id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	13	88	77	478	1508	300	اخبرنا شيخنا- المسند الجليل عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله بن سالم بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا------------ يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا---- الشهاب احمد بن خلي------ل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا --------------------------------------------------------------------ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد بن عبد الواحد ال-حافظ اخبرنا	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00037	false	3411334733933069956	214	292	1093	1494	1538	300	اخبر به الشيخ المسند الجليل عمر بن احمد بن عقيل اجازه عن-------------- الامام الحافظ عبد الله بن سالم ---------البصري اخبرنا------ محمد -بن --علاء ال-دين اخبرنا علي ------بن يحيي اخبرنا عبد الله بن يوسف------------ اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا عبد ال----رحيم بن م-------حمد ا-------خبرنا عبد الوهاب----- بن علي بن عبد ال-كافي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابراهيم البزودي قراءة عليه وانا اسمع بقاسيون اخبرنا ابو ال-حسن علي بن ا----------------حمد بن عبد الواحد المقدسي اخبرنا	37	-3848128699202660695	245	311.0	192	493	49.69573974609375	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	13	122	77	648	1508	300	اخبرنا شيخنا المسند الجليل عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله بن سالم ----بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا الشهاب احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ اخبرنا احمد بن محمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد المقري حضورا اخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ اخبرنا ابو بكر بن خلاد اخبرنا الحارث بن ابي اسامة حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	262	876	1299	1479	300	اخبرناه السيد علامة------- عمر بن احمد بن ----------------عقيل اخبرنا-------------- عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ب---------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد ----------بن علي-------- الحافظ قال قراته علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد حدثنا سليمان بن المتوكل حدثنا ع----فان بن -----مسلم- حدثنا	987	-3848128699202660695	191	268.5	148	755	25.29801368713379	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	13	102	77	547	1508	300	اخبرنا شيخنا المسند الجليل عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله بن سالم بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد اب-------------------------------------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوس-------------------ف بن --عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو---------------------------- الفضل ا----------------------------------------حمد بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا الشهاب احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ اخبرنا احمد بن محمد بن------------------------------------------------- نصر اخبرنا الحسن بن احمد المقري حضورا اخبرنا احمد بن ------------------------------	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	128	131	619	1465	300	اخبرني به--- المسند -------عمر بن احمد بن عقيل------------ قال اخبرنا عبد ا--------------لله بن سالم واح----------------------------مد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا -محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب بن محمد بن اسحق انا ابي انا محمد بن	4706	-3848128699202660695	200	260.5	153	697	28.69440460205078	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	14	113	84	603	1508	300	شيخنا المسند الجليل عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني -فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله -بن سالم ----بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا الشهاب احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ اخبرنا احمد بن محمد------------------------------------------------------- بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد الم------قري حضورا اخبرنا -----------------احمد بن عبد الله الحافظ اخبرنا ابو بك-----------------------ر بن خلاد اخبرنا الحارث بن	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	16	108	77	551	1525	300	شيخنا-------------- عمر بن احمد بن عقيل ----الحسيني قالا اخبرنا-------------- عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد ب---------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي-------- الحافظ اخبر------------------------------------------------نا ا------------------بو الفضل عبد الرحيم بن---- الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عب----------د الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن --	6688	-3848128699202660695	277	370.0	215	626	44.249202728271484	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	130	213	681	1076	1508	300	اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة فقام النبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ثم صلي ثم قال اين الساءل عن الساعة قال الرجل انا قال ما اعددت لها قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب وانت مع من احببت قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بها رواه الترمذي---------- من حديث	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08663	false	8192821869238068431	40	99	199	483	1514	300	اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الس----------------------------------------------------------------------------اع--------------ة قال ما اعددت لها قال------------- ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب ق-----------------ال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بذلك قال العراقي متفق عليه من حديث	8663	-3848128699202660695	257	454.0	202	409	62.836185455322266	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	17	107	104	574	1508	300	عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله بن سالم ----بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا الشهاب احمد بن خل--يل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد -------------------------------------بن عب------------------د الواحد الحافظ اخبرنا احمد بن محمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد المقري حضور--------------------------------------------------------------------------------ا اخبرنا احمد بن عبد الله الحاف-ظ اخبرنا ابو	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	45	135	236	705	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل----- الحسني قال اخبرنا-------------- عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ب---------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد ----------بن علي-------- الحافظ اخبرنا عبد ا-لرحيم بن الحسين ال-حافظ اخب-----------------------------------------------رنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحم----------------------------ن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبرنا عبد	8953	-3848128699202660695	265	346.5	205	616	43.01948165893555	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	17	111	104	593	1508	300	عمر -بن احمد -بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله -بن سالم بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد -بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا الشها---ب احمد ب-ن خليل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد----------------------------------- بن عبد الواحد الحافظ اخبرنا احمد بن محمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد المقري حضور-----------------------------------------------------------------ا اخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ اخبرنا ابو --بكر بن خلاد اخبرنا	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09036	false	4180157958494382624	141	229	685	1138	1481	300	عمر ابن احمد ابن عقيل------------ قال اخبرنا-------------- عبد الله ابن ----------------سالم اخبرنا------ محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا علي ا-----بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد ابن علي-------- الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد ابن خليل العلاءي اخبرنا والدي --------------------محمد ابن مشرق اخبرنا علي ابن المنير عن الفضل ابن سهل عن احمد بن علي------- الحافظ اخبرنا علي ا----------------------------بن احمد المقري حدثنا محمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن عطاءه قال-------------------------------ا اخبرنا عبد الملك بن جريح اخبرني	9036	-3848128699202660695	293	427.0	229	600	48.83333206176758	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	17	68	104	363	1508	300	عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله بن سالم بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا------- ابو الفضل احمد بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا --------------------------------------	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	85	123	472	671	1598	300	عمر بن احمد بن ----------------عقيل اخبرنا عبد ا--------------لله بن ----------------سالم اخبرنا------ محمد -بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد ا--------------------------لله الحسني اخبرنا الجلال ابو الفضل-------------------- الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد قراءة قالت اخبرنا	9487	-3848128699202660695	132	208.0	104	304	43.421051025390625	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0005	true	-939120732619105266	17	107	104	574	1508	300	عمر بن احمد بن عقيل فيما شافهني فيه اخبرنا الامام المحدث عبد الله بن سالم ----بن محمد بن عيسي اخبرنا الشمس محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن----------- الحافظ اخبرنا ابو ال----فضل احمد ------------------------------------------------------------------------بن علي بن محمد الحافظ اخبرنا الشهاب احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي اخبرنا ابو الربيع سليمان ابن حمزة اخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ-------------------- اخبرنا احمد بن محمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد المقري حضورا اخبرنا احمد بن عبد الله ال-حا-فظ اخبرنا ابو -----------------------------------	5	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	68	145	346	735	1579	300	عمر بن احمد بن ----------------عقيل اخبرني عبد ا--------------لله بن سالم اخبرنا محمد ب---------------------------ن العلاء الحافظ عن---- النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن------------------- ا---------------------لحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو	9872	-3848128699202660695	209	267.5	163	618	33.81877136230469	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0007	true	6031349298889514586	165	250	824	1240	1511	300	اخبرنا- المسند----- عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم ----بن محمد واحمد بن محمد بن احمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء------- اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الارميوني ويوسف بن زكريا واحمد بن محمد بن ابي بكر قالوا اخبرنا الحافظ محمد بن عبد الرحمن------- اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن محمد الحاكم اخبرنا ابو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي قرات ع-ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي عبد الله------- محمد بن احمد -------------------------	7	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	253	876	1250	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد -------------------------------------------------------------------------------بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد ---------------------------------------------------------------الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال---------------------------------------------------------- قراته علي ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد	987	-3848128699202660695	167	238.5	128	581	28.743545532226562	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0007	true	6031349298889514586	165	249	824	1235	1511	300	اخبرنا--- المسند عمر بن احمد بن عقيل اخب----رنا عبد الله بن سالم بن محمد واحمد بن محمد بن احمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء اخبرن-------ا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الارميوني ويوسف بن زكريا واحمد بن محمد بن ابي بكر-- قالوا اخبرنا الحافظ محمد بن عبد الرحمن اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن محمد الحا----كم اخبرنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------ نصر عب--------------------------------------------------------------------------------د الوهاب بن علي بن عبد الكافي قرات علي ابي عبد الله محمد بن -------------------------	7	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	128	131	619	1465	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم-------- واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد ب-----------------ن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان--------- ب---------------------------ن زكربا قال-- اخبرنا------- محمد بن عبد الر----------------------------------حمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوها----------------------------------------ب بن محمد بن اسحق انا ابي انا محمد بن	4706	-3848128699202660695	219	349.0	169	632	34.65189743041992	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0007	true	6031349298889514586	167	269	838	1343	1511	300	عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرنا عبد الله -بن سالم ----بن محمد واحمد بن محمد بن احمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء اخبرن-------ا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الارميوني ويوسف بن زكريا واحمد بن محمد بن ابي بكر قالوا اخبرنا الحافظ محمد بن عبد الرحمن------- اخبرنا---------- محمد بن عبد ----------------------------الرحيم بن محمد الحاكم اخبرنا ابو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي قرات علي ابي عبد الله محمد بن ا--حمد الحافظ في سنة 743 اخبرني----- الحافظ ابو محمد---- الدمياطي عن الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري------ انبانا ابو	7	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	83	83	423	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد ب-------------------------------------------------------------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف---------------------------- بن ز-------------------------------كريا اخبرنا------- محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الر-----------------------------------------------------------------------------------------حيم بن الحسين الحافظ ا-----------خبرني محمد بن احمد بن محمد هبة ال-------له اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد	6688	-3848128699202660695	195	253.5	148	592	32.93918991088867	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0007	true	6031349298889514586	165	269	824	1343	1511	300	اخبرنا المسند عمر بن احمد بن عقي-----------ل اخبرنا عبد الله بن سالم ----بن محمد واحمد بن محمد بن احمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء------- اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الارميوني ويوسف بن زكريا واحمد بن محمد بن ابي بكر قالوا اخبرنا الحافظ محمد بن عبد الرحمن------- اخبرنا محمد بن عبد ------------------الر-----------------------------حيم بن محمد الحا----كم اخبرنا ابو نصر عب------------------------د الوهاب بن علي بن عبد الكافي قرات علي ابي عبد الله محمد بن احمد الحافظ في سنة 743 اخبرني الحافظ ابو محمد الدمياطي عن الحافظ عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د العظيم بن عبد القوي المنذري انبانا ابو	7	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	135	229	705	1578	300	اخبرنا------- عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ب-------------------------------------------------------------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله ال---حسني --------------------ثنا محمد بن عبد الر------------------------------------حمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي --وعبد الرحمن بن احم-------------------------------------------------------------------------------------------د العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد ال-له الشافعي اخبرنا عبد	8953	-3848128699202660695	217	256.5	164	721	30.097087860107422	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0007	true	6031349298889514586	134	207	667	1028	1511	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب رواه البخاري ومسلم والنساءي من حديث مالك به AUTO 4 اخبرنا المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم ----بن محمد واحمد بن محمد بن احمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء------- اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله	7	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	59	109	349	588	1598	300	رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله قال ابن حيان وغيره اراد به---------------------------- من حضره -ال--------موت اخبرنا------- عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد -------------------------------------------------------------------------------بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله	9487	-3848128699202660695	173	239.0	134	372	46.505374908447266	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0007	true	6031349298889514586	165	268	824	1339	1511	300	اخبرنا المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم ----بن محمد واحمد بن محمد بن احمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء اخبرنا--- النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الارميوني ويوسف بن زكريا واحمد بن محمد بن ابي بكر قالوا اخبرنا الحافظ محمد بن عبد الرحمن اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن محمد الحاكم اخبرنا ابو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي قرات -علي ابي عبد الله محمد بن احمد الحافظ في سنة 743 اخبرني الحافظ ابو محمد الدمياط-------------------------------------------------------------------------------------ي عن الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي الم-نذري انبانا	7	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	137	339	696	1579	300	اخبرنا------- عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ب-------------------------------------------------------------------------------ن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن ---------------------بن ابي يكر------------- الحافظ------------------- اخبرن--------ي عبد الرحمن بن احمد الفخر-----------------------------------------------ي قراءة علي اب-----------------------------------------------ي الحسن---------- الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد ال-له المحاملي اخبرنا	9872	-3848128699202660695	202	224.5	156	609	33.16912841796875	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0055	true	147846118444915978	6	80	33	421	1463	300	قال عطاء قال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا قا------------------------------ل ابن عبد البر الخامسة معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك قال الهيتمي ورجال الحديث موثقون وتبعه السمهوي قال المناوي وهو غير مسلم فقد قال ابو زرعة العراقي الحافظ في المجلس الثالث والاربعين بعد الخمسماءة من املاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --حديث فيه ضعف ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وعطا- بن مسلم مختلف فيه وقال عبيد عن ابي داود	55	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06562	false	768703401109739797	38	131	196	675	1508	300	قال عطاء قال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة ان تبغض العلم واهله وقال ابن عبد-البرهي------ معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك قال الولي------------------------------------------------------------------------------ العراقي------- في المجلس الثالث والاربعين بعد الخمسماءة من اماليه بعد ان رواه من طريق الطبراني عن محمد بن الحسين الانماطي عن عبيد بن جنادة الحلبي عن عطاء بن مسلم عن خالد الحذاء عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره ان هذا الحديث ضعي---ف ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وعطاء بن مسلم هو الخفاف وهو ضعيف وعن ابي داود	6562	-3848128699202660695	265	431.0	212	574	46.1672477722168	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0058	true	2250955870957271952	0	27	0	130	1470	300	تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه فاوصاه بما شاء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت -قال	58	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07023	false	4321557814128789499	230	256	1217	1345	1541	300	تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه واوصاه باشي-اء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه --شمس وغربت وقال	7023	-3848128699202660695	123	229.5	97	131	93.89312744140625	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0086	true	-4644266661342362377	0	21	0	94	1446	300	خص المطاع لينبه ان الشح في النفس ليس مما يستحق به ذم- اذ ليس هو من فعله وانما يذم بالانقياد له	86	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07055	false	7825077413543775815	91	112	475	570	1571	300	خص المطاع لينبه ان الشح في النفس ليس مما يستحق به ذما اذ ليس هو من فعله وانما يذم بالانقياد له	7055	-3848128699202660695	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0095	true	7727145868683728134	2	82	12	406	1541	300	سنة تسع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم و---ابن مسعود وعنه---- ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش وشداد مولي عياض وراشد بن سعد وزياد بن ابي الجعد نزل في الجزيرة كذا في الاصابة وقال بكار قبره بالرقة استفت قلبك وان افتوك وافتوك وافتوك هكذا بالتكرار ثلاث مرات في ساءر النسخ قال العراقي رواه احمد في مسنده فقال حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد ابن سلمة عن الزبير بن عبد السلام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايوب بن عبد الله بن مكرز ع----ن وابصة	95	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04297	false	-7327465808798219938	93	151	442	726	1495	299	سنة تسع روي عنه----- صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وعنه روي ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش واخرون----------------------------------------- نزل ب--الجزيرة وخ------------------------بره بالرقة -------------------------------------------------------------------------قال العراقي ------------------------------------------------------------------------------------------تقدم حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول قلت روي ذلك من طريق ايوب بن عبد الله بن مكرز عن ابن رابصة	4297	-3848128699202660695	149	116.0	116	519	28.709054946899414	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0107	true	-1900294066529664101	179	249	880	1223	1473	300	وابن عدي في الكامل عن عمر بن الخطاب بسند ضعيف وقال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة وهو ضعيف ورواه ابو الشيخ في كتاب الطبقات من رواية الحسن عن ابي هريرة مرفوعا في اثناء حديث وقال ابن رجب روي من وجوه في اسنادها كلها مقال وقد رمز السيوطي لحسنه تبعا لابن صصري ولعله اعتضد قال المناوي في شرح هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------- اي لما في الخوض في الثلاثة من المفاسد التي لا تحصي	107	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00097	false	6755784967103211917	256	288	1318	1481	1545	300	وابن عدي في الكامل عن عمر بن الخطاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعوه اذ اذكر اصحابي فامسكوا اذ اذكرت النجوم فامسكوا واذ اذكر القدر فامسكوا اي لما في الخوض في الثلاثة من المفاسد التي لا تحصي	97	-3848128699202660695	88	6.0	68	418	21.052631378173828	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0118	true	5294429183862955087	25	131	121	614	1453	300	عن ابي قلابة عن ابي----- الدرداء بلفظ لن تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة ولن تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في ذات الله مع زيادة قوله ثم يقبل علي نفسه فيكون لها اشد مقتا وعند ابن عبد البر ثم تقبل علي نفسك فتكون لها اشد مقتا منك للناس وقد اخرجه ابو بكر بن لال في فواءده من رواية الحكم بن عبدة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن جابر وابن الديلمي في مسند الفردوس من طريقه ولفظه لا يفقه العبد كل الفقه حتي يبغض الناس في ذات الله ثم يرجع الي نفسه فتكون امقت عنده من الناس اجمعين	118	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03026	false	1685633564706819169	111	173	593	888	1489	300	عن ابي قلابه قال قال ابو الدرداء -انك ل-اتفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها ----انك لاتفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في جنب الله-------------------------------------------------------------------- ثم ترجع الي نفسك فتكون لها اشد مقتا---- للناس قلت وروي ا--------بن لال من حديث---------------------------------------------------------------------------- جابر رفعه لا----------------------------------------يفقه العبد كل الفقه حتي يبغض الناس في ذات الله ثم يرجع الي نفسه فتكون امقت عنده من الله- اجمعين	3026	-3848128699202660695	243	359.0	185	498	48.79518127441406	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0129	true	3398563044451143032	180	293	922	1510	1543	300	صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار -قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبير اه قلت اخرجه الترمذي وصححه وابن الانباري في المصاحف والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من رواية عبد الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ من قال في القران بغير علم بدل قوله برايه واخرجه ابو داود والترمذي وقال غريب والنساءي في الكبير وابن جرير والبغوي وابن الانباري وابن عدي والطبراني والبيهقي كلهم من رواية سهيل بن ابي حزم القطفي عن ابن عمران الجوني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جندب بن عبد الل-----ه من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا	129	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03024	false	4208592466334037116	32	145	171	722	1580	300	صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فايتبوا-مقعده من النار رواه الترمي-------------ذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبري وقد تقدم ذلك في الباب الثالث من كتاب العلم وروي النقاشي في مقدمة تفسيره عند ابي عصمة عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رفعه من فسر القران برايه فاصاب تكتب علي خطيءة لو قسمت بين العباد لو سمعتهم فان اخطا فليتبوامقعده من النار وروي عن الحسن عن ابي هريرة من فسر القران علي رايه فان اصاب لم يءجر وان اخطا محي النور من قلبه ومن حديث جندب بن عبد الله رفعه من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا	3024	-3848128699202660695	226	280.5	178	896	25.223215103149414	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0146	true	-2203576026810567042	86	161	426	802	1487	300	قال صلي الله عليه وسلم الحسد--------------------------------------------- ياكل الحسنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تاكل النار الحطب لانه----------------------- اعتراض علي الله فيما لا عذر للعبد فيه لانه لا يضره نعمة الله علي عبده فالله لا يعبث ولا يضع الشء في غير محله فكانه نسب ربه للجهل والسفه ولم يرض بقضاءه والحاسد معاقب بالغيظ الداءم في الدنيا وفي الاخرة باحباط الحسنات قال العراقي اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة قال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس	146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06519	false	5895201165746655977	150	246	761	1255	1548	300	قال صلي الله عليه وسلم الحسد اي المذموم وهو تسخط قضاء الله والاعتراض عليه ياكل الحسنات قال الطيبي الاكل هنا استعارة لعدم القبول وان حسناته مردودة عليه وليست بثابتة في ديوان عمله الصالح حتي تحبط كما تاكل النار الحطب فتعدمه وتمدوه وذلك لا الحسد اعتراض علي الله فيما لا عذر للعبد فيه لانه لا تضره نعمة الله علي عبده والله لا يعبث ولا يضع الشء في غير محله فكانه نسب ربه للجهل والسفه ولم يرض بقضاءه فلذلك ردت حسناته من ديوان الاعمال قا------------------------------ل العراقي روا-ه ابو داود من حديث ابي هريرة و--------------------------ابن ماجة من حديث انس	6519	-3848128699202660695	274	446.0	215	551	49.72776794433594	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0146	true	-2203576026810567042	87	168	430	841	1487	300	صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب لانه اعتراض علي الله فيما لا عذر للعبد فيه لانه لا يضره نعمة الله علي عبده فالله لا يعبث ولا يضع الشء في غير محله فكانه نسب ربه للجهل والسفه ولم يرض بقضاءه والحاسد معاقب بالغيظ الداءم في الدنيا وفي الاخرة باحباط الحسنات قال العراقي اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة قال البخاري لا يصح وهو عند ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف وفي --------------تاريخ بغداد باسناد حسن	146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07261	false	7068729689069236854	106	141	561	744	1570	300	صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من حديث ابي هرير وقال البخاري لا-يصح ورواه-- ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف ورواه الخطيب في التاريخ باس------ناد حسن	7261	-3848128699202660695	156	265.0	125	425	36.70588302612305	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0147	true	472210575947632679	155	208	797	1053	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكراه وقال الخطيب غريب ولفظ ابن ماجه من رواية ابن لهيعة عن ابي الهيثم عن ابي سعيد من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله وهكذا اورده ايضا احمد وابو يعلي في مسنديهما وقال ابن حجر في الفتح خرجه ابن ماجة من حديث ابي سعيد	147	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08767	false	-747591465706291772	94	124	457	599	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي روا--------------------------ه ابن ماجة من حديث ابي سعيد	8767	-3848128699202660695	104	166.0	81	256	40.625	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0148	true	-6915798944852709851	127	234	635	1195	1509	300	مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني فيهما القيته في النار ولفظ ابن ماجه في جهنم وعند ابي داود قذفته في النار وعند مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركة من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه لفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04803	false	5510801466011405506	10	64	53	343	1668	300	مسلم وابن حبان وابو داود وابن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النارولفظ م-سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه------------ بلفظ قسمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللحكيم الترمذي من حديث انس----- يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر -----رداءي فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	4803	-3848128699202660695	268	476.5	216	565	47.43362808227539	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0148	true	-6915798944852709851	136	234	678	1195	1509	300	ابي هريرة مرفوعا يقول الله----------------------------- الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في------هما القيته في النار ولفظ ابن ماجه في جهنم وعند ابي د--------------------------------------------------------------اود قذفته في النار وعند مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعي-----------------------------------------------------------------------د وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركة من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه لفظ الترجمة القضاعي في مسنده من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن----- انس رفعه يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منه-ن كببته في النار	148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07058	false	5688122572323306679	2	134	11	696	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبرياء رداءي ةالعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته----------------------- في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدار قطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحكيم الترمذي من حديث انس----- يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهمن كبيته في النار	7058	-3848128699202660695	331	551.5	268	808	40.96534729003906	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0151	true	-2611274278677003841	11	120	49	550	1449	300	من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة-------------- ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة الربض محركة الساحة قال العراقي اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس مع اختلاف قال الترمذي حديث حسن اه قلت هكذا اخرجاه من رواية سلمة بن وردان عن انس بلفظ من ترك الكذب وهو باطل بني له بيت في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها وحسنه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث سلمة بن وردان عن انس وضعفه ابن عدي في الكامل واخرجه ابن منده عن----- مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه	151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04575	false	3658952320451448382	8	57	36	249	1521	300	من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة اي فيما حولها ومن ترك------ه وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر------------------------------------------------واية بني له--------------------------------------------------- في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها ورواه ا--------------------------------------------------------------------------------------بن منده من حديث مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه	4575	-3848128699202660695	183	290.5	138	520	35.19230651855469	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0151	true	-2611274278677003841	12	127	52	583	1449	300	ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في اع----------------------------------------لي الجنة الربض محركة الساحة قال العراقي اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث انس مع اختلاف قال الترمذي حديث حسن اه قلت هكذا اخرجاه من رواية سلمة بن وردان عن انس بلفظ من تر-------------------------------------------ك الكذب وهو باطل بني له بيت في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في وسطها ومن حسن خلقه بني له في اعلاها وحسنه الترمذي---------------------------------------------------------------------- وقال لا نعرفه الا من حديث سلمة بن وردان عن انس وضعفه ابن عدي في الكامل واخرجه ا------------------بن منده عن------------------------- مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه واخرجه ابو داود بسند ------جيد من حديث	151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06193	false	-9138842375927460885	6	126	25	572	1407	300	ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة تقدم في كتاب العلم واخرج ابن ابي الدنيا عن هرون بن معروف انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت فقال اصحابه ما هذا الذي----------------------------------------------------- قلت يا رسول الله قال------------------------------ من ترك المراء وهو محق بني له في ربض الجنة ومن ترك الكذب--------- بني له---- في ربض الجنة -------------------------------------------ومن حسن خلقه بني له في ربض الجنة وقد صحح احمد بن صالح هذا الحديث واثبت لمالك بن اوس رواية والمشهور ان له رءية فقط وقال ابن خزيمة ----------------------------------------------في القلب من سلمة بن ورادت شء ورواه ابن منده في معجم الصحابة الا انه قال مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه و-رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث	6193	-3848128699202660695	185	122.0	135	733	25.238744735717773	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0161	true	1615118524305193344	169	231	780	1082	1425	300	سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل ع-نه --فقال عن الله----------------------------------------------------------- هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودع-ه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وقد تكلم في سماع الحسن عن حذيفة وحكم علي ------------هذا الحديث بالوضع AUTO 143 قال---------------------------- صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد ---------------------------------قال العراقي	161	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09034	false	-1512104891976128665	221	299	1105	1500	1504	300	سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن -------قال سالت جبريل عليه السلام عن علم الباطن قال سالت الله تبارك وتعالي عن علم الباطن قال ياجبريل هو سر بيني وبين --------اولياءي واصفياءي اودعته في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وقال-------------------------------- علي بن ابي طالب كرم الله وجهه لاتهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اخلص العمل يجزك منه القليل قال العراقي	9034	-3848128699202660695	199	275.5	153	443	44.92099380493164	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0164	true	6228603900650044595	78	106	387	519	1488	300	ميمون بن ابي شبيب قال جاء -ساءل الي عاءشة رضي الله عنها فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيبة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا	164	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04668	false	5478891436115476626	58	83	309	428	1566	300	ميمون بن ابي شبيب قال جاء مساءل الي عاءشة-------------- فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا	4668	-3848128699202660695	117	216.5	92	133	87.96992492675781	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0165	true	-8061220706711624836	157	212	817	1127	1569	300	عن معاذ --رضي الله --عنه رفعه انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة ولا يصح اسناده واما الثاني فرويناه في جزء الفسوي بسند ضعيف ولفظه جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس علي قدر منازلهم وداروا الناس بعقولكم ------------وفي مسند الفردوس من حديث --جابر انزلوا الناس	165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04668	false	5478891436115476626	181	232	928	1227	1566	300	عن معاذ وجابر وعلي فحديث معاذ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر---------------- جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس مناز--------لهم وداروا الناس بعقولكم رواه الغسولي في جزءه مرف---وعا وحديث علي من انزل-- الناس	4668	-3848128699202660695	204	296.0	163	328	62.19512176513672	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0169	true	3562468191246050013	19	146	90	726	1520	300	ابن عمر رفعه من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار واسناده جيد واما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مالك عن ابيه رفعه من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف وجوه الناس اليه ادخله الله النار وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه واسحاق بن يحيي تلكم فيه من قبل حفظه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني من هذا الطريق ولفظهما من طلب العلم لاحدي ثلاث ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف وجوه الناس اليه ادخله الله النار واما حديث ابي هريرة فرواه ابن ماجة ايضا من رواية عباد بن سعيد المقبري عن جده عنه رفعه من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويباري به السفهاء وي----------------------------------------صرف به وجوه الناس اليه ادخله الله	169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09063	false	3641066184832967271	116	190	590	959	1523	300	ابن عمر----- من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي والنساءي ومنها حديث ابي هريرة من تعلم علما يبتغي به غير وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو دواد والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك------------- من طلب العلم ليج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله	9063	-3848128699202660695	138	-17.5	109	849	16.254417419433594	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0169	true	3562468191246050013	19	146	90	726	1520	300	ابن عمر رفعه من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار واسناده جيد واما ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مالك عن ابيه رفعه من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف وجوه الناس اليه ادخله الله النار وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه واسحاق بن يحيي تلكم فيه من قبل حفظه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني من هذا الطريق ولفظهما من طلب العلم لاحدي ثلاث ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف وجوه الناس اليه ادخله الله النار واما حديث ابي هريرة فرواه ابن ماجة ايضا من رواية عباد بن سعيد المقبري عن جده عنه رفعه من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويباري به السفهاء وي---------------------------------------صرف به وجوه الناس اليه ادخله الله	169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09065	false	5897860904964615786	192	265	966	1329	1517	300	ابن عمر----- من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي والنساءي ومنها حديث ابي هريرة من تعلم يبتغي به غير وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو دواد والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك------------- من طلب العلم ليج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري به العلماء او ليماري به الفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله	9065	-3848128699202660695	138	-17.0	109	843	16.370107650756836	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0172	true	-6189961228553706434	179	228	896	1123	1475	300	صلي الله عليه وسلم من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يز-د من الله الا بعدا اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق موسي بن ابراهيم عن موسي بن جعفر الصادق عن اباءه عن علي رضي الله عنه رفعه الا انه قال ولم يزدد في الدنيا زهدا	172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07257	false	-3214289319615174177	135	165	719	860	1562	300	صلي الله عليه وسلم من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا رواه----------- الديلمي في مسند الفردوس من حديث--------------------------------------------------- علي بلفظ ولم ي-------------------------زدد في الدنيا زهدا	7257	-3848128699202660695	125	206.0	96	228	54.824562072753906	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0175	true	-5453429796752552035	172	208	895	1080	1532	300	ابو نعيم في الحلية عن اسامة بن زيد يجاء بالامير يوم القيامة فيلقي في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر قال بلي ولكن لم اكن ل--افعله	175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07168	false	6631860807199875276	93	125	505	671	1547	300	ابي نعيم في الحلمة---------------- يجاء بالامير يوم القيامة فيلقي في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونتة فيقال لة الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر قال بلي----- لم اكن لا افعلة	7168	-3848128699202660695	159	288.0	128	187	85.02674102783203	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0177	true	4886478700533059976	152	214	781	1162	1604	300	فيما يعتب به احبار بني اسراءيل تتفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة تلبسون جلود الضان وتخفون انفس الذءاب وتنقون الغذاء من شرابكم وتبتلعون امثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين علي الناس امثال الجبال ثم لا تعينونهم برفع الخناصر تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب تقتنصون بذلك مال اليتيم والارملة فبعزتي حلفت لاضربنكم بفتنة يضل فيها راي ذوي الراي وحكمة الحكيم	177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06833	false	-8190396923805194278	0	60	0	368	1698	300	فيما يعتب به احبار بني اسراءيل تتفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتبتاعون ل-------عمل الاخرة تلبسون جلود الضان وتخفون اتعس الذء-ب وتنقون القذاء من شرابكم وتبتلعون امثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين علي الناس امثال الجبال ثم لا تعينونهم برفع الخناصر تطيلون الصلاة وتبيضوب الثياب تفتن-ون بذلك مال اليتيم والارملة فبعزتي حلفت لاخبرنكم بفتنة يضل فيها---- ذوي الراي وحكمة الحكيم	6833	-3848128699202660695	359	684.5	299	381	94.22572326660156	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0177	true	4886478700533059976	146	214	755	1162	1604	300	منبه يقول قال الله عز وجل فيما يعتب به احبار بني اسراءيل تتفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الاخرة تلبسون جلود الضان وتخفون انفس الذءاب وتنقون الغذاء من شرابكم وتبتلعون امثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين علي الناس امثال الجبال ثم لا تعينونهم برفع الخناصر تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب تقتنصون بذلك مال اليتيم والارملة فبعزتي حلفت لاضربنكم بف-تنة يضل فيها راي ذوي الراي وحكمة الحكيم	177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07023	false	4321557814128789499	0	55	0	327	1541	300	منبه يقول قال الله عز وجل فيما يعتب به------ بني اسراءيل -تفقهون لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتتباهون ل-------عمل الاخرة تلبسون جلود الضان وتخفون انفس الذءاب وتنقون القذي- من شرابكم وتبتلعون امثال الجبال من الحرام----------------------------------------------------------------- تطيلون الصلاة وتبيضون الثياب تقتنصون بذلك مال اليتيم والارملة فبعزتي حلفت لاضربنكم بفقتنة يضل فيها راي ذ-ي الراي وحكمة الحكيم	7023	-3848128699202660695	320	586.5	265	408	78.4313735961914	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0184	true	3726774360945354030	185	300	911	1460	1460	300	عن مالك بن دينار عن ثمامة عن انس قال ووهم فيه لان يزيد بن زريع اتقن من ماءتين من مثل ابن عتاب وذويه قال العراقي قلت طريق ابن عتاب هذه رواها ابو نعيم في الحلية وابو عتاب احتج به مسلم ووثقه احمد وابو زرعة وابو حاتم واسمه سهل بن حماد اه قلت نص ابي نعيم في الحلية حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا ابراهيم بن هشام حدثنا محمد بن المنهال حدثنا هشام الدستواءي عن المغيرة بن حبيب عن مالك بن دينار عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي الي السماء فاذا انا برجال تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل-	184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06303	false	-4725581086881706791	66	93	317	450	1466	300	عن مالك بن دينار عن ثمامة عن انس رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت ليلة اسري بي الي السماء فاذا انا برجال تقرض السنتهم وشفا-هم بمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل	6303	-3848128699202660695	128	220.5	102	550	23.272727966308594	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0185	true	-5144978146599782965	54	158	247	767	1484	300	-بن موسي------- عن مالك بن دينار عن ثمامة عن انس بن مالك قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي علي قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار-كلما قرضت وقت قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرون كتاب الله ولا يعملون اه قلت واخرج الخطيب من طريق مسلم بن ابراهيم-------------- بن ادهم الزاهد فقال حدثنا ابو نصر النيسابوري حدثنا ابراهيم ابو الحسن حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا احمد بن سفيان النساءي حدثنا----------------- ابن مصفي حدثنا ابراهيم بن ادهم حدثنا مالك بن دينار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه	185	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06303	false	-4725581086881706791	63	172	301	840	1466	300	ابن موسي كلاهما عن مالك بن دينار عن ثمامة عن انس رفعه اتيت ليلة اسري بي ا---لي السماء فاذا انا برجال تقرض السنتهم وشفاهم بمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هم خطباء من امتك هذا لفظ حديث المغيرة ولفظ حديث صدقة اتيت ليلة اسري بي علي قوم تقرض شفا-هم بمقاريض من نار كلما-قرضت وفت قلت من هءلاء يا-جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءن كتاب الله ولا يعملون------- واخرجه ا------------------بن اب---ي الدنيا عن حمزة-------------------------------------------------------------------------------- بن---- العباس حدثنا -عبد ان انبانا عبد الله بن مبارك انبانا حماد ابن سلمة عن علي بن يزيد سمعت انس بن- مالك ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه	6303	-3848128699202660695	294	420.0	230	675	43.55555725097656	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0188	true	-7112734772125993072	44	129	211	599	1446	300	الخريبي قال حدثنا--------- جعفر-------- بن برقان عن ميمون بن مهران قال قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم ولا يعمل مرة وويل لمن علم ولم يعمل سبع مرات وقد يروي ذلك ايضا عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه اخرج ابو نعيم في ترجمته من طريق معاوية بن صالح عن عدي بن عدي قال قال ابن مسعود ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعمله وويل لمن يعلم ثم لا يعمل سبع مرات وقد يروي هذا القول مرفوعا الي رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	188	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07258	false	7313743833590472074	31	97	144	449	1534	300	الحميدي---- حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد بن برقان عن ميمون بن مهران قال قال ابو الدرداء فذكره وروي مثله من قوله ابن مسعود كذلك رواه ------------------------------------------------------------------------ابو نعيم---------- من طريق معاوية بن صالح عن عدي بن عدي قال قال ابن مسعود فذكره--------------------------------------------------------------- وقد تقدم في كتاب العلم اي ان العلم حجة عليه اذ يقال له ماذا عملت وكيف قضيت شكر الله وقال صلي الله عليه وسلم	7258	-3848128699202660695	160	216.5	119	454	35.24229049682617	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	10	43	50	211	1473	300	بعض التابعين من عمل بعشر ما يعلم علمه الله تعالي ما يجهل ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05737	false	6932122124137222361	61	93	348	503	1617	300	بعض التابعين من عمل بعشر ما يعلم علمه الله ------ما يجهل ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	5737	-3848128699202660695	155	302.5	123	161	96.2732925415039	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	10	43	50	211	1473	300	بعض التابعين من عمل بعشر ما يعلم علمه الله تعالي ما يجهل ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05787	false	8106187667937792502	65	97	381	540	1555	300	بعض التابعين من عمل بعشر ما يعلم علمه الله تعالي ما يجهل ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة وم--لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	5787	-3848128699202660695	159	312.5	127	161	98.75776672363281	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	73	300	358	1473	1473	300	قال صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاض قضي بالحق وهو يعلم فذلك في الجنة وقاض قضي بالجور وهو يعلم او لا يعلم فهو في النار وقاض قضي بغير ما امر الله به فهو في النار قال العراقي رواه بريدة بن الخصيب وعبد الله بن عمر اما حديث بريدة فرواه ابو داود والترمذي والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار و----قاض في الجنة رجل قضي بغير الحق فعلم ذاك فذلك في النار وقاض لا يعلم فاهلك حقوق الناس فهو في النار وقاض قضي بالحق فذلك في الجنة لفظ رواية الترمذي ورجالها رجال الصحيح واسناد النساءي وابن ماجه ايضا صحيح اه قلت ورواه الحاكم كذلك--------------------------------------------------- وصححه قال الذهبي والعهدة عل---------------------يه ولفظ الحاكم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار قال العراقي وابن بريدة الذي لم يسم في روايتهم هو عبد الله بن بريدة كما ذكره ابن عساكر والمزني كلاهما في الاطراف ثم قال واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير من رواية محارب من دثار عن ابن عمر رفعه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في-	192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07016	false	-6002510972287285067	73	186	373	936	1511	300	قال صلي الله عليه----- القضاة ثلاثة واحد ف-----------------------ي الجنة واثنان في ال---------------------------------------------------------------------------نار قال العراقي رواه اصحاب السنن من ح----------------------ديث بري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقد تقدم في العلم انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت و------------كذلك رواه سعيد بن منصور وابن ابي عاصم والطبراني والحتكم وصححه وال--بيهقي والضياء من حديث ابن بريدة عن ابيه ولفظ-----هم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني ايضا----- من ------------------حديث ابن عمر بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في	7016	-3848128699202660695	421	633.0	329	1192	35.318790435791016	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0197	true	2519386534733814844	119	154	640	813	1549	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم --قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01118	false	2809738097168371880	45	82	211	401	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	1118	-3848128699202660695	151	279.5	120	200	75.5	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0200	true	-5282587974638036505	52	197	247	1017	1543	300	العلماء امناء الرسل علي عباد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخالطوا السلاطين فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلو--------------------------------------------------------------------------------------------هم رواه ابو جعفر العق--------------------------يلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري عن اسماعيل ابن سميع الحنفي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العقيلي وحفص كوفي حديثه غير محفوظ قال العراقي وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق الحاكم ومن طريق ابي نعيم الاصبهاني من رواية ابراهيم بن رستم عن ابي حفص العبدي عن اسماعيل بن سميع عن انس وزاد بعد قوله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا وقال في اخره فاحذروهم واخشوهم اه قلت لفظ الحاكم ويدخلوا في الدنيا فاذا دخلوا في الدنيا وخالطوا السلطان في اخره فاعتزلوهم واخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن محمد ابن مالك عن ابراهيم بن رستم قال العراقي ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من رواية ابراهيم بن رستم عن عمر بن حفص العبدي عن اسماعيل بن سميع	200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04393	false	-3420238524782922028	25	166	150	911	1666	300	الفقهاء امناء الرسل علي عباد الله فانهم استودعوهم الشراءع التي جاءوا بها وهي العلوم والاعمال وكلفوا الخلق طلب العلم فهم امناء عليه وع-لي العمل به فهم امناء علي الوضوء والصلاة والغسل والزكاة والحج وعلي الاعتقادات كلها وكل ما يلزمهم التصديق به والعلم والعمل فمن وافق علمه عمله وسره علنه كان جاريا علي سنة الانبياء فهو الامين ومن كان بضد ذلك فهو الخاءن وبين ذلك درجات فلذلك قال مالم يخالطوا السلطا-ن فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلزهم فانهم انما يتقربون اليه باستماله قليلة وتحسين قبيح فعله وما يوافق هءلاء لولا ذلك لما ادناهم رواه انس رضي الله عنه قال العراقي اخرجة العقيلي في المصنف- في ترجمة حفص الابري وقال------------------------------------------------------------------------------- حديث- غير محفوظ------------ وقد تقدم في العل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اه قلت وكذا روا---------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد -بن مالك عن ابراهيم بن رستم------------------------------------------------------------------- عن عمر------- العبدي عن اسم-عيل بن سميع	4393	-3848128699202660695	262	364.0	205	1222	21.440261840820312	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0201	true	3400580529173246743	91	119	464	612	1552	300	اخرجه ابو نعيم في الحلية رواه من طريق هشام بن عباد قال سمعت جعفر بن محمد يقول الفقهاء امناء الرسل فاذا رايتم الفقهاء قد ركنوا الي السلاطين فاتهموهم	201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04397	false	7912941718669505525	16	42	82	224	1504	300	اخرجه ابو نعيم في-الحلية----- من طريق هشام بن عباد قال سمعت جعفر بن محمد يقول الفقهاء امناء الرسل فاذا رايتم الفقهاء قد ركنوا الي السلاطين فاتهموهم	4397	-3848128699202660695	142	272.0	116	148	95.9459457397461	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0202	true	-721566499585679974	191	231	969	1190	1542	300	ان بني اسراءيل لم يزالوا علي الهدي والتقي حيث كان امراءهم ياتون الي علماءهم رغبة في علمهم فلما نكسوا وتعسوا وسقطوا من عين الله عز وجل وامنوا بالجبت والطاغوت كان علماءهم ياتون الي امراء-- فشاركوهم في دنياهم وشركوا----- في فتنتهم	202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04425	false	7240508826222283300	207	248	1025	1252	1491	300	ان بني اسراءيل لم يزالوا علي الهدي والتقي حيث كان امراءهم ياتون الي علماءهم رغبه في علمهم فلما نكسوا وتعسوا وسقطوا من عين الله عز وجل وامنو- بالجبت والطاغوت كان علماءهم ياتون الي امراءهم فشاركوهم في دنياهم وشركوا معهم في فتنتهم	4425	-3848128699202660695	219	419.5	179	228	96.0526351928711	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0202	true	-721566499585679974	254	298	1303	1531	1542	300	ابي حازم فاتاه وعنده الافريقي والزهري وغيرهما فقال له تكلم يا ابا حازم فقال ابو حازم ان خير الامراء من احب العلماء وان شر العلماء من احب الامراء وانه كان فيما مضي اذا بعث الامراء الي العلماء لم ياتوهم واذا اعطوهم لم يقبلوا منهم	202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04431	false	2872180253036359021	0	40	0	211	1596	300	ابي حازم فاناة وعندة الافريقي والزهري وغيرهما فقال لة تكلم يا ابا ح--------------ازم ان خير الامراء من احب العلماء وان شر العلماء من احب الامراء وكانوا-- فيما مضي اذا بعث الامراء الي العلماء لم ياتوهم واذا سالوهم لم يرخصوا لهم -	4431	-3848128699202660695	192	365.0	153	228	84.21052551269531	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0203	true	1675655550140997478	0	55	0	308	1516	300	لم يرخصوا لهم وكان الامراء ياتون العلماء في بيوتهم فيسالونهم فكان في ذلك صلاح للعلماء وصلاح للامراء فلما راي ذلك ناس من الناس قالوا ما لنا لا نطلب العلم حتي نكون مثل هءلاء فطلبوا العلم فاتوا الامراء فحدثوهم فرخصوا لهم واعطوهم فقبلوا منهم فخربت العلماء علي الامراء وخربت الامراء علي العلماء قال ابن السبكي في	203	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04431	false	2872180253036359021	37	86	197	473	1596	300	لم يرخصوا لهم وكان الامراء ياتون العلماء في بيوتهم فيسالونهم وكان ---ذلك صلاح الامراء وصلاح العلماء فلما راي ذلك ناس من --ناس قالوا ما لنا لا نطلب العلم حتي نكون مثل هءلاء فطلبوا------ فاتوا للامراء فحدثوهم فرخصوا ل--------------------هم فخربت العلماء علي الامراء وخربت الامراء علي العلماء واخرج البيهق-ي في	4431	-3848128699202660695	255	455.0	207	308	82.79220581054688	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0206	true	-6958483900291801978	145	251	768	1305	1545	300	صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم---- عليه لا له الا ثلاث امر بمع--روف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت بلا سند وقال العراقي رواه التر-----------------مذي وابن ماجه من رواية صفية بنت شيبة عن ام حبيبة رضي الله عنها رفعته فذكرته دون قوله ثلاث وقال ابن ماجه الا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتعريف قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس قال العراقي وهو ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قلت واخرجه ابن السني والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في الذكر والعسكري في الامثال والحاكم والبيهقي من هذا الطريق	206	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05297	false	4367493058283073464	230	293	1154	1477	1504	300	صلي الله عليه وسلم--- كلام ابن ادم كله عليه الا----------- امر بالمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعال-------------------------------------------ي رواه عبد عبد بن حميد والترمذي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب وابن ماجه وابن ابي الدنيا في الصمت وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر واب----------------------ن السني والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في الذكر والعسكري في الامثال والحاكم والبيهقي كلهم من -طريق	5297	-3848128699202660695	205	316.5	160	560	36.60714340209961	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0207	true	291397056422591568	1	71	5	343	1487	300	العراقي رواه ابن ماجه من رواية ابي فروة عن ابي خلاد وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ---------------- قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق وابو فروة تكلم في سماعه عن ابي خلاد واشار البخاري في التاريخ الكبير فقال ابو فروة عن ابن مريم عن ابي خلاد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا اصح قلت واخرج--ه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي	207	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05973	false	-5179852934616753132	228	263	1152	1330	1511	300	العراقي رواه ابن ماجه من -حديث ابي خلاد--------------------------------------------------------------------- بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي	5973	-3848128699202660695	113	137.5	87	356	31.741573333740234	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0207	true	291397056422591568	1	76	5	363	1487	300	العراقي رواه ابن ماجه من رواية ابي فروة عن ابي خلاد وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ قد------------- اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق وابو فروة تكلم في سماعه عن ابي خلاد واشار البخاري في التاريخ الكبير فقال ابو فروة عن ابن مريم عن ابي خلاد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا اصح قلت واخرج--ه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي الا ان في روا------------ية ابي	207	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06160	false	-6758457310483428740	238	280	1186	1393	1496	300	العراقي رواه ابن ماجه من -حديث ابن خلاد--------------------------------------------------------------------- بلفظ اذا رايتم الرجل اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه فانه يلقي الحكة وقد تقدم اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي -في الشعب رواه ايضا من حديث ابي	6160	-3848128699202660695	123	138.0	94	385	31.94805145263672	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0208	true	6301296260802621087	178	282	832	1336	1420	300	نعيم في اول الحلية وهو اول احاديث الكتاب كلاهما من رواية محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك------------ بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة رفعه ان الله عز وجل قال من عادي لي وليا فقد اذنني بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعذته وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته	208	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03700	false	896139930917479627	179	241	957	1239	1546	300	نعيم في---- الحلية من طريق------------------------------ محمد بن عثمان بن كرته- حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة رفعه ان الله تعالي- قال من اذ-ي لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم ساق الحديث وفي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته	3700	-3848128699202660695	236	390.5	181	516	45.73643493652344	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0208	true	6301296260802621087	128	224	581	1039	1420	300	صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل لا يز-----------------------------------------------ال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا الحديث اي الي اخر الحديث وهو قوله يدا ومءيدا اخرجه ابو نعيم بهذا اللفظ في الحلية من حديث انس واسناده ضعيف واخرجه البخاري في صحيحه وابو نعيم في اول الحلية وهو اول احاديث الكتاب كلاهما من رواية محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- ان الله عز وجل قال من عادي لي وليا فقد اذنني	208	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07310	false	-8929949019798390531	222	300	1162	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل ما تقرب به المتقربون الي بمثل اداء ما افترضت عليهم قال العراقي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ ما تقرب الي عبدي انتهي قلت ولفظه حدثنا--------- محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي -قال من عادي لي وليا فقد اذنني-	7310	-3848128699202660695	206	284.0	157	537	38.36126708984375	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0209	true	3145765691349761477	112	199	554	985	1516	300	صلي الله عليه وسلم ال---يقين الايمان كله قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد وابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من رواية يعقوب بن حميد بن كاسب قال اخبرنا محمد بن خالد المخزومي عن سفيان بن سعيد عن زبيد عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وزادوا في اوله الصبر نصف---------------------------------------------------------------------------------- الايمان هكذا قال ابو نعيم والبيهقي في اسناده وقال اللالكاءي عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال البيهقي تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد	209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02249	false	-4712186258457024585	192	236	1020	1244	1597	300	صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان قا----ل العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والخطيب -في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن اه قلت واخرجه البيهقي من هذا الوجه بزيادة واليقين الايمان كل---------------------------------ه وقال------------------------------------------------- تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد	2249	-3848128699202660695	126	63.5	99	516	24.418603897094727	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0211	true	3559160624302670170	70	234	339	1142	1456	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا في الاحاديث المرفوعة هكذا اه قلت اورده صاحب القوت فقال وروينا في حديث ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اقل ما اوتيتم الخ هكذا بزيادة الواو وهو يدل علي ان هذا ليس باول الحديث ثم رايته بعد اورده في شرح مقام الصبر فقال روي شهر بن حوشب الاشعري عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما ما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي م---ن يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكن- اخاف ان تفتح عليكم الدنيا------ بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا----------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا	211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	42	126	223	640	1551	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النسخ وفي------------------------------- القوت ---------------------------------------------------------------ان اقل ما اوتيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منه---ما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ----ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح------ الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبروا ح-سب ظفر-بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا	7612	-3848128699202660695	382	643.0	304	824	46.359222412109375	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0211	true	3559160624302670170	69	115	335	564	1456	300	قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر-------------- ومن اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا في الاحاديث المرفوعة هكذا اه قلت اورده صاحب القوت فقال وروينا في حديث---- ابي امامة	211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08565	false	-2479639979214882317	166	216	875	1122	1557	300	قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامه ومن اعطي حظة منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا وتقديم اخر الحديث قبل هذا اه قلت روا-ه صاحب القوت بسنده الي شهرين حوشب عن ابي امامة	8565	-3848128699202660695	186	311.0	146	248	75.0	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0212	true	1854553856463041430	117	209	580	1023	1500	300	عبد المنعم بن بشير عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار وعباد بن كثير متروك الحديث وعبد المنعم بن بشير المصري يكني ابا الخير منكر الحديث اه قلت اخرجه ابو نعيم من حديث حبوش بن رزق الله عن عبد المنعم بن بشير وقال في اخره غريب من حديث مالك------- لم نكتبه الا من حديث حبوش عن عبد المنعم والسياق الاول فقد اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة الا انه الي قوله لمن تعلمون	212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06474	false	6306534806095700130	7	55	28	263	1568	300	عبد المنعم بن بشير عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابية عن عمر ابن الخطاب رفعة تعل---------------------موا العلم وتعلموا للعلم الوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال-------- غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبة الا-من حديث حيوس عن عبد المنعم وروي الخطيب --------------------------في الجامع من حديث ابي هريرة تواضعوا--------- لمن تعلمون	6474	-3848128699202660695	186	289.5	144	450	41.33333206176758	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0213	true	-665351903282208506	137	287	706	1548	1612	300	---في المستدرك والبيهقي في --شعب الايمان بزيادة فيه واللفظ له من رواية حماد بن ابي حميد عن مكحول عن عياض بن سليمان وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي فيما انباني العلي الاعلي قوم يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف شدة عذاب ربهم يذكرون ربههم في الغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بالسنتهم رغبا ورهبا ويسالونه بايديهم خفضا ورفعا -يقبلون بقلوبهم عودا وبدا فمءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يدبون في الارض حفاة علي اقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة ويقرءون القران ويقربون القربان ويلبسون الخلقان------ من الله شهود حاضرة وعين حافظ- يتوسمون العباد وينقلبون في البلاد ارواحهم في الدنيا وقلوبهم في الاخرة ليس لهم هم ال---ا امامهم اعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قال البيهقي تفرد بهذا	213	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08264	false	7238066149608132412	164	290	849	1583	1625	300	وصححه وتعقب--- والبيهقي في الشعب وضعفه وابن النجار من حديث---------------------------------------------- بن سليمان وكانت له صحبه ولفظه------------------------------- خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوم يضحكون جهرا من سعه رحمه ربهم ويبكون سرا من خوف---- عذاب ربهم يذكرون ربهم ب---الغداه والعشي في البيوت الطيبه المساجد ويدعونه بالسنتهم رغبا ورهبا ويسالونه بايديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدا فمءنتهم علي الناس خفيفه وعلي انفسهم ثقيله يدبون في الارض حفاة علي اقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينه ويتقربون بالوسيلة -يقرءون القران ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد ارواحهم في الدنيا وقلوبهم في الاخرة ليس لهم هم الا ما امامهم اعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا----------------------------- ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قال الذهبي هذا -------	8264	-3848128699202660695	653	1176.0	536	858	76.10722351074219	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0217	true	7708420315078017340	94	181	491	942	1502	300	قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل يا رسول الله ما هذا الشرح فقال----------- ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والانابة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله اورده صاحب القوت هكذا وزاد فذكر سببه الزهد في الدنيا والاقبال علي خدمة المولي فحسن التواضع والاصابة في العلم مواهب من الله عز وجل واثره يخص بها من يشاء وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من	217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05788	false	-7467148440709237779	186	231	920	1150	1486	300	قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ما-------------------هذا الشرح -قال هو التوسعه ان النور اذا قذف في القلب ا-تسع له الصدر وانشرح ولفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوت فقال هو النور يقذف به في القلب فينشرح له الصدر وينفسح--------------------------------------------------------------------------------- وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من	5788	-3848128699202660695	157	219.5	123	462	33.98268508911133	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0217	true	7708420315078017340	86	145	453	750	1502	300	ولما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل يا رسول الله ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل ف-------------هل لذلك من علامة قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والاناب-ة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08207	false	3623407976448046369	139	202	684	1001	1508	300	ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل ----------له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامه قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور-والانانية اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	8207	-3848128699202660695	276	499.5	220	328	84.1463394165039	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0225	true	5041494909340417296	156	195	788	984	1513	300	عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالط اهل الفقه وال-----------------------حكمة طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من اقواله	225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02122	false	1060157366256849146	53	156	276	794	1467	300	عنه طوبي لعبد -انفق من مال اكتسبه من غير معصيه هكذا في القوت قال العراقي رواه ابن عدي والبراز بسند ضعيف اه قلت وضعفه من قبل راويه عن انس وتقدم الكلام فيه واخرج البغوي والما وردي وابن قانع والطبراني والبيهيقي وتمام وابن عساكر عن ركب المصري رضي الله عنه رفعه طوبي لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنه طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله --	2122	-3848128699202660695	153	258.0	120	537	28.491621017456055	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0225	true	5041494909340417296	159	195	802	984	1513	300	وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من اقواله	225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06184	false	2530984646263481857	12	54	53	265	1505	300	وانفق من مال جمعه في-- غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله --	6184	-3848128699202660695	150	264.5	118	229	65.50218200683594	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0225	true	5041494909340417296	159	195	802	984	1513	300	وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من اقواله	225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	195	234	998	1193	1520	300	وانفق من مال جمعه في-- غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل--- نفسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله --	7084	-3848128699202660695	150	266.5	119	215	69.76744079589844	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	51	120	258	605	1498	300	والبيه-قي من رواية اسماعيل بن عياش عن عنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح العبسي عن ركب المصري------------- رفعه طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه وال-----------------------حكمة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02122	false	1060157366256849146	92	156	473	794	1467	300	والبيهيقي وتمام وابن عساكر------------------------------------------------ عن ركب المصري رضي الله عنه رفعه طوبي لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه-------------- وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنه طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله	2122	-3848128699202660695	243	408.5	189	386	62.953369140625	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	69	126	351	635	1498	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله واما حديث انس فرواه----- البزار- في	226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06184	false	2530984646263481857	0	59	0	290	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية-------------- وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد -----------رواه كذلك البخاري في	6184	-3848128699202660695	242	427.0	190	315	76.82539367675781	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	69	123	351	619	1498	300	طوبي لمن تواضع في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق--- مالا جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله واما----------------- حديث انس	226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	119	241	595	1224	1520	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل--- نفسه في غير مسكنة وانفق من مال- جمعه في غير معصية --------------وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بع ذلك البزار من حديث انس	7084	-3848128699202660695	224	369.0	176	664	33.73493957519531	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0238	true	-2930804699405624780	3	41	12	208	1521	300	في اصحاب السعير يعني لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل فنفكر في حكمه ومعانيه فكر المستبصرين ما كنا------------------- في عداد اصحاب السعير ومن جملتهم	238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07250	false	-414767880975974607	263	300	1330	1518	1518	300	في -جواب الخزنة----- لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث------- اعتماد- علي ما-لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل فنفكر في حكمه ومعانيه فكر المستبصرين ما كنا في اصحاب السعير اي في عدادهم----------- ومن جملتهم-	7250	-3848128699202660695	161	269.0	129	215	74.88372039794922	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0245	true	-5269220863052764496	20	49	95	247	1467	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصي-ة فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطاعته	245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03948	false	6008620151104340311	188	263	956	1348	1541	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استيطاء الرزق ان يطلبه بمعصيته فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاء ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامه بلفظ نفث روح القدس في روعي ان نفسا لن تخرج من الدنيا حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعصيته الله فان الله لا ينال ما عنده الا بطاعته	3948	-3848128699202660695	150	279.5	121	392	38.26530456542969	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0245	true	-5269220863052764496	227	282	1120	1373	1467	300	زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس ورواية عن زافر	245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06748	false	-4475758044093410137	211	267	1089	1353	1504	300	زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس و---------زافر	6748	-3848128699202660695	240	453.0	188	277	86.6426010131836	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0249	true	2892682876536462830	275	300	1372	1498	1498	300	لا اول له اشتهر وصف الباري تعالي بالقديم في عبارات المتكلمين ولم يرد في شء من القران والاثار الصحيحة وصف-----ه تعالي به لكنه قد ورد-	249	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00037	false	3411334733933069956	144	170	734	866	1538	300	لا اول له اشتهر وصف الباري تعالي بالقديم في عبارات المتكامين ولم يرد في شء من القران والاثار الصحيحة وصفة الله تعالي به لكنه قد ورد	37	-3848128699202660695	125	237.0	101	132	94.69696807861328	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0250	true	-8838917411532783693	0	131	0	677	1558	300	في بعض الادعية واحسبها ماثورة يا قديم الاحسان قاله الراغب قلت قد اجمعت الامة علي وصفه تعالي به وورد ذكره في بعض الاخبار التي ذكرت فيها الاسماء الحسني ودل عليه من القران قوله عز وجل وما نحو بمسبوقين والخبر الذي ورد فيه ذكره هو ما اخبر به الشيخ المسند الجليل عمر ابن احمد بن عقيل اجازة عن الامام الحافظ عبد الله بن سالم البصري اخبرنا محمد بن علاء الدين اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا عبد الله بن يوسف اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن محمد اخبرنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابراهيم البزدوي قراءة عليه وانا اسمع بقاسيون اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي اخبرنا ابو القاسم عبد الواحد بن ابي المطر الصيدلاني	250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00037	false	3411334733933069956	171	300	871	1538	1538	300	في بعض الادعية واحسبها ماثورة يا-قديم الاحسان قاله الراغب قلت قد اجمعت الامة علي وصفه تعالي به -ورد ذكره في بعض الاخبار التي ذكرت فيها الاسماء الحسني ودل عليه من القران----- عز وجل وما نحن بمسبوقين والخبر الذي ورد فيه ذكره هو ما اخبر به الشيخ المسند الجليل عمر -بن احمد بن عقيل اجازه عن الامام الحافظ عبد الله بن سالم البصري اخبرنا محمد بن علاء الدين اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا عبد الله بن يوسف اخبرنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن محمد اخبرنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابراهيم البزودي قراءة عليه وانا اسمع بقاسيون اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي اخبرنا ابو القاسم عبد الواحد بن ابي المطر الصيدلاني-	37	-3848128699202660695	663	1290.0	535	677	97.93205261230469	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0250	true	-8838917411532783693	131	233	677	1204	1558	300	اجازة اخبرنا ابو سعد اسماعيل بن احمد بن عبد الملك النيسابوري اخبرنا ابو الرجاء خلف بن عمر- بن عبد العزيز الفارسي حدثنا الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي اخبرنا ابو عمرو -محمد بن جعفر بن مطر حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي بالكوفة حدثنا محمد بن عمرو بن الوليد الكندي حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد العزيز بن حصين حدثني ايوب السختياني وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة فساقها وذكر فيها بعد الفتاح القديم الوتر الفاطر الرازق	250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00038	false	7231716717694034544	0	102	0	528	1556	300	اجازة اخبرنا ابو سعد اسم-عيل بن احمد بن عبد الملك النيسابوري اخبرنا ابو الرجاء خلف بن عمرو بن عبد العزيز الفارسي حدثنا الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي اخبرنا ابو عمرو ومحمد بن جعفر بن مطر حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي بالكوفة حدثنا محمد بن عمرو بن الوليد الكندي حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد العزيز بن حصين حدثني ايوب السختياني وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة فساقها وذكر فيها بعد الفتاح القديم الوتر الفاطر الرازق	38	-3848128699202660695	526	1037.0	424	529	99.43289184570312	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0250	true	-8838917411532783693	205	300	1058	1558	1558	300	ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة فساقها وذكر فيها بعد الفتاح القديم الوتر الفاطر الرازق AUTO 242 -----------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لو علمتم كذا في النسخ الكثيرة وفي بعضها لو تعلمون وهو نسخة العراقي وهو نص الجماعة المخرجين لهذا الحديث ما اعلم اي من انتقام الله من اهل الجراءم واهوال القيامة لضحكتم قليلا اي كان ضحككم علي القلة وقيل معناه لما ضحكتم اصلا وهذا المناسبة السياق لان لو حرف امتناع لامتناع ولبكيتم كثيرا وقدم الضحك لكونه من المسرة وفيه من انواع-	250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00127	false	8734473416973668209	70	160	368	848	1620	300	ابو هريرة حفظت من رسول الله- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم وليس ذلك في نسخة العراقي وقال صلي الله عليه وسلم لو علمتم كذا في النسخ الكثيرة وفي بعضها لو تعلمون وهو نسخة العراقي وهو نص الجماعة المخرجين لهذا الحديث ما-اعلم اي من انتقام الله من اهل الجراءم واهوال القيامة لضحكتم قليلا اي كان ضحككم علي القلة وقيل معناه لما ضحكتم اصلا وهذا -لمناسبة السياق لان لو حرف امتناع لامتناع ولبكيتم كثيرا وقدم الضحك لكونه من المسرة وفيه من انواع	127	-3848128699202660695	375	617.0	304	600	62.5	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	0	141	0	772	1604	300	البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر وقال العراقي اخرجاه من حديث عاءشة وانس اه قلت واخرجه ايضا الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم عن انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت قط بمثلها ثم ذكره واخرج الحاكم في المستدرك من رواية يوسف بن حبان عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب وقال علي شرطهما ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بانه منقطع ورواه ايضا من طريقه ابن عساكر في التاريخ بتلك الزيادة واخرج الحاكم ايضا في كتاب الرقاق والبيهقي في الشعب عن ابي الدرداء رفعه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم -الي الصعدات تجارون -لا تدرون تنجون اولا تنجون وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية	251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00127	false	8734473416973668209	160	300	848	1620	1620	300	البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر وقال العراقي اخرجاه من حديث عاءشة وانس اه قلت واخرجه ايضا الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة كلهم عن انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت قط بمثلها ثم ذكره واخرج الحاكم في المستدرك من رواية يوسف بن حبان عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب وقال علي شرطهما ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بانه منقطع ورواه ايضا من طريقة ابن عساكر في التاريخ بتلك الزيادة واخرج الحاكم ايضا في كتاب الرقاق والبيهقي في الشعب عن ابي الدرداء رفعه لو تعلمون مااع-لم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم االي الصعدات تجارون ولا تدرون تنجون او لاتنجون وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية-	127	-3848128699202660695	763	1505.0	625	774	98.57881164550781	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	141	184	772	1021	1604	300	رجاله رجال الصحيح واخرج الحاكم ايضا في الاهوال عن ابي هريرة رفعه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر الجور الفتن كامثال الليل المظلم وقال صحيح واقره الذهبي	251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00128	false	-9154483311525785517	0	41	0	247	1601	300	رجاله رجال الصحيح واخرج الحاكم ايضا في الاهوال عن ابي هريرة رفعه لو-تعلمون ما-اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اتاخ بكم الشر الجور الفتن كامثال الليل المظلم وقال صحيح واقره الذهبي	128	-3848128699202660695	246	481.0	205	249	98.79518127441406	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	186	260	1030	1406	1604	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان لله سبحانه سبعين حجابا من نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادركه بصره وهكذا اورده المصنف في كتابه مشكاة الانوار الا انه قال من نور وظلمة والباقي سواء قال وفي بعض الروايات سبعماءة وفي بعضها سبعين الفا اه وفي كتاب الاسماء والصفات لابي منصور التميمي انه صلي الله عليه وسلم وصف ربه عز وجل فقال حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركته وفي	251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00140	false	3754815215920427878	229	300	1222	1594	1594	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان لله سبحانه سبعين حجابا من نور لو-كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل من ادركه بصره وهكذا اورده المصتف في كتابه مشكاة الانوار الا انه قال من نور وظلمة والباقي سواء قال وفي بعض الروايات سبعماءة وفي بعضها سبعين الفا اه وفي كتاب الاسماء والصفات لابي منصور التميمي انه صلي الله عليه وسلم وصف ربه عز-وجل فقال حجابه النور لو-كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركته وفي-	140	-3848128699202660695	371	721.0	301	376	98.67021179199219	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	260	300	1406	1604	1604	300	رواية دون الله سبعون الف حجاب من نور وظلمة اه وقال العراقي اخرج ابو الشيخ بن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من-	251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00141	false	2677582295876970874	0	39	0	194	1485	300	رواية دون الله سبعون الف----- من نور وظلمة اه وقال العراقي اخرج ابو الشيخ بن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من	141	-3848128699202660695	193	374.0	155	199	96.98492431640625	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	0	184	0	1021	1604	300	البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر وقال العراقي اخرجاه من حديث عاءشة وانس اه قلت واخرجه ايضا الامام احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم عن انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت قط بمثلها ثم ذكره واخرج الحاكم في المستدرك من رواية--------- يوسف بن حبان عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب وقال ع------------لي شرطهما ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بانه------ منقطع ورواه ايضا من طريقه ابن عساكر في التاريخ بتلك الزيادة واخرج الحاكم ايضا في كتاب الرقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيهقي في ال-شعب عن----- ابي الدرداء رفعه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون ---------لا تدرون تنجون او-لا تنجون وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح واخرج الحاكم ايضا في الاهوال عن ابي هريرة رفعه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر الجور الفتن كامثال الليل المظلم وقال صحيح واقره الذهبي	251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06250	false	-2313611158391554418	125	271	641	1443	1579	300	البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر وفيه ترجيح الخوف علي الرجاء وروي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في الاهوال وابن عساكر من طريق يوسف بن خباب عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب -قال الحاكم صحيح علي شرطهما----------- وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي--------------- ابن عساكر --------------------------------------------------------من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي --والحاكم من حديث ابي الدرداء----- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة----- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------قال صحيح واقره الذهبي	6250	-3848128699202660695	475	637.5	385	1269	37.43104934692383	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	0	65	0	309	1489	300	حديث انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي الكبير للطبراني من حديث سهل ابن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب- من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحان وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره اه قال ابن	252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00141	false	2677582295876970874	39	104	194	502	1485	300	حديث انس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي الكبير للطبراني من حديث سهل -بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجابا من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلفه ولابن باجه كل شء ادركه بصره اه قال ابو	141	-3848128699202660695	299	574.0	235	314	95.22293090820312	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	72	242	342	1180	1489	300	قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في ارضه قال العراقي اخرجه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ الحجر يمين الله في الارض اه قلت واخرج الخطيب وابن عساكر عن جابر رفعه الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده قال ابن الجوزي في سنده اسحاق بن بشير كذبه ابن شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع واخرج الديلمي عن انس رفعه الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله وفي سنده علي بن عمر السكري ضعفه البرقاني وايضا العلاء بن سلمة الرواس قال الذهبي متهم با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوضع AUTO 245 قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم AUTO 246 قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس- الرحمن من جانب اليم-ن اخرج احمد من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليم-ن ورجاله ثقات قاله العراقي -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 247 قال مالك بن انس امام المدينة رحمه الله تعالي	252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00154	false	-8410354822754937552	45	239	226	1189	1504	300	قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في ارضه قال العراقي اخرجه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وبلفظ الحجر يمين الله في الارض اه---- واخرج الخطيب وابن عساكر عن جابر رفعه الحجر يمين الله في الارض------ بها عباده قال ابن الجوزي في سنده اسح-ق بن بشير كذبه ابن شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عدد- من يضع واخرج الديل-ي عن انس رفعه الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله وفي سنده علي بن عمر السكري ضعفه البرقاني وايضا العلاء بن سلمة الرواس قال الذهبي منهم بالوضع ثم ان معني قوله يمين الله اي عو بمنزلة يميته ولما كان كل ملك اذا قدم عليه الوافد قبل يمينه والحاج اول ما يقدم يسن له تقبيله فلذ انزل منزل يمين الكعبة والثاني قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم --الثالث قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفسي الرحمن من جانب اليمين اخرج اح-د من حديث ابي هريرة في حديث قال فيه واجد نفس ربكم من قبل اليمين ورجاله ثقات قاله العراقي ومال الي حسم الباب ارباب الظواهر والظن الحسن باحمد بن حنبل------------ رحمه الله تعالي	154	-3848128699202660695	745	1362.5	589	991	75.17658996582031	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	233	300	1135	1489	1489	300	قال مالك بن انس امام المدينة رحمه الله تعالي لما سءل عن معني الاستواء في قوله تعالي ثم استوي علي العرش وفي قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقد جاء ذكره في ست ايات فقال مالك ا-لاستواء معلوم والكيفية مجهولة والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهذا القول من مالك جاء بالفاظ مختلفة واسانيد متنوعة وقد اورده المصنف هكذا في اخر الجام العوام واورده ابن اللبان في-	252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00155	false	-4502240138856546382	167	234	900	1255	1582	300	قال مالك بن انس امام المدينة رحمة الله تعالي لما سءل عن معني الاستواء في قوله تعالي ثم استوي علي العرش وفي قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقد جاء ذكره في ست ايات فقال مالك اللاستواء معلوم والكيفية مجهولة -الايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهذا القول من مالك جاء بالفاظ مختلفة واسانيد متنوعة وقد اورده المصنف هكذا في اخر الجام العوام واورده ابن اللبان في	155	-3848128699202660695	352	688.0	286	356	98.87640380859375	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	0	62	0	298	1489	300	حديث انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان- بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي------- الكبير للطبراني من حديث سهل ابن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحان وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره	252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03371	false	5353677546382296662	36	97	184	479	1573	300	حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال اني بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل -بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة ولحد--------يث ابي موسي حجابه------ لو كشفه لاحرقت سبحان وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره	3371	-3848128699202660695	281	531.0	222	310	90.6451644897461	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0253	true	4892717794094190559	0	66	0	329	1483	300	كتابه بلفظ انه سءل كيف استوي فقال كيف غير معقول والاستواء غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وقال اللالكاءي في كتاب السنة اخبرنا علي بن الربيع المقري مذاكرة حد-ثنا عبد الله بن ابي داود حدثنا سلمة بين شبيب حدثنا مهدي بن جعفر بن عبد الله قال جاء رجل الي مالك بن انس فقال له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي	253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00155	false	-4502240138856546382	234	300	1255	1582	1582	300	كتابه بلفظ انه مثل كيف استوي فقال كيف غير معقول والاستواء غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وقال ا-لالكاءي في كتاب السنة اخبرنا علي بن الربيع المقري مذاكرة حديثنا عبد الله بن ابي داود حدثنا سلمة ب-ن شبيب حدثنا مهدي بن جعفر بن عبد الله قال جاء رجل الي مالك بن انس فقال له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي-	155	-3848128699202660695	324	626.0	259	330	98.18181610107422	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0253	true	4892717794094190559	66	300	329	1483	1483	300	قال فما رايت مالكا وجد من شء ك-وجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق واطرق -القوم وجعلوا ينتظرون ما ياتي منه فقال فسري عنه فقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فاني اخاف ان تكون ضالا وامر به فاخرج واخرجه كذلك ابو الشيخ وابو نعيم ا-بو عثمان الصابوني ونصر المقدسي كلهم من رواية جعفر بن عبد الله رواه الصابوني من وجه اخر من رواية جعفر بن ميمون عن مالك ورواه عثمان بن سعيد بن السكن من رواية جعفر بن عبد الله عن رجل قد سماه عن مالك ورواه ابن ماجه عن علي بن سعيد عن بشار-الخفاف او غيره عن مالك وقال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد بن اسماعيل بن مهر---ان حدثنا ابي حدثنا ابو الربيع بن اخي رشدين بن سعد قال سمعت عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه قال فاخرج الرجل وقد يروي هذا القول ايضا عن ابن عيينة قال اللالكاءي اخبرنا عبد الله بن احمد النهاوندي اخبرنا ابو بكر--- احمد بن محمود النهاوندي سنة ست عشرة وثلاثماءة حدثنا احمد بن منحمد بن صدقة حدثنا احمد بن يحيي بن سعيد القطان عن يجي -بن ادم عن-	253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00156	false	-6385572255860983286	0	233	0	1149	1505	300	قال فما رايت مالكا وجد من شء كموجدته من مقالته ةعلاه الرحضاء يعني العرق واطراف القوم وجعلوا ينتظرون ما ياتي منه فقال فسري عنه فقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعه فاني اخاف ان تكون ضالا وامر-به فاخرج واخرجه كذلك ابو الشيخ وابو نعيم وابو عثمان الصابوني ونصر المقدسي كلهم من رواية جعفر بن عبد الله رواه الصابوني من وجه اخر من رواية جعفر بن ميمون عن مالك ورواه عثمان بن سعيد بن السكن من رواية جعفر بن عبد الله عن رجل قد سماه عن مالك ورواه ابن ماجه عن علي بن سعيد عن بشار الخفاف او غيره عن مالك وقال البيهقي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد بن اسماعيل بن مهران ان حدثنا اب----------و الربيع بن اخي رشدين بن سعد قال سمعت عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نقسه ولا يقال له -----كيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه قال فاخرج الرجل وقد يروي هذا القول ايضا عن ابن عيينة قال اللالكاني اخبرنا عبد الله بن احمد النهاوندي اخبرنا ابو بكر بن احمد بن محمود النهاوندي سنة ست عشرة وثلاثماءة حدثنا احمد بن م-حمد بن صدقة حدثنا احمد بن يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن ادم عن	156	-3848128699202660695	1128	2195.0	901	1166	96.74099731445312	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	0	69	0	358	1540	300	ابن عيينة قال سءل عن قوله الرحمن علي العرش استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد يروي ايضا لربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك اخرج اللالكاءي بسنده المتقدم الي يحيي بن ادم عن ابن عيينة قال سءل ربيعة عن الاستواء فساقه بعينه ورواه ابو الشيخ من رواية عبد الله بن صالح بن مسلم قال سءل ربيعة بمعناه- اي	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00156	false	-6385572255860983286	233	300	1149	1505	1505	300	ابن عيينة قال سءل عن قوله الرحمن علي العرش استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد يروي ايضا لربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك اخرج اللالكاني بسنده المتقدم الي يحيي بن ادم عن ابن عيينة قال سءل ربيعة عن الاستواء فساقه بعينه ورواه ابو الشيخ-من رواية عبدا-لله بن صالح بن مسلم قال سءل ربيعة بمعناها اي-	156	-3848128699202660695	353	687.0	287	359	98.32868957519531	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	69	300	358	1540	1540	300	فيحتمل ان ابن عيينة اجاب الساءل بما اجاب به ربيعة كما ان مالكا كذلك اجاب بما اجاب به ربيعة وان اختلفت الفاظهم واول من وفق لهذا الجواب------- ام سلمة رضي الله عنها والكل تابعون علي منهجها اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابي الحسن الحافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن اسحاق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن الاشرس الانصاري ثنا ابو المغيرة عمير بن عبد الحميد الحنفي عن قرط بن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به ايمان والجحود به كفر وارويه اعلي من هذا بالسند المتقدم الي محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرني محمد بن مقبل الصير-في بحلب اخبرنا الصلاح بن عمر المقدسي اخبرنا ابو الحسن السعدي اخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد اخبرنا هبة الله بن الحصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابراهيم بن محمد المزكي اخبرنا ابو- العباس احمد -بن محمد-	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00157	false	-4297723454106122607	0	220	0	1172	1580	300	فيحتمل ان ابن عيينة اجاب الساءل بما اجاب به ربيعة كما ان مالكا كذلك اجاب بما اجاب به ربيعة وان اختلفت الفاظهم واول من وفق لهذا الجواب السيدة ام سلمة رضي الله عنها والكل تابعون علي منهجها اخبرنا عمر-بن احمد بن عق-ل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد ابن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابي الحسن الحافظ اخبرنا عبد --------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبدا-لله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تميمة اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسح-ق بن محمد ثنا عبد-الله بن اسح-ق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن الاشرس الانصاري ثنا ابو-المغيرة-عمير-بن عبد الحميد الحنفي عن قرط بن خالد عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها في قوله عز-وجل الرحمن علي العرش استوي قالت الكيف غير معقول والاستواء غير-مجهول والاقرار به ايمان والجحود به كفر وارويه اعلي من هذا بالسند المتقدم الي محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرني محمد بن مقبل الصير في بحلب اخبرنا الصلاح بن عمر المقدسي اخبرنا ابو الحسن السعدي اخبرنا عمر-بن محمد بن طبرزد اخبرنا هبة الله بن الحصين اخبرنا ابو-طالب بن غيلان اخبرنا ابراهيم بن محمد المزكي اخبرنا ابوا العباس احمد ابن محمد	157	-3848128699202660695	1152	2199.5	936	1194	96.48241424560547	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	181	538	924	1540	300	اخبرنا------------- عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن --------------------ابي الحسن الحافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا ابو ال-فتح بن ابي	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	266	876	1317	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبر------نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد حدثنا سليمان بن المتوكل حدثنا عفان بن مسلم حدثنا ابو الاحوص عن ابي	987	-3848128699202660695	182	193.5	144	624	29.16666603088379	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	194	538	993	1540	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوس-------------------ف بن --عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو---------------------------- الفضل -بن -ابي الح--سن الحا---------فظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم -------بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد ال----له محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن ---البرقي اخبرنا مالك بن احمد------- انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن اسحاق المداءني ثنا	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	27	126	141	611	1465	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل --قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر -----------------------------بن التمار كلاهما عن محمد بن------------------------------------------------- ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب بن محمد ---------------------------------------------بن اسح-ق انا ا-بي انا	4706	-3848128699202660695	254	309.0	194	598	42.47491455078125	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	175	538	898	1540	300	اخبرنا ---عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن اب-ي --------------------------------------------------------------------------الحسن الحافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن الحس--ين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ----ابن عبد------ الداءم اخبرنا-------- ابر-----------اهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	121	196	577	966	1468	300	اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل --قال اخبرنا عبدا-لله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكتاني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو ا------------------------------------------لحسن بن المظفر اخبرنا ابو--------- محمد بن -حم---------------------ويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ابي بن كعب عن موسي بن	4945	-3848128699202660695	236	341.5	186	469	50.319828033447266	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	106	200	545	1021	1540	300	عمر بن احمد بن عقيل ا-------جازة اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن اب-----ي الحسن الحافظ اخبرنا محمد بن عبد --الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن--------------------- عبد الحليم بن تيمية اخبرنا --------------ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------حمد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن اسحاق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	108	83	551	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن عل------ي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد -------------بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الم--------------------------------------لك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------مد انبانا محمد بن	6688	-3848128699202660695	262	427.0	206	631	41.521392822265625	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	119	200	607	1021	1540	300	بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل -----بن ابي الحسن ال------------------------------------حافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن اسحاق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06838	false	7234939061496385100	0	84	0	435	1500	300	بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي------ الحافظ ومستلميه رضوان بن محمد بن يوسف قالا اخبرنا-------- عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسمعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسين الحداد -حدثنا ابو نعيم احمد------------ بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ حد-------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن	6838	-3848128699202660695	186	292.0	146	637	29.199371337890625	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	200	538	1021	1540	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا-------------------------------------- علي بن يحيي اخبرنا -يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابي الحسن ال-حافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا --------------------------------ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الح----------ليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرن----------------------------------------------------------ا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن اسحاق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	159	241	812	1243	1516	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل------ اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن عل--------ي اخبرنا زكريا بن---- محمد اخبرنا محمد بن حسين ------------------------------بن ابي --بكر المراغي اخبرنا عبد --------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله-------------------- الحافظ اخبرنا جماعه قالوا اخبرنا ابن---- ال--تي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد بن حميد حد---------------------------------ثنا محمد بن	8215	-3848128699202660695	240	265.0	188	623	38.52327346801758	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	202	538	1037	1540	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل ا-----جازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابي الحسن الحافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابر------------------اهيم بن---- البرقي اخبرنا مال-------------------------------------------------ك بن -------ا------------------------حمد انا ابو الفتح ------------------------------------بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحاق بن محمد ثنا عبد الله بن اسحاق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا -محمد بن الاشرس----------------------------------------------- الانصاري	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	153	229	798	1578	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن عل-----------ي الحافظ اخبرنا عبد --------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا------------- محمد بن محمد بن------------------------------------------------- ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد ال----له الشافعي اخبر--------------نا عبد الله بن روح-- المد------------------------اءني ومحمد بن رمح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هرون حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري	8953	-3848128699202660695	306	435.5	241	694	44.092220306396484	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	183	538	940	1540	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن----------- الحافظ---- اخبرنا ابو ال-فضل بن ابي الحسن الحافظ اخبرنا محمد بن عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ابو---- الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ---------------------------	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09361	false	-134211494753370158	129	217	639	1069	1469	300	اخبر به عمر بن احمد بن عقيل ا---------نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا علي بن يحي ا----نا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الحسن الانصاري سفاها عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ا----------------------حمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر ابن علي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخبرنا ابو محمد بن عتاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف اجازة انبانا ابو عبد ال-له بن الفرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحافظ	9361	-3848128699202660695	195	266.0	152	591	32.99492263793945	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	153	538	787	1540	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا------- ابو الفضل بن ابي الحسن الحافظ اخبر---------------نا محمد بن عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	84	123	465	671	1598	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبر------نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخب--------------------------رنا الجلال ابو الفضل------------- الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد قراءة قالت اخبرنا --------------------	9487	-3848128699202660695	158	270.0	126	271	58.302581787109375	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0254	true	-3035570525996122473	105	178	538	911	1540	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا --علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ----------------------------------------------------------ابي الحسن الحافظ اخبرنا محمد----- بن عبد الرحيم بن الحسين---------------------- الحافظ اخبرنا-- ابو عبد ال-----له محمد بن------------- احمد بن عبد الحليم بن تيمية اخبرنا ----ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد ا----------نا ابو	254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	153	339	777	1579	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل------ اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن ------------------------بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن ال---------------دمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد ا--لله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الم-لك بن محمد الرقاشي حدثنا ابو	9872	-3848128699202660695	238	307.5	185	494	48.178138732910156	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0255	true	-1576384434875496655	0	83	0	414	1511	300	بن الازهر ثنا محمد بن الاشرس ابو كنانة بصري ثنا ابو المغيرة الحنفي وهو عمير بن عبد المجيد ثنا قرة بن خالد قلت وهذا هو الصواب يعني عبد المجيد وقرة وفي سياق السند الاول عبد الحميد وقرط كذا وجد بخط قديم وهو ليس بصحيح وفيه والايمان به واجب بدل قولها والاقرار به ايمان والباقي سواء وابو يحيي الوراق في السند الاول هو الهندي واسمه محمد بن عمر بن كيسة وقد اخرج هذا الحديث من طريقه اللالكاءي من رواية عبد الصمد بن علي عنه	255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00157	false	-4297723454106122607	220	300	1172	1580	1580	300	بن الازهر ثنا محمد بن الاشرس ابو-كنانة بصري ثنا ابو المغيرة الحنفي وهو عمير بن عبد المجيد ثنا قرة--- خالد قلت وهذا هو-الصواب يعني عبد المجيد وقرة وفي سياق السند الاول عبد الحميد وقرط كذا وجد بخط قديم وهو ليس بصحيح وفيه والايمان به واجب بدل قولها والاقرار به ايمان والباقي سواء وابو يحيي الوراق في السند الاول هو الهندي واسمه محمد بن عمر بن كيسة وقد اخرج هذا الحديث من طريقة اللالكاني من رواية عبد الصمد بن علي عنه-	157	-3848128699202660695	406	789.0	327	414	98.06763458251953	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0255	true	-1576384434875496655	83	276	414	1386	1511	300	قال سمعه منه بالكوفة في جبانة سالم عن ابي كنانة محمد بن اشرس الانصاري فساقه ورواه ابو بكر الخلال عن محمد بن احمد البصري عن ابي يحيي الوراق هو ابن كيسة به ورواه ابو عثمان الصابوني من رواية محمد بن عبيد الحافظ عن ابي يحيي بن كيسة به وقال فيه عن محمد بن الاشرس الوراق ابي كنانة ورواه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب ال-حجة عن ابراهيم بن عبد الله بن اسحاق المعدل سمعه منه بنيسابور عن ابي العباس احمد بن محمد الازهري الحافظ عن محمد بن الاشرس ابي كنانة البصري به وقد تفرد بهذا الحديث ابو كنانة واختلف عليه فيه فرواه ابو عبد الله ابن منده الحافظ عن احمد بن مهران الفارسي ثنا الحسين بن حميد ثنا محمد بن اشرس ابو كنانة ثنا النضر بن اسماعيل ثناقرة بن خالد فذكره ورواه ايضا في التوحيد عن محمد بن اسحاق البصري عن الحسن بن الربيع الكوفي عن محمد بن اشرس ابي كنانة الكوفي عن ابي المغيرة النضر بن اسماعيل الحنفي الكوفي عن قرة بن خالد البصري وقد ذكر هذا الاختلاف ابو اسماعيل الانصاري في اسم ابي المغيرة ثم قال ان الاشبه عنده انه غير النضر بن اسماعيل لان النضر كوفي والحديث بصري السند والله اعلم	255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00158	false	3295304404920896490	0	188	0	951	1540	300	قال سمعه منه بالكوفة في جبانة سالم عن ابي كنانة محمد بن اشرص الانصاري فساقه ورواه ابو بكر الخلال عن محمد بن احمد البصري عن ابي يحيي الوراق هو ابن كيسة به ورواه ابو عثمان الصابوني من رواية محمد بن عبيد الحافظ عن ابي يحيي بن كيسة به وقال فيه عن محمد بن الاشرس الوراق ابي كنانة ورواه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب المحجة عن ابراهيم بن عبد الله بن اسح-ق المعدل سمعه منه بنيسابور عن ابي العباس احمد بن محمد الازهري الحافظ عن محمد بن الاشرس ابي كنانة البصري به وقد تفرد بهذا الحديث ابو كنانة واختلف عليه فيه فرواه ابو-عبد-الله -بن منده الحافظ عن احمد بن مهران الفارسي ثنا الحسين بن حميد ثنا محمد بن اشرس ابو كنانة ثنا النضر بن خ------------------الد فذكره ورواه ايضا في التوحيد عن محمد بن اسحاق البصري عن الحسن بن الربيع الكوفي عن محمد بن اشرس ابي كنانة الكوفي عن ابي المغيرة النضر بن اسماعيل الحنفي الكوفي عن قرة بن خالد البصري وقد ذكر هذا الاختلاف ابو اسماعيل الانصاري في اسم ابي المغيرة ثم قال ان الاشبه عنده انه غير النضر بن اسماعيل لان النضر كوفي والحديث بصري السند والله اعلم	158	-3848128699202660695	948	1858.5	760	973	97.43062591552734	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0256	true	-1797728063119604388	0	187	0	954	1501	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فلقتين اي شقين متباعدين بحيث كان الجبل بينهما وكان ذلك في مقام التحدي فكان معجزة كما في شرح المواقف والحديث متفق عليه من حديث انس وابن مسعود وابن عباس قاله العراقي قل-ت واخرجه احمد وابو دا-ود الطيالسي وابو عوانة واسحاق وعبد الرزاق والطبراني وابن مردويه من حديث ابن مسعود وابن عباس والبيهقي وابو نعيم من حديث ابن مسعود وفي رواية عن انس ان ذلك كان بعد سءال المشركين وفي رواية ابي نعيم عن ابن مسعود لقد رايت احد شقيه علي الجبل الذي بمني ونحن بمكة واخرجه البيهقي وعياض عن علي وحذيفة ومسلم والترمذي عن ابن عمر واحمد والبيهقي عن جبير -بن مطعم وقال ابن السبكي انه متواتر تنبيه انس وابن عباس رضي----- عنهما لم يحضرا الانشقاق لانه كان بمكة قبل الهجرة بنحو خمس سنين وكان ابن عباس اذ ذاك لم يولد واما انس فكان ابن اربع او خمس بالمدينة واما غيرهما فيمكن ان يكون شاهد ذلك كذا في المواهب فاءدة اكرم الله موسي عليه السلام بفلق البحر في الارض واكرم محمدا صلي الله عليه وسلم ففلق له القمر في السماء	256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00403	false	-467237788354113789	115	300	666	1609	1609	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فلقتين اي شقين متباعدين بحيث كان الجبل بينهما وكان ذلك في مقام التحدي فكان معجزة كما في شرح المواقف والحديث متفق عليه من حديث انس وابن مسعود وابن عباس قاله العراقي قامت واخرجه احمد وابو داوود الطيالسي وابو عوانة واسح-ق وعبد الرازق والطبراني وابن مردويه من حديث ابن مسعود وابن عباس والبيهقي وابو نعيم من حديث ابن مسعود وفي رواية عن انس ان ذلك كان بعد سءال المشركين وفي رواية ابي نعيم عن ابن مسعود لقد رايت احد شقيه علي الجبل الذي بمني ونحن بمكة واخرجه البيهقي وعياض عن علي وحذيفة ومسلم والترمزي عن ابن عمر واحمد والبيهقي عن جبير ابن مطعم وقال ابن السبكي انه متواتر تنبيه انس وابن عباس رضي الله عنهما لم يحضرا الانشقاق لانه كان بمكة قبل الهجرة بنحو خمس سنين وكان ابن عباس اذ ذاك لم يولد واما انس فكان ابن اربع او خمس بالمدينة واما غيرهما فيمكن ان يكون شاهد ذلك ف----ي المواهب غريبة اكرم الله موسي------------ بفلق البحر في الارض واكرم محمد- صلي الله عليه وسلم ففلق له القمر في السماء-	403	-3848128699202660695	926	1792.0	743	962	96.25779724121094	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0256	true	-1797728063119604388	187	300	954	1501	1501	300	فانظر الي فرق ما بين السماء والارض كما في تفسير الرازي في سورة الكوثر AUTO 250 تسبيح الحصي قال العراقي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي ذر وقال صالح بن ابي الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي ذر اه قل-ت عبارة البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن ابي ذر -المحفوظ ما رواه شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال وذكر الوليد بن سويد ان رجلا من بني سليم كبير السن اه قلت وهكذا اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات قال اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن-	256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00404	false	2667186772571496820	0	109	0	538	1408	300	فانظر الي فرق ما بين السماء والارض كما في تفسير الرازي في سورة الكوثر و--------تسبيح الحصي قال العراقي اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث ابي زر وقال صالح--- ابن الاخضر ليس بالحافظ والمحفوظ رواية رجل من بني سليم لم يسم عن ابي زر اه قامت عبارة البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن ابي ذر والمحفوظ ما رواه شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قال وذكر الوليد بن سويد-ان رجلا من بني سليم كبير السن اه قلت وهكذا اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات قال اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي حمزة عن	404	-3848128699202660695	528	1014.5	420	550	96.0	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0256	true	-1797728063119604388	237	300	1199	1501	1501	300	البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن ابي ذر -المحفوظ ما رواه شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال وذكر الوليد بن سويد ان رجلا من بني سليم كبير السن اه قلت وهكذ------ا اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات قال اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن-	256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05653	false	-7545543187162972514	157	208	766	1014	1442	300	البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن تبي ذر والمحفوظ ما رواه شعيب عن تبي حمزة عن الزهري--------------------------------------------------------- قلت يشير الي ما اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات اخب----رنا ابو -ليمان اخبرنا شعيب عن ابي حمزة عن	5653	-3848128699202660695	229	418.0	181	310	73.87096405029297	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0257	true	3561366431039052532	0	191	0	874	1427	300	الزهري قال ذكر الوليد بن سويد-- ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا ذر بالربذة عن ابي ذر قال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكاني اري حينءذ انه في وهن فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما جاء بك قلت الله ورسوله اعلم فامرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء الا ويذكره لي فمكثت غير-كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فاشار بيده ان اجلس فجلس الي ربوة مقابل النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصيات سبع او تسع او ما قرب من ذلك فسبحن في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني فسبحن في كفه	257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00404	false	2667186772571496820	109	300	538	1408	1408	300	الزهري قال ذكر الوليد بن سويدان ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا زر بالريذة عن ابي زر قال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكاني اري حينءذ---- في وهن وسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما جاء بك قلت الله ورسوله اعلم فامرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء الا ويذكره لي فمكثت غير كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بر الله ورسوله فاشار بيده ان اجلس فجلس الي ربوة مقابل النبة صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصيات سبع او تسع او ما قرب من ذلك فسجن- في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني فسجن ف-ي كفه-	404	-3848128699202660695	855	1678.0	667	877	97.49144744873047	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0257	true	3561366431039052532	191	300	874	1427	1427	300	ثم اخذهن منه فوضعهن في الارض فخرسن ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه ثم ناولهن عثمان فسبحن في كفه ثم اخذهن منه فوضعهن في الارض فخرسن اه وقال الحافظ ابن حجر قد اشتهر علي الالسنة تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه وسلم اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي رواية- الطبراني فسمع تس-بيحهن من في الحلقة ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا ثم ساق كلام البيهقي الذي اوردناه بتمامه ثم قال وليس لهذا الحديت الا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها لكنه مشهور عند الناس فصل واما تسبيح الطعام فقد اخرج البخاري من حديث ابن مسعود قال ك-نا ناكل مع النبي صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع-	257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00405	false	8762665012519213831	0	109	0	553	1593	300	ثم اخذهن منه فوضعهن في الارض فحرسن ثم ناولهن عمر فس-جن في كفه ثم ناولهن عثمان فس-جن في كفه ثم اخذهن منه فوضعهن في الارض فحرسن اه وقال الحافظ ابن حجر قد اشتهر علي الالسنة تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه وسلم اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي روايته الطبراني فسمع تسابيحهن من في الحلقة ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا ثم ساق كلام البيهقي الذي اوردناه بتمامه ثم قال وليس لهذا الحديث الا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها لكنه مشهور عند الناس فصل واما تسبيح الطعام فقد اخرج البخاري من حديث ابن مسعود قال كانا --كل مع النبي صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع	405	-3848128699202660695	543	1044.5	435	557	97.48653411865234	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0257	true	3561366431039052532	0	95	0	448	1427	300	الزهري قال ذكر الوليد بن سويد ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا ذر بالربذة عن ابي ذر قال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكاني اري حينءذ انه في وهن فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما جاء بك قلت الله ورسوله اعلم فامرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء الا ويذكره لي فمكثت غير-كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه	257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05653	false	-7545543187162972514	208	300	1014	1442	1442	300	الزهري قال ذكر الوليد بن سويد-ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا ذر بالزبدة عن تبي ذر قال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكا ي ارا---------ه في وحي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم فال ما حاجت-ك قلت الله ورسوله ------امرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء ولا -يذكر- لي فمكث- غير كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه-	5653	-3848128699202660695	415	766.5	326	449	92.42761993408203	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0257	true	3561366431039052532	95	297	448	1411	1427	300	السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فاشار بيده ان اجلس فجلس الي ربوة مقابل النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصيات سبع ا-و تسع او ما -قرب من ذلك فسبحن في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني فسبحن في كفه ثم اخذهن منه فوضعهن -في الارض فخرسن--------- ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه ثم ناول------------------------------------------------------هن عثمان فسبح-ن في كفه------------------------------- ثم اخذهن منه فوضعهن في الارض فخرسن اه وقال الحافظ ابن حجر قد اشتهر علي الالسنة تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه وسلم اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي رواية الطبراني فسمع تسبيحهن من في الحلقة ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا ثم ساق كلام البيهقي الذي اوردناه بتمامه ثم قال وليس لهذا الحديت الا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها لكنه مشهور عند الناس فصل واما تسبيح الطعام فقد اخرج البخاري من حديث ابن مسعود قال كنا- ناكل مع النبي صلي الله عليه وسلم	257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05654	false	468366295330846813	0	163	0	749	1415	300	السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فاشار بيده ان احلس فجلس الي ربوة مقابل النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله -لي الله عليه وسلم علي حصيات سبع اةو تسع او ما اقرب من ذلك فسبحن في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني------ في كفه ثم اخذهن منه فوضعهن علي الارض فحرسن وصرن حصي ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه كما سبحن في كف ابي بكر ثم اخذن فةضعنهن في الارض فحرسن ثم ناولهن عثمان فسبحهن في كفه كنحو ما سبق في كف ابي بكر وعمر ثم اخذهن---- فوضعهن في الارض فخرسن وليس لحديث التسبي-------------------------------ح الحصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها لكنه مشهور عند ا------------------------------------------------------------------لناس و من مع-جزاته صلي الله عليه وسلم	5654	-3848128699202660695	615	1093.5	478	1062	57.909603118896484	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0258	true	-962577148011768055	0	129	0	704	1558	300	تسبيح الطعام وفي الشفاء عن جعفر بن محمد عن ابيه مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل يطبق فيه رمان وعنب فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فسبح واقره الحافظ ابن حجر في الفتح فلو قال المصنف الطعام بدل الحمي لكونه ثابتا في الصحيح بخلاف حديث الحصي كان احسن ولذا اسقطه في المسايرة وانما ذكر تسبيح الطعام وكان المصنف راعي ما هو المشهور علي الالسنة AUTO 251 ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاق العجماء كذا في ساءر نسخ الكتاب وفي لمع الادلة لشيخه امام الحرمين ونطق العجماء والنطق ابراز الكلام بالصوت وانطقه جعله ناطقا وللمصنف في كتاب المعارف الالهية تحقيق في النطق غريب اعرضنا عن ايراده هنا لعدم مناسبته وغاية ما يحتاج -هنا معرفة معني النطق لغة والانطاق وقد ذكرناهما والعجماء تانيث الاعجم من العجم-ة بالضم وهي اللكنة في اللسان وعدم الافصاح	258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00405	false	8762665012519213831	109	300	553	1593	1593	300	تسبيح الطعام وفي الشفاء عن جعفر بن محمد عن ابيه مرض البني صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل بطبق فيه رمان وعنب فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فسبح واقره الحافظ ابن حجر في الفتح فلو قال المصنف الطعام بدل الحصي لكونه ثابتا في الصحيح بخلاف حديث الحصي كان احسن ولذا اسقطه في المسايرة وانما ذكر تسبيح الطعام وكان المصنف راعي ما هو المشهور علي الاسءلة تنبيه قال صاحب المواهب اعلم ان التسبيح من قبيل الالفاظ الدالة علي معني التنزيه واللفظ يوجد حقيقة ممن قام به اللفظ فيكون في غير من قام به مجازا فالطعام والحصي والشجر ونحو ذلك كل منها يتكلم باعتبار خلق الكلام فيه حقيقة وهذا من قبيل خرق العادة وفي قوله ونحن نسمع تسبيحه تصريح بكرامة الصحابة لسماع هذا التسبيح وفهمه وذلك ببركته صلي الله عليه وسلم وانطاق العجماء كذا في ساءر نسخ الكتاب وفي بلغ الادلة لشيخه امام الحرمين ونطق العجماء والنطق ابراز الكلام بالصوت وانطقه جعله ناطقا وللمصنف في كتاب المعارف الالهية تحقيق في النطق غريب اعراضا عن ايراده هنا لعدم مناسبته وغاية ما يحتاجه هنا معرفة معني النطق لغة والانطاق وقد ذكرناهما والعجماء تانيت الاعجم من العجمية بالضم وهي اللكنة في اللسان وعدم الافصاح-	405	-3848128699202660695	678	1315.0	553	1041	65.12968444824219	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0258	true	-962577148011768055	129	300	704	1558	1558	300	والمراد هنا الحيوانات ومنه الحديث العجماء جبارة قال العراقي واخرج احمد والبيهقي باسناد صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم لاهله وقد ورد في كلام الضب والظبية والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل اه قلت وسياق حديث يعلي بن مرة الثقفي علي ما اورده البغوي في شرح السنة هكذا بي-نا نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بنا بعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل- نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه وروي الامام احمد قصة اخري بنحو ما تقدم من حديثه وسند ---ضعيف واخرج ابن شاهين في الدلاءل عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن فذرفت-	258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00406	false	-8919636794653565148	0	171	0	857	1504	300	والمراد هنا الحيوانات ومنه الحديث العجماء جبار ق-ال العراقي واخرج احمد -البيهقي باسناد صحيح من حديث يعلي بن مرة في البعير الذي شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم -اهله وقد ورد في كلام الضب والظبية والذءب والحمرة احاديث رواها البيهقي في الدلاءل اه قلت وسياق حديث يعلي بن مرة الثقفي علي ما اورده البغوي في شرح السنة هكذا بيننا نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بنا بعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءه فقال بعينه فقال بلي نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه وروي للامام احمد قصة اخري بنحو ما تقدم من حديثه وسنده الضعيف واخرج ابن شاهين في الدلاءل عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن فذرفت	406	-3848128699202660695	845	1654.0	677	860	98.25581359863281	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0258	true	-962577148011768055	191	298	1035	1550	1558	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- مر بنا بعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل ب--يت ما لهم معيشة غيره فقال ام----ا ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه و----------------------------روي الامام احمد قصة اخري بنحو ما تقدم من حديثه وسند ضعيف واخرج ابن شاهين في الدلاءل عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما را-----------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05635	false	4521039113922646204	0	97	0	477	1518	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بنا بعير يسقي عليه لم-ا راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءة فقال بعينه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل البيت ما-لهم معيشة غيره فقال اما اذا ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقله العلف فاحسنوا اليه وقد روي في قصة سجود الجمل له روي------- احمد والنساءي------------- من حديث انس------------------------------------------------------ قال كان اهل البيت -------------------------------------------------من الانصار لهم- جمل يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم	5635	-3848128699202660695	347	574.0	272	603	57.54560470581055	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0259	true	-6729499329427601222	0	129	0	646	1444	300	عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفرانه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تج-يعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وروي احمد والنساءي من حديث انس رضي الله عنه كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل- نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت	259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00406	false	-8919636794653565148	171	300	857	1504	1504	300	عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراته فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار وقال هذا لي يا رسول الله فقال الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجبيعه وتذيبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وروي احمد والنساءي من حديث انس رضي الله عنه كان اهل بيت من الانصار لهم ج-ل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملا نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت-	406	-3848128699202660695	640	1251.0	512	649	98.61325073242188	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0259	true	-6729499329427601222	129	300	646	1444	1444	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح -لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها واما كلام الضب فحديثه مشهور رواه البيهقي من طرق كثيرة وهو غريب ضعيف قال المز-ي لا يصح اسنادا ولا متنا وذكره القاضي عياض في الشفاء وقد روي من حديث ابن عمر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه به اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا جعله في كمه ليذهب به الي رحله فيشويه وياكله فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا-	259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00407	false	1475259875523244848	0	170	0	798	1452	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان اسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح البشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها واما كلام الضب فحديثه مشهور رواه البيهقي من طرق كثيرة وهو غريب ضعيف قال المزني لا يصح اسناد- ولا متنا وذكره القاضي عياض في الشفاه وقد روي من حديث ابن عمران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحا---به اذ جاء -عرابي من بني سليم قد صاد ضبا جعله في كهف ليذهب به الي رحله فيشويه وياكله فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا	407	-3848128699202660695	789	1537.5	620	803	98.25653839111328	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0259	true	-6729499329427601222	0	62	0	299	1444	300	عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفرانه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال الا تتقي الله -في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون و-----------------------------روي احمد والنساءي------------ من حديث	259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05634	false	8992745319014161886	224	293	1079	1414	1446	300	عيناه فاناه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ح-رانه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا-لي يا رسول الله فقال الا-تتفي الله افي هذه البهيمة-التي ملكك الله اياها فانه شكا -لي انك تجيعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسم-عيل عن مهدي بن ميمون وقد رويت هذه القضة من وجه اخر روي احمد والبغوي في شرح السنه من حديث	5634	-3848128699202660695	285	502.5	226	341	83.57771301269531	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0259	true	-6729499329427601222	2	177	12	875	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفرانه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي--------------- يا رسول الله ف---------------------------------قال الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وروي احمد والنساءي من حديث انس رضي الله عنه كان اهل ب--يت من الانصار لهم جمل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05635	false	4521039113922646204	20	181	95	901	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير------------------- فجاء--------------ة فقال بعينه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل البيت مالهم معيشة غيره فقال اما اذا ذكرت هذا من امره------------------------- فانه شكا كثرة العمل وقله العلف فاحسنوا اليه وقد روي في قصة سجود الجمل له -----------------------روي احمد والنساءي من حديث انس قال ---------كان اهل البيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملنسق-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب وانا نحاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقب----------------------ل نحوه ف-ي العمل الحديث و ن معجاته صلي الله عليه وسلم	5635	-3848128699202660695	619	1075.0	486	926	66.84664916992188	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0259	true	-6729499329427601222	259	300	1260	1444	1444	300	حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه به اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا جعله في كمه ليذهب به الي رحله فيشويه وياكله فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا-	259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05665	false	-5856637742188516010	139	178	685	863	1482	300	حديث---- عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في محفل من اصحا---به اذ جاء اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا جعله في كمه ليذهب به الي رحله فيشويه وياكله فلما راي الجماعة قال من هذا قالوا	5665	-3848128699202660695	177	336.5	139	185	95.67567443847656	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0260	true	2656396124696281001	0	147	0	734	1539	300	نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا الضب وطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ضب فاجابه بلسان يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي الحديث بطوله وهو مطعون فيه وقيل انه موضوع لكن معجزاته صلي الله عليه وسلم فيها ما هو ابلغ من هذا وليس فيه ما ينكر شرعا خصوصا وقد رواه الاءمة فنهايته الضعف لا الوضع واما حديث الظبية فاخرجه البيهقي من طرق وضعفه جماعة من الاءمة وذكره عياض في الشفاء ورواه ابو نعيم في الدلاءل باسناد فيه مجاهيل عن حبيب بن محصن عن ام سلمة الحديث	260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00407	false	1475259875523244848	170	300	798	1452	1452	300	نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا ال------------------------------------------------------------------------------ضب فاجابه بلسان يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من واقي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي الحديث بطوله وهو مطعون فيه وقيل انه موضوع لكن معجزاته صلي الله عليه وسلم فيها ما هو ابلغ من هذا وليس فيه ما ينكر شرعا خصوصا وقد رواه الاءمة فنهايته الضعف لا الوضع واما حديث الظبية فاخرجه البيهقي من طرق وضع-ه جماعة من الاءمة وذكره عياض في الشفاء ورواه ابو نعيم في الدلاءل باسناد فيه مجاهيل عن حبيب بن محصن عن ام سلمة الحديث-	407	-3848128699202660695	653	1286.0	524	734	88.9645767211914	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0260	true	2656396124696281001	147	300	734	1539	1539	300	بطوله وفيه قالت يا رسول الله صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع الخ ورواه الطبراني بنحوه والمنذري في الترغيب والترهيب من باب الزكاة وقال الحافظ ابن كثير انه لا اصل له وقال الحافظ السخاوي لكنه ورد في الجملة عدة احاديث يقوي بعضها بعضا اوردها الحافظ ابن حجر في المجلس الحادي والستين من تخريج احاديث المختصر واما قصة تكليم الذءب وشهادته فرويت من عدة طرق اخرجه احمد من حديث ابي سعيد باسناد جيد واخرجه ابو سع-د الماليني والبيهقي من حديث ابن عمر- وابو نعيم في الدلاءل من حديث انس واحمد وابو نعيم بسند صحيح والبغوي في شرح السنة وسعيد بن منصور في سننه من حديث ابي هريرة والفاظ الكل مختلفة ورواه عياض في الشفاء وهي قصة اخري ويلحق بذلك سجود الغنم له صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو محمد--- عبد الله بن حامد الفقيه في دلاءل النبوة باسناد ضعيف وهو في الشفاء ومما يلحق بانطاق العجماء كلام-	260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00408	false	-7224508315492439092	0	153	0	802	1556	300	بطوله وفيه قالت يا رسول الله صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب وارضعهما وارجع الخ ورواه الطبراني بنحوه والمنذري في الترغيب والترهيب من باب الزكاة وقال الحافظ -بن كثير انه لا اصل له وقال الحافظ السخاوي لكنه ورد في الجملة عدة احاديث يقوي بعضه-----ا اوردها الحافظ -بن حجر في المجلس الحادي والستين من تخر-ج احاديث المختصر واما قصة تكليم الذءب وشهادته فرويت من عدة طرق اخرجه اح-د من حديث ابي سعيد باسناد حيد واخرجه ابو سعيد الماليني والبيهقي من حديث ابن عمرو وابو نعيم في الدلاءل من حديث انس واحمد وابو نعيم بسند صحيح والبغوي في شرح السنة وسعيد بن منصور في سنته من حديث ابي هريرة والفاظ الكل مختلفة ورواه عياض في الشفاء وهي قصة اخري ويلحق بذلك سجود الغنم له صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو محمد بن عبد الله بن حامد الفقيه في دلاءل النبوة باسناد ضعيف وهو في الشفاء ومما يلحق بانطاق العجماء كلام	408	-3848128699202660695	793	1535.0	642	811	97.780517578125	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0260	true	2656396124696281001	0	138	0	693	1539	300	نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا الضب وطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ضب فاجابه بلسا-----ن يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي الحديث بطوله وهو مطعون فيه وقيل انه --------------------موضوع لكن معجزاته صلي الله عليه وسلم فيها ما هو ابلغ من هذا وليس فيه ما ينكر شرعا خصوصا وقد رواه الاءمة فنهايته الضعف لا الوضع واما حديث الظبية فاخرجه البيهقي من طرق وضعفه جماعة من الاءمة------------------- وذكره -عياض- في الشفاء ورواه ابو نعيم في الدلاءل باسناد فيه	260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05665	false	-5856637742188516010	178	300	863	1482	1482	300	نبي الله فاخرج الضب من كمه وقال واللات والعزي لا امنت بك او يءمن هذا الضب وطرحه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ضب فاجابه بلسان مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النب-ين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي الحديث بطوله وهو مذكور في الشفاء وما انصف من ادخله في الموضوعات ومنها كلام الغزالة----------------------------------------------------------------- روا------------------------------------------------------ه البيهقي من طرق وضعفه جماعة من الاءمة لكن طرقه بعضها بعض وذكره القاضي في الشفاء ورواه ابو نعيم في الدلاءل باسناد فيه-	5665	-3848128699202660695	533	970.0	427	740	72.02702331542969	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0260	true	2656396124696281001	138	210	693	1082	1539	300	مجاهيل عن حبيب بن محصن عن ام ------------------------------------------------سلمة الحديث بطوله وفيه قالت يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع الخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني بنحوه و-----------المنذري ف------ي الترغيب والترهيب من باب الزكاة وقال الحافظ ابن كثير---------------------- انه لا اصل له وقال الحافظ السخاوي لكنه ورد في الجملة عدة احاديث يقوي بعضها بعضا اوردها الحافظ ابن حجر في المجلس الحادي والستين من تخريج احاديث المختصر واما	260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05666	false	-8005595847395136807	0	145	0	753	1560	300	مجاهيل عن حبيب بن محصن عن ام سلمة قالت بينما النبي صلي الله عليه وسلم في صحراء من ال----ارض اذ هاتف يهتف يا رسول الله ثلاث مرات فالتفت فاذا ظبية مشدودة في وثاق واعرابي متجندل في شملة ناءم في الشمس فقال ما حاجتك قالت صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع قال وتفعلين فقالت عذبني الله عذاب العشار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت واوثقها النبي صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وكذا رواه الطبراني بنحوه وساق الحافظ المنذري حديثه في الترغيب والترهيب من باب الزكاة وقول -------ابن كثير فيما نقله السخاوي عنه انه لا اصل له مردود وقد-------------------------------------------------------- اورد-- الحافظ ابن حجر له في---------------------- تخريج احاديث المختصر طرقا	5666	-3848128699202660695	260	363.5	204	844	30.805686950683594	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0261	true	-2851222036310987914	0	165	0	845	1548	300	الحمار بخيير الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعفور- وكان اسمه من قبله يزيد ابن شهاب اخرجه ابن عساكر عن ابي منصور والقصة مشهورة ورواه ابو نعيم بنحوه من حديث معاذ بن جبل وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وفي معجزاته صلي الله عليه وسلم ما هو اعظم من كلام الحمار وغيره AUTO 252 ما تفجر من بين اصابعه الشريفة من الماء الطهور بالمشاهدة وهو اشرف المياه وقد تكررت منه صلي الله عليه وسلم هذه المعجزة في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قاله القرطبي ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال هو ابلغ من المعجزة من نبعه من الحجر حيث ضربه موسي عليه السلام بالعصافير فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلافه من بين اللحم والدم اه وقد فات العراقي هذا الحديث فلم يذكره في تخريجه ونحن	261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00408	false	-7224508315492439092	153	300	802	1556	1556	300	الحمار بخ-ير الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعفورا وكان اسمه من قبله يزيد -بن شهاب اخرجه ابن عساكر عن ابي--------------------------------------------------------------------------- الجوزي في الموضوعات وفي معجزاته صلي الله عليه وسلم ما هو اعظم من كلام الحمار وغيره و--------ما تفجر من بين اصابعه الشريفة من الماء الطهور بالمشاهدة وهو اشرف المياة وقد تكررت منه صلي الله عليه وسلم هذه المعجزة في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التو-تر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قال- القرطبي ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال هو ابلغ من المعجزة من نبعه من الحجر حيث ضربه موسي عليه السلام بالعصا--- فتفجرت منه المياة لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلافة من بين اللحم والدم اه وتدفء-ت العراقي هذا الحديث فلم يذكره في تخريجه ونحن-	408	-3848128699202660695	746	1435.5	600	846	88.17967224121094	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0261	true	-2851222036310987914	165	300	845	1548	1548	300	نذكر بعون الله تعالي من رواه من الصحابة ومن اخرجه فنقول رواه انس وجابر وابن مسعود وابن عباس وابو ليلي الانصاري وابو رافع اما --حديث انس فاخرجه الشيخان والبيهقي وابن شاهين لفظ الصحيحين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والنمس والناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة لف-ظ البيهقي قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي قباء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير فادخل يده فلم يسعه القدح فادخل اصابعه الاربعة ولم يستطع ان-	261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00409	false	3428506273437167836	0	132	0	695	1554	300	نذكر بعون الله تعالي من رواه من الصحابة ومن اخرجه ر------واه انس وجابر وابن مسعود وابن عباس وابو ليلي الانصاري وابو رافع اما الحديث انس فاخرجه الشيخان والبيهقي وابن شاهين لفظ الصحيحين رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والنمس -الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم---- فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثل-ثماءة ولفظ البيهقي قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي قباء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير فادخل يده فا--يسعه القدح فادخل اصابعه الاربعة ولم يستطع ان	409	-3848128699202660695	685	1320.0	554	709	96.61495208740234	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0261	true	-2851222036310987914	85	155	431	793	1548	300	من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قاله القرطبي ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال هو---------------------------------------- ابلغ من المعجزة من نبعه من -----الحجر حيث ضربه موسي عليه السلام بالعصافير فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلافه من ب----------ين اللحم والدم اه	261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05612	false	8337495831779305625	0	78	0	393	1504	300	من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد ----------نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في لامعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------ بالعاصا-- فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم اه	5612	-3848128699202660695	314	578.0	252	417	75.29975891113281	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0261	true	-2851222036310987914	197	281	1018	1452	1548	300	الصحيحين---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والنمس والناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة لفظ البيهقي-------------- قال خرج الن------------بي---------------- صلي الله عليه وسلم	261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05613	false	2351359252532420336	113	206	537	1016	1472	300	الصحيحين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس -الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة وفي الصحيحين من حديث جابر قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5613	-3848128699202660695	423	790.0	339	480	88.125	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0262	true	-6126289408203646491	0	170	0	864	1501	300	يدخل ابهامه ثم قال للقوم هلموا الي الشراب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه فلم يزل القوم يردون القدح حتي رووا منه جميعا ولفظ ابن شاهين قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة وتبوك فقال المسلمون عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضلة ماء فجاء رجل في شن بشء فقالوا ها-توا صحفة فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اكفيتم فقالوا نعم اكتفينا يا رسول الله فرفع يده فارتفع الماء واما حديث جابر فاخرجه الشيخان واحمد والبيهقي وابن شاهين لفظ الصحيحين قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضا ولا ما نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءه الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وفي رواية الوليد بن عبادة بن	262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00409	false	3428506273437167836	132	300	695	1554	1554	300	يدخل ابهامه ثم قال للقوم هلموا الي الشراب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه فلم يزل القوم يردون القدح حتي ر-وا منه جميعا ولفظ ابن شاهين قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة -تبوك فقال المسلمون عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضله ماء فجاء رجل في شن بشء فقالوا ها تواصفحه- فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اكفيتم فقالوا نعم اكتفينا يا رسول الله فرفع يده فارتفع الماء واما حديث جابر فاخرجه الشيخان واحمد والبيهقي وابن شاهين لفظ الصحيحين قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما-لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضا ولا ما نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قالوا -كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وفي رواية الوليد بن عبادة بن-	409	-3848128699202660695	850	1660.0	685	865	98.26589965820312	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0262	true	-6126289408203646491	170	296	864	1481	1501	300	الصامت عنه في حديث مسلم الطويل في ذكر غزوة بواط قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر ناد الوضوء وذكر الحديث بطوله وانه لم يجد الا قطرة في عزلاء شحباء فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فغمزه وتكلم بشء لا ادري ما هو وقال ناد بجفنة الركب فاتيت بها فوضعتها بين يديه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم بسط يده في الجفنة وفرق اصابعه وصب عليه جابر فقال بسم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتي امتلات وامر الناس بالاستسقاء فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي من احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي ولفظ احمد في مسنده اشتكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00410	false	-3073868022773508511	0	125	0	611	1462	300	الصامت عنه في حديث مسلم الطويل في ذكر غزوة بواط قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر ناد الوضوء وذكر الحديث بطوله وانه لم يجد الا قطرة في عزلاء شحباء فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فغمزه وتكلم بشء لا ادري ما هو وقال ناد بجفنة الركب فاتيت بها فوضعتها بين يديه وذكر ان النبي صلي الله عليه و-----سلم بسط يده في الجفنة وفرق اصابعه وصب عليه جابر فقال بسم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتي امتلات وامر الناس بالاستسقاء فاستقوا حتي ر-وا فقلت هل بقي من احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي ولفظ احمد في مسنده اشتكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	410	-3848128699202660695	611	1210.0	486	617	99.02754974365234	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0262	true	-6126289408203646491	27	112	134	583	1501	300	ابن شاهين ------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة وتبوك فقال المسلمون------------- عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضلة ماء فجاء رجل في شن بشء فقالوا هاتوا صحفة فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اك-فيتم فقالوا نعم اكتفينا يا رسول الله فرفع يده فارتفع الماء واما ح--------ديث جابر فاخرجه الشيخان واحمد والبيهقي وابن شاهين لفظ الصحيحين قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05612	false	8337495831779305625	85	182	427	911	1504	300	ابن شاهين من حديث انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة -تبوك فقال المسلمون يا رسول الله عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضلة ماء فجاء رجل في شن بشء فقال-- هاتوا صحفة فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اكتفيتم فقالوا نعم اكتفينا يا-رسول الله فرفع يده فارتفع الماء وروي احمد من حديث جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشتكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه العطش فدعا بعس فصب فيه شيا من الماء ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه	5612	-3848128699202660695	322	469.0	259	607	53.04777526855469	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0262	true	-6126289408203646491	97	188	505	948	1501	300	لفظ الصحيحين -------------قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضا--- ولا ما نشر-به الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا -قلت كم كنتم قال لو كنا ماءه الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة و----------في رواية الوليد بن عبادة بن الصامت عنه في حديث مسلم الطويل في ذكر غزوة بواط قال لي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05613	false	2351359252532420336	189	286	929	1408	1472	300	وفي الصحيحين من حديث جابر قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما-لكم فقالوا يا-رسول الله ليس عندنا ما-نتوضا به ولا ما-نشر به الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة واخرج البيهقي من طريق عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بلفظ لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5613	-3848128699202660695	361	631.5	286	483	74.74120330810547	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0263	true	-1467846695278870723	0	149	0	718	1470	300	الناس فكنت اري العيون تنبع من بين اصابعه وفي لفظ من حديثه ايضا قال موضع رسول الله صلي الله عليه وسلم كفه في الماء ثم قال بسم الله ثم قال اسبغوا الوضوء قال جابر فو-الذي ابتلاني ببصري لقد رايت------- عيون الماء يومءذ تخرج من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم فما رفعها حتي توضء-ا اجمعون وفي لفظ له من طريق نبيح العنزي عنه فجاء رجل بادواة فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فاحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء قال فلقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ولفظ البيهقي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه	263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00410	false	-3073868022773508511	130	300	638	1462	1462	300	الناس فكنت اري العيون تنبع من بين اصابعه وفي لفظ من حديثه ايضا قال موضع رسول الله صلي الله عليه وسلم كفه في الماء ثم قال بسم الله--- قال اسبغوا الوضوء قال جابر فو الذي ابتلاني ببصري لقد رايت العيون عيون الماء يومءذ تخرج من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم فما رفعها حتي توضءوا اجمعون وفي لفظ له من طريق نبيح العنزي عنه فجاء رجل بادواه فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فاحسن الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء قال فلقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ولفظ البيهقي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه-	410	-3848128699202660695	612	1037.5	485	929	65.87728881835938	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0263	true	-1467846695278870723	149	300	718	1470	1470	300	فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة واما حديث ابن مسعود فاخرجه البخاري من طريق علقمة عنه ولفظه بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم واما حديث ابن عباس فاخرجه الدارمي وابو نعيم بلفظ دعا النبي صلي الله عليه وسلم بلا-لا فطلب الماء فقال لا والله ما وجدت الماء قال فهل من شن فاتاه بشن فبسط كفيه فيه فانبعت تحت يده عين فكان ابن مسعود يشرب وغيره يتوضا واما حديث ابي ليلي الانصاري فاخرجه الطبراني وابو نعيم واما حديث ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجه ابو نعيم من طريق القاسم-	263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00411	false	-6542993172065257133	0	152	0	753	1521	300	فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة واما حديث ابن مسعود فاخرجه البخاري من طريق علقمة عنه ولفظه بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -طلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم واما حديث ابن عباس فاخرجه الدرامي وابو نعيم بلفظ دعا النبي صلي الله عليه وسلم بلا لا فطلب الماء فقال لا والله ما وجدت الماء قال فهل من شن فاتاه بشن فبسط كفيه فيه فانبعث تحت يده عين فكان ابن مسعود يشرب وغيره يتوضا واما حديث ابي ليلي الانصاري فاخرجه الطبراني وابو نعيم واما حديث ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجه ابو نعيم عن طريق القاسم	411	-3848128699202660695	747	1475.0	597	754	99.07161712646484	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0263	true	-1467846695278870723	76	214	365	1044	1470	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم في قدح ثم توضا فاحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء قال فلقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ولفظ- البيهقي ك----------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عط-ش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه---- فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة واما حديث ابن مسعود فاخرجه------------------------------------------------------- البخاري من طريق علقمة عنه ولفظه--- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء	263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05612	false	8337495831779305625	159	300	803	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه العطش فدعا بعس فصب فيه شيا من الماء ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يده وقال استقوا فاستقي-------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------لناس فكنت -اري العيون----------- تنبع من بين اصابعه ورواه البيهقي في الدلاءل بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطاش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في توو من ماء بين يديه قال فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة و--------------------اخرجه ابن شاهين ايضا وفيه فاصابنا عطش بالحديبية الحديث واخرج البخاري من حديث علقمة عن ابن مسعود بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء-	5612	-3848128699202660695	498	881.0	393	834	59.71223068237305	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0263	true	-1467846695278870723	46	155	226	748	1470	300	صلي الله عليه وسلم فما رفعها حتي توضءا اجمعون وفي لفظ له------------------ من طريق نبيح العنزي عنه فجاء رجل بادوا-----ة فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فا-حسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح ف---------------------------------------قال علي رسلكم ف----وضع كفه في القدح----------------------- ثم قال اسبغوا الوضوء قال ف---------------لقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ولفظ البيهقي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل ال-------------------------------------------------------------------ماء ينبع من بين اصابعه	263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05614	false	-6017818865856781857	77	218	377	1086	1478	300	صلي الله عليه وسلم ونحن يءمنون بضع عشرة ماءه فحضرت الصلاه فقال هل في القوم من طهور---------------- فجاء رجل يسعي باداوة فيها شء-من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول--------- الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فا حسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فركب-- الناس ذلك القدح وقالوا تمسحو تمسحو فلما سعهم يقولون ذلك قال علي رسلكم قال فوضع كفه في الماء والقدح وقال سبحان الله ثم قال اسبغو- الوضوء والذي ابتلاني بيصري لقد رايت------- عيون الماء تخرج من بين اصاب---------------------ع رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ولم يرفعها حتي توضاوا اجمعون وقال الاسماعيلي في الصحيح اخبرنا ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بماء فاتي بقدح رحراح فجعل القوم يتوضءون فحزرت ما بين السبعين الي الثمانين قال فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه	5614	-3848128699202660695	287	237.5	224	887	32.356258392333984	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0264	true	-5894055741122024172	0	111	0	564	1525	300	بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده تنبيه ظاهر الاحاديث المتقدمة ان الماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين اصابعه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم ويءيده قول جابر فرايت الماء يخرج وفي رواية ينبع من بين اصابعه وهذا هو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ هو المنفرد بابتداع المعلومات وايجادها من غير اصل	264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00411	false	-6542993172065257133	152	263	753	1317	1521	300	بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده تنبيه ظاهر الاحاديث المتقدمة ان الماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين اصابعه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم ويءيده قول جابر فرايت الماء يخرج وفي رواية ينبع من بين اصابعه وهذا هو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ هو المنفرد بابتداع المعلومات وايجادها من غير اصل	411	-3848128699202660695	564	1128.0	453	564	100.0	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0264	true	-5894055741122024172	113	194	573	981	1525	300	الصراط وهو ثابت علي حسب ما نطق به الحديث وهو جسر ممدود علي متن جهنم يرده الاولون والاخرون فاذا تكاملوا عليه قيل وقفوهم انهم مسءولون اخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رفعه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم ادق من الشعر واحد من السيف اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد بلفظ بلغني انه ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس	264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00435	false	-7563322166569504499	219	300	1165	1572	1572	300	الصراط وهو ثابت علي حسب ما نطق به الحديث وهو جسر ممدود علي متن جهنم يرده الاولون والاخرون فاذا تكاملوا عليه قيل وقفوهم انهم مسءولون اخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رفعه وتضرب الصراط بين ظهراني جهنم ولهما من حديث ابي سعيد ثم يضرب الجسر علي جهنم ادق من الشعر واحد من السيف اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد بلفظ بلغني انه ادق من الشعر واحد من السيف ورفعه احمد من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب والبعث من حديث انس-	435	-3848128699202660695	406	806.0	326	408	99.50980377197266	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0264	true	-5894055741122024172	194	275	981	1402	1525	300	وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع قاله العراقي وقول ابي سعيد بلغني له حكم المرفوع اذ مثله لا يقال من قبل الراي وقول ابن مسعود واخرجه الطبراني ايضا بلفظ يوضع الصراط علي سواء جهنم مثل حد السيف المرهف وفي الصحيحين وغيرهما وصف الصراط بانه دحض مزلة واخرج الحاكم من حديث سلمان رفعه يوضع الميزان يوم القيامة الحديث وفيه ويوضع الصراط مثل حد الموسي	264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00436	false	766658761301340328	0	81	0	420	1617	300	وضعفه وفي البعث من رواية عبيد بن عمير مرسلا ومن قول ابن مسعود الصراط كحد السيف وفي اخر الحديث ما يدل علي انه مرفوع قاله العراقي وقول ابي سعيد بلغني له حكم المرفوع اذ مثله لا يقال من قبل الراي وقول ابن مسعود -اخرجه الطبراني ايضا بلفظ يوضع الصراط علي سواء جهنم مثل حد السيف المرهف وفي الصحيحين وغيرهما وصف الصراط بانه دحض مزلة واخرج الحاكم من حديث سلمان رفعه بوضع الميزان يوم القيامة الحديث وفيه ويوضع الصراط مثل حد الموسي	436	-3848128699202660695	419	832.0	338	421	99.52494049072266	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0264	true	-5894055741122024172	14	111	68	564	1525	300	ان الماء كان ينبع من -بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين اصابعه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم ويءيده قول جابر فرايت الماء يخرج وفي رواية ينبع من بين اصابعه وهذا هو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ ه-و المنفرد بابتداع المعلومات وايجادها من غير اصل	264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05615	false	8963094136352592648	48	132	239	667	1502	300	ان الماء كان ينبع من ببين اصابعه بالنسبة -لي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفورو يكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين يدي--ه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم وه------------------------------------------------------------------و الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تاديا مع الله تعالي اذا هو المنفرد باي-داع المعدودات وايجادها من غير اصل	5615	-3848128699202660695	414	781.5	332	498	83.13253021240234	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0265	true	-7295594739912254418	0	124	0	644	1526	300	اخرجه البخاري في التاريخ وابو يعلي كلهم من طريق بكير الجزري عن انس واخرجه الطيالسي والبزار والبخاري في التاريخ من طريق سعد بن ابراهيم عن انس وفيه زيادة وما اذا حكموا فعدلوا واخرجه احمد من حديث ابي هريرة وابي بكر الصديق رضي الله عنهم بهذا اللفظ من غير زيادة ورجاله رجال الصحيح لكن في سنده انقطاع واخرجه الطبراني والحاكم من حديث علي وعند الطبراني ايضا من حديث علي الا ان الامراء من قريش ما اقاموا ثلاثا الحديث وعنده ايضا من رواية قتادة عن انس بلفظ ان الملك في قريش الحديث واخرج يعقوب -بن سفيان وابو يعلي والطبراني من طريق سكين ابن عبد العزيز حدثنا سيار بن سلامة ابو المنهال قال دخلت مع ابي علي ابي برزة الاسلمي فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله	265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00458	false	4396775522325005030	195	300	970	1518	1518	300	اخرجه البخاري في التاريخ وابو يعلي كلهم من طريق بكير الجزري عن انس واخرجه الطيالسي والبزار والبخاري في التاريخ من طريق سعد بن ابراهيم عن انس وفيه زيادة -ما اذا حكموا فعدلوا واخرجه احمد من حديث ابي هريرة وابي بكر الصديق رضي الله عنهم بهذا اللفظ من غير زيادة ورجالة رجال الصحيح لكن في سنده انقطاع واخرجه الطبراني والحاكم -----------------------------------------------------------------------------------------وعنده ايضا من رواية قتادة عن انس بلفظ ان الملك في قريش الحديث واخرج يعقوب ابن سفيان وابو يعلي والطبراني من طريق سكين -بن عبد العزيز حدثنا سيار بن سلامة ابو المنهال قال دخلت مع ابي علي ابي برزة الاسلمي فسمعته يقول----- رسول الله صلي الله-	458	-3848128699202660695	546	1055.0	442	645	84.65116119384766	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0265	true	-7295594739912254418	124	280	644	1417	1526	300	عليه وسلم يقول الامراء من قريش الحديث واخرج البخاري في الصحيح من حديث ابن عمر ر-فعه لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان وعند مسلم ما بقي من الناس اثنان وفي رواية الاسماعيلي ما بقي في الناس اثنان واشار باصبعيه السبابة والوسطي واخرج البيهقي من حديث جبير بن مطعم رفعه قدموا قريشا ولا تقدموها وعند الطبراني من حديث عبد الله بن حنطب ومن حديث عبد الله بن الساءب مثله وفي نسخة ابي اليمان- عن شعيب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة مرسلا انه بلغه مثله واخرجه الشافعي من وجه اخر عن ابن شهاب انه بلغه مثله وفي الباب حديث ابي هريرة رفعه الناس تبع لقريش في هذا الشان اخرجه البخاري من رواية المغيرة بن عبد الرحمن ومسلم من رواية سفيان بن عيينة كلاهما عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه مسلم ايضا من رواية همام عن ابي هريرة ولاحمد من رواية ابي سلمة عن ابي هريرة مثله لكن قال في هذا الامر	265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00459	false	2013480761462130465	0	152	0	767	1529	300	عليه وسلم يقول الامراء من قريش الحديث واخرج البخاري في الصحيح من حديث ابن عمرو رفعه لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان وعند مسلم ما بقي من الناس اثنان وفي رواية الاسماعيلي ما-بقي في الناس اثنان واشار باصبعيه السبابة والوسطي واخرج البهيقي من حديث جبيري-ن مطعم رفعه قدموا قريشا ولا تقدموها وعند الطبراني من حديث عبد الله بن حنطب ومن حديث عبد الله--- الساءب مثله وفي نسخة ابي اليماني عن شعيب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي جثمة مرسل--انه بلغه مثله واخرجه الشافعي من وجه اخر عن ابن شهاب انه بلغه مثله وفي الباب حديث ابي هريرة رفعه الناس تبع لقريش في هذا الشان اخرجه البخاري من رواية المغيرة بن عبد الرحمن ومسلم من رواية سفيان بن عبي-ة كلاهما عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه مسلم ايضا من رواية همام عن ابي هريرة ولاحمد من رواية ابي سلمة عن ابي هريرة مثله لكن قال في هذا الامر	459	-3848128699202660695	758	1478.5	607	775	97.80644989013672	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0266	true	6730562090960011837	0	251	0	1336	1576	300	وبالحساب والقدر خيره وشره قال فما الاسلام فذكر الخمس خصال هكذا هو نص القوت ووجد في بعض نسخ الاحياء زيادة واليوم الاخر بعد قوله ورسله فعبر بالاسلام عن --تسليم الظاهر بالقول والعمل فدل علي اختلاف-هما في الحكم قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة دون ذكر الحج ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه البيهقي في البعث اه قلت اخرجه البخاري في الايمان وفي التفسير وفي الزكاة مختصرا ومسلم في الايمان وابن ماجه في السنة بتمامه وفي الفتن ببعضه وابو داود في السنة والنساءي في الايمان وكذا الترمذي واحمد والبزار باسناد حسن وابو عوانة في صحيحه واخرجه مسلم ايضا عن عمر ب-ن الخطاب ولم يخرجه البخاري من طريقه لاختلاف فيه علي بعض رواته اوضحت ذلك في كتاب الجواهر المنيفة في بيان اصول- ادلة مذهب ا-------بي حنيفة فراجعه ان شءت ثم ان البخاري اورده في كتاب الايمان من طريق ابي حيان التميمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة بلفظ الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه وبرسله وان تءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان الحديث وليس فيه ذكر الحج افاد هو لا من الراوي بدليل مجيءه في رواية كهمس وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وقيل لانه لم يكن فرض وهو مدفوع كما تقدم ولم يذكر الصوم في رواية عطاء الخراساني واقتصر في حديث ابي عامر علي الصلاة والزكاة ولم يزد في حديث ابن عباس علي الشهادتين وزاد سليمان التيمي بعد ذكر الجميع الحج والاعتمار والاغتسال من الجنابة واتمام الوضوء قال ابن السبكي حديث سءل مرة ع---------ن الايمان	266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00469	false	-2007255320881252499	18	269	101	1454	1658	300	وبالحساب والقد- خيرة وشره قال فما الاسلام فذكر الخمس خصال هكذا هو نص القوت ووجد في بعض نسخ الاحياء زيادة واليوم الاخر بعد قولة ورسله فعبر بالاسلام عن التسليم الظاهر بالقول والعمل فدل علي اختلافاهما في الحكم قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة دون ذكر الحج ومسلم من حديث عمر دون ذكر الحساب فرواه للبيهقي في البعث اه قلت اخرجة البخاري في الايمان وفي التفسير وفي الزكاة مختصرا ومسلم في الايمان وابن ماجة في السنة بثمامه وفي الفتن ببعضة وابو داود في السنه والنساءي في الايمان وكذا الترمذي واحمد والبزار باسناد حسن وابو عوانة في صحيحة واخرجة مسلم ايضا عن عمر ابن الخطاب ولم يخرجة البخاري من طرية الاختلاف فية علي بعض رواته اوضحت ذلك في كتاب الجواهر المنيفة في بيان اصولة ادلة مذهب الامام ابي حنيفة فراجعة ان شءت ثم ان البخاري اوردة في كتاب الايمان من طريق ابي حيان الت-يمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة بلفظ الايمان ان تءمن بالله وملاءكتة وبلقاءة وبرسلة وان تءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان الحديث وليس فية ذكر الحج افاد هو-لا من الراوي بدليل مجيءة في رواية كهمس وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وقيل لانه لم يكن فرض وهو مدفوع كما تقدم ولم يذكر الصوم في رواية عطاء الخراساني واقتصر في حديث ابي عامر علي الصلاة والزكاة ولم يزد في حديث ابن عباس علي الشهادتين وزاد سليمان التيمي بعد ذكر الجميع الحج والاعتمار والاغتسال من الجنابة واتمام الوضوء تنبية وجة الدلالة من الحديث التفريق بين الا-مان	469	-3848128699202660695	1282	2480.5	1038	1357	94.47309875488281	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0266	true	6730562090960011837	264	300	1401	1576	1576	300	حديث سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه احد العشرة المبشرة المشهود لهم بالجنة واخر من توفي منهم سنة سبع وخمسين انه صلي الله عليه وسلم اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد-	266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00470	false	-6142006429040057788	0	36	0	176	1539	300	حديث سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنة احد العشرة المبشرة المشهود لهم بالجنة واخر من توفي منهم سنة سبع وخمسين انه صلي الله علية وسلم اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد	470	-3848128699202660695	173	339.0	138	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0267	true	1690471860579744832	10	300	46	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم ا-----------و مسلم فرد عل---------يه فاعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا اورد-ه صاحب القوت وقال العراقي اخرجاه بنحوه اه قلت اخرجاه في الايمان والزكاة من طريق شعيب عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه واخرجه عبد الرحمن بن عمر-- في كتاب الايمان من طريق يونس عن الزهري ليس فيه اعادة السءال ولا الجواب عنه واخرجه احمد والحميدي في مسنديهما عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وعند البخاري في كتاب الزكاة من طريق صالح عن الزهري ولفظه في كتاب الايمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اع-طي رهطا وسعد جالس فترك رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت مالك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقا-----------------------------------------------------------------------------------------لتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار معني الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي بحضور سعد جماعة من المءلفة شيءا من الدنيا لما سالوه يستالفهم لضعف ايمانهم فترك رجلا في الجماعة هو- جعيل بن سراقة الضمري المهاجري احد اصحاب الصفة قال سعد هو اصلحهم وافضلهم في اعتقادي فلم يعطه وقوله لاراه يفتح الهمزة اي اعلمه وفي رواية ابي ذر بضمها بمعني اظنه وبه جزم القرطبي في المفهم وكذا رواه الاسماعيلي وغيره ولم يجوزه النووي في شرحه علي البخاري محتجا بقوله ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع مرارا فلو لم يكن جازما باعتقاده لما كرره وتعقب بانه لا دلالة فيه علي تعين الفتح لجواز اطلاق العلم علي الظن الغالب كما قاله البيضاوي وقوله او- مسلما بسكون الواو فقط ومعناه النهي عن القطع بايمان من لم يختبر-	267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00470	false	-6142006429040057788	23	295	116	1509	1539	300	صلي الله علية وسلم اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد يا رسول الله صلي الله علية وسلم هكذا اوردته صاحب القوت وقال العراقي اخرجاة بنحوة اه قلت اخرجاه في الايمان والزكاة من طريق شعيب عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابية واخرجة عبد الرحمن بن عمر 7 في كتاب الايمان من طريق يونس عن الزهري ليس فية اعادة السءال ولا الجواب عنه واخرجة احمد والحميدي في مسنديهما عن عبد الرزاق عن معمر--- الزهري وعند البخاري في متاب الزكاة من طريق صالح عن الزهري ولفظه في كتاب الايمان ان رسول الله صلي الله علية وسلم واعطي رهطا وسعد جالس فترك رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا-رسول الله مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن فلان فو الله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله علية وسلم ثم قال يا-سعدان-ي لاعطي الرجل وغيرة احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار معني الحديث ان النبي صلي الله علية وسلم اعطي بحضور سعد جماعة من المءلفة شي-ا من الدنيا لما سالوه يستالفهم لضعف ايمانهم فترك رجلا في الجماعه هوا جعيل بن سراقة الضمري المهاجري احد اصحاب الصفة قال سعد هو اصلحهم وافضلهم في اعتقادي فلم يعطة وقولة لاراه بفتح الهمزة اي اعلمة وفي راوية ابي ذر بضمها بمعنيظنة-- وبه جزم القرطبي في المفهم وكذا رواه الاسماعيلي وغيره ولم يجوزة النووي في شرحه علي البخاري محتجا بقولة ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع مرارا فلو لم يكن جازما باعتقاده لما كرره وتعقب بانه لا دلالة فيه علي تعين الفتح لجواز اطلاق العلم علي الظن الغالب كما قاله البيضاوي وقوله اول مسلما بسكون الواو فقط ومعناه النهي عن القطع بايمان من لم يختبر	470	-3848128699202660695	1233	2215.5	988	1590	77.54717254638672	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0268	true	-5114393110520266252	5	244	31	1250	1506	300	لا يطلع عليه الا الله تعالي فالاولي التعبير بالاسلام الظاهر وانما لم يقبل صلي الله عليه وسلم قول سعد في جعيل لانه لم يخرج مخرج الشهادة وانما هو مدح له وتوصل في الطلب لاجله ولهذا ناقشه في لفظه وقوله خشية ان يكبه الله في النار اي لكفره اما بارتداده ان لم يعط او لكونه ينسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البخل واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي عليه رجوعا عن يدينه ولا -سوا في اعتقاده واستدل به عياض علي عدم ترادف الايمان والاسلام وقد ظهر مما تقدم ان صاحب القوت اورد هذا الحديث رواية بالمعني والمصنف تبعه في سياقه 257 روي ايضا انه صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل فقال صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال اي الساءل اي الاسلام افضل فقال صلي الله عليه وسلم الايمان هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه احمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الاخير قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان الحديث واسناده صحيح -لكنه منقطع اه ووجدت في حاشية كتاب المعني ما نصه علقه البخاري ووصله الحاكم في الاربع-ين قلت والذي في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف ومن حديث ابي هريرة سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله الحديث واخرجه ايضا مسلم والنساءي والترمذي بالفاظ	268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00471	false	-5284669731657415493	0	209	0	1090	1558	300	لا يطلع عليه الا الله تعالي فالاولي التعبير بالاسلام الظاهر ا-نما لم يقبل صلي الله علية وسلم قول سعد في جعيل لانه لم يخرج مخرج الشهادة وانما هو مدح له وتوصل في الطلب لاجله ولهذا ناقشة في لفظه وقوله خشيه--- يكبه الله في النار اي لكفره اما بارتداده ان لم يعط او لكونه ينسب رسول الله صلي الله علية وسلم الي البخل واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي علية رجوعا عن -دينة ولا اسوا في اعتقاده واستدل به عياض علي عدم ترادف الايمان والاسلام وقد ظهر مما تقدم ان صاحب القوت اورد هذا الحديث رواية بالمعني والمصنف تبعة في سياقة و---روي ايضا انه صلي الله علية وسلم سءل اي الاعمال افضل فقال صلي الله علية وسلم الاسلام فقال اي الساءل اي الاسلام افضل فقال صلي الله علية وسلم الايمان هكذا اوردة صاحب القوت وقال العراقي--خرجة احمد والطبراني من حديث عمرو بن عبسة بالشطر الاخير قال رجل يا-رسول الله اي الاسلام افضل قال الايمان الحديث واسناده صحيح ولكنه منقطع اه ووجدت في حاشية كتاب المغني ما-نصة علقة البخاري ووصله الحاكم في الاربعيين قلت والذي في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر سال رجل رسول الله صلي الله علية وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله الحديث واخرجة ايضا مسلم والنساءي والترمذي بالفاظ	471	-3848128699202660695	1067	2061.5	858	1222	87.31587219238281	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0268	true	-5114393110520266252	253	300	1291	1506	1506	300	روي عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكفر احد الا بجحوده بما اقر به ونص القوت الا بجحود ما اقر به وفي بعض نسخ الاحياء الا بعد جحوده لما اقر به قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بلفظ لن يخرج احد-	268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00484	false	-6856435136393687731	39	83	199	414	1619	300	روي عن الرسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يكفر احد الا بجحوده بما اقر به ونص القوت الا بجحود ما-اقر به وفي بعض نسخ الاحياء الا بعد جحوده لما اقر-به قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بلفظ لن يخرج احد	484	-3848128699202660695	212	398.5	169	218	97.2477035522461	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0269	true	4995031582284879200	34	73	176	367	1464	300	قال صلي الله ع-ليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت وفيه زيادة عندهما وهي ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن	269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00504	false	-2684208810658988820	263	300	1461	1648	1648	300	قال صلي الله وعليه وسلم لاي-زني الزاني حين يزني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ق-ت وفيه زيادة عندهما وهي لايشرت-- الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن-	504	-3848128699202660695	178	339.0	142	192	92.70833587646484	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0269	true	4995031582284879200	73	300	367	1464	1464	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه احمد -الترمذي وابن----- ماجه وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في روايتهم ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياك-م واياكم واخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد والطبراني في الكبير والحكيم الترمذي والبيهقي عن عبد الله بن ابي داود والطبراني ايضا في الكبير عن عبد الله بن مغفل وفي الاوسط عن علي وقال ابن عدي في الكامل رواه علي بن عاصم بن علي الواسطي عن شعبة عن قتادة عن كثير بن كنز عن ابن عياض عن ابي هريرة وعلي ليس بشء وهذا لا اعلم احدا يرويه عن شعبة بهذا الاسناد غير علي بن عاصم واورده في ترجمة بقية بن الوليد عن شعبة وورقاء بن عمر عن ابي الزناد عن الاعر-ج عن ابي هريرة قال الاعرج سمعت من ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يقول مع ذلك ولا ينتهب نهبة الحديث وهذا من حديث شعبة عن ابي الزناد لم يروه عن شعبة غير بقية وذلك لانه لا يحفظ لشعبة عن ابي الزناد شء ويقال ان في اصل بقية هذا الحديث نا شعبة عن ابي الزناد فقيل كان في كتابه نا بعد عن ابي الزناد فصحفوا عنه فقالوا شعبة عن ابي الزناد اه واخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة وزاد بعد قوله وهو مءمن ينزع منه الايمان ولا يعود اليه حتي يتوب فاذا تاب عاد اليه واخرجه البزار والطبراني-	269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00505	false	6027772583148104539	0	204	0	1009	1502	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه احمد والترمذي وابن ماجة ماجه وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في روايتهم ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فايا كم واياكم واخرجه عبد الرازق وعبد بن حميد والطبراني في الكبير والحكيم الترمذي والبيهقي عن عبد-الله بن ابي داود والطيراني ايضا في الكبير عن عبد-الله بن مغفل وفي الاوسط عن علي وقال ابن عدي في الكامل رواه علي بن عاصم بن علي الواسطي عن شعبة عن قتادة عن كثير بن كنز عن ابن عياض عن ابي هريرة وعلي ليس بشء وهذا لا-اعلم احد- يرويه عن شعبة بهذا الاسناد غير علي بن عاصم واورده في ترجمه بقية بن الوليد عن شعبة وورقاء بن عمر عن ابي الزناد عن الاعراج عن ابي هريرة قال الاعرج سمعت من ابي سلمه بن عبد-الرحم---ن ابا هريرة كان يقول-------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لانه لا يحفظ لشعبة عن ابي الزناد شء ويقال ان في اصل بقية هذا الحديث نا شعبة عن ابي الزناد فقيل كان في كتابة نا بعد عن ابي الزناد فصحفو- عنه فقالو- شعبة عن ابي الزناد اه واخرجة ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة وزاد بعد قوله وهو مءمن ينزع منه الايمان ولا يعود اليه حتي يتوب فاذا تاب عاد اليه واخرجة البزار-والطيراني	505	-3848128699202660695	990	1895.0	789	1106	89.51175689697266	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0269	true	4995031582284879200	41	109	207	558	1464	300	الزاني حين يزني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة------ قلت وفيه زيادة عندهما وهي ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه----- احمد الترمذ-ي وابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في روايتهم ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم	269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07372	false	746350577530396230	0	100	0	519	1518	300	الزا---------ني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت وثمامه---- عندهما و----لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينت-بها وهو مءمن وهكذا رواه ايضا احمد والنساءي وابن ماجه رواه ايضا عبد الرازق والطيالسي وعبد بن حميد والحكيم والطبراني البيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عبد الله بن مغفل وفي الاوسط من حديث علي وزاد عبد الرازق واحمد ومسلم في رواية و--لا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم -اياكم	7372	-3848128699202660695	314	561.0	251	540	58.14814758300781	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0270	true	-3687150737664855144	0	96	0	495	1498	300	في الكبير والخطيب في التاريخ من طريق عكرمة عن ابن عباس وابي هريرة وابن عمر وعندهم بعد قوله وهو مءمن فاذا تاب تاب الله عليه وعند الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد بلفظ فاذا تاب رجع اليه واخرجه عبد الرزاق ومسلم وابو داود والنساءي عن ابي هريرة وبعد قوله وهو مءمن والتوبة معروضة بعد واخرجه عبد بن حميد والحكيم الترم-ذي وسموي-ه وابن الضري-س عن ابي سعيد والحكيم الترمذي عن عاءشة وذكر ابن عدي في الكامل في ترجمة اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التميمي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة قال خطبنا علي بالكوفة	270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00505	false	6027772583148104539	204	300	1009	1502	1502	300	في الكبير والخطيب في التاريخ من طريق عكرمة عن ابن عباس وابي هريرة وابن عمر وعندهم بعد قوله وهو مءمن فاذا تاب تاب الله عليه وعند الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد بلفظ فاذا تاب رجع اليه واخرجه عبد-الرزاق ومسلم وابو داود والنساءي عن ابي هريرة وبعد قوله وهوم-ءمن والتوبة معروضة بعدو اخرجة عبد بن حميد والحكيم الترميذي وسمو به وابن الضر بس عن ابي سعيد والحكيم الترمذي عن عاءسة وذكر ابن عدي في الكامل في ترجمة اسم-عيل بن يح-ي بن عبيد الله التميمي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة قال خطبنا علي بالكوفة-	505	-3848128699202660695	483	922.0	391	498	96.98795318603516	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0270	true	-3687150737664855144	96	147	495	735	1498	300	فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث واورد في ترجمة يحيي بن هاشم نا اظنه شعبة عن الحكم عن ابراهيم بهذا الاسناد واورده في ترجمة الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO 260 قا-----ل صلي الله	270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00506	false	58346799180254781	0	49	0	243	1686	300	فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث واورد في ترجمة يح-ي بن هاشم نا اظنه شعبة عن الحكم عن ابراهيم بهذا الاسناد واورده في ترجمة الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبدا-لله ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله والصحابه ماعتقدوا رضي الله	506	-3848128699202660695	225	423.0	176	245	91.83673095703125	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0270	true	-3687150737664855144	145	300	726	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم فيما يروي عنه في بعض الاخبار الايمان يزيد وينقص قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحمي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء اه قلت ونص القوت وروينا في حديث واثلة بن الاسقع الايمان يزيد وينقص وروي ذلك عن جماعة من الصحابة لا تحصي كثرتهم اه واخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي قال حدثنا واثلة بلفظ الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يكون قولا بلا عمل ثم قال هو منكر والحمل فيه علي معروف اه واخرجه ابو نعيم في ترجمة الشافعي في الحلية وهو عند الحاكم بلفظ ابن عدي الذي سقناه فالذي تحصل لنا من هذا انه رواه اربعة من الصحابة وظاهر سياق القوت يقتضي انه موقوف علي واثلة رضي الله عنهم وروي ابو اسحاق الثعلبي في-	270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00511	false	7536061574972170857	61	216	351	1123	1555	300	صلي الله عليه وسلم فيما يروي عنه في بعض الاخبار الايمان يزيد وينقص قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي هريرة وقال ابن عدي باطل فيه محمد بن احمد بن حرب الملحمي يتعمد الكذب وهو عند ابن ماجه موقوف علي ابي هريرة وابن عباس وابي الدرداء اه قلت ونص القوت وروينا في حديث واثلة بن الاسقع الايمان يزيد وينقص وروي ذلك عن جماعة من الصحابة لا تحصي كثرتهم اه واخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي قال حدثنا واثلة بلفظ الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يكون قولا بلا عمل ثم قال هو منكر والحمل فيه علي معروف اه واخرجه ابو نعيم في ترجمة الشافعي في الحلية وهو عند الحاكم بلفظ ابن عدي الذي سقناه فالذي تحصل لنا من هذا انه رواه اربعة من الصحابة وظاهر سياق القوت يقتضي انه موقوف علي واثلة رضي الله عنهم وروي ابو اسح-ق الثعلبي في	511	-3848128699202660695	771	1532.0	617	773	99.74126434326172	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	0	45	0	211	1488	300	تفسيره من رواية علي بن عبد العزيز عن حبيب بن عيسي -بن فروخ عن اسماعيل بن عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار	271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00511	false	7536061574972170857	216	260	1123	1331	1555	300	تفسيره من رواية علي بن عبد العزيز عن حبيب بن عيسي ابن فروج عن اسم-عيل بن عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر قلن---ا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حني يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبة النار	511	-3848128699202660695	204	389.0	160	212	96.2264175415039	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	47	93	220	467	1488	300	قال صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون بابا قال العراقي وذكره بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطة الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث لابي هريرة الايمان بضع وسبعون شعبة زاد مسلم في روايته فافضلها قول لا اله -الا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف	271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00514	false	-1024277869656036651	254	300	1364	1610	1610	300	قال صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسيعون بابا قال العراقي وذكره بعد هذا فزاد فيه ادناها اماطه الاذي عن الطريق البخاري ومسلم من حديث -ابي هريرة الايمان بضع وسبعون شعبة زاد مسلم في روايته فافضلها قول لا اله االا الله وادناها فذكره ورواه بلفظ المصنف-	514	-3848128699202660695	243	469.0	198	248	97.98387145996094	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	93	208	467	1032	1488	300	الترم-ذي وصححه اه قلت اخرجه البخاري في اول صحيحه عن المسندي عن ابي عامر العقدي عن سليمان -بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان ورواه مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار بضع وستون او بضع وسبعون علي الشك وعند ابي داود والترمذي والنساءي من طريقه بضع وسبعون من غير شك ورجح البيهقي رواية البخاري بعدم --شك سليمان وعورض بوقوع الشك عنه عند ابي عوانة ورجح لانه المتيقن وما عداه مشكوك فيه وعند ابن عدي في الكامل من رواية ثابت بن محمد عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر بلفظ بضع وستون AUTO 262 روي	271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00515	false	-1913101507260425073	0	100	0	491	1569	300	الترميذي وصححه اه قلت اخرجه البخاري في اول صحيحه عن المسندي عن ابي عامر العقدي عن سليمان ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان ورواه مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار بضع وسب--------------------------------------------------------------------------عون من غير شك ورجح البيهقي رواية البخاري بعدم الشك سليمان وعورض بوقوع الشك---- عند ابي عوانة ورجح لانه المتقين وما عداه مشكوك فيه وعند ابن عدي في الكامل من رواية ثابت بن محمد عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر بلفظ بضع وستون وكما قال صلي	515	-3848128699202660695	475	916.5	375	569	83.47978973388672	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	207	300	1028	1488	1488	300	روي الفقيه ابو الليث السمرقندي في تفسيره عند قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فقال حدثنا محمد بن الفضل --ثنا فارس بن مردويه --ثنا محمد بن الفضل --ثنا يحيي بن عيسي --ثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر -قال شارح الطحاوية سءل شيخنا العماد ابن كثير عن هذا الحديث فاجاب بان-	271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00520	false	9067202544815796141	53	147	292	761	1609	300	روي الفقية ابو الليث السمرقندي في تفسيره عند قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فقال حدثنا محمد بن الفضل حدثنا فارس بن مرد به حدثنا محمد بن الفضل حدثنا يحيي بن عيسي حدثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المحرم عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر فقال شارح الطحاوية سءل شيخنا العماد -بن كثير عن هذا الحديث فاجاب بان	520	-3848128699202660695	454	866.0	362	470	96.59574127197266	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0272	true	-7003068464436724128	0	74	0	401	1554	300	الاسناد من ابي الليث الي ابي مطيع مجهولون لا يعرفون في شء من كتب التواريخ المشهورة واما ابو مطيع فهو الحك-م بن عبد الله بن مسلمة البلخي ضعفه احمد ويحيي والفلاس والبخاري وابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو حاتم البستي- والعقيلي وابن عدي والدار-قطني وغيرهم واما ابو مهزم-------------------- اسمه يزيد بن سفيان فقد ضعفه غير واحد وتركه شعبة---------- وقال النساءي متروك وقد اتهمه شعبة بالوضع حيث قال لو اعطوه فل-سا لحدثهم سبعين حديثا	272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00520	false	9067202544815796141	147	228	761	1196	1609	300	الاسناد من ابي الليث الي ابي مطيع مجهولون لا يعرفون في شء من كتب التواريخ المشهورة واما ابو مطيع فهو الحكيم بن عبد الله بن مسلمة البلخي ضعفه احمد ويحيي والفلاس والبخاري وابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو حاتم البستني والعقيلي وابن عدي والدار قطني وغيرهم واما ابو مخرم الراوي عن ابي هريرة اسمه يزيد بن سفيان فقد ضعفه غير واحد وتركه شعبة بن الحجاج وقال النساءي متروك وقد اتهمه شعبة بالوضع حيث قال لو اعطوه فليسا لحدثهم سبعين حديثا	520	-3848128699202660695	398	752.0	324	435	91.49425506591797	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0272	true	-7003068464436724128	104	300	555	1554	1554	300	ونص القوت تنكير السلام وقال العراقي اخرجه مسلم عن ابي هريرة اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وعاءشة وانس وبريدة بن الحصيب رضي الله عنه اما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم واللالكاءي من طريق مالك واللالكاءي وحده من طريق اسماعيل بن علية كلاهما عن روح بن القاسم عن العلاء عن ابيه عنه بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقبرة فسلم علي اهلها فقال سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ولفظ الحديث لابن عليه واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم واللالكاءي من طريق شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عنها بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا واياكم غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد واما حديث انس فاخرجه اللالكاءي من طريق ابي احمد الزبيري عن كثير بن -زيد عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي البقيع فقال السلام عليكم وانا بكم لاحقون ان شاء الله اسال الله ربي ان لا يحرمنا اجركم ولا يفتنا بعدكم واما حديث بريدة بن الحصيب فاخرجه مسلم واللالكاءي من طريق سفيان واللالكاءي وحده من طريق شعبة كلاهما عن-	272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00527	false	-8669594570208468945	0	196	0	999	1522	300	ونص القون تنكير السلام وقال العراقي اخرجه مسلم عن ابي هريرة اه قلت روي -لك من حديث ابي هريرة وعاءشة وانس وبريدة بن الحصيب رضي الله عنه اما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم واللالكاءي من طريق مالك واللالكاءي وحده من طريق اسم-عيل بن علية كلاهما عن روح بن القاسم عن العلاء عن ابيه عنه بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقبرة فسلم علي اهلها فقال سلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ولفظ الحديث لابن علية واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم واللالكاءي من طريق شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عنها بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا واياكم غدا موجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد واما حديث انس فاخرجه اللالكاءي من طريق ابن احمد الزبيدي عن كثير بن يزيد عنه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي البقيع فقال السلام عليكم وانا بكم لاحقون ان شاء الله اسال الله ربي ان لا يحرمنا اجركم ولا يفتنا بعدكم واما حديث بريدة بن الحصيب فاخرجه مسلم واللالكاءي من طريق سفيان واللالكاءي وحده من طريق شعبة كلاهما عن	527	-3848128699202660695	992	1959.0	797	1001	99.10089874267578	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	0	73	0	356	1478	300	علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي علي المقابر وفي حديث سفيان كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا -خرجنا الي المقابر يقول السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين زاد محمد بن بشار عن جرير بن عمارة عن سفيان انتم لنا سلف ثم اتفقوا وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي حديث ابن بشار -سال الله	273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00527	false	-8669594570208468945	196	269	999	1357	1522	300	علقمة بن مرءد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي علي المقابر وفي حديث سفيان كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخرجنا الي المقابر يقول السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين زاد محمد بن بشار عن جرير بن عمارة عن سفيان انتم لنا سلف ثم اتفقوا وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي حديث ابن بشار اسال الله	527	-3848128699202660695	355	699.0	282	358	99.1620101928711	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	76	209	370	1007	1478	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر ونص القوت وفي غير بعض هذا الحديث واذا عاهد غدر فصارت خمسا فان كانت فيه واحدة منهن ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها قلت اخرجه البخاري ومسلم في الايمان واعاده البخاري في الجزية واخرجه اصحاب السنن كلهم من طريق الاعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمرو رفعه اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر	273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00533	false	639799938972054484	134	266	667	1303	1476	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر ونص القوت وفي غير بعض هذا الحديث واذا عاهد غدر فصارت خمسا فان كانت فيه واحدة منهن ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها قلت اخرجه البخاري ومسلم في الايمان واعاده البخاري في الجزية واخرجه اصحاب السنن كلهم من طريق الاعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمرو رفعه اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن-خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر	533	-3848128699202660695	636	1267.0	504	637	99.843017578125	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	212	251	1019	1222	1478	300	حديث ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري رضي الله عنهما قالا القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر والاجرد هو المجرد عن الظلمات ويزهر اي يضء وليس الواو قبل فيه في القوت فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان	273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00534	false	-4187751825093916883	261	300	1382	1584	1584	300	حديث ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري رضي الله عنهما قالا القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر والاجرد هو المجرد عن الظلمات ويزهر اي يضء وليس الواو قبل فيه في القوت فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان-	534	-3848128699202660695	202	399.0	164	203	99.50739288330078	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	251	300	1222	1478	1478	300	ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة ونص القوت كالبقلة يمدها الماء العذب وليس في القوت الغزير وهو الكثير ولا يحتاج اليه كما لا يخفي ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين ونص القوت فاي المدتين غلب عليه حكم له بها وفي لفظ اخر ذهبت به ونص-	273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00535	false	2241890412213810362	0	48	0	254	1536	300	ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة ونص القوت كالبقلة يمدها الماء العذب وليس ال---قوت الغزير وهو الكثير ولا يحتاج اليه كما لا يخفي ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين ونص القوت فاي المدتين غلب عليه حكم له بها وفي لفظ اخر ذهبت به ونص	535	-3848128699202660695	251	495.0	204	257	97.66536712646484	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	220	299	1063	1475	1478	300	الله عنهما قالا القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر والاجرد هو المجرد عن الظلمات ويزهر اي يضء وليس الواو قبل فيه في القوت فذلك قلب المءمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة ونص القوت كالبقلة يمدها الماء العذب وليس في القوت الغزير وهو الكثير ولا يحتاج اليه كما لا يخفي ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين ونص القوت فاي المدتين غلب ع-ليه حكم له بها وفي لفظ اخر ذهبت به	273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05733	false	-5404864821978042083	159	226	816	1173	1557	300	الله عليه وسلم- القلوب اربعة قلب اجرد -فيه سراج ي-----------------------------------زهر-------------------------- اي يل-مع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل الب------------------قلة يمدها الماء الطيب----------------------------------------------------------- ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الماد----------------------تين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية-- ذهبت به	5733	-3848128699202660695	226	392.5	181	522	43.295021057128906	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0273	true	-5043746699109148472	81	107	394	509	1478	300	من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر هكذا	273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08024	false	-4512446122274590408	137	186	668	886	1504	300	من كن فيه---- منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مسلم وفي لفظ اخر اربع من كن فقد ادمج النطاق من فرقة الي قدمة ومن كانت فيه واحدة منهن فطية عبة من نفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر واذا	8024	-3848128699202660695	106	187.5	81	222	47.74774932861328	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0274	true	3669912048047772411	0	217	0	1089	1523	300	القوت وفي لفظ- اخر ايما غلب عليه ذهب وقال العراقي اخرجه احمد من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري عن حذيفة رضي الله عنه قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب قلت وبه يظهر تقسيم الاربعة والمصنف تابع سياق القوت ولا يلتفت الي غيره الا قليلا فهذا غدره AUTO 266 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم اكثر منافقي هذه الامة قراءها ونص القوت منافقي امتي قال العراقي اخرجه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة وسياتي في اداب تلاوة القران اه ووجدت بخط الشيخ شمس الدين الداودي له طريق من غير رواية ابن لهيعة ورويناه في صفة المنافقين للفريابي اه وقرات في ذخيرة الحفاظ للحافظ ابي الفضل ابن ناصر الذي رتب فيه الكامل لابن عدي والكتاب عندي بخطه ما نصه رواه عبد الله بن لهيعة عن م-شرح -بن هاعان عن عقبة بن عامر وابن لهيعة ليس بحجة ورواه الفضل بن المختار عن عبيد الله بن	274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00535	false	2241890412213810362	48	300	254	1536	1536	300	القوت وفي لفظا اخر ايما غلب عليه ذهب وقال العراقي اخرجه احمد من حديث ابي سعيد وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري عن حذيفة رضي الله عنه قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب قلت وبه يظهر تقسيم الاربعة والمصنف تابع سياق القوت ولا يلتفت الي غيره الا قليلا فهذا غدره ثم قال صاحب القوت ففي تبعيض اخلاق الايمان ووجود فاءق الشرك وشعب النفاق ما يوجب الاستثناء في كمال الايمان لجواز اجتماع الايمان والنفاق في القلب ولوجود شعب النفاق وعدم بعض شعب الايمان في القلوب كيف و قد قال صلي الله عليه وسلم اكثر منافقي هذه الامة قراءها ونص القوت منافقي امتي قال العراقي اخرجه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة وسياتي في اداب تلاوة القران اه ووجدت بخط الشيخ شمس الدين الداودي له طريق من غير رواية ابن لهيعة ورويناه في صفة المنافقين للغرياني اه وقرات في ذخيرة الحفاظ للحافظ ابي الفضل -بن ناصر الذي رتب فيه الكامل لابن عدي والكتاب عندي بخطه ما نصه رواه عبد الله بن لهيعة عن منشرح ابن هاعان عن عقبة بن عامر وابن لهيعة ليس بحجة ورواه الفضل بن المختار عن عبيد الله بن-	535	-3848128699202660695	1074	2105.0	860	1284	83.64485931396484	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0274	true	3669912048047772411	217	300	1089	1523	1523	300	موهب عن عصمة بن خالد الخطمي ولا يتابع عليه اه ووجدت بازاءه بخط الحافظ ابن حجر لم ينفرد به ابن لهيعة بل تابعه الوليد بن المغيرة مصري صدوق وقال السيوطي في الجامع الصغير اخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمرو واحمد والطبراني عن عقبة بن عامر -و عصمة بن مالك اه والمراد بالقراء الفقهاء اي يضعون العلم في غير مواضعه يتعلمون العلم نفيه للتهمة وهم معتقدون خلافه وكان المنافقون في عصر النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الصفة AUTO 267 في حديث اخر-	274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00536	false	8231243283096662261	0	81	0	428	1536	300	موهب عن عصمة بن خالد الخطمي ولا يتابع عليه اه ووجدت بازاءه بخط الحافظ ابن حجر لم ينفرد به ابن لهيعة بل تابعه الوليد بن المغيرة مصري صدوق وقال السيوطي في الجامع الصغير اخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمرو واحمد والطبراني عن عقبة بن عامر عن عصمة بن مالك اه والمراد بالقراء الفقهاء اي يضعون العلم في غير مواضعه يتعلمون العلم نفية للتهمة وهم معتقدون خلافه وكان المنافقون في عصر النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الصفة و--------في حديث اخر	536	-3848128699202660695	423	824.5	343	436	97.01834869384766	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0274	true	3669912048047772411	43	101	203	497	1523	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري عن حذيفة رضي الله عنه قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب	274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05734	false	2477424499015499630	0	55	0	281	1620	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة------------- قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قبح ودم فايهما غلب عليه غلب	5734	-3848128699202660695	279	545.0	224	294	94.89795684814453	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	0	219	0	1111	1525	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء اه قلت قال ابن عدي رواه يحيي بن كثير النضري عن الثوري عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهذا عن الثوري ليس يرويه عنه غير يحيي بن كثير هذا اه وله في الجامع الصغير بقية وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره الحديث وسياتي ذكره قريبا اخرجه الحكيم الترمذي عن ابي بكر قال المناوي وظاهر صنيعه انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الامام احمد وابو يعلي وابو نعيم في الحلية عن ابي بكر واحمد والطبراني عن ابي موسي قلت هذا ليس بذهول من الحافظ وانما مراده بالاقتصار علي تخريج الحكيم الترمذي اشارة الي انه انفرد باخراجه هكذا علي التمام واما من ذكرهم بعد كاحمد والطبراني وابي يعلي فانهم اقتصروا علي الجملة الاولي الي قوله علي الصفا وفي الجامع الصغير ايضا الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله الحديث قال اخرجه الحكيم الترمذي	275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00536	false	8231243283096662261	81	300	428	1536	1536	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه ابو يعلي وابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر ولاحمد والطبراني نحوه من حديث ابي موسي وسياتي في ذم الجاه والرياء اه قلت قال ابن عدي رواه يحيي بن كثير النضري عن الثوري عن اسم-عيل بن ابي خالد عن قيس عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهذا عن الثوري ليس يرويه عنه غير يحيي بن كثير هذا اه وله في الجامع الصغير بقية وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره الحديث وسياتي ذكره قريبا اخرجه الحكيم الترمذي عن ابي بكر قال المناوي وظ-هر صنيعه انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الامام احمد وابو يعلي وابو نعيم في الحلية عن ابي بكر واحمد والطبراني عن ابي موسي قلت هذا ليس بذهول من الحافظ وانما مراده بالاقتصار علي تخريج الحكيم الترمذي اشارة الي انه انفرد باخراجه هكذا علي التمام واما من ذكرهم بعد كاحمد والطبراني وابي يعلي فانهم اقتصروا علي الجملة الاولي الي قوله علي الصفا وفي الجامع الصغير ايضا الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله الحديث قال اخرجه الحكيم الترمذي-	536	-3848128699202660695	1108	2201.0	890	1111	99.72997283935547	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	219	268	1111	1370	1525	300	في النوادر والحاكم في التفسير وابو نعيم في الحلية كلهم عن عاءشة قال المناوي قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه عبد الاعلي بن اعين قال الدار-قطني غير ثقة وقال في الميزان عن العقيلي جاء باحاديث منكرة وساق هذا منها وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به والله اعلم	275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00537	false	2043219355216132905	0	49	0	257	1575	300	في النوادر والحاكم في التفسير وابو نعيم في الحلية كلهم عن عاءشة قال المناوي قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه عبد الاعلي--- اعين قال الدار قطني غير ثقة وقال في الميزان عن العقيلي جاء باحاديث منكرة وساق هذا منها وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به والله اعلم	537	-3848128699202660695	256	501.0	208	260	98.46154022216797	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	266	300	1359	1525	1525	300	والله اعلم AUTO 268 قال حذيفة رضي الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر-	275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00537	false	2043219355216132905	148	180	796	955	1575	300	والله اعلم و--------قال حذيفة رضي الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر	537	-3848128699202660695	157	299.5	126	167	94.01197814941406	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	0	101	0	526	1508	300	مرات هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه احمد باسناد فيه جهالة اه قلت ----ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكير بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا عبد الله بن نمر حدثني الجهني حدثنا ابو الرقاد وقال خرجت مع مولاي وانا غلام فدفعت الي حذيفة وهو يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في المقعد الواحد اربع مرات لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن ال-نكر ولتحضن علي الخير او ليسحتنكم الله بعذاب او ليءمرن عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم AUTO 269 وقال	276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00537	false	2043219355216132905	180	280	955	1478	1575	300	مرات هكذا تورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه احمد باسناد فيه جهالة اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكير بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا عبد الله بن نمر حدثني الجهني حدثنا ابو الرقاد وقال خرجت مع مولاي وانا غلام فدفعت الي حذيفة وهو يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في المقعد الواحد اربع مرات لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتحضن علي الخير لو ليسحتنكم الله بعذاب او ليءمرن عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب--------- لكم وقال	537	-3848128699202660695	512	1003.0	413	532	96.2406005859375	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	101	183	526	945	1508	300	حذيفة رضي الله عنه المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله -صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ -ذاك يخفونه وهم الان يظهرونه هكذا اورده صاحب القوت ولفظه كانوا اذ ذاك وقال العراقي اخرجه البخاري الا انه قال فيه شر بدل اكثر اه قلت -----واخرجه ابو داود الطيالسي ومن طريقه ابي نعيم في الحلية عن شعبة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال حذيفة المنافقون اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يكتمونه وهم الان يظهرونه	276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00538	false	1518450177129495622	0	83	0	426	1499	300	حذيفة رضي الله عنه المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله ثصلي الله عليه وسلم فكانوا اذا ذاك يخفونه وهم الان يظهرونه هكذا اورده صاحب القوت ولفظه كانوا اذ ذاك وقال العراقي اخرجه البخاري الا انه قال فيه ثم بدل اكثر اه قلت واخر واخرجه ابو داود الطيالسي ومن طريقة ابي نعيم في الحلية عن شعبة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال حذيفة المنافقون اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يكتمونه وهم الان يظهرونه	538	-3848128699202660695	415	816.0	334	426	97.41783905029297	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	193	279	990	1400	1508	300	ابن عمر هو عبد الله بن عمر رجلا يتعرض للحجاج اي بسوء -عبارة القوت يطعن علي الحجاج فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا بين يديك اكنت تتكلم فيه بما تكلمت به الان قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول ا---------لله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والطبراني بنحوه وليس فيه الحجاج اه ووجدت بخط من وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه هو في الغيلانيات من رواية يحيي البكاء عن ابن عمر وفيه ذكر الحجاج اه AUTO ----271 قا-----ل ايضا صلي الله	276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00538	false	1518450177129495622	211	300	1071	1499	1499	300	ابن عمر هو عبد الله بن عمر رجلا يتعرض للحجاج لي بسوء وعبارة القوت يطعن علي الحجاج فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا بين يديك اكنت تتكلم فيه بما تكلمت به الان قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والطبراني بنحوه وليس فيه الحجاج اه ووجدت بخط من وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه هو في الغيلانيات من رواية يحيي البكاء عن ابن عمر وفيه ذكر الحجاج اه وقول المصنف وقال رسول الله صلي الله-	538	-3848128699202660695	397	749.5	313	429	92.5407943725586	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	44	185	220	953	1508	300	وانا غلام فدفعت الي حذيفة وهو يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في المقعد الواحد اربع مرات لتامرن بالمعروف ولتنهون عن ال-نكر ولتحضن علي الخير او ليسحتنكم الله------ بعذاب او ليءمرن عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم ---------------------------------------------------AUTO 269 وقال حذيفة ر-ضي الله عنه المنافقون اليوم اكثر منهم--------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم الان يظهرونه هكذا اورده صاحب القوت ولفظه كانوا اذ ذاك وقال العراقي اخرجه البخاري ----الا انه قال فيه شر بدل اكثر اه--------------------------------------------------------- قلت واخرجه ابو داود الطيالسي ومن طريقه ابي نعيم في الحلية عن شعبة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال حذيفة---- المنافقون اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يكتمونه وهم ال-ان يظهرونه قال ابن -	276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08026	false	-5045019109594828327	0	152	0	791	1504	300	وانا غلام فدفعت الي حذيفة و---يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا واني لاسمعها من احدكم في المقعد الواحد اربع مرات لنامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولنحضن علي الخير او ليسحتنكم الله جميعا بعذاب او ليءمرن عليكم شراركم ثم يدعو خباركم فلا يستجاب لكم وقد رواء ابو نعيم في الحيلة من طريقة وتقدم في قواعد العقاءد وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعلمون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ من الموبقات قا-------------------------------------------------ل العراقي روا-ه البخاري من حديث انس والبزار من حديث ابي سعيد واحمد الحاكم من حديث عبادة وصحح اسناده وتقدم في التوبة قلت -----------------------------واخرج ا-و نعيم في الحيلة عن----------------------------------- حذيفة قال المنافقون اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذ ذاك يسرونة وهم اليوم يعلنون- قال صاحب	8026	-3848128699202660695	487	740.0	382	910	53.516483306884766	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0276	true	7889936699170334683	169	281	871	1410	1508	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يكتمونه وهم الان يظهرونه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 270 سمع ابن عمر هو عبد الله بن عمر رجلا يتعرض للحجاج اي بسوء عبارة القوت يطعن علي الحجاج------ فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا بين يديك اكنت تتكلم فيه بما تكلمت به الان قال لا قال-------------------- كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول--------- الله عليه وسلم ق---------------------------------------ال العراقي اخرجه احمد والطبراني بنحوه وليس فيه---- الحجاج اه ووجدت بخط من وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه هو في الغيلا-نيات من رواية يحيي البكاء عن ابن عمر وفيه ذكر الحجاج اه AUTO 271 قال ايضا صلي الله عليه وسلم	276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08027	false	-9194944624725926374	114	210	650	1103	1542	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروي عنه من طريق اخر انه--------------------------------- سمع--------------------------- رجلا ي--ذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت ي-----سب الحجاج ويذمه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا--------- اكنت تتكلم---- بما تكلمت به ق-----ال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقاءد قال الع---------------------راقي ---ولم اجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه ف------------------------------ي الغيلا نبات -----قال صاحب ال---------------------قوت ولعمري لقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8027	-3848128699202660695	259	264.0	195	618	41.909385681152344	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0277	true	5106662742041971981	0	43	0	221	1479	300	المغني وهو في المتفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ تجدون من شر الناس ذو الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه كذا في المقاصد للسخاوي واخرج الطبراني في الاوسط عن سعد بلفظ ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار	277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00539	false	848126707870579487	111	154	515	736	1462	300	المغني وهو في المتفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ تجدون من شر الناس ذو الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه كذا في المقاصد للسخاوي واخرج الطبراني في الاوسط عن سعد بلفظ ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار	539	-3848128699202660695	221	442.0	178	221	100.0	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0277	true	5106662742041971981	45	141	230	715	1479	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي القوت وفي الخبر ان رسول الله------------------- كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا واكثروا الثناء عليه وفي القوت فذكروا رجلا فمدحوه وحسنوا الثناء عليه فبينما هم كذلك اذ طلع الرجل عليهم ووجهه يقطر ماء من اثر الوضوء وفي القوت يقطر وجهه ماء من اثر الوضوء قد علق نعله بيده وفي القوت وقد علق نعله بيده وبين عينيه اثر السجود وهو المسمي علي السنة الناس زبيبة الصلاح فقالوا يا رسول الله هذا الرجل الذي وصفناه لك فقال رسول الله وفي القوت فلما نظر اليه رسول الله صلي	277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00540	false	-709396831524531732	201	300	1058	1559	1559	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي القوت وفي الخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا واكثروا الثناء عليه وفي القوت فذكروا رجلا فمدحوه وحسنوا الثناء عليه فبيتما-هم كذلك اذ طلع الرجل عليهم ووجهه يقطر ماء من اثر الوضوء وفي القوت يقطر وجهه ماء من اثر الوضوء قد علق نعله بيده وفي القوت -قد علق نعله بيده وبين عينيه اثر السجود وهو المسمي علي السنة الناس زبيبة الصلاح فقالوا يا رسول الله هذا الرجل الذي وصفناه لك فقال رسول الله وفي القوت فلما نظر اليه رسول الله صلي-	540	-3848128699202660695	481	932.0	387	504	95.43650817871094	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0277	true	5106662742041971981	141	300	715	1479	1479	300	الله عليه وسلم قال اري في وفي القوت علي وجهه سفعة من الشيطان يعني ظلمة فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم وفي القوت حتي جلس مع القوم بعد ان سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نشدتك بالله وفي القوت نشدتك الله اي اقسمت عليك بالله عز وجل حين اشرفت علي القوم هل حدثتك نفسك انه ليس فيهم خير منك وفي القوت هل حدثتك ن-فسك حين اشرفت علينا انه ليس فيهم خير منك قال اللهم نعم قال العراقي اخرجه احمد والبزار والدارقطني من حديث انس اه قلت وفيه صدق ما تفرس به النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل المذكور بيان لمعجزته حيث اخبر عن شء لم يصل اليه علم القوم فاطلع الله حبيبه صلي الله عليه وسلم في الرجل المذكور وبيان لمعجزته حيث اخبر عن شء لم يصل اليه علم القوم فاطلع الله حبيبه صلي الله عليه وسلم علي احواله وان باطنه مخالف لظاهره فانه قد خطر في ضميره انه افضل القوم وهذا فيه خطر-	277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00541	false	-4720642617427119934	0	138	0	662	1438	300	الله عليه وسلم قال اري في وفي القوت علي وجهه سفعة من الشيطان يعني ظلمة فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم وفي القوت حتي جلس مع القوم بعد ان سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نشدتك بالله وفي القوت نشدتك الله اي اقسمت عليك بالله عز وجل حين اشرفت علي القوم هل حدثتك نفسك انه ليس فيهم خير منك وفي القوت هل حدثتك بنفسك حين اشرفت علينا انه ليس فيهم خير منك قال اللهم نعم قال العراقي اخرجه احمد والبزار والدارقطني من حديث انس اه قلت وفيه صدق ما تفرس به النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل المذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------كور وبيان لمعجزته حيث اخبر عن شء لم يصل اليه علم القوم فاطلع الله حبيبه صلي الله عليه وسلم علي احواله وان باطنه مخالف لظاهره فان- قد خطر في ضميره انه افضل القوم وهذا فيه خطر	541	-3848128699202660695	659	1302.0	522	766	86.03133392333984	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	0	168	0	797	1439	300	عظيم ومثله كان يعد منافقا اللهم سلمنا منه يا رب العالمين AUTO 273 وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني استغفرك لما علمت وما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما ي-ءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف -شاء هكذا اورده صاحب القوات الا انه قال وكان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث مرسل وشر ما لم اعلم واخر الحديث عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر اه قلت واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن عاءشة كسياق مسلم اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت وشر ما لم اعلم وفي القوت وعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه دعاء قال قل فيه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم قلت واخرج احمد وابو يعلي والحكيم -الترمذي	278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00541	false	-4720642617427119934	138	300	662	1438	1438	300	عظيم ومثله كان بعد منافقا اللهم سلمنا منه يا رب العالمين و---------قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني استغفرك لما علمت وما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يمءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقل-ها كيف يشاء هكذا اورده صاحب القو-ت الا انه قال واكن من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت و---شر ما لم اعمل ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث مرسل وشر ما لم اعلم واخر الحديث عند مسلم عبدا---------لله بن عمر اه قلت واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عاءشة كسياق مسلم اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت وشر ما لم اعلم وفي القوت وعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه دعاء قال قل فيه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم قلت واخرج احمد وابو يعلي والحكيم والترمذي-	541	-3848128699202660695	764	1475.5	603	800	95.5	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	168	209	797	995	1439	300	وابو نعيم في الحلية عن ابي بكر الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات -قال	278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00542	false	5442283305185767395	0	41	0	199	1561	300	وابو نعيم في الحلية عن ابي بكر الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات وقال	542	-3848128699202660695	198	391.0	157	199	99.49748992919922	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	217	300	1032	1439	1439	300	وفي الحديث من قال انا مءمن فهو كافر ومن قال انا عالم فهو جماهل هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وسنده ضعيف ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث البراء باسناد ضعيف جدا ورويناه في مسند الحارث بن ابي اسامة من رواية قتادة-	278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00548	false	-2195859829223737967	92	175	460	866	1506	300	وفي الحديث من قال انا مءمن فهو كا-ر ومن قال انا عالم فهو ج-اهل هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط الشطر الاخير منه من حديث ابن عمر وفيه ليث بن ابي سليم والشطر الاول روي من قول يحيي بن ابي كثير رواه الطبراني في الصغير بلفظ من قال انا في الجنة فهو في النار وعنده ضعيف ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث البراء باسناد ضعيف جدا ورويناه في مسند الحرث ابن ابي اسامة من رواية قتادة	548	-3848128699202660695	400	780.0	319	408	98.03921508789062	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	133	208	630	991	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه دعاء---------------------------------------------------------------------------------------- قال قل فيه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم- واستغفرك لما لا اعلم قلت واخرج-- احمد وابو يعلي والحكيم الترمذي وابو نعيم في الحلية عن ابي بكر الش------رك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06952	false	-7888370452204883387	51	134	256	682	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ياايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقالوا كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يارسول الله قال ق-ولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك -شيا نعلمه ونستغفرك لما-لا نعلمه ورواه كذلك احمد والطبراني واما حديث----------------------------- ابي بكر فلفظه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما-لا اعلم تقولها ثلاث مرات	6952	-3848128699202660695	269	428.0	209	459	58.60566329956055	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	0	38	0	192	1607	300	عن عمر بن الخطاب مرفوعا وهو منقطع اه قلت هكذا نقله الحافظ السخاوي بتمامه في المقاصد الا انه قال في رواية الديلمي عن جابر بدل البراء فلا ادري هو تصحيف في نسخة المقاصد او تغيير منه قصدا فليراجع	279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00548	false	-2195859829223737967	175	212	866	1057	1506	300	عن عمر بن الخطاب مرفوعا وهو منقطق اه قلت هكذا نقله الحافظ السخلوي بتمامه-في المقاصد الا انه قال في رواية الديلمي عن جابر بدل البراء فلا ادري هو تصحيف في نسخة المقاصد او تغيير منه قصدا فليراجع	548	-3848128699202660695	189	371.0	152	192	98.4375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	63	300	332	1607	1607	300	العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث علي قال الترمذي هذا اصح شء في الباب واحسن اه قلت وكذلك رو------------اه احمد في مسنده واخرج احمد ايضا والبيهقي من حديث جابر بلفظ مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور وقال النووي في التهذيب الطهور بالفتح ما يتطهر به وبالضم اسم الفعل هذه هي اللغة المشهورة وفي اخري بالفتح فيهما واقتصر عليه جماعات من كبار اءمة اللغة وحكي صاحب مطالع الانوار الضم فيهما وهو غريب شاذ اه وقال ابن الاثير في تفسير قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة بغير طهور هو بالضم للتطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وبضمها والمراد بهما التطهر والماء الطهور بالفتح هو الذي يرفع الحدث ويزيل النجس لان فعولا من ابنية المبالغة فكانه -تناهي في الطهارة AUTO 276 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث رجل من بني سليم وقال حسن ورواه مسلم من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ شطر اه قلت وحديث ابي مالك الاشعري رواه ايضا احمد والترمذي ولفظهم الطهور شطر- الايمان والحمد الله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله يملان او تملا ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة -برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعقتها او مو-بقها واخرج اللالكاءي في السنة اخبرنا محمد بن احمد ب--------ن القاسم اخبرنا اسماعيل بن محمد حدثنا احمد بن منصور حدثنا عبد-	279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00603	false	-5239280776321906702	1	273	5	1507	1632	300	العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث علي قال الترمذي التكبير تحليلها التسليم قال العراقي اخرجه ابو داود رواه احمد في مسنده اخ-رج احمد ايضا والبهيقي من حديث جابر بلفظ مفتاح الجنة الصلاه ومفتاح الصلاة الطهور وقال النووي في التهذيب الطهور بالفتح ما يتطهر به وبالضم اسم الفعل هذه هي اللغة المشهورة -في اخري بالفتح فيهما واقتضر عليه جماعات من كبار اءمة اللغة وحكي صاحب مطالع الانوار الضم فيهما وهو غريب شاذ-اه -قال اين الاثير في تفسير قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة بغير طهور هو بالضم للتطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال -----هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وبضمها والمراد بهما التطهر والماء الطهور بالفتح هوال-ذي يرفع الحدث ويزيل النجس لان فعولا من ابنية المبالغة فكانه وتناهي في الطهارة وقال الله تعالي في كابه العزيز في حق اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين كان هءلاء الطاءفة من الانصار اذا استنجوا اتبعا الحجارة بالماء فاثني الله تعالي عليهم بذلك سياتي الكلام عليه قريبا وطهر وطهروا طهر وتطهير بمعني واحد وقال صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث رجل من بني سليم وقال حسن وراوه----- من حديث ابي مالك الاشعري يلفظ شطراها قلت وحديث ابي مالك الاشعري رواه ايضا احمد والترمذي ولفظهم الطهور شطرا الايمان والحمد ل-له تملا الميزان وسبحان الله والحمد اوت-----------ملا ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة وبرهان والصبر ضياء والقران حجه لك او عليك كل الناس يغدو فبابع نفسه فعتق-ها او مو بقها واخرج اللالكاءي في السنة اخبرنا محمد بن احمد بن احمد بن القاسم اخبرنا اسم-عيل بن محمد حدثنا احمد بن منصور حدثنا عبد	603	-3848128699202660695	1176	2204.5	957	1531	76.81253814697266	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0280	true	3751970930584581348	0	27	0	127	1480	300	الرزاق حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي ليلي الكندي عن حجر بن عدي وراي ابن اخ له خرج من الخلاء فقال ناولني تلك الصحيفة من الكوة	280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00603	false	-5239280776321906702	273	300	1507	1632	1632	300	الرزاق حدثنا سفيان عن ابي اسح-ق عن ابي ليلي الكندي عن حجر بن عدي وراي ابن اخ له خرج من الخلاء فقال ناولني تلك الصحيفة من الكوة-	603	-3848128699202660695	125	240.0	99	127	98.4251937866211	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0280	true	3751970930584581348	27	55	127	284	1480	300	فقراها فقال حدثنا علي بن ابي طالب الطهور نصف الايمان ----قلت هكذا اورده ولم يصرح برفعه وانما اورده مستدلا علي قبول الايمان الزيادة والنقص والتبعيض AUTO 277 وقال	280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00604	false	5215354874263347271	0	25	0	143	1663	300	فقراها فقال حدثنا علي بن ابي طالب الطهور نصف الايمان قلت قلت هكذا اورده ولم يصرح -------انما اورده مستدلا-علي قبول الايمان الزيادة والنقص والتبعيض قال ----------	604	-3848128699202660695	135	252.5	112	161	83.8509292602539	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0280	true	3751970930584581348	62	254	318	1256	1480	300	ناكل الشواء--------------- فتقام الصلاة فتدخل اصابعنا في -----------الحصي------------------------ ثم نفركها بالتراب--------------- ونكبر ق--------------------------------------------ال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة اه قلت وهو في كتاب اسماء من دخل مصر من الصحابة تاليف ابي عبد الله محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الجيزي رحمة الله تعالي في ترجمة عبد الله بن الحارث بن جزء المذكور وكان شهد فتح مصر واختط بها قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثني ابي اخبرنا ابن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي انه قال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعا--ما قد مسته النار في المسجد ثم اقيمت الصلاة فمسحنا ايدينا بالحصبا ثم قمنا نصلي ولم نتوضا وقال ايضا حدثنا احمد بن عبد الرحمن حدثنا ع-ن عبد الله بن وهب حدثني ابن لهيعة عن سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شواء في المسجد فاقيمت الصلاة فادخلنا ايدينا في الحصباء ثم قمنا فصلينا ولم نتوضا وقال ايضا وحدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ابي نافع حدثنا احمد--- عمرو بن السرح	280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00611	false	4146955169872801396	89	300	467	1500	1500	300	--كل الشواء اي العم المشوي فتقام الصلاة فندجل اصابعنا في الحصباء اي الحصيات الصغار التي في المسجد ثم نفركها بالتراب اي لازالة دسمه ونكبر اي ندخل في الصلاة مع الامام بتكبيرة الاحرام قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله--- الح-رث بن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة اه قلت وهو في كتاب اسماء من دخل مصر من الصحابة تاليف ابي عبد الله محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الجيزي رحمه الله تعالي في ترجمة عبد الله بن الح-رث بن جزء المذكور وكان شهد فتح مصر واخظ- بها قال حدثنا -سعد بن عبد الله عبد--- الحكم حدثني ابي اخيرنا ابن لهي-ة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الح-رث بن جزء الزبيدي انه قال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام ما قد مسته النار في المسجد ثم اقيم- الصلاة فمسحنا ايدينا بالحصبا ثم قمنا نصلي ولم نتوضا وقال ايضا حدثنا احمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي عبد الله بن وهب حدثني ابن لهيعة عن سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد الله بن الح-رث ---جزء قال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شواء في المسجد فاقيمت الصلاة فادخلنا ايدينا في الحصباء ثم قمنا فصلينا ولم نتوضا وقال ايضا وحدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ابي نافع حدثنا احمد بن عمرو بن السرح-	611	-3848128699202660695	906	1667.0	718	1053	86.03988647460938	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0280	true	3751970930584581348	254	299	1256	1477	1480	300	حدثنا ابو يزيد عبد الملك بن ابي كريمة اخبرنا عتبة بن لعامة المرادي قال قدم علينا عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي فسمعته يحدث في مسجد مصر قيل له ما تقول فيما مست النار قال وما مست النار قال اللحم المنضوج ياكله الناس فقال	280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00612	false	8600964021575210876	0	45	0	221	1526	300	حدثنا ابو يزيد عبد الملك بن ابي كريمة اخبرنا عتبة بن لعامة المرادي قال قدم علينا عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي فسمعته يحدث في مسجد مصر قيل له ما تقول فيما مست النار قال وما مست النار قال اللحم المنضوج ياكله الناس فقال	612	-3848128699202660695	221	442.0	176	221	100.0	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	1	246	7	1237	1508	300	وانا سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه اه وكان المراد من قولا المصنف وغيره من اهل الصفة هو عبد الله بن الحارث بن جزء المذكور واورد البخاري في باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق فقال واكل ابو بكر وعمر وعثمان فلم يتوض-ا كذا هو في رواية ابي ذر بحذف المفعول وعند ابن ابي شيبة عن محمد بن المنكدر قال اكلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان خبزوا ولحما فصلوا ولم يتوضءا وكذا رواه الترمذي فان حمل الوضوء علي غسل الايادي يكون نصا في الباب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 278 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناد-يلنا بواطن ارجلنا كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها قال العراقي لم اجده من حديث عمر ولا-بن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر اه وقد تقدم التعريف بالاشنان والمناديل جميع منديل بالكسر مشتق من ندلت الشء اذا جذبته او اخرجته ونقلته وهو مذكر قاله ابن الانباري وجماعة وتمندل به وتندل تمسح وانكر الكساءي الميم والغمر بالفتح الدسم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 279 عند الترمذي من حديث انس ما راي ال--------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00612	false	8600964021575210876	46	275	231	1378	1526	300	وانا سابع سبعه او سادس سته مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه اه وكان المراد من قول- المصنف وغيره من اهل الصفة هو عبد الله بن الح-رث بن جزء المذكور واورد البخاري في باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق فقال واكل ابو بكر وعمر وعثمان فلم يتوضءا كذا هو في روايه ابي ذر بحذف المفعول وعند ابن ابي شيبة عن محمد بن المنكدر قال اكل-ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان خبز-ا ولحما فصلوا ولم يتوضءا وكذا رواه الترمذي فان حمل الوضوء علي غسل الايادي يكون نصا في الباب و----------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناد يلنا بواطن ارجلنا كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها قال العراقي لم اجده من حديث عمر ولا بن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر اه وقد تقدم التعريف بالاشنان والمناديل جم-ع منديل بالكسر مشتق من ندلت الشي اذا جذبته او اخر-ته ونقلته وهو مذكر قاله ابن الانباري وجماعه وتمندل به وتندل تمسح وانكر الكساءي الميم والغمر يالفتح ا------------------------------------------------------------------لدسم ويقال ال ماظهر من البدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	612	-3848128699202660695	1099	2101.5	879	1259	87.29150390625	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	257	300	1289	1508	1508	300	قال بعض المحققين اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز- النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم-	281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00614	false	-8788231811798869995	0	43	0	221	1579	300	قال بعض المحققين اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخيبر النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم	614	-3848128699202660695	217	425.0	175	221	98.19004821777344	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0282	true	-5125010163721397376	57	204	283	1058	1575	300	نجاسة وخلع الناس نعالهم وهم في الصلاة قال صلي الله عليه وسلم لما راي ذلك منهم لم خلعتم نعالكم كالمنكر عليهم في فعلهم ذلك قال العراقي اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري اه قلت وابن حبان وابو يعلي واسحاق مختصر- كما اشار اليه الحافظ والمعني انه صلي الله عليه وسلم نزع نعله----- قليل واتم صلاته من غير استءناف ولا اعادة وعلم من هذا انهم كانوا يصلون في نعالهم وفي الحواشي الخبازية علي الهداية في الحديث بعد قوله عليه السلام ما لكم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلعلنا نعالنا فقال عليه السلام اتاني جبريل فاخبرني ان بهما اذي فمن اراد ان يدخل المسجد فليقلب نعليه فان راي بهما اذي فليمسحهما فان الارض لهما طهور وفي رواية ثم ليصل قلت وهذه الجملة اخرجها ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة بمعناها واخرج منها رواية ابي داود---- وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب لها طهور	282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00615	false	5762192921299911628	0	147	0	779	1599	300	نجاسه وخلع الناس نعالهم وهم في الصلاة قال صلي الله عليه وسلم لما-راي ذلك منهم لم خلعتم نعالكم كالمنكر عليهم في فعلهم ذلك قال العراقي اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سع-د الخدري اه قلت وابن حبان وابو -علي واسح-ق مختصرا كما اشار اليه الحافظ والمعني انه صلي الله عليه وسلم نزع نعله يعمل قليل واتم صلاته من غير استءناف ولا اعاده وعلم من هذا انهم كانوا يصلون في نعالهم وفي الحواشي الخابزيه علي الهدايه في الحديث بعد قوله عليه السلام ما-لكم خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت نعليك فخلع-نا نعالنا فقال عليه السلام اباني جبريل فاخبرني ان بهما اذي فمن اراد ان يدخل المسجد فليقلب نعليه فان راي بهما اذي فليمسحهما فان الارض لهما طهور وفي روايه ثم ليصل قلت وهذه الجمله اخرجها ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة بمعناها واخرج منها رواية ابي داود اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب لها طهور	615	-3848128699202660695	760	1462.5	615	785	96.8152847290039	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0282	true	-5125010163721397376	218	300	1124	1575	1575	300	قال الشيخ سراج الدين ابن الملقن في خلاصة البدر المنير رواه الشافعي واحمد والاربعة والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر وصححه الاءمة كابن خزيمة وابن حبان وابن منده والطحاوي والحاكم وزاد انه علي شرط البخاري ومسلم والبيهقي والخطابي وفي رواية لابي داود وغيره اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس قال يحيي بن معين اسنادها جيد والحاكم صحيح والبيهقي موصول والمزكي لا غبار عليه اه ونص الشافعي في الام اخبرنا مسلم عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله-	282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00647	false	-3320838754197966804	71	153	372	823	1541	300	قال الشيخ سراج الدين -بن الملقن في خلاصة البدر المنير رواه الشافعي واحمد والاربعة والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر وصححه الاءمة كابن خزيمة وابن حبان وابن منده والطحاوي والحاكم وزاد انه علي شرط البخاري ومسلم والبيهقي والخطابي وفي رواية لابي داود وغيره اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس قال يحيي بن معين اسنادها جيد والحاكم صحيح والبيهقي موصول والمزكي لا غبار عليه اه ونص الشافعي في الام اخبرنا مسلم عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله	647	-3848128699202660695	450	890.0	369	452	99.55752563476562	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	0	149	0	726	1476	300	عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر ثم نقل كلام ابن حريج الذي اسبقناه انفا بنقل الرافعي قال الحافظ وهذا الذي قاله الشافعي رحمة الله تعالي باسناد لا يحضرني ذكره قد رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن ابن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال هجر قال محمد رايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين وقال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ابو حميد المصيصي ثنا حجاج عن ابن جريج مثله قال الحاكم ابو احمد محمد شيخ ابن جريج هو محمد بن يحيي له رواية عن يحيي بن ابي كثير ايضا قال الحافظ وكيفما ما كان هو مجهول الحال الثانية مدار	283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00647	false	-3320838754197966804	153	300	823	1541	1541	300	عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر ثم نقل كلام ابن جريج الذي اسبقناه انفا بنقل الرافعي قال الحافظ وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله تعالي باسناد لا يحضرني ذكره قد رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن ابن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلال ----هجر قال محمد رايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين وقال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيستبوري ثنا ابو حميد المصيصي ثنا حجاج عن ابن جريج مثله قال الحاكم ابو احمد محمد شيخ ابن جريج هو محمد بن يحيي له رواية عن يحيي بن ابي كثير ايضا قال الحافظ زكيفما ما كان--- مجهول الحال الثانية مدار-	647	-3848128699202660695	714	1406.5	568	726	98.34710693359375	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	149	197	726	944	1476	300	هذا الحديث علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو -تارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قلت ولاجل هذا الاضطراب لم يخرجه الشيخان وقال ------	283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00648	false	-3392177493960759563	0	49	0	224	1543	300	هذا الحديث علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وت-رة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قلت ولاجل هذا الاضطراب لم يخرجه الشيخان الثالث قال	648	-3848128699202660695	212	413.5	165	225	94.22222137451172	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	204	300	978	1476	1476	300	بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن الجمع بين الروايات ولكن تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين واما قول صاحب الهداية من علماءنا وما رواه الشافعي ضعفه ابو داود يريد حديث القلتين فاجاب الحافظ بانا لم نجد هذا عن ابي داود بل اخرج هذا الحديث وسكت عليه في جميع الطرق منه ولم يقع منه فيه---- طعن في سءالات الاجري ولا غيرها بل اردفه في السنن بكلام يدل علي تصحيحه له ومخالفته لمذهب من-	283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00649	false	2775676758141271155	0	96	0	502	1547	300	بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض-الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن الجمع بين الروايات ولكن تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين واما قول صاحب الهداية من علماءنا وما رواه الشافعي ضعفه ابو داود يريد حديث القلتين فاجاب الحافظ بانا لم نجد هذا عن ابي داود بل اخرج هذا الحديث وسكت عليه في جميع الطرق منه ولم يقع منه فيه الا طعن في سءالات الاجري ولا غيرها بل اردفه في السنن بكلام يدل علي تصحيحه له ومخالفته لمذهب من	649	-3848128699202660695	497	977.5	403	503	98.80715942382812	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0284	true	4891049533044603994	0	208	0	1049	1506	300	يخالفه وقال الزيلعي في شرح الكنز ليس في الحديث حجة لانه ضعفه جماعة من المحدثين حتي قال البيهقي انه غير قوي وقد تركه الغزالي والروياني مع شدة اتباعهما للشافعي لضعفه فلا يعارض ما رويناه يعني حديث النهي عن البول في الماء الراكد وحديث المستيقظ ولان القلة مجهولة لتفاوتها فلا يمكن ضبطها فلا يتعبدنا الله تعالي بمجهول وتقديره بما قدره الشافعي لا يهتدي اليه الراي فلا يجوز اثباته الا بالنقل ولان القلة اسم مشترك لمعان مختلفة فلا يمكن الحمل علي احدها الا بدليل هذا مجموع ما رايت من الاعتراض علي هذا الحديث وقد اجاب الحافظ عن الاضطراب في سنده بانه ليس بقادح وانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله--- عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم وقول ابن دقيق العيد لانه لم يثبت عندنا الخ كانه يشير الي ما اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وفي اسناده المغيرة بن صقلاب وهو متروك لا يتابع علي عامة حديثه وقول الزيلعي نقلا عن البيهقي ان الحديث غير	284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00649	false	2775676758141271155	96	300	502	1547	1547	300	يخالفه وقال الزيلعي في شرح الكنز ليس في الحديث حجة لانه ضعف- جماعة من المحدثين حتي قال البيهقي انه غير قوي وقد تركه الغزالي والروياني مع شدة ابتاعهما للشافعي لضعفه فلا يعارض ما رويناه يعني حديث النهي عن البول في الماء الراكد وحديث المستيقظ ولان القلة مجهولة لتفاوتها فلا يمكن ضبطها فلا يتعبدنا الله تعالي بمجهول وتقديره بما قدره الشافعي لا يهتدي اليه الراي فلا يجوز اثباته الا بالنقل ولان القلة اسم مشترك لمعان مختلفة فلا يمكن الحمل علي احدها الا بدليل هذا مجموع-ما رايت من الاعتراض علي هذا الحديث وقد اجاب الحافظ عن الاضطراب في سنده بانه ليس بقادح وانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد-الله بن عبد-الله بن عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد-الله بن عبد-الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم وقول ابن دقيق العيد لانه لم يثبت عندنا الخ كانه يشير الي ما اخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وفي اسناده المغيرة بن صقلاب وهو متروك لا يتابع علي عامة حديثه وقول الزيلعي نقلا عن البيهقي ان الحديث غير-	649	-3848128699202660695	1040	2037.0	838	1052	98.85931396484375	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0284	true	4891049533044603994	208	266	1049	1353	1506	300	قوي وقد تركه الغزالي والروياني اما قول البيهقي انه غير قوي فكانه نظر الي الاضطراب الذي وقع في اسناده وقد تقدم انه ليس بقادح واما ترك الغزالي اياه فكانه يشير الي ما ذهب اليه في هذا الكتاب فانه نقض هذا القول بسبعة اوجه كما سياتي بيانها واما في كتبه الثلاثة البسيط والوسيط والوجيز فانه تبع فيها امامه فتامل	284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00650	false	-418836434598199759	0	58	0	303	1569	300	قوي وقد تركه الغزالي والروياني اما قول البيهقي انه غير قوي فكانه نظر الي الاضطراب الذي وقع في اسناده وقد تقدم انه ليس بقادح واما ترك الغزالي اياه فكانه يشير الي ما ذهب اليه في هذا الكتاب فانه نقض هذا القول بسبعة اوجه كما سياتي بي-نها واما في كتبه الثلاثة البسيط والوسيط والوجيز فانه تبع فيها امامه فتامل	650	-3848128699202660695	303	601.0	245	304	99.67105102539062	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0284	true	4891049533044603994	268	300	1362	1506	1506	300	قوله صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه--- الا ما غير طعمه او ريحه كذا في النسخ وفي بعضها خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شي الا ما غير لونه-	284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00661	false	-4512812274869528567	42	75	240	388	1486	300	قوله صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه كذا في النسخ وفي بعضها خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير لونه	661	-3848128699202660695	143	274.0	112	148	96.62162017822266	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0285	true	4220040161318067359	160	246	798	1206	1471	300	فرواه الدارق---------طني من حديث ثوبان------------ بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه فيه رشدين بن سعد وهو متروك وعن ابي امامه مثله رواه ابن ماجه والطبراني وفيه رشدين ايضا وتقدم شء من ذلك عند ذكر اللون رادا علي من قال ان --------------------------------الشافعي قاس الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ----------------------------------------علي الطعم والريح ولم يجد فيه نصا من الشارع تنبيه هذا الحديث هو الذي تمسك به مالك في ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما-------- او ريحا او لونا فهو نجس ولم ---	285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00643	false	-2610234707827298783	136	237	694	1195	1527	300	ورواه الطحاوي والدارقطني من طريق راشد بن سعد مرسلا بلفظ الماء -----لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه زاد الطحاوي او لونه وصحح ابو حاتم ارساله--------------------------------------------------------------------------------------- قال الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة ولا اعلم بينهم خلافا وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال ابن المنذر اجمع العلماء عل--------------------------------------------------------------------------------ي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا ---------هو نجس فان لم	643	-3848128699202660695	168	227.0	129	682	24.63343048095703	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0285	true	4220040161318067359	0	238	0	1173	1471	300	او طعمه او ريحه قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث ابي امامة باسناد ضعيف وقد رواه بدون الاستثناء ابو دواد والترمذي والنساءي من حديث ابي سعيد وصححه احمد وغيره اه قلت قال الحافظ وفي اسناد ابن ماجه ابو سفيان طريف بن شهاب وهو ضعيف متروك وقد اختلف علي شريك الراوي عنه وقد روي هذا الحديث من رواية ابن عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد -ابن خزيمة وابن حبان ورواه اصحاب السنن بلفظ الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا نعرفه مجودا الا-من حديث سماك بن حرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم ومن رواية سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو يعلي بن السكن في صحاحه من طريق شريك ورواه احمد من طرق اخري صحيحه لكنه موقوف ورواه الدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء واما الاستثناء فرواه الدارقطني من حديث ثوبان بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه فيه رشدين بن سعد وهو متروك وعن ابي امامه مثله رواه ابن ماجه والطبراني وفيه رشدين ايضا وتقدم شء من ذلك عند ذكر اللون رادا علي من قال ان الشافعي قاس اللون علي الطعم والريح ولم يجد فيه نصا من الشارع تنبيه هذا الحديث هو الذي تمسك به مالك في ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له	285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00661	false	-4512812274869528567	75	300	388	1486	1486	300	او طعمه او ريحه قال العراقي اخرجه ابن ماجة من حديث ابي امامه باسناد ضعيف وقد رواه بدون الاستثناء ابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي سعيد وصححه احمد وغيره اه قلت قال الحافظ وفي اسناد ابن ماجة ابو سفيان طريف بن شهاب وهو ضعيف متروكو-قد اختلف علي شريك الراوي عنه وقد روي هذا الحديث من رواية ابن عباس بلفظ الماء لا ينجسه شء رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان ورواه اصحاب السنن بلفظ الماء لا يجنب وفيه قصة وقال الحازمي لا نعرفه مجودا الا من حديث يماك بن خرب عن عكرمة وسماك مختلف فيه وقد احتج به مسلم ومن رواية سهل بن سعد رواه الدارقطني وعن عاءشة بلفظ ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبراز وابو -علي بن السكن في صحاحه من طريق شريك ورواه احمد من طرق اخري صحيحه لكنه موقوف ورواه الدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب قال انزل الله الماء --------------------------------------------------------------------------طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه فيه رشدين بن سعد وهو متروك وعن ابي امامه مثله رواه ابن ماجة والطبراني وفيه رشدين ايضا وتقدم شء من ذلك عند ذكر اللون رادا علي من قال ان الشافعي قاس اللون علي الطعم والريح ولم يجد فيه نصا من الشارع تنبيه هذا الحديث هو الذي تمسك به مالك في ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له-	661	-3848128699202660695	1085	2134.0	862	1175	92.34042358398438	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0285	true	4220040161318067359	238	300	1173	1471	1471	300	طعما او ريحا او لونا فهو نجس ولم يحد في الماء وحمل الشافعي وكذا اصحابنا هذا الخبر علي الكثير لانه ورد في بءر بضاعة وكان ماءها كثيرا قال الحافظ وهذا مصير منه الي ان هذا الحديث ورد في بءر بضاعة وليس كذلك نعم صدر الحديث دون قوله خلق الله هو في حديث بءر بضاعة واما الاستثناء الذي هو موضوع الحجة منه فلا-	285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00662	false	1933665991301800548	0	62	0	298	1475	300	طعما او ريحا او لونا فهو نجس ولم يحد في الماء وحمل الشافعي وكذا اصحابنا هذا الخبر علي الكثير لانه ورد في بءر بضاعة وكان ماءها كثيرا قال الحافظ وهذا مصير منه الي ان هذا الحديث ورد في بءر بضاعة وليس كذلك نعم صدر الحديث دون قوله خلق الله هو في حديث بءر بضاعة واما الاستثناء الذي هو موض-ع الحجة منه فلا	662	-3848128699202660695	297	584.0	236	299	99.33110046386719	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0286	true	8412385945845775714	0	238	0	1180	1487	300	والرافعي كانه تبع الغزالي في هذه المقالة فانه قال في المستصفي لانه صلي الله عليه وسلم لما سءل عن بءر بضاعة فقال خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما يغير لونه و--طعمه او ريحه -كلامه متعقب لما ذكرنا -وقد تبعها ابن الحاجب في المختصر في الكلام علي العام وهو خطا والله الموفق اه وقال صاحب الهداية من اصحابنا وما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قال الحافظ في تخريجه علي الهداية كانه يشير الي حديث الماء لا ينجسه شء واما وروده في بءر بضاعة فاخرجه اصحاب السنن الثلاثة عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور-لا ينجسه شء واخرجه قاسم بن اصبغ من حديث سهل بن سعد نحوه واما قوله كان جاريا في البساتين فهو كلام مردود علي من قاله وقد سبق الي دعوي ذلك والجزم به الطحاوي فاخرج عن جعفر بن ابي عمر ان عن محمد بن شجاع الثلجي عن الواقدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناد واه جدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ان الماء كان ينقل منها بالسانية الي البساتين ولوك-انت سيحا جاريا لم تسم بءرا وقد قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته	286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00662	false	1933665991301800548	62	300	298	1475	1475	300	والرافعي كانه تبع الغزالي في هذه المقالة فانه قال في المستصفي لانه صلي ا-له عليه وسلم لما سءل عن بءر بضاعة فقال خلق الله الماء طهور- لا ينجسه شء الا ما يغير لونه او طعمه او ريحه وكلامه متعقب لما ذكرناه وقد تبعه- ابن الحاجب في المختصر في الكلام علي العام وهو خطا والله الموفق اه وقال صاحب الهداية من اصحابنا وما رواه مالك ورد في بءر بضاعة وماءها كان جاريا بين البساتين قال الحافظ في تخريجه علي الهداية كانه يشير الي حديث الماء لا ينجسه شء واما وروده في بءر بضاعة فاخرجه اصحاب السنن الثلاث -عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهو يلقي فيها الحيض ولحوم الك-اب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء واخرجه قاسم بن اصبغ من حديث سهل بن سعد نحوه واما قوله كان جاريا في البساتين فهو كلام مردود علي من قاله وقد سبق الي دعوي ذلك والجزم به الطحاوي فاخرج عن جعفر بن ابي عمران--عن محمد بن شجاع الثلجي عن الوافدي قال كانت بءر بضاعة طريقا للماء الي البساتين وهذا اسناد وام-جدا ولو صح لم يثبت به المراد لاحتمال ان يكون المراد ان الماء كان ينقل منها بالسانية الي البساتين ولو كانت سيحا جاريا لم تسم بءرا وقد قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته-	662	-3848128699202660695	1162	2259.5	930	1186	97.97639465332031	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0286	true	8412385945845775714	238	299	1180	1483	1487	300	عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا--رايت فيها ماء متغير اللون وقال الحافظ ايضا في تخريج الرافعي قد وقع لابن الرفعة اشد من هذا الوهم فانه عزا هذا الاستثناء الي رواية ابي داود ووهم في ذلك فليس هذا في سنن ابي داود اصلا والله اعلم	286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00663	false	5421270255057345871	0	62	0	304	1480	300	عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون وقال الحافظ ايضا في تخريج الرافعي قد وقع لابن الرفعة اشد من هذا الوهم فانه عزا هذا الاستثناء الي رواية ابي داود و-هم في ذلك فليس هذا في سنن ابي داود اصلا والله اعلم	663	-3848128699202660695	302	593.5	241	305	99.01639556884766	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0287	true	-5125352317362522014	2	40	8	186	1498	300	عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال العراقي اخرجه ابن ماجه باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر لعمر اه	287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00674	false	7320889792482708187	256	294	1305	1482	1509	300	عمر رضي الله عنه راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال العراقي اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ليس فيه ذكر ل-مر اه	674	-3848128699202660695	176	346.0	138	178	98.87640380859375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0287	true	-5125352317362522014	42	202	195	979	1498	300	روي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم بال قاءما فاتيته بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه قال العراقي متفق عليه اه قلت اخرجه الستة بلفظ اتي سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فمسح علي خفيه قال ابو داود قال مسدد قال فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند عقبه AUTO 285 ----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عامة الوسواس منه قال العراقي اخرجه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن مغفل قال الترمذي غريب قلت واسناده صحيح اه قلت ولفظهم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه فان عامة الوسواس منه واخرجه احمد الا انه قال ثم يتوضا و----اخرج ابو داود والنساءي من حديث حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله قال ابن المبارك هو الامام عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي------------- ان كان الماء جاريا فلا باس به	287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00675	false	7823165001578791341	21	195	102	955	1453	300	روي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم بال قاءما فاتيته بوضوء فتوضا ومسح علي خفيه قال العراقي متفق عليه اه قلت اخرجه الستة بلفظ اتي سباطة قوم قبال قاءما ثم دعا بماء فمسح علي خفيه قال ابو داود قال مسدد قال فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند عقبة و الخامس عشر ان لا يبول في المغتسل وهو الموضع الذي يغتسل فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عامة الوسواس منه قال العراقي اخرجه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن مغفل قال الترمذي غريب قلت واسناده صحيح اه قلت ولفظهم لا يبولن احدكم في مستحمة ثم يغتسل فيه فان عامة الوسواس منه واخرجه احمد الا انه قال ثم يتوضا فيه واخرج ابو داود والنساءي من حديث حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم قال نهي رسول الله صلي الله لعيه وسلم ان يتمشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله قال ابن المبارك هو الامام عبد الله بن المبارك بن واضح الحنطلي تقدمت ترجمته ان كان الماء جاريا فلا باس به	675	-3848128699202660695	767	1488.5	608	853	89.91793823242188	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0287	true	-5125352317362522014	204	300	988	1498	1498	300	يقول بالتعوذ ا---لوارد عند الدخول اي عند ارادته بسم الله اعوذ بالله من الخبيث -المخبث الشيطان الرجيم وفي المدخل لابن الحاج اعوذ بالله من الخبث والخباءث النجس الرجس الشيطان الرجيم واخرج الجماعة من حديث انس كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث هذا لفظ حماد بن زيد ولفظ عبد الوارث بن سعيد اعوذ بالله والباقي سواء واخرج اصحاب السنن الاربعة من حديث زيد بن ارقم رفعه ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث وقال الترمذي حديث انس اصح وحديث زيد بن ارقم في اسناده-	287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00676	false	3191365920618921252	132	229	657	1172	1541	300	يقول بالتعوذ من الوارد عند الدخول اي عند ارادته بسم الله اعوذ بالله من الخبيث والمخبث الشيطان الرجيم وفي المدخل لابن الحاج اعوذ بالله من الخبث والخباءث النجس الرجس الشيطان الرجيم واخرج الجماعة من حديث انس كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث هذا لفظ حماد بن زيد ولفظ عبد الوارث بن سعيد اعوذ بالله والباقي سواء واخرج اصحاب السنن الاربعة من حديث زيد بن ارقم رفعه ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث وقال الترمذي حديث انس اصح وحديث زيد بن ارقم في اسناده	676	-3848128699202660695	509	1004.0	414	515	98.83495330810547	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0288	true	-5309097896614143204	0	71	0	370	1516	300	اضطراب قلت قول المصنف عند الدخول لم ار العندية في واحد من الصحيحين وانما علق البخاري للارادة والذي اتفقا عليه بلفظ كان اذا دخل وفي رواية هشيم عند مسلم الكنيف بدل الخلاء واخرجه البيهقي من طريق مسدد بلفظ اذا اراد دخول الخلاء واما قوله بسم الله فاخرجه الطبراني في الدعاء من حديث قتادة عن انس رفعه ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك	288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00676	false	3191365920618921252	229	300	1172	1541	1541	300	اضطراب قلت قول المصنف عند الدخول لم ار العندية في واحد من الصحيحين وانما علق البخاري للارادة والذي اتفقا عليه بلفظ كان اذا دخل وفي رواية هشيم عند مسلم الكنيف بدل الخلاء واخرجه البيهقي من طريق مسدد بلفظ اذا اراد دخول الخلاء واما قوله بسم الله فاخرجه الطبراني في الدعاء من حديث قتادة عن انس رفعه ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم اني اعوذ بك-	676	-3848128699202660695	369	733.0	299	370	99.72972869873047	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0288	true	-5309097896614143204	71	212	370	1078	1516	300	من الخبث والخباءث واخرجه الدارقطني في الافراد وقال تفرد به عدي بن ابي عمارة عن قتادة وقال الطبراني لم يقل فيه بسم الله الا عدي عن قتادة واخرج ابن ماجة من حديث علي رفعه ستر ما بين الجن وعورات بني ادم ان يقول اذا دخل الكنيف بسم الله واما بقية الزيادات التي في سياق المصنف فاخرج الطبراني في الدعاء من حديث ابن عمر وانس رفعاه كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واخرج ابن السني حديث انس مثله واخرجه ابو نعيم كذلك الا انه زاد في اوله بسم الله وهذه الرواية اقرب ما يكون الي سياق المصنف وكذلك ما رواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي امامة رفعه لا يعجزن احدكم اذا دخل مرفقة ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وقد اخرجه ابن ماجة ايضا	288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00677	false	-2991925509049655138	0	139	0	701	1487	300	من الخبث والخباءث واخرجه الدارقطني في الافراد وقال تفرد به عدي بن---- عمارة عن قتادة وقال الطبراني لم يقل فيه بسم الله ال--عدي عن قتادة واخرج ابن ماجة من حديث علي رفعه ستر ما بين الجن وعورات بني ادم ان يقول اذا دخل الكنيف بسم الله واما بقية الزيادات التي في سياق المصنف فاخرج الطبراني في الدعاء من حديث ابن عمر وانس رفعاه كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واخرج ابن السني حديث انس مثله واخرجه ابو نعيم كذلك الا انه زاد في اوله بسم الله وهذه الرواية اقرب ما يكون الي سياق المصنف وكذلك ما رواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي امامة رفعه لا يعجزن احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث ا-شيطان الرجيم وقد اخرجه ابن ماجة ايضا	677	-3848128699202660695	700	1382.0	561	708	98.87005615234375	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0288	true	-5309097896614143204	215	259	1090	1313	1516	300	الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله اعني رش الماء قال العراقي رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان وهو مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر اه	288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00679	false	-4991941289318014996	46	89	222	441	1515	300	الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله اعني رش الماء قال العراقي رش الماء بعد الوضوء وهو الانتضاح اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان---- مضطرب كما قال الترمذي وابن عبد البر اه	679	-3848128699202660695	218	428.5	175	223	97.75785064697266	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0288	true	-5309097896614143204	261	300	1322	1516	1516	300	حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة امرنا ان لا نستنجي بعظم ولا روث ونهانا ان نستقبل القبلة ببول ولا غاءط قال العراقي اخرجه مسلم-------------------------- اه قلت واخرجه الاربعة في-	288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00679	false	-4991941289318014996	189	233	951	1172	1515	300	حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة امرنا ان لا نستنجي بعظم ولا روث ونهانا ان نستقبل القبلة ببول ولا غاءط قال العراقي اخرجه مسلم وقد تقدم في قواعد العقاءد اه قلت واخرجه الاربعة في	679	-3848128699202660695	194	371.0	156	221	87.78280639648438	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0289	true	-7243502035953175111	0	23	0	113	1502	300	السنن بلفظ قيل له قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل نهانا فساقوه وفي سياقهم زيادة علي ما اورده المصنف هنا	289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00679	false	-4991941289318014996	233	254	1172	1279	1515	300	السنن بلفظ قيل له قد علمكم نبيكم------ حتي الخراءة قال اجل نهانا فساقوه وفي سياقهم زيادة علي ما اورده المصنف هنا	679	-3848128699202660695	107	206.5	86	113	94.69026184082031	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0289	true	-7243502035953175111	26	136	125	662	1502	300	الرخصة ان يبول الانسان قريبا من صاحبه مستترا عنه فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شدة حياءه ليستن الناس به وفي نسخة ليس للناس وعبارة القوت فا-ما من اراد ان يبول قريبا من صاحبه بحيث يراه او يحسه فلا باس بذلك فانها رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع الحياء منها بفعله لانه عليه السلام كان اشد الناس حياء وقد كان مع ذلك يبول والي جنبه صاحبه ليسنن التوسعة في ذلك قلت وتقدم قريبا في حديث حذيفة عند ابي دا-ود فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند عقبه وقال العراقي هو متفق عليه من حديث حذيفة اه قلت بل هو عند الستة كما تقدمت الاشارة اليه	289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00680	false	8931903420978712535	176	286	939	1476	1547	300	الرخصة ان يبول الانسان قريبا من صاحبه مستترا عنه فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شدة حياءه ليستن الناس به وفي نسخة ليس للناس وعبارة القوت وانما من اراد ان يبول قريبا من صاحبه بحيث يراه او يحسه فلا باس بذلك فانها رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع الحياء منها بفعله لانه عليه السلام كان اشد الناس حياء وقد كان مع ذلك يبول والي جنبه صاحبه ليستن التوسعة في ذلك قلت وتقدم قريبا في حديث حذيفة عن- ابي داوود فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند -قبه وقال العراقي هو متفق عليه من حديث حذيفة اه قلت بل هو عند الستة كما تقدمت الاشارة اليه	680	-3848128699202660695	533	1044.0	423	539	98.88682556152344	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0289	true	-7243502035953175111	139	300	676	1502	1502	300	بعد الفراغ من الاستنجاء اللهم طهر قلبي من النفاق وحصن فرجي من الفواحش وانما خص النفاق بالقلب لكونه موضعه والفواحش جمع فاحشة وكل شء جاوز الحد فهو فاحش والمراد هنا الزنا لمناسبة الفرج وانما جمعه نظرا الي انواعه ثم ان هذا الدعاء لم اجده هكذا الا في القوت ونصه فيقول عند الفراغ من الاستنجاء اللهم طهر قلبي من الشك والنفاق وحصن فرجي من الفواحش اه وقد روي عن علي رضي الله عنه دعاء الاستنجاء من طرق اربعة ضعيفه الاولي من طريق خارج-ة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال الحديث وفيه واذا غسلت فرجك فقل اللهم حصن فرجي واجعلني من الذين اذا اعطيتهم شكروا واذا ابتليتهم صبروا اخرجه ابو القاسم ابن منده في كتاب الوضوء والمستغفري في الدعوات والديلمي في مسند الفردوس لكن الحسن عن علي منقطع وخارجة بن مصعب تركه الجمهور والثانية من طريق احمد بن مصعب عن حبيب بن ابي حبيب عن ابي اسحاق عن-	289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00688	false	-7073911347658974331	109	270	559	1382	1539	300	بعد الفراغ من الاستنجاء اللهم طهر قلبي من النفاق وحصن فرجي من الفواحش وانما خص النفاق بالقلب لكونه موضعه والفواحش جمع فاحشة وكل شء جاوز الحد فهو فاحش والمراد هنا الزنا لمناسبة الفرج وانما جمعه نظرا الي انواعه ثم ان هذا الدعاء لم اجده هكذا الا في القوت ونصه فيقول عند الفراغ من الاستنجاء اللهم طهر قلبي من الشك والنفاق وحصن فرجي من الفواحش اه وقد روي عن علي رضي الله عنه دعاء الاستنجاء من طرق اربعة ضعيفة الاولي من طريق خارجية بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال الحديث وفيه واذا غسلت فرجك فقل اللهم حصن فرجي واجعلني من الذين اذا اعطيتهم شكر-- واذا ابتليتهم صبروا اخرجه ابو القاسم -بن منده في كتاب الوضوء والمستغفري في الدعوات والديلي- في مسند الفردوس لكن الحسن عن علي منقطع وخارجه بن مصعب تركه الجمهور والثانية من طريق احمد بن مصعب عن حبيب بن ابي حبيب عن ابي اسح-ق عن	688	-3848128699202660695	818	1605.5	658	828	98.79226684570312	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0289	true	-7243502035953175111	213	248	1061	1228	1502	300	من طرق اربعة ضعيفه الاولي من طريق خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن---------- عن علي------------- قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال الحديث وفيه واذا غسلت فرجك فقل ----	289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00704	false	-783932180480599106	187	228	933	1113	1479	300	من طرق عن مغيث بن بديل عن-------- خارج- بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن هو البصري عن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال يا علي اذا قدمت وضوا-----ك فقل بسم	704	-3848128699202660695	116	176.5	88	194	59.79381561279297	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0290	true	-3464787621238998873	0	30	0	158	1512	300	علي فذكر نحوه وفيه بعض زيادات اخرجه المستغفري ايضا واحمد بن مصعب حافظ لكنه اتهم بوضع الحديث والثالثة من طريق ابي جعفر المرادي عن محمد بن الحنفية قال دخلت علي	290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00688	false	-7073911347658974331	270	300	1382	1539	1539	300	علي فذكر نحوه وفيه بعض زيادات اخرجه المستغفري ايضا واحمد بن مصعب حافظ لكنه اتهم بوضع الحديث والثالثة من طريق ابي جعفر المرادي عن محمد بن الحنيفة قال دخلت علي-	688	-3848128699202660695	155	303.0	126	158	98.10126495361328	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0290	true	-3464787621238998873	124	180	619	898	1512	300	ورد انه لما نزل قوله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين اخرجه البزار في مسنده من حديث ابن عباس قال- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل قباء ما هذه الطهارة التي اثني الله بها عليكم قالوا انا نتبع الحجارة الماء اي تجمع بين الماء والحجر وسنده	290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00689	false	-9109515175122906070	244	300	1206	1485	1485	300	ورد انه لما نزل قوله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين اخرجه البزار في مسنده من حديث ابن عباس قالت لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل قباء ما هذه الطهارة التي اثني الله بها عليكم قالوا انا نتبع الحجارة الماء اي نجمع بين الماء والحجر وسنده-	689	-3848128699202660695	277	543.0	222	280	98.92857360839844	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0290	true	-3464787621238998873	30	122	158	610	1512	300	والدي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واذا عن يمينه اناء من ماء فسمي ثم سكب علي يده اليسري ثم استنجي فقال اللهم حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي عدوي الحديث اخرجه ابو القاسم بن عساكر في اماليه وفي سنده اصرم بن حوشب وقد وصف بانه كان يضع الحديث والرابعة من طريق جعفر الصادق عن اباءه اخرجه الحارث بن ابي اسامة في مسنده قال الحافظ في تخريج احاديث الاذكار وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي وقد وصف ايضا بانه كان يضع الحديث قال ولم يحضرني سياق لفظه الان والله اعلم	290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00689	false	-9109515175122906070	0	92	0	451	1485	300	والدي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واذا عن يمينه اناء من ماء فسمي ثم سكب علي يده اليسري ثم استنجي فقال اللهم حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي عدوي الحديث اخرجه ابو القاسم بن عساكر في اماليه وفي سنده اصرم بن حوشب وقد وصف بانه كان يضع الحديث والرابعة من طريق جعفر الصادق عن اباءه اخرجه الح-رث بن ابي اسامه في مسنده قال الحافظ في تخريج احاديث الاذكار وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي وقد وصف ايضا بانه كان يضع الحديث قال ولم يحضرني سياق لفظه الان والله اعلم	689	-3848128699202660695	450	894.0	358	452	99.55752563476562	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0290	true	-3464787621238998873	180	280	898	1420	1512	300	ضعيف كلما قاله العراقي وابن الملقن وقال العراقي ورواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر اه قلت واخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رفعه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية وقال الترمذي حديث غريب وقال العراقي وابن الملقن وفي ذلك رد علي قول النووي تبعا لابن الصلاح ان الوارد في جمع اهل قباء بين الماء والاحجار لا اصل له في كتب الحديث وانما قاله اصحابنا وغيرهم في كتب الفقه والتفسير اه	290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00690	false	-3421916465362193380	0	100	0	520	1599	300	ضعيف ك-ما قاله العراقي وابن الملقن وقال العراقي ورواه -بن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي ايوب وجابر وانس في الاستنجاء بالماء ليس فيه ذكر الحجر اه قلت واخرجه ابو داود والترمزي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رفعه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية وقال الترمزي حديث غريب وقال العراقي وابن الملقن وفي ذلك رد علي قول النووي تبعا لابن الصلاح ان الوارد في جمع اهل قباء بين الماء والاحجار لا اصل له في كتب الحديث وانما قاله اصحابنا وغيرهم في كتب الفقه والتفسير اه	690	-3848128699202660695	517	1021.0	417	522	99.04214477539062	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	1	235	3	1153	1470	300	العراقي الا ان يكون المراد بالوضوء الاستنجاء وهو وان كان بعيدا ولكن يساعده ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا من ماء الا انه لا يناسب المقام كما لا يخفي وربما يخالفه ما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة قال المنذري المراة التي روت عن عاءشة مجهولة AUTO 293 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك قال العراقي اخرجه ابو نعيم من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا علي علي وكلاهما ضعيف ورواه البزار مرفوعا واسناده جيد اه قلت وكذا اخرجه السجزي في الابانة من حديث علي مرفوعا ورواه ابو مسلم الكجي في السنن وابو نعيم من حديث الوضين وفي اسناده مندل وهو ضعيف وقوله ورواه البزار---- صرح به في شرح التقريب بلفظ ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران قال ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو وان اخرج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور فتامل	291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00695	false	-7886580687572774477	0	279	0	1409	1515	300	العراقي الا ان يكون المراد بالوضوء الاستنجاء ----وان كان بعيدا ولكن بساعده ما-رواه ابن حيان في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ما-رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا-من ماء الا انه لا-يناسب المقام كما لا-يخفي وربما يخالفه ما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما-هذا يا-عمر قال ماء توضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة قال المنذري المراة التي روت عن عاءشة مجهولة و من اداب الوضوء ان الرجل يبتدء بالسواك اي يقدمه علي افعال الوضوء وهو بالتثليت عود الاراك والجمع سوك بالضم والاصل بضمتين مثل كتاب وكتب قال بن دريد سكت الشء اسوكه سوكا من الباب قال اذا دلكته ومنه اشتقاق السواك وهو احسن من قول ابن فارس ماخوذ من تساوكت الابل بل اضطربت اعناقها من الهزال فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك قال العراقي اخرجه ابو نعيم من حديث علي ورواه ابن ماجه موقوفا علي علي وكلاهما ضعيف ورواه البزار مرفوعا واسناده جيد اه قلت وكذا اخرجه السجزي في الابانة من حديث علي مرفوعا ورواه---- مسلم الكجي في السنن وابو نعيم من حديث الوضين وفي اسناده مندل وهو ضعيف و------قوله البزار الخ صرح به في شرح التقريب بلفظ ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فا -علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فط-روا افواهكم للقران قال ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه فضيل بن سليمان النميري وهو -ان اخرج له البخاري ووثقه ابن حبان فقد ضعفه الجمهور فتامل	695	-3848128699202660695	1112	2136.0	890	1433	77.59944152832031	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	238	300	1166	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم صلاة في اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة من غير سوا-ك قال العراقي اخرجه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة بلفظ من سبعين صلاة اه قلت وكذا ابن زنجويه الا انه قال صلاة بسواك واخرجه ابن عدي من رواية مسلمة بن علي الخشني-	291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00696	false	6768122394550293560	23	84	118	419	1534	300	صلي الله عليه وسلم----- في اثر سواك افضل من خمس وسبعين صلاة من غير سوالك قال العراقي اخرجه ابو نعيم في كتاب السواك من حديث ابن عمر باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وصححه والبيهقي وضعفه من حديث عاءشة بلفظ من سبعين صلاة اه قلت وكذا ابن زنجويه الا انه قال صلاة بسواك واخرجه ابن عدي من رواية مسلمة بن علي الخشني	696	-3848128699202660695	299	581.0	239	306	97.71241760253906	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0292	true	-2115074140569950301	0	228	0	1169	1517	300	عن سعيد بن سنان الحمصي عن ابي الزاهرية عن ابي هريرة رفعه بلفظ المصنف الا انه قال من خمس وسبعين من غير سواك قال ومسلمة لا شء في الحديث AUTO 295 قال صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت واخرج ابو داود والنساءي بلفظ لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة واخرج ابن ماجه فعل الصلاة واخرج فعل السواك من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة واخرج الترمذي فضل السواك من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة واخرج ابو داود من حديث زيد بن خالد الجهني بلفظ المصنف سواء واخرجه الترمذي والنساءي وحديث الترمذي مشتمل علي الفعلين وكذلك عند احمد والضياء وعند البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ مع كل وضوء وكذا عند الطبراني في الاوسط عن علي واقتصروا علي فضل السواك وعند الحاكم من حديث العباس بن عبد المطلب بلفظ لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء وعند احمد والنساءي عن ابي هريرة بلفظ عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك واخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن مكحول مرسلا بلفظ لامرتهم بالسواك والطيب عن- كل صلاة AUTO 296 قال صلي الله عليه وسلم مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا قال العراقي اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من ح--------------------------------ديث عبد الله بن عباس وهو	292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00696	false	6768122394550293560	84	300	419	1534	1534	300	عن سعيد بن سنان الحمصي عن ابي الزاهرية عن ابي هريرة رفعه بلفظ المصنف الا انه قال من خمس وسبعين من غير سواك قال ومسلمة لا-شء في الحديث --------وقال صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة--- قلت واخرج ابو داود والنساءي بلفظ لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة واخرج ابن ماجة فعل الصلاة واخرج فعل السواك من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة واخرج الترمزي فضل السواك من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة واخرج ابو داود من حديث زيد بن خالد الجهني بلفظ المصنف سواء واخرجه الترمزي والنساءي وحديث الترمزي مشتمل علي الفعلين وكذلك عند احمد والضياء وعند البهيقي من حديث ابي هريرة بلفظ مع كل وضوء -كذا عند الطبراني في الاوسط عن علي واقتصروا علي فصل السواك -عند كل ص----------------------------------------------------------------لاة كما فرضت عليهم الوضوء وعند احمد والنساءي عن ابي هريرة بلفظ عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك واخرج ابن ابي شبيه في المصنف عن مكحول مرسلا بلفظ لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة --------وقال صلي الله عليه وسلم مالي اراكم تدخلون علي قلحا استاكوا قال العراقي اخرجه البزار والبيهقي من حديث العباس بن عبد المطلب واحمد والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي من حديث تمام بن العباس والبهيقي من حديث عبد الله بن عباس وهو-	696	-3848128699202660695	1067	2063.5	859	1202	88.76872253417969	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0292	true	-2115074140569950301	228	300	1169	1517	1517	300	مضطرب اه قلت والذي قال انه مضطرب هو ابو علي بن السكن فقد رواه احمد والجماعة المذكورون وابن ابي خيثمة من حديث تمام كما ذكر ورواه الطبراني من حديث جعفر بن تميم او تمام عن ابيه وقيل تمام بن قثم او قثم بن تمام وقوله قلجا بضم القاف وسكون اللام اي صفر الاسنان AUTO 297 كان----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يستاك من الليل مرارا وفي بعض النسخ في الليلة مرارا قال العراقي-	292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00697	false	-5559645935471372791	0	88	0	426	1530	300	مضطرب اه قلت والذي قال انه مضطرب هو ابو علي بن السكن فقد رواه احمد والجماعة المذكورون وابن ابي حيثمة من حديث تمام كما ذكر ورواه الطبراني من حديث جعفر بن تميم او تمام عن ابيه وقيل تمام بن قثم او قثم بن تمام وقوله قلما بضم القاف وسكون اللام اي صفر الاسنان وقد قلحت من باب تعب اذا تغيرت بصفرة او خضرة وهو افلح وهي قلحاء والجمع قلح كاحمر وحمر وقال صلي الله عليه وسلم يستاك من الليل مرارا وفي بعض النسخ في الليلة مرارا قال العراقي	697	-3848128699202660695	335	640.0	265	426	78.63849639892578	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0293	true	9066447171720809171	0	183	0	935	1507	300	اخرجه مسلم من حديث ابن عباس اه AUTO 298 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لم يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء اخرجه الامام احمد في مسنده من حديثه قاله العراقي AUTO 299 قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ومرضاة للرب عز وجل اخرجه البخاري تعليقا مجزوما اي في كتاب الصيام من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قاله العراقي وقد وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان اه قلت واخرجه ابن عدي من رواية الخليل بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس بلفظ مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملاءكة قال والخليل عنده منا-كير قاله البخاري قلت واخرجه احمد من حديث ابن عمر الا انه قال مطيبة بدل مطهرة والباقي كلفظ المصنف AUTO 300 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم قال العراقي اخرجه الخطيب في كتاب اسماء من روي عن مالك وعند ابي داود والترمذي وصححه ان زيد بن خالد كان يشهد الصلوات وسواكه	293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00697	false	-5559645935471372791	88	300	426	1530	1530	300	اخرجه مسلم من حديث ابن عباس اه --------وعن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال لم يزل يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواك حتي ظننا انه سينزل عليه فيه شء اخرجه الامام احمد في مسنده من حديثه قال- العراقي و--------قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالسواك فانه مطهرة للفم ومرضاة للرب عز وجل اخرجه البخاري تعليقا مجزوما اي في كتاب الصيام من حديث عاءشة والنساءي وابن خزيمة موصولا قال- العراقي وقد وصل المصنف هذا الحديث بحديث ابن عباس الذي قبله وقد رواه من حديث ابن عباس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان اه قلت واخرجه ابن عدي من-رواية الخليل بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس بلفظ مطهرة للفم مرضاه للرب مفرحة للملاءكة قال والخليل عنده منا كير قاله البخاري قلت واخرجه احمد من حديث ابن عمر الا انه قال مطيبة بدل مطهرة والباقي كلفظ المصنف وقال علي رضي الله عنه السواك يزيد في الحفظ ويذهب البلغم وفي متاب النوادر ااترمزي حكيم السواك يزيد الحفاظ حفظا وفي الكلام ابن عباس في السواك عشر خصال فذكر منها انه ينقي البلغم والبلغم احد الاخلاط الاربعة وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروحون والسواك علي اذانهم قال العراقي اخرجه الخطيب في كتاب اسماء مزور-ي عن مالك وعن -ابي داود والترمزي وصححه ان زيد بن خالد كان يشهد الص-وات وسواكه-	697	-3848128699202660695	894	1688.5	720	1131	79.04508972167969	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0293	true	9066447171720809171	183	237	935	1208	1507	300	علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب اه قلت وهو الذي قدمناه انفا واوله لولا ان اشق وفيه قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك وقد اخرجه النساءي كذلك وحديث الترمذي مشتمل علي الفعلين كما تقدم وقال حسن صحيح	293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00698	false	-8762150569957063203	0	54	0	273	1532	300	علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب اه قلت وهو الذي قدمناه انفا واوله اولا ان اشق وفيه قال ابو سلمة فرايت زيدا يجاس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك وقد اخرجه النساءي كذلك وحديث الترمزي مشتمل علي الفعلين كما تقدم وقال حسن صحيح	698	-3848128699202660695	270	537.0	216	273	98.9011001586914	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0294	true	-7332458050979032843	1	159	3	804	1471	300	اسناد جيد قاله ابن الملقن وفي الباب عن ابي سعيد وعاءشة وسهل بن سعد وابي سبرة وام سبرة وعلي وانس واما قول الرافعي كذلك روي في بعض الروايات فقال ابن الملقن هذه غريبة وقال الحافظ لا اعلمها في رواية ولكن معناها في الحديث الذي يليه يعني من توضا وذكر اسم الله عليه الحديث وقال النووي في الاذكار وجاء في التسمية احاديث ضعيفة ثبت عن احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديثه لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وقال بعدما ساق الاحاديث الواردة في التسمية كلها ما نصه قال ابو الفتح اليعمري احاديث الباب اما صريح غير صحيح واما صحيح غير ص-ريح وقال ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت به- الحديث الحسن والله اعلم اه	294	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00703	false	2793310513870407373	27	177	130	903	1537	300	اسناد جيد قاله ابن الملقن وفي الباب عن ابي سعيد وعاءشة وسهل بن سعد وابي سبرة وام سبرة وعلي وانس واما قول الرافعي كذلك روي في بعض الروايات فقال ابن الملقن هذه غريبة وقال الحافظ لا اعلمها في رواية ولكن معناها في الحديث الذي----- يعني من توضا وذكر اسم الله عليه الحديث وقال النووي في الاذكار وجاء في التسمية احاديث ضعيفة ثبت عن احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا قال الحافظ -بن حجر في تخريج احاديثه لا-يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا-يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينفي- الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وقال بعدما ساق الاحاديث الواردة في التسمية كلها ما-نصه قال ابو الفتح اليعمري احاديث الباب ا-------------------ما صحيح غيره صريح وقال ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت بها الحديث الحس- والله اعلم اه	703	-3848128699202660695	767	1493.0	618	803	95.51681518554688	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0294	true	-7332458050979032843	162	300	818	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم مسح الرقبة امان من الغل غريب قال ابن الصلاح لا مشكل الوسيط لا يعرف مرفوعا وانما هو قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب وغيره موضوع وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح علي عنقه وقي الغل يوم القيامة هكذا رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف ورواه ابو نعيم بلفظ من توضا ومسح يديه علي عنقه امن الغل يوم القيامة قال ابن الملقن غريب لا اعرفه الا من كلام موسي بن طلحة كذلك رواه ابو عبيد في غريبه وقال النووي في كلامه علي الوسيط لا يصح في مسح الرقبة شء اه قلت ورواه ابو عبيد في كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة بلفظ من مسح قفاه مع راسه فان قيل هو موقوف-	294	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00729	false	-6365200125833242077	131	266	684	1334	1518	300	صلي الله علية وسلم مسح الرقبة امان من الغل غريب قال ابن الصلاج في مشكل الوسيط لا-يعرف مرفوعا وانما هو-قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب وغيرة موضوع وعن ابن عمر-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح علي عنقة وفي الغل يوم القيامه هكذا رواه ابو منصور الديل-ي في مسند الفردوس بسند ضعيف ورواه ابو نعيم بلفظ من توضا ومسح يديه علي عنقة امن الغل يوم القيامه قال ابن الملقن غريب لا اعرفة الا من كلام موسي بن طلحة كذلك رواه ابو عبيد في غريبه وقال النووي في كلامه علي الوسيط لا يصح في مسح الرقبة شء اه قلت ورواه ابو عبيد في كتاب الطهور عن عبد الرحمن بن مهدي عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن موسي بن طلحة بلفظ من مسح قفاه مع راسة فان قيل هو موقوف	729	-3848128699202660695	637	1237.0	503	654	97.4006118774414	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	0	35	0	185	1485	300	علي موسي اجيب بانه ليس مما يقال فيه بالراي وما كان كذلك فله حكم الرفع وقد خلط المصنف بين الحديثين وميزتهما كما تري وهو الصواب وقد ميز بينهما كذلك الرافعي واما العراقي فذكر- الحديث الاول	295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00729	false	-6365200125833242077	266	300	1334	1518	1518	300	علي موسي اجيب بانه ليس مما يقال فية بالراي وما-كان كذلك فله حكم الرفع وقد خلط المصنف بين الحديثين وميزتهما كما تري وهو الصواب وقد ميز بينهما كذلك الرافعي واما العراقي فذكرا الحديث الاول-	729	-3848128699202660695	182	348.0	149	186	97.8494644165039	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	55	144	278	704	1485	300	توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا وقال من زاد فقد ظلم واساء قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-ه قلت لفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في ان--------اء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ادخل اصبعيه السبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او	295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00739	false	4580156460577526344	212	300	1080	1505	1505	300	توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا وقال من زاد فقد ظلم واساء قال العراقي اخرجه ابود-اود والنساءي واللفظ له وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا ه قلت لفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله كيف الطهور فدعا ب-------اناء فيه ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ادخل اصبعيه السبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او-	739	-3848128699202660695	415	801.0	331	435	95.40229797363281	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	144	300	704	1485	1485	300	نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء واخرجه النساءي وابن ماجه وفي لفظ ابن ماجه فقد تعدي وظلم وللنساءي اساء وتعدي وظلم والاحتجاج بهذا الاسناد صحيح فان المراد بجد عمرو عند الاطلاق ابو ابيه وهو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما AUTO 304 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم سيكون قوم من هذه الامة يعتدون في الدعاء والطهور قال العراقي اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل ا-ه قلت اخرجه ابو داود من طريق ابي نعامة واسمه قيس بن عباية ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسا-لك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا ادخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء واخرجه ابن ماجه مقتصرا منه علي الدعاء وبمثل رواية ابن ماجة اخرجه احمد عن سعد ويعتدون اي يتجاوزون وهذا هو معني الاسراف-	295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00740	false	3744483057446184928	0	211	0	1108	1577	300	نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء واخرجه النساءي وابن ماجه وفي لفظ ابن ماجه فقد تعدي وظلم وللنساءي اساء وتعدي وظلم والاحتجاج بهذا الاسناد صحيح فان المراد بجد عمرو عند الاطلاق ابو ابيه وهو عبد-الله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنهما والمراد بالزياده الزياده علي الثلاث معتقدا سنيتها كما تقدم زكذا المراد بالنقصان ومعني تعدي جاوز حد السنه في الزياده ومعني ظلم اي ظلم السنه حقها في النقصان ثم المرة الاولي فرض والثانيه سنه والثالثه دونها في الفضيله وقيل الثالثه لكمال السنه كذا في الاختيار والاولي ان تكون الثانيه والثالثه كلاهما سنه لان التثليث الذي هو سنه انما يحصل بهما وقال صلي الله عليه وسلم سيكون قوم من هذه الامه يعتدون في الدعاء والطهور قال العراقي اخرجه ابو داود واين حبان والحاكم من حديث عبد-الله بن مغفل ا ه قلت اخرجه ابو داود من طريق ابي نعامه واسمه قيس بن عبايه ان عبد-الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسا لك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا -دخلتها فقال اي بني سل الله الجنه وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامه قوم يعتدون في الطهور والدعاء واخرجه ابن ماجه مقتصرا منه علي الدعاء وبمثل راوية -بن ماجه اخرجه احمد عن سعد ويعتدون اي يتجاوزون وهذا هو معني الاسراف	740	-3848128699202660695	756	1444.5	607	1114	67.86355590820312	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	190	267	939	1311	1485	300	قال------ صلي الله عليه وسلم سيكون قوم من هذه الامة يعتدون في الدعاء والطهور قال العراقي اخرجه ابو د-----------------اود و----------ابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل اه قلت اخرجه ابو داود من طريق ابي نعامة واسمه قيس بن عباية ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا ادخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03157	false	-6355423001298537600	81	154	432	789	1539	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يتع-------------دون في الدعاء قا--------ل العراقي وفي رواية والطهور رواة ابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل اه قلت وذكر صاحب القوت في كتاب العلم قال عبد بن مغفل ل-----------------------------ابنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمعه يقرا خلف الامام وسمعه يسجع في كلامه هذا الذي يبغضل الا لاقضيت لك حاجة ابدا وكان قد جاءه يساله حاجة نقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3157	-3848128699202660695	152	127.5	117	520	29.230770111083984	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0296	true	3079592339980297557	3	50	14	254	1530	300	من وهن علم الرجل اي من ضعفه والوهن بالتحريك يستعمل في العلم والعقل -بالسكون في البدن ولوعه بالفتح والضم كلاهما للاسم والمصدر بالماء في الطهور وفي نسخة في التطهير وظن العراقي انه حديث فقال لم اجد له اصلا وليس كذلك بل هو من كلام بعض السلف -قال	296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00740	false	3744483057446184928	212	259	1114	1356	1577	300	من وهن علم الرجل اي من ضعفه والوهن بالتحريك يستعمل في العلم والعقل وبالسكون في البدن ولوعه بالفتح والضم كلاهما الاسم والمصدر بالماء في الطهور وفي نسخة في التطهير وظن العراقي انه حديث فقال لم اجد له اصلا وليس كذلك بل هو من كلام بعض السلف وقال	740	-3848128699202660695	239	467.0	192	242	98.76033020019531	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0296	true	3079592339980297557	59	188	296	962	1530	300	ان ينفض- اليد فيرش الماء اي بعد الفراغ من الوضوء لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا توضاتهم فلا تنفضوا ايديكم فانها مراوح الشيطان قال ابن الملقن رواه ابن ابي حاتم في علله وابن حبان في ضعفاءه من رواية ابي هريرة وضعفاه وانكار ابن الصلاح من الحديث فانها مراوح الشيطان غلط لوجودها كما ذكرناه ا-ه وفي الروضة للنووي قلت في النفض اوجه الارجح انه مباح تركه وفعله سواء والثاني مكروه والثالث تركه اولي والله اعلم ا-ه قلت وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم ناولته زينب خرقة بعد طهارته فنفض يده ولم ياخذها فهذا يدلك علي ان النفض مطلقا غير مكروه الا ان المصنف قيده بقوله فيرش الماء نظرا لذلك فتامل AUTO 307 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اي القاءلين بالكراهة الوضوء يوزن في كفة الحسنات اي ماءه قاله سعيد بن	296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00741	false	4550950934363683410	81	300	400	1539	1539	300	ان ينفضن اليد فيرش الماء اي بعد الفراغ من الوضوء لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا تم فلا تنفضوا ايديكم فانها مراوح للشيطان قال بن- الملقن رواه -بن ابي حاتم في علله وابن حبان في ضعفاءه من رواية ابي هريره وضعفاه وانكار ب-ن الصلاح من الحديث فانها مراوح للشيطان غلط لوجودها كما ذكرناه ا ه وفي الروضه للنووي قلت في النقص اوجه الارجح انه مباح تركه وفعله سواء والثاني مكروه والثالث تركه اولي والله اعلم ا ه قلت وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم ناولته زينب خرقه بعد طهارته فنفض يده ولم ياخذها فهذا يدلك علي ان النفض مطلقا غير مكروه ولعل-- المصنف قيده بقوله فيرش الماء نظرا لذلك فتامل و يكره ان يتكلم في اثناء الوضوء بكلام الدنيا والبشر وفي فتاوي الحجة التكلم في اثناء الوضوء مكروه وفي الاغتسال اشد كراهة وفي العوارف ادب الصوفية وفي الوضوء حضور القلب في غسل الاعضاء سمعت بعض الصالحين يقول اذا حضر القلب في الوضوء يحضر في الصلاة واذا دخل السهو فيه دخلت الوسوسه في الصلاة ويكره ان يلطم وجهه بالماء لطما تنزيها لمنافاته شرف الوجهه فيلقية برفق عليه وكره قوم التنشف بالخرقة في الوضوء وفي الغسل وفي القوت وقد كره بعض العلماء مسح الاضاء بخرقة بعد الوضوء وقال هذا نور للوجة اه وقالوا اي القاءلين بالكراهه الوضوء يوزن في كفة الحسنات اي ماءه قاله سعيد بن-	741	-3848128699202660695	635	1201.5	510	1145	55.45851516723633	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0296	true	3079592339980297557	188	300	962	1530	1530	300	المسيب والزهري وفي العوارف واتخاذ المنديل بعد الوضوء كرهه قوم وقالوا ان ماء الوضوء نور يوزن واجازه بعضهم اه قلت قوله الوضوء يوزن قد وجدته مرفوعا في حديث ابي هريرة اخرجه ابن عساكر في تاريخه وتمام في فواءده بلفظ من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهذا افضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع ساءر الاعمال AUTO 308 روي معاذ بن جبل رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مسح وجهه بطرف ثوبه قال العراقي اخرجه الترمذي وقال غريب واسناده ضعيف اه قلت ولفظ الحديث في العوارف وقال معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بكمة بطرف ثوبه وفي الكبير للطبراني من-	296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00742	false	-1661046096459358101	0	108	0	555	1503	300	المسيب والزهري وفي العوارف واتخاذ المنديل بعد الوضوء كرهه قوم وقالوا ان ماء الوضوء نور يوزن واجازه بعضهم اه قلت قوله الوضوءي-وزن قد وجدته مرفوعا--- حديث ابي هريرة اخرجه ابن عساكر--- تاريخه وع-ام في فواءدة بلفظ من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهذا افضل لان الوضوء يوزن بوم القيامه مع ساءر الاعمال ولكن---- روي معاذ بن جبل رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مسح وجهه بطرف ثوبة قال العراقي اخرجه الترمذي وقال غريب -اسناده ضعيف اه قلت ولفظ الحديث في العوارف وقال معاذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بكمه -طرف ثوبه وفي الكبير للطبراني من	742	-3848128699202660695	543	1034.5	436	569	95.43058013916016	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	0	99	0	470	1447	300	حديثه كان يمسح وجهه بطرف ثوبه في الوضوء AUTO 309 روت عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كانت له منشفة -هو في سنن الترمذي اخبرنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها اعضاءه بعد الوضوء ولكن طعن في هذه الرواية عن عاءشة رضي الله عنها كانه يشير الي قول الترمذي فانه بعدما اخرحه قال وليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء في هذا الباب	297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00742	false	-1661046096459358101	108	204	555	1015	1503	300	حديث- كان يمسح وجهه بطرف ثوبه ف- الوضوء و--------روت عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كانت له مشنقة وهو في سنن الترمذي اخبرنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها اعضاءه بعد الوضوء ولكن طعن في هذه الراوية عن عاءشة رضي الله عنها كانه يشير الي قول الترمذي-فانه بعد مااخرجه قال وليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء في هذا الباب	742	-3848128699202660695	449	859.5	354	471	95.32908630371094	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	101	239	479	1156	1447	300	قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاسبغ الوضوء اي بالمبالغة فيه سيما في الشتاء فانه من دعاءم الدين وعزاءم المتقين وفي رواية كما امر وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هكذا هو في القوت ما عدا قوله من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله ولم يسه فيهما ولابي داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما الحديث اه قلت والرواية المذكورة في القوت من توضا كما امر اخرجه الطبراني في الكبير من حديث عثمان رفعه من توضا كما امر وصلي كما امر خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه واخرجه احمد والدارمي	297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00746	false	4698906344346067534	170	300	945	1602	1602	300	قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاسبغ الوضوء اي بالمبالغة فيه سيما في الشتاء فانه من دعاءم الدين وعزاءم المتيقن وفي رواية كما امر وصلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسة بشء من الدنيا خرج من ذنوبة كيوم ولدته امه هكذا هو الق---وت ما-عدا قوله من الدنيا وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفرلله ما-تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجة ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمن ابن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله ومن يسه فيهما ولابي داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما الحديث اه قلت والوراية المذكورة في القوت من توضا كما امر اخرجة الطبراني في الكبير من حديث عثمان رفعة من توضا كما امر--------------خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه واخرجة احمد والدرامي-	746	-3848128699202660695	636	1227.5	508	677	93.9438705444336	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0297	true	4782939282409808097	239	300	1156	1447	1447	300	والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني في الكبير عن ابي ايوب وعقبة -بن عامر معا بلفظ من توضا كما امر وصلي كما امر غفر له ما قدم من عمل ولفظ ابن حبان غفر له ما تقدم من ذنبه ولفظ ابي داود من حديث زيد بن خالد الجهني فاحسن الوضوء بدل فاسبغ وقد اخرجه ايضا عبد بن حميد والروياني وابن قانع والطبراني-	297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00747	false	980470235655496871	0	56	0	288	1568	300	والنساءي وابن ماجه وابن حيان والطبارني في الكبير عن ابي ايوب وعقبه ابن عامر معا بلفظ من توضا كما امر وصلي كما-امر غفر له ما-قدم من عمل ولفظ ابن حيان غفر له ما-تقدم من ذنبة ولفظ ابي داود من حديث زيد بن خالد-الجهني فاحسن الوضوء بدل فاسبغ وقد اخرجة ايضا عبد ال-حميد والروياني وابن قانع والطبراني	747	-3848128699202660695	277	510.0	222	293	94.53924560546875	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0298	true	4961177323711439282	0	210	0	1083	1565	300	في الكبير والحاكم وحديث عثمان في المتفق عليه -قد اخرجه عبد الرزاق واحمد والنساءي ايضا بلفظ من توضا مثل وضوءي هذا ثم صلي الحديث واخرج الطبراني في الاوسط من حديث عقبة بن عامر رفعه من توضا وضوءا كاملا ثم قام الي صلاته كان من خطيءته كيوم ولدته امه وعند البخاري وابن ماجه من حديث عثمان من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ولا تغت--روا ولحديث عثمان روايات اخري بالفاظ مختلفة ولفظ بشء من الدنيا رواه الحكيم الترمذي في كتاب الصلاة له AUTO 311 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ايضا الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء في المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط هكذا في القو-ت الا انه قال اسباغ الوضوء في السبرات اي في المكاره والباقي سواء قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ومالك واحمد والترمذي والنساءي ولفظهم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا والباقي مثل لفظ المصنف واخرج ابن خزيمة في صحيحه من طريق روح -بن القاسم ومالك كلاهما عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رفعه بلفظ الا ادلكم علي ما يمحو الله به--- الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسو-ل الله قال والباقي سواء	298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00747	false	980470235655496871	56	300	288	1568	1568	300	في الكبير والحاكم وحديث عثمان في المتفق عليه وقد اخرجة عبد الرازق واحمد والنساءي ايضا بلفظ من توضا مثل وضو------------------------------------------------------------------------------------ا كاملا ثم قام الي صلاته كان من خطيءته كيوم ولدته امه وعند البخاري وبان ماجه من حديث عثمان من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما-تقدم من ذنبه ولا تعتبر واو لحديث عثمان روايات اخري بالفاظ مختلفة ولفظ بشء من الدنيا رواه الحكيم الترمذي في كتاب الصلاه له حينءذ فلا يءثر حديث نفسة في امور اليخرة او يتفكر في معاني مايتلوه وفي فتح الباري المراد ماتسترسل النفس معه ويمكن المرء قطعة فاماما يهجم من الخطرات والوساوس ويتعذر دفعه فذلك معفو عنه عنه بلا ريب والمراد من الذنوب الصغار لا الكبار وقد وقع التصريح به في مسلم فيحمل المطلق علي املقيد والله اعلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ايضا الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء في المارة- ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط هكذا في القو ت الا انه -في اسباغ الوضوء في السبرا---ت اي المكارة والباقي سواء قال العراقي اخرجة مسلم من حديث ابو هريرة اه قلت ومالك واحمد والترمذي والنساءي -لفظهم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا والباقي مثل لفظ المصنف واخرج ابن خزيمة في صحيحه من طريق روح ابن القاسم ومالك كلاهما عن العلاء بن عبد الرحمن عن-ابية عن-ابي هريرة رفعة بلفظ الا ادلكم علي ما يمحو الله به من الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا-رسو ل الله قال والباقي سواء-	747	-3848128699202660695	954	1786.5	770	1375	69.38182067871094	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0298	true	4961177323711439282	210	300	1083	1565	1565	300	غير ان قوله فذلكم الرباط مرتين والباقون مرة واحدة وقال يونس في حديثه الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ولم يقل قالوا بلي واسباغ الوضوء المبالغة فيه والمكاره الشداءد كايام الشتاء وقال بعض السلف وضوء المءمن في الشتاء بالماء البارد افضل من عبادة الرهبان كلهم وكان ابن عمر يفسر الاسباغ بالانقاء ومن تفسير الشء بلازمه اذا لاتمام مستلزم الانقاء عادة AUTO 312 توضا رسول الله صلي الله -عليه وسلم مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث-	298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00748	false	-5758200694381610298	0	86	0	470	1512	300	غير-ان قوله فذلكم الرباط مرتين والقا-ون مرة واحده وقال يونس في حديثة الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ولم يقل قالوا بلي واسباغ الوضوء المبالغة فيه والمكارة الشداءد كايام الشتاء وقال بعض السلف وضوء المءمن في الشتاء بالماء البارد افضل من عبادة الرهبان كلهم وكان ابن عمر يفسر الاسباغ بالانقاء ومن تفسير الشء بلازمه اذ الاتمام مستلزم الانقاء عادة و--------توضا رسول الله صلي الله ععليه وسلم مرة وقال هذا وضوء لا-يقبل ببه ---صلاة الا به هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث	748	-3848128699202660695	457	865.0	374	484	94.4214859008789	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0299	true	-376810975139878598	0	229	0	1118	1466	300	ابن عمر باسناد ضعيف اه قلت وقد ثبت من فعله صلي الله عليه وسلم الوضوء مرة مرة اخرجه البخاري من طريق زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ووقع في نسخ الاحياء لفظ مرة مرة واحدة والصحيح مرة مرة بالتكرار كما في النسخ الصحيحة وهما منصوبان علي المفعول المطلق المبني للكمية وقيل علي الظر-فية اي توضا في زمان واحد وقيل علي المصدر اي توضا مرة من التوضء اي غسل الاعضاء غسلة واحدة AUTO 313 توضا مرتين كذا في النسخ وفي بعضها مرتين مرتين وهكذا هو في القوت وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مرتين هكذا هو في القوت وهو من بقية حديث ابن عمر عند ابن ماجه وقد ثبت هذا ايضا من فعله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري -من حديث عبد الله بن زيد الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين AUTO 314 توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الرحمن ابراهيم صلي الله عليه وسلم هكذا في القوت الا انه قال ووضوء ابي ابراهيم خليل الله عليه السلام وهو من بقية حديث ابن عمر عند ابن ماجه وقد رواه الدار-قطني وابن ابي حاتم والطبراني كلهم من رواية عبد الرحمن -بن زيد اليمني وهو متروك عن ابيه وهو ضعيف عن معاوية بن قرة عن ابن عمر وهو منقطع لان معاوية هذا لم يدرك ابن عمر- واخرج احمد من حديث ابن عمر- من توضا واحدة فتلك وظيفة	299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00748	false	-5758200694381610298	86	300	470	1512	1512	300	ابن عمر باسناد ضعيف اه قلت وقد ثبت من فعله صلي الله عليه وسلم الوضوء مره مره اخرجه البخاري من طريق زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ووقع في نسخ الاحياء لفظ مره مره واحده والصحيح مره مره بالتكرار كما في النسخ الصحيحه وهما منصوبان علي المفعول ال-طلق المبني للكمية وقيل علي الظر فيه اي توضا في زمان واحد وقيل علي المصدر اي توضا مره من التوضء اي غسل الاعضاء غسله واحده --------وتوضا مرتين كذا في النسج وفي بعضها مر----------------------------------------------------------------تين هكذا هو في القوت وهو من بقية حديث ابن عمر عند ابن ماجه وقد ثبت هذا ايضا من فعله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومن حديث عبد الله بن زيد الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين وت--------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الرحمن ابراهيم صلي الله عليه وسلم هكذا في القوت الا انه قال ووضوء ابي ابراهيم خليل الله عليه السلام وهو من بقية حديث ابن عمر عند ابن ماجه وقد رواه الدار قطني وابن ابي حاتم والطبراني كلهم من روايه عبد الرحمن ابن زيد اليمني وهو متروك عن ابيه وهو ضعيف عن معاوية بن قره عن ابن عمر وهو منقطع لان معاوية هذا لم يدرك ابن عمرو واخرج احمد من حديث ابن عمرو من توضا واحدة قتلك وظيفة-	748	-3848128699202660695	1017	1955.0	806	1124	90.48043060302734	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0299	true	-376810975139878598	230	300	1125	1466	1466	300	التي لا بد منها ومن توضا اثنتين فله كفلان ومن توضا ثلاثا فذاك وضوءي و-ضوء الانبياء من قبلي ويفهم من هذا ان الوضوء ليس من خصاءص هذه الامة بخلاف الغرة والتحجيل AUTO 315 قال صلي الله عليه وسلم من ذكر الله عز وجل عند طهوره طهر الله جسده كله ومن لم يذكره الله تعالي لم يطهر منه الا ما اصاب الماء قال العراقي رواه الدرا-قطني من حديث ابي هريرة باسناد-	299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00749	false	-3341844290807953902	1	69	6	340	1502	300	التي لا-بد منها ومن توضا اثنتين قلة كفلان ومن توضا ثلاثا فذاك وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ويفهم من هذا ان الوضوء ليس من خصاءص هذة الامه بخلاف الغرة والتحجيل و--------قال صلي الله عليه وسلم من ذكر الله عز وجل عند طهوره طهر الله جسدة كله ومن لم يذكر ا-لله تعالي لم يطهر منه الا ما اصاب الماء قال العراقي رواه الدار قطني من حديث ابي هريرة باسناد	749	-3848128699202660695	321	607.5	256	344	93.31395721435547	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0300	true	8052713116294243394	219	282	1102	1419	1522	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره ف----اذا مسح براسه خرجت الخطايا -----------------من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي----- من تحت	300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00728	false	-8332367434203705190	52	120	268	604	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا البعد المر----------من فتمضمض خرجت الخطايا من فيه -اذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت	728	-3848128699202660695	295	547.0	235	347	85.01441192626953	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0300	true	8052713116294243394	0	239	0	1208	1522	300	ضعيف اه قلت ولكن لفظه عنده من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهور الجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهور الاعضاء الوضوء وهكذا ساقه الرافعي وفي رواية من توضا وذكر اسم الله عليه تطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه لم يتطهر الا موضع الوضوء وهكذا رواه ابو الشيخ من حديث ابي هريرة والدارقطني والبيهقي وضعفه عن ابن مسعود والدارقطني والبيهقي وضعفه عن ابن عمر ابن اما حديث ابن عمر عند الدارقطني ففيه ابو بكر الداهري وهو متروك وفي حديث ابي هريرة عند الدارقطني والبيهقي ضعيفان مرداس بن محمد بن ابان وفي حديث ابن مسعود عند الدار---قطني والبيهقي ------بن هاشم السمسار وهو متروك وقد احتج به الرافعي -----في وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب الطهور AUTO 316 وقال صلي الله عليه وسلم من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف اه قلت وابن ابي شيبة والطحاوي وابن جرير ولفظهم كتب له عشر حسنات AUTO 317 قال صلي الله عليه وسلم الوضوء علي الوضوء نور علي نور -قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت وسبقه كذلك المنذري وقال ابن حجر هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده قال السخاوي ومعناه في الحديث الذي قبله --------------------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 318 --------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من	300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00749	false	-3341844290807953902	69	299	340	1499	1502	300	ضعيف اه قلت ولكن لفظه عنده من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهور-الجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهور الاعضاء الوضوء وهكذا ساق-ةالرافعي وفي رواية من توضا وذكر اسم الله علية تطهر جسدة كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه لم يتطهر-الا موضع الوضوءوه-كذا راوه ابو الشيخ من حديث ابو هريرة والدار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------طني فقيه ابو بكر الداهري وهو مترو-----------------------------------------------------------------------ك وفي حديث ابن مسعود عن- الدار القطني والبيهقي يحيي ابن هاشم السمسار وهو متروك وقد احتج به الرافعي علي نفي وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب الطهور--------- وقال صلي الله عليه وسلم من توضا علي طهر كتب الله هل عشر حسنات قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف اه قلت وابن ابي شيبه والطحاوي وابن جرير ولفظهم كتب-له عشر حسنات --------وقال صلي الله عليه وسلم الوضوء علي الوضوء نور علي نور وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت وسبقة كذلك المنذري وقال ابن حجر هو حديث ضعيف راوه رزين في مسنده قال السخاوي ومعناه في الحديث الذي قبله وفذا حث علي تجديد الوضوء وذلك اذا صلي بالوضوء الاول او قرا او سجد ثم توضا فحينءذ يكون نور علي نور واما اذا كان في مجلسة فهو اسراف وهل الغسل والتيمم حكمها كذلك الا ظهر لا وقال صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم ا- المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من	749	-3848128699202660695	959	1790.0	768	1353	70.87952423095703	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0300	true	8052713116294243394	234	300	1180	1522	1522	300	فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا م----ن يديه حتي تخرج من تحت اظفاره فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي من تحت اظفاره ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة قال العراقي اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث الصنابحي واسناده-	300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00750	false	-7044857525042125056	0	66	0	345	1493	300	فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه-حت- تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من بين يديه حتي تخرج من بين اظفاره فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي من تحت اظفاره ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافله قال العراقي اخرجه النساءي وابن ماجه من حديث الصنابحي واسناده	750	-3848128699202660695	336	646.5	272	347	96.82997131347656	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0301	true	574113994861824628	0	251	0	1206	1460	300	صحيح ولكن اختلف في صحبته وعند مسلم من حديث ابي هريرة وعمرو بن عبسة -نحوه مختصرا اه قلت اخرجه مالك في الموطا من حديث عبد الله الصنابحي او هو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن وله صحبة وفيه اذا توضا العبد المءمن من غير شك وفيه من تحت اظفاره يديه واظفار رجليه والباقي سواء وقد ذكر -ابن عبد البر في التمهيد واستدل به علي ان الاذنين من الراس كما هو مذهب ابي حنيفة ورواية عن مالك-------------------------------- وقال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رفعه قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطرة الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب واما خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب و-----------------------------------------------------------------------------اما حديث عمرو بن عبسة فاخرجه محمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير بلفظ من توضا فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فاذا تمضمض واستنشق خر-ت خطاياه من انفه فاذا غسل وجهه خر-ت خطايا- من وجهه فاذا مسح براسه خر-ت خطاياه من را-سه فاذا غسل رجليه خر-ت خطاياه من رجليه ثم قام الي الصلاة كان كمن ولدته امه وكانت صلاته نافلة له وعند الطبراني من	301	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00750	false	-7044857525042125056	66	300	345	1493	1493	300	صحيح ولكن اختلف في صحبته وعند مسلم من حديث ابي هريره وعمرو بن عبسه ونحوه مختصرا اه قلت اخرجه مالك في الموطا من حديث عبد-الله الصنابحي او هو ابو عبد-الله الصنابحي واسمه عبد-الرحمن وله صحبه وفيه اذا توضا العبد المءمن من غير شك وفيه من تحت اظفار ي-ديه واظفار رجليه والباقي سواء وقد ذكره ابن عبد-البر في التمهيد واستدل به علي ان الاذنين من الراس كما هو مذهب-ابي حنيفه -رواية عن مالك وقد تقدم ذكر هذا الحديث في محله وقال -بن خزيمه في صحيحه حدثنا يونس بن عبد-الاعلي اخبرنا -بن وهب ان مالكا حدثه عن سهل- بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رفعه قال اذا توضا العبد المءمن او المسلم فغسل وجهه خ-جت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او-مع اخر قطرة الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب واما حديث عمرو بن عبسه فاخرجه محمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير بلفظ من توضا فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فاذا تمضمض واستنشق خرجت خطاياه من انفه فاذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه فاذا مسح براسه خرجت خطاياه من را سه فاذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه ثم قام الي الصلاة كان كمن ولدته امه وكانت صلاته نافله له وعند الطبراني من-	750	-3848128699202660695	1013	1783.0	807	1323	76.56840515136719	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0301	true	574113994861824628	251	300	1206	1460	1460	300	حديث ابي امامة وعمرو -بن عبسة من توضا فاحسن الوضوء ذهب الاثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه AUTO 319 يروي ان الطاهر كالصاءم قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عمرو بن حريث بلفظ الطاهر الناءم كالصاءم القاءم وسنده ضعيف اه اي ان الذي يبيت-	301	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00751	false	-6183700173837503721	0	46	0	246	1530	300	حديث ابي امامه وعمرو ابن عبسه من توضا فاحسن الوضوء ذهب الاثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه و--------يروي ان الطاهر كالصاءم قال العراقي رواه ابو-منصور الديلمي في -سند الفردوس من حديث عمرو بن حريث بلفظ الطاهر الناءم كالصاءم القاءم وسنده ضعيف اه اي ان الذي يبيت	751	-3848128699202660695	241	450.5	196	256	94.140625	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0302	true	5086465432678840197	0	267	0	1329	1496	300	طاهرا في فراشه فروحه تجول في الملكوت الاعلي وهو بمنزلة الصاءم الذي يقوم بورده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 320 قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء اي اتمه واسبغه بالمبالغة فيه ثم رفع طرفه اي نظره الي السماء اي لكونه قبلة الدعاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء قال العراقي رواه ابو داود من حديث عقبة بن عامر وهو عند مسلم دون قوله ثم رفع اه قلت لفظ ابي داود ما منكم من اح-د يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه ثم ساق الحديث وفيه وان محمدا وفي لفظ له فاحسن الوضوء كما عند المصنف وفيه ثم رفع نظره الي السماء فقال وفي اسناد هذا رجل مجهول واخرجه الترمذي من حديث ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر مختصرا وفيه دعاء وقال وهذا حديث فيه اضطراب في اسناده وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه كالسياق الاول وقد تقدم شء من ذلك وحققه الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار بما لا مزيد عليه وقد رواه ايضا احمد والطبراني في الكبير من حديث عقبة كرواية ابي داود -الثانية ورواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة وابن السني وابو يعلي والخطيب من حديث عمر وفيه ثم رفع بصره الي السماء وفيه واشهد ان محمدا وفيه فتحت له ثمانية ابواب الجنة وقد رواه ابن ابي شيبة واحمد وابن ماجه وابن السني من حديث انس والطبراني في الكبير من حديث ثوبان وليس فيه رفع البصر الا انه بتكرار التشهد ثلاث مرات ورواه البزار من حديث ثوبان وفيه رفع البصر	302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00751	false	-6183700173837503721	46	300	246	1530	1530	300	طاهرا في فراشه فروحه تجول في الملكوت الاعلي وهو بمنزلة الصاءم الذي يقوم بورده و----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء اي اتمه واسبغه بالمبالغه فيه ثم رفع طرفه اي نظره الي السماء اي لكونه قبلة الدعاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء قال العراقي رواه ابو داود من حديث عقبه بن عامر وهو عند مسلم دون قوله ثم رفع اه قلت لفظ ابي داود ما-منكم من احمد يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه ثم ساق الحديث وفيه وان محمدا وفي لفظ له فاحسن الوضوء كما عند المصنف وفيه ثم رفع نظره الي السماء فقال وفي اسناد هذا رجل مجهول واخرجه الترمذي من حديث ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر مختصرا وفيه دعاء وقال وهذا حديث فيه اضطراب في اسناده وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه كالسياق الاول وقد تقدم شء من ذلك وحققه الحافظ -بن حجر في تخر-ج احاديث الاذكار بما لا-مزيد عليه وقد رواه ايضا احمد والطبراني في الكبير من حديث عقبه كرواية ابي داود والثانيه ورواه عبد-الرازق وابن ابي شيبه وابن السني وابو يعلي والخطيب من حديث عمرو فيه ثم رفع بصره الي السماء وفيه واشهد ان محمدا وفيه فتحت له ثمانية ابواب الجنه وقد رواه ابن ابي شيبه واحمد وابن ماجه وابن السني من حديث انس والطبراني في الكيبر من حديث ثوبان وليس فيه رفع البصر الا انه بتكرار التشهد ثلاث مرات ورواه البزار من حديث ثوبان وفيه رفع البصر-	751	-3848128699202660695	1266	2456.0	1014	1331	95.116455078125	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0303	true	-8877875110756306452	0	163	0	802	1512	300	عون ثقة توفي سنة 114 من استطاع ان لا يبيت الا طاهرا اي متوضءا ذاكرا لله تعالي مستغفرا من ذنوبه فليفعل فان الارواح تبعث علي ما قبضت عليه وقد جاءت في المبيت طاهرا احاديث مرفوعة تءيد هذا الاثر منها ما اخرجه الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة وابن عساكر في تاريخه وابن حبان عن ابن عمر من بات طاهر ابات في شعاره ملك فلا يستغفر ساعة من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا وعند الطبراني في الاوسط عن ابي امامة والخطيب في المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة بسند حسن من بات طاهرا لم يتعار ساعة من ال-ليل يسال الله فيها شيءا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه واخرج ابن السني من حديث انس من بات علي طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا واخرج الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن عبسة من بات طاهرا علي ذكر الله حتي ترجع اليه روحه لم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اتاه اياه	303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00752	false	-5476214547017225413	52	213	281	1081	1554	300	عون ثقه توفي سنة 114 من استطاع ان لا يبيت الا طاهرا اي متوضءا ذاكرا لله تعالي مستغفرا من ذنوبه فليفعل فان الارواح تبعث علي ما-قبضت عليه وقد جاءت في المبيت طاهرا احاديث مرفوعه تءيد هذا الاثر منها ما-اخرجه الدارقطني في الافراد عن ابي هريره وابن عساكر في تاريخه وابن حبان عن ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستغفر ساعه من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا وعند الطبراني في الاوسط عن ابي امامه والخطيب في المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسه بسند حسن من بات طاهرا لم يتعار ساعه من اللليل يسال الله فيها شيءا من امر الدنيا والاخره الا اعطاه الله اياه واخرج -بن السني من حديث انس من بات علي طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا واخرج الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن عبسه من بات طاهرا علي ذكر الله حتي ترجع اليه روحه لم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخره الا اتاه اياه	752	-3848128699202660695	787	1542.0	627	803	98.0074691772461	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0303	true	-8877875110756306452	166	296	816	1490	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر بتشديد الدال ويرجله اي يسرحه غبا اي يفعله وقتا ويتركه وقتا واصل الغب ورود الابل الماء يوما وتركه يوما ثم استعمل في المعني المذكور ويامر به ويقول ادهنوا غبا واخرج الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفيه ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم رفعه كان يترجل غبا واما قوله ادهنوا غبا فقال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النه-ي عن الترجل الا غبا باسناد صحيح قاله العراقي قال ابن حجر في شرح الشماءل وانما نهي عن الترجل الا غبا لان ادمانه يشعر بمزيد الامعان في الزينة والترفه وذلك انما يليق بالنساء لانه ينافي شهامة الرجال -قال ابن	303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00792	false	-1478016444297228027	0	127	0	668	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر بتشديد الدال ويرجله اي يسرحه غبا اي يفعله وقتا ويتركه وقتا واصل الغب ورود الابل الماء يوما وتركه يوما ثم استعمل في المعني المذكور ويامر به ويقول ادهنوا غبا واخرج الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفيه ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم رفعه كان يترجل غبا واما قوله ادهنوا غبا فقال---- الصلاح لم اجد-له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النهمي عن الترجل الا غبا باسناد صحيح قال- العراقي قال ابن حجر في شرح اشم-اءل وانما نهي عن الترجل الا-غبا لان ادمانه يشعر بمزيد الامعان في الزينة والترفه وذلم انما يليق بالنساء لانه ينافي شهامة الرجال وقال صلي	792	-3848128699202660695	660	1283.5	533	676	97.63313293457031	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	7	107	30	536	1537	300	صلي الله عليه وسلم من كانت له شعره فليكرمها اي ليصنها اي ليحفظها عن الاوساخ واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ من كان له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي AUTO 324 ودخل عليه صلي الله عليه وسلم رجل ناثر الراس منتشر شعره اشعث اللحية اي متلبدها فقال صلي الله عليه وسلم اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل احدكم كانه شيطان قال العراقي اخرجه ابو داود -النساءي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد اه جعله شيطانا في كمال بشاعته وشناعته هيءته ومن عادة العرب كل شء راوه مستشنعا شبهوه بالشيطان	304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00792	false	-1478016444297228027	126	224	664	1161	1533	300	صلي الله عليه وسلم من كانت له شعرة فليكرمها اي ليصنها اي ليحفظها عن الاوساخ واخرج ابو داود من حديث ابي هريرة بلفظ من كان له شعر فليكرمه وليس اسناده بالقوي--------- ودخل عليه صلي الله عليه وسلم رجل ثاءر الراس منتشر شعره اشعث اللحية اي متلبدها فقال صلي الله عليه وسلم اما كان لهذا دهن يسكن به شعره ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل احدكم كانه شيطان قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر باسناد جيد اه جعله شيطانا في كمال بشاعته وشناعة- هيءته ومن عادة العرب كل شء راوه مستشنعا شبهوه بالشيطان	792	-3848128699202660695	492	961.0	394	507	97.04141998291016	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	109	242	545	1247	1537	300	وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر قال العراقي اخرج ابن طاهر في كتاب صف-ة التصوف من حديث ابي سعيد كان لا يفارق مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة واسنادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا اه قلت قال الحافظ ابن حجر حديث عاءشة عند الخطيب في الكفاية من الوجه الذي اخرجه الطبراني وفيه المشط والمدري وفي بعض نسخ الكتاب بعد قوله والمدري والمراة قلت وعند العقيلي من حديث عاءشة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والمدري وفي اسناده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وخرق احمد حديثه وقال كان يضع الحديث ورواه الخراءطي من حديث ام سعد الانصارية وسنده ض-عيف ايضا واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00793	false	-7080360630364083227	136	269	761	1461	1619	300	وفي الخبر المشهور انه صلي الله عليه وسلم كان لا يفارقه المشط والمدري في سفر ولا حضر قال العراقي اخرج ابن طاهر في كتاب صنعة التصوف من حد-ث ابي سعيد كان لا يفارق مصلاه سواكه ومشطه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة وا-نادهما ضعيف وسياتي في اداب السفر مطولا اخ قلت قال الحافظ ابن حجر حديث عاءشة عند الخطيب في الكفاية من الوجه الذي اخرجه الطبراني وفيه المشط والمدري وفي بعض نسخ الكتاب بعد قوله والمدري والمراة قلت وعند العقيلي من حديث عاءشة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والمشط والمدري وفي اسناده يعقوب بن الوليد الرذ-ي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحرف احمد حديثه وقال كان يضع الحديث ورواه الخر-ءطي من حديث ام سعد الانصارية وسنده صضعيف ايضا واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	793	-3848128699202660695	691	1348.0	558	704	98.15341186523438	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	245	300	1259	1537	1537	300	الخبر غريب انه صلي الله عليه وسلم كان يسرح لحيته في اليوم مرتين وفي بعض النسخ في كل يوم مرتين لم يرد الحديث بهذا اللفظ ومعناه في حديث انس المتقدم بذكره عند الترمذي في الشماءل كان يكثر تسريح لحيته وللخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط ولما كان ظاهره يضاد ما-	304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00794	false	3194545857511223199	12	67	72	349	1523	300	--خبر غريب انه صلي الله عليه وسلم كان يسرح لحيته في اليوم مرتين وفي بعض النسخ في كل يوم مرتين لم يرد الحديث بهذا اللفظ ومعناه في حديث انس المتقدم بذكره عند الترمذي في الشماءل كان يكثر تسريح لحيته وللخطيب في الجامع من حديث الحكم مرسلا كان يسرح لحيته بالمشط ولما كان ظاهره يضاد ما	794	-3848128699202660695	276	541.5	222	279	98.92472839355469	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	187	256	954	1311	1537	300	قلت وعند- العقيلي من حديث عاءشة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة --------والمشط والمدري وفي اسناده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وخرق احمد حديثه وقال كان--------------- يضع الحديث ورواه الخراءطي من حديث ام سعد الانصارية وسنده ضعيف ايضا---------------------------------------------- واعله ابن الجوزي من جميع طرقه AUTO 326 في الخبر غريب ان-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يسرح لحيته في	304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04964	false	-1673658667890703341	74	162	404	847	1609	300	قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ ----كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدرا -في سن--ده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه--------------------------------------------- ايضا ابن طاهر في كتاب صفقة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه وقالت ام سعد الانصارية هي كبشة بنت رافع بن عبيد الخدر ية ام سعد بن معاذ رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقه في -----	4964	-3848128699202660695	247	373.5	196	500	49.400001525878906	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	0	192	0	943	1515	300	سبق كان يترجل غبا جعله غريبا ولم يرد منه المعني الاصطلاحي بدليل قوله فيما بعد وفي حديث اغرب منه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 327 كان صلي الله عليه وسلم كث اللحية اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة وابو نعيم في الدلاءل من حديث علي واصله عند الترمذي ومعني كث اللحية اي عظيمها ومجتمعها او كثيرها في غير طول ولا رقوقة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 328--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اغرب منه اي اكثر غرابة مما ذكر قالت عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم من الاعراب بباب --رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ينظرون خروجه فخرج اليهم فرايته يطلع اي بوجهه الشريف في الحب بالضم وهو وعاء كالخابية فيها ماء يسوي من راسه ولحيته اي يصلح شعرهما بالتسوية قالت عاءشة فقلت او تفعل ذلك يا رسول الله كانها تستفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم متعجبة من فعله وما كانت قبل ذلك راته يفعل مثل ذلك فقال نعم ان الله يحب من عبده ان يتجمل لاخوانه اي يريهم اثر جمال الله اذا خرج اليهم قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وقال حديث منكر AUTO 329 امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00794	false	3194545857511223199	67	296	349	1502	1523	300	سبق كان يترجل غبا جعله غريبا ولم يرد منه المعني الاصطلاحي بدليل قوله فيما بعد وفي حديث اغرب منه و-----------------------------------كان صلي الله عليه وسلم كث اللحية اخرجه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة وابو نعيم في الدلاءل من حديث علي-واصله عند الترمذي ومعني كث------- اي عظيمها ومجتمعها او كثيرها في غير طول ولا رقوق------------------------------------------ة وكذلك كان ابو بكر رضي الله عنه كما ذكر في حليته الشريفة وكان عثمان رضي الله عنه طويل اللحية رقيقها والطول والرقوقة يباين الكثوثة وكان اهل مصر يشبهونها بلحية نعثل رجل من اليهود كان بمصر يعيبون عليه بذلك وكان علي رضي الله عنه عريض اللحية عظيمها قد ملات ما بين منكبيه لكثرة شعرها ومع ذلك كان رضي الله عنه قصير القامة وفي حديث اغرب منه اي اكثر غرابة مما ذكر قالت عاءشة رضي الله عنها اجتمع قوم من الاعراب بباب الرسول----- صلي الله عليه وسلم اي ينظرون خروجه فخرج اليهم فرايته يطلع اي بوجهه الشريف في الحب بالضم وهو وعاء كالخابية فيها ماء يسوي من راسه ولحيته اي يصلح شعرهما بالتسوية قالت عاءشة فقلت او-تفعل ذلك يا رسول الله كانها تستفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم متعجبة من فعله وما كانت قبل ذلك راته يفعل مثل ذلك فقال نعم ان الله يحب من عبده ان يتجمل لاخوانه اي يريهم اثر جمال الله اذا خرج اليهم قال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وقال حديث ---------------منكر اه وكا-نه صلي الله عليه وسلم	794	-3848128699202660695	826	1401.0	659	1260	65.55555725097656	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0305	true	-8023603994586709448	186	300	914	1515	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل البراجم وتعاهدها بالماء رواه الحكيم الترمذي في النوادر من حديث عبد الله بن بسر نقوا براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه وغسل البراجم قال العراقي في شرح التقريب وفيه استحباب غسل البراجم قال النووي وهي سنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء قلت وهو الذي يقتضيه ظاهر سياق المصنف ولكن قال العراقي الظاهر تنظيفها في الوضوء ويدل له حديث انس المتقدم عند ابن عدي وان يتعاهد البراجم اذا توضا فان الوسخ اليها سريع واسناده ضعيف والذي رواه الحكيم من رواية عمر بن بلال قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه-	305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00798	false	940540083258086326	103	215	554	1152	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بغسل البراجم وتعاهدها بالماء رواه الحكيم الترمذي في النوادر من حديث عبد الله بن يسر نقوا براجمكم ولابن عدي في حديث لانس وان يتعاهد البراجم-اذا توضا ولمسلم من حديث عاءشة عشر من الفطرة وفيه -غسل البراجم قال العر-قي في شرح التقريب وفيه استحباب غسل البراجم قال النووي وهي سنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء قلت وهو الذي يقتضيه ظاهر سياق المصنف ولكن قال العراقي الظاهر تنظيفها في الوضوء ويدل-له حديث انس المتقدم عند ابن عدي وان يتعاهد البراجم اذا توضا فان الوسخ اليها سريع واسناده ضعيف والذي رواه الحكيم من رواية عمر بن بلال قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه	798	-3848128699202660695	596	1166.0	485	602	99.0033187866211	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0306	true	-1390982485212377446	17	199	97	1009	1499	300	الاظفار لم اجد له اسنادا AUTO 330 وقت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما هو عند مسلم من حديث انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين ليلة وهكذا اخرجه ابن ماجه بلفظ وقت علي البناء للمفعول وحكمه الرفع علي الصحيح عند اهل الحديث والاصول وقال ابو داود والنساءي والترمذي في هذا الحديث وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرح بالفاعل وقد تكلم العقيلي وابن عبد البر في حديث انس هذا فقال العقيلي في الضعفاء في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي في حديثه هذا نظر وقال ابن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه قال العراقي في شرح التقريب قد تابعه عليه صدقة بن موسي الدقيقي فرواه عن ابي عمران الجوني عن انس اخرجه كذلك ابو داود والترمذي ولكن صدقة ضعيف ورواه ايضا عبد الله بن عمران عن ابي عمران كما سياتي قال وله طريق اخر رواه ابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان في زياداته علي سنن ابن ماجه من رواية علي	306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00799	false	4268415757899276195	120	300	629	1535	1535	300	الاظافر شء اخر فتامل يظهر لك فو----قت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما هو عند مسلم من حديث انس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين ليلة وهكاذ اخرجه ابن ماجة بلفظ وقت علي البناء للمفعول وحكمه الرفع علي الصحيح عند اهل الحديث والاصول وقال ابو داود والنساءي والترمذي في هذا الحديث وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصرح بالفاعل وقد تكلم العقيلي وابن عبد البر في حديث انس هذا فقال العقيلي في الضعفاء في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي في حديثه هذا نظر وقال ابن عبد البر لم يروه الا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطة قال العراقي في شرح التقريب قد تابعه عليه صدقة بن موسي الدقيقي فرواه عن ابي عمران الجرني عن انس اخرجه كذلك ابو داود والترمذي ولكن صدقه ضعيف ورواه ايضا عبد الله بن عمران عن ابي عمران كما سياتي قال وله طريق اخر رواه ابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان في زياداته علي سنن ابن ماجة من رواية علي-	799	-3848128699202660695	875	1714.5	699	912	95.94298553466797	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0306	true	-1390982485212377446	199	300	1009	1499	1499	300	بن زيد بن جدعان عن انس وابن جدعان ايضا ضعفه الجمهور قال وقد ورد حديث انس هذا من وجه لا يثبت وفرق بين هذه الخصال في التوقيت وهو ما رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة ابي خالد ابراهيم بن سالم النيسابوري ثنا عبد الله بن عمران شيخ مصري عن ابي عمران الجوني عن انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة وان يتعاهد البراجم اذا توضا الحديث -----قال صاحب الميزان وهو حديث منكر واصح طرقه-	306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00800	false	9196476614604798131	0	101	0	489	1488	300	بن زيد بن جدعان عن انس وابن جدعان ا-ضا ضعفه الجمهور قال وقد ورد حديث انس هذا من وجه لا يثبت وفرق بين هذه الخصال في التوقيت وهو ما رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة ابي خالد ابراهيم بن سالم النيسابوري ثنا عبد الله بن عمران شيخ مصر -عن ابي عمرنا الجوني عن انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة وان يتعاهد البراجم اذا توضا الحديث الذي قال صاحب الميزان وهو حديث منكر واصح طرقه	800	-3848128699202660695	480	935.0	382	496	96.7741928100586	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0306	true	-1390982485212377446	253	298	1261	1490	1499	300	انس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة وان يتعاهد البراجم اذا توضا الحديث قال صاحب----- الميزان وهو حديث منكر	306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00828	false	-5787675121129990601	133	171	679	875	1530	300	انس---- وقت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يحلق الرجل عانته كل اربعين يوما وان ينتف ابطه كلما طلع ولا-يدع شاربيه يطولان وان يقلم اظفاره من الجمعة الي الجمعة---------------------------- الحديث قال الذهبي في الميزان هذا حديث منكر	828	-3848128699202660695	184	321.0	147	234	78.63247680664062	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	0	215	0	1069	1483	300	مسلم علي ما فيها من الكلام وليس فيها تاقيت لما هو اولي بل ذكر فيها انه لا يزيد علي اربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد اكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل وكذا قال النووي في شرح مسلم المختار انه يضبط بالحاجة وطوله والله اعلم AUTO 331 امر صلي الله عليه وسلم بتنظيف ما تحت الاظفار اذا طالت واجتمعت تحتها اوساخ لما رواه الطبراني من حديث وابصة بن معبد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون تحت الاظفار فقال دع ما يريبك---- ما لا يريبك وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا وقال ابن السبكي حديث انه لم يامر من تحت اظفاره وسخ باعادة الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 332 جاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم وقلحالا- تستاكون مر امتك بذلك رواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وفيه اسماعيل بن عياش من روايته عن الشاميين وهي مقبولة ولفظة انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم	307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00800	false	9196476614604798131	102	289	494	1432	1488	300	مسلم علي ما فيها من الكلام وليس فيها تاقيت لما هو اولي بل ذكر فيها انه لا يزيد علي اربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد اكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل وكذا قال النووي في شرح مسلم المختار انه يضبط بالحاجة وطوله والله اعلم لكن----- امر صلي الله عليه وسلم بتنظيف ما تحت الاظافر-اذا طالت واجتمعت تحتها اوساخ لما رواه الطبراني من حديث رابصة بن معبد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي----- تحت الاظفار فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك وسنده ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانت -لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم وقلحا لا تستاكون مر-امتك بذلك رواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وفيه اسم-عيل بن عياش من روايته عن الشاميين وهي مقبولة ولفظة انه قيل له يا رسول الله لقد ابطا عنك جبريل فقال ولم لا يبطء عني وانتم لا تستنون ولا تقلمون اظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم	800	-3848128699202660695	923	1784.5	739	1074	85.9404067993164	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	217	300	1078	1483	1483	300	روي بعض الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه وعبارة القوت فقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نزل منزلا في بعض اسفاره قال بعض اصحابه فذهبنا نتخلل النخل او الشجر واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم علي بطنه وعبد اسود يغمزه ظهره فقلت ما هذا يا رسول الله فقال اما ان الناقة تقحمت بي قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه-	307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00812	false	4659191155899693280	231	294	1155	1463	1492	300	روي بعض الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا في بعض اسف-------------------------------------------------------------------------------------------------اره قال بعض اصحابه فذهبنا نتخلل النخل او الشجر واذ- رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم علي بطنه وعبد اسود يغمزه ظهره فقلت ما هذا يا رسول الله فقال اما ان الناقة تقحمت بي قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه	812	-3848128699202660695	307	601.0	245	406	75.61576080322266	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0307	true	3099691189926041547	6	66	27	324	1483	300	وليس فيها تاقيت لما هو اولي بل ذكر فيها انه لا يزيد علي اربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد اكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجمعة الي الجمعة والا فلا تحديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل وكذا قال النووي في شرح مسلم المختار انه يضبط بالحاجة وطوله والله اعلم AUTO 331 امر صلي الله عليه وسلم	307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00828	false	-5787675121129990601	83	141	433	716	1530	300	وليس فيه- تاقيت لما هو اولي بل ذكر فيها انه لا-يزيد علي اربعين قال صاحب المفهم هذا تحديد اكثر المدة قال والمستحب تفقد ذلك من الجه-ة الي الجه-ة والا فلاتح-ديد فيه للعلماء الا انه اذا كثر ذلك ازيل وكذا قال النووي في شرح مسلم وفي الكامل لابن عدي من حديث انس وقت رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	828	-3848128699202660695	235	416.5	186	297	79.12458038330078	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0308	true	1664121815155009382	6	50	29	258	1563	300	انه اذ اجاز الغمز في غير الحمام -لحاجة داعية ففي الحمام اولي لقيام الداعي فيه ومعني تقحمت بي رمت بي والمراد بالعبد الاسود احد عبيده صلي الله عليه وسلم وهو مبهم وكذلك السفر مبهم واما بعض الصحابة فالمراد به عمر كما دل سياق الطبراني	308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00813	false	2810531953324472595	0	44	0	230	1539	300	انه اذا جاز الغمز في غير الحمام الحاجة داعية ففي الحمام اولي لقيام الداعي فيه ومعني تقحمت بي رمت بي والمراد بالعبد الاسود احد عبيده صلي الله عليه وسلم وهو مبهم وكذلك السفر مبهم واما بعض الصحابة فالمراد به عمر كما دل سياق الطبراني	813	-3848128699202660695	227	447.0	184	230	98.6956558227539	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0308	true	1664121815155009382	67	146	342	776	1563	300	اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصححه من حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام قال- العراقي قلت اسناد النساءي جيد واسناد الترمذي ضعيف لضعف رواية ليث بن ابي سليم ورواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ورواه احمد وابو داود من حديث ابن عمر واسناد ابي داود فيه انقطاع وعند ابي يعلي وابن حبان والطبراني في الكبير والحاكم والعقيلي في الضعفاء	308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00816	false	8806610734004357806	226	300	1226	1655	1655	300	اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصححه من حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلاي-دخل الحمام الا-بمءزر ومن كان يءمن بالله زاليوم الاخر فلاي-دخل حليلته الحمام قاله العراقي قلت اسناد النساءي جيد واسناد الترمذي ضعيف لضعف راويه ليث بن ابي سليم ورواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ورواه احمد وابود-اود من حديث ابن عمر واسناد ابي داود فيه انقطاع وعند ابي يعلي وابن حبان والطبرانيف-ي الكبير والحاكم والعقيلي في الضعفاء-	816	-3848128699202660695	420	809.0	347	435	96.55172729492188	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0308	true	1664121815155009382	146	300	776	1563	1563	300	من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي عن ابي ايوب ولفظه مثل الاول وفيه زيادة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر من نساءكم فلا يدخلن الحمام قال ابن السبكي حديث لا يحل للرجل ان يدخل حليلته لم اجد له اسنادا AUTO 335 المشهور علي السنة الناس حرام علي الرجال دخول الحمام الا بمءزر وحرام علي المراة دخول الحمام الا نفساء او مريضة اما الجملة الاولي منه فمعناها في الحديث الذي تقدم والجملة الثانية معناها عند الحاكم في الادب من حديث عاءشة دخل عليها نسوة فقالت من انتن قلن من حمص فقالت صواحب الحمامات قلن نعم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم يقول الحمام حرام علي نساء امتي وقال صحيح الاسناد واقره الذهبي ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا يدخلها الرجال الا بالازر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 336 دخلت عاءشة رضي الله عنها حماما من سقم بها-	308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00817	false	4958280090584283752	0	120	0	662	1633	300	من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي عن ابي ايوب ولفظه مثل الاول وفيه زيادة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر من نساءكم فلا-يدخلن الحمام و-------------------------------------------------------------------------المشهور علي السنة الناس حرام علي الرجال دخول الحمام الا-بمءزر وحرام علي المراة دخول الحمام الا-نفساء او-مريضة اما الجملة الاولي منه فمعناها في الحديث الذي تقدم والجملة الثانية معناها عند الحاكم في الادب من حديث عاءشة دخل عليها نسوة فقالت من انتن قلن من حمص فقالت صواحب الحمامات قلن نعم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول الحمام حرام علي نساء امتي وقال صحيح الاسناد واقره الذهبي ولابي داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر فلا-يدخلها الرجال الا-بالازر وامنعوها النساء الا-مريضة او-نفساء و----------------------------------------دخلت عاءشة رضي الله عنها حماما من سقم بها	817	-3848128699202660695	659	1219.5	540	788	83.62944030761719	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	0	34	0	157	1490	300	اورده صاحب القوت وقد روي البيهقي من حديث يحيي بن ابي طالب عن ابي خباب عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما يسر عاءشة ان لها مثل احد ذهبا وانها دخلت الحمام	309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00817	false	4958280090584283752	120	151	662	815	1633	300	اورده صاحب القوت وقد-روي البيهقي من حديث يحيي بن ابي طالب عن اب- خباب عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما-يسرعا-ءشة ان لها مثل احد ذهبا وانها دخلت الحمام	817	-3848128699202660695	151	286.0	120	157	96.1783447265625	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	69	163	335	795	1490	300	وهو يك---تحل في كل واحد- ثلاثا علي قياس الوضوء وقد نقل ذلك في الصحيح وهو الاولي قال العراقي هو عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن اه قلت ولفظه عندهما كان له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثا في هذه وثلاثا في هذه هكذا هو في اللباس عند الترمذي وفي الشماءل نحوه وقال في العلل انه سال البخاري عنه فقال هو غير محفوظ اه وقال الصدر المناوي فيه عباد بن منصور ضعفه الذهبي اه ولكن نقل المناوي في شرح الجامع قال البيهقي هذا اصح ما في الاكتحال وفي احاديث	309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00834	false	495269802992830814	206	300	1105	1567	1567	300	وهو ان يكتحل في كل واحدة ثلاثا علي قياس الوضوء وقد نقل ذلك في الصحيح وهو الاولي قال العراقي هو عند الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن اه قلت ولفظه عندهما كان له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثا في هذه وثلاثا في هذه هكذا هو في اللباس عند الترمذي وفي الشماءل نحوه وقال في العلل انه سال البخاري عنه فقال هو غير محفوظ اه وقال الصدر المناوي فيه عباد بن منصور ضعفه الذهبي اه ولكن نقل المناوي في شرح الجامع قال البيهقي هذا اصح ماف-ي الاكتحال وفي احاديث-	834	-3848128699202660695	455	895.0	363	464	98.06034851074219	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	163	188	795	926	1490	300	اخر ان الايتار بالنسبة الي العينين ولعل هذا ملحظ المصنف بقوله وقد نقل ذلك في الصحيح لا كما يتبادر عند الاطلاق انه من حديث الصحيحين	309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00835	false	5851688964085425379	0	25	0	131	1616	300	اخر ان الايتار بالنسبة الي العينين ولعل هذا ملحظ المصنف بقوله وقد نقل ذلك في الصحيح لا كما يتبادر عند الاطلاق انه من حديث الصحيحين	835	-3848128699202660695	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	190	251	935	1256	1490	300	قال صلي الله عليه وسلم الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء هكذا بالواو في ساءر نسخ الكتاب ومثله في الجامع وفي نسخة العراقي وغيرها بحذفها قال رواه احمد والبيهقي من رواية ابي المليح بن اسامة عن ابيه باسناد ضعيف اه قلت ورواه الطبراني والبيهقي ايضا من حديث شداد بن اوس وابي ايوب وابن عباس وفي مسند الامام احمد الحجاج بن ارطاة عن	309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00837	false	3344139771747132724	239	300	1250	1568	1568	300	قال صلي الله عليه وسلم الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء هكذا بالوا وفي ساءر نسخ الكتاب ومثله في الجامع وفي نسخة العراقي وغيرها بحذفها قال رواه احمد والبيهقي من رواية ابي المليح بن اسامة عن ابيه باسناد ضعيف اه قلت رو-اه الطبراني والبيهقي ايضا من حديث شداد بن اوس وابي ايوب وابن عباس وفي -سند الامام احمد الحجاج بن ارطاة عن-	837	-3848128699202660695	314	615.0	255	321	97.8193130493164	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0309	true	5892755835154073646	251	300	1256	1490	1490	300	والد ابي المليح والحجاج ضعيف لا يحتج به وقال ابن عبد البر انه يدور علي الحجاج ابن ارطاة وليس ممن يحتج به قال العراقي وقد رواه الطبراني في مسند الشاميين من غير طريق الحجاج من رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس واجاب-	309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00838	false	4310715668652454683	0	47	0	232	1537	300	والد ابي المليح والحجاج ضعيف لا-يحتج به وقال ابن عبد البر-انه يدور علي الحجاج -بن ارطاة وليس ممن يحتج به قال العراقي وقد رواه الطبراني في مسند الشاميين من غير طريق الحجاج من رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس واجاب	838	-3848128699202660695	231	442.0	185	235	98.2978744506836	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	0	85	0	439	1520	300	من اوجبه بانه ليس المراد بالسنة هنا خلاف الواجب بل المراد الطريقة واحتج من اوجبه بقوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رفعه اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد روي ابو يعلي عن طريق علي بن رباح مصغرا قال امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته فقال يا رب كرهت ان اءخر امرك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة الفطرة خمس فذكر الختان	310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00838	false	4310715668652454683	47	131	232	670	1537	300	من اوجبه بانه ليس المراد بالسنة هنا خلاف الواجب بل المراد الطريقة واحتج من اوجبه بقوله تعالي ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رفعه اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد روي ابو يعلي من طريق علي بن رباح مصغرا قال امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته فقال يا-رب كرهت ان اءخر امرك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة الفطرة خمس فذكر الختان	838	-3848128699202660695	437	868.0	353	439	99.54441833496094	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	87	206	448	1051	1520	300	قال صلي الله عليه وسلم لام عطية الانصارية وكانت تخفض اي تختن للنساء يا ام عطية اشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزو-ج قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف اه---------------------------------------------------------------------- وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من هذا الطريق ولفظة اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزو-ج ولفظ الضحاك بن قيس كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخف-ض الجواري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك والضحاك بن قيس راوي هذا الحديث قيل هو الفهري وقيل غيره وقال الحافظ بن حجر ورواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال مجهول ضعيف وقال في موضع اخر كلاهما ضعيف	310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00840	false	-4046441519209315896	73	202	375	1048	1574	300	قال صلي الله عليه وسلم لام عطية الانصارية وكانت تخفض اي تختن للنساء يا-ام عطية اشمي ولا-تنهكي فانه اسري للوجه واخطي عند الزواج قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف اه والاشمام هو ان يكون بين بين والنهك هو المبالغة في العمل قاله الزمخشري وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من هذا الطريق ولفظه اخفضي ولا-تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزواج ولفظ الضحاك بن قيس كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخفيض الجواري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك والضحاك بن قيس رلوي هذا الحديث قيل هو الفهري وقيل غيره وقال الحافظ بن حجر ورواه ابو داود في السنن واعله بمحمد بن حسان فقال مجهول ضعيف وقال في موضع اخر كلاهما ضعيف	840	-3848128699202660695	596	1149.0	480	676	88.16567993164062	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	209	295	1065	1498	1520	300	صلي الله عليه وسلم خير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم كذا في القوت ولكن قال بكهولكم بدل بشيوخكم قال العراقي اخرجه الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف اه قلت وكذا ابو يعلي قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم واخرجه البيهقي عن ابن عباس وقال تفرد به بحر بن كنيز السقا وبحر قال في الكاشف تركوه وفي الضعفاء اتفقوا علي تركه وفيه ايضا الحسن -بن ابي جعفر وهو ضعيف واخرجه ابن عدي عن ابن مسعود وقال ابن الجوزي حديث لا يصح	310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00843	false	-4832277061012930935	134	219	749	1182	1626	300	صلي الله عليه وسلم خيز شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم كذا في القوت ولكن قال بكهولكم بدل بشيوخكم قال العراقي اخرجه الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف اه قلت وكذا ابو يعلي قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم واخرجه البيهقي عن ابن عباس وقال تفرد به بحر بن كنيز السقا وبحر قال في الكاشف تركوه وفي الضعفاء اتفقوا علي تركه وفيه ايضا الحسن ابن ابي جعفر وهو ضعيف واخرجه ابن عدي عن ابن مسعود وقال ابن الجوزي حديث لا-يصح	843	-3848128699202660695	431	851.0	346	434	99.30875396728516	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	99	154	512	806	1573	300	ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اورده صاحب القوت وقال رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال العراقي اخرجه ابو د-اود والنساءي من حديثه باسناد جيد اه والحواصل جمع حوصلة الطاءر بتشديد اللام وتخفيفها معروف ولا	311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00844	false	-3322425439217712123	245	300	1285	1577	1577	300	ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اورده صاحب القوت وقال رواه سعيد بن ج-ير عن ابن عباس وقال العراقي اخرجه ابو دواود -النساءي من حديثه باسناد جيد اه والحواصل جمع حوصلة الطاءر بتشديد اللام وتخفيفها معروف ولا-	844	-3848128699202660695	291	562.0	237	295	98.6440658569336	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	0	96	0	500	1573	300	صلي الله عليه وسلم عن الخضاب بالسواد قال العراقي اخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة قلت واخرجه احمد عن انس بلفظ غيروا الشيب ولا تقربوه السواد وزاد في الفردوس يعني ابا قحافة AUTO 343 قال صلي الله عليه وسلم هو خضاب اهل النار اي الخضاب بالسواد وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي حاتم منكر اه وسياتي بقية الحديث قريبا	311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00844	false	-3322425439217712123	53	130	290	693	1577	300	صلي الله عليه وسلم عن الخضاب بالسواد قال العراقي اخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن العاص باسناد منقطع ولمسلم من حديث جابر غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد قاله حين راي بياض شعر ابي قحافة و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم هو خضاب اهل النار اي الخضاب بالسواد وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي حاتم منكر اه وسياتي بقية الحديث قريبا	844	-3848128699202660695	402	791.5	325	500	80.4000015258789	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	160	276	834	1461	1573	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الافراد قال ابن ابي حاتم منكر اه قلت اورده الحاكم في المناقب ولكن لفظهم الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر قال بعض رواته دخل ابن عمر علي ابن عمرو وقد سود لحيته فقال السلام عليك ايها الشويب قال اما تعرفني قال اعرفك شيخا وانت اليوم شاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال الذهبي منكر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وتعبيره بالمءمنين تارة وبالمسلمين اخري تفنن وهذا الحديث كما تراه مشتمل علي ثلاث جمل وقد قطعه المصنف كما تري تبعا لصاحب القوت	311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00845	false	-4101239671142569391	89	205	453	1079	1568	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الافراد قال ابن ابي حاتم منكر اه قلت اورده الحاكم في المناقب ولكن لفظهم الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر قال بعض رواته دخل ابن عمر علي ابن عمر- وقج سود لحيته فقال السلام عليك ايها الشويب قال اما تعرفني قال اعرفك شيخا وانت اليوم شاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال الذهبي منكر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وتعبيره بالمءمنين تارة وبالمسلمين اخري تفنن وهذا الحديث كما تراه مشتمل علي ثلاث جمل وقد قطعه المصنف كما تري تبعا لصاحب القوت	845	-3848128699202660695	625	1244.0	509	627	99.68102264404297	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0311	true	-4050302776580476841	279	300	1474	1573	1573	300	انس رضي الله عنه يقول قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له-	311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00849	false	-6091212757621500278	3	24	19	119	1442	300	انس رضي الله عنه يقول قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له	849	-3848128699202660695	99	193.0	79	100	99.0	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	0	278	0	1338	1450	300	يا ابا حمزة وهي كنية انس فقد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب فقيل اهو شين فقال كلكم يكرهه هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فقيل الي اخره ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء اه قلت ولمسلم عن انس روايات اخر كان في لحيته شعرات بيض -لم ير من الشيب الا قليلا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي شعرات متفرقة وقوله لم يخضب انما قاله بحسب علمه وفي الصحيحين من حديث ابن عمر انما كان شيبه صلي الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء وهو لا ينافي رواية من قال الا اربع عشرة شعرة بيضاء لان الاربع عشرة نحو العشرين لانها اكثر من نصفها ومن زعم انه لا دلالة لنحو الشء علي القرب منه فقد وهم نعم روي البيهقي عن انس نفسه ما شانه الله بالشيب ما كان في راسه ولحيته الا سبع عشرة او ثمان عشرة شعرة بيضاء وقد يجمع بينهما بان اخباره اختلف لاختلاف الاوقات او بان الاول اخبار عن عدة والثانية اخبار عن الواقع فهو لم يعد الا اربع عشرة واما في الواقع فكان سبع عشرة او ثمان عشرة وقد يجمع بين الروايات المختلفة فيمن قال انه صلي الله عليه وسلم شاب ومن نفاه فالذي نفاه نفي كثرته لا اصله وسبب قلة شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفر وهذا معني قول انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا وبان المراد من الشيب المنفي الشين عند من كرهه	312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00849	false	-6091212757621500278	24	300	119	1442	1442	300	يا ابا حمزة وهي كنية انس فقد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب فقيل اهو شين -قال كلكم يكرهه هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فقيل الي اخره ولمسلم من حديثه وسءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء اه قلت ولمسلم عن انس روايات اخر كان في لحيته شعرات بيضي لم ير من الشيب الا قليلا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي شعرات متفرقة وقوله لم يخضب انما قاله بحسب علمه وفي الصحيحين من حديث ابن عمر انما كان شيبه صلي الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء وهو لا ينافي رواية من قال الا اربع عشرة شعرة بيضاء لان الاربع عشرة نحو العشرين لانها اكثر من نصفها ومن زعم انه لا دلالة لنحو الشء علي القرب منه فقد وهم نعم روي البهيقي عن انس نفسه ما شانه الله بالشيب ما كان في راسه ولحيته الا سبع عشرة او ثمان عشرة بيض-----اء وقد يجمع بينهما بان اخباره اختلف لاختلاف الاوقات او بان الاول اخبار عن عدة والثاني- اخبار عن الواقع فهو لم يعد الا اربع عشرة واما في الواقع فكان سبع عشرة او ثمان عشرة وقد يجمع بين الروايات المختلفة فيمن قال انه صلي الله عليه وسلم شاب ومن نفاه -الذي نفاه نفي كثرته لا اصله وسبب قلة شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شي-ا كفر وهذا معني قول انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا وبان المراد من الشيب المنفي ------عند من كرهه-	849	-3848128699202660695	1316	2593.5	1042	1339	98.28230285644531	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	40	135	190	642	1450	300	شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله ببيضاء اه قلت ولمسلم عن انس روايات اخر كان في لحيته شعرات بيض لم ير من الشيب الا قليلا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي شعرات متفرقة وقوله لم يخضب انما قاله بحسب علمه وفي الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن عمر انما كان شيبه صلي الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء وهو لا ينافي رواية من قال الا اربع عشرة شعرة بيضاء لان الاربع عشرة نحو العشرين لانها	312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05564	false	1831108772946410966	209	300	1053	1496	1496	300	شاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانه الله تعالي ب----------------------------------------------------------------الشيب ما كان في راسه ولحيت-------------------ه ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره في الدلاءل وروي البخاري من طريق الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة عن انس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء هو ومسلم ايضا طريق مالك عن ربيعة وروي الترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر انما كان شيبه صلي الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء و---لا منافاة بين الرواتين------------------------ لان الاربع عشرة دون العشرين لانها-	5564	-3848128699202660695	176	106.0	137	673	26.151559829711914	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	135	294	642	1423	1450	300	اكثر من نصفها ومن زعم انه لا دلالة لنحو الشء علي القرب منه فقد وهم نعم روي البيهقي عن انس نفسه ما ش------انه الله بالشيب ما كان في راسه ولحيته الا سبع عشرة او ثمان عشرة شعرة بيضاء وقد يجمع بينهما بان اخباره اختلف لاختلاف الاوقات او بان الاول اخبار عن عدة والثانية اخبار عن الواقع فهو لم يعد الا اربع عشرة واما في الواقع فكان سبع عشرة او ثمان عشرة وقد يجمع بين الروايات المختلفة فيمن قال انه صلي الله عليه وسلم شاب ومن نفاه فالذي نفاه نفي كثرته لا اصله وسبب ----------قلة شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفر وهذا معني قول انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا وبان المراد من الشيب المنفي --------الشين عند من كرهه- لا مطلقا -لتجتمع الروايتان وروي البخاري عن ابي جحيفة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05565	false	-3452610254804115187	0	114	0	569	1563	300	اكثر من نصفها ومن زعم انه--- دلالة لنحو الشء عن- القرب منه فقد وهم ويجمع بين الاخبار وبين ما قال المصنف بان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه اختلف -اختلاف الاوقات او بان الاول اخبار عن عدة والثاني- اخبار عن الواقع فهو لم يعد الا اربع عسرة واما في الواقع فكان سبع عشرة او -فان عشرة ونفي الشيب في روايه انس المراد ب-----------------------------------------------------ه نفي كثرته لا اصله وسبب قلة الشيب قلة شيب--ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفروا ---------------------------------------ما خبر-ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه -شين عند النساء غالبا و----المراد بال--شيب المنفي فيما من الشين عند من كرهته لا مطلقا التجتمع الرو-ي------------------------------تان واما امره صلي الله عليه وسلم	5565	-3848128699202660695	466	769.5	368	807	57.74473190307617	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0313	true	8292268391272039249	0	297	0	1484	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه في عنفقته واخرج مسلم والنساءي عن جابر بلفظ كان قد شمط مقدم راسه ولحيته وعند مسلم كان اذا ادهن لم يتبين اي الشيب واذا اشعث تبين قال شارحه لانه عند الادهان يجمع شعره فيخفي شيبه لقلته وعند عدمه يتفرق شعره فيظهر شيبه والله اعلم AUTO 347 يقال ان يحيي -بن اكثم التميمي ابو محمد المر-زي القاضي روي عن عبد العزيز بن ابي حازم وابن المبارك وعن الترمذي والسراج وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه وتكلم فيه توفي بالربذة منصرفا من مكة سنة 243 ولي القضاء الا-كبر بالبصرة وهو ابن احدي وعشرين سنة وهذا ذكره صالح شاذان سمعت منصور بن اسماعيل يقول ولي يحيي بن اكثم قضاء البصرة وهو ابن احدي وعشرين سنة اه فقال له رجل ذات يوم وهو في مجلسه يريد ان يخجله بصغر سنه ونص القوت يريد ان يحشمه بذلك كلم سن القاضي ايده الله فادرك ذلك منه فقال سن عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية القرشي ابن عبد الرحمن امير مكة ارسل عنه ابن المسيب وعطاء وجماعة مات يوم مات الصديق وعمره خمس وعشرون سنة وروي له الاربعة حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه اي اسكته هكذا اورده صاحب القوت وكانت التولية يوم الفتح وزاد العراقي فقال وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي اليمن وقال اخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والراجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثماني عشرة والله اعلم اه قلت ولعل	313	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00850	false	4037528588858819003	22	300	112	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه في عنفقته واخرج مسلم والنساءي عن جابر بلفظ كان قد شمط مقدم راسه ولحيته وعند مسلم كان اذا ادهن لم يتبين اي الشيب واذا اشعث تبين قال شارحه لانه عند الادهان يجمع شعره فيخفي شيبه لقلته وعند عدمه يتفرق شعره فيظهر شيبه والله اعلم و--------يقال ان يحيي ابن اكثم التميمي ابو محمد المروزي القاضي روي عن عبد العزيز بن ابي حازم وابن المبارك وعن الترمذي والسراج وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه وتكلم فيه توفي بالربذة منصرفا من مكة سنة 243 ولي القضاء الا كبر بالبصرة وهو ابن احدي وعشرين سنة وهذا ذكره صالح شاذان سمعت منصور بن اسم-عيل يقول ولي يحيي بن اكثم قضاء البصرة وهو ابن احدي وعشرين سنة اه فقال له رجل ذات يوم وهو في مجلسه يريد ان يخجله بصغر سنه ونص القوت يريد ان يحشمه بذلك كم----------------------------------------------------------------------------- القرشي ابن عبد الرحمن امير مكة ارسل عنه ابن المسبب وعطاء وجماعة مات يوم مات الصديق وعمره خمس وعشرون سنة وروي له الاربعة حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه اي اسكته هكذا اورده صاحب القوت وكانت التولية يوم الفتح وزاد العراقي فقال وانا اكبر من معاذ بن جبل حين وجه به رسول الله صلي الله عليه وسلم قاضيا علي اليمن و----اخرجه الخطيب في التاريخ باسناد فيه نظر وما ذكره ابن اكثم صحيح بالنسبة الي عتاب بن اسيد فانه كان حين الولاية ابن عشرين سنة واما بالنسبة الي معاذ فانما يتم له ذلك علي قول يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابي حاتم انه كان حين مات ابن ثمان وعشرين سنة والراجح انه مات ابن ثلاث وثلاثين سنة في الطاعون سنة ثماني عشرة والله اعلم اه قلت ولعل-	850	-3848128699202660695	1390	2722.5	1114	1487	93.47679901123047	271	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0314	true	7128310479941499154	26	129	121	635	1480	300	نهي عليه السلام عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت وعند المنذري وقال انه نور المسلم وعند ابي داود من حديثه بلفظ لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القيامة وفي رواية له فانه نور المءمن واخرج البيهقي من هذه الرواية الشيب -نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة وفي اسناده الوليد بن كثير اورده الذهبي في الضعفاء وروي ابن عساكر من حديث انس الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام	314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00854	false	-5318091645196126645	69	172	343	857	1537	300	نهي عليه السلام عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من روابة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت وعند المنذري وقال انه نور المسلم وعند ابي داود من حديثه بلفظ لا تنق-وا الشيب فانه نور يوم القيامة وفي رواية له فانه نور المءمن واخرج البهيقي من هذه الرواية الشيب ونور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة وفي اسناده الوليد بن كثير اورده الذهبي في الضعفاء وروي ابن عساكر من حديث انس الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام	854	-3848128699202660695	509	1004.0	406	515	98.83495330810547	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0314	true	7128310479941499154	134	300	661	1480	1480	300	قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يوم القيامة علي كثيب هو الرمل المستطيل المحدودب من مسك اسود لا يهولهم اي لا يفزعهم حساب اي المناقشة فيه ولا ينالهم فزع اي خوف اولهم رجل قرا القران اي تعلمه ابتغاه وجه الله عز وجل اي لا للرياء والسمعة ولا يتسلق به علي حصول دنيا وام بقوم وهم به راضون والثاني رجل اذن في مسجد ودعا الي الله عز وجل ابتغاء وجه الله اي لا بعوض واجرة و الثالث رجل ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن عمل الاخرة بل قام بحق الحق وحق سيده وجاهد نفسه علي تحمل مشاق القيام بالحقين ومن ثم كان له اجران واستوجب الامان وارتفع علي الكثبان قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصرا وهو في الصغير للطبراني بنحو- مما ذكره المءلف اه قلت اما ما اخرجه الطبراني فهو من طريق فيه بحر بن كثير السقاء وهو ضعيف بل متروك من حديث ابن عمر بلفظ ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-	314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00868	false	-3619657675567095097	52	206	299	1102	1588	300	قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يوم القيامة علي كثيب هو الرمل المستطيل المحدو-ب من مسك ا-ود لا-يهولهم اي لا-يفزعهم حساب اي المناقشة فيه ولا-ينالهم فزع اي خوف اولهم رجل قرا القران اي تعلمه ابتغاء وجه الله عزو-جل اي لا للرياء والسمعة ولا-يتسلق به علي حصول دنيا وام بقوم وهم به راضون والثاني رجل اذن فيم سجد ودعا الي الله عز-وجل ابتغاء وجه الله اي لا-بعوض واجرة و الثالث رجل ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن عمل الاخرة بل قام بحق الحق وحق سيده وجاهد نفسه علي تحمل مشاق القيام بالحقين ومن ثم كان له اجران واستوجب الامان وارتفع علي الكثبان قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر مختصر -وهو في الصغير للطبراني بنحول مما-ذكره المءلف--- قلت اما ما-اخر-ه الطبراني فهو من طريق فيه بحر بن كثير السقاء وهو ضعيف بل متروك من حديث ابن عمر بلفظ ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا-يهولهم الفزع ولا-يفزعون حين يفزع الناس رجل	868	-3848128699202660695	796	1502.0	645	821	96.9549331665039	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0315	true	8823319974310380027	0	96	0	489	1465	300	تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه واما حديث الترمذي الذي اشار اليه فلفظه ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل يءم قوما وهم به راضون ورجل نادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة هكذا اخرجه في الادب من حديث ابن عمر وقال حسن غريب وهكذا اخرجه الحاكم ايضا وقال الصدر المناوي في اسناد الترمذي ابو اليقطان عثمان بن عمير قال الذهبي كان شيعيا	315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00868	false	-3619657675567095097	206	300	1102	1588	1588	300	تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وماعن-ده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وماعن-ده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه واما حديث الترمذي الذي اشار اليه فلفظه ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون عبد ادي حق الله وحق مواليه ورجل يءم قوما وهم به راضون ورجل نادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة هكذا اخرجه في الادب من حديث ابن عمر وقال حسن غريب وهكذا اخرجه الحاكم ايضا وقال الصدر المناوي في اسناد الترمذي ابو اليقظان عثمان بن عمير قال الذهبي كان شيعيا-	868	-3848128699202660695	481	954.0	388	489	98.36400604248047	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0315	true	8823319974310380027	96	300	489	1465	1465	300	ضعفوه AUTO 350 وقال صلي الله عليه وسلم لا يسمع نداء المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو مصعب الز-هري عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او بادية فاذنت بالصلاة فارفع صوتك فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث صحيح اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف واسماعيل ابن ابي اويس وقتيبة بن سعيد فرقهم كلهم عن مالك واخرجه النساءي عن محمد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك تنبيه قال الحافظ في تخريج احاديث الاذكار ما نصه ذكر الغزالي في الوسيط وتبعه الرافعي ان الخطاب الاول وقع من النبي صلي الله عليه وسلم واستنكر ذلك ابن الصلاح في مشكله وقال لا اصل لذلك في شء من طرق الحديث وانما وقع ذلك من ابي سعيد للتابعي وقد رواه الشافعي في الام عن مالك علي الصواب واعتذر ابن الرفعة عن الغزالي بانه فهم من قول ابي سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-	315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00869	false	5600136261273241859	0	194	0	959	1498	300	ضعفوه و---------قال صلي الله عليه وسلم لاي-سمع نداء المءمن جن ولا انس ولا-شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو مصعب الزبيدي عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه ان اباس-عيد الخدري رضي الله عنه قال--- اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او بادية فاذنت بالصلاة فارفع صوتك فانه لاي-سمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا-ءء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث صحيح اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف واسماعيل ابن ابي وايس وقتيبة بن سعيد فرقهم كلهم عن مالك واخرجه النساءي عن محمد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك تنبيه قال الحافظ في تخريج احاديث الاذكار ما-نصه ذكر الغزالي في الوسيط وتبعه الرافعي ان الخطاب الاول وقع من النبي صلي الله عليه وسلم واستنكر ذلك ابن الصلاح في مشكلة وقال لا-اصل لذلك في شء من طرق الحديث وانما وقع ذلك من ابي سعيد للتابعي وقد رواه الشافعي في الام عن مالك علي الصواب واعتذر ابن الرفعة عن الغزالي بانه فهم من قول ابي سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	869	-3848128699202660695	946	1833.0	753	978	96.72801971435547	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0316	true	8219126544739446958	0	41	0	210	1520	300	جميع ما تقدم فذكره بالمعني والعلم عند الله تعالي AUTO 351 وقال صلي الله عليه وسلم يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف	316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00869	false	5600136261273241859	194	232	959	1159	1498	300	جميع ما-تقدم فذكره بالمعني والعلم عند الله تعالي--------- وقال صلي الله عليه وسلم يد الرحمن علي راس المءذن حتي يفرغ من اذانه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس باسناد ضعيف	869	-3848128699202660695	200	386.0	162	210	95.23809814453125	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0316	true	8219126544739446958	44	243	223	1215	1520	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المءذن رواه ابو مصعب الز-هري عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه وهو حديث صحيح اخرجه احمد عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومحمد بن جعفر واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي وابو داود عن القعنبي والترمذي والنساءي عن قتيبة والنساءي ايضا من رواية يحيي القطان والترمذي ايضا من رواية معن بن عيسي وابن ماجه من رواية زيد بن الحباب وابن خزيمة وابو عوانة من رواية عبد الله بن وهب عشرتهم عن مالك قال الترمذي حسن صحيح وروي معمر وغ-ير واحد عن الزهري هكذا ورواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري فقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة والصحيح رواية مالك ومن تابعه اه كلام الترمذي قال الحافظ رواية معمر اخرجها عبد الرزاق في مصنفه عنه وعن مالك جميعا عن الزهري ورواية الغير لعله يريد به ابن جريج وقد اخرجه ابو عوانة من روايته عن الزهري كذا وكذا رواه عبد الله بن وهب وعثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول هكذا اخرجه احمد وابن خزيمة وابو عوانة والله اعلم	316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00870	false	8008345781784154763	14	188	78	970	1490	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ماي-قول المءذن رواه ابو مصعب الزبيدي عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الل----ه رفعه وهو حديث صحيح اخرجه احمد--- عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ومحمد بن جعفر واخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي وابو-داود عن القعنبي والترمذي والنساءي عن قتيبة والنساءي ايضا من رواية يحيي القطان والترمذي ايضا من رواية معن بن عيسي وابن ماجة من رواية زيد بن الحباب وابن خزيمة وابو-عوانة من رواية عبد الله بن وهب عشرتهم عن مالك قال الترمذي حسن صحيح وروي معمر وغسير واحد عن الزهري هكذا ورواه عبد الرحمن بن اسح-ق عن الزهري فقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة والصحيح رواية م----------------------------------------------------------------------------------------الك جميعا عن الزهري ورواية الغير لعله يريد-به ابن جريح وقد اخرجه ابو عوانة من روايته عن الزهري كذا وكذا رواه عبد الله بن وهب وعثمان بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ماي-قول هكذا اخرجه احمد وابن خزيمة وابوعو-انة والله اعلم	870	-3848128699202660695	882	1707.5	708	994	88.73239135742188	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0316	true	8219126544739446958	245	300	1224	1520	1520	300	وعند الفراغ من اجابة المءذن يقول اللهم بحق هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد اخرج الطبراني في الدعاء فقال حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال-	316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00871	false	4029157775960724553	194	248	952	1248	1538	300	وعند الفراغ من اجابة المءذن يقول اللهم بحق هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا-تخلف الميعاد اخرج الطبراني في الدعاء فقال حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب عن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال	871	-3848128699202660695	294	577.0	241	297	98.98989868164062	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0317	true	2253565516926605118	0	52	0	289	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمد- الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت عليه الشفاعة يوم القيامة هكذا لفظ ابي زرعة المقام المحمود باللام فيهما كما عند المصنف وفي مسند ابي بكر الشافعي -عن ابراهيم بن الهيثم	317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00871	false	4029157775960724553	248	300	1248	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت عليه الشفاعة يوم القيامة هكذا لفظ ابي زرعة المقام المحمود باللام فيهما كما عند المصنف وفي مسند ابي بكر الشافعي وعن ابراهيم بن الهيثم-	871	-3848128699202660695	288	561.0	237	291	98.96907043457031	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0317	true	2253565516926605118	52	300	289	1564	1564	300	عن علي بن عياش بلفظ مقاما محمودا بالتنكير واخرجه احمد عن علي بن عياش والطحاوي عن ابي زرعة الدمشقي وابو داود عن احمد والترمذي عن محمد بن سهل وابراهيم بن يعقوب والنساءي عن عمرو بن منصور وابن ماجه عن العباس بن الوليد ومحمد بن يحيي ومحمد ابن ابي الحسين وابن خزيمة عن موسي بن سهل ثمانيتهم عن علي بن عياش واخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة واخرجه الحاكم من رواية محمد بن يحيي الذهلي قال الحافظ ووهم في استدراكه فان البخاري اخرجه في موضعين من صحيحه في ابواب الاذان وتفسير سبحان عن علي بن عياش بهذا الاسناد ووقع في روايته مقاما محمودا كما قال الا-كثر ووقع باللام ايضا في رواية النساءي وابن خزيمة وفي رواية للبيهقي وزاد في اخره انك لا تخلف الميعاد قال السخاوي وثبتت هذه الزيادة ايضا عند البخاري في رواية الكشميهني وزاد البيهقي في اوله اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة وزاد فيه ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها الشفاعة يوم القيامة وقال حلت لك شفاعتي دون ما بعده ورواه احمد وابن السني واخرون بلفظ صل علي محمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوت-ه ولم يذكروا سواه وفي بعض روايات جابر وانه سءله وتفصيل ذلك في القول البديع للح-افظ السخاوي تنبيه قال السخاوي في المقاصد الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال بعد الاذان لم اره في شتي من روايات هذا الحديث وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في-	317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00872	false	370163053304983541	0	244	0	1268	1546	300	عن علي بن عياش بلفظ مقاما محمودا بالتنكير واخرجه احمد عن علي بن عياش والطحاوي عن ابي زرعة الدمشقي وابو-داود عن احمد والترمذي عن محمد بن سهل وابراهيم بن يعقوب والنساءي عن عمرو بن منصور وابن ماجة عن العباس بن الوليد ومحمد بن يحيي ومحمد ابن ابس الحسين وابن خزيمة عن موسي بن سهل ثمانيتهم عن علي بن عياش واخرجه ابن عبا---س ابن خزيمة واخرجه الحاكم من رواية محمد بن يحيي الذهلي قال الحافظ ووهم في استدراكه فان البخاري اخرجه في موضعين من صحيحه في ابواب الاذان وتفسير سبحان عن علي بن عياش بهذا الاسناد -وقع في روايته مقاما محمودا كما قال الا كثر ووقع باللام ايضا في رواية النساءي وابن خزيمة وفي رواية للبيهقي وزاد في اخره انك لا-تخلف الميعاد قال السخاوي وثبتت هذه الزيادة ايضا عند البخاري في رواية الكشميهني وزاد البيهقي في اوله اللهم اني اسالك بحق هذه الدعوة وزاد فيه ابن وهب في جامعه بسند فيه ابن لهيعة صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك ولم يذكر الفضيلة وزاد بدلها الشفاعة يوم القيامة وقد- حلت لك شفاعتي دون ما-بعد- ورواه احمد وابن السني واخرون بلفظ صل علي محمد وارض عنه رضا لا-سخط بعده استجاب الله دعوتكم ولم يذكروا سواه وفي بعض روايات جابر وانه سءله وتفصيل ذلك في القول البديع للمحافظ السخاوي تنبيه قال السخاوي في المقاصد الدرجة الرفيعة المدرج فيما يقال بعد الاذان لم اره في ش-ء من روايات هذه الحديث وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في	872	-3848128699202660695	1255	2438.0	1013	1279	98.12353515625	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	0	36	0	178	1503	300	هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها والله اعلم	318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00872	false	370163053304983541	244	280	1268	1446	1546	300	هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها والله اعلم	872	-3848128699202660695	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	38	74	187	366	1503	300	قال صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله اي فرضهن علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شي-ا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها	318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00874	false	5352933010625944223	266	300	1448	1625	1625	300	قال صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله اي فرضهن علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباحي احترز-عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا-يقيم حدودها-	874	-3848128699202660695	175	329.0	142	180	97.22222137451172	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	74	300	366	1503	1503	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقدم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا اخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر ورواه ابو داود ايضا بلفظ اخر يقاربه خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضء-هن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه واخرجه البيهقي كذلك وعزاه الصدر المناوي في تخريج احاديث المصابيح الي الترمذي والنساءي ايضا 355 قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر هكذا هو بزيادة الكاف علي مثل ونهر بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لا ملوحة فيه غمر بفتح فسكون اي الكثير ال---ماء بباب احدكم اشارة الي سهولته وقرب تناوله يقتحم فيه اي يدخل فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بضم اوله وكسر ثالثه من درنه اي وسخه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب اي الصغار كما يذهب الماء الدرن اخرجه الامام احمد وعبد بن حميد والدارمي ومسلم وابن حبان والرامهرمزي من حديث جابر ولفظه مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه-	318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00875	false	-3940102212187740519	0	220	0	1128	1537	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقدم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد-ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا اجر-ه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن حيان والحاكم عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر ورواه ابود-اود ايضا بلفظ اخر يقاربه خمس صلوات افترضهن الله عز-وجل من احسن وضواهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله ----ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه واخرجه البيهقي كذلك وعزاء الصدر المناوي في تخريج احاديث المصابيح الي الترمذي والنساءي ايضا ---وقال صلي الله عليه وسلم مثل الص-وات الخمس المكتوبة كمثل نهر هكذا هو بزيادة الكاف علي مثل ونهر بفتح الهاء وسكونها عذب اي طيب لا-ملوحة فيه غمر بفتح فسكون اي الكثير من الماء بباب احدكم اشارة الي سهولته وقرب تناوله يفتحم فيه اي يدخل فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بضم اوفه وكسر ثالثه من درنه اي وسخه قالوا لا شء قال صلي الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس تذهب الذنوب اي الصغار كما يذهب الماء الدرن اخرجه الامام احمد وعبد بن حميد والدارمي ومسلم وابن حيان والرامهرمزي من حديث جابر ولفظه مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر جار-عذب علي باب احدكم يغتسل فيه	875	-3848128699202660695	1112	2158.5	894	1142	97.37303161621094	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	0	69	0	334	1521	300	كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس وعند البخاري ومسلم نحوه وكذا محمد بن نصر من حد-يث ابي هريرة زاد البخاري فذلك مثل الصلاة وهو جواب لشرط محذوف اي اذا علمتم ذلك واخرجه ابو يعلي عن انس والطبراني عن ابي امامة وعند الرامهرمزي من حديث ابي هريرة مثل الصلوات الخمس مثل رجل علي بابه نهر جار غمر يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقي من درنه	319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00875	false	-3940102212187740519	220	287	1128	1459	1537	300	كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس وعند البخاري ومسلم نحوه وكذا-محمد بن نصر من حدثيث ابي هريرة زاد البخاري فذلك مثل الصلاة وهو جواب لشرط محذوف-اي اذا علمتم ذلك واخرجه ابو يعلي عن انس والطبراني عن ابي امامة وعن- الر-مهرمزي من حديث ابي هريرة مثل الصلوات الخمس مثل رجل علي بابه نهر جار غمر يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقي من درنه	875	-3848128699202660695	330	635.0	263	335	98.50746154785156	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	72	300	347	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان الصلوات كفارة لما بينهن من الصغاءر ما اجتنبت الكباءر والذي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث انس الصلوات الخمس كفارة لما بينهن من الصغاءر ما اجتنبت الكباءر والجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وعند احمد ومسلم في الطهارة والترمذي في الصلاة عن ابي هريرة بلفظ الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر ولكن الترمذي لم يذكر رمضان وقال النووي في شرح مسلم معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر لان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا تغفر صغاءره ثم كل من المذكورات صالح للتكفير فان لم تكن له صغاءر كتبت له حسنات ورفع له درجات AUTO 357 وقال صلي الله عليه وسلم بيننا وبين المنافقين شهود اي حضور العتمة اي صلاة العشاء في جماعة و حضور صلاة الصبح فانهم لا يستطيعونهما اي تثقلان عليهم اخرجه مالك في الموطا من رواية سعيد بن المسيب مرسلا قاله العراقي AUTO 358 وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع للصلاة بعدم اقامة اركانها لم يعبا الله بشء من حسناته قال العراقي لم اجده هكذا وفي معناه حديث اول ما يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس اه قلت ورواه ايضا الضياء في المختارة عن انس بلفظ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح له ساءر عمله وان-	319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00876	false	-3180855293338990704	45	257	256	1383	1606	300	صلي الله عليه وسلم ان الص-وات كفارة لما بينهن من الصغاءر ومااجتنبت الكباءر والذي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث انس الصلوات الخمس كفارة لما بينهن م------------ااجتنبت-------- والجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وعند احمد ومسلم في الطهارة والترمذي في الصلاة عن ابي هريرة بلفظ الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر ولكن الترمذي لم يذكر رمضان وقال النووي في شرح مسلم معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلاتغقرلا ان الذنوب تغفر ما-لم تكن كبيرة فان كانت لات-غفر صغاءره ثم كل من المذكورات صالح للتكفير فان لم تكن له صغاءر كتبت له حسنات ورفع له درجات--------- وقال صلي الله عليه وسلم بيننا وبين المنافقين شهود اي حضور العتمة اي صلاة العشاء في جماعة و حضور صلاة الصبح فانهم لا-يستطيعونهما اي تثقلان عليهم اخرجه مالك في الموطا من رواية سعيد بن المسيب مرسلا قاله العراقي--------- وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع للصلاة بعد- اقامة اركانها لم يعبا الله بشء من حسناته قال العراقي لم اجده هكذا وفي معناه حديث اول ما-يحاسب به العبد الصلاة وفيه فان فسدت فسد ساءر عمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس--- قلت ورواه ايضا الضياء في المختارة عن انس بلفظ اول ما-يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح له ساءر عمله وان	876	-3848128699202660695	1114	2136.0	904	1175	94.80850982666016	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	123	185	625	945	1521	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات ل--------------------------ما بينهن اذا---------- اجتنبت الكباءر ولكن الترمذي لم يذكر رمضان وقال النووي في شرح مسلم معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر ل--ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا تغفر صغاءره ثم كل من المذكورات صالح للتكفير فان لم تكن له صغاءر كتبت له حسنات ورفع له درجات	319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07406	false	-8744917664655662691	172	239	919	1259	1590	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة فالمضاف محذوف اي صلاة الجمعة منتهة الي الجمعة تكفر ما بينهن من الصغاءر ان اجتنب- الكباءر شرط جزاء دل عليه ما قبله ---قال النووي------------ معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر لا ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لات-غفر صغاءره ثم كل من المذكورات صالح للتكفير فان لم تكن له صغاءر كتب- له حسنات ورفع له درجات	7406	-3848128699202660695	251	416.0	201	358	70.11173248291016	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	0	54	0	267	1573	300	فسدت فسد ساءر عمله وعند النساءي عن ابن مسعود اول ما يحاسب به العبد الصلاة واول ما يقضي بين الناس في الدماء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 359 وقال صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث	320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00876	false	-3180855293338990704	257	300	1383	1606	1606	300	فسدت فسد ساءر عمله وعند النساءي عن ابن مسعود اول ما-يحاسب به العبد الصلاة واول ما-يقضي بين الناس في الدماء----------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث-	876	-3848128699202660695	223	419.0	181	267	83.52059936523438	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	54	300	267	1573	1573	300	عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف اه قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاول- فقط واما- قوله فمن تركها الخ فلم اره وعند الديلمي عن علي الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن الصلاة فقال الصلاه عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات وله طرق اخري--- بينها الزيلعي في تخريج احاديث الكشاف وتبعه السيوطي في حاشية البيضاوي تنبيه يوجد في كتب اصحابنا الحنفية هذا الحديث بزيادة جملة اخري وهي فمن اقامها فقد اقام الدين وبهذه الزيادة يفهم وجه الشبه بين الصلاة والعماد اي الاقامة بالاقامة والهدم بالترك كما ان الخيمة تقام باقامة عمدها وتهدم بترك اقامته وكان هذا هو السر في عدم مجء الامر بالصلاة غالبا الا بلفظ الاقامة في الكتاب والسنة بخلاف غيره من الاوامر علي ما لا يخفي والله اعلم AUTO 360 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لمواقيتها وفي رواية لميقاتها اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قاله العراقي---- اخرجه البخاري في الصلاة والجهاد والادب والتوحيد ومسلم في الايمان والترمذي في الصلاة وفي البر والنساءي في الصلاة ولفظ البخاري-	320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00877	false	75032876444689194	0	243	0	1300	1586	300	عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف ---قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاولي فقط وامال قوله فمن تركها الخ فلم اره وعند الديلمي عن علي الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله فقال وله طرف اخري من بينها الزيلعي في تخريج احاديث الكشاف وتبعه السيوطي في حاشية البيضاوي تنبيه يوجد في كتب اصحابنا الحنفية هذا الحديث بزيادة جملة اخري وهي فمن اقامها فقد اقام الدين وبهذه الزيادة يفهم وجه الشبه بين الصلاة والعما- اي الاقامة بالاقامة والهدم بالترك كما ان الخيمة تقام باقامة عمدها وتهدم بترك اقامته وكان هذا هو السر في عدم مجء الامر بالصلاة غالبا الا بلفظ الاقامة في الكتاب والسنة بخلاف غيره من الاوامر علي مالا--يخفي والله اعلم--------- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لمواقيتها وفي رواية لميقاتها اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال- العراقي قلت اخرجه البخاري في الصلاة والجهاد والادب والتوحيد ومسلم في الايمان والترمذي في الصلاة وفي البر والنساءي في الصلاة ولفظ البخاري	877	-3848128699202660695	1284	2505.5	1044	1316	97.56838989257812	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0321	true	-6022221532738402385	0	54	0	271	1506	300	من طريق ابي عمر والشيباني حدثنا صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار ابن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها اتفق اصحاب شعبة علي هذا اللفظ وخالفهم علي بن حفص وهو ممن احتج به مسلم فقال الصلاة في اول وقتها -رواه الحاكم والدارقطني	321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00877	false	75032876444689194	243	297	1300	1570	1586	300	من طريق اب- عمر والشيباني حدثنا صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار ابن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها اتفق اصح-ب شعبة علي هذا اللفظ وخالفهم علي بن حفص وهو ممن احتج به مسلم فقال الصلاة في اول وقتها ورواه الحاكم والدارقطني	877	-3848128699202660695	269	523.0	215	272	98.89705657958984	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0321	true	-6022221532738402385	56	300	280	1506	1506	300	وقال صلي الله عليه وسلم من حافظ علي الخمس اي علي فعلهن باكمال طهورها وهو المراد بالاحسان والاسباغ في رواية اخري و اداءها في مواقيتها كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه وتحاجج يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامان فانهما من اشقي الناس قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وكذلك اخرجه الطبراني والبيهقي في السنن ولفظهم جميعا من حافظ علي الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وابي بن خلف واخرجه ابن نصر في كتاب الصلاة بلفظ خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف AUTO 361 ذكر ابي بن خلف مع هءلاء اشارة الي انه اشقي هذه الامة واشدها عذابا مطلقا وهو الذي اذي الله ورسوله وبالغ في ذلك حتي قتله الله بيد رسوله صلي الله عليه وسلم يوم احد ولم يقتل احدا بيده قط غيره وفي الخبر اشقي الناس من قتل نبيا او قتله نبي وقد جاء في المحافظة علي الخمس ايضا ما اخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن حنظلة الكاتب رفعه من حافظ علي الصوات الخمس المكتوبة علي ركوعهن وسجودهن ووضوءهن ومواقيتهن وعلم انهن حق من عند الله عز وجل دخل الجنة او قال وجبت له الجنة وفي لفظ حرم علي النار واخرج-	321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00878	false	5749923355779132904	33	265	175	1361	1561	300	وقال صلي الله عليه وسلم من حافظ علي الخمس اي علي فعلهن باكمال طهورها وهو المراد بالاحسان والاسباغ في رواية اخري و اداءها في مواقيتها كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه وتحاجج يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامات فانهما من اشقي الناس قال العراقي اخرجه احمد وابن حيان من حديث عبد الله بن عمرو--- قلت وكذلك------ الطبراني والبيهقي في السنن ولفظهم جميعا من حافظ علي الصلاة كانت لو نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا-برهان ولان جاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وابي بن خلف واخرجه ابن نصر في كتاب------- بلفظ خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا-نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف وفي----- ذكر ابي ين خلف مع هءر-ء اشارة الي انه اشقي هذه الامة واشدها عذابا مطلقا وهو الذي اذي الله ورسوله------------- حتي قتله الله بيد رسوله صلي الله عليه وسلم يوم احد ولم يقتل احدا بيده قط غيره وفي الخبر اشقي الناس من قتل نبيا وق--تله نبي وقد جاء في المحافظة علي الخمس ايضا ما-اخرجه احمد والطبراني والبيهقي عن حنظله الكاتب رفعه من حافظ علي الصوات الخمس المكتوبة علي ركوعهن وسجودهن ووضوءهن ومواقيتهن ولعم انهن حق من عند الله عز-وجل دخل الجنة او قال وجبت له الجنة وفي لفظ حرم علي النار واخرج	878	-3848128699202660695	1170	2253.0	940	1227	95.35452270507812	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0322	true	-2870779082241303740	0	38	0	211	1527	300	الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من حافظ علي هءلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين AUTO 362 قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة وفي نسخة العراقي مفاتيح الجنة الصلاة وقال اخرجه ابو داود والطيالسي من	322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00878	false	5749923355779132904	265	300	1361	1561	1561	300	الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من حافظ علي هءلاء الصلوات المكتوبات لم يك-ب من الغافلين و--------قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة وفي نسخة العراقي مفاتيح الجنة الصلاة وقال اخرجه ابو-داود والطيالسي من-	878	-3848128699202660695	199	373.5	165	211	94.31279754638672	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0322	true	-2870779082241303740	38	295	211	1501	1527	300	حديث جابر وهو عند الترمذي وليس داخلا في الرواية اه قلت وهكذا اخرجه احمد والبيهقي بزيادة ومفتاح الصلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------طهور AUTO 363 قال صلي الله عليه وسلم ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد احب اليه من الصلاة لو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فم-نهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد قال العراقي لم اجده هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر اه قلت هو في القوت بلفظ وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساقه قال ويقال ان المءمن اذا صلي ركعتين عجب منه عشر صنوف من الملاءكة كل صنف منهم عشرة الاف ثم قال فالقاءمون صنف لا يركعون الي قيام الساعة والساجدون لا يرفعون الي القيامة وكذلك الراكعون والقاعدون قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 364 قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد كفر قال العراقي اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال اه قلت وعند الطبراني من حديث انس من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا قال الهيتمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي داود الانباري فلم اجد ترجمته وذكر ابن حبان محمد بن ابي داود البغدادي فما ادري هو ام لا اه وقال الحافظ الحديث سءل عنه الدارقطني فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا ووقفه اشبه بالصواب ------------------------------------اه AUTO 365 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد برء من ذمة محمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجال اسناده ثقات اه قلت وعند ابن ابي شيبة في المصنف عن ابي	322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00879	false	-6083471474076557971	0	300	0	1576	1576	300	حديث جابر وهو عند الترمذي وليس داخلا في الرواية ق---لت وهكذا اخرجه احمد والبيهقي بزيادة ومفتاح الصلاة الطهور ومعني الحديث مبيح دخولها الصلاة لان ابواب الجنة مغلقة فلايفتحها الا الطاعة والصلاة اعظمها و-----------قال صلي الله عليه وسلم ما-افترض الله علي خلقه بعد التوحيد احب اليه من الصلاة لو كان شء احب اليه منها لتعبد به ملاءكته فهمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قاءم وقاعد قالا لعراقي لم اجد- هكذا واخر الحديث عند الطبراني من حديث جابر وعند الحاكم من حديث ابن عمر ---قلت هو في القول بلفظ وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سلفه قال ويقال ان المءمن اذا صلي ركعتين عجب منه عشر صنوف من الملاءكة كل صنف منهم عشرة الاف ثم قال فالقاءمون صنف لا-يركعون الي قيام الساعة والساجدون لا-يرفعون الي القيامة وكذلك الراكعون والقا----------------------------------------عدون وقال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد كفر قال العراقي اخرجه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد فيه مقال--- قلت وعند الطبراني من حديث انس من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا قال الهيثمي رجاله موثقون الا-محمد بن ابي داود الانباري فلم اجد ترجمته وذكر ابن حيان محمد بن ابي داود البغدادي فما ادري هو ام لا وقا---ل الحافظ الحديث سءل عنه الدارقطني فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا ووقفه اشبه بالصواب واختلف في معني قوله فقد كفر فقيل معناه اي استوجب مقوبة من كفر او قارب ان ينخلع عن الايمان بانحلال عروته وسقوط عماده وهذا كما يقال لمن قارب البلدة ان بلغها ووصلها اي نزلها او فعل فعل الكفار وتشبه بهم لانهم لايصلون اوفقد ستر تلك الاقوال والافعال المخصوصة التي كلفه الله بان يبديها وقال صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة متعمدا فقد برء من ذمة محمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه احمد والبيهقي من حديث ام ايمن بنحوه ورجال اسناده ثقلت--- قلت وعند ----ابي شيبة في المصنف عن ابي-	879	-3848128699202660695	1184	2266.5	954	1652	71.67070007324219	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	18	200	81	985	1486	300	من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه علي باب النار فيمن يدخلها وعند البيهقي في المعرفة عن نوفل من ترك الصلاة فكانما وتر اهله وماله AUTO 366 قال ابو هريرة رضي الله عنه من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا اي قاصدا الي الصلاة فانه في صلاة ما كان يعمد الي الصلاة ظاهر سياقه انه من كلام ابي هريرة وقد اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابي هريرة رفعه من توضا ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتي يرجع الي بيته وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة وهذه الجملة ايضا رويت مرفوعة من حديث ابي هريرة اخرجه ابو الشيخ ولفظه من توضا فاحسن وض-ءه ثم خرج الي المسجد كتب الله له باحدي رجليه حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة AUTO 367 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد يوم القيامة----------- الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وجدت تامة------------------------- قبلت منه- و--------ساءر عمله--------- وان وجدت ناقصة--------------- ردت عليه- و----ساءر عمله قال العراقي رويناه في الطيور-يات من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف ولاصحاب السنن والحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي اه قلت تقدم قريبا حديث انس عند الطبراني في	323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00880	false	-2627316542529928999	4	300	24	1537	1537	300	من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه علي باب النار فيمن يدخلها وعند البيهقي في المعرفة عن نوفل من ترك الصلاة فكانما وتر اهله وماله وق--------ال ابو هريرة رضي الله عنه من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا اي قاصدا الي الصلاة فانه في صلاة ما-كان يعمد الي الصلاة ظاهر سياقه انه من كلام ابي هريرة وقد اخرج ابن جرير والبيهقي عن ابي هريرة رفعه من توضا ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتي يرجع الي بيته وانه يكتب له باحدي خطوتيه حسنة وتمحي عنه بالاخري سيءة وهذه الجملة ايضا ر-------ويت من حديث ابي هريرة اخرجه ابو الشيخ ولفظه من توضا فاحسن وضواه ثم خرج الي المسجد كتب الله له باحدي رجليه حسنة ومحا عنه سيءة ورفع له درجة فاذا سمع احدكم الاقامة فلايسعي اي لايسرع في المشي فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا قالوا لم ياابا هريرة قال من اجل كثرة الخطا وهذا ايضا قد روي مرفوعا من حديثه بلفظ اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلايضعه حتي يقضي حاجته منه اخرجه احمد وابوداود والحاكم وعند ابن عساكر من حديث انس اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة وخارج ابن ماجه من حديثه ايضا اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم وروي ان اول ما-ينظر---- من عمل العبد يوم القيامة ايعندالعرض الصلاة لان الله قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها وانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض فناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لاعذر له حينءذ فان وجدت تامة اي اديت بشروطها واركانها قبلت منها و يتبعها ساءر عمله اي باقيه وان وجدت ناقصه قد شيعت حدودها ردت عليها و رد ساءر عمله قال العراقي رويناه في العلو ويات من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف ولاصحاب السنن والحاكم وصحح اسناده نحوه من حديث ابي هريرة وسياتي--- قلت تقدم قريبا حديث انس عند الطبراني في-	880	-3848128699202660695	862	1560.5	688	1538	56.04681396484375	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	200	300	985	1486	1486	300	الاوسط اول ما يحاسب --به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس الحديث واخرج احمد وابو داود ابن ماجه والحاكم عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة الحديث وقال صلي الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا تحتسب قال العراقي لم اقف له-	323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00881	false	-557113532313180958	0	92	0	496	1584	300	الاوسط اول ما-يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما-افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما-يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما-يسالون عن الصلوات الخمس الحديث واخرج احمد وابو-داود ابن ماجه والحاكم عن تميم الداري اول ما-يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة الحديث وقال صلي الله عليه وسلم لابي هريرة يا-ابا هريرة مر اهلك بالصلاة فان الله ياتيك بالرزق من حيث لا-تحتسب قال العراقي لم اقف له	881	-3848128699202660695	492	932.5	401	504	97.61904907226562	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	201	242	992	1197	1486	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس	323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01202	false	7936856402334332889	21	80	108	407	1527	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته- فان كان اتمها له تام-ه وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظرواهل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس	1202	-3848128699202660695	159	267.0	125	307	51.79153060913086	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	0	96	0	456	1483	300	علي اصل اه قلت وهو من نسخة جمع فيها احاديث يقول في اول كل منها يا ابا هريرة وهذه النسخة موضوعة باتفاق المحدثين الا ان بعض ما فيها ما هو صحيح باللفظ او بالمعني كالذي نحن فيه فان معناه صحيح لما اخرج عبد الرزاق في المصنف وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة ونحوه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية ما هو مذكور في الدر المنثور -قال ابن	324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00881	false	-557113532313180958	92	183	496	946	1584	300	علي اصل--- قلت وهو من نسخة جمع فيها احاديث يقول في اول كل منها يا-ابا هريرة وهذه النسخة موضوعة باتفاق المحدثين الا ان بعض ماف-يها ما-هو صحيح باللفظ او بالمعني كالذي نحن فيه فان معناه صحيح لما اخرج عبد الرزاق في المصنف وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة ونحوه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية ما-هو مذكور في الدر المنشور وقال بعض	881	-3848128699202660695	444	855.0	353	457	97.15535736083984	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	111	209	526	1020	1483	300	قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسنده البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة اه قلت وكذا اخرجه الحاكم والديلمي ولكن لفظهم جميعا الصلاة ميزان فمن وفي استوفي وفي القوت عن ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهما الصلاة مكيال فمن اوفي اوفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله تعالي في المطففين اه قلت وقول سلمان هذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن ابن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سالم	324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00882	false	2453900414099728251	188	300	1061	1645	1645	300	قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي اي من حافظ عليها بواجباتها ومندوباتها استوفي ماوعد به من الفوز بدار الثواب والنجاة من اليم العقاب قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا واسندن البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد فيه جهالة ق---لت وكذا اخرجه الحاكم والديلمي ولكن لفظهم جميعا الصلاة ميزان فمن وفي استوفي وفي القوت عن ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهما الصلاة مكيال فمن اوفي اوفي له ومن طفف فقد علمتم ماقا-ل الله تعالي في المطففين ق---لت وقول سلمان هذا اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن ابن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سالم-	882	-3848128699202660695	479	920.0	385	592	80.91216278076172	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	209	300	1020	1483	1483	300	بن ابي الجعد عنه AUTO 369 قال يزيد بن ابان الرقاشي تابعي عن انس------------- كانت صلاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO اقال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما ما بين السماء-- والارض واشار صلي الله عليه وسلم الي الخشوع اي هذا خشع وهذا لم يخشع قال العراقي اخرجه ابن-	324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00883	false	8015052718035665995	0	79	0	427	1556	300	بن ابي الجعد عنه و--------قال يزيد بن ابان الرقاشي تابعي عن انس تقدمت ترجمته كانت صلاة الرسول----- صلي الله عليه وسلم مستوية كانها موزونة قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة وهو مرسل ضعيف و-------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد-وان ما-بين صلات-هما ما-بين السماوات والارض واشار صلي الله عليه وسلم الي الخشوع اي هذا خشع وهذا لم يخشع قال العراقي اخرجه ابن	883	-3848128699202660695	406	734.5	330	481	84.40748596191406	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	81	133	381	644	1483	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية --------ما هو مذكور في الدر المنثور قال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث يا ابا هريرة مر اهلك الي الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 368 قال صلي الله عليه وسلم مثل الصلاة المكتوبة كمثل الميزان من اوفي استوفي قال العراقي اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث	324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06924	false	-8365336158166826606	16	104	89	568	1587	300	الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والحاكم من حديث------------------------ ابن عمر ومعاذ معا والرواية الثانية التي تقدم ذكرها في فضيلة الخمول ان اليسير من الرياء شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا اولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة وهكذا رواه الطبراني والحاكم من حديث معاذ و----------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية روا-----------------ه ابن المبارك في الزهد من حديث	6924	-3848128699202660695	113	151.5	88	572	19.755245208740234	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0324	true	-9152316133006009111	42	80	197	375	1483	300	عبد الرزاق في المصنف وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة	324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08334	false	2352559327138018291	11	47	57	225	1503	300	عبد الرازق---------- وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الايه وامر اهلك بالصلاة	8334	-3848128699202660695	165	318.0	129	178	92.6966323852539	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	0	189	0	930	1516	300	المحبر في كتاب العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الحارث -بن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر اه قلت قد تقدم الكلام عليه في خاتمة كتاب العلم فراجعه قال ابن السبكي حديث ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة لم اجد له اسنادا AUTO 370 قال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة الي عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده قال العراقي اخرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اه AUTO 371 قال صلي الله عليه وسلم اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الا-سناد قاله العراقي قلت وهو في السنن الاربعة بلفظ البخاري الا انهم قالوا راس بدل وجهه وبزيادة او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية عند ابن حبان راس كلب وفي اخري اولا يخشي وعند ابي داود زيادة والامام ساجد	325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00883	false	8015052718035665995	79	243	427	1253	1556	300	المحبر في كتاب العقل من حديث ابي ايوب الانصاري بنحوه وهو موضوع ورواه الح-رث ابن ابي اسامة في مسنده عن ابن المحبر ---قلت قد تقدم الكلام عليه في خاتمة كتاب العلم فر-----------------------------------------------------------------------------------اجعه وقال صلي الله عليه وسلم لا-ينظر الله يوم القيامة الي عبد لا-يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده قال العراقي اخرجه الامام احمد من حديث ابي هريرة باسناد صحيح -----------وقال صلي الله عليه وسلم ما--يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله وجهه وجه حمار اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر ما-يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الا سنا- قاله العراقي قلت وهو في السنن الاربعة بلفظ البخاري الا انهم قالوا راس بدل وج-ه وبزيادة او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية عند ابن حيان راس كلب وفي اخري اولاي-خشي وعند ابي داود زيادة والامام ساجد	883	-3848128699202660695	813	1553.0	651	932	87.23175811767578	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	199	300	975	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة وفي نسخة العراقي من صلي الصلاة لوقتها ونص الطبراني من صلي الصلوات لوقتها واسبغ لها وضوءها واتم لها ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت اي صعدت وعند الطبراني واتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة اللون تقول بلسان حالها ح-فظك الله كما حفظتني ومن صلي الصلوات لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها ركوعها ولا سجودها عر-----------جت وعند الطبراني خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق اي القديم المستعمل فيضرب بها وجهه وعند الطبراني ثم ضرب بها وجهه-	325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00884	false	4582921404327529322	40	142	241	786	1634	300	صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة وفي نسخة العراقي من صلي الصلاة لوقتها ونص الطبراني من صلي الصلوات لوقتها واسبغ لها وضوءها واتم لها ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت اي صعدت وعند الطبراني واتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء -سفرة اللون تقول بلسان حالها حلفظك الله كما حفظتني ومن صلي-------- لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها عرجت وعند الطبراني خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت لما يلف الثوب الخلق اي القديم المستعمل فيضرب بها وجهه وعند الطبراني ثم ضرب بها وجهه	884	-3848128699202660695	529	1028.5	430	554	95.48736572265625	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	215	294	1057	1487	1516	300	من صلي الصلوات لوقتها واسبغ لها وضوءها واتم لها ركوعها وسجودها وخشوعها عرجت اي صعدت وعند الطبراني واتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة اللون تقول بلسان حالها حفظك الله كما حفظتني ومن صلي الصلوات لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها ----------ركوعها ولا سجودها عرجت وعند الطبراني خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق اي القديم المستعمل فيضرب بها وجهه	325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01080	false	4894928034803273530	111	172	578	903	1625	300	من صلي الصلوات لوقتها واسبغ لها وضواها واتم -----------------------------------------------------------لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة------ تقول------------ حفظك الله كما حفظتني ومن صلي الصلوات لغير وقتها ولم يسبغ لها وضواها ولم يتم لها خشوعها ولاركوعها ولا-سجودها خرجت -------------------وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتي اذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ------------------ضرب بها وجهه	1080	-3848128699202660695	310	555.0	250	440	70.45454406738281	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0326	true	-2512413786569567931	0	114	0	595	1565	300	قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف وللطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة بن الصامت بسند ضعيف نحوه قلت لفظ البيهقي في الشعب من توضا فاسبغ الوضوء ثم قام الي الصلاة فاتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتني ثم اصعد بها الي السماء ولها ضوء ونور ففتحت لها ابواب السماء حتي ينتهي بها الي الله فتشفع لصاحبها واذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتني ثم اصعد بها الي السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها ابواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها AUTO 373 قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اسوا الناس سرقة الذي------------------------------ يسرق من صلاته	326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00884	false	4582921404327529322	142	267	786	1436	1634	300	قال العراقي اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف وللطيالسي والبيهقي في الشعب من حديث عبادة بن الصامت بسند ضعيف نحوه قلت لفظ البيهقي في الشعب من توضا فاسبغ الوضوء ثم قام الي الصلاة فاتم ركوعها وسجوده- والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتني ثم اصعد بها الي السماء ولها ضوء ونور ففتحت لها ابواب السماء حتي ينتهي بها الي الله فتشفع لصاحبها واذا لم يتم ركوعها ولا-سجودها ولا القراءة فيها قالت ضيعك الله كما ضيعتني ثم اصعد بها الي السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها ابواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها و--------قال صلي الله عليه وسلم شر الناس كذا في نسخة وفي نسخة اخري اسوا الناس سرقة وهي نسخة العراقي ومثله في القوت من يسرق من صلاته	884	-3848128699202660695	580	1112.0	469	660	87.8787841796875	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0326	true	-2512413786569567931	114	242	595	1247	1565	300	قال العراقي اخرجه احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة الانصاري اه قلت خرجه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها واخرجه ابو داود والطيالسي واحمد ايضا وابو يعلي عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي فيه علي بن زيد مختلف في الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي اسناده صالح وقال المنذري رواه الطبراني في الثلاثة عن عبد الله بن مغفل باسناد جيد لكنه قال في اوله اسرق الناس AUTO 374 قال صلي الله	326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00885	false	8642824256067282679	35	154	169	801	1603	300	قال العراقي اخرجه احمد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي قتادة الانصاري--- قلت خرجه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما-ترون--- الشارب والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا-يتم ركوعها ولا-سجودها ولا-خشوعها واخرجه ابو-داود والطيالسي واحمد ايضا وابو يعلي عن ابي سعيد -لخدري قال الهيثمي فيه علي بن زيد مختلف في الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي اسناده صالح وقال المنذري رواه الطبراني في الثلاثة عن عبد الله بن مغفل باسناد جيد لكنه قال في اوله اسرق الناس --------وقال عبد الله	885	-3848128699202660695	628	1201.5	509	652	96.31901550292969	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0326	true	-2512413786569567931	252	300	1302	1565	1565	300	اخرجه مالك واحمد والشيخان في الصلاة والترمذي والنساءي عن ابن عمر واخرج احمد ايضا والبخاري وابن ماجه من حديث ابي سعيد صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة واخرج مسلم عن ابي هريرة صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ واخرج احمد والبخاري وابو داود وابن-	326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00886	false	-6398495174183637922	62	107	382	634	1653	300	اخرجه مالك------ والشيخان في الصلاة والترمذي والنساءي عن ابن عمر واخرج احمد----- والبخاري وابن ماجة من حديث ابي سعيد صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة واخرج مسلم عن ابي هريرة صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ واخرج احمد والبخاري وابو-داود وابن	886	-3848128699202660695	250	476.0	206	264	94.69696807861328	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0327	true	-4589939766166102753	0	134	0	695	1527	300	ماجه من حديث ابي هريرة صلاة الرجل في جماعة وفي رواية في الجماعة تزيد وفي رواية للبخاري تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وفي رواية ضعفا ووقع في الصحيحين خمس وعشرين بالخفض بتقدير الباء الحديث واخرج عبد بن حميد وابو يعلي وابن حبان والحاكم عن ابي سعيد صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة فاتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة واخرج ابن ماجه من حديث زريق الالهاني عن انس صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس بخمسماءة صلاة الحديث قال الحافظ سنده ضعيف ومذهب الشافعي كما في المجموع ان من صلي في عشرة فله خمس او سبع وعشرون درجة وكذا من صلي مع اثنين لكن صلاة الاول اكمل	327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00886	false	-6398495174183637922	107	241	634	1329	1653	300	ماجه من حديث ابي هريرة صلاة الرجل في جماعة وفي رواية في الجماعة تزيد وفي رواية البخاري تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة وفي رواية صعفا ووقع في الصحيحين خمس وعشرين بالخفض بتقدير الباء الحديث واخرج عبد بن حميد وابو يعلي وابن حيان والحاكم عن ابي سعيد صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة فاتم وضواها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة واخرج ابن ماجة من حديث زريق الالهاني عن انس صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس بخمسماءة صلاة الحديث قال الحافظ سنده ضعيف ومذهب الشافعي كما في المجموع ان من صلي في عشرة فله خمس او سبع وعشرون درجة وكذا من صلي مع اثنين لكن صلاة الاول اكمل	886	-3848128699202660695	690	1375.0	556	695	99.28057861328125	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0327	true	-4589939766166102753	136	300	704	1527	1527	300	وقال عثمان ابن عفان رضي الله عنه فيما روي عنه مرفوعا اي رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد العشاء اي صلاته-ا مع جماعة فالمضاف محذوف فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح اي صلاتها مع جماعة فكانما قام ليلة رواه مسلم قال العراقي قال الترمذي وروي عن عثمان موقوفا اه قلت اخرج البيهقي في السنن من حديثه مرفوعا من شهد العشاء في جماعة كان له قيام ليلة ويروي ايضا من شهد صلاة الصبح محتسبا فكانما قال الليلة ومن شهد صلاة العش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فكانما قام نصف الليل وهذا قد رواه مالك عنه موقوفا وهو الذي اشار اليه الترمذي وعند عبد الرزاق وابي داود والترمذي وابن حبان من حديثه بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة -من صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وعند ابن حبان وحده من حديثه من صلي العشاء والغداة في جماعة فكانما قام الليل واخرج احمد ومسلم والبيهقي من حديثه من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة-	327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00888	false	1052855122244068886	113	281	617	1454	1553	300	وقال عثمان ابن عفان رضي الله عنه فيما روي عنه مرفوعا اي رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد العشاء اي صلاتهما مع جماعة فالمضاف محذوف فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الفجر اي صلاتها مع جماعة فكانما قام ليلة رواه مسلم قال العراقي قال الترمذي وروي عن عثمان موقوفا--- قلت اخرج البيهقي في السنن من حديثه مرفوعا من شهد الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------شاء في جماعة كان له قيام ليلة وروي ايضا من شهد صلاة الصبح محتسبا فكانما قام الليلة ومن شهد صلاة العشاء في جماعة كان له قيام ليلة وروي ايضا من شهد صلاة الصبح محتسبا فكانما قام الليلة ومن شهد صلاة العشاء فكانما قام نصف الليل وهذا قد رواه مالك عنه موقوفا وهو الذي اشار اليه الترمذي وعند عبد الرزاق وابي داود والترمذي وابن حيان من حديثه بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وعن- ابن حيان وح-----------------------------------------------------------------------------------ده من حديثه من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة	888	-3848128699202660695	628	1068.0	501	1025	61.26829147338867	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0327	true	-4589939766166102753	256	300	1306	1527	1527	300	من صلي --------العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة وعند---------------------------------------------- ابن حبان ----وحده من حديث-------------------------ه من صلي العشاء والغداة في جماعة فكانما قام الليل واخرج احمد ومسلم والبيهقي من حديثه من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة-	327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03348	false	8211182368939136050	162	220	834	1129	1512	300	من صلي الغداة والعشاء الاخرة في جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وروي ابن حبان في صحيحه من حديث عثمان رضي الله عنه مرفوعا من صلي العشاء والغداة في جماعة فكانما قام الليل وعند احك-د ومسلم والبيهق---------ي من صلي العشاء في جماعي فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة	3348	-3848128699202660695	174	264.0	137	305	57.04917907714844	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0328	true	1259150053870819168	19	83	100	405	1514	300	ومن صلي الغداة في جماعة فكانما صلي النهار كله AUTO 376 قال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة قال العراقي لم اره مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد ابن نصر في كتاب الصلاة اه قلت ووجدت في العوارف ما نصه ومن اقام الصلوات الخمس في جماعة فقد ملا البر والبحر عبادة -قال ابن ----	328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00889	false	-8127420846637475284	0	61	0	297	1516	300	ومن صلي الغداة في جماعة فكانما صلي النهار كله و--------قال صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة في جماعة فقد ملا نحره عبادة قال العراقي لم اره مرفوعا وانما هو من قول سعيد بن المسيب رواه محمد -بن نصر في كتاب الصلاة--- قلت ووجدت في العوارف ما-نصه ومن اقام الصلوات الخمس في جماعة فقد ملا البر والبحر عبادة وقال سعيد بن	889	-3848128699202660695	287	542.0	228	310	92.58064270019531	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0328	true	1259150053870819168	91	193	442	970	1514	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما--- الصلوات الخمس في جماعة اي في مسجد قومه لا تفوته فيها تكبيرة الاحرام اي الافتتاح كتب الله له براءتين براءة من النفاق اي العمل وبراءة من النار قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات اه قلت--- وهكذا اورده صاحب القوت وقال وفي حديث ابي كامل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي كذلك ولفظه من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي والباقي سواء وصحح الترمذي وقفه علي انس واخرج الامام احمد من حديثه وفيه زيادة ولفظه من صلي في مسجد- اربعين صلاة ص--------لاة كتبت له براءة	328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00891	false	5552603343419025826	197	300	998	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما من الصلوات الخمس في جماعة اي في مسجد قومه لاتف-وته فيها تكبيرة الاحرام اي الافتتاح كتب الله له براءتين براءة من النفاق اي العمل وبراءة من النار قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات--- قلت له وهكذا اورده صاحب القوت وقال -في حديث ابي كامل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي كذلك ولفظه من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي والباقي سواء وصحح الترمذي وقفه علي انس واخرج الامام احمد من حديثه وفيه زيادة ولفظه من صلي في مسجدي اربعين صلاة لاتفوته صلاة كتبت له براءة-	891	-3848128699202660695	519	997.5	420	543	95.58010864257812	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0328	true	1259150053870819168	193	300	970	1514	1514	300	من النار وبراءة من العذاب وبرء من النفاق وعند البيهقي من حديثه ايضا من صلي الغداة والعشاء الاخيرة في جماعة لا تفوته ركعة كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق واخرج عبد الرزاق من حديثه بلفظ من لم تفته الركعة الاولي من الصلاة اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وقد روي مثل ذلك عن عمر و-------اوس رضي الله عنهم اما حديث عمر فرواه ابن ماجه والحكيم الترمذي ولفظه من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله بها عتقا من النار وعند البيهقي وابن النجار وابن عساكر من حديثه بلفظ من صلي في-	328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00892	false	-2241419829478849914	0	107	0	549	1543	300	من النار وبراءة من العذاب وبرء من النفاق وعند البيهقي من حديثه ايضا من صلي الغادة والعشاء الاخيرة في جماعة لاتف-وته ركعة كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق واخرج عبد الرزاق من حديثه بلفظ من لم تفته الركعة الاولي من الصلاة اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وقد روي مثل ذلك عن عمر واوس بن اوس رضي الله عنهم لما حديث عمر فرواه ابن ماجة والحكيم الترمذي ولفظه من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لاتف-وته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله بها عتقا من النار وعند البيهقي وان- النجار وابن عساكر من حديثه بلفظ من صلي في	892	-3848128699202660695	532	1047.0	428	552	96.3768081665039	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0329	true	-7788208323437883771	0	72	0	382	1453	300	مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة الظهر كتب --له بها عتق من النار واما حديث اوس بن اوس الثقفي فاخرجه الخطيب وابن عساكر وابن النجار ولفظه من صلي اربعين يوما صلاة الفجر وعشاء الاخرة في جماعة اعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ابي العالية مرسلا من شهد الصلوات الخمس اربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الاولي وجبت له الجنة	329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00892	false	-2241419829478849914	107	177	549	925	1543	300	مسجد جماعة اربعين ليلة لا-تفوته الركعة الاولي من صلاة الظهر كتب الله بها عتق من النار واما حديث اوس بن اوس الثقفي فاخرجه الخطيب وابن عساكر وابن النجار ولفظه من صلي اربعين يوما صلاة الفجر وعشاء الاخرة في جماعة اعطاه الله براءتين------ من النار وبراءة من النفاق واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ابي العالية مرسلا من شهد الص-وات الخمس اربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الاولي وجبت له الجنة	892	-3848128699202660695	374	725.0	304	384	97.39583587646484	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0329	true	-7788208323437883771	74	168	391	822	1453	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقرب العب-----------------د الي الله بشء افضل من سجود خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن ابي مريم عن حمزة بين حبيب بن صهيب مرسلا قال العراقي وابن ابي مريم ضعيف وقد وهم الديلمي في مسند الفردوس في جعل هذا من حديث صهيب رضي الله عنه وانما هو حمزة بن حبيب بن صهيب وهو وهم فاحش قال وقد رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق عن ابن ابي مريم عن حمزة مرسلا وهو الصواب اه وقال في موضع اخر هذا حديث لا يصح قال	329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00894	false	-8477030158163708562	28	154	156	759	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقرب العبد وفي رواية العباد الي الله بشء افضل من سجود خفي اي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه الناس قال المناوي وليس المراد هنا السجود المنفصل عن الصلاة كالتلاوة والشكر فانه انما يشرع لعارض وانما المراد سجود الصلاة اخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية ابي بكر بن ابي مريم عن حمزة ب-ن حبيب بن صهيب مرسلا قال العراقي وابن ابي مريم ضعيف وقد وهم الديلمي في مسند الفردوس في جعل هذا من حديث صهيب رضي الله عنه وانما هو حمزة بن حبيب بن صهيب وهو وهم فاحش قال وقد رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق عن ابن ابي مريم عن حمزة مرسلا وهو الصواب اه وقال في موضع اخر هذا حديث لا يصح قال	894	-3848128699202660695	430	841.0	336	604	71.19205474853516	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0329	true	-7788208323437883771	180	300	887	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة وفي نسخة خطيءة بدل سيءة قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء اه وبخط تلميذه الحافظ ليس في مسلم ذكر السيءة نعم هو عند احمد في هذا الحديث قلت واخرجه ابن ابي شيبة والعقيلي من حديث ابي ذر ما من عبد يسجد لله سجدة او يركع ركعة الا حط الله عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة وعند الطبراني في الاوسط من حديثه ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة واخرج احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة رفعه اعلم-	329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00895	false	3488540139712045235	45	164	242	806	1462	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيءة وفي نسخة خطيءة بدل سيءة قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ولمسلم نحوه من حديث ثوبان وابي الدرداء اه وبخط تلميذه الحافظ ليس في مسلم ذكر السيءة نعم--- عند احمد في هذا الحديث قلت واخرجه ابن ابي شيبة والعقيلي من حديث ابي ذر ما من عبد يسجد لله سجدة او يركع ركعة الا حط الله عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة وعند الطبراني في الاوسط من حديثه ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة واخرج احمد وابو يعلي والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة رفعه اعلم	895	-3848128699202660695	563	1115.0	445	567	99.2945327758789	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0330	true	-5976178713189352723	0	141	0	672	1487	300	انك لن تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة واخرج ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن لهيعة عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي فاطمة الازدي رفعه يا ابا فاطمة ان اردت ان تلقاني فاستكثر من السجود بعدي ورواه ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن كثير الصد-في عنه رفعه يا ابا فاطمة اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة يا ابا فاطمة ان احببت ان تلقاني فاستكثر من السجود بعدي قال ابن يونس ولا اعلم لاهل مصر عنه غير هذا الحديث الواحد AUTO 379 روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك وان يرزقني مرافقتك وفي نسخة صحيحة من الكتاب ادع الله ان يرزقني مرافقتك في الجنة قال اعني اي علي نفسك بكثرة السجود قال	330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00895	false	3488540139712045235	164	300	806	1462	1462	300	انك لن تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة واخرج ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن لهيعة عن ابي عبد الر-من الجيلي عن ابي فاطمة الازدي رفعه يا-ايا فاطمة ان اردت--- تلقاني فاستكثر من السجود بعدي ورواه ابن لهيعه عن الح-رث بن يزيد عن كثير الصد في عنه رفعه يا-ابا فاطمة اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة يا-ابا فاطمة ان احببت ان تلقاني فاستكثر من السجود بعدي قال ابن يونس ولا اعلم لاهل مصر عنه غير هذا الحديث الواحد و--------روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعلني من اهل شفاعتك وان يرزقني مرافقتك وفي نسخة صحيحة من الكتاب ادع الله ان يرزقني مرافقتك في الجنة قال اعني اي علي نفسك بكثرة السجود قال-	895	-3848128699202660695	650	1245.5	516	673	96.58246612548828	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0330	true	-5976178713189352723	141	222	672	1098	1487	300	العراقي اخرجه مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك اه قلت وروي الطبراني عن جابر هذه القصة فقال كان شاب يخدم النبي صلي الله عليه وسلم ويخف في حواءجه فقال سلني حاجتك فقال ادع الله لي بالجنة فرفع راسه فتنفس فقال نعم ولكن اعني بكثرة السجود واخرج البيهقي عن ابي الدرداء قال لولا ثلاث لا-حببت ان لا ابقي في الدنيا وضع وجهي للسجود لخالقي من الليل والنهار وظماء الهواجر ومقاعد اقوام ينتقون الكلام كما تنتقي الفاكهة	330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00896	false	4593626370203171886	0	82	0	427	1486	300	العراقي اخرجه مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي نحوه وهو الذي ساله ذلك اه قلت وروي الطبراني عن جابر هذه القصة فقال كان شاب يخدم النبي صلي الله عليه وسلم ويخف في حواءجه فقال سلني حاجتك فقال ادع الله لي بالجنة فرفع راسه فتنفس فقال نعم ولكن اعني بكثرة السجود واخرج البيهقي عن ابي الدرداء قال لولا ثلاث لا حببت ان لا ابقي في الدنيا وضع وجهي للسجود لخالقي من الليل والنهار وظماء الهواجر ومقاعد اقوام ينتقون الكلام كما تنتقي الفاكهة	896	-3848128699202660695	426	847.0	345	427	99.76580810546875	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0330	true	-5976178713189352723	225	300	1111	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة اي ايتها فسجد سجود التلاوة اعتزل اي تباعد الشيطان اي ابليس فال فيه عهدية يبكي ويقول حالان من فاعل اعتزل مترادفتان او متداخلتان يا ويلاه وفي رواية يا ويله وفي اخري يا ويلي وفي اخري يا ويلتنا ولمسلم يا ويلتا والفه للندبة والتفجع اي يا هلاكي ويا حزني احضر فهذا اوانك جعل الويل منادي لكثرة حزنه وهول ما حصل له من الامر الفظيع امر هذا وعند-	330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00898	false	1866177993714349984	49	117	251	620	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة اي ايتها فسجد سجود التلاوة اعتزل اي تباعد الشيطان اي ابليس فال فيه عهدية يبكي ويقول ح-لان من فاعل اعتزل مترادفتان او متداخلتان يا-ويلاه وفي رواية يا-ويلة وفي اخري يا-ويلي وفي اخري يا-ويلتنا ولمسلم يا-ويلتا والفه للندبة والتفجع اي يا-هلاكي ويا-حزني احضر فهذا اوانك جعل الويل منادي لكثرة حزنه وهول ما حصل له من الامر الفظيع امر هذا وعند	898	-3848128699202660695	367	688.0	300	377	97.34748077392578	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0331	true	197260537477179006	0	50	0	266	1517	300	مسلم امر ابن ادم بالسجود هذا استءناف وجواب عمن سال عن حاله فسجد فله الجنة بطاعته وامرت بالسجود فعصيت وعند مسلم فابيت فلي النار اي نار جهنم وسجدة التلاوة واجبة عند ابي حنيفة وعند الشافعي سنة بشروط وهذا الحديث اخرجه احمد ومسلم وابن ماجه عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري	331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00898	false	1866177993714349984	117	167	620	886	1540	300	مسلم امر ابن ادم بالسجود هذا استءناف وجواب عمن سال عن حاله فسجد فله الجنة بطاعته وامرت بالسجود فعصيت وعند مسلم فابيت فلي النار اي نار جهنم وسجدة التلاوة واجبة عند ابي حنيفة وعند الشافعي سنة بشروط وهذا الحديث اخرجه احمد ومسلم وابن ماجه عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري	898	-3848128699202660695	266	532.0	216	266	100.0	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0331	true	197260537477179006	53	174	279	881	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير اه قلت قال تلميذه الحافظ لفظ ابن ابي شيبة في المصنف لم يسال الله شيءا الا اعطاه اه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء من صلي ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه عاجلا او اجلا واخرج احمد وابن قانع وابو داود وعبد بن حميد والروياني والطبراني في الكبير والحاكم والعقيلي في الضعفاء عن زيد بن خالد الجهني من توضا	331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00901	false	-8957651384645320581	179	300	948	1547	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه قال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطبراني في الاوسط الا بخير اه قلت قال تلميذه الحافظ لفظ ابن ابي شيبة في المصنف لم يسال الله شي-ا الا اعطاه اه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء من صلي ركعتين يتم ركوعه وسجوده لم يسال الله تعالي شي-ا الا اعطاه اياه عاجلا او اجلا واخرج احمد وابن قانع وابو داود وعبد بن حميد والروياني والطبراني في الكبير والحاكم والعقيلي في الضعفاء عن زيد بن خالد الجهني من توضا-	901	-3848128699202660695	599	1183.0	479	602	99.50166320800781	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0331	true	197260537477179006	174	300	881	1517	1517	300	فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر AUTO 382 وقا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن-------------------------------------------- وتواضع وتضرع وتاوه-------- وتنادم-------------------------- وتضع يديك فتقول اللهم اللهم------ فمن لم يفعل----- فهي خداج قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي اخرجه الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب اه AUTO 383 وروي عن الله سبحانه في الكتب السالفة اي من الكتب التي نزلت علي انبياءه المتقدمين صلي الله عليه----م انه قال ونص القوت وقد يروي في خبر يقول الله عز وجل ليس كل مصل وفي القوت لكل مصل اتقبل صلاته انما اتقبل صلاة من تواضع لعظمتي زاد صاحب القوت وخشع قلبه لجلالي وكف شهواته عن محارمي وقطع ليله ونهاره بذكري ولم يصر علي معصيتي ولم يتكبر علي ونص القوت-	331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00902	false	4287670697711690232	0	199	0	1028	1579	300	فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و من ادلة الخشوع في الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن اي خضوع وذل بين يدي الله تعالي والميم زاءدة وتواضع وتضرع وتاوه اي توجع وتنادم تفاعل من الندم وهو الحسرة وتضع يديك فتقول اللهم اللهم مرتين فمن لم يفعل كذلك فهي خداج اي ناقصة ونص القوت بعد قوله وتضرع وتباءس وترفع يديك والباقي سواء والتباءس تفاعل من البءس وهو الحزن وذكر في العوارف تنادم بذل تباءس ولم يذكر وتاوه ففي الحديث حصر بالالف واللام وكلمة انما للتحقيق والتوكيد وقد فهم الفقهاء من قوله عليه السلام انما الشفعة فيما لا يقسم الحصر بين الاثبات والنفي وقال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب اه--------- وروي عن الله سبحانه في الكتب السالفة اي من الكتب التي نزلت علي انبياءه المتقدمين صلي الله عليه وسلم انه قال ونص القوت وقد يروي في خبر يقول الله عز وجل ليس كل مصل وفي القوت لكل مصل اتقبل صلاته انما اتقبل صلاة من تواضع لعظمتي زاد صاحب القوت وخشع قلبه لجلالي وكف شهواته عن مجارمي وقطع ليله ونهاره يذكري ولم يصر علي معصيتي ولم يتكبر علي ونص القوت	902	-3848128699202660695	612	1120.0	490	1037	59.01639175415039	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	0	100	0	551	1557	300	علي خلقي واطعم الفقير الجاءع لوجهي ونص القوت بعد قوله علي خلقي ورحم الضعيف وواسي الفقير من اجلي علي ان اجعل الجهالة له حلما والظلم له نورا يدعوني فالبيه ويسالني فاعطيه ويقسم علي فابر قسمه واكلءه بقوتي واباهي به ملاءكتي ولو قسم نوره عندي علي اهل الارض لوسعهم فمثله كمثل الفردوس لا يتسني ثمرها ولا يتغير حالها قلت وقد روي هذا مرفوعا من حديث علي اخرجه الدار-قطني في الافراد ولفظه يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة فساقه وفيه ولم يبت مصرا علي خطيءة وفيه ويطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه ويدعوني فاستجيب له ويتضرع	332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00902	false	4287670697711690232	199	300	1028	1579	1579	300	علي خلقي ولطعم الفقير الجاءع لوجهي ونص القوت بعد قوله علي خلقي ورحم الضعيف وواسي الفقير من اجلي علي ان اجعل الجهالة له حلما والظلم له نورا يدعوني فالبية ويسالني فاعطيه ويقسم علي فابر قسمه واكلوه بقوتي واباهي به ملاءكتي ولو قسم نوره عندي علي اهل الارض لوسعهم فمثله كمثل الفردوس لا تتسنا ثمرها ولا يتغير حالها قلت وقد روي هذا مرفوعا من حديث علي اخرجه الدار قطني في الافراد ولفظه يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة فساقه وفيه ولم يبت مصرا علي خطيءة وفيه ويطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه ويدعوني فاستجيب له ويتضرع-	902	-3848128699202660695	545	1075.0	446	552	98.73188781738281	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	100	249	551	1295	1557	300	الي فارحمه فمثله عندي الخ وسياتي للمصنف قريبا هذا السياق بعينه عن ابن عباس مع اختلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير AUTO 384 قال صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي وفي القوت وروي معني الاية اي قوله تعالي واقم الصلاة لذكري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فرضت ثم ساقه الي اخره وقال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح اه AUTO 385 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم وقد راي انس بن مالك رضي الله عنه رجلا يتوضا فقال اذا صليت فصل صلاة مو-ع هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد ابن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث انس بنحوه اه قال تلميذه الحافظ واخرجه ايضا ابن ابي حاتم من حديث انس AUTO 386 قال	332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00903	false	-1429407745691315182	0	235	0	1215	1563	300	الي فارحمه فمثله عندي الخ وسياتي للمصنف قريبا هذا السياق بعينه عن ابن عباس مع اختلاف يسير ثم قال صاحب القوت فهذه اوصاف التوابين المستقيمين علي التوبة الذاكرين المنيبين الي الله تعالي المتواضعين المتباذلين في الله تعالي وهم المتقون الزاهدون --------وقال صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي وفي القوت وروي معني الاية اي قوله تعالي واقم الصلاة لذكري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فرضت ثم ساقه الي اخره وقال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة بنحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح اه ------ثم قال صاحب القوت فاذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود الاعظم والمبتغي اي المطلوب الاهم عظمة ولاهيبة ولا اجلال مقام ولا حلاوة افهام فما قيمة ذكرك فانما صلاتك حينءذ كعمل من اعمال دنياك وقد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قسما من اقسام الدنيا اذا كان المصلي علي مقام من الهدي فقال حبب الي من دنياكم ذكر منها الصلاة فهي دنيا لمن كان همه الدنيا وهي اخرة لابناء الاخرة وهي صلة ومواصلة لاهل الله عز وجل البر الوصول و قد قال صلي الله عليه وسلم وقد راي انس بن مالك رضي الله عنه رجلا يتوضا فقال اذا صليت فصل صلاة مودع هكذا في القوت قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حدي--------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر ومن حديث انس بنحوه اه قال تلميذه الحافظ واخرجه ايضا ابن ابي حاتم من حديث انس ------ثم قال	903	-3848128699202660695	629	1219.0	501	1321	47.61544418334961	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	248	300	1291	1557	1557	300	قال صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والم-------------------------------------------------------------------نكر ---------------------------لم يزدد م---------ن الله الا بعدا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ووصله ابن مردويه في تفسيره بذكر عمران بن حصين رضي الله عنه والمرسل اصح ورواه الطبراني وابن مردويه-	332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00904	false	-5211242674212593304	25	142	136	742	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر اي لم يفهم في اثناء صلاته امورا تلك الامور تنهي عن الفحشاء والمنكر لم تزده اي صلاته وفي رواية لم يزدد اي بصرته من الله الا بعدا لان صلاته ليست هي المستحق بها الثواب بل هي وبال يترتب عليها العقاب قال الحراني هذه الافة غالبة علي كثير من ابناء الدنيا وقال المناوي استدل به الغزالي علي اشتراط الخشوع للصلاة قال لان صلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء اه واما تخريج الحديث فقال العراقي رواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا باسناد صحيح ووصله ابن مردويه في تفسيره بذكر عمران بن حصين رضي الله عنه والمرسل اصح ورواه الطبراني وابن مردويه	904	-3848128699202660695	264	497.0	213	606	43.56435775756836	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	6	57	35	308	1557	300	ونص القوت بعد قوله علي خلقي ورحم الضعيف وواسي الفقير م----------------------------------------------------------------ن اجلي علي ان اجعل الجهالة له حلما والظلم له نورا--------------------------------- يدعوني فالبيه ويسالني فاعطيه ويقسم علي فابر قسمه واكلءه بقوتي واباهي به ملاءكتي ولو قسم نوره عندي علي اهل الارض لوسعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثله كمثل الفردوس----------------------------------------------------- لا يتسني ثمرها ولا يتغير حالها	332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00911	false	908373413411132504	11	106	64	571	1618	300	ونص القوت------------------ ورحم الضعيف وواسي الفقير من اجل فذاك الذي يضء نوره في السموات كالشمس ونص القوت ولو قسم نوره عندي علي ا----هل الارض لوسعهم ان دعاني لبيته اي اجبته وان سالني اعطيته ونص القوت يدعوني فالبيه ويسالني فاعطيه ويقسم علي فابر قسمه واك-ءه بقوتي واباهي به ملاءكتي اجعل له في الجهل حلما وفي الغفلة ذكرا وفي الظلمة نورا ونص القوت اجعل الجهالة له حلما والظلم نورا وانما مثله في الناس كالفردوس في الجنان ونص القوت فمثله كمثل الفرودس لاتيبس انهارها اي لا تنشف ولا تتغير ثمارها ونص القوت لا يتسني ثمرها ولا يتغير حالها	911	-3848128699202660695	183	254.5	145	530	34.52830123901367	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0332	true	-9123864432877019053	64	96	339	525	1557	300	علي اخرجه الدارقطني في الافراد ولفظه------ يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة فساقه وفيه و------------------------------------------لم يبت مصرا علي خطيءة وفيه ويطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه	332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07087	false	-113632752651051805	125	165	628	852	1562	300	-----وروي الدارقطني في الافراد من حديث علي يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي خلقي وقطه نهاره بذكري ولم يبت مصرا علي خطيءته -----يطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه	7087	-3848128699202660695	153	268.0	126	234	65.38461303710938	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	0	83	0	421	1475	300	في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين وللطبراني من قول ابن مسعود لم لم تامره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر الحديث واسناده صحيح اه قلت واخرجه ايضا ابن ابي حاتم وابن المنذر من حديث ابن عباس ولين اسناده لاجل ليث -بن ابي سليم لتدليسه الا انه ثقة وقال الزيلعي فيه يحيي بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النساءي وقال في ال-يزان هو صويلح الحديث وقال النساءي ليس بشء وساق له هذا الخبر ثم قال افحش ابن الجنيد فقال هذا كذب وزور	333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00904	false	-5211242674212593304	142	225	742	1164	1524	300	في تفسيره من حديث ابن عباس باسناد لين وللطبراني من قول ابن مسعود من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر الحديث واسناده صحيح اه قلت واخرجه ايضا ابن ابي حاتم وابن المنذر من حديث ابن عباس ولين اسناده لاجل ليث ابن ابي سليم لتدليسه الا انه ثقة وقال الزيلعي فيه يح-ي بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النساءي وقال في الميزان هو صويلح الحديث وقال النساءي ليس بشء وساق له هذا الخبر ثم قال افحش ابن الجنيد فقال هذا كذب وزور	904	-3848128699202660695	418	819.0	335	423	98.8179702758789	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	96	210	481	1048	1475	300	عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فكا-نه لم يعرفنا ولم نعرفه اشتغالا بعظمة الله عز وجل قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO اوقال -------------------لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة الرجل فيها قلبه مع بدنه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف	333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00906	false	2959536361347876473	0	111	0	552	1500	300	عليه وسلم يحدثنا ونحدثه فاذا حضرت الصلاة فاكانه لم يعرفنا ولم نعرفه اشتغالا بعظمة الله عز وجل قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث سويد بن غفلة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاذان كانه لا يعرف احدا من الناس -----------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة الرجل فيها قلبه مع بدنه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر في كتاب الصلاة من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب واسناده ضعيف	906	-3848128699202660695	530	1035.0	423	587	90.28961181640625	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	241	300	1191	1475	1475	300	بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم اه قلت وهكذا هو في القوت في باب هيات الصلاة وادابها عند قوله ولا يعبث بشء من بدنه في-	333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00907	false	2203453684848726132	0	58	0	284	1530	300	بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والمعروف انه-من قول سعيد بن المسيب رواه ابن ابي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم اه قلت وهكذا هو في القوت في باب هيات الصلاة وادابها عند قوله ولا يعبث بشء من بدنه في	907	-3848128699202660695	283	556.0	226	285	99.29824829101562	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0334	true	525668954111033048	39	161	179	787	1443	300	في تخريج هذا الحديث وبيان رواياته المختلفة فلفظ المصنف اخرجه ابن ماجه من حديث جابر وعلي باسناد صحيح بدون قوله ولو كمفحص قطاة بزيادة من بني لله وبيتا بدل قصرا ومثله لابن حبان من حديث ابي ذر وابن عساكر عن علي وايضا عن عثمان والطبراني في الكبير عن اسماء بنت يزيد وفي الاوسط والبيهقي من السنن عن عاءشة وفي الاوسط ايضا عن ابي بكر وعن ابي هريرة وعن اسماء بنت ابي بكر وعن نبيط بن شريط والدار-قطني في العلل عن ابي بكر وابن عساكر ايضا عن معاذ بن جبل وام حبيبة رضي الله عنهم واخرج الشيخان والترمذي من طريق عبيد الله بن الاسود الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا يبتغي به	334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00914	false	2474958489590099844	177	300	950	1558	1558	300	في تخريج هذا الحديث وبيان رواياته المختلفة فلفظ المصنف اخرجه ابن ماجه من حديث جابر وعلي باسناد صحيح بدون قوله ولو كمفحص قطاة بزيادة من بني لله وبيتا بدل قصرا ومثله لابن حبان من حديث ابي ذر وابن عساكر عن علي وايضا عن عثمان والطبراني في الكبير عن اسماء بنت يزيد وفي الاوسط والبيهقي من السنن عن عاءشة وفي الاوسط ايضا عن ابي بكر وعن ابي هريرة وعن اسماء بنت ابي بكر وعن نبيط بن شريط والدار قطني في العلل عن ابي بكر وابن عساكر ايضا عن معاذ بن جبل وام حبيبة رضي الله عنهم واخرج الشيخان والترمذي من طريق عبيد الله بن الاسود الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا يبتغي به-	914	-3848128699202660695	607	1204.0	486	609	99.67159271240234	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0334	true	525668954111033048	161	300	787	1443	1443	300	وجه الله بني ال---له مثله في الجنة واخرجه ايضا هكذا احمد والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان وروي الامام احمد من حديث ابن عباس من رواية جابر الجعفي وهو ضعيف عن عمار عن سعيد بن جبير عنه رفعه من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وعند ابن خزيمة كمفحص قطاة او اصغر ومن روايات هذا الحديث من بني مسجدا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ماجه وابن ابي شيبة وابن حبان عن عمر ومنها من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة اخرجه احمد والنساءي عن عمرو بن عبسة ومنها من بني لله مسجدا يبني الله له في الجنة اوسع منه اخرجه الطبراني عن ابي امامة وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف ومنها من بني لله مسجدا بني الله له بيتا-	334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00915	false	-1149068899231662655	0	140	0	659	1420	300	وجه الله بني الله له مثله في الجنة واخرجه ايضا هكذا احمد والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان وروي الامام احمد من حديث ابن عباس من رواية جابر الجعفي وهو ضعيف عن عمار عن سعيد بن جبير عنه رفعه من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وعند ابن خزيمة كمفحص قطاة او اصغر ومن روايات هذا الحديث من بني مسجدا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ماجه وابن ابي شيبة وابن حبان عن عمر ومنها من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة اخرجه احمد والنساءي عن عمرو بن عبسة ومنها من بني لله مسجدا -بني الله له في الجنة اوسع منه اخرجه الطبراني عن ابي امامة وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف ومنها من بني لله مسجدا بني الله له بيتا	915	-3848128699202660695	655	1294.0	517	660	99.24242401123047	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0335	true	6465562871852862707	0	159	0	755	1435	300	اوسع منه في الجنة اخرجه احمد عن ابن عمر وعن اسماء بنت يزيد ومنها من بني لله مسجدا بني الله له قصرا في الجنة من در وياقوت وزبرجدا اخرجه ابن النجار عن ابي هدبة عن انس ومنها من بني مسجدا مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عباس وفيه رجل لم يسم ومنها من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة اخرجه الترمذي والحاكم في ال-كني عن انس ومنها من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وابن حبان وابو يعلي والروياني والطبراني في الصغير وسعيد بن منصور عن ابي ذر وابن ابي شيبة وحده عن عثمان والخطيب في تاريخه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والطبراني في الاوسط والخطيب وابن النجار عن ابن عمر والرافعي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة -------عن عبد الله بن ابي اوفي والطبراني في الاوسط عن انس ومنها	335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00915	false	-1149068899231662655	140	300	659	1420	1420	300	اوسع منه في الجنة اخرجه احمد عن ابن عمرو عن اسماء بنت يزيد ومنها من بني لله مسجدا بني الله له قصرا في الجنة من در وياقوت وزبرجد- اخرجه ابن النجار عن ابي هدية عن انس ومنها من بني مسجدا مفسح قطاة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عباس وفيه رجل لم يسم ومنها من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة اخرجه الترمذي والحاكم في السكني عن انس ومنها من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وابن حبان وابو يعلي والروياني والطبراني في الصغير وسعيد بن منصور عن ابي ذر وابن ابي شيبة وحده عن عثمان والخطيب في تاريخه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والطبراني في الاوسط والخطيب وابن النجار عن ابن عمر والرافعي عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة الامام عن عبد الله بن ابي اوفي والطبراني في الاوسط عن انس ومنها-	915	-3848128699202660695	748	1468.0	591	763	98.03407287597656	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0335	true	6465562871852862707	159	300	755	1435	1435	300	من بني مسجدا يراه الله بني الله له بيتا في الجنة وان مات من يومه غفر له اخرجه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس ومنها من بني مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه الطبراني في الاوسط عن عاءشة ومنها من بني مسجدا -بني الله له بيتا قيل وهذه المساجد التي في طريق مكة قال وهذه المساجد التي في طريق مكة اخرجه ابن ابي شيبة عن عاءشة فهذا مجموع الروايات التي وردت في بناء المساجد وعسي ان وجدت فسحة في العمر خرجت فيه جزءا بعون الله تعالي AUTO 390 قال صلي الله عليه وسلم من الف المسجد اي تعود القعود فيه لنحو صلاة وذكر لله عز وجل واعتكاف وتعلم علم شرعي وتعليمه ابتغاء وجه الله تعالي الفه الله تعالي اي اواه الي كنفه وادخله في حرز حفظه واصل الالفة اجتماع مع التءام ومن هنا-	335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00916	false	-5988213198195210046	0	138	0	670	1529	300	من بني مسجدا يراه الله بني الله له بيتا في الجنة وان مات من يومه غفر له اخرجه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس ومنها من بني مسجدا لا يريد--- رياء ولا سمعة بني الله له بيتا في الجنة اخرجه الطبراني في الاوسط عن عاءشة ومنها من بني مسجدا يبني الله له بيتا قيل وهذه المساجد التي في طريق مكة قال وهذه المساجد التي في طريق مكة اخرجه ابن ابي شيبة عن عاءشة فهذا مجموع الروايات التي وردت في بناء المساجد وعسي ان وجدت فسحة في العمر خرجت فيه جز-ا بعون الله تعالي و--------قال صلي الله عليه وسلم من الف المسجد اي تعود القعود فيه لنحو صلاة وذكر لله عز وجل واعتكاف وتعلم علم شرعي وتعليمه ابتغاء وجه الله تعالي الفه الله تعالي اي اواه الي كنفه وادخله في حرز حفظه واصل الالفة اجتماع مع التثام ومن هنا	916	-3848128699202660695	666	1300.5	529	682	97.65396118164062	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0336	true	3081515705030051649	0	100	0	535	1541	300	قال مالك بن دينار المنافقون في المساجد كالعصافير في القفص وكان ابو مسلم الخولاني يكثر الجلوس في المساجد ويقول انها مجالس الكرام اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف قاله العراقي وهكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي وعزاه في الجامع الصغير الي المعجم الاصغر للطبراني فان لم يكن سبق قلم من الناسخ فيحتمل ان يكون مذكورا فيهما وقول العراقي بسند ضعيف يشير الي ان في سنده ابن لهيعة كما افاده النور الهيثمي وهو ضعيف والكلام فيه مشهور لا نطيل بذكره والله اعلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 391 وقال صلي الله عليه وسلم	336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00916	false	-5988213198195210046	138	229	670	1164	1529	300	قال مالك بن دينار المنافقون في المساجد كالعصافير في القفص وكان ابو مسلم الخولاني يكثر الجلوس في المساجد ويقول انها مجالس الكرام اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف قاله العراقي وهكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي وعزاه في الجامع الصغير الي المعجم الاصغر للطبراني فان لم يكن سبق قلم من الناسخ فيحتمل ان يكون مذكورا فيهما وقول العراقي بسند ضعيف يشير الي ان في سنده ابن لهيعة كما افاده النور الهيثمي وهو ضعيف والكلام فيه مشهور لا نطيل بذكره والله اعلم----------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم	916	-3848128699202660695	494	976.0	403	535	92.3364486694336	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0336	true	3081515705030051649	35	300	200	1541	1541	300	وهكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي وعزاه في الجامع الصغير الي المعجم الاصغر للطبراني فان لم يكن سبق قلم من الناسخ فيحتمل ان يكون مذكورا فيهما وقول العراقي بسند ضعيف يشير الي ان في سنده ابن لهيعة كما افاده النور الهيثمي وهو ضعيف والكلام فيه مشهور لا نطيل بذكره والله اعلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 391 وقال صلي الله عليه وسلم لا صلاة المشهور في تقديره لا صلاة كاملة وقد رده ابن الدهان في الغرة وقال فيه نقض لما اصلناه من ان الصفة لا يجوز حذفها قال والتقدير عندي لاكمال صلاة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه اه وقد تمسك بظاهره الظاهرية علي ان الجماعة واجبة ولا حجة فيه بفرض صحته لان النفي المضاف الي الاعيان يحتمل ان يراد به نفي الاجزاء ويحتمل نفي الكمال وعند الاحتمال يسقط الاستدلال لجار المسجد اي الملاصق له وقيل من اسمعه المنادي هكذا جاء مصرحا في رواية ابن ابي شيبة في المصنف الا في المسجد اخرجه الدارق-طني في السنن من طريقين الاولي قال حدثنا ابن مخلد عن الجنيد بن حكيم عن ابي السكيت الطاءي عن محمد بن السكيت عن عبد الله بن كثير الغنوي عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه الثانية قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن المذكر عن محمد بن سعيد ابن غالب العطار عن يحيي بن اسحاق عن سليمان بن داود اليماني عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فقد النبي صلي الله عليه وسلم قوما في الصلاة فقال ما خلفكم قالوا لحاء كان بيننا فذكره ثم قال الدارق-طني اسناده ضعيف قلت واخرجه الحاكم والطبراني فيما-	336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00918	false	5508230448572880715	4	218	25	1093	1509	300	وهكذا هو في الجامع الكبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا صلاة المشهور في تقديره لا صلاة كاملة وقد رده ابن الدهان في الغرة وقال فيه نقض لما اص-ناه من ان الصفة لا يجوز حذفها قال والتقدير عندي لاكمال صلاة فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه اه وقد تمسك بظاهره الظاهرية علي ان الجماعة واجبة ولا حجة فيه بفرض صحته لان النفي المضاف الي الاعيان يحتمل ان يراد به نفي الاجزاء ويحتمل نفي الكمال وعند الاحتمال يسقط الاستدلال لجار المسجد اي الملاصق له وقيل من اسمعه المنادي هكذا جاء مصرحا في رواية ابن ابي شيبة في المصنف الا في المسجد اخرجه الدار قطني في السنن من طريقين الاولي قال حدثنا ابن مخلد عن الجنيد بن حكيم عن ابي السكيت الطاءي عن محمد بن السكيت عن عبد الله بن كثير الغنوي عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه الثانية قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن المذكر عن محمد بن سعيد ابن غالب العطار عن يحيي بن اسح-ق عن سليمان بن داود اليماني عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فقد النبي صلي الله عليه وسلم قوما في الصلاة فقال ما خلفكم قالوا لحاء كان بيننا فذكره ثم قال الدار قطني اسناده ضعيف قلت واخرجه الحاكم والطبراني فيما	918	-3848128699202660695	1062	2081.0	851	1344	79.01786041259766	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0337	true	-1722258990176910919	0	80	0	415	1473	300	املاه ومن طريقه الديلمي عن ابي هريرة وفي المهذب فيه سليمان اليماني وهو ضعيف وقال عبد الحق هذا حديث ضعيف واقره عليه ابن القطان وفي الميزان قال الدارق-طني في موضع هو حديث مضطرب وفي موضع منكر ضعيف وفي تخريج احاديث الرافعي للحافظ هذا حديث مشهور بين الناس واسانيده ضعيفة وليس له سند ثابت وفي الباب عن علي وهو ضعيف ايضا اه قلت اخرجه الدارق-طني ايضا وقال في تخريج احاديث الهداية ورواه ابن حبان عن عاءشة وفيه عمر بن راشد يضع	337	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00918	false	5508230448572880715	218	300	1093	1509	1509	300	املاه ومن طريقه الديلمي عن ابي هريرة وفي المهذب فيه سليمان اليماني وهو ضعيف وقال عبد الحق هذا حديث ضعيف واقره عليه ابن القطان وفي الميزان قال الدار قطني في موضع هو حديث مضطرب وفي موضع منكر ضعيف وفي تخريج احاديث الرافعي للحافظ هذا حديث مشهور بين الناس واسانيده ضعيفة وليس له سند ثابت وفي الباب عن علي وهو ضعيف ايضا اه قلت اخرجه الدار قطني ايضا وقال في تخريج احاديث الهداية ورواه ابن حبان عن عاءشة وفيه عمر بن راشد يضع-	918	-3848128699202660695	412	813.0	333	417	98.80095672607422	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0337	true	-1722258990176910919	80	300	415	1473	1473	300	الحديث وهو عند الشافعي عن علي ورجاله ثقات اه قلت هو عنده من طريق ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي وكذا اخرجه سعيد بن منصور في السنن وابن ابي شيبة في المصنف الا انه وقفه علي علي ولفظه لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد ولعل كلام عبد الحق ان رواته ثقات يشير الي حديث علي هذا ومن شواهد ح-ديث انس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر- والله اعلم AUTO 392 وقال صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اي تستغفر له وتطلب له الرحمة قاءلين اللهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم اغفر له ما لم يحدث من الاحداث اي ما لم يات بناقض الوضوء او يخرج من المسجد اخرجه البخاري في الصلاة من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه فساق الحديث وفيه واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يءذ بحدث وفي رواية ما لم يحدث فيه وعند الكشميهني ما لم يءذ بحدث فيه واخرجه ايضا مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه كلهم في كتاب الصلاة واخرجه البخاري ايضا في الجماعة والله اعلم AUTO 393 قال صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا-	337	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00919	false	-6070493067406314588	0	209	0	1036	1524	300	الحديث وهو عند الشافعي عن علي ورجاله ثقات اه قلت هو عنده من طريق ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي وكذا اخرجه سعيد بن منصور في السنن وابن ابي شيبة في المصنف الا انه وقفه علي علي ولفظه لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد ولعل كلام عبد الحق ان رواته ثقات يشير الي حديث علي هذا ومن شواهده حديث انس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذروا الله اعلم--------- وقال صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي احدكم ما-دام في مصلاه الذي يصلي فيه اي تستغفر له وتطلب له الرحمة قاءلين اللهم صل عليه اللهم ارحمه اللهم اغفر له ما-لم يحدث من الاحداث اي مالم- يات بناقض الوضوء او يخرج من المسجد اخرجه البخاري في الصلاة من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه فساق الحديث وفيه واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي عليه الملاءكة ما-دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما-لم يءذ بحدث وفي رواية ما-لم يحدث فيه وعند الكشميهني ما-لم يءذ بحدث فيه -اخرجه ايضا مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه كلهم في كتاب الصلاة واخرجه البخاري ايضا في الجماعة والله اعلم --------وقال صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا	919	-3848128699202660695	1026	1984.5	820	1061	96.70122528076172	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0338	true	-1564664851483486297	0	92	0	490	1582	300	اي متحلقين لا لقصد الذكر والعبادة لله تعالي وانما ذكرهم الدنيا اي امورها ومتعلقاتها وحب الدنيا فان من احب شيءا فقد اكثر من ذكره فاذا رايتموهم لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد قاله العراقي قلت لفظ الحاكم ياتي علي الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس هممهم الا الدنيا وليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم واخرج البيهقي في السنن عن الحسن مرسلا ياتي علي الناس زمان يكن -حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة	338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00919	false	-6070493067406314588	209	300	1036	1524	1524	300	اي متحلقين لا-لقصد الذكر والعبادة لله تعالي وانما ذكرهم الدنيا اي امورها ومتعلقاتها وحب الدنيا فان من احب شي-ا فقد اكثر من ذكره فاذا رايتموهم لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد قاله العراقي قلت لفظ الحاكم ياتي علي الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس هممهم الا الدنيا وليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم واخرج البيهقي في السنن عن الحسن مرسلا ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة-	919	-3848128699202660695	485	954.0	396	491	98.77800750732422	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0338	true	-1564664851483486297	92	300	490	1582	1582	300	ومما يقرب منه ما اخرجه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر ياتي علي الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ويصلون وليس فيهم مءمن AUTO 394---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل في بعض الكتب المنزلة علي بعض انبياءه عليهم السلام ان بيوتي اي الاماكن التي اصطفيها واختارها لتنزلات رحمتي وملاءكتي في ارضي المساجد وان زواري فيها اي في تللك البيوت عمارها جمع عامر وهم الذي- يعمرونها بالعبادة بانواعها والبر والحسنات فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيت- فحق علي المزور ان يكرم زاءره والمراد بالزاءر هنا العابد والمزور هو الله تعالي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف بلفظ يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة ومن ينبغي ان يكون جارك فيقول عمار مساجدي هكذا هو نص الحلية ونص العراقي منها من هذا الذي ينبغي ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد قال واخرجه البيهقي في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سل-مان وضعفه قال وللطبراني من حديث سل-مان مرفوعا من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد فهو زاءر الله تعالي وحق علي المزور ان يكرم زاءره واسناده ضعيف قلت هكذا هو في المعجم الكبير الا انه قال-	338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00920	false	2059945325446395331	0	231	0	1225	1575	300	ومما يقرب منه ما اخرجه الحاكم في تاريخه عن ابن عمر ياتي علي الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ويصلون وليس فيهم مءمن وقد فهم من سياق الاحاديث ان التحلق في المساجد ممنوع الا ما كان للعلم ومدارسته والقران وتلاوته والذكر وما اشبه ذلك وسياتي في اخر باب الجمعة وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل في بعض الكتب المنزلة علي بعض انبياءه عليهم السلام ان بيوتي اي الاماكن التي اصطفيها واختارها لتنزلات رحمتي وملاءكتي في ارضي المساجد وان زواري فيها اي في ت-لك البيوت عمارها جمع عامر-وهم الذين يعمرونها بالعبادة بانواعها والبر والحسنات فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره والمراد بالزاءر هنا العابد والمزور هو الله تعالي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف بلفظ يقول الله عز وجل يوم القيامة اين جيراني فتقول الملاءكة ومن ينبغي ان يكون جارك فيقول عمار مساجدي هكذا هو نص الحلية ونص العراقي منها من هذا الذي ينبغي ان يجاورك فيقول اين قراء القران وعمار المساجد قال واخرجه البيهقي في الشعب نحوه موقوفا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح واسند ابن حبان في الضعفاء اخر الحديث من حديث سليمان وضعفه قال وللطبراني من حديث سليمان مرفوعا من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد فهو زاءر الله تعالي وحق علي المزور ان يكرم زاءره واسناده ضعيف قلت هكذا هو في المعجم الكبير الا انه قال	920	-3848128699202660695	1082	2109.5	877	1227	88.18255615234375	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	0	48	0	239	1540	300	ان يكرم الزاءر وقد وجدت سياق المصنف في المعجم الكبير للطبراني من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ ان بيوت الله تعالي في الارض هي المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها AUTO 395 وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد	339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00920	false	2059945325446395331	231	277	1225	1455	1575	300	ان يكرم الزاءر وقد وجدت سياق المصنف في المعجم الكبير للطبراني من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ ان بيوت الله تعالي في الارض هي المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها--------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد	920	-3848128699202660695	230	451.0	184	239	96.23430633544922	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	51	139	259	724	1540	300	قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد اه قلت واخرجه ايضا احمد وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والبيهقي في السنن كلهم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن غريب وتصحيح الحاكم له تعقبه الذهبي بان في سنده دراجا وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه حديث ضعيف وعند الترمذي والحاكم وغيرهما بعد الحديث زيادة فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر AUTO 396 مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في المسجد	339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00921	false	4420418067104860229	120	207	616	1076	1536	300	قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد اه قلت واخرجه ايضا احمد وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان والبيهقي في السنن كلهم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن غريب وتصحيح الحاكم له تعقبه الذهبي بان في سنده دراجا وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه حديث ضعيف وعند الترمذي والحاكم وغيرهما بعد الحديث زيادة فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال سعيد بن المسيب التابعي رحمة الله تعالي من جلس ف-----ي المسجد	921	-3848128699202660695	413	802.0	333	465	88.81720733642578	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	162	300	837	1540	1540	300	الاصابع ولا يقبضها ولا يتكلف فيها تفريجا ولا ضما بل يتركها علي مقتضي طبعها اذ نقل في الاثر النشر والضم وهذا بينهما فهو اولي قال العراقي ونقل ضمها الترمذي وقال خطا وابن خزيمة من حديث ابي هريرة وللبيهقي لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع اه وفي القوت -وقد رايت بعض العلماء يفرق بين اصابعه في التكبير وينادي ان ذلك معني الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر ينشر اصابعه نشرا يريد به التفرق وقد يسمي التفرقة بثا ونشرا لان حقيقة النشر البسط وقد قال الله تعالي وزرابي مبثوثة فهذا هو التفرقة وقال في معني البث كالفراش المبثوث ثم قال في مثله كانهم جراد منتشر فاذا كان النشر مثل البث وكان البث هو التفرقة كان قوله نشر بمعني فرق الا ان اسحاق بن راهويه سءل عن معني قوله نشر اصابعه في الصلاة-	339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00934	false	-1829081536076561658	99	237	508	1212	1534	300	الاصابع ولا يقبضها ولا يتكلف فيها تفريجا ولا ضما بل يتركها علي مقتضي طبعها اذ نقل في الاثر النشر والضم وهذا بينهما فهو اولي قال العراقي ونقل ضمها الترمذي وقال خطا وابن خزيمة من حديث ابي هريرة وللبيهقي لم يفرج بين اصابعه ولم يضمها ولم اجد التصريح بضم الاصابع اه وفي القوت ووقد رايت بعض العلماء يفرق بين اصابعه في التكبير وينادي ان ذلك معني الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر ينشر اصابعه نشرا يريد به التفرق وقد يسمي التفرقة بثا ونشر الان حقيقة النشر البسط وقد قال الله تعالي وزرابي مبثوثة فهذا هو التفرقة وقال في معني البث كالفراش المبثوث ثم قال في مثله كانهم جراد منتشر فاذا كان النشر مثل البث وكان البث هو التفرقة كان قوله نشر بمعني فرق الا ان اسح-ق بن راهويه سءل عن معني قوله نشر اصابعه في الصلاة	934	-3848128699202660695	700	1383.0	564	705	99.29077911376953	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	0	63	0	323	1507	300	نشرا قال هو فتحها وضمها اريد بذلك ان يعلم انه لم يكن يقبض كفه وهذا وجه حسن لان النشر ضد الطي في المعني والقبض طي وثلاثة من العلماء رايتهم يفرقون اصابعهم في التكبير منهم ابو الحسن صاحب الصلاة في المسجد الحرام وكان فقيها وثلاثة رايتهم يضمون اصابعهم منهم ابو الحسن بن سالم وابو بكر الاجري واحسب ان ابا يزيد الفقيه كان يفرق في	340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00934	false	-1829081536076561658	237	300	1212	1534	1534	300	نشرا قال هو فتحها وضمها اريد بذلك ان يعلم انه لم يكن يقبض كفه وهذا وجه حسن لان النشر ضد الطي في المعني والقبض طي وثلاثة من العلماء رايتهم يفرقون اصابعهم في التكبير منهم ابو الحسن صاحب الصلاة في المسجد الحرام وكان فقيها وثلاثة رايتهم يضمون اصابعهم منهم ابو الحسن بن سالم وابو بكر الاجري واحسب ان ابا يزيد الفقيه كان يفرق في-	934	-3848128699202660695	322	639.0	260	323	99.69039916992188	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	73	181	368	909	1507	300	بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري هكذا اورده صاحب القوت فقال وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كبر الحديث فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبراني في المعجم الكبير من حديث معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في صلاة رفع يديه حيال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره الحديث قال الحافظ تبعا لشيخه ابن الملقن سنده ضعيف فيه الخصيب بن جحدر كذبه شعبة والقطان تنبيه قال الحافظ نقلا عن الغزالي سمعت بعض المحدثين يقول	340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00939	false	1616756538191054792	163	300	872	1575	1575	300	بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان ا-ا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري هكذا اورده صاحب القوت فقال وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كبر الحديث فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه قال الرافعي وهذا ظاهر في انه يدلي اليد الي الصدر قال صاحب التهذيب وغيره المصلي بعد الفراغ من التكبير يجمع بين يديه وهذا يشعر بالاحتمال الثاني انتهي والحديث المذكور اخرجه الطبراني في المعجم الكبير من حديث معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في صلاة رفع يديه حيال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره الحديث قال الحافظ تبعا لشيخه ابن الملقن سنده ضعيف فيه الخصيب بن حجدر كذبه شعبة والقطان تنبيه قال الحافظ نقلا عن الغوالي سمعت بعض المحدثين يقول-	939	-3848128699202660695	536	1047.0	429	705	76.02836608886719	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	181	204	909	1025	1507	300	هذا الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره لا انه يرسلهما ثم يستانف رفعهما الي الصدر حكاه ابن الصلاح في مشكل الوسيط	340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00940	false	1226847354366400964	0	23	0	116	1530	300	هذا الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره لا انه يرسلهما ثم يستانف رفعهما الي الصدر حكاه ابن الصلاح في مشكل الوسيط	940	-3848128699202660695	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	205	239	1029	1195	1507	300	من سنن الركوع ان يرفع يديه مع تكبيرة الركوع ونصه في الوجيز الي ابتداء الركوع خلافا لابي حنيفة قال الرافعي لنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00967	false	370360605202092610	266	300	1419	1584	1584	300	من سنن الركوع ان يرفع يديه مع تكبيرة الركوع ونصه في الوجيز الي ابتداء الركوع خلافا لابي حنيفة قال الرافعي لنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه-	967	-3848128699202660695	165	325.0	132	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0340	true	7899082545057292887	239	300	1195	1507	1507	300	وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه ادا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع قلت اخرجه الشيخان قال العراقي في شرح التقريب ورفع اليدين في المواطن الثلاثة قال به اكثر العلماء من السلف والخلف قال ابن المنذر روينا ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابن الزبير وانس بن مالك وقال الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلي-	340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00968	false	-3561306301305149321	0	61	0	313	1532	300	وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع قلت اخرجه الشيخان قال العراقي في شرح التقريب ورفع اليدين في المواطن الثلاثة قال به اكثر العلماء من السلف والخلف قال ابن المنذر روينا ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابن الزبير وانس بن مالك وقال الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلي	968	-3848128699202660695	311	616.0	251	313	99.36102294921875	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0341	true	4280800047471674511	0	238	0	1218	1530	300	الله عليه وسلم يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءسهم من الركوع كانها المراويح وروي ذلك عن جماعة من التابعين ومن بعدهم وهو قول الليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وحكاه ابن وهب عن مالك اه وقد حكاه عن مالك ايضا ابو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن ابي مريم وجزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري يروي عن عدة من اهل الحجاز والعراق والشام والبص-رة ذلك منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن- بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم اه وقال البيهقي قد رويناه عن ابي قلابة وابي الزبير ثم عن الاوزاعي ومالك والليث بن سعد---- وابن عيينة ثم عن الشافعي ويحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك ويحيي بن يحيي واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي وعدة كثيرة من اهل الاثار بالبلدان وقالت طاءفة لا يرفع يديه فيما سوي الافتتاح وهو قال سفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن حيي وهو رواية ابن القاسم عن مالك قال ابن عبد البر وتعلق بهذه الرواية عن مالك اكثر المالكيين وقال الشيخ---- الدين في --شرح العمدة وهو المشهور من مذهب مالك والمعمول به عند المتاخرين منهم اه وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم لم يرو- احد عن مالك مثل رواية ابن القاسم في رفع اليدين قال محمد	341	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00968	false	-3561306301305149321	61	300	313	1532	1532	300	الله عليه وسلم يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءسهم من الركوع كانها المراويح وروي -لك عن جماعة من التابعين ومن بعدهم ومن قول الليث ابن سعد والشافعي واحمد واسح-ق وابي نور وحكاه ابن وهب عن مالك اه وقد حكا- عن مالك ايضا ابو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن ابي مريم وحزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري -روي عن عدة من اهل الحجاز والعراق والشام والبصيرة ذلك منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطلوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسني بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم اه وقال البيهقي قدر ويناه عن ابي قلابة وابي الزبير ع---ن الاوز-عي ومالك والليث بن سعد ابن وابن عبينة ثم عن الشافعي ويح-ي القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك ويحي ابن يح-ي واحمد بن حنبل واسح-ق بن ابراهيم الحنظلي وعدة كثيرة من اهل الاثار بالبلدان وقالت طاءفة لا يرفع يديه فيما سوي الافتتاح وهو قول سفيان النووي وابي حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن يحي وهو رواية ابن القاسم عن مالك قال ابن عبد البر وتعلق بهذه الرواية عن مالك اكثر المالكيين وقال الشيخ تقي الدين في الشرح العمدة وهو المشهور من مذهب مالك والمعمول به عند المتاخرين منهم اه وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم لم يروا احد عن مالك مثل رواية ابن القاسم في رفع اليدين قال محمد-	968	-3848128699202660695	1190	2282.5	956	1231	96.66937255859375	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0341	true	4280800047471674511	238	300	1218	1530	1530	300	والذي اخذ به ان ارفع علي حديث ابن عمر وروي ابن ابي شيبة في مصنفه الرفع في تكبيرة الاحرام فقط عن علي وابن مسعود والاسود وعلقمة والشعبي وابراهيم النخعي وخيثمة وقيس بن ابي حازم وابي اسحاق السبيعي وحكاه عن اصحاب علي وابن مسعود وحكاه الطحاوي عن عمر وذكر ابن بطال انه لم يختلف عنه في ذلك وهو عجيب فان المشهور عنه الرفع-	341	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00969	false	-9078377344589078585	0	62	0	312	1476	300	والذي اخذ به ان ارفع علي حديث ابن عمر وروي ابن ابي شيبة في مصنفه الرفع في تكبيرة الاحرام فقط عن علي وابن مسعود والاسود وعلقمة والشعبي وابراهيم النخعي وخثيمة وقيس بن ابي حازم وابي اسح-ق السبيعي وحكاه عن اصحاب علي وابن مسعود وحكاه الطحاوي عن عمر وذكر ابن بطال انه لم يختلف عنه في ذلك وهو عجيب فان المشهور عنه الرفع	969	-3848128699202660695	309	606.0	248	313	98.7220458984375	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0342	true	-3530717120332722577	0	239	0	1162	1480	300	في المواطن الثلاثة هو اخر اقواله واصحها والمعروف من عمل الصحابة ومذهب كافة العلماء الا من ذكر اه وكذا قال الخطابي انه قول مالك في اخر امره وقال محمد بن نصر المروزي لا نعلم مصرا من الامصار تركوا باجماعهم رفع اليدين عند الخفض والرفع في الصلاة الا اهل الكوفة وكلهم لا يرفع الا في الاحرام وقال ابن عبد البر لم يرو -عن احد من الصحابة ترك الرفع عند كل خفض ورفع ممن لم يختلف عنه فيه الا ابن مسعود وحده وروي الكوفيون عن علي مثل ذلك وروي المدنيون عنه الرفع من حديث عبيد الله بن ابي رافع اه وذكر عثمان بن سعيد الدارمي ان الطريق عن علي في ترك الرفع واهية وقال الشافعي في رواية الزعفراني عنه ولا يثبت عن علي وابن مسعود ولو كان ثابتا عنهما لا يبعد ان يكون راهما مرة اغفلا رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظه ابن عمر لكانت له الحجة اه وروي البيهقي في سننه عن وكيع قال صليت في مسجد الكوفة فاذا ابو حنيفة قاءم يصلي وابن المبارك الي جنبه يصلي فاذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع وابو حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة قال ابو حنيفة لعبد الله يا ابا عبد الرحمن رايتك تكثر--- رفع اليدين اردت ان تطير فقال له عبد الله يا ابا حنيفة قد رايتك ترفع يديك حين---- افتتحت الصلاة فاردت ان تطير فسكت ابو حنيفة قال وكيع فما رايت جوابا اخصر من جواب عبد	342	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00969	false	-9078377344589078585	62	300	312	1476	1476	300	في المواطن الثلاثة هو اخر اقواله واصحها والمعروف من عمل الصحابة ومذهب كافة العلماء الا-من ذكر اه وكذا قال الخطابي انه قول مالك في اخر امره وقال محمد بن نصر المروزي لا نعلم مصرا من الامطار تركوا باجماعهم رفع اليدين عند الخفض والرفع في الصلاة الا اهل الكوفة وكلهم لا يرفع الا في الاحرام وقال ابن عبد البر لم يروا عن احد من الصحابة ترك الرفع عند كل خفض ورفع ممن لم يختلف عنه فيه الا ابن مسعود وحده وروي الكوفيون عن علي مثل ذلك وروي المدنيون عنه الرفع من حديث عبيد الله بن ابي رافع اه وذكر عثمان بن سعيد الدرامي ان الطريق عن علي في ترك الرفع واهية وقال الشافعي في رواية الزعفراني عنه ولا يثبت عن علي وابن مسعود ولو كان ثابتا عنهما لا يبعد ان يكون راهما مرة اغفلا رفع اليدين ولو قال قاءل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحفظه ابن عمر لكانت له الحجة اه وروي البيهقي في سننه عن وكيع قال صليت في مسجد الكوفة فاذا ابو حنيفة قاءم يصلي وابن المبارك الي جنبه يصلي فاذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع -ابو-حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة قال ابو-حنيفة لعبد الله يا -با عبد الرحمن رايتك تكثر من رفع اليدين اردت ان تطير فقال له عبد الله يا ابا حنيفة قد رايتك ترفع يديك حتي اذا افتتحت الصلاة فاردت ان تطير فسكت ابو حنيفة قال وكيع فما رايت جوابا اخصر من جواب عبد-	969	-3848128699202660695	1150	2249.5	916	1170	98.29059600830078	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0342	true	-3530717120332722577	239	300	1162	1480	1480	300	الله لابي حنيفة وروي البيهقي ايضا عن سفيان بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ور-فعه فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث حديثه مخالف للسنة-	342	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00970	false	-65074182787630939	0	61	0	319	1523	300	الله لابي حنيفة وروي البيهقي ايضا عن سفيان بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوز-عي للنووي لم لا ترفع يديك في خفض الركوع وروفعه فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث حديثه مخالف للسنة	970	-3848128699202660695	315	613.0	255	320	98.4375	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	0	238	0	1200	1492	300	قال فاحمر وجه سفيان فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال الثوري نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد الي هنا كله كلام العراقي في شرح التقريب ونحن نتكلم معه بانصاف في اكثر ما نقله عن الاءمة فا-قول حديث ابن عمر الذي يحتج به في رفع اليدين في المواطن الثلاث قد وجدت فيه زيادة رواها البخاري من رواية عبد الاعلي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر واذا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو داود الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع ورجح الدارقطني الرفع فقال انه اشبه بالصواب ويوافقه ايضا قوله في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم وقال الخطابي هو حديث صح-يح وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم علي اصله في قول الزيادات ومثله قول ابن خزيمة فما لزم خصمه من القول بزيادة عن------د الركوع والرفع منه لزمه مثله من القول بزيادة الرفع عند القيام من الركعتين والحجة واحدة وقد اشار الي ذلك ابن دقيق العيد في شرح العمدة واخرجه البيهقي ايضا من طريق شعبة عن الحكم رايت طاوسا يكبر فرفع يديه حذو منكبيه وعند	343	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00970	false	-65074182787630939	61	300	319	1523	1523	300	قال فاجار وجه سفيان فقال الاوز-عي كانك كرهت ما قلت قال الثوري نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد الي هنا كله كلام العراقي في شرح التقريب ونحن نتكلم معه بانصاف--- اكثر ما نقله عن الاءمة في قول حديث ابن عمر الذي يحتج به في رفع اليدين في المواطن الثلاث قد وجدت فيه زيادة رواها البخاري من رواية عبد الاعلي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر واذا قام من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو داود الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع ورجح الدارقطني الرفع فقال انه اشبه بالصواب ويوافقه ايضا قوله في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب الرسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قال من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم وقال الخطابي هو حديث صحييح وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكر- الشافعي والقول به لازم علي اصله في قول الزيادات ومثله قول ابن خزيمة فما لزم خصمه من القول بزيادة الرفع عند الركوع والرفع منه لزمه مثله من القول بزيادة الرفع عند القيام من الركعتين والحجة واحدة وقدا شار الي ذلك ابن دقيق العبد في شرح العمدة واخرجه البيهقي ايضا من طريق شعبة عن الحكم رايت طارحا يكبر فرفع يديه حذو منكبيه وعند-	970	-3848128699202660695	1183	2317.0	948	1210	97.76859283447266	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	238	300	1200	1492	1492	300	ركوعه وعند رفع راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت قال في الام كذا رواه ادم وابن عبد الجبار المروزي عن شعبة -وهما فيه والمحفوظ عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية ترجع الي مجهول وهو الرجل الذي من اصحاب طاوس حدث-	343	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00971	false	-6357873744281459808	0	59	0	280	1397	300	ركوعه وعند رفع راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن اب-------ن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت قال في الام كذا رواه ادم وابن عبد الجبار المر-زي عن شعبة ووهما فيه -المحفوظ عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه----- وهذه الرواية ترجع الي مجهول وهو الرجل الذي من اصحاب طاوس حدث	971	-3848128699202660695	278	521.0	220	294	94.55782318115234	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0344	true	700403416670622553	0	272	0	1278	1413	300	الحكم فان كانت قد رويت من وجه اخر علي هذا الوجه عن عمر والا فالمجهول لا تقوم به حجة وفي الخلافيات للبيهقي ورواه غندر عن شعبة ولم يذكر في اسناده عمر علي انه قد روي عن ابن عمر خلاف ذلك قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال ما رايت ابن عمر يرفع يديه الا في اول ما يفتتح به الصلاة وهذا سند صحيح وقول محمد بن نصر المروزي وروي المدنيون الرفع عن علي من حديث عبيد الله -بن ابي رافع عنه قلت اخرجه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي وابن ابي الزناد قال ابن حنبل مضطرب الحديث وقال هو وابو حاتم لا يحتج به وقال الفلاس تركه ابن مهدي ثم في هذا الحديث ايضا زيادة وهي الرفع عند القيام من السجدتين فيلزم ايضا الشافعي ان يقول به علي تقدير صحة الحديث وهو لا يري ذلك وقد رواه ابن --جريج عن موسي بن عقبة وليس فيه الرفع عند الركوع والرفع منه كما اخرجه البيهقي ايضا في السنن ولا نسبة بين ابن جريج وابن ابي الزناد واخرجه مسلم من حديث الماجشون عن الاعرج بسند هذا وليس فيه ايضا الرفع عند الركوع والرفع منه وقد روي ابو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها قال البيهقي قال الدارمي فهذا روي من هذا الطريق الواهي وقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بخلاف ذلك فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل	344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00971	false	-6357873744281459808	59	300	280	1397	1397	300	الحكم فان كانت قد رويت من وجه اخر علي هذا الوجه عن عمر والا فالمجهول لا تقوم به حجة وفي الخلاقيات للبيهي- ورواه غندر عن شعبة ولم يذكر في اسناده عمر علي انه قد روي عن ابن عمر خلاف ذلك قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال ما رايت ابن عمر يرفع يديه الا في اول ما يفتتح به الصلاة وهذا سند صحيح وقول محمد بن نصر المروزي وروي المدنيون الرفع عن علي من حديث عبيد الله ابن ابي رافع عنه قلت اخرجه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي وابن ابي الزناد قال ابن حنبل مض-رب الحديث وقال هو وابو حاتم لا يحتج به وقال الغلاس تركه ابن مهدي ثم في هذا الحديث ايضا زيادة وهي الرفع عند القيام من السجدتين فيلزم ايضا الشافعي ان يقول به علي تقدير صحة الحديث وهو لا يري ذلك وقد رواه ابن الجريح عن موسي بن عقبة وليس في- الرفع عند الركوع والرفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وقد روي ابو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها قال البيهقي قال الدرامي فهذا روي من هذا الطريق الواهي وقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بخلاف ذلك فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل-	971	-3848128699202660695	1108	2177.0	868	1281	86.49492645263672	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0344	true	700403416670622553	272	300	1278	1413	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم و----ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره قلت كيف يكون هذا الطريق واهيا ورجاله ثقات-	344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00972	false	-2935705775282039538	0	29	0	140	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره قلت كيف يكون هذا الطريق واهيا ورجاله ثقات	972	-3848128699202660695	135	258.5	108	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0345	true	-8030651111772632692	0	289	0	1411	1464	300	فقد رواه عن النهشلي جماعة من الثقات ابن مهدي واحمد بن يونس وغيرهما واخرجه ابن ابي شيبة في المنصف عن وكيع عن النهشلي والنهشلي اخرج له مسلم والترمذي والنساءي وغيرهم ووثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابو حاتم شيخ صالح يكتب حديثه ذكره ابن ابي حاتم وقال الذهبي في كتابه رجل صالح تكلم فيه ابن حبان بلا وجه وعاصم وابوه ثقتان وقال الطحاوي في كتابه الرد علي الكرابيسي الصحيح مما كان عليه علي بعد النبي صلي الله عليه وسلم ترك الرفع في شء من الصلاة غير التكبيرة الاولي فكيف يكون هذا الطريق واهيا بل الذي روي من الطريق الواهي وهو ما رواه ابن ابي الزناد عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي كما تقدم الكلام عليه وقوله فليس الظن بعلي الخ لخصمه ان يعكسه ويجعل فعله بعد النبي صلي الله عليه وسلم دليلا علي نسخ ما تقدم اذ لا يظن به انه يخالف فعله عليه السلام الا بعد ثبوت نسخة عنده وبالجملة ليس هذا نظر المحدث ولذا قال الطحاوي وصح عن علي ترك الرفع في غير التكبيرة الاولي فاستحال ان يفعل ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا بعد ثبوت نسخ الحديث عنده وقوله في رد قول ابن بطال حين ذكر فيمن لم يختلف عنه في الرفع عند الاحرام فقط عمر بن الخطاب وهو عجيب الخ -قلت قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا يحيي بن ادم عن حسن بن عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة وهذا السند صحيح علي شرط مسلم وقال الطحاوي ثبت ذلك عن عمر- وقوله وروي البيهقي في سننه عن وكيع قال صليت في مسجد الكوفة الي اخر	345	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00972	false	-2935705775282039538	29	300	140	1463	1463	300	فقد رواه عن النهشلي جماعة من الثقات ابن مهدي واحمد بن يونس وغيرهما واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن النهشلي والنهشلي اخرج له مسلم والترمذي والنساءي وغيرهم ووثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابن حي--------------------------------------------------------------------------------------ان بلا وجع وعاصم وابوه ثقتان وقال الطحاوي في كتابه الرد علي الكرابيسي الصحيح مما كان عليه علي بعد النبي صلي الله عليه وسلم ترك الرفع في شء من الصلاة غير التكبيرة الاولي فكيف يكون هذا الطريق واهيا بل الذي روي من الطريق الواهي -هو ما رواه ابن ابي الزناد عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي كما تقدم الكلام عليه وقوله فليس الظن بعلي الخ لخصمه ان يعكسه ويجعل فعله بعد النبي صلي الله عليه وسلم دليلا علي نسخ ما تقدم اذ لا يظن به انه يخالف فعله عليه السلام الا بعد ثبوت نسخة عنده وبالجملة ليس هذا نظر المحدث ولذا قال الطحاوي وصح عن علي ترك الرفع في غير التكبيرة الاولي فاستحال ان يفعل ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا بعد ثبوت نسخ الحديث عنده وقوله في رد قول ابن بطال حين ذكر فيمن لم يختلف عنه في الرفع عند الاحرام فقط عمر بن الخطاب وهو عجيب الخ فقلت قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا يح-ي بن ادم عن حسن بن عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسح-ق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة وهذا السند صحيح علي شرط مسلم وقال الطحاوي ثبت ذلك عن عمرو وقوله وروي البيهقي في سننه عن وكيع قال صليت في مسجد الكوفة الي اخر-	972	-3848128699202660695	1316	2580.0	1046	1413	93.13516998291016	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0346	true	-3641265676116675454	0	290	0	1462	1509	300	امرهم وقوله عن البيهقي ايضا اجتمع سفيان الثوري والاوزاعي بمني الي اخر القصة وفيها فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد قلت يشير بذلك الي ما حدثه يزيد المذكور عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعدو اخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل عن يزيد ووافق يزيد علي روايته عيسي بن ابي ليلي والحكم بن عيينة كلاهما عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ومما يحتج به في المقام حديث ابن مسعود الذي رواه الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود وفيه فلم يرفع يديه الا مرة واحدة وقد اعترضوا عليه من ثلاثة اوجه احدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي الثاني ان المنذري ذكر قول- ابن المبارك ثم قال وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قال الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح والجواب عن الثلاثة ان عدم ثبوته عند ابن المبارك معارض بثبوته عند غيره فان ابن حزم صححه في المحلي وحسنه الترمذي وقال به يقول غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة وقال الطحاوي وهذا مما لا اختلاف عن ابن مسعود فيه وقال صاحب الامام ما ملخصه عدم ثبوته عند ابن المبارك لا يمنع من اعتبار حال رجاله ومداره علي عاصم وهو ثقة وعبد الرحمن بن الاسود تابعي اخرج له مسلم في مواضع من كتابه ووثقة ابن معين وعلقمة لا يسال عنه لشهرته والاتفاق علي الاحتجاج	346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00973	false	-8659721532508901958	11	300	54	1512	1512	300	امرهم وقوله عن البيهقي ايضا اجتمع سفيان الثوري والاوزاعي بمني الي اخر القصة وفيها فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد قلت يشير بذلك الي ما حدثه يزيد المذكور عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم قدمت الكوفة فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قال ابن عدي في الكامل رواه هش-م وشريك وجماعة معهما عن يزيد باسناهد وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل عن يزيد ووافق يزيد علي روايته عيسي بن ابي ليلي والحكم بن ع-ينة كلاهما عن عب- الرحمن بن ابي ليلي ومما يحتج به في المقام حديث ابن مسعود الذي رواه الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود وفيه فلم يرفع يديه الا مرة واحدة-وقد اعترضوا عليه من ثلاثة اوجه احدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي الثاني ان المنذري ذكر قوله ابن المبارك ثم قال وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قال الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح والجواب عن الثلاثة ان عدم ثبوته عند ابن المبارك معارض بثبوته عند غيره فان ابن حزم صححه في المحلي وحسنه الترمذي وقال به يقول غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة وقال الطحاوي وهذا مما لا اختلاف عن ابن مسعود فيه وقال صاحب الامام ما ملخصه عدم ثبوته عند ابن المبارك لا يمنع من اعتبار حال رجاله ومداره علي عاصم وهو ثقة وعبد الرحمن بن الاسود تابعي اخرج له مسلم في مواضع من كتابة ووثقه ابن معين وعلقمة لا يسال عنه لشهرته والاتفاق علي الاحتجاج-	973	-3848128699202660695	1451	2866.0	1164	1463	99.17976379394531	282	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	0	290	0	1395	1453	300	علقمة عجيب فانه تعليل بقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ابن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان روياته عن علقمة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح وروي عن علقمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان سنه سن ابراهيم النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبعد هذا فقد صرح ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق انه سمع من علقمة وقول الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح ان اراد هذا الحديث فليس ذلك بعلة اذ لو كان علة لفسد عليه كتابه المستدرك وان اراد لم يخرج له حديث في الصحيح فذاك اولا ليس بعلة ايضا اذ ليس شرط الصحيح-- التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم وقد روي ايضا محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة وقد حكي البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب قلت ذكر ابن عدي ان اسحاق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسام والسفيانين وشعبة وغيرهم ولولا انه في ذلك المح-ل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم وقال الفلاس صدوق وادخله ابن حبان في الثقات وحماد بن ابي سليمان روي	347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00974	false	276174083792003926	10	300	48	1443	1443	300	علقمة عجيب فانه تعليل بقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ابن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان روايته عن علقمة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح وروي عن علقمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان سنه سن ابراهيم النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبع -هذا فقد صرح ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق ان هسمع من علقمة وقول الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح ان اراد هذا الحديث فليس ذلك بعلة اذ لو كان علة لفسد عليه كتابه المستدرك وان اراد لم يخرج له حديث في الصحيح فذاك اولا ليس بعلة ايضا اذ ليس شرط الصحيحين التخريج عن كل عدل وقد ارخج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم وقد روي ايضا محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة وقد حكي البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب قلت ذكر ابن عدي ان اسح-ق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسام والسفيانين وشعبة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحمل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم وقال الغلاس صدوق وادخله ابن حبان في الثقات وحمدا بن ابي سليمان روي-	974	-3848128699202660695	1382	2731.5	1095	1398	98.85550689697266	281	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0348	true	-6328105359513094935	0	292	0	1436	1485	300	كان صدوق اللسان واذا تعارض الوصل مع الارسال والرفع مع الوقف فالحكم عند اكثرهم للواصل والرافع لانهما زادا وزيادة الثقة مقبولة ومن هنا تعلم ان ما رواه الزعفراني عن الشافعي من انه لا يثبت الرفع عن علي وابن مسعود الخ فيه نظر والمثبت مقدم علي النافي وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن مسعر عن ابي معشر اظنه زياد بن كليب التميمي عن ابراهيم عن عبد الله انه كان يرفع يديه في اول ما يفتتح ثم لا يرفعهما وهذا سند صحيح وقال ايضا حدثنا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ابي اسحاق قال كان اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون ايديهم الا في افتتاح الصلاة قال وكيع ثم لا يعودون وهذا ايضا سند صحيح جليل ففي اتفاق اصحابهما علي ذلك ما يدل علي ان مذهبهما كان كذلك وبه تعلم ان قول من نسب ابن مسعود الي النسيان في رفع اليدين دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ان ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في مثل هذا الذي نسبه فيه الي النسيان ان يقال لم يبلغه وكذا قولهم قد صح رفع اليدين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين مناقش فيه فقد صح عن ابي بكر وعمر وعلي خلاف ذلك كما تقدمت الاشارة اليه والذي روي في الرفع عن عمر في سنده مقال ولم اجد احدا ذكر عثمان في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع منه ثم في الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح كما تقدم ذكرهم وكذا جماعة من التابعين منهم الاسود وعلقمة وابراهيم وخيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابو اسحاق وغيرهم روي ذلك كله ابن ابي شيبة في المصنف باسانيد جياد وروي ذلك ايضا عن اصحاب علي وابن مسعود بسند صحيح وناهيك بهم وقد ذكر ذلك ثم ان الحكاية التي ساقها في اجتماع الثوري	348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00975	false	5134907298595985247	10	300	58	1486	1486	300	كان صدوق اللسان واذا تعارض الوصل مع الارسال والرفع مع الوقف فالحكم عند اكثرهم للواصل والرافع لانهما-زادا وزيادة الثقة مقبولة ومن هنا تعلم ان ما رواه الزعفراني عن الشافعي من انه لا يثبت الرفع عن علي وابن مسعود الخ فيه نظر والمثبت مقدم علي النافي وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن مسعو عن ابي معشر اظنه زياد بن كليب التميمي عن ابراهيم عن عبد الله انه كان يرفع يديه في اول ما يفتتح ثم لا يرفعهما وهذا سند صحيح وقال ايضا حدثنا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ابي اسحاق قال كان اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون ايديهم الا في افتتحا الصلاة قال وكيع ثم لا يعودون وهذا ايضا سند صحيح جليل ففي اتفاق اصحابهما علي ذلك ما يدل علي ان مذهبهما كان كذلك وبه تعلم ان قول من نسب ابن مسعود الي النسيان في رفع اليدين دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ان ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في مثل هذا الذي نسبه فيه النس----يان ان يقال لم يبلغه وكذا قولهم قد صح رفع اليدين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين مناقش فيه فقد صح عن ابي بكر وعمر وعلي خلاف ذلك كما تقدمت الاشارة اليه والذي روي في الرفع عن عمر في سنده مقال ولم اجد احدا ذكر عثمان في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع منه ثم في الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح كما تقدم ذكرهم وكذا جماعة من التابعين منهم الاسود وعلقمة وابراهيم وحيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابو اسح-ق وغيرهم روي ذلك كله ابن ابي شيبه في المصنف باسانيد جياد وروي ذلك ايضا عن اصحاب علي و-بن مسعود بسند صحيح وناهيك بهم وقد ذكر ذلك ثم ان الحكاية التي ساقها في اجتماع الثوري-	975	-3848128699202660695	1421	2815.0	1132	1436	98.95542907714844	284	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0349	true	4707018360487203357	0	246	0	1238	1521	300	من طريق محمد بن سعيد الطبري حدثنا سليمان بن داود الشاذك-وني سمعت سفيان بن عيينة يقول فساقها قلت محمد بن سعيد هذا لا يدري من هو والشاذك-وني قال الرازي ليس بشء متروك الحديث وقال البخاري هذا عندي اضعف من كل ضعيف وقال ابن معين ليس بشء وقال مرة كان يكذب ويضع الحديث وقد اخرج هذه القصة الحافظ ابو محمد الحارثي في مسند ابي حنيفه علي غير الوجه الذي ذكره البيهقي حيث روي عن الشاذ-كوني عن سفيان بن عيينة انه اجتمع ابو حنيفة والاوزاعي في دار الحناطين بمكة فقال الاوزاعي لابي حنيفة ما بالكم لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم---- يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل صحبة فالاسود له فضل كبير وعبد الله عبد الله فسكت الاوزاعي اه فرجح الامام بفقه الراوي كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور والله اعلم	349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00976	false	56320784264835629	8	256	50	1289	1507	300	من طريق محمد بن سعيد الطبري حدثنا سليمان بن داود الشاذ كوني سمعت سفيان بن عيينة يقول فساقها قلت محمد بن سعيد هذا لا يدري من هو والشاذ كوني قال الرزاي ليس بشء متروك الحديث وقال البخاري هذا عندي اضعف من كل ضعيف وقال ابن معين ليس بشء وقال -رة كان يكذب ويضع الحديث-وقد اخرج هذه القصة الحافظ ابو محمد الح-رثي في مسند الامام--- علي غير الوجه الذي ذكره البيهقي حيث روي عن الشاذ كون -عن سفيان بن عيينة انه اجتمع ابو حنيفة والاوزاعي في دار الحناطين بمكة فقال الاوزاعي لابي حنيفة ما بالكم لا ترفعون ايديكم في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة لاجل انه لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شء فقال الاوزاعي كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند الافتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال ال-وزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وله فضل صحبة فالاسود له فضل كبير وعبد الله عبد الله فسكت الاوزاعي اه فرجح الامام بفقه الرواي كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو المذهب المنصور والله اعلم	976	-3848128699202660695	1218	2375.0	975	1247	97.6744155883789	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0349	true	4707018360487203357	248	293	1247	1490	1521	300	قال العراقي في تخريجه حديث حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخرجه ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم	349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01036	false	322651447218972539	255	300	1393	1634	1634	300	قال العراقي في تخر-جه حديث حذف السلام سنة اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح وضعفه ابن القطان اه قلت قال الحافظ السخاوي في مقاصده واخرجه ابن خزيمة والحاكم مع حكايتهما الوقف ايضا ووقفه الترمذي وقال انه حسن صحيح وقال الحاكم-	1036	-3848128699202660695	241	472.0	197	243	99.17695617675781	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	213	298	1089	1547	1558	300	رواه سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاثير في-------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قد خالفهم الحافظ ابن حجر وقال -------فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق- الثبوت وجزم بان المراد بحذف	350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00941	false	-5779707468460826731	0	156	0	839	1622	300	رواه سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وفي لفظ عنه كانوا يجزمون التكبير قال السخاوي واختلف في لفظه ومعناه قال الهروي في الغريبين عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وقال ابو العباس المبرد الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه وكذا قال ابن الاثير في النهاية معناه ان التكبير والسلام لا-يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه اله-ب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا-يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية ويمكن الاستشهاد له بما اخرجه الطيالسي في مسنده من طريق ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير لكن قد خالفهم شيخي رحمه الله تعالي فقال وفيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي تقدير الثبوت وجزم بان المراد بجزم	941	-3848128699202660695	428	780.5	348	842	50.83135223388672	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	0	298	0	1547	1558	300	عن الفريابي قال نهاني احمد عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاني ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح علي ان البيهقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواة وصحح الد--ارقطني في العلل في حديث الفريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا اه قلت اخرجه البيهقي من طريق ابن المبارك عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ثم قال ورواه عبدان عن ابن المبارك عن الاوزاعي فوقفه وكانه تقصير من الرواة قلت اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث الفريابي عن الاوز-----------------------------------------------------------------------------------اعي وذكر ابو الحسن بن القطان ان ابا داود قال باثره ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد عن رفعه فهذا وكذا قول عيسي بن يونس وتصحيح الدار-قطني في العلل يقتضي ترجيح الوقف وانه ليس بتقصير من بعض الرواة كما زعم البيهقي علي ان مدار هذا الحديث موقوفا ومرفوعا علي قرة هو ابن عبد الرحمن ابن حيويل وقد ضعفه ابن معين وقال احمد منكر الحديث جدا ولهذا قال ابن القطان قوله المذكور انفا فتامل ومما يشهد للنسخة الاولي ما حكي الترمذي في جامعه عن ابراهيم النخعي انه قال التكبير جزم والتسليم جزم ومن جهته رواه سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة جزم والاذان جزم وقال ابن الاثير في معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية لكن قد خالف-هم الحافظ ابن حجر وقال فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق الثبوت وجزم بان المراد بحذف	350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01037	false	-2095335428350308231	7	300	32	1564	1564	300	عن الفريابي قال نهاءي احمد عن رفعه وعن عيسي بن يونس الرملي قال نهاءي ابن المبارك عن رفعه والمعني انهما نهيا ان يعزي هذا القول الي النبي صلي الله عليه وسلم والا فقول الصحابي السنة كذا له حكم المرفوع علي الصحيح علي ان البهيقي قال كان وقفه تقصير من بعض الرواه وصحح الدر القطني في العلل في حديث الهريابي وقفه واما ابو الحسن ابن القطان فقال انه لا يصح مرفوعا ولا موقوفا اه قلت اخرجه البهيقي من طري-----------------------------------------------------------------------------------------------ق ابن المبارك عن الاوزاعي فوقفه وكانه تقصير من الرواة قلت اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث الفريابي عن الاوزاعي فوقفه وكانه تقصير من الرواه قلت اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث الفريابي عن الاوزاعي وذكر-ابو الحسن بن القطان ان ابا داود قال باثره ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد عن رفعه فهذا وكذا قول عيسي بن يونس وتصحيح الدار قطني في الط-ل يقتضي ترجيح الوقف وانه ليس بتقصير من بعض الرواه كما زعم البهيقي علي ان مدار هذا الحديث موقوفا ومرفوعا علي قرة هو ابن عبد الرحمن -بن حيويل وقد ضعفه ابن معين وقال احمد منكر الحديث جدا ولهذا قال ابن القطان قوله المذكور انفا فتامل ومما يشهد للنسخة الاولي ما-حكي الترمذي في جامعه عن ابراهيم النخعي انه قال التكبر خرم- والتسليم خرم ومن جهته رواه سعيد بن منصور في سننه بزيادة والقراءة خرم والاذان خرم وقال ابن الاثير في معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال به علي ان التكبير خرم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية لكن قد خالفتهم الحافظ اب- حجر وقال فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية يعني علي طريق الثبوت وجزم بان المراد بحذف-	1037	-3848128699202660695	1418	2764.5	1144	1634	86.7809066772461	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	0	110	0	567	1536	300	التكبير الاسراع به قال تلميذه السخاوي وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشنجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعه عن ابن المبارك انه قال لا يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم قلت وهو المناسب لسياق المصنف في النسخة الثانية ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة ثم قال السخاوي وكذا قال جماعة من العلماء معناه انه استحب ان يدرج لفظ السلام ولا يمده مدا وانه ليس برفع الصوت فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله وقيل معناه ان لا يتعمد فيهما الاعراب المبشع	351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01038	false	7437759964740326263	2	109	12	576	1692	300	التكبير الاسراع به قال تلميذه السخاوي وقد اسند الحاكم عن ابي عبد الله البوشخجي انه سءل عن حذف السلام فقال لا-يمد وكذا اسنده الترمذي في جامعة عن ابن المبارك انه قال لا-يمده مدا قال الترمذي وهو الذي استحبه اهل العلم قلت وهو المناسب لسياق المصنف في النسخة الثانية ويحذف السلام ولا يمده مدا فهو السنة ثم قال السخاوي وكذا قال جماعة من العلماء معناه انه استحب ان يدرج لفظ السلام ولا-يمده مدا وانه ليس برفع الصوت فرفع الصوت غير المد وقيل معناه اسراع الامام به لءلا يسبقه الماموم وعن بعض المالكية هو ان لا يكون فيه قوله ورحمة الله وقيل معناه ان لا يتعمد فيهما الاعراب المبشع	1038	-3848128699202660695	562	1107.0	455	567	99.1181640625	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	112	245	576	1258	1536	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة عن الصفن والصف--------------------------------------------د عزاه رزين الي الترمذي وقال العراقي ولم اجده عنده ولا عند غيره قلت وهكذا او-رده السهر-وردي في العوارف واصل هذا في كتاب القوت وهو الذي فسر معني الالفاظ وتبعه من جاء بعده 402 جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة رواه الحاكم في المستدرك من حديث سمرة وصححه وروي الترمذي وابن ماجه من حديث الحارث الاعور عن علي لا تقع بين السجدتين وروي ابن السكن في صحيحه عن ابي هريرة رفعه نهي عن التورك والاقعاء في الصلاة وقال النووي في الخلاصة قال بعض الحفاظ ليس في الاقعاء حديث صحيح الا حديث عاءشة وسياتي ال-كلام عليه واخرج ا-بن ماجه من حديث علي وابي موسي رفعاه لا تقع اقعاء الكلب وسنده ضعيف وعند احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله	351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01039	false	7967515643113650469	162	300	874	1589	1589	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة عن الصفن والصفد وقد ذكرناهما قبل فاغني عن الاعادة ثانيا وقد عزاه رزين الي الترمذي وقال العراقي ولم اجده عنده ولا عند غيره قلت وهكذا او رده السهر وردي في العوارف واصل هذا في كتاب القوت وهو الذي فسر معني الالفاظ وتبعه من جاء بعده و --جاء النبي عن الاقعاء في الصلاة رواه الحاكم في المستدرك من حديث سمرة وصححه وروي الترمذي وابن ماجه الح---------رث الاعور عن علي لا-تقع بين السجدتين وروي ابن السكن في صحيحه عن ابي هريرة رفعه نهي عن التورك والاقعاء في الصلاة وقال النووي في الخلاصة قال بعض الحفاظ ليس في الاقعاء حديث صحيح الاحد-يث عاءشة وسياتي الاكلام عليه واخرج ايبن ماجه من حديث علي وابي موسي رفعاه لا-تقع اقعاء الكلب وسنده ضعيف وعند احمد والبهيقي من حديث ابي هريره نهانء رسول الله صلي الله-	1039	-3848128699202660695	655	1248.0	529	730	89.72602844238281	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	245	300	1258	1536	1536	300	عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم واخرج ابن ماجه من حديث انس بلفظ اذا رفعت راسك من السجود فلا تقعي كما يقعي الكلب ضم ال-يك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض وفي اسناده العلاء بن زيد وهو متروك AUTO 403 جاء النهي عن-	351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01040	false	-7962011579353931404	0	52	0	265	1522	300	عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفاض كالتفات الثعلب واق-------عاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم واخرج ابن ماجه من حديث انس بلفظ اذا رفعت راسك من السجود فلا-تقعي كما يقعي الكلب ضم الييك بين قدميل والزق ظاهر قدميك بالارض وفي اسناده العلاء بن زيد وهو متروك و------- جاء النهي عن	1040	-3848128699202660695	260	491.0	209	280	92.85713958740234	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0351	true	2338025855511260976	234	268	1201	1381	1536	300	احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم واخرج -----------------------------ابن ماجه-------- من حديث	351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01055	false	84021584561898732	157	197	793	1010	1550	300	احمد والبهيقي من حديث ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم وروي احمد ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث	1055	-3848128699202660695	173	319.5	140	217	79.72350311279297	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0352	true	-524465766022000663	0	260	0	1302	1499	300	السدل بفتح السين وسكون الدال المهملتين اخرجه ابو داود والترمذي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة بلفظ نهي عن السدل في الصلاة قاله العراقي قلت الا ان الترمذي قال لا يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة الا من حديث عسل بن سفيان اه قال الصدر المناوي وعسل هو ابو فروة اليربوعي ضعيف AUTO 404 جاء النهي عن الكف في الصلاة وفي بعض النسخ الكفت وكلاهما صحيح اخرجه الشيخان من طريق عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس بلفظ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا وفي رواية لهما امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا واخرج البخاري من طريق وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رفعه امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا نكفت الثياب والشعر واصل الكف الضم والجمع ومثله الكفت ومنه الم نجعل الارض كفاتا AUTO 405 جاء النهي عن الاختصار في الصلاة اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قاله العراقي قلت ورواه ايضا الترمذي باللفظ الاول وقال الصدر المناوي رواه الشيخان في الصلاة عن ابي هريرة ولفظ البخاري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة AUTO 406 جاء النهي عن الصلب في الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عمر ابن عمر باسناد صحيح AUTO 407 جاء النهي عن المواصلة في الصلاة قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده ووجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه انه عزاه بعضهم الي الامام احمد قال حدثنا ابن ادريس عن ليث بن	352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01040	false	-7962011579353931404	52	300	265	1522	1522	300	السدل بفتح السين وسكون الدال المهملتين اخرجه ابو داود -الترمذي والحاكم وصححه--- حديث ابي هري-ة بلفظ نهي عن السدل في الصلاة قاله العراقي قلت الا ان الترمذي قال لا-يعرف من حديث عطاء عن ابي هريرة الا-من حديث عسل بن سفيان اه قال الصدر المناوي وعسل هو ابن فروة البربوعي ضعيف -------و جاء النهي عن الكف في الصلاة وفي بعض النسخ الكفت وكلاهما صحيح اخرجه الشيخان من طريق عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس بلفظ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعه اعضاء ولا-يكف شعرا ولا ثوبا وفي روايه لهما امرنا ان نسجد علي سبعه اعظم ولا-نكف ثوبا ولا شعرا واخرج البخاري من طريق وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رفعه ام-ت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا-نكفت الثياب والشعر واصل الكف الضم والجمع ومثله الكفت ومنه الم نجعل الارض كفانا -------و جاء النهي عن الاختصار في الصلاة اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا قاله العراقي قلت ورواه ايضا الترمذي باللفظ الاول وقال الصدر المناوي رواه الشيخان في الصلاة عن ابي هريرة ولفظ البخاري نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة -------و جاء النهي عن الصلب في الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ا----بن عمر باسناد صحيح -------و جاء النهي عن المواصلة في الصلاة قال العراقي عزاه رزين الي الترمذي ولم اجده عنده ووجد بخط الحافظ ابن حجر ما-نصه انه عزاه بعضهم الي الامام احمد قال حدثنا ابن ادريس عن ليث بن-	1040	-3848128699202660695	1246	2389.5	999	1302	95.69892120361328	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0352	true	-524465766022000663	260	300	1302	1499	1499	300	ابي سليم عن نافع عن ابن عمر والحديث ليس في المسند وقد انكره جماعة من متقدمي اصحاب احمد وسياتي الكلام عليه قريبا AUTO 408 جاء النهي عن صلاة الحاقن بالنون رواه ابن ماجه من حديث ابي امامة بلفظ ان رسول-	352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01041	false	-7394863055681883509	0	39	0	191	1557	300	ابي سليم عن نافع عن ابن عمر والحديث ليس في المسند وقد انكره جماعه من متقدمي اصحاب احمد وسياتي الكلام عليه قريبا و------- جاء النهي عن صلاة الحاقن بالنون رواه ابن ماجه من حديث ابي امامه بلفظ ان رسول	1041	-3848128699202660695	187	358.0	149	198	94.44444274902344	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0352	true	-524465766022000663	71	135	362	659	1499	300	عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس بلفظ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا وفي رواية لهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا واخرج البخاري من طريق---------------------------- وهيب عن ا--------بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رفعه---------------------------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا ---------------------------------------------------------------نكفت الثياب والشعر واصل	352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01045	false	-334050249207991124	54	163	269	806	1545	300	عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس----- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا-ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين ثم قال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكن ثوبا ولا شعرا ثم قال في الباب الذي يليه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولانكفت الثياب والشعر وهذا	1045	-3848128699202660695	247	353.5	190	543	45.48802947998047	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0353	true	971361794540879	0	63	0	324	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن وله وللترمذي وحسنه نحو-ه من حديث ثوبان ويروي وهو حقن حتي يتحقق AUTO 409 عن صلاة الحاقب بالباء الموحدة قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ومعناه علي ما فسره المصنف----------- عند مسلم من حديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام ولا -هو يدافعه الاخبثان AUTO 410 عن صلاة الحازق بالزاي والقاف قال العراقي	353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01041	false	-7394863055681883509	39	102	191	513	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن وله وللترمذي وحسنه نحو ه من حديث ثوبان ويروي وهو حقن حتي يتحقق -------و عن صلاة الحاقب بالياء الموحدة قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ومعناه علي ما-فسره المصنف فيما سياتي عند مسلم من حديث عاءشة لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان -------و عن صلاه الحازق بالراي والقاف قال العراقي	1041	-3848128699202660695	304	562.0	244	337	90.20771789550781	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0353	true	971361794540879	87	204	443	1028	1499	300	وقد يكون الكف في شعر الراس فلا يصلين احدكم وهو عاقص شعره زاد المصنف والنهي للرجال اما النساء فيجوز لهن ذلك وقد روي الطبراني من حديث ام سلمة مرفوعا نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص قال الشارح لان شعره اذا انتشر سقط علي الارض عند السجود فيعطي صا-حبه ثواب السجود به ورجال الحديث المذكور رجال الصحيح قاله الهيثمي قلت رواه من طريق الثوري عن مخول ب-ن راشد عن سعيد المقبري عن ابي رافع عن ام سلمة وكذا رواه اسحاق بن راهويه عن المءمل -بن اسماعيل عن الثوري قال اسحاق قلت للمءمل افيه ام سلمة قال نعم واخرجه ابو داود من حديث ابي رافع بلفظ نهي ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره وهذا اللفظ اقرب الي سياق المصنف	353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01044	false	5542006193249038463	184	300	930	1511	1511	300	وقد يكون الكف في شعر الراس فلا يصلين احدكم وهو عاقص شعره زاد المصنف والنهي للرجال اما النساء فيجوز لهن ذلك وقد روي الطبراني من حديث ام سلمة مرفوعا نهي ان يصلي الرجل وراسه مقعوص قال الشارح لان شعره اذا ن--شر سقط علي الارض عند السجود فيعطي صالحبه ثواب السجود به ورجال الحديث المذكور رجال الصحيح قاله الهيتمي قلت رواه من طريق الثوري عن تحول ابن راشد عن سعيد المقبري عن ابي رافع عن ام سلمة وكذا رواه اسح-ق بن راهويه عن المءمل ابن اسم-عيل عن الثوري قال اسح-ق قلت للمءمل افيه ام سلمة قال نعم واخرجه ابو-داود من حديث ابي رافع يلفظ نهي ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره وهذا اللفظ اقرب الي سياق المصنف-	1044	-3848128699202660695	570	1089.5	455	588	96.93877410888672	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0353	true	971361794540879	204	300	1028	1499	1499	300	ولو انه ابداه وجها تبعا لصاحب القوت ولم يشر الي انه حديث وروي ابن سعد من حديث ابي رافع لا يصلي الرجل عاقصا راسه AUTO 412 وفي الحديث امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكف شعرا ولا ثوبا هكذا هو نص القوت والحديث متفق عليه قال البخاري باب السجود علي سبعة اعظم حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين ثم قال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عمرو-	353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01045	false	-334050249207991124	0	91	0	458	1545	300	ولو-انه ابداه وجها تبعا لصاحب القوت ولم يشر الي انه حديث وروي ابن سعد من حديث ابي رافع لا-يصلي الرجل عاقص- راسه--------- وفي الحديث امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكف شعرا ولا ثوبا هكذا هو نص القوت والحديث متفق عليه قال البخاري باب السجود علي سبعة اعظم حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمرو -بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولاث-وبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين ثم قال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عمرو	1045	-3848128699202660695	456	875.0	366	472	96.61016845703125	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0354	true	-5845111201032048946	0	151	0	751	1552	300	عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا ثم قال في الباب الذي يليه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفن الثياب والشعر وهذا اخرجه ايضا احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من طرق عن ابن عباس قال الشارح ولا يكف اي ولا يضم ولا يجمع شعرا لراسه ولا ثوبا ب-يديه عند الركوع والسجود في الصلاة وهذا ظاهر الحديث واليه مال الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه-------- فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او خارجها والنهي محمول علي التنزيه والحكمة فيه ان الثوب والشعر يسجد معه او انه---- رفع شعره او-ثوبه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر اه 413 -	354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01045	false	-334050249207991124	91	238	458	1217	1545	300	عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكن ثوبا ولا شعرا ثم قال في الباب الذي يليه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا-نكفت الثياب والشعر وهذا اخرجه ايضا احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من طرق عن ابن عباس قال الشارح ولا-يكف اي ولا-يضم ولا-يجمع شعرا لراسه ولاث-وبا بايديه عند الركوع والسجود في الصلاة وهذا ظاهر الحديث واليه مال الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما-عليع الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او-خارجها والنهي محمول علي التنزيه والحكمة فيه ان الثوب والشعر يسجد معه او انه اذا رفع شعره او ثوبه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر اه وقال	1045	-3848128699202660695	736	1405.5	593	766	96.08354949951172	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0354	true	-5845111201032048946	151	300	751	1552	1552	300	المواصلة فهي خمسة ونص القوت وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريق ونهي عن المواصلة في الصلاة وهي خمس اثنان ونص القوت اثنتان علي الامام ان لا يصل قراءته بتكبيرة الاحرام ولا يصل ركوعه بقراءته بل يسكت بين كل منهما سكتة لطيفة واثنان علي الماموم وفي القوت واثنتان ان لا يصل تكبيرة الاحرام بتكبيرة الامام ولا يصل تسليمه بتسليمه وواحدة بينهما وكان مقتضي سياقه ان يقول وواحد لتكون العبارة علي نمط واحد ان لا يصل تسليمة الفرض بالتسليمة الثانية ونص القوت بتسليم التطوع وليفصل بينهما بسكتة لطيفة وهكذا اورده صاحب العوارف الا انه قال بتسليم النفل بدل التطوع قال العراقي وقد روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلاته واذا فرغ من والقراءة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبيرة والقراء- اسكاتة الحديث اه قلت اشار بذلك-	354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01047	false	3115744734299931965	58	204	298	1097	1589	300	المواصلة فهي خمسة ونص القوت وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريق ونهي عن المواصلة في الصلاة وهي خمس اثنان ونص القوت اثنتان علي الامام ان لا يصل قراءته بتكبيره الاحرام ولا يصل ركوعه بقراءته بل يسكت بين كل منهما سكتة لطيفة واثنان علي الماموم وفي القوت واثنتان ان لاي-صل تكبيره الاحرام بتكبيرة الامام ولا-يصل تسليمة بتسليمة وواحده بينهما وكان مقتضي سياقه ان يقول وواحد لتكون العبارة علي نمط واحد ان لا-يصل تسليمة الفرض بالتسليمة الثانية ونص القوت بتسليم التطوع وليفصل بينهما بسكتة لطيفة وهكذا اورده صاحب العوارف الا انه قال يتسليم النقل بدل التطوع قال العراقي وقد روي لبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث سمرة سكتتان حفطتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في صلاته واذا فرغ من -القراءة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كان يسكت بين التكبيرة والقراءة اسكاتة الحديث اه قلت اشار بذلك	1047	-3848128699202660695	787	1537.0	642	803	98.0074691772461	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	0	24	0	120	1510	300	الي ان معني الحديث المذكور صحيح لكنه لم يرد بهذا اللفظ والتفصيل نعم ورد بلفظ نهي عن الوصال لكنه بمعني اخر غير مناسب هنا	355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01047	false	3115744734299931965	204	228	1097	1217	1589	300	الي ان معني الحديث المذكور صحيح لكنه لم يرد بهذا اللفظ والتفصيل نعم ورد بلفظ نهي عن الوصال لكنه بمعني اخر غير مناسب هنا	1047	-3848128699202660695	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	27	201	134	1003	1510	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء بفتح العين اي الطعام الذي يءكل اخر النهار واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة اه قلت وفي صحيح البخاري باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وهو فارغ حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام حدثني ابي سمعت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء ثم قال حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءا قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم ثم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه	355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01048	false	-2549323416276302052	169	300	887	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء بفتح العين اي الطعام الذي يءكل اخر النهار واقيمت الصلاة فابدءا بالعشاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة اه قلت وفي صحيح البخاري باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدا-بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وهو فارغ حدثنا مسدد حدثنا يح-ي عن هشام حدثني ابي سمعت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فاب-ءا بالعشاء ثم قال حدثنا يح-ي بن يكير حدثنا الليث عن عثيل عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا-قدم العشاء فاب-ءا العش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه-	1048	-3848128699202660695	658	1279.0	528	869	75.7192153930664	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	201	242	1003	1198	1510	300	ليسمع قراءة الامام وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة اه نص البخاري	355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01049	false	1709689786593945295	0	41	0	194	1584	300	ليسمع قراءة الامام وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة بن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله علي- وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة اه نص البخاري	1049	-3848128699202660695	193	380.0	152	195	98.97435760498047	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0355	true	-8758059976422530931	258	300	1272	1510	1510	300	مقطب ومثله في القوت الا انه قال لا يدخلن والمعني معبس الوجه ولا يصلين احدكم وهو غضبان هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده AUTO 416------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث سبعة اشياء في الصلاة من الشيطان الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والحكاك والالتفات والعبث-	355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01050	false	-5091108651476746217	0	71	0	400	1623	300	مقطب ومثله في القوت الا انه قال لا يدخلن والمعني معبس الوجه ولا-يصلين احدكم وهو غضبان هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده وقال الحسن رحمه الله تعالي كل صلاة لا يحضر فيها القلب يعني بحضور القلب الخشوع فهي الي العقوبة اسرع هكذا اورده صاحب القوت في اخر الباب والمراد بالحسن عند الاطلاق هو البصري وفي الحديث سبعة اشياء في الصلاة من الشيطان الرعاف والنعاس والوسوسة والتثاءب والحكاك والالتفات والعبث	1050	-3848128699202660695	230	427.0	190	401	57.35660934448242	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0356	true	8581011519755859853	3	113	17	577	1525	300	السهو والشك --------------------قال العراقي اخرجه الترمذي من رواية عدي -بن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة اخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاص- يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وللشيخين من حديث ابي هريرة التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي الحديث قلت واخرج ابو داود والنساءي عن ابي ذر لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه	356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01050	false	-5091108651476746217	176	285	968	1546	1623	300	الطرف والشك التردد بين الشيءين وقال العراقي اخرجه الترمذي من رواية عدي ابن ثابت عن ابيه عن جده فذكر منها الرعاف والنعاس والتثاءب وزاد ثلاثة تخري وقال حديث غريب ولمسلم من حديث عثمان بن ابي العاصي يا-رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي الحديث وللبخاري من حديث عاءشة في الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وللشيخين من حديث ابي هريرة التثاءب من الشيطان ولهما من حديث ابي هريرة ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان قلبس عليه حتي لا-يدري كم صلي الحديث قلت واخرج ابو داود والنساءي عن ابي ذر-لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه	1050	-3848128699202660695	551	1054.5	445	582	94.67353820800781	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0356	true	8581011519755859853	116	298	590	1517	1525	300	ايضا عن ان يشبك اصابعه في الصلاة قال العراقي النهي عن تشبيك الاصابع في الصلاة اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ولابي دا-ود والترمذي وابن ماجه وابن حبان نحوه من حديث كعب بن عجرة قلت اراد بذلك قوله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة ووجه الدلالة منه انه اذا نهي عنه حال الجلوس في المسجد منتظرا للصلاة او حال التوصل الي المسجد لكونه كانه في الصلاة حكما من حيث الثواب فان يكون منهيا عنه في الصلاة حققه- بطريق الاولي ولذا قال العراقي نحوه فتامل AUTO 418 او يفرقع اصابعه كذا في ساءر النسخ وفي نسخة العراقي او يفقع والتفقيع هي اللغة الفاشية واما الفرقعة عامية وهو ان يمدها او يغمزها حتي تصوت وحديث النهي عنه رواه ابن ماجه من حديث علي باسناد ضعيف لا تفقع اصابعك في الصلاة قلت كذا هو في الجامع الكبير للسيوطي الا انه قال وانت في الصلاة قلت الا انه اعل بالحارث الاعور وفي المستصفي هو من عمل قوم لوط فيكره التشبه بهم وعلي هذا فيكره خارج الصلاة ايضا	356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01051	false	5849002429966760349	51	229	266	1182	1549	300	ايضا عن ان يشبك اصابعه في الصلاة قال العراقي النهي عن تشبيك الاصابع-في الصلاة اخرجه احمد وابن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ولابي داوود والترمذي وابن جامه وابن حيان نحوه من حديث كعب بن عجرة قلت اراد بذلك قوله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن وضواه ثم خرج ع-مدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة ووجه الدلالة منه انه اذا نهي عنه حال الجلوس في المسجد منتظرا للصلاة او حال التوصل الي المسجد لكونه كانه في الصلاة حكما من حيث الثواب فان يكون منهيا عنه في الصلاة حقيقة بطريق الاولي ولذا قال العراقي نحوه فتامل ا---------و يفرقع اصابعه كذا في ساءر النسخ وفي نسخة العراقي او يفقع والتفقيع هي اللغة الفاشية واما الفرقعة عامية وهو ان يمدها او يغمزها حتي تصوت وحديث النهي عنه رواه ابن ماجه من حديث علي باسناد ضعيف لا تفقع اصابعك في الصلاة قلت كذا هو في الجامع الكبير للسيوطي الا انه قال وانت في الصلاة قلت الاا-نه اعل بالح-رث الاعور وفي المستصفي هو من عمل قوم لوط فيكره التشبه بهم وعلي هذا فيكره خارج الصلاة ايضا	1051	-3848128699202660695	905	1771.0	727	929	97.41658020019531	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0357	true	3643944048721551544	1	71	6	368	1515	300	--وجهه لانه من فعل الجاهلية كانوا يتلثمون فيغطون وجوههم فنهوا عنه لانه ربما منع من اتمام القراءة او اكمال السجود وقد روي معناه في حديث ابي هريرة نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه واخرج الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه لا يصلي احدكم وثوبه علي انفه فان ذلك خطم الشيطان وذكر الحجاوي في اقناعه من المكروهات	357	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01051	false	5849002429966760349	231	300	1190	1549	1549	300	الوجه ل-انه من فعل الجاهلية كانوا يتملثون فيغطون وجوههم فنهوا عنه لانه ربما منع من اتمام القراءة او اكمال السجود وقد روي معناه في حديث ابي هريرة نهي ان يغطي الرجل فاه في الصلاة رواه ابو-داود وابن ماجه والحكام وصححه واخرج الطبراني في الكبير في حديث عبد ا-له بن عمر- بن العاص رفعه لا يصلي احدكم وثوبه علي انفه فان ذلك خطم الشيطان وذكر الحجاوي في اقناعه من المكروهات-	1051	-3848128699202660695	348	668.0	281	364	95.6043930053711	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0357	true	3643944048721551544	71	300	368	1515	1515	300	في الصلاة تغطيه الوجه والتلثم علي الفم والانف 420 ---ويضع احدي كفيه علي الاخري ويدخلهما بين فخذيه في حال الركوع ويسمي ذلك التطبيق وقد نهي عنه قال بعض الصحابة وهو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كنا نفعل ذلك فنهينا عنه اخرجه الشيخان والاربعة قال البخاري حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعقوب سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب اه وفي كتاب الفتوح لسيف عن مسروق انه سال عاءشة عن التطبيق فاجابته بما محصله انه من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه لذلك وكان يعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم وروي ابن المنذر من حديث ابن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق فقد -ثبت نسخ التطبيق وانه كان متقدما قال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم لا خلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون قيل ولعل ابن مسعود لم يبلغه النسخ واستبعد لانه كان كثير- الملازمة له اذا قام واذا جلس فكيف يخفي عليه مثل هذا او لم يبلغه النسخ وروق عبد الرزاق عن علقمة والاسود قالا صلينا مع عبد الله فطبق ثم لقينا عمر فصلينا معه فطبقنا فلما انصرف قال ذاك شء كنا نفعله فترك-	357	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01052	false	-6806402764448059689	0	223	0	1136	1523	300	في الصلاه تغطية الوجه والتلثم علي ------الانف والفم اويضع احدي كفيه علي الاخري ويدخلهما بين فخديه في حال الركوع ويسمي ذلك التطبيق وقد نهي عنه قال بعض الصحابة وهو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كا--نفعل ذلك فنهينا عنه اخرجه الشيخان والاربعه قال البخاري حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعقوب سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بي- فخدي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب اه وفي كتاب الفتوح لسيف عن مسروق انه سال عاءشة عن التطبيق فاجابته بما محصله انه من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه كذلك وكان يعجبه موافقة اه- الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم وروي ابن المنذر من حديث ابن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق فقد اثبت نسخ التطبيق وانه كان متقدما قال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم لا خلاف بينهم في ذلك الامار--وي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانو- يطبقون قبل ولعل ابن مسعود لم يبلغه النسخ واستبعد لانه كان كثيرا الملازمة له اذا قام واذا جلس فكيف يخفي عليه مثل هذا او-لم يبلغه النسخ وروي عبد الرازق عن علقمت والاسود قالا صلينا مع عبد ا-له فطبق ثم لقينا عمر فصلينا معه فطبقنا فلما انصرف قال ذاك شء كانفع--له فترك	1052	-3848128699202660695	1107	2134.5	886	1153	96.01040649414062	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	43	129	210	615	1450	300	ذلك ما يدل علي ان اهل المدينة اعرف بالناسخ والمنسوخ من اهل مكة هكذا نقله العراقي في شرح التقريب قلت وذكر البيهقي ايضا عن ابي بكر بن اسحاق الفقيه اشياء نسب فيها ابن مسعود الي النسيان ذكر منها التطبيق ثم قال واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في الصلاة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين قلت ولا يخفي ان هذه دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة--- ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في مثل هذا ----------------------ان يقال لم يبلغه	358	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00975	false	5134907298595985247	131	179	666	884	1486	300	ذلك ما يدل علي ان مذهبهما كان كذلك وبه تعلم ان قول من------------------------------------------------------------------------------------------------- نسب----- ابن مسعود الي النسيان------------------------------------------------------------------------------------------ في رفع اليدين-------------------- دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ان ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في مثل هذا الذي نسبه فيه النسيان ان يقال لم يبلغه	975	-3848128699202660695	161	227.0	123	430	37.44186019897461	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	0	80	0	396	1450	300	قلت وهذا يدل علي انهم فعلوا ذلك كثيرا وواظبوا عليه لا انه كان مرة فترك وقد ذكر البيهقي في السنن ان ابا سبرة الجعفي احد اصحاب ابن مسعود ترك التطبيق حين قدم المدينة وذكروا له نسخ ذلك فكان لا يطبق قال البيهقي وفي ذلك ما يدل علي ان اهل المدينة اعرف بالناسخ والمنسوخ من اهل مكة هكذا نقله العراقي في شرح التقريب قلت وذكر البيهقي ايضا عن ابي بكر بن اسحاق الفقيه اشياء نسب فيها ابن مسعود الي النسيان ذكر	358	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01052	false	-6806402764448059689	223	300	1136	1523	1523	300	قلت وهذا يدل علي انهم فعلو -ذلك كثيرا وواظبوا عليه لا انه كان مرة فترك وقد ذكر البهيقي في السنن ان ابا سبرة الجعفي احد اصحاب ابن مسعود ترك التطبيق حين قدم المدينة وذكروا له نسخ ذلك فكان لا يطبق قال البهيقي وفي ذلك ما-يدل علي-ان اهل المدينة اعرف بالناسخ والمنسوخ من اهل مكة هكذا نقله العراقي في شرح التقريب قلت وذكر البهيقي ايضا عن ابي بكر بن اسح-ق الفقيه اشياء---- فيها ابن مسعود الي النسيان ذكر-	1052	-3848128699202660695	380	724.5	305	396	95.9595947265625	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	80	248	396	1208	1450	300	منها التطبيق ثم قال واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في الصلاة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين قلت ولا يخفي ان هذه دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في مثل هذا ان يقال لم يبلغه كما فعل غيره من العلماء فتامل AUTO 421 يكره ايضا ان ينفخ في الارض عند السجود للتطهير وفي بعض النسخ ان ينفخ الارض اخرج الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ثابت رفعه نهي عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب وفي سنده خالد بن اياس وهو متروك قال الشارح تنزيها ان لم يظهر منه شء من الحروف وتحريما ان بان منه حرفان او حرف مفهم لبطلان الصلاة بذلك وقال العراقي قد ورد النهي عن النفخ في ثلاثة مواضع في الطعام والشراب والسجود والعلة فيها مختلفة بمعان مختلفة ثم ساقها وقال واما النفخ في السجود فالظاهر ان النهي عنه خشية ان يخرج مع النفخ حرفان نحو اف فتبطل الصلاة او خوف ان يكون فمه متغيرا فيتاذي به الملك	358	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01053	false	8801839255786226093	0	163	0	799	1478	300	منها ال-طبيق ثم قال واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في الص-اة كيف لا-يجوز مثله في رفع اليدين قلت ولا يخفي ان هذه دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ابن مسعود علم ذلك قم نسيه والادب في مثل هذا ان يقال لم يبلغه كما فعل غيره من العلماء فتامل و--------يكره ايضا ان ينفخ في الارض عند السجود للتطهير وفي بعض النسخ ان ينفخ الارص اخرج الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ثابت رفعه نهي عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب وفي سنده خالد بن اياس وهو متروك قال الشارح تنزيها ان لم يظهر منه شء من الحروف وتحريما ان بان منه حرفان او-حرف معهم لبطلان الصلاة بذلك وقال العراقي قد ورد النهي عن النفخ في ثلاثة مواضع في الطعام والشراب والسجود والعلة فيها مختلفة بمعان مختلفة ثم ساقها وقال واما النفخ في السجود فالطاهر ان النبي عنه خشية ان يخرج مع النفخ حرفان نحو-اف فتبطل الصلاة او خوف ان يكون فمه متغيرا فيتاذي به الملك	1053	-3848128699202660695	793	1546.5	630	812	97.66009521484375	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0358	true	-5151376760719561571	251	300	1221	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته وفي نسخة من قيامه التعب والنصب قال العراقي اخرج النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامة الا السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن اه قلت لفظ ابن ماجه رب-	358	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01084	false	6717874512044231946	104	152	531	760	1518	300	صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته وفي نسخة من قيامه التعب والنصب قال العراقي اخرج النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رب قاءم ليس له من قيامه الا-السهر ولاحمد رب قاءم حظه من صلاته السهر واسناده حسن اه قلت لفظ ابن ماجه رب	1084	-3848128699202660695	227	443.0	180	230	98.6956558227539	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	115	174	583	864	1464	300	صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل هكذا اورده صاحب القوت و--------------------------------قال العراقي لم اجده مرفوعا---- وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله من عبد- عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00906	false	2959536361347876473	45	109	232	539	1500	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي صلاة لا يحضر بضم المثناة التحتية وكسر ثالثة الرجل فيها قلبه مع بدنه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي محمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة--- من رواية عثمان بن ابي دهرس مرسلا لا يقبل الله من عبده عملا حتي يشهد قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب	906	-3848128699202660695	214	350.5	166	318	67.29560089111328	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	0	154	0	771	1464	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش قال المناوي المراد بالقاءم المتهجد في الاسحار والمعني لا ثواب له فيه لعقد شرط حصوله وهو الاخلاص او الخشوع اذ المرء لا يثاب الا علي عمله بقلبه واما الفرض فيسقط والذمة تبرا بعمل الجوارح فلا يعاقب عقاب تلك العبادة بل يعاتب اشد عتاب حيث لم يرغب فيما عند ربه من الثواب وما اراد به اي بهذا القاءم الا الغافل فانه يقوم الليل يصلي من غير خشوع AUTO 423 قال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا يقبل الله	359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01084	false	6717874512044231946	152	300	760	1518	1518	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش قال المناوي المراد بالقاءم المتهجد في الاسحار والمعني لاث-واب له فيه لعقد شرط حصوله وهو الاخلاص او الخشوع اذ المرء لا-يثاب الا علي عمله بقلبه واما الفرض فيسقط والذمة تبرا بعمل الجوارح فلا يعاقب عقاب تلك العبادة بل يعاتب اشد عتاب حيث لم يرغب فيما عند ربه من الثواب وما اراد به اي بهذا القاءم الا الغافل فانه يقوم الليل يصلي من غير خشوع و--------قال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما-عقل هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وروي محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة له من رواية عثمان بن ابي دهرش مرسلا لا-يقبل الله-	1084	-3848128699202660695	756	1479.5	609	771	98.05447387695312	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	154	300	771	1464	1464	300	من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه قلت ومن ادلة اشتراط الخشوع في الصلاة ما رواه الديلمي عن ابي سعيد رفعه لا صلاة لمن لا يخشع في صلاته واخرج ايضا عن ابن مسعود رفعه لا صلاة لمن لا يطيل الصلاة وطاعة الله ان تنهي عن الفحشاء والمنكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 424 المصلي مناج ربه عز وجل كما ورد به الخبر قال البخاري حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه عز وجل فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01085	false	6751992696933481090	0	132	0	660	1578	300	من عبد عملا حتي يحضر قلبه مع بدنه ورواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي بن كعب ولابن المبارك في الزهد موقوفا علي عمار لا-يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه قلت ومن ادلة اشتراط الخشوع في الصلاة مارو-اه الديلمي عن ابي سعيد رفعه لا-صلاة لمن لا-يخشع في صلاته واخرج ايضا عن ابن مسعود رفعه لا-صلاة لمن لا-يط-ع الصلاة وطاعة الله ان تنهي عن الفحشاء والمنكر والتحقيق فيه ان------------------------- المصلي مناج ربه عز وجل كما ورد به الخبر قال البخاري حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه عز-وجل فلا-يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1085	-3848128699202660695	643	1213.5	514	694	92.65129852294922	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	28	196	141	970	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه اه قلت واحمد ايضا ولفظهم جميعا ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها وفي رواية للنساءي ان الرجل ليصلي ولعله ان لا يكون له من صلاته الا عشرها الخ وفي رواية له ايضا منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع الخ ورجاله رجال الصحيح ونص القوت وفي الخبر عن عمار بن ياسر انه صلي مرة فخففها فقيل له خففت يا ابا اليقظان فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل قلت وقد ظهر بهذا	360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01092	false	-570551643928196136	137	300	651	1470	1470	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة لا-يكتب له سدسها ولا عشرها وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحو---ه قلت واحمد ايضا ولفظهم جميعا ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدس-- خمسها ربعها ثلثها نصفها وفي رواية للنساءي ان الرجل ليصلي ولعله ان لا يكون له من صلاته الا عشرها الخ وفي رواية له ايضا منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع الخ ورجاله رجال الصحيح ونص القوت وفي الخبر عن عمار بن ياسر انه صلي مرة فخففها فقيل له خففت يا-ابا اليقظان فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا-يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا-خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل قلت وقد ظهر بهذا-	1092	-3848128699202660695	819	1601.5	657	829	98.7937240600586	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	196	239	970	1173	1490	300	السياق ان الحديث قد تم الي قوله ولا عشرها وما بعده فهو من قول عمار وسبق للعراقي قريبا ان ابن المبارك اخرج في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه AUTO 426 قال النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01093	false	8185141458472169832	0	48	0	233	1525	300	السياق ان الحديث قد تم الي قوله و---عشرها وما بعده فهو من قول عمار وسبق للعراقي قريبا ان ابن المبارك اخرج في الزهد موقوفا علي عمار لا يكتب للرجل من صلاته ما سها عنه وسياتي للمصنف ذكره ثانيا بتمامه وهذا لو نقل عن غيره صلي الله عليه وسلم	1093	-3848128699202660695	182	337.0	143	236	77.11864471435547	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	233	300	1144	1490	1490	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن شيبة هكذا هو في ساءر النسخ اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت وفي بعض النسخ القدير الذي في البيت وهو غلط فان القدر بالكسر مءنثة ويقال في تصغيرها قديرة بالهاء لا قدير وفي نسخة اخري القدر الذي وهو ايضا غلط والمراد بالبيت بيت الله الحرام بمناسبة ان روايه هو عثمان حاجب البيت والتخمير التغطية فانه-	360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01116	false	3559425565972927739	75	142	404	751	1509	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن شبيه هكذا هو في ساءر النسخ اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت وفي بعض النسخ القدير الذي في البيت وهو غلط فان القدر بالكسر مءنثه ويقال في تصغيرها قديرة بالهاء لا قدير وفي نسخة اخري القدر الذي وهو ايضا غلط والمراد بالبيت بيت الله الحرام بمناسبة ان راويه هو عثمان حاجب البيت والتخمير التغطية فانه	1116	-3848128699202660695	340	669.0	274	347	97.98271179199219	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	137	211	686	1037	1490	300	فقيل له خففت يا ابا اليقظان فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان- العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يقول---------------- انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل قلت وقد ظهر بهذا السياق ان الحديث قد تم الي قوله ولا عشرها وما بعده فهو من قول عمار	360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01200	false	7403685191184271279	118	199	609	1022	1556	300	فقيل له خففت يا-ابا اليقظان فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيا- قالو الاقا-ل اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا العبد ليصلي الصلاه لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها هكذا اوردو صاحب القوت واخرجه احمد باسناد صحيح وتقدم المرفوع منه وهو عند ابي داود والنساءي وكان يقول اي عمار بن ياسر انما يكتب للعبد من صلاته ما-عقل منها هكذا اورده صاحب القوت و-----------------------------------------هو من قول عمار	1200	-3848128699202660695	275	451.5	219	458	60.04366683959961	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0361	true	2198783890313082636	0	158	0	760	1489	300	لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن صلاتهم قال العراقي رواه ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند الامام احمد ووقع للمصنف انه قاله لعثمان بن شيبة وهو وهم اه قلت لم اجد هذا الحديث في ترجمة عثمان ابن طلحة في المسند فلعله ذكره في موضع اخر ورايت بخط الحافظ ابن حجر قال صوابه عثمان بن شيبة اه قلت ان كان عثمان يكني ابا شيبة فهو كما ذكر وارتفع الخلاف واما عثمان الحجبي الذي هو عثمان بن طلحة عند الامام احمد فهو عثمان بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار العبدري القرشي حاجب البيت اسلم في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة وله صحبة روي عنه ابن عمه شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وله صحبة ايضا وقتل ابوه عثمان وعمه طلحة يوم احد كافرين وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم المفتاح لعثمان وشيبة وقال لهما خذاه خالدة تالدة فيكم لا	361	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01116	false	3559425565972927739	142	300	751	1509	1509	300	لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن صلاتهم قال العراقي رواه ابو داود من حديث عثمان الحجيي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند الامام احمد ووقع للمصنف انه قاله لعثمان بن شبية وهو وهم اه قلت لم اجد هذا الحديث في ترجمة عثمان ابن طلحة في المسند فلعله ذكره في موضع اخر ورايت بخط الحافظ ابن حجر قال صوابه عثمان بن شبيه اه قلت ان كان عثمان يكني ابا شبيه فهو كما ذكر وارتفع الخلاف واما عثمان الحجبي الذي هو عثمان بن طلحة عند الامام احمد فهو عثمان بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن ب-د الدار العبدري الفرشي حاجب البيت اسلم في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة وله صحبة روي عنه ابن عمه شبيه بن عثمان بن ابي طلحة وله صحبه ايضا وقتل ابوه عثمان وعمه طلحة يوم احد كافرين وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم المفتاح لعثمان وشبيه وقال لهما خذاه خالدة تالدة فيكم لا-	1116	-3848128699202660695	740	1455.0	583	760	97.36842346191406	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0361	true	2198783890313082636	158	202	760	985	1489	300	ينزعه عنكم الاشقي او كما قال فكانا يتشاركان في تولية المفتاح فلما مات عثمان استقل شيبة به ولم يزل الي يومنا هذا في اولاد شيبة وعرف اولاده بالشيبيين فاول شيبة لهم هو هذا ولم يكونوا يعرفون قبل هذا الا ببني عبد الدار والله اعلم	361	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01117	false	1699252186205388381	0	44	0	224	1578	300	ينزعه عنكم الاشقي او كما قال فكانا يتشاركان في توليه المفتاح فلما مات عثمان استقل شبيه به ولم يزل الي يومنا هذا في اولاد شبيه وعرف اولاده بالشيب-ين فاول شبيه لهم هو هذا ولم يكونوا يعرفون قبل هذا الا يبني عبد الدار والله اعلم	1117	-3848128699202660695	213	410.0	169	225	94.66666412353516	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0361	true	2198783890313082636	204	300	994	1489	1489	300	كما روي انه صلي الله عليه وسلم لما لبس الخميصة وهي كساء اسود مربع النبي اتي بها وفي نسخة اتاه بها ابو جهم عامر بن حذيفة العدوي القرشي المدني اسلم يوم الفتح وتوفي في اخر خلافة معاوية وعليها علم وصلي بها نزعها بعد صلاته وفي بعض النسخ في بعض صلاته وقال اذهبوا بها الي ابي جهم فانها اي الخميصة الهتني اي شغلتني انفا اي قريبا عن صلاتي واتوني بانبجانية ابي جهم بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء نسبة مشددة كساء غليظ لا علم له ويجوز كسر الهمزة وفتح الموحدة وتخفيف المثناة-	361	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01117	false	1699252186205388381	189	281	994	1483	1578	300	كما-روي انه صلي الله عليه وسلم لما-لبس الخميصة وهي كساء اسود مربع الت-ي اتي بها وفي نسخة اباب--ها ابو-جهم عامر بن حذيفه العدوي القرشي المدني اسلم يوم الفتح وتوفي في اخر خلافة معاوية وعليها علم وصلي بها نزعها بعد صلاته وفي بعض النسخ في بعض صلاته وقال اذهبوا بها الي ابي جهم فانها اي الخميصة الهتني اي شغلتني انفا اي قريبا عن صلاتي واتوني بانبجانيه ابي جهم بفتح الهمزه وسكون النون وكسر الموحدة وتخف-ف الجيم وبعد النون باء نسبة مشددة كساء غليظ لا علم له ويجوز كسر الهمزة وفتح الموحدة وتخفبف المثناة	1117	-3848128699202660695	480	919.5	389	496	96.7741928100586	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0362	true	-1702488765474480358	19	231	96	1168	1503	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم في العلم ا-ه قلت اخرجه البخاري في موضعين من كتاب الصلاة الاول في باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني قلت وهذا التعليق رواه مسلم وغيره بالمعني الثاني في باب الالتفات في الصلاة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة -عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانيته اه وعند مالك في الموطا فاني نظرت الي علم-ها في الصلاة فكاد يفتنني فيحمل قوله الهتني علي قوله كاد فيكون الاطلاق للمبالغة في القرب لتحقق وقوع الالهاء لا يقال ان المعني شغلتني عن كمال الحضور في صلاتي لانا نقول قوله في الرواية المعلقة فاخاف ان يفتنني يدل علي نفي وقوع ذلك AUTO 428 امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01118	false	2809738097168371880	0	209	0	1050	1532	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة وقد تقدم في العلم ا ه قلت اخرجه البخاري في موضعين من كتاب الصلاة------ في باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي عملها حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي عملها وانا في الصلاة فاخاف ان تفت-ني قلت وهذا التعليق رواه مسلم وغيره بالمعني الثاني في باب الالتفات في الصلاة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واتوني بانبجانيته اه وعند مالك في الموطا فاني نظرت الي عمليها في الصلاة فكاد يفتن-ي فيحمل قوله الهتني علي قوله كاد فيكون الاطلاق للمبالغة في القرب لتحقق وقوع الالهاء لا يقال ان المعني شغلتني عن كمال الحضور في صلاتي لانا نقول قوله في الرواية المعلقة فاخاف ان يفت-ني يدل علي نفي وقوع ذلك وقد يقال ان --------له صلي الله عليه وسلم	1118	-3848128699202660695	1031	1991.5	825	1075	95.90697479248047	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0362	true	-1702488765474480358	225	299	1139	1501	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجديد شراك نعله هو سيرها الذي علي ظهر القدم ثم نظر اليه في صلاته اي لكونه كان يصلي في النعل داءما وعلل النظر بقوله اذ كان جديدا فكانه خاف ان يفتتن به فامر ان ينزع منها اي ذلك الشراك من النعل ويرد الشراك الخلق محركة اي البالي القديم قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح اه قلت وابو النضر هو سالم	362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01119	false	-8723112364242270288	55	128	282	642	1518	300	رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم بتجديد شراك نعله هو-سيرها الذي علي ظهر القدم ثم نظر اليه في صلاته اي لكونه كلن يصلي في النعل داءما وعال النظر بقوله اذ كان جديدا فكانه خاف ان يفتتن به فامر ان ينزع منها اي ذلك الشراك من النعل ويرد الشراك الخلق محركه اي البالي القديم قال العراقي راوه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح اه قلت وابو النضر هو سالم	1119	-3848128699202660695	353	695.0	281	362	97.51380920410156	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0363	true	7882475366311884671	0	191	0	966	1473	300	ابي امية القرشي التيمي المدني تابعي مات في سنة 129 روي له الجماعة AUTO 429 وكان صلي الله عليه وسلم قد اتخذ وفي نسخة احتذي نعلين وهي نسخة العراقي فاعجبه حسنهما فسجد لله شكرا وقال تواضعت لربي عز وجل كي لا يمقتني والمقت اشد الغضب ثم خرج بهما فدفعهما الي اول ساءل لقيه ثم- امر عليا كرم الله وجهه ان يشتري له سبتيتين مثني سبتية بكسر السين وسكون الموحدة ثم كسر المثناة الفوقية بعدها ياء نسبة مشددة جلود بقر تدبغ بالقرظ وتصنع منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي ازيل وحلق فقوله جرداوين اي لا شعر فيهما كالتاكيد لما قبله فلبسهما قال العراقي رواه ابو عبد الله ابن خفيف في شرف الفقهاء من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت وابو عبد الله بن خفيف هذا شيرازي من كبار الاءمة ويعرف بالشيخ الكبير وله ذكر وصيت قال ابن السبكي حديث انه احتذي نعلا فاعجبته فسجد لم اجد له اسنادا AUTO 430 كان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم ذهب قبل التحريم وكان علي المنبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم قال العراقي اخرجه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان	363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01119	false	-8723112364242270288	128	300	642	1518	1518	300	ابي امية القرشي التيمي المدني تابعي مات في سنة 129 روي له الجماعة--------- وكان صلي الله عليه وسلم قد اتخذ وفي نسخة احتذي نعلين وهي نسخة العراقي فاعجبه حسنهما فسجد لله شكرا وقال تواضعت لربي عز وجل كي لا يمقتني والمقت اشد الغضب ثم خرج بهما فدفعهما الي اول ساءل لقيه ثمر امر عليا كرم الله وجهه ان يشتري له سبتيتين مثني سبتبه بكسر السين وسكون الموحدة ثم كسر المثناة الفوقية بعدها ياء نسبة مشددة جلود بقر تدبغ بالقرط وتصنع منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد-سبت عنها اي----- وحلق نقوله جرداوين اي لا شعر فيهما كالتاكيد لما قبله فلبسهما قال العراق- رواه ابو عبد الله ابن خفبف في شرف الفقهاء من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت وابو عبد الله بن خفيف هذا شيرازي من كبار الاءمة ويعرف بالشيخ الكبير وله ذكر -------------------------------------------------------------------------وصيت وكان صلي الله عليه وسلم في يده خاتم ذهب قبل التحريم وكان علي ال-نبر فرماه وقال شغلني هذا نظرة اليه ونظرة اليكم قال العراقي اخرجه النساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح وليس فيه بيان ان الخاتم كان-	1119	-3848128699202660695	864	1676.0	694	967	89.34850311279297	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0363	true	7882475366311884671	191	300	966	1473	1473	300	ذهبا او فضة انما هو مطلق ا-ه قلت قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم لما اتخذ خاتما من ورق فاتخذوا مثله طرحه فطرحوا خواتيمهم هكذا رواه الزهري وقيل بل الذي لبسه يوما ورماه خاتم ذهب كما ثبت ذلك من غير وجه عن ابن عمر وانس او خاتم حديد عليه فضة فقد ر-وي ابو داود انه كان له خاتم حديد ملوي علي فضة فلعله هو الذي طر-حه وكان يختم به ولا يلبسه والله اعلم AUTO 431 روي ان ابا طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام--- الانصاري المدني احد النقباء شهد المشاهد كلها عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين سنة روي له الجماعة صلي في حاءط-	363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01120	false	552535213750790522	0	106	0	503	1476	300	ذهبا او-فضة انما هو مطلق ا ه قلت قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم لما اتخذ خاتما من روق فاتخذوا مثله طرحه فطرحوا خواتيمهم هكذا راوا الزهري وقيل بل الذي لبسه يوما ورماه خاتم ذهب كما ثبت ذلك من غير وجه عن ابن عمر وانس او-خاتم حديد عليه فضة فقدر روي ابو داود انه كان له خاتم حديد ملوي علي فضه فلعله هو الذي طلاحه وكان يختم به ولا يلبسه والله اعلم ور--------وي ان ابا-طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام لا الانصاري المدني احد النقباء شهد المشاهد كلها عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين سنة روي له الجماعة صلي في حاءط	1120	-3848128699202660695	485	918.5	383	514	94.35797882080078	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	0	98	0	466	1468	300	له اي بستان فيه شجر فاعجبه دبسي هو بالضم ضرب من الفواخت كذا في المصباح طار في الشجر وفي نسخة ريش طاءر وفي نسخة العراقي ريش الطاءر في الشجر يلتمس اي يطلب مخرجا فاتبعه بصره ساعة اي لحظة ثم رجع الي صلاته فلم يدركم صلي فذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابه من الفتنة ثم قال يا رسول الله هو اي الحاءط صدقة في سبيل الله فضعه حيث شءت قال العراقي روي مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا طلحة الانصاري فذكره بنحوه اه قلت وسياتي للمصنف هذا في كتاب اسرار الزكاة	364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01120	false	552535213750790522	106	199	503	949	1476	300	له اي بستان فيه شجر فاعجبه دبسي هو بالضم ضرب من الفواخت كذا في ال-صباح طار في الشجر وفي نسخة ريش طاءر وفي نسخة العراقي ريش الطاءر في الشجر يلتمس اي يطلب مخرجا فاتبعه بصره ساعة اي لخظة ثم رجع الي صلاته فلم يدركم صلي فذكر لرسول الل--------------ه وسلم ما اصابه من الفتنة ثم قال يا رسول الله هو اي الحاءط صدقة في سبيل الله فضعه حيث شءت قال العراقي روي مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا-طلحة الانصاري فذكره بنحوه ا ه--- وسياتي للمصنف هذا في كتاب اسرار-الزكاة	1120	-3848128699202660695	443	850.5	351	466	95.06437683105469	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	100	235	475	1150	1468	300	حبها راس كل خطيءة واساس كل نقصان ومنبع كل فساد وقد اشتهر علي الالسنة حب الدنيا راس كل خطيءة واختلف فيه هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ففي المقاصد للحافظ السخاوي اخرجه البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مر-سلا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وللديلمي من حديث ابي هريرة رفعه اعظم الافات- تصيب امتي جمعهم الدنيا وحبهم	364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01122	false	-3728695341646480732	167	300	898	1560	1560	300	حبها راس كل خطيءة واساس كل نقصان ومنيع كل فساد وقد اشتهر علي الالسنة حب الدنيا راس كل خطيءة واختلف فيه هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ففي المقاصد للحافظ السخاوي اخرجه الب-هقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مراسلا واورده الديل-ي في الفردوس وتبع-----ه بلا اسناد عن علي رفعه وهو عند البهيقي ايضا--- الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التحبيي في تاريخ مصر-له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه والديلي- من حديث ابي هريرة رفعة اعظم الا فان تصيب امتي جمعهم الدنيا وحبهم-	1122	-3848128699202660695	648	1235.0	517	677	95.71639251708984	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	235	300	1150	1468	1468	300	الدنانير والدراهم لا خير في كثير فيمن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق اه قلت وسياتي للمصنف في موضعه من هذا الكتاب رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واورده بعده كلاما وسنشرحه هناك ان شاء الله تعالي وكان الربيع بن خثيم يقول اخرجوا حب الدنيا من قلوبكم يدخل حب الاخرة وقال اخر ليس خيركم من ترك من هذه لهذه بل-	364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01123	false	-4773671157404932926	0	63	0	316	1523	300	الدنادير والدراهم لا-خير في كثير فيمن جمعها الا-من سلطه الله علي هلكتها في الحق اه قلت وسياتي للمصنف في موضعه من هذا الكتاب رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واورد- بعده كلاما وسنشرحه هناك ان شاء الله تعالي وكان الربيع بن خثيم يقول اخرجوا حب الدنيا من قلوبكم يدخل حب الاخرة وقال اخر ليس خيركم من ترك من هذه لهذه بل	1123	-3848128699202660695	314	607.0	252	319	98.43260192871094	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	137	251	656	1230	1468	300	البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا واورده الدي----------------------لمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه-- وهو----- عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه-- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود الت-جيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وللدي---------------------------لمي من حديث ابي هريرة رفعه-- اعظم الافات تصيب امتي -------------جمعهم الدنيا وحبهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير فيمن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق	364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03956	false	-8881002170072214790	96	213	540	1125	1584	300	البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس--------------------- عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي ف-----ي الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلبة من قول عيسي -بن مريم عليهما السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التحبيبي من تاريخ مصر له من قول سعد---- وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب الجبلي رضي الله عنه وفي معني هذه الجملة ما رواه الديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعظم الافات لشيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم -------------الدنانير والدراهم لا خير في كثير م-من جمعها الا من سلطه الله علي هلاكها في الحق	3956	-3848128699202660695	474	822.0	372	650	72.92308044433594	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	114	212	544	1031	1468	300	حب الدنيا راس كل خطيءة واختلف فيه هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ففي المقاصد للحافظ السخاوي اخرجه البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسل-------ا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي رفعه-- وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي في تاريخ مصر له من قول -سعد هذا وجزم	364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05966	false	-5141351851647777734	176	253	936	1319	1559	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما روا--------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي -بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا -----	5966	-3848128699202660695	343	600.5	271	507	67.65286254882812	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	162	222	794	1077	1468	300	عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06576	false	-8402123788957210509	217	276	1117	1393	1521	300	عند البقاعي----- في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التحيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	6576	-3848128699202660695	272	523.0	213	283	96.11307525634766	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0365	true	4975815160820893192	8	104	34	511	1464	300	قال صلي الله عليه وسلم ارحنا يا بلال فيما رواه الدارقطني في كتاب العلل له من حديثه قال العراقي ولابي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم باسناد صحيح قلت اخرجه احمد وابو داود والبغوي عن رجل من خزاعة واخرجه البغوي ايضا عن رجل من اسلم وهذا الرجل الذي هو من خزاعة قد ورد التصريح به عند الطبراني في الكبير والضياء في المختارة قالوا هو سلمان بن خالد الخزاعي ورواه الخطيب عن علي وعن بلال ولفظهم جميعا يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها وعند مسلم من حديث ابن عمر يا بلال قم فناد بالصلاة	365	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01135	false	7484868735419929147	54	149	324	785	1571	300	قال صلي الله عليه وسلم ارحنا يا بلال فيما رواه -----قطني في كتاب العلل له من حديثه قال العراقي -لابي دواد نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يسم باسناد صحيح قلت اخرجه احمد -ابو داود والبغوي عن رجل من خزاعة------- البغوي ايضا عن رجل من اسلم وهذا الرجل الذي هو من خزاعة قد ورد --تصريح به عند الطبراني في الكبير والضياء في المختارة قالوا هو سلمان بن خالد الخزاعي ورواه الخطيب عن علي وعن بلال ولفظهم جميعا يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها وعند مسلم من حديث ابن عمر يا بلال قم فناد بالصلاة	1135	-3848128699202660695	459	885.5	364	477	96.2264175415039	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0365	true	4975815160820893192	106	161	520	786	1464	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا قام العبد الي صلاته فكان هواه اي ميله او محبته ووجهه وقلبه اي ظاهره وباطنه الي الله عز وجل انصرف من ذنوبه اي مغفورا منها كيوم ولدته امه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولمسلم نحو معناه من حديث عمرو بن ع-بسة في فضل الوضوء وفيه فكبر وقام وصلي	365	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01138	false	5452660380050213029	245	300	1313	1579	1579	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا قام العبد الي صلاته فكان هواه اي ميله او محبته ووجهه وقلبه اي ظاهره وباطنه الي الله عز وجل انصرف من ذنوبه اي مغفور امنها كيوم ولدته امه قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولمسلم نحو معناه من حديث عمرو بن عنبسة في فضل الوضوء وفيه مكبر وقام وصلي-	1138	-3848128699202660695	262	511.0	209	267	98.1273422241211	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0365	true	4975815160820893192	161	289	786	1416	1464	300	فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه -لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه ا-ه قلت ووجدت لما ذكره المصنف شاهدا اخر من حديث عقبة بن عامر بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف والنساءي والطبراني في الكبير واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عقبة هذا بلفظ من توضا وضوا كاملا ثم قام الي صلاته كان من خطيءته كيوم ولدته امه وفي رواية له من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين كان من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه رواه الطبراني ايضا ف-ي الكبير وفي رواية له ثم صلي صلاة غير ساه ولا -لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيءة رواه احمد والطبراني ايضا في الكبير	365	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01139	false	7161331276963681177	0	127	0	631	1551	300	فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو-له اهل وفرغ قلبه الله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه ا ه قلت ووجدت لما-ذكره المصنف شاهد- اخر من حديث عقبة بن عامر بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة اخرجه ابو بكر بن ابي شبيه في المصنف والنساءي والطبراني في الكبير واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عقبة هذا بلفظ من توضا وضوا كاملا ثم قام الي صلاته كان من خطيءته كيوم ولدته امه وفي رواية له من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين كان من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه رواه الطبراني ايضا فتي الكبير وفي رواية له ثم صلي صلاة غير ساه ولا ولاه كفر عنه ما كان قبلها من سيءة رواه احمد والطبراني ايضا في الكبير	1139	-3848128699202660695	624	1210.0	498	634	98.42271423339844	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	0	54	0	278	1543	300	الله عليه وسلم تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من اهلك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن يزيد مرسلا بنحوه واسنده البيهقي بزيادة ابن عمر في المسند وفي العلل للدار-قطني عن ابن عم له وقال انه اشبه شء بالصواب اورده في حديث سعيد ابن زيد احد العشرة	366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01140	false	-4664779464863453457	246	300	1236	1509	1509	300	الله عليه وسلم تستحي منه كما تستحي من الرجل الصالح من اهلك اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث سعيد بن يزيد مرسلا بنحوه واسنده البيهقي بزيادة ابن عمر في ال-سند وفي العلل للدار قطني ع----ن عم له وقال انه اشبه شء بالصواب اورده في حديث سعيد ابن زيد احد العشرة-	1140	-3848128699202660695	272	522.5	220	279	97.49104309082031	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	54	101	278	514	1543	300	قاله العراقي قلت وسعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي تابعي روي عن انس ومطرف -بن الشخير وعنه يزيد بن زريع وابن علية روي له الجماعة واخرج ابن عدي في الكامل بسند ضعيف من حديث ابي امامة الباهلي بلفظ استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك	366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01141	false	8789490892613549104	0	46	0	230	1574	300	قاله العراقي قلت وسعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي تابعي روي عن انس ومطرف ابن الشخير وعنه يزيد بن زريع وابن عليه روي له الجماعة واخرج ابن عدي في الكامل بسند ضعيف من حديث ابي------ الباهلي بلفظ اسخ-ي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك	1141	-3848128699202660695	227	436.0	181	237	95.78059387207031	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	113	261	566	1333	1543	300	فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور-الديلمي انه حديث ثابت مردود عليه اه قلت هذا الحديث قد وقع لي في مسلسلات شيخ شيوخنا ابي عبد الله محمد بن احمد بن سعيد الحنفي المسكي فيما قراته علي شيخي الامام رضي الدين عبد الخالق بن ابي بكر المزجاجي الحنفي بمدينة زبيد في شهور سنة 1162 قال --حدثنا به ابو عبد الله الم-كي المذكور -قراءة عليه اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي الم-كي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن محمد ابن عبد الرحمن اخبرنا البدر الكرخي وحسن بن الجابي الحنفيان اخبرنا الحافظ جلال الدين ابو الفضل السيوطي اخبرنا الشمس محمد بن محمد ابن امام الكاملية اخبرنا الحافظ ابو النعيم رضوان بن محمد العقبي	366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01154	false	-371473336378156551	111	300	553	1526	1526	300	فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله حصني لا اسم الله هو الاسم الجامع لمعاني الاسماء اذ كان في قوة هذا الاسم حقيقة كل اسم واقع في مقابلة كل خاطر ينبغي ان يدفع فهكذا ينبغي لكل مصل ان يتحصن بهذا الحصن العظيم بخالص من قلبه يطلب بذلك عصمة ربه ويحقق ذلك في استعادته تن وفقه الله تعالي قال العراقي رواه ف-------ي التاريخ وابو نعيم في الحلية من طريق اهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا وقول ابي منصور الديل-ي انه حديث ثابت مردود عليه ام قلت هذا الحديث قد وقع لي في مسلسلات شيخ شيوخنا ابي عبد الله محمد بن احمد بن سعيد الحنفي المسكي فيما قراته علي شيخي الامام رضي الدين عبد الخالق بي ابي بكر-المزجاجي الحنفي بمدينتز بيد في شهور سنة 1162 قال الحدثنا-به ابو عبد الله المسكي المذكور وقراءة عليه اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي المسكي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن محمد -بن عبد الرحمن اخبرنا البدر الكرخي وحسن بن الجاني الحنقيان اخبرنا الحافظ جلال الدين ابو الفضل السيوطي اخبرنا الشمس محمد بن محمد ابن امام الكاملية اخبرنا الحافظ ابو النعيم رضوان بن محمد العقبي-	1154	-3848128699202660695	723	1358.5	585	985	73.40101623535156	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0366	true	2233173917932355136	261	300	1333	1543	1543	300	اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري اخبرنا الجمال محمد بن محمد بن محمد الجمالي اخبرنا شيخ المحدثين ببلاد فارس سعيد الدين ابو محمد محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود البلياني الكازروني من ولد الاستاذ ابي-	366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01155	false	-7754243669853212950	0	35	0	195	1518	300	اخبرنا الحافظ شمس الدين مح--------مد ابن الحزري اخبرنا الجمال محمد بن مح--------مد الجمالي اخبرنا شيخ المحدثين ببلاد فارس سعيد الدين ابو محمد محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود البلياني الكازروني من ولد الاستاذ ابي	1155	-3848128699202660695	193	374.0	159	211	91.46919250488281	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0367	true	-4414121741117465190	0	271	0	1343	1492	300	علي الدفاق اخبرنا الظهير اسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازي اخبرنا ابو طاهر عبد السلام بن ابي الربيع الحنفي اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن سابور القلانسي اخبرنا ابو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الادمي اخبرنا الحافظ ابو مسعود سليمان بن ابراهيم بن محمد بن سليمان حدثنا ابو صالح احمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري حدثنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي حدثنا ابو محمد احمد بن محمد بن ابراهيم بن هاشم البلاذري الحافظ حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الكاظم حدثني ابي علي بن محمد حدثني ابي محمد بن علي حدثني ابي علي بن موسي الرضي حدثني ابي موسي الكاظم حدثني ابي جعفر الصادق حدثني ابي محمد الباقر حدثني ابي علي زين العابدين حدثني ابي الحسين بن علي حدثني ابي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم حدثني جبريل سيد الملاءكة عليه السلام قال قال الله سيد السادات جل وعلا اني انا الله لا اله الا انا من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي هكذا اورده نور الدين ابن الصباغ في الفصول المهمة وابو القاسم القشيري في- الرسالة ورواه ابو بكر بن شاذان بن بحير المطوعي الرازي بنيسابور فقال حدثنا ايوب -بن منصور بن ايوب حدثنا عبد الله بن اشرش قال مر بنا علي بن موسي ال-رضي من ال محمد صلي الله عليه وسلم فقمت اليه فقلت سالتك بالله لما حدثتني قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل قال لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	367	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01155	false	-7754243669853212950	35	300	195	1518	1518	300	علي الدفاق اخبرنا الظهير اسم-عيل بن المظفر بن محمد الشيرازي اخبرنا ابو طاهر عبد السلام بن ابي الربيع الحنفي اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن سابور الفلانسي اخبرنا ابو --مبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الادمي اخبرنا الحافظ ابو مسعود سليمان بن ابر-هيم بن محمد بن سليمان حدثنا ابو صالح احمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري حدثنا الاستاذ ابو طاهر محمد بن محمد بن محبش الزيادي حدثنا ابو محمد احمد بن محمد بن ابر-هيم بن هاشم البلاذري الحافظ حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الكاظم حدثني ابي علي بن محمد حدثني ابي محمد بن علي حدثني ابي علي بن موسي الرضي حدثني ابي موسي الكاظم حدثني ابي جعفر الصادق حدثني ابي محمد الباقر حدثني اب----ي زين العابدين حدثني ابي الحسين بن علي حدثني ابي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم حدثني جبريل سيد الملاءكة عليه السلام قال قال سيد----- السادات جل وعلا ----انا الله لا اله الا انا من اقرالي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي هكذا اورده نور الدين ب-ن الصياغ في الفصول المهمة وابو القاسم القشيري فيب الرسالة ورواه ابو بكر بن شاذان بن بحير المطوعي الرازي بنيسابور فقال حدثنا ايوب ابن منصور بن ايوب حدثنا عبد الله بن اشرش قال مر-بنا علي بن موسي المرضي من ال محمد صلي الله عليه وسلم فقمت اليه فقلت سالتك بالله لما حدث-ني قال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل قال لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني-امن من عذابي-	1155	-3848128699202660695	1312	2547.5	1048	1346	97.4739990234375	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0367	true	-4414121741117465190	271	300	1343	1492	1492	300	واخرجه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه كلهم من غير تسلسل عن انس رفعه اني انا الله لا اله الا انا فساقوه بمثل رواية ابن الجزري وفي مسند الفردوس-	367	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01156	false	-6959465840120580692	0	29	0	150	1570	300	واخرجه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه كلهم من غير تسلسل عن انس رفعه اني انا الله لا اله الا انا فساقوه بمثل رواية ابن الجزري وفي مسند الفردوس	1156	-3848128699202660695	149	293.0	121	150	99.33333587646484	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0368	true	-5864962394352148355	0	279	0	1450	1556	300	لابن الديلمي من رواية هارون بن راشد عن فرقد السبخي عن انس رفعه لا اله الا الله كلمتي وانا هو فمن قالها ادخلته حصني ومن ادخلته حصني فقد امن والقران كلامي ومني خرج قال الحافظ السيوطي في ذيله علي الموضوعات هارون بن راشد قال الذهبي مجهول وفرقد ضعفه الدار-قطني والراوي عن هارون يوسف بن خالد وهو كذاب قلت واخرجه الشيرازي في الالقاب عن علي نحوه الا انه قال كلامي بدل كلمتي وفي اخره امن من عقابي واخرجه ابن عساكر وابن النجار في تاريخيهما من رواية احمد بن عامر بن سليمان الطاءي عن علي بن موسي عن اباءه وفيه حدثني جبريل قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن من عذابي قال الذهبي في المغني عبد الله بن احمد بن عامر الطاءي له نسخة عن اهل البيت باطلة واخرجه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مسلسلاته من طريق ابي اسحاق البزدوي عن عبد الله بن احمد الطاءي المذكور ثم نقل عن الذهبي قوله ما تنفك- هذه النسخة من وضعه اي عبد الله بن احمد او من وضع ابيه واخرجه ابن الجزري كما تقدم وقال هكذا هو في المسلسلات السعيدية يعني به محمد بن مسعود الكازروني المتقدم بذكره قال والعهدة فيه علي البلاذري اي هو متكلم فيه وقد اخرجه الحاكم النيسا-بوري في التاريخ عن البلاذري وقال لم نكتبه الا عنه واخرجه ايضا في الجز-ء المعروف بفواءد الفواءد كذلك من طريق البلاذري واخرجه ابو عثمان سعد بن محمد البحيري في كتابه في الاحاديث الالف التي يعز وجودها عن ابي محمد عبد الله بن احمد الدومي عن البلاذري وقد الفت في جمع اسانيد هذا الحديث رسالة سميتها الاسعاف بالحديث المسلسل بالاشراف والممت ببعض من خرجه ورواه في التعليقة الجليلة علي مسلسلات ابن عقيلة فمن اراد الزيادة فليراجع هناك والله	368	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01156	false	-6959465840120580692	29	300	150	1570	1570	300	لابن الديل-ي من رواية ه-رون بن راشد عن فرقد السبخي عن انس رفعه لا اله الا الله كلمتي وانا هو فمن قالها ادخلته حص----------------ني فقد امن والقران كلامي ومن- خرج قال الحافظ السيوطي-في ذيله علي الموضوعات ه-رون بن راشد قال الذهبي مجهول وفرقد ضعفه الدار قطني وا-راوي عن ه-رون يوسف بن خالد وهو كذاب قلت واخرجه الشيرازي في الالقاب عن علي نحوه الا انه قال كلامي بدل كلمتي وفي اخره امن من عقابي واخرجه ابن عساكر وابن النجار في تاريخيهما من رواية احمد بن عامر بن سليمان الطاءي عن علي بن موسي عن اباءه وفيه حدثني جبريل قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن من عذابي فال الذهبي في المغني عبد الله بن احمد بن عامر الطاءي لهن-سخة عن اهل البيت-باطلة واخرجه الحافظ--بن ناصر الدين الدمشقي في مسلسلاته من طريق ابي اسحق- البزدري عن عبد الله بن احمد الطاءي المذكور ثم نقل عن الذهبي قوله ما تنقلت هذه النسخة من وضعه اي عبد الله بن احمد ومن-- وضع ابيه واخرجه ابن الجزري كما تقدم وقال هكذا هو في المسلسلات السعيدية يعني به محمد بن مسعود الكازروني المتقدم بذكره قال والعهدة فيه علي البلاذري اي هو متكلم فيه وقد اخرجه الحاكم النيسا بوري في التاريخ عن البلاذري وقال لم نكتبه الا عنه واخرجه ايضاف-ي الجزاء المعروف بفواءد الفواءد كذلك عن طريق البلاذري واخرجه ابو عثمان سعد بن محمد البحيري في كتابه في الاحاديث الالف التي يعز-وجودها عن ابي محمد عبد الله بن احمد الدومي عن البلاذري وقد الفت في جمع اسانيد هذا الحديث رسالة سميتها الاسعاف بالحديث المسلسل بالاشراف والممت ببعض من خرجه ورواه في التعليقة الجليلة علي مسلسلات ابن عقب-ة فمن اراد الزيادة فليراجع هناك والله-	1156	-3848128699202660695	1404	2707.0	1136	1454	96.56121063232422	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	0	124	0	678	1559	300	لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله عز وجل حمدني---------------------------------------------------------------------- عبدي الحديث ------------------------------------------الخ وتمامه فيما اخبرناه شيخنا ابو الربيع سليمان بن يحيي بن عمر الحسيني الزبيدي بقراءتي عليه بمدينة زبيد اخبرنا خال والدي احمد بن محمد بن المقبول اخبرنا احمد بن محمد النخلي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف ابن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو ذر عبد الرحمن بن عبد الله الزركشي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الخزرجي اخبرنا ابو محمد صالح بن ثامر الجعبري اخبرنا ابو علي الحسن بن محمد البكري اخبرنا المءيد ابن محمد الطوسي اخبرنا ابو عبد الله الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغفار بن محمد الفارسي اخبرنا ابو احمد الجلودي اخبرنا ابراهيم	369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01162	false	5405067398286036958	162	300	914	1671	1671	300	لي ونصفها لعبدي-------------- يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقولا-لله عز وجل حمدني عبدي واثني علي قل المصنف وهو معني قوله اي المصلي سمع الله لمن حمده اي اجاب الحديث الخ منصوب علي فعل مقدر تقديره اذكر الحديث الخ وتمامه فيما اخبرنا- شيخنا ابو الربيع سليمان بن يحي -بن عمر الحسيني الزبيدي بقراءتي عليه بمدينة زبيد اخبرنا---- والدي احمد بن محمد بن المقبول اخبرنا احمد بن محمد النخلي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علب بن يح-ي اخبرنا يوسف -بن ذكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو ذر عبد الرحمن بن عبد الله الزركشي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الخزرجي اخبرنا ابو محمد صالح بن----- الجعفري اخبرناا-بو علي الحسن بن محمد البكري اخبرنا المءيد--ين محمد الطوسي اخبرنا ابو عبد الله الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغفار-بن محمد الفارسي اخبرنا ابو احمد الجلودي اخبرنا ابراهيم-	1162	-3848128699202660695	634	1196.0	521	790	80.25316619873047	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	124	300	678	1559	1559	300	بن سفيان الزاهد حدثنا مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا سفيان بن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القرا-ن فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد- واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال سفيان حدثني به العلاء بن عبد الرحمن ابن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسالته انا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن العلاء-	369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01163	false	-5351990877071844952	0	172	0	875	1517	300	بن سفيان الزاهد حدثنا مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا اسح-ق بن ابر-هيم الحنطلي اخبرنا سفيان بن عيينه عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها---- القراءن فهي عداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا-بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال سفيان حدثني به العلاء بن عبد الرحمن -بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسالته انا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبة-بن سعيد عن مالك بن انس عن العلاء	1163	-3848128699202660695	868	1676.5	697	885	98.07909393310547	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	41	121	225	655	1559	300	بن محمد بن----- ال-----مقبول اخبرنا احمد بن محمد الن--خلي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف ابن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو ذر عبد الرحمن بن عبد الله الزركشي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الخزرجي اخبرنا ابو محمد صالح بن ثامر الجعبري اخبرنا ابو علي الحسن بن محمد البكري اخبرنا المءيد ابن محمد الطوسي اخبرنا ابو------ عبد الله الفراوي اخبرنا ابو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين عبد الغف-------------------------------------------ار بن محمد الفارسي اخبرنا ابو احمد	369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	18	105	87	536	1525	300	بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا ----عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف -بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل--------------------------------------------ي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن ال--------------حسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد ------------------------	6688	-3848128699202660695	183	243.0	143	648	28.240739822387695	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0370	true	-2170065085077145925	0	128	0	646	1540	300	بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مثله قال وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني العلاء بن عبد الرحمن ان ابا الساءب اخبره انه سمع ابا هريرة يقول بمثل حديث سفيان وفي حديث-هما قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي قال وحدثنا احمد بن جعفر المقعري حدثنا النضر بن محمد حدثنا ابو اويس اخبرني العلاء قال سمعت من ابي ومن ابي الساءب وكانا جليسين لابي هريرة قالا قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديثهم اه لفظ مسلم واورده الشهاب السهر وردي في العوارف من طريق ادم بن ابي اياس والدار-قطني في سننه عن عبد الله بن زياد بن	370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01163	false	-5351990877071844952	172	300	875	1517	1517	300	بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ايا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مثله قال وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرازق اخبرنا ابن جريج اخبرني العلاء بن عبد الرحمن ان ابا الساءب اخبره انه سمع ابا هريرة يقول بمثل حديث سفيان وفي حديثيهما قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي قال وحدثنا احمد بن جعفر المقعري حدثن- النضر بن محمد حدثنا ابو اويس اخبرنا العلاء قال سمعت من ابي ومن ابي الساءب وكان- جليسين لابي هريرة قالا قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديثهم--- لفظ مسلم واورده الشهاب السهر وردي في العوارف من طريق ادم بن ابي اياس والدار قطني في سننه عن عبد الله بن زياد بن-	1163	-3848128699202660695	636	1237.0	510	648	98.14814758300781	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0370	true	-2170065085077145925	128	198	646	1021	1540	300	سمعان كلاهما عن العلاء بمثل سياق حديث سفيان الا انه زاد البسملة في اوله قال الدار-قطني وابن سمعان متروك الحديث وقال غيره كذاب وقال في العلل تفرد ابن سمعان بهذه الزيادة اذ قد روي عن العلاء من اصحابه جماعة يزيدون علي العشرة كما-لك وسفيان وابن جريج وشعيب والدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير لم يذكر احد منهم فيه البسملة وزادها ابن سمعان وهو ضعيف والله اعلم	370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01164	false	1202389554621601552	0	69	0	371	1573	300	سمعان كلاهما عن العلاء بمثل س-اق حديث سفيان الا انه زاد-البسملة في اوله قال الدار قطني وابن سمعان متروك الحديث وقال غيره كذاب وقال في العلل تفرد-ابن سمعان بهذه الزيادة اذ قد-روي عن العلاء من اصحابه جماعة يزيدون علي العشرة كما لك وسفيان وابن جريج وشعيب والدراوردي واسم-عيل بن جعفر ومحمد بن اسح-ق والوليد بن كثير لم يذكر احد منهم فيه البسملة وزادها ابن سمعان وهو ضعيف والله اعلم	1164	-3848128699202660695	369	698.0	302	377	97.87798309326172	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0370	true	-2170065085077145925	200	300	1030	1540	1540	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل علي المصلي ما لم يلتفت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي ذر اه- قلت وبنحوه ما اخرجه الطبراني في الكبير عن يوسف بن عبد الله بن سلام بسند منقطع لا صلاة -لملتفت قال ابن الهمام في فتح القدير حد الالتفات المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج- عن مواجهة القبلة اه قال المناوي اما الالتفات بصدره فمبطل الصلاة واما بوجهه فقط لحاجة فجاءز بلا كراهة لوروده من فعل النبي صلي الله عليه وسلم واخرج احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن من حديث معاذ بن انس-	370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01167	false	-6694873008576834014	111	211	558	1068	1547	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل علي المصلي ما لم يلتفت قال العر-قي رواه ابو داود والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي ذر اهم قلت وبنحو- ما اخرجه الطبراني في الكبير عن يوسف بن عبد الله بن سلام بسند منقطع لا صلاة الملتفت قال ابن الهمام في فتح القدير حد الالتفات المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرجه من مو-جهة القبلة اه قال المناوي اما الالتفات بصدره -مبطل الصلاة واما بوجهه فقط لحاجه فجاءز بلا كراهة لوروده من فعل النبي صلي الله عليه وسلم واخرج احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن من حديث معاذ بن انس	1167	-3848128699202660695	504	966.0	405	514	98.05447387695312	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0371	true	7577202712465608305	11	114	66	551	1526	300	قال صلي الله عليه وسلم للذي اوصاه صل صلاة مودع ونص القوت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد راي انس بن مالك رجلا يتوضا فقال اذا صليت فصل صلاة مودع وتقدم الكلام عليه ثم رايت في الحلية لابي نعيم قال في ترجمة معاذ بن جبل حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا سليمان بن حيان حدثنا زياد مولي لقريش عن معاوية ابن قرة قال قال معاذ بن جبل لابنه يا بني اذا صليت فصل صلاة مودع لا تظن انك تعود اليها ابدا واعلم يا بني ان المءمن يموت بين حسنتين حسنة قدمها وحسنة اخرها	371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01185	false	-8015514090747303299	152	250	810	1277	1517	300	قال صلي الله عليه وسلم لل-ي اوصاه صل صلاة مودع ونص القوت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد راي انس بن مالك رجلا يتوضا فقال اذا صليت فصل صلاة مودع وتقدم الكلام عليه ثم رايت في الحلية لابي نعيم قال في ترجمة معاذ-بن جبل------ ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا سليمان بن حبان حدثنا زياد مولي لقريش عن معاوية -بن قرة قال قال معاذ بن جبل ل-------ابنه اذا صليت فصل صلاة مودع لا تظن انك تعود اليها ابدا واعلم ياب-ني ان ال-ءمن يموت بين حسنتين حسنة قدمها وحسنة اخرها	1185	-3848128699202660695	463	892.5	365	485	95.46392059326172	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0371	true	7577202712465608305	117	252	563	1280	1526	300	الخبر ان العبد اذا قام الي الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب فيما بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء يصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينتثر وفي بعض النسخ لينثر عليه البر من عنان السماء اي السحاب الي مفرق راسه ويناديه مناد لو علم المناجي من يناجي ما التفت وفي نسخة ما انفتل ومثله في القوت وان ابواب السماء تفتح وفي القوت لتفتح للمصلين وان الله عز وجل يباهي ملاءكته بعبده المصلي وفي بعض النسخ ليباهي ملاءكته بعبيده المصلين ونص القوت بصفوف المصلين قلت اورد صاحب القوت هكذا باختلاف يسير نبهنا عليه وكذا السهروردي في العوارف ونص كل منهما وقد ورد في الاخبار ثم ساقاه الا ان صاحب العوارف انتهي الي قوله ما التفت او ما انفتل فجمع بين الروايتين وقال العراقي لم اجده اه قال ابن السبكي لم	371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01191	false	-1627189521546977485	50	182	233	946	1554	300	الخبرا-ن العبد اذا قام الي الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب فيما بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء يصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينتثر وفي بعض النسخ لينثر عليه البر من عنان السماء اي السحاب الي مفرق راسه ويناديه مناد لو علم المناجي--- يناجي ما التفت وفي نسخة من انفتل ومثله في القوت وان ابواب السماء تفتح وفي القوت لتفتح للمصلين وان الله عز وجل يباهي ملاءكته بعبده المصلي وفي بعض النسخ ليباهي ملاءكته بعبيده المصلين ونص القوت بصفوف المصلين قلت اورد صاحب القوت هكذا باختلاف يسير نبهنا عليه وكذا السهروردي في العوارف ونص كل منهما وقد ورد في الاخبار ثم ساقاه الا ان صاحب العوارف انتهي الي قوله ما التفت او ما انفتل فجمع بين الروايتين وقال العراقي لم اجده اه ففتح ابواب السماء	1191	-3848128699202660695	695	1368.5	565	717	96.93165588378906	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0371	true	7577202712465608305	257	300	1303	1526	1526	300	ورد جبر نقصان الفراءض بالنوافل كما في القوت اول ما يحاسب به العبد الصلاة فان وجدت كاملة والا يقول الله تعالي انظروا لعبدي نوافل فتتم به فراءضه من نوافله ثم يعمل بساءر الفراءض كذلك يوفي كل فرض في جنسه من النوافل وقال العراقي-	371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01201	false	752027581011972130	225	267	1137	1356	1516	300	ورد جبر نقصان الفراءض بالنوافل كما في القوت اول ما-يحاسب به العبد الصلاة فان وجدت كامله و-لا يقول الله تعالي انظر والعبد- نوافل فتتم به فراءضه من نوافل- ثم يعمل بساءر الفر-ءض كذلك يوفي كل فرض في جنسه من النوافل وقال العراقي	1201	-3848128699202660695	214	394.0	174	224	95.53571319580078	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	0	33	0	163	1449	300	اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا لعبدي هل	372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01201	false	752027581011972130	267	300	1356	1516	1516	300	اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي هرير- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شي-ا قال الرب عز وجل انظروا لعبدي هل-	1201	-3848128699202660695	159	302.0	127	163	97.54601287841797	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	33	167	163	828	1449	300	من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة اه قلت واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة الحديث واخرج الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن قرط رفعه من صلي صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتي تتم	372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01202	false	7936856402334332889	0	122	0	621	1527	300	من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة اه قلت واخرج احمد وابو-داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الداري رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته فان كان اتمها----- له تامه وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا-هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات ال--------------------------------خمس فمن كان ضيع شيا--منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا-هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها-ما نقص من الفريضة الحديث واخرج الطبران- في الكبير من حديث عبد الله بن قرط رفعه من صلي صلاة لم يثمها زيد عليها من سبحانه حتي تتم	1202	-3848128699202660695	615	1183.5	493	665	92.481201171875	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	170	253	841	1235	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضت عليه قال العراقي لم اجده اه واورد- صاحب القوت بلفظ وقد روينا مثل قول عيسي عليه السلام عن نبينا صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 442 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قراءته في صلاته اية وفي بعض النسخ من قراءتها فلما انفتل منها اي انصرف قال ماذا قرات فسكت	372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01202	false	7936856402334332889	229	300	1178	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا يتبو-مني عبدي الا-باداء ما افترضت عليه قال العراقي لم اجده اه واورده صاحب القوت بلفظ وقدر وينام--ل قول عيسي عليه السلام عن نبينا صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ف-اقه و----------------------------------------يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قراءته في صلاته اية وفي بعض النسخ من قراءتها فلما انتقل منها اي انصرف قال ماذا قرات فكست-	1202	-3848128699202660695	338	615.0	269	395	85.56961822509766	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	253	300	1235	1449	1449	300	القوم ولم يردوا شيءا فسال ابي بن كعب رضي الله عنه وكان مع القوم من جملة المصلين فقال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ادري انسخت ام رفعت وفي بعض النسخ انسيت ام رفعت فقال له انت لها يا ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما-	372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01203	false	-4626541958748794974	0	46	0	212	1585	300	القوم ولم يردوا شي-ا فسال ابي بن كعب رضي الله عنه وكان مع القوم من جمله المصلين فقال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ادري انسخت ام رفعت وفي بعض النسخ ان-يت ام رفعت فقال له انت لها يا-ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما	1203	-3848128699202660695	210	399.0	165	215	97.6744155883789	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	12	144	60	718	1449	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا لعبدي هل من تطوع في---------------ك-------------------------------مل بها ما انتقص من الفريضة اه قلت واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم ------------------------------------ال-داري رفعه- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم في الكني عن----- ابن عمر اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07038	false	-2858248598396955492	16	211	79	1058	1478	300	يحاسب--- العبد يوم القيامة فان نقص قي------------------------------------------------ل انظروا ---هل له من تطوع فان كان له تطوع اكمل به فرضه وان لم يكن له تطوع اخذ بطرفيه فالقي في النار رواه---------- احمد وابو داود وابن ماجه و--------------------الدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه ايضا احمد وابن ابي شيبة عن رجل من الصحابة وفي رواية اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وروي الحاكم في الكني من حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الص-وات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الص-وات الخمس واول ما يسءلون عن الص-وات الخمس فمن كان ضيع شي-ا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	7038	-3848128699202660695	524	869.5	413	1067	49.10965347290039	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	8	41	44	201	1449	300	هريرة ان اول ما يحاسب به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ف----------------------------------------ان انتقص من فريضته شيءا قال الرب عز وجل انظروا--- لعبدي هل من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07039	false	6631023243953541897	0	87	0	430	1498	300	هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته----- قال الرب------- انظروا هل لعبدي--- من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة	7039	-3848128699202660695	136	221.0	108	445	30.561798095703125	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0373	true	-4674919631293965384	0	129	0	671	1563	300	بال اقوال يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا يدرون ما يتلو عليهم من كتاب ربهم الا ان بني اسراءيل كذا فعلوا فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوني السنتكم وتغيبون عني قلوبكم باطل ما تذهبون هكذا اورد- صاحب- القو-ت بطوله وقال العراقي اخرجه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب والنساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح اه وفي العوارف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكارا علي اهل الوسوسة هكذا خرجت عظمة الله تعالي من قلوب بني اسراءيل حتي شهد-------------ت ابدانهم وغابت قلوبهم لا يقبل الله صلاة امرء لا يشهد فيها قلبه كما يشهد بدنه فان الرجل علي صلاته داءم ولا يكتب له عشرها اذا كان قلبه ساهيا لاهيا اه	373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01203	false	-4626541958748794974	46	170	212	886	1585	300	بال اقوم- يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا-يدرون مايناو--عليهم من كتاب ربهم الا-ان بني اسراءيل كذا فعلوا فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوءي السنتكم وتغ-بون عني قلوبكم باطل ما-تذهبون هكذا اورده صاحبه القوات بطوله وقال العراقي اخرجه محمد بن نصر-في كتاب الصلاة مرسلا وابو-منصور ال-يل-ي من حديث ابي بن كعب والنساءي مختصر امن حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح اه وفي العوارف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكار اعلي اهل الوسوسه هكذا خرجت عظ-ة الله تعالي من قلوب بني اسراءيل حتي شهدت ابه حتي شهدت ابدانهم وغابت قلوبهم لا يقبل الله صلاة امري لاي-شهد فيها قبله كما يشهد بدنه فان الرجل علي صلاته داءم ولا يكتب له عشر هااذا كان قلبه ساهيا لاهيا اه	1203	-3848128699202660695	640	1188.0	522	687	93.15866088867188	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0373	true	-4674919631293965384	150	261	783	1372	1563	300	قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي اه قلت اخرجه في كتاب الصلاة بزيادة حتي يرجع الابق والباقي سواء وقال الذهبي اسناده ليس بالقوي وروي باسنادين اخرين واختلف كلام العراقي ففي هذا الكتاب اقر بتضعيف البيهقي وفي موضع اخر من شرح الترمذي قال اسناده حسن ووجد بخط الحافظ ابن حجر وصححه ابن حبان اه واخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس رفعة ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال الحافظ مغلطاي في شرح السنن اسناده لا باس به وقال العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن واخرج ابو داود وابن ماجه كلاهما	373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01205	false	1901364068207822637	212	300	1121	1587	1587	300	قال العراقي اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البي-قي اه قلت اخرجه في كتاب الصلاة بزيادة حتي يرجع الابف والباقي سواء وقال الذهبي------- ليس بالقوي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده حسن ووجد بخط الحافظ ابن حجر وص-حه ابن حبان اه واخر من م--اجه من حديث ابن عباس رفعه ثلاثة لا ترق-ع صلاتهم فوق رءسهم شبرا-رجل ام قوما-وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال الحافط مغلطاي في شرح الستن اسناد- لا باس به وقال العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن------ ابو-داودو ابن ماجه كلاهما-	1205	-3848128699202660695	453	841.0	369	589	76.91001892089844	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0373	true	-4674919631293965384	261	298	1372	1555	1563	300	في الصلاة من رواية عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن عمران المغافري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا	373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01206	false	-1439450936641363511	0	33	0	176	1660	300	في الصلاة من رواية عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن عمران المغافري عن عبدا-لله بن عمرو-بن العاص رفعه ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم-له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة ----	1206	-3848128699202660695	175	330.5	142	183	95.62841796875	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0374	true	4364342639076373717	1	38	4	207	1542	300	اعتبد محررا قال العراقي في شرح الترمذي الافريقي ضعفه الجمهور وقال الصدر المناوي ضعفه الشافعي وغيره وفي شرح المهذب وهو ضعيف واخرج الطبراني من حديث جنادة من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا تجاو-ز ترقوته	374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01206	false	-1439450936641363511	34	70	188	391	1660	300	اعتبد محررا قال العراقي في شرح الترمذي الافريقي ضعفه الجمهور وقال الصدر المناوي ضعفه الشافعي وغيره وفي شرح المهذب وهو ضعيف واخرج الطبراني من حديث جنادة من ام قوما-وهم له كارهون فان صلاته لا تجاورز ترقوته	1206	-3848128699202660695	202	394.0	166	204	99.01960754394531	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0374	true	4364342639076373717	41	197	221	1024	1542	300	صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انه لم يثبت ورواه احمد من حديث ابي امامة باسناد حسن اه قلت واخرجه كذلك ابن حبان في صحيحه والبيهقي في السنن والكل عندهم زيادة اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين والمصنف رحمه الله قد فرق الحديث في موضعين واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث سهل بن سعد رفعه الامام ضامن AUTO 445 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الامام امير فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الامام امير وهو بهذه الزيادة في مسند الحميدي وهو متفق عليه من حديث انس دون هذه الزيادة اه قلت كانه يشير الي حديث انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 446 وفي الحديث فان اتم فله ولهم وان نقص فعليه ولا عليهم	374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01208	false	-3042761086992623761	127	300	666	1583	1583	300	صلي الله علية وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن قال العراقي اخرجة ابو-داود والترمذي من حديث ابي هريرة وحكي عن ابن المديني انة لم يثبت ورواة احمد من حديث ابي تمامة باسناد حسن اه قلت واخرجة كذلك ابن حبان في صحيحة والب-هقي في السنن والكل عندهم زيادة اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين والمصنف رحمة الله قد فرق الحديث في موضعين واخرج ابن ماجة والحاكم من حديث سهل بن سعد رفعة الامام ضامن وتقدم نقلة عن القوت ولو قصة ذكرت فقالوا فيها اي في الامامة خطر الضمان بخلاف الاذان قال الماوردي يريد بالضمان والله اعلم انة يتحمل سهو الموم كما ينحمل الجهر والسورة وغيرهما وقال صلي الله علية وسلم الامام امير فاذا ركع فاركعو- واذا سج- فاسجدوا هكذا اوردة صاحب القوت وقال العراقي رواة البخاري من حديث ابي هريرة دون قولة الامام امير وهو بهذة الزيادة في مسند الحميدي وهو-متفق علية حدي---ث انس دون هذة الزيادة اة قلت كانة يشير الي حديث انما جعل الامام ليءتم بة قاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا الحديث----------------------------------------- وفي الحديث فان اتم فلة ولهم وان نقص فعلية ولا عليهم-	1208	-3848128699202660695	718	1308.0	577	967	74.25025939941406	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0374	true	4364342639076373717	197	300	1024	1542	1542	300	ولفظ القوت وفي الحديث اذا اتم والباقي سواء قال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر وللبخاري من حديث ابي هريرة يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطء-ا فلكم وعليهم اه قلت ورواه ابن ماجه والحاكم من حديث سهل بن سعد الامام ضامن فان اتم فله ولهم وان سها فعليه ولا عليهم وحديث عقبة الذي اشار اليه فقد اخرجه احمد ايضا ولفظهم جميعا من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر من ام قوما فليتق الله وليعلم انه ضامن مسءول-	374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01209	false	-6620101918486315728	0	101	0	507	1515	300	ولفظ القوت وفي الحديث اذا اتم والباقي سواء قال العراقي اخرجة ابو داود وابن ماجة والحاكم وصحبة من حديث عقبة بن عامر والبخاري من حديث ابي هريرة يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم اه قلت ورواة ابن ماجة والحاكم من حديث سهل بن سعد ض-------امن فان اتم فلة -----وان سها فعلية ولا عليهم وحديث عقبة الذي اشار الية فقد اخرجة احمد ايضا ولفظهم جميعا من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فلة ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعلية ولا عليهم وارخج الطبراني في الا-سط من حديث ابن عمر من ام قوما فليتق الله وليعلم انة ضامن مسءول	1209	-3848128699202660695	488	932.0	388	520	93.84615325927734	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	83	130	399	634	1511	300	الشيخ في كتاب الاذان ولفظهم جميعا من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار وزاد الترمذي بعد قوله غريب ضعيف فالحديث مذكور هنا بالمعني واما لفظ وجبت له الجنة فعند ابن ماجه والحاكم من حديث ا--------بن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة	375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00873	false	-198050314341151316	104	140	529	703	1490	300	الشيخ في----- الاذان عن ابن عباس من -اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار قال- الترمذي--------- غريب واخرج -----------------------------------------------------ابن ماجة والطبراني وابو الشيخ عن ابن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة	873	-3848128699202660695	128	194.0	100	243	52.674896240234375	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	0	139	0	677	1511	300	لما ضمن وان احسن كان له من الاجر مثل اجر من صلي خلفه من غير ان ينتقص من اجورهم شء وما كان من نقص فهو عليه AUTO 447 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخبر من اذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب قال العراقي اخرج الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بالشطر الاول قال الترمذي حديث غريب اه وقد اورد صاحب القوت الجملتين معا وتبعه المصنف والجملة الاولي التي عزاها لابن عباس اخرجها كذلك ابو -الشيخ في كتاب الاذان ولفظهم جميعا من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار وزاد الترمذي بعد قوله غريب ضعيف فالحديث مذكور هنا بالمعني واما لفظ وجبت له الجنة فعند ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة -قال ابن ------السبكي عن الترمذي وابن ماجه من اذن	375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01209	false	-6620101918486315728	101	290	507	1466	1515	300	لما ضمن وان احسن كان لة من الاجر مثل اجر من صلي خلفة من غير ان ينتقص من اجورهم شء وما كان من نقص فهو علية ولانة صلي الله علية وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين تقد تخريجة قريبا والحديث واحد وقد فرقة المصنف في موضعين كما تري والمغفرة اولي بالطلب وهي ستر الذنوب بالعفو فان الرشد بضم الراء وسكون الشين براد اي يطلب للمغفرة فالرشد اذا تابع المغفرة فلذا كان الافضل وفي الخبر من اذن في مسجد سبع سنين وجبت لة الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب قال العراقي اخرج الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس بالشطر الاول قال الترمذي حديث غريب اه وقد اورد صاحب القوت الجملتين معا وتبعة المصنف والجملة الاولي ال-ي عزاها لابن عباس اخرجها كذلك ابوا الشيخ في كتاب الاذان ولفظهم جميعا من اذن سبع سنين محتسبا كتبت لة براءة من النار وزاد الترمذي بعد قولة غريب ضعيف فالحديث مذكور هنا بالمعني واما لفظ وجبت لة الجنة فعند ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت لة الجنة فعند ابن ماجة والحاكم من ----حديث ابن -عمر من اذن	1209	-3848128699202660695	636	1194.0	501	965	65.90673828125	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	149	181	727	886	1511	300	صلي الله عليه وسلم ليوم واحد من ذي سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة قال العراقي اخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين اه وهو معني الخبر المشهور	375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01210	false	-3128838551514347550	268	300	1470	1628	1628	300	صلي الله علية وسلم ليوم واحد من ذي سلطان عادل افضل من عبادة سبعين سنة قال العراقي اخرجة الطبراني من حديث ابن عباس بسند حسن بلفظ ستين اة وهو معني الخبر المشهور-	1210	-3848128699202660695	155	302.0	124	159	97.4842758178711	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0375	true	-1614928699769869247	194	300	949	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم اءمتكم شفعاءكم الي الله او قال وفدكم الي الله فان اردتم ان تزكو اي تنمو صلاتكم فقدموا -خياركم ولفظ القوت وروينا في خبر غريب اءمتكم وفودكم الي الله تعالي والباقي سواء وقال العراقي اخرجه الدارقطني والبيهقي وضعف اسناده من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاجيمهم والحاكم من حديث مرثد بن ابي مرثد نحوه وهو منقطع وفيه يحيي بن يعلي الاسلمي وهو ضعيف AUTO 450----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذه الحجة احتج الصحابة ولفظ القوت احتج علي في تقديم ابي بكر رضي الله عنه للخلافة ولفظ القوت في الخلافة لما اهله رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قالوا انظرنا ولفظ القوت قال فن-ظرنا-	375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01213	false	967133627996985152	85	241	474	1305	1590	300	صلي الله علية وسلم اتمسكم سفعاءكم الي الله او قال وفدكم الي الله فان اردتم ان تزكو اي تنمو صلاتكم فقدموا اخياركم ولفظ القوت وروينا في خبر غريب امس-كم وفودكم الي الله تعالي والباقي سواء وقال العراقي اخرجة الدارقطني والبيهقي وضعف اسنادة من حديث ابن عمر والبغوي وابن قانع والطبراني في معاج-مهم والحاكم من حديث مرثد بن ابي مرثد نحوة وهو منقطع وفية يحيي بن يعلي الاسملي وهو ضعيف وقال بعض السلف ليس بعد الانبياء افضل من العلماء ولا بعد العلماء افضل من الاءمة المصلين وفي بعض النسخ الصالحين لان هءلاء قاموا بين الله وبين خلقة هذا بالنبوة وهذا بالعلم وهذا بعماد الدين وهي الصلاة هكذا اورد صاحب القوت بلفظ وكان بعضهم يقول ليس بعد الانبياء الخ ثم قال صاحب القوت وبهذة الحجة احتج الصحابة ولفظ القوت احتج علي في تقديم ابي بكر رضي الله عنة الخلافة ولفظ القوت في الخلافة لما اهلة رسول الله صلي الله علية وسلم اذ قالوا نظ-رنا ولفظ القوت قال انتظرنا	1213	-3848128699202660695	532	999.5	427	834	63.78896713256836	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0376	true	6028695916832934139	0	60	0	292	1501	300	فاذا الصلاة عماد الدين ولفظ القوت فرضينا لدين-نا من رضية رسول الله صلي الله عليه وسلم امامه قال وبهذه الحجة احتج عمر رضي الله عنه علي الانصار في بيعة ابي بكر رضي الله عنه فقال ايكم يطيب نفسه ان يتقدم من قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم امامه وبهذا احتج ابو عبيدة رضي الله ع----لي ابي بكر كما اخذ	376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01213	false	967133627996985152	241	300	1305	1590	1590	300	فاذا الصلاة عماد الدين فاختر----------نا لدنيانا من رضية رسول الله صلي الله علية وسلم اماة- قال وبهذة الحجة احتج عمر رضي الله عنة علي الانصار في بيعة ابي بكر رضي الله عنة فقال ايكم يطيب نفسة ان يتقدم من قدمة رسول الله صلي الله علية وسلم امامة وبهذا احتج ابو عبيدة رضي الله عنة علي ابي بكر كما اخذ-	1213	-3848128699202660695	264	484.0	207	297	88.88888549804688	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0376	true	6028695916832934139	60	300	292	1501	1501	300	بيده وبيد عمر وقال بايعوا احد هذين فقد رضي- لكم احدهما فقال ابو عبيدة ما كنت لاصلي امام من صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه وقال العراقي تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدنيانا الخ اخرجه ابن شاهين في شرح مذاهب السنة من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما انا بغاءب ولا بي مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلي الله عليه وسلم-- لديننا والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال فيه مروا ابا بكر فليصل بالناس قلت وبهذا استدل ابو حنيفة ومحمد في تقديم الا-علم علي الاقرا لانه كان ثمة من هو اقرا من ابي بكر لا اعلم منه لقوله عليه السلام اقرء-كم ابي وقول ابي سعيد كان ابو بكر اعلمنا وانما اختار المشايخ هذا القول لان الامامة ميراث نبوي فيختار لها من يكون اشبه به خلفا وخلقا والقراءة يحتاج اليها لركن واحد والعلم يحتاج اليه لجميع الصلاة والخطا المفسد للصلاة في القراءة لا يعرف الا بالعلم والله اعلم AUTO 451 ما قدموا بلالا الحبشي رضي الله عنه احتجاجا منهم بانه صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان قال العراقي اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به الحديث واما تقديمهم له بعد موته صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلا-لا جاء الي-	376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01214	false	9174723036836939046	0	230	0	1180	1502	300	بيدة وبيد عمر وقال بايعوا احد هذين فقد رضيت لكم احدهم- فقال ابو عبيدة ما كنت لاصلي امام من صلي رسول الله صلي الله علية وسلم خلفة وقال العراقي تقديم الصحابة ابا بكر وقولهم اخترنا لدينانا الخ اخرجة ابن شاهين في شرح------ السنه من حديث علي قال لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس واني لشاهد ما-انا-بغاءب ولا-بي مرض قرضينا لدينانا ما-رضي به النبي صلي الله عليه وسلم ل لدينا- والمرفوع منه متفق عليه من حديث عاءشة وابي موسي في حديث قال فيه مروا ابا بكر فليصل بالناس قلت وبهزا استدل ا---حنيفة ومحمد في تقديم الا علم علي الاقرا لانه كان ثمة من هو اقرا-من ا---بكر لاا-علم منه لقوله عليه السلام اقرء كم ابي وقول ابي سعيد كان ابو بكر اعلمنا-وانما اختار المشايخ هزا القول لان-الامامة ميراث نبوي فيختار لها من يكون اشبه به خلفا------ والقراءة يحتاج اليها لركن واحد والعلم يحتاج اليه لجميع الصلاة والحطا المفسد للصلاة في القراءة لا يعرف الا بالعلم والله اعلم و--------ما قدموا بلالا الحبشي رضي الله عنه احتجاجا منهم بانه صلي الله عليه وسلم رضيه للاذان قال العراقي اما المرفوع منه فرواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد في بدء الاذان وفيه قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به الحديث واما تقديمهم له بعد موته صلي الله عليه وسلم فروي الطبراني ان بلا لا جاء الي	1214	-3848128699202660695	1157	2192.5	932	1216	95.14802551269531	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	0	72	0	329	1456	300	ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبر سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال ابو بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فجعل	377	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01214	false	9174723036836939046	230	300	1180	1502	1502	300	ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله اردت ان اربط نفسي في سبيل الله حتي اموت فقال ابو بكر انشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبر-سني وضعفت قوتي واقترب اجلي فاقام بلال معه فلما توفي ابو بكر جاء عمر فقال له مثل ما قال ابو بكر فابي عليه فقال عمر فمن يا بلال فقال الي سعد فانه قد اذن بقباء علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فجعل-	1214	-3848128699202660695	322	631.0	253	329	97.8723373413086	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	72	139	329	667	1456	300	عمر الاذان الي سعد وعقبه وفي اسناده جهالة AUTO 452 روي انه صلي الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنة فقال كن مءذنا فقال لا استطيع فقال له كن اماما فقال لا استطيع قال صل- بازاء الامام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	377	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01215	false	1561882059177352437	0	65	0	333	1575	300	عمر الاذان الي سعد وعقبه وفي اسناده-جهاله وما----- روي انه صلي الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله دلني علي عمل ادخل به الجنه فقال كن مءذنا فقال لا استطيع فقال له كن اماما فقال لا استطيع قال صلي بازاء الامام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي راوه البخاري في التاريخ والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس باسناد ضعيف	1215	-3848128699202660695	325	626.0	260	339	95.87020874023438	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	261	300	1272	1456	1456	300	تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وكانوا في سفر -قيل في غزوة تبوك كما عند مسلم وانما تاخر للطهارة اي لاجلها فلم ينتظر اي لم ينتظره الجماعة و لما خشوا من فوات اول الوقت قدم-	377	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01216	false	-8705761153683070669	229	268	1213	1399	1558	300	تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وكانوا في سفر وقيل في غزوة تبوك كما عند مسلم وانما تاخر للطهارة اي لاجلها فلم ينتظر اي لم ينتظره الجماعة و لما خشوا من فوات اول الوقت قدم	1216	-3848128699202660695	184	358.0	146	186	98.92472839355469	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0377	true	-3156328736228933543	159	243	767	1187	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره قال العراقي اخرجه ابو منصور الديلمي من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وكذلك اورده ابو الشيخ الاصبها-ني في كتاب الثواب له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 454 وفي الحديث ان العبد ليصلي الصلاة ولم تفته ولما فاته من اول وقتها خير له من الدنيا وما فيها قال العراقي اخرجه الدارقطني من حديث ابي هريرة نحوه باسناد ضعيف اه قلت لفظ الدارق-طني خير له من اهله وماله	377	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01216	false	-8705761153683070669	0	74	0	374	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره قال العراقي اخرجه ابو منصور الديل-ي من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه-قلت وكذلك اورده ا---الشيخ الاصيها ني في كتاب الثواب ته -----------------------------------------وفي الحديث ان العبد ليصلي الصلاة ولم تفته ولما فاته من اول وقتها خير له من الدنيا وما فيها قال العراقي اخرج- الدارقطني من حديث ابي هريرة لحوه باسناد ضعيف اه-قلت لفظ الدار قطني خير له من اهله وماله	1216	-3848128699202660695	368	681.0	296	422	87.20378875732422	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	0	32	0	161	1520	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة واحدة فقام يقضيها اي بعد سلام الامام فاشفقنا من ذلك فقال احسنتم هكذا فافعلوا يشير بذلك	378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01216	false	-8705761153683070669	268	300	1399	1558	1558	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة واحدة فقام يقض-ها اي بعد سلام الامام فاشفقنا من ذلك فقال احسنتم هكذا فافعلوا يشير بذلك-	1216	-3848128699202660695	159	308.0	128	161	98.75776672363281	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	79	192	395	949	1520	300	صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر فقدم ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فقام الي جانبه قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد اه قلت وهي صلاة ظهر يوم الاثنين AUTO 457 قال واتخذ-- مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجر- ولفظ القوت ان يتخذ مءذنا والباقي في سواء قال العراقي اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص قلت واخرجه البيهقي في السنن من طريق حماد بن سلمة اخبرنا الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم فاقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01217	false	3030850922810346143	201	298	1026	1527	1539	300	صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف واستعمله النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم علي الطاءف ثم اقره ابو بكر وعمر مات سنة احدي وخمسين روي له الجماعة الا البخاري ف-------------------------------قال واتخذوا مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا ولفظ القوت ان يتخذ مءذنا والباق---ي سواء قال العراقي اخرجه اصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث عثمان بن ابي العاص قلت واخرجه البيهقي في السنن من طريق حماد بن سلمة اجبرنا الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان بن ابي العاص قلت يا-رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم فاقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	1217	-3848128699202660695	405	702.5	322	557	72.71095275878906	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	32	129	161	627	1520	300	الي اداء الصلاة في اول وقتها ولم يءاخذهم في عدم انتظاراهم له هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث المغيرة اه قلت صلاته صلي الله عليه وسلم خلف عبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك من افراد مسلم فيها زيادات حسنة AUTO 456 تاخر صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر فقدم-- ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فقام الي جانبه قال العراقي متفق عليه من حديث سهل -بن سعد اه قلت وهي صلاة ظهر يوم الاثنين AUTO 457 قال واتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان -------------------------------	378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01217	false	3030850922810346143	0	95	0	466	1539	300	الي اداء الصلاة في اول وقتها ولم يءاخذهم في عدم انتظار-هم له هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث المغيرة اه قلت صلاته صلي الله عليه وسلم خلف عبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك من افراد مسلم فيها زيادات حسنة وقد----- تاخر صلي الله عليه وسلم في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء صلي الله عليه وسلم وهم في الصلاة فقام الي جانبه قال العراقي متفق عليه من حديث سهل ابن سعد اه قلت وهي صلاة ظهر يوم الاثنين وليس عل----------------------------ي الامام انتظار المءذن وانما علي المءذن	1217	-3848128699202660695	421	799.5	331	500	84.19999694824219	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0378	true	-2736572232301177514	195	300	961	1520	1520	300	الخبر ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاءد قال العراقي بل فيه عبد المنعم الرياحي منكر الحديث قاله البخاري وغيره اه قلت واخرجه كذلك عبد بن حميد والشاشي وابو الشيخ في الاذان والبيهقي وضعفه وسعيد بن منصور في سننه كلهم عن جابر بلفظ يا بلال اذا اذنت فترسل في اذانك واذا-	378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01224	false	-4282916828507956711	163	267	848	1407	1581	300	الخبر ليتمهل المءذن بين الاذان والاقامة بقدر ما يفرغ الاكل من طعامه والمعتصر من اعتصاره هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي اخرجه الترمذي والحاكم من حديث جابر يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته قال الترمذي اسناده مجهول وقال الحاكم ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فاند قال للعراقي بل فيه عبد المنعم الرياحي منكر الحديث قاله البخاري وغيره اه قلت واخرجه كذلك عبد بن حميد والشاشي وابو الشيخ في الاذان والبيهقي وضعفه وسعيد بن منصور في سننه كلهم عن جابر بلفظ يابل-ال اذا اذنت فترسل في اذانك واذا	1224	-3848128699202660695	554	1100.0	451	560	98.92857360839844	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0379	true	-8709615400419002158	0	33	0	176	1578	300	اقمت فاحدر واجعل بين اذانك وبين اقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شرابه والمعتصر اذا دخل لقضاء الحاجة ولا تقوموا حتي تروني واخرجه بهذا اللفظ ايضا ابو الشيخ في الاذان	379	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01224	false	-4282916828507956711	267	300	1407	1581	1581	300	اق-ت فاحدر واجعل بين اذانك وبين اقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شرابه والمعتصر اذا دخل لقضاء الحاجة ولا تقوموا حتي تروني واخرجه بهذا اللفظ ايضا ابو الشيخ في الاذان-	1224	-3848128699202660695	174	338.0	142	176	98.86363983154297	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0379	true	-8709615400419002158	33	89	176	454	1578	300	والبيهقي عن ابي هريرة الي قوله لقضاء حاجته واخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب بلفظ يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك نفسا يفرغ الاكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضء حاجته في مهل قلت والمعتصر هو الذي الذي غلب عليه البول او الغاءط من اعتصر العنب اذا استخرج ماءه	379	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01225	false	-7521329027289399927	0	54	0	271	1574	300	والبيهقي عن ابي هريرة الي قوله لقضاء حاجته واخرج عبد الله بن احمد في رواءد المسند من حديث ابي بن كعب بلفظ يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك نفسا يفرغ الاكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضء حاجته في مهل قلت والمعتصر هو ا-----لذي غلب عليه البول و--الغاءط من اعتصر العنب اذا استخرج ماءه	1225	-3848128699202660695	269	527.5	215	278	96.76258850097656	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0379	true	-8709615400419002158	96	300	494	1578	1578	300	قلت قد افرد هذه المسالة بالتصنيف جماعة منهم ابن خزيمة وابن حبان والدار-قطني والبيهقي وابن عبد البر والخطيب البغدادي واخرون وقد اذكر هنا احاديث الطرفين والاثار الواردة عن الصحابة ومن بعدهم مقدما احاديث الجهر مراعاة لمذهب المصنف مع الكلام علي كل حديث واثر مما اقتضاه المقام مع كمال انصاف وعدم تعصب متوكلا علي الله معتمدا علي مواهبه جل وعز-- ومع ذلك فلكل وجهه ولكل نصيب فيما اجتهد فيه فاقول للقاءلين بالجهر تسعة احاديث وخمسة اثار اما الاحاديث فاولها وهو اجودها حديث ابي هريرة اخرجه البيهقي في السنن من طريق حيوة بن شريح والليث واللفظ له حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد-التهم محتج بهم في الصحيح واخرجه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا شعيب اخبرنا الليث بن سعد فذكره ورواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان-	379	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01230	false	1064182564595792559	5	211	27	1116	1560	300	قلت قد افرد هذه المسءلة بالتصنيف جماعة منهم ابن خزيمة وابن حبان والدار قطني والبيهقي وابن عبد البر والخطيب البغدادي واخرون وقد اذكر هنا احاديث الطرفين والاثار الواردة عن الصحابة ومن بعدهم مقدما احاديث الجهر مراعاة لمذهب المصنف مع الكلام علي كل حديث واثر مما اقتضاه المقام مع كمال انصاف وعدم تعصب متوكلا علي الله معتمدا علي مواهبه جل جلاله ومع ذلك فلكل وجهة ولكل نصيب فيما اجتهد فيه فاقول للقاءلين بالجهر تسعة احاديث وخمسة اثار اما الاحاديث فاولها وهو اجودها حديث ابي هريرة اخرجه البيهقي في السنن من طريق حبوة بن شريح والليث واللفظ له حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد التهم محتج بهم في الصحيح واخرجه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا شعيب اخبرنا الليث بن سعد فذكره ورواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حيان	1230	-3848128699202660695	1077	2126.5	874	1089	98.8980712890625	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0380	true	3054160546607154791	0	88	0	443	1471	300	في صحيحة والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار-قطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والجواب عنه من وجوه احده-ا انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسملة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن	380	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01230	false	1064182564595792559	211	300	1116	1560	1560	300	في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار قطني في سننه وقال حديث صحيح ورواءه كلهم ثقات والجواب عنه من وجوه احدهما انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب ونابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسملة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن-	1230	-3848128699202660695	439	860.0	352	445	98.65168762207031	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0380	true	3054160546607154791	88	300	443	1471	1471	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال ابن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك ما رواه النساءي من طريق ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراء- هنيهة وكان يكبر في كل خفض ورفع ورواه ابن ابي ذءب في موطءه كذلك باللفظ المذكور ورواه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود الطيالسي في مسنده وهذا حديث حسن ورواية ثقات وسعيد بن سمعان الانصاري صدوق وثقة النساءي وابن حبان وليس للتسمية في هذا الحديث-	380	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01231	false	-3134917660768937586	0	211	0	1025	1460	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذ-----ي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ورواه مسلم بنحو ذلك هذا هو الصحيح الثابت عن ابي هريرة قال ابن عبد البر وكانه كان ينكر علي من ترك التكبير في رفعه وخفضه قال ويدل علي انهم كانوا يفعلون ذلك ما رواه النساءي من طريق ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنيهة وكان يكبر في كل خفض ورفع ورواه ابن ابي ذنب في موطءه كذلك باللفظ المذكور ورواه البخاري في القراءة خلف الامام وابو داود الطيالسي في مسنده وهذا حديث حسن ورواته ثقات وسعيد بن سمعان الانصاري صدوق وثقة النساءي وابن حبان وليس للتسمية في هذا الحديث	1231	-3848128699202660695	1020	2020.0	810	1030	99.02912902832031	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0381	true	2426031105904135687	0	90	0	437	1519	300	ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هريرة ذكر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي لها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة ولا تقبل في موضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط	381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01231	false	-3134917660768937586	211	300	1025	1460	1460	300	ولا في الاحاديث الصحيحة عن ابي هريرة ذكر وهذا مما يغلب علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قبل قد-رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي لها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة ولا تقبل في موضع اخر لقراءن تخصها ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط-	1231	-3848128699202660695	434	857.0	346	437	99.3134994506836	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0381	true	2426031105904135687	90	300	437	1519	1519	300	بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها وفي موضع يغلب علي الظن صحتها وفي موضع يتوقف فيها وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن صحتها وفي موضع يتوقف فيها وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها للقاءل بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة وجهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست اية من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا --ويجوز ان يكون سمعها منه في مخاف-ته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده-	381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01232	false	-3085347808303990286	0	192	0	986	1538	300	بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع بجزم بصحتها وفي موضع يغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي الظن صحتها وفي موضع يتوقف فيها وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها القاءل بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة وجهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المفتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليس- اية من ام القران فانه قال فقرا يسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصر-ح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر تعيما بانه قراها سرا او يجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده	1232	-3848128699202660695	871	1551.5	702	1191	73.13182067871094	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0382	true	8595337942567296345	0	108	0	555	1541	300	وركوعه وسجوده وقد روي مسلم في الصحيح عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الحديث ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر وكذا قوله وكان يسمعنا الاية احيانا الوجه الثالث ان قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهياتها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعاله الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه اما التسمية ففي صحتها عنه نظر فينصرف الي الصحيح	382	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01232	false	-3085347808303990286	192	300	986	1538	1538	300	وركوعه وسجوده وقد روي مسلم في الصحيح عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الحديث ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر وكذا قوله وكان يسمعنا الاية احيانا الوجه الثالث ان قوله ان- لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيانها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال- الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه اما التسمية ففي صحتها عنه نظر فينصرف الي الصحيح-	1232	-3848128699202660695	551	1086.0	444	555	99.27928161621094	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0382	true	8595337942567296345	108	300	555	1541	1541	300	الثابت دون غيره وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الحديث وقد سبق ذكره وانه اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان ومالك وابن جريج كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي الساءب كلاهما عنه فهو ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منها بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا تغتر بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدار-قطني عن عبد الله بن يزيد بن سمعان عن العلاء فذكره-	382	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01233	false	-8162291839723981863	0	193	0	988	1553	300	الثابت دون غيره وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الحديث وقد سبق ذكره وانه اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان ومالك وابن جريج كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي الساءب كلاهما عنه فهو ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منها بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا تغتر يكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدار قطني عن عبد الله بن يزيد بن سمعان عن العلاء فذكره	1233	-3848128699202660695	985	1959.0	794	988	99.69635772705078	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0383	true	-5964499083012449358	0	107	0	565	1608	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب علي ان ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا تغتر بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات ك-مالك واضرابه ممن تقدم ذكرهم انفا عند ذكر المصنف لهذا الحديث ولم يذكروا هذه الزيادة والعلاء نفسه ثقة صدوق من رجال الصحيحين وهذه الرواية مما انفرد بها ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدار-قطني في سننه وفي كتاب العلل مع انه نبه في كل منهما علي حال ابن	383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01233	false	-8162291839723981863	193	300	988	1553	1553	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب علي ان ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا تغتر لكونه في مسلم مع انه قدر-واه عن العلاء الاءمة الثقات كممالك واضرابه ممن تقدم ذكرهم انفا عند ذكر المصنف لهذا الحديث ولم يذكروا هذه الزيادة والعلاء نفسه ثقة صدوق من رجال الصحيحين وهذه الرواية مما انفرد بها ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدار قطني في سننه وفي كتاب العلل مع انه نبه في كل منهما علي حال ابن-	1233	-3848128699202660695	561	1103.0	456	567	98.9417953491211	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0383	true	-5964499083012449358	107	300	565	1608	1608	300	سمعان- بانه متروك ضعيف وحسبك بالاول قد اودعه مسلم في صحيحه وزيادة ابن سمعان باطلة قطعا زادها خطا او عمدا فانه متهم بالكذب مجمع علي ضعفه ومن هنا يظهر ان ما اورده الشهاب السهرو-ردي من طريق ادم بن ابي اياس عن العلاء بمثل زيادة ابن سمعان ينظر فيه ان لم تختلط رواية برواية فانهم اجمعوا علي ان اصحاب العلاء لم يذكر احد هذه الزيادة في حديث ابي هريرة ولو كانت رواية ادم ثابتة عندهم ما احتاجوا الي الاستدلال برواية ابن سمعان فكيف يعل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم بالحديث الضعيف الذي رواه الدار-قطني وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة الثقات لنعيم موجبا لرده--- مقتضي العلم ان يعل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح والله اعلم تنبيه رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رواها ابن عيينة وتابعه شعبة وروح بن القاسم والدراوردي واسماعيل ابن جعفر وجماعة ورواية العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة رواها مالك وتابعه ابن جريج وابن اسحاق والوليد بن كثير وقد جمع مسلم بين الروايتين جمعا وافرادا وليس هذا الاختلاف علة فان العلاء سمعه من ابيه ومن ابي الساءب ولهذا يجمعها مسلم تارة وتارة يفرد اباه وتارة يفرد ابا الساءب والله اعلم ولابي هريرة حديث اخر اخرجه-	383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01234	false	-7147759857999825131	0	177	0	942	1531	300	سمعانه بانه متروك ضعيف وحسبك بالاول قد اودعه مسلم في صحيحه وزيادة ابن سمعان باطلة قطعا زادها خطا او عمدا فانه متهم بالكذب مجمع علي ضعفه ومن هنا يطهر ان ما اورده الشهاب السهر وردي من طريق ادم بن ابي اياس عن العلاء بمثل زيادة ابن سمعان ينظر فيه ان لم تختلط رواية برواية فانهم اجمعوا علي ان اصحاب العلاء لم يذكر احد هذه الزيادة في حديث ابي هريرة ولو كانت رواية ادم ثابتة عندهم ما احتاجوا الي الاستدلال برواية ابن سمعان فكيف بعل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم بالحديث الضعيف الذي رواه الدار قطني وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة الثقات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يعل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح والله اعلم تنبيه رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رواها ابن عيينة وتابعة شعبة وروح بن القاسم والدراوردي واسم-عيل ابن جعفر وجماعة ورواية العلاء عن ابي الساءب عن ابي هريرة رواها مالك وتابعة ابن جريج وابن اسح-ق والوليد بن كثير وقد جمع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تارة وتارة يفرد اباه وتارة يفرد ابا الساءب والله اعلم ولابي هريرة حديث اخر اخرجه	1234	-3848128699202660695	930	1819.0	757	1050	88.57142639160156	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0384	true	-7025884103017106667	0	121	0	588	1488	300	الخطيب في الجزء الذي صنفه في هذه المسالة فساق من طريق ابي اويس المدني واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه الدارق-طني في السنن وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارق-طني وابو زرعة وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في	384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01234	false	-7147759857999825131	177	300	942	1531	1531	300	الخطيب في الجزء الذي صنفه في هذه المسءلة فساق من طريق ابي اويس المدني واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه الدار قطني في السنن وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدار قطني وابو زرعة وروي له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في-	1234	-3848128699202660695	584	1156.0	464	590	98.98304748535156	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0384	true	-7025884103017106667	121	300	588	1488	1488	300	الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ -لم يسلم من كلام الناس الا من عصمة الله تعالي بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم ولكن صاحبا الصحيح اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروون ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات وهذه العلة راجت علي كثير من الناس ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه وقد يوجد في الصحيح رجل روي عن معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه لحديثه او لكونه غير مشهور عنه فيجء المستدرك فيخرجه عن غير ذلك المعين ثم يقول هذا علي شرط الشيخين او احدهما وهذا فيه تساهل كبير ينبغي التنبه لذلك فحديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرد به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ولرواية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة-	384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01235	false	361083654222752104	0	179	0	901	1513	300	الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذا لم يسلم من كلام الناس الا من عصمه الله تعالي بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم ولكن صاحب- الصحيح اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروون ما تفرد به سميا اذا خالفه الثقات وهذه العلة راجت علي كثير من الناس ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه وقد يوجد في الصحيح رجل روي عن معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه لحديثه او لكونه غير مشهور عنه فيجء المستدرك فيخرجه عن غير ذلك المعين ثم يقول هذا علي شرط الشيخين او احدهما وهذا فيه تساهل كبير ينبغي التنبه لذلك فحديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرد له ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ولرواية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة	1235	-3848128699202660695	894	1771.0	717	902	99.11308288574219	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0385	true	-5981358330910229342	0	120	0	609	1498	300	والله اعلم ولابي هريرة 3 حديث اخر اخرجه الدارق-طني عن خالد -بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة والجواب هذا الاسناد ساقط فان خالد بن الياس ويقال فيه ابن اياس مجمع علي ضعفه بل منكر الحديث متروكه كما قاله احمد والنساءي وقال الحاكم روي عن سعيد المقبري وابن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة والصواب في هذا الحديث وقفه وهكذا رواه نوح بن ابي مريم عن المقبري كما بينه الدارق-طني في العلل ولءن سلم فليس فيه دلالة علي الجهر ونحن لا ننكر انها من القران وانما النزاع في الجهر---- ومجرد	385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01235	false	361083654222752104	179	300	901	1513	1513	300	والله اعلم ولابي هريرة-- حديث اخر اخرجه الدار قطني عن خالد ابن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبريل الصلاة فقام فكبر-لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة والجواب هذا الاسناد ساقط فان خالد بن الياس ويقال فيه ابن اياس مجمع علي ضعفه بل منكر الحديث متروكه كما قاله احمد والنساءي وقال الحاكم روي عن سعيد المقبري وابن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة والصواب في هذا الحديث وقفه وهكذا رواه نوح بن ابي مريم عن المقبري كما بينه الدار قطني في العلل ولنن سلم فليس فيه دلالة علي الجهر ونحن لا ننكر انها من القران وانما النزاع في الجهر بها ومجرد-	1235	-3848128699202660695	602	1170.0	485	616	97.7272720336914	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0385	true	-5981358330910229342	120	300	609	1498	1498	300	قراءته صلي الله عليه وسلم اياها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود 4 والترمذي وقال حسن صحيح ولابي هربرة حديث اخر اخرجه البيهقي في السنن من طريق عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير عن ابي معشر عن محمد ابن قيس عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم فترك الناس ذلك هذا هو الصواب ووهم من قال مسعر بدل ابي معشر والجواب علي تقدير ثبوت هذا الحديث من رواية ابي معشر كما قال انه الصواب فقد قال الذهبي في مختصره ابو معشر ضعيف واسمه نجيح السندي وقد ضعفه البيهقي في غير موضع من كتابه وكان القطان لا يحدث عنه الحديث الثاني لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وله ثلاث طرق احده-ا رواه الحاكم في المستدرك عن سعيد بن عثمان حدثنا عبد الرحمن بن-	385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01236	false	946381575134638895	0	179	0	888	1490	300	قراءته صلي الله عليه وسلم اياها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود-- والترمذي وقال حسن صحيح ولابي هريرة حديث اخر اخرجه البيهقي في السنن من طريق عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير عن ابي معشر عن محمد -بن قيس عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم فترك الناس ذلك هذا هو الصواب ووهم من قال مسعر بدل ابي معشر والجواب علي تقدير ثبوت هذا الحديث من رواية ابي معشر كما قال انه الصواب فقد قال الذهبي في مختصره ابو معشر ضعيف واسمه نجيح السندي وقد ضعفه البيهقي في غير موضع من كتابه وكان القطان لا يحدث عنه الحديث الثاني لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وله ثلاث طرق احدهما رواه الحاكم في المستدرك عن سعيد بن عثمان حدثنا عبد الرحمن بن	1236	-3848128699202660695	885	1748.5	707	891	99.32659912109375	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0386	true	975034855710204534	0	120	0	603	1514	300	سعد المءذن حدثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره هذا خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكي-ر ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناد- ضعيف اه وقال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي الحاكم الثاني رواه الدار-قطني في سننه عن اسيد بن زيد--- عمرو بن شمر منكر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه والجواب ان عمرو بن شمر وجابر الجعفيين لا يحتج بهما	386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01236	false	946381575134638895	179	300	888	1490	1490	300	سعد المءذن حدثنا قطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره هذا خبر-واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب منا كبر ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف اه وقال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي الحاكم الثاني رواه الدار قطني في سننه عن اسيد بن زيد عن عمر وبن شمر----- عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه والجواب ان عمرو بن شمر وجابر الجعفيين لا يحتج بهما-	1236	-3848128699202660695	591	1142.0	475	609	97.0443344116211	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0386	true	975034855710204534	120	300	603	1514	1514	300	قال البخاري عمرو بن شمر منكر الحديث وقال النساءي والدارق-طني والازدي متروك الحديث وقال الحاكم كثير الموضوعات وقال الجوزجاني زاءغ كذاب واما جابر الجعفي فقال فيه ابو حنيفة ما رايت اكذب منه واسيد بن زيد كذبه ابن معين وتركه النساءي الثالث رواه الدارق-طني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب العلوي عن ابيه عن جده علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن -الرحيم في السورتين جميعا والجواب ان عيسي هذا متهم بوضع الحديث وقال ابن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به الحديث الثالث لابن عباس رضي الله عنه له اربع طرق احده-ا عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم اسناد ص-حيح وليس له علة قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك اه والجواب هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه-	386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01237	false	-3070773334950380312	0	181	0	915	1495	300	قال البخاري عمرو بن شمر منكر الحديث وقال النساءي و-لدار قطني والازدي متروك الحديث وقال الحاكم كثير الموضوعات وقال الجوزجاني زاءغ كذاب واما جابر الجعفي فقال فيه ابو حنيفة ما رايت اكذب منه واسيد بن زيد كذبه ابن معين وتركه النساءي الثالث رواه الدار قطني ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب العلوي عن ابيه عن جده علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن والرحيم في السورتين جميعا والجواب ان عيسي هذا متهم بوضع الحديث وقال ابن حيان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به الحديث الثالث لابن عباس رصي الله عنه له اربع طرق احدهما عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمر- بن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد ابن جبير عن ابي عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك-اه والجواب هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه	1237	-3848128699202660695	901	1757.0	724	918	98.14814758300781	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0387	true	-7987479424150162125	0	116	0	576	1505	300	انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقفي ك----ان يضع الحديث قاله ابن المديني وقال ابن عدي احاديثه مقلوبات وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقول الحاكم احتج مسلم بشريك فيه نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الثاني عند الدار-قطني عن ابي الصلت الهروي حدثنا عباد بن العوام وحدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب--- هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي متروك قال ابو حاتم ليس عندي بصدوق وضرب ابو زرعة علي حديثه وقال لا ارضاه	387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01237	false	-3070773334950380312	181	300	915	1495	1495	300	انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقفي كان كان يضع الحديث قاله ابن المديني وقال ابن عدي احاديثه مقلوبات وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقول الحاكم احتج مسلم بشريك فيه نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الثاني عند الدار قطني عن ابي الصلت الهروي حدثنا عباد بن العوام حد-ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عنه قال كان الن-ي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلا- ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي متروك قال ابو حلتم ليس عندي بصدوق وضرب ابو زرعة علي حديثه وقال لا ارضاه-	1237	-3848128699202660695	569	1107.0	454	584	97.43150329589844	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0387	true	-7987479424150162125	116	300	576	1505	1505	300	وقال الدار-قطني رافضي خبيث متهم وقد خالفه غيره فرواه عن عباد فارسله وليس فيه انه في الصلاة اخرجه ابو داود وفي المراسيل حدثنا عباد بن موسي حدثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم فساقه الثالث اخرجه البيهقي من طريق اسحاق بن راهويه اخبرنا المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قاله البزار بعد ان اخرج هذا الحديث في مسنده من طريقه ورواه العقيلي واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ و----ابو خالد مجهول قاله ابن عدي وسءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو قلت -لكن البزار قال فيه احسبه الوالي فان كان كما حسب فاسمه هرمز وهو ثقة ذكره ابن حبان في الثقات ولا اخاله يخفي علي ابي زرعة حيث قال لا اعرفه وثانيا هذا التفسير الذي ذكره ليس-	387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01238	false	-853468278810873419	0	186	0	931	1457	300	وقال الدار قطني رافضي خبيث متهم وقد خالفه غيره فرواه عن عباد فارسله وليس فيه انه في الصلاة اخرجه ابو داود وفي المراسيل حدثنا عباد بن موسي حدثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم فساقه الثالث اخرجه البيهقي من طريق اسح-ق بن راهوية اخبرنا المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قال- البزار بعد ان اخرج هذا الحديث في مسنده من طريقه ورواه العقيلي واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ وقال ابو خالد مجهول قاله ابن عدي وسءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو قلت ولكن البزار قال فيه احسب- الوالي فا -كان كما حسب فاسمه هرمز وهو ثقة ذكره ابن حبان في الثقات ولا اخاله يخفي علي ابي زرعة حيث قال لا اعرف- وثانيا هذا التفسير الذي ذكره ليس	1238	-3848128699202660695	922	1798.5	740	936	98.5042724609375	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0388	true	-8374765291915221161	0	113	0	525	1460	300	من قول ابن عباس وانما هو من قول غيره من الرواة وهو حديث لا يحتج به علي كل حال الرابع اخرج الدار-قطني من طريق عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه وضعفه البيهقي ايضا في غير موضع من السنن وانه لا يحتج به وقال ابن عبد الهادي يجاب عن حديث ابن عباس من وجوه احدها الطعن في صحته فان مثل هذه الاسانيد لا تقوم بها حجة -لو سلمت من المعارض	388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01238	false	-853468278810873419	186	300	931	1457	1457	300	من قول ابن عباس وانما هو من قول غيره من الرواه وهو حديث لا يحتج به علي كل حال الرابع اخرج الدار قطني عن طريق عمر بن حفص المكي عن ابن حريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزر في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه وضعفه البيهقي ايضا في غير موضع من السنن وانه لا يحتج به وقال ابن عبد الهادي يجاب عن حديث ابن عباس من وجوه احدها الطعن في صحته فان مثل هذه الاسانيد لا تقوم بها حجة فلو سلمت من المعارض-	1238	-3848128699202660695	520	1021.0	408	527	98.6717300415039	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0388	true	-8374765291915221161	113	300	525	1460	1460	300	فكيف وقد عارضتها الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد تتوقف علي ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتي ينتفي عنه الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في لفظه الاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما يدل علي وقوعه مرة لان كان يدل علي وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الي دليل من خارج وما روي انه لم يزل يجهر بها فباطل كما سياتي الرابع انه روي عن ابن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي قلت وكذلك رواه ابن عبد البر في الاستذكار ثم قال ويقويه ما رواه---- الاثرم بسنده الي عكرمة قال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم والله اعلم الحديث الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدار--قطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم-	388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01239	false	-2583081489728031838	0	189	0	939	1484	300	فكيف وقد عارضتها الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد تتوقف علي ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتي ينتفي عند الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في لفظه الاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما بدل علي وقوعه مرة لان كان يدل علي وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الي دليل من خارج م-ا روي انه لم يزل يجهر بها فباطل كما يساتي الرابع انه روي عن ابن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي قلت وكذلك رواه ابن عبد البر في الاستذكار ثم قال -يقويه ما رواه ابا الاثرم بسنده الي عكرمة قال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم والله اعلم الحديث الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدرار قطني حدثنا عنر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نا-ع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهروا ببسم	1239	-3848128699202660695	923	1809.5	737	942	97.98301696777344	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0389	true	-1272516230979668252	0	108	0	543	1514	300	الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي العلوي المتقدم ذكره وقد كذبه الدار-قطني نف-سه وابن ابي فديك برء مما نسب اليه وشيخ الدارق-طني ضعيف ايضا تكلم فيه الدار-قطني نفسه وشيخه جعفر بن محمد بن مروان لا يحتج به الحديث الخامس للنعمان بن بشير رضي الله عنه -اخرجه الدارق-طني في سننه عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي حدثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند الكعبة فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا	389	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01239	false	-2583081489728031838	189	300	939	1484	1484	300	الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي العلوي المتقدم ذكره وقد كذبه الدار قطني ونفسه وابن ابي فديك برء مما نسب اليه وشيخ الدار قطني ضعيف ايضا تكلم فيه الدار قطني نفسه وشيخه جعفر بن محمد بن مروان لا يحتج به الحديث الخامس للنعمان بن بشير رضي الله عنه واخرجه الدار قطني في سننه عن يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي حدثنا احمد بن حماد الهمداني عن قطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند الكعبة فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب هذا----	1239	-3848128699202660695	531	1034.0	425	549	96.7213134765625	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0389	true	-1272516230979668252	108	300	543	1514	1514	300	حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس له ذكر في الكتب المشهورة المصنفة في الرجال ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضعه واحمد بن حماد ضعفه الدارقط-ني وسكوت الدارقط-ني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق ابن الجوزي الا بقطر بن خليفة وهو تقصير منه وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو زاءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان قطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه ا---حمد والقطان وابن معين والله اعلم الحديث السادس وللحكم بن عمير رضي الله عنه قال الدارق-طني حدثنا ابو الشيخ الحسين بن محمد بن بشر الكوفي حدثنا احمد عن موسي بن اسحاق حدثنا ابراهيم بين حبيب حدثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب هذا حد--يث باطل من وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه كذلك بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه ولعل الصواب وكان بدويا اي ينزل البادية-	389	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01240	false	-2373243471758726765	0	194	0	971	1493	300	حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس له ذكر في الكتب المشهورة المصنفة في الرجال ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضعه واحمد بن حماد ضعفه الدار قطني وسكوت الدار قطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق ابن ال-وزي--لا بقطر بن خليفة وهو تقصير منه وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو راءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان قطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه بن احمد والقطان وابن معين والله اعلم الحديث السادس -للحكم بن عمير رضي الله عنه قال الدار قطني حدثنا ابو الشيخ الحسين بن محمد بن بشر الكوفي حدثنا احمد عن موسي بن اسح-ق حدثنا ابراهيم ب-ن حبيب حدثنا موسي بن ابي خبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب هذا الحديث باطل من وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه كذلك بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه--- يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه ولعل الصواب وكان بدويا اي ينزل البادية	1240	-3848128699202660695	952	1855.0	763	980	97.14286041259766	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0390	true	548693435748584412	0	92	0	450	1537	300	فوقع التصحيف ق-ال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا يذكر سماعا و-القاء روي عنه ابن اخي-----ه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار-قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الح-------------------------------------------------------------------ديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الشمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من عشرين حديث------ا ولم يذكر فيها هذا	390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01240	false	-2373243471758726765	194	300	971	1493	1493	300	فوقع التصحيف فقال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي--- النبي صلي الله عليه وسلم احاديث منكرة لا يذكر سماعا ولالقاء روي عثما--ن اخيه موسي موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي روي--- له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من عشرين حديثا منكرا ولم يذكر فيها هذا-	1240	-3848128699202660695	432	822.0	344	531	81.3559341430664	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0390	true	548693435748584412	92	300	450	1537	1537	300	الحديث والراوي عن موسي ابراهيم بن اسحاق الكوفي قال الدارق---طني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارق-طني ثم الخطيب ووهم الدارق-طني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وزاد وهما فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون والله اعلم الحديث السابع لام سلمة رضي الله عنها رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة -بسم الله الرحمن الرحيم فعد--ها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الخ وا-------------------------------------نما اخرجه شاهدا والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته ولا يسردها وقد روا-ه الحاكم نفسه من حديث همام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم مرتلة فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول-	390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01241	false	-2734843771406293532	0	218	0	1130	1529	300	الحديث والراوي عن موسي ابراهيم بن اسح-ق الكوفي قال الدار القطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدار قطني ثم الخطيب ووهم الدار قطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسح-ق وزاد-وهما فقال الضبي بالضاد والباء وانما هو الصيني بصاد مهملة ونون والله اعلم الحديث السابع لام سلمة رضي الله عنها رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن ه-رون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ففعلاها ايه الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الخ قال الحاكم وعمر بن هرون اصل في السنة وانما اخرجه شاهدا والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته ولا يسردها وقدر واما الحاكم نفسه من حديث همام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم مرتلة فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم حرفا حرفا قراءة بطيءة ورواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث بعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول	1241	-3848128699202660695	1072	2080.0	867	1134	94.53263092041016	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0391	true	3119587855360601071	0	84	0	409	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد لا ادري عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جزرة كان كذابا وقد رواه ابو جعفر الطحاوي من حديث حفص بن غياث حدثنا ابي عن ابن جريج به بمثل حديث عمر بن هارون ثم اخرجه	391	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01241	false	-2734843771406293532	218	300	1130	1529	1529	300	الله صلي الله عليه----- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن ه-رون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد لا ادري عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال النساءي متروك الحديث وقال صالح جرزة كان كذابا وقد-روا- ابو جعفر الطحاوي من حديث حفص بن غياث حدثنا ابي عن ابن جريج به بمثل حديث عمر بن ه-رون ثم اخرجه-	1241	-3848128699202660695	397	760.0	316	409	97.0660171508789	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0391	true	3119587855360601071	84	300	409	1453	1453	300	عن ابن ابي مليكة به بلفظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووا له في لفظه فانتفي ان يكون حجة وكانه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن هارون لشدة ضعف عمر بن هارون الرابع ان ي--------قال غاية ما فيه انه صلي الله عليه وسلم جهر بها مرة او-نحو ذلك وليس فيه دليل علي ان كل امام يجهر بها في صلاة الجهر داءما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الي ان يسال عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن مغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم الحديث الثامن لانس بن مالك رضي الله عنه رواه الحاكم في مستدركه والدار-قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل ابن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم-	391	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01242	false	-8119007480885518774	0	220	0	1052	1463	300	عن ابن ابي مليكة به باهظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووا له في لفظه فانتفي ان يكون حجة وكانه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن ه-رون لشدة ضعف عمر بن ه-رون الرابع ان يقال ان يقال غاية ما فيه انه صلي الله عليه وسلم جهر بها مرة او نحو ذلك وليس فيه دليل علي ان كل امام يجهر بها في صلاة الجهر داءما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الي ان يسال عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن مغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم الحديث الثامن لانس بن مالك رضي الله عنه رواه الحاكم في مستدركه والدار قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل -بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصرة والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم	1242	-3848128699202660695	1037	2037.0	822	1055	98.29383850097656	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	0	81	0	415	1477	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر اه وفي الصلاة زادها ابن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري حدثنا اسماعيل بن ابي او-يس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف --رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله	392	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01242	false	-8119007480885518774	220	300	1052	1463	1463	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر اه وفي الصلاة زادها ابن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري حدثنا اسماعيل بن ابي او يس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف الرسول----- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قال الدهري في مختصره اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع-فانا اشهد بالله-	1242	-3848128699202660695	406	782.5	328	418	97.12918853759766	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0392	true	-7646570318839837095	81	300	415	1477	1477	300	انه الكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وله طريق اخر عند الخطيب عن ابن ابي دا---ود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن النميري وم--الك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة قال ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب قط وقال ابن عبد البر في التقصي روي هذا موقوفا في الموطا وهو الصواب ورفعه خطا من ابن اخي ابن وهب اه وصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعد--م الجهر والله اعلم الحديث التاسع وهو موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين-	392	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01243	false	-1130999860883574809	0	187	0	922	1455	300	انه الكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا-وله طريق اخر-عند الخطيب عن ابن ابي داود عن عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن النميري عن مالك وابن عبينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة قال ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب اه فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وبعدهم الجهر والله اعلم الحديث التاسع وهو موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المها-رين والانصار يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين	1243	-3848128699202660695	903	1753.0	720	1070	84.39252471923828	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0393	true	4544773812523657712	0	110	0	530	1513	300	يهوي ساجدا ا-ه قال الحا---كم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدار-قطني فقال رواته كلهم ثقات اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم هو وان كان من رجال مسلم مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر ابن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو	393	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01243	false	-1130999860883574809	187	300	922	1455	1455	300	يهوي ساجدا ا ه قال الحاكم كم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدار قطني فقال راوته كلهم ثقات اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم هو وان كان من رجال مسلم مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر -بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البهيقي في كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو-	1243	-3848128699202660695	524	1018.0	415	535	97.94392395019531	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0393	true	4544773812523657712	110	300	530	1513	1513	300	ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه اسماعيل -بن عياش وهي عند الدارق-طني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدار-قطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدار-قطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبط الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعا---وية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري-	393	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01244	false	-4497798893055016818	0	193	0	986	1520	300	ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه اسماعيل ابن عياش وهي عند الدار قطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدار قطني في رواية اسماعيل بن عباس وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدار قطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السبب و-لمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبط الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا---- مقيما بالبصرة وان معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري	1244	-3848128699202660695	970	1901.5	782	991	97.88092803955078	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0394	true	2692509558279516172	0	107	0	535	1519	300	قراءتها اصلا ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان	394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01244	false	-4497798893055016818	193	300	986	1520	1520	300	قراءتها اصلا ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهنا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان-	1244	-3848128699202660695	533	1060.0	427	535	99.62616729736328	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0394	true	2692509558279516172	107	300	535	1519	1519	300	معاوية صلي مع النبي صلي----- عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي تنكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدربها علم ان ح--ديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمهل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك البسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا والله اعلم ثم ان البيهقي اخرج من طريق الشافعي من طريقين الاول قال فيه اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم المدينة الخ الثاني قال فيه اخبرنا يحيي ابن سليم عن عبد الله بن عثمان واسماعيل عن ابيه عن معاوية مثله ثم قال الشافعي احسب هذا الاسناد احفظ من الاول يعني به حديث ابن جريج الذي رواه الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز-	394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01245	false	-3636131735735527760	0	192	0	981	1499	300	معاوية صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلو سمع النبي صلي الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي تنكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان الحديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمهل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز -هو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك البسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا والله اعلم ثم ان البيهقي اخرج من طريق الشافعي من طريقين الاول قال فيه اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله--------- بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم المدينة الخ الثاني قال فيه اخبرنا يحيي -بن سليم عن عبد الله بن عثمان واسماعيل عن ابيه عن معاوية مثله ثم قال الشافعي احسب هذا الاسناد احفظ من الاول يعني به حديث ابن جريج الذي رواه الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز	1245	-3848128699202660695	970	1903.5	780	992	97.78225708007812	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0395	true	-75781107765175929	0	109	0	528	1545	300	عنه اخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك الخ واختلفوا في معني قول الشافعي احسب هذا الاسناد احفظ من الاول فقال ابن الاثير في شرح مسند الشافعي لان الاثنين روياه عن ابن خثيم ا-ه قلت وهذا ليس بشء لان كلا منهما تكلم فيه فابراهيم بن محمد الاسلمي مكشوف الحال واما يحيي بن سليم الطاءفي فقد ضعفه البيهقي نفسه في مواضع من كتابه وقال فيه انه كثير الوهم سء الحفظ فكيف يكون هذا الاسناد احفظ من اسناد ابن جريج مع ان ابن جريج اجل منهما واحفظ والذي يظهر لي في معني قوله المذكور انه لاحظ بعض الوجوه التي	395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01245	false	-3636131735735527760	192	300	981	1499	1499	300	عنه اخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك الخ واختلفوا في معني قول الشافعي احسب هذا الاسناد احفظ من الاول فقال ابن الاثير في شرح مسند الشافعي لان الاثنين روياه عن ابن خثيم ا ه قلت -هذا ليس بشء لان كلا منهما تكلم فيه فابراهيم بن محمد الاسلمي مكشوف الحال واما يحيي بن سليم الطاءفي فقد ضعفه البيهقي نفسه في--------- كتابه وقال فيه انه كثير الوهم سء الحفظ فكيف يكون هذا الاسناد احفظ من اسناد ابن جريج مع ان ابن جريج اجل منهما واحفظ والذي يظهر لي في معني قوله المذكور انه لاحظ بعض الوجوه التي-	1245	-3848128699202660695	517	1010.0	411	529	97.7315673828125	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0395	true	-75781107765175929	109	300	528	1545	1545	300	اوردناها في سياق حديث ابن جريج فاستبعد ذلك السياق وجعل ما رواه ابن خثيم عن اسماعيل اقوي واحفظ اذ اسماعيل زرقي مدني انصاري وابوه عبيد بن رفاعة لم تعرف له غيبة عن المدينة فحين قدوم معاوية كان حاضرا وروي ما رواه عن مشاهدة بخلاف انس بن مالك فانه كان اذ ذاك بالبصرة فروايته ان صحت فهي مرسلة فتامل ذلك -بالجملة فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما و--كيف تكون صحيحة وفي رواتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل وكيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث انس الذي تلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه كما سياتي مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا ومتي وصل الامر الي معارضة حديثه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بمثل حديث علي الضعيف فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب والله اعلم واما الاثار الواردة في ذلك فالاول منها ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث-	395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01246	false	-1773741180360156110	0	189	0	1004	1522	300	اوردناها في----- حديث ابن جريج فاستبعد ذلك السياق وجعل ما رواه ابن خثيم عن اسماعيل اقوي واحفظ اذ اسماعيل زرقي مدني انصاري وابوه عبيد بن رفاعة لم تعرف له غيبة عن المدينة فحين قدوم معاوية كان حاضرا وروي ما رواه عن مشا-دة بخلاف انس بن مالك فانه كان اذ ذاك بالبصرة فروايته ان صحت فهي مرسلة فتامل ذلك وبالجملة فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمها- او عدم احدهما او كيف تكون صحيحة وفي رواتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل وكيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه الشيخان في صحيح-هما من حديث انس الذي تلقاء الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه كما سياتي مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا ومتي وصل الامر الي معارضة حديثه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بح----ديث عل- الضعيف فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من الع-ليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل وما تحلي طالب العلم باحسن من الانصاف وترك التعصب والله اعلم واما الاثار الواردة من ذلك فالاول منها روا---ه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث	1246	-3848128699202660695	990	1928.0	803	1021	96.96376037597656	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0396	true	-2683152570341611548	0	111	0	525	1447	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلت وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر بها وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابيه عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم وروي الطبري في تهذيب الاثار فقال اخبرنا ابو-كريب اخبرنا ابو بكر ابن عياش عن ابي سعيد عن ابي واءل قال لم يكن عمر وعلي يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بامين ومع ذلك فقد اختلف في هذا الاثر علي	396	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01246	false	-1773741180360156110	189	300	1004	1522	1522	300	عمر بن ذر عن عبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلت وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر بها وقد روي عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابيه عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال---- عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم وروي الطبري في تهذيب الاثار فقال اخبرنا ابو كريب اخبرنا ابو بكر -بن عياش عن ابي سعيد عن ابي واءل قال لم يكن عمر وعلي يجهران -بسم الله الرحمن الرحيم ولا بامين ومع ذلك فقد اختلف في هذا الاثر علي-	1246	-3848128699202660695	516	999.5	407	526	98.09886169433594	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0396	true	-2683152570341611548	111	300	525	1447	1447	300	عمر بن ذر قال البيهقي في كتاب المعرفة رواه الطحاوي عن بكار بن قتيبة عن ابي احمد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن ابيه وكان ذكر ابيه سقط من كتاب البيهقي فان ثبت هذا عن -عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم الثاني ما اخرجه الخطيب من طريق الدار-قطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الو-قاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وقال النساءي متروك الحديث والله اعلم الثالث ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي -بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لا يثبت وعطاء لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل منه علي ابنه يعقوب فقد ضعفه غير واحد-	396	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01247	false	4482871239958131761	0	190	0	920	1488	300	عمر بن ذر قال البيهقي في كتاب المعرفة رواه الطحاوي عن بكار عن قطيبة عن ابي احمد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن ابيه وكان ذكر ابيه سقط من كتاب البيهقي فان ثبت هذا علي عمر فيحمل---- انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم الثاني ما اخرجه الخطيب من ارض- الدار قطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسي بان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي- كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت -هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الو قاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وقال النساءي متروك الحديث والله اعلم الثالث ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي ابن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لم يثبت وعطاء لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل منه علي ابنه يعقوب فقد ضعفه غير واحد	1247	-3848128699202660695	906	1759.5	721	927	97.73462677001953	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0397	true	1451543020950057768	0	109	0	568	1571	300	من الاءمة واما شيخ الخطيب فيه ابو الحسين الاهواز-ي فانه كان يلقب بجراب الكذب الرابع ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدار-قطني عن الحسن بن احمد بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين شيعي ضعيف او هو مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة في ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله	397	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01247	false	4482871239958131761	190	300	920	1488	1488	300	من الاءمة واما شيخ الخطيب فيه ابو الحسين الاهوازمي فانه كان يلقب بجراب الكذب الرابع ما اخرجه الخطيب ايضا عن طريق الدار قطني عن الحسن بن احمد بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايضا لا يثبت والحسن بن الحسين شيعي ضعيف او هو م-هول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة في ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله-	1247	-3848128699202660695	565	1109.0	457	570	99.12281036376953	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0397	true	1451543020950057768	109	300	568	1571	1571	300	عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها كما تقدم ويقول الجهر بها صار من شعا-ر الروافض و----غالب احاديث الجهر تجد في رواتها من هو منسوب الي التشيع الخامس ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر قلت قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرونها فظن كثير من الناس ان قراءتها بدعة فجهر بها من جهر من الصحابة ليعلموا الناس ان قراءتها سنة لا انه فعله داءما وقد ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير ترك الجهر والله اعلم AUTO احاديث الاخفاء الصحيح الثابت منها حديث انس وحديث عبد الله بن مغفل وحديث عاءشة رضي الله عنهم اما حديث انس فاخرجه البخاري ومسلم واصحاب السنن وغيرهم بالفاظ متقاربة يصدق بعضها بعضا فلفظ البخاري ومسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله-	397	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01248	false	3701859626653314205	0	190	0	998	1572	300	عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في احا----ديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها كما تقدم ويقول الجهر بها صار من شعاءر الروافض وقال غالب احاديث الجهر تجد في رواتها من هو منسوب الي التشيع الخامس ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال من يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر قلت قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرونها فظن كثير من الناس ان قراءتها بدعة فجهر بها من جهر من الصحابة ليعلموا الناس ان قراءتها سنة لا ل-ه فعله داءما وقد ذكر ابن ابمنذر عن ابن الزبير ترك الجهر والله اعلم----- احاديث الاخفاء الصحيح الثابت منها حديث انس وحديث عبد الله بن مغفل وحديث عاءشة رضي الله عنهم اما حديث انس فاخرجه البخاري ومسلم واصحاب السنن وغير-م بالفاظ متقاربة يصدق بعضها بعضا فلفظ البخاري ومسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله	1248	-3848128699202660695	986	1935.0	798	1009	97.72051239013672	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	0	109	0	574	1562	300	رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد -بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال الدار-قطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وفي لفظ عنه صليت خلف النبي	398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01248	false	3701859626653314205	190	300	998	1572	1572	300	رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن ه-رون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواني وسعيد ابن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال الدار قطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وفي لفظ عنه صليت خلف النبي-	1248	-3848128699202660695	571	1121.0	463	576	99.13194274902344	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0398	true	6438185656797173493	109	300	574	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر-بوا فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم ورواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدار-قطني في السنن وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها ما لا يحتج به فتركناها وصح-ح الخطيب اللفظ الاول-	398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01249	false	1497240970995532966	0	191	0	989	1554	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احد- منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابن نوح وادم بن ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابا النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر بوا-فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم ورواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدار قطني في السننو زاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو بعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها ما-لا يحتج به فتركناها وصحيح الخطيب اللفظ الاول	1249	-3848128699202660695	980	1920.0	793	992	98.79032135009766	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0399	true	1995988022753949533	0	109	0	565	1540	300	وضعف ما سواه لرواته الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله -علي الافتتاح بالسورة يعني انهم كانوا يبدء-ن بقراءة ام القران قبل ما يقرا ما بعدها لا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا ذكره البيهقي عن الشافعي بعد رواية الشافعي الحديث عن سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس وقد رده شارح العمدة بقوله هذا ليس بقوي لانه ان اجري مجري الحكاية فهذا يقتضي البداءة بهذا اللفظ بعينه فلا يكون قبله غيره لان ذلك الغير هو المفتتح به وان جعل اسما فسورة الفاتحة لا تسمي بهذا المجموع اعني الحمد لله رب العالمين بل تسمي	399	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01249	false	1497240970995532966	191	300	989	1554	1554	300	وضعف ما سواه لرواءه الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله ععلي الافتتاح بالسورة يعني انهم كانوا يبداون بقراءة ام القران قبل ما يقرا ما -عدها لا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا ذكره البيهقي عن الشافعي بعد رواية الشافعي الحديث عن سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس وقد رده شارح العمدة بقوله هذا ليس بقوي لان هان اجري مجري الحكاية فهذا يقتدي البداءة بهذا اللفظ بعينه فلا يكون قبله غيره لان ذلك الغير هو المفتتح به وان جعل اسمها سورة الفاتحة لا تسمي بهذا المجموع اعني الحمد لله رب العالمين بل تسمي-	1249	-3848128699202660695	555	1082.0	449	567	97.88359832763672	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0399	true	1995988022753949533	109	300	565	1540	1540	300	بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوي هذا فانه يدل حينءذ علي الافتتاح بالسورة التي البسملة بعضها عند هذا المءول للخبر ا-ه وقال بعض اصحابنا تسمية هذه السورة بسورة الحمد عرف متاخر ولكن قد يعكر علي شارح العمدة في قوله فسورة الفاتحة لا تسمي بهذا المجموع الخ ما اخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي وفيه ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قال الح---مد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فهذا يدل علي ان السورة تسمي بهذا المجموع واذا ثبت ذلك صح تاويل الشافعي ال-ذكور جمعا بين الاحاديث وهو قوي ولكن يعكر علي الشافعي حديث ابي سعيد بن المعلي هذا فانه كما دل علي اطلاق السورة علي هذا المجموع دل ايضا علي ان البسملة ليست من السورة فانه قال هي السبع المثاني فلو كانت البسملة اية منها كما يقوله الشافعي لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هي بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم-	399	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01250	false	-4250886761846351262	0	194	0	981	1502	300	بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوي هذا فانه يدل حينءذ علي الافتتاح بالسورة التي البسملة بعضها عند هذا المءول للخبر ا ه وقال بعض اصحابنا تسمية هذه السورة بسورة الحمد عرف متاخر ولكن قد يعكر علي شارح العمدة في قوله فسورة الفاتحة لا تسمي بهذا لامجموع الخ ما اخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي وفيه ثم قال لي لا عليك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قال هي الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته فهذا يدل علي ان السورة تسمي بهذا المجموع واذا ثبت ذلك صح تاويل الشافعي المذكور جمعا بين الاحاديث وهو قوي ولكن يعكر علي الشافعي حديث ابي سعيد بن المعلي هذا فانه كما دل علي اطلاق السورة علي هذا المجموع دل ايضا علي ان البسملة ليست من السورة فانه قال هي السبع المثاني فلو كانت البسملة اية منها كما يقوله الشافعي لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هي بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم	1250	-3848128699202660695	966	1911.0	776	981	98.470947265625	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0400	true	2231548225404374939	0	108	0	532	1483	300	الي اخرها اية واحدة والله اعلم الحديث الثاني عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من	400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01250	false	-4250886761846351262	194	300	981	1502	1502	300	الي اخرها اية واحدة والله اعلم الحديث الثاني عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احد- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر و--------مع عثمان فلم اسمع احدا يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند -كثر اهل العلم من-	1250	-3848128699202660695	520	1021.0	415	532	97.7443618774414	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0400	true	2231548225404374939	108	300	532	1483	1483	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه ا-ه واخرجه البيهقي في السنن من طريق روح حدثنا عثمان بن غياث حدثنا ابو نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال تابعه الجريري عن ابي نعامة قيس بن عباية وقال فلم اسمع احدا منهم جهر بها ثم روي من طريق الثوري عن الحذاء عن ابي نعامة الحنفي عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يقرءن يعني لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ا-ه وقد اعترض علي هذا الحديث من وجهين الاول قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول ا-ه والجواب انه قد روي الطبراني في معجمه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل عن ابيه-	400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01251	false	5462429838058858599	0	195	0	952	1439	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسح-ق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه ا ه واخرجه البيهقي في السنن من طريق روح حدثنا عثمان بن غياث حدثنا ابو نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احد م-نهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال تابعه الجريري عن ابي نعامة قيس بن عباية وقال فلم اسمع احد م-نهم جهر بها ثم روي من طريق الثوري عن الحذاء عن ابي نعامة الحنفي عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يقرءن يعني لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ا ه وقد اعترض علي هذا الحديث من وجهين الاول قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول ا ه والجواب انه قد روي الطبراني في معجمه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل عن ابيه	1251	-3848128699202660695	944	1861.0	755	955	98.8481674194336	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0401	true	-8002591503490949707	0	105	0	489	1488	300	قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها وروي احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني اني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه	401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01251	false	5462429838058858599	195	300	952	1439	1439	300	قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها وروي احمد في مسنده من حديث ابي نعامة عن بني عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احد- منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اي بني اني صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ورواه الطبراني في معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه-	1251	-3848128699202660695	487	964.0	383	489	99.59100341796875	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0401	true	-8002591503490949707	105	300	489	1488	1488	300	بمثله فهءلاء ثلاثة رووا الحديث عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة وعبد الله بن بريدة وابو سفيان السعدي وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه وبنوه الذي رووا عنه يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهما يحتجون بمثل هءلاء اذ لم يرو واحد منهم ما يخالف رواية الثقات وقد روي الطبراني لزياد ومحمد احاديث توبع عليها وبالجملة فالحديث صريح في عدم الجهر بالتسمية والذين تركوا الاحتجاج به لتلك الجهالة قد احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه فان قلت الذي بين هذا الاسم هو ابو سفيان السعدي كما عند الطبراني وهو متكلم فيه والخصم لا يعتبره لهذا ال-عني فالجواب انه وان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غيره من الثقات وهذا القدر يكفي في رفع الجهالة الوجه الثاني قال البيهقي في السنن وابو نعامة لم يحتج به الشيخان وقال في كتاب المعرفة هذا الحديث قد تفرد به ابو نعامة وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فالجواب ان الذهبي قال في مختصره هو بصري صدوق ما علمت فيه جرحا وحديثه في السنن الاربعة ا-ه وقال ابن معين-	401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01252	false	7535533346068057358	0	196	0	1000	1505	300	بمثله فهءلاء ثلاثة رووا الحديث عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة وعبد الله بن بريدة وابو سفيان السعدي وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة عنه وبنوه الذي رووا عنه يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حيان وغيرهم -يحتجون بمثل هءلاء اذ لم يروا احد منهم ما يخالف رواية الثقات وقد روي الطبراني لزياد ومحمد احاديث توبع عليها وبالجملة فالحديث صريح في عدم الجهر بالتسمية والذين تركوا الاحتجاج به لتلك الجهالة قد احتجوا في هذه المسءلة بما هو اضعف منه فان قلت الذي بين هذا الاسم هو ابو سفيان السعدي كما عند الطبراني وهو متكلم فيه والخصم لا يعتبره لهذا المعني فالجواب انه وان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غير- من الثقات وهذا القدر يكفي في رفع الجهالة الوجه الثاني قال البيهقي في السنن وابو نعامة لم يحتج به الشيخان وقال في كتاب المعرفة هذا الحديث قد تفرد به ابو نعامة وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فالجواب ان الذهبي قال في مختصره هو بصري صدوق ما علمت فيه جرحا وحديثه في السنن الاربعة ا ه وقال ابن معين	1252	-3848128699202660695	992	1957.0	800	1002	99.00199890136719	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0402	true	1582407182785343911	0	103	0	507	1525	300	هو ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وفي الميزان هو صدوق تكلم فيه بلا حجة وقول البيهقي تفرد به ابو نعامة فيه نظر فقد تابعه عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي كما تقدم ذلك وقوله لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمنا فنقول ان لم يكن من اقسام الحديث الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا-سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته ثم ان قول البيهقي ان الجريري	402	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01252	false	7535533346068057358	196	300	1000	1505	1505	300	هو ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احد- رماه ببدعة في دينه ولا كذب في روايته وفي الميزان هو صدوق تكلم فيه بلا حجة وقول البيهقي تفرد به ابو نعامة فيه نظر فقد تابعه عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي كما تقدم ذلك وقوله لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمنا فنقول ان لم يكن من اقسام الحديث الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحي-ث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته ثم ان قول البيهقي ان الجريري-	1252	-3848128699202660695	503	988.0	401	508	99.0157470703125	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0402	true	1582407182785343911	103	300	507	1525	1525	300	تابع عثمان بن غياث في سياقه غير صحيح فان الترمذي ساقه من طريق الجريري باللفظ الذي ذكرناه اولا وكذلك ابن ماجه والله اعلم الحديث الثالث اخرجه مسلم في صحيحه عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين واعترض علي هذا بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه روي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر فالجواب ان ابا الجوزاء ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عن الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ويكفينا انه حديث اودعه مسلم في صحيحه واما ما روي عن عاءشة من الجهر ففي طريقه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل AUTO فصل واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسالة-	402	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01253	false	7017834863924224412	0	195	0	1006	1541	300	تابع عثمان بن غياث في سياقه غير صحيح فان الترمذي ساقه من طريق الجريري باللفظ الذي ذكرناه----- وكذلك ابن ماجة والله اعلم الحديث الثالث اخرجه مسلم في صحيحه عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين واعترض علي هذا بامرين احدهما ا نابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه روي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر فالجواب ا نابا الجوزاء ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عن الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ويكفينا انه حديث اودعه مسلم في صحيحه واما ما روي عن عاءشة من الجهر ففي طريقه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب د-ال لا يحل الاحتجاج به ومن الع-ب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل----- فصل واما اقوال التابعين في ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف والاضطراب ويمكن ح-ل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه المسءلة	1253	-3848128699202660695	999	1958.0	807	1019	98.03729248046875	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0403	true	-7724708272040882790	0	110	0	569	1564	300	الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسالة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور ع---------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تركه كما ثبت ذلك عنهم وذكر الترمذي تركه عن الخلفاء الاربعة وعن الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال ولا اعلم انه اختلف في الجهر بها عن شداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن الزبير وقد ذكر الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------باس عدم الجهر وكذلك	403	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01253	false	7017834863924224412	195	300	1006	1541	1541	300	الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسءلة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الاربعة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر وعلي والمشهور عنهم ت-----------------------------------ركه عن الخلفاء الاربعة وعن الثوري وابن المبارك واحمد واسح-ق وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال -لا اعلم انه اختلف في ال-هر بها عن شداد بن اوس واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير وقد ذكر الدار قطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن عباس عدم الجهر وكذلك-	1253	-3848128699202660695	336	494.0	269	767	43.80704116821289	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0403	true	-7724708272040882790	110	300	569	1564	1564	300	ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار ابن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدم الجهر وذكر البيهقي والخطيب وابن عبد البر عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي صا---لح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد ابن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير اخبرنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين فصل ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التي استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث في الجملة لا-	403	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01254	false	-3243166054390987058	0	191	0	994	1548	300	ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار -بن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدم الجهر وذكر البيهقي والخطيب وابن عبد البر عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسح-ق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احد -يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد -بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة ق-ال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير اخبرنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت قلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين فصل ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التي استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث في الجملة لا	1254	-3848128699202660695	985	1941.0	797	999	98.59860229492188	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0404	true	-4850897872822164874	0	107	0	556	1541	300	يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان تعرض للمتفقه شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي ويكفي في ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدارق-طني منها طرفا في سننه فبين ضعف بعضها وسكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارق-طني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فازري علي	404	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01254	false	-3243166054390987058	191	300	994	1548	1548	300	يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان تعرض للمنفقة شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولي ويكفي في ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدار قطني منها طرفا في سننه فبين ذعف بعذها وسكت عن بعضها وقد حكي لنا مشايخنا ان الدار قطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر فصنف فيه جز-ا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبر- بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن ال-بي صلي الله عليه وسلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فاذري علي-	1254	-3848128699202660695	545	1059.0	439	558	97.67024993896484	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0404	true	-4850897872822164874	107	299	556	1539	1541	300	علمه بتغطية ما -ظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل احاديثهم علي احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او جهر بها جهرا يسيرا او جهر بها جهرا يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع منه ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة -احيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود من مرسل سعيد----- بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو اله اليمامة فامر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات فهذا يدل علي نسخ الجهر قال ومنهم من سلك في ذلك مسلك البحث والتاويل فقال ان احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكثرة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي قالوا وان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار-قطني	404	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01255	false	3690912104873834464	0	190	0	975	1551	300	عمله بتغطية لا اظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل احاديثهم عن- احد امرين اما ان يكون جهر بها للتعليم او جهر بها جهرا يسيرا او جهر بها جهرا يسمعه من قرب منه والماموم اذا قرب من الامام او حاذاه سمع منه ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة واحيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود من----- سعيد مرسل بن جبي ران النبي صلي الله عليه وسلم---- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعي رحمان اليمامة فقال اهل مكة انما يدعو-اله اليمامة فا-ر الله رسوله باخفاءها فما جهر بها حتي مات فهذا يدل علي نسخ الجهر قال ومنهم من سلك ---ذلك مسلك البحث والتاويل فقال ان احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بك-رة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي قالوا وان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار قطني	1255	-3848128699202660695	961	1854.5	774	991	96.9727554321289	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0405	true	-3209045057784054061	0	107	0	570	1616	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد--- قبلك قال الدار-قطني اسناده صحيح قلنا اما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد عليها لا يكون الا بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها -لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما يرجح بكثرة الرواة	405	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01255	false	3690912104873834464	191	300	978	1551	1551	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد من قبلك قال الدار قطني اسناده صحيح قلنا -ما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد عليها لا يكون الا بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها ولكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما يربح بكثرة الرواة-	1255	-3848128699202660695	567	1107.0	461	575	98.60869598388672	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0405	true	-3209045057784054061	107	300	570	1616	1616	300	اذا كانت الرواة محتجا بهم من الطرفين واحاديث الجهر لم يروها الا الحاكم والدارق-طني فالحاكم عرف تساهله في التصحيح والدارق-طني قد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة والشاذة والمعللة واما الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات مع ان المسالة مختلف فيها -علي ثلاث اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يزيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يفيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره واما جمعهم بين الاحاديث بانه لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ فمردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث واما ما روي-	405	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01256	false	206643380815294019	0	194	0	1045	1571	300	اذا كانت الرواة محتجا بهم من الطرفين واحاديث الجهر لم يروها الا الحاكم والدار قطني فالحاكم عرف تساهله في التصحيح والدار قطني قد ملا كتابه من الاحاديث الغريبة والشاذة والمعللة واما الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات مع ان المسءلة مختلف فيهات علي ثلاث اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يزيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يزيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره واما جمعهم بين الحا-ديث بانه لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ فمردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل يستحيل ثم قد روي هذا في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابو بكر وعمر وكهل في زمن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث واما ما روي	1256	-3848128699202660695	1029	2025.0	839	1051	97.90675354003906	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0406	true	-8291632482175553957	0	104	0	518	1482	300	من انكار انس فلا يقاوم ما ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حف-ظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها والله اعلم اه -وقد طال بنا الكلام في هذه المسالة لانها اكثر دورانا في المناظرة وهي من اعلام المساءل وقد نبهت فيها علي فواءد غفل عنها اكثر اءمتنا في كتبهم وسبق لي الكلام عليها في كتاب- الجواهر المنيفة في اصول ادلة مذهب -------ابي حنيفة ولخصت هناك كلام الحافظ ابي بكر	406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01256	false	206643380815294019	194	300	1045	1571	1571	300	من انكار انس فلا يقاوم ما ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي -يحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها والله اعلم ا ه وقد طال بنا الكلام في هذه المسالة لانها اكثر دورانا في المناظرة وهي من اعلام المساءل وقد نبهت فيها علي فواءد غفل عنها اكثر اءمتنا في كتبهم وسبق لي الكلام عليها في كتابي الجواهر المنيفة في اصول ادلة مذهب الامام ابي حنيفة ولخصت هناك كلام الحافظ ابي بكر-	1256	-3848128699202660695	514	999.0	412	528	97.3484878540039	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0406	true	-8291632482175553957	112	300	566	1482	1482	300	ذكر العراقي في تخريجه الصغير اخرج احمد في مسنده من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتان في صلاته وقال عمران انا احفظهما عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال هكذا وجدته في المسند في غير ما نسخة صحيحة منه والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضع من المسند والسنن الثلاثة وابن حبان ووجدت بخط الحافظ ابن حجر تلميذه علي طرة الكتاب حذاء قوله انا احفظهما صوابه لا قلت او ما وهكذا هو في سنن البيهقي من طريق مكي بن ابراهيم حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له سكتتان فقال عمران ما احفظهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا فيه الي ابي فكتب ابي ان سمرة قد حفظ قلت لقتادة ما السكتتان قال سكتة حين يكبر والاخري حين يفرغ من القراءة عند الركوع ثم قال مرة اخري سكتة حين يكبر وسكتة اذا قال ولا الضالين واخرج ابو داود من طريق عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة نحوه قال فقلت لقتادة ما هاتان السكتتان فقال اذا دخل في الصلاة واذا فرغ من القراءة ثم-	406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01259	false	1894459054445654015	107	295	544	1458	1478	300	ذكر العراقي في تخريجه الصغير اخرج احمد في مسنده من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتا نفي صلاته وقال عمران ان- احفظهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال هكذا وج-ته في المسند في غير ما نسخه صححه- منه والمعروف ان عمران انكر ذلك علي سمرة هكذا في غير موضع من المسند والسنن الثلاثة وابن حيان ووج-ت بخط الحافظ ابن حجر تلميذه علي طرة الكتاب حذاء قوله انا احفظهما صوابه لا قلت او ما وهكذا هو في سنن البيهقي من طريق مكي بن ابراهيم حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له سكتتان فقال عمران ما احفظهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا فيه الي ابي فكتب ابي ان سمرة قد حفظ قلت لقتادة ما السكتتان قال سكتة حين يكبر والاخري حين يفرغ من القراءة عند الركوع ثم قال مرة اخري سكتة حين يكبر وسكتة اذا قال ولا الضالين واخرج ابو داود من طريق عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة نحوه قال فقلت لقتادة ما هاتان السكتتان فقال اذا دخل في الصلاة واذا فرغ من القراءة ثم	1259	-3848128699202660695	906	1779.0	720	918	98.69281005859375	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0407	true	-6484336380094190367	11	182	56	917	1518	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي عليه السلام وفرعون اخذته سعلة قطع اي القراءة فركع هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقه البخاري ا-ه قلت لفظ البخاري ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء---- موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع ووصله مسلم من طريق ابن جريج وعند ابن ماجه فلما بلغ ذكر عيسي وامه اخذته شهقة او شرقة قال ابن السبكي 295296 المعروف قراءة سورة المءمنون وليس فيها ذكر فرعون وانما موسي وهارون AUTO 462 روي انه صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي من ركعتي الفجر اية من سورة البقرة وهي قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الركعة الثانية من سورة ال عمران ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول الاية -زاد في القوت وفي رواية انه قرا فيها شهد الله الاية قال العراقي روي مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا	407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01264	false	-8352167018445385616	144	300	742	1505	1505	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي عليه السلام وفرعون اخذته سعلة قطع اي القراءة فركع هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وه-رون وعلقه البخاري ا ه قلت لفظ البخاري ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله و-----سلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وه-رون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع ووصله مسلم من طريق ابن جريج وعند ابن ماجة فلما بلغ ذكر عيسي وامه اخذته شهقة او ---------------------------------------------------------------------------------------------شرقة وقد روي انه صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي من ركعتي الفجر اية من سورة البقرة وهي قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الركعة الثانية من سورة ال عمران ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول --اية وزاد في القوت وفي رواية انه قرا فيها شهد الله ال-ية قال العراقي روي مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا-	1264	-3848128699202660695	748	1441.0	595	867	86.2745132446289	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0407	true	-6484336380094190367	182	300	917	1518	1518	300	في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون ولابي داود من حديث ابي هريرة في الاولي قل امنا بالله وما انزل علينا وفي الركعة الاخيرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق ا-ه والصحيح انه يقرا في الاولي اية البقرة المارة وفي الثانية اية ال عمران وهي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية AUTO 463 وسمع صلي الله عليه وسلم بلالا الحبشي المءذن يقرا القران اي في الصلاة من هاهنا وهاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت كذا هو في القوت الا انه قال فلم ينكر عليه بدل قوله احسنت وفي بعض نسخ-	407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01265	false	8734996106736392912	0	116	0	588	1533	300	في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الي-ة التي في البقرة و---الاخرة منهما امنا بالله واشهج بانا مسلمون ولابي داود من حديث ابي هريرة في الاولي قل امنا بالله وما انزل علينا وفي الركعة الاخيرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق ا ه والصحيح انه يقرا في الاولي اية البقرة المارة وفي الثانية اية ال عمران وهي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية--------- وسمع صلي الله عليه وسلم بلالا الحبشي المءذن يقرا القران اي في الصلاة من ه-هنا وه-هنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت كذا هو في القوت الا انه قال فلم ينكر عليه بدل قوله احسنت وفي بعض نسخ	1265	-3848128699202660695	584	1129.0	470	603	96.84909057617188	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0408	true	-6646318242015873809	19	60	95	301	1551	300	صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها بسورة والمرسلات عرفا ما صلي بعدها حتي قبض ولفظ القوت قرا فيها والمرسلات ما صلي بعدها صلاة حتي قبضه الله عز وجل قال العراقي متفق عليه من حديث ام الفضل	408	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01266	false	6481290181070761643	72	112	387	588	1568	300	صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها بسورة والمرسلات عرفا ما صلي بعدها حتي قبض ولفظ القوت قرا فيها والمرسلات ما صلي بعدها حتي----- قبضه الله عز وجل قال العراقي متفق عليه من حديث ام الفضل	1266	-3848128699202660695	198	395.0	158	206	96.11650848388672	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0408	true	-6646318242015873809	63	300	313	1551	1551	300	كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه فقالوا نافق الرجل فتشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجر معاذا فقال افتان انت يا معاذ اقرا بسورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها ولفظ القوت وقد كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرف الي قومه صلاة ع--شاء الاخرة فيصلي بهم فافتتح ليلة في صلاته بسورة البقرة فخرج رجل من الصلاة فصلي لنفسه ثم انصرف فقال معاذ نافق الرجل فتشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشكي الرجل وزجر معاذا وقال ان افتان انت يا معاذ اقرا -سورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها ا-ه وقد تصرف المصنف في الفاظ هذا الحديث كما تري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وابو داود الطيالسي والبيهقي من حديث جابر واخرجه احمد في المسند من حديث بريدة الاسلمي ولفظ البخاري في الصحيح حدثنا ادم من ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وقال ايضا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن-	408	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01268	false	-6980029878318040104	48	279	235	1445	1538	300	كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصل- بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه فقالوا نافق الرجل فتشاكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجر معاذا فقال افتان انت يا معاذ اقرا بسورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها ولفظ القون وقد كان مع-ذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينصرف الي قومه صلاة العشاء الاخرة فيصلي بهم فافتتح ليلة في صلاته بسورة البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه فقالوا------------ نافق الرجل فتشاكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------زجر معاذا فقال--- افتان انت يا معاذ اقرا بسورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها ا ه وقد تصرف المصنف في الفاظ هذا الحديث كما تري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجة وابو داود الطيالسي والبيهقي من حديث جابر واخرجه احمد في المسند منح-ديث بريدة الاسلمي ولفظ البخاري في الصحيح حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الر-ل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة وقال ايضا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن	1268	-3848128699202660695	1188	2295.0	959	1243	95.5752182006836	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0409	true	-3011757672502138083	0	21	0	94	1507	300	عمر وعن جابر ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه قال وحدثني	409	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01268	false	-6980029878318040104	279	300	1445	1538	1538	300	عمر وعن جابر ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه قال وحدثني-	1268	-3848128699202660695	93	181.0	73	94	98.93617248535156	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0409	true	-3011757672502138083	21	300	94	1507	1507	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمر وسمعت جابر -بن عبد الله قال كان معاذ -بن جبل---- يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فيصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من المفصل واما حديث بريدة فاخرجه احمد منفردا به ولم يخرجه احد من الستة ولفظه ان معاذ بن جبل صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخل وخفت علي المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور وانفرد البيهقي بذكر والسماء والطارق في حديث جابر واخرجه احمد ايضا والبزار في مسنديهما من طريق عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وفي هذه الاحاديث الثلاثة فواءد ففي حديث جابر اربع الاولي فيه حجة للشافعي واحمد انه تصح صلاة المفترض خلف المتنفل كما تصح صلاة المتنفل خلف المفترض لان معاذا كان سقط فر-ضه بصلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم فكانت صلاته بقومه نافلة وهم مفترضون وقد ورد التصريح بذلك في رواية الشافعي والبيهقي هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قال الشافعي في الام وهذه الزيادة صحيحة وهكذا في مسند الشافعي وصححها-	409	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01269	false	-1229878756417808367	0	280	0	1420	1532	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت جابر ابن عبد الله قال كان معاذ ابن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فيصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من المفصل واما حديث بريدة فاخرجه احمد منفردا به ولم يخرجه احد من الستة ولفظه ان معاذ بن جبل صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخل وخفت علي المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور وانفرد البيهقي بذكر والسماء والطارق في حديث جابر واخرجه احمد ايضا والبزار في مسنديهما من طريق عمرو بن يحيي الم-زني عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سليم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك وفي هذه الاحاديث الثلاثة فواءد ففي حديث جابر اربع الاولي فيه حجة للشافعي واحمد انه تصح صلاة المفترض خلف المتنفل كما تصح صلاة المتنفل خلف المفترض لان معاذا كان سقط فرلضه بصلاته مع النبي صلي الله عليه وسلم فكانت صلاته بقومه نافلة وهم مفترضون وقد ورد التصريح بذلك في رواية الشافعي والبيهقي هي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قال الشافعي في الام وهذه الزيادة صحيحة وهكذا في مسند الشافعي وصححها	1269	-3848128699202660695	1410	2786.5	1133	1421	99.22589874267578	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	44	104	211	527	1497	300	وقال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان اه AUTO 467 روي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا هكذا اورده صاحب القوت بلفظ وروينا مجملا وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في الحديث الذي قبله وفيه فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	410	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01274	false	-3612923312226767634	235	293	1155	1463	1499	300	وقال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي باسناد جيد وضعفه ابن القطان اه و--------روي مجملا انهم قالوا كنا نسبح وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركوع والسجود عشرا عشرا هكذا اورده صاحب القوت بلفظ وروينا مجملا وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في الحديث الذي قبله وفيه فخررنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	1274	-3848128699202660695	305	598.5	247	316	96.51898956298828	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	7	44	37	211	1497	300	ان انس بن مالك------------- لما صلي خلف عمر بن عبد العزيز و-------كان اميرا بالمدينة --------------------------قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب قال وكان ي-----------------------------سبح وراءه عشرا عشرا	410	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01274	false	-3612923312226767634	40	94	206	453	1499	300	ان انس بن مالك رضي الله عنه لما صلي خلف عمر بن عبد العزيز الاموي وكان امير --المدينة من قبل عبد الملك بن مروان قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الشاب عني به عمر بن عبد العزيز قال انس فكنا نسبح وراءه عشرا عشرا	1274	-3848128699202660695	161	274.5	126	249	64.65863800048828	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	113	203	568	1021	1497	300	روي حديث في رفع اليدين في القنوت فاذا صح الحديث استحب ذلك قال العراقي رواه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم اه قلت وقوله بسند جيد ليس بجيد فان هذا الحديث اخرجه البيهقي من طريق علي ب-ن الصقر السكري حدثنا عفان حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس وقد قال الذهبي في مختصره المهذب قال الدار-قطني علي ليس بالقوي وقال الحافظ في تخريج الرافعي رفع اليدين في القنوت روي عن	410	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01290	false	5896309817260441232	209	300	1067	1521	1521	300	روي حديث في رفع اليدين في القنوت فاذا صح الحديث استحب ذلك قال العراقي رواه البيهقي من حديث انس بسند جيد في قصة قتل القراء فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما صلي الغداة رفع يديه يدعو عليهم اه قلت وقوله بسند جيد ليس بجيد فان هذا الحديث اخرجه البيهقي من طريق علي ابن الصفر السكري حدثنا عفان حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس وقد قال الذهبي في مختصره المهذب قال الدار قطني علي ليس بالقوي وقال الحافظ في تخريج الرافعي رفع اليدين في القنوت روي عن-	1290	-3848128699202660695	450	886.0	361	455	98.9011001586914	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0410	true	-2944348988058341000	203	299	1021	1491	1497	300	ابن مسعود وعمر وعثمان اما ابن مسعود فرواه ابن المنذر والبيهقي واما عمر فرواه البيهقي وغيره وهو في رفع اليدين للبخاري واما عثمان فلم اره وقال البيهقي روي ايضا عن ابي هريرة اه قلت الذي روي عن ابن مسعود وابي هريرة في قنوت الوتر لا الصبح وقد روي ايضا من حديث علي لكن سنده ضعيف والذي صح من ذلك حديث عمر فقد اخرجه البيهقي من طريقين عن ابي عثمان النهدي عنه وعن ابي رافع وعن عمر وروي ذلك عن الحسن البصري فلو استدل العراقي بحديث عمر كان اولي فحيث ان الحديث صح فيستح-ب ذلك قال ابن	410	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01291	false	-1267975881093703309	0	94	0	464	1526	300	ابن مسعود وعمر وعثمان اما ابن مسعود فرواه---- المنذر والبيهقي واما عمر فرواه البيهقي وغيره وهو في رفع اليدين للبخاري واما عثمان فلم اره وقال البيهقي روي ايضا عن ابي هريرة اه قلت الذي روي عن ابن مسعود وابي هريرة في قنوت الوتر لا الصبح وقد روي ايضا من حديث علي لكن سنده ضعيف والذي صح من ذلك حديث عمر فقد اخرجه البيهقي من طريقين عن ابي عثمان النهدي عنه وعن ابي رافع وعن عمر وروي ذلك--- الحسن البصري فلو استدل العراقي بحديث عمر كان اولي فحيث ان الحديث صح فيستجيب ذلك وان كان	1291	-3848128699202660695	458	893.5	364	471	97.23991394042969	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0411	true	-5538958088018225629	7	160	30	835	1539	300	صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة اي صلاتها ثلاثا اي ثلاث جمع متوالية--- من غير عذر من الاعذار المذكورة فيما بعد طبع علي قلبه وفي رواية طبع الله علي قلبه اي ختم عليه وغشاه ومنعه الطاعة او جعل فيه الجهل والجفاء والقسوة او صير قلبه منافقا قال العراقي رواه احمد واللفظ له واصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي الجعد الضمري اه قلت واخرجه كذلك ابن ابي شيبة وابو يعلي والطبراني والبغوي والباوردي وابو نعيم في المعرفة والبيهقي وابن حبان وحسنه الترمذي واما الحاكم فاخرجه في كتاب الكني وفي المناقب من المستدرك وليس لابي الجعد حديث- غيره كما نقل عن البخاري قال ولا اعرف له اسما لكن ذكر العسكري ان اسمه الادرع وقيل عمر وقيل جنادة صحابي له حديث قتل يوم الجمل ا-ه وقال الحاكم مرة هو علي شرط مسلم وعده الحافظ السيوطي من الاحاديث المتواترة وقال الذهبي في التلخيص سنده قوي وفي بعض رواياتهم من ترك ثلاث جمع تهاونا والباقي سواء	411	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01295	false	5635713580846938942	145	300	698	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة اي صلاتها ثلاث- اي ثلاث جمع متوالية من من غير عذر من الاعذار المذكورة فيما بعد طبع علي قلبه وفي رواية طبع الله علي قلبه اي ختم عليه وغشاه ومنعه الطاعه او جعل فيه الجهل والجفاء والقسوة او صير قلبه منافقا قال العراقي رواه احمد -اللفظ له واصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث ابي الجعد الضمري اه قلت واخرجه كذلك ابن ابي شيبه وابو يعلي والطبراني والبغوي والبا-روي وابو نعيم في المعرفة والبيهقي وابن حبان وحسنه الترمذي واما الحاكم فاخرجه في كتاب الكني وفي المناقب من المستدرك وليس لابي الجعد حديثا غيره كما نقل عن البخاري قال ولا اعرف له اسما لكن ذكر العسكري ان اسمه الادرع وقيل عمر وقيل جناده صحابي له حديث قتل يوم الجمل ا ه وقال الحاكم مرة هو علي شرط مسلم -عده الحافظ السيوطي من الاحاديث المتواترة وقال الذهبي في التلخيص سنده قوي وفي بعض رواياتهم من ترك ثلاث جمع تهاونا والباقي سواء-	1295	-3848128699202660695	796	1550.0	644	810	98.2716064453125	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0411	true	-5538958088018225629	160	300	835	1539	1539	300	ولفظ ابي يعلي وابن حبان فهو منافق بدل قوله طبع الله علي قلبه واخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن سمرة بن جندب مرفوعا بلفظ طمس علي قلبه واخرج احمد والحاكم والسراج وابن الضر-يس من حديث ابي قتادة مرفوعا بلفظ من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه واخرج النساءي وابن خزيمة والحاكم من حديث جابر مثله واخرج ابو يعلي وابن خزيمة والبيهقي مثله واخرج ابو يعلي ومحمد بن نصر من طريق محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن عمه مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا طبع الله قلبه وجعل قلبه قلب منافق واخرج المحاملي في اماليه والخطيب وابن عساكر من حديث عاءشة بلفظ من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله علي قلبه واخرج الطبراني في الكبير والدار-قطني في الافراد من حديث اسامة ابن زيد بلفظ كتب من المنافقين-	411	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01296	false	-1072563283224550828	0	142	0	704	1504	300	ولفظ ابي يعلي -ابن حبان فهو منافق بدل قوله طبع الله علي قلبه واخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن سمرة بن جندب مرفوعا بلفظ طمس علي قلبه واخرج احمد والحاكم والسراج وابن الضر يس من حديث ابي قتادة مرفوعا بلفظ من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله علي قلبه واخرج النساءي وابن خزيمة والحاكم من حديث جابر مثله واخرج ابو يعلي وابن خزيمة والبيهقي مثله واخرج ابو يع-ي ومحمد بن نضر من طريق محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن عمه مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا طبع الله قلبه وجعل قلبه قلب منافق واخرج المحاملي في اماليه والخطيب وابن عساكر من حديث عاءشة بلفظ من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله علي قلبه واخرج الطبراني في الكبير والدار قطني في الافراد من حديث اسامة -بن زيد بلفظ كتب من المنافقين	1296	-3848128699202660695	700	1369.0	561	707	99.00990295410156	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0412	true	5721788931450416508	0	111	0	559	1514	300	وعند الديلمي من حديث ابي هريرة من ترك الجمعة لم يكن له في تركها عذر كتبه الله في كتابه الذي لا يمحي ولا يبدل منافقا الي يوم القيامة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 469 في لفظ اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال العراقي رواه البيهقي في البعث من حديث ابن عباس اه قلت وكذا رواه ابو يعلي ولفظه من ترك ثلاث جمع متواليات والباقي سواء قال الهيتمي رجاله رجال الصحيح ورواه الشيرازي في الالقاب بلفظ من ترك اربع جمع متواليات من غير عذر والباقي سواء AUTO 470 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان اهل الكتابين اي اليهود والنصاري اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله تعالي له اي	412	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01296	false	-1072563283224550828	142	300	704	1504	1504	300	وعند الديلمي من حديث ابي هريرة من ترك الجمعة لم يكن له في تركها عذر كتبه الله في كتابه الذي لا يمحي ولا يبدل منافقا الي يوم القيامة و----------------------------------------في لفظ اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال العراقي رواه البيهقي في البعث من حديث ابن عباس اه قلت وكذا رواه ابو يعلي ولفظه من ترك ثلاث جمع متواليات والباقي سواء قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ورواه الشيرازي في الالقاب بلفظ من ترك اربع جمع متواليات من غير عذر والباقي سواء واختلف رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله عن رجل مات ولم يكن يشهد جمعة ولا جماعة اي الصلاة معهم فقال هو في النار اي يستحق دخولها لتركه اياها تهاونا واستخفافا فلم يزل يتردد اليه شهرا يساله عن ذلك وهو يجيبه يقول في النار هكذا اورده صاحب القوت وانا اجابه ابن عباس بما اجاب تغليظا عليه في ذلك وفي الخير-ان اهل الكتابين اي اليهود والنصاري اعطو- يوم الجمعة فاختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله تعالي له اي-	1296	-3848128699202660695	503	933.0	405	843	59.66785430908203	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0412	true	5721788931450416508	111	300	559	1514	1514	300	ارشدنا اليه بمنة واخره لهذه الامة المحمدية وجعله عيدا لهم فهم اولي الناس به و اول الناس به سبقا واهل الكتابين لهم تبع هكذا هو في سياق القوت ومعني اختلافهم فيه هو انه هل يلزمهم بعينه ام يسوغ لهم ابداله بغيره من الايام فاجتهدوا في ذلك فاخطء-ا ومعني هداية الله لنا اياه ان نص لنا عليه ولم يكلنا الي اجتهاد ويدل لقوله اعطوا الجمعة ما رواه ابن ابي حاتم عن السدي ان الله فرض علي اليهود الجمعة فقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوم السبت شي-ا فاجعل لنا فجعل عليهم قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه اه قلت واخرجه النساءي كذلك وكلهم من طريق ابي الزناد عن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول واللفظ للبخاري سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد هذا اول حديث في الباب واورده كذلك بعد ابواب من طريق ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة نحو ذ-لك واورده ايضا في تفسير بني اسراءيل واخرجه الطبراني في مسند-	412	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01297	false	6962262617157517619	0	186	0	951	1486	300	ارشدنا اليه بمنه واخره لهذه الامة المحمدية وجعله عيدا لهم فهم اولي الناس به و-اول الناس به سبقا واهلال-كتابين لهم تبع هكذا هو في سياق القوت ومعني اختلافهم فيه هو انه هل يلزمهم بعينه ام يشوغ لهم ابداله بغيره من الايام فاجتهدوا في ذلك فاخطءوا ومعني هداية الله لنا اياه ان نص لنا عليه ولم يكلنا الي اجتهاد ويدل لقوله اعطوا الجمعة ما رواه ابن ابي حاتم عن السدي ان الله فرض علي اليهود الجمعة فقالوا يا موسي ان الله لم يخلق يوم السبت شيءا ف-جعل لنا فجعل عليهم قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه اه قلت واخرجه النساءي كذلك وكلهم من طريق ابي الزناد عن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول واللفظ للبخاري سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يو-هم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد هذا اول حديث في الباب واورده كذلك بعد ابواب من طريق ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة نحول ذلك واورده ايضا في تفسير---- اسراءيل واخرجه الطبراني في مسند	1297	-3848128699202660695	941	1841.5	757	959	98.123046875	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0413	true	-1484492450242300241	0	117	0	549	1472	300	الشاميين عن ابي زرعة الدمشقي عن ابي اليمان شيخ البخاري قبل سياقه الاول AUTO 471 وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام في كفه مراة كمشكاة ما يتراءي فيه الوجه بيضاء وقال هذه الجمعة وفي القوت فقال بالفاء يعرضها عليك ربك لتكون عيدا لك ولامتك وفي القوت لك عيدا ولامتك من بعدك قلت فما لنا فيها قال لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير هو قسم له وفي القوت هو له قسم اعطاه الله تعالي اياه او ليس له قسم ذخر له ما هو اعظم منه او تعوذ من شر هو مكتوب عليه ولفظ القوات من شر عليه مكتوب الا اعاذه الله تعالي	413	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01297	false	6962262617157517619	186	300	951	1486	1486	300	الشاميين عن ابي زرعة الدمشقي عن ابي اليمان شيخ البخاري قبل سياقه الاول ---------وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام في كفه مراة كمشكاة ما يتراءي فيه الوجه بيضاء وقال هذه الجمعة وفي القوت فقال بالفاء ي-رضها عليك ربك لتكون عيدا لك ولامتك وفي القوت لك عيد اولامتك من بعدك قلت فما لنا فيها قال لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير هو قسم له وفي القوت هو له قسم اعطاه الله تعالي ايه- او ليس له قسم ذخر له ما-هو اعظم منه او تعوذ من شر هو مكتوب عليه ولفظ القو-ت من ثم عليه مكتوب الا اعاذة الله تعالي-	1297	-3848128699202660695	529	1021.0	417	549	96.35700988769531	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0413	true	-1484492450242300241	117	300	549	1472	1472	300	من اعظم منه وليس في القوت من اعظم وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد ولفظ القوت ونحن نسميه يوم المزيد قلت ولم قال ان ربك تعالي اتخذ في الجنة واديا افيح اي اكثر فوحا من مسك ابيض وفي القوت اذفر ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل من عليين جمع علي بكسر فتشديد لام وياء وهي الغرفة العالية علي كرسيه وفي القوت بعد قوله عليين ما نصه وذكر الحديث قال فيه فيتجلي لهم حتي ينظروا الي وجهه قال صاحب القوت وذكرنا الحديث بتمامه في مسند الالف قلت وقد ظهر بهذا ان الذي ذكره هنا ليس بتام السياق وما ذكر تمامه قريبا قال العراقي رواه الشافعي في المسند والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير باسانيد ضعيفة مع اختلاف اه ووجدت في طرة الكتاب ان الطبراني رواه باسنادين احدهما جيد قوي والبزار -ابو يعلي مختصرا و-رواته رواة الصحيح عن انس من حديث طويل اه ولفظ الشافعي في المسند حدثني ابراهيم بن محمد قال موسي بن عبيدة حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبد الله بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل عليه السلام بمراة بيضاء-	413	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01298	false	1055387695316949621	0	166	0	831	1534	300	من اعظم منه وليس في القوت من اعظم وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد ولفظ القوت ونحن نسميه يوم المزيد قلت ولم قال ان ربك تعالي اتخذ في الجنة واديا افيح اي اكثر فوحا من مسك ابيض وفي القوت اذفر ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل من عليين جمع علي بكسر فتشديد لام وياء وهي الغرفة العالية علي كرسيه وفي القوت بعد قوله عليين ما نصه وذكر الحديث قال فيه فيتجلي لهم حتي ينظروا الي وجهه قال صاحب القوت وذكرنا الحديث بتمامه في مسند الالف قلت وقد ظهر بهذا ان الذي ذكره هنا ليس بتام السياق وما ذكر تمامه قريبا قال العراقي رواه الشافعي في المسند والطبر--------------------------------------------------------------------------------------------اني رواه باسنادين احدهما جيد قوي والبزار وابو يعلي مختصر او رواته رواة الصحيح عن انس من حديث طويل اه ولفظ الشافعي في المسند حدثني ابراهيم بن محمد قال موسي بن عبيده حدثني ا-و الازهر معاوية بن اسح-ق بن طلحة عن عبد الله بن عمير-انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل عليه السلام بمراة بيضاء	1298	-3848128699202660695	825	1614.0	662	926	89.0928726196289	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0414	true	-1261639698200921831	0	135	0	702	1486	300	فيها وكنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو ا-لله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تعالي ما شاء من ملاءكته وحول- منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكالة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيق-ولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيت-م ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم	414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01298	false	1055387695316949621	166	300	831	1534	1534	300	فيها وكته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما-هذا فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعوا الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكالة باليقاوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم ع-ي تلك الكتب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقلولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتهم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم-	1298	-3848128699202660695	692	1348.0	560	706	98.01699829101562	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0414	true	-1261639698200921831	135	300	702	1486	1486	300	فيه ربهم من الخيرات وهو اليوم الذي- استوي فيه ربكم علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة قال الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني ابو عمر-ان ابراهيم بن الجعد عن انس شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير هو له ولكم قسم اعطيه وان لم يكن قسم ذخر له ما هو خير منه وزاد فيه ايضا اشياء ا-ه ما في المسند وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة في باب فضل الجمعة ويومها حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن عثمان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل وفي يده كالمراة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة قال قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قال قلت وما لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصاري تبعا لك قال قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا من امور الدنيا والاخرة هو له قسم-	414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01299	false	-8197811432284387934	0	159	0	770	1449	300	فيه ربهم من الخيرات وهو اليوم الذي0 استوي فيه ربكم علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة قال الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني ا-و عمر ان ابرايهم بن الجعد عن انس شبيها به وزاد عليه ولكم فيه خير من دعا فيه بخير هو-له ولكم قسم اعطيه وان لم يكن قسم ذخر له ما-هو خير منه وزاد فيه ايضا اشياء ا ه مافي- المسند وفي المصنف لابي بكر بن ابي شي-ة في باب فضل الجمعة ويومها حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن ---------انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل وفي يده كالمراة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت يا جبريل ما-هذه قال هذه الجمعة قال قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قال قلت وما-لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصاري تبعا لك قال قلت وما-لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يو-فقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا من امور الدنيا والاخرة هو له قسم	1299	-3848128699202660695	762	1458.0	606	788	96.70050811767578	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0414	true	-1261639698200921831	45	138	227	714	1486	300	يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ---جبريل وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب --مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تع-------الي ما شاء من --ملاءكته وحول- منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف- تلك المنابر بمنابر من ذهب مكالة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من	414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10089	false	-450069031075843771	143	233	766	1259	1620	300	يوم المزيد وان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياجبريل وما-يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب المسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما-شاء من الملاءكة- وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله------ انا ربكم قد صدقت-م وعدي فسلوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما-تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من	10089	-3848128699202660695	468	858.5	380	504	92.85713958740234	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0415	true	7422598409966391831	0	143	0	684	1481	300	الا اعطاه اياه او ليس له بقسم الا-ذخر له عنده ما هو افضل منه او يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب الا صرف عنه من البلاء ما هو اعظم منه قال قلت وما هذه النكتة فيها قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد قال قلت مم ذاك قال لان ربك تبارك وتعالي اتخذ في الجنة واديا من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين علي كرسيه تبارك وتعالي ثم حف الكرسي بمنا-بر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء النبيون حتي يجلسوا عليها وينزل اهل الغرف حتي يجلسوا علي ذلك الكثيب ثم يتجلي لهم ربهم تبارك وتعالي ثم يقول سلوني اعطكم فيسالونه الرضا قال فيشهدهم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة	415	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01299	false	-8197811432284387934	159	300	770	1449	1449	300	الا اعطاه اياه او ليس له بقسم الا ذخر له عنده ما هو افضل منه او يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب الا صرف عنه--- البلاء ما هو اعظم منه قال قلت وما-هذه النكتة فيها قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد قال قلت مم ذلك قال لان ربك تبارك وتعالي اتخذ في الجنة و-ديا من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين علي كرسية تبارك وتعالي ثم حف الكرسي بمنامبر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء النبيون حتي يجلسوا عليها وينزل اهل الغرف حتي يجسلوا علي ذلك الكثيب ثم يتجلي لهم ربهم تبارك وتعالي ثم يقول سلوني اعطكم فيسالونه الرضا قال فيشهدهم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم ما لم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة-	1299	-3848128699202660695	673	1306.0	534	686	98.1049575805664	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0415	true	7422598409966391831	143	300	684	1481	1481	300	قال ثم يرتفع وترتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم وهي درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم او درة حمراء او زبرجدة خضراء فيها غرفها وابوابها مطرزة وفيها انهارها وثمارها متدلية قال فليسوا الي شء احوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا الي ربهم نظر- وليزدادوا منه كرامة ورواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس رفعه جاءني جبريل بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء قال فقلت ما هذه قال هذه الجمعة وفيها ساعة اه قلت ليث ويزيد ضعيفان واخرج الخطيب عن ابن عمر قال نزل جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده شبه مراة فيها نكتة سوداء فقال يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة AUTO 472 قال صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه وفي رواية فيه الشمس يوم الجمعة وذلك لانه فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها الي الارض وفيه تيب عليه اي قبلت توبته وفيه تقوم الساعة اي بين-	415	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01300	false	-8166098340710001397	0	153	0	778	1553	300	قال ثم يرتفع وترتفع مع ا-لنبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم وهي درة بيضاء ليس فيها -صم ولا وصم او درة حمراء او زبرجدة خضراء في-ا غرفها وابوباها مطرزة وفيها انهارها وثمارها متدلية قال فليسوا الي شء احوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادو -الي ربهم نظرا وليزدادوا منه كرامة------ ابو مع-وية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس رفعه جاءني جبريل بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء قال فقلت ما-هذه قال هذه الجمعة وفيها ساعة اه قلت ليت ويزيد ضعيفان واخرج الخطيب عن ابن عمر قال نزل جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده شبه مراة فيها نكتة سوداء فقال يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة و--------قال صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه وفي رواية ي-ه الشمس يوم الجمعة وذلك لانه فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها الي الارض وفيه ثيب عليه اي قبلت توبته وفيه تقوم الساعة اي بين	1300	-3848128699202660695	767	1476.0	617	799	95.9949951171875	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0416	true	1148509063325592457	0	132	0	695	1532	300	الصبح وطلوع الشمس وهو عند الله يدعي يوم المزيد وكذلك تسميه الملاءكة في السماء وهو يوم النظر الي الله تعالي في الجنة هكذا اورده صاحب القوت وقد ذكر العراقي انه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة اه والذي اخرجه مسلم وكذا الامام احمد والترمذي وابن مردويه خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وعند مالك في الموطا واحمد ايضا وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم كلهم عن ابي هريرة بلفظ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وف-----يه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة الحديث وهكذا اخرجه الشافعي في المسند وليس عندهم ذكر يوم المزيد ولا يوم النظر وقال الترمذي صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص	416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01300	false	-8166098340710001397	153	285	778	1476	1553	300	الصبح وطلوع الشمس وهو عند الله يدعي يوم المزيد وكذلك تسمية الملاءكة في السماء وهو يوم النظر الي الله تعالي في الجنة هكذا اورده صاحب القوت وقد ذكر العراقي انه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة اه والذي اخرجه مسلم وكذا الامام احمد والترمذي وابن مردويه خير يوم طلعت -يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وعند مالك في الموطا واحمد ايضا وابو-داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم كلهم عن ابي هريرة بلفظ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط منها وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة الحديث وهكذا اخرجه الشافعي في المسند وليس عندهم ذكر يوم المزيد ولا يوم النظر وقال الترمذي صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص	1300	-3848128699202660695	690	1366.0	559	700	98.57142639160156	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0416	true	1148509063325592457	135	300	707	1532	1532	300	حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة اي يومها من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذة كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس اه قلت واخرجه الدار-قطني في الافراد عن ابي محمد بن صاعد عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز بن ابان عن سفيان الثوري عن هشام عن ابيه عن عاءشة بلفظ اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال تفرد به عبد العزيز وهو كذاب ورواه ابو نعيم في الحلية وقال تفرد به ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي اه يعني به عبد العزيز المذكور ورواه البيهقي من طريق اخري لا تصح ايضا وانما يعرف هذا من حديث عبد العزيز عن سفيان وهو ضعيف بمرة وفي الميزان عبد العزيز بن ابان احد المتروكين قال يحيي كذاب خبيث حدث باحاديث-	416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01301	false	7464598909027410501	120	285	596	1415	1491	300	حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلمت الجمعة اي يومها من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذه كذا في القوت وقال العراقي اخرجه -بن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس اه قلت واخرجه الدار قطني في الافراد عن ابي محمد بن صاعد عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز بن ابان عن سفيان الثوري عن هشام عن ابيه عن عاءشة بلفظ اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا س-م رمضان سلمت السنة اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال تفرد به عبد العزيز وهو كذاب ورواه ابو نعيم في الحلية وقال تفرد به ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي اه يعني به عبد العزيز المذكور ورواه البيهقي من طريق----- لا تصح ايضا وانما يعرف هذا من حديث عبد العزيز عن سفيان وهو ضعيف بمرة وفي الميزان عبد العزيز بن ابان احد المتروكين قال يح-ي كذاب خبيث حدث باحاديث	1301	-3848128699202660695	816	1599.0	653	827	98.66989135742188	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0416	true	1148509063325592457	136	220	712	1121	1532	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سلمت ---الجمعة اي يومها من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذة كذا في----------- القوت وقال العراقي اخرج-----------------------------------------------------------------ه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية----------------------------------------- والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة----------------- ولم اجده من حديث انس اه قلت واخرجه الدارقطني في الافراد عن ابي--- محمد -بن صاعد عن--- ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز بن ابان عن سفيان الثوري عن هشام عن ابيه عن	416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03516	false	-7619103475241001482	199	300	976	1488	1488	300	انس بم مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلم----------------------------ت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم في الباب الخامس من الصلاة اورده هناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والدارقطني في الافراد وابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة قال العراقي هناك ولم اجده من حديث انس قال---------- الدارقطني في الافراد حدثنا ابو محمد ابن صاعد حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز بن ابان ع------ن الثوري عن هشام عن ابيه عن-	3516	-3848128699202660695	302	479.0	237	557	54.219032287597656	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0416	true	1148509063325592457	246	300	1259	1532	1532	300	نعيم ف-----ي الحلية وقال تفرد-------- به ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي اه يعني به عبد العزيز المذكور ورواه البيهقي------- من طريق-- اخري لا تصح ايضا وانما يعرف هذا من حديث عبد العزيز ع-----ن سفيان وهو ضعيف بمرة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان عبد العزيز بن ابان احد المتروكين قال يحيي كذاب خبيث حدث باحاديث-	416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03517	false	5178968905436139203	2	72	11	366	1584	300	نعيم فقال في الحلية بعد ان اخرجه يفرد به ابراهيم -بن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي واما------------------------------- البيهقي فاورده من طريقين وقال لا يصح----- وانما يعرف---- من حديث عبد العزيز ابان بن سفيان وهو ضعيف بمرة وهو عن الثوري باطل ليس له اصل واعله بن الجوزي بعبد العزيز فاورده في الموضوعات وقال تفرد به وهو كذاب وقال الذهبي في الميزان هو---------------- احد المتروكين قال يحيي كذاب خبيث حدث باحاديث	3517	-3848128699202660695	193	284.5	152	412	46.844661712646484	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	47	96	237	475	1486	300	وفي الخبر ان الله عز وجل في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدار-قطني في العلل والحديث غير ثابت AUTO 475 قال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01301	false	7464598909027410501	77	134	387	658	1491	300	وفي الخبرات ل--له عز وجل في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدار قطني في العلل والحديث غير ثابت وفي حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1301	-3848128699202660695	221	407.5	175	273	80.95237731933594	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	16	218	81	1080	1486	300	الحديث وتعقب الحافظ السيوطي ابن الجوزي في ذكره اياه في الموضوعات ورد دعوي تفرد عبد العزيز به واورده من طريق اخر ليس في سنده من تكلم فيه والله اعلم AUTO 474 وفي الخبر ان الله عز وجل في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار كذا في القوت وقال العراقي اخرجه ابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس قال الدارقطني في العلل والحديث غير ثابت AUTO 475 قال صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسعر ولفظ القوت ان جهنم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء اي وسطه فلا تصلوا في هذه الساعة الا في يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه قال المناوي وسره انه افضل الايام عند الله تعالي ويقع فيه من العبادة -الابتهال ما يمنع تسجر النار فيه وكذا تكون معاصي اهل الايمان فيه اقل منها في غيره حتي ان اهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في غيره وقال العراقي اخرجه ابو داود في السنن عن ابي قتادة واعله بالانقطاع ا-ه قلت ولفظه ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وقد استنبط القرطبي من هذا الحديث جواز النافلة في يوم الجمعة عند قاءم الظهيرة دون غيرها من الايام AUTO 476 وقال صلي	417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01302	false	2911153962549356972	0	154	0	768	1496	300	الحديث وتعقب الحافظ السيوطي ابن الجوزي في ذكره اياه في الموضوعات ورد دعوي تفرد عبد العزيز به واورده من طريق اخر ليس في سنده من تكلم فيه والله اعلم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ان الجحيم تسعر ولفظ القوت ان جهنم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء اي وسطه فلا تصلوا في هذه الساعة الا في يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه قال المناوي وسره انه افضل الايام عند الله تعالي ويقع فيه من العبادة والابتهال ما يمنع تسجر النار فيه وكذا تكون معاصي اهل الايمان فيه اقل منها في غيره حتي ان اهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في غيره وقال العراقي اخرجه ابو-داود في السنن عن ابي قتادة واعله بالانقطاع ا ه قلت ولفظه ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وقد استنبط القرطبي من هذا الحديث جواز النافلة في يوم الجمعة عند قاءم الظهيرة دون غيرها من الايام--------- وقال كعب	1302	-3848128699202660695	759	1481.0	606	1001	75.82417297363281	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	216	271	1071	1354	1486	300	وقال صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر قال العراقي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو ضعيف وللترمذي نحوه من حديث عبد الله بن عمرو و--قال غريب وليس اسناده بمتصل قال العراقي ووصله الترمذي الحكيم في النوادر بزيادة عياض بن عقبة الفهري بينهما وقيل	417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01302	false	2911153962549356972	245	300	1212	1496	1496	300	وقال صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر قال العراقي اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وهو ضعيف وللترمذي نحوه من حديث عبد الله بن عرموا ووقال غريب وليس اسناده بمتصل قال العراقي ووصله الترمذي الحكيم في النوادر بزيادة عياض بن عقبة الفهري بينهما وقيل-	1302	-3848128699202660695	278	544.5	225	285	97.54386138916016	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	271	300	1354	1486	1486	300	لم يسمع عياض ايضا من عبد الله بن عمرو وبينهما رجل من الصدف ورواه احمد من رواية ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو وفيه بقية بن الوليد رواه-	417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01303	false	3355110741653184837	0	29	0	133	1509	300	لم يسمع عياض ايضا عن عبد الله بن عمرو وبينهما رجل من الصدف ورواه احمد من رواية ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو وفيه بقية بن الوليد رواه	1303	-3848128699202660695	131	256.0	103	133	98.4962387084961	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0417	true	-1840367294021897210	0	39	0	200	1486	300	موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخاري تركوه ثم ساق صاحب الميزان له هذا الحديث وتعقب الحافظ السيوطي ابن الجوزي في ذكره اياه في الموضوعات ورد دعوي تفرد عبد العزيز به واورده من طريق- اخر ليس في	417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03517	false	5178968905436139203	72	102	366	519	1584	300	موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخاري تركوا حديثه وساق--------- له هذا الخبر ونازع-------- السيوطي ابن الجوزي في--------------------------- دعوي تفرد عبد العزيز به واورد له- طريقا اخر---ي في	3517	-3848128699202660695	129	198.5	102	201	64.17910766601562	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0418	true	-6955242890347117570	0	96	0	462	1484	300	بالعنعنة ا-ه ووجد بخط الحافظ ابن حجر في طرة الكتاب ما نصه الرواية التي فيها رجل من الصدف رواها حميد ابن زنجويه في الترغيب له من طريق ربيعة بن سيف عن عبد بن مجدم عن رجل من الصدف عن عبد الله بن عمرو ورجح الخطيب هذا الطريق اه قلت ولفظ ابي نعيم في الحلية من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث عمر بن الخطاب من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر وجري له عمله والله اعلم	418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01303	false	3355110741653184837	29	125	133	592	1509	300	بالعنعنة ا ه ووجد بخط الحافظ ابن حجر في طرة الكتاب ما نصه الرواية التي فيها رجل من الصدف رواها حميد -بن زنجوية في الترغيب له من طريق ربيعة بن سيف عن عبد بن مج-م عن رجل من الصدف عن عبد الله بن عمر- ورجح الخطيب هذا الطريق اه قلت ولفظ ابي نعيم في الليلة من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث عمر بن الخطاب من مات يوم الجمعة او-ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر وجري له عمله والله اعلم	1303	-3848128699202660695	454	879.0	359	463	98.05615234375	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0418	true	-6955242890347117570	98	297	471	1471	1484	300	يستحب ان يجامع اهله زوجة كانت او جارية في هذه الليلة ان عزم علي صيام يومها او يوم الجمعة ان لم يكن صاءما فقد استحب ذلك قوم من العلماء وحملوا عليه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل لم اجده بهذا اللفظ والذي عند احمد بسند جيد وارباب السنن وابن حبان والحاكم وصححه وتعقب والطبراني في الكبير وحسنه الترمذي والدارمي وابن ابي شيبة وابن سعد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي وابي يعلي والباوردي وابن قانع وابي نعيم والبيهقي والضياء عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه رفعه بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته الي المسجد عمل سنة اجر سنة صيامها وقيامها ورواه الحاكم ايضا عن ابي الاشعث عن -اوس بن اوس عن ابن عمر ويروي ايضا عن اوس بن اوس عن ابي بكر الصديق وعند الطبراني ايضا عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس وعند الطبراني ايضا في احدي --رواياته زيادة في اخر الحديث وهي وذ--لك علي الله يسير وروي الحاكم ايضا من حديث اوس بن اوس وصححه وتعقب بلفظ من غسل واغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل وغدا وابتكر ودنا---------- وانصت	418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01352	false	-3529066984639949704	33	280	171	1429	1529	300	يستحب ان يجامع اهله زوجه كانت او-جاريه في هذه الليله ان عزم علي صيام يومها او-يوم الجمعه ان لم يكن صاءما فقد استحب ذلك قوم من العلماء وحلو ع--ليه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله من بكر وابتكر وغسل واغتسل لم اجده بهذا اللفظ والذي عند احمد بسند جيد وارباب السنن وابن حبان والحاكم وصححه وتعقب والطبراني في الكبير وحسنه الترمذي والدارمي وانب ابي شيبه وابن سعد وابن زنجويه وابن خزيمه والطحاوي وابي يعلي والباوردي وابن قانع وابي نعيم والبيهقي زالضياء عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه رفعه بلفظ من غسل يوم الجمعه واغتسل ثم بكر-وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوه يخطوها من بيته الي المسجد عمل سنه اجر سنه صيامها وقيامها ورواه الحاكم ايضا عن ابي الاشعث عن ااوس بن اوس عن ابن عمرو ر-وي ايضا عن اوس بن اوس عن ابس بكر الصديق وعند الطبراني ايضا عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس وعند الطبراني ايضا في احدي الروايات- زياده في اخر الحديث وهي في ذلك علي الله يسير وروي الحاكم ايضا من حديث اوس بن اوس وصححه وتعقب بلفظ من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا وانصت واستمع غفر له مابين الجمعه وزياده ثلاثه ايام ومن مس الحصا فقد لغا ويروي كذلك عن انس بلفظ من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعه واستمع وانصت غفر له مابينه وبين الجمعه الاخري رواه الخطيب ويروي كذلك عن ابي طلخه بلفظ من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام وانصت	1352	-3848128699202660695	969	1871.5	775	1265	76.60079193115234	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0418	true	-6955242890347117570	197	297	988	1471	1484	300	بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته الي المسجد عمل سنة اجر سنة صيامها وقيامها ورواه الحاكم ايضا عن ابي الاشعث عن اوس بن اوس عن ابن عمر ويروي ايضا عن اوس بن اوس عن ابي بكر الصديق وعند الطبراني ايضا عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس وعند الطبراني ايضا في احدي رواياته زيادة في اخر الحديث وهي وذلك علي الله يسير وروي الحاكم ايضا من حديث اوس بن اوس وصححه وتعقب بلفظ من غسل واغتسل----------- وغدا وابتكر ودنا وانصت ----------	418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01399	false	-7953550905700030269	49	89	240	442	1520	300	بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل --وغدا وابتكر ودنا ف------------------------استمع وانصت-------- كان له كفلان من الاجر ومنها ما -------------------------------------------رو---------------------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني في الكبير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا من حديث اوس بن اوس------------ بلفظ من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الامام فانصت	1399	-3848128699202660695	134	152.5	104	504	26.58730125427246	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0419	true	-4023979507766460491	4	71	16	358	1516	300	الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصا فقد لغا ويروي كذلك عن انس بلفظ من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه الخطيب ويروي كذلك عن ابي طلحة بلفظ من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام وانصت ولم يلغ في يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها الي المسجد صيام سنة وقيامها رواه الطبراني في الكبير	419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01352	false	-3529066984639949704	234	299	1189	1525	1529	300	الجمعه وزياده ثلاثه ايام ومن مس الحصا فقد لغا ويروي كذلك عن انس بلفظ من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعه واستمع وانصت غفر له ما-بينه وبين الجمعه الاخري رواه الخطيب ويروي كذلك عن ابي طلخه بلفظ من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام وانصت ولم يلغ في يوم الجمعه كتب----- له بكل خطوه خطاها الي المسجد صيام سنه وقيامها رواه الطبراني في الكبير	1352	-3848128699202660695	326	630.0	261	342	95.32164001464844	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0419	true	-4023979507766460491	73	300	367	1516	1516	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه عن جده---- المصنف وهو حمل الاهل علي الغسل ولفظ القوت فمعني قوله غسل بالتشديد اي غسل اهله كناية عن الجماع اه وفهم ذلك من تشديد اللفظ يقال غسله اي حمله علي ما يوجب الغسل او تسبب له فيه وحذف مفعوله اكتفاه فيكون الاغتسال مقصورا علي نفسه والتغسيل لغيره وهذه الرواية هي المشهورة عند المحدثين وحمل الحديث علي هذا المعني اذا كان التغسيل في يوم الجمعة لتحصيل فضيلة الغسل للجانبين شاءع فاما علي تقدير وقوع الجماع في ليلة الجمعة ففيه نظر لانه ان جامع ليلة الجمعة فلا يخلو- عن حالين اما انه يغتسل فينام علي طهارة او ينام فيقوم فيغتسل فان اغتسل قبل الفجر كما هو الا-كثر فلا يتم الا علي قول الاوزاعي حيث يقول وقت غسل الجمعة من قبل طلوع الفجر وان قام بعد الفجر ثم اغتسل فقد حصل غسل الجمعة علي قول من جعل وقته ممتدا من بعد الفجر الا انه يعكر عليه بقاءه علي الجنابة الي ذلك الوقت فالاولي ان يقال ان جامع ليلة الجمعة فينوي بذلك تفرغ قلبه من شهوات النفس الامارة وليكون ادعي لغض بصره اذا مر الي الجمعة فعسي ان يفء نظره علي ما لا يباح له النظر اليه فيكون سببا لشتات خاطره فتامل ذلك وقيل معناه غسل ثيابه فروي بالتخفيف وحذف المفعول كذ-----لك اكتفاء ولفظ القوت وبعض الرواة يخففه فيقول غسل واغتسل ويكون معناه عنده غسل راسه واغتسل لجسده هذا لفظ القوت وقد-	419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01353	false	5857364856872261923	0	227	0	1155	1557	300	بن عبد الله بن ابي طلحه عن ابيه عن جده قال المصنف وهو حل- الاهل علي الغسل ولفظ القوت بمعني قوله غسل بالتشديد اي غسل اهله كنايه عن الجماع اه وفهم ذلك من تشديد اللفظ يقال غسله اي حمله علي ما يوجب الغسل او تسبب له فيه وحذف مفعوله اكتفاء فيكون الاغتسال مقصورا علي نفسه والتغسيل لغيره وهذه الروايه هي المشهوره عند المحدثين وح-ل الحديث علي هذا المعني اذا كان التغسيل في يوم الجمعه لتحصيل فضيله الغسل للجانبين شاءع فاما علي تقدير وقوع الجماع في ليله الجمعه فقيه نظر-لانه ان جامع ليله الجمعه فلا يخلوا عن حالين اما انه يغتسل فينام علي طهاره او ينام فيقوم -يغتسل فان اغتسل قبل الفجر كما هو الا كثر فلا يتم الا-علي قول الاوزاعي حيث يقول وقت غسل الجمعه من قبل طلوع الفجر وان قام بعد الفجر ثم اغتسل فقد حصل غسل الجمعه علي قول من جعل وقته ممتدا من بعد الفجر الا انه يعكر عليه بقاءه علي الجنابه الي ذلك الوقت فالاولي ان يقال ان جامع ليله الجمعه فينوي بذلك تفرغ قلبه من شهوات النفس الاماره وليكون ادعي لغض بصره اذا مر الي الجمعه فعسي ان يفء نظره علي ما-لا يباح له النظر اليه فيكون سببا لشتات خاطره فتامل ذلك وقيل معناه غسل ثيابه فروي بالتخفيف وحذف المفعول كذلك كذلك اكتفاء ولفظ القوت وبعض الرواه يخففه فيقول غسل واغتسل ويكون معناه عنده غسل راسه واغتسل لجسده هذا لفظ القوت وقد	1353	-3848128699202660695	1120	2165.5	897	1161	96.46855926513672	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0419	true	-4023979507766460491	0	34	0	170	1516	300	ما بينه وما بين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصا فقد لغا ويروي كذلك---------------------------------------------------------------------------- عن انس بلفظ- من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	55	103	291	535	1479	300	ما بينه و---بين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وفي القوت غفر له بالبناء للمفعول رواه الخطيب عن انس ولفظه من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1398	-3848128699202660695	156	279.0	124	247	63.157894134521484	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0420	true	3993804754267504637	1	53	4	284	1501	300	رواية التخفيف علي غسل راسه والمصنف خالفه فحملها علي معني غسل ثيابه وكلاهما حسن الا ان الغالب اذ ذاك توفير شعورهم وتغليفها بالخطمي ونحو ذلك فكانوا يءمرون بتنظيف شعر الراس ثم بالغسل المسنون تاكيدا لهم في ذلك علي انا اذا حملنا رواية التشديد علي هذا المعني الاخير صح ايضا كما لا يخفي	420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01353	false	5857364856872261923	228	279	1158	1437	1557	300	روايه التخفيف علي غسل راسه والمصنف خالفه فحملها علي معني غسل ثيابه وكلاهما حسن الا ان الغالب اذ-ذاك توفير شعورهم وتغليفها بالحطمي ونحو ذلك فكانوا يءمرون بتنظيف شعر الراس ثم بالغسل المسنون تاكيد الهم في ذلك علي انا اذا حملنا روايه التشديد علي هذا المعني الاخير صح ايضا كما لا يخفي	1353	-3848128699202660695	274	538.0	224	280	97.85713958740234	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0420	true	3993804754267504637	55	181	293	903	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم غسل---- الجمعة واجب علي كل محتلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف -اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري واخرجه ايضا من طريق شعبة ومسلم وابو داود والنساءي من طريق سعيد ابن هلال وبكير بن الاشج- ثلاثتهم عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه الا ان البخاري قال عن عمرو بن سليم قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وذكر الاستنان والطيب وقد رواه بكير بن الاش-ج ايضا من غير ذكر عبد الرحمن فسعيد بن هلال هو المنفرد بزيادة عبد الرحمن واختار البخاري رواية شعبة لانه ليس فيها	420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01355	false	4939977910516782514	148	300	818	1583	1583	300	قال صلي الله عليه وسلم غسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم اي بالغ وهو مجازلان الاحتلام يستلزم البلوغ والقريبنه المانعه من الحمل علي الحقيقه ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعه اولا اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار-عن ابي سعيد الخدري واخرجه ايضا من طريق شعبه ومسلم وابو داود والنساءي من طريق سعيد ابن هلال وبكير بن الاشبح ثلاثتهم عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه الا ان البخاري قال عن عمرو بن سليم قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعه واجب علي كل محتلم وذكر الاستنان والطيب وقد رواه بكير بن الاشبح ايضا من غير ذكر عبد الرحمن فسعيد بن هلال هو المنفرد بزياده عبد الرحمن واختار البخاري روايه شعبه لانه ليس فيها-	1355	-3848128699202660695	600	1154.5	476	767	78.22686004638672	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0420	true	3993804754267504637	172	274	852	1384	1501	300	عبد الرحمن واختار البخاري رواية شعبة لانه ليس فيها ذكر عبد الرحمن وذكر الواسطة عنه الجماعة لا يضر فانه يحتمل ان يكون عمر وسمع من ابي سعيد وسمع ايضا من ابنه عبد الرحمن بن ابي سعيد فتارة حدث هكذا وتارة حدث هكذا ورواه ايضا مالك في الموطا والشافعي واحمد في مسنديهما وابن ماجه والدارمي وابن الجارود في المنتقي وابن خزيمة والطحاوي واخرج ابن حبان هذا الحديث من هذا الطريق وزاد فيه كغسل الجنابة واخرج البغوي من حديث ابن ابي الدنيا بلفظ مسلم بدل محتلم لكن قال غسل الجمعة ولم يقل يوم الجمعة AUTO 479 والمشهور من حديث نافع ابي عبد الله المدني	420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01356	false	2413902218428106875	1	91	4	482	1542	300	عبد الرحمن و---------------------------------------ذكر عبد الرحمن وذكر الواسطه عنه الجماعه لا يضر فانه يحتمل ان يكون عمر وسمع من ابي سعيد وسمع ايضا من ابنه عبد الرحمن بن ابي سعيد فتاره حدث هكذا وتاره حدث هكذا ورواه ايضا مالك في الموطا والشافعي واحمد في مسنديهما وابن ماجه والدارمي وابن الجارودفي- المنتقي وابن خزيمه والطحاوي واخرج ابن حبان هذا الحديث من هذا الطريق وزاد-فيه كغسل الجنابه واخرج البغوي من حديث ----ابي الدنيا بلفظ مسلم بدل محتلم لكن قال غسل الجمعه ولم يقل يوم الجمعه--------- والمشهور من حديث نافع ابي عبد الله المدني	1356	-3848128699202660695	468	883.0	378	532	87.96992492675781	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0421	true	8918622885193469409	0	219	0	1113	1520	300	له الجماعة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اتي الجمعة فليغتسل هذا لفظ ابن حبان وفي لفظ له من راح الي الجمعة فليغتسل واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن الزبير واخرجه ابن ابي شيبة والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر واخرجه البزار من حديث بريدة والخطيب من حديث انس واخرجه البخاري ومسلم بلفظ من جاء منكم الجمعة فليغتسل الا انهما اخرجاه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه واما لفظ نافع عن ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل فحديث سالم اخرجه البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن سالم ورواه الزهري ايضا عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن ابيه رواه مسلم والنساءي ورواه الزهري ايضا عن سالم وعبد الله عن ابيهما رواه مسلم والنساءي ايضا وهذا يدل علي انه عند الزهري عنهما وحكي الترمذي عن البخاري انه قال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولهما حديث نافع فاخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق الليث كلاهما عن نافع ولفظ مسلم تقدم ذكره واخرجه الشيرازي في الالقاب من حديث عثمان بلفظ من جاء منكم الي الجمعة وكذلك الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ومعني من اتي اي من اراد الاتيان لهما وان لم يلزمه كالمراة والخنثي والصبي والعبد والمسافر وقوله فليغتسل امر وهو يدل	421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01356	false	2413902218428106875	97	300	508	1542	1542	300	له الجماعه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اتي الجمعه فليغتسل هذا لفظ ابن حبان وفي لفظ له من راح الي الجمعه فليغتسل واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن الزبير واخرجه ابن ابي شيبه والترمزي وابن ماجه من حديث ابن عمر واخرجه البزار من حديث بريده والخطيب من حديث انس واخرجه البخاري ومسلم بلفظ من جاء منكم الجمعه فليغتسل الا انهما اخرجاه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه واما لفظ نافع عن ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعه فليغتسل فحديث سالم اخرجه البخاري من طريق شعيب بن ابي حمزه ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهري عن سال-----------------------------------------------------------------------------م ورواه الزهري ايضا عن سالم وعبد الله عن ابيهما رواه مسلم والنساءي ايضا وهذا يدل علي انه عند الزهري عنهما وحكي الترمزي عن البخاري انه قال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه ولهما حديث نافع فاخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق الليث كلاهما عن نافع ولفظ مسلم تقدم ذكره واخرجه الشيرازي في الالقاب من حديث عثمان بلفظ من جاء منكم الي الجمعه وكذلك الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ومعني من اتي اي من اراد الاتيان لهما وان لم يلزمه كالمراه والخنثي والصبي والعبد -المسافر وقوله فليغتسل امر وهو يدل-	1356	-3848128699202660695	1021	2019.0	819	1113	91.73405456542969	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0421	true	8918622885193469409	219	300	1113	1520	1520	300	علي الوجوب AUTO 480 ---------قال صلي الله عليه وسلم من شهد الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل اخرجه ابن حبان في الصحيح والبيهقي في السنن من طريق عثمان بن واقد عن نافع عن ابن عمر بلفظ من اتي وفي اخره زيادة ومن لم ياتها فليس عليه غسل ولفظ القوت وروينا عن رسول----- صلي الله عليه وسلم من شهد الجمعة من الرجال والنساء فليغتسلوا ولذلك قال مالك للنساء اذا حضرن الجمعة اغتسلن لها قلت وهذا مذهب مالك يقول باستحباب الغسل لكل من اراد-	421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01357	false	2199599656015309099	0	83	0	415	1514	300	علي الوجوب و من دلاءل الوجوب قال صلي الله عليه وسلم من شهد الجمعه من الرجال والنساء فليغتسل اخرجه ابن حبان في الصحيح والب-هقي في السنن من طريق عثمان بن واقد عن نافع عن ابن عمر بلفظ من اتي وفي اخره زياده ومن لم ياتها فليس عليه غسل ولفظ------ وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجمعه من الرجال والنساء فليغتسلوا واذلك قال مالك للنساء اذا حضرن الجمعه اغتسلن لها قلت وهذا مذهب مالك يقول باستحباب الغسل لكل من اراد	1357	-3848128699202660695	387	730.5	309	422	91.70616149902344	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0422	true	-1924628587620585914	0	70	0	365	1498	300	الاتيان الي الجمعة سواء اكانت واجبة عليه ام غير واجبة كالصبي المميز والمراة والعبد وغيرهم كذا حكاه ابن المنذر والقاضي عياض عن مالك وروي ابن ابي شيبة عن عبيدة بنت ناءل قالت سمعت ابن عمر وعنده سعد بن ابي وقاص يقول للنساء من جاء منكن الجمعة فلتغتسل وعن طاوس انه كان يامر نساءه يغتسلن يوم الجمعة وعن شقيق انه كان يامر اهله الرجال والنساء بالغسل يوم الجمعة AUTO 481 قال	422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01357	false	2199599656015309099	83	151	415	771	1514	300	الاتيان الي الجمعه سواء -كانت واجبه عليه ام غير واجبه كالصبي المميز والمراه والعبد وغيرهم كذا حكاه ابن المنذر والقاضي عياض عن مالك وروي ابن ابي شيبه عن عبيده بنت ناءل قالت سمعت ابن عمر وعنده سعد بن ابي وقاص يقول للنساء من جاء منكن الجمعه فلتغتسل وعن طاوس انه كان يامر نساءه يغتسلن يوم الجمعه وعن شقيق انه كان يامر اهله الرجال والنساء بالغسل يوم الجمعه وقال --------	1357	-3848128699202660695	343	668.5	275	365	93.97260284423828	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0422	true	-1924628587620585914	69	300	361	1498	1498	300	قال امير المءمنين عمر بن الخطاب لعثمان بن عفان رضي الله عنهما لما دخل المسجد وهو اي عمر يخطب في ايام خلافته اهذه الساعة منكرا عليه ترك البكور فقال ما زدت بعد ان سمعت الاذان علي ان توضات وخرجت فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل اورده صاحب القوت هكذا الا انه لم يقل منكرا عليه ترك البكور فهي زيادة زادها المصنف تفسيرا للحديث وقال بعد قوله وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل الجمعة الحديث وكان يامر بالغسل اه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يسم البخاري عثمان اه قلت هو مصرح به في رواية مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة وقال البخاري في الصحيح حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جو-يرية عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ---------بن عم-------ر ان الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل واخرجه مالك في الموطا ومسلم عن يونس ابن يزيد كلاهما عن الزهري واخرجه الترمذي في الصلاة وقال البخاري ايضا حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة-	422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01358	false	-5062413473515940128	49	265	240	1307	1475	300	قال امير المءمنين عمر بن الخطاب لعثمان بن عفان رضي الله عنهما لما دخل المسجد وهو اي عمر يخطب في ايام خلافته اهذه الساعه منكرا عليه ترك البكور فقال ما-زدت بعد ان سمعت الاذان علي ان توضات وخرجت فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامر بالغسل اورده صاحب القوت هكذا الا انه لم يقل منكرا عليه ترك البكور فهي زياده زادها المصنف تفسيرا للحديث وقال بعد قوله وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل الجمعه الحديث وكان يامر بالغسل اه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره ولم يسم البخ---------------------------------------------------------------------------------اري في الصحيح حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جو يريه عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبه يوم الجمعه اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنادا ع-مر ايه ساعه هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل واخرجه مالك في الموطا ومسلم عن يونس -بن يزيد كلاهما عن الزهري واخرجه الترمزي في الصلاه وقال البخاري ايضا حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمه عن ابي هريره	1358	-3848128699202660695	1033	2015.5	824	1155	89.4372329711914	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0423	true	8085684557569526060	0	36	0	169	1574	300	ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحت-بسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم	423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01358	false	-5062413473515940128	265	300	1307	1475	1475	300	ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعه اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتسبسون عن الصلاه فقال الرجل ما-هو الا ان سمعت النداء توضءت فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم-	1358	-3848128699202660695	164	310.0	130	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0423	true	8085684557569526060	73	192	353	990	1574	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل اخرجه احمد وابن ابي شيبة والدارمي وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابو يعلي وابن جرير في تهذيبه وابن خزيمة في صحيحه والطحاوي والبيهقي وابن النجار والطبراني في الكبير والضياء في المختارة كلهم من طريق الحسن عن سمرة بن جندب قال في الامام من يحمل رواية الحسن عن سمرة-------------------------------------------------- علي الاتصال يصح-ح هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر وهو مذهب ابن المديني وقيل لم يسمع منه الا حديث العقيقة اه قلت وسمع منه حديث السكتتين في الصلاة كما تقدم واخرجه ابن ماجه والطبراني في الاوسط والدار-قطني في الافراد والبيهقي في المعرفة والضياء عن انس واخرجه عبد بن حميد والطحاوي عن جابر	423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01362	false	-2864605232400778647	10	139	52	739	1608	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا يوم الجمعه فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل اخرجه احمد وابن ابي شيبه والدرامي وابو داود والترمزي وحسنه والنساءي وابو يعلي وابن جرير في تهذيبه وابن خزيمه في صحيحه والطحاوي والبيهقي وابن النجار والطبراني في الكبير والضياء في المختاره كلهم من طريق الحسن عن سمره بن جندب قال في الامام من يحمل روايه الحسن عن سمره بن جندب قال في الامام من يحمل روايه الحسن عن سمره علي الاتصال بصحيح هذا الحديث قال الحافظ ابن حجر وهو مذهب ابن المديني وقيل لم يسمع منه الا-حديث العقيقه اه قلت وسمع منه حديث السكنتين في الصلاه كما تقدم واخرجه ابن ماجه والطبراني في الاوسط والدار قطني في الافراد والبيهقي في المعرفه والضياء عن انس واخرجه عبدي-ن حميد والطحاوي عن جابر	1362	-3848128699202660695	618	1196.0	501	689	89.6952133178711	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0423	true	8085684557569526060	194	268	999	1392	1574	300	واحب طيب الرجال ما ---------------------------ظهر ريحه وخفي لونه وطيب الن---------------------------------------------------------------------------------ساء ما ظهر لونه وخفي ريحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ذلك في الاثر اخرجه ابو داود والترمذي في الاستءذان وحسنه والنساءي عن ابي هريرة والعقيلي والعراقي والضياء والبزار عن انس ورجال البزار رجال الصحيح واخرجه ابن عساكر عن يعلي بن مرة الثقفي والعقيلي عن ابي عثمان مرسلا وقال هو اصح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث ابي سعيد اطيب الطيب المسك AUTO 484 رسول الله صلي	423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01374	false	-6500948056404541557	95	207	435	1054	1549	300	واحب طيب الرجال اللءق بهم المناسب اشهامتهم ما ظهر ريحه وخفي لونه كلمسلك والعنبر وفيه تاديب اذ فيما ظهر فيما ظهر لونه رعونه وزينة لاتليق بالرجولية وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحة عن الاجانب كالزعفران وغيره قال البغوي قال سعد اراهم حملوا قوله وطيب النساء علي ما ما اذا ارادت الخروج اما عند زوجها فتتطيب بما شاءت وروي ذلك في الاثر اخرجه ابو-داود والترمذي في الاستءذان وحسنه والنساءي عن ابي-هريرة والعقيلي والعراق- والضياء والبزار عن انس ورجال البزار رجال الصحيح واخرجه ابن عساكر عن بعلي بن مرة الثقفي والعقيلي عن ابي عثمان مرسلا وقال هو اصح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث ابي سعيد اطي------ب المسك وقال الشافعي رضي ------	1374	-3848128699202660695	349	642.0	284	634	55.04731750488281	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	1	128	5	638	1506	300	حديثا مرفوعا عن واثلة بن الاسقع فساقه وقال العراقي رواه الطبراني وابن عد-ي وقال منكر من حديث ابي الدرداء ولم ار-ه من حديث واثلة اه قلت اخرجه الطبراني من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي عن العلاء بن عمر والحنفي عن ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي الدرداء ايوب -بن مدرك قال ابن معين كذاب وقال النساءي متروك له مناكي-ر ثم عد من منا-كيره هذا الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا اصل له -تفرد به ايوب قال الازدي هو من وضعه كذبه يحيي وتركه الدارقطني قلت وقد روي الطبراني في المعجم الكبير من طريق بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة رفعه ان الله يبعث الملاءكة يوم الجمعة علي ابواب المسجد فساقه فيحتمل ان يكون هذا الحديث ايضا من طريقه	424	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01379	false	44881980069490495	6	132	36	666	1546	300	حديثا سامي-ا عن واثلة بن الاسقع فساقه وقال العراقي رواة الطبراني وابن عدوي وقال منكر من حديث ابي الداود- ولم اراه من حديث واءلة اه قلت اخرجة الطبراني من طريق محمد بن عبدا-لله الحضرمي عن العلاء بن عمر والحنفي عن ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي الدرداء ايوب ابن مدرك قال ابن معين كذاب وقال النساءي متروك له منا كبر ثم عد من منا كيره هذا الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا-اصل له وتفرد به ايوب قال الازدي هو من وضعه كذبه يح-ي وتركه الدا-قطني قلت قد--روي الطبراني في المعجم الكبير من طريق بشر بن عون غن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة رفعه ان الله ينعث الملاءكة يوم الجمعة علي ايو-ب المسجد فساقة فيحتمل ان يكون هذا الحديث ايضا من طريقة	1379	-3848128699202660695	604	1125.0	480	639	94.52268981933594	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	123	212	613	1044	1506	300	هذا الحديث ايضا من طريقه AUTO 485 حديث من راح الي الجمعة فقد قرب بدنه اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وليس فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قلت قال البخاري في الصحيح حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكانما قرب بدنة وساق الحديث الي ان قال فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام	424	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01382	false	-7056127893052846632	217	300	1159	1564	1564	300	هذا الحديث هكذا ساقه صاحبه القوت بطوله في اول الباب وقد-------------- اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وليس فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البهيقي من رواية عمر- بن شعيب عن ابيه جدة------- قلت البخاري في الصحيح حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قال من اعتسل يوم الجمعه غسل الجنابه ثم راح فكانما قرب بدنه وساق الحديث الي -ن قال فكا-ما قرب بيضة فاذا خرج الامام-	1382	-3848128699202660695	357	638.5	279	431	82.83062744140625	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0424	true	5694647068558340874	212	300	1044	1506	1506	300	حضرت الملاءكة يستمعون الذكر وهكذا هو عند مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك ورواه النساءي ايضا من طريق محمد بن عجلان عن سمي نحوه وفيه كرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا وقول البخاري غسل الجنابة هو بالنصب صفة لمصدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابة وعند عبد الرزاق من رواية ابن جريج عن سمي فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابة فالتشبيه للكيفية لا للحكم او اشار به الي الجماع يوم الجمعة ليكون اغض -لبصره وامكن لنفسه في الرواح الي الجمعة ولا تمتد عينه الي شء يراه واخرجه مالك في-	424	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01383	false	-5400277917444149875	0	88	0	462	1553	300	حضرت الملاءكة يستمعون الذكر وهكذا هو عند مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك ورواه النساءي ايضا من طريق محمد بن عجلان عن سمي نحوه وفيه كرجل قدم دجاجه وكرجل قدم عصفورا وقول البخاري غسل الجنابه هو بالنصب صفه لمصدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابه وعند عبد الرزاق من رواية ابن جريح عن سمي فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابه فالتشبيه للكيفيه لا للحكم او اشار به الي الجماع يو- الجمعه ليكون اغذ البصر- وامكن لنفسه في الرواح الي الجمعه ولا تمتد عينه الي شء يراه واخرجه مالك في	1383	-3848128699202660695	450	870.0	363	464	96.98275756835938	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0425	true	1518515842925821357	0	216	0	1118	1530	300	الموطا بلفظ ثم راح في الساعة الاولي كما عند المصنف وفي رواية ابن جريج عند عبد الرزاق فله من الاجر مثل الجز--ور وقال البخاري ايضا حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر واخرج مسلم من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا ج-------------------------------------------------------------------------------------لس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر واخرج احمد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه وس-لم المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة فالذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة- والبيضة وهما حديثان منفصلان هكذا رواهما احمد باسناد واحد وجمع بينهما مسلم والنساءي وابن ماجه فجعلوهما حديثا واحدا رواه مسلم عن يحيي بن يحيي وعمر والناقد ورواه النساءي عن محمد ابن منصور ورواه ابن ماجه عن هشام	425	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01383	false	-5400277917444149875	88	300	462	1553	1553	300	الموطا بلفظ ثو راح في الساعه الاولي كما عند المصنف وفي رواية ابن جريح عند عبد الرزاق فله من الاجر مثل الجزر ورو قال البخاري ايضا حدثنا ادم حدثنا اب -ابي ذءب عن الزهري عن الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعه وقفت الملاءكه علي باب المسجد يكتبون ال-------اول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه وا--------------------------------------------------------------------------------------خرج مسلم طر---يق سهيل بن ابي صالح عن ابيه هر-------يرة بلفظ علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مث- الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضه فاذا جلس االامام طويت الصفح وحضروا الذمر واخرج احد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر واخرج اح-د من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعه كان علي--- باب من ابواب المسجد ملاءكه يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه ة سلم المهجر الي الجمعه كالمهدي بدنه والذي يليه كالمهدي بقرة فالذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجاه والبيضه وهما حديثان منفصلان هكذا رواهما اح-د باسناد واحد وجمع بينهما مسلم والنساءي وابن ماجه فجعلوه-ا حديثا واحد ر-واه مسلم عن يح-ي بن يح-ي وعمر والناقد ورواه النستءي عن محمد -بن منصور ورواه ابن ماجه عن هشام-	1383	-3848128699202660695	975	1818.5	785	1207	80.77879333496094	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0425	true	1518515842925821357	216	283	1118	1456	1530	300	بن عمار وسهل بن ابي سهل خمستهم عن سفيان بن عيينة زاد ابن ماجه عن احد شيخيه سهل فمن جاء بعد ذلك فانما يجء لحق الصلاة واخرجه الشيخان والنساءي من طريق الزهري عن الاغر عن ابي هريرة تمامه كما ذكر وفي رواية النساءي ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة واخرج البخاري القطعة الاولي بسنده من طريق الزهري عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة	425	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01384	false	7815601780792556327	0	63	0	318	1622	300	بن عمار وسهل بن ابي سهل خمستهم عن سفيان بن عيينه زاد ابن ماجه عن احد شبيخه سهل فمن جاء بعد ذلك فانما يجء لحق الصلاة واخرجه الشيخان والنساءي من طريق لبزهري عن الاغر عن ابي هريره تمامه كما ذكر وفي رواية النساءي--- كالمهدي بطة ثم كالمه-----------------دي بيضع واخري البخاري القطعه الاولي بسنده من طريق الزهري عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة	1384	-3848128699202660695	308	597.0	245	338	91.12425994873047	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0426	true	-3761765656724492466	0	113	0	603	1597	300	من الفضل والثواب لركضوا الابل اي بالركوب عليها في طلبهن اي تحصيلهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اي البكور اليها قال العراقي اخرجه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاث- لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذت الا بالاستهام عليها للخير والبر الحديث وقال والتهج-ير الي الجمعة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون مما في التهجير لاستبقوا اليه اه قلت وهو في تاريخ ابن النجار من حديثه بلفظ ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما اخذن الا بسهمة حرصا علي ما فهن من الخير والبركة التاذين بالصلاة والتهجير بالجماعات والصلاة في اول الصفوف	426	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01384	false	7815601780792556327	190	298	1023	1613	1622	300	من الفضل والثواب لركضو -الابل اي بالركوب عليها في طل-هن اي تحلصيهن الاذان والصف الاول والغدو الي الجمعة اي البكور اليها قال العراقي اخرجه ابو الشيخ في ثواب الاعمال من حديث ابي هريرة ثلاثة لو يعلم الناس ما--فهن ما اخذت الا بالاستهام عليها للخير والبر الحديث وقال والتهجبير الي الج-عة وفي الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ول -يعلمون -ما في التهجير لاستبقو--اليه اه قلت و---في تاريخ ابن النجار من حديثه بلفظ ثلاث لو بعلم الناس ما-فيهن ما اخذت الا-بسه-ة حرصا علي ما فهن من الخير والبركة التاذين بالصلاة والتهجير بالجماعات والصلاة في اول الصفوف	1384	-3848128699202660695	580	1091.0	474	605	95.86776733398438	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0426	true	-3761765656724492466	116	139	615	738	1597	300	الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول نصب علي الحال	426	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01387	false	8398160479465492965	278	300	1563	1681	1681	300	الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكه علي ابواب المسجد بايديهم---- من فضه واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول نصب علي الحال-	1387	-3848128699202660695	116	218.5	95	123	94.30894470214844	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0426	true	-3761765656724492466	139	300	738	1597	1597	300	وجاءت معرفة وهو قليل قاله الدماميني علي مراتبهم باعتبار السبق والتاخير هكذا او-رده صاحب القوت وقال---- يروي في الخبر قال العراقي اخرجه ابن مردويه في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز لواءه بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا الويتهم وراياتهم بابواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة واقلاما من ذهب اه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملاءكة بصحف من نور واقلام من نور الحديث واما صدر الحديث ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة بلفظ اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول كما تقدم والحديث المذكور فيه صفة الصحف وان الملاءكة المذكورين من غير الحفظة AUTO 488 وجاء في الاثار ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما فعل فلان وما الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخره فقر فاغنه وان كان-	426	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01388	false	701040707803582984	0	158	0	847	1567	300	وجاءت معرفة وهو قليل قال- الدماميني علي مراتبهم باعتبار السبق وال-اخير هكذا او رده صاحب الفون وقال عمر يروي في --خبر قال العراقي اخرجه ابن مردوية في التفسير من حديث علي باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركز-لواءه بالمسجد الحرام وغدا ساءر الملاءكة الي المساجد التي يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا -لويتهم وراياتهم بابواب المساجد تم نشروا قراطيس من فضه واقلاما من ذهب اه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملاءكه بصحف من نور واقلام من نور الحديث واما صدر الحديث ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة بلفظ اذا كان يوم الجمعه قعدت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول كما تقدم والحديث المذكور فيه صفة الصحف وان الملاءكة المذكورة- من غير الحفظه--------- وجاء في الاثار ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته بوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما-فعل فلان وما-الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخرة فقر فاعني وان كان	1388	-3848128699202660695	828	1577.0	673	865	95.72254180908203	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	0	114	0	562	1531	300	اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ففرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل عليه حتي يقبل بقلبه الي طاعتك هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقي اخرجه البيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثرا فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانما ذكرناه احتياطا اه قلت كذا في بعض نس-خ الكتاب وفي الاثار ووجد في بعضها وجاء في الخبر ومثله في القوت والحديث قد اخرجه ابن خزيمة في الصحيح من هذا الطريق بلفظ فيقول بعض الملاءكة لبعض ما حبس فلانا فتقول اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان فقيرا فاغنه وان كان مريضا فعافه AUTO 489 ورد في	427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01388	false	701040707803582984	158	269	847	1402	1567	300	اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ففرغة لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل عليه حتي يقبل بقلبه الي طاعتك هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقي اخرجه البي-قي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا اثر- فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانماذ كرناه احتياطا اه قلت كذا في بعض نسيخ الكتاب وفي الاثار ووجد في بعضها وجاء في الخبر ومثله في القوت والحديث قد اخرجة ابن خزيمة في الصحيح من هذا الطريق بلفظ فيقول بعض الملاءكة لبعض ما-حبس فلا نافتقول اللهم ان كان ضالا-فاهده وان كان فقير افاغنه وان كان مريضا فعافه وكان يري قي ----	1388	-3848128699202660695	535	1028.5	428	563	95.02664184570312	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	112	164	555	821	1531	300	ورد في الاخبار الصحيحة وعيد شديد في تخطي الرقاب وهو اي ذلك الوعيد انه يجعل جسرا يوم القيامة علي جهنم يتخطاه الناس قال العراقي اخرجه الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس اه قلت واخرجه ايضا احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن كلهم من طريق سهل بن معاذ بن	427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01390	false	6882015879961030668	248	300	1268	1533	1533	300	ورد في الاخبار الصحيحة وعيد شديد في تخطي الرقاب وهو اي ذلك الوعيد انه يجعل جسرا يوم القيامة علي جهنم يتخطاه الناس قال العراقي اخرجه الترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس اه قلت واخرجه ايضا احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن كلهم من طريق سهل بن معاذ بن-	1390	-3848128699202660695	265	525.0	214	266	99.62406158447266	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	164	300	821	1531	1531	300	انس عن ابيه ولفظهم جميعا من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهر واوفق للرواية ويجوز ببناءه للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة جس------را اي جسرا ممتدا الي جهنم وقال الترمذي بعد-ما اخرجه---- غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الديلمي بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس واخرجه ابو بكر ابن ابي شيبة في المصنف عن القاسم بن مخيمرة قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والامام يخطب-	427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	0	137	0	712	1541	300	انس عن ابيه ولفظهم جميعا من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جنهم اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جنهم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهر-واوفق للرواية ويجوز -بناءه للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جنهم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة لنفسه جسرا اي جسرا ممتد- الي جهنم وقال الترمذي بعد ما اخرجه سعد غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الد-لمي بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس واخرجه ابو بكر -بن ابي شيبة في المصنف عن القاسم بن مخيمرة قال----- يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والامام يخطب	1391	-3848128699202660695	692	1326.0	559	722	95.84487915039062	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0428	true	-4959566734593940942	0	169	0	854	1463	300	كالرافع قدمه في النار وواضعها في النار واخرج الطبراني في الكبير من حديث عثمان بن الازرق من تخطي رقاب الناس بعد خروج الامام او فرق بين اثن-ين كان كجار قصبه في النار AUTO 490 روي ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ابو الوليد وابو خالد المكي -مولي بني امية وهو اثبت اصحاب نافع وعطاء وكان من اوعية العلم صدوقا ثقة مات سنة تسع واربعين وماءة وقيل سنة خمسين وقيل احدي وخمسين وقد جاوز الماءة روي له الجماعة حديثا مرسلا هكذا هو في القوت وفيه تسامح فان المرسل عندهم هو الذي سقط فيه ذكر الصحابي وهذا قد سقط فيه اثنان فانه يروي عن التابعين فهو معضل في مصطلحهم ان النبي صلي الله عليه وسلم بينا وفي القوت بينما هو يخطب يوم الجمعة قال في النهاية بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا تقول بينا زيد	428	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	137	300	712	1541	1541	300	كالرافع قدمه في النار وواضعها في النار واخرد الطبراني في الكبير من حديث عثم-ن بن الازرق من تخطي رقاب الناس بعد خروج الامام او فرق بين اثنتين كان كجار قصبة في النار و--------روي ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ابو الوليد وابو-خالد المكي بمولي بني امية وهو اثبت اصحاب نافع وعطاء وكان من اوعية العلم صدوقا ثقة مات سنة تسع واربعين وماءة وقيل سنة خمسين وقيل احدي وخمسين وقد جاوز الماء---------------ة حديثا مرسلا هكذا هو في القوت وفيه تسامح فان المرسل عندهم هو الذي سقط فيه ذكر الصحابي وهذا قد سقط فيه اثنان فانه يروي عن التابعين فهو معضل في مصطلحهم ان النبي صلي الله عليه وسلم بينا وفي القوت بينما هو يخطب يوم الجمعة قال في النهاية بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما -هما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا تقول بينا زيد-	1391	-3848128699202660695	824	1600.5	662	856	96.26168060302734	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0428	true	-4959566734593940942	169	300	854	1463	1463	300	جالس دخل عليه عمرو وقد جاء في الجواب اذ- كما هنا في الحديث وهو قوله اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم اي في الصف فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل اي واجهه بعارض وجهه حتي لقيه ولا يكون اللقاء الا بالنظر فقال له يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا اي تصلي معنا الجمعة اليوم قال يا نبي الله قد جمعت معكم فقال او لم ارك تتخطي رقاب الناس هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الرقاءق اه AUTO 491----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث مسند يريد به انه مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له ما منعك ان تصلي معنا قال او لم ترني فقال رايتك انيت واذيت هكذا هو في القوت بعينه وقال في معناه اي تاخرت-	428	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01392	false	-382614852792219046	0	195	0	938	1470	300	جالس دخل عليه عمرو وقد جاء في الجواب اذا كما هنا في الحديث وهو قوله اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم اي في الصف فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل اي واجهه بعارض وجهه حتي لقيه ولا يكون اللقاء الا بالنظر فقال له يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا اي تصلي معنا الجمعة اليوم قال يا-نني الله قد جمعت معكم فقال او لم ارك تتخطي رقاب الناس هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجه ابن المبارك في كتاب الرقاءق اه وزاد المصنف فقال اشار بذلك الي انه احبط عمله اي بتخطيه رقاب الناس وفيه تسجيل عليه حيث انه نفي عنه صلاته مع القوم وانكر عليه بضرب من التبكيت وفيه دليل لابي حنيفة حيث لم يمنعه صلي الله عليه وسلم وهو في حال خطبته لحرمه الكلام في اثناءها وانما انكر عليه بعد الفراغ من صلاته وهو صلي الله عليه وسلم معلم الشراءع فلو لم يكن ذلك محل السكوت لتكلم وفي حديث مسند يريد به انه مرفوع الي النبي صلي الله عليم وسلم انه قال له ما منعك ان تصلي معنا قال او-لم ترني فقال رايتك انيت واذيت هكذا هو في القوت بعينه وقال في معناه اي تاخرت	1392	-3848128699202660695	598	1150.5	470	940	63.61701965332031	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0429	true	9095544596312013525	0	105	0	534	1480	300	عن البكور واذيت الحضور اي الجماعة الحاضرين قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا اه قلت ورواه ايضا ابن ماجه وصححه هو والحاكم وفي الطبراني قال لرجل رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله واخرجه الطحاوي في معاني الاثار فقال حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت	429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01392	false	-382614852792219046	195	300	938	1470	1470	300	عن البكور واذيت الحضور اي الجماعة الحاضرين قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا اه قلت ورواه ايضا -بن ماجه وصححه هو والحاكم وفي الطبراني قال لرجل رايتك تتخطي رقاب الناس وتءذيهم من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله واخرجه الطحاوي في معاني الاثار فقال حدثنا بحر بن نضر حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزارهية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت-	1392	-3848128699202660695	529	1045.0	425	534	99.06366729736328	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0429	true	9095544596312013525	105	196	534	979	1480	300	قال ابو الزاهرية فكنا نتحدث حتي يخرج الامام---------------------------------------------------------------------------------------- وهو يخالف حديث سليك الغطفاني الات-ي ذكره والعمل عندنا علي حديث عبد الله بن بسر والله اعلم واخرجه ابن ابي شيبة من مرسل الحسن فقال حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن الحسن قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ جاءه رجل يتخطي رقاب الناس يوم جمعة حتي جلس قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا فلان اما جمعت قال يا رسول الله اما رايتني قال قد رايتك انيت واذيت اه	429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01393	false	4341258076320916426	0	109	0	532	1519	300	قال ابو الزاهرية فكنا نتحدث حتي يخرج الامام قلت وفيه دليل لابي حنيفة حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالجلوس فلم يامره بالصلاة وهو يخالف حديث سليك الغطفاني الا في ذكره والعمل عندنا علي حديث عبد الله بن بسر والله اعلم واخرجه ابن ابي شيبة من مرسل الحسن فقال حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن الحسن قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ جاء- رجل يتخطي رقاب الناس يوم جمعة حتي جلس قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم ف-ما قضي صلاته قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا فلان اما جمعت قال يا رسول الله اما رايتني قال قد رايتك انيت واذيت اه	1393	-3848128699202660695	442	859.0	351	534	82.77153778076172	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0429	true	9095544596312013525	198	300	988	1480	1480	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لان يقف اربعين سنة وفي نسخة عاما خير له من ان يمر بين يدي المصلي قال العراقي رواه البزار من حديث زيد بن خالد وفي الصحيحين ان يقف اربعين قال ابن النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة ولابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة ماءة عام اه قلت وحديث ابي جهم اخرجه ايضا الاربعة في السنن وهو في الموطا لمالك ومن حديثه في المعجم الصغير للطبراني لكان ان يقوم حولا خير له من الخطوة التي خطاها قال الطبراني تفرد به ابو قتيبة عن سفيان واخرجه احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة-	429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01395	false	-4981865434178478584	82	184	387	879	1450	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لان يقف اربعين سنة وفي نسخة عاما خير له من ان يمر بين يدي المصلي قال العراقي رواه البزار من حديث زيد بن خالد وفي الصحيحين ان يقف اربعين قال ابن النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة ولابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة ماءة عام اه قلت وحديث ابي جهم اخرجه ايضا الاربعة في السنن وهو في الموطا لمالك ومن حديثه في المعجم الصغير للطبراني لكان ان يقوم حولا خير له من الخطوة التي خطاها قال الطبراني تفرد به ا-و قتيبة عن سفيان واخرجه احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة	1395	-3848128699202660695	491	972.0	390	493	99.59432220458984	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	0	133	0	650	1458	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءتي عام خير له من الخطوة التي خطا ولفظ زيد بن خالد رواه ايضا احمد وابن ماجه والدارمي والروياني والضياء لكنهم قالوا لان يقوم بدل يقف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 493 قال صلي الله عليه وسلم لان يكون الرجل رمادا رمديدا بكسر الراء وسكون الميم ودال مكسورة ثم تحتية ساكنة تاكيد لرماد وقيل معناه رميما وفي نسخة رمددا تذروه الرياح اي تنسفه خير له من ان يمر بين يدي المصلي كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمرو- وزاد متعمدا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 494 سوي في حديث اخر بين المار والمصلي حيث	430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01395	false	-4981865434178478584	184	300	879	1450	1450	300	لو يعلم احدكم ما-له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لا- يقيم ماءتي عام خير له من الخطوة التي خطا ولفظ زيد بن خالد رواه ايضا احمد وابن ماجة والدارمي والروياني والضياء لكنهم قالوا لان يقوم بدل يقف و----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لان يكون الرجل دمادا رمديدا بكسر الراء وسكون الميم ودال مكسورة ثم تح-ية ساكنة تاكيد لرماد وقيل معناه رميما وفي نسخة رمددا تذروه الرياح اي تنسفه خير له من ان يمر بين يدي المصلي كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمروا وزاد متعمدا اه و قد------------------------------------ سوي في حديث اخر بين المار والمصلي حيث-	1395	-3848128699202660695	563	1070.0	449	651	86.48233795166016	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	133	300	650	1458	1458	300	صلي علي الطريق في الوعيد الشديد واقتصر في الدفع وفي نسخة او قصر في الدفع -قال صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه اورده صاحب القوت من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وقال العراقي رواه هكذا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح ا-ه ولكن في المعجم الصغير للطبراني لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه لكان ان يقف الحديث وهذا لا يفهم منهم التسوية بين الما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمصلي AUTO 495 قال صلي الله عليه وسلم ليدفعه فان ابي فليقاتله فانه شيطان كذا في القوت من حديث عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا والحديث متفق عليه عن ابي سعيد ولم يذكر المصنف الحديث بتمامه وهو في الصحيحين واخرجه الطحاوي عن يونس عن ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلي-	430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01396	false	4651787716283696804	0	210	0	1019	1442	300	صلي علي الطريق في الوعيد الشديد واقتصر في الدفع وفي نسخة او قصر في الدفع فقال صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما-عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه اورده صاحب القوت من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه وقال العراقي رواه هكذا ابو العباس محمد بن ا سحق------- في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح ا ه ولكن في المعجم الصغير للطبراني لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه لكان ان يقف الحديث وهذا لا يفهم منه- التسوية بين المار والمصلي والاسطوانة والحاءط والمصيلي المفروش سواء كان من خوص او صوف او قماش او غير ذلك كالنمارق والطنافس حد المصلي الذي حده لكن ينبغي ان يكون قريبا من الجدار او السارية فمن اجتاز به اي مر عليه في هذا الحد فينبغي ان يدفعه بيده ان -----------امكنه قال صلي الله عليه وسلم ليدفعه فان ابي فليقاتله فانه شيطان كذا في القوت من حديث عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا والحديث متفق عليه عن ابي سعيد ولم يذكر المصنف الحديث بتمامه وهو في الصحيحين واخرجه الطحاوي عن يونس عن ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلي	1396	-3848128699202660695	779	1506.0	617	1039	74.97593688964844	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	153	224	719	1048	1424	300	البخاري من حديث سل-مان لا يغتسل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر- ويدهن من دهنه او يمس طيبا ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وعند ابن خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية الليث عن ابن عجلان ما بينه وبين الجمعة التي قبلها فقوله فلا يفرق اي لا يتخطي فصح عن------------------------------------د ابي داود من حديث ابن	431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01373	false	778027849620875924	217	293	1122	1481	1510	300	البخاري من حديث سليمان لا يغتسل يوم الجمعه ويتطهر ما استطاع من طهرو ويدهن من دهنه او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس من طيب بيته قال اي ليطلي بالدهن ليزيل شعث راسه ولحيته به قوله ظاو يمس من طيب بيته بيته اي ان لم يجدد هنا او بمعني الواو وقد جاء في رواية ---------ابن عسا كرويمس من طيب بيته واضاف الطيب الي بيت اشارة الي ان السنه اتخاذ الطيب في البيت ويجعل استعماله عادة وعند ابي داود من حديث ابن	1373	-3848128699202660695	128	53.0	98	497	25.754528045654297	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	0	66	0	309	1424	300	الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع ف-ان ابي فليقاتله فانما هو شيطان واخرجه ايضا من طريق عطاء بن يسار عن زيد بن اسلم مثله ومن طريق حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد نحوه واخرج ايضا من طريق الضح-اك بن عثمان عن صدقة عن ابن عمر بلفظ فان ابي ف-يقاتله فان معه القرين	431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01396	false	4651787716283696804	210	277	1019	1330	1442	300	الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احد- يمر بين يديه وليدراه ما استطاع ف ان ابي فليقاتله فانما هو شيطان واخرجه ايضا من طريق عطاء بن يسار عن زيد بن اسلم مثله ومن طريق حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد نحوه واخرج ايضا من طريق الضحكاك بن عثمان عن صدقة عن ابن عمر بلفظ فان ابي فليقاتله فان معه القرين	1396	-3848128699202660695	308	596.0	242	312	98.71794891357422	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	65	218	302	1023	1424	300	القرين حدثنا ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي امامة انهما حدثاه عن ابي سعيد وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ث-م خرج حتي اتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء ا-لله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة ما بينه-ا وبين الجمعة التي قبلها تابعة علي ذلك حماد بن سلمة عن محمد -بن ابراهيم نحوه ومعناه عند البخاري من حديث سلمان لا يغتسل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس طيبا ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وعند ابن خزيمة في رواية الليث عن ابن عجلان ما بينه وبين الجمعة التي قبلها فقوله فلا يفرق اي لا يتخطي فصح	431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	147	300	756	1479	1479	300	الذهبي حدثنا ابن اسح-ق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه بن عبد الرحمن وعن ابي امامه انهما حدثاه عن ابي سعيد وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثهم خرج حتي اتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء اللله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة ما بينهما وبين الجمعة التي قبلها تابعه علي ذلك حماد بن سلمة عن محمد ابن ابراهيم نحوه ومعناه عند البخاري من حديث سلمان لا يغتسل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من ظهر ويدهن من دهنه او يمس طيبا ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وعند ابن خزيمة في رواية الليث عن ابن عجلان ما بينه وبين الجمعة التي قبلها فقولا فلا يفرق اي لا يتخطي فصح-	1398	-3848128699202660695	710	1381.0	558	725	97.93103790283203	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0431	true	-6382834548015231998	218	300	1023	1424	1424	300	عند ابي داود من حديث ابن عمرو ثم لم يتخط رقاب الناس وكذا عند الطحاوي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فواءد مهمة الاولي في بيان اختلاف الفاظ هذا الحديث فمنها ما ذكره المصنف تبعا لصاحب القوت ومنها ما اخرجه الطبراني في الكبير عن ابي امامة بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وانصت كان له كفلان من الاجر ومنها ما رواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث اوس بن اوس بلفظ من غسل واغتسل يوم-	431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01399	false	-7953550905700030269	0	82	0	402	1520	300	عند ابي داود من حديث ابن عمرو ثم لم يتخط رقاب الناس وكذا عند الطحاوي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فواءد مهمة الاولي في بيان اختلاف الفاظ هذا الحديث فمنها ما ذكره المصنف تبعا لصاحب القوت ومنها ما اخرجه الطبراني في الكبير عن ابي امامة بلفظ من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وانصت كان له كفلان من الاجر ومنها ما رواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث اوس بن اوس بلفظ من غسل واغتسل يوم	1399	-3848128699202660695	401	797.0	320	402	99.7512435913086	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0432	true	3273772731677470159	0	220	0	1127	1531	300	الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الامام فانصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك علي الله يسير وقال ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن مبارك عن الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثنا ابو الاشعث حدثني اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب فدنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها وقال ابو جعفر الطحاوي حدثنا ابن ابي داود حدثنا ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن يحيي بن الحارث الذماري عن ابن الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام فانصت ولم يلغ كان له مكان كل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها واخرجه ايضا من طريق سفيان عن عبد الله بن عيسي عن محمد بن الحارث باسناده مثله وفي بعض رواياته يخطوها من بيته الي المسجد وهكذا هو عند ابن زنجوية وابن خزيمة وابي يعلي وابن حبان والباوردي وابن قانع وابي نعيم والبيهقي والضياء وفيه اختلاف تقدم ذكره سابقا الثانية قول البخاري الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري يحتمل ان يكون المراد بها الماضية والمستقبلة لانها تانيث الاخر بفتح الخاء لا بكسرها والمغفرة تكون للمستقبل كما للماضي قال الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من	432	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01399	false	-7953550905700030269	82	300	402	1520	1520	300	الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الامام فانصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك علي الله يسير وقال ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن مبارك عن الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثنا ابو الاشعث حدثني اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب فدنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها وقال ابو-جعفر الطحاوي حدثنا ابن ابي داود حدثنا ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن يح-ي بن الح-رث الذماري عن ابن الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام فانصت ولم يلغ كان له مكان كل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها واخرجه ايضا من طريق سفيان عن عبد الله بن عيسي عن محمد بن الح-رث باسناده مثله وفي بعض رواياته يخطوها من بيته الي المسجد وهكذا هو عند ابن زنجويه وابن خزيمة وابي يعلي وابن حبان والبارودي وابن قانع وابي نعيم والبيهقي والضياء وفيه اختلاف تقدم ذكره سابقا الثانية قول البخاري الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري يحتمل ان يكون المراد بها الماضية والمستقبلة لانها تانيث الاخر بفتح الخاء لا بكسرها والمغفرة تكون للمستقبل كال---ماضي قال الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من-	1399	-3848128699202660695	1113	2188.0	896	1127	98.75776672363281	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0432	true	3273772731677470159	220	300	1127	1531	1531	300	ذنبك وما تاخر لكن رواية انس عند الخطيب الي الجمعة الاخري تعين المستقبلة ورواية ابن خزيمة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها تعين الماضية الثالثة في رواية البخاري ثم يصلي ما كتب له المراد به فرض صلاة الجمعة او المعني و--قدر له فرضا او نفلا وفي حديث ابي الدرداء ثم يركع ما قضي له وعند الطحاوي من حديث سلمان وصلي ما كتب الله له وفي حديث ابي ايوب فيركع ان بدا له وفيه مشروعية النافلة قبل صلاة الجمعة الرابعة المراد-	432	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01400	false	-24484092042353515	0	81	0	407	1606	300	ذنبك وما تاخر لكن رواية انس عند الخطيب الي الجمعة الاخري تعين المستقبلة ورواية ابن خزيمة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها تعين الماضية الثالثة في رواية البخاري ثم يصلي ما كتب له المراد به فرض صلاة الجمعة ام المعني ما قدر له فرضا او نفلا وفي حديث ابي الدرداء ثم يركع ما قضي له وعند الطحاوي من حديث سلمان وصلي ما كتب الله له وفي حديث ابي ايوب فيركع ان بدا له وفيه مشروعية النافلة قبل صلاة الجمعة الرابعة المراد	1400	-3848128699202660695	402	791.5	323	407	98.77149963378906	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0433	true	-8912054329797288493	0	177	0	980	1614	300	بالمغفرة هنا مغفرة الصغاءر لما في حديث ابن ماجه عن ابي هريرة ما لم يغش الكباءر واخرج الطحاوي من طريق ابراهيم بن علقمة عن قرثع عن سلمان رفعه فساقه وفيه ما اجتنبت المقتلة وليس المراد ان تكفير الصغاءر مشروط باجتناب الكباءر اذ- اجتناب الكباءر بمجرده يكفر الصغاءر كما ذكر--- القران العزيز في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اي كل ذنب فيه وعيد شديد نكفر عنكم سيا-تكم اي نمح عنكم صغاءركم فاذا لم يكن له صغاءر تكفر رجي له ان يكفر عنه بمقدار ذلك من الكباءر والا اعطي من الثواب بمقدار ذلك الخامسة الانصات هو السكوت والاستماع شغل السمع بالسماع فبينهما عموم وخصوص من وجه السادسة قد تبين بمجموع ما ذكر في الاحاديث المتقدمة ان تكفير الذنوب وغفرانها من الجمعة الي الجمعة واعطاء عمل سنة بتمامها مشروط بوجود جميعها وهو الاغتسال وتنظيف الراس والثياب والتغسيل والسواك ودهن الراس لازالة الشعث ومس الطيب ولبس احسن الثياب والبكور والتبكير والمشي علي الرجلين والبكور وعدم التخطي وعدم التفرقة والدنو من الامام والانصات للامام عند خروجه او عند تكلمه والاستماع وعدم اللغو وعدم مس الحصي فهي نحو خمس عشرة خصله	433	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01400	false	-24484092042353515	81	258	407	1390	1606	300	بالمغفرة هنا مغفرة الصغاءر لما في حديث ابن ماجه عن ابي هريرة ما-لم يفش الكباءر واخرج الطحاوي من طريق ابراهيم بن علقمة عن قرثع عن سلمان رفعه فساقه وفيه ما اجتنبت المقتله وليس المراد ان تكفير الصغاءر مشروط باجتناب الكباءر اذا اجتناب الكباءر بمجرده يكفر الصغاءر كما نطق به القران العزيز في قوله ان تجتنبو- كباءر ما تنهون عنه اي كل ذنب فيه وعيد شديد نكفر عنكم سياءتكم اي نمح عنكم صغاءركم فاذا لم يكن له صغاءر تكفر رجي له ان يكفر عنه بمقدار ذلك من الكباءر والا اعطي من الثواب بمقدار ذلك الخامسة الانصات هو السكوت والاستماع شغل السمع بالسماع فبينهما عموم وخصوص من وجه السادسة قد تبين بمجموع ما ذكر في الاحاديث المتقدمة ان تكفير الذنوب وغفرانها من الجمعة الي الجمعة واعطاء عمل سنة بتمامها مشروط بوجود جميعها وهو الاغتسال وتنظيف الراس والثياب والتغسيل والسواك ودهن الراس لازالة الشعث ومس الطيب ولبس احسن الثياب والبكور والتبكير والمشي علي الرجلين والبكور وعدم التخطي وعدم التفرقة والدنو من الامام والانصات للامام عند خروجه او عند تكلمه والاستماع وعدم اللغو وعدم مس الحصي فهي نحو خمس عشرة خصلة	1400	-3848128699202660695	972	1912.0	796	985	98.68020629882812	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0433	true	-8912054329797288493	182	289	1001	1563	1614	300	واستمع الخطبة قال العراقي اخرجه ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ الخبر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد اه قلت واخرج من حديث سمرة ايضا احمد والحاكم والبيهقي ولفظ البيهقي احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها وفي رواية لاحمد فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه يتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها وقال الحاكم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح علي شرط مسلم واقره الذهبي في التلخيص وسكت عليه ابو دا-ود ولكن تعقبه المنذري بان فيه انقطاعا وقال الذهبي في تعقبه علي البيهقي فيه الحكم بن عبد الملك قال ابن معين ليس بشء	433	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01402	false	-6539650307784235652	105	230	515	1169	1505	300	فاستمع قا-------ل العراقي اخرجه ابو داود من حديث سمره احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ الخبر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد اه قلت واخرج من حديث سمرة ايضا احمد والحاكم والبيهقي ولفظ البيهقي احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها وفي------------------------------------------------------------------------------------------- رواية لاحمد فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه يتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها وقال الحاكم صحيح وفي رواية لاحمد فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتي انه يتخلف عن الجنة وانه لمن اهلها وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي في التلخيص وسكت عليه ابو داوود ولكن تعقبه المنذري بان فيه انقطاعا وقال الذهبي في تعقبه علي البيهقي فيه الحكم بن عبد الملك قال ابن معين ليس بشء	1402	-3848128699202660695	460	764.0	372	752	61.17021179199219	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0434	true	7526495403857674828	0	139	0	716	1465	300	الامام واستمع كان له كفارة لما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام كذا في القوت قال العراقي اخرجه الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن اه قلت واخرجه البيهقي كذلك وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي ولفظ حديثهم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وفي القوت غفر له بالبناء للمفعول رواه الخطيب عن انس ولفظه من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقد اشترط- في بعضها اي بعض الفاظ الحديث ولم يتخط رقاب الناس كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال علي شرط مسلم اه قلت واخرجه الطحاوي كذلك من حديثهما قال حدثنا ابن ابي داود	434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	7	146	34	750	1479	300	الامام واستمع كان له كفارة ما- بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام كذا في القوت قال العراقي اخرجه الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن اه قلت واخرجه البيهقي كذلك وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي ولفظ حديثهم من غسل واغتسل وغذا وابتكر ودنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وفي القوت غفر له بالبناء للمفعول رواه الخطيب عن انس ولفظه من غسل واغتسل وبكر وابتكر واتي الجمعة واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقد اشترطك في بعضها اي بعض الفاظ الحديث ولم يتخط رقاب الناس كذا في القوت قال العراقي اخرجه ابو داود والحاكم من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقال علي شرط مسلم اه قلت واخرجه الطحاوي كذلك من حديثهما قال حدثنا ابن ابي داود	1398	-3848128699202660695	712	1417.0	573	717	99.30265045166016	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0434	true	7526495403857674828	196	262	977	1289	1465	300	فقال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين المهديين----------------------------------- فاما هءلاء فكلما ب--عدت عنهم------- ولم تنظر اليهم كنت اقرب الي الله عز وجل قال ابن السبكي حديث ادن واستمع لم اجد له اسنادا AUTO 498 قال سعيد بن عامر هو تابعي مجهول روي عن ابن عمر وذكره ابن حبان في الثقات روي عنه ليث بن ابي سليم وقال ابن معين ليس به باس وزعم ابن خلفون انه سعيد بن	434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01402	false	-6539650307784235652	230	300	1169	1505	1505	300	فقال ويحك ذلك للخلفاء الراشدين المهديين الذين هم الارعة وعمر بن عبد العزيز فاما هءلاء فكلما تباعدت عنهم بظاهرك ولم تنظر اليهم كنت اقرب الي الله عز وجل ولفظ القوت كان اقرب لك من الله تعالي و-------------------قال سعيد بن عامر هو تابعي مجهول روي عن ابن عمر وذكره ابن حبان في الثقات روي عنه ليث بن ابي سليم وقال ابن معين ليس به باس وزعم ابن خلفون انه سعيد بن-	1402	-3848128699202660695	255	449.5	199	356	71.62921142578125	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0434	true	7526495403857674828	262	300	1289	1465	1465	300	عامر بن جذيم وتعقبه الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب بان ذاك قد مات في خلافة عمر صليت الي جنب ابي الدرداء رضي الله عنه فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر الصف فلما صلينا قلت له-	434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01403	false	-4937097201409357108	0	38	0	176	1503	300	عامر بن جذيم وتعقبه الحافظ -بن حجر في تهذيب التهذيب بان ذاك قد مات في خلافة عمر صليت الي جنب ابي الدرداء رضي الله عنه فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر الصف فلما صلينا قلت له	1403	-3848128699202660695	175	340.0	138	177	98.87005615234375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0435	true	2254328709745615794	0	232	0	1169	1492	300	اليس يقال ولفظ القوت اليس قد قال صلي الله عليه وسلم خير الصفوف اولها وشرها اخرها اه وهذا لم يتعرض له العراقي لكون المصنف اورده بلفظ يقال وقد اخرج مسلم والاربعة من حديث ابي هريرة والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابن عدي والبزار من حديث فاطمة بنت قيس والطبراني ايضا عن ابن عباس وابن ماجه عن انس والطبراني في الاوسط عن عمر بلفظ خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها واخرجه ابن ابي شيبة من حديث جابر خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مءخرها وخير صفوف النساء مءخرها وشرها مقدمها فقال نعم الا ان هذه امة مرحومة منظور اليها من بين الامم فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في صلاة غفر لمن وراءه من الناس هكذا لفظ القوت ويوجد في بعض نسخ الكتاب غفر له ولمن وراءه من الناس وانما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله اليه وروي بعض الرواة انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك ولفظ القوت وقد رفعه بعض الرواة ان ابا الدرداء سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن عساكر في تاريخ دمشق نحوه اه قال ابن السبكي حديث الا ان هذه الامة مرحومة لم اجد له اسنادا AUTO 949 يقا----------------------------------------------------------ل الاعمال بالنيات هو لفظ حديث هكذ-ا رواه ابن حبان في صحيحه ومثله في مسند ابي حنيفة والمشهور انما الاعمال وقد بينت طرقه في الجواهر المنيفة	435	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01403	false	-4937097201409357108	38	280	176	1403	1503	300	اليس يقال ولفظ القوت اليس قد قال صلي الله عليه وسلم خير الصفوف اولها وشرها اخرها اه وهذا لم يتعرض له العراقي لكون المصنف اورده بلفظ يقال وقد اخرج مسلم والاربعة من حديث ابي هريرة والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابن عدي والبزار من حديث فاطمة بنت قيس والطبراني ايضا عن ابن عباس وابن ماجة عن انس والطبراني في الاوسط عن عمر بلفظ خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها واخرجه ابن ابي شيبة من حديث جابر خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مءخرها وخير صفوف النساء مءخرها وشرها مقدمها فقال نعم الا ان هذه امة مرحومة منظور اليها من بين الامم فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في صلاة غفر لمن وراءه من الناس هكذا لفظ القوت ويوجد في بعض نسخ الكتاب غفر له ولمن وراءه من الناس وانما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله اليه وروي بعض الرواة انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك ولفظ القوت وقد رفعه بعض الرواة ان ابا الدرداء سمع الن-ي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن عساكر في تاريخ دمشق نحوه اه فمن تاخر عن الصف الاول علي هذه النية ايثارا علي نفسه لغيره من اخوانه واظهارا لحسن الخلق ولين الجانب وكسر النفس فلا باس وعند هذا يقال الاعمال بالنيات هو لفظ حديث هكذرا رواه ابن حبان في صحيحه ومثله في مسند ابي حنيفة والمشهور انما الاعمال وقد بيتن طرقه في الجواهر المنيفة	1403	-3848128699202660695	1104	2154.0	882	1228	89.90228271484375	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0435	true	2254328709745615794	234	300	1178	1492	1492	300	وقد روي عن علي وعثمان رضي الله عنهم-ا انهما قالا من استمع اي الخطبة وانصت له اجران ومن لم يستمع وانصت فله اجر واحد ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يسمع ولغا فعليه وزر واحد هكذا في القوت موقوفا عليهما الا ان الطبراني قد روي من حديث ابي امامة بلفظ دنا فاستمع وانصت كان له كفلان من الاجر وقال صلي الله عليه وسلم من قال-	435	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01406	false	2255552635429330998	226	292	1184	1500	1538	300	وقد روي عن علي وعثمان رضي الله عنهمها انهما قالا من استمع اي الخطبة وانصت له اجران ومن لم يستمع وانصت فله اجر واحد ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يسمع ولغا فعليه وزر واحد هكذا في القوت موقوفا عليهما الا ان الطبراني قد روي من حديث ابي امامة بلفظ دنا فاستمع وانصت كان له كفلان من الاجر وقال صلي الله عليه وسلم من قال	1406	-3848128699202660695	314	618.0	249	316	99.3670883178711	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	7	237	38	1121	1428	300	ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له هكذا اورده صاحب القوت بتمامه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله من لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له اه قلت واخرج ابو بكر بن ابي شبية عن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا بمثل حديث الترمذي واخرج من طريق سعيد بن ابي هند عن حميد بن عبد الرحمن مثله واخرج من طريق ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهن غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا لا يعني اذي من بطنه او ان يتكلم او يقول صه واخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اذا قال يوم الجمعة والامام يخطب صه فقد لغا واخرج ايضا من طريق مجاهد عن عامر عن ابن عباس رفعه من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة واخرجه ايضا احمد والبزار وسياق البخاري اخرجه احمد وابو بكر بن ابي شيبة وابو داود والنساءي وابن ماجه والطحاوي وروي احمد ايضا من حديث ابن عباس والذي يقول له انصت فلا جمعة له AUTO 501 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه لما سال ابي بن كعب رضي الله عنه والنبي صلي الله	436	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01407	false	6327630565858784037	0	300	0	1448	1448	300	ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له هكذا اورده صاحب القوت بتمامه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة دون قوله من لغا فلا جمعة له قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو في الصحيحين اذا قلت لصاحبك ولابي داود من حديث علي من قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له اه قلت واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا بمثل حديث الترمذي واخرج من طريق سعيد بن ابي هند عن حميد بن عبد الرحمن مثله واخرج من طريق ابن ابي اوفي قال ثلاث من سلم منهم غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري من ان يحدث حدثا لا يعني اذي من بطنه او ان يتكلم او يقول صه واخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اذا قال يوم الجمعة والامام يخ---------------------------------------------------------------------------------------------طب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة واخرجه ايضا احمد والبزار وسياق البخاري اخرجه احمد وابو بكر بن ابي شيبة وابو داود والنساءي وابن ماجه والطحاوي وروي احمد ايضا من حديث ابن عباس والذي يقول له انصت فلا جمعة له تنبيه انصت بقطع الهمزة ويجوز وصلها الاول افصح والصاد مكسورة علي كل حال والمعني اسكت ولغو الكلام سقطه لا يلغوا لغوا ويلغي لغة والاولي افصح وفي رواية مسلم من طريق ابي الزناد فقد لغيت بسكر الغين قيل هي لغة ابي هريرة وجاء في رواية فقد الغيت يقال الغي الشي اذا اسقطه ولم يعتد به وهذا يدل علي ان الاسكات لغيره ينبغي ان يكون باشارة او رمي حصاة عليه لا بالنطق باللسان ولفظ القوت ولا يقول لانسان اخر اسكت ولك لكن يومء اليه ايماء او يحصبه بحصاة فان لغا والامام يخطب بطلت جمعته وفي حديث ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه لما سال ابي بن كعب رضي الله عنه والنبي صلي الله-	1407	-3848128699202660695	977	1924.5	770	1542	63.35927200317383	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0436	true	-8025922264853802641	237	300	1121	1428	1428	300	عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نزل النبي صلي الله عليه وسلم قال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ان الساءل له-	436	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01408	false	4054909928174872539	0	63	0	306	1396	300	عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت ف-ما نزل النبي صلي الله عليه وسلم قال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ا-و ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي اخرجه البيهقي وقال في المعرفة اسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ان الساءل له	1408	-3848128699202660695	305	595.0	243	308	99.02597045898438	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0437	true	-5886331470932765392	0	237	0	1091	1391	300	ابو الدرداء او ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد ا-ه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال ابو---- بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن جابر قال قال سعد لرجل يوم -لجمعة لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد وحدثنا هشيم حدثنا دا-ود بن ابي هند عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه وسلم انه يقرءها وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر ب-ن الخطاب لا جمعة لك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق عمر وقال ابو جعفر الطحاوي حدثنا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قال حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن حرب بن قيس عن ابي الدرداء قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة علي المنبر يخطب الناس فتلا اية والي جنبي ابي بن كعب فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزل رسول الله صلي	437	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01408	false	4054909928174872539	63	300	306	1396	1396	300	ابو الدرداء او ابو ذر ولاحمد من حديث ابي الدرداء انه سال ابيا ولابن حبان من حديث جابر ان الساءل عبد الله بن مسعود ولابي يعلي من حديث جابر قال قال سعد بن ابي وقاص لرجل لا-جمعة لك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال لانه كان يتكلم وانت تخطب قال صدق سعد ا ه قلت والظاهر ان القصص مختلفة قال قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن جابر قال قال سعد لرجل يوم الجمعة لا صلاة لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يا سعد قال انه تكلم وانت تخطب فقال صدق سعد وحدثنا هشيم حدثنا داوود بن ابي هند عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي الله عليه وسلم انه يقرءها وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر ابن الخطاب لا جمعة لك فا-ن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق عمر وقال ابو جعفر الطحاو------ي حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قال حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن حرب بن قيس عن ابي الدرداء قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة علي المنبر يخطب الناس فتلا اية والي جنبي ابي بن كعب فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزل رسول الله صلي-	1408	-3848128699202660695	1076	2117.0	842	1099	97.90718841552734	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0437	true	-5886331470932765392	237	299	1091	1387	1391	300	الله عليه وسلم عن المنبر قال ما ----لك من جمعتك الا ما لغوت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءته فاخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت اية والي جنبي ابي فسالته متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي نزلت زعم انه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت فقال صدق فاذا سمعت امامك يتكلم فاسكت حتي ينصرف وحدثنا	437	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01409	false	3785365764197884618	0	62	0	299	1443	300	الله عليه وسلم عن المنبر قال مالك مالك من جمعتك الا ما لغوت ف-ما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءته فاخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت اية والي جنبي ابي فسالته متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي نزلت زعم انه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت فقال صدق فاذا سمعت امامك يتكلم فاسكت حتي ينصرف وحدثنا	1409	-3848128699202660695	294	575.5	233	300	98.0	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0438	true	1941714098785932299	1	203	3	969	1444	300	داود -حدثنا عبد الله بن محمد التيمي اخبرنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابي لابي ذر ما لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي وهذه الرواية الاخيرة موافقة لسياق المصنف ويقرب من هذه القصة ما اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة فقال حدثنا علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن بكر بن عبد الله عن علقمة بن عبد الله قال قدمنا المدينة يوم الجمعة فامرت اصحابي ان يترحلوا فاتيت المسجد فجلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من اصحابي فجعل يحدثني والامام يخطب فقلنا كذا وكذا فلما اكثر قلت له اسكت فلما قضينا الصلاة ذكرت ذلك لابن عمر فقال اما انت فلا جمعة لك واما صاحبك فحمار وفي كل هذه الاخبار دليل لابي حنيفة ومالك في حرمة الكلام والصلاة والامام يخطب ثم ان هذا الذي تقدم فيما اذا كان في الصف الاول او الثاني قريبا من الامام	438	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01409	false	3785365764197884618	63	262	303	1262	1443	300	داود وحدثنا عبد الله بن محمد التيمي اخبرنا حماد بن سلمه عن محمد بن عمر وعن ابي سلمه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي--- كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه -لما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابي لابي ذر ما-لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي وهذه الرواية الاخيرة موافقة لسياق المصنف ويقرب منهذ-ه القصة ما اخرجه ابو بكر بن ابي شيبه فقال حدثنا علي بن مسهر عن داود بن ابي هند عن بكر بن عبد الله عن علقمة بن عبد الله قال قدمنا المدينة يوم الجمعة فامرت اصحابي ان يترحلوا فاتيت المسجد فجلست قريبا من ابن عمر فجاء رجل من اصحابي فجعل يحدثني والامام يخطب فق-نا كذا وكذا فلما اثكر قلت له اسكت فلما قضينا الصل-ة ذكرت ذلك لابن عمر فقال اما انت فلا جمعة لك واما صاحبك فحمار وفي كل هذه الاخبار دليل لابي حنيفة ومالك في حرمة الكلام والصلاة والامام يخطب ثم ان هذا الذي تقدم فيما اذا كان في الصف الاول او الثاني قريبا من الامام	1409	-3848128699202660695	949	1859.0	751	967	98.1385726928711	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0438	true	1941714098785932299	205	300	978	1444	1444	300	روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه كلهم من طريق نافع عنه ولفظ البخاري وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين وعند ابي داود في بعض طرقه وابن حبان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ورواه الليث عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فيسجد سجدتين في بيته-	438	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01419	false	761062435091486527	142	235	708	1166	1465	300	روي ابن عمر رضي ا-له عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعه ركعتين رواه الخا-ري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه كلهم من طريق نافع عنه ولفظ البخاري وكان لا يصلي بعد الجمعه حتي ينصرف فيصلي ركعتين وعند ابي داود في بعض طرقه وابن حيان من طريق ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي------ ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ورواه الليث عن نافع عن ابن عمر-انه كان اذا صلي الجمعه انصرف فيسجد سجدتين في بيته	1419	-3848128699202660695	451	874.5	359	467	96.5738754272461	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0439	true	-1056741044897911662	0	31	0	144	1419	300	ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه مسلم واخرج ابن ابي شيبة من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر رفعه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين	439	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01419	false	761062435091486527	235	266	1166	1309	1465	300	ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه مسلم واخرج اب- ابي شيبه من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر رفعه كان يصلي بعد الجمعه ركعتين	1419	-3848128699202660695	141	275.0	110	144	97.91666412353516	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0439	true	-1056741044897911662	4	274	16	1304	1419	300	الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه مسلم واخرج ابن ابي شيبة من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر رفعه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين ومن طريق حميد بن هلال عن عمران بن حصين انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين واخرج عن ابي بكر بن عياش عن منصور عن ابراهيم قال صل بعد الجمعة ركعتين ثم صل بعدهما ما شءت وعن غندر عن عمران عن ابي مجلز قال اذا سلم الامام صلي ركعتين واذا رجع صلي ركعتين وقال الترمذي في جامعه بعد ان ذكر حديث ابن عمر كان يصلي بعد الجمعة ركعتين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد اه AUTO 503---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا اي بعد الجمعة لا يفصل بينهن بتسليم اخرجه مسلم وابو بكر بن ابي شيبة والترمذي والطحاوي من طريق سهيل عن ابيه عنه رفعه بلفظ من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وقد روي ذلك عن ابن مسعود وغيره من التابعين اخرج ابن ابي شيبة من طريق عبد الله بن حبيب قال كان عبد الله -يصلي بعد الجمعة اربعا ومن طريق ابي عبيدة عن عبد الله انه كان يصلي بعد الجمعة اربعا ومن طريق العلاء بن المسيب عن ابيه قال كان عبد الله يصلي بعد الجمعة اربعا ومن طريق حماد عن ابراهيم عن علقمة انه كان يصلي اربعا بعد الجمعة لا يفصل بينهن ومن طريق عن ابي حصين قال رايت الاسود بن يزيد صلي بعد الجمعة اربعا وعن حفص عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يصلون بعدها اربعا وعن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن حماد قال كان يستحب في الاربع التي بعد الجمعة ان لا يسلم بينهن	439	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01420	false	7392354162969700400	0	300	0	1476	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه مسلم واخرج ابن ابي شيبه من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر رفعه كان يصلي بعد الجمعه ركعتين ومن طريق حميد بن هلال عن عمران بن حصين انه كان بصلي بعد الجمعه ركعتين واخرج عن ابي بكر بن عياش عن منصور عن ابراهيم قال صل بعد الجمعه ركعتين ثم صل بعدهما ما شءت وعن عندر عن عمران عن ابي مجلز قال اذا سلم الامام صلي ركعتين واذا رجع صلي ركعتين وقال الترمذي في جامعه بعد ان ذكر حديث ابن عمر كان يصلي بعد الجمعه ركعتين والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد اه ونقل النووي في الروضة عن ابن القاص واخرين من انه يحصل الاحباب بركعتين نص عليه في الام وسياتي القول باستحباب الاربعة والنصان محمولان علي الا كمل والاقل صرح به صاحب التهذيب ويوافقه قول النووي في التحقيق انها ذلك كالظهر وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه عليه و---------سلم كان يصلي اربعا اي بعد الجمعه لا يفصل بينهن بتسليم اخرجه مسلم وابو بكر بن ابي شيبة والترمزي والطحاوي من طريق سهيل عن ابيه عن-----ه بلفظ من كان مصليا بعد الجمعه فليصل اربعا وقد روي ذلك عن ابن مسعود وغيره من التابعين اخرج ابن ابي سيبه من طريق عبدا-لله بن حبيب قال كان عبد-الله ييصلي بعد الجمعه اربعا ومن طريق ابي عبيده عن عبدا-لله انه كان يصلي بعد الجمعه اربعا ومن طريق العلاء بن الم-يب عن ابيه قال كان عبد الله يصلي بعد الجمعه اربعا ومن طريق ح-اد عن ابراهيم عن علقمه انه كان يصلي اربعا بعد الجمعه لا يفصل بينهم ومن طريق عن ابي حصين قال رايت الاسود بن يزيد صلي بعد الجمعه اربعا وعن حفص عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يصلون بعدها اربعا وعن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن حماد قال كان يستحر في الاربع التي بعد الجمعه ان لا-يسلم بينهن-	1420	-3848128699202660695	1232	2375.5	971	1497	82.29792785644531	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0440	true	-8337466600661681101	0	234	0	1120	1450	300	جامعه بعد روايته حديث ابي هريرة والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم اه AUTO 504 روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ستا اي بعد الجمعة اي بتقديم ركعتين علي الاربع ركعات اخرج ابو داود من حديث ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له يا ابا عبد الرحمن فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم يفعل ذلك وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة صلي بعدها ست ركعات ركعتين ثم اربعا وقول المصنف وروي علي وابن عباس الخ اما قول علي فاخرجه البيهقي موقوفا عليه قاله العراقي قلت هو في المصنف لابن ابي شيبة عن هشيم اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتر-كنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عبد الله بن حبيب قال كان عبد الله يصلي اربعا فلما قدم علي صلي ستا ركعتين واربعا وروي ذلك ايضا عن ابي موسي الاشعري وغيره قال ابن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه انه كان	440	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01421	false	2022753690065345169	25	300	113	1432	1432	300	جامعه بعد روايته حديث ابي هريرة والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم اه قلت وهو قول ابي حنيفه ومحمد بن الحسن والحسن بن حي وابن المبارك وقال اسحق ان صلي يوم الجمعه في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي ركعتين ونقل النووي في لبروضة عن ابن القاص واخرين استحباب اربع بعدها وقال نص عليه في الامم اه وهو رواية عن احمد وروي علي وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم انه صلي الله و-----سلم كان يصلي ستا اي بعد الجمعه اي بتقديم ركعتين علي الاربع ركعات اخرج ابو-داود من حديث ابن عمر انه ك--------ان بمكه فصلي الجمع----------ه ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعه ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له يا ابا عبد الرحمن فقال كان النبي صلي الله عليه و-----سلم يفعل ذلك وقال ابن ابي شيبه حدثنا ابو الاحوص عن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعه صلي بعدها ست ركعات ركعتين ثم اربعا وقول المصنف وروي علي وابن عباس الخ اما قول علي فاخرجه البيهقي موقوفا عليه قاله العراقي قلت هو في المصنف لابن ابي شيبه عن هشيم اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان تصلي بعد الجمعه اربعا فلما قدم علينا علي امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتر كنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا حدثنا شريك عن ابي اسح-ق عن عبد الله بن حبيب قال---- عبد الله يصلي اربعا فلما قدم علي صلي ستا ركعتين واربعا وروي ذلك ايضا عن ابي موسي الاشعري وغيره قال ابن ابي شيبه حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن اب- بكر بن ابي موسي عن ابيه انه كان-	1421	-3848128699202660695	1059	2035.5	837	1355	78.15498352050781	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0440	true	-8337466600661681101	234	300	1120	1450	1450	300	يصلي بعد الجمعة ست ركعات وحدثنا وكيع عن زكريا عن محمد بن المنتشر عن مسروق قال كان يصلي بعد الجمعة ستا ركعتين واربعا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل افضل وهو ست ركعات ورايت بخط الشيخ شمس الدين محمد ابن ابي بكر بن محمد بن علي الحرير- الشافعي ابن خال------ الخيضري رحمهما الله تعالي ما نصه وقد نسب ابن الصلاح المصنف الي الشذوذ في ذكر الست ركعات واجاب عنه النووي بما-	440	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01422	false	-3156920538695488410	0	125	0	646	1520	300	يصلي بعد الجمعه ست ركعات وحدثنا وكيع--- زكريا عن محمد بن المنتشر عن مسروق قال كان يصلي بعد الجمعه ست- ركعتين واربعا وقول عطاء والثوري وابي يوسف ورواية عن ابي حنيفة واحمد والشافعي علي التخيير منهما نقله الخوارزمي من الشافعية في الكافي والكل صحيح ثبت في الاخبار مروي عن الصحابة قولا وعملا في احوال مختلفة يشير الي ما تقدم من حديث ابن عمر انه كان اذا كان بمكة يصلي ستا واذا كان بالمدينة يصلي ركعتين وعزته الي فعل النبي صلي الله عليه وسلم والا كمل افضل وهو ست ركعات ورايت بخط الشيخ شمس الدين محمد -بن ابي بكر بن محمد بن علي الحريري الشافعي ابن خال القطب الخيضري رحمهما الله تعالي------- وقد نسب ابن الصلاح المصنف الي الشذوذق-ي ذكر الست ركعات واجاب عنه النووي بما	1422	-3848128699202660695	311	560.0	250	659	47.19271469116211	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0441	true	-1467889439517883850	1	65	5	310	1486	300	الشافعي باسناده الي علي رضي الله عنه انه قال من كان منكم مصليا فليصل بعدها ست ركعات قال الحافظ عماد الدين ابن كثير وقد حكي نحو هذا عن ابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد -بن عبد الرحمن والثوري وهو رواية عن احمد اه قلت قال ابن قدامة في المغني قال احمد بن حنبل ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء اربعا وان شاء ستا	441	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01422	false	-3156920538695488410	126	190	652	954	1520	300	الشافعي باسناده الي علي رضي الله عنه انه قال من كان منكم مصليا فليصل بعدها ست ركعات قال الحافظ عماد الدين -بن كثير وقد حكي نحو هذا عن ابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد ابن عبد الر-من والثوري وهو راوية عن اح-د اه قلت قال ابن قدامه في المغني قال ا-مد بن حنبل ان شاء صلي بعد الجمعه ركعتين وان شاء اربعا وان شاء ستا	1422	-3848128699202660695	297	565.0	233	306	97.05882263183594	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0441	true	-1467889439517883850	85	260	407	1290	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبلها اربعا قال العراقي رواه ابن ماجه من رواية بقية بن الوليد عن بشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال النووي في الخلاصة وهو حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة وهم ضعفاء وبشر وضاع صاحب اباطيل قال العراقي في شرح الترمذي بقية بن الوليد موثق ولكنه مدل-س وحجاج صدوق روي له مسلم مقرونا بغيره وعطية مشاه يحيي بن معين فقال فيه صالح ولكن ضعفهما الجمهور اه ق-لت والمتن المذكور رواه ابو الحسن الخافي في فواءده باسناد جيد من طريق ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعند الطبراني في الاوسط من شهد منكم الجمعة فليصل اربعا قبلها وبعدها اربعا وفي السند محمد بن عبد الرحمن السهمي ضعفه البخاري وغيره و-هو قول ابي حنيفة ومحمد وعلي----ه عمل الاصحاب وبوب ابن ابي شيبة في المصنف علي الصلاة قبل الجمعة واو-رد فيه عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وعن ابن عمر انه كان يهجر يوم الجمعة فيبطل الصلاة قبل ان يخرج الامام وعن	441	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01424	false	-1812340346299505925	125	300	653	1529	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ارب------عا قال العراقي رواه ابن ماجه من روايه بقيه بن الوليد عن بشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطيه العوفي عن ابن عباس قال النووي في الخلاصه وهو جديث باطل اجتمع هءلاء الاربعه وهم ضعفاء وبشر وضاع صاحب اباطيل قال العراقي في شرح الترمذي بقيه بن الوليد موثق ولكنه مدارس وحجاج صدوق روي له مسلم مقرونا بغيره وعطيه مشاه يح-ي بن معين فقال فيه صالح ولكن ضعفه-ا الجمهور اه قالت والمتن المذكور رواه ابو الحسن الخافي في فواءده باسناد جيد من طريق ابي اسح-ق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم -عند الطبراني في الاوسط من شهد منكم الجمعه فليصل اربعا قبلها وبعدها اربعا وفي السند محمد بن عبد الرحمن السهمي ضعفه البخاري وغيره م هو قول ابي حنيفة ومحمد -عليه اله عمل الاصحاب ويوب ابن ابي سيبه في المصنف علي الصلاة قبل الجمعة واو رد فيه عن عبدا-لله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعه اربعا وعن ابن عمر-انه كان يهجر يوم الجمعه فبظ-ل الصلاة قبل ان يخرج الامام وعن-	1424	-3848128699202660695	846	1606.0	675	891	94.94949340820312	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0441	true	-1467889439517883850	260	300	1290	1486	1486	300	ابراهيم النخعي كانوا يصلون قبل الجمعة اربعا وقال ابن قدامة في الم-غني لا اعلم في الصلاة قبل الجمعة الا حديث ابن ماجه اي الذي تقدم ذكره وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي مسعود مثل رواية ابن ابي شيبة-	441	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01425	false	1998650159275040543	0	39	0	195	1519	300	ابراهيم النخفي كانول يصلون قبل الجمعة اربعا وقال ابن قدامه في المغغني لا اعلم في الصلاة قبل الجمعه الا-حديث ابن ماجة اي الذي تقدم ذكر --روي سعيد بن منصور في سنته عن ابي مسعود مثل رواية ابن ابي شيبة	1425	-3848128699202660695	186	344.5	149	198	93.93939208984375	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	6	152	28	780	1486	300	عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم في حديث انس وصحح اسناده ولا-بن حبان نحوه من حديث ابن مسعود اه قلت لفظ حديث ابن مسعود سياتي علي الناس زمان يقعدون في المجالس حلقا حلقا انما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فانه ليس لله فيهم حاجة ولفظ حديث انس عند الحاكم ياتي علي الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس -همهم الا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم ولفظ البيهقي المرسل مثل ما ساقه المصنف غير انه قال فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة واورد ابن الحاج في المدخل حديثا مرفوعا بلفظ اذا اتي الرجل المسجد فاكثر من الكلام فتقول الملاءكة له اسكت يا ولي الله فان زاد فتقول- له اسكت يا بغيض الله فان زاد فتقول له اسكت عليك لعنة الله والله اعلم	442	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01426	false	-287537797342037037	0	142	0	738	1569	300	عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم ليس لله فيهم حاجه فلا تجالسو-م قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم--- حديث انس وصحح اسناده ولا بن حيان نحوه من حديث ابن مسعود اه قلت لفظ حديث ابن مسعود سياتي علي الناس زمان يقعدون في المجالس حلقا حلقا انما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فانه ليس لله فيهم حاجه ولفظ حديث انس عند الحاكم ياتي علي الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس اهمهم الا الدنيا ليس---- فيهم حاج----ه تجالسوهم ولفظ البيهقي المرسل مثل ما ساقه المصنف غير انه قال فلا تجاليوهم فليس لله فيهم حاجه واورد ابن الحاج في المدخل حديثا مرفوعا بلفظ اذاء--ي الرجل المسجد فاكثر من الكلام فتقول الملاءكة له اسكت يا-ولي الله فان زاد --قوله له اسكت يا بغيض الله فان زاد فتقول له اسكت عليك لعنه الله والله اعلم	1426	-3848128699202660695	727	1391.0	586	755	96.29138946533203	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	154	262	789	1294	1486	300	روي--- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة قال العراقي اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ولم اجده من حديث ابن عمر اه قلت واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحلق للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة ولعل الذي عند المصنف تحريف وقع من النساخ فنقصوا واوا بعد عمر علي انه قد روي ابن ابي شيبة جواز ذلك عن الساءب وعبد الله بن بسر وابن عمر وابي هريرة	442	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01428	false	5891253855088553307	3	111	11	516	1503	300	روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعه قبل الصلاه قال العرافي اخرجه ابو داود والنساءي و-بن ماجه من روايه عمرو ابن شعيب عن ابيه عن حجه ولم اجده من حديث ابن عمر اه قلت واحرجه ا-و بكر بن ابي شيبه ايضا من حديث عمرو بن شعيث عن ابيه عن جده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحلق الحديث يوم الجمعه قبل الصلاه ولعل الذي عند المصنف تحريف وقع من النساخ فنقصوا واوا-بعد عمر علي انه قد روي ابن ابي شيبه جواز ذلك عن الساءب وعبد الله بن يسر وان -عمر وابي هريره	1428	-3848128699202660695	484	926.0	378	509	95.08840942382812	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0442	true	-7956368798793456765	278	300	1376	1486	1486	300	شيءا الا اعطاه اياه قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني لكن لفظه لا يسال الله-	442	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01432	false	-4020288663735331244	0	22	0	111	1479	300	شيءا الا اعطاه اياه قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني لكن لفظه لا يسال الله	1432	-3848128699202660695	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	0	235	0	1166	1500	300	العبد فيها شيءا الا اتاه اياه وهو--- صحيح مسلم من حديث ابي هريرة دون ذكر الصلاة وفي مسند احمد من حديث جماعة من الصحابة وفي خبر اخر لا يصادفها عبد يصلي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت قال البخاري في الصحيح حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي فيها شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها واخرجه مسلم والنساءي في الجمعة قال الولي العراقي في شرح التقريب قوله وهو قاءم يصلي ذكر ابن عبد البر ان هذه رواية عامة من روي الموطا ما عدا قتيبة وابا مصعب ومطرف وابن ابي اويس والتنيسي فلم يقولوا وهو قاءم اه واخرج الشيخان والنساءي وابن ماجه من طريق ايوب السختياني والشيخان ايضا من طريق سلمة بن علقمة ومسلم والنساءي من طريق عبد الله بن عون ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه قال بيده يق-لها اي يزهدها هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري من طريق سلمة بن علقمة بعد قول وقال بيده ووضع انملة علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وزاد مسلم من طريق محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه قال وهي ساعة خفيفة	443	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01432	false	-4020288663735331244	22	242	111	1189	1479	300	العبد فيها شءيا الا ان اي--اه وهو في صحيح مسلم من حديث ابي هريره دون ذكر الصلاه وفي مسند احمد من حديث جماعه من الصحابه وفي خبر اخر لا يصادفها عبد يصلي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره اه قلت قال -لبخاري في الصحيح حدثيا عبد الله بن مسلمه عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعه فقال فيه ساعه لا يوافقها عبد ملسم وهو قاءم يصلي يسال اللع اغالي فيعا شيءا الا اعطاه اياه وا-ار بيده يقللها واخرجه مسلم والنساءي في الجمعه قال الولي العراقي في شرح التقريب قوله وهو قاءم يصلي ذكر ابن عبد البر ان هذه روايه عامه من روي الموطا ما عدا قتيبه وابا مصعب ومطرف وابن ابي اوبس والتنيسي فلم يقولوا وهو قاءم اه واخرج الشيحان والنس------------------------------------------------------------------------------------اءي من طريق عبد الله بن عون ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن ابي هريره بلفظ ان في الجمعه لساعه لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه قال بيده يقللها يزي---دها هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري من طريق سلمه بن علقمه بعد قول وقال بيده ووضع انمله علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وزاد مسلم من طريق محمد بن زي-د عن ابي هريره بلفظ ان في الجمعه لساعه لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه قال وهي ساعه خفيفف	1432	-3848128699202660695	1032	1996.5	814	1170	88.20513153076172	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	237	300	1175	1500	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم -ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ال-فرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده اه قلت وعزاه الحافظ السيوطي الي الطبراني في الكبير عن محمد-	443	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01435	false	-1110144875162313489	10	71	49	375	1544	300	قال صلي الله عليه وسلم بان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا-لها قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمه ولابن عبد البرق-ي التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المفرج من حديث ابي هريره واختلف في اسناده اه قلت وعزاه الحافظ السيوطي الي الطبراني في الكبير عن محمد	1435	-3848128699202660695	320	612.0	260	328	97.56097412109375	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0443	true	8992945096431208553	237	300	1175	1500	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------- الا فتعرضوا لها قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده اه قلت وعزاه الحافظ السيوطي الي الطبراني في الكبير عن محمد-	443	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05716	false	-8601662604006674755	191	229	990	1177	1553	300	قال صلي الله عليه وسلم ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده الا فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحة منها فبل شقون بعدا ابدا --------------------------------------------------------------------------------------رو-----------------------------------------------------------------------------اه------------------- الطبراني في الكبير عن محمد	5716	-3848128699202660695	104	149.5	84	369	28.184282302856445	17	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0444	true	8522397508005705762	0	109	0	535	1464	300	بن مسلمة فوهم وانما هو في الاوسط كما قاله العراقي ويحتمل ان يكون في كل منهما فليحرر ولفظه عنده ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا وقال ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابي الدرداء رضي الله عنه حدثنا--- عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن شبل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا شيخ منا يقال له الحكم بن فضيل عن زيد بن اسلم قال قال ابو الدرداء التمسوا الخير دهركم كله وتعرضوا -لنفحات رحمة الله فان -لله نفحات من رحمته يصيبها من شاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم اه	444	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01435	false	-1110144875162313489	71	180	375	912	1544	300	بن مسلمه فوهم وانما هو في الاوسط كما قاله العراقي ويحتمل ان يكون في--- منهما فليحرر ولفظه عنده ان لربكم في ايام ذهركم نفحات فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحه منها فلا تشقون بعدها ابدا وقال ابو نعيم في الحيله في ترجمه ابي الدرداء رضي الله عنه حدثنا عن عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن شبل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه حدثنا محمد بن بشر حدثنا شيخ منا يقال له الحكم بن فضيل عن زيد بن اسلم قال قال ابو الدرداء النمسوا الخبر دهركم كله وتعرضوا النفحات رحمه الله فان الله نفحات من رحمته بلبلخت من شاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم اه	1435	-3848128699202660695	515	991.0	407	540	95.37036895751953	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0444	true	8522397508005705762	111	300	544	1464	1464	300	وقد قال كعب بن ماتع الحميري الاحبار هذا هو المشهور في لقبه وفيه كلا------------------------م وتفصيل اودعته في شرحي علي القاموس انها في اخر ساعة من يوم الجمعة قلت وهو قول عبد الله بن سلام كما هو عند ابي داود والنساءي والحاكم وروي سعيد بن منصور في سننه من رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن ان اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة وهذا هو القول العاشر وروي ابو داود والنساءي والحاكم في المستدرك من طريق الجلاح مولي عبد العزيز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رفعه يوم الجمعة اثنتا عشرة يريد ساعة لا يو-جد مسلم يسال الله تعالي الا اتاه الله فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر قال ابن عبد البر قيل ان قوله فالتمسوها الخ من كلام ابي سلمة وقول المصنف وذلك عند الغروب وهو اشبه بما ذهبت اليه فاطمة رضي الله عنها وبين هذا القول وبين قول من قال اخر ساعة من اليوم فرق فان قول من قال اخر ساعة قد عين الجزء الاخير من الوقت وهو من اثني عشر جزءا وقول من قال عند-	444	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01436	false	-64362494516920778	28	220	146	1084	1483	300	وقد قال كعب بن مانع الحميري الاحبار هذا هو المشهور في لقبه زفيه كلام تقدم ذكره في كتاب العلم وتفصيل اودعته في شرحي علي القاموس انها في اخر ساعه في يوم الجمعه قلت وهو قول عبد الله بن سلام كما هو عند ابي داود والنساءي والحاكم وروي سعيد بن م-صور في سننه من روايه ابي سلمه بن عبد الرحمن ----ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذ-كروا الساعه التي في يوم الجمعه فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعه من يوم الجمعه وهذا هو القول العاشر وروي ابو داود والنساءي والحاكم في المستدرك من طريق الجلاح مولي عبد العزيز عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رفعه يوم الجمعه اثنتا عشره يريد ساعه لا يومجد مسلم يسال الله تعالي الا اتاه الله فالتمسوها اخر ساعه بعد العصر قال ابن عبد البر قيل ان قوله فالتمسوها الخ من كلام ابي سلمه وقول المصنف وذلك عند الغروب وهو اشبه بما ذهبت اليه فاطمه رضي الله عنها وبين هذا القول وبين قول من قال اخر ساعه من اليوم فرق فان قول من قال اخر ساعه قد-عين الجزء الاخير من الوقت وهو من اثنب عشر جز-ا وقول من قال عند	1436	-3848128699202660695	890	1708.0	704	946	94.08033752441406	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0445	true	-1763089628370749176	0	100	0	503	1477	300	الغروب لا يعين الساعة الاخيرة بكمالها بل يحتمل انها --لحظة في اثناء هذه الساعة ولا تتعين اللحظة الاخيرة منها وعلي هذا فهو مغاير لقول عبد الله بن سلام ومن وجه مغاير لقول فاطمة رضي الله عنها ايضا باعتبار في قولها رضي الله عنها السابق تعيين للجزء الاخير منها فهما متغايران فان ثبت ذلك عند التامل فهو القول الحادي عشر و يقال ان كعبا اجتمع بابي هريرة وقال ما سبق من القول في تلك الساعة وانها بعد العصر قال ابو هريرة رضي الله عنه رادا عليه قوله كيف يكون ذلك الوقت اخر ساعة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01436	false	-64362494516920778	220	300	1084	1483	1483	300	الغروب لا يعين الساعه الاخيره بكمالها بل يحتمل انها اللحظه في اثماء هذه الساعه ولا تتعين اللحظه الاخيره منها وعلي هذا فهو معاير لقول عبد الله بن سلام ومن وجه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------غايران فان ثبت ذلك عند التامل فهو القول الحادي عشر و يقال ان كعبا اجتمع بابي هريره وقال ما سبق من القول في تلك الساعه وانها بعد العصر قال ابو-هريره رضي الله عنه رادا عليه قوله كيف يكون ذلك الوقت اخر ساعه وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1436	-3848128699202660695	385	734.5	306	505	76.23762512207031	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0445	true	-1763089628370749176	100	300	503	1477	1477	300	يقول لا يوافقها عبد يصلي كما هو عند البخاري ومسلم وتقدم قريبا ولات حين صلاة اذ قد ورد النهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وقد تقدمت الاشارة اليه فقال كعب في جوابه الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة اخرج ابن جرير من حديث ابي هريرة من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ولذا قال فقال ابو هريرة بلي قال كعب فتلك صلاة فسكت ابو هريرة رضي الله عنه فكانه وافقه وقد روي حديث الانتظار من وجه اخر من حديث ابي هريرة وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد عند احمد والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء بالفاظ مختلفة ثم هذه القصة- هكذا اوردها صاحب القوت والمصنف تبعه علي عادته وقد قال العراقي وقع في الاحياء ان كعبا هو القاءل انها اخر ساعة وليس كذلك وانما هو عبد الله بن سلام واما كعب فانما قال انها في كل سنة مرة ثم رجع والحديث رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابن ماجه نحوه من حديث عبد الله بن سلام اه قلت وجدت بخط الشيخ شمس الدين الداودي ما نصه صحح ابو زرعة الدمشقي ان ابا هريرة انما روي الحديث كله عن كعب اه فعلي-	445	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01437	false	3414846349654138490	0	179	0	884	1467	300	يقول لا يوافقها عبد يصلي كما هو عند البخاري ومسلم وتقدم قريبا ولات حين صلاه اذ-قد ورد النهي عن الصلاه بعد العصر حتي تغرب الشمس وقد تقدمت الاساره اليه فقال كعب في جوابه الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاه فهو في صلاه اخرج ابن جرير من حديث ابي هرير- من جلس في المسجد ينتظر الصلاه فهو في صلاه ولذا قال فقال ابو هريره بلي قال كعب فتلك صلاه فسكت ابو هريره رضي الله عنه فكانه وافقه وقد روي حديث الانتظار من وجه اخر من حديث ابي هريره وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد عن- احمد والنساءي وابن حيان والطبراني والبيهقي والضياء بالفاظ مختلفه ثم هذه القضيه هكذا اوردها صاحب القوت والمصنف تبعه علي عادته وقد قال العراقي وقع في الاحياء ا---------------------------------------------------------------------------------------نها في كل سنه مره ثم رجع والحديث رواه ابو داو- والترمذي والنساءي وابن حيان من حديث ابي هريره ولابن ماجه نحوه من حديث عبد الله بن سلام اه قلت وجدت بخط الشيخ شمس الدين الداودي ما-نصه صحح ابو زرعه الدمشقي ان ابا هريره انما روي الحديث كله عن كعب اه فعلي	1437	-3848128699202660695	860	1660.0	682	976	88.11475372314453	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0446	true	-5739976667312083773	0	121	0	584	1434	300	هذا لذكر كعب في القصة اصل واما حديث عبد الله بن سلام فاخرجه مالك وابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في المستدرك من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله فيها شيءا الا اعطاه قال ابو هريرة فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي قال هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس قلت وكيف تكون بعد العصر وقد -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام اليس قد قال	446	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01437	false	3414846349654138490	179	300	884	1467	1467	300	هذ الذكر كعب في القصه اصل واما حديث عبد الله بن سلام فاخرجه مالك وابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمه وابن حسان والحاكم في المستدرك من طريق محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه عن ابي هريره بلفظ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم -لجمعه وفيه ساعه لا يوافقها عيد مسلم يصلي يسال الله فيها شيءا الا اعطاه قال ابو هريره قلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعه فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي قال هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس قلت وكيف تكون بعد العصر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعه لا يصلي فيها قال عبد الله بن سلام اليس قد قال-	1437	-3848128699202660695	566	1104.0	448	585	96.75213623046875	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0446	true	-5739976667312083773	121	300	584	1434	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلي قال فهو ذاك لفظ الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي والحاكم قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ورواه احمد في مسنده من حديث العباس وهو ابن عبد الرحمن--------- عن محمد بن مسلمة الانصاري عن ابي سعيد وابي سعيد وابي هريرة بلفظ ان في الجمعة ساعة الحديث وفي اخره هي بعد العصر وقد يكون قول عبد الله بن سلام هذا انها بعد العصر الي الغروب كما تقدم عن الترمذي قولا مستقلا وهو القول الثاني عشر وفي سنن ابن ماجه ما يدل علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة قال-	446	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01438	false	-3589024383459714216	0	178	0	844	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاه فهو في صلاه قلت بلي قال فهو ذاك لفظ الترمذي وقال حسن صحيح وفي روايه ابي داود والنساءي والحاكم قال عبد الله بن سلان هي اخر ساعه من يوم الجمعه وقال الحاكن صحيح علي شرط الشيخين ورواه احمد في سمنده من حديث العباس وهو ابن عبد الرحمن بن عيناء عن محمد بن مسلمه الانصاري عن ابي سعيد و----------ابي هريره بلفظ ان في الجمعه ساعه الحديث وفي اخره هي بعد العصر وقد يكون قول عبد الله بن سلام هذا انها بعد العصر الي الغروب كما تقدم عن الترمذي قولا مستقلا وهو القول الثاني غشر وفي سنن ابن ماجه ما يدل علي رفعه -لك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من روايه ابي سلمه عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض----- فقلت صدقت او بعض ساعه قلت اي ساعه قال	1438	-3848128699202660695	814	1576.0	639	860	94.65116119384766	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	0	123	0	571	1467	300	اخر ساعات-- النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بل ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لم يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة وهذا ظاهره الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان القاءل اي ساعة هو ابو سلمة والمجيب له هو عبد الله بن سلام ويوافق الاول ما رواه البزار في مسنده عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابي سعيد فذكر الحديث في ساعة الجمعة قال وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم هي اخر ساعة قلت انما قال وهو يصلي وليست تلك ساعة صلاة قال اما سمعت او اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة قال الحافظ ابن حجر في الفتح رجح احمد	447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01438	false	-3589024383459714216	178	299	844	1414	1419	300	اخر ساعه في النهار قلت انها ليست ساعه صلاه قال بل ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لم يحبسه الا الصلاه فهو في صلاه وهذا ظاهره الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان القاءل اي ساعه هو ابو سلمه والمجيب له هو عبد الله بن سلام ويوافق الاول ما رواه البزار-في مسنده عن ابي سلمه عن ابي هريره وابي سعيد فذكر الحديث في ساعه الجمعه قال وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم هي اخر ساعه قلت انما قال وهو يصلي وليست تلك ساعه صلاه قال انا سمعت او-اما بلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انتظر الصلاه فهو في صلاه قال الحافظ ابن حجرف-ي الفتح رحج احمد	1438	-3848128699202660695	547	1055.5	427	573	95.46247863769531	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	137	186	647	886	1467	300	قال العراقي قد ورد فيها ما ورد في ليلة القدر من انه اعلم بها صلي الله عليه وسلم ثم انسيها رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة	447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01444	false	8294688597014088974	251	300	1376	1614	1614	300	قال العراقي قد ورد فيها ما ورد في ليله القدر من انه اعلم بها صلي الله عليه وسلم ثم انسيها رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليله-	1444	-3848128699202660695	236	465.0	188	239	98.74476623535156	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	197	300	945	1467	1467	300	قال صلي الله عليه وسلم من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة قيل يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل -علي محمد عبدك ونبي-ك ورسولك النبي الامي وتعقد واحدة قال العراقي اخرجه الدارقطني من رواية ابن المسيب قال واظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن القط-ان حديث حسن اه قلت واخرجه الازدي في الضعفاء والدارق-طني ايضا في الافراد من حديث ابي هريرة بلفظ الصلاة علي نور في الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما ولفظ القوت وليكثر من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-	447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01446	false	7646150282218801317	127	231	639	1165	1527	301	قال صلي الله عليه وسلم من صلي علي في يوم الجمعه ثمانين مره غفر الله له ذنوب ثمانين سنه قيل يا رسول الله كيف الصلاه عليك قال تقول اللهم صلي علي محمد عبد- ونبيلك ورسولك النبي الامي وتعقد واحده قال العراقي اخرجه الدارقطني من روايه ابن المسيب قال واطنه عن ابي هريره وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن اه قلت واخرجه الازدي في الضعفاء والدار قطني ايظا في الافراد من حديث ابي هريره يلفظ الصلاه علي نور في الصراط فمن صلي علي يوم الجمعه ثمانين مره عفرت له ذنوب ثمانين عاما ولفظ القوت وليكثر من الصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم	1446	-3848128699202660695	501	958.0	400	527	95.06641387939453	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0448	true	321146333095256097	143	200	701	983	1480	300	الديلمي عن حكامة عن ابيها عن عثمان بن دينار عن اخيه مالك -بن دينار عن انس-------------------------- من صلي علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ماءة من الصلاة قضي الله له ماءة حاجة سبعين من حواءج الاخرة وثلاثين من حواءج الدنيا -وكل الله بذلك ملكا يدخله علي قبري كما تدخل عليكم الهدايا ان علمي بعد موتي كعلمي بعد الحياة	448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01351	false	206838531778429777	81	144	437	744	1525	300	الديل-ي عن حكامه عن ابيها عن عثمان بن دينار عن اخيه مالك ابن دينار عن انس بن مالك رضي الله عنه رفعه من صلي علي يوم الجمعه وليله الجمعه ماءه من الصلاه قضي الله له ماءه حاجه س-عين من حواءج الاخره وثلاثين من حواءج الدنيا ووكل الله بذلك ملكا يدخله علي قبري كما يدخل عليكم الهدايا ان علمي بعد موتي كعلمي في- الحياه	1351	-3848128699202660695	266	482.0	209	310	85.80644989013672	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0448	true	321146333095256097	0	70	0	364	1480	300	في ليلة الجمعة ويوم الجمعة واقل ذلك ان يصلي عليه ثلاثماثة مرة وقد جاء في الخبر ثم ذكره كما ذكر المصنف الا انه فيه قيل كيف نصلي عليك قال قولوا ثم قال بعده واعقدوا واحدة قلت وهذه الصيغة او-ردها------ الجزولي في دلاءله في اول الحزب الرابع بلفظ عبدك ورسولك النبي الامي وفي اخرها زيادة وعلي اله وقد ورد مغفرة الذنوب والشفاعة والتنوير وقضاء الحواءج لمن يصلي عليه صلي الله عليه	448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01446	false	7646150282218801317	231	301	1165	1527	1527	301	في ليله الجمعه ويوم الجمعه واقل ذلك ان يصلي عليه ثلاثماءه مره وقد جاء في الخبر ثم ذكره كما ذكر المصنف الا انه فيه قبل كيف نصلي عليك قال قولوا------- بعده واعقدوا واحده قلت وهذه الصيغع او ردها القطب الجزولي في دلاءله في اول الحزب الرابع بلفظ عبد- ورسولك النبي الامي وفي اخرها زياده وعلي اله وقد ورد مغفرع الذنوب والشفاعه والتنوير وقضاء الحواءج لمن يصلي عليه صلي الله عليه-	1446	-3848128699202660695	343	645.0	276	371	92.45282745361328	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0448	true	321146333095256097	70	201	364	987	1480	300	وسلم في يوم الجمعة فروي الديلمي من حديث ابي ذر رفعه من صلي علي يوم الجمعة ماءتي صلاة غفر له ذنب ما----------------------ءتي عام ومن حديث عاءشة من صلي علي يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة وروي ابو نعيم في الحلية عن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده من صلي علي يوم الجمعة ماءة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم وروي الديلمي عن حكامة عن ابيها عن عثمان بن دينار عن اخيه مالك بن دينار عن انس من صلي علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ماءة من الصلاة قضي الله له ماءة حاجة سبعين من حواءج الاخرة وثلاثين من حواءج الدنيا وكل الله بذلك ملكا يدخله علي قبري كما تدخل عليكم الهدايا ان علمي بعد موتي كعلمي بعد الحياة قال	448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01447	false	8440282940545186942	0	136	0	642	1501	300	وسلم في يوم الجمعه فروي الديل-ي من حديث ابي ذر رفعه من صلي علي يوم الجمعه ماءتي صلاه غفر له ذنب ماءتي صلاه غفر له ذنب ماءتي عام ومن حديث عاءشه من صلي علي يوم الجمعه كانت شفاعه له عندي يوم القيامه وروي ابو نعيم في الحليه عن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده من صلي علي يوم الجمعه ماءه مره جاء يوم القيامه ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم وروي الديلي- عن حكامه عن ابيها عن عثمان بن دينار عن اخيه مالك بن دينار عن انس من صلي علي يوم الجمعه وليله الجمعه ماءه من الصلاه قضي الله له ماءه حاجه سبعين من حواءج الاخره وثلاثين من حواءج الدنيا وكل الله بذلك ملكا يدخله علي قبري كما تدخل عليكم الهدايا ان علي -بعد موتي كعلمي بعد الحياه وان	1447	-3848128699202660695	593	1137.5	463	645	91.93798828125	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0448	true	321146333095256097	241	300	1176	1480	1480	300	يقراوها الي مكة وغفر له الي الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال لفظ القوت وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا فساقه والمصنف تبعه في هذا السياق بتمامه -قال العراقي-	448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01459	false	5218470458086132501	0	58	0	304	1480	300	يقر-وها الي مكه وغفر-له الي الجمعه الاخري وفضل ثلاثه ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيله وذات الجنب والبرص والجذام وفتنه الدجال لفظ القوت وروي ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس وابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم قرا فساقه والمصنف تبعه في هذا السياق بتمامه وقال العراقي	1459	-3848128699202660695	293	557.0	236	306	95.75163269042969	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0449	true	6206643440896662331	0	242	0	1184	1488	300	لم اجده في حديثهما وللبيهقي نحوه من حديث ابي سعيد اه قلت اما حديث ابي هريرة فوجدته عند الديلمي في مسند الفردوس اخرجه من حديثه يرفعه بلفظ من قرا سورة الكهف في ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث مقامه الي مكة وصلت عليه الملاءكة حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجنون والجذام وفتنة الدجال قال الحافظ ابن حجر فيه اسماعيل بن ابي زياد متروك كذبه الدارقطني واما حديث ابن عباس فاخرجه ابو الشيخ الاصبهاني لكن لفظه يخالف سياق المصنف قال من قرا عشر ايات من سورة الكهف ملء من قرنه الي قدمه ايمانا ومن قراها في ليلة جمعة كان له نور كما بين صنعاء وهذي ومن قراها في يوم جمعة قدم او اخر حفظ الي الجمعة الاخري فان خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه واما حديث ابي سعيد الذي اشار اليه العراقي وقال روي نحوه فلفظه عند الحاكم في التفسير والبيهقي في السنن بلفظ من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين اورده الحاكم من طريق نعيم بن حماد عن هشيم عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد- عن ابي سعيد وقال صحيح وقال الذهبي بل نعيم بن حماد ذو منا-كير وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الاذكار هو حديث حسن وهو اقوي ما ورد في قراءة سورة الكهف اه قلت وعند البيهقي ايضا من حديث ابي سعيد بلفظ من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا عشر ايات من اخرها	449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01459	false	5218470458086132501	58	300	304	1480	1480	300	لم اجده في حديثهما والبيهقي نحو- من حديث ابي سعيد اه قلت اما حديث ابي هريره فوجدته عند الديلمي في مسند الفردوس اخرجه من حديثه يرفعه بلفظ من قرا سوره الكهف في ليله الجمعه اعطي نورا من حيث مقامه الي مكه وصلت عليه الملاءكه حتي يصبح وعوفي من الدا- والدبيله وذات الجنب والبرص والجنون والجذام وفتنه الدجال قال الحافظ -بن حجر فيه اسم-عيل بن ابي زياد متروك كذبه الدارقطني واما حديث ابن عباس فاخرجه ابو الشيخ الاص-هاني لكن لفظه يخالف سياق المصنف قال من قرا عشر ايات من سوره الكهف ملي من قرءه الي قدمه ايمانا ومن قراها في ليله جمعه كان له نور كما بين صنعاء وهذي ومن قراها في يوم جمعه قدم او-اخر حفظ الي الجمعه الاخري فان خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه واما حديث ابي سعيد الذي اشار اليه العراقي وقال روي نحوه فلفظه عند الحاكم في التفسير والي-هقي في السنن يلفظ من قرا سوره الكهف في يوم الجمعه اضاء له من النور ما بين الجمعتين او رد الحاكم من طريق نعيم بن حماد عن هشيم عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عبادي عن ابي سعيد وقال صحيح وقال الذهبي بل نعيم بن حناد ذو منا كير وقال الحافظ -بن حجر في تخريج الاذكار هو حديث حسن وهو اقوي ما ورد في قراءه سوره الكهف اه قلت وعند البيهقي ايضا من حديث ابي سعيد بلفظ من قرا سوره الكهف-كما انزلت كانت له نورا يوم القيامه من مقامه الي مكه ومن قرا عشر ايات من اخرها-	1459	-3848128699202660695	1145	2204.0	906	1186	96.54299926757812	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0449	true	6206643440896662331	242	300	1184	1488	1488	300	ثم خرج الدجال لم يسلط عليه وهكذا رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وابن مردويه والضياء وفي شعب الايمان للبيهقي من حديث ابي سعيد مرفوعا وموقوفا من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قلت وقفه سعيد بن منصور والدارمي علي ابي سعيد وقال البيهقي رواه عن الثوري عن ابي هاشم موقوفا-	449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01460	false	-444972862152494658	0	57	0	303	1491	300	ثم خرج الدجال لم يسلط هليخ وهكذا رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وابن مردويه والضياء -في شعب الايمان للبيهقي من حديث ابي سعيد مرفوعا وموقوفا من قرا سوره الكهف يوم الجمعه اضاء-له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قلت وقفه سعيد بن منصور والدرامي علي ابي سعيد وقال البيهقي رواه عن الثوري عن ابي هاشم موقوفا	1460	-3848128699202660695	296	571.0	240	305	97.04917907714844	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0450	true	564154963080716745	0	243	0	1193	1485	300	ورواه يحيي بن ابي كثير عن شعبة عن ابي هاشم مرفوعا قال الذهبي في المهذب ووقفه اصح وقال الحافظ ابن حجر رجال الموقوف في طرقه كلها اكثر من رجال المرفوع وقد روي ذلك ايضا من حديث علي وابن عمر عن عاءشة ومعاذ بن انس وعبد الله بن عقيل اما حديث علي فاخرجه ا--بن مردويه والضياء بلفظ من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه واورده عبد الحق في احكامه وقال سنده مجهول واما حديث ابن عمر فاخرجه ابن مردويه ومن طريقه الضياء بلفظ من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين واما حديث عاءشة فاخرجه ابن مردويه بلفظ من قرا من سورة الكهف عشر ايات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه الي قدمه يوم القيامة واخرجه من وجه اخر قالت عاءشة رفعته الا اخبركم بسورة عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا العشر الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل -شاء قالوا بلي يا رسول الله قال سورة اصحاب الكهف واما حديث معاذ عن انس فاخرجه احمد والطبراني في الكبير وابن السني وابن مردويه بلفظ من قرا اول سورة الكهف واخرها كانت له نورا من قدمه الي راسه ومن قراها كلها كانت له	450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01460	false	-444972862152494658	57	300	303	1491	1491	300	ورواه يح-ي بن ابي كثير عن شعبه عن ابي هاشم مرفوعا قال الذهبي في المهذب ووقفه اصح وقال الحافظ -بن حجر رجال الموقوف في طرقه كلها اكثر من رجال المرفوع وقد-روي ذلك ايضا من حديث علي وابن عمر عن عاءشه ومعاذ بن انس وعبد الله بن عقيل اما حديث علي فاخرجه ان من مردويه والضياء بلفظ من قرا سوره الكهف يوم الجمعه فهو معصوم الي ثمانيه ايام من كل فتنه تكون فان خرج الدجال عصم منه واورده عبد الحق في احكامه وقال سند- مجهول واما حديث ابن عمر فاخرجه ابن مردويه ومن طريقه الضياء بلفظ من قرا سوره الكهف في يوم الجمعه سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضي له يوم القيامه وغفر له ما بين الجمعتين واما حديث عاءشه فاخرجه ابن مردويه بلفظ من قرا من سوره الكهف عشر ايات عند منامه عصم من فتنه الد-ال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان -ه نورا من لدن قرنه الي قدمه يوم القيامه واخرجه من وجه اخر قالت عاءشه رفعته الا اخبركم بسوره عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعه غفر له ما بينه وبين الجمعه الاخري وزياده ثلاثه ايام ومن قرا العشر الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل ششاء قالوا بلي يا رسول الله قال سوره اصحاب الكهف واما حديث معاذ عن انس فاخرجه احمد والطبراني في الكبير وابن السني وابن مردويه ب-قظ من قرا اول سوره الكهف واخرها كانت له نورا من قدمه الي راسه ومن قراها كلها كانت له-	1460	-3848128699202660695	1161	2247.5	920	1196	97.07357788085938	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0450	true	564154963080716745	243	300	1193	1485	1485	300	نورا ما بين الارض والسماء وروي في الباب عن ابي الدرداء اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه من قرا ثلاث- ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ويروي من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وهكذا اخرجه ابو عبيد في الفضاءل واحمد ومسلم والنساءي وابن حبان وروي اللفظ الاخير ايضا عن ثوبان-	450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01461	false	-2614101156163534779	0	57	0	294	1610	300	نورا ما بين الارض والسماء وروي في الباب عن ابي الدرداء اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه من قرا ثلاثه ايات من اول الكهف عصم من فتنه الدجال ويروي من قرا العشر الاواخر من سوره الكهف عصم من فتنه الدجال وهكذا اخرجه ابو عبيد في الفضاءل واحمد ومسلم والنساءي وابن حيان وروي اللفظ الاخير ايضا عن ثوبان	1461	-3848128699202660695	288	562.0	232	294	97.95918273925781	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0450	true	564154963080716745	125	244	605	1198	1485	300	مردويه بلفظ من ---------قرا من سورة الكهف عشر ايات عند منامه عصم من فتنة------- الدجال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه الي قدمه يوم القيامة واخرجه من وجه اخر قالت عاءشة رفعته الا اخبركم بسورة عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا العشر الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء قالوا بلي يا رسول الله قال سورة اصحاب الكهف واما حديث معاذ عن انس فاخرجه احمد والطبراني في الكبير وابن السني وابن مردويه بلفظ من ق---را اول سورة الكهف واخرها كانت له نورا من قدمه الي راسه ومن قراها كلها كانت له نورا	450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03421	false	1250919248656090992	238	300	1176	1471	1471	300	مردويه من حديث عاءشة من قرا من سورة الكهف عشر ايات عند منامه عصم من فتنة المسيح الدجال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه الي قدمه يوم القيامة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والطبراني و----------ابن السني من حديث معاذ بن انس من قرا اول سورة الكهف واخرها كانت له نورا من قدمه الي راسه ومن قراها كلها كانت له نورا-	3421	-3848128699202660695	245	442.0	193	612	40.03268051147461	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0451	true	-7911964586390173557	0	249	0	1326	1603	300	وهكذا هو عند النساءي وابي يعلي والروياني والضياء واما حديث عبد الله بن مغفل فاخرجه ابن مردويه عنه رفعه البيت الذي تقرا فيه سورة ل-كهف لا يدخله شيطان تلك الليلة تنبيهات الاول وقع في بعض روايات هذا الحديث يوم الجمعة وفي اخري ليلة الجمعة ويجمع بان المراد بليلته اليوم -------والليلة بيومها واما الجمع بينهما كما في حديث ابن عباس فضعيف جدا اشار اليه الحافظ في اماليه الثاني نقل الحافظ عن ابي عبيد قال وقع في رواية شعبة من قراها كما انزلت واوله علي ان المراد يقرءها بجميع وجوه القران قال والمتبادر انه يقرءها كلها بغير نقص حسا ولا معني وقد يشكل عليه ما ورد من زيادات احرف ليست في المشهور مثل سفينة صالحة واما الغلام فكان كافرا ويجاب بان المراد المتعبد بتلاوته الثالث في حديث ابن عباس عوفي من الداء وهو المرض عامة وما ذكر بعده من الامراض فمن باب التخصيص بعد العموم والدبيلة كجهينة عند الاطباء كل ورم في داخلها موضع تنصب اليه المادة وذات الجنب ورم حار في العضلات الباطنة والحجاب المستبطن ويلزمه حمي حادة لقربه من القلب وتسمي الشوحة اعاذنا الله منها والبرص عبارة عن سوء مزاج يحصل بسببه فساد بلغم يضعف القوة المغيرة الي لون الجسد والجذام بالضم داء يقطع اللحم ويسقطه اعاذنا الله من ذلك كله واللام في الدجال للعهد وهو الذي في اخر الزمان ويدعي الالوهية الي نفسه ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه في الحديث يكون في اخر الزمان دجاجلة كذابون والاول اعرف الرابع في تخصيص سورة الكهف بهذه المزية في يوم الجمعة او ليلته- لما	451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01461	false	-2614101156163534779	57	300	294	1610	1610	300	وهكذا هو عند النساءي وابي يعلي والروياني والضياء واما حديث عبد الله بن مغفل فاخرجه ابن مردويه عنه رفعه البيت الذي تقرا فيه سوره الكهف لا يدخله شيطان نلك الليله تنبيهات الاول وقع في بعض روايا- هذا الحديث يوم الجمعه وفي اخري ليله الجمعه ويحمع بان المراد------- اليوم بليلته والليه- بيومها واما الجمع بينهما كما في حديث ابن عباس فضعيف جدا اشار اليه الحافز في اماليه-الثاني نقل الحافظ عن ابي عبيد قال وقع في روايه شعبه من قراها كما انزلت واوله علي ان المر-د يقروها بجميع وجوه القران قال والمتبادر-انه يقروها كلها بغير نقص حسا ولا معني وقد يشكل عليه ما ورد من زيادات احرف ليست في المشهور مثل سفينه صالحه واما الغلام فكان كافرا ويجاب بان المراد المتعبد بتلاوته-الثالث في حديث ابن عباس عوفي من الداء وهو المرض عامه وما ذكر بعده من الامراض فمن باب التخصيص بعد العموم-والدببله كجهينه عند الاطباء كل ورم في داخله- موضع تنصب اليه الماده وذات الجنب ورم حار في العضلات الباطنه والحجاب المستبطن ويلزمه حمي حاده لقربه من القلب وتسمي الشوحه اعاذنا الله منها والبرص عباره عن سوء مزاج يحصل بسببه فساد بلغم يضعف القوه المغيره الي لون الجسد والجذام بالضم داء بقطع اللحم-ويسقطه اعاذنا الله من ذلك كله واللام في الدجال للعهد وهو الذ- في اخر الزمان ويدعي الالوهيه الي نفسه ويجوز ان يكون الجنس لان الدحال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه في الحديث يكون في اخر الزمان دجاجله كذابون والاول اعرف-الرابع في تخصيص صوره الكهف بهذه المزيه في يوم الجمعه او ليلتها لما-	1461	-3848128699202660695	1271	2423.0	1030	1335	95.20599365234375	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0451	true	-7911964586390173557	249	300	1326	1603	1603	300	في اولها من الايات الدالة علي توحيد الحق وكذلك النهي عن الشرك في اخرها والدجال يدعي الربوبية ومن جلة اياتها افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء فمن تاملها بل السورة من اولها واخرها لم يفتن بالدجال وذلك اذا تدبرها حق التدبر قوي ايمانه ولم يغتر بتلبيس الدجاجلة والله-	451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01462	false	-6622476549579022990	0	51	0	278	1587	300	في اولها من الايات الداله علي توحيد الحق وكذلك النهي عن الشرك في اخرها والدجال يدعي الربوبيه ومن جله اياتها افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء فمن تاملها بل السوره من اولها واخرها لم يفتن بالدجال وذلك اذا تدبرها حق التدبر قوي ايمانه ولم يغتر بتلبيس الدجاجله والله	1462	-3848128699202660695	272	534.0	222	278	97.84172821044922	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0452	true	-2300504252524797300	0	183	0	924	1503	300	اعلم الخامس المتبادر الي الاذهان ان ليس المطلوب قراءته ليلة الجمعة ويومها الا الكهف وعليه العمل في الزوايا والمدارس وليس كذلك فقد وردت احاديث في قراءة غيرها يومها وليلتها منها ما رواه الت-يمي في الترغيب في قراءة سورة البقرة وال عمران في ليلة الجمعة كان له من الاجر كما بين البيداء الي الارض السابعة وعروجا الي السماء السابعة وهو غريب ضعيف وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رفعه من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة-------------- وملاءكته حتي تحجب الشمس وسنده ضعيف ايض-ا وما رواه ابن عدي عن ابي هريرة من قرا سورة يس في ليلة الجمعة غفر له وهو غريب ضعيف وما رواه ابو داود عن ابن عباس من قرا سورة يس والصافات ليلة الجمعة اعطاه الله سءله وفيه انقطاع وما رواه ابن مردويه عن كعب رفعه اقراوا سورة هود يوم الجمعة وهو مرسل وسنده صحيح وما رواه الترمذي عن ابي هريرة من قرا حم الدخان ليلة الجمعة غفر له وفيه انقطاع وما رواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة والله اعلم	452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01462	false	-6622476549579022990	51	214	278	1127	1587	300	اعلم-الخامس المتبادر الي الاذهان ان ليس المطلوب قراءته ليله الجمعه ويومها الا الكهف وعليه العمل في الزوايا والمدارس وليس كذلك فقد وردت اجاديث في قراءه غيرها يومها وليلتها منها ما رواه التميمي في الترغيب في قراءه سوره البقهر وال عمران في ليله الجمعه كان له من الاجر كما بين -لبيدا- الي الارض السابعه وعروجا الي السماء السابعه وهو غريب ضعيف وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رفعه من-قرا السوره التي ي-كر فيها ال عمران يوم الجمعه صلي الله عليه وملاءكته حتي تحجب الشمس وسنده ضعيف ايضاا وما روا---------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود عن ابن عباس من قرا سوره يس والصافات ليله الجمعه اعطاه الله سءله وفيه انقطاع وما رواه ابن مردويه عن كعب رفعه اقر-وا سوره هود يوم الجمعه وهو مرسل وسنده صحيح وما رواه الترمذي عن ابي هريره من قرا حم الدخان ليله الجمعه غفر-له وفيه انقطاع وما رواه الطبراني في الكبير عن ابي امامه من قرا حم الدخان في ليله جمعه او يوم جمعه بني ال---له بيتا في الجنه والله اعلم	1462	-3848128699202660695	806	1519.5	646	940	85.74468231201172	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0452	true	-2300504252524797300	186	300	937	1503	1503	300	العابدون من السلف الماض-ين يستحبون ان يقرءا يوم الجمعة سورة قل هو الله احد الف مرة وقد ورد فيه حديث لكن من غير تقييد بيوم الجمعة بلفظ من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله عز وجل اخرجه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق ابراهيم بن حمير الخيازجي الشيباني قال في فواءده اخبرنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد البزاز اخبرنا عبد الله بن سهل المقري حدثنا محمد بن الوليد حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا قال الرافعي رواه احمد بن علي الخيازجي عن احمد بن نصر الخيازجي سماعا او اجازة عن حمير بن ابراهيم الخيازجي عن ابيه ابراهيم بن حمير فساقه واخرج ابن-	452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01463	false	-7831585092831492884	55	168	262	825	1458	300	العابدون من السلف الماضيين يستحبون اي يقروا يوم الجمعه سوره قل هو الله احد الف مره وقد ورد فيه حديث لكم من غير تقييد بيوم الجمعه بلفظ من قرا قل هو الله -حد الف مره فقد اشتري نفسه من الله عز وجل اخرجه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق ابراهيم بن حمير الحيازجي الشيباني قال في فواءد- اخبرنا ابو-عمر محمد بن عبد الو-حد ال-زاز اخبرنا عبد الله بن سهل المقري حدثنا محمد بن الوليد حدثنا غندر عن شعبه عن منصور عن ربعي عن حذيفه مرفوعا قال الرافعي رواه احمد بن علي الخيازجي عن احمد بن نصر الحيازجي سماعا او اجازه عن حمير بن ابراهيم الخيازجي عن ابيه ابراهيم بن حمير فساقه واخرج ابن	1463	-3848128699202660695	548	1048.0	436	568	96.47887420654297	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0452	true	-2300504252524797300	110	182	571	919	1503	300	عن ابن عباس من قرا سورة يس والصاف-ات ليلة الجمعة اعطاه الله سءله وفيه انقطاع وما رواه ابن مردويه عن كعب رفعه اقراوا سورة هود يوم الجمعة وهو مرسل وسنده صحيح وما رواه الترمذ------------------ي عن ابي هريرة من قرا حم الدخان--- ليلة الجمعة غفر له وفيه انقطاع وما رواه---------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير عن ------------ابي امامة من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له---- بيتا في الجنة والله	452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01476	false	-5802532728215191996	214	286	1113	1461	1523	300	عن ابن عباس من قرا----- يس والصافنات ----------------------------------------------------------------------------------------يوم الجمعه ثم سال الله اعطاه سءاله واما سورة الدخان فاخرج الدرامي عن ابي -رافع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعه غفر له وعند ابن الضريس من حديثه من قرا ليلة الجمعه حم الدخان ويس اصبح مغفورا له واخرج الطبراني في الكبير وابن مردويه عن ابي امامة من قرا حم الدخان في ليلة جمعة و--يوم جمعة بني الله له بها بيتا في الجنه واخرج	1476	-3848128699202660695	191	267.5	144	444	43.01801681518555	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0453	true	6724075823303333964	21	182	88	896	1500	300	كان يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في صلاة العشاء الاخيرة سورة الجمعة وسورة المنافقين قال العراقي اخرجه ابن حبان والبيهقي من حديث جابر بن سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قال العراقي قلت لا يص-ح م-سندا ولا مرسلا AUTO 515 وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرءهما اي هاتين السورتين الجمعة والمنافقين في ركعتي الجمعة يعني صلاتها كذا في القوت اخرجه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي لبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة AUTO 516 وكان يقرا في الصبح يوم الجمعة بسجدة لقمان وسورة هل اتي علي الانسان كذا في القوت قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريرة اه قلت الذي في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه كان يقرا في صبح الجمعة بالسجدة وهل اتي واخرج الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة	453	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01465	false	-351854901255830010	147	299	743	1514	1514	299	كان يقرا في صلاه المغرب ليله الجمعه قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في----- العشاء الاخيره سوره الجمعه وسوره ال-نافقين قال العراقي اخرجه ابن حيان والبيهقي من حديث جابر بن سمره وفي ثقات ابن حيان المحفوظ عن مالك مرسلا قال العراقي قلت لا يصبح مسسندا ولا-مرسلا اه------ وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقروهما اي الص------ورتين الجمعه والمنافقين في ركعتي الجمعه يعني صلاتها كذا في القوت اخرجه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي عبيد عن سعيد المقبري عن ابي هرير---------ه وكان يقرا في الصبح يوم الجمعه بسجده لقمان وسوره هل اتي علي الانسان كذا في القوت قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريره اه قلت الذي في الصحيحين من حديث ابي هريره انه-كان يقرا في صبح الجمعه بالسجده وهل اتي واخرج الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر عن--------- ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريره-	1465	-3848128699202660695	736	1381.0	585	810	90.86419677734375	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0453	true	6724075823303333964	182	300	896	1500	1500	300	انه قرا في الجمعة بسورة الجمعة واذا جاءك المنافقون قال عبيد الله فقلت له قد قرات بسورتين كان علي يقرا بهما في الجمعة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بهما وقال الشافعي ايضا اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني مسعر بن كدام عن معبد بن خالد عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وقال ابن الحاج في المدخل يقرا الامام في الجمعة في الاولي بعد ام القران بسورة الجمعة واما الثانية فاختلفت الروايات فيها فقيل المنافقون وقيل سبح اسم ربك الاعلي وقيل هل اتاك حديث الغاشية وهو الا-كثر ولم يختلف المذهب في الاولي انه لا يقرا فيها الا بسورة الجمعة-	453	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01466	false	-261439548585446940	0	86	0	419	1475	300	انه قرا في الجمعه بسوره الجمعه و-ذا جاءت المنافقون قال عبيد الله فقلت له قد قرات بسورتين كان علي يقر ب-هما في الجمعه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقر ب-هما وقال الشافعي ايضا اخبرنا ابراهيم عن محمد حدثني مسعر بن كدام عن معبد عن خالد عن سمره بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعه بسبح اسم ربك الاعلي وها اتاك حديث الغاشيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الا كثر ولم يختلف المذهب في الاولي انه لا يقرا فيها الا بسوره الجمعه	1466	-3848128699202660695	400	763.5	318	606	66.00659942626953	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0454	true	4615503842383766420	0	161	0	804	1436	300	وقد سءل مالك رحمه الله عما يقرا المسبوق بركعة في الجمعة فقال يقرا مثل ما قرا امامه بسورة الجمعة فقيل له اقراءة سورة الجمعة في صلاة الجمعة سنة قال ما ادري ما سنة- ولكن من ادركنا كان يقرا بها في الركعة الاولي من الجمعة اه ثم قال وان كان- قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي منها بسبح اسم ربك وفي الثانية بهل اتاك لكن الذي واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم واستقر عليه عمل السلف هو ما تقدم ذكره واذا كان ذلك كذلك فالمواظبة علي ترك قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولي منها مما لا ينبغي فيحذر من ذلك جهده قال وبعض الاءمة في هذا الزمان يقرا في الاولي باخر سورة الجمعة وفي الثانية باخر المنافقين وهذا راجع الي ما تقدم من قصر الصلاة واطالة الخطبة وما كان السلف يقرءن الا سورة كاملة بعد الفاتحة وان كان الشافعي رحمه الله تعالي قد اجاز الاقتصار علي قراءة بعض السور فذلك من باب الجواز والافضل -الاتباع اه	454	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01466	false	-261439548585446940	86	247	419	1219	1475	300	وقد سءل مالك رحمه الله عما يقرا المسبوق بركعه في الجمعه فقال يقرا مثل ما قرا امامه بسورع الجمعه فقيل له اقراء- سوره الجمعه في صلاه الجمعه سنه قال ما ادري ما سنته ولكن من ادركا -كان يقرا بها في الركعه الاولي من الجمعه اه ثم قال وان كانت قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي منها بسبح اسم ربك وفي الثانيه بهل اتاك لكن الذي واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم واستقر عليه عمل السلف هو ما تقدم ذكره واا -كان ذلك كذلك فالمواظبه علي ترك قراءه سوره الجمعه في الركعه الاولي منها بما لا ينبغي فيحذر من ذلك جهده قال وبعض الاءمه في هذ- الزمان يقرا في الاولي باخر سوره الجمعه وال --ثانيه باخر المناف-ين وهذا راجع الي ما تقدم من قصر الصلاه واطاله الخطبه وما كان السلف يقرون الا سوره كامله بعد الفاتحه وان كان الشافعي رحمه الله تعالي قد اجاز الاقتصار علي قراءه بعض السور فذلك من باب الجواز والافضل والاتباع اه	1466	-3848128699202660695	760	1449.5	601	807	94.17595672607422	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0454	true	4615503842383766420	163	300	813	1436	1436	300	يستحب للمرء- اذا دخل المسجد الجامع ان لا يجلس حتي يصلي اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا فيهن سورة قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة فقد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري هو مقعده من الجنة او يري له اي بواسطة الغير ولفظ القوت واذا دخل الجامع فليصل اربع ركعات يقرا فيهن قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة ففيه اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له اه وقال العراقي اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا اه قلت واخرجه الدار-قطني في غراءب مالك وقال لا يصح انتهي واما فضل من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة في صلاة-	454	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01467	false	7194602277530515374	141	278	777	1402	1502	300	يستحب للمزيد اذا دخل المسجد الجامع ان لا يجلس حتي يصلي اربع ركعات بتسليمه واحده يقرا فيهن سوره قل هو الله احد ماءتي مره في كل ركعه خمسين مره فقد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري هو مقهده من الجنه او يري له اي بواسطه الغير ولفظ القوت واذا دخل الجامع فليصل اربع ركعات يقرا فيهن قل هو الله احد ماءتي مره في كل ركعه خمسين مره ففيه اصر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري مقعده في الجنه او يري له اه وقال العراقي اخرجه الخطيب في الرواه عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا اه قلت واخرجه الدار قطني في غراءب مالك وقال لا يصح انتهي واما-فضل من قرا قل هو الله احد ماءتي مره في صلاه	1467	-3848128699202660695	603	1167.0	468	626	96.32588195800781	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0455	true	-6419267770370257121	21	300	100	1514	1514	300	مرة غفر له ذنوب ماءتي سنة وعند ابن عساكر من رواية ابان عن انس كفر عنه ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والاموال AUTO 518 يستحب للداخل في المسجد ان لا يدع ركعتي التحية وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ولفظ القوت واذا دخل الجامع فلا يقعدن حتي يصلي ركعتين قبل ان يجلس وكذلك ان دخل والامام يخطب صلاهما خفيفتين وان سمعه لامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اه وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث جابر وللبخاري الامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف اه قلت حديث جابر لفظه دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال صل ركعتين اتفق عليه الشيخان وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة وفي رواية مسلم قم فصل الركعتين واتفق عليه الاءمة الخمسة من طريق حماد بن زيد بلفظ قم فاركع وقال الترمذي هذ-ا حديث صحيح اصح شء في هذا الباب واتفق عليه الشيخان والنساءي من طريق شعبة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليصل ركعتين لفظ مسلم واخرجه مسلم والنساءي والطحاوي من طريق ابن جريج واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخر-جه مسلم والنساءي وابن ماجه والطحاوي من طريق ابن الزبير عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه والطحاوي من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي-	455	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01468	false	1599017001734585550	0	275	0	1398	1535	300	مره غفر له ذنوب ماءتي سنه وعن -ابن عساكر من روايه ابان عن انس كفر عنه ذنوب خمسين سنه ما خلا الدماء والاموال و و------يستحب للداخل في المسجد ان لا-يدع ركعتي التحيه وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ولفظ القوت واذا دخل الجامع فلا يقعدن حتي يصلي ركعتين قبل ان يجلس وكذلك ان دخل والامام يخطب صلاهما خفيفتين وان سمعه لامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك اه وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث جابر والبخاري الامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف اه قلت حديث جابر لفطه دخ----ل يوم الجمعه والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له صليت قال لا قال صل ركعتين اتفق عليه الشيخان وابن ماجه من طريق سفيان بن عينه- وفي روايه مسلم قم فصل الركعتين واتفق----- الاءمه الخمسه من طريق حماد بن زيد بلفظ قم فاركع وقال الترمذي هذاا حديث صحيح اصح شء في هذا الباب واتفق عليه الشيخان والنساءي من طريق شعبه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعه وقد خرج الامام فليصل ركعتين لفظ مسلم واخرجه مسلم والنساءي والطحاوي من طريق ابن جريح واخرجه مسلم من طريق ايوب السختياني خمستهم عن عمرو بن دينار عن جابر واخر جه مسلم والنساءي وابن ماجه والطحاوي من طريق ابن الزبير عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو-داود وابن ماجه والطحاوي من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني في يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال رسول الله صلي	1468	-3848128699202660695	1373	2674.0	1102	1417	96.89485168457031	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0456	true	230196477330159978	25	300	139	1530	1530	300	ابن ماجه اصليت قبل ان تجء وروي ابن حبان في صحيحه من طريق ابي اسحاق حدثني ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا فركعهما ثم جلس قال ابن حبان اراد به الابطاء وروي الطحاوي من طريق الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما وفي المعجم الكبير للطبراني من رواية منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل- ركعتين تجوز فيهما فاذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما والكلام علي هذا الحديث من وجوه الاول قول المصنف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ولم يذكر الذي امره وهو الرجل المبهم واختلف فيه فقيل هو سليك كما في اكثر الروايات وقيل النعمان ابن قوقل كما عند الطبراني ولا مانع ان يكونا واقعتين فمرة مع سليك ومرة مع ابن قوقل اشار اليه العراقي في شرح الترمذي وحكي ابن بشكوال في المبهمات قولا اخر انه ابو هدبة قلت وهو كنية سليك لانه هو سليك بن هدبه الغطفاني وكانوا يكنون باسم اباءهم وقد وقع التصريح باسم ابيه هكذا عند الطحاوي من طريق هشام بن-	456	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01469	false	-4320938204084734004	0	275	0	1384	1509	300	ابن ماجه اصليت قبا ان تجء وروي ابن حيان في صحيحه من طريق ابي اسح-ق حدثني ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال دخل سليك العطفاني المسجد يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا فركعهما ثم جلس قال ابن حيان اراد به الابطاء وروي الطحاوي من طريق الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين -تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتحوز فه-ما وفي المعجم الكبير للطبراني من روايه منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه -سلم علي المنبر يخطب يوم الجمعه فقال له النبي صلي الله علي و-سلم صلي ركعتين تجوز ف-هما فاذا جاء احدكم يوم الجمعه والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما والكلام علي هذا الحديث من وجوه الاول قول المصنف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك -لم يذكر الذي امره وهو الرجل الم-هم واختلف فيه فقيل هو سليك كما في اكثر الور-يات وقيل النعمان ابن قوقل كما عند الطبراني ولا مانع ان يكونا واقعتين فمرة مع سليك ومرة مع ابن قوقل اشار اليه العراقي في شرح الترمذي وحكي ابن بشكوال في المبهمات قولا اخر انه ابو هديه قلت وهو كنية سليك لانه هو سليك بن هدية الغطفاني وكانوا يكنون باسم اباءهم وقد وقع التصريح باسم ابيه هكذا عند الطحاوي من طريق هشام بن	1469	-3848128699202660695	1363	2664.0	1090	1393	97.84637451171875	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0457	true	5476228038040620450	0	26	0	131	1435	300	حسان عن الحسن عن سليك بن هدبة الغطفاني انه جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم يخطب فساق الحديث وبسليك فسر حديث ابي سعيد الخدري	457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01469	false	-4320938204084734004	275	300	1384	1509	1509	300	حسان عن الحسن عن سليك بن هدية الغطفاني انه جاء ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم يخطب فساق الحديث وبسليك فسر حديث ابي سعيد الخدري-	1469	-3848128699202660695	124	239.0	100	131	94.65648651123047	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0457	true	5476228038040620450	26	134	131	656	1435	300	فيما رواه الطحاوي من طريق ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عنه قال ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يقول ادن حتي دنا فامره فركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الثالثة فامره بمثل ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس بان يتصدقوا فالقي رجل احد ثوبيه فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان ياخذ ثوبه	457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01470	false	1235129043321736859	0	108	0	523	1532	300	فيما رواه الطحاوي من طريق ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عنه قال ان رجلا دخل المسجد و-سول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فناداه رسول الله ص-ي الله عليه وسلم فما زال يقول ادن حتي دنا فامره فركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقه خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية بامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الثالثة فامره بمثل ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس بان يتصدقوا فالقي رجل احد ثوبيه فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان ياخذ ثوبه	1470	-3848128699202660695	521	1030.0	413	525	99.23809814453125	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0457	true	5476228038040620450	137	163	668	788	1435	300	حديث غريب انه صلي الله عليه وسلم سكت للداخل حتي فرغ من ركعتي التحية ولفظ القوت الا انه قد جاء في حديث غريب ان النبي صلي	457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01474	false	-8765830627545795905	274	300	1488	1607	1607	300	حديث غريب انه صلي الله عليه وسلم سكت للداخل حتي فرغ من ركعتي التحية ولفظ الفوت الا انه قد جاء في حديث غريب ان النبي صلي-	1474	-3848128699202660695	118	230.0	93	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0457	true	5476228038040620450	163	300	788	1435	1435	300	الله عليه وسلم سكت له حين صلاهما اه قال العراقي اخرجه الدارقطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسل اه قلت قال ابو بكر بن ابي شبيبة في المصنف حدثنا هشيم اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما حديث الدارقطني فمن طريق عبيد -بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث-	457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01475	false	7845046719069224906	0	136	0	644	1459	300	الله عليه وسلم سكت له حين صلاهما اه قال العراقي اخرجه الدارقطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسل اه قلت قال ابو بكر بن ابي ش-يبة في المنصف حدثنا هشيم اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما حديث الدارقطني فمن طريق عبيد ابن محمد -لعبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث	1475	-3848128699202660695	640	1252.0	505	649	98.61325073242188	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0458	true	5144348750135197567	0	74	0	372	1472	300	وفيه ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب اه فقال الكوفيون اي فقهاء الكوفة ان سكت له الامام صلاهما زاد صاحب القوت ولعل سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم مخصوص له اه وهذا قد رده العراقي فقال سكوته صلي الله عليه وسلم له حتي -فرغ لا يصح كما ذكره الدارقطني وغيره ولو كان المسوغ للصلاة امساكه عن الخطبة لقال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليمسك له الخطيب عن الخطبة حتي يركع	458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01475	false	7845046719069224906	136	210	644	1017	1459	300	وفيه ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب اه فقال الكوفيون اي فقهاء الكوفة ان سكت له الامام صلاهما زاد صاحب القوت ولعل سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم مخصوص له اه وهذا قد رده العراقي فقال سكوته صلي الله عليه وسلم له حتي يفرغ لا يصح كما ذكره الدارقطني وغيره ولو كان المسوغ للصلاة امساكه عن الخطبة لقال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليمسك له الخطيب عن الخطبة حتي يركع	1475	-3848128699202660695	372	739.0	298	373	99.73190307617188	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0458	true	5144348750135197567	75	116	376	581	1472	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعمه العباس صلها في كل جمعة وكان ابن عباس لا يدع هذه الصلاة يوم الجمعة بعد الزوال وكان يخبر عن جلالة فضلها ولفظ القوت وان صلي يوم الجمعة قبل الزوال صلاة التسبيح وهي ثلاثماءة	458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01477	false	6507241006530226845	259	300	1269	1473	1473	300	روي انه صلي الله لعيه وسلم قال لعمه العباس صلها في كل جمعة وكان ابن عباس لا يدع هذه الصلاة يوم الجمعة بعد الزوال وكان يخبر عن جلالة فضلها ولفظ القوت وان صلي يوم الجمعة قبل الزوال صلاة التسبيح وهي ثلاثماءة-	1477	-3848128699202660695	202	397.0	162	205	98.53658294677734	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0458	true	5144348750135197567	116	300	581	1472	1472	300	تسبيحة في اربع ركعات فقد اكثر واطاب وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعمه العباس صلها في كل جمعة مرة وذكر ابو الجوزاء عن ابن عباس انه لم يكن يدع هذه الصلاة كل يوم جمعة بعد الزوال واخبر بفضلها ما يجل عنه الوصف اه وقال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح اه وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي اما صلاة التسبيح فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم للعباس يا عباس يا عماه الا امنحك الا احبوك الحديث بطوله وصححه ابو علي بن السكن والحاكم وادعي ان النساءي اخرجه في كتابه عن عبد الرحمن بن بشر قال وتابعه اسحاق بن اسراءيل عن موسي وان ابن خزيمة رواه عن محمد بن يحيي عن ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه مرسلا وابراهيم ضعيف قال المنذري وفي الباب عن انس وابي رافع وعبد الله بن-	458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01478	false	-298452382823230372	0	181	0	887	1487	300	تسبيحة في اربع ركعات فقد اكثر واطاب وقد روي عن رسول الله صلي الله لعيه وسلم انه قال لعمه العباس صلها في كل جمعه مره وذكر ابو الجوزاء عن ابن عباس انه لم يكن يدع هذه الصلاة كل يوم جمعة بعد الزوال واخبر بفضلها ما يجل عنه الوصف اه وقال العراقي اخرجه ابو داود وابن ماجه وابن خزيمه والحاكم من حديث ابن عباس وقال العقيلي وغيره ليس فيها حديث صحيح اه وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي اما صلاة التسبيح فرواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن عبد-الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسي بن عبد-العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ع----باس قال قال رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم للعباس يا عباس يا عماه الا امنحك الا احبوك الحديث بطوله وصححه ابو علي بن السكن والحاكم وادعي--- النساءي اخرجه في صحيحه عن عبد الرحمن بن بشر قال وتابعه اسح-ق بن اسراءيل عن موسي وان ابن خزيمة رواه عن محمد بن يحيي عن ابراهيم بن الحكم بن ابان عن ابيه مرسلا وابراهيم ضعيف قال المندري وفي الباب عن انس وابي رافع وعبد الله بن	1478	-3848128699202660695	869	1692.5	690	897	96.87848663330078	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0459	true	4031601392553463626	0	120	0	606	1551	300	عمر وعبد الله بن عمرو وغيرهم وامثلها حديث ابن عباس اه قال الحافظ وفيه عن الفضل بن عباس فحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وحديث عبد الله بن عمر رواه الحاكم وسنده ضعيف وحديث انس رواه الترمذي ايضا وفيه نظر لان لفظه لا يناسب الفاظ صلاة التسبيح وقد تكلم عليه شيخنا في شرح الترمذي وحديث الفضل بن عباس ذكره الترمذي وحديث عبد الله بن عمرو رواه ابو دا-ود قال الدارقطني اص-ح شء في فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس منها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزءا في تصحيحه	459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01478	false	-298452382823230372	181	300	887	1487	1487	300	عمر وعبد الله بن عمر- وغيرهم وامثلها حديث ابن عباس اه قال الحافظ وفيه عن الفضل بن عباس فحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وحديث عبد الله بن عمر رواه الحاكم وسنده ضعيف وحديث انس رواه الترمذي ايضا وفيه نظر لان لفظه لا يناسب الفاظ صلاة التسبيح وفد تكلم عليه شيخنا في شرح الترمذي وحديث الفضل بن عباس ذكره الترمذي وحديث عبد الله بن عمرو رواه ابو داوود قال الدارقطني اصحح شء--- فضاءل سور القران قل هو الله احد واصح شء في فضل الصلاة صلاة التسبيح وقال ابو جعفر العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت قول -ابو بكر بن العربي ليس منها حد-ث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف ابو موسي المديني جزا- في تصحيحه-	1478	-3848128699202660695	592	1149.0	475	608	97.36842346191406	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0459	true	4031601392553463626	120	273	606	1421	1551	300	فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها الهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل عنه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي فيما حكاه عنهم ابن عبد الهادي في احكامه وقد اختلف كلام الشيخ النووي فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها نظر لان فيها تغييرا لهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابها بل قواه واحتج له والله اعلم اه قلت وهذا تحقيق في الغا----------------------ية علي انه سياتي عند ذكر المصنف اياها في التطوعات تحقيق وبيان لبعض طرقها ومن رواها من طريق عكرمة وابي الجوزاء ان شاء الله تعالي	459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01479	false	-2323099344392276661	0	157	0	832	1637	300	فتباينا والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن ل---انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها له-يءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل عنه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي فيما حكاه عنهم ابن عبد الهادي في احكامه وقد اختلف كلام الشيخ النووي فوهاها في شرح المهذب فقال حديثها ضعيف وفي استحبابها نظر لان فيها تغيير- لهيءة الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل وليس حديثها بثابت وقال في تهذيب الاسماء واللغات قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابها بل قواه واحتج له والله اعلم اه قلت وهذا تحقيق في الغاية وما وراء عباد ان قرية علي انه سياتي عند ذكر المصنف اياها في التطوعات تحقيق وبيان لبعض طرقها ومن رواها من طريق عكرمة وابي الجوزاء ان شاء الله تعالي	1479	-3848128699202660695	807	1595.0	655	837	96.415771484375	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0459	true	4031601392553463626	275	300	1430	1551	1551	300	روي ان من سافر في ليلة الجمعة دعا عليه ملكاه اي كاتب اليمين والشمال قال العراقي رواه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابي-	459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01482	false	1957059891188875989	52	77	290	412	1502	300	روي ان من سافر في ليلة الجمعة دعا عليه ملكاه اي كاتب اليمين والشمال قال العراقي رواه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابي	1482	-3848128699202660695	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0460	true	2715934159441901269	0	86	0	412	1506	300	هريرة بسند ضعيف جدا اه قلت واخرجه الدار-قطني في الافراد من حديث ابن عمر بلفظ دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب واورده الضياء في احكامه وقال في سنده ابن لهيعة وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن حسان بن علية قال اذا سافر يوم الجمعة دعي عليه ان لا يصاحب ولا يعان علي سفره اه واخرجه البخاري من حديث ابن عمر بلفظ من سافر من دار اقامته يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة لا يصحب في سفره ولا يعان علي حاجته	460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01482	false	1957059891188875989	77	162	412	817	1502	300	هريرة بسند ضعيف جدا ق----ت واخرجه الدار قطني في الافراد من حديث ابن عمر بلفظ دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب واورده الضياء في احكامه وقال في سنده ابن لهيعة وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاهي عن حسان بن علية قال اذا سافر يوم الجمعة دعي عليه ان لا يص-حب ولا يعان علي سفر---ه واخرجه البخاري من حديث ابن عمر بلفظ من سافر من دار اقامته يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة لا يصحب في سفره ولا يعان علي حاجته	1482	-3848128699202660695	402	779.5	318	413	97.33656311035156	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0460	true	2715934159441901269	84	295	402	1484	1506	300	علي حاجته 522 صلي --رسول الله صلي الله عليه وسلم في نعليه اي عليهما او بهما لتعذر الظرفية ان جعلت في متعلقة يصلي فان تعلقت بمحذوف صحت الظرفية بان يقال صلي ورجلاه في نعليه اي مستقرة فيه-ا ثم نزع فنزع الناس نعالهم فقال لهم لما انصرف لم خلعتم نعالكم فقالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اراد احدكم المسجد اي دخوله فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي فيهما خبثا فليمسحه بالارض وليصل بهما قال العراقي رواه احمد واللفظ له وابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد اه قلت وكذا ابو بكر بن ابي شيبة من طريق ابي نضرة عنه بطوله هكذا ومن طريق اخري عن عبد الرحمن بن ابي يعلي مختصرا واخرج ايضا من طريق يزيد بن ابراهيم اليسري عن الحسن رفعه تعاهدوا نعالكم فان راي احدكم فيهما اذي فليمطه والا فليصل فيهما فقد دل هذا الحديث علي جواز الصلاة في النعلين بل علي سنيتها وقال بعضهم الصلاة بالنعلين افضل لانه صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث لاصحابه لم خلعتم نعالكم وهذه مبالغة فانه سالهم ليبين لهم سبب خلعه اذ علم انهم خلعوا علي موافقته وقد امروا باتباعه صلي الله عليه وسلم في كل حال من الاحوال خصوصا في العبادات الظاهرة فانما قال لهم ما قال لبيان السبب	460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01492	false	681623125978663511	49	256	258	1329	1557	300	علي الج----مر صلي الرسول----- صلي الله عليه وسلم في نعليه اي عليهما او بهما لتعذر الظرفيه ان جعلت في متعلقة بصلي فان تعلقت بمحذوف صحت الظرفيه بان يقال صلي ورجلاه في نعليه اي مستقره فيهما ثم نزع فنزع الناس نعالهم فقال لهم لما انصرف لم خلعتم نعالكم فقالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اراد احدكم المسجد اي دخوله فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي فيهما خبثا فليمسحه بالارض وليصل بهما قال العراقي رواه احمد واللفظ له وابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد--- قلت وكذا ابو بكر بن ابي شيبة من طريق ابي نضرة عنه بطوله هكذا ومن طريق اخري عن عبد-الرحمن بن ابي يعلي مختصرا واخرج ايضا من طريق يزيد بن ابراهيم اليسري عن الحسن رفعه تعاهدوا نعالكم فان راي احدكم فيهما اذي فليمطه و-لا فليصل فيهما فقد دل هذا الحديث علي جواز الصلاة في النعلين بل علي سنيتها وقال بعضهم الصلاة بالنعلين افضل لانه صلي الله عليه وسلم قال في هذا الحديث لاصحابه لم خلعتم نعالكم وهذه مبالغه فانه سالهم ليبين لهم سبب خلعه اذ علم انهم خلعوا علي موافقته وقد امروا باتباعه صلي الله عليه وسلم في كل حال من الاحوال خصوصا في العبادات الظاهرة فانما قال لهم ما قال لبيان السبب	1492	-3848128699202660695	1059	2069.0	852	1085	97.60368347167969	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0461	true	7205550612962815414	69	246	347	1224	1502	300	روي عن عبد الله -بن الساءب بن ابي الساءب واسمه صيفي ابن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ابو الساءب ويقال ابو عبد الرحمن المكي القارء له ولابيه صحبة وهو والد محمد بن عبد الله وكان قارء اهل مكة وعنه اخذ اهل مكة القران وتوفي بمكة روي له الجماعة الا البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه قال العراقي اخرجه مسلم اه قلت وجدت----------------- بخط محمد بن ابي بكر الحرير -ابن خال------ الخيضري ما نصه ليس في صحيح مسلم ذكر خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه البتة انما وقع ذلك في زيادة في حديثه الذي في صحيح مسلم ذكرها احمد في مسنده ولفظه حضرت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وصلي في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره ثم استفتح سورة المءمنين فمسلم لم يذكر هذه الزيادة وانما لفظه صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع حررت ذلك من الاصول فليعلم اه وضعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01493	false	5823202005757246440	123	293	639	1506	1547	300	روي عن عبد-الله ابن الساءب بن ابي الساءب واسمه صيفي -بن عابد بن عبد-الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ابو الساءب ويقال ابو عبد-الرحمن المكي القاري له ولابيه صحبة وهو والد محمد بن عبدا-لله وكان قارء اهل مكة وعنه اخذ اهل مكة القران وتوفي بمكة روي له الجماعة الا البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه قال العراقي اخرجه مسلم--- قلت وجدت بخط الامام شمس الدين محمد بن ابي بكر الحريري ابن خال القطب الخيضري ما-نصه ليس في صحيح مسلم ذكر خلع النبي صلي الله عليه وسلم نعليه البته انما وقع ذلك زيار---ة في حديثه الذي في صحيح مسلم ذكرها احمد في مسنده ولفظه حضرت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وصلي في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره ثم استفتح سورة المءمنين فمسلم لم يذكر هذه الزياده وانما لفظه-------------- لنا صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وه-رون اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع حررت ذلك من الاصول فليعلم -------فاذا قد فعل- صلي الله عليه وسلم	1493	-3848128699202660695	819	1543.0	657	902	90.79822540283203	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0461	true	7205550612962815414	240	300	1195	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يساره اخرجه احمد وابن ابي شيبة وابو داود -النساءي وابن ماجه من حديث عبد الله بن الساءب حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وصلي في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره الحديث وقد تقدمت الاشارة اليه انفا وكان الحافظ العراقي رحمه الله تعالي كان قال اولا في المغني انه-	461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01495	false	-1714357460365189032	147	206	733	1040	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يساره اخرجه احمد وابن ابي شيبة -ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبدا-لله بن الساءب حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وصلي في قبل الكعبة فخلع نعليه فوضعهما عن يساره الحديث وقد تقدمت الاشارة اليه انفا وكان الحافظ العراقي رحمه الله تعالي كان قال اولا في المغني انه	1495	-3848128699202660695	303	587.0	245	309	98.0582504272461	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0461	true	7205550612962815414	0	73	0	363	1502	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم اي اذا اراد ان يصلي فليجعل نعليه بين رجليه قال العراقي اخرجه ابو داود بسند صحيح وضعفه المنذري وليس بجيد اه قلت واخرجه ابن ابي شيبة عن المقبري عن ابي هريرة واخرجه الحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ولفظه اذا صلي احدكم فليلبس نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يءذي غيره AUTO 524 روي عن عبد الله	461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01495	false	-1714357460365189032	8	79	39	398	1526	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم اي اذا اراد ان يصلي فليجعل نعليه بين رجليه قال العراقي اخرجه ابو داود بسند صحيح وضعفه المنذري وليس بجيد--- قلت واخرجه ابن ابي شيبة عن المقبري عن ابي هريرة واخرجه الحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ولفظه اذا صلي احدكم فليلبس نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يءذي غيره وقال ابو هري-رة رضي الله	1495	-3848128699202660695	345	665.0	274	363	95.04132080078125	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0461	true	7205550612962815414	71	124	354	617	1502	300	عبد الله بن الساءب بن ابي الساءب واسمه صيفي ابن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ابو الساءب ويقال ابو عبد الرحمن المكي القارء له ولابيه صحبة وهو والد محمد بن عبد الله وكان قارء اهل مكة وعنه اخذ اهل مكة القران وتوفي بمكة روي له الجماعة الا البخاري	461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08872	false	7106657637133515144	85	133	413	650	1435	300	عبد الله بن السا--------------ءب واسمه صيفي -بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ا-و الساءب ويقال ابو عبد الرحمن المكي القارء له ولابيه صحبة وهو واند محمد بن عبد الله وكان قارء اهل مكة وعنه اخذ اهل مكة القراء----------ة روي له الجماعة الا البخاري	8872	-3848128699202660695	235	445.5	187	263	89.3536148071289	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0462	true	-3311311384028968625	0	95	0	490	1503	300	اخرجه مسلم ث-م لما قرء عليه الكتاب ثانيا بحضور جماعة من الفضلاء ضرب علي قوله مسلم واصلحه فقال ابو داود والنساءي وابن ماجه كما رايته بخطه والله اعلم وكان صلي الله عليه وسلم اماما للقوم ف-لامام ان يفعل ذلك اي يضعهما عن يساره وكذلك حكم المنفرد اذا صلي وحده فليضعهما عن يساره اذ لا يقف احد علي يساره حتي يتاذي والاولي ان لا يضعهما بين قدميه فيشغلانه في الركوع والسجود ولكن قدام قدميه ولعله المراد بالحديث المذكور الذي يقول فيه بين يديه AUTO 525 قال جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي ابو	462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01495	false	-1714357460365189032	206	300	1040	1526	1526	300	اخرجه مسلم ثمم لما قرء عليه الكتاب ثانيا بحضور جماعة من الفضلاء ضرب علي قوله مسلم واصلحه فقال ابو داود والنساءي وابن ماجة كما رايته بخطه والله اعلم وكان صلي الله عليه وسلم اماما للقوم فللامام ان يفعل ذلك اي يضعهما عن يساره وكذلك حكم المنفرد اذا صلي وحده فليضعهما عن يساره اذ لا يقف احد علي يساره حتي يتاذي والاولي ان لا يضعهما بين قدميه فيشغلانه في الركوع والسجود ولكن قدام قدميه ولعله المراد بالحديث المذكور الذي يقول فيه بين يديه وقد----- قال جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي ابو-	1495	-3848128699202660695	480	934.0	387	492	97.56097412109375	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0462	true	-3311311384028968625	95	261	490	1312	1503	300	محمد ويقال ابو عدي المدني له صحبة اسلم يوم الفتح وكان نسابة قريش روي له الجماعة وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه اشار الي ان السنة ان يلبسهما في حال الصلاة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل تارة ويحتمل انه اشار الي ان السنة وضعهما قدام القدمين لا بينهما وهو الظاهر من سياق المصنف والله اعلم ثم راجعت المصنف لابن ابي شيبة فوجدته قد روي عن موسي بن عبيدة قال سمعت نافع بن جبير يقول وضع الرجل نعله من قدمه في الصلاة بدعة اه فاتضح ان الذي عند المصنف خطا وذلك في موضعين الاول قوله عن جبير بن مطعم والصواب عن نافع بن جبير الذي قال فيه الذهبي شريف مفت روي عن ابيه جبير بن مطعم وعاءشة وعنه الزهري واخرون الثاني قوله بين قدميه غلط والصواب من قدمه ومعناه ترك الصلاة في النعل بدعة فافهم ذلك ولولا ان المصنف اورده في هذا الموضع لقلنا انه من تحريف النساخ والحق احق ان يتبع والله اعلم	462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01496	false	2488374459930284057	0	165	0	819	1491	300	محمد ويقال ابو عدي المدني له صحبه اسلم يوم الفتح وكان نسابة قريش روي له الجماعة وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه اشار الي ان السنة ان يلبسهما في حال الصلاة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل تارة ويحتمل انه اشار الي ان السنة وضعهما قدام القدمين لا بينهما وهو الظاهر من سياق المصنف والله اعلم ثم راجعت المصنف لابن ابي شيبة فوجدته قد روي عن موسي بن عبيدة قال سمعت نافع بن جبير يقول وضع الرجل نعله من قدمه في الصلاة بدعة--- فاتضح ان الذي عند المصنف خطا وذلك في موضعين الاول قوله عن جبير بن مطعم والصواب عن نافع بن جبير الذي قال فيه الذهبي شريف مفت روي عن ابيه جبير بن مطعم وعاءشة وعنه الزهري واخرون الثاني قوله بين قدميه غلط والصواب من قدمه ومعناه ترك الصلاة في النعل بدعة فافهم ذلك ولولا ان المصنف اورده في هذا الموضع لقلنا انه من تحريف النساخ والحق احق ان يتبع والله اعلم	1496	-3848128699202660695	818	1629.0	653	822	99.51338195800781	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0463	true	-5668211767238667453	0	287	0	1378	1443	300	في يده وقال اءتوني بعبير وهو طيب معروف يعمل من الاخلاط فاتوه به فلطخ اثرها بزعفران ثم التفت الينا وقال ايكم يحب ان يبزق في وجهه فقلن- لا احد يحب ذلك قال فان احدكم اذا دخل في الصلاة فان الله عز وجل بينه وبين القبلة وفي لفظ اخر اذا دخل في الصلاة واجهه الله تعالي فلا يبزقن احدكم تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه اليسري فان بدرته بادرة فليبصق في ثوبه وليقل به هكذا ودلك بعضه ببعض هكذا ساقه صاحب القوت بتمامه وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث انس وعاءشة وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر اه قلت قد عقد البخاري في الصحيح لبيان هذه الروايات سبعة ابواب فقال باب حك البزاق باليد من المسجد حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفع-ل هكذا وهذا الحديث اخرجه ايضا مسلم والترمذي وابو داود والنساءي ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه	463	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01497	false	2782980892303972492	17	300	83	1456	1456	300	في يده وقال اءتوني بعبير وهو طيب معروف يعمل من الاخلاط فاتوه به فلطخ اثرها بزعفران ثم التفت الينا وقال ايكم يحب ان يبزق في وجهه فقلنا لا احد يحب ذلك قال فان احدكم اذا دخل في الصلاة فان الله عز وجل بينه وبين القبلة وفي لفظ اخر اذا دخل في الصلاة واجهه الله تعالي فلا يبزقن احدكم تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه اليسري فان بدرته بادره فليبصق في ثوبه وليقل به هكذا ودلك بعضه ببعض هكذا ساقه صاحب القوت بتمامه وقال العراقي اخرجه مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث انس وعاءشة وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر--- قلت قد عقد البخاري في الصحيح لبيان هذه الروايات سبعة ابواب فقال باب حك البزاق باليد من المسجد حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او-ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعلل هكذا وهذا الحديث اخرجه ايضا مسلم والترمذي وابو داود والنساءي ثم قال حدثنا عبد-الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي حدثنا عبد-الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه-	1497	-3848128699202660695	1370	2703.0	1088	1380	99.27536010742188	283	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0464	true	4045717114466588502	0	300	0	1452	1452	300	ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا ثم قال باب لا يبصق عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا ثم قال باب لا يبصق عن يم---------------------------------------------------------------------------------------------ينه في الصلاة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني قتادة سمعت انسا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري باب كفارة البزاق في المسجد حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وهذا الحديث اخرجه مسلم وابو-	464	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01498	false	4001070244452407850	13	292	67	1424	1466	300	ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا ثم قال باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط --مسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني قتادة سمعت انسا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمع- انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد-الرحمن بن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري باب كفارة البزاق في المسجد حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وهذا الحديث اخرجه مسلم وابو	1498	-3848128699202660695	1263	2357.0	1004	1546	81.69469451904297	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0465	true	-7262708866059525139	8	187	43	916	1454	300	بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا هذا اخر سياق البخاري في الصحيح واخرج الامام احمد والاربعة اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث طارق بن عبد الله المحاربي بلفظ اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليس-ري واخرجه البزار بلفظ اذا اردت ان تبزق ولم يقل اذا صليت	465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01499	false	-6166344852962524325	0	177	0	872	1515	300	بن نصر حدثنا عبد-الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا هذا اخر سياق البخاري في الصحيح واخرج الامام احمد والاربعة اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث طارق بن عبدا-لله المحاربي بلفظ اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسرري واخرجه البزار بلفظ اذا اردت ان تبزق ولم يقل اذا صليت	1499	-3848128699202660695	870	1727.0	693	874	99.5423355102539	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0465	true	-7262708866059525139	190	239	929	1163	1454	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ا-ه قلت اتفق عليه الستة ولفظ البخاري اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل الله	465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01528	false	8541291583372261495	250	300	1327	1561	1561	300	اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار قال العراقي منفق عليه من حديث ابي هريرة ا ه قلت اتفق عليه الستة ولفظ البخاري اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل الله-	1528	-3848128699202660695	232	453.0	184	235	98.72340393066406	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0465	true	-7262708866059525139	239	300	1163	1454	1454	300	صورته صورة حمار اخرجه عن حجاج عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة ولفظ ابي داود اما يخشي الذي يرفع راسه والامام ساجد رواه عن حفص بن عمر عن شعبة فهو نص في السجود فيحمل ما رواه البخاري علي ما رواه ابو داود ويلتحق به الركوع لكونه في معناه وتعقبه ابن دقيق العيد بانه لا يجوز تخصيص رواية البخاري-	465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01529	false	8211029802812640766	0	61	0	292	1547	300	صورته صورة حمار اخرجه عن حجاج عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة ولفظ ابي داود اما يخشي الذي يرفع راسه والامام ساجد رواه عن حفص بن عمر عن شعبة فهو نص في السجود فيحمل ما رواه البخاري علي ما رواه ابو داود ويلتحق به الركوع لكونه في معناه وتعقبه ابن دقيق العيد بانه لا يجوز تخصيص رواية البخاري	1529	-3848128699202660695	291	577.0	231	292	99.65753173828125	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	0	93	0	470	1496	300	برواية ابي داود لان الحكم فيهما سواء ولو كان الحكم مقصورا علي الرفع من السجود لكان لدعوي التخصيص وجه قال وتخصيص السجدة بالذكر في رواية ابي داود من باب الاكتفاء كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر ولم يعكس الامر لان السجود اعظم وعند مسلم ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن حبان ان يحول الله راسه راس كلب والظاهر ان الاختلاف حصل من تعدد الواقعة او من تصرف الرواة واخرج الامام احمد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر بن سمرة اما يخشي احدكم اذا رفع راسه في الصلاة ان لا يرجع اليه بصره	466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01529	false	8211029802812640766	61	153	292	760	1547	300	برواية ابي داود لان الحكم فيهما سواء ولو كان الحكم مقصورا علي الرفع من السجود لكان لدعوي التخصيص وجه قال وتخصيص السجدة بالذكر في رواية ابي داود من باب الاكتفاء كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر ولم يعكس الامر لان السجود اعظم وعند مسلم ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن حبان ان يحول الله راسه راس كلب والظهرا--ن الاختلاف حصل من تعدد الواقعة او من تصرف الرواة واخرج الامام احمد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر بن سمرة اما يخشي احدكم اذا رفع راسه في الصلاة ان لا يرجع الهي بصره	1529	-3848128699202660695	463	920.0	371	470	98.51063537597656	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	224	257	1125	1292	1496	300	في الحديث ان بلالا رضي الله عنه كان يسوي الصفوف في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ويضرب عراقيبهم جمع عرقوب مءخر الرجل بالدرة بكسر الدال السوط قال العراقي لم اجده ا-ه قلت	466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01534	false	1528436070861773081	266	300	1327	1494	1494	300	في الحديث ان بلالا رضي الله عنه كان يسوي الصفوف في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ويضرب عراقيبهم جمع عرقوب مءخر الرجل بالدرة بكسر الدال السوط قال العراقي لم اجده ا ه قلت-	1534	-3848128699202660695	166	322.0	134	168	98.80952453613281	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	95	231	479	1157	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه قال العراقي اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف اه- قلت لفظ الحديث عنده -ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وهكذا رواه ايضا ابو يعلي الموصلي واما قوله حيث لا يعلمه فليس من اصل الحديث والمعني ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده الي طريقه المبين مع انه مامور بذلك وويل للجاهل من العالم حيث امره بمعروف او نهاه عن منكر فلم ياتمر بامره ولم ينته بنهيه اذا العالم حجة الله علي خلقه ومعني الويل الخسران وفي حديث ابي سعيد عن احمد وابن حبان والحاكم ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 529 جاء في الحديث ان بلالا رضي الله عنه	466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01534	false	1528436070861773081	40	167	200	835	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم ويل -لعالم من الجاهل حيث لا يعلمه قال العراقي اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حي-ث انس بسند ضعيف ا ت قلت لفظ الحديث عنده وويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وهكذا رواه ايضا ابو يعلي الموصلي واما قوله حيث لا يعلمه فليس من اصل الحديث والمعني ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده الي طريقه المبين مع انه مامور بذلك وويل للجاهل من العالم حيث امره بمعروف او نهاه عن منكر فلم ياتمر بامره ولم ينته بنهيه اذا العالم حجة الله علي خلقه ومعني الويل الخسران وفي حديث ابي سعيد عن احمد وابن حبان والحاكم ويل واد--ي جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال عبد الله بن مسعود------------------------------------------ رضي الله عنه	1534	-3848128699202660695	619	1176.5	495	681	90.89574432373047	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	257	299	1292	1490	1496	300	ووجدت في المصنف لابي بكر بن ابي شيبة ما نصه حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن عمران عن سويد عن بلال قال كان يسوي منا-كبنا باقدامنا في الصلاة وحدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي عثمان قال ما رايت احدا كان اشد	466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01535	false	5975539757892894127	0	43	0	199	1503	300	ووجدت في المصنف لابي بكر بن ابي شيبة ما نصه حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن عمران عن سويد عن بلال قال كان يسوي منا كبنا باقدامنا في الصلاة وحدثنا ابو معاوية عن عاصم عن ابي عثمان قال ما رايت احدا كان اشد	1535	-3848128699202660695	198	391.0	156	199	99.49748992919922	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	0	46	0	238	1493	300	للصف من عمران كان يستقبل القبلة حتي اذا قلنا قد كبر التفت فنظر الي المناكب والاقدام وان كان ليبعث رجالا يطردون الناس حتي يلحقونهم بالصفوف وحدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن ابي عثمان قال كنت فيمن يقيم عمر بن الخطاب قدامه لاقامة الصف قال ابن ---	467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01535	false	5975539757892894127	44	91	205	445	1503	300	للصف من عمران كان يستقبل القبلة حتي اذا قلنا قد كبر التفت فنظر الي المناكب والاقدام وان كان ليبعث رجالا يطردون الناس حتي يلحقو-هم بالصفوف وحدثنا وكيع عن عمران بن حذير عن ابي عثمان قال كنت فيمن يقيم عمر بن الخطاب قدامه لاقامة الصف وعن عمر بن	1535	-3848128699202660695	230	448.0	184	241	95.43568420410156	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	54	113	274	557	1493	300	دخل المسجد ينبغي ان يقصد يمين الصف فهو افضل واشرف ولذلك تزاحم الناس عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قيل له تعطلت الميسرة فقال صلي الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الاجر قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بسند ضعيف ا-ه قلت ولفظ ابن ماجه- كتب الله	467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01535	false	5975539757892894127	240	300	1219	1503	1503	300	دخل المسجد ينبغي ان يقصد يمين الصف فهو افضل واشرف ولذلك تزاحم الناس علهي في زمن رسول الله صلي الله علهي وسلم حتي قيل له تعطلت الميسرة فقال صلي الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كان له كفلان من الاجر قال العراقي اخرجه ابن ماجة من حديث ابن عمر بسند ضعيف ا ه قلت ولفظ ابن ماجهة كتب الله-	1535	-3848128699202660695	277	534.0	219	285	97.19298553466797	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	113	134	557	663	1493	300	له كفلين من الاجر واخرج الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران	467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01536	false	-8937648353317606409	0	21	0	106	1577	300	له كفلين من الاجر واخرج الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران	1536	-3848128699202660695	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	139	222	686	1095	1493	300	صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة ا-ه قلت واخرجه كذلك الترمذي والنساءي ولم يخرجه البخاري واستذكره الحاكم فوهم وقال الطحاوي حدثنا فهد حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن شعبة عن قتادة م-ثله الا انه لم يقل وما	467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01540	false	8015066414925620895	51	207	279	1052	1492	300	صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابهما خير من كل ما يتنعم به في الدنيا فالمفاضلة راجعة لذات النعيم لا الي نفس ركعتي الفجر فلا يعارضه خبر الدنيا معلونة معلون ما فيها وقال الطيبي ان حمل الدنيا علي اعراضها وزهرتها فالخير اما مجري علي زعم من يري فيها خيرا او يكون من باب اي الفريقين خير مقاما وان حمل علي الانفاق في سبيل الله فتكون هاتان الركعتان اكثر ثوابا منها هذا ما يتعلق بمعني الحديث قال العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة ا ه قلت واخرجه كذلك الترمذي والنساءي ولم يخرجه البخاري واستدركه الحاكم فوهم وقال الطحاوي حدثنا فهد حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن شعبة عن قتادة م ثله الا انه لم يقل وما	1540	-3848128699202660695	404	778.0	321	773	52.26390838623047	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	237	300	1171	1493	1493	300	قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ا-ه قلت واخرجه احمد بلفظ الا التي اقيمت وابن حبان بلفظ اذا اخذ المءذن في الاقامة واخرجه الاربعة مثل لفظ مسلم وفي الباب عن ابن عمر وغيره واما ما جاء في بعض الروايات زيادة الا ركعتي الفجر فقال البيهقي لا اصل لها وقال الكمال بن الهمام من اصحابنا واشدها كراهة ان يصلي عند اقامة المكتوبة-	467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01546	false	-7808806651073645104	74	138	393	717	1519	300	قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ا ه قلت واخرجه احمد بلفظ الا التي اقيمت وبان حبان بلفظ اذا اخذ المءذن في الاقامة واخرجه الاربعة مثل لفظ مسلم وفي الباب عن ابن عمرو غيره واما ما جاء في بعض الروايات زيادة الا ركعتي الفجر فقال البيهقي لا اصل لها وقال الكمال بن الهمام من اصحابنا واشدها كراهة ان يصلي عند اقامة المكتوبة	1546	-3848128699202660695	318	622.0	257	324	98.14814758300781	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0468	true	1490878420112525911	0	162	0	808	1476	300	مخالطا للصف كما يفعله كثير من الجهلة ونقل المناوي في شرح الجامع الصغير نقلا عن المطامح ان هذه المسالة وقعت لابي يوسف حين دخل مسجد المدينة والامام يصلي الصبح فصلي ركعتي الفجر ثم دخل مع الامام فقال له رجل من العامة يا جاهل الذي فاتك من اجر فرضك اعظم مما ادركت من ثواب نفلك ا-ه قلت اخرج ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن الشعبي عن مسروق انه دخل المسجد والقوم في صلاة الغداة ولم يكن صلي الركعتين فصلاهما في ناحية ثم دخل مع القوم في صلاتهم وعن سعيد بن جبير انه جاء الي المسجد والامام في صلاة الفجر فصلي الركعتين قبل ان يلج المسجد عند باب المسجد وعن ابي عثمان النهدي قال رايت الرجل يجء وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في باب المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم وعن مجاهد قال اذا دخلت المسجد والناس في صلاة الصبح ولم تركع ركعتي الفجر فاركعهما وان ظننت ان الركعة الاولي تفوتك وعن وبرة قال رايت ابن عمر يفعله	468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01546	false	-7808806651073645104	138	300	717	1519	1519	300	مخالطا للصف كما يفعله كثير من الجهلة ونقل المناوي في شرح الجامع الصغير نقلا عن المطامح ان هذه المسالة وقعت لابي يوسف حين دخل مسجد المدينة والامام يصلي الصبح فصلي ركعتي الفجر ثم دخل مع الامام فقال له رجل من العامة يا جاهل الذي فاتك من اجر فرضك اعظم مما ادركت من ثواب نفلك ا ه قلت اخرج ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن الشعبي عن مسروق انه دخل المسجد والقوم في صلاة الغداة ولم يكن صلي الركعتين فصلاهما في ناحية ثم دخل مع القوم في صلاتهم وعن سعيد بن جبير انه جاء الي المسجد والامام في صلاة الفجر فصلي الركعتين قبل ان يلج المسجد عند باب المسجد وعن ابي عثمان النهدي قال رايت الرجل يجء وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في باب المسجد ثم----- مع القوم في صلاتهم وعن مجاهد قال اذا دخلت المسجد والناس في صلاة الصبح ولم تركع ركعتي الفجر فاركعهما وان ظننت ان الركعة الاولي تفوتك وعن وبرة قال راي ان ب-عمر يفعله-	1546	-3848128699202660695	796	1571.0	638	809	98.39308166503906	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0468	true	1490878420112525911	162	208	808	1039	1476	300	وعن ابراهيم انه كره اذا جاء والامام يصلي ان يصليهما في المسجد وقال يصليهما في باب المسجد او في ناحية وعن ابي الدرداء قال اني لاجء الي القوم وهم صفوف في صلاة الفجر فاصلي الركعتين ثم انضم اليهم فهذه الاثار دالة علي جواز فعل ابي يوسف	468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01547	false	1760032563304207938	0	46	0	231	1552	300	وعن ابارهيم انه كره اذا جاء والامام يصلي ان يصليهما في المسجد وقال يصليهما في باب المسجد او في ناحية وعن ابي الدرداء قال اني لاجء الي القوم وهم صفوف في صلاة الفجر فاصلي الركعتين ثم انضم اليهم فهذه الاثار دالة علي جواز فعل ابي يوسف	1547	-3848128699202660695	229	456.0	183	231	99.13420104980469	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0468	true	1490878420112525911	209	300	1043	1476	1476	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ولفظ القوت روينا عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي الليل قال العراقي ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة ا-ه قلت وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن بديل قال حدثني ابطن الناس بعبد الله بن مسعود-	468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01552	false	-8170596462198322638	39	131	223	656	1505	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ولفظ القوت روينا عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهم وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغ-رون له حتي الليل قال العراقي ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة ا ه قلت وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسح-ق عن عبد الرحمن بن بديل قال حدثني ابطن الناس بعبد الله بن مسعود	1552	-3848128699202660695	430	839.0	340	435	98.85057830810547	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0469	true	9184958534793172837	0	182	0	901	1474	300	انه كان يصلي في بيته اذا زالت الشمس اربع ركعات يطيل فيهن فاذا تجاوب المءذنون خرج فجلس في المسجد حتي تقام الصلاة قال ابن السبكي 296 لم اجد له اسنادا AUTO 337 وكان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا بعد الزوال يطيلهن هكذا في القوت وهو الصواب وفي غالب نسخ الكتاب يصليهن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يرفع لي فيها عمل قيل يا رسول الله فيهن سلام فاصل قال لا هكذا هذا الحديث بالزيادة المذكورة في القوت رواه ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه بدري توفي شهيد بحصار قسطنطينية وبها دفن سنة 51 يقال انه وفد علي ابن عباس بالبصرة فقال اني اخرج عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسكنك فاعطاه ما اغلق عليه الدار ولما قفل اعطاه عشرين الفا واربعين عبدا وترجمته واسعة وتفرد به اي بالحديث المذكور قال العراقي اخرجه احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجة مختصر او للترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حس-ن ا-ه قلت قال ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن سعيد بن	469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01552	false	-8170596462198322638	131	300	656	1505	1505	300	انه كان يصلي في بيته اذا زالت الشمس اربع ركعات يطيل فيهن فااذ تجاوب المءذنون خرج فجلس في المسجد حتي تقام الصلاة--------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم لا-يدع اربعا بعد الزوال يطيلهن هكذا في القون وهو الصواب وفي غالب نسخ الكتاب يصليهن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يرفع لي فيها عمل قيل يا رسول الله فيهن سلام فاصل قال لا هكذا هذا الحديث بالزيادة المذكورة في القوت روان ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه يدري توفي شهيد بحصار قسطنطينية وبها-دفن سنة 51 يقال انه وفد علي ابن عباس بالبصرة فقال اني اخرج عن مسكني كما-خرجت لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسكنك فاعطاه ما اغلق علهي الدار ولما قفل اعطاء عشرين الفا واربعين عبدا وترجمته واسعة وتفرد به اي بالحديث المذكور قال العراقي اخرجه احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجه مختصر و--للترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسين ا ه قلت قال ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو ال---- عن سعيد بن-	1552	-3848128699202660695	836	1603.0	669	904	92.47787475585938	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0469	true	9184958534793172837	182	300	901	1474	1474	300	مسروق عن المسيب بن رافع قال ابو ايوب الانصاري يا رسول الله ما اربع ركعات تواظب عليهن قبل الظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي تقام الصلاة فاحب ان اقوم حدثنا يحيي بن ادم حدثنا شريك عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن علي بن الصلت عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ا-ه وقال الطحاوي حدثنا عن- بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبيدة الضبي-- وحدثنا ربيع الجيزي حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عبيدة-- وحدثنا ابن مرزوق حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن طهمان عن عبيدة عن ابراهيم النخعي عن سهم بن-	469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01553	false	4732845826917586291	0	120	0	573	1449	300	مسروق عن المسيب بن رافع قال ابو ايوب الانصاري يا رسول الله ما اربع ركعات تواظب عليهن قبل الظهر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي تقام الصلاة فاحب ان اقوم حدثنا يحيي بن ادم حدثنا شريك عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن علي بن الصلت عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ا ه وقال الطحاوي حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا عبيدة الضبي ح وحدثنا ربيع الجيزي حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عبيدة ح وحدثنا ابن مرزوق حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ع------ن ابراهيم النخعي عن سهم بن	1553	-3848128699202660695	565	1090.5	449	580	97.4137954711914	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0470	true	2584294909436330704	0	171	0	841	1450	300	منجاب عن ق-زعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات بعد زوال الشمس -قلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترتج حتي تصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله افي كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا الا التشهد وحدثنا--- عبد العزيز بن معاوية القرشي حدثنا فهد بن حيان حدثنا شعبة عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا تسليم بينهن تفتح لهن ابواب السماء ا-ه قلت وهذا السياق الاخير هو الذي اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل وابن خزيمة في الصلاة من حديث ابي ايوب كلهم من طريق عبيدة وهو ابن م-عتب الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديث- وقرثع قال الذهبي ذكره ابن حبان في الضعفاء ولذا قال يحيي القطان وغيره ان الحديث ضعيف	470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01553	false	4732845826917586291	120	293	573	1419	1449	300	منجاب عن قرزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات بعد زوال الشمس نقلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترءج حتي تصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله افي كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسل-م فاصل قال ال الا التشهد وحدثنا عن عبد العزي ب-ن معاوية القرشي حدثنا فهد بن حيان حدثنا شعبة عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا تسليم بينهن تفتح لهن ابواب السماء ا ه قلت وهذا السياق الاخير هو الذي اخرجه ابو داود والترمزي في الشماءل وابن -زيمة في الصلاة من حديث ابي ايوب كلهم من طريق عبيدة وهو ابن متعتب الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقرثع قال الذهبي ذكره ابن حبان في الضعفاء ولذا قال يحيي القطان وغيره ان الحديث ضعيف	1553	-3848128699202660695	832	1618.0	662	849	97.99764251708984	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0470	true	2584294909436330704	173	300	850	1450	1450	300	روي عن ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية ام المءمنين زوج النبي صلي الله عليه وسلم وامها صفية بنت ابي العاص بن امية هاجرت الي الحبشة وهلك زوجها فزوجها النجاشي من رسول الله صلي الله عليه وسلم توفيت سنة 44 رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم اثن-ي عشرة ركعة غير المكتوبة بني الله له بيتا في الجنة هكذا اخرجه مسلم مختصرا وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة سجدة سوي المكتوبة بني الله له بيتا في الجنة ورواه-	470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01556	false	5792256312697836187	104	231	515	1115	1421	300	روي عن ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية ام المءمنين زوج النبي صلي الله عليه وسلم وامها صفية بنت ابي العاص بن امية هاجرت الي الحبشة وهلك زوجها فزوجها النجاشي من رسول الله صلي الله عليه وسلم توفيت سنة 44 رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة غير المكتوبة بني الله له بيتا في الجنة هكذا اخرجه مسلم مختصرا وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا اسماعيل بن ابي خال ع-ن المسيب بن رفاع عن عنيسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة سجدة سوي المكتوبة بني الله له بيتا في الجنة ورواه	1556	-3848128699202660695	593	1167.0	468	602	98.5049819946289	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0470	true	2584294909436330704	98	167	471	820	1450	300	ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا------ تسليم بينهن تفتح لهن ابواب السماء اه قلت وهذا السياق الاخير هو الذي اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل و----------ابن خزيمة في الصلاة من حديث ابي ايوب كلهم من طريق عبيدة وهو ابن معتب الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديث وقرثع قال الذهبي ذكره ابن حبان في الضعفاء ولذا قال يحيي القطان	470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03386	false	-6982002959117578574	254	300	1356	1599	1599	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه رفعه----- اربع------ قبل الظهر ليس فيهن تسليم------ تفتح لهن ابواب السماء ورواه ابو دا----------------------------------ود والترمذي في الشماءل وابن ماجة وابن خزيمة في الصلاة عنه وفيه--------------------- عبيدة---- ابن مصعب الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه و---------------------------------------------قال يحيي القطان-	3386	-3848128699202660695	186	278.5	149	365	50.95890426635742	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0471	true	1739189475245598762	0	70	0	309	1458	300	ابو معاوية عن اسماعيل بن ابي خالد فوقفه علي ام حبيبة قالت من صلي في يوم ثنتي عشرة سوي المكتوبة بني له بيت في الجنة وحدثنا عبدة بن حميد عن داود بن ابي هند عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس في عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم ثنتي عشرة سجدة بني الله له بيتا في	471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01556	false	5792256312697836187	231	300	1115	1421	1421	300	ابو معاوية عن اسم-عيل بن ابي خالد فوقفه علي ام حبيبة قالت من صلي في يوم ثنتي عشرة سوي المكتوبة بني له بيت في الجنة وحدثنا-عبده بن حميد عن داود بن ابي هند عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن عنيسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم ثنتي عشرة سجدة بني الله له بيتا في-	1556	-3848128699202660695	302	585.0	234	309	97.73462677001953	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0471	true	1739189475245598762	70	299	309	1451	1458	300	الجنة وقد روي بهذا اللفظ ايضا من حديث عاءشة وابي هريرة قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن مصرف بن واصل عن عبد الملك بن ميسرة عن عاءشة قالت من صلي اول النهار ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة وحدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ابي عثمان مولي المغيرة بن شعبة عن ابي هريرة قال ما من عبد مسلم يصلي في يوم اثنتي عشرة ركعة الا بني الله له بيتا في الجنة واخرجه النساءي والعقيلي من حديثه بلفظ من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة واخرجه احمد وابن زنجويه وابو داود وابن ماجه وابن جرير من حديث ام حبيبة مثله واحمد والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي الاشعري واخرج ابن عساكر في التاريخ من حديث ام حبيبة بلفظ من صلي ثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بني الله له بيتا في الجنة واخرج الطبراني في الكبير من حديثها بلفظ من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا الج---نة ومن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقد ورد تعيين اوقات الركعات في حديث ام حبيبة عند النساءي والحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم فقالا ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وعند ابن جرير وابن حبان والطبراني وابن عساكر في حديثهما اربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان قبل العصر واثنتنان بعد المغرب	471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01557	false	-2774555664477038972	0	230	0	1145	1500	300	الجنة وقد روي بهذا اللفظ ايضا من حديث عاءشة وابي هريرة قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن مصرف بن واصل عن عبد الملك بن ميسرة عن عاءشة قالت من صلي اول النهار ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة وحدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ابي عثمان مولي المغيرة بن شعبة عن ابي هريرة قال ما من عبد مسلم يصلي في يوم اثنتي عشرة ركعة الا بني الله له بيتا في الجنة واخرجه النساءي والعقيلي من حديثه بلفظ من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة واخرجه احمد وابن زنجويه وابو داود وابن ماجة وابن جرير من حديث ام حبيية مثله واحمد والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي الاشعري واخرج ابن عساكر في التاريخ من حديث ام حبيبة بلفظ من صلي ثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بني الله له بيتا في الجنة واخرج الطبراني في الكبير من حديثها بلفظ من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ومن بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقد ورد تعيين اوقات الركعات في حديث ام حبيبة عند النساءي والحاكم وصححه وقال علي شرط مسلم فقالا ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وعند ابن جرير وابن حبان والطبراني وابن عساكر في حديثهما اربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعدها واثنتان قبل العصر والثنتان بعد المغرب	1557	-3848128699202660695	1133	2260.0	904	1145	98.95196533203125	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0472	true	-5875614446311044700	0	70	0	355	1515	300	قبل الصبح وهذا التفاوت في السياق لا يضر ولعل الحكمة في ابتداء اربع الظهر لانها اول صلاة صليت بعد الافتراض والسنة تبع للفرض ولذا اختاره صاحب المبسوط من اصحابنا واخرجه كذلك ابن زنجويه والترمذي وقال حسن صحيح من حديثها وقد روي هذا التعيين ايضا في غير حديث ام حبيبة قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسحاق بن سليمان عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول	472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01557	false	-2774555664477038972	231	300	1154	1500	1500	300	قبل الصبح وهذا التفاوت في السياق لا يضر ولعل الحكمة في ابتداء اربع الظهر لانها اول صلاة صليت بعد الافتراض------- تبع للفرض ولذا اختاره صاحب المبسوط من اصحابنا واخرجه كذلك ابن زنجويه والترمذي وقال حسن صحيح من حديثها وقد روي هذا التعيين ايضا في غير حديث ام حبيبة قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسح-ق بن سليمان عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة قالت قال رسول-	1557	-3848128699202660695	346	674.0	278	355	97.46479034423828	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0472	true	-5875614446311044700	70	300	355	1515	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم من- ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر قلت وهكذا اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجه وابن جرير وليس فيه ذكر للركعتين قبل العصر قلت قال الحافظ ابن حجر ومغيرة بن زياد قال النساءي ليس بالقوي وقال الترمذي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وقال احمد ضعيف وكل حديث رفعه فهو منكر وقال النساءي هذا خطا ولعل عطاء قال عن عنبسة فتصحف بعاءشة يعني ان المحفوظ حديث عنبسة عن اخته ام حبيبة وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب واظنه قال وركعتين بعد العشاء قلت واخرجه ابن ماجه من رواية محمد بن سليمان الاصبهاني هكذا وكذا النساءي من هذا الوجه لكن بدون تعدادها وقال هذا خطا ومحمد بن سليمان ضعيف وكذا قال ابو حاتم الرازي هذا خطا والحديث بام حبيبة اشبه كذا في شرح التقريب وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن الجريري عن ابن بريدة عن كعب قال ثنتا عشرة ركعة من صلاها في يوم سوي المكتوبة دخل الجنة او-	472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01558	false	8928761127285011032	0	230	0	1162	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم منا ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر قلت وهكذا اخرجه الترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجة وابن جرير وليس فيه ذكر للركعتين قبل العصر قلت قال الحافظ ابن حجر ومغيرة بن زياد قال النساءي ليس بالقوي وقال الترمذي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وقال احمد ضعيف وكل حديث رفعه فهو منكر وقال النساءي هذا خطا ولعل عطاء قال عن عنيسة فتصحف بعاءشة يعني ان المحفوظ حديث عنيسة عن اخته ام حبيبة وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في يوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب واظنه قال وركعتين بعد العشاء قلت واخرجه ابن ماجة من رواية محمد بن سليمان الاصبهاني هكذا وكذا النساءي من هذا الوجه لكن بدون تعدادها وقال هذا خطا ومحمد بن سليمان ضعيف وكذا قال ابو حاتم الرازي هذا خطا والحديث بام حبيبة اشبه كذا في شرح التقريب وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي عن الجريري عن ابن بريدة عن كعب قال ثنتا عشرة ركعة من صلاها في يوم سوي المكتوبة دخل الجنة او	1558	-3848128699202660695	1156	2298.0	927	1162	99.48365020751953	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0473	true	7189494776743006811	0	71	0	345	1540	300	بني له بيت في الجنة ركعتان قبل الغداة وركعتان من الضحي واربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب AUTO 536 قال ابن عمر حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات قال العراقي متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم ا-ه فذكر ما ذكرته ام حبيبة الا ركعتي الفجر فانه قال تلك الساعة لم يكن يدخل فيها علي رسول الله صلي الله	473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01558	false	8928761127285011032	230	300	1162	1499	1499	300	بني له بيت في الجنة ركعتان قبل الغداة وركعتان من الضحي واربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وق--------ال ابن عمر حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات قال العراقي متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم ا ه فذكر ما ذكرته ام حبيبة الا ركعتي الفجر فانه قال تلك الساعة لم يكن يدخل فيها علي رسول الله صلي الله-	1558	-3848128699202660695	334	650.5	266	346	96.53179168701172	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0473	true	7189494776743006811	71	300	345	1540	1540	300	عليه وسلم ولكن حدثتني اختي حفصه انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها ركعتين ثم يخرج الي المسجد وقال ابن عمر في حديثه كان يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء قال البخاري في الصحيح باب التطوع بعد المكتوبة حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد ا-لظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقال بعد اربعة ابواب باب الركعتين قبل الظهر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين ا-ه وفي هذا الحديث روايه احد الاخوين عن الاخر نظير حديث ام حبيبة فانه من رواية عنبسة عنها وهما اخوان وفيه رواية الاقران فان حفصة وابن عمر صحابيان فاضلان وفي سياق الحديث الاول ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد الجمعة وركعتان بعد المغرب-	473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01559	false	874763132369751528	0	231	0	1197	1576	300	عليه وسلم ولكن حدث-ني اختي حفصة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها ركعتين ثم يخرج الي المسجد وقال ابن عمر في حديثه كان يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء قال البخاري في الصحيح باب التطوع بعد المكتوبة حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد ا لظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقال بعد اربعة ابواب باب الركعتين قبل الظهر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين ا ه وفي هذا الحديث رواية احد الاخوين عن الاخر نظير حديث ام حبيبة فانه من رواية غنيسة عنها وهما اخوان وفيه رواية الاقران فان حفصة وابن عمر صحابيان فاضلان وفي سياق الحديث الاول ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد الجمعة وركعتان بعد المغرب	1559	-3848128699202660695	1190	2356.0	962	1198	99.33222198486328	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	0	49	0	275	1535	300	وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمعتين لا تجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها قال ابن-- العراقي قلته تفقها وفي سياق حديثه الثاني ليس فيه ذكر ركعتي الجمعة	474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01559	false	874763132369751528	231	280	1197	1474	1576	300	وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمعتين لا تجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها قال الولي العراقي قلته تفقها وفي سياق حديثه الثاني ليس فيه ذكر ركعتي الجمعة	1559	-3848128699202660695	273	538.5	224	277	98.55595397949219	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	51	185	284	953	1535	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة اه قلت حسنه الترمذي وصح-حه ابن حبان ولفظهم جميعا رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا وقال ابن القيم اختلف فيه فصح-حه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عنه عبد الحق متسامحا فيه لكونه من رغاءب الاعمال وفيه محمد بن مهران وهاه ابو زرعة وقال الفلاس له منا-كير منها هذا الخبر قال ابن قدامة هذا الحديث فيه ترغيب فيها ولكنها لم تعد من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه لم يحافظ عليها AUTO 538 كان المءذن اذا اذن ---لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01576	false	-318329582322902150	80	213	422	1082	1507	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله عبدا صلي اربعا قبل العصر قال العراقي اخرجه ابردا--د والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمر واعله ابن القطان ولم اره من حديث ابي هريرة اه قلت حسنه الترمذي وصحيحه ابن حبان ولفظهم جيمعا رحم الله امرا -صلي قبل العصر اربعا وقال ابن القيم اختلف فيه فصحيحه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عنه عبد الحق متسامحا فيه لكونه من رغاءب الاعمال وفيه محمد بن مهران وهاء ابو زرعة وقال الفلاس له منا كير-منها هذا الخبر قال ابن قدامة هذا الحديث فيه ترغيب فيها ولكنها لم تعد من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه لم يحافظ عليها -------و قال المصنف فعل ذلك علي رجاء الدخول في د----عوة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1576	-3848128699202660695	620	1162.5	491	675	91.85185241699219	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	171	300	880	1535	1535	300	كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري جمع سارية هي الاسطوانة يصلون ركعتين قال العراقي متفق عليه من حديث انس لا عبادة اه قلت وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الثقفي عن حميد عن انس قال سءل عن الركعتين قبل المغرب قال رايتهم اذا اذن المءذن ابتد-وا السواري فصلوا حدثنا غندر عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابي فزارة قال سالت انسا عن الركعتين قبل المغرب فقال كنا نبتدرهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 539 قال بعضهم كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب اي يظن انا قد صلينا فيسال اصليتم المغرب قال العراقي اخرجه مسلم من حديث انس اه وقال البخاري في الصحيح باب الصلاة قبل المغرب حدثنا ابو معمر حدثنا عبد-	474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01580	false	-1101012404992628151	29	154	150	796	1529	300	كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري جمع سارية هي الاسطوانة يصلون ركعتين قال العراقي متفق عليه من حديث انس لا-عبادة اه قلت وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الثقفي عن حميد عن انس قال سءل عن الركعتين قبل المغرب قال رايتهم اذا اذن المءذن ابتدروا السواري فصلوا حدثنا غندر عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابي فزارة قال سالت انسا عن الركعتين قبل المغرب فقال كا--نبتدرهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قال بعضهم كنا نصلي الركعتين قبل المغرب حتي يدخل الداخل فيحسب اي يظن انا قد صلينا فيسال اصليتم المغرب قال العراقي اخرجه مسلم من حديث انس اه وقال البخاري في الصحيح باب الصلاة قبل المغرب حدثنا ابو معمر حدثنا عبد	1580	-3848128699202660695	642	1253.0	518	657	97.7168960571289	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	0	100	0	479	1442	300	الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله بن مغفل المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغ--------------------------------------------------ل اه AUTO 540 قال- صلي الله عليه وسلم	475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01580	false	-1101012404992628151	154	262	796	1317	1529	300	الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله بن مغفل المزني عن النبي صلي الله عليه وس-----لم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل اه والحديث الاول قد اخرجه ابو داود ايضا وذلك يدخل في ----عموم قوله صلي الله عليه وسلم	1580	-3848128699202660695	463	900.5	365	530	87.35848999023438	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	95	159	456	768	1442	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل يعني ظلمته من هاهنا اي من جهة المشرق اذا الظلمة تبدو من جهته وادبر النهار اي ضوءه من هاهنا اي من جهة المغرب فقد افطر الصاءم اي انقضي -صومه او تم شرعا او المعني فليفطر الصاءم قال العراقي متفق عليه من حديث عمر اه قلت اخرجه الستة سوي ابن ماجه وفي بعض رواياتهم زيادة وغربت الشمس	475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01583	false	1985686845066870446	94	157	503	813	1591	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل يعني ظلمته من ه-هنا اي من جهة المشرق اذا الظلمة تبدو من جهته وادبر النهار اي ضوءه من ه-هنا اي من جهة المغرب فقد افطر الصاءم اي انقضي مصومه او-تم شرعا او المعني فليفطر الصاءم قال العراقي متفق عليه من حديث عمر اه قلت اخرجه السنة سوي ابن ماجه وفي بعض رواياتهم زيادة وغربت الشمس	1583	-3848128699202660695	308	595.0	245	313	98.40255737304688	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0475	true	3978602440492655426	161	300	777	1442	1442	300	قال صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فمن شاء اكثر ومن شاء اقل قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر اه قلت قال الحافظ هو خبر مشهور رواه احمد والبزار من حديث عبيد بن الحسحاس عن ابي ذر بلفظ فمن شاء استقل ومن شاء استكثر ورواه ابن حبان في صحيحه ومن حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر في حديث طويل ورواه الطبراني في المطولات عن ابن عاءذ عن ابي ذر ومن طريق يحيي بن سعيد السعيدي عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر واعله ابن حبان في الضعفاء يحيي بن سعيد وخالف الحاكم فاخرجه في المستدرك من حديثه وله شاهد من حديث ابي امامة رواه احمد بسند ضعيف اه قلت واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة بسند فيه عبد المنعم بن بشير بلفظ فمن استطاع-	475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01586	false	3197712618996820797	121	241	586	1161	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم الصلاه خير موضوع فمن شاء اكثر ومن شاء اقل قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي ذر اه قلت قال الحافظ هو خبر مشهور رواه احمد والبراز من حديث عبيد بن الحسحاس عن ابي ذر بلفظ فمن شاء استقل ومن شاء استكثر ورواه ابن حبان في صحيحه -من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر-في حديث طويل ورواه الطبراني في المطولات عن ابن عاءد عن ابي ذر ومن طريق ي-خي بن سعيد السعيدي عن ابن حريج-عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر واعله ابن حبان ا----------------------------------------------------------------------------------بي امامة زواه احمد بسند ضعيف اه---- واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هر-رة بسند فيه عبد المنعم بن بشير بلفظ فمن استطاع	1586	-3848128699202660695	566	1069.5	447	666	84.9849853515625	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	0	64	0	325	1441	300	ان يستكثر فليستكثر واما الحديث الطويل الذي اشار اليه الحافظ فقد اخرجه ايضا في الحلية من طريق ابراهيم بن هشام الغساني عن ابيه عن جده يحيي بن يحيي السعدي عن ابي ادريس عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا ب-رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01586	false	3197712618996820797	241	300	1161	1470	1470	300	ان بستكثر فليستكثر واما الحديث الطويل الذي اشار اليه الحافظ فقد اخرجه ايضا في الحلية من طريق ابراهيم بن هشام النساءي عن ابيه عن جده يحيي بن يحيي السعدي عن -------------ابي ذر قال دخلت المسجد واذا الرسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا اباطر--ان للمسجد نحية وان تحيته -كعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما-	1586	-3848128699202660695	301	568.5	243	326	92.33129119873047	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	65	156	328	750	1441	300	عدت فجلست اليه فقلت يا رسول الله انك امرتني بالصلاة فما الصلاة قال خير موضوع استكثر او استقل ثم ساق الحديث بطوله واشار الي بقية مارقه فقال ورواه المختار بن غسان عن اسماعيل -بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش- عن ابي ذر ور----واه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ورواه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحيي بن سعيد العبشمي اه	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01587	false	7129721921238143340	0	91	0	424	1478	300	عدت فجلست اليه فقلت يا رسول الله انك امرتني بالصلاه فما الصلاة قال خير موضوع استكثر او استقل ثم ساق الحديث بطوله واشار الي بقية ط-رقه فقال ورواه المختار بن غسان عن اسم-عيل ابن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاشي عن ابي ذر ورواه واه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ور-اه ابن حريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد-به يحيي بن سعيد العبشمي اه	1587	-3848128699202660695	415	790.5	325	428	96.96261596679688	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	158	277	759	1330	1441	300	قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد قال العراقي اخرجه ابن عدي في ترجمته محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح اه قلت واخرج حديث ابن عباس ايضا ابو بكر بن ابي شيبة عن اسراءيل-- واخرجه الطحاوي عن محمد بن خزيمة حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرني عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل سياق حديث انس واخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن يونس عن ابي اسحاق مثله وعن شاذان حدثنا شريك عن مخول عن	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01588	false	-1187795745936046458	181	300	929	1495	1495	300	قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد قال العراقي اخرجه ابن عدي في ثرجم-ة محمد بن ابان ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من خديث ابن عباس بسند صحيح اه قلت واخرج حديث ابن عباس ايضا ابو بكر بن ابي شيبة عن اسراءيل ح واخرجه الطحاوي عن محمد بن خزيمة حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرني--- اسراءيل عن ابي اسح-ق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل سياف حديث انس واخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن يونس عن ابي اسح-ق مثله وعن شاذان جدثنا شريك عن مخول عن-	1588	-3848128699202660695	559	1081.5	442	573	97.55671691894531	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	33	80	168	405	1441	300	ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما ثم عدت فجلست اليه فقلت يا رسول الله انك امرتني بالصلاة فما------------------------------- الصلاة قال خير موضوع	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01818	false	-3788934508121699806	34	71	174	362	1512	300	ابي ذر قال دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحد-----------ه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما---- فقمت فرك-ته-----------------------------------------------------------ما الحديث وقد تقدم بطوله عند قوله الصلاة---- خير موضوع	1818	-3848128699202660695	156	270.0	125	268	58.208953857421875	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	91	149	462	718	1441	300	فقال ورو---اه المختار بن غسان عن اسماعيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ورواه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03728	false	-315002117779496660	3	61	17	273	1534	300	وقال وقد رواه المختار بن غسان عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه عن ابي ذر-ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاويه بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابي عاءذ عن ابي ذر رو-اه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله	3728	-3848128699202660695	244	470.0	187	259	94.20849609375	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	84	155	424	747	1441	300	ساق الحديث بطوله واشار الي بقية مارقه فقال ورواه المختار بن غسان عن اسماعيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ورواه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحيي بن سعيد العبشمي	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09162	false	-8617203346140713906	173	222	891	1116	1524	300	ساق الحديث بطوله السياق للحسن بن سفيان ورو----اه المختار بن غسان عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي ادريس رو-اه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورو-------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحي -بن سعيد العبشمي	9162	-3848128699202660695	198	376.0	154	323	61.30030822753906	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0476	true	-5598820663574333135	17	59	93	294	1441	300	ابراهيم بن هشام-------- الغساني عن ابيه-- عن جده يحيي بن يحيي السعدي عن ابي ادريس عن ---------ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان	476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09162	false	-8617203346140713906	5	45	31	230	1524	300	ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني حدثني ابي عن جده عن --------------------ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا-ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان	9162	-3848128699202660695	167	309.5	133	220	75.90908813476562	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0477	true	-8671902863698721641	0	282	0	1316	1409	300	وقد روي ذلك عن جماعة من الصحابة غير ابن عباس اخرج الطحاوي عن فهد حد--------------ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران -بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الوتر في الركعة الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن شبابة عن شعبة عن قتادة بلفظ كان يوتر بس-ح اسم ربك الاعلي ولم يذكر الباقي واخرج الطحاوي عن ابي المطرف بن ابي الوزير حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه رضي الله عنه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الوتر فقرا في الاولي -سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا يمد صوته بالثالثة واخرجه عن حسين بن نصر حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زبيد مثله واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن زبيد مثله وعن هشيم عن عبد الملك عن زبيد مثله الا انه لم يذكر مد الصوت في الثالثة وقال ابن ابي شيبة ايضا حدثنا محمد بن ابي عبيدة حدثني ابي عن الاعمش عن طلحة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ويقول في اخر صلاته سبحان الملك القدوس ثلاثا قلت وقد روي الطحاوي في حديث عبد الرحمن بن ابزي المتقدم من طريق احمد بن يونس عن محمد بن طلحة عن زبيد مثل الاول الا انه قال وفي الثانية قل للذين	477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01589	false	522952702385434227	22	299	111	1423	1429	300	وقد-روي ذلك عن جماعة من الصحابة غبر ابن عباس اخرج الطحاوي عن فهد حدثنا الحماني جدثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران ابن حصبن رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الوتر في الركعة الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن شياية عن شعبة عن قنادة بلفظ كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلي ولم يذكر الباقي واخرج الطحاوي عن ابي المطرف بن ابي الوزير حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر-عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه رضي الله عنه ان-------------ه صلي الله عليه وسلم الوتر فقرا في الاولي نسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا-يمد صوته بالثالثة واخرجه عن حسين بن نصر حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زبيد مثله واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن زبيد----- وعن هشيم عن عبد الملك عن زبيد مثله الا انه لم يذكر مد الصوت في الثالثة وقال ابن ابي شيبة ايضا حدثنا محمد بن ابي عبيدة حدثني ابي عن الاعمش عن طلحة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وبقول في اخر صلاته سبحان الملك القدوس ثلاثا قلت وقد روي الطحاوي في حديث عبد الرحمن بن ابزي المتقدم من طريق احمد بن يونس عن محمد بن طلحة عن زبيد مثل الاول الا انه قال وفي الثانبة قل للذين	1589	-3848128699202660695	1287	2523.0	1012	1333	96.54914093017578	267	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0478	true	7059288175929988170	84	136	415	657	1459	300	الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون و------تبت وقل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة من طريق انس بن سيرين ان عمر--- كان يقرا بالمعوذتين في الوتر واخ----------------رج الطحاوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حسين بن نصر حد---------------ثنا سعي-د بن عفير حدثنا ----------يحيي بن ا----يوب عن يحيي بن سعيد------------------ عن عمرة بنت عبد	478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01589	false	522952702385434227	72	197	353	954	1429	300	الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن شياية عن شعبة عن قنادة بلفظ كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلي ولم يذكر الباقي واخرج الطحاوي عن ابي المطرف بن ابي الوزير حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذرعن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم الوتر فقرا في الاولي نسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثايمد صوته بالثالثة واخرجه عن حسين بن نصر حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن زبيد -مثله واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن زبيد وعن هشيم عن عبد ---------	1589	-3848128699202660695	150	168.5	108	611	24.549917221069336	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0478	true	7059288175929988170	0	267	0	1302	1459	300	اعبد ما تعبدون الي اخرها بدل قل يا ايها الكافرون واخرج ابن ابي شيبة من طريق عبد الملك بن عمير قال كان ابن مسعود يوتر بثلاث يقرا في كل ركعة منهن بثلاث سور من اخر المفصل في تاليف عبد الله واخرج من طريق زادان ان عليا كان يفعل ذلك واخرج الطحاوي من طريق ابي اسحاق عن الحارث عن علي رفعه كان يوتر بسبع سور من المفصل في الركعة الاولي الها-كم التكاثر وانا انزلناه واذا زلزلت وفي الثانية والعصر واذا جاء نصر الله وانا اعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت وقل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة من طريق انس بن سيرين -ان عمر كان يقرا بالمعوذتين في الوتر واخرج الطحاوي عن حسين بن نصر حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون ويقرا في التي هي الوتر قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واخرج عن بكر بن سهل الدمياطي حدثنا شعيب بن يحيي حدثنا يحيي بن ايوب مثله وهذا الحديث م--------------------------------------------------------------------------------------خرج في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاءشة ورواه ايضا الحاكم والدار-قطني وابن حبان كلهم من طريق يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال لكنه صدوق تنبيه قال الحافظ قال امام الحرمين رايت في كتاب معتمد ان عاءشة روت ذلك وتبعه الغزالي فقال قيل ان عاءشة روت ذلك وهذا دليل علي عدم اعتناءهما معا في الحديث كيف	478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01590	false	6801780039676512810	15	300	84	1463	1463	300	اعبد ما تعبدون الي اخر-- بدل قل يا ايها الكافرون واخرج ابن ابي شيبة من طريق عبد الملك بن عمير قال كان ابن مسغود يوتر بثلاث يقرا في كل ركعة منهن بثلاث سور من اخر المفصل في تاليف عبد الله واخرج من طريق زاذان ان عليا كان يفعل ذلك واخرج الطحاوي من طريق ابي اسح-ق عن الح-رث عن علي رفعه كان يوتر بسبع سور من المفصل في الركعة الاولي الها كم التكاثر وانا انزلناه واذا زلزلت وفي الثانية والعصر واذا جاء نصر الله وانا اعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت وقل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة من طريق انس بن سير بن ان عمر كان يقرا بالمعوذتين في الوتر واخرج الطحاوي عن حسين بن نصر حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون ويقرا في التي هي الوتر قل هو الله احد وقل اعوز برب الفلق وقل اعوز برب الناس واخرج عن بكر بن سهل الدمياطي حدثنا شعيب بن يحيي حدثنا يحيي بن ايوب مثله وهذا الحديث مخرج عن بكر بن سهل الدمياطي حدثنا شعيب بن يحيي حدثنا بن يحيي بن ايوب مثله وهذا الحديث مخرج في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه من حديث عاءشة ورواه -----الحاكم والدار قطني وابن حبان كلهم من طريق يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد-به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال لكنه صدوق تنبيه قال الحافظ قال امام الحرمين رايت في كتاب معتمد-ان عاءشة روت ذلك وتبعه الغزالي فقال قيل ان عاءشة روت ذلك وهذا دليل علي عدم اعتناءهما معا في الحديث كيف-	1590	-3848128699202660695	1283	2509.5	1021	1391	92.23580169677734	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0478	true	7059288175929988170	267	300	1302	1459	1459	300	يقال ذلك في حديث في سنن ابي داود التي هي ام الاحكام اه واخرج الطحاوي عن ابي زرعة الدمشقي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل ابن عياش عن محمد-	478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01591	false	-4314945257439110392	0	33	0	154	1511	300	يقال ذلك في حديث في سنن ابي داود التي هي ام الاحكام اه واخرج الطحاوي عن ابي زرعة --دمشقي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم عن اسم-عيل -بن عباش عن محمد	1591	-3848128699202660695	152	282.5	120	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0479	true	5682141012128318330	0	277	0	1401	1514	300	بن يزيد الرحبي عن ابي ادريس عن ابي موسي عن عاءشة رفعته كان يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذتين ونقل الكمال بن الهمام عن اسحاق بن راهوية قال اص-ح شء ورد في قراءته صلي الله عليه وسلم ف-------ي الوتر سبح والكافرون وقل هو الله احد وزيادة المعوذتين انكرها احمد وابن معين قلت فهذا سر اقتصار اءمتنا في الثالثة علي الاخلاص قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 543 في خبر انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر جالسا ركعتين قال العراقي اخرجه مسلم من حديث عاءشة اه قلت واخرجه الطحاوي من طريق الحسن عن سعد بن هشام الانصاري بلفظ انه سال عاءشة عن --صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا فيصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يستوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاسعة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم جعل تلك الثمان ستا ثم يوتر بالسابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس واخرجه ايضا من طريق ابي سلمة عن عاءشة وفيه ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس قال الطحاوي هاتان الركعتان جالسا يحتمل ان تكونا بدلا مما كان يصليه قبل ان يبدن قاءما وهو ركعتان AUTO 544 وفي بعض -------------------------الاخبار اذا اراد ان يدخل الي فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقرا فيهما اذا زلزلت الارض زلزالها وسورة الهاكم قال العراقي اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر اه قلت واخرجه كذلك احمد وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون اي بدل الهاكم وهذا اخرجه الطحاوي من حديث سعد بن	479	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01591	false	-4314945257439110392	33	300	154	1511	1511	300	بن يزيد الرحبي عن ابي تدريس عن ابي موسي--------- رفعته كان يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذ-ين ونقل الكمال بن الهمام عن اسح-ق بن راهويه قال اصبح شء ورد في قراءته صلي الله عليه وسلم في سلم في الوتر سبح والكافرون وقل هو الله احد وزيادة المعوذ-ين انكرها احمد وابن معين قلت فهذا سر اقتصار ف-------ي الثالثة علي ال-خلاص وجاء------------------------------------ في خبر-انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر جالسا ركعتين قال العراقي اخرجه مسلم من جديث عاءشة اه قلت واخرجه الطحاوي من طريق الحسن عن سعد بن هشام الانصاري بلفظ انه سال عاءشة عن الصلاه رسول ا-له صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان سيعثه فيتسوك ويتوضا فيصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يستوي بينهن في القارءة ثم يوتر بالتاسعة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ- اللحم جعل تلك الثمان ستا-ثم يوتر بالسابعة ثم بصلي ركعتين وهو جالس واخرجه ايضا من طريق ابي سلمة عن عاءشة وفيه ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس قال الطحاوي ها---------تان جالسا يحتمل ان تكونا بدلا مما كان يصليه قبل ان يبدن قاءما وهو ركعتان ---------وفي بعضها كان يصليهما متربعا وفي الاخبار اذا اراد ان يدخل الي فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقرا فيهما اذا زلزلت الارض زلزالها وسورة الهاكم قال العراقي اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر اه قلت واخرجه كذلك احمد وفي رواية اخري قل يا ايها الكافرون اي بدل الهاكم وهذا اخرجه الطحاوي من حديث سعد بن-	1591	-3848128699202660695	1307	2485.5	1048	1436	91.01671600341797	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0479	true	5682141012128318330	277	300	1401	1514	1514	300	هشام عن عاءشة وتقدم ذكره وفي اخره ثم يصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما بقل يا ايها الكافرون واذا زلزلت وعقد ابو بكر-	479	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01592	false	-4282764394184050058	0	23	0	114	1551	300	هشام عن عاءشة وتقدم ذكره وفي اخره ثم يصلي ركعتين وهو جالس يقرا فيهما بقل يا ايها الكافرون واذا زلزلت وعقد ابو بكر	1592	-3848128699202660695	113	221.0	91	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0480	true	-1847495113055237332	79	128	372	626	1472	300	اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم بركعة واحدة رواه الشيخان عن ابن عمر ومسلم عن عاءشة قاله العراقي قلت اما حديث ابن عمر فله طرق كثيرة احداها ما اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي	480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01592	false	-4282764394184050058	252	300	1299	1551	1551	300	اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم بركعة واحدة رواه الشيخان عن ابن عمر ومسلم عن عاءشة قاله العراقي قلت اما حديث ابن عمر فله طرق كثيرة-احداها ما اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي-	1592	-3848128699202660695	252	494.0	205	254	99.21260070800781	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0480	true	-1847495113055237332	0	71	0	335	1472	300	بن ابي شيبة في المصنف بابا في الصلاة بعد الوتر فذكر عن ابي مجلز انه كان لا يصلي بعد الوتر الا ركعتين وعن ابن عباس قال ان استطعت ان لا تصلي صلاة الا سجدت بعدها سجدتين فافعل وذكر عن القاسم انه سءل عنهما فحلف بالله انهما لبدعة وعن ابي سعيد الخدري انه ذكر الصلاة بعد الوتر وعن مجاهد انه سءل عن السجدتين بعد الوتر فقال هذا شء قد ترك اه قال	480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01592	false	-4282764394184050058	23	94	114	449	1551	300	بن ابي شيبة في المصنف بابا في الصلاة بعد الوتر فذكر عن ابي مجلز انه كان لا يصلي بعد الوتر الا ركعتين وعن ابن عباس قال ان استطعت ان لا تصلي صلاة الا سجدت بعدها سجدتين فافعل وذكر عن القاسم انه سءل عنهما فحلف بالله انهما لبدعة وعن ابي سعيد الخدري انه كره الصلاة بعد الوتر وعن مجاهد انه سءل عن السجدتين بعد الوتر فقال هذا شء قد ترك اه وفي	1592	-3848128699202660695	329	652.0	258	335	98.20895385742188	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0480	true	-1847495113055237332	128	300	626	1472	1472	300	من طريق عمرو بن الحرث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة الثانية نافع عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والطحاوي من طريق مالك عن نافع ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن محمد بن سعيد وابن عون عن نافع ورواه الطحاوي ايضا عن ابن عون ويحيي بن ابي كثير عن نافع الثالثة عبد الله بن دينار عن ابن ابن عمر مثله اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والطحاوي من طريق مالك بن دينار الرابعة عبد الله بن شقيق عن ابن عمر مثله رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن هشيم عن خالد عنه ورواه الطحاوي-	480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01593	false	-6858620711755672981	0	168	0	839	1507	300	من طريق عمرو بن الحرث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة-الثانية نافع عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود -النساءي والطحاوي من طريق مالك عن نافع ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن محمد بن سعيد وابن عون عن نافع ورواه الطحاوي ايضا عن ابن عون ويحيي بن ابي كثير عن نافع-الثالثة عبد الله بن دينار ع----ن ابن عمر مثله اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والطحاوي من طريق مالك بن دينار-الرابعة عبد الله بن شفيق عن ابن عمر مثله رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن هشيم عن خالد عنه ورواه الطحاوي	1593	-3848128699202660695	837	1641.5	670	847	98.8193588256836	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0480	true	-1847495113055237332	80	168	377	830	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بركعة-------------------------------------------------- واحدة -------------------رواه الشيخان عن ابن عمر ومسلم عن عاءشة قاله العراقي قلت اما حديث ابن عمر فله طرق كثيرة احداها ما اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب -بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحرث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة	480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01844	false	-3825095789375992306	197	280	1038	1464	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعه واحده توتر له ما قد صلي ورواه الترمذي والنس-----------------------------------------------------------------------------------------------اءي وابن ماجه عن طريق سفيان بن عينه- والبخاري والنساءي من طريق شعيب ابن ابي حمزه ومسلم والنساءي عن طريق عمرو بن الحرث والنساءي عن طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف تصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح -ليوتر بواحده	1844	-3848128699202660695	332	596.5	264	523	63.479923248291016	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0480	true	-1847495113055237332	109	146	521	717	1472	300	مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو ب-ن الحرث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن	480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03408	false	-8249308863916138995	43	80	207	403	1527	300	مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن ع-ينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو ابن الحرث والنساءي من طريق محمد بن الوليج الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن	3408	-3848128699202660695	193	377.0	156	197	97.96954345703125	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0481	true	-2395553078193525683	0	136	0	676	1518	300	من هذا الطريق ايضا واخرجا ايضا من طريق هشيم عن ابي بشر عنه واخرج الطحاوي ايضا من طريق بديل بن ميسرة وايوب كلاهما عنه الخامسة ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر مثله رواه الطحاوي من طريق يحيي بن ابي كثير عنه السادسة حميد بن عبد الرحمن عن ابن عمر مثله رواه الطحاوي من طريق الزهري عنه السابعة طاوس عن ابن عمر مثله رواه الطحاوي من طريق عمرو بن دينار وحبيب بن ابي ثابت كلاهما عنه واما حديث عاءشة فاخرجه ايضا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة بن سوار حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بركعة وكان يتكلم بين الركعتين والركعة ثم الايتار بركعة واحدة هو مذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور ورواه البيهقي في سننه عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وتميم	481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01593	false	-6858620711755672981	168	300	839	1507	1507	300	من هذا الطريق ايضا واخرجا ايضا من طريق هشيم عن ابي بشر عنه واخرج الطحاوي ايضا من طريق بديل بن ميسرة وايوب كلاهما عنه-الخامسة ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر مثله رواه الطحاوي من طريق يحيي بن ابي كثير عنه-السادسة حميد بن عبد الرحمن عن ابن عمر مثله رواه الطحاوي من طريق الزهري عنه-السابعة طاوس عن ابن عمر مثله رواه الطحاوي من طريق عمرو بن دينار وحبيب بن ابي ثابت كلاهما عنه واما حديث عاءشة فاخرجه ايضا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة بن سوار حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بركعة وكان يتكلم---- الركعتين والركعة ثم الايتار بركعة واحدة هو مذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور ورواه البيهقي في سننه عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وتميم-	1593	-3848128699202660695	668	1309.5	537	676	98.81656646728516	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0481	true	-2395553078193525683	136	195	676	993	1518	300	الداري وابي موسي الاشعري وابن عمر وابن عباس وابي ايوب الانصاري ومعاوية وابي حليمة معاذ بن الحارث القاري قيل له صحبة ورواه ابن ابي شيبة عن اكثر هءلاء وعن ابن مسعود وحذيفة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن الزبير وعاءشة وسعيد ابن المسيب والاوزاعي واسحاق وابي ثور	481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01594	false	2858420565200164398	0	59	0	314	1507	300	الداري وابي موسي الاشعري وابن عمر وابن عباس وابي ايوب الانصاري ومعاوية وابي حليمة معاذ بن الح-رث القاري قيل له صحبة ورواه ابن ابي شيبة عن اكثر هءلاء وعن ابن مسعود وحذيفة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن الزبير وعاءشة وسعيد بن- المسيب والاوزاعي واسح-ق وابي ثور	1594	-3848128699202660695	312	613.0	253	317	98.42271423339844	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0481	true	-2395553078193525683	215	239	1093	1210	1518	300	الوتر الذي هو خير من حمر النعم كما ورد به الخبر قال العراقي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذافة	481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01601	false	3671238160268850646	276	300	1340	1455	1455	300	الوتر الذي هو خير من حمر النعم كما ورد به الخير قال العراقي اخرجه ابو داود -الترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذافة-	1601	-3848128699202660695	114	217.0	91	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0481	true	-2395553078193525683	239	300	1210	1518	1518	300	ان الله امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وضعفه البخاري وغيره اه قلت واخرجه احمد وابو بكر بن ابي شيبة والدار-قطني والحاكم وصححه وقال انما تركاه لتفرد التابعي عن الصحابي وخارجة بن حذافة العدوي القرشي هو الذي كان يعد بالف فارس قتله عمرو بن بكر الخارجي ليلة قتل علي رضي الله عنه يظنه عمرو -بن العاص قال ابو بكر-	481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01602	false	5862543810022230585	0	62	0	311	1417	300	ان الله امدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وضعفه البخاري وغيره اه قلت واخرجه احمد وابو بكر بن ابي شيبة والدار قطني والحاكم وصحبه وقال انما تركاه لتفرد التابعي عن الصحابي وخارجة بن حذافة العدوي القرشي هو الذي كان يعد بالف فارس قتله عمرو بن بكر الخارجي ليلة قتل علي رضي الله عنه يظنه عمرو ابن العاص قال ابو بكر	1602	-3848128699202660695	307	598.0	247	311	98.71382904052734	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0482	true	-521723271002887827	0	228	0	1058	1420	300	بن ابي شيبة في المصنف حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداء فقال لقد امدكم الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قال قلنا ما هي--- رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر وحدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر وحدثنا وكيع عن سفيان عن حماد قال اخبرني مخبر عن عبد الله بن عمر قال ما احب اني تركت الوتر ولا ان لي حمر النعم اه قال الدار-قطني عبد الله ابن راشد وعبد الله بن مرة لا يحتج بهما ولا يعرف سماع لابن مرة عن خارجة وقال ابن عدي ليس له الا هذا الحديث وفي الميزان للذهبي حديثه عن خارجة لم يصح وقال ابن حبان منقطع ومتن باطل قلت وذكر الذهبي في الكاشف عبد الله بن راشد الحميري الزوفي عن عبد الله بن ابي مرة في الوتر وعنه يزيد ابن ابي حبيب وخالد بن يزيد وقال ايضا عبد الله بن مرة او ابن ابي مرة الزوفي شهد فتح مصر ونزلها سمع من خارجة بن زيد في الوتر وعنه عبد الله بن راشد ورزين الزوفيان سنده منقطع	482	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01602	false	5862543810022230585	62	290	311	1368	1417	300	بن ابي شيبة في المصنف حدثنا يزيد بن ه-رون عن محمد بن اسح-ق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فقال لقد امدكم الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قال قلنا ما هي يا رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر وحدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر وحدثنا وكيع عن سفيان عن حماد قال اخبرني مخبر عن عبد الله بن عمر قال ما احب اني تركت الوتر ولا ان لي حمر النعم اه قال الدار قطني عبد الله -بن راشد وعبد الله بن مرة لا يحتج بهما ولا-يعرف سماع لابن مرة عن خارجة وقال ابن عدي ليس له الا هذا الحديث وفي الميزان الذهبي حديثه عن خارجة لم يصح وقال ابن حبان منقطع ومتن باطل قلت وذكر الذهبي في الكاشف عبد الله بن راشد الحميري الزوفي عن عبد الله بن ابي مرة في الوتر وعنه يزيد -بن ابي حبيب وخالد بن يزيد وقال ايضا عبد الله بن مرة او-ابن ابي مرة الزوفي شهد فتح مصر ونزلها سمع من خارجة بن زيد في الوتر وعنه عبد الله بن راشد ورزين الزوفيان سنده منقطع	1602	-3848128699202660695	1050	2052.0	824	1063	98.77704620361328	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0482	true	-521723271002887827	230	300	1067	1420	1420	300	روت ام هانء فاختة وقيل هند اخت علي -بن ابي طالب رضي الله عنهما وهي شقيقة امهما فاطمة بنت اسد بن هاشم اسلمت عام الفتح وعاشت بعد علي دهرا طويلا روي لها الجماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي ثمان ركعات اطالهن واحسنهن ولم ينقل هذا العدد غيرها قال العراقي متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة اه قلت لفظ البخاري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو-	482	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01619	false	1515469921553080626	107	177	534	888	1472	300	روت ام هاني فاخته وقيل هند اخت علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما وهي شقيقة امهما فاطمة بنت اسد بن هاشم اسلمت عام الفتح وعاشت بعد علي دهر- طويلا روي لها الجماعه ان النبي صلي الله علية وسلم صلي الضحي ثمان ركعات اطالهن واحسنهن ولم ينقل هذا العدد غيرها قال العراقي متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة اه قلت لفظ البخاري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو	1619	-3848128699202660695	348	677.0	279	355	98.02816772460938	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0483	true	-4639715387048313352	0	127	0	598	1418	300	بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود واخرجه مالك في الموطا ومسلم من طريق ابي مرة عنها نحوه واخرجه ابن خزيمة من طريق كريب عنها وزاد يسلم من كل ركعتين وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا ابن ابي خالد عن -ابي صالح مولي ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي يوم فتح مكة فوضعت له ماء فاغتسل ثم صلي ثمان ركعات صلاة الضحي لم يصلهن قبل يومه ولا بعده وكيع حدثنا	483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01619	false	1515469921553080626	177	300	888	1472	1472	300	بن مره قال سمعت عبد-الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله علية وسلم يصلي ال-----ضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله علية وسلم دخل بيتها يوم فتح مكه فاغتسل وصلي ثمان ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود واخرجه مالك في الموطا ومسلم من طريق ابي مره عنها نحوه واخرجها بن خزيمة من طريق كريب عنها وزاد يسلم من كل ركعتين وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا-------- خالد ابن ابي صالح مولي ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله علية وسلم بيتي يوم فتح مكه فوضعت له ماء فاغتسل ثم صلي ثمان ركعات صلاة الضحي لم يصلهن قبل يومه ولا بعده وكيع حدثنا-	1619	-3848128699202660695	570	1105.5	450	599	95.15859985351562	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0483	true	-4639715387048313352	127	300	598	1418	1418	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي قال لم يخبرنا احد من الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي الا ام هانء فانها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي يوم فتح مكة فاغتسل ثم صلي الله عليه وسلم ثمان ركعات فخفف فيهن الركوع والسجود لم اره صلاهن قبل يومءذ ولا بعده ابن عيينه عن يزيد عن ابن ابي ليلي قال ادركت الناس وهم متوافرون او متوافون فلم يخبرني احد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي الا ام هانء فانها اخبرتني انه صلاها ثمان ركعات ابو خالد عن ابي اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي مرة مولي ام هانء عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي ثمان ركعات اه ولفظ مسلم من حديثها ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وبمجموع الروايات ظهر ان تلك الزيادة منكرة كما قاله العراقي وكان المراد بذلك في المتفق عليه من حديث ام هانء فلا يعارض ذلك في حديث غيرها من ذلك-	483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01620	false	7845439677144115701	0	167	0	790	1408	300	شعبة عن عمرو بن مره ع----ن ابي ليلي قال لم يخبرنا احد من الناس ان النبي صلي الله علية وسلم صلي الضحي الا ام هانء فانها قالت دخل علي رسول الله صلي الله علية وسلم بيتي يوم فتح مكه فاغتسل ثم صلي--------------- ثمان ركعات فخفف فيهن الركوع والسجود لم اره صلاهن قبل يومءذ او- بعده ابن عينية عن يزيد--- ابن ابي ليلي قال ادركت الناس وهم متوافرون او متوافون فلم يخبر --احد ان النبي صلي الله علية وسلم صلي الضحي الا ام هانء فانها اخبرتني انه صلاها ثمان ركعات ابو خالد عن ابي اسح-ق عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي مره مولي ام هانء عن ام هانء ان النبي صلي الله علية وسلم صلي الضحي ثمان ركعات اه ولفظ مسلم من حديثها ما رايت النبي صلي الله علية وسلم صلي صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وبمجموع الرو-يات ظهر ان---- الزيادة منكرة كما قاله العراقي وكان المراد بذلك في المتفق عليه من حديث ام هانء فلا يعارض ذلك في حديث غيرها من ذلك	1620	-3848128699202660695	775	1482.5	610	821	94.39707946777344	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0484	true	-8092137718143249643	0	136	0	626	1434	300	ما رواه البزار في مسنده من حديث سعد بن ابي وقاص انه اطال القراءة والركوع لكن في سنده عبد الله بن شبيب وهو متروك وقال ابن ابي شيبة في المصنف ابن نمير عن محمد -بن اسحاق عن حكم بن حكيم عن علي بن عبد الرحمن عن حذيفة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حرة بني معاوية فصلي الضحي ثمان ركعات طول فيهن وقد ثبت بحديث حذيفة عدد الثمانية وممن روي عنه انه كان يصلي ثمان ركعات سعد بن مالك رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة من طريق سعيد ابن عمر قال صليت وراء سعد بن مالك وهو يسبح الضحي فركع ثمان ركعات اعدهن لا يقعد فيهن حتي قعد في اخرهن فتش-د ثم سلم فانطلق ومنهم عاءشة رضي الله عنها رواه ابن ابي شيبة من طريق ابن رميثة عن	484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01620	false	7845439677144115701	167	300	790	1408	1408	300	ما رواه البزار في مسنده من حديث سعد بن ابي وقاص انه اطال القراءه والركوع لكن في سنده عبدا-لله بن شبيب وهو متروك وقال ابن ابي شيبة في المصنف ابن نمير عن محمد ابن اسح-ق عن حكم بن حكيم عن علي بن عبد-الرحمن عن حذيفة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول----- صلي الله علية وسلم الي حرة بني معاوية فصلي الضحي ثمان ركعات طول فيهن وقد ثبت بحديث حذيفة عدد الثمانية -ممن روي عنه انه كان يصلي ثمان ركعات سعد بن مالك رضي الله عنه رواه ابن ابي شيبة من طريق سعيد ابن عمر قال صليت وراء سعد بن مالك وهو يسبح الضحي فركع ثمان ركعات اعدهن لا يقعد فيهن حتي قعد في اخرهن فتشهد ثم سلم فانطلق ومنهم عاءشة رضي الله عنها رواه ابن ابي شيبة من طريق ابن رميثة عن-	1620	-3848128699202660695	613	1184.0	481	628	97.61146545410156	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0484	true	-8092137718143249643	136	212	626	997	1434	300	جدته قالت دخلت علي عاءشة --------------وهي تصلي الضحي فصلت ثمان ركعات ومن طريق القعقاع بن حكيم عن جدته رميثة قالت دخلت علي عاءشة بيتا كانت تخلو فيه فرايتها صلت من الضحي ثمان ركعات ومنهم ام سلمة رضي الله عنها رواه ابن ابي شيبة من طريق شعبة عن رجل عنها انها كانت تصلي الضحي ثمان ركعات وهي قاعدة AUTO 548 في حديث مفرد ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ست ركعات قال العراقي--- اخرجه	484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01621	false	1888193775056124499	0	80	0	390	1497	300	جدته قال- دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي الضحي فصلت ثمان ركعات ومن طريق القعقاع بن حكيم عن جدته رميثة قالت دخلت علي عاءشة بيتا كانت تخلو فية فرايتها صلت--- الضحي ثمان ركعات ومنهم ام سلمه رضي الله عنها رواه ابن ابي شيبة من طريق شعبة عن رجل عنها انها كانت تصل------ي ثمان ركعات وهي قاعدة فاما عاءشة رضي الله عنها فانها قد ذكرت انه صلي الله علية وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله اخرجه	1621	-3848128699202660695	312	548.5	245	400	78.0	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0484	true	-8092137718143249643	175	228	820	1080	1434	300	رواه ابن ابي شيبة من ط----------ريق شعبة عن رجل عنها------ انها كانت تصلي الضحي ثمان ركعات وهي قاعدة AUTO 548------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حديث مفرد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ست ركعات قال العراقي اخرجه الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجاله ثقات اه قلت واخرجه الترمذي في الشماءل	484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01621	false	1888193775056124499	174	300	875	1497	1497	300	رواه ابن ابي شيبة في المصنف من طريق ش-بة عن رجل عن ام سلمة انها كانت تصلي الضحي ثمان ركعات وهي قاعدة فقيل لها ان عاءشة تصلي اربعا فقالت عاءشة امراه شابة وكانها اشارت الي ان الثمانية يرجعن الي اربعة في الاجر فان الصلاة القاعد كنصف صلاة القاءم وروي من طريق ابراهيم عن علقمة انه كان اذا حضر المصر صلي الضحي اربعا قلت وهو الراجح عند اصحابنا كما صرح به غير واحد منهم وقرات في ترجمة يزيد بن هرون انه كان يصلي الضحي ست عشرة ركعة فهذا نهاية ما بلغنا من الزيادة وروي في حديث مفرد ان النبي صلي الله علية وسلم كان يصلي الضحي ست ركعات قال العراقي اخرجة الحاكم في فضل صلاة الضحي من حديث جابر ورجاله ثقات اه قلت واخرجه الترمذي في الشماءل-	1621	-3848128699202660695	245	447.5	193	624	39.262821197509766	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0484	true	-8092137718143249643	228	300	1080	1434	1434	300	من حديث انس واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كما سياتي في الذي بعده وقد روي ايضا من فعل عاءشة رواه ابن ابي شيبة في المصنف من طريق تميمة بنت دهشم انها رات عاءشة صلت من الضحي ست ركعات قال ابن السبكي لم اجد اسنادا AUTO 549 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلي اربعا قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان-	484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01622	false	-7963653528232907843	0	125	0	633	1526	300	من حديث انس واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كما سياتي في الذي بعده وقد روي ايضا من فعل عاءشة رواه ابن ابي شيبة في المصنف من طريق تميمة بنت دهشم انها رات عاءشة صلت من الضحي ست ركعات ---------------------------------------واما وقتها اي صلاة الضحي فقد روي علي رضي الله عنه انه صلي الله صلي الله علية وسلم كان يصلي الضحي ستا في وقتين الاول اذا اشرقت الشمس وارتفعت قام فصلي ركعتين وهذة الصلاة هي المسماه بصلاة الاشراق عند مشايخنا السادة النقشبندية قدس الله اسرارهم و وقال صاحب القوت هو اول الورد الثاني من اورد النهار كما سياتي بعد و الثاني اذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلي اربعا قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث علي كان	1622	-3848128699202660695	315	442.0	252	672	46.875	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	69	152	330	772	1505	300	عليه وسلم بالنهار التطوع قال فقال علي انكم لن تطيقوها قال فقالوا اخبرنا بها ناخذ منها ما اطقنا قال فقال كان اذا ارتفعت الشمس من مشرقها فكان كهيءتها من المغرب من صلاة العصر صلي ركعتين فاذا كانت من المشرق وكهيءتها من الظهر من المغرب صلي اربع ركعات وصلي قبل الظهر اربع ركعات يسلم في كل ركعتين علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين AUTO 550 صلي------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم----- بين العشاءين ست ركعات قال العراقي رواه ابن منده في	485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01577	false	-155348301766536302	0	61	0	326	1531	300	عليه وسلم بالنهار التطوع قال فقال علي انكم ان تطيقوها قال فقالوا اخبرنا بها ناخذ منها قال فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي قبل العصر اربع ركعات يسلم في كل ركعتين علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين قلت وروي الترمذي وحسنه من حديث علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الع-صر اربع ركعات واخرج ابو نعيم في -----------	1577	-3848128699202660695	233	390.0	187	477	48.846961975097656	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	2	134	9	683	1505	300	صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع -الضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن اه قلت وفي المصنف لابي بكر -بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عاصم بن حمزة قال قال ناس من اصحاب علي لعلي الا تحدثنا بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهار التطوع قال فقال علي انكم لن تطيقوها قال فقالوا اخبرنا بها ناخذ منها ما اطقنا قال فقال كان اذا ارتفعت الشمس من مشرقها فكان كهيءتها من المغرب من صلاة العصر صلي ركعتين فاذا------ كانت من المشرق وكهيءتها من الظهر من المغرب صلي اربع ركعات وصلي قبل الظهر اربع ركعات -يسلم في كل ركعتين علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين	485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01622	false	-7963653528232907843	126	259	639	1319	1526	300	صلي الله علية وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل اذا اذا ارتفع االضحي صلي اربع ركعات لفظ النساءي وقال الترمذي حسن اه قلت وفي المصنف لابي بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسح-ق عن عاصم بن حمزة قال قال ناس من اصحاب علي لعلي الا تحدثنا بصلاة رسول الله صلي الله علية وسلم بالنهار التطوع قال فقال علي انكم لن تطيقوها قال فقالوا اخبرنا بها ناخذ منها ما اطقنا قال فقال كان اذا ارتفعت الشمس من مشرقها فكان كهي-تها من المغرب من صلاة العصر صلي ركعتين تقريبا فاذ كانت من المشرق وكهءيتها من الظهر من المغرب صلي اربع ركعات وصلي قبل الظهر اربع ركعات ييسلم في كل ركعتين علي الملاءكه المقربين والنب-ين ومن تبعهم من المءمنين والميلمين	1622	-3848128699202660695	658	1270.0	526	683	96.33967590332031	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0485	true	6894159471605732118	137	300	696	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين العشاءين ست ركعات قال العراقي رواه ابن منده في الصحابة والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وللترمذي وضعفه من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة اه قلت اما حديث عمار بن ياسر فلفظه من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وحديث ابي هريرة المتقدم ذكره قد اخرجه ابن ماجه ايضا وقال الترمذي غريب وقد ورد في فضل من صلي بعد المغرب ركعتين فاكثر احاديث وانا اوردها علي الترتيب اخرج ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا عبد العزيز بن عمر قال سمعت مكحولا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين بعد المغرب يعني قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين -قلت واخرجه سعيد بن منصور في سننه ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل عن مكحول بلاغا ولم يقولا يعني واخرج ابن النجار في التاريخ-	485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01625	false	-9139694383669260008	105	266	532	1336	1499	300	النبي صلي الله علية وسلم بين العشاءين ست ركعات قال العراقي رواه ابن منده في الصحابه والطبراني في الاوسط والاصغر من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وللترمذي وضعفة من حديث ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة اه قلت اما حديث عمار بن ياسر فلفظة من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وحديث ابي هريرة المتقدم ذكره قد اخرجه ابن ماجه ايضا وقال الترمذي غريب -قد ورد في فضل من صلي بعد المغرب ركعتين فاكثر احاديث وانا اورده- علي الترتيب اخرج ابو بكر بن---- شيبة في المصنف فقال حدثنا عبد-العزيز بن عمر قال سمعت مكحولا يقول قال رسول الله صلي الله علية وسلم من صلي ركعتين بعد المغرب يعني قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين وقلت واخرجه سعيد بن منصور في سننه ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل عن مكحول بلاغا ولم يقولا يعني واخرج ابن النجار في التاريخ	1625	-3848128699202660695	797	1557.5	637	811	98.27373504638672	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	0	34	0	164	1434	300	عن انس من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية	486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01625	false	-9139694383669260008	266	300	1336	1499	1499	300	عن انس من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية-	1625	-3848128699202660695	163	321.0	130	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	34	289	164	1388	1434	300	من سلخها واخرج ابن شاهين عن ابي بكر رضي الله عنه من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ا-ن يتكلم- اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين عاما واخرج ابو الشيخ عن ابن عمر من صلي بعد المغرب اربع ركعات كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله واخرج ابن صهري في اماليه وابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة وفيه محمد بن غزوان الدمشقي منكر الحديث واخرج الديلمي عن ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة واخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن ابان عن انس من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكة ومن صافحته الملاءكة يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان و-اخرج ابن ماجه عن عاءشة من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة وفي السداسيات لنظام الملك عن ابي هدبة عن انس من صلي عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته واخرجه ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن جرير بلفظ بني الله له في الجنة قصرين لا فضل فيهما ولا وهم وفيه احمد بن عبيد صدوق له منا-كير	486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01626	false	4747031030019699300	0	254	0	1219	1452	300	من سلخها واخرج -بن شاهين عن ابي بكر رضي الله عنه من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل اتن يتكلمن اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا ----كمن حج حجه بعد حجه فان صلي ست--غفر له ذنوب خمسين عاما واخرج ابو الشيخ عن ابن عمر من صلي بعد المغرب اربع ركعات كان كمن عقب غزوه بعد غزوه في سبيل الله واخرج ابن صهري في اماليه وابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنه وفيه محمد بن غزوان الدمشقي منكر الحديث واخرج الديلمي عن ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احد ارفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليله القدر في المسجد الاقصي وهي خير من قيام نصف ليله واخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن ابان عن انس من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعه يقرا في كل ركعه قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكه ومن ص-فحته الملاءكه يوم القيامه امن الصراط والحساب والميزان وزاخرج ابن ماجه عن عاءشة من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرون ركعه بني الله له بيتا في الجنه وفي السداسيات لنظام الملك عن ابي هدبة عن انس من صلي عشرين ركعه بين المغرب والعشاء يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته واخرج- ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن جرير بلفظ بني الله له في الجنه قصرين لا فضل فيهما ولا وهم وفيه احمد بن عبيد صدوق له منا كير	1626	-3848128699202660695	1195	2323.0	943	1228	97.31270599365234	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	135	163	638	768	1434	300	من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي وهي خير من قيام نصف ليلة	486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03458	false	8753985350088944122	0	93	0	458	1478	300	من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر ب--المسجد الاقصي وسنده ضعيف اه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خشعم قال البخاري منكرا لحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكر الاعلي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعدة وله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة	3458	-3848128699202660695	127	244.5	100	460	27.60869598388672	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	1	96	3	446	1434	300	انس من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها -واخرج ابن شاهين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر رضي الله عنه---- من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ان يتكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين عاما -واخرج ابو الشيخ -عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------------- ع--مر من صلي بعد المغرب اربع ركعات كان -----------كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل	486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03463	false	5265033004514685404	136	300	684	1475	1475	300	عنه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي------- الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها روا--ه ابن النجار في تاريخه ورواه الخطيب بلفظ من صلي اربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن صلاة المغرب فاتي بركعتين والباقي سواء وهو ضعيف وعن ابي بكر رضي الله عنه قال من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ان يتكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين عاما روا--ه ابن شاهين وعن ابن عباس من صلي ليلة الجمعة بعد المغرب ركعتين يقرا في كل منهما بفاتحة الكتاب مرة واذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت واعاذه من عذاب القبر ويسر له الجواز علي الصراط قال الحافظ ابن حجر في اماليه سنده ضعيف وعن ابن عمر رضي الله عنهما من صلي -----------اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل-	3463	-3848128699202660695	400	687.0	310	814	49.14004898071289	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0486	true	6357597318580068529	108	258	505	1244	1434	300	عمر من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة و-----------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن غزوان الدمشقي------------ منكر الحديث واخرج الديلمي عن ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة واخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن ابان عن انس من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءك------------ة ومن صافحته الملاءكة يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان -واخرج ابن ماجه عن عاءشة من ----------------------------------------صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بيتا في الجنة وفي السداسيات لنظام الملك عن ابي هدبة عن انس من صلي عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته	486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03464	false	6049140393952193888	14	184	63	897	1478	300	عنه من صلي --ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة رواه محمد بن نصر المروزي في الصلاة وابن مصري في اماليه وابن عساكر في التاريخ وفيه محمد بن غزوان الدمشقي قال ابوزرعة منكر الحديث وعن انس رضي الله عنه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكة يوم القيامة ومن صافحته الملاءكة يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان روا--ه ابو محمد السمرقندي من طريق ابان عنه وعن جرير رضي الله عنه من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد بني الله له في الجنة قصرين لا نصل فيهما ولا وصم رواه ابو محمد السمرقندي في فضاءل سورة الاخلاص وفيه احمد بن عبيد صدوق له مناكير ورواه ابن ماجه من حديث عاءشة بلفظ بني الله له بيتا في الجنة وعن انس رضي الله عنه من ------------------------صلي عشرين ركعة------------------- يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته	3464	-3848128699202660695	424	734.0	336	1080	39.25925827026367	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	0	66	0	322	1466	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوابين قال العراقي رواه ابن المبارك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسلا اه قلت وكذا رواه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل عنه مرسلا وفي القوت ابو صخر سمع محمد بن المنكدر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ثم ساقه اه وابو صخر هو حميد بن زياد الخراط المدني اختلف فيه	487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01627	false	-5610881240789916264	25	91	125	444	1505	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاو-بين قال العراقي رواه ابن المبارك في الرقاءق من رواية ابن المنكدر مرسله اه قلت وكذا رواه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل عن- مرسله وفي القوت ابو صخر سمع محمد بن الن-كدر يحدث عن النبي صلي الله علية وسلم قال من صلي ثم ساقه اه وابو صخر هو حميد بن زياد الخراط المدني اختلف فيه	1627	-3848128699202660695	315	614.0	249	322	97.82608795166016	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	114	277	551	1343	1466	300	قال العراقي اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن عمر اه قلت اورده صاحب القوت عن سعيد بن جبير عن ثوبان رفعه من عكف نفسه الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 553---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------يوم الاحد وهو يوم معروف وهو اول الاسبوع منقول من احد واصله وحد ابدلت الواو همزة وجمعه احاد كسبب واسباب روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله عز وجل له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة الف صلاة واعطاه الله عز وجل في الجنة بكل حرف مدينة من مسك اذفر قال صاحب القوت روي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه هكذا و--المراد بسعيد هو المقبري وقال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي	487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01628	false	-9199033771721483715	80	300	399	1496	1496	300	قال العراقي اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من طريق عبد-الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن عمر اه قلت اورده صاحب القوت عن سعيد بن جبير عن ثوبان رفعه من عكف نفسة الحديث----------------------------------------- وستاتي بقية فضاءلها في كتاب الاوراد ان شاء الله تعالي ونشرح هناك ما يليق بالمقام القسم الثاني ما يتكرر بتكرر الاسابيع جمع اسبوع بالضم ومن العرب من يقول فيها سبوع بالضم واسقاط الهمزة وهو من الايام سبعة ايام وما في بعض النسخ بتكرار الاسباع غلط فانه جمع سبع وهو جزء من سبعة اجزاء وهي صوات ايام الاسبوع ولياله لكل يوم ولكل ليله اما الايام فنبدء فيها بيوم الاحد وهو يوم معروف وهو اول الاسبوع منقول من احد واصله وحد ابدلت الواو همزة وجمعه احاد كسبب واسباب روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علية وسلم انه قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله عز وجل له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجه وعمره وكتب له بكل ركعه الف صلاة واعطاه الله عز وجل في الجنة بكل حرف مدينة من مثل اذفر قال صاحب القوت روي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساق- هكذا او المراد بسعيد هو المقبري وقال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي-	1628	-3848128699202660695	739	1265.0	587	1141	64.76774597167969	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	277	300	1343	1466	1466	300	والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت اورده ابن الجوزي في الموضوعات قال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الحسن بن ابراهيم-	487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01629	false	7991617056569508564	0	23	0	124	1492	300	والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت اورده ابن الجوزي في الموضوعات قال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الحسن بن ابراهيم	1629	-3848128699202660695	123	241.0	101	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	247	300	1185	1466	1466	300	قال صاحب القوت روي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه هكذا والمراد بسعيد هو المقبري وقال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب وظاءف الليالي والايام من حديث ابي هريرة بسند ضعيف------------- اه قلت اورده ابن الجوزي في الموضوعات-------------------------------------- قال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الحس-ن بن ابراهيم-	487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01631	false	7190219696627215958	9	59	42	304	1516	300	قال صاحب القوت رواه ابو الزبير عن جابر وساق الحديث كما هنا------------------------------------------ وقال العراقي رواه ابو موسي المديني------------------------------ من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر اه قلت اورده ابن الجوزي في الموضوعات بزيادة علي ما ذكره صاحب القوت والمصنف قال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الحسين بن ابراهيم	1631	-3848128699202660695	154	219.0	123	334	46.107784271240234	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0487	true	-6307627361366692319	46	136	232	657	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي ثم ساقه اه وابو صخر هو حميد بن زياد الخراط المدني اختلف فيه AUTO 552 وقال صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران- كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الارض- لوسعهم ----------------------قال العراقي اخرجه ابو الوليد الصفار في كتاب-------- الصلاة من طريق عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن عمر اه قلت	487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03458	false	8753985350088944122	104	178	508	858	1478	300	صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------لم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه --ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او -قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل---- منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو-طافه اهل الدنيا لوسعهم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة-------------------------------- من حديث ابن عمر اه قلت	3458	-3848128699202660695	269	446.0	208	457	58.862144470214844	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0488	true	5622023975714488046	47	89	239	444	1492	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد م-------رة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله له ب-----------كل نصراني ونصرانية الف حجة والف عمرة و----------------------------------بكل ركعة الف صلاة	488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01628	false	-9199033771721483715	202	257	1024	1284	1496	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله علية وسلم انه قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات-------------- يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله عز وجل له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجه وعمره وكتب له بكل ركعه الف صلاة	1628	-3848128699202660695	161	258.5	123	274	58.759124755859375	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0488	true	5622023975714488046	0	279	0	1380	1492	300	اخبرنا محمد بن الحسن العلوي اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن عمر حدثنا ابو الفضل الشيباني حدثنا ابو الحسن بن ابي الحديد حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني ابو صخرة حميد بن زياد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي يوم الاحد -اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله له بكل نصراني ونصرانية الف حجة والف عمرة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق وفتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء وقضي حواءجه يوم القيامة ثم قال وهذا موضوع فيه جماعة مجاهيل اه واورده الحافظ السيوطي في اللالء المصنوعة من طريق الجوزقاني اخبرنا محمد بن الحسن العلوي بالسند والمتن الا انه قال في شيخ ابن وهب ابو صخر حميد بن زياد وزاد في المتن بعد عمرة والف غزوة واقره علي قوله انه موضوع فيه مجاهيل قلت الحكم علي هذا الحديث بالوضع ليس بسديد وغاية ما يقال انه ضعيف وابو صخر حميد بن زياد روي له الجماعة الا البخاري والنساءي وهو حميد بن زياد بن ابي المخارق المدني ويعرف بالخراط سكن مصر ويقال فيه ايضا حميد بن صخر سءل عنه احمد فقال ليس به باس واختلف فيه قول ابن معين فقال مرة هو ثقة لا باس به وقال مرة ابو صخر حميد بن زياد ضعيف وقال النساءي حميد بن صخر ضعيف وقال بعضهم هما اثنان وقال ابن عدي حميد بن زياد ابو صخر الخراط هو عندي صالح الحديث وانما انكر عليه هذان الحديثان المءمن يالف وفي القدرية وس-اءر حديثه ارجو- ان يكون مستقيما ثم قال في موضع اخر حميد بن صخر سمعت ابن حماد يقول حميد بن	488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01629	false	7991617056569508564	23	300	124	1492	1492	300	اخبرنا محمد بن الحسن العلوي اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن عمر حدثنا ابو الفضل الشيباني حدثنا ابو الحسن بن ابي الحديد حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا ابن وهب اخبرني ابو صخرة حميد بن زياد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله علية وسلم---- من صلي يوم الاحد ةاربع ركعات بتسليمه واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله له بكل نصراني ونصرانية الف حجه والف عمرة وبكل ركعه الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق وفتح له ثمانية ابواب الجنه يدخل من ايها شاء وقضي حواءجه يوم القيامه ثم قال وهذا موضوع فيه جماعه مجاهيل اه واورده الحافظ السيوطي في ا-لالء المصنوعه من طريق الجوزقاني اخبرنا محمد بن الحسن العلوي بالسند والمتن الا انه قال في شيخ ابن وهب ابو صخر حميد بن زياد وزاد في المتن بعد عمره والف غزوة وقر --علي قوله انه موضوع فيه مجاهيل قلت الحكم علي هذا الحديث بالوضع ليس بسديد وغاية ما يقال انه ضعيف وابو صخر حميد بن زياد روي له الجماعه الا البخاري والنساءي وهو حميد بن زياد ابي--- المخارق المدني ويعرف بالخراط سكن مصر ويقال فيه ايضا حميد بن صخر سءل عنه احمد فقال ليس به باس واختلف فيه قول ابن معين فقال مرة هو ثقه لا باس به وقال مرة ابو صخر حميد بن زياد ضعيف وقال النساءي حميد بن صخر ضعيف وقال بعضهم هما اثنان وقال -بن عدي حميد بن زياد ابو صخر الخراط--- عندي صالح الحديث وانما انكر عليه هذان الحديثان المءمن بالف وفي القدر به وثاءر حديثه ارجوا ان يكون مستقيما ثم قال في موقع اخر حميد بن صخر سمعت ابن حماد يقول حميد بن-	1629	-3848128699202660695	1341	2623.5	1068	1383	96.96312713623047	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0488	true	5622023975714488046	279	300	1380	1492	1492	300	صخر يروي عنه حاتم بن اسماعيل ضعيف قاله النساءي وروي له ثلاثة احاديث ليس فيها الحديثان المتقدمان ثم قال ولحاتم بن-	488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01630	false	2198976606676254977	0	21	0	110	1553	300	صخر يروي عنه حاتم بن اسم-عيل ضعيف قال- النساءي وروي له ثلاث- احاديث ليس فيها الحديثان المتقدمان ثم قال ولحاتم بن	1630	-3848128699202660695	109	198.0	89	113	96.46017456054688	17	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0489	true	-4240646456099476818	0	300	0	1538	1538	300	اسماعيل عن حميد بن صخر احاديث غير ما ذكرته وفي بعض هذه الاحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه اه فالقول ما قاله الحافظ العراقي ان سنده ضعيف لا قول ابن الجوزي انه موضوع وشتان بين الموضوع والضعيف فافهم AUTO 554 قد روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد فانه سبحانه واحد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرا في الركعة الاولي فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك ثم يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين اخريين يقرا فيهما -فاتحة الكتاب وسورة الجمعة ويسال حاجته كان حقا علي الله ان يقضي حاجته هكذا اورده صاحب القوت قال في اوله وروينا عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وفيه ثم تشهد وسلم ثم قام فصلي ركعتين وفيه وسال الله حاجته وزاد في اخره ويبرءه مما كانت النصاري عليه وقال العراقي هذا الحديث ايضا ذكره ابو موسي المديني بغير اسناد اه ولم يورده ابن الجوزي ولا السيوطي AUTO 555 يوم الاثنين قال في المصباح الاثنان من اسماء العدد اسم للثنية حذفت لامه وهي ياء والتقدير ثني مثل سبب ثم عوض بهمزة وصل فقيل اثنان كما قيل ابنان وللمءنث اثنتان وفي لغة تميم ثنتان بغير همزة وصل ثم سمي اليوم به فقيل يوم الاثنين ولا يثني ولا يجمع فان اردت جمعه قدرته مفرد او جمعته علي اثانين وقال ابو علي الفارسي وقالوا في جمع الاثنين اثان وكانه جمع المفرد تقديرا مثل سبب واسباب واذا عاد اليه ضمير جاز فيه الوجهان افصحهما الافراد علي معني اليوم يقال مضي يوم الاثنين بما فيه والثاني اعتبار اللفظ فيقال بما فيهما اه روي جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار-	489	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01630	false	2198976606676254977	21	272	110	1413	1553	300	اسم-عيل عن حميد بن صخر احاديث غير ما ذكرته وفي بعض هذة الاحاديث عن المقبري ويزيد الرك-شي ما لا يتابع عليه اه فالقول ما قاله الحافظ العراقي ان سنده ضعيف لا-قول ابن الجوزي انه موضوع وشتان بين الموضوع والضعيف فافهم و--------قد روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد فانه سبحانه واحد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرا في الركعة الاولي فاتحة الكتاب وتنزيل السجده وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك ثم يتشهد ويسل--------م فيصلي ركعتين اخريين يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وسورة الجمعه ويسال حاجته كان حقا علي الله ان يقضي حاجته هكذا اورده صاحب القوت قال في اوله وروينا عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وفيه ثم تشهد وسلم ف--قام فصلي ركعتين وفية وسال الله حاجته وزاد في اخره ويبرءه مما كانت النصاري عليه وقال العراقي هذا الحديث ايضا ذكره ابو موسي المديني بغير اسناد اه ولم يورده ابن الجوزي ولا السيوطي--------- يوم الاثنين قال في المصباح----------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان كما قيل ابنان وللمءنث اثنتان وفي لغة تميم ثنتان بغير همزة وصل ثم سمي اليوم به فقيل يوم الاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اثان وكانه جمع المفرد تقديرا مثل سبب واسباب واذا عاد اليه ضمير جاز فيه الوجهان افصحهما الافراد علي معني اليوم يقال مضي يوم الاثنين بما فيه والثاني اعتبار اللفظ------ بما فيهما اه روي جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار	1630	-3848128699202660695	1294	2498.5	1044	1540	84.02597045898438	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0490	true	4826512572412777095	0	28	0	141	1497	300	ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقل هو الله احد والمعوذتين مرة فاذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلي علي النبي صلي الله	490	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01630	false	2198976606676254977	272	300	1413	1553	1553	300	ركعتين يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مره وكل هو الله احد والمعوذتين مره فاذا سلم استغفر الله عشر مرات وصلي علي النبي صلي الله-	1630	-3848128699202660695	136	263.0	109	141	96.45390319824219	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0490	true	4826512572412777095	28	300	141	1497	1497	300	عليه وسلم عشر مرات غفر الله له ذنوبه كلها قال صاحب القوت رواه ابو الزبير عن جابر وساق الحديث كما هنا وقال العراقي رواه ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر اه قلت اورده ابن الجوزي في الموضوعات بزيادة علي ما ذكره صاحب القوت والمصنف قال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الحسين بن ابراهيم هو الجوزقاني اخبرنا محمد بن طاهر الحافظ اخبرنا علي بن احمد البندار- وانبانا علي بن عبيد الله قال اخبرنا ابن بندار حدثنا المخلص حدثن-ا البغوي حدثنا مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي يوم الاثنين اربع ركعات ثم ساقه الي قوله غفر الله ذنوبه كلها وزاد واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك البيت الاول من فضة بيضاء والبيت الثاني من ذهب والبيت الثالث من لءلء والبيت الرابع من زمرد والبيت الخامس من زبرجد والبيت السادس من در والبيت السابع من نور يتلالا وابواب البيوت من العنبر علي كل باب الف ستر من زعفران وفي كل بيت الف سرير من كافور فوق كل سرير الف فراش فوق كل فراش حوراء خلقها الله تعالي من اطيب الطيب من لدن رجليها الي ركبتيها من الزعفران الرطب ومن لدن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن لدن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن لدن عنقها الي مفرق راسها من الكافور الابيض علي كل واحدة منهن سبعون الف حلة من حلل الجنة كاحسن ما رايت ثم قال هذا حديث موضوع بلا شك وكنت اتهم به الحسين ابن ابراهيم والان فقد زال الشك لان الاسناد-	490	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01631	false	7190219696627215958	0	271	0	1357	1516	300	عليه وسلم عشر مرات غفر الله له ذنوبه كلها قال صاحب القوت رواه ابو الزبير عن جابر وساق الحديث كما هنا وقال العراقي رواه ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر اه قلت اورده ابن الجوزي في الموضوعات بزيادة علي ما ذكره صاحب القوت والمصنف قال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الحسين بن ابراهيم هو الجوزقاني اخبرنا محمد بن طاهر الحافظ اخبرنا علي بن احمد البندراح وانبانا علي بن عبيد الله قال اخبرنا ابن بندار حدثنا المخلص حديثنا البغوي حدثنا مصعب بن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدال-له عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله علية وسلم قال من صلي يوم الاثنين اربع ركعات ثم ساقه الي قوله غفر الله ذنوبه كلها وزاد واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعه ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك البيت الاول من فضة بيضاء والبيت الثاني من ذهب والبيت الثالث من لءلء والبيت الرابع من زمرد والبيت الخامس من زبرجد والبيت السادس من در والبيت السابع من نور يتلالا وابواب البيوت من العنبر علي كل باب الف ستر من زعفران وفي كل بيت الف سرير من كافور فوق كل سرير الف فراش فوق كل فراش حوراء خلقها الله تعالي من اطيب الطيب من لدن رجليها الي ركبتيها من الزعفران الرطب ومن لدن ركبتيها الي ثدييها من المسك الازفر ومن لدن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن لدن عنقها الي مفرق راسها من الكافور الابيض علي كل واحدة منهن سبعون الف حله من حلل الجنه كاحسن ما رايت ثم قال هذا حديث موضوع بلا شك وكنت اتهم به الحسين -بن ابراهيم والان فقد زال الشك لان الاسناد	1631	-3848128699202660695	1342	2662.0	1072	1359	98.74907684326172	261	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0491	true	-4536293725966720011	0	29	0	160	1538	300	كلهم ثقات وانما هو الذي قد وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكر صلاة ليلة الثلاثاء وصلاة يوم الثلاثاء وصلاة ليلة الاربعاء وصلاة يوم الاربعاء وصلاة ليلة الخميس	491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01631	false	7190219696627215958	271	300	1357	1516	1516	300	كلهم ثقات وانما هو الذي قد وضع هذا وعمل هذة الصلوات كلها وقد ذكر صلاة ليلة الثلاثاء وصلاة يوم الثلاثاء وصلاة ليلة الاربعاء وصلاة يوم الاربعاء وصلاة ليله الخميس-	1631	-3848128699202660695	157	307.0	129	160	98.125	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0491	true	-4536293725966720011	29	300	160	1538	1538	300	وصلاة ليلة الجمعة وكل ذلك من هذا الجنس الذي تقدم فاضربت عن ذكره اذ لا فاءدة في تضييع الزمان بما لا يخفي وضعه ولقد كان لهذا الرجل يعني به الجوزقاني حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس علي القلوب اه واورده الحافظ السيوطي في اللالء المصنوعة هكذا باسناد الجوزقاني وبتعلية ابن الجوزي ونقل عبارته التي اوردتها وقال -قلت قال الحافظ ابن حجر في اللسان العجب ان ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن علي هذا الاسناد ويسرده من طريقه الذي هو عنده مركب ثم يعليه ب--اجازة عن علي بن عبد الله وهو ابن الزعفراني عن علي بن بندار وهو ابن البشري ولو كان ابن البشري حدث به لكان علي شرط الصحيح اذ- لم يسبق للجوزقاني الذي اتهمه به في الاسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه اسناد في اسناد لانه كان قليل الخبرة باحوال المتاخرين وجل اعتماده في كتابه الاباطيل علي المتقدمين الي عهد ابن حبان واما من تاخر عنه فيعل الحديث بان رواته مجاهيل وقد يكون اكثرهم مشاهير وعليه في كثير منه مناقشات والله اعلم اه قلت والذي ظهر لي من مجموع ما ذكر يروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم كما عند ابي موسي وعن ابن عمر كما عند الجوزقاني فالذي رواه ابو الزبير عن جابر القدر الذي ذكره المصنف تبعا لصاحب القوت وليست فيه الزيادة المذكورة التي في حديث ابن عمر فلعل انكار ابن الجوزي علي الجوزقاني بسبب تلك الزيادة التي لا تخفي علي من له مساس بالعلم انها موضوعة علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حديث ابي الزبير عن جابر لا نحكم عليه بانه موضوع بل ضعيف والله اعلم AUTO 556 وروي انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله-	491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01632	false	-5173116895553672934	0	282	0	1443	1529	300	وصلاة ليلة الجمعه وكل ذلك من هذا الجنس الذي تقدم فاضربت عن ذكره اذ لا-فاءدة في تضييع الزمان بما لا يخفي وضعه ولقد كان لهذا الرجل يعني--- الجوزقاني حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس علي القلوب اه واورده الحافظ السيوطي في اللالء المصنوعه هكذا باسناد الجوزقاني وبتعلية ابن الجوزي ونقل عبارته التي اوردتها -قال وقلت قال الحافظ ابن حجر في اللسان العجب--- ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن علي هذا الاسناد ويسرده من طريقة الذي هو عنده مركب ثم يعليه بالاجازة عن علي بن عبدا-لله وهو ابن الزعفراني عن علي بن بندار وهو ابن البشري ولو كان ابن البشري حدث به لكان علي شرط الصحيح اذا لم يسبق للجوزقاني الذي اتهمه به في الاسناد مدخل وهذة غفله عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه اسناد في اسناد لانه كان قليل الخبرة باحوال المتاخرين وجل اعتماده في كتاب- الاباطيل علي المتقدمين الي عهد ابن حبان واما من تاخر عنه فيعل الحديث بان رواته مجاهيل وقد يكون اكثرهم مشاهير وعليه في كثير منه مناقشات والله اعلم اه قلت والذي ظهر لي من مجموع ما ذكر يروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بواسطة ابي الزبير عنه كما في القوت وعن جابر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم كما عند ابي موسي وعن ابن عمر كما عند الجوزقاني فالذي رواه ابو الزبير عن جابر القدر الذي ذكره المصنف تبعا لصاحب القوت وليست فية الزيادة المذكورة التي في حديث ابن عمر فلعل انكار ابن الجوزي علي الجوزقاني بسبب تلك الزيادة التي لا تخفي علي من له مساس بالعلم انها موضوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حديث ابي الزبير عن جابر لا نحكم عليه بانه موضوع بل ضعيف والله اعلم--------- وروي انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله	1632	-3848128699202660695	1351	2619.5	1087	1462	92.40766143798828	252	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0492	true	-2457607288655547225	18	300	87	1517	1517	300	الكرسي مرة فاذا فرغ من صلاته قرا قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة واستغفر الله اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامة اين فلان -بن فلان ليقم فلياخد ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حلة والحلة ازار ورداء ويتوج اي يكسي التاج علي راسه ويقال له ادخل الجنة فيستقبله ماءة الف ملك مع كل هدية---- يشيعونه كذا في النسخ ولفظ القوت يسعون به حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا هكذا اورده صاحب القوت وقال ثابت البناني عن انس قال قال رسول الله صلي----- عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر اه ورايت طرة بخط الامام شمس الدين الحرير -ابن خال------ الخيضري علي هامش نسخة الاحياء ما نصه قد صنف الشيخ ابو الحسن علي بن يوسف الهكاري المعروف بشيخ الاسلام كتابا -سماه بفضاءل الاعمال واوراد العمال -----------ذكر فيه عجاءب وغراءب من هذه الاحاديث ومن غيرها مرتبة علي الليالي والايام باسانيد مظلمة اذا نظر العارف فيها قضي العجب وساقها باسانيد له وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر عن ابن عساكر انه لم يكن موثوقا به وذكره ابن السمعاني في الانساب وذكر شيوخه ووفاته بعد الثمانين واربعماءة فلعل الغزالي نقل عنه اه قلت هذا الرجل قد ذكره الذهبي ايضا في العبر فقال شيخ الاسلام الهكاري ابو الحسن علي بن احمد بن يوسف الاموي من ذرية عتبة بن سفيان ابن حرب وكان صالحا زاهدا ربانيا له وقار وهيبة واتباع ومريدين دخل في الحديث وسمع من ابي عبد الله بن نطيف الفراء وابي القاسم بن بشران وطاءفة قال ابن ناصر تو---في اول سنة 486 وقال ابن عساكر لم يكن موثقا في روايته قال الذهبي مولده سنة 1409ه واما ما ذكر من ان الغزالي اخذ منه فليس ببعيد ولكن الصحيح ان الغزالي في سياق-	492	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01633	false	6086753234624152925	0	284	0	1441	1522	300	الكرسي مرة فاذا فرغ من صلاته قرا قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة واستغفر الله اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامه اين فلان ابن فلان ليقم فلياخذ ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حله والحله ازار ورداء ويتوج اي يكسي التاج علي راسه ويقال له ادخل الجنه فيستقبله ماءة الف ملك مع كل ملك هديه يشيعونه كذا في النسخ ولفظ القوت يسعون به حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا هكذا اورده صاحب القوت وقال ثابت البناءي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر اه ورايت طرة بخط الامام شمس الدين الحريري ابن خال القطب الخيضري علي هامش نسخة الاحياء ما نصه قد صنف الشيخ ابو الحسن علي بن يوسف الهكاوي المعروف بشيخ الاسلام كتابا اسماه بفضاءل الاعمال واور-د العمال ذكر العمال ذكر فيه عجاءب وغراءب من هذة الاحاديث ومن غيرها مرتبة---- الليالي والايام مظل---------ة اذا نظر العارف فيها قضي العجب وساقها باسانيد له وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر--- ابن عساكر انه لم يكن موثوقا به وذكره ابن السمعاني في الانساب وذكر شيوخه ووفاته بعد الثمانين واربعماءة فلعل الغزالي نقل عنه اه قلت هذا الرجل قد ذكره الذهبي ايضا في العبر فقال شيخ الاسلام الهكاري ابو الحسن علي بن احمد بن يوسف الاموي من ذرية عتبه بن سفيان -بن حرب وكان صالحا زاهدا ربانيا ذا وقار وهيبة واتباع ومريدين دخل في الحديث وسمع من ابي عبدا-لله بن نطيف الفراء وابي القاسم بن بشران وطاءفة قال ابن ناصر توفي في اول سنة 486 وقال ابن عساكر لم يكن موثقا في روايتة قال الذهبي مولده 409 ا---ه واما ما ذكر من ان الغزالي اخذ منه فليس ببعيد ولكن الصحيح ان الغزالي في سياق	1633	-3848128699202660695	1383	2669.5	1107	1463	94.53178405761719	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0493	true	-2964587860095111733	17	300	87	1518	1518	300	لا يكاد يتعداه كما يعلم ذلك من نظر في الكتابين والله اعلم AUTO 557 يوم الثلاثاء ممدود ال-جمع ثلاثا-وات بقلب الهمزة واوا روي يزيد الرقاشي هو يزيد بن ابان العابد ورقاش كسحاب قبيلة قال النساءي وغيره متروك روي له الترمذي وابن ماجه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار وفي لفظ حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الثلاثاء من وضع الجوزقاني ولم يذكرها AUTO 558 يوم الاربعاء ممدود وهو بكسر الباء ولا نظير له من المفردات وانما يتاتي وزنه في الجمع وبعض بني اسد يفتح الباء والضم لغة قليلة فيه والجمع اربعاوات ابو ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد الله بن ادريس بن عاءذ بن عيذ الله بن عتبة بن غيلان بن مكين العوذي ويقال العيذي قبيلة من خولان عالم اهل الشام بعد ابي الدرداء وعابدهم وقارءهم قال الزهري ادرك ابو ادريس عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد -بن اوس وفاته معاذ بن جبل وقال ابن عبد البر سماع ابي ادريس عن معاذ عندنا صحيح من رواية ابي حازم وغيره ولعل رواية الزهري عنه انه قال فاتني معاذ اراد في معني من المعاني واما لقاءه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سءل الوليد بن مسلم وكان عالما بايام اهل الشام هل لقي ابو ادريس معاذا فقال نعم ادرك معاذا وابا عبيدة وهو ابن عشر سنين-	493	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01634	false	-5679783478497953186	0	276	0	1407	1519	300	لا يكاد يتعداه كما يعلم ذلك من نظر في الكتابين والله اعلم--------- يوم الثلاثاء ممدود والجمع ثلاثا وات بقلب الهمزو واو -روي يزيد الرقاشي هو يزيد بن ابان العابد ورقاش كسحاب قبيله قال النساءي وغيره متروك روي له الترمذي وابن ماجه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار وفي لفظ حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وكل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب علية خط-ءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة هكذا اورده صاحب القوت و----العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الثلاثاء من وضع الجوزقاني ولم يذكرها يو---------م الاربعاء ممدود وهو بكسر الباء ولا نظير له من المفردات وانما يتاتي وزنه في الجمع وبعض بني اسد يفتح الباء والضم لغة قليله فيه والجمع اربعاوات ابو ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد-الله بن ادريس بن عاءذ بن ع-بدالله بن عتبه بن غيلان بن مكين العوزي ويقال العيذي قبيله من خولان عالم اهل الشام بعد ابي الدرداء وعابدهم وقارءهم قال الزهري ادرك ابو ادريس عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد ابن اوس وفاته معاذ بن جبل وقال ابن عبد-البر سماع ابي ادريس عن معاذ عندنا صحيح من رواية ابي حازم وغيره ولعل رواية الزهري عنه انه قال فاتني معاذ اراد في معني من المعاني واما لقاءه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سءل الوليد بن مسلم وكان عالما بايام اهل الشام هل لقي ابو ادريس معاذ- فقال نعم ادرك معاذا وابا عبيده وهو ابن عشر سنين	1634	-3848128699202660695	1386	2695.5	1113	1435	96.58536529541016	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0493	true	-2964587860095111733	64	134	331	678	1518	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء------ عشر- ركعات عند انتصاف النهار وفي لفظ حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اورده صاحب القوت--------------------- وقال العراقي رواه ابو موسي المديني	493	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01635	false	5938578831475496144	0	85	0	428	1508	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة ع------------------------------------ند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرش يا عبدالله استانف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع عنك عذاب القبر وضيقته وظلمته ورفع عنك شداءد يوم القيامه ورفع له من يومه عمل نبي اورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقي رواه ابو موسي المديني	1635	-3848128699202660695	202	204.5	161	565	35.75221252441406	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0493	true	-2964587860095111733	125	161	626	816	1518	300	اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الثلاثاء من وضع الجوزقاني ولم يذكرها AUTO 558 يوم -------	493	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01636	false	-5074994140790245990	0	29	0	153	1478	300	اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف------------------------------------------ اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الخميس-- من وضع الجوزقاني ولم يذكرها وقوله منظور فيه يوم	1636	-3848128699202660695	129	233.5	104	197	65.48223114013672	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0493	true	-2964587860095111733	190	300	975	1518	1518	300	عاءذ الله بن عبد الله بن ادريس بن عاءذ بن عيذ الله بن عتبة بن غيلان بن مكين العوذي ويقال العيذي قبيلة من خولان عالم اهل الشام بعد ابي الدرداء وعابدهم وقارءهم قال الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري ادرك ابو ادريس عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد بن اوس وفاته معاذ بن جبل وقال ابن عب-------د البر سماع ابي ادريس عن معاذ----- عندنا صحيح من رواية ابي حازم وغيره ولعل رواية الزهري عنه انه قال فاتني معاذ اراد في معني من المعاني واما لقاءه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سءل الوليد بن مسلم وكان عالما بايام اهل الشام هل لقي ابو ادريس معاذا فقال نعم ادرك معاذا وابا عبيدة وهو ابن عشر سنين-	493	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04490	false	7067431540745572054	100	222	498	1104	1491	300	عاءذ الله بن عبد الله بن عمرو الخولاني------------------------------------- العوذي --قال الزهري -----------كان قاضي اهل الشا------------------------م وقاضيهم في خلافة عبد الملك قال ابن معين وغيره مات سنة ثمانين روي له الجماعة لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اسند ذلك الي يزيد بن عميرة الزبيدي وقال الزهري ادرك ابو-ادريس عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد بن اوس وفاته معاذ بن جبل وقال ابو عمر بن عبد البر سماع ابي ادريس من معاذ صحيح عندنا----- من رواية ابي حازم وغيره ولعل رواية الزهري عنه انه قال قاتني معاذ اراد في معني من المعاني واما لقاءه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سءل الوليد بن مسلم وكان عالما بايام اهل الشام هل لقي ابو ادرين معاذا فقال نعم ادرك معاذا وابا عبيدة وهو ابن عشر سنين	4490	-3848128699202660695	431	767.0	342	686	62.82798767089844	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0494	true	-1865380060960018962	25	300	114	1502	1502	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع الله عنك عذاب القبر وضيق-ه وظلمته ورفع عنك شداءد يوم القيامة ورفع له من يومه عمل نبي اورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قال العراقي قلت بل فيه ابن حميد غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين اه قلت قال الذهبي في الكاشف محمد بن حميد الرازي الحافظ عن يعقوب التيمي وجرير ع-نه ابو داود -الترمذي وابن ماجه ومحمد بن جرير وخلق وثقه جماعة وقال يعقوب بن شيبة كثير المناكر وقال البخاري فيه نظر وقال النساءي ليس بثقة مات سنة 248 وقال في الديوان محمد بن حميد بن حيان الرازي عن ابن المبارك كذبه ابو زرعة وقال صالح جزرة ما رايت احذق بالكذب---- ومن الشاذ-كوني اه واشار ابن الجوزي ان صلاة يوم الاربعاء من وضع الجوزقاني ولم يذكرها AUTO 559 يوم الخميس يوم معروف وجمعه اخمسة واخمساء مثل نصيب وانصبة وانصباء عن عكرمة ابي عبد الله مولي ابن عباس تقدمت ترجمته عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في الاولي----- فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي ماءة مرة وفي الركعة الثانية الفاتحة ---مرة وقل هو الله --------------------------احد ماءة مرة ويصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم ماءة مرة اعطاه الله تعالي ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان-	494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01635	false	5938578831475496144	0	279	0	1413	1508	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرش يا عبدال-له استانف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع -----عنك عذاب القبر وضيقته وظلمته ورفع عنك شداءد يوم القيامه ورفع له من يومه عمل نبي اورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قال العراقي قلت بل فيه ابن حميد غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين اه قلت قال الذهبي في الكاشف محمد بن حميد الرازي الحافظ عن يعقوب التيمي وجرير وعنه ابو داود والترمذي وابن ماجه ومحمد بن جرير وخلق وثقة جماعه وقال يعقوب بن شيبة كثير المناكر وقال البخاري فيه نظر وقال النساءي ليس بثقة مات سنة 248 وقال في الديوان محمد بن حميد بن حيان الرازي عن ابن المبارك كذبه ابو زرعه وقال صالح جزرة ما رايت احذق بالكذب منه ومن الشاذ كوني اه واشار ابن الجوزي ان صلاة يوم الاربعاء من وضع الجوزقاني ولم يذكرها--------- يوم الخميس يوم معروف وجمعه اخمسه واخمساء مثل نصيب وانصبة وانصباء عن عكرمه ابي عبدا-لله مولي ابن عباس تقدمت ترجمته عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في الاولي ركعه فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي ماءة مرة وفي الركعه الثانية --فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثلاث مرات وقل هو الله احد ماءة مرة ويصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم ماءة مرة اعطاه الله تعالي ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان	1635	-3848128699202660695	1355	2619.5	1086	1431	94.68902587890625	252	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0495	true	8915782445566577800	19	300	88	1479	1479	300	اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الخميس من وضع الجوزقاني ولم يذكرها وقوله منظور فيه AUTO 560 يوم الجمعة بضم الجيم وبسكون الميم ايضا وقد تقدم في باب الجمعة روي ع-ن علي--- ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس وفي بعض النسخ استعلت وارتفعت قدر اي مقدار رمح او اكثر من ذلك فتوضا فاسبغ الوضوء فصلي سبحة الضحي اي صلاتها المعمولة في الضحي وهو من التسبيح كالسحرة من التسحير والمراد بالتسبيح صلاة التطوع من باب تسمية الشء باسم بعضه ركعتين ايمانا بالله واحتسابا له اي لا لرياء ولا سمعة كتب الله ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن صلي اربع ركعات رفع الله له في الجنة اربعماءة درجة ومن صلي ثماني ركعات رفع الله له في الجنة ثمانماءة درجة وغفر له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعة كتب الله له الفا وماءتي حسنة ومحا عنه الفا وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الفا وماءتي درجة اورده في القوت وقال روينا عن علي بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده رضي الله---- عنهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الجمعة صلاة كله فساق الحديث -قال العراقي لم اجد له اصلا وهو باطل اه ووجدت في طرة الكتاب ما نصه هو في قربان المتقين لابي نعيم بمعناه واسناده متروك اه واورد ابن الجوزي حديثا اخر في فضل سبحة الضحي يوم الجمعة اخرجه من طريق ابن الضريس عن الفضيل بن عياض عن الثوري عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد عشر مرات والمعوذتين عشرا-	495	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01636	false	-5074994140790245990	0	281	0	1387	1478	300	اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف اه واشار ابن الجوزي الي ان صلاة يوم الخميس من وضع الجوزقاني ولم يذكرها وقوله منظور--------- فيه يوم الجمعه بضم الجيم وبسكون الميم ايضا وقد تقدم في باب الجمعه روي علي علي بن ابي طال- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعه صلاه كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس وفي بعض النسخ استعلت وارتفعت قدر اي مقدار رمح او اكثر من ذلك فتوضا فاسبغ الوضوء فصلي سبحة الضحي اي صلاتها المعموله في الضحي وهو من التسبيح كالسحره من التسحير والمراد بالتسبيح صلاة التطوع من باب تسمية الشء باسم بعضه ركعتين ايمانا بالله واحتسابا له اي لا -رياء ولا سمعه كتب الله ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن صلي اربع ركعات رفع الله له في الجنه اربعماءة درجه ومن صلي ثماني ركعات رفع الله له في الجنه ثمانماءة درجه وغفر له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعه كتب الله له الفا وماءتي حسنة ومحا عنه الف- وماءتي سيءة ورفع له في الجنه الف- وماءتي درجه اورده في القوت وقال روينا عن علي بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عنهم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الجمعه صلاة كله فساق الحديث وقال العراقي لم اجد له اصلا وهو باطل اه ووجدت في طرة الكتاب ما نصه هو في قربان المتقين لابي نعيم بمعناه واسنادة متروك اه واورد ابن الجوزي حديث- اخر في فضل سبحة الضحي يوم الجمعه اخرجه من طريق ابن الضريس عن الفضيل بن عياض عن الثوري عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من صلي الضحي يوم الجمعه اربع ركعات يقرا في كل ركعه الحمد عشر مرات والمعوذتين عشرا	1636	-3848128699202660695	1354	2632.5	1076	1401	96.64525604248047	249	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0496	true	2423374200133246772	19	300	92	1446	1446	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبعين مرة ثم يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو غافر الذنوب واتوب اليه سبعين مرة فمن فعل هكذا علي ما وصف دفع الله عنه شر الليل والنهار وشر اهل السماء واهل الارض وشر كل سلطان جاءر وشيطان مارد والذي بعثني بالحق لو كان عاقا لوالديه لرزقه الله برهما وغفر له ثم ذكر من هذا الجنس ثوابا طويلا يضيع الزمان بذكره الي ان قال والذي بعثني بالحق ان له ثوابا كثواب ابراهيم وموسي وعيسي ويحيي ولا تقطع له طريق ولا يفرق ---له متاع ثم قال هذا حديث موضوع بلا شك قبح الله واضعه فما ابر-د هذا الوضع واسمجه وفيه مجاهيل احدهم قد عمله اه وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة قرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد خمسين مرة لم يمت حتي يري مقعد- من الجنة او يري له اورد- صاحب القوت هكذا وقال العراقي رواه الدارقطني في غر-اءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول ورواه الخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا لا اعلم له وجها غير ذلك اه قلت وروي ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا محمد بن ناصر اخبرنا ابو علي ابن البناء اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن عمران العلاف اخبرنا ابو القاسم القاضي حدثنا علي بن بندار حد-ثنا ابو سالم محمد بن سعيد حدثنا الحسن عن وكيع بن الجراح عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الجمعة ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في اول ركعة بفاتحة-	496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01637	false	-8703544914083496379	0	275	0	1333	1463	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبعين مرة ثم يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو غافر الذنوب واتوب اليه سبعين مرة فمن فعل هكذا علي ما وصف دفع الله عنه شر الليل والنهار وشر اهل السماء واهل الارض وشر كل سلطان جاءر وشيطان مارد والذي بعثني بالحق لو كان عاقا لوالديه لرزقه الله برهما وغفر له ثم ذكر من هذا الجنس ثوابا طويلا يضيع الزمان بذكره الي ان قال والذي بعثني بالحق ان له ثوابا كثواب ابراهيم وموسي وعيسي ويحيي ولا تقطع له طريق ولا يفرق له له متاع ثم قال هذا حديث موضوع بلا شك قبح الله واضعه فما ايراد هذا الوضع واسمجه وفيه مجاهيل احدهم قد عمله اه وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعه فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعه قرا في كل ركعه الحمد وقل هو الله احد خمسين مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنه او يري له اورده صاحب القوت هكذا وقال العراقي رواه الدارقطني في غرااءب مالك وقال لا يصح وعبدال-له بن وصيف مجهول ورواه ف-------ي الرواه عن مالك وقال غريب جدا لا اعلم له مجها غير ذلك اه قلت وروي ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا محمد بن ناصر ا-------بو علي ابن البناء اخبرنا ابو عبد-الله الحسين بن عمران العلاف اخبرنا ابو القاسم القاضي حدثنا علي بن بندار حديثنا محمد--------- بن سعيد حدثنا الحسن عن وكيع بن الجراح عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الجمعه ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في اول ركعه بفاتحة	1637	-3848128699202660695	1308	2546.0	1035	1363	95.96478271484375	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0497	true	-1648310680550982969	25	300	131	1468	1468	300	الناس خمسا وعشرين مرة فاذا سلم قال لا حول ولا قوة الا بالله خمسين مرة فلا يخرج من الدنيا حتي يري ربه عز وجل في المنام ويري مكانه في الجنة او يري له ثم قال هذا حديث موضوع وفيه مجاهيل لا يعرفون- واورده السيوطي واقره علي ذلك ولا ادري ما معني قوله فيه مجاهيل ليث بن ابي سليم معروف والكلام فيه مشهور و--شيخه مجاهد من المشاهير والحسن الذي روي عن وكيع هو الحسن بن علي الهذلي الحلواني الخلال الحافظ روي له الجماعة خلا النساءي ومحمد ابن سعيد هو المصلوب الشامي تكلم فيه فغاية ما يقال ان الحديث ضعيف فيه ليث والمصلوب وانما ذكرت هذا الحديث هنا لانه اقرب الي سياق الحديث الذي اورده المصنف تبعا لصاحب القوت ولو اخ-لتفا في المخرج والعدد والله اعلم واورد ابن الجوزي ايضا من وجه اخر عن ابان بن ابي عياش عن انس مرفوعا من كانت له الي الله حاجة فليقدم بين يدي نجواه صدقة ثم يدخل يوم الجمعة الي الجامع فيصلي اثنتي عشرة ركعة يقرا في عشر ركعات في كل ركعة الحمد مرة واية الكرسي عشر مرات ويقرا في الركعتين في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله احد خمسين مرة ثم يجلس ويسال الله حاجته فليس يرده من عاجلة او اجلة الا قضاها له ابان متروك قلت قال احمد تركوا حديثه وبالغ فيه شعبة حتي قال لان يزني الرجل خير له من ان يروي حديثه والرجل قد اخرج له ابو داود في السنن فلا يدخل حديثه في هذا الموضوع والله اعلم AUTO 561 يوم السبت وهو معروف جمعة سبوت واسبت مثل فلس وفلوس وافلس روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة-	497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01638	false	5854948415325754299	0	273	0	1330	1449	300	الناس خمسا وعشرون مرة فاذا سلم قال لا حول ولا قوة الا بالله خمسين مرة فلا يخرج من الدنيا حتي يري ربه عز وجل في المنام ويري مكانه في الجنه او يري له ثم قال هذا حديث موضوع وفيه مجاهيل لا يعرفونه واورده السيوطي واقره علي ذلك ولا ادري ما معني قوله فيه مجاهيل ليث بن ابي سليم معروف والكلام فيه مشهور او شيخه مجاهد من المشاهير والحسن الذي روي عن وكيع هو الحسن بن علي الهذلي الحلواني الخلال الحافظ روي له الجماعه خلا النساءي ومحمد -بن سعيد هو المصلوب الشامي تكلم فيه فغاية ما يقال ان الحديث ضعيف فيه ليث والمصلوب وانما ذكرت هذا الحديث هنا لانه اقرب الي سياق الحديث الذي اورده المصنف تبعا لصاحب القوت ولو اختلفنا في المخرج والعدد والله اعلم واورد ابن الجوزي ايضا من وجه اخر عن ابان بن ابي عياش عن انس مرفوعا من كانت له الي الله حاجه فليقدم بين يدي نجواه صدقه ثم يدخل يوم الجمعه الي الجامع فيصلي اثنتي عشرة ركعة يقرا في عشر ركعات في كل ركعه الحمد مرة واية الكرسي عشر مرات ويقرا في الركعتين في كل ركعه الحمد مرة وقل هو الله احد خمسين مرة ثم يجلس ويسال الله حاجته فليس يرده من عاجله --واجله الا قضاها له ابان متروك قلت قال احمد تركوا حديثه وبالغ فية شعبة حتي قال لان يزني الرجل خير له من ان يروي حديثه والرجل قد اخرج له ابو داود في السنن فلا يدخل حديثه في هذا الموضوع والله اعلم--------- يوم السبت وهو معروف جمعه سبوت واسبت مثل فلس وفلوس وافلس روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعه فاتحة	1638	-3848128699202660695	1308	2559.0	1037	1342	97.46646881103516	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0498	true	4815224729121297263	0	27	0	120	1529	300	الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام	498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01638	false	5854948415325754299	273	300	1330	1449	1449	300	الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجه وعمره ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام-	1638	-3848128699202660695	117	227.0	91	120	97.5	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0498	true	4815224729121297263	27	300	120	1529	1529	300	نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النبيين والشهداء اورده صاحب القوت فقال سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه ولم يتعرض له الع-راقي في كتابه واورده ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا ابراهيم بن محمد الطيبي اخبرنا الحسين بن ابراهيم يعني الجوزقاني اخبرنا محمد بن عبد الغفار اخبرنا علي بن محمد بن احمد اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن عمر الحنفي اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الله الفرضي البصري حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن حمويه العسكري حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الحميد حدثنا يحيي بن صالح حدثنا اسحاق بن يحيي حدثنا الزهري عن ابي سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد مرة وقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته قرا اية الكرسي مرة كتب الله له بكل يهودي ويهودية عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وبني الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة وكانما اعتق بكل يهودي ويهودية رقبة من ولد اسماعيل وكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان واعطاه بكل يهودي ويهودية ثواب الف شهيد ونور الله قلبه وقبره بالف نور والبسه الف حلة وستر الله عليه في الدنيا والاخرة وكان يوم القيامة تحت ظل عرشه مع النبيين والشهداء ياكل ويشرب معهم وبدخل الجنة معهم وزوجه الله بكل حرف حوراء واعطاه الله بكل اية ثواب الف صديق واعطاه بكل سورة من القران ثواب الف رقبة من ولد اسماعيل وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة وعمرة ثم قال موضوع فيه جماعة مجهولون قال يحيي اسحاق بن يحيي ليس بشء وقال احمد-	498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01639	false	5075203940670647706	0	256	0	1335	1554	300	نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النب-ين والشهداء اورده صاحب القوت فقال سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه ولم يتعرض له العاراقي في كتابه واورده ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا ابراهيم بن محمد الطيبي اخبرنا الحسين بن ابراهيم يعني الجوزقاني اخبرنا محمد بن عبد-الغفا---------------------------ر اخبرنا ابو العباس احمد --------بن عمر الحنفي اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبدا-لله الفرضي البصري حدثنا ابو بكر محمد-------- بن حمويه العسكري حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد-الحميد ي------حيي بن صالح حدثنا اسح-ق بن يحيي حدثنا الزهري عن ابي سلمه ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعه الحمد مرة وقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته قرا اية الكرسي مرة كتب الله له بكل يهودي ويهودية عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وبني الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنه وكانما ------------------اعتق رقبة من ولد اسمعي-ل وكانما قرا التوراه والانجيل والزبور والفرقان واعطاه بكل يهودي ويهودية ثواب الف شهيد ونور الله قلبه وقبره بالف نور والبسه الف حله وستر الله عليه في الدنيا والاخرة وكان يوم القيامه تحت ظل عرشه مع النب-ين والشهداء ياكل ويشرب معهم ويدخل الجنه معهم وزوجه الله بكل حرف حوراء واعطاه الله بكل اية ثواب الف صديق واعطاه بكل سورة من القران ثواب الف رقبة من ولد اسمعي-ل وكتب له بكل يهودي ونصراني حجه وعمره ثم قال موضوع فيه جماعه مجهولون قال يحيي اسح-ق بن يحيي ليس بشء وقال احمد	1639	-3848128699202660695	1311	2543.5	1056	1411	92.91282653808594	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0499	true	-2999138753557687680	0	44	0	221	1461	300	متروك اه واورده الحافظ السيوطي بهذا السند من طريق الجوزقاني واقرا ابن الجوزي علي ما قاله واسحاق المذكور -هو ابن يحيي بن طلحة بن عبيد الله روي عن اعمامه موسي واسحاق وعاءشة وعنه معن بن عيسي وعده ضعيف توفي سنة ست- عشرة -روي له	499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01639	false	5075203940670647706	256	300	1335	1554	1554	300	متروك اخ واورده الحافظ السيوطي بهذا السند من طريق الجوزقاني واقر --بن الجوزي علي ما قاله واسح-ق المذكور وهو ابن يحيي بن طلحه بن عبيد الله روي عن اعمامه موسي واسح-ق وعاءشة وعنه معن بن عيسي وعدة ضعيف توفي سنة ستة عشرة وروي له-	1639	-3848128699202660695	212	384.5	170	224	94.64286041259766	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0499	true	-2999138753557687680	44	300	221	1461	1461	300	الترمذي وابن ماجة والراوي عنه يحيي بن صالح الوحاظي حافظ ثقة وسليمان ابن عبد الحميد البهراني شيخ ابي داود ضعيف فغاية ما يقال في مثل هذا انه ضعيف لا موضوع واين المجاهيل فيه فافهمه واخرج ابن الجوزي حديثا اخر في صلاة يوم السبت بالسند الاتي في صلاة ليلة السبت عن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله بكل ركعة الف قصر من ذهب مكللا بالدر والياقوت في كل قصر اربعة انهار نهر من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل علي شط تلك الانهار اشجار من نور علي كل شجرة بعدد ايام الدنيا اغصان علي كل غصن بعدد الرمل والثري ثمار غبارها المسك وتحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن يجمع اولياء الله تحت تلك الاشجار طوبي لهم وحسن ماب ثم قال هذا حديث موضوع واقره السيوطي وياتي الكلام علي اسناده في صلاة ليلة السبت AUTO 562 ليلة ال----------------------------------------------------------------------------------------احد روي انس بن مالك رضي الله عنه في صلاة ليلة الاحد انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الاحد عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمسين مرة والمعوذتين مرة مرة واستغفر الله عز وجل ماءة مرة واستغفر لنفسه ولوالديه ماءة مرة وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة وتبرا من حوله وقوته والتجا الي حول الله وقوته اي يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ادم صفوة-	499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01640	false	-2917618094865001529	0	268	0	1311	1464	300	الترمذي وابن ماجه والراوي عنه يحيي بن صالح الوحاطي حافظ---- وسليمان -بن عبد-الحميد البهراني شيخ ابي داود ضعيف فغاية ما يقال في مثل هذا انه ضعيف لا موضوع واين المجاهيل فيه فافهمة واخرج ابن الجوزي حديثا اخر في صلاة يوم السبت------- الاتي في صلاة ليلة السبت عن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله بكل ركعه الف قصر من ذهب مكللا بالدر والياقوت في كل قصر اربعه انهار نهر من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل علي شط تلك الانهار اشجار من نور علي كل شجرة بعدد ايام الدنيا اغصان علي كل غصن بعدد الرمل والثري ثمار غبارها المسك وتحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن يجمع اولياء الله تحت تلك الاشجار طوبي لهم وحسن ماب ثم قال هذا حديث موضوع واقره السيوطي وياتي الكلام علي اسنادة في صلاة ليلة السبت واما الليالي وما ورد فيها من الصلوات وابتدا فيها بليلة الاحد كما ابتدا في الايام بيوم الاحد فقال ليلة الاحد روي انس بن مالك رضي الله عنه في صلاة ليلة الاحد انه صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الاحد عشرين ركعه يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمسين مرة والمعوذتين مرة مرة واستغفر الله عز وجل ماءة مرة واستغفر لنفسة ولوالدية ماءة مرة وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة وتبرا من حوله وقوته والتجا الي حول وق-----وته اي يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ادم صفوة	1640	-3848128699202660695	1194	2306.5	945	1329	89.84198760986328	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	0	32	0	153	1443	300	الله تبارك وتعالي وفطرته و ان ابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وعيسي روح الله و ان محمدا صلي الله عليه وسلم حبيب الله كان له من الثواب بعدد من ادعي لله	500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01640	false	-2917618094865001529	268	300	1311	1464	1464	300	الله تبارك وتعالي وفطرته و ان ابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وعيسي روح الله و ان محمدا صلي الله عليه وسلم حبيب الله كان له من الثواب بعدد من ادعي الله	1640	-3848128699202660695	150	297.0	119	153	98.03921508789062	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	51	300	243	1443	1443	300	سبحانه ان يدخله الجنة مع النبيين اورده صاحب القوت هكذا فقال عن مختار بن فلفل عن انس بن مالك مرفوعا فساقه وفيه وصلي علي ماءة مرة وفيه بعدد من دعا بدل ادعي وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ايضا من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا اه قلت اما اربع ركعات فاورده ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن ابراهيم الجوزقاني اخبرنا احمد ابن نصر اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن حمدان اخبرنا احمد بن عمر حدثنا ابو الحسن احمد بن يونس حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن شاذويه حدثنا محمد بن ابي علي حدثنا ابو نعيم حدثنا سلمة بن وردان عن انس مرفوعا من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يو-م القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير فوق كل سرير حوراء بين يدي كل حوراء الف وصيفة والف وصيف ثم قال هذا حديث مظلم موضوع الاسناد عامة من فيه مجهول قال يحيي وسلمة بن وردان ليس بشء وقال احمد بن حنبل هو منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به قال ابو حاتم الرازي-	500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01641	false	5832968307221738307	0	245	0	1188	1462	300	سبحانه ان يدخله الجنه مع النب-ين اورده صاحب القوت هكذا فقال عن مختار بن فلفل عن انس بن مالك مرفوعا فساقه وفيه وصلي علي ماءة مرة وفيه بعدد من دعا بدل ادعي وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ايضا من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا اه قلت -ما ا-بع ركعات فاورده ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا ابو عبد-الله الحسين بن ابراهيم الجوزقاني اخبرنا احمد -بن نصر اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن حمدان اخبرنا احمد بن عمر-حدثنا ابو الحسن احمد بن يونس حدثنا ابو اسح-ق ابراهيم بن شاذويه حدثنا محمد بن ابي علي حدثنا ابو نعيم حدثنا سلمة بن وردان عن انس مرفوعا من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا فيها------ فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامه ثواب ما قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوزم القيامه من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعه الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير فوق كل سرير حوراء بين يدي كل حوراء الف وصيفة والف وصيف ثم قال هذا حديث مظلم موضوع الاسناد عامه من فيه مجهول قال يحيي وسلمه بن وردان ليس بشء وقال احمد بن حنبل هو منكر الحديث وقال اب- حبان لا يحتج به قال ابو حاتم الرازي	1641	-3848128699202660695	1177	2287.5	933	1202	97.92013549804688	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0501	true	-9137732818674754569	0	55	0	275	1507	300	واحمد بن محمد بن عمر كان يضع الحديث كذبا اه قلت سلمة بن وردان من رجال الترمذي وابن ماجه سمع انسا وعنه ابن المبارك -القعنبي واسماعيل بن ابي اويس ضعفه احمد كذا في الكاشف للذهبي وقال في الديوان ضعفه الدارقطني وغيره واما احمد بن محمد بن عمر هو ابن يونس اليمامي وضاع وقال ابن صاعد	501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01641	false	5832968307221738307	245	300	1188	1462	1462	300	واحمد بن محمد بن عمر كان يضع الحديث كذبا اه قلت سلمه بن وردان من رجال الترمذي وابن ماجه سمع انسا وعنه ابن المبارك والقعنبي واسم-عيل بن ابي اويس ضعفا احمد كذا في الكاشف للذهبي وقال في الديوان ضعفه الدارقطني وغيره واما احمد بن محمد بن عمر هو ابن يونس اليمامي وضاع وقال ابن ضاعد-	1641	-3848128699202660695	270	522.0	216	276	97.82608795166016	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0501	true	-9137732818674754569	55	300	275	1507	1507	300	كان كذابا صلاة اخري لليلة الاحد اربع ركعات فبسند ابن الجوزي المتقدم الي احمد بن محمد بن عمر اخبرنا ابو العباس الفارسي حدثنا ابو احمد حاتم بن عبد الله بن حاتم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسين مرة قل هو الله احد حرم الله لحمه علي النار وبعثه الله تعالي يوم القيامة وهو امن من العذاب ويحاسب حسابا يسيرا ويمر علي الصراط كالبرق اللامع ثم قال وهذا ايضا موضوع واكثر رواته مجهول ولم يروه قط مالك ولا ابن وهب ولا الربيع واورده السيوطي بالسياق المتقدم وقال احمد كذاب وشيخه وشيخ شيخه مجهولان AUTO 563 ليلة الاثنين روي الاعمش ولفظ القوت وروينا عن الاعمش قلت هو سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي مولاهم ابو محمد الكوفي راي انس -بن مالك وابا بكرة الثق-في واخذ له بالركاب فقال له يا بني انما اكرمت ربك عز وجل وكان من حفاظ الكوفة وكان يسمي المصحف من صدقه وقال يحيي القطان هو علامة الاسلام وقال وكيع مكث قريبا من سبعين سنة لم تف-ته التكبيرة الاولي مات سنة ثمان واربعين وماءة روي له الجماعة عن انس رضي الله عنه اختلف في روايته عن انس فقال ابن المديني لم يحمل الاعمش عن انس انما ر-اه يخضب وراه يصلي وانما سمعها من يزيد الرقاشي وابان عن انس وقال ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع-	501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01642	false	-2520036125470216494	0	240	0	1223	1516	300	كان كذابا صلاة اخري لليلة الاحد اربع ركعات فبسند ابن الجوزي المتقدم الي احمد بن محمد بن عمر اخبرنا ابو العباس الفارسي حدثنا ابو احمد حاتم بن عبد-الله بن حاتم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا عبد-الله بن وهب حدثني مالك عن خبيب بن عبد-الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وخمسين مرة قل هو الله احد حرم الله لحمه علي النار وبعثه الله تعالي يوم القيامه وهو امن من العذاب ويحاسب حسابا يسيرا ويمر علي الصراط كالبرق ا-لامع ثم قال وهذا ايضا موضوع واكثر رواته مجهول ولم يروه قط مالك ولا ابن وهب ولا الربيع واورده السيوطي بالسياق المتقدم وقال احمد كذاب وشيخه وشيخ شيخه مجهولان ليلة--------- الاثنين روي الاعمش ولفظ القوت وروينا عن الاعمش قلت هو سليمان بن مهران الاسدي الك-هلي مولاهم ابو محمد الكوفي راي انس ابن مالك وابا بكره الثقافي واخذ له بالركاب فقال له يا بني انما اكرمت ربك عز وجل وكان من حفاظ الكوفه وكان يسمي المصحف من صدقه وقال يحيي القطان هو علامة الاسلام وقال وكيع مكث قريبا من سبعين سنة لم تفوته التكبيرة الاولي مات سنه ثمان واربعون وماءه روي له الجماعه عن انس رضي الله عنه اختلف في روايته عن انس فقال ابن المديني لم يحمل الاعمش عن انس انما رواه يخضب وراه يصلي وانما سمعها من يزيد الرقاشي وابان عن انس وقال ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع	1642	-3848128699202660695	1205	2350.0	966	1237	97.41309356689453	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0501	true	-9137732818674754569	263	300	1334	1507	1507	300	روايته عن انس فقال ابن المديني -لم يحمل الاعمش عن انس انما راه يخضب وراه يصلي وانما سمعها من يزيد الرقاشي وابان عن انس وقال ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع-	501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09813	false	8208571266673792989	6	40	21	185	1445	300	الاعمش انسانا -قال ابن المديني ولم يحمل عنه---------- انما راه يخضب وراه يصلي وانما سمعها من يزيد الرقاشي وابان عن انس وقال ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع	9813	-3848128699202660695	151	269.5	118	175	86.28571319580078	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0502	true	-5643034687714344241	0	62	0	304	1493	300	عن الاعمش رايت انسا وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي -قلت ولكن الذي استقر عليه الحال بثبوت روايته عن انس فقد جاء في سنن ابي داود والترمذي ذلك من احاديث انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات قرا في الركعة الاولي الحمد لله مرة وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة	502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01642	false	-2520036125470216494	240	300	1223	1516	1516	300	عن الاعمش رايت انسا وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي وقلت ولكن الذي استقر علية الحال بثبوت روايته عن انس -قد جاء في سنن ابي داود والترمذي ذلك من احاديث انه قال قال ----------صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات قرا في الركعه الاولي الحمد لله مرة وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعه-	1642	-3848128699202660695	289	550.5	230	305	94.75409698486328	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0502	true	-5643034687714344241	62	300	304	1493	1493	300	الثانية الحمد لله مرة وقل هو الله احد عشرين مرة وفي الثالثة الحمد لله مرة وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي الرابعة الحمد لله مرة وقل هو الله احد اربعين مرة ثم سلم وقرا قل هو الله احد خمسا وسبعين مرة واستغفر الله عز وجل لنفسه ولوالديه خمس وسبعين مرة وصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم خمس وسبعين مرة ثم سال الله تعالي حاجته كان حقا علي الله تعالي ان يعطيه سءال ما سال وهي تسمي صلاة الحاجة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي هكذا رواه ابو موسي المديني عن الاعمش بغير اسناد واسند من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر اه قلت هذه الست ركعات اخرج حديثها ابن الجوزي في الموضوعات فقال بسنده المتقدم الي احمد بن عبد الله الجويباري عن بشر بن السري عن الهيثم عن يزيد عن انس مرفوعا من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر بعد ذلك سبع مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد ويتوج يوم القيامة بتاج من نور يتلالا ولا يخاف اذا خاف الناس ويمر علي الصراط كالبرق الخاطف ثم قال هذا موضوع وفي اسناده يزيد والهيثم وبشر كلهم مجروح والجويباري كذاب واورده السيوطي واقره عليه وسياتي الكلام علي بشر في صلاة ليلة السبت وذكر صاحب القوت ايضا عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01643	false	3449532165996998562	0	236	0	1185	1490	300	الثانيه الحمد لله مرة وقل هو الله احد عشرين مرة وفي الثالثة الحمد لله مرة وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي الرابعة الحمد لله مرة وقل هو الله احد اربعين مرة ثم سلم وقرا قل هو الله احد خمس- وسبعين مرة واستغفر الله عز وجل لنفسه ولوالديه خمس وسبعين مرة وصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم خمس وسبعين مرة ثم سءل الله تعالي حاجته كان حقا علي الله تعالي ان يعطيه سءال ما سال وهي تسمي صلاة الحاجه هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي هكذا رواه ابو موسي المديني عن الاعمش بغير اسناد واسند من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر اه قلت هذة الست ركعات اخرج حديثها ابن الجوزي في الموضوعات فقال بسنده المتقدم الي احمد بن عبدال-له الجوبياري عن بشر بن السري عن الهيثم عن يزيد بن انس مرفوعا من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويتسغفر بع- ذلك يبع مرات اعطاه الله يوم القايمه ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد ويتوج يوم القيامه بتاج من نور يتلالا ولا يخاف اذا خاف الناس ويمر علي الصراط كالبرق الخاطف ثم قال هذا موضوع وفي اسناده يزيد والهيثم وبشر كلهم مجروح والجوبياري كذاب واورده السيوطي واقره علي- وسياتي الكلام علي بشر في صلاة ليلة السبت وذكر صاحب القوت ايضا عن القاسم بن عبد-الرحمن عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1643	-3848128699202660695	1164	2284.0	929	1190	97.81512451171875	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0503	true	-3135920220870353458	0	63	0	303	1517	300	من صلي ليلة الاثنين ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله---- خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة ويقرا بعد التسليم خمس عشرة مرة اية الكرسي ويستغفر الله سبحانه خمس عشرة مرة جعل الله عز وجل اسمه في اصحاب الجنة وان كان من اصحاب النار وغفر له ذنوب السر وذنوب	503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01643	false	3449532165996998562	236	300	1185	1490	1490	300	من صلي ليلة الاثنين ركعتين يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشر- مرة وقل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة ويقرا بعد التسليم خمس عشرة مرة اية الكرسي ويستغفر الله سبحانه خمس عشرة مرة جعل الله عز وجل اسمه في اصحاب الجنه وان كان من اصحاب النار وغفر له ذنوب السر وذنوب-	1643	-3848128699202660695	299	579.5	237	307	97.39413452148438	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0503	true	-3135920220870353458	63	300	303	1517	1517	300	العلانية وكتب له بكل اية قراها حجة وعمرة وان مات ما بين الاثنين والاثنين مات شهيدا AUTO 564 ليلة الثلاثاء يصلي ركعتين في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين خمس عشرة مرة ويقرا بعد التسليم خمس عشرة مرة اية الكرسي ويستغفر الله خمس عشرة مرة هكذا في ساءر النسخ الموجودة بين ايدينا وهو غلط عظيم وهذه الصلاة في القوت هي صلاة يوم الاثنين من رواية القاسم بن عبد الرحمن -عن ابي امامة كما ذكرتها--- قبل هذه والظاهر ان هذا من تخبيط النساخ وذكر صاحب القوت صلاة ليلة الثلاثاء بما نصه في الخبر من صلي ليلة الثلاثاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واذا جاء نصر الله عشر مرات بني الله تعالي له بيتا في الجنة عرضه وطوله وسع الدنيا سبع مرات اه ولا يطلع علي هذا التخبيط الا من عرف ماخذ هذا الكتاب فانك تري المصنف لا يكاد يتعدي في تقليده لما في القوت وينقص من سياقه كثيرا فيما يتعلق بالاثار والذي يزيد عليه بالنسبة لما ينقصه اما قليل او مساو له ولم- يتنبه لذلك الحافظ العراقي فقال في صلاة ليلة الثلاثاء رواه ابو موسي المديني بغير اسناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة اه وقال ابن الجوزي المتهم بصلاة ليلة الثلاثاء هو الجوزقاني وهو الذي وضع حديثها AUTO 565 ليلة الاربعاء روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في الركعة-	503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01644	false	-6431195760262326157	0	232	0	1200	1535	300	العلانية وكتب له بكل اية قراها حجه وعمرة وان مات ما بين الاثنين والاثنين مات شهيدا--------- ليلة الثلاثاء يصلي ركعتين في كل ركعه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين خمس عشرة مرة ويقرا بعد التسليم خمس عشرة مرة اية الكرسي ويستغفر الله خمس عشرة مرة هكذا في ساءر النسخ الموجودة بين ايدينا وهو غلط عظيم وهذة الصلاة في القوت هي صلاة يوم الاثنين من رواية القاسم بن عبد-الرحمنت عن ابي امامة كما ذكرتها من قبل هذة والظاهر-ان هذا من تخبيط النساخ وذكر صاحب القوت صلاة ليلة الثلاثاء بما نصه في الخبر من صلي ليلة الثلاثاء اثنتي عشرة ركعه يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة واذا جاء نصر الله عشر مرات بني الله تعالي له بيتا في الجنه عرضه وطوله وسع الدنيا سبع مرات اه ولا يطلع علي هذا التخبيط الا من عرف ماخذ هذا الكتاب فانك تري المصنف لا يكاد يتعدي في تقليده لما في القوت وينقص من سياقه كثيرا فيما يتعلق بالاثار والذي يزيد عليه بالنسبة لما ينقصة اما قليل او مساو له ولما يتنبه لذلك الحافظ العراقي فقال في صلاة ليلة الثلاثاء رواه ابو موسي المديني بغير اسناد حكاية عن بعض المصنفين واسند من حديث ابن مسعود وجابر حديثا في صلاة اربع ركعات فيها وكلها منكرة اه وقال ابن الجوزي المتهم بصلاة ليلة الثلاثاء هو الجوزقاني وهو الذي وضع حديثها--------- ليلة للاربعاء روي عن النبي صلي الله علية وسلم قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في الركعه	1644	-3848128699202660695	1182	2306.0	953	1220	96.88524627685547	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0503	true	-3135920220870353458	0	79	0	386	1517	300	من صلي ليلة الاثنين ركعتين يقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وقل هو الله خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة ويقرا بعد التسليم خمس عشرة مرة اية الكرسي وي----------ستغفر الله سبحانه خمس عشرة مرة جعل الله عز وجل اسمه في اصحاب الجنة وان كان من اصحاب النار وغفر له ذنوب السر وذنوب العلانية وكتب له بكل اية قراها حجة وعمرة --------------------------------------وان مات --ما ------بين الاثنين والاثنين مات شهيدا	503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02747	false	-2389436097499566844	118	193	563	933	1503	300	من صلي ليلة النحر-- ركعتين يقرا في كل ركعه بفاتحة الكتاب------------ خمس عشر- مره وقل اعوذ برب الفلق خمس عشر- مرة وقل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فاذا سلم قرا ايهة----------------- الكرسي ثلاث مرات واستغفر الل-------ه خمس عشرة مرة جعل الله------- اسمه في اصحاب الجنة----------------------- وغفر له ذنوب السر وذنوب العلانية وكتب له بكل ايه قراها حجة وعمرة وكانما اعتق سنتين رقبة من ولد اسماعيل وان مات فيما بينه وبين الجمعه الاخري ---مات شهيدا	2747	-3848128699202660695	277	441.0	217	443	62.52821731567383	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0504	true	-7901258323141268682	0	67	0	332	1490	300	الاولي فاتحة الكتاب مرة وقل اعوذ برب الفلق عشر مرات وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب مرة وقل اعوذ برب الناس عشر مرات واستغفر الله عشر مرات بعد السلام وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم---- عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامة كذا وجد في بعض نسخ الكتاب وفي بعض باسقاط هذا الحديث وهو مذكور في القوت غير انه لم	504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01644	false	-6431195760262326157	232	300	1200	1535	1535	300	الاولي فاتحة الكتاب مرة وقل اعوذ برب الفلق عشر مرات وفي الركعه الثانية فاتحة الكتاب مرة وقل اعوذ برب الناس عشر مرات واستغفر الله عشر مرات بعد السلام وصلي علي النبي صلي الله علية وسلم قال عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامه كذا وجد في بعض نسخ الكتاب وفي بعض باسقاط هذا الحديث وهو مذكور في القوت غير انه لم-	1644	-3848128699202660695	328	641.5	262	336	97.61904907226562	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0504	true	-7901258323141268682	67	300	332	1490	1490	300	يذكر الاستغفار والتسليم وقال في اوله في الخبر من صلي ليلة الاربعاء الي اخره وقال العراقي حديث صلاة ليلة الاربعاء ركعتين لم اجد فيه الا حديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها رواه ابو موسي المديني وروي من حديث انس ثلاثين ركعة اه واشار ابن الجوزي ان صلاة ليلة الاربعاء من وضع الجوزقاني روت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة النبي صلي الله عليه وسلم---- انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في كل ركعة بعد الفاتحة قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا صلي الله عليه وسلم عنا ما هو اهله غفر----- له ذنوب سبعين سنة وكتب له براءة من النار هذا الحديث ا--يذكره صاحب القوت وانما اقتصر علي الحديث المتقدم وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا انتهي ووجد في بعض نسخ الاحياء ما نصه ليلة الاربعاء روت فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب وقل اعوذ برب الفلق عشر مرات وفي الثانية بعد الفاتحة قل اعوذ برب الناس عشر مرات ث-م اذا سلم استغفر الله عشر مرات ثم يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامة وفي حديث اخر ست عشرة ركعة يقرا بعد الفاتحة ما شاء الله ويقرا في اخر الركعتتن اية-	504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01645	false	6466596810039895249	0	234	0	1168	1518	300	يذكر الاستغفار والتسليم وقال في اوله في الخبر من صلي ليلة الاربعاء الي اخره وقال العراقي حديث صلاة ليلة الاربعاء ركعتين لم اجد فيه الاحاديث جابر في صلاة اربع ركعات فيها رواه ابو موسي المديني وروي من حديث انس ثلاثين ركعه اه واشار ابن الجوزي ان صلاة ليلة الاربعاء من وضع الجوزقاني روت فاطمه رضي الله عنها وهي ابنة النبي صلي الله علية وسلم قال انها قالت قال رسول الله صلي الله علية وسلم من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات قرا في كل ركعه بعد الفاتحه قل اللهم مالك الملك الي اخر الاية فاذا فرغ من صلاته يقول جزي الله محمدا صلي الله علية وسلم عنا ما هو اهله غفر الله له ذنوب سبعين سنة وكتب--- براءة من النار هذا الحديث لم يذكره صاحب القوت وانما اقتصر علي الحديث المتقدم وقال العراقي رواه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا انتهي ووجد في بعض نسخ الاحياء ما نصه ليلة الاربعاء روت فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله علية وسلم انه قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب وقل اعوذ برب الفلق عشر مرات وفي الثانية بعد الفاتحه قل اعوذ برب الناس عشر مرات ثنم اذا سلم استغفر الله عشر مرات ثم يصلي علي محمد صلي الله علية وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامه وفي حديث اخر ست عشرة ركعه يقرا بعد الفاتحة ما شاء الله ويقرا في اخر الركعتين اية	1645	-3848128699202660695	1139	2227.0	909	1171	97.26729583740234	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0505	true	-2095373205570847863	0	68	0	359	1502	300	الكرسي ثلاثين مرة وفي الاوليين ثلاثين مرة قل هو الله احد يشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت عليهم النار هذا نص النسخة الخاصية وهي من وقف ال-مرحوم الجمالي يوسف ناظر الخاص تغمده الله برحمته وعليها جل اعتماد المصريين وفي غيرها من النسخ الاقتصار علي حديث فاطمة رضي الله عنها وفي بعضها الجمع بينه وبين الحديث الاول والله اعلم AUTO 566 ليلة الخميس قال ابو هريرة رضي	505	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01645	false	6466596810039895249	234	300	1168	1518	1518	300	الكرسي ثلاثين مرة وفي الاوليين ثلاثين مرة قل هو الله احد يشفع في عشرة من اهل بيته كلهم وجبت عليهم النار هذا نص النسخة الخاصية وهي من وقف الممرحوم الجمالي يوسف ناظر الخاص تغمده الله برحمته وعليها جل اعتماد المصريين وفي غيرها من النسخ الاقتصار علي حديث فاطمه رضي الله عنها وفي بعضها الجمع بينه وبين الحديث الاول والله اعلم--------- ليلة الخميس قال ابو هريرة رضي-	1645	-3848128699202660695	348	676.0	283	360	96.66666412353516	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0505	true	-2095373205570847863	68	300	359	1502	1502	300	الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله عز وجل خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه الذي كان عليه وان كان------- عاقا لهما واعطاه الله ما يعطي الصديقين والشهداء هكذا هو في القوت عن ابي صالح عن ابي هريرة وفيه فقد ادي حقهما وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وابو منصور -الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر اه واشار ابن الجوزي ان حديث هذه الصلاة من وضع الجوزقاني AUTO 567 ليلة الجمعة قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله اثنتي عشرة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها قال العراقي باطل لا اصل له اه وقال صاحب القوت رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وفي كلام ابن الجوزي ما يدل علي انه من وضع الجوزقاني وقال انس -بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجمعة صلاة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدها عشر ركعات-	505	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01646	false	5180127116470452619	0	229	0	1140	1488	300	الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله عز وجل خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه الذي كان عليه وان كان فاعلها عاقا لهما واعطاه الله ما يعطي الصديقين والشهداء هكذا هو في القوت عن ابي صالح عن ابي هريرة وفيه فقد ادي حقهما وقال العراقي رواه ابو موسي المديني وابو منصور والديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر اه واشار ابن الجوزي ان حديث هذة الصلاة من وضع الجوزقاني--------- ليلة الجمعه قال جابر بن عبدال-له الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم من صلي ليلة الجمعه بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعه يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله اثنتي عشرة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها قال العراقي باطل لا اصل له اه وقال صاحب القوت رواه ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر عن النبي صلي الله علية وسلم فساقه وفي كلام ابن الجوزي ما يدل علي انه من وضع الجوزقاني وقال انس ابن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله علية وسلم--- صلي ليلة الجمعه صلاة العشاء الاخرة في جماعه وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدها عشر ركعات	1646	-3848128699202660695	1116	2181.0	889	1153	96.79097747802734	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0506	true	-758315863261888447	0	72	0	351	1527	300	قرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة ثم اوتر بثلاث ركعات ونام علي جنبه الايمن ووجهه الي القبلة فكانما احيا ليلة القدر اورده صاحب القوت وقال وروينا عن كثير بن سليم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه مثله وقال العراقي الحديث باطل لا اصل له اه وذكر ابن الجوزي صلاة اخري لليلة الجمعة من حديث انس قال روي عبد الله	506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01646	false	5180127116470452619	229	300	1140	1488	1488	300	قرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة ثم اوتر بثلاث ركعات ونام علي جنبه الايمن ووجهه الي القبلة فكانما احيا ليلة القدر اورده صاحب القوت وقال -روينا عن كثير بن سليم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم فساقه مثله وقال العراقي الحديث باطل لا اصل له اه وذكر ابن الجوزي صلاة اخري لليلة الجمعه من حديث انس قال روي عبد-الله-	1646	-3848128699202660695	346	675.0	276	351	98.57550048828125	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0506	true	-758315863261888447	72	300	351	1527	1527	300	بن داود الواسطي التمار عن حماد بن سلمة عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك مرفوعا من صلي ركعتين في ليلة --جمعة قرا فيها بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة اذا زلزلت امنه الله عز وجل عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامة ثم قال هذا لا يصح قال ابن حبان عبد الله بن داود منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج بروايته فانه يروي المناكير عن المشاهير اه وقال الحافظ السيوطي في الجامع الكبير اخرجه ابو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند وابن النجار والديلمي عن انس اه وقال الحافظ العراقي في المغني والحافظ السيوطي في اللالء المصنوعة ورواه المظفر ابن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن ال-ظفر في كتاب وصول القران للميت الا ان ابن ال-ظفر قال في حديثه خمسين مرة ورواه الديلمي ايضا من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في صلوات ايام الاسبوع ولياليه شء والله اعلم اه قلت وحديث ابن عباس الذي اشار اليه العراقي هو ما قال- الديلمي اخبرنا ابن مهرة اخبرنا ابن مهران عن المغيرة بن عمرو بن الوليد اخبرنا ابو سعيد المفضل بن محمد الجندي اخبرنا يونس بن محمد العدني حدثنا محمد بن الوليد حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رفعه من صلي ليلة الجمعة ركعتين يقرا في كل واحدة منهما بفاتحة الكتاب -مرة واذا زلزت -الارض خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات ال-وت ويسر له الجواز- علي الصراط-	506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01647	false	1138744101991583375	0	225	0	1172	1561	300	بن داود الواسطي الثمار عن حماد بن سلمه عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك مرفوعا من صلي ركعتين في ليلة الجمعه قرا فيها بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة اذا زلزلت امنه الله عز وجل عذاب القبر ومن اهوال يوم القيامه ثم قال هذا لا يصح قال ابن حبان عبدا-لله بن داود منكر الحديث جدا لا-يجوز الاحتجاج بروايته فانه يروي المناكير عن المشاهير اه وقال الحافظ السيوطي في الجامع الكبير اخرجه ابو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند وابن النجار عن ---------انس اه وقال الحافظ العراقي في المغني والحافظ السيوطي في اللالء المصنوعه ورواه المظفر ب-ن الحسين الارجاني في كتاب فضاءل القران وابراهيم بن المظفر في كتاب وصول القران للميت الا ان ابن المظفر قال في حديثه خمسين مرة ورواه الديملي ايضا من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس ايضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح في صلوات ايام الاسبوع وليالية شء والله اعلم اه قلت وحديث ابن عباس الذي اشار الية العراقي هو ما قاله الديلمي اخبرنا ابن مهرة اخبرنا ابن مهران عن المغيرة بن عمرو بن الوليد اخبرنا ابو سعيد المفضل بن محمد الجندي اخبرنا يونس بن محمد العدءي حدثنا محمد بن الوليد حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رفعه من صلي ليله الجمعه ركعتين يقرا في كل واحدة منهم- بفاتحة الكتاب ومرة -اذا زلزلت الارض خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت ويسر له الجوزاء علي الصراط	1647	-3848128699202660695	1141	2205.5	919	1186	96.20573425292969	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0507	true	4790629262427531859	0	76	0	399	1527	300	يوم القيامة اورده-- السيوطي في اللالء المصنوعة ثم قال واورده الحافظ ابن حجر في اماليه من هذا الطريق وقال غريب وسنده ضعيف وفيه من لا يعرف والله اعلم AUTO 568 وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان اه وقال الحافظ ابن	507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01647	false	1138744101991583375	225	300	1172	1561	1561	300	يوم القيامه او رودة السيوطي في اللالء المصنوعه ثم قال واورده الحافظ ابن حجر في امالية من هذا الطريق وقال غريب وسنده ضعيف وفيه من لا يغرف والله اعلم و---------قال صلي الله علية وسلم اكثر و-من الصلاة علي في الليله الغراء واليوم الازهر ليله الجمعه ويوم الجمعه هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان اه وقال الحافظ بن--	1647	-3848128699202660695	370	705.5	298	401	92.26932525634766	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0507	true	4790629262427531859	76	300	399	1527	1527	300	حجر متفق علي ضعفه وقول المصنف ليلة الجمعة ويوم الجمعة ليس من لفظ الحديث وانما زاده صاحب القوت للبيان فتبعه المصنف وانما سمي يوم الجمعة ازهر لكونه يضء لاهله لاجل ان يمشوا في ضوءه يوم القيامة ويدل عليه ما عند الحاكم من حديث ابي موسي ان الله تعالي يبعث يوم الجمعة يوم القيامة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها الحديث قال الحاكم هو شاذ صحيح السند واقره الذهبي ثم ان الحديث المذكور اخرجه ايضا ابن عدي عن انس والبيهقي عن ابي هريرة وسعيد بن منصور -في سننه عن الحسن البصري وخالد بن معدان مرسلا وعند البيهقي ايضا عن انس بلفظ اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة فيه درست بن زياد وهو ضعيف ويزيد الرقاشي وهو متروك AUTO 569 ليلة السبت قال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة بني له قصر في الجنة وكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة وتبرا من اليهودية وكان حقا علي الله ان يغفر له اورده صاحب القوت عن كثير ابن شنظير عن انس بن مالك مثله وقال العراقي لم اجد له اصلا قلت واورده ابن الجوزي في الموضوعات من وجه اخر عن يزيد الرقاشي عن انس فقال اخبرنا ابو القاسم ابراهيم بن محمد بن احمد الطيبي الفقيه اخبرنا-	507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01648	false	-10975255254751628	0	206	0	1035	1491	300	حجر متفق علي ضعفه وقول المصنف ليله الجمعه ويوم الجمعه ليس من لفظ الحديث وانما زاده صاحب القوت للبيان فتبعه المصنف وانما سمي يوم الجمعه ازهر لكونه يضء لاهله لاجل ان يمشوا في ضوءه يوم القيامه ويدل عليه ما عند الحاكم------------------------------------------------------------------------------------ بها كالعروس تهدي الي كريمها الحديث قال الحاكم هو شاذ صحيح السند واقره الذهبي ثم ان الحديث المذكور اخرجه ايضا ابن عدي عن انس والبيهقي عن ابي هريرة وسعيد بن منصور وفي سننه عن الحسن البصري وخالد بن معدان مرسلا وعند البيهقي ايضا عن انس بلفظ اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيد- وشافعا يوم القيامه فيه درست بن زياد وهو ضعيف ويزيد الرقاءي وهو متروك--------- ليلة السبت قال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة بني له قصر في الجنة وكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة وتبرا من اليهودية وكان حقا علي الله ان يغفر له اورد- صاحب القوت عن كثير ابن شنظير عن انس بن مالك مثله وقال العراقي لم اجد له اصلا قلت واورده ابن الجوزي في الموضوعات من وجه اخر عن يزيد الرقاشي عن انس فقال اخبرنا ابو القاسم ابراهيم بن محمد بن احمد الطيبي الفقيه اخبرنا	1648	-3848128699202660695	1026	1995.0	821	1130	90.79646301269531	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0508	true	6689336630295552518	0	94	0	457	1484	300	ابو عبد الله الحسين بن ابراهيم بن الحسين الجوزقاني اخبرنا محمد بن احمد اخبرنا ابو عمر ومحمد بن يحيي ابن الحسن العاصمي حدثنا ابو نصر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن يزيد بن شيبان حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب حدثنا ابي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا احمد بن عبد الله بن خالد النهرواني عن بشر بن السري عن الهيثم عن يزيد عن انس بن مالك مرفوعا من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واحدة وقل هو الله احد خمسا وعشرين مرة حرم الله	508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01648	false	-10975255254751628	206	300	1035	1491	1491	300	ابو عبد الله الحسين بن ابراهيم بن الحسين الجوزقاني اخبرنا محمد بن احمد اخبرنا ابو عمر ومحمد بن يحيي ابن الحسن العاصمي حدثنا ابو نصر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن يزيد بن شيبات حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب حدثنا ابي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا احمد بن عبد الله بن خالد النهرواني عن بشر بن السري عن الهيثن عم يزيد عن انس بن مالك مرفوعا من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واحدة وقل هو الله احد خمسا وعشرين مرة حرم الله-	1648	-3848128699202660695	453	898.0	360	457	99.12472534179688	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0508	true	6689336630295552518	94	262	457	1293	1484	300	جسده علي النار ثم قال هذا حديث لا اصل له وغالب رواته مجهولون ويزيد ال---رقاشي ضعيف والهيثم متروك قال الحميدي وبشر بن السري لا يحل ان يكتب عنه واحمد بن عبد الله هو الجو-يباري الكذاب الوضاع اه واقره السيوطي في اللالء المصنوعة قلت لكن بشر بن السري ابو عمرو الافوه نزيل مكة قال الحافظ ابن حجر هو ثقة من رجال الصحيح وانما تكلم فيه الحميدي لاجل المعتقد وقد رجع عنه اه ويعني بالمعتقد التجهم وقال احمد حدثنا بشر بن السري وكان متقنا للحديث عجبا عن سفيان الثوري وذكر عنه حديثا ثم ذكر حديث ناضرة الي ربها ناظرة فقال ما ادري ما هذا ايش هذا فوثب به الحميدي واهل مكة واسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد فلم يقبل منه وزهد الناس فيه قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم ثبت صالح وقال ابن عدي له غراءب من الحديث عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه وتقع في احاديثه من النكرة لانه يروي عن شيخ محتمل فاما هو في نفسه فلا باس به روي له الجماعة والله اعلم	508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01649	false	-109861709844392879	0	161	0	814	1565	300	جسده علي النار ثم قال هذا حديث لا اصل له وغالب روانه مجهولون ويزيد الرقارقاشي ضعيف والهيثم متروك قال الحميدي وبشر-بن السري لا يحل ان يكتب عنه واحمد بن عبد الله هو الجو يباري الكذ-ب الوضاع--- واقره السيوطي في اللالء المصنوعة قلت لكن بشر بن السري ابو عمر والافوء نزيل مكة قال الحافظ ابن حجر هو ثقه من رجال الصحيح وانما تكلم فيه الحميدي لاجل المعتقد وقد رجع عنه اهو يعني بالمعتقد التجهم وقال احمد حدثنا-بشر بن السري وكان متقنا للحديث عجبا عن سفيان الثوري وذكر عنه حديثا ثم ذكر حديث ناض---------------رة فقال ما-ادري ما هذا ليش هذا فوثب به الحميدي واهل مكة واسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد فلم يقبل منه وزهد الناس فيه قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم ثبت صالح وقال ابن عدي له غراءب من الحديث عن الثوري ومسعر وغيره-ا وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه وتقع في احاديثه من النكرة لانه يروي عن شيخ محتمل فاما هو--- نفسه فلا باس به روي له الجماعة والله اعلم	1649	-3848128699202660695	802	1545.0	644	840	95.47618865966797	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0508	true	6689336630295552518	264	299	1302	1480	1484	300	يخرج من طريق ويرجع من طريق اخري هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت اخرجه احمد والترمذي والحاكم من حديثه ايضا واخرجه البخاري من	508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01663	false	-7130000579213063235	267	300	1466	1639	1639	300	يخرج-من طريق ويرجع من طريق اخري هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجة مسلم من حديث ابي هرير---ه قلت اخرجه احمد والترمذي والحاكم من حديثه ايضا واخرجة البخاري من-	1663	-3848128699202660695	171	324.0	139	178	96.06741333007812	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0509	true	8370808140976722027	0	42	0	201	1486	300	جابر وقال حديث جابر اصح ورواه ابو داود وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر وابن ماجه من حديث سعد القرظي وابي رافع وابن قانع وابو نعيم من حديث عبد الرحمن بن حاطب والبزار عن سعد AUTO 571 كان---------- صلي الله عليه وسلم	509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01664	false	-7036261374550041941	1	45	5	215	1553	300	جابر وقال حديث جابر اصح -رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر وابن ماجه من حديث سعد القرظي وابي رافع وابن قانع وابو نعيم من حديث عبد الرحمن بن جاطب والبزار عن سعد قال ارافعي صح ان النبي صلي الله عليه وسلم	1664	-3848128699202660695	187	348.0	147	211	88.62559509277344	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0509	true	8370808140976722027	38	207	182	1026	1486	300	صلي الله عليه وسلم يامر باخراج العواتق جمع عاتق بلا هاء وهي التي عتقت اي بلغت او خرجت عن خدمة ابويها ومن ان يملكها زوج وذوات الخدور اي الستور قال العراقي متفق عليه من حديث ام عطية اه قال البخاري حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم واخرج ابو بكر بن ابي شبية والبخاري وابن خزيمة من طريق حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن يوم الفطور ويوم النحر قالت ام عطية فقلنا ارايت احداهن لا يكون لها جلباب قال فلتلبسها اختها من جلبابها ومعني قوله من ج-بابها اي من جنس جلبابها ويءيده رواية ابن خزيمة من جلابيبها اي مما لا تحتاج اليه او هو علي سبيل المبالغة اي يخرجن ولو كان ثنتان في ثوب واحد قال ابن بطال فيه تاكيد خروجهن للعيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب اولي	509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01665	false	-193823870940523202	29	195	157	996	1525	300	صلي الله عليه وسلم يامر باخراج العواتق جمع عاتق بلا هاء وهي التي عتقت اي لبغت او خرجت عن خدمة ابويها ومن ان يملكها زوج وذوات الخدور اي الستور قال العراقي متفق عليه من حديث ام عطي---ه قال البخاري حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم واخرج ابو بكر بن ابي شبية والبخاري وابن خزيمة من طريق حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن يوم الفط-ر ويوم النحر قالت ام عطية فقلنا ارايت احداهن لا-يكون لها جلباب قال فلتلبسها اختها من جلبابها ومعني قوله من جلبابها اي من جنس جلبابها ويءيده رواية ابن خزيمة من جلابيبها اي مما لا-تحتاج اليه او هو علي سبيل المبالغه اي يخرجن ولو كان ثنتان في ثوب واحد قال ابن بطال فيه تاكيد خروجهن للعيد لانه اذا امر من لا جلباب لها فمن لها جلباب اولي	1665	-3848128699202660695	835	1641.0	669	845	98.81656646728516	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0509	true	8370808140976722027	210	300	1038	1486	1486	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين وذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعمن لم يضح من امتي وفي بعض النسخ ضحي بكبش وقال العراقي متفق عليه دون قوله هذا عني الخ من حديث انس وهذه الزيادة عند ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع اه قلت والذي في المتفق عليه بزيادة اقرنين بعد املحين والاملح الذي فيه بياض وسواد وقول الترمذي انه غريب منقطع يشير الي انه من رواية عمرو مولي المطلب عن المطلب ورجل من بني سلمة عن جابر وفيه-	509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01697	false	-7352738447089316778	96	185	488	930	1477	300	ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين وذبح بيدة وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وع-ن لم يضح من امتي وفي بعض النسخ ضحي بكبش وقال العراقي متفق عليه دون قول- هذا عني الخ من حديث انس وهذه الزيادة عن- ابي داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي غريب منقطع اه قلت والذي في المتفق عليه بزيادة اقرنين بعد املحين والاملح الذي فيه بياض وسواد وقول الترمذي انه غريب منقطع يشير الي---- من روايه عمر ومولي المطلب عن المطلب ورجل من بني سلمه عن جابر وفيه	1697	-3848128699202660695	436	841.0	349	449	97.10467529296875	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	0	115	0	546	1483	300	انه دعا بكبش فذبحه وقال عني وعمن لم يضح من امتي قا-ل الترمذي ويقال المطلب لم يسمع من جابر وذكر في موضع اخر من كتابه قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عب---د الله ابن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة اه كلام الترمذي قلت وكذا قاله ابو حاتم وقال محمد بن سعد لا يحتج بحديث المطلب لانه يرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا و--ليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجة اي فلا يصح الاحتجاج بحديثه فافهم ذلك واخرج مسلم من حديث عاءشة ان	510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01697	false	-7352738447089316778	185	300	930	1477	1477	300	انه دعا بكبش فذبحه وقال عني وع-ن لم يضح من امتي وقال الترمذي ويقال المطلب لم يسمع من جابر وذكر في موضع اخر من كتابه قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابه الا-قوله حدثني من شهد خطبه النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عن عبد الله -بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابه اه كلام الترمذي قلت وكذا قاله ابو حاتم وقال محمد بن سعد لا-يحتج بحديث المطلب لانه يرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا لو ليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجه اي فلا يصح الاحتجاج بحديثه فافهم ذلك واخرج مسلم من حديث عاءشه ان-	1697	-3848128699202660695	532	1022.5	420	552	96.3768081665039	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	115	300	546	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في السواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد ثم ضحي وزاد النساءي وياكل في سواد وروي اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقتراح ويروي عن عاءشة وابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجواين -رواه احمد وابن ماجه والبيهقي والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنهما هذه رواية الثوري ورواه زهير بن محمد عن ابن عقيل عن ابي رافع اخرجه الحاكم ورواه حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه اخرجه البيهقي ورواه احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء والموجواين المنزوعي الانثيين وروي ابو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت خير الضحية اللبش الاقرن وروي احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي عن ابي عياش عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكب-شين املحين-	510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01698	false	7252474014621742940	0	184	0	928	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--واد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشه هلمي المديه ثم استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امه محمد ثم ضحي وزاد النساءي وياكل في سواد وروي اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي و-بن حيان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقتر-ح ويروي عن عاءشه وابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجواين ورواة احمد وابن ماجه والبيهقي والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنهما هذة روايه الثوري ورواه زهير بن محمد ----بن عقيل عن ابي رافع اخرجه الحاكم ورواة حماد بن سلمه عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه اخرجه البيهقي ورواة احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء -الموجواين المنزوعي الانث-ين وروي ابو داود وابن ماجه والحاكم والب-هقي من حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت خير الضحيه الكبش الافرن وروي احمد وابو داود واب- ماجه والبيهقي عن ابي عياش عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبيشين املحين	1698	-3848128699202660695	910	1751.0	727	940	96.80850982666016	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	111	172	529	821	1483	300	من حديث عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في الس------------واد فاتي به ليضحي به فقال -يا --عاءشة هلمي المدية ثم---- استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي- وزاد النساءي وياكل في سواد وروي اصحاب	510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02762	false	4573720065952930554	174	239	881	1187	1509	300	من حديث عاءشه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطء في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها ياعاءشه هل-ي المديه ثم قال استحذ بها---- ففعلت--------- واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد وضحي به وزاد البخاري وياكل في سواد قال المحب -	2762	-3848128699202660695	232	371.0	180	335	69.25373077392578	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	0	41	0	211	1484	300	فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الايتين وابو عياش لا يعرف وقول المصنف وقال بسم الله والله اكبر هو ماخوذ من الحديث الذي اخرجه مسلم عن عاءشة وفي بعض رواياته فسمي وكبر اي قال بسم الله والله اكبر	511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01698	false	7252474014621742940	184	224	928	1134	1498	300	فلما وجههما قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض الايتين وابو عياش لا يعرف وقول المصنف وقال بسم الله والله اكبر--- ماخوذ من الحديث الذي اخرجه مسلم عن عاءشه وفي بعض رو-ياته فسمي وكبر اي قال بسم الله والله اكبر	1698	-3848128699202660695	205	393.0	165	211	97.1563949584961	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	43	133	220	654	1484	300	وقال صلي الله عليه وسلم من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة اه قلت وفي لفظ لمسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا قال الحافظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف رواه الترمذي وصححه اه وقد عقد عليه البيهقي بابا فقال السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره وظفره اذا اهل ذو- الحجة حتي يضحي واورد فيه حديث ام سلمة هذا AUTO 574 وقال	511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01699	false	-4615757233145840778	58	144	297	713	1514	300	وقال صلي الله عليه وسلم من راي هلال ذي الحجه واراد ان يضحي فلا------ من شعره ولا من اظفاره قال العراقي رواة مسلم من حديث ام سلمه اه قلت وفي لفظ لمسلم اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس شع---ره وبشره شي-ا قال الحافظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف رواه الترمذي وصححه اه وقد عقد عليه البيهقي بابا فقال السنه لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره وظفره اذا اهل ذوا الحجة حتي يضحي واورد فيه حديث ام سلمه هذا--------- وقال	1699	-3848128699202660695	408	782.5	322	435	93.79310607910156	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	140	201	691	999	1484	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة عن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديثه قال الترمذي حسن صحيح اه اعلم ان هذا الحديث والذي تقدم قبله عن جابر وفيه هذا عني وعمن لم يضح من امتي يدلان ان الشاة الواحدة تجزء عن اكثر من واحد واستدل البيهقي بحديث جابر ايضا علي نفي وجوب التضحية	511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01701	false	1584046594587334308	0	61	0	307	1467	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاه عن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال العراقي رواة الترمذي وابن ماجه من حديثه قال الترمذي حسن صحيح اه اعلم ان هذا الحد-ث والذي تقدم قبله عن جابر وفيه هذا عني وعمن لم يضح من امتي يدلان ان الشاه الواحدة تجزء عن اكثر من واحد واستدل البيهقي بحديث جابر ايضا علي نفي وجوب التضحيه	1701	-3848128699202660695	303	597.0	242	308	98.37662506103516	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0511	true	-3759411000343401169	217	300	1077	1484	1484	300	اثنتي عشرة ركعة وبعد عيد الاضحي ستا وقال -هو من السنة قال العراقي لم اجد له اصلا في كونه سنة وفي الحديث الصحيح ما يخالفه وهو انه صلي الله عليه وسلم لم يصل- قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنة كذا والصحيح انه موقو-ف فاما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فانه مقطوع اه قلت لكن اخرج ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن جماعة من السلف انهم كانوا يصلون بعد العيد اربعا منهم ابن مسعود وعلي وبريدة رضي الله-	511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01705	false	7166220152008577371	0	83	0	408	1513	300	اثنتي عشر- ركعة وبعد عيد الاضحي ستا وقال وهو من السنه قال العراقي لم اجد له اصلا في كونه سنه وفي الحديث الصحيح ما يخالفة وهو انه صلي اللع عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها وقد اختلفوا في قول التابعي من السنه كذا والصحيح انه -وقوغف فاما قول تابع التابعين كذلك كالثوري فانه مقطوع اه قلت لكن اخرج ابو بكر بن ابي شيبه في المصنف عن جماعة من السلف انهم كانو- يصلون بعد العيد اربعا منهم ابن مسعود وعلي وبريدة رضي الله	1705	-3848128699202660695	398	755.0	316	411	96.83698272705078	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0512	true	-209024763263048843	33	144	167	750	1589	300	قول الرجل لغيره يوم العيد تقبل الله منا ومنك روي عن ابي امامة الباهلي وواثلة بن الاسقع انهما كانا يقولان ذلك قال احمد بن حنبل سند حديث ابي امامة جيد وروي مثله عن الليث بن سعد وذكر صاحب القنية هذه المسالة واختلاف العلماء فيها ولم يذكر الكراهة عن اصحابنا وعن مالك انه كرهه وقال هو من فعل الاعاجم وعن الاوزاعي انه بدعة والاظهر انه لا باس به لما فيه من الاثر والله اعلم AUTO 577------- الحديث المسلسل بيوم العيد اخبرني به شيخنا الفقيه المحدث رضي الدين عبد الخالق بن ابي بكر ابن الزين المزجاحي -لحنفي الزبيدي رحمة الله تعالي بقراءتي عليه في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة بمسجد الاشاعرة بمدينة	512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01712	false	4714702971273642945	188	300	1018	1606	1606	300	قول الرجل لغيره يوم العيد تقبل الله منا ومنك روي عن ابي امامة الباهلي وواثلة بن الاسقع انهما كانا يقولان ذلك قال احمد بن حنبل سند حديث ابي امامة جيد وروي مثله عن الليث بن سعد وذكر صاحب القنية هذه المسالة واختلاف العلماء فيها ولم يذكر الكراهة عن اصحابنا وعن مالك انه كر-ه وقال هو من فعل الاعاجم وعن الاوزاعي انه بدعة والاظهر انه لا باس به لما في- من الاثر والله اعلم الخاتمة في بيان الحديث المسلسل بيوم العيد اخبرني به شيخنا الفقيه المحدث رضي الدين عبد الخالق بن ابي بكر ابن الزين المزجاجي الحنفي الزبيدي رحمه الله تعالي بقراءتي عليه في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة بمسجد الاشاعرة بمدينة-	1712	-3848128699202660695	570	1102.0	461	591	96.44670104980469	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0512	true	-209024763263048843	144	300	750	1589	1589	300	زبيد سنة 1163 قال اخبرنا الامام ابو عبد الله محمد بن احمد سعيد الحنفي المكي سماعا عليه في يوم عيد الفطر بالمسجد الحرام بين الصلاة والخطبة ح واخبرني اعلي من ذلك شيخنا الامام المحدث عمر بن احمد بن عقيل الحسيني الشافعي المكي قراءة مني عليه بالمسجد الحرام في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة قالا اخبرنا الامام الحافظ ابو محمد عبد الله بن سالم بن محمد البصري الشافعي المكي سماعا عليه في يوم عيد الفطر بالمسجد الحرام قال اخبرنا الامام الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء البا------بلي سماعا عليه بالمسجد الحرام في يوم عيد الفطر قال اخبرنا الامام ابو النجا سالم بن محمد السنهوري سماعا عليه في يوم عيد الفطر بالجامع الازهر ح وانباني به ايضا شيخنا الامام الناسك جار الله احمد بن عبد الرحمن الاشبولي رحمه الله تعالي اجازة مشافهة بالمسجد الحرام قال اخبرنا المسند ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد الفاسي في يوم عيد بالجامع الازهر اخبرنا محمد بن عبد الكريم-	512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01713	false	3256447571033142647	0	138	0	737	1627	300	زبيد سنة 1163 قال اخبرنا الامام ابو عبد الله محمد بن احمد سعيد الحنفي المكي سماعا عليه في يوم عيد الفطر بالمسجد الحرام بين الصلاة والخطبة ح واخبرني اعلي من ذلك شيخنا الامام المحدث عمر بن احمد بن عقيل الحسيني الشافعي المكي قراءة مني عليه بالمسجد الحرام في ويم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة قالا اخبرنا الامام الحافظ ابو محمد عبد الله بن سالم بن محمد المص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الشافعي المكي سماعا عليه بالمسجد الحرام في يوم عيد الفطر قال اخبرنا الامام ابو النجا سالم بن محمد السنهوري سماعا عليه في يوم عيد الفطر بالج-مع الازهر ح وانباني به ايضا شيخنا الامام الناسك جار الله احمد بن عبد الرحمن الاشبو-ي رحمه الله تعالي اجازة مشافهة بالمسجد الحرام قال اخبرنا المسند ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد الفاسي في يوم عيد بالجامع الازهر اخبرنا محمد بن عبد الكريم	1713	-3848128699202660695	722	1413.5	586	846	85.34278869628906	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0513	true	-2747868996483955746	0	164	0	896	1659	300	العباسي المدني الخطيب قال اخبرنا ابو الضياء علي بن علي الشبراملسي قال هو والبابلي ايضا اخبرنا الشهاب احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا الشمس محمد بن عبد الرحمن العلقمي سماعا عليه في يوم عيد بالجامع الازهر ح وقال شيخنا الثاني وشيخ شيخنا الاول واخبرنا ايضا الامام المسند الحسن بن علي بن يحيي الحنفي المكي اخبرنا عيسي بن محمد الثعالبي ومحمد ابن محمد بن سليمان السوسي قالا اخبرنا النور علي بن محمد بن عبد الرحمن الاجهوري والقاضي شهاب الدين احمد بن محمد الخفاجي الحنفي سماعا عليهما واجازة منهما في يوم عيد او بين العيدين قالا اخبرنا كذلك الشيخان المسندان عمر بن الجاي والبدر حسن الكرخي الحنفيان ح وزاد شيخ شيخنا الثالث وهو محمد بن عبد الله الفاسي فقال واخبرنا به ايضا الامام المحدث ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي قال اخبرني به جدي الامام ابو البركات عبد القادر بن علي الفاسي قال اخبرني به الامام الناسك احمد بابا السوداني عن والده ابي العباس احمد افيت التنكبتي ح وزاد البابلي فقال	513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01713	false	3256447571033142647	138	300	737	1627	1627	300	العباسي المدني الخطيب قال اخبرنا ابو الضياء علي بي علي الشب-املسي قال هو والبابلي ايضا اخبرنا الشهاب احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا الشمس محمد بن عبد الرحمن العلقمي سماعا عليه في يوم عيد بالجامع الازهر ح وقال شيخنا الثاني وشيخ شيخنا الاول واخبرنا ايضا الامام المسند الحسن بن علي بن يحيي الحنفي المكي اخبرنا عيسي بن محمد الثعالبي ومحمد -بن محمد بن سليمان السوسي قالا اخبرنا الن-ر علي بن محمد بن عبد الرحمن الاجهوري والقاضي شهاب الدين احمد بن محمد الخفاجي الحنفي سماعا عليهما واجازة منهما في يوم عيدا و-بين العيدين قالا اخبرنا كذلك الشيخان المسندان عمر بن الجاي والبدر حسن الكرخي الحنفيان ح وزاد شيخ شيخنا الثالث وهو محمد بن عبد الله الفاسي فقال واخبرنا به ايضا الامام المحدث ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي قال اخبرني به جدي الامام ابو البركات عبد القادر بن علي الفاسي قال اخبرني به الامام الناسك احمد بابا السوداني عن والده ابي العباس احمد-افيت التنكبتي ح وزاد البابلي فقال-	1713	-3848128699202660695	887	1741.0	727	896	98.99553680419922	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0513	true	-2747868996483955746	164	300	896	1659	1659	300	واخبرنا ايضا الفقيه المعمر علي بن يحيي الزيادي قال هو والتنكبتي اخبرنا المسند الاصيل السيد يوسف بن عبد الله الارميوني زاد الزيادي فقال والمسند يوسف بن زكريا الانصاري قال الارميوني والكرخ-ي وابن الجاي والعلقمي اخبرنا الامام الحافظ جلال الدين ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي -سماعا عليه فلبعضهم علي شرطه واجازة منه للجميع ح وزاد السنهوري فقال واخبرنا ايضا نجم السنة ابو عبد الله محمد بن احمد بن علي الغيطي اخبرنا الصلاح محمد بن عثمان الديلمي قال هو ويوسف بن زكريا اخبرنا الامام الحافظ شمس الدين ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي قال هو والحافظ السيوطي اخبرنا الامام الحافظ تقي الدين ابو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي سماع لكل منهما بالمسجد الحرام في يوم عيد فطر بين الصلاة والخطبة في تاريخين مختلفين قال السخاوي بزيادة دار الندوة من المسجد الحرام-	513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01714	false	8124616837941409601	0	135	0	758	1602	300	واخبرنا ايضا الفقيه المعمر علي بن يحيي الزيادي قال هو والتنكبتي اخبرنا المسند الاصيل السيد يوسف بن عبد----- الارميوني زاد الزيادي فقال والمسند يوسف بن زكريا الانصاري قال الارميوني والكرنجي واب- الجاي -العلقمي اخبرنا الامام الحافظ جلال الدين ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطيي سماعا عليه فلبعضهم علي شرطه و-جازة منه للجميع ح وزاد السنهوري فقال واخبرنا ايضا نجم السنة ابو عبد الله محمد بن احمد بن علي الغيطي اخبرنا الصلاح محمد بن عثمان الديلمي قال هو ويوسف بن زكريا اخبرنا الامام الحافظ شمس الدين ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي قال هو والحافظ السيوطي اخبرنا الامام الحافظ تقي الدين ابو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي سماع لكل منهما بالمسجد الحرام في يوم عيد فطر بين الصلاة والخطبة في تاريخين مختلفين قال السخاوي بزيادة دار الندوة من المسجد الحرام	1714	-3848128699202660695	753	1470.0	620	766	98.30287170410156	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0514	true	3758249068717654292	0	166	0	845	1513	300	قال اخبرنا به الامام ابو حامد محمد بن عبد الله بن ظهرة المخزومي والامام ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن سلامة السلمي سماعا عليهما تجاه الكعبة في يوم السبت سنة 806 في يوم عيد فطر بين الصلاة والخطبة وعلي الاول ايضا في يو-م عيد الاضحي بمني سنة 808 وقراءة عليه ايضا مرة اخري في يوم الاربعاء نهار عيد الفطر سنة 823 بين الصلاة والخطبة بالمسجد الحرام قالا اخبرنا به الفقيه الجمال ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن عبد المعطي الانصاري قال الاول سماعا وقال الاخر بقراءتي عليه في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة ح قال السخاوي واخبرني اعلي من ذلك بدرجة شيخي حافظ العصر شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني بقراءتي عليه في يوم عيد اضحي قال انبانا ابو العباس احمد بن ابي بكر المقدسي اذنا فيما بين العيدين قال هو وابن عبد المعطي اخبرنا الامام الحافظ الفخر عثمان -بن محمد بن عثمان التوزري المكي قال ابن عبد المعطي سماعا عليه في يوم	514	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01714	false	8124616837941409601	135	300	758	1602	1602	300	قال اخبرنا به الامام ابو حامد محمد بن عبد الله بن ظهرة المخزومي والامام ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن سلامة السلمي سماعا عليهما تجاه الكعبة في يوم السبت سنة 806 في يوم عيد فطر بين الصلاة والخطبة وعلي الاول ايضا في يوعم عيد الاضحي بمني سنة 808 وقراءة عليه ايضا مرة اخري في يوم الاربعاء نهار عيد الفطر سنة 823 بين الصلاة والخطبة بالمسجد الحرام قالا اخبرنا به الفقيه الجمال ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن عبد المعطي الانصاري قال الاول سماعا وقال الاخر بقراءتي عليه في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة ح قال السخاوي واخبرني اعلي من ذلك بدرجة شيخي حافظ العصر شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني بقراءتي عليه في يوم عيد اضحي قال انبانا ابو العباس احمد بن ابي بكر المقدسي اذنا-فيما بين العيدي -قال هو وابن عبد المعطي اخبرنا الامام الحافظ الفخر عثمان ابن محمد بن عثمان التوزري المكي قال ابن عبد المعطي سماعا عليه في يوم-	1714	-3848128699202660695	841	1659.0	678	847	99.29161834716797	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0514	true	3758249068717654292	166	300	845	1513	1513	300	عيد فطر بعد الصلاة والخطبة سنة 671 وقال الاخر- اذنا فيما بين العيدين قال اخبرنا به الفقيه البهاء ابو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة ابن المسلم -بن بنت الجميزي سماعا عليه في يوم عيد فطر او اضحي ح قال السخاوي واخبرني به ايضا الامام ابو محمد عبد الوهاب بن محمد الحنفي قراءة عليه بالقاهرة في يوم عيد اضحي قال هو وابن ظهيرة ايضا اخبرنا به الجمال ابو محمد عبد الله بن العلاء ب-ن الحسن الباجي قال الاول مشافهة فيما بين العيدين وقال ابن ظهيرة سماعا في عيدي فطر واضحي قال اخبرنا به ابو عبد الله محمد بن النضير بن امين الدولة الحنفي في يوم عيد اضحي بين الصلاة والخطبة اخبرنا به ابو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج كذلك قال هو وابن الجميزي اخبرنا الامام الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد-	514	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01715	false	1788042397593960474	0	133	0	671	1532	300	عيد فطر بعد الصلاة والخطبة سنة 671 وقال الاخري اذنا فيما بين العيدين قال اخبرنا به الفقيه البهاء ابو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة ابن المسلم ابن بنت الجميزي سماعا عليه في يوم عيد فطر او اضحي ح قال السخاوي واخبرني به ايضا الامام ابو محمد عبد الوهاب بن محمد الحنفي قراءة عليه بالقاهرة في يوم عيد اضحي قال هو وابن ظهيرة ايضا اخبرنا به الجمال ابو محمد عبد الله بن العلاء ابن الحسن الباجي قال الاول مشافهة فيما بين العيدين وقال ابن ظهيرة سماعا في عيدي فطر-واضحي قال اخبرنا به ابو عبد الله محمد بن النضير بن امين الدولة الحنفي في يوم عيد اضحي بين الصلاة والخطبة اخبرنا به ابو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج كذلك قال هو وابن الجميزي اخبرنا الامام الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد	1715	-3848128699202660695	666	1309.0	534	672	99.10713958740234	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0515	true	-1342180233894638617	0	168	0	866	1529	300	بن احمد السلفي قال ابن بنت الجميزي سماعا عليه بالاسكندرية في يوم عيد فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة وقال ابن رواج بينهما من العيدين قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن علي بن عبد الله الابنوسي ببغداد في عيدي فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة والحاجب ابو الحسن علي ابن محمد بن العلاف البغدادي بها في يوم عيد فطر بعد الصلاة والخطبة وابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد المقري باصبهان بين العيدين قال الاول اخبرنا القاضي ابو الطيب طاهر ابن عبد الله بن طاهر الطبري في عيدي فطر واضحي بين الصلاة والخطبة اخبرنا ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف الجرجاني بها بينهما من عيد فطر خاصة حدثنا علي بن محمد بن زاهر الوراق بينهما من عيد اضحي وقال الثاني اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر بن الحمامي المقري في فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة حدثنا ابو محمد جعفر ابن محمد بن احمد الواسطي المءدب لفظا كذلك حدثني ابو الحسن علي بن احمد القزويني في المصلي في العيدين بين الصلاة والخطبة وقال	515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01715	false	1788042397593960474	133	300	671	1532	1532	300	بن احمد السلفي قال ابن بنت الجميزي سماعا عليه بالاسكندرية في يوم عيد فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة وقال ابن رواج بينهما من العيدين قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن علي بن عبد الله الابنوسي ببغداد في عيدي فطر --واضحي بين الصلاة والخطبة والحاجب ابو الحسن علي -بن محمد بن العلاف البغدادي بها في يوم عيد فطر بعد الصلاة والخطبة وابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد المقري باصبهان بين العيدين قال الاول اخبرنا القاضي ابو الطيب طاهر -بن عبد الله بن طاهر الطبري في عيدي فطر واضحي بين الصلاة والخطبة اخبرنا ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف الجرجاني بها بينهما من عيد فطر خاصة حدثنا علي بن محمد بن زاهر الوراق بينهما من عيد اضحي وقال الثاني اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر بن الحمامي المقري في فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة حدثنا ابو محمد جعفر ابن محمد بن احمد الواسطي المءدب لفظا كذلك حدثني ابو الحسن علي بن احمد القزويني في المصلي في العيدين بين الصلاة والخطبة وقال-	1715	-3848128699202660695	860	1698.5	694	866	99.30715942382812	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0515	true	-1342180233894638617	168	300	866	1529	1529	300	الثالث وهو اعلي اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الحافظ في يوم عيد بين الصلاة والخطبة اخبرنا ابو الحسن احمد بن عمران ابن موسي الاسناني بين اضحي وفطر ح وقال النجم الغيطي واخبرنا الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عمر النشيلي سماعا من لفظه في يوم الاضحي بين الصلاة والخطبة سنة 924 اخبرنا الحافظ قطب الدين ابو الخير محمد بن محمد بن عبد الله الخيضري الدمشقي سماعا عليه في يوم عيد الاضحي سنة 891 قال حدثنا الحافظ شمس الدين محمد بن ابي بكر بن ناصر الدين املاء من حفظه ولفظه في يوم عيد الاضحي علي المنبر بين الصلاة والخطبة سنة 836 اخبرنا ابو المعالي عبد الله بن ابراهيم الفرضي بقراءتي عليه بالمزة وسمعت منه في يوم عيد فطر او اضحي قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن عبد-	515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01716	false	9156502271894363814	0	132	0	662	1535	300	الثالث وهو اعلي اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد الله بن ا مد الحافظ في يوم عيد بين الصلاة والخطبة اخبرنا ابو الحسن احمد بن عمران -بن موسي الاسناني بين اضحي وفطر ح وقال النجم الغيطي واخبرنا الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عمر النشيلي سماعا من لفظه في يوم الاضحي بين الصلاة والخطبة سنة 924 اخبرنا الحافظ قطب الدين ابو الخير محمد بن محمد بن عبد الله الحيضري الدمشقي سماعا عليه في يوم عيد الاضحي سنة 891 قال حدثنا الحافظ شمس الدين محمد بن ابي بكر بن ناصر الدين املاء من حفظه ولفظه في يوم عيد الاضحي علي المنبر بين الصلاة والخطبة سنة 836 اخبرنا ابو المعالي عبد الله بن ابراهيم الفرضي بقراءتي عليه بالمزة وسمعت منه في يوم عيد فطرا وا-ضحي قال اخبرني ابو عبد الله محمد بن عبد	1716	-3848128699202660695	656	1295.0	527	664	98.79518127441406	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0516	true	8497380742463003755	0	168	0	875	1537	300	الله بن محمد بن عبد الحم-دي الصالحي قراءة عليه وانا اسمع في سنة 769-- وقال الحافظان السخاوي والسيوطي واخبرنا ايضا المسند ابو عبد الله محمد بن عقيل الحلبي قال السخاوي مشافهة بحلب وقال السيوطي مكاتبة قال اخبرنا الصلاح ابو عبد الله محمد بن احمد المقدسي وهو اخر من سمع منه علي الاطلاق قال هو وابن عبد الحميد اخبرنا الفخر ابو الحسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي الشهير بابن البخاري اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ اخبرنا ابو المواهب بن ملوك سماعا عليه في يوم عيد وهبة الله بن احمد الحريري قال ابن ملوك اخبرنا القاضي ابو الطيب الطبري وتقدم سنده وقاله هبة الله اخبرنا ابراهيم بن عمر البغدادي اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الدقاق حدثنا ابو الخير احمد بن الحسين بن ابي خالد الموصلي بعكبري في يوم عيد فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة اخبرنا ابو بكر محمد بن سعيد الاشناني الباهلي قال هو واحمد بن عمران والقزويني وابن داهر اخبرنا ابو عبيد الله احمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الخطيب	516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01716	false	9156502271894363814	132	300	662	1535	1535	300	الله بن محمد بن عبد الحميدي الصالحي قراءة عليه وانا اسمع في سنة 769 ح وقال الحافظان السخاوي -السيوطي واخبرنا ايضا المسند ابو عبد الله محمد بن عقيل الحلبي قال السخاوي مشافهة بحلب وقال السيوطي مكاتبة قال اخبرنا الصلاح ابو عبد الله محمد بن احمد المقدسي وهو اخر من سمع منه علي الاطلاق قال هو وابن عبد الحميد اخبرنا الفخر ابو الحسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي الشهير بابن البخاري اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ اخبرنا ابو المواهب بن ملوك سماعا عليه في يوم عيد وهبة الله بن احمد الحريري قال ابن ملوك اخبرنا القاضي ابو الطيب الطبري وتقدم-سنده وقال- هبة الله اخبرنا ابراهيم بن عمر البغدادي اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الدقاق حدثنا ابو الخير احمد بن الحسين بن ابي خالد الموصلي بعكبري في يوم عيد فطر او اضحي بين الصلاة والخطبة اخبرنا ابو بكر محمد بن سعيد الاشناني الباهلي قال هو واحمد بن عمران -القزويني وابن داهر اخبرنا ابو عبيد الله احمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الخطيب-	1716	-3848128699202660695	870	1704.5	704	878	99.08883666992188	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0516	true	8497380742463003755	168	300	875	1537	1537	300	ابن اخت سليمان بن حرب في فطر واضحي الا الثالث فقال او اضحي علي الشك ولزم ذلك كذلك الي اخر السند كلهم بين الصلاة والخطبة حدثنا بشر بن عبد الوهاب الاموي مولي بشر بن مروان بدمشق فيهما كذلك حدثنا وكيع بن الجراح فيهما كذلك حدثنا سفيان ابن سعيد الثوري كذلك حدثنا ابن جريج كذلك قال حدثنا عبد الله بن عباس كذلك قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد فطر واضحي فلما فرغ من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس قد اصبتم خيرا فمن احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم حتي يسمع الخطبة فليقم هكذا اتصل بنا الي الفراسي من طريق هءلاء الاربعة قال الحافظ السخاوي في الجواهر المكللة واخرجه الديلمي في مسنده عن الحداد احدهم علي الموافقة بل وقع لي ايضا من طريق ابي سعيد-	516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01717	false	-2631292005827262185	0	131	0	660	1481	300	ابن اخت سليمان بن حرب في فطر واضحي الا-الثالث فقال او اضحي علي الشك ولزم ذلك كذلك الي اخر السند كلهم بين الصلاة والخطبة حدثنا بشر بن عبد الوهاب الاموي مولي بشر بن مروان بدمشق فيهما كذلك ح-ثنا وكيع بن الجراح فيهما كذلك حدثنا سفيان ابن سعيد الثوري كذلك ح-ثنا ابن جريج كذلك قال حدثنا عبد الله بن عباس كذلك قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد فطر واضحي فلما فرغ من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس قد اصبتم خيرا فمن احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب اي يقيم حتي يسمع الخطبة فليقم هكذا اتصل بنا الي الفراسي من طريق هءلاء الاربعة قال الحافظ السخاوي في الجواهر المكللة واخرجه الديلمي في مسنده عن الحداد احدهم علي الموافقة بل وقع لي ايضا من طريق ابي سعيد	1717	-3848128699202660695	658	1295.0	528	663	99.245849609375	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0517	true	-261453734271587442	0	165	0	813	1453	300	احمد بن يعقوب بن احمد بن ابراهيم الثقفي السراج والقاضي ابي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن احمد بن محمد بن عبيد الهمذاني ومحمد بن احمد الواسطي وابي حفص القصير كلهم عن الفراسي وهو المنفرد به ولذا تردد الذهبي في الميزان في الواضع له بينه وبين شيخه بشر وقد رواه سعيد بن حماد ابو عثمان اخو نعيم وسعيد بن سليمان سغدوي-ه وعمر- بن رافع ومحمد بن الصباح ومحمد بن يحيي بن ايوب ومحمود بن ادم ونعيم بن حماد وهدير ويوسف بن عيسي كلهم عن الفضل بن موسي السيناني عن ابن جريج عن عطاء فقال عن عبد الله بن الساءب المخزومي بدل ابن عباس وذكر المتن مرفوعا ولم يسلسلوه وقال ابن خزيمة عقب تخريجه له من حديث نعيم انه غ------ريب لا نعلم احدا رواه غير الفضل وكان هذا الحديث عند ابن عمار عنه فلم يحدثنا به بنيسابور حدثه به اهل بغداد علي ما اخبرني به بعض العراقيين وقال الحاكم عقب تخريجه من حديث يوسف انه صحيح علي شرطهما قلت لكن قال ابن معين ان ذكر-- ابن	517	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01717	false	-2631292005827262185	131	300	660	1481	1481	300	احمد بن يعقوم بن ا مد بن ابراهيم الثقفي السراج والقاضي ابي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن احمد بن محمد بن عبيد الهمذاني ومحمد بن ا مد الواسطي وابي حفص القصير كلهم عن الفراسي وهو المنفرد به ولذا تردد الذهبي في الميزان في الواضع له بينه وبين شيخه بشر وقد رواه سعيد بن حماد ابو عثمان اخو نعيم وسعيد بن سليمان سغدو به وعمرو بن رافع ومحمد بن الصباح ومحمد بن يحيي بن ايوب ومحمود بن ادم ونعيم بن حماد وهدير ويوسف بن عيسي كلهم عن الفضل بن موسي السيناني عن ابن جريج عن عطاء فقال عن عبد الله بن الساءب المخزومي بدل ابن عباس وذكر المتن مرفوعا ولم يسلسلوه وقال ابن خزيمة عقب تخريجه له من حديث نعيم انه غريب غيريب لا نعلم احد ر-واه غير الفضل وكان هذا الحديث عند ابن عمار عنه فلم يحدثنا به بنيسابور حدثه به اهل بغداد علي ما اخبرني به بعض العراقيين وقال الحاكم عقب تخريجه من حديث يوسف انه صحيح علي شرطهما قلت لكن قال ابن معين ان ذكريا ابن-	1717	-3848128699202660695	805	1581.5	642	823	97.81288146972656	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0517	true	-261453734271587442	165	300	813	1453	1453	300	الساءب فيه خطا غلط فيه الفضل وانما هو عن عطاء يعني مرسلا وساقه البيهقي كذلك من حديث قبيصة عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم- بالناس العيد ثم قال من شاء ان يذهب ف-ليذهب ومن شاء ان يقعد فليقعد وللحديث طرق اخري مسلسلة من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اشد دهاء من الطريق الاولي وقد شهد ابن عباس مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد ففي صحيح البخاري من طريق عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي ثم خطب ثم اتي النساء فذكر حديثا وقوله يوم فطر او اضحي هو شك من الراوي وقد جاء عن ابن عباس الجزم بانه يوم عيد الفطر وبالله التوفيق هذا كله كلام الحافظ السخاوي رحمه-	517	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01718	false	-7571876322158973619	0	134	0	642	1568	300	الساءب فيه خطا غلط فيه الفضل وانما هو عن عطاء يعني مرسلا وساقه البيهقي كذلك من حديث قبيصة عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء قال صلي النبي صلي الله عليه وسلمي بالناس العيد ثم قال من شاء ان يذهب فاليذهب ومن شاء ان يقعد فليقعد وللحديث طرق اخري مسلسلة من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اشد-دهاء من الطريق الاولي وقد شهد ابن عباس مع النبي صلي الله عليه وسلم العيد ففي صحيح البخاري من طريق عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي ثم خطب ثم اتي النساء فذكر حديثا وقوله يوم فطر او اضحي هو شك من الراوي وقد جاء عن ابن عباس الجزم بانه يوم عيد الفطر وبالله التوفيق هذا كله كلام الحافظ السخاوي رحمة	1718	-3848128699202660695	638	1255.0	505	643	99.22239685058594	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0518	true	8057980836048839480	7	73	35	363	1496	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليلتين او ثلاثا للجماعة ثم لم يخرج وقال اخاف ان توجب عليكم قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم اه قلت لفظ المتفق عليه من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه	518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01724	false	304734845405548366	234	300	1245	1572	1572	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليلتين او ثلاثا للجماعة ثم لم يخرج وقال اخاف ان توجب عليكم قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم اه قلت لفظ المتفق عليه من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه-	1724	-3848128699202660695	327	649.0	262	328	99.69512176513672	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0518	true	8057980836048839480	73	300	363	1496	1496	300	فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعند البخاري من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وفي مسند احمد من حديث عاءشة كان الناس يصلون في المسجد في رمضان بالليل ارزا ما يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انصب حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليهم بعد ان صلي العشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي وذكرت القصة بمعني ما تقدم من حديثها او قريب منه ورواه ابو د-اود قريبا منه وفيه قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم وفي سنن ابي داود-	518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01725	false	5990756585015998953	0	227	0	1134	1497	300	فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت اليل-ة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن خشيت ان تفرض عليكم وفتجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعند البخاري من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخرود اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وفي مسند احمد من حديث عاءشة كان الناس يصلون في المسجد في رمضان بالليل ارزا ما يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انصب حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليهم بعد ان صلي العشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي وذكرت القصة بمعني ما تقدم من حديثها او قريب منه ورواه ابو دراود قريبا منه وفيه قال يعني النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم وفي سنن ابي داود	1725	-3848128699202660695	1126	2237.0	900	1135	99.20704650878906	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0519	true	7964360011344209603	0	60	0	302	1507	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا وفي اسناده مسلم بن خالد الزنجي ضعفه المحدثون والشافعي يوثقه AUTO 579 قوله صلي الله -----	519	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01725	false	5990756585015998953	227	288	1134	1441	1497	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا وفي اسناده مسلم بن خالد الزنجي ضعفه المحدثون والشافعي يوثقه وجمع عمر بن الخطاب رضي الله	1725	-3848128699202660695	282	558.0	224	307	91.85667419433594	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0519	true	7964360011344209603	58	115	293	568	1507	300	صلي الله عليه وسلم فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت قال العراقي رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة ابن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي شبيبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه	519	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01726	false	-4973053855924297474	243	300	1274	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته في المسجد كفضل صلاة المكتوبة في المسجد علي صلاته في البيت قال العراقي رواه ادم بن ابي اياس في كتاب الثواب من حديث ضمرة -بن حبيب مرسلا ورواه ابن ابي ش-يبة في المصنف فجعله عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه-	1726	-3848128699202660695	272	529.0	216	275	98.90908813476562	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0519	true	7964360011344209603	115	300	568	1507	1507	300	وسلم موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة اه قلت ولفظ ابي يعلي في مسنده صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وروي الدارقطني في الافراد من حديث انس وجابر صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها وروي الطبراني في الكبير من حديث صهيب بن النعمان فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وفي رواية فضل صلاة التطوع ورواه ابو الشيخ في الثواب بلفظ صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس احد مثل خمسة وعشرين صلاة حيث يراه الناس قال الذهبي في التجريد صهيب بن النعمان له حديث رواه عنه خلال بن ي-ساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي فيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد وعند ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه بلفظ فضل صلاة الجم-عة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد قلت وضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي-	519	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01727	false	-4101347089874332782	0	184	0	941	1488	300	وسلم موقوفا وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث زيد بن ثابت صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة اه هلت ولفظ ابي يعلي في مسنده صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وروي الدارقطني في الافراد من حديث انس وجابر صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها وروي الطبراني في الكبير من حديث صهيب بن النعمان فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وفي رواية فضل صلاة التطوع ورواه ابو الشيخ في الثواب بلفظ صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس احد مثل خمسة وعشرين صلاة حيث يراه الناس قال الدهبي في التجريد صهيب بن النعمان له حديث رواه عنه هلال بن ينساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي فيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد وعند-ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه بلفظ فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد قلت وضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي	1727	-3848128699202660695	935	1847.0	752	942	99.25689697265625	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0520	true	-2850604428483778845	0	125	0	592	1472	300	عن عوف وشداد بن اوس وابي امامة وعنه ارطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وطاءفة وثقه ابن معين روي له الاربعة اصحاب السنن وقوله عن ابيه هكذا هو في النسخ الجامع الصغير للسيوطي وقال في الجامع الكبير رواه ابن عساكر عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال تطوع الرجل في بيته يزيد علي تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 580 روي انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني مسجد المدينة افضل من	520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01727	false	-4101347089874332782	184	300	941	1488	1488	300	عن عوف وشداد بن اوس وابي امامة وعنه ارطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وطاءفة وثقة ابن معين روي له الاربعة اصحاب السنن وقوله عن ابيه هكذا هو في --نسخ الجامع الصغير للسيوطي وقال في الجامع الكبير رواه ابن عساكر عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال تطوع الرجل في بيته يزي -علي تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده و----------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم قال صلة- في مسجدي هذا يعني مسجد المدينة افضل من-	1727	-3848128699202660695	543	1052.5	429	592	91.72297668457031	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0520	true	-2850604428483778845	125	300	592	1472	1472	300	ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيته اي ناحية منه ركعتين لا يعلم بهما الا الله قال العراقي اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلوات بارض الرباط ت-دل بالفي صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا ما عند الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا فذكر الحديث الذي ذكره المصنف الا انه قال في الاول الف وفي الثاني ماءة اه قلت اما صدر الحديث الذي اورده المصنف رواه ابو يعلي والطحاوي وابن حبان والضياء من حديث ابي سعيد صلاة في هذا المسجد افضل من ماءة صلاة في غيره الا المسجد الحرام واما حديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاخرجه احمد وابن ابي شيبة وابن-	520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01728	false	-8673451335711235729	0	174	0	879	1523	300	ماءة صلاة في غيره من المساجد وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي وافضل من ذلك كله رجل يصلي في زاوية بيته اي ناحية منه ركعتين لا يلعم بهما الا الله قال العراقي اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الثواب من حديث انس صلاة في مسجدي تعدل بعشرة الا- صلاة وصلاة في المسجد الحرام تعدل بماءة الف صلاة والصلوات بارض الرباط تعدل بالفي صلاة واكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما الا ما عند الله عز وجل واسناده ضعيف وذكر ابو الوليد الصفار-في كتاب الصلاة تعليقا من حديث الاوزاعي قال دخلت علي يحيي فاسند لي حديثا فذكر الحديث الذي ذكره المصنف الا انه قال في الاول الف وفي الثاني ماءة اه قلت اما صدر الحديث الذي اورده المصنف رواه ابو يعلي والطحاوي واب- حبان والضياء من حديث ابي سعيد صلاة في هذا المسجد افضل من ماءة صلاة في غيره الا المسجد الحرام واما حديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواء من المساجد الا المسجد الحرام فاخرجه احمد وابن ابي شيبة وابن	1728	-3848128699202660695	874	1720.0	701	882	99.09297180175781	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0521	true	-1981525451201376837	0	127	0	648	1501	300	منيع والروياني وابن خزيمة وابو نعيم عن جبير بن مطعم ورواه الاولان ايضا وابو مسلم وابو داود والنساءي عن ابن عمر ورواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابي هريرة -ورواه ابن ابي شيبة ومسلم والنساءي عن ابن عباس عن ميمونة ام المءمنين ورواه احمد وابو يعلي والضياء عن سعد -بن ابي وقاص ورواه الشيرازي في الالقاب عن عبد الرحمن بن عوف ورواه ابن ابي شيبة عن عاءشة ورواه احمد وابو عوانة والطبراني والحاكم والبارودي وابن قانع والضياء عن يحيي بن عمران بن عثمان بن ارقم الارقمي عن عمه عبد الله بن عثمان عن جده عثمان ابن ارقم عن الارقم ومما يناسب لما اورده المصنف ما رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن عاصم عن ابي عثمان قال اشتري	521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01728	false	-8673451335711235729	174	300	879	1523	1523	300	منيع وال-وياني وابن خزيمة وابو نعيم عن جبير بن مطعم ورواه الاولان ايضا وابو مسلم وابو داود والنساءي عن ابن عمر ورواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان عن ابي هريرة رورواه ابن ابي شيبة ومسلم والنساءي عن ابن عباس عن ميمونة ام المءمنين ورواه احمد وابو يعلي والضياء عن سعد ابن ابي وقاص ورواه الشيرازي في الالقاب عن عبد الرحمن بن عوف ورواه ابن ابي شيبة عن عاءشة ورواه احمد وابو عوانة والطبراني والحاكم والباوردي وابن قانع -الضياء عن يحيي بن عمران بن عثما- بن ارقم الارقمي عن عمه عبد الله بن عثمان عن جده عثمان -بن ارقم عن الارقم ومما يناسب لما اورده المصنف ما-رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن عاصم عن ابي عثمان قال اشتري-	1728	-3848128699202660695	639	1235.0	514	650	98.30769348144531	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0521	true	-1981525451201376837	127	165	648	827	1501	300	رجل حاءطا في المدينة فربح فيه ماءة نخلة كاملة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من هذا رجل توضا فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين في غار او سفح جبل افضل ربحا من هذا قال ابن -	521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01729	false	-8267627073200449555	0	37	0	177	1565	300	رجل حاءطا في المدينة فربح فيه ماءة نخلة كاملة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من هذا رجل توضا فاحسن الوضوء ---صلي ركعتين في غار او سفح جبل افضل ربحا من هذا وذا الان	1729	-3848128699202660695	170	329.0	134	180	94.44444274902344	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0521	true	-1981525451201376837	175	300	880	1501	1501	300	اما صلاة رجب وهي المسماة بصلاة الرغاءب فقد روي باسناد وذلك فيما اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل اجازة عن عبد الله بن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ عن علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا عن احمد بن محمد بن ابي بكر الواسطي عن محمد بن محمد الميدومي عن عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي قال في كتاب الموضوعات اخبرنا علي بن عبيد الله بن الزعفراني اخبرنا ابو زيد عبد الله بن عبد الملك الاصبهاني اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد -بن اسحاق -بن منده-- واخبرنا محمد ابن ناصر الحافظ انبانا ابو القاسم بن منده اخبرنا ابو الحس---ن علي بن عبد الله ابن جهضم الصوفي حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا ابي حدثنا خلف بن-	521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01734	false	-3302709259721830578	157	273	846	1447	1574	300	اما صلاة رجب وهي المسماة بصلاة الرغاءب فقد روي باسناد وذلك فيما اخبرناة عمر بن احمد بن عقيل اجازة عن عبد-اللة بن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ عن علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن ذكريا عن احمد بن محمد بن ابي بكر الواسطي عن محمد بن محمد الميدومي عن عبد-اللطيف بن عبد-المنعم اخبرنا الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي قال في كتاب الموضوعات اخبرنا علي بن عبيد اللة بن الزعفراني اخبرنا ابو زيد عبد-اللة بن عبد الملك الاص-هاني اخبرنا الق----اسم عبد-الرحمن بن محمد ابن اسحاق ابن مندة ح واخبرنا محمد -بن ناصر-الحافظ انبانا الق----اسم بن مندة اخبرنا---- الحسن بن علي بن عبد-اللة -بن جهضم الصوفي حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري ------ابي حدثنا خلف بن	1734	-3848128699202660695	581	1059.0	468	629	92.36884307861328	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0522	true	6011246472275630540	28	300	129	1468	1468	300	ورمضان شهر امتي قيل يا رسول الله ما معني قولك رجب شهر الله قال لانه مخصوص بالمغفرة وفيه تحقن الدماء وفيه تاب الله علي انبياءه وفيه انقذ----- اولياءه من يد اعداءه من صامه استوجب علي الله ثلاثة اشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره وامانا من العطش يوم العرض الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول الله اني ل-اعجز عن صيامه كله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم منه فان الحسنة بعشر امثالها واوسط يوم منه واخر يوم منه فانك تعط-------------ي ثواب من صامه كله لكن لا تغفلوا عن اول ليلة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذلك اذا مضي ثلث الليل لا يبقي ملك مقرب في جميع السماوات والارض الا ويجتمعون في الكعبة وحواليها فيطلع الله عز وجل -عليهم اطلاعه فيقول ملاءكتي سلوني ما شءتم فيقولون يا ربنا حاجتنا اليك ان تغفر لصوام رجب فيقول الله عز وجل قد فعلت ذلك ثم -قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم و ما من احد يصوم يوم الخميس اول خميس من رجب وفي نسخة في رجب ثم يصلي فيما بين العشاء اي المغرب وكانت تسمي العشاء الاولي والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وانا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو الله احد اثنتي عشرة مرة فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة يقول هكذا في ساءر نسخ الكتاب وفي كتاب ابن الجوزي والسيوطي ثم يقول اللهم صل ع-لي محمد النبي الامي وعلي اله فعلي ما في نسخ الاحياء ان المقول سبعين مرة هو هذه الصيغة وعلي ما في كتاب الحافظين يصلي سبعين مرة باي صيغة كانت ثم يقول-	522	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01735	false	-5866675145824301520	0	268	0	1347	1504	300	ورمضان شهر امتي قيل يا رسول اللة ما معنا قولك رجب شهر اللة قال لانة مخصوص بالمغفرة وفية تحقن الدماء وفية تاب اللة علي انبياءة وفية انقذ اللة اولياءة من يد اعداءة من صامة استوجب علي الله ثلاثة اشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبة وعصمة فيما بقي من عمره وامانا من العطش يوم العرض الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا-رسول اللة اني لااعجز عن صيامة كلة فقال رسول اللة صلي اللة علية وسلم اول يوم منة فان الحسنة بعش- امثالها واوسط يوم منة واخر يوم منة فانك تعطي ثواب من صامة ثواب من صامة كلة لكن لا-تغفلوا عن اول ليلة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب وذلك اذا مضي---- الليل لا يبقي ملك مقرب في جميع السماوات والارض الا-ويجتمعون في الكعبة وحواليها فيطلع الله عز وجعل عليهم اطلاعة فيقول ملاءكتي سلوني ما شءتم ف-قولون يا-ربنا حاجتنا اليك ان تغفر لصوام رجب فيقول الله عز وجل قد فعلت ذلك ثم يقول الرسول----- صلي الله علية وسلمو--ما من احد يصوم يوم الخميس اول خميس من رجب وفي نسخة في رجب ثم يصلي فيما بين العشاء اي المغرب وكانت تسمي العشاء الاولي والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وانا انزلناة في ليلة القدر ثلاث مرات وقل هو اللة احد اثنتي عشرة مرة فاذا فرغ من صلاتة صلي علي سبعين مرة يقول هكذا في ساءر نسخ الكتاب وفي كتاب ابن الجوزي والسيوطي ثم يقول اللهم صلي علي محمد النبي الامي وعلي الة فعلي ما في نسخ الاحياء ان المقول سبعين مرة هو هذة الصيغة وعلي ما في كتاب الحافظين سصلي سبعين مرة باي صيغة كانت ثم يقول	1735	-3848128699202660695	1283	2452.5	1022	1364	94.06158447265625	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0523	true	8942351283035126549	0	32	0	157	1488	300	هذه ولكن الذي يظهر ان الصواب ما في نسخ الاحياء ثم يسجد ويقول في حال سجود- سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسه ويقول وفي بعض النسخ فيقول سبعين	523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01735	false	-5866675145824301520	268	300	1347	1504	1504	300	هذه ولكن الذي يظهر ان الصواب ما في نسخ الاحياء ثم يسجد ويقول في حال سجودة سبعين مرة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ثم يرفع راسة ويقول وفي بعض النسخ فيقول سبعين-	1735	-3848128699202660695	155	299.0	124	158	98.10126495361328	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0523	true	8942351283035126549	32	300	157	1488	1488	300	مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم وفي نسخة انت العلي الاعظم وفي اخري انت الاعز الاعظم وقي اخري انت العزيز الاعظم ثم يسجد سجدة اخري وفي كتاب ابن الجوزي ثم يسجد الثانية يقول فيها مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال الله حاجته في سجوده وليس في كتاب ابن الجوزي في سجوده فانها تقضي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يصلي احد هذه الصلاة ولفظ ابن الجوزي بعد قوله بيده ما من عبد ولا امة صلي هذه الصلاة الا وغفر الله له جميع ذنوبه ولو وفي نسخة وان كانت مث-ل زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال ووردتي الاشجار وعند ابن الجوزي بعدد زبد البحر وعدد وردتي الاشجار ويشفع وفي نسخ-ة وشفع في سبعماءة من اهل بيته ممن قد استوجب النار وليس عند ابن الجوزي هذه الزيادة وانما زاد بعد قوله من اهل بيته فاذا كان في اول ليلة في قبره جاءه ثواب هذه الصلاة فيحييه بوجه طلق ولسان ذلق فيقول له حبيبي ابشر فقد نجوت من كل شدة فيقول من انت فوالله ما رايت وجها احسن من وجهك ولا سمعت كلاما احلي من كلامك ولا شممت راءحة اطيب من راءحتك فيقول له يا حبيبي انا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا جءت الليلة لاقضي حقك واونس وحدتك وارفع عنك وحشتك فاذا نفخ في الصور اظللت في عرصة القيامة علي راسك وابشر فلن تعدم الخير من مولاك ابدا قال ابن الجوزي لفظ الحديث لمحمد بن ناصر هذه صلاة مستحبة استحبها اهل الصلاح وانما اوردناها في هذا القسم لانها تتكرر بتكرر السنين وان كانت لا تبلغ رتبتها رتبة صلاة التراويح وصلاة العيدين لان هذ- الصلاة-	523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01736	false	1749473607957396401	0	261	0	1319	1528	300	مرة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم وفي نسخ- انت العلي الاعظم وفي اخري انت الاعز-الاعظم وفي اخري انت العزيز الاعظم ثم يسجد سجدة اخري وفي كتاب ابن الجوزي ثم يسجد الثانية يقول فيها مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال اللة حاجتة في سجودة وليس في كتاب ابن الجوزي في سجودة فانها تقضي قال رسول الله صلي الله علية وسلم والذي نفسي بيدة لا-يصلي احد هذة الصلاة ولفظ ابن الجوزي بعد قولة بيدة ما من عبد ولا امة صلي هذة الصلاة الا--غفر اللة لة جميع ذنوبة ولو وفي نسخ- وان كانت مثال زبد البحر وعدد الرمل ووزن الجبال وور--ق الاشجار وعند ابن الجوزي بعدد زبد البحر وعدد ور--ق الاشجار ويشفع وفي نسختة وشفع في سبعماءة من اهل بيتة ممن قد استوجب النار وليس عند ابن الجوزي هذة الزيادة وانما زاد بعد قولة من اهل بيتة فاذا كان في اول ليلة في قبرة جاءة ثواب هذة الصلاة فيحيية بوجة طلق ولسان ذلق فيقول لة حبيبي ابشر -قد نجوت من كل شدة فيقول من انت فوالله ما-رايت وجها احسن من وجهك ولا-سمعت كلاما احلي من كلامك ولا-شممت راءحة اطيب من راءحتك فيقول لة يا-حبيبي انا ثواب الصلاة التي صليتها في ليلة كذا في شهر كذا جءت الليلة لاقضي حقك واونس وحدتك وارفع عنك وحش-ك فاذا نفخ في الصور اضللت في عرضة القيامة علي راسك وابشر فلن تعدم الخير من مولاك ابدا قال ابن الجوزي لفظ الحديث لمحمد بن ناصر هذة صلاة مستحبة استحبها اهل الصلاح وانما اوردناها في هذا القسم لانها تتكرر بتكرر السنين وان كانت لا تبلغ رتبتها رتبة صلاة التراويح وصلاة العيدين لان هذة الصلاة	1736	-3848128699202660695	1285	2453.5	1025	1335	96.25468444824219	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0524	true	-2990657417391146086	0	40	0	215	1573	300	نقلها الاحاد فرتبتها سافلة بالنسبة الي ما ثبت من طرق كثيرة ثم اعتذر عن ايراده اياها في كتابه مع ما فيها علي ما سيات---ي بيانه فقال ولكني رايت اهل القدس باجمعهم يواظبون عليها ولا يسمحون بتركها فاحببت ايرادها قال الامام	524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01736	false	1749473607957396401	261	300	1319	1528	1528	300	نقلها الاحاد فرتبتها سافلة بالنسبة الي ما ثبت من طرق------ ثم اعتذر عن ايراده اياها في كتابة مع ما فيها علي ما سياتي في بيانة فقال ولكن- رايت اهل القدس باجمعهم يواظبون عليها ولا-يسمحون بتركها فاحببت ايرادها قال الامام-	1736	-3848128699202660695	204	377.5	167	218	93.5779800415039	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0524	true	-2990657417391146086	40	300	215	1573	1573	300	ابو محمد العز بن عبد السلام لم يكن ببيت المقدس قط صلاة الرغاءب في رجب ولا صلاة نصف شعبان فحدث في سنة 448 ان -قدم عليهم رجل من نابلس يعرف بابن الحي وكان حسن التلاوة فقام فصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف ثالث ورابع فما ختم الا وهم جماعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معه خلق كثير وانتشرت في المسجد الاقصي وبيوت الناس ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة الي يومنا هذا اه قال العراقي اورده رزين في كتابه وهو حديث موضوع اه وقال ---ابن الجوزي موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتهموا به ابن جهضم ونس-بوه الي الكذب وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم اه واقره الحافظ السيوطي علي ما قال في اللالء- المصنوعة قال ابن الجوزي ولقد ابدع من وضعها فانها يحتاج من يصليها ان يصوم وربما كان النهار شديد الحر فاذا صام لم يتمكن من الاكل حتي يصلي المغرب ثم يقف فيها ويقع في ذلك التسبيح الطويل والسجود الطويل فيتاذي غاية الاذي واني لاغار لرمضان ولصلاة التراويح كيف زوحم بهذه بل هذه عند العوام اعظم واحلي فانه يحضرها من لا يحضر الجماعات اه وممن حكم بوضعها الامام سراج الدين ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية والعز بن عبد السلام وفتوي الاخير فيها ومعارضته لابن الصلاح وامر سلطان دمشق بمنع الناس عنها جماعة مشهور- ولفظ الطرطوشي صلاة الرغاءب موضوعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذب عليه وكذا حكم بوضعها الحافظ ابو الخطاب بن دحية في كتابه العلم المشهور في الايام والشهور وكذا الامام النووي فقال هذه-	524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01737	false	-3042715658919669100	0	251	0	1342	1594	300	ابو محمد العز بن عبد-السلام لم يكن ببيت المقدس قط صلاة الرغاءب في رجب ولا صلاة نصف شعبان فحدث في سنة48-8 ان اقدم عليهم رجل من نابلس يعرف بابن الحي زكان حسن التلاوة فقام فصلي في المسجد الاقصي ليلة النصف من شعبان فاحرم خلفة رجل ثم انضاف ثالث ورابع فما ختم الاهوجم---اعة كثيرة ثم جاء في العام القابل فصلي معة خلق كثير وانتشرت في المسجد الاقصي وبيوت الناس-ومنازلهم ثم استقرت كانها سنة الي يومنا هذا اة قال العراقي اوردة رزين في كتابة وهو حديث موضوع اة -قال قال بن الجوزي موضوع علي رسول الله صلي الله علية وسلم وقد اتهموا بة ابن جهضم ونسشبوة الي الكذب وسمعت شيخنا عبد-الوهاب الحافظ يقول رجالة مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم اة واقرة الحافظ السيوطي علي ما قال في الللالي المصنوعة قال -بن الجوزي ولقد ابدع من وضعها فانة- يحتاج من يصليها ان يصوم وربما كان النهار شديد الحر فاذا صام لم يتمكن من الاكل ----يصلي المغرب ثم يقف فيها ويقع في ذلك التسبيح الطويل والسجود الطويل فيتاذي غاية الاذي واني لاغار لرمضان و-صلاة التراويح كيف زوحم بهذة بل هذة عند العوام اعظم واحلي فانة يحضرها من لا يحضر الجماعات اة وممن حكم بوضعها الامام سراج الدين ابو بكر الطرطوشي من اءمة المالكية والعز-بن عبد-السلام وفتوي الاخير فيها ومع-رضتة لابن الصلاح وامر سلطان----- بمنع الناس عنها جماعة مشهورة ولفظ الطرطوشي صلاة الرغاءب موضوعة علي رسول الله صلي الله علية وسلم وكذب علية وكذا حكم بوضعها الحافظ بن- الخطاب بن دحية في كتابة العلم المشهور في الايام والشهور وكذا الامام النووي فقال هذة	1737	-3848128699202660695	1301	2473.5	1052	1366	95.24158477783203	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0525	true	493612027931431179	0	48	0	248	1634	300	الصلاة بدعة مذمومة منكرة قبيحة ولا تغتر بذكرها في كتاب قوت القلوب والاحياء وليس لاحد ان يستدل علي شرعيتها بما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك يختص بص--لاة لا تخالف الشرع بوجوه وقد--- صح النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة اه	525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01737	false	-3042715658919669100	251	300	1342	1594	1594	300	الصلاة بدعة مذمومة منكرة قبيحة ولا تغتر بذكرها في كتاب قوت القلوب والاحياء وليس لاحد ان يستدل علي شرعيتها بما روي عنة صلي الله علية وسلم انة قال الصلاة خير موضوع فان ذلك يختص بالصلاة لا تخالف الشرع بوجوة وقد صح صح النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة اه-	1737	-3848128699202660695	242	468.5	195	253	95.65217590332031	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0525	true	493612027931431179	48	300	248	1634	1634	300	واقتفاهم في ذلك العلامة البرهان الحلبي شارح المنية من اصحابنا المتاخرين فنقل ان التنقل بالجماعة اذا كان علي سبيل التداعي مكروه ما عدا التراويح والكسوفين والاستسقاء ورتب علي ذلك ان صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب بالجماعة بدعة مكروهة ونقل عن حافظ الدين البزازي شرعا في نفل وافسداه واقتدي احد-هما بالاخر في القضاء لا يجوز -لاختلاف السبب وكذا اقتداء الناذر بالناذر لا يجوز ومن هذا كره الاقتداء في صلاة الرغاءب وصلاة البراءة وليلة القدر ولو بعد النذر الا اذا قال نذرت كذا ركعة بهذا الامام بالجماعة لعدم امكان الخروج عن العهدة الا بالجماعة ولا ينبغي ان يتكلف الالتزام ما لم يكن في الصدر الاول كل هذا التكليف لاقامة امر مكروه وهو اداء النفل بالجماعة علي سبيل التداعي فلو ترك امثال هذه الصلوات تارك ليعلم الناس انه ليس من الشعاءر فحسن اه ثم نقل عن ابن الجوزي والطرطوشي ما اسلفنا ذكره ثم قال وقد ذكروا لكراهتها وجوها منها فعلها بالجماعة وهي نافلة ولم يرد به الشرع ومنها تخصيص سورة الاخلاص والقدر ولم يرد به الشرع ومنها تخصيص ليلة الجمعة دون غيرها وقد ورد النهي عن تخصيص ليلة يوم الجمعة دون غيرها وقد ورد النهي عن تخصيص يوم بصيام وليلته بقيام ومنها ان العامة يعتقدونها فرضا وكثير منهم يتركون الفراءض ولا يتركونها وهي المصيبة العظمي ومنها ان فعلها يغري قاصد وضع الاحاديث بالوضع والافتراء علي النبي صلي الله عليه وسلم ومنها ان الاشتغال بعد السور مما يخل بالخشوع وهو مخالف للسنة ومنها ان في صلاة الرغاءب مخالفة للسنة في تعجيل الفطر ومنها ان سجدتيهما مكروهتان اذ -لم يشرع التقرب بسجدة منفردة بلا- ركوع-	525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01738	false	-992494121018397355	0	230	0	1283	1655	300	واقتفلهم في ذلك العلامة البرهان الحلبي شارح المنية من اصحابنا المتاخرين فتقل ان التنقل بالجماعة اذا كان علي سبيل التداعي مكروة ما عدا التراويح والكسوفين والاستسقاء ورتب علي ذلك ان صلاة الرغاءب ليلة اول جمعة من رجب بالجماعة بدعة مكروهة ونقل عن حافظ الدين البزازي شرعا في نقل وافسداة واقتدي احداهما بالاخر في القضاء لا يجوز الاختلاف السبب وكذا-اقتداء الناذر بالناذر لاي-جوز ومن هذا كره الاقتداء في صلاة الرغاءب وصلاة البراءة وليلة القدر ولو بعد النذر الا اذا قال ندرت كذا ركعة بهذا الامام بالجماعة لعدم امكان الخروج عن العهدة الا-بالجماعة ولا ينبغي ان يتكلف الالتزام ما-لم يكن في الصدر الاول كل هذا التكليف لاقامة امر مكروة وهو اداء النقل بالجماعة علي سبيل التداعي فلو ترك امثال هذة الصلوات تارك ليعلم الناس انة ليس من الشعاءر فحسن اه ثم نقل عن ابن الجوزي والطرطوشي ما اسلفنا ذكرة ثم قال وقد ذكروا لكراهتها وجوها منها فعلها بالجماعة وهي نافلة ولم يرد بة الشرع ومنها تخصيص صورة الاخلاص والقدر ولم يرد بة الشرع ومنها تخصيص ليلة الجمعة---------- وقد ورد النهي عن تخصيص ليلة يوم الجمعة دون غيرها وقد ورد النهي عن تخصيص يوم بصيام وليلتة بقيام ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------ان فعلها يغري قاصد وضع الاحاديث بالوضع والافتراء علي النبي صلي الله علية وسلم ومنها ان الاشتغال بعد السور-مما يخل بالخشوع وهو مخالف للسنة ومنها ان--- صلاة الرغاءب مخالفة للسنة في تعجيل الفطر ومنها ان سجدتيه-ا مكروهتان اذا لم يشرع التقرب بسجدة منفردة بدون ركوع	1738	-3848128699202660695	1258	2425.5	1030	1391	90.43852996826172	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0525	true	493612027931431179	1	48	7	248	1634	300	بدعة مذمومة---- منكرة قبيحة--- ولا تغتر بذكره-ا في كتاب --قوت القلوب والاحياء وليس لاحد ان يستدل علي شرعيته-ا بما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة خير موضوع فان ذلك يختص بصلاة لا تخالف الشرع ب---------وجوه وقد صح النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة اه	525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01744	false	1366227379905783220	55	99	304	544	1600	300	بدعتان موضوعتان منكرتان قبحتان ولا تغتر بذكرهما في كتاب القوت------- والاحياء وليس لاحد ان يستدل علي شرعيتهما بقول------ه صلي الله عليه وسلم الص--------لاة خير موضوع فان ذلك يختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الوجوه وقد صح النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهه اه	1744	-3848128699202660695	201	335.5	161	261	77.0114974975586	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0526	true	6340148417436736774	0	71	0	375	1581	300	غير سجدة التلاوة عن- ابي حنيفة ومالك وعند غيرهما غيرها وغير سجدة الشكر ومنها ان الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة المجتهدين لم ينقل عنهم فعل هذه الصلاة فلو كانت مشروعة لما فاتت السلف وانما حدثت بعد الاربعماءة اه وهو كلام حسن وان كان في بعض ما اورده من الوجوه محل نظر وتامل ففي اداء النفل جماعة اختلاف في المذهب وقد سبق النسفي البزازي بالجواز وتخصيص بعض السور في بعض صلوات	526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01738	false	-992494121018397355	230	300	1283	1655	1655	300	غير سجدة التلاوة عند ابي حنيفة ومالك وعند غيرهما غيرها وغير سجدة الشكر ومنها ان الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة المجتهدين لم ينقل عنهم فعا هذة الصلاة فلو كانت مشروعة لما فاتت السلف وانما حدثت بعد الاربعماءة اه وهو كلام حسن وان كان في بعض--- اوردة من الوجوه محل نظر وتامل ففي اداء النقل جماعة اختلاف في المذهب وقد سبق النسقي البزازي بالجواز وتخصيص بعض السور في بعض صلوات-	1738	-3848128699202660695	366	711.0	297	376	97.34042358398438	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0526	true	6340148417436736774	90	300	476	1581	1581	300	ورد به الشرع وان قلنا بالكراه----ة فهي تنزيهية كما صرح به العلماء وكون ان العامة يعتقدونها فرضا لازما لا يتجه به الكراهة فانهم اذا فهموا من ذلك خلاف- ما يفهمه الخاصة كان ذلك لتقصيرهم وسوء فهمهم فطريقهم ان يسالوا ويتفهموا ما علينا من العامة اذا غلطوا في فهمهم ولو جءنا ننظر الي هذا لغيرنا اوضاعا شرعية كثيرا وكون ان فعلها يغري واضع الاحاديث علي وضعها فهذا قد قفل بابه من بعد الثلاثماءة فلا تكون هذه الملاحظة وجها لكراهتها وكون ان الاشتغال بعد السور مما يخل بالخشوع ففيه خلاف والاشهر جوازه في النوافل وما ذكر ان تعجيل الافطار فيها مما يخالف السنة هو غريب بل السنة قاضية علي استحباب التعجيل في الافطار وكراهة تاخيره الي اشتباك النجوم واما كراهة السجدة المنفردة فمسلم الا ان المدعي يقول لم لا يجوز ان تكون هذه السجدة شكرا لنعمة الله تعالي علي راي من يجوز ذلك وقوله ان الصحابة والتابعين ومن بعدهم لم ينقل عنهم انهم صلوها فاعلم لا يلزم من عدم فعلهم لها علي الطريقة المعهودة كراهتها او عدم ورودها ثم هي من التطوعات من شاء صلاها ومن شاء تركها وقوله انما حدث بعد الاربعماءة وكانه يريد شهرة امرها عملا والا فابو طالب المكي قذ نوه بشانها في قوت القلوب ووفاته سنة 383 وينظر الي قوله ابن الجوزي حيث قال ان المتهم بوضعها علي-	526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01739	false	-2221620927277537047	2	207	9	1099	1523	300	ورد بة الشرع وان قلنا بالكراهة فهة فهي تنزيهية كما صرح بة العلماء وكون ان العامة يعتقدونها فرضا لازما لا-يتجة بة الكراهة فانهم اذا فهمو- من ذلك خلافة ما يفهمة الخاصة كان ذلك لتقصيرهم وسوء فهمهم فطريقهم ان يسالوا ويتفهموا ما علينا من العامة اذا غلطوا في فهمهم ولو جءنا ننظر الي هذا لغيرنا اوضاعا شرعية كثيرة وكون ان فعلها يغري واضع الاحاديث علي وضعها فهذا قد قفل بابة من بعد الثلاثماءة فلا تكون هذة الملاحظة وجها لكراهتها وكون لن الاشتغال بعد السور يحلي--- بالخشوع ففية خلاف والاشهر جوازة في النوافل وما ذكر ان تعجيل-------- فيها مما يخالف السنة هو غريب بل السنة قاضية علي استحباب التعجيل في الافطار وكراهة تاخيره الي اشتباك النجوم واما كراهة السجدة المنفردة فمسلم الا ان المدعي يقول ---لا يجوز ان تكون هذه السجده شكر النعمه -لله تعالي علي راي من يجوز ذلك وقوله ان الصحابة والتابعين ومن بعدهم لن ينقل عنهم انهم صلوها فاعلم لا يلزم من عدم فعلهم لها علي الطريقه المعهودة كراهتها او عدم ورودها ثم هي من التطوعات من شاء صلاها ومن شاء تركها وقوله انما حدث بعد الاربعماءة وكانه يريد شهرة امرها عملا والا-فابو طالب المكي قد نوه بشان مافي قوت القلوب ووفاته سنة-383 وينظر الي قول- ابن الجوزي حيث قال ان لنهت-م بوضعها علي	1739	-3848128699202660695	1056	2013.5	855	1111	95.04950714111328	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0527	true	7777402493820928847	0	94	0	426	1463	300	بن عبد الله بن جهضم وليس هو في سند ابي طالب المكي بل هو ان لم يكن متاخرا عنه في الزمن فهو معاصر له وهو مع ذلك ليس من الوضاعين قال الذهبي في الديوان ليس بثقة فغاية ما يقال في حديثه انه ضعيف لا موضوع فكم من رجل غير ثقة وحديثه لا يدخل في حيز المنكر وان كان المتهم بوضعها اخر غير ابن جهضم فلا ادري وباقي رجاله من فوق ابن جهضم علي بن محمد بن سعيد البصري وابوه وخلف بن عبد الله لم ار من ذكرهم في الضعفاء فتامل ذلك بانصاف والله اعلم	527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01739	false	-2221620927277537047	207	300	1099	1523	1523	300	بن عبد الله بن جهضم وليس هو في سند ابي اطلب المكي بل هو ان لم يكن متاخرا عنه في الزمن فهو معاصر له وهو مع ذلك ليس من الوضاعين قال الذهبي في الديوان ليس بثقة ففايه ما-يقال في حديثه انه ضعيف لا موضوع فكم من رجل عير ثقه وحديثه لا يدخل في حيز المنكر وان كان المتهم بوضعها اخر غير ابن جهضم فلا ادري وباقي رجاله من فوق ابن جهضم علي بن محمد بن سعيد البصري وابوه وخلف بن عبد الله لم ار من ذكرهم في الضعفاء فتامل ذلك بانصاف والله اعلم-	1739	-3848128699202660695	418	820.0	326	426	98.12206268310547	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0527	true	7777402493820928847	94	122	426	573	1463	300	وقد ذكر ابن الجوزي ايضا في الموضوعات صلاة لاول ليلة في رجب وصلاة لنصف رجب اعرضنا عن ذكرهما لان المشهور بالرغاءب هي الصلاة التي ذكرها المصنف لا غير	527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01740	false	4562135802585184581	0	27	0	144	1538	300	وقد ذكر ابن الجوزي ايضا في الموضوعات صلاة لاول ليله في رجب وصلاة لنصف رجب اعرضنا عن ذكرهما لان المشهور بالرغاءب هي الصلاة التي ذكر-- المصنف لا-غير	1740	-3848128699202660695	143	274.5	116	147	97.2789077758789	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0527	true	7777402493820928847	147	300	698	1463	1463	300	روي عن الحسن انه قال ولفظ القوت روينا عن الحسن رحمة الله قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه من صلي هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة يقضي ولفظ القوت قضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة ثم زاد صاحب القوت فقال وقد قيل هذه الليلة هي التي قال الله فيها يفرق كل امر حكيم وانه ينسخ فيها امر السنة وتدبير الاحكام الي مثلها من قابل والله اعلم والصحيح من ذلك عندي انه في ليلة القدر وبذلك سميت لان التنزيل يشهد بذلك اذ في اول الاية انا انزلناه في ليلة مباركة ثم وصفها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فالقران انما انزل في ليلة القدر فكانت هذه الاية بهذا الوصف في هذه الليلة مواطءة لقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر اه وقال العراقي حديث صلاة ليلة النصف باطل ولابن ماجه من حديث علي اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها-	527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01740	false	4562135802585184581	139	290	727	1486	1538	300	روي عن الحسن انه قال ولفظ القوت روينا عن الحسن رحمه الله قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه من صلي---- الصلاة في هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة يقضي ولفظ القوت قضي له بكل نظرة سبعين حاجه ادناها المغفرة ثم زاد صاحب القوت فقال وقد قيل هذه الليله هي التي قال الله فيها يفرق كل امر حكيم وانه ينسخ فيها امر السنه وتدبير الاحكام الي مثلها من قابل والله اعلم والصحيح من ذلك عندي انه في ليلة القدر وبذلك سميت لان التنزيل يشهد بذلك اذ في اول الايه انا انزلناه في ليلة مباركة ثم وصفها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فالقران انما انزل في ليلة القدر فكانت هذه الايه بهذا الوصف في هذه الليله مواطءه لقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر--- وقال العرافي حديث صلاة ليلة النصف باطل ولابن ماجه من حديث علي اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها	1740	-3848128699202660695	749	1471.5	599	766	97.78067779541016	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0527	true	7777402493820928847	154	192	730	917	1463	300	روينا عن الحسن رحمة الله قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه من صلي هذه الصلاة في هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة يقضي ولفظ القوت قضي له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها	527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01741	false	1264980372923067527	242	276	1195	1358	1506	300	روي-- عن الحسن ان------ه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان- من صلي هذه الصلاة في هذه الليله نظر الله اليه سبعين نظرة و---------------قضي له بكل نظرة سبعين حاجه ادناها	1741	-3848128699202660695	158	281.0	124	187	84.49198150634766	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0527	true	7777402493820928847	194	279	928	1351	1463	300	زاد صاحب القوت فقال وقد قيل هذه الليلة--------------------- هي التي قال الله------ فيها يفرق كل امر حكيم وانه ينسخ فيها امر السنة وتدبير الاحكام الي مثلها من قابل والله اعلم والصحيح من ذلك عندي انه في ليلة القدر وبذلك سميت لان التنزيل يشهد بذلك اذ في اول الاية انا انزلناه في ليلة مباركة ثم وصفها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فالقران انما انزل في ليلة القدر فكانت هذه الاية بهذا الوصف في هذه الليلة مواطءة لقوله -تعالي انا انزلناه في ليلة القدر اه وقال	527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03515	false	-3414762856967904693	41	131	216	657	1500	300	قال صاحب القوت----- وقد قيل ان هذا يعني ليلة النصف من شعبان هي التي قال الله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وانه ينسخ فيها امر السنة وتدبير الاحكام الي مثلها من قابل والله اعلم والصحيح من ذلك عندي انه في ليلة القدر وبذلك سميت لان التنزيل يشهد----- اذ في اول الاية انا انزلناه في ليلة مباركة ثم وصفها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فالقران انما انزل في ليلة القدر فكانت هذه الاية بهذا الوصف في هذه الليلة مواطءا لقوله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر اه واما	3515	-3848128699202660695	393	733.5	311	451	87.13968658447266	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0528	true	-9144011256078802761	11	193	56	952	1471	300	الله عز وجل ينزل فيها الغروب الشمس الي السماء فيقول الا مستغفر اغفر له الا مسترزق ارزقه حتي يطلع الفجر وفي احياء ليلة النصف احاديث وردت من طرق كثيرة واما حديث صلاتها الذي اورده المصنف فقد اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد اخبرنا ابو بكر احمد بن الفضل بن محمد المقري اخبرنا ابو عمر وعبد الرحمن بن طلحة الطلحي اخبرنا الفضل بن محمد الزعفراني حدثنا هارون بن سليمان حدثنا علي بن الحسن عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا علي من صلي ماءة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات ما من عبد يصلي بهذه الصلاة الا قضي الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة ثم اطال في الثواب من هذا الجنس قدر صفحة تركت ذكره ثم قال هذا حديث لا شك انه موضوع ورواته مجاهيل وفيهم ضعفاء وقد راي-----نا كثيرا ممن يصلي هذه الصلاة ويتفق قصر الليل فتفوتهم صلاة	528	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01741	false	1264980372923067527	0	182	0	894	1506	300	الله عز وجل ينزل فيها -لغروب الشمس الي السماء فيقول الا مستغفر اغفر له الا مسترزق ارزقه حتي تطلع الفجر وفي احياء ليلة النصف احاديث وردت من طرق كثيرة واما حديث صلاتها الذي اورده المصنف فقد اخرجه ابن الجوزي في الموضوعات فقال اخبرنا محمد بن ناصر الحافظ انبانا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد اخبرنا ابو بكر اجد ب-ن الفضل بن محمد المقري اخبرنا ابو عمر وعبد الرحمن بن طلحه الطلحي اخبرنا الفضل بن محمد الزعفراني حدثنا ه-رون بن سليمان حدثنا علي بن الحسن بن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا-علي من صلي ماءة ركعة في ليلي النصف من شعبان يقرا في كل ركعه بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات ما من عبد يصلي بهذه الصلاة الا قضي الله له كل حاجه طلبها تلك الليله ثم اطال في الثواب من هذا الجنس قدر صفحة تركت ذكره ثم قال هذا حديث لا شك انه موضوع ورواته مجاهيل وفيهم ضعفاء وقد راينا اننا كثيرا ممن يصلي هذه الصلاة ويتفق قصر النيل واما--- صلاة	1741	-3848128699202660695	873	1713.0	693	901	96.89234161376953	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0528	true	-9144011256078802761	214	300	1078	1471	1471	300	ذلك عن الحق بمعزل وقد اخرج في كتابه المذكور ايضا صلاة اخري لهذه الليلة----- اثنتا عشرة ركعة عن ابن ناصر عن ابي علي ابن البناء عن احمد بن علي الكاتب عن ابي سهل القنطري عن ابي الحسن اليوناني عن احمد بن عبد الله بن داود عن محمد بن جبهان عن عمر بن عبد الرحيم عن محمد بن وهب بن عطية الدمشقي عن بقية ابن الوليد عن ليث بن ابي سليم عن القعقاع بن شور عن ابي هريرة مرفوعا من صلي ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة-	528	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01742	false	8192770366640243501	0	87	0	398	1438	300	ذلك عن الحق بمعزل وقد اخرج في ك-ابه المذكور ايضا صلاة اخري لهذه الليلة فيها اثنتا عشرة ركعة عن ابن ناصر عن ابي علي اين البناء عن احمد بن علي الكاتب عن ابي سهل القنطري عن ابي الحسن اليوناني عن احمد بن عبد الله بن داود عن محمد بن جبهان عن عمر بن عبد الرحيم عن محمد بن وهب بن عطية الدمشقي عن بقية ابن الوليد عن ليث بن ابي سليم عن القمقاع بن شور عن ابي هريرة مرفوعا من صلي ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة	1742	-3848128699202660695	390	761.0	305	399	97.7443618774414	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0529	true	794038765722089742	0	214	0	1049	1516	300	ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد ثلاثين مرة لم يخرج حتي يري مقعده من الجنة ثم قال موضوع فيه مجاهيل قبل ليث وبقية فالبلاء منهم وذكر صلاة اخري لهذه الليلة فيها اربع عشرة ركعة اخرجه من طريق الجوزقاني عن ابي الحسين الكرخي عن ابي عبد الله الخطيب عن ابي القاسم الحسكاني حدثني ابو القاسم عبد الخالق بن علي المءذن حدثنا ابو جعفر محمد بن بسطام القدسي حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن جابر حدثنا احمد بن عبد الكريم حدثنا خالد الحمصي عن عثمان بن سعيد ابن كثير عن محمد بن المهاجر عن الحكم ابن عيينة عن ابراهيم قال قال علي بن ابي طالب رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان قام فصلي اربع عشرة ركعة ثم جلس بعد الفراغ فقرا بام القران اربع عشرة مرة وقل هو الله احد اربع عشرة مرة وقل اعوذ برب الفلق اربع عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس اربع عشرة مرة واية الكرسي مرة ولقد جاءكم رسول الاية فلما فرغ من صلاته سالته عما رايته من صنيعة فقال من صنع مثل الذي رايت كان له كعشرين حجة مبرورة وكصيام عشرين سنة مقبولة فان اصبح في ذلك اليوم صاءما كان له كصيام سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة ثم قال موضوع واسناده مظلم ومحمد بن المهاجر يضع قلت وذكر السيوطي ان هذا الحديث	529	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01742	false	8192770366640243501	87	300	398	1438	1438	300	ركعه يقرا في كل ركعه قل هو الله احد ثلاثين مره لم يخرج حتي يري مقعده من الجنة ثم قال موضوع فيه مجاهيل قبل ليث وبقية فالبلاء منهم وذكر صلاة اخري لهذه الليله فيها اربع عشرة ركعه اخرجه من طريق الجوزقاءي عن ابي الحسين الكرخي عن ابي عبد الله الخطيب عن ابي القاسم الح-كاني حدثني ابو القاسم عبد الخالق بن علي المءذن حدثنا ابو جعفر محمد بن بسطام القدسي حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن جابر حدثنا احمد بن عبد الكريم حدثنا خالد الح-صي عن عثمان بن سعيد ابن كثير عن محمد بن المهاجر عن الحكم -بن عيينه عن ابراهيم ----قال علي بن ابي طالب رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان قام فصلي ار-ع عسرة ركعه ثم جلس بعد الفراغ فقرا بام القران اربع عشرة مرة وقل هو الله احد اربع عشرة مرة وقل اعوذ برب الفلق اربع عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس اربع عرشة مرة واية الكرسي مرة ولقد جاءكم رسول الايه فلما فرغ من صلاته سالته عما رايته من صنيعه فقال من صنع مثل الذي رايت كان له كعشرين حجة مبرورة وكصيام عشرين سنة مقبولة فان اصبح في ذلك اليوم صاءما كان له كصيام سنتين سنه ماضيه وسنه مستقبله ثم قال موضوع وساناده مظلم ومحمد بن المهاجر يضع قلت وذكر السيوطي ان هذا الحديث-	1742	-3848128699202660695	1021	1992.0	809	1049	97.3307876586914	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0529	true	794038765722089742	214	300	1049	1516	1516	300	اخرجه البيهقي في الشعب فقال اخبرنا عبد الخالق بن علي المءذن بالسند المذكور وقال يشبه ان يكون هذا الحديث موضوعا وهو منكر وفي رواته قبل عثمان بن سعيد مجهولون والله اعلم واما ما ذكره المصنف عن الحسن انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ فرايت في مسند الفردوس للديلمي ما يقاربه قال اخبرنا ابي اخبرنا ابو الفضل القومسياني اخبرنا الغلابي اخبرنا ابو القاسم الفناكي حدثنا محمد بن حاتم حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الرحمن العزرمي حدثنا عمرو ابن	529	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01743	false	2894502188195706064	0	84	0	463	1512	300	اخرجه البيهقي في الشعب فقال اخبرنا عبد الخالق بن علي المءذن بالسند المذكور وقال يشبه ان يكون هذا الحديث موضوعا وهو منكر وفي رواته قبل عثمان بن سعيد مجهولون والله اعلم واما-ما ذكره المصنف عن الحسن انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ فرايت في مسند الفردوس للديلمي ما-يقاربه قال اخبرنا ابي اخبرنا ابو الفضل القومعياني اخبرنا الغلابي اخبرنا ابو القاسم الفنا-- حدثنا محمد بن حاتم حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الرحمن العزرمي حدثنا عمرو بن	1743	-3848128699202660695	459	898.5	376	467	98.28694152832031	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0530	true	-4912449181035685508	0	217	0	1055	1511	300	ثابت عن محمد بن مروان الذهلي عن ابي يحيي حدثني اربعة وثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد في ماءة ركعة لم يخرج من الدنيا حتي يبعث الله اليه في منامه ماءة ملك يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من النار وثلاثون من ان يخطء وعشر يكيدون من عاداه واخرجه ابن الجوزي من طريق يزيد بن محمد ابن مروان عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا فذكر مثله سواء واما قول المصنف وان شاء صلي عشر ركعات الخ فاخرجه ابن الجوزي عن ابن ناصر عن ابن البناء عن ابي عبد الله العلاف عن ابي القاسم الفامي عن علي بن بندار البردعي عن ابي يوسف يعقوب بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الله سمعت ابي يقول حدثنا علي بن عاصم عن عمرو بن مقدام عن جعفر بن محمد عن ابيه مرفوعا من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد في عشر ركعات لم يمت حتي يبعث الله اليه ماءة ملك وثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من العذاب وثلاثون يقومونه ان يخطء وعشرة املاك يكبتون اعداءه وقال مع كونه منقطعا موضوع فيه مجاهيل اه وقال الحافظ ابو الخطاب بن دحية في العلم المشهور حديث ليلة النصف من شعبان موضوع قال ابو حاتم محمد بن حبان محمد	530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01743	false	2894502188195706064	84	300	463	1512	1512	300	ثابت عن محمد بن مروان الذهلي عن ابي يحيي حدثني اربعه وثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد في ماءة ركعه لم يخرج من الدنيا حتة يبعث الله اليه في منامه ماءة ملك يبشرونه بالجنه وثلاثون يءمنونه من النار وثلاثون من ان يخطء وعشر يكيدون من عاداه واخرجه ابن الجوزي من طريق يزيد بن محمد -بن مروان عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا فذكر مثله سواء واما قول المصنف وان شاء صلي عشر ركعات الخ فاخرجه ابن الجوزي عن ابن ناصر عن ابن البناء عن ابي عبد الله العلاف عن ابي القاسم الفامي عن علي بن بندار البردعي عن ابي يوسف يعقوب بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الله سمعت ابي يقول حدثنا علي بن عاصم بن عمرو بن مقدام عن جعفر بن محمد عن ابيه مرفوعا من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد في عشر ركعات لم يمت حتي يبعث الله اليه ماءة ملك -ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من العذاب وثلاثون يقومونه ان يخطء وعشرة املاك يكبتون اعداءه وقال مع كونه منقطعا موضوع فيه مجاهيل وق---ال الحافظ ابو الخطاب بن دحيه في العلم المشهور حديث ليلة النصف من شعبان موضوع قال ابو حاتم محمد بن حبان محمد-	1743	-3848128699202660695	1041	2059.0	826	1055	98.67298889160156	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0530	true	-4912449181035685508	217	300	1055	1511	1511	300	بن مهاجر يضع الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث انس فيها موضوع ايضا لان فيه ابراهيم بن اسحاق قال ابو حاتم كان يقلب الاخبار ويسرق الحديث وفيه وهب بن وهب القاضي اكذب الناس اه وقال النقي السبكي قد تق-يد التراجيح الاجتماع لصلاة ليلة النصف من شعبان ولصلاة الرغاءب بدعة مذموعة اه وقال النووي هاتان ال-صلاتان بدعتان موضوعتان منكرتان قبيحتان ولا تغتر بذكرهما في كتاب القوت والاحياء وليس لاحد ان يستدل علي شرعيتهما بقوله صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع-	530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01744	false	1366227379905783220	0	80	0	449	1600	300	بن مهاجر يضع الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث انس فيها موضوع ايضالات- فيه ابراهيم بن اسح-ق قال ابو حاتم كان يقلب الاخبار ويسرق الحديث وفيه وهب بن وهب القاضي اكذب الناس--- وقال النقي السبكي في تقييد التراج-ح الاجتماع لصلاة ليلة النصف من شعبان ولصلاة الرغاءب بدعة مذمومة--- وقال النووي هاتان الاصلاتان بدعتان موضوعتان منكرتان قب-حتان ولا تغتر بذكرهما في كتاب القوت والاحياء وليس لاحد ان يستدل علي شرعيتهما بقوله صلي الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع	1744	-3848128699202660695	440	833.0	361	459	95.86056518554688	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0531	true	-1190502616182690317	0	214	0	1118	1577	300	فان ذلك يختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الوجوه وقد صح النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة اه قلت وقد ذكر------ السبكي في تفسيره ان احياء ليلة النصف من شعبان يكفر ذنوب السنة وليلة الجمعة تكفر ذنوب الاسبوع وليلة القدر تكفر ذنوب العمر اه وقد توارث الخلف عن السلف في احياء هذه الليلة بصلاة ست ركعات بعد صلاة المغرب كل ركعتين بتسليمه يقرا في كل ركعة منها بالفاتحة مرة والاخلاص ست مرات بعد الفراغ من كل ركعتين يقرا سورة يس مرة ويدعو بالدعاء المشهور بدعاء ليلة النصف--------- ويسال الله تعالي البركة في العمر ثم في الثانية البركة في الرزق ثم في الثالثة---------- حسن الخاتمة وذكروا ان من صلي هكذا بهذه الكيفية اعطي جميع ما طلب وهذه الصلاة مشهورة في كتب المتاخرين من------- الصوفية ولم ار لها ولا لدعاءها مس-ندا صحيحا في السنة الا انه من عمل المشايخ وقد قال اصحابنا انه يكره الاجتماع علي احياء ليلة من هذه الليالي المذكورة في المساجد وغيرها وقال النجم الغيطي في صفة احياء ليلة النصف من شعبان بجماعة انه قد انكر ذلك اكثر العلماء من اهل الحجاز منهم عطاء وابن ابي مليكة وفقهاء اهل المدينة واصحاب مالك وقالوا ذلك كله بدعة ولم يثبت في قيامها جماعة شء عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه واختلف علماء الشام علي قولين احدهما استحباب احياءها بجماعة في المسجد	531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01744	false	1366227379905783220	80	299	449	1597	1600	300	فان ذلك يختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الوجوه وقد صح النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهه اه قلت وقد ذكر التقي السبكي في تفسيره ان احياء ليلة النصف من شعبان يكفر ذنوب السنة وليلة الجمعه تكفر ذنوب الاسبوع وليلة القدر تكفر ذنوب العمر اه وقد توارث الخلف عن السلف في احياء هذه الليلة بصلاة ست ركعات بعد صلاة المغرب كل ركعتين بتسليمة يقرا في كل ركعه منها بالفاتحه مره والاخلاص ست مرات بعد الفراغ من كل ركعتين يقرا سورة يس مرة ويدعو -الدعاء المشهور بدعاء ليلة النصف من شعبان ويسال الله تعالي البركة في العمر ثم في الثانية البركة في الرزق ثم في الثالثة البركة في حسن الخاتمه وذكروا ان من صلي هكذا بهذه الكيفيه اعطي جميع ما-طلب وهذه الصلاة مشهورة في كتب المتاخرين من الساده الصوفية ولم ار لها ولا لدعاءها مستندا صحيحا في السنة الا انه من عمل المشايخ وقد قال اصحابنا انه يكره الاجتماع علي احياء ليلة من هذه ا-ليالي المذكورة في المساجد وغيرها وقال النجم الغيضي في صفة احياء ليلة النصف من شعبان بجماعة انه قد انكر ذلك اكثر العلماء من اهل الحجاز منهم عطاء وابن ابي مليكه وفقهاء اهل المدينه واصحاب مالك وقالوا ذلك كله بدعة ولم يثبت في قيامها جماعة شء عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه واختلف علماء الشام علي قولين احدهما استحباب احياءها بجماعة في السمجد	1744	-3848128699202660695	1102	2138.5	889	1151	95.74283599853516	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0531	true	-1190502616182690317	215	246	1123	1297	1577	300	قال بذلك من اعيان التابعين خالد بن معدان وعثمان بن عامر ووافقهم اسحاق بن راهويه والثاني كراهة الاجتماع لها في المساجد للصلاة واليه ذهب الاوزاعي فقيه الشام ومفتيهم اه قال ابن --------	531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01745	false	7301552571352072850	0	32	0	180	1687	300	قال بذلك من اعيان التابعين خالد بن معدان وعثمان بن عامر ووافقهم اسح-ق بن راهوبه والثاني كر-هة الاجتماع لها في المساجد للصلاة واليه ذهب الاوزاعي فقيه الشام ومفتيهم اه القسم الرابع من	1745	-3848128699202660695	163	312.0	134	182	89.56044006347656	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0532	true	-5551830313724720235	0	228	0	1165	1532	300	عبد الله بن محمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم قال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقا-----ل رسول الله------------------- ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه ابو بكر ابن ابي شبية في المصنف عن مصعب بن المقدام اخبرنا زاءدة قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينكشف واخرجه البخاري في باب الدعاء في الخسوف عن ابي الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة فساقه مثله سواء الا انه قال حتي ينجلي وهذه الصلاة رواها البخاري في صحيحه ايضا من حديث ابي بكرة وابن مسعود وابن عمر وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابن عباس واسماء بنت ابي بكر وابي موسي الاشعري فهءلاء مع المغيرة بن شعبة تسعة وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة من حديث ابن مسعود والنعمان بن بشير وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعاءشة وجابر والساءب بن مالك وعلي بن ابي طالب وابي بكرة واسماء وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب وابن عمر والمغيرة	532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01748	false	-6695239484148348239	67	300	366	1552	1552	300	عبد الله بن محمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم قال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه ابو بكر -بن ابي شيبة في المصنف عن مصعب بن المقدام اخبرنا زاءدة قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينكشف واخرجه البخاري في باب الدعاء في الخسوف عن ابي الوليد حدثنا زاءدة حدثنا زياد بن علاقة فساقه مثله سواء الا ان -قال حتي ينجلي وهذه الصلاة رواها البخاري في صحيحه ايضا من حديث ابي بكرة وابن مسعود وابن عمر وعاءشة وعبد الله بن عمرو وابن عباس واسماء بنت ابي بكر وابي موسي الاشعري فهءلاء مع المغيرة بن شعبة تسعة وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة من حديث ابن مسعود والنعمان بن بشيرو عبد الله بن عمرو وابن عباس وعاءشة وجابر والساءب بن مالك وعلي بن ابي طالب وابي بكرة واسماء وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب وابن عمر والمغيرة-	1748	-3848128699202660695	1157	2276.0	932	1189	97.30866241455078	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0532	true	-5551830313724720235	228	300	1165	1532	1532	300	بن شعبة رضي الله عنهم وفي سياق احاديثهم طول كثير ولكن نشير الي بعض ذلك ففي حديث ابي بكرة عند البخاري ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وفي رواية اخري عنه لا ينكسفان لموت احد ولكن الله تعالي يخوف بهما عباده وفي حديث ابن مسعود عنده لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا وفي رواية اخري عنه-	532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01749	false	-4796860328902873208	0	72	0	367	1553	300	بن شعبة رضي الله عنهم وفي سياق احاديثهم طول كثير ولكن تشير الي بعض ذلك ففي حديث ابي بكرة عند البخاري ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وفي رواية اخري عنه لا ينكسفان لموت احد ولكن الله تعالي يخوف بهما عباده وفي حديث -بن مسعود عنده لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا وفي رواية اخري عنه	1749	-3848128699202660695	365	719.0	294	368	99.18478393554688	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0533	true	-3727211017785095018	0	231	0	1193	1560	300	فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وفي حديث ابن عم-ر عنده لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فاذا رايتموهما فصلوا وفي حديث عاءشة عنده لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا وفي رواية اخري لها عنده لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعو-ا الي الصلاة وفي حديث ابن عباس عنده فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وفي حديث ابي موسي هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر هو حديث ابي بكرة اخرجه ايضا مسلم والنساءي وابن ماجه وحديث ابن عمر اخرجه ايضا مسلم والنساءي وحديث عبد الله بن عمرو عند مسلم والنساءي وحديث عاءشة عند مسلم وابي داود وابن ماجة وفي حديث عبد الله بن عمر وعند ابي بكر بن ابي شيبة فاذا انكسفت احداهما فافزعوا الي المساجد وفي حديث عاءشة عنده فاذا رايتموهما فصلوا وتصدقوا وفي حديث جابر عنده انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس انما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه لا ينكسفان لموت نفس فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي ينجلي وفي حديث ابي بكرة عنده فاذا كان كذلك فصلوا حتي ينجلي وحديث جابر عند مسلم وحديث علي عند احمد وحديث ابن عمر	533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01749	false	-4796860328902873208	72	300	367	1553	1553	300	فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وفي حديث -بن عملا عنده لا يخافان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فاذا رايتموهما فصلوا وفي حديث عاءشة عنده لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاعدوا الله فكبروا وصلوا وتصدقوا وفي رواية اخري لها عنده لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوزا الي الصلاة وفي حديث -بن عباس عنده فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وفي حديث ابي موسي هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف ا-له به عباده فاذا رايتم شي--امن ذلك فافزعوا الي ذكر-ه وحديث ابي بكرة اخرجه ايضا مسلم والنساءي وابن ماجه وحديث -بن عمر اخرجه ايضا مسلم والنساءي وحديث عبد الله بن عمرو-عند مسلم والنساءي وحديث عاءشة عند مسلم وابي داود وابن ماجه وفي حديث عبد الله بن عمر وعند ابي بكر بن ابي شيبه فاذا انكسفت احداهما فافزعوا الي المساجد وفي حديث عاءشة عنده فاذا رايتموهما فصلوا وتصدقوا وفي حديث جابر عنده انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي ا-له عليه وسلم فقال الناس انما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه لا ينكسفان لموت نفس فاذا رايتم شي-ا من ذلك فصلوا حتي ينجلي وفي حديث ابي بكرة عنده فاذا كان كذلك فصلوا حتي ينجلي وحديث جابر عند مسلم وحديث علي عند احمد وحديث ابن عمر-	1749	-3848128699202660695	1172	2263.5	946	1197	97.91144561767578	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0533	true	-3727211017785095018	245	300	1268	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم لولا صبيان رضع جمع راضع ومشايخ ركع جمع راكع وبهاءم رتع جمع راتعة لصب عليكم البلاء صبا قال العراقي اخرجه البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة ا-ه قلت واخرجه ابو يعلي ايضا من حديث ابي هريرة واخرجه الطيالسي والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي ايضا وابن منده وابن عدي واخرون كلهم من-	533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01770	false	-5774054107669389116	202	258	1169	1463	1667	300	صلي الله عليه وسلم لولا صبيان رضع جمع راضع ومشايخ ركع جمع راكع وبهاءم رتع جمع راتعة لصب عليكم البلاء صبا قال العراقي اخرجه البيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة ا ه قلت واخرجه ابو يعلي ايضا من حديث ابي هريرة واخرجه الطيالسي والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي ايضا وابن منده وابن عدي واخرون كلهم من	1770	-3848128699202660695	292	574.0	238	294	99.3197250366211	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0534	true	-2253459891357631806	0	42	0	208	1556	300	حديث هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن مالك ابن عبيدة بن مانع الديلمي عن ابيه عن جده ولفظهم لولا عباد الله ركع وصبيته رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا وعند بعضهم البلاء بدل العذاب وعند الطبراني	534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01770	false	-5774054107669389116	258	300	1463	1667	1667	300	حديث هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن مالك -بن عبيده بن مانع الديلمي عن ابيه عن جده ولفظهم لولا عباد -لله ركع وصبية- رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا وعند بعضهم البلاء بدل العذاب وعند الطبراني-	1770	-3848128699202660695	202	382.0	161	208	97.11538696289062	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0534	true	-2253459891357631806	42	183	208	956	1556	300	والبيهقي زيادة ثم رص رصا قال الذهبي في المهذب حديث ضعيف مالك وابوه مجهولان وقال الهيتمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف ا-ه واخرج ابن ماجه من حديث عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر مرفوعا في حديث اوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكرها ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولفظ حديث ابي هريرة عند البيهقي لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي سنده ابراهيم بن خيثم قال النساءي متروك وقال الازدي كذاب ذكره صاحب الميزان وذكر له هذا الحديث وعند البخاري مرفوعا هل ترزقون وتنصرون الا بعضفاءكم واخرج الحاكم باسناد صحيح ان نبيا من الانبياء استسقي فاذا هو بنملة رافعة ببعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل النملة	534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01771	false	983015378456177653	0	140	0	745	1618	300	والبيهقي زيادة ثم رص رصا قال الذهبي في المهذب حديث ضعيف مالك وابوه مجهولان وقال الهتيمي بعد ما-عزاه للطبراني فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف ا ه واخرج ابن ماجه من حديث عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر مرفوعا حد---يث اوله يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن فذكرها ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولفظ حديث ابي هريرة عند البيهقي لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي سنده ابراهيم بن خيثم قال النساءي متروك وقال الازدي كذاب ذكره صاحب الميزان وذكر له هذا الحديث وعند البخاري مرفوعا هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم واخرج الحاكم باسناد صحيح ان نبيا من الانبياء استسقي فاذا هو بنملة رافعة ببعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل النملة	1771	-3848128699202660695	738	1460.0	599	749	98.5313720703125	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0534	true	-2253459891357631806	207	300	1100	1556	1556	300	هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العراقي اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد ا-ه قلت لفظ البخاري باب تحويل الرداء في الاستسقاء حدثنا اسحاق حدثنا وهب اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه واخرج ايضا في اول الاستسقاء وفي الدعوات ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظ البخاري حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج-	534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01776	false	-3442507973050558768	1	95	7	463	1540	300	هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال العراقي اخرجاه من حديث عبد الله بن زيد ا ه قلت لفظ البخاري باب تحويل الرداء في الاستسقاء حدثنا اسح-ق حدثنا وهب اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه واخرج ايضا في اول الاستسقاء وفي الدعوات ومسلم في الصلاة وكذا ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظ البخاري حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج	1776	-3848128699202660695	454	888.0	362	458	99.12664031982422	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0535	true	4297132844137822436	0	137	0	707	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه وقال البخاري ايضا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح واخرجه ابن حبان وغيره ومثله في حديث انس عند الطبراني في الاوسط ولفظه واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين وقد ورد التصريح بما قاله المصنف في التفاءل فيما اخرج الدارقطني بسند رجاله ثقات مرسلا عن جعفر بن محمد عن ابيه بلفظ حول رداءه ليتحول القحط واخرج الحاكم في المستدرك وصححه من حديث جابر بلفظ وحول رداءه ليتحول القحط الي الخصب وفي مسند اسحاق ليتحول السنة من الجدب الي الخصب ذكره من قول وكيع AUTO 586 قال صلي	535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01776	false	-3442507973050558768	95	217	463	1086	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه وقال البخاري ايضا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم يحدث اباه عن عمه عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح واخرجه ابن حبان وغيره ومثله في حديث انس عند الطبراني في الاوسط ولفظه واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين وقد ورد التصريح بما قاله المصنف في التفاءل فيما اخرج الدارقطني بسند رجاله ثقات مرسلا عن جعفر بن محمد عن ابيه بلفظ حول رداءه ليتحول ال-------------------------------------------------------------------------قحط الي الخصب وفي مسند اسح-ق ليتحول السنة من الجدب الي الخصب ذكره من قول وكيع قال في ----------	1776	-3848128699202660695	616	1221.0	496	707	87.12871551513672	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0535	true	4297132844137822436	135	300	699	1556	1556	300	قال صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال عوف رضي الله عنه راوي هذا الحديث حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت هكذا في ساءر نسخ الكتاب قال العراقي اخرجه مسلم دون الدعاء للمصلي ا-ه اي نص مسلم اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الخ وهكذا رواه الترمذي والنساءي ايضا وقد وجدت ايضا في بعض نسخ الكتاب موافقا لما عند الجماعة وكانه من تصليح النساخ والدعاء الذي ذكره الشافعي التقطه من عدة احاديث قاله البيهقي وما ذكره في الروضة عن ابي هريرة رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم قال وله شاهد صحيح فرواه من حديث ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الدارقطني بعكرمة بن عمار وقال انه-	535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01793	false	-3517327572322173871	52	200	251	1017	1512	300	قال صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال عوف رضي الله عنه راوي هذا الحديث حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت هكذا في ساءر نسخ الكتاب قال العراقي اخرجه مسلم دون الدعاء للمصلي ا ه اي نص مسلم اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الخ وهكذا رواه الترمذي والنساءي ايضا وقد وجدت ايضا في بعض نسخ الكتاب موافقا لما عند الجماعة وكانه من تصليح النساخ والدعاء الذي ذكره الشافعي التقطه من عدة احاديث قاله البيهقي ---------------------------------------------------------------------------------------------وله شاهد صحيح فرواه من حديث ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الدارقطني بعكرمة بن عمار وقال انه	1793	-3848128699202660695	764	1509.0	618	859	88.94062805175781	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0536	true	954225928478868950	0	91	0	452	1517	300	يتهم في حديثه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ا-ه ورواه احمد والنساءي والترمذي من حديث ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه مرفوعا مثل حديث ابي هر--------------------------------------------يرة قال البخاري اصح هذه الروايات رواية ابي ابراهيم عن ابيه نقله عنه الترمذي قال فسالته عن ابيه فلم يعرفه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه ابو ابراهيم مجهول وقد توهم بعض الناس انه عبد الله بن	536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01793	false	-3517327572322173871	200	300	1017	1512	1512	300	يتهم في حديثه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة فقال الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ا ه ورواه احمد والنساءي والترمذي من حديث ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه مرفوعا مثل حديث ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه مرفوعا مثل حديث ابي هريرة قال البخاري اصح هذه الروايات رواية ابي ابراهيم عن ابيه نقله عنه الترمذي قال فسالته عن ابيه فلم يعرفه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه ا-و ابراهيم مجهول وقد توهم بعض الناس انه عبد الله بن-	1793	-3848128699202660695	448	879.0	358	497	90.1408462524414	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0536	true	954225928478868950	91	118	452	580	1517	300	ابي قتادة وهو غلط لان ابا ابراهيم من بني عبد الاشهل وابو قتادة من بني سلمة وقال البخاري اص-ح حديث في هذا الباب حديث عوف ابن مالك	536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01794	false	4684860125000219833	0	27	0	128	1632	300	ابي قتادة وهو غلط لان ابا ابراهيم من بني عبد الاشهل وابو قتادة من بني سلمة وقال البخاري اصحح حديث في هذا الباب حديث عوف -بن مالك	1794	-3848128699202660695	127	244.0	100	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0536	true	954225928478868950	120	300	589	1517	1517	300	والاخبار الصحيحة الواردة في فضل صلاة الجنازة وتشييعها مشهورة في الكتب فلا نطول بايرادها فمن ذلك ما اخرجه مسلم والترمذي عن ابي هريرة واحمد والضياء عن ابي سعيد من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط وان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد واخرج احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين واخرج احمد عن عبد الله بن مغفل من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان واخرج مسلم وابن ماجه عن ثوبان والحكيم الترمذي عن ابن مسعود من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد واخرج ابن النجار عن البراء من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد واخرج ابن عساكر عن ابن عباس من صلي علي جنازة فانصرف قبل ان يفرغ منها كان له قيراط فان انتظر حتي يفرغ منها فله قيراطان والقيراط مثل احد في ميزانه يوم القيامة واخرج ابن عدي وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة من-	536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01801	false	-8310738338721341572	70	250	391	1318	1576	300	والاخبار الصحيحة الواردة في فضل صلاة الجنازة وتشييعها مشهورا في الكتب فلا نطول بايرادها فمن ذلك ما اخرجه مسلم والترمذي عن ابي هريرة واحمد والضياء عن ابي سعيد من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط وان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراط-- قال اصغرهما مثل احد واخرج احمد والنساءي وابن ماجة عن ابي هريرة من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين واخرج احمد عن عبد الله بن مغفل من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان واخرج مسلم وابن ماجة عن ثوبان والحكيم الترمذي عن ابن مسعود من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد واخرج ابن النجار عن البراء من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد واخرج ابن عساكر عن ابن عباس من صلي علي جنازة فانصرف قبل ان يفرغ منها كان له قيراط فان انتظر حتي يفرغ منها فله قيراطان والقيراط مثل احد في ميزانه يوم القيامة واخرج ابن عدي وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة من	1801	-3848128699202660695	923	1832.5	744	929	99.35414123535156	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0536	true	954225928478868950	141	238	711	1213	1517	300	ابي هريرة واحمد--------- والضياء عن ابي سعيد من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط وان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد واخرج احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين واخرج احمد عن عبد الله بن مغفل ------من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان واخرج مسلم وابن ماجه عن ثوبان و------------------الحكيم الترمذي --عن ابن مسعود------- من صلي علي جنازة فله قيراط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد	536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	183	295	934	1497	1528	300	ابي هريرة هكذا رواه احمد والضياء في المختارة واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مغفل فلفظه من---- تبع جنازة ----------------------حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النساءي والطبراني في الكبير ويروي من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان يدفن فله قيراط مثل احد وهكذا رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه احمد واما حديث ثوبان فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد	4743	-3848128699202660695	169	189.0	130	835	20.239521026611328	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0536	true	954225928478868950	215	285	1096	1443	1517	300	وابن ماجه عن ثوبان والحكيم الترمذي عن ابن مسعود من صلي علي جنازة فله قيراط ف----ان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد واخرج ابن النجار عن-------------- ال---------------------------------------------------------------------------------براء من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد واخرج ابن عساكر عن ابن عباس من صلي علي----------------- جنازة فانصرف قبل ان يفرغ منها كان له قيراط فان انتظر حتي يفرغ منها-------- فله ق-----------------------------------------------يراطان والقيراط مثل احد	536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04744	false	-750164201330361085	0	87	0	448	1533	300	وابن ماجه وابوعوان----------------------ة ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد كذا رواه مسلم وابن ماجه واما حديث البراء فلفظه مثل لفظ نوبان عند الطيالسي هكذا رواه احمد والنساءي والروياني والضياء ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد هكذا رواه ابن النجار واما حديث ابن عمر عمر فلفظه من تبع ج-----------------------------------------------نازة حتي يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدفنها قله قيراطان -القيراط مثل احد	4744	-3848128699202660695	200	302.5	153	518	38.61003875732422	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0537	true	2290583565618571521	0	50	0	258	1498	300	شهد جنازة ومشي امامها وحمل باربع زوايا السرير وجلس حتي تد-فن كتب الله له قيراطين من اجر اخفهما في ميزانه يوم القيامة اثقل من احد ومعروف ليس بالقوي واخرج الشيخان والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له	537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01801	false	-8310738338721341572	250	300	1318	1576	1576	300	شهد جنازة ومشي امامها وحمل باربع زوايا السرير وجلس حتي الدفن كتب الله له قيراطين من اجر اخفهما في ميزانه يوم القيامة اثقل من احد ومعروف ليس بالقوي واخرج الشيخان والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له-	1801	-3848128699202660695	255	501.0	206	259	98.45559692382812	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0537	true	2290583565618571521	50	294	258	1473	1498	300	قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين واخرج الحكيم الترمذي عن عبد الله بن مغفل من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد واخرج احمد وابن ماجه وابو عوانة والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء عن ابي بن كعب من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله قيراط والذي نفس محمد بيده لهو اثقل في ميزانه من احد واخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدفنها فله قيراطان القيراط مثل احد واخرج احمد والنساءي والروياني والضياء عن البراء واحمد ومسلم وابو عوانة عن ثوبان من تبع جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان والقيراط مثل احد واخرج البخاري والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر واخرج الترمذي عن ابي هريرة من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها واخرج مسلم وابو داود عن ابي هريرة من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01802	false	-7557993707810842603	0	243	0	1202	1479	300	قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبل---------ين واخرج الحكيم الترمذي عن عبد الله بن مغفل من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد واخرج احمد وابن ماجه وابو عوانه والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء عن ابي بن كعب من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله قيراط والذي نفس محمد بيده لهو اثقل في ميزانه من احد واخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم -رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي تدفن-- فله قيراطان القيراط مثل اخد واخرج احمد والنساءي والروياني والضياء عن البراء واح-د ومسلم وابو عونه- عن ثوبان من تبع جنازة حتي يصلي عليها كان له ما -لاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان والقيراط مثل احد واخرج البخاري والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر واخرج الترمذي عن ابي هريرة من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها واخرج مسلم وابو داود عن ابي هريرة من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	1802	-3848128699202660695	1194	2348.0	951	1217	98.110107421875	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0537	true	2290583565618571521	33	196	179	1010	1498	300	عن ابي هريرة من شهد ال--جنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال-------- مثل الجبلين العظيمين واخرج الحكيم الترمذي عن---------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل ------من شيع جنازة حتي----- تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان----- تدفن فله قيراط مثل احد واخرج احمد وابن ماجه وابو عوانة والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء عن ابي بن كعب من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله قيراط والذي نفس محمد بيده لهو اثقل في ميزانه من احد واخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم يرجع فله قيراط-- ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدفنها فله قيراطان القيراط مثل احد واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي والروياني والضياء عن البراء واحمد ومسلم وابو عوانة عن ثوبان------ من تبع جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان -------------------------والقيراط مثل احد واخرج البخاري ------	537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	150	298	765	1517	1528	300	من احد ويروي من صلي علي جنازة ولم ي----تبعها فله قيراط فان تبعها ------------فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد وهكذا رواه مسلم والترمذي واما حديث ابي سعيد فلفظه مثل لفظ ابي هريرة هكذا رواه احمد والضياء في المختارة واما حديث عبد الله بن مغفل فلفظه من تبع جنازة حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النساءي-------------------------------------------- والطبراني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير -----ويروي من شيع جنازة حتي-------------- تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان--------------- يدفن-- فله قي----------راط مثل احد وهكذا رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه احمد واما حديث----------------------------------------------------- ثوبان فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد وهكذا رواه الطبراني	4743	-3848128699202660695	364	461.0	276	1090	33.39449691772461	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0537	true	2290583565618571521	41	126	216	650	1498	300	علي----ها فله قيراط وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين واخرج الحكيم الترمذي عن عبد الله بن مغفل من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد واخرج احمد وابن ماجه وابو عوانة والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء عن ابي بن كعب------ من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله قيراط والذي نفس محمد بيده لهو اثقل في ميزانه من احد	537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04744	false	-750164201330361085	42	124	228	632	1533	300	علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد هكذا رواه ابن النجار واما حديث ابن عمر عمر فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدفن-ها قله قيراطان-------- القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط مثل احد هكذا رواه ---------------------------------------------الطبراني في الكبير واما حديث- ابي بن كعب فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فلة قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله قيراط والذي نفسي---- بيده لهو اثقل في ميزانه من احد	4744	-3848128699202660695	209	322.0	166	595	35.12604904174805	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0538	true	8902465270835125406	0	73	0	363	1500	300	الله عنه انه مات ابن له اي لابن عباس فقال لمولاه المذكور انظر ما اجتمع له من الناس قال كريب فخرجت فنظرت فاذا ناس قد اجتمعوا له اي ينتظرون الجنازة فاخبرته فقال تقول يا كريب هم اربعون بالظن قال قلت نعم قال اخرجوه اي المتوفي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله تعالي شيءا الا شفعهم الله تعالي	538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01803	false	7337782390975052669	229	300	1220	1577	1577	300	الله عنه انه مات ابن له اي لابن عباس فقال لمولاه المذكور انظر ما اجتمع له من الناس قال كريب فخرجت فنظرت فاذا---- قد اجتمعوا له اي ينتظرون الجنازة فاخبرته فقال تقول ياك-ريب هم اربعون بالظن قال قلت نعم قال اخرجوه اي المتوفي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله تعالي شيءا الا شفعهم الله تعالي-	1803	-3848128699202660695	356	697.5	286	363	98.07162475585938	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0538	true	8902465270835125406	73	199	363	999	1500	300	فيه قال العراقي اخرجه مسلم ا-ه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والبيهقي في السنن وفي رواية لهم خلا مسلم ما من مسلم يموت وفي اخره الا شفعوا فيه وفي معناه ما اخرجه احمد والطبراني في الكبير من حديث ميمونة ما من مسلم يصلي عليه امة الا شفعوا ف---------------------------------------------------------------------يه وعند النساءي والبيهقي من حديثها ما من ميت يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه واخرجه احمد ومسلم والنساءي وابن حبان والبيهقي من حديث انس وعاءشة ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ماءة فيشفعون له الا شفعوا فيه واخرج احمد وابو داود والطبراني من حديث مالك ابن هبيرة ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب واخرجه الترمذي وحسنه بلفظ من صلي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب	538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01804	false	6617139527866728115	0	141	0	703	1543	300	فيه قال العراقي اخرجه مسلم ا ه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والبيهقي في السنن وفي رواية لهم خلا مسلم ما من مسلم يموت وفي اخره الا شفعوا فيه وفي معناه ما اخرجه احمد والطبراني في الكبير من حديث ميمونة ما من مسلم يصلي عليه امه الا شفعوا فيه وعند النساءي والبيهقي من حديثها ما من ميت يصلي عليه امه الا شفعوا له وعند النساءي والبيهقي من حديثها ما من ميت يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه واخرج- احمد ومسلم والنساءي وابن حبان والبيهقي من حديث انس وعاءشة من من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ماءة فيشفعون له الا شفعوا فيه واخرج احمد وابو داود والطبراني من حديث مالك -بن هبيرة ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاث ص-فوف من المسلمين الا اوجب واخرجه الترمذي وحسنه بلفظ من صلي عليه ثلاثة صفوف فقد اوجب	1804	-3848128699202660695	628	1237.0	503	706	88.95184326171875	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0538	true	8902465270835125406	201	276	1008	1381	1500	300	قال في الروضة لا تكره الصلاة علي الميت في المسجد قالوا بل الصلاة فيه افضل للحديث في قصة سهيل بن البيضاء في صحيح مسلم واما الحديث الذي رواه ابو داود وغيره من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له فعنه ثلاثة اجوبة احدها ضعفه والثاني الموجود في سنن ابي داود فلا شء عليه هكذا هو في اصول سماعنا مع كثرتها وفي غيرها من الاصول المعتمدة والثالث حمله علي نقصان اجره اذا لم يتبعها للدفن	538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01806	false	-4453602329431078845	226	300	1141	1511	1511	300	قال في الروضة لا-تكره الصلاة علي الميت في المسجد قالوا بل الصلاة فيه افضل للحديث في قصة سهيل بن البيضاء في صحيح مسلم واما الحديث الذي رواه ابو داود وغيره من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له فعنه ثلاثة اجوبة احدها ضعفه والثاني الموجود في سنن ابي داود فلا شء عليه هكذا هو في اصول سماعنا مع كثرتها وفي غيرها من الاصول المعتمدة والثالث ح-له علي نقصان اجره اذا لم يتبعها للدفن-	1806	-3848128699202660695	370	725.0	297	373	99.19570922851562	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0538	true	8902465270835125406	277	300	1384	1500	1500	300	قلت قوله احدها ضعفه يشير الي ما ذكره البيهقي عقب ايراده لهذا الحديث ما نصه فيه صالح مولي التوامة مختلف في عدالته كان-	538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01807	false	6455582239088675866	2	25	4	121	1481	300	قلت قوله احدها ضعفه يشير الي ما ذكره البيهقي عقب ايراده لهذا الحديث ما نصه فيه صالح مولي التوامة مختلف في عدالته كان	1807	-3848128699202660695	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0539	true	3956948521064024026	0	273	0	1359	1498	300	مالك يجرحه ا-ه ولكن ذكر صاحب الكمال عن ابن معين انه قال صالح ثقة حجة- قيل ان مالكا ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعدما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد-ما خرف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال العجلي صالح -ثقة وقال ابن عدي لا باس به اذا سمعوا منه قديما مثل ابن ذ----ءب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم ولا اعرف له قبل الاختلاط حديثا منكرا اذا روي عنه ثقة وقال ابن حنبل ما اعلم باسا ممن سمع منه قديما فثبت بهذا انما تكلم فيه لاختلاطه وانه- لا اختلاف في عدالته كما ادعي البيهقي وان مالكا لم يجرحه وانما ترك السماع منه لانه ادركه بعدما اختلط ففي الحديث حجة لانه رواه عنه من سمع منه قبل اختلاطه وهو ابن ابي ذءب وقوله في الجواب الثاني انه الموجود في اصول السماع فلا شء عليه هو خلاف ما نقله البيهقي في السنن فانه اعتمد علي الرواية المشهورة ولذا تمهل في اسقاطه بصالح مولي التوامة وما خالفه اظنه اصلاحا من احد الرواة فعند احمد في مسنده وفي سنن النساءي هذا الحديث بلفظ فليس له شء وهذا لا يحتمل التغيير وقوله في الجواب الثالث انه محمول علي نقصان الاجر اذا لم يتبعها كيف يكون ذلك وقد اعطي قيراطا من الاجر كل قيراط مثل جبل احد كما تقدم الا ان يقال انه ناقص الاجر بالنسبة الي القيراطين ولكن لفظ الحديث فلا شء له يدل علي عدم الاجر مطلقا وقال اصحابنا الصلاة عليها في المسجد مكروه كراهية التحريم في رواية وكراهية التنزيه في اخري اما الذين بني لاجل صلاة الجنازة فلا يكره فيه واجاب صاحب المحيط عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء في المسجد بانه صلي الله عليه وسلم	539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01807	false	6455582239088675866	25	300	121	1481	1481	300	مالك يجرحه ا ه ولكن ذكر صاحب الكمال عن ابن معين انه قال صالح ثقة حجته قيل ان ما-كا ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعدما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد ما خرف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال العجلي صالح نفسه وقال ابن عدي لا-باس به اذا سمعوا منه قديما مثل ابن ابي ذءب وابن جريح وزياد بن سعد وغيرهم ولا اعرف له قبل الاختلاط حديثا منكرا اذا روي عنه ثقة وقال ابن حنبل ما اعلم باسا -من سمع من- قديما فثبت بهذا انما تكلم فيه لاختلاطه وانما لا اختلاف في عدالته كما ادعي البيهقي وان مالكا لم يجرحه وانما ترك السماع منه لانه ادركه بعدما اختلط ففي الحديث حجة لانه رواه عنه من سمع منه قبل اختلاطه وهو ابن ابي ذءب وقوله في الجواب الثاني انه الموجود في اصول السماع فلا شء عليه هو خلاف ما نقله البيهقي في السنن فانه اعتمد علي الرواية المشهورة ولذا تمهل في اسقاطه بصالح مولي التوامة وما خالفه اظنه اصلاحا من احد الرواة فعند احمد في مسنده وفي سنن النساءي هذا الحديث بلفظ فليس له شء وهذا لا يحتمل التغيير وقوله في الجواب الثالث انه محمول علي نقصان الاجر اذا لم يتبعها كيف يكون ذلك وقد اعطي قيراطا من الاجر كل قيراط مثل جبل احد كما تقدم الا ان يقال ان- ناقص الاجر بالنسبة الي القيراطين ولكن لفظ الحديث فلا شء له يدل علي عدم الاجر مطلقا وقال اصحابنا الصلاة عليه- في المسجد مكروه كراهية التحريم في رواية وكراهية التنزيه في اخري اما الذي- بني لاجل صلاة الجنازة فلا يكره فيه واجاب صاحب المحيط عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن البيضاء في المسجد بانه صلي الله عليه وسلم-	1807	-3848128699202660695	1344	2612.5	1073	1368	98.24561309814453	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0540	true	-582696768554998744	0	293	0	1463	1497	300	المسجد لعذر والقوم كلهم في الم-----سجد او الامام وبعض القوم خارج المسجد والباقون في المسجد لا يكره ولو كان من غير عذر اختلف فيه المشايخ بناء علي اختلافهم ان الكراهة لاجل التلويث او كان المسجد بني لاداء المكتوبات لا لصلاة الجنازة ولما صلت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي جنازة سعد بن ابي وقاص في المسجد قالت عاءشة رضي الله عنها هل عاب الناس علينا ما فعلنا فقيل لها نعم فقالت ما اسرع ما نسوا ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة سهيل بن البيضاء الا في المسجد وفيه دليل علي ان الناس ما عابوا عليها ذلك وانكروه وجعله بعضهم بدعة الا لاشتهار ذلك عندهم لما فعلوه ولا يكون ذلك الا لاصل عندهم لانه يستحيل عليهم ان يروا رايهم حجة علي حديث عاءشة ويدل علي ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما نعي النجاشي الي الناس خرج بهم الي المصلي فصلي عليه ولم يصل عليه في المسجد مع غيبته فالميت الحاضر اولي ان لا يصلي عليه في المسجد وقد روي الصلاة علي ابي بكر في المسجد بسند رجاله ثقات اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا حفص يعني ابن غياث عن هشام عن ابيه قال ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد وهذا ي----------صلح ان يكون حجة للامام الشافعي رضي الله عنه وهو اولي بالاحتجاج مما اخرجه البيهقي في السنن من طريقين ضعيفين في احداهما اسماعيل الغنوي وهو متروك وفي الثانية عبد الله بن الوليد لا يحتج به وقال الشيخ الاكبر قدس سره في كتاب الشريعة اما الصلاة علي الجناءز في المقابر ففيه خلاف وبالجواز اقو-ل في ذلك كله الا في الصلاة عليها في المسجد فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره ذلك فكرهته رايته صلي الله عليه وسلم في النوم وقد دخل بجنازة في جامع دمشق فكره ذلك وامر باخراجها فاخرجت الي	540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01808	false	-3911847610113369138	8	300	38	1505	1505	300	المسجد فامر بالجنازة فوضعت خارج المسجد او الامام وبعض القوم خارج المسجد والباقون في المسجد لاي-كره ولو كان من غير عذر اختلف فيه المشايخ بناء علي اختلافهم ان الكراهة لاجل التلويث او كان المسجد بني لاداء المكتوبات لا لصلاة الجنازة ولما صلت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي جنازة سعد بن ابي وقاص في المسجد قالت عاءشة رضي الله عنها هل عاب الناس علينا ما فعلنا فقيل لها نعم فقالت ما اسرع ما نسوا ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة سه-ل بن البيضاء الا في المسجد وفيه دليل علي ان الناس ما عابوا عليها ذلك وانكروه وجعله بعضهم بدعة الا لاشتهار ذل- عندهم لما فعلوه ولا يكون ذلك الا لاصل عندهم لانه يستحيل عليه---- يروا رايهم حجة علي حديث عاءشة ويدل علي ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما نعي النجاشي الي الناس خرج بهم الي المصلي فصلي عليه ولم يصل عليه في المسجد مع غيبته فالميت الحاضر اولي ان لا يصلي عليه في المسجد وقد روي الصلاة علي ابي بكر في المسجد بسند رجاله ثقات اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا حفص يعني ابن غياث عن هشام عن ابيه قال ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد وهذا يصلح وهذا يصلح ان يكون حجة للامام الشافعي رضي الله عنه وهو اولي بالاحتجاج مما اخرجه البيهقي في السنن من طريقين ضعيفين--- احداهما اسماعيل الغنوي وهو متروك وفي الثانية عبد الله بن الوليد لا يحتج به وقال الشيخ الاكبر قدس سره في كتاب الشريعة اما الصلاة علي الجناءز في المقابر ففيه خلاف وبالجواز اقوال في ذلك كله الا في الصلاة عل-ها في المسجد فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره ذلك فكرهته رايته صلي الله عليه وسلم في النوم وقد دخل بجنازة في جامع دمشق فكره ذلك وامر باخراجها فاخرجت الي-	1808	-3848128699202660695	1432	2806.0	1145	1479	96.82217407226562	279	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0541	true	2176496966802746156	4	226	26	1140	1513	300	روي انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر فقيل له اما نهيتنا عن هذا اي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد قال العراقي اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغل- عنهما الحديث ا-ه قلت لفظ البخاري في باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمر وعن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وس-لها عن الركعتين بعد صلاة العصر وق-ل لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية	541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01811	false	-1698190152095384503	97	300	511	1528	1528	300	روي انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر فقيل له اما نهيتنا عن هذا اي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلني عنهما الوفد قال العراقي اخرجاه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة كان يصلي ركعتين قبل العصر ثم انه شغله عنهما الحديث ا ه قلت لفظ البخاري في باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده واستمع حدثنا يحيي بن سل-مان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس عليه--------------------------------------------------------------------------------- السلام منا جميعا وسالها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقال لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنه---------ما فقال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليها فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني عاء------شة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه جا--رية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا-رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية-	1811	-3848128699202660695	998	1921.0	798	1118	89.26654815673828	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0541	true	2176496966802746156	226	300	1140	1513	1513	300	فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان واخرجه كذلك في المغازي ومسلم وابو داود في الصلاة واورده معلقا مختصرا في الباب الذي يليه وايضا في باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت واخرج في هذا الباب من طريق عبد الواحد بن ايمن عن ابيه انه سمع عاءشة تقول والذي ذهب به-	541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01812	false	-586862086879009342	0	73	0	373	1521	300	فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا-بنت ابي اميه سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان واخرجه كذلك في المغازي ومسلم وابو داود في الصلاة واورده معلقا مختصرا في الباب الذي يليه وايضا في باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت واخرج في هذا الباب من طريق عبد الواحد بن ايمن عن ابيه انه سمع عاءشة تقول والذي ذهب به	1812	-3848128699202660695	371	731.0	299	374	99.19786071777344	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0542	true	-8402123537044994098	0	60	0	292	1467	300	ما تركهما حتي لقي الله تعني الركعتين بعد صلاة العصر ومن طريق هشام بن عروة عنها قالت له يا ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومن طريق ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01812	false	-586862086879009342	73	133	373	664	1521	300	ما تركهما حتي لقي الله تعني الركعتين بعد صلاة العصر ومن طريق هشام بن عروة عنها قالت له يا ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط ومن طريق ابي اسح-ق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1812	-3848128699202660695	291	577.0	231	292	99.65753173828125	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0542	true	-8402123537044994098	62	300	301	1467	1467	300	قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال لا اعرف شيءا الا اني -لا احدث وضوا الا اصلي عقيبه ركعتين وفي بعض النسخ هنا زيادة او كما قال وهي زيادة حسنة يءتي بها للتادب مع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة ا-ه قلت اخرجاه من طريق ابي زرعه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي هذا لفظ البخاري وقال مسلم فاني سمعت خشف نعليك الحديث وقال من اني لا اتطهر طهورا تاما الحديث وفي الصحيحين من حديث جابر رفعه دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال الحديث وقد ظهر بذلك ان قول العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اي بمعناه ولفظ الحديث الذي في سياق المصنف هو عند الترمذي من حديث بريدة الاسلمي قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي فقال ما احدثت الا -توضات وصليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا قال الترمذي حديث حسن غريب واخرجه ايضا الامام احمد في المسند-	542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01820	false	5693636736268897394	79	295	413	1472	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت بلالا فيها فقلت لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال لا اعرف شيءا الا انني لا احدث وضوء الا اصلي عقيبه ركعتين وفي بعض النسخ هنا زيادة او كما قال وهي زيادة حسنة يءتي بها -لتادب مع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة ا ه قلت اخرجاه من طريق ابي زرعة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فان س-معت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت----- ارجي عند- من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور-------------------------------------------------------------------------------------------------- تاما الحديث وفي الصحيحين من حديث جابر رفعه دخلت الجنة فاذا ابا -الرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال الحديث وقد ظهر بذلك ان قول العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اي بمعناه ولفظ الحديث الذي في سياق المصنف هو عند الترمذي من حديث بريدة الاسلمي قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي فقال ما احدثت الا وتوضات وصليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا قال الترمذي حديث---- غريب واخرجه ايضا الامام احمد في المسند	1820	-3848128699202660695	1048	2046.5	836	1170	89.57264709472656	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0543	true	4982869251581449722	88	156	451	794	1495	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت اي اردت الخروج من منزلك وفي رواية من بيتك فصل ندبا ركعتين اي خفيفتين ويحصل الفضل بفرض او ر-اتبة نويت اولا ثم ذكر حكمة ذلك واظهرها في غالب العلة فقال تمنعانك اي تحولان بينك وبين مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء قال العراقي رواه البيهقي في الشعب	543	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01821	false	6853535856437536822	232	300	1196	1538	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت اي اردت الخروج من منزلك وفي رواية من بيتك فصل ندبا ركعتين اي خفيفتين ويحصل الفضل بفرض او رواتبه نويت اولا ثم ذكر حكمه ذلك واظهرها في غالب العلة فقال تمنعانك اي تحولان بينك وبين مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك ف-ل ركعتين تمنعانك مدخل السوء قال العراقي رواه البيهقي في الشعب-	1821	-3848128699202660695	339	661.0	272	344	98.5465087890625	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0543	true	4982869251581449722	5	86	30	442	1495	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين وقد انفرد الترمذي بهذا السياق خاصة دون بقية الستة وعند الترمذي ايضا في هذا الحديث فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وقوله بم سبقتني هكذا في نسخ المسند علي الصواب وبوجد في نسخ سنن الترمذي باثبات الالف بعد الميم وهو ضعيف ولغة القران حذف الالف كقوله تعالي لم اذنت لهم وعم يتساءلون	543	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01821	false	6853535856437536822	0	81	0	411	1538	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين وقد انفرد الترمذي بهذا السياق خاصة دون بقية الستة وعند الترمذي ايضا في هذا الحديث فقال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين ف-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وقوله بم سبقتني هكذا في نسخ المسند علي الصواب ويوجد في نسخ سنن الترمذي باثبات الالف بعد الميم وهو ضعيف ولغة القران حذف الالف كفوله تعالي لم اذنت لهم وعم يتساءلون	1821	-3848128699202660695	409	811.0	328	412	99.27184295654297	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0543	true	4982869251581449722	156	300	794	1495	1495	300	من رواية معاذ بن فضالة الزهراني عن يحيي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره اه قلت ورواه البزار كذلك من هذه الطريق الا انه قدم الجملة الاخيرة وقال لا نعلمه روي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه وقال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله موثقون قال السيوطي ووجدت له شاهد قال سعيد -بن منصور -في سننه حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عثمان بن ابي سودة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا ابو بكر بن ابي داود وحدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن رجل عن عثمان بن ابي سودة قال كان يقال صلاة الاوابين ركعتان حين يخرج من بيته وركعتان حين يدخل وعثمان تابعي-	543	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01822	false	7540918228977579188	0	143	0	695	1456	300	من رواية معاذ بن فضاله الزهر-ني عن يحيي بن ايوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره ا ه--- ورواه البزار كذلك من هذه الطريق الا انه قدم الجملة الاخيرة وقال لا نعلمه روي عن ابي هريرة الام-ن هذا الوجه وقال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله موثقون قال السيوطي ووجدت له شاهد قال سعيد ابن منصور وفي سننه حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوز-عي عن عثمان بن ابي سوده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسح-ق حدثنا ابو بك- بن ابي داود -حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن رجل عن عثمان بن ابي سودة قال كان يقال صلاة الاوابين ركعتان حين يخرج من بيته وركعتان حين يدخل وعثمان تابعي	1822	-3848128699202660695	687	1321.0	546	704	97.5852279663086	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	0	155	0	782	1517	300	ثقة ا-ه وقال الحافظ ابن حجر هو اي حديث البزار حديث حسن ولولا شك بكر لكان علي شرط الصحيح وبه يعرف استرواح ابن الجوزي في الحكم عليه بوضعه ثم قال العراقي وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له ا-ه قلت واخرجه ايضا العقيلي والبيهقي وقال انكره البخاري بهذا الاسناد لكن له شاهد يعني به حديث بكر عن صفوان المتقدم بذكره والمراد بالبيت محل الاقامة من نحو منزل او خلوة او مدرسة وقوله انكره البخاري بهذا الاسناد يريد بذلك ان في سنده ابراهيم بن يزيد بن قديد رواه عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعنده منا-كير عن الاوزاعي منها هذا الحديث قاله الازدي ولكن قال الحافظ في اللسان ابراهيم هذا ذكره ابن حبان في الثقات	544	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01822	false	7540918228977579188	143	285	695	1392	1456	300	ثقة ا ه وقال الحافظ -بن حجر هو اي حديث البزار حديث حسن ولولا شك بكر لكان علي شرط الصحيح وبه يعرف استرواح ابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الاسناد منكر وقال البخاري لا اصل له ا ه قلت واخرجه ايضا العقيلي والبيهقي وقال انكره البخاري بهذا الاسناد لكن له شاهد يعني به حديث بكر عن صفوان المتقدم بذكره والمراد بالبيت محل الاقامة من نحو منزل او خلوة او مدرسة وقوله انكره البخاري بهذا الاسناد يريد بذلك ان في سنده ابراهيم بن يزيد بن قديد رواه عن الاوز-عي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعنده منا كير عن الاوز-عي منها هذا الحديث قاله الازدي ولكن قال الحافظ في اللسان ابراهيم هذا ذكره ابن حبان في الثقات	1822	-3848128699202660695	694	1346.0	555	785	88.40764617919922	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0544	true	4699411729755904665	165	300	827	1517	1517	300	في الاخبار المروية ركعتان عند الاحرام بحج او عمرة وركعتان عند ابتداء السفر اي انشاءه وتاهبه للخروج والسفر اع-م من ان يكون لغزو او حج او غيرهما وركعتان عند الرجوع من السفر الي وطنه في المسجد قبل دخول البيت اي المنزل فكل ذلك ماثور اي منقول مروي من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حديث ابن عمر وحديث ركعتين عند ابتداء السفر رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف ا-ه ووجدت في هامش الكتاب بخط الشيخ شمس الدين الحريري ما نصه لا ينطبق هذا الحديث علي صلاة ركعتين وانما يحتج لذلك بالحديث الذي رواه الطبراني في كتابه المناسك من-	544	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01823	false	4161122689401461282	0	121	0	613	1474	300	في الاخبار المروية ركعتان عند الاحرام بحج او عمرة وركعتان عند ابتداء السفر اي انشاءه وتاهبه للخروج والسفر اعمم من ان يكون لغز- او حج او غيرهما وركعتان عند الرجوع من السفر الي وطنه في المسجد قبل دخول البيت اي المنزل فكل ذلك ماثور اي منقول مروي من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حد-----------------------------------------------------------------------------يث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة ا-ب الي الله من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف ا ه ووجدت في هامش الكتاب بخط الشيخ شمس الدين الحريري ما نصه لا-ينطبق هذا الحديث علي صلاة ركعتين وانما يحتج لذلك بالحديث الذي رواه الطبراني في كتابه المناسك من	1823	-3848128699202660695	610	1184.0	491	693	88.02308654785156	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0545	true	466893088974161038	0	179	0	869	1516	300	حديث المطعم بن المقدام الصنعاني مرسلا حدثنا موسي بن ابراهيم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن المطعم بن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا قلت هو في المصنف لابي بكر بن ابي شيبة بهذا الاسناد مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ما خلف عبد علي اهله والمطعم بن المقدام تابعي كبير روي عن مجاهد والحسن وثقه ابن معين وقد اورده السيوطي في جامعه هكذا بلفظ ما خلف عبد علي اهله الحديث وعزاه لابي بكر بن ابي شيبة وانه مرسل وقول المناوي في شرحه وفيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة اورده الذهبي في الضعفاء ا-ه غير ظاهر فان هذا الرجل ليس في سند ابي بكر بن ابي شيبة بل هو رواه عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن المطعم والظاهر انه الراوي عن ابي بكر ابن ابي شيبة وكانه ابن اخيه فان كان هو ضعيفا فسند شيخه سالم من الضعف وقد اورده النووي في الاذكار وقال قال بعض اصحابنا يستحب ان يقرا في الاولي	545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01823	false	4161122689401461282	121	300	613	1474	1474	300	حديث المطعم بن المقدام الصنعاني مرسلا حدثنا موسي بن ابراهيم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن الاوز-عي عن المطعم بن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلف احد عند اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفر- قلت هو في المصنف لابي بكر بن ابي شيبة بهذا الاسناد مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ما خلف عبد علي اهله والمطعم بن المقداد تابعي كبير روي عن مجاهد والحسن وثقة ابن معين وقد اورده السيوطي في جامعه هكذا بلفظ ما خلف عبد علي اهله الحديث وعزاه لابي بكر بن ابي شيبة وانه مرسل وقول المناوي في شرحه وفيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة اورده الذهبي في الضعفاء ا ه غير ظاهر فان هذا الرجل ليس في سند ابي بكر بن ابي شيبة بل هو رواه عن عيسي بن يونس عن الاوز-عي عن المطعم والظاهر انه الراوي عن ابي بكر -بن ابي شيبة وكانه ابن اخيه فان كان هو ضعيفا فسند شيخه سالم من الضعف وقد اورده النووي في الاذكار و----قال بعض اصحابنا يستحب ان يقرا في الاولي-	1823	-3848128699202660695	858	1681.0	681	870	98.62068939208984	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0545	true	466893088974161038	179	300	869	1516	1516	300	بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وقال بعضهم يقرا فيهما المعوذتين واذا سلم قرا اية الكرسي ولايلاف ووجدت بخط الشيخ شمس الدين المذكور ما نصه وقد ذكر هذا الحديث النووي في الاذكار ووقع له تصحيف عجيب جدا فقال لما روينا عن المقطم الصحابي فصحف المطعم بالمقطم والصنعاني بالصحابي ولم يقع للشيخ رحمه الله تعالي في كتبه نظيره قط مع تحريه وقد رايناه بخطه وفي عدة نسخ معتمدة ومنها مقروء عليه ا-ه قلت وقد نبه عليه الحافظ ابن حجر في تخريج الاذكار وقد عرف مما تقدم ان ايراد الحافظ العراقي حديث الخراءطي المذكور غير منطبق مع كلام المصنف وقد ذكره المصنف بلفظ الخراءطي في كتابه هذا بعد في كتاب اداب السفر كما سياتي ومما يطابق سياق المصنف ايضا ما رواه البزار من-	545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01824	false	-6728842332487996686	0	122	0	649	1449	300	بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وقال بعضهم يقرا فيمها المعوذتين واذا سلم قرا اية الكرسي ولايلاف ووجدت بخط الشيخ شمس الدين المذكور ما نصه وقد ذكر هذا الحديث النووي في الاذكار ووقع له تصحيف عجيب جدا فقال لما روينا عن المقطم الصحابي فصحف المطعم بالمقطم والصنعاني بالصحابي ولم يقع للشيخ رحمة الله تعالي في كتبه نظيره قط مع تحريه وقد رايناه بخطه وفي عدة نسخ معتمدة ومنها مقروء عليه ا ه قلت وقد نبه عليه الحافظ ابن حجر في تخريج الاذكار وقد عرف مما تقدم ان ايراد الحافظ العراقي حديث الخراءطي المذكور غير منطبق مع كلام المصنف وقد ذكره المصنف بلفظ الخراءطي في كتابه هذا بعد في كتاب اداب السفر كما سياتي ومما يطابق سياق المصنف ايضا ما رواه البزار من	1824	-3848128699202660695	644	1275.0	524	649	99.22958374023438	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0546	true	7278710354442527590	0	178	0	808	1364	300	حديث انس مرفوعا كان اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يصلي فيه ركعتين واخرج ابو بكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال اذا خرجت فصل ركعتين واخرج عن ابي معاوية عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اراد ان يخرج دخل المسجد فصلي واخرج عن حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن ابي اسحاق قال رايت الحارث بن ابي ربيعة صلي حين اراد ان يخرج الي باضميري في الحجر ضحي ركعتين وصلي معه نفر منهم الاسود ابن يزيد ثم قال العراقي واما حديث ركعتين عند الرجوع من السفر اخرجاه من حديث كعب بن مالك ا-ه يشير الي ما اخرجاه من حديث رفعه ان لا يقدم من سفر الا نهار في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه هذا لفظ مسلم واخرجه ابن ابي شيبة عن ابي اسامة عن ابن جريج عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه مثله ولم يقل ثم جلس فيه وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسامة بن زيد	546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01824	false	-6728842332487996686	122	300	649	1449	1449	300	حديث انس مرفوعا كان اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يصلي فيه ركعتين واخرج ابو بكر -بن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن ابي اسح-ق عن الح-رث عن ع-ي قال اذا خرجت فصل ركعتين واخرج عن ابي معواية عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا اراد ان يخرج دخل المسجد فصلي واخرج عن حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن ابي اسح-ق قال رايت الح-رث بن ابي ربيعة صلي حين اراد ان يخرج الي باضميري في الحجر ضحي ركعتين وصلي معه نفر منهم الاسود -بن يزيد ثم قال العراقي واما حديث ركعتين عند الرجوع من السفر اخرجاه من حديث كعب بن مالك ا ه يشير الي ما اخرجاه من حديث رفعه ان لا يقدم من سفر الا-نهار في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه هذا لفظ مسلم واخرجه ابن ابي شيبة عن ابي اسامة عن ابن جريج عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه مثله ولم يقل ثم جلس فيه وفي المصنف لابي بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسامة بن زيد-	1824	-3848128699202660695	797	1542.0	621	809	98.51668548583984	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0546	true	7278710354442527590	178	300	808	1364	1364	300	عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن جابر قال لما قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يا جابر هل صليت قلت لا قال فصل ركعتين حدثنا وكيع عن كامل بن العلاء عن ابي صالح ان عثمان كان اذا قدم من سفر صلي ركعتين حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشير العجلي عن رجل يقال له موسي ان ابن عباس قدم من سفر فصلي في بيته ركعتين علي طنفسة قال ابن السبكي حديث فعله ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابتداء السفر لم اجد له اسنادا AUTO 594 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال اي حال شريف يحتفل به ويهتم كما يفيده التنوين المشعر بالتعظيم لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر الكلام علي هذا-	546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01825	false	-2320700041509331214	0	191	0	912	1488	300	عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن جابر قال لما قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي يا جابر هل صليت قلت لا قال فصل ركعتين حدثنا وكيع عن كامل بن العلاء عن ابي صالح ان عثمان كان اذا قدم من سفر صلي ركعتين حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشير العجلي عن رجل يقال له موسي ان ابن عباس قدم من سفر فصلي في بيته ركعتين علي طنفسة وكان بعض الصالحين اذا اكل اكلة صلي ركعتين واذا شرب شربة صلي ركعتين وكذلك في كل امر يحدثه يصلي عنده ركعتين وهذا مشهد المستغرق بنعمة الله تعالي وتلك الصلاة عند ---------------------------------------كل ما يحدثه هي صلاة شكر علي نعمة التي تتجدد عليه في كل امر وحال يحدثه وبداية الامور ينبغي ان يتبرك فيها بذكر الله تعالي وهو علي وجه العموم وهي علي ثلاث مراتب بعضها يتكرر مرارا في اليوم والليل كالاكل والشرب مثلا فيبدا فيه باسم الله عز وجل علي سبيل التبرك والاستمداد فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال اي حال شريف يحتفل به ويهتم كما يفيده التنوين المشعر بالتعظيم لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر الكلام علي هذا	1825	-3848128699202660695	487	781.5	379	951	51.20925521850586	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0547	true	6493602879719953432	0	110	0	578	1537	300	الحديث من وجوه الاول رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وابو عوانة في مسنده والبيهقي والبغوي كلهم من حديث ابي هريرة ولفظهم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله اقطع وعند ابن ماجه بالحمد وعند البغوي بحمد الله وعند عبد القادر الرهاوي في الاربعين له بلفظ لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع وعنده ايضا في الاربعين المذكورة بلفظ بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة وهكذا رواه الديلمي ايضا وابن المديني وابن منده واخرون ولفظ ابي داود كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم وهكذا رواه العسكري في الامثال ولفظ البيهقي بالحمد لله رب العالمين اقطع	547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01825	false	-2320700041509331214	191	300	912	1488	1488	300	الحديث من وجوه الاول رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وابو عوانة في مسنده والبيهقي والبغوي كلهم من حديث ابي هريرة ولفظهم كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله اقطع وعند ابن ماجه بالحمد وعند البغوي بحمد الله وعند عبد القادر الرهاوي في الاربعين له بلفظ لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع وعنده ايضا في الاربعين المذكورة بلفظ بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة وهكذا رواه الديلمي ايضا وابن المديني وابن منده واخرون ولفظ ابي داود كل كلام لا-يبدا فيه بحمد الله فهو اجدم وهكذا رواه العسكري في الامثال ولفظ البيهقي بالحمد لله رب العالمين اقطع-	1825	-3848128699202660695	575	1139.0	467	578	99.48097229003906	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0547	true	6493602879719953432	110	300	578	1537	1537	300	وروي ابو الحسين احمد بن محمد ابن ميمون في فضاءل علي بلفظ كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدا به ويصلي علي فيه فهو اقطع اكتع ممحوق من كل بركة وكل هءلاء عن ابي هريرة رضي الله عنه واشتهر الحديث به وقد روي ذلك ايضا عن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابيه بلفظ ابن ماجه السابق كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع اخرجه الطبراني في الكبير والرهاوي في الاربعين الثاني الحديث الذي رواه ابن ماجه والبيهقي قال ابن الصلاح حسن وتبعه النووي قال وانما لم يصح لان في سنده قرة بن عبد الرحمن ضعفه ابن معين وغيره واورده الذهبي في الضعفاء وقال احمد منكر الحديث جدا ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد وقال النووي في الاذكار بعد سياقه هذا الحديث والذي خرجه عبد القادر الرهاوي في اربعينه ما نصه روينا هذه الالفاظ في الاربعين للرهاوي وهو حديث حسن وقد روي موصولا ومرسلا قال ورواية الموصول جيدة الاسناد واذا روي الحديث موصولا ومرسلا فالحكم للاتصال عند الجمهور ا-ه واما الحديث الذي فيه زيادة الصلاة عند الرهاوي فقد قال بنفسه بعد ما اخرجه غريب تفرد بذلك الصلاة فيه سهيل بن ابي زياد وهو ضعيف جدا لا-	547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01826	false	3032190527909462414	0	189	0	955	1545	300	وروي ابو الحسين احمد بن محمد -بن ميمون في فضاءل علي بلفظ كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدا به ويصلي علي فيه فهو اقطع اكتع ممحوق من كل بركة وكل هءلاء عن ابي هريرة رضي الله عنه واشتهر الحديث به وقد روي ذلك ايضا عن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابيه بلفظ ماجة---- السابق كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع اخرجه الطبراني في الكبير والرهاوي في الاربعين الثاني الحديث الذي رواه ابن ماجة والبيهقي قال ابن الصلاح حسن وتبعه النووي قال وانما لم يصح لان في سنده قرة بن عبد الرحمن ضعفه ابن معين وغيره واورده الذهبي في الضعفاء وقال احمد منكر الحديث جدا ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد وقال النووي في الاذكار بعد سياقه هذا الحديث والذي خرجه عبد القادر الرهاوي في اربعينه ما-نصه روينا هذه الالفاظ في الاربعين للرهاوي وهو حديث حسن وقد روي موصولا ومرسلا قال ورواية الموصول جيدة الاسناد واذا روي الحديث موصولا ومرسلا فالحكم للاتصال عند الجمهور ا ه واما الحديث الذي فيه زيادة الصلاة عند الرهاوي فقد قال بنفسه بعد ما اخرجه غريب تفرد بذلك الصلاة فيه سهيل بن ابي زياد وهو ضعيف جدا لا	1826	-3848128699202660695	948	1873.5	761	961	98.6472396850586	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0548	true	5528248170188884204	0	112	0	606	1594	300	يعتد بروايته ولا بزيادته ا-ه ولذا قال التاج السبكي حديثه غير ثابت وفي الميزان اسماعيل بن ابي زياد قال الدارق-طني متروك يضع الحديث وقال الخليل شيخ ضعيف والراوي عنه حسين الزاهد الاصفهاني مجهول الثالث ورد في هذا الحديث عند ابي داود كل كلام والامر اعم من الكلام لانه قد يكون فعلا فلذا اثروا روايته وقال التاج السبكي والحق ان بينهما عموما وخصوصا من وجه فالكلام قد يكون امرا وقد يكون نهيا وقد يكون خبرا والامر قد يكون فعلا وقد يكون قولا الرابع ذكر الله اعم من الحمد والبسملة وفي رواية الحمد فالمراد به الثناء علي الجميل من نعمته وغيرها من اوصاف الكمال والجلال والاكرام والافضال ولفظ المصنف بذكر الله صححه ابن حبان	548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01826	false	3032190527909462414	189	300	955	1545	1545	300	يعتد براويته ولا بزيادته ا ه ولذا قال التاج السبكي حديثه غير ثابت وفي الميزان اسم-عيل بن ابي زياد قال الدار فطني متروك يضع الحديث وقال الخليل شيخ ضعيف والراوي عنه حسين الزاهد الاصفهاني مجهول الثالث ورد في هذا الحديث عن -ابي داود كل كلام والامر اعم من الكلام لانه قد يكون فعلا فلذا اثروا روايته وقال التاج السبكي والحق ان بينهما عموما وخصوصا من وجه فالكلام قد يكون امرا وقد يكون نهيا وقد يكون خبرا والامر قد ي--------------كون قولا الرابع ذكر الله اعم من الحمد والبسمله وفي روايه الحمد فالمراد به الثناء علي الجميل من نعمته وغيرها من اوصاف الكمال والجلال والاكرام والافضال ولفظ المصنف بذكر الله محمد -بن حيان-	1826	-3848128699202660695	578	1113.0	471	608	95.06578826904297	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0548	true	5528248170188884204	112	156	606	869	1594	300	وفي اسناده مقال ولكن الرواية المشهورة فيه بحمد الله قال الحافظ -بن حجر الابتداء بالحمد واشتراط التشهد خاص بالخطبة بخلاف بقية الامور المهمة فبعضها يبدا فيه بالبسملة تامة كالمراسلات وبعض-ها ببسم الله فقط كما في اول الجماع والذبيحة وبعضها بلفظ من الذكر مخصوص كالتكبير	548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01827	false	-5354610213197866041	0	43	0	261	1659	300	وفي اسناده مقال ولكن الروايه المشهوره فيه بحمد الله قال الحافظ ابن حجر الابتداء بالحمد واشتراط التشهد خاص بالخطبه بخلاف بقية الامور المهمه فبعضها يبدا---- بالبسمله تامه كالمراسلات وببعضها ببسم الله فقط كما في اول الجماع والذبيحه وبعضها بلفظ من الذكر مخصوص كالتكبير	1827	-3848128699202660695	250	480.5	207	265	94.3396224975586	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0548	true	5528248170188884204	159	267	881	1437	1594	300	رواه جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور -----كما يعلمنا السورة من القران وقال اذا هم احدكم بامر فليصل ركعتين ثم يسمي الامر ويدعو- بما ذكرنا وهذا يشعر بان تسمية الامر قبل الدعاء والصحيح انه بعده كما هو في رواية الجماعة والاستخارة في الحج والجهاد وجميع ابواب الخير تحمل علي تعيين الوقت لا علي نفس الفعل واذا استخار مضي لما ينشرح له صدره وينبغي ان يكررها سبع مرات ثم انظر الي الذي سبق الي قلبك فهو الخير قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر وقال احمد حديث منكر ا-ه قلت رواه الجماعة الا مسلما وروي	548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01830	false	-7461157247875838348	192	300	950	1507	1507	300	رواه جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخاره في الامور كلها كما يعلمنا السوره من القران وقال اذا هم احدكم بامر فليصل ركعتين ثم يسمي الامر ويدعوا بما ذكرنا وهذا يشعر بان تسمية الامر قبل الدعاء والصحيح انه بعده كما هو في روايه الجماعه والاستخاره في الحج والجهاد وجميع ابواب الخير تحمل علي تعيين الوقت لا علي نفس الفعل واذا استخار مضي لما ينشرح له صدره وينبغي ان يكررها سبع مرات ثم انظر---- الذي سبق الي قلبك فهو الخير قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر وقال احمد حديث منكر ا ه قلت رواه الجماعه الا-مسلما وروي-	1830	-3848128699202660695	544	1049.0	439	563	96.6252212524414	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0549	true	-8213002297671914153	0	66	0	334	1523	300	حجر في الفتح بعد ما عزاه لابن السني هذا الحديث لو ثبت لكان هو المعتمد لكن سنده واه جدا ا-ه وكانه يشير الي ان في سنده ابراهيم بن البراء قال الذهبي اتهموه بالوضع وقال النووي فيه انه يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له صدره لكنه لا يقدم علي ما كان له فيه هوي قبل الاستخارة قال والاكمل الاستخارة عقيب ركعتين بنيتها ويحصل اصل السنة بمجرد الدعاء	549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01831	false	3391469889218678370	32	97	148	478	1474	300	حجر في الفتح بعد ما عزاه لابن السني هذا الحديث لو ثبت لكان هو المعتمد لكن سنده واه جدا ا ه وكانه يشير الي ان في سنده ابراهيم بن البراه قال الذهبي اتهموه بالوضع وقال النووي فيه انه يفعل بعد الاس-خاره ما ينشرح له صدره لكنه لا يقدم علي ما-كان ---فيه هوي قبل الاستخاره قال والاكمل الاستخاره عقيب ركعتين بنيتها ويحصل اصل السنه بمجرد الدعاء	1831	-3848128699202660695	324	622.0	260	335	96.71641540527344	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0549	true	-8213002297671914153	68	265	343	1328	1523	300	روي عن ابي عثمان ويقال ابو امية وهيب بن الورد بن ابي الورد القرشي المكي مولي بني مخزوم واسمه عبد الوهاب ووهيب لقب غلب عليه قال ابن معين والنساءي ثقة وقال ابو حاتم كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين في طلب الاخرة وكان اذا تكلم قطرت دموعه من عينيه قيل لم ير ضاحكا قط وقال سفيان بن عيينة راي وهيب قوما يضحكون يوم الفطر فقال ان كان هءلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين وان كانوا--- يتقبل منهم فما هذا فعل الخاءفين قال ابو حاتم ابن حبان تو---في سنة ثلاث وخمسين وماءة روي له مسلم وابو دا-ود والترمذي والنساءي انه قال وترجمه ابو نعيم في الحلية فاطال واطاب وفيه حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا احمد بن الحسين حدثما احمد الدورقي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس قال سمعت وهيبا يقول ان من الدعاء الذي لا يرد ان يصلي العبد اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بام القران واية الكرسي وقل هو الله احد فاذا فرغ خر ساجدا ثم قال سبحان الذي لبس العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي احصي كل شء بعلمه سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا-له سبحان ذي المن والفضل سبحان ذي العز والتكرم سبحان ذي	549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01832	false	4059823698824723641	111	300	564	1495	1495	300	روي عن ابي عثمان ويقال ابو اميه وهيب بن الورد بن ابي الورد القرشي المكي مولي بني مخزوم واسمه عبد الوهاب ووهيب لقب غلب عليه قال ابن معين والنساءي ثقه -قال ابو حاتم كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين في طلب الاخره وكان اذا تكلم قطرت دموعه من عين-ه قيل لم يرضا حكا قط وقال سفيان بن عينيه راي وهيب قوما يضحكون يوم الفطر فقال ان كان هءلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين وان كانوا لم يتقبل منهم فما هذا فعل الخاءفين قال ابو حاتم حي----ان توفي في سنة ثلاث وخمسين وماءه روي له مسلم وابو داوود والترمزي والنساءي انه قال وترجمه ابو نعيم في الحليه فاطال واطاب -فيه وحدثنا عبد الله بن محمد--------------------------------------------------- بن يزيد--- خنيس قال سمعت وهيبا يقول ان من الدعاء الذي لا يرد ان يصلي العبد اتنتي عشرة ركعه يقرا في كل ركعه -ام القران واية الكرسي وقل هو الله احد فاذا فرغ خر ساجدا ثم قال سبحان الذي لبس العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي احصي كل شء بعلمه سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي المن والفضل سبحان ذي العز والتكرم سبحان ذي-	1832	-3848128699202660695	903	1728.5	719	994	90.8450698852539	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0549	true	-8213002297671914153	265	300	1328	1523	1523	300	الطول اسالك بمعاقد العز من عرشك ونص الحلية بمعاقد عزل من عرشك ومعاقد بتقديم العين علي القاف وهي الرواية الصحيحة والمشهور علي الالسنة تقديم القاف علي العين وقد صرح اصحابنا في فروع المذهب بعدم جواز-	549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01833	false	6854722908020406167	0	35	0	195	1526	300	الطول اسالك بمقاعد العز من عرشك ونص الحليه بمقاعد عزك من عرشك ومعاقد بتقديم العين علي القاف وهي الروايه الصحيحه والمش-ور علي الالسنه تقديم القاف علي العين وقد صرح اصحابنا في فروع المذهب بعدم جواز	1833	-3848128699202660695	185	351.0	151	196	94.38775634765625	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0550	true	-616255839506353261	0	300	0	1531	1531	300	الدعاء بذلك وكانه لما فيه ---من ايهام التشبيه ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتكم التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ان تصلي علي محمد وعلي ال محمد ثم يسال الله حاجته التي لا معصية فيها ونص الحلية ثم يسال الله تعالي ما ليس بمعصية فيجاب ان شاء الله عز وجل وسقطت هذه الجملة من الحلية قال وهيب بلغنا انه كان يقال لا تعلموها سفهاءكم فيتعاونون بها ونص الحلية فيتعاونوا بها باسقاط النون علي معصية الله عز وجل اي فيستجاب لهم فكان الذي يعلمه- اياهم يعينهم علي معصية واوردها الحافظ السخاوي في القول البديع ولفظه فيتقوون بها علي معاصي الله عز وجل وقال رواه عبد الرزاق الطبسي في الصلاة له من وجهين والنميري في الاعلام وابن بشكوال قال وقد جاء نحوه عن ابن مسعود مرفوعا قال ابن السبكي حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة اثنتي عشرة ركعة لم اجد له اسنادا وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمر بن هارون البلخي كذبه ابن معين وفيه علل اخري اه -قلت عمر بن هارون ابو حفص البلخي الحافظ روي عنه ابو دا-ود وجماعة قال الذهبي في الكاشف قال ابن حبان مستقيم الحديث وقد روي له الترمذي وابن ماجه فمثل هذا لا يترك حديثه علي ان الذي اورده المصنف من كتاب الحلية سنده قوي محمد بن يزيد بن خنيس راويه عن وهيب قال ابو حاتم شيخ صالح كتبنا عنه واحمد بن ابراهيم الدورقي امام مشهور وثقه غير واحد واحمد بن الحسين بغدادي وثقه الحاكم ثم قال العراقي وقد وردت صلاة الحاجة ركعتين رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وقال الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال اه -قلت قال الترمذي حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن فاءد ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي-	550	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01833	false	6854722908020406167	35	254	195	1305	1526	300	الدعاء بذلك وكف-ه لما في ذلك من ايهام التشبيه ومنتهي الرحمه من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وكلماتك- التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ان تصلي علي محمد وعلي ال محمد ثم يسال الله حاجته التي لا معصيه فيها ونص الحليه ثم يسال الله تعالي ما ليس بمعصيه فيجاب ان شاء الله عز وجل وسقطت هذه الجمله من الحليه قال وهيب بلغنا انه كان يقال لا تعلموها سفهاءكم فيتعاونون بها ونص الحليه فيتعاونوا بها باسقاط النون علي معصية الله عز وجل اي فيستجاب لهم فكان الذي يعلمها اياهم يعينهم علي معصيه واوردها الحافظ السخاوي في القول البديع ولفظه في-قوون بها علي معاصي الله عز وجل وقال رواه عبد الرزاق الطبسي في الصلاه له من وجهين والنميري في الاعلام وابن بشكوال قال وقد جاء نحوه عن ابن مسعود مرفوع------------------------------------------------------------------------------ا وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس باسنادين ضعيفين جدا وفيهما عمر بن هر-ون البلخي كذبه -بن معين وفيه علل اخري ا ه قلت عمر بن هر-ون ابو حفص البلهي الحافظ روي عنه ابو داوود وجماعة قال الذهبي في الكاشف قال -بن حيان مستقيم الحديث وقد روي له الترمزي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث غريب -في اسناده مقال ا ه قلت قال الترمذي حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن قاءد -بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي	1833	-3848128699202660695	1079	2068.0	867	1539	70.11045837402344	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0551	true	-2391411733340697934	0	46	0	222	1497	300	الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد	551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01833	false	6854722908020406167	254	300	1305	1526	1526	300	الله عليه وسلم من كانت له حاجه الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد-	1833	-3848128699202660695	220	434.0	175	222	99.0990982055664	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0551	true	-2391411733340697934	46	300	222	1497	1497	300	لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي هذا حديث غريب وفاءد يضعف في الحديث وقال احمد متروك ا-ه لفظ الترمذي وفي اللالء المصنوعة للحافظ السيوطي عقيب هذا الكلام قلت اخرجه الحاكم في المستدرك وقال ابو الورقاء فاءد مستقيم الحديث وقد اخرجه ابن النجار في تاريخ بغداد من وجه اخر عن فاءد بزيادة في اخره فقال اخبرنا ابو الفتح محمد بن عيسي بن بركة الجصاص اخبرنا ابو الحسن علي ابن انو شتكين بن عبد الله الجوهري اخبرنا ابو الغناءم محمد بن علي بن ميمون الربسي اخبرنا ابو الحسن محمد بن اسحاق بن فدويه المعدل اخبرنا ابو الحسن علي ابن عبد الرحمن بن ابي السري البكاءي اخبرنا ابو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا حسين بن محمد ابن شيبة حدثنا عبد الرحمن بن هارون العناني حدثنا فاءد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن ابي ا-وفي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن وضوءه ثم ليصل ركعتين ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان ا-لله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا غما الا كشفته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال رسول-	551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01834	false	-4783854142026082905	0	253	0	1266	1500	300	لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمه من كل بر والسلامه من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجه هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي هذا حديث غريب وقاءد يضعف في الحديث وقال احمد متروك ا ه لفظ الترمذي وفي اللالء المصنوعه للحافظ السيوطي عقيب هذا الكلام قلت اخرجه الحاكم في المستدرك وقال ابو الورقاء قاءد مستقيم الحديث وقد اخرجه -بن النجار في تاريخ بغداد من وجه اخر عن فاءد بزيادة في اخره فقال اخبرنا ابو الفتح محمد بن عيسي بن بركه الجصاص اخبرنا ابو الحسن علي -بن انو-شتكين بن عبد الله الجوهري اخبرنا ابو الغناءم محمد بن علي--- ميمون الربسي اخبرنا ابو الحسن محمد بن اسح-ق بن فدويه المعدل اخبرنا ابو الحسن علي -بن عبد الرحمن بن ابي السري البكاءي اخبرنا ابو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا حسين بن محمد ابن شيعه حدثنا عبد الرحمن بن ه-رون العناءي حدثنا فاءد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن ابي ا وفي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كانت له حاجه الي الله او الي احد من بني---- فليتوضا فليحسن وضوءه ثم ليصل ركعتين ثم يقول لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان اللله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمه من كل بر والسلامه من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا غما الا كشفته ولا حاجه هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال رسول	1834	-3848128699202660695	1248	2419.5	998	1279	97.57623291015625	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0552	true	6340182312894390603	0	47	0	238	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم لتطلب الدنيا والاخرة فانهما عند الله وقال الحافظ ابن حجر وجدت له شاهدا من حديث انس وسنده ضعيف ايضا قال الطبراني في الدعاء حدثنا جبرون بن عبسي حدثنا يحيي بن سليمان المغربي حدثنا ابو معمر عباد بن عبد الصمد عن انس بن	552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01834	false	-4783854142026082905	253	300	1266	1500	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم لتطلب الدنيا والاخره فانهما عند الله وقال الحافظ -بن حجر وجدت له شاهد- من حديث انس وسنده ضعيف ايضا قال الطبراني في الدعاء حدثنا جبرون بن عيسي حدثنا يح-ي بن سليمان المغربي حدثنا ابو معمر عباد بن عبد الصمد عن انس بن-	1834	-3848128699202660695	232	442.0	186	238	97.47898864746094	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0552	true	6340182312894390603	47	300	238	1492	1492	300	مالك رفعه اذا طلبت حاجة- فاردت ان تنجح فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين وابو معمر ضعيف جدا قال الحافظ ابن حجر وللحديث طريق اخري عن انس في مسند الفردوس من رواية شقيق البلخي الزاهد عن ابي هاشم عن انس بمعناه واتم منه لكن ابو هاشم واسمه كثير بن عبد الله كابي معمر في الضعف واشد قال وجاء عن ابي الدرداء مختصرا بسند حسن اخرجه احمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ميمون ابو محمد التميمي عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ وضوءه ثم صلي ركعتين يتمهما اعطاه الله ما سال معجلا او مءخرا واخرجه احمد ايضا والبخاري في التاريخ من وجه اخر عن يوسف بنحوه واخرجه الطبراني من وجه ثالث عنه اتم منه لكن سنده اضعف ا-ه قال الحافظ السيوطي وحديث ابي هاشم عن انس قال الديلمي اخبرنا ابي اخبرنا ابو الحسن الهكاري حدثنا علي بن الحسين بن---- الحسن- وذكر ان له ماءة وخمسة وخمسين سنة حدثني شيخي شقيق ابن ابراهيم البلخي حدثنا ابو هاشم-	552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01835	false	3347716771669233165	0	254	0	1249	1491	300	مالك رفعه اذا طلبت حاجته فاردت ان تنجح فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم كانهم يوم يرونه- لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامه من كل اثم والغنيمه من كل بر والفوز بالجنه والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجه هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين وابو معمر ضعيف جدا قال الحافظ ابن حجر وللحديث طريق اخري عن انس في مسند الفردوس من رواية شقيق البلخي الزاهد عن ابي هاشم عن انس بمعناه واتم منه لكن ابو هشام واسمه كثير بن عبد ا-له كابي معمر في الضعف واشد قال وجاء عن ابي الدرداء مختصرا بسند حسن اخرجه احمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ميمون ابو محمد التميمي عن يوسف بن عبد ا-له بن سلام عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ وضوءه ثم صلي ركعتين يتمهما اعطاه الله ما سال معجلا او مءخرا واخرجه احمد ايضا والبخاري في التاريخ من وجه اخر عن يوسف بنحوه واخرجه الطبراني من وجه ثالث عنه اتم منه لكن سنده اضعف ا ه قال الحافظ السيوطي وحديث ابي هاشم عن انس قال الديل-ي اخبرنا ابي -------ابو الحسن الهكاري حدثنا علي بن الحسين بن علي الحسني وذكر ان له ماءه وخمسه وخمسين سنه حدثني شيخي شقيق -بن ابراهيم البلخي حدثنا ابو هاشم	1835	-3848128699202660695	1231	2387.5	980	1262	97.5435791015625	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0553	true	-868319191492983375	0	47	0	245	1523	300	الابلي عن انس رفعه من كانت له حاجة الي الله فليسبغ الوضوء وليصل ركعتين يقرا في الاولي بالفاتحة واية الكرسي وفي الثانية بالفاتحة وامن الرسول ثم يتشهد ويسلم ويدعو- بهذا الدعاء اللهم يا مءنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ويا قريبا غير بعيد ويا شاهدا غير	553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01835	false	3347716771669233165	254	300	1249	1491	1491	300	الابلي عن انس رفعه من كانت له حاجه الي الله فليسبغ الوضوء وليصل ركعتين يقرا في الاولي بالفاتحه واية الكرسي وفي الثانيه بالفاتحه وامن الرسول ثم يتشهد ويسلم ويدعوا بهذا الدعاء اللهم يا مءنس كل وحيد و---صاحب كل فريد ويا قريبا غير بعيد ويا شاهدا غير-	1835	-3848128699202660695	237	454.0	192	246	96.34146118164062	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0553	true	-868319191492983375	47	297	245	1510	1523	300	غاءب ويا غالبا غير مغلوب يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا بديع السماوات والارض اسالك با------سمك الرحمن الرحيم الحي القيوم الذي عنت له الوجوه وخشعت له الاصوات ووجلت له القلوب من خشيته ان تصلي علي محمد وعلي ال محمد وان تفعل بي كذا وكذا فانه تقضي حاجته ا-ه قلت ابو الحسن الهكاري شيخ والد الديلمي قد تكلم فيه ابن عساكر وقال لم يكن موثوقا به كما تقدم في ترجمته في صلاة يوم الاثنين وفي كيفية صلاة الحاجة -وايات مختلفة ومنها ما تقدم ذكره المصنف في صلاة ليلة الاثنين ومنها ما قدمناه في صلاة يوم الجمعة ومنها ما نقله الحافظ السخاوي في القول البديع عن عبد الرزاق الطبسي في كتاب الصلاة له عن مقاتل بن حيان في قصة طويلة من اراد ان يفرج الله كربته ويكشف غمته ويبلغه امله وامنيته ويقضي حاجته ودينه ويشرح صدره ويقر عينه فليصل اربع ركعات متي شاء وان صلاها في جوف الليل او ضحوة النهار كان افضل يقرا في كل ركعة الفاتحة ومعها في الاولي يس وفي الثانية الم السجدة وفي الثالثة الدخان وفي الرابعة تبارك فاذا فرغ من صلاته وسلم فليستقبل القبلة بوجهه وياخذ في قراءة هذا الدعاء فيقراه ماءة مرة -لا يتكلم بينها فاذا فرغ سجد سجدة فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اهل بيته مرات ثم يسال الله حاجته فانه يري الاجابة من قريب ثم ساق الدعاء اه وهو مشهور يعرف بدعاء مقاتل -بن حيان ويقال ان فيه الاسم الاعظم ومنها ما نقله ابو العباس الشرجي من متاخري اصحابنا في كتاب الفواءد عن بعضهم قال من كانت له	553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01836	false	-3479334621247855542	0	248	0	1259	1564	300	غاءب ويا غالبا غير مغلوب يا حي يا قيوم ياذ-ا الجلال والاكرام يا بديع السمو-ات والارض اسالك باسمك باسمك الرحمن الرحيم الحي القيوم الذي عنت له الوجوه وخشعت له الاصوات ووجلت له القلوب من خشيته ان تصلي علي محمد و----ال محمد وان تفعل بي كذا وكذا فانه تقضي حاجته ا ه قلت ابو الحسن الهكاري شيخ والد اليل--ي قد تكلم فيه ابن عساكر وقال لم يكن موثوقا به كما تقدم في ترجمته في صلاة يوم الاثنين وفي كيفية صلاة الحاجه روايات مختلفه ومنها ما تقدم ذكره المصنف في صلاة ليلة الاثنين ومنها ما قدمناه في صلاة يوم الجمعه ومنها ما نقله الحافظ السخاوي في القول البديع عن عبد ال-زاق الطبسي في كتاب الصلا---ه عن مقاتل بن حيان في قصة طويله من اراد ان يفرج الله كربته ويكشف غمته ويبلغه امله وامنيته ويقضي حاجته ودينه ويشرح صدره ويقر عينه فليصل اربع ركعات متي شاء وان صلاها في جوف الليل او ضحوة النهار كان افضل يقرا في كل ركعه الفاتحه ومعها في الاولي يس وفي الثانيه الم السجده وفي الثالثه الدخان وفي الرابعه تبارك فاذا فرغ من صلاته وسلم فليستقبل القبله بوجهه وياخذ في قراءة هذا الدعاء فيقرا- ماءة مره ولا يتكلم بينها فاذا فرغ سجد سجده فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اهل بيته مرات ثم يسال الله حاجته فانه يري الاجابه من قريب ثم ساق الدعاء اه وهو مشهور يعرف بدعاء مقاتل ابن حيان ويقال فيه--- الاسم الاعظم ومنها ما نقله ابو العباس الشرحي من متاخري اصحابنا في كتاب الفواءد عن بعضهم قال من كانت له	1836	-3848128699202660695	1227	2381.5	981	1275	96.23529052734375	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0554	true	5677295933762676212	0	51	0	301	1631	300	فليصل اربع ركعات يقرا في الاولي الفاتحة وسورة الاخلاص عشر مرات وفي الثانية الفاتحة وسورة الاخلاص عشرين مرة وفي الثالثة الفاتحة وسورة الاخلاص ثلاثين مرة وفي الرابعة الفاتحة وسورة الاخلاص اربعين مرة وبعد الفراغ يقول اللهم بنور وجهك وجلالك وبهذا الاسم الاعظم وبنبيك محمد صلي الله عليه وسلم اسالك ان تقضي	554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01836	false	-3479334621247855542	249	300	1264	1564	1564	300	فليصل اربع ركعات يقرا في الاولي الفاتحه وسورة الاخلاص عشر مرات وفي الثانيه الفاتحه وسورة الاخلاص عشرين مره وفي الثالثه الفاتحه وسورة الاخلاص ثلاثين مره وفي الرابعه الفاتحه وسورة الاخلاص اربعين مره وبعد الفراغ يقول اللهم بنور وجهك وجلالك وبهذا الاسم الاعظم وبنبيك محمد صلي الله عليه وسلم اسالك ان تقضي-	1836	-3848128699202660695	290	565.0	240	301	96.34551239013672	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0554	true	5677295933762676212	51	300	301	1631	1631	300	حاجتي وتبلغني سء-لي واملي ويدعو بهذا الدعاء فانه يستجاب له وهو هذا بسم الله الرحمن الرحيم الله الله الله لا اله الا الله الاحد الصمد الله الله الله لا اله الا الله بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام اللهم اني اسالك باسماءك المطهرات المعروفات المكرمات الميمونات المقدسات التي هي نور-علي نور ونور فوق نور ونور تحت نور ونور السماوات والارض ونور العرش العظيم اسالك بنور وجهك وبقوة سلطانك المبين وجبروتك المتين الحمد لله الذي لا اله الا هو بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام يا الله يا الله يا الله يا رب يا رب يا رب يا رباه يا رباه يا رباه اغفر لي ذنوبي وانصرني علي اعداءي واقض حاجتي في الدنيا والاخرة وصل-ي الله علي سيدنا محمد واله وسلم قال وعن محمد بن درستو-يه قال رايت في كتاب الامام الشافعي رحمه الله بخطه صلاة الحاجة لالف حاجة علمها الخضر عليه السلام لبعض العباد يصلي ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب والكافرون عشر مرات وفي الثانية فاتحة الكتاب والاخلاص عشر مرات ثم يسجد بعد السلام ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده عش---رات ويقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عشر مرات ويقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار عشر مرات ثم يسال الله حاجته فانها تقضي ان شاء الله تعالي قال الشيخ ابو القاسم الحكيم بعثت الي العابد رسولا يعلمني هذه الصلاة فعلمنيها فصليتها وسالت الله تعالي الحكمة فاعطانيها وقضي لي الف حاجة فقال الحكيم من اراد ان يصليها-	554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01837	false	-5447080808588410594	0	249	0	1327	1602	300	حاجتي وتبلغني سءالي واملي ويدعو بهذا الدعاء فانه يستجاب له وهو هذا بسم الله الرحمن الرحيم الله الله الله لا اله الا الله الاحد الصمد الله الله الله لا اله الا الله بديع السم-وات والارض ذو الجلال والاكرام اللهم اني اسالك باسماءك المطهرات المعروفات المكرمات الميمونات المقدسات التي هي نور علي -----نور فوق نور ونور تحت نور ونور السم-وات والارض ونور العرش العظيم اسالك بنور وجهك وبقوة سلطانك المبين وجبروتك المتين الحمد لله الذي لا اله الا هو بديع السم-وات والارض ذو الجلال والاكرام يا الله يا الله يا الله يا رب يا رب يا رب يا رباه يا رباه ير--باه اغفر لي ذنوبي وانصرني علي اعداءي واقض حاجتي في الدنيا والاخره وصلاي الله علي سيدنا محمد واله وسلم قال وعن محمد بن د-ستوريه قال رايت في كتاب الامام الشافعي رحمه الله بخطه صلاة الحاجه لالف حاجه علمها الخضر عليه السلام لبعض العباد يصلي ركعتين يقرا في الاولي فاتحة الكتاب والكافرون عشر مرات وفي الثانيه فاتحة الكتاب والاخلاص عشر مرات ثم يسجد بعد السلام ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في سجوده عشر مرات ويقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عشر مرات ويقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار عشر مرات ثم يسال الله حاجته فانها تقضي ان شاء الله تعالي قال الشيخ ابو القاسم الحكيم بعثت الي العابد رسولا يعلمني هذه الصلاه فعلمنيها فصليتها وسالت الله تعالي الحكمه فاعطانيها وقضي لي الف حاجه فقال الحكيم من اراد ان يصليها	1837	-3848128699202660695	1308	2544.5	1062	1338	97.75785064697266	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0555	true	-5230325435048509103	0	46	0	256	1492	300	يغتسل ليلة الجمعة ويلبس ثيابا طاهرة وياتي بها عند السحر وينوي بها قضاء الحاجة تقضي ان شاء الله تعالي وهذه كيفية اخري منقولة من كتاب اداء الفقراء للشيخ ابي القاسم القشيري---------- يتوضا لها وضوءا جديدا ثم يصلي اربع ركعات بتشهدين وتسليمتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة ---	555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01837	false	-5447080808588410594	249	298	1327	1595	1602	300	يغتسل ليلة الجمعه ويلبس ثيابا طاهره وياتي بها عند السحر وينوي بها قضاء الحاجه تقضي ان شاء الله تعالي وهذه كيفيه اخري منقوله من كتاب اداب الفقراء للشيخ ابي القاسم القشيري رحمه الله يتوضا لها وضوءا جديدا ثم يصلي اربع ركعات بتشهدين وتسليم-ين يقرا في الاولي بعد الفاتحه رب	1837	-3848128699202660695	248	468.5	202	269	92.19330596923828	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0555	true	-5230325435048509103	60	300	325	1492	1492	300	صدري الاية عشرا وفي الثالثة بعد الفاتحة فستذكرون ما اقول لكم الاية عشرا وفي الرابع- بعد الفاتحة ربنا اتمم لنا نورنا الاية عشرا ثم يسجد بعد الفراغ ويقول في سجوده لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الي اخرها احدي واربعين مرة ثم يسال الله حاجته تقضي باذن الله تعالي واخرج البيهقي في الدلاءل والنساءي في اليوم والليلة والنميري من طريق ابي امامة عن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته قال عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه فقال له اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتي اروح فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي باب عثمان -بن عفان فجاءه البواب فاخذ بيده وادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما فهمت حاجتك حتي كان الساعة وما كانت لك من حاجة فسل ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر -في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته فقال له عثمان بن حنيف ما كلمته ولا كلمني ولكن- شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ضرير البصر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي-	555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01838	false	1817234848472312546	0	239	0	1169	1474	300	صدري الايه عشرا وفي الثالثه بعد الفاتحه فستذكرون ما اقول لكم الايه عشرا وفي الرابعه بعد الفاتحه ربنا اتمم لنا نورنا الايه عشرا ثم يسجد بعد الفراغ ويقول في سجوده لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الي اخرها احدي واربعين مره ثم يسال الله حاجته تقضي باذن الله تعالي واخرج البهيقي في الدلاءل والنساءي في اليوم والليله والنميري من طريق ابي امامه عن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجه فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته قال عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه فقال اءت--- الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتي اروح فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي باب عثمان ابن عفان فجاءه البواب فاخذ بيده وادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسه فقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما فهمت حاجتك حتي كان الساعه وما كانت لك من حاجه فسل ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر الي حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته فقال له عثمان بن حنيف ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ضرير البصر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي	1838	-3848128699202660695	1143	2243.0	905	1172	97.52559661865234	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0556	true	7923455402493187996	0	62	0	306	1519	300	الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتجلي لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوالله ما تغرقنا ولا -طال بنا الحديث حتي دخل الرجل كانه لم يكن به ضرر- ورواه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال	556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01838	false	1817234848472312546	239	300	1169	1474	1474	300	الله عليه وسلم اءت الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتجلي لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوالله ماتف-رقنا الا وطال بنا الحديث حتي دخل الرجل كانه لم يكن به ضررا ورواه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجه -قال-	1838	-3848128699202660695	298	569.0	238	308	96.75325012207031	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0556	true	7923455402493187996	91	205	458	1037	1519	300	وروايات مختلفة الاولي وهي امثلها قال ابو داود وابن ماجه في سننها حدثنا عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم حدثنا موسي بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس -بن عبد المطلب يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك هذه الثلاثة الفاظ مترادفة ذكرت للتاكيد وفي بعض الروايات في اولها زيادة الا اعملك وفي بعضها مع ذلك الاقتصار علي الاولي والثالثة وزيادة الا افعل بك عشر خصال بدل قوله بشء اذا انت فعلته وفي رواية ----فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمة وحديثة خطاه وعمده سره وعلانيته هكذا هو في سياق القوت وعند الجماعة بعد عمدة	556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01839	false	-229113238322094479	186	300	932	1509	1509	300	-روايات مختلفه الاولي وهي امثلها قال ابو داوود ابن ماجه في سننها حدثنا عبد الرحمن بن بشر -بن الحكم حدثنا موسي بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن ايان عن عكرمه اب---ن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك هذه الثلاثه الفاظ مترادفه ذكرت للتاكيد وفي بعض الروايات في اولها ذياده الا اعلمك وفي بعضها مع ذلك الاقتصار علي الاولي والثالثه وزيادة الا افعل بك عشر خصال بدل قوله بشء اذ- انت فعلته وفي روايه اذا فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده سره وعلانيته هكذا هو في سياق القوت وعند الجماعه بعد عمده-	1839	-3848128699202660695	552	1057.5	441	584	94.52054595947266	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0556	true	7923455402493187996	62	85	306	423	1519	300	الترمذي حسن صحيح غريب واحمد وابن خزيمة والحاكم وصححه من طريق عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف نحوه والله اعلم	556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01839	false	-229113238322094479	0	23	0	117	1509	300	الترمذي حسن صحيح غريب واحمد وابن خزيمه والحاكم وصححه عن طريق عماره بن خزيمه بن ثابت عن عثمان بن حنيف نحوه والله اعلم	1839	-3848128699202660695	113	222.0	90	117	96.5811996459961	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0556	true	7923455402493187996	205	300	1037	1519	1519	300	صغيرة وكبيرة وكذا عند الدار-قطني زاد عشر- خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران اي سورة كانت ويستحب ان تكون عشرين اية كما سياتي فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت وفي رواية قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعة خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا وانت مطمءن في القيام ثم تسجد كذا في رواية الجماعة وعند-	556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01840	false	-6842706517264924525	0	95	0	480	1479	300	صغيره وكبيره وكذا عند الدار قطني زاد عشرة خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب وسوره من القران اي سوره كانت -يستحب ان تكون عشرين ايه كما سياتي فاذا فرغت من القراءه في اول ركعه وانت قاءم قلت وفي رواي----ه وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعه خمس عشرة مره ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا وانت مطمءن من القيام ثم تسجد كذا في رواية الجماعه وعند	1840	-3848128699202660695	463	885.5	370	485	95.46392059326172	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0557	true	8307844760983349797	0	230	0	1125	1482	300	الدارق-طني ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعة زيادة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة هذا حديث صحيح غريب جيد الاسناد والمتن واخرجه الدارق-طني بهذا السياق فقال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الرحمن بن بشر فساقه مثله سواء ورواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن بشر واسحاق بن ابي اسراءيل كلاهما عن موسي بن عبد العزيز به واخرجه الحافظ ابو يعلي الخليلي في الارشاد عن احمد بن محمد بن عمر الزاهد عن احمد بن محمد الشرقي عن عبد الرحمن بن بشر ثم قال عقبه قال ابو حامد بن الشرقي سمعت مسلم بن الحجاج وكتب معي هذا عن عبد الرحمن بن بشر يقول لا يروي في هذا الحديث اسناد احسن من هذا ا-ه واما رجال الاسناد فعكرمة احتج به البخاري في صحيحه كثيرا وجمهور اهل الحديث وتكلم فيه بما هو مندفع باحتجاج البخاري به وكان من بحور العلم والحكم بن ابان وثقه يحيي ابن معين واحمد بن عبد الله	557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01840	false	-6842706517264924525	95	300	480	1479	1479	300	الدار قطني ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون تسبيحه في كل ركعه تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مره فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعه مره فان لم تفعل ففي كل شهر مره الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعه زياده فان لم تفعل في- كل سنه مره فان لم تفعل ففي عمرك مره هذا حديث صحيح غريب جيد الاسناد والمتن واخرجه الدار قطني بهذا السياق فقال حدثنا هبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الرحمن بن بشر فساقه مثله سواء ورواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن بشر واسح-ق بن ابي اسر-ءيل كلاهما عن موسي بن عبد العزيز--- واخرجه الحافظ ابو يعلي الخليل -في الارشاد عن احمد بن م------------------------------حمد الشرفي عن عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------------------------------------بشر يقول لا يروي في هذا الحديث اسناد احسن من هذا ا ه واما رجال الاسناد فعكرمه احتج به البخاري في صحيحه كثيرا وجمهور اهل الحديث وتكلم فيه بما هو مندفع باحتجاج البخاري به وكان من بحور العلم والحكم بن ابان وثقة يحي --بن معين واحمد بن عبد الله-	1840	-3848128699202660695	976	1886.5	777	1128	86.52482604980469	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0557	true	8307844760983349797	230	300	1125	1482	1482	300	العجلي وجماعة واحتج به النساءي وغيره وقال النساءي ثقة ولينه ابن المبارك وكان الامام احمد ممن يحتج به وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة اذا هدات العيون يقف في البحر الي ركبتيه يذكر الله تعالي حتي يصبح واما موسي بن عبد العزيز فشيخ قليل الحديث قال ابن معين والنساءي ليس به باس ولم يضعفه احد وساقه ابن الجوزي من طريق الدارقطني وقال في اخره لا يثبت موسي -بن عبد العزيز-	557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01841	false	-3818808800999861350	0	71	0	358	1515	300	العجلي وجماعة واحتج به النساءي وغيره وقال النساءي ثقه ولينه ابن المبارك وكان الامام احمد ممن يحتج به وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة اذا هدات العيون يقف في البحر الي ركبتيه يذكر الله تعالي حتي يصبح واما موسي بن عبد العزيز فشيخ قليل الحديث قال ابن معين والنساءي ليس به باس ولم يضعفه احد وساقه ب-ن الجوزي من طريق الار قطني وقال في اخره لا يثبت موسي ابن عبد العزيز	1841	-3848128699202660695	351	685.0	282	359	97.77159118652344	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0558	true	-4958091339885174329	0	228	0	1156	1499	300	مجهول عندنا ا-ه وهذا مردود عليه فقد اخرجه ابو دا-ود وابن ماجه وابن خزيمة وصححه وطريق هءلاء ليست ضعيفة فضلا عن ان يقال موضوعة وقوله موسي بن عبد العزيز مجهول عندنا فاعلم ان الجهل عند المحدثين علي قسمين جهل العين وجهل الحال وموسي المذكور ليس بمجهول العين ولا مجهول الحال غاية ما قيل فيه انه شيخ قليل الحديث وهذا لا يثبت جهلا فيه كيف وقد روي عنه بشر بن الحكم وابنه عبد الرحمن واسحاق بن ابي اسراءيل وزيد بن المبارك الصنعاني ومحمد بن اسد وتقدم قول ابن --معين والنساءي ليس به باس وهذا يفيد الاحتجاج بالرجل ورفع الجهالة عنه بلا خلاف وقد رد الاءمة عليه في ايراده هذا الحديث من هذا الطريق في الموضوعات واورد -الحافظ ابن حجر هذا الحديث في كتاب الخصال المكفرة وقال رجال اسناده لا باس بهم عكرمة احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني ضعيف فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقوية وقول ابن الجوزي ان موسي مجهول مردود عليه لان من يوثقه ابن معين والنساءي لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما واحسن اسانيده ما اخرجه الدار-قطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع ورواه ابو دا-ود من حديث ابن عمر وباسناد- لا باس به ورواه الحاكم من حديث ابن عمر وله طرق اخري ا-ه وقال في امال- الاذكار حديث	558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01841	false	-3818808800999861350	71	300	358	1515	1515	300	مجهول عندنا ا ه وهذا مردود عليه فقد اخرجه ابو داوود وابن ماجه وابن خزيمه وصححه وطريق هءلاء ليست ضعيفه فضلا ع---ن يقال موضوعه وقوله موسي بن عبد العزيز مجهول عندنا فاعلم ان الجهل عند المحدثين علي قسمين جهل العين وجهل الحال وموسي المذكور ليس بمجهول العين ولا مجهول الحال غاية ما قيل فيه انه شيخ قليل الحديث وهذا لا يثبت جهلا فيه كيف وقد روي عنه بشر بن الحكم وابنه عبد الرحمن واسح-ق بن ابي اسراءيل وزيد بن المبارك الصنعاني ومحمد بن اسد وتقدم قول ابن المعين والنساءي ليس به باس وهذا يفيد الاحتجاج بالرجل ورفع الجهاله عنه بلا خلاف وقد د- الاءمه عليه في ايراده هذا الحديث من هذا الطريق في الموضوعات واورده الحافظ -بن حجر هذا الحديث في كتاب الخصال المكفره وقال رجال اسناده لابا-س بهم عكرمه احتج به البخاري والحكم صدوق وموسي بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا اري به باسا وقال النساءي نحو ذلك وقال ابن المديني ضعيف فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقول ابن الجوزي ان موسي مجهول مردود عليه لان من يوثقه ابن معين والنساءي لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما واحسن اسانيده ما اخرجه الدار قطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي ر-فع ورواه ابو داوود من حديث ابن عمرو باسناده لا باس به ورواه الحاكم من حديث ابن عمرو له طرق اخري ا ه وقال في امالي الاذكار حديث-	1841	-3848128699202660695	1131	2176.5	909	1166	96.99828338623047	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0558	true	-4958091339885174329	228	299	1156	1494	1499	300	صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس وغيره ثم ذكرهم علي ما سياتي ثم قال فاما حديث ابن عباس فاخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم والحسن بن علي المعمري في كتاب اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسي -بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عب--اس وهذا اسناد حسن وقال---- الحاكم واخبرناه ايضا ابو بكر بن قريش عن الحسن بن سفيان عن	558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01842	false	5426436866967568552	0	71	0	344	1495	300	صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس وغيره ثم ذكرهم علي ما سياتي ثم قال فاما حديث ابن عباس فاخرجه ابوداوود وابن ماجه والحاكم والحسن بن علي المعمري في كتاب اليوم والليله عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسي ابن عبد العزيز عن الحكم بن ايان عن عكرمه عن ابن العباس وهذا اسناد حسن وقال ابن الحاكم واخبرنا- ايضا ابو بكر بن قريش عن الحسن بن سفيان عن	1842	-3848128699202660695	329	634.0	259	345	95.36231994628906	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0559	true	-3601966959208243293	0	249	0	1255	1517	300	بن راهويه عن ابراهيم بن الحكم عن ابيه وزاد الحاكم ان النساءي اخرجه في كتابه الصحيح عن عبد الرحمن ولم نر ذلك في شء من نسخ السنن لا الصغري ولا الكبري واخرجه الحاكم والمعمري ايضا من طريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن عن موسي بالسند المذكور واخرجاه ايضا وابن شاهين في كتاب الترغيب من طريق اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي وقال ابن شاهين سمعت ابا بكر بن ابي دا-ود يقول سمعت ابي يقول اصح حديث في صلاة التسبيح حديث ابن عباس هذا وقال الحاكم ومما يستدل به علي صحته استعمال الاءمة له كابن المبارك قال الترمذي وقد راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه وقال الحاكم في موضع اخر اصح طرقه ما صححه ابن خزيمة فانه اخرجه هو واسحاق بن راهويه قبله من طريق ابراهيم ابن الحكم عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس اه وقال صاحب القوت وقد روينا فيها روايتين احداهما حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس فساقه ولم يجاوز الشهر ثم قال بعد ذلك حدثناه عن ابي دا-ود السجستاني يقال ليس في صلاة التسبيح حديث اصح من هذا فذكر في هذه الرواية انه يسبح في القيام خمس عشرة بعد القراءة وانه يسبح عشرا بعد السجدة الثانية في الركعة الاولي قبل القيام كانه يجلس جلسة قبل ان ينهض وفي الركعة الثانية ايضا كذلك قبل التشهد وفي رواية اخري انه يقول ولفظ القوت وروينا في الخبر الاخر انه يفتتح الصلاة ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة مرة قبل	559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01842	false	5426436866967568552	72	300	349	1495	1495	300	بن راهويه عن ابراهيم عن الحكم عن ابيه وزاد الحاكم ان النساءي اخرجه في كتابه الصحيح عن عبد الرحمن ولم نر في ذلك شء من نسخ السنن لا الصغري ولا الكبري واخرجه الحاكم والمعمري ايضا من طريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن عن موسي بالسند المذكور واخرجاه ايضا وابن شاهين في كتاب الترغيب من طريق اسح-ق بن ابي اسراءيل عن موسي وقال -بن شاهين سمعت ابا بكر بن ابي داوود يقول سمعت ابي يقول اصح حديث في صلاة التسبيح حديث ابن عباس هذا وقال الحاكم ومما يستدل به عن- صحته استعمال الاءمه له كابن المبارك قال الترمذي وقد راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكر-- الفضل فيه وقال الحاكم في موضع اخر اصح م----ما صححه ابن خزيمه فانه اخرجه هو واسحق- بن راهويه قبله من طريق ابراهيم -بن الحكم عن ابيه عن عكرمه عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------باس ف-اقه ولم يجاوز الشهر ثم قال بعد ذلك حدثنا- عن ابي داوود السجستاني يقال ليس في صلاة التسبيح حديث اصح من هذا فذكر--- هذه الروايه انه يسبح في القيام خمس عشرة بعد القراءه وانه يسبح عشرا بعد السجده الثانيه في الركعه الاولي قبل القيام كانه يجلس جلسه قبل ان ينهض وفي الركعه الثانيه ايضا كذلك قبل التشهد وفي روايه اخري انه يقول ولفظ القوت ورد ينافي الخبر الاخر انه يفتتح الصلاه ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يسبح ع----شرة مرة قبل-	1842	-3848128699202660695	1115	2126.5	890	1257	88.70326232910156	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0559	true	-3601966959208243293	258	300	1299	1517	1517	300	القراءة المذكورة -والباقي كما سبق عشرا عشرا فيكون له في قيامه خمس وعشرون تسبيحة ولا يسبح بعد السجدة الاخيرة قاعدا اي لا يسبح في الجلسة الاولي بين الركعتين ولا في جلسة التشهد شيءا كما في القوت قال وكذلك روينا في حديث عبد-	559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01843	false	-3847317849393089589	0	41	0	215	1557	300	القراءه المذكوره 0والباقي كما سبق ع-----شرا فيكون له في قيامه خمس وعشرون تسبيحه ولا يسبح بعد السجده الاخيره قاعدا اي لا يسبح في الجلسه الاولي بين الركعتين ولا في جلسه التشهد شيءا كما في القوت قال وكذلك روينا في حديث عبد	1843	-3848128699202660695	206	392.0	166	220	93.63636016845703	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0560	true	-2667306150705477571	0	253	0	1323	1562	300	الله بن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة التسبيح فذكره وقال فيه بعد تكبيرة الافتتاح يقول ذلك خمس عشرة يعني الكلمات المذكورة ولم يذكر هذا للسجدة الثانية عند القيام ان يقولها وهذا هو الاحسن ولفظ القوت وهذ--ه الرواية احب الوجهين الي وهو اختيار عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي وقال البيهقي بعد تخريج حديث ابن عباس كان ابن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفي ذلك تقوية للحديث المرفوع والمجموع في الروايتين ثلاثماءة تسبيحة وان اختلفت كيفيتهما وقد جاء التصريح بهذا اللفظ عن ابن المبارك رواه ابن ابي زرعة عنه كما في القوت فان صلاها نهارا فبتسليمة واحدة وتشهدين وان صلاها ليلا فبتسليمتين وتشهدين احسن وهذا ايضا مروي عن ابن المبارك قال صاحب القوت حدثونا عن -------سهل بن عاصم عن ابي وهب قال سالت ابن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها فقال يقول سبحان الله والحمد لله الكلمات خمس- عشرة مرة ثم يتعوذ ويقرا فاتحة الكتاب وسورة ويقولها عشرا ثم يركع و-ذكرها قال فذلك خمس وسبعون يصلي اربع ركعات علي هذا ان صليت ليلا فاحب ان يسلم في الركعتين وان صليت نهارا صليت اربعا وان شءت سلمت واذا عد في الركوع يعد باصبعه علي ركبتيه وفي السجود باصبعه علي الارض قلت وكذا اخرجه الحاكم ورواه الترمذي في جامعه عن احمد بن عبدة عن ابي وهب---- محمد بن مزاحم قال صاحب القوت وحدثونا ع----ن محمد بن جابر قال قلت لابن المبارك في صلاة التسبيح اذا رفعت راسي للقيام من اخر السجدتين اسبح قبل ان اقوم قال لا تلك القعدة ليست من سنة الصلاة ا-ه قلت وقال	560	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01843	false	-3847317849393089589	41	299	215	1552	1557	300	الله بن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة التسبيح فذكره وقال ب----عد تكبيره الافتتاح يقول ذلك خمس عشرة يعني الكلمات المذكوره ولم يذكر هذه السجده الثانيه عند القيام ان يقولها وهذا هو الاحسن ولفظ القوت في هذه الروايه احب الوجهين الي وهو اختيار عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي وقال البيهقي بعد تخريج حديث ابن عباس كان ابن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفي ذلك تقويه للحديث المرفوع والمجموع في الروايتين ثلاثماءة تسبيحه وان اختلفت كيفيتهما وقد جاء التصريح بهذا اللفظ عن ابن المبارك رواه ابن ابي زرعه عنه كما في القوت فان صلاها نهارا فبتسليمه واحده وتشهدين وان صلاها ليلا فبتسليمتين وتشهدين احسن وهذا ايضا مروي عن ابن المبارك قال صاحب القوت حدثونا عن سهل عن سهل بن عاصم عن ابي وهب قال سالت -بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها فقال يقول سبحان الله والحمد لله الكلمات خمسة عشر- مره ثم يتعوذ ويقرا فاتحة الكتاب وسوره ويقولها عشرا ثم يركع ويذكرها قال فذلك خمس وسبعون يصلي اربع ركعات علي هذا ان صليت ليلا فاحب ان يسلم في الركعتين وان صليت نهارا صليت اربعا وان شءت سلمت واذا عد في الركوع يعد باصبعه علي ركبتيه وفي السجود باصبعه علي الارض قلت وكذا اخرجه الحاكم ورواه الترمذي في جامعة عن احمد بن عبده عن ابي وهب ابن محمد بن مزاحم قال صاحب القوت وحدثونا عن ابن محمد بن جابر قال قلت لابن المبارك في صلاة التسبيح اذا رفعت راسي للقيام من اخر السجدتين اسبح قبل ان اقوم قال لا تلك القعده ليست من سنة الصلاه ا ه قلت وقال	1843	-3848128699202660695	1295	2519.0	1043	1343	96.42591094970703	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0560	true	-2667306150705477571	253	300	1323	1562	1562	300	السبكي وقد كان عبد الله بن المبارك يواظب عليها غير انه كان يسبح قاءما قبل القراءة خمس عشرة مرة ثم بعد القراءة عشرا ولا يسبح عند رفع الراس من السجدتين وهذا يغاير حديث ابن عباس فان فيه الخمسة عشر بعد القراءة والعشر بعد الرفع من السجدتين وانا-	560	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01844	false	-3825095789375992306	0	46	0	239	1561	300	السبكي وقد كان عبد الله بن المبارك يواظب عليها غير انه كان يسبح قاءما قبل القراءه خمس عشرة مرة ثم بعد القراءه عشرا ولا يسبح عند رفع الراس من السجدتين-وهذا يغاير حديث ابن عباس فان فيه الخمسة عشر بعد القراءه والعشر بعد الرفع من السجدتين وانا	1844	-3848128699202660695	235	457.0	190	240	97.91666412353516	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	205	244	1074	1272	1544	300	من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر	561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01593	false	-6858620711755672981	0	39	0	197	1507	300	من طريق عمرو بن الح-رث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر	1593	-3848128699202660695	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	0	265	0	1377	1544	300	احب العمل بما تضمنه ولا يمنعني الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة وبما عمله ابن المبارك تارة اخري ا-ه وقال النووي في شرح المهذب في استحباب صلاة التسبيح نظر وحديثها ضعيف وفيه تغيير لنظم الصلاة ال-عروفة فينبغي ان لا تفعل فان حديثها ليس بثابت ا-ه وخالف ذلك في تهذيب الاسماء واللغات فقال فيها حديث حسن وكذا قال ابن الصلاح ان حديثها حسن وان المنكر لها غير مصيب واجاب بعضهم عن قول النووي فيها تغيير -نظ-م الصلاة بان النافلة يجوز فيها القيام والقعود وبعضهم بانه قد ثبت مشروعيتها كذلك كما تقدم عن السبكي ثم استدل المصنف علي احسنية اربع ركعات بتسليمتين ان صلاها ليلا بقوله وورد اي في الخبر صلاة الليل مثني مثني قال العراقي اخرجاه من حديث ابن عمر اه قلت اخرجاه وابو دا-ود والنساءي من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع واخرج مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب -بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة وقوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل	561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01844	false	-3825095789375992306	46	300	239	1561	1561	300	احب العمل بما تضمنه ولا يمنعني الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحه حينءذ مشروعه وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تاره وبما عمله ابن المبارك تاره اخري ا ه وقال النووي في شرح المهذب في استحباب صلاة التسبيح نظر وحديثها ضعيف وفيه تغيير لنظم الصلاه المعروفه فينبغي ا--لا تفعل فان حديثها ليس بثابت ا ه وخالف ذلك في تهذيب الاسماء واللغات فقال فيها حديث حسن وكذا قال ابن الصلاح ان حديثها حسن وان المنكر لها غير مصيب واجاب بعضهم عن قول النووي فيها تغيير لنظام الصلاه بان النافله يجوز فيها القيام والقعود وبعضهم بانه قد ثبت مشروعيتها كذلك كما تقدم--- السبكي ثم استدل المصنف علي احسنية اربع ركعات بتسليمتين ان صلاها ليلا بقوله وورد اي في الخبر صلاة الليل مثني مثني قال العراقي اخرجاه من حديث ابن عمرا ه قلت اخرجاه وابو داوود والنساءي من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمر-ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعه واحده توتر له ما قد صلي ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه عن ط----------------------------------------------------ريق سفيان بن عينه- والبخاري والنساءي من طريق شعيب ابن ابي حمزه ومسلم والنساءي عن طريق عمرو بن الح-رث والنساءي عن طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف تصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح -ليوتر بواحده وقوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبه بن حريث فقيل-	1844	-3848128699202660695	1294	2492.5	1044	1384	93.49710845947266	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	265	300	1377	1544	1544	300	لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اثنين فهلا اقتصر علي مرة واحدة وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد تاكيد وقوله مثني محصل للغرض وفيه ان-	561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01845	false	-2274032315592891764	0	35	0	168	1543	300	لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اثنين فهلا اقتصر علي مره واحده وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد تاكيد وقوله مثني محصل للفرض وفيه ان	1845	-3848128699202660695	164	320.0	130	168	97.61904907226562	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	0	31	0	170	1544	300	احب العمل بما تضمنه ولا --------------يمنعني------------------------ الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة-------------------------------------------- وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة وبما عمله ابن المبارك تارة اخري اه وقال	561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01857	false	-6730082482848897220	179	221	978	1222	1657	300	احب العمل بما يقتضيه حديث ابن عباس ولايمنعني من التسبيح بعد السجدتين الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة فلايستنكر الجلوس حينءذ للتسبيح في هذا المحل وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة وبما عمله ابن المبارك----- اخري--- وقال	1857	-3848128699202660695	152	255.5	125	252	60.31745910644531	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0561	true	5821038303766154925	175	294	908	1515	1544	300	ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو ب-ن الحارث والنساءي من طريق محمد بن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف نصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة وقوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من--- ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اثنين فهلا اقتصر علي مرة واحدة وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد --تاكيد	561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03408	false	-8249308863916138995	1	118	4	590	1527	300	ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة اللبل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي واخرج مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن ع-ينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو ابن الح-رث والنساءي من طريق محمد بن الوليج الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صححي مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثتي فقال يسلم من كل ركعتين و-------------------------------------------------------------فاءدة تكرير ذلك------- مجرد التاكيد	3408	-3848128699202660695	419	741.5	337	755	55.49668884277344	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0562	true	7322586430666989317	0	270	0	1395	1555	300	الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور ودا-ود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ا-ه وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك ودليله ما رواه الشيخان من حديث عاءشة كان يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكية عن هذا الحديث بان القول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص وقد استدل بمفهوم حديث ابن عمر الذي اورده المصنف علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويحيي بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور ودا-ود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد	562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01845	false	-2274032315592891764	35	300	168	1543	1543	300	الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور رواه ابن ابي شيبه عن ابي هريره والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمه وسالم بن عبد الله بن عمروم-حمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاء ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاء -بن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي نور وداوود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول النوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق ا ه وقال ابو حنيفه الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزياده علي ذلك ودليله ما رواه الشيخان من حديث عاءشه كان يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكيه عن هذا الحديث الق----ول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص وقد استدل بمفهوم حديث ابن عمر-الذي اورده المصنف---- ان نوافل النهار لاي-سلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا -بهذا قال ابو حنيفه وصاحباه ورجح ذلك يفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح---- انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبه في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويح-ي بن سعيد الانصاري وحكاء -بن المنذر عن اسح-ق بن راهويه وحكاء -بن عبد البر عن الاوزاعي وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبه عن ابي هريره والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وحكاء ابن المنذر عن الليث وحكاء ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي نور وداوود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد-	1845	-3848128699202660695	1345	2591.5	1082	1398	96.20886993408203	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0562	true	7322586430666989317	270	300	1395	1555	1555	300	في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين كما تقدم واجابوا عن مفهوم حديث ابن عمر بجوابين احدهما انه مفهوم لقب وليس بحجة عند الاكثرين وثانيهما انه خرج جوابا --لسءال من-	562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01846	false	4888034937105199041	0	30	0	162	1511	300	في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين كما تقدم واجابوا من مفهوم حديث -بن عمر بجوابين احدهما انه مفهوم لقب وليس بحجه عند الاكثرين وثانيهما انه خرج جوابا بالسءال من	1846	-3848128699202660695	157	296.5	128	163	96.31901550292969	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0562	true	7322586430666989317	0	226	0	1179	1555	300	الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور -رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد -بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث ب-ن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ا-ه وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك ودليله ما رواه الشيخان من حديث عاءشة كان يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكية عن هذا الحديث بان القول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص وقد استدل بمفهوم حديث ابن عمر الذي اورده المصنف علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويحيي بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم	562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03408	false	-8249308863916138995	121	300	604	1527	1527	300	الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد ابن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث ابن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ----ابي لليل وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل م-----ثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق ا ه وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل بمفهومه ------------------------------علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها ارب------عا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل-------- راويه------ فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة ---------عنه وعن نافع مولاه والتحف--------ي ويحيي بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسح-ق بن راهوية وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي وذهب مالك والشافعي واحمد--------- الي ان الافضل في نواقل النهار ايضا التسليم-	3408	-3848128699202660695	900	1670.0	724	1183	76.07776641845703	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0562	true	7322586430666989317	226	279	1179	1442	1555	300	من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد -بن ابي سليمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين كما تقدم	562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03409	false	-8846892783051754118	0	53	0	263	1506	300	من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد ابن ابي سل-مان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين وقد تقدم	3409	-3848128699202660695	259	505.0	206	264	98.10606384277344	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0563	true	1676117357078668374	0	273	0	1360	1491	300	يسال عن صلاة الليل فكان التقييد بصلاة الليل ليطابق الجواب السءال لا لتقييد الحكم بها كيف وقد تبين من رواية اخري ان حكم المسكوت عنه وهو صلاة النهار مثل حكم المنطوق به وهو صلاة الليل واما فعل راوي الحديث ابن عمر وهو صلاته بالنهار اربعا فقد عارضه قوله ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وايضا فالعبرة عند الجمهور بما رواه الصحابي لا بما راه وفعله قلت الذي عارضه هو ما رواه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من طريق شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني وهذا قد اختلف فيه فمنهم من صححه ومنهم من نفاه وانكره وممن صححه البخاري والحاكم وابن خزيمة وابن حبان وقال النساءي هذا خطا وكذلك انكره يحيي بن معين وكان شعبة احد رواته ينفيه وربما لم يرفعه وقال الخطابي روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة من اصحابه لم يذكر فيها احد صلاة النهار الا ان سبيل الزيادات ان تقبل وقال الدراق-طني المحفوظ عن ابن عمر مرفوعا صلاة الليل مثني مثني وكان ابن عمر يصلي بالنهار اربعا وانما تعرف صلاة النهار عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر وخالفه نافع وهو احفظ منه وقال ابن قدامة في المغني حديث البارقي قد تفرد بزيادة لفظه النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فدل ذلك علي ضعف روايته والله اعلم ثم قال المصنف وان زاد بعد التسبيح اي بعد كلماته قوله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فهو حسن فقد ورد ذلك في بعض الروايات وهي	563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01846	false	4888034937105199041	30	300	162	1511	1511	300	يسال عن صلاة الليل فكان التقييد بصلاة الليل ليطابق الجواب السءال لا لتقييد الحكم بها كيف وقد تبين من رواية اخري ان حكم المسكوت عنه وهو صلاة النهار مثل حكم المنطوق به وهو صلاة الليل واما فعل راوي الحديث ا-ن عمر وهو-صلاته بالنهار اربعا فقد عارضه قوله ان صلاة الليل والنهار مثني مثني وايضا فالعبره عند الجمهور بما رواه الصحابي لا بما راه وفعله قلت الذي عارضه هو ما رواه اصحاب السنن الاربعه وابن خزيمه وابن حيان في صحيح-هما من طريق شعبه عن يعلي بن عطاء عن علي بن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني وهذا قد اختلف فيه فمنهم من صححه ومنهم من نفاه وانكره وممن صححه البخاري والحاكم وابن خزيمه وابن حيان وقال النساءي هذا خطا وكذلك انكره يحي- بن معين وكان شعبة احد رواته ينفيه وربما لم يرفعه وقال الخطابي روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعه من اصحابه لم يذكر فيها احد صلاة النهار الا-ان سبيل الزيادات ان تقبل وقال الدار فطني ال-حفوظ عن ابن عمر مرفوعا صلاة الليل مثني مثني وكان ابن عمر يصلي بالنهار اربعا وانما تعرف صلاة النهار عن يعلي بن عطاء عن علي الاذدي عن ابن عمر وخالفه نافع وهو احفظ منه وقال ابن قدامه في المغني حديث البارق- قد تفرد بزيادة لفظة النهار من بين ساءر الرواه وقد رواه عن ابن عمر نحو--- خمسة عشر لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فدل ذلك علي ضعف روايته والله اعلم ثم قال المصنف وان نزد بعد التسبيح اي بعد كلماته قوله لا حول ولا قوة الا-بالله العلي العظيم فهو حسن فقد ورد ذلك في بعض الروايات وهي-	1846	-3848128699202660695	1331	2592.0	1063	1361	97.79573822021484	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0563	true	1676117357078668374	273	300	1360	1491	1491	300	رواية عبد الله ابن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه مرفوعا قال فيها يفتتح الصلاة فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد-	563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01847	false	-7300043166678475331	0	26	0	131	1483	300	رواية عبد الله ابن زياد بن سمعان بن معاويه بن عبدا-لله بن جعفر عن ابيه مرفوعا قال فيها يفتتح الصلاه فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد	1847	-3848128699202660695	126	241.0	101	132	95.45454406738281	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0563	true	1676117357078668374	274	300	1366	1491	1491	300	عبد الله ابن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه مرفوعا-------------------------------------- قال فيها يفتتح الصلاة فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد-	563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01854	false	-2494596045795577686	248	282	1188	1351	1443	300	عبد الله -بن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة التبيح قال فيها يفتتح الصلاة فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد	1854	-3848128699202660695	118	210.0	93	164	71.95121765136719	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0564	true	-4478111661936283387	0	275	0	1356	1480	300	فيها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كذا في القوت وسياتي الكلام علي هذه الرواية قريبا فصل قد قدمنا ان اصح الطرق لحديث ابن عباس السابق في صلاة التسبيح الحكم عن عكرمة عنه وقد روي عن ابن عباس ايضا عطاء وابو الجوزاء ومجاهد اما حديث عطاء فاخرجه الطبراني في الكبير عن ابراهيم بن ناثلة عن شيبان بن فروخ عن نافع ابي هرمز عنه عن ابن عباس قال الحافظ ابن حجر ورواته ثقات الا ابا هرمز فانه متروك قلت الذي روي عن ع-طاء هو نافع مولي يوسف وهو الذي قال فيه ابو حاتم متروك الحديث واما نافع ابو هرمز فانه مشهور الرواية عن انس وعنه سعد-ويه وقال فيه النساءي ليس بثقة ولينه ابن معين وهكذا فرق بينهما الذهبي في الديوان فان كان ابو هرمز ثبتت روايته عن عطاء فذاك ويكون من رواية الاقران والا فهو من --خطا النساخ في المعجم وقد ذكر الحافظ العراقي في شرح التقريب ان المعجم الكبير لقلة تداوله في ايدي المحدثين كثر فيه الخطا والقلب من النساخ واما حديث ابي الجوزاء وهو اوس بن عبد الله البصري من ثقات التابعين فقد اختلف فيه عليه فقيل عنه عن ابن عباس وقيل عنه عن عبد الله ابن عمرو بن العاص وقيل عنه عن ابن عمر وفي روايته عن ابن عباس كذلك اختلف عليه فيه فروي عنه عن ابن عباس موصولا وروي عنه كذلك موقوفا عليه اما الموصول فاخرجه الطبراني في الاوسط عن ابراهيم بن هاشم البغوي عن محرز بن عون عن يحيي بن عقبة -بن ابي العيزارع-ن محمد بن جحادة عنه عن ابن عباس قال يا ابا الجوزاء الا احبوك الا انحلك قلت بلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اربعا فذكر الحديث قال الحافظ في الامالي	564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01847	false	-7300043166678475331	26	300	131	1483	1483	300	فيها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كذا في القوت وسياتي الكلام علي هذه ال-وايه قريبا فصل قد قدمنا ان اصح الطرق لحديث ابن عباس السابق في صلاة التسبيح الحكم عن عكرمه عنه وقد روي عن ابن عباس ايضا عطاء وابو الجوزاء ومجاهد اما حديث عطاء فاخ-جه الطبراني في الكبير عن ابراهيم بن ناءله عن شيبان بن فروخ عن نافع ابي هرمز عنه عن ابن عباس قال الحافظ ابن حجر ورواته ثقات الا ابا هرمزفا-نه متروك قلت الذي روي عنه عطاء هو نافع مولي يوسف وهو الذي قال فيه ابو حاتم متروك الحديث واما نافع ابو هرمز فانه مشهور الروايه عن انس وعنه سعد ويه وقال فيه النساءي ليس بثقة وليته ابن معين وهكذا فرق بينهما الذهبي في الديوان فان كان ابو هرمز ثبتت روايته عن عطاء فذاك ويكون من رواية الاقران والا فهو من الخطا النساخ في المعجم وقد ذكر الحافظ العراقي في شرح التقريب ان المعجم الكبير لقلة تداوله في ايدي المحدثين كثر فيه الخطا والقلب من النساخ واما حديث ابي الجوزاء وهو اوس بن عبد الله البصري من ثقات التابعين فقد اختلف فيه عليه فقيل عنه عن ابن عباس وقيل عنه عن عبد الله بن- عمرو بن العاص وقيل عنه عن ابن عمر وفي روايته عن ابن عباس كذلك اختلف عل----يه فروي عنه عن ابن عباس موصولا وروي عنه كذلك موقوفا عليه اما الموصول فاخرجه الطبراني في الاوسط عن ابراهيم بن هاشم البغوي عن محرز بن عون عن يحيي بن عقبة ابن ابي العيرار عن محمد بن جحادة عنه عن ابن عباس قال يا-ابا الجوزاء الا احبوك الا انحلك قلت بلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اربعا فذكر الحديث قال الحافظ في الامالي-	1847	-3848128699202660695	1332	2609.0	1062	1362	97.79735565185547	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0564	true	-4478111661936283387	275	300	1356	1480	1480	300	وكلهم ثقات الا يحيي بن عقبة فانه متروك اه قلت قال الذهبي في الديوان قال ابو حاتم كان يفتعل الحديث وقال النساءي ليس بثقة واما-	564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01848	false	6951646869628211582	0	24	0	122	1513	300	وكلهم ثقات الا يحيي بن عقبة فانه متروك--- قلت قال الذهبي في الديوان قال ابو حلتم كان يفتعل الحديث وقال النساءي ليس بثقة واما	1848	-3848128699202660695	120	228.0	97	125	96.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0565	true	1448789984189845900	0	283	0	1408	1496	300	شيخه محمد بن جحاده فمن رجال الستة الا انه كان يغلو في التشيع قاله ابو عوانة لكنه وثق واما محرز بن عون الهلالي فهو شيخ مسلم واما الموقوف فقد ذكر ابو داود في الكلام علي حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص ان روح بن المسيب وجعفر بن سليمان روياه عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء موقوفا علي ابن عباس قال الحافظ ورواية روح وصلها الدارقطني في كتاب صلاة التسبيح من طريق يحيي بن يحيي النيسابوري عنه قلت روح قال فيه ابن حبان روي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه واما جعفر بن سليمان فاخرج له مسلم صدوق له مناكي-ر ضعفه يحيي القطان وغيره ورواه القاسم بن الحكم العرني عن ابن جناب عن محمد بن جحاده عن ابي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا عليه من قوله وابو جناب يحيي ابن ابي حية الكلبي قال ابن معين صدوق وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال النساءي ليس بالقوي وقال يحيي بن سعيد القطان لا استحل الرواية عنه وكذلك رواه يحيي بن عمرو بن مالك النكري عن ابيه عن ابي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا عليه ويحيي بن عمرو هذا ضعيف قال فيه حماد بن زيد انه كذاب وكذلك رواه يحيي بن سعيد الانصاري وابو مالك العقيلي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا عليه وكل هذا الاختلاف لا يعلل به حديث عكرمة بشء منه واما حديث مجاهد عن ابن عباس فاخرجه الطبراني في الاوسط عن ابراهيم بن محمد الصنعاني عن ابي الوليد هشام بن ابراهيم المخزومي عن موسي بن جعفر بن ابي كثير عن عبد القدوس بن حبيب عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا قال الحافظ وعبد القدوس شديد الضعف اه قلت ولفظه يا غلام الا احبوك الا انحلك فذكره وفيه زيادة ولفظ الذهبي في الديوان عبد القدوس بن حبيب ابو سعيد الكلاعي عن	565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01848	false	6951646869628211582	24	300	122	1513	1513	300	شيخه محمد بن جحادة فمن رجال السنة الا انه كان يغلو في التشيع قال -ابو عوانه لكنه وثق واما محرز بن عون الهلالي فهو شيخ مسلم واما الموقوف فقد ذكر ابو-داود في الكلام علي حديث عبد الله بن عمرو ب-ن العاص ان روح بن المسيب وجعفر بن سليمان روياه عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء موقوفا علي ابن عباس قال الحافظ ورواية روح وصلها الدارقطني في كتاب صلاة التسبيح من طريق يحي- بن يحيي النيسابوري عنه قلت روح قال فيه ابن حيان روي الموضوعات عن الثقات لا-تحل الرواية عنه واما جعفر بن سليمان فاخرج له مسلم صدوق له منا كبر ضعفه يحيي القطان وغيره ورواه القاسم بن الحكم العرني عن ابي جناب عن محمد بن جحادة عن ابي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا عليه من قوله وابوج-ناب يحيي -بن ابي حية الكلبي قال ابن معين صدوق وقال النساءي والدارقطني ضعيف وقال النساءي ليس بالقوي وقال يحيي بن سعيد القطان لا-استحل الرواية عنه وكذلك رواه يحيي بن عمرو بن مالك النكري عن ابيه عن ابي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا عليه ويحيي بن عمر وهذا ضعيف قال فيه حماد بن زيد انه كذاب وكذلك رواه يحيي بن سعيد الانصاري وابو مالك العقيلي عن ابي الجوزاء عن ابن عباس موقوفا عليه وكل هذا الاختلاف لا-يعلل به حديث عكرمة بشء منه واما حديث مجاهد عن ابن عباس فاخرجه الطبراني في الاوسط عن ابراهيم بن محمد الصنعاني عن ابي الوليد هشام بن ابراهيم المخزومي عن موسي بن جعفر بن ابي كثير عن عبد القدوس بن حبيب عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا قال الحافظ وعبد القدوس شديد الضعف ---قلت ولفظه يا-غلام الا احبوك الا انحلك فذكره وفيه زيادة ولفظ الذهب---ي الديوان عبد القدوس بن ج-يب ابو سعيد الكلاعي عن-	1848	-3848128699202660695	1376	2673.0	1104	1409	97.65791320800781	266	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0566	true	5596556697893155732	0	270	0	1292	1431	300	العباس وابوه العباس بن عبد المطلب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب واخوه جعفر بن ابي طالب وابنه عبد الله بن جعفر وام المءمنين ام سلمة والانصاري غير مسمي وقد قيل انه جابر بن عبد الله رضي الله عنهم اجمعين اما حديث الفضل بن عباس فاخرجه ابو نعيم في كتاب القربان من رواية موسي بن اسماعيل عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الطاءي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن ابي رافع عن الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال الحافظ والطاءي المذكور لا اعرفه ولا اباه قال واظن ان ابا رافع شيخ الطاءي ليس ابا رافع الصحابي بل هو اسماعيل بن رافع احد الضعفاء اه واما حديث العباس فقال الدارقطني حدثنا عثمان -بن احمد بن عبد الله حدثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا احمد بن ابي شعيب الحراني ثنا موسي -بن اعين عن ابي رجاء الخراساني عن صدقة عن عروة بن رويم عن ابن الديلمي عن العباس بن عبد المطلب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اهب لك الا اعطيك الا امنحك فظننت انه يعطيني من الدنيا شيءا لم يعطه اح-دا قبلي قال اربع ركعات اذا قلت فيهن ما اعلمك غفر الله لك----- فتكبر ثم تقرا بفاتحة الكتاب وسورة ثم تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة فاذا ركعت فقل مثل ذلك عشر مرات فاذا قلت سمع الله لمن حمده قلت مثل ذلك عشر مرات فاذا سجدت قلت مثل ذلك عشر مرات قبل ان تقوم ثم افعل---- في الركعة الثانية مثل ذلك غير انك اذا جلست	566	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01849	false	2627509330358199263	17	300	89	1468	1468	300	العباس وابوه العباس بن عبد المطلب زعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابور-افع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب واخوه جعفر بن ابي طالب وابنه عبد الله بن جعفر وام المءمنين ام سلمة والانصاري غير مسمي وقد قيل انه جابر بن عبد الله رضي الله عنهم اجمعين اما حديث الفضل بن عباس فاخرجه ابو نعيم في كتاب القربان من رواية موسي بن اسم-عيل عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الطاءي عن ابية عن ابي رافع عن الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال الحافظ والطاءي عن ابيه عن ابي رافع عن الفضل بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال الحافظ والطاءي المذكور لا-اعرفه ولا-اباه قال واظن ان ابار-افع شيخ الطاءي ليس ابا رافع الصحابي بل هو اسم-عيل بن رافع احد الضعفاء--- واما حديث العباس فقال الدارقطني حدثنا عثمان ابن احمد بن عبد الله حدثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا احمد ب -ابي شعيب الحراني ثنا-موسي ابن اعين عن ابي رجاء الخراساني عن صدقة عن عروة بن رويم عن ابن الديلمي عن العباس بن الم----طلب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا اهب لك الا اعطيك الا امنحك فظننت انه يعطيني من الدنيا شيءا لم يعطه احمدا قبلي قال اربع ركعات اذا قلت فيهن ما-اعلمك غفر الله لك تبدا فتكبر ثم تقرا بفاتحة الكتاب وسورة ثم تقول سبحان الله والحمد لله ولا-اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة فاذا ركعت فقل مثل ذلك عشر مرات فاذا قلت سمع الله لمن حمده قلت مثل ذلك عشر مرات فاذا سجدت قلت مثل ذلك عشر مرات قبل ان تقوم ثم افعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك غير انك اذا جلست-	1849	-3848128699202660695	1266	2436.0	1007	1398	90.55793762207031	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0566	true	5596556697893155732	270	300	1292	1431	1431	300	للتشهد قلت ذلك عشر مرات قبل التشهد ثم افعل في الركعتين الباقيتين مثل ذلك فان استطعت ان تفعل في كل يوم والا ففي كل جمعة والا ففي كل شهر والا-	566	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01850	false	-7749808340323778461	0	30	0	140	1518	300	للتشهد قلت ذلك عشر مرات قبل التشهد ثم افعل في الركعتين الباقيتين مثل ذلك فان استطعت ان تفعل في كل يوم والا ففي كل جمعة والا ففي كل شهر والا	1850	-3848128699202660695	139	273.0	110	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0567	true	4275859328032844058	0	277	0	1392	1504	300	ففي كل سنة هكذا اخرجه الدارقطني في الافراد وابو نعيم في القربان وابن شاهين في الترغيب كلهم من هذا الطريق الا انه وقع في رواية ابي نعيم وابن شاهين صدقة الدمشقي فنسباه ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب فاخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق وقال صدقة هذا هو ابن يزيد الخراساني ونقل كلام الاءمة فيه قال الحافظ ووهم في ذلك والدمشقي هو ابن عبد الله ويعرف بالسمين وهو ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعة فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فانه متروك عند الاكثر وابو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجزري وابن الديلمي اسمه عبد الله بن فيروز اه قلت عبد الله بن محرز هكذا هو في نسخة الامالي والصواب في اسم ابيه محرر كمعظم بمهملات كذا هو مضبوط بخط الذهبي ونقل في الديوان عن البخاري انه متروك كذا في الكاشف وفي الديوان قال ابن حبان لا يحتج به قال الحافظ ولح-ديث العباس طريق اخر ا-خرجها ابراهيم بن احمد الخرقي في فواءده وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي كذبوه اه قلت ويروي ايضا عن ابن المنكدر عن ابن عباس عن ابيه بنحوه ولا يصح السند اليه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود من رواية مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث قال ابو داود ورواه المستمر بن ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو -موقوفا عليه من قوله قال المنذري رواة هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن اختلف فيه علي ابي الجوزاء ثم ذكر الاختلاف الذي ذكرت انفا قلت ولفظ ابي داود في السنن حدثنا محمد بن سفيان الايلي حدثنا حبان ابن هلال	567	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01850	false	-7749808340323778461	30	300	140	1518	1518	300	ففي كل سنة هكذا اخرجه الدارقطني في الافراد وابو نعيم في القربان وابن شاهين في الترغيب كلهم من هذا الطريق الا انه وقع في رواية ابي نعيم وابن شاهين صدقة الدمشقي فنسياه ووقع في رواية الدارقطني غير منسوب فاخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق وقال صدقة هذا هو ابن يزيد الخراساني ونقل كلام الاءمة فيه قال الحافظ ووهم في ذلك والدمشقي هو ابن عبد الله ويعرف بالسمين وهو ضعيف من قبل حفظه ووثقه جماعه فيصلح في المتابعات بخلاف الخراساني فانه متروك عند الاكثر وابو رجاء الذي في السند اسمه عبد الله بن محرز الجرزي وابن الديلمي اسمه عبد الله بن فيروز ---قلت عبد الله بن محرز هكذا هو في نسخة الامالي والصواب في اسم ابيه محرر كمعظم بمهملات كذا هو مضبوط بخط الذهبي ونقل في الديوان عن البخاري انه متروك كذا في الكاشف وفي الديوان قال ابن حيان لا-يحتج به قال الحافظ والحديث العباس طريق اخري اخرجها ابراهيم بن احمد الخرقي في فواءده وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي كذبوه ق---لت ويروي ايضا عن ابن المنكدر عن ابن عباس عن ابيه بنحوه ولا-يصح السند اليه واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود من رواية مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث قال ابو-داود ر-واه المستمري-ن ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو وموقوفا عليه من قوله قال المنذري رواه هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن اختلف فيه علي ابي الجوزاء ثم ذكر الاختلاف الذي ذكرت انفا---- ولفظ ابي داود في السنن حديثا محمد بن سفيان الايلي حدثنا حيان -بن هلال-	1850	-3848128699202660695	1359	2651.5	1091	1395	97.41935729980469	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0568	true	8336602851565211383	0	300	0	1438	1438	300	ركعات فذكر الحديث وفيه ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا و--تحمد عشرا و--تكبر عشرا و--تهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك قلت فان لم استطيع ان اصليها تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار ولكن الذي في سياق ابي داود ان الضمير في قال لي راجع الي عبد الله بن عمرو قاله لابي الجوزاء وهذا صريح في انه موقوف عليه وهو خلاف ما تقدم عن الحافظ وممن رواه مرفوعا ابان بن ابي عياش عن ابي الجوزاء عن ابن عمرو وابان متروك بالاتفاق وكذا رواه محمد بن حميد الرازي الحافظ عن جرير بن عبد الحميد عن ابي جناب الكلبي عن ابي الجوزاء عن ابن عمرو مرفوعا ومحمد ابن حميد كذبوه وتركوه وممن رواه عن المستمر بن ريان يحيي بن السكن البصري وهو صدوق قال فيه ابو حاتم ليس بالقوي وقال ابو بكر الخلال في كتاب العلل قال علي بن سعيد سالت احمد بن حنبل عن صلاة التسبيح فقال ما يصح عندي فيها شء فقلت حديث عبد الله بن عمرو قال كل يرويه عن عمرو بن مالك يعني وفيه مقال فقلت وقد رواه المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء قال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه اه وعلي بن سعيد هذا هو النساءي الحافظ من شيوخ النبل قال الحافظ فكان احمد لم يبلغه الا من رواية عمرو بن مالك وهو النكري فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه رجع عن تضعيفه ثم قال الحافظ ولحديث ابن عمرو طريق اخر اخرجه الدار-قطني عن عبد الله بن سليمان بن الاشعث عن محمود بن خالد عن الثقة عن عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجعفر بن ابي طالب الا اهب لك الا امنحك-	568	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01851	false	603933900871756641	21	262	104	1265	1431	300	ركعات فذكر الحديث وفيه ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو-جالسا ولا-تقم حتي تسبح عشرا او تحمد عشرا او تكبر عشرا او تهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك قلت فان لم استط-ع ان اصل-ها تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار ولكن الذي في سياق ابي داود ان الضمير في قال لي راجع الي عبد الله بن عمرو قاله لابي الجوزاء وهذا صريح في انه موقوف عليه وهو خلاف ما-تقدم عن الحافظ وممن رواه مرفوعا ابان بن ابي عياش عن ابي الجوزاء عن ابن عمرو وابان متروك بالاتفاق وكذا رواه محمد بن حميد الرازي الحافظ عن جرير بن عبد الحميد عن ابي خباب الكلبي عن ابي الجوزاء عن ابن عمر ومرفوعا ومحمد ابن حميد كذبوه وتركوه وممن رواه عن المستمر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الريان عن ابي الجوزاء قال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجب---ه وعلي بن سعيد هذا هو النساءي الحافظ من شيوخ النيل قال الحافظ فكان احمد لم ب-لغه الا من رواية عمرو بن مالك وهو النكري فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه رجع عن تضع-فه ثم قال الحافظ ولحديث ابن عمرو طريق اخر اخرجه الدار قطني عن عبد الله بن ب-------ن الاشعث عن محمود بن خالد عن الثقة عن عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجعفر بن ابي طالب الا اهب لك الا امنحك	1851	-3848128699202660695	1143	2203.5	908	1446	79.04564666748047	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0569	true	4603523339337635381	0	38	0	166	1389	300	تصلي في كل يوم او في كل جمعة او في كل شهر او في كل سنة اربعا تقرا ب-ام القران وسورة وذكر الحديث هكذا في النسخة التي نقلت منها هذا الحديث وفي بعضها ابو بكر بن ابي داود	569	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01851	false	603933900871756641	262	300	1265	1431	1431	300	تصلي في كل يوم او في كل جمعة او في كل شهر او في كل سنة اربعا تقرا ايام القران وسورة وذكر الحديث هكذا في النسخة التي نقلت منها هذا الحديث وفي بعضها ابو بكر بن ابي داود-	1851	-3848128699202660695	164	317.0	127	167	98.2035903930664	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0569	true	4603523339337635381	38	300	166	1389	1389	300	ثنا محمود بن خالد السلمي ثنا عمر ابن عبد الواحد عن ابن ثوبان حدثني الثقة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فساقه وهذا اسناد جيد لولا جهالة الثقة فيه لكان حسنا قويا قال الحافظ واخرجه ابن شاهين من وجه اخر عن عمرو بن شعيب واسناده ضعيف واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال صحيح الاسناد لا غبار عليه وتعقبه الذهبي في التلخيص بان في سنده احمد بن داود بن عبد الغفار الحراني كذبه الدارقطني كذا نقله الحافظ قلت الذي رواه الحاكم وفي سنده احمد بن داود -هو من طريق حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب وان هذه القصة لجعفر بن ابي طالب لا ابن عمر قال حدثناه ابو علي الحافظ حدثنا احمد بن داود بمصر حدثنا اسحاق بن كامل حدثنا ادريس بن يحيي عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه ثم قال الا اهب لك الا ابشرك الا امنحك فذكر حديث صلاة التسبيح بنحو- رواية ابن عباس ثم قال الحاكم هذا اسناد صحيح لا غبار عليه اه ويحتمل ان ادريس بن يحيي روي عن كل من الليث وحيوة وقال ابو حاتم الرازي حدثنا ابو غسان معاوية بن عبد الله الليثي حدثنا عبد الله بن نافع عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن جعفر الا اهب لك الا انحلك قال-	569	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01852	false	4112272057089616406	0	258	0	1220	1444	300	ثنا-محمود بن خالد السلمي ثنا عمر -بن عبد الواحد عن ابن ثوبان حدثني الثقة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فساقه وهذا اسناد جيد لولا جهالة الثقة فيه لكان حسنا قويا قال الحافظ واخرجه ابن شاهين من وجه اخر عن عمرو بن شعيب واسناده ضعيف واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال صحيح الاسناد لا-غبار عليه وتعقبه الذهبي في التلخيص بان في سنده احمد بن داود بن عبد الغفار الحراني كذبه الدارقطني كذا نقله الحافظ قلت الذي رواه الحاكم وفي سنده احمد بن داود وهو من طريق حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب وان هذه القصة لجعفر بن ابي طالب لا ابن عمر قال حدثناه ابو علي الحافظ حدثنا احمد بن داود بمصر حدثنا اسح-ق بن كامل حدثنا ادريس بن يحيي عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم اعتنقه وقبل بين عينيه ثم قال الا اهب لك الا ابشرك الا امنحك فذكر حديث صلاة التسبيح بتحور رواية ابن عباس ثم قال الحاكم هذا اسناد صحيح لا-غبار عليه اه ويحتمل ان ادريس بن يحيي روي عن كل من الليث وحيوة وقال ابو حاتم الرازي حدثنا ابو غسان معاوية بن عبد الله الليثي حدثنا عبد الله بن نافع عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن جعفر الا-اهب لك الا انحلك قال	1852	-3848128699202660695	1216	2386.0	959	1226	99.18434143066406	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0570	true	-7957702744388926404	0	43	0	227	1460	300	بلي يا رسول الله قال تصلي اربعا فذكر الحديث وعبد الله العمري ليس بالقوي والترمذي يحسن حديثه وغيره يوثقه وعبد الله بن نافع الصاءغ ثقة وابو غسان مدني صدوق واما حديث ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الدارقطني حدثنا	570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01852	false	4112272057089616406	258	300	1220	1444	1444	300	بلي يا-رسول الله قال تصلي اربعا فذكر الحديث وعبد الله العمري ليس بالقوي والترمذي يحسن حديثه وغيره يوثقه وعبد الله بن نافع الصاءغ ثقة -ابو غسان مدني صدوق واما حديث ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الدارقطني حدثنا-	1852	-3848128699202660695	224	433.0	183	227	98.67841339111328	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0570	true	-7957702744388926404	43	300	227	1460	1460	300	ابو علي الكاتب علي بن محمد بن احمد بن الجهم حدثنا احمد بن يحيي بن مالك السوسي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا موسي بن عبيدة الربذي حدثني سعيد بن ابي سعيد مولي ابي بكر--- حزم حدثني ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس الا اصلك الا احبوك الا انفعك قال بلي قال صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد نقلها عشر- قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك قال يا رسول الله ومن يستطيع ان يقولها في كل يوم قال وان لم تستطع فقلها في كل جمعة وان لم تستطع فقلها في كل شهر فلم يزل يقول له ذلك حتي قال قلها في كل سنة واخرجه الترمذي وابن ماجه وابو نعيم في القربان كلهم من طريق زيد بن الحباب عن موسي واورده ابن الجوزي من طريق الدارقطني وقال لا يثبت موسي الربذي ضعيف وقال يحيي ليس بشء واورده ابن الجوزي من طريق الدارقطني وقال لا يثبت موسي الربذي ضعيف وقال يحيي ليس بشء اه وقال الزركشي في تخريج احاديث الشرح غلط ابن الجوزي في اخراج حديث صلاة التسبيح في الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احده-ا حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا-	570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01853	false	6548341730296743767	0	237	0	1139	1476	300	ابو علي الكاتب علي بن محمد بن احمد بن الجهم حدثنا احمد بن يحيي بن مالك السوسي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا موسي بن عبيدة الزبدي حدثني سعيد بن ابي سعيد مولي ابي بكر بن حزم حدثني ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعباس الا اصلك الا احبوك الا انفعك قال بلي قال صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك قال يا-رسول الله ومن يستط-ع ان يقولها في كل يوم قال وان لم تستطع في------ كل جمعة وان لم تستطع فقلها في كل شهر فلم يزل يقول--- ذلك حتي قال قلها في كل سنة واخرجه الترمذي وابن ماجة وابو نعيم في القربان كلهم من طريق زيد بن الحباب عن موسي واورده ابن الجوزي من طريق الدارقطني وقال لا-يثبت موسي الربذي ضعيف وقال يحيي ليس بشء و---------------------------------------------------------------------------------------قال الزركشي في تخريج احاديث الشرح غلط ابن الجوزي في اخارج حديث صلاة التسبيح في الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احدهما حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا	1853	-3848128699202660695	1126	2187.5	891	1239	90.87974548339844	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0571	true	-8628272093680859394	0	67	0	344	1457	300	عن ان يكون موضوعا وغاية ما علله بموسي بن عبد العزيز فقال مجهول وليس كذلك فقد روي عنه جماعة وذكرهم ولو ثبتت جهالته لم يلزم كون الحديث موضوعا ما لم يكن في اسناده من يتهم بالوضع والطريقان الاخران في كل منهما ضعيف ولا يلزم من ضعفهما ان يكون حديثهما موضوعا وابن الجوزي متساهل في الحكم علي الحديث بالوضع اه واما حديث علي فاخرجه الدارقطني من طريق عمر	571	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01853	false	6548341730296743767	237	300	1139	1476	1476	300	عن ان يكون موضوعا وغاية ما-علله بموسي بن عبد العزيز فقال مجهول وليس كذلك فقد روي عنه جماعة وذكرهم ولو ثبتت جهالته لم يلزم كون الحديث موضوعا ما-لم يكن في اسناده من يتهم بالوضع والطريقان الاخران في كل منهما ضعيف ولاي-لزم من ضعفهما ان يكون حديثهما موضوعا وابن الجوزي متساهل في الحكم علي الحديث بالوضع--- واما حديث علي فاخرجه الدارقطني من طريق عمر-	1853	-3848128699202660695	336	648.0	274	344	97.6744155883789	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0571	true	-8628272093680859394	67	300	344	1457	1457	300	مولي غفرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب يا علي الا اهدي لك فذكر الحديث وفي سنده ضعف وانقطاع وله طريق اخر اخرجه الواحدي من طريق ابي علي بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر الصادق عن اباءه نسقا الي علي و----كذا السند اورد به ابو علي المذكور كتابا رتبة علي الابواب كله بهذا السند وقد طعنوا فيه وفي نسخته واما حديث جعفر بن ابي طالب فاخرجه الدارقطني من رواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي عن جعفر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث واخرجه سعيد بن منصور في السنن والخطيب في كتاب صلاة التسبيح في رواية يزيد بن هارون عن ابي معشر نجيح بن عبد الرحمن عن ابي رافع اسماعيل بن رافع قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب واخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن اسماعيل بن رافع عن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا احبوك فذكر الحديث وابو معشر ضعيف وكذا شيخه ابو رافع واما حديث عبد الله بن جعفر فاخرجه الدارقطني من وجهين عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال في احدهما عن معاوية واسماعيل -بن عبد الله ابني جعفر وقال في الاخري وعون بدل اسماعيل عن ابيهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعطيك فذكر الحديث وابن سمعان ضعيف-	571	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01854	false	-2494596045795577686	0	232	0	1104	1443	300	مولي غفرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب يا-علي الا اهدي لك فذكر الحديث وفي سنده ضعف وانقطاع وله طريق اخر اخرجه الواحدي من طريق ابي علي بن الاشعث عن موسي بن اسم-عيل بن موسي بن جعفر الصادق عن اباءه نسقا الي علي وعلي هذا السند اورد به ابو علي لن-ذكور كتابا رتبع علي الابواب كله بهذا السند وقد طعنوا فيه وفي نسخته واما حديث جعفر بن ابي طالب فاخرجه الدارقطني من رواية عبد الملك بن ه-رون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي عن جعفر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث واخرجه سعيد بن منصور في السنن والخطيب في كتاب صلاة التسبيح في رواية يزيد بن ه-رون عن ابي معشر نجج عبن عبد الرحمن عن ابي رافع اسم-عيل بن رافع قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي ط-لب واخرجه عبد الرزاق عن داود بن قيس عن اسم-عيل بن رافع عن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له الا احبوك فذكر الحديث وابو معشر ضعيف وكذا شيخه ابو رافع واما حديث عبد الله بن جعفر فاخرجه الدارقطني من وجهين عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال في احدهما عن معاوية واسم-عيل ابن عبد الله ابني جعفر وقال في الاخري وعون بدل اسم-عيل عن ابيهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعطيك فذكر الحديث وابن سمعان ضعيف	1854	-3848128699202660695	1091	2104.5	862	1119	97.49776458740234	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0572	true	8068307717513411275	11	69	60	345	1455	300	قال وكذلك روينا في حديث عبد الله بن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة التسبيح قال فيها يفتتح الصلاة فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد فيها الحوقلة وقال فيه ي----------------قول ذلك خمس عشرة---------------------- ولم يذكر هذا -لسجدته الثانية عند القيام ان يقولها قال وهو	572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01843	false	-3847317849393089589	35	79	187	414	1557	300	قال وكذلك روينا في حديث عبد الله--------------------------------------- بن جعفر بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة التسبيح------------------------------------ فذكره------------------------- وقال بعد تكبيره الافتتاح يقول ذلك خمس عشرة يعني الكلمات المذكوره ولم يذكر هذه السجد-ه الثانيه عند القيام ان يقولها وهذا هو	1843	-3848128699202660695	170	262.0	133	328	51.82926940917969	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0572	true	8068307717513411275	0	68	0	341	1455	300	وهذه الرواية هي التي اشار اليها صاحب القوت وهي الثانية عنده قال وكذلك روينا في حديث عبد الله بن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة التسبيح قال فيها يفتتح الصلاة فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد فيها الحوقلة وقال فيه يقول ذلك خمس عشرة ولم يذكر هذا لسجدته الثانية عند القيام ان يقولها قال	572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01854	false	-2494596045795577686	232	300	1104	1443	1443	300	وهذه الرواية هي التي اشار اليها صاحب القوت وهي الثانية عنده قال وكذلك روينا في حديث عبد الله بن زياد بن سمعان عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه صلاة الت-بيح قال فيها يفتتح الصلاة فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد فيها الحوقلة وقال فيه يقول ذلك خمس عشرة ولم يذكر هذا لسجدته القانية عند القيام ان يقولها قال-	1854	-3848128699202660695	338	665.0	271	341	99.12023162841797	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0572	true	8068307717513411275	68	298	341	1442	1455	300	وهو الذي اختاره ابن المبارك كما تقدم واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو نعيم من طريق عمرو بن جميع عن عمرو بن قبس عن سعيد بن جبير عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عماه فذكر الحديث وعمر- بن جميع ضعيف وفي ادراك سعيد ام سلمة نظر قلت وقال ابن عدي عمرو بن جميع يتهم بالوضع وقد رواه ابو ابراهيم الترجماني عن عمرو بن جميع بهذا السند ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في يومي وليلتي حتي اذا كان في الهاجرة جاءه انسان فدق الباب فقال من هذا فقالوا العباس فقال الله اكبر لامر جاء فادخلوه فلما دخل قال يا عم فذكره وفيه زيادات منكرة وفيه قال من يطيق ذلك الي ان قال ففي عمرك مرة واما حديث الانصاري الذي لم يسم فاخرجه ابو داود في السنن اخبرنا الربيع بن نافع اخبرنا محمد بن مهاجر عن عروة -بن رويم حدثنا الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب قال فذكر نحو حديث مهدي قال المز-ي قيل انه جابر بن عبد الله قال الحافظ مستنده ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو الانصاري فجوز ان يكون هو الذي ذكر هاهنا لكن تلك الاحاديث من رواية غير محمد بن مهاجر عن عروة اخرجهما من طريق ابي توبة هو الربيع بن نافع شيخ ابي داود فيه بهذا السند بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة	572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01855	false	-1460061223212969727	0	224	0	1090	1502	300	وهو الذي اختاره ابن الم-ارك كما تقدم واما حديث ام سهلة فاخرجه ابو نعيم من طريق عمرو بن جميع عن عمرو بن قيس عن سعيد بن جبير عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا-عماه فذكر الحديث وعمرو بن جميع ضعيف وفي ادراك سعيد ام سلمة نظر قلت ق-ال ابن عدي عمرو بن جميع يتهم بالوضع وقد رواه ابو ابراهيم الترجماني عن عمرو بن جميع بهذا السند ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله و-----سلم في يومي وليلتي حتي اذا كان في الهاجرة جاءه انسان فدق الباب فقال من هذا فقالوا العباس فقال الله اكبر لامر-جاء فادخلوه فلما دخل قال يا-عم فذكره وفيه زيادات منكرة وفيه قال من يطيق ذلك الي ان قال ففي عمرك مرة واما حديث الانصاري الذي لم يسم فاخرجه ابو-داود في السنن اخبرنا الربيع بن نافع اخبرنا محمد بن مهاجر عن عروة ابن رويم حدثنا الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب قال فذكر نحو حديث مهدي قال المزني قيل انه جابر بن عبد الله قال الحافظ مستند -ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو الانصاري فجوز-ان يكون هو الذي ذكر ه-هنا لكن تلك الاحاديث من رواية غير محمد بن مهاجر عن عروة اخرجهما من طريق ابي توبة هو الربيع بن نافع شيخ ابي داود فيه بهذا السند بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة	1855	-3848128699202660695	1081	2098.0	858	1104	97.91666412353516	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0573	true	-2476187813035811654	11	92	60	488	1638	300	ابو كبشة وعلي التقدير فسند هذا الحديث لا ينحط عن درجة الحسن فكيف اذا ضم الي رواية ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو التي اخرجها ابو داود وقد حسنها المنذري قال الحافظ وممن صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم ابن منده والف فيه كتابا والا-جري والخطيب وابو سعيد السمعاني وابو موسي المديني وابو الحسن بن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء واللغات والسبكي واخرون وقال البيهقي اقدم كل من رو-ي عنه فعلها ابو الجوزاء اوس بن	573	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01855	false	-1460061223212969727	222	300	1081	1502	1502	300	ابو كبشة وعلي التقدير فسند هذا الحديث لا-ينحط عن درجة الحسن فكيف اذا ضم الي رواية ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو التي اخرجها ابو-داود وقد حسنها المنذري قالا لحافظ و-من صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم ابن منده والف فيه كتابا والا جري والخطيب وابو سع-د السمعاني وابو-موسي المديني وابو الحسن بن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء واللغات والسبكي واخرون وقال البيهقي اقدم--- من روعي عنه فعلها ابو الجوزاء اوس بن-	1855	-3848128699202660695	417	786.0	342	430	96.97674560546875	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0573	true	-2476187813035811654	92	300	488	1638	1638	300	عبد الله البصري وهو من ثقات التابعين اخرجه الدارقطني بسند حسن عنه انه كان اذا نودي بالظهر اتي المسجد فيقول للمءذن لا تعجلني عن ركعاتي فيصل-ها بين الاذان والاقامة وقال عبد العزيز بن ابي رواد وهو اقدم من ابن المبارك من اراد الجنة فعليه بصلاة التسبيح وقال ابو عثمان الخيري الزاهد ما رايت للشداءد والغموم مثل صلاة التسبيح وقد نص علي استحبابها اءمة الطريقين من الشافعية كالشيخ ابي حامد والمحاملي والجويني وولده امام الحرمين والغزالي والقاضي حسين والبغوي والمتولي وزاهر بن احمد السرخسي والرافعي وتبعه النووي في الروضة قال وقد افرط بعض المتاخرين من اتباع الامام احمد فذكر الحديث في الموضوعات وقد تقدم الرد عليه وكابن تيمية وابن عبد الهادي فقالا ان خبرها باطل اه كلام الحافظ ملخصا من تسعة مجالس ونقل السيوطي في اللالء المصنوعة عن الحافظ صلاح الدين العلاءي في اجوبته علي الاحاديث التي انتقدها السراج القزويني علي المصابيح حديث صلاة التسبيح حديث صحيح او حسن ولا بد وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في التدريب حديث صلاة التسبيح ص-----حيح وله طرق يشد بعضها بعضا فهي سنة ينبغي العمل بها ثم ذكر كلام الزركشي الذي قدمناه انفا في الرد علي ابن الجوزي ومن جملة كلامه الذي لم نذكره وذكر الحاكم بسنده عن ابن المبارك انه سءل عن هذه الصلاة فذكر صفتها قال الحاكم ولا يتهم بعبد الله-	573	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01856	false	-4338805958554713466	0	202	0	1132	1630	300	عبد الله البصري وهو من ثقات التابعين اخرجه الدارقطني بسند حسن عنه انه كان اذا نو-ي بالظهر اتي المسجد فيقول للمءذن لا-تعجلني عن ركعاتي فيصليها ب-ن الاذان والاقامة وقال عبد العزيز بن ابي داود وهو اقدم من ابن المبارك من اراد س--نة فعليه بصلاة التسبيح وقال ابو عثمان------- الزاهد ما-رايت للشداءد والغموم مثل صلاة التسبيح وقد نص علي استحبابها اءمة -لطريقين من الشافعية كالشيخ ابي حامد والمحاملي والجويني وولده امام الحرمين والغزالي والقاضي حسين والبغوي والمتولي وزاهر بن احمد السرخسي والرافعي وتبعه النووي في الروضة قال وقد افرط بعض المتاخرين من اتباع الامام احمد فذكر الحديث في الموضوعات وقد تقدم الرد عليه وكابن تيمية وابن عبد الهادي فقال- ان خيرها باطل--- كلام الحافظ ملخصا من تسعة مجالس ونقل السيوطي في اللالء المصنوعة عن الحافظ صلاح الدين العلاءي في اجوبته علي الاحاديث التي انتقدها السراج القزويني علي المصابيح حديث صلاة التسبيح ص-----حيح او حسن ولا-بد وقال الشيخ سراج الدين البلقيني في التدريب حديث صلاة التسبيح حديث صحيح وله طرق يشد بعضها بعضا فهي سنة ينبغي العمل بها ثم ذكر كلام الزركشي الذي قدمناه انفا في الرد علي ابن الجوزي ومن جملة كلامه الذي لم نذكره وذكر الحاكم بسنده عن ابن المبارك انه سءل عن هذه الصلاة فذكر صفتها قال الحاكم ولا-يتهم بعبد الله	1856	-3848128699202660695	1118	2153.5	918	1157	96.62921142578125	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0574	true	-7391621242352375381	105	135	530	698	1542	300	حديث ابن عباس بالشذو-------------------ذ لشدة الفردية---- وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد	574	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01479	false	-2323099344392276661	7	43	37	228	1637	300	حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن لانه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل عنه هذا التفرد	1479	-3848128699202660695	161	297.0	131	191	84.2931900024414	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0574	true	-7391621242352375381	0	100	0	503	1542	300	ان يعلم ما لم يصح عنده سنده قال الزركشي وقد ادخل بعضهم فيه حديث انس ان ام سليم غدت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم صلي ما شءت يقول نعم نعم رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم اه ثم قال السيوطي ثم بعد ان كتبت هذا -رايت الحافظ ابن حجر تكلم علي هذا الحديث و--تخريج احاديث الرافعي كلاما مخالفا لما قاله في امالي الاذكار وفي الخصال المكفرة فقال ثم ساقه وقد اوردته قبل هذا	574	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01856	false	-4338805958554713466	202	300	1132	1630	1630	300	ان يعلم ما-لم يصح عند- سنده قال الزركشي وقد ادخل بعضهم في- حديث انس ان ام سليم غدت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم صلي ما-شءت يقول نعم نعم رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن خزيمة وابن حيان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم--- ثم قال السيوطي ثم بعد ان كتبت هذا ارايت الحافظ ابن حجر تكلم علي هذا الحديث في تخريج احاديث الرافعي كلاما مخالفا لما قاله في امالي الاذكار وفي الخصال المكفرة فقال ثم ساقه وقد اوردته قبل هذا-	1856	-3848128699202660695	493	942.5	397	506	97.43083190917969	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0574	true	-7391621242352375381	100	300	503	1542	1542	300	بكراريس وحاصله انه حكم علي حديث ابن عباس بالشذوذ لشدة الفردية وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد اه وبه تم ما اورده السيوطي مع التلخيص والزيادات عليه وبقيت هنا فواءد مما يتعلق بهذه الصلاة لا باس ان نلم بذكرها الاولي قال الس------بكي صلاة التسبيح من مهمات مساءل الدين ولا يغتر بما فهم عن النووي في الاذكار من ردها فانه اقتصر علي رواية الترمذي وابن ماجه وراي قول العقيلي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن والظن به انه لو استحضر تخريج ابي داود لحديثها وتصحيح ابن خزيمة والحاكم لما قال ذلك وقال ولده ا--بن السبكي في الترشيح لصلاة التسبيح الحديث فيها عندي قريب من الصحة ثم ذكر جماعة اخرجوه ثم قال وقد نص علي استحبابها من اصحابنا ثم ذكر جماعة منهم وقال والمتاخرون اخرهم الوالد في شرح المنهاج وغالبهم ذكرها في غير مظنتها ثم نقل عن الروياني في البحر ويستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها ثم قال ولا يغتر بما فهم من كلام النووي في الاذكار-من ردها وذكر ما قدمته انفا من كلام والده ومن جملة كلامه فيه وانا احب العمل بما يقتضيه حديث ابن عباس ولا يمنعني من التسبيح-	574	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01857	false	-6730082482848897220	0	189	0	1034	1657	300	بكراريس وحاصله انه حكم علي حديث ابن عباس بالشذوذ لشدة الفردية وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا-يحتمل منه هذا التفرد--- وبه ثم ما-اورده السيوطي مع التلخيص والزيادات عليه وبقيت هنا فواءد مما-يتعلق بهذه الصلاة لا-باس لن نلم بذكرها-الاولي قال النقي السبكي صلاة التسبيح من مهمات مساءل الدين ولا-يغتر بما-فهم عن النووي في الاذكار من ردها فانه اقتصر علي رواية الترمذي وابن ماجة وراي قول العقيلي ليس فيها حديث صحيح ولا-حسن والظن به انه لو استحضر تخريج ابي داود لحديثها وتصحيح ابن خزيمة والحاكم لما قال ذلك وقال ولده التاج السبكي في الترشيح لصلاة التسبيح الحديث فيها عندي قريب من الصحة ثم ذكر جماعة اخرجوه ثم قال وقد نص علي استحبابها من اصحابنا ثم ذكر جماعة منهم وقال والمتاخرون اخرهم الوالد في شرح المنهاج وغالبهم ذكرها في غير مظنتها ثم نقل عن الروباني في البحر ويستحب ان يعتادها في كل حين ولا-يتغافل عنها ثم قال ولا-يغتر بما فهم من كلام النووي في الاذكار من ردها وذكر ما-قدمته انفا من كلام والده ومن جملة كلامه فيه وانا احب العمل بما يقتضيه حديث ابن عباس ولا-يمنعني من التسبيح	1857	-3848128699202660695	1017	1942.5	831	1049	96.94947814941406	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0575	true	-440611887346201332	0	115	0	630	1626	300	بعد السجدتين الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة فلا يستنكر الجلوس حينءذ للتسبيح في هذا المحل وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة -بما عمله ابن المبارك اخري وقال في اخر كلامه وانما اطلت الكلام في هذه الصلاة لانكار النووي لها واعتماد اهل العصر عليه فخشيت ان يغتروا بذلك فينبغي الحرص عليها واما من يسمع عظيم الثواب الوارد فيها ثم يتغافل عنها فما هو الا متهاون في الدين غير مكترث باعمال الصالحين لا ينبغي ان يعد من اهل العزم في شء نسال الله السلامة اه كلام التاج السبكي مع اختصار الثانية الصفة التي ذكرها ابن المبارك هي التي ذكرها صاحب مختصر البحر من اصحابنا الحنفية وهي الموافقة لمذهبنا لعدم الاحتياج فيها	575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01857	false	-6730082482848897220	189	300	1034	1657	1657	300	بعد السجدتين الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحة حينءذ مشروعة فلا-يستنكر الجلوس حينءذ للتسبيح في هذا المحل وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة وبما عمله ابن المبارك اخري وقال في اخر كلامه وانما اطلت الكلام في هذه الصلاة لانكار النووي لها واعتماد اهل العصر عليه فخشيت ان يغتروا بذلك فينبغي الحرص عليها واما من يسمع عظ-م الثواب الوارد فيها ثم يتغافل عنها فما-هو الا متهاون في الدين غير مكترث باعمال الصالحين لا-ينبغي ان يعد من اهل العزم في شء نسال الله السلامة ك---لام التاج السبكي مع اختصار الثانية الصفة التي ذكرها ابن المبارك هي التي ذكرها صاحب مختصر البحر من اصحابنا الحنفية وهي الموافقة لمذهبنا لعدم الاحتياج فيها-	1857	-3848128699202660695	621	1208.0	511	631	98.41521453857422	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0575	true	-440611887346201332	115	300	630	1626	1626	300	الي جلسة الاستراحة اذ هي مكروهة عندنا علي ما ذكر في موضعه وقد نص علي استحبابها غير واحد من اصحابنا اخرهم صاحب البحر والبرهان الحلبي وذكرها فخر الاسلام البزدوي في شرح الجامع الصغير لمحمد ابن الحسن وذكر فيه عن مشايخه انه ان احتاج الي عد التسبيح يعده اشا-رة لا افصاحا ويعمل بقولهما في المضطر اه وهو اشارة لما تقدم ان عد التسبيح في الصلاة باليد مكروه وعند ابي حنيفة وجوزه الصاحبان وذلك بان يكون بقبض الاصابع او بسبحة يمسكها بيده ولا يكره الغمز بالانامل ولا الاحصاء بالقلب اتفاقا والعد باللسان مفسد اتفاقا كذا في شرح الديري علي الكنز ولكن قال في مجمع الروايات قيل اراد الشيخ به العد بالاصابع وقيل بالقلب والاصابع ايضا لانه ينقص من الخشوع وقيل محمد مع ابي حنيفة وقيل لا باس في التطوع اجماعا وانما الخلاف في المكتوبة وقيل يكره في المكتوبة اتفاقا وانما الخلاف في التطوع الثالثة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي حديث صلاة التسبيح قد ضعفه الاءمة الاكابر كاحمد وغيره وكرهوها ولم يعمل بها احد -من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا ابن المبارك ولا غيرهم بل نص احمد وغيره علي كراهتها ولم يسبحها احد من-	575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01858	false	4980747858147946699	0	175	0	982	1637	300	الي جلسة الاستراحة ف--هي مكروهة عندنا علي ماذك-ر في موضعه وقد نص علي استحبابها غير واحد من اصحابنا اخرهم صاحب البحر والبرهان الحلبي وذكرها نفر الاسلام البردوي في شرح الجامع الصغير لمحمد بن- الحسن وذكر فيه عن مشايخ----ه ان احتاج الي عد التسبيح بعد الاشارة لا افصاحا ويعمل بقولهما في المضطر--- وهو اشارة لما تقدم في عد التسبيح في الصلاة باليد مكروه وعند ابي حنيفة وجوزه الصاحبان وذلك بان يكون بقبض الاصابع او بسبحة يمكسها بيده ولاي-كره الغمز بالانامل ولا-الاحصاء بالقلب اتفاقا والعد باللسان مفسد اتفاقا كذا في شرح الديري علي الكنز ولكن قال في مجمع الروايات قيل اراد الشيخ به العد بالاضابع وقيل بالقلب والاصابع ايضا لانه ينقص من الخشوع وفيل محمد مع ابي حنيفة وقيل لا-باس في التطوع اجماعا وانما الخلاف في المكتوبة وقيل يكره في المكتوبة اتفاقا وانما الخلاف في التطوع-الثالثة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي حديث صلاة التسبيح قد ضعفه الاءمة الاكابر كاحمد وغيره وكرهوها ولم يعمل بها احمد من اءمة المسلمين لا-الاءمة الاربعة ولا ابن المبارك ولا-غيرهم بل نص احمد وغيره علي كراهتها ولم يسبحها احد من	1858	-3848128699202660695	956	1849.5	784	999	95.69569396972656	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0576	true	-2947515139699213551	0	133	0	662	1503	300	الاءمة لكن ابن المبارك جوز ان يصلي اذا لم يسبح قبل القيام عشرا بل يسبح في القيام خمس عشر- مرة لان ابن المبارك راي هذه الصلاة توافق المشروع الا هذه القعدة قبل القيام فانها تخالف الصلاة الشرعية فاباحها لكون جنسها مشروعا ولم يبح ما اختص بحديثها فانه لا يجوز اثبات شرع بحديث لا تعرف صحته فكيف بما يعلم انه موضوع فان قوله اذا فعلت ذلك غفر لك ذنبك كله دقه وجله اوله واخره -سره وعلانيته كلام مجازفة لا يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مجرد صلاة اربع ركعات لا توجب هذا كله ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضمن في عمل انه يغفر لصاحبه ما تاخر من ذنبه وقد جمع عبد العظيم المنذري في ذلك مصنفا واحاديثه كلها ضعيفة بل باطلة حتي حديث العمرة باحرام من المسجد الاقصي	576	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01858	false	4980747858147946699	175	300	982	1637	1637	300	الاءمة لكن ابن المبارك جوز ان يصلي اذا لم يسبح قبل القيام عشرا بل يسبح في القيام خمس عشرة مرة لان ابن المبارك راي هذه الصلاة توافق المشروع الاهذ-ه القعدة قبل القيام فانها تخالف الصلاة الشرعية فاباحها لكون جنسها مشروعا ولم يبح ما-اختص بحديثها فانه لا-يجوز اثبات شرع بحديث لان-عرف صحته فكيف-بما يعلم انه موضوع فان قوله اذا فعلت ذلك غفر لك ذنلك كله دقة وجله اوله واخره وسره وعلانيته كلام مجازفة لا-يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مجرد صلاة اربع ركعات لا-توجب هذا كله ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضمن في عمل انه يغفر لصاحبه ما-تاخر من ذنبه وقد جمع عبد العظيم المنذري في ذلك مصنفا واحاديثه كلها ضعيفة بل باطلة حتي حديث العمرة باحرام من المسجد الاقصي-	1858	-3848128699202660695	648	1242.0	524	664	97.59036254882812	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0576	true	-2947515139699213551	133	300	662	1503	1503	300	وانما الاحاديث الصحيحة مثل قوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولد-ته امه من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء غفر له ما تقدم من ذنبه وكقوله الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة رم-ضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكباءر فهذه الاحاديث وامثالها هي الاحاديث الصحيحة التي رواها اهل الصحيح وتلقاها اهل العلم بالقبول اه قلت قد اختلف فيه قول الامام احمد وتقدم انكاره لحديث عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء فلما اخبر راويه المستمر بن ريان عنه سكت وكانه اعجبه وقال اسحاق بن منصور -في مساءله لاحمد وابن راهويه قلت لاحمد صلاة التسبيح ما تري فيها قال احمد لا ادري ليس فيها حديث يثبت قال ابن راهويه لا اري باسا ان تستعمل علي ما قد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم امر العباس بذلك لانه يروي-	576	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01859	false	6052576284535789650	0	158	0	833	1522	300	وانما الاحاديث الصحيحة مثل قوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما-تقدم من ذنبه من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما-تقدم من ذنبه من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدكته امه من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء غفر له ما-تقدم من ذنبه وكقوله الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان مكفرات ما-بينهن اذا اجتنبت الكباءر فهذه الاحاديث وامثالها هي الاحاديث الصحيحة التي رواها اهل الصحيح وتلقاها اهل العلم بالقبول ---قلت قد اختلف فيه قول الامام احمد وتقدم انكاره لحديث عمرو بن مالك السكري عن ابي الجوزاء فلما اخبر راويه المستمر بن ريان عنه سكت وكانه اعجبه وقال اسح-ق بن منصور وفي مساءلة لاحمد وابن راهوية قلت لاحمد صلاة التسبيح ما-تري فيها قال احمد لا-ادري ليس فيها حديث يثبت قال ابن راهويه لا-اري باسا ان تستعمل علي ما-قد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم امر العباس بذلك لانه يروي	1859	-3848128699202660695	824	1578.0	667	845	97.5147933959961	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0577	true	8735380614165014067	0	150	0	709	1458	300	من اوجه مرسلا وان بعضهم اسنده ويشد بعضهم بعضا وقد ذكره فيه من الفضاءل ما ذكره وقال احمد بن صيرم بن خزيمة المزني في مساءله لاحمد سمعته سءل عن صلاة التسبيح التي تروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عم الا احبوك فضعفه من قبل الرجال وقال ليس في هذا حديث يعني يعتمد عليه اه فهذا الكلام كله في حديث العباس والظن به انه لو بلغه حديث عكرمة عن ابن عباس لقال به وقوله ولم يعمل بها احد من الاءمة ولا ابن المبارك الي اخره هذا غريب فقد ثبت مما قدمناه عمل ابي الجوزاء وابن ابي رواد وهما اقدم من ابن المبارك وثبت عن ابن المبارك العمل بها وحث الناس عليها ولا يحسن به ان يعمل او يحث علي شء لم يثبت عنده من طريق صحيح وقوله لكن ابن المبارك جوز الخ هذا الذي جوزه ابن المبارك فقد ثبت في حديث عبد الله بن جعفر كما قدمناه	577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01859	false	6052576284535789650	158	300	833	1522	1522	300	من اوجه مرسلا وان بعضهم اسنده ويشد بعضهم بعضا وقد ذكر- فيه من الفضاءل ما-ذكر و-قال احمد بن صيرم بن خزيمة المزني في مساءلة لاحمد سمعته مثل عن صلاة التسبيح التي تروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا-عم الا-احبوك فضعفه من قبل الرجال وقال ليس في هذا حديث----- يعتمد علي---ه فهذا الكلام كله في حديث العباس والظن--- انه لو بلغه حديث عكرمة عن ابن عباس لقال به وقوله ولم يعمل بها احد من الاءمة ولا ابن المبارك الي اخر -هذا غريب-فقد ثبت مما قدمناه عمل ابي الجوزاء وابن ابي داود وهما اقدم من ابن المبارك وثبت عن ابن المبارك العمل بها وحث الناس عليها ولا-يحسن به ان يعمل او يحث علي شء لم يثبت عنده من طريق صحيح وقوله لكن ابن المبارك جوز الخ هذا الذي جوزه ابن المبارك فقد ثبت في حديث عبد الله بن جعفر كما قدمناه-	1859	-3848128699202660695	680	1297.0	541	709	95.90972900390625	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0577	true	8735380614165014067	150	300	709	1458	1458	300	واخرجه الدارقطني وغيره وكون ان في اسناده ابن سمعان وقد تكلم فيه يصير الحديث ضعيفا لا موضوعا ما لم يكن في الاسناد من يتهم بالوضع واما حديث الاحرام بعمرة من الاقصي فقد اخرجه ابن ماجه باسناد صحيح ورواه البخاري في تاريخه الكبير بطرق بعضها اضبط من اسناد ابن ماجه ولم يذكر فيه وما تاخر وقال البخاري في بعض رواته لا يتابع في هذا الحديث اه فهذا القدر لا يكون الحديث به باطلا فتامل ذلك الرابعة قال صاحب القوت قال ابن ابي رزمة عن ابن المبارك قلت له تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلي ثلاث مرار قال نعم قلت فان سها يسبح في السهو عشرا قال لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة اه الخامسة اختلف في القراءة فيها فقال صاحب القوت احب ان تكون السورة التي تقرا فيها مع الحمد فوق العشرين اية فقد روينا في حديث عبد الله بن جعفر الذي رواه اسماعيل بن رافع ان النبي صلي الله عليه-	577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01860	false	-560378225359043984	0	141	0	732	1577	300	واخرجه الدارقطني وغيره وكون ان في اسناده ابن سمعان وقد تكلم فيه يصير الحديث ضعيفا لا-موضوعا ما-لم يكن في الاسناد من يتهم بالوضع واما حديث الاحرام بعمرة من الاقصي فقد اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح ورواه البخاري في تاريخه الكبير بطرق بعضها اضبط من اسناد ابن ماجة ولم يذكر فيه وما-تاخر وقال البخاري في بعض رواته لا-يتابع في هذا الحديث-------- القدر لا-يكون الحديث به باطلا فتامل ذلك الرابعة قال صاحب القوت قال ابن ابي رزمة عن ابن المبارك قلت له تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلي ثلاث مرار قال نعم قلت فان سها يسبح في السهو عشرا قال لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة--- الخامسة اختلف في القراءة فيها فقال صاحب القوت احب ان تكون السورة التي تقرا فيها مع الحمد فوق العشرين اية فقد-روينا في حديث عبد الله بن جعفر الذي رواه اسم-عيل بن رافع ان النبي صلي الله عليه	1860	-3848128699202660695	729	1401.5	589	750	97.19999694824219	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0578	true	-172860767128280622	0	160	0	845	1586	300	وسلم قال في السورة التي بعد ام القران عشرين اية فصاعدا قال صاحب القوت فان قرا مع الفاتحة في كل ركعة عشر مرار قل هو الله اح-د فقد ضاعف العدد واستكمل الاجر اه وقال الس------بكي استحب ان يقرا فيها من طوال المفصل وتارة بالزلزلة والعاديات والفتح والاخلاص وقال ولده التاج السبكي وتارة بالتكاثر والعصر والكافرون والاخلاص قال وقد احببت انا ان تكون السور فيها من الخمس المسبحات الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن الا اني لم اجد في ذلك سنة غير انه ورد طوال المفصل وهي منه اسمهن يناسب اسم هذه الصلاة السادسة قال النووي ولو رفع راسه من الركوع قبل ان ياتي بالتسبيحات لاتيجوز له ان يعود ولا ان يقضي تلك التسبيحات في الاعتدال ويقضيها في السجود كما اذا ترك سورة الجمعة في الاولي من الجمعة ياتي بها مع المنافقين في الثانية قال واذا جلس عقب الركعة الاولي يقعد مكبرا واذا سبح يقوم غير مكبر ويحتمل ان يقال يكبر والله اعلم السابعة الدعاء الوارد في هذه الصلاة يءتي به بعد	578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01860	false	-560378225359043984	141	300	732	1577	1577	300	وسلم قال في السورة التي بعد ام القران عشرين اية فصاعدا قال صاحب القوت فان قرا مع الفاتحة في كل ركعة عشر مرار قل هو الله احمد فقد ضاعف العدد واستكمل الاجر--- وقال التقي السبكي استحب ان يقرا فيها من طوال المفصل وتارة بالزلزلة والعاديات والفتح والاخلاص وقال ولده التاج السبكي وتارة بالتكاثر والعسر والكافرون والاخلاص قال وقد احببن انا ان تكون السور فيها من الخمس المسبحات الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن الا اني لم اجد في ذلك سنة غير انه ورد طوال المفصل وهي منه -سمهن يناسب اسم هذه الصلاة-السادسة قال النووي ولو رفع راسه من الركوع قبل ان ياتي بالتسبيحات لا-يجوز له ان يعود ولا ان يقضي تلك التسبيحات في الاعتدال ويقضيها في السجود كما اذا ترك سورة الجمعة في الاولي من الجمعة ياتي بها مع المنافقين في الثانية قال واذا جلس عقب الركعة الاولي يقعد مكبرا واذا سبح يقوم غير مكبر ويحتمل ان يقال يكبر والله اعلم السابعة الدعاء الوارد في هذه الصلاة يءتي به بعد-	1860	-3848128699202660695	835	1631.5	678	852	98.00469207763672	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0578	true	-172860767128280622	160	299	845	1583	1586	300	التشهد وقبل السلام رواه ابو --نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ولفظه فاذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلبة اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن الظن بك سبحان خالق النور واورده الطبراني ايضا من حديث العباس وفي سنده متروك الثامنة قال التاج السبكي وللحافظ ابن سعد السمعاني في هذه الصلاة مصنف لم اقف عليه ولابي موسي المديني الحافظ كتاب حافل سماه دستور الذاكرين ومنشور المتعبدين جمع فيه فاوعي جمع فيه جميع ما ذكر مسندا غير ان منه الضعيف فينبغي عمله وان لم	578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01861	false	-1236400727821416952	0	138	0	736	1668	300	التشهد وقبل السلام رواه ابو النعيم في الحلية من حديث ابن عباس ولفظه -اذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم اللهم ان- اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلبة اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي -خافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك في التوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن الظن بك سبحان خالق النور واورده الطبراني ايضا من حديث العباس وفي سنده متروك الثامنة قال التاج السبكي وللحافظ ابن سعد السمعاني في هذه الصلاة مصنف لم اقف عليه ولابي موسي المديني الحافظ كتاب حافل سماه دستور الذاكرين ومنشور المتعبدين جمع فيه فاوعي جمع فيه جميع ما-ذكر مسندا غير ان منه الضعيف فينبغي عمله وان لم	1861	-3848128699202660695	734	1442.5	596	740	99.1891860961914	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0579	true	-2736652660691446183	28	138	135	706	1521	300	فاذا طلعت قارنها فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا نزلت فارقها فاذا تضيفت اي مالت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات ونبه به علي العلة قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه وانما هو عبد الرحمن ولم ير النبي صلي الله عليه وسلم اه والمعني مقارنة الشيطان الشمس في هذه الاوقات وعليه حمل الخطابي ما رواه البخاري في صفة ابليس وجنوده من رواية عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان وكذلك عند مسلم من رواية هشام بلفظ فانها تطلع بقرني شيطان	579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01864	false	-5330122580629050096	1	108	6	568	1622	300	فاذا طلعت قارنها فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا تضيفت اي مالت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات ونبه به علي العلة قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله الصنابحي وهو مرسل ومالك هو الذي يقول عبد الله الصنابحي ووهم فيه وانما هو عبد الرحمن ولم ير النبي صلي الله علي--------ه والمعني مقارنة الشيطان الشمس في هذه الاوقات وعليه حمل الخطابي ما-رواه البخاري في صفة ابليس وجنوده من رواية عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان وكذلك عند مسلم من رواية هشام بلفظ فانها تطلع بقرني شيطان	1864	-3848128699202660695	560	1107.0	453	571	98.07355499267578	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0579	true	-2736652660691446183	140	247	715	1243	1521	300	والانسان كما قيل حريص علي ما منع منه وقد جاء في المرفوع رواه عبد الله بن احمد في رواية المسند والطبراني ومن طريقهما الديلمي في مسند الفردوس من حديث يوسف بن عطية عن هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان ابن ادم لحريص علي ما منه قال السخاوي في المقاصد وسنده ضعيف وقوله ابن اسلم تحريف والصواب سالم وحينءذ فالثلاثة مجهولون لقول ابي حاتم عقب حديث لهارون عن زيد بن سالم عن ابيه عن ابي امامة هذا باطل لا اعرف من الاسناد سوي ابي امامة اه ويوسف بن عطية الصفار اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابو زرعة والدارقطني	579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01865	false	-3675668676540905570	147	249	810	1329	1645	300	والانسان كما قيل حريص علي ما-منع منه وقد جاء في المرفوع رواه عبد الله بن احمد في رواية المسند والطبراني ومن طريقهما الديلمي في مسند الفردوس من حديث يوسف بن عطية عن ه-رون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رفعه بلفظ ان ابن ادم لحريص علي مامنع- قال السخاوي في المقاصد وسنده ضعيف وقوله ابن اسلم تحريف والصواب سالم وحينءذ فالثلاثة مجهولون لقول ابي حاتم عقب حديث له-رون عن زيد بن سالم عن ابيه عن ابي امامة هذا باطل لا-اعرف من الاسناد سوي ابي امامة--- ويوسف بن عطية الصفار اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابو-زرعه والدارقطني	1865	-3848128699202660695	515	996.0	413	528	97.53787994384766	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0580	true	1030206136987807922	0	116	0	564	1493	300	داود من حديث علي باسناد جيد وابن ماجه من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت هذا لفظ ابن ماجه وفي اسناده جارية بن ابي الرحال قال ابن حجر هو ضعيف وقال البيهقي ليس بحجة ورواه الدارقطني هكذا من حديث انس وفي سنده حسان بن سياه وكذا ابن عدي في الكامل في ترجمته وضعفه واما لفظ ابي داود في اثناء حديث طويل رواه عن عاصم بن حمزة وع--ن الحرث الاعور عن علي ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول واختلف في رفعه ووقفه بجرير بن حازم قال كان ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة وسفيان وغير-هما لم يرفعوه قال المنذري والحرث وعاصم ليسا بحجة ففي قول العراقي باسناد جيد نظر	580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01896	false	-7059500367432026401	154	271	789	1353	1522	300	داود من حديث علي باسناد جيد وابن ماجه من حديث عاءشة باسناد ضعيف--- قلت هذا لفظ ابن ماجه وفي اسناده جارية بن ابي الرحال قال ابن حجر هو ضعيف وقال البيهقي ليس بحجة ورواه الدارقطني هكذا من حديث انس وفي سنده حسان بن سياه وكذا ابن عدي في الكامل في ترجمته وضعفه واما لفظ ابي داود في اثناء حديث طويل رواه عن عاصم بن حمزة او عن الحرث الاعور عن علي ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول واختلف في رفعه ووقفه يجرير بن حازم قال كان ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبه وسفيان وغير هما لم يرفعوه قال المنذري والحرث وعاصم ليسا بحجة ففي قول العراقي باسناد جيد نظر	1896	-3848128699202660695	557	1096.5	442	567	98.236328125	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0580	true	1030206136987807922	121	152	591	750	1493	300	اخرجه البخاري وابن ماجه من حديث عبد الله بن المثني الانصاري عن عمه ثمامة واخرجه ابو داود والنساءي من طريق حماد وهو ابن سلمة واللفظ لابي داود قال اخذت من ثمامة	580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01912	false	-1622227171862660339	270	300	1438	1594	1594	300	اخرجه البخاري وابن ماجه من حديث عبد-الله بن المث-ي الانصاري عن عمه ثمامة واخرجه ابو داود والنساءي من طريق حماد وهو ابن سلمة واللفظ لابي داود قال اخذت من ثمامة-	1912	-3848128699202660695	156	297.0	127	159	98.11320495605469	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0580	true	1030206136987807922	152	300	750	1493	1493	300	بن عبد الله ابن انس كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كتبه لانس ع-ليه خاتم رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه طروقة ال-فحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث بطوله واخرجه الدار-قطني من حديث-	580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01913	false	-3990560415626234226	0	165	0	833	1491	300	بن عبد-الله -بن انس كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدفا وكتب له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود-شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة المفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث بطوله واخرجه الدار قطني من حديث	1913	-3848128699202660695	738	1439.0	593	836	88.27751159667969	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0581	true	-6015782883655959842	0	83	0	394	1459	300	النضر -بن شميل عن حماد بن سلمة قا-ل اخذنا هذا الكتاب من ثمامة -بن عبد الله بن انس فحدثه عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناد صحيح وكلهم ثقات وقال الشافعي حديث انس حديث ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه ناخذ قلت وبه قال احمد في رواية وعند مالك واحمد في رواية اخري ولو زاد عشرة علي ماءة وعشرين فالخبرة للساعي بين حق-تين وثلاث بنات لبون وبنت مخاض	581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01913	false	-3990560415626234226	165	249	833	1231	1491	300	النصر ابن شميل عن حماد بن سلمة قا ل اخذنا هذا الكتاب من ثمامة ابن عبد الله بن انس فحدثه عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناد صحيح وكلهم ثقات وقال الشافعي حديث انش حديث ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه ناخذ قلت وبه قال احمد في رواية وعند مالك واحمد في رواية اخري ولو زاد عشرة علي ماءة وعشرين فالخبرة للساعي بين حقبتين وثلاث بنات لبون وبنت مخاض	1913	-3848128699202660695	392	762.0	309	398	98.49246215820312	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0581	true	-6015782883655959842	131	260	628	1273	1459	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عمن تمونون هكذا اورده الرافعي في شرح الوجيز وهو ملفق من حديثين اوله من حديث ثعلبة بن صعير الماضي ذكره ولفظه ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر وقد ذكرهما فيما سبق اخرجه عبد الرزاق وابو داود والطبراني والحاكم واخرجه من حديث ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال الحافظ في تخريج الرافعي اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر اه وقال العراقي رواه الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عمر وقال البيهقي اسناده غير قوي ا-ه واخرج ابن ابي شيبة عن حفص عن الضحاك بن عثمان عن نافع	581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01995	false	6381054060518841941	188	300	928	1487	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادو- صدقة الفطر عمن تمونون هكذا ---------------------------------------------------------------------------------ذكره ولفظه ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر وقد ذكرهما فيما سبق اخرجه عبد الرازق وابو داود والطبراني والحاكم واخرجه من حديث ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال الحافظ في تخريج الرافعي اخرجه الدارقطني والبهيقي من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع--- ابن عمر-اه وقال العراقي رواه الدارقطني والبهيقي من حديث ابن عمر وقال البهيقي اسناده غير قوي ا ه واخرج ابن ابي شيبة عن حفص عن الضحاك بن عثمان عن نافع-	1995	-3848128699202660695	550	1054.0	440	646	85.13932037353516	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0581	true	-6015782883655959842	260	300	1273	1459	1459	300	عن ابن عمر نحوه وزاد ان ابن عمر كان يعطيه عمن يعول ومماليك نساءه الا مكاتبين كانا له لم يكن يعطي عنهما والضحاك بن عثمان وثقه ابن معين وقال ابو حاتم صدوق وقال ابن سعد كان ثبتا وقد اخرج له-	581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01996	false	-8214193258278249831	0	38	0	185	1438	300	عن ابن عمر نحوه وزاد ان ابن عمر كان يعطيه ممن يعول ومماليك نساءه الا-مكاتبين كانا-له لم يكن يعطي عنهما والضحاك بن عثمان وثقه ابن معين وقال ابو حاتم صدوق وقال ابن سعد كان ثبتا وقد اخرج له	1996	-3848128699202660695	183	350.0	146	187	97.8609619140625	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0582	true	-7946374281137291054	0	267	0	1269	1419	300	مسلم وما ظهر لي معني قول البيهقي اسناده غير قوي وقد اخرج ابن ابي شيبة ايضا عن وكيع عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء انها كانت تعطي صدقة الفطر عمن تمون من اهلها الشاهد والغاءب ثم قال الحافظ في التخريج المذكور علي حديث ابن عمر السابق ورواه الدارقطني من حديث علي وفيه ضعف ورواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا اه وفي شرح التقريب وعبر ابن حزم هنا بعبارة بشعة فقال وفي هذا المكان عجب عجيب وهو ان الشافعي رحمه الله لا يقول بالمرسل ثم اخذها هنا بابين مرسل في العالم من رواية ابن ابي يحيي اه قال ابن العراقي ولم ينفرد به ابن ابي يحيي فقد رواه غيره وقد روي من حديث ابن عمر كما تقدم ثم ان المعتمد القياس علي النفقة مع ما انضم الي ذلك من فعل راوي الح-------ديث ففي الصحيحين عنه انه كان يعطي عن الصغير والكبير قال نافع حتي ان كان نبيا اه قلت واراد ابن حزم بابن ابي يحيي هو شيخ الشافعي ابراهيم بن محمد الاسلمي المدني فانه كان يعرف بابن ابي يحيي كان الشافعي يوثقه وكان احمد يتحامل عليه وتركه ابو داود وغيره وقول ابن العراقي لم ينفرد به ابن ابي يحيي فقد رواه غيره يشير الي ما في السنن للبيهقي ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل صغير او كبير او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وفيه انقطاع وروي الثوري في الجامع عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابيه قال من	582	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01996	false	-8214193258278249831	38	300	185	1438	1438	300	مسلم وما-ظهر لي معني قول البهيقي اسناده غير قوي وقد اخرج ابن ابي شيبة ايضا عن ركيع عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء انها كانت تعطي صدقة الفطر عمن تمون من اهلها الشاهد والغاءب ثم قال الحافظ في التخريج المذكور علي حديث ابن عمر السابق ورواه الدارقطني من حديث علي وفيه ضعف ورواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا اه وفي شرح التقريب وعبر ابن حزم هنا بعبارة بشعة فقال وفي هذا المكان عجب عجيب وهو ان الشافعي رحمه الله لا يقول بالمرسل ثم اخذها هنا بابين مرسل في العالم من رواية ابن ابي يح-ي اه قال الول------ي ولم ينفرد به ابن ابي يح-ي فقد-روا- غيره وقد روي من حديث ابن عمر كما تقدم ثم ان المعتمد القياس علي النفقة مع ما انضم الي ذلك من فعل راوي الحديث الحديث ففي الصحيحين عنه انه كان يعطي عن الصغير والكبير قال نافع حتي ان كان نبيا اه قلت واراد ابن حزم بابن ابي يح-ي هو شيخ الشافعي ابراهيم بن محمد الاسلمي المدني فانه كان يعرف بابن ابي يح-ي كان الشافعي يوثقه وكان احمد يتحامل عليه وتركه ابو داود وغيره وقول الول------ي لم ينفرد به ابن ابي يح-ي فقد رواه غيره يشير الي ماف-ي السنن للبهيقي ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل صغير او كبير او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وفيه انقطاع وروي الثوري في الجامع عن عبد-الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابيه قال من-	1996	-3848128699202660695	1234	2386.0	974	1276	96.70846557617188	252	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0582	true	-7946374281137291054	267	300	1269	1419	1419	300	جرت عليه نفقتك نصف صاع بر او صاع من تمر وهذا موقوف وعبد الاعلي ضعيف اه قال النووي في شرح المهذب بعد ان ذكر من خرج هذا الحديث فالحاصل ان هذه اللفظة ممن-	582	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01997	false	7654280834401020425	0	33	0	151	1514	300	جرت عليه نفقتك نصف صاع بر او صاع من تمر وهذا موقوف وعبد الاعلي ضعيف اه قال النووي في شرح المهذب بعد ان ذكر من خرج هذا الحديث فالحاصل ان هذه اللفظة ممن	1997	-3848128699202660695	150	295.0	118	151	99.3377456665039	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	0	78	0	388	1504	300	تمونون ليست بثابتة كذا نقله عنه ابن العراقي في شرح التقريب قلت هي من طريق جعفر بن محمد بالوجهين متكلم فيه بالارسال والانقطاع وهو ظاهر اما من طريق الضحاك عن نافع عن ابن عمر فلا وجه لا-سقاطها لثقة رواتها كما اشرنا الي ذلك وقد عقد البيهقي علي هذا الحديث باب اخراج الفطر عن نفسه وغيره ممن تلزمه مءنته -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 603 قد قدم رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم نفقة ال-ولد علي	583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01997	false	7654280834401020425	33	115	151	561	1514	300	تمونون ليست بثابتة كذا نقله عنه الول------ي في شرح التقريب قلت هي من طريق جعفر بن محمد بالوجهين متكلم فيه بالارسال والانقطاع وهو ظاهر اما من طريق الضحاك عن نافع عن ابن عمر فلا وجه لا سقاطها لثقة رواءها كما اشرنا الي ذلك وقد عقد البهيقي علي هذا الحديث باب اخراج الفطر عن نفسه وغيره ممن تلزمه مءنته وقال الشيخ علاء الدين علي بن عثمان من اصحابنا وهو من شيوخ الحافظ العراقي ما نصه وقوله صلي الله عليه وسلم --في الصحيح علي	1997	-3848128699202660695	323	569.5	254	418	77.2727279663086	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	68	175	340	856	1504	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة الولد علي نفقة الزوجة ونفقة الزوجة علي نفقة الخادم قال العراقي رواه ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حبان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حبان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي اه قلت رواه النساءي من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر -قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به AUTO 604 ولذلك قال صلي	583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02012	false	-8700752415328395537	181	285	949	1458	1531	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقه الولد علي نفقه الزوجه ونفقه الزوجة علي نفقه الخادم قال العراقي رواه ابو-داود في سننه من حديث ابي هريرة بسند صحيح وابن حيان والحاكم وصححه ورواه النساءي وابن حيان ايضا بتقديم الزوجة علي الولد وسياتي اه فان رواه النساءي من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريره بلفظ قال رجل يا-رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر فقال تصدق به علي ولد- قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به وهذا الذي قال فيه -----	2012	-3848128699202660695	481	924.5	380	517	93.03675079345703	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	172	199	842	979	1504	300	ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في حال احرامه للحج لبيك بحجة حقا تعبدا ورقا قال العراقي اخرجه البزار والدار-قطني في العلل من حديث انس اه قلت	583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02058	false	9214826236075678181	272	300	1424	1561	1561	300	ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في حال احرامه للحج لبيك بحجة حقا تعبدا ورقا قال العراقي اخرجه البراز والدار قطني في العلل من حديث انس اه قلت-	2058	-3848128699202660695	134	256.0	108	138	97.10144805908203	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	215	260	1062	1304	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ والبزار وابو نعيم والبيه-قي والطبراني في الاوسط من حديث انس وسنده ضعيف وقد تقدم هذا الحديث للمصنف في كتاب العلم وتكلمنا عليه هناك	583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02082	false	-2466233688956727159	234	278	1290	1531	1636	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ والبزار وابو نعيم والبيهيقي والطراب-ي في الاوسط من حديث انس وعنده ضعيف وقد تقدم هذا الحديث للمصنف في كتاب العلم وتكلهنا عليه-هناك	2082	-3848128699202660695	235	456.0	191	243	96.70781707763672	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0583	true	7909270224215845322	262	300	1313	1504	1504	300	كان صلي الله عليه وسلم اجود الخلق في رمضان وكان فيه كالريح المرسلة لا يمسك فيه شيءا قال العراقي اخرجاه من حديث ابن عباس قلت لفظ البخاري في اول كتابه حد-ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن-	583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02087	false	-2989468836900120089	208	244	1110	1299	1574	299	كان صليا-لله عليه وسلم اجود الخلق في رمضان وكان فيه كالريح المرسل- لا يمسك فيه شي-ا قال العراقي اخرجاة من حديث ابن عباس قلت لفظ البخاري في ازل كتابة حديثنا عبدان اخبرنا عبدا-لله اخبرنا يونس عن	2087	-3848128699202660695	182	335.0	147	193	94.30052185058594	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0584	true	-2653880822789127407	0	55	0	276	1492	300	الزهري-- وحدثنا بشر ابن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليل-ة من رمضان فيدارسه القران ف-لرسول الله اجود -الخير من الريح المرسلة هكذا اخرجه	584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02087	false	-2989468836900120089	244	299	1299	1574	1574	299	الزهري ح وحدثنا بشر -بن محمد اخبرنا عبد الله قال اخبرني عبيد الله بن عبدال-له عن ابن عباس قال قال كان رسول الله صلي الله علية وسلم----- الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلية من رمضان فيدارسه القران فا رسول الله اوجد بالخير ب--الريح المرسله هكذا اخرجة-	2087	-3848128699202660695	257	460.0	206	285	90.1754379272461	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0584	true	-2653880822789127407	83	266	423	1329	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد الم----------------------------------------------------ق---------------------ل الي فقير في سر قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل ا-ه قلت وعند الطبراني من حديث ابي امامة افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل وعند ابن ابي حاتم وابن المنذر من حديثه قال قلت يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد مقل او سر الي فقير ثم تلا ان تبدو الصدقات فنعما هي الاية واما حديث ابي هريرة فقد اخرجه ابو داود في كتاب الزكاة وسكت عليه واقره المنذري واخرجه الحاكم فيها وصححه علي شرط مسلم واقره الذهبي ولفظه افضل الصدقات جهد المقل وابدا بمن تعول ومعني جهد المقل ان يكون بذله من فقر وقلة لانه يكون بجهد ومشقة لقلة ماله وهو شديد صعب علي من حاله الاقلال ومن ثم قال بشر اشد الاعمال ثلاثة الجود في القلة والورع في الخلوة وكلمة حق عند من يخاف ويرجي ومما يءيد جهد المقل ما رواه البزار والطبراني عن عمار بن يسار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانفاق من الاقتار وبذل السلام والانصاف من	584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02091	false	178749986190442405	102	300	534	1512	1512	300	قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل بضم الجيم وسكون الهاء والمقل صيغة اسم الفاعل من اقل الرجل صار قليل المال الي فقير في سر قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم من حديث ابي ذر ولابي داود والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة اي الصدقة افضل قال جهد المقل ا ه قلت وعند الطبراني من حديث ابي امامة افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل وعند ابن ابي حاتم وابن المنذر من حديثه قال قلت يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد مقل او سر الي فقير ثم تلا ان تبدو الصدقات فنعما هي الاية واما حديث ابي هريرة فقد اخرجه ابو داود في كتاب الزكاة وسكت عليه واقره المنذري واخرجه الحاكم فيها وصححه علي شرط مسلم واقره الذهبي ولفظه افضل الصدقات جهد المقل وابدا بمن تعول ومعني جهد المقل ان يكون بذله من فقر وقله لانه يكون بجهد ومشقة لقلة ماله وهو شديد صعب علي من حاله الاقلال ومن ثم قال بشر اشد الاعمال ثلاثة الجود في القلة والورع في الخلق- وكلمة حق عند من يخاف ويرجي ومما يءيد جهد المقل ما رواه البزار والطبراني عن عمار بن يسار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانفاق من الافقار وبذل السلام والانصاف من-	2091	-3848128699202660695	900	1757.5	718	980	91.83673095703125	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0584	true	-2653880822789127407	268	300	1338	1492	1492	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقله من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية وكتب رياء-	584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02092	false	6090193194707340905	137	169	699	854	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عملا في السر فيكتبه الله له سرا فان اظهره نقله من السر وكتب في العلانية فان تحدث به نقل من السر والعلانية وكتب رياء	2092	-3848128699202660695	154	303.0	123	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0585	true	3511614154850135799	0	74	0	373	1471	300	هكذا في القوت الا انه قال ورو-ينا في الخبر فساق-ه وفيه فان تحدث فجء من السر والعلانية فكتب رياء والباقي سواء وقال العراقي رواه الخطيب في التاريخ من حديث انس باسناد ضعيف اه AUTO 609 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث المشهور سبعة يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله بما اعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يمينه قال العراقي اخر-جاه من حديث ابي هريرة اه قلت قال البخاري باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله	585	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02092	false	6090193194707340905	169	300	854	1502	1502	300	هكذا في القوت الا انه قال ورو يناف-ي الخبر فساقمه وفيه فان تحدث في ممن السر والعلانية فكتب رياء والباقي سواء وقال العراقي رواه الخطيب في التاريخ من حديث انس باسناد ضعيف انه قال صاحب القوت فلو لم يكن في اظهار الصدقة مع الاخلاص بها الافوت ثواب السر لكان فيه نقص عظيم فقد جاء في الاثر صدقة السر تفضل علي صدقة العلانية سبعين ضعفا وفي الحديث المشهور سبعة يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله بما اعطت يمينه وفي لفظ اخر واخفي عن شماله ما تصدقت به يمينه وهذا من المبالغة في الوصف وفيه مجاوزة الحد في الاخفاء اي ان يخفي من نفسه فكيف غيره قال العراقي اخر جاه من حديث ابي هريرة--- قلت قال البخاري باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله-	2092	-3848128699202660695	349	645.0	282	653	53.44563674926758	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0585	true	3511614154850135799	74	300	373	1471	1471	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها ح-تي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه ولم يذكر في هذا الباب سوي هذا المعلق ثم اورد بعد با-بين باب صدقة اليمين حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله- يوم لا ظل ----الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما انفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وهكذا رواه مسلم الا ان عنده اختلافا في السياق في مواضع منه قال الامام العادل وشاب نشا بعبادة الله وقال حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله والمعروف ما ذكره البخاري وغيره لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وفي رواية لمسلم وتفرد بها ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه وفي حديث سلمان عند سعيد بن منصور باسناد حسن يظلهم الله في ظل عرشه وعند الجوزقي من طريق حماد بن يزيد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وشاب نشا في عبادة الله حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان عند سعيد بن منصور وشاب افني شبابه ونشاطه في عبادة الله وزاد حماد بن -زيد كما عند الجوزقي ففاضت عيناه-	585	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02093	false	-2451829083728559061	0	228	0	1104	1446	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه ولم يذكر في هذا الباب سوي هذا المعلق ثم اورد بعد ما بين باب صدقة اليمين حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي بظله في يوم لا ظل فيه الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما انفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وهكذا رواه مسلم الا ان عنده اختلافا في السياق في مواضع منه قال الامام العادل وشاب نشا بعبادة الله وقال حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله والمعروف ما ذكره البخاري وغيره لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وفي رواية لمسلم وتفرد بها ورجل قلبه معلق بالمسجد اذ- خرج منه حتي يعود اليه وفي حديث سلمان عن- سعيد بن منصور باسناد حسن يظلهم الله في ظل عرشه وعند الجوزفي من طريق حماد بن يزيد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وشاب نشا في عبادة الله حتي توفي علي ذلك وفي حديث سلمان عن- سعيد بن منصور وشاب افني شبابه ونشاطه في عبادة الله وزاد حماد بن يزيد كما عند الجوزفي ففاضت عيناه	2093	-3848128699202660695	1086	2121.0	862	1107	98.10298156738281	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0586	true	-4682912438700036977	2	292	8	1384	1422	300	الله -------وقد جمع ما زاد علي هذا العدد ممن يستظل تحت ظله الحافظ ابن حجر وغيره من الحفاظ كالحافظ السخاوي واخرهم الحافظ السيوطي فاوصل ذلك زيادة علي السبعين والف فيه تاليفا سماه بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال وقد نقل القسطلاني في شرح البخاري هذا العدد الزاءد عن شيخه السخاوي وانا اذكره باختصار 8 ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا او نجا او استشهد روي ذلك من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة 9 ورجل تعلم القران في صغره فهو يتلوه في كبره رواه البيهقي في الشعب من طريق ابي صالح عن ابي هريرة 10 و 11 ورجل يراعي الشمس لمواقيت الصلاة و---رجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم رواه عبد الله -بن احمد في كتاب الزهد لابيه عن سلمان قال السخاوي وحكمه الرفع 12 ورجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس 13 و 14 من انظر معسرا او وضع له رواه مسلم عن ابي اليسر مرفوعا 15 او ترك -لغارم رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث عثمان 16 من انظر معسرا او تصدق عليه رواه الطبراني في الاوسط عن شداد -بن اوس 17 او اعان اخرق وهو من لا صناعة له و--لا يقدر ان يتعلم صنعة رواه ايضا في الاوسط من حديث جابر 18و 19 و 20 من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته رواه الحاكم وابن ابي شيبة عن سهل بن حنيف 21 من اظل راس غاز رواه الضياء في المختارة من حديث عمر 22 و 23 و 24 الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع رواه ابو القاسم التيمي في الترغيب من حديث جابر 25 من اطعم الجاءع حتي يشبع رواه	586	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02095	false	-6757728238533705575	19	300	105	1473	1473	300	الله الحديث وقد جمع ما زاد علي هذا العدد ممن يستظل تحت ظله الحافظ ابن حجر وغيره من الحفاظ كالحافظ السخاوي واخرهم الحافظ السيوطي فاوصل ذلك زيادة علي السبعين والف فيه تاليف- سماه بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال وقد نقل القسطلاني في شرح البخاري هذا العدد الزاءد عن شيخه السخاوي وانا اذكره باختصار 8 ورجل كان في سرية مع قوم فلقو -العدو فانكشفو ف--مي اثارهم وفي لفظ ادبارهم حتي نجوا او نجا او استشهد روي ذلك من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة 9 ورجل تعلم القران في صغره فهو يتاوه في كبره رواه البيهقي في الشعب من طريق ابي صالح عن ابي هريرة 10 و-----رجل يراعي الشمس ومواقيت الصلاة 11 ورجل ان تكلم تكلم بعلم وان سكت سكت عن حلم رواه عبد الله ابن احمد في كتاب الزهد لابيه عن سلمان قال السخاوي وحكمه الرفع 12 ورجل تاجر اشتري وباع فلم يقل الا حقا رواه ابن عدي في الكامل -ن حديث انس 13 و-14 من انظر معسرا او وضع له رواه مسلم عن ابي اليسر مرفوعا 15 او ترك الغارم رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند في حديث عثمان 16 من انظر معسرا او تصدق عليه رواه الطبراني في الاوسط عن شداد ابن اوس 17 او اعان اخرق وهو من لا صناعة له او لا يقدر ان يتعلم صنعة رواه ايضا في ال-وسط من-حديث جابر 18و19و---20 من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته رواه الحاكم وابن ابي شيبه عن سها بن حنيف ---من اظل راس غاز رواه الضياء في المختارة من حديث عمر 22و23و24 و---الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع رواه ابو القاسم التيمي يف الترغيب من حديث جابر 25 من اطعم الجاءع حتي يشبع رواه-	2095	-3848128699202660695	1329	2553.0	1055	1391	95.54277801513672	263	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0587	true	4593036244853768740	0	300	0	1431	1431	300	الغلاء للمءمنين رواه الشيخ في الثواب بسند ضعيف 27 احسان الخلق ولو مع الكفار رواه الطبراني في الاوسط من طريق ابي هريرة 28 و 29 من كفل يتيما او ارملة رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر 30 و 31 و 32 من اذا اعطي الحق قبله واذا ساله بذله وحكم للناس كحكمه لنفسه رواه احمد في مسنده وفيه ابن لهيعة 33 الحزين رواه ابن شاهين في الترغيب من حديث ابي ذر 34 من نصح الوالي في نفسه وفي عباد الله رواه ابن شاهين من حديث ابي بكر 35 من يكون بالمءمنين رحيما رواه ابو بكر -بن لال في فواءده وابو الشيخ في الثواب 36 الصبر علي الثكلي رواه الدار-قطني في الافراد وابن شاهين في الترغيب من حديث ابي بكر ولفظه عند ابن السني من عزي الثكلي 37 و 38 عيادة المريض وتشييع الهالك رواه ابن ابي الدنيا من طريق فضيل -بن عياض قال بلغني ان موسي عليه السلام قال الحديث 39 شيعة علي ومحبوه رواه ابو سعيد السكري في الكنجروذيات 45 و 41 و 42 من لا ينظر ب-عين-ه للزنا ولا يبتغي في ماله للربا ولا ياخذ علي احكامه الرشا رواه العيشوني في فواءده عن ابي الدرداء عن موسي عليه السلام--- 43 و 44 و 45 رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه رواه ابو القاسم التيمي من حديث ابن عمر وفيه عتبة وهو متروك 46 من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة الانعام الي ويعلم ما تكسبون رواه ايضا عن ابن عباس وفيه جزء ب-ن الصقر وهو ضعيف 47 و 48 و 49 واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما وصغارا فقالت لا اتزوج علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله ورجل صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله رواه الديلمي في مسند-	587	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02096	false	2937041885485484468	8	297	39	1459	1477	300	الغلاء للمءمنين رواه الشيخ في الثواب بسند ضعيف 27 احسان الخلق ولو مع الكفار رواه الطبراني في الاوسط من طريق ابي هريرة 28 و-29 من كفل يتيما او ارمله رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر 30 و-31 و-32 من اذا اعطي الحق قبله واذا-ساله يذله وحكم للناس كحكمه لنفسه رواه احمد في مسنده وفيه ابن لهيعة 33 الحزين رواه ابن شاهين في الترغيب من حديث ابي ذر 24 من نصح الوالي في نفسه وفي عباد الله رواه ابن شاهين من حديث ابي بكر 3- من يكون بالمءمنين رحيما رواه ابي بكر ابن لال في فواءده وابو الشيخ في الثواب 36 الصبر علي الشكلي رواه الدار قطني في الافراد وابن شاهين في الترغيب من حديث ابي بكر ولفظه عند ابن السني من عزي الشكلي 37 و-38 عيادة المريض وتشييع الهالك رواه ابن ابي الدنيا من طريق فضيل ابن عياض قال بلغني ان موسي عليه السلام قال الحديث 39 شيعة علي ومحبوه رواه ابو سعيد السكري في الكنجروذيات 40 و-41 و-42 من لا ينظر بيعينيه للزنا ولا يبتغي في ماله الربا ولا ياخذ ف-ي احكامه الرشا رواه الع-شوني في فواءده عن ابي الدرداء عن موسي----- السلام 14 43 و-44 و-45 رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه رواه ابو القاسم التيمي من حديث ابن عمر وفيه عتبة وهو متروك 46 من قرا اذا صلي الغداة ثلاث ايات من سورة-الانعام الي ويعلم ما تكسبون رواه ايذا عن ابن عباس وفيه جزء ابن الصقر وهو ضعيف 47 و-48 و-49 واصل الرحم وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما وصغارا فقالت لا اتزوج علي ايتامي حتي يموتو- او يغنيهم الله ورجل صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله رواه الديلمي في مسند	2096	-3848128699202660695	1399	2662.0	1113	1441	97.08535766601562	279	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0588	true	6741324531327212195	3	300	19	1389	1389	300	في الثواب من حديث انس 50 و 51 رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وفيه بشر بن نمير وهو متروك 52 المءذن في ظل رحمة الله حتي يفرغ من اذانه رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن عباس وابي هريرة وفيه ميسرة بن عبد ربه متهم بالوضع 53 و 54 و 55 من فرج عن مكروب من امتي واحيا سنتي واكثر الصلاة علي رواه الديلمي بلا اسناد عن السنن 56 و 57 و 58 حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه رواه الديلمي من حديث علي 59 المريض رواه ابو يعلي من حديث انس 60 اهل الجوع رواه ابن شاهين من حديث عمر 61 الصاءمون رواه ابن ابي الدنيا في الاهوال عن مغيث -بن سمي احد التابعين ومثله لا يقال رايا 62 من صام من رجب ثلاثة عشر يوما رواه ابن ناصر في اماليه من حديث ابي سعيد الخدري وسنده ضعيف جدا 63 من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي وهو منكر 64 اطفال المءمنين رواه الديلمي عن انس 65 من ذكر الله بلسانه وقلبه رواه ابو نعيم في الحلية عن وهب -بن منبه عن موسي عليه السلام 66 و 67 و 68 و 69 رجل لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله رواه البيهقي في الشعب عن موسي عليه السلام 70 و 71 و 72 و 73 و 74 و 75 الطاهرة قلوبهم النقية ابدانهم ا-لذين اذا ذكروا الله ذكروا به واذا ذكر ال------له بهم يفيء-ن الي ذكره كما يفء النسور الي وكرها ويغضبون لمحارمه اذا استحلت كما يغضب النمر ويكلف-ون بحبه كما- يكلف الصبي بحب الناس رواه احمد في الزهد عن-	588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02097	false	8469448018351463184	0	284	0	1357	1445	300	في الثواب من حديث انس 50 و-51 -جل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله رواه الطبراني في الكبير من حديث---- امامه وفيه بشر بن نمير وهو متروك 52 المءذن في ظل رحمة الله حتي يفرغ من اذانه رواه الح-رث بن ابي امامه من حديث ابن عباس وا-ي هريرة وفيه ميسرة بن عبد ربه مهتم بالوضع 53 و-54 و-55 من فرج عن مكروب من امتي واحيا سنتي واكثر الصلاة علي رواه الديلمي بلا اسناد عن السنن 56 و-57 و-58 حملة القران في ظل الله مع انبياءه واصفياءه رواه الديلمي من حديث علي 59 المريض رواه ابو يعلي من حديث انس 60 اهل الجوع رواه ابن شاهين من حديث عمر 61 الصاءمون رواه ابن ابي الدنيا في الاهوال عن مغيث ابن سمي احد التابعين ومثله لا يقال رايا 62 من صام من رجب ثلاثة عشر يوما ر-اه ابن ناصر في اماليه من حديث ابي سعيد الخدري وسنده ضعيف جدا 63 من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد خمس عشرة مرة رواه الح-رث بن ابي اسامة من حديث علي وهو منكر 64 اطفال المءمنين رواه ي---لمي عن انس 65 من ذكر الله بلسانه وقلبه رواه ابو نعيم في الحلبة عن وهب ابن منبه عن موسي عليه السلام 66 و-67 و-68 و-69 رجل لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله رواه البيهقي في الشعب عن موسي عليه السلام 70 و-71 و-72 و-73 و-74 و-75 الطاهرة قلبوهم النقية ابدانهم اللذين اذا ذكروا الله ذكروا به واذا ذكروا ذكر الله بهم يجيءون الي ذكره كما يجء النسور الي وكرها -يغضبون لمحارمه اذا استحلت كما يغضب النمر ويكالمون بحبه كمان يكلف الصبي بحب الناس رواه احمد في الزهد عن	2097	-3848128699202660695	1329	2505.0	1048	1383	96.09544372558594	275	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0589	true	976738286801498939	265	300	1332	1514	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم ماذا ابقيت لاهلك فقال مثله وقال لابي بكر ماذا ابقيت لاهلك فقال الله ورسوله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر الا انه ليس فيه فقال-	589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02074	false	7329559900534911530	0	35	0	183	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم ماذا ابقيت لاهلك فقال مثله وقال لابي بكر ماذا ابقيت لاهلك فقال الله ورسوله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر الا انه ليس فيه فقال	2074	-3848128699202660695	182	359.0	148	183	99.45355224609375	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0589	true	976738286801498939	17	241	88	1221	1514	300	ابن المبارك في الزهد عن رجل من قريش عن موسي عليه السلام 78 ا-لذين اذكرهم ويذكروني رواه ابو نعيم في الحلية عن ابي ادريس الخولاني عن موسي عليه السلام 79 اهل لا اله الا الله رواه الديلمي من حديث انس 80 شهداء احد ارواحهم في قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش رواه ابو داود والحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابن عباس 81 المعلمين للقران اطفال المسلمين 82 و 83 الامر بالمعروف والناهي عن المنكر وداعي الناس الي طاعة الله رواه ابو نعيم في الحلية اوحي الله الي موسي عليه السلام في التوراة هذا ما ورد في الخصال الموجبة للظلال والله اعلم AUTO 610 وفي الخبر صدقة -----------------------السر تطفء غضب الرب قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة ورواه ابو الشيخ في الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف وللترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ان الصدقة لتطفء غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا اه قلت ورواه الطبراني في الصغير عن عبد الله -بن جعفر العسكري في السراءر عن ابي سعيد ولفظ الترمذي وابن حبان عن انس ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء وقال الترمذي غريب قال عبد الحق راويه ابو خلف منكر الحديث وقال ابن حجر اعله ابن حبان والعقيلي وابن طاهر وابن القطان وقال ابن عدي لا يتابع عليه وسياتي الكلام علي هذا الحديث في باب صدقة التطوع	589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02098	false	335509735534250929	0	264	0	1362	1557	300	ابن المبارك في الزهد عن رجل من قريش عن موسي عليه السلام 78 اللذين اذكرهم ويذكروني رواه ابو نعيم في الحلبة عن ابي ادريس الخولاني عن موسي عليه السلام 79 اهل لا اله الا الله رواه الديلمي من حديث انس 80 شهداء احد ارواحهم في قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش رواه ابو داود -الحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث ابن عباس 81 المعلمين القران اطفال المسلمين 82 و-83 الامر -المعروف والناهي عن المنكر وداعي الناس الي طاعة الله رواه ابو نعيم في الحلبة اوحي الله الي موسي عليه السلام في التوراة هذا ما ورد في الخصال الموجبة للظلال والله اعلم--------- وفي الخبر عنه صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب اورده صاحب القوت قال ويروي صدقة الليل قال الطيبي يمكن حمل اطفاء الغضب علي المنمع من انزال المكروه في الدنيا ووخامة العاقبة في العقبي من اطلاق السبب علي المسبب كانه نفي الغضب واراد الحياة الطيبة في الدنيا والجزاء لحسن العاقي قال العراقي رواء الطبراني من حديث ابي امامه ورواء ابو الشيخ في الثواب والبيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد وكلاهما بسند ضعيف والترمذي وحسنه من حديث ابي هريره ان الصدقي لتطفي غضب الرب ولابن حبان نحوه من حديث انس وهو ضعيف ايضا--- قلت ورواء الطبراني في الصغير عن عبد الله ابن جعفر العسكري في السراءر عن ابي سعيد ولفظ الترمذي وابن حبان عن انس ان الصدقة لتطفي غضب الرب وتدفع ميته السوء وقال الترمذي غريب قال عبد الحق رواية ابو خلف منكر الحديث ا-----بن حجر اعله ابن حبان والعقيلي وابن طاهر وابن القطان وقال ابن عدي لا يتابع عليه وسياتي الكلام علي هذا الحديث في باب صدقة التطوع	2098	-3848128699202660695	1087	2081.5	870	1382	78.65412139892578	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0590	true	-2407765874748794650	0	98	0	464	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم -بينكما ما بين كلمتيكما قلت لفظ ابي داود من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا اه قلت وروي عن يونس عن الحسن مرسلا انه قال لهما ما بين صدقتكما كما بين كلامكما	590	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02074	false	7329559900534911530	35	130	183	643	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبينكما ما بين كلمتيكما قلت لفظ ابي داود من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا-بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابي بكر بكل ما عنده فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا ---قلت وروي عن يونس عن الحسن مرسلا انه قال لهما ما-بين صدقتكما كما بين كلامكما	2074	-3848128699202660695	457	891.0	362	465	98.27957153320312	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0590	true	-2407765874748794650	95	216	448	1004	1426	300	كما بين كلامكما وروي ابن ابي حاتم في التفسير وابن مردويه وابن عساكر عن الشعبي في هذه الاية نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اتي عمر فجاء بنصف ماله حتي دفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما خلفت وراءك لاولادك يا عمر قال خلفت لهم نصف مالي واما ابو بكر رضي الله عنه فجاء بماله كله حتي كاد ان يخفيه عن نفسه حتي دفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما خلفت وراءك يا ابا بكر قال عدة الله وعدة رسوله فبكي عمر وقال بابي انت يا ابا بكر والله ما استبقنا الي باب خير قط الا كنت سابقا AUTO ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسمع و---------------لا مراء ولا منان	590	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02099	false	4694575738838950481	33	173	175	842	1470	300	كما سياتي------ وروي ابن ابي حاتم في التفسير وابن مردويه وابن عساكر عن الشعبي في هذه الاية نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اتل عمر فجاء بنصف ماله حتي دفعه الي النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فجاء بماله كله حتي كاد ان يخفيه عن نفسه حتي دفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما خلفت وراءك يا ابا بكر قال عدة الله وعدة رسوله فبكي عمر وقال بابي انت يا ابا بكر والله ما استبقنا الي باب خير قط الا كنت سابقا اه وقد تقدم سياق هذه القصة من رواية ابي داود بنحو من هذا عند قول المصنف بينكما كما بين كلمتيكما وليس فيه حتي كاد ان يخفيه وبهذه الزيادة يظهر سر سبب النزول وفاءدة الاحفاء الخلاص من افة الرياء والسمعه فقد قال صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله من مسمع بالتشديد كمحدث ولا مراء---- منان	2099	-3848128699202660695	443	793.5	345	768	57.68229293823242	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0591	true	387876951209306007	0	250	0	1276	1538	300	له قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف ا-ه قلت ولفظ ابن عدي في الكامل من خلع واخرجه ايضا الخراءطي في مساوء الاخلاق وابو الشيخ في الثواب والبزار والبيهقي والخطيب وابن عساكر والديلمي والقضاعي وابن النجار والقشيري في الرسالة كلهم من حديث انس وقال البيهقي في اسناده ضعف وان صح حمل علي فاسق معلن بفسقه ا-ه قال الذهبي في المهذب احد رواته ابو سعيد الساعدي مجهول وفي الميزان ليس بعمدة ثم اورد له هذا الخبر اه ورواه الهروي في ذم الكلام وحسنه وقد رد عليه الحافظ السخاوي في المقاصد والحاصل ان جميع ----طرق هذا الحديث ضعيفة فطريق ابي الشيخ والبيهقي فيه ابن الجراح عن ابي سعد الساعدي وقد ذكر حاله وطريق ابن عدي فيه الربيع بن بدر عن ابان وهذا اضعف من الاول ولكن للحديث شواهد تقوية من غير هذه الطرق فقد اخرج الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عيينة عن بهز بن ح--كيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا ليس لفاسق غيبة قال الدارق---طني وابن عيينة لم يسمع من بهز واورده البيهقي في الشعب ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح ولا يعتمد واخرجه ابو يعلي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والعقيلي وابن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي من طريق الجارود بن يزيد عن بهز فهذا الاسناد بلفظ انزعوا عن ذكر الفاجر اذ-كروه بما فيه يحذره الناس وهذا ايضا لا يصح فان الجارود ممن رمي بالكذب وقال الدارق---طني هو من وضعه وقد روي ايضا من طريق يعمر عن	591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02103	false	-4478633821462659905	45	300	214	1496	1496	300	له قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف ا ه قلت ولفظ---- عدي في الكامل من خلع واخرجه ايضا الخراءطي في مساوء الاخلاق وابو الشيخ في الثواب والبزار والبيهقي والخطيب وابن عسار- والديلمي والقضاعي وابن النجار والقشيري في الرسالة كلهم من حديث انس وقال البيهقي في اسناده ضعف وان صح حمل علي فاسق معلن بفسقة ا ه قال الذهبي في المهذب احد رواته ابو سعيد الساعدي مجهول وفي الميزان ليس بعمدة ثم اورد له هذا الخبر اه ورواه الهروي في ذم الكلام وحسنه وقد رد عليه الحافظ السخاوي في المقاصد والحاصل ان جميع طرق طرق هذا الحديث ضعيفة فطريق ابي الشيخ والبيهقي فيه ابن الجراح عن ابي سعد الساعدي وقد ذكر حاله وطريق ابن عدي فيه الربيع بن بدر عن ابان وهذا اضعف من الاول ولكن للحديث شواهد تقويه من غير هذه الطرق فقد اخرج الطبر--ي وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشر عن ابن عينية عن بهز بن الحكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا ليس لفاسق غيبة قال الدار القطني وابن عينية لم يسمع من بهز واورده البيهقي في الشعب ونقل عن شيخه الحاكم انه غير صحيح ولا يعتمد واخرجه ابو يعلي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والعقيلي وا-ن عدي وابن حبان والطبراني والبيهقي من طريق الجارود بن يزيد عن بهز فهذا الاسناد بلفظ انزعوا عن ذكر الفاجر اذ كروه بما فيه يحذره الناس وهذا ايضا لا يصح فان الجارود ممن رمي بالكذب وقال الدار القطني هو من وضعه وقد روي ايضا عن طريق يعمر عن-	2103	-3848128699202660695	1256	2450.5	1008	1291	97.28892517089844	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0591	true	387876951209306007	250	300	1276	1538	1538	300	بهز- بهذا الاسناد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عبد الوهاب الصغاني عنه وعبد الوهاب كذاب وللحديث طرق اخري عن عمر بن الخطاب رواه يوسف بن ابان حدثنا الابرد بن حاتم اخبرني منهال السراج عن عمر قال السخاوي وبالجملة فقد قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا-	591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02104	false	-5204073446924862460	0	50	0	264	1596	300	بهزم بهذا الاسناد اخرجه الطبراني في الاوسط عن طريق عبد الوهاب الصغاني عنه وعبد الوهاب كذاب وللحديث طرق اخري عن عمر بن الخطاب رواه يوسف بن ابان حدثنا الابرد بن حاتم اخبرني منهال السراج عن عمر قال السخاوي وبالجملة فقد قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل من حديث بهز ولا	2104	-3848128699202660695	261	511.0	212	264	98.86363983154297	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0591	true	387876951209306007	140	182	719	918	1538	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي من حديث--------------- جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بش-ر عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده مرفوعا ليس لفاسق غيبة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني وابن عيينة لم يسمع من بهز	591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06377	false	4956466896377558706	74	164	359	795	1509	300	الطبراني وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب من طريق جعدبة بن يحيي عن العلاء بن بشير عن ابن عيينة عن بهز بن حكيم ع------------------ن ابيه عن جده مرفوعا به واخرجه الهروي في ذم الكلام له وقال انه حسن قال السخاوي وليس كذلك وقد قال ابن عدي انه معروف بالعلاء ومنهم من قال عنه عن الثوري وهو خطا وانما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذا قال الحاكم فيما نقله البيهقي في الشعب عنه عقب ايراده غير صحيح ولا معتمد قال الدارقطني وابن عيينة لم يسمع من بهز	6377	-3848128699202660695	158	279.0	122	454	34.801761627197266	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	0	65	0	336	1568	300	من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق تثبت واخرج البيهقي في الشعب بسند جيد عن الحسن ا-نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عيينة انه قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد ابن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02104	false	-5204073446924862460	50	116	264	600	1596	300	من حديث غيره ولا يتابع عليه من طريق تثبت واخرج البيهقي في الشعب بسند جيد عن الحسن ا نه قال ليس في اصحاب البدع غيبة ومن طريق ابن عينية انه قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته ومن طريق زيد -بن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي ومن طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	2104	-3848128699202660695	333	654.0	268	337	98.81305694580078	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	77	235	391	1248	1568	300	هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا انتهي قلت ومما يناسب الاستدلال به من الاحاديث الواردة في المنان الذي يمن بعطاءه ما اخرجه احمد ومسلم والاربعة من حديث ابي ذر ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليه- ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي فواءد رستة عن ابي هريرة ثلاثة لا يحجبون من النار المنان وعاق والديه ومدمن الخمر وعند الطبراني في الكبير من حديث -ابي امامة ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر وعنده ايضا من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر وعند مسلم والنساءي والحاكم من حديثه بلفظ العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان ما اعطي فهذه الاحاديث تصلح للاحتجاج لما ساقه المصنف في الباب علي انه يفهم من سياق ما اوردناه من حديث ابن عمر عند الطبراني صحة ما اورده المصنف باللفظ المذكور فتامل	592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02108	false	5805237194720595935	0	156	0	851	1583	300	هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا انتهي قلت ومما يناسب الاستدلال به من الاحاديث الواردة في المنان الذي يمن بعطاءة ما اخرجه احمد ومسلم والاربعة من حديث ابي ذر ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم المسبل ازراه والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي فواءد رسته عن ابي هريرة ثلاثة لا يحجبون من النار المنان وعاق والديه ومدمن الخمر وعند الطبراني في الكبير من حديث لابي امامة ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا-عدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر وعنده ايضا من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءة والمسبل ازاره------ ومدمن الخمر وعند مسلم والنساءي والحاكم من حديث- بلفظ العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان ما اعطي فهذه الاحاديث تصلح للاحتجاج لما ساقه المصنف في الباب علي انه يفهم من سياق ما اوردناه من حديث ابن عمر عند الطبراني صحة ما اورده المصنف باللفظ المذكور فتامل	2108	-3848128699202660695	843	1652.5	687	859	98.13736724853516	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	244	295	1289	1538	1568	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة تقع بيد الله تعالي قبل ان تقع في يد الساءل قال العراقي رواه الدار---قطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه والبيهقي في الشعب بسند ضعيف اه واورده صاحب القوت ولفظه قبل ان تقع بيد الساءل اه	592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02109	false	-6564200315739436863	102	154	506	758	1531	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة تقع بيد الله تعالي قبل ان تقع في يد الساءل قال العراقي رواه الدار القطني في الافراد من حديث ابن عباس وقال غريب من حديث عكرمة عنه والبيهقي في الشعب بسند ضعيف اه واورده صاحب القوت ولفظه قبل ان تقع بيد الساءل اه	2109	-3848128699202660695	249	492.0	198	252	98.80952453613281	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0592	true	6647544159930149548	109	192	563	1008	1568	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليه------------ ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي فواءد رستة عن ---ابي هريرة ---------------ثلاثة لا يحجبون من النار المنان وعاق والديه ومدمن الخمر وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر وعنده ايضا من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر	592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06284	false	-5204172975712288149	27	137	134	706	1512	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وكررها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر رضي الله عنه ضابوا وخسروا من هم يا رسول قال المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شي-ا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر وروي الشيخان من حديث ابي هريرة واللفظ البخاري ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع مال رجل مسلم الحديث وروي الطبراني في الكبير من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر	6284	-3848128699202660695	278	458.5	223	675	41.185184478759766	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	0	116	0	649	1602	300	الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام اخرج التر-مذي من حديث ابي سعيد وحسنه فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وروي ايضا عن جابر وحسنه يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وهكذا اخرجه احمد وعبد بن حميد واخرجه- الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن ابي الدرداء واخرج مسلم من حديث عبد الله بن عمر وفقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا واخرج احمد والترمذي وقال حسن صحيح --وابن ماجه من حديث ابي هريرة يدخل فقراء المسلمين قبل اغنياءهم بنصف -----------------------------------------------------------------------------------يوم مقداره الف ع-م وعنده ايضا من حديثه يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بماءة عام واخرج الحكيم الترم-ذي في نوادره من حديث سعيد بن عامر بن خريم يدخل فقراء المسلمين	593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02112	false	-4399329696830530819	167	300	836	1573	1573	300	الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام اخرج التر مذي من حديث ابي سعيد وحسنة فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام وروي ايضا عن جابر وحسنة يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وهكذا اخرجة احمد وعبد بن حميد واخر جة الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن ابي الدرداء واخرج مسلم من حديث عبد اللة بن عمر وفقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا واخرج احمد والترمذي وقال حسن صحيح لاوابن ماجة من حديث ابي هريرة يدخل فقراء المسلمين قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة عام وعند ابي نعيم من حديثة يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم بيوم مقدارة الف عام وعندة ايضا من حديثة يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بماءة عام واخرج الحكيم الترميذي في نوادرء من حديث سعيد بن عامر بن خريم يدخل فقراء المسلمين-	2112	-3848128699202660695	637	1229.5	522	738	86.31436157226562	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	116	172	649	953	1602	300	الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج واخرج احمد عن رجال من الصحابة يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم باربعماءة عام حتي يقول المءمن الغني يا ليتني كنت عيلا هم الذين اذا كان مكروه بعثوا له واذا كان مغنم بعث اليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الابو-اب	593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02113	false	-8291127306169961201	0	54	0	302	1564	300	الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارهم فيءخذ بيدة فيستخرج واخرج احمد عن رجال من الصحابة يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم باربعماءة عام حتي يقول المءمن الغني يا-ليتني كنت عيلا-هم الذين اذا كان مكروة بعثوالة- واذا كان مغنم بعث الية سواهم وهم الذين يجعيون عن الابو اب	2113	-3848128699202660695	293	561.0	240	305	96.0655746459961	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	174	220	962	1189	1602	300	وفي الخبر سبق درهم ماءة الف درهم قال العراقي رواه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ا-ه قلت واخرج ابن المنذر عن ابي هريرة قال -لدرهم طيب احب الي من ماءة الف وقرا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية	593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02124	false	-4148496971899816818	211	258	1037	1266	1480	300	وفي الخبر سبق درهم ماءة الف درهم قال العراقي رواه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ا ه قلت وارخج ابن المنذر عن ابي هريرة قال الدرهم طيب احب الي من ماءة الف وقرا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الايه	2124	-3848128699202660695	224	435.0	178	229	97.81659698486328	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	222	300	1198	1602	1602	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي ا-ه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والدارمي وابو يعلي وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء وقال الترمذي حسن وفي الرياض اسناده لا باس به وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي الا ان لفظهم لا تصاحب فالجملة الاخيرة من الحديث هي الموافقة لحديث ابي سعيد-	593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02127	false	330932248361113263	9	87	52	457	1582	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تاكل الا-طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي ا ه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والدرامي وابو يعلي وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء وقال الترمذي حسن وفي الرياض اسناده لا باس به وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي الا ان لفظهم لا تصاحب فالجملة الاخيرة من الحديث هي الموافقة لحديث ابي سعيد	2127	-3848128699202660695	401	785.0	325	406	98.76847076416016	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	106	143	600	801	1602	300	من حديث سعيد بن عامر -بن خريم يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمار-هم فيءخذ بيده فيستخرج واخرج احمد عن رجال من ال--صحابة يدخل فقراء المءمني-------ن الجنة قبل	593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06850	false	8221985967598668081	0	37	0	208	1637	300	من حديث سعيد بن عامر ابن جذيم يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارتهم فيءخذ بيده فيستخرج ورواه ا----لطبراني في الكبير بلفظ ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل	6850	-3848128699202660695	171	286.0	137	212	80.6603775024414	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0593	true	-4252868916675676206	106	132	600	741	1602	300	من حديث سعيد بن عامر بن خريم------------------ يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج	593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08119	false	2468628855518986312	86	114	415	569	1487	300	من حديث سعيد بن عامر الحكيم الترمذي في النوادر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من 282----- ليدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج	8119	-3848128699202660695	126	225.5	101	159	79.24528503417969	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	9	74	41	389	1477	300	وقال صلي الله عليه وسلم اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب وفيه مجهول اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان وابو يعلي والديلمي AUTO 619--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي قال العراقي رواه ابن المبارك اخبرنا جويبر عن الضحاك مرسلا	594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02127	false	330932248361113263	207	285	1078	1519	1582	300	وقال صلي الله عليه وسلم اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب وفيه مجهول اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان وابو يعلي والديلمي ومعني الجملة الاخيرة خالطوا الذين حسنت اخلاقهم واحوالهم في معاملة ربهم وواسوهم بمعروفكم وخصوهم بصنوفه وفي خبر اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي قال العراقي رواه ابن المبارك اخبرنا جويبر عن الضحاك مرسلا	2127	-3848128699202660695	340	658.5	276	441	77.09750366210938	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	76	247	398	1221	1477	300	وقد روي انه صلي الله عليه وسلم بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني بفلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر--- وقال لله علمت انه يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك بعض الفقراء بمعروف والباقي سواء وقال وقد يروي ذلك عن عمر---- وابي الدرداء مع حدير رضي الله عنه- اه وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن منده في الصحابة ولم يس-ق فيه هذه اللفظة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا وقد روينا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء اشياء فقال اللهم انك لم تنس- حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا بردة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابة ابو احمد الحاكم وابن عبد البر وروي ابن الجوزي في صفوة الصفوة من طريق الخلال قصة حدير هذا	594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02131	false	-4979829526135612697	94	292	492	1439	1480	300	وقد روي انه صلي الله علية وسله بعث معروفا الي بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني -فلان نفسه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر به وقال قد- علمت انه يقول ذلك هكذا هو في القوت لاا انه لما قال فلما اوصله اليه قال الحمد لله الخ وقال في اوله وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعض الفقراء بمعروف والباقي سواء وقال وقد يروي ذلك عن عمرو ابن ابي الدرداء مع حدير رضي الله عنهم اه وقال العراقي لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر رواه ابن منذه في الصحابة ولم يسبق فيه هذه اللفظة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا وقدر وينا-من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء اشياء فقال اللهم انك لم تنسي حديرا فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان هذا اخر لا صحبة له يكني ابا برده وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابة ابو احمد الحاكم وابن عبد البر وروي ابن الجوزي في صفوة الصفوة من طريق الخلال قصة حدير هذا	2131	-3848128699202660695	807	1558.5	639	950	84.9473648071289	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0594	true	-201433329764845815	256	300	1262	1477	1477	300	وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث الاسود بن سريع بسند ضعيف ا-ه قلت وكذلك رواه الحاكم-	594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02132	false	6055995644172183411	9	54	41	258	1482	300	وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث الاسود بن سريع بسند ضعيف ا ه قلت وكذلك رواه الحاكم	2132	-3848128699202660695	215	420.0	172	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	0	252	0	1240	1474	300	في التوبة والبيهقي والضياء عنه ولفظهم جميعا قال جء باسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم تب فقال اللهم اني اتوب اليك ولا ا-توب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله خلوا سبيله وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح AUTO 622 ولما نزلت براءة عاءشة رضي الله عنها في قصة الافك المشهورة قال لها ابو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا ايا-كما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد كما لكن احمد الله وله ولمسلم فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وللطبراني من حديث ابن عمر قال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا والله لا ادنو منه وفي لفظ انها قالت لابي بكر رضي الله عنهما بحمد الله لا بحمدك رواه الطبراني من حديث ابن عمر وفي لفظ اخر لا بحمدك ولا بحمد صاحبك رواه الطبراني من حديث ابن عباس وله ايضا من حديث عاءشة فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك AUTO 623 ------كان صلي الله عليه وسلم	595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02132	false	6055995644172183411	54	286	258	1408	1482	300	في التوبة والبيهقي والضياء عنه ولفظهم جميعا قال جء باسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم تب فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتتوب الي محمد فقال صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله خلو- سبيله وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيتمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح وا---------ما نزلت براءة عاءشة رضي الله عنها في قصة الافك المشهورة قال لها ابو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا-ابا بكر قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ فقال ابواي قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا ايا كما وللبخاري تعليقا فقال ابواي قومي اليع فقلت لا والله لا اقو ماليه ولا اح-د الا الل-------------------------------------------------------------------------------------ه وللطبراني من حديث ابن عمر قال ابو بكر قومي فاحتضني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا والله لا ادنو منه وفي لفظ انها قالت لابي بكر رضي الله عنهما بحمد الله لا بحمدك رواه الطبراني من حديث ابن عمر وفي لفظ اخر لابح-مدك ولا بحمد صاحبك رواه الطبراني من حديث ابن عباس وله ايضا من حديث عاءشة فقالت بحمد الله لا بحمد صاحبك فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2132	-3848128699202660695	1118	2177.5	890	1248	89.58333587646484	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	247	300	1217	1474	1474	300	كان صلي الله عليه وسلم يعطي العطاء علي قدر العيلة ويعطي المتاهل ضعف ما يعطي العزب ويعطي صاحب العيال ضعفي ما يعطي المتزوج ويعطي كل رجل علي قدر اهل بيته هذا لفظ القوت قال العراقي لم اجد له اصلا ولا-بي الدر-داء من حديث عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02135	false	-7483658650395000964	158	212	802	1059	1494	300	كان صلي الله عليه وسلم يعطي العطاء علي قدر العيلة ويعطي المتاهل ضعف ما يعطي العزب ويعطي صاحب العيال ضعفي ما يعطي المتزوج ويعطي كل رجل علي قدر اهل بيته هذا لفظ القوت قال العراقي لم اجد--- اصلا ولا بي الدر داء من حديث عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2135	-3848128699202660695	254	487.0	203	260	97.69230651855469	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0596	true	-1190585205545960753	0	80	0	390	1493	300	كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا وقال احمد حديث حسن اه قلت واخرجه ابو داود كذلك ولا شك ان هذا بمعني ما ذ-كره صاحب القوت وتبعه الغزالي وفي المنتقي لابن الجارود من حديث عوف بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء شء وفيه فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ويوافق معناه ايضا حديث جابر لما اعطاه ثم اعطاه وقال هذا لبنات عبد الله يعني اخواته فافهم ذلك--- قال ابن -	596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02135	false	-7483658650395000964	212	292	1059	1453	1494	300	كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا وقال احمد حديث حسن اه قلت واخرجه ابو-داود كذلك ولا شك ان هذا بمعني ماذا كره صاحب القوت وتبعه الغزالي وفي المتثقي لابن الجارود من حديث عوف بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء شء وفيه فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ويوافق معناه ايضا حديث جابر لما اعطاه ثم اعطاه وقال هذا لبنات عبد الله يعني اخواته فافهم ذلك ثم قال صاحب	2135	-3848128699202660695	381	739.0	304	395	96.45569610595703	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0596	true	-1190585205545960753	87	135	423	678	1493	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الكسب كذا في نسخ الكتاب وفي نسخة العراقي طلب الحلال فريضة بعد الفريضة قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كسب الحلال وهكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق عباد	596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02147	false	5454058199483178135	252	300	1351	1605	1605	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الكسب كذا في نسخ الكتاب وفي نسخة العراقي طلب الحلال فريضة بعد الفريضة قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابم مسعود بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كسب الحلال وهكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق عباد-	2147	-3848128699202660695	253	500.0	206	255	99.21568298339844	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0596	true	-1190585205545960753	135	274	678	1369	1493	300	بن كثير عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به مرفوعا وقال الهيثمي تفرد به عباد وهو ضعيف وقال ابو احمد الفراء يسال عن حديث عباد في الكسب فاذا انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان قاله قال الحافظ السخاوي في المقاصد وله شواهد بعضها يءكد بعضا منها طلب الحلال واجب علي كل مسلم رواه الطبراني في الاوسط والديلمي عن انس واسناد الطبراني حسن ومنها طلب الحلال جهاد رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق محمد بن الفضل عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس وهو عند ابي نعيم في الحلية ومن طريق الديلمي عن ابن عمر- وقد روي في حديث ابن مسعود السابق ايضا بلفظ طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة اي بعد المكتوبات الخمس وسياتي في كتاب الحلال والحرام الكلام علي هذا ان شاء الله تعالي	596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02148	false	7017396061167553000	0	139	0	691	1525	300	بن كثير عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به مرفوعا وقال الهيتمي تفرد به عابد وهو ضعيف وقال ابو احمد الفراء يسءل عن حديث عباد في الكسب فاذا انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان قاله قال الحافظ السخاوي في المقاصد وله شواهد بعضها يءكد بعضا منها طلب الحلال واجب علي كل مسلم رواه الطبراني في الاوسط والديلمي عن انس واسناد الطبراني حسن ومنها طلب الحلال جهاد رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريق محمد بن الفضل عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس وهو عند ابي نعيم في الحلية -من طريق الديلمي عن ابن عمرو وقد روي في حديث انب مسعود السابق ايضا بلفظ طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة اي بعد المكتوبات الخمس وسياتي في كتبا الحلال والحرام الكلام علي هذا ان شاء الله تعالي	2148	-3848128699202660695	682	1346.0	543	692	98.55491638183594	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0597	true	-472202677866478891	0	137	0	733	1553	300	وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت اخرجه الترمذي في البر واخرجه احمد وقال الهيثمي سنده حسن والضياء في المختارة وابن جرير في التهذيب والحارث بن ابي اسامة كلهم من حديث ابي سعيد به مرفوعا وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه ابن جرير وعن جابر اخرجه الطبراني في الكبير والديلمي وعن النعمان اخرجه القضاعي في مسند الشهاب وقد افرد الحافظ الدمياطي طرقه في جزء كذا قال الحافظ السخاوي في المقاصد قلت والمراد بقول العراقي نحوه وقول السخاوي في الباب هو حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس الذي رواه احمد وابو داود وابن جرير وابن حبان وصاحب الحلية والبيهقي عن ابي هريرة وقد اخرجه الطبراني والضياء من حديث جرير واخرجه هناد والبيهقي من حديث ابي سعيد واخرجه احمد ايضا من حديث الاشعث ابن قيس واخرجه الطبراني في الكبير والدار-قطني في	597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02183	false	-8353360288037493718	162	300	833	1565	1565	300	وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت اخرجه الترمذي في البر واخرجه احمد وقال الهيثمي سنده حسن والضياء في المختارة وابن جرير في التهذيب والحارث بن ابي اسامة كلهم من حديث ابي سعيد به مرفوعا وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه ابن جرير وعن جابر اخرجه الطبراني في الكبير والديل-ي وعن النعمان اخرجه القضاعي في مسند الشهاب وقد افرد الحافظ الدمياطي طرقه في جزء كذا قال الحافظ السخاوي في المقاصد قلت والمراد بقول العراقي نحوه وقول السخاوي في الباب هو حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس الذي رواه احمد وابو داود وابن جرير وابن حبان وصاحب الحلية والبيهقي عن ابي هريرة وقد اخرجه الطبراني والضياء من حديث جرير واخرجه هناد والبيهقي من حديث ابي سعيد واخرجه احمد ايضا من حديث الاشعث ابن قيس واخرجه الطبراني في الكبير والدار قطني في-	2183	-3848128699202660695	731	1447.0	595	734	99.59127807617188	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0597	true	-472202677866478891	137	233	733	1220	1553	300	الافراد عن بشر بن ابي المليح عن اسامة عن ابيه عن جده قال الدار-قطني تفرد به بشر ولم يرو عنه غير عباد بن سعيد واما حديث النعمان بن بشير الذي اخرجه الطبراني فلفظه لا يشكر الله عز وجل من لا يشكر الناس والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب واختلفوا في ضبط هذا الحديث قال ابن العربي روي برفع الله والناس ونصبهما ورفع احدهما ونصب الاخر قال العراقي والمعروف المشهور في الرواية بنصبهما ويشهد له رواية عبد الله بن احمد من لم يشكر للناس لم يشكر لله AUTO 626 وقد قال صلي الله	597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02184	false	-4887376281375827882	0	94	0	476	1523	300	الافراد عن بشر بن ابي المليح عن اسامة عن ابيه عن جده قال الدار قطني تفرد به بشر ولم يرو عنه غير عباد بن سعيد واما حديث النعمان بن بشير الذي اخرجه الطبراني فلفظه لا يشكر الله عز-وجل من لا يشكر الناس والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب واختلفوا في ضبط هذا الحديث قال ابن الغربي روي برفع الله والناس وبضمهما ورفع احدهمت ونصب الاخر قال العراقي والمعروف المشهور في الو-اية بضمه-ما ويشهد له رواية عبد الله بن احمد من لم يشكر للناس لم يشكر لله اه------ وقد اثن---ي الله	2184	-3848128699202660695	461	880.5	368	488	94.46721649169922	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0597	true	-472202677866478891	229	300	1203	1553	1553	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح بلفظ من صنع اه قلت واخرج البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ من صنع اليه معروف فليكافء به فان لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره واما لفظ من اسدي فهو من حديث اخر-	597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02185	false	-475769312997699940	206	276	1012	1360	1480	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم من اسدي اليكم معروفا فكافء-ه فان لم تستطيعوا فادعوا-له حتي تروا انكم قد كافاتموه هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابن عمر باسناد صحيح بلفظ من صنع اه قلت واخرج البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ من صنع غليه معروف فليكافء به فان لم يستطع فليذكر- فمن ذكره فقد شكره واما لفظ من اسدي فهو من حديث اخر	2185	-3848128699202660695	346	671.0	277	351	98.57550048828125	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0598	true	-596778508438906330	21	77	106	383	1452	300	روي سهل ابن الحنظلية الاوسي صحابي شهد احدا وكان متعبدا متوحدا روي له ابو داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السءال مع الغني فسءل عن غناه فقال صلي الله عليه وسلم غداءه وعشاءه قال العراقي رواه ابو داود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم اه	598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02191	false	1570426389570313842	244	300	1206	1482	1482	300	روي سهل ابن الحنظلية الاوسي صحابي شهد احدا وكان متعبدا متوحدا روي له ابو داود والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السءال مع الغني فسءل عن غناه فقال صلي الله عليه وسلم غداءه وعشاءه قال العراقي رواه ابو داود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم اه-	2191	-3848128699202660695	276	547.0	221	277	99.63899230957031	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0598	true	-596778508438906330	77	209	383	1012	1452	300	قلت وفي رواية وعنده ما يغنيه وفيه قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه وهكذا رواه احمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وقال الطحاوي في تبيين المشكل حدثنا ابو البشر الرقي حدثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن عن يزيد بن جابر حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلوي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم وروي عبد الله -بن احمد في زيادات المسند من حديث علي من سال من مسءلة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة	598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	0	132	0	629	1482	300	قلت وفي رواية زعنده ما يغنيه وفيه قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه وهكذا رواه احمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وقال الطحاوي في تبيين المشكل حدثنا ابو البشر الرقي حدثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن عن يزيد بن جابر حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلوي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم وروي عبد الله ابن احمد في زيادات المسند من حديث علي من سال من مسءلة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم قالوا -ما ظهر غني قال عشاء ليلة	2192	-3848128699202660695	627	1243.0	495	630	99.52381134033203	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0598	true	-596778508438906330	211	294	1021	1428	1452	300	روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله مال يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش فسءل ما غناه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال العراقي رواه اصحاب السنن وقال الترمذي حسن اه قلت رو-اه احمد وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي وروي احمد هذا الحديث ايضا بلفظ من سال مسءلة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عوضها من الذهب ورواه	598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	218	300	1076	1482	1482	300	روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله مال يغنيه جاء يوم القيامة-وفي وجهه خموش فسءل ما غناه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال العراقي رواه اصحاب السنن وقال الترمذي حسن اه قلت ورواه احمد وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي وروي احمد هذا الحديث ايضا بلفظ من سال مسءلة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عوضها من الذهب ورواه-	2192	-3848128699202660695	403	795.0	322	408	98.7745132446289	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0598	true	-596778508438906330	61	202	311	980	1452	300	ابو دا-ود وابن حبان بلفظ من سال وله ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم اه قلت وفي رواية وعنده ما يغنيه وفيه قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه وهكذا رواه ا-----حمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وقال الطحاوي في تبيين المشكل حدثنا ابو البشر الرقي حدثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن عن يزيد بن جابر حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلوي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم وروي عبد الله بن احمد في زيادات المسند من حديث علي من سال من مسءلة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم	598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08161	false	2229754528888187973	160	206	786	1012	1493	300	ابي داوود وابن حبان من -----سال------------------------------------------------------- وعنده ما يكفيه فنما يستكثر من جمر جهنم و-----------------------------------------رواه كذلك احمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني---------- والحاكم والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الله بن احمد في زواءد لل--سند من حديث علي من سال مسا---لة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم	8161	-3848128699202660695	184	285.0	143	675	27.259260177612305	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0598	true	-596778508438906330	202	294	980	1428	1452	300	قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة AUTO 628 روي عبد الله بن مسعود--------------------------------------------- رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله مال يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش فسءل ما غناه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب---- قال العراقي رواه اصحاب السنن وقال الترمذي حسن اه قلت رواه احمد وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي وروي احمد هذا الحديث ايضا بلفظ من سال مسءلة وهو عنها -غني- جاءت يوم القيامة كدوحا- في وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عوضها من الذهب ورواه	598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08170	false	-374101769520502317	179	281	898	1396	1480	300	قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه-------- عبد الله بن احمد واسناده حسن وهذا هو المختار من مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه وفي حديث اخر من --------------سا---------------------------------------------------------ل وله خمسون درهما -واعد لها من الذهب فقد سال ال-حافا رواه احمد وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجة و--ابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي -------من ------حديث ابن مسعود من سال الناس وله --ما يغنيه جاء- يو- القيامة ومثلته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي رواية لاحمد ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عرضها من الذهب -رواه	8170	-3848128699202660695	255	320.0	194	599	42.570953369140625	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0599	true	638775555420907352	0	295	0	1462	1488	300	الله جميعا لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عوضهما من الذهب وعن ابراهيم النخعي وسفيان والحسن البصري وحماد مثله وقال الطحاوي حدثنا الحسن بن نصر حدثنا الفريابي ح وحدثنا ابن مرزوق حدثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن ابن مسعود رفعه لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد مثله وقيل راويه ليس بقوي قلت عني به حكيم بن جبير فقد ضعفوه متهم بالرفض ولذا ضعف الحديث النساءي والخطابي ولذا طلبوا من سفيان الرواية عن غيره فحدثهم عن زبيد فصار الحديث بهذا الطريق قويا والله اعلم AUTO 629 ر-----------------------واه عطاء بن يسار الهلالي مولي ميمونة من كبار التابعين وعلماءهم مات سنة ثلاث وماءة منقطعا انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد اه قلت قال الطحاوي حدثنا يونس حدثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي بقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون حاجتهم فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	599	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	6	300	25	1484	1484	300	الله جميعا لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عوضه-ا من الذهب وعن ابراهيم النحفي وسفيان والحسن البصري وحماد مثله وقال الطحاوي حدثنا الحسن بن نصر حدثنا الفريابي ح وحدثنا ابن مرزوق حدثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن ابن مسعود رفعه لا يسال عبد مسءلة ول---------ه الا-جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا يح-ي بن ادم حدثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد مثله وقيل روايه ليس بقوي قلت عني به حكيم بن جبير فقد ضعفوه منهم بالرفض ولذا ضعف الحديث النساءي والخطابي ولذا طلبوا من سفيان الرواية عن غيره فحدثهم عن زبيد فصار الحديث بهذا الطريق قويا والله اعلم وقال قوم غناه اربعون دراهما لما رواه عطاء بن يسار الهلالي مولي ميمونة من كبار التابعين وعلماءهم مات سنة ثلاث وماءة منقطعا انه صلي الله عليه وسلم قال من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته واخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد اه قلت قال الطحاوي------ يونس حدثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي بقيع ف-------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون حاجتهم فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2193	-3848128699202660695	1421	2779.0	1132	1485	95.69023895263672	280	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0599	true	638775555420907352	193	240	970	1200	1488	300	من سال وله اوقية- فقد الحف في السءال قال- العراقي----- رواه ابو دا-ود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر- المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسم----------------------يته واخرجه ابو دا-ود والنساءي و--ابن حبان------------ من حديث ابي سعيد اه قلت ----	599	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08171	false	3375501598876859653	12	68	60	338	1548	300	من سال وله او فيه فقد الحف في السءال قالي العراقي هناك رواه ابو داوود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس كمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عله هناك و--روي ابو داوود وابن خزيمة وابن حباان والدارقطني من حديث ابي سعيد من سال وله	8171	-3848128699202660695	207	348.0	161	280	73.92857360839844	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0600	true	4836953084719430280	0	154	0	743	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقمة لنا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله تعالي واما حديث ابي سعيد فقد اخرجه ايضا ابن خزيمة والدار-قطني بلفظ من سال وله قيمة اوقية فقد الحف ورواه الطحاوي من طريق عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه غير انه قال فهو ملحف واخرج النساءي والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من سال وله اربعون درهما فهو الملحف وروي احمد والبيهقي عن رجل من بني اسامة بلفظ من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا	600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02194	false	2494383470055783202	5	159	27	770	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقمة لنا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله تعالي واما حديث ابي سعيد فقد اخرجه ايضا ابن خزيمة والدار قطني بلفظ من سال وله قيمة اوقية فقد الحف ورواه الطحاوي من طريق عمارة بن غزية عن عبد الرحمن-بن ابي سعيد عن ابيه غير انه قال فهو ملحف واخرج النساءي والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من سال وله اربعون درهما فهو الملحف وروي احمد والبيهقي عن رجل من بني اسامة بلفظ من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا	2194	-3848128699202660695	742	1474.0	589	744	99.73118591308594	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0600	true	4836953084719430280	178	300	862	1498	1498	300	قوله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة كلما يطفء الماء النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن اشتر من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان وللبزار وابي يعلي من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وصححه وللنساءي في الكبري- وابن ماجه من حديث معاذ والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار اه AUTO 632 قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم تجدوا فبكلمة ---------------------------------------------------طيبة قال العراقي اخرجاه من حديث عدي بن حاتم اه قلت ورواه ايضا النساءي-	600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02203	false	-6270526623598896525	102	269	517	1395	1565	300	قوله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ولو بتمرة فانها تسد من الجاءع وتطفء الخطيءة ك-ما يطفء الماء النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث عكرمة مرسلا ولاحمد من حديث عاءشة بسند حسن اشتر من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان وللبراز وابي يعلي من حديث ابي بكر اتقوا النار ولو بشق تمرة فانها تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من الجاءع موقعها من الشبعان واسناده ضعيف وللترمذي وصححه وللنساءي في الكبراء وابن ماجة من حديث معاذ والصدقي تطفء الخطيءه كما يطفء الماء النار اه و--------قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار اي اجعلوا بينكم وبينها وقاية بالصدقة ولو كان الاتقاء بشق تمرة واحدة فانه يفيد فقد يسد الرمق سيما للطفل والشق بالكسر النصف منها او جانبها فلا يحقر الانسان ما يتصدق به وقاية من النار فلو هنا للتعليل كما في المغني فان لم تجدوا فبكلمة طيبة يرده بها ويطيب قلبه ليكون ذلك سببا لنجاته من النار قال العراقي اخرجاه من حديث عدي بن حاتم اه قلت ورواه ايضا النساءي	2203	-3848128699202660695	604	1140.5	487	887	68.0947036743164	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0601	true	5075247824303863276	0	31	0	171	1502	300	ورواه احمد عن عاءشة والبزار والطبراني في الاوسط والضياء عن انس والبزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابن عباس وابي امامة والحديث متواتر وفي حديث	601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02203	false	-6270526623598896525	269	300	1395	1565	1565	300	ورواه احمد عن عاءشة والبراز والطبراني في الاوسط والضياء عن انس والبراز عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابن عباس وابي امامة والحديث متواتر وفي حديث-	2203	-3848128699202660695	166	323.0	136	171	97.0760269165039	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0601	true	5075247824303863276	31	269	171	1350	1502	300	اخر ان الكلمة الطيبة صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة رواه مسلم واخرج مسلم ايضا عن عدي بن حاتم مرفوعا من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل AUTO 633 قال صلي الله عليه وسلم ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا كان الله عز وجل هو ياخذها بيمينه فيربيها له كما يربي احدكم فصيله او فلوه ح---------------------------تي تبلغ التمرة مثل احد قال العراقي رواه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبري- واللفظ له وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت اخرجه البخاري معلقا في كتاب التوحيد بلفظ من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا طيب واخرجه في كتاب الزكاة موصولا بلفظ من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل واخرجه مسلم بلفظ ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله وفي لفظ اخر لا يتصدق احد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتي يكون مثل الجبال او اعظم وفي رواية من الكسب الطيب فيضعها في حقها واخرجه البزار من حديث عاءشة بلفظ فيتلقاها الرحمن بيده وعند الترمذي من حديث ابي هريرة حتي ان اللقمة لتصير مثل احد	601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02204	false	8733693357297375122	0	238	0	1196	1542	300	اخران- الكلمة الطيبة صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة رواه مسلم واخرج مسلم ايضا عن عدي بن حاتم مرفوعا من استطاع منهك ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل و--------قال صلي الله عليه وسلم ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا كان الله عز وجل هو ياخذها بيمينه فيربيها له كما يربي احدكم فصيلة او فلوة علي مثال عدو المهرجين يفطم حتي تبلغ التمرة مثل احد قال العراقي رواه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي والنساءي في الكبراء واللفظ له وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت اخرجه البخاري معلقا في كتاب التوحيد بلفظ من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الاطي-ب واخرجه في كتاب الزكاة موصولا بلفظ من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه ثم ثربيها لصاحبة كما يربي احدكم قلوه حتي تكون مثل الجبل واخرجه مسلم بلفظ ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت ثمرة فتربو-في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيلة وفي لفظ اخر لا يتصدق احد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتي يكون مثل الجبال او اعظم وفي رواية من الكسب الطيب فيضعها في حقها واخرجه البزار من حديث عاءشة بلفظ فيتلقاها الرحمن بيده وعند الترمذي من حديث ابي هريرة حتي ان اللقمة لتصير مثل احد	2204	-3848128699202660695	1151	2259.5	918	1207	95.36039733886719	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0601	true	5075247824303863276	271	300	1359	1502	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء رضي الله عنه اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه اي من ماءها بمعروف قال العراقي-	601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02207	false	2240613171821182779	30	59	145	288	1533	300	وقال صلي الله عليه وسلم لابي الدرداء رضي الله عنه اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منه اي من ماءها بح-روف قال العراقي	2207	-3848128699202660695	141	271.0	113	144	97.91666412353516	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0602	true	-6548641606128012586	0	159	0	784	1485	300	رواه مسلم من حديث ابي ذر قال ذلك له وما ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم اه قلت هكذا وقع في ساءر نسخ الكتاب وهو تابع لما في القوت وهكذا هو فيه ولعله وقع تصحيف من النساخ فان اللفظتين متقاربتان ثم ان لفظ مسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك ا--ورده في البر والصلة لكن من حديث ابي هريرة لابي ذر واخرج ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والبزار من حديث جابر بلفظ اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ بالج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يران AUTO 635 وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه اه قلت ابن شهاب هو الزهري وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريقه عن انس كذا قاله الحافظ السيوطي في الجامع الكبير AUTO 636 وقال صلي الله عليه وسلم كل	602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02207	false	2240613171821182779	59	300	288	1533	1533	300	رواه مسلم من حديث ابي ذر قال ذلك له وما-ذكره المصنف انه قال لابي الدرداء وهم ---قلت هكذا وقع في ساءر نسخ الكتاب وهو تابع لما في القوت وهكذا هو فيه ولعله وقع تصحيف من النساخ فان اللفظتين متقاربتان ثم ان لفظ مسلم اذا طبخت مرقه فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك او ورده في البر والصله لكن من حديث ابي هريره لابي ذر واخرج ابو بكر بن ابي شيبه واحمد والبزار من حديث جابر بلفظ اذا طبختم اللحم فاكثر وال-مرق فانه اوسع وابلغ بالجيران والامر فيه للندب عند الجمهور وللوجوب عند الظاهريه وفيه تنبيه لطيف علي تسهيل الامر علي مريد الخير حيث لم يقل فاكثر لحمها اوطعامها اذ لا يسهل ذلك علي كثير والمرق يسمي احد اللحمين لما فيه من خاصي----------ته وقال صلي الله عليه وسلم ما احسن عبد الصدقه الا احسن الله الخلافه علي تركته اما احسان العبد الصدقه وصقه كما لها فان يحرجها بانشراح صدر ومن اطيب ماله والمسارعه فيها خوف الحوادث وعدم التكبر في رءيتها وعدم استعظامها الي غير ذلك من الاحاديث التي ذكرت في سياق المصنف والمراد بتركته اولاده ومعني احسان الله الخلافه فيهم ان يخلفه في اولاده وعياله بالحفظ لهم والحراسه والحديث قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابن شهاب مرسلا باسناد صحيح واسنده الخطيب في اسماء من روي عن مالك من حديث ابن عمر وضعفه ---قلت ابن شهاب هو الزهري وقد رواه الديلي- في مسند الفردوس من طريقه عن انس كذا قاله الحافظ السيوطي في الجامع الكبير--------- وقال صلي الله عليه وسلم كل-	2207	-3848128699202660695	742	1406.0	592	1274	58.241756439208984	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0602	true	-6548641606128012586	159	297	784	1473	1485	300	امرء في ظل صدقته يوم القيامة اي حين تدنو- الشمس من الرءوس حتي يقضي بين الناس قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبة بن عامر اه قلت ولفظ الحاكم حتي يفصل واقر الذهبي علي تصحيحه وقال في المذهب اسناده قوي وقد رواه احمد ايضا ورجاله ثقات قاله الهيثمي وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته وفي اسناده ابن لهيعة AUTO 637 وقال صلي الله عليه وسلم الصدقة تسد سبعين بابا من الشر كذا في النسخ وفي بعضها من السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء اه قلت قد رواه الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج بلفظ المصنف	602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02208	false	-6309293073949513862	0	185	0	930	1542	300	امرء في ظل صدقته يوم القيامه اي حين تدنوا الشمس من الرء-س حتي يقضي بين الناس قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبه بن عامر ---قلت ولفظ الحاكم حتي يفصل واقر الذهبي علي تصحيحه وقال في المذهب اسناده قوي وقد رواه احمد ايضا ورجاله ثقات قاله الهيتمي ومعني الحديث ان المتصدق يكفي المخاوف ويصير في كنف الله وستره يقال انا في ظل فلان اي ذراه وحماه او المراد الحقيقه بان تجسد الصدقه فيصير لها ظل بخلق الله وايجاده كما قبل في نظاءره من ذبح الموت ووزن الاعمال وقال بعض السلف لا ياتي علي يوم الا اتصدق ولو ببصله اولقمه وفي الطبراني في الكبير من حديث عقبه بن عامر مرفوعا بلفظ ان الصدقه لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامه في ظل صدقته وفي اسناده ابن لهيعه و---------قال صلي الله عليه وسلم الصدقه تسد------ بابا من الشر كذا في النسخ وفي بعضها من السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في البر من حديث انس بسند ضعيف ان الله ليدرا بالصدقه سبعين بابا من ميته السوء ---قلت قد رواه الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج بلفظ المصنف	2208	-3848128699202660695	655	1249.5	522	952	68.80252075195312	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0603	true	2647873843578625814	15	133	72	690	1510	300	واورد الخطيب في تاريخه في ترجمة الحرث الهمداني عن انس رفعه الصدقة تمنع سبعين بابا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص والحارث هو ابن النعمان ضعيف وروي القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة الصدقة تمنع ميتة السوء قال العامري صحيح ورد بان فيه من لا يعرف كذا قال الحافظ ابن حجر والمراد بميتة السوء سوء الخاتمة وسوء --العاقبة اعاذنا الله منها وساءر المسلمين AUTO 638 وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب عز وجل وهذا قد تقدم الكلام عليه في الفصل الثاني وانه رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري وروي الترمذي عن انس-------- مرفوعا ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء وقال حسن غريب AUTO 639 وقال صلي	603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02208	false	-6309293073949513862	185	297	930	1527	1542	300	واورد الخطيب في تاريخه في ترجمه الحرث الهمداني عن انس رفعه الصدقه تمنع سبعين بابا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص والح-رث هو ابن النعمان ضعيف وروي القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريره ت-------منع ميته السوء قال العامري صحيح ورد-بان فيه من لا-يعرف كذا قال الحافظ ابن حجر والمراد بميته السوء سوء الخاتمه ووخامه العاقبه اعاذنا الله منها وساءر المسلمين--------- وقال صلي الله عليه وسلم صدقه السر تطفء غضب الرب عز-وجل وهذا قد تقدم الكلام عليه في الفصل الثاني وانه رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد الخدري وروي الترمذي عن انس بن مالك مرفوعا ان الصدقه لتطفء غضب الرب وتدفع عن ميته السوء وقال حسن غريب قال في -----------	2208	-3848128699202660695	565	1066.5	458	628	89.96815490722656	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0603	true	2647873843578625814	131	277	681	1397	1510	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما المعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث رواه صاحب القوت عن عاءذ بن شريح عن انس وقال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه الك---بير من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وكذا رواه ابو نعيم في الحلية ولفظه ولفظ الطبراني في الاوسط وكذا لفظ ابن حبان ما الذي يعطي باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا وفي مسند الطبراني فقا----ل الهيثمي فيه عاءذ بن شريح صاحب انس وهو ضعيف وقال الذهبي في الميزان قال ابو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشء وفيه ايضا يوسف بن اسباط متروك وهذان ايضا في مسند ابي نعيم واما لفظ الطبراني في الكبير الذي اشار اليه العراقي ما المعطي من س-عة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا وقوله بسند ضعيف اي فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف قاله الهيثمي	603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02210	false	7334013316022973202	61	243	307	1209	1510	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما المعطي من سعه بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجه اي بان كان عاجزا غير مكتسب وخاف هلاكه وضياع من يعول فانه حينءذ ماجور علي القبول بل والسءال ولا يربو اجر المعطي علي اجره بل قد يكون السءال واجبا الشده الضروره فيزيد اجره علي اجر المعطي والحديث رواه صاحب القوت عن عاءذ بن شريح عن انس قا-ل العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث انس ورواه في الكبير من حديث -بن عمر بسند ضعيف--- قلت وكذا رواه ابو نعيم في الحليه ولفظه ولفظ الطبراني في الاوسط وكذا لفظ ابن حبان ما الذي يعطي باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا وفي مسند الطبراني فقال قال الهيتمي فيه عاءذ-بن شريح صاحب انس وهو ضعيف وقال الذهبي في الميزات قال ابو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر لبس بشء وقته ايضا يوسف بن اسباط متروك وهذان ايضا في مسند ابي نعيم واما لفظ الطبراني في الكبير الذي اشار اليه العراقي ما المعطي من سبعه بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا وقوله بسند ضعيف اي فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف قاله الهيتمي	2210	-3848128699202660695	695	1340.0	551	908	76.5418472290039	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	13	132	65	672	1492	300	قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه احمد وابو داود والنساءي كذلك الا ان في سياقهم تفاوتا فلفظ مسلم اي الصدقة اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان وفي لفظ اخر اي الصدقة اعظم اجرا قال اما وابيك لتنبانه ان تصدق وانت شحيح صحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وفي رواية اي الصدقة افضل تفرد مسلم بقوله اما وابيك لتنبانه وبقوله وتامل البقاء وفي بعض طرق البخاري وانت صحيح حريص ذكره في الوصايا وبه يظهر لك ان السياق الذي ساقه المصنف ملفق من روايات	604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02211	false	-2709146583820802849	153	272	769	1374	1505	300	قال العراقي اخر-اه من حديث ابي هريره اه قلت واخرجه احمد وابو داود والنساءي كذلك الا ان في سياقهم تفاوتا فلفظ مسلم اي الصدقه اعظم فقال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان وفي لفظ اخر اي الصدقه اعظم اجرا قال اما وابيك اتنبانه ان تصدق وان ش-حيح صحيح تخشي الفقر وتامل البقاء ولا تمهل الا اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وفي روايه اي الصدقه افضل تفرد مسلم بقوله اما وابيك لتنبانه وبقوله وتامل البقاء وفي بعض طرق البخاري وانت صحيح حريص ذكره في الوصايا وبه يظهر لك ان السياق الذي ساقه المصنف ملفق من روايات	2211	-3848128699202660695	594	1173.0	476	607	97.85832214355469	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	134	204	681	1017	1492	300	وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوما تصدقوا فقال رجل ان عندي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر فقال انفقه علي زوجك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال انت ابصر به قال العراقي رواه ابو داود الخ والنساءي واللفظ له وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم قبل بيسير اه	604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02212	false	6030650409519913011	191	260	928	1259	1458	300	وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوما تصدقوا فقال رجل ان عندي دينار- فقال انفقه علي نفسك فقال ان عندي اخر -قال انفقه علي زوجك فقال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال ان عندي اخر قال انت ابصري-ه قال العراقي رواه ابو داود الخ والنساءي واللفظ له وابن حبت- والحاكم من حديث ا-ي هريره وقد تقدم قبل بيسير اه	2212	-3848128699202660695	328	628.0	259	336	97.61904907226562	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	221	300	1096	1492	1492	300	العراقي رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة اه قلت ورواه احمد والطحاوي كذلك ولفظ مسلم من طريق مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن الحارث بن ربيعة حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل ب-ن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقة فاديا ما يءدي الناس-	604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02214	false	-7989034970759108279	0	58	0	292	1510	300	العراقي رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعه اه قلت ورواه احمد والطحاوي كذلك ولفظ مسلم من طريق مالك عن الزهري ان عبد الله------------ بن نوفل بن الح-رث بن عبد الم--------------------------------------------------------------------------------------------طلب فقال- والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل ابن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصجقه فاديا ما يءدي الناس	2214	-3848128699202660695	286	530.0	229	398	71.85929870605469	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0604	true	6434677157436453288	222	292	1104	1450	1492	300	رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة اه قلت ورواه احمد والطحاوي كذلك ولفظ مسلم من طريق مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن الحارث بن ربيعة حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06541	false	2339894995396888752	142	179	706	895	1537	300	رواه مسلم من حديث المطلب بن ربيعة بن الحرث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اجتمع ربيعة بن الح-رث والعباس -بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	6541	-3848128699202660695	182	330.5	146	346	52.60115432739258	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0605	true	8627295450885916203	0	245	0	1229	1491	300	واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما علي ذلك جاء علي ابن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحرث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذنا اذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب ابنة جحش قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محماة وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءا له فقال لمحماة انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام فانك--حني وقال لمحماة اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه لي وفي طريق اخري لمسلم فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو حسن القرم والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناءكما بخبر ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها	605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02214	false	-7989034970759108279	58	300	292	1510	1510	300	واصابا مما يصيب الناس قال فبينما هما علي ذلك جاء علي ابن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعه بن ال-رث فقال والله ما تصنع هذا الا-نفاسه منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجره فقمنا عندها حتي جاء فاخذ ب-اذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب ابنه جحش قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فقال يا-رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تملع الينا من وراء الحجاب ا -لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقه لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محماه وكان علي الخمس ونوفل بن الح-رث بن عبد المطلب فماا--له فقال لمحماه انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام لي فانحني وقال لمحماه اصدق عنهما من الخ-س كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه لي وفي طريق اخري لمسلم فالقي علي رداءه ثم اضطجع عليه فقال انا ابو حسن القوم والله لا اريم مكاني حتي يرع -اليكما ابناءكما بخير ما بعثتما-به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها-	2214	-3848128699202660695	1193	2310.5	956	1231	96.91307830810547	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0605	true	8627295450885916203	245	300	1229	1491	1491	300	لا تحل لمحمد ولا ل-ال محمد وفيه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الي محماة بن جزء وهو رجل من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ولم يخرج البخاري--- هذا الحديثا ولا اخرج عن عبد المطلب بن ربيعة في كتابه شيءا وقد اخرج تحريم الصدقة علي-	605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02215	false	5427454719456833828	0	55	0	263	1546	300	لا تحل لمحمد ولا لاال محمد وفيه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعو--الي محماه بن جزء وهو رجل من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ولو يخرج البخاري عن هذا الحديث -ولا اخرج عن عبد المطلب بن ربيعه في كتابه شي-ا وقد اخرج تحريم الصدقه علي	2215	-3848128699202660695	253	472.5	201	267	94.75655364990234	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	0	61	0	305	1489	300	ال محمد من حديث ابي هريرة واخرجه الطحاوي من طريق جريرة بن اسماء عن مالك عن الزهري كسياق مسلم الاول سواء واخرج الترمذي والنساءي والحاكم والطحاوي عن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لنا وان مولي القوم منهم تنبيه لفظ المصنف لا تحل وارد عند مسلم في بعض طرقه كما عرفت وفي بعضها لا تنبغي	606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02215	false	5427454719456833828	55	116	263	567	1546	300	ال محمد من حدي -ابي هريره واخرجه الطحاوي من طريق جريره بن اسماء عن مالك عن الزهري كسياق مسلم الاول سواء واخرج الترمذي والنساءي والحاكم والطحاوي عن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدقه لا تحل لنا وان مولي القوم منهم تنبيه لفظ المصنف لا تحل وارد عند مسلم في بعض طرقه كما عرفت وفي بعضها لا تنبغي	2215	-3848128699202660695	300	594.0	240	305	98.36065673828125	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	64	300	318	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم ردوا مذمة الساءل بفتح الميم والذال المعجمة فيها الوجهان الفتح والكسر اي ما تذ-مون به علي اضاعته ولو بمثل راس الطاءر من الطعام اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء عن عاءشة اه قلت وفي بعض رواياته ولو بمثل راس الذباب واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا يصح والمتهم به اسحاق بن نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع وقال الذهبي افته من عثمان الوقاصي واخرج ابن ابي شبيبة عن ابن علية عن خباب بن المختار عن عمرو بن سعيد ان ساءلا سال حميد بن عبد الرحمن فساق الحديث وفيه فقال حميد كان يقال ردوا الساءل ولو بمثل راس القطاة AUTO 644 وقال صلي الله عليه وسلم لو صدق الساءل ما افلح من رده قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف اه قلت ورواه العقيلي ايضا من حديث ابن عمرو وفي الاستذكار لابن عبد البر روي من جهة جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهة يزيد ابن رومان عن عروة عن عاءشة مرفوعا ايضا بلفظ لولا ان السءال يكذبون ما افلح من ردهم وحديث عاءشة عند القضاعي بلفظ ما قدس بدل ما افلح قال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقوية قال الحافظ السخاوي وسبقه ابن المديني فادرجه في خمسة احاديث قال-	606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02216	false	7165573790145317144	6	237	33	1181	1502	300	صلي الله عليه وسلم ردوا مذمه الساءل بفتح الميم والذال المعجمه فيها -لوجهان الفتح والكسر اي ما تزومون به علي اضاعته ولو بمثل راس الطاءر من الطعام اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء عن عاءشه ق---لت وفي بعض رواياته ولو بمثل راس الزباب واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا يصح والمتهم به اسح-ق بن نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع وقال الذهبي افته من عثمان الوقاصي فاخرج ابن ابي ش-يبه عن ابن عليه عن خباب بن المختار عن عمر- بن سعيد ان ساءلا سال حميد بن عبد الرحمن وساق الحديث وفيه فقال حميد كان يقال ردو- الساءل ولو بمثل راس القطاه و---------قال صلي الله عليه وسلم لو صدق الساءل ما افلح من رده قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حدي- عاءشه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء و-لطبراني نحوه من حديث ابي امامه بسند ضعيف ق---لت ورواه العقيلي ايضا من حديث ابن عمر -وفي الاستذكار لابن عيد البر-روي من جهه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهه يزيد -بن رومان عن عروه عن عاءشه مرفوعا ايضا بلفظ لولا ان السءال يكذبون ما افلح من ردهم وحديث عاءشه عند القضاعي بلفظ ما قدس بدل ما افلح قال ابن عبد البر واسانيدها ليست بالقويه قال الحافظ السخاوي وسبقه ابن المديني فادركه في خمسه احاديث قال	2216	-3848128699202660695	1121	2151.0	892	1173	95.56692504882812	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0607	true	1965146074622093124	0	57	0	293	1518	300	انه لا اصل لها ثم نقل عن العقيلي ما تقدم انه لا يصح في هذا الباب شء قلت هكذا ذكره الذهبي في الميزان عنه واما قوله وللطبراني نحوه الخ فلفظه لولا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف قاله الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ونازعه الحافظ السيوطي في اللالء المصنوعة	607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02216	false	7165573790145317144	237	294	1181	1474	1502	300	انه لا اصل لها ثم نقل عن العقيلي ما تقدم انه لا يصح في هذا الباب شء قلت هكذا ذكره الذهبي في الميزان عنه واما قوله وللطبراني نحوه الخ فلفظه لولا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف قاله الهيتمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ونازعه الحافظ السيوطي في اللالي المصنوعه	2216	-3848128699202660695	290	577.0	233	293	98.97611236572266	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0607	true	1965146074622093124	59	164	302	828	1518	300	وكان نبينا صلي الله عليه وسلم لا يكل خصلتين الي غيره اي لا يستعين باحد فيهما كان يضع طهوره اي الماء الذي يتوضا به بالليل عند قيامه ويخمره اي يغطيه بيده وكان يناول المسكين الفقير من الصدقة بيده ليكون اوفر ثوابا واكثر اجرا قال العراقي رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا اه قلت ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس واعله الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمة بن ابي حمزة وهو مجهول ومطهر بن الهيثم متروك ولفظه كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه	607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02217	false	8765750848596527065	122	227	622	1145	1525	300	وكان نبينا صلي الله عليه وسلم لا يكل خصلتين الي غيره اي لا يستعين باحد فيهما كان يضع طهوره اي الماء الذي يتوضا به بالليل عند قيامه ويخمره اي يغطيه بيده وكان يناول المسكين الفقير من الصدقه بيده ليكون اوفر ثوابا واكثر اجرا قال العراقي رواه الدارقطني من حديث ابن عباس بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر مرسلا -ه قلت ورواه ابن ماجه من ح-يث ابن عباس واعله الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمه بن ابي جمره وهو مجهول ومطهر بن الهي-م متروك ولفظه كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه	2217	-3848128699202660695	518	1016.0	413	526	98.47908782958984	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0607	true	1965146074622093124	164	300	828	1518	1518	300	واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن موسي بن عبيدة عن عباس بن عبد الرحمن المدني قال خصلتان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يكلهما الي احد من اهله كان يناول المسكين بيده ويضع الطهور لنفسه وعن وكيع عن ابي المنهال قال رايت علي بن الحسين له جمة وعليه ملحفة ورايته يناول المسكين بيده قلت ومما كان صلي الله عليه وسلم يفعل بيده ولا يوكل فيه احدا ذبح الاضحية فقد روي احمد من حديث عاءشة كان يذبح اضحيته بيده AUTO 646 قال صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمر-تان واللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقراوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قلت هكذا قال من حديث عاءشة والذي في الصحيحين من حديث ابي هريرة اخرجه البخاري في كتاب الزكاة من طريق شعبة عن-	607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02218	false	-3899199819634668640	14	149	69	750	1555	300	واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن موسي بن عبيدة عن عباس بن عبد الرحمن المدني قال خصلتان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يكلهما الي احد من اهله كان يناول المسكين بيده ويضع الطهور لنفسه وعن وكيه عن ابي المنهال قال رايت علي بن الحسين له جمة وعليه ملحفة ورايته يناول المسكين بيده قلت و-ما كان صلي الله عليه وسلم يفعل بيده ولا يوكل فيه احد اذبح الاضحية فقد روي احمد من حديث عاءشة كان يذبح اضحيته بيده و--------قال صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده الثمرة والثمر تان واللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرء-ا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قلت هكذا قال من حديث عاءشة والذي في الصحيحين من حديث ابي هريرة اخرج- البخاري في كتاب الزكاة من طريق شعبة عن	2218	-3848128699202660695	672	1303.5	540	692	97.10982513427734	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	240	300	1205	1503	1503	300	وقال بعض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة وقد روي ايضا مسندا هكذا هو في القوت الا ان لفظه وقد روينا مسندا من طريق ا-ه وقال العراقي رواه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت واخرج الطبراني في الكبير وابو نعيم ايضا في الحلية كلاهما من طريق قطني بن ابراهيم-	608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02092	false	6090193194707340905	26	87	124	424	1502	300	وقال بعض العلماء ثلاث من كنوز البر منها اخفاء الصدقة وقد روي ايضا مسندا هكذا هو في القوت الا ان لفظه وقد روينا مسندا من طريق ا ه وقال العراقي رواه ابو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت واخرج الطبراني في الكبير وابو نعيم ايضا في الحلية كلاهما من طريق قطني بن ابراهيم	2092	-3848128699202660695	298	586.0	239	300	99.33333587646484	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	0	154	0	817	1503	300	محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وسياق المصنف اقرب الي سياق مسلم بل هو هو فانه قال عن ابي هريرة مرفوعا ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان ان المسكين المتعفف اقراوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ اخر له ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا ف---المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا ولفظ البخاري ليس المسكين الذي ترده الا-كلة والا-كلتان ول-كن -المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا واخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي والطحاوي كلهم من حديث ابي هريرة فالفاظه متقاربة بعضها من بعض AUTO 647 وقال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من	608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02218	false	-3899199819634668640	149	300	750	1555	1555	300	محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وسياق المصنف اقرب الي سياق مسلم بل هو هو فانه قال--- ابي هريرة مرفوعا ليس المسكين بالذي ترده الثمرة والثمرتان ولا-اللقمة واللقمتان ان المسكين المتعفف اقرء-ا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وفي لفظ اخر له ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والثمرة والثمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا ولفظ البخاري ليس المسكين الذي ترده الا كلة والا كلتان ولسكن والمسكين الذي ليس له غني ويستح-ي او-لا يسال الناس الحافا واخرجه مالك واحمد وابو داود والنساءي والطحاوي كلهم من حديث ابي هريرة فالفاظه متقاربة بعضها من بعض--------- وقال صلي ا-له عليه وسلم ما-من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصحح اسناده من-	2218	-3848128699202660695	793	1505.0	646	824	96.23786163330078	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	154	217	817	1106	1503	300	حديث ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ضعيف اه قلت رواه الترمذي في اثناء ابواب الحوض وقال حسن غريب ومن طريقه الحاكم وصححه بلفظ--- من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ- من الله تعالي ما دام عليه منه خرفة وعند ابي الشيخ في كتاب الثواب عن ابن عباس من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه	608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02219	false	-4455546127156826912	0	62	0	289	1516	300	حديث ابن عباس وفيه خالد بن طهمان ضعيف اه قلت رواه الترمذي في اثناء ابواو الحوض وقال حسن غريب ومن طريقه الحاكم وصححه بلفظ ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظا من الله تعالي ما-دام عليه من- خرقة وعند ابي ال-يخ في كتاب الثواب عن ابن عباس من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما-دام عليه منه	2219	-3848128699202660695	283	533.0	222	293	96.58702850341797	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0608	true	1978291958425020722	163	220	858	1117	1503	300	قلت رواه الترمذي في اثناء ابواب الحوض وقال حسن غريب ومن طريقه الحاكم وصححه بلفظ من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في ----------------------------------------------------------------حفظ من الله -تعالي ما دام عليه منه خرفة وعند ابي--------------- الشيخ في كتاب الثواب عن ابن عباس من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك	608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05527	false	-7046279087494369867	79	143	394	677	1473	300	قلت روي- الترمذي--------------------- وقال حسن غريب -من حديث ابن عباس ما------- من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله مادام منه خرقة وهو عند ابن النجار من كسا مسلما ثوبا في حفظ من الله عز وجل ما بقي علي----ه خرقة ورواه الحاكم وتعقب وابو ا----------------------لشيخ بلفظ من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك	5527	-3848128699202660695	163	238.5	120	339	48.08259582519531	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0609	true	423130536091912469	0	52	0	282	1483	300	النسيابوري عن الجارود بن يزيد عن سفيان بن اشعث عن ابن سيرين عن انس مرفوعا بلفظ ثلاث من كنوز اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال تفرد به الجارود وهو متروك وتعقبه الحافظ السيوطي في ا-للالء المصنوع-ة بانه لم يتهم بوضع بل هو ضعيف وقال عبد	609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02092	false	6090193194707340905	87	139	424	708	1502	300	التيسابوري عن الجارود بن يزيد عن سفيان بن اشعث عن ابن سيرين عن انس مرفوعا بلفظ ثلاث من كنوز اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال تفرد به الجارود وهو متروك وتعقبه الحافظ السيوطي في الللالء المصنوعية بانه لم يتهم بوضع بل هو ضعيف وقال صلي	2092	-3848128699202660695	276	536.0	224	284	97.18309783935547	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0609	true	423130536091912469	50	202	273	1028	1483	300	وقال عبد العزيز -بن ابي داود مولي المهلب بن ابي صفرة روي عن عكرمة وسالم وعنه ابنه عبد ال-جيد والقطان وخلاد ابن يحيي ثقة عابد توفي سنة 159 وكان يقال ثلاثة من كنوز الجنة او من كنوز البر كتمان المرض وكتمان الصدقة وكتمان المصاءب وتقدم له قريبا بلفظ ثلاثة من كنوز البر منها كتمان الصدقة وعزاه لبعض العلماء فالمراد به هو عبد العزيز هذا و قد روي ذلك مسندا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو --نعيم في الحلية فقال حدثنا القاضي ابو احمد وعبد الرحمن بن محمد المذكر وابو محمد بن حبان في جماعة قالوا حدثنا الحسن بن هارون حدثنا محمد بن بكار حدثنا زافر بن سليمان عن عبد العريز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال غريب من حديث نافع وعبد العزيز تفرد به عنه زافر AUTO 649 وقال عبيد بن	609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02221	false	-2315875321889167200	117	267	589	1334	1496	300	وقال عبد العزيز ابن ابي داود مولي المهلب بن ابي صفرة روي عن عكرمة وسالم وعنه ابنه عبد المجيد والقطان وخلاد ابن يح-ي ثقة عابد توفي سنة 159 -كان يقال ثلاثة من كنوز الجنة او من كنوز البر كتمان المرض وكتمان الصدقة وكتمان المصاءب وتقدم له قريبا بلفظ ثلاثة من كنوز البر منها كتمان الصدقة وعزاه لبعض العلماء فالمراد به هو عبد العزيز هذا و قد روي ذلك مسندا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو النعيم ف- الحلية فقال حدثنا القاضي ابو احمد وعبد الرحمن بن محمد المذكر وابو محمد بن حيان في جماعة قالوا حدثنا الحسن بن ه-رون حدثنا محمد بن بكار حدثنا زافر بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنوي البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال غريب من حديث نافع وعبد العزيز تفرد به عند زافر--------- وقال ع-مر بن	2221	-3848128699202660695	735	1414.5	585	759	96.83794403076172	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0609	true	423130536091912469	199	300	1015	1483	1483	300	وقال عبيد بن عمير ابن قتادة بن -سعد -بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي ابو عاصم المكي قاضي اهل مكة قال مسلم بن الحجاج ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غيره له رواية وابوه له صحبة قال ابن معين وابو زرعة ثقة وقال العوام ابن حوشب رءي ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي حتي بل الحصي بدموعه وكان من ابلغ الناس في الوعظ روي عن ابي وعمر وطاءفة وعنه ابنه وابن ابي مليكة وعمرو بن دينار واخرون وفي الكاشف وذكر ثابت البناني انه قص علي عهد عمر- وهذا بعيد مات سنة 74 قبل-	609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02222	false	-531515032042493291	127	228	627	1097	1434	300	وقال عبيد بن عمير -بن قتادة بن مسعد ابن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي ابو عاصم المكي قاضي اهل مكة قال مسلم بن الحجاج ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقال غيره له رواية وابوه له صحبة قال ابن معين وابو زرعة ثقة وقال العوام -بن حوشب رءي ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير يبكي حتي بل الحصي بدموعه وكان من ابلغ الناس في الوعظ روي عن ابي وعمر وطاءفة وعنه ابنه وابن ابي مليكة وعمرو بن دينار واخرون وفي الكاشف وذكر كاشف البناءي انه قص علي عهد عمرو وهذا بعيد مات سنة 74 قبل	2222	-3848128699202660695	462	890.0	362	472	97.88135528564453	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	0	72	0	339	1488	300	ابن عمر وروي له الجماعة يحشر الناس يوم القيامة اجوع ما كانوا قط واعطش ما كانوا قط واعري ما كانوا قط فمن اطعم لله عز وجل في الدنيا اشبعه الله يوم القيامة ومن سقي الله عز وجل في الدنيا سقاه الله يوم القيامة ومن كسا لله عز وجل -في الدنيا كساه الله يوم القيامة ومعني هذا القول قد روي مسندا اخرجه ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس من كسا وليا لله	610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02222	false	-531515032042493291	228	300	1097	1434	1434	300	ابن عمرو روي له الجماعة يحشر النا- يوم القيامة اجوع ما كانوا قط واعطش ما كانوا قط واعري ما كانوا قط فمن اطعم لله عز وجل في الدنيا اشبعه الله يوم القيامة ومن سقي -لله عز وجل في الدنيا سقاه الله يوم القايمة ومن كسا لله عز وجل وفي الدنيا كساه الله يوم القيامة ومعني هذا القول قد روي مسندا اخرجه ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس من كسا وليا لله-	2222	-3848128699202660695	332	640.0	262	340	97.64705657958984	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	72	174	339	838	1488	300	ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن اطعمه علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة وروي ابو الشيخ في الثواب وابو --نعيم في الحلية من حديث ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة وروي الديلمي عن عبد الله بن جراد رفعه من اطعم كبدا جاءعة اطعمه الله من اطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وارواه من شراب الجنة واما حديث من كسا الله فقد تقدم قريبا AUTO -650 قال صلي الله عليه	610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02223	false	1549678170478673023	0	101	0	496	1518	300	ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن اطعمه عل- جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه علي ظما سقاه الله من --رحيق المختوم يوم القيامة وروي ابو الشيخ في الثواب وابو النعيم في الحلية من حديث ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من --رحيق المختوم يوم القيامة وروي الديل-ي عن عبد الله بن جراد رفعه من اطعم كبدا جاءعة اطعمه الله من اطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانه سقاه الله وارواه من شراب الجنة واما حديث من كسا الله فقد تقدم قريبا وقال الحسن البصري رحمه الله	2223	-3848128699202660695	476	903.5	376	502	94.82071685791016	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	170	239	820	1175	1488	300	قال صلي الله عليه وسلم من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في---- المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم ---اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف عبد الرزاق من حديث ابن عباس وفي مسند اسحاق بن راهو-يه والغيلانيات لابي	610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02230	false	2231463350149998295	228	300	1132	1493	1493	300	قال صلي الله عليه وسلم من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبهيقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم من اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف عبد الرازق من حديث ابن عباس وفي مسند اسح-ق بن راهو يه والغيلانيات لابي-	2230	-3848128699202660695	349	666.5	281	363	96.14324951171875	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	239	300	1175	1488	1488	300	بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واورده البخاري في الصحيح معلقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه فيها وانه لم يصح قال الحافظ السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من-	610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02231	false	984535227350857872	0	61	0	312	1509	300	بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيل- لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء واورده البخاري في الصحيح معلقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساء- شركاءه فيها وانه لم يصح قال الحافظ السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من	2231	-3848128699202660695	311	607.0	251	314	99.04458618164062	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	109	150	520	723	1488	300	ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة وروي الديلمي عن عبد الله بن جراد رفعه من اطعم كبدا جاءعة اطعمه الله من اطيب طعام الجنة	610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03581	false	1337402148722901789	251	282	1215	1363	1447	300	ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة رواه ابو نعيم في الحلية و--------------------------------------------------عن عبد الله بن جراد----- من اطعم كبدا جاءعا اطعمه الله من اطيب طعام الجنة	3581	-3848128699202660695	123	211.5	96	203	60.59113311767578	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	0	146	0	725	1487	300	العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا يعني الحافظ ابن حجر ان الموقوف اصح والله اعلم AUTO 651 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم افضل ما اهدي الرجل الي اخيه ورقا او يطعمه خبزا هكذا اورده صاحب القوت وقوله ورقا هكذا بالنصب في ساءر الكتاب ونسخ القوت ووجدت بخط- الحافظ العراقي في نسخة ال-غني صوابه ورق قلت ووجهه انه مرفوع علي الخبر وعلي تقديره يبقي المبتدا بلا خبر فتامل قال العراقي رواه ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرورا او يطعمه خبزا ولاحمد الترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي زقاقا فهو كعتاق نسمة اه قلت حديث ابن عمر يصلح ان يكون شاهدا للجملة الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية في حديث ابن عمر المذكور اخرجه البيه-قي وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج من حديث ابي هريرة سءل رسول الله صلي	611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02231	false	984535227350857872	61	300	312	1509	1509	300	العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا يعني الحافظ ابن حجران- الموقوف اصح والله اعلم وان كانت الهدية ورقا اي فضة او ذهبا فلا يخرجها ذلك عن كونها هدية اراد بهذا السياق الرد علي من خص الشركة فيها بما اذا كانت من الماكولان او المشمومات او مالم يكن له نقدا او ثمنا او غير ذلك ثم استدل علي اثبات كون النقدين معدودا من الهدايا فقال صلي الله عليه وسلم افضل ما اهدي الرجل الي اخيه ورقا--- يطعمه خبزا هكذا اورده صاحب القوت وقوله ورفا هكذا بالنصب في ساءر الكتاب ونسخ القوت ووخدت بخطا الحافظ العراقي في نسخة المغني صوابه ورق قلت ووجهه انه مرفوع علي الخير وعلي تقديره يبقي المبتدا بلا خير فتامل قال العراقي رواء ابن عدي وضعفه من حديث ابن عمر-ان افضل العمل عند الله ان يقضي عن مسلم دينه او يدخل عليه سرور- او يطعمه خبزا ولاحمد الترمذي وصححه من حديث البراء من منح منحة ورق او منحة لبن او اهدي زقاقا فهو كعشاق نسمة اه قلت حديث ابن عمر يصلح ان يكون شاهد للمحملة الثانية وهو ظاهر وللقاءل ان يقول لم خص الخبز مع ان الطعام اللحم وغيره من الاطعمة يدخل بالفضيلة فالجواب انما خصه لعموم تيسير وجود حتي لا يبقي للمرء عذر في ترك الافضل عن الاخوان يصلح ان يكون ايضا شاهد للجملة الاولي فان الديون لا تقضي غالبا لا بدفع النقود تم ان----- حديث ابن عمر المذكور اخرجه البيهيقي وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج من حديث ابي هريرة سءل رسول الله صلي-	2231	-3848128699202660695	693	1312.0	554	1209	57.320098876953125	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	146	210	725	1052	1487	300	الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا وفي سند البيهقي عمار بن محمد فيه نظر والوليد بن شجاع قال ابو حاتم لا يحتج به واما حديث البراء فيصلح ان يكون شاهدا للجملة الاولي خاصة وقد رواه ابن حبان -كذلك وصححه البغوي تبعا للترمذي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح	611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02232	false	-5967154019356210779	0	64	0	328	1573	300	الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا وفي سند البهيقي عمار بن محمد فيه نظر والوليد بن شجاع قال ابو حاتم لا يحتج به واما حديث البراء فيصلح ان يكون شاهدا للجملة الاولي خاصة وقد رواه ابن حيان وكذلك وصححه البغوي تبعا للترمذي وقال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح	2232	-3848128699202660695	323	637.0	259	328	98.4756088256836	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	219	257	1093	1267	1487	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد نعمة احب ان تري عليه قال العراقي رواه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه	611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02234	false	1821988555585284467	252	290	1295	1469	1518	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله علي عبد نعمة احب ان تري عليه قال العراقي رواه احمد من حديث عمران بن حصين بسند صحيح وحسنه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه	2234	-3848128699202660695	174	348.0	136	174	100.0	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0611	true	-4281561157881545018	259	300	1276	1487	1487	300	لما قالت المهاجرون في الشكر يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عندهم وفي نسخة عليهم يعني الانصار قاسمونا الاموال حتي خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال صلي الله عليه وسلم كلاما شكرتم لهم وا-ثنيتم عليهم به اي ذلك-	611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02235	false	-5143989051166839478	132	173	666	879	1557	300	لما قالت المهاجرون في الشكر يا رسول الله ما راينا خيرا من قوم نزلنا عندهم وفي نسخة عليهم يعني الابصار فاسمونا الاموال حتي خفنا ان يذهبوا بالاحر كله فقال صلي الله عليه وسلم كلاما شكرتم لهم وانثنيتم عليهم به اي ذلك	2235	-3848128699202660695	208	403.0	168	213	97.65258026123047	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0612	true	-4373247948644353361	26	232	146	1164	1483	300	ولذا -قال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه ولفظ القوت مدح --رجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضربت عنقه -قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك وزاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي ابن زيد بن جدعان تكلم فيه وله نحوه من حديث ابي موسي اه قلت لفظ الطبراني في معجمه الكبير اخيك بدل صاحبك وفيه بعد قوله ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا AUTO 655 يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لواحد اقبل اليه انه سيد اهل الوبر كذا في القوت قال العراقي رواه البغوي والطبراني وابن نافع في معاجمهم وابن حبان في الثقات من حديث قيس بن عاصم المنقري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك اه AUTO 656 وقال لاخر ممن يسمع اذا جاءكم -----------------------------------------وفي القوت---- اتاكم كريم قوم فاكرموه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحا-كم نحوه من حديث معبد بن خالد الانصاري عن ابيه وصحح اسناده اه قلت وحديث ابن عمر فيه محمد بن الصباح ومحمد بن عجلان تكلم فيهما واخرجه البزار وابن خزيمة والطبراني في الكبير	612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02238	false	3085694346509414581	78	300	395	1496	1496	300	ولذلك قال صبي الله عليه وسلم للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه ولفظ القوت مدح الرجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضربت عنقه فقال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكر- بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك وزاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابداو في سنده علي -بن زيد بن جدعان تكلم ----------------------------------------------------------------------------------فيه بعد قوله ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احد مع انه صلي الله عليه وسلم كان يثني علي قوم في وجوههم ومن حيث يسمعون لثقته بيقينهم وعلمه بان ذلك لا يضرهم بل يزيد في رغبتهم في الخير فقال لواحد اقبل اليه انه سيد-اهل الوبر كذا في القوت قال العراقي رواه البغوي والطبراني وابن نافع في معاجمهم وابن حيان في الثقات في حديث قيس بن عاصم المنفرد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذلك اه قلت ترجمة المزي في تهذيب الكمال فقال وفي سنة تسع وكان شر يفاعا عاقلا جوادا قال وفي القوت اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمرو رواه ابو داود في المراسيل من حديث الشعبي مرسلا-بسند صحيح وقال روي متصلا وهو ضعيف والحا كم نحوه من حديث معبد بن خال- الانصاري عن ابيه وصحح اسناده اه قلت وحديث ابن عمر-فيه محمد بن الصباح ومحمد بن عجلان تكلم فيهما واخرجه البزار وابن خزيمة والطبراءي في الكبير-	2238	-3848128699202660695	867	1590.0	694	1190	72.85713958740234	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0612	true	-4373247948644353361	232	300	1164	1483	1483	300	وابن عدي والبيهقي عن جرير بن عبد الله البجلي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه ثم قال له ذلك ورواه البزار ايضا من حديث ابي هريرة وابن عدي -من حديث شهر عن معاذ -بن جبل وابي قتادة الانصاري والحاكم عن جابر بن عبد الله والطبراني ايضا عن ابن عباس وعن عبد الله -بن ضمرة البجلي وابن عسا-كر رواه عن انس وعدي بن-	612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02239	false	-1034066083531421878	0	68	0	323	1537	300	وابن عدي والبيهقي عن جرير-بن عبد الله البجلي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسط له رداءه ثم قال له ذلك ورواه البزار ايضت من حديث ابي هريرة وابن عدي ومن حديث شهر عن معاذ ابن جبل وابي قتاده الانصاري والحاكم عن جابر بن عبد الله والطبراني ايضا عن ابن عباس وعن عبد الله ابن ضمرة البجلي وابن عسا كر رواه عن انس وعدي بن	2239	-3848128699202660695	316	600.0	250	324	97.5308609008789	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0612	true	-4373247948644353361	28	118	155	589	1483	300	صلي الله عليه وسلم للرجل الذي مدح بين يديه ضربتم عنقه ولفظ القوت مدح رجل رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضربت عنقه قال العراقي متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق صاحبك وزاد الطبراني في رواية والله لو سمعها ما افلح ابدا وفي سنده علي ابن زيد بن جدعان تكلم فيه وله نحوه من حديث ابي موسي اه قلت لفظ الطبراني في معجمه الكبير اخيك بدل صاحبك وفيه بعد قوله ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا	612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06910	false	787720488909748295	67	115	313	546	1442	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم مرة للمادح ويحك قطعت ظهره ولو سمعك ما افلح الي يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق اخيك------------------------ والله لو سمعها ما افلح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا	6910	-3848128699202660695	128	113.0	99	535	23.925233840942383	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	0	214	0	1093	1521	300	حاتم ورواه الدولابي في الكني وابن عساكر ايضا عن ابن راشد عبد الرحمن بن عبيد لفظ هءلاء الثلاثة اذا اتاكم شريف قوم قا-ل الذهبي في مختصر المدخل طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل اه وحكم ابن الجوزي بوضعه وقد تعقبه الحافظ العراقي وتلميذه الحافظ ابن حجر وتلاهما الحافظ السيوطي بانه ضعيف لا موضوع وفي بعض رواياته اذا اتاكم كريمة قوم فاكرموه ذكره ابن الاثير وقال الهاء فيه للمبالغة AUTO 657 وسمع صلي الله عليه وسلم كلام رجل تكلم بكلام فصل فاعجبه فقال ان من البيان لسحرا قال العراقي اخرجه البخاري -من حديث ابن عمر اه قلت رواه البخاري في النكاح والطب ورواه ايضا مالك في الموطا واحمد وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم عن ابن عمر ووهم في المشارق حيث عزاه الي -علي فان البخاري لم يخرجه----------------------------------- عنه AUTO 658 وقال صلي الله عليه وسلم اذا علم احدكم من اخيه خيرا فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير قال العراقي رواه الدارقطني في العلل من رواية ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لا يصح عن الزهري وروي عن ابن المسيب مرسلا AUTO 659 وقال صلي الله عليه وسلم اذا مدح المءمن ربا اي زاد الايمان في قلبه قال العراقي رواه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بسند ضعيف اه قلت وكذا رواه الحاكم ولفظهما اذا مدح المءمن في وجهه ربا -الاسلام في قلبه	613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02239	false	-1034066083531421878	68	243	323	1238	1537	300	حاتم ورواه ال-ولابي في الكني وابن عساكر ايضا عن ابن راشد عبد الرحمن بن عبيد لفظ هءلاء الثلاثة اذا اتاكم شريف قوم وقال الذهبي في مختصر المدخل طرقة كلها ضعيفة وله شاهد مرسل اه وحكم ابن الجوزي بوضعه وقد تعقبه الحافظ العراقي وتلميذه الحافظ ابن حجر-وتلاهما الحافظ السيوطي بانه ضعيف لا-موضوع وفي بعض رواياته اذا اتاكم كريمة كوم فاكرموه ذكره ابن الاثير وقال الهاء فيه للمبالغة--------- وسمع صلي ---ه عليه وسلم كلام رجل تكلم بكلام فصل فاعجبه فقال ان من البيان لسحرا قال العراقي اخرجه البخاري ومن حديث ابن عمر اه قلت رواه البخاري في النكاح والطب ورواه ايضا مالك في الموطا واحمد وابودل-ود في الادب والترمذي في البر كلهم عن ابن عمر ووهم في المشارق حيث عزاه الي اعلي فان البخاري لم يخرجه عنه وقد تقدم معني الحديث في كتاب الع---------لم وقال صلي الله عليه وسلم اذا علم احدكم من اخيه خير- فليخبره فانه يزداد رغبة في الخير قال العراقي ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث اسامه بن زيد بسند ضعيف اه قلت وكذا رواه الحاكم ولفظهما اذا مدح المءمن في وجهه ربا بالاسلام في قلبه	2239	-3848128699202660695	864	1653.0	697	1132	76.32508850097656	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	220	300	1122	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم الصوم نصف الصبر قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ما------------------جه من حديث ابي هريرة اه قلت ولفظ ابن ماجه الصيام نصف الصبر وعند البيهقي من حديث ابي هريرة هكذا لكن بزيادة وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام AUTO 661 قوله صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن اه قلت واخرجه البيهقي من هذا-	613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02249	false	-4712186258457024585	138	221	751	1168	1597	300	صلي الله عليه وسلم الصوم نصف الصبر قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث رجل من بني سليم وابن ماجه من حديث وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت ولفظ ابن ماجه الصيام نصف الصبر وعند البيهقي من حديث ابي هريرة هكذا لكن بزيادة ولعي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام وبمقتضي- قوله صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود بسند حسن اه قلت واخرجه البيهقي من هذا	2249	-3848128699202660695	388	756.0	310	418	92.82296752929688	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0613	true	7537642572228838089	82	130	438	677	1521	300	ان من البيان لسحرا قال العراقي اخرجه البخاري من حديث ابن عمر اه قلت رواه البخ------اري في النكاح والطب ورواه ايضا مالك في الموطا واحمد وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم عن----- ابن عمر ووهم في--- المشارق حيث عزاه الي علي--------- فان البخاري لم يخرجه عنه	613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04563	false	-6705729207930295475	10	44	48	219	1560	300	ان من البيان لسحر-------------------------------------------------- رواه احمد والبخاري في النكاح والطب-------------------------------- وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم من حديث ابن عمر وعزاه صاحب المشارق--------- الي علي ووهم فيه فان البخاري لم يخرجه عنه	4563	-3848128699202660695	138	212.5	109	262	52.671756744384766	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	0	33	0	170	1508	300	الوجه بزيادة واليقين الايمان كله وقال تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد المخزومي والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع اه ويعقوب قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغير واحد	614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02249	false	-4712186258457024585	221	254	1168	1338	1597	300	الوجه بزيادة واليقين الايمان كله وقال تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد المخزومي والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع اه ويعقوب قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغير واحد	2249	-3848128699202660695	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	35	68	179	341	1508	300	قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه	614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02250	false	264872405619054222	146	179	774	936	1488	300	قال الله تعالي فيما حكاه عنه نبيه صلي الله عليه وسلم كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فانه لي وانا اجزي به قال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه	2250	-3848128699202660695	162	324.0	129	162	100.0	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	65	99	328	503	1508	300	ابي هريرة اه--------------------- في بعض طرقه بعد قوله الي سبعماءة الي اضعاف كثيرة وفي اخري الي ما -شاء الله فهذه الزيادة تبين ان هذا التضعيف يزاد علي السبعماءة والزيادة من الثقة مقبولة علي الصحيح	614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02251	false	7449440073993224866	145	182	748	945	1559	300	ابي هريرة انتهاء التضعيف بدليل ان في بعض طرقه بعد قوله الي سبعماءة الي اضعاف كثيرة وفي اخري الي ما يشاء الله فهذه الزيادة تبين ان هذا التضعيف يزاد علي السبعماءة والزيادة من الثقة مقبولة علي الصحيح	2251	-3848128699202660695	174	333.0	140	197	88.32487487792969	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	101	217	512	1086	1508	300	قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يقول الله تعالي انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي والصوم لي وانا اجزي به اخرجه الشيخان وهو بعض حديث من الذي تقدم وفي رواية لهما والذي نفس محمد بيده وفي لفظ لمسلم والنساءي اطيب عند الله يوم القيامة وليس في شء- من طرق البخاري يوم القيامة ولمسلم بعد قوله وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي ولمسلم ايضا ولخلوف ف------يه اطيب عند الله من ريح المسك----------------- وفي رواية همام عن ابي هريرة والذي نفس محمد بيده ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يذر شهوته وطعامه وشرابه من جراي فالصيام لي وانا اجزي به	614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02254	false	-561580568814000340	9	124	49	622	1562	300	قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يقول الله تعالي انما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي والصوم لي وانا اجزي به اخرجه الشيخان وهو بعض حديث من الذي تقدم وفي رواية لهما والذي نفس محمد بيده وفي لفظ لمسلم والنساءي اطيب------------- القيامة وليس في شتي من طرق البخاري يوم القيامة ولمسلم بعد فوله وانا اجزي به بدع شهوته وطعامه من اجلي------------ ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يذر شهوته وطعامه وفي روايه همام عن ابي هريرة والذي نفس محمد بيده ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك يذر شهوته وطعامه وشرابه من جراي فالصيام لي وانا اجزي به	2254	-3848128699202660695	543	1037.5	432	598	90.80267333984375	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	220	300	1099	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم للجنة باب يقال له ا-لريان لا يدخله الا الصاءمون اخرجاه من حديث سهل بن سعد قاله العراقي قلت لفظ مسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة -لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد وهكذا اخرجه احمد وفي بعض طرق البخاري في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون واخرجه الطبراني ف-ي الكبير من حديث سهل-	614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02257	false	-4102204495650352356	48	129	246	658	1531	300	صلي الله عليه وسلم للجنه باب يقال له ا لريان لا يدخله الا الصاءمون اخرجاه من حديث سهل بن سعد قاله العراقي قلت لفظ مسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة ولا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد وهكذا اخرجه احمد وفي بعض طرق البخاري في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون -اخرجه الطبراني وفي الكبير من حديث سهل	2257	-3848128699202660695	406	788.0	327	413	98.30508422851562	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0615	true	-3510556185174120808	0	44	0	208	1508	300	بن سعد بلفظ لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان اخرج -ابو بكر بن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رفعه لكل اهل عمل باب من ابواب الجنة يدعون بذلك العمل ولاهل الصيام باب يقال له الريان	615	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02257	false	-4102204495650352356	129	172	658	866	1531	300	بن سعد بلفظ لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان اخرج لابو-بكر بن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رفعه لكل اهل عمل باب من ابواب الجنة يدعون بذلك العمل ولاهل الصيام باب يقال له الريان	2257	-3848128699202660695	207	404.0	164	209	99.04306030273438	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0615	true	-3510556185174120808	46	300	217	1508	1508	300	قال صلي الله عليه وسلم للصاءم فرحتان فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء ربه اخرجه الشيخان والنساءي من طريق عطاء بن ابي رياح عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ولهما ايضا للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه وفي لفظ للنساءي اذا افطر فرح بفطره ولمسلم وابن ماجه من طريق الاعمش عن ابي صالح للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه عز وجل وهذا اقرب الي سياق المصنف وفي لفظ لمسلم ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله عز وجل فرح وفي لفظ له واذا لقي الله عز وجل فجزاه فرح AUTO 666 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لكل شء باب وباب العبادة ا-----------------------------------------------------------------------------------------لصوم قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت ورواه هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وضمرة تابعي ثقة ولفظه ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام AUTO 667 وقال صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور رواه البيهقي والديلمي وابن النجار من حديث عبد الله بن ابي اوفي الاسلمي قال البيهقي عقب ايراده معروف بن حسان اي احد رجاله ضعيف وسليمان بن عمر النخعي اضعف منه اه وقال العراقي سليمان النخعي احد الكذابين اه قال المناوي في شرح الجامع وفيه ايضا عبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث وقال ابن معين مختلط ثم اعترض المناوي علي صاحب الجامع وقال عجبا منه كيف يذكر هذا الطريق الضعيف بمرة ويترك طريقا خالية عن كذاب اوردها الزين العراقي في اماليه من حديث-	615	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02258	false	-8285529641763127349	1	266	5	1394	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم للصاءم فرحتان فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء ربه اخرجه الشيخان والنساءي من طريق عطاء بن ابي ربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه عز وجل وهذا اقرب الي سياق المصنف وفي لفظ لمسلم ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله عز و------------------------------------جل فجزاه فرح وفي كتاب الشربعة وفرحة في الدنيا حيث ايصال حق النفس الحيوانية التي تطلب الغذاء لذاتها فما راي افتقار نفسه الحيوانية اليه وجوده بما اوصل اليها من الغذاء قام في هذا المقام بصفة حق فاعطي بيدي الله كما راي عند اللقاء بعين الله فلهذا فرح بفطره كما فرح بصومه وقال صلي الله عليه وسلم لكل شء باب وباب العبادة الصوم لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعياذة وتحصل الرغبة فيها قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف--- قلت ورواه هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وضمرة تابعي ثقة ولفظه ان لكل شء باب- وباب العبادة الصيام--------- وقال صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعلمه مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور رواه البيهقي والديل-ي وابن النجار من حديث عبد الله بن ابي اوفي الاس-مي قال البيهقي عقب ايراده معروف بن حسان اي احدر حاله ضعيف وسليمان بن عمر النخعي اضعف من---ه وقال العراقي سليمان النخعي احد الكذابين قا---ل المناوي في شرح الجامع وفيه ايضا عبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث وقال ابن معين مختلط ثم اعترض المناوي علي صاحب الجامع وقال عجبا منه كيف بذكر هذا الطريق الضعيف بمرة ويترك طريقا حاليه عن كذاب اوردها الزين العراقي في اماليه من حديث	2258	-3848128699202660695	1031	1963.0	830	1626	63.407135009765625	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0616	true	-8249537480581485249	0	56	0	270	1491	300	ابن عمر اه قلت الذي قاله الزين العراقي رويناه في امالي ابن ملة من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فانهم لم يذكروا لابي المغيرة رواية الا عنه اه قلت وهو كذلك ذكره الذهبي وغيره AUTO 668 وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله	616	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02258	false	-8285529641763127349	266	300	1394	1558	1558	300	ابن عمر ---قلت الذي قاله الزين العراقي رويناه في امال -ابن ملة من روا-ة ابن المغي----------------------------------------------------------------------------------------رة رواية الا عنه ---قلت وهو كذلك ذكره الذهبي وغيره--------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله-	2258	-3848128699202660695	163	289.0	131	270	60.37036895751953	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0616	true	-8249537480581485249	56	300	270	1491	1491	300	عليه وسلم قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين اخرجه البخاري ومسلم هكذا وفي لفظ اخر لمسلم اذا جاء بدل اذا دخل وفي لفظ له اذا كان رمضان فتحت ابوا-ب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وهكذا رواه احمد وابن ابي شيبة وعند البخاري في بعض طرقه فتحت ابواب السماء وزاد الترمذي وابن ماجه والحاكم ونادي مناد يا باغي الخير اي طالبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اقصر اي امسك كما في رواية النساءي قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وصحح البخاري وقفه علي مجاهد وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا معتمر بن سليمان سمعت ايوب يحدث عن ابي قلابة عن ابي هريرة قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو يبشر اصحابه قد جاءكم رمضان شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه الشياطين وحدثنا ابن فضيل عن عطاء بن الساءب عن عرفجة قال كنت عند عتبة بن فرقة وهو يحدثنا عن فضل رمضان فدخل علينا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسكت عنه وكانه هابه فلما جلس قال له عتبة يا ابا فلان حدثن---ا بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي من-- كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر قلت وهكذا رواه النساءي بهذه الزيادة عن عرفجة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله-	616	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02259	false	3853006230736951409	0	244	0	1220	1498	300	عليه وسلم قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين اخرجه البخاري ومسلم هكذا وفي لفظ اخر لمسلم اذا جاء بدل اذا دخل وفي لفظ له اذا كان رمضان فتحت ابوا ب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وهكذا رواه احمد وابن ابي شيبه وعند البخاري في بعض طرقه فتحت ابواب السماء وزاد الترمذي وابن ماجه والحاكم ونادي مناد يا باغي الخير اي طالبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اقصر اي امسك كما في روا-ة النساءي قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وصحح البخاري وقفه علي مجاهد وقال ابو بكر بن ابي شيبه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت ايوب يحدث عن ابي قلابه عن ابي هريرة قال -ال-نبي----- صلي الله عليه وسلم وهو يبشر اصحابه قد جاءكم رمضان شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه الشياطين وحدثنا ابن فضيل عن عطاء بن الساءب عن عجرفة فال كنت عند عتبه بن فرقة وهو يحدثنا عن فضل رمضان فدخل علينا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسكت عنه وكانه هابه فلما جلس قال له عتبة يا ابا فلان حدثنا ما بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليله يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر قلت وهكذا رواه النساءي بهذه الزيادة عن عجرفة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله	2259	-3848128699202660695	1201	2346.5	960	1228	97.80130004882812	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	0	26	0	131	1556	300	عليه وسلم وروي ابن ابي شيبة ايضا من حديث انس مرفوعا هذا رمضان قد جاء تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النار وتغل فيه الشياطين	617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02259	false	3853006230736951409	244	270	1220	1350	1498	300	عليه وسلم وروي ابن ابي شيبه ايضا من حديث انس مرفوعا هذا رمضان قد جاء تفتح في- ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النار وتغل فيه الشياطين	2259	-3848128699202660695	129	252.0	103	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	28	145	140	762	1556	300	يقال ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد من بني ادم اي يظهر لهم فضله ويعرفهم انهم من اهل الحظوة لديه ويقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي وهي اعم من الطعام والشراب والنكاح المبذل شبابه لي هكذا في النسخ كمحسن وفي بعضها كمحدث ويجوز ان يكون المبتذل والمعني الممتهن وعلي الاولين بمعني الصارف ومعني لي اي ابتغاء مرضاتي انت عندي كبعض ملاءكتي قال العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت واخرج ابن السني في اليوم والليلة والديلمي من حديث طلحة احد العشرة بلفظ ان الله يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي وفيه يحيي بن بسطام وهو ضعيف ويزيد بن زياد الشامي وهو متروك ولذا ذكر بعضهم	617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02260	false	-6429634933978339387	183	300	960	1578	1578	300	فقال ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد من بني ادم اي يظهر لهم فضله ويعرفهم انهم من اهل الحظوة لديه ويقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي وهي اعم من الطعام والشراب والنكاح المبذل شبابه لي هكذا في النسخ ك-حسن وفي بعضها ك-حدث ويجوز ان يكون المبتذل والمعني الممتهن وعلي الاولين بمعين الصارف ومعبن لي اي ابتغاء مرضاتي انت عندي كبعض ملاءكتي قال العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت واخرج ابن السني في اليوم والليلة والديلمي من حديث طلحة احد العشرة بلفظ ان الله يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي وفيه يح-ي بن بسطام وهو ضعيف ويزيد بن زياد الشامي وهو متروك ولذا ذكر بعضهم-	2260	-3848128699202660695	613	1201.0	497	622	98.55305480957031	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	145	225	762	1174	1556	300	في معني اضافة الصوم الي الله تعالي ان الصاءم علي صفة الملاءكة في ترك الطعام والشراب والشهوات----------------- واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي وفيه اشارة الي المباهاة المذكورة AUTO 670 قال صلي الله عليه وسلم في الصاءم يقول الله تعالي يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي قال العراقي لم اجده اه قلت هو من حديث طلحة عن ابن الس-ني الذي قدمناه قبل هذا	617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02261	false	-6522268879882092010	0	81	0	422	1532	300	في معني اضافة الصوم الي الله تعالي ان الصاءم علي صفة الملاءكة في ترك الطعام والشراب والشهوات وهو القول السادس واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي وفيه اشارة الي المباهاة المذكورة و--------قال صلي الله عليه وسلم في الصاءم يقول الله تعالي يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي قال العراقي لم اجده اه قلت هو من حديث طلحة عن ابن السنني الذي قدمناه قيل هذا	2261	-3848128699202660695	402	779.5	324	430	93.48837280273438	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	250	300	1297	1556	1556	300	قال العراقي هو متفق عليه من حديث صفية دون قوله فضيقوا مجاريه بالجوع اه قلت وذكره المصنف ايضا بهذه الزيادة مرسلا في شرح عجاءب القلب وهو في كتاب الشريعة بلفظ فسدوا مجاريه بالجوع والعطش اه وانا اظن ان هذه الزيادة وقعت تفسيرا للحديث من بعض رواته فالحقها به من روي-	617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02263	false	-3130907500936213438	93	143	474	734	1540	300	قال العراقي هو متفق عليه من حديث صفية دون قوله فضيقوا مجارية بالجوع اه قلت وذكره المصنف ايضا بهذه الزيادة مرسلا في شرح عجاءب القلب وهو في كتاب الشربعة بلفظ فسدوا مجاريه بالجوع والعطش اه وانا اظن ان هذه الزيادة وقعت تفسيرا للحديث من بعض رواته فالحقها به من روي	2263	-3848128699202660695	257	507.0	208	260	98.84615325927734	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	0	118	0	606	1527	300	عنه واما الجملة الاولي منه فاخرجها الشيخان وابو داود وابن ماجه واول الحديث انه صلي الله عليه وسلم انطلق مع صفية فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انها صفية قالا فسبحان الله فذكره واخرج الشيخان ايضا واحمد وابو داود من حديث انس بن مالك وقد تقدم لهذا الحديث ذكر في كتاب العلم قال ابن السبكي في الصحيحين لكن زاد فيه فضيقوا مجاريه بالجوع وذلك لا يعرف AUTO 672 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها داومي قرع باب الجنة قالت بماذا قال بالجوع قال العراقي لم اجده اصلا اه قلت وهو في كتاب عوارف المعارف من قول عاءشة بلفظ اديموا قرع باب الملكوت يفتح لكم قالوا كيف نديم قالت بالجوع والعطش والظما اه وهذا اشبه	618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02263	false	-3130907500936213438	143	268	734	1381	1540	300	عنه واما الجملة الاولي منه فاخرجها الشيخان وابو داود وابن ماجه واول الحديث انه صلي الله عليه وسلم انطلق مع صفيه فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انها صفية قالا فسبحان الله فذكره واخرج الشيخان ايضا واحمد وابو داود من حديث انس بن مالك وقد تقدم لهذا الحديث ذكر في كتاب العلم ----------------------------------------------------------------------------------ونثل صاحب العوارف عن بعضهم انه ينهرم الشيطان من جاءع ناءم فكيف اذا كان قاءما ويعانق شبعانا قاءما فكيف اذا كان ناءشما ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها دوامي قرع باب الجنة قالت بماذا قال بالجوع قال العراقي لم اجده اصلا اه قلت وهو في كتاب عوارف المعارف من قول عاءشة بلفظ اديموا قرع باب الملكوت بفتح لكم قالوا كيف نديم قالت بالجوع والعطش والظما اه وهذا اشبه	2263	-3848128699202660695	520	928.5	418	729	71.3305892944336	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	127	252	647	1287	1527	300	قال صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه اه 674--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج النساءي من حديث معاذ الص-وم جنة واخرج البيهقي من ح------------------------ديث عثمان -بن ابي العاص الصوم -جنة من عذاب الله وعند الطبراني في الكبير بلفظ الص-وم جنة يستجن بها العبد من النار وعند احمد والنساءي من حديث ابي هريرة الصيام جنة وعندهما والنساءي وابي بكر بن ابي شيبة من حديث عثمان ابن ابي العاص الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال وعند احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة الصيام جنة وحصن حصين من النار وعند البيهقي من حديث جابر الصيام جنة حصينة من النار وعند الطبراني في الاوسط الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02265	false	-3964039266832523514	47	196	245	1029	1579	300	قال صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء قال العراقي وراه احمد من حديث ابي هريرة بنحوة اه والمراد بملكوت السماء عالم الغيب المختص فمن هذا الوجه صار الصوم باب العبادة الذي يدخل منه اليها وصار جنة واقية من الاعداء الظاهرة والباطنة اخرج النساءي من حديث معاذ الصيام جنة وعندهما والنساءي وابي بكر بن ابي شبية من حديث عثمان ابن ابي العاص الصيام جنة من النار وع----ند ال-بيهقي من --حديث جابر الصيام جنة---------- حصينة من النار وعند احمد والنساءي من حديث ابي هريره الصيام جنة وعندهما والنساءي وابي بكر بن ابي شيبة من حديث عثمان ابن ابي العاص الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال وعند احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة الصيام جنة وحصن حصين من النار وعن- البيهقي من حديث جابر الصيام جنة حصينة من النار وعند الطبراني في الاوسط الصيام جنة ما-لم يخرفها بكذب او غيبة	2265	-3848128699202660695	568	1021.0	451	803	70.7347412109375	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	254	280	1296	1432	1527	300	كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش وشد المءزر وداب واداب معه اهله قال العراقي متفق عليه من حديث بلفظ احيا الليل وايقظ اهله وشد المءزر	618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02343	false	-1753112048321278315	66	92	341	476	1541	300	كان اذا دخل العشر الاواخر طوي الفراش وشد المنزر وداب -اداب معه اهله قال العراقي متفق عليه من حديث بلفظ احيا الليل وايقظ اهله وشد المنزر	2343	-3848128699202660695	133	259.0	107	136	97.79412078857422	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	128	153	651	781	1527	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه	618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05717	false	2719477675835274632	173	196	904	1022	1607	300	صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء------------ رواه احمد من حديث ابي هريرة بنحوه	5717	-3848128699202660695	118	225.5	95	130	90.76923370361328	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0619	true	1715650913302106282	0	131	0	643	1495	300	عليه من حديث عاءشة اه قلت وهو في السنن ايضا بلفظ كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وعند الدار-قطني من رواية ابن جريج عن الزهري في حديثها وان السنة للمعتكف ان لا يخرج الا لحاجة الانسان ولفظ الانسان ليس في صحيح البخاري يريد بحاجة الانسان البول والغاءط هكذا فسره الزهري قال ابن السبكي في السنن و الصحيح فلفقا مع اختلاف AUTO 677 وقوله ولا يسال عن المريض الا مارا قا-ل العراقي رواه ابو داود بنحوه بسند لين اه قلت اي في اعتكافه ولا يعرج عليه قال الحافظ ابن حجر رواه ابو داود من -فعل عاءشة وكذلك اخرجه مسلم وغيره وقال ابن حزم صح ذلك عن علي اه قلت وفي سنن ابي داود من حديث عاءشة مرفوعا كان يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه	619	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02357	false	2922346098538203782	21	117	101	591	1558	300	عليه من حديث عاءشه قب---ت وهو الس---نن ايضا بلفظ كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجه الانسان وعند الدار قطني من روايه ابن جريح عن الزهري في حديثها وان السنه للمعتكف ان لا يخرج الا لحاجه الانسان ولفظ الانسان ليس في صحيح البخاري يريد بحاجة الانسان البول والغاءط هكذا فسره الزهري---------------------------------------------------------- وقوله ولا يسال عن المريض الا مارا وقال العراقي رواه ابو داود بنحوه بسند-لين ---قلت اي في اعتكافه ولا يعرج عليه قال الحافظ ابن حجر رواه ابو داود من حديث عاءشه---------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا كان يمر بالمريض وهو متعكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه	2357	-3848128699202660695	468	871.0	373	646	72.4458236694336	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0619	true	1715650913302106282	139	300	682	1495	1495	300	الحديث اللذي اورده المصنف فيه فواءد الاولي اخرجه النساءي من طريق عبد الرزاق واخرجه البخاري من طريق هشام وهو ابن يوسف الصنعاني كلاهما عن معمر واخرجه الاءمة الستة من طريق الليث بن سعد والترمذي والنساءي ايضا من طريق مالك ثلاثتهم عن الزهري كلهم بلفظ انها كانت ترجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف يناولها راسه وهي --في حجرتها وهو في المسجد ورواه عن الزهري ايضا غير واحد وله عن عاءشة طرق اخري في الصحيحين وغيرهما وفي رواية الليث عن- الاءمة الستة وكذا في رواية الترمذي من طريق مالك عن عروة وعمرة كلاهما عن عاءشة وا-خرج مسلم في صحيحه وغيره رواية مالك وفيها عن عروة عن عمرة فهذه ثلاثة اوجه من الاختلاف فيه علي مالك هل رواه الزهري عن عروة او عن عروة وعمرة او عن عروة عن عمرة وقال الترمذي هكذا روي غير-- واحد عن مالك يعني عن عروة وعمرة وروي بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة والصحيح عن عروة وعمرة عن عاءشة-	619	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02361	false	-1515886831310880735	12	173	69	882	1486	300	الحديث ا-لذي اورده المصنف فيه فواءد الاولي اخرجه النساءي من طريق عبد الرزاق واخرجه البخاري من طريق هشام وهو ابن يوسف الصنعاءي كلاهما عن معمر واخرجه الاءمه السته من طريق الليث بن سعد والترمذي والنساءي ايضا من طريق مالك ثلاثتهم عن الزهري كلهم بلفظ انها كانت ترحل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف يناولها راسه وهلا وفي حجرتها وهو في المسجد ورواه عن الزهري ايضا و----احد وله عن عاءشة طرق اخري في الصحيحين وغيرهما وفي روايه الليث عند الاءمه -لسته وكذا في روايه الترمذي من طريق مالك عن عروه وعمرة كلاهما عن عاءشه وا خرج مسلم في صحيحه وغيره روايه مالك وفيها عن عروه عن عمره فهذه ثلاثه اوجه من الاختلاف فيه عن م-الك هل رواه الزهري عن عروه او عن عروة وعمرة او عن عروة عن عمرة وقال الترمذي هكذا روي غيروا واخذ عن مالك يعني عن عروة وعمرة وروي بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة والصحيح عن عروة وعمرة عن عاءشه	2361	-3848128699202660695	782	1501.5	625	820	95.36585235595703	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0620	true	-8156107681343736381	0	128	0	617	1435	300	وهكذا روي الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن عمرة خبر مالك وعبيد الله بن عمر وقال ابو داود ولم يتابع احد مالكا علي عروة عن عمرة وقال الدارق-طني في العلل رواه عبيد الله بن عمر و-ابو اويس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة وكذلك رواه مالك في الموطا رواه عنه القعنبي ويحيي بن يحيي يعني النيسابوري ومعن بن عيسي وابو مصعب ومحمد ابن الحسن وروح بن عبادة وخالد بن مخلد ومنصور بن سلمة واسحاق بن الطباع وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم وعيسي بن خالد والحجبي فرووه عن مالك عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ولم يذكر فيه عروة وروي عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون فو-هم فيه وهما قبيحا فقال عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن	620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02361	false	-1515886831310880735	173	300	882	1486	1486	300	وهكذا روي الليث -بن سعد عن ابن شهاب عن عروة من عمرة خبر مالك وعبيد الله بن عمر وقال ابو داود ولم يتابع احد مالكا علي عروة عن عمرة وقال الدار فطني في العلل رواه عبيد الله بن عمرو وابو اوبس عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة وكذلك رواه مالك في الموطا رواه عنه القعنبي ويحيي بن يحيي يعني النيسابوري ومعن بن عيسي وابو مصعب ومحمد ابن الحسن وروح بن عبادة ------بن مخلد ومنصور بن سلمه واسح-ق بن الطباع وخال-هم عبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم------ بن خالد والحجبي فرووه عن مالك عن الزهري عن عمرة عن عاءشة ولم يذكر فيه عروة وروي عن عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون فوفهم فيه وهما قبيحا فقال عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن-	2361	-3848128699202660695	595	1140.0	471	620	95.96774291992188	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0620	true	-8156107681343736381	128	300	617	1435	1435	300	عروة عن عمرة عن عاءشة ورو-اه ابن وهب عن مالك والليث بن سعد ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة قال ابن عبد البر ادخل حديث بعضهم في بعض وانما يعرف جمع عروة وعمرة ليونس والليث لا لمالك وكذا قال البيهقي كانه حمل رواية مالك علي رواية الليث ويونس ثم قال الدارقط-ني وكذلك قال شبيب بن سعيد عن يونس وكذا قال القعنبي وابن رمح عن الليث عن الزهري وكذا قال عبد العزيز عن الحصين عن الزهري كلهم قالوا عن عروة وعمرة عن عاءشة ورواه زياد بن سعيد والاوزاعي ومحمد بن اسحاق ومحمد بن ميسرة وهو ابن ابي حفصة وسفيان بن حسين وعبد الله بن بديل بن ورقاء عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال ابن عبد البر كذا رواه جمهور رواة الموطا عن عروة عن عمرة وهو المحفوظ لمالك عند اكثر رواته وقال اكثر اصحاب ابن شهاب عنه عن عروة عن عاءشة ثم حكي عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال حكي عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال قلت لمالك عن عروة عن عمرة واعدت عليه فقال-	620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02362	false	5159295910400552147	0	163	0	778	1454	300	عروة عن عمرة عن عاءشة وروراه ابن وهب عن مالك والليث بن سعد ويونس بن -زيد عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عاءشة قال ابن عبد البر ادخل حديث بعضها------- وانما يعرف جمع عروة وعمرة ليونس والليث لا لمالك وكذا قال البهيثي كانه حمل رواية مالك علي رواية الليث ويونس ثم قال الدار فتني وكذلك قال شبيب بن سعيد عن يونس وكذا قال القعنبي وابن رمح عن الليث عن الزهري وكذا قال عبد العزيز عن الحصين عن الزهري كلهم قالوا عن عروة وعمرة عن عاءشة ورواه زياد بن سعيد والاوزاعي ومحمد بن اسح-ق ومحمد بن ميسرة وهو ابن ابي حفصه وسفيان بن حسين وعبد الله بن بديل بن ورقاء عن الزهري عن عروة عن عاءشة وقال ابن عبد البر كار رواه جمهور رواه الموطا عن عروة عن عمرة وهو المحفوظ لمالك عند اكثر رواته وقال اكثر اصحاب ابن شهاب عنه عن عروة عن عاءشة ثم حكي عن عبد الرحمن بن مهدي انه ----------------------------------قال قلت لمالك عن عروة عن عمرة واعدت عليه فقال	2362	-3848128699202660695	765	1485.5	604	821	93.17904663085938	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	0	132	0	655	1494	300	الزهري عن عروة عن عمرة او الزهري عن عمرة ثم حكي ابن عبد البر عن محمد بن يحيي الذهلي انه ذكره في علل حديث الزهري عن جماعة من اصحابه منهم يونس والاوزاعي والليث ومعمر وسفيان بن حسين والزبيدي ثم قال اجتمع هءلاء كلهم علي خلاف مالك فجمع يونس والليث عروة وعمرة واجتمع معمر والاوزاعي وسفيان ح---سين علي عروة عن عاءشة قال والمحفوظ عندنا حديث هءلاء قال والذي انكر علي مالك ذكر ع-مرة لا غير لان ترجيل عاءشة رسول الله -------------------وهو معتكف لا يوجد الا في حديث عروة وحده قال ابن-- العراقي وجد من حديث عمرة ايضا وقد تقدم ان جماعة رووه عنهما وهو في الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم قال ابن عبد الب-ر وقد رواه عنه ابنه هشام بن عروة عن ابيه كلاهما--- الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم	621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02362	false	5159295910400552147	163	300	778	1454	1454	300	الزهري عن عروة عن عمرة او الزهري عن عمرة ثم حكي ابن عبد البر عن محمد بن يح-ي الذهلي انه ذكره في علل حديث الزهري عن جماعة من اصحابه منهم يونس والاوزاعي والليث ومعمر وسفيان بن حسين والزبيدي ثم قال اجتمع هءلاء كلهم علي خلاف مالك فجمع يونس والليث عروة وعمرة واجتمع معمر -الاوزاعي وسفيان بن حسين علي عروه عن عاءشة قال والمحفوظ عندنا حديث هءلاء قال والذي انكر علي مالك ذكره عمرة لا غير لان ترجيل عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف لا يوجد الا في حديث عروة وحده قال الولي العراقي ودج من حديث عمرة ايضا وقد تقدم ان جماعه رووه عنهما وهو في الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم---- ابن عبد البدر وقد رواه عنه ابن- هشام بن عروة عن ابيه كلاهما في الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم-	2362	-3848128699202660695	638	1210.0	509	684	93.27485656738281	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	111	239	554	1181	1494	300	قال ابن عبد البر وقد رواه عنه ابنه هشام بن عروة عن ابيه كلاهما الصحيحين من طريق الليث عنهما كما تقدم قال ابن عبد البر وقد رواه ابن هشام وتميم بن سلمة وفي حديثهما وانا حاءض وليس ذلك في حديث الزهري من وجه يثبت قال ا--بن العراقي في الرواية التي تقدم--- ذكرها من صحيح البخاري من طريق معمر عن الزهري فيهما وهي حاءض وقد ر-واه غير البخاري ايضا بهذا اللفظ والله اعلم قال ابن عبد البر وقد رواه الاسود بن يزيد عن عاءشة مثل رواية هارون سواء الا في حديث الاسود يخرج الي راسه وفي حديث عروة يدلي قال ابن العراقي رواية الاسود وهشام بن عروة عن ابيه كلاهما في الصحيحين وقد رواه عن عروة ايضا وفيه وانا حاءض محمد بن عبد الرحمن ونوفل رواه مسلم في صحيحه	621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02363	false	-3529682836240905064	0	106	0	521	1533	300	قال -بن عبد البر وقد رواه عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هشام وتميم بن سلمه وفي حديثهما وانا حاءض وليس ذلك في حديث الزهري من وجه يثبت قال الولي العراقي في الروايه التي تقدم في ذكرها من صحيح البخاري من طريق معمر عن الزهري------ وهي حاءض وقدر رواه غير البخاري ايضا بهذا اللفظ والله اعلم قال ابن عبد البر وقد رواه الاسود بن يزيد عن عاءشة مثل رواية ه-رون سواء الا في حديث الاسود يخرج الي راسه وفي حديث عروة يدلي قال العر----اقي روايه الاسود وهشام بن عروة عن ابيه كلاهما في الصحيحين وقد رواه عن عروه ايضا وفيه وانا حاءض محمد عب---د الرحمن ونوفل رواه مسلم في صحيحه	2363	-3848128699202660695	502	962.5	398	633	79.30490112304688	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	242	300	1196	1494	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركها خوفا من الله اتاه الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث حذيفة رضي الله عنه واورده ابن الجوزي في كتابه تنبيه الناءم الغمر علي مواسم العمر بلفظ النظر الي المراة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركه ابتغاء مرضاة الله-	621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02370	false	3931038461862311887	214	272	1113	1412	1561	300	قال صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركها خوفا من الله اناء الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث حذيفة رضي الله عنه واورده ابن الجوزي في كتابه تنبيه الناءم الغمر علي مواسم العمر بلفظ النظر الي المراة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركه ابتغاء مرضاة الله	2370	-3848128699202660695	296	585.0	239	299	98.99665832519531	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0621	true	-3946543249405211300	243	296	1200	1472	1494	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ------------------------------------------------------------------------فمن تركها خوفا من---- الله اتاه الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث حذيفة رضي الله عنه واورده ابن الجوزي في كتابه تنبيه الناءم الغمر علي مواسم العمر بلفظ النظر الي------ المراة سهم مسموم من سهام ابليس فمن	621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07666	false	-1474564498234368254	136	187	752	1015	1580	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس رواة الحاكم والبيهقي من حديث حذيفه يلفظ النظرة سهم من سهام ابليس مسمومه فمن تركه-----ا من خوف الله تاب-----ه ايمانا يجد حلاوته في قلبه وروي الحاكم الترمذ-------------------------------------------------ي في النوادر من حديث--------- علي ا-----------------لنظر الي محاسن المراة سه------م من سهام ابليس فمن	7666	-3848128699202660695	152	178.0	118	354	42.9378547668457	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	0	30	0	159	1494	300	اعطاه الله ايمانا في قلبه يجد حلاوته AUTO 680 وروي جابر عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خمس يفطرن الصاءم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة	622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02370	false	3931038461862311887	272	300	1412	1561	1561	300	اعطاه الله ايمانا في قلبه يجد حلاوته--------- وروي جابر عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خمس يفطرن الصاءم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة-	2370	-3848128699202660695	149	284.0	122	159	93.710693359375	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	30	187	159	923	1494	300	والنظر بشهوة الي حليلته او غيرها هكذا في نسخ القوت كلها وروي جابر عن انس وقال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من رواية جابان عن انس وقوله جابر تصحيف قال ابو حاتم الرازي هذا كذب اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس من حديث جابان عن انس بلفظ خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء فساقه ورواه الازدي عن عيسي بن سليمان عن داود بن رشيد عن بقية عن محمد -بن حجاج عن جابان عن انس اورده في ترجمة محمد بن الحجاج الحمصي وقال لا يكتب حديثه وقال الذهبي في الكاشف محمد بن الحجاج عن جابان عن انس متكلم فيه وقول ابي حاتم هذا كذب يشير الي انه رواه عن بقية ايضا سعيد بن عنبسة كذبه ابن معين وقال ابن الجوزي هذا موضوع عن سعيد الي انس كلهم مطعون فيه وجابان متروك الحديث قلت اما طريق داود بن رشيد عن بقية فاسناده متقارب وليس فيه من رمي بالكذب الا انه ضعيف لضعف محمد بن حجاج والله اعلم	622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02371	false	-7839004454924070291	0	157	0	764	1519	300	والنظر بشهوة الي حليلته او غيرها هكذا في نسخ القوت كلها وروي جابر عن انس وقال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من رواية جابان عن انس وقوله جابر تصحيف قال ابو حاتم الرازي هذا كذب اه قلت ورواه كذلك الديلي- في مسند الفردوس من حديث جابان عن انس بلفظ خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء فساقه ورواه الازدي عن عيسي بن سليمان عن داود بن رشيد عن بقية عن محمد ابن حجاج عن جابان عن انس اورده في ترجمة محمد بن الحجاج الحمصي وقال لا يكتب حديثه وقال الذهبي في الكاشف محمد بن الحجاج عن جابان عن انس متكلم فيه وقول ابي حاتم هذا كذب يشير الي انه رواه عن بقية ايضا سعيد بن عنبسة كذبة ابن معين وقال ابن الجوزي هذا موضوع عن سعيد الي انس كلهم مطعون فيه وجابان متروك الحديث قلت اما طريق داود بن رشيد عن بقية فاسناده متقارب وليس فيه من رمي بالكذب الا انه ضعيف اضعف محمد بن حجاج والله اعلم	2371	-3848128699202660695	760	1510.0	603	765	99.34640502929688	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	190	300	935	1494	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم اخرجه البخاري والنساءي من طريق مالك وكذا ابو داود واخرجه مسلم والنساءي من طريق سفيان بن عيينة واخرجه مسلم من رواية المغيرة الحزامي ثلاثتهم عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يجهل ولا يرفث والباقي سواء وليس في رواية ابي داود قوله الصيام جنة ولا في طريق سفيان وذكر ابن عبد البر في التمهيد الاختلاف علي مالك في ذكر قوله الصيام جنة وانه رواها عنه القعنبي-	622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02372	false	4420259339709284769	151	259	747	1298	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الصوم جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صا---------ءم اخرجه البخاري والنساءي من طريق مالك وكذا ابو داود واخرجه مسلم والنساءي من طريق سفيان بن عيينة واخرجه مسلم من رواية المغيرة الحزامي ثلاثتهم عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يجهل ولا يرفث والباقي سواء وليس في رواية ابي داود قوله الصيام جنة ولا في طريق سفيان وذكر ابن عبد البر في التمهيد الاختلاف علي مالك في ذكر قوله الصيام جنة وانه رواها عنه القعنبي	2372	-3848128699202660695	550	1092.0	443	560	98.21428680419922	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	0	41	0	200	1517	300	ويحيي وابو مصعب وجماعة ولم يذكرها ابن بكير واخرجه الشيخان والنساءي من رواية عطاء بن ابي رباح عن ابي صالح عن ابي هريرة في اثناء حديث واخرج الترمذي من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في	623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02372	false	4420259339709284769	259	300	1298	1497	1497	300	ويحيي وابو مصعب وجماعة ولم يذكرها ابن بكير واخرجه الشيخاف والنساءي من رواية عطاء بن ابي رباح عن ابي صالح عن ابي هريرة في اثناء حديث واخرج الترمذي من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسبب عن ابي هريرة في-	2372	-3848128699202660695	197	387.0	157	200	98.5	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	41	160	200	792	1517	300	اثناء حديث والصوم جنة من النار وان جهل علي احدكم جاهل وهو صاءم فليقل اني صاءم وقال حديث ابي هريرة حسن صحيح غريب من هذا الوجه وفي رواية لمسلم في اثناء حديث والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخ-ب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم اني صاءم وله ايضا عن ابي هريرة رواية اذا اصبح احدكم يوما صاءما والباقي كسياق المصنف و-----------------------معني قوله جنة اي وقاية وسترة وقد عرفت انه في رواية الترمذي جنة من النار وكذا رواه النساءي من حديث عاءشة وروي النساءي وابن ماجه من حديث عثمان بن ابي العاص هكذا بزيادة كجنة احدكم من القتال وكذا جزم به ابن عبد البر وصاحب المشارق وغيرهما انه جنة من النار	623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02373	false	-7376369309051589426	0	121	0	607	1549	300	اثناء حديث والصوم جنة من النار وان جهل علي احدكم جاهل وهو صاءم فليقل اني صاءم وقال حديث ابي هريرة حسن صحيح غريب من هذا الوجه وفي رواية لمسلم في اثناء حديث والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يستحب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صا---------ءم وله ايضا عن ابي هريرة رواية اذا اصبح احدكم يوما صاءما والباقي كسياق المصنف وفي الحديث فواءد الاولي معني قوله جنة اي وقاية وسترة وقد عرفت انه في رواية الترمذي جنة من النار وكذا رواه النساءي من حديث عاءشة وروي النساءي وابن ماجه من حديث عتمان بن ابي العاص هكذا بزيادة كجنة احدكم من القتال وكذا جزم به ابن عبد البر وصاحب المشارق وغيرهما انه جنة من النار	2373	-3848128699202660695	581	1137.0	464	616	94.31818389892578	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0623	true	-4655264245642455267	162	300	801	1517	1517	300	وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهدهما اي اتعبهما الجوع والعطش من اخر النهار حتي كادتا ان تتلفا اي تهلكا فبعثتا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذناه اي تطلبان منه الاذن في الافطار فارسل اليهما قدحا وقال للرسول قل لهما قيا فيه ما اكلتما فقاءت احداهما نصفه دما عبيطا اي خالصا ولحما غريضا اي طريا وقاءت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه اي القدح فعجب الناس من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان المراتان صامتا عما احل الله له-ا اي الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله قعدت احداهما الي جنب الاخري فجعلتا تغتابان الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم هكذا اورده صاحب القوت والعوارف وقال العراقي رواه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسند فيه-	623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02375	false	-8189036050034047132	126	264	638	1356	1539	300	وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهدهما اي اتعبهما الجوع والعطش من اخر النهار حتي كادتا ان تتلفا اي تهلكا فبعثتا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذناه اي تطلبان منه الاذن في الافطار فارسل اليهما قدحا وقال للرسول قل لهما فيا فيه ما اكلتما فقامت احداهما نصفه دما عبيطا اي خالصا ولحما غريضا اي طريا وقامت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه اي القدح فعجب الناس من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان المراتان صامتا عما احل الله لهما اي الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله قعدت احداهما الي جنب الاخري فجعلنا ثغتابات الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم هكذا اورده صاحب القوت والعوارف وقال العراقي رواه احمد من حديث عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسند فيه	2375	-3848128699202660695	710	1404.0	573	718	98.88579559326172	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	3	74	15	400	1525	300	قال صلي الله عليه وسلم المغتاب والمستمع شريكان في الاثم قال العراقي غر-يب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة اه قلت رواه في الكبير وكذا الخطيب في التاريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيتمي في سندهما فرات بن الساءب وهو متروك قال ابن	624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02376	false	-1114268954030350777	57	128	326	711	1582	300	قال صلي الله عليه وسلم المغتاب والمستمع شريكان في الاثم قال العراقي غر يب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة اه قلت رواه في الكبير وكذا الخطيب في التاريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيتمي في سندهما فرات بن الساءب وهو متروك -الرابع	2376	-3848128699202660695	382	752.0	312	386	98.96372985839844	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	82	114	438	588	1525	300	صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفي رواية كم من صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02377	false	-2870098566083274512	4	36	21	171	1550	300	صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صومه الا الجوع والعطش رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفي رواية كم من صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2377	-3848128699202660695	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	122	211	624	1078	1525	300	انما الصوم امانة فليحفظ احدكم امانته رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث والامانة في الصوم واسناده حسن قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 686 ولما تلا صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع امانة والبصر امانة رواه ابو داود من حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانة قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له ا-سنادا AUTO 687 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02387	false	-1899427856437621633	0	71	0	381	1563	300	انما الصوم امانه فليحفظ احدكم امانته رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود في حديث والامانه في الصوم واسناده حسن قاله العراقي----------------------------------------- ولما-تلا صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وضع يده علي سمعه وبصره فقال السمع------ والبصر امانه رواه ابو داود من-حديث ابي هريرة دون قوله السمع امانه قاله العراقي ولولا-- ا-------------نه امانات الصوم لما قا----------ل صلي الله عليه وسلم	2387	-3848128699202660695	358	620.5	288	455	78.68132019042969	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	220	300	1118	1525	1525	300	رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها وروي الترمذي والبيهقي من حديث انس افضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان قال ابن السبكي قوله حتي كان غريب لا يعرف ولعله حتي كان يصله برمضان واصل الحديث في الصحيح AUTO 688 وفي الخبر افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم من حديث ابي هريرة بزيادة وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وفي لفظ اخر له عن ابي هريرة ايضا برفعه قال سءل اي الصلاة افضل بعد-	624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02392	false	-4075470923211979148	125	185	671	981	1594	300	رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها وروي الترمذي والبيهقي من حديث انس افضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رم-------------------------------------------------------------------ضان -------------------------------وفي الخبر افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم من حديث ابي هريرة بزيادة وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وفي لفظ اخر له عن ابي هريرة ايضا يرفعه قال سءل اي الصلاة افضل بعد	2392	-3848128699202660695	308	595.0	249	408	75.49019622802734	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	4	52	19	272	1525	300	صلي الله عليه وسلم------------- المغتاب------------- والمستمع شريكان في الاثم قال العراقي غريب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة--------- اه قلت------ رواه في الكبير وكذا الخطيب في التاريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي	624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06349	false	-7157985266713348251	253	300	1287	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم المستمع احمد المغتابين اي المستمع والمغتاب شريكان في الاثم قال العراقي روي ا--لطبراني من حديث ابن عمر ----------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه--------------- الخطيب ولفظه ----------نهي عن الغناء و---الاستماع الي-	6349	-3848128699202660695	199	318.0	162	294	67.68707275390625	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0625	true	6292535955590432146	0	68	0	348	1521	300	المكتوبة واي الصيام افضل بعد شهر رمضان فقال افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم ولم يخرج البخاري هذا الحديث AUTO 689 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين من غيره وصوم يوم من رمضان افضل من ثلاثين من شهر حرام قال العراقي لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني	625	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02392	false	-4075470923211979148	185	300	981	1594	1594	300	المكتوبة واي الصيام افضل بعد شهر رمضان فقال افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم ولم يخرج البخاري هذا الحديث ولانه ابتداء اول السنة العربية فبناءوه علي الخير احب وارجي لدوام البركة في ساءر الشهور وقال النووي في زيادات الروضة افضل الاشهر للصوم بعد رمضان الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب وافضلها المحرم ويلي المحرم في الفضيلة وقال صاحب البحر رجب افضل الحرم وليس كما قا اه وقال صلي الله عليه وسلم صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين من غيره وصوم يوم من رمضان افضل من ثلاثين من شهر حرام قال العراقي لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني-	2392	-3848128699202660695	337	650.5	272	614	54.88599395751953	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0625	true	6292535955590432146	68	300	348	1521	1521	300	من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاث--ون يوما اه وعزاه السيوطي في جامعيه الي معجمه الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 690 في الخبر من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء -من حديث انس اه -قلت ورواه ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعماءة سنة ورواه الطبراني في الاوسط من طريق يعقوب عن موسي المديني عن مسلمة عن انس بلفظ كتب له عبادة سنتين ويعقوب مجهول ومسلمة ضعيف AUTO 691 في الخبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان قال العراقي رواه الاربعة من حديث ابي هريرة وصححه الترمذي اه قلت هذا لف-ظ ابن ماجه الا انه قال يجء رمضان ورواه احمد ايضا ولفظ ابي داود اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان وفي لفظ الترمذي والنساءي اذا بقي النصف من شعبان وعند النساءي فكفوا عن الصيام ورواه ابن حبان بلفظ فافطروا حتي يجء وفي رواية له لا صوم بعد نصف شعبان حتي يجء رمضان ورواه ابن عدي بلفظ اذا انتصف شعبان فافطروا و-رواه البيهقي بلفظ اذا مضي النصف من شعبان فامسكوا حتي يدخل رمضان وقال الترمذي بعد ان اخرجه حسن صحيح وتبعه الحافظ السيوطي وتعقبه مغلطاي بقول احمد هو غير محفوظ وروي البيهقي عن ابي داود-	625	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02393	false	5505377409467532056	0	222	0	1131	1530	300	من حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثلاون يوما اه وعزاء السيوطي في جامعيه الي معجمه الكبير وفي ال----------------------------------------خبر من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء عمن حديث انس ا ه قلت ورواه اين شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعماءة سنة ورواه الطبراني في الاوسط من طريق يعقوب عن موسي المدينة عن مسلمة عن انس بلفظ كتب له عبادة سنتين ويعقوب مجهول ومسلمة ضعيف --------وفي الخبر اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتي رمضان قال العراقي رواه الاربعة من حديث ابي هريرة وصححه الترمذي اه قلت هذا الفظ ابن ماجه الا انه قال يجء رمضان ورواه احمد ايضا ولفظ ابي داود اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان وفي لفظ الترمذي والنساءي اذا بقي النصف من شعبان وعند النساءي فكفوا عن الصيام ورواه ابن حيان بلفظ فافطروا حتي يجء وفي رواية له لا صوم بعد نصف شعبان حتي يجء رمضان ورواه ابن عدي بلفظ اذا انتصف شعبان فافطروا وارواه البيهقي بلفظ اذا مضي النصف من شعبان فامسكوا حتي يدخل رمضان وقال الترمذي بعد ان اخرجه حسن صحيح وتبعه الحافظ السيوطي وتعقبه مغلطاي -قول احمد هو غير محفوظ وروي البيهقي عن ابي داود	2393	-3848128699202660695	1111	2171.0	892	1180	94.15254211425781	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0626	true	-6188486613472604114	0	78	0	400	1479	300	عن احمد منكر وقال الحافظ بن حجر كان ابن مهدي يتوقاه وفي كتاب الشريعة بعد ان اخرج حديث الترمذي اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا لما كانت ليلة النصف من شعبان اجال الخلق تكتب لملك الموت كان الموت مشهودا لانه زمان استحضار الاجال فاذا تلتها ليلة السادس عشر لم ينفك صاحب هذا الشهود عن ملاحظة الموت فهو معدود في حاله في ابناء الاخرة -بالموت ينقطع التكليف فما هو في حالة يبيت فيها الصوم لمشاهدة حال الصفة التي	626	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02393	false	5505377409467532056	222	300	1131	1530	1530	300	عن احمد منكر وقال الحافظ بن حجر كان ابن مهدي يتوقاه وفي كتاب الشريعة بعد ان اخرج حديث الترمذي اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا لما كانت ليلة النصف من شعبان اجال الخلق تكتب لملك الموت كان الموت مشهودا لانه زمان استحضار الاجال ف-ذا تلتها ليلة السادس عشر لم ينفك صاحب هذا الشهود عن ملاحظة الموت فهو معدود في حاله في ابناء الاخرة وبالموت ينقطع التكليف فما هو في حالة يبيت فيها الصوم لمشاهدة حال الصفة التي-	2393	-3848128699202660695	398	781.0	321	401	99.25186920166016	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0626	true	-6188486613472604114	78	289	400	1428	1479	300	تقطع بسببها الاعمال فبقي سكرانا في اثر هذه المشاهدة فمن بقيت له الي دخول رمضان منع من صوم النصف كله ومن لم يبق له منع السادس عشر ليلة نسخ الاجال وهي ليلة النصف وانما خص بعض العلماء من اهل الظاهر انه محل لتحريم الصوم فيه بما اذكره وهو انه رحمه الله اورد حديثا صحيحا حدثنا به عبد الحق بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني حدثنا ابو محمد علي بن احمد حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي -سجد العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثنا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال ابو محمد هكذا رواه سفيان عن العلاء والعلاء ثقة روي عنه شعبة والثوري ومالك وابن ع-يينة ومسعر وابو العميس وكلهم يحتج بحديثه فلا يضره غمز ابن معين ولا يجوز ان يظن بابي هريرة مخالفة لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم والظن اكذب الحديث فمن ادعي هنا اجماعا	626	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02394	false	-4165550853251020583	0	209	0	1017	1472	300	تقطع بسببها الاعمال فبقي سكرانا في اثر هذه المشاهدة فمن بقيت له الي دخول رمضان منع من صوم النصف كله ومن لم يبق له منع السادس عشر ليلة نسخ الاجال وهي ليلة النصف وانما خص بعض العلماء من اهل الظاهر انه محل لتحريم الصوم فيه بما اذكره وهو انه رحمه الله اورد حديثا صحيحا حدثنا به عبد الحق بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني حدثنا ابو محمد علي بن احمد حدثنا عبد الله بن ربيع حدثنا عمر بن عبد الملك حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز -بن محمد الدراوردي قال قدم عباد بن كثير المدينة قا-ل الي مسجد العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامة ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة ا--رسول الله صلي الله غليه وسلم قال ذلك قال ابو محمد هكذا رواه سفيان عن الع--------لاء ثقة روي عنه شعبة والثوري ومالك وابن عييينة ومسعر وابو العميس وكلهم يحتج بحديثه فلا يضره عمر ابن معين ولا يجوز ان يظن بابي هريرة مخالفة لما روي عن النبي صلي ا-له عليه وسلم والظن اكذب الحديث فمن ادعي هنا اجماعا	2394	-3848128699202660695	1008	1975.5	799	1030	97.86407470703125	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	98	198	490	962	1482	300	وفي الخبر ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم------ فيه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل ليلة القدر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من عقر جواده واهريق دمه وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء اه قلت ولفظ الترمذي وابن ماجه ما من ايام احب	627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02395	false	8613789425717884558	201	300	1020	1491	1491	300	وفي الخبر ما من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم يعادل فيه----- صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل ليلة القدر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله قبل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من عقر جواده واهربق دمه وعند البخاري من حديث ابن عباس ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا-رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء اه قلت ولفظ الترمذي وابن ماجه ما من ايام احب-	2395	-3848128699202660695	463	899.5	366	478	96.86192321777344	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	13	82	66	411	1482	300	ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولابي داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة وفصل بينهما مرارا كثيرة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدار-قطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02395	false	8613789425717884558	0	69	0	345	1491	300	ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولابي داود والنساءي نحوه من حديث عاءشة وفصل بينهما مرارا كثيرة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما-لا يتحفظ من غيرة فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدار قطني وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين	2395	-3848128699202660695	343	675.0	275	346	99.13294982910156	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	198	300	962	1482	1482	300	الي الله تعالي ان يتعبد له فيها احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة----- بقيام ليلة القدر قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث مسعود ابن واصل عن النهاس قال وسالت محمدا يعني البخاري عنه فلم يعرفه قال الصدر المناوي وغيره والنهاس ضعفوه فالحديث معلول وقال ابن الجوزي حديث لا يصح تفرد به مسعود بن واصل عن النهاس ومسعود ضعيف ضعفه ابو داود والنهاس قال القطان متروك وقال ابن عدي لا يساوي شيءا وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به واورده في الميزان من منا-كير مسعود عن النهاس وقال مسعود ضعفه الطيالسي والنهاس-	627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02396	false	-2381040596859199132	0	102	0	522	1542	300	الي الله تعالي ان يتعبد له فيها احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل لسلة منها بقيام ليلة القدر قال الترمذي غريب لا نعرفه الا-من حديث مسعود -بن واصل عن النهاس قال وسالت محمد- يعني البخاري عنه فلم يعرفه قال الصدر المناوي وغيره والنهاس ضعفوه فالحديث معلول وقال ابن الجوزي حديث لا يصح تفرد-به مسعود بن واصل عن النهاس ومسعود ضعيف ضعفه ايو داود والنهاس قال القطان متروك وقال ابن عدي لا يساوي شي-ا وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به واورده في الميزان من منا كير مسعود عن النهاس وقال مسعود ضعفه الطيالسي والنهاس	2396	-3848128699202660695	513	982.0	414	527	97.34345245361328	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0628	true	2169299398961835118	11	233	49	1092	1429	300	وردت اخبار تدل علي كراهة صوم الابد قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو -في حديث له لا صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قتادة قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر وللنساءي نحوه من حديث ابن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير اه قلت اخرجه مسلم من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابي العباس الشاعر عن عبد الله بن عمرو قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي------ فاما ارسل الي واما لقيته وفي هذا الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد ثلاثا وفي بعض روايات البخاري الدهر بدل الابد واخرج مسلم من حديث ابي قتادة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف من يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال ل-م يصم ولم يفطر وفي لفظ اخر فسءل عن صيام الدهر واما حديث عبد الله بن الشخير فاخرجه احمد وابن حبان بلفظ من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه	628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02402	false	-717090971104003231	83	300	438	1472	1472	300	وردت اخبار تدل علي كراهته قا---------ل العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث له لا-صام من صام الابد ولمسلم من حديث ابي قنادة قيل يا-رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر وللنساءي نحوه من حديث ابن عمر وعمران بن حصين وعبد الله بن الشخير اه قلت اخرجه مسلم من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابي العباس الشاعر عن عبد الله بن عمرو قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته وفي هذا الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-صام من صام الابد ثلاثا وفي بعض روايات البخاري الدهر بدل الابد واخرج مسلم من حديث ابي قنادة قال جاء رجل الي ال-بي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف من يصوم الدهر كله قال لا صام وا---فطر او قال ليم يصم ولم يفطر وفي لفظ اخر فسءل عن صيام الدهر واما حديث عبد الله بن الشخير فاخرجه احمد وابن حيان بلفظ من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن عمران بن حصين نحوه-	2402	-3848128699202660695	1017	1979.5	803	1051	96.76498413085938	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0628	true	2169299398961835118	235	300	1101	1429	1429	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه من صام الدهر ضي----قت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري وابن حبان وحسنه وابو يعل-------ي اه قلت قال ابن حبان---------- هو محمول علي من صام الدهر الذي فيه ايام العيد والتشريق وقال البيهقي وقبله ابن خزيمة يعني ضيقت عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن-	628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02404	false	-5952908849008148148	133	202	690	1039	1530	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو موسي الاشعري رضي الله عنه من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري وابن حيان وحسنه -ابو يعلي الطوسي اه قلت قال ابن حيان احد رواته هو محمول علي من صام الدهر الذي فيه ايام العيد والتشريق وقال البيهقي وقبله ابن خزيمه يعني ضيقت عنه فلم يدخلها وفي الطبراني عن	2404	-3848128699202660695	322	613.0	258	350	92.0	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	0	39	0	196	1464	300	ابن الوليد ما يومء الي ذلك AUTO 696---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و مفاتيح كنوز الارض فرددتها اي علي الملك الذي جاء بها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع	629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02404	false	-5952908849008148148	202	300	1039	1530	1530	300	ابن الوليد ما يومء الي ذلك وقال المصنف معناه لم يكن له فيها موضوع وهكذا ذكره صاحب العوارف ايضا ودونه اي دون صوم الدهر درجة اخري وهو بمنزلة صوم نصف الدهر بان يصوم يوما ويفكر يوما وذلك اشد علي انفس واقوي في كسر شهوتها و قهرها وتذليلها وقد ورد في فضل ذلك اخبار سياتي ذكرها قريبا لان العبد فيه بين صبر يوم وهو الصيام وشكر يوم وهو الافطار قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و مفاتيح كنوز الارض فرددتها اي علي الملك الذي جا--بها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع-	2404	-3848128699202660695	186	337.5	149	494	37.65182113647461	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	39	300	196	1464	1464	300	اليك اذا جعت قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطح-اء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وهو من رواية ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة وقول الترمذي حسن فيه نظر فقد قال العلاءي فيه ثلاثة ضعفاء عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاسم AUTO 697 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمر وقال الترمذي حسن صحيح وزادوا بعده وكان لا يفر اذا لاقي وفيه اشارة الي انه لاجل تقويه بالفطر كان لا يفر من عدوه اذا لاقاه للقتال فلو انه سرد الصوم ربما اضعف قوته وانتهك جسمه ولم يقدر علي قتال الابطال فصوم يوم وفطر يوم جمع----- بين القربتين وقيام بالوظيفتين والمراد بالاخوة هنا في النبوة والرسالة واخرجه مسلم من حديث و-فيه قال له صلي الله عليه وسلم يوم---ا وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام وفي لفظ له ايضا قال نعم صوم داود نبي الله عليه السلام فانه كان اعبد الناس قال قلت يا نبي الله وما صوم داود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما وفي لفظ اخر من حديثه قلت وما صوم نبي الله ق-----ال نصف الدهر وفي لفظ اخر له من طريق عطاء عن ابن العباس الشاعر عنه في هذا الحديث قال نعم صيام داود عليه السلام-	629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02405	false	6778704683240331220	0	291	0	1443	1481	300	اليك اذا جعت قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطمعاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا-رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وهو من رواية ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زهر عن علي بن -زيد عن القاسم عن ابي اسامة وقول الترمذي حسن فيه نظر فقط قال العلاقي فيه ثلاثة ضعفاء عبيد الله بن زهرو علي بن -زيد والقاسم وفي الحديث جمع القربتين الصبر والشكر وهما صفتا المءمن الكامل المخلص وفيمدلالة علي ان ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من ضيق العيش والتقلل فيه لم ين اضطراريا بل اختياريا مع امكان التوس---------ع وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطء يوما رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمر وقال الترمذي حسن صحيح وزادوا بعده وكان لا يفر اذا لاقي وفيه اشارة الي انه لاجل تقويه بالفطر كان لا يفر من عدوه اذا لاقاه للقتال فو--انه سرد الصوم ربما اضعف قوته وانتهك جسمه ولم يقدر علي قتال الابطال فصوم يوم وفطر يوم جمع عينة بين القربتين وقيام بالوظيفتين والمراد بالاخرة هنا في النبءة والرسالة واخرجه مسلم من حديثهو فيه قال--- صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه-السلام وهو اعدل الصيام وفي لفظ اه ايضا قال نعم صوم دواد نبي الله عليه السلام فانه كان اعبد الناس قال قلت يا نبي الله وما صوم داود قال ك-ن يصوم يوما يو------ما وفي لفظ اخر من حديثه قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر وفي لفظ اخر له من طريق عطاء عن ابن العباس الشاعر عنه في هذا الحديث قال نعم صيام داود عليه السلام	2405	-3848128699202660695	1217	2338.0	966	1468	82.90190887451172	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	9	89	40	443	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا و مفاتيح كنوز الارض فرددتها اي علي الملك الذي جاء بها وقلت اجوع يوما واشبع يوما ---احمدك ------اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت قال العراقي رواه الترمذ----------------------------------ي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06046	false	6655317812543900490	103	161	551	841	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا بل------------------------------------------------------------------------------ اجوع يوما واشبع يوما فاذا جعت صبرت واذا شبعت --شكرت او كما------ قال رواه احمد--- الترمذي وحسنه وابن سعد والطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذ------------------------------------------------------------هبا فقلت لا يا-رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	6046	-3848128699202660695	218	346.5	171	447	48.76957321166992	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0630	true	-6878964188430144743	148	207	703	982	1415	300	صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما فقال اني اريد افضل من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك رواه البخاري ومسلم من حديثه ففي سياق مسلم من حديثه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يقول قمن في- الليل ولاصومن النهار ما عشت فقال صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك	630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02406	false	1444495425536567117	241	300	1175	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما فقال اني اريد افضل من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك رواه البخاري ومسلم من حديثه ففي سياق مسلم من حديثه قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يقول لا قومن الليل ولاصومن النهار ما عشت فقال صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك-	2406	-3848128699202660695	272	529.5	215	280	97.14286041259766	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0630	true	-6878964188430144743	9	145	39	690	1415	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي واخرجه ايضا من حديثه مرفوعا ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما وفي لفظ اخر رواه ابن جريج عن عمرو بن في ينار عن عمرو بن اوس عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم نصف الدهر واخرج باسناد اخر عنه ايضا مرفوعا لا صوم فوق صوم داود شطر ال-----دهر صيام يوم وافطار يوم وعنه ايضا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صم افضل الصيام عند الله صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما واخرجه البخاري بهذا اللفظ وفي لفظ له قال له صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه وله الفاظ اخر والمعني واحد	630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02406	false	1444495425536567117	0	132	0	644	1454	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر-اذا-لاقي واخرجه ايضا من حديثه مرفوعا ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة اتي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما وفي لفظ اخر راوه ابن جريج عن عمرو بن د--ينار عن عمرو بن اوس عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم نصف الدهر واخرج باسناد اخر عنه ايضا مرفوعا لا صوم فوق صوم داود شطر صيام الدهر صيام يوم وافطار يوم وعنه ايضا قال له رسول الله صلي----- عليه وسلم صم افضل الصيام عند الله صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما واخرجه البخاري بهذا اللفظ وفي لفظ له قال--- صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه وله الفاظ اخر والمعني واحد	2406	-3848128699202660695	632	1227.5	501	656	96.34146118164062	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0630	true	-6878964188430144743	207	300	982	1415	1415	300	صم وافطر وقم ونم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يومين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا افضل من ذلك وعنه قال كنت اصوم الدهر ويقرا القران كل ليلة قال فاما ذكرت للنبي وا-------------------ما ارسل الي فاتيته فقال الم اخبرك انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة قال قلت يا نبي ا------------------------------------------------------------لله اني اطيق افضل من ذلك وفي لفظ اخر له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في كل-	630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02407	false	-8286437096573974048	0	139	0	648	1384	300	صم وافطر وقم ونم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك ص----يام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال----------------------------- صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وعنه قال كنت اصوم الدهر واقرا القران كل ليلة قال فلما ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم ولما ارسل الي فاتيته فقال الم اخبر- انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة ---فقلت يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير فساق الحديث وفيه قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك وفي لفظ اخر له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في كل	2407	-3848128699202660695	390	699.5	306	685	56.93430709838867	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0631	true	-2566300330287943145	0	160	0	733	1360	300	شهر قال قلت اني اجد قوة قال فاقرا في سبع ولا تزد علي ذلك ومن طريق عطاء عن ابي العباس الشاعر عنه قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اصوم اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال لي الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة قال اني اجدني اقوي يا نبي الله قال فصم صيام داود وعنه ايضا في هذا الحديث قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الش----------هر قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود وفي لفظ اخر من حديثه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت اليه وسادة من ادم	631	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02407	false	-8286437096573974048	139	300	648	1384	1384	300	شهر قال اني---- اجد قوة قال فاقرا في سبع ولا تزد علي ذلك ومن طريق عطاء عن ابن --عباس الشاعر عنه قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اصوم اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال لي الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة قال اني اجدني اقوي يا نبي الله قال فصم صيام داود وعنه ايضا في هذا الحديث قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هممت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر صوم الشهر قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود وفي لفظ اخر من حديثه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت اليه وسادة من ادم-	2407	-3848128699202660695	721	1426.0	563	743	97.03903198242188	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0631	true	-2566300330287943145	160	300	733	1360	1360	300	حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود وفي سياق البخاري من حديثه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصوم قال كل يوم قال كيف تختم قال كل ليلة قال صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة واقرا القران في كل شهر قال اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم الحديث AUTO 699 وقد روي انه صلي الله عليه وسلم ما-	631	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02408	false	-4654152006883820521	0	136	0	611	1390	300	حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود وفي سياق البخاري من حديثه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصوم قال كل يوم قال كيف تختم قال كل ليلة---- صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قال---- اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة واقرا القران في كل شهر قال اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم الحديث--------- وقد روي انه صلي الله عليه وسلم ما	2408	-3848128699202660695	610	1193.0	475	628	97.13375854492188	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0632	true	1665956830098971084	0	131	0	630	1383	300	صام شهرا كاملا قط الا رمضان قال العراقي اخرجه من حديث عاءشة اه قلت هو سياق حديث ابن عباس عند مسلم قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان وفي طريق اخري شهرا متتابعا منذ قدم المدينة واخرجه البخاري ولم يقل منذ قدم المدينة واما حديث عاءشة فلفظه عند مسلم عن عبد الله بن شقيق قلت لعاءشة هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا معلوما سوي رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوي رمضان حتي مضي لوجهه ولا افطر حتي يصيب منه وفي لفظ اخر- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كمله الا رمضان الحديث وفي لفظ اخر قالت وما رايته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان AUTO 700 كان	632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02408	false	-4654152006883820521	136	265	611	1229	1390	300	صام شهرا كاملا قط الا رمضان قال العراقي اخرجه من حديث عاءشة اه قلت هو سياق حديث ابن عباس عند مسلم قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان وفي طريق اخري شهرا متتابعا منذ قدم المدينة واخرجه البخاري ولم يقل منذ قدم المدينة واما حديث عاءشة فلفظه عند مسلم عن عبد الله بن شقيق قلت لعاءشة هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا معلوما سوي رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوي ------حتي مضي لوجهه ولا افطر حتي يصيب منه وفي لفظ اخرا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا ك-له الا رمضان الحديث وفي لفظ اخر قالت وما رايته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمضان ------بل كان	2408	-3848128699202660695	615	1203.0	486	631	97.46434020996094	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0632	true	1665956830098971084	130	249	626	1156	1383	300	كان يصوم حتي يقال انه لا يفطر ويفطر حتي يقال---- لا يصوم رواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان يصوم حتي تقول قد صام قد صام ويفطر حتي تقول قد افطر قد افطر وفي لفظ اخر عن ابي سلمة عنها قالت كان يصوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر وفي لفظ اخر كان يصوم حتي تقول لا يفطر ويفطر حتي تقول لا يصوم واخرجه من حديث ابن عباس قال وكان يصوم اذا صام حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم وفي لفظ اخر يصوم حتي تقول لا يفطر ويفطر حتي تقول لا يصوم ورواه البخاري مثل ذلك واخرج مسلم من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم	632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02413	false	-7973039327760929480	183	300	959	1489	1489	300	كان يصوم حتي يقال انه لا-يفطر ويفطر حتي يقال انه لا يصوم رواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان يصوم حتي تقول قد صام قد صام ويفطر حتي تقول قد افطر قد افطر وفي لفظ اخر عن ابي سلمة عنها قالت كان يصوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر وفي لفظ اخر كان يصوم حتي تقول لا يفطر ويفطر حتي تقول لا يصوم واخرجه من حديث ابن عباس قال وكان يصوم اذا صام حتي يقول القاءل لا والله لايص-وم وفي لفظ اخر يصوم حتي تقول لا يفطر ويفطر حتي تقول لايص-وم ورواه البخاري مثل ذلك واخرج مسلم من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم-	2413	-3848128699202660695	522	1025.5	407	534	97.7528076171875	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0632	true	1665956830098971084	249	300	1156	1383	1383	300	حتي يقال قد صام قد صام ويفطر حتي يقال قد افطر قد افطر ورواه البخاري من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن انه لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي يظن انه لا يفطر منه شيءا واما قوله وينام حتي يقال لا يقوم-	632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02414	false	3910348887709609081	0	49	0	219	1502	300	حتي يقال قد صام قد صام ويفطر حتي يقال قد ا--------فطر ورواه البخاري من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن انه لا يصوم منه شي-ا ويصوم حتي يظن انه لا يفطر منه شيءا واما قوله وينام حتي يقال لا يقوم	2414	-3848128699202660695	218	417.5	170	228	95.6140365600586	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	0	56	0	266	1469	300	ويقوم حتي يقال لا ينام فمعناه في حديث حميد عند البخاري قال سالت انسا عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم قال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته AUTO كتاب ال---حج AUTO 701 قال صلي الله عليه وسلم	633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02414	false	3910348887709609081	49	105	219	483	1502	300	ويقوم حتي يقال لا ينام فمعناه في حديث حميد عند البخاري قال سالت انسا عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم قال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته----- وكان ذلك بحسب ما ينكشف له صلي الله عليه وسلم	2414	-3848128699202660695	243	455.0	191	269	90.3345718383789	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	70	243	334	1183	1469	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه وقال في اسناده مقال اه قلت قد روي هذا الحديث عن ابي امامة ايضا ولفظه عند الدارمي والبيهقي من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------------- او مرض حابس فمات ولم يحج والباقي سواء وعن سعيد بن منصور وابي يعلي من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج الحديث وعند صاحب القوت من لم يمنعه من الحج مرض قاطع او سلطان جاءر ومات ولم يحج فلا يبالي مات يهوديا او نصرانيا وعند احمد والبيهقي ايضا من كان ذا يسار فمات ولم يحج والباقي مثل سياق المصنف واما حديث علي عند الترمذي فقد روي مرفوعا وموقوفا ولفظه من ملك زادا او راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تعالي يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال الترمذي ضعيف واخرجه ابن جرير والبيهقي كذلك والموقوف اسناده حسن وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02418	false	-6483803526580185578	0	175	0	861	1589	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة والترمذي نحوه وقال في اسناده مقال اه قلت قدور-ي هذا الحديث عن ابي امامة ايضا ولفظه عند الدارمي والبيهقي من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر او سلطان جاءر او مرض حابس فمات ولم يحج والباقي سواء وعن سعيد بن منصور وابي يعلي من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج الحديث وعند صاحب القوت من لم يمنعه من الحج مرض قاطع او سلطان جاءر ومات ولم يحج فلا يبالي مات يهوديا او نصرانيا وعند احمد والبيهقي ايضا من كان ذا يسار فمات ولم يحج والباقي مثل سياق المصنف واما حديث علي عند الترمذي فقد روي مرفوعا وموقوفا ولفظه من ملك زادا او ر-حلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تعالي يقول في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقلل الترمذي ضعيف واخرجه ابن جرير والبيهقي كذلك والموقوف اسناده حسن وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه	2418	-3848128699202660695	845	1666.5	673	863	97.91425323486328	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	264	300	1277	1469	1469	300	العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه احمد والنساءي وابن ماجه والطبراني والدارقطني ولفظهم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه الا ان الطبراني والدارقطني زادا من حج او اعتمر لله-	633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02425	false	-3136054875400256139	189	225	941	1134	1481	300	العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه احمد والنساءي وابن ماجه والطبراني والدارقطني ولفظهم من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه الا ان الطبراني والدارقطني زادا من حج او اعتمر لله	2425	-3848128699202660695	191	376.0	156	193	98.96372985839844	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0633	true	2183969781443172259	51	112	243	534	1469	300	قال صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء----- يهوديا وان شاء نصرانيا قال العراقي رواه ابن عدي من------------ حديث ابي هريرة والترمذي نحوه وقال في اسناده مقال اه قلت قد روي هذا الحديث عن ابي امامة ايضا ولفظه عند الدارمي والبيهقي من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر او مرض حابس فمات ولم يحج	633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07494	false	-2198698711597271892	219	261	1104	1300	1498	300	قال صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء الله يهود-ا وان شاء نصرانيا------------ رواه البيهقي والدار قطني في حديث ------------------------------------------------------------------------ابي امامة بلفظ--------------------------- من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر او مرض حابس فمات وام يحج	7494	-3848128699202660695	167	277.5	128	308	54.22077941894531	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0634	true	-4123190704447394760	0	94	0	434	1441	300	ولفظ الشيخ-ين من حج فلم يرفث ولم يفسق وفي لفظ لمسلم من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق وعند الترمذي بلفظ من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه وقال حسن صحيح AUTO 703 حديث صغار الشيطان يوم عرفة قال العراقي رواه مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا قلت ولفظ مالك ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ----ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة-------------------- وتجاوز الله عن الذنوب العظام	634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02425	false	-3136054875400256139	225	299	1134	1478	1481	300	ولفظ الشيخيين من حج فلم يرفث ولم يفسق وفي لفظ لمسلم من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق وعند الترمذي بلفظ من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه وقال حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي الشيطان في يوم----- اصغر اي اذل وادحر ولا احقر ولا اغيظ منه--- يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من نزول الرحمة اي علي الواقفين بها وتجاوز الله عن الذنوب العظام	2425	-3848128699202660695	284	502.5	218	459	61.87363815307617	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0634	true	-4123190704447394760	45	183	205	864	1441	300	العراقي رواه مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد الله -بن كريز مرسلا قلت ولفظ مالك ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر وقيل وما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة والدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال وفي رواية ادحر ولا ارحق والرحق الطرد والابعاد AUTO 704---------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة وقد اسنده جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من طريق اباءه هكذا نقله صاحب القوت ولفظه وقد رفعه جعفر بن محمد فاسنده ق-ال العراقي لم اجد- له اصلا اه اي مرفوعا	634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02426	false	1337975969837685821	0	153	0	746	1455	300	العراقي رواه مالك عن ابراهيم بن ابي عيلة عن طلحة بن عبيد الله ابن كريز مرسلا قلت ولفظ مالك ما-رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي-------- وقيل -ما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة والدحر الدفع بعنف علي سبيل الاهانة والاذلال وفي رواية ادحر ولا ارحق والرحق الطرد والابعاد وافعل التي هي للتفضيل من دحر ورحق كاشهر واجن من شهر وجن ومعني يزع الملاءكة اي يقودهم والوازع القاءد اذ يقال ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا الوقوف بعرفة وقد اسنده جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من طريق اباءه هكذا نقله صاحب القوت ولفظه وقد رفعه جعفر بن محمد فاسنده وقال العراقي لم اجده له اصلا اه اي مرفوعا	2426	-3848128699202660695	639	1227.0	505	756	84.52381134033203	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0634	true	-4123190704447394760	192	300	905	1441	1441	300	وقال صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات اي في الطريق اجري له اجر الحاج المعتمر كذا في النسخ وفي القوت والمعتمر الي يوم القيامة وقال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه في الشعب من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة AUTO 756 ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة قال العراقي رواه الدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة نحوه بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا العقيلي وابن عدي وابو --نعيم في الحلية ولفظهم من مات-	634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02427	false	-6177516645168021280	32	138	148	678	1512	300	وقال صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته حاجا او معتمرا فمات اي في الطريق اجري له اجر الحاج المعتمر كذا في النسخ وفي القوت والمعتمر الي يوم القيامة وقال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه في الشعب من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر الي يوم القيامة--------- ومن مات في احد الحرمين لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة قال العراقي رواه الدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة نحوه بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا العقيلي وابن عدي وابو النعيم في الحلية ولفظهم من مات	2427	-3848128699202660695	527	1034.5	422	539	97.77365112304688	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0635	true	-1836533963948193667	0	168	0	863	1521	300	في هذا الوجه حاجا او معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة ورواه البيهقي ايضا من حديثها بلفظ من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه وكذا رواه الحارث بن ابي اسامة وابن عدي عن جابر وروي الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن وضعفه من حديث سلمان بلفظ من مات في احد الحرمين استوجب شفاعتي وكان يوم القيامة من الامنين AUTO 707 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال النساءي الحجة المبرورة وعند ابن عدي حجة مبرورة اه قلت لفظ البخاري ومسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وروي احمد من حديث جابر والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة AUTO 708 وقال صلي الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله تعالي وزواره ان سالوه اعطاهم وان	635	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02427	false	-6177516645168021280	138	300	678	1512	1512	300	في هذا الوجه حاجا او معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة ورواه البيهقي ايضا من حديثها بلفظ من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه وكذا رواه الح-رث بن---- اسامة وابن عدي عن جابر وروي الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن وضعفه من حديث سلمان بلفظ من مات في احد الحرمين استوجب شفاعتي وكان يوم القيامة من الامنين------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة مبرورة خير من الدنيا وما فيها وحجة مبرورة ليس لها جزاء الا الجنة هكذا هو في القوت وقال العراقي اخرجاه من حديث ابي هريرة الشطر الثاني بلفظ الحج المبرور وقال النساءي الحجة المبرورة وعن- ابن عدي حجة مبرورة اه قلت لفظ البخاري ومسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وروي احمد من حديث جابر والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة و---------قال صلي الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله تعالي وزواره ان سالوه اعطاهم وان-	2427	-3848128699202660695	833	1627.0	672	863	96.52375793457031	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0635	true	-1836533963948193667	168	300	863	1521	1521	300	استغفروه غفر لهم وان دعوه استجاب لهم وان شفعوا شفعوا هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حبان اه قلت ولفظ حديث ابن عمر عند البيهقي الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا -اخلف لهم وعنده من حديث-- بلفظ يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف وعند البزار من حديث جابر دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 709 وفي حديث مسند من طريق اهل البيت اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له ولفظ القوت ولقي رجل ابن المبارك وقد افاض من عرفة الي-	635	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02428	false	2281373135395476698	0	124	0	621	1508	300	استغفروه غفر لهم وان دعوه استجاب لهم وان شفعوا شفعوا هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة دون قوله وزواره ودون قوله ان سالوه اعطاهم وان شفعوا شفعوا وله من حديث ابن عمر وسالوه فاعطاهم ورواه ابن حيان اه قلت ولفظ حديث ابن عمر عند البهيقي الحجاج والعمار وفد الله ان سالوه اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا واخلف لهم وعنده من حديث 7 بلفظ يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا الدرهم الف الف وعند البزار من حديث جابر دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم----------------------------------------- وفي حديث مسند من طريق اهل البيت اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفة فظن ان الله لم يغفر له ولفظ القوت ولقي رجل ابن المبارك وقد افاض من عرفة الي	2428	-3848128699202660695	612	1178.5	490	662	92.44712829589844	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0636	true	3293171859070855422	0	184	0	920	1523	300	مزدلفة فقال من اعظم الناس جرما يا ابا عبد الرحمن في هذا الموقف فقال من قال ان الله عز وجل لم يغفر لهءلاء وقد روينا فيه حديثا مسندا من طريق اهل البيت وساقه كما للمصنف اه وقال العراقي رواه الخطيب في المتفق والمفترق والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 710 روي ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر اه قلت قد وقع لي هذا الحديث مسلسلا بالمكيين اخبرني به شيخنا عب--------د الخالق -بن ابي بكر المزجاني الحنفي وقد اقام بمكة مدة وبها توفي في اخر حجاته قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن سعيد الحنفي المكي-- واخبرني اعلي من ذلك بدرجة عمر بن احمد بن عقيل الحسيني المكي قالا اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي الحنفي المكي عن زين العابدين عبد القادر بن يحيي بن مكرم	636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02428	false	2281373135395476698	124	300	621	1508	1508	300	مزدلفة فقال من اعظم الناس حرما يا ابا عبد الرحمن في هذا الموقف فقال من قال ان الله عز وجل لم يغفر لهءلاء وقدر وينا-فيه حديثا مسندا من طريق اهل البيت وساقه كما للمصنف اه و-كل العراقي رواه الخطيب في المنفق والمفترق والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف و----------------------------------------روي ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين قال العراقي رواه ابن حيان في الضعفاء والبهيقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر اه قلت قد وقع لي هذا الحديث مسلسلا بالمكيين اخبرني به شيخنا المرحوم عبد الخالق ابن ابي بكر المزجاني الحنفي وقد اقام بمكة مدة وبها توفي في اخر حجاته قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن سعيد الحنفي المكي ج واخبرني اعلي من ذلك بدرجة عمر بن احمد بن عقيل الحسيني المكي قال- اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي الحنفي المكي عن زين العابدين عبد القادر بن يحيي بن مكرم-	2428	-3848128699202660695	865	1671.0	693	931	92.91085052490234	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0636	true	3293171859070855422	184	300	920	1523	1523	300	الطبري عن ابيه عن جده يحيي عن -جده المحب الاخير الطبري عن عم والده ابي اليمين محمد الطبري عن والده احمد بن ابراهيم الطبري عن ابيه اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حرمي المكي اخبرنا الحافظ ابو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي المكي اخبرنا قاضي الحرمين ابو المظفر محمد بن علي الشيباني المكي قراءة عليه اخبرنا جدي الحسين بن علي المكي اخبرنا ابو الفتح خلف بن هبة الله سماعا عليه بالمسجد الحرام اخبرنا ابو عمر الحسن -بن احمد العبقسي المكي حدثنا محمد بن نافع الخزاعي المكي حدثنا اسحاق بن محمد الحزاعي المكي حدثنا ابو الوليد محمد بن عبيد الله الازرقي المكي المءرخ عن جده عن سعيد بن سالم القداح المكي عن ابن جريج عن عطاء بن-	636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02429	false	-5149340946656714906	0	116	0	604	1611	300	الطبري عن ابيه عن جده يحيي عند جده المحب الاخير الطبري عن عم والده ابي اليم-ن محمد الطبري عن والده احمد بن ابراهيم الطبري عن ابيه اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حرمي المكي اخبرنا الحافظ ابو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي المكي اخبرنا قاضي الحرمين ابو المظفر محمد بن علي الشيباني المكي قراءه عليه اخبرنا جدي الحسين بن علي المكي اخبرنا ابو الفتح خلف بن هبة الله سماعا عليه بالمسجد الحرام اخبرنا ابو عمر الحسن ابن احمد العبقسي المكي حدثنا محمد بن نافع الخزاعي المكي حدثنا اسح-ق بن محمد الخزاعي المكي حدثنا ابو الوليد محمد بن عبيد الله الازرقي المكي المءرخ عن جده عن سعيد بن سالم القداح المكي عن ابن جريج عن عطاء بن	2429	-3848128699202660695	598	1171.0	484	606	98.67987060546875	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0636	true	3293171859070855422	159	260	797	1320	1523	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني المكي قالا اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي الحنفي المكي عن زين العابدين عب-------------------------------د القادر بن ي-------------------حيي بن مكرم الطبري عن ابيه عن جده يحيي عن جده المحب الاخير الطبري عن عم والده ابي اليمين محمد الطبري عن والده احمد بن ابراهيم الطبري عن ابيه اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حرمي المكي اخبرنا الحافظ ابو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي المكي اخبرنا قاضي الحرمين ابو المظفر محمد بن علي الشيباني المكي قراءة عليه اخبرنا جدي الحسين بن علي ال----------مكي اخبرنا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفتح خلف بن هبة الله سماعا عليه بالمسجد ال-حرام اخبرنا ابو عمر الحسن -------------------------------------------------------------------------------	636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02671	false	4056249360628427593	1	98	6	502	1513	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني ال----------------------------------------------مكي عن عبد الله بن سالم البصري عن ابي الحسن علي بن عبد القادر الطبري عن ابيه عن جده يحيي بن مكرم الطبري -----------------------------------------------عن عم والده ابي اليم------ن الطبري-------------------------------- عن ابيه عن ------------------------------------------حافظ الحجاز محب الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بن عبد الله الطبري قال اخبرنا ابوبكر محمد بن يوسف الهمداني اخبرنا الحافظ ابوعبد الله محمد بن مسدي نزيل الحرم اخبرنا ابو عبد الله محمد بن البلنتي اخبرنا الحافظ ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو ا-----------------------------------لفتح الغزنوي اخبرنا ابو---- الحسن الكناني اخبرنا حمزة بن عبد العزيز اخبرنا عبد الله بن محمد اخبرنا محمد بن الحسن	2671	-3848128699202660695	154	194.0	119	819	18.80341911315918	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0637	true	8230500456692739935	0	149	0	800	1531	300	ابي رباح عن ابن عباس رفعه ينزل الله علي هذا البيت كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستون منها للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين هكذا اخرجه العز بن فهر وجار الله بن فهر في مسلسلاتهما ورواه الطبراني في معاجمه الثلاثة وقال البلقيني في فتاويه المكية لم اقف له علي اسناد صحيح وقال------ الفاسي لا تقوم به حجة ونقل عن الحافظ ابن حجر انه توقف فيه لكن حسنه المنذري والعراقي والسخاوي واذا اجتمعت طرق هذا الحديث ارتقي الي مرتبة الحسن ان شاء الله تعالي وفي المناسك للمحب الطبري عن ابن عباس مرفوعا ينزل علي هذا البيت كل يوم وليلة عشرون وماءة رحمة ستون منها للطاءفين بالبيت واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون للناظرين الي البيت وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله علي اهل المسجد مسجد مكة كل يوم عشرين وماءة رحمة الحديث وقال فيه واربعون للمصلين ولم يقل للعاكفين قال اخرجهما ابو ذر الهروي والازرقي	637	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02429	false	-5149340946656714906	116	262	604	1393	1611	300	ابي رباح عن ابن عباس رفعه ينزل الله علي هذا البيت كل يوم وليله عشرين وماءة رحمة ستون منها للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين هكذا اخرجه العر بن فهر وجار الله بن فهر في مسلسلاتهما ورواه الطبراني في معاجمه الثلاثة وقال البلقيني في فتاويه المكية لم اقف له علي اسناد صحيح وقال التقي الفاسي لا تقوم به حجة ونقل عن الحافظ ابن حجرانة- توقف فيه لكن حسن -المنذري والعراقي والسخاوي واذا اجتمعت طرق هذا الحديث ارتقي الي مرتبة الحسن ان شاء الله تعالي وفي المناسك المحب الطبري عن ابن عباس مرفوعا ينزل علي هذا البيت كل يوم وليلة عشرون وماءة رحمة ستون منها للطاءفين بالبيت واربعون للعاكفين حول البيت وعشرون للناظرين الي البيت وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----------لي اهل المسجد مسجد مكة كل يوم عشرين وماءة الح-----ديث وقال فيه واربعون للمصلين ولم يقل للعاكفين قال اخرجهما ابو ذر الهروي والازرقي	2429	-3848128699202660695	772	1520.5	628	806	95.7816390991211	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0637	true	8230500456692739935	152	299	812	1527	1531	300	الخبر استكثروا من الطواف بالبيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه هكذا هو في القوت الا انه قال من اقل شء وهكذا هو في بعض نسخ هذا الكتاب وقال العراقي رواه ابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه بهذا اللفظ ايضا الطبراني في المعجم الكبير لكنه لا يوافق سياق المصنف في كل من الوج-ه كما لا يخفي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 712---------------------------------------------------------- وفي الخبر من طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا اي مكشوف الراس كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه اورده صاحب القوت وقال روي ذلك عن الحسن بن علي قال لاصحابه ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وقال العراقي لم اجده هكذا وعند الترمذي	637	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02431	false	-785877238198986930	70	229	395	1168	1504	300	الخبر استكثروا من الطواف بالبيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه هكذا هو في القوت الا انه قال من اقل شء وهكذا هو في بعض نسخ هذا الكتاب وقال العراقي رواه ابن حيان والحاكم من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه بهذا اللفظ ايضا الطبراني في المعجم الكبير لكنه لا يوافق سياق المصنف في كل من الوجوه كما لا يخفي ولهذا يستحب الطواف ابتداء من غير حج ولا عمرة ولذا ينبغي ان لا يعرج القادم علي شء بعد دخول مكة قبله وفي الخبر من طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا اي مكشوف الراس كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه اورده صاحب القوت وقال روي ذلك عن الحسن بن علي قال لاصحابه ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وقال العراقي لم اجد ه-كذا وعند الترمذي	2431	-3848128699202660695	673	1310.0	535	774	86.9509048461914	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0638	true	-853996778092747815	15	88	71	423	1453	300	الترمذي وحسنه اه قلت وقال الحافظ ابن حجر حديث الطواف في المطر رواه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف بالمعني اه قلت ولفظه عن ابي عقال قال طفت مع انس بن مالك في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طفنا معه في مطر واخرجه ابو ذر الهروي من طريق داود بن عجلان	638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02431	false	-785877238198986930	228	300	1160	1504	1504	300	الترمذي وحسنه اه قلت وقال الحافظي--ن حجر حديث الطواف في المطر رواه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف بالمعني اه قلت ولفظه عن ابي عقال قال طفت مع ا س بن في -----مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام فصلينا ركعتين فقال لنا انس اءتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طفنا معه في مطر واخرجه ابو ذر الهروي من طريق داود بن عجلان-	2431	-3848128699202660695	339	664.5	270	352	96.30681610107422	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0638	true	-853996778092747815	88	300	423	1453	1453	300	قال طفت مع ابي عقال فساقه نحوه واخرجه ابو سعيد الجندي وابو الوليد الازرقي مع زيادة وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح قال وقال ابن حبان ابو عقال روي عن انس استانفوا موضوعة ما حدث بها انس قط ولا يجوز الاحتجاج به بحال اه واما حديث ابن عمر الذي عند الترمذي ففيه زيادة لا يضع ولا يرفع اخري الا حط الله عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة ورواه كذلك النساءي والحاكم وعند ابن ماجه والبيهقي من حديث ابن عمر من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وعند احمد والطبراني من طاف بحذاء البيت اسبوعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيءة ورفعت له درجة وكان له كعتق رقبة وعند ابي الشيخ في الثواب من طاف بالبيت واحصاه وركع ركعتين كان له كعدل رقبة نفيسة من الرقاب --قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 713 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف ولفظ القوت وزعم بعض السلف اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر -لكل اهل عرفة ولفظ القوت لكل اهل الموقف وقد اسنده رزين بن معاوية العبدري في تجريد الصحاح عن طلحة بن عبيد الله------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الايام يوم عرفة وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة قال وعليه علامة الموطا ولم اره في موطا يحيي بن يحيي الليثي فلعله في-	638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02432	false	-7686236337385188231	0	241	0	1170	1466	300	قال طفت مع ابي عقال فساقه نحوه واخرجه ابو سعيد الجندي وابو الوليد الارزقي مع زيادة وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح قال وقال ابن حيان ابو عقال روي عن انس استانفوا موضوعة ما حدث بها انس قط ولا يجوز الاحتجاج به بحال اه واما حديث ابن عمر الذي عند الترمذي ففيه زيادة لا يضع ولا يرفع اخري الا حط الله عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة ورواه كذلك النساءي والحاكم وعند ابن ماجه والبهيقي من حديث ابن عمر من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وعند احمد والطبراني من طاف بحذاء البيت اسبوعا بحصيه كتب له بكل خطوة حسنة وكفرت عنه سيءة ورفعت له درجة وكان لع كعتق رقبة وعند ابي الشيخ في الثواب من طاف بالبيت واحصاه وركع ركعتين كان له كعدل رقبة نفيسة من الرقاب ويقال ا-ن الله عز وجل اذا غفر ذنب العبد في الموقف غفر ذلك الذنب لكل من اصابه في ذلك الموقف ولفظ القوت ويقال ان الله اذا غفر لعبد ذنبا في الموقف غفره لكل ما اصابه في ذلك الموقف وقال بعض السلف ولفظ القوت وزعم بعض السلف اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر للكل اهل عرفة ولفظ القوت لكل اهل الموقف وقد اسنده -زين بن معاوية العبدري في تجريد الصحاح عن طلحة بن عبيد الله كرزين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الايام يوم عرفة وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين-حجة قال وعليه علامة الموطا ولم اره في موطا يحيي بن يحيي الليثي فلعله في	2432	-3848128699202660695	990	1899.0	785	1173	84.39897918701172	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0639	true	-2421291200133433806	20	197	105	989	1482	300	اهل الكتاب لو انزلت------ هذه الاية علينا لجعلناها يوم عيد---------------------- فقال عمر- رضي الله عنه اشهد لقد انزلت هذه الاية في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة هكذا في القوت وقد اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح ولفظ البخاري حدثنا الحسن بن الصباح انه سمع جعفر بن عوف حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءنها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر لقد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفه يوم جمعة قال الحافظ والرجل المذكور هو كعب الاحبار قبل ان يسلم كما قاله الطبراني في الاوسط وغيره كلهم من طريق رجاء بن ابي سلمة عن عبادة بن نسي عن اسحاق عن قبيصة بن ذءيب عن كعب انه قال لعمر الحديث	639	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02433	false	4033965312192034257	48	229	275	1181	1561	300	اهل الكتاب لو انزلت علينا هذه الاية------ لجعلناها يوم عيد ولفظ القوت يومها عيدا فقال عمرو رضي الله عنه اشهد لقد انزلت هذه الاية في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة هكذا في القوت وقد اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح ولفظ البخاري حدثنا الحسن بن الصباح انه سمع جعفر بن عوف حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءنها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر لقد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة قال الحافظ والرجل المذكور هو كعب الاحبار قبل ان يسلم كما قاله الطبراني في الاوسط وغيره كلهم من طريق رجاء بن ابي سلمة عن عبادة بن نسي عن اسحق ب-ن قبيصة بن ذءيب عن كعب انه قال لعمر الحديث	2433	-3848128699202660695	873	1718.0	698	913	95.61883544921875	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0639	true	-2421291200133433806	200	300	1002	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج قال العراقي رواه الحاكم من طريق ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت وتعقب بان فيه شريكا القاضي ولم يخرج له مسلم الا في المتابعات وقد اخرجه البيهقي والخطيب كذلك وفي بعض الروايات قال ذلك ثلاثا AUTO 716 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان علي بن الموفق ولفظ القوت وكان علي بن الموفق قد حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حج-جا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابن الموفق حججت عني قلت نعم يا رسول الله قال ولبيت عني قلت نعم قال فاني-	639	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02434	false	3495451660077013692	45	189	247	951	1533	300	صلي الله عليه وسلم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج قال العراقي رواه الحاكم من طريق ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت وتعقب بان فيه شريكا القاضي ولم يخرج له مسلم الا في المتابعات وقد اخرجه البيهقي والخطيب كذ-ك وفب بعض الروايات قال ذلك ثلاثا فيتاكد طلب الاستغفار من الحاج ليدخل في دعاءه صلي الله عليه وسلم وظاهره طلب ندب الاستغفار منه في ساءر الاوقات لكن سياتي في قول عمر رضي الله عنه ان غاية طلبه الي عشرين ربيع الاول وقال الحافظ بن رجب فان تاخر وصوله الي وطنه فالي وصوله وروي ان علي بن الموفق ولفظ القوت وكان علي بن الموفق قد حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيجا قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابن الموفق حججت عني قلت نعم يا رسول الله قال ولبيت عني قلت نعم قال فاني	2434	-3848128699202660695	469	901.5	372	705	66.52482604980469	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0640	true	-4551623793368810249	0	21	0	115	1533	300	اكافءك بها ولفظ القوت فهذه يد-لك عندي اكافءك بها يوم القيامة اخذ بيدك في الموقف فادخلك الجنة والخلاءق في ركب الحساب	640	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02434	false	3495451660077013692	189	211	951	1066	1533	300	اكافءك بها ولفظ القوت فهذه يد لك عندي اكافءك بها يوم القيامة اخذ بي-ك في الموقف فادخلك الجنة والخلاءق في ركب الحساب	2434	-3848128699202660695	114	218.0	93	116	98.27586364746094	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0640	true	-4551623793368810249	47	300	230	1533	1533	300	عن هذا العدد اكملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة اي الي بعلها وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 718 وفي الخبر ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق وصدق هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عباس ايضا والحاكم من حديث انس الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت واخرج الازرقي موقوفا علي ابن عباس قال ليس في الارض من الجنة الا الحجر الاسود والمقام فانهما جوهرتان من جوهر الجنة ولولا ما مسهما من اهل الشرك ما مسهما ذو عاهة الا شفاه الله ولفظ الترمذي عن ابن عباس مرفوع---ا في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق وفي لفظ ابن حبان له لسان وشفتان ورواه احمد فقال يشهد لمن استلمه بحق ولفظ حديث عبد الله بن عمر- وعند احمد له لسان وشفتان وعنه ايضا الحجر الاسود من حجارة الجنة لولا ما تعلق به من الايدي الفاجرة ما مسه اكم-ه ولا ابرص ولا ذو داء الا برء اخرجه سعيد بن منصور وعن مجاهد ياتي الركن والمقام يوم القيامة كل واحد منهما مثل-	640	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02437	false	-8773769827017224896	0	241	0	1262	1575	300	عن هذا العدد اكملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة اي الي بعلها وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا اه -----------------------------------------وفي الخبر ان الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق وصدق هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الترمذي وصححه -النساءي من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة لفظ النساءي وباقي الحديث رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عباس ايضا والحاكم من حديث انس الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وصحح اسناده ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت واخرج الارزقي موقوفا علي ابن عباس قال ليس في الارض من الجنة الا الحجر الاسود والمقام فانهما جوهرتان من جوهر الجنة ولولا ما مسهما من اهل الشرك ما مسهما ذو-عاهة الا-شفاه الله ولفظ الترمذي عن ابن عباس مرفوعا في في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر--هما ولسان ينطق به ويشد علي من استلمه بحق وفي لفظ ابن حبان له لسان وشفتان ورواه احمد فقال يشهد لمن استلمه بحق ولفظ حديث عبد الله بن عمرو وعند احمد له لسان وشفتان وعنه ايضا الحجر الاسود من حجارة الجنة لولا ما تعلق به من الايدي الفاجرة ما مسه اكميه ولا ابرص ولا ذو-داء الا برء اخرجه سعيد بن منصور وعن مجاهد ياتي الركن والمقام يوم القيامة كل واحد منهما مثل	2437	-3848128699202660695	1249	2438.5	1010	1309	95.41635131835938	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0641	true	-8737359861076053124	0	60	0	323	1541	300	ابي قبيس يشهد-ان لمن وافاهما بالموافاة اخرجه الازرقي وعبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو مسند ظهره الي الكعبة الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة لولا ان الله طمس نورهما لاضاء ما بين المشرق والمغرب اخرجه احمد وابن حبان واخرجه الترمذي وقال حديث غريب AUTO 719 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02437	false	-8773769827017224896	241	300	1262	1575	1575	300	ابي قبيس يشهد ان لمن وافاهما بالموافاة اخرجه الارزقي وعبد الله بن عمر وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو مسند ظهره الي الكعبة الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة لولا ان الله طمس نوره-ا لاضاا ما بين المشرق والمغرب اخرجه احمد وابن حبان واخرجه الترمذي وقال حديث غريب--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2437	-3848128699202660695	307	585.0	251	324	94.75308990478516	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0641	true	-8737359861076053124	60	300	323	1541	1541	300	يقبله كثيرا هكذا في القوت قال العراقي اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا وللنساءي انه كان يقبله كل- مرة ثلاثا ان راه خاليا اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 720 وروي انه صلي الله عليه وسلم سجد عليه كذا في القوت بلفظ وروينا انه سجد عليه وقال العراقي رواه البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده اه قلت واخرج الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد علي الحجر واخرج الشافعي في مسنده عنه بلفظ قبل الركن وسجد عليه ثلاث مرات واخرج البيهقي عنه قال رايت عمر بن الخطاب قبل وسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هكذا واخرج الشافعي والبيهقي والازرقي عنه انه صلي الله عليه وسلم قبل الحجر ثلاثا وسجد عليه اثر كل تقبيلة قال الطبري في المناسك وكره مالك السجود علي الحجر وقال هو بدعة وجمهور اهل العلم علي جوازه والحديث حجة علي المخالف AUTO 721 وكان صلي الله عليه وسلم يطوف علي الراحلة فيضع المحجن عليه ثم يقبل المحجن هكذا في القوت ولم يخرجه العراقي وهو في الصحيحين من حديث ابي الطفيل وجابر فلفظ ابي الطفيل عند مسلم كان يقبل الركن بمحجن معه ويقبل المحجن ولم يقل البخاري و---يقبل المحجن ولا اخرجه عن ابي الطفيل ولفظ جابر عند البخاري طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته يستلم الركن بمحجنه -ثم يعطف المحجن ويقبله واخرج ابو داود من حديث ابن عمر ان رجلا ساله عن استلام الحجر فقال كان احدنا اذا لم يخلص-	641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02438	false	-76026950623154949	0	228	0	1166	1502	300	يقبله كثيرا هكذا في القوت قال العراقي اخرجاه من حديث عمر دون قوله كثيرا وللنساءي انه كان يقبله كام مرة ثلاثا ان راه خاليا اه -----------------------------------------وروي انه صلي الله عليه وسلم سجد عليه كذا في القوت بلفظ وروينا انه سجد عليه وقال العراقي رواه البزار والحاكم من حديث عمر وصححا اسناده اه قلت------ الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد علي الحجر واخرج الشافعي في -سنده عنه بلفظ قبل الركن وسجد عليه ثلاث مرات واخرج البيهقي عنه قال رايت عمر بن الخطاب قبل وسجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هكذا واخرج الشافعي والبيهقي والارزقي عنه انه صلي الله عليه وسلم قبل الحجر ثلاثا وسجد عليه اثر كل تقبيلة قال الطبري في المناسك وكره مالك السجود علي الحجر وقال هو بدعة وجمهور اهل العلم علي جوازه والحديث حجة علي المخالف--------- وكان صلي الله عليه وسلم يطوف علي الراحلة فيضع المحجن عليه ثم يقبل المحجن هكذا في القوت ولم يخرجه العراقي وهو في الصحيحين من حديث ابي الطفيل وجابر فلفظ ابي الطفيل عند مسلم كان يقبل الركن بمحجن معه ويقبل المحجن ولم يقل البخاري وهو يقبل المحجن ولا اخرجه عن ابي الطفيل ولفظ جابر عند البخاري طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته يستلم الركن بمحجنيه ثم يعطف المحجن ويقبله واخرج ابو داود من حديث ابن عمر-ان رجلا ساله عن استلام الحجر فقال كان احدنا اذا لم يخاص	2438	-3848128699202660695	1154	2248.5	929	1224	94.28104400634766	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0642	true	8743441482188345825	75	145	369	693	1481	300	وقبله عمر رضي الله عنه ثم قال والله اني لا اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر ولفظ مسلم قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وعن عبد الله بن سرجس قال	642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02438	false	-76026950623154949	231	300	1181	1502	1502	300	وقبله عمر رضي الله عنه ثم قال والله اني ل--اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر ولفظ مسلم قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وعن عبد الله بن سرجس قال-	2438	-3848128699202660695	321	631.5	253	324	99.0740737915039	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0642	true	8743441482188345825	145	300	693	1481	1481	300	رايت الاصلع يعني عمر يقبل الحجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك وعن سويد بن غفلة قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا لم يخرج البخاري في هذا الحديث التزام الحجر ولا قال رايت الاصلع وفي بعض --روايات البخاري ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال وكيف قال ان ا----لله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم كتابا ثم القمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمنين بالوفاء وعلي الكافرين بالجحود كذا في القوت الا انه لم يقل عليهم وقال للمءمن وعلي الكافر وقال العراقي هذه الزيادة في هذا الحديث اخرجها الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين اه قلت واخرج الازرقي هذا الحديث بتلك الزيادة ولفظه فقال علي بلي يا امير-	642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02439	false	8494079762914026635	0	225	0	1130	1488	300	رايت الاصلع يعني عمر يقبل الحجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك وعن سويد بن غفلة قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا لم يخرج البخاري في هذا الحديث التزام الحجر ولا قال رايت الاصلع وفي بعض الروايات البخاري ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك ثم بكي حتي علا نجشيه اي صوته فالتقت الي وراءه فراي عليا كرم الله وجهه فقال يا ابا الحسن ههنا تكسب العبرات هكذا في القوت اخرجه الشامي في مسنده وابو ذر الهروي من حديث ابن عمر قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم بيده الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه طويلا يبكي فالتفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ما هذا قال عمر ههنا تكسب العبرات فقال علي رضي الله عنه يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال -كيف قال ان شاء الله تعالي لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم ك-ابا ثم القمه هذا الحجر فهو يشهد للمءمنين بالوفاء وعلي الكافرين بالجحود كذا في القوت الا انه لم يقل عليهم وقال للمءمن وعلي الكافر وقال العراقي هذه الزيادة في هذا الحديث اخرجها الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين اه قلت واخرج الارزقي هذا الحديث بتلك الزيادة ولفظه فقال علي بلي يا امير	2439	-3848128699202660695	778	1527.0	625	1132	68.72791290283203	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0643	true	-9210735064004421437	0	94	0	456	1478	300	المءمنين هو يضر وينفع قال وبم قال بكتاب الله عز وجل قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله تعالي واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره فاخرج ذريته من ظهره فقررهم انه الرب وانهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك قال فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع فقال تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة قال فقال عمر اعوذ بالله ان	643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02439	false	8494079762914026635	225	300	1130	1488	1488	300	المءمنين هو يضر وينفع قال وبم قال بكتاب الله عز وجل قال واين ذلك--- كتاب الله عز وجل قال قال الله تعالي واذا اخذ ربك من بني ا---------------------------------------------------------------------------------------------دم مسح ظهره فاخرج ذريته من ظهره فقررهم انه الرب وانهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك قال فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع فقال تشهد لمن وافاك بالمو-فاة يوم القيامة قال فقال عمر اعوذ بالله ان-	2439	-3848128699202660695	358	697.0	284	456	78.50877380371094	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0643	true	-9210735064004421437	94	150	456	728	1478	300	اعيش في قوم لست فيهم يا ابا حسن واخرج الدولابي في الذرية الطاهرة عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ الله ميثاق الكتاب جعله في الحجر فمن-- بالبيعة استلام الحجر وفي مثير العزم لابن الجوزي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله	643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02440	false	-7168162658548864649	0	57	0	274	1506	300	اعيش في قوم لست فيهم يا ابا حسن واخرج الدولابي في الذرية الطاهرة عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ الله ميثاق الكتاب جعله في الحجر فمن 7 بالبيعة استلام الحجر وفي مثير العزم لابن الجوزي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله	2440	-3848128699202660695	272	538.5	216	274	99.27007293701172	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0643	true	-9210735064004421437	165	300	797	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة اخرجاه من حديث عطاء سمعت--- ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو و-لدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان- عمرة فيه تعدل حجة وقال البخاري حجة او نحوا معا قال وخرج ايضا هذا الحديث من طريق جابر تعليقا ولمسلم من طريق اخري فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان وقد اخرج البخاري هذا الطريق وقال ام سنان الانصارية قال العراقي ورواه الحاكم بزيادتها من غير شك اه قلت واخرجه بتلك الزيادة الطبراني والبزار وسمويه في الفواءد عن انس وفي طريق سمويه داود بن يزيد الاودي ضعيف وعزاه ابن-	643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02441	false	-6550464401431846838	0	135	0	684	1534	300	النبي صلي اللع عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة اخرجاه من حديث عطاء سمعت عن ابن عباس يحدثنا قال قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو والدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فانم عمرة فيه تعدل حجة وقال البخاري حجة او نحوا معا قال وخرج ايضا هذا الحديث من طريق جابر تعليقا ولمسلم من طريق اخري فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان وقد اخرج البخاري هذا الطريق وقال ام سنان الانصارية قال العراقي ورواه الحاكم بزيادتها من غير شك اه قلت واخرجه بتلك الزيادة الطبراني والبزار وسمويه في الفواءد عن انس وفي طريق سمويه داو--بن يزيد الاودي ضعيف وعزاه ابن	2441	-3848128699202660695	675	1321.5	543	687	98.2532730102539	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0644	true	-2775595831319455493	0	83	0	422	1502	300	العربي في شرح الترمذي الي ابي داود بغير شك وقال انه صحيح وقد روي من غير تلك الزيادة عن ام معقل ووهب بن خنيس اخرجه ابن ماجه وحديث الزبير بن العوام اخرجه الطبراني في الكبير وحديث علي وانس اخرجه البزار واما الحديث الذي اورده البخاري تعليقا اخرجه ايضا احمد وابن ماجه وحديث ابن عباس الذي اخرجه الشيخان اخرجه ايضا احمد وابو داود وابن ماجه AUTO 725 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي	644	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02441	false	-6550464401431846838	135	300	684	1534	1534	300	العربي في شرح الترمذي الي ابي داود بغير شك وقال انه صحيح وقد روي من غير تلك الزيادة عن ام معقل ووهب بن خنيس اخرجه ابن ماجه وحديث الزبير بن العوام اخرجه الطبراني في الكبير وحديث علي وانس اخرجه البزار واما الحديث الذي اورده البخاري تعليقا اخرجه ايضا احمد وابن ماجه وحديث ابن عباس الذي اخرجه الشيخان اخرجه ايضا احمد وابو داود وابن ماجه ومعني تعدل حجة اي تماثلها في الثواب لان الثواب يفضل الوقت وقال الطبي هذا من باب المبالغة والحاق الناقص بالكامل ترغيبا وبعثا عليه والا كيف يفضل ثواب العمرة ثواب الحج اه فعلم انها لا تقوم مقامه في اسقاط الغرض للاجماع علي ان الاعتمار لا يخرج عن حج الفرض وفية ان الشء يشبه الشء ويجعل عدله اذا اشبهه في بعض المعاني لا كلها وان ثواب العمل بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وخلوص النية وان افضل اوفات العمرة رمضان نقله المناوي في شرح الجامع وقال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق علي الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي-	2441	-3848128699202660695	409	796.0	329	851	48.06110382080078	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0644	true	-2775595831319455493	83	300	422	1502	1502	300	ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان من حد-ث ابن عمر اه قلت ولفظهما انا اول من تنشق -الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة AUTO اوفي الخبر ان ادم عليه السلام لما قضي مناسكه ل-قيته الملاءكة فقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس اه قلت ورواه الشافعي موقوفا علي محمد بن كعب القرظي واما لفظ حديث ابن عباس عند الازرقي علي ما نقله الطبري في مناسكه قال حج ادم عليه السلام فطاف بالبيت سبعا فلقيته الملاءكة في الصواف فقالوا بر حجك يا ادم انا حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال فما كنتم تقولون في الطواف قال كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ادم فزيدوا فيها ولا حول ولا قوة الا بالله فزادت الملاءكة فيها ذلك فقال لهم ابراهيم عليه السلام ماذا تقولون في طوافكم قال كنا نقول قبل ابيك ادم عليه السلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فاعلمناه ذلك فقال زيدوا فيها ولا حول ولا-	644	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02442	false	3517997646843478477	0	212	0	1066	1512	300	ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابن عمر اه قلت ولفظهما انا اول من تنشق االارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة ------وفي الخبر ان ادم عليه السلام لما قضي مناسكه لتقيته الملاءكة فق-لوا--- يرجح-ك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه المفضل الجندي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس اه قلت ورواه الشافعي مرفوعا علي محمد بن كعب القرظي واما لفظ حديث ابن عباس عند الازرقي علي ما نقله الطبري في مناسكه قال حج ادم عليه السلام فطاف بالبيت سبعا فلقيته الملاءكة في الطواف فقالوا ير-حمك يا ادم انا حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال فما كنتم تقولون في الطواف قال كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ادم فزيدوا فيها ولا حول ولا قوة الا------ فزادت الملاءكة فيها ذلك فقال لهم ابراهيم عليه السلام ماذا تقولون في طوافكم قال كنا نقول قبل ابيك ادم عليه السلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فاعلمناه ذلك فقال زيدوا فيها ولا حول ولا	2442	-3848128699202660695	1054	2044.0	843	1084	97.23247528076172	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	15	53	87	288	1468	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة------------------------------------------ ----------------------------------------------قال العراقي رواه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة	645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02431	false	-785877238198986930	69	124	391	662	1504	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف ب----البيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه هكذا هو في القوت الا انه قال من اقل شء وهكذا هو في بعض نسخ هذا الكتاب وقال العراقي رواه --------ابن حيان والحاكم------ من حديث ابن عمر استمتعوا من هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة	2431	-3848128699202660695	145	216.5	116	289	50.173011779785156	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	15	83	87	427	1468	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة قال العراقي رواه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عمر استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة AUTO 727 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اني اذا اردت ان ا-خرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب	645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02444	false	8396637206940667317	207	300	1067	1528	1528	300	وفي الخبر استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يرفع فقد هدم مرتين -يرفع في الثالثة قال العراقي رواه البزار وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ا-ن عمر-استمتعوا في هذا البيت فانه هدم مرتين ويرفع في الثالثة وقد تقدم قريبا ثم قال صاحب القوت ورفعة الذي ذكرناه يكون بعد هدمه لانه يبني بعد ذلك حتي يعود الي مثل حاله ويحج مرارا ثم يرفع بعد ذلك ويروي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي اني اذا اردت انا اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب-	2444	-3848128699202660695	326	558.0	262	465	70.10752868652344	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0645	true	-1940003028300948328	109	300	549	1468	1468	300	ولما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة استقبل الكعبة وقال انك لخير ارض الله واحب بلاد الله الي ولولا اني اخرجت منك لما خرجت قال العراقي رواه الترمذي وصححه النساءي في الكبري وابن ماجه وابن حبان من حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء اه قلت وعبد الله بن عدي هذا زهري له صحبة روي عنه ابو سلمة ومحمد بن جبير وهو من رجال الترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظ الترمذي والنساءي ان عبد الله بن عدي سمع رسول الله ص-لي الله عليه وسلم وهو واقف علي راحلته علي الحزورة من مكة وهو يقول لمكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت واخرجه ابن حبان في التقاسيم والانواع وسعيد بن منصور في سننه قال الطبري في مناسكه وذكره رزين عن الموطا من حديث ابي سلمة عن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اره في موطا يحيي بن يحيي واخرجه احمد وقال وهو واقف بالحزورة في سوق مكة واخرجه رزين ايضا عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج من مكة وقف عند الحزورة وقال ما اطيبك من بلد واحبك-	645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02452	false	-7307135779984910590	89	279	438	1352	1449	300	ولما عاد رسول اللة صلي اللة علية وسلم الي مكة استقبل الكعبة وقال انك لخير ارض اللة واحب بلاد اللة الي ولولا اني اخرجت منك لما خرجت قال العراقي رواة الترمذي وصححة النساءي في الكبري وابن ماجة وابن حبان من حديث عبد اللة بن عدي بن الج-راء اه قلت وعبد اللة بن عدي هذا زهري لة صحبة روي عنة ابو سلمة ومحمد بن جبير وهو من رجال الترمذي والنساءي وابن ماجة ولفظ الترمذي والنساءي ان عبد اللة بن عدي سمع رسول اللة صالي اللة علية وسلم وهو واقف علي راحلتة علي الحزورة من مكة وهو يقول لمكة واللة انك لخير ارض اللة واحب ارض اللة الي اللة ولولا اني اخرجت منك ما خرجت واخرجة -بن حيان في التقاسيم والانواع وسعيد بن منصور في سننة قال الطبري في مناسكة وذكرة رزبن عن الموطا من حديث ابي سلمة عن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول اللة صلي----- علية وسلم ولم ارة في موطا يحيي بن يحيي واخرجة احمد وقال وهو واقف بالحزورة في سوق مكة واخرجة رزين ايضا عن ابن عباس ان رسول اللة صلي اللة علية وسلم حين خرج من مكة وقف عند الحزورة وقال ما اطيبك من بلد واحبك	2452	-3848128699202660695	875	1686.0	686	921	95.00543212890625	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	69	300	335	1522	1522	300	حديث ابن عمر اه قلت ورواه ايضا احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه احمد ايضا والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه مسلم ايضا من حديث ميمونة واحمد ايضا من حديث جبير بن- مطعم وسعد وارقم ولفظهم كلهم افضل بدل خير وزاد مسلم والنساءي في بعض روايات حديث ابي هريرة فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد واخرجه احمد وابن ماجه من حديث جابر بزيادة وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه واخرجه احمد وابن حبان من حديث ابن الزبير بزيادة وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة ال-ف صلاة واخرجه البيهقي من حديث ابن عمر بزيادة وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواه وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها وعنده من حديث جابر بلفظ الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام AUTO 730 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال صاحب القوت رويناه عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ك-ذا وقال العراقي الحديث غريب بجملته هكذا ولابن ماجه من حديث ميمونة-	646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02454	false	7884324917496255942	0	241	0	1259	1544	300	حديث ابن عمر اه قلت ورواه ايضا احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة ورواه احمد ايضا والنساءي وابن ماجة من حديث ابن عمر ورواه مسلم ايضا من حديث ميمونة واحمد ايضا من حديث جبير بنط مطعم وسعد وارقم ولفظهم كلهم افضل بدل خير وزاد مسلم والنساءي في بعض روايات حديث ابي هريرة فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد واخرجة احمد وابن ماجة من حديث جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بزيادة وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة الاف صلاة واخرجة البهيقي من حديث ابن عمر بزيادة وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواة وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها وعندة من حديث جابر بلفظ الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواة الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الرحام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وكذلك كل عمل بالمدينة كفضل الصلاة كل عمل بالف عمل وبعد المدينة الارض المقدسة فان فضل الصلاة فيما بخمسماءة صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وكذلك ساءر الاعمال كل عمل يضاعف بخمسماءة وروي عن ابن عباس رضي اللة عنهما عن النبي صلي اللة علية وس-م انة قال صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في الميجد الاقصي بالف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاه قال صاحب القوت رويناة عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا هكذا وقال العراقي الحديث غريب بجملتة هكذا ولابن ماجة من حديث ميمونة	2454	-3848128699202660695	1053	2003.0	844	1363	77.25605010986328	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	0	59	0	287	1520	300	باسناد جيد في بيت المقدس اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره وله من حديث انس صلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة ليس في اسناده من يضعف وقال الذهبي انه منكر اه قلت اخرجه ابن ماجه من حديث هشام بن عمار حدثنا ابو الخطاب الدمشقي حدثنا رزيق ابو عبد	647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02454	false	7884324917496255942	241	300	1259	1544	1544	300	باسناد جيد في بيت المقدس اءتوة فصلوا فية فان صلاه في- كالف صلاة في غيرة ولة من حديث انس صلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة ليس في اسنادة من يضعف وقال الذهبي انة منكر اه قلت اخرجة ابن ماجة من حديث هشام بن عمار حدثنا ابو الخطاب الدمشقي حدثنا رزيق ابو عبد-	2454	-3848128699202660695	276	533.0	218	287	96.16724395751953	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	59	300	287	1520	1520	300	الله الالهاني عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة رزيق الالهاني ضعفه ابن حبان والراوي له عند ابو الخطاب ان كان هو معروف الخياط فقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمته وان كان هو عمار الدمشقي كما وقع عند الطبراني فهو مجهول وعند البيهقي من حديث جابر صلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة صل----اة وعند الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء مثله الا انه قال الصلاة وفي الحلية لابي نعيم من حديث انس الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 731 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصبر علي شدتها ولاوا-ءها احد- الا كنت له شفيعا يوم القيامة رواه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عمر وابي سعيد قاله العراقي ولمسلم ايضا من حديث سعد لا يثبت احد علي لاوا-ءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة واخرجه الترمذي بلفظ المصنف واخ---------------------------رجه مالك نحوا من سياق مسلم وقال الطبري قوله شهيدا او شفيعا ليست او هنا للشك خلافا لمن ذهب اليه اذ قد رواه جابر وابو هريرة وابو سعيد وسعد واسماء بنت عميس بهذا اللفظ ويبعد اتفاق الكل-	647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02455	false	-5688460694585236560	0	237	0	1215	1533	300	اللة الالهاني عن انس قال قال رسول اللة صلي اللة علية وسلم----- الرجل في بيتة بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فية بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في الح-------رام بماءة الف صلاة رزيق الالهاني ضعفة ابن حبان والراوي لة عنة ابو الخطاب ان كان هو معروف الخياط فقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمته وان كان هو عمار الدمشقي كما وقع عند الطبراني فهو مجهول وعند البهيقي من حديث جابر صلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة الف صلاة وعند الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء مثلة الا انة قال الصلاة وفي الحلية لابي نعيم من حديث انس الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------------- وقال رسول اللة صلي اللة علية وسلم لا يصبر علي شدتها ولا واءها احدا الا كنت لة شفيعا يوم القيامة رواة مسلم من حديث ابو هريرة وابن عمر وابي سعيد قالة العراقي ولمسلم ايضا من حديث سعد لا يثبت احد علي لا واءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة واخرجه الترمذي بلفظ المصنف واخرجة الترمذي بلفظ المصنف واخرجه مالك نحوا من سياق مسلم وقال الطبري قولة شهيدا او شفعيا ليست او هنا للشك خلافا لمن ذهب الية اذ قد رواة جابر وابو هريرة وابو سعيد وسعد واسماء بنت عميس بهذا اللفظ ويبعد اتفاق الكل	2455	-3848128699202660695	1149	2215.5	920	1268	90.61514282226562	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0648	true	-613979853198074424	0	46	0	233	1505	300	علي الشك بل الظاهر انه صلي الله عليه وسلم قاله كذلك فتكون و--للتقسيم ويمكن انه صلي الله عليه وسلم شفيعا لبعض اهل المدينة وشهيدا لبعضهم اما شهيدا للطاءعين شفيعا للعاصين او شهيدا لمن مات في حياته------ لمن مات بعده او غير ذلك مما الله اعلم به	648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02455	false	-5688460694585236560	237	285	1215	1455	1533	300	علي الشك بل الظاهر انه صلي اللة علية وسلم قاله كذلك فتطون او للتقسيم ويمكن انة صلي اللة عليه وسلم شفيعا لبعض اهل المدينة وشهيدا لبعضهم اما شهيدا للطاءعين شفيعا للعاصين او شهيد- لمن مات في حياته شفيعا لمن مات بعده او غير ذلك ممل اللة اعلم به	2455	-3848128699202660695	224	422.0	178	241	92.94606018066406	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0648	true	-613979853198074424	39	257	205	1289	1505	300	او غير ذلك مما الله اعلم به AUTO 732 وقال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه الموت فليمت اي فليق-م بها حتي يموت فهو تحريض علي الاقامة بها ليتاتي له ان يموت بها اطلاقا للمسبب علي سببه كما في قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون فانه لم يمت بها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة اي خاصة غير الشفاعة العامة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه احمد كذلك بسند رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه احد بسوء قاله الهيثمي وكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابن حبان والبيهقي ولفظهم كلهم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها والاقرب الي سياق المصنف حديث سم--------ية من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت فانه لن يموت بها احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة هكذا رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن ورويا مثل ذلك عن سبيعة الاسلمية ورواه الطبراني خاصة من حديث يتيمة- من ثقيف كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابن حبان عن صمية المذكورة بلفظ من استطاع منكم ان لا يموت الا بالمدينة فليمت بها فانه من يمت بها تشفع وتشهد له AUTO 733 حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة	648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02456	false	-3911301192330414675	37	246	203	1254	1534	300	او غير ذلك اه و-----------------------قال صلي اللة علية وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركة الموت فليمت اي فليقيم بها حتي يموت فهو تحريض علي الاقامة بها ليتاتي لة ان يموت بها اطلاقا للمس-ب علي سببه كما في قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون فانة لم يمت بها احد الا كنت لة شفيعا يوم القيامة اي خاصة غير الشفاعة العامة قال العراقي رواة الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه احمد كذلك بسند رجاله رجال الصحيح خلا عبد اللة بن عكرمة ولم يتكلم فية احد بسوء قاله الهيتمي وكذا رواه ابن ابي شيبه في المصنف وابن حبان والبهيقي ولفظهم كلهم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها والاقرب الي سياق المصنف حديث صمية التيلية من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت فانة لن يموت بها احد الا كنت لة شهيدا او شفيعا يوم القيامة خكذا رواه الطبراني في الكبير والبهيقي في السنن ورويا مثل ذلك عن سبعية الاسملية ورواه الطبراني خاصة من حديث -تيمية من ثقيف كانت عند رسول اللة صلي اللة علية وسلم وعند ابن حبان عن صمية المذكورة بلفظ من استطاع منكم ان ي---موت الا بالمدينة فليمت بها فانه من يمت بها تشفع وتشهد له وما بعد هذه البقاع ال---------------ثلاثة	2456	-3848128699202660695	987	1892.0	784	1094	90.21937561035156	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0648	true	-613979853198074424	258	300	1295	1505	1505	300	قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وابي سعيد اه قلت ورواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه احمد وعبيد بن حميد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد ورو-------اه ابن ماجه ا--------يضا من حديث-	648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02457	false	8051845928794214168	190	234	1019	1244	1582	300	قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وابي سعيد اه قلت ورواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه احمد وعبيد بن حميد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي بصرة الغفاري رواه ابن -النجار في تاريخه من حديث	2457	-3848128699202660695	197	361.5	157	226	87.16814422607422	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	8	80	41	408	1491	300	من حديث ابي بصرة الغفاري ورواه ابن النجار في تاريخه من حديث عبادة بن الصامت ورواه الباوردي والطبراني ايضا من حديث ابي الجعد الضمري وعند ابن عساكر في التاريخ من حديث ابن عمر بلفظ لا تشد الم-طي وعند احمد وابي يعلي وابن خزيمة والطبراني والضياء من حديث ابي سعيد بلفظ لا تشد رحال المط-ي الي مسجد يذكر الله فيه الا الي ثلاثة مساجد AUTO 734 قال -----------------------------صلي الله عليه وسلم البلاد بلاد	649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02457	false	8051845928794214168	222	299	1185	1577	1582	300	من حديث ابي بصرة الغفاري رو-اه ابن النجار في تاريخه من حديث عبادة بن الصامت ورواه البارودي والطبراني ايضا من حديث ابي الجعد الضمري وعند ابن عساكر في التاريخ من حديث ابن عمر بلفظ لا تشد المعلي وعند احمد وابي يعلي وابن خزيمة والطبراني والضياء من حديث ابي سعيد بلفظ لا تشد رحال المعلي الي مسجد يذكر الله فيه الا الي ثلاثة مساجد تنبية--- قال عياض اجمعوا علي ان موضع قبر مصلي الله عليه وسلم افضل-- بقاع	2457	-3848128699202660695	346	645.5	275	398	86.93467712402344	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	74	133	377	678	1491	300	صلي الله عليه وسلم البلاد بلاد الله عز وجل والخلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده فاي موضع رايت فيه رفقا فاقم واحمد الله تعالي قا-ل العراقي رواه احمد والطبراني من حديث الزبير بسند ضعيف اه قلت رواه احمد بلفظ فحيثما اصبت خيرا فاقم رواه من طريق ابي يحيي مولي ال الزبير عن الزبير قال الهيثمي في سنده من لم اعرفه وتبعه السخاوي وغيره	649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02459	false	-3012760392413160235	172	268	897	1392	1555	300	صلي الله عليه وسلم البلاد بلاد الله------- والخلق عباد الله فاي موضع رايت فيه وفقا فاقم واحمد الله تعالي ولفظ القوت وبعد المساجد الثلاثة فاي موضع صلح فيه قلبك وسلم لك دينك واستقام فيه حالك فهو افضل المواضع لك وقد جاء في الخبر البلاد بلاد الله والخلق عباده فاي موضع رايت فيه رفقا فاقم واحمد الله تعالي وقال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث الزبير بسند ضعيف اه قلت رواه احمد بلفظ فحيثما اصبت خيرا فاقم رواه من طريق ابي يحيي مولي ال الزبير عن الزبير قال الهتيمي في سنده من لم اعرفه وتبعه السخاوي وغيره	2459	-3848128699202660695	290	566.0	233	502	57.768924713134766	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	142	265	719	1301	1491	300	وفي الخبر المرفوع من بورك له في شء فليلزمه كذا في النسخ وفي بعضها من رزق له وهي نسخة العراقي وعبارة القوت من خفر له وهي بمعني بورك--- قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس بسند حسن اه قلت واخرجه من طريق الديلمي وغيره ورواه البيهقي كذلك لكن في سنده محمد بن عبد الله الانصاري وهو ضعيف عن فروة بن يونس وقد ضعفه الازدي عن هلال بن جبير وفيه جهالة وفي بعض روايات البيهقي من- رزقه الله رزقا في شء فليلزمه AUTO 736 من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر له اه	649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02460	false	3023699511245906254	37	157	171	742	1449	300	وفي الخبر المرفوع من بورك له في شء فليلزمه كذا في النسخ وفي بعضها--- رزق له وهي نسخه العراقي وعبارة القوت من خفر له وهي بمعني بورك له قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس بسند حسن اه قلت واخرجه من طريق الديلمي وغيره رو-اه البهيقي كذلك لكن في سنده محمد بن عبد الله الانصاري وهو ضعيف عن فروة بن يونس وقد ضعفه الازدي عن هلال بن جب-ر وفيه جهالة وفي بعض روايات البهيقي منم رزقه الله رزقا-ني شء فليلزمه و--------من جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يش-كر له اه	2460	-3848128699202660695	557	1064.5	438	586	95.05119323730469	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0649	true	-2279199622817442495	268	300	1316	1491	1491	300	في الوداع ان يقول استودع الله دينكم واما-نتكم وخواتم اعمالكم هكذا هو في نسخة بضمير الجمع وفي بعضها بالافراد قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه النساءي من حديث ابن عمر انه-	649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02608	false	-2968206986731158236	14	46	71	246	1592	300	في الوداع ان يقول استودع الله دينكم واما نتكم وخواتم اعمالكم هكذا هو في نسخه بضمير الجمع وفي بعضها بالافراد قال العراقي رواة ابو داود -الترمذي وصححه النساءي من حديث ابن عمر-انه	2608	-3848128699202660695	171	320.0	141	177	96.61016845703125	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	223	300	1143	1524	1524	300	اخرج الطبراني في الدعاء من حديث انس رفعه من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله فانه يقال له حينءذ هديت ووقيت وكفيت ويتنحي عنه الشيطان واخرجه الترمذي وابو داود وابن حبان والدار-قطني وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي في فواءده من حديث عوف بن عبد الله بن عتبة رفعه قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال-	650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02524	false	-6407890278549879371	112	190	557	940	1489	300	اخرج الطبراني في الدعاء من حديث انس رفعه من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله فانه يقول له حينءذ هديت ووقيت وكفيت ويتنحي عنه الشيطان واخرجه الترمذي وابو داود وابن حبان والدار قطني وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي في فواءد- من حديث عوف بن عبد الله بن عتبة رفعه قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال	2524	-3848128699202660695	379	737.0	303	384	98.69791412353516	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	0	186	0	964	1524	300	كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك واما-نتك وخواتيم عملك اه قلت ورواه كذلك النساءي في اليوم والليلة والبخاري في التاريخ واحمد في المسند وقال الترمذي صحيح غريب واخرج ابو د-اود والحاكم من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رفعه كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم واما-نتكم وخواتيم اعمالكم AUTO 738 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث قتادة بن هشام الرهاوي انه لما ودعه النبي صلي الله عليه وسلم قال له جعل الله التقوي زادك وغفر -لك ذنبك ووفقك الي الخير حيثما تكون واخرجه البغوي من حديث انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني قال-- وغفر ذنبك قال زودني قال ويسر لك الخير حيثما كنت وقد اخرجه الترمذي كذلك واخرج الدارمي والخراءطي	650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02608	false	-2968206986731158236	46	300	246	1592	1592	300	كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا استودع الله دينك واما نتك وخواتيم عملك اه قلت ورواه كذلك النساءي في اليوم والليله والبخاري في التاريخ واحمد في المسند وقال الترمذي صحيح غريب واخرج ابو دواود والحاكم من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رفعه كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم واما نتكم وخواتيم اعمالكم ومعني استودع استحفظ وذلك لان السفر محل الاشتغال عن الطاعات التي يزيد الدين علي الاهانه لان حفظه اهم والمراد بخواتيم العمل العمل الصالح الذي يجعل اخر عمله في الامه فانه سن للمسافرات ان يختم بعمل صالح كتوبه وخروج عن المظالم وصدقة وصلة رحم ووصينه وابراعد منو نحوها مما ذكرة المصنف وكذا قراءة ايه لكرسي وصلاه ركعتين ويندب لكل من المتوادعين ان يقول هذه الكلمات ويزيد المقيم بعد ذلك وردك في خير وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير اينما توجهت قال-العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي وحسنه دون قوله في حفظ الله وكنفه اه قلت ورواه-الطبراني في الكبير من حديث قتادة بن هشام الرهاوي انه لما ودعه النبي صلي الله عليه وسلم قال له جعل الله التقوي زادك وغفر للك ذنبك ووفقك الي الخير حيثما تكون واخرجه البغوي من-حديث انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اني اريد سفرا فزودني قال 7 وغفر ذنبك قال زودني قال ويسر لك الخير حيثما كنت وقد اخرجه الترمذي كذلك واخرج الدارمي والخراءطي-	2608	-3848128699202660695	947	1825.0	768	1351	70.09622192382812	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	186	228	964	1170	1524	300	في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اريد السفر فقال متي قال غد-ا ان شاء الله تعالي فاتاه فاخذ بيده فقال له AUTO 739 اخرج الطبراني في الدعاء من	650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02609	false	-5025407872779089047	0	40	0	192	1588	300	في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدع-ء بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-نبي الله اني اريد السفر فقال متي قال غد ا ان شاء الله تعالي فاتاه فاخذ بيده فقال له ------------2 ال-ثالثه في الخروج من	2609	-3848128699202660695	181	321.5	142	207	87.43961334228516	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	223	300	1143	1524	1524	300	اخرج الطبراني في الدعاء من حديث انس رفعه من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله فانه يقال له حينءذ هديت ووقيت وكفيت ويتنحي عنه الشيطان واخرجه الترمذي وابو داود وابن حبان والدار-قطني وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي في فواءده من حديث عوف بن عبد الله بن عتبة رفعه قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال-	650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02610	false	101335844493618109	198	276	999	1382	1514	300	اخرج الطبراني في الدعاء من حديث انس رفعه من قال اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله فانه يقول له حينءذ هديت ووقيت وكفيت ويتنحي عنه الشيطان واخرجه الترمذي وابو داود وابن حبان والدار قطني وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي في فواءد- من حديث عوف بن عبد الله بن عتبة رفعه قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال	2610	-3848128699202660695	379	737.0	303	384	98.69791412353516	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0651	true	4303577556842598914	0	107	0	534	1420	300	الملك كف------يت وهديت ووقيت واخرج البخاري في الادب المفرد وابن ماجه والطبراني في الدعاء والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من منزله قال بسم الله التكلان علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله وله طريق اخري عند ابن ماجه والطبراني في الدعاء باتم منه ولفظه اذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فاذا قال بسم الله قالا هديت فاذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالا وقيت فاذا قال- توكلت علي الله قالا كفيت فيلقاه قرينه فيقولان ما تريد من رجل هدي ووقي وكفي هذا ما يتعلق بالجملة الاولي وليس عند هءلاء العلي العظيم	651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02524	false	-6407890278549879371	190	297	940	1475	1489	300	الملك كفيت ووقيت وهد------يت واخرج البخاري في الادب المفرد وابن ماجة والطبراني في الدعاء والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من منزله قال بسم الله التكلان علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله وله طريق اخري عند ابن ماجة والطبراني في الدعاء بات- منه ولفظه اذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فاذا قال بسم الله قالا هديت فاذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالا وقيت فاذا قالا توكلت علي الله قالا كفيت فيلقاه قرينه فيقولان ما تريد من رجل هدي ووقي وكفي هذا ما يتعلق بالجملة الاولي وليس عند هءلاء العلي العظيم	2524	-3848128699202660695	525	1027.0	419	542	96.86347198486328	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0651	true	4303577556842598914	109	300	543	1420	1420	300	قال النساءي حدثنا سليمان ب-ن عبيد الله عن بهز بن اسد عن شعبة عن منصور بن المعتمر قال سمعت الشعبي يحدث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا خرج من بيته اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او ازل او اظلم --------او اجهل او يجهل علي وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن ام سلمة قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي صباحا الا رفع بصره الي وقال اللهم انني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او -يظلم علي واخرجه ابو داود عن مسلم -بن ابراهيم بهذا اللفظ الا انه قال قط بدل صباحا وطرفه بدل بصره وقال احمد في مسنده حدثنا عبد الرحمن -بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور فذكر مثل حديث بهز بدون من وزاد في اول الدعاء بسم الله واخرجه النساءي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي وقال احمد ايضا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن الشعبي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي-	651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02525	false	-6993598001846456951	65	258	303	1191	1381	300	قال النساءي حدثنا سليمان ابن عبيد الله عن بهز بن اسد عن شعبة عن منصور بن المعتمر قال سمعت الشعبي يحدث عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا خرج من بيته اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وقال الطبراني حديثا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي صباحا الا رفع بصره الي وقال اللهم ا-ني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او ايظلم علي واخرجه ابو داود عن مسلم ابن ابراهيم بهذا اللفظ الا انه قال قط يدل صباحا وطرفه بدل بصره وقال احمد في مسنده حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي حدثنا سفيان عن منصور فذكر مثل حديث بهز بدون من وزاد في اول الدعاء بسم الله واخر-ه النساءي عن بنضار عن عبد الرحمن بن مهدي وقال احمد ايضا حدثنا وليع حدثنا سفيان عن منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي	2525	-3848128699202660695	866	1682.5	676	890	97.3033676147461	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0651	true	4303577556842598914	24	256	133	1210	1420	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج من منزله قال بسم الله التكلان علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله وله طريق اخري عند ابن ماجه والطبراني في الدعاء باتم منه ولفظه اذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فاذا قال بسم الله قالا هديت فاذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالا وقيت فاذا قال- توكلت علي الله قالا كفيت فيلقاه قرينه فيقولان ما تريد من رجل هدي ووقي وكفي هذا ما يتعلق بالجملة الاولي وليس عند هءلاء العلي العظيم AUTO 740 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي حدثنا سليمان ب-ن عبيد الله عن بهز بن اسد عن شعبة عن منصور بن المعتمر قال سمعت الشعبي يحدث عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا خرج من بيته اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او ازل-------- او اظلم او اجهل او يجهل علي وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن ام سلمة قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي صباحا الا رفع بصره الي وقال اللهم انني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او -يظلم علي واخرجه ابو داود عن مسلم -بن ابراهيم بهذا اللفظ الا انه قال قط بدل صباحا وطرفه بدل بصره وقال احمد في مسنده حدثنا عبد الرحمن -بن مهدي حدثنا سفيان عن منصور فذكر مثل حديث بهز بدون من وزاد في	651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02611	false	1113956016865832971	0	300	0	1397	1397	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج من منزله قال بسم الله التكلان علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله وله طريق اخري عند ابن ماجة والطبراني في الدعاء بات- منه ولفظه اذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فاذا قال بسم الله قالا هديت فاذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالا وقيت فاذا قالا توكلت علي الله قالا كفيت فيلقاه قرينه فيقولان ما تريد من رجل هدي ووقي وكفي هذا ما يتعلق بالجملة الاولي وليس عند هءلاء العلي العظيم لكن زيادته حسن ثم قال رب اعوذ بك ان اضل اي بنفسي وهو بفتح الهمزة وكسر الضاد المعجمة صيغة متكلم معلوم من الضلال ضد الهداية او اضل بضم الهمزة وفتح الضاد اي يضلني غيري او هو بكسر الضاد بمعني اكون سبب الضلال لغيري او ازل او ازل بالضبتين المتقدمين من الزلل او اذل او اذل من الذل ضد العز او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي قال النساءي حدثنا سليمان ابن عبيد الله عن بهز بن اسد عن شعبة عن منصور بن المعتمر قال سمعت الشعبي يحدث عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا خرج من بيته اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وقال الطبراني حديثا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي صباحا الا رفع بصره الي وقال اللهم ا-ني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او ايظلم علي واخرجه ابو داود عن مسلم ابن ابراهيم بهذا اللفظ الا انه قال قط يدل صباحا وطرفه بدل بصره وقال احمد في مسنده حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي حدثنا سفيان عن منصور فذكر مثل حديث بهز بدون من وزاد في-	2611	-3848128699202660695	1056	2044.0	827	1400	75.42857360839844	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0651	true	4303577556842598914	256	300	1210	1420	1420	300	اول الدعاء بسم الله واخرجه النساءي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي وقال احمد ايضا حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن الشعبي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي-	651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02612	false	-44568680207789017	0	44	0	210	1448	300	اول الدعاء بسم الله واخر-ه النساءي عن بنضار عن عبد الرحمن بن مهدي وقال احمد ايضا حدثنا وليع حدثنا سفيان عن منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي	2612	-3848128699202660695	206	399.0	163	211	97.63033294677734	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0652	true	-2728025663262624419	1	42	5	194	1477	300	اللهم اني اعوذ بك من ان نضل او نزل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا اخرجه الترمذي في الجامع والنساءي في الكبري جميعا عن محمود بن غيلان عن وكيع ولم يجء- في شء من الطرق بالنون بصيغة الجمع الا في	652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02525	false	-6993598001846456951	258	300	1191	1381	1381	300	الله- اني اعوذ بك من ان نضل او نزل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اخرجه الترمذي في الجامع والنساءي في الكبري جمعيا عن------ بن غيلان عن وكيع ولم بحثي في شء من الطرق بالنون بصيغة الجمع الا في-	2525	-3848128699202660695	176	318.5	137	198	88.88888549804688	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0652	true	-2728025663262624419	42	300	194	1477	1477	300	رواية وكيع وكذا زيادة توكلت علي الله ولا في شء من طرقه بزيادة اضل وازل بضم الهمزة فيهما الا في رواية مسلم بن ابراهيم قال الترمذي بعد تخريجه حديث حسن صحيح وقال الحاكم بعد تخريجه في المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدي صحيح علي شرطهما فقد ص-ح سماع الشعبي عن ام سلمة وعن عاءشة هكذا قال وقد خالف ذلك------- في علوم الحديث له فقال لم يسمع الشعبي من عاءشة وقال علي بن المديني في كتاب العلل لم يسمع الشعبي من ام سلمة وعلي هذا فالحديث منقطع قال الحافظ وله علة اخري وهي الاختلاف علي الشعبي فرواه زبيد عنه مرسلا لم يذكر فوق الشعبي احدا هكذا اخرجه النساءي في اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن زبيد ورواه مجالد عن الشعبي فقال عن مسروق عن عاءشة ورواه ابو بكر الهذلي عن الشعبي فقال عن عبد الله بن شداد عن ميمونة وهذه العلة غير قادحة فان منصورا ثقة ولم يختلف عليه فيه فقد رواه ابن ماجه من طريق عبد بن حميد والنساءي ايضا من طريق جرير والطبراني في الدعاء من طريق القاسم ابن معن ومن طريق الفضيل بن عياض وابن نجيح في جزء له من طريق ادريس الازدي كلهم عن منصور كذلك فما له علة سوي الانقطاع فلعل من صححه سهل الامر فيه لكونه من الفضاءل ولا يقال اكتفي بالمعاصرة لان محل ذلك ان لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المعاصرين اذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني والله اعلم وقال الحافظ ابو عبد الله بن منده اخبرنا احمد بن محمد حدثنا الحارث -بن محمد حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع اخبرنا شعبة عن-	652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02526	false	1878357055921902507	0	259	0	1284	1467	300	رواية وكيع وكذا زيارة توكلت علي الله ولا في شء من طرقة بزيادة اضل وازل بضم الهمزة فيهما الا في رواية مسلم بن ابراهيم قال الترمذي بعد تخريجه حديث حسن صحيح وقال الحاكم بعد تخريجه في المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدي صحيح علي شرطهما فقد صحح سماع الشعبي عن ام سلمه وعن عاءشة هكذا قال وقد خالف ذلك في ذلك في علوم الحديث له فقال لم يسمع الشعبي من عاءشة وقال علي بن المديني في كتاب العلل لم يسمع الشعبي من ام سلمه وعلي هذا فالحديث منقطع قال الحافظ وله علة اخري وهي الاختلاف علي الشعبي فرواه زبيد عنه مرسلا لم يذكر فوق الشعبي احدا هكذا اخرجه النساءي في اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن زبيد ورواه مجاهد عن الشعبي فقال عن مسروق عن عاءشة ورواه ابو بكر الهذلي عن الشعبي فقال عن عبد الله بن شداد عن ميمونة وهذه العلة غير قادحة فان منصورا نقه ولم يختلف عليه فيه فقد رواه ابن ماجه من طريق عبد بن حميد والنساءي ايضا من طريق جرير والطبراني في الدعاء من طريق القاسم ابن مع- ومن طريق الفضيل بن فياض وابن نجيح في جزء له من طريق ادريس الازدي كلهم عن منصور كذلك فما له علة سوي الانقطاع فلعل من صححه سهل الامر فيه لكونه من الفضاءل ولا يقال اكتفي بالمعاصرة لان محل ذلك ان لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المعاصرين اذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني والله اعلم وقال الحافظ ابو عبد الله بن من-ذ اخبرنا احمد بن محمد حدثنا الحارث ابن محمد حدثنا ابو ز-----يد بن الربيع اخبر-- شعبة عن	2526	-3848128699202660695	1265	2481.5	1009	1293	97.8344955444336	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0652	true	-2728025663262624419	1	254	5	1235	1477	300	اللهم اني اعوذ بك من ان نضل او نزل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا اخرجه الترمذي في الجامع والنساءي في الكبري جميعا عن محمود بن غيلان عن وكيع ولم -يجء في شء من الطرق بالنون بصيغة الجمع الا في رواية وكيع وكذا زيادة توكلت علي الله ولا في شء من طرقه بزيادة اضل وازل بضم الهمزة فيهما الا في رواية مسلم بن ابراهيم قال الترمذي بعد تخريجه حديث حسن صحيح وقال الحاكم بعد تخريجه في المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدي صحيح علي شرطهما فقد ص-ح سماع الشعبي عن ام سلمة وعن عاءشة هكذا قال وقد خالف ذلك------- في علوم الحديث له فقال لم يسمع الشعبي من عاءشة وقال علي بن المديني في كتاب العلل لم يسمع الشعبي من ام سلمة وعلي هذا فالحديث منقطع قال الحافظ وله علة اخري وهي الاختلاف علي الشعبي فرواه زبيد عنه مرسلا لم يذكر فوق الشعبي احدا هكذا اخرجه النساءي في اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن زبيد ورواه مجالد عن الشعبي فقال عن مسروق عن عاءشة ورواه ابو بكر الهذلي عن الشعبي فقال عن عبد الله بن شداد عن ميمونة وهذه العلة غير قادحة فان منصورا ثقة ولم يختلف عليه فيه فقد رواه ابن ماجه من طريق عبد بن حميد والنساءي ايضا من طريق جرير والطبراني في الدعاء من طريق القاسم ابن معن ومن طريق الفضيل بن عياض وابن نجيح في جزء له من طريق ادريس الازدي كلهم عن منصور كذلك فما له علة سوي الانقطاع فلعل من صححه سهل الامر فيه لكونه من الفضاءل ولا يقال	652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02612	false	-44568680207789017	44	300	210	1448	1448	300	الله- اني اعوذ بك من ان نضل او نزل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا اخرجه الترمذي في الجامع والنساءي في الكبري جمعيا عن------ بن غيلان عن وكيع ولم بحثي في شء من الطرق بالنون بصيغة الجمع الا في رواية وكيع وكذا زيارة توكلت علي الله ولا في شء من طرقة بزيادة اضل وازل بضم الهمزة فيهما الا في رواية مسلم بن ابراهيم قال الترمذي بعد تخريجه حديث حسن صحيح وقال الحاكم بعد تخريجه في المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدي صحيح علي شرطهما فقد صحح سماع الشعبي عن ام سلمه وعن عاءشة هكذا قال وقد خالف ذلك في ذلك في علوم الحديث له فقال لم يسمع الشعبي من عاءشة وقال علي بن المديني في كتاب العلل لم يسمع الشعبي من ام سلمه وعلي هذا فالحديث منقطع قال الحافظ وله علة اخري وهي الاختلاف علي الشعبي فرواه زبيد عنه مرسلا لم يذكر فوق الشعبي احدا هكذا اخرجه النساءي في اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن زبيد ورواه مجاهد عن الشعبي فقال عن مسروق عن عاءشة ورواه ابو بكر الهذلي عن الشعبي فقال عن عبد الله بن شداد عن ميمونة وهذه العلة غير قادحة فان منصورا نقه ولم يختلف عليه فيه فقد رواه ابن ماجه من طريق عبد بن حميد والنساءي ايضا من طريق جرير والطبراني في الدعاء من طريق القاسم ابن مع- ومن طريق الفضيل بن فياض وابن نجيح في جزء له من طريق ادريس الازدي كلهم عن منصور كذلك فما له علة سوي الانقطاع فلعل من صححه سهل الامر فيه لكونه من الفضاءل ولا يقال-	2612	-3848128699202660695	1208	2361.5	957	1247	96.87249755859375	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0652	true	-2728025663262624419	254	300	1235	1477	1477	300	اكتفي بالمعاصرة لان محل ذلك ان لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المعاصرين اذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني والله اعلم وقال الحافظ ابو عبد الله بن منده اخبرنا احمد بن محمد حدثنا الحارث -بن محمد حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع اخبرنا شعبة عن-	652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02613	false	2656246490419174927	0	45	0	236	1498	300	اكتفي بالمعاصرة لان محل ذلك ان لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المعاصرين اذا كان النافي واسع الاطلاع مثل ابن المديني والله اعلم وقال الحافظ ابو عبد الله بن من-ذ اخبرنا احمد بن محمد حدثنا الحارث ابن محمد حدثنا ابو ز-----يد بن الربيع اخبر-- شعبة عن	2613	-3848128699202660695	233	438.5	189	244	95.49180603027344	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0653	true	-8039214423146984316	0	40	0	179	1417	300	منصور عن الشعبي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال شعبة اكبر علمي ان فيه بسم الله وزعم سفيان يعني الثوري انه فيه اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اذل او اظلم او	653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02526	false	1878357055921902507	259	299	1284	1463	1467	300	منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال شعبة اكبر علمي ان فيه بسم الله وزعم سفيان يعني الثوري انه فيه اللهم اني اعوذ بك ا ناضل او اذل او اظلم او	2526	-3848128699202660695	176	349.0	137	179	98.32402038574219	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0653	true	-8039214423146984316	45	258	199	1213	1417	300	علي هكذا هو الاصل بالذال المعجمة من الذ-ل والذي في اكثر الروايات بالزاي من الزلل وقد عرفت من مجموع ما سقناه ان المصنف جمع بين الروايات المختلفة والله اعلم 741 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن مساور العجلي عن انس قال لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخ--ير حيثما توجهت ثم يخرج وفي نسخة حيثما كنت واخرج احمد في مس--------------------نده عن هاشم بن القاسم حدثنا ابو جعفر الرازي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن رجل عن عثمان بن عفان رفعه ما من مسلم يريد سفرا او غيره فقال بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خ-ير ذلك المخرج وصرف عنه شره واما قوله عز جارك الي قوله غيرك فعند الطبراني في الدعاء قال حدثنا عبد الرحمن بن مسلم حدثنا سهل بن عثمان حدثنا جنادة بن سلم عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده عن جد	653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02527	false	-2699936237539293760	0	300	0	1466	1466	300	علي هكذا هو الاصل بالذال المجمعة من الذال والذي في اكثر الروايات بالزاي من الزلل وقد عرفت من مجموع ما سقناه ان المصنف جمع بين الرواية -المختلفة والله اعلم اللهم اني لم اخرج اشرا بالتحريك وهو كفر النعمة ولا بطرا وهو بوزنه ومعناه ولا رياء ولا سمعة بل خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك وقضاء فرضك واتباع سنة نبيك وشوقا الي لقاءك فاذا مشي من باب داره قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني من امور الدنيا ومالا اهتم به اي لم يخطر ببالي وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للتحسير اينما توجهت قال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن مساور العجلي عن انس قال لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض م- جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني مت اهمني وما-لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي ووردني التقوي ووجهني للتحسير حيثما توجهت ثم يخرج وفي نسخة حيثما كنت واخرج احمد في مسنده واخرج احمد في مسنده عن هاشم بن القاسم حدثنا ابو جعفر الرازي عن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن رجل عن عثمان بن عفان رفعه ما من مسلم يريد سفرا او غيره فقال بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ال-رازق خسير ذلك المخرج وصرف عنه شره واما قوله عز جارك الي قوله----- فعند الطبراني في الدعاء قال ح-ثنا عبد الرحمن بن مسلم حدثنا سهل بن عثمان حدثنا جنادة بن سلم عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله-------- بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده عن جد-	2527	-3848128699202660695	977	1866.0	772	1485	65.79124450683594	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0653	true	-8039214423146984316	258	300	1213	1417	1417	300	ابيه عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تخوف احدكم السلطان فليقل فذكره وفيه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفي رواية ولا اله الا انت ورواه البخاري-	653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02528	false	6973404566472302766	0	42	0	204	1568	300	ابيه عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تخوف احدكم السلطان فليقل فذكره وفيه -ز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفي رواية ولا اله الا انت ورواه البخاري	2528	-3848128699202660695	203	396.0	162	205	99.0243911743164	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0653	true	-8039214423146984316	0	168	0	811	1417	300	منصور عن الشعبي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال شعبة اكبر علمي ان فيه بسم الله وزعم سفيان يعني الثوري انه فيه اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اذل او اظلم او اظلم او اجل او يجهل علي هكذا هو الاصل بالذال المعجمة من الذ-ل والذي في اكثر الروايات بالزاي من الزلل وقد عرفت من مجموع ما سقناه ان المصنف جمع بين الروايات المختلفة والله اعلم 741 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن مساور العجلي عن انس قال لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخ--ير حيثما توجهت ثم يخرج وفي نسخة حيثما كنت واخرج احمد في مس--------------------نده عن هاشم بن القاسم حدثنا ابو جعفر الرازي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز	653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02613	false	2656246490419174927	45	300	236	1498	1498	300	منصور عن الشعبي عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال شعبة اكبر علمي ان فيه بسم الله وزعم سفيان يعني الثوري انه فيه اللهم اني اعوذ بك ا ناضل او اذل او اظلم --------او ا-------جهل علي هكذا هو الاصل بالذال المجمعة من الذال والذي في اكثر الروايات بالزاي من الزلل وقد عرفت من مجموع ما سقناه ان المصنف جمع بين الرواية- المختلفة والله اعلم اللهم اني لم اخرج اشرا بالتحريك وهو كفر النعمة ولا بطرا وهو بوزنه ومعناه ولا رياء ولا سمعة بل خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك وقضاء فرضك واتباع سنة نبيك وشوقا الي لقاءك فاذا مشي من باب داره قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني من امور الدنيا ومالا اهتم به اي لم يخطر ببالي وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للتحسير اينما توجهت قال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن مساور العجلي عن انس قال لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض م- جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني مت اهمني وما-لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي ووردني التقوي ووجهني للتحسير حيثما توجهت ثم يخرج وفي نسخة حيثما كنت واخرج احمد في مسنده واخرج احمد في مسنده عن هاشم بن القاسم حدثنا ابو جعفر الرازي عن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز-	2613	-3848128699202660695	774	1478.5	614	1281	60.421546936035156	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0653	true	-8039214423146984316	168	300	811	1417	1417	300	عن صالح بن كيسان عن رجل عن عثمان بن عفان رفعه ما من مسلم يريد سفرا او غيره فقال بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خ-ير ذلك المخرج وصرف عنه شره واما قوله عز جارك الي قوله غيرك فعند الطبراني في الدعاء قال حدثنا عبد الرحمن بن مسلم حدثنا سهل بن عثمان حدثنا جنادة بن سلم عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده عن جد ابيه عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تخوف احدكم السلطان فليقل فذكره وفيه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفي رواية ولا اله الا انت ورواه البخاري-	653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02614	false	4179742276026347519	0	128	0	592	1460	300	عن صالح بن كيسان عن رجل عن عثمان بن عفان رفعه ما من مسلم يريد سفرا او غيره فقال بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ال-رازق خسير ذلك المخرج وصرف عنه شره واما قوله عز جارك الي قوله----- فعند الطبراني في الدعاء قال ح-ثنا عبد الرحمن بن مسلم حدثنا سهل بن عثمان حدثنا جنادة بن سلم عن عبيد الله بن عمر عن عتبة بن عبد الله-------- بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن جده عن جد ابيه عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تخوف احدكم السلطان فليقل فذكره وفيه -ز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وفي رواية ولا اله الا انت ورواه البخاري	2614	-3848128699202660695	588	1133.5	461	608	96.71052551269531	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0653	true	-8039214423146984316	77	144	370	697	1417	300	حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي ع-------ن مساور العجلي ---------عن انس -------------قال لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يخرج	653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04950	false	8873491437589066009	163	235	826	1179	1512	300	حدثنا علي بن عبد-العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد-الرحمن المجار-ي عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يخرج	4950	-3848128699202660695	323	610.0	258	356	90.73033905029297	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0654	true	-504042062101414433	0	87	0	405	1411	300	في الادب المفرد من وجه اخر موقوفا علي ابن مسعود وسنده صحيح ورواه ابن السني من حديث ابن عمر مرفوعا اذا خفت سلطانا او غيره فقل فساقه وفي اخره لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك 742 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسلم في صحيحه حدثنا هارون -بن عبد الله عن حجاج بن محمد بن ابن جريج اخبرني ابو الزبير ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر	654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02614	false	4179742276026347519	128	300	592	1460	1460	300	في الادب المفرد من وجه اخر موقوفا علي ابن مسعود وسنيه صحيح ورواه ابن السني من حديث ابن عمر مرفوعا اذا خفت سلطانا او غيره فقل فساقه وفي اخره لا-اله الا-انت عز جارك وجل ثناءك والاخلاص وامحاض النية واحضار القلب مع معرفة معاني هذه الادعية شرط ليكون ادعي للاجابة ويدعو بهذا الدعاء بتمامه او بعضه في كل منزل يرحل عنه تشبيها له بمنزله الذي خرج منه الخامسة في الركوب فاذا ركب الراحلة يقول بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي اللله ولاحول ولا قوة الابالله العلي العظيم ماشاء الله كان ومالم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اني وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك وتوكلت في جميع اموري عليك انت حسبي ونعم الوكيل قال مسلم في صحيحه حدثنا ه-رون ابن عبد الله عن حجاج بن محمد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير ان علي- الازدي اخبره ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر-	2614	-3848128699202660695	394	740.0	311	873	45.13172912597656	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0654	true	-504042062101414433	87	300	405	1411	1411	300	لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اني اسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال واخرجه ابو نعيم عن ابي بكر بن خلاد عن الحارث بن ابي اسامة عن روح بن عبادة عن ابن جريج واخرجه ابو داود عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق عن ابن جريج واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن محمد بن ابراهيم بن علي عن محمد بن بركة عن يوسف بن سعيد عن حجاج بن محمد وقال الطبري حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله-	654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02615	false	-6166010034470820606	0	211	0	1001	1430	300	لنا هذا وما-كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اني اسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما-ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال -اخرجه ابو نعيم عن ابي بكر بن خلاد عن الح-رث بن ابي اسامه عن روح بن عبادة عن ابن جريج واخرجه ابو داود عن الحسن بن علي عن عبد الرازق عن ابن جريج واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن محمد بن ابراهيم بن علي عن محمد بن بركة عن يوسف بن سعيد عن حجاج بن محمد وقال الطبري حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحق -عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد ل-له ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك قفلت يا رسول الله	2615	-3848128699202660695	992	1950.0	783	1007	98.51042938232422	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0654	true	-504042062101414433	207	300	983	1411	1411	300	ابي اسحاق-------- عن علي بن ربيعة --------قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله-	654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04951	false	-7118571358455663187	68	149	328	709	1480	300	ابي اسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال ال-----------------------------------------------------------------حمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله	4951	-3848128699202660695	363	696.0	285	446	81.39013671875	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	0	57	0	275	1470	300	من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال اغفر قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري و--اخرجه الترمذي والنساءي جميعا عن قتيب-ة عن ابي الاحوص واخرج الدار-قطني في الافراد من طريق عبد الله بن سعيد عن يونس بن جناب عن شقيق الازدي عن علي بن ربيعة قال اردفني علي خلفه فذكر الحديث	655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02615	false	-6166010034470820606	211	270	1001	1279	1430	300	من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال اغفر قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري 7 واخرجه الترمذي والنساءي جميعا عن قتيبةة عن ابي الاحوص واخرج الدار قطني في الافراد من طريق عبد الله بن سعيد عن يونس بن جناب عن شقيق الازدي عن علي بن ربيعة قال اردفني عن- خلفه فذكر الحديث	2615	-3848128699202660695	272	524.5	215	279	97.49104309082031	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	60	208	288	1010	1470	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالن---------------------------------------------------------------------------هار قال العراقي رواه ابو دا-ود من حديث انس دون قوله ما لا تطوي بالنهار وهذه الزيادة في الموطا من حديث خالد بن معدان مرسلا ا-ه قلت اسنده ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث عبد الله بن سعد الاسلمي ورواه الحاكم في الحج والجهاد والبيهقي بدون تلك الزيادة وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في موضع وقال في موضع اخر ان سلم من مسلم بن خالد بن يزيد اليعمري فجيد واما سند ابي دا-ود فحسن AUTO 744 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عتبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02616	false	-3551999731840360216	55	300	306	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة بالضم والفتح سير الليل وهو اسم من الادلاج بالتخفيف السير اول الليل او من الادلاج يالتشديد وهو السير في الليل كله ولعله المراد هنا لقوله فان الارض تطوي بالليل اي ينزوي بعضها البعض ويتداخل فيقطع المسافر يه من المسافة ما لا يقطعه نهارا ما لا تطوي بالنهار قال العراقي رواه ابو داوود من حديث انس دون قوله ما لا تطوي بالنهار وهذه الزيادة في الموطا من حديث خالد بن معدان مرسلا ا ه قلت اسنده ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث عبد الله بن سعد الاسلمي ورواه الحاكم في الحج والجهاد والبيهقي بدون تلك الزيادة وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في موضع وقال في موضع اخر ان سلم من مسلم بن خالد بن يزيد اليعمري فجبد واما سند ابي داوود فحسن وليقلل نومه بالليل حتي يكون له ذلك عونا علي السفر فيه ومهما اشرف علي منزل فليقل اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حملن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر اهله وشر ما فيه اصرف عني شرارهم قال الطبر--ي في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عتبة عن عطاء نب ابي مروان عن ابيه ان كعبا-حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال-	2616	-3848128699202660695	690	1311.5	548	1229	56.14320755004883	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	208	300	1010	1470	1470	300	حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين و------ما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها وقال كعب انها دعوة دا-ود عليه السلام حين يري العدو ورواه الطبراني ايضا عن عبيد الله بن محمد العمري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن حفص بن ميسرة هذا حديث حسن اخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد-	655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02617	false	3641383211093359401	0	92	0	466	1477	300	حين يراها اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر-ما فيها وقال كعب انها دعوة داوود عليه السلام حين يري العدو ورواه الطبراني ايضا عن عبيد الله بن محمد العمري حدثنا اسناعيل بن ابي اويس عن حفص بن ميسرة هذا حديث حسن اخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد	2617	-3848128699202660695	456	885.5	366	468	97.43589782714844	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	0	45	0	215	1470	300	من اي شء ضحكت فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال اغفر ---------قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غي------------------------------------------------------------------------------------------------------ري واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة عن ابي الاحوص واخرج الدارقطني في الافراد من طريق عبد ا---------------------------لله بن سعيد عن يونس بن جناب عن	655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04951	false	-7118571358455663187	128	240	618	1162	1480	300	من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا -يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري رواه عن ابي اسحاق جماعة او الاحوص سلام ابن سليم ومنصور بن المعتمر والاحلج الكندي وسفيان بن سعد الثوري واسراءيل بن ابي اسحاق وشريك اما ابو الاحوص فاخرجه ابو داود عن مسدد عنه واخرجه الطبراني عن معاذ بن المثني عن مسدد واخرجه الترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة عن ابي الاحوص واخرجه بن حبان------------ من طريق قتيبة واخرجه صاحب الحلية عن عبدالله بن جعفر عن يوسف بن حبيب عن	4951	-3848128699202660695	179	300.5	138	557	32.136444091796875	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	151	234	742	1151	1470	300	قال الطبراني في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد حد-ثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة------------------------------------------------------------------ عن موسي بن عتبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قري-ة يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها	655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04955	false	-1226163353077475083	218	300	1155	1552	1552	300	قال الطبراني في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة وحدثنا عبد الله بن محمد العمري حدثنا اسمعيل بن ابي اويس حدثني حفص عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قريرة يريد دخولها الا قال حين يراها------ رب السم-وات الخ وفيه نسء------------------------------------------------------------------------لك خير هذه القرية وخير اهلها-	4955	-3848128699202660695	316	591.5	250	477	66.24738311767578	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0655	true	2105889964419172852	234	300	1151	1470	1470	300	ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها وقال كعب انها دعوة داود عليه السلام حين يري العدو ورواه الطبراني ايضا عن عبيد الله بن محمد العمري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن حفص بن ميسرة هذا حديث حسن -اخرج----------------------------------------------------------ه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد-	655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04956	false	-3124330900641604164	0	59	0	290	1466	300	ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها وقال كعب انها دعوة داود عليه السلام حين يري العدو و-----------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن واخرجه المحاملي في الدعاء عن احمد بن منصورعن سويد بن سعيد واخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد	4956	-3848128699202660695	230	425.0	183	379	60.68601608276367	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0656	true	-2392672785656149610	0	208	0	1014	1459	300	بن ابي السري عن حفص ويروي بزيادة رجل بين ابي مروان وكعب وهكذا رواه الحسن بن محمد الزعفراني والعباس بن محمد الدوري وابراهيم بن هانء هارون بن عبد الله اربعتهم عن سعد بن عبد الحميد حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن معتب الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن هارون بن عبد الله واشار الي ضعف زيادة عبد الرحمن في السند وق-ال ابن حبان في الطبعة الثالثة من الثقات ابو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن معتب روي عن كعب وعنه ابنه عطاء فعلي هذا كانه كان في الاصل عطاء بن مروان عن ابيه عبد الرحمن بن معتب وقد جاء هذا الحديث من وجه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي م----عتب قال الحافظ ابو عبد الله بن منده اخبرنا ابو محمد بن حليمة حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا ابو جعفر النفيلي حدثنا محمد بن سلمة حدثنا محمد بن اسحاق حدثني من لا اتهمه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي م----عتب بن عمرو -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن فذكر الحديث وهكذا اخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن النفيلي والطبراني	656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02617	false	3641383211093359401	92	300	466	1477	1477	300	بن ابي السري عن حفص ويروي بزيادة رجل بين ابي مروان وكعب وهكذا رواه الحسن بن محمد الزعفراني والعباس بن----- الدوري وابراهيم بن هانء وهرون بن عبد الله اربعتهم عن سعد بن عبد الحميد حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن معتب الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن ه-رون بن عبد الله واشار الي ضعف زيادة عبد الرحمن في السند وزقال ابن حبان في الطبق- الثالثة من الثقات ابو مروان والدعق-اء اسمه عبد الرحمن بن معتب روي عن كعب وعن- ابنه عطاء فعلي هذا كانه كان في الاصل عطاء بن -روان عن ابيه عبد الرحمن بن معتب وقد جاء هذا الحديث من وجه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابن ابي معتب قال الحافظ ابو عبد الله بن منده اخبرنا ابو محمد بن حليمة حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا ابو جعفر النفيلي حدثنا محمد بن سلمة حدثنا محمد بن اسح-ق حدثني من لا اتهمه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابن ابي معتب بن عمرو وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن فذكر الحديث وهكذا اخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن النفيلي والطبراني-	2617	-3848128699202660695	991	1920.0	786	1024	96.77734375	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0656	true	-2392672785656149610	208	300	1014	1459	1459	300	عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع- في رواية وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي معتب فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والذي مضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكر عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح بن كيسان عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا-	656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02618	false	-8124799971679720693	0	92	0	447	1528	300	عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقعا في رواية وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي معتب فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والذي مضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكر عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح بن كيسان عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا	2618	-3848128699202660695	445	880.0	354	447	99.55257415771484	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0656	true	-2392672785656149610	119	277	580	1350	1459	300	من وجه---- عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي معتب قال الحافظ ابو عبد الله بن منده اخبرنا ابو محمد بن حليمة حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا ابو جعفر النفيلي حدثنا محمد بن سلمة حدثنا محمد بن اسحاق ----حدثني من لا اتهمه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي معتب بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن فذكر الحديث وهكذا اخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن النفيلي والطبراني عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع في رواي-ة وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي معتب فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والذي مضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث----------- عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي حدث---------------------------------------------------------------نا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بك-ر عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح -بن كيسان عن	656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04956	false	-3124330900641604164	147	300	726	1466	1466	300	من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث اخرجه النساءء عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي----------------------------------------------- جعفر النفيلي ---عن محمد بن سلمة ---عن محمد بن اسحق وقال حدثني من لا اتهم- عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث بن عمر--ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن فذكر الحديث و-----اخرجه ----------------------------------------الطبراني عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع في روايته وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا-فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عن- ابي مروان بسندين هذا والما--ضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث من وجه اخر عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي في الدعاء احمد بن عثمان الدقاق المعروف بابن اخي سمي في جزءياته حدثنا احمد بن عبد الجبار عن--- يونس عن بكير عن ابراهيم بن اسم-عيل بن مجمع الانصاري عن صالح ابن كيسان عن-	4956	-3848128699202660695	585	980.5	458	855	68.42105102539062	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0656	true	-2392672785656149610	0	128	0	616	1459	300	بن ابي السري عن حفص ويروي بزيادة رجل بين ابي مروان وكعب وهكذا رواه------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد----- الزعفراني والعباس بن محمد----- الدور-ي وابراهيم بن هانء هارو-----------ن بن عبد الله اربعتهم عن سعد بن عبد الحميد حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن معتب الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن هارون بن عبد الله------------------------------ واشار الي ضعف ------زيادة عبد الرحمن في السند وقال ابن حبان في الطبعة الثالثة من الثقات ابو مروان والد عطاء اسمه عبد الرحمن بن معتب روي عن كعب وعنه ابنه عطاء فعلي هذا كانه كان في الاصل عطاء بن مروان عن ابيه عبد الرحمن بن معتب وقد جاء هذا الحديث من وجه---- عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04956	false	-3124330900641604164	59	190	290	916	1466	300	بن ابي السري عن حفص و-----------------------------------------رواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال المحاملي في الدعاء حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني والعباس بن محمد يعني الدورقي وابراهيم بن هانء قالوا حدثنا سعيد بن عبد الح---------------------------ميد حدثنا ----------ابن ابي الزناد عن موسي عن ع--------طاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءء عن ه-رون بن عبد الله عن سعيد بن عبد الحميد بن جعفر واشار الي ضعف هذه الزيادة وقدروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث اخرجه النساءء عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي جعفر النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحق وقال حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه	4956	-3848128699202660695	302	461.0	237	925	32.64864730834961	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0656	true	-2392672785656149610	277	300	1350	1459	1459	300	ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جد-------------ه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا-	656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04957	false	-6009904553766142403	0	26	0	123	1488	300	ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا	4957	-3848128699202660695	109	207.0	87	123	88.61788940429688	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0657	true	6664473147658736005	0	212	0	1094	1532	300	عليها قال للناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السماوات وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا بسم الله هكذا جاء عن جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو معتب بن عمرو فيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن معتب عن ابيه معتب عن جده ابي معتب وعلي هذا يكون سقط قوله عن ابيه من رواية ابي اسحاق ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف فيه اختلافا متباينا فذكره الطبري في الصحابة وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره الاكثر في التابعين وقال النساءي لا يعرف وذكره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة طريق اخر للحديث قال الطبراني حدثنا الحسن بن علي المعمري -محمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلادكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السماوات السبع وما اظلت فذكر مثل الحديث الماضي لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه وحببنا الي اهله وحبب اهله	657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02618	false	-8124799971679720693	92	300	447	1528	1528	300	عليها قال الناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السماوات وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا بسم الله هكذا جاء عن جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو معتب بن عمرو فيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن معتب عن ابيه معتب عن جده ابي معتب وعلي هذا يكون سقط قوله عن ابيه من رواية ابي اسح-ق ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف فيه اختلافا متباينا فذكره الطبري في الصحابه وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره الاكثر في التابعي- وقال النساءي لا-يعرف وذكره -بن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة طريق اخر للحديث قال الطبراني حدثنا الحسن بن علي المعمري ومحمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلادكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت فذكر مثل الحديث الماضي لكن بالافراط فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما-فيه واعوذ بك من شر هذا المنزا وشر ماف-يه اللهم ارزقنا جناه------ عنا وباه وحببنا الي اهله وحبب اهله-	2618	-3848128699202660695	1075	2095.5	868	1095	98.17351531982422	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0657	true	6664473147658736005	212	300	1094	1532	1532	300	الينا وسعيد فيه ضعف لكنه يقوي بحديث عاءشة وهو ما اخرج ابن السني من طريق عيسي -بن ميمون عن القاسم -بن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشرف علي الارض يريد دخولها قال اللهم اني اسالك من خير هذه الارض وخير ما جمعت فيها واعوذ بك من شرها وشر ما جمعت اللهم ارزقنا جناها واعذنا من وباها وحببنا الي اهلها وحبب صالحي اهلها الينا ولحديث ابن عمر طريق اخر قال الطبراني حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني حدثنا عبد الاعلي بن واصل حدثنا-	657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02619	false	741274162261713677	0	85	0	435	1490	300	الينا وسعيد فيه ضعف لكنه ترفع بحديث عاءشة وهو ما اخرج ابن السني من طريق عيسي ابن ميمون عن القاسم ابن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشرف علي الارض يريد دخولها قال اللهم اني اسالك من خير هذه الارض وخير ماج-معت فيها واعوذ--- من شرها وشر ماج-معت اللهم ارزقنا جناها واعذنا من وباها وحببنا الي اهلها وحبب صالحي اهلها الينا ولحديث ابن عمر طريق اخر قال الطبراني حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني حدثنا بن- الاعلي بن واصل حدثنا	2619	-3848128699202660695	424	813.0	340	441	96.14512634277344	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0657	true	6664473147658736005	0	213	0	1100	1532	300	عليها قال للناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السماوات وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا ب-سم الله هكذا جاء عن جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو معتب بن عمرو فيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن معتب عن ابيه معتب عن جده ابي معتب وعلي هذا يكون سقط قوله عن ابيه من رواية ابي اسحاق ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف فيه اختلافا متباينا فذكره الطبر--ي في الصحابة وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره الاكثر في التابعين وقال النساءي لا يعرف وذكره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة طريق اخر للحديث قا------------------------ل الطبراني حد----------ثنا الحسن بن علي المعمري -محمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلادكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ف-ذكر مثل الحديث الماضي----- لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وب------------اه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا	657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04957	false	-6009904553766142403	26	191	123	977	1488	300	عليها قال للناس قفوا فوقفوا وقال اللهم رب السم-وات السبع فذ----كر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا باسم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدار هذا الحديث علي ابي مروان-------- وقد اختلف فيه ----------------فذكره الطبراني في الصحابة وذكر-------------------------------------------------------------------ه الاكثر في التابعين وذك---------------------ره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب-------- من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة وروي ايضا من حديث بن عمر وفي اخره زيادة قال الطبراني في الدعاء حدثنا الحسن بن علي ال-عمري ومحمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بل-دكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السم-وات------ وما اظللن فذكر مثل الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا	4957	-3848128699202660695	751	1352.5	604	1171	64.13321685791016	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0658	true	2579207587240651826	0	222	0	1075	1456	300	اسماعيل بن صبيح حدثنا مبارك بن حسان عن نافع عن ابن عمر قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا راي قرية يريد دخولها قال اللهم بارك لنا فيها ثلاث مرات اللهم ارزقنا جناها وجنبنا وباها وذكر بقية الحديث مثل حديث عاءشة وفي مبارك ايضا مقال ولكن بعض هذه الطرق يعضد بعضا AUTO 745 فاذا نزلت المنزل فصل فيه ركعتين فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل منزلا الا ودعه بركعتين ثم قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق قال ابو نعيم في المستخرج حدثنا احمد ابن يوسف ومحمد بن احمد بن ابراهيم بن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن بكير وقال الثاني حدثنا الحسن بن سفيان وقال الثالث والرابع حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا قتيبة وقال الخامس حدثنا محمد بن زياد اخبرنا محمد بن رمح قال الثلاثة حدثنا الليث -بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان سعد بن ابي وقاص حدثه قال سمعت خولة بنت حكيم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك هذا حديث صحيح	658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02619	false	741274162261713677	85	300	435	1490	1490	300	اسماعيل بن صبيح حدثنا مبارك بن حسان عن نافع ---ابن عمر قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا راي قرية يريد دخولها قال اللهم بارك لنا فيها ثلاث مرات اللهم ارزقنا جناها وجنبنا وباها وذكر بقية الحديث مثل حديث عاءشة وفي مبارك ايضا مقال ولكن بعض هذه الطرق يعضد بعضا ف---------اذا نزلت المنزل فصل فيه ركعتين فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم ما-نزل منزلا الا ودعه بركعتين ثم قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا-يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما-خلق قال ابو نعيم في المستخرج حدثنا احمد -بن يوسف ومحمد بن احمد بن ابراهيم بن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن بكير وقال الثاني حدثنا الحسن بن سفيان وقال الثالث والرابع حدثنا محمد بن اسحق -قال حدثنا قتيبة وقال الخامس حدثنا محمد بن زياد اخبرنا محمد بن رمح قال الثلاثة حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الح-رث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان سعد بن ابي وقاص حدثه قال سمعت خولة بنت حكيم تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل من-لا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا-يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك هذا حديث صحيح-	2619	-3848128699202660695	1051	2043.0	838	1076	97.67658233642578	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0658	true	2579207587240651826	222	300	1075	1456	1456	300	اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة ومسلم ايضا عن محمد بن رمح ورواه المحاملي عن ابراهيم بن هانء عن عبد الله بن صالح عن الليث وقال الطبراني حدثنا ابو يزيد القراطيسي حدثنا عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان يزيد بن ابي حبيب والحارث بن يعقوب حدثاه عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت-	658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02620	false	1084452797667329741	0	78	0	380	1439	300	اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة ومسلم ايضا عن محمد بن رمح ورواه المحاملي عن ابراهيم بن هانء عن عبد الله بن صالح عن الليث وقال الطبراني حدثنا ابو -زيد القراطيسي حدثنا عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان يزيد بن ابي حبيب والح-رث بن يعقوب حدثاه عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت	2620	-3848128699202660695	379	743.0	302	382	99.21466064453125	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0658	true	2579207587240651826	153	183	767	894	1456	300	حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان سعد بن ابي	658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04957	false	-6009904553766142403	270	300	1363	1488	1488	300	حدثنا الليث بن سعد عن -زيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله بن الاسج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان سعد بن ابي-	4957	-3848128699202660695	124	237.0	95	127	97.6377944946289	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0658	true	2579207587240651826	184	266	899	1308	1456	300	حدثه قال سمعت خولة بنت حكيم---------------------- تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك هذا حديث صحيح اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة وم------سلم ايضا عن محمد بن رمح ورواه المحاملي عن ابراهيم بن هانء عن عبد الله بن صالح عن الليث وقال الطبراني حدثنا ابو يزيد القراطيسي حدثنا عبد الله--------------------- بن عبد الحك-----------------------------------------------------------------م حدثنا -------------------	658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04958	false	-686829681959341958	4	99	18	496	1505	300	حدثه قال سمعت خولة بنت حكيم السليمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره شء حتي يرتحل من منزله---- هذا حديث صحيح اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة واخرجه مسلم ايضا عن محمد بن رمح كلاهما -----------------------------------------------عن الليث واخرجه------------- ابو نعيم في المستخرج عن احمد بن يوسف ومحمد بن وابراهيم بن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن بكير حدثنا	4958	-3848128699202660695	306	500.0	240	542	56.45756530761719	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0659	true	3439648041305231700	0	223	0	1056	1416	300	حكيم السلمية انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه رواه ابو نعيم عن محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن الحسن حدثنا حرملة عن ابن وهب ورواه المحاملي عن ابراهيم ب-ن هانء عن عثمان بن صالح عن ابن وهب ورواه ابو نعيم ايضا عن عبد الله بن محمد عن ابن معدان عن يونس بن عبد الاعلي عن ابن وهب ورواه ايضا عن محمد بن عبد الله بن سعيد عن عبدان بن احمد عن ابي الطاهر بن ال----سرح عن ابن وهب واخرجه مسلم عن ابي الطاهر بن السرح وهارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب واخرجه ابن خزيمة وابو عوانة عن يونس بن عبد الاعلي واتفق مالك والليث وتابعه-ا ابن لهيعة عن شيوخهم عن يعقوب عن بسر وخالفهم محمد بن عجلان وكذلك اخرجه احمد عن عفان وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عفان فان كان ابن عجلان حفظه حمل علي ان ليعقوب فيه شيخين وقد وقع هذا الحديث من وجه -اخر في مسند الامام احمد قال حدثنا ابو معاوية ويزيد بن هارون ومحمد- بن يزيد-- فرقهم ثلاثتهم عنها- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق زاد يزيد ثلاثا الا وقي شر منزلة حتي يظعن منه اخرجه العقيلي	659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02620	false	1084452797667329741	78	300	380	1439	1439	300	حكيم السلمية انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما-خلق فانه لا-يضره شء حتي يرتحل منه رواه ابو نعيم عن محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن الحسن حدثنا حرملة عن ابن وهب ورواه المحاملي عن ابراهيم ابن هانء عن عثمان بن صالح عن ابن وهب ورواه ابو نعيم ايضا عن عبد الله بن محمد عن ابن معدان عن يوسف بن عبد الاعلي عن ابن وهب ورواه ايضا عن محمد بن عبد الله بن سعيد عن عبدان بن احمد عن ابي --طاهر بن ابي السرح عن ابن وهب واخرجه مسلم عن ابي الطاهر بن السرح وهارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب واخرجه ابن خزيمة وابو عوانة عن يونس بن عبد الاعلي واتفق مالك والليث وتابعهما ابن لهيعة عن شيوخهم عن يعقوب عن بسر وخالفهم محمد بن عجلان وكذلك اخرجه احمد عن عفان وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي سيبة عن عفان فان كان ابن عجلان حفظه حمل علي ان ليعقوب فيه شيخين وقد وقع هذا الحديث من وجه لاخر في مسند الامام احمد قال حدثنا ابو نعيم-ة ويزيد بن هارون ومححمد بن يزيد 7 فرقهم ثلاثتهم مظنون قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل من-لا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما-خلق زاد يزيد ثلاثا الا وقي شر منزله حتي يظعن منه اخرجه العقيلي-	2620	-3848128699202660695	1033	1993.5	814	1067	96.8134994506836	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0659	true	3439648041305231700	223	300	1056	1416	1416	300	في الضعفاء في ترجمة الربيع بن مالك وكذا ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا ادري جاء الضعف منه او من الحجاج AUTO 746 فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن ساكن البلد ووالد وما ولد وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال احمد في المسند حدثنا ابو المغيرة عبد-	659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02621	false	-1198492479789231716	0	71	0	348	1509	300	في الضعفاء في ترجمة الربيع بن مالك وكذا ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا ادري جاء الضعف منه او من الحجاج--------- فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما-فيك وشر ما-دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد واسود وحية وعقرب ومن ساكن البلد ووالد وما-ولد وله ما-سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال احمد في المسند حدثنا ابو المغيرة عبد	2621	-3848128699202660695	347	660.0	277	361	96.12188720703125	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0659	true	3439648041305231700	247	292	1170	1376	1416	300	فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر كل اسد---------------- واسود-------------------------------------------------------------------------- وحية وعقرب------------------------------------------------------------ ومن ساكن البلد------------------------------------------------------------------------------------------- ووالد و-----------------------------ما ولد-------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04958	false	-686829681959341958	204	300	1013	1505	1505	300	فاذا جن عليه الليل فليقل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما دب عليك اعوذ بالله مش--- كل اسد وهو حيوان معروف واسود وهو الشخص وقيل العظيم من الحيوانات وفيه سواد ويكون تخصيصها بالذكر لخبثهما وحية وعقرب وذكر الحية بعد الاسود علي المعني الثاني فيه تعميم بعد تخصيص ومن ساكن البلد قال الخطابي هم الجن الذين هم سكان الارض ما كان ماوي الحيوان بها وان لم يكن فيه بناء ومنازل ووالد وماولد المراد بالوالد ابليس وبما ولد الشيطان قال الخطابي وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم-	4958	-3848128699202660695	201	331.0	158	496	40.524192810058594	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0660	true	2837361729371906282	0	184	0	893	1489	300	القدوس بن الحجاج عن صفوان بن عمر وحدثني شريح ابن عبيد انه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا او سافر فادركه الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما--- فيك وشر ما خلق وشر ما دب عليك اعوذ بالله من شر اسد واسود ومن حية وعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد هذا حديث حسن اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري جميعا من طريق بقية ابن الوليد عن صفوان ورواه المحاملي عن العباس بن عبد الله ومحمد بن هارون كلاهما عن ابي المغيرة والزبير المذكور شامي تابعي انفرد شريح بالرواية عنه وهو حمصي ثقة واخرجه الحاكم من وجه اخر عن ابي المغيرة وقال صحيح الاسناد AUTO 747--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نام في اول الليل افترش ذراعه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه وجعل راسه في كفه هكذا كان ينام رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره قال العراقي رواه احمد والترمذ-ي في الشماءل من حديث ابي قتادة بسند صحيح وعزاه ابو مسعود -الدمشقي والحميدي الي مسلم ولم اره فيه اه قلت	660	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02621	false	-1198492479789231716	71	300	348	1509	1509	300	القدوس بن الحجاج عن صفوان بن عمر------و شريح ب-ن عبيد انه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا او سافر فادركه الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ماخلق فيك وشر ما------------دب عليك اعوذ بالله من شر-اسد واسود ومن حية وعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد هذا حديث حسن اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري جميعا من طريق بقية -بن الوليد عن صفوان ورواه المحاملي عن العباس بن عبد الله ومحمد بن هارون كلاهما عن ابي المغيرة والزبير المذكور شامي تابعي انفرد شريح بالرواية عنه وهو حمصي ثقة واخرجه الحاكم من وجه اخر عن ابي المغيرة وقال صحيح الاسناد السابعة في الحراسة اي الحفظ والحماية فينبغي ان يحتاط بالنهار ولايمشي منفردا عن اصحابه خارجا عن القافلة لانه ربما يغتال من عدو او سبع او ينقطع فلايهتدي للطريق او لايمكنه الوصول اليهم ولكن اذا فارقهم وبعد عنهم قليلا بحيث يتراءن لقضاء الحاجة فلا باس ويكون بالليل متحفظا عند النوم متيقظا في احواله فان نام في اول الليل افترش ذراعه وان نام في اخر الليل نصب ذراعه وجعل راسه في كفه هكذا كان ينام رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسفاره قال العراقي رواه احمد والترمذ ي في الشماءل من حديث ابي قتادة بسند صحيح وعزاه ابو مسعود والدمشقي والحميدي الي مسلم ولم اره فيه اه قلت-	2621	-3848128699202660695	861	1649.0	685	1183	72.78106689453125	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0660	true	2837361729371906282	184	298	893	1481	1489	300	وجدت بخط الشيخ زين الدين القرشي الدمشقي المحدث في هامش نسخة العراقي ما نصه ليس هو بصحيح في مسلم وانما هو زيادة وقعت في حديث ابي قتادة الطويل في نوم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الوادي فاصل الحديث في مسلم دون هذه الزيادة التي وقعت في بعض رواياته في السند وعزاه ابن الجوزي في جامع المسانيد بجميع رواياته الي مسلم وليس كذلك ولفظ هذه الزيادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا غرس الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده AUTO 748---------------------------------------------------------------------------------- والاحب بالليل ان يتناوب الرفيقان في الحراسة فاذا نام احدهما حرس الاخر وذلك هو السنة قال العراقي رواه البيهقي من طريق ابن	660	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02622	false	-7990854066157531494	0	128	0	669	1581	300	وجدت بخط الشيخ زين الدين القرشي الدمشقي المحدث في هامش نسخة العراقي ما-نصه ليس هو بصحيح في مسلم وانما هو زيادة وقعت في حديث ابي قتادة الطويل في نوم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الوادي فاصل الحديث في مسلم دون هذه الزيادة التي وقعت في بعض رواياته في السند وعزاه ابن الجوزي في جامع المسانيد بجميع رواياته الي مسلم وليس كذلك ولفظ هذه الزيادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده فانه ربما يستثقل في النوم فتطلع الشمس وهو لايدري فيكون مايفوته من الصلاة مما يناله من الحج والاحب بالليل ان يتناوب الرفيقان في الحراسه فاذا نام احدهما حرس الاخر وذلك هو السنة قال العراقي رواه البيهقي من طريق ابن	2622	-3848128699202660695	578	1127.0	465	670	86.2686538696289	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	0	36	0	189	1497	300	حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيك اوله او اخره فقال لا بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري الحديث والحديث عن-د ابي داود لكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجري قال	661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02622	false	-7990854066157531494	130	166	676	866	1581	300	حديث جابر في حديث فيه فقال الانصاري للمهاجري اي الليل احب اليك ان اكفيك اوله او اخره فقال لا بل اكفني اوله فاضطجع المهاجري الحديث والحديث عندد ابي داود لكن ليس فيه قول الانصاري للمهاجري فان	2622	-3848128699202660695	187	367.0	151	190	98.42105102539062	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	44	231	226	1137	1497	300	الصحيح من حديث ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة كلما اوفي علي فدفد او ثنية كبر ثلاث- تكبيرات ورواه مسلم بلفظ كان اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذا اوفي علي نشر اوفد فد كبر ثلاثا ولفظ مالك في الموطا كان اذا قفل من غزوة او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات وقال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عمارة بن زاذان عن زياد- النميري عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرج البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا الثنايا كبرنا واذا هبطنا سبحنا وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي	661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02623	false	-7131120881828816993	114	300	551	1454	1454	300	الصحيح من حديث ابن عمر قال كان النبي صلي الله عيله وسلم اذا قفل من الحج او العمرة كلما اوفي علي فدفد او ثني- كبر ثلاثة تكبيرات ر--اه مسلم بلفظ كان اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذا اوفي علي نشز او فدفد كبر ثلاثا ولفظ مالك في الموطا كان اذا قفل من غزوة او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات وقال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عمار- بن زاذان عن زيادة النميري عن انس قال كان رسول الله صلي -لله عليه وسلم اذا سافر-فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه -بن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشز- من الارض او اكمة واخرج البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا الثنايا كبرنا -اذا هبطنا سبحنا وفي مصنف عبد الرازق اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي-	2623	-3848128699202660695	892	1719.5	708	913	97.69989013671875	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	234	300	1150	1497	1497	300	ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات بالعزة والجبروت قال الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا درمك بن عمرو عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحشة فقال قل سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات-	661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02624	false	-1335425661606916800	1	66	4	348	1589	300	ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السم-وات بالعزة والجبروت قال الطبراني حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا درمك بن عمرو-عن ابي اسح-ق عن البراء بن عازب ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحشة فقال قل سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السم-وات	2624	-3848128699202660695	343	661.0	279	348	98.56321716308594	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	107	270	513	1347	1497	300	علي كل شرف -من الارض ثلاث تكبيرات وقال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عمارة بن زاذان عن زياد النميري عن------------- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه ابن السني من وجه اخر--------------- عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرج البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا--------------------------------------- صعدنا الثنايا كبرنا واذا هبطنا سبحنا و--------------في مصنف عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال ك-------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك AUTO 750 ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات------- بالعزة والجبروت قال الطبراني---------- حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا درمك	661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04959	false	-3990885207912032438	96	300	462	1462	1462	300	علي كل شرف ولك الحمد عل--ي كل حال -قال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عمارة بن زادان عن زياد النميري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه المحاملي في الدعاء عن محمد بن اشكاب عن عمارة به-------------------------------- بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرجه كذلك احمد وابن السني من رواية عمارة وهو ضعيف وفي شيخه ضعف ايضا ومهما هبط سبح قال المحاملي في الدعاء حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن عن جابر ق-------------ال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا صعدنا-------- كبرنا واذا هبطنا سبحنا واخرجه النساءي في الكبري عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن الحرث عن الاشعث به واخرجه احمد بن عثمان الدقاق في خبر به عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضل عن سالم الافطس عن سالم بن ابي الجعد مثله وم----------------------------------------------------------------------------------هما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ج-لت السم-وات والارض بالعزة والجبروت قال الطبراني في الدعاء حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا دريك-	4959	-3848128699202660695	551	866.0	436	1141	48.29097366333008	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	143	242	717	1200	1477	300	فانه لا ينادي اصم ولا غاءبا كما ورد في الخبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت اخرجه البخاري من طريق سفيان الثوري ومسلم من طريق حفص بن غياث ومحمد بن فضيل وابو داود من طريق ابي اسحاق الفزاري وابن ماجه من رواية جرير كلهم عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاشرفنا علي واد فقالوا لا اله الا الله والله اكبر وجعلوا يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما	662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02506	false	52296465911487149	203	300	1032	1511	1511	300	فانه لا-ينادي اصم ولا غاءبا كما ورد في الخبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت اخرجه البخاري من طريق سفيان الثوري ومسلم من طريق حفص بن غياث ومحمد بن فضيل وابو داود من طريق ابي اسح-ق الفزاري وابن ماجه من رواية جرير كلهم عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسمل في سفر فاشرفنا علي واد فقالوا لا اله الا الله والله اكبر وجعلوا يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا-تدعون اصم ولا غاءبا انما-	2506	-3848128699202660695	477	932.0	381	483	98.75776672363281	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	242	300	1200	1477	1477	300	تدعون سميعا قريبا وهو معكم واخرجه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عاصم واخرجه احمد عن ابي معاوية الضرير واخرجه عبد بن حميد عن حسين الجعفي عن زاءدة كلاهما عن عصام مثله الا ان في رواية زاءدة انه معكم واخرجه مسلم ايضا من طريق معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن ابي-	662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02507	false	-2743746247674630608	0	57	0	271	1532	300	تدعون سميعا قريبا وهو معكم واخرجه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عاصم واخرجه احدم عن ابي معاوية واخ-------رجه عبد بن حميد عن حسين الجعفي عن زاءدة كلاهما عن عاصم مثله الا ان في رواية زاءدة انه معكم واخرجه مسلم ايضا من طريق معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن ابي	2507	-3848128699202660695	263	515.0	207	278	94.60431671142578	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	0	54	0	280	1477	300	والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة هذا حديث غريب وسنده ضعيف اخرجه ابن السني عن محمد بن عبد الوهاب عن محمد بن ابان وهو كوفي ضعفوه وشيخه درمك قال ابو حاتم الرازي مجهول وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء واورد له هذا الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به والله اعلم	662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02624	false	-1335425661606916800	66	119	348	627	1589	300	والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة هذا حديث غريب وسنده ضعيف اخرجه ابن السني عن محمد بن عبد الوهاب عن محمد بن ابان وهو كوفي ضعفوه وشيخه درمك قال ابو حاتم الرازي مجهول وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء واورد له هذا الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا-به والله اعلم	2624	-3848128699202660695	279	553.0	226	280	99.64286041259766	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	56	122	289	622	1477	300	رءي وبيص المسك اي بريقه علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كنت انظر الي وبيص المسك الحديث اه وتمامه في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك ومفارق بدل مفرق وزاد النساءي وابن حبان بعد ثلاث وهو محرم وفي	662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02627	false	6653265760948915548	234	300	1214	1546	1546	300	رءي وبيص المسك اي بريقه علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كنت انظر الي وبيص المسك الحديث اه وتمامه في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك ومفارق بدل مفرق وزاد النساءي وابن حبان بعد ثلاث وهو محرم وفي-	2627	-3848128699202660695	332	659.0	267	333	99.69969940185547	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0662	true	-511981796324283511	158	300	787	1477	1477	300	حديث ابي موسي اه قلت اخرجه البخاري من طريق سفيان الثوري ومسلم من طريق حفص بن غياث ومحمد بن فضيل وابو داود من طريق ابي اسحاق الفزاري وابن ماجه من رواية جرير كلهم عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاشرفنا علي واد فقالوا لا اله الا الله والله اكبر وجعلوا يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا وهو معكم واخرجه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عاصم واخرجه احمد عن ابي معاوية الضرير واخرجه عبد بن حميد عن حسين الجعفي عن زاءدة كلاهما عن عصام مثله الا ان في رواية زاءدة انه معكم واخرجه مسلم ايضا من طريق معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن ابي-	662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02638	false	-4246534888034782939	0	140	0	682	1503	300	حديث ابي موسي اه قلت اخرجه البخاري من طريق سفيان الثوري ومسلم من طريق حفص بن غياث ومحمد بن فضيل وابو داود من طريق ابي اسح-ق الفزاري وابن ماجه من رواية جرير كلهم عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسمل في سفر فاشرفنا علي واد فقالوا لا اله الا الله والله اكبر وجعلوا يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لاتد-عون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا وهو معكم واخرجه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عاصم واخرجه احدم عن ابي معاوية واخ-------رجه عبد بن حميد عن حسين الجعفي عن زاءدة كلاهما عن عاصم مثله الا ان في رواية زاءدة انه معكم واخرجه مسلم ايضا من طريق معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن ابي	2638	-3848128699202660695	670	1321.0	531	691	96.96092987060547	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	0	226	0	1157	1522	300	موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان الرجل اذا علا ثنية او عقبة قال لا اله الا الله والله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا اخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة جميعا عن محمد بن بشار عن مرحوم بن عبد العزيز عن ابي نعامة السعدي عن ابي عثمان مثله الا ان في لفظ ابي نعامة فلما اشرفنا كبر الناس تكبيرة رفعوا بها اصواتهم والباقي سواء وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن ابي حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احرموا لم يبلغوا الروحاء حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن منصور من حديث ابي الزبير عن جابر وعن ابن عمر انه كان يرفع صوته بالتلبية حتي سمع دوي صوته من الجبال واخرج البيهقي عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بلغنا الروحاء حتي سمعنا عامة الناس وقد بحت اصواتهم وعن انس مثله فهذه الاخبار كلها تدل علي جواز رفع الصوت حتي يبح والمعتمد عند الفقهاء حديث ابي موسي المتقدم	663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02507	false	-2743746247674630608	57	281	271	1417	1532	300	موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان الرجل اذا علا ثنية او عقبة قال لا اله الا الله والله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا اخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة جميعا عن محمد بن بشار عن مرحوم بن عبد العزيز عن ابي تعامة السعدي عن ابي عثمان مثله الا ان في لفظ ابي نعماة فلما اشرفنا كبر الناس تكبيرة رفعوا بها اصواتهم والباقي سواء وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث ان----------س صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصءخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن ابي حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احرموا لم يبلغوا الروحاء حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن منصور من حديث ابي الزبير عن جابر وعن ابن عمر انه كان يرفع صوته بالتلبية حتي سمع دوي صوته من الجبال واخرج البيهقي عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بلغنا الروحاء حتي سمعنا -امه الناس وقد بحت اصواتهم وعن انس مثله فهذه الاخبار كلها تدل علي جواز رفع الصوت حتي يبح والمعتمد عند الفقهاء حديث ابي موسي المتقدم	2507	-3848128699202660695	1140	2269.0	916	1157	98.53068542480469	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	229	300	1170	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه و-سلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة اه قلت رواه من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه كذلك ابن خزيمة والبيهقي ورواه سعيد بن منصور من حديث-	663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02508	false	6103798586271673501	214	285	1182	1537	1607	300	رسول الله صلي الله عليه ووسلم اذا اعجبه شي قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصصحه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه ووسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انام الخير خير الاخرة اه قلت رواه من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه كذلك ابن خزيمة والبيهقي ورواه سعيد بن منصور من حديث	2508	-3848128699202660695	348	677.0	278	355	98.02816772460938	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	0	162	0	832	1522	300	موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان الرجل اذا علا ثنية او عقبة قال لا اله الا الله والله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا اخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة جميعا عن محمد بن بشار عن مرحوم بن عبد العزيز عن ابي نعامة السعدي عن ابي عثمان مثله الا ان في لفظ ابي نعامة فلما اشرفنا كبر الناس تكبيرة رفعوا بها اصواتهم والباقي سواء وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث انس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن ابي حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احرموا لم يبلغوا الروحاء حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن	663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02638	false	-4246534888034782939	140	300	682	1503	1503	300	موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان الرجل اذا علا ثنية او عقبة قال لا اله الا الله والله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا اخرجه الترمذي والنساءي وابن خزيمة جميعا عن محمد بن بشار عن مرحوم بن عبد العزيز عن ابي تعامة السعدي عن ابي عثمان مثله الا ان في لفظ ابي نعماة فلما اشرفنا كبر الناس تكبيرة رفعوا بها اصواتهم والباقي سواء وترجم البخاري في الصحيح باب رفع الصوت بالاهلال واورد فيه حديث ان----------س صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصءخون بهما جميعا وفي المصنف لابن ابي شيبة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن ابي حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احرموا لم يبلغوا الروحاء حتي تبح اصواتهم واخرج سعيد بن-	2638	-3848128699202660695	816	1622.0	657	832	98.07691955566406	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	162	226	832	1157	1522	300	منصور من حديث ابي الزبير عن جابر وعن ابن عمر انه كان يرفع صوته بالتلبية حتي سمع دوي صوته من الجبال واخرج البيهقي عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بلغنا الروحاء حتي سمعنا عامة الناس وقد بحت اصواتهم وعن انس مثله فهذه الاخبار كلها تدل علي جواز رفع الصوت حتي يبح والمعتمد عند الفقهاء حديث ابي موسي المتقدم	663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02639	false	1172465412516322389	0	64	0	324	1635	300	منصور من حديث ابي الزبير عن جابر وعن ابن عمر انه كان يرفع صوته بالتلبية حتي سمع دوي صوته من الجبال واخرج البيهقي عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بلغنا الروحاء حتي سمعنا امه- الناس وقد بحت اصواتهم وعن انس مثله فهذه الاخبار كلها تدل علي جواز رفع الصوت حتي يبح والمعتمد عند الفقهاء حديث ابي موسي المتقدم	2639	-3848128699202660695	321	640.0	257	325	98.76923370361328	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0663	true	7268585646578185135	232	300	1184	1522	1522	300	الله عليه و-سلم اذا اعجبه شء قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة اه قلت رواه من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه كذلك ابن خزيمة والبيهقي ورواه سعيد بن منصور من حديث-	663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02640	false	-2908394699280066892	0	68	0	341	1479	300	الله عليه ووسلم اذا اعجبه شي قال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث مجاهد مرسلا بنحوه وللحاكم وصصحه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه ووسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انام الخير خير الاخرة اه قلت رواه من حديث عكرمة عن ابن عباس ورواه كذلك ابن خزيمة والبيهقي ورواه سعيد بن منصور من حديث	2640	-3848128699202660695	334	649.0	267	341	97.94721221923828	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	15	118	70	573	1468	300	بعرفة فقال فذكره واما الشافعي فانه رواه في المسند عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه و-سلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة كذا في تخريج الحافظ واخرج ابو ذر الهروي في مناسكه من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة فلما انبعثت به راحلته لبي وتحته قطيفة تساوي درهمين فلما راي كثرة الناس رايته تواضع في رحله وقال لا عيش الا عيش الاخرة قال ابن	664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02509	false	2771587789168905368	0	100	0	499	1471	300	بعرفة فقال فذكره واما الشافعي فانه رواه--- المسند عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه ووسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما-هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة كذا في تخريج الحافظ واخرج ابو ذر الهروي في مناسكة من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة فلما انبعثت به راحلته لبي وتحته قطيفة تساوي درهمين فلما راي كثرة الناس رايته تواضع في رحله وقال لا عيش الا عيش الاخرة الجملة -	2509	-3848128699202660695	490	960.0	391	504	97.22222137451172	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	136	179	665	876	1468	300	تباركت يا ذا الجلال والاكرام هكذا في نسخ الكتاب وفي شرح الرافعي اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وقال يروي ذلك عن ابن عمر قلت قال الحافظ رواه ابن المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن	664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02529	false	-2013827533784623579	258	300	1378	1579	1579	300	تب-ركت يا ذا الجلال والاكرام----- في نسخ الكتاب وفي شرح الرافعي الله- انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا -السلام وقال يروي ذلك عن ابن عمر قلت قال الحافظ رواه ابن المفلس عن هشيم عن يح-ي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن-	2529	-3848128699202660695	200	367.0	159	211	94.78672790527344	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	179	300	876	1468	1468	300	المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ورواه سعيد بن منصور في السنن له عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم--- طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب قال سمعت عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكره ورواه البيهقي عنه اه وقال الطبري حديث ابن المسيب عن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك AUTO 755 من الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد-	664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02530	false	9035893908601019148	0	119	0	579	1495	300	المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ورواه سعيد بن منصور في السنن له عن ابن عيينة عن يح-ي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم بن طريف عن حيد- بن يعقوب سمع----- بن النسيب قال ابن -عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكر- ورواه البيهقي عنه اه وقال الطبري حديث ابن المسيب عن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن النسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك وم--------ن الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد	2530	-3848128699202660695	565	1085.5	449	596	94.79866027832031	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	0	118	0	573	1468	300	عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلي الله عليه وس-لم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره واما الشافعي فانه رواه في المسند عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه و-سلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة كذا في تخريج الحافظ واخرج ابو ذر الهروي في مناسكه من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة فلما انبعثت به راحلته لبي وتحته قطيفة تساوي درهمين فلما راي كثرة الناس رايته تواضع في رحله وقال لا عيش الا عيش الاخرة قال ابن	664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02640	false	-2908394699280066892	68	183	341	911	1479	300	عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلي الله عليه ووسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره واما الشافعي فانه رواه--- المسند عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه ووسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما-هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة كذا في تخريج الحافظ واخرج ابو ذر الهروي في مناسكة من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم من ذي الحليفة فلما انبعثت به راحلته لبي وتحته قطيفة تساوي درهمين فلما راي كثرة الناس رايته تواضع في رحله وقال لا عيش الا عيش الاخرة الجملة -	2640	-3848128699202660695	559	1095.0	445	575	97.21739196777344	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0664	true	-2264767914031349543	136	300	665	1468	1468	300	تباركت يا ذا الجلال والاكرام هكذا في نسخ الكتاب وفي شرح الرافعي اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وقال يروي ذلك عن ابن عمر قلت قال الحافظ رواه ابن المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ورواه سعيد بن منصور في السنن له عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم--- طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب قال سمعت عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكره ورواه البيهقي عنه اه وقال الطبري حديث ابن المسيب عن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك AUTO 755 من الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد-	664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02646	false	-7069415138002100043	4	165	24	805	1481	300	تب-ركت يا ذا الجلال والاكرام----- في نسخ الكتاب وفي شرح الرافعي الله- انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا -السلام وقال يروي ذلك عن ابن عمر قلت قال الحافظ رواه ابن المفلس عن هشيم عن يح-ي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر كان اذا نظر الي البيت قال ذلك كذا قال هشيم ورواه سعيد بن منصور في السنن له عن ابن عيينة عن يح-ي بن سعيد فلم يذكر عمر ورواه الحاكم من حديث ابن عيينة عن ابراهيم بن طريف عن حيد- بن يعقوب سمع----- بن النسيب قال ابن -عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكر- ورواه البيهقي عنه اه وقال الطبري حديث ابن المسيب عن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن النسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك وم--------ن الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد	2646	-3848128699202660695	766	1459.5	608	807	94.9194564819336	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	0	181	0	915	1492	300	من ح-ج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا او-رده المصنف في الوجيز ثم قال الرافعي ولعلك تنظر في لفظ الكتاب في الدعاء فتقول انه جمع اولا بين المهابة والبر ولم يزد في الخبر الا المهابة وذكر اخرون البر دون المهابة وكذا رويتموه في الخبر ونقل المزني في المختصر المهابة دون البر فما الحال فيهما فاعلم ان الجمع بين المهابة وا-----لبر لم نره الا للمصنف ولا ذكر له في الخبر ولا في كتب الاصحاب بل البيت لا يتصور منه بر فلا يصح اطلاق هذا اللفظ الا ان يعني البر اليه واما الثاني فالثابت في الخبر الاقتصار علي البر كما اورده ولم يثبت الاءمة ما نقله المزني اه قال الحافظ هذا الدعاء رواه البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب كذاب ورواه الازرقي في	665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02530	false	9035893908601019148	119	300	579	1495	1495	300	من حجج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا او رده المصنف في الوجيز ثم قال الرافعي ولعلك ننظر في لفظ الكتاب في الدعاء فتقول انه جمع اولا بين المهابة والبر ولم يزد في الخبر الا المهابة وذكر اخرون البر-دون المهابة وكذا رويتموه في الخبر ونقل المزني في المختصر المهابة دون البر ف---الحال فيهما فاعلم ان الجمع بين المهابة وكذا والبر لم نره الا للمصنف ولا ذكر له في الخبر ولا في كتب الاصحاب بل البيت لا يتصور منه بر فلا يصح اطلاق هذا اللفظ الا ان يعني البر اليه واما الثاني فالثابت في الخير الاقتصار علي البر كما اورده ولم يثبت الاءمة ما نقله المزني اه قال الحافظ هذا الدعاء رواه البهيقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب كذاب ورواه الازرقي في-	2530	-3848128699202660695	904	1768.0	726	922	98.04772186279297	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	181	300	915	1492	1492	300	تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه مهابة وبرا في الموضعين وهو ما ذكره المصنف في الوسيط وتعقبه الرافعي بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه البر بزيارته ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت ابن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زد فذكره سواء ورواه الطبراني من مرسل حذيفة بن اسيد بسند فيه كذاب واصل هذا ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت فذكره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمه وهو معضل اه قلت في مسند سعيد بن منصور ابن قسامة هكذا في نسخ التخريج وفي كتاب الطبري عباد بن ثمامة-	665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02531	false	2543411945459304077	0	118	0	574	1508	300	تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه مهابة وبراف-ي الموضعين وهو ما ذكره المصنف في الوسيط وتعقبه الرفي --بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه البر بزيارته ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت ابن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زد فذكره سواء ورواه الطبراني من مرسل حذيفة بن اسيد بسند فيه كذاب واصل هذا ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت فذكره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمة وهو معضل اه قلت في مسند سعيد بن منصور -بن قسامة هكذا في نسخ التخريج وفي كتاب الطبري عباد بن ثمامة	2531	-3848128699202660695	568	1119.5	452	578	98.2698974609375	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	0	135	0	675	1492	300	من ح-ج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا او-رده المصنف في الوجيز ثم قال الرافعي ولعلك تنظر في لفظ الكتاب في الدعاء فتقول انه جمع اولا بين المهابة والبر ولم يزد في الخبر الا المهابة وذكر اخرون البر دون المهابة وكذا رويتموه في الخبر ونقل المزني في المختصر المهابة دون البر فما الحال فيهما فاعلم ان الجمع بين المهابة وا-----لبر لم نره الا للمصنف ولا ذكر له في الخبر ولا في كتب الاصحاب بل البيت لا يتصور منه بر فلا يصح اطلاق هذا اللفظ الا ان يعني البر اليه	665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02646	false	-7069415138002100043	165	300	805	1481	1481	300	من حجج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وهكذا او رده المصنف في الوجيز ثم قال الرافعي ولعلك ننظر في لفظ الكتاب في الدعاء فتقول انه جمع اولا بين المهابة والبر ولم يزد في الخبر الا المهابة وذكر اخرون البر-دون المهابة وكذا رويتموه في الخبر ونقل المزني في المختصر المهابة دون البر ف---الحال فيهما فاعلم ان الجمع بين المهابة وكذا والبر لم نره الا للمصنف ولا ذكر له في الخبر ولا في كتب الاصحاب بل البيت لا يتصور منه بر فلا يصح اطلاق هذا اللفظ الا ان يعني البر اليه-	2646	-3848128699202660695	667	1297.0	535	682	97.80058288574219	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0665	true	5722228952608383131	135	300	675	1492	1492	300	واما الثاني فالثابت في الخبر الاقتصار علي البر كما اورده ولم يثبت الاءمة ما نقله المزني اه قال الحافظ هذا الدعاء رواه البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب كذاب ورواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه مهابة وبرا في الموضعين وهو ما ذكره المصنف في الوسيط وتعقبه الرافعي بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه البر بزيارته ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت ابن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زد فذكره سواء ورواه الطبراني من مرسل حذيفة بن اسيد بسند فيه كذاب واصل هذا ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت فذكره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمه وهو معضل اه قلت في مسند سعيد بن منصور ابن قسامة هكذا في نسخ التخريج وفي كتاب الطبري عباد بن ثمامة-	665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02647	false	-2891060056014521637	0	164	0	814	1527	300	واما الثاني فالثابت في الخير الاقتصار علي البر كما اورده ولم يثبت الاءمة ما نقله المزني اه قال الحافظ هذا الدعاء رواه البهيقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول به مرسلا وابو سعيد هو محمد بن سعيد المصلوب كذاب ورواه الازرقي في تاريخ مكة من حديث مكحول ايضا وفيه مهابة وبراف-ي الموضعين وهو ما ذكره المصنف في الوسيط وتعقبه الرفي --بان البر لا يتصور من البيت واجاب النووي بان معناه البر بزيارته ورواه سعيد بن منصور في السنن له من طريق برد بن سنان سمعت ابن قسامة يقول اذا رايت البيت فقل اللهم زد فذكره سواء ورواه الطبراني من مرسل حذيفة بن اسيد بسند فيه كذاب واصل هذا ما رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت فذكره مثل ما اورده الرافعي الا انه قال وكرمه بدل وعظمة وهو معضل اه قلت في مسند سعيد بن منصور -بن قسامة هكذا في نسخ التخريج وفي كتاب الطبري عباد بن ثمامة	2647	-3848128699202660695	805	1590.5	643	818	98.41075897216797	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0666	true	-5155394224451097174	22	265	101	1316	1491	300	يقول قبل مجاوزة الحجر بل في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم وايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي روي ذلك عن عبد الله بن الساءب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ بن حجر لم اجده هكذا هو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه ابن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه اه قلت هكذا هو في نسخة التخريج الشافعي عن ابن ابي نجيح وفي بعضها عن ابن جريج كما هو في مناسك الطبري وحديث ابن عمر المذكور اخرجه الازرقي في تاريخ مكة وابو ذر الهروي في منسكه وحديثه الثاني الذي عند العقيلي اخرجه كذلك ابو ذر الهروي واخرج ابو ذر الهروي----------------------------------------------------------------------------------------- من حديث علي انه كان اذا استلم الحجر قال الله اكبر اللهم ايمانا	666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02544	false	5260740090410302482	95	300	485	1529	1529	300	يقول قبل مجاوزة الحجر بل في ابتداء الطواف بسم الله والله اجبر اللهم -ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي روي ذلك عن عبد الله بن الساءب عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -ستلمه اه قلت هكذا هو في نسخة التخريج الشافعي عن ابن ابي نجيح وفي بعضها عن ابن جريح كما هو في مناسك الطبري وحديث ابن عمر المذكور اخرجه الارزقي في تاريخ مكة وابو ذر الهروي في منسكه وحديثه الثاني الذي عند العقيلي اخرجه كذلك ابو ذر الهروي واخرج ابو ذر الهروي في منسكه وحديثه الثاني الذي عند العقيلي كذلك ابو الهروي واخرج ابو ذر الهروي حديث علي انه من حديث علي انه كان اذا استلم الحجر قال الله اكبر اللهم ايمانا-	2544	-3848128699202660695	951	1857.0	764	1304	72.92945098876953	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0666	true	-5155394224451097174	265	300	1316	1491	1491	300	بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنتك وسنة نبيك واخرج الازرقي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا كبر لاستلام الحجر بسم الله والله اكبر علي ما هدانا الله لا-	666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02545	false	6724915705662924898	0	35	0	176	1533	300	بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنتك وسنة نبيك واخرج الارزقي عن سعيد بن المسي بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا كبر لاستلام الحجر بسم الله والله اكبر علي ما هدانا الله لا	2545	-3848128699202660695	171	333.0	138	176	97.15908813476562	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0666	true	-5155394224451097174	22	236	101	1168	1491	300	يقول قبل مجاوزة الحجر بل في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم وايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي روي ذلك عن عبد الله بن الساءب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ بن حجر لم اجده هكذا هو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه ابن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه اه قلت هكذا هو في نسخة التخريج الشافعي عن ابن ابي نجيح وفي بعضها عن ابن جريج كما هو في مناسك الطبري وحديث ابن عمر المذكور اخرجه الازرقي في تاريخ مكة وابو ذر الهروي	666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02660	false	8766680571095813738	141	300	715	1522	1522	300	يقول قبل مجاوزة الحجر بل في ابتداء الطواف بسم الله والله اجبر اللهم -ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويطوف هكذا ذكره المصنف في الوجيز وقال الرافعي روي ذلك عن عبد الله بن الساءب عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي العقيلي من حديثه ايضا انه كان اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -ستلمه اه قلت هكذا هو في نسخة التخريج الشافعي عن ابن ابي نجيح وفي بعضها عن ابن جريح كما هو في مناسك الطبري وحديث ابن عمر المذكور اخرجه الارزقي في تاريخ مكة وابو ذر الهروي-	2660	-3848128699202660695	803	1584.0	645	1067	75.25772857666016	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0666	true	-5155394224451097174	236	300	1168	1491	1491	300	في منسكه وحديثه الثاني الذي عند العقيلي اخرجه كذلك ابو ذر الهروي واخرج ابو ذر الهروي----------------------------------------------------------------------------------------- من حديث علي انه كان اذا استلم الحجر قال الله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنتك وسنة نبيك واخرج الازرقي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا كبر لاستلام الحجر بسم الله والله اكبر علي ما هدانا الله لا-	666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02661	false	-4677105947579917928	0	81	0	413	1539	300	في منسكه وحديثه الثاني الذي عند العقيلي اخرجه كذلك ابو ذر الهروي واخرج ابو ذر الهروي في منسكه وحديثه الثاني الذي عند العقيلي كذلك ابو الهروي واخرج ابو ذر الهروي حديث علي انه من حديث علي انه كان اذا استلم الحجر قال الله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنتك وسنة نبيك واخرج الارزقي عن سعيد بن المسي بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا كبر لاستلام الحجر بسم الله والله اكبر علي ما هدانا الله لا	2661	-3848128699202660695	319	603.0	257	413	77.23970794677734	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	0	27	0	137	1590	300	اله الا الله وحده لا شريك له امنت بالله وكفرت بالطاغوت واللات والعزي وما يدعي من دون الله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02545	false	6724915705662924898	35	62	176	313	1533	300	اله الا الله وحده لا شريك له امنت بالله وكفرت بالطاغوت واللات والعري وما يدعي من دون الله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	2545	-3848128699202660695	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	29	217	146	1147	1590	300	يبلغ الركن العراقي فعنده يقول اللهم اني اعوذ بك من الشرك والشك والكفر والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنقلب في الاهل والمال والولد هكذا اورده المصنف في الوجيز الا انه قال المنظر بدل المنقلب وقال الحافظ هكذا ذكره الرافعي ولم يذكر له مستندا وقد اخرجه البزار من حديث ابي هريرة مرفوعا لكنه لم يقيده بما عند الركن ولا بالطواف اه قلت واخرج ابن حبيب الاندلسي المالكي في كتابه جامع الادعية عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق ومن سوء الاخلاق ومن كل امر لا يطاق قال زيد بن اسلم اما الشقاق فمفارقة الاسلام واهله واما النفاق فاظهار الايمان واسرار الكفر واما سوء الاخلاق فالزنا والسرقة وشرب الخمر والخيانة وكل ما حرم الله فهو من سوء الاخلاق واخرج البيهقي حديث ابي هريرة الذي هو عند البزار واشار اليه الحافظ ولفظه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وعن انس مرفوعا بلفظ كان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق وهذه الاحاديث الثلاثة وردت في الاستعاذة بها من غير تقييد بالطواف ولا بركن مخصوص	667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02546	false	5049296018249371597	23	129	119	698	1567	300	يبلغ الركن العراقي فعنده يقول اللهم اني اعوذ بك من الشرك والشك والكفر والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كل---- لا يطاق قال زيد بن اسلم اما الشقاق فط-ارقة الاسلام واهله واما النفاق فاظهار الايمان واسرار الكفر واما سوء الاخلاق فالزنا والسرقة وشرب الخمر والخيانة وكل ما حرم الله فهو من سوء الاخلاق واخرج البيهقي حديث ابي هريرة الذي هو عند البزار واشار اليه الحافظ ولفظه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وعن انس مرفوعا بلفظ كان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق وهذه الاحاديث الثلاثة وردت في الاستعاذة بها من غير تقييد بالطواف ولا بركن مخصوص	2546	-3848128699202660695	578	1131.5	472	1001	57.74225616455078	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	220	300	1161	1590	1590	300	بين الركن اليماني والحجر الاسود اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب القبر وعذاب النار وفي بعض ال----------نسخ فتنة القبر وعذاب النار قال الحافظ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخرج ابن ماجه والحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله-	667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02548	false	-5155384141243903601	105	186	540	972	1562	300	بين ال-كن اليماني والحجر الاسود اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي حس-------نة وقنا برحمتك عذاب القبر وعذاب النار وفي بعض النسخ وفي النسخ فتنة القبر وعذاب النار قال الحافظ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخرج ابن ماجه والحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله	2548	-3848128699202660695	419	821.0	341	440	95.2272720336914	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	0	27	0	137	1590	300	اله الا الله وحده لا شريك له امنت بالله وكفرت بالطاغوت واللات والعزي وما يدعي من دون الله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02661	false	-4677105947579917928	81	108	413	550	1539	300	اله الا الله وحده لا شريك له امنت بالله وكفرت بالطاغوت واللات والعري وما يدعي من دون الله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	2661	-3848128699202660695	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	0	217	0	1147	1590	300	اله الا الله وحده لا شريك له امنت------------------------------ بالله وكفرت بالطاغوت واللات والعزي وما يدعي من دون الله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين AUTO 757 يبلغ الركن العراقي فعنده يقول اللهم اني اعوذ بك من الشرك والشك والكفر والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنقلب في الاهل والمال والولد هكذا اورده المصنف في الوجيز الا انه قال المنظر بدل المنقلب وقال الحافظ هكذا ذكره الرافعي ولم يذكر له مستندا وقد اخرجه البزار من حديث ابي هريرة مرفوعا لكنه لم يقيده بما عند الركن ولا بالطواف اه قلت واخرج ابن حبيب الاندلسي المالكي في كتابه جامع الادعية عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق ومن سوء الاخلاق ومن كل امر لا يطاق قال زيد بن اسلم اما الشقاق فمفارقة الاسلام واهله واما النفاق فاظهار الايمان واسرار الكفر واما سوء الاخلاق فالزنا والسرقة وشرب الخمر والخيانة وكل ما حرم الله فهو من سوء الاخلاق واخرج البيهقي حديث ابي هريرة الذي هو عند البزار واشار اليه الحافظ ولفظه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وعن انس مرفوعا بلفظ كان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق وهذه الاحاديث الثلاثة وردت في الاستعاذة بها من غير تقييد بالطواف ولا بركن مخصوص	667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02662	false	-829654248971179369	43	175	218	929	1547	300	اله الا الله والله اكبر قال ادم فزيد وافيها ولا حول ولا قوة الا بالله وان ابراهيم عليه السلام امرهم ان يزيدوا فيها العلي العظيم حتي-------------------------------------------- يبلغ الركن العراقي فعنده يقول اللهم اني اعوذ بك من الشرك والشك والكفر والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كل---- لا يطاق قال زيد بن اسلم اما الشقاق فط-ارقة الاسلام واهله واما النفاق فاظهار الايمان واسرار الكفر واما سوء الاخلاق فالزنا والسرقة وشرب الخمر والخيانة وكل ما حرم الله فهو من سوء الاخلاق واخرج البيهقي حديث ابي هريرة الذي هو عند البزار واشار اليه الحافظ ولفظه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وعن انس مرفوعا بلفظ كان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق وهذه الاحاديث الثلاثة وردت في الاستعاذة بها من غير تقييد بالطواف ولا بركن مخصوص	2662	-3848128699202660695	613	1129.0	499	1177	52.08156204223633	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0667	true	-1026701391584047134	220	300	1161	1590	1590	300	بين الركن اليماني والحجر الاسود اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب القبر وعذاب النار وفي بعض ال----------نسخ فتنة القبر وعذاب النار قال الحافظ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخرج ابن ماجه والحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله-	667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02664	false	2255870686390691076	151	232	779	1211	1540	300	بين ال-كن اليماني والحجر الاسود اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي حس-------نة وقنا برحمتك عذاب القبر وعذاب النار وفي بعض النسخ وفي النسخ فتنة القبر وعذاب النار قال الحافظ اخرجه ابو داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وصححه ابن حبان والحاكم انتهي قلت وكذلك رواه الشافعي في المسند واخرج ابن ماجه والحاكم عن ابن عباس ان النبي صلي الله	2664	-3848128699202660695	419	821.0	341	440	95.2272720336914	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	0	93	0	482	1536	300	عليه وسلم كان يقول بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قال الطبري وقد رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعتد بما بين الركنين وقد جاء عن الحسن وغيره في تفسير الحسنة في الاية انها في الدنيا هي الطاعة والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا--- المراة الصالحة وفي الاخرة الحور العين وقيل في الدنيا التوفيق للخير والصحة والكفاف وفي الاخرة الجنة	668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02548	false	-5155384141243903601	186	280	972	1455	1562	300	عليه وسلم كان يقول بين الركنين اللهم قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ و-حفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قال الطبري وقد رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعتد بما بين الركنين وقد جاء عن الحسن وغيره في تفسير الحسنة في الاية انها في الدنيا هي الطاعة والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا في المراة الصالحة وفي الاخرة الحور العين وقيل في الدنيا التوفيق للخير والصحة والكفاف وفي الاخرة الجنة	2548	-3848128699202660695	480	944.0	387	485	98.96907043457031	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	0	68	0	332	1536	300	عليه وسلم كان يقول بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قال الطبري وقد رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعتد بما بين الركنين وقد جاء عن الحسن وغيره في تفسير الحسنة في الاية انها في الدنيا	668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02664	false	2255870686390691076	232	300	1211	1540	1540	300	عليه وسلم كان يقول بين الركنين اللهم قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ و-حفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير قال الطبري وقد رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يعتد بما بين الركنين وقد جاء عن الحسن وغيره في تفسير الحسنة في الاية انها في الدنيا-	2664	-3848128699202660695	329	643.0	262	332	99.09638214111328	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	68	93	332	482	1536	300	هي الطاعة والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا--- المراة الصالحة وفي الاخرة الحور العين وقيل في الدنيا التوفيق للخير والصحة والكفاف وفي الاخرة الجنة	668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02665	false	1242522023622366430	0	26	0	153	1535	300	هي الطاعة والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا في المراة الصالحة وفي الاخرة الحور العين وقيل في الدنيا التوفيق للخير والصحة والكفاف وفي الاخرة الجنة	2665	-3848128699202660695	150	294.0	125	153	98.03921508789062	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	95	233	491	1199	1536	300	كان يستلم------ اليماني ويقبله ويضع خده عليه اما استلامه فمتفق عليه من حديث ابن عمر بالفاظ منها لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين ولمسلم من حديث ابن عباس لم اره يستلم غير الركنين اليمانيين واما تقبيله له فمتفق عليه من حديث عمر كما تقدم وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله ويستلمه وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله واما وضع الخد عليه فرواه الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن ووضع خده عليه قال الحاكم صحيح الاسناد قال العراقي فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور -قلت واخرجه الازرقي عن مجاهد كان النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الركن اليماني ويضع خده عليه	668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02669	false	5284446106757887527	143	282	751	1465	1566	300	كان يستلم الركن اليماني ويقبله ويضع خده عليه اما استلامه فمتفق عليه من حديث ابن عمر بالفاظ منها لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين ولمسلم من حديث ابن عباس لم اره يستلم غير الركنين اليمانيين واما تقبيله له فمتفق عليه من حديث عمر كما تقدم وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله ويستلمه وله في التاريخ من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استلم الركن اليماني قبله واما وضع الخد عليه فرواه الدارقطني والحاكم من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الركن ووضع خده عليه قا- الحاكم صحيح الاسناد قال العراقي فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعفه الجمهور وقلت واخرجه الازرقي عن مجاهد كان النبي صلي الله عليه وسلم يستلم الركن اليماني ويضع خده عليه	2669	-3848128699202660695	707	1396.5	569	715	98.88111877441406	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	235	300	1208	1536	1536	300	قال محمد بن شهاب الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين قال العراقي ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين اه قلت لفظ البخاري عن الزهري وقد قيل له ان عطاء يقول تجزء المكتوبة عن ركعتي-	668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02675	false	-5083431519802029236	228	293	1176	1505	1539	300	قال محمد بن شهاب الزهري مضت السنة ان يصلي لكل اسبوع ركعتين قال العراقي ذكره البخاري تعليقا السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا الا صلي ركعتين وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين اه قلت لفظ البخاري عن الزهري وقد قيل له ان عطاء يقول تجزء المكتوبة عن ركعتي	2675	-3848128699202660695	328	651.0	264	329	99.696044921875	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0668	true	246553050600387588	4	38	19	187	1536	300	بين الركنين اللهم----------- قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03251	false	-3471711407440737469	57	88	267	416	1515	300	بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة ب---خير ولفظ-- سعيد و--------------------الازرقي----- واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	3251	-3848128699202660695	126	201.5	99	179	70.39105987548828	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0669	true	-1373788059701043329	8	29	40	152	1506	300	وان قرن بين اسابيع جمع اسبوع والاسبوع بضم الهمزة وبحذفها سبعة اشواط ومن الحجر الي الحجر شوط وصلي ركعتين جاز فعل	669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02676	false	-50854772426761010	279	300	1449	1560	1560	300	وان قرن بين اسابيع جمع اسبوع والاسبوع بضم الهمزة وبحذفها سبعة اشواط ومن الحجر الي الحجر شوط وصلي ركعتين جاز فعل-	2676	-3848128699202660695	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0669	true	-1373788059701043329	29	272	152	1358	1506	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل اسبوع طواف قال العراقي رواه ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن ثلاثة اطواف ليس بينها صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث اه قلت واخرج ابو عمرو بن السماك في السابع من اجزاءه المشهورة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اسابيع جميعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ست ركعات يسلم من كل ركعتين يمينا وشمالا قال ابو هريرة انما اراد ان يعلمنا واخرج ابو ذر الهروي في منسكه عن محمد بن الساءب بن بركة عن امه انها كانت تطوف مع عاءشة ومعها عاءلة بنت خالد -بن سعيد بن العاص وام عبد الوهاب بن عبد الله بن ابي ربيعة فلما اكملت سبعها تعوذت بين الركنين ثم استلمت الحجر ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه تعوذت بين الركن والباب ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه تعوذت بين الركن والباب ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه انطلقت الي صفة زمزم فصلت ركعتين ثم تكلمت فصلت ركعتين قال المحب الطبري هكذا نقلته من نسخة بخط ابي ذر والمشهور عنها ثلاثة اسابيع وكذلك ذكر الصلاة ركعتين لا غير وصوابه لكل اسبوع ركعتين وعنه وعن امه انها طافت مع عاءشة ثلاثة اسابيع لم تفصل بينها بصلاة فلما فرغت ركعت ركعات اخرجه سعيد -بن منصور والازرقي AUTO 762 قال	669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02677	false	-1742123739451892705	0	266	0	1325	1508	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل اسبوع طواف قال العراقي رواه ابن ابي حاتم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن ثلاثة اطواف ليس بينها صلاة ورواه العقيلي في الضعفاء وابن شاهين في اماليه من حديث ابي هريرة وزاد ثم صلي لكل اسبوع ركعتين وفي اسنادهما عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث اه قلت واخرج ابو-عمرو بن السماك في السابع من اجزاءه المشهورة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اسابيع جميعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ست ركعات يسلم من كل ركعتين يمينا وشمالا قال ابو هريرة انما اراد ان يعلمنا واخرج ابو ذر الهروي في منسكه عن محمد بن الساءب بن بركة عن امه انها كانت تطوف مع عاءشة ومعها عاءلة بنت خالد ابن سعيد بن العاص وام عبد الوهاب بن عبد الله بن ابي ربيعة فلما اكملت سبعها تعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذت بين الركنين ثم استلمت الحجر ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه تعوذت بين الركن والباب ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه تعوذت بين الركنين ثم استلمت الحجر ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه تعوذت بين الركن والباب ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه تعوذت بين الركن والباب ثم انشات في سبع اخر فلما فرغت منه انطلقت الي صفة زمزم فصلت ركعتين ثم تكلمت فصلت ركعتين قال المحب الطبري هكذا نقلته من نسخة بخط ابي ذر والمشهور عنها ثلاثة اسابيع وكذلك ذكر الصلاة ركعتين لا-غير وصوابه لكل اسبوع ركعتين وعنه وعن امه انها طافت مع عاءشة ثلاثة اسابيع لم تفصل بينها بصلاة فلما فرغت ركعت ركعات اخرجه سعيد ابن منصور والازرقي ------ثم قال	2677	-3848128699202660695	1021	1770.0	818	1508	67.70557403564453	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0670	true	-1202167060977258484	0	61	0	314	1468	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وللبيهقي في الشعب من طاف سبعا وركع ركعتين كان كعتاق رقبة اه قلت وعند الترمذي في هذا الحديث زيادة وهي قوله وسمعته يقول لا يرفع قدما ولا يضمع اخري الا حط الله بها عنه خطيءة وكتبت له بها حسنة واخرجه البخاري ومسلم بتغيير بعض اللفظ وتقديم وتاخير واخرج ابن حبان هذه الزيادة	670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02680	false	-4330549766337760502	238	299	1196	1509	1514	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وللبيهقي في الشعب من طاف سبعا وركع ركعتين كان كعتاق رقبة اه قلت وعند الترمذي في هذا الحديث زيادة وهي قوله وسمعته يقول لا يرفع قدما ولا يض-ع اخري الا حط الله بها عنه خطيءة وكتبت له بها حسنة واخرجه البخاري ومسلم بتغيير بعض اللفظ وتقديم وتاخير واخرج ابن حبان هذه الزيادة	2680	-3848128699202660695	313	621.0	252	314	99.68152618408203	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0670	true	-1202167060977258484	63	200	324	992	1468	300	له بها درجة وحديث ابن ماجه اخرجه ابو سعيد الجندي في تاريخ مكة وقال كعتق رقبة نفيسة من الرقاب ولفظ النساءي من طاف سبعا فهو كعتق رقبة واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم بزيادة وصلي خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر واخرج ابو سعيد الجندي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت واخرجه الواحدي مسندا في تفسيره الوسيط وهو حديث غريب من حديث ابي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر واخرج سعيد بن منصور عن مولي لابي سعيد قال رايت ابا سعيد يطوف بالبيت وهو متكء علي غلام له يقال له طهمان وهو يقول لان اطوف بهذا البيت اسبوعا لا اقول فيه هجرا واصلي ركعتين احب الي من ان اعتق طهمان	670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02681	false	7043911065746312114	1	136	4	669	1529	300	له بها درجة وحديث ابن ماجه اخرجه ابو سعيد الجندي في تاريخ مكة وقال كعتق رقبة نفيسة من الرقاب ولفظ النساءي من طاف سبعا فهو كعتق رقبة واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم بزيادة وصلي خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر واخرج ابو سعيد الجندي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت واخرجه الواحدي مسندا في تفسيره الوسيط وهوح-ديث غريب من حديث ابي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر واخرج سعيد بن منصور عن مولي لابي سعيد قال رايت ابا سعيد يطوف بالبيت وهو-متكء علي غلام له يقال له طهمان وهو يقول لان اطوف بهذا البيت اسبوعا لا اقول فيه هجر- واصلي ركعتين احب الي من ان اعتق طهمان	2681	-3848128699202660695	664	1315.0	529	668	99.40119934082031	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0670	true	-1202167060977258484	202	284	1001	1390	1468	300	رقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه حتي بدت له الكعبة قال العراقي رواه مسلم في حديث جابر فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت وله من حديث ابي هريرة اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت اه قلت واخرج سعيد بن منصور عن نافع قال كان عبد الله بن عمر يخرج الي الصفا فيبدا به فيرقي حتي يبدو ل-ه البيت فيستقبله ولا ينتهي في كل ما حج واعتمر حتي يري البيت من الصفا و---المروة ثم يستقبله منهما قلت واخرج ---------	670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02683	false	-2669598840351713177	14	98	68	470	1472	300	رقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه حتي بدت له الكعبة قال العراقي رواه مسلم في حديث جابر فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت وله من حديث ابي هريرة اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت اه قلت واخرج سعيد بن منصور عن نافع قال كان عبد الله بن عمر يخرج الي الصفا فيبدا به فيرقي حتي يبدوا له البيت فيستقبله ولا ينتهي في كل ما حج واعتمر حتي يري البيت من الصفا ومن المروة ثم يستقبله منهما وقال اصحابنا ويخرج	2683	-3848128699202660695	378	746.0	299	402	94.02985382080078	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	0	31	0	152	1554	300	يرقي واحدا منهما وان يقوم بالارض قاءما قال اي لعمري وماله واخرج سعيد بن منصور بلفظ قال نعم ما كان يصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا الا قليلا	671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02684	false	3447826614801952315	31	62	150	302	1507	300	يرقي واحدا منهما وان يقوم بالارض قاءما قال اي لعمري وماله واخرج سعيد بن منصور بلفظ قال نعم ما كان يصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا الا قليلا	2684	-3848128699202660695	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	33	189	161	985	1554	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير اي المضرور دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك خده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رء-فا رحيما يا خير المسءلي-ن واكرم المعطين قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول----- صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ذكر الحديث الي قوله يا خير المسءولين ويا خير المعطين واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن جميع في مسنده وابو ذر الهروي في منسكه وتقدم في دعاء ركعتي الطواف حديث بريدة بن الخصيب رضي الله عنه ان ادم عليه السلام كان يقول اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي الخ ذكره ابن الجوزي في مثير العزم	671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02715	false	8918646164668168278	22	177	107	936	1517	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير اي المضرور دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك خده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين واكرم المعطين قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير من جديث ابن عباس قال كان فيما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم انك تري مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي ذكر الحديث الي قوله يا-خير المسءولين ويا-خير المعطين واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن جميع في مسنده وابو ذر الهروي في منسكه وتقدم في دعاء ركعتي الطواف حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان ادم عليه السلام كان يقول اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي الخ ذكره ابن الجوزي في مثير العزم	2715	-3848128699202660695	818	1611.0	664	831	98.43562316894531	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	192	226	998	1184	1554	300	اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا لا تطءا ضعيفا ولا تءذوا مسلما قال العراقي رواه النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامة بن زيد عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس	671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02736	false	-6766022435766465412	267	300	1372	1555	1555	300	اتقوا الله وسيروا سيرا جميلا لا تطءا ضعيفا ولا تءذوا مسلما قال العراقي رواه النساءي والحاكم وصححه من حديث اسامه بن زيد عليكم بالكسنه- والوقار فان البر-ليس في ايضاع الابل وقال الحاكم ليس-	2736	-3848128699202660695	178	342.0	146	186	95.69892120361328	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	68	99	324	484	1515	300	والنظر الي البيت عبادة وهذا قد روي مرفوعا من حديث عاءشة اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني بلفظ النظر الي الكعبة عبادة وهو في مصنف ابن ابي شيبة بلفظ المصنف من طرق كثيرة	672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02453	false	7338626153668487710	2	33	8	168	1696	300	والنظر الي البيت عبادة وهذا قد روي مرفوعا من حديث عاءشة اخرجة ابو الشيخ الاصبهاني بلفظ النظر الي الكعبة عبادة وهو في مصنف ابن ابي شيبة بلفظ المصنف من طرق كثيرة	2453	-3848128699202660695	159	317.0	128	160	99.375	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	35	66	156	315	1515	300	الله عليه وسلم يزور البيت ايام مني وفيه عمر بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم مكث بمني ليالي ايام التشريق	672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02778	false	4244147349541872233	236	267	1222	1378	1542	300	اكله وله ان--- يزور البيت ايام مني وفيه عمر بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث عاءشه ان النبي صلي الله عليه وسلم مكث بمني ليالي ايام التشريق	2778	-3848128699202660695	149	286.5	119	159	93.710693359375	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	4	190	18	953	1515	300	صلي الله عليه وسلم كان------------------ يفيض--------- كل ليلة من ليالي مني قال ابو داود وقد اسند قال العراقي وصله ابن عدي عن طاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزور البيت ايام مني وفيه عمر بن رباح ضعيف والمرسل صحيح الاسناد ولابي داود من حديث ع----اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم مكث بمني ليالي ايام ا-لتشريق AUTO 768 والنظر الي البيت عبادة وهذا قد روي مرفوعا من حديث عاءشة اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني بلفظ النظر الي الكعبة عبادة وهو في مصنف ابن ابي شيبة بلفظ المصنف من طرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------- وليكثر النظر الي البيت فقد تقدم في حديث ابن عباس في نزول الرحمات وفيه عشرون للناظرين وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا النظر الي الكعبة محض الايمان وعن مجاهد انه قال النظر الي الكعبة عبادة وعن سعيد بن المسيب انه قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا خرج من خطاياه كيوم ولدته امه وعن عطاء قال النظر الي البيت يع-دل عبادة سنة قيامها وركوعها وسجودها وعن ابن الساءب قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا تحاتت عنه الذنوب- كما يتحات الورق عن الشجر وعنه قال النظر الي البيت	672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02786	false	-3800991070227331937	135	300	710	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في حجة الوداع يفيض من البيت كل ليلة من ليالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من---------------------------------------------------------ي وفي بعض الايام مع -قوله صلي الله عليه وسلم انها ا----------يام اكل وشرب وبعال وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر انه كان يطوف سبعة اسابيع بالليل وخمسة بالنهار وكان طواف ادم عليه السلام كذلك علييي انا لا ندعي به كراهة تكرارها بل نقول انها عبادة كثيرة الفضل عظيمة الخطر لكن الاشتغال بتكرار الطواف مثل مدتها افضل من الاشتغال بها والله اعلم وليكثر النظر الي البيت فقد تقدم في حديث ابن عباس في نزول الرحمات وفيه عشرون للناظرين وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا النظر الي الكعبة محض الايمان وعن مجاهد انه قال النظر الي الكعبة عبا-ة وعن سعيد بن المسيب انه قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا خرج من خطاياه كيوم ولدته امه وعن عطاء قال النظر الي البيت يعادل عبادة سنة قيامها ورطوعها وسجودها وع----ن الساءب قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا تحاتت عنه --ذنوبه كما-يتحات الورق عن الشجر وعنه قال النظر الي البيت-	2786	-3848128699202660695	550	949.5	437	1163	47.29148864746094	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0672	true	-1809469894506985472	210	300	1069	1515	1515	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب ل------------ه رواه احمد وابن ابي شيبة وابن ماجه والبيهقي من حديث عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر رفعه بلفظ المصنف قال البيهقي تفرد به عبد الله وهو ضعيف ثم رواه البيهقي بعد ذلك من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير لكن الثانية مردودة ففي رواية ابن ماجه التصريح ورواه البيهقي في شعب الايمان والخطيب في التاريخ من حديث سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال البيهقي-	672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02794	false	-2927983193687134027	102	194	488	945	1447	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له اي ما قصديه رواه احمد وبان ابي شيبة وابن ماجة والبيهقي من حديث عبد الله بن المءمل عن ابي الزبير عن جابر رفعه بلفظ المصنف-قال البيهقي تفرد به عبد الله وهو ضعيف ثم رواه البيهقي بعد ذلك من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير لكن الثانية مردودة ففي رواية ابن ماجة التصريح ورواه البيهقي في شعب الايمان والخطيب في التاريخ من حديث سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن ابي الموالي عن محمد بن المنك-ر عن جابر قال البيهقي	2794	-3848128699202660695	440	852.0	352	459	95.86056518554688	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0673	true	1393313553880485227	0	111	0	526	1464	300	غريب تفرد به سويد قال الحافظ وهو ضعيف جدا وان كان مسلم قد اخرج له فانما اخرج له في المتابعات وايضا وكان اخذه عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذا امر احمد ابن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما ان عمي صار يلقن ف-تلقن حتي قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لغزوت سويدا من شدة ما كان يذكر له عنه من المناكير قال الحافظ وقد خلط في هذا الاسناد اخطا فيه علي بن المبارك وانما رواه ابن المبارك عن ابن المءمل عن ابي الزبير كذلك رويناه في فواءد ابي بكر بن المقري من طريق صحيحة فجعله سويد عن ابن ابي الموالي عن ابن المنكدر واغت-ر الحافظ	673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02794	false	-2927983193687134027	194	300	945	1447	1447	300	غريب تفرد به سويد قال الحافظ وهو ضعيف جدا وان كان مسلم قد اخرج --------------له في المتابعات وايضا وكان اخذ -عنه قبل ان يعمي ويفسد حديثه وكذا امر احمد -بن حنبل ابنه بالاخذ عنه كان قبل عماه ولما ان عمي صار يلقن فيتلقن حتي قال يحيي بن معين لو كان لي فرس ورمح لعزوت سويدا من شدة ما---- يذكر له عنه من المناكير قال الحافظ وقد خلط في هذا الاسناد اخطا فيه علي بن المبارك وانما رواه ابن المبارك عن ابن المومل عن ابي الزبير كذ-ك رويناه في فواءد ابي بكر--- المقري من طريق صحيحة فجعله سويد عن ابن ابي المو-لد عن ابن المنكدر واعتبر الحافظ-	2794	-3848128699202660695	495	937.5	391	528	93.75	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0673	true	1393313553880485227	111	300	526	1464	1464	300	الدمياطي بظاهر هذا الاسناد فحكم بانه علي رسم الصحيح لان ابن ابي الموالي انفرد به البخاري وسويد- انفرد به مسلم وغفل عن ان مسلما انما خرج لسويد ما توبع عليه لا ما انفرد به فضلا عما خولف فيه وله طريق اخري من حديث ابي الزبير عن جابر اخرجهما الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد الرازي وله طريق اخري من غير حديث جابر رواه الدار-قطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن عيينة عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له ان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وان شربته لقطع ظمءك قطعه الله وهي خدمة جبريل وسقيا اسماعيل وهكذا اخرجه سعيد بن منصور موقوفا واخرجه ابو ذر الهروي في منسكه مرفوعا وقال الحاكم في المستدرك بعد ايراده -هو صحيح الاسناد ان سلم بن محمد بن حبيب الجارودي قال العراقي قال ابن القطان سلم منه فان الخطيب قال فيه كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن هشام المروزي اه قلت قال الذهبي في ترجمة الجارودي ان محمد بن هشام هذا معروف موث-ق يقال-	673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02795	false	4201526912219737761	0	154	0	774	1498	300	الدمياطي يظاهر هذا الاسناد فحكم -انه علي رسم الصحيح لان ابن ابي الموالي انفرد به البخاري وسويدا انفرد به مسلم وغفل عن ان مسلما انما خرج لسويد ما-توبع عليه لا-ما انفرد به فضلا عما خولف فيه وله طريق احري------------------------------------------------------------------------------------------------ من غير حديث جابر رواه الدار قطني والحاكم من طريق محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن ع-ينة عن ابن نحيج عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له ان شربته استشفي به شفاك الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وان شربته لقطع ظمءك قطعه الله وهي خدمة جبريل وسقيا اسم-عيل وهكذا اخرجه سعيد بن منصور موقوفا واخرجه ابو ذر-الهروي في منسكه مرفوعا وقال الحاكم--- المستدرم بعد ايراده وهو صحيح الاسناد ان سلم بن محمد بن حبيب الجارودي قال العراقي قال ابن القطان سلم---- فان الخطيب قال فيه كان صدوقا قال ابن القطان لكن الراوي عنه مجهول وهو محمد بن ه------------------------------------------------------------شام هذا معروف موثوق يقال	2795	-3848128699202660695	763	1446.5	611	943	80.91197967529297	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0674	true	7166118639227853059	0	111	0	555	1517	300	له ابن ابي الدميك وبخط الحافظ ابن حجر ومحمد بن هشام لا باس به لكنه شذ والمحفوظ مرسل كذا رواه الحميدي وغيره عن سفيان وقال في تخريج الرافعي والجارودي صدوق الا ان روايته شاذة فقد رواه حفاظ اصحاب ابن عيينة الحميدي وابن ابي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله ومما يقوي رواية ابن عيينة ما اخرجه الدينوري في المجالسة من طريق الحميدي قال كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال يا ابا محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح قال نعم قال فاني شربته ال--ان لتحدثني ماءة حديث فقال اجلس فحدثه ماءة حديث والله اعلم AUTO 770 قال--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02795	false	4201526912219737761	154	274	774	1374	1498	300	له ابن ابي الدميك وبخط الحافظ -بن حجر ومحمد بن هشام لا باس به لكنه شذ والمحفوظ مرسل كذا رواه الحميدي وغيره عن سفيان وقال في تخريج الرافعي والجارودي صدوق الا ان روايته شاذه فقد رواه حفاظ اصحاب ابن عيينة الحميدي وابن ابي عمر وغيرهما عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله ومما يقوي رواية ابن عيينة ما اخرجه الدينو-ي في المجالسة من طريق الحميدي قال كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال يا ابا محمد الحديث الذي حدثتنا عن ماء زمزم صحيح قال نعم قال فاني شربته الا ان لتحدثني ماءة حديث فقال اجلس فحدثه ماءة حديث والله اعلم الجملة التاسعة في طواف الوداع اعلم ان طواف الوداع ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2795	-3848128699202660695	541	1043.5	432	602	89.86711120605469	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0674	true	7166118639227853059	117	300	587	1517	1517	300	في حياتي قال العراقي رواه ابن عدي والطبراني والدارقطني والبيهقي وضعفه من حديث ابن عمر اه قلت ورواه البزار وابو يعلي وابن عدي والدارقطني من طريق حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو -من هذا الوجه رواه البيهقي ووجه تضعيفه ان راويه حفصا ضعيف الحديث وان كان احمد قال فيه صالح واما الطبراني فرواه في الاوسط من طريق الليث ابن بنت الليث بن ابي سليم عن عاءشة بنت يونس امراة الليث بن ابي سليم عن ليث بن ابي سليم وفي هذا الاسناد من لا يعرف واخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وكذلك لفظ الدارقطني وابي الشيخ والطبراني وابن عدي والبيهقي وزا-د ابن الجوزي في مثير العزم وصحبني وعن حاطب بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات في احد الحرمين بعث من الامنين- يوم القيامة اخرجه الدارقطني وابن نافع والبيهقي وابو بكر الدينوري في المجالسة وابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن حبان في سنده النعمان بن شبل وهو ياتي عن الثقات بالطامات-	674	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02801	false	-911829244742573329	0	182	0	923	1506	300	في حياتي قال العراقي رواه ابن عدي والطبراني والدارقطني والبيهقي وضعفه من حديث ابن عمر اه قلت ورواه البزار وابو يعلي وابن عدي والدارقطني من طريق حفض بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمرو ومن هذا الوجه رواه البيهقي ووجه تضعيفه ان رواية حفصا ضعيف الحديث وان كان احمد قال فيه صالح واما الطبراني فروا ف-ي الاوسط من طريق الليث ابن بنت الليث بن ابي سليم عن عاءشة بنت يونس امراة الليث بن ابي سليم عن ليث بن ابي سليم وفي هذا الاسناد من لا يعرف واخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وكذلك لفظ الدارقطني وابي الشيخ والطبراني وابن عدي والبيهقي وزارد ابن الجوزي في مثير العزم وصحبني وعن حاطب بن الح-رث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات في احد الحرمين بعث من الامنيني يوم القيامة اخرجه الدارقطني وابن نافع و---------ابو بكر الدينوري في المجالسة وابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن حيان في سنده النعمان بن شبل وهو ياتي عن الثقات بالطامات	2801	-3848128699202660695	912	1787.0	732	934	97.64453887939453	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0675	true	177660528314845378	0	117	0	578	1482	300	وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث علي ابن ابنه محمد بن مهر بن النعمان علي النعمان AUTO 771 وقال---------- صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني قال العراقي رواه ابن عدي والدارق-طني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري في تاريخ المدينة من حديث انس ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر اه قلت وحديث ابن عمر رواه ايضا الديلمي وعبد الواحد التميمي الحافظ في كتاب جواهر الكلام في الحكم والاحكام من كلام سيد الانام وقد رد الحافظ السيوطي علي ابن الجوزي في	675	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02801	false	-911829244742573329	182	299	923	1501	1506	300	وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث علي ابن ابنه محمد بن مهر بن النعمان علي النعمان--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني قال العراقي رواه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في الرواه عن مالك من حديث ابن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وروي البخاري في تاريخ المدينة من حديث انس ما-من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر اه قلت وحديث ابن عمر رواه ايضا الديل-ي وعبد الواحد التميمي الحافظ في كتاب جواخر الكلام في الحكم والاحكام من كلام سيد الانام وقد رد الحافظ السيوطي علي ابن الجوزي في	2801	-3848128699202660695	564	1094.5	450	589	95.7555160522461	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0675	true	177660528314845378	118	300	585	1482	1482	300	في الموضوعات وقال لم يصب وحديث انس اخرجه ابو محمد بن عساكر في فضاءل المدينة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 772 وقال صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا يهمه الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن اه قلت ورواه الدار-قطني والخلعي في فواءده بلفظ لم تنزعه حاجة الا زيارتي وتصحيح ابن السكن اياه وايراده له في اثناء الصحاح له وكذا صححه عبد الحق في سكوته عنه والس------بكي في رد مسالة الزيارة لابن تيمية باعتبار مجموع الطرق وقال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا سوار بن ميمون ابو الجراح المعبري قال حدثني رجل من ال عمر عن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زارني لا ي-همه الا زيارتي كنت له شفيعا او شهيدا ومن مات باحد الحرمين بعثه الله من الامنين- فهذه ثلاثة احاديث- اوردها المصنف وفي الباب احاديث اخر منها عن انس رضي الله عنه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة اظلم منها كل شء ولما دخل المدينة اضاء منها كل شء فقال رسول-	675	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02802	false	-773475972839059108	0	174	0	863	1530	300	في الموضوعات وقال لم يصب وحديث انس اخرجه ابو محمد بن عساكر في فضاءل المدينة و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من جاءني زا-را لا-يهمه الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر وصححه ابن السكن اه قلت ورواخ الدار قطني والخلعي في فواءد- بلفظ لم تنزعه حاجة الا زيارتي وتصحيح ابن السكن اياه وايراد- له في اثناء الصحاح له وكذا صححه عبد الحق في سكوته عنه والتقي السبكي في رد مسءلة الزيارة لابن تيمية باعتبار مجموع الطرق وقال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا سوار بن ميمون ابو الجراح المعبري قال حدثني رجل من ال عمر عن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زارني لا يمهمه الا زيارتي كنت له شفيعا او شهيدا ومن مات باحد الحرمين بعثه الله من الامنيني فهذه ثلاثة احادثيت اوردها المصنف وفي الباب احاديث اخر منها عن انس رضي الله عنه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة اظلم منها كل شء ولما دخل المدينة اضاء منها كل شء فقال رسول	2802	-3848128699202660695	846	1617.5	675	908	93.17180633544922	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0676	true	6707025575463140850	0	127	0	670	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة ب-ها قبري وبها بيتي وتربتي وحق علي كل مسلم زيارتها اخرجه ابو داود وعنه ايضا من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة اخرجه البيهقي وابن الجوزي في مثير العزم واخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور حدثنا سعيد بن عثمان الجرجاني حدثنا ابن ابي فديك اخبرني ابو المثني سليمان بن يزيد الكعبي عن انس فساقه وسليمان ضعفه ابن حبان والدارقطني وعن رجل من ال حاطب رفعه من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة الحديث اخرجه البيهقي وهو مرسل والرجل المذكور مجهول وزاد عبد الواحد التميمي في جواهر الكلام من زارني الي المدينة ورواه عن انس وعن ابي هريرة مرفوعا من جاء مسجدي هذا لم ياته الا بخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله	676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02802	false	-773475972839059108	174	300	863	1530	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة فيها قبري وبها بيتي وتربتي وحق علي كل مسلم زيارتها اخرجه ابو داود -عنه ايضا من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة اخرجه البيهقي وابن الجوزي في مثير العزم واخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور حدثنا سعيد بن عثمان الجرجاني حدثنا ابن ابي فديك اخبرني ابو المثني سليمان بن يزيد الكعبي عن انس فساقه وسليمان ضعفه ابن حبان والدارقطني وعن رجل من ال حاطب رفعه من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة الحديث اخرجه البيهقي وهو مرسل والرجل المذكور مجهول وزاد عبد الواحد التميميي-- جواهر الكلام من زارني الي المدينة ورواه عن انس وعن ابي هريرة مرفوعا من جاء مسجدي هذا لم ياته الا بخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله-	2802	-3848128699202660695	664	1308.5	539	671	98.95677947998047	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0676	true	6707025575463140850	127	274	670	1395	1533	300	ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره اخرجه ابن ابي شيبة وابن ماجه والحاكم والبيهقي وعن ابن عباس من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتب له حجتان مبرورتان اخرجه الديلمي وعن ابن عمر رفعه من زار قبري وجبت له شفاعتي اخرجه الحكيم الترمذي وابن عدي والدارقطني والبيهقي من طريق موسي بن هلال العبدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وموسي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده شيءا ثم رجح انه من رواية عبد الله بن عمر العمري المكبر الضعيف لا المصغر الثقة وجزم الضياء في الاحكام وقبله البيهقي بان عبد الله ابن عمر المذكور في هذا الاسناد هو المكبر AUTO -773 قول رسول-------------- ال-له صلي الله عليه وسلم ما بين ---قبري ومنبري روضة من رياض ال-------------جنة وقوله صلي الله عليه وسلم	676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02803	false	2889387580457149750	0	151	0	749	1523	300	ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر الي متاع غيره اخرجه ابن ابي شيبة وابن ماجه والحاكم والبهيقي وعن ابن عباس من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتب له حجتان مبرورتان اخرجه الديلمي وعن ابن عمر رفعه من زار قبري وجبت له شفاعتي اخرجه الحكيم الترمذي وابن عدي والدراقطني والبهيقي من طريق موسي بن هلال العبدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وموسي قال ابو حاتم مجهول اي العدالة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال ان صح الخبر فان في القلب من اسناده شي-ا ثم رجح انه من رواية عبد الله بن عمر العمري المكبر الضعيف لا المصغر الثقة وجزم الضياء في الاحكام وقبله البهيقي بان عبد الله -بن عمر المذكور في هذا الاسناد هو المكبر واذا فهمت ذلك فاعلم ان زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم من اهم القربات وين------دب ان ينوي الزاءر مع التقرب بزيارته صلي الله عليه وسلم	2803	-3848128699202660695	671	1240.0	526	757	88.63936614990234	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0676	true	6707025575463140850	255	300	1303	1533	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله صلي الله عليه وسلم منبري علي حوضي جعل المصنف كل واحد حديثا منفردا والذي في الصحيحين كلاهما حديث واحد ولذا قال العراقي متفق عليهما من حديث ابي هريرة وعبد الله-	676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02811	false	8683598351839439527	234	277	1292	1521	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-بين قبري ومنبري روضه من رياض الجنه وقوله صلي الله عليه وسلم منبري علي حوضي جعل المصنف كل واحد حديثا منفردا والذي في الصحيحين كلاهما حديث واحد ولذا قال العراقي متفق عليهما من حديث ابي هريره وعبد-الله	2811	-3848128699202660695	225	432.0	183	231	97.40259552001953	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0677	true	6614506980635745761	0	23	0	103	1434	300	بن زيد اه قال الحافظ ابن حجر انما اتفق عليهما بلفظ بيتي لا قبري اه ق-لت وبيته قبره وقد جاء هكذا كما عند	677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02811	false	8683598351839439527	277	300	1521	1624	1624	300	بن زيد اه قال الحافظ ابن حجر انما اتفق عليهما بلفظ بيتي لا قبري اه قولت وبيته قبره وقد جاء هكذا كما عند-	2811	-3848128699202660695	102	194.0	80	104	98.07691955566406	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0677	true	6614506980635745761	23	97	103	454	1434	300	المصنف في بعض روايات هذا الحديث وعند احمد من حديث جابر رضي الله عنه رفعه ما بين منبري الي حجرتي روضة من رياض الجنة وان منبري علي ترعة من ترع الجنة وعنده ايضا في رواية من حديث عبد الله نن زيد مرفوعا ما بين هذه البيوت يعني بيوته الي منبري روضة من رياض الجنة وعنده ايضا عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قواعد منبري رواتب في الجنة	677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02812	false	-5572419231125158754	0	70	0	347	1566	300	المصنف في بعض روايات هذا الحديث وعند احمد من حديث جابر رضي الله عنه رفعه ما-بين منبري الي حجرتي روضه من رياض الجنه وان منبري علي ترعه من ترع الجنه وعنده ايضا-في روايه من حديث عبد-الله بن زيد مرفوعا ما-بين هذه البيوت يعني بيوته الي منبري روضه من رياض الجنه وعنده ايضا عن ام سلمه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قواعد منبري رواثب في الجنه	2812	-3848128699202660695	336	641.0	266	351	95.72649383544922	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0677	true	6614506980635745761	99	201	463	957	1434	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء ويصلي فيه كان عدل عمرة قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح اه قلت واخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ من توضا فاسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء فصلي فيه ركعتين كان له اجر عمرة واخرجه الطبراني في الكبير بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة واخرجه ابن ابي شيبة- وعبد بن حميد والطبراني ايضا بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع	677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02817	false	-4281688757641869238	218	300	1030	1426	1426	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته حتي ياتي مسجد قباء و-صلي فيه كان عدل عمره قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث سهل بن حنيف باسناد صحيح اه قلت واخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ من توضا فاسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء فصلي فيه ركعتين كان------------------------------------------------------------------------------------------------ له عمرة واخرجه ابن ابي شبيبه وعبد بن حميدو الطبراني ايضا بلفظ من توضا فاحسن الوضوء-ثم دخل مسجد قباء فركع فيه اربع-	2817	-3848128699202660695	389	755.0	309	495	78.58586120605469	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0677	true	6614506980635745761	201	300	957	1434	1434	300	ركعات كان ذلك عدل عمرة واخرج الخطيب عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم خرج عامدا الي مسجد قباء لا ينزعه الا الصلاة فيه فصلي فيه ركعتين كانتا عدل عمرة واخرج ابو نعيم في المعرفة بلفظ ثم خرج الي مسجد قباء لا يخرجه الا الصلاة فيه انقلب باجر عمرة رواه عن سليمان بن محمد الكرماني عن ابيه وقال صوابه عن محمد بن سليمان الكرماني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه واخرج ابن سعد في الطبقات عن اسيد بن ظهير والطبراني في الكبير عن سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ من اتي-	677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02818	false	-926711921604221964	0	96	0	472	1484	300	ركعات كان ذلك عدل عمرة واخرج الخطيب عن ابي امامه رضي الله عنه مرفوعا بلفظ من توضا فاحسن الوضوء ثم خرج عامدا الي مسجد قباء-لا ينزعه الا الصلاه فيه فصلي فيه ركعتين كانتا عدل عمره واخرج ابو نعيم في المعرفه بلفظ ثم خرج الي مسجد قباء-لا يخر----جه الصلاه فيه انقلب باجر عمرة رواه عن سليمان بن محمد الكرماني عن ابيه وقال صوابه عن محمد بن سليمان الكرماني عن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه واخرج ابن سعد في الطبقات عن اسيد بن ظهير والطبراني في الكبير عن سهل بن حنيف مرفوعا بلفظ من اتي	2818	-3848128699202660695	463	903.0	368	478	96.86192321777344	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0678	true	1269370601669839133	0	206	0	1015	1459	300	مسجد قباء فصلي فيه كان كعمرة وهو عند احمد والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث اسيد بن ظهير بلفظ الصلاة في مسجد قباء كعمرة قال الترمذي لا نعلم لاسيد بن ظهير شء يصح غير هذا الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت كان ياتيه راكبا وما-شيا واخرجه ابو داود بزيادة ويصلي ركعتين وعن نافع قال لم يكن ابن عمر ياتي ماشيا من المساجد التي بالمدينة غير مسجد قباء اخرجه ابو محمد ابن عساكر في فضاءل المدينة واخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن ابي غزية قال كان عمر بن الخطاب ياتي قباء يوم الاثنين والخميس فجاء يوما فلم يجد احدا من اهله فقال والذي نفسي بيده لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر في اصحابه ينقلون حجارته علي بطونهم يدسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وجبريل يءم به البيت ومحلوف عمر بالله لو كان مسجدنا هذا بطرف من الاطراف لضربنا اليه اكباد الابل واخرج ايضا عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها قال والله لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين ولو يعلمون ما فيه لضربوا اليه اكباد الابل واخرج ابن حبان في صحيحه عن عاصم قال اخبرنا انه	678	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02818	false	-926711921604221964	96	300	472	1484	1484	300	مسجد قباء فصلي فيه كان كعمره وهو عند احمد والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث اسيد بن ظهير بلفظ الصلاه في مسجد قباء كعمره قال الترمذي لا تعلم لاسيد بن ظهير شء يصح غير هذا الحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت كان ياتيه راكب او ماشيا واخرجه ابو داود بزيادة ويصلي ركعتين وعن نافع قال لم يكن ابن عمر ياتي ماشيا من المساجد التي بالمدينه غير مسجد قباء اخرجه ابو محمد ابن عساكر في فضاءل المدينه واخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن ابي غزية قال كان عمر بن الخطاب ياتي قباء يوم الاثنين والخميس فجاء يوما فلم يجد احدا من اهله فقال والذي نفسي بيده لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا-بكر-في اصحابه ينقلون حجارته علي بطونهم يدسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وجبريل يءم به البيت ومحلوف عمر بالله لو كان مسجدنا هذا بطرف من الاطراف لضربنا اليه اكباد الابل واخرج ايضا عن عاءشه بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها قال والله لان اصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين ولو يعلمون ما-فيه لضربوا اليه اكباد الابل واخرج ابن حبان في صحيحه عن عاصم قال اخبرنا انه-	2818	-3848128699202660695	1000	1970.0	799	1016	98.4251937866211	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0678	true	1269370601669839133	206	262	1015	1283	1459	300	من صلي في المساجد الاربعة غفر له قال له ابو ايوب يا ابن اخي ادلك علي ما هو ايسر من ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا كما امر وصلي كما امر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمراد بالمساجد الاربعة المسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الاقصي ومسجد قباء	678	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02819	false	-4429012464096665955	0	51	0	260	1496	300	من صلي في المساجد الاربعه غفر له قال له ابو ايوب يا ابن اخي ادلك علي ما-هو ايسر من ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا كما امر وصلي ----امر غفر-له ما-تقدم من ذنبه وما-تاخر والمراد بالمساجد الاربعه المسجد الحرام ومسجد المدينه ومسجد الاقصي ومسجد قباء	2819	-3848128699202660695	257	484.5	206	268	95.89552307128906	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0678	true	1269370601669839133	264	291	1292	1412	1459	300	ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل فيها من ريقه قال العراقي لم اقف له علي اصل وانما ورد انه تفل في بءر البصة وهو غرس	678	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02819	false	-4429012464096665955	168	194	854	973	1496	300	ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم تفل فيها من ريقه قال العراقي لم اقف له علي اصل وانما ورد انه تفل في بءر البصه وهو-غرس	2819	-3848128699202660695	118	230.0	92	120	98.33333587646484	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0679	true	4902387146579553866	15	196	73	946	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل اي رجع من غزو اي جهاد او حج او عمرة او غيره يكبر علي كل شرف اي مرتفع من الارض ثلاث تكبيرات اي يقول الله اكبر ثلاث مرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون اي راجعون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده---------------------------- اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من طريق مالك واخرج مسلم والترمذي من طريق ايوب السختياني ومسلم والنساءي من طريق عبيد الله بن عمر ومسلم وحده من طريق الضحاك بن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة فساقوه مثل سياق المصنف الا انه عندهم ثم يقول بدل ويقول ولفظ عبيد الله كان اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج اذا اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا والباقي مثله وفي حديث ايوب عند مسلم التكبير مرتين وفي رواية الترمذي بدل ساجدون ساءحون وعنده ايضا فعلا فدفدا من الارض او شرفا وقال حسن صحيح	679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02827	false	4419082557480545208	47	229	244	1138	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل اي رجع من غزو اي جهاد او حج او عمرة او غيره يكبر علي كل شرف اي مرتفع من الارض ثلاث تكبيرات اي يقول الله اكبر ثلاث مرات ويقول لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون اي راجعون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده هذا الحديث فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من طريق مالك واخرج مسلم والترمذي من طريق ايوب السختياني ومسلم والنساءي من طريق عبيد الله بن عمر ومسلم وحده من طريق الضحاك بن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة فساقوه مثل سياق المصنف الا-انه عندهم ثم يقول بدل ويقول ولفظ عبيد الله كان اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج اذا اوفي علي ثنيه او---فد كبر ثلاثا والباقي مثله وفي حديث ايوب عند مسلم التكبير مرتين وفي روايه الترمذي بدل ساجدون ساءحون وعنده ايضا فعلا فدفد امن الارض و--شرفا وقال حسن صحيح	2827	-3848128699202660695	861	1677.5	685	901	95.56048583984375	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0679	true	4902387146579553866	197	300	950	1536	1536	300	فقد روي في خبر طويل من طريق اهل البيت اذا كان اخر الزمان خرج الناس في الحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة اي التنزه والتفرج واغنياءهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للسمعة هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الخطيب من حديث انس باسناد مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اغنياء امتي للنزهة واوساطهم للتجارة وفقراءهم للمسالة وقراءهم للرياء والسمعة اه قلت وهكذا اخرجه ابن الجوزي في مثير العزم بلفظ ياتي علي الناس زمان فساقه والديلمي في مسند الفردوس واما الذي في الماءتين للصابوني قال اخبرنا ابو سور الرستمي انبانا ابو نصر المطري حدثما ابو الحسن علي-	679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02832	false	-2077695024708311055	73	173	390	952	1608	300	فقد روي في خبر طويل من طريق اهل البيت اذا كان اخر الزمان خرج الناس في الحج اربعة اصناف سلاطينهم للنزهة اي التنزه والتفرج واغنياءهم للتجارة وفقراءه----------------م للسمعة هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الخطيب من حديث انس------- مجهول وليس فيه ذكر السلاطين ورواه ابو عثمان الصابوني في كتاب الماءتين فقال تحج اغنياء امتي للنزهة واوساطهم للتجاره وفقراءهم للمسءلة وقراءهم للرياء والسمعة اه قلت وهكذا اخرجه ابن الجوزي في مثير العزم بلقط ياتي علي الناس زمان فساقه والديلي -في مسند الفردوس واما الذي في الماءتين الصابوني قال اخبرنا ابو سور الرستمي انبانا -بو نصر المطري حدثنا ابو الحسن علي	2832	-3848128699202660695	553	1068.5	455	587	94.20783996582031	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	0	131	0	662	1511	300	بن محمد بن يحيي الخالدي حدثنا ابو الليث نصر بن خلف بن سيار حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن الهيثم الضرير المعلم حدثنا ابو زكريا يحيي بن نصر حدثنا علي بن ابراهيم عن ميسرة بن عبد الله الشتري عن موسي بن جابان عن انس قال لما حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع اخذ بحلقة باب ا-لكعبة ثم قال يا ايها الناس اجتمعوا واسمعوا -وعوا فاني مخبركم باقتراب الساعة الا من اقتراب الساعة اقامة الصلاة فساق الحديث بطوله واورده ايضا من طريق سليمان بن ارقم عن الحسن عن انس ومن طريق جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس ودخل حديث بعضهم في بعض اختلفت الفاظهم والمعني واحد ومتن الحديث بطوله لابراهيم -بن الهيثم الضرير وفي كل مرة يقول سليمان وان هذا -لكاءن في امتك يا نبي الله ويقول صلي الله	680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02832	false	-2077695024708311055	173	300	952	1608	1608	300	بن محمد بن يحيي الخالدي حدثنا ابو الليت نصر بن خلف بن سيار حدثنا ابو اسح-ق ابراهيم بن الهيثم الضرير المعلم حدثنا ابو زكريا يحيي بن نصر حدثنا علي--- ابراهيم عن مسيرة بن عبد الله الشتري عن موسي بن جابان عن انس قال لما حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع اخذ بحلقه باب اتلكعبة ثم قال يا-ايها الناس اجنكعوا واسمعواواوعوا فاني مخبركم باقتراب الساعة الا-من اقتراب الساعة اق-مة الصلاة فساق الحديث بطوله واورده ايضا من طريق سليمان بن ارقم عن الحسن عن انس ومن طريق جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس ودخل محدث بعضهم في بعض اختلفت الفاظهم والمعني واحد ومتن الحديث بطوله لابراهيم ابن الهيثم الض--ر وفي كل مرة يقول سليمان وان هذا الكاءن في امتك با بني الله ويقول صلي الله-	2832	-3848128699202660695	639	1208.5	513	666	95.9459457397461	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	182	217	920	1102	1511	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الله سبحانه بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج عن اخيه قال العراقي رواه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف AUTO 779----- وفي الخبر	680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02833	false	5539093188402907821	173	207	878	1055	1550	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- سبحانه بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة الموصي بها والمنفذ لها ومن حج عن اخيه قال العراقي رواه البيهقي من حديث جابر بسند ضعيف اه ونفظ القوت وفي الخبر	2833	-3848128699202660695	164	304.0	132	187	87.70053100585938	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	131	180	662	911	1511	300	عليه وسلم اي والذي نفسي بيده عندها يكون كذا وكذا وقد رايت الحافظ العراقي اختصر الماءتين في نحو عشر ورقات فذكر هذا الحديث فيما رايته بخطه وقال ابو عثمان الصابوني بعد ان اورد هذا الحديث هذا حديث غريب لم اكتبه الا من هذا الطريق عن هذا الشيخ والله اعلم	680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02833	false	5539093188402907821	0	48	0	245	1550	300	عليه وسلم اي والذي نفسي بيده عندها يكون كذا وكذا وقد رايت الحافظ العراقي اختصر الماءتين في نحو عشر ورقات فذكر هذا الحديث فيما رايته بخطه وقال ابو عثمان الصابوني بعد ان اورد هذا الحديث هذا حديث غريب لم اكتبه الا من هذا الطريق عن---- الشيخ والله اعلم	2833	-3848128699202660695	245	483.5	197	249	98.3935775756836	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	215	247	1092	1251	1511	300	وفي الخبر مثل الذي يغزو في سبيل الله عز وجل وياخذ ا------------------------------------------------جرا مثل ام موسي عليه السلام----------------------------------------------------------------------- ترضع ولدها وتاخذ اجر---------------------------------ها قال العراقي رواه ابن عدي وقال باطل- الاسناد منكر المتن اه	680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02834	false	-6023193784828386145	83	142	430	740	1582	300	وفي الخير مثل الذي يغزو في سبيل اله تعالي-- وياخذ اجرا ولنفا القوت مثل المجاهد الذي ياخذ في جهاده اجرا مثل ام موسي عليه السلام واختلف في اسمها علي اقوال اشهرها يوحا بذنب حنة وقصتها مذكورة في القران ترضع ولدها وتاخذ اجرها ولفظ القوت يحل اجرها وترضع ولدها قال العراقي رواه ابن عدي وقال منتفي الاسناد منكر المتن اه	2834	-3848128699202660695	146	231.5	116	312	46.79487228393555	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0680	true	1822591111280059630	249	300	1260	1511	1511	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه من حديث ابي هريرة وا-وله العمرة الي الع-مرة كفارة لما بينهما والمبرور هو الذي لا يخالطه اثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق وقوله ليس له جزاء الخ-	680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02837	false	-458932451021458048	24	75	130	383	1541	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه من حديث ابي هريرة وا وله العمرة الي االعمرة كفارة لما بينهما والمبرور هو الذي لا يخالطه اثم وقيل المتقبل وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق وقوله-ليس له جزاء الخ	2837	-3848128699202660695	248	480.0	199	254	97.6377944946289	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	0	72	0	363	1550	300	اي لا يقتصر فيه علي تكفير بعض الذنوب بل لا بد ان يبلغ به الجنة وقد رويت زيادة في هذا الحديث وهي قيل يا رسول الله وما بر الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام وهو بهذه الزيادة رواه ا-حمد من حديث جابر بن عبد الله بسند لين ورواه الحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد قاله العراقي قلت هكذا هو عند المخلص الذهبي بلفظ اطعام الطعام وطيب الكلام ولفظ احمد اطعام الطعام وافشاء السلام	681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02837	false	-458932451021458048	75	145	383	744	1541	300	اي لا يقتصر فيه علي تكفير بعض الذنوب بل لا-بد ان يبلغ به الجنة وقد رويت زيادة في هذا الحديث وهي قيل يا رسول الله وما بر-الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام وهو بهذه الزيادة رواه ااحمد من حديث جابر بن عبد الله بسند لين رو-اه الحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد قاله العراقي قلت هكذا هو عند المخلص الذهبي بلفظ اطعام الطعام وطيب الكلام ولفظ احمد اطعام الطعام وافشاء السلام	2837	-3848128699202660695	358	700.0	288	364	98.35164642333984	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	74	167	372	830	1550	300	حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمتها اربعة دراهم والقطيفة كساء له خمل اي هدب قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف اه قلت ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ايضا وعند ابي ذر الهروي بلفظ حج النبي صلي الله عليه وسلم علي رحل رث عليه قطيفة لا تساوي اربعة دراهم وقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة AUTO 782 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم رواه مسلم والنساءي واللفظ له من حديث جابر	681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02843	false	-2696743992985142042	113	256	577	1301	1534	300	حج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلة وكان تحت- رحل رث وقطيفه خلقه قيمتها اربعة دراهم والقطيفة كساء له خمل اي هدب قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل وابن ماجه من حديث انس بسند----- اه قلت ورواه ابو بعلي الموصلي في مسنده ايضا وعند ابي ذر الهروي يلفظ حج النبي صلي الله عليه وسلم علي رحل رث عليه قطيفة لا تساوي اربعة دراهم وقال اللهم احعله حجا لا-رياء فيه ولا-سمعة وقدتقدم ذلك قريبا وطاف صلي اله عليه وسلم علي الراحلة في حجة الوداع متفق عليه من حديث ابن عباس وحديث جابر الطويل وتقدم قريبا وفي الباب عن عاءشة وابي الطفيل عند مسلم وعن صفية بنت شيبة عند ابي داود عن حنظلة في علم الحلال وانما فعل ذلك لبيان الجواز ولينظر الناس اي هدية وشماءله فيتبعوه وقال صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم رواه مسلم والنسلءي واللفظ له من حديث جابر	2843	-3848128699202660695	435	821.0	347	732	59.426231384277344	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	170	231	844	1184	1550	300	صلي الله عليه وسلم بالشعث والاحتفاء اما الشعث محركة هو انتشار الشعر لقلة التعاهد به والاحتفاء المشي حافيا قال العراقي رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد مرفوعا تمعددوا واخشوشنوا- وانتعلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف اي في الالفاظ رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف AUTO 784 نهي عن التنع-م والرفاهية في حديث فضالة بن عبيد	681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02844	false	-8959331310206507354	242	300	1277	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم بالشعث والاحتفاء اما الشعث محركة هو انتشار الشعر لقلة التعاهدي-ه والاحتفاء المشي حافيا قال العراقي رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد مرفوعا تمعددوا --خشوشنواوا انتعو-ا وامثلو حفاة وفيه اختلاف اي في الالفاظ رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف و--------نهي عن التنعيم والرفاهية في حديث فضالة بن عبيد-	2844	-3848128699202660695	319	594.0	263	342	93.27485656738281	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	231	300	1184	1550	1550	300	رضي الله عنه كذا في القوت وهو صحابي شهد احدا والحديبية وولي قضاء دمشق سنة 53 قال العراقي رواه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولا-حمد من حديث معاذ اياك والتنع-م الحديث قلت وقال احمد في المسند حدثنا يزيد انبانا عاصم عن ابي عثمان ان عمر رضي الله عنه قال اءتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات والقوا الركب-- وعليكم بالهدية-	681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02845	false	5713786597127501602	0	69	0	363	1558	300	رضي الله عنه كذاف-ي القوت وهو صحابي شه- احدا والحديبية وولي قضاء دمشق سنة 53 قال العراقي----- ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولا حمد من حديث معاذ اياك والتنعيم الحديث قلت وقال اح-د في المسند حدثنا يزيد انبانا عاصم عن ابي عثمان ان عمر رضي الله عنع قال اءتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الجفاف والسراويلات والقوا الركب 7 وعليكم بالهدية	2845	-3848128699202660695	355	667.5	289	371	95.68733215332031	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	0	135	0	669	1482	300	وارموا الاغراض وذروا التنع-م وزي العجم واياكم والحرير AUTO 785 في الخبر انما الحاج الشعث التفل رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي غريب وفي نسخة التفث بدل التفل AUTO 786 يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي زوار بيتي فقد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق رواه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال- العراقي قلت ورواه ابن حبان في الصحيح وكذا احمد من حديث ابي هريرة بلفظ فيقول انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا واخرجه ابن حبان ايضا من حديث جابر وفيه من كل فج عميق ومثله لابي ذر الهروي في منسكه من حديث انس بلفظ انظروا الي عبادي شعثا غبرا يضربون الي من كل فج عميق فاشهدوا اني قد غفرت لهم الحديث	682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02845	false	5713786597127501602	69	197	363	1006	1558	300	وارمو- الاغراض وذروا التنعيم وزي العجم واياكم والحرير وف--------ي الخبر انما الحاج الشعث التفل رواه الترمذي وابن ماجه من حي-ث ابن عمر وقال الترمذي غريب وفي نسخة التفث بدل النقل ويق--------ول الله عز وجل لملاءكته انظروا-الي زوار بيتي فقد جاء-ني شعث-----ا من كل فج عميق رواه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقاله العراقي قلت ورواه ابن حيان في الصحيح وكذا احمد من حديث ابي هريرة بلفظ فيقول انظروا الي عبادي هءلاء جاء-ني شعثا غبرا واخرجه ابن حيان ايضا من حديث جابر-وفيه من كل فج عميق -مثله لابي ذر الهروي في منسكه من حديث انس بلفظ انظروا الي عبادي شعثا غبرا يضربون الي من كل فج عميق فاشهدوا اني قد غفرت لهم الحديث	2845	-3848128699202660695	631	1195.0	503	671	94.03874969482422	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	137	218	678	1079	1482	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فنزل اصحابه منزلا ولفظ القوت منهلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم قالوا فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل قال العراقي رواه ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم AUTO 788 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي رواه احمد من حديث سهل بن معاذ بن ابيه بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه	682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02846	false	3301601496913636072	155	300	808	1570	1570	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان--- سفر فنزل اصحابه منزلا ولفظ القوت منهلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية ح-ر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم قالو- فقمنا اليها ونزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل قال العراقي رواه ابو داود-من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم الثامن ان يرفق الحاج بالدابة التي يركبها سواء كانت ملكاله او بالكراء فلا يحملها مالا تطيق حمله والمحمل الذي احدثوه خارج عن حد طاقتها لعله عدل اربعة انفس وزيادة والنوم عليها يءذيها ويثقل عليها فليجتنب النوم علي ظهورهافان الناءم يثقل علي البعير وقد كان اهل الورع لا ينامون علي الدواب الاغفوة بعد غفوة عن قعود عند الغلبة وكانوا ايضا لا يقفون عليها الوقوف الطويل لان ذلك يشق عليها قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهور دوابكم كراسي رواه احمد من حديث سهل بن معاذ عن ابيه بسند ضعيف ورواه الحاكم وصححه-	2846	-3848128699202660695	382	726.0	306	769	49.674903869628906	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0682	true	-7185657310182231973	218	287	1079	1415	1482	300	من رواية معاذ بن انس عن ابيه قاله العراقي قلت ورواه كذلك ابن حبان AUTO 789 ويستحب ان ينزل عن دابته غدوة وعشية ويروحهما بذلك فهو سنة قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلا وناقته تقاد AUTO 790 روي ابن عمر ان عمر رضي الله	682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02847	false	4750686234832188293	0	63	0	312	1504	300	من رواية معاذ بن انس عن ابيه قاله العراقي روي------ كذلك ابن حيان--------- ويستحب ان ينزل عن دابته غدوة وعشية ويروحهما بذلك فهو سنة قال العراقي روي الطبراتي في الاوسط من حديث انس باسناد جيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الفجر في السفر مشي ورواه البيهقي في الادب وقال مشي قليلت وناقته تقاد وفيه اثار عن السلف--------- رضي الله	2847	-3848128699202660695	291	538.5	229	336	86.60713958740234	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	136	241	716	1235	1524	300	وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث ابي بكر------- رضي الله عنه واستغربه الترمذي وحكي الدارقطني الاختلاف فيه وقال الاشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحاك عن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقد قال الدارقطني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده في مسند ابي حنيفة من روايته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبة عن-------------- اسامة عن ابي حنيفة	683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02506	false	52296465911487149	100	148	502	733	1511	300	وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه افضل الحج العج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية و----------------------روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو حنيفة----------------------------- في مسنده------------------- عن قيس بن مسلم هن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبة في المصنف عن ابي اسامه عن ابي حنيفة	2506	-3848128699202660695	146	198.5	110	540	27.037036895751953	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	136	241	716	1235	1524	300	وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث ابي بكر------- رضي الله عنه واستغربه الترمذي وحكي الدارقطني الاختلاف فيه وقال الاشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحاك عن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقد قال الدارقطني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده في مسند ابي حنيفة من روايته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبة عن-------------- اسامة عن ابي حنيفة	683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02637	false	-3104900208570692143	183	231	954	1185	1552	300	وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه افضل الحج العج والثج والعج رفع الصوت بالتلبية و----------------------روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو حنيفة----------------------------- في مسنده------------------- عن قيس بن مسلم هن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبة في المصنف عن ابي اسامه عن ابي حنيفة	2637	-3848128699202660695	146	198.5	110	540	27.037036895751953	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	0	70	0	370	1524	300	وسكون الخاء المعجمة فطلبت منه بثلاثماءة دينار فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهد-ها قال العراقي رواه ابو داود وقال انحرها اه قلت ولفظ ابي داود عن ابن عمر ان عمر اهدي بختية فاعطي ثلاثماءة دينار فقال يا رسول الله اني اهديت بختية فاعطيت بهم ثلاثماءة دينار- فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها--------- ثم قال وهذا لانه كان اشعرها	683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02848	false	-641957078211426362	209	278	1026	1398	1517	300	وسكون الخاء المعجمه فطلبت منه بثلاثماءة دينار فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشت-ي بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهداها قال العراقي رواه ابو داود وقال انحرها اه قلت ولفظ ابي داود عن لبن ع-------مر اهدي بختيه فاعطي ثلاثماءة دينار فقال يا-رسول الله اني اهديت بختيه فاعطيت بها ثلاثماءة دينارا فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها ايا هانم ثم قال وهذا لانه كان اشعرها	2848	-3848128699202660695	356	675.0	289	381	93.43832397460938	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	70	236	370	1213	1524	300	AUTO 791 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج قال صاحب القوت رو-اه ابن المنكدر عن جابر قال والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن وقال العراقي رواه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزار واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقون-- ان افضل الحج اه وقال الحافظ في تخريج الرافعي افضل الحج العج والثج رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم والبيه-قي من حديث ابي بكر رضي الله عنه واستغربه الترمذي وحكي الدارق-طني الاختلاف فيه وقال الاشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحا-ك عن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقد قال الدارق-طني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده في مسند ابي حنيفة من روايته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبة	683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02849	false	51822348344118076	134	300	705	1547	1547	300	واهداها- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-بر الحج فقال العج والثج قال صاحب القوت راواه ابن المنكدر عن جابر قال والعج هو رفع الصوت بالتلبيه والثج هو نحر البدن وقال العراقي رواه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزار واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقون 7 ان الحج افضل اه وقال الحافظ في تخريج الرافعي افضل الحج وا-----لثج رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم والبيهيقي من حديث ابي بكر رضي الله عنه واستغربه الترمذي وحكي الدار قطني الاختلاف فيه وقال الاسبه بالصواب رواية من رواه عن الضحالك عن عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقد قال الدار قطني قال اهل النسب من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع وفي الباب عن جابر اشار اليه الترمذي ووصله ابو القاسم في الترغيب والترهيب واسناده في مسند ابي حنيفه من روايته عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عنه وهو عند ابن ابي شيبه-	2849	-3848128699202660695	813	1571.5	651	850	95.64705657958984	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0683	true	-1068960306232207395	236	300	1213	1524	1524	300	عن اسامة عن ابي حنيفة ومن طريق ابي اسامة اخرجه ابو يعلي في مسنده AUTO 792 روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر افضل من اهراق دم وفي نسخة من اهراقه دما ورواية الترمذي من اهراق الدم وانها لتاتي وفي نسخة تاتي بلا-لام يوم القيامة بقرونها واظلافها وان الدم ليقع من الله-	683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02850	false	1553115076733564290	0	63	0	304	1545	300	عن اسامه عن ابي حنيفه ومن طريق ابي اسامه اخرجه ابو يعلي في مسنده و--------روت عاءشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي ا-له عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم يوم النحر افضل من اعراق دم وفي نسخة من اهراقه دما وروايه الترمذي من اهراق الدم وانها لتاتي وفي نسخة تاتي بلا لام يوم القيامه يقرونها واظلافها وان الدم ليقع من الله	2850	-3848128699202660695	293	553.5	232	313	93.61022186279297	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0684	true	-8778487339116301110	0	166	0	856	1545	300	عز وجل بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه ابن حبان وقال البخاري انه مرسل ووصله ابن خزيمة اه قلت الا ان عند الترمذي بقرونها واشعارها واظلافها واهراق الدم اراقته والهاء في ه----------------------راق والحديث عام في الهدي والاضحية AUTO 793 وفي الخبر لكم بكل صوفة من جلدها حسنة وبكل قطرة من دمها حسنة وانها لتوضع في الميزان فابشروا كذا في القوت وقال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصححه- والبيهقي من حديث زيد بن ارقم ورواه احمد في حديث فيه بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة وفي رواية البيهقي بكل قطرة حسنة وقال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اما انها يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله لفاطمة رضي الله عنها انتهي قلت وفي المستدرك للحاكم وصححه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه اشهدي اضحيتك فانه يغفر لك عند كل قطرة تقطر من دمها وقولي ان صلاتي الحديث قال ابن	684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02850	false	1553115076733564290	63	209	304	1082	1545	300	عز وجل بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه ابن حيان وقال البخاري انه مرسل ووصله---- خزيمه اه قلت ال--ان عند الترمزي بقرونها واشعارها واظر-فها واهراق الدم اراقته والهاء في هراق بدل من الهمزه في اراق والحديث عام في الهدي والاضحية وف---------ي الخير لكم بكل صوفه من جلدها حسنه وبكل قطرة من دمها حسنه وانها لتوضع في الميزان فابشروا كذا في القوت وقال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصحمعه والبهيقي من حديث زيد بن ارقم ورواه البهي---------------------------------------------------------------------------------قي بكل قطرة حسنة وقال البخاري لا يصح وروي ابو الشيخ في كتاب الضحايا من حديث علي اماا-نها يجاع-بها يوم القيامة بلحومها ودماءها حتي توضع في ميزانك يقوله لفاطمة رضي الله عنها انتهي قلت وفي المستدرك للحاكم وصححه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه اشهدي اضحيتك فانه يغفر-لك عند كل قطره تقطر من دمها وقولي ان صلاتي الحديث العاشر -	2850	-3848128699202660695	727	1391.0	587	879	82.7076187133789	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0684	true	-8778487339116301110	174	250	894	1289	1545	300	اهل الملل ممن اسلم منهم عن السياحة في الشعاب والجبال والرهبانية في دينه فقال صلي الله عليه وسلم ابدلنا الله بها -الجهاد والتكبير علي كل شرف اي مرتفع من الارض يعني بالجهاد الحج رواه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد-في سبيل الله رواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط	684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02854	false	9087428451427794304	223	300	1259	1654	1654	300	اهل الملل ممن اسلم منهم عن السياحة في الشعاب والجبال والرهبانية في دينة فقال صلي الله علية وسلم ابدلة ا-لله بها بالجهاد والتكبير علي كل شرف اي مرتفع من الارض يعني بالجهاد الحج رواه ابو داود من حديث ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اءذن لي في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله رواه الطبراني بلفظ ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله ولكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط-	2854	-3848128699202660695	388	757.0	314	397	97.73299407958984	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0684	true	-8778487339116301110	250	300	1289	1545	1545	300	في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف وللترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني فقال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف وهذا قد-	684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02855	false	3793843151675082599	0	50	0	257	1631	300	في نحر العدو وللبيهقي في الشعب من حديث انس رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وكلاهما ضعيف وللترمزي وحسنة والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني فقال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف وهذا قد	2855	-3848128699202660695	253	498.0	204	257	98.4435806274414	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	115	207	549	1007	1451	300	ابو ذر الهروي في المناسك عن ابي هريرة رضي الله عنه من يمم هذا البيت بالكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث واخرج ا------------------------------بن الجوزي في مثير العزم عن ابي الجلاء قال كنت بذي الحليفة وشاب يريد ان يحرم فكان يقول يا رب اريد ان اقول لبيك اللهم لبيك فاخشي ان تجيبني بلا ل-بيك ولا سعديك	685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02831	false	610285013892191272	98	173	534	924	1524	300	ابو-ذر الهروي في --منسكه عن ابي هريره رفع--------ه من يمم هذا البيت بالكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك اللهم لبيك ناد-ي مناد من السماء لا لبيك ولاسع-ديك كسبك حرام وثيابك حرام ور-حلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك واذا ----خرج الرجل حاجا بمال حلال ووضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقا------------------------------------------------------------------------------ل لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لبيك و---سعديك	2831	-3848128699202660695	307	518.0	244	489	62.781185150146484	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	0	49	0	245	1451	300	تقدم قريبا AUTO 795 وسءل صلي الله عليه وسلم عن معني الساءحين في الاية فقال هم الصاءمون رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وقال المحفوظ عن عبيد بن عمير عن عمر------ هكذا قاله العراقي ووجدت بخط الحافظ ابن حجر علي هامش نسخة المغني ما نصه لعله موقوف	685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02855	false	3793843151675082599	50	97	257	497	1631	300	تقدم قريبا--------- وسءل صلي الله عليه وسلم عن معني الساءحين في الاية فقال هم الصاءمون رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وقال المحفوظ عن عبيد بن عمير عن عمر مرسلا هكذا قال- العراقي ووجدت بخط الحافظ ابن حجر علي هامش نسخة المغني ما-نصه لعله موقوف	2855	-3848128699202660695	234	441.5	188	251	93.22708892822266	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	51	185	254	901	1451	300	قوله بلغني ان من حج الخ فقد رواه الشيرازي في الالقاب وابو مطيع في اماليه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفعه من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك وروي الديلمي عن انس اذا حج بمال حرام فلبي قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم يلف فيضرب وجهه وروي ابو ذر الهروي في المناسك عن ابي هريرة رضي الله عنه من يمم هذا البيت بالكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يسوءك الحديث واخرج ابن الجوزي في مثير العزم عن ابي الجلاء قال كنت بذي	685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02864	false	5153272596054643055	185	300	902	1458	1458	300	قوله بلغني ان من حج الخ فقد رواه الشيرازي في الالقاب وابو مطيع في اماليه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفعه من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله عز وجل--- لا لبيك ولا سع-------------------------------------------------------------------------------------ديك ثم يلف فيضرب وجهه وروي ابو زر الهروي في المناسك عن ابي هريرة رضي الله عنه من يمم هذا البيت بالكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فاذا اهل ووضع رجله في الركاب وبعث راحلته وقال لبيك اللهم لبيك نادا- مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وثيابك حرام وراحلتك حرام وزادك حرام ارجع مازورا غير ماجور وابشر بما يس-ءك الحديث واخرج ابن الجوري في مثير العزم عن ابي الجلاء قال كنت بذي-	2864	-3848128699202660695	554	1082.0	440	647	85.62596893310547	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	185	225	901	1098	1451	300	الحليفة وشاب يريد ان يحرم فكان يقول يا رب اريد ان اقول لبيك اللهم لبيك فاخشي ان تجيبني بلا لبيك ولا سعديك يردد ذلك مرارا ثم قال لبيك اللهم----- يمد بها صوته وخرجت روحه فهذه احوال الخاءفين من الله تعالي	685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02865	false	-2394304868197845997	0	40	0	201	1620	300	الحليفة وشاب يريد ان يحرم فكان يقول يا-رب اريد ان اقول لبيك اللهم لبيك فاخشي ان تجيبني بلا لبيك ولا سعديك يردد ذلك مرارا ثم قال لبيك اللهم لبيك يمد بها صوته وخرجت روحه فهذه احوال الخاءفين من الله تعالي	2865	-3848128699202660695	196	380.0	157	202	97.02970123291016	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0685	true	2786158884603542122	256	300	1240	1451	1451	300	وقد روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها كما ص-افح الرجل اخاه قال العراقي تقدم في العلم من حديث ابن عمرو اه قال الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ لكن حديث-	685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02871	false	5129957688396863453	36	80	194	407	1556	300	وقد روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحجر الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها كما يصافح الرجل اخاه قال العراقي تقدم في العلم من حديث ابن عمرو اه قال الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ لكن حديث	2871	-3848128699202660695	210	412.0	167	213	98.591552734375	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	0	65	0	316	1461	300	ابن عباس هذا لم يتقدم ولفظه عن ابن عباس قوله ان هذا الركن يمين الله في الارض يصافح بها عباده مصافحة الرجل اخاه رواه ابن ابي عمر ال-عدني في مسنده وروي الطبراني عنه انه قال الركن يعني الحجر يمين الله في الارض يصافح بها خلقه بيده ما حاذي به عبد مسلم يسال الله خيرا الا اعطاه اياه لكن في رواية الطبراني ابن يزيد وهو ضعيف	686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02871	false	5129957688396863453	80	145	407	724	1556	300	ابن عباس هذا لم يتقدم ولفظه عن ابن عباس قوله ان هذا الركن يمين الله في الارض يصافح بها عباده مصافحة الرجل اخاه رواه ابن ابي عمر المعدني في مسنده وروي الطبراني عنه انه قال الركن يعني الحجر يمين الله في الارض يصافح بها خلقه بيده ما حازي به عبد مسلم يسال الله خيرا الا ثعطاه اياه لكن في روايه الطبراني ابن يزيد وهو ضعيف	2871	-3848128699202660695	313	618.0	248	317	98.73816680908203	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	68	138	332	662	1461	300	الهدي واجزاءه وليرج من الله ان يعتق بكل جزء منه جزا من اجزاءه من النار فهكذا ورد الوعد قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحا---يا لابي الشيخ من حديث ابي مسعود فان لك باول قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها واسناده ضعيف اه- قلت واخرج الحاكم نحوه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وقد تقدم ذلك	686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02879	false	5068534591312431700	149	218	819	1144	1601	300	الهدي واجزاءه ولبرج من الله ان يعتق بكل دزء منه جزا من اجزاءه من النار فهكذا ورد الوعد قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي كتاب الضحايا يا لابي الشيخ من حديث ابي مسعود فان لك باول قطرة----- من دمها يغفر--- ما سلف من ذنوبك يقوله لفاطمة رضي الله عنها واسناده ضعيف اها قلت واخرج الحاكم نحو- من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وقد تقدم ذلك	2879	-3848128699202660695	319	607.0	251	334	95.50897979736328	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	172	227	822	1105	1461	300	محمد فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد اه قلت ورواه الدار-قطني في الافراد من حديثه بلفظ لا-ناز-عن رجالا عن الحوض فيختلجون دوني فاقول اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02881	false	-1024835527456729867	0	57	0	285	1498	300	محمد فاقول يا-رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول بعدا وسحقا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس وغيرهما دون قوله يا محمد يا محمد اه قلت ورواه الدار قطني في الافراد من حديثه بلفظ لا ناز عن رجالا عن الحوض فيختلجون دوني فاقول اصحابي فيقال انك لا تدري ما اجدثوا بعدك	2881	-3848128699202660695	281	541.0	227	286	98.25174713134766	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0686	true	-928642501533676954	229	300	1114	1461	1461	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته قال العراقي رواه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بلفظ ان--- ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام اه قلت وكذلك رواه احمد AUTO 802 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله-	686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02883	false	8932977460145686614	106	212	557	1105	1560	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بقبره ملكا يبلغه سلام من سلم عليه من امته قال العراقي رواه النساءي وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بلفظ ان له ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام اه قلت وكذلك رواه احمد هذا فيمن لم يحضر قبره الشريف وكان في الاقطار البعيد فكيف بمن فارق الوطن والاهل والعيش الناعم وقطع البوادي والعقاب شوقا الي لقاءه واكتفاء بمشاهدة مشهده الكريم اذا فاتته مشاهدة غرته الكريمة في دار الدنيا وقد قال صلي الله عليه وسلم ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وعبد الله	2883	-3848128699202660695	339	650.0	270	548	61.86131286621094	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	0	67	0	336	1474	300	بن عمر اه قلت ورواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وابن عمرو وابي موسي وعن انس عن ابي طلحة ورواه البيهقي عن ابي طلحة بزيادة فليكثر عبد من ذلك او ليقل وروي الطبراني عن ابي امامة بزيادة بها ملك موكل حتي يبلغنيها AUTO كتاب اداب تلاوة القران AUTO 803 قال رسول الله صلي الله عليه	687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02883	false	8932977460145686614	212	275	1105	1424	1560	300	بن عمر اه قلت ورواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وابن عمرو وابي موسي وعن انس عن ابي طلحة ورواه البيهقي عن ابي طلحة بزيادة فليكثر عبد من ذلك او ليقل وروي الطبراني عن ابي امامة بزيادة بها ملك موكل حتي يبلغنيها فهذا جزاء المصلي عليه بلسانه بان ي-----------------صلي الله عليه	2883	-3848128699202660695	292	545.5	232	336	86.9047622680664	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	58	102	292	502	1474	300	القران AUTO 803 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران ثم راي ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف اه قلت رواه في الكبير	687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02894	false	-5133712187070547592	258	300	1373	1572	1572	300	القران ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران ثم راي ان احد ا-وتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظمه الله تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمر وبسند ضعيف اه قلت رواه في الكبير-	2894	-3848128699202660695	195	373.0	156	210	92.85713958740234	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	102	230	502	1117	1474	300	ورواه كذلك محمد بن نصر في كتاب قيام الليل وابو بكر بن ابي شيبة لكنه موقوف علي ابن عمرو ولفظهم جميعا من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله الحديث ورواه الخطيب كذلك عن ابن عمر AUTO 804 وقال صلي الله عليه وسلم ما من شفيع افضل منزلة عند الله يوم القيامة من القران لا نبي ولا ملك ولا غيره قال العراقي رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود والقران شافع ومشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لصاحبه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 805 قال صلي الله عليه وسلم لو كان القران في اهاب ما مسته النار قال	687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02895	false	3777998053214776441	0	116	0	565	1524	300	ورواه كذلك محمد بن نصر في كتاب قيام الليل وابو بكر بن ابي شيبة لكنه موقوف علي ابن عمرو ولفظهم جميعا من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله الحديث ورواه الحطيب كذلك عن ابن--------- عمر وقال صلي الله عليه وسلم ما من شفيع افضل منزلة عند الله يوم القيامة من القران لا نبي ولا ملك ولا غيره قال العراقي رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود والقران شافع ومشفع ولمسلم من حديث ابي امامة اقرءا القران فانه يجء يوم القيامة شفيعا لص----------------------------------------احبه وقال صلي الله عليه وسلم لو-كان القران في اهاب ما مسته النار قال	2895	-3848128699202660695	555	1095.0	440	615	90.24390411376953	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0687	true	562225930106043853	229	286	1113	1410	1474	300	قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل -بن سعد ولاحمد والدارمي والطبراني نحوه من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف اه قلت لكن لفظ الطبراني من حديث عقبة وعصمة ما اكلته النار وفي رواية ما احرقته النار وعند	687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02895	false	3777998053214776441	243	300	1228	1524	1524	300	قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل ابن سعد ولاح-د والدارمي والطبراني نحوه من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك باسناد ضعيف اه قلت لكن لفظ الطبراني من حديث عقبة وعصمة ما اكلته النار وفي رواية ما احرقته النار وعند-	2895	-3848128699202660695	295	575.0	239	298	98.9932861328125	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0688	true	-3329216886207529948	90	126	461	643	1571	300	ان الله عز وجل------ قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق--------- بالف- عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنطق- بهذا قال العراقي رواه الدارمي من	688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01476	false	-5802532728215191996	63	98	332	520	1523	300	ان الله تبارك وتعالي قرا طه ويس قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليها هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا وا-----------خرج الديلمي عن	1476	-3848128699202660695	151	247.0	118	199	75.87939453125	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0688	true	-3329216886207529948	4	270	21	1409	1571	300	صلي الله عليه وسلم افضل عبا-------دة امتي تلا-وة ال-قران وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادة امتي قراءة القران لانه اصل العلوم واسها واهمها فالاشتغال به افضل من غيره من ساءر الاذكار الا ما ورد فيه نص خاص في وقت مخصوص قال العراقي رواه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس باسناد ضعيف اه قلت رواه البيهقي كذلك ورواه ابن نافع عن اسيد عن جابر التميمي والس-جزي في الابانة عن انس بلفظ----- العبادات قراءة القران AUTO 807 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنطق بهذا قال العراقي رواه الدارمي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت واخرجه كذلك ابن خزيمة في التوحيد والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام وتتكلم بدل تنطق والباقي سواء AUTO 808 قال صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه قال العراقي رواه البخاري من حديث عثمان -بن عفان اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث عثمان ورواه البخاري والترمذي عن علي بن ابي طالب والخطيب عن عبد الله بن عمر وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين وابن النجار عن ابن مسعود ورواه ابن الضريس والبيهقي عن عثمان بزيادة وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وذلك لانه منه وعند الطبراني عن ابن مسعود خيركم من قرا القران واقراه ورواه البيهقي عن ابي امامة بزيادة ان لحامل	688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02896	false	-4928836877375622382	34	300	179	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ يدل عليه كما في المصباح وقال صلي الله عليه وسلم افضل عبادي امتي قراءة القران لانه اصل العلوم واسها واهمها فالاشتغال به افضل من غير- من ساءر الاذكار الا ما ورد فيه نص خاص في وقت مخصوص قال العراقي رواه ابو نعيم في فضاءل القران من حديث النعمان بن بشير وانس باسناد ضعيف اه قلت رواه البيهقي كذلك ورواه ابن نافع عن اسيد عن جابر التميمي والسنجري في الابانة عن انس بلفظ افضل العبادات قراءة القران--------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قرا طه ويس قبل ان يخلق الخلق بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليهم هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تنظق بهذا قال العراقي رواه الدرامي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت واخرجه كذلك ابن خزيمة في التوحيد والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ قبل ان يخلق السم-وات والارض بالفي عام وتتكلم بدل تنطق والباقي سواء --------وقال صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه قال العراقي رواه البخاري من حديث عثمان ابن عفان اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث عثمان ورواه البخاري والترمذي عن علي بن ابي طالب والخطيب عن عبد الله بن عمر وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين وابن النجار عن ابن مسعود -رواه ابن الضريس والبيهقي عن عثمان بزيادة وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وذلك لانه منه وعند الطبراني عن ابن مسعود خيركم من قرا القران واقراه ورواه البيهقي عن ابي امامة بزيادة ان لحامل-	2896	-3848128699202660695	1344	2592.5	1083	1404	95.72649383544922	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0688	true	-3329216886207529948	270	300	1409	1571	1571	300	القران دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له AUTO 809 قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي من شغله قراءة القران عن دعاءي ومسالتي اعطيته افضل ثواب الشاكرين قال-	688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02897	false	-2343615325103380342	0	28	0	155	1498	300	القران دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له و--------قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي من شغله قراءة القران عن دعاءي ومسءلتي اعطيته افضل ثواب الشاكرين قال	2897	-3848128699202660695	152	288.5	125	163	93.25153350830078	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0689	true	6914852360148793119	0	272	0	1348	1488	300	العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد من شغله القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال حسن غريب رواه ابن شاهين بلفظ المصنف اه قلت رواه الترمذي عن محمد بن اسماعيل عن شهاب بن عباد عن محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد قال الترمذي غريب وفي بعض النسخ حسن غريب وقال الدارمي في سننه حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الترجمان حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد فساقه مثل سياق الترمذي وقال ابو نعيم حدثنا محمد بن حميد ثنا حامد بن شعيب حدثنا الحسن بن حمدان ثنا محمد بن الحسين بن ابي يزيد فساقه ايضا كسياق الترمذي والدارمي وقال الطبراني في الدعاء ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا حدثنا الحسن بن حمدان حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد فساقه بلفظ من شغله القران وذكري عن مسالتي والباقي سواء وقال البزار حدثنا محمد بن عمر الكردي وقال العقيلي في الضعفاء حدثنا بشر بن موسي قال ثنا الحسين بن عبد الاول بن محمد بن الحسن وقال الدارقطني تفرد به محمد بن الحسن عن عمرو بن قيس وكذا قاله البزار ايضا قال الحافظ ابن حجر هو وعطية ضعيفان الا انهم لا يخرجون لهما الا في المتابعات قال ابن عدي في محمد بن الحسن مع ضعفه يكتب حديثه هذا ما يتعلق بحديث الترمذي وقال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عثمان بن زفر ويحيي هو ابن عبد الحميد الحماني وقال الطبراني ايضا ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابو نعيم ضرار بن صرد قالوا ثنا صفوان بن ابي الصهباء التيمي عن بكير بن عتيق عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي	689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02897	false	-2343615325103380342	28	300	155	1498	1498	300	العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد من شغله القران عن ذكري ومسءلتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال حسن غريب رواه ابن شاهين بلفظ المصنف اه قلت رواه الترمذي عن محمد بن اسم-عيل عن شهاب بن عباد عن محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد قال الترمذي غريب وفي بعض النسخ حسن غريب وقال الدرامي في سننه حدثنا اسم-عيل بن ابراهيم الترجمان حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد فساقه مثل سياق الترمذي وقال ابو نعيم حدثنا محمد بن حميد ثنا حامد بن شعيب حدثنا الحسن بن حمدان ثنا محمد بن الحس-ن بن ابي يزيد فساقه ايضا كسياق الترمذي والدارمي وقال الطبراني في الدعاء ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا حدثنا الحسن بن حمدان حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد فساقه بلفظ من شغله القران وذكري عن مسءلتي والباقي سواء وقال البراز حدثنا محمد بن عمر الكردي وقال العقيلي في الضعفاء حدثنا بشر بن موسي قال ثتا الحسين بن عبد الاول بن محمد بن الحسن وقال الدارقطني تفدر به محمد بن الحسن عن عمرو بن قيس وكذا قاله البراز ايضا قال الحافظ -بن حجر هو وعطية ضعيفان الا انهم لا يخرجون لهما الا في المتابعات قال ابن عدي في محمد بن الحسن مع ضعفه يكتب حديثه هذا ما يتعلق بحديث الترمذي وقال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عثمان بن زفر ويحيي هو ابن عبد الحميد الحماني وقال الطبراني ايضا ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ابو نعيم ضرار بن صرد قالوا ثنا صفوان بن ابي الصهباء التيمي عن بكير بن عتيق عن سالم عن ابن عمر بن عمر رضي-	2897	-3848128699202660695	1331	2625.0	1060	1348	98.7388687133789	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0690	true	-1710325789952054088	0	222	0	1136	1526	300	في كتاب خلق افعال العباد فقال حدثنا ضرار بن صرد وقال في التاريخ قال لي ضرار بن صرد فذكره ورواه البزار عن رافع بن ابن سهل عن عثمان بن زفر ورواه العسكري في فضاءل القران عن يوسف بن يعقوب الواسطي ورواه ابن شاهين في الترغيب عن البغوي كلاهما عن يحيي الحماني ووقع في رواية ابن شاهين وحده بلفظ المصنف والله اعلم AUTO 810 وقال صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اهل القران هم اهل الله وخاصته والمراد باهل القران حفظته الملازمون له بالتلاوة العاملون بما فيه اي ان هءلاء هم اولياء الله وخاصته اي المختصون به اختصاص اهل الانسان به سموا بذلك تعظيما لهم كما يقال بيت الله قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن اه قلت وكذا احمد واخرجه ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي بن ابي طالب AUTO 811 وقال صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وفي المعجم الصغير للطبراني وجلاءها الاستغفار AUTO 812 وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا بالتحريك اي استماعا واصغاءا ا------------------------------لي قارء القران من صاحب القينة الي قينته هي امته المغنية قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت	690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02898	false	536673585777335558	28	300	141	1531	1531	300	في كتاب خلق افعال العباد فقال حدثنا ضرار بن صرد وقال في التاريخ قال لي ضرار بن صرد فذكره ورواه البراز عن رافع بن ابن سهل عن عثمان بن زفر ورواه العسكري في فضاءل القران عن يوسف بن يعقوب الواسطي ورواه ابن شاهين في الترغيب عن البغوي كلاهما عن يحيي الحماني ووقع في رواية ابن شاهين وحده بلفظ المصنف والله اعلم--------- وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يوم القيامة علي كثيب من مسك اسود لا يهولهم فزع ولا ينالهم حساب حتي يفرغ مما بين الناس رجل قرا القران ابتغاء وجه الله تعالي وام به قوما هم به راضون الحديث اي الي اخر الحديث وقد تقدم الكلام عليه في باب الامامة من كتاب الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم اهل القران هم اهل الله وخاصته والمراد باهل القران حفظته الملازمون له بالتلاوة العاملون بما فيه اي ان هءلاء هم اولياء الله وخاصته اي المختصون به اختصاص اهل الانسان به سموا بذلك تعظيما لهم كما يقال بيت الله قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه والحاكم من حديث انس باسناد حسن اه قلت وكذا احمد واخرجه ابو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي بن ابي طالب--------- وقال صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد فقيل يا رسول الله ما جلاءها قال تلاوة القران وذكر الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وفي المعجم الصغير للطبراني وجلاءها الاستغفار--------- وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد-اذنا بالتحريك اي استماعا واصغاء وذلك عبارة عن الاكرام والانعام الي قارء القران من صاحب القينة الي قينته هي امته المغنية قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت-	2898	-3848128699202660695	1102	2147.0	889	1419	77.66032409667969	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0690	true	-1710325789952054088	222	267	1136	1364	1526	300	رواه من طريق الاوزاعي عن اسماعيل بن عبد الله بن فضالة بن عبيد عن فضالة بن عبيد وقال الحاكم علي شرطهما ورده الذهبي فقال بل منقطع ورواه البيهقي كذلك بلفظ -لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به من صاحب القينة الي قينته	690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02899	false	-845951218223781005	0	44	0	227	1531	300	رواه من طريق الاوزاعي عن اسم-عيل بن عبد الله بن فضالة بن عبيد عن فضالة بن عبيد وقال الحاكم علي شرطهما ورده الذهبي فقال بل منقطع ورواه البيهقي كذلك بلفظ الله اشد-اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به من صاحب القينة الي قينته	2899	-3848128699202660695	226	437.0	182	229	98.68995666503906	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0691	true	8711508726633071840	0	219	0	1091	1498	300	حرف رواه البخاري في تاريخه والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن الضريس والحاكم والبيهقي عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ورواه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عوف بن مالك الاشجعي مرفوعا بلفظ من قرا حرفا من القران كتب له حسنة لا اقول الم ذلك الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف وروي البيهقي عنه بلفظ لا اقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول الم ولكن الالف واللام وروي الديلمي عن انس من قرا القران كتب له بكل حرف منه عشر- حسنات ومن قرا القران كتب له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرا ويرقي AUTO 814 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن العاص رضي الله عنه كل اية في القران درجة فيقال للقارء ارق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميعه استوي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها فرقيه في الدرج بقدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة ومصباح في بيوتكم -من كثرة الملاءكة المفيضين للرحمة والمستمعين لتلاوته ثم ان هذا القول قد اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وفي اسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف وروي البيهقي عنه مرفوعا بلفظ من قرا اية	691	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02900	false	7057795396805795414	8	300	40	1499	1499	300	حرف رواه البخاري في تاريخه والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن الضريس والحاكم والبيهقي عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ورواه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عوف بن مالك الاشجعي مرفوعا بلفظ من قرا حرفا من القران كتب له حسنة لا اقول الم ذلك الكتاب ولكن الالف واللام والميم والذال واللام والكاف وروي البيهقي عنه بلفظ لا اقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا اقول الم ولكن الالف واللام وروي الديلي -عن انس من قرا القران كتب له بكل حرف منه عشرة حسنات ومن قرا القران كتب له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرا ويرقي وقال ايضا لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران ويعجبه فهو يحب الله ورسوله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله ورسوله كذا في القوت وقد فسره سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي فقال علامة حب الله حب القران وعلامة حب القران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب النبي حب السنة وعلامة حبها حب الاخرة وعلامة حبها بغض الدنيا وعلامة بعضها ان لا يتناول منها الا البلغة وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه كل اية في القران درجة فيقال للقارء ارق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميعه استوي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جز-ا منها فرقيه في الدرج بقدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة ومصباح في بيوتكم ومن كثرة الملاءكة المفيضين للرحمة والمستمعين لتلاوته ثم ان هذا القول قد اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا وفي اسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف وروي البيهقي عنه مرفوعا بلفظ من قرا اية-	2900	-3848128699202660695	1076	2113.5	860	1462	73.59780883789062	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0691	true	8711508726633071840	219	300	1091	1498	1498	300	من القران كان له درجة في الجنة ومصباح من نور AUTO 815 وقال ايضا من قرا القران فقد ادرجت النبوة بين جنبيه الا انه لا يوحي اليه هكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف موقوفا علي عبد الله بن عمرو بلفظ فكانما استدرجت النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه ورواه محمد -بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير عنه مرفوعا واخرج ابن الانباري في المصاحف والبيهقي وابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا والخطيب عن ابن عمر كذلك بلفظ-	691	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02901	false	-6870955974720568745	0	79	0	400	1529	300	من القران كان له درجة في الجنة ومصباح من نور--------- وقال ايضا من قرا القران فقد ادرجت النبوة بين جنبيه الا انه لا يوحي اليه هكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف موقوفا علي عبد الله بن عمرو بلفظ فكانما استدرجت النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه ورواه محمد ابن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير عنه مرفوعا واخرج ابن الانباري في المصاحف والبيهقي وابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا والخطيب عن ابن عمر كذلك بلفظ	2901	-3848128699202660695	398	777.0	320	409	97.31051635742188	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0692	true	8801657989075900585	0	60	0	295	1497	300	من قرا ثلث القران فقد اعطي ثلث النبوة ومن قرا نصف القران اعطي نصف النبوة ومن قرا ثلثيه اعطي ثلثي النبوة ومن قرا القران كله فقد اعطي النبوة كلها غير انه لا يوحي اليه الحديث واخرج الحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمرو -رفعه من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه AUTO 816 قال	692	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02901	false	-6870955974720568745	79	137	400	688	1529	300	من قرا ثلث القران فقد اعطي ثلث النبوة ومن قرا نصف القران اعطي نصف النبوة ومن قرا ثلثيه اعطي ثلثي النبوة ومن قرا القران كله فقد اعطي النبوة كلها غير انه لا يوحي اليه الحديث واخرج الحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمرو ورفعه من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه وقال --------	2901	-3848128699202660695	283	557.5	225	296	95.60810852050781	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0692	true	8801657989075900585	60	208	295	1043	1497	300	ايضا حامل القران حامل راية الاسلام فيه استعارة فانه لما كان حاملا للحجة المظهرة للاسلام وقع الكفار كان كحامل الراية في حربهم فلا ينبغي ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران واشتغالا برفع راية الايمان هكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل روي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف حامل القران حامل راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله واخرجه محمد بن نصر في الصلاة والطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو -بن العاص رفعه ليس ينبغي لحامل القران ان يسفه فيمن يسفه او يغضب فيمن يغضب او يحقد فيمن يحقد لكن يعفو ويصفح لفضل القران ورواه ابن ابي شيبة موقوفا عليه ورواه البيهقي والحاكم بلفظ لا ينبغي لصاحب القران ان يحد مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله ورواه	692	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02902	false	596267297131648913	154	300	786	1523	1523	300	ايضا حامل القران حامل راية الاسلام فيه استعارة فانه لما كان حاملا للحجة المظهرة للاسلام وقع الكفار كان كحامل الراية في حريهم فلا ينبغي ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران واشتغالا برفع راية الايمان هكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل روي الديلي- في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف حامل القران حامل راية الاحلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله واخرجه محمد بن نصر في الصلاة والطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو ابن العاص رفعه ليس ينبغي لحامل القران ان يسفه فيمن يسفه او ي----------غضب او يحقد فيمن يحقد لكن يعفو ويصفح لفضل القران ورواه ابن ابي شيبة موقوفا عليه ورواه البيهقي والحاكم بلفظ لا ينبغي لصاحب القران ان يحد مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله ورواه-	2902	-3848128699202660695	733	1448.0	588	749	97.86381530761719	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0692	true	8801657989075900585	233	300	1165	1497	1497	300	ان خالد بن عقبة بن ابي معيط جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي القران اي شء- منه مما انزل اليك فقرا عليه هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فقال له اعد فاعاد فقال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة بالضم والفتح لغة فيه اي بهجة وان اسفله لمغدق اي-	692	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02903	false	-5774466539556146958	162	229	808	1142	1504	300	ان خالد بن عقبة بن ابي معيط جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي القران اي شيا منه مما انزل اليك فقرا عليه هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فقال له اعد فاعاد فقال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة بالضم والفتح لغة فيه اي بهجة وان اسفله لمغدق اي	2903	-3848128699202660695	331	651.0	265	334	99.10179901123047	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0693	true	2512325244265262725	0	50	0	243	1500	300	كثير الغدق وان اعلاه لمثمر اي ذو ثمر وما يقول هذا بشر قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد الا انه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن اسحاق في السيرة بنحوه اه	693	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02903	false	-5774466539556146958	229	278	1142	1383	1504	300	كثير الغدق وان اعلاه لمثمر اي ذو ثمر وما يقول هذا بشر قال العراقي ذكره ابن عبد البرف-ي الاستيعاب بغير اسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد الا انه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن اسح-ق في السيرة بنحوه اه	2903	-3848128699202660695	240	472.0	191	243	98.76543426513672	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0693	true	2512325244265262725	52	188	252	942	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر منافق-ي هذه الامة قراءها قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة اه قلت ورواه الطبراني في الكبير مثل رواية احمد ورواه كذلك البيهقي في السنن وفي الشعب عن ابن عمر ورواه كذلك ابن عدي في ترجمة الفضل بن مختار والحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الله بن خالد التميمي عن عصمة ابن مالك قال الهيثمي احد اسانيد احمد ثقات اثبات وسند الطبراني فيه الفضل ابن المختار وهو ضعيف ولفظ-هم كلهم اكثر منا---فقي امتي وهكذا اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا زيد بن الحارث قال حدثني عبد الرحمن بن شريح حدثنا شرحبيل بن يزيد بن يزيد العامري قال سمعت محمد بن صدقة الصدفي يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فساقه	693	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02906	false	1202816596369625389	163	283	840	1434	1523	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر منا ففي هذه الامة قراءها قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة اه قلت ورواه الطبراني في الكبير مثل رواية احمد ورواه كذلك البيهقي في السنن وفي الشعب عن ابن عمر ورواه كذلك ابن عدي في ترجمة الفضل بن مختار والحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الله بن خالد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ضعيف ولقتلهم كلهم اكثر من منافقي امتي وهكذا اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا زيد بن الحارث قال حدثني عبد الرحمن بن شريح حدثنا شرح-يل بن يزيد بن يزيد العامري قال سمعت محمد بن صدقة الصوفي يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فساقه	2906	-3848128699202660695	583	1136.0	465	695	83.88489532470703	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0693	true	2512325244265262725	190	300	951	1500	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم اقرا القران ما نهاك------------------------------------------------------------------ فان لم ينهك فلست تقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال العراقي رواه الطبراني من حديث--- عبد الله بن عمرو -بسند ضعيف اه قلت وكذا ابو نعيم ومن طريقهما اخرجه الديلمي وفيه اسماعيل بن عياش قال الذهبي في الضعفاء ليس بقوي وقال ابن عدي لا يحتج به وروي الطبراني قال الذهبي في الضعفاء ليس بقوي وقال ابن عدي لا يحتج به وروي الطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في الاوسط من حديث انس رفعه من قرا القران يقوم به اناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه علي النار وجعله رفيق السفرة الكرام حتي اذا كان يوم القيامة كان القران حجة له ورواه نحو ذلك البيهقي من حديث-	693	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02907	false	-2609537065476841031	83	246	451	1302	1587	300	وقال صلي الله عليه وسلم اقرا القران ما-نهاك عن المعصية وامرك بالطاعة اي مادمت مءتمرا بامره منتهيا بنهيه وزجره فان لم ينهك فلست تقرءه بداية فلست تباري اي لاعراضك عن متابعته لم تظفر بفواءده وعواءده فيعود حجة عليك وخصما فقراءته بدون ذلك لقلقة لسان بل جار الي النيران اذ من لم ينته بنهيه فقد جعله وراء ظهره ومن جعله خلفه ساقه الي النيران فلابد لقارءه من الاهتمام بامتثال اوامره ونواهيه قال العراقي رواه الطبراني من حديث بن عبد الله بن عمرو وبسند ضعيف اه قلت وكذا ابو نعيم ومن طريقهما اخرجه الديلمي وفيه اسماعيل بن عياش قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي في الضعفاء ليس بقوي وقال ابن عدي لا يجتح به ومما يءيد معني ما ذكرته في تفسير الحديث المذكور وما رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس رفعه من قرا القران يقوم به اناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه علي النار وجعله رفيق السفرة الكرام حتي اذا كان يوم القيامة كان القران حجة له ورواه نحو ذلك البيهقي من حديث	2907	-3848128699202660695	417	664.5	336	983	42.42115783691406	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	0	56	0	295	1493	300	ابي هريرة AUTO 820 وقال صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه قال الطيبي من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا وانما خص القران لعظمه وجلالته قال العراقي رواه الترمذي من حديث صهيب وقال ليس اسناده بالقوي اه قلت ورواه الطبراني في الكبير والبغوي والبيهقي وقال البغوي حديث ضعيف ورواه عبد بن	694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02907	false	-2609537065476841031	246	300	1302	1587	1587	300	ابي هريرة و---------قال صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه قال الطيبي من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا وانما خص القران لعظمه وجلالته قال العراقي رواه الترمذي من حديث صهيب وقال ليس اسناده بالقوي اه قلت ورواه الطبراني في الكبير والبغوي والبيهقي وقال البغوي حديث ضعيف ورواه عبد بن-	2907	-3848128699202660695	284	556.0	231	295	96.27118682861328	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	63	197	326	995	1493	300	ابي ذر جندب بن جنادة الغفار رضي الله عنهم قالا لقد عشنا دهرا وفي القوت برهة من دهرنا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة من القران علي محمد صلي الله عليه وسلم فيعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تعلمون انتم القران ثم لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه فينثره نثر الدقل هكذا نقله صاحب القوت اخرجه النحاس في كتابه فقال حدثنا محمد ابن جعفر الانباري حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الله بن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة عن القاسم بن عوف النكري قال سمعت عبد الله بن عمر يقول لقد عشنا برهة في دهرنا فساقه ثم قال فهذا الحديث يدل علي انهم	694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02908	false	4418213315024502809	199	300	1055	1557	1557	300	ابي ذر جندب بن جنادة الغفار رضي الله عنهم قالا لقد عشنا دهرا وفي القوت برهة من دهرنا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فننزل السورة من القران علي محمد صلي الله عليه وسلم فيعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يقف عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه فينثره نثر الدقل هكذا نقله صاحب القوت اخرجه النحاس في كتابه فقال حدثنا محمد -بن جعفر الانباري حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الله بن عمر وعن زيد -بن ابي انيسة عن القاسم بن عوف النكري قال سمعت عبد الله بن عمر يقول لقد عشنا برهة في دهرنا فساقه ثم قال فهذا الحديث يدل علي انهم-	2908	-3848128699202660695	499	977.0	400	669	74.58893585205078	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	197	230	995	1168	1493	300	كانوا يتعلمون الاوقاف كما يتعلمون القران وقوله لقد عشنا الخ يدل علي ان ذلك اجماع من الصحابة اه قال السيوطي هذا الاثر اخرجه البيهقي في سننه عن علي في قوله ورتل القران ترتيلا	694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02909	false	5874066618373249377	0	33	0	173	1532	300	كانوا يتعلمون الاوقاف كما يتعلمون القران وقوله لقد عشنا الخ يدل علي ان ذلك اجماع من الصحابة اه قال السيوطي هذا الاثر اخرجه البيهقي في سننه عن علي في قوله ورتل القران ترتيلا	2909	-3848128699202660695	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0694	true	-1011128261456430821	232	300	1177	1493	1493	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقه قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمرو وصححه الترمذي اه قلت رواه الترمذي والنساءي من رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو رفعه بلفظ لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث ورواه-	694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02913	false	-4413638440567951732	85	152	413	728	1409	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران في اقل من ثلاث لم يفقه قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمر- وصححه الترمذي اه قلت رواه الترمذي والنساءي من رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير-عن عبد الله بن عمر ورفعه بلفظ لا يقفه من قرا القران في اقل من ثلاث ورواه	2913	-3848128699202660695	310	601.0	245	317	97.79180145263672	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0695	true	1218382363152061391	20	187	96	864	1402	300	محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة ورواه ابو داود الطيالسي عن همام بن يحيي وقد جاء في كراهية قراءته في اقل من ثلاث عن جماعة من الصحابة منهم معاذ بن جبل قال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا يزيد هو ابن هارون حدثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ابي العالية عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان يكره ان يقرا القران في اقل من ثلاث واخرجه ابن ابي داود من رواية سفيان الثوري وخالد بن عبد الله كلاهما عن هشام بن حسان ومنهم عبد الله بن مسعود اخرج سعيد بن منصور وابن ابي داود من طريق ابي الاحوص عنه قال لا تقرءا القران في اقل من ثلاث واخرج ابن ابي داود ايضا من طرق عنه من قوله ومن فعله وقال ابو عبيد حدثنا حجاج هو ابن محمد ويزيد هو ابن هارون الاول عن شعبة والثاني عن سفيان الثوري كلاهما عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة وهو ابن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال	695	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02913	false	-4413638440567951732	152	300	728	1409	1409	300	احمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة ورواه ابو داود الطيالسي عن همام بن يحيي وقد جاء في كراهية قراءته في اقل من ثلاث عن جماعة من الصحابة منهم معاذ بن جبل قال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه انه كان يكره ان يقرا القران في اقل من ثلاث واخرجه ابن ابي داود من رواية سفيان الثوري وخالد بن عبد الله كلاهما عن هشان بن حسان ومنهم عبد الله بن مسعود اخرج سعيد بن منصور وابن ابي داود من طريق ابي الاحوص عنه قال لا تقرءا القران في اقل من ثلاث واخرج ابن ابي داود ايضا من طرق عنه من قوله ومن فعله وقال ابو عبيد حدثنا حجاج هو ابن محمد ويزيد هو ابن ه-رون الاول عن شعبة والثاني عن سفيان الثوري كلاهما عن علي بن بذيمة عن ابي عبيدة وهو ابن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال-	2913	-3848128699202660695	679	1325.0	532	768	88.41146087646484	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0695	true	1218382363152061391	187	300	864	1402	1402	300	من قرا القران في اقل من ثلاث فهو راجز واخرجه ابن ابي داود من رواية شعبة وسفيان من طرق اخري عن ابي اسحاق عن عبيدة وروي سعيد بن منصور من طرق جماعة من التابعين انهم كانوا يقرءن في ثلاث منهم ابراهيم النخعي وابو اسحاق السبيعي والمسيب بن رافع وطلحة ابن مصرف وحبيب بن ابي ثابت وقد جاء ذلك في حديث مرفوع قال الدارمي حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثني عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اقرا القران في اقل من ثلاث عبد الرحمن بن زياد فيه مقال ولكن-	695	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02914	false	-9208891462030873686	0	113	0	536	1442	300	من قرا القران في اقل من ثلاث فهو راجز واخرجه ابن ابي داود من رواية شعبة وسفيان من طرق اخري عن ابي اسح-ق عن عبيدة وروي سعيد بن منصور من طرق جماعة من التابعين انهم كانوا يقرءن في ثلاث منهم ابراهيم النخعي وابو اسح-ق السبيعي والمسيب بن رافع وطلحة -بن مصرف وحبيب بن ابي ثابت وقد جاء ذلك في حديث مرفوع قال الدارمي حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثني عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اقرا القران في اقل من ثلاث عبد الرحمن بن زياد فيه مقال ولكن	2914	-3848128699202660695	535	1050.0	423	539	99.25788116455078	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0696	true	7241752000736349794	5	86	28	410	1392	300	قالت عاءشة رضي الله عنها لما سمعت رجلا يهذر القران هذرا ان هذا ما قرا القران ولا سكت اخرج ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن محمد بن بشار ويزيد بن محمد بن المغيرة كلاهما عن وهب -بن جرير عن ابيه سمعت يحيي بن ايوب يحدث عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن زياد بن ربيعة بن سفيان الحضرمي عن مسلم بن مهران قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ان رجلا يقرا حزبه القران في ليلة مرتين او ثلاثا فقالت قراه ولم	696	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02914	false	-9208891462030873686	220	300	1063	1442	1442	300	قالت عاءشة رضي الله عنها لما سمعت رجلا يهذر القران هذرا ان هذا ما قرا القران ولا سكت اخرج ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن محمد بن بشار ويزيد بن محمد بن المغيرة كلاهما عن وهب ابن جرير عن ابيه سمعت يحيي بن ايوب يحدث--- الحارث بن يزيد الحضرمي عن زياد بن ربيعة بن سفيان الحضرمي عن مسلم بن مخران قال قلت لعاءشة رضي الله عنها ان رجلا يقرا خربه القران في ليلة مرتين او ثلاثا فقالت قراه ولم-	2914	-3848128699202660695	375	731.0	296	383	97.91122436523438	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0696	true	7241752000736349794	86	300	410	1392	1392	300	يقراه الحديث AUTO 824 وامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان يختم القران في كل سبع قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت رواه البخاري عن اسحاق بن منصور ومسلم عن القاسم بن زكريا كلاهما عن عبيد الله بن موسي عن شيبان بن عبد الرحمن ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال اعني يحيي واحسبني سمعته من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة قال اقراه في عشر قلت اني اجد قوة قال اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك وله شاهد من حديث غر-يب قال الحافظ ابو عب-د الله بن منده اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثني حبان بن واسع بن حبان عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله في كم اقرا القران قال في خمس عشرة قال اني اجدني اقوي من ذلك قال اقراه في جمعة واخرجه ابو عبيد في فضاءل القران عن يحيي بن بكير عن ابن لهيعة واخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل وابو-	696	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02915	false	-6324371658396073906	0	212	0	969	1383	300	يقراه الحديث--------- وامر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي عن-----هما ان يختم القران في كل سبع قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت رواه البخاري عن اسح-ق بن منصور ومسلم عن القاسم بن زكريا كلاهما عن عبيد الله بن موسي عن شيبان بن عبد الرحمن ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال اعني يحيي واحسبني سمعته من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة قال اقراه في عشر قلت اني اجد قوة قال اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك وله شاهد من حديث غر يب قال الحافظ ابو عبيد الله بن منده اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثني حبان بن واسع بن حبان عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله في كم اقرا القران قال في خمس عشرة قال اني اجدني اقوي من ذلك قال اقراه في جمعة واخرجه ابو عبيد في فضاءل القران عن يحيي بن بك-ر عن ابن لهيعة واخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل وابو	2915	-3848128699202660695	964	1891.0	754	985	97.8680191040039	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	0	56	0	264	1477	300	بكر بن ابي داود في كتاب الشريعة جميعا عن محمد بن يحيي عن سعيد بن ابي مريم واخرجه ابو علي بن السكن في كتاب الصحابة عن ابراهيم بن حمدويه عن ابي حاتم الرازي قال ابن السكن وابن ابي داود ليس لقيس غيره زاد الاخير وهو الضاري شهد بدرا وزاد ابن السكن لم يروه غير ابن لهيعة	697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02915	false	-6324371658396073906	212	268	969	1233	1383	300	بكر بن ابي دواد في كتاب الشريعة جميعا عن محمد بن يحيي عن سعيد بن ابي مريم واخرجه ابو علي بن السكن في كتاب الصحابة عن ابراهيم بن حمدويه عن ابي حاتم الرازي قال ابن السكن وابن ابي داود ليس لقبس غيره زاد الاخير وهو الضاري شهد بدرا وزاد ابن السكن لم يروه غير ابن لهيعة	2915	-3848128699202660695	261	519.0	205	264	98.86363983154297	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	58	134	273	670	1477	300	نعتت ام سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي تنعت قراءته------ مفسرة حرفا حرفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح اه قلت واخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم والدار-قطني وغيرهم عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الي اخرها قطعها اية اية الحديث AUTO 826 قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02926	false	-2026426645639644007	28	161	128	824	1501	300	نعتت ام سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءلت عنها فاذا للمفاجاة افاد بها بانها اجابت بذلك علي الفور وان ذلك يدل علي قوة ضبطها واستحضارها لصفة قراءته صلي الله عليه وسلم هي تنعت اي تصف قراءة مفسرة حرفا حرفا اي مبينة واضحة مفصولة الحروف من التفسير وهو البيان ووصفها لذلك اما بان تقول كانت قراءته كذا او بالفعل بان تقرا كقراءته صلي الله عليه وسلم قيل وظاهر السياق يدل علي الثاني قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح اه قلت واخرجه احمد وابو داود والترمزي وابن خزيمة والحاكم والدار قطني وغيرهم عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الي اخرها قطعها اية اية الحديث--------- والمعني ان قراءته صلي الله عليه وسلم	2926	-3848128699202660695	373	672.0	300	705	52.90780258178711	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	104	250	518	1234	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الي اخرها قطعها اية اية الحديث AUTO 826 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص باسناد جيد اه قلت رواه عن عبد الله بن احمد عن الوليد بن مسلم حدثنا اسماعيل بن رافع حدثني ابن ابي مليكة عن عبد الرحمن بن الساءب قال قدم علينا سعد بن مالك رضي الله عنه بعدما كف بصره فاتيته مسلما فانتسبت له فقال مرحبا يا ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن- فليس منا رواه ابو يعلي الموصلي عن عمرو الناقد عن الوليد بن مسلم ورواه محمد بن نصر-- في قيام	697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02927	false	8578280383169537940	170	300	938	1581	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفيه اذا عيناه تزرفان و-----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا قال العراقي رواة ابن ماجة من حديث سعد بن ابي وقاص باسناد جيد اه قلت رواه عن عبدا-لله بن احمد عن الوليد بن مسلم حدثنا اسم-عيل بن رافع حدثني ابن ابي ملكية عن عبد-الرحمن بن الساءب قال قدم علينا سعد بن مالك رضي الله عنه بعدما كف بصره فاتيته مسلما فانتسبت له فقال مرحبا يا ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغني فليس منار واه ابو يعلي الموصلي عن عمرو ال-اقد عن الوليد بن مسلم ورواه محمد بن نصرفي في قيام-	2927	-3848128699202660695	612	1134.0	487	719	85.11821746826172	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0697	true	-1568639856225136329	250	300	1234	1477	1477	300	الليل عن الهيثم بن خارجة عن الوليد بن مسلم واسماعيل بن رافع ضعيف وقد تابعه عبد الرحمن المليكي وهو مثله في الضعف عن ابن ابي مليكة ولكن خالف في اسم ابن الساءب اخرجه ابو عوانة ومحمد بن نصر وابن ابي داود من طريق المليكي فقال الا-ولان عن عبد الله بن-	697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02928	false	-4327712153799124751	0	50	0	243	1442	300	الليل عن الهيثم بن خارجة عن الوليد بن مسلم واسم-عيل بن رافع ضعيف وقد تابعة عبد الرحمن المليكي وهو مثله في الضعف عن ابن ابي مليكة ولكن خالف في اسم ابن الساءب اخرجه ابو عوانه ومحمد بن نصر وابن ابي داود من طريق المليكي فقال الا ولان عن عبد-الله بن	2928	-3848128699202660695	239	456.0	191	245	97.55101776123047	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0698	true	5251903034821476035	0	257	0	1206	1408	300	الساءب -عن سعد وقال ابن ابي داود في روايته عن عبد الله بن عبد الله بن الساءب بن نهيك وبعض رواته قال عبيد الله بن ابي نهيك والاضطراب فيه في اسم التابعي ونسبه واختلف عليه ايضا في اسم شيخه فالا-كثر انه سعد بن مالك وهو ابن ابي وقاص وقيل عن سعيد بدل سعد وقيل عن ابي لبابة وقيل عن عاءشة والراجح قول من قال عن سعد وله شاهد عند الطبراني قال حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العبسي حدثنا حبان بن نافع حد----------ثنا سعيد بن سالم القداح حدثنا صخر بن الحسن حدثنا بكر بن خنيس حدثنا ابو شيبة عن عبد الملك بن عمير عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قارء عليكم من اخر سورة الزمر فمن بكي منكم وجبت له الجنة فقرا من عند قوله وما قدروا الله حق قدره الخ فمنا من بكي ومنا من لم يبك فقال الذين لم يبكوا قد جهدنا يا رسول الله ان نبكي فلم نبك فقال اني ساقرءها عليكم فمن لم يبك فليتباك- ابو شيبة اسمه عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وقد روي بعض هذا المتن هشام عن ابي شيبة وهو اوثق من بكر من خنيس فارسله قال ابو عبيد حدثنا هشام عن عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الملك بن عمير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قارء عليكم سورة من بكي فله الجنة فقرا فلم يبكوا حتي اعاد الثانية فقال ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا AUTO 827 قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن- بالقران قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه	698	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02928	false	-4327712153799124751	50	300	243	1442	1442	300	الساءب اعن سغد وقال -بن ابي داود في روايته عن عبد-الله بن عبد-الله بن الساءب بن نهيك وبعض رواءه قال عبيد-الله بن ابي نهيك والاضطراب فيه في اسم التابعي ونسبه واختلف عليه ايضا في اسم شيخه فالا كثر-انه سعد بن مالك وهو ابن ابي وقاص وقيل عن سعيد بدل سعد وقيل عن ابي لبابه وقيل عن عاءشة والراجح قول من قال عن سعد وله شاهد عند الطبراني قال حدثنا عبد-الرحمن بن معاوية العبسي حدثنا حبان بن نافع حدثنا صخر حدثنا سعيد بن سالم القداح حدثنا صخر بن الحسن حدثنا بكر بن خنيس حدثنا ابو شيبة عن عبد-الملك بن عمير عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قارء عليكم من اخر سورة الزمر فمن بكي منكم وجبت له الجنة فقرا من عند قوله وما قدروا الله حق قدره الخ فمنا من بكي ومنا--- لم يبك فقال الذين لم يبكوا قد جهدنا يا رسول الله ان نبكي فلم نبك فقال اني ساقرءها عليكم فمن لم يبك فليتباكي ابو شيبه اسمه عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وقد روي بعض هذا المتن هشام عن ابي شيبة وهو اوثق من بكر بن خنيس فارسله قال ابو عبيد حدثنا هشام عن عبد-الرحمن بن اسح-ق عن عبد الملك بن عمير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قارء عليكم سورة من بكي فله الجنة فقرا فلم يبكوا حتي اعاد الثانية فقال ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا و--------قال صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغني بالقران قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجة-	2928	-3848128699202660695	1178	2261.5	932	1220	96.55738067626953	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0698	true	5251903034821476035	257	300	1206	1408	1408	300	احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من رواية عمرو بن دينار والليث بن سعد كلاهما عن ابن ابي مليكة عن عبيد الله ابن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص واخرجه ابو داود ايضا عن ابي لبابة -بن عبد المنذر والحاكم ايضا عن-	698	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02929	false	4162535988944486225	0	43	0	204	1523	300	احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من رواية عمرو بن دينار والليث بن سعد كلاهما عن ابن ابي مليكة عن عبيد الله ابن ابي نهيك عن سعد بن ابي وقاص واخرجه ابو داود ايضا عن ابي لبابة ابن عبد المنزر والحاكم ايضا عن	2929	-3848128699202660695	201	391.0	159	204	98.52941131591797	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0699	true	7686104154826568814	22	87	115	441	1489	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا قال العراقي رواه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت تقدم قريبا ان ابا يعلي رواه من حديث سعد بن مالك بلفظ ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتقدم الاختلاف فيه وقال ابو بكر الاجري في فواءده حدثنا جعفر	699	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02929	false	4162535988944486225	235	300	1198	1523	1523	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا قال العراقي رواه ابو يعلي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت تقدم قريبا ان ابا يعلي رواه من حديث سعد بن مالك بلفظ ات هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتقدم الاختلاف فيه وقال ابو بكر الاجري في فواءده حدثنا جعفر-	2929	-3848128699202660695	324	642.0	260	326	99.38650512695312	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0699	true	7686104154826568814	87	145	441	740	1489	300	الفريابي حدثنا اسماعيل بن سيف ابن عطاء الرياحي حدثنا عدن -بن عمر وحدثنا سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه رفعه اقرء-ا القران بالحزن فانه نز-ل بالحزن واخرجه ابو يعلي عن اسماعيل بن سيف علي الموافقة وعند الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه احسن الناس قراءة من اذا قرا القران يتحزن به	699	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02930	false	-8182863947854286603	0	57	0	298	1553	300	الفريابي حدثنا اسم-عيل بن سيف -بن عطاء الرياحي حدثنا عدن ابن عمر وحدثنا سعيد الجريري عن عبدا-لله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنة رفعه اقرءوا القران بالحزن فانه نزطل بالحزن واخرجه ابو يعلي عن اسم-عيل بن سيف علي الموافقة وعند الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه احسن الناس قراءة من اذا قرا القران يتحزن به	2930	-3848128699202660695	293	552.0	236	302	97.01986694335938	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0699	true	7686104154826568814	148	265	753	1309	1489	300	لا يمر باية عذاب الا استعاذ ولا بااية رحمة الا سال ولا بااية تنزيه الا سبح هكذا رواه مسلم في صحيحه مع اختلاف لفظ ولفظه كان اذا -مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ وروي ابو داود والترمذي والنساءي عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ وروي احمد وابو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الا علي قال سبحان ربي الاعلي وعند ابي داود والترمذي في حديث من قرا والتين والزيتون فانتهي الي اخرها	699	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02953	false	-3976862222035351222	185	300	957	1505	1505	300	لا يمر باية عذاب الا استعاذ ولا ب-اية رحمة الا سال ولا ب-اية تنزيه الا سبح هكذا رواه مسلم في صحيحه مع اختلاف لفظ ولفظه كان اذا امر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ وروي ابو داود والترمذي والنساءي عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقر- لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا---- باية عذاب الا وقف وتعوذ وروي احمد وابو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الا-علي قال سبحان ربي الاعلي وعند ابي داود والترمذي في حديث من قرا والتين والزيتون فانتهي الي اخرها-	2953	-3848128699202660695	547	1057.5	433	557	98.20466613769531	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0700	true	3862462261621451017	0	286	0	1425	1496	300	بالله وروي الترمذي والحاكم عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن من اولها الي اخرها فسكتوا فقال لقد قراتها ليلة الجن علي الجن فكانوا احسن موردا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من نعمتك ربنا نكذب فلك الحمد وروي ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فافتتح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني علما رب زدني علما وروي ابن مردويه والديلمي وابن ابي الدنيا بسند ضعيف عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية فقال اللهم امرت بالدعاء وتكفلت بالاجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اشهد انك فرد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور وروي ابو داود وغيره عن واءل بن حجر سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته ورواه الطبراني بلفظ قال امين ثلاث مرات ورواه البيهقي بلفظ قال رب اغفر لي امين ويروي عن معاذ بن جبل انه كان اذا ختم البقرة قال امين وعن ميسرة ان جبريل لقن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند خاتمة البقرة امين واذا فرغ من قراءته -------كان يقوله صلي الله عليه وسلم عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واناء النهار واجعله حجة لي يا رب العالمين قال العراقي رواه ابو منصور المظفر بن الحسين الارجاني في	700	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02954	false	4059519714893139828	17	300	91	1502	1502	300	بالله وروي الترمذي والحاكم عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن من اولها الي اخرها فسكتوا فقال لقد قراتعا ليلة الجن علي الجن فكانوا احسن موردا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من نعمتك ربنا نكذب فلك الحمد وروي ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن ابراهيم النخعي عن عاءشة قال صليت الي جنب عبد الله فافتتح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني ع-------------لما وروي ابن مردويه والديلمي وابن ابي الدنيا بسند ضعيف عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية فقال اللهم امرت بالدعاء وتكلفت بالاجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اشهد انك فرد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور وروي ابو داود وغيره عن واءل بن حجر سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته ورواه الطبراني بلفظ قال امين ثلاث مرات ورواه البهيقي بلفظ قال رب اغفر لي امين ويروي عن معاذ بن جبل انه كان اذا ختم البقرة قال امين وعن ميسرة ان جبريل لقن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند خاتمة البقرة و-----اذا فرغ من قراءته قال ما كان يقوله صلي الله عليه وسلم عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واناء النهار واجعله حجة لي يا-رب العالمين قال العراقي رواه ابو منصور لل-ظفر بن الحسين الارجاني في-	2954	-3848128699202660695	1394	2740.0	1114	1432	97.34636688232422	274	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0700	true	3862462261621451017	55	88	284	438	1496	300	ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فافتتح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني علما رب زدني علما وروي	700	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02985	false	7925778970651671215	54	85	254	394	1457	300	ابن ابي داود بسند صحيح------ عن ابراهيم------- عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فاف-تح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني علما رب زدني علما واما	2985	-3848128699202660695	128	226.5	98	154	83.11688232421875	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0701	true	3208953104108307031	8	282	36	1439	1526	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية كذا في القوت ولم يرد بهذا اللفظ ولكن معناه في الحديث الذي يليه وهو قوله وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر اه قلت وفي السند اسماعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه اخرون ورواه ايضا الحاكم عن معاذ بن جبل ووجه الشبه ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل لخاءفه وبه يظهر صحة معني الحديث الاول وروي الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود وفضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ورواه ابن المبارك في الزهد مثله AUTO 831 وفي الخبر العام يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقد رواه ابن ابي الدنيا كذلك في كتاب الدعاء AUTO 832 ق----------وله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي كذا في القوت قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت وكذا رواه البيهقي ايضا ونعيم بن حماد في الفتن والعسكري في الامثال وعبد ابن حميد وابو عوانة كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن سعد غير انه بتقديم الجملة الثانية علي الاولي ومحمد بن عبد الرحمن هذا وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله عند احمد وابن حبان رجال الصحيح وهذا الحديث قد عد من الحكم والامثال واخرج الخطيب عن	701	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02957	false	521340100460529473	8	279	39	1427	1543	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فضل------ ال-------قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدق- العلانية كذا في القوت ولم يرد بهذا اللفظ ولكن معناه في الحديث الذي يليه وهو قوله وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر اه قلت وفي السند اسم-عيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه اخرون ورواه ايضا الحاكم عن معاذ بن جبل ووجه الشبه ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل لخاءفه وبه يظهر صحة معني الحديث الاول -روي الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود وفضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ورواه ابن المبارك في الزهد مثله وف---------ي الخبر العام يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقد رواه ابن ابي الدنيا كذلك في كتاب الدعاء وكذلك اي في العموم قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي كذا في القوت قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت وكذا رواه البيهقي ايضا ونعيم بن حماد في الفتن والعسكري في الامثال وعبد ابن حميد وابو عوانة كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن سعد غير انه بتقديم الجملة الثانية علي الاولي ومحمد بن عبد الرحمن هذا وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله عند احمد وابن حبان رجال الصحيح وهذا الحديث قد عد من الحكم والامثال واخرج الخطيب عن	2957	-3848128699202660695	1367	2683.0	1099	1413	96.74451446533203	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0701	true	3208953104108307031	138	176	713	914	1526	300	يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي ا------لذي تسمعه ------بسبعين	701	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06924	false	-8365336158166826606	204	272	1083	1433	1587	300	يفضل عمل السر علي عمل ال----جهر سبعين ضعفا قال-------------- العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند عيف--------------------------- يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين	6924	-3848128699202660695	140	229.0	112	395	35.44303894042969	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	109	225	570	1176	1576	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فصوب ذلك اي راه صوابا اما بسكوته او باستحسانه وهذه العبارة انتزعها المصنف من كتاب القوت ونصه وعلي ذلك فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهم وقال العراقي في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتن-ي وانا اسمع قراءتك البارحة الحديث وفي حديث ايضا انما اعرف اصوات رفقة الا-شعريين بالقران حين يدخلون	702	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02958	false	-3172494843956261650	185	300	940	1540	1540	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فصوب ذلك اي راه صوابا اما بسكوته او باستحسانه وهذه العبارة انتزعها المصنف من كتاب القوت ونصه وعلي ذلك فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهم-وقال العراقي في الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قام من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث ابي موسي قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتنبي وانا اسمع قراءتك البارحة الحديث وفي حديث ايضا انما اعرف اصوات رفقة الا شعر--- بالقران حين يدخلون-	2958	-3848128699202660695	598	1164.0	485	608	98.35526275634766	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	44	125	236	650	1576	300	داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده وفيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض ف-------------------------------------------ي القراءة AUTO 834 روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه سمع جماعة من الصحاب--------ة يجهرون بالقراءة في	702	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02958	false	-3172494843956261650	0	89	0	460	1540	300	داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده وفيه الحارث الاعور وفيه ضعف قلت وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة وسمع سعيد بن المسيب ابن حزن القرشي التابعي ----ذات ليلة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن عبد العزيز الاموي الخليفة يجهر-- بالقراءة في	2958	-3848128699202660695	366	676.5	290	466	78.540771484375	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0702	true	6419699248017557720	225	300	1176	1576	1576	300	بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحديث AUTO 835 قال صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته كذا في القوت قال العراقي رواه بنحوه بزيادة ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ من حديث معاذ بن جبل وهو منكر ومنقطع AUTO 836 ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة من اصحابه مختلفي الاحوال اي منهم من يخافت ومنهم من-	702	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02959	false	-3228377094456092339	0	90	0	487	1506	300	بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران الحديثقلت وهذه الاخبار قد يذكرها المصنف فيما بعد وياتي الكلام عليها وقد قال ولفظ القوت وقد امر بالجهر فيما روي عنه صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته كذا في القوت قال العراقي رواه بنحوه بزيادة ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ من حديث معاذ بن جبل وهو منكر ومنقطع--------- ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة من اصحابه مختلفي الاحوال اي منهم من يخافت ومنهم من	2959	-3848128699202660695	376	723.0	304	496	75.80644989013672	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0703	true	755389645445843304	0	209	0	1020	1466	300	يجهر ومنهم من يخلط الاية بالاية فمر علي ابي بكر رضي الله عنه وهو يخافت في قراءته فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه -هو يسمعني اي قريب مني ومر علي عمر رضي الله عنه وهو يجهر في قراءته فساله عن ذلك فقال اوقظ الوسنان اي انبه الناءم وازجر الشيطان اي اطرده ومر علي بلال بن رباح رضي الله عنه وهو يقرا ايا من هذه السورة وايا من هذه السورة فساله عن ذلك فقال ا-خلط الطيب بالطيب فقال صلي الله عليه وسلم كلكم قد احسن واصاب هكذا اورده وقد تقدم في كتاب الصلاة انه صلي الله عليه وسلم سمع بلالا يقرا من هاهنا ومن هاهنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت وقد رواه وابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه وقد تقدم الكلام عليه وهذا يدل علي جواز قراءة اية اية من كل سورة وقد نقل القاضي ابو بكر بن العربي الاجماع علي عدم جواز ذلك قال البيهقي واحسن ما يحتج به هنا ان هذا التاليف لكتاب الله ماخوذ من جهة النبي صلي الله عليه وسلم واخذه عن جبريل والاولي بالقارء ان يقراه علي التاليف المنقول وقد قال ابن سير-ين تاليف الله خير من تاليفكم وعدا الحليمي خلط السورة بالسورة من ترك الادب واحتج بما اخرجه ابو عبيد عن سعيد بن المسيب ان رسول	703	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02959	false	-3228377094456092339	90	300	487	1506	1506	300	يجهر ومنهم من يخلط الاية بالاية فمر علي ابي بكر رضي الله عنه وهو يخافت في قراءته فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه وهو يسمعني اي قريب مني ومر علي عمر رضي الله عنه وهو يجهر في قراءته فساله عن ذلك فقال اوقظ الوسنان اي انبه الناءم وازجر الشيطان اي اطرده ومر علي بلال بن رباح رضي الله عنه وهو يقرا ايا من هذه السورة وايا من هذه السورة فساله عن ذلك فقال الخلط الطيب بالطيب فقال صلي الله عليه وسلم كلكم قد احسن واصاب هكذا اورده وقد تقدم في كتاب الصلاة انه صلي الله عليه وسلم سمع بلالا يقرا من ه-هنا ومن ه-هنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت وقد رواه -ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح نحوه وقد تقدم الكلام عليه وهذا يدل علي جواز قراءة اية اية من كل سورة وقد نقل القاضي ابو بكر بن العربي الاجماع علي عدم جواز ذلك قال البيهقي واحسن ما يحتج به هتا ان هذا التاليف لكتاب الله ماخوذ من جهة النبي صلي الله عليه وسلم واخذخ عن جبريل والاولي بالقارء ان يقراه علي التاليف المنقول وقد قال ابن سير بن تاليف الله خير من تاليفكم وعدا الحليمي خلط السورة بالسورة من ترك الادب واحتج بما اخرجه ابو عبيد عن سعيد بن المسيب ان رسول-	2959	-3848128699202660695	1013	1988.0	805	1023	99.0224838256836	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0703	true	755389645445843304	209	300	1020	1466	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم -مر ببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فساله فقال اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها او قال علي نحوها وهو مرسل صحيح ووصله ابو داود عن ابي هريرة بدون اخره واخرجه ابو عبيد من وجه اخر عن عمر مولي غفرة وهي اخت بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا قرات السورة فانفذها ثم قال ابو عبيد الامر عندنا علي كراهة قراءة الايات المختلفة كما انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلال فتامل ذلك مع سياق المصنف-	703	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02960	false	4071161373803475031	0	91	0	448	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فساله فقال اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها او قال علي نحوها وهو مرسل صحيح ووصله ابو داود عن ابي هريرة بدون اخرة واخرجه ابو عبيد من وجه اخر عن عمر مولي غفرة وهي اخت بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا قرات السورة فانقذها ثم قال ابو عبيد الامر عندنا علي كراهة قراءة الايات المختلفة كما انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلال فتامل ذلك مع سياق المصنف	2960	-3848128699202660695	444	876.0	354	448	99.10713958740234	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0704	true	-9104965477520067828	2	214	9	1044	1456	300	النظر في المصحف ايضا عبادة مطلوبة ومن ادلة القراءة في المصحف ما رواه الطبراني فقال حدثنا عبد-ان بن احمد حدثنا رحيم ثنا صفوان بن معاوية عن ابي سعيد بن عوف المكي عن عثمان بن عبد الله بن اوس الثقفي عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة الرجل في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف الفي درجة ورواه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن رحيم وابو سعيد مختلف في توثيقه وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------بو عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل قراءة القران نظرا علي من يقراوه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة معاوية وسليمان ضعيفان وبقية مدلس وقد عنعن وقال ابو نعيم حدثنا محمد بن المظفر حدثنا الحسن بن جبير الواسطي حدثنا ابراهيم بن جابر حدثنا الحر بن مالك حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يحب الله ورسوله فليقرا في المصحف قال لم يروه عن شعبة الا الحر تفرد به ابراهيم بن جابر وروي ابن النجار في تاريخه عن انس رفعه من قرا القران نظرا متع ببصره وقد ورد الامر بادامة النظر في المصحف	704	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02962	false	-6881464552804853002	68	300	347	1470	1470	300	النظر في المصحف ايضا عبادة مطلوبة ومن ادلة القراءة في المصحف ما رواه الطبراني فقال حدثنا عبد ان بن احمد حدثنا رحيم ثنا صفوان بن معاوية عن ابي سعيد بن عوف المكي عن عثمان بن عبد الله بن اوس الثقفي عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة الرجل في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف الفي درجة ورواه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن رحيم وابو سعيد مختلف في توثيقه وقال ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بقية عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل قراءة القران نظرا علي من يقرء-ه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة معاوية وسليمان ضعيفان وبقية مدلس وقد عنعن وقال ابو نعيم حدثنا محمد بن المظفر حدثنا الحسن بن جبير الواسطي حدثنا ابراهيم بن جابر حدثنا الحر بن مالك حدثنا شعبة عن ابي اسح-ق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يحب الله ورسوله فليقرا في المصحف قال لم يروه عن شعبة الا الحر تفرد به ابراهيم بن جابر وروي ابن النجار في تاريخه عن انس رفعه من قرا القران نظرا متع ببصره وقد ورد الامر بادامة النظر في المصحف-	2962	-3848128699202660695	1029	2035.0	818	1126	91.38543701171875	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0704	true	-9104965477520067828	214	300	1044	1456	1456	300	قال ابو الحسين بن بشر-ان في فواءده اخبرنا ابو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان هو الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اديموا النظر في المصحف واخرجه ابو عبيد عن زيد بن الحباب عن اسحاق الازرق وقد روينا في النظر في المصحف حديثا مسلسلا بقول كل داو اشتكت عيني فقال لي انظر في المصحف هو في مسلسلات ابراهيم بن-	704	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02963	false	4704671096143971704	0	86	0	407	1469	300	قال ابو الحسين بن بشر ان في فواءده اخربنا ابو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن عبيد -----بن يزيد حدثنا اسح-ق بن يوسف الازرق عن سفيان هو الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اديموا النظر في المصحف واخرجه ابو عبيد عن زيد بن الحباب عن اسح-ق الازرق وقد روينا في النظر في المصحف حديثا مسلسلا بقول كل راو اشتكت عيني فقال لي انظر في المصحف هو في مسلسلات ابراهيم بن	2963	-3848128699202660695	402	774.0	318	414	97.10144805908203	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0705	true	4844473349783068801	11	182	61	925	1512	300	فقال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث البراء -بن عازب اه قلت قال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن -بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال زينوا القران باصواتكم وهو حديث حسن صحيح اخرجه احمد عن محمد ابن جعفر ويحيي بن سعيد كلاهما عن شعبة مطولا واخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد عن محمود بن غيلان عن ابي داود والطيالسي واخرجه ابو داود والنساءي من رواية الاعمش واحمد ايضا والنساءي من رواية منصور كلاهما عن طلحة بن مصرف واخرجه النساءي ايضا وابن ماجه من رواية يحيي بن سعيد وله طريق اخري عن البراء بلفظ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه ابن ابي داود عن اسحاق بن ابراهيم ابن زيد عن محمد -بن بكير وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي هريرة بلفظ المصنف قال جعفر بن محمد حدثنا ابو بكر بن ابي عثمان حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن	705	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02965	false	-7568808138103451456	129	300	721	1583	1583	300	فقال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث البراء ابن عازب اه قلت قال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن ابن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال زينوا القران باصواتكم وهو حديث حسن صحيح اخرجه احمد عن محمد -بن جعفر ويحيي بن سعيد كلاهما عن شعبة مطولا واخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد عن محمود بن غيلان عن ابو داود -الطيالسي واخرجه ابو داود والنساءي من رواية الاعمش واحمد ايضا والنساءي من رواية منصور كلاهما عن طلحة بن مصرف واخرجه النساءي ايضا وابن ماجه من رواية يحيي بن سعيد وله طريق اخري عن البراء بلفظ حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه ابن ابي داود عن اسح-ق بن ابراهيم -بن زيد عن محمد ابن بكير وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي هريرة بلفظ المصنف قال جعفر بن محمد حدثنا ابو بكر بن ابي عثمان حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-	2965	-3848128699202660695	858	1675.0	688	867	98.9619369506836	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0705	true	4844473349783068801	182	300	925	1512	1512	300	عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عنه ذكره البخاري في اواخر كتاب التوحيد من صحيحه معلقا وقال في كتاب خلق افعال العباد روي سهيل بن ابي صالح فذكره واخرجه ابن ابي داود عن البخاري عن يحيي بن بكير واخرجه ابن حبان في صحيحه عن عمر بن محمد البحيري عن البخاري وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الرحمن بن عوف وعن انس كلاهما عن البزار وسند كل منهما ضعيف وعن ابن عباس عند الطبراني وفي سنده انقطاع وعند الدارقطني في الافراد وسنده حسن AUTO 839 وقال صلي الله عليه وسلم ما اذن الله تعالي اي ما استمع لشء اذنه بالتحريك اي استماعه لحسن الصوت بالقران قال الازهري اخبرنا عبد الملك عن الربيع عن الشافعي ان معناه تحزين-	705	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02966	false	-456733980128211075	0	116	0	579	1471	300	عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عنه ذكره البخاري في اواخر كتاب التوحيد من صحيحه معلقا وقال في كتاب خلق افعال العباد روي سهيل بن ابي صالح فذكره واخرجه ابن ابي داود عن البخاري عن يحيي بن بكير واخرجه ابن حبان في صحيحه عن عمر بن محمد البحيري عن البخاري وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الرحمن بن عوف وعن انس كلاهما عن البزار وسند كل منهما ضعيف وعن ابن عباس عند الطبراني وفي سنده انقطاع وعند الدارقطني في الافراد وسنده حسن و---------قال صلي الله عليه وسلم ما اذن الله تعالي اي ما استمع لشء اذنه بالتحريك اي استماعه لحسن الصوت بالقران قال الازهري اخبرنا عبد الملك عن الربيع عن الشافعي ان معناه تحزين	2966	-3848128699202660695	577	1142.0	462	588	98.1292495727539	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0706	true	-1952095978576577859	0	185	0	897	1458	300	القراءة وترقيقها وتحقيق ذلك في الحديث الاخر زينوا القران باصواتكم وهكذا فسره ابو عبيد قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران زاد مسلم لنبي حسن الصوت بالقران وفي رواية له كاذنه لنبي يتغني بالقران اه قلت قال ابو نعيم في مستخرجه علي صحيح مسلم حدثنا عبد الله بن احمد بن اسحاق حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سليمان بن داود الرشديني حدثنا عبد الله بن وهب حدثني عمر بن مالك وحيوة بن شريح كلاهما عن ابن الهاد وهو يزيد بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم الت-يمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغني بالقران وهو حديث صحيح رواه مسلم عن احمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد الله بن وهب واخرج ايضا عن بشر بن الحكم عن عبد العزيز بن محمد الدارو-دي عن يز-د بن الهاد واخرج البخاري من وجه اخر عن ابن الهاد واخرجه ابو داود عن الرشديني عن عبد الله بن وهب واخرج الشيخان اصل هذا الحديث	706	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02966	false	-456733980128211075	116	300	579	1471	1471	300	القراءة وترقيقها وتحقيق ذلك في الحديث الاخر زينوا القران باصواتكم وهكذا فسره ابو عبيد قال العراقي متفق عليه من حديث ابو هريرة ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران زاد مسلم لنبي حسن الصوت بالقران وفي رواية له كاذنه لنبي يتغني بالقران اه قلت قال ابو نعيم في مستخرجه علي صحيح مسلم------ عبد الله بن احمد بن اسح-ق حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سليمان بن داود الرشديني حدثنا عبد الله بن وهب حدثني عمر بن مالك وحيوة بن شريح كلاهما عن ابن الهاد وهو يزيد بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم التميمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغني بالقران وهو حديث صحيح رواه مسلم عن احمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد الله بن وهب واخرج ايضا عن بشر بن الحكم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن الهاد واخرج البخاري من وجه اخر عن ابن الهاد واخرجه ابو داود عن الرشديني عن عبد الله بن وهب واخرج الشيخان اصل هذا الحديث-	2966	-3848128699202660695	886	1736.5	703	900	98.44444274902344	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0706	true	-1952095978576577859	185	300	897	1458	1458	300	من طريق اخر عن ابي سلمة دون قوله حسن الصوت وفي بعضها يجهر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث فضالة بن عبيد الذي تقدم ذكره للمصنف مرفوعا لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب لقينه الي قينته رواه النساءي وابن ماجه وابن حبان وابو عبيد وابو مسلم الكجي في السنن والحاكم في المستدرك AUTO 840 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حبسك فقالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل-	706	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02967	false	-1267450672646288218	0	201	0	1003	1481	300	من طريق اخر عن ابي سلمة دون قوله حسن الصوت وفي بعضها يجهر به وقال صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران تقدم تخريج هذا الحديث قريبا قيل اراد به الاستغناء قال الازهري في التهذيب قال سفيان بن عيينه معناه ليس منا من لم يتغن بالقران ولم يذهب الي معني الصوت وقال ابو عبيد وهو فاش في كلام العرب يقولون تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا بمعني استغنيت وقيل اراد به الترنم وترديد الالحان به وهو اقرب عند اهل اللغة ولفظ القوت وهو احد الوجهين وواجهها الي اهل اللغة قلت والذي نقله الازهري عن ابي عبيد يخالف ذلك لكن يقوي هذا الوجه حديث فضله -بن عبيد الذي تقدم ذكره للمصنف مرفوعا لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب لقينة الي قينته رواه النساءي وابن ماجه وابن حبان وابو عبيد وابو مسلم الكجي في السنن ف--------ي المستدرك و--------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حبسك فقالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ايب حذيفة الحمد لله الذي جعل	2967	-3848128699202660695	536	1037.0	426	1020	52.54901885986328	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0707	true	-4738726135712556496	0	99	0	479	1488	300	في امتي مثله هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة ورجال اسناده ثقات اه قلت قال ابن ماجه حدثنا العباس بن محمد الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن بن سابط يحدث عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ابطات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العشاء تعني في المسجد ثم جءت فقال اين كنت قلت كنت اس-مع قراءة رجل من اصحابك لم اسمع مثل قراءته وصوته من احد قالت فقام وقمت معه حتي استمع له ثم التفت اليها فقال	707	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02967	false	-1267450672646288218	201	300	1003	1481	1481	300	في امتي مثله هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة ورجال اسناده نقلت اه قلت قال ابن ماجه حدثنا العباس بن محمد الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن بن سابط يحدث عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ابطات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العشاء تعني في المسجد ثم جءت فقال اين كنت قلت كنت استمع قراءة رجل من اصحابك لم اسمع مثل قراءته وصوته من احد قالت فقام وق-ت معه حتي استمع له ثم التفت اليها فقال-	2967	-3848128699202660695	475	933.0	377	480	98.95833587646484	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0707	true	-4738726135712556496	99	300	479	1488	1488	300	هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا هذا حديث حسن اخرجه محمد بن نصر في قيام الليل عن داود بن رشيد عن الوليد -بن مسلم ورجاله رجال الصحيحين لكن عبد الرحمن بن سابط كثير الارسال وقد اخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد عن حنظلة شيخ الوليد فارسله قال ابن سابط ان عاءشة سمعت سالما وابن المبارك اتقن من الوليد بن مسلم قال الحافظ وقد صححه الحاكم وخفيت عليه علته لكن وجدت له طريقا اخري اخرجها البزار من رواية الوليد بن صالح بن ابي اسامة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة فذكر الحديث دون القصة وقال تفرد به ابو اسامة قال الحافظ واذا انضم الي السند الذي قبله تقوي به وعرف ان له اصلا ولا يبعد تصحيحه وسالم المذكور من المهاجرين الاولين وكان مولي امراة من الانصار اعتقته- قبل الاسلام فحالف ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة فتبناه فلما نزلت ادعوهم لاباءهم قيل له مولي ابي حذيفة وهو احد الاربعة الذين امر صلي الله عليه وسلم باخذ القران عنهم وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر واستشهد سالم وابو حذيفة---- باليمامة---- في خلافة الصديق رضي الله عنهم اجمعين AUTO 841 واستمع صلي الله عليه وسلم ايضا ذات ليلة الي-	707	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02968	false	6380060041592539737	0	201	0	1011	1488	300	هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا هذا حديث حسن اخرجه محمد بن نصر في قيام الليل عن داود بن رشيد عن الوليد ابن مسلم ورجاله رجال الصحيحين لكن عبد الرحمن بن سابط كثير الارسال وقد اخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد عن حنظلة شيخ الوليد فارسله قال ابن سابط ان عاءشة سمعت سالما وابن المبارك اتقن من الوليد بن مسلم قال الحافظ وقد صححه الحاكم وخفيت عليه علته لكن وجدت له طريقا اخري اخرجها البزار من رواية الوليد بن صالح بن ابي اسامة عن ابن جريح عن ابن ابي مليكة عن عاءشة فذكر الحديث دون القصة وقال تفرد به ابو اسامة قال الحافظ واذا انضم الي السند الذي قبله تقوي به وعرف ان له اصلا ولا يبعد تصحيحه وسالم المذكور من المهاجرين الاولين وكان مولي امراة من الانصار اعتقتها قبل الاسلام فحالف ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة فتبناه فلما نزلت ادعوهم لاباءهم قيل له مولي ابي حذيفة وهو احد الاربعة الذين امر صلي الله عليه وسلم باخذ القران عنهم وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر واستشهد سالم وابو حذيفة معا باليمامة معا في خلافة الصديق رضي الله عنهم اجمعين ---------واستمع صلي الله عليه وسلم ايضا ذات ليلة الي	2968	-3848128699202660695	999	1960.0	801	1020	97.94117736816406	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0708	true	-1375268231887108238	0	100	0	485	1453	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يقرا ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد كذا في القوت قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران الحديث وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت لفظ المصنف ساقه الطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمرو بلفظ من احب اخرجه احمد وابن ماجه والطبراني في الكبير	708	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02968	false	6380060041592539737	201	300	1011	1488	1488	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يقرا ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد كذا في القوت قال العراقي رواه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا------- الحديث وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت لفظ المصنف ساقه الطبراني في الكبير عن عبد الله بن عمر وبلفظ من احب اخرجه احمد وابن ماجه والطبراني في الكبير-	2968	-3848128699202660695	474	932.0	377	485	97.7319564819336	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0708	true	-1375268231887108238	100	300	485	1453	1453	300	والحاكم عن ابي بكر وعمر ورواه ابو يعلي والطبراني في الكبير عن ابن مسعود ورواه احمد ايضا وابن منده عن عمرو بن المصطلق ورواه ابو نصر السجزي في الابانة والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر ورواه الطبراني ايضا في الكبير عن عمار بن ياسر ورواه ابو يعلي ايضا والعقيلي عن ابي هريرة وروي ابن عساكر من طريق ابي عبيدة بن محمد ابن عمار -بن ياسر عن ابيه عن جده بلفظ من احب ان يسمع القران جديدا غضا كما انزل فليسمعه من ابن مسعود AUTO 842 قال صلي الله عليه وسلم ذات يوم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان اي تسيلان بالدموع كذا في القوت وذلك عند قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وسياتي للمصنف اعادة ذلك قريبا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود قلت وزاد صاحب القوت هنا ما نصه وكان ابن مسعود يامر علقمة بن قيس ان يقرا بين يديه ويقول له رتل فداك ابي وامي وكان حسن الصوت بالقران اه قلت قال ابو نعيم في المستخرج حدثنا احمد بن جعفر بن سعيد حدثنا عبد الله-	708	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02969	false	-6069160057902199147	0	198	0	960	1453	300	والحاكم عن ابي بكر وعمر ورواه ابو يعلي والطبراني في الكبير عن ابن مسعود ورواه احمد ايضا وابي منده عن عمر ابن المصطلق ورواه ابو نصر السجزي في الابانة والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر رو-اه الطبراني ايضا في الكبير عن عمار بن ياسر ورواه ابو يعلي ايضا والعقيلي عن ابي هريرة وروي ابن عساكر من طريق ابي عبيدة بن محمد -بن عمار ابن ياسر عن ابيه عن جده بلفظ من احب ان يسمع القران جديدا غضا كما انزل فليسمعه من ابن مسعود و--------قال صلي الله عليه وسلم ذات يوم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان اي تسيلان بالدموع كذا في القوت وذلك عند قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وسياتي للمصنف اعادة ذلك قريبا قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود قلت وزاد صاحب القوت هنا ما نصه وكان ابن مسعود يامر علقمة بن قيس ان يقرا بين يديه ويقول له رتل فداك ابي وامي وكان حسن الصوت بالقران اه قلت قال ابو نعيم في المستخرج حدثنا احمد بن جعفر بن سعيد حدثنا عبد الله	2969	-3848128699202660695	952	1875.5	756	970	98.14433288574219	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0709	true	-11969274815785443	0	102	0	497	1458	300	بن محمد بن النعمان حدثنا ابو ربيعة واسمه زيد بن عوف حدثنا سعيد ابن زربي حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم يعني النخعي عن علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاتيه فاقرا فيقول رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن اسيد بن عاصم عن زيد ---عوف واخرجه ايضا عن ابيه واخرجه البزار عن محمد بن يحيي كلاهما عن مسلم بن ابراهيم عن سعيد بن زربي قال البزار تفرد به سعيد وليس بقوي قال الحافظ وابو ربيعة	709	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02969	false	-6069160057902199147	198	300	960	1453	1453	300	بن محمد بن النعمان حدثنا ابو ربيعة واسمه زيد بن عوف حدثنا سعيد -بن حد-----ثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم يعني النخعي عن علقمة قال كنت رجلا حسن الصوت فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاتيه فاقرا فيقول رتل فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسن الصوت زينة القران واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن اسيد بن عاصم عن زيد بن عوف واخرجه ايضا عن ابيه واخرجه البزار عن محمد بن يحيي كلاهما عن مسلم بن ابراهيم عن سعيد بن زربي قال البزار تفرد به سعيد وليس بقوي قال الحافظ وابو ربيعة-	2969	-3848128699202660695	488	958.5	388	500	97.5999984741211	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0709	true	-11969274815785443	102	300	497	1458	1458	300	فيه مقال لكنه توبع وقد اخرجه الطبراني وابن عدي وغيرهما من طرق عن سعيد ووقع في رواية الطبراني من الزيادة قال علقمة فكنت اذا فرغت من قراءتي قال زدنا من هذا فاني سمعت فذكره AUTO 843 واستمع صلي الله عليه وسلم الي قراءة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود فبلغ ذلك ابا موسي فقال يا رسول الله لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت ورواه النساءي من حديث عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع صوت ابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال لقد اوتي ابو موسي من مزامير ال داود وقال ابو نعيم في المستخرج حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا طلحة بن يحيي عن خاله ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم لو رايتني وانا استمع قراءتك البارحة لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود -قلت يا رسول الله لو علمت انك تسمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرا اخرجه عن داود بن رشيد عن يحيي بن-	709	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02970	false	481582896422189453	0	195	0	948	1432	300	في- مقال لكنه توبع وقد اخرجه الطبراني وابن عدي وغيرهما من طرق عن سعيد ووقع في رواية الطبراني من الزيادة قال علقمة فكنت اذا فرغت من قراءتي قال زدنا من هذا فاني سمعت فذكره--------- واستمع صلي الله عليه وسلم الي قراءة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه فقال اء----تي هذا مزمارا من مزامير ال داود فبلغ ذلك ابا موسي فقال يا رسول الله لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت ورواه النساءي من حديث عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع صوت ابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال لقد اءتي ابو موسي من مزامير ال داود وقال ابو نعيم في المستخرج حدثنا ابو عمر- بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا طلحة بن يحيي عن خالة ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم لو رايتني وانا استمع قراءتك البارحة لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود وقلت يا رسول الله لو علمت انك تسمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرا اخرجه عن داود بن رشيد عن يحيي بن	2970	-3848128699202660695	942	1847.5	748	963	97.8193130493164	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0709	true	-11969274815785443	58	81	286	394	1458	300	واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن---- اسيد بن عاص-----------م عن زيد عوف واخرجه ايضا عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرجه البزار عن محمد بن	709	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03014	false	7438370307897281559	234	300	1108	1432	1432	300	واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن عبد الله بن محمدعن ابي نعيم عن مرزوق مولي طلحة الباهلي وثقه ابو زرعة الرازي ومنها قال الطبراني حديثا احمد بن زهير حدثنا محمدبن معمر حدثنا حميد بن حماد عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من احسن الناس صوتا بالقران فذكر مثله واخرجه البزار عن محمد بن-	3014	-3848128699202660695	75	98.5	58	325	23.076923370361328	14	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0710	true	-945497699751368946	0	105	0	486	1446	300	سعيد وقال ابو نعيم ايضا حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا عمرو بن مرزوق وقال الدارمي حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اوتي الاشعري او ابو موسي مزمارا من مزامير ال داود اخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن مالك بن مغول وقال ابو يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي في مسنده حدثنا شريح بن يونس حدثنا خالد بن نافع عن سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله	710	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02970	false	481582896422189453	195	300	948	1432	1432	300	سعيد وقال ابو نعيم ايضا حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا يوسق القاضي حدثنا عمر ابن مرزوق وقال الدارمي حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا مالك بن مغول عن عبد الله بن يزيد- عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اءتي الاشعري او ابو موسي مزمارا من مزامير ال داود اخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن مالك بن مغول وقال ابو يعلي احمد بن علي بن المثني الموصلي في مسنده حدثنا شريح بن يونس حدثنا خالد بن نافع عن سعيد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله-	2970	-3848128699202660695	478	940.0	375	486	98.35391235351562	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0710	true	-945497699751368946	105	300	486	1446	1446	300	عليه وسلم وعاءشة مرا بابي موسي وهو يقرا في بيته فقاما يستمعان لقراءته فلما اصبح اتي ابو موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال اما اني يا رسول الله لو علمت لحبرته لك تحبيرا اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة خالد بن نافع وهو مختلف فيه وقال محمد بن ابي عمر العدني في مسنده حدثنا بشر بن السري حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان ابا موسي كان يقرا ذات ليلة فجعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يستمعن لقراءته فلما اصبح اخبر بذلك فقال لو علمت لحبرته تحبيرا او لشوقتكن تشويقا اخرجه احمد بن منيع في مسنده ومحمد بن سعد في الطبقات جميعا عن يزيد بن معروف زاد ابن سعد وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة وزاد فيه وكان حلو الصوت والمراد بالمزمار في الحديث الصوت الحسن واصله الالة التي يزمر بها شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار وال داود هنا داود نفسه ولفظ الال مقحم وقيل معناه هنا الشخص وداود هذا هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة وقال ابو نعيم حدثنا احمد بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عبيد الله-	710	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02971	false	8149834171188233811	0	195	0	958	1522	300	عليه وسلم وعاءشة مرا بابي موسي وهو يقرا في بيته فقاما يستمعان لقراءته فلما اصبح اتي ابو موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال اما اتي يا رسول الله لو علمت لحبرت- لك تحبيرا اخرجع ابن عدي في الكامل في ترجمة خالد بن نافع وهو مختلف فيه وقال محمد بن ايب عمر المدني في مسنده حدثنا بشر بن السري حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان ابا موسي كان يقرا ذات ليلة فجعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يستمعن لقراءته فلما اصبح اخبر بذلك فقال لو علمت لحبرت- تحبيرا او لسوقتكن تسويقا اخرجه احمد بن منيع في مسنده ومحمد بن سعد في الطبقات جميعا عن يزيد بن معروف زاد ابن سعد وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة وزاد فيه وكان حلو الصوت والمراد بالمزمار في الحديث الصوت الحسن واصله الالة التي يزمر بها شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار وال داود هنا داود نفسه ولفظ الال مقحم وقيل معناه هنا الشخص وداود هذا هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة وقال ابو نعيم حدثنا احمد بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عب-د الله	2971	-3848128699202660695	950	1873.0	756	961	98.85536193847656	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	0	57	0	294	1453	300	بن عمر القواريري وحدثنا صفوان بن عيسي حدثنا سليمان الت-يمي عن ابي عثمان النهدي قال صلي بنا ابو موسي الاشعري صلاة الصبح فما سمعت صوت صنج ولا بربط كان احسن صوتا منه هذا موقوف صحيح اخرجه ابو عبيد في الفضاءل ومحمد بن سعد في الطبقات كلاهما عن اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سليمان الت-يمي AUTO 844 قال صلي	711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02971	false	8149834171188233811	195	250	958	1247	1522	300	بن عمر القواريري وحدثنا صفوان بن عيسي حدثنا سليمان التميمي عن ابي عثمان النهدي قال صلي بنا ابو موسي الاشعري صلاة الصبح فما سمعت صوت صنج ولا بربط كان احسن صوتا منه هذا موقوف صحيح اخرجه ابو عبيد في الفضاءل ومحمد بن سعد في الطبقات كلاهما عن اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سليمان التميمي قال الولي -------	2971	-3848128699202660695	277	542.5	224	296	93.5810775756836	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	56	208	290	1015	1453	300	صلي الله عليه وسلم من استمع الي اية اي اصغي الي قراءة اية من كتاب الله وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات هذا لفظ القوت وسياقه قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا الي يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع اه قلت قال الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره وقد رواه ابن مردويه ايضا من هذا الطريق الا انه قال نورا يوم القيامة وروي ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس من استمع الي كتاب الله عز وجل كان له بكل حرف حسنة وعند ابن عدي والبيهقي من حديثه من استمع حرفا من كتاب الله طاهرا كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات الحديث وروي الديلمي عن انس من استمع الي كتاب الله كان له بكل حرف حسنة	711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02973	false	-8501690767358984144	132	284	710	1434	1512	300	صلي الله عليه وسلم من استمع الي اية اي اصغي الي قراءة اية من كتاب الله وعدا الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء كانت له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات هذا لفظ القوت وسياقه قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا الي يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع اه قلت قال الهيتمي فيع عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره وقد رواه ابن مردويه ايضا من هذا الطريق الا انه قال نورا يوم القيامة وروي ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس من استمع الي كتاب الله عز وجل كان له بكل حرف حسنة وعند ابن عدي -البيهقي من حديثه من استمع حرفا من كتاب الله طاهرا كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات الحديث وروي الديلمي عن انس من استمع الي كتاب الله كان له بكل حرف حسنة	2973	-3848128699202660695	721	1434.0	569	725	99.44827270507812	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	211	272	1028	1327	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة كذا في القوت قال العراقي رواه ابو ذر الهروي في معجمه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف انتهي قلت كانه يشير الي انه اخرجه من طريق ابي الشيخ الاصبهاني في كتابه اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من طريق روح بن مسافر عن محمد بن الملاءي	711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02982	false	-2271531146793888835	239	300	1152	1450	1450	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فرددها عشرين مرة كذا في القوت قال العراقي رواء ابو ذر الهروي في معجمه من حديت ابي هريرة يسند ضعيف انتهي قلت كانه يشير الي انه اخرجه من طريق ابي الشيخ الاصبهاني في كتابه اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من طريق روح بن مسافر عن محمد بن الملاءي-	2982	-3848128699202660695	295	582.0	235	299	98.6622085571289	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	272	300	1327	1453	1453	300	عن ابيه عن ابي هريرة او عن محمد عن ابي هريرة قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم فبكي-	711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02983	false	-8972948463627184800	0	28	0	127	1494	300	عن ابيه عن ابي هريرة او عن محمد عن ابي هريرة قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم فبكي	2983	-3848128699202660695	126	247.0	99	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0712	true	-1527588754739458029	0	247	0	1235	1507	300	حتي سقط فقراها عشرين مرة كل ذلك يبكي حتي يسقط ثم قال في اخر ذلك لقد خاب من لم يرحمه الرحمن الرحيم روح ابو بشر كناه البخاري وغيره وكناه لوين ابا المعطل وهو احد المتروكين تركه ابن المبارك واحمد وابن معين قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه AUTO 846 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر--------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ليلة فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه بسند صحيح اه قلت قال الضياء المقدسي صاحب المختارة اخبرنا ابو زرعة اللفتواني اخبرنا الحسين بن عبد الملك اخبرنا عبد الرحمن ب-ن الحسن اخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا حدثنا يحيي بن سعيد وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا مروان بن معاوية ويحيي بن سعيد قالا حدثنا قدامة بن عبد الله وقال ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن قدامة العامري عن جس-رة بنت دجاجة العامرية قالت حدثنا ابو ذر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي يقرا اية واحدة الليل كله حتي اصبح يقوم بها ثم يركع ويسجد فقال القوم لابي ذر اية اية فقال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم هذا لفظ ابي عبيد وساقه الامام احمد مختصرا واعاده مطولا جدا واخرجه ايضا عن واسع عن قدامة نحو رواية ابي عبيد واخرجه ابن خزيمة وابن ماجه جميعا عن يحيي بن حكيم	712	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02983	false	-8972948463627184800	28	300	127	1494	1494	300	حتي سقط فقراها عشرين مره كل ذلم يبكي حتي يسقط ثم قال في اخر ذلك لقد خاب من لم يرحمه الرحمن الرحيم روح ابو بشركاء-- البخاري وغيره وك-اه لوين ابا المعطل وهو احد المتروكين تركه ابن المبارك واحمد وابن معين قال اين حيان لا تحل الرواية عنه وانما رددها لتدبره صلي الله عليه وسلم في معانيها فانها تتضمن جميع اسرار القران وفي القوت فكان له في كل ذلك فهم ومن كل كلمة علم وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا ليله فقام باية يرددها وهي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه بسند صحيح اه قلت قال الضياء المقدسي صاحب المختارة اخبرنا ابو زرعة اللفتواني اخبرنا الحسين بن عبد الملك اخبرنا عبد الرحمن ابن الحسن اخبرنا جعفي بن عبد الله حدثنا محمد بن ه-روت حدثنا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا حدثنا يحيي بن سعيد وقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا مروان بن معاوية ويحيي بن سعيد قالا حدثنا قدامة بن عبد الله وقال ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن قدامة العامري عن حسبرة ينت دجاجة العامرية قالت حدثنا ابو ذر رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي يقرا اية واحدة الليل كله حتي اصبح يقوم بها ثم يركع ويسجد فقال القوم لابي ذر-----اية فقال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم هذا لفظ ابي عبيد وساقه الامام احمد مختصرا واعاده مطولا جدا واخرجه ايضا عن واسع عن قدامة نحو رواية ابي عبيد واخرجه ابن خزيمة وابن ماجه جمعيا عن يحيي بن حكيم-	2983	-3848128699202660695	1200	2322.0	959	1377	87.1459732055664	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0712	true	-1527588754739458029	247	300	1235	1507	1507	300	عن يحيي بن سعيد نحو رواية ابي عبيد وله شاهد اخرجه احمد ايضا من حديث ابي سعيد مختصرا واخرجه سعيد بن منصور من مرسل ابي المتوكل الناجي ورواته ثقات AUTO 847 وقام تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ليلة بهذه الاية ام حسب الذين اجترحوا السيات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات-	712	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02984	false	3229596045416469445	0	51	0	264	1478	300	عن يحيي بن سعيد نحو رواية ابي عبيد وله شاهد اخرجه احمد ايضا من حديث ابي سعيد مختصرا واخرجه سعيد بن منصور من مرسل ابي المتوكل الناجي ورواته تقات--------- وقام تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ليلة بهذه الاية ام حسب الذين اجترحوا السيات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	2984	-3848128699202660695	262	509.0	212	273	95.97069549560547	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0713	true	6101928697585816058	0	252	0	1231	1457	300	الاية رواه ابو عبيد في الفضاءل وابن ابي داود في الشريعة ومحمد ابن نصر في قيام الليل والطبراني في الدعاء اما ابو عبيد فقال حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة عن عمر بن مرة عن ابي الضحي عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته بات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يتلو اية ويركع ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الي قوله وهم لا يظلمون ورواه ايضا عن هشام عن حصين بن عبد الرحمن عن ابي الضحي فذكر نحوه واما ابن ابي داود فرواه عن سهل بن صالح عن يزيد بن هارون نحوه ورواه ايضا عن اسحاق بن شاهين عن هشام واما محمد بن نصر فرواه عن بندار عن غندر حدثنا شعبة واما الطبراني فقال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر فساقه وهو اثر صحيح لولا الرجل المكي الذي لم يسم لكان علي شرط الصحيح AUTO 848 وقام سعيد بن جبير ليلة بهذه الاية يرددها وامتازوا اليوم ايها المجرمون كذا في القوت والذي في كتاب الفضاءل لابي عبيد حدثنا ابو الاسود هو النضر بن عبد الجبار عن ضمام بن اسماعيل عن المعلي عن رجل قال كنت بمكة فلما صليت العشاء فاذا رجل امامي احرم بنافلة فاستفتح اذا السماء انفطرت فلم يزل فيها حتي نادي منادي السحر فسالت عنه فاذا هو سعيد بن جبير قلت وقد جاء نحو ذلك من ترديد الايات في الصلاة عن عبد الله بن مسعود وعن عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله	713	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02984	false	3229596045416469445	51	300	264	1478	1478	300	الاية رواه ابو عبيد في الفضاءل وابن ابي داود في الشريعة ومحمد -بن نصر في قيام الليل والطبراءي في الدعاء اما ابو عبيد فقال حدثنا يزيد بن ه-رون حدثنا شعبة عن عمر-بن مرة عن ابي الضحي عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته بات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يتلو اية ويركع ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الي قوله وهم لا يظلمون ورواه ايضا عن هشام عن حصين بن عبد الرحمن عن ابي الضحي فذكر نحوه واما ابن ابي داود فرواه عن سهل بن صالح عن يزيد بن ه-رون نحوه ورواه ايضا عن اسح-ق بن شاهين عن هشام واما محمد بن نصر فرواه عن بندار عن غندر حدثنا شعبة واما الطبراني فقال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر فساقه وهو اثر صحيح لولا الرجل المكي الذي لم يسم لكان علي شرط الصحيح--------- وقام سعيد بن جبير ليلة بهذه الاية يرددها وامتاز و-اليوم ايها المجرمون كذا في القوت والذي في كتاب الفضاءل لابي عبيد حدثنا ابو الاسود هو النضر بن عبد الجبار عن ضمام بن اسم-عيل عن المعلي عن رجل قال كنت بمكة فلما صليت العشاء فاذا رحل امامي احرم بنافلة فاستفتح اذا السماء انفظرت فلم يزل فيها حتي نادي منادي السحر فسالت عنه فاذا هو سعيد بن جبير قلت وقد جاء نحو ذلك من ترديد الايات في الصلاة عن عبد الله بن مسعود وعن عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله-	2984	-3848128699202660695	1209	2364.0	962	1231	98.21283721923828	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0713	true	6101928697585816058	252	300	1231	1457	1457	300	عنهم اما ابن مسعود فاخرج ابو عبيد عن معاذ بن معاذ العنبري عن عبد الله بن عون حدثني رجل من اهل الكوفة قال صلي عبد الله بن مسعود ليلة فذكر-وا ذ-لك فقال بعضهم هذا مقام صاحبكم بات هذه الليلة يردد هذا الاية حتي اصبح قال ابن عون بلغني-	713	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02985	false	7925778970651671215	0	49	0	229	1457	300	عنهم اما ابن مسعود فاخرج ابو عبيد عن معاذ بن معاذ العنبري عن عبد الله بن عون حدثني رجل من اهل الكوفة قال صلي عبد الله بن مسعود ليلة فذكر وا ذالك فقال بعضهم هذا مقام صاحبكم بات هذه الليلة يردد هذا الاية حتي اصبح قال ابن عون بلغني	2985	-3848128699202660695	226	437.0	179	229	98.68995666503906	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0714	true	-3260705443810172576	0	251	0	1214	1446	300	انها رب زدني علما واخرجه ابن ابي داود بسند صحيح عن ابراهيم عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فافتتح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني علما رب زدني علما واما اثر اسماء فقال الامام احمد حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر وهي تصلي تقرا هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فقمت فلما طال علي ذهبت الي السوق ثم رجعت وهي مكانها وهي تكرر الصلاة وهو موقوف رجاله ثقات من روا-ة الصحيحين لكن اختلف فيه علي هشام فاخرجه ابو عبيد ومحمد بن ابي عمر العدني وابو داود جميعا من طريق ابي معاوية عن هشام فقال عن عبد الوهاب بن يحيي بن حمزة عن ابيه عن جدته اسماء فذكر نحوه ويحتمل ان يكون لهشام فيه طريقان واما اثر عاءشة فاخرجه ابن ابي داود من طريق شيبة- بن نصاح عن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال غدوت يوما علي عاءشة وهي تصلي الضحي فاذا هي تقرا هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وهي تبكي وترددها فقمت حتي مللت فذهبت الي السوق ثم رجعت فاذا هي ترددها وتبكي ومما جاء في ذلك عن التابعين قال عبد الله بن احمد في زيادات المسند حدثنا --------------------زياد بن ايوب عن علي بن يزيد الصداءي حدثنا عبد الرحمن بن عجلان حدثنا نسير بن زعلق وقال بات الربيع بن خيثم ذات ليلة وقام يصلي فمر بهذه الاية ام حسب الذين اجترحوا السيءات الي قوله ساء ما يحكمون فجعل يرددها حتي اصبح وقال ابو عبيد- حدثنا قدامة ابو محمد عن	714	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02985	false	7925778970651671215	49	300	229	1457	1457	300	انها رب زدني علما واخرجه ابن ابي داود بسند صحيح عن ابراهيم عن علقمة قال صليت الي جنب عبد الله فاف-تح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني علما رب زدني علما واما اثر اسماء فقال الامام احمد حدثنا ابن غ-ير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر وهي تصلي تقرا هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فقمت قلمت طال علي ذهبت الي السوق ثم رجعت وهي مكانها وهي تكرر الصلاة وهو موقوف رجاله ثقلت من رواية الصحيحين لكن اختلف فيه علي هشام فاخرجه ابو عبيد ومحمد بن ابي عمر العوفي وابو داود جميعا من طريق ابي معاوية عن هشام فقال عب---د الوهاب بن يحي- بن حمزه عن ابيه عن جدته اسماء فذكر نحوه ويحتمل ان يكون لهشام فيه طريقان واما اثر عاءشه فاخرجه ابن ابي داود من طريق شنيبه بن نصاح عن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال غدوت يوما علي عاءشه وهي تصلي الضحي فاذا هي تقرا هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وهي تبكي وترددها فقمت حتي مللت فذهبت الي السوق ثم رجعت فاذا هي ترددها وتبكي ومما جاء في ذلك عن التابعين قال عبدا-لله بن احمد في زيادات المسند حدثنا زيادات المسند حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن يزيد الصداءي حدثنا عبد الرحمن بن عجلان حدثنا نسير بن ذهاو وقال بات الربيع بن خيثم ذات ليله وقام يصلي فمر بهذه الايه ام حسب الذين اجترحوا السيءات الي قوله ساء ما-يحكمون فجعل يرددها حتي اصبح وقال ابو عبيده حدثنا قدامه ابو محمد عن-	2985	-3848128699202660695	1184	2305.0	937	1237	95.71543884277344	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0714	true	-3260705443810172576	251	300	1214	1446	1446	300	امراة من ال عامر بن عبد قيس ان عامر بن عبد قيس قرا ليلة سورة المءمن فلما انتهي الي هذه الاية وانذرهم يوم الازفة- اذا القلوب لدي الحناجر كاظمين فلكم فلم يزل يرددها حتي اصبح واخرج محمد بن نصر في قيام الليل من طريق هارون بن رياب انه قرا-	714	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02986	false	-4877357187517714395	0	50	0	233	1575	300	امراه من ال عامر بن عبد قيس ان عامر بن عبد قيس قرا ليله سورة المءمن فلما انتهي الي هذه الايه وانذرهم يوم الا زفه اذا القلوب لدي الحناجر كاظمين فلكم فلم يزل يرددها حتي اصبح واخرج محمد بن نصر في قيام الليل من طريق ه-رون بن رياب انه قرا	2986	-3848128699202660695	225	435.0	177	234	96.15384674072266	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	28	153	140	730	1514	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قوله ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله تعالي فهما في كتابه قال العراقي رواه النساءي من رواية ابي جحيفة قال سالنا عليا رضي الله عنه فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي خلق الحبة- وبرا النسمة الا ان يعطي الله عز وجل فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا الا ما في كتابي الحديث ولم يذكر الفهم في القران AUTO 850 --قال صلي الله	715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02989	false	-3119220735025067887	26	149	127	711	1518	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه في قوله ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا كتمه عن الناس الا ان يءتي الله تعالي فهما في كتابه قال العراقي رواه النساءي من رواية ابي جحيفه قال سالنا عليا رضي الله عنه فقلنا هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي خلق الجنسه وبرا النسمه الا ان يعطي الله عز وجل فهما في كتابه الحديث وهو عند البخاري بلفظ هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مره ليس عند الناس ولابي داود والنساءي فقلنا هل عهد عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا لم ------الي الناس فقال لا الا ما-في كتابي الحديث ولم يذكر الفهم في القران وقال ابن مسعود رضي الله	2989	-3848128699202660695	563	1075.0	440	593	94.94097900390625	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	150	248	717	1236	1514	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع--------------------------------------------------------------------------------------------- منها هيبة الاسلام واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي ------------------قال الفضيل يعني حرموا فهم القران قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله صلي الله عليه وسلم اه قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابي هريرة بلفظ اذا عظمت امتي الدنيا نزع منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوح----------------------------ي واذا قال الفضيل بن عياض رحمه الله في تفسير قوله حرموا بركة الوحي	715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03002	false	4567681110582905841	66	240	364	1300	1637	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدينار والدرهم بالتهافت علي تحصيلهما وادخارهما ومنع الانفاق منهما في وجوه القرب نزع بالبناء للمفعول اي نزع الله منها هيبة الاسلام لان من شروط الاسلام تسليم النفس لله عبوديه فمن عظم الدينار والدرهم اخذتا بقلبه فسبته فصار عبدا لهما فلم يقدر علي بذل النفس لله لانه عبد الدينار والدرهم فلا يملك نفسه فيبذلهما في سبيل الخير واذا فد الباطن ذهبت الهيبه والبهاء لان الهيبه انما هي لمن هاب الله ولايجتمع تعظيمهما مع تعظيم الحق في قلب ابدا واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي وسياتي تفسيره من كلام الفضيل قا----------------------ل العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله صلي الله عليه وسلم اه قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابي هريره بلفظ اذا عظمت امتي الدنيا نزع منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله قال الفضيل بن عياض رحمه الله في تفسير قوله حرموا بركة الوحي	3002	-3848128699202660695	481	868.5	387	958	50.20876693725586	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0715	true	-1219204500499899355	257	300	1277	1514	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران ما اءتلفت اي اجتمعت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقراونه وفي بعضها اي الروايات فاذا اختلفتم فيه فقوموا عنه هكذا اورده في القوت بالروايتين قال العراقي متفق عليه من حديث جندب-	715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03012	false	5382535523441747202	123	166	666	900	1637	300	قال رسول الله صلي الله عليه ويلم اقرء-ا القران ما اءتلفت اي اجتمعت عليه --وبكم ولا تتله جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرء-نه وفي بعضها اي الروايات فاذا اختلفتم فيه فقوموا عنه هكذا اورده في القوت بالروايتين قال العراقي متفق عليه من حديث جندب	3012	-3848128699202660695	228	430.5	187	238	95.7983169555664	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0716	true	-8314369614059196690	0	30	0	158	1470	300	بن عبد الله البجلي باللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي ورواه مسلم ايضا والطبراني عن ابي بكر ورواه النساءي ايضا عن معاذ بن جبل	716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03012	false	5382535523441747202	166	196	900	1058	1637	300	بن عبد الله البجلي باللفظ الثاني دون قوله ولانت جلودكم اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي ورواه مسلم ايضا والطبراني عن ابي بكر ورواه النساءي ايضا عن معاذ بن جبل	3012	-3848128699202660695	158	316.0	128	158	100.0	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0716	true	-8314369614059196690	33	107	172	545	1470	300	صلي الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقران الذي -اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر اه قلت ورواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة والبيهقي في السنن والخطيب في التاريخ عن ابن عباس ورواه السجزي في الابانة والخطيب ايضا عن ابن عمر ورواه الديلمي عن عاءشة كلهم بلفظ احسن الناس قراءة الذي اذا قرا رايت انه يخشي الله اما حديث جابر	716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03013	false	1295021399062179638	200	300	1108	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقران الذين اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله تعالي ولا يخشاه حتي يعرفه ولا يعرفه حتي يعامله ولا يعامله حتي يقربه ولا يقربه حتي يعني فيه وينظر اليه فعندها عرف سر الخطاب واطلع علي باطن الكتاب قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث جابر اه قلت ورواه محمد بن نصر-في كتاب الصلاة والبيهقي في السنن والخطيب في التاريخ عن ابن عباس ورواه السجزي في الايانة والخطيب ايضا عن ابن عمر ورواه الديل-ي عن عاءشة علهم بلفظ احسن الناس قراءة الذي اذا قرا رايت انه يخشي الله اما حديث جابر-	3013	-3848128699202660695	367	702.0	296	513	71.53996276855469	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0716	true	-8314369614059196690	107	300	545	1470	1470	300	الذي اشار اليه العراقي فرواه ابن ما-جه عن بشر بن معاذ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقران الذي- اذا سمعت قراءته حسبت انه يخشي الله ورواه الاجري في فواءده عن عمر بن ايوب السقطي حدثنا القواريري حدثنا عبد الله بن جعفر فذكر مثله واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن عبد الله بن جعفر وهو المديني والد علي وفيه وفي شيخه ابراهيم بن اسماعيل بن م-جمع ضعف وهذا معني قول العراقي بسند ضعيف واما حديث ابن عمر فروي من طرق منها مرسل رواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه وعن الحسن بن مسلم عن طاوس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس صوتا بالقران قال الذي اذا سمعته رايت انه يخشي الله وقال الدارمي حدثنا جعفر حدثنا مسعر عن عبد الكريم عن طاوس بنحوه وهكذا اخرجه محمد بن نصر من رواية وكيع عن مسعر وهو مرسل حسن السند وجاء من وجه اخر عن طاوس موصولا قال عبد بن حميد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا مرزوق ابو بكر عن-	716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03014	false	7438370307897281559	0	191	0	914	1432	300	الذي اشار اليه العراقي قرواه ابن ما جه عن بشر بن معاذ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا ابراهيم بن اسم-عيل بن مجمع عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن الناس صوتا بالقران الذين اذا سمعت قراءته حسبت انه يخشي الله ورواه الاحري في فواءده عن عمر بن ايوب السقطي حدثنا القواريري حدثنا عبد الله بن جعفر فذكر مثله واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن عبد الله بن جعفر وهو المديني والد-علي وفيه وفي شيخه ابراهيم بن اسم-عيل اين مجمع ضعف وهذا معني قول العراقي بسند ضعيف واما حديث ابن عمر فروي من طرق منها مرسل رواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه وعن الحسن بن مسلم عن طاوس قال مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس صوتا بالقران قال الذي اذا سمعته رايت انه يخشي الله وقال الدرامي حدث-----------نا مسعر عن عبد الكريم عن طاوس بنحوه -هكذا اخرجه محمد بن نصر من رواية وكيع عن مسعر وهو مرسل حسن السنة وجاء من وجه اخر عن طاوس موصولا قال عبد بن حميد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا مرزوق ابو بكر عن	3014	-3848128699202660695	899	1750.0	711	929	96.77072143554688	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0716	true	-8314369614059196690	176	255	887	1259	1470	300	واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر--------------------------------------------------------------- عن عب-------------------------------------------------------------------د الله بن جعفر وهو المديني والد علي وفيه وفي شيخه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع ضعف وهذا معني قول العراقي بسند ضعيف واما حديث ابن عمر فروي من طرق منها مرسل رواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه وعن الحسن بن مسلم عن طاوس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من- احسن الناس صوتا بالقران قال الذي اذا سمعته رايت انه يخشي الله وقال	716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03015	false	9004831585604260515	1	65	5	319	1530	300	واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن حميد ابن حماد قال البزار لم يتابع حميد عليه وانما رواه مسعر عن عبد الكريم يعني كما تقدم مرسلا ولحديث طاوس شاهد من مرسل الزهري قال عبد الله--------------------------------------------------- بن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمبارك حدثني يونس بن يزيد عن الزهري بلغنا عن النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال احسن الناس صوتا بالقران---- الذي اذا سمعته رايت انه يخشي الله وقال	3015	-3848128699202660695	144	223.5	111	503	28.628231048583984	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0717	true	4655550395559958674	45	131	201	611	1441	300	واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن عبد الله بن محمد عن ابي نعيم عن مرزوق مولي طلحة الباهلي وثقه ابو زرعة الرازي ومنها قال الطبراني حدثنا احمد بن زهير حدثنا محمد بن معمر حدثنا حميد بن حماد عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من احسن الناس صوتا بالقران فذكر مثله واخرجه البزار عن محمد بن معمر واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن حميد ابن حماد قال البزار لم يتابع حميد عليه	717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02969	false	-6069160057902199147	255	295	1240	1427	1453	300	واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن ----اسيد بن عاص------------م عن زيد بن عوف واخرجه ايضا عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرجه البزار عن محمد بن يحيي كلاهما عن مسلم بن ابراهيم عن سعيد بن زربي قا------ل البزار -تفرد به سعيد وليس	2969	-3848128699202660695	98	126.5	70	410	23.90243911743164	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0717	true	4655550395559958674	0	113	0	528	1441	300	سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الناس احسن قراءة قال الذي اذا سمعت قراءته رايت انه يخشي الله عز وجل اخرجه محمد بن نصر عن محمد بن يحيي عن عمر بن ابي عمر عن مرزوق واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن عبد الله بن محمد عن ابي نعيم عن مرزوق مولي طلحة الباهلي وثقه ابو زرعة الرازي ومنها قال الطبراني حدثنا احمد بن زهير حدثنا محمد بن معمر حدثنا حميد بن حماد عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من احسن الناس صوتا بالقران فذكر مثله واخرجه البزار عن محمد بن	717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03014	false	7438370307897281559	191	300	914	1432	1432	300	سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اي الناس احسن قراءة قال الذي اذا سمعت قراءته رايت انه يخشي الله عز وجل اخرجه محمد بن نصر عن محمد بن يحيي عن عمر بن ابي عمر عن------ واخرجه ابن ابي داود في كتاب الشريعة عن عبد الله بن محمد-عن ابي نعيم عن مرزوق مولي طلحة الباهلي وثقه ابو زرعة الرازي ومنها قال الطبراني حديثا احمد بن زهير حدثنا محمد-بن معمر حدثنا حميد بن حماد عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم من احسن الناس صوتا بالقران فذكر مثله واخرجه البزار عن محمد بن-	3014	-3848128699202660695	514	996.5	406	528	97.3484878540039	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0717	true	4655550395559958674	113	235	528	1123	1441	300	معمر واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن حميد ابن حماد قال البزار لم يتابع حميد عليه وانما رواه مسعر عن عبد الكريم يعني كما تقدم مرسلا ولحديث طاوس شاهد من مرسل الزهري قال عبد الله بن المبارك حدثني يونس بن يزيد عن الزهري بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته رايت انه يخشي الله AUTO 853 قال صلي الله عليه وسلم لا يسمع القران من احد اشهي منه ممن يخشي الله عز وجل قال العراقي رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكر ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران اه قلت ولم يذكر صحابيه وقد رواه ابن المبارك عن طاوس مرسلا ورواه السجزي في الابانة عن طاوس عن ابي هريرة قال ابن	717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03015	false	9004831585604260515	0	119	0	587	1530	300	معمر واخرجه ابن ابي داود من وجه اخر عن حميد ابن حماد قال البزار لم يتابع حميد عليه وانما رواه مسعر عن عبد الكريم يعني كما تقدم مرسلا ولحديث طاوس شاهد من مرسل الزهري قال عبد الله بن المبارك حدثني يونس بن يزيد عن الزهري بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته رايت انه يخشي الله و--------قال صلي الله عليه وسلم لا يسمع القران من احد اشهي منه ممن يخشي الله عز وجل قال العراقي رواه ابو عبد الله الحاكم فيما ذكر ابو القاسم الغافقي في كتاب فضاءل القران اه قلت ولم يذكر صحابيه وقد رواه ابن المبارك عن طاوس مرسلا ورواه السجزي في الابانة عن طاوس عن ابي هريرة فالقران	3015	-3848128699202660695	582	1150.5	463	595	97.81512451171875	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0717	true	4655550395559958674	243	300	1160	1441	1441	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعلم العلم فلما كان عند باب المسجد سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ف-قال يكفيني هذا فانصرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم انصرف الرجل وهو فقيه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في-	717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03016	false	2221093721522414048	203	260	1036	1317	1518	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعلم العلم فلما كان عند باب المسجد سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراة فقال يكفيني هذا فانصرف فقال النبي صلي ا-له عليه وسلم انصرف الرجل وهو فقيه قال العراقي رواه ابو داود -النساءي في	3016	-3848128699202660695	276	535.0	221	283	97.52650451660156	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	0	42	0	210	1514	300	الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفيه فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل	718	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03016	false	2221093721522414048	260	300	1317	1518	1518	300	الكبري وابن حيان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر وقال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول الله الحديث وفي-------ه رسول-الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل-	3016	-3848128699202660695	198	375.0	160	210	94.28571319580078	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	42	83	210	422	1514	300	والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعصعة عم الفرزدق انه صاحب القصة وقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها	718	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03017	false	6458771912295644279	0	39	0	204	1588	300	والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجل ولاحمد والنساءي في الكبري من حديث صعص-ة عم الفرزدق انه صاحب القصة وقال حسبي لا ابالي ان لا-اسمع غيرها	3017	-3848128699202660695	204	390.5	165	212	96.2264175415039	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0718	true	-5555199151451217092	85	273	431	1387	1514	300	قال صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه الترم-ذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري وقد تقدم ذلك في الباب الثالث من كتاب العلم وروي النقاشي في مقدمة تفسيره عند ابي عصمة عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه من فسر القران برايه فاصاب تكتب عليه خطيءة لو قسمت بين العباد لوس--عتهم فان اخطا فليتبوا مقعده من النار وروي عن الحسن عن ابي هريرة من فسر القران علي رايه فان اصاب لم يءجر وان اخطا محي النور من قلبه ومن حديث جندب بن عبد الله رفعه من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا وليس في الكتب الستة الا حديث ابن عباس وهو الذي ذكرناه قبل وحديث جندب بمعني ما هنا وحديث جندب رواه الترم-ذي وقال غريب ورواه النساءي وابن جرير والبغوي وابن الانباري في المصاحف والطبراني وابن حبان ويروي عن ابن عباس ايضا مرفوعا من قال في القران بغير علم فليتبوا- مقعده من النار رواه الترم-ذي وصححه وابن الانباري والطبراني والبيهقي وروي الديلمي من حديث ابي هريرة من فسر القران برايه وهو علي وضوءه فليعد وضوءه	718	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03024	false	4208592466334037116	31	218	167	1124	1580	300	قال صلي الله عليه وسلم من فسر القران برايه فايتبوا-مقعده من النار رواه الترميذي من حديث ابن عباس وحسنه وهو عند ابي داود في رواية ابن العبد وعند النساءي في الكبري وقد تقدم ذلك في الباب الثالث من كتاب العلم وروي النقاشي في مقدمة تفسيره عند ابي عصمة عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه من فسر القران برايه فاصاب تكتب علي- خطيءة لو قسمت بين العباد لو سمعتهم فان اخطا فليتبوا-مقعده من النار وروي عن الحسن عن ابي هريرة من فسر القران علي رايه فان اصاب لم يءجر وان اخطا محي النور من قلبه ومن حديث جندب بن عبد الله رفعه من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا وليس في الكتب الته- الا حديث ابن عباس وهو الذي ذكرناه قبل وحديث جندب بمعني ما هنا وحديث جندب رواه الترميذي وقال غريب ورواه النساءي وابن جرير والبغوي وابن الانباري في المصاحف والطبراني وابن حبان ويروي عن ابن عباس ايضا مرفوعا من قال في القران بغير علم فليتبوام مقعده من النار وراه الترميذي وصححه وابن الانباري والطبراني والبيهق- وروي الديلمي من حديث ابي هريرة من فسر القران برايه وهو علي وضوءه فليعد وضواه	3024	-3848128699202660695	944	1833.5	758	962	98.12889862060547	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0719	true	-1069167112126919969	0	109	0	545	1442	300	ابن مسعود مرفوعا وتقدم ذلك في قواعد العقاءد بلفظ ظاهرا وباطنا ويروي ايضا ذلك عن ابن مسعود موقوفا عليه اي من قوله ولم يرفعه ذكره صاحب القوت وهو اي ابن مسعود من علماء التفسير وقد شاهد التنزيل فما معني الظهر والبطن والحد والمطلع وقال الفريابي حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهر وبطن لكل اية ولكل حرف حد ولكل حد مطلع وعند الديلمي من حديث عبد الرحمن -بن عوف مرفوعا القران تحت العرش له بطن وظهر يحاج العباد وعند الطبراني وابي يعلي والبزار عن ابن مسعود موقوفا بلفظ ان هذا القران ليس منه حرف الا له حد ولكل حد مطلع	719	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03025	false	-4662927782863404480	143	250	699	1238	1548	300	ابن مسعود مرفوعا وتقدم ذلك في قواعد العقاءد بلفظ ظاهرا-وباطنا ويروي ايضا ذلك عن ابن مسعود موقوفا عليه اي من قوله ولم يرفعه ذكره صاحب القوت وهو اي ابن مسعود من علماء التفسير وقد شاهد التنزيل فما معني الظهر والبطن والحد والمطلع وقال الفريابي حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهر وبطن لكل اية ولكل حرف حد ولكل حد مطلع وعند الديلي- من حديث عبد الرحمن ابن عوف مرفوعا القران تحت العرش له بطن وظهر يحاج به وعن----د الطبراني وابي يعلي والبزار عن ابن مسعود موقوفا بلفظ ان هذا القران ليس منه حرف الا-له حد ولكل حد مطلع	3025	-3848128699202660695	531	1043.5	425	546	97.25274658203125	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0719	true	-1069167112126919969	111	300	554	1442	1442	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لا يفقه الرجل حتي يجعل للقران وجوها قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا اسماعيل -بن علية حدثنا ايوب السختي-اني عن ابي قلابة قال قال ابو الدرداء انك لا تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها وانك لا تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في جنب الله ثم ترجع الي نفسك فتكون لها اشد مقتا منك للناس قلت وروي ابن لال من حديث جابر رفعه لا يفقه العبد كل الفقه حتي يبغض الناس في ذات الله ثم يرجع الي نفسه فتكون امقت عنده من الناس اجمعين وروي نحوه الخطيب في المتفق والمفترق وابن عبد البر من حديث شداد ابن اوس قال ابن عبد البر في----- جامع العلم حدثنا خلف -بن قاسم حدثنا سعيد ابن احمد الفهري حدثنا عبد الله -بن ابي مريم حدثنا عمرو -بن ابي سلمة التنيسي حدثنا صدقة -بن عبد الله عن ابراهيم -بن ابي بكر عن ابان -بن ابي عياش عن ابي قلابة عن شداد -بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في-	719	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03026	false	1685633564706819169	72	255	391	1278	1489	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لا-يفقه الرجل حتي يجعل للقران وجوها قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا اسماعيل ابن عليه حدثنا ايوب السنجستاني عن ابي قلابه قال قال ابو الدرداء انك لا-تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها -انك لا-تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في جنب الله ثم ترجع الي نفسك فتكون لها اشد مقتا---- للناس قلت وروي ابن لال من حديث جابر رفعه لا-يفقه العبد كل الفقه حتي يبغض الناس في ذات الله ثم يرجع الي نفسه فتكون امقت عنده من الله- اجمعين وروي نحوه الخطيب في المتفق والمفترق وابن عبد البر من حديث شداد ابن اوس قال ابن عبد البر في حديث جامع العلم حدثنا خلف ابن قاسم حدثنا سعيد ابن----- الفهري حدثنا عبد الله ابن ابي مريم حدثنا عمرو ابن ابي سلمه التنيسي حدثنا صدقة ابن عبد الله عن ابراهيم ابن ابي بكر عن ابان ابن ابي عياش عن ابي قلابه عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في	3026	-3848128699202660695	863	1611.5	682	903	95.57032012939453	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0720	true	-3283294429226083999	0	46	0	213	1523	300	ذات الله ولا يفقه العبد كل الفقه حتي يري للقران وجوها كثيرة قال ابن عبد البر صدقة ضعيف مجمع علي ضعفه وهذا حديث لا يصح مرفوعا وانما الصحيح فيه انه من قول ابي الدرداء ثم ساق من طريق معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي	720	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03026	false	1685633564706819169	255	300	1278	1489	1489	300	ذات الله ولا يفقه العبد كل الفقه حتي يري للقران وجوها كثيرة قال ابن عبد البر صدقه ضعيف مجمع علي ضعفه وهذا حديث لا-يصح مرفوعا وانما الصحيح فيه انه من قول ابي الدرداء ثم ساق من طريق معمر عن ايوب عن ابي قلابه عن ابي-	3026	-3848128699202660695	209	406.0	165	213	98.12206268310547	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0720	true	-3283294429226083999	46	155	213	756	1523	300	الدرداء من قوله مثل سياق الحلية وقال ابو داود حدثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي الدرداء قال لن تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة قال ابو داود حدثنا محمد ب-ن عبيد عن حماد -بن زيد قلت لايوب ار-ايت قوله حتي تري للقران وجوها كثيرة فسكت يتفكر قلت اهو ان يري له وجوها فيهاب الاقدام عليه فقال هذا هو وهذا هو اخرجه ابن عساكر كذلك واخرج ابو سعد من طريق عكرمة قال ابن عباس عن علي -بن ابي طالب ارسله الي الخوارج فقال اذهب اليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة فجاءهم بالسنن فلم يبق بايديهم حجة	720	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03027	false	-1062903267036076905	0	107	0	538	1544	300	الدرداء من قوله مثل سياق الحلية وقال ابو داود حدثنا موسي ابن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عن -----ابي قلابه عن ابي الدرداء قال لن تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة قال ابو داود حدثنا محمد ابن عبيد عن حماد ابن زيد قلت لايوب اريايت قوله حتي تري للقران وجوها كثيرة فسكت يتفكر قلت اهو ان يري له وجوها فيها بالاقدام عليه -قال هذا هو -هذا--- اخرجه ابن عساكر كذلك واخرج ابو سعد من طريق عكرمه قال ابن عباس عن علي ابن ابي طالب ارسله الي الخوراج فقال اذهب اليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقران فانه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنن فجاءهم بالسنن فلم يبق بايديهم حجة	3027	-3848128699202660695	522	997.0	417	548	95.25547790527344	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0720	true	-3283294429226083999	160	300	779	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم اقراوا القران والتمسوا غراءبه هكذا هو في القوت والمعني د-وموا علي قراءته والتمسوا معانيه الغريبة بالاستنباط والفهم قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال صحيح عند جماعة وقد رد عليه الذهبي في التلخيص فقال مجمع علي ضعفه وقال الهيثمي فيه متروك وقال الصدر المناوي فيه ضعيفان AUTO 859 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم في حديث علي رضي الله عنه والذي نفسي بيده ولفظ القوت والذي بعثني بالحق نبيا لتفترقن امتي عن اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله تعالي فان فيه نبا ما كان قبلكم وبيان وفي القوت نبا ما ياتي بعدكم وحكم ما بينكم من خالفه من الجبابرة قصمه الله تعالي ومن-	720	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03030	false	3877353262604608787	9	212	45	1150	1603	300	صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران والتمسوا غراءبه هكذا هو في القوت والمعني داوموا علي قراءته والتمسوا معانيه الغريبة بالاستنباط والفهم قال العارقي و----ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي الموصلي والبيهقي في الشعب من حديث ابو هريرة بلفظ اعربوا وسنده ضعيف--- قلت ورواه الحاكم كذلك وقال صحيح عند جماعه وقد رد عليه الذهبي في التخليص فقال مجمع علي ضعفه وقال الهيثمي فيه متروك وقال الصدر المناوي فيه ضعيفان واورده السيوطي في الاتقان وقال ليس المراد بع الاعراب المصطلح عليه عن النحاة وهو مايقابل اللحن لان القراءة مع فقده ليست قراءة ولا ثواب فيها وعلي الخاءض في ذلك التثبت والرجوع الي كتب اهل الفن وعدم الخوض بالظن وقد افرد بالتصنيف في غريبة جماعة كابي عبيدة وابي عمر الزاهد وابن دريد ومن اشهرها كتاب العزيز فقد اقام في تاليفه خمسة عشر سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر الانباري ومن احسنها المفردات للراغب وقال صلي الله عليه وسلم في حديث علي وا-------------لذي نفسي بيده ولفظ القوت والذي بعثني بالحق نبيا لتفترقن امتي عن اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضاله مضله يدعون الي النار فان -كان ذلك فعليكم بكتاب الله تعالي فان فيه نبا من كان قبلكم وبيان وفي القوت نبا ما-ياتي بعدكم وحكم ما-بينكم من خالفه من الجبابرة قصمه الله تعالي ومن	3030	-3848128699202660695	695	1323.5	566	1128	61.61347579956055	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0721	true	-8688130104057706733	0	93	0	462	1496	300	ابتغي اي طلب العلم في غيره اضله الله تعالي وهو حبل الله المتين اي القوي ونوره المبين اي الظاهر وشفاءه النافع من ساءر الامراض وعصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج اي لا يقبل العوج فيقام اي فيحتاج الي اقامته ولا يزيغ اي لا يميل فيستقيم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة الترديد الي اخر الحديث اورده صاحب القوت بتمامه فقال هو الذي سمعته الجن فما تناهي ان ولوا الي قومهم منذرين فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن	721	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03030	false	3877353262604608787	212	300	1150	1603	1603	300	ابتغي اي طلب العلم في غيره اضله الله ت-الي فهو علم الله المتين اي القوي ونوره المبين اي الظاهر وشفاءه النافع من ساءر الامراض وعصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا-يعوج اي لا-يقبل العوج فيقام اي فيحتاج الي اقامته ولا يزيغ اي لا-يميل فيستقيم ولا تنقضي عجاءبة ولا يخلقه كثرة الترديد الي اخر الحديث اورده صاحب القوت بتمامه فقال هو الذي سمعته الجن فما تناهي ان ولوا الي قومهم منذرين فقالوا يا-قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--- قال به صدق ومن عمل به اجر ومن-	3030	-3848128699202660695	448	855.0	361	462	96.96969604492188	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0721	true	-8688130104057706733	93	292	462	1462	1496	300	تمسك به هدي الي صراط مستقيم الي هنا اخر الحديث وقد بني المصنف علي هذا خطبته من اولها الي اخرها تضمينا له اياها كما اشرنا اليه هناك ووعدنا بذكر ----هذا الحديث قال العراقي هو عند الترمذي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال -كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم فذكره مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول اه قلت هو من حديث الحارث الاعور قال الذهبي حديثه في فضاءل القران منكر واورده السيوطي في النوع الخامس والستين من الاتقان بلفظ ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وقال اخرجه الترمذي وغيره قال -ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 860 حديث حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال قلت يا رسول الله فما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ففيه النجاة ثلاثا قال العراقي رواه ابو داود والنساءي ف---ي الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاثا AUTO 861 قال صل----ي الله	721	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03031	false	-6051144334460598983	0	191	0	986	1544	300	تمسك به هدي الي صراط مستقيم الي هنا اخر الحديث وقد بني المصنف علي هذا خطبته من اولها ل---اخرها ثضمينا له اياها كما اشرنا اليه هناك ووعدنا بذكر هذا هذا الحديث قال العراقي هو عند الترمزي دون ذكر افتراق الامة بلفظ الا ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا-رسول الله قال بكتاب الله فيه نبا من كان قبلكم فذكره مع اختلاف وقال غريب واسناده مجهول ---قلت هو من حديث الحارس الاعور قال الذهبي حديثه في فضاءل القران منكر واوردة السيوطي في النوع الخامس والستين من الاتقان بلفظ ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ماقب-لكم وخبر ما-بعدكم وحكم--- بينكم وقال اخرجه الترمزي وغيره قال صاحب القوت و قدر وبينا معناه في ح------ديث حذيفه بن اليماني رضي الله عنه لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال قلت يا-رسول الله بما تامرني ان ادركت ذلك قال اعلم كتاب الله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ففيه النجاه ثلاثا قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما-فيه ثلاثا --------وقال علي رضي الله	3031	-3848128699202660695	930	1749.5	747	1014	91.71597290039062	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	20	62	102	306	1552	300	قلت -رواه احمد والطبراني في الكبير من حديث سعيد بن زيد وابو يعلي والبغوي وابن عدي وتمامه من حديث جابر بلفظ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث يوم القيامة امة وحده بيني وبين عيسي	722	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03072	false	1919394667298951858	0	42	0	205	1824	300	قلت ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث سعيد بن زيد وابو يعلي والبغوي وابن عدي وتمامه من حديث جابر بلفظ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يبعث يوم القيامة امة وحده بيني وبين عيسي	3072	-3848128699202660695	204	403.0	162	205	99.51219177246094	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	64	254	316	1305	1552	300	الاذكار والدعوات AUTO 862 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف -----وقالا في وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الحديث ولفظه ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي تحات من الصرير وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة وقول العراقي بسند ضعيف اي لان فيه عمران بن مسلم القصير قال في الميزان قال البخاري منكر الحديث ثم اورد له- هذا الحديث ولكن ذكر السيوطي في الجامع الكبير انه رواه ابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ AUTO 863 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الفارين هكذا في ساءر نسخ الكتاب ولم يتعرض له العراقي وكانه لم يكن عنده وفي نسخة اخري كالحي بين الاموات وهو قطعة من حديث ابن عمر عند	722	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03090	false	-7199187080858100937	45	300	240	1607	1607	300	الاخبار الواردة فيها فقد -قال رسول الله صلي الله علية وسلم ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء في وسط الهشيم قال العراقي رواة ابو-نعيم في الحلبة والبيهفي في الشعب من حديث ابن عمر-بسند ضعيف وقال وقالا في وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الحديث ولفظة ذاكر الله--- الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط ا------لذي تحات من الصرير وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفة الله عز وجل مقعدة من الجنة وقول العراقي بسند ضعيف اي لان فية عمران بن مسلم القصير قال في الميزان قال البخاري منكر الحديث ثم اوردة لة هذا الحديث ولكن ذكر السيوطي في الجامع الكبير انة رواة ابن مصري في امالية وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ اه والهشيم اليابس المنكسر من النبات قال الطيبي شبة الذاكر كشجرة خضراء لها منظرين بين الاشجار سقياها من فيض العطوف الغفار فهي رطبة بذكرة لينة بفضلة واهل الغفلة باشجار جفت فسقط ورقها ويبست اغصانها لان حريق الشهوة اصابهم فذهب ثمار القلوب وهي طاعة الاركان وذهبت طلاوة الوجوة وسمتها وسكون النفس وهديها فلم يبق ثمر ولاورق ومابقي من الثمر فمر او حاولا طعم له كدر اللون عاقبتة التخمة فهي اشجار هذة الصفة وقال صلي الله علية وسلم ذاكر الله--- الغافلين كالمقاتل بين الفارين هكذا في ساءر نسخ الكتاب ولم يتعرض لة العراقي وكانة لم يكن عندة وفي نسخة اخري كالحي بين الاموات وهو قطعة من حديث ابن عمر عند-	3090	-3848128699202660695	926	1769.0	748	1383	66.95589447021484	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	254	297	1305	1540	1552	300	الجماعة وهو الذي تقدم قبله بلفظ مثل الذي يقاتل عن الفارين وعند الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن مسعود ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين وعند البيهقي في السنن من حديث ابن عمر في احدي رواياته كالمقاتل عن الفارين الحديث	722	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03091	false	-5314927290519020557	0	42	0	233	1491	300	الجماعة وهو الذي تقدم قبلة بلفظ مثل الذي يقاتل عن الفارين وعند الطبراني في--لمعجم الكبير من حديث ابن مسعود ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين وعند البهيقي في السنن من حديث ابن عمر في احدي رواياتة كالمقاتل عن الفارين الحديث	3091	-3848128699202660695	229	448.5	187	235	97.44680786132812	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	89	144	453	746	1552	300	في الحلية وا----------------لبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف---------------------------------------------- وقالا في وسط الشجرة الحديث اه قلت المذكور هنا قطعة من الحديث ولفظه-- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر- الذي--- تحات من الصرير	722	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04142	false	6047581765774340493	234	297	1293	1632	1647	300	في الحلية لابي نعيم والشعب للبيهقي--------- من حديث ابن عمر ورواه ابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال حديث حسن صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ----------- ولفظهم وذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كال-صباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجره الذي قد تحات من ا-صريد	4142	-3848128699202660695	218	331.5	176	361	60.38780975341797	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0723	true	1872225915797601442	0	270	0	1294	1450	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد اه قلت وعلقه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة بصيغة الجزم ورواه ابن حبان ايضا من حديث ابي الدرداء وابن عساكر عن ابي هريرة وعند مسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني الحديث بطوله AUTO 865 قال صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم وفي رواية ادمي من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله رواه احمد عن معاذ بن جبل قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان زياد -بن ابي زياد راويه لم يدرك معاذا اي فهو منقطع قلت زياد بن ابي زياد انما رواه عن ابي بحرية عن معاذ فعلي هذا لا انقطاع الا انه رواه موقوفا ورواه مالك في الموطا عن زياد عن معاذ موقوفا ولم يذكر ابا بحرية واسمه عبد الله بن قيس شامي ثقة تابعي واما المرفوع فرواه عثمان بن ابي شيبة من طريق ابي الزبير عن طاوس عن معاذ وهو منقطع ايضا لان طاوسا لم يلق معاذا وقد روينا في هذا الحديث زيادة وهي قوله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع ثم تضرب به حتي ينقطع وهكذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف والطبراني من ح--ديث معاذ باسناد حسن قاله الهيثمي وقد رواه الطبراني ايضا عن جابر مثله بسند رجاله رجال الصحيح ورواه الفريابي كذلك في كتاب الذكر عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن ابن الزبير	723	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03091	false	-5314927290519020557	43	300	238	1491	1491	300	صلي الله علية وسلم يقول الله تعالي انا مع عبدي ماذك-رني وتحركت بي شفتاة قال العراقي رواة ابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة والحاكم من حديث ابي الدرداء وقال صحيح الاسناد اه قلت وعلقة البخاري في صحيحة عن ابي هريرة بصيغة الجزم ورواة ابن حبان ايضا من حديث ابي الدرداء وابن عساكر عن ابي هريرة وعند مسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معة حين يذكرني الحديث بطولة وق--------ال صلي الله علية وسلم ما عمل ابن ادم وفي رواية ادمي من عمل انجي لة من عذاب الله من ذكر الله رواة احمد عن معاذ-بن جبل قال الهيثمي رجالة رجال الصحيح الا ان زياد ابن ابي زياد راوية لم يدرك معاذا اي فهو منقطع قلت زياد بن ابي زياد انما رواة عن ابي بحرية عن معاذ فعلي هذا ال-انقطاع الا انة رواة ورواة------- مالك في الموطا عن زياد عن معاذ موقوفا ولم يذكر ابابح-رية واسمة عبد الله بن قيس شامي ثقة تابعي واما المرفوع فرواه عثمان بن ابي شيبة من طريق ابي الزبير عن طاوس عن معاذ وهو منقطع ايضا لان طاو سالم يلق معاذ- وقد روينا في هذا الحديث زيادة وهي قولة قالوا يا-رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان تضرب بسيفك حتي ينقطع ثم تضرب بة حتي ين---------------------قطع وهكذا رواة ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الحديث معاذ باسناد حسن قال- الهيثمي وقد رواة الطبراني ايضا عن جابر مثلة بسند رجالة رجال الصحيح ورواة الفرباني كذلك في كتاب الذكر عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن ابن الزبير-	3091	-3848128699202660695	1204	2325.0	949	1297	92.82960510253906	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0723	true	1872225915797601442	270	299	1294	1448	1450	300	عن جابر مرفوعا مثل سياق حديث طاوس عن معاذ ومعني كون الذكر انجي من العذاب لان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات والساعات حين عمروها بذكره وساءر	723	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03092	false	-7092815956953816024	0	28	0	153	1532	300	عن جابر مرفوعا مثل سياق حديث طاوس عن معاذ ومعني كون الذكر-انجي من العذاب لان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات والساعات حين عمروها بذكرة وساءر	3092	-3848128699202660695	152	298.0	124	154	98.70130157470703	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0724	true	2824258239040039146	1	284	5	1413	1491	300	هدر وكيف ونهارهم شهوة ونومهم استغراق وغفلة فيقدمون علي ربهم فلا يجدون عندهم ما ينجيهم الا ذكر الله تعالي AUTO 866 قال صلي الله عليه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله عز وجل رواه ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير من حديث معاذ بسند ضعيف ورواه الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم والمراد برياض الجنة حلق الذكر AUTO 867 سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك رطب بذكر الله عز وجل قال العراقي رواه ابن حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي في الشعب من حديث معاذ اه قلت قال الطبراني حدثنا ادريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا عاصم بن علي حدثنا عبد الرحمن بن ثابت عن ابيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل ورواه الفريابي في ال-ذكر عن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الحافظ عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ثابت مثله وله شاهد موقوف علي ابي الدرداء اخرجه الفريابي من طريق معاوية بن صلح عن عبد الرحمن بن جبير ابن --نفير-عن ابيه عنه قال ان ا-لذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون واخرج الترمذي والنساءي والفريابي ايضا من طريق معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عبد الله ابن بشر المازني رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان شراءع الاسلام كثرت علي فانبءني بامر اتشبث به فقال لا يزال لسانك	724	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03092	false	-7092815956953816024	29	300	160	1532	1532	300	هدو وكيف ونهارهم شهوة ونومهم استغراق وغفلة فيقدمون علي ربهم فلا-يجدون عندهم ما-ينجيهم الا ذكر الله تعالي و--------قال صلي الله علية وسلم من احب--- يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله عز وجل رواة -بن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير من حديث معاذ بسند ضعيف -رواة الطبراني في الدعاء من حديث انس وهو عند الترمذي بلفظ اذا-مررتم برياض الجنة فارتعوا وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم والمراد برياض الجنة حلق الذكر و--------سءل رسول الله صلي الله علية وسلم اي الاعمال افضل فقال ان تموت ولسانك طيب بذكر الله عز وجل قال العراقي رواة ابن حبان والطبراني في الدعاء والبهيقي في الشعب من حديث معاذ اه-قلت قال الطبراني حدثنا ادريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا عاصم بن علي حدثنا عبد الرحمن بن ثابت عن ابية عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنة قال سالت رسول الله صلي الله علية وسلم اي الاعمال احب الي اللهتع-الي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل ورواة الفريابي في ال ذكر عن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الحافظ عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ثابت مثلة ولة شاهد موقوف علي ابي الدرداء اخرجة الفرياني من طريق معاوية بن صلح عن عبد الرحمن بن جبير -بن النفير عن ابية عنة قال ان اللذين لا-تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون واخرج الترمذي والنساءي والفريابي ايضا من طريق معاوية بن ص-لح بن عمرو بن قيس عن عبد الله -بن بشر المازني رضي الله عنة ان اعرابيا اتي النبي صلي الله علية وسلم فقال يا-رسول الله ان شراءع-------- كثرت علي فانبءني بامر اتشبت بة فقال لا-يزال لسانك-	3092	-3848128699202660695	1338	2531.0	1070	1413	94.69214630126953	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0725	true	-5259395092227410751	0	286	0	1380	1457	300	اصبح وامس ولسانك رطب بذكر الله عز وجل تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة قال العراقي رواه ابو القاسم الاصبهاني في الترغيب والتره---------يب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانه رطب من ذكر الله يمسي ويصبح وليس -ليه خطيءة وفيه من لا يعرف AUTO 869 قال صلي الله عليه وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال سحا- وحطم السيوف -كسرها من كثرة القتال وس-حا اي فيضا قال العراقي رويناه من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد اه قلت رواه الديلمي عن انس مرفوعا الي قوله في سبيل الله الا انه قال خير بدل افضل وبتمامه رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عنه موقوفا AUTO 870 وقال صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه رو--------------------------------------اه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان- ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان ت----قرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وا-ن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان- اتاني يمشي اتيته هرولة وفي رواية لمسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله لله --افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالفلا----ة ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب	725	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03093	false	-6708573430131633677	14	300	71	1468	1468	300	اصبح وامس ولسانك رطب بذكر الله عز وجل تصبح وتمسي وليس عليك خطيءة قال العراقي رواه ابو القاسم الاصبهاني في ---------الترهيب والترغيب من حديث انس من اصبح وامسي ولسانة رطب من ذكر الله ع-سي ويصبح وليس علية خطيءة وفية من لا-يعرف --------وقال صلي الله علية وسلم لذكر الله عز وجل بالغداة والعشي افضل من حطم السيوف في سبيل الله ومن اعطاء المال هباء وحطم السيوف وكسرها من كثرة القتال وسبحا اي فيضا قال العراقي رويناة من حديث انس بسند ضعيف في الاصل وهو معروف من قول ابن عمر كما رواه ابن عبد البر في التمهيد اه قلت رواه الديلمي عن انس مرفوعا الي قولة في سبيل الله الا انة قال خير بدل افضل وبتمامة رواة ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابو بكر------- شيبة عنة موقوفا--------- وقال صلي الله علية وسلم فيما يروية عن ربة تبارك وتعالي قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسة ذكرتة في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرتة في ملا خير من ملءة واذا تقرب الي شبرا تقربت منة ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منة باعا واذا مشي الي هرولت الية قال المصنف يعني بالهرولة سرعة الاجابة رواه احمد -الشيخان والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في----- ذكرتة في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرتة في ملا خير من ملءة واذا تقرب الي شبرا تقربت منة- ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت الية باعا واذا اتاني يمشي اتيتة هرولة -في رواية -مسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معة حين يذكرني والله لله لاافرح بتوبة عبدة من احدكم يجد ضالتة بالفلاة ومن ومن تقرب الي شبرا تقربت --لة ذراعا ومن تقرب-	3093	-3848128699202660695	1283	2385.5	1009	1444	88.85041809082031	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0725	true	-5259395092227410751	117	216	573	1043	1457	300	رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن -----ابن عمر مرفوعا ورواه ابو بك-------------ر بن ابي شيبة عنه موقوفا AUTO 870 وقال صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال الله عز وجل اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من ملءه واذا تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا مشي الي هرولت اليه رواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني	725	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07048	false	8592035207438549462	9	61	48	300	1591	300	رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس بلفظ يقول الله ابن ادم وفيه معمر بن زاءدة------------------------------------------------------------------------------ قال العقبلي لا يتابع علي حديثه ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني	7048	-3848128699202660695	181	300.0	140	488	37.09016418457031	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0725	true	-5259395092227410751	251	277	1211	1336	1457	300	وفي رواية لمسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالفلاة	725	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07902	false	7342680678520942958	168	193	814	938	1468	300	وفي رواية لمسلم يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالغلاة	7902	-3848128699202660695	118	225.0	93	125	94.4000015258789	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0726	true	-7960112301445821758	1	261	9	1286	1471	300	من حديث قتادة عن انس رفعه يقول الله عز وجل اذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة ورواه البخاري ايضا عن التميمي عن انس وعن ابي هريرة وروي ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مشيت الي هرولت اليك في اسناده معمر بن زاءدة قال العقيلي لا يتابع علي حديثه وروي الحاكم والبزار من حديث ابي ذر رفعه يقول الله عز وجل ابن ادم قم الي امش- اليك امش ا-لي اهرول اليك ابن ادم ان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا الحديث AUTO 871 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم اي مالككم عز وجل وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل داءما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي الدرداء اه قلت رواه جعفر الفريابي في كتاب الذكر فقال حدثنا احمد -بن خالد الخلال ويعقوب بن حميد -قال الاول حدثنا مكي ب-ن ابراهيم وقال الثاني حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن قالا حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن زياد بن ابي زياد المخزومي عن ابي	726	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03094	false	-2727536100169176647	16	300	88	1519	1519	300	من حديث عن ------انس رفعة يقول الله-عز وجل اذا تقرب-مني عبدي شبرا تقربت منة ذراعا و-----------------------------------اذا اتاني مشيا اتيتة هرولة ورواه البخاري ايضا عن التهيمي عن انس -عن ابي هريرة وروي ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مشيت الي هرولت اليك في اسنادة معمر بن زاءدة قال العقيلي لا-يتابع علي حديثة وروا الحاكم والبزار من حديث ابي ذز رفع-----ة الله عز وجل ابن ادم قم الي امشي اليك امشي الي اهرول اليك ابن ادم ان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت-منك باعا الحديث وقال صلي الله علية وسلم سبعة يظلهم الله يوم لاظل الاظلة فساق الحديث وذكر من جملتهم رجلا ذكر الله خاليا اي سالة كونة في خلوة فغاضت عيناة اي سالتا بالدموع من خشية الله متفق علية من حديث ابي هريرة وقد تقدم تخريجة وتفصيلة في كتاب الزكاة وقال ابو الدرداء رضي الله عنة قال رسول الله صلي الله علية وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند ملي----------ككم عز وجل وارفعها في درباتكم وخير لكم من اعطاء الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما-ذاك يا-رسول الله قال ذكر الله عز وجل داءما قال العراقي رواة الترمذي وابن ماجة والحاكم وصحح اسنادة من حديث ابي الدرداء اه قلت رواة جعفر الفريابي في كتاب الذكر فقال حدثنا احمد ابن خالد الخلال ويعقوب بن حميد فقال الاول حدثنا مكي ابن ابراهيم وقال الثاني حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن قالا حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ز------------ياد المخزومي عن ابي-	3094	-3848128699202660695	1171	2210.0	934	1507	77.70404815673828	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0726	true	-7960112301445821758	12	85	56	407	1471	300	تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة ورواه البخاري ايضا عن التميمي عن انس وعن ابي هريرة وروي ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل -ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني	726	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07047	false	3677777775737584057	236	300	1222	1530	1530	300	تقرب مني ش-----برا تقربت منه ذراعا و-من تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وهذا اشبه بسياق المصنف----- ورواه احمد ومسلم وابن ماجه وابو عوانة بنحوه------- وروي احمد وعبد بن حميد------------ من حديث انس قا------ل الله تعالي ياابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير- منه------م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني-	7047	-3848128699202660695	228	333.5	173	352	64.7727279663086	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0727	true	-5987439094923553800	0	270	0	1376	1541	300	ووصله اخرجه احمد عن مكي بن ابراهيم واخرجه ابن ماجه عن يعقوب بن حميد واخرجه الحاكم من وجه اخر عن مكي بن ابراهيم واخرجه احمد ايضا عن يحيي بن سعيد القطان والترمذي من رواية الفضل بن موسي كلاهما عن عبد الله بن سعيد قال الترمذي رواه بعضهم عن عبد الله بن سعيد فارسله قال الحافظ ورواه مالك في الموطا عن زياد بن ابي زياد قال ابو الدرداء فذكره موقوفا ولم يذكر ابا بحرية في سنده وقد وقع هذا الحديث ايضا من وجه اخر عن ابي الدرداء موقوفا اخرجه الفريابي من طريق صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة قال سمعت ابا الدرداء يقول فذكره نحوه بتمامه ورجاله ثقات AUTO 872 قال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والب-زار في المسند والبيهقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفوان ابن ابي الصهباء ذكره ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا اه قلت ورواه البخاري ايضا في خلق افعال العباد ورواه البيهقي ايضا في السنن عن عمرو عن جابر ايضا رضي الله عنهما ورواه ابو بكر بن ابي شيبه في المصنف عن عمرو بن مرة مرسلا بلفظ فوق بدل افضل وتقدم للمصنف في الكتاب الذي قبله بلفظ اعطيته افضل ثواب الشاكرين وهكذا رواه ابن الانباري في الوقف وابن شاهين في الترغيب في الذكر وابو نعيم في المعرفة وابو عمرو الداني في طبقات القراء عن ابي سعيد الخدري ولفظه يقول الله تبارك وتعالي من شغله القران عن دعاءي ومسالتي الخ ولفظ الدارمي والترمذي والحكيم والبيهقي من حديث ابي سعيد يقول الرب تبارك وتعالي من شغله القران عن ذكري ومسالتي والباقي	727	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03095	false	-2399901818227965566	36	300	177	1524	1524	300	ووصفة اخرجة احمد عن مكي بن ابراهيم واخرجة -بن ماجة عن يعقوب بن حميد واخرجة الحاكم من وجة اخر عن مكي عن ابراهيم واخرجة احمد ايضا عن يحيي بن سعيد القطان والترمذي من رواية الفضل بن موسي كلاهما عن عبد الله بن سعيد قال الترمذي رواة بعضهم عن عبد الله بن سعيد فارسلة قال الحافظ ورواه مالك في الموطا عن زياد بن ابي زياد قال ابو الدرداء فذكرة موقوفا ولم يذكر ابا بحرية في سندة وقد وقع هذا الحديث ايضا من وجة اخر عن الدر----داء موقوفا اخرجة الفريابي من طريق صالح بن ابي عريب عن كثير من مرة قال سمعت ابا الدرداء يقول فذكرة نحوة بتمامة ورجاله ثقات و--------قال صلي الله علية وسلم قال الله عز وجل من شغلة ذكري عن مسالتي اعطيتة افضل ما اعطي الساءلين قال العراقي رواة البخاري في التاريخ والبازار في المسند والبهيقي في الشعب من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنة وصفوان -بن ابي الصهباء ذكرة ابن حبان في الضعفاء وفي الثقات ايضا اه قلت ورواه البخاري ايضا في خلق افعال العباد ورواة البهيقي ايضا في السنن عن عمرو عن جابر----- رضي الله عنهما ورواه ابو بكر بن ابي شبية في المصنف عن عمرو بن مرة مرسلا بلفظ فوق بدل افضل وتقدم المصنف في الكتاب الذي قبلة بلفظ اعطيتة افضل ثواب الشاكر-- وهكذا رواه ابن الانباري في الوقف وابن شاهين في الترغيب في الذكر وابو نعيم في المعرفة وابو عمر -الداني في طبقات القراء عن ابي سعيد الخدري ولفظة يقول الله------ وتعالي من شغلة القران عن دعاءي ومسالتي الخ ولفظ الدرامي والترمذي والحكيم والبهيقي منحد-يث ابي سعيد يقول الرب تبارك وتعالي من شغلة القران عن ذكري ومسالتي والباقي-	3095	-3848128699202660695	1296	2495.0	1034	1377	94.11764526367188	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0728	true	1898516492878017295	0	61	0	290	1515	300	مغلطاي وزاد ان ابن شاهين ذكره في الثقات وان ابن خلفون قال في الثقات ارجو ان يكون صدوقا وان ابن معين وثقه في رواية ابي سعيد ابن الاعرابي عن عباس الدوري عنه وقد تقدم تحقيق هذا الحديث في اخر كتاب الحج فراجعه 873 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل الا حفت بهم	728	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03096	false	-392006653278632199	29	87	162	443	1517	300	مغ-طاي وزاد ان ابن شاهين ذكرة في الثقات وان ابن خلفون قال في الثقات ارجو ان يكون صدوقا وان ابن-معين وثقة في رواية ابي سعيد ابن الاعرابي عن عباس الدوري عنة وقد تقدم تحقيق هذا الحديث في اخر كتاب الحج فراجعة واما الاثار فقد قال الفضيل بن عياص رحمة الله بلغنا ا-------ن الله عز وجل قال ابن ادم	3096	-3848128699202660695	223	385.0	173	290	76.89655303955078	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0728	true	1898516492878017295	68	300	336	1515	1515	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق هو السبيعي قال سمعت الاغر يقول اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده واخرجه ابو داود والطيالسي عن شعبة واخرجه ابو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب عن الطيالسي واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن حبيب بن الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة واخرجه مسلم ايضا والترمذي من رواية الثوري والنساءي من رواية عثمان بن زريق وابن حبان من رواية ابي الاحوص كلهم عن ابي اسحاق وللح--------ديث طريق اخري عن ابي هريرة اخرجها مسلم في اثناء ح--ديث من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -رفعه من نفس عن مءمن كربة فذكر الحديث وفيه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحف-تهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده واخرجه ابو بكر بن ابي شيبة وابن حبان ايضا وابن شاهين في الترغيب وقال حسن صحيح عن ابن مسعود -ابي هريرة معا بمثل سياق مسلم واوله موافق لما اورده المصنف AUTO 874 قال صلي الله عليه وسلم ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالي لا يريدون بذلك الا وجهه الا ناداهم مناد من السماء قوموا-	728	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03097	false	-7985744237454535845	0	224	0	1170	1582	300	قال العراقي رواة مسلم من حديث ابي هريرة--- قلت رواه عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي اسح-ق هو السبيعي قال سمعت الاغر يقول اشهد علي ابي هريرة وابي سع-د انهما شهدا علي رسول الله صلي الله علية وسلم انة قال لا-يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا-حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عندة -اخرجة ابو داود -الطيالسي عن شعبة واخرجة ابو عوانة في صحيحة عن يونس بن حبيب عن الطيالسي واخرجة ابو نعيم في المستخرج عن حبيب بن الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة واخرجة مسلم ايضا والترمذي من رواية الثوري والنساءي من رواية عثمان بن زريق وابن حبان من رواية ابي الاحوص كلهم عن ابي اسح-ق وللحديث وللحديث طريق اخري عن ابي هريره اخرجها مسلم في اثناء الحديث من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ترفعة من نفس عن مءمن كربة فذكر الحديث وفية ما--جتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونة بينهم الا-تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفظتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عندة واخرجة ابو بكر بن ابي شيبة وابن حبان ايضا وابن شاهين في الترغيب وقال حسن صحيح عن ابن مسعود وابي هريرة معا بمثل سياق مسلم واولة موافق لما اوردة المصنف و--------قال صلي الله علية وسلم ما-من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالي لا-يريدون بذلك الا وحهه الا ناداهم مناد من السماء قوموا	3097	-3848128699202660695	1135	2153.5	913	1193	95.1383056640625	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	0	81	0	422	1497	300	مغفورا لكم وقد بدلت لكم سي-اتكم حسنات قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والطبراني بسند ضعيف من --حديث انس اه قلت هو مركب من حديثين الاول عن انس عند احمد وابي يعلي والطبراني في الاوسط والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله الا ناداهم -مناد من السماء قوموا مغفورا لكم والثاني عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والضياء في المختارة بلفظ ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد	729	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03097	false	-7985744237454535845	224	300	1170	1582	1582	300	مغفورا لكم وقد بدلت لكم سيءاتكم حسنات قال العراقي رواه احمد وابو بعلي والطبراني بسند ضعيف من الحديث انس اه قلت هو مركب من حديثين الاول عن انس ---واحمد وابي يعلي والطبراني في الاوسط والضياء في المختارة بلفظ ما-جلس قوم يذكرون الله-الا ناداهم ممناد من السماء قوموا مغفورا لكم والثاني عن سهل بن الحنظلية عند الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن-------- في المختارة بلفظ مكاجلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد-	3097	-3848128699202660695	404	759.0	329	426	94.83567810058594	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	81	247	422	1216	1497	300	غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات AUTO 875 وقال صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي الا كان حسرة عليهم يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسرة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وعند ابن ماجه وابن شاهين من حديث ابي هريرة ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ترة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم AUTO 876 وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم -المجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الف م-جلس من مجالس السوء قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم اجد له اسنادا اه ق-ال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 877 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه دخل	729	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03098	false	8970958076119773227	0	180	0	892	1546	300	غفر الله لكم ذنوبكم وبدل- سيءاتكم حسنات و---------قال صلي الله علية وس-م ما-قعد قوم مقعد- لم يذكروا ا-له تعالي فية ولم يصلوا علي الا-كان حسرة عليهم يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي -حسنة من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن ابي هريرة وابي سعيد---- بلفظ ما-جلس قوم مجلس- لم يذكروا الله فية ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسرة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وعن -ابن ماجة وابن شاهين من حديث ابي هريرة ما-جلس قوم مجلسا لم يذكروا فية ربهم ولم يصلوا علي نبيهم الا كان ثرة عليهم يوم القيامة ان شاء اخذهم الله وان شاء عفا عنهم وقال داوود علية السلام في بعض مخاطبتة لربة عز وجل الهي اذا رايتني اجاوز مجالس الي مجالس الغافلين عن الذكر فاكسر رجلي دونهم فانها نعمة تنعم بها علي وهذا هو معنة التوفيق وقال النبي صلي الله علية وسلم والمجلس الصالح يكفر عن المءمن الفي الفت مجلس من مجالس السوء قال العراقي ذكرة صاحب الفردوس من حديث اسد بن وداعة وهو مرسل زلم يخرجة ولدة وكذلك لم اجد لة اسنادا اه وقال ابو هر----------------------------------------يرة رضي الله عنة ان اهل -	3098	-3848128699202660695	691	1269.0	546	957	72.20480346679688	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	240	282	1185	1403	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه دخل السوق اي سوق المدينة فقال لاهل السوق اراكم هاهنا وميراث محمد صلي الله عليه وسلم يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق فلم يروا ميراثا يقسم فرجعوا فقالوا يا ابا هريرة ما راينا	729	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03098	false	8970958076119773227	259	300	1333	1546	1546	300	ابي هريرة رضي الله عنة انة دخل السوق اي سوق المدينة فقال لاهل السوق اراكم --هنا وميراث محمد صلي ا-له علية وسلم يقسم في المسجد فذهب الناس الي المسجد وتركوا السوق فلم يروا ميراثا يقسم فرجعوا فقالوا يا-ابا هريرة ما راينا-	3098	-3848128699202660695	210	396.5	170	218	96.33027648925781	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0730	true	-7703174226737393608	0	270	0	1392	1540	300	ميراث محمد صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير باسناد فيه جهالة وان----------------------------------------------------------------------------------------------قطاع 878 عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما هكذا علي الترديد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض من السياحة هي السير في الارض للاعتبار فضلا عن كتاب الناس اي هم غير الملاءكة الموكلة ببني ادم فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا اي بعضهم بعضا هملوا اي تعالوا الي بغيتكم اي مطلوبكم فيجيءن- اي فيحفون بهم الي السماء الدنيا فيقول الله تبارك وتعالي وهو اعلم بهم ع---لي اي شء تركتم عبادي يصنعونه فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويسبحونك فيقول الله تعالي وهل راوني فيقولون لا فيقول كيف لو راوني فيقولون لو راوك لكانوا اشد تسبيحا وتمجيدا وتحميدا فيقول لهم من اي شء يتعوذون فيقولون من النار فيقول تعالي هل راوها فيقولون لا فيقول عز وجل كيف لو راوها فيقولون لو راوها كانوا اشد هربا منها واشد نفورا فيقول عز وجل واي شء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالي وهل راوها فيقولون لا فيقول تعالي وكيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا فيقول عز وجل ---اني اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم وانما جاء لحاجة فيقول عز وجل هم القوم لا يشقي جليسهم قال العراقي رواه الترمذي من هذا الوجه والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وحده وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم اه قلت يشير الي ان البخاري اخرجه من رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بتمام السياق واشار الي طريق سهيل تعليقا واخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن اسد عن وهب بن خالد عن سهيل	730	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03099	false	-2729952175598573355	17	300	92	1564	1564	300	ميراث محمد صلي الله علية وسلم قال العراقي رواه الطبراني في --معجم --صغير باسناد فية جهالة وانقطاع وروي الاعمش وهو سليمان بن مهران الكوفي الفقية احد الاعلام عن ابي صالح المدني يعرف بالسمان والزيات عن ابي هريرة و--ابي سعيد الجدري رضي الله عنهما هكذا علي الترديد عن النبي صلي الله علية وسلم انة قال ان ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض من السياحة هي السير في الارض للاعتبار فضلا عن كتاب الناس اي هم غير-الملاءكة الموكلة ببني ادم فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا اي بعضهم بعضا هلموا اي تعالوا الي بغيتكم اي مطلوبكم فيجيءون اي فيحفون بهم الي السماء الدنيا فيقول الله تعال-------ي وهو اعلم بهم اي علي اي شء تركتم عبادي ي-ضعونة فيقولون تركناهم يحمدونك ويعبدونك ويسبحونك فيقول الله تعالي وهل راوني فيقولون لا فيقول كيف--- راوني فيقولون لو راوك لكانوا اشد تسبيحا وتعبيد- وتحميد- فيقول لهم من اي شء يتعوذون فيقولون من النار فيقول تعالي هل راوها فيقولون لا فيقول عز وجل كيف لو راوها فيقولون لو راوها كانوا اشد هربا منها واشد نفورا فيقول عز وجل -اي شء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالي وهل راوها فيقولون لا فيقول تعالي وكيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا فيقول جل جلالة فاني اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم وانما جاء لحاجة فيقول عز وجل هم القوم لايشف-ي جليسهم قال العراقي رواه الترمذي من هذا الوجة والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وحدة وقد تقدم في الباب الثالث من كتاب العلم اه قلت يشير الي ان البخاري اخرجة من رواية الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بتمام السياق واشار الي طريق سه-ل تعليقا واخرجة مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن اسد عن وهب بن خالد عن سهيل-	3099	-3848128699202660695	1330	2551.0	1068	1496	88.90373992919922	239	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0731	true	-7522906838753285635	0	243	0	1205	1460	300	وسماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي ربهم فيسالهم وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك يسبحونك ويحمدونك ويكبرونك ويهللونك ويسالونك جنتك ويستعيذونك من نارك قال وهل راوا جنتي وناري قالوا لا فقال فكيف لو راوهما اشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا فيقال ان في-هم رجلا ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم ورواه الفريابي عن امية بن بسطام عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل واخرجه ابو عوانة في الصحيح عن عباس الدوري عن امية بن بسطام واخرجه ابو داود الطيالسي عن وهيب عن سهيل وروي البزار عن احمد بن مالك القشيري وابو نعيم في الحلية من طريق الحسن بن سفيان عن محمد بن ابي بكر كلاهما عن زاءدة بن ابي الرقاد عن زياد ا-لنميري عن انس مرفوعا ان لله سيارة من الملاءكة يطلبون حلق الذكر فاذا اتوا عليهم حفوا بهم وبعثوا راءدهم الي السماء الي رب العزة سبحانه فيقولون وهو اعلم اتينا علي عباد من عبادك يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالون لاخرتهم ودنياهم فيقول غشوهم رحمتي هم القوم لا يشقي بهم جليسهم AUTO 879----- قال صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير--------- في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من	731	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03100	false	-1480020635465874633	27	300	141	1516	1516	300	وسماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي ربهم فيسالهم وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك يسبحونك ويحمدونك ويكبرو-ك ويهللونك ويسالونك جنتك ويستعيذونك-من نارك قال وهل راوا جنتي وناري------ لا فقال -كيف لو راوهما اشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما-سالوا فيقال ان بينهم رجلا ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول--- القوم لا-يشفي بهم جليسهم ورواة الفريابي عن امية بن بسطام عن يزيد--- زريع عن روح بن القاسم عن سهيل واخرجة ابو عوانة في الصحيح عن عباس الدوري عن امية بن بسطام واخرجة ابو داود الطبالسي عن وهيب عن سهيل وروي البزار عن احمد بن مالك القشيري وابو نعيم في الحلبة من طريق الحسن بن سفيان عن محمد بن ابي بكر كلاهما عن زاءدة بن ابي الرفاد عن زياد اللنميري عن انس مرفوعا ان لله سيارة ل---لملاءكة يطلبون حلق الذكر فاذا اتوا عليهم حفوا بهم وبعثوا راءدهم الي السماء الي رب العزة سبحانة فيقولون وهو اعلم اتينا علي عباد من عبادك يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالون لاخرتهم ودنياهم فيقول غشوهم رحمتي هم القوم لايشف-ي بهم جليسهم فضيلة التهليل قال صلي الله علية وسلم افضل ماقلت انا ةالنبيون من قبلي لا اله الا الله وحدة لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير تقدم الكلام علية مفصلا في الباب الثاني من كتاب الحج وقال صلي الله علية وسلم من قال لا-اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في اليوم في يوم ماءة مرة كانت اه عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنة ماءة سيءة وكانت لة فرار من الشيطان يومة ذلك حتي يمسي ولم يات بافضل مما جاء بة الا احد عمل اكثر من-	3100	-3848128699202660695	1151	2188.5	919	1398	82.33190155029297	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0731	true	-7522906838753285635	243	300	1205	1460	1460	300	ذلك رواه مالك في الموطا عن سمي عن ابي صالح عن ابي هر-يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ولم يات احد بافضل مما جاء الا من عمل اكثر من ذلك اخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك واخرجه الترمذي عن اسحاق بن موسي عن معن بن عيسي-	731	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03101	false	9156143095758441547	0	57	0	256	1462	300	ذلك رواه مالك في الموطا عن سمي عن ابي صالح عن ابي هرييرة عن النبي صلي الله علية وسلم وفية ولم يات احد بافضل مما جاء الا من عمل اكثر من ذلك اخرجة البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك واخرجة الترمذي عن اسح-ق بن موسي عن معن بن عيسي	3101	-3848128699202660695	250	481.0	194	257	97.2762680053711	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0732	true	-7825718813527472135	1	139	5	697	1495	300	ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن زيد بن الحباب كلاهما عن مالك AUTO 880-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشة في قبورهم ولا في --نشورهم------------------- كاني انظر ا-ليهم عند الصيحة----------------------------------------------- ينفضون رءسهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت هو في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ في الموت ولا في القبور ولا في النشور قال الهيثمي رواه الطبراني من طريق-ين في احداهما وهي المذكورة هنا يحيي الحماني وفي الاخري مجاشع بن عمرو وكلاهما ضعيف اه واورده ابن الجوزي في الواهيات واعله AUTO 881 وقال صلي الله عليه وسلم لابي هريرة يا ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا	732	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03101	false	9156143095758441547	58	300	260	1462	1462	300	ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن زيد بن الحباب كلاهما عن مالك وةقال صلي الله عية وسلم مامن عبد توضا ثم احسن الوضوء ثم رفع طرفة الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحدة لاشريك له واشهد ان محمد عبدة ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايهما شاء رواه ابو داود من حديث عقبة بن عامر وقد تقدم مفصلا في كتاب الطهارة وقال صلي الله علية وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله يعني من نطق بها عن صدق واخلاص فمن قدم علي ربة وهو مصر بالذنوب فليس من اهل هذة الكلمة بل من اهل قولها ولذلك قال تعالي فوربك لنسالهم اجمعين عما كانوا يعملون اي من صدق لا اله الا الله ولم يقل عما كانوا يقولون وحشة في قبورهم ولا في النشور اي يوم النشور والحشر كاني انظر الليهم عند الصحبة اي نفخة اسرافيل الثانية للقيام من القبور للحشر ينفضون رءسهم من التراب ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والبهيقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت في--- المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ--- الموت ولا في القبور ولا في النشور قال الهيثمي رواه الطبراني من طريقتين في احداهما -هي المذكورة هنا يحيي الجا-ني وفي الاخرة مجاشع بن عمر- وكلاهما ضعيف اه واوردة ابن الجوزي في الواهيات واعله--------- وقال صلي الله علية وسلم لابي هريرة يا-ابا هريرة ان كل حسنة تعملها توزن يوم القيامة الا شهادة ان لا-	3101	-3848128699202660695	649	1173.5	518	1222	53.109657287597656	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0732	true	-7825718813527472135	139	300	697	1495	1495	300	اله الا الله فانها لا توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السماوات والارضون السبع وما فيهن كانت لا اله الا الله ارجح من ذلك قال العراقي هذه الوصية لابي هريرة موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في كتاب الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف من حديث ابي سعيد لو ان السماوات السبع وعامرهن والارضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه- اه قلت وروي الديلمي عن ابي هريرة ولو جعلت لا اله الا الله في كفة وجعلت السماوات والارض في كفة لرجحت بهن لا اله الا ال--------------------------له وروي الطبراني عن ابن عباس في اثناء حديث والذي نفسي بيده لو جء بالسموات والارضين ومن فيهن ---------وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة ان لا اله الا الله في الكفة الاخري لرجحت بهن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 882 وقال صلي الله عليه وسلم لو جاء قاءل لا-	732	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03102	false	8097408271441429765	0	151	0	755	1517	300	اله الا-الله لا-------توضع في ميزان لانها لو وضعت في ميزان من قالها صادقا ووضعت السم-وات والارضون السبع وما فيهن كانت لا اله الا الله ارجح من ذلك قال العراقي----------- لابي هريرة موضوعة واخر الحديث رواه المستغفري في كتاب الدعوات ولو جعلت لا اله الا الله وهو معروف من حديث ابي سعيد لو ان السم-وات السبع وعامرهن والارضين السبع في كفة مالت بهن لا اله الا الله رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصحيحة اه قلت وروي اليلي ع--ن ابي هريرة ولو جعلت لا اله الا الله في كفة وجعلت السم-وات والارض في كفة لربحت بهن لا اله الا الله لربحت بهن لا اله الا الله وروي الطبراني عن ابن عباس في ح------ديث والذي نفسي بيدة لو جء بالسموات والارضين ومن فيهن وماتحتهن وما بين----------هن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة ان لا اله الا الله في الكفة الاخري لرجحت بيهن---------------------------------------- وقال صلي الله علية وسلم لو جاء قاءل لا	3102	-3848128699202660695	703	1302.5	561	835	84.19161987304688	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0733	true	-3430980111116405462	0	167	0	826	1492	300	اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا --لغفر له ذلك قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث لانس يقول الله يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم ل-قيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وقال حسن ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس يا رب ما جزاء من هلل مخلصا من قلبه قال جزاءه ان يكون كيوم ولدته امه من الذنوب وفيه انقطاع قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 883 وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب هدما قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء فقال هي اهدم واهدم قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفيه موسي بن وردان مختلف فيه ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المحتضرين من حديث الحسن مرسلا اه قلت ولفظ الديلمي في الفردوس لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم الخطايا كما يهدم	733	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03102	false	8097408271441429765	151	300	755	1517	1517	300	اله الا الله صادقا بقراب الارض ذنوبا بالغفر له ذلك قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي للح-ديث لانس يقول الله لا--بن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطابا ثم لاقيتني لا-تشرك بي شيءا لاتي-ك بقرابها و------قال حسن ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس يا-رب ما-جزاء من هلل مخلصا من قلبة قال جزاءة ان يكون كيوم ولدتة امة من الذنوب وفية انقطاع و-----------------------------------------قال صلي الله علية وسلم يا-ابا هريرة لقن الموتي شهادة ان لا اله الا الله فانها تهدم الذنوب -----قلت يا رسول الله هذا للموتي فكيف للاحياء فقال--- اهدم واهدم قال العراقي رواه ابو منصور الديلي- في مسند الفردوس من طريق ابن المقري من حديث ابي هريرة وفية موسي بن وردان مختلف فية ورواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في المختصرين من حديث الحسن مرسلا اه قلت ولفظ اليلي ف--ي الفردوس لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها تهدم الخطايا كما يهدم-	3102	-3848128699202660695	736	1377.5	589	829	88.78166198730469	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0733	true	-3430980111116405462	167	300	826	1492	1492	300	السيل البنيان قالوا فكيف هي للاحياء قال اهدم واهدم وروي الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعه لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله فمن قالها في صحته قال تلك اوجب واوجب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 884 قال النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابو نعيم في الحلية والحكيم الترمذي في نوادر الاصول زادوا في رواي-تهم قيل وما اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله ورواه ابن النجار في تاريخه من حديث انس بزيادة---- افلا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتك-لوا ورواه بلفظ المصنف البزار والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد الخدري-	733	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03103	false	-962631723832339942	0	121	0	616	1521	300	السيل البنيان------ فكيف هي للاحياء قال اهدم واهدم رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس رفعة لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله --ا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة قالوا يا-رسول الله فمن قالها في صحتة قال تلك اوجب واوجب وقا----------------------------------------ل النبي صلي الله علية وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابو نعيم في الحلبة والحكيم الترمذي في نوادر الاصول زادوا في رواياتهم قيل و-ا اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله -رواه ابن النجار في تاريخة من حديث انس بزيادة قيل افلا ابشر الناس ل------اني اخاف ان يتكسلوا ورواه بلفظ المصنف البزار والطبراني في الاوسط عن ابي سعيد الخدري	3103	-3848128699202660695	596	1110.0	477	673	88.5586929321289	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0733	true	-3430980111116405462	226	279	1115	1380	1492	300	من قال لا اله الا الله---------- مخلصا دخل ال-----------جنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف اه---------------------- قلت وكذلك رواه ابو نعيم في الحلية والحكيم الترمذي في نوادر الاصول زادوا في روايتهم قيل وما اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله وروا--------------------------------------ه ابن النجار في تاريخه من حديث انس	733	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08494	false	2601638468223659581	226	294	1158	1490	1518	300	من قال لا اله الا الله 467 صادقا مخلصا من قلبه وجبتله الجنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم وابو يعلي من حديث ابي هريرة وقد تقدم قلت حديث زيد بن ارقم عند الطبراني وفيه مخلصا دون صادقا وفيه دخل الجنة وفي اخره---- قيل وما اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله ورواه كذلك الحكيم وابو نعيم في الحلبة ورواه ابن النجار---------- من حديث انس	8494	-3848128699202660695	160	230.5	124	346	46.242774963378906	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0734	true	-2904417662595987392	0	207	0	1028	1499	300	والبغوي والطبران---ي الكبير عن ابي شيبة الخدري AUTO 885 وقال صلي الله عليه وسلم لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد شرود البعير علي اهله فقي----ل يا رسول الله ومن يابي قال من لم يقل لا اله الا الله رواه البخاري بلفظ كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وصححه وشرد شرود البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي AUTO 886 اكثروا روي ابن عدي وابو يعلي والطبراني في الدعاء والخطيب من حديث ابي هريرة رفعه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم في طريق ابن عدي موسي بن وردان مختلف فيه واما طريق ابي يعلي فقد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة AUTO 887 هي كلمة التوحيد رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير مرسلا اذا قلت لا اله الا الله فهي كلمة التوحيد الحديث والحكم ضعيف قال ابن السبكي حديث لا اله الا الله كلمة التوحيد وكلمة الاخلاص الحديث لم اجد له اسنادا AUTO 888 هي كلمة الاخلاص رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمرو كلمة الاخلاص لا اله الا الله الحديث ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود	734	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03103	false	-962631723832339942	121	300	616	1521	1521	300	وال-غوي والطبراني في الكبير عن ابي شيبة الخدري--------- وقال صلي الله علية وسلم لتدخلن الجنة كلكم الا من ابي وشرد شرود البعير علي اهله فقيلوقال يا-رسول الله ومن يابي قال من لا-يقل لا اله الا الله رواه البخاري بلفظ كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي زاد الحاكم وص-حة وشرد شرود البعير علي اهله قال البخاري قالوا يا-رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فاكث--------روا روي -بن عدي وابو يعلي والطبراني في الدعاء والخطيب من حديث ابي هريرة رفعه اكثروا من قول لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقونها موتاكم في طريق ابن عدي موسي بن وردان مختلف فية و-عن طريق ابن يعلي فقا---ل الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة ------فانها كلمة التوحيد رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث الحكم بن عمير مرسلا اذا قلت لا اله الا الله فهي كلمة التوحيد الحديث والحكم -----------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف وهي كلمة الاخلاص رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمرو كلمة الاخلاص لا اله الا الله الحديث ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث -بن مسعود-	3103	-3848128699202660695	874	1647.5	698	1035	84.44444274902344	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0734	true	-2904417662595987392	207	300	1028	1499	1499	300	في اجابة المءذن اللهم رب هذه الدعوة المجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة الاخلاص AUTO 889 وهي كلمة التقوي رواه الترمذي من حديث البراء بن عازب والزمهم كلمة التقوي قال لا اله الا الله ورواه الطبراني من حديث سلمة بن- الاكوع AUTO 890 هي الكلمة الطبية رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله AUTO 891 هي دعوة الحق رواه ابو بكر ب-ن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود كما تقدم قريبا ورواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس قوله دعوة الحق قال شهادة-	734	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03104	false	1184940147940447955	0	85	0	438	1523	300	في اجابة المءذن اللهم رب هذة الدعوة المجابة المستجاب---ة دعوة الحق وكلمة الاخلاص--------- وهي كلمة التقوي رواه الترمذي من حديث البراء بن عازب والزمهم كلمة التقوي قال لا اله الا الله -رواه الطبراني من حديث سلمه بنت الاكوع و--------هي الكلمة الطيبه رواه الطبراني عن حديث بن ع------باس كلمة طيبة قال شهادة ان لا اله الا الله وهي كلمة ا--------لحق رواه ابو بكر ابن الضحاك في الشماءل من حديث ابن مسعود كما تقدم قريبا -رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس قوله دعوة الحق قال شهادة	3104	-3848128699202660695	407	753.0	326	474	85.86498260498047	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0735	true	-2200416625079523043	10	136	45	664	1420	300	رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عب----------------------------------------------------------------------------------------اس قال العروة الوثقي هي شهادة ان لا اله الا الله AUTO 893 هي ثمن الجنة رواه ابن عدي والمستغفري من حديث انس قال العراقي ولا يصح شء-- منها AUTO 894 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البراء بن عازب الاوسي الانصاري شهد احدا وتوفي بعد السبعين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كانت له عدل رقبة او قال نسمة قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما وهو عند احمد دون قوله عشر مرات اه قلت وكذلك رواه ابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة والنساءي وابو يعلي والروياني وابن حبان والطبراني في الصلاة والضياء في المختارة بلفظ كعدل نسمة	735	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03104	false	1184940147940447955	73	284	377	1447	1523	300	رواه الطبراني في الدعاء عن ابن عباس قوله دعوة الحق قال شهادة ان لا اله الا الله وهي العروة الوثقي رواه الطبراني عن ابن عباس قال العروة الوثقي هي شهادة ان لا اله الا الله و--------هي ثمن الجنة رواه ابن عدي والمستغفري من حديث انس قال العراقي ولا يصح شيءا منها وقال الله عز وجل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فقيل الاحسان في الدنيا قوله لا اله الا الله والاحسان في االاخرة الجنة سمي كلا منهما احسانا وكذلك قوله عز وجل الذين احسنوا الحسني احسنوا اي قالوا لا اله الا الله لهم الحسني اي الجنة وزيادة هو النظر الي وجة الله الكريم يروي عن ابي بكر الحسنة الحسنة والزيادة الوجة الي نظر الله تعالي رواه ابو بكر ابن ابي شيبة والدار قطني وابن جريروابن المنذر وروي البراء بن عازب الاوسي الانصاري شهد احدا وتوفي بعد السبعين رضي الله عنه ان النبي صلي الله علية وسلم -------قال لا اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كانت له عدل رقبة او قال نسمة قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما وهو عند احمد دون قوله عشر مرات اه قلت وكذلك رواه ابو داود الطيالسي وا-ن ابي شيبه والنساءي وابو-يعلي والروياني وابن حبان والطبراني في الصلاة والضياء في النختارة بلفظ كعدل نسمة	3104	-3848128699202660695	588	1122.5	468	1087	54.09383773803711	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0735	true	-2200416625079523043	138	300	673	1420	1420	300	قال من قال في يوم ماءتي مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لم يسبقه احد كان قبله ولا يدركه احد كان بعده الا من عمل بافضل من عمله قال العراقي رواه احمد بلفظ ماءة مرة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسناده جيد وكذا هو في بعض نسخ الاحياء اه قلت هكذا هو في رواية احمد والحاكم ورواه الطبراني في الكبير نحوه والذي رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة والخطيب عن عمرو بن شعيب بلفظ ماءة مرة اذا اصبح وماءة اذا امسي لم يجء احد بافضل من عمله الا من عمل افضل من ذلك ورواه ابن ابي شيبة في المصنف عن ابي الدرداء موقوفا عليه مثله ورواه اسماعيل عن عبد الغافر في الاربعين له عن عمرو بن شعيب بلفظ الف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل الا عمل نبي او رجل زاد في التهليل AUTO 896 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قال حين يدخل في سوق-	735	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03105	false	5400363417916129258	133	290	659	1389	1433	300	قال من قال في يوم ماءتي مرة لا اله الا الله وحدة لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لم يسبقة احد كان قبله ولا يدركة احد كان بعدة الا من عمل -افضل من عمله قال العراقي رواه احمد بلفظ ماءة مرة وكذا رواه الحاكم في المستدرك واسنادة جيد وكذا هو في بعض نسخ الاحياء اه قلت هكذا هو في رواية احمد والحاكم ورواه الطبراني في الكبير نحوه والذي رواه ابن السني في عمل اليوم والليله والخطيب عن عمر- بن شعيب يلفظ ماءة مرة اذا اصبح وماءة اذا امسي لم يجء احد بافضل من عمله الا من عمل افضل من ذلك ورواه ابن ابي شيبه في المصنف عن ابي الدرداء موقوفا علية مثله ورواه اسماعيل عن عبد الغافر في الاربعين--- عن عمرو بن شعيب بلفظ الف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل الا عمل نبي او رجل زاد في التهلل و---------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ---قال حين يدخل في سوق	3105	-3848128699202660695	717	1382.5	562	748	95.8556137084961	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0736	true	2866328970234383712	10	299	43	1419	1421	300	الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب له الف الف حسنة ومحيت عنه الف الف سيءة وبني له بيت في الجنة رواه ابن ماجه والحكيم الترمذي وابن السني من حديث سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن جده لكنه مرفوعا وضعف زاد الحكيم في روايته ورفعت له الف الف درجة وهو في الاربعين لاسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من حديث ابن عمر بدون هذه الزيادة ورواه ابن السني عن ابن عباس رفعه بلفظ كتب الله له الفي الف حسنة AUTO 897 ويروي ان العبد اذا قال لا ا-له الا الله اتت علي صحيفته فلا تمر علي خطيءة الا محيت حتي تجد حسنة مثلها فتجلس الي جانبها قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 898 وفي الصحيح عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا ا-له الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل عليه السلام رواه البخاري ومسلم -هكذا وعند الترمذي وللطبراني في الكبير والبيهقي في السنن بلفظ كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد بلفظ كن له كعدل عشر رقاب وعند ابن حبان كان له عدل نسمة ورواه ابن ابي شيبة عن ابن مسعود موقوفا وفي رواية لاحمد والطبراني والضياء كتب الله له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفعه بها عشر درجات وكن له كعتق عشر رقاب وكن له مسلحة من اول النهار الي اخره و---لم يعمل يومءذ عملا يقهقرهن AUTO 899 وفي الصحيح ايضا عن عبادة ب-ن الصامت ابو الوليد الخزرجي من بني عمرو	736	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03106	false	-5846563459358711626	0	261	0	1259	1443	300	الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا-يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب له الف الف حسنة و-حيت عنه الف الف سيءه وبني له بيت في الجنه رواه ابن ماجه والحكيم الترمذي وابن المني من حديث سالم عب---د الله -بن عمر عن ابية عن ------------------------------------------ورفعت له الف الف درجة وهو في الاربعين لاسم-عيل بن عبد الغافر الفارسي من حديث ابن عمر بدون هذة الزيادة ورواه ابن السني عن ابن عباس رفعه بلفظ كتب الله له الفي الف حسنة--------- ويروي ان العبد اذا قال-لا الله الا الله اتت علي صحيفتة لا--تمر علي خطيءة حتي محيت حتي تجد حسنة مثلها فتجلس الي جانبها قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند -----------------------------------------ضعيف وفي الصحيح عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله علية وسلم انه قال من قال لا الله الا الله وحدة لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق عشر-ة انفس من ولد اسم-عيل علية-السلام رواه البخاري ومسلم وهكذا وعند الترمذي وللطبراني في الكبير والبهيقي في السنن بلفظ كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل ورواه ابو بكر بن ايي شيمة في المصنف وعبد بن حميد بلفظ كن له -عدل عشر رقاب وعند ابن حبان كان له عدل نسمة ورواه ابن ابي شيمة عن ابن مسعود موقوفا وفي رواية لاحمد والطبراني والضياء كتب الله له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفعه ----عشر درجات وكن له كعتق عشر رقاب وكن له مسلحة من اول النهار ---لاخرة ومن لم يعمل يومءذ عملا يقه-رهن--------- وفي الصحيح ايضا عن عبادة ابن الصامت ابو الوليد الخزرجي من بني عمرو	3106	-3848128699202660695	1221	2273.0	961	1383	88.28633117675781	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0736	true	2866328970234383712	228	279	1076	1316	1421	300	كن له كعدل عشر رقاب وعند ابن حبان كان له عدل نسمة ورواه ابن ابي شيبة عن ابن مسعود موقوفا وفي رواية لاحمد والطبراني والضياء -----كتب الله له ---------عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفعه بها عشر درجات وكن له كعتق عشر رقاب وكن له مسلحة من اول النهار الي اخره	736	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03238	false	-6068772889944207397	152	192	782	965	1477	300	كن له كعدل عشر رقاب كما ---------------------------رواه ابن ابي شيبة وعبد بن حمي-----------------------د والطبراني عن ابي ايوب وكتب الله له بكل كلمة عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفعه بها عشر درجات وكن--------------------- له مسلمة من اول النهار الي اخره	3238	-3848128699202660695	145	225.0	113	254	57.086612701416016	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0736	true	2866328970234383712	163	233	764	1096	1421	300	قال من -قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد- اسماعيل عليه السلام رواه البخاري ومسلم هكذا وعند---- الترمذي وللطبراني في الكبير والبيهقي في السنن بلفظ كانت له عدل اربع رقاب من ولد- اسماعيل ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد بلفظ كن له كعدل عشر رقاب	736	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08337	false	2041892484639446855	30	117	169	589	1610	300	---فمن لقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير له اصل الايمان الذي هو اصل التوكل اعني ان يصير معني هذا القول وصفا لازما لقلبه غالبا عليه وفيه قدرودت اثار فمن قالها عشرا كان كمن اعتق رقب------ه من ولدا اسم-عيل رواة الشيخان والنساءي من حديث ابي هريرة وروي الترمذي من حديث ابي ابوب بلفظ--------------------- كانت له عدل اربع رقاب من ولدا اسم-عيل وراة البيهيقي بلفظ كان له عدل نسمه وراة الطيراني بلفظ كن له كعدل عشر رقاب	8337	-3848128699202660695	190	253.5	142	452	42.035396575927734	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0737	true	-8190521939586512411	0	40	0	187	1464	300	عوف رضي الله عنه بدري نقيب احد من جمع القران وكان طويلا جسيما مات عن اثنين وسبعين سنة بالرملة سنة 34 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تعار اي استيقظ من الليل فقال حين يستيقظ لا اله	737	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03106	false	-5846563459358711626	261	300	1259	1443	1443	300	عوف رضي الله عنه بدري نقيب احد من جمع القران وكان طويلا جسيما مات عن اثنين وسبعين سنة بالرمله سنة 34 عن النبي صليل--له علية وسلم انه قال من تعار اي استيقظ من الليل فقال حين يستيقظ لا اله-	3106	-3848128699202660695	181	351.5	143	187	96.79144287109375	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0737	true	-8190521939586512411	40	300	187	1464	1464	300	الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد وفي رواية هنا زيادة يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي اودعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه احمد والدارمي والبخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني في الكبير AUTO 900 قا----------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة اي عقب الفراغ منها ثلاثا وثلاثين مرة وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة وكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة فتلك تسع- وتسعون وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه احمد ومسلم وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ خطاياه بدل ذنوبه وعند النساءي من --حديثه من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر AUTO 901 وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف واحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه AUTO 902 وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي يعني بذلك انه افتقر وقل ما بيده من المال فقال له صلي الله عليه وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة اي دعاءهم وتسبيح الخلاءق وبها يرزقون قال قلت وما هي يا رسول الله فقال-	737	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03107	false	-471264762649352617	0	255	0	1281	1514	300	الا الله وحدة لا-شريك له له الملك وله الحمد وفي رواية هنا زيادة يحيي ويميت بيدة الخير وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال-اللهم اغفر لي اودعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه احمد والدرامي والبخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والطبراني في الكبير فضيلة التحميد والتسبيح وبقية الاذكار قال النبي صلي الله علية وسلم من سبح دبر كل صلاة اي عقب الفراغ منها ثلاثا وثلاثين مرة وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة وكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة فتلك تسعا وتسعون وختم الماءة بلا اله الا الله وحدة لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له ذنوبة ولو كانت مثل زبد البحر رواه احمد ومسلم وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ خطاياه بدل ذنوبه وعند النساءي من الحديث- من سبح في دبر صلاة الغداه ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفرت ذنوبة ولو كانت مثل زبد البحر--------- وقال صلي الله علية وسلم من قال سبحان الله------- في يوم ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابو بكر بن ابي شيبه في المصنف واحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه--------- وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله علية وسلم فقال تولت عني الدنيا وقلت ذات يدي يعني بذلك انه افتقر وقل ما-بيدة من المال فقال--- صلي الله علية وسلم فاين انت من صلاة الملاءكة اي دعاءهم وتسبيح الخال-ق وبها يرزقون قال قلت وما هي يا رسول الله فقال	3107	-3848128699202660695	1214	2310.0	967	1315	92.31938934326172	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	93	143	456	707	1482	300	الخلق واس--ناده صحيح اه قلت و-روي ابن السني والديلمي من حديث ابن عباس----- من قال بعد صلاة الجمعة--------- قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة وعشرين الف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب	738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01417	false	8524494073222684291	188	264	999	1396	1583	300	الطلب واستعداده وقايلته تنبيه روي ابن السني والديل-ي من حديث ابن عباس رفعه من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل ان يوقم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمد واستغفر الله ماءة مرة غفر الله له ماءه الف ذنب ولوالديه اربعه وعشرين الف ذنب وفي طبقان النفيه المسجد الشيرازي صاحب القاموس ما نصه روي صاحب الهدايه عن محمد بن احمد عبد الله له ماءه الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الفا وقرات---------- في ك-اب	1417	-3848128699202660695	213	352.5	170	409	52.07823944091797	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	0	46	0	236	1482	300	قل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة ما بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راغمة صاغرة اي منقادة ذليلة ويخلق الله عز وجل من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة لك ثوابه قال العراقي رواه	738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03107	false	-471264762649352617	255	300	1281	1514	1514	300	قل سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله ماءة مرة ما-بين طلوع الفجر الي ان تصلي الصبح تاتيك الدنيا راكعة صاغرة اي م-قادة ذليله ويخلق الله عز وجل من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالي الي يوم القيامة لك ثوابة قال العراقي رواه-	3107	-3848128699202660695	228	436.0	184	236	96.61016845703125	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0738	true	-87030678927847288	46	300	236	1482	1482	300	المستغفري في الدعوات من حديث ابن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولاحمد من حديث عبد الله بن عمر ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله الحديث ثم قال سبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي ابن السني والديلمي من حديث ابن عباس من قال بعد صلاة الجمعة قبل ان يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده سبحان الله ال-عظيم وبحمده استغفر الله م------اءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالديه اربعة وعشرين الف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب الجمعة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 903 قال صلي الله عليه وسلم اذا قال العبد الحمد لله ملات ما بين السماء والارض واذا قال الحمد لله المرة الثانية ملات ما بين السماء السابعة الي الارض واذا قال الحمد لله المرة الثالثة قال الله عز وجل سل تعطه قال العراقي غريب بهذا اللفظ لم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 904 وقال رفاعه -بن رافع بن مالك الزرقي بدري وابوه --نقيب روي له البخاري والاربعة ا----لي امرة معاوية كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته قال من المتكلم انفا قال له رجل انا يا رسول الله قال لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول هذا حديث صحيح رواه مالك في الموطا عن نعيم المجمر عن علي-	738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03108	false	-7054517730456442687	0	231	0	1148	1480	300	المستغفري في الدعوات من حديث -بن عمر وقال غريب من حديث مالك ولا اعرف له اصلا في حديث مالك ولا جد من حديث عبد الله بن عمر ان نوحا قال لابنه امرك بلا اله الا الله الحديث ثم قال سبحان الله وبحمدة فانها صلاة كل شء وبها يرزق الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي ابن السني والديل-ي من حديث ابن عباس من قال بعد صلاة الجمعه قبل ان يقوم من مجلسة سبحان الله وبحمده سبحان الله الععظيم------- استغرة واتوب الية ماءة مرة غفر الله له ماءة الف ذنب ولوالدية اربعة وعشرين الف ذنب وقد تقدم ذلك في كتاب الجمعه و----------------------------------------قال صلي الله علية وسلم اذ- قال العبد الحمد لله ملات ما-بين السماء والارض واذ- قال الحمد لله المرة الثانية ملات ما-بين السماء السابعه الي الارض واذ- قال الحمد لله للمرة الثالثة قال الله عز وجل قال-------- العراقي غريب بهذا اللفظ لم اجدة وق-----------------------------------------ال رفاعه ابن رافع بن مالك الزرقي بدري وابوه النقيب روا له البخاري والاربعه بقي الي امره معاوية كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلي الله علية وسلم فلما رفع راسة من الركوع وقال سمع الله لمن حمد ق-ال رجل وراءة ربنا ولك الحمد ج-دا كثيرا طيبا مباركا فية فلما انصرف رسول الله صلي الله علية وسلم من صلاته قالم-ن المتكلم ق-----ال له رجل انا يا-رسول الله قال لقد رايت بضعه وثلاثين ملكا ي-تدرونها ايهم يكتبها اول هذا حديث صحيح رواه مالك في الموطا عن نعيم المجمر عن علي	3108	-3848128699202660695	1093	2032.0	868	1261	86.67723846435547	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0739	true	6970205393241974048	0	69	0	333	1480	300	بن يحيي عن ابيه هو- ابن خلاد بن رافع عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنهما قال جاء يوما فصلي وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد فساق الحديث كما هو عند المصنف وقد اخرجه البخاري وابو داود عن القعنبي واخرجه احمد عن عبد الرحمن بن مهدي والنساءي من رواية عبد الله	739	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03108	false	-7054517730456442687	231	300	1148	1480	1480	300	بن يحيي عن ابيه هوا ابن خلاد بن رافع عن رفاعه بن رافع الزرقي رضي الله عنهما قال جاء يوما فصلي وراء رسول الله صلي الله علية وسلم فلما رفع راسة من الركعه وقال سمع الله لمن حمد -قال رجل وراءة ربنا ولك الحمد فساق الحديث كما هو عند المصنف وقد اخرجة البخاري وابو داود عن القعنبي واخرجة احمد عن عبد الرحمن بن مهدي والنساءي من رواية عبد الله-	3108	-3848128699202660695	323	626.0	256	334	96.70658874511719	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0739	true	6970205393241974048	69	300	333	1480	1480	300	بن القاسم وابن خزيمة من رواية ابن وهب اربعتهم عن مالك واخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد بن سنان عن ابي مصعب عن مالك والسر في هذا العدد بالخصوص ان الكلمات التي نطق بها بضعة وثلاثون حرفا وعند ابن ماجه والطبراني عن واءل بن حجر---- فتحت لها ابواب السماء فما نهنهها شء دون العرش يعني قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وعند النساءي عن واءل بن حجر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقول في الصلاة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نهنهها شء دون العرش AUTO 905 وقال صلي الله عليه وسلم الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله ولا حول ولا قوة الا بالله اه AUTO 906 قال صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن عمر هكذا في ساءر النسخ والصواب ابن عمرو قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة مختصرا دون قوله سبحان الله والحمد-	739	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03109	false	-4839203476096461481	0	194	0	988	1501	300	بن القاسم وابن خزيمة من رواية -بن وهب اربعتهم عن مالك واخرجة -بن حبان عن عمر بن سعيد بن سنان عن ابي مصعب عن مالك والسر-في هذا العدد ب--خصوص ان الكلمات التي نطق بها بضعه وثلاثون حرفا وعند ابن ماجة والطبراني عن واءل بن حجر لقد فتحت لها ابواب السماء ف--انهنهها شء دون العرش يعني قوله ال-جد لله -جدا كثيرا طيبا مباركا فية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا ف----انهما شء دون العرش--------- وقال صلي الله علية وسلم الباقيات الصالحات هن لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر والحمد لله ولا-حول ولا-قوة الا بالله قال العراقي رواه النساءي في اليوم وا-ليله وابن حبان والحاكم --صحة من حديث ابي سعيد والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة دون قوله -لا-حول ولا-قوة الا بالله اه --------وقال صلي الله علية وسلم ما-علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا-حول ولا قوة الا بالله الا غفرت ذنوبة ولو كانت مثل زبد البحر رواه ابن عمر هكذا في ساءر النسخ والصواب ابن عمر وقال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم وهو عند الترمذي وحسنة والنساءي في اليوم واليله- مختصرا دون قول- سبحان الله والحمد	3109	-3848128699202660695	961	1770.0	770	1152	83.42013549804688	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0740	true	1361674344414096189	0	110	0	521	1443	300	لله اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في الذكر مثل سياق المصنف وكلهم ر--ووه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وروي ابن السني وابو نعيم وابن حبان وابن جرير وابن عساكر عن ابي هريرة رفعه من قال حين ياوي الي فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر AUTO 907 روي النعمان بن بشير بن سعد الخزرجي ابو عبد الله الامير ولي حمص ليزيد	740	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03109	false	-4839203476096461481	194	300	988	1501	1501	300	لله اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في الذكر مثل سياق المصتف وكلهم رووووه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وروي ب-ن السني وابو نعيم وابن جنان وابن حرير وابن عساكر عن ابي هريرة رفعه من قال حين ياوي الي فراشة لا اله الا الله وحدة لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيدة الخير وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا-حول ولا قوة الا بالله غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ورووو------ي النعمان بن بشير بن سعد الخزرجي ابو عبد الله الامير ولي حمص ليزيد-	3109	-3848128699202660695	498	956.0	393	523	95.21988677978516	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0740	true	1361674344414096189	110	300	521	1443	1443	300	وقتل في اواخر سنة 74 رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتهليله وتمجيده ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر بصاحبه اولا يحب احدكم ان لا يزال عند الله عز وجل ما يذكر به قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم AUTO 908 روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لان اقول سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وفي رواية وزاد ولا حول ولا قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه مسلم باللفظ الاول والمستغفري في الدعوات من رواية مالك -بن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله عليه وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما فيها قال انت اغنم القوم وهو مرسل جيد الاسناد اه قلت وباللفظ الاول ايضا رواه ابو بكر بن ابي شيبة والترمذي وابن حبان ومسلم رواه عن ابي بكر بن ابي شببة وابي كريب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه النساءي-	740	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03110	false	9178420290196442379	0	184	0	913	1460	300	وقتل في اواخر سنة 74 رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علية وسلم انه قال الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتهليله وتحميدة ينعطف حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر لصاحبة اولا يحب احدكم ان لا-يزال عند الله عز وجل مايذ-كر به قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم و--------روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله علية وسلم قال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت علية الشمس وفي رواية وزاد ولا حول ولا-قوة الا بالله وقال خير من الدنيا وما-فيها قال العراقي رواه مسلم باللفظ الاول والمستغفر -في الدعوات من رواية مالك ابن دينار ان ابا امامة قال للنبي صلي الله علية وسلم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير من الدنيا وما-فيها قال انت اغنم القوم وهو مرسل جيد الاسناد اه قلت وباللفظ الاول ايضا رواه ابو بكر بن ابي شيبه والترمذي وابن حبان ومسلم رواه عن ابي بكر بن ابي شيبه وابي كريب ق-لا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رو-اه النساءي	3110	-3848128699202660695	886	1701.5	705	929	95.37136840820312	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0741	true	8352176377787511552	0	121	0	567	1452	300	في الكبري عن احمد بن حرب عن ابي معاوية AUTO 909 قال صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله عز وجل اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات رواه سمرة بن جندب الفزاري نزيل البصرة وليها توفي سنة 51 وهذه الرواية اخرجها ابن حبان عن مكحول عن احمد بن عبد الرحمن الكزبراني عن عبد الصمد بن عبد الوارث -عن ابيه عن الربيع -بن عميلة عن سمرة بن جندب ورواه احمد عن حسن بن موسي ويحيي بن ادم ومسلم عن احمد بن عبد الله -بن يونس وابو داود ابي جعفر النفيلي اربعتهم عن زهير بن معاوية عن منصور عن هلال بن يسار عن الربيع بن عميلة عن سمرة بلفظ لا اله الا الله	741	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03110	false	9178420290196442379	184	300	913	1460	1460	300	في الكبري عن احمد بن حرب عن ابي معاوية و--------قال صلي الله علية وسلم احب الكلام الي الله عز وجل ار-ع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا-يضرك ب-يهن بدات رواه سمرة بن جندب الغزاوي نزيل البصرة وليها----- سنة 51 وهذة الرواية اخرجها ابن حبان عن مكحول عن احمد بن عبد الرحمن الكزبراني عن عبد الصمد بن عبد الوارث وعن ابية عن الربيع ابن عميله عن سمرة بن جندب ورواه احمد عن حسن بن موسي ويحيي بن ادم ومسلم عن احمد بن عبد الله ابن يونس وابو داود عن------ النفيلي اربعتهم عن زهير بن معاوية عن منصور عن هلال بن يسار عن الربيع بن عميله عن سمرة بلفظ لا اله الا الله-	3110	-3848128699202660695	534	1000.0	419	570	93.68421173095703	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0741	true	8352176377787511552	121	300	567	1452	1452	300	والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات واخرجه مسلم ايضا من رواية ورح بن القاسم وجرير بن عبد الحميد كلاهما عن منصور بن المعتمر وقد صحح ابن حبان الروايتن AUTO 910 وروي ابو مالك الاشعري رضي الله عنه صحابي اختلف في اسمه علي اقوال روي عنه عبد الرحمن بن غنم وابو س-لام الاسود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الطهور ش-طر الايمان والحمد لله تملء الميزان وسبحان الله والله اكبر تملء-- ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها هذا حديث صحيح اخرجه احمد عن يحيي بن اسحاق وعفان كلاهما عن ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جده ابي سلام عن ابي مالك واخرجه مسلم والترمذي جميعا عن اسحاق بن منصور عن حبان بن هلال واخرجه النساءي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن ابان بن يزيد وقد تقدم ذلك الحديث في كتاب الطهارة AUTO 911 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه-	741	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03111	false	-5707663954308040318	0	172	0	866	1507	300	والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا-يضرك بايهن بدات واخرجة مسلم ايضا من رواية روح بن القاسم وجرير بن عبد الحميد كلاهما عن منصور بن المعتمر وقد صحح ابن حبان الروايتين-------- وروي ابو مالك الاشعري رضي الله عنه صحابي اختلف في اسمه علي اقوال روي عنه عبد الرحمن بن غنم وابو اسلام الاسود ان رسول الله صلي الله علية وسلم كان يقول الطهور سبطر الايمان والحمد لله تملء الميزان وسبحان الله والله اكبر تملءها ما-بين السماء والارض والصلاة نور -الصدقة برهان-والصبر ضياء -القران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسة ف-عتقها او موعقها هذا حديث صحيح اخرجة احمد عن يحيي بن اسح-ق وعفان كلاهما عن ابان بن يزيد عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن جدة ابي سلام عن ابي مالك واخرجة مسلم والترمذي جميعا عن اسح-ق بن منصور عن حبان بن هلال واخرجة النساءي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن ابان بن يزيد وقد تقدم ذلك الحديث في كتاب الطهارة وق--------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله علية	3111	-3848128699202660695	844	1599.5	673	890	94.83145904541016	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0742	true	5911128593496895832	0	132	0	651	1480	300	وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا حديث صحيح ختم به البخاري الصحيح وذكره ايضا في الدعوات وفي الايمان والنذور -اخرجه هو ومسلم جميعا عن ابي خيثمة زهير بن حرب واخرجه البخاري ايضا عن قتيبة واحمد -بن اشكاب ومسلم ايضا عن محمد بن عبد الله -بن نمير وابي كريب ومحمد بن حرب- والترمذي عن يوسف بن عيسي والنساءي عن محمد -بن ادم ومحمد -بن حرب وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد عشرتهم عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة ورواه احمد عن محمد بن فضيل بسنده AUTO 912 قال ابو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام احب الي	742	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03111	false	-5707663954308040318	172	300	866	1507	1507	300	وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان-حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم هذا حديث صحيح ختم به البخاري الصحيح وذكرة ايضا في الدعوات وفي الايمان والنذور واخرجة هو ومسلم جميعا عن ابي خيثمة زهير بن حرب واخرجة النجاري ايضا عن قتيبة واحمد ابن اشكاب ومسلم ايضا عن محمد بن عبد الله ابن نمير وابي كريب ومحمد بن صريف والترمذي عن يوسف بن عيسي والنساءي عن محمد ابن ادم ومحمد ابن حرب و-بن ماجة عن ابي بكر بن شيبه---- وعلي بن محمد عشرتهم عن محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريرة -رواه احمد بن محمد بن فضيل بسندة و--------قال ابو در جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله علية وسلم اي الكلام احب الي-	3111	-3848128699202660695	616	1157.0	489	657	93.75951385498047	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0742	true	5911128593496895832	132	300	651	1480	1480	300	الله عز وجل قال ما اصطفي الله عز وجل لملاءكته سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا حديث صحيح رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا يحيي ابن ابي بكير حدثنا شعبة عن الجريري عن ابي عبد الله------- عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني اي الكلام احب الي الله بابي انت وامي -قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان -ربي وبحمده سبحان ربي الع-ظيم ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي بكر الطلحي عن عبيد بن غنام عن ابي بكر بن ابي شيبة بسنده نحوه ولفظه الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي قلت بلي قال ان احب الكلام الي الله تعالي سبحان الله وبحمده واخرجه الترمذي عن احمد بن ابراهيم الدورقي عن اسماعيل بن ابراهيم عن الجريري واخرجه الحاكم من رواية يحيي بن محمد بن يحيي عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن اسماعيل بن ابراهيم ووهم في استدراكه فان مسلما اخرجه ولعله قصد الزيادة التي فيه واخرجه النساءي من طرق في اليوم-	742	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03112	false	-4830669116899917095	0	163	0	823	1504	300	الله عز وجل قال م--اصطفي الله عز وجل لملاءكته يبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم هذا حديث صحيح رواه ابو-بكر بن ابي شيبه في المصنف قال حدثنا يحيي -بن ابي بكير حدثنا شعبة عن الجريري عن ابي عبد الله الجسرق عن عبد الله بن الصامت عن ابي زر رضي الله عنه قال قلت يا-رسول الله اخبرني اي الكلام احب الي الله بابي انت وامي وقال م--اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي بكر الطلحي عن عبيد بن غنام عن ابي بكر بن ابي شيبه بسنده نحوه ولفظة الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي قلت بلي قال ان احب الكلام الي الله تعالي سبحان الله وبحمدة واخرجه الترمذي عن احمد بن ابراهيم الدورقي عن اسم-عيل بن ابراهيم عن الجريري فاخرجة الحاكم من رواية يحيي بن محمد-------- عن عبد الله بن عبد الوهاب الحججي عن اسم-عيل بن ابراهيم ووهم في استدراكة فان مسلما اخرجة ولعله قصد الزيادة التي فيه واخرجة النساءي من طرق في اليوم	3112	-3848128699202660695	788	1491.5	628	840	93.80952453613281	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0743	true	3090944018409602045	0	141	0	698	1487	300	والليلة فيه اختلاف علي الجريري وغيره واخرجه الطبراني في الدعاء عن ابي مسلم الكشي عن الحجبي واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن فاروق الخطابي عن ابي مسلم الكشي AUTO 913 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اصطفي من الكلام اربعا وهي قول- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ فاذا قال العبد وفي رواية فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة وفي رواية خطيءة واذا قال وفي رواية ومن قال الله اكبر فمثل ذلك وذكر الي اخر الكلمات اي اذا قال لا اله الا الله مثل ذلك واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون خطيءة قال	743	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03112	false	-4830669116899917095	163	300	823	1504	1504	300	والليله فية اختلاف ع-ن الج-يري وغيرة واخرجة الطبراني في الدعاء عن ابي مسلم الكشي عن الحججي واخرجة ابو-نعيم في المستخرج عن فاروق الخطابي عن ابي مسلم الكشي وق--------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم ان الله عز وجل اصطفي من الكلام اربعا وهي قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادم-ين وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ فاذا قال العبد وفي رواية ----قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة وفي رواية خطيءة واذا قال وفي رواية ومن قال الله اكبر فمثل ذلك وذكر الي اخر الكلمات اي اذا قال لا اله الا الله مثل ذلك واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسة كتبت له ثلاثون حسنه وحطت عنه ثلاثون -سيءه قال-	3112	-3848128699202660695	666	1271.0	530	699	95.27896881103516	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0743	true	3090944018409602045	141	300	698	1487	1487	300	العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد الا انهما قالا في ثواب الحمد لله كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءة اه قلت وكذا رواه احمد والضياء في المختارة قال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح واقر الذهبي في التلخيص قول الحاكم انه علي شرط مسلم AUTO 914 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت رواه الترمذي عن احمد بن منيع عن روح بن عبادة عن حجاج بن ابي عثمان عن ابي الزبير عن جابر وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابي الزبير واخرجه هو والنساءي من وجه اخر عن حجاج ورجاله ثقات الا ان فيه عنعنة ابي الزبير ورواه ابن ابي شيبة في المصنف وابن منيع-	743	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03113	false	-8379413865328083957	0	200	0	1015	1518	300	العراقي رواه النساءي-في اليوم والليله والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد الا انهما قالا في ثواب الج-د لله كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيءه اه قلت وكذارو-اه احمد والضياء في المختارة قال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح واقر الذهبي في تخل--يص قول الحاكم انه علي شرط مسلم تنبيه قال بعضهم ان الحمد افضل من التسبيح لان في التحميد اثبات ساءر صفات الكمال والتسبيح تنزية عن سمات النقص والاثبات اكمل من السلب وادعي بعضهم ان الحمد اكثر ثوابا من التهليل وردبان في خبر البطاقة المشهور مايفيد ان لا اله الا الله لايعد لها شء وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم من قال سبحان الله وبحمدة غرست له نخله في الجنة قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليله وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت رواه الترمذي عن احمد بن منيع عن روح بن عبادة عن حجاج بن ابي عثمان عن ابي الزبير عن جابر-وقال حسن غريب لا نعرف -الا من حديث ابي الزبير واخرجه هو والنساءي من وجة اخر عن حجاج ورجاله ثقات الا ان فية عن--- ابي الزبير ورواه ابن ابي شيبه في المصنف وابن منيع	3113	-3848128699202660695	754	1419.5	602	1025	73.56097412109375	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0744	true	-7016098896075097015	27	90	145	449	1485	300	وروي الحاكم في --تاريخ نيسابور والديلمي من حديث انس من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها الف شجرة في الجنة اصلها من ذهب وفرعها در وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من الشهد كلما اخذ منه شء عاد كما كان وروي احمد--------------------------------------------------------------------- والطبراني في الكبي-----------------------------ر من حديث معاذ بن انس من قال سبحان الله العظيم نب-ت له --غرس في الجنة	744	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01418	false	-6159435298482900285	86	163	424	804	1499	300	وروي الحاكم في التاريخ وو ------الديل-ي من حديث انس من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها الف شجرة في الجنة اصلها من ذهب وفرعها در وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من الشهد كلما اخذ منه شء عاد كما كان وروي ابو بكر بن ابي شيبه في المصنف والترمذي وحسنه وابن منيع وابو علي وابن حيان والطبراني والحاكم وابو نعيم والضياء من حديث جاب--------------------ر من قال سبحان الله العظيم غرست له سنخله في الجنة	1418	-3848128699202660695	258	445.0	202	407	63.390663146972656	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0744	true	-7016098896075097015	0	104	0	514	1485	300	وابو يعلي والطبراني في الكبير وابو نعيم والضياء في المختارة كلهم عن جابر بلفظ سبحان الله العظيم وبحمده ورواه ابن ابي شيبة ايضا عن ابن عمر موقوفا وروي الحاكم في تاريخ نيسابور والديلمي من حديث انس من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها الف شجرة في الجنة اصلها من ذهب وفرعها در وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من الشهد كلما اخذ منه شء-- عاد كما كان وروي احمد والطبراني في الكبير من حديث معاذ بن انس من قال سبحان الله الع-ظيم نبت له غرس في الجنة الحديث AUTO 915 عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال الفقراء لرسول	744	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03113	false	-8379413865328083957	200	300	1015	1518	1518	300	وابو يعلي والطبراني في الكبير وابو نعيم والضياء في المختارة كلهم عن جابر بلفظ سبحان الله العظيم وبحمدة ورواه ابن ابي شيبه ايضا عن ابي عمر مرفوعا وروي الحاكم في تاريخ نيسابور والديلمي من حديث انس من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له بها الف شجرة في الجنة اصلها من ذهب وفرعها--- وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من الشهد كلما اخذ منه شيءا عاد كما كان وروي احمد -الطبراني في الكبير من حديث معاذ بن انس من قال سبحان الله الععظيم نبت له غرس في الجنة الحديث وعن --------ابي ذر رضي الله عنه انه قال-قال الفقراء لرسول-	3113	-3848128699202660695	489	936.0	391	517	94.58413696289062	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0744	true	-7016098896075097015	104	300	514	1485	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور اي اهل الاموال بالاجور يصلون كلما نصلي ويصومون كلما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم اي بما فضل من اموالهم من الحواءج الاصلية فقال صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله تعالي لكم ما تصدقون به ان لكم بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في اي فم اهله اي زوجته فهي له صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ان وضعها في الحلال كان له فيها اجر رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ وله وابي داود والنساءي وابن خزيمة و-ابي عوانة وابن حبان من طريق ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر مرفوعا يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 916 قال ابو ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما-	744	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03114	false	4366361862705621492	0	179	0	920	1558	300	الله صلي الله علية وسلم ذهب اهل الدثور اي اهل الاموال بالاجور يصلون كم-ا نصلي ويصومون كم-ا نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم اي بما فضل من اموالهم من الحواءج الاصلية فقال صلي الله عليه وسلم واوليس ما-جعل الله تعالي---- ما تصدقون به ان لكم بكل تسبيحة صدقة وتحميدة صدقه وتهليله صدقة وتكبيرة صدقه وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في اي فم اهله اي زوجته فهي له صدقه وفي بضع احدكم صدقة قال-- يا-رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ان وضعها في الحلال كان له فيها اجر رواه مسلم --وصحيح- بهذا اللفظ وله وابي داود-والنساءي وابن خزيمة ووابي عوانه وابن حبان من طريق ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر مرفوعا يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي عن ذلك ركعتين يركعهما من الضحي وقا----------------------------------------ل ابو ذر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الللهعليهو-سلم سبق اهل الاموال بالاجر يقولون كما	3114	-3848128699202660695	894	1698.0	716	975	91.69230651855469	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0745	true	2163165133805707907	0	127	0	666	1560	300	نقول وينفقون من فضول اموالهم ولا ننفق فقال صلي الله عليه وسلم افلا ادلك علي عمل اذا انت فعلته ادركت من قبلك وفقت من بعدك الا من قال مثل قولك تسبيح بعد كل صلاة اي من المكتوبات ثلاثا وثلاثين مرة وتحمد ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر اربعا وثلاثين مرة قال العراقي رواه ابن ماجه الا انه قال قال سفيان لا ادري ايتهن اربع ولا-حمد في هذا الحديث وتحمد اربعا وثلاثين واسنادهما جيد ولابي الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء وتكبر اربعا وثلاثين كما ذكره المصنف اه قلت حديث ابي الدرداء هذا اخرجه النساءي في اليوم والليلة بلفظ المصنف وعند- مثله عن كعب بن عجرة AUTO 917 وروت يسيرة بضم الياء التحتية وفتح السين المهملة مصغرة ويقال انها بالهمز- بدل الياء ذكروها في الصحابة وكنوها ام ياسر وقال	745	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03114	false	4366361862705621492	179	300	920	1558	1558	300	نقول وينفقون من فضول اموالهم ولا ينفق فقال صلي الله عليه وسلم ال-ا ادلك علي عمل اذ- انت فعلته ادركت من قبلك وفقت من بعدك الا من قا----ل قولك تسب-ح بعد كل صلاة اي من المكتوبات ثلاثا وثلاثين مرة وتحمد ثلاثا وثلاثين---- وتكبر اربعة وثلاثين مرة قال العراقي رواه ابن ماجة الا انه قال قال سفيان لا-ادري ايتهن اربع ولا حمد في---- الحديث وتحمد اربعه وثلاثين واسناده-ا جيد -لابي الشيخ في الثواب من حديث ابي الدر-اء وتكبر اربعة وثلاثين كما-ذكره المصنف اه قلت حديث ابي الدر-اء هذا اخرجه النساءي قي اليوم والليلة بلفظ المصنف وعنده مثله عن كعب بن عجرة--------- وروت بسيرة بضم الياء التحتية وفتح السين المهملة مصغرة ويقال انها بالهمزة بدل الياء ذكروها في الصحابة وكنزها ام ياسر وقال-	3114	-3848128699202660695	626	1152.5	507	669	93.57249450683594	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0745	true	2163165133805707907	127	299	666	1555	1560	300	بعضهم يسيرة بنت ياسر والاكثر لم يذكروا اسم ابيها وذكر بعضهم انها انصارية و--الصحيح انها من المهاجرات عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس فلا تغفلن بضم الفاء وسكون اللام وهي لغة القران واعقدن بالانامل فانها مستنطقات رواه عبد بن حميد عن محمد بن بشر عن هانء بن عثمان عن حميضة بنت ياسر عن يسيرة وكانتا من المهاجرات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات واخرجه احمد وابن سعد في الطبقات عن محمد بن بشر واخرجه الترمذي عن عبد بن حميد بهذا الاسناد وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث---- هانء بن عثمان واخرجه ابن حبان في صحيحه عن ابي يعلي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن محمد بن بشر وذكر حميضة في ثقات التابعين ولا نعرف عنها راويا الا ابنها هانء بن عثمان وهو كوفي روي عنه جماعة واخرج ابو داود عن مسود عن عبد الله بن داود الحربي حدثنا هانء ابن عثمان الجهني عن امه حميضة بنت ياسر عن	745	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03115	false	8595694696197264716	0	174	0	887	1548	300	بعضهم يسيره بنت ياسر والاكثر لم يذكروا اسم ابيها وذكر بعضهم انها انصار يقوا الصحيح انها من المهاجرات عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس فلا تغفلن بضم الفاء وسك-ن اللام وهي لغة القران واعقدت بال-نامل فانها مستنطقات روله عبد بن حميد عن محمد بن بشر عن ها-ء بن عثمان عن ح-يضه بنت ياسر عن يسيره وكانتا من المهاجرات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والنهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمه واعقدن بالانامل فانهن مسء-لات مستنطقات واخرجه احمد وابن سعد في الطبقلت عن محمد بن بشر واخرجه الترمزي عن عبد بن حميد بهذا الاسناد وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن هانء بن عثمان واخرجه ابن حيان في صحيحه عن ابي يعلي عن ابي بكر بن ابي شيبه عن محمد بن بشر وذكر حيضه ق-ي ثقات التابعين ولا نعرف عنها روايا الا ابنها هانء بن عثمان وهو كوفي روي عن- جماعه واخرج ابو داود عن مسود عن عبد الله بن داود الحربي حدثنا هانء ابن عثمان الجهني عن امه ح-يضه بنت ياسر عن	3115	-3848128699202660695	858	1650.0	688	895	95.86592102050781	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0746	true	-2733366003117676596	0	116	0	598	1455	300	يسيرة رضي الله عنها انها حدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهن ان يراعين التسبيح والتهليل والتقديس وان يعقدن الانامل فانهن مسءولات ومستنطقات واخرجه ابو عبد الله بن منده عن خيثمة بن سليمان عن اسحاق بن سيار عن الخريبي ورواه الحاكم من وجه اخر عن الخريبي قال المصنف في تفسير قوله مستنطقات AUTO 918------------------------------------------------------ وقال ابن عمر هكذا في ساءر نسخ الكتاب ويعني به عبد الله بن عمر بن الخطاب رايته صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح قال العراقي انما--- هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه والحاكم اه قلت رواه ابو داود عن عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن قدامة--- في اخرين قالوا حدثنا هشام بن	746	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03115	false	8595694696197264716	175	300	894	1548	1548	300	بسيرة رضي الله عنها انها حدثتها ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهن ان يراعين التسبيح والتهليل والتقديس وان يعقدن الانامل فانهن مسء-لات ومستنطقات واخرجه ابو عبد الله بن منده عن خيثمه بن سليمان عن اسح-ق بن سيار-عن الخريبي ورواه الحاكم من وجه اخر عن الخزيني قال المصنف في تقسير قوله مستنطقات يعني بالشهاده يوم القيامه يعني يستنطقن ويستشهدن في يوم القيامه وقال ابن عمر هكذا في ساءر نسخ الكتاب ويعني به عبد الله بن عمر بن الخطاب رايته صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح قال العراقي انما هو هو عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه ابو داود والنساءي والترمزي وحسنه والحاكم اه قلت رواه ابو داود عن عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن قدامه في في اخرين قالوا حدثنا هشام بن-	3115	-3848128699202660695	580	1090.5	466	658	88.1458969116211	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0746	true	-2733366003117676596	116	300	598	1455	1455	300	علي حدثنا الاعمش عن عطاء- بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح وقال في اخره زاد محمد بن قدامة بيمينه واخرجه الترمذي والنساءي في الكبري جميعا عن محمد بن عبد الاعلي زاد النساءي والحسين بن محمد الدارع كلاهما عن عثام بن علي واخرجه الحاكم من طريق عثام ومن طريق شعبة عن الاعمش عن عطاء -----------------------------------------بن--------------------------------------------------- الساءب واخرجه الطبراني في الدعاء عن عمرو بن ابي الطاهر عن يوسف بن عدي عن عثام بن علي بسنده AUTO 919------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا ال----له وحده لا شريك له قال الله تعالي صدق عبدي لا اله الا انا لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن قالهن عند-	746	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03116	false	3117634072098699363	0	203	0	999	1440	300	علي حدثنا الاعمش عن عطاءه بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد التسبيح وقال في اخره زاد محمد بن قدامه بيم-نه واخرجه الترمزي والنساءي في الكبري جميعا عن محمد بن عبد الاعلي زاد النساءي والحسين بن محمد الدراع كلاهما عن هشام بن علي واخرجه الحاكم من طريف عثام ومن طريق شعبه عن الاعمش عن عطاء الساءب واخرجه الطبراني في الدعاء عن عمرو بن ابي الطاهر عن يوسف بن عدي عن هشام بن علي بسنده قال الساءب واخرجه الطبراني في الدعاء عن عمرو بن ابي الطاهر عن يوسف بن عدي عن هشام بن علي بسنده قال الحتفظ ومعني العقد المذكور في الحديث احصاء العدد وهو الصطلاح للعرب بوضع بعض الانامل علي بعض عقد انمله اخري فالاحاد والعشرات باليمين والمءون والالاف باليسار وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريره وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله اله الا الله وحده لا سريك له قال الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن قالهن عند	3116	-3848128699202660695	728	1391.5	571	1106	65.82278442382812	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0747	true	8192785691974208195	0	98	0	447	1378	300	الموت لا تمسه النار قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه انتهي قلت لفظ الترمذي من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله -لا الله وحده يقول الله لا اله الا انا وانا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله	747	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03116	false	3117634072098699363	203	300	999	1440	1440	300	الموت لا تشمه النار قال العراقي رواه الترمزي وقال حسن والنساءي في اليوم والليله وابن ماجه والحاكم وصححه انتهي قلت لفظ الترمزي من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده يقول الله لا اله الا انا و-----حدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله لا اله -لا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله-	3116	-3848128699202660695	435	843.0	339	448	97.09821319580078	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0747	true	8192785691974208195	98	300	447	1378	1378	300	الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار AUTO 920 روي مصعب بن سعد ابو زرارة المدني نزل الكوفة توفي سنة 102 عن ابيه سعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب احد العشرة فارس الاسلام اسلم سابع سبعة وله مناقب جمة روي عنه بنوه ابراهيم وعمر ومحمد وعامر ومصعب وعاءشة توفي سنة 55 عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فقيل له كيف ذلك فقال صلي الله عليه وسلم يسبح الله تعالي ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة وتحط عنه الف سيءة قال العراقي رواه مسلم الا انه قال او تحط وقال الترمذي وتحط كما قال المصنف وقال حسن صحيح اه قلت رواه عبد----- بن حميد عن جعفر بن عون عن موسي الجهني عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة قالوا وكيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة وتحط عنه الف خطيءة وهكذا اخرجه احمد عن عبد الله ابن نمير ويعلي بن عبيد-	747	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03117	false	7993399371383564998	0	200	0	921	1439	300	الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مان لم تطعمه النار وروز-------ي مصعب بن سعد ابو زراره المدني نزل الكوفه توفي سنة 102 عن ابيه سعدابن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهره بن كلاب احد العشره فارس الاسلام اسلم سابع سبعه وله مناقب جمه روي عنه بنوه ابراهيم وعمرو محمد وعامر ومصعب وعاءشه توفي سنة 55 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنه فقيل له كيق ذلك فقال صلي الله عليه وسلم يسبح الله تعالي ماءة تسبيحه فتكتب له الف حسنه وتحط عنه الف سيءه قال العراقي رواه مسلم الا انه قال او تحط وقال الترمزي وتحط كما قال المصنف وقال حسن صحيح اه قلت رواه عبد الله بن حميد عن جعفر بن عون عن موسي الجهني عن مصعب -بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنه قالوا -كيف يكسب احدنا الف حسنه قال يسبح ماءة تسبيحه فتكتب له الف حسنه وتحط عنه الف خطءه- وهكذا------ احمد عن عبد الله -بن نمير ويعلي بن عبيد	3117	-3848128699202660695	887	1699.0	691	938	94.56289672851562	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0748	true	2670035021601889465	0	101	0	525	1471	300	ويحيي القطان واخرجه مسلم من رواية مروان بن معاوية ومن رواية علي بن مسهر وابن نمير واخرجه الترمذي والنساءي من رواية يحيي القطان خمستهم عن موسي الجهني واخرجه ابو عوانة عن محمد بن اسحاق الصغاني وابو نعيم من رواية محمد -بن احمد بن ابي المثني كلاهما عن جعفر بن عون عن موسي الجهني وقد حكي النووي قول الحميدي انه في مسلم من جميع الروايات بلفظ او تحط وان البرقاني ذكر ان شعبة وغيره رووه عن موسي الجهني بلفظ وتحط قال الحافظ ورواية شعبة عند احمد والنساءي بالواو كما قال وهو عند احمد عن الثلاثة المذكورين في موضعين احدهما بلفظ وتمحي عنه	748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03117	false	7993399371383564998	200	300	921	1439	1439	300	ويحيي القطان واخرجه مسلم من رواية مروان بن معاويه ومن روايه علي بن مسهر وابن نمير واخرجه الترمزي والنساءي من رواية يحيي القطان خمستهم عن موسي الجهني واخرجه ابو عوانه عن محمد بن اسح-ق الصغاني وابو نعيم من رواية محمد ابن احمد بن ابي المثني كلاهما عن جعفر بن عون بن موسي الجهني وقد حكي النووي قول الحميدي ----في مسلم من جميع الروايات بلفظ او تحط وان البرقاني ذك- ان شعبة وغيره رووه عن موسي الجهني بلفظ وتحط قال الحافظ وروايه شعبه عند احمد والنساءي بالواو كما قال وهو عند احمد عن الثلاث- المذكورين في موضعين احدهما بلفظ وتمحي عنه-	3117	-3848128699202660695	510	981.5	411	526	96.95817565917969	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0748	true	2670035021601889465	101	300	525	1471	1471	300	الف سيءة والثاني باللفظ الذي ذكره مسلم والله اعلم AUTO 921 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس وهو اسم ابي موسي الاشعري او قال يا ابا موسي اي ناداه بكنيته لانه كان مشهورا بها وهو شك من الراوي اولا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قال بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الاءمة الستة من طرق متعددة الي ابي عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل منها للبخاري عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم الاحول ومنها لمسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن ابي معاوية ومحمد بن فضيل كلاهما عن عاصم الاول عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قال قلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله ورواه المحاملي عن يعقوب-	748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03118	false	6451807799387140019	0	194	0	928	1465	300	الف سيءه والثاني باللقظ الذي ذكره مسلم والله اعلم وف--------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس وهو اسم ابي موسي الاشعري او قال يا ابا موسي اي ناداه بكنيته لانه كان مشهورا بها وهو شك من الراوي اولا ادلك علي كنز من كنوز الجنه قال بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الاءمه السته من طرق متعدده الي ابي عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل منها للبخاري عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم الاحول ومنها لمسلم عن ابي بكر -بن ابي شيبه عن---- معاويه ومحمد بن فضيل كلاهما عن عاصم الاول عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي اللع عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم---- فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله-فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنه قال قلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله ورواه المح-ملي عن يعقوب	3118	-3848128699202660695	915	1776.5	722	947	96.62091064453125	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0748	true	2670035021601889465	166	260	826	1293	1471	300	اخرجه ا-لاءمة الستة من طرق متعددة الي ابي عثمان النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل منها للبخاري عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم الاحول ومنها لمسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن ابي معاوية ومحمد بن فضيل كلاهما عن عاصم الاول عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال-------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم	748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03155	false	9072461089035391104	189	243	947	1233	1517	300	اخرجه اللاءمة الستة من طرق متعددة الي ابي عثمان النهد------------------------------------ي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي موسي وقد تقدم ذكره قريبا الحوقلة ومن الفاظه كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي----- عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لاتد-عون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سمعيا قريبا وهو معكم	3155	-3848128699202660695	242	438.5	194	482	50.20746994018555	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0749	true	1001699566306558477	1	109	3	549	1500	300	ابراهيم عن ابي معاوية وقال احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول فذكره وقال ابو بكر الشافعي حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرقينا عقبة او ثنية وكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله اكبر فذكر الحديث بنحوه اخرجه البخاري عن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك عن سليمان التيمي وخالد الحذاء فرقهما كلاهما عن ابي عثمان النهدي واخرجه مسلم عن ابي كامل الجحدري عن يزيد بن زريع واخرجه ابو داود عن مسد-د وابو عوانة عن اسحاق بن يسار عن محمد بن	749	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03118	false	6451807799387140019	195	300	932	1465	1465	300	ابراهيم عن ابي معاويه وقال احمد حدثنا ابو معاويه حدثنا عاصم الاحول فذكره وقال ابو بكر الشافعي حد-----------ثنا يزيد بن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرقينا عقبه او ثنيه وكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله اكبر فذكر الحديث بنحوه اخرجه البخاري عن محمد بن مقاتل عن عبدا-لله بن المبارك عن سليمان التيمي وخالد الحذاء فرقهما كلاهما عن ابي عثمان النهدي واخرجه مسلم عن ابي كامل الجحدري عن يزيد بن زريع واخرجه ابو داود عن مسدود وابو عوانه عن اسح-ق بن بسار عن محمد بن-	3118	-3848128699202660695	525	1023.0	421	547	95.97806549072266	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0749	true	1001699566306558477	109	300	549	1500	1500	300	عبد الله الانصاري عن سليمان التيمي و-قال المحاملي في الدعاء حدثنا محمد بن الوليد حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حد------ثنا خالد الحذاء عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة من كن-ز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله اخرجه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم والنساءي في الكبري عن عمرو بن علي-- كلاهما عن الثقفي وقال المحاملي ايضا حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار حدثنا ابو--- نعامة السعدي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال يا عبد الله بن قيس فذكر مثله اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري جميعا عن محمد بن بشار عن مرحوم ومن طرقه ما اخرجه احمد وابو داود من رواية حماد بن سلمة عن ثابت البناني وعلي بن زيد والجريري وما اخرجه الشيخان من رواية حماد بن زيد عن---- ايوب السختياني وما اخرجه مسلم والنساءي من رواية عثمان بن غياث خمستهم عن ابي عثمان منهم من طوله ومنهم من اختصره والله اعلم AUTO 922 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال-	749	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03119	false	5647499590293835074	0	187	0	936	1510	300	عبد الله الانصاري عن سليمان التيمي وفقال المح-ملي في الدعاء حدثنا محمد بن الوليد عب------د الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا حدثنا خالد الحذاء عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمي من كنوز الجنه قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله اخرجه مسلم عن اسح-ق بن ابراهيم والنساءي في الكبري عن عمرو بن العاص كلاهما عن الثقفي وقال المح-ملي ايضا حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار حدثنا ابو عن نعامه السعدي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاه فقال--- عبد الله بن قيس نذكر مثله اخرجه الترمزي والنساءي في الكبري جميعا عن محمد بن بشار عن مرحوم ومن طرقه ما اخرجه احمد وابو داود من رواية حماد بن سلمه عن ثابت البناني وعلي بن زيد والجريري وما اخرجه الشيخان من رواية حماد بن زيد عن ابي ايوب السخيتاني وما اخرجه مسلم والنساءي من رواية عثمان بن عياث خمستهم عن ابي عثمان------------- ومنهم من اختصره والله اعلم وق---------ال ابو هريره رضي الله عنه قال	3119	-3848128699202660695	894	1678.5	712	974	91.78644561767578	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0750	true	-2756821719689183048	0	114	0	580	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل من كنز الجنة ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم قال العراقي -رواه النساءي في اليوم والليلة وللحاكم من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ق----ال اسلم عبدي واستسلم واسناده صحيح اه AUTO 923 وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح الاسناد----- من حديث خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي من حديث	750	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03119	false	5647499590293835074	187	300	936	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل من كنز الجنه ومن تحت العرش قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم قال العراقي ورواه النساءي في اليوم واليله- وللحاكم من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال قال اسلم عبدي واستسلم واسناده صحيح اه وق---------ال صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في لبيوم والليله والحاكم وقال----- الاسناد صحيح من حديث خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الترمزي من حديث-	3119	-3848128699202660695	553	1063.0	443	590	93.72881317138672	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0750	true	-2756821719689183048	114	300	580	1509	1509	300	ثوبان وقال حسن وفيه نظر ففيه سعيد بن المرزبان ضعيف جدا اه قلت رواه عبد الرزاق واحمد وابن ماجه وابن سعد والروياني والبغوي وابو نعيم عن ابي -سلام عن رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن قانع عن ابي سلام عن سابق خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني في الكبير وابن ابي شيبة في المصنف عن ابي سلام عن خادم النبي صلي الله عليه وسلم كلهم بلفظ من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة واما حديث ثوبان عند الترمذي فكما ساقه المصنف الا انه قال من قال حين يمسي بدل حين يصبح وروي ابن النحام عن ثوبان بمثل سياق المصنف الا انه زاد بعد قوله نبيا وبالقران اماما والباقي سواء AUTO 924 وفي رواية من قال ذلك رضي الله عنه وروي الطبراني عن المقد-مي من قال اذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فانا الزعيم ولاخذن بيده حتي ادخله الجنة وروي ابن ابي شيبة في المصنف عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد----- رسولا فقد اصاب-	750	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03120	false	5327857509702757249	0	184	0	926	1486	300	ثوبان وقال حسن وفيه نظر ففيه سعيد بن المرزبان ضعيف جدا اه قلت رواه عبد الرازق واحمد وابن ماجه وابن سعد والروياني والبغوي وابو نعيم عن ابي اسلام عن رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن قانع عن ابي سلام عن سابق خادم النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني في الكبير وابن ابي شيبه في المصنف عن ابي سلام عن خادم النبي صلي الله عليه وسلم كلهم بلفظ من-قال حين يصبح وحين يمشي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامه واما حديث ثوبان عن- الترمزي فكما ساقه المصنف الا انه قال من قال حين يمسي بدل حين يصبح وروي ابن النحام عن ثوبان بمثل سياق المصنف الا انه زاد بعد قوله نبيا وبالقران اماما والباقي سواء--------- وفي روايه من قال ذلم رضي الله عنه وروي الطبراني عن المقدومي من قال اذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فانا الزعيم ولاخذن بيده حتي ادخله الجنه وروي ابن ابي شيبه في المصنف عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا رسولا فقد اصاب	3120	-3848128699202660695	908	1765.0	726	937	96.90501403808594	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0750	true	-2756821719689183048	181	300	908	1509	1509	300	عليه وسلم كلهم بلفظ من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ن-------------------بيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم الق-----------------------يامة وا------ما حديث ثوبان عند------------------- الترمذي فكما ساقه المصنف الا انه قال من قال حين يمسي بدل حين يصبح وروي ابن النحام عن ثوبان بمثل سياق المصنف الا انه زاد بعد قوله نبيا وبالقران اماما والباقي سواء AUTO 924 وفي رواية من قال ذلك رضي الله عنه وروي الطبراني عن المقدمي من قال اذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فانا الزعيم ولاخذن بيده حتي ادخله الجنة وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في المصنف عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فقد اصاب-	750	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03319	false	-1429250120837337766	86	175	445	896	1507	300	عليه ---السلام ----ومن قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي سلام ممطورا الحبشي ورواه الترمذي من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------------------------- عن ثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقال حسن غريب وقد وقع في اسناد هذا الحديث اختلاف كثير تقدم بعضه في الباب الاول وروي ابن ابي شيبة---------- عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فقد اصاب	3319	-3848128699202660695	247	233.0	195	757	32.62879943847656	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0751	true	7503382009157139319	0	122	0	586	1425	300	حقيقة الايمان AUTO 925 قال مجاهد بن جب-ر التابعي مرسلا اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قال الملك حديث فاذا قال توكلت علي الله قال الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك وقيت فتفرق عنه الشياطين فيقولون ما تريدون من رجل قد هدي وكفي ووقي قلت المشهور ان هذا من مرسل عون بن عبد الله بن عتبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت اسناده قوي علي انه قد روي ذلك مرفوعا من حديث انس قال الطبراني في الدعاء نا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن	751	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03120	false	5327857509702757249	184	300	926	1486	1486	300	حقيقة الايمان و--------قال مجاهد بن جبير التابعي مرسلا اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قال الملك هديت فاذا قال توكلت علي الله قال الملك----- واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك وقيت فتفرق عنه الشياطين فيقولون ما تريدون من رجل قد هدي وكفي ووقي قلت المشهور ان هذا من مرسل عون بن عبد الله بن عتبه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبي الله توكلت علي الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت اسناد------------ه قد روي ذلك مرفوعا من حديث انس قال الطبراني في الدعاء ان الحسن- بن اسحق والتستري حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الاقوي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن-	3120	-3848128699202660695	548	1054.5	434	587	93.35604858398438	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0751	true	7503382009157139319	122	300	586	1425	1425	300	جريج عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله --------------صلي الله عليه وسلم من قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله فانه يقال له حينءذ هديت ووقيت وكف------يت وتنحي عنه الشيطان ورواه ايضا من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج -نحوه لكن زاد في اوله اذا خرج من بيته وقال في اخره ويلقي الشيطان شيطان اخر فيقول كيف لك برجل هدي ووقي وكفي وهو حديث حسن اخرجه الترمذي عن سعيد بن يحيي واخرجه ابن السني عن المسيب بن واضح عن الحجاج بن محمد واخرجه ابو داود عن ابراهيم بن الحسن الخشعمي والنساءي عن عبد الله بن محمد بن تميم كلاهما عن حجاج بن محمد واخرجه ابن حبان عن محمد بن المنذر بن سعيد عن سعيد بن يحيي وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الحافظ رجاله رجال الصحيح ولذلك صححه ابن حبان لكن خفيت عليه علته قال البخاري لا اعرف لابن جريج عن اسحاق الا هذا ولا اعرف له منه سماعا وقال الدارقطني رواه عبد المجيد بن-	751	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03121	false	1627707523601505907	0	181	0	851	1466	300	جريح عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله فانه يقال له حينءذ هد------يت وكفيت ووقيت وتنحي عنه الشيطان ورواه ايضا من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريح ونحوه لكن زاد في اوله اذا خرج من بيته وقال في اخره ويلقي الشيطان شيطان اخر فيقول كيف لك برجل هدي ووقي وكفي وهو حديث حسن اخرجه الترمزي عن سعيد بن يحيي واخرجه ابن السني عن المسيب بن واضح عن الحجاج بن محمد واخرجه ابو داود عن ابراهيم بن الحسن الخثعمي والنساءي عن عبد الله بن محمد بن ت-يم كلاهما عن حجاج بن محمد واخرجه ابن حيان عن محمد بن ال-نذر بن حميد عن سعيد بن يحيي وقال الترمزي حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الحافظ رجاله رجال الصحيح ولذلك صحيح ابن حيان لكن خفيت عليه علته قال البخاري لا اعرف لابن جريح عن اسح-ق الا هذا ولا اعرف له منه سماعا وقال الدارقطني رواه عبد المجيد بن	3121	-3848128699202660695	816	1580.0	640	861	94.77352142333984	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0752	true	-5023701162305287430	21	147	99	690	1455	300	وورد فيها من الفضاءل ما لا يحصي فمن ذلك انه لما استشهد عبد الله بن عمرو الانصاري---------- رضي الله عنه-- يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجابر ابنه الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك الله الخير قال ان الله عز وجل احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال الله تعالي تمن علي عبدي ما شءت اعطيته فقال يا رب تردني الي الدنيا حتي اقتل فيك وفي نبيك صلي الله عليه وسلم مرة رواه الترمذي وقال حسن AUTO 927 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجابر ابنه الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك ال--------------------------------------------------------------------------له بالخير قال ان الله عز وجل احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال الله تعالي تمن علي يا عبدي ما شءت	752	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03130	false	-3904070774289277184	238	300	1224	1525	1525	300	وورد فيها من الفضاءل ما-لا يحصي فمن ذلك انه لما استشهد عبد الله السلمي الا نصاري والد جابر رضي الله عنهما يوم احد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لجابر ابنه الا ابشرك يا جابر قال بلي بشرك الله بالخير قال ان الله عز وجل احيا اباك واقعده بين يديه وليس بينه وبينه ستر فقال الله تعالي تمن علي يا-عبدي ما-شءت-	3130	-3848128699202660695	205	140.5	164	677	30.280649185180664	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0752	true	-5023701162305287430	193	237	917	1142	1455	300	فضل رسول الله صلي الله عليه وسلم قول لا اله الا الله علي ساءر الاذكار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة من حديث جابر رفعه افضل الذكر لا اله الا الله ا-ه قلت وتمام الحديث وافضل الدعاء الحمد لله	752	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03132	false	3181431851766610290	256	300	1324	1549	1549	300	فضل رسول الله صلي الله عليه وسلم قول لا اله الا الله علي ساءر الاذكار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والنساءي في اليوم والليله من حديث جابر رفعه افضل الذكر الااله الا الله ا ه قلت وتمام الحديث وافضل الدعاء الحمد لله-	3132	-3848128699202660695	220	426.0	178	226	97.34513092041016	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0752	true	-5023701162305287430	237	300	1142	1455	1455	300	اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري جميعا عن يحيي بن حبيب قال حدثنا موسي بن ابراهيم المدني عن طلحة بن خراش عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره واخرجه ابن حبان عن محمد بن علي الانصاري عن يحيي بن حبيب واخرجه ابن ماجه عن عبد الرحمن بن ابراهيم والحاكم من رواية ابراهيم بن المنذر-	752	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03133	false	-1901454605079122842	0	61	0	311	1463	300	اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري جميعا عن يحيي بن حبيب قال حدثنا موسي بن ابراهيم المدني عن طلحه بن خراش عن جابر بن عبدا-لله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره واخرجه ابن حبان عن محمد بن علي الانصاري عن يحيي بن حبيب -اخرجه ابن ماجه عن عبد-الرحمن بن ابراهيم والحاكم من روايه ابراهيم بن المنذر	3133	-3848128699202660695	307	594.0	247	314	97.77069854736328	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	0	73	0	351	1517	300	كلاهما عن موسي بن ابراهيم قال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسي وقد روي علي بن المديني وغيره- هذا الحديث عن موسي قال الحافظ ولم اقف في موسي علي تجريح ولا تعديل الا ان ابن حبان ذكره في الثقات وقال يخطء وهذا عجب منه لان موسي مقل فاذا كان يخطء مع قلة رواي-ته فكيف يوثق ويصحح حديثه فلعل من صححه او حسنه تسمح لكون الحديث من فضاءل الاعمال والله اعلم	753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03133	false	-1901454605079122842	61	134	311	664	1463	300	كلاهما عن موسي بن ابراهيم قال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسو وقد روي علي بن المديني وغيرها هذا الحديث عن موسي قال الحافظ ولم اقف في موسي علي تخريج ولا تعديل الا ان ابن حبان ذكره في الثقات وقال يخطء وهذا عجب منه لان موسي مقل فاذا كان يخطي مع قلة رواياته فكيق يوثق ويصحح حديثه فلعل من صححه او حسنه تسمح لكون الحديث من فضاءل الاعمال والله اعلم	3133	-3848128699202660695	346	677.0	273	353	98.01699829101562	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	75	222	360	1100	1517	300	من احب لقاء الله سبحانه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله عز وجل كره الله لقاءه وهذا قد رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان عن انس عن عبادة بن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن عاءشة ورواه الشيخان عن ابي موسي ورواه مسلم والنساءي عن ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني عن معاوية زاد احمد والنساءي في حديث انس قالوا يا رسول الله كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله تعالي فكره الله لقاء- وقد جاءت هذه الزيادة بنحوها في حديث عاءشة عن عبد------ بن حميد عن انس عن عبادة بن الصامت وعند ابن ماجه عن عاءشة وعند احمد عن رجل من الصحابة	753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03134	false	-5026151722064261502	112	241	559	1223	1546	300	من احب لقاء الله سبحانه احب الله قا-ءه ومن كره لقاء الله عز وجل كره الله لقاءه وهذا قد رواه الطيالسي واحمد والدار--------------------------------------------------------------------------مي والشيخان والترمذي والنساءي عن عاءشة ورواه الشيخان عن ابي موسي ورواه مسلم والنساءي عن ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني عن معاوية زاد احمد والنساءي في حديث انس قالوا يل-رسول الله كلنا نطره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من ان يكون فد-لفي -لله قاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاءه ما-هو صاءر اليه من الشر فكره لقاءا-لله تعالي قكره الله لقاءه وقد جاءت هذة-الزيادة بنحوها في حديث عاءشة عن عبدالرحمن بن حميد عن انس عن عبادة بن الصانت وعن- ابن كاجه عن عاءشه وعن ا-حمد عن رجل من الصحابه	3134	-3848128699202660695	640	1220.5	512	747	85.67604064941406	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	224	283	1109	1424	1517	300	قال الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استج-ب لكم الاية قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت واخرجه كذلك احمد وابو بكر بن ابي شيبة والبخاري في الادب المفرد وابن حبان في صحيحه وقال البزار لا يروي الا عن النعمان بن بشير مرفوعا وقال النووي اسانيده كلها صحاح ويروي هي العبادة	753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03140	false	-1160401844727099905	242	300	1201	1515	1515	300	قال الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجيب لكم الايه قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت واخرجه كذلك احمد وابو بكر بن ابي شيبه والبخاري في الادب ال-فرد وابن حبان في صحيحه وقال البزار ولايروي الا عن النعمان بن بسير مرفوعا وقال النووي اسانيده كلها صحيح ويروي هي العبادة-	3140	-3848128699202660695	306	590.0	249	316	96.83544158935547	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	75	132	360	679	1517	300	من احب لقاء الله سبحانه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله عز وجل كره الله لقاءه وهذا قد---------------------------------------------- رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان عن------ انس عن عبادة -بن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن----- عاءشة ورواه الشيخان عن -----ابي موسي ورواه مسلم والنساءي عن----- ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني عن----- معاوية	753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08778	false	2054961627856447385	92	160	506	884	1547	300	من احب لقاء الل-------ه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله -------كره الله لقاءه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وعاءشة اه قلت رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان من رواية انس عن عبادة ابن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث عاءشة ورواه الشيخان من حديث ابي موسي ورواه مسلم والنساءي من حديث ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني من حديث معاوية	8778	-3848128699202660695	293	491.5	240	392	74.7448959350586	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	95	216	452	1072	1517	300	الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان عن انس -عن عبادة بن ا--------لصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن عاءشة ورواه الشيخان عن ابي موسي ورواه-------------------------------- مسلم والنساءي عن ابي هريرة ورواه-- النساءي والطب---------------------------------------------------------راني عن معاوية زاد احمد والنساءي في حديث انس----- قالوا يا رسول الله كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاء-ه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله تعالي فكره الله لقاء وقد جاءت هذه الزيادة بنحوها في حديث عاءشة عن عبد بن حميد عن------ انس عن عبادة بن الصامت وعند ابن ماجه عن----- عاءشة	753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09469	false	-8539039930559678351	165	285	841	1461	1537	300	الطيالسي واحمد------------------ والترمذي والنساءي وابن حيان وقدروي هذا القدر ايضا من حديث عاءشه رواه احمد والشيخان -الترمذي والنساءي ومن حديث -----------------ابي موسي -رواه الشيخان ومن حديث ابي هريره رواء مسلم والنساءي ومن حديث معاويه رواء النساءي والطيراني واماتلك الزياده فرويت عن عدة من الصحابه فمن ذللك ما ر--------------واه احمد والنساءي من حديث انس بلفظ قالوا يا-رسول----- كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهيه الموت ولك-------ن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من-ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا-حضر جاء ه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكر------ه الله لقاءه وروي------------------------------------------- بن حميد من راويه انس عن عبادة بن --صامت رفعه واب ماجه كن حديث عاءشه	9469	-3848128699202660695	430	644.0	340	737	58.34463882446289	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0754	true	-4103455990122106500	0	165	0	826	1476	300	والندم توبة ورواه ابو يعلي في مسنده عن البراء رضي الله عنه AUTO 931 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة AUTO 932 وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرم بالنصب خبر ليس علي الله عز وجل من الدعاء لدلالته علي قدرة الله وعجز الداعي قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب والبيهقي في السنن واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه وقال ابن القطان رواته كلهم ثقات وما موضع في اسناده ينظر فيه الا عمران وفيه خلاف قلت هو عمران القطان ضعفه النساءي وابو داود ومشاه احمد AUTO 933 وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدنيا احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له وفي نسخة واما شر يعزل عنه--- بدل الجملة الثالثة قال العراقي رواه	754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03141	false	-7691398494317081537	17	300	94	1564	1564	300	والنوم توبه ورواه ابو يعلي في مسنده عن البراء رضي الله عنه--------- وقال القاضي لماحكم بان الدعاء هو العبادة الحقيقة التي تستحق ان تسمي عبادة من حيث انه يدل علي ان فاعله مقبل بوجهه الي الله تعالي معرض عما سواه لا يرجوا ولايخاف الا منه استدل عليه بالايه فانها تدل علي انه امر امر مامور به اذا اتي به المكلف قبل منه لا محالة وترتب عليه المقصود ترتب الجزاء علي الشرط والمسبب علي اليبب وما كان كذلك كان اتم العبادة واكملها ويمكن حل العبادة علي العني اللغوي اي الدعاء ليس الا اظهار غاية التذلل والافتقار والاستكانه وقال صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة اي خالصها وانما كان مخ لها لان الداعي انما يدعو الله عند انقطاع امله مما سواه وذلك حقيقة التوحيد والاخلاص ولا عبادة فوقها او لما فيه من اظهار الافتقار والتبري من الحول والقوة وهو سمة العبودية واستشعار ذلة البشرية وقال الزركشي انما كان مخا لتضمنه التوحيد اذ الداعي لا يدعو الله الا وهو يوحده ويعتقد ان لا معطي غيره فقال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعه--------- وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرن بالنصب خبر ليس علي الله عز وجل من الدعاء لدلا-ته علي قدرة الله وعجز الداعي قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد اه-قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب والبيهقي في السنن واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه وقال ابن الق------------------------------------------------------------------------------------طان ضعفه النساءي وابو داود ومشاه احمد--------- وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يخطءه من الدنيا احدي ثلاث اما ذنب يغفر له واما خير يعجل له واما خير يدخر له وفي نسخة واماشر--يعزل عنه من بدل الجملة الثالثه قال العراقي رواه-	3141	-3848128699202660695	701	1329.0	563	1586	44.199241638183594	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0754	true	-4103455990122106500	165	300	826	1476	1476	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه روح بن مسافر عن ايان بن ابي عياش وكلاهما ضعيف ولاحمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان تدفع عنه من السوء مثلها اه قلت وروي الترمذي وقال حسن صحيح غريب وعبد الله بن احمد في زواءد المسند والبيهقي في السنن والطبراني في الكبير والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه رفعه ما علي الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بماثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل الحديث وروي ابن زنجويه في فواءده عن محمد بن يوسف عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير ابن نفير عن عبادة بن-	754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03142	false	699138032897297757	0	125	0	621	1503	300	الديلي- في مسند الفردوس من حديث انس وفيه روح بن كسافر عن ايان بن ابي عياش وكلاهما ضعيق ولاحمد والبخاري في الادب ال-فرد والحاكم وصحح اسناده من حديث ابي سعيد اما ان تعجل له دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان تدفع عنه-من السوء مثلها اه-قلت ر-وي الترمذي وقال حسن صحيح غريب وعبدال-له بن احمد في زواءد الم------------------سنن والطبراني في الكبير والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه رفعه ما-علي الارض مسلم يدعو الله بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها مالم- يدع بماثم او قطيعة رحم ما-لم يستعجل الحديث وروي ابن زيجزيه في قواءد -عن محمد بن يوسف عن عبد-الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن جبير -بن نقير عن عبادة بن	3142	-3848128699202660695	607	1150.0	484	651	93.24116516113281	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0755	true	7175940391933458782	0	55	0	260	1503	300	الصامت حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض رجل مسلم يدعوه الا اتاه الله عز وجل اياها او كف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ورواه احمد والترمذي ايضا عن جابر بلفظ ما من احد يدعو بدعاء والباقي كسياق ابن زنجويه AUTO 934 وقال------ صلي الله	755	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03142	false	699138032897297757	125	176	621	875	1503	300	الصامت حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض رجل مسلم يدعوه الا اتاه الله عز وجل اياها او كف عنه من السوء مثلها مالم- يدع باثم او-قطيعة رحم ورواه احمد والترمذي ايضا عن جابر بلفظ ما-من احد يدعو بدعاء والباقي كسياق ابن زيجويه--------- وقال ابوذر رضي الله	3142	-3848128699202660695	243	455.5	193	266	91.35338592529297	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0755	true	7175940391933458782	71	300	344	1503	1503	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حماد بن واقد ليس بالحافظ قال العراقي وضعفه ابن معين وغيره اه قلت رواه في الدعوات ورمز السيوطي الي صحته وحسنه الحافظ ابن حجر وكذلك رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في السنن وروي ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه بلفظ وان من افضل العبادة انتظار الفرج وقد روي اخر الحديث وهو قوله افضل العبادة انتظار الفرج البيهقي في السنن والقضاعي عن انس ومما ورد في فضل الدعاء قال الامام احمد حدثنا مروان الفزاري حدثنا صبيح ابو المليح سمعت ابا صالح يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله غضب الله عليه -رواه الترمذي والحاكم بلفظ من لم يسال الله يغضب عليه وعند العسكري في الوعظ قال الله تعالي--- لا يدعوني اغضب عليه قال بعض الاءمة وهو يدل علي ان السءال لله واجب وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السماوات والارض رواه الحاكم وصححه ورواه ابو يعلي في مسنده عن علي رضي الله عنه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الجنة رواه الديلمي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء يرد البلاء رواه ابو الشيخ في الثواب وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي-	755	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03143	false	8248450586851019747	18	245	114	1265	1532	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود و----حماد بن واقد ليس بالحاقظ قال العراقي وضعفه ابن معين وغيره اه قلت رواه في الدعوات ورمز السيوطي الي صحته وحسنه الحافظ ابن حجر وكذلك رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في السنن وروي ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسمه بلفظ وان من افضل العبادة انتظار الفرج وقد روي اخر -لحديث وهو قوله افضل العبادة انتظار الفرح البيهقي في السنن وال-ضاعي عن انس-ومما ورد في فضل الدعاء قال الامام احمد حدثنا مروان الغزاري حدثنا صبيح ابو المليح سمعت ابا صالح يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع الله غضب الله عليه ورواه الترمذي والحاكم بلفظ من لم يسال الله يغضب عليه وعند العسكري في الوعظ قال الهه تعالي من لا يدعوني اغضب عليه قال بعض الاءمة وهو يدل علي ان السءال لله واجب وعنه ايضا قال قال رسول الله صلي اللع عليه وسلم الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السمو-ات والارض رواه الحاكم وصححه ورواه ابو يعلي في مسنده عن علي رضي الله عنه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح الصلاة والصلاة مفتاح الحنة رواه الديل-ي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء يرد البلاء رواه ابو الشيخ في الثواب وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	3143	-3848128699202660695	1139	2220.0	914	1164	97.85223388671875	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	0	55	0	269	1481	300	الله عليه وسلم الدعاء يرد الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه رواه الحاكم وعنه صلي الله عليه وسلم قال الدعاء جند من اجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم رواه ابن عساكر عن بشير بن اوس مرسلا وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	756	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03143	false	8248450586851019747	224	300	1162	1532	1532	300	الله عليه وسلم الدعاء يرد البلاء رواه ابو الشيخ في الثواب وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي اله عليه وسلم الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه رواه الحاكم وعنه صلي الله عليه وسلم قال الدعاء جند من اجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم رواه ابن عساكر عن بشير بن اوس مرسلا وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3143	-3848128699202660695	267	525.0	213	371	71.9676513671875	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	55	151	269	739	1481	300	من فتح له باب من الدعاء منكم فتحت له ابواب الاجابة رواه ابن ابي شيبة في المصنف ورواه الترمذي وقال غريب بلفظ من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا احب اليه من ان يسال العافية ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل رواه ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه	756	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03144	false	8008693103968986613	0	74	0	361	1541	300	من فتح ---باب من الدعاء منكم فتحت له ابوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرحمة وما سءل الله شيءا احب اليه من ان يسال العافية ان الدعاء ينفع مما نول ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزلت به فاقه فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقه فانزلها ا-لله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل رواه ابو داود والترمذي والحاكم وصححاه	3144	-3848128699202660695	357	699.0	283	470	75.95744323730469	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	154	244	753	1211	1481	300	صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له رواه مالك والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه رفعه ينزل الله في كل ليلة الي سماء الدنيا فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر رو-ه احمد والدارمي وابن خزيمة وابن السني والطبراني والضياء ورواه الحاكم	756	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03144	false	8008693103968986613	213	300	1088	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم ينزل الله تعالي كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر-له رواه مالك والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريره رضي الله عنه وعن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه رفعه ينزل الله في كل ليلة الي سماء الدنيا فيقول هل من ساءل فاعطيه هل--- مستغفر فاغفر-له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر رواه احمد والدارمي وابن خزيمة وابي السني والطبراني والضياء ورواه الحاكم-	3144	-3848128699202660695	450	872.0	364	459	98.03921508789062	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	244	300	1211	1481	1481	300	عن نافع بن جبير عن ابي هريرة قال حمزة الكناني الحافظ لم يقل فيه احد عن نافع عن ابيه غير حماد بن سلمة ور-واه ابن عيينة فقال عن نافع--- رجل من الصحابة وهو اشبه بالصواب وروي مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ ينزل الله تعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حتي يمضي ثلث الليل الاول-	756	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03145	false	-770068407362709249	0	57	0	273	1536	300	عن نافع بن جبير عن ابي هريرة قال حمزة الك-اني الحافظ لم يقل فيه احد عن نافع عن ابيه غير ج-اد بن سلمة وراواه ابن عبينه فقال عن نافع عن رجل من الصحابة وهو اشبه بالصواب وروي مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ ينزل الله تعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حتي يمضي ثلث الليل الاول	3145	-3848128699202660695	265	501.0	210	275	96.36363983154297	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0757	true	7258256847466519606	0	251	0	1272	1525	300	فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وعند مسلم ايضا ينزل الله تبارك وتعالي في السماء الدنيا الثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له او يسالني فاعطيه ثم يبسط يديه فيقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم وروي الطبراني في الكبير عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه رفعه ينزل الله تبارك وتعالي الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل فيقول الا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له الا ظالم لنفسه يدعوني فاغفر له الا مقتر رزقه الا مظلوم يدعوني فانصره الا عان يدعوني فافك عانته فيكون كذلك حتي يصبح الصبح ثم يعلو عز وجل علي كرسيه وروي ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابي امامة رضي الله عنه رفعه ينزل الله في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفر-- فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر وذلك قول الله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فيشهده الله وملاءكة الليل والنهار وعند ابن النجار من حدي-ث ابي هريرة مرفوعا ينزل الله في كل ليلة الي السماء حين يبقي نصف الليل الاخر	757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03145	false	-770068407362709249	57	300	273	1536	1536	300	فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر-له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وعند مسلم ايضا ينزل الله تبارك وتعالي في السماء الدنيا -لثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب--- او يسالني فاعطيه ثم يبسط يديه فيقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم وروي الطبراني في الكبير عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه رفعه ينزل الله تبارك وتعالي الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل فيقول الا-عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له الا ظالم لنفسه يدعوني فاغفر-له الا-مقتر رزقه الا مظلوم يدعوني فانصره الا-عان يدعوني فافك عانته فيكون كذلك حتي يصبح الصبح ثم يعلو عز وجل علي كرسيه وروي ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابي امامة رضي الله عنه رفعه ينزل الله في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما-لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر-له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر وذلك قول الله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فيشهده الله وملاءكة الليل والنهار وعند ابن النجار من حديثث ابي هريرة مرفوعا ينزل الله في كل ليلة الي السماء حين يبقي نصف الليل الاخر-	3145	-3848128699202660695	1260	2458.5	1018	1275	98.82353210449219	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0757	true	7258256847466519606	251	287	1272	1452	1525	300	او ثلث الليل الاخر فيقول من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتي ينصدع الفجر وينصرف القارء من صلاة الفجر AUTO 936 وقال صلي الله عليه	757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03146	false	4673163402557498008	0	32	0	167	1563	300	او ثلث الليل الاخر فيقول من ذا الذي يدعوني فاستجيب--- من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر-له حتي ينصدع الفجر وينصرف القارء من صلاة الفجر وقيل عن يعقوب--------- عليه	3146	-3848128699202660695	156	287.0	125	180	86.66666412353516	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0757	true	7258256847466519606	120	175	612	881	1525	300	ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني و----------ابن مردويه عن ----------------ابي امامة رضي الله عنه رفعه ينزل الله ------في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن ----لا يكون	757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03427	false	-3558986952218578549	239	300	1176	1479	1479	300	ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه في التفسير من حديث ابي امامه رضي الله عنه بلفظ ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم-ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه لا يكون-	3427	-3848128699202660695	259	467.0	206	305	84.91802978515625	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0757	true	7258256847466519606	175	231	881	1174	1525	300	معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفر فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر وذلك قول الله------- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ف-يشهده الله وملاءكة ال-ليل والنهار	757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03428	false	2394310423254976293	0	40	0	211	1687	300	معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيه- ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني --------------------------------------------------------------------------ك قول الله عز وجل وقران الفجر---------------كان مشهودا فليشهد- الله وملاءكته الليل والنهار	3428	-3848128699202660695	195	338.0	159	302	64.56953430175781	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0758	true	-4797135279480218221	0	71	0	372	1528	300	في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصحح-ه اه قلت قال الطبراني في الدعاء حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن زيد العمي عن ابن اياس هو معاوية بن قرة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة واخرجه ابو-داود عن محمد ابن	758	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03148	false	3021588780689942202	228	300	1214	1584	1584	300	في اليوم والليلة والترمذي وحسنه من حديث انس وضعفه ابن عدي وابن القطان ورواه النساءي في اليوم والليلة باسناد اخر جيد وابن حبان والحاكم وصحمعه اه قلت قال الطبراني في الدعاء حدثنا اسح-ق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرازق اخبرنا الثوري عن زيد العمي عن ابن اياس هو معاوية بن قرة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة -اخرجه ابو داود عن محمد بن--	3148	-3848128699202660695	363	697.0	293	374	97.05882263183594	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0758	true	-4797135279480218221	71	300	372	1528	1528	300	كثير عن الثوري واخرجه الترمذي والنساءي في الكبري جميعا عن محمود بن غيلان عن وكيع وابن احمد الزبيري وابي نعيم زاد الترمذي وعبد الرزاق اربعتهم عن الثوري وسكت عليه ابو داود اما لحسن رايه في زيد العمي واما لشهرته في الضعف واما لكونه من فضاءل الاعمال وضعفه النساءي واما الترمذي فقال هذا حديث حسن وقد رواه ابو اسحاق يعني السبيعي عن يزيد ابن ابي مريم عن انس قال ابن القطان وانما لم يصححه لضعف زيد العمي واما يزيد فهو موثق وينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق يزيد اجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس مرفوعا اه قال الحافظ وقد نقل النووي ان الترمذي صححه ولم ار ذلك في شء من النسخ التي وقفت عليها وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك ويبعد ان الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفو-ه نعم طريق يزيد صححها ابن خزيمة وابن حبان ولفظه الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فادعوا هكذا اخرجه ابن خزيمة بهذه الزيادة عن احمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن انس واخرجه من طرق اخري عن ابي اسحاق وعن يونس بن ابي اسحاق بدون تلك الزيادة واخرجه النساءي عن اسماعيل بن مسعود عن يزيد ابن زريع بمثله واخرجه ابن حبان عن ابي يعلي الموصلي عن محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع ووقع في-	758	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03149	false	-6445443796597094361	0	226	0	1139	1558	300	كثير عن الثوري واخرجه الترمذي والنساءي في الكبري جميعا عن محمود بن غيلان عن وكيع وابن احمد الزبيري وابي نعيم زاد الترمذي وعبد الرازق ار-عتهم عن الثوري وسكت عليع ابو داود اما لحسن رايه في زيد العمي واما لشهرته في الضعف واما لكونه من فضاءل الاعمال وضعفه النساءي واما الترمذي فقال هذا حديث حسن وقد رواه ابو اح--ق يعني السبيعي عن يزيد -بن ابي مريم عن انس قال ابن القطان وانمالم------- لضعف زيد العمي واما يريد فهو موثق وينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق بريد اجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس مرفوعا اه قال الحافظ وقد نقل النووي ان الترمذي صححه ولم ار ذلك في شء من النسخ التي وقفت عليها وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك ويبعد ان الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفوةه نعم طريق بريد صححها ابن خزيمة وابن حبان ولفظه الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد فادعوا هكذا اخرجه ابن خزيمة بهذه الزيادة عن احمد بن المقدام العجلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسح-ق عن يزيد--- ابي مريم عن انس واخرجه من طرق اخري عن ابي اسح-ق وعن يونس بن ابي اسح-ق بدون تلك الزيادة واخرجه النساءي عن اسم-عيل بن مسعود عن يزيد -بن زريع بمثله واخرجه ابن حبان عن ابي يعلي الموصلي عن محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع ووقع في	3149	-3848128699202660695	1126	2178.0	901	1158	97.23661804199219	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0759	true	1492391206521938445	0	32	0	161	1505	300	رواية مستجاب بدل لا يرد والله اعلم AUTO 937 وقال صلي الله عليه وسلم الصاءم لا ترد دعوته قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هرير-ة بزيادة فيه	759	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03149	false	-6445443796597094361	226	256	1139	1292	1558	300	رواية مستجاب بدل لا يرد والله اعلم و---------قال صلي الله عليه وسلم الصاءم لا ترد دعوته قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي هريرهة بزيادة فيه	3149	-3848128699202660695	151	290.0	121	162	93.20987701416016	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0759	true	1492391206521938445	34	96	170	475	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا اي خالية قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما اه قلت هذا لفظ ابي داود الا انه قال اذا رفع يديه الي السماء ولفظ الترمذي ان يردهما خاءبتين AUTO 939 وروي انس بن	759	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03150	false	8987959310111835160	241	300	1269	1562	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم ح-ي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا اي خالية قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وقال اسناده صحيح علي شرطهما اه قلت هذا لفظ ابي داود الا-انه قال اذا رفع يديه الي السماء ولفظ الترمذي ان يردهما خاءبتين--------- وروي انس بن-	3150	-3848128699202660695	293	562.0	235	305	96.0655746459961	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0759	true	1492391206521938445	96	300	475	1505	1505	300	مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبع-ه قال العراقي رواه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعيه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء اه قلت لفظ مسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء حتي يري بياض ابطيه قال القاضي عياض وهذا يد-ل علي رفعهما فوق الصدر وحذو الاذنين لان رفعهما مع الصدر لا يكشف بياض الابط AUTO 945 روي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مر علي انسان يدعو وهو يشير باصبعيه السبابتين فقال صلي الله عليه وسلم احد احد قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسن----------------------------------------------------------------------------------------------------اد------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي هريرة هذا لفظه ان رجلا كان يدعو- باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-م احد احد وقال الترمذي حسن غريب وصححه الحاكم واقره الذهبي وقال الهيتمي رجاله ثقات ويروي هذا الحديث ايضا عن انس وفيه التصريح بذكر الرجل المبهم رواه احمد ولفظه من النبي صلي الله عليه وسلم علي سعد وهو يدعو باصبعين فقال له صلي الله عليه وسلم احد يا سعد قال الهيتمي لم يسم تابعيه وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الحاكم في المستدرك عن سعد بن ابي وقاص قال مر النبي صلي الله-	759	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03151	false	-620275772087649560	0	237	0	1217	1548	300	مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه في الدعاء ولا يشير باصبعيه قال العراقي رواه مسلم دون قوله ولا يشير باصبعيه والحديث متفق عليه لكن مقيد بالاستسقاء اه قلت لفظ مسلم كان لا-يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء حتي يري بياض الابط قال القاضي عياض وهذا دليل علي رفعهما فوق الصدر وحذو الاذنين لان رفعهما مع الصدر لا يكشف بياض الابط و--------روي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم مر علي انسان يدعو وهو يشير باصبعيه السبابتين فقال صلي الله عليه وسلم احد احد قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الاسناد اه وقال المصنف معني احد ااقتصر علي الواحدة اي اشر باصبع واحدة فان الذي تدعوه واحد قال الزمخشري اراد وحد فقلبت الواو همزة كما قيل احد واحدي واحاد فقد تغلب بهذا القلب مضمومة ومكسورة ومفتوحة اه وحديث ابي هريرة هذا لفظه ان رجلا كان يدعوا باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمم احد احد وقال الترمذي حسن غريب وصححه الحاكم واقره الذهبي وقال الهيثمي رجاله ثقات ويروي هذا الحديث ايضا عن انس وفيه التصريح بذكر الرجل المبهم رواه احمد ولفظه مر النبي صلي الله عليه وسلم علي سعد وهو يدعو باصبعين فقال له صلي الله عليه وسلم احد يا سعد قال الهيثمي لم يثم تابيعه وبقيه رجاله رجال الصحيح ورواه الحاكم في المستدرك عن سعد بن ابي وقاص قال مر النبي صلي الله	3151	-3848128699202660695	1006	1949.5	806	1226	82.05546569824219	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0760	true	6103876155644536363	12	117	65	593	1529	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستدرك وسكت عليه وقال ضعيف اه قلت ولفظ المستدرك عن ابن عباس في اثناء حديث وامسحوا بهما وجوهكم ولعل هذا غير ما ذكره العراقي AUTO 942 ق------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه و-عل بطونهما مما يلي وجهه قال العراقي رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف اه قلت ورواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه	760	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03153	false	237452316086768089	187	300	997	1569	1569	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد-يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم في المستد-ك وسكت عليه وقال ضعيف اه قلت ولفظ المستدرك عن ابن عباس في اثناء حديث وامسحوا بهما وجوهكم ولعل هذا غير ما ذكره العراقي ومن اداب الدعاء ان يجعل بطون الكف الي الوجه وظهورهما الي الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه قال العراقي رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف اه قلت ورواة الحاكم عن ابن عباس مرفوعا اذا سالتم الل--------ه ببطون اكفكم ولا تسالوه-	3153	-3848128699202660695	507	961.5	406	583	86.96398162841797	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0760	true	6103876155644536363	117	300	593	1529	1529	300	بظهورهما وامسحوا بهما وجوهكم ويستثني من ذلك ما يشتد فيه الامر ففي صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم لما استسقي اشار بظهر كفيه الي السماء وهو المراد بالرهب في قوله تعالي يدعوننا رغبا ورهبا قالوا الرهب بسط الايدي وظهورهما الي الارض والرغب بسطهما وظهورهما الي السماء AUTO 943 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخطفن ابصارهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند الدعاء في الصلاة اه قلت وكذلك رواه النساءي والطبراني في الكبير وفي رواية او ليخطفن الله ابصارهم وروي احمد ومسلم وابو داود من حديث جابر بن سمرة لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة اولا ترجع اليهم ابصارهم وقد ظهر بتلك الزيادة ان النهي خاص في الصلاة فلا يتم به استدلال المصنف كما لا يخفي علي انه ورد في صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يدل علي جواز رفع البصر الي السماء في حال الدعاء وهو ما رواه عبد بن حميد عن ابي نعيم عن اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل عنه انه بات في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فقام من-	760	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03154	false	-4328868197981609336	0	206	0	1060	1545	300	بظهورهما وامسحو- بهما وجوهكم ويستثني من ذلك ما يشتد فيه الامر ففي صحيح مسلم انه صلي الله عليه وسلم لما استسقي اشار بظهر كفيه الي السماء وهو المراد بالرهب في قوله تعالي يدعوننا رغبا ورهبا قالوا الرهب بسط الايدي وظهورهما الي الارض والرغب بسطهما وظهورهما الي السماء واستحب الخطابي كشفها غير ساترلهما بثوب او غطاء فهذه هيات الايدي وكيفية رفعها ولا يرفع بصره الي السماء اي في حال الدعاء واستدل علي ذلك بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لين-هين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء عند الدعاء او لتخ-فض ابصارهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال عند ال-عاء في الصلاة اه قلت وكذلك رواه النساءي والطبراني في الكبير وفي رواية او ليخطفن الله ابصارهم وروي احمد ومسلم وابو داود من حديث جابر بن سمرة لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة اولا ترجع اليهم ابصارهم وقد ظهر بتلك الزيادة ان النهي خاص في الصلاة فلا يتم به استدلال المصنف كما لا يخفي علي انه ورد في صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يدل علي جواز رفع البص- الي السماء في حال الدعاء وهو مار-واه عبد بن حميد عن ابي نعيم عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي المتوكل عنه انه بات في بيت النبي صلي الله عل-ه وسلم فقام من	3154	-3848128699202660695	917	1738.5	738	1068	85.86141967773438	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0761	true	8184518067269458845	0	99	0	492	1488	300	الليل ثم خرج فنظر في السماء ثم تلا الي اخر الحديث واخرجه البخاري كذلك قال النووي في الاذكار في باب ما يقول اذا استيقظ من الليل وخرج من بيته يستحب له ان ينظر الي السماء ويقرا الايات الخواتم من سورة ال عمران -ثبت في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يفعله الا النظر الي السماء فهو في صحيح البخاري دون مسلم قال الحافظ بل ثبت ذلك في مسلم ايضا وسبب خفاء ذلك علي الشيخ ان مسلما جمع طرق الحديث كعادته فساقها في كتاب الصلاة وافرد طريقا منها في كتاب الطهارة وهي التي وقع عنده التصريح فيها بالنظر الي	761	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03154	false	-4328868197981609336	206	300	1060	1545	1545	300	الليل-ثم خرج فنظر في السماء ثم تلا الي اخر الحديث واخرجه البخاري كذلك قال النوو ف-ي الاذكار في باب ما يقول اذا استيقظ من الليل وخرج من بيته يستحب له ان ينظر الي السماء ويقرا الايات الخواتم من سورة ال عمرانه ثبت في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يفعله الا النظر الي السماء فهو-في صحيح البخاري دون مسلم قال الحافظ بل ثبت ذلك فيم-سلم ايضا وسبب خفاء ذلك علي الشيخ ان مسلما جمع طرق الحديثكعت-دته فساقها في كتاب الصلاة وافرد طريقا منها في كتا--الطهارة وهي التي وقع عنده التصريح فيها بالنظر الي-	3154	-3848128699202660695	477	924.5	386	493	96.75456237792969	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0761	true	8184518067269458845	99	299	492	1483	1488	300	السماء ووقع ذلك ايضا في طريقين اخرين مما ساقه في كتاب الصلا-ة لكنه اقتصر في كل منهما علي بعض المتن فلم يقع عنده فيهما التصريح بهذه اللفظة وهي في نفس الامر عنده فيهما واما البخاري فلم يقع عنده التق-يد بكون ذلك عند الخروج من البيت وليس في شء من الطرق الثلاثة التي اشرت اليها التصريح بالقراءة الي اخر السورة وانما وقع ذلك من طرق اخري ليس فيها النظر الي السماء لكن الحديث في نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة ما لم يذكر بعض والله اعلم قلت وروي الطبراني من حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من بيتي صباحا الا رفع بصره الي السماء وقال الحديث وقد تقدم AUTO 944-------------------------------- روي ان ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنونا من المدينة كبر وكبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعون بينكم وبين اعناق ركابكم قال العراقي متفق عليه مع اختلاف لفظه وا-للفظ الذي ذكره المصنف لابي داود اه قلت اخرجه ا-لاءمة الستة من طرق متعددة الي ابي عثمان النهدي عن ابي موسي وقد تقدم	761	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03155	false	9072461089035391104	0	204	0	1023	1517	300	السماء ووقع ذلك ايضا في طريقين اخرين بما ساقه في كتاب الطهارة لكنه اقتصر في كل منهما علي بعض المتن فلم يقع عنده فيهما التصريح بهذه اللفظة وهي في نفس الامر عنده فيهما واما البخاري فلم يقع عنده التقييد بكون ذلك عند الخروج من البيت وليس في شء من الطرق الثلاثة التي اشرت اليها التصريح بالقراءة الي اخر السورة وانما وقع ذلك من طرق اخر- ليس فيها النظر الي السماء لكن الحديث في نفس الامر واحد فذكر بعض الرواة ما-لم يذكر بعض والله اعلم قلت وروي الطبراني من حديث ام سلمة رضي الله----- قالت ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من من بيتي صباحا الا رفع بصره الي السماء وقال الحديث وقد تقدم الرابع خفض الصوت بين المخافتة والجهر لما روي ان ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنونا من المدينة كبر وكبر الناس ورفعوا اصواتهم فقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الذي تدعون ليس باصم ولا غاءب ان الذي تدعوت بينكم وبين اعناق ركابكم قال العراقي متفق عليه مع اختلاف لفظه والللفظ الذي ذكره المصنف لابي داود اه قلت اخرجه اللاءمة الستة من طرق متعددة الي ابي عثمان النهدي عن ابي موسي وقد تقدم	3155	-3848128699202660695	972	1874.5	775	1030	94.36893463134766	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0762	true	4354123793586061675	6	68	34	344	1495	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرقينا عقبة او ثنية فكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله اكب-----ر الحديث	762	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03118	false	6451807799387140019	120	254	569	1232	1465	300	كنا مع النبي صلي اللع عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا باللهفقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنه قال قلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله ورواه المحملي عن يعقوب ابن ابراهيم عن ابي معاويه وقال احمد حدثنا ابو معاويه حدثنا عاصم الاحول فذكره وقال ابو بكر الشافعي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرقينا عقبه او ثنيه وكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله اكبر فذكر الحديث	3118	-3848128699202660695	301	573.5	239	663	45.39970016479492	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0762	true	4354123793586061675	0	102	0	514	1495	300	قريبا في فضيلة الحوقلة ومن الفاظه كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ومنها كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرقينا عقبة او ثنية فكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله اكبر الحديث AUTO 945 قالت عاءشة رضي الله عنها في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي بدعاءك اخرجه البخاري ومسلم قال البخاري في كتاب التفسير حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن	762	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03155	false	9072461089035391104	205	300	1028	1517	1517	300	قريبا--------- الحوقلة ومن الفاظه كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلي----- عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لاتد-عون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سمعيا قريبا وهو معكم ومنها كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فرقينا عقبة او-ثنية فكان الرجل اذا علاها قال لا اله الا الله والله اكبر الحديث و--------قالت عاءشة رضي الله عنها في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي بدعاتك اخرجه البخاري ومسلم قال البخاري في كتاب التفسير حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن-	3155	-3848128699202660695	483	926.5	389	514	93.9688720703125	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0762	true	4354123793586061675	102	300	514	1495	1495	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك الاية قالت نزلت في الدعاء وقال البخاري ايضا في كتاب التوحيد حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع كلاهما عن هشام بن عروة بنحوه واما مسلم فاخرجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع وابي اسامة واخرجه من طرق اخري عن هشام وهو من افراده وقد جاء عن ابن عباس في نزولها سبب اخر قال---- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة اذا صلي رفع صوته فاذا سمع المشركون القران سبوه ومن انزله ومن جاء به ف-زلت ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين الجهر والمخافتة اخرجه البخاري عن يعقوب ابن ابراهيم وعن مسدد وحجاج بن منهال وعمرو بن زرارة واخرجه عن محمد بن الصباح وعمرو الناقد واخرجه الترمذي وابن خزيمة عن احمد بن منيع واخرجه النساءي وابن خزيمة ايضا عن يعقوب بن ابراهيم سبعتهم عن هشام عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واخرجه الترمذي ايضا من رواية ابي داود الطيالسي عن هشام وشعبة فرقهما كلاهما عن ابي بشر لكن لم يذكر شعبة ابن عباس في السند بل ارسله وقد اخرجه-	762	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03156	false	622603967384567083	0	196	0	967	1512	300	هشام بن عروه عن ابيه عن عاءشة رضي الله----- في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك الايه قالت نزلت في الدعاء وقال البخاري ايضا في كتاب التوحيد حدثنا عبيد بن اسمعس-ل حدثنا ابو اسامة وقال ابي بكر بن ابي شيبة عن و-------------كيع كلاهما عن هشام بن عروة بنحوه واما مسلم فاخرجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع وابي اسامة واخرجه من طرق اخري عن هشام وهو من افراده وقد جاء عن ابن عباس في نزولها سبب اخر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة اذا صلي رفع صوته فاذا سمع المشركون القران سبوه ومن انزله ومن جاء به فنزلت ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون ولا تخافت بها فلا تسمع اصحابك وابتغ بين الجهر والمخافتة اخرجه البخاري عن يعقوب -بن ابراهيم وعن مسدد وحجاج بن منهال وعمرو بن زرارة واخرجه عن محمد بن الصباح وعمر والناقد واخرجه الترمذي وابن خزيمة عن احمد بن منيع واخرجة النساءي وابي خزيمة ايضا عن يعقوب بن ابراهيم سبعتهم عن هشام عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واخرجه الترمذي ايضا من رواية ابي داود الطيالسي عن هشام وشعبة فرقهما كلاهما عن ابي بشر لكن لم يذكر شعبة ابن عباس في السند بل ارسله وقد اخرجه	3156	-3848128699202660695	949	1848.0	756	987	96.14994812011719	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	0	61	0	311	1550	300	النساءي من رواية الاعمش عن ابي بشر موصولا ايضا واخرجه ابن مردويه في التفسير من رواية يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس وزاد فيه فنزلت واذكر ربك في نفسك فكان لا يسمع اصحابه فشق عليهم فنزلت ولا تجهر بصلاتك وقد رجح بعضهم السبب الثاني ويمكن الجمع بان تكون الاية في الامرين معا والله اعلم AUTO 946 قال النبي صلي الله	763	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03156	false	622603967384567083	196	252	967	1255	1512	300	النساءي من رواية الاعمش عن ابي---- موصولا ايضا واخرجه ابن مردويه في التفسير من رواية يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس وزاد فيه فنزلت واذكر ربك في نفسك فكان لا يسمع اصحابه فشق عليهم فنزلت ولا----- بصلاتك وقد رجح بعضهم السبب الثاني ويمكن الجمع بان تكون الايه في الامرين معا والله اعلم وقد اثن--------------ي الله	3156	-3848128699202660695	280	531.5	225	311	90.03215789794922	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	57	88	292	448	1550	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء قال العراقي وفي رواية والطهور رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل اه	763	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03157	false	-6355423001298537600	81	112	432	588	1539	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يتعدون في الدعاء قال العراقي وفي رواية والطهور رواة ابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن مغفل اه	3157	-3848128699202660695	152	300.0	121	156	97.43589782714844	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	90	293	457	1519	1550	300	روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلم ي--حتاج اليه- في الجنة اذ يقال لاهل الجنة تمنوا فلا يدرون كيف يتمنون حتي يتعلموا من العلماء قال الشهاب القليوبي في البدور المنيرة هو حديث موضوع قلت رواه ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الد----------نيا هكذا اورده في ترجم-ة صفوان الثقفي عن جابر ورواه الديلمي كذلك وفيه مجاشع راوي كتاب الاهوال والقيامة في جزاين قال الذهبي في الميزان كله موضوع وقال البخاري منكر مجهول وقال ابن معين هو احد الكذابين AUTO 948 وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل قال العراقي غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون ذلك ولا-بن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الخ اه	763	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03158	false	-3558218847585583049	3	206	20	1082	1560	300	روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان العلماء يحتاج اليهم في الجنه اذ يقال لاهل الجنة ثمنوا فلا يدورن كيف يتمنون حتي يتعلموا من العلماء قال الشهاب القليوبي في البدور المنيرة هو حديث موضوع قلت رواه ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما-شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا في الدنيا ه-ذا اورده في ترجمعة صفوان الثقفي عن جابر ورواه الديل-ي كذلك وفيه مجاشع راوي كتاب الاهوال والقيامة في جزاين قال الذهبي في الميزان كله موضوع وقال البخاري منكر مجهول وقال ابن معين هو احد الكذابين--------- وقد قال صلي الله عليه وسلم اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل قال العراقي غريب بهذا السياق والبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجت-به فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون ذلك ولا بن ماجه والحاكم وا-لفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الخ اه	3158	-3848128699202660695	1039	2007.0	840	1077	96.4716796875	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0764	true	-2586502565342548570	2	293	9	1474	1510	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة بلفظ لا يقل احدكم اغفر لي ان شءت وليعزم في المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه بلفظ لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وليعزم المسالة فانه يفعل ما يشاء لا مكره له AUTO 950 وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان ا-لله تعالي لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة AUTO 951 وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله اي اسالوه من فضله وانتم موقنون اي جازمون بالاجابة قال الطيبي فيه الامر بالدعاء باليقين وال-راد النهي عن التعرض لما هو مناف للايقان من الغفلة واللهو والامر بضدهما من احضار القلب والجد في الطلب فاذا حصل حصل اليقين ونبه علي ذلك بقوله واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اي لا يعبا بسءال ساءل غافل عن خدمة مولاه مشغول القلب بما اهمه من دنيا AUTO 952 وقال صلي الله عليه وسلم ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب ورواه الحاكم وقال مستقيم الاسناد تفرد به صالح المري وهو اخد زهاد البصرة قال العراقي لكنه ضعيف في الحديث انتهي وسبقه شيخه الحافظ الذهبي فتعقب علي الحاكم بقوله صالح متروك تركه النساءي وغيره وقال البخاري منكر- الحديث وقال احمد هو صاحب قصص لا يعرف الحديث وتلاهما الحافظ ابن حجر فقال صالح وان كان صالح ضعيفا في الحديث ومن ثم تركه جمع ومن قال بحسنه------ فضلا عن صحته فقد وهم اه	764	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03161	false	-4112871747042295290	39	294	204	1527	1559	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا-يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر-لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا-مكره له رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة بلفظ لا يقل احدكم اغفر-لي ان شءت وليعزم في المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة بلفظ لا يقولن احدكم اللهم اغفر-لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وليعزم المسالة فانه يفعل ما يشاء لامكروه له--------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا دع- احدكم فليعظم الرغبة فان اللله تعالي لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة--------- وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله اي اسالوه من فضله وانتم موقنون اي جازكون بالاجابة قال الطيبي فيه الامر بالدعاء باليقين والمراد النهي عن التعرض لما هو مناف للايقان من الغفلة واللهو------- بضدهما من احضار القلب والجد في الطلب فاذا ----حصل اليقين ونيه علي ذلك بقوله واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل له- اي لا يعبا بسءال ساءل غافل عن خدمة مولاه مشغول القلب بما اهمه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دنياه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب ورواة الحاكم وقال مستقيم الاسناد تفرد به صالح المري وهو احد زهاد البصرة قال العراقي لكنه ضعيف في الحديث انتهي وسبقه شيخه الحافظ الذهبي فتعقب علي الحاكم بقوله صالح متروك تركه النساءي وغيره وقال البخاري منكرا الحديث وقال احمد هو صاحب قصص لا يعرف الحديث وتلاهما الحافظ ابن حجر فقال صالح وان كان صالح ضعيفا في الحديث وقال احمد هو صاحب قصص لايعرف الحديث فضلا عن صحته فقذر-هم اه	3161	-3848128699202660695	1270	2419.5	1022	1474	86.16011047363281	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0765	true	-4244452000443353799	0	177	0	925	1548	300	باب الاجابة ويدل علي اقبال القلب ويحصل بتكراره مرتين وثلاثا واكثر لكن الاقتصار علي الثلاث مرات اعدل اتباعا للحديث وينبغي ان لا يستبطء الاجابة اي لا يستعجل ولا يضجر من تاخير الاجابة كمن له حق علي غيره اذ- ليس لاحد علي الله حق وايضا فقد تكون المصلحة في التاخير وايضا فالدعاء عبادة واستكانة والضجر- والاستعجال ينافيها ثم ان المصنف قد ادرج هذا الادب في خلال الادب الثامن وهو يصلح ان يعد مستقلا كما فعله الحليمي والطرطوشي والزركشي ثم استدل المصنف علي ما ذكره بقوله يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا قال العراقي رواه مسلم واصله امتفق عليه اه AUTO 954 لقوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستحب لي وقوله فيقول هو منصوب علي جواب النفي اجريت لم حيث كان معناها النفي مجراها في قولهم ما انت بصاحبي ما انصرك قاله الزركشي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابو داود -الترمذي وابن ماجه وفي رواية لمسلم قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	765	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03162	false	634202421312421432	61	218	321	1157	1565	300	باب الاجابة ويدل علي اقبال القلب ويحصل بتكراره مرتين وثلاثا واكثر لكن الاقتصار علي الثلاث مرات اعدل اتباعا للحديث وينبغي ان لا يستبطء الاجابة اي لا يستعمل ولا يضجر مت تاخير الاجابة كمن له حق علي غيره اذا ليس لاحد علي الله حق وايضا فقد تكون المصلحة في التاخير وايضا فالدعاء عبادة واستكانة والضجلا والاستعجال ينافيها ثم ان المصنف قد ادرج هذا الادب في خلال الادب الثامن وهو يصلح ان يعد مستقلا كما فعله الحليمي والطرطوشي والزركشي ثم استدل المصنف علي ما ذكره بقوله------------------------------------------------------------------------------ لقوله صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما-لم يعجل فيقول----دعوت فلم يستجب لي وقوله فيقول هو منصوب علي جواب النفي اجريت لم حيث كان معناها النفي مجراها في قولهم ما انت بصاحبي ما انصرك قاله الزركشي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وراوه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية لملسم قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول ---------قد دعوت فلم يستجيب ل- فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3162	-3848128699202660695	824	1579.5	667	929	88.69752502441406	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0765	true	-4244452000443353799	258	300	1321	1548	1548	300	وقال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه فقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قال العراقي فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور-	765	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03164	false	-1960895143240680847	199	241	1026	1254	1552	300	وقال سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الدعاء الا استفتحه فقال سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد قال العراقي فيه عمر بن راشد اليماني ضعفه الجمهور	3164	-3848128699202660695	227	449.0	186	228	99.5614013671875	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0765	true	-4244452000443353799	191	256	984	1312	1548	300	قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة وللحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف اه قلت وروي البيهقي في الاسماء والصفات من حديث حبيب -بن ابي ثابت قال حدثنا شيخ لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاء -شء يكرهه قال الحمد لله علي كل واذا جاء شء يعجبه قال الحمد لله المنعم المتفضل الذي بنعمته تتم الصالحات	765	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03164	false	-1960895143240680847	5	70	29	358	1552	300	قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة والحاكم نحوه من حديث عاءشة مختصرا باسناد ضعيف اه قلت وروي البيهقي في الاسماء والصفات من حديث حبيب ابن ابي ثابت قال حدثنا شيخ لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه شء يكر-ه قال الحمد لله علي كل واذا جاء شء يعجبه قال الحمد لله المنعم المتفضل الذي بنعمته تنم الصالحات	3164	-3848128699202660695	324	633.0	260	330	98.18181610107422	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0766	true	2158652597633755919	22	171	111	846	1480	300	في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله حاجة فابداوا بالصلاة علي فان الله اكرم من ان يسال حاجتين فيقضي احداهما ويرد الاخري رواه ابو طالب المكي في القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وانما هو موقوف علي ابي الدرداء رضي الله عنه قلت وهو وان كان موقوفا فهو شاهد لقول الداراني ومما يءيده ايضا ما اخرجه ابو داود عن فضالة قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله ولم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو- بما شاء ورواه النساءي وزاد فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع تح-ب وسل تعط ومما يدل علي اجابة الدعاء بعد التحميد ما	766	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03165	false	1952019268823329441	151	300	780	1517	1517	300	في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قال اذا سالتم الله حاجه فابداوا بالصلاه علي فان الله اكرم من ان يسال حاجتين فيقضي احداهما ويرد الاخري رواه ابو طالب المكي في القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وانما هو موقوف علي ابي الدرداء رضي الله عنه قلت وهو وان كان موقوفا فهو شاهد لقول الد-راني ومما يءيده ايضا ما اخرجه ابو داود عن فضاله قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يمجد الله ولم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعوا بما شاء ورواه النساءي وزاد فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي فمجد الله وحمده وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادعو تجب وسل تعط ومما يدل علي اجابه الدعاء بعد التحميد ما-	3165	-3848128699202660695	725	1418.0	578	739	98.10554504394531	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0766	true	2158652597633755919	171	252	846	1256	1480	300	روي عن انس قال جاءت ام سليم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن فقال تسبحين عشرا وتحمدين عشرا وتكبيرين عشرا ثم تسالين حاجتك فانه يقول قد فعلت رواه صاحب التبصرة واخرجه الترمذي عن معاذ سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل وفي المستدرك عن ابي امامة رفعه ان الله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الموكل ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	766	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03166	false	-5086348660037363224	0	79	0	406	1635	300	روي عن انس قال جاءت ام سليم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن فقال تسبحين عشرا وتحمدين عشرا-وتكب-رين عشرا ثم تسالين حاجتك فانه يقول قد فعلت رواه-صاحب التبصره واخرجه الترمزي عن معاذ سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل وفي المستدرك عن ابي امامه رفعه ان -لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الموكل ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل	3166	-3848128699202660695	403	783.0	324	410	98.29268646240234	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0766	true	2158652597633755919	262	300	1301	1480	1480	300	انه جاءني جبريل عليه السلام فقال لي اما ترضي يا محمد--- لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا -ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال العراقي رواه النساءي وابن حبان من-	766	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03180	false	-836588111612948638	152	191	813	997	1539	300	انه جاءني جبريل عليه السلام فقال لي اما ترضي يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا اولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا قال العراقي رواه النساءي وابن حبان من	3180	-3848128699202660695	179	342.0	142	184	97.28260803222656	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0767	true	4178409786058287231	7	143	34	689	1465	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان اه قلت وكذا رواه -البخاري في التاريخ وقال ابن حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صحيح AUTO 960 وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل -------------------------------------------------ان اذكر عنده -----------فلا يصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي قال العراقي رواه قاسم -بن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخيه الحسين بن علي البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه الترمذي من حديث الحسين بن علي عن ابيه وقال حسن صحيح اه قلت وحديث الحسين بن علي اخرجه ايضا احمد والحاكم في الدعاء وقال صحيح من رواية عبد الله بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده وقد اطنب اسماعيل القاضي في تخريج هذا الحديث في تاليف له ولا ينقص عن درجة الحس-ن وفي	767	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03181	false	7815856935213338747	62	300	295	1487	1487	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي اكثرهم علي صلاة هكذا في ساءر نسخ الكتاب وتبعه صاحب الدلاءل والرواية ان اولي الناس يوم القيامة والمعني اقر بهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلن قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وابن حبان اه قلت وكذا رواه والبخاري في التاريخ وقال ابن حبان صحيح وقال ان لم يكن المراد بهم اتباع الاثر وعمله السنة فلا ادري من هم اي لكثرة استغالهم بذكره صلي الله عليه وسلم والصلاة علي---------ه وقال صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل الباء زاءدة اي يكفيه او كافية وهو خير مقدم وقوله ان اذكر عنده مبتدا مءخر فلا يصلي علي وفي نسخ الدلاءل ولا يصلي وفي بعض نسخها ثم لا يصلي وفي بعضها فلم يصلي وانما كان ما ذكر بخلالان البخل منع الفضل والامساك عن بذل ما ينبغي بذله شرعا او مروءة والشرع يقتضي ذلك والمروءة قال العراقي رواه قاسم ابن اصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنساءي وابن حبان من حديث اخي--------------------------------------------------------------------ه الحسين بن علي بن ابيه وقال حسن صحيح اه قلت وحديث الحسين بن علي اخرجه ايضا احمد والحاكم في الدعاء وقال صحيح من رواية عبد الله بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده وقد اطنب اسماعيل القاضي في تخريج هذا الحديث في تاليف له ولا ينقص عن درجة الحسين وفي-	3181	-3848128699202660695	566	1044.0	448	1270	44.56692886352539	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0767	true	4178409786058287231	143	300	689	1465	1465	300	بعض روايات هذا الحديث البخيل الذي من ذكرت -----------------------------------------------------عنده AUTO 961 وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة قال العراقي رواه ابو دا-ود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم وحكي عن ابيه انه حديث منكر اه قلت ورواه ابن ماجه من حد--------يث ابي الدر-داء بزيادة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ورواه البيهقي من حديث انس بزيادة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة AUTO 962 وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي -----من امتي كتبت لي عشر حسنات ومحيت عنه عشر سي-ات قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السنن ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون ذكر نحو السيات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات-	767	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03182	false	1941660798469484545	0	161	0	812	1524	300	بعض روايات هذا الحديث البخيل----- من ذكرت عنده قال الطيبي الموصول الثاني مزيد مقحم بين الوصول وصلته--------- وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة قال العراقي رواه ابو داوود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث اوس بن اوس وذكره ابن ابي حاتم وحكي عن ابيه انه حديث منكر اه قلت ورواه ابن ماجه من حديث من حديث ابي الدراداء بزيادة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ورواه البيهقي من حديث انس بزيادة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة--------- وقال صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة من امتي كتبت ---عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عمير بن نيار وزاد فيه من ق------لبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وله في السنن ولابن حبان من حديث انس نحوه دون قوله مخلصا من قلبه ودون كر--نحو السيات ولم يذكر ابن حبان ايضا رفع الدرجات	3182	-3848128699202660695	734	1393.5	587	846	86.76123046875	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0768	true	-5499692517736333142	0	141	0	720	1563	300	اه قلت حديث انس رواه احمد والبخاري في الادب وابو يعلي والحاكم والبيهقي والضياء بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيا-ت ورفع له عشر درجات وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ من صلي علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات وروي احمد ومسلم وابو دا-ود والترمذي والنساءي وابن حبان عنه ايضا بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا وهكذا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن عبد الله بن عمرو وعن ابي موسي وعن انس عن ابي طلحة 963 وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل- علي -محمد عبدك ورسولك واعطه الوسيلة والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر دون ذكر الاقامة والشفاعة والصلاة علي النبي	768	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03182	false	1941660798469484545	161	300	812	1524	1524	300	اه قلت حديث انس رواه احمد والبخاري في الادب -ابو يعلي والحاكم والبيهقي والضياء بلفظ من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ من صلي علي مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات وروي احمد ومسلم وابو داوود والترمذي والنساءي وابن حبان عنه ايضا بلفظ من صلي علي واحدة صلي ع-----ليه بها عشرا وهكذا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عمر وعن عبد الله بن عمرو وعن ابي موسي وعن انس عن ابي طلحة---- وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع الاذان والاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صلي علي نمحمد عبدك ورسولك واعطه الوسية- والفضيلة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر دون ذكر الاقامة والشفاعة والصلاة علي النبي-	3182	-3848128699202660695	705	1367.5	567	724	97.37569427490234	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0768	true	-5499692517736333142	141	299	720	1560	1563	300	صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفرين في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكره الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزاد- الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة في حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه وللمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع فذكر حديثا فيه فاذا قال قد قامت الصلاة الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث وزاد وتقبل شفاعته في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر واذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا ا----لله لي الوسيلة وفيه فمن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي اه قلت حديث جابر الذي رواه البخاري لفظه من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وهكذا-رواه احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان ورواه الدار-قطني في الافراد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه بلفظ من قال	768	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03183	false	8245569520906029713	0	187	0	984	1566	300	صلي الله عليه وسلم وقال النداء وللمستغفري- في الدعوات حين يسمع الدعاء للصلاة وزاد ابن وهب ذكر- الصلاة والشفاعة فيه بسند ضعيف وزادا الحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة في حديث ابي الدرداء ذكر الصلاة فيه والمستغفري في الدعوات بسند ضعيف من حديث ابي رافع كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع فذكر حديثا فيه فاذا قال قد قامت الص-------لاة قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث وزاد وتقبل شفاعتي في امته ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر -اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم صلوا الي الله لي الوسيلة----- فمن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي اه ح----ديث جابر الذي رواه البخاري لفظة من قال حين يسمع النداء -للهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما الذي------ حلت شفا---عتي يوم القيامة وهكذا رواه احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة وابن خزيمه وابن حبان -رواه الدار قطني في الافراد من حديث بلفظ من قال اذا اسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة ات محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له الجنة ورواه احمد وابن لسني والطبراني في الاوسط من حديثه بلفظ من قال	3183	-3848128699202660695	801	1526.0	648	1014	78.99407958984375	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0769	true	8610065403573616874	1	145	4	751	1494	300	النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة ات محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له الجنة ورواه احمد وابن السني والطبراني في الاوسط من حديثه بلفظ من قال حين ينادي المنادي بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل -علي محمد وارض عني رضا لا تس-خط بعده ابدا- استجا-ب الله له دعوته AUTO 964 قال صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث -ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا ابو القاسم الت-يمي في الترغيب والخطيب في شرف اصحاب الحديث وابن بشكوال بسند ضعيف واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن كثير انه لا يصحح وفي لفظ لبعضهم لم تزل الملاءكة تستغفر له وفي اخر من كتب في كتابه صلي الله عليه وسلم لم	769	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03183	false	8245569520906029713	158	300	825	1566	1566	300	النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة ات محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له الجنة ورواه احمد وابن -لسني والطبراني في الاوسط من حديثه بلفظ من قال حين ينادي المنادي بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صلي علي محمد وارض عني رضا لا تستخط بعده ابداص استحباب الله له دعوته و--------قال صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث لابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا ابو القاسم النعيمي في الترغيب والخطيب في شرف اصحاب الحديث وابن بشكوال بسند ضعيف واورده ابن الجوزي في الموض-عات وقال ابن كثير انه لا يص-ح وفي لفظ لبعضهم لم تزل الملاءكة تستغفر له وفي اخر من كتب في كتابه صلي الله عليه وسلم لم-	3183	-3848128699202660695	730	1402.5	590	753	96.94554901123047	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0769	true	8610065403573616874	145	289	751	1446	1494	300	تزل الملاءكة تستغفر له ما دام في كتابه وعن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتب عني علما فكتب معه صلاة علي لم يزل في اجر ما قرء ذلك الكتاب واخرجه الدار-قطني وابن بشكوال من طريقه وابن عدي وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب اخرجه ابو القاسم التيمي في ترغيبه ومحمد بن الحسن الهاشمي وقال ابن كثير لا يصحح وقال الذهبي احسبه موضوعا وقال الحافظ السخاوي روي مرفوعا من كلام جعفر الصادق قال ابن القيم وهو الاشبه يروي- محمد بن حميد عنه قال من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صل-ت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتاب نقله السخاوي في القول البديع	769	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03184	false	8159562393976961388	0	145	0	697	1437	300	تزل الملاءكة تستغفر له ما دام في كتابة وعن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتب عني علما فكتب معه صلاة علي لم يزل في اجر ما قرء ذلك الكتاب واخرجه الدار قطني وابن بشكوال من طريقه وابن عدي وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جاريه له ما دام اسمي في ذلك الكتاب اخرجه ابو القاسم الشيمي في ترغيبه ومحمد بن الحسن الهاشمي وقال ابن كثير لا يص-ح وقال الذهبي احسبه موضوعا وقال الحافظ السخاوي روي مرفوعا من كلام جعفر الصادق قال ابن القيم وهو الاشبه يرويه محمد بن حميد عنه قال من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صليت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتاب نقله السخاوي في القول البديع	3184	-3848128699202660695	691	1359.0	547	698	98.99713134765625	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	0	37	0	173	1490	300	الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قال العراقي رواه ابو دا-ود من حديث ابي هريرة بسند جيد اه AUTO 966 قيل يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم	770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03184	false	8159562393976961388	265	299	1269	1434	1437	300	الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قال العراقي رواه ابو داوود من حديث ابي هريرة بسند جيد اه و--------قيل يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم	3184	-3848128699202660695	163	306.5	129	174	93.67816162109375	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	38	207	176	1029	1490	300	علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذ-ريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد قال العر-اقي متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي اه قلت لفظ الشيخين اللهم صل- علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهكذا رواه مالك واحمد وابو دا-ود والنساءي وابن ماجه وقد روي مثل ذلك عن كعب بن عجرة رواه المذكورون -خلا مالكا ب--لفظ قولوا اللهم صل -علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد ورواه كذلك عبد الرزاق في المصنف وابن حبان في الصحيح ورواه النساءي وحده عن طلحة احد العشرة وروي عبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن زيد بلفظ قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وقد روي في الباب عن ابي سعيد	770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03185	false	-5174462537328366332	0	154	0	781	1489	300	علي محمد وعلي ال محمد وازواجه وذكريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد قال العلااقي متفق عليه من حديث ابي حميد اسلاعدي اه قلت لفظ الشيخين اللهم صلي علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهكذا رواه مالك واحمد وابو داوود والنساءي وابن ماجه وقد روي مثل ذلك عن كعب بن عجرة رواه المذكورون وخلا مالكا من لفظ قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيدال-لهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ورواه كذلك عبد الراز------------------------------------------------------------------------------------ق عن محمد بت عبد الله بن زيد بلفظ قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وقد روي في الباب عن ابي سعيد	3185	-3848128699202660695	758	1465.5	607	866	87.52886962890625	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	212	236	1054	1169	1490	300	الجذع----------- قال العراقي هو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخر فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر	770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03190	false	-5956522837921422111	107	133	530	656	1486	300	اليك لما فارقتهم قال العراقي هو غريب بطوله من حديث عمر وهو معروف من اوجه اخر فحديث حنين الجذع متفق عليه من حديث جابر وابن عمر	3190	-3848128699202660695	112	215.0	88	126	88.88888549804688	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	238	271	1178	1352	1490	300	ثم صليت الصبح من ليلتك مع اهلك بالابطح وهو الموضع المعروف بالمحصب قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح AUTO 969 ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله عليك	770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03191	false	-7113567567500411445	93	120	480	621	1537	300	ثم صليت الصبح من ليلتك مع اهلك بالابطح وهو الموضع المعروف بالمحصب قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون ذكر صلاة الصبح بالابطح--------------------------------- صلي الله عليك	3191	-3848128699202660695	141	261.0	114	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0770	true	4064174822610993034	264	293	1314	1455	1490	300	ولعقت اصابعك تواضعا منك صلي الله عليك رواه مسلم من حديث كعب بن مالك وانس بن مالك رضي الله عنهما قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد من مرسل الحسن	770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03193	false	4824065166286445905	28	57	130	271	1483	300	ولقعت اصابعه تواضعا منك صلي الله عليك رواه مسلم من حديث كعب بن مالك وانس بن مالك رضي الله عنهما قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد بن مرسل الحسن	3193	-3848128699202660695	137	270.0	108	141	97.16312408447266	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0771	true	8292360128865132620	0	38	0	188	1484	300	رحمه الله تعالي وفي نسخة ابي الحسن قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله بما جزي محمد بن ادريس الشافعي عنك حين يقول في كتابه الرسالة وهي التي ارسلها الي عبد الرحمن	771	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03195	false	9035986808629064779	263	300	1272	1458	1458	300	رحمه الله تعالي وفي نسخه ابي الحسن قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله بماجو-ي محمد بن ادريس الشافعي عنك حين يقول في كتابة الرسالة وهي التي ارسلها الي عبد الرحمن-	3195	-3848128699202660695	182	353.0	146	188	96.80850982666016	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0771	true	8292360128865132620	38	300	188	1484	1484	300	بن مهدي وصلي الل--ه علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون فقال صلي الله عليه وسلم جزي عني انه لا يوقف للحساب قال ابن مسدي الحافظ في اخر الجزء الثاني من مسلسلاته سمعت ابا عبد الله محمد بن ابراهيم بن ابي زيد التلمساني وابا علي الحسن ب-ن الناصر الهروي يقول كل منهما سمعت ابا عبد الله احمد بن الحسن بن احمد الهمداني يقول سمعت ابا بكر هبة الله بن الفرج الشروطي يقول سمعت ابا القاسم بن ابي سعد الحافظ يقول سمعت ابا مسلم غالب -بن علي الرازي يقول سمعت ابا الحسين يحيي ابن الحسين المطلبي بمدينة النبي صلي الله عليه وسلم يقول سمعت ابن بنان الاصبهاني يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله محمد -بن ادريس الشافعي ابن عمك هل- خصصته بشء قال نعم سالت الله عز وجل ان لا يحاسبه فقلت بم يا رسول الله قال لانه كان يصلي علي صلاة لم يصل علي احد--- قبله مثله -قلت وما هذه الصلاة يا رسول الله قال كان يقول اللهم صل- علي محمد كلما ذكره الذاكرون وصل علي محمد كلما غفل عنه الغافلون قال وقد روي معني هذه الحكاية عن المزني صاحب الشافعي كما سمعت يوسف بن محمد الصوفي يقول سمعت ابا الطاهر السلفي الحافظ يقول وساق سنده الي المزني قال رايت الشافعي في المنام بعد موته فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي بصلاة صليتها علي النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الرسالة وهي اللهم صل علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون قال ويروي هذه القصة بهذه الرءيا لعبد الله بن عبد الحكم كما اخبرنا ابو الخطاب بن واجب-	771	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03196	false	-667326180102096611	0	263	0	1303	1492	300	بن مهدي وصلي الللاه علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون فقال صلي الله عليه وسلم جزي عني انه لا يوقف للحساب قال ابن مسدي الحافظ في اخر الجزء الثاني من مسلسلاته سمعت ابا عبد الله محمد بن ابراهيم بن ابي زيد التلمساني وابا علي الحسن ابن الناصر الهروي يقول كل منهما سمعت ابا عبد الله احمد بن الحسن بن احمد الهمداني يقول سمعت ابا بكر هبة الله بن الفرج الشروطي يقول سمعت ابا القاسم بن ابي سعد الحافظ يقول سمعت ابا مسلم غالب ابن علي الرازي يقول سمعت ابا الحسين يحيي -بن الحسين المطلبي بمدينة النبي صلي الله عليه وسلم يقول سمعت ابن بنات الاصبهاني يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله محمد ابن ادريس الشافعي ابن عمك هلي خصصته بشء قال نعم سالت الله عز وجل ان لا يحاسبه فقلت بم يا رسول الله قال لانه كان يصلي علي صلاة لم يصل علي احد من قبله مثله فقلت وما هذه الصلاة يا رسول الله قال كان يقول اللهم صلي علي محمد كلما ذكر- الذاكرون وصل علي محمد ك-ما غفل عنه الغافلون قال وقد روي معني هذه الحكاية عن المزني صاحب الشافعي كما سمعت يوسف بن محمد الصوفي يقول سمعت ابا --طاهر السلفي الحافظ يقول وياق سنده الي المزني قال رايت الشافعي في المنام بعد موته فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي بصلاة صليتها علي النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الرسالة وهي اللهم صل علي محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون قال ويروي هذه القصة بهذه الرءيا لعبد الله بن عبد الحكم كما اخبرنا ابو الخطاب بن واجب	3196	-3848128699202660695	1288	2509.0	1027	1308	98.470947265625	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	0	42	0	212	1497	300	اخبرنا ابو بكر بن ابي ليلي اخبرنا ابو علي الصدفي اخبرنا ابو عبد الله بن ابي نصر الحميدي اخبرنا ابو القاسم الصيرفي حدثنا علي بن محمد حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال قال عبد الله بن عبد الحكم رايت الشافعي في النوم فقلت	772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03196	false	-667326180102096611	263	300	1303	1492	1492	300	اخبرنا ابو بكر بن ابي ليلي اخبرنا ابو علي الصدفي اخبرنا ابو عبد الله بن ابي نصر الحميدي اخبرنا ابو القاسم الصيرفي حد------------------ثنا ابو جعفر الطحاوي قال قال عبد الله بن---- الحكم رايت الشافعي في النوم فقلت-	3196	-3848128699202660695	189	363.5	153	212	89.15093994140625	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	42	96	212	479	1497	300	ما فعل الله بك فقال رحمني وغفر لي وزففت الي الجنة كما تزف العروس ونثر علي كما ينثر علي العروس فقلت بم- بلغت هذه الحال فقال لي قاءل بقولك في كتاب الرسالة وصلي الله علي محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون قال فلما اصبحت نظرت الرسالة فرايت الامر كما رايته	772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03197	false	-1809595131954987983	0	54	0	268	1541	300	ما فعل الله بك فقال رحمني وغفر لي وزففت الي الجنة كما تزف العروس ونثر علي كما ينثر علي العروس فقلت بما بلغت هذه الحال فقال لي قاءل بقولك في كتاب الرسالة وصلي الله علي محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون قال فلما اصبحت نظرت الرسالة فرايت الامر كما رايته	3197	-3848128699202660695	267	529.0	213	268	99.62686920166016	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	99	175	492	859	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمع من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم AUTO 972 وقال صلي الله عليه وسلم من اكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم	772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03197	false	-1809595131954987983	226	299	1183	1538	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد ان كان ابو عبيدة سمه من ابيه والحديث متفق عليه من حديث عاءشة انه كان يكثر ان يقول ذلك في ركوعه وسجوده دون قوله انك انت التواب الرحيم وق---------ال صلي الله عليه وسلم من اكثر ---الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم	3197	-3848128699202660695	352	692.0	279	367	95.91280364990234	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0772	true	-7493345999545481763	176	300	864	1497	1497	300	ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب قال العراقي رواه ابو داود -النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس وضعفه ابن حبان اه قلت وكذلك رواه احمد وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي ف---ي السنن AUTO 973 قال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله سبحانه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين مرة وهو في الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف اه AUTO 974 قال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه ليغان علي قلبي الغين شء رقيق من الصدا يغشي القلب فيغطيه بعض التغطية وهو كالغيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يحجب الشمس لكنه يمنع ضواها ذكره------- الرازي حتي اني لاستغفر الله-	772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03198	false	-8040986871064255716	0	149	0	762	1488	300	ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا-يحتسب قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس ------ابن حيان--- قلت وكذلك رواه احمد وابن السني في اليوم والليلة والبيهقي من في السنن --------وقال صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله سبحانه واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة الا انه قال اكثر من سبعين مرة وهو--- الدعاء للطبراني كما ذكره المصنف وه----ذا مع انه صلي الله عليه وسلم كان قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فهو باب الترقي او الاعتراف بما عسي حصل له من التقصير في رءية الاعمال والالتفات وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي الغين شء رقيق من الصدا يغشي القلب فيغطيه بعض التغطية وهو كالغيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يحجب الشمس لكنه يمنع ضواها ذكره الامام الرازي حتي اني لاستغفر الله	3198	-3848128699202660695	596	1115.5	481	787	75.73062133789062	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	226	284	1090	1373	1451	300	ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس بنحوه الا انه قال من قال صبيحة الجمعة قبل----- الغداة وفي-----------------------------------------------------------------------------ه ولو كانت اكثر من زبد البحر وفي الاسناد حنيف بن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه AUTO 976 وقال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من قال ذلك غفرت ذنو----------------------به وان كان فارا من الزحف	773	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01458	false	-2381796528208866724	174	247	849	1218	1482	300	ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس من ق------------------ال صبيحه الجمعه قبل صلاه الغداه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر وفي الاسناد خصيف بن عبد الرحمن الجزري ضعيف لكن وثقه ابن معين واخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود ولم يقيده بالوق المذكور وزاد بعد قوله ذنوبه وان كان فارا من الزحف	1458	-3848128699202660695	182	304.5	143	387	47.02842330932617	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	0	156	0	751	1451	300	في كل يوم ماءة مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر اه قلت وهو المزني له صحبة روي عنه معاوية بن قرة وابو بردة وقد اورده هكذا احمد والنساءي وابن ماجه بلفظ واني لاستغفر الله في اليوم AUTO 975 وقال صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه اي عند النوم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له عز وجل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وهو ما يعلو عليه عند التموج او عدد رمل عالج وهو موضع في بلاد بني تميم كثير الرمال او كعدد ورق الشجر او كعدد ايام الدنيا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي قال العراقي الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة رواه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات اه قلت ورواه احمد وابو يعلي	773	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03198	false	-8040986871064255716	149	300	762	1488	1488	300	في كل يوم ماءة مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث ق---------لت وهو المزني له صحبة روي عنه معاوية بن قرة وابو بردة وقد اورده هكذا احمد والنساءي وابن ماجه بلفظ واني لاستغفر الله في اليوم و---------قال صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه اي عند النوم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له عز وجل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وهو ما يعلو عليه عن- التموج او عدد رمل عالج وهو موضع في بلاد بني تميم كثير الرمال او كعدد ورق الشجر او كعدد ايام الدنيا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عب-د الله بن الوليد الوصافي قال العراقي الوصافي وان كان ضعيفا فقد تابعه عليه عصام بن قدامة وهو ثقة روةه البخاري في التاريخ دون قوله حين ياوي الي فراشه وقوله ثلاث مرات--- قلت رو-اه احمد وابو يعلي-	3198	-3848128699202660695	721	1405.0	571	751	96.00532531738281	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	156	300	751	1451	1451	300	ولفظ الترمذي من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو فس-اقه كسياق المصنف الا انه قال بعد قوله زبد البحر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا ورواه ابن عساكر من حديثه بلفظ من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء ورواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس بنحوه الا انه قال من قال صبيحة الجمعة قبل الغداة وفيه ولو كانت اكثر من زبد البحر وفي الاسناد حنيف بن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه AUTO 976 وقال صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف رواه ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غريب قال-	773	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03199	false	-3907659725876575416	0	138	0	676	1505	300	ولفظ الترمذي من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو فسياقه كسياق المصنف ال- انه قال بعد قوله زبد البحر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا ورواه ابن عساكر عن حديثه بلفظ من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفر----- له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء ورواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس بنحوه الا انه ق-------ال صبيحة الجمعة قبل الغداه وفيه -لو كانت اكثر من زبد البحر وفي الاسناد حنيف بن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه وق---------ال صلي الله عليه وسلم حد---يث اخر من قال ذلك غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف رواه ابو داود والترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقال غريب قال	3199	-3848128699202660695	668	1292.0	531	702	95.15669250488281	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0773	true	6956784976056440450	160	238	771	1155	1451	300	حين ياوي الي فراشه --استغفر الله الذي لا اله الا هو فساقه كسياق المصنف الا انه قال بعد قوله زبد البحر وان كانت -----------------------عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا ----ورواه ابن عساكر من حديثه بلفظ من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب ال-----يه ثلاث---------ا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء ورواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس	773	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03350	false	6504956416083396839	213	285	1083	1448	1528	300	حين ياوي الي فراشه وفيه غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد الب----------------------------------------حر وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا هكذا رواه احمد الترمذي وابو يعلي وجاء ايضا التقييد بصبحة الجمعة قبل صلاة الغداة وانه ثلاث مرات وفيه ثلاث مرات وفيه غفر الله ذنو---به ولو كانت اكثر من -------زبد البحر وهطذا رواه اب------------ن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس	3350	-3848128699202660695	197	275.0	154	427	46.13582992553711	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	0	167	0	849	1512	300	العراقي قلت ورجاله موثقون ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرطهما اه قلت لفظ الحاكم من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا والباقي سواء ولفظ الترمذي بعد قوله واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف ولم يذكر ثلاثا وبلفظ الترمذي رواه ابن سعد في الطبقات والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني في الكبير والضياء وابن عساكر كلهم عن بلال بن زيد عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن انس ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما AUTO 977 قال ابو عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كنت ذرب اللسان اي حديده وسليطه او فاحشه علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين اه قلت ورواه	774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03199	false	-3907659725876575416	138	300	676	1505	1505	300	العراقي قل- ورجاله موثقون ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرطهما ---قلت لفظ الحاكم من قال استغ-ر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب ال-ه ثلاثا والباقي سواء ولفظ الترمذي بعد قوله واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف ولم يذكر ثلاثا وبلفظ الترمذي رواه ابن سعد في الطبقات والبغوي وابن منده والبارودي والطبراني في الكبير والضياء وابن عساكر كلهم عن بلال بن زيد عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر-عن انس ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما وق--------ال ابو عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كنت ذرب اللسان اي حديده وسليطه او فاحشة علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة واب- ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين قل---ت ورواه-	3199	-3848128699202660695	822	1595.5	661	849	96.81978607177734	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	167	300	849	1512	1512	300	ابو داود والطيالسي وهناد واحمد وابو نعيم في الحلية والبيهقي في السنن وابو يعلي والروياني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن محمد بن مهران حدثنا محمد بن العباس بن ايوب حدثنا الحسن بن يونس حدثنا محمد بن كثير حدثنا عمرو بن قيس الملاءي عن ابي اسحاق عن عبيد ب-ن المغيرة عن حذيفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي لسانا ذربا علي اهلي قد خشيت ان يدخلني النار قال فاين انت من الاستغفار اني استغفر الله في كل يوم ماءة مرة وحدثنا احمد بن جعفر بن حمدان البصري حدثنا عبد الله بن احمد الدورقي حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق عن ابي المغيرة عن حذيفة قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرب لساني فقال اين انت- من الاستغفار اني-	774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03200	false	4636483871107315159	0	133	0	663	1491	300	ابو داود والطيالسي وهناد واحمد وابو نعيم في الحلية والبيهقي في السنن وابو يعلي والروياني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن محمد بن مهران حدثنا محمد بن العباس بن ايوب حدثنا الحسن بن يونس حدثنا محمد بن كثير حدثنا عمرو بن قيس الملاءي عن ابي اسحق- عن عبيدة بن المغيرة عن حذيفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي لسانا در باعلي اهلي قد خشيت ان يدخلتي النار قال فاين انت من الاستغفار اني استغفر الله في كل يوم ماءة مرة وحدثنا احمد بن جعفر بن حمد-ن البصري حدثنا عبد الله بن احمد الدورقي حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسح-ق عن ابي المغيرة عن حذيفة قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرب لساني فقال اين انتي من الاستغفار اني	3200	-3848128699202660695	652	1275.0	522	666	97.89789581298828	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	20	99	103	501	1512	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا والباقي سواء ولفظ الترمذي بعد قوله واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف ولم يذكر ثلاثا وبلفظ الترمذي رواه -------------------ابن سعد في الطبقات والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني في الكبير والضياء وابن عساكر كلهم عن بلال بن زيد عن------------------------------ ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن انس ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن مسعود ومعاذ------- موقوفا عليهما	774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03350	false	6504956416083396839	79	150	420	772	1528	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه فمن قال ذلك---------------------------------------- غفر له وان كان فر من الزحف----------------------------- رواه الترمذي وقال غريب وابن سعد -----------والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني---------- والضياء وابن عساكر----- عن بلاد بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن انس ورواه ا-------بن ابي شيبة عن ابن مسعود وابي الدرداء موقوفا عليهما	3350	-3848128699202660695	278	462.0	219	454	61.23347854614258	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0775	true	2336846847797664236	0	171	0	846	1480	300	لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة AUTO 978 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار قال العراقي متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر له اه قلت يشير الي قصة اهل الافك قال لها ما قال ح-ين قال اهل الافك ما قالوا ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي فان العبد الحديث بطوله وقد رواه الجماعة الا الترمذي AUTO 979 كان صلي الله عليه وسلم يقول في الاستغفار اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي--- مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي جدي وهزلي وهما متضادان وخطء وعمدي وهما متقابلان وكل ذلك عندي ممكن او موجود- او انا متصف بهذه الامور فاغفرها	775	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03200	false	4636483871107315159	133	300	663	1491	1491	300	لاستغفر الله كل يوم ماءة مرة--------- وقالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان التوبة من الذنب الندم والاستغفار قال العراقي متفق عليه دون قوله فان التوبة الخ وزاد وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه وللطبراني في الدعاء فان العبد اذا اذنب ثم استغفر الله غفر ل---ه قلت يشير الي قصة اهل الافك قال لها ما قال حسين قال اهل الافك ما قالو- ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي فان العبد الحديث بطوله وقد رواه الجماعة الا الترمذي و--------كان صلي الله عليه وسلم يقول في الاسغ-فار اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي ما مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني مما عملته وما لم اعمله اللهم اغفر لي جدي وهزلي وهما متضادان وخطء وعمدي وهما متقابلان وكل ذلك عندي ممكن او موجودا او انا متصف بهذه الامور فاغفرها-	3200	-3848128699202660695	817	1576.5	652	851	96.00469970703125	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0775	true	2336846847797664236	171	295	846	1455	1480	300	لي قاله تواضعا او اراد ما وقع سهوا او ما قبل النبوة او مجرد تعليم للامة اللهم اغفر لي ما قدمت قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت اي اخفيت وما اعلنت اي اظهرت اي ما حدثت به نفسي وما يتحرك به لساني قاله تواضعا واجلاله لله تعالي او تعليما لامته وتعقب في الفتح الاخير فانه لو كان للتعليم فقط كفي فيه امرهم بان يقولوا فالاولي انه للمجموع وما انت -اعلم به مني انت المقدم اي بعض العباد اليك بتوفيق الطاعات وانت المءخر بخذلان بعضهم من التوفيق فتءخره عنك او انت الرافع والخافض او المعز والمذل وانت علي كل شء قدير اي انت الفعال لكل ما تشاء ولذا لم يوصف به غير الباري ومعني قدرته علي الممكن الموجود حال وجوده انه ان شاء	775	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03201	false	8441419330346136043	0	124	0	607	1493	300	لي قاله تواضعا او اراد ما وقع سهو -او ما قبل النبوة او مجرد تعليم للامة اللهم اغفر لي ما قدمت قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت اي اخفيت وما اعلنت اي اظهرت اي ما حدثت به نفسي وما يتحرك به لساني قاله تواضعا واجلالا لله تعالي او تعليما لامته وتعقب في الفتح الاخير فانه لو كان للتعليم فقط كفي فيه امرهم بان يقولو- فالاولي انه للمجموع وما انت ااعلم به مني انت المقدم اي بعض العباد اليك بتوفيق للطاعات وانت المءخر بخذلان بعض-م من التوفيق فتءخره عنك او انت الرافع والخافض او المعز والمذل وانت علي كل شء قدير اي انت الفعال لكا ما تشاء ولذا لم يوصف به غير الباري ومعني قدرته علي اللمكن الموجود حال وجوده انه ان شاء	3201	-3848128699202660695	601	1180.0	478	610	98.52458953857422	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0776	true	3487774256526200885	0	194	0	946	1458	300	قدرته علي المعدوم حين عدم--------ه انه ان شاء ايجاده اوجده والا فلا وفيه ان مقدور العبد مقدور لله تعالي حقيقة لانه شء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي -واللفظ لمسلم اه قلت روا-ه في كتاب الدعوات من الصحيح ورواه كذلك البيهقي وغيره AUTO 980 قال علي رضي الله عنه كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل من-ه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد وفي رواية رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهر ثم يقوم فيصلي وفي رواية ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي وفي اخري يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر الله له وفي رواية ثم يستغفر الله لذلك الذنب ثم تلا قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الي اخر الاية قال العراقي رواه اصحاب السنن وحسنه الترمذي اه قلت قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة ورواه ابو داود الطيالسي وابو بكر بن ابي شيبة	776	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03201	false	8441419330346136043	115	300	561	1493	1493	300	قدرته علي اللمكن الموجود حال وجوده انه ان شاء ايجاده اوجده والا-فلا-وفيه ان مقدور العبد مقدور لله تعالي حقيقة لانه شء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي وواللفظ لمسلم--- قلت وراءه في كتاب الدعوات من الصحيح ورواه كذلك البيهقي وغيره و--------قال علي رضي الله عنه كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز-وجل منسه بما شاء ان ينفعني واذ- حدثني احد وفي رواية رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهر ثم يقوم فيصلي وفي رواية ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي وفي اخري يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله عز-وجل الا غفر الله له وفي رواية ثم يستغفر الله لذلك الذنب ثم تلا قوله عز-وجل والذين اذا فعلو- فاحشة او ظلمو- انفسهم ذكرو ا-لله الي اخر الاية قال العراقي رواه اصحاب السنن وحسنه الترمذي ---قلت قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا-من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة ورواه ابو داود الطيالسي وابو بكر بن ابي شيبة-	3201	-3848128699202660695	904	1705.5	724	957	94.46186065673828	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0776	true	3487774256526200885	194	300	946	1458	1458	300	واحمد والبزار وابو يعلي وابن حبان وصححه والدار-قطني في الافراد وابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في السنن والضياء والحميدي والعوفي وعبد -بن حميد وابن منيع كلهم عن علي عن ابي بكر رضي الله عنهما AUTO 981 -----------------------------------------------روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر الله عز وجل منه صقل قلبه منها اي من تلك النكتة فاذا زاد الذنب زادت النكتة فلم تزل حتي تغلف قلبه اي تلبسه كله ف-ذلك الران الذي ذكره الله عز وجل في كتابه وهو قوله عز وجل كلا بل ران-	776	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03202	false	-3943716957576679878	0	115	0	561	1469	300	واحمد -البزار وابو يعلي وابن حيان وصححه والدار قطني في الافراد وابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في السنن والضياء والحميدي والعوفي وعبد ابن حميد وابن منيع كلهم عن علي عن ابي بكر رضي الله عنهما وفي الحديث ان من شرط الدعاء تقديم عمل صالح امام الدعاء وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكثة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر الله عز وجل منه صقل قلبه منها اي من تلك النكثة فاذا زاد الذنب زادت النكثة فلم تزل حتي تغاف قلبه اي تلبسه كله فلذلك الران الذي ذكره الله عز-وجل في كتابه وهو قوله عز وجل كلا بل ران	3202	-3848128699202660695	496	939.0	394	563	88.0994644165039	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0777	true	-3186675423003154475	0	188	0	923	1497	300	علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان والحاكم اه قلت ورواه كذلك احمد وعبد -بن حميد وابن جرير- وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ ان المءمن اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء الخ وفيه فان عاد زادت والباقي سواء واخرج ابن المنذر عن ابراهيم الت-يمي نحو ذلك واخرج هو وابن ابي حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله ران اي طبع واخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال الرين الطبع واخرج ابن جرير عنه قال الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشد ذلك كله AUTO 982 وروي ابو هريرة رض-ي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة اي المنزلة فيقول العبد يا رب اني لي هذه اي كيف لي هذه الدرجة ولم نلتها فيقول الله عز وجل باستغفار ولدك لك قال العراقي رواه احمد باسناد حسن قلت ويءيده ما روي ابو نعيم في الحلية من طريق قتادة عن انس رفعه سبع يجري اجرها للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما او طوي نهرا او حفر بءرا	777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03202	false	-3943716957576679878	115	300	561	1469	1469	300	علي قلوبهم ما كانو- يكسبون قال العراقي رواه الترمذي وصححه -النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حيان والحاكم ق---لت ورواه كذلك احمد وعبد ابن حميد -ابن جريرو وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ ان المءمن اذا اذنب ذنبا نكثت في قلبه نكثة سوداء الخ وفيه فان عاد زادت والباقي سواء واخرج ابن المنذر عن ابراهيم التميمي نحو ذلك واخرج هو وابن ابي حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله ران اي طبع واخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال الرين الطمع واخرج ابن جرير عنه قال الرين ايسر من الطبع والطبع ايسر من الاقفال والاقفال اشد ذلك كله--------- وروي ابو هريرة رض ي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه ليرفع الدرجة للعبد في الجنة اي المنزلة فيقول العبد يا-رب اني لي هذه اي كيف لي هذه الدرجة ولم نلتها فيقول الله عز وجل باستغفار ولدك لك قال العراقي رواه احمد باسناد حسن قلت ويءيد- ما روي ابو نعيم في الحلية من طريق تنادة عن انس رفعه سبع يجري اجرها للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما او طوي نهر- او حفر بءرا-	3202	-3848128699202660695	897	1720.0	714	927	96.76375579833984	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0777	true	-3186675423003154475	188	300	923	1497	1497	300	او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر الله له بعد موته AUTO اوروت عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا اي اذا اتوا بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها واذا اساءا استغفروا اي طلبوا من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة ارشدهم الي ان ياتي الواحد منهم بهذا الدعاء الذي هو عبادة من ان لا يبتليه بالاستدراج ويري عمله حسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهلك وقوله من الذين الخ ابلغ من ان يقول اجعلني استبشر اذا احسنت واستغفر اذا اسات كما تقول فلان من العلماء فيقال ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد-	777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03203	false	-640327703327756736	0	172	0	893	1516	300	او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر----- له بعد موته ------وروت عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعلني من الذين اذا احسنو- استبشرو- اي اذا اتو- بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها واذا اساءا استغفروا اي طلبوا من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة ارشدهم الي ان ياتي الواحد منهم بهذا الدعاء الذي هو عبادة من ان لا يبتليه بالاستدراج ويري عمله حسنا فيها لك وقوله من الذين الخ ابلغ من ان يقول اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشرو اي اذا اتوا بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها واذا اساءا استغفروا اي طلبو من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة ارشدهم الي ان ياتي الواحد منهم بهذا الدعاء الذي هو عبادة من ان لايبتيله بالاستدراج ويري عمله حسسنا فيهلك وقوله من الذين الخ ابلغ من ان يقول اجعلني استبشر اذا احسنت واستغفر اذا اسات كما تقول فلان من العلماء فيقال ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد	3203	-3848128699202660695	560	1082.5	451	907	61.742008209228516	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0777	true	-3186675423003154475	20	107	115	545	1497	300	قلت و---رواه كذلك احمد وعبد بن حم-------------------------------------------يد وابن جرير وابن الم----------نذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ ان المءمن اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء الخ وفيه فان عاد زادت-------------------------- والباقي سواء واخرج ابن المنذر عن ابراهيم التيمي نحو ذلك واخرج هو وابن ابي حاتم وابن جرير عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في قوله ران اي طبع واخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال الرين الطبع واخرج ابن جرير عنه قال الرين ا-يسر من الطبع والطبع ا-يسر من الاقفال والاقفال اشد ذلك كله AUTO 982 وروي ابو	777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05732	false	805433296441805601	187	296	907	1479	1497	300	قلت وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححاه والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن حيان وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب واما قول ميمون بن مهران فهو كالمبين لهذا الحديث وقد روي حذيفة في تفسير هذه الاية نحوه اخرجه الفريابي والبيهقي في الشعب ويروي ع-----------------------------------------------------------------ن ابن عمر مرفوعا قال اعمال السوء ذنب علي ذنب حتي مات قلبه واسود واخرجه نعيم بن حماد في الفتن والحاكم وصححه وتعقب وقال مجاهد اي اثبتت علي قلبه الخطايا حتي غيرته اخرجه عبد بن حميد وقال ابن عباس-------- ران اي طبع -اخرجه ابن جرير وقال مجاهد الر-----------------------------------------ين اليسر من الطبع والطبع اليسر من الاقفال والاقفال اشد ذلك كله اخرجه ابن --------	5732	-3848128699202660695	180	257.0	140	695	25.899280548095703	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0778	true	-7108821151612611627	148	263	724	1264	1431	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي يقول الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له رب-ا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك اخرجه النساءي ولفظهم جميعا عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اي عبد اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر	778	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03203	false	-640327703327756736	187	300	980	1516	1516	300	وقال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي يقول الله عز-وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربنا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة--- قلت وكذلك اخرجه النساءي ولفظهم جميعا عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اي عبد اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر-	3203	-3848128699202660695	535	1049.0	423	541	98.89094543457031	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0778	true	-7108821151612611627	37	185	192	899	1431	300	صلي الله عليه وسلم ما اصر اي ما اقام علي الذنب من استغفر اي من تاب توبة صحيحة لان التوبة بشروط ترفع الذنوب كلها وان عاد في اليوم سبعين مرة فان رحمة الله لا نهاية لها ولا غاية قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي اه قلت قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي ابي بكر الراوي عنه لكن جهالته لا تضر اذ تكفيه نسبته الي الصديق اه قال المناوي وفيه ايضا عثمان ابن واقد ضعفه ابو داود نفسه قلت عثمان بن واقد لم ار له ذكرا في كتاب الضعفاء لل-ذهبي ولا في ذيله ولعله عثمان بن فاءد فلينظر ذلك AUTO 984 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم---------------------------------------------------------------------------------- اغفر لي يقول الله عز وجل اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال العراقي	778	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03204	false	-7646291396500827171	10	145	49	705	1502	300	صلي الله عليه وسلم ما اصر اي--- اقام عل- الذنب من استغفر اي--- تاب توبة صحيحة لان التوبة بشروط ترفع الذنوب كلها وان عاد في اليوم سبعين مرة فان رحمة الله لا نهاية لها ولا غاية قال العراقي رواه ابود-اود والترمذي من حديث ابي بكر وقال غريب وليس اسناده بالقوي ---قلت قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي ابي بكر الراوي عنه لكن جهالته لا تضر اذ تكفيه نسبته الي الصديق قا---ل المناوي وفيه ايض--------------------------------------ا عثمان بن وافد لم ار له ذكرا في كتاب الضعفاء للمذهبي ولا في ذيله ولعله عثمان بن وافد فلينظر ذلك و---------قال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء اذهي قبلة الدعاء فقال ان لي ربا فاقر بربو بيته وشهد بوحدانيته ثم قال يارب اغفر لي فقال الله عز-وجل ------------------------------------------------------------------------قد غفرت لك قال العراقي	3204	-3848128699202660695	535	972.0	423	790	67.72151947021484	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0778	true	-7108821151612611627	151	249	738	1201	1431	300	عليه وسلم----- اذا اذنب العبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي يقول الله عز وجل اذنب عبدي ذن--------------------با فعلم ان له ربا يا-------------خذ بالذنب ويغفر الذنب عبدي اعمل ما شءت فقد غفرت لك قا--------------ل العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك اخرجه النساءي ولفظهم جميعا عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اي عبد اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت ذنبا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا	778	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07918	false	-4554752074754286643	205	300	1077	1536	1536	300	عليك وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا ف--------استغفر--- يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني -------------------قد غفرت له كذا في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ان عبدا اذنب ذنبا فقا-------------------------------------------------------------------------ل اي رب اذ---------------------------------------نبت ذنب--------------------ا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال الحديث انتهي قلت لفظ المتفق عليه ان عبدا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت فاغفره فقا---ل ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا-	7918	-3848128699202660695	239	371.0	183	625	38.2400016784668	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	7	149	35	714	1430	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء اذ هي قبلة الدعاء فقال ان لي ربا فاقر بربو-بيته وشهد بوحدانيته ثم قال يا رب اغفر لي فقال الله عز وجل قد غفرت لك قال العراقي لم اقف له علي اصل اه قلت وجدت بخط ابن الجريري قال وجدت بخط الشيخ المحدث زين الدين الدمشقي الواعظ ما نصه اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بسند ضعيف من حديث ابي هريرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 986 وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر قال العر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الصغير ايضا وفي الاسناد ابراهيم بن هراسة وهو متروك قاله الهيثمي فهذا معني قول العراقي بسند ضعيف وروي الحاكم وابو	779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03204	false	-7646291396500827171	106	300	521	1502	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط نظر الي السماء اذ-هي قبلة الدعاء فقال ان لي ربا فاقر بربو بيته وشهد بوحدانيته ثم قال يا-رب اغفر لي فقال الله عز-وجل قد غفرت لك قال العراقي لم اقف له علي اصل ق---لت وجدت بخط ابن الحريري قال وجدت بخط الشيخ المحدث زين الدين الدمشقي الواعظ ما-نصه اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بسند ضعيف من حديث ابي هريرة----------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه كما قال المناوي الحث علي فعل الذنب او الترخيص فيه كما توهمه بعض اهل الغرة فان الرسل انما بعثوا للردع عن غشيان الذنوب بل وردمو رد البيان لعفو الله عن المذنبين وحسن التجاوز عنهم ليعظمو الرغبة فيما عنده من الخير والمراد انه سبحانه كما يجب ان يتجاوز عن المسء والقصد بايراده بهذا اللفظ الرد علس منكر صدور الذنب من المءمنين وانه قادح في ايمانهم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ق---لت وكذلك رواه في الصغير ايضا وفي الاسناد ابراهيم بن هراسة وهو-متروك قاله الهيثمي فهذا معني قول العراقي بسند ضعيف وروي الحاكم وابو-	3204	-3848128699202660695	619	1178.0	494	1034	59.86460494995117	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	149	300	714	1430	1430	300	نعيم في الحلية والطبراني من حديث قبيصة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن ابي طوالة عن انس مرفوعا من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء الله ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له وفي جابر بن مرزوق نكرة AUTO 987 قال صلي الله عليه وسلم يقول----- عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقير الا من اغنيته فسلوني ارزقكم و كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم ومن علم ومنكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة الحديث بطوله قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر اه قلت وكذلك-	779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03205	false	8859417415263535077	0	143	0	700	1442	300	نعيم في الحلية والطبراني من حديث قبيصة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن ابي طوالة عن انس مرفوعا من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء الله ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقه علي الله ان يغفر له و---جابر بن مرزوق نكرة ---------قال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا-من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقير الا-من اغنيته فسلوني ارزقكم وك-لكم مذنب الا-من عافيته فاستغ-روني اغفر لكم ومن علم م-نكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له -لا ابالي ياعب-ادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنبكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة الحديث بطولة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر--- قلت وكذلك	3205	-3848128699202660695	687	1302.0	546	723	95.02074432373047	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	121	238	564	1126	1430	300	مسعود بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الصغير ايضا وفي الاسناد ابراهيم بن هراسة وهو متروك قاله الهيثمي فهذا معني قول العراقي بسند ضعيف وروي الحاكم وابو نعيم في الحلية والطبراني من حديث قبيصة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن ابي طوالة عن انس مرفوعا من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء الله ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له وفي جابر بن مرزوق نكرة AUTO 987 قال صلي الله عليه وسلم يقول----- عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقير الا من اغنيته فسلوني ارزقكم و كلكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم	779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03206	false	6862023199618966699	186	300	928	1479	1479	300	من شر بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الصغير ايضا وفي الاسناد ابراهيم بن هراسة وهو متروك قاله الهيث-ي فهذا معني قول العراقي بسند ضعيف وروي الحاكم -ابو نعيم في الحلبه والطبراني من حديث-قبيصه عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن ابي طوالة عن انس مرفوعا من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء الله--- يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له وفي جابر بن مرزوق نكرة و--------قال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقير الا من اغنيته فسلوني ارزقكم وك-لكم مذنب الا من عافيته فاستغفروني اغفر لكم-	3206	-3848128699202660695	537	1021.5	426	567	94.70899200439453	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	238	300	1126	1430	1430	300	ومن علم ومنكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة الحديث بطوله قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر اه قلت وكذلك-	779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03207	false	5870684146841605334	0	62	0	303	1460	300	ومن علم م-نكم اني ذو قدرة علي ان اغفر له غفرت له ولا ابالي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وحبكم وميتكم ورط-كم ويابيكم اجتمعوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضه الحديث بطوله قال العراقي رواه الترمزي وابن ماجه من حديث ابي ذر وقال الترمذي حسن واصله عند مسلم بلفظ اخر اه قلت وكذلك	3207	-3848128699202660695	297	577.0	236	305	97.3770523071289	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0780	true	-496514468187585160	0	140	0	668	1461	300	رواه---- هناد وابو داود وروي احمد بعضه وقد وقع لنا مسلسلا بالشامبين بلفظ مسلم واوله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث بطوله وروي الطبراني والحاكم عن ابن عباس رفعه قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا AUTO 988 وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت كمدب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غفر الله لك فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة ااه قلت وروي ابن النجار من حديث ابن عباس من قال الا اله الا انت	780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03205	false	8859417415263535077	143	280	700	1354	1442	300	رواه ابو هناد وابو داود وروي احمد بعضه وقد وقع لنا مسلسلا بالشاميين بلفظ مسلم واوله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث بطوله وروي الطبراني والحاكم عن ابن عباس رفعه قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيا---------- وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سو-ا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت ك-دب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر-ذنو باغفر الله لك فذكره بزيادة لا اله الا انت في اوله وفيه ابن لهيعة---- قلت وروي ابن النجار من حديث ابن عباس من قال -لا اله الا انت	3205	-3848128699202660695	645	1242.5	510	672	95.98213958740234	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0780	true	-496514468187585160	141	300	675	1461	1461	300	عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف ورواه الديلمي من حديثه مثله بلفظ فاغفر لي انك انت خير الغافرين غفرت--- ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر AUTO 989 يروي ان افضل الاستغفار هو هذا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت انه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت قال العراقي رواه البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله------ ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا اه قلت ورواه ايضا احمد وابو بكر بن ابي شيبة والترمذي والنساءي وابن حبان والطبراني وقال صاحب سلاح المءمن وليس لشداد بن اوس في الصحيحين سوي حديثين احدهما هذا والاخر في مسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء-	780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03206	false	6862023199618966699	0	155	0	777	1479	300	عملت سو-ا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا-من الزحف ورواه الديل-ي من حديثه مثله بلفظ فاغفر لي انك انت خير الغافرين غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر و--------يروي ان افضل الاستغفار هو هذا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي ما قدمت منها وا---خرت انه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت قال العراقي رواه البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا--- قلت ورواه ايضا احمد وابو-بكر بن ابي شيبة والترمذي والنساءي وابن حبات والطبراني وقال صاحب سلاح المءمن وليس لشداد بن اوس في الصحيح-ن سوي حديثين احدهما هذا والاخر في مسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء	3206	-3848128699202660695	764	1464.0	612	796	95.97989654541016	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0780	true	-496514468187585160	0	225	0	1084	1461	300	رواه---- هناد وابو دا-ود وروي احمد بعضه وقد وقع لنا مسلسلا بالشامبين بلفظ مسلم واوله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث بطوله وروي الطبراني والحاكم عن ابن عباس رفعه قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا AUTO 988 وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت كمدب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر ذنوبا غف-ر الله لك فذكره بزيادة لا اله الا -----انت في اوله وفيه ابن لهيعة ااه قلت وروي ابن النجار من حديث ابن عباس من قال الا اله الا انت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف ورواه الديلمي من حديثه مثله بلفظ فاغفر لي انك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نت خير الغافرين غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر AUTO 989 يروي ان افضل الاستغفار هو هذا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي ما قدمت	780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03207	false	5870684146841605334	62	300	303	1460	1460	300	رواه ابو هناد وابو داوود وروي احمد بعضه وقد وقع لنا مسلسلا بالشامبين بلفظ مسلم واوله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي الحديث بطوله وروي الطبراني والحاكم عن ابن عباس رفعه قال الله عز وجل من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما-لم يشرك بي شيا---------- وقال صلي الله عليه وسلم من قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت س-ءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت غفرت له ذنوبه وان كانت ك-دب النمل قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لا اعملك كلمات تقولهن لو كان عليك كعدد النمل او كعدد الذر-ذنوبا اغفر الله لك فذكره بزيادة لا اله الا الله انت في اوله وفيه ابن لهيعه -اه قلت وروي ابن النجار من حديث ابن عباس من قال -لا اله الا انت سبحانك عملت س-ءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف ورواه الديل-ي من حديثه مثله بلفظ فاغفر لي انك انت التواب الرحيم غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف ورواه الديلي من حديث مثله بلفظ فاغفر لي انك انت خير الغافلين غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر و--------يروي ان افضل الاستغفار هو هذا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابء--لك بنعمتك علي وابوء علي نفسي بذنبي فقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر ---ذنوبي ما قدمت-	3207	-3848128699202660695	1042	1975.0	826	1190	87.56302642822266	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0780	true	-496514468187585160	225	300	1084	1461	1461	300	منها وما اخرت انه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت قال العراقي رواه البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله------ ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا اه قلت ورواه ايضا احمد وابو بكر بن ابي شيبة والترمذي والنساءي وابن حبان والطبراني وقال صاحب سلاح المءمن وليس لشداد بن اوس في الصحيحين سوي حديثين احدهما هذا والاخر في مسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء-	780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03208	false	632940437445656256	0	76	0	384	1516	300	منها وما اخرت انه لا يغفر الذنوب جميعا الا انت قال العراقي رواه البخاري من حديث شداد بن اوس دون قوله وقد ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ودون قوله ذنوبي ما قدمت منها وما اخرت ودون قوله جميعا اه قلت ورواه ايضا احمد وابو بكر بن ابي شيبه والترمذي والنساءي وابن حبات والطبراني وقال صاحب سلاح المءمن وليس لشداد بن اوس في الصحيحين سوي حديثين احدهما هذا والاخر في مسلم ان الله كتب الاحسان علي كل شء	3208	-3848128699202660695	375	735.5	301	384	97.65625	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	0	104	0	479	1441	300	ولفظ الجماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح -مات من يومه بمثله وفي رواية للجماعة من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن- بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03208	false	632940437445656256	76	179	384	864	1516	300	ولفظ الجماعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء-لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنه او كان من اهل الجنه واذا قال حين يصبح فمات من يومه بمثله وفي روايه للجماعه من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه ومن قالها من الليل وهو موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه	3208	-3848128699202660695	471	920.0	368	481	97.9209976196289	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	106	300	488	1441	1441	300	فمنها دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر اي سنته قال ابن عباس رضي الله عنهما بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا اي بعد-ما امسي الوقت وهو في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنه-ا زوج النبي صلي الله عليه وسلم اي في نوبتها فنام عندها لان اباه انما ارسله ليري صلاته صلي الله عليه وسلم بالليل ليست-ن بها فقام صلي الله عليه وسلم فصلي من الليل ما شاء الله له ان يصلي وصلي معه ابن عباس فلما صلي الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر وهما سنتا الفجر قال في دعاءهم اللهم اني اسالك اي اطلب منك رحمة من عندك اي ابتداء من غير سبب وقال القاضي نكر الرحمة تعظيما لها دلالة علي ان المطلوب رحمة عظيمة لا يكتنه كنهها ووصفها بقوله من عندك مريدا لذلك التعظيم لان ما يكون من عنده لا يحيط به وصف كقوله واتيناه من لدنا علما تهدي اي ترشد بها قلبي اليك وتقويه لديك وخصه لانه محل الفعل ومناط التجلي وتجمع بها شملي اي تضمه بحيث لا احتاج الي احد غيرك وفي رواية امري بدل شملي وتلم بها شعثي اي ما تفرق من امري فيصير ملتءما غير مفترق وترد بها-	781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03213	false	8933530434968221580	28	220	159	1101	1550	300	فمنها دعاء رسول--------- الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر اي سنته قال ابن عباس رضي الله عنهما بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا اي بعد ما امسي الوقت وهو في بيت خالتي ميمونه بنت الح-رث الهلاليه رضي الله عنهما زوج النبي صلي الله عليه وسلم اي في نوبتها فنام عندها لان اباه انما ارسله ليري صلاته صلي الله عليه وسلم بالليل ليتسنن بها فقام صلي الله عليه س-لم فصلي من الليل ما شاء الله له ان يصلي وصلي معه ابن عباس فلما صلي الركعتين اللتين قبل صلاه الفجر وهما سنتا الفجر قال في دعاءه -اللهم اني اسالك اي اطلب منك رحمه من عندك اي ابتداء من غير سبب وقال القاضي ذكر الرحمه تعظيما لها دلاله علي ان المطلوب رحمه عظيمه لا يكتنه كنهها ووصفها بقوله من عندك مريدا لذلك التعظيم لان--- يكون من عنده لا يحيط به وصف كقوله واتيناه من لدنا علما تهدي اي ترشد بها قلبي اليك وتفويه لديك وخصه لانه محل الفعل ومنلط التجلي وتجمع بها شملي اي تضمه بحيث لا احتاج الي احد غيرك وفي روايه امري بدل شملي وتلم بها شعثي اي ما تفرق من امري فيصير ملتءما غير متفرق وترد بها	3213	-3848128699202660695	920	1781.0	731	957	96.13375091552734	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	16	104	81	479	1441	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت---------------------------------------- ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح مات من يومه بمثله وفي رواية للجماعة من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03236	false	1372177628259478126	73	145	337	680	1498	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك اي مقرلك بالعبودية المحضة علي نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ولفظ الصحيحين ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وقد تقدم انه--------------------------------------------------------------------------------------------- من قالها من النهار -وقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو-موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3236	-3848128699202660695	249	377.5	189	438	56.84931564331055	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0782	true	3309097479396660366	0	80	0	453	1606	300	الفتي بضم الهمزة وكسرها مصدر بمعني اسم المفعول اي الفي او مالو--في اي ما كنت الفه وفي بعض النسخ ترد بها الفتن عني وهو تحريف وتصلح بها ديني ولفظ القوت وتقضي بها ديني وتحفظ بها غاءبي وفي بعض الروايات وتصلح بها غاءبي والمراد بالغاءب ما غاب اي باطني واصلاح الدين وحفظ الغاءب بالايمان والاخلاق المرضية والملكات الرضية وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالاعمال الصالحة والهيءات المطبوعة والخلال الجميلة وفيه حسن مقابلة بين الغاءب والشاهد وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه	782	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03213	false	8933530434968221580	220	300	1101	1550	1550	300	الفتي بضم الهمزه وكسرها مصدر بمعني اسم المفعول اي الفي او ما لو في اي ما-كنت الفه وفي بعض النسخ ترد بها الفتن عني وهو تحريف وتصلح بها ديني ولفظ القوت وتقضي بها ديني وتحفظ بها غاءبي وفي بعض الروايات وتصلح بها غاءبي والمراد بالغاءب ما-غاب اي باطني واصلاح الدين وحفظ الغاءب بالايمان والاخلاق المرضيه والملكات الرضيه وترفع بها شاهدي اي ظاهري بال-عمال الصالحه والهبا-ت المطبوعه والخلال الجيله- وفيه حسن مقابله بين الغاءب والشاهد وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه-	3213	-3848128699202660695	434	830.0	357	455	95.38461303710938	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0782	true	3309097479396660366	80	300	453	1606	1606	300	وتطهره من ادناس الرياء والسمعة وتبيض بها وجهي هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات وتلهمني بها رشدي اي تهدينا بها الي ما يرضيك ويقربني اليك زلفي وفي بعض النسخ وتلق-ني بدل تلهمني وهكذا هو في القوت وتعصمني اي تحفظني وتمنعني بها من كل سوء اي تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني يقي-نا صادقا هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات و -انما فيها اللهم اعطني يقينا ليس بعده كفر اي جحد لدينك فان القلب اذا تمكن منه نور اليقين انزاحت عنه ظلمات الشكوك واضمحلت منه غيوم الريب ورحمة اي عظيمة جدا انال بها شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخرة هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي رواية الصبر عند القضاء وفي رواية العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ومنازل الشهداء وفي رواية نزل الشهداء وعيش السعداء وهم الفاءزون بالسعادة الاخروية والنصر علي الاعداء الدينية اي الظفر بهم ومرافقة الانبياء وسقطت هذه الجملة من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم بك حاجتي اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الدنيا والاخرة وان ضعف رايي اي عن- ادراك ما هو الانجح وقصر عملي اي عن بلوغ مراتب الكمال وقصر بالتشديد بمعني عجز وفي رواية وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك هكذا-	782	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03214	false	-1382364050026604258	0	219	0	1153	1593	300	وتطهره من ادناس الرياء والسمعه وتبيض بها وجهي هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجمله من بعض الروايات وتلهمني بها رشدي اي تهدينا بها الي ما-يرضيك ويقربني اليك زلفي وفي بعض النسخ وتلقيني بدل تلهمني وهكذا هو في القوت وتعصمني اي تحفظني وتمنعني بها من كل سوء اي تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا صادقا هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجمله من بعض الروايات و وانما فيها اللهم اعطني يقينا ليس بعده كفر اي يجد لدينك فان القلب اذا تمكن منه نور اليقين انزاحت عنه ظلمات الشكوك واض-حلت منه غيوم الريب ورحمه اي عظيمه جدا انال بها شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخره هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخره اي علو الق-ر فيه-ا اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي روايه الصبر عند القضاء وفي روايه العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز با-لطف فيه ومنازل الشهداء وفي روايه نزل الشهداء وعيش السعداء وهم الفاءزون بالسعاده الاخرويه والنصر علي الاعداء الدينيه اي الظفر بهم ومرافقه الانبياء وسقطن هذه الجمله من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم بك حاجتي اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الدنيا والاخره وان ضعف رايي اي علي ادراك ما هو الانجح وقصر عملي اي عن بلوغ مراتب الكمال وقصر بالتشديد بمعني عجز وفي روايه وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك هكذا	3214	-3848128699202660695	1124	2177.0	906	1158	97.06390380859375	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0783	true	5477193308567549185	0	83	0	443	1545	300	في النسخ باثبات واو العطف ومثله في القوت والرواية باسقاطها والمعني احتجت في بلوغ ذلك الي شمولي برحمتك التي وسعت كل شء فاسالك اي فبسبب ضعفي وافتقاري اطلب منك يا قاضي الامور اي حاكمها ومحكمها وفي بعض النسخ يا كافي الامور وشافي الصدور يعني القلوب التي في الصدور من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير اي كما تفصل وتحجز بين البحور من اختلاط احدهما بالاخر مع الاتصال وتكفه من البغي عليه مع الالتصاق ان تجير-ني من عذاب السعير بان	783	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03214	false	-1382364050026604258	219	300	1153	1593	1593	300	في النسخ باثبات واو العطف ومثله في القوت والروايه باسقاطها والمعني احتجت في بلوغ ذلك الي شمولي برحمتك التي وسعت كل شي فاسالك اي فبسبب ضعفي وافتقاري اطلب منك يا-قاضي الامور اي حاكمها ومحكمها وفي بعض النسخ يا-كافي الامور وشافي الصدور يعني القلوب التي في الصدور من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك للابد كما تجبر اي كما تقصل وتحجز بين البحور من اختلاط احدهما بالاخر مع الاتصال وتكفه من البغي عليه مع الالتصاق ان تجيروني من عذاب السعير ان--	3214	-3848128699202660695	432	838.0	352	444	97.29729461669922	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0783	true	5477193308567549185	100	299	543	1542	1545	300	قال العراقي رو-------------اه الترمذي وقال غريب ولم يذكر في اوله بعث العباس لابن---------ه ولا نومه في بيت ميمونة وهو بهذه الزيادة في الدعاء للطبراني--- قلت واورده بطوله صاحب القوت فقال رواه ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن ابن عباس--- وبسياق المصنف رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة والبيهقي في كتاب الدعوات كلهم من طريق داود بن علي ب-------------------------ه وداود هذا عم المنصور ولي المدينة والكوفة للسفاح حدث عنه الكبار كالثوري والاوزاعي ووثقه ابن حبان وغيره وقال ابن معين ارجو انه لا يكذب انما يحدث بحديث واحد-كذا روي عثمان بن سعيد عنه واورده ابن عدي في الكامل وساق له بضعة عشر حديثا ثم قال عندي لا باس برواياته عن ابيه عن جده واحتج به مسلم وخرج له الاربعة AUTO 992 دعاء عاءشة رضي الله عنها وانما نسب اليها -لكون النبي صلي الله عليه وسلم علمها اياه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالجوامع الكوامل اي بالدعاء الجامع لساءر معاني الادعية قولي اللهم اني اسالك الصلاة علي محمد وعلي ال محمد و اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما	783	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03219	false	-5875098054006202878	92	300	454	1490	1490	300	قال العراقي الحديث بطوله رواه الترمذي وقال غريب -لم يذكر في اوله بعث العباس لابنه عبد الله ولا نومه في بيت ميمونة وهو بهذه الزيادة في الدعاء للطبراني اه قلت واورده بطوله صاحب القوت فقال رواه ابن---- ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن ابن عباس اه وبسياق المصنف رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة والبيهقي في كتاب الدعوات كلهم من طريق داود بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده وداود هذا عم المنصور ولي المدينة والكوفة للسفاح حدث عنه الكبار كالثوري والاوزاعي ووثقه -بن حبان وغيره وقال -بن معين ارجو انه لا يكذب انما يحدث بحديث واحد كذا روي عثمان بن سعيد عنه واورده ابن عدي في الكامل وساق له بضعة عشر حديثا ثم قال عندي لا باس برواياته عن ابيه عن جده واحتج به مسلم وخرج له الاربعة--------- دعاء عاءشة رضي الله عنها وانما نسب اليها الكون النبي صلي الله عليه وسلم علمها اياه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها عليك بالجوامع الكوامل اي بالدعاء الجامع لساءر معاني الادعية قولي اللهم اني اسالك الصلاة علي محمد وعلي ال محمد واس-الك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما-	3219	-3848128699202660695	974	1858.0	780	1054	92.40986633300781	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	0	300	0	1447	1447	300	اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك واستعيذك مما استعاذك منه وفي رواية واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك واسالك ما قضيت لي من امر- ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا تبع المصنف في سياقه صاحب القوت الا ف---ي الصلاة في اوله فقد ذكره صاحب القوت كما ذكرناه قال الحليمي في المنهاج هذا من جوامع الدعاء التي استحب الشارع الدعاء بها ل---انه اذا دعا بها فقد سال الله من كل شء وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه اه وقال الراغب فيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله تعالي في--- يعطيه من الخيور ما فيه مصلحة وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما-له كسبه في كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اه وقال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديثها اه قلت وكذلك رواه البخاري في الادب المفرد واحمد في المسند وابن عساكر في التاريخ AUTO 993 دعاء فاطمة رضي الله عنها عن انس بن مالك رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله هكذا ساقه في القوت قاله العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه كذلك ابن عدي في الكامل-	784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03220	false	7350482921259264615	1	279	4	1338	1446	300	اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد- ونبيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ما قضيت لي من امري ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا تبع المصنف في سياقه صاحب القوت الا في في الصلاة في اوله فقد ذكره صاحب القوت كما ذكرناه قال الحليمي في المنهاج هذا من جوامع الدعاء التي استحب الشارع الدعا مبهماالا انه اذا دعا بها فقد سال الله من كل شء وتعوذ-به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنه بعينها او دفع سيءه بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه اه وقال الراغب فيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله تعالي في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحة وان يبذل جهده مستعينا تالله في اكتساب ما له كسبه في كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوفه كل عاقل اه وقال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديثها اه قلت وكذلك رواه البخاري في الادب المفرد واحمد في المسند وابن عساكر في التاريخ دعا فا----------طمة رضي الله عنها عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله هكذا ساقه في القوت قال- العراقي رواه النساءي في اليوم -الليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه كذلك ابن عدي في الكامل	3220	-3848128699202660695	1298	2528.0	1029	1465	88.6006851196289	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	154	176	731	841	1447	300	العاقل ان يرغب الي الله تعالي في يعطيه من الخيور ما فيه مصلحة-------------------------------- وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ماله كسبه	784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07746	false	-6992285781256033276	90	115	522	650	1658	300	العاقل ان يرغب الي الله في ان--- يعطيه ما-----------فيه مصلحة مما لاسبيل له بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ماله كسبه	7746	-3848128699202660695	90	152.0	72	142	63.38028335571289	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0785	true	-6145950103759546153	0	21	0	110	1564	300	والبيهقي في السنن وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثني الحسن بن الصباح حدثنا زيد بن الحباب اخبرني	785	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03220	false	7350482921259264615	279	300	1338	1446	1446	300	والبيهقي في السنن وقال ابو بكر -بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثني الحسن بن الصباح حدثنا زيد بن الحباب اخبرني-	3220	-3848128699202660695	108	206.0	88	110	98.18181610107422	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0785	true	-6145950103759546153	21	300	110	1564	1564	300	عثمان بن موهب قال سمعت انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها فساقه مثله AUTO 994 دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يقول اللهم اني اسا----------لك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك وروحك وفي بعض النسخ روحك وكلمتك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وز-بور داود وفرقان محمد صلي الله عليه وسلم وبكل وحي او-حيته الي رسلك وانبياءك او قضاء قضيته في خلقك او ساءل اعطيته ما سال او غني اق-نيته اي جعلته صاحب قنية او فقير اغنيته من فقره او ضال هديته الي الصراط المستقيم واسالك باسمك الذي انزلته علي موسي عليه السلام واسالك باسمك الذي ثبت ولفظ القوت قسمت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت عن الاضطراب واسالك باسمك الذي و-عته علي السماوات فاستقلت اي حملت واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال فارست وفي نسخة فرست واسالك باسمك الذي استقل به عرشك اي حمل واسالك باسمك الطهر الطاهر الاول وصف علي المبالغة الاحد الصمد الوتر المبارك المنزل في كتابك من لدنك اي من عندك من النور المبين اي الظاهر واسالك باسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار اي اضاء وعلي الليل فاظلم وبعظمتك وكبريا-ءك وبنور وجهك الكريم ان تصلي علي محمد واله وان ترزقني القران اي جمعه في صدري والعلم به اي الفهم بمعانيه ونخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك يا ارحم الراحمين هكذا ساقه صاحب القوت بطوله وقال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من رواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران وينفلت-	785	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03221	false	3124814591425105050	0	278	0	1444	1545	300	عثمان بن موهب قال سمعت انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه----- لفاطمة رضي الله عنها فساقة مثله--------- دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه عمله رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يقول اللهم اني اسالك اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي كلمتك وروحك وفي بعض النسج روحك وكلمتك وبتوراه موسي وانجيل عيسي وزابور داود وفرقان محمد صلي الله عليه وسلم وبكل وحي او حيتة الي رسلك وانبياءك او قضاء قضيته في خلقك او ساءل اعطيته ما سال او غني اقتنيبه اي جعلته صاحب قنتة او فقير اغنيته من فقره او ضال هديته الي الصراط المستقيم واسالك باسمك الذي انزلته علي موسي عليه السلام واسالك باسمك الذي ثبت ولفظ القوت قسمت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت عن الاضطراب واسالك باسمك الذي وضعته علي السم-وات فاستقلت اي حملت واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال فارست وفي نسخة فرست واسالك باسمك الذي استقل به عرشك اي حمل واسالك باسمك الطهر الطاهر الاول وصف علي المبالغة الاحد الصمد الوتر المبارك المنزل في كتابك من لدنك اي من عندك من النور المبين اي الظاهر واسالك باسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار اي اضاء وعلي الليل فاظلم وبعظمتك وكبريا ءك وبنور وجهك الكريم ان تصلي علي محمد وال- وان ترزقني القران اي جمعه في صدري والعلم به اي الفهم بمعاينة ونخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصر- وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بك يا ارحم الراحمين هكذا ساقه صاحب القوت بطوله وقال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من روايه عبد الملك بن ه-رون بن عنتره-------- ان ابا بكر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران وينفلت	3221	-3848128699202660695	1415	2742.5	1142	1470	96.25850677490234	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0786	true	-8147472245364297960	22	300	103	1443	1443	300	عنه غير ما اورده المصنف فمن ذلك ما رواه الترمذي وقال حسن غريب من حديث عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة لا -له الا انت رب كل شء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوا --واجره الي مسلم وروي ابن ابي شيبة واحمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابو عوانة وابن حبان والدار-قطني في الافراد عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في اليوم والليلة والضياء عن ابي بكر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركة وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم AUTO 995 دعاء بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه شهد خيبر ونزل مرو وبها اولاده روي انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد الله عز وجل به خيرا اعلمهن اياه بان الهمه اياها او سخر له من يعلمه ذلك ثم لم ينسه اياهن ولفظ القوت ثم لم ينسهن اياه ابدا قال قلت بلي يا رسول الله صلي الله عليك قال-	786	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03222	false	5486098108160161546	0	273	0	1317	1448	300	عنه غير ما اورده المصنف فمن ذلك ما رواه الترمذي وقال حسن غريب من حديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي -----------بكر قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة لا اله الا انت-رب كل شء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوا اة اجره الي مسلم وروي ابن ابي شيبة واحمد والشيخان والترمزي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابو عوانه وابن حبان والدار قطني في الافراد عن ابي بكر رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو بعلي وابن السني في اليوم والليلة والضياء عن ابي بكر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقو لاذا اص-حت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهاده انت رب كل شء وملكيه اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمد اعبدك ورسولك اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوا- او اجره الي مسلم د---------عاء بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه شهد خبير ونزل مروو بها اولاده روي انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة الا اعملك كلمات من اراد الله عز وجل به خيرا اعمله ناياه بان الهمة اياها او سخر--- من يعمله ذلك ثم لم ينسه اباهن ولفظ القوت ثم لم ينسهن اياه ابدا قال قلت بلي يا رسول الله صلي الله عليك قال	3222	-3848128699202660695	1282	2473.5	1017	1345	95.31598663330078	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0786	true	-8147472245364297960	110	194	535	963	1443	300	الله عن----ه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو ب-ه في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في ال--يوم والليلة والضياء عن ابي بكر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة	786	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	129	198	659	994	1529	300	الله بن عمر وقال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر قل فساقه في اخره وان اقترف علي--------- نفسي او اجره الي مسل-----------------------------------------------------------------------م وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في عمل يوم و--ليلة والضياء عن ابي بكر -------------قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل لببهم فاطر السم-وات والارض -الخ -وفيه -الزيادة	3239	-3848128699202660695	265	400.5	208	435	60.91954040527344	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0787	true	-5143573397651252534	0	27	0	132	1527	300	قل اللهم اني ضعيف اي عاجز يقال ضعف عن الشء عجز عن احتماله فقو في رضاك ضعفي وفي رواية برضاك والمعني اجبره به والضعف بالفتح والضم وخذ	787	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03222	false	5486098108160161546	273	300	1317	1448	1448	300	قل اللهم اني ضعيف اي عاجز يقال ضعف عن الشء عجز عن احتمالع فقو في رضاك ضعفي وفي روايه برضاك والمعني اجبره به والضعف بالفتح والضم وخذ-	3222	-3848128699202660695	129	251.0	103	132	97.7272720336914	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0787	true	-5143573397651252534	27	300	132	1527	1527	300	الي الخير بناصيتي اي جرني اليه واجعل الاسلام منتهي رضاءي اي غايته واقصاه ووجد هنا في بعض النسخ زيادة وبلغني برحمتك الذي ارجو من رحمتك واجعل لي ودا في صدور الذين امنوا وعهدا عندك اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس فاعزني واني فقير فاغنني وفي رواية فارزقني وقد اقتصر صاحب القوت علي هذه الجملة الاخيرة وقال في اخره برحمتك يا ارحم الراحمين وقال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وفي الاسناد ابو داود الاعمي وهو متروك ولفظهم الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقو برضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني AUTO 996 دعاء قبيصة بن المخارق الهلالي رضي الله عنه له صحبة روي عنه ابو قلابة وابو عثمان النهدي وعدة اذ قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله عز وجل بها واوجر فقد كبرت سني وعجزت عن اشياء كثيرة كنت اعملها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لدنياك فاذا صليت الغداة فقل ثلا-ث مرات سبحان الله وبحمده سبحانه الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله فانك اذا قلتهن امنت باذن الله من الغم كذا في النسخ وفي رواية من العمي والجذام والبرص والفالج واما لاخرتك فقل اللهم صل علي محمد وعلي اله و اهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك وفي رواية والبسني اثواب عافيتك ثم قال صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن عبد-	787	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03223	false	7239784301961109750	0	267	0	1364	1514	300	الي الخير بناصيتي اي جزءي اليه واجعل الاسلام منتهي رضاءي اي غايته واقصاه ووجد هنا في بعض النسخ زيادة وبلغني برحمتك الذي ارجو من رحمتك واجعل لي ودا في صدور الذين امنوا وعهدا عندك اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس فاعزني واني فقير فاع-ني وفي روايه فارزقني وقد اقتصر صاحب القوت علي هذه الجملة الاخيرة وقال في اخره برحمتك يا ارحم الراحمين وقال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال صحيح الاسناد اه وقال في اخره --ابو يعلي ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وفي الاسناد ابو داود الاعمي وهو متروك ولفظهم الا اعملك كلما- من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضغيف فقو برضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني--------- دعاء قبيصة بن المخارق الهلالي رضي الله عنه له صحبة روي عنه ابو قلابة وابو عثمان النهدي وعده اذ قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله عز وجل بها واوجر فقد كبرت سني وعجزت عن اشياء كثيرة كنت اعملها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لدنياك فاذا صليت الغداة فقل ثلالث مرات سبحان ا-------------------لله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله فانك اذا قلتهن امنت باذن الله من الغم كذا في النسخ وفي رواية من العمي والجذام والبرص والفالج واما لاخرتك فقل اللهم صل علي محمد وعلي اله و-اهدني من عندك وافش علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك وفي رواية والبسني اثواب عاميتك ثم قال صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن عبد	3223	-3848128699202660695	1340	2621.0	1077	1397	95.91983032226562	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0788	true	-178592995485802996	0	33	0	151	1465	300	يوم القيامة ولم يدعهن اي لم يتركهن فتح له اربعة ابواب من الجنة اذ هي اربع كلمات يفتح له بكل كلمة باب من الجنة وفي بعض النسخ زيادة يدخل بها من ايها شاء	788	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03223	false	7239784301961109750	267	300	1364	1514	1514	300	يوم القيامة ولم يدعهن اي لم يتركهن فتح له اربعة ابواب من الجنة اذ هي اربع كلمات يفتح له بكل كلمة باب من الجنة وفي بعض النسخ زيادة يدخل بها من ايها شاء-	3223	-3848128699202660695	150	295.0	118	151	99.3377456665039	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0788	true	-178592995485802996	33	300	151	1465	1465	300	قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس وهو عند احمد مختصرا من حديث قبيصته وفيه رجل لم يسم اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وفي كتاب الدعوات مختصرا من حديث ابن عباس والطبراني ايضا وابن شاهين من حديث قبيصة ولفظهم يا قبيصة قل ثلا-ث مرات اذا صليت الغداة وفيه فانك اذا قلت ذلك امنت باذن الله من العمي والجذام والبرص وقل اللهم اهدني من عندك الي قوله من بركاتك وفي كتاب الدعاء لابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن حاتم عن زافر بن سليمان عن بكر بن خنيس عن نافع عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا من بني هلال يدعي قبيصة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كبرت سني ودق عظمي وضعفت عن عمل كنت اعمله من حج او جهاد او صوم فجءتك لتعلمني كلمات ينفعني الله بهن في الدنيا والاجرة فقال ما قلت يا قبيصة فاعاد قال والذي بعثني بالحق ما حولك من شجر ولا مدر الا وقد بكي لمقالتك هات حاجتك قال جءتك لتعلمني كلمات ينفعني الله بهن في الدنيا والاخرة قال اما الدنيا فقل سبحان الله العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله يصرف عنك ثلاث- بلايا عظام من الجنون والجذام والبرص واما لاخرتك فقل اذا اصبحت اللهم اهدنا من عندك وافض علينا من فضلك وانشر علينا رحمتك وانزل علينا بركاتك قال فقبض علي اصابعه هكذا فقال ابو بكر يا رسول الله قد قبض علي اصابعه قال لءن وافي بهن يوم القيامة لتفتحن عليه ابواب الجنة يدخل من ايها شاء AUTO 997 دعاء ابي الدرداء رضي الله عنه قيل لابي الدرداء رضي الله عنه ادرك دارك وكانت النار وقعت في محلته فقال ما كان-	788	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03224	false	-7253299487814096786	0	262	0	1302	1468	300	قال العراقي رواه ابن السني في اليوم واللي-ة من حديث ابن عباس وهو عند احمد مختصرا من حديث قبيصة و-فيه رجل لم يسم اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وفي كتاب الدعوات مختصرا من حديث ابن عباس والطبراني ايضا وابن شاهين من حديث قبيصة ولفظهم يا قبيصة قل ثلالث مرات اذا صليت الغداة وفيه فانك اذا قلت ذلك امنت باذن الله من العمي والجذام والبرص وقل اللهم اهدني من عندك الي قوله من بركاتك وفي كتاب الدعاء لابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن حاتم عن زافر بن سليمان عن بكر بن خنيس عن نافع عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا من بني هلال يدعي قبيصة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله كبرت سني ودق عظمي وضعفت عن عمل كنت اعمله من حج او جهاد اة صوم فجءتك لتعلمني كلمات ينفعني الله بهن في الدنيا والاخرة فقال ما قلت يا قبيصة فاعاد قال والذي بعثني بالحق ما-حولك من شجر ولا مدر الا وقد بكي لمقالتك هات حاجتك قال جءتك لتعلمني كلمات ينفعني الله بهن في الدنيا والاخرة قال اما الدنيا فقل سبحان الله العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله يصرف عنك ثلاثا بلايا عظام من الجنون والجذام والبرص واما لاخرتك فقل اذا اصبحت اللهم اهدنا من عندك وافض علينا من فضلك و-نشر علينا رحمتك وانزل علينا بركاتك قال فقبض علي اصابعه هكذا فقال ابو بكر يا-رسول الله قد قبض علي اصابعه قال لءن وافي بهن يوم القيامة لتفتحن عليه ابواب الجنة يدخل من ايها شاء--------- دعاء ابي الدرداء رضي الله عنه قيل لابي الدرداء رضي الله عنه ادرك دارك وكانت النار وقعت في محلته فقال ما كان	3224	-3848128699202660695	1294	2535.0	1034	1317	98.25360870361328	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0789	true	4152684202424716069	0	40	0	169	1336	300	الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال له ذلك ثلاثا كل ذلك يقول ما كان الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال له ان النار لما دنت من دارك طفءت قال قد علمت فقيل له ما ندري اي قوليك اعجب	789	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03224	false	-7253299487814096786	262	300	1302	1468	1468	300	الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال له ذلك ثلاثا كل ذلك يقول ما كان الله ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال له ان النار لما-دنت من دارك طفءت قال قد علمت فقيل له ما-ندري اي قوليك اعجب-	3224	-3848128699202660695	166	317.0	129	169	98.224853515625	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0789	true	4152684202424716069	40	293	169	1301	1336	300	قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال هءلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء وقد قلتهن اليوم فانا علي يقين من عدم اصابة الضرر لي وهي هذه اللهم انت ربي -لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله عز وجل ربي كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بنا صيتها ان ربي علي صراط مستقيم هكذا اورده صاحب القوت فقال روي عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن عبيد الله قال- اتي ابو الدرداء فقيل له احترقت دارك فقال ما كان الله عز وجل ليفعل فساقه وقال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن السني في عمل يوم وليلة من حديثه من قال حين يصبح ربي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اشهد ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اعوذ بالذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم لم يصبه في نفسه ولا اهله ولا ما له شء يكرهه AUTO 998 دعاء نب---------------------ي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام يروي عن معمر عن جعفر ابن برقان ان عيسي	789	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03225	false	-6507590501245967612	0	300	0	1430	1430	300	قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال هءلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء وقد قلتهن اليوم فانا علي يقين من عدم اصابة الضرر لي وهي هذه اللهم انت ربي الا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما-شاء الله عز وجل ربي كان وما-لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر--- دابة انت اخذ بنا-صيتها ان ربي علي صراط مستقيم هكذا اورده صاحب القوت فقال روي عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن عبيد الله قالي اتي ابو الدرداء فقيل له احترقت دارك فقال ما كان الله عز وجل ليفعل فساقه وقال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن السني في عمل يوم وليلة من حديثه من قال حين يصبح ربي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما-شاء الله كان وما-لم يشا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعوذ بالذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم لم يصبه في نفسه ولا اهله ولا ما-له شء يكرهه ---------دعاء سيدنا ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم يروي انه كان يقول اذا اصبح اللهم هذا خلق جديد فافتحه علي بطاعتك واختمه لي بمغفرتك بان ورضوانك وارزقيني فيه حسنة تقبلها مني وزكها اي انمها وضعفهالي وما عملت فيه من سيءة فاغفرهالي انك غفور رحيم ودود كريم قيل من دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه وكذلك اذا امسي ودعا فقد ادي شكر ليلته نقله صاحب القوت وقال وروينا في الاخبار ان ابراهيم الخليل عليه السلام كان يقول الخ دعاء سيدنا عيسي عليه السلام يروي عن معمر عن جعفر -بن يرقان ان عيسي-	3225	-3848128699202660695	1010	1906.5	790	1547	65.28765106201172	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	0	300	0	1431	1431	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن الفضل عن زياد عن عباد بن عمران عن جرير بن حازم قال كان عيسي عليه السلام يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره اي لنفسي ولا املك نفع ما ارجو نفعه لنفسي واصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي اي كهيءة المرتهن فلا فقير في الدنيا افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي اي لا تفرحه في ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني اي لا تصبني بما ينقص ديني من فترة في عبادة وغيرها ولا تجعل الدنيا اكبر همي فان ذلك سبب للهلاك ولا تسط علي من لا يرحمني اي لا تجعل الظالم علي حاكما او المراد من لا يرحمني من ملاءكة العذاب والقصد بذلك التشريع للامة هكذا اورده صاحب القوت وقد جاء عند الترمذي والحاكم من حديث ابن عمر في اخره وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال ابن عمر قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهذه الدعوات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 999 دعاء الخضر عليه السلام يقال وفي القوت روينا عن عطاء عن ابن عباس ان الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم اي من مواسم الحج لم يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه في القوت وهو في فواءد ابي اسحاق المزكي تخريج الدار-قطني قال حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي-	790	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03226	false	5877916213042166248	7	293	36	1421	1455	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن الفضل عن زياد عن عباد عن عمران عن جرير بن حازم قال كان عيسي عليه السلام يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره اي لنفسي ولا املك نفع ما ارجو نفعه لنفسي واصبح الامر بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي اي كهيءة المرتهن فلا فقير في الدنيا افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي اي لا-تفرحه في ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني اي لا-تصبني بما ينقض ديني من فترة في عبادة وغيرها ولا تجعل الدنيا اكبر همي فان ذلك سبب للهلاك ولاتسلط علي من لا يرحمني اي لا تجعل الظالم علي حاكما او المراد من لا يرحمني من ملاءكة العذاب والقصد بذلك التشريع للامه هكذا اورده صاحب القوت وقد جاء عند الترمذي والحاكم من حديث ابن عمر في اخره وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال ابن عمر قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهذه الدعوات----------------------------------------- دعاء الخضر عليه السلام يقال وفي القوت روينا عن عطاء عن ابن عباس ان الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم اي من مواسم الحج لم يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا قوة الا بالله ما-شاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله الخير كله بيد الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه في القوت وهو في فواءد ابي اسح-ق المزكي تخريج الدار قطني قال حدثنا محمد بن اسح-ق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي	3226	-3848128699202660695	1376	2688.0	1092	1433	96.02233123779297	282	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	217	300	1045	1431	1431	300	بسم الله ما شاء الله -لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله ---------الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه------- في القوت وهو في فواءد ابي اسحاق المزكي تخريج الدارقطني قال حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس -لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي-	790	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04960	false	8793160663791365595	199	248	1005	1239	1479	300	بسم الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله --حسبي الله توكلت علي الل--ه ماشاء الله لا ياتي بالخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال المحب الطبري في المناسك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ولا احسبه الامر فرعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي	4960	-3848128699202660695	171	268.0	132	405	42.22222137451172	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	192	300	943	1501	1501	300	واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح ويمسي ثلاث مرات امنة الله من الحرق والغرق والشرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ايضا عن علي رضي الله عنه قال يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكاءيل واسرافيل والخضر عليهم السلام فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة الا بالله فيرد عليه ميكاءيل فيقول ما شاء الله---- كل نعمة من الله فيرد عليهما اسرافيل فيقول ما شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم الخضر-	791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02722	false	5199271343225027531	158	213	848	1136	1557	300	واخرج -ابن الجوزي في مثير العزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي رضي الله عنه قال يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكاءيل واسرافيل والخضر عليهم السلام فيقول جبريل ما-شاء الله لا قوة الا بالله فيرد عليه ميكاءي------ل ما-شاء الله علي كل نعمة من الله فيرد عليهم- اسرافيل فيقول ما-شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم الخضر	2722	-3848128699202660695	282	510.0	230	563	50.088809967041016	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	97	218	486	1077	1501	300	عن ابن عباس بلفظ يلتقي الخضر والياس------------------------- في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان--- عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق------------------------------------------------ الخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ- القوت ولفظ-------- ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق---------- قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساك-------------ن عن --------------------ابن عباس وقال لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه	791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03226	false	5877916213042166248	189	294	928	1427	1455	300	عن ابن عباس --------ان الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل ---------موسم اي من مواسم الحج لم -----------يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا قوة الا بالله ماشاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله الخير كله بيد الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا ساقه في القوت وهو في فواءد ابي ---------------------------------------------------اسحق المزكي تخريج الدار قطني قال حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس----- لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي------------- فساقه	3226	-3848128699202660695	243	246.5	183	723	33.60995864868164	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	6	299	34	1496	1501	300	يحدث به عن ابن جريج غير الحسن ابن رزين وقال العقيلي لم يتابع عليه وهو مجهول وحديثه غير محفوظ وقال ابو الحسن- المناوي وهو واه بالحسن المذكور قال الحافظ وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدا اخرجه ابن الجوزي من طريق احمد بن عمار حدثنا محمد بن مهدي بن هلال حدثني ابن جريج فذكره بلفظ يجمع البري والبحري الياس والخضر عليهما السلام كل عام بمكة قال ابن عباس بلغنا انه يحلق كل منهما راس صاحبه ويقول احدهما للاخر قل بسم الله الخ واخرجه ابو ذر الهروي في مناسكه عن ابن عباس بلفظ يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الجوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح ويمسي ثلاث مرات امنة الله من الحرق والغرق والشرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ايضا عن علي رضي الله عنه قال يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكاءيل واسرافيل والخضر عليهم السلام فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة الا بالله فيرد عليه ميكاءيل فيقول ما شاء الله كل نعمة من الله فيرد عليهما اسرافيل فيقول ما شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم	791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03227	false	-1202723722508458350	0	270	0	1366	1510	300	يحدث به عن ابن جريح غير الحسن ابن رزين وقال العقيلي لم يتابع عليه وهو مجهول وحديثه غير محفوظ وقال ابو الحسين المناوي وهو واه بالحسن المذكور قال الحافظ وقد جاء من غير طريقه لكن من وجه واه جدا اخرجه ابن الجوزي من طريق احمد بن عمار حدثنا محمد بن مهدي بن هلال حدثني ابن جريح فذكره بلفظ يجمع البري والبحري الياس والخضر عليهما السلام كل عام بمكة قال ابن عباس بلغنا انه يحلق كل منهما راس صاحبه ويقول احدهما للاخر قل بسم الله الخ واخرجه ابو ذر الهروي في مناسكه عن ابن عباس بلفظ يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات بسم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما-شاء الله ما كان من نعمه فمن الله ما-شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الحوزي في مثير العزم الساكن عن ابن عباس وقال لا اعمله الا مرفوعا الي النبي صلي ل-له عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه قال ابن عباس من قالهن حين يصبح ويمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق والغرق والسرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان والحية والعقرب -اخرجه ايضا عن علي رضي الله عنه قال يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكا----------------------------------------------------------------------------------------ءيل فيقول ما-شاء الله كل نعمة من الله فيرد عليهما اسرافيل فيقول ما-شاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم	3227	-3848128699202660695	1355	2653.0	1085	1463	92.61790466308594	266	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	94	183	469	883	1501	300	الهروي في --مناسكه عن ابن عباس بلفظ------------------------------------------------- يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله -لا حول ولا قوة الا بالله -----------فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات----- عوفي من السرق	791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04960	false	8793160663791365595	230	300	1149	1479	1479	300	الطبري في المناسك- عن ابن عباس ولا احسبه الامر فرعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتطرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله---------------------------------------------------------------------- ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال بن عباس من قالهن---------------------------------------------------------------------------------- حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق-	4960	-3848128699202660695	243	387.5	188	484	50.20661163330078	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	1	32	6	152	1379	300	ما شاء الله لا يرفع السوء الا الله ثم يفترقون فلا يجتمعون الي قابل في مثل ذلك اليوم واخرج ايضا عن داود بن يحيي مولي عوف الطفاوي عن رجل كان مرابطا	792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03227	false	-1202723722508458350	270	300	1366	1510	1510	300	ما-شاء الله لا يرفع السوء الا الله ثم يفترقون فلا يجتمعون الي قابل في مثل ذلك اليوم واخرج ايضا عن داود بن يحيي مولي عوف الطفاوي عن رجل كان مرابطا-	3227	-3848128699202660695	144	278.0	115	146	98.63013458251953	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	32	197	152	930	1379	300	في بيت المقدس بعسقلان قال بينا انا اسير في وادي الاردن اذا انا برجل من ناحية الوادي قاءم يصلي فاذا سحابة تظله من الشمس فوقع في قلبي انه الياس النبي عليه السلام فاتيت فسلمت عليه فانفتل من صلاته فرد علي السلام فقلت له من انت يرحمك الله فلم يرد علي شيءا فاعدت القول مرتين فقال انا الياس النبي فاخذتني رعدة شديدة خشيت علي عقلي ان يذهب قلت له ان رايت رحمك الله ان تدعو لي ان يذهب عني ما اجد حتي افهم حديثك فدعا لي بثمان دعوات قال يا بر يا رحيم يا حي يا قيوم يا حنان يا منان يا اهياشرا--هيا فذهب عني ما كنت اجد فقلت له الي من بعثت فقال الي اهل بعلبك قلت فهل يوحي اليك اليوم قال منذ بعث محمد صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فلا قلت فكم من الانبياء في الحياة قال اربعة انا والخضر في الارض وادريس وعيسي في السماء قلت فهل تلتقي انت والخضر قال نعم في كل عام بعرفات ياخذ من شعري واخذ من شعره	792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03228	false	4821701321014036833	0	166	0	777	1465	300	في بيت المقدس بعسقلان قال بينا انا اسير في وادي الاردن اذا انا برجل من ناحية الوادي قاءم يصلي فاذا سحابة تظله من الشمس فوقع في قلبي انه الياس النبي عليه السلام فاتيت فسلمت عليه فانفتل من صلاته فرد علي السلام فقلت له من انت يرحمك الله فلم يرد علي شي-ا فاعدت القول مرتين فقال انا الياس النبي فاخدتني رعدة شديدة خشيت علي عقلي ان يذهب قلت له ان رايت رحمك الله ان تدعو لي ان يذهب عني ما اجد حتي افهم حديثك فدعا-لي بثمان دعوات قال يا بر يا رحيم يا حي يا قيوم يا حنان يا منان يا اهيا شر اهيا فذهب عني ما كنت اجد فقلت له الي من بعثت فقال -لي اهل بعلبك قلت فهل يوحي اليك اليوم قال منذ بعث محمد صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فلا قلت فكم من الانبياء في الحياة قال اربعة انا والخضر في الارض وادريس وعيسي في السماء قلت فهل تلتقي انت والخضر قال نعم في كل عام بعرفات ياخذ من شعري واخذ من شعره	3228	-3848128699202660695	771	1522.0	607	780	98.84615325927734	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	199	241	940	1121	1379	300	دعاء علي -بن ابي طالب رضي الله عنه -قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له ان الله عز وجل يمجد نفسه في كل يوم ويقول انني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي	792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03231	false	-5599781458742946930	258	300	1259	1441	1441	300	دعاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال له ان الله عز وجل يمجد نفسه في كل يوم ويقول انني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي-	3231	-3848128699202660695	180	345.0	139	183	98.36065673828125	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	241	299	1121	1373	1379	300	القيوم اني انا الله لا اله الا انا العلي العظيم اني انا الله لا اله الا انا لم الد ولم اولد اني انا الله -لا اله الا انا العفو الغفور اني انا الله لا اله الا انا بيدي كل شء والي يعود اني انا الله لا اله الا انا العز---يز الحكيم اني انا الله لا اله الا انا --------------------------------------	792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03232	false	8905250086877310376	0	55	0	242	1423	300	القيوم اني انا الله لا اله الا انا العلي العظيم اني انا الله لا اله الا انا--- الد ولم اولد اني انا الله الا اله الا انا العفو الغفور اني انا الله لا اله الا انا------------------------------------------------- العزيز ال الرحيم اني انا الله لا اله الا انا مالك يوم الدين اني انا لا اله الا انا	3232	-3848128699202660695	196	350.5	151	294	66.66666412353516	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	15	82	73	398	1379	300	في مثل ذلك اليوم واخرج ايضا عن داود بن يحيي مولي عوف الطفاوي عن رجل كان مر-ابطا في بيت المقدس بعسقلان قال بينا -انا اسير في وادي الاردن اذا انا برجل من ناحية الوادي قاءم يصلي فاذا سحابة تظله -من الشمس فوقع في قلبي انه الياس النبي عليه السلام فاتيت فسلمت عليه فانفتل من صلاته فرد علي السلام فقلت له من انت يرحمك الله فلم يرد علي	792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03792	false	-131718940639935920	235	300	1292	1605	1605	300	في مثير العزم بسنده الي------- داود بن يح-ي مولي عوف الطفاوي عن رجل كان مر ابطا في بيت المقدس بعسقلان قال بينما انا اسير في واد- الاردن اذ----ا برجل في ناحية الوادي قاءم يصلي فاذا سحابة تقلله من الشمس فوقع في قلبي انه الياس النبي عليه السلام فاتيت فسلمت عليه فانقتل من صلاته فرد علي السلام فقلت له من انت -رحمك الله فلم يرد علي-	3792	-3848128699202660695	284	524.5	226	328	86.58536529541016	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0792	true	257197862572061343	82	197	398	930	1379	300	شيءا فاعدت القول مرتين فقال انا الياس النبي فاخذتني رعدة شديدة خشيت علي عقلي ان يذهب قلت له ان رايت رحمك الله ان تدعو لي ان يذهب عني ما اجد حتي افهم حديثك فدعا لي بثمان دعوات قال يا بر يا رحيم يا حي يا قيوم يا حنان يا منان يا اهياشرا-هيا فذهب عني ما كنت اجد فقلت له الي من بعثت فقال الي اهل بعلبك قلت فهل يوحي اليك اليوم قال منذ بعث محمد صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فلا قلت فكم من الانبياء في الحياة قال اربعة انا والخضر في الارض وادريس وعيسي في السماء قلت فهل تلتقي انت والخضر قال نعم في كل عام بعرفات ياخذ من شعري واخذ من شعره	792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03793	false	3094257448743811975	0	106	0	491	1502	300	شي-ا فاعدت القول مرتين فقال انا الياس النبي فاخذتني رعدة شديدة خشيت علي عقلي ان يذهب قلت له ا- رايت رحمك الله ان تدعو لي ان يذهب عني ما اجد حتي افهم حديثك فدعا--- بثمان دعوات قال يابر--يا رحيم يا حي يا قيوم يا حنان يا منان يا هيا شرا هيا فذهب عني ما كنت اجد فقلت له الي من بعثت فقال الي اهل بلعبك قلت فهل يوحي اليك اليوم قال منذ بعث محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الن-يين ف------------------------ي الحياة قال اربعة انا والخضر في الارض وادريس وعيسي في السماء قلت فهل تلتقي انت والخضر قال نع----------م بعرفات ياخذ من شعري واخذ من شعره	3793	-3848128699202660695	482	914.0	378	533	90.4315185546875	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0793	true	-1249562551703548083	0	266	0	1273	1424	300	الرحيم اني انا الله لا اله الا انا مالك يوم الدين اني انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر اني انا الله لا اله الا انا خالق الجنة والنار اني انا الله لا اله الا انا الواحد الاحد اني انا الله لا اله الا انا الفرد الصمد اني انا الله لا اله الا انا الذي لم اتخذ صاحبة ولا ولدا اني انا الله لا اله الا انا الفرد الوتر اني انا الله لا اله الا انا عالم الغيب والشهادة اني انا الله لا اله الا انا الملك القدوس اني انا الله لا اله الا انا السلام المءمن المهيمن اني انا الله لا اله الا انا العزيز الجبار الم-تكبر اني انا الله لا اله الا انا الخالق الباري المصور اني انا الله لا اله الا انا الكبير المتعال اني انا الله لا اله الا انا المقتدر القهار اني انا الله لا اله الا انا الحكيم الكريم اني انا الله لا اله الا انا اهل الثناء والمجد اني انا الله لا اله الا انا اعلم السر واخفي اني انا الله لا اله الا انا القادر الرزاق اني انا الله لا اله الا انا فوق الخلق والخليقة هكذا ساقه صاحب القوت بطوله قال فمن دعا بهذه الاسماء فليقل انك انت الله الذي لا اله الا انت كذا وكذا فمن دعا بها اي بتلك الاسماء كتب من الشاكرين المخبتين الذين يجاورون محمدا صلي الله عليه وسلم وابراهيم وموسي وعيسي والنبيين عليهم السلام في دار الجلال وله ثواب العابدين في السماوات والارضين قال العراقي هذا الدعاء بطوله لم اجد له اصلا اه قلت لكن وجدت في الحلية في ترجمة وهب بن منبه ما يقرب ذلك حدثنا احمد بن جعفر	793	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03232	false	8905250086877310376	38	300	169	1423	1423	300	الرحيم اني انا الله لا اله الا انا مالك يوم الدين اني انا----- لا اله الا انا خالق الخير والشر اني انا الله لا اله الا انا خالق الجنة والنار اني انا الله لا اله الا انا الواحد الاحد اني انا الله لا اله الا انا الفرد الصمد اني انا الله لا اله الا انا الذي لم اتخذ صاحبة ولا ولدا اني انا الله لا اله الا انا الفرد الوتر اني انا الله لا اله الا انا عالم الغيب والشهادة اني انا الله لا اله الا انا الملك القدوس اني انا الله لا اله الا انا السلام المءمن المهيمن اني انا الله لا اله الا انا العزيز الجبار المستكبر اني انا الله لا اله الا انا الخالق البارء المصور اني انا الله لا اله الا انا الكبير المتعال اني انا----- لا اله الا انا المقتدر القهار اني انا الله لا اله الا انا الحكيم الكريم اني انا الله لا اله الا انا اهل الثناء والمجد اني انا----- لا اله الا انا اعلم السر واخفي اني انا الله لا اله الا انا القادر الرازق اني انا الله لا اله الا انا فوق الخلق والخليقة هكذا ساقه صاحب القوت بطوله قال فمن دعا بهذه الاسماء فليقل انك انت الله الذي لا اله الا انت كذا وكذا فمن دعا بها اي بتلك الاسماء كتب من الشاكرين ال-خبتين الذين يجاورون محمدا صلي الله عليه وسلم وابراهيم وموسي وعيسي -النبيين عليهم السلام في دار الجلال وله ثواب العابدين في السم-وات والارضين قال العراقي هذا الدعاء بطوله لم اجد له اصلا اه قلت لكن وجدت في الحلية في ترجمة وهب بن منبه ما-يقرب ذلك حدثنا احمد بن جعفر-	3232	-3848128699202660695	1250	2446.0	989	1274	98.11617279052734	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0793	true	-1249562551703548083	266	300	1273	1424	1424	300	بن معبد حدثنا احمد بن عمرو البزاز حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا احمد بن صالح حدثنا اسد بن موسي عن يوسف بن زياد عن ابي الياس ابن بنت وهب قال وذكر وهب ان الله-	793	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03233	false	7767678151145323055	0	34	0	151	1462	300	بن معبد حدثنا احمد بن عمر والبزاز حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا احمد بن صالح حدثنا اسد بن موسي عن يوسف بن زياد عن ابي الياس -بن بنت وهب قال وذكر وهب ان الله	3233	-3848128699202660695	148	284.0	116	152	97.36842346191406	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	185	251	917	1237	1489	300	الله بن عمر وقال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر قل فساقه وفي اخره وان اقترف علي------- نفسي او اجره الي مسل-----------------------------------------------------------------------م وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في عمل يوم و--ليلة والضياء عن ابي بكر -------------قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السماوات والارض	794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03222	false	5486098108160161546	86	167	423	829	1448	300	الله عن----ه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو بعلي وابن السني في ال--يوم والليلة والضياء عن ابي بكر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقو لاذا اص-حت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السم-وات والارض	3222	-3848128699202660695	248	393.0	197	414	59.90338134765625	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	0	106	0	523	1489	300	تعالي لما فرغ من جميع خلقه يوم الجمعة اقبل يوم السبت فمدح نفسه بما هو اهله وذكر عظمته وجبروته وكبرياءه وسلطانه وقدرته وملكه وربو-بيته فانصت كل شء واطرق له كل شء خلقه فقال انا الملك لا اله الا انا ذو الرحمة الواسعة والاسماء الحسني وانا الله لا اله الا انا ذو العرش المجيد والامثال العلي انا الله لا اله الا انا ذو المن والطول والالاء والكبرياء انا الله لا اله الا ---------------------------------انا بديع السماوات والارض ومن فيهن ملات كل شء عظمتي وقهر كل شء ملكي واحاطت بكل شء قدرتي واحصي كل شء علمي روسعت كل شء رحمتي وبلغ في كل شء لطفي فساقه بطوله -قال ابن	794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03233	false	7767678151145323055	34	149	151	707	1462	300	تعالي لما فرغ من جميع خلقه يوم الجمعة اقبل يوم السبت فمدح نفسه بما هو اهله وذكر عظمته وجبروته وكبرياءه وسلطانه وقدرته وملكه وربو بيته فانصت كل شء واطرق له كل شء خلقه فقال انا الملك لا اله الا انا ذو الرحمة الواسعة والاسماء الحسني وانا الله لا اله الا انا ذو العرش المجيد والامثال العلي انا الله لا اله الا انا ذو المن والطول والالاء والكبرياء انا الله لا اله الا انا حكيم اني انا الله لا اله الا انا بديع السم-وات والارض ومن فيهن ملات كل شء عظمتي وقهر كل شء ملكي واحاطت بكل شء قدرتي واحصي كل شء علمي ووسعت كل شء رح-تي وبلغ في كل شء لطفي فساقه بطوله دعاء ابي	3233	-3848128699202660695	517	1007.0	411	558	92.65232849121094	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	114	300	560	1489	1489	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره الخ قلت واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن غريب من حديث عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر قل فساقه وفي اخره وان اقترف علي نفسي او اجره الي مسلم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في عمل يوم وليلة والضياء عن ابي بكر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السماوات والارض الخ وفيه الزيادة المذكورة وقد تقدم في الباب قبله عند ذكر دعاء ابي بكر رضي الله عنه ورواه الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وابن السني من حديث ابن مرة بدون تلك الزيادة AUTO 1002 قل اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه-	794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	59	242	304	1221	1529	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال يا-رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره الخ قلت واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن غريب من حديث عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر قل فساقه -في اخره وان اقترف علي نفسي او اجره الي مسلم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في عمل يوم وليلة والضياء عن ابي بكر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل لببهم فاطر السم-وات والارض الخ وفيه الزيادة المذكورة وقد تقدم في الباب قبله عند ذكر دعاء ابي بكر رضي الله عنه ورواه الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وابن السني من حديث ابن مرة بدون تلك الزيادة وقل ال---------لهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه	3239	-3848128699202660695	906	1783.0	725	930	97.41935729980469	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	0	57	0	306	1561	300	واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من انواع البديع جناس القلب واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي او اهلك من حيث لا احس به ولا اشعر---- استوعب الجهات الست لان ما يلحق الانسان من	795	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	242	300	1221	1529	1529	300	واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من انواع البديع جناس القلب واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوق- واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي او اهلك من حيث لا احس به ولا اشعر ولا استوعب الجهات الست لان ما يلحق الانسان من-	3239	-3848128699202660695	304	591.5	248	310	98.06451416015625	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	57	295	306	1538	1561	300	سوء انما يصله من احدها وتخصيص جهة السفل بقوله واعوذ بعظمتك ادماج لمعني قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض الاية وما احسن قوله بعظمتك في هذا المقام قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي اه قلت ورواه البزار في مسنده عن ابن عباس ولفظه اللهم اني اسالك العفة في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واحفظني الخ وفيه واعوذ بك ان اغتال من تحتي وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف AUTO 1003 اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك اي لا تجعل غيرك يتولي امري ولا تنزع عني سترك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه الحديث وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا احمد ب-ن ابراهيم -بن كثير حدثنا الحرث -بن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك فساق الحديث بطوله كسياق الجماعة قال ابن	795	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03240	false	-9144515951121758095	0	234	0	1216	1546	300	سوء انما يصله من احدها وتخصيص جهة السفل بقوله واعوذ بعظمتك ادماج لمعني قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض الاية وما احسن قوله بعظمتك في هذا المقام قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح دون قوله واقل عثراتي اه قلت ورواه البزار في مسنده عن ابن عباس ولفظه اللهم اني اسالك العفة في دنياي وديني واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واحفظني الخ وفيه واعوذ بك ان اغتال من تحتي وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف---------- اللهم لا تءمني مكرك ولا تولني غيرك اي لا تجعل غيرك يتولي امري ولا تنزع عني سترك ولا تنس-ي ذكرك ولا تجعلني من الغافلين قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لا-تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه------- وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن كثير حدثنا الحرث ابن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك فساق الحديث بطوله كسياق الجماعة وقل سيد	3240	-3848128699202660695	1207	2368.5	973	1235	97.73279571533203	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0795	true	3631391522239008275	183	288	947	1498	1561	300	قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفر-دوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لا تءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه الحديث وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير حدثنا الحرث بن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك	795	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03315	false	-4012776948078267996	170	258	859	1310	1530	300	قال العراقي رواة---- منصور الديل-ي في مسند الفرودوس من حديث -بن عباس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتس-جيب لنا و------------------------------------------------------------------------اسنادة ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواة بن ابي الدنيا اه قلت هكذا هو لفظ العراقي والصواب من قول حبيب ابي محمد اي المعروف بالعجمي قال ابو بكر بن ابي الدنيا في----- الدعاء حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير حدثنا الحرث بن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشة قال اللهم لا تنس-ي ذكرك	3315	-3848128699202660695	296	421.5	238	699	42.34621047973633	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0796	true	8681344495925919685	3	123	13	653	1503	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام وعافني في سمعي اي القوة المودعة في الجارحة وارادة الاستماع بعيدة وعافني في بصري خصهما بالذكر بعد ذكر البدن لان العين هي التي تجتلي ايات الله المنبثة في الافاق والسمع يعني الايات المنزلة فهما جامعان لدرك الامانة العقلية والنقلية لا اله الا انت ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو دا-ود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر -بن ميمون ليس بالقوي اه قلت ورواه ايضا الحاكم وعندهم في الدعاء بعد قوله في بصري زيادة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر AUTO 1005 قل اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء--------------------------------------------------------------- وبرد العيش بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولذة النظر الي وجهك الكريم وشوقا ----------------------الي لقاءك	796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03241	false	9081469415256371053	49	217	226	1158	1585	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام وعافني في سمعي اي القوة المودعة في الجارحة وارادة الاستماع بعيدة وعافني في بصري خصهما بالذكر بعد ذكر البدن لان العين-------- تجتلي ايات الله المنبثة في الافاق والسمع يعني الايات المنزلة فهما جامعان لدرك الامانة العقلية والنقلية لا-اله الا انت ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو داوود والنساءي في----------------- حديث ابي بكرة وقال النساءي جعفر ابن ميمون ليس بالقوي اه قلت ورواه ايضا الحاكم وعندهم في الدعاء بعد قوله في بصري زيادة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر و---------قل اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وفي رواية بالقضاء اي ماقدرته لي في الازل ولا تلقاه بانشراح صدر وبرد العيش بعد الموت اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لاحجاب بعده ولا مستقر للكمال دونه وهو الكمال الحقيقي وبرفع الروح الي منازل السعداء ومقامات المقربين والعيش في هذه الدار ولا يبرد لاحد وهو محشو بالغصص والنكد والكدر ممحوق بالالام الباطنية والاسقام الظاهرة ولذة النظر الي وجهك الكريم في دار النعيم و اسالك الشوق الي لقاءك	3241	-3848128699202660695	599	1119.5	488	967	61.944156646728516	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0796	true	8681344495925919685	162	300	841	1503	1503	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم في الباب الثاني من هذا الكتاب قلت واوله عندهما اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي------ اغفر لي ما قدمت وما اخرت الحديث وروي الحاكم عن ابن عمر قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني وقال صحيح علي شرط البخاري AUTO 1006 اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد اي لا يقبل صفة الارتداد والنقص ونعيما لا ينفد اي لا ينقصني وذلك ليس الا نعيم الاخرة وقرة عين الابد بدوام ذكره وكمال محبته والانس به قال --بعضهم من قرت عينه بالله تعالي قرت به-	796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03243	false	7831596235650229566	56	188	262	904	1452	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم في الباب الثاني-------------- قلت واوله عندهما اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الحديث وروي الحاكم عن ابن عمر قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني وقال صحيح علي شرط البخاري الل----------هم اني اسالك ايمانا لا-يرتد اي لا يقبل صفة الارتداد والنقص ونعيما لا-ينفد اي لا ينقض-ي وذلك ليس الا نعيم الاخرة وقرة عين الابد بدوام ذكره وكمال محبته والانس به قال البعض-- من قرت عينه بالله تعالي قرت به	3243	-3848128699202660695	629	1203.5	499	671	93.74068450927734	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0796	true	8681344495925919685	105	130	556	684	1503	300	اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم و--شوقا الي لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08757	false	2619620954207977848	83	132	433	691	1555	300	اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق- الي لقاءك رواه الطبراني من حديث فضاله بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	8757	-3848128699202660695	127	234.5	102	259	49.03474807739258	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0797	true	7494492011550246497	0	113	0	550	1499	300	كل عين ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن مسعود دون قوله وقرة عين الابد وقال صحيح الاسناد وللنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع اه قلت -هو في اثناء حديث طويل ياتي ذكر بعضه ومضي ذكر بعضه رواه احمد والحاكم عن عمار بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به واما حديث ابن مسعود فرواه ايضا ابن حبان في صحيحه واللفظ للنساءي عن ابي عبيدة واسمه عامر عن ابيه عبد الله بن مسعود انه سءل ما الدعاء الذي دعوت به ليلة قال لك رسول	797	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03243	false	7831596235650229566	188	300	904	1452	1452	300	كل عين ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن مسعود دون قوله وقرة عين الابد وقال صحيح الاسناد والنساءي من حديث عمار بن ياسر باسناد جيد واسالك نعيما لا-ينفد وقرة عين لا تنقطع اه قلت وهو في اثناء حديث طويل ياتي ذكر بعضه ومضي ذكر بعضه رواه احمد والحاكم عن عمار بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به واما حديث -بن مسعود فرواه ايضا ابن حبان في صحيحه واللفظ للنساءي عن ابي عبيدة واسمه عامر عن ابيه عبد الله بن مسعود انه سءل ما الدعاء الذي دعوت به ليله قال لك رسول-	3243	-3848128699202660695	545	1068.0	434	551	98.91107177734375	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0797	true	7494492011550246497	113	299	550	1496	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم سل تعطه قال قلت اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي درجة الجنة درجة الخلد AUTO 1007 اللهم اني اسالك الطيبات من الافعال والاقوال وفعل الخيرات وترك المنكرات من الاخلاق والاعمال والاهواء وحب المساكين اسالك حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي و---تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عاءش قال ابو حاتم ليست له صحبة اه قلت لفظ الترمذي عن معاذ قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته قال لنا علي مصاف-كم كما انتم ثم انفتل الينا ثم قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا	797	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03244	false	1460643194430830638	0	180	0	925	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم سل تعطه قال قلت اللهم اني اسالك ايمانا لا-يرتد ونعيما لا-ينفد ومرافقة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي درج-----------ة الخلد---------- اللهم اني اسالك الطيبات من الافعال والاقوال وفعل الخيرات وترك المنكرات من الاخلاق والاعمال والاهواء وحب المساكين اسالك حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عاءش قال ابو حاتم ليست له صحبه اه قلت لفظ الترمذي عن معاذ قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحرز في صلاته فلما سلم دعا بصوته قال لنا-علي مصافحكم كما انتم ثم انتقل الينا ثم قال اما -ني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعمت في صلاتي حتي استثقلت فاذا	3244	-3848128699202660695	915	1780.5	736	950	96.31578826904297	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0798	true	3914027686969148559	0	127	0	642	1510	300	بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفيه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثد-ي فتجلي لي كل ش-ء عرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات رب قال ما هي قلت مشي ا-لاقدام الي الجمعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكراهات قال ثم فيم قال قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قال اللهم اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فتوف-ي غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الي حبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها قال	798	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03244	false	1460643194430830638	180	300	925	1546	1546	300	بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي قال فبم يختصم الملا الاعلي قلت لا-ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفيه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شيء عرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال---- يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات رب قال ما-هي قلت مشي اللاقدام الي الجمعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكراهات قال ءم فيم-------- اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قال اللهم اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الي حبك فقال---------- صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها قال-	3244	-3848128699202660695	615	1168.5	496	646	95.20124053955078	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0798	true	3914027686969148559	127	293	642	1469	1510	300	الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي الحاكم عنه في المستدرك فعل الدعاء من حديث ثوبان وقال صحيح علي شرط البخاري وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من دعاء دا-ود عليه السلام يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن ------الماء البارد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر دا-ود عليه السلام يحدث عنه قال كان اعبد البشر رواه الترمذي واللف-ظ له وقال حسن غريب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وعن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني حبه فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب رواه الترمذي وقال حسن غريب AUTO 1008 اللهم بعلمك الغيب------------------------------------------------------------------- وقدرتك علي الخلق---------------------------------- احيني ما كانت الحياة خير- لي وتوفني ما كان-------------------------------ت الوفاة خيرا لي	798	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03245	false	-6438973456509613840	0	189	0	948	1558	300	الترمذي هذا حديث حسن صحيح وروي الحاكم عنه في المستدرك فعل الدعاء من حديث ثوبان وقال صحيح علي شرط البخاري وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من دعاء داوود عليه السلام يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب---- من نفس------ي ومن اهلي والماء البارد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داوود عليه السلام يحدث عنه قال كان اعبد البشر رواه الترمذي واللفاظ له وقال حسن غريب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وعن عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني حبه فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب رواه التروذي وقال حسن غريب ال----------لهم بعلمك الغيب الباء للاستعطاف اي انشدك بحق علمك مما خفي علي الخلق مما استاثرت به وقدرتك علي الخلق اي جميع المخلوقات من جن وانس وملك احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت كذا في النسخ والرواية اذا علمت الوفاة خير- لي	3245	-3848128699202660695	803	1516.5	641	969	82.86893463134766	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	11	86	59	450	1521	300	والشوق الي لقاءك----------------------- واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة ال--------------------لهم زينا بزينة الايمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعلنا هداة مهتدين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار ابن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به اه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان في صحيحه وهذا السياق للنساءي ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه وقال صحيح الاسناد AUTO 1009 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول	799	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03246	false	935514867861746345	88	239	457	1254	1588	300	والشوق الي لقاءك تقدم الكلام عليه قريبا واعوذ-بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة تقدم تفسيرهما قريبا اللهم زينا بزينة الايمان وهي زينة الباطن لامعول الا عليها لان الزينة زينتان زينة البدن وزينة القلب وهي اعظمها قدرا واذا حصلت حصلت زينة البدن علي اكمل وجه في العقبي ولما كان كمال العبد في كونه عالما بالحق متبعا له معلما لغيره قال اجعلنا هداه مهتدين وفي رواية مهديين يبين وصف الهداه بالمهتدين لان الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لم يصلح كونه هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال من حيث لايشعر وهذا الحديث قد افرد بالشرح قال العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث عمار -بن ياسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به اه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان في صحيحه وهذا السياق للنساءي ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه وقال صحيح الاسناد ال----------لهم اقسم لنا من خشيتك اي اجعل	3246	-3848128699202660695	366	653.5	294	809	45.24103927612305	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	96	300	499	1521	1521	300	ومن اليقين--------------------------- ما تهون به علي--------نا مصاءب الدنيا والاخرة ق----------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك اه قلت رواه الترمذي في الدع-----------وات عن علي بن حجر عن ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن خالد بن ابي عمران عن ابن عمر وقال حسن واقره النووي وفيه قال ابن عمر قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهذه الدعوات ورواه عنه ايضا النساءي عن سويد بن نصر عن ابن المبارك وعبيد الله بن زحر ضعفوه قال صاحب المنار فالحديث لاجله حسن لا صحيح ورواه ابن ابي الدنيا في الدعاء عن دا-ود بن عمرو-- الضبي عن ابن المبارك ولكن عند الجماعة زيادة بعد قوله مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا وقد تقدم ش-ء من ذلك في اخر دعاء------ عيسي عليه السلام AUTO 1010 اللهم املا وجوهنا منك حياء وقلوبنا منك خوفا وفي نسخة فرقا واسكن في نفوسنا من عظمتك-	799	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03247	false	8760107332272339405	51	278	278	1425	1540	300	ومن اليقين بك وانه لاراد لقضاءك وقدرك ما تهون به اي تسهل علينا مصاءب الدنيا بان نعلم ان ما قدرته لايخلو من حكمة ومصلحة واستجلاب شوبة وانه لايفعل بالعبد شيءا الا وفيه صلاحه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث -بن عمر-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختم مجلسه بذلك اه قلت رواه الترمذي في الدعوات في الدعوات عن علي بن حجر عن ابن المبارك عن يحي -بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن خالد بن ابي عمران عن ابن عمر وقال حسن وافره النووي وفيه قال -بن عمر قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهذه الدعوات ورواه عنه ايضا النساءي عن سويد بن نصر عن -بن المبارك وعبيد الله بن زحر ضعفوه قال صاحب المنار فالحديث لاجله حسن لا صحيح ورواه ابن ابي الدنيا في الدعاء عن داوود بن عمر عن الضبي عن ابن المبارك ولكن عند الجماعة زيادة بعد قوله مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل نارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا وقد تقدم شيء من ذلك في اخر دعاء سيدنا عيسي عليه السلام ----------اللهم املا-وجوهنا منك حياء وقلوبنا---- خوفا وفي نسخة فرقا واسكن في نفوسنا من عظمتك	3247	-3848128699202660695	987	1842.0	791	1167	84.57583618164062	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0800	true	3189162773264491722	22	300	115	1482	1482	300	هذا الدعاء لم اقف له علي اصل اه قلت ولكن يشهد له ما رواه ابو نعيم في الحلية عن الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1011 اللهم اجعل اول يومنا هذا اصلاحا اي لاحوالنا واوسطه فلاحا اي ظفر- بالمطلوب دنيا واخري واخره نجاحا اي فوزا للسعادة الكاملة اللهم اجعل اوله رحمة واوسطه نعمة واخره تكرمة قال العراقي رواه عبد بن حميد في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي او-في بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف قلت والشطر الاول رواه ايضا ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن الليث بن سعد وعقبة بن نافع عن اسحاق بن اسيد عن انس بن مالك قال كلمات لا يدر- احد ما فيهن من الخير من قال حين يصبح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اول يومي هذا نجاحا واوسطه رباحا واخره فلاحا قال ابن السبكي حديث اللهم اجعل اول يومنا رحمة واوسطه نعمة لم اجد له اسنادا AUTO 1012 الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل ش-ء لعزته وخضع كل ش-ء لملكه واستسلم كل ش-ء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل ش-ء لهيبته واظهر كل ش-ء بحكمته وتصاغر كل ش-ء لكبرياءه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل ش-ء لهيبته الخ وكذلك-	800	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03248	false	4748033405423821845	0	246	0	1231	1493	300	هذا الدعاء لم اقف له علي اصل اه---- ولكن يشهد له ما رواه ابو نعيم في الحلية عن الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اللهم اجعلني اخشاك حت- كاني ار-------------------------------------------------اك اللهم اجعل اول يومنا هذا اصلاحا اي لاحوالنا واوسطه فلاحا اي ظفرا بالمطلوب دنيا واخري واخره نجاحا اي فوزا للسعادة الكاملة اللهم اجعل اوله رحمة واوسطه نعمة واخره تكرمة قال العراقي رواه عبد بن حم-د في المنتخب والطبراني من حديث ابن ابي او في بالشطر الاول فقط الي قوله نجاحا واسناده ضعيف قلت والشطر الاول رواه ايضا ابو-بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن ابن اخي -بن وهب عن عمه عن الليث بن سعد وعقبة بن نافع عن اسح-ق بن اسيد عن انس بن مالك قال كلمات لا-يدري احد ما فيهن من الخير من قال حين يصبح اشهد ان لا-اله الاا-لله وحده لا-شريك له وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اول يومي هذا نجاحا واوسطه رباحا واخره فلاحا------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شيء لعزته وخضع كل شيء لملكه واستسلم كل شيء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته واظهر كل شيء بحكمته وتصاغر كل شيء لكبرياءه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف دون قوله والحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته الخ وكذلك	3248	-3848128699202660695	1217	2303.5	973	1378	88.31639862060547	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0800	true	3189162773264491722	36	87	172	442	1482	300	ابو نعيم في الحلية عن----- الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هرير-------ة اللهم اجعلني	800	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08758	false	4912169970682828790	14	64	73	340	1543	300	ابو نعيم في الحلية من حديث الهيثم بن مالك الطاءي------------- اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا في دنياهم فاقرر عيني من عبادتك وقال ابو الدرداء رضي الله عنه لكعب الاحبار رحمة الله تعالي --	8758	-3848128699202660695	216	379.5	174	282	76.59574127197266	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0801	true	-6542991649857715947	0	61	0	294	1571	300	رواه في الدعاء من حديث ام سلمة وسنده ضعيف ايضا اه قلت حديث ام سلمة في المعجم الكبير للطبراني بلفظ من قال حين يصبح الحمد لله الذي تواضع كل ش-ء لعظمته كتبت له عشر حسنات وحديث ابن عمر هو ايضا في المعجم الكبير ورواه ابن عساكر في التاريخ بلفظ من قال الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته والحمد لله الذي	801	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03248	false	4748033405423821845	247	300	1237	1493	1493	300	رواه في الدعاء من حديث ام س------------------------------------لمة في المعجم الكبير للطبراني بلفظ من قال حين يصبح الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته كتبت له عشر حسنات وحديث -بن عمر هو ايضا في المعجم الكبير ورواه -بن عساكر في التاريخ بلفظ من قال الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته والحمد لله الذي-	3248	-3848128699202660695	255	487.0	203	295	86.44068145751953	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0801	true	-6542991649857715947	68	300	325	1571	1571	300	خضع كل شء لمل-كه والحمد لله الذي استسلم كل شء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب الله له بها الف حسنة ورفع له بها ال-ف درجة ووكل به سبعون الف ملك يستغفرون له الي يوم القيامة وفيه ايوب بن نهيك منكر الحديث وقال الذهبي في الديوان روي عن مجاهد تركوه AUTO 1013 اللهم صل- علي محمد وعلي اله وازواجه وذريته وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد هكذا اورده القاضي عياض في الشفاء وهي اول صيغة ساقها في الدلاءل بدون قوله وعلي ا-----له وتقدم في الباب الثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي -رسولك الامين واعطه المقام المحمود يوم الدين قال العراقي لم اجده مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدارق-طني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري وابعثه مقاما محمودا بهذا اللفظ قال ابن السبكي حديث اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك لم اجد له اسنادا AUTO 1014 اللهم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين وعبادك الصالحين واستعملنا بما يرضيك عنا ووفقنا لمحابك منا وصرفنا بحسن اختيارك لنا قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت وروي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وابو نعيم في الحلية عن الاوزاعي مرسلا اللهم اني-	801	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03249	false	-7061579124598250021	0	213	0	1157	1609	300	خضع كل شء لمليكه والحمد لله الذي استسلم كل شء لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده كتب ---الله بها الف حسنة ورفع--- بها الاف درجة ووكل به سبعون الف ملك يستغفرون له الي يوم القيامة وفيه ايوب بن نهيك منكر الحديث وقال الذهبي في الديوان روي عن مجاهد تركوه---------- اللهم صلي علي محمد وعلي اله وازواجه وذريته وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد هكذا اورده القاضي عياض في الشفاء وهي اول صيغة ساقها في الدلاءل بدون قوله وعلي وعلي اله وتقدم في الباب الثاني اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي ورسولك الامين واعطه المقام المحمود يوم الدين قال العراقي لم اجد- مجموعا وللبخاري من حديث ابي سعيد اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ولابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي مسعود اللهم صل علي محمد النبي الامي قال الدار قطني اسناده حسن وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح وللنساءي من حديث جابر وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وهو عند البخاري وابعثه مقاما محمودا بهذا اللفظ الل-----------------------------------------------------------------------------------هم اجعلنا من اولياءك المتقين وحزبك المفلحين وعبادك الصالحين واستعملنا بما يرضيك عنا ووفقنا لمحابك منا وصرفنا بحسن اختيارك لنا قال العرافي لم اقف له علي اصل قلت وروي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وابو نعيم في الحلية عن الاوزاعي مرسلا اللهم اني	3249	-3848128699202660695	1139	2217.5	929	1257	90.6125717163086	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0802	true	3513555655089729627	0	95	0	494	1511	300	اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1015 نسالك جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهء--لاء الكلمات اللهم اني اسالك فواتح الخير واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة فيه عاصم بن عبيد لا اعلمه روي عنه الا موسي ابن عقبة اه قلت وروي الحاكم في المستدرك عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما سال محمد ربه اللهم اني اسالك فواتح	802	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03249	false	-7061579124598250021	213	300	1157	1609	1609	300	اسالك التوفيق لمحابك من الاعمال الحديث------------------------------------------ نسالك جوامع الخير وفواتحه وخواتمه ونعوذ بك من جوامع الشر وفواتحه وخواتمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بها ولاء الكلمات اللهم اني اسالك فواتح الخير واوله واخره وظاهره وباطنه والدرجات العلي من الجنة فيه عاصم بن عبيد لا اعمله روي عنه الا موسي -بن عقبة اه قلت وروي الحاكم في المستدرك عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما سال محمد ربه اللهم اني اسالك فواتح-	3249	-3848128699202660695	447	860.5	362	496	90.12096405029297	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0802	true	3513555655089729627	95	300	494	1511	1511	300	الخير وخواتمه وجوامعه فساقه وفي اخره امين وقال صحيح الاسناد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1016 اللهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار وبعلمك بي ارفق بي انك انت الرحمن وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1017 سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني اه قلت وروي جعفر الفريابي في الذكر عن ابي سعيد الخدري من قال في مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ختمت بخاتم فلم يكسر الي يوم القيامة وروي النساءي والطبراني وابو نعيم والحاكم والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان قالها في مجلس ذكره كانت له كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له AUTO 1018 اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي قال-	802	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03250	false	4844239005953848566	0	184	0	916	1505	300	الخير وخواتمه وجوامعه فساقه وفي اخره امين وقال صحيح الاسناد ال------------------------------------------لهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحل-ك عني اعف عني انك---- الغفار وبعلمك بي ارفق بي انك انت الرحمن وبمل-ك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار قال العراقي لم اقف له علي------------------------------------------ اصل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سو-ا وظلمت نفسي فاغفر لي ذن-ي انك انت ربي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني اه قلت وروي جعفر القرباتي في الذكر عن ابي سعيد الخدري من قال في مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ختمت بخاتم فلم يكسر الي يوم القيامة وروي النساءي والطبراني وابو نعيم والحاكم والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان قالها في مجلس ذكره كانت له كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له ال----------لهم الهمني رشدي وقني شر نفسي قال	3250	-3848128699202660695	904	1758.0	722	1018	88.80157470703125	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	181	224	892	1090	1521	300	ابن جبير قال كان من دعاء ابن عباس الذي لا يدع------------------------- بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير ولفظ-- سعيد و--------------------الازرقي وا----حفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02548	false	-5155384141243903601	176	224	925	1157	1562	300	ابن ماجه والحاكم عن----- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين اللهم----------- قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ وحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	2548	-3848128699202660695	148	206.0	113	249	59.43775177001953	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	181	224	892	1090	1521	300	ابن جبير قال كان من دعاء ابن عباس الذي لا يدع------------------------- بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير ولفظ-- سعيد و--------------------الازرقي وا----حفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02664	false	2255870686390691076	222	270	1164	1396	1540	300	ابن ماجه والحاكم عن----- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الركنين اللهم----------- قنعني بما رزق-ني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير واخرجه سعيد بن منصور موقوفا وكذا الازرقي بلفظ وحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير	2664	-3848128699202660695	148	206.0	113	249	59.43775177001953	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	0	135	0	672	1521	300	العراقي رواه الترمذي من حديث عمران -بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لحصين وقال --حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين -ابو عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي الاصابة للحافظ ابن حجر في ترجمة والد عمران هو حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي روي النساءي عن ربعي عن عمران بن حصين عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم فقال يا رسول الله فما اقول الان وانا مسلم قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت وما علمت وما جهلت وسنده صحيح AUTO 1019 اللهم ارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما	803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03250	false	4844239005953848566	184	300	916	1505	1505	300	العراقي رواه الترمذي من حديث عمران ابن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم عمله لحصين وقال الحسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين وابو عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي الاصابة للحافظ ابن حجر في ترجمة والد عمران هو ح------------------------------------------------------------صين عن ابي----ه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم فقال يا رسول الله فما اقول الان وانا مسلم قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت ---------وما جهلت وسنده صحيح الل----------هم ارزقني حلا---لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم قنعني بما-	3250	-3848128699202660695	580	1117.0	465	676	85.79881286621094	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0803	true	-6811337183608682039	135	300	672	1521	1521	300	رزقتني وبارك لي فيه واخلف لي علي كل غاءبة بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه اه قلت رواه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كما ذكر وله وابن ابي شيبة في المصنف وسعيد -بن منصور في السنن والازرقي في تاريخ مكة عن ابن جبير قال كان من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير ولفظ سعيد والازرقي واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير AUTO 1020 اسالك العفو والعافية وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلوا الله المعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية للبيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية وفي رواية لاحمد اسال الله العفو والعافية اه قلت وروي احمد والحميدي-------- والترمذي وقال-	803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03251	false	-3471711407440737469	0	143	0	731	1515	300	رزقتني وبارك لي فيه واخلف لي علي كل غاءبة بخير وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه اه قلت رواه الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا كما ذكر وله وابن ابي شيبة في المصنف وسعيد ابن منصور في السنن والازرقي في تاريخ مكة عن ابن جبير قال كام من دعاء ابن عباس الذي لا يدع بين الركن والمقام ان يقول رب قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة بخ---ير ولفظ سعيد والازرقي واحفظني في كل غاءبة لي بخير انك علي كل شء قدير ----------اسالك العفو والعافية وحسن اليقين والمعافاة في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي بكر الصديق بلفظ سلو- الله المعافاة فانه لم يءت احد بهد اليقين خيرا من المعافاة وفي رواية البيهقي في الدعوات سلوا الله العفو والعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية اه قلت وروي احمد والحميدي والعوفي والترمزي -قال	3251	-3848128699202660695	715	1376.5	574	859	83.23632049560547	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0804	true	-2404411732911761286	0	149	0	719	1521	300	حسن غريب والضياء عن ابي بكر سلوا الله العفو والعافية فان احدكم لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية وما رواه البيهقي في الدعوات فقد اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والحاكم وعند البيهقي ايضا من حديث ابي بكر سلوا الله اليقين والعافية AUTO 1021 يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك قال العراقي رواه ابو منصور -الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن عيسي بن ابي حرب والمغيرة بن محمد عن عبد الاعلي بن حماد عن الحسن بن الفضيل بن الربيع عن عبد الله بن الفضل بن الربيع عن الفضل بن الربيع عن جعفر بن محمد الصادق في حديث طويل ذكر فيه هذه الجملة ورواه عن عبد الله عن جده وقد وقع لي مسلسلا بقول كل راو كتبته دعاء هو في جيبي ذكرناه في المسلسلات	804	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03251	false	-3471711407440737469	143	270	731	1349	1515	300	حسن غريب ةالضياء عن ابي بكر سلوا الله العفو والعافية فان احدكم لم يعط بعد اليقين خيرت من العافية ومارو-اه البيهقي في الدعوات فقد اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة واحمد والحاكم وعند البيهقي ايضا من حديث ابي بكر سلوا الله اليقين والعافية---------- يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك قال العراقي رواه ابو منصور والديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ورا-ه ابن ابي الدنيا في ك-اب الدعاء عن عيسي بن ابي----------------------------------------------------------------------------------------- حرب بن الربيع عن الفضل بن الربيع عن جعفر بن محمد الصادق في حديث طويل ذكر فيه هذه الجملة ورواه عن عبد الله عن جده وقد وقع لي مسلسلا بقةل كل راو كتبته دعاء هو في جيبي ذكرناه في المسلسلات	3251	-3848128699202660695	607	1183.5	481	720	84.30555725097656	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0804	true	-2404411732911761286	158	287	761	1458	1521	300	رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من بر ابوي شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه من كل مءمن مضي -من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي حديث ابن حبان من حديث ابي سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل ع-لي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة اه قلت وروي الطبراني في الكبير عن عبادة -بن الصامت مرفوعا من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب	804	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03252	false	3486504307056331373	172	300	925	1623	1623	300	رب اغفر-لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن من حديث ابي اسيد الساعدي قال رجل من بني سلمة هل بقي علي من برا بري شء قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما الحديث ولابي الشيخ في الثواب والمستغفري في الدعوات من حديث انس من استغفر للمءمنين والمءمنات رد الله عليه من كل مءمن مضلا من اول الدهر او هو كاءن الي يوم القيامة وسنده ضعيف وفي حديث ابن حبان من حديث ابي سعيد ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقه فليقل في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وثل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها زكاة اه قلت وروي الطبراني في الكبير عن عبادة ابن الصامت مرفوعا من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب-	3252	-3848128699202660695	686	1347.0	562	700	98.0	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0805	true	-4188844273277844548	71	194	370	965	1464	300	من حديث ابن مسعود انه-------- صلي الله عليه وسلم كان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سعي في بطن ال-مسيل اللهم اغفر وارحم و---انت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح اه قلت وروي ابو حفص الملا في سيرته عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر واهدني السبيل الاقوم وروي ايضا عن امراة من بني نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم واخرج سعيد بن منصور في السنن عن مسروق بن الاجدع عن ابن مسعود انه اعتمر فلما خرج الي الصفا فذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسعي وسعيت معه حتي جاوز الوادي وهو يقول رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم	805	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02687	false	-7476754733933539945	3	127	20	618	1481	300	من حديث ابن مسعود انه لما هبط الي الوادي سعي فقال فذكره وقال هذا اصح الروايات في ذلك عن ابن مسعود قال الحافظ يشير الي تضعيف المرفوع قلت واخرج سعيد ابن منصور عن شقيق قال كان عبدالله اذا سعي في بطن الوادي قال رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------عن مسعود انه اعتمر فلما خرج الي الصفا بعد طوافه قام علي شق في وسطها ثم استقبل بوجهه الكعبة ثم لي فقلت يا ابا عبدالحمن ان ناسا من اصحابك ينهون عن التلبيه هنا قال ولكن امرك به هل تدري ما الاهلال انما استجابة لربه عز وجل فقام عليه هنيه ثم نزل فمشي ومشيت حتي اتي الي المسعي فسعي وسعيت معه حتي جاوز الوادي وهو يقول رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم	2687	-3848128699202660695	197	299.5	154	945	20.846561431884766	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0805	true	-4188844273277844548	0	225	0	1108	1464	300	استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق به اهل الدين AUTO 1023 رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين قال العراقي رواه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه وللطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح اه قلت وروي ابو حفص الملا في سيرته عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر واهدني السبيل الاقوم وروي ايضا عن امراة من بني نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم واخرج سعيد بن منصور في السنن عن مسروق بن الاجدع عن ابن مسعود انه اعتمر فلما خرج الي الصفا فذكر الحديث وفيه فسعي وسعيت معه حتي جاوز الوادي وهو يقول رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم واخرج ايضا عن شقيق قال كان عبد الله اذا سعي في بطن الوادي -----قال رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم وقد تقدم ذلك في كتاب الحج AUTO 1024 اللهم اني	805	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03253	false	327325496883950123	12	233	61	1153	1509	300	استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة و--خمسا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق به اهل الدين---------- رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم وانت خير الراحمين وخير الغافرين قال العراقي رواه احمد من حديث ام سلمة ان رسول الله صلي الله غليه وسلم كام يقول رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه والطبراني في الدعاء من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سعي في بطن المسيل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه ورواه موقوفا عليه بسند صحيح اه قلت وروي ابو حفص الملا في سيرته عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه رب اغفر واهدني السبيل الاقوم وروي ايضا عن امراة من بني نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم واخرج سعيد بن منصور في السنن عن مسروق بن الاجدع عن ابن مسعود انه اعتمر فلما خرج الي الصفا فذكر الحديث وفيه فسعي وسعيت معه حتي جاوز الوادي وهو يقول رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم واخرج ايضا--- شقيق قال كان عبد الله اذا شعي في بطن الوادي وهو يقول رب افقر وارحم انك انت الاعز الاكرم وقد تقدم ذلك في كتاب الحج وانا لله وانا ------	3253	-3848128699202660695	1066	2090.5	848	1113	95.77717590332031	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0805	true	-4188844273277844548	251	300	1224	1464	1464	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت قال البخاري في صحيحه حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسن عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ-	805	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03254	false	-2559628039472039614	236	285	1286	1526	1588	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت قال البخاري في صحيحه حدثني اسح-ق بن ابراهيم اخبرنا الحسن عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ	3254	-3848128699202660695	239	468.0	191	241	99.17012786865234	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0806	true	-2341475497126281751	106	300	546	1501	1501	300	الاسناد قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسناد ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وسياتي اه قلت وفي صحيح البخاري التعوذ من الكسل والهرم ومن عذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة المسيح الدجال من حديث عاءشة وروي الترمذي والنساءي عن ابن عمرو وابو دا-ود والنساءي وابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة والنساءي عن انس التعوذ من قلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة AUTO 1026 اللهم اني اعوذ بك من الت--------------------------------------------------------------------------ردي واعوذ بك من الغم والغرق ------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدم واعوذ بك من ان اموت في سبيلك م----------------------------------------------------------------دبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم قال العراقي رواه ابو دا-ود والنساءي والحاكم وصح-ح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو -بزيادة فيه دون قوله واعوذ بك من-	806	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03257	false	7370119664648487817	16	250	81	1258	1514	300	المذكور قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال الا انه ورد مفرقا في احاديث جيدة الاسناد ففي صحيح مسلم التعوذ من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها من حديث زيد بن ارقم وس اتي اه---- وفي صحيح البخاري التعوذ من الكسل والهرم ومن عذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة المسيح الدجال من حديث عاءشة وروي الترمذي والنساءي عن ابن عمرو وابو داوود والنساءي وابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة والنساءي عن انس التعوذ من قلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها يءست البطانة---------- اللهم اني اعوذ بك من التردي اي السقوط من عال كالوقوع من شاهق جبل اوفي بتر هو تفعل من الردي وهو الهلاك واعوذ بك من الغم واصله الستر وانما سمي الحزن غما لانه يغطي السرور والهدم بفتح فسكون وهو وقوع البناء وسقوطه ويروي بالتحريك وهو اسم ما انهدم منه والفرق بالتحريك الموت غرقا في الماء واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا عن الحق او موليا عن قتال الكفار حيث حرم القرار وهذا تعليم للامة واعوذ بك من ان اموت طالب -------------------------------------------------------دنيا قال العراقي رواه ابو داوود والنساءي والحاكم وصحيح اسناده من حديث ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو وبزيادة فيه دون قوله واعوذ بك من	3257	-3848128699202660695	855	1627.5	681	1246	68.61958312988281	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0806	true	-2341475497126281751	235	276	1200	1379	1501	300	اللهم اني اعوذ بك م------------------ن التردي واعوذ بك من الغم والغرق------- والهدم واعوذ بك من ان اموت------------------------------ في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت في تطلب الدنيا اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم	806	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03258	false	8204684356538001282	20	61	102	295	1499	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من ------الغرق والحرق والهرم والباقي سواء في رواية للحاكم ولابي داود والغم كما في سياق المصنف----------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم	3258	-3848128699202660695	111	167.5	84	234	47.43589782714844	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0807	true	4655010545565416920	0	50	0	256	1470	300	ان اموت طالب دنيا -تقدم عن البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا اه قلت ولفظهم سوي ابي دا-ود اللهم اني اعوذ بك من التردي والهرم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وراويه ابو اليسر بياء تحتية	807	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03257	false	7370119664648487817	250	300	1258	1514	1514	300	ان اموت طال- دنيا وتقدم عن البخاري الاستعاذة من فتنة الدنيا اه قلت ولفظهم سوي ابي داوود اللهم اني اعوذ بك من التردي والهرم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ام اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وراوية ابو اليسر بباء تحتية-	3257	-3848128699202660695	251	479.0	202	258	97.28681945800781	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0807	true	4655010545565416920	50	299	256	1462	1470	300	وسين مهملة محركة من مسلمة الفتح وقتل يوم اليمامة ولفظ ابي دا-ود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم والباقي سواء وفي رواية للحاكم ولابي داود والغم كما في سياق المصنف قال ابن السبكي حديث واعوذ بك ان اموت لطلب دنيا لم اجد له اسنادا AUTO 1027 اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم هكذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف وقال العراقي هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما اعلم وشر ما لم اعلم اه وكذلك رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت و---شر ما لم اعمل وما ذكره المصنف من تقديم اللام علي الميم هو هكذا في رواية للنساءي من شر ما علمت ولم اعلم كذا ذكره ابن الامام في سلاح المءمن فلا حاجة الي الاستدلال بخبر مرسل مع وجود هذه الرواية في احدي الستة وروي ابو داود والطيالسي من حديث جابر بن سمرة اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم وهذا ايضا شاهد جيد لرواية النساءي فنسبة الشيخ المناوي المصنف الي المخالفة فيه نظر لا يخفي AUTO 1028 اللهم جنبني منكرات الاخلاق	807	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03258	false	8204684356538001282	0	227	0	1106	1499	300	وسين مهملة محركة من مسلمة الفتح وقتل يوم اليمامة ولفظ ابي داوود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم والباقي سواء -في رواية للحاكم ولابي داود والغم كما في سيا--------------------------------------------------------------------------ق المصنف اللهم اني اعوذ بك من شر ما علمت ومن شر ما لم اعلم هكذا في نسخ الكتاب وكذلك في القوت وتبعه صاحب العوارف وقال العراقي هكذا هو في غير نسخة علمت واعلم وانما هو عملت واعمل كذا رواه مسلم من حديث عاءشة ولابي بكر بن الضحاك في الشماءل في حديث مرسل في الاستعاذة وفيه وشر ما ا---------------علم اه وكذلك رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ولفظهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل وما ذكره المصنف من تقديم اللام علي الميم هو هكذا في رواية النساءي من شر ما عملت ولم اعمل كذا ذكره ابن الامام في سلاح المءمن فلا حاجة الي الاستدلال بخبر مرسل مع وجود هذه الرواية في احدي الستة وروي ابو داود والطيالسي من حديث جابر بن سمرة اللهم اني اسالك من الخير كله ما ع----ملت وما لم اعمل واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم وهذا ايضا شاهد جيد لرواية النساءي فنسبة الشيخ المناوي المصنف الي المخالفة فيه نظر لا يخفي ال----------لهم جنبني منكرات الاخلاق	3258	-3848128699202660695	1083	2118.0	858	1210	89.50413513183594	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0808	true	9042818159806399755	2	86	18	448	1549	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه -الحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك اه قلت وكذا روا- الطبراني--- الكبير وابن حبان في الصحيح ولفظهم جميعا عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء ورواه الحاكم وزاد في اخره والادواء وقال صحيح علي شرط مسلم وليس لقطبة في الكتب الستة سوي حديثين احدهما هذا AUTO 1029 اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء	808	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03259	false	-1540952817767618056	16	98	87	507	1543	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ--- من حديث قطبة بن مالك اه قلت وكذا رواه الطبراني في الكبري وابن حبان في الصحيح ولفظهم جميعا عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء ورواه الحاكم وزاد في اخره وال-دواء وقال صحيح علي شرط مسلم وليس لقطبه في الكتب الست- سوي حديثين احدهما هذا---------- اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء	3259	-3848128699202660695	412	779.5	331	435	94.712646484375	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0808	true	9042818159806399755	96	300	505	1549	1549	300	من الكفر والدين والفقر------------------- واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال قال العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والفقر ولمسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اه قلت والتعوذ من الفقر والفاقة والذلة جاء في حديث ابي هريرة عند ابي داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وعند الطبراني في السنة من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر وعند الحاكم من حديث ابي بكرة في حديث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت وللجماعة من حديث عاءشة وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال وعند الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه من حديثها واعوذ بك من الفقر والكفر وعند البخاري والترمذي والنساءي من حديث مصعب بن سعد عن ابيه واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر وحديث ابي سعيد الذي عند النساءي فيما اشار-	808	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03260	false	-2293733002875348916	12	220	60	1117	1523	300	مع الطلب والفقر هو فقر المال او فقر النفس واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنة الدجال قال العراقي رواه النساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه -سلم انه كان يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وفي رواية للنساءي من الكفر والف-ر ولمسلم من حديث---- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وللشيخين من حديث عاءشة قال فيه ومن شر فتنة المسيح الدجال اي قلت والتعوذ من الفقر والفاقة والذلة جاء في حديث ابي هريرة عند ابي داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وعند الطبراني في السنة من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر وعند الحاكم من حديث ابي بكر- في حديث اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت وللجماعة من حديث عاءشة وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال وعند الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيجه من حديثها واعوذ بك من الفقر والكفر زعند البخاري والترمذي والنساءي من حديث مصعب بن سعد عن ابيه واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر وحديث ابي سعيد الذي عند النساءي فيما اشار	3260	-3848128699202660695	1024	1994.5	822	1064	96.2406005859375	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	0	57	0	294	1538	300	اليه العراقي لفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله ايعدل الدين بالكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هذا لفظ النساءي ورواه الحاكم وابن حبان في صحيحيهما وقال الحاكم صحيح الاسناد AUTO 1030 اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري و--شر لساني	809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03260	false	-2293733002875348916	220	276	1117	1402	1523	300	اليه العراقي لفظة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله ايعدل الدين بالكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هذا لفظ النساءي ورواه الحاكم وابن حبان في صحيح-هما وقال الحاكم صحيح الاسناد ----------اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري من شر لساني	3260	-3848128699202660695	281	540.0	226	296	94.93243408203125	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	60	248	308	1223	1538	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العيسي اه قلت لفظ الترمذي قال شكل بن حميد قلت يا ر-سول الله علمني تعوذا اتعوذ به قال واخذ بكفي فقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سعد -بن اوس عن بلال بن يحيي اه كلام الترمذي وشكل بالتجريد له صحبة- ولم ير وعنه الا ابنه شتير قال صاحب سلاح المءمن وليس لشكل في الكتب الستة الا هذا الحديث AUTO 1031 اللهم اني اعوذ بك من جار السوء اي من شره في دار المقامة فانه هو الشر الداءم والاذي الملازم فان جار البادية يتحول لقصر مدته فلا يعظم الضرر فيه-ا وفي رواية للطبراني جار السوء في دار الاقامة قاصم-ة الظهر قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت واللفظ للحاكم وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه فساقه ورواه ابن ماجه ايضا في صحيحه AUTO 1032 اللهم اني اعوذ بك من القسوة--------------------- والغفلة	809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03261	false	4706788539335925386	61	247	321	1228	1522	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن جح-د العبسي اهق-لت لفظ الترمذي قال شكل بن حميد قلت يا رسسول الله علمني تعزذا اتعوذ به قال -اخذ بكفي فقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سعد ابن اوس عن بلال بن يحيي اه كلام الترمذي وشكل بالتجر بانه صحيحه ولم يرو عنه الا ابنه شتيه قال صاحب سلاح المءمن وليس----- في الكتب الستة الا هذا الحديث---------- اللهم اني اعوذ بك من جار الس-ء اي من شره في دار المقامة فانه هو الشر الداءم والاذي الملازم فان جار البادية يتحول لقصر مدته فلا يعظم الضرر فيهما وفي رواية للطبر--ي جار السوء في دار الاقامة قاصمتة الظهر قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت --للفظ للحاكم وفيه ات النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه ف-اقه ورواه ابن ماجه ايضا في صحيحه---------- اللهم اني اعوذ بك من القسوة اي غلظ القلب وصلابته والغفلة	3261	-3848128699202660695	866	1621.0	686	941	92.02975463867188	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	276	300	1405	1538	1538	300	قال العراقي رواه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت اصل الحديث-	809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03262	false	3926832365060519552	201	225	1104	1238	1668	300	قال العراقي رواه ابو داود والنساءي مقتصرين علي الاربعة الاخيرة والحاكم بتمامه من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت اصل الحديث	3262	-3848128699202660695	133	261.0	110	134	99.25373077392578	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	47	117	249	577	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وشر لساني وقلبي وشر مني قال العراقي-------------------- رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والحاكم وصحح اسناده من حديث شكل بن حميد العيسي اه قلت لفظ الترمذي قال شكل بن حميد قلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به قال واخذ بكفي فقال قل----------- اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني	809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03716	false	637587019078428826	50	97	254	476	1481	300	اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصر----------ي وقلبي وشر-مني قال العراقي تقدم في الدعوات قلت رواه ابو داود والترمذ---------------ي والحاكم------------ من حديث شكل بن حمي---------------------------------------------------------------------------------------------------د العبسي مرفوعا اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني	3716	-3848128699202660695	189	324.5	147	359	52.646240234375	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	0	76	0	432	1549	300	عند البخاري ومسلم وابي داود والنساءي بلفظ كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وزاد الحاكم وابن حبان فيه والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام وسء الاسقام هذا لفظ الحاكم وبمثله رواه البيهقي في كتاب الدعوات وروي ابو داود والنساءي	810	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03262	false	3926832365060519552	225	300	1238	1668	1668	300	عند البخاري ومسلم وابي داود والنساءي بلفظ كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وزاد الحاكم وابن حبان فيه والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام وسء الاسقام هذا لفط الحاكم وبمثله رواه البيهقي في كتاب الدعوات وروي ابو-داود والنساءي-	3262	-3848128699202660695	429	847.0	355	432	99.30555725097656	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	76	117	432	640	1549	300	من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وروي احمد وابو داود والنساءي من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سء الاسقام AUTO 1033 اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك	810	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03263	false	5477755736341678920	0	39	0	198	1583	300	من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وروي احمد وابو داود والنساءي من حديث انس اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سء الاسقام---------- اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك	3263	-3848128699202660695	198	386.5	159	208	95.19230651855469	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	154	277	834	1447	1549	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة اه قلت وكذلك رواه الترمذي بتقديم وتاخير والنساءي وابن ماجه مختصرا والحاكم بزيادة ولفظ الجماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال الحديث وفي الصحيح قال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف AUTO 1034 اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع------------------------- وصلاة لا تنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ودعوة لا تستجاب----------------- واعوذ بك من شر ----------------------------------------------------------------------------------------الغم ومن ضيق الصدر----------------------------- قاله العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء	810	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03264	false	4493187837463922922	126	300	633	1508	1508	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة اه قلت وكذلك رواه الترمذي بتقديم وتاخير والنساءي وابن ماجه مختصرا والحاكم بزيادة ولفظ الجماعة ان النبي صلي الله علية وسلم كان يقول اللهم---- اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال الحديث وفي الصحيح قال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله قال ان الرجل اذا عرم حدث فكذب ووعد فاخلف---------- اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع وقلب لا يخشع تقدم الكلام عليهما قريبا وصلاة لا تنفع اي صاحبها بقلة الخشوع فيها فتلف كما يلف الثوب ويرمي بها علي وجه صاحبها او المراد بالصلاة الدعاء ومعني لا تنفع لا تسمع ودعوة لا تستجاب اي لا يستجاب لها واعوذ بك من شر الغمر بكسر الغين العجمة الحقد كذا ضبط او هو بضم العين المهملة كما سياتي وفي بعضها من شر الغم ومن ضيق الصدر هو عدم انفساحه لقبول الايمان قاله العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن ارقم في اثناء-	3264	-3848128699202660695	596	1101.0	477	890	66.96629333496094	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	277	300	1447	1549	1549	300	حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث-	810	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03265	false	-1382877038753306774	0	23	0	103	1472	300	حديث اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعمل لا يرفع ودعوة لا يستجاب لها ولابي داود من حديث	3265	-3848128699202660695	102	199.0	80	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0811	true	9105131147899529794	0	234	0	1131	1479	300	انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمر في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر اه قلت وحديث زيد بن ارقم المشار اليه رواه ايضا الترمذي والنساءي ولفظه لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد وتقدم مثل هذه الجمل الاخيرة من حديث ابن مسعود قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وفيه زيادة تقدم ذكرها وروي الترمذي والبيهقي من حديث علي كان اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر -وسوسة الصدر قال الترمذي وليس اسناده بالقوي وحديث عمر بن الخطاب الذي اشار اليه العراقي قد رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان في الصحيح ولفظ ابي دا-ود كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر AUTO 1035 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين	811	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03265	false	-1382877038753306774	23	234	103	1120	1472	300	انس اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع وشك ابو المعتمز في سماعه من انس وله وللنساءي باسناد جيد من حديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك من سوء العمر واعوذ بك من فتنة الصدر اه قلت وحديث عمر في اثناء حديث واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد وتقدم مثل هذه الجمل الاخيرة من حديث ابن مسعود قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وفيه زيادة تقدم ذكرها وروي الترمذي والبيهقي من حديث علي كان اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر قال الترمذي وليس اسناده بالقوي وحديث عمر بن الخطاب الذي اشار اليه العراقي قد رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان في الصحيح ولفظ ابي داوود كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر---------- اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين	3265	-3848128699202660695	991	1940.0	783	1133	87.46690368652344	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0811	true	9105131147899529794	238	300	1158	1479	1479	300	قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء وكذا رواه احمد والطبراني ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه غلبة العباد AUTO 1036-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خرجت--------- الي المسجد فقل اللهم اجعل-	811	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03266	false	-8957730166836871445	90	218	461	1136	1560	300	قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح علي شرط مسلم اه قلت ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعو بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء وكذا رواه احمد والطبراني ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه غلبة العباد الباب الخامس في الادعية الماثورة عند كل حادث من الحوادث اذا اصبحت وسمعت الاذان يستجيب لك جواب المءذن فتقول مثل ما يقول وقد ذكرنه وذكرنا ادعية دخول بيت لبخلاء و ادعية لبخروج منه و كذا ادعية الوضوء كل ذلك في كتاب اسرار الطهارة علي وجه التفضيل لان المقام اقتضي ذكرها هنالك والذي يناسب ذكره هنا ادعية الخروج من المنزل الي المسجد لقصد الصلاه فاشار اليه بقوله فاذا خرجت من منزلك الي المسجد فقل اللهم اجعل	3266	-3848128699202660695	311	587.0	251	675	46.074073791503906	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0812	true	5544155053589939245	26	72	130	344	1435	300	قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت قال ابو نعيم في المستخرج حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا محمد بن يحيي يعني ابن منده حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حصين هو ابن عبد الرحمن عن حبيب بن ابي ثابت	812	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03267	false	5556350856111445235	254	300	1369	1582	1582	300	قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت قال ابو نعيم في المستخرج حدثنا ابو محمد بن حبان حدثنا محمد بن يحيي يعني ابن منده حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حصين هو ابن عبد الرحمن عن حبيب بن ابي ثابت-	3267	-3848128699202660695	212	418.0	167	214	99.06542205810547	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0812	true	5544155053589939245	72	278	344	1325	1435	300	عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رقدت عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته الايات من اخر سورة ال عمران وفيه ثم اتاه المءذن فخرج وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وفي لساني نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واعظم لي نورا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن واصل بن عبد الاعلي وابو داود عن عثمان ابن ابي شيبة وابن خزيمة عن هارون -بن اسحاق ثلاثتهم عن محمد بن فضيل ووقع في رواية مسلم من فوقي ومن تحتي بدل عن يم-ني وعن يساري كما هو عند المصنف ووقع عنده ايضا واعطني بدل واعظم لي كما هو عند المصنف وكذا رواه ابو داود من رواية هشام عن حصين لكن قال واعظم لي نورا واختلف الرواة علي علي بن عبد الله وعلي سعد- بن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل هذا الدعاء هل هو عند الخروج الي الصلاة او قبل الدخول فيها او في اثناءها او عقب الفراغ منها ويجمع باعادته وقد اوضحه الحافظ في فتح الباري AUTO 1037 وقل ايضا اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق------------------------------------- ممشاي هذا اليك	812	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03268	false	-8757811778262888097	0	209	0	1004	1470	300	عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رقدت عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته الايات من اخر سورة ال عمران وفيه ثم اتاه المءذن فخرج وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وفي لساني نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن امامي نورا ومن خلقي نورا واعظم لي نورا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن واصل بن عبد الاعلي وابو داود عن عثمان ابن ابي شيبة وابن خزيمة عن ه-رون ابن اسح-ق ثلاثتهم عن محمد بن فضيل ووقع في رواية مسلم من فوقي ومن تحتي بدل عن يميني وعن يساري كما هو عند المصنف ووقع عنده ايضا واعطني بدل واعظم لي كما هو عند المصنف وكذا رواه ابو داود من رواية هشام عن حصين لكن قال واعظم لي نورا واختلف الرواه علي علي بن عبد الله وعلي سعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس في محل هذا الدعاء هل هو عند الخروج الي الصلاة او قبل الدخول فيها او في اثناءها او عقب الفراغ منها ويجمع باعادته وقد اوضحه الحافظ في فتح الباري---------- وقل الل-----هم اني اسالك بحق الساءلين عليك وهم المتضرعون الي الله بخالص طوياتهم وبحث ممشاي هذا اليك	3268	-3848128699202660695	956	1868.5	753	1021	93.6336898803711	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0813	true	-4983077416786853463	1	255	3	1212	1449	300	ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن ا-ه قلت رواه ابن ماجه عن محمد بن يزيد بن ابراهيم عن فضيل بن مرزوق عن عطية هو العوفي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا و-ساقه كسياق المصنف ثم قال وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه -بوجهه حتي يقضي صلاته واخرجه احمد عن يزيد بن هارون عن فضيل -بن مرزوق وهو في كتاب الدعاء للطبراني عن بشر ابن موسي عن عبد الله بن صالح العجلي عن فضيل بن مرزوق ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية ابي خالد الاحمر واخرجه ابو نعيم الاصبهاني من رواية ابي نعيم الكوفي كلهم عن فضيل بن مرزوق وعطية العوفي صدوق في نفسه حسن له الترمذي عدة احاديث بعضها من افراده وانما ضعف من قبل التش-يع ومن قبل التدليس وقد روي نحو هذا عن بلال رضي الله عنه قال ابو بكر بن السني حدثنا محمد بن عبد الله البغوي حدثنا الحسن -بن عرفة حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن بلال رضي الله عنه مءذن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي الصلاة قال بسم الله امنت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله	813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03269	false	-900402358467281608	45	300	236	1446	1446	300	ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن ا ه قلت رواه ابن ماجه عن محمد--- يزيد بن ابراهيم عن فضيل بن مرزوق عن عطية هو العوفي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاء هذا فاني لم اخرج اشر او ساقه كسياق المصنف ثم قال وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه وبوجهه حتي يقضي صلاته واخرجه احمد عن يزيد بن ه-رون عن فضيل ابن مرزوق وهو في كتاب الدعاء للطبراني عن بشر ابن موسي عن عبد الله بن صالح العجلي عن فضيل بن مرزوق ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد من رواية محمد بن فضيل بن غزوان ومن رواية ابي خالد الاحمر واخرجه ابو نعيم الاصبهاني من رواية ابي نعيم الكوفي كلهم عن فضيل بن مروان وعطية العوفي صدوق في نفسه حسن له الترمذي عدة احاديث بعضها من افراده وانما ضعف من قبل التشييع ومن قبل التدليس وقد روي نحو هذا عن بلال رضي الله عنه قال ابو بكر بن السني حدثنا محمد بن عبد الله البغوي حدثنا الحسن ابن عرفة حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن بلال رضي الله عنه مءذن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي الصلاة قال بسم الله امنت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله-	3269	-3848128699202660695	1198	2344.0	947	1215	98.60082244873047	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0813	true	-4983077416786853463	255	300	1212	1449	1449	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق مخرجي هذا ف---------------اني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار وتدخلني الجنة واخرجه الدار-قطني في الافراد من هذا الوجه وقال تفرد به الوازع وقد قال ابو-	813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03270	false	-2001397707815369051	0	47	0	249	1516	300	اللهم اني اسالك---- الساءلين عليك وبحق مخرجي هذا فاني مخرجي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار وتدخلني الجنة واخرجه الدار قطني في الافراد من هذا الوجه وقال تفردي-ه الوازع وقد قال ابو	3270	-3848128699202660695	231	436.5	189	254	90.94488525390625	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0814	true	8690801276963383455	0	34	0	157	1473	300	حاتم وغيره انه متروك وقال ابن عدي احاديثه كلها غير محفوظة AUTO 1038 فان خرجت من المنزل لحاجة فقل بسم الله رب اعوذ بك -ان اظلم --------------او اظلم --------------او اجهل-------------- او يجهل علي بسم	814	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03270	false	-2001397707815369051	47	88	249	439	1516	300	حاتم وغيره انه متروك وقال ابن عدي احاديثه كلها غير محفوظة و----------ان خرجت من المنزل لحاجة فقل بسم الله رب اعوذ بك لان اظلم احدا من الناس او اظلم اي يظلمني احد او اجهل اي امور الدين او يجهل علي بضم	3270	-3848128699202660695	145	241.5	113	200	72.5	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0814	true	8690801276963383455	20	262	101	1292	1473	300	الله رب-- اعوذ بك---------------------------- ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بسم الله التكلان علي الله فاذا انتهيت الي المسجد تريد دخوله فقل اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت اما حديث فاطمة رضي الله عنها فقال الطبراني في الدعاء اخبرنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسن عن فاطمة الكبري رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صل- علي محمد وسلم واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثلها لكنه يقول ابواب فضلك وقد روي من وجه اخر فيه الحمد والتسمية والصلاة والتسليم قال ابو بشر الدولابي حدثنا محمد بن عوف حدثنا موسي بن داود حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله والحمد لله وصلي الله علي النبي وسلم اللهم اغفر لي فذكر	814	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03271	false	8178494659404489361	50	300	233	1448	1448	300	اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي وقد تقدم ذكر ادعية الخروج في كتاب الحج وبسطت عليه الكلام هناك----- فاذا انتهيت الي المسجد تريد دخوله فقل اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي جميع ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حسن وليس اسناده بمتصل ولمسلم من حديث ابي حميد او ابي اسيد اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك وزاد ابو داود في اوله فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت اما حديث فاطمة رضي الله عنها فقال الطبراني في الدعاء اخبرنا اسح-ق بن ابراهيم عن عبد الرازق عن قيس بن الربيع عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسن عن فاطمة الكبري رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صلي علي محمد وسلم واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثلها لكنه يقول ابواب فضلك وقد روي من وجه اخر فيه الحمد والتسمية والصلاة والتسليم قال ابو بشر الدولاني حدثنا محمد بن عوف حدثنا موسي بن داود حدثنا عبد العزيز بن محمد الداروردي عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله والحمد لله وصلي الله علي النبي وسلم اللهم اغفر لي فذكر-	3271	-3848128699202660695	1105	2129.0	877	1222	90.42552947998047	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0814	true	8690801276963383455	262	300	1292	1473	1473	300	مثل الذي قبله لكن قال سهل بدل افتح في الموضعين ورواة هذا الاسناد ثقات الا ان فيه الانقطاع الذي ياتي ذكره وقد شذ صالح بن موسي الط-لحي فرواه عن عبد الله بن الحسن عن امه عن ابيها الحسين-	814	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03272	false	-8340326397947962445	0	38	0	183	1446	300	مثل الذي قبله لكن قال سهل بدل افتح في الموضعين ورواه هذا الاسناد ثقات الا ان فيه الانقطاع الذي ياتي ذكره وقد شذ صالح بن موسي الصالحي فرواه عن عبد الله بن الحسن عن امه عن ابيها الحسين	3272	-3848128699202660695	179	346.0	142	183	97.814208984375	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0815	true	7233090333493243231	1	283	3	1352	1440	300	علي عن ابيه علي بن ابي طالب اخرجه ابو يعلي من طريقه وصالح ضعيف وقد روي هذا الحديث من وجه اخر قال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابراهيم بن يوسف الصيرفي انبانا سعيد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن عن امه عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله وسمي وقال اللهم اغفر وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك وقال ابواب فضلك واخرجه ابن السني عن موسي بن الحسن الكوفي عن ابراهيم ابن يوسف ووقع في روايته عن جدته وفيه تجوز لانها جدته العليا وهو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ففاطمة رضي الله عنها جدة ابيه وجدة امه ايضا لان امه هي فاطمة بنت الحسين بن علي ورجال هذا السند ايضا ثقات لكن فيه انقطاع ياتي بيانه وروي من وجه اخر بزيادة الصلاة فيه قال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -هو ابن علية حدثنا ليث هو ابن ابي سليم عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال اسماعيل فلقيت عبد الله بن الحسن فسالته عن هذا الحديث فقال كان اذا دخل قال رب افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال افتح لي ابواب فضلك وهكذا اخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن علية واخرجه ابن ماجه عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن اسماعيل وابي معاوية	815	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03272	false	-8340326397947962445	39	300	187	1446	1446	300	علي عن ابيه علي بن ابي طالب اخرجه ابو يعلي من طريقة وصالح ضعيف وقد روي هذا الحديث من وجه اخر قال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابراهيم بن يوسف الصيرفي انبانا سعيد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن عن امه عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلي----- عليه وسلم ورضي----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله وسمي وقال اللهم اغفر وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك وقال ابواب فضلك واخرجه ابن السني عن موسي بن الحسن الكوفي عن ابراهيم -بن يوسف ووقع في روايته عن جدته وفيه تجوز لانها جدته العليا وهو عبد-الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ففاط-ة رضي الله عنها جدة ابيه وجدة امه ايضا لان امه هي فاطمة بنت الحسين بن علي ورجال هذا السند ايضا ثقات لكن فيه انقطاع ياتي بيانه وروي من وجه اخر بزيادة الصلاة فيه قال الامام احمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وهو ابن علية حدثنا ليث هو ابن ابي سليم عن عبد-الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ف---------------------------------------------------------------------------ضلك قال اسماعيل فلقيت عبد-الله بن الحسن فساتله عن هذا الحديث فقال كان اذا دخل قال رب افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال افتح لي ابواب فضلك وهكذا اخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن علية واخرجه -بن ماجه عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن اسماعيل وابي معاوية-	3272	-3848128699202660695	1253	2443.0	993	1351	92.7461166381836	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0816	true	-5627068858606458095	0	290	0	1415	1464	300	بينه بقوله فاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبري لانها عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا قال الحافظ وكان عمر الحسين عند موت امه رضي الله عنهما دون ثمان سنين والله اعلم واما حديث ابي حميد او ابي اسيد فرواه مسلم عن حامد بن عمر عن بشر بن ال-فضل عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد الانصاري عن ابي حميد او ابي اسيد ورواه مسلم ايضا عن يحيي بن يحيي النيسابوري عن سليمان بن بلال عن ربيعة واخرجه ابو داود عن محمد -بن عثمان الدمشقي عن عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة واخرجه الدارمي عن الغضبي عن سليمان بن بلال واخرجه ايضا عن يحيي بن حسان عن الدراوردي واخرجه المخلص في فواءده عن يحيي بن محمد بن صاعد عن سوار بن عبد الله العنبري عن بشر بن المفضل واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن فاروق بن عبد الكبير عن ابي مسلم عن مسدد عن بشر ابن المفضل واخرجه ايضا عن جعفر بن محمد بن عمر وعن ابي --حصين الوارعي عن يحيي بن عبد الحميد الحماني عن سليمان بن بلال قال مسلم سمعت يحيي بن يحيي يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال قال وبلغني ان يحيي الحماني يقول يعني عن سليمان بسنده المذكور عن ابي حميد وابي اسيد اه يعني ان الحماني رواه بواو العطف وان يحيي بن يحيي رواه باو التي للتردد ولم ينفرد الحماني بذلك فقد اخرجه احمد عن ابي عامر العقدي عن سليمان بواو العطف ايضا وكذ-ا اخرجه النساءي وابو يعلي وابن حبان من راوية سليمان ولم ينفرد به سليمان ايضا بل جاء من راوية عمارة بن غزية ايضا كما عند الطبراني في الدعاء وابي عوانة في الصحيح واخرجه ابن ماجه من رواية اسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية لكن قال عن ابي حميد ولم يذكر	816	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03273	false	-8190887310753129287	16	300	88	1494	1494	300	بينه بقوله فاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبري لانها عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم اشهرا قال الحافظ وكان عمر الحسين عند موت امه رضي الله عنه-ا دون ثمان سنين والله اعلم واما حديث ابي حميد او ابي اسيد فرواه مسلم عن حامد بن عمر عن بشر بن المفضل عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن ابي عبد-الرحمن عن عبد-الملك بن سعيد الانصاري عن ابي حميد او ابي اسيد ورواه مسلم ايضا عن يحيي بن يحيي النيسابوري عن سليمان بن بلال عن ربيعة واخرجه ابو داود عن محمد ابن عثمان الدمشقي عن عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة واخرجه الدارمي عن الغضبي عن سليمان بن بلال واخرجه ايضا عن يحيي بن حسان عن الدراوردي واخرجه المخلص في فواءده عن يحيي بن محمد بن صاعد عن سوار بن عبدال-له العنبري عن بشر بن المفضل واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن فاروق بن عبد-الكبير عن ابي مسلم غن مسدد عن بشر -بن المفضل واخرجه ايضا عن جعفر بن محمد بن عمرو عن ابي الحصين الوارعي عن يح-ي بن عبد-الحميد الحماني عن سليمان بن بلال قال مسلم سمعت يحيي بن يحيي يقول كتبته من كتاب سليمان بن بلال قال وبلغني ان يحيي الحماني يقول يعني عن سليمان بسنده المذكور عن ابي حميد وابي اسيد اه يعني ان الحماني رواه بواو العطف وان يحيي بن يحيي----- باو التي للتردد ولم ينفرد الحماني بذلك فقد اخرجه احمد عن ابي عامر العقدي عن سليمان بواو العطف ايضا وكذلك اخرجه النساءي وابو يعلي وابن حبان من رواية سليمان ولم ينفرد به سليمان ايضا بل جاء من رواية عمارة بن غزية ايضا كما عند الطبراني في الدعاء وابي عوانة في الصحيح واخرجه ابن ماجه من رواية اسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية لكن قال عن ابي حميد ولم يذكر-	3273	-3848128699202660695	1391	2705.5	1109	1420	97.95774841308594	277	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0817	true	-4034861252310286599	27	205	133	975	1419	300	--------اعلم AUTO 1039 فاذا رايت في المسجد من يبيع او يبتاع فقل لا اربح الله تجارتك واذا رايت من ينشد ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت في المسجد من يبيع فيه او يبتاع اي يشتري فقل لا اربح الله تجارتك واذا رايت من ينشد اي يطلب ضالة في المسجد فقل لا ردها الله عليك امر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي حديث لا اربح الله رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي هريرة وحديث لا رد الله عليك رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت حديث الضالة رواه مسلم عن زهير بن حرب ورواه ابو داود عن عبيد الله القواريري كلاهما عن عبد الله بن يزيد المقري عن حيوة بن شريح قال سمعت ابا الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يقول اخبرني ابو عبد الله مولي شداد بن الهاد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد --ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله	817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03275	false	7377013956405625325	158	300	792	1476	1476	300	اللهم صل عل-----ي محمد فاذا رايت في المسجد من يبيع او يب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع اي يشتري فقل لا اربح الله تجارتك واذا رايت من ينشد اي يطلب ضالة في المسجد فقل لا رد-- الله عليك امر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي حديث لا اربح الله رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي في اليوم واللي-ة من حديث ابي هريرة وحديث لا رد الله عليك رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت حديث الضالة رواه مسلم عن زهير بن حرب ورواه ابو داود عن عبيد الله القواريري كلاهما عن عبدا-لله بن يزيد المقري عن حيدة بن شريح قال سمعت ابا الاسود محمد بن عبد-الرحمن بن نوفل يقول اخبرني ابو عبدا-لله مولي شداد بن الهاد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد الضالة في المسجد فليقل لا ردها الله-	3275	-3848128699202660695	665	1281.0	526	852	78.05164337158203	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0817	true	-4034861252310286599	205	300	975	1419	1419	300	عليك فان المساجد لم تبن لهذا واخرجه الفاكهي في تاريخ مكة عن ابن ابي ميسرة عن المقري واخرجه مسلم ايضا وابن حبان من رواية عبد الله بن وهب عن حيوة وفي الباب عن بريدة الاسلمي وانس بن مالك وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص وعصمة وابن مسعود رضي الله عنهم اما حديث بريدة فاخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن ابي هناد عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا قام في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت-	817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03276	false	6081703449542011199	0	93	0	443	1437	300	عليك فان المساجد لم تبن لهذا واخرجه الفاكهي في تاريخ مكة عن ابن ابي ميسرة عن المقري واخرجه مسلم ايضا وابن حبان من رواية عبدا-لله بن وهب عن حيوة وفي الباب عن بريدة الاسلمي وانس بن مالك وجابر بن عبدا-لله وسعد بن ابي وقاص وعصمة وابن مسعود رضي الله عنهم اما حديث بريدة فاخرجه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع بن ابي هناد عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا قام في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت	3276	-3848128699202660695	439	866.0	347	445	98.65168762207031	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0818	true	7835908759930744446	0	208	0	998	1437	300	فانما بنيت المساجد لما بنيت والمعني من يعرف الجمل فدعا صاحبه واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وقد رواه سفيان الثوري عن علقمة ابن مرثد بلفظ من يعرف الجمل الاحمر اخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن عبد الرزاق عن الثوري واما حديث انس فاخرجه النساءي عن اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه قال قلت لابي قرة اذكر موسي بن عقبة عن عمرو بن ابي عمرو عن انس ان رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت فاقر به ابو قرة وقال نعم وهو في مسند اسحاق بن راهويه هكذا واخرجه البزار من -وجه اخر عن عمرو بن ابي عمرو واما حديث جابر فاخرجه النساءي عن محمد بن وهب بن ابي كريمة عن محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال لا وجدت واما حديث سعد فاخرجه البزار وهو بنحو حديث انس واما حديث عصمة فاخرجه الطبراني ولفظه قولوا لا ردها الله عليك واما حديث ابن مسعود فاخرجه ابو العباس السراج عن عثمان ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال	818	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03276	false	6081703449542011199	93	300	443	1437	1437	300	فانما بنيت المساجد لما بنيت والمعني من يعرف الجمل فدعا صاحبه واخرجه مسلم عن اب- بكر بن ابي شيبة وقد رواه سفيان الثوري عن علقمة ابن مرثد بلفظ من يعرف الجمل الاحمر اخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن عبد-الرزاق عن الثوري واما حديث انس فاخرجه النساءي عن اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه قال قلت لابي قرة اذكر موسي بن عقبة عن عمرو بن ابي عمرو عن انس ان رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت فاقر به ابو قرة وقال نعم وهو في مسند اسحاق بن راهويه هكذا واخرجه البزار من ووجه اخر عن عمرو بن ابي عمرو واما حديث جابر فاخرجه النساءي عن محمد بن وهب بن ابي كريمة عن محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال لا وجدت واما حديث سعد فاخرجه البزار وهو بنحو حديث انس واما حديث عصمة فاخرجه الطبراني ولفظه قولوا لا ردها الله عليك واما حديث -بن مسعود فاخرجه ابو العباس السراج عن عثمان -بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال-	3276	-3848128699202660695	993	1956.0	787	999	99.39939880371094	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0818	true	7835908759930744446	208	300	998	1437	1437	300	له الرجل ما كنت فاحشا فقال بهذا امرنا واخرجه ابن خزيمة في الصحيح من طريق محمد بن فضيل بهذا السند واخرجه البزار من وجه اخر عن عاصم الاحول وقال في اخره بهذا امرنا اذا وجدنا من ينشد ضالة في المسجد ان نقول له لا وجدت وفي الباب ايضا عن عبد الله بن عمرو وثوبان جد محمد بن عبد الرحمن وسيذكره قريبا واما حديث لا اربح الله فقال الدارمي حدثنا الحسن بن ابي يزيد حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن عن ثوبان عن ابي هريرة-	818	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03277	false	-6387053142355792913	0	88	0	435	1489	300	له الرجل ما كنت فاحشا فقال بهذا امرنا واخرجه -بن خزيمة في الصحيح من طريق محمد بن فضيل بهذا السند واخرجه البزار من وجه اخر عن عاصم الاحول وقال في اخره بهذا امرنا اذا وجدنا من ينشد ضالة في المسجد ان نقول له لا وجدت وفي الباب ايضا عن عبدا-لله بن عمرو وثوبان جد محمد بن عبد-الرحمن وسيذكره قريبا واما حديث لا اربح الله فقال الدارمي حدثنا الحسن بن ابي يزيد حدثنا عبد-العزيز بن محمد حدثنا يزيد بن حقيقة عن محمد بن عبد-الرحمن عن ثوبان عن ابي هريرة	3277	-3848128699202660695	430	829.0	343	440	97.7272720336914	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0819	true	4373740002026074342	0	219	0	1064	1453	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا اداها الله لك اخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن عارم واخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن علي بن المديني واخرجه ابن خزيمة عن ابي خليفة عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجيمي اربعتهم عن عبد العزيز بن محمد وهو الدراوردي واخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة والحاكم من رواية عارم وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابن السني والطبراني فقال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات ومن رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ثلاث مرات هذا الحديث غريب تفرد بوصله محمد بن حميد عن عباد ابن كثير عن يزيد بن خصيفة وقد رواه ابو خيثمة الجمعي عن عباد بن كثير لكن لم يقل عن جده والافة فيه من عباد وهو ضعيف جدا وقد خالف فيه الدراوردي وهو ثقة وسنده هو المعروف واخرج ابن خزيمة في الصحيح عن بندار ويعقوب بن ابراهيم واخرجه ابو عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قالوا حدثنا يحيي ابن سعيد حدثنا محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب	819	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03277	false	-6387053142355792913	88	300	435	1489	1489	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او-يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا اداها الله لك اخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن عارم واخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن علي بن المديني واخرجه ابن خزيمة عن ابي خليفة عن عبد--اله بن عبد-الوهاب الحجيمي اربعتهم عن عبد-العزيز بن محمد وهو الدراوردي واخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة والحاكم من رواية عارم وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابن السني والطبراني فقال عن محمد بن عبد-الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات ومن رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ثلاث مرات هذا الحديث غريب تفرد بوصله محمد بن حميد عن عباد ابن كثير عن يزيد بن حقيقة وقد رواه ابو خيثمة الجمعي عن عباد بن كثير لكن لم يقل عن جده والافة فيه من عباد وهو ضعيف جدا وقد خالف فيه الدراوردي وهو ثقة وسنده هو المعروف واخرج ابن خزيمة في-الصحيح عن بندار ويعقوب بن ابراهيم واخرجه ابو عبد-الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قالوا حدثنا يحيي -بن سعيد حدثنا محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب-	3277	-3848128699202660695	1050	2050.5	839	1064	98.68421173095703	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0819	true	4373740002026074342	219	300	1064	1453	1453	300	عن ابيه عن حسيلة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تنشد فيه الضالة واخرجه اصحاب السنن من طرق عن محمد بن عجلان وثوبان -المذكور اولا ليس هو المشهور بل هو اخر لا يعرف الا في هذا الاسناد ولا روي عن عبد الرحمن بن ثوبان الا ابنه محمد فهو في عداد المجهولين والله اعلم AUTO 1040 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ركعت في صلاتك فقل هذا الدعاء اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت-	819	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03278	false	-8828843744742625109	0	115	0	566	1473	300	عن ابيه عن حسيلة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تنشد فيه الضالة واخرجه اصحاب السنن من طرق عن محمد بن عجلان وثوبان والمذكور اولا ليس هو المشهور بل هو اخر لا يعرف الا في هذا الاسناد ولا روي عن عبد-الرحمن بن ثوبان الا ابنه محمد فهو في عداد المجهولين والله اعلم فاذا صليت ركعتي الصبح فقل اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي الدعاء الي اخره كما اوردناه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقد تقدم تقريبا فاذا ركعت في صلاتك فقل هذا الدعاء اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت	3278	-3848128699202660695	380	720.5	301	567	67.01940155029297	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0820	true	2210469145477522492	0	192	0	921	1438	300	ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به اي حملت قدمي لله رب العالمين قال العراقي رواه مسلم من حديث علي قلت هذا السياق للطبراني في الدعاء رواه من طريق جنادة بن مسلم عن عبد الله بن معمر عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ركع الا انه لم يقل ولك خشعت وقال عظامي بدل عظمي ورواه الطبراني ايضا من طريق عبد العزيز الماجشون عن عمه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ورواه احمد عن جحيدة بن المثني عن عبد العزيز الماجشون واخرجه مسلم من وجه اخر عن عبد العزيز الحديث الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح وجهت وجهي AUTO 1041 ان ركعت فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي من حديث ابن مسعود وفيه انقطاع اه قلت رواه الطيالسي عن ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عوف	820	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03278	false	-8828843744742625109	115	300	566	1473	1473	300	ولك اسلمت وعليك توكلت انت ربي خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به اي حملت قدمي لله رب العالمين قال العراقي رواه مسلم من حديث علي قلت هذا السياق للطبراني في الدعاء رواه من طريق جنادة بن مسلم عن عبد-الله بن معمر عن عبد-الله بن الفضل عن الاعرج عن عبد-الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ركع الا انه لم يقل ولك خشعت وقال عظامي بدل عظمي ورواه الطبراني ايضا من طريق عبد-العزيز الماجشون عن عمه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ورواه احمد عن جحيدة بن المثني عن عبد-العزيز الماجشون واخرجه مسلم من وجه اخر عن عبد العزيز الحديث الطويل الذي فيه دعاء الافتتاح وجهت وجهي وان احبب--------ت فقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي من حديث ابن مسعود وفيه انقطاع اه قلت رواه الطيالسي عن ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عوف-	3278	-3848128699202660695	899	1756.0	716	921	97.61128997802734	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0820	true	2210469145477522492	192	300	921	1438	1438	300	بن عبد الله -بن ابي عتبة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه اخرجه ابو داود عن عبد الملك بن مروان الاهوازي عن الطيالسي واخرجه الترمذي من طريق عيسي بن يونس وابن ماجه من طريق وكيع كلاهما عن ابن ابي ذءب قال الترمذي ليس اسناده بمتصل عوف لم يلق عبد الله بن مسعود وكذا قال البيهقي لكن- عبر بقوله لم يدرك وساق له شاهدا من حديث ابي جعفر محمد بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبحوا ثلاث تكبيرات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا-	820	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03279	false	6280414240343657262	0	105	0	517	1506	300	بن عبد-الله ابن ابي عتبة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه اخرجه ابو داود عن عبد-الملك بن مروان الاهوازي عن الطيالسي واخرجه الترمذي من طريق عيسي بن يونس وابن ماجه من طريق وكيع كلاهما عن ابن ابي ذءب قال الترمذي ليس اسناده بمتصل عوف لم يلق عبد-الله بن مسعود وكذا قال البيهقي لكنه عبر بقوله لم يدرك وساق له شاهدا من حديث ابي جعفر محمد بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبحوا ثلاث تكبيرات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا	3279	-3848128699202660695	514	998.0	410	520	98.84615325927734	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0821	true	-7125591462773417547	0	198	0	998	1502	300	وهذا مرسل او معضل لان ابا جعفر من صغار التابعين وجل روايته عن التابعين وقال الطبراني والزيادة التي في حديث ابن مسعود وهي قوله وذلك ادناه لا تروي الا في هذا الحديث تفرد بها ابن ابي ذءب قال الحافظ ووقع في رواية الشافعي في المرسل الذي ساقه البيهقي شاهدا لحديث ابن مسعود ما يشعر بهذه الزيادة قال اخبرنا ابن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جاءت الحطابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا لا نزال سفرا فكيف نصنع بالصلاة فقال سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا وقد ورد التثليث فيه في عدة اخبار بدون تلك الزيادة اخرج الطبراني في الدعاء حدثنا معاذ بن المثني وبكر بن سهل ومحمد بن الفضل السقطي وعبيد بن غنام قال الاول حدثنا مسدد والثاني حدثنا نعيم بن حماد والثالث حدثنا سعيد بن سليمان والرابع حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قالوا حدثنا حفص بن غياث عن ابن ابي ليلي وهو محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو حديث حسن واخرجه ابن خزيمة عن يعقوب بن ابراهيم	821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03279	false	6280414240343657262	105	300	517	1506	1506	300	وهذا مرسل او معضل لان ابا جعفر من صغار التابعين وجل روايته عن التابعين وقال الطبراني والزيادة التي في حديث ابن مسعود وهي قوله وذلك ادناه لا تروي الا في هذا الحديث تفرد بها ابن ابي ذءب قال الحافظ ووقع في رواية الشافعي في المرسل الذي ساقه البيهقي شاهد- لحديث ابن مسعود ما يشعر بهذه الزيادة قال اخبرنا -بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال جاءت الحطابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا-----نزال سفرا فكيف نصنع بالصلاة فقال سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا وقد ورد التثليث فيه في عدة اخبار بدون تلك الزيادة اخرج الطبراني في الدعاء حدثنا معاذ بن المثني وبكر بن سهل ومحمد بن الفضل السقطي وعبيد بن غنام قال الاول حدثنا مسدد والثاني حدثنا نعيم بن حماد والثالث حدثنا سعيد بن سليمان والرابع حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قالوا حدثنا حفص بن غياث عن ابن ابي ليلي وهو محمد بن عبد-الرحمن عن الشعبي عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو حديث حسن واخرجه ابن خزيمة عن يعقوب بن ابراهيم-	3279	-3848128699202660695	987	1946.5	793	998	98.89779663085938	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0821	true	-7125591462773417547	198	300	998	1502	1502	300	الدورقي ومسلم بن جنادة واخرجه المعمري في اليوم والليلة عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه الدارقطني عن البغوي عن عبد الله بن عمر بن ابان كلهم عن حفص بن غياث وزاد الدارقطني في روايته وبحمده في الموضعين وابن ابي ليلي ضعيف من قبل حفظه وقد خالفه السري بن اسماعيل وهو مثله او دونه فرواه الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال من السنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثا واخرج البزار من حديث ابي بكرة كاللفظ الاول ذكر فيه ثلاثا ولم يقل وبحمده واخرج الدارقطني مثله من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبد الله بن اقرم وفي سند كل منهما ضعف-	821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03280	false	7999376578105621265	0	100	0	502	1487	300	الدورقي ومسلم بن جنادة واخرجه المعمري في اليوم والليلة عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه الدارقطني عن البغوي عن عبد-الله بن عمر بن ابان كلهم عن حفص بن غياث وزاد الدارقطني في روايته وبحمده في الموضعين وابن ابي ليلي ضعيف من قبل حفظه وقد خالفه السري بن اسماعيل وهو مثله او دونه فرواه الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال من ا-سنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثا واخرج البزار من حديث ابي بكرة كاللفظ الاول ذكر فيه ثلاثا ولم يقل وبحمده واخرج الدارقطني مثله من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبد-الله بن افرم وفي سند كل منهما ضعف	3280	-3848128699202660695	500	979.0	401	505	99.00990295410156	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0822	true	156645123866435274	2	124	10	613	1465	300	سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة اه قلت قال احمد حدثنا عمرو بن الهيثم حدثنا هشام هو الدستواءي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اخرجه مسلم وابو داود من رواية هشام ورواه شعبة عن قت------ادة مقتصرا علي الركوع واشار الي رواية هشام بزيادة السجود ورواه معمر عن قتادة بالشك وقد تابع هشاما علي الجمع بينهما سعيد بن ابي عروبة AUTO 1043 قال عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا الاعمش عن عبيد ب------ن الحسن عن عبد الله -بن ابي -اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03280	false	7999376578105621265	101	240	505	1195	1487	300	سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة اه قلت قال احمد حدثنا عمرو بن الهيثم حدثنا هشام هو الدستواءي عن قتادة عن مطرف بن عبد-الله عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اخرجه مسلم وابو داود من رواية هشام ورواه شعبة من رواية قتادة مقتصرا علي الركوع واشار الي رواية هشام بزيادة السجود ورواه معمر عن قتادة بالشك وقد تابع هشام- علي الجمع بينهما سهيد بن ابي عروبة فاذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد رواه البخاري عن يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري قال حدثنا ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحرث ان--------ه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقو-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	3280	-3848128699202660695	517	944.0	409	701	73.75178527832031	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0822	true	156645123866435274	93	274	472	1336	1465	300	عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الاعمش عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه -من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد رواه مسلم وابو داود من طريق ابي معاوية ووكيع كلاهما عن الاعمش ورواه احمد عن وكيع ورواه ابو داود ايضا عن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد وقال ابو داود بعد تخريجه رواه شعبة وسفيان الثوري عن عبيد بن الحسن لم يذكر فيه بعد الركوع اه قال الحافظ والاعمش حافظ فزيادته معتمدة وقال ابو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا عمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال فساقه بمثل الحديث السابق الا ان فيه زيادة بعد قوله وملء الارض وملء ما بينهما رواه مسلم والنساءي من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومسلم ايضا من طريق ابي النضر وابو داود من	822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03281	false	-7805608351697307986	122	300	590	1443	1443	300	عبد بن حميد حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الاعمش عن عبيد بن الحسن عن عبد الله بن---- اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه نمن الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما-شءت من شء بعد رواه مسلم وابو داود من طريق ابي معاوية ووكيع كلاهما عن الاعمش ورواه احمد عن وكيع ورواه ابو داود ايضا عن محمد بن عيسي عن محمد بن عبيد وقال ابو داود بعد تخريجه رواه شعبة وسفيان الثوري عن عبيد بن الحسن لم يذكر ----بعد الركوع اه قال الحافظ والاعمش حافظ فزيادته معتمدة وقال ابو داود الطيالسي حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا عمي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال فساقه بمثل الحديث السابق الا ان فيه زيادة بعد قوله وملء الارض وملء ما بينهما رواه مسلم والنساءي من طريق عبد الرحمن بن مهدي ومسلم ايضا من طر-ق ابي النضر وابو داود من-	3281	-3848128699202660695	852	1666.0	675	865	98.49710845947266	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0823	true	-7020129949606998934	0	278	0	1312	1414	300	الطيالسي واخرجه الدارمي عن يحيي بن حسان عن عبد العزيز وقال الدارمي ايضا اخبرنا مروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع فذكر مثل حديث ابن ابي اوفي وزاد بعد قوله من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهو حديث صحيح اخرجه مسلم عن الدارمي واخرجه احمد عن الحكم بن نافع وابو داود وابن خزيمة من رواية ابي مسهر وعبد الله بن يوسف وابو داود ايضا من رواية بشر بن بكر والنساءي من رواية مخلد بن يزيد خمستهم عن سعيد بن عبد العزيز ووقع في رواية بعضهم اللهم ربنا وذكر ابو داود ان في رواية عبد الله بن يوسف ربنا ولك الحمد بزيادة واو قا-ل الطبراني في الدعاء حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قزعة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد فذكر الحديث مثله لكنه قال لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اخرجه ابو داود عن محمد بن محمد بن مصعب وابن خزيمة عن زكريا -بن يحيي بن ابان والطحاوي عن مالك بن عبد الله بن سيف والبيهقي من طريق المقدام بن داود اربعتهم عن عبد الله بن يوسف وقد جاء هذا الدعاء مختصرا من حديث ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع	823	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03282	false	9087344619685866063	24	300	122	1425	1425	300	الطيالسي واخرجه الدارمي عن يحيي بن حسان عن عبد العزيز وقال الدارمي ايضا اخبرنا مروان م---حمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا عطية بن قيس بن قرعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع فذكر مثل حديث ابن ابي اوفي وزاد بعد قوله من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكذ---لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهو حديث صحيح اخرجه مسلم عن الدارمي واخرجه احمد عن الحكم بن نافع وابو داود -ابن خزيمة من رواية ابي مسهر وعبد الله بن يوسف وابو داود ايضا من رواية بشر بن بكر والنساءي من رواية مخلد بن يزيد خمستهم عن سعيد بن عبد العزيز ووقع في رواية بعضهم اللهم ربنا وذكر ابو داود--- في رواية عبد الله بن يوسف ربنا ولك الحمد بزيادة واو وقال الطبراني في الدعاء حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قرعة عب ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد فذكر الحديث مثله لكنه قال لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اخرجه ابو داود عن محمد بن محمد بن مصعب وابن خزيمة عن زكريا ابن يحيي بن ابان والحطاوي عن مالك بن عبد الله بن سيف والبيهقي من طريق المقدام بن داود او عثهم عن عبد الله بن يوسف وقد جاء هذا الدعاء مختصرا من حجيث ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع-	3282	-3848128699202660695	1287	2531.0	1013	1314	97.94520568847656	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0824	true	5779700104800436461	0	282	0	1399	1495	300	لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اخرجه احمد ومسلم والنساءي والحسن بن سفيان وابو نعيم كلهم من طريق هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس AUTO 1044 اذا سجدت فقل قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشون حدثنا ابي عن الاعرج عن عبد الله بن ابي رافع عن علي -بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين لفظ مسلم تبارك الله من غير فاء وبالفاء رواية الحاكم من حديث عاءشة علي ما سياتي ذكره ورواه ابو نعيم في المستخرج عن حبيب بن الحصين حدثنا يوسف القاضي حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي ورواه الطبراني في الدعاء عن علي بن عبد العزيز حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل وحجاج بن المنهال قالا حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا الماجشون وقال العدني في مسنده حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي العالية عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ورواه احمد عن هشام عن خالد الحذاء نحوه واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي واخرجه ابن خزيمة والحاكم من رواية وهب بن خالد وخالد بن عبد الله الواسطي كلاهما عن خالد الحذاء قال ابن خزيمة وخالد الحذاء لم يسمع من ابي العالية بل بينهما قال الحافظ كانه يشير الي ما رواه اسماعيل -بن علية فقال عن خالد الحذاء عن رجل عن ابي العالية عن عاءشة وخفيت	824	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03283	false	1403484107807082743	22	300	102	1491	1491	300	لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اخرجه احمد ومسلم والنساءي والحسن بن سفيان وابو نعيم كلهم من طريق هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس واذا س---------جدت فقل قال مسلم في صحيحه حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشوت حدثنا ابي عن الاعرج عن عبد الله بن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين لفظ مسلم تبارك الله من غير فاء وبالفاء رواية الحاكم من حديث عاءشة علي ما سياتي ذكره ورواه ابو نعيم في المستخرج عن حبيب بن الحصين حدثنا يوسف القاضي حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي ورواه الطبراني في الدعاء عن علي بن عبد العزيز حدثنا ابو-غسان مالك بن اسماعيل وحجاج بن المنهال قالا حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمي حدثنا الماجسون وقال العدني في مسنده حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي العالية عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ورواه احمد عن هشام عن خالد الحذاء نحوه واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة كلهم عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي واخرجه ابن خزيمة والحاكم من رواية وهب بن خالد وخالد بن عبد الله الواسطي كلاهما عن خالد الحذاء قال ابن خزيمة وخالد الحذاء لم يسمع من ابي العالية بل بينهما قال الحافظ كانه يشير الي ما رواه اسماعيل ابن علية فقال عن خالد الحذاء عن-رجل عن ابي العالية عن عاءشة وخفيت-	3283	-3848128699202660695	1379	2728.0	1102	1401	98.42969512939453	273	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0825	true	4889329554035377008	186	218	940	1103	1506	300	ابيه عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك	825	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00138	false	-257066843776471838	20	53	84	251	1523	300	الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي نطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	138	-3848128699202660695	160	310.5	128	167	95.80838012695312	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0825	true	4889329554035377008	0	290	0	1466	1506	300	وكانهما لم يستحضرا --كلام امامهما فيه وذكر الدار-قطني الاختلاف فيه وقال الصواب رواية اسماعيل واخرجه من طريق محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي فذكر الحديث بتمامه سندا ومتنا وقال بعد قوله فتبارك الله احسن الخالقين واخرجه من طريق اخري عن محمد بن المثني بدون هذه الزيادة AUTO 1045 اللهم سجد لك سوادي اي شخصي وخيالي وفي رواية تقديم خيالي علي سوادي وبك امن فءادي وفي رواية وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وفي رواية الاقتصار علي قوله ابوء بنعمتك علي هذا ما جنيت علي نفسي وفي رواية هذه يدي وما جنيت علي نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف اه قلت لفظ الحاكم في المستدرك كما ساقه المصنف الا انه لم يذكر وابوء بذنبي وبعده عنده وهذا ما جنيت علي نفسي يا عظيم يا عظيم -اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب العظيمة الا الرب العظيم واخرجه البزار من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم في قال في سجوده فذكره وله شاهد من حديث عاءشة اخرجه ابو يعلي من طريق عثمان بن عطاء عن ابيه عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك فساقه وزاد -في اخره سجد لك سوادي وامن بك فءادي وسنده ضعيف وعطاء هو الخراساني لم يدرك عاءشة AUTO 1046 تقول سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات قال العراقي رواه ابو دا-ود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وهو منقطع اه قلت سبق في اذكار الركوع ان الترمذي بعدما اورده قال ليس اسناده بمتصل عون لم يلق ابن مسعود وكذا قال البيهقي الا انه عبر بقوله لم يدرك وتقدم ايضا حديث الشعبي	825	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03284	false	-1959232848685550852	18	300	96	1540	1540	300	وكانهما لم يستحضرا الكلام امامهما فيه وذكر الدار قطني الاختلاف فيه وقال الصواب رواية اسماعيل واخرجه من طريق محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي فذكر الحديث بتمامه سندا ومتنا وقال بعد قوله فتبارك الله احسن الخالقين واخرجه من طريق اخري عن محمد بن المثني بدون هذه الزيادة ال----------لهم سجد لك سوادي اي شخصي وخيالي وفي رواية تقديم خيالي علي سوادي وبك امن فءادي وفي رواية وامن بك فءادي ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وفي رواية الاقتصار علي قوله ابوء بنعمتك علي هذا ما-جنيت علي نفسي وفي رواية هذه يدي وما-جنيت علي نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي وراء الحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح الاسناد وليس كما قال بل هو ضعيف اه قلت لفظ الحاكم في المستدرك كما ساقه المصنف الا انه لم يذكر وابوء بذنبي وبعده عنده وهذا ما-جنيت علي نفسي ياع-ظيم يا-عظيم فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب العظيمة الا الرب العظيم واخرجه البزار من حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم ---قال في سجوده فذكره وله شاهد من حديث عاءشة اخرجه ابو بعلي من طريق عثمان بن عطاء عن ابيه عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فال-مسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك فساقه وزاده في اخره سجد لك سوادي وامن بك فءادي وسنده ضعيف وعطاء هو الخراساني لم يدرك عاءشة او------- تقول سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات قال العراقي رواه ابي داوود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود وهو منقطه اه قلت سبق في اذكار الركوع ان الترمذي بعدما اورده قال ليس اسناده بمتصل عون لم يلق ابن مسعود وكذا قال البيهقي الا انه عبر ق-وله لم يدرك وتقدم ايضا حديث الشعبي-	3284	-3848128699202660695	1425	2763.0	1146	1472	96.80706787109375	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0826	true	-9102571419585785863	0	112	0	573	1529	300	صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وعند ابي دا-ود من حديث عقبة بن عامر كان صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وعنده ايضا من طريق سعيد الجريري عن اسعد عن ابيه او عمه قال رمقت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يمكث في ركوعه وسجوده بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا AUTO 1047 فاذا فرغت من الصلاة فق--------------------------------------------------------------------ل اللهم انت السلام وم------------------------------نك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال العراقي-------------------------- رواه مسلم من حديث ثوبان اه قلت ورواه ---------------ابو دا-ود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظهم جميعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03285	false	8168025694305969311	10	141	41	703	1506	300	صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وعند ابي داوود من حديث عقبة بن عامر كان صلي الله عليه وسلم اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وعمله ايضا من طريق سعيد الجزيري عن اسعد عن ابيه او عمه قال رمقت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يمكث في رقوعه وسجوده بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا تنبيه في ذكر بعض ادعية الركوع والسجود مما لم يذكره المصنف فنهي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك ال-لهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي رواية كان يكثر ان يقول ر--------------------------------واه البخاري ومسلم وابو داوود--------- والنساءي وفي رواية عنها م-----ا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3285	-3848128699202660695	430	695.0	339	714	60.224090576171875	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0826	true	-9102571419585785863	73	142	360	749	1529	300	فاذا فرغت من الصلاة فقل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان اه قلت ورواه ابو دا-ود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظهم جميعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله	826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03287	false	4849631614515450511	34	103	186	575	1587	300	فاذا فرغت من الصلاة فقل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان اه قلت ورواه ابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولفظهم جميعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوز-عي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله	3287	-3848128699202660695	388	766.0	319	390	99.4871826171875	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0826	true	-9102571419585785863	144	300	759	1529	1529	300	فاذا قمت من مجلس واردت دعاء يكفر لغو المجلس فقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوء او ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث رافع بن خديج باسناد حسن اه قلت ورواه كذلك الحاكم في المستدرك ولفظ النساءي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم باخرة اذا اجتمع اليه اصحابه فاراد ان ينهض قال فذكره قال قلنا يا رسول الله ان هذه كلمات احدثتهن قال اجل اتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد هي كفارات المجلس وقوله باخرة اي في اخر الامر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم الي قوله واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه ابو دا-ود والترمذي والنساءي والحاكم وابن حبان وقال الترمذي واللفظ له-	826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03290	false	-6521228711850391814	26	179	122	890	1451	300	فاذا قمت من مجلس واردت دعاء يكفر لغو المجلس فقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوء او ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث رافع بن خديج باسناد حسن ا- قلت ورواه كذلك الحاكم في المستدرك ولفظ النساءي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم باخره اذا اجتمع اليه اصحابه فاراد ان ينهض قال فذكره قال قلنا يا-رسول الله ان هذه كلمات احدثتهن قال اجل اتاني جبريل عليه السلام فقال يا-محمد هي كفارات المجلس وقوله باخره اي في اخر الامر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم الي قوله واتوب اليك الا غفر له ما-كان في مجلسه ذلك رواه ابو داوود والترمذي والنساءي والحاكم وابن حبان وقال الترمذي واللفظ له	3290	-3848128699202660695	764	1496.0	612	772	98.96372985839844	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0826	true	-9102571419585785863	251	292	1293	1480	1529	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم الي قوله----------------------------- واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك------------ رواه ابو داود والترمذي	826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04634	false	8791636119894499040	163	206	904	1106	1587	300	منه قال-------------- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ماك--ن في مجلسه ذلك قال العراقي رواه ----------الترمذي	4634	-3848128699202660695	151	246.5	117	228	66.22807312011719	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0827	true	-1652417740618118699	0	125	0	578	1436	300	حسن صحيح غريب من هذا الوجه AUTO 1049 اذا دخلت السوق فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي رواه الترمذي من حديث عمر وقال غريب والحاكم من حديثه ومن حديث ابن عمر وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت لفظ الترمذي من قال حين يدخل السوق لا اله الا الله الي قوله قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة وهكذا رواه ابن ماجه وزاد في رواية اخري وبني له بيتا في الجنة ورواه كذلك الحكيم الترمذي كلهم من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده وزاد الحكيم ورفعت له الف الف درجة ورواه اسماعيل بن	827	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03290	false	-6521228711850391814	179	300	890	1451	1451	300	حسن صحيح غريب--- هذا الوجه و---------اذا دخلت السوق فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي رواه الترمذي من حديث عمر وقال غريب والحاكم من حديثه ومن حديث ابن عمر وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت لفظ الترمذي من قال حين -دخل السوق لا اله الا الله الي قوله قدير كتب الله له الف الف حسنة وحي- عنه الف الف سيءة وهكذارو-اه ابن ماجه وزاد في رواية اخري وبني له بيتا في الجنة ورواه كذلك الحكيم الترمذي كلهم من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده وزاد الحكيم ورفعت له الف الف درجة ورواه اسماعيل بن-	3290	-3848128699202660695	556	1076.0	436	578	96.19377136230469	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0827	true	-1652417740618118699	125	300	578	1436	1436	300	عبد الغافر الفارسي في الاربعين له عن ابن عمر بدون هذه الزيادة ورواه الحاكم في مستدركه من عدة طرق وفي بعضها ا-ن محمد بن واسع احد رواته قال فاتيت قتيبة بن مسلم فقلت له اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في مركبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة قال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال اقر بها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قال العراقي فيه ابو عمر وجار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه اه قلت لفظ الحاكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال فساقه ووجدت بخط الحافظ السخاوي ما نصه قد- رواه الطبراني في الدعاء من حديث محمد بن ابان الجعفي متابعا له عن علقمة بن مرثد وابن ابان ضعيف AUTO 1050 فان كان عليك دين عجزت عن اداءه فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني-	827	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03291	false	6182328095523519686	0	170	0	847	1499	300	عبد الغافر الفارسي في الاربعين له عن ابن عمر بدون هذه الزيادة ورواه الحاكم في مستدركه من عدة طرق وفي بعضها لمن محمد بن واسع احد رواته قال فاتيت قتيبة بن مسلم فقلت له اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في مركبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من شرها وشر ما-فيها اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب فيها يمينا فاجرة اي كاذبة او صفقة خاسرة قال العراقي رواه الحاكم من حديث بريدة وقال اقر-بها لشراءط هذا الكتاب حديث بريدة قال العراقي فيه ابو عمر وجار لشعيب بن حرب ولعله حفص بن سليمان الاسدي مختلف فيه اه قلت لفظ الحاكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال فساقه ووجدت بخط الحافظ السخاوي ما نصه قدر رواه الطبراني في الدعاء من حديث محمد بن ابان الجعفي متابعا له عن علقمة بن مرثد وابن ابان ضعيف---------- فان كان عليك دين عجزت عن اداءه فقل اللهم اكفني بحلالك عن حرام- واغنني	3291	-3848128699202660695	843	1640.5	674	861	97.90940856933594	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0828	true	4791450399756545912	0	131	0	658	1504	300	بقطع الهمزة بفضلك عمن سواك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث علي بن ابي طالب اه قلت اخرجه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحيي بن حسان عن ابي معاوية حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن يسار بن الحكم عن شقيق ابي واءل قال اتي عليا رضي الله عنه رجل فقال يا امير المءمنين انا عجزت عن مكاتبتي فاعني فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان مثل جبل صبير دينا لاداه الله عنك قال قل اللهم اكفني فساقه واخرجه الحاكم من رواية يحيي بن يحيي النيسابوري عن ابي معاوية واخرجه الطبراني في الدعاء فقال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان حدثنا ابو معاوية وقوله صبير كامير جبل هكذا	828	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03291	false	6182328095523519686	170	300	847	1499	1499	300	بقطع الهمزة بفضلك عمن سواك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث علي بن ابي طالب اه قلت اخرجه الترمذي عن عبد-الله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحي- بن حسان عن ابي معاوية حدثنا عبد الرحمن بن اسح-ق عن يسار بن الحكم عن شفيق ابي واءل قال اتي عليا رضي الله عنه رجل فقال يا امير المءمنين انا عجزت عن مكاتبتي فاعني فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان مثل جبل صبير دينا لاداه الله عنك قال قل اللهم اكفني فساقه واخرجه الحاكم من رواية يحي- بن يح-ي النيسابوري عن ابي معاوية واخرجه الطبراني في الدعاء فقال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان حدثنا ابو معاوية وقوله صبير كامير جبل هكذا-	3291	-3848128699202660695	651	1271.0	522	658	98.93617248535156	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0828	true	4791450399756545912	131	300	658	1504	1504	300	هو في نسخ الترمذي وفي العباب للصاغاني صير بكسر الصاد وسكون التحتية جبل بالساحل بين سيراف وعمان قلت وصبر ككتف جبل عظيم باليمن يطل علي تعز ولنسق هنا ادعية تناسب الباب عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر رضي الله عنه فقال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاء علمنيه قلت ما هو قال كان عيسي بن مريم يعلمه اصحابه قال لو كان علي احدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنياورحيمها انت ترحمني فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكانت علي بقية- من الدين وكنت للدين كارها فكنت ادعو بذلك فاتاني الله بفاءدة فقضي الله عني قالت عاءشة وكان لاسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم فكانت تدخل علي فاستحي ان انظر في وجهها لاني لا اجد ما اقضيها فكنت ادعو بذلك فما لبث الا يسيرا حتي رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تصدق بها علي ولا ميراث ورثته فقضاه الله عني-	828	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03292	false	4296636191657999147	0	166	0	842	1510	300	هو في نسخ الترمذي وفي العباب للصاغاني صير بكسر الصاد وسكون التحتية جبل بالساحب بين سيراف وعمان قلت وصبر ككتف جبل عظيم باليمن يطل علي تغر ولنسق هنا ادعية تناسب الباب عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو-بكر رضي الله عنه فقال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاء علنية -قلت ما-هو قال كان عيسي بن مريم يعلمه اصحابه قال لو كان علي احدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم وكاشف الهم مجيب دعوة المضطرين رحمن ال-نيا ورجمها انت ترحمني فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمن من سواك قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكانت علي بقيسة من الدين وكنت للدين كارها فكنت ادعو بذلك فاتاني الله بفاءدة فقضي الله عني قالت عاءشة وكان لاسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم فكانت تدخل علي فاستحي ان انظر في وجهها لاني لا اجد ما-اقضيها فكنت ادعو بذلك فما لبث الا يسيرا حتي رزقني الله رزقا ما-هو بصدقة تصدق بها علي ولا ميراث ورثته فقضاه الله عني	3292	-3848128699202660695	826	1610.0	663	848	97.4056625366211	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0829	true	-49510858424818962	0	138	0	671	1463	300	وقسمت في اهلي قسما حسنا وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاثة او-اق من ورق وفضل لنا فضل حسن رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح واخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في الدعاء فقال حدثنا ابو موسي محمد بن المثني البصري حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري عن يونس بن يزيد الايلي حدثني الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها فساقه سواء الا انه قال رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما قال وحدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن زيد عن عاصم ب-ن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ان عيسي عليه السلام فقد رجلا من الحواريين فقال مالي لم ارك فقال للهم والدين يا روح الله قال اذا قلت كلمات لو كان عليك طمام البحر لاذهبه الله قال ما هي قال تقول اللهم	829	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03292	false	4296636191657999147	166	300	842	1510	1510	300	وقسمت في اهلي قسما حسنا وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاثة اوراق من ورق وفضل لنا فضل حسن رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح واخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في الدعاء فقال حدثنا ابو موسي محمد بن المثني البصري حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا عبد-الله بن عمر النميري عن يونس بن يزيد الايلي حدثني الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها فساقه سواء الا انه قال رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما قال وحدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن زيد عن عاصم ابن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ان عيسي عليه السلام فقد رجلا من الحواريين فقال مالي لم ارك فقال للهم والدين يا-روح الله قال اذا قلت كلمات لو كان عليك طمام البحر لاذهبه الله قالما--هي قال تقول اللهم-	3292	-3848128699202660695	663	1297.0	530	673	98.51411437988281	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0829	true	-49510858424818962	138	300	671	1463	1463	300	يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب --دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما الرحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلا-ما اذا قلته اذهب الله همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني رواه ابو دا-ود وقال ابن ابي الدنيا في الدعاء حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم-	829	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03293	false	-3524547019754242111	0	160	0	792	1515	300	يا-فارج ل-هم وكاشف الغم مجيب الدعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ا-رحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك وعن ابي سعيد الحدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا-رسول الله قال افلا اعلمك كلا ما اذا قلته اذهب الله همك وقضي دينك قال قلت بلي يا-رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكيل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني رواه ابو داوود وقال ابن ابي الدنيا في الدعاء حدثنا ابو هاشم الرفاعي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن ابي صالح عم ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم	3293	-3848128699202660695	780	1510.5	622	797	97.86700439453125	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0829	true	-49510858424818962	264	300	1286	1463	1463	300	وقال ابن ابي الدنيا في----- الدعاء حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اس-امة حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم-	829	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03313	false	-3418823984555104986	54	91	276	460	1533	300	وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدذنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اساامه حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم	3313	-3848128699202660695	174	328.0	139	184	94.56521606445312	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0830	true	-5001623532116924717	0	142	0	726	1525	300	تساله خادما فقال الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين ثلاثا وثلاثين تسبيحة وتكب-رين اربعا وثلاثين تكبيرة وتحمدين ثلاثا وثلاثين تحميدة وتقولين اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل شء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر -قال وحدثني ابراهيم بن سعيد حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن -بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما دعا عبد قط بهذه الدعوات الا اوسع الله عليه في معيشته من قال يا ذا المن ولا يمن عليك ياذا الجلال والاكرام ياذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في	830	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03293	false	-3524547019754242111	160	300	792	1515	1515	300	تساله خادما فقال الا ادلك علي ما-هو خير من خادم تسبحين ثلاثا وثلا-ين تسبيحة وتكبيرين اربعا وثلاثين تكبيرة وتحمدين ثلاثا وثلاثين تحميدة وتقولين اللهم رب السموا-ت السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء منزل التوراه والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل شء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر وقال وحدثني ابراهيم بن سعيد حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن ابن اسح-ق عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما دعا عبد قط بهذه الدعوات الا اوسع الله عليه في معيشته من قال ياذ-ا المن ولا يمن عليك ياذا الجلال والاكرام ياذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في-	3293	-3848128699202660695	716	1392.0	577	729	98.21673583984375	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0830	true	-5001623532116924717	157	300	803	1525	1525	300	ام الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب قلت وهذا الدعاء يستعمله الناس في ليلة النصف من شعبان وقال ابن ابي الدنيا حدثنا دا-ود بن رشيد عن لهيعة بن الوليد عن هاشم بن مسلمة عن يزيد عن مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه دين فقال اللهم منزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان العظيم ورب جبريل وميكاءيل واسرافيل ورب الظلمات والنور ورب الظل والحرور اسالك ان تفتح لي باب الرحمة وان تحل عقدتي من ديني وتءدي عني امانتي اليك والي خلقك الا قضي الله عنه دينه قال واخبرنا ابو عبد الله محمد بن ادريس عن يزيد بن زريع الرملي عن عطاء الخراساني قال قال معاذ بن جبل رضي الله عنه شكوت الي-	830	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03294	false	-2098251469066560901	0	137	0	697	1506	300	ام الكتاب شقيا----------------- فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت يمحو الله ما-يشاء ويثبت -عنده ام الكتاب قلت وهذا الدعاء يستعمله الله- في ليلة النصف من شعبان وقال ابن ابي الدنيا حدثنا داوود بن رشيد عن لهيعة بن الوليد عن هاشم بن مسلمة عن يزيد عن مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عليه دين -----اللهم منزل التوراه والانجيل والزبور والفرقان العظيم ورب جبريل وميكاءيل واسرافيل ورب الظلمات والنور ورب الظل والحرور اسالك ان تفتح لي باب الرحمة وان تحل عقدتي من ديني وتءدي عني امانتي اليك والي خلقك الا قضي الله عنه دينه قال واخيرنا ابو عبد-الله -حمد بن ادريس عن يزيد بن زريع الرملي عن عطاء الخراساني قال قال معاذ بن جبل رضي الله عنه شكوت الي	3294	-3848128699202660695	687	1312.5	551	724	94.8895034790039	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0831	true	-6376324190786575922	0	169	0	819	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم دينا كان علي فقال يا معاذ ----تحب ان يقضي دينك قال -قلت نعم قال قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء اقض -عني ديني فلو كان عليك ملء الارض ذهبا ادي عنك قال وحدثني سويد بن سعيد عن خالد بن عبد الله الرومي قال استودع محمد بن المنكدر وديعة فاحتاج اليها فانفق-ها ثم جاء صاحبها يطلبها فقام يصلي ويدعو فكان من دعاءه يا ساد السماء- بالهواء ويا كاسي الارض علي الماء ويا واحدا قبل كل احد كان ويا واحد ابعد كل -احد يكون اسالك ان تءدي عني امانتي فاذا هاتف يقول خذ هذه فادها عن امانتك واقصر الخطبة فانك لن تراني AUTO 1051 فاذا لبست ثوبا جديدا فقل اللهم كسوتني هذا الثوب ويشير اليه فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له وهو استعماله في الطاعة واعوذ بك من شره وشر ما صنع	831	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03294	false	-2098251469066560901	137	300	697	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم دينا كان علي فقال يا-معاذ تحب تحب ان يقضي دينك قال فقلت نعم قال قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء اقضي عني ديني فلو كان عليك ملء الارض ذهبا ادي عنك قال وحدثني سويد بن سعيد عن خالد بن عبد الله الرومي قال استودع محمد بن المنكدر وديعة فاحتاج اليها فانفقتها ثم جاء صاحبها يطلبها فقام يصلي ويدعو فكان من دعاءه يا-ساد السموات بالهواء ويا-كاسي الارض علي الماء ويا-واحد- قبل كل احد كان ويا-واحد -بعد كل واحد يكون اسالك ان تءدي عني امانتي فاذا هاتف يقول خذ هذه فا-ها عن امانتك واقصر الحطبة فانك لن تراني ف----------اذا لبست ثوبا جديدا فقل اللهم كسوتني هذا الثوب ويشير اليه فلك الحمد اسالك من خيره وخير ما صنع له وهو استعماله في الطاعة واعوذ بك من شره وشر ما صنع-	3294	-3848128699202660695	795	1511.5	635	828	96.01449584960938	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0831	true	-6376324190786575922	169	300	819	1489	1489	300	له وهو استعماله في المعصية وظاهر سياق المصنف ندب الذكر المذكور لكل من لبس ثوبا جديدا والظاهر ولو لبس غير جديد بدليل رواية ابن السني في اليوم والليلة اذا لبست ثوبا فتامل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف اه قلت لفظ ابي سعيد عند الجماعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا -سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له وقد رواه كذلك الحاكم وابن حبان في صحيحهما وقال الترمذي واللفظ له حديث حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره النووي زاد ابو دا-ود وقال ابو نضرة وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا-	831	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03295	false	8796049697458755531	0	128	0	669	1518	300	له وهو استعماله في المعصية وظاهر سياق المنصف ندب الذكر المذكور لكل من لبس ثوبا جديدا والظاهر ولو لبس غير جديد بدليل رواية ابن السني في اليوم والليلة اذا لبست ثوبا فتامل قال العراقي رواه ابوداوود والترمذي وقال حسن والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ورواه ابن السني بلفظ المصنف اه قلت لفظ ابي سعيد عند الجماعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا اسماه باسمه عمامة او قميص- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما-صنع له وقدرو--ه كذلك الحاكم وابن حبان في صحيحهما وقال الترمذي واللفظ له حديث حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره النووي زاد ابو داوود وقال ابو نضرة وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا	3295	-3848128699202660695	659	1282.0	532	673	97.91976165771484	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	0	176	0	860	1470	300	قيل تبلي ويخلف الله ورواه كذلك احمد وابن السني في اليوم والليلة وفي الباب عن ابي امامة رضي الله عنه قال لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلف فتصدق به-- كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه والحاكم في المستدرك وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما الحديث وفيه من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر رواه ابو دا-ود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري وقال الترمذي حسن غريب AUTO 1052 واذا رايت شيءا من الطيرة بكسر ففتح تكرهه وهو اسم من التطير واصله التفاءل بالطير من اعمال الجاهلية فقل لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسي-ات الا انت لا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه	832	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03295	false	8796049697458755531	128	300	669	1518	1518	300	قيل تبلي ويخلف الله ورواه كذلك احمد وابن السني في اليوم والليلة وفي الباب عن ابي امامة رضي الله عنه قال لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال الحمد-لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به 7 كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه والحاكم في المستدرك وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما الحديث وفيه من لبس ثوبا فقال الحمد-لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما-تقدم من ذنبه وما تاخر وراه ابو داوود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري وقال الترمذي حسن غريب---------- واذا رايت شب-ا من الطيرة بكسر ففتح تكرهه وهو اسم من التطير واصله التفاءل بالطير من اعمال الجاهلية فقل لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت لا حول ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه-	3295	-3848128699202660695	841	1628.0	671	864	97.33795928955078	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	176	287	860	1400	1470	300	ابن ابي شيبة وابو نعيم في اليوم والليلة والبيهقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن السني عقبة بن عامر فجعله مسندا اه واما ما اشتهر علي الالسنة عند نعيق الغراب خير خير فلا اصل له في السنة وورد اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وذكر الحافظ السخاوي في المقاصد عن عكرمة قال كنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس فمر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر وروي ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة AUTO 1053 واذا راي- الهلال قال	832	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03296	false	3487155996330169131	0	106	0	525	1578	300	ابن ابي شيبة وابو نعيم ف--اليوم والليلة والبهيقي في الدعوات من حديث عروة بن عامر مرسلا ورجاله ثقات وفي اليوم والليلة لابن الستي عقبة بن عامر فجعله مسندا اه واما-ما اشتهر علي الالسنة عند نعيق الغراب خير خير فلا اصل له في السنة وورد اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك وذكر -لحافظ السخاوي في المقاصد عن عكرمة قال كنا عند ابي عمر وعنده ابن عباس ف-ر غراب يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر وروي ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة مرفوعا كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة---------- واذا-رايت الهلال وهو	3296	-3848128699202660695	517	987.0	411	541	95.56377410888672	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	63	136	297	656	1470	300	رواه الترمذي واللفظ ل-------ه وابن ماجه والحاكم في المستدرك----------------------------------------------- وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما الحديث وفيه من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كسا-ني هذا------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط البخاري وقال الترمذي حسن غريب	832	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03558	false	4964556150972857906	84	161	433	819	1509	300	رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجه ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال فذكره وعن معاذ بن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعام------------------------ا فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه الحديث-- رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط-البخاري وقال الترمذي حسن غريب	3558	-3848128699202660695	287	481.5	226	426	67.37089538574219	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0832	true	-5294563962852105795	15	116	77	545	1470	300	ابي امامة رضي الله عنه قال لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلف فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه--- الترمذي واللفظ له--------------------------------------------------------- وابن ماجه والحاكم-------------------- في المستدرك وعن---------------------------------- معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما الحديث وفيه من لبس ثوبا فقال الحمد -لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	832	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05526	false	-2383958103561624784	5	136	25	640	1462	300	ابي امامة -------------قال لبس عمر بن الخطاب ث-------------وبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل فيه في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا حديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا هذا لفظ الترمذي ففي الاسناد رواية صحابي عن صحابي وقد رواه كذلك ابو بكر بن ابي شيبة وابن السني في عمل يوم وليلة والطبراني في الدعاء كلهم من حديث عمر وروي ابن السني من حديث معاذ بن ---------------------------------------------------------------------انس رفعه من لبس ثوبا فقال الحمد الله الذي كساني هذا ورزقتيه من غير حول مني ولا قوه غفر له ما تقدم من ذنبه وما-تاخر	5526	-3848128699202660695	330	552.0	254	711	46.41350173950195	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0833	true	-1306810921934782041	0	31	0	160	1490	300	عبيد الله اه قلت لفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وقال حسن غريب رواه من	833	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03296	false	3487155996330169131	269	300	1419	1578	1578	300	عبيد الله اه قلت لفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله وقال حسن غريب رواه من-	3296	-3848128699202660695	159	313.0	129	160	99.375	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0833	true	-1306810921934782041	31	300	160	1490	1490	300	طريق سليمان -بن سفيان عن بلال بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده ورواه ابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي وبمثل رواية ابن حبان رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر الا ان في سنده عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف ورواه الدارمي في مسنده عن ابن عمر الا انه زاد في اوله الله اكبر وروي ابن السني في اليوم والليلة عن جزء بن انس السلمي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن الا ان الذهبي قال ان جزءا لا صحبة له AUTO 1054 وتقول هلال رشد وهلال خير امنت بخالقك قال العراقي رواه ابو دا---ود مرسلا من حديث قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثلاثا امنت بالذي خلقك ثلاثا واسنده الدار-قطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو دا-ود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح اه قلت ولفظ ابي دا-ود عن قتادة قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا راي الهلال هذا هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ورواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا AUTO 1055 اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر محركة واعوذ-	833	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03297	false	-696049024246625093	0	263	0	1310	1494	300	طريق سليمان ابن سفيان عن بلاب بن يح-ي بن طلعة بن عبيد الله عن ابيه عن جده ورواه ابن حبان في صحيح- وزاد بعد قوله والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي وبمثل رواية ابن حبان رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر الا ان في سنده عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف ورواه الدارمي في سن-ده عن ابن عمر الا انه زاد في اوله الله اكبر وروي ابن السني في اليوم والليلة عن جزء بن انس السلمي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن الا ان الذهبي قال ان جز-ا لا صحبة------------- وتقول هلال رشد وهلال خير امنت بخالقك قال العراقي رواه ابوداوود ود مرسلا من حديث قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ثلاثا امنت بالذي خلقك ثلاثا واسنده الدار قطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داوود وليس في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح اه قلت ولفظ ابي داوود عن قتادة قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا راي الهلال هذا هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثميق-ول الحمدلل-ه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ورواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا ---------_اللهم اني اسالك خير هذا الشهر وخير القدر محركة واعوذ	3297	-3848128699202660695	1290	2505.0	1030	1338	96.41255950927734	249	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0834	true	-3268176250750016394	0	37	0	184	1456	300	بك من يوم الحشر بفتح ف-سكون بمعني المحشور -اي المجموع فيه الناس وفي بعض النسخ يوم المحشر اي موضع الحشر قال العراقي رواه ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم	834	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03297	false	-696049024246625093	263	300	1310	1494	1494	300	بك من يوم الحشر بفتح السكون بمعني المحشور راي المجموع فيه الناس وفي بعض النسخ يوم المحشر اي موضع الحشر قال العراقي رواه ابن ابي شيبة واح-د في مسنديهما من حديث عبادة بن الصامت وفيه من لم-	3297	-3848128699202660695	181	341.0	145	186	97.31182861328125	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0834	true	-3268176250750016394	37	300	184	1456	1456	300	يسم قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم اه قلت وقال الحافظ ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم ورواه ايضا عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني في الكبير بلفظ كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك فساقاه وروي الطبراني ايضا في الكبير عن رافع بن خديج بلفظ اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات ومن احاديث الباب ما رواه ابن السني عن عبد الله بن مطرف رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته وعن علي رضي الله عنه انه كان يقول اذا راي الهلال اللهم ارزقنا نظره وخيره وبركته وفتحه ونوره ونعوذ بك من شره وشر ما بعده رواه ابن ابي شيبة في المصنف وعن الحسين بن علي قال سالت هشام بن حسان اي شء كان الحسن يقول اذا راي الهلال قال كان يقول اللهم اجعله شهر بركة ونور واجر ومعافاة اللهم انك قاسم فيه بين عبادك خيرا فاقسم لي فيه من خير ما تقسم بين عبادك الصالحين رواه ايضا ابن ابي شيبة في المصنف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1056 وتكبر قبل الدعاء اولا ثلاثا اي تقول الله اكبر قبل الدعاء ثلاث مرات رواه البيهقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال كبر ثلاثا رواه الدارمي من حديث ابن عمر الا انه-	834	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03298	false	6835780309031230820	0	246	0	1222	1497	300	يسم قال الراوي عنه حدثني من لا اتهم اه قلت وقال الحافظ ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا-من لم يسم ورواه ايضا عبد-الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني في الكبير بلفظ كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد-لله لا حول-ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك فساقاه وروي الطبراني ايضا في الكبير عن رافع بن خديج يلفظ اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات ومن احاديث البلب ما-رواه ابن السني بن عبد الله بن مطرف رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال هلال خير الحمدلل-ه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته وعن علي رضي الله عنه انه كان يقول اذا راي الهلال اللهم ارزقنا نظره وخيره وبركته وفتحه ونوره ونعوذ بك من شره وشر ما-بعده رواه ابن ابي شيبة في المصنف وعن الحسين بن علي قال سالت هشام بن حسان اي شء كان الحسن يقول اذا راي -لهلال قال كان يقول اللهم اجعله شهر بركة ونور واجر ومعافاة اللهم انك قاسم فيه بين عبادك خيرا فاقسم لي فيه من خير ما-تقسم بين عبادك الصالحين رواه ايضا ابن ابي شيبة في المصنف------------------------------------------ وتكبر قبل الدعاء اولا ثلاثا اي تقول الله اكبر قبل الدعاء ثلاث مرات رواه البهيقي في الدعوات من حديث قتادة مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال كبر ثلاثا رواه الدارمي من حديث ابن عمر الا انه	3298	-3848128699202660695	1215	2351.5	970	1273	95.44383239746094	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0835	true	8582073833179454519	0	57	0	287	1459	300	اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا وتقدم قريبا من حديث عبادة بن الصامت عند عبد الله بن احمد والطبراني الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله AUTO 1057 واذا هبت الريح اي هبوبا شديدا فقل اللهم اني اسالك خير هذا الريح وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه	835	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03298	false	6835780309031230820	246	300	1222	1497	1497	300	اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا وتقدم قريبا من حديث عبادة بن الصامت عند عبد الله بن احمد والطبراني الله اكبر الله اكبر الحمد-لله لا حول ولا قوة الا بالله---------- واذا هبت الريح اي هبوبا شديدا فقل اللهم اني اسالك خير هذا الريح وخير ما ارسلت به قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه-	3298	-3848128699202660695	275	530.5	222	287	95.81881713867188	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0835	true	8582073833179454519	57	299	287	1455	1459	300	للمفعول وفي رواية بدل ارسلت جبلت عليه ذكره ابن الاثير ونعوذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي بن -كعب اه قلت لفظ الترمذي لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به ورواه ايضا ابن السني في اليوم والليلة ورواه عبد الله بن احمد والروياني والدارقطني في الافراد والحاكم وابو الشيخ في العظمة وابن ابي شيبة عن ابي بن كعب رفعه بلفظ لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بالله من ش-رها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ورواه ابن ابي شيبة ايضا والبيهقي في السنن عنه موقوفا وعند عبد بن حميد من حديثه ان ريحا هاجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبها رجل فقال لا تسبها فانها مامورة ولكن قل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما امرت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به مختصر رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي واخرجه الطبراني في الدعاء من حديث ابن عباس	835	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03299	false	-5854288127727815682	0	236	0	1156	1498	300	المفعول وفي رواية بدل ارسلت جبلت عليه ذكره ابن الاثير ونعوذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن ابي كعب اه قلت لفظ الترمذي لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما-تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير -ذه الريح وخير ما-فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به ورواه ايضا ابن السني في اليوم والليلة ورواه عبد----- بن احمد والروياني والدارقطني في الافراد والحاكم وابو الشيخ في العظمة وابن ابي شيبة عن ابي بن كعب رفع-- فقط لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي وسلواا-لله خيرها وخير ما-فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بالله من شهرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ورواه ابن ابي شيبة ايضا والبهيقي في السنن عنه موقوفا وعند عبد بن سعيد من حديثه ان ريحاها جت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسه اربعل فقال لا تسبها فانها مامورة ولكن قل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما-فيها وخير ما امرت به واعوذ بك من شرها -شر ما فيها وشر ما امرت به وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به مختصر رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي واخرجه الطبراني في الدعاء من حديث ابن عباس	3299	-3848128699202660695	1132	2193.5	900	1170	96.75213623046875	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0836	true	-7478660342041276361	0	63	0	338	1518	300	في اخره اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا وروي ابن ابي شيبة واحمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال لا تسبوا الريح فانها من روح الله تاتي بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله خيرها وتعوذوا بالله من شرها ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم نحوه وروي الشافعي والبيهقي في المعرفة عن صفوان	836	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03299	false	-5854288127727815682	237	300	1162	1498	1498	300	في اخره اللهم اجعله- رياحا ولا تجعلها ريحا اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا وروي ابن ابي شيبة واحمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال لا تسبوا الريح فانها من روح الله تاتي بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله خيرها وتعوذوا بالله من شرها ورواه ابو داوود النساءي وابن ماجه والحاكم نحوه وروي الشافعي والبهيقي في المعرفة عن صفوان-	3299	-3848128699202660695	331	647.0	270	338	97.92899322509766	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0836	true	-7478660342041276361	63	300	338	1518	1518	300	بن سليم مرسلا لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها وفي الباب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذا غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ باعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو داود --عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا اشتد الريح يقول اللهم امحالا عقيما رواه ابن حبان في صحيحه AUTO 1058 اذا بلغك وفاة احد من المسلمين فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف علي عقبه في الغابرين اي الباق-ين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي بعض النسخ زيادة واغفر لنا وله قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي دا-ود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه اه قلت ولفظ حديث ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس-	836	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03300	false	3982951961583523814	0	233	0	1174	1508	300	بن سليم مرسلا لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها وفي الباب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بينا اشير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحجفة والابواء اذا غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ باعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس ويقول ياع-قبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو داوود وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا اشتد الريح يقول اللهم امحالاعة بما رواه ابن حبان في صحيحه و---------اذا بلغك وفاة احد من المسلمين فقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف علي عقبه في الغابرين اي الباقيين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وفي بعض النسخ زيادة واغفر لنا وله قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث ابن عباس دون قوله واغفر لنا وله ولابي داوود والنساءي في اليوم والليلة وابن حبان من حديث ام سلمة اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ولمسلم من حديثها اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يار-ب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه اه قلت ولفظ حديث ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس	3300	-3848128699202660695	1157	2270.0	927	1185	97.63713073730469	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	0	68	0	334	1492	300	من اهله فقال لا تدعو -علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة الحديث ورواه مسلم وابو دا-ود والنساءي وابن ماجه وعنها رضي الله عنها قالت لما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من	837	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03300	false	3982951961583523814	233	300	1174	1508	1508	300	من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة الحديث ورواه مسلم وابو داوود والنساءي وابن ماجه وعنها رضي الله عنها قالت لما مات ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة قالت فقلت فاعقبني الله من-	3300	-3848128699202660695	331	644.0	266	336	98.51190185546875	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	152	253	742	1240	1492	300	واذا سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال العراقي رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده مرفوعا اه قلت ولفظه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ووجدت بخط من نقل عن خط الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ ما نصه هو مرفوع في تفسير ابن جرير من حديث ابي هريرة بالشطر الاول لكن الراوي--- عن ابي هريرة مبهم لم يسم فانه قال عن رجل عنه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1060 فان رايت الصواعق -----------------------------------------------فقل اللهم لا تقتلنا	837	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03301	false	1250762802961023762	198	300	995	1500	1500	300	واذا سمعت صوت الرعد فقل سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال العراقي رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير موقوفا ولم اجده موفوعا اه قلت ولفظه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ووجدت بخط من نقل عن خط الشيخ زين الدين الدمشقي الواعظ ما-نصه هو مرفوع في تفسير ابن جرير من حديث ابي هريرة بالشطر الاول لكن الراوي له عن ابي هريرة مبهم لم يسم فانه قال عن رجل عنه فاذا----------------------------------------- رايت الصواعق جمع صاعقة وهي قصفي رعد تنقض معها قطعة من النار فقل اللهم لا تقتلنا-	3301	-3848128699202660695	451	857.0	361	548	82.29927062988281	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	68	157	334	766	1492	300	هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم ورواه الجماعة الا البخاري وعنها رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم انفرد به مسلم AUTO 1059 واذا سمعت صوت الرعد فقل	837	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03301	false	1250762802961023762	0	86	0	419	1500	300	هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم ورواه الجماعة الا البخاري وعنها رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم انفرد به مسلم---------- واذا تصدقت بصدقة--- فقل	3301	-3848128699202660695	408	798.5	323	432	94.44444274902344	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	257	300	1264	1492	1492	300	وعافنا قبل ذلك قاله كعب قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني باسناد حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وسنده جيد والحاكم في المستدرك وقال صحيح واقره الذهبي ولفظهم واحد كان رسول الله صلي-	837	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03302	false	-7378589499182266241	62	103	339	559	1618	300	وعافنا قبل ذلك--------- قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابن عمر وابن السني باسناد حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وسنده جيد والحاكم في المستدرك وقال صحيح واقره الذهبي ولفظهم واحد كان رسول الله صلي	3302	-3848128699202660695	219	430.0	179	229	95.63318634033203	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	94	147	463	718	1492	300	ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره ا-لله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت -ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	837	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07653	false	-6921247944417080314	61	206	303	1008	1479	300	ما من عبد يصيب- مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون الله- اجرني في مصيبتي واخلف لي خير- منها الا اجره االله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابوسل-مة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الل-------------------------------------------ه خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي احمد عن ام سلمة قالت اتاني ابوسلمة يوما من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا سررت به قال لايصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل ذلك به فقالت ام سلمة فحفظت ذلك منه فلما توفي ابوسلمة استرجعت وقلت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منه ثم رجعت الي نفسي من اين لي خيرا من ابي سلمة فابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	7653	-3848128699202660695	205	109.0	163	752	27.260639190673828	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	0	146	0	787	1565	300	الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال فذكروه قال الصدر المناوي وقد عزاه النووي في خلاصته لرواية البيهقي وقال فيه الحجاج بن ارطاة وهو قصور فان الحديث في الترمذي من غير طريق الحجاج اه وذكر في الاذكار بعد عزوه للترمذ----ي اسناده ضعيف وكانه نظر الي ما ذكرنا- قال الحافظ هو حديث غريب اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والحجاج ص-دوق لكنه مدلس وقد صرح بالتحديث فكيف يطلق الضعف علي هذا -----------والله اعلم AUTO 1061 فاذا امطرت السماء فقل اللهم سقيا هنيءا وصيبا نافعا اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله صيب عذاب فاذا غضبت فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم اذا امطرت السماء فقل اللهم سيبا هنيءا وصيبا نافعا قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا ولابن ماجه سيبا بالسين وله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هنيا واسنادهما صحيح	838	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03302	false	-7378589499182266241	103	217	559	1185	1618	300	الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال فذكر وقا-ل الصدر المناوي وقد عزاه النووي في خلاصته لرواية البهيقي وقال فيه الحجاج بن ارطاء وهو قصور-فان الحديث في الترمذي من غير طريق الحجاج اه وذكر في الاذكار بعد عزوة الترمذي مدي اسناده ضعيف وكانه نظر الي ما ذكرناه قال الحافظ هو حديث غريب اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والحجاج صندوق لكنه مدلس وقد صرح بالتحديث فكيف يطلق الضعف علي هذا وهو متماسك والله اعلم---------- فاذ--امطرت السماء فقل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سيبا ه-ينا وصيبا نافعا قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة كان اذا راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا ولابن ماجه سيبا بالسين وله وللنساءي في اليوم والليلة اللهم اجعله صيبا هينا واسنادهما صحيح	3302	-3848128699202660695	597	1127.5	487	804	74.25373077392578	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	124	300	660	1565	1565	300	راي المطر قال اللهم اجعله صيبا نا-----------------فعا ول---------------------------------------------------------------ابن ماجه سيبا بالسين وله وللنساءي في اليوم والل-------يلة اللهم اجعله صيبا هنيا واسنادهما صحيح اللهم اجعله صيب رحمة ولا تجعله سيب عذاب قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا اه AUTO 1062 فاذا غضبت علي احد فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت ولفظ ابن السني كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ورايت بخط الحافظ السخاوي ما نصه هو في مسند احمد من حديث سلمة في حديث طويل وسنده حسن AUTO 1063 فاذا خفت قوما اي شرهم فقل اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم تقول جعلت فلانا نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينك وبينه ونعوذ بك من شرورهم خص النحر لانه اسرع واقوي في الدفع والتمكن من المدفوع والعدو انما يستقبل نحره عند المناهضة في القتال او للتفاءل-	838	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03303	false	-4979054977912741329	54	229	254	1146	1523	300	فان ا-مطر قال اللهم------ سيبا نافعا اللهم سيبا نافعا وان كشفه الله ولم يمطر حمد الله علي ذلك رواه ابو داوود والنساءي وابن ----------------------------------ماجه واللفظ للترمذي اللهم اجعله س-------------------------------------يب رحمة ولا تجعله سيب عذاب قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث سعيد بن المسيب مرسلا اه---------- فاذا غضبت علي احد فقل اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان الرجيم قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة باسناد ضعيف اه قلت ولفظ ابن السني كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا-عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ورايت بخط الحافظ السخاوي ما نصه هو في -سند احمد من حديث سلمة في حديث طويل وسنده حسن ف----------اذا خفت قوما اي شرهم فقل اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم تقول جعلت فلانا نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينك وبينه ونعوذ بك من شرورهم خص النحر لانه اسرع واقوي في الدفع والتمكن من المدفوع والعدو انما يستقبل نحره -ند المناهضة في القتال او للتفاءل	3303	-3848128699202660695	791	1492.0	634	993	79.65760040283203	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0839	true	-8987640077533063796	0	70	0	373	1495	300	بنحرهم اي قتلهم قال العراقي رواه ابو دا-ود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم وابن حبان في صحيحيهما ولفظ الاربعة سواء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم فذكروه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين واقره الذهبي وفي لفظ لابن حبان كان اذا اصاب قوما ورواه ايضا احمد والبيهقي قال النووي في الاذكار والرياض اسانيده صحيحة	839	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03303	false	-4979054977912741329	229	299	1146	1519	1523	300	لنحرهم اي قتلهم قال العراقي رواه ابو داوود والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي موسي بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الحاكم وابن حبان في صحيح-هما ولفظ الاربعة سواء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم فذكروه وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين واقره الذهبي وفي لفظ لابن حسان كان اذا اصاب قوما ورواه ايضا احمد والبهيقي قال النووي في الاذكار والرياض اسانيده صحيحة	3303	-3848128699202660695	368	722.0	298	374	98.39572143554688	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0839	true	-8987640077533063796	73	300	387	1495	1495	300	غزوت الكفار فقل اللهم انت عضدي اي معتمدي قال الطيبي هو كناية عما يعتمد عليه ويثق المرء به في الخيرات وغيرها من القوة و انك نصيري اي ناصري ومعيني وبك اقاتل اي عدوك وعدوي قال العراقي رواه ابو دا-ود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حسن غريب اه قلت لفظ ابي دا-ود كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري وبك احول وبك اصول وبك اقاتل ورواه احمد وابن ماجه والحاكم وابن حبان والضياء في المختارة وفي رواية للنساءي من حديث صهيب --وبك اقاتل وبك احاول ولا حول ولا قوة الا بك فاما ابو دا-ود والترمذي وكذا ابو يعلي فرووه عن نصر بن علي الجهضمي عن ابيه عن المثني عن بن سعيد عن قتادة عن انس ورواه ابو يعلي ايضا عن موسي بن محمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن المثني بن سعيد ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان والطبراني في الدعاء عن عبد الله بن احمد كلاهما عن نصر بن علي واخرجه النساءي من طريق ازهر بن القاسم وابو عوانة في صحيحه من طريق مسلم بن قتيبة كلاهما عن المثني والزيادة المذكورة في رواية ابي دا-ود لم تقع عند غيره وقد اخرجه ابو عوانة عن ابي دا-ود بالزيادة وهو في مسند الحارث من طريق ابي مجلز عن انس بدون تلك الزيادة AUTO 1065 واذا طنت اذنك فصل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقل ذكر الله بخير من ذكرني قال العراقي رواه الطبراني وابن-	839	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03304	false	8836661570421807001	0	222	0	1093	1505	300	غزوت الكفار فقل اللهم انت عضدي اي معتمدي قال الطيبة هو كناية عما يعتمد عليه ويثق المرء ف---ي الخيرات وغيرها من القوة و انك نصيري اي ناصري ومعيني وبك اقاتل اي عدوك وعدوي قال العراقي رواه ابو داوود والترمذي والنساءي من حديث انس قال الترمذي حست غريب اه قلت لفظ ابي داوود كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري وبك احول وبك اصول وبك اقاتل ورواه احمد وابن ماجه والحاكم وابن حبان والضياء في المختارة وفي رواية النساءي من حديث سهيب رب بك اقاتل وبك احاول ولا حول ولا قوة الا بك فاما ابو داوود والترمذي وكذا ابو يعلي فرووه عن نصر بن علي الجهضمي عن ابيه عن المثني بن س---عيد عن قتادة عن انس ورواه ابو يعلي ايضا عن موسي بن محمد عب---د الرحمن بن مهدي عن المثني بن سعيد ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان والطبراني في -لدعاء عن عبد الله بن احمد كلاهما عن نصر بن علي واخرجه النساءي من طريق ازهر بن القاسم وابو عوانه في صحيحه من طريق مسلم بن قتيبة كلاهما عن المثني والزيادة المذكورة في رواية ابي داوود لم تقع عند غيره وقد اخرجه ابو عوانه عن ابي داوود بالزيادة وهو في مسند الحارث من طريق ابي مجلز عن انس بدون تلك الزيادة---------- واذا طنت اذنك فصل علي محمد صلي--لله ل-يه وسلم وقل ذكر الله بخير من ذكرني قال العراقي رواه الطبراني وابن	3304	-3848128699202660695	1073	2070.5	853	1116	96.1469497680664	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0840	true	-1981186136572903569	0	78	0	413	1523	300	عدي وابن السني في اليوم والليلة من حديث ابي رافع بسند ضعيف اه قلت رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة وكذا العقيلي والخراءطي في مكارم الاخلاق واخرون كلهم بلفظ اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير والسند ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل كذا في المقاصد للسخاوي لكن قال الهيتمي اسناد الطبراني في الكبير حسن وهذا يبطل من زعم ضعفه فضلا عن وضعه كابن الجوزي والعقيلي ونقل المناوي في شرحه	840	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03304	false	8836661570421807001	222	300	1093	1505	1505	300	عدي وابن السني في اليوم والليلة من حديث ابي رافع بسند ضعيف اه قلت رواه الطبراني في معالجة الثلاثة وكذا العقيلي والخراءطي في مكارم الاخلاق واخرون كلهم بلفظ اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني بخير وللسند ضعيف بل قال العقيلي انه ليس له اصل كذا قي المقاصد للسخاوي لكن قال الهيثمي اسناد الطبراني في الكبير حسن وهذا يبطل من رغم ضعفه فضلا عن وضعه كابن الجوزي والعقيلي ونقل المناوي في شرحه-	3304	-3848128699202660695	404	795.0	327	413	97.8208236694336	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0840	true	-1981186136572903569	100	291	526	1477	1523	300	واذا سمعت اذان المغرب فقل اللهم هذا استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك جمع داع وهم المءذنون وحضور صلواتك اسالك ان تغفر لي قال العراقي رواه ابو دا-ود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث ام سلمة دون قوله وحضور صلواته فانها عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة AUTO 1067 فاذا اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض- في حكمك نافذ في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت ب-ه نفسك وانزلته في كتابك او اعطيته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا حزن فقال هذا الا اذهب الله عز وجل همه وابدل مكانه فرحا فقيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال صلي الله عليه وسلم ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها قال العراقي رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه عن ابيه اه قلت رواه احمد عن يزيد بن هارون اخبرنا فضيل بن مرزوق	840	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03305	false	4533777905066028645	116	300	601	1534	1534	300	واذا سمعت اذان المغرب فقل اللهم هذا استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك جمع داع وهم المءذنون وحضور صلواتك اسالك ان تغفر-لي قال العراقي رواه ابو داوود والترمذي وقال غريب والحاكم من حديث ام سلم- دون قوله وحضور-صلواتك فانها عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة---------- فاذا اصابك هم فقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك نافذ في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميته له نفسك وانزلته في كتابك او علم-ته احد- من خلقك او استاثرت له في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء غمي وذهاب حزني وهمي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا حزن فقال هذا الا اذهب الله عز وجل همه وابدل مكانه فرحا فقيل يا-رسول الله افلا نتعلمها فقال صلي الله عليه وسلم ينبغي ا-ن سمع-ا ان يتعلمها قال-العراقي-رواه احمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث ابن مسعود وقال صحيح علي شرط مسلم ان سلم من ارسال عبد الرحمن عن ابيه فانه مختلف في سماعه عن ابيه اه قلت رواه احمد عن يزيد بن هارون اخبرنا فضيل بن مرزوق-	3305	-3848128699202660695	922	1762.5	740	954	96.64569854736328	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0841	true	4255706527443239616	1	298	3	1428	1434	300	عبد الله -بن مسعود عن ابيه عن جده عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب مسلما قط هم او حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك فساقه الا انه قال عدل بدل نافذ واو انزلته باو بدل الواو واو علمته بدل اعطيته وجلاء حزني وذهاب همي وقال في اخره وابدل مكان حزنه فرحا وقال افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن واخرجه الحاكم في المستدرك وابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء عن سعيد بن سليمان اخبرنا فضيل بن مرزوق ووقع في رواية سعيد عند الحاكم فقط القران العظيم وقول الحاكم ان سلم من ارسال عبد الرحمن الخ تعقبه الذهبي في مختصره فقال في السند ابو سلمة الجهني ما روي عنه الا فضيل بن مرزوق ولا يعرف اسمه ولا حاله قال الحافظ ابن حجر ولكنه لم ينفرد به وذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات ثم ساق الحافظ سنده الي علي بن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عبد الرحمن -بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل فذكره مثل حديث ابي سلمة وزاد بعد قوله وابن امتك وفي قبضتك وقال في اخره فما قالها عبد قط الا اذهب الله همه وقال فيه ينبغي لكل مسلم والباقي سواء اخرجه ابو يعلي عن محمد بن منهال عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق واخرجه ابن السني عن ابي يعلي وعبد الرحمن بن اسحاق واسطي صدوق وحديث ابي سلمة الجهني رواه ايضا الطبراني في الدعاء عن عمر بان حفص السدوسي عن عاصم بن علي عن فضيل بن مرزوق واخرجه ابن شاذان في الفواءد عن ابي بكر- العباداني عن محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون واخرجه ابو يعلي عن ابي خيثمة واخرجه ابن ابي عاصم	841	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03306	false	-6876025323662140298	10	300	51	1464	1464	300	عبد الله ابن مسعود عن ابيه عن جده عبد الله -المسعود قال قال رسول الله صلي--لله عليه وسلم ما اصاب مسلما قط هم او حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك فساقه الا انه قال عدل بدل نافذ واو انزلته باو بدل الواو واوعمل-ته بدل اعطيته وجلاء حزني وذه-ب همي وقال في اخره وابدل مكان حزنه فرحا وقال افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن واخرجه الحاكم في المستدرك وابن ابي الدنيا في قل-ب الدعاء عن سعيد بن سليمان اخبرنا فضيل بن مرزوق ووقع في رواية سعيد عند الحاكم فقط القران العظيم وقول الحاكم ان سلم من ارسال عبد الرحمن الخ تعقبه الذهبي في مختصره فقال في السند ابو سلمة الجهني ما-روي عنه الا-فضيل بن مرزوق ولا يعرف اسمه ولا حاله قال الحافظ ابن حجر ولكنه لم ينفرد به وذكره مع ذلك ابن حبان في الثقات ثم ساق الحافظ سنده الي علي بن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عبد الرحمن ابن اسح-ق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال النبي صبي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل فذكره مثل حديث ابي سلمة وزاد بعد قوله وابن امتك وفي قبضتك وقال في اخره فا--قالها عبد قط الا اذهب الله همه وقال فيه ينبغي لكل مسلم والباقي سواء اخرجه ابو يعلي عن محمد بن منهال عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسح-ق واخرجه ابن السني عن ابي يعلي وعبد الرحمن بن اسح-ق واسطة صدوق وحديث ابي-سلمة الجهني رواه ايضا الطبراني في الدعاء عن عمر ابن حفص السدوسي عن عاصم بن علي عن فضيل بن مرزوق واخرجه ابن شاذان في الفواءد عن ابي بكرة العباداني عن محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون واخرجه ابو يعلي عن ابي خثيمة واخرجه ابن ابي عاصم-	3306	-3848128699202660695	1397	2700.0	1108	1428	97.82913208007812	281	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0842	true	-745142381611228908	0	230	0	1154	1502	300	الله بن موسي كلاهما عن يزيد بن هارون وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي رضي الله عنه قال الط-براني في الدعاء حدثنا احمد بن علي الجارودي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا علي بن ثابت الجزري عن منصور بن برقان عن عياض ال-كوفي عن عبيد الله بن زيد عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليدع بهءلاء الكلمات يقول اللهم انا عبدك وابن عبدك فذكر مثل حديث ابن مسعود وفي اخره بعد قوله وذهاب همي قال قاءل يا رسول الله ان المغبون لمن غبن هءلاء الكلمات قال اجل فقولوهن وعلموهن فانه من قالهن وعلمهن اذهب الله حزنه واطال فرحه واخرجه ابن السني في اليوم والليلة من رواية مخلد بن يزيد الحراني عن جعفر بن برقان AUTO 1068 -----------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي انسان قرحة او جرحا وضع سبابته علي الارض ثم رفعها وبلها بريقه وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة وكذلك رواه ابو دا-ود والنساءي وابن ماجه بلفظ كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا قال ابن ابي شيبة يشفي وقال زهير ليشفي اه	842	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03307	false	-4040383035941702330	2	242	7	1221	1527	300	الله بن موسي كلاهما عن يزيد بن هارون وقدور-ي هذا الحديث ايضا عن ابي موسي رضي الله عنه قال المابراني في الدعاء حدثنا احمد بن علي الجادوري حدثنا الحسن بن عرفه حدثنا علي بن ثابت الجزري عن منصور بن برقان عن عياض السكوفي عن عبيد الله بن زيد عن ابو موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليدع بهءلاء-الكلمات يقول اللهم انا عبدك وابن عبدك فذكر مثل حديث ابن مسعود وفي اخره بعد قوله وذهاب همي قال قاءل يا-رسول الله ان المفيون ان ف-بن هءلاء الكلمات قال اجل فقولوهن وعلموهن فانه من قالهن وعلمهن اذهب الله حزنه واطال فرحه واخرجه ابن السني ف--اليوم والليلة من رواية مخلد بن يزيد الحراني عن جعفر بن برقان فاذا وجدت فرحة في جسدك او جسد غيرك فارق برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي انسان قرحة او جرحا وضع سبابته علي الارض ثم رفعها وبلها بريقه وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة وكذلك رواه ابو داوود والنساءي وابن ماجه بلفظ كان يقول للمريض بسم الله تربي ارضنا وريقة بعضنا يشفي سقيمنا ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا --في سقيمنا باذن ربنا قال ابن ابي شيبة يشفي وقال زهير ليشفي اه	3307	-3848128699202660695	1125	2159.0	900	1222	92.06219482421875	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0842	true	-745142381611228908	211	300	1059	1502	1502	300	بسم الله----- تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن----- ربنا قال ابن ابي شيبة يشفي وقال زهير ليشفي اه AUTO 1069---------------- واذا وجدت وجعا في جسدك فضع يدك واليمين اولي قال القرطبي وهذا الامر علي جهة التعليم والارشاد الي ما ينبغي من وضع يد الراقي علي المريض ومسحه بها ولا ينبغي له العدول عنه الي المسح بنحو حديد وملح وغير ذلك فانه لا اصل له في السنة علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا والا-كمل اكمال البسملة وقل سبع مرات اعوذ بالله وفي رواية بعزة الله وقدرته-	842	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03308	false	-4267789369890422361	0	95	0	469	1496	300	بسم الله ربنا تربه ارتنا -ريقه بعضنا يشفي سقيم-ا باذن الله ربنا يقول ذلك ثلاث مرات كل مره يتفل وينفخ في الجرح يبرا باذن الله تعالي واذا وجدت وجعا في جسدك فضع يدك واليمين اولي قال القرطبي وهذا الامر علي جهة التعليم والارشاد الي ما ينبغي من وضع يد الراقي علي المريض ومسحه بها ولا ينبغي له العدول عنه الي المسح بنحو حديد وملح وغير ذلك فانه لا اصل له في السنه علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا والا كمل اكمال البسمله وقل سبع مرات اعوذ بالله وفي روايه بعزة الله وقدرته	3308	-3848128699202660695	387	696.0	307	471	82.16560363769531	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0843	true	8190141468253027345	0	225	0	1122	1484	300	من شر ما اجد واحاذر وهذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها قال العراقي رواه مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه وابن حبان وكلهم في الطب الا النساءي ولفظهم شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فقال ضع يدك الحديث وفي رواية ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقوته من شر ما اجد في كل مسحة وهكذا رواه ابن حبان والطبراني والحاكم في الجناءز وابن السني في اليوم والليلة قال ابن السبكي حديث اذا اصابه وجع وضع عليه يده وقال بسم الله ثلاثا لم اجد له اسنادا AUTO 1070 واذا اصابك كرب فقل لا اله الا الله العلي الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت رواه مسلم والترمذي وابو بكر بن خزيمة عن محمد بن بشار حدثنا معاذ -بن هشام هو الدستواءي حدثنا ابي عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا	843	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03308	false	-4267789369890422361	95	300	469	1496	1496	300	من شر ما اجد واحاذر وهذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجح وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج الماده وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها قال العراقي رواه مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي في اليوم والليله وابن ماجه وابن حبان وكلهم في الطب الا النساءي ولفظهم شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فقال ضع يدك الحديث وفي رواية ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقوته من شر ما اجد في كل مسحة وهكذا رواه ابن حيان والطبراني والحاكم في الجناءز وابن السني في اليوم والليلة---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اصابك كرب فقل لا اله الا الله العلي الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات والارض ورب العرش الكريم قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت رواه مسلم والترمذي وابو بكر بن خزيمه عن محمد بن بشار حدثنا معاذ ابن هشام هو الاستواني حدثنا ابي عن قتاده عن ابي العاليه عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا-	3308	-3848128699202660695	1017	1959.0	813	1123	90.56099700927734	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0843	true	8190141468253027345	225	300	1122	1484	1484	300	الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم ورواه البخاري عن مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام لكن لم يسقه بتمامه واخرجه تاما عن مسدد عن يحيي القطان عن هشام ورواه مسلم عن عبد بن حميد حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان ابا العالية الرياحي حدثهم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن او كان يقولهن عند-	843	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03309	false	7007179225569857231	0	75	0	362	1457	300	الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ورب الارض ورب العرش الكريم ورواه البخاري عن مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام لكن لم يسقه بتمامه واخرجه تاما عن مسدد عن يحيي القطان عن هشام ورواه مسلم عن عبد بن حميد حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده ان ابا العالية الرياحي حدثهم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن او كان يقولهن عند	3309	-3848128699202660695	359	706.0	285	363	98.8980712890625	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0844	true	-8750318035597386247	0	229	0	1107	1432	300	الكرب فذكر مثله لكن قال رب السماوات السبع واخرجه البخاري من رواية يزيد بن زريع عن سيعد وروي عبد بن حميد ايضا عن يزيد بن هارون اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله هو رب السماوات السبع ورب العرش الكريم واخرجه ابن خزيمة عن الحسن عن محمد الزعفراني عن يزيد بن هارون واخرجه ابن ابي الدنيا في الدعاء عن ابي خيثمة عن يزيد بن هارون الا انه قدم الجملة الثانية علي الاولي واخرجه الطبراني في الدعاء عن بشر -بن موسي عن الحسن بن موسي واخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن اسد كلاهما عن حماد بن سلمة عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن ابي العالية عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر قال لا اله الا الله الحليم العظيم فذكر الحديث وزاد في اخره ثم يدعو واخرجه ابو عوانة والنساءي جميعا عن محمد بن اسحاق الصغاني عن الحسن بن موسي وقد روي هذا الحديث بزيادة اخري قال البخاري في كتاب الادب المفرد حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا عبد الملك بن الخطاب حدثني راشد ابو محمد عن عبد الله بن الحارث سمعت ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب فذكر مثل	844	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03309	false	7007179225569857231	75	300	362	1457	1457	300	الكرب فذكر مثله لكن قال رب السم-وات السبع واخرجه البخاري من رواية يزيد بن زريع عن سعيد وروي عبد بن حميد ايضا عن يزيد بن هر-ون اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتاده عن ابي العاليه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله هو رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم واخرجه ابن خزيمه عن الحسن عن محمد الزعفراني عن يزيد بن ه-رون واخرجه ابن ابي الدنيا في الدعاء عن ابي خيثمه عن يزيد بن هر-ون الا انه قدم الجملة الثانيه علي الاولي واخرجه الطبراني في الدعاء عن بشر ابن موسي عن الحسن بن موسي واخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز بن اسد كلاهما عن حماد بن سلمه عن يوسف بن عبد الله بن الح-رث عن ابي العالية عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خر به امر قال لا-اله الا الله الحليم العظيم فذكر الحديث وزاد في اخره ثم يدعو واخرجه ابو عوانه والنساءي جميعا عن محمد بن اسح-ق الصغاني عن الحسن بن موسي وقد روي هذا الحديث بزيادة اخري قال البخاري في كتاب الادب المفرد حدثنا محمد بن عبد-العزيز حدثنا عبد-الملك بن الخطاب حدثني راشد ابو محمد عن عبد-الله بن الح-رث سمعت ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب فذكر مثل-	3309	-3848128699202660695	1081	2085.0	857	1108	97.56317901611328	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0844	true	-8750318035597386247	229	300	1107	1432	1432	300	رواية هشام التي تقدم ذكرها اولا وزاد في اخره اللهم اصرف عني شره وقد روي هذا الحديث ايضا من غير طريق ابن عباس قال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثني سعيد بن منصور وحدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن محمد بن كعب عن عبد الله ابن الهاد عن عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-	844	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03310	false	-1397224292321622200	0	69	0	321	1440	300	رواية هشام التي تقدم ذكرها اولا وزاد في اخره اللهم اصرف عني شره وقد روي هذا الحديث ايضا من غير طريق ابن عباس قال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا اسح-ق بن اسماعيل حدثني سعيد بن منصور حد-ثنا يعقوب بن عبد-الرحمن عن محمد بن عجلان عن محمد بن كعب عن عبد-الله -بن الهاد عن عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه	3310	-3848128699202660695	318	610.0	250	326	97.54601287841797	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0845	true	182622355220290231	0	205	0	978	1484	300	قال لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات ان نزل بي شدة او كرب ان اقولهن لا اله الا الله الحليم الكريم سبحانه وتعالي تبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين فكان عبد الله بن جعفر يلقنها الميت وينفث بها علي المذعور ويعلمها المعتز به من بناته -قال وحدثنا محمد بن موسي الفلكي حدثنا روح بن عبادة عن اسامة بن زيد عن محمد -بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد عن عبد الله ابن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -نزل بي كرب ان اقول لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين -قال وحدثني الحسين بن علي العجلي ثنا محمد بن فضيل عن مسعود عن ابي بكر بن حفص عن حسين بن حسن قال زوج عبد الله بن جعفر اب-نته فخلا بها قال الحسن فلقيتها فقلت ما قال لك قالت قال لي يا بنية اذا نزل بك الموت او امر تفظعين به فقولي لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال الحسن فاتيت الحجاج فقلتهن فقال لقد جءتني وانا اريد ان اضرب عنقك فما من احد احب الي منك فسلني	845	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03310	false	-1397224292321622200	69	268	321	1286	1440	300	قال لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات ان نزل بي شدة او كرب ان اقولهن لا اله الا الله الحليم الكريم سبحانه وتعالي تبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين فكان عبد الله بن جعفر يلقنها الميت وينفث بها علي المذعور ويعلمها المعتز به من بناته وقال وحدثنا محمد بن موسي الفلكي حدثنا روح بن عبادة عن اسامة بن زيد عن محمد ابن كعب القرظي عن عبد الله بن ش-اد عن عبد الله -بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل بي كرب ان اقول لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العاملين وقال وحدثني الحسين------- العجلي ثنا محمد بن فضيل عن مسعود عن ابي بكر بن حفص عن حسين بن حسن قال زوج عبد الله بن جعفر ابينته فحلا-بها قال الحسن فلقيتها فقلت ما قال لك قالت قال لي يا-بنية اذا نزل بك الموت او امر تفعلين به فقولي لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال الحسن فاتيت الحجاج فقلتهن----- لقد جءتني وانا اريد ان اضرب عنقك فا--من احد احب الي منك فسلني	3310	-3848128699202660695	954	1836.5	755	983	97.04985046386719	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0845	true	182622355220290231	209	300	995	1484	1484	300	كبر الله اربعا وثلاثين تكبيرة وسبحه ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمده ثلاثا وثلاثين تحميدة فتلك الماءة قال العراقي متفق عليه من حديث علي اه قلت لفظ هذا الحديث عن علي ان فاطمة رضي الل-ه عنها اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربعا وثلاثين فما تركتها بعد ق-يل ولا ليلة صفين قال لا ولا ليلة صفين رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية للبخاري-	845	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03311	false	2778799417491856934	87	177	447	930	1557	300	كبر الله اربعا وثلاثين تكبيرة وسبح- ثلاثة وثلاثين تسبيحا واحمده ثلاثا وثلاثين تحم-دة فتلك الم-ءة قال العراقي متفق عليه من حديث علي اه قلت لفظ هذا الحديث عن علي ان فاطمة رض- اللله عنها اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خبر لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاتين وتحمدين الله ثلاثة وثلاثين وتكبيرن الله اربعه وثلاثين ثم قال سفيان احد-هن ار-عة وثلاثين فما تركتها بعد قليل ولا ليله صفين قال--- ولا ليلة صفين رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية للبخاري	3311	-3848128699202660695	470	882.0	381	492	95.52845764160156	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0846	true	1033382190548278579	0	124	0	631	1496	300	ان فاطمة رضي الله عنها شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاء- صلي الله عليه وسلم اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما ف--كبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربعا وثلاثين وفي بعض طرق النساءي التحميد اربعا وثلاثين وهو الموافق لما اورده المصنف هنا زاد ابو داود في بعض طرقه قالت رضيت عن الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله	846	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03311	false	2778799417491856934	177	300	930	1557	1557	300	ان فاطمة رضي الله عنها شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت البني صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاءة صلي الله عليه وسلم اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت يرد قدمية علي صدره فقال الا ادلكم -علي ما هو خير لكما من خادم اذا اوينما الي فراشكما او اخذتما مضاعجكما فستكبرا ثلاثة وثلاثين وسبحا ثلاثة وثلاثين واحمدا ثلاثة وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن -بن سيرين قال التسبيح اربعة وتلاثين وفي بعض طرق النساءي التحميد اربعة وثلاثين وهو الموافق لما اراده المصنف هنا زاد ابو داود في بعض طرقه قالت رضيت عن الله عز وجل وعن رسو----له صلي الله-	3311	-3848128699202660695	607	1168.0	486	634	95.74132537841797	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0846	true	1033382190548278579	124	300	631	1496	1496	300	عليه وسلم AUTO 1072 اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث -علي وفيه انقطاع اه قلت تقدم هذا الدعاء في اخر تلاوة القران وذكرت هناك---- ما يتعلق بمعناه وهو من اذكار السجود مروي -عن عاءشة رضي الله عنها رواه مسلم من طريق الاعرج عن ابي هريرة عنها وفيه---- قوله منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وله طرق اخري منها عند ابن خزيمة من رواية النضر عن عروة عنها نحو حديث ابي هريرة عنها لكن قال في اخره اثني عليك ولا ابلغ كل ما فيك وسنده صحيح ومنها في- الخلعيات من طريق علي -بن الحصين عنها وقال في اخره لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وسنده ضعيف AUTO 1073 اللهم باسمك احيا واموت قال العراقي رواه البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء اه قلت رواه ايضا احمد وابو داود والترمذي والنساءي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي-	846	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03312	false	8962467195558114496	0	174	0	854	1487	300	علية وسلم ثم قال ال---لهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وعاوذ بك منك اللهم لا استطيع ان ابلغ ثناء عليك ولو حرصت ولكن انت كما اثنيت علي نفسك قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديثة علي وفية انقطاع اه قلت تقدم هذا الدعاء في اخر تلاوه القران -ذكرت هناك اخر ما يتعلق بمعناه وهو من اذكار السجود مروري عن عاءشة رضي الله عنها رواه مسلم عن طريق الاعرج عن ابي هريرة عنها وفيه بعد قوله منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وله طرق اخري منها عند ابن خذيمه من رواية النضر عن عروة عنها نحو حديث ابي هريرة عنها لكن قال في اخره اثني عليك ولا ابلغ كل ما فيك وسنده صحيح ومنها فيه الخلفيات من طريق علي ابن الحسين----- وقال قي----- لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وسنده ضعيف ال----------لهم باسمك احيي واموت قال العراقي رواه البخاري من حديث حذيفة ومسلم من حديث البراء اه قلت رواه ايضا احمد وابي داود والترمذي والنساءي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي	3312	-3848128699202660695	814	1552.5	647	878	92.71070861816406	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0847	true	-6446314171025039420	185	234	928	1162	1516	300	وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من خادم	847	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03293	false	-3524547019754242111	124	170	614	839	1515	300	وقال ابن ابي الدنيا في----- الدعاء حدثنا ابو هاشم الرفاعي حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش عن ابي صالح عم ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي ما-هو خير--- من خادم	3293	-3848128699202660695	222	423.0	176	234	94.87179565429688	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0847	true	-6446314171025039420	0	129	0	644	1516	300	الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا نام قال الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا واليه النشور ورواه احمد والترمذي عن البراء ورواه ايضا احمد والشيخان عن ابي ذر كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك احيا وباسمك اموت والباقي كسياق حذيفة AUTO 1074 اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل ش-ء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والفرقان -اعو-ذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول -ليس --قبلك ش-ء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك ---شء وانت الباطن فليس دونك ش-ء اقض- عني الدين واغنني من الفقر قال العراقي ر-واه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ولفظه عن سهيل قال كان ابو صالح يامرنا اذا اراد احدنا ان ينام	847	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03312	false	8962467195558114496	174	300	854	1487	1487	300	الي فراشه قال باسمك اموت واحيي واذا نام قال الحمد لله الذ -احيانا بعد ما -ماتنا واليه النشور رو-اه احمد والترمذي عن البراء ورواه ايضا احمد والشيخان عن ابي ذر كان اذا اخد مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك احي- وب-سمك اموت والباقي قسياق حذيفة---------- اللهم رب السم-وات و---الارض ورب كل شيء وملكيه فالق الحب والنوي و-نزل التوراه والاتجيل والفرقان واعوذذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل داية انت اخذ بناصيتها انت الاول فليش بناصتك شيء وانت الاخر وليش بعدك شي وانت الظاهر فليس فوقك الشيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني من الفقر قال العراقي ورواه مسلم من حديث ابي هريرة--- قلت ولفظ- عن سهيل قال كان ابن صالح يامرنا اذا اردا احدنا ان ينام-	3312	-3848128699202660695	596	1058.0	473	658	90.57750701904297	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0847	true	-6446314171025039420	129	300	644	1516	1516	300	ان يضطجع علي شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء ف-الق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ش-ء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فساقه الخ الا انه قال في اخره اقض عنا الدين واغننا من الفقر -رواه الجماعة الا البخاري وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اس-امة حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي ما هو خير لك من خادم فساق- الحديث وفيه ذكر هذا الدعاء بمثل سياق الجماعة وقد قدمت ذكره قريبا عند دعاء الدين AUTO 1075 اللهم انك خلقت نفسي وانت تتو-فاها هكذا بتاءين وفي بعض الروايات بحذف احداهما تخفيفا لك ممات-ها ومحياها اي انت المالك لاحياءها ولاماتتها اي وقت شءت لا مالك لهما غيرك اللهم ان امتها فاغفر لها اي ذنوبها وان احييتها فاحفظها من التورط فيما لا يرضيك اللهم اني اسالك اي-	847	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03313	false	-3418823984555104986	0	166	0	856	1533	300	ان يتضجع علي شقه الايمن ان يقول اللهم رب السم-وات و---------الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء خالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فشاقة الي الا انه قال في اخره اقض عنا الدين واغننا من الفقر ورواه الجماعه -لا البخاري وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدذنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اساامه حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي ما-هو خير لك من خادم فساقة الحديث وفي- ذكر هذا الدعاء بمثل سياق الجماعه وقد قدمت ذكره قريبا عند دعاء الدين الله----------م انك خلقت نفسي وانت تتوافاها هكذا بتاءين وفي بعض الروايات يحذف احداه-ا تحفظيا لك مماتاها ومحياها اي انت المالك لاحياءها ولاماتتها اي وقت شءت لا مالك لهما غيرك اللهم ان امتها فاغفر لها اي ذنوبها وان احييتها فاحفظها من التورط فيما لا يرضيك اللهم اني اسالك اي	3313	-3848128699202660695	824	1558.5	660	880	93.63636016845703	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	0	136	0	687	1540	300	اطلب منك العافية اي السلامة في الدين من الافتتان وكيد الشيطان والدنيا من الالام والاسقام قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر- اه قلت وكذلك رواه النساءي من طريق خالد سمعت عبد الله بن الحرث يحدث عن عبد الله بن عمر انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم---- اسالك العافية فقال له رجل سمعت هذا من عمر ف-قال من خير من عمر- من رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم AUTO 1076 باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو -بسند حسن وللشيخين من حديث ابي هريرة باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان ا-مسكت نفسي فاغفر لها وقال البخاري فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	848	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03313	false	-3418823984555104986	166	300	856	1533	1533	300	اطلب منك العافية اي السلامة في الدين من الافتتان وكيد الشيطان والدنيا من الالام والاسقام قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمرو اه قلت كذ--ك رواه النساءي عن طريق خالد سمعت عبد الله بن الحرث يحدث عن عبد الله بن عمارة-- امر رجل- اذ- اخذ مضجعه ان يقول اللهم خلقت نفسي وان- تتوف-ها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية فقال له رجل سمعت هذا من عمرو فقال من خير من عمرو من رسوال الله صلي الله عليه وسلم---------- باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي قال الرعاقي رواه النساءي في اليوم والليلة من حديث عبد الله بن عمرو وبسند حسن وللشيخان من حديث ابي هريرة باسمك -بي وضعت جنبي وبك ارفعه ان اسمسكت نفسي فاغفر لها وقال البخاري فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	3313	-3848128699202660695	656	1224.5	525	697	94.11764526367188	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	136	300	687	1540	1540	300	عبادك الصالحين اه قلت ولفظ حديث ابي هريرة اذا جاء احدكم الي فراشه ف-لين-فضه ببضعة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك ربي الحديث ورواه الجماعة ولفظ مسلم فلياخذ داخله ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يض-طجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك ربي لك وضعت جنبي وباقية مثله وفي رواية-------- للبخاري فارحمها بدل فاغفر لها كما ذكره الشيخ وروي ابو داود من حديث ابي الازهر الانماري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسي شيطاني وفلك رهاني واجعلني في الندي الاعلي ورواه الحاكم- في المستدرك وقال فيه وثقل -ميزاني واجعلني في الملا الاعلي AUTO 1077 اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اي يوم الن-شور قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود وهو عند ابي داود من حديث حفصة بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه اه قلت-	848	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03314	false	-8827175169472376853	0	156	0	819	1524	300	عبادك الصالحين اه قلت ولفظ حديث ابي هريرة اذ- جاء احدكم الي ف-اشه فيلينتفضة ب-----ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك ربي الحديث -رواه الجماعه ولفظ مسلم فلياخذ داخله ازاره فليتفض بها فراشة ولبسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراسة فاذا اراد ان يتضطجع فليتضجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك ربي لك وضعت جنبي وبقاية مثل --في رواية البخاري للبخاري فارجعها يدل فاغفر لها كمل ذكره الشيخ راوي ابو داود من حديث ابي هريره- الانماري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسي شيطاني وف-ك رهاني واجلعني في الندي الاعلي -رواه الحاكمن في المستدرك وقال فيه وفك الميزان- واجعلني في الملا الاعلي ال----------لهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اي يوم النسشور قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث ابن مسعود حفظه------------------------- بلفظ تبعث وكذا رواه الترمذي من حديث حذيفة وصححه ومن حديث البراء وحسنه اه قلت	3314	-3848128699202660695	769	1405.5	617	868	88.59446716308594	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0848	true	2566971610452553914	144	178	729	912	1540	300	اذا جاء احدكم الي فراشه فلينفضه ببضعة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك ربي الحديث ورواه الجماعة ولفظ مسلم فلياخذ داخله ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه	848	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03868	false	1998849383644549458	130	160	637	797	1472	300	اذا جاء احدكم الي فراشه فلينقضه بصنفه ثوبه ثلاث مرات---------------- الحديث -رواه الجماعه ولفظ مسلم فلياخذ------ ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه	3868	-3848128699202660695	154	280.5	124	183	84.15300750732422	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0849	true	8729183889343283441	201	260	996	1282	1481	300	وفي رواية للبخاري ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي علي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فذكر مثله غير انه قال وبنبيك كما هو في سياق المصنف وفي رواية لابي داود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك وانت طاهر فتوسد يمينك	849	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03311	false	2778799417491856934	43	74	226	379	1557	300	وفي رواية البخاري----- كان اذا----------------------------- اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي روايه لابي داود قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك وانت طاهر فتوسد يمينك	3311	-3848128699202660695	147	260.5	116	286	51.39860153198242	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0849	true	8729183889343283441	0	146	0	723	1481	300	ولفظ حديث حفصة- رضي الله عنها قالت---- كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم- يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث- مرات هذا لفظ ابي داود وكذ-ا رواه النساءي ورواه الترمذي من حديث البراء بمعناه وقال ليس غريب من هذا الوجه ورواه ابن ابي الدنيا في الدعاء من طريق قتادة عن انس بمثل حديث ح-فصة AUTO 1078 اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك -رغبة ورهبة اليك اي خوفا منك ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ويكون هذا اخر دعاءك فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك قال العراقي متفق عليه من حديث البراء اه قلت لفظ حديث البراء قال قال النبي صلي الله عليه وس-----لم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك فساقه الي قوله	849	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03314	false	-8827175169472376853	156	300	819	1524	1524	300	ولفظ حديث حافصه رضي الله عنها قالت اذا كان---- اراد ان يرقد وضع يدة اليمني تحت خدة ثمن يقول ا-لهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثة مرات اذا لفظ ابي داود وكذ ا رواة النساءي ورواة الترمذي من حديث البراء بمعناة----- ليس غريب من هذا الوجة ورواة -بن ابي الدنيا في الدعاء من طريق قتادة عن انس بمثل حديث حافصة---------- اللهم اسملت نفسي اليك وفوضت امري اليك واجءلت ظهري اليك ورغيا ورهبا اليك اي خوفا منك ورهبا اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت ----بك الذي اذ-لت وبنبيك الذي ارسلت ويكون هذا اخر دعاءك فقد امر رسول الله صلي الله علية وسلم بذلك قال العراقي----- علية من حديث البراء اه قلت لفظ حديث البراء قال قال البني صلي الله علية وسلم وحلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل -للهم اسلمك وجهي اليك فساقة الي قولة-	3314	-3848128699202660695	659	1188.5	519	738	89.29539489746094	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0849	true	8729183889343283441	146	300	723	1481	1481	300	ارسلت ثم ق-ال بعده فان م-ت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسو-لك قال لا ونبيك الذي ارسلت رواه الجماعة وفي رواية للبخاري ايضا فانك ان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت- اصبت خيرا وفي رواية للبخاري ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي علي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فذكر مثله غير انه قال وبنبيك كما هو في سياق المصنف وفي رواية لابي داود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك وانت طاهر فتوسد يمينك ثم ذكر نحوه وفي رواية للنساءي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه توسد يمينه ثم قال بسم الله فذكره بمعناه وليقل قبل ذلك اي قبل قراءته لهذا الدعاء AUTO 1079 اللهم ايقظني في احب الساعات اليك-	849	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03315	false	-4012776948078267996	0	151	0	743	1530	300	ارسلت ثم ثقال بعدة فان موت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم بة قال فرددتها علي النبي صلي الله علية وسلم فلم- بلغت امنت بك-اءك الذي انزلت قلت ورسورلك قال لا ونبيك الذي راسلت رواة الجماعة وفي رواية البخاري ايضا فانك ان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحتا اصبت خيرا وفي رواية البخاري ايضا كان رسول الله صلي الله علية وسلم اذا اوي علي فراشة ----علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وج-ي اليك فذكر مثلة غير انة قال وبنبيك كما هو في سياق المنصف وفي رواية لابي داود قال لي رسول الله صلي الله علية وسلم اذا اويت الي فراشك وانت طاهر فتوسد يم-نك ثم ذكر نحوة وفي رواية النساءي كان النبي صلي الله علية وسلم اذا اوي الي فراشة توسد يم-نة ثم ثال بسم الله فذكرة بمعناة وليقل قبل ذلك اي قبل قراتة ب-هذا الدعاء الل----------هم ايقظني في احب الساعات اليك	3315	-3848128699202660695	706	1327.0	557	763	92.52948760986328	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0849	true	8729183889343283441	99	162	491	797	1481	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك قا-------------------------ل العراقي متفق عليه من حديث البراء اه قلت لفظ حديث البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة---------------------- ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك فساقه الي قوله ارسلت ثم قال بعد------------ه فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به	849	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09817	false	-8752803414917275864	87	147	451	759	1572	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينامطاهرا قال العراقي متفق عليه من حديث البراء-------------------------------------------------------- اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاه الحديث ا ه قلت وتمامه ثم اض-جع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك الحديث وفيه فان مت من ليلتك فانت علي الفطره واجعلهن اخر ما تتكلم به	9817	-3848128699202660695	216	358.0	170	365	59.17808151245117	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0850	true	-696882643947424822	19	109	116	581	1536	300	قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا و----------------اسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا اه قلت هكذا هو لفظ العراقي والصواب من قول حبيب ابي محمد اي المعروف بالعجمي قال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا احمد ب-ن ابراهيم -بن كثير حدثنا الحارث -بن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك	850	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03240	false	-9144515951121758095	124	227	630	1176	1546	300	قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس دون قوله ولا تولني غيرك باسناد ضعيف قلت ورواه ابن النجار كذلك ولفظهما من قال عند منامه اللهم لاتءمنا مكرك ولا تنسنا ذكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تجعلنا من الغافلين اللهم ابعثنا في احب الاوقات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات فيوقظه وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن كثير حدثنا الح-رث ابن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك	3240	-3848128699202660695	316	562.0	255	646	48.91640853881836	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0850	true	-696882643947424822	0	149	0	797	1536	300	واستعملني باحب الاعمال لديك تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفر-دوس من حديث ابن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا واسناده ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواه ابن ابي الدنيا اه قلت هكذا هو لفظ العراقي والصواب من قول حبيب ابي محمد اي المعروف بالعجمي قال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الدعاء حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير حدثنا الحارث بن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشه قال اللهم لا تنسني ذكرك ولا تءمني مكرك ولا تجعلني من الغافلين و---نبهني ---لاحب الساعات اليك اذكرك فتذكرني وادعوك فتستجيب لي واسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي بعث الله اليه ملكا فنبهه فان هو قام فتوضا فسال ذلك والا صعد ذلك الملك فصلي ثم يبعث اليه	850	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03315	false	-4012776948078267996	151	300	743	1530	1530	300	واستعملني باحب الاعمال لديك تقربني لديك ذلفي وتبعدني من سخطك بعدا اسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وادعوك فتستجيب لي قال العراقي رواة---- منصور الديل-ي في مسند الفرودوس من حديث -بن عباس اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك حتي نذكرك فتذكرنا ونسالك فتعطينا وندعوك فتسج-يب لنا واسنادة ضعيف وهو معروف من قول حبيب الطاءي كما رواة -بن ابي الدنيا اه قلت هكذا هو لفظ العراقي والصواب من قول حبيب ابي محمد اي المعروف بالعجمي قال ابو بكر بن ابي الدنيا في----- الدعاء حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير حدثنا الح-رث بن موسي الطاءي حدثنا حبيب ابو محمد قال اذا اوي العبد الي فراشة قال اللهم لا تنس-ي ذكرك ولا تءمني مكرك ولا تجعلني من الغافلين ولا نبهني الي احب الساعات اليك اذكرك فتذكرني وادعوك ف-ستجيب لي واسالك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي بعث الله الية ملكا فنهية فان هو قام فتوضا نسال ذلك والا صعد ذلك الملك فصلي ثم يبعث الية-	3315	-3848128699202660695	765	1447.5	619	804	95.14925384521484	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0850	true	-696882643947424822	146	289	784	1482	1536	300	ثم يبعث----- اليه ملكا اخر فيفعل مثل ذلك وكان صلاة الاملاك له حتي يصبح قال احمد بن ابراهيم وحدثني اخي ان معتمر بن سليمان حدثهم بهذا الحديث عن ابي عبد الحارث ابن موسي -قال واثني عليه خير اه وروي ابن النجار عن ابن عباس بنحو سياق الديلمي ولفظه من قال عند منامه ال-لهم لا تءمنا مكرك فساقه الي قوله الغافلين ثم قال اللهم ابعثنا في احب الساعات اليك وفيه الا بعث الله اليه ملكا في احب الساعات اليه فيوقظه فان قام والا صعد الملك فيعبد الله في السماء ثم يعرج اليه ملك- اخر فيوقظه فان قام والا صعد الملك فقام مع صاحبه ويعرج اليه- ملك اخر فيوقظه- فان قام-- والا صعد الملك فقام- مع صاحبيه فان قام بعد ذلك ودعا استجيب له فان لم يقم كتب الله له ثواب اولءك الملاءكة وقد تقدم الكلام علي اول- هذا الحديث مختصرا في اول هذا الكتاب	850	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03316	false	-3753439609217201358	5	147	22	723	1557	300	ثم يبعث الله الية ملكا اخر فيفعل مثل ذلك وكان صلاة الاملاك لة حتي يصبح قال احمد بن ابرهايم-وحدثني اخي ان معتمر بن سليمان حدثهم بهذا الحديث عن---- ابي الح-رث -بن موسي وقال واثني علي- خير اه ورواة بن النجار عن -بن عباس بنحو سياق الديلمي ولفظة من قال عند مناممة اللهم لا تءمنا مكرك فساقة الي قولة الغافلين ثم قال اللهم ابعث-ا في احب الساعات اليك وفية الا بعث الله اليك ملكا في احب الساعات اليك في-قظة فان قام والا صعد الملك فيعبد الله في السماء ثم يعرج الية ملكا اخر فيوقظة فان قام والا صعد الملك فقام مع صاحبة ويفرج اليهم ملك اخر فيوقظهم فان قاموا والا صعد الملك فقاما مع صاحبية فان قام بعد ذلك ودعا استجيب لة فان لم يكن كتب الله له ثواب اولءك الملاءكة وقد تقدم الكلام علي اذلة هذا الحديث مختصرا في اول هذا الكتاب	3316	-3848128699202660695	658	1213.5	519	712	92.41573333740234	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0851	true	6777882112885169570	17	139	100	773	1616	300	اصبحنا واصبح الملك الله والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السماوات والارض وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي او-في اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولمسلم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح الم-لك لله اه قلت حديث ابن مسعود هذا رواه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امس ق-ال امسينا وامسي الملك لله واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله AUTO 1081 اصبحنا علي فطرة الاسلام اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو تعليم للامة وارشاد لهم وملة ابينا ابراهيم عليه السلام حنيفا مسلما وما كان من المشركين قال العراقي رواه النساءي	851	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03316	false	-3753439609217201358	181	300	908	1557	1557	300	اصبحنا واصبح الملك والجد ------والحول والقوة والقدرة والسلطات في السم-وات------- وكل شء لله رب العالمين وله في الدعاء من حديث ابن ابي او في اصبحت واصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله واسنادهما ضعيف ولسملم من حديث ابن مسعود اصبحنا واصبح المللك لله اه قلت حديث ابن مسعود هذا رواه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي كان نبي الله صلي ا-له عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله اصب----------حنا علي فطرة الاسلام اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو تعليم للامة وارشاد لهم وملة ابينا ابراهيم عليه السلام حنيفا مس-ما وما كان من المشركين قال العراقي رواه النساءي-	3316	-3848128699202660695	633	1215.5	518	676	93.63905334472656	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0851	true	6777882112885169570	139	300	773	1616	1616	300	في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن -بن ابزي بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابزي عن ابي بن كعب مرفوعا اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الكبير ولفظ النساءي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد---------- صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفا- مسلما وما كان من المشركين رواه من طرق ورجال اسناده رجال الصحيح والحنيف الصحيح هو الماءل الي الاسلام الثابت عليه قاله الهروي وفي المحكم لابن سيده الحنيف المسلم هو الذي يتحنف عن الاديان اي يميل الي الحق وقيل هو المخلص وكلمة الاخلاص هو قول لا اله الا الله AUTO 1082 اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وابن حبان وحسنه الترمذي الا انهم قالوا واليك النشور ولابن السني واليك المسير اه قلت لم يذكر صحابيه وقد اخرجه الاربعة من حديث ابي هريرة وكذا ابن حبان في صحيحه وابو عوانة في مسنده الصحيح-	851	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03317	false	3375665698962207963	0	161	0	844	1525	300	في اليوم والليلة من حديث عبد الرحمن ابن ابرء بسند صحيح ورواه احمد من حديث ابن ابري عن ابي بن كعب مرفوعا اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الكبير ولفظ النساءي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفاص مسلما وما كان من المشركين رواه من طرق ورجال اسناده رجال الصحيح والحنيف الصحيح هو الماءل الي الاسلام الثابت عليه قال- الهروي وفي المحكم لابن سيده الحنيف المسلم هو الذي يتحنف عن الاديان اي يميل الي الحق وقيل هو المخلص وكلمة افخ-لاص هو قول لا اله الا الله ----------اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وابن حبان وحسنه الترمذي الا انهم قالوا واليك النشور ولابن السني واليك المسير اه قلت لم يذكر صحابيه وقد اخرجه الاربعة من حديث ابي هريرة وكذا ابن حبان في صحيحه وابو عوانه في مسنده الصحيح	3317	-3848128699202660695	825	1603.0	667	856	96.37850189208984	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	94	172	462	851	1488	300	بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوا او نجره الي ---مسلم رواه ابو داود عن ابي مالك الاشعري باسناد جيد اه قلت رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساقه وقد انفرد الترمذي بهذه الزيادة وقد رواه ابو داود والنساءي والحاكم وابن حبان بدون هذه الزيادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم ذكره في-------------- دعاء ابي بكر رضي الله عنه	852	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	77	212	394	1060	1529	300	بك من شر نفسي ومن شر الشيطان و---------------------------------شركه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن حيان والحاكم وصححه من ح------------ديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق ---------------قال يا-رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فذكره الخ قلت واخرجه الترمذي ايضا وقال حسن غريب من حديث عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر قل فساقه ---------------------------------------------------------------------------------------------في اخره وان اقترف علي نفسي او اجره الي مسلم وروي احمد وابن منيع والشاشي وابو يعلي وابن السني في عمل يوم وليلة والضياء عن ابي بكر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي من الليل لببهم فاطر السموات والارض الخ وفيه الزيادة المذكورة وقد تقدم في الباب قبله عند ذكر دعاء ابي بكر رضي الله عنه	3239	-3848128699202660695	177	38.0	137	820	21.585365295410156	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	0	143	0	698	1488	300	وهذا -لفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير AUTO 1083 اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه اي نكتسب سواءا او نجره الي مسلم فانك قلت وقولك الحق وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي قال العراقي لم اجد اوله وللترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوا او نجره الي مسلم رواه ابو داود عن ابي مالك الاشعري باسناد جيد اه قلت رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت	852	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03317	false	3375665698962207963	161	300	844	1525	1525	300	وهذا الفظة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح يقول اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير ال----------لهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه اي نكتسب سوا---ا ونجره الي مسلم فانك قلت وقولك ا-حق وهو الذي --وفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي قال العراقي لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوا-ا ونجره الي مسلم رواه ابو داود عن ابي مالك الاشعري باسناد جيد اه قلت رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت-	3317	-3848128699202660695	672	1301.0	536	699	96.13733673095703	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0852	true	-5272883602336896145	143	300	698	1488	1488	300	واذا امسيت فساقه وقد انفرد الترمذي بهذه الزيادة وقد رواه ابو داود والنساءي والحاكم وابن حبان بدون هذه الزيادة وقد تقدم ذكره في دعاء ابي بكر رضي الله عنه واما قول العراقي رواه ابو داود عن ابي مالك قال الاشعري فان لفظه عند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فاذا امسي فليقل مثل ذلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1084 روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف قاله العراقي قلت ووجدت بخط الشمس الداودي ما نصه اخرجه ابن ابي شيبة من حديث مسلم بن سيار-	852	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03318	false	7897574819421778035	0	147	0	745	1446	300	وغذا امسيت فساقه وقد انفرد الترمذي بهذه الزيادة وقد رواه ابو داود والنساءي والحاكم واب-----ن بدون هذه الزيادة وقد تقدم ذكره في دعاء ابي بكر رضي الله عنه واما قول العراقي رواه ابو داود عن ابي مالك قال الاشعري فان لفظه عنج ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده فاذا امسي فليقل مثل ذلك و-----------------------------------------روي ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واعنني من الفقر وقوني علي الجهاد في سبيلك وسنده ضعيف قاله العراقي قلت ووجدت بخط الشمس الداودي ما نصه اخرجه ابن ابي شيبة من حديث مسلم بن سيار	3318	-3848128699202660695	740	1452.0	594	791	93.5524673461914	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	143	236	704	1177	1481	300	عليه السلام AUTO 1086 من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي سلام ممطور الحبشي ورواه الترمذي من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------------------------- عن ثوبان وقال حسن غريب وقد وقع في اسناد هذا الحديث اختلاف كثير تقدم بعضه في الباب الاول وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة---------- عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد----- رسولا فقد اصاب حقيقة الايمان	853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03120	false	5327857509702757249	67	186	329	940	1486	300	عليه -وسل-م كلهم بلفظ من-قال حين يصبح وحين يمشي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد ن-------------------بيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم ا-----------------------لقيامه وا------ما حديث ثوبان عن------------------- الترمزي فكما ساقه المصنف الا انه قال من قال حين يمسي بدل حين يصبح وروي ابن النحام عن ثوب----------------------------------------------------------------------------------------ان بمثل سياق المصنف الا انه زاد بعد قوله نبيا وبالقران اماما والباقي سواء وفي روايه من قال ذلم رضي الله عنه وروي الطبراني عن المقدومي من قال اذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فانا الزعيم ولاخذن بيده حتي ادخله الجنه وروي ابن ابي شيبه في المصنف عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا رسولا فقد اصاب حقيقة الايمان	3120	-3848128699202660695	260	245.0	204	769	33.810142517089844	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	19	74	91	342	1481	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر ----	853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03226	false	5877916213042166248	212	295	1038	1431	1455	300	بسم الله ما-شاء الله لا قوة الا بالله ما-شاء الله كل نعمة فمن الله ما-شاء الله الخير كله بيد الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله هكذا ساقه--------------- في القوت وهو في فواءد ابي اسحق المزكي تخريج الدار قطني قال حدثنا محمد بن اسحق بن خزيمة حدثنا محمد بن احمد بن ربوة حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا الحسن بن رزين عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس -لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي فساقه قال	3226	-3848128699202660695	205	334.5	160	413	49.636802673339844	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	34	119	153	585	1481	300	الله ما شاء الله-------- الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عد---ي في----------- الكامل من حديث ابن عباس و----لا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام بالموسم بمني فيحلق كل منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي---------- امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال------------ ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده	853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03227	false	-1202723722508458350	114	236	567	1194	1510	300	الله ما-شاء الله لا يسوق الخير ال----ا الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله ماشاء الله ما كان من نعمه فمن الله ماشاء الله لاحول ولا قوة الا بالله فمن قالها ثلاثا اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق هكذا هو لفظ القوت ولفظ ابي ذر فمن قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي من السرق والحرق والغرق قال واحسبه من السلطان والشيطان والحية والعقرب واخرجه ابن الحوزي في مثير العزم الساكن عن----- ابن عباس وقال لا اعمله الا مرفوعا الي النبي صلي -لله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس فساقه كسياق ابي ذر وفيه ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس من قالهن حين يصبح و----يمسي ثلاث مرات امنه الله من الحرق والغرق والسرق قال عطاء واحسبه ومن السلطان والشيطان والحية والعقرب اخرجه	3227	-3848128699202660695	264	372.5	208	735	35.918365478515625	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	19	58	91	262	1481	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من	853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03318	false	7897574819421778035	265	300	1293	1446	1446	300	بسم الله ما شاء----- لا قوة الا با------------لله كل نعمة فمن الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من-	3318	-3848128699202660695	153	291.0	119	171	89.47368621826172	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	58	300	262	1481	1481	300	حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام بالموسم بمني فيحلق كل----- منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر ا-ه قلت وقد تقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام AUTO 1086 من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي سلام ممطور- الحبشي ورواه الترمذي من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ثوبان وقال حسن غريب وقد وقع في اسناد هذا الحديث اختلاف كثير تقدم بعضه في الباب الاول وروي ابن ابي شيبة عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فقد اصاب حقيقة الايمان AUTO 1087----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-------------------------------------------قول مع ذلك في ادعية الصباح والمساء اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة ربي اخد بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا-	853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03319	false	-1429250120837337766	0	282	0	1425	1507	300	حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي اللع عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات فذكره ولم يقل الخير كله بيد الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح ويحن يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر ا ه قلت وت---قدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام ---------ومن قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي سلام ممطورا الحبشي ورواه الترمذي من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ثوبان وقال حسن غريب وقد وقع في اسناد هذا الحديث اختلاف كثير تقدم بعضه في الباب الاول وروي ابن ابي شيبة عن عطاء بن يسار مرسلا من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فقد اصاب حقيقة الايمان ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ختم مجموع الادعية بهذه الاية تبركا واذا امسي قال ذلك اي ما ذكر من الادعية المجموعة ولا باس ان قدم دعاء علي دعاء او زاد اواختصر الا انه يقول امسينا بدل اصبحنا او امسيت بدل اصبحت ويقول مع ذلك في ادعية الصباح والمساء اعوذ بكلمات الله التامات واسماءه كلها من شر ما ذرا وبرا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث عبد الرحمن بن عوف من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا	3319	-3848128699202660695	1193	2323.0	955	1437	83.02017974853516	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0853	true	8777229372115676531	19	157	91	773	1481	300	بسم الله ما شاء الله -لا قوة الا بالله ما شاء الله --كل نعمة فمن الله ما شاء الله ---------الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال العراقي رواه ابن عدي في ال-كامل من حديث ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام ب--الموسم بمني فيحلق كل----- منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه --الك-----------------------------------------------------------لمات فذكره ولم يقل --الخير كله بيد الله قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله من الغرق والحرق واحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب اورده في ترجمة الحسن بن رزين وقال ليس بالمعروف وهو بهذا الاسناد منكر اه قلت وقد تقدم الكلام علي هذا مفصلا عند ذكر دعاء الخضر عليه السلام AUTO 1086 من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله	853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04960	false	8793160663791365595	199	298	1005	1471	1479	300	بسم الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله --حسبي الله توكل----ت علي الله ما-شاء الله لا ياتي بالخير ال----ا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله قال المحب الطبر--------ي في المناسك عن----- ابن عباس ولا احسبه الامر فرعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس في----------- كل عام في الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتطرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الل--------ه ولا حول ولا قوة الا ب---الله قال -بن عباس من قالهن حين يصبح وحين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي ثلاث مرات امنه -الله	4960	-3848128699202660695	332	486.0	255	765	43.3986930847168	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0854	true	6020755562205278476	18	300	82	1450	1450	300	له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حبيش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرا وبرا من شر ما نزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الي اخر الحديث وقد تقدم في الباب الثالث اه قلت وبقية حديث عبد الرحمن بن عوف عند ابي الشيخ بعد قوله الثقلين الجن- والانس وان لدغ لم يضره شء حتي يمسي وروي ابن عدي في الكامل والس-جزي في الابانة من حديث ابي هريرة من قال اعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم تضره ع--قرب حتي يمسي ومن قالها حين يمسي لم تضره حتي يصبح ورواه الجماعة الا البخاري من حديثه بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء وفي رواية للترمذي من قالها ثلاث مرات حين يمسي لم تضره همة تلك الليلة قال سهل فكان اهلنا تعلموها فكانوا يقولونها في كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وهذا حديثا حسن والكلمات قال الهروي وغيره هي القران وقال ابو داود في سننه باب في القران وذكر فيه حديث تعويذ النبي صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين بكلمات الله التامة والتامات قيل هي الكاملات ومعني كمالها انه لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل في كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه واخرج ا---بن ابي الدنيا في الدعاء-	854	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03320	false	1728211888863672179	0	284	0	1375	1453	300	له كذلك حتي يصبح وفيه ابن لهيعة ولاحمد من حديث عبد الرحمن بن حشيش في حديث ان جبريل قال يا محمد قل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرا وبرا من شر ما نزل من السماء الحديث واسناده جيد ولمسلم من حديث ابي هريرة في الدعاء عند النوم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وللطبراني في الدعاء من حديث ابي الدرداء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة الي اخر الحديث وقد تقدم في الباب الثالث اه قلت وبقية حديث عبد الرحمن بن عوف عند ابي الشيخ بعد قوله الثقلين الجنس والانس وان لدغ لم يضره شء حتي يمسي وروي ابن عدي في الكامل والسنجري في الابانة من حديث ابي هريرة من قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم تضر لا عقرب حتي يمسي ومن قالها حين يمسي لم تضره حتي يصبح ورواه الجماعة الا البخاري من حديثه بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء وفي رواية للترمذي من قالها ثلاث مرات حين يمسي لم تضره همة تلك الليلة قال سهل فكان اهلنا تعلموها فكانوا يقولونها في كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا وهذا حديث- حسن والكلمات قال الهروي وغيره هي القران وقال ابو داود في سننه باب في القران وذكر فيه حديث تعويذ النبي صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين بكلمات الله التامة والتامات قيل هي الكاملات ومعني كمالها انه لا يدخلها نقص ولا عيب كما يدخل في كلام الناس وقيل هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه واخرج ابي بن ابي الدنيا في الدعاء	3320	-3848128699202660695	1361	2690.5	1081	1376	98.90988159179688	273	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0855	true	6029150695481574058	16	300	79	1549	1549	300	يطيف بعبد من لدن يمسي حتي يصبح يقول هذه الكلمات اللهم اني اعوذ باسمك وكلماتك التامة من شر الشامة والهامة واعوذ باسمك وكلماتك التامة من عذابك وشر عبادك اللهم اني اعوذ بك باسمك وكلماتك التامة من الشيطان الرجيم اللهم اني اسالك باسمك وكلماتك التامة من خير ما نسال وخير ما تعطي وخير ما تبدي وخير ما تخفي اللهم اني اعوذ باسمك و-كلماتك التامة من شر ما تجلي به النهار وان كان الليل قال من شر ما دجي به الليل واخرج ايضا من طريق ابراهيم بن ابي بكر قال سمعت كعبا يقول لولا كلمات اقولهن حين اصبح وامسي لجعلتني اليهود من الحمر الناهقة والكلاب النابحة والذءاب العادية اعوذ بوجه الله الجليل وبكلماته التامة الذي لا يخفر جاره الذي يمسك السماوات والارض ومن فيهن ان تقع علي الارض الا باذنه من شر ما خلق وذرا وبرا واخرج ايضا من طريق عمرو بن مرة قال قلت لسعيد ابن المسيب اخبرني بش-ء اقوله اذا اصبحت قال قل اعوذ بوجه الله الكريم واسمه العظيم وكلماته التامة من شر السامة والهامة ومن شر ما خلقت اي رب ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها وشر هذا اليوم ان كان نهارا او شر هذه الليلة ان كان مساء وشر ما بعدها وشر الدنيا وشواغلها قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1088 واذا نظرت وجهك في المراة بكسر الميم والمد معروفة فقل ندبا الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فس-كون فعدله بالتشديد والتعديل اخص من التسوية وكرم صورة وجهي وحسنها من التكريم والتحسين وجعلني من المسلمين وانما ندب النظر اليها ليقوم بواجب الحمد علي حسن الخلق والخلق لانهما نعمتان يجب الشكر عليهما قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة------- من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه البيه-قي في الشعب وسنده ايضا ضعيف ولفظه كان-	855	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03321	false	2483384080663157671	0	273	0	1417	1543	300	يطيف بعبد من لدن يمسي حتي يصبح يقول هذه الكلمات اللهم اني اعوذ باسمك وكلماتك التامة من شر الشامة والهامة واعوذ باسمك وكلماتك التامة من عذابك وشر عبادك اللهم اني اعوذ--- باسمك وكلماتك التامة من الشيطان الرحيم اللهم اني اسالك باسمك وكلماتك التامة من خير ما نسال وخير ما نعطي وخير ما تبدي وخير ما تخفي اللهم اني اعوذ باسمك وبكلماتك التامة من شر ما تجلي به النهار وان كان الليل قال من شر ما دجي به الليل واخرج ايضا من طريق ابراهيم بن ابي بكر قال سمعت كعبا يقول لولا كلمات اقلوهن حين اصبح وامشي لجعلتني اليهود من الحمر الناهقة والكلاب النابحة والذءاب العاوية اعوذ بوجه الله الجليل وبكلماته التامة الذي لا يخفر جاره الذي يمسك السم-وات والارض ومن فيهن ان تقع علي الارض الا باذنه من شر ما خلق وذرا وبرا واخرج ايضا عن ط-يق عمر- بن مره قال قلت لسعيد -بن المثيب اخبرني بشيء اقوله اذا اصبحت قال قل اعوذ بوجه الله الكريم واسمه العظيم و-لكاته التامة من شر السامة والهامة ومن شر ما خلقت اي رب ومن شر داي---ة انت اخذ بناصيتها وشر هذا اليوم ان كان نهارا وش--ر هذه الليله ان كان مساء وشره-ا بعدها وشر الدنيا وشواغلها------------------------------------------ واذا نظرت وجهك في المراه بث-ر الميم و--مد معروفة فقل ندبا الحمد لله الذي سوي خلقه بفتح فستكون فعدله بالتشديد والتعديل اخص من التسوية وكرم سورة وجهي وحسنها من التكريم والتحسن --جعلني من المسمل-ن وانما ندب النظر اليه- ليقوم بواجب الحمد علي حسن الخلق والخلق لانهما نعمتان يجب الشكر عليهما قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليله من ليه من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه البيهيقي في الشعب وسنده ايضا ضعف --لفظه كان	3321	-3848128699202660695	1377	2617.0	1109	1482	92.91497802734375	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0856	true	-3169663372355598550	27	300	128	1480	1480	300	الذي حسن خلقي وخلق-ي وزان مني ما شان من غيري الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انت حسنت خلقي رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البيهقي في كتاب الدعوات من حديث عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر الي وجهه في المراة قال ف-ذكره واخرجه ابو بكر بن مردويه في كتاب الادعية من حديث ابي هريرة- وعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر في المراة قال اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي وحرم وجهي علي النار AUTO 1089 واذا اشتريت خادما هو من يخدم في مهنة البيت اعم من ان يكون ذكرا او انثي والان في العرف صار لفظ الخادم خاصا بالجارية او غلاما وهو الطار الشاب ويطلق علي الرجل مجازا باسم ما كان عليه كما يقال للصغير شيخ مجازا باسم ما يءل اليه -او دابة فخذ بناصيتها وقل اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند جيد اه قلت ولفظه اذا اشتري احدكم الجارية او الغلام او الدابة فلياخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسالك خيره الحديث وفي اخره واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك رواه كذ-لك النساءي وهذا لفظه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي ما ذكرناه من رواية الاءمة الثقات عن عمرو بن شعيب وفي روايته ورواية لابي داود وليدع بالبركة AUTO 1090 واذا هنات احدا بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن-	856	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03322	false	1206017102394928247	0	264	0	1314	1500	300	الذي حسن خلقي وخلقني وزان مني ما شال من غيري الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انت حسنت خلقي رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البهيقي في كتاب الدعوات فا حديث عاءشة رض- الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر الي وجهه في المراه قال فاذكره واخرجه ابو بكر بن مردويه في كتاب الادعية من حديث ابي هريرةه وعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر في المراه قال اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي وحرم وجهي علي النار---------- واذا اشتريت خادما هو من يخدم في مهنه البيت اعم من ان يكون ذكر -او انثي والان في العرف صار لفظ الخادم خاصا بالجارية او غلاما وهو الطار الشاب ويطلق علي الرجل مجازا باسم ما كان عليه كما يقال للصغير شيخ------ باسم ما يءل اليه _او داية فخذ بناصيتها وقل اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب-------- عن جده بسند جيد اه قلت ولفظه اذا اشتري احدكم الجارية او الغلام او الداية فلياخذ بناصيته وليقل اللهم اني اسالك خير- الحديث وفي اخره واذا اشتري بعيرا فلياخذ بزوره سلاما وليقل من- ذلك رواه كذكلك النساءي وهذا لفظه والح-كم في المستدرك وقال صحيح علي ما-ذكرناه من رواية الاءمة الثقات عن عمرو بن شعيب وفي روايته ورواية لابي داود وليدع بالبركة و----------اذا هنات احدا بالنكاح فقل بارك الله فيك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي واين ماجة من حديث ابي هريرة قال الترمذي حسن	3322	-3848128699202660695	1287	2463.0	1025	1358	94.77172088623047	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	0	39	0	199	1516	300	صحيح اه قلت وكذلك اخرجه الطبراني في الدعاء واخرج الترمذي عن عقيل -بن ابي طالب انه تزوج امراة فقيل له بالرفاء والبنين فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج احدكم فقولوا له بارك الله فيك	857	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03322	false	1206017102394928247	264	300	1314	1500	1500	300	صحيح اه قلت وكذلك اخرجه الطبراني---------- واخرج الترمذي عن عقيل ابن ابي طالب انه تزوج امراه فقبل له بالرفاء والبنين فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ترزج احدكم فقولوا--- بارك الله فيك-	3322	-3848128699202660695	181	332.5	146	200	90.5	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	61	230	313	1162	1516	300	قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي فقال فذكره واسناده حسن اه قلت وقد رواه ايضا احمد وابن ماجه كلهم من رواية ابراهيم بن اسماعيل ابن عبد الله او اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الله بن ابي ربيعة عن ابيه عن جده بلفظ والوفاء بدل والاداء وهذا الاستقراض كان في غزوة حنين وعبد الله بن ابي ربيعة هذا مخزومي وابو ربيعة اسم-ه عمرو بن ال-غيرة ولاه النبي صلي الله عليه وسلم الجند فبقي عليها الي اواخر ايام سيدنا عثمان رضي الله عنهما ومات بقرب مكة وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن- من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سن-ه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطو-ه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء رواه الجماعة الا ابا داود وفي رواية للبخاري ايضا اوفيتني وفي الله بك وفي اخري له -اوفاك الله	857	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03323	false	-2866987284364333028	79	245	402	1243	1526	300	قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن ابي ربيعه قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي فقال فذكره واسناده حسن اه قلت اقدر اي----ضا احمد واين ماجه كلهم من روايه ابراهيم بن اسماعيل -بن عبد الله او اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الله بن ابي ربيعه عن ابيه--- جده بلفظ -الوفاء بدل والاداء وهذا الاستقراض كان في غزوه حنين وعبد الله بن ابي ربيعة هذا مخزومي وابو ربيعه اسمعه عمر -بن المغيره ولاه النبي صلي الله عليه وسلم الحمد فبقي عليه -الي اواخر ايام سيدنا عثمان رضي الله عنهما -مات بقرب مكه وفي الباب عن ابي هريره رضي الله عنه قال كان لرجل علي النيي صلي الله عليه وسلم سنه من الابل فجاءه يقت-ضاه فقال اعطوه فطلبوا اسمه فلم يجدوا الا-سنا فوقها فقال اعطواه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صيل الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء رواه الجماعه الا ابا داود وفي رواية البخاري ايضا اوفيتني وفي الله بك وفي اخري له واوفاك الله	3323	-3848128699202660695	808	1532.5	645	855	94.50292205810547	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	232	300	1172	1516	1516	300	الدعاء والبلاء يتعالجان -روي الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيتعالجان الي يوم القيامة وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر رواه الترمذي وقال حسن-	857	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03327	false	-3657474444776065669	227	293	1113	1453	1491	300	الدعاء والبلاء يتعالجان وروي الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما-لم ينزل وات البلاء لينزل فليقام الدعاء فيتع لجان الي يوم القيامه وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر-رواه الترمذي وقال حسن	3327	-3848128699202660695	332	631.5	268	346	95.9537582397461	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	7	111	39	571	1544	300	من حديث ثوبان ايضا وصحح الحاكم اسناده ولما اخرجه ابو موسي المديني في الترغيب قال قال استاذنا ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل فيما قراته عليه ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يخلق النسمة قال فان كان منها الدعاء رد عنها كذا وكذا وان لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا وكذا وكذلك اجلها ان برت والديها ويكون ذلك فيما يكتب في الصحيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الفريابي في كتاب الذكر عن علي رضي الله عنه قال الدعاء يدفع الامر المبرم وعن ابن عباس الدعاء يدفع القدر وقال ان الامر ليقضي فيرده الدعاء بعدما قضي ثم قرا فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها -الاية	858	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03328	false	-2445912126536499153	0	178	0	950	1618	300	من حديث ثوبان ايضا وصصح الحاكم اسناده ولما اخرجه ابو موسي المديني في الترغيب قال قال استاذنا ابو القاسم اسم-عيل بن محمد--- الفضل فيما قراته عليه ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يخلق النسمه قال فان كان منها الدعاء رد عنها كذا وكذا وان لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا وكذا وكذلك اجلها ان يرث والديها ويكون ذلك فيما يكتب في الصحيفه وقال الزركشي بعد ان اورد حديث عاءشه الذي اخرجه الحاكم مانصه وهذا الا ينافي الحديث السابق في الجواب الاول لان معني الذي قبله ان الرقي والدواء لا تستقل برد القضاء لكن الله تعالي اذا اراد رد قضاءءه بحسب سابق عمله قدر التسبب الي استعمال الرقي والادويه فكان هو في الحقيقه القاضي الراد وقد صحت السنه بمشروعيه التداوي والاسترقاء ومعني الثاني لفي استقلال الدواء كما سبق وكذلك الدعاء والبرفي الحقيقه لا يستقلان بشي بل هما من قدرالله وقدروي الفريابي في كتاب الذكر عن علي رضي الله عنه قال الدعاء يدفع الامر المبرم وعن ابن عباس الدعاء يدفع القدر وقال ان الامر ليقضي فيرده الدعاء ب--ما قضي ثم قرا فلولا كانت قريه امنت فنفعها ايمانها االايه	3328	-3848128699202660695	519	987.5	416	956	54.28870391845703	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	113	226	581	1199	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله تعالي اي لاقامة ذكره تعالي في الاوقات المعلومة ولفظ القوت وفي حديث ابي الدرداء وكعب الاحبار في صفة هذه الامة يراعون الظلال لاقامة الصلاة واحب عباد الله الي الله الخ قال العراقي رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن ابي اوفي بلفظ خيار عباد الله الخ قلت روياه بلفظ ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله وقال الهيثمي رجال الطبراني موثقون وقال المنذري رواه ابن شاهين وقال انفرد به ابن عيينة عن مسعر وهو حديث غريب صحيح واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه	858	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03343	false	7537619135687947054	64	169	352	928	1656	300	قال رسول اللي صلي الله عليه وسلم احب عباد الله الي الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة اي يترصدون دخول الاوقات بها لذكر الله تعالي اي لاقامة ذكره تعالي في الاوقات المعلومة ولفظ القوت -في حديث ابي الدرداء وكعب الاحبار في صفة هذه الامة يراعون الظلال لاقامة الصلاة واحب عباد الله الي الله الخ قال العراقي رواه الطبر--ي والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ا----بي اوفي بل----------------------------------فظ ان خيار عب-د الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله وقال الهيتمي رجال الطبراني موثقون وقال المنذري رواه ابن شاهين وقال انفرد به ابن عينية عن مسعر وهو حديث غريب صحيح واقر الذهبي الحاكم علي تصحيحه	3343	-3848128699202660695	572	1115.0	467	618	92.55663299560547	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0858	true	-5666264677020125221	229	285	1215	1477	1544	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النيي صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة و-انقلب بحجة مبرورة وان	858	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03348	false	8211182368939136050	232	287	1185	1447	1512	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة الصبح من توضا-ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة واانقلب بحجة مبرورة قال	3348	-3848128699202660695	258	503.0	203	263	98.09886169433594	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	201	272	965	1317	1454	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتو---------------------------------------------------ب اليه فمن قال ذلك غفر له وان كان فر من الزحف----------------------------- رواه الترمذي وقال غريب وابن سعد -----------والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني---------- والضياء وابن عساكر----- عن بلال بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن انس ورواه ا-------بن ابي شيبة عن ابن مسعود وابي الدرداء موقوفا عليهما	859	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03199	false	-3907659725876575416	157	235	775	1170	1505	300	استغ-ر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اله ثلاثا والباقي سواء ولفظ الترمذي بعد قوله واتوب اليه------------ غفر له وان كان فر من الزحف ولم يذكر ثلاثا وبلفظ الترمذي رواه -------------------ابن سعد في الطبقات والبغوي وابن منده والبارودي والطبراني في الكبير والضياء وابن عساكر كلهم عن بلال بن زيد عن------------------------------ ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر-عن انس ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن مسعود ومعاذ------- موقوفا عليهما	3199	-3848128699202660695	274	445.0	217	465	58.92473220825195	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	18	192	95	923	1454	300	انس بسند ضعيف ومن صلي المغرب في جماعة كان كحجة مبرورة وعمرة متقبلة اه ق-لت بل له اصل اخرجه ابن عساكر في التاريخ عن محمد بن شعيب -بن شابور عن سعيد بن خالد بن ابي طويل عن انس بمثل سياق المصنف سواء الا انه قال بعد قوله مبرورة وليس كل حج مبرور افان جلس حتي يركع ولم يقل الضحي كتب له بكل حسنة الفا الف حسنة ومن صلي صلاة الفجر الحديث وفيه بعد قوله مبرورة وليس كل معتمر مبرورا ولكن سعيد راو-يه عن انس قال ابو حاتم منكر- الحديث لا يشبه حديثه حديث- اهل الصدق واحاديثه عن انس لا تعرف وقال ابو زرعة حدث عن انس بمنا-كير وقال روي عن انس ما لا يتابع عليه ومحمد بن شعيب لا شء كذا في الجامع الكبير للجلال السيوطي واما الذي اورده في شعب الايمان فقد اخرجه ايضا الديلمي عن انس بزيادة وكانما قام ليلة القدر وروي الترمذي من حديثه بلفظ من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وقال حسن غريب	859	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03349	false	-6597324644088863991	0	175	0	831	1438	300	انس بسند ضعيف ومن صلي المغرب في جماعة كان كحجة مبرورة وعمرة متقبلة اه قالت بل له اصل اخرجه ابن عساكر في التاريخ عن محمد بن شعيب ابن شابور عن سعيد بن خالد بن ابي طويل عن انس بمثل سياق المصنف سواء الا انه قال بعد قوله مبرورة وليس كل حج مبرور افان جلس حتي يركع ولم يقل الضحي كتب له بكل حسنة الف -الف حسنة ومن صلي صلاة الفجر الحديث وفيه بعد قوله مبرورة وليس كل معتمر مبرورا ولكن سعيد راو به عن انس قال ابو حاتم منكرا الحديث لا يشبه حديثه حديثق اهل الصدق واحاديثه عن انس لا تعرف وقال ابو زرعة حدث عن انس بمنا كير وقال روي عن انس ما-لا يتابع عليه ومحمد بن شعيب لا شء كذا في الجامع الكبير للجلال السيوطي واما الذي اورده في شعب الايمان فقد اخرجه ايضا الديل-ي عن انس بزيادة وكانما قام ليلة القدر وروي الترمذي من حديثه بلفظ من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وقال حسن غريب	3349	-3848128699202660695	823	1602.0	651	834	98.6810531616211	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	201	300	965	1454	1454	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه فمن قال ذلك غفر له وان كان فر من الزحف رواه الترمذي وقال غريب وابن سعد والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني والضياء وابن عساكر عن بلال بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن انس ورواه ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وابي الدرداء موقوفا عليهما وقوله سبعين مرة لم يرد به التصريح وانما ورد ثلاثا كما رواه ابو داود الترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الحاكم عن ابن-	859	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03350	false	6504956416083396839	79	178	420	910	1528	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه فمن قال ذلك غفر له وان كان فر من الزحف رواه الترمذي وقال غريب وابن سعد والبغوي وابن منده والباوردي والطبراني والضياء وابن عساكر عن بلاد بن زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه عن جده قال البغوي ولا اعلم له غيره ورواه ابن عساكر عن انس ورواه ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وابي الدرداء موقوفا عليهما وقوله سبعين مرة لم يرد به التصريح وانما ورد ثلاثا كما رواه ابو داود الترمذي من حديث زيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الحاكم عن ابن	3350	-3848128699202660695	488	970.0	390	490	99.59183502197266	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0859	true	4436343456118679808	162	191	781	918	1454	300	الترمذي من حديثه بلفظ---- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وقال حسن	859	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03351	false	6049136474373635843	266	296	1323	1464	1480	300	الترمذي من حديث انس وحسنه من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وقد تقدم	3351	-3848128699202660695	125	231.5	98	141	88.65248107910156	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	4	107	23	541	1489	300	وان كان-- فارا من ال-زحف ورواه ابن عساكر من حديث ابي سعيد بلفظ -------------------------------------------------------------------غفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء وفي رواية من حديثه التقييد حين ياوي الي فراشه وفيه غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا هكذا رواه احمد والترمذي وابو يعلي وجاء ايضا التقييد بصبحية الجمعة قبل صلاة الغداة وانه ثلاث مرات وفيه ثلاث مرات وفيه غفر الله ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر وهكذا رواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس	860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03199	false	-3907659725876575416	30	81	142	399	1505	300	وان كانت عدد ايام الدنيا ورواه ابن عساكر عن حديثه-------- بلفظ من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء ورواه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس	3199	-3848128699202660695	169	292.0	135	588	28.741497039794922	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	0	122	0	622	1489	300	مسعود ولفظه غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف ورواه ابن عساكر من حديث ابي سعيد بلفظ غفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء وفي رواية من حديثه التقييد حين ياوي الي فراشه وفيه غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا هكذا رواه احمد والترمذي وابو يعلي وجاء ايضا التقييد بصبحية الجمعة قبل صلاة الغداة وانه ثلاث مرات وفيه ثلاث مرات وفيه غفر الله ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر وهكذا رواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس وفيه حظيف الجرزني مختلف فيه وروي عن معاذ تقييده ثلاثا بعد الفجر وبعد العصر وهكذا	860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03350	false	6504956416083396839	178	300	910	1528	1528	300	مسعود ولفظه غفرت ذنوبه وان كان فارا من الزحف ورواه ابن عساكر من حديث ابي سعيد بلفظ غفر له ذنوبه ولو كان -مثل رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء وفي رواية من حديثه التقييد حين ياوي الي فراشه وفيه غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا هكذا رواه احمد -الترمذي وابو يعلي وجاء ايضا التقييد بصبح-ة الجمعة قبل صلاة الغداة وانه ثلاث مرات وفيه ثلاث مرات وفيه غفر الله ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر وهطذا رواه ابن السني والطبراني في الاوسط وابن عساكر وابن النجار من حديث انس وفيه حظيف الجرزني مختلف فيه وروي عن معاذ تقييده ثلاثا بعد الفجر وبعد العصر وهكذا-	3350	-3848128699202660695	616	1213.0	496	622	99.03536987304688	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	122	157	622	791	1489	300	رواه ابن السني واب----------------------ن النجار AUTO 1096 قال النبي صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكر من رحمة الله يقول انه يقول يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة	860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03352	false	-8721798328297171415	265	300	1254	1423	1423	300	رواه ابن السني وروي الحسن البصري مرسلا ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكر من رحمة الله يقول انه يقول يا ابن ادم اذكرني من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة-	3352	-3848128699202660695	145	267.5	115	191	75.91622924804688	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	158	208	796	1043	1489	300	ما بينهما اورده صاحب القوت فقال وروينا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكر من رحمة ربه انه قال فذكره وقال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد مرسلا هكذا اه قلت وقد روي ذلك مرفوعا عن ابن عباس تقدمت الاشارة اليه في الكتاب الذي قبله	860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03353	false	5812429841567648126	1	50	4	247	1494	300	ما بينهما اورده صاحب القوت فقال وروينا عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يذكر رح----ة ربه انه قال فذكره وقال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد مرسلا هكذا اه قلت وقد روي ذلك مرفوعا عن ابن عباس تقدمت الاشارة اليه في الكتاب الذي قبله	3353	-3848128699202660695	241	475.0	192	247	97.57084655761719	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0860	true	-7436147281333573491	217	300	1085	1489	1489	300	الاولي قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمر وتكرارها الف مرة واسناده ضعيف اه قلت تكرارها عشرا بدون تلك-	860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03356	false	6888826371007369592	55	138	281	686	1465	300	الاولي قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال العراقي تقدم من حديث ابي ايوب تكرارها عشرا دون قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت وهي كلها عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف فيما يقال عند الصباح والمساء وتقدم تكرارها ماءة وماءتين وللطبراني في الدعاء من حديث عبد الله بن عمر وتكرارها الف مرة واسناد- ضعيف اه قلت تكرارها عشرا بدون تلك	3356	-3848128699202660695	403	791.0	321	406	99.2610855102539	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0861	true	-2618763419004106539	0	161	0	777	1438	300	الزيادة قد جاء ايضا من حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم والنساءي بلفظ كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل وحديث ابي ايوب المذكور رواه ايضا الترمذي والطبراني والبيهقي ورواه ابن ابي شيبة عن ابن مسعود موقوفا ورواه احمد والطبراني والضياء بزيادة في اخره ورواه عبد بن حميد من غير قيد عشرة وروي ابن صصري في اماليه من حديث ابي امامة من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات في دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك وروي ابن السني والطبراني في الكبير من حديث معاذ رضي الله عنه من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده--- شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي	861	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03356	false	6888826371007369592	138	300	686	1465	1465	300	الزيادة قد جاء ايضا من حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم والنساءي بلفظ كان كمن اعتق رقبة من ولد اسم-عيل وحديث ابي ايوب المذكور رواه ايضا الترمذي والطبراني والبيهقي ورواه ابن ابي شيبة عن ابن مسعود موقوفا ورواه احمد والطبراني والضياء بزيادة في احره ورواه عبد بن حميد من غير قيد عشرة وروي ابن صهري في اماليه من حديث ابي امامة من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات في دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك وروي ابن السني والطبراني في الكبير من حديث معاذ رضي الله عنه من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي-	3356	-3848128699202660695	773	1523.0	613	781	98.97566986083984	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0861	true	-2618763419004106539	161	300	777	1438	1438	300	كل شء قدير عشر مرات اعطي بهن سبعا الحديث وروي ابن النجار من حديث عثمان رضي الله عنه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير حين يصلي الصبح وقبل ان يثني قدمه عشر مرات كتب له عشر حسنات الحديث وروي الترمذي عن عمارة بن شبيب السباءي من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله ال---------------------------------------------------حمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات الحديث وقال حسن غريب وقد روي بقيد العشرة عن عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كابي الدرداء عند الطبراني وابن عساكر وعبد الرحمن بن غنم عند احمد وقيل هو مرسل وابن عياش عند ابن السني وغير هءلاء واما تكرارها ماءة ففي حديث ابي هريرة عند احمد والشيخين والترمذي وابن ماجه وابن حبان وحديث-	861	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03357	false	-4024307249377776254	0	97	0	470	1563	300	كل شء قدير عشر مرات اعطي بهن سبعا الحديث وروي ابن النجار من حديث عثمان رضي الله عنه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات الحديث وقال حسن غريب وقد روي بقيد العشرة عن عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كابي الدرداء عند الطبراني وابن عساكر وعبد الرحمن بن غنم عند احمد وقيل هو مرسل وابن عياش عند ابن السني وغير هءلاء واما تكرارها ماءة ففي حديث ابي هريرة عند احمد والشيخين والترمذي وابن ماجه وابي حيان وحديث	3357	-3848128699202660695	416	673.0	332	713	58.34502029418945	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0862	true	6027987338532968631	0	236	0	1247	1561	300	عبد الله بن عمرو عند ابن السني والخطيب وعن ابي الدرداء عند ابن ابي شيبة موقوفا وعن ابي امامة عند الطبراني والضياء واما تكرارها الفا ففي حديث عبد الله -بن عمرو عند اسماعيل بن عبد الغافر في- الاربعين قال ابن السبكي حديث كلمات ورد في تكرارها فضاءل وهي عشر الاولي قوله لا اله الا الله وساق العشر كلهم لم اجد له اسنادا AUTO 1098 الثانية قوله سبحان الله العظيم والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات فذكرها اه قلت وكذلك رواه احمد ولكن ليس عندهم القيد بعشر مرات ولفظهم بعد قوله الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه كذلك الحاكم ايضا عن ابي هريرة وروي ابن السني والحسن -بن شبيب المعمري في اليوم والليلة وابو الشيخ وابن النجار عن انس من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاث مرات قام مغفورا له AUTO 1099 الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي لم اجدها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولها في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولابي الشيخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح AUTO 1100 الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال العراقي متفق عليه	862	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03357	false	-4024307249377776254	97	300	470	1563	1563	300	عبد الله بن عمرو عند ابن السني والخطيب وعن ابي الدرداء عند ابن ابي شيبة موقوفا وعن---- امامة عند الطبراني والضياء واما تكرارها الف- ففي حديث عبد الله ابن عمرو عند اسم-عيل بن عبد الغافر فلا الاربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية قوله سبحان الله العظيم والحمد لله ولا اله-الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وابن حيان والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد الخدري استكثروا من الباقيات الصالحات فذكرها اه قلت وكذلك رواه احمد ولكن ليس عندهم القيد بعشر مرات ولفظهم بعد قوله الصالحات التسبيح والت-ليل ةالتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه كذلك الحاكم ايضا عن ابي هريرة وروي ابن السني والحسن ابن شبيب المعمري في اليوم والليلة وابو الشيخ وابن النجار-عن انس من قال حين ينصرف من صلاته سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ثلاث مرات قام مغفورا له ----------الثالثة قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال العراقي لم اجدها مكررة ولكن عند مسلم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقولهل في ركوعه وسجوده وقد تقدم ولابي ال-يخ في الثواب من حديث البراء اكثر من ان تقول سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح---------- الرابعة قوله سبحان الله العظيم وبحمده قال العراقي متفق عليه-	3357	-3848128699202660695	1086	2080.5	884	1250	86.87999725341797	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0862	true	6027987338532968631	236	300	1247	1561	1561	300	من حديث ابي هريرة من قال ذلك في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة في المصنف واحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان ولفظهم جميعا سبحان الله وبحمده ورواه بلفظ الم-----------صنف احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن حبان من قال ذلك حين يصبح ويمسي ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما-	862	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03358	false	-3392579051795993933	0	65	0	322	1491	300	من حديث ابي هريرة من قال ذلك--- كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اه-قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة في المصنف واحمد والترمذي وابن ماجه وابن حيان ولفظهم جميعا سبحان الله وبحمده ورواه ابن ابي شيبة في المصنف احمد ومسلم وابو داود والترمزي وابن حيان من قال ذلك حين يصبح ويمسي ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة لافضل مما	3358	-3848128699202660695	298	573.0	238	326	91.41104125976562	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	0	241	0	1199	1484	300	جاء به الا احد قال مثل ذلك او زاد عليه وروي العقيلي من حديث ابن عمر من قال سبحان الله وبحمده كتب له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له ماءة حسنة ومن قالها ماءة كتب الله له الف حسنة ومن زاد زاده الله الحديث وروي الديلمي من حديث عبد الله بن عمرو من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة قبل طلوع الشمس وماءة قبل غروبها كان افضل من ماءة بدنة وروي الترمذي وابو يعلي وابن حبان عن جابر من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة AUTO 1101 الخامسة قوله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله التوبة قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر ولفظه واتوب اليه وفيه ضعف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة وتقدمت هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار قلت واوسعت الكلام هناك فراجعه AUTO االسادسة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال العراقي لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات والرفع من الركوع AUTO 1102 السابعة قوله لا اله الا الله الملك الحق المبين قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات والخطي-ب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان من	863	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03358	false	-3392579051795993933	65	300	322	1491	1491	300	جاء به الا احد قال مثل ذلك او زاد عليه وروي العقيلي من حديث ابن عمر من قال سبحان الله وبحمده كتب له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له ماءة حسنة ومن قالها ماءة كتب الله له الف حسنة ومن زاد زاده الله الحديث وروي الديلمي من حديث عبد الله بن عمرو من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة قبل طلوع الشمس وماءة قبل غروبها كان افضل من ماءة ب-نة وروي الترمذي وابو يعلي وابن حيان عن جابر من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة---------- الخامسة قوله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله التوبة قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات من حديث معاذ ان من قالها بعد الفجر وبعد العصر ثلاث مرات كفرت ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر وافظه واتوب اليه وفيه ضعف وهكذا رواه الترمذي من حديث ابي سعيد في قولها ثلاثا وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في كل يوم ماءة مرة وتقدمت هذه الاحاديث في الباب الثاني من الاذكار قلت واوسعت الكلام هناك فراجعه ------السا-سة قوله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال العراقي لم اجد تكرارها في حديث وانما وردت مطلقة عقب الصلوات والرفع و--الركوع ----------السابعة قوله لا اله الا الله الملك الحق المبين قال العراقي رواه المستغفري في الدعوات والخطيبب في الرواة عن مالك من حديث علي من قالها في يوم ماءة مرة كان له امان من-	3358	-3848128699202660695	1165	2275.0	931	1200	97.08333587646484	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	241	300	1199	1484	1484	300	الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني واستقرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيها حاجة الا قضاها وفيه مسلم الخواص وهو ضعيف وقال فيه اظنه عن علي اه قلت ورواه الشيرازي في الالقاب من طريق ذي النون المصري عن-	863	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03359	false	3121398196716517386	0	59	0	286	1456	300	الفقر وامان من وحشة القبر واستجلب به الغني واستفرع به باب الجنة وفيه الفضل بن غانم ضعيف ولابي نعيم في الحلية من قال ذلك في كل يوم وليلة ماءتي مرة لم يسال الله فيها حاجة الا قضاها وفيه مسلم الخواص وهو ضعيف وقال فيه اظنه عن علي اه قلت ورواه الشيرازي في الالقاب من طريق ذي النون المصري عن	3359	-3848128699202660695	284	562.0	226	286	99.30069732666016	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0864	true	-8662792664757459451	0	265	0	1283	1469	300	مسلم الخواص عن مالك بلفظ كان له امانا من الفقر وانسا من وحشة القبر والباقي سواء ورواه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن انس عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن جده عن ابيه عن علي قال الفضل بن غانم لو رحل الانسان في هذا الحديث الي خراسان كان قليلا ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي محمد عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن احمد بن سعيد الواسطي حدثنا اسحاق بن زريق حدثنا مسلم الخواص عن مالك بن انس فساقه سياق الخطيب عن مسلم الخواص عن مالك به AUTO 1103 الثامنة قوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عثمان من قال ذلك ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال ذلك حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب اه قلت وكذلك رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند وابن السني وابو نعيم في الحلية والضياء ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ من قال ذلك اذا اصبح واذا امسي ثلاث مرات لم يصبه في يومه ولا في ليلته شء AUTO 1104 التاسعة قوله اللهم صل -علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات فذكره وهو منكر قال العراقي وقد ورد تكرار الصلاة عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء	864	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03359	false	3121398196716517386	59	300	286	1456	1456	300	مسلم الخواص عن مالك بلفظ كان--- امانا من الفقر وانسا من وحشة القبر والباقي سواء ورواه الرافعي في تاريخ قزوين من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن انس عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن ابيه عن علي قال الفضل بن غانم لو رحل الانسان في هذا الحديث الي خراسان كان قليلا ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي-محمد عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن احمد بن سعيد الواسطي حدثنا اسح-ق بن زريق حدثنا مسلم الخواص عن مالك بن انس فساقه سياق الخطيب عن مسلم الخواص عن مالك به---------- الثامنة قوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم قال العراق-------------------------------------------------------------------------------------ي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قال ذلك حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال الترمذي حسن صحيح غريب اه---- وكذلك رواه عبد الله بن احمد في رواءد المسند وابن السني وابو نعيم في الحلية والضياء ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ من قال ذلك اذا اصبح واذا امسي ثلاث مرات لم يصبه في يومه ولا في ليلته شء---------- التاسعة قوله اللهم صلي علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد ذكره ابو القاسم محمد بن عبد الواحد الغانقي في فضاءل القران من حديث ابن ابي اوفي من اراد ان يموت في السماء الرابعة فليقل كل يوم ثلاث مرات فذكره وهو منكر قال العراقي وقد ورد تكرار الصلاة عند الصباح والمساء من غير تعيين لهذه الصيغة رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء-	3359	-3848128699202660695	1165	2245.0	926	1285	90.6614761352539	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0864	true	-8662792664757459451	265	300	1283	1469	1469	300	بلفظ من صلي ف-ي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع اه AUTO 1105 العاشرة قوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطين-	864	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03360	false	1933970736206978586	0	33	0	178	1567	300	بلفظ من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وفيه انقطاع اه---------- العاشرة قوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطين	3360	-3848128699202660695	175	329.5	143	188	93.0851058959961	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	0	162	0	818	1511	300	واعوذ بك رب ان يحضرون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قيله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عن-د ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عند---د الفراغ دون تكرارها من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وبمثل سياق ابن ابي الدنيا رواه ابن السني ايضا واما حديث معقل بن يسار فان تمامه بعد قوله سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا وقد رواه ايضا احمد والبيهقي	865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03360	false	1933970736206978586	33	195	178	998	1567	300	واعوذ بك رب ان يحضرون قال العراقي رواه الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقراث-لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك الحديث ومن قالها حين يمسي كان بتلك ال-نزلة وقال حسن غريب ولابن ابي الدنيا من حديث انس مثل حديث مقطوع قبله من قالها حين يصبح عشر مرات اجير من الشيطان الي الصبح الحديث ولابي الشيخ في الثواب من حديث عاءشة الا اعلمك يا خالد كلمات تقولها ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والحديث عندد ابي داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه فيما يقال عند عند الفراغ دون تكرارها من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وبمثل سياق ابن ابي الدنيا رواه ابن السني ايضا واما حديث معقل بن يسار فان تمامه بعد قوله سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا وقد رواه ايضا احمد والبيهقي	3360	-3848128699202660695	814	1608.0	653	822	99.02676391601562	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	164	269	828	1352	1511	300	واية الكرسي روي مسلم من حديث ابي بن كعب اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم الحديث وللبخاري من حديث ابي هريرة في توكيله بحفظ تمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب وعن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت رواه النساءي والروياني وابن حبان والدارقطني في الافراد والطبراني والضياء عن عبد الله	865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03361	false	-4248993198625116505	198	300	1034	1550	1550	300	واية الكرسي روي مسلم من حديث ابي بن كعب اتدري اي---- من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم الحديث وللبخاري من حديث ابي هريرة في توكيله بحفظ ثمر الصدقة ومجء الشيطان اليه وقوله اذا اويت الي فراشك فاقرا-اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه صدقك وهو كذوب وعن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قرا-اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت رواه النساءي والربان-ي وابن حيان والدارقطني في الافراد والطبراني والضياء عن عبد الله-	3361	-3848128699202660695	511	998.0	410	524	97.51908111572266	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0865	true	-8307431789706101512	269	300	1352	1511	1511	300	بن عمرو رضي الله عنه من قرا- اية الكرسي لم يتول قبض نفسه الا الله تعالي ورواه الحكيم والترمذي عن زيد المروزي معضلا بمعناه واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن عمران-	865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03362	false	-7054377737927421835	0	31	0	161	1510	300	بن عمرو رضي الله عنه من قراء ايه الكرسي لم يتول قبض نفسه الا الله تعالي ورواه الحكيم والترمذي عن زيد المروري معضلا بمعناه واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن عمران	3362	-3848128699202660695	157	302.0	127	161	97.5155258178711	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0866	true	7029775357212540028	1	279	3	1384	1488	300	حصين رضي الله عنهما مرفوعا فاتحة الكتاب واية الك-رسي لا يقراهما عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس ولا جن واخرج ابو الشيخ في الثواب وابن مردويه والديلمي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع انزلن- من تحت العرش من كنز لم ينزل منه شء غيرهن ام الكتاب واية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر AUTO 1107 وخواتيم البقرة من قوله امن الرسول روي البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه وابن حبان واخرج الدارمي وابن الضرير عن ابن مسعود قال من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة واية الكرسي وايتين بعدها وثلاثا من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه من اهله ولا ماله ولا يقران علي مجنون الا افاق واخرج الدارمي وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود قال من قرا عشر ايات من سورة البقرة في ليلته لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة حتي يصبح اربع من اولها واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث خواتيمها اولها لله ما في السماوات AUTO 1108 وشهد الله روي ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا عند الله وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة قال ابن عدي فيه عمر بن المختار وهو يروي الاباطيل ووجدت بخط الحافظ ابن حجر انه في المسند من طريق ابن عتبة بن عبد الله بن عتبة	866	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03362	false	-7054377737927421835	32	300	165	1510	1510	300	حصين رضي الله عنهما مرفوعا فاتحه الكتاب وايه البكرسي لا يقراهما عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس ولا جن واخرج ابو الشيخ في الثواب وابن مردويه والديلمي عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع انزلنا من تحت العرش من كنز-لم ينزل منه شء غيرهن ام الكتاب وايه الكرسي وخواتيم البقره والكوثر---------- وخواتيم البقره من قوله امن الرسول روي البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليله كفتاه ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه وابن حيان واخرج الدارمي وابن الضر-ر عن ابن مسعود قال من قرا اربع ايات من اول سورة البقرة وايه الكرسي وايتين بعدها وثلاثه من اخر سورة البقرة لم يقربه ولا اهله يومءذ شيطان ولا شء يكرهه من اهله ولا ماله ولا يقران علي مجنون الا افاق واخرج الدارمي وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود قال من قرا عشر-ايات من سور- البقرة في ليلته لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك اليله- حتي يصبح اربع من اولها وايه الكرسي وايتان بعدها وثلاث خواتيمها اولها لله ما في السم-وات---------- وشهد الله روي ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث---- مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا-شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا عند الله وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا عهد الي عهدا وانا احق من وفي باع-هد ادخلو ع-بدي الجنة قال ابن عدي فيه عمر--- المختار وهو يروي الاباطيل ووجدت بخط الحافظ ابن حجرات-ه في المسند من طريق ابن عتبة بن عبد الله بن عتبة-	3362	-3848128699202660695	1323	2550.5	1057	1383	95.66160583496094	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0866	true	7029775357212540028	192	252	979	1259	1488	300	الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا من قرا -شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لنا عند الله وديعة جء به يوم القيامة فقيل له عبدي هذا----- عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	866	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03435	false	-4451829172030314243	61	104	313	512	1511	300	الشيخ رويا---------- من حديث ابن مسعود-------------------- من قرا اشهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد الي قو-------------------------------------------------له وديعه جء به يوم القيامه فقيل-------- هذا عبدي عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنه	3435	-3848128699202660695	181	298.5	139	286	63.286712646484375	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0867	true	2313951528696835060	0	300	0	1484	1484	300	المستغفري في الدعوات من حديث علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله الاسلام وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب الحديث وفيه فقال لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه الحديث وفيه الحارث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والحارث يروي عن الاثبات الموضوعات قال العراقي ووثقه حماد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم وال-ساءي وروي له البخاري تعليقا AUTO 1110 وقوله تعالي لقد جاءكم رسول الي اخرها روي الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله الي اخر السورة وفي فضاءل القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاءكم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولا ضربا بحديد وهو ضعيف AUTO 1111 وقوله تعالي لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق الي اخرها قال العراقي لم اجد في فضل هذه الاية حديثا يخصها لكن في فضل سورة الفتح روي حديث عن ابي بن كعب من قرا سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وهو حديث موضوع قال ابن السبكي الحديث الوارد في فضل قراءة لم اجد له اسنادا AUTO 1112 وقوله تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد الله الذي لم يتخذ ولدا الاية كلها واسناده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1113 وخمس ايات من اول الحديد وثلاث ايات من اخر سورة الحشر ذكر ابو القاسم الغافقي في فض-اءل القران من حديث-	867	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03363	false	7940322869638761335	19	291	95	1446	1486	300	المستغفري في الدعوات من حديث علي ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله الي قوله الاسلام وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله حجاب الحديث وفيه فقال لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه الحديث وفيما لح-رث بن عمير وفي ترجمته ذكره ابن حيان في الضعفاء وقال موضوع لا اصل له والح-رث يروي عن الاثبات الموضوعات قال العراقي ووثقه ج-اد بن زيد وابن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي وروي له البخاري تعليفا---------- وقوله تعالي لقد جاءكم رسول الي اخرها روي الطبراني في الدعاء من حديث انس بسند ضعيف علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احترز به من كل شيطان رجيم ومن كل جبار عنيد فذكر حديثا وفي اخره فقل حسبي الله الي اخر السورة وفي فضاءل القران لعبد الملك بن حبيب من رواية محمد بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لزم قراءة لقد جاءكم الي اخر السورة لم يمت هدما ولا غرقا ولا ضربا بحديد وهو ضعيف---------- وقوله تعالي لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق الي اخرها قال العراقي لم اجد في فضل هذه الاية حديثا يخصها لكن في فضل سورة الفتح روي حديث عن ابي بن كعب من قرا-سورة الفتح فكانما شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وهو حدي---------------------------------------------------------------------ث موضوع وقوله تعالي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس اية العز الحمد -لله الذي لم يتخذ ولد- الاية كلها واسناده ضعيف------------------------------------------ وخمس ايات من اول الحديد وثلاث ايات من اخر سورة الحشر ذكر ابو القاسم الغافقي في فضلاءل القران من حديث	3363	-3848128699202660695	1334	2571.0	1065	1488	89.6505355834961	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0868	true	8231580961732380769	9	300	41	1463	1463	300	ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران الي اخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا ثم تدعو بما تريد واخرج ابن النجار في تاريخه من طريق محمد بن علي الملطي عن خطاب بن سنان عن قيس بن الربيع عن ثابت بن ميمون عن محمد بن سيرين قال نزلنا نهر يتري فاتانا اهل ذلك المنزل فقالوا ارحلوا فانه لم ينزل هذا المنزل احد الا اخذ متاعه فرحل اصحابي وتخلفت للحديث الذي حدثني ابن عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا في ليلة ثلاثا وثلاثين اية لم يضره تلك الليلة سبع ضاري ولا لص طاري وعوفي في نفسه واهله حتي يصبح فلما امسينا لم انم حتي رايتهم قد جاءوا اكثر من ثلاثين مرة مخترطين بسيوفهم فما يصلون الي فلما اصبحت لرحلت فلقيني شيخ منهم فقال يا هذا انسي ام جني قلت بل انسي قال فما بالك لقد اتيناك اكثر من سبعين مرة كل ذلك يحال بيننا وبينك بسور من الحديد فذكرت له هذا الحديث وهن اربع ايات من اول البقرة الي المفلحون واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث ايات من اخر سورة البقرة وثلاثة ايات من سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض الي قوله المحسنين واخر بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الي اخرها وعشر ايات من اول الصافات الي لازب وايتان من الرحمن يا معشر الجن والانس الي تنتصران ومن اخر الحشر لو انزلنا هذا القران الي اخرها وايتان من قل اوحي وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة الي شططا فذكرت هذا الحديث لشعيب بن حرب فقال لي كنا نسميها ايات الح-رز ويقال ان فيها شفاء من ماءة داء الجنون والجذام والبرص وغير ذلك قال محمد بن علي فقراتها علي شيخ لنا قد فلج حتي اذهب الله-	868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03364	false	-7872598021897678086	0	270	0	1322	1479	300	ايات من اول سورة الحديد الي قوله عليم بذات الصدور ومن اخر سورة الحشر من قوله لو انزلنا هذا القران الي اخر السورة ثم تقول يا من هو كذا افعل بي كذا ثم تدعو بما تريد واخرج ابن النجار في تاريخه من طريق محمد بن علي الملظي عن خطاب بن سنان عن قيس بن الربيع عن ثابت بن ميمون عن محمد بن سيرين قال نزلنا نهر يتري فانانا اهل ذلك المنزل فقالوا ارحلوا فانه لم ينزل هذا المنزل احد الا اخذ متاعه فرحل اصحابي وتخافت للحديث الذي حدثني ابن عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا في ليلة ثلاثا وثلاثين اية لم يضره تلك الليلة سبع ضاري ولا لص طاري وعوفي في نفسه واهله حتي يصبح فلما امسينا لم انم حتي رايتهم قد جاء-ا اكثر من ثلاثين مرة مخترطين بسيوفهم فما يصلون الي فلما اصبحت -رحلت فلقيني شيخ منهم فقال يا هذا انسي ام جني قلت بل انسي قال فما بالك لقد اتيناك اكثر من سبعين مرة كل ذلك يحال بيننا وبينك بسورم-ن الحديد فذكرت له هذا الحديث وهن اربع ايات من اول البقرة الي المفلحون واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث ايات من اخر سورة البقرة وثلاث- ايات من سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض الي قوله المحسنين واخر بني اسراءيل قل ادعو- الله او ادعوا الرحمن الي اخ---------------------------------------------------------------------------------------------ر الحشر لو انزلنا هذا القران الي اخرها وايتان من قل اوحي وانه تعالي جد-ربنا ما اتخذ صاحبة الي شططا فذكرت هذا الحديث لشعيب بن حرب فقال لي كا--نسميها ايات الحخرز ويقال ان فيها شفاء من ماءة داء الجنون والجذام والبرص وغير ذلك قال محمد بن علي فقراتها علي شيخ لما قد فلج حتي اذهب الله	3364	-3848128699202660695	1314	2559.5	1045	1424	92.27528381347656	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0869	true	4284724475664453004	4	240	18	1193	1509	300	روي عن سعد بن سعيد عن ابي طيبة الجرجاني واسمه عيسي بن سليمان عن كرز بن وبرة الحارثي قال وكان من الابدال ترجمه ابو نعيم في الحلية فقال كان يسكن جرجان كوفي الاصل له الصيت البليغ والمكان الرفيع في النسك والتعبد كان يغلب عليه المءانسة والمساعدة روي عن طاوس وعطاء والربيع بن خيثم ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه محمد ابن الفضل بن عطية وابو طيبة الجرجاني ومحمد بن سوقة وابن المبارك وفضيل بن غزوان وابو سليمان المكتب وابو شبرمة وغيرهم قال اتاني اخ لي من اهل الشام فاهدي لي هدية وقال يا كرز اقبل مني هذه الهدية فانها نعم الهدية فقلت يا اخي من اهدي اليك هذه الهدية قال اعطانيها ابراهيم التيمي قلت افلم تسال ابراهيم التيمي من اعطاه اياها قال بلي قال كنت جالسا في فناء الكعبة وانا في التسبيح والتهليل فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم ارا احسن منه وجها ولا احسن منه ثيابا ولا اشد بياضا ولا اطيب ريحا منه فقلت يا عبد الله من انت ومن اين جءت فقال انا الخضر فقلت في اي شء جءتني قال جءتك للسلام عليك وحبا لك في الله عز وجل وعندي هدية اريد ان اهديها اليك قلت ما هي فقال هي ان تقرا قبل طلوع الشمس وانبساطها علي الارض وقبل الغروب الفاتحة وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ بربب الفلق وقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون واية الكرسي كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03365	false	-7532075843350801773	66	300	328	1494	1494	300	روي عن سعد بن سعيد عن ابي طيبة الجرجاني واسمه عيسي بن سليمان عن كرز بن وبرة الحارثي قال وكان من الابدال ترجمة ابو نعيم في الحلية فقال كان يسكن جرجان كوفي الاصل له الصيت البليغ والمكان الرفيع في النسك والتعبد كان يغلب عليه الو-انسة والمساعدة روي عن طاوس وعطاء والربيع بن خيثم ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم وعنه محمد ب-ن الفضل بن عطية وابو طيبة الجرحاني ومجمد بن سوقة وابن المبارك وفضيل بن غزوان وابو سي-مان المكتب وابو شبرمة وغيرهم قال اتاني اخ لي من اهل الشام فاهدي لي هدية وقال يا كرز اقبل مني هذه الهدية فانها نعم الهدية فقلت يا اخي من اهدي اليك هذه الهدية قال اعطانيها ابراهيم التيمي قلت افلم تسال ابراهيم التيمي من اعطاه اياها قال بلي قال كنت جالسا في فناء الكعبة وانا في التسبيح والتهليل فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم --ر احسن منه-وجها ولا احسن منه ثيابا ولا اشد بياضا ولا اطيب ريحا منه فقلت يا عبد الله من انت ومن اين جءت فقال انا الخضر فقلت في اي شء جءتني قال جءتك للسلام عليك وحبا لك في الله عز وجل وعندي هدية اريد ان اهديها اليك قلت ما هي فقال هي ان تقرا قبل طلوع الشمس وانبساطها علي الارض وقبل الغروب الفاتحة وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب- الفلق وقل هو الله احد وقل يا-ايها الكافرون واية الكرسي كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-	3365	-3848128699202660695	1159	2276.5	926	1175	98.63829803466797	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0869	true	4284724475664453004	240	300	1193	1509	1509	300	والله اكبر سبع مرات وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وتستغفر للمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات سبعا وتستغفر لنفسك ولوالديك وما توالد لك ولا-هلك سبعا وتقول اللهم افعل بي وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور رح-يم جواد كريم رء-ف رحيم سبع مرات-	869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03366	false	-9030218886498810839	0	57	0	314	1519	300	والله اكبر سبع مرات وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وتستغفر للمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات سبعا وتستغفر لنفسك ولوالديك وما-توالد-لك ولا هلك سبعا وتقول-اللهم افعل بي وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت ---اهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور رحليم جواد كريم رءوف رحيم سبع مرات	3366	-3848128699202660695	310	579.0	255	320	96.875	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0869	true	4284724475664453004	18	62	82	320	1509	300	كرز بن وبرة الحارثي قال وكان من الابدال ترجمه ابو نعيم في الحلية فقال كان يسكن جرجان كوفي الاصل---------------------------------------- له الصيت البليغ والمكان الرفيع في النسك والتعبد كان يغلب عليه المءانسة والمساعدة------------------------------------------ روي عن طاوس وعطاء والربيع بن خيثم ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم	869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09215	false	-5636325184067220788	8	55	36	305	1460	300	كرز-بن وبرة الح-رثي قال صاحب----------------------------- الحلية-------------------- كوفي الاصل سكن جرجان ويعد في تباع تابعي اهل الكوفة له الصيت البليغ والمكان الرفيع في النسك والتعبد كان تغلب عليه المءانسة والمشاهدة فيشهده شهي الملاطفات وتءنسه خفي المخاطبات روي عن طاوس وعطاء والربيع بن خشيم ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم	9215	-3848128699202660695	178	279.5	145	320	55.625	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0870	true	-4331675540135507094	0	283	0	1406	1476	300	واحذر ان لا تدعه غدوة وعشية فقلت احب ان تخبرني من اعطاك هذه العطية فقال اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بثواب ذلك فقال اذا لقيت محمدا ص-لي الله عليه وسلم فاساله عن ثوابه فانه سيخبرك بذلك فذكر ابراهيم التيمي انه راي ذات ليلة في منامه كان الملاءكة جاءت فاحتملته حتي ادخلته الجنة فراي ما فيها ووصف امورا عظيمة مما راه في الجنة قال فسالت الملاءكة فقلت لمن هذا كله فقالوا للذي يعمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثمارها وسقوه من شرابها قال فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملاءكة كل صف مثل ما بين المشرق الي المغرب فسلم علي واخذ بيدي فقلت يا رسول الله ان الخضر اخبرني انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق الخضر صدق الخضر وكل ما يحكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رءيس الابدال وهو من جنود الله عز وجل فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا وعمله ولم ير مثل الذي رايت في منامي هل يعطي شيءا مما اعطيته فقال والذي بعثني بالحق نبيا انه ليعطي العامل بهذا وان لم يرني ولم ير الجنة انه ليغفر له جميع الكباءر التي عملها ويرفع الله سبحانه عنه غضبه ومقته ويءمر صاحب الشمال ان لا يكتب عليه شيءا من السيءات الي سنة والذي بعثني بالحق نبيا ما يعمل بهذا الامن خلقه الله عز وجل سعيدا ولا يتركه الا من خلقه الله عز وجل شقيا وكان ابراهيم مكث اربعة اشهر لم يطعم ولم يشرب فلعله كان بعد هذه الرءيا ذكره الاعمش عنه هذا بعينه سياق صاحب القوت من اوله الي اخره ونقله عنه ايضا صاحب العوارف مختصرا والذي روي عن الاعمش قال سمعت ابراهيم التيمي يقول اني لامكث ثلاثين يوما لا اكل ورواه ابن عساكر في التاريخ من طريق عمر	870	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03366	false	-9030218886498810839	57	300	314	1519	1519	300	واحذر ان لا-تدعه غدوة رعشية فقلت احب ان تخبرني من اعطاك هذه العطية فقال اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بثواب ذلك فقال اذا لقيت محمدا صللا الله عليه وسلم فاساله عن ثوابه فانه سيخبرك بذلك فذكر ابراهيم التيمي انه راي ذات ليلة في منامه كان الملاءكة جاءت فاحتملته حتي ادخلته الجنة فراي ما فيها ووصف امور- عظيمة مما راه في الجنة قال فسالت الملاءكة فقلت لمن هذا كله فقالوا للذي يعمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثمارها وسقوه من شرابها قال فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملاءكة كل صف مثل ما بين المشرق و---المغرب فسلم علي واخذ بيدي فقلت يا رسول الله ان الخضر اخبرني انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق الخضر صدق الخضر وكل ما يجكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رءيس الابدال وهو من جنود الله عز وجل فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا وعمله ولم ير مثل الذي رايت في منامي هل يعطي شي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا من السي-ات الي سنة والذي بعثني بالحق نبيا ما يعمل بهذا الامن خلقه الله عز وجل سعيدا ولا يتركه الا من خلقه الله عز وجل شقيا وكان ابراهيم مكث اربعة اشهر لم يطعم ولم يشرب فلعله كان بعد هذه الرءيا ذكره الاعمش عنه هذا بعينه سياق صاحب القوت من اوله الي اخره ونقله عنه ايضا صاحب العوارف مختصرا والذي روي عن الاعمش قال سمعت ابراهيم التيمي يقول اني لامكث ثلاثين يوما لا اكل ورواه ابن عساكر قي التاريخ من طريق عمر-	3366	-3848128699202660695	1199	2359.0	957	1407	85.2167739868164	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	160	248	808	1232	1479	300	ابو الشيخ-------- في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسن--ده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب- من نور وظلمة ول--------حديث ابي موسي حجابه------ لو كشفه لا خرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصر---ه قال	871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00141	false	2677582295876970874	12	103	59	498	1485	300	ابو الشيخ بن حبان في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور واسناده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي------- الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجابا من نور وظلمة ولمسلم من حديث ابي موسي حجابه النور لو كشفه لاح-رقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلفه ولابن باجه كل شء ادركه بصره اه قال	141	-3848128699202660695	406	749.5	321	452	89.82300567626953	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	0	127	0	646	1479	300	العراقي حديث كرز بن وبرة عن رجل من اهل الشام عن ابراهيم ان الخضر علمه المسبعات العشر وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته اه قلت وهي مسالة شهيرة الاختلاف بين المحدثين و-------الصوفية والكلام عليها طويل الذيل وقد اورد الحافظ ابن حجر طرفا منه في الاصابة في ترجمة الخضر عليه السلام وهذا ايضا علي قواعد المحدثين لا يستقيم فانها رءيا منامية وسعد بن سعيد الجرجاني قال البخاري لا يصح حديثه وابو طيبة ضعفه يحيي بن معين وكرز بن وبرة عن رجل من الشام مجهول لا يدري من هو ولكن مثل هذا يغتفر في فضاءل الاعمال لا سيما وقد تلقته الامة بالقبول والله اعلم	871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03367	false	-3505572522491695293	17	144	71	723	1570	300	العراقي حديث كرز بن وبرة عن رجل من اهل الشام عن ابراهيم ان الخضر علمه المسبعات العشر وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته اه قلت وهي مسءلة شهيرة الاختلاف بين المحدثين والسادة الصوفية والكلام عليها طويل الذيل وقد اورد الحافظ ابن حجر طرفا منه في الاصابة في ترجمة الخضر عليه السلام وهذا ايضا علي قواعد المحدثين لا يستقيم فانها رءيا منامية-وسعد بن سعيد الجرحاني قال البخاري لا يصح حديثه وابو طيبه ضعفه يحيي بن معين وكرز بن وبرة عن رجل من الشام مجهول لا يدري من هو ولكن مثل هذا يغتفر في فضاءل الاعمال لا سيما وقد تلقته الامة بالقبول والله اعلم	3367	-3848128699202660695	642	1268.0	516	653	98.31546783447266	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0871	true	8730449046608928299	149	291	749	1437	1479	300	بصره وتقدم للمصنف في قواعد العقاءد بلفظ ما ادركه بصره وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسنده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال ان- بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة ولحديث ابي موسي حجابه لو كشفه لا خرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره قال -العراقي وتقدم ذلك قلت وحديث سهل بن سعد الذي اورده في المعجم الكبير قد رواه ايضا ابو يعلي والعقيلي كلهم عن ابن عمر وسهل بن سعد معا وللحديث بقية بعد قوله وظلمة فما من نفس تسمع شيءا من حسن تلك الحجب الا زهقت	871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03371	false	5353677546382296662	0	140	0	687	1573	300	بصره وتقدم للمصنف في قواعد العقاءد بلفظ ما ادركه بصره وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة من حجيث ابي هريرة بين الله وبين الملاءكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسنده ضعيف وفيه ايضا من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل هل تري ربك قال اني بيني وبينه لسبعين حجابا من نور وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث سهل بن سعد دون الله تعالي سبعون الف حجاب من نور وظلمة ولحديث ابي موسي حجابه لو كشفه لاح-رقت سبحان وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ولابن ماجه كل شء ادركه بصره قاله العراقي وتقدم ذلك قلت وحديث سهل بن سعد الذي اورده في المعجم الكبير قد رواه ايضا ابو يعلي والعق-لي كلهم عن ابن عمر وسهل بن سعد معا وللحديث بقية بعد قوله وظلمة فما من نفس تسمع شيءا من حسن تلك الحجب الا-زهقت	3371	-3848128699202660695	681	1336.0	542	690	98.6956558227539	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	0	45	0	224	1530	300	واصحابه رضي الله عنهم يشتغلون في هذا الوقت بالاذكار قال العراقي تقدم حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه---- تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو في قوله كما تقدم من حديث انس	872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03375	false	4646794540459793596	247	293	1308	1536	1568	300	واصحابه رضي الله عنهم يشتغلون في هذا الوقت بالاذكار قال العراقي تقدم حديث جابر بن سمرة عند مسلم في جلوسه صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر في مجلسه حتي تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو في قوله كما تقدم من حديث انس	3375	-3848128699202660695	224	441.5	179	228	98.24561309814453	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	47	141	234	721	1530	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق اه قلت وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد- والطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابن جبان ورواه عبد بن حميد ايضا وسموي-ه في فواءده عن عبد الله بن ابي اوفي بلفظ صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وروي الديلمي عن ابي هريرة مرفوعا صلاة الاوابين صلاة الضحي	872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03377	false	-3000515151611396514	119	213	651	1138	1605	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادي باعلي صوته الا ان صلاة الاو-بين اذا رمضت الفصال هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادي باعلي صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق اه-قلت وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميدو والطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابن حيان ورواه عبد بن حميد ايضا وسمو به في فواءده عن عبد الله بن ابي اوفي بلفظ صلاة التوابين حتي ترمض الفصال وروي الديلمي عن ابي هريرة مرفوعا صلاة الاوابين صلاة الضحي	3377	-3848128699202660695	479	932.0	386	489	97.95500946044922	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	143	247	731	1257	1530	300	وعلم من سياق المصنف ان القيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار وقد روي في فصل القيلولة عن انس مرفوعا قيلوا فان الشياطين لا تقيل رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والديلمي والبزار وفي الاسناد كثير بن مروان وهو متروك رواه عن يزيد بن ابي خالد الدالاني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس وعن ابن عباس مرفوعا استعينوا بطعام السحر ع-لي صيام النهار والقيلولة علي قيام الليل رواه ابن ماجه في السنن وابن ابي عاصم والحاكم في الصحيح من حديث ابي عامر القصوي حدثنا زمعة عن سلمة بن دهرام عن عكرمة عن ابن عباس وكذا	872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03382	false	-773327923086185914	198	300	1058	1579	1579	300	وعلي ماسب--ق المصنف ان القيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار وقد روي في فضل القيلولة عن انس مرفوعا قيلوا فان الشياطين لا تقيل رواه الطبر-ني في الاوسط وابو نعيم في الطب والديلمي والبزار وفي الاسناد كثير بن مروان وهو متروك رواه عن يزيد بن-ابي خالد الدالاني عن اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس وعن ابن عباس مرفوعا استعينوا بطعام السحر عللا صيام النهار والقيلولة علي قيام الليل رواه ابن ماجة في السنن وابن ابي عاصم والحاكم في الصحيح من حديث ابي عامر القصوي حدثنا زمعة عن سلمة بن دهرام عن عكرمة عن ابن عباس وكذا-	3382	-3848128699202660695	513	988.5	412	527	97.34345245361328	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0872	true	6803898149826346035	247	300	1257	1530	1530	300	رواه محمد بن نصر في قيام الليل له والطبراني في الكبير من حديث اسماعيل بن عياش عن زمعة استعينوا بقاءله النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار وهو عند البزار في مسنده من هذا الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة واخرج البزار عن قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من-	872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03383	false	8746105985870567260	0	52	0	270	1544	300	رواه محمد بن نصر في قيام الليل له والطبر-ني في الكبير من حديث اسم-عيل بن عياش عن زمعة استعينوا بقاءلة النهار علي قيام الليل وباكلة السحر علي صيام النهار وهو-عند البزار في مسنده من هذ- الوجه واورده الضياء في المختارة فهو عنده حجة واخرج البراز عن قتادة سمعت انسا يقول ثلاث من	3383	-3848128699202660695	266	504.0	215	274	97.08029174804688	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0873	true	5881071790034730264	0	68	0	316	1547	300	اطاقهن فقد اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال اي نام القيلولة ولمحمد بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فق-ل فان الشياطين لا تقيل وفي حديث اسماعيل بن عياش عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجمة للفءاد -مقواة علي قيام الليل	873	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03383	false	8746105985870567260	52	117	270	582	1544	300	اطاقهن فقد اطاق الصوم من-اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال اي نام القيلولة ولمحم- بن نصر في قيام الليل له من حديث مجاهد قال بلغ عمر-ان عاملا له لا يقيل فكتب اليه اما بعد فقيل فان الشياطين لا تقيل وفي حديث اسم-عيل بن عباس عن اسح-ق بن عبد-الله بن ابي فروة انه قال القاءلة من عمل اهل الخير وهي مجمة للفءاد ومقواة علي قيام الليل	3383	-3848128699202660695	308	574.0	243	318	96.8553466796875	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0873	true	5881071790034730264	70	95	326	448	1547	300	وقيل هي المراد بقوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع روي ذلك عن الحسن اي البصري في القوت قال يونس بن عبيد عن الحسن في قوله تعالي	873	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03398	false	-3927473223201582997	275	300	1471	1592	1592	300	وقيل هي المراد بقوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع روي ذلك عن الحسن اي البصري في القوت قال يونس بن عبيد عن الحسن في قوله تعالي-	3398	-3848128699202660695	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0873	true	5881071790034730264	95	300	448	1547	1547	300	تتجافي الاية قال الصلاة ما بين العشاءين واسنده ابن ابي زياد هكذا في النسخ المعتمدة من الكتاب وهكذا هو في نسخ القوت ووجد في بعض نسخ الكتاب ابن ابي زيادة وفي بعضها ابن ابي الزناد وهي النسخة التي اطلع عليها الحافظ العراقي فاعترض عليه وفي بعض نسخ القوت ابن ابي الدنيا وهو غلط الي النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها مذهبة لملاغاة النهار ومهذبة اخره وفي بعض النسخ فانها تذهب بملاغاة النهار وتهذ-ب اخره وهكذا هو في القوت قال والملاغاة جم-ع ملغاة من اللغو اي تسقط اللغو وتصفي ا-خره هذا -لفظ القوت ولا يخفي ان الملاغاة مفاعلة من اللغو واما الملغاة فجمعه الملاغي كمسعاة ومساع فتامل ذلك قال العراقي نسبة المصنف هذا الي ابن ابي الزناد معترض انما هو اسماعيل ابن ابي زياد بالياء المثناة من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمش- حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة النهار ومهذبة اخره واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قاله الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه-	873	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03399	false	5081235954147828598	0	203	0	1096	1606	300	تتجافي الاية قال الصلاة ما بين العشاءين واسنده ابن ابي زياد هكذا في النسخ المعتمدة من الكتاب وهكذا هو في نسخ القوت ووجد في بعض نسخ الكتاب ابن ابي زيادة وفي بعضها ابن ابي الزناد وهي النسخة التي اطلع هليها الحافظ العراقي فاعترض عليه وفي بعض نسخ القوت ابن ابي الدنيا وهو غلط الي النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها مذهبة لملاغاة النهار ومهذبة اخره وفي بعض النسخ فانها تذهب بملاغاة النهار وتهذيب اخره وهكذا هو في القوت قال والملاغاة جميع ملغاة من اللهو اي تسقط اللغو وتصفي لاخره هذا الفط القوت ولا يخفي ان الملاغاة مفاعلة من اللغو واما الملغاة فجمعه الملاغي كمسعاة ومساع فتامل ذلك قال العراقي نسبة المصنف هذا الي ابن ابي الزناد معترض انما هو اسماعيل -بن ابي زياد بالياء المثناه من تحت رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن الاعمشي حدثنا ابو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة النهار-ومهذبة اخرة واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قال- الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه	3399	-3848128699202660695	1084	2112.5	882	1105	98.09954833984375	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0874	true	-3329051040766085616	0	50	0	257	1502	300	علي الاعمش- اه قلت هو في كتاب الديلمي ومهذرة اخره وقد ذكر الذهبي اسماعيل هذا في ديوان الضعفاء وانه روي عن ابي عون وانه كان ممن يضع الحديث ونقله عن الدارقطني وذكر اسماعيل بن ابي زياد اخر ويعرف بالشفري قال ابن معين وهو كذاب ولكن المراد هو الاول المعروف الشامي	874	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03399	false	5081235954147828598	203	253	1096	1353	1606	300	علي الاعمشي اه قلت هو في كتاب الديلمي و-هذرة اخره وقد ذكر الذهبي اسماعيل هذا في ديوان الضعفاء وانه روي عن ابي عون وانه كان ممن يضع الحديث ونقله عن الدراقطني وذكر اسماعيل بن ابي زياد اخر ويعرف بالشفري قال ابن معين وهو كذاب ولكن المراد هو الاول المعروف الشامي	3399	-3848128699202660695	254	496.0	204	258	98.44961547851562	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0874	true	-3329051040766085616	77	173	379	857	1502	300	يصلي من الليل احدي عشرة ركعة وثلاث عشرة وربما حسبوا فيها ركعتي الفجر هذا لفظ القوت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وقال العراقي روي ابو دا-ود من حديث عاءشة لم يكن يوتر بما نقص من سبع الا باكثر من ثلاث عشرة وللبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل و-لمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة قلت وقد اوسعت الكلام عليه في كتاب الصلاة	874	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03403	false	-1042113006987780424	0	95	0	474	1529	300	يصلي من الليل احدي عشرة ركعة وثلاث عشرة وربما حسبوا فيها ركعتي الفجر هذا لفظ القوت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وقال العراقي روي ابو داوود من حديث عاءشة لم يكن بوتر بما نقص من سبع الا باكثر من ثلاث عشر وا-لبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته----- عشرة ركعة يعني بالليل والمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما ايضا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة قلت وقد اوسعت الكلام عليه في كتاب الصلام	3403	-3848128699202660695	466	910.0	372	480	97.08333587646484	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0874	true	-3329051040766085616	175	300	867	1502	1502	300	لم يكن ينام حتي يقرا سورة السجدة وتبارك الم-لك كذا في القوت قال العراقي روي الترمذي من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك اه قلت وعن ابي فروة الاشجعي رضي الله عنه من قرا الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام رواه الديلمي وعن البراء رضي الله عنه رفعه من قرا الم تنزيل السجدة وتبارك قبل ان ينام نجا من عذاب القبر ومن الفتانين رواه ابو الشيخ والديلمي وفيه سوار بن مصعب متروك وعن عاءشة رضي الله عنها من قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك واقتربت كن له نورا ورواه ابو الشيخ في الثواب وقول المصنف اشهرها اي اشهر الاحاديث الثلاثة والمراد بالشهرة الشهرة اللغوية وفي-	874	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03406	false	-4976078055505803920	136	260	654	1283	1481	300	لم يكن ينام حتي يقرا سورة السجدة وتبارك المالك كذا في القوت قال العراقي روي الترمذي من حديث جابر كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك اه قلت وعن ابي فروة الاشجعي رضي الله عنه من قرا الم تنزيا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام رواه الديلمي وعن البراء رضي الله عنه رفعه من قرا الم تنزيل السجدة وتبارك قبل ان ينام نجا من عذاب القبر ومن الفتانين رواه ابو الشيخ والديلمي وفيه سوار بن -صعب متروك وعن عاءشة رضي الله عنها من قرا في ليلة الم تنزيل ويس وتبارك واقتربت كن له نورا ورواه ابو الشيخ في الثواب وقول المصنف اشهرها اي اشهر الاحاديث الثلاثة والمراد بالشهر-------ة اللغوية وفي	3406	-3848128699202660695	626	1233.0	503	637	98.27315521240234	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0875	true	-7118938098615409565	0	30	0	149	1505	300	رواية ولفظ القوت والذي بعده اي في الشهرة انه كان يقرا في كل ليلة سورة الزمر وبني اسراءيل رواه الترمذي من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا -----------------------بني اسراءيل	875	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03406	false	-4976078055505803920	260	295	1283	1455	1481	300	رواية ولفظ القوت والذي بعده اي في الشهرة انه كام يقرا في كل ليلة سورة الزمر وبني اسراءيل رواه الترمذي من حديث عاءشة كان لا ينام حتي يقرا في كل ليلة سورة الزمر وبني اسراءيل	3406	-3848128699202660695	148	279.0	118	172	86.0465087890625	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0875	true	-7118938098615409565	23	300	116	1505	1505	300	كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب AUTO 1122 ---------------------------كان صلي الله عليه وسلم يقرا المسبحات وهي خمس سور الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن -في كل ليلة ويقول فيها وفي نسخة فيهن اية افضل من الف اية رواه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبير من حديث عرباض بن سارية قاله العراقي AUTO 1123 ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي فهذا يدل علي انه كان يكثر قراءتها كذا في القوت وقال العراقي رواه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كان يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي وفي السند ثور بن ابي فاختة وهو متروك AUTO اوكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم في الصلاة من حديث انس فاذا فرغ من وتره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ثلاث مرات هكذا نقله صاحب القوت الثالث الوتر قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام من الليل بنية الخبر المروي فيه قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا انام الا علي وتر متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل او كان واثقا بنفسه علي قيامه فالتاخير الي اخر صلاته من تهجده او الي السحر افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة الكلام علي هذا الحديث من وجوه الاول اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من طريق-	875	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03407	false	3531960135364374530	0	295	0	1491	1510	300	كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر وقال حسن غريب وفي اخري ولفظ القوت والغريب منها انه كان صلي الله عليه وسلم يقرا المسبحات وهي خمس سور الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن وفي كل ليلة -يقول فيها وفي نسخه فيهن اية افضل من الف اية رواه ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي في الكبير من حديث عرباض بن سارية قاله العراقي قال صاحب القوت وكان العلماء يجعلونها ستار ويزيدون في المسبحات الخمس سورة سبح اسم ربك الاعلي اذ في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الاعلي فهذا يدل علي انه كان يكثر قراءتها كذا في القوت وقال العراقي رواه احمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف اه قلت ولفظهما كان يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي وفي السند ثور بن ابي فاحشة وهو متروك ------وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الاع-ي وقل يا ايها الكافرون وسورة الاخلاص قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح وتقدم في الصلاة من حديث انس فاذا فرغ من وتر -قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ثلاث مرات هكذا نقله صاحب القوت الثالث الوتر قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وليوتر قبل النوم ان لم يكن عادته القيام من الليل بنية الخبر المروي فيه قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا انام الا علي وتر متفق عليه بلفظ ان اوتر قبل ان انام وان كان معتادا صلاة الليل او كان واثقا بنفسه علي قيامه فالتاخير الي اخر صلاته من تهجده او الي السحر افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة الكلام علي هذا الحديث من وجوه الاول اخرجه البخاري و-سلم وابو داود والنساءي من طريق	3407	-3848128699202660695	1352	2624.0	1083	1503	89.95343017578125	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	8	108	38	537	1520	300	والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن --------------------------نافع عن ابن عمر ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي واخرج ---مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب -بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث والنساءي من طريق محمد ابن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل	876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01844	false	-3825095789375992306	181	300	960	1561	1561	300	والنساءي---------- من طريق مالك- عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمر-ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعه واحده توتر له ما قد صلي ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه عن طريق سفيان بن عينه- والبخاري والنساءي من طريق شعيب ابن ابي حمزه ومسلم والنساءي عن طريق عمرو بن الح-رث والنساءي عن طريق محمد ب-ن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم سءل كيف تصلي بالليل قال ليصل احدكم مثني مثني فاذا خشي الصبح ليوتر بواحده وقوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبه بن حريث فقيل-	1844	-3848128699202660695	426	730.5	337	632	67.40505981445312	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	108	300	537	1520	1520	300	لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من كل ركعتين و-------------------------------------------------------------فاءدة تكرير ذلك------- مجرد التاكيد الثالث ----------------فيه ان الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور ودا-ود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل م-----ثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ا-ه وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استدل بمفهومه علي------------------------- ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا و-----بهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل-------- راويه------ فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة ---------عنه وعن نافع مولاه والنخ--------عي ويحيي بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي-	876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01845	false	-2274032315592891764	0	243	0	1250	1543	300	لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من--- ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثني اثنين فهلا اقتصر علي مره واحده وما فاءدة تكرير ذلك قلت هو مجرد --تاكيد وقوله مثني محصل للفرض وفيه ان الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور -رواه ابن ابي شيبه عن ابي هريره والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمه وسالم بن عبد الله بن عمروم-حمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاء ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاء -بن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي نور وداوود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني مثني وهو قول النوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق ا ه وقال ابو حنيفه الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزياده علي ذلك ودليله ما رواه الشيخان من حديث عاءشه كان يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكيه عن هذا الحديث القول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص وقد استدل بمفهوم حديث ابن عمرالذي اورده المصنف ان نوافل النهار لاي-سلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا بهذا قال ابو حنيفه وصاحباه ورجح ذلك يفعل ابن عمر راوي الحديث فقد صح---- انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبه في مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعي ويح-ي بن سعيد الانصار------------------------------------ي وحكاء -بن المنذر عن اسح-ق بن راهويه وحكاء -بن عبد البر عن الاوزاعي	1845	-3848128699202660695	887	1546.0	709	1304	68.02146911621094	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	5	300	20	1520	1520	300	عمر ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي واخرج مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو ب-ن الحارث والنساءي من طريق محمد ابن الوليد الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر الثاني قوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صحيح مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثني فقال يسلم من كل ركعتين وفاءدة تكرير ذلك مجرد التاكيد الثالث فيه ان الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد -بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث ب-ن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ا-ه وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك الرابع استدل بمفهومه علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل راويه فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة عنه وعن نافع مولاه والنخعي ويحيي بن سعيد الانصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن المنذر عن اسحاق بن راهويه وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي-	876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03408	false	-8249308863916138995	0	288	0	1460	1527	300	عمر ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة اللبل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي واخرج مسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن ع-ينة والبخاري والنساءي من طريق شعيب بن ابي حمزة ومسلم والنساءي من طريق عمرو ابن الح-رث والنساءي من طريق محمد ب-ن الوليج الزبيدي اربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر الثاني قوله مثني مثني اي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صححي مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثتي فقال يسلم من كل ركعتين وفاءدة تكرير ذلك مجرد التاكيد الثالث فيه ان الافضل في نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد ابن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث ابن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ----ابي لليل وابي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسح-ق ا ه وقال ابو حنيفة الافضل ان يصلي اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك الرابع استدل بمفهومه علي ان نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا وبهذا قال ابو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل راويه فقد صح عنه انه كان يصلي بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابي شيبة عنه وعن نافع مولاه والتحفي ويحيي بن سعيد الانصار------------------------------------ي وحكاه ابن المنذر عن اسح-ق بن راهوية وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي	3408	-3848128699202660695	1439	2814.5	1153	1505	95.61461639404297	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0876	true	-5632978416784827355	144	187	722	935	1520	300	ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن البصري---- وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث بن سعد وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي و----------------ابي ثور وداود	876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03409	false	-8846892783051754118	3	39	13	189	1506	300	ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد ابن ابي سلمان وحكاه ا--------------------------------------------------بن المنذر عن الليث------- وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود	3409	-3848128699202660695	126	224.0	98	233	54.07725143432617	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	0	56	0	283	1496	300	وذهب مالك والشافعي واحمد--------- الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سل-مان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور ودا-ود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد	877	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01845	false	-2274032315592891764	243	300	1250	1543	1543	300	وذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور الي ان الافضل في نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبه عن ابي هريره والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابي سليمان وحكاء ابن المنذر عن الليث وحكاء ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي نور وداوود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد-	1845	-3848128699202660695	277	525.0	222	294	94.21768951416016	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	105	178	553	898	1496	300	فقد صح فيه نهي فلا ينبغي ان ينقض قال العراقي انما صح من قول عاءذ بن عمرو وله صحبة كما رواه البخاري وقول ابن عباس كما رواه البيهقي ولم يصرح المصنف بانه مرفوع فالظاهر انه انما اراد ما ذكرناه عن الصحابة قال ابن السبكي حديث النهي عن نقض الوتر لم اجد له اسنادا AUTO 1125 قال لا وتران في ليلة اي ان نام علي وتر ورزق القيام لم يوتر بعد- وكفاه الاول قال	877	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03409	false	-8846892783051754118	236	300	1195	1506	1506	300	فقد صح قية نهي فلا ينبغي ان ينقض قال العراقي انما صح من قول عاءد بن عمرو ولة صحبة كما رواة البخاري وقول ابن عباس كما رواة البيهقي ولم يصرح المصنف بانة مرفوع فالظاهر انة انما اراد ما-ذكرناة عن الصحابة وروي مطلقا انة صلي الله علية وسلم --------------------------------قال لا-وتران في ليلة اي ان نام علي وتر ورزق القيام لم يوتر بعدة وكفاة الاول قال-	3409	-3848128699202660695	270	475.0	212	346	78.03468322753906	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	12	94	68	501	1496	300	من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد -بن ابي سلمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين وقد تقدم الخامس قوله فاذا خفت دليل علي خروج وقت الوتر بطلوع الصبح وهو مذهب الشافعية والحنفية والجمهور الا ان المالكية قالوا انما يخرج بطلوع الفجر وقته الاخ-تياري ويبقي وقته الضروري	877	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03409	false	-8846892783051754118	0	82	0	435	1506	300	من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد ابن ابي سلمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وابي ثور وداود والمعروف عن ابي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح اربع علي ركعتين وقد تقدم الخامس قوله فاذا خفت دليل علي خروج وقت الوتر بطلوع الصبح وهو مذهب الشافعية والحنفية والجمهور الا ان المالكية قالوا انما يخرج بطلوع الفجر وقته الاخنتياري ويبقي وقته الضروري	3409	-3848128699202660695	433	856.0	351	435	99.54022979736328	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0877	true	3117502623944238538	202	300	1020	1496	1496	300	انه صلي الله عليه وسلم ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا AUTO 1127 وقد قال صلي الله عليه وسلم للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد قال العراقي رواه البخاري من حديث عمران -بن حصين AUTO 1128 نقل وفي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخة فقد قيل انه اذا نام العبد علي طهارة ذاكرا ل-له عز وجل وفي نسخة وذكر الله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ من نومه ذلك ويدخل في شعاره اي لباسه المتصل علي بدنه ملك فان تحرك في-	877	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03412	false	-7402198377514048248	8	137	49	696	1563	300	انه صلي الله عليه وسلم ما مات حتي كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة لما بدن صلي الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلابة جالسا---------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للقاعد نصف اجر القاءم وللناءم نصف اجر القاعد قال العراقي رواه البخاري من حديث عمران ابن حصين انتهي وذلك يدل علي صحة النافلة ناءما اي مضجعا علي الفراش كهيءة الناءم الورد الثالث النوم ولا باس ان يعد ذلك في جملة الاوراد الليلية فانه اذا روعيت ادابه الاتي ذكرها احتسبت عبادة شرعية فقد نفل وفي نسخة فقد قيل انه اذا نام العبد علي طهارة ذاكرا الله عز وجل وفي نسخة وذكر الله تعالي يكتب مصليا حتي يستيقظ من نومه ذلك ويدخل في شعاره اي لباسه المتصل علي بدنه ملك فان تحرك في	3412	-3848128699202660695	444	861.0	353	657	67.57991027832031	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	13	37	66	179	1503	300	حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ-------------- الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا	878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00752	false	-5476214547017225413	102	128	543	665	1554	300	حبان عن----- ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستغفر ساعه من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا	752	-3848128699202660695	103	182.5	80	127	81.10236358642578	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	65	152	325	781	1503	300	قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ا---------------------------بي الدرداء --------------ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن السبكي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي عبد الله بن عمرو بن العاص AUTO 1130 -------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح قال العراقي المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم قلت تقدم انه من رواية البيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي ولفظه نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ورواه	878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02258	false	-8285529641763127349	130	185	677	964	1558	300	قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف قلت ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وضمرة تابعي ثقة ولفظه ان لكل شء باب وباب العبادة الصيام وقال صلي الله عليه وسلم نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعلمه مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور -رواه	2258	-3848128699202660695	147	136.0	121	582	25.257732391357422	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	0	88	0	446	1503	300	نومه فذكر الله تعالي دعا له الملك واستغفر له قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا قلت وكذلك رواه ابن عساكر والضياء ورواه الدار-قطني في الافراد من حديث ابي هريرة AUTO 1129 وفي الخبر انه اذا نام العبد علي طهارة رفعت روحه الي العرش قال العراقي رواه ابن المبارك ف-ي الزهد موقوفا علي ابي الدرداء ورواه البيهقي في الشعب موقوفا علي عبد الله بن- عمرو بن العاص	878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03412	false	-7402198377514048248	137	224	696	1135	1563	300	نومه فذكر الله تعالي دعا له الملك واستغفر له قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عمر من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا قلت وكذلك رواه ابن عساكر والضياء ورواه الدار قطني في الافراد من حديث ابي هريرة وف----------ي الخبر انه اذا نام العبد علي طهارة رفعت روحه الي العرش قال العراقي رواه ابن المبارك وفي الزهد موقوفا علي ابي الدرداء ورواه البيهقي في الشعب مرفوعا علي عبد الله ابن عمرو بن العاص	3412	-3848128699202660695	428	838.5	342	449	95.32293701171875	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	106	266	536	1333	1503	300	قال صلي الله عليه وسلم نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح قال العراقي المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم قلت تقدم انه من رواية البيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي ولفظه نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله عنه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1131 قال م--------------عاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسبه في قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكرا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل منه	878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03413	false	-7238182252718893139	48	254	257	1293	1544	300	قال صلي الله عليه وسلم نوم العالم عباده ونفسه تسبيح قال العراقي المعروف فيه الصاءم بدل العالم وقد تقدم في الصوم قلت تقدم انه من رواية البيهقي عن عبد الله بن ابي ارفي -لفظة نوم الصاءم عباده وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم عباده ونفسه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة الاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله عنه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل وقال معاذ بن جبل لابي موسي الاشعري رضي الله عنهما كيف تصنع في قيام الليل فقال اقوم الليل اجمع اي كله فلا انام منه شيءا واتفوق القران فيه تفوقا يقال تفوق الفصيل اذا شرب اللبن فواقا والفواق بالضم والفتح ما بين الحلبتين من الوقت وقال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب فقال معاذ لكني انام ثم اقوم واحتسب في نومتي ما احتسبه في قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ افقه منك قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث ابي موسي وليس فيه انهما ذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ افقه منك وانما زاد فيه الطبراني فكان معاذ افضل منه	3413	-3848128699202660695	753	1455.5	600	1038	72.54335021972656	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	268	300	1343	1503	1503	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد علي طهارة عرج بروحه الي العرش فكانت رءياه صادقة وان لم ينم علي طهارة قصرت روحه عن البلوغ فتلك المنامات اضغاث احلام لا-	878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03414	false	1954275667312960301	10	42	59	220	1588	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد علي طهارة عرج بروحه الي العرش فكانت رءياه صادقة وان لم ينم علي طهارة قصرت روحه عن البلوغ فتلك المنامات اضغاث احلام لا	3414	-3848128699202660695	160	315.0	129	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	0	45	0	234	1454	300	تصدق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة ينام فيستثقل نوما الا عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تكذب وسنده ضعيف اه قلت ورواه الحاكم وصححه وتعقب ولفظه فيمتلء نوما فيستثقل	879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03414	false	1954275667312960301	42	86	220	453	1588	300	تصدق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث علي ما من عبد ولا امة ينام فيستنفل نوما الا-عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرءيا التي تكذب وسنده ضعيف اه قلت ورواه الحاكم وصححه وتعقب ولفظه فيمتلء نوما فيستثقل	3414	-3848128699202660695	231	455.0	187	234	98.71794891357422	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	48	77	248	381	1454	300	صلي الله عليه وسلم من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي	879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03414	false	1954275667312960301	271	300	1456	1588	1588	300	صلي الله عليع وسلم من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي-	3414	-3848128699202660695	131	256.0	103	133	98.4962387084961	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	77	144	381	713	1454	300	قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ورواه ابن حبان والحاكم والطبراني ايضا من حديث ابي ذر وابي الدرداء معا روي ابو نعيم في الحلية من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم به فان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله اجر حزبه	879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03415	false	1208398172922306162	0	66	0	329	1477	300	قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ورواه ابن حبان والحاكم والطبراني ايضا من حديث ابي ذر وابي الدرداء معا روي ابو نعيم في الحلية من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم--- فان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله اجر حزبه	3415	-3848128699202660695	329	652.0	263	332	99.09638214111328	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	146	297	723	1440	1454	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي احد غفر له ما اجترم اي اكتسب من الجرم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب السنة من حديث انس من اصبح ولم يهتم بظلم احد غفر له ما اجرم وسنده ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن اسحاق بن مرة عن انس واسحاق قال في الميزان عن الازدي متروك الحديث وساق له في اللسان هذا الحديث ثم قال عقبة ض-عيف جدا واعاده في اللسان في ترجمة عمار بن عبد الملك وقال اتي عنه بقية بعجاءب منها هذا الخبر ورواه الخطيب في التاريخ بلفظ من اصبح وهو لا ينوي ظلم احد اصبح وقد غفر له ما جني وفي رواية وان لم يستغفر وقد رواه ايضا الديلمي والمخلص والبغوي وابن عساكر ايضا وابن ابي الدنيا والمخلص في فواءده والبغوي من طريق ابي بسطام عن انس	879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03416	false	-734768834645516783	110	261	569	1285	1472	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من اوي الي فراشه لا ينوي ظلم احد ولا يحقد علي اخذ غفر له ما اجترم اي اكتسب من الجرم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب السنة من حديث انس من اصبح ولم يهتم بظلم احد غفر له ما اجرم وسنده ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ من طريق عينية بن عبد الرحمن عن اسح-ق بن مرة عن انس واسح-ق قال في الميزان عن الازدي متروك الحديث وساق له في اللسان هذا الحديث ثم قال عينيه ضعيف جدا واعاده في اللسان في ترجمة عمار بن عبد الملك وقال اتي عنه بقية بعجاءب منها هذا الخبر ورواه الخطيب في التاريخ بلفظ من اصبح وهو لا ينوي ظلم احد اصبح وقد غفر له ما جني وفي رواية وان لم يستغفر وقد رواه ايضا الديلمي والمخلص والبغوي وابن عساكر ايضا وابن ابي الدنيا والمخلص في فواءده والبغوي من طريق ابي بسطام عن انس	3416	-3848128699202660695	706	1394.0	556	718	98.32868957519531	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0880	true	-1787140039765728689	7	185	30	926	1495	300	الخبر لا تكابدوا الليل هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود لا تغالبوا هذا الليل اه قلت رواه الديلمي من حديث ابان عن انس بلفظ -لا تكابدوا هذا الليل فانكم لا تطيقونه واذا تعسر احدكم فلينم علي فراشه فانه اسلم وابان ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1136 وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بالليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد هكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت لفظ الصحيحين عن انس---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت مسكت به فقال حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا غسل احدكم او فتر فليقعد وهكذا رواه احمد -ابو داود -النساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ومعني قوله فليقعد اي يتم صلاته قاعدا واذا فتر بعد فراغ بعض تسليماته فليات بما بقي	880	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03418	false	-7137906956917376858	155	300	786	1521	1521	300	الخبر لا تكابدوا الليل هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي من حديث ابان عن انس بلفظ الا تكابدوا هذا الليل فانكم لا تطيقونه واذا تعسر احدكم فليتم علي فراشه فانه اسلم وابان ضعيف------------------------------------------ وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بالليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد هكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت لفظ الصحيحين عن انس قلت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت مسكت ف---قال حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل احدكم او فتر فليرقد وهكذا رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ومعني قوله فليقعد اي يتم صلاته قاعدا واذا فتر بعد فراغ بعد تسليماته فليات بما بقي-	3418	-3848128699202660695	722	1390.5	579	903	79.95570373535156	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0880	true	-1787140039765728689	185	300	926	1495	1495	300	من نفله قاعدا او فليقعد حتي يحدث له نشاط AUTO 1137 قال صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم خير هذا الدين ايسره هكذا هو في القوت -قال العراقي رواه احمد من حديث محجن بن --الادرع وتقدم في الصلاة قلت ورواه البخاري في الادب والطبراني ولفظهم خير دينكم ايسره ورواه الطبراني ايضا عن عمران بن حصين في الاوسط وابن عدي والضياء عن انس وروي ابن عبد البر في كتاب العلم عن انس خير دينكم ايسره وخير الصلاة الفقه وقد تقدم الكلام عليه في الصلاة AUTO 1138 قيل ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني كذا في القوت بلفظ فلان يصلي-	880	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03419	false	-7908011012067217303	0	196	0	984	1490	300	من نفله قاعدا او فليقعد حتي يحدث له نشاط -----------------------------وقال صلي الله عليه وسلم تكلفوا كذا في نسخ الكتاب والرواية كلفوا وهكذا في القوت وفي الصحيحين من كلف يكلف كفرح اي اولعوا واحبوا من العمل ما تطيقون الدوام عليه فان الله عز وجل لن يمل حتي تملوا يعني لا يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عنه باسم الممل من تسنمية الشء باسم سيبه او المراد لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فتزهدوا في الرغبة اليه وان احب العمل الي الله ادومه وان قل هكذا رواه الشيخان واحمد وابو داود والنساءي من حديث عاءشة وقال صلي الله عليه وسلم خير هذا الدين ايسره هكذا--- في القوت وقال العراقي رواه احمد من حديث محض- بن الالادرع وتقدم في الصلاة قلت ورواه البخاري في الادب والطبراني ولفظهم خير دينكم ايسره ورواه الطبراني ايضا عن عمران بن حصين في الاوسط وابن عدي والضياء عن انس وروي ابن عبد البر في كتاب العلم عن انس خير دينكم ايسره وخير الصلاة الفقه وقد تقدم الكلام عليه في الصلاة و---------قيل ان فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال صلي الله عليه وسلم لكني اصلي وانام واصوم وافطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني كذا في القوت بلفظ فلان يصلي	3419	-3848128699202660695	525	766.5	420	1026	51.16958999633789	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	0	105	0	515	1527	300	الليل لا ينام ويصوم النهار -لا يفطر والباقي سواء -قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني وهي متفق عليها من حديث انس اه AUTO 1139 قال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين من يشاده يغلبه ولا تبغض اليك عبادة الله عز وجل -هكذا هو في القوت الا انه قال ولا تبغض الي نفسك والباقي سواء وهما حديثان فروي البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد الاغ-لبه فسددوا وقار-بوا وروي البيهقي من حديث جابر ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق	881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03419	false	-7908011012067217303	196	300	984	1490	1490	300	الليل لا ينام ويصوم النهار ولا يفطر والباقي سواء وقال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس من----ي متفق عليها من حديث انس ا ه و--------قال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فانه متين من يشاده يغلبه ولا تبغض اليك عبادة الله عز وجل وهكذا هو في القوت الا انه قال ولا تبغض الب نفسك والباقي سواء-وهما حديثان فروي البخاري من حديث ابي هريرة لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فسددوا وقار بوار روي البيهقي من حديث جابر ان هذا الدين متين فادغل فيه برفق-	3419	-3848128699202660695	492	930.0	394	520	94.61538696289062	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	105	195	515	982	1527	300	ولا تبغض الي نفسك عبادة الله قال العراقي لا يص-ح اسناده قلت رواه البيهقي من طرق وفيه اضطراب روي موص-----------ولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا واضطرب في الصحابي اهو جابر او عاءشة او عمر ورجح البخاري في التاريخ ارساله وروي البزار في مسنده من حديث جابر بلفظ ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبث لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي وفي سنده متروك وروي احمد من حديث انس ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق والا يغال الدخول في الشء والمعني لا تحملوا انفسكم ما لا تطيقون فتعجزوا وتتركوا العمل	881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03420	false	-2509098422287896730	0	92	0	479	1596	300	ولا تبغض الي نفسك عبادة الله قال العراقي لا يصحح اسناده قلت رواه البيهقي من طرق وفيه اضطراب روي موصولا روي موصولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا واضطرب في الصحابي اهو جابر او عاءشة او عمر ورجح البخاري في التاريخ ارساله وروي البزار في مسنده من حديث جابر بلفظ ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي وفي سنده متروك وروي احمد من حديث انس ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق والا يغال الدخول في الشء والمعني لا تحملوا انفسكم ما لا تطيقون فتعجزوا وتتركوا العمل	3420	-3848128699202660695	466	923.0	376	479	97.2860107421875	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	197	240	992	1226	1527	300	فليقل عند تيقظاته وتقلباته مهما تنبه ما كان يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله الواحد القهار -رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قال العراقي رواه ابن السني وابو نعيم في كتابيهما -عمل اليوم والليلة من حديث عاءشة	881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03424	false	3416354463382328514	149	192	718	952	1494	300	فليقل عند تيقظاته وتقلباته مهما تنبه ما كان يقول- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله الواحد القهار ورب السموان- والارض وما بينهما العزيز الغفار قال العراقي رواه ابن السني وابو نعيم في كتابيهما اعمل اليوم والليلة من حديث عاءشة	3424	-3848128699202660695	229	441.0	186	236	97.03389739990234	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0881	true	-7209792789551868914	242	300	1236	1527	1527	300	وردت الاخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن نزول الجبار الي سماء الدنيا هكذا هو لفظ القوت وغير ذلك من الاخبار قال العراقي اما حديث الترمذي فقد تقدم واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان-	881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03427	false	-3558986952218578549	83	141	412	704	1479	300	وردت الاخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن نزول الجبار الي سماء الدنيا هكذا هو لفظ القوت وغير ذلك من الاخبار قال العراقي اما حديث الترمذي فقد تقدم واما الباقي فهي اثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل اي الليل افضل قال ما ادري غير ان	3427	-3848128699202660695	291	577.0	234	292	99.65753173828125	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	98	220	471	1087	1530	300	ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه في التفسير من حديث ابي امامة رضي الله عنه بلفظ ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر وذلك قول الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فليشهد- الله وملاءكته الليل والنهار قال- ابن	882	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03145	false	-770068407362709249	171	282	876	1447	1536	300	ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني و----------ابن مردويه عن ----------------ابي امامة رضي الله عنه رفعه ينزل الله ------في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن ----لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما-لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر-له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر وذلك قول الله------- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ف-يشهده الله وملاءكة ال-ليل والنهار وعند ابن	3145	-3848128699202660695	555	1034.0	445	618	89.80582427978516	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	0	160	0	776	1530	300	العرش يهتز في السحر وفي رواية عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تعالي ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل يفتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة عدن الحديث وهو منكر اه قلت وهذا الحديث الذي اورده عن ابي الدرداء رواه ايضا الطبراني في كتاب السنة من طريق الليث -بن سعد قال حدثني زياد بن محمد الانصاري عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن ابي الدرداء وقد رواه ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه في التفسير من حديث ابي امامة رضي الله عنه بلفظ ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه لا يكون	882	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03427	false	-3558986952218578549	141	300	704	1479	1479	300	العرش يهتز في السحر وفي رواية عن الجريري عن سعيد بن ابي الحسن قال اذا كان من السحر الا تري كيف تفوح ريح كل شجر وله من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله تعالي ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل يفتح الذكر في الساعة الاولي وفيه ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنة عدن الحديث وهو منكر اه قلت وهذا الحديث الذي اورده عن ابي الدرداء رواه ايضا الطبراني في كتاب السنة من طريق الليث ابن سعد قال حدثني زياد بن محمد الانصاري عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيج عن ابي الدرداء وقد رواه ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه في التفسير من حديث ابي امامه رضي الله عنه بلفظ ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم-ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه لا يكون-	3427	-3848128699202660695	772	1527.0	614	777	99.35649871826172	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	160	218	776	1079	1530	300	معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر وذلك قول الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فليشهد الله وملاءكته الليل والنهار	882	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03428	false	2394310423254976293	0	40	0	211	1687	300	معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيه- ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني ----------------------------------------------------------------------------ك قول الله عز وجل وقران الفجر---------------كان مشهودا فليشهد الله وملاءكته الليل والنهار	3428	-3848128699202660695	211	394.0	171	303	69.636962890625	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0882	true	-7896495612190846831	227	300	1121	1530	1530	300	الله اكبر ذي الملك ا-لملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة والجلال والقدرة وليقل هذه الكلمات فانها ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت بهاء السماوات والارض ولك الحمد انت زين السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق ومنك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق وفي نسخة زيادة والبعث حق وفي اخره والنشور حق والنبيون-	882	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03429	false	1722269333416459565	185	255	1040	1434	1654	300	الله اكبر ذي الملك والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة والجلال والقدرة وليقل هذه الكلمات فانها ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض و---------انت بهاء السم-وات والارض ولك الحمد انت زين السم-وات والارض ولك الحمد ----قيام السم-وات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق ومنك الحق ولقلءك حق والجنة حق والنار حق وفي نسخة زيادة والبعث حق وفي اخره والنشور حق والنبيون	3429	-3848128699202660695	390	735.5	321	411	94.89051055908203	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0883	true	8933059930334352792	0	45	0	223	1505	300	حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله بهاء السماوات والارض	883	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03429	false	1722269333416459565	255	300	1434	1654	1654	300	حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت قال العراقي متفق عليه من حديث -بن عباس دون قوله بهاء السم-وات والارض-	3429	-3848128699202660695	220	425.0	176	223	98.65470886230469	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0883	true	8933059930334352792	45	232	223	1160	1505	300	ولك الحمد انت زين السماوات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق قلت وروي ابن ماجه من حديث ابي موسي كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ما قدمت فساقه الا انه قال بدل لا اله الا انت وانت علي كل شء قدير بزيادة في اوله AUTO 1143 اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها اءت وليها ومولاها روي احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها الحديث وقد تقدم في كتاب الدعوات ورواه احمد ايضا وعبد بن حميد ومسلم والنساءي من حديث زيد بن ارقم بزيادة في اوله واخره AUTO 1144 اللهم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها ولا يصرف عني سيءها الا انت رواه مسلم من حديث علي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله قلت ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بلفظ واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها الا انت وفي اوله زيادة اللهم اغفر لي ذنوبي وخطايا- كلها اللهم انعشني واجبرني	883	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03430	false	-4065691100950782241	0	182	0	910	1524	300	ولك الحمد انت زين السمو-ات والارض ودون قوله ومن عليهن ومنك الحق قلت وروي ابن ماجه من حديث ابي موسي كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ما قدمت فساقه الا انه قال بدل لا اله الا -----انت علي كل شء قدير بزيادة في اوله الل----------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها روي احمد باسناد جيد من حديث عاءشة انها فقدت النبي صلي الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب اعط نفسي تقواها الحديث وقد تقدم في كتاب الدعوات ورواه احمد ايضا وعبد بن حميد م-سلم والنساءي من حديث زيد بن ارقم بزيادة في اوله واخره الل----------هم اهدني لاحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها -لا يصرف عني سيءها الا انت رواه مسلم من حديث علي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال فذكره بلفظ لاحسن الاخلاق وفيه زيادة في اوله قلت ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بلفظ واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها الا انت وفي اوله زيادة اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني	3430	-3848128699202660695	900	1769.0	718	938	95.9488296508789	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0883	true	8933059930334352792	234	295	1170	1484	1505	300	صلي اولا ركعتين حفيفتين ثم ركع ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون اللتين قبلهما ثم لم يزل يقصر بالتدريج الي ثلاث عشرة ركعة قال العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني قلت لفظ مسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون التي قبلهما ثم اوتر AUTO 1146 سءلت عاءشة رضي الله عنها اكان يجهر النبي	883	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03431	false	-6388507130224558323	100	158	538	840	1593	300	صلي اولا ركعتين خفيفتين ثم ركع ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون ال-تين قبلهما ثم لم يزل يقصر يالتدريج الي ثلاث عشره ركعه قال العراقي رواه مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني قلت لفظ مسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دون الني قبلها--ثم اوتر و---------سءلت عاءشه رضي الله عنها اكان يجهر النبي	3431	-3848128699202660695	294	560.5	236	314	93.63056945800781	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0884	true	2172951611985088343	0	66	0	340	1478	300	قيام الليل ام يسر فقالت ربما اسر وربما جهر رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه باسناد صحيح AUTO 1147 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صلاة المغرب اوترت صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند صحيح اه قلت ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ صلاة المغرب وتر صلاة النهار فاوتروا صلاة الليل ورواه ايضا عن محمد بن سيرين مرسلا	884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03431	false	-6388507130224558323	159	269	843	1416	1593	300	قيام الليل ام يسر فقالت ربما اسر وربما جهر رواه ابو داود -النساءي وابن ماجه باسناد صحيح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاه الليل مثني مثني فان خفت الصبح فاوتر بركعه متفق عليه وقد تقدم قريبا بلفظ فان خشي احدكم الصبحصلي ركعه واحده توتر له ما قد صلي ولفظ المصنف اورده الطبرانيفي الكبير ومحمد بن نصر في الصلاه بزياده فان الله يحب الوتر وقال صلي الله عليه وسلم صلاه المغرب اوترت صلاه النهار فاوتروا صلاه الليل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند صحيح اه-قلت ورواه ابن ابي شيبه في المصنف بلفظ صلاه المغرب وتر صلاه النهار فاوتروا صلاه الليل ورواه ايضا عن محمد بن سيرين مرسلا	3431	-3848128699202660695	322	598.0	258	575	56.0	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0884	true	2172951611985088343	75	110	382	550	1478	300	ان لنفسك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وذلك ان امراة ابي الدرداء اخبرت سلمان بان ابا الدرداء لا ينام الليل فاتيا النبي صلي الله عليه	884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03432	false	4248446354513821907	265	300	1388	1555	1555	300	ان لنفسك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وذلك ان امراه ابا الدرداء اخبرت سلمان بان ابا الدرداء لا ينام الليل فاتيا النبي صلي الله عليه-	3432	-3848128699202660695	165	323.0	131	168	98.21428680419922	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0884	true	2172951611985088343	110	300	550	1478	1478	300	وسلم فذكرا ذلك له فقال صلي الله عليه وسلم صدق سلمان هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث ابي جحيفة -قلت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن عطاء حدثنا احمد بن عمرو البزار حدثنا السري بن محمد الكوفي حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا عمار بن زريق عن ابي صالح عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان سلمان دخل عليه فراي امراته رثة الهيءة فقال مالك فقالت ان اخاك لا يريد النساء انما يصوم النهار ويقوم الليل فاقبل علي ابي الدرداء فقال ان لاهلك عليك حقا فصل ونم وصم وافطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد اوتي سلمان من العلم حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن حمزة حدثنا احمد بن علي بن المثني حدثنا زهير بن حرب حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون -بن ابي حجيفة عن ابيه قال جاء سلمان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليست له حاجة في شء من الدنيا يقوم الليل ويصوم النهار فلما جاء ابو الدرداء رحب به سلمان وقرب اليه الطعام فقال له سلمان اطعم فقال اني صاءم فقال سلمان اقسمت عليك-	884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03433	false	-1748527985232612806	0	187	0	921	1452	300	وسلم فذكرا ذلك له فقال صلي الله عليه وسلم صدق سلمان هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث ابي جحيفه فقلت وقال ابو نعيم في الجليه حدثنا عبد الله بن محمد بن عطاء حدثنا احمد بن عمرو البزار حدثنا السري بن محمد الكوني حدثنا قبيصه بن عقبه حدتنا عمار بن زريق عن ابي صالح عن ام الدرداع عن ابي الدرداء ان سلمان دخل عليه فراي امراته رثه الهيءه فقال مالك فقالت ان اخاك لا يريد النساء انما يصوم النهار ويقوم الليل فاقبل علي ابي الدرداء فقال ان لاهلك عليك حقا فصل ونم وصم وافطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد اوتي سلمان من العلم حدثنا ابو اسح-ق ابراهيم بن محمد بن حمزه حدثنا احمد بن علي بن المثني حدثنا زهير بن حرب حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفه عن ابيه قال جاء سلمان يزور ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذله فقال ما شانك فقالت ان اخاك ليست له حاجه م------ن الدنيا يقوم الليل ويصوم النهار فلما جاء ابو الدرداء رحب به سلمان وقرب اليه الطعام فقال سلم---ان اطعم فقال اني صاءم فقال سلمان اقسمت عليك	3433	-3848128699202660695	898	1754.5	712	931	96.4554214477539	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0885	true	-2571346578990187871	0	97	0	451	1423	300	الا ما طعمت قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل معه وبات عنده فلما كان من الليل قام ابو الدرداء فحبسه سلمان ثم قال يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا اعط كل ذي حق حقه صم وافطر وقم ونم وان اهلك فلما كان عند وجه الصبح قال قم الان فقاما فتوضءا وصليا ثم- خرجا الي الصلاة فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه ابو الدرداء فاخبره بما قال سلمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لجسدك عليك حقا مثل ما قال سلمان AUTO 1149 في	885	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03433	false	-1748527985232612806	187	283	921	1365	1452	300	الا ما طعمت قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل معه وبات عنده فلما كان من الليل قام ابو الدرداء في--ه سلمان ثم قال يا ابا الدرداء ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا اعط كل ذي حق حقه صم وافطر وقم ونم وات اهلك فلما كان عند وجه الصبح قال قم الان فقاما فتوض-ا وصليا حتي خرجا الي الصلاه فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليه ابا الدرداء فاخبره بما قال سلمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لجسدك عليك حقا مثل وا قال سلمان وهذا في -----	3433	-3848128699202660695	429	830.5	334	452	94.91150665283203	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0885	true	-2571346578990187871	212	294	1004	1390	1423	300	ما ساله احد شيءا فقال لا وقد اشار بعض اهل الادب--------- الي ذلك بقوله ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم----- صلي الله عليه وسلم ان لم يقدر علي شء يعطيه اياه س-كت ولم يرده قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او سكت AUTO 1151 في الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة يعني كل مفصل وفي جسده ثلاثماءة وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وحملك	885	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03436	false	-7001097342888165301	219	300	1094	1481	1481	300	ما ساله احد شيءا وقال لا وقد اشار بعض محبي حضرته الشريفه الي ذلك بقوله ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم لكنه صلي الله عليه وسلم ان لم يقدر علي شء يعطيه اياه_ سكت ولم يرده قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او سكت و---------في الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقه يعني ---مفصل وفي جسده ثل-ثماءه وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقه ونهيك عن المنكر صدقه وحملك-	3436	-3848128699202660695	355	657.5	279	401	88.52867889404297	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0885	true	-2571346578990187871	118	185	556	879	1423	300	وتصدق بما قل او كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي رواية دخل الجنة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة قلت وروي الطبراني في الكبير وابو سعد السمان في مشيخته من حديث ابي امامة رضي الله عنه -من صلي يوم الجمعة وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازة وشهد نكاحا وجبت له الجنة قال	885	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03436	false	-7001097342888165301	0	66	0	323	1481	300	وتصدق بما قل او كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي روايه دخل الجنه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنه قلت وروي الطبراني في الكبير وابو-سعد السمان في مشيخته من حديث ابي امامه رضي الله عنه ممن صلي يوم الجمعه وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازه وشهد نكاحا وجبت له الجنه وان	3436	-3848128699202660695	312	604.0	246	324	96.29629516601562	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	0	205	0	1026	1536	300	صدقة واماطتك الاذي صدقة حتي ذكر التسبيح والتهليل ثم قال وركعتا الضحي تاتي علي ذلك كله ويجمعن لك ذلك كله رواه مسلم من حديث ابي ذر ولفظه يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء عن ذلك ركعتان يركعهما في الضحي وهكذا رواه الحاكم وابو عوانة وابن خزيمة وروي مسلم ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما من طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار ورواه هكذا ابو الشيخ في العظمة وروي ابو داود وابن حبان من حديث بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال في النخامة في المسجد يدفنها او الشء ينحيه عن الطريق فان لم يقدر فركعتا الضحي تجزء عنك وقد اخرج ابو داود حديث ابي ذر بالفاظ مختلفة والكلام علي هذا من	886	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03437	false	8104652138449721609	6	205	34	1045	1575	300	صدقه واماطتك الاذي صدقه حتي ذكر التسبيح والتهليل ثم قال وركعتا الضحي تاتي علي ذلك كله ويجمعن لك ذلك كله رواه مسلم من حديث---- ذر ولفظه يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقه فكل تسبيحه صدقه وكل تحميده صدقه وكل تهليله صدقه وامر بالمعروف صدقه ونهي هن المنكر صدقه ويجزي عن ذلك ركعتان يركعهما في الضحي وهكذا رواه الحاكم وابن عوانه وابن خزيمه وروي مسلم ايضا من حديث عاءشه رضي الله عنها مرفوعا انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثل-ثماءه مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل ل-له وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او-شوكه او-عظما من طريق الناس وامر بمعروف ونهي-- عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءه السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار ورواه هكذا ابو الشيخ في العظمه وروي ابو داود وابن حيان من حديث بريده رضي الله عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثماءه مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقه قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا-رسول الله قال في النخامه في المسجد يدفنها او الشء يجنبه عن الطريق فان لم يقدر فركعتا الضحي تجزي عنك وقد اخرج ابو داود حديث ابي ذر بالفاظ مختلفه والكلام علي هذا من	3437	-3848128699202660695	975	1882.5	776	1026	95.02924346923828	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	208	300	1041	1536	1536	300	وفي الخبر الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله عز وجل بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة قال العراقي رواه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة فمن وافي شريعة منها -دخل الجنة وقال الطبراني ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة اه قلت وهذا نص اللالكاءي في كتاب السنة اخبرنا احمد بن عبيد اخبرنا علي بن عبد الله بن بشير حدثنا عمرو بن علي حدثنا المنهال بن بحر ابو سلمة حدثنا حماد بن-	886	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03451	false	-3728342309732684328	152	243	782	1278	1562	300	وفي الخبر الايمان ثلاث وثلاثون وثلاثماءة طريقة من لقي الله عز وجل بالشهادة علي طريق منها دخل الجنة قال العراقي رواه ابن شاهين واللالكاءي في السنة والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية المغيرة بن عبد-الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة فمن وافي شرعية منها ادخل الجنة وقال الطبراني ثلاثماءة وثلاثون وفي اسناده جهالة اه قلت وهذا نص اللالكاءي في كتاب السنة اخبرنا احمد بن عبيد اخبرنا علي بن عبد الله بن بشير حدثنا عمرو بن علي حدثنا المنهال بن بحر ابو سلمة حدثنا حماد بن	3451	-3848128699202660695	492	967.0	402	497	98.99396514892578	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0887	true	-82688619617705059	0	59	0	287	1481	300	سلمة عن ابي سنان عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد قال حدثني ابي عن جدي عبيد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثماءة وثلاث وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة دخل الجنة اه قلت وقد رواه ايضا ابن السني وابو نعيم من هذا الطريق وعبيد له صحبة وحديثه عند ولده قاله ابن	887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03451	false	-3728342309732684328	243	300	1278	1562	1562	300	سلمة عن ابي سنان عن المغيرة بن عبد-الرحمن بن عبيد قال حدثني ابي عن جدي عبيد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثماءة وثلاث وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة دخل الجنة اه قلت وقد رواه ايضا ابن السكن وابو-نعيم من هذا الطريق وعبيد له صحبة وحديثه عند ولده قاله ابن-	3451	-3848128699202660695	282	547.0	226	287	98.25784301757812	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0887	true	-82688619617705059	59	300	287	1481	1481	300	السكن وقال ابن حبان في ترجمة حفيده المغيرة بن عبد الرحمن في الثقات روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة يشير الي هذا الحديث AUTO 1153 وقال بعض العلماء الايمان ثلاثماءة وثلاثة عشر خلقا بعدد الرسل كل مءمن هو علي خلق منها فهو سالك للطريق الي الله تعالي قلت وقد روي هذا مرفوعا بمعناه وجدت بخط ابن الحرير- عن خط الشيخ زين الدين القرشي الواعظ ما نصه قال ابو داود الطيالسي حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثنا عبد الله بن راشد مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله عز وجل ماءة خلق وسبع- عشرة خلقا من اتي الله بخلق واحد منها دخل الجنة قلت رواه من هذا الطريق بهذا الاسناد الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو يعلي والبيهقي وفي رواية لهم ستة عشر خلقا وفي اخري بضعة عشر خلقا وفي اخري شريعة بدل خلقا ثم قال البيهقي -هكذا رواه عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد وليس بقوي في الحديث وقد خولف في اسناده ومتنه وقال في اللسان قال ابن عبد البر عبد الواحد بن زيد اجمعوا علي تركه وقال ابن حبان يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فاستحق الترك وعبد الله بن راشد ضعفوه وبه اعل- الهيتمي الخبر قال المناوي لكنه عصب الجناية براسه وحده فلم يصب وقال الحكيم الترمذي بعد ان ساقه بسنده كانه-	887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03452	false	3195377935163955160	0	230	0	1176	1510	300	السكن وقال ابن حبان في ترجمة حفيده المغيرة بن عبد-الرحمن في الثقات روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبدا-لبر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة يشير الي هذا الحديث و----------قال بعض العلماء الايمان ثلاثماءة وثلاثة عشر خلقا بعدد الرسل كل مءمن هو علي خلق منها فهو سالك للطريق الي الله تعالي قلت وقد روي هذا مرفوعا بمعناه وجدت بخط ابن الحريري عن خط الشيخ زين الدين القرشي الواعظ ما نصه قال ابو-داود الطيالسي حدثنا عبد-الواحد بن زيد حدثنا عبد-الله بن راشد----- عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله عز وجل ماءة خلق وسبعة عشرة خلقا من اتي الله بخلق واحد منها دخل الجنة قلت رواه من هذا الطريق بهذا الاسناد الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو يعلي والبيهقي وفي رواية لهم ستة عشر خلقا وفي اخري بضعة عشر خلقا وفي اخري شريعة بدل خلقا ثم قال البيهقي وهكذا رواه عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد وليس بقوي في الحديث وقد خولف في اسناده ومتنه وقال في اللسان قال ابن عبدا-لبر عبد-الواحد بن زيد اجمعوا علي تركه وقال ابن حبان يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فاستحق الترك وعبد-الله بن راشد ضعفوه وبه اعلي الهيثمي الخبر قال المناوي لكنه عصب الجناية براسه وحده فلم يصب وقال الحكيم الترمذي بعد ان ساقه بسنده كانه	3452	-3848128699202660695	1167	2257.5	938	1199	97.33110809326172	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0887	true	-82688619617705059	7	104	31	503	1481	300	عبد الرحمن بن عبيد قال حدثني ابي- عن جدي عبيد وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثماءة وثلاث وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة----- دخل الجنة اه قلت وقد رواه ايضا ابن السن--------------ي وابو نعيم من هذا الطريق وعبيد له صحبة وحديثه عند ولده قاله ابن السكن وقال ----------------------ابن حبان في ترجمة حفيده المغيرة بن عبد الرحمن في-------------- الثقات روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة	887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08908	false	-8696493221754381612	178	254	892	1277	1512	300	عبد الرحمن بن عبيد -------عن ابيه عن جده فلفظة الاي-------------------------------------------------مان ثلاثماءة و------ثلاثون شريعة من وافي----- بشريعة منهن دخل الجنة----------- رواه الطبراني هكذا فيهما والبيهق----------------------------------------------------------ي وابن النجار قال الحافظ في الاصابة قال ابن حبان في ترجمة------ المغيرة بن عبد الرحمن ابن عبيد من كتاب الثق-ة روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة	8908	-3848128699202660695	295	454.0	232	528	55.871212005615234	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0888	true	5802171217476048647	0	72	0	339	1469	300	يريد ان من اتاه بخلق واحد منها وهب له جميع سياته وغفر له ساءر ذنوبه وفي خبر ان الاخلاق في الخزاءن فاذا اراد الله بعبد خيرا منحه خلقا منها اه وروي الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ان الله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء تحت العرش كتب فيه انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا	888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03452	false	3195377935163955160	230	300	1176	1510	1510	300	يريد ان من اتاه بخلق واحد منها وهب له جميع سياته وغفر له ساءر ذنوبه وفي خبرا-ن الاخلاق في الخزاءن فاذا اراد الله بعبد خيرا منحه خلقا منها اه وروي الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ان -لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء تحت العشر كتب فيه انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها و--شهادة ان لا اله الا-	3452	-3848128699202660695	330	638.5	261	339	97.34513092041016	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0888	true	5802171217476048647	79	218	376	1052	1469	300	قال صلي الله عليه وسلم من عوده الله عز وجل عبادة فتركها ملالة مقتة الله تعالي تقدم في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة قال العراقي قلت وتقدم ايضا انه رواه ابن السني في رياضة المتعبدين AUTO 1155---- في صلاته صلي الله عليه وسلم بعد العصر تداركا لما فاته من ركعتين شغله عنها الوفد ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزله لا في المسجد كي لا يقتدي به وروت ذلك عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما قال العراقي متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولها من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امت-----------------ه اه AUTO 1156 قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03455	false	-9041887630572334594	143	284	741	1427	1506	300	قال صلي الله عليه وسلم من عوده الله عز وجل عبادة فتركها ملالة مقته الله تعالي تقدم في الصلاة وهو موقوف علي عاءشة قال العراقي قلت وتقدم ايضا انه رواه ابن السني في رياضة المتعبدين وهذا هو السبب في صلاته صلي الله عليه وسلم بعد العصر تدار كالما-فاته من ركعتين شغلة عنها الوفد ثم لم يزل بعد ذلك يصليهما بعد العصر ولكن في منزلة لا في المسجد كي لا يقتدي به وروت ذلك عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما قال العراقي متفق عليه من حديث ام سلمة انه صلي بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولها من حديث عاءشة ما تركهما حتي لقي الله عز وجل وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته اه قلت ولفظ حديث ام -----------سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3455	-3848128699202660695	640	1229.5	506	698	91.69054412841797	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0888	true	5802171217476048647	211	300	1019	1469	1469	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روت عاءشة رضي الله عنها ان افضل الصلوات عند الله عز وجل صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا مقيم المغرب في الاصل مفعل من الغروب وتسمي هذه الصلاة كذلك لانها تقع عقب غروب الشمس وتسمي ايضا صلاة الشاهد لطلوع نجم حينءذ يسمي كذلك فنسبت اليه وما قيل انه لاستواء الشاهد والغاءب والمسافر في عددها اي انها لا تقصر فضعيف اذا الصبح لا تقصر ولا تسمي كذلك فتح بها صلاة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين-	888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03457	false	-2578878337136676293	57	146	303	753	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روت عاءشة رضي الله عنها ان افضل الصلوات عند الله عز وجل صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا مقيم المغرب في الاصل مفعل من الغروب وتسمي هذه الصلاة كذلك لانها تقع عقب غروب الشمس وتسمي ايضا صلاة الشاهد لطلوع نجم حينءذ يسمي كذلك فنسبت اليه وما قيل انه لاستواء الشاهد والغاءب والمسافر في عددها اي انها لا تقصر فضعيف اذ- الصبح لا تقصر ولا تسمي كذلك فتح بها صلاة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين	3457	-3848128699202660695	449	888.0	361	451	99.5565414428711	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0888	true	5802171217476048647	31	75	146	354	1469	300	الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ان الله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء----- تحت العرش كتب فيه ا----نا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشر-- وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة	888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08908	false	-8696493221754381612	40	85	201	416	1512	300	الطبراني في الاوسط فلفظه عنده ان ----لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه اني انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشرون وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة	8908	-3848128699202660695	191	350.0	150	219	87.21461486816406	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	170	268	824	1301	1448	300	ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر ب--المسجد الاقصي وسنده ضعيف اه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خثعم قال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعد قوله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة قا--ل ابن	889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01626	false	4747031030019699300	97	129	460	609	1452	300	ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احد ارفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليله القدر في المسجد الاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي وهي خير من قيام نصف ليله واخرج ابو	1626	-3848128699202660695	137	252.0	107	481	28.482328414916992	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	0	172	0	833	1448	300	بني الله عز وجل له قصرين في الجنة قال الراوي لا ادري قال من ذهب او قال من فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر الله له عز وجل ذنب عشرين سنة او قال اربعين سنة اورده صاحب القوت عن هشام بن عروة عن ابيه عنه-ا قال العراقي رواه ابو الوليد يونس بن عبد الله الصفار في كتاب الصلاة ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف اه وروت ام سلمة كذا في النسخ والصواب وروي ابو سلمة عن ابي هريرة كما هو نص القوت قال ابن السبكي حديث عاءشة افضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم اجد له اسنادا AUTO 1157 عن ابي هريرة رضي الله عنهما صوابه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة وكانه صلي ليلة القدر ولفظ القوت او كانه قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه بلفظ ثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس	889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03457	false	-2578878337136676293	146	300	753	1499	1499	300	بني الله عز وجل له قصرين في الجنة قال الراوي لا ادري قال من ذهب او قال من فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر الله له عز وجل ذنب عشرين سنة او قال اربعين سنة اورده صاحب القوت عن هشام بن عروة عن ابيه عنهما قال العراقي رواه ابو الوليد يونس بن عبدا-لله الصفار في كتاب الصلاة ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف اه وروت ام سلمة كذا في النسخ والصواب وروي ابو سلمة عن ابي هريرة كما هو نص القوت عن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنهما صوابه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة وكانه صلي ليلة القدر ولفظ القوت او كانه قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه بلفظ ثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس-	3457	-3848128699202660695	735	1454.0	584	834	88.1294937133789	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	172	300	833	1448	1448	300	من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر بالمسجد الاقصي وسنده ضعيف اه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خثعم قال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعد قوله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1158 وروي سعيد بن جبير عن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه-	889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03458	false	8753985350088944122	0	119	0	576	1478	300	من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا رفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر بالمسجد الاقصي وسنده ضعيف اه قلت لفظ الحديث الذي رواه الترمذي وضعفه من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خشعم قال البخاري منكرا لحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكر- الا-علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات واما حديث ابن عباس الذي رواه الديلمي ففيه زيادة بعدة وله الاقصي وهي خير من قيام نصف ليلة------------------------------------------ وروي سعيد بن جبير عن ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه	3458	-3848128699202660695	565	1088.0	450	620	91.12903594970703	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0890	true	2626367231210333218	0	193	0	947	1468	300	ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة من حديث ابن عمر اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر اسنده الديلمي من حديث ثوبان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1159 قال صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم----- اكثروا افضل او قال اطيب قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الكريم بن الحرث مرسلا اه قلت ورواه محمد بن نصر في الصلاة له من روايته مرسلا مختصرا ولم يذكر قول عمر والحديث بتمامه اورده صاحب القوت من طريق محمد بن ابي الحجاج سمع عبد الكريم بن الحارث يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعبد الكريم بن الحارث الحضرمي المصري العابد من رجال مسلم والنساءي وروي عن المستورد بن شداد وجماعة وعنه الليث	890	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03458	false	8753985350088944122	119	300	576	1478	1478	300	ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قراءة كان حقا علي الله ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو-طافه اهل الدنيا لوسعهم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجد له اصلا من هذا الوجه وقد تقدم في الصلاة من حديث ابن عمر اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر اسنده الديلمي من حديث ث-----------------------------------------وبان وقال صلي الله عليه وسلم من ركع عشر ركعات ما-بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم الله اكثر و-افضل او قال اطيب قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الكريم بن الحرث مرسلا اه قلت ورواه محمد بن نصر في الصلاة له من روايته مرسلا مختصرا ولم يذكر قول عمر والحديث بتمامه اورده صاحب القوت من طريق محمد بن ابي الحجاج سمع عبد-الكريم بن الح-رث يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعبد-الكريم بن الح-رث الحضرمي المصري العابد من رجال مسلم والنساءي -روي عن المستورد بن شداد وجماعة وعنه الليث-	3458	-3848128699202660695	889	1719.0	712	952	93.38235473632812	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0890	true	2626367231210333218	193	300	947	1468	1468	300	وبكر بن مضر توفي سنة 136 قال- الذهبي في الكاشف AUTO 1160 وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولا يتكلم فيما بين ذلك بشء من امر الدنيا يقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وعشر ايات من اول البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماء والارض الي اخر الاية وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد ويقرا في الثانية فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وثلاث ايات من اخر-	890	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03459	false	1724166275357793193	0	105	0	513	1423	300	وبكر بن مضر توفي سنة 136 قاله الذهبي في الكاشف---------- وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولا يتكلم فيما بين ذلك بشء من امر الدنيا يقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وعشر ايات من اول البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماء والارض الي اخر الاية وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد ويقرا في الثانية فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وثلاث ايات من اخر	3459	-3848128699202660695	511	1002.5	407	523	97.7055435180664	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0891	true	-8972288209427209372	14	107	64	480	1426	300	وقل هو الله احد خمس عشرة مرة وصف من ثوابها في الحديث ما يخرج عن الحصر اورده صاحب القوت من حديث ابي عاءشة السعدي وابي حفص العوفي كلاهما عن انس وقول المصنف في ثوابها في الحديث ما يخرج عن الحصر يشير الي ما اورده صاحب القوت بني له في جنات عدن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف مدينة من الدر والياقوت في كل مدينة الف قصر في--------- كل قصر الف دار في----------- كل دار الف --------حجرة في كل حجرة الف صفة في كل صفة منها الف خيمة في كل خيمة الف سريرة من اصناف الجواهر علي كل سرير	891	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01641	false	5832968307221738307	133	201	675	983	1462	300	وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاه الله يوم القيامه ثواب ما قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوزم القيامه من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعه الف مدينة من لءلء في--------- كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت --------------------------------------------الف سرير فوق------------------ كل سرير	1641	-3848128699202660695	113	-9.5	81	589	19.18505859375	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0891	true	-8972288209427209372	0	195	0	912	1426	300	البقرة من قوله عز وجل لله ما في السماوات وما في الارض الي اخرها وقل هو الله احد خمس عشرة مرة -وصف من ثوابها في الحديث ما يخرج عن الحصر اورده صاحب القوت من حديث ابي عاءشة السعدي وابي حفص العوفي كلاهما عن انس وقول المصنف في ثوابها في الحديث ما يخرج عن الحصر يشير الي ما اورده صاحب القوت بني له في جنات عدن الف مدينة من الدر والياقوت في كل مدينة الف قصر في كل قصر الف دار في كل دار الف حجرة في كل حجرة الف صفة في كل صفة منها الف خيمة في كل خيمة الف سريرة من اصناف الجواهر علي كل سرير الف فراش بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور فوق تلك الفرش زوجة من الحور العين لا توصف بشء الا زادت عليه جمالا وكمالا لا يراها ملك مقرب ولا نبي مرسل الا افتتن لحسنها الي اخر ما ذكره قدر الصفحة من الكتاب تركته لطوله ولان لواءح الوضع ظاهرة عليه وقال العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب من رواية زياد بن ميمون عنه مع اختلاف يسير وهو ضعيف اه قلت زياد بن ميمون البصري صاحب الفاكهة روي عن انس ويقال عن زياد بن ابي عمار وزياد بن ابي حسان اعترف	891	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03459	false	1724166275357793193	105	300	513	1423	1423	300	البقرة من قوله عز وجل لله ما في السم-وات وما في الارض الي اخرها وقل هو الله احد خمس عشرة مرة ووصف من ثوابها في الحديث ما يخرج عن الحصر اورده صاحب القوت من حديث ابي عاءشة السغدي وابي حفص العوفي كلاهما عن انس وقول المصنف في ثوابها في الحديث ما يخرج عن الحصر يشير الي ما اورده صاحب القوت بني له في جنات عدن الف مدينة من الدر والياقوت في كل مدينة الف قصر في كل قصر الف دار في كل دار الف حجرة في كل حجرة الف صفة في كل صفة منها الف خيمة في كل خيمة الف سرير -من اصناف الجواهر علي كل سرير الف فراش بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور فوق تلك الفرش زوجة من الحور العين لا توصف بشء الا زادت عليه جمالا وكمالا لا يراها ملك مقرب ولا نبي مرسل الا افتتن لحسنها الي اخر ما ذكره قدر الصفحة من الكتاب تركته لطوله ولان لواءح الوضع ظاهرة عليه وقال العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب من رواية زياد بن ميمون عنه مع اختلاف يسير وهو ضعيف اه قلت زياد بن ميمون البصري صاحب الفاكهة روي عن انس ويقال عن زياد بن ابي عمار وزياد بن ابي حسان اعترف-	3459	-3848128699202660695	907	1795.0	714	913	99.34282684326172	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0891	true	-8972288209427209372	195	300	912	1426	1426	300	بالكذب وتاب وقال عدوا اني كنت يهوديا ثم عاد وقال محمود بن غيلان قلت لابي داود فزياد بن ميمون قال لقيته انا وعبد الرحمن بن مهدي فسالناه فقال عدوا ان الناس لا يعلمون اني لم الق انسالا تعلما انتما ثم بلغنا انه يروي عنه فاتيناه فقال عدوا ان رجلا اذنب ذنبا فيتوب الا يتوب الله عليه قلنا نعم قال فاني اتوب ما سمعت من انس شيءا وكان بعد يبلغنا انه يروي عنه فتركناه AUTO 1161 وقال صاحب القوت روينا عن عبد الرحمن بن منصور عن سعد بن سعيد عن كرز بن وبرة الحارثي نزيل جرجان وهو من الابدال قلت للخضر عليه السلام علمني شيءا اعمله-	891	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03460	false	-189021272655316080	0	100	0	500	1472	300	بالكذب وتاب وقال عدوا اني كنت يهوديا ثم عاد وقال محمود بن غيلان قلت لابي داود فزياد بن ميمون قال لقيته انا وعبد-الرحمن بن مهدي فسالناه فقال عدو--ان الناس لا يعلمون اني لم الق انسالا تعلما انتما ثم بلغنا انه يروي عنه فاتيناه فقال عدوا ان رجلا اذنب ذنبا فيتوب الا يتوب الله عليه قلنا نعم قال فاني اتوب ما سمعت من انس شيءا وكان بعد يبلغنا انه يروي عنه فتركناه و----------قال صاحب القوت روينا عن عبد-الرحمن بن منصور عن سعد بن سعيد عن كرز بن وبرة الحارثي نزيل جرجان وهو من الابدال قلت للخضر عليه السلام علمني شي-ا اعمله	3460	-3848128699202660695	498	963.0	399	515	96.69902801513672	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0892	true	-873060860190421475	0	203	0	979	1460	300	في ليلتي فقال اذا صليت المغرب فقم الي وقت صلاة العشاء مصليا اي مديما للصلاة في هذا الوقت من غير ان تكلم احدا اي مطلقا او الكلام الدنيوي واقبل علي صلاتك التي انت فيها وسلم في كل ركعتين واقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغت من صلاتك انصرف الي منزلك ولا تكلم احدا وصل- ركعتين واقرا فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد سبع مرات في كل ركعة ثم اسجد بعد تسليمك واستغفر الله تعالي سبع مرات وقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات ثم ارفع راسك من السجود واستو جالسا وارفع يديك وقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا اله الاولين والاخرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله ثم قم وانت رافع يديك فادع بهذا الدعاء ثم نم حيث شءت مستقبل القبلة علي يمينك وصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم واد-م الصلاة عليه حتي يذهب بك النوم فقلت له احب ان تعلمني ممن سمعت هذا فقال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حيث علم هذا الدعاء واوحي اليه فكنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن	892	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03460	false	-189021272655316080	100	300	500	1472	1472	300	في ليلتي فقال اذا صليت المغرب فقم الي وقت صلاة العشاء مصليا اي مديما للصلاة في هذا الوقت من غير-ان تكلم احدا اي مطلقا او الكلام الدنيوي واقبل علي صلاتك التي انت فيها وسلم في كل ركعتين واقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغت من صلاتك انصرف الي منزلك ولا تكلم احد- وصلي ركعتين واقرا فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد سبع مرات في كل ركعة ثم اسجد بعد تسليمك واستغفر الله تعالي سبع مرات وقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات ثم ارفع راسك من السجود واستو-جالسا وارفع يديك وقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا اله الاولين والاخرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورح-مهما يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله ثم قم وانت رافع يديك فادع بهذا الدعاء ثم نم حيث شءت مستقبل القبلة علي يمينك وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وادام الصلاة عليه حتي يذهب بك النوم فقلت له احب ان تعلمني ممن سمعت هذا فقال اني حضرت محمدا صلي الله عليه -----حيث علم هذا الدعاء واوحي اليه فكنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن-	3460	-3848128699202660695	969	1891.0	770	982	98.6761703491211	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0892	true	-873060860190421475	203	300	979	1460	1460	300	علمه اياه هكذا اورده صاحب القوت بتمامه وتقدم ان سعد بن سعيد الجرجاني قال فيه البخاري انه لا يصح حديثه ولم يثبت عند المحدثين في لقاء النبي صلي الله عليه وسلم شء نفيا ولا اثباتا ولذا قال العراقي في تخريجه هذا الحديث باطل لا اصل له AUTO 1162---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لعبيد بالتصغير مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حبان له صحبة وقال البلاذري كان للنبي صلي الله عليه وسلم مولي يقال له عبيد روي عنه حديثين وذكره ابن السكن في الصحابة وقال لم يثبت حديثه هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بصلاة غير-	892	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03461	false	6652256340441023439	0	167	0	833	1480	300	علمه اياه هكذا اورده صاحب الوقت بتمامه وتقدم ان سعد بن سعيد الجرجاني قال فيه البخاري انه لا يصح حديثه ولم يثبت عند المحدثين في لقاء النبي صلي الله عليه وسلم شء نفيا ولا اثب-تا ولذا قال العراقي في تخريجه هذا الحديث باطل لا اصل له ثم قال صاحب القوت ويقال ان هذا الدعاء وهذه الصلاة من داوم عليها بحسن يقين وصدق منه راي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه قبل ان يخرج من الدنيا وقد فعل ذلك بعض الناس فراي انه ادخل الجنة وراي فيها الانبياء وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه وعلمه ولهذا فضاءل كثيرة اختصرناها للايجاز وكل هذا سياق صاحب القوت وعلي الجملة فما ورد في فضل ما بين العشاءين كثير حتي قيل لعبيد بالتصغير مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حبان له صحبة وقال البلاذري كان للنبي صلي الله عليه وسلم مولي يقال له عبيد روي عنه حديثين وذكره ابن السكن في الصحابة وقال لم يثبت حديثه هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر بصلاة غير	3461	-3848128699202660695	469	902.0	374	834	56.23501205444336	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0893	true	-6466640613560408548	157	219	765	1061	1448	300	من صلي------- بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبتا----- في عليين رواه ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما ومحمد بن--------------------------------------------------------------------- نصر في الصلاة وعن انس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي------- الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية	893	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01625	false	-9139694383669260008	228	300	1146	1499	1499	300	من صلي ركعتين بعد المغرب -يعني- قبل ان يتكلم رفعت صلاته في عليين وقلت واخرجه سعيد بن منصور في سننه--------------- ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل عن مكحول بلاغا ولم يقولا يعني واخرج ابن النجار في التاريخ عن انس------------- من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية-	1625	-3848128699202660695	220	354.0	171	384	57.29166793823242	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0893	true	-6466640613560408548	0	129	0	629	1448	300	المكتوبة قال ما بين العشاء والمغرب قال العراقي رواه احمد وفيه رجل لم يسم اه قلت قال احمد حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن رجل عن عبيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصلاة بعد المكتوبة او سوي المكتوبة قال نعم بين المغرب والعشاء ومن طريق شعبة عن سليمان قرا علينا رجل في مجلس ابي عثمان النهدي فحدثنا عن عبيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن منده من هذا الوجه الي سليمان فقال عن شيخ عن عبيد واخرج ايضا هو وابن السكن من طريق يزيد بن هارون عن سليمان الت-يمي سمعت رجلا يحدث في مجلس ابي عثمان عن عبيد لم يذكر بينهما احدا قال ابن عبد البر لم يسمع سليمان عن عبيد بينهما رجل والله اعلم	893	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03461	false	6652256340441023439	167	296	833	1461	1480	300	المكتوبة قال ما بين العشاء والمغرب قال العراقي رواه احمد وفيه رجل لم يسم اه قلت قال احمد حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن رجل عن عبيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصلاة بعد المكتوبة او سوي المكتوبة قال نعم بين المغرب والعشاء ومن طريق شعبة عن سليمان قرا علينا رجل في مجلس ابي عثمان النهدي فحدثنا عن عبيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن سنده من هذا الوجه الي سليمان فقال عن شيخ عن عبيد واخرج ايضا هو وابن السكن من طريق يزيد بن ه-رون عن سليمان التميمي سمعت رجلا يحدث في مجلس ابي عثمان عن عبيد لم يذكر بينهما احد ق-ال ابن عبد البر لم يسمع سليمان عن عبيد بينهما رجل والله اعلم	3461	-3848128699202660695	624	1236.0	496	630	99.04762268066406	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0893	true	-6466640613560408548	131	300	639	1448	1448	300	فصل --احياء بين العشاءين وقد ورد في عظم فضل الصلاة بينهما اخبار كثيرة غير ما ذكره المصنف فمن ذلك ما روي عن مكحول مرسلا او بلاغا من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبتا في عليين رواه ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما ومحمد بن نصر في الصلاة وعن انس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها رواه ابن النجار في تاريخه ورواه الخطيب بلفظ من صلي اربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن صلاة المغرب فاتي بركعتين والباقي سواء وهو ضعيف وعن ابي بكر رضي الله عنه قال من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ان يتكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين عاما رواه ابن شاهين وعن ابن عباس من صلي ليلة الجمعة بعد المغرب ركعتين يقرا في كل-	893	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03463	false	5265033004514685404	80	249	414	1226	1475	300	فضل الاحياء بين العشاءين وقد ورد في عظم فضل الصلاة بينهما اخبار كثيرة غير ما ذكره المصنف فمن ذلك ما روي عن مكحول مرسلا او بلاغا من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم كتبنا في عليين رواه ابو بكر بن ابي شيبة وعبد الرازق في مصنفيهما ومحمد بن نصر في الصلاة وعن انس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان ينطق مع احد يقرا في الاولي بالحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بالحمد وقل هو الله احد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها رواه ابن النجار في تاريخه ورواه الخطيب بلفظ من صلي اربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن صلاة المغرب فاتي بركعتين والباقي سواء وهو ضعيف وعن ابي بكر رضي الله عنه قال من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل ان يتكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين عاما رواه ابن شاهين وعن ابن عباس من صلي ليلة الجمعة بعد المغرب ركعتين يقرا في كل	3463	-3848128699202660695	805	1595.5	637	812	99.13793182373047	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0894	true	-6340316597618561472	32	236	163	1148	1466	300	ابن عمر رضي الله عنهما من صلي----------- اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل رواه ابو الفتح في الثواب و-عن عمار بن ياسر رضي --الله عنه من صلي --ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة رواه محمد بن نصر المروزي في الصلاة وابن مصري في اماليه وابن عساكر في التاريخ وفيه محمد بن غزوان الدمشقي قال ابو زرعة منكر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وعن انس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكة يوم القيامة ومن صافحته الملاءكة يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان ورواه ابو محمد السمرقندي من طريق ابان عنه وعن جرير رضي الله عنه من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد بني الله له في الجنة قصرين لا نصل فيهما ولا وصم رواه ابو محمد السمرقندي في فضاءل سورة الاخلاص وفيه احمد بن عبيد صدوق له مناكير ورواه ابن ماجه من حديث عاءشة بلفظ بني الله له بيتا في الجنة وعن انس رضي الله عنه من ------------------------صلي عشرين ركع-------------------ة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته	894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01626	false	4747031030019699300	44	222	206	1075	1452	300	ابن عمر--------------- من صلي بعد المغرب اربع ركعات----------- كان كمن عقب غزوه بعد غزوه في سبيل الله واخرج------ ابن -صهري في اماليه وابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنه و-----------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن غزوان الدمشقي------------- منكر الحديث واخرج الديلمي عن ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احد ارفعت له في عليين وكان كمن ادرك ليله القدر في المسجد الاقصي وهي خير من قيام نصف ليله واخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن ابان عن انس------------- من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعه يقرا في كل ركعه قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكه------------ ومن ص-فحته الملاءكه يوم القيامه امن الصراط والحساب والميزان وزاخرج ابن ماجه عن عاءشة من ---------------------------------------صلي ما بين المغرب والعشاء عشرون ركعه بني الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بيتا في الجنه وفي السداسيات لنظام الملك عن ابي هدبة عن انس من صلي عشرين ركعه بين المغرب والعشاء يقرا في كل ركعه فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته	1626	-3848128699202660695	495	774.5	385	1256	39.41082763671875	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0894	true	-6340316597618561472	0	51	0	249	1466	300	منهما بفاتحة الكتاب مرة واذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت واعاذه من عذاب القبر وش-ر له الجواز علي الصراط قال الحافظ ابن حجر في اماليه سنده ضعيف وعن ابن عمر رضي الله عنهما من صلي اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل	894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03463	false	5265033004514685404	249	300	1226	1475	1475	300	منهما بفاتحة الكتاب مرة واذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت واعاذه من عذاب القبر ويسر له الجواز علي الصراط قال الحافظ ابن حجر في اماليه سنده ضعيف وعن ابن عمر رضي الله عنهما من صلي اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل-	3463	-3848128699202660695	247	483.0	197	250	98.80000305175781	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0894	true	-6340316597618561472	51	248	249	1208	1466	300	الله عز وجل رواه ابو الفتح في الثواب وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة رواه محمد بن نصر المروزي في الصلاة وابن مصري في اماليه وابن عساكر في التاريخ وفيه محمد بن غزوان الدمشقي قال ابو زرعة منكر الحديث وعن انس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكة يوم القيامة ومن صافحته الملاءكة يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان ورواه ابو محمد السمرقندي من طريق ابان عنه وعن جرير رضي الله عنه من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد بني الله له في الجنة قصرين لا نصل فيهما ولا وصم رواه ابو محمد السمرقندي في فضاءل سورة الاخلاص وفيه احمد بن عبيد صدوق له مناكير ورواه ابن ماجه من حديث عاءشة بلفظ بني الله له بيتا في الجنة وعن انس رضي الله عنه من صلي عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته ورواه نظام الملك في السداسيات من طريق ابي هدبة عنه وهو ضعيف	894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03464	false	6049140393952193888	0	196	0	957	1478	300	الله عز وجل رواه ابو الفتح في الثواب وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة رواه محمد بن نصر المروزي في الصلاة وابن مصري في اماليه وابن عساكر في التاريخ وفيه محمد بن غزوان الدمشقي قال ابو-زرعة منكر الحديث وعن انس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة قل هو الله احد اربعين مرة صافحته الملاءكة يوم القيامة ومن صافحته الملاءكة يوم القيامة امن الصراط والحساب والميزان -رواه ابو محمد السمرقندي من طريق ابان عنه وعن جرير رضي الله عنه من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد بني الله له في الجنة قصرين لا نصل فيهما ولا وصم رواه ابو محمد السمرقندي في فضاءل سورة الاخلاص وفيه احمد بن عبيد صدوق له مناكير ورواه ابن ماجه من حديث عاءشة بلفظ بني الله له بيتا في الجنة وعن انس رضي الله عنه من صلي عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد حفظه الله في نفسه واهله وماله ودنياه واخرته ورواه نظام الملك في السداسيات من طريق ابي هدبة عنه وهو ضعيف	3464	-3848128699202660695	957	1904.0	761	959	99.79145050048828	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0894	true	-6340316597618561472	250	300	1218	1466	1466	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر كذا في النسخ والرواية فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا-	894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03466	false	-7048511236924679165	28	78	159	408	1531	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر كذا في النسخ والرواية فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا	3466	-3848128699202660695	248	491.0	199	249	99.59839630126953	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0895	true	1571083679062286001	0	42	0	219	1554	300	اصبح خبيث النفس كسلان رواه مالك واحمد والستة خلا الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فرواه البخاري وابو داود من طريق مالك ورواه مسلم والنساءي من طريق سفيا---ن عيينة كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03466	false	-7048511236924679165	78	121	408	630	1531	300	اصبح خبيث النفس كسلان رواه مالك واحمد والستة خلا الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فرواه البخاري وابو داود من طريق مالك ورواه مسلم والنساءي من طريق سفيان بن عيينة كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	3466	-3848128699202660695	219	432.0	177	222	98.64865112304688	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0895	true	1571083679062286001	44	73	229	371	1554	300	وفي خبر اخر انه ذكر عنده صلي الله عليه وسلم رجل نام الليل كله حتي اصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه رواه احمد والشيخان والنساءي وابن ماجه	895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03469	false	2746437228828328986	271	300	1402	1543	1543	300	وفي خبر اخر انه ذكر عنده صلي الله عليه وسلم رجل نام الليل كله حتي اصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه رواه احمد والشيخان والنساءي وابن ماجه-	3469	-3848128699202660695	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0895	true	1571083679062286001	81	291	407	1507	1554	300	وفي الخبر ان للشيطان سعوطا بالفتح وهو ما يسعطه الانسان في انفه ولعوقا بالفتح وهو ما يلعق بالملعقة وذرورا بالفتح وهو ما يذر علي العين فاذا اسعد العبد ساء خلقه واذا العقه ذرب كفرج اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قال واذا ذره نام الليل كله ففاته القيام بالليل حتي يصبح قال العراقي رواه الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف ا-ه قلت حديث انس رواه البيهقي ايضا ولفظه ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا اما لعوقه فالكذب واما نشوقه فالغضب واما كحله فالنوم وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث منا-كير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك واما حديث سمرة فاخرجه ابو بكر ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والبيهقي ايضا ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر وفيه الحكم بن عبد الملك القرشي ضعيف وفيه ايضا ابو امية الطرسوسي متهم اي بالوضع وفيه ايضا الحسن بن بشر الكوفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن خراش منكر الحديث	895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03470	false	7246264045909695251	69	278	341	1438	1561	300	وفي الخبر ان للشيطان سعوطا بالفتح وهو ما يسعطه الانسان في انفه ولعوقا بالفتح وهو ما يلعق بالملعقة وذرورا بالفتح وهو ما يذر علي العين فاذا سعط- العبد ساء خلقه واذا العقه ذرب كفرج اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قال واذا ذره نام الليل كله ففاته القيام بالليل حتي يصبح قال العراقي رواه الطبراني من حديث انس ان للشيطان لعوقا وكحلا فاذا لعق الانسان من لعوقه ذرب لسانه بالشر واذا كحله من كحله نامت عيناه عن الذكر ورواه البزار من حديث سمرة بن جندب وسندهما ضعيف ا ه قلت حديث انس رواه البيهقي ايضا ولفظه ان للشيطان كحلا ولعوقا ونوشقا اما لعوقه فالكذب واما نشوقه فالغضب واما كحله فالنوم وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث منا كير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو-زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك واما حديث سمرة فاخرجه ابو-بكر -بن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والبيهقي ايضا ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر وفيه الحكم بن عبد-الملك القرشي ضعيف وفيه ايضا ابو امية الطرسوسي متهم اي بالوضع وفيه ايضا الحسن بن بشر لاكوفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن خراش منكر الحديث	3470	-3848128699202660695	1088	2140.0	881	1102	98.72958374023438	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0895	true	1571083679062286001	192	261	987	1348	1554	300	وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث مناكير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك واما حديث سمرة فاخرجه ابو بكر ابن ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان-------------------- والبيهقي ايضا------------------------------- ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر	895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06292	false	-23266903373659475	137	212	736	1128	1581	300	وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث مناكير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك وروي -------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان والطبراني في الكبير والبيهقي ايضا بسند ضعيف من حديث سمرة بن جندب ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر	6292	-3848128699202660695	333	629.0	269	417	79.85611724853516	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	0	114	0	555	1503	300	العبد في جوف الليل الاخير وهو ثلثه خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا اني اشق علي امتي لفرضتها اي اوجبتها عليهم وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة قال العراقي رواه ادم ابن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا ووصله الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر ولا يص-ح اه قلت حسان بن عطية ابو بكر المحاربي عن ابي امامة وسعيد بن المسيب وعنه الاوزاعي وابو غسان ثقة عابد نبيل---------- روي له الجماعة قاله الذهبي في الكاشف AUTO 1168 وقال---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون رحمة	896	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03471	false	7036063764982157074	19	142	97	696	1491	300	العبد في جوف الليل الاخير وهو ثلثه خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا اني اشق علي امتي لفرضتها اي اوجبتها عليهم وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة قال العراقي رواه ادم ابن ابي اياس في الثواب ومحمد بن نصر المروزي في كتاب قيام الليل من رواية حسان بن عطية مرسلا -وصله الديلمي في مسند الفر-وس من حديث ابن عمر ولا يصحح اه قلت حسان بن عطية ابو بكر المحاربي عن ابي امامة وسعيد بن المسيب وعنه الاوزاعي وابو-غسان ثقة عابد نيل لكنه قدرمي روي له الجماعة قال- الذهبي في الكاشف وفي الصحيح عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من ---------	3471	-3848128699202660695	515	965.5	408	612	84.15032958984375	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0896	true	-8610010183476763371	105	300	512	1503	1503	300	وقال صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون رحمة الله عليك حيا ومقبورا ومبعوثا اي في هذه الاحوال الثلاثة قم من الليل فصل وانت تريد رضاء ربك يا ابا هريرة صل- في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا قال العراقي هذا باطل لا اصل له قلت هذا الحديث من جملة الاحاديث التي يقول فيه---ا ابا هريرة افعل كذا وكذا يا ابا هريرة لا تفعل كذا وكذا والنسخة بتمامها حكموا بوضعها وقد مر من هذه النسخة حديث في فضل التهليل نبهنا هناك علي وضعه AUTO 1169 وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومكفر للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم قال العراقي رواه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اصبح اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي امامة -قال الترمذي وهذا اصح من حديث ابي ادريس عن بلال ورواه ابن عساكر عن ابي ادريس عن ابي الدرداء ورواه ابن السني عن جابر وليس عندهم قبلكم ورواه الطبراني في-	896	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03473	false	-1903001776087723049	49	243	249	1234	1560	300	وقال صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون رحمة الله عليك حيا ومقبورا ومبعوثا اي في هذه الاحوال الثلاثة قم من الليل فصل وانت تريد رضاء ربك يا ابا هريرة صلي في زوايا بيتك يكن نور بيتك في السماء كنور الكواكب والنجوم عند اهل الدنيا قال العراقي هذا باطل لا اصل له قلت هذا الحديث من جملة الاحاديث التي يقول فيها يا ابا هريرة افعل كذا وكذا يا ابا هريرة لا تفعل كذا وكذا والنسخة بتمامها حكموا بوضعها وقد مر من هذه النسخة حديث في فضل التهليل نبهنا هناك علي وضعه---------- وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله تعالي ومكفر للذنوب ومطردة للداء عن الجسد ومنهاة عن الاثم قال العراقي رواه الترمذي من حديث بلال وقال غريب ولا يصح ورواه الطبرن-ي والبيهقي من حديث ابي امامة بسند حسن وقال الترمذي انه اص-ح اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي امامة وقال الترمذي وهذا اصح من حديث ابي ادريس عن بلال ورواه ابن عساكر عن ابي ادريس عن ابي الدرداء ورواه ابن السني عن جابر وليس عندهم قبلكم ورواه الطبراني في	3473	-3848128699202660695	978	1917.5	786	997	98.09428405761719	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0897	true	-1116142298485215660	0	58	0	328	1519	300	الكبير وابن السني وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر عن سلمان بلفظ عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم ومقربة الي الله ومرضاة للرب ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم ومطرده للداء عن الحسد ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة الي ربكم ومكفرة للسيءات وروي الديلمي عن عبد الله	897	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03473	false	-1903001776087723049	243	300	1234	1560	1560	300	الكبير وابن السني وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر عن سلمان بلفظ عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم ومقربة الي الله ومرضاة للرب ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم ومطردة للداء عن الجسد ورواه الطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة الي ربكم ومكفرة للسيءات وروي الديلمي عن عبد-الله-	3473	-3848128699202660695	324	636.0	268	328	98.78048706054688	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0897	true	-1116142298485215660	58	300	328	1519	1519	300	بن عمرو بلفظ عليكم بصلاة الليل ولو ركعة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة AUTO 1170 وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه قال العراقي -رواه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي وليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم في الباب قبل ا-ه قلت وكذلك رواه ابن ماجه ولفظه فيغلب عليها نوم الا كتب الله له والباقي سواء AUTO 1171 وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه لو اردت سفرا اعددت اي هيات له عدة وهذا في اسفار الدنيا قال نعم قال فكيف سفر طريق القيامة اي فانه طويل وصعب الا انبءك يا ابا ذر ما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصل- ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق صدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي اه AUTO 1172 وروي انه كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون اي سكنت ونامت قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار-	897	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03474	false	90705651266114149	0	238	0	1165	1466	300	بن عمر وبلفظ عليكم بصلاة الليل ولو ركعة فان صلاة الليل منهاة عن الاثم وتطفء غضب الرب تبارك وتعالي وتدفع عن اهلها حر النار يوم القيامة---------- وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه قال العراقي ورواه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية الاسود بن يزيد لكن في طريقة ابو جعفر الرازي قال النساءي وليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسند صحيح وتقدم في الباب قبل ا ه قلت وكذلك رواه ابن ماجه ولفظه فيغلب عليها نوم الا كتب الله له والباقي سواء---------- وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه لو اردت سفر- اعددت اي هيات له عدة وهذا في اسفار الدنيا قال نعم قال فكيف سفر طريق القيامة اي فانه طويل وصعب الا انبءك يا ابا ذر ما ينفعك ذلك اليوم قال بلي بابي انت وامي قال صم يوما شديد الحر ليوم النشور وصلي ركعتين في ظلمة الليل لوحشة القبور وحج حجة لعظاءم الامور وتصدق صدقة علي مسكين او كلمة حق تقولها او كلمة شر تسكت عنها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التهجد من رواية السري بن مخلد مرسلا والسري ضعفه الازدي ا ه--------- وروي انه كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم رجل اذا اخذ الناس مضاجعهم وهدات العيون اي سكنت ونامت قام يصلي ويقرا القران ويقول يا رب النار	3474	-3848128699202660695	1156	2254.0	922	1195	96.73640441894531	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	0	62	0	305	1478	300	اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني اي اعلموني فاتاه فاذنوه فاتاه فاستمع فلما اصبح قال يا فلان هلا سالت الله الجنة قال يا رسول الله اني لست هناك ولا يبلغ علمي ذلك فلم يلبث الا يسيرا حتي نزل جبريل عليه السلام فقال اخبر فلانا ان الله عز وجل اجاره من النار وادخله الجنة قال	898	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03474	false	90705651266114149	238	300	1165	1466	1466	300	اجرني منها فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان ذلك فاذنوني اي اعلموني فاتاه فاذنوه فا--ه فاستمع فلما اصبح قال يا فلان هلا سالت الله الجنة قال يا رسول الله اني لست هناك ولا يبلغ عملي ذلك فلم يلبث الا يسير- حتي نزل جبريل عليه السلام فقال اخبر فلانا ان الله عز وجل اجاره من النار وادخله الجنة قال-	3474	-3848128699202660695	299	580.5	238	305	98.03278350830078	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	161	257	776	1246	1478	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم سينهاه ما يعمل قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه وفيه الاشارة الي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر AUTO 1175 وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء قال العراقي رواه وابو داود وابن حبان من حديث	898	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03475	false	315662598866880420	206	300	1019	1477	1477	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم سينهاه ما يعمل قال العراقي رواه ابن حيان من حديث ابي هريرة اه وفيه الاشارة الي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر---------- وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء قال العراقي رواه -ابو داود وابن حيان من حديث-	3475	-3848128699202660695	456	890.5	363	470	97.02127838134766	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	62	172	305	832	1478	300	العراقي لم اقف له علي اصل AUTO 1173 يروي ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر جبريل ا-ه قلت وكذلك رواه احمد ولفظهم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل رواه عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم فحفصة هي التي اخبرت عبد الله بقوله صلي الله عليه وسلم المذكور AUTO 1174 وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان --فلانا يصلي بالليل	898	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03475	false	315662598866880420	0	104	0	499	1477	300	العراقي لم اقف له علي اصل و---------يروي ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر لو كان يصلي بالليل فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فكان يداوم بعده علي قيام الليل قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وليس فيه ذكر جبريل ا ه قلت وكذلك رواه احمد ولفظهم نعم الرجل عبدا-لله لو كان يصلي من الليل رواه عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم فحفصة هي التي اخبرت عبدا-لله بقوله صلي الله عليه وسلم المذكور -----------قال -----نافع مولي ا------بن عمر كان ابن عمر يصلي بالليل	3475	-3848128699202660695	472	868.5	372	532	88.7218017578125	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0898	true	2547643287256354863	257	300	1246	1478	1478	300	ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن جرير والحاكم AUTO 1176 قال صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابي-	898	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03476	false	-3747347868757904778	0	41	0	224	1503	300	ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن جرير والحاكم و---------قال صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابي	3476	-3848128699202660695	222	429.0	182	233	95.27896881103516	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	3	105	16	511	1496	300	بسند صحيح اه قلت وكذلك رو--------------------اه الحاكم والبيهقي بلفظ فصليا ركعتين جميعا كتبا ليلتءذ والباقي سواء AUTO 1177 وقال عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب له كما لو قراه من الليل قال العراقي رواه مسلم قلت وكذلك رواه احمد والدارمي وابن خزيمة وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان عن ابن عمر ولفظ حديث عمر عند-- ابي---------------------------- نعيم في الحلي-----------------------------------ة من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم به فان نومه صدقة تصدق الله به- عليه وله اجر	899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03415	false	1208398172922306162	10	65	55	324	1477	300	بسند صحيح اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان والحاكم والطبراني ايضا من حديث ابي ذر وابي الدرداء معا روي ابو نعيم في الحلية من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم--- فان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله اجر	3415	-3848128699202660695	146	242.5	114	581	25.129087448120117	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	0	105	0	511	1496	300	هريرة وابي سعيد بسند صحيح ا-ه قلت وكذلك رواه الحاكم والبيهقي بلفظ فصليا ركعتين جميعا كتب-ا ليلتءذ والباقي سواء AUTO 1177 وقال عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب له كما لو قراه من الليل قال العراقي رواه مسلم قلت وكذلك رواه احمد والدارمي وابن خزيمة وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان عن ابن عمر ولفظ حديث عمر عند ابي نعيم في الحلية من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم به فان نومه صدقة تصدق الله به عليه وله اجر	899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03476	false	-3747347868757904778	41	143	224	724	1503	300	هريرة وابي سعيد بسند صحيح ا ه قلت وكذلك رواه الحاكم والبيهقي بلفظ فصليا ركعتين جميعا كتب الليلت-ذ والباقي سواء---------- وقال عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه بالليل فقراه ما بين صلاة الفجر والظهر كتب له كما لو قراه من الليل قال العراقي رواه مسلم قلت وكذلك رواه احمد والدارمي وابن خزيمة وابو-داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو-يعلي وابن حبان عن ابن عمر ولفظ حديث عمر عند ابي نعيم في الحلية من نام عن حزبه وقد كان يريد ان يقوم به فان نومه صدقة تصدق الله به عليه وله اجر	3476	-3848128699202660695	497	958.5	397	513	96.88108825683594	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	107	209	521	1054	1496	300	وقال يوسف بن مهران تابعي جليل روي عن ابن عباس وجابر وعنه علي بن جدعان وثقة ابو زرعة روي له الترمذي قال بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلءة اي مخالبه وصءصءته بكسر الصادين المهملتين مهموز هي اعلي القفا من زبرجد اخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا اي صاح وقال ليقم القاءمون اي للعبادة فاذا مضي نصف الليل ضرب بجناحيه وقال ليقم المتهجدون فاذا مضي ثلثا الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم نقله هكذا صاحب القوت وقال وحدثنا عن عبد الله بن عمر	899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03482	false	257761703572357156	200	300	1007	1532	1532	300	وقال يوسف بن مهران تابعي جليل روي عن ابن عباس وجابر وعنه علي بن جدعان وثقة ابو زرعة روي له الترمذي قال بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلءة اي مخالبه وصوص--ه بكسر الصادين المهملتين مهموز هي اعلي القفا من زبر جداخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا اي صاح وقال ليقم القاءمون اي للعباده فاذا مضي نصف الليل ضرب بجناحيه وقال ليقم المتهجدون-فاذا مضي ثلث- الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم نقله هكذا صاحب القوت وقال وحدثنا--- عبد الله بن عمر-	3482	-3848128699202660695	520	1008.5	422	533	97.56097412109375	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0899	true	3643279735233974635	209	300	1054	1496	1496	300	قال حدثنا يوسف بن مهران قال بلغني فس-اقه وقد وقع لي حديث الديك في جملة المسلسلات وهو المسلسل بقول ما زلت بالاشواق الي حديث حدثني به فلان قال الامام ابو بكر محمد ابن عمر بن عثمان بن عبد العزيز الحنفي عرف بكاك حدثنا ------ابو الرضا محمد بن علي بن يحيي النسفي ببغداد حدثني به ابو منصور عبد المحسن بن محمد حدثني به احمد بن عاصم الحافظ حدثنا به محمد بن الحسين الخفاف حدثنا به عبد الله بن ابراهيم الدقاق حدثنا ---ابو عبد الله محمد بن ادريس بن عبد الله بن اخي-	899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03483	false	3922781278071607103	0	91	0	450	1552	300	قال حدثنا يوسف بن مهران قال بلغني فبياقه وقد وقع لي حديث الديك في جمله المسلسلات وهو المسلسل بقول ما-زلت بالاشواق الي حديث حدثني به فلان قال الامام ابو بكر محمد ابن عمر بن عثمان بن عبد العزيز الحنفي عرف بكاك حدثنا به به ابو الرضا محمد بن علي بن يحيي النسفي ببغداد حدثني به ابو منصور عبد المحسن بن محمد حدثني به احمد بن عاصم الحافظ حدثنا به محمد بن الحسين الحفاف حدثنا به عبد-الله بن ابراهيم الدقاق حدثنا به ابو عبدا-لله محمد بن ادريس بن عبد الله بن اخي	3483	-3848128699202660695	435	830.5	348	453	96.0264892578125	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0900	true	-6964472051615141724	0	215	0	1111	1521	300	عيسي الدلال المصري حدثنا ابو طاهر خير بن عرفة بن عبد الله الانصاري حدثنا عبد المنعم بن بشير حدثنا ابن وهب حدثنا عبد الله بن سعيد حدثني ابي حدثنا ابو الدرداء رضي الله عنه قال ما زلت بالاشواق الي الديك الابيض منذ رايت ديك الله تعالي تحت عرشه ليلة اسري بي ديكا ابيض زغبه اخضر كالزبرجد وعرفه ياقوتة حمراء شرفها من جوهر وعيناه من ياقوتتين حمراوتين ورجلاه من ذهب احمر في تخوم الارض السفلي مطولا من تحت الارض وتحت السماوات وتحت العرش عنقه كالابريق الناشر في السماء احسن شء رايته ومنقاره من ذهب يتلالا نورا فاذا كان في الثلث الاول نشر جناحيه وخفق بهما وقال سبحان ذي الملك والملكوت يقول ذلك ثلاث مرات فاذا خفق خفقت الديوك في الارض وصرخت كصراخه فاذا كان في ثلث الليل الاوسط فعل مثل ذلك وقال سبحان من لا يسام ولا ينام يقول ذلك ثلاثا فتجيبه الديوك في الارض فاذا كان في ثلث الليل الاخر فعل ذلك وقال سبحان من هو داءم قاءم سبحان من نامت العيون وعين سيدي لا تنام سبحان الداءم القاءم سبحان من فلق الا صباح باذنه وسر----ي خزاءنه لا اله الا هو سبحانه رواه بالحفاظ السخاوي مسلسلا في الجواهر المكللة عن ابي اسحاق ابراهيم بن علي الزمزمي عن المجد الشيرازي صاحب القاموس عن ابي عبد الله الفارقي عن ابي الحسن القرامي عن جعفر الهمداني عن ابي	900	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03483	false	3922781278071607103	91	300	450	1552	1552	300	عيسي الدلال المصري حدثنا ابو طاهر خير بن عرفه بن عبد-الله الانصاري حدثنا عبد-المنعم بن بشير حدثنا ابن وهب حدثنا عبدا-لله بن سعيد حدثني ابي حدثنا ابو الدرداء رضي الله عنه قال ما زلت بالاشواق الي الديك الابيض منذ رايت ديك الله تعالي تحت عرشه ليله اسري بي ديكا ابيض زغبه اخضر كالزبرجد وعرفه ياقوته حمراء شرفها من جوهر وعيناه من ياقوتتين حمراوتين ورجلاه من ذهب احمر في تخوم الارض السفلي مطولا من تحت الارض وتحت السم-وات وتحت العرش عنقه كالابريق الناشر في السماء احسن شء رايته ومنقاره من ذهب يتلالا نورا فاذا كان في الثلث الاول نشر جناحيه وخفق بهما وق-ل سبحان ذي الملك والملكوت يقول ذلك ثلاث مرات ف-ذا خفق خفقت الديوك في الارض وصرخت كصراخه فاذا كان في ثلث الليل الاوسط فعل مثل ذلك وقال سبحان من لا-يسام ولا ينام-يقول ذلك ثلاثا فتجيبه الديوك في الارض فاذا كان في ثلث الليل الاخر فعل ذلك وقال سبحان من هو داءم قاءم سبحان من نامت العيون وعين سيدي لا-تنام سبحان الداءم القاءم سبحان من فلق الا-صباح باذنه وسري الي خزاءنه لا اله الا هو سبحانه رواء -الحافظ السخاوي مسلسلا في الجواهر المكلله عن ابي اسح-ق ابراهيم بن علي الزمزمي عن المجد الشيرازي صاحب القاموس عن ابي عبد الله الفارقي عن ابي الحسن القرامي عن جعفر الهمداني عن ابي-	3483	-3848128699202660695	1090	2103.5	883	1115	97.75785064697266	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0900	true	-6964472051615141724	215	300	1111	1521	1521	300	محمد الديباجي عن ابي بكر بن لال بسنده وقال هو باطل منشا وتسلسلا ورواه الحافظ ابن فهد عن ابي اليمن محمد بن عمر بن محمد بن مخلوف المحلي عن القاضي العلامة ناصر الدين محمد بن احمد بن محمد بن فوز العثماني عن التقي ابي عبد الله بن عرام الشاذلي عن القلب محمد بن محمد بن علي بن حجر عن ابي عبد الله الشاطبي عن جعفر الهمداني قال الحافظ السخاوي ولم اره في اخبار الديك للحافظ ابي نعيم مع كثرة ما فيه من المناكير والله اعلم-	900	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03484	false	2282655521853291109	0	81	0	404	1512	300	محمد الديباجي عن ابي بكرلاك---- بسنده وقال هو-باطل منشا وتسلسلا ورواه الحافظ -بن مهد عن ابي اليمن محمد بن عمر بن محمد بن مخلوف المحلي عن القاضي العلامه ناصر الدين محمد بن احمد بن محمد بن فوز العثماني عن التقي ابي عبد الله بن عرام الشاذلي عن القلب محمد بن محمد بن علي بن حجر عن ابي عبدال-له الشاطبي عن جعفر الهمداني قال الحافظ السخاوي ولم ارء في اخبار الديك للحافظ ابي نعيم مع كثره ما فيه من المناكير والله اعلم	3484	-3848128699202660695	394	764.5	314	411	95.8637466430664	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	2	229	10	1128	1451	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجة الي اهله دنا منهن يعني الجماع والا اضطجع في مصلاه اي موضعه الذي ينام فيه ويصلي حتي ياتيه بلال المءذن رضي الله عنه فيءذنه اي يعمله بالصلاة قال العراقي رواه مسلم -من حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحي- اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر او ترثم اتي فراشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر AUTO 1180 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الاعلي الا ناءما تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه بلفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي و--القي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عندي اه AUTO 1181 كان هذا من ا----خلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي	901	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03503	false	-8133700171165201332	24	250	127	1236	1478	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوتر من اخر الليل فان كانت له حاجه ا----هله دنا منهم يعني الجماع والا اضطجع في مصلاه اي موضعه الذي ينام فيه ويصلي حتي ياتيه بلال المءذن رضي الله عنه فيءذنه اي يعمله بالصلاة قال العراقي رواه مسلم نمن حديث عاءشة كان ينام اول الليل ويحيء اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام وقال النساءي فاذا كان من السحر اوتر ثم اتي فراشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ولابي داود كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي --ركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلي ركعتي الفجر---------- وقال- عاءشة رضي الله عنها ما الفيته بعد السحر الاعلي الا ناءما تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العرافي متفق عليه بلفظ ما الفي رسول الله صلي الله عليه وسلم السحر الاعلي في بيتي او عندي الا ناءما لم يقل البخاري الاعلي وقال ابن ماجه ما كنت الفي او القي النبي صلي الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو ناءم عندي ا ه وفي القوت وفي الخبر الاخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	3503	-3848128699202660695	1067	2051.5	848	1126	94.76021575927734	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	218	300	1078	1451	1451	300	كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي الخبر ما كنت تريد ان تري رسول الله------------------- قاءما الا رايته ولا كنت تريد ان تراه ناءما الا رايته قال العراقي روي ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام---- ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم-	901	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03505	false	385180022966634842	72	159	375	772	1463	300	كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي الخبر ما كنت تريد ان تري رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما الا رايته ولا كنت تريد ان تراه ناءما الا رايته قال العرافي روي ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباء صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم صلي نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم	3505	-3848128699202660695	368	714.5	287	397	92.6952133178711	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	0	62	0	294	1439	300	صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه الحديث اه قلت وللنساءي كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم انه يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخيرة تكون الي الصبح AUTO 1182 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام رسول -لله صلي الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن علي ترتيب	902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03505	false	385180022966634842	159	300	772	1463	1463	300	صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه الحديث اه قلت وللنساءي كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم انه يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخيرة تكون الي الصبح وهي طريقة ابن عمر ولفظ القوت وكان هذا مذهب ابن عمر رضي الله عنهما واولي العزم من الصحابة في قيام الليل و فعله جماعة من التابعين رحمهم الله تعالي وكان بعض السلف يقول هي اول نومة فان انتبهت ثم عدت الي النوم فلا انام الله عيني نقله صاحب القوت بلفظ ثم عدت الي نومة اخري ونقل صاحب العوارف مثله وزاد قال وحكي لي بعض الفقراء عن شيخ له انه كان يامر الاصحاب بنومة واحدة بالليل واكلة واحدة بالنهار لليوم والليلة فاما قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن علي ترتيب-	3505	-3848128699202660695	283	539.0	223	692	40.89595413208008	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	62	165	294	801	1439	300	واحد بل ربما كان يقوم نصف -لليل او ثلثه او سدسه وفي بعض النسخ او ثلثيه بعد قوله او ثلثه مختلف ذلك في الليالي قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابن عباس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء الحديث ولابي داود حتي اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث وا-سلم من حديث عاءشة فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل AUTO 1183 وقالت عاءشة رضي الله عنها --------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم ------من الليل	902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03506	false	-9138067949939548067	0	123	0	601	1487	300	واحد بل ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او سدسه وفي بعض النسخ او ثلثيه بعد قوله او ثلثه مختلف ذلك في الليالي قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابن عباس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفي رواية للبخاري فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فتظر الي السماء الحديث ولابي داود حتي اذا دهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث ولمسلم من حديث عاءشة فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل يدل ذلك علي قول الله عز وجل في الموضعين من سورة المزمل ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ولفظ القوت وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم ليلة نصف الليل	3506	-3848128699202660695	468	880.0	370	601	77.8702163696289	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	151	292	734	1405	1439	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الليل اذ- سمع الصارخ قال العراقي متفق عليه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والنساءي اي الديك AUTO 1184 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن بعض الصحابة كذا في النسخ وفي نسخة العراقي وروي غير واحد من الصحابة ووقع في بعض النسخ وروي واقد واخاله تصحيفا انه قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت قد صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام مثل ما صلي ثم استيقظ فقال ما قال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة قال العراقي رواه النساءي من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي	902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03507	false	-8275320981132449785	82	300	388	1462	1462	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الليل اذا سمع الصارخ قال العراقي متفق عليه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والنساءي اي الديك وانما سمي به لكزنه كثير الصياح ليلا قال اطيبي اذا في الحديث لمجرد الظرف وهذا يكون السدس فما دونه ولفظ القوت هذا يكون من السحر فكان هذا يكون سدس الليل او نصف سدسه اه وقال ابن ناصر اول ما يصيح الديك نصف الليل غالبا وقال ابن بطال ثلثه ثم قال صاحب القوت وهذا ايضا فيه رخصة وسعة لقوام الليل قلنا ذلك تقريبا لا تحديدا والله سبحانه وتعالي العالم الحكيم والنصب اختيارنا في القراءة علي معني كثرة القيام ولمواطاة الخبر عنه للامر وروي عن بعض الصحابة كذا في النسخ وفي نسخة العراقي وروي غير واحد من الصحابة ووقع في يعض النسخ وروي واقد واخاله تصحيفا انه قال راعيت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتي بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضا وصلي حتي قلت قد صلي مثل الذي نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام مثل ما صلي ثم استيقظ فق-------ال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة قال العراقي رواه النساءي من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي-	3507	-3848128699202660695	653	1261.0	516	1082	60.351200103759766	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	0	206	0	994	1461	300	سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخرة الرحل وهذا يدل علي انه ايضا كان في سفر AUTO 1185------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر حلب شاة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا بد من صلاة الليل ولو حلبة ناقة او حلبة شاة اه قلت اورد هذا الاثر صاحب القوت وقال هذا يكون مقدار اربع ركعات ويكون مقدار ركعتين اه وروي ----ابي شيبة والبيهقي ومحمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مر----سلا صلوا من الليل ولو اربعا صلوا من الليل ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناديا اهل البيت قوموا لصلاتكم واياس بن معاوية المذكور -هو المزي ومرسله رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم بلفظ لا بد من صلاة بليل ولو حلب ناقة ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء الاخيرة	903	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03508	false	-4749274579603604272	8	249	35	1228	1485	300	سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر- نحوه وروي ابو الوليد بن مغيث في كتاب الصلاة من رواية اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مءخرة الرحل وهذا يدل-------- ايضا كان في سفر المرتبة السادسة وهي الاقل ان يقوم مقدار اربع ركعات او ركعتين وبه فسر الاثر تلاتي للمصنف قريبا او يتعذر عليه الطهارة لمانع من مرض ثقيل او برد شديد او عدم وجدان الماء في ذلك الوقت فيجلس مستقبل القبلة ساعة مشتغلا بالذكر والدعاء فيكتب في جملة قوام الليل برحمة من الله وفضله ففضله واسع كما ان رحمته وسعت كل شء وقد جاء في الاثر صل من الليل ولو قدر حلب شاه قال العراقي رواه ابو بعلي من حديث ابن عباس في صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاه ولابي الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لا-بد من اربع رك------------------------------------------------------------------------------------------عات ويكون مقدار ركعتين اه وروي ابن ابي شيبة والبيهقي ومحمد بن نصر في الصلاة من الليل الا مرسلا صلوا من الليل ولو اربعا صلوا من الليل ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناديا اهل البيت قوموا لصلاتكم واياس بن معاوية المذكور وهو المزي ومرسله رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم بلفظ لا-بد من صلاة بليل و---حلب ناقة ولو حلب شاه وما كان بعد صلاة العشاء الاخيرة	3508	-3848128699202660695	864	1644.5	683	1298	66.5639419555664	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0903	true	-4345431843927230408	210	300	1014	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم للعامل في هذه الليلة حسنات ماءة سنة فمن صلي فيها اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران يتشهد في كل ركعتين ويسلم في اخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماءة مرة ويستغفر الله ماءة مرة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة ويدعو لنفسه بما شاء من امر --دنياه واخرته -يصبح صاءما فان الله سبحانه يستجيب دعاءه كله الا ان يدعو في معصية قال العراقي ذكر ابو موسي المديني في كتاب فضاءل-	903	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03513	false	-3327718190839503617	0	90	0	450	1490	300	صلي الله عليه وسلم للعامل في هذه الليلة حسنات ماءة سنة فمن صلي فيها اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران يتشهد في كل ركعتين ويسلم في اخرهن ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماءة مرة ويستغفر الله ماءة مرة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة ويدعو لنفسه بما شاء من امر الدنيا- واخرته ويصبح صاءما فان الله سبحانه يستجيب دعاءه كله الا ان يدعو في معصية قال العراقي ذكر ابو موسي المديني في كتاب قضاءل	3513	-3848128699202660695	445	868.5	356	451	98.66962432861328	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0904	true	7320656534711925480	0	95	0	457	1521	300	الايام والليالي ان ابا محمد الخبازي رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن ابان عن انس ومحمد بن الفضل وابان ضعيفان اه قلت وروي الديلمي من طريق خالد بن الهياج بن بسطام عن ابيه عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه رفعه في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة وقام ماءة سنة وهي لثلاث- بقين من رجب في ذلك اليوم بعث الله محمدا نبيا قال السيوطي في ذيل الموضوعات هياج تركوا حديثه	904	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03513	false	-3327718190839503617	90	184	450	900	1490	300	الايام والليالي ان ابا محمد الخبازي رواه من طريق الحاكم ابي عبد الله من رواية محمد بن الفضل عن ابان عن انس ومحمد بن الفضل وابان ضعيفان اه قلت----- الديلمي من طريق خالد بن هيل--ج بن بسطام عن ابيه عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه رفعه في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة وقام ماءة سنة وهي لثلاثة بقين من رجب في ذلك اليوم بعث الله محمد- نبيا قال السيوطي في ذيل الموضوعات هياج تركوا حديثه	3513	-3848128699202660695	446	872.5	352	458	97.37991333007812	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0904	true	7320656534711925480	97	287	467	1458	1521	300	قال صلي الله عليه وسلم من احيا ليلة العيدين لم يمت قلبه---- تموت القلوب قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابي امامة اه قلت رواه من طريق بقية عن ابي امامة بلفظ من قام ليلتي العيد لله محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب وبقية صدوق لكنه كثير التدليس وقد رواه بالعنعنة ورواه ابن شاهين بسند فيه ضعيف ومجهول ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت بلفظ من احيا ليلة ال----فطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب فسياق المصنف اشبه بهذا السياق من سياق ابن ماجه وفي السند عمر بن هارون البلخي ضعيف وقال الحافظ حديث مضطرب الاسناد وقد خولف في صحابيه وفي رفعه ورواه الحسن بن سفيان عن عبادة ايضا وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع وقال النووي في الاذكار يستحب احياء ليلتي العيد بالذكر والصلاة وغيرهما من الطاعات لهذا الحديث فانه وان كان ضعيفا لكن احاديث الفضاءل يسامح فيها قال والا-ظهر انه يحصل الاحياء بمعظم الليل اه وروي ابن عساكر في التاريخ عن حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر قال الحافظ حديث غريب وعبد الرحيم	904	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03514	false	3389148316071254644	108	300	574	1565	1565	300	قال صلي الله عليه وسلم من احيا ليلة العيدين لم يمت فلبه يوم تموت القلوب قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابي امامة اه قلت رواه من طريق بقية عن ابي امامة بلفظ من قام ليلتي العيد---- محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب وبقية صدوق لكنه كثير التدليس وقد رواه بالعنعنة ورواه ابن شاهين بسند فيه ضعيف ومجهول ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن ا-صامت بلفظ من احيا ليلة عيد الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب فسياق المصنف اشبه بهذا السياق من سياق ابن ماجه وفي السند عمر بن ه-رون البلخي ضعيف وقال ا-حافظ حديث مضطرب الاسناد وقد خولف في صحابيه وف- رفعه ورواه الحسن بن سفيان عن عبادة ايضا وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع وقال النووي في الاذكار يستحب احياء ليلتي العيد بالذكر والصلاة وغيرهما من الطاعات لهذا الحديث فانه وان كان ضعيفا لكن احاديث الفضاءل يسامح فيها قال والا ظهر انه يحصل الاحياء بمعظم الليل اه وروي ابن عساكر في التاريخ من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر قال الحافظ حديث غريب وعبد الرحيم-	3514	-3848128699202660695	978	1908.5	790	1000	97.80000305175781	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	110	294	533	1469	1498	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة---------------------------- سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم في الباب الخامس من الصلاة اورد هناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والدارقطني في الافراد وابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة قال العراقي هناك ولم اجده من حديث انس قال---------- الدار-قطني في الافراد حدثنا ابو محمد بن صاعد حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز ابن ابان عن الث------وري عن هشام عن ابيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة واما ابو نعيم فقال في الحلية بعد ان اخرجه تفرد به ابراهيم -بن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي واما------------------------------- البيهقي فاورده من طريقين وقال لا يصح----- وانما يعرف---- من حديث عبد العزيز ابان عن سفيان وهو ضعيف بمرة وهو عن الثوري باطل ليس له اصل واعله ابن الجوزي بعد العزيز فاورده في الموضوعات وقال تفرد به وهو كذاب وقال الذهبي في الميزان هو---------------- احد المتروكين قال يحيي كذاب خبيث حدث باحاديث موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخاري تركوا	905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01301	false	7464598909027410501	121	295	601	1469	1491	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سلم---ت الجمعة اي يومها من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذه كذا في----------- القوت وقال العراقي اخرجه -----------------------------------------------------------------بن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية----------------------------------------- والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة----------------- ولم اجده من حديث انس اه قلت واخرجه الدار قطني في الافراد عن ابي--- محمد بن صاعد ---عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز -بن ابان عن سفيان الثوري عن هشام عن ابيه عن عاءشة بلفظ اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سم رمضان سلمت السنة اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال تفرد به عبد العزيز وهو كذاب وروا-ه ابو نعيم----- في الحلية وقال تفرد-------- به ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي اه يعني به عبد العزيز المذكور ورواه البيهقي------- من طريق------- لا تصح ايضا وانما يعرف هذا من حديث عبد العزيز----- عن سفيان وهو ضعيف بمرة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان عبد العزيز بن ابان احد المتروكين قال يح-ي كذاب خبيث حدث باحاديث موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخاري تركوه	1301	-3848128699202660695	554	863.5	436	1161	47.71748352050781	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	0	27	0	146	1498	300	الرحيم قال يحيي كذاب وقال النساءي متروك وقال الشافعي بلغنا ان الدعاء يستجاب في خمس ليال اول ليلة من رجب وليلة نصف شعبان وليلتي العيد وليلة الجمعة	905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03515	false	-3414762856967904693	13	40	64	210	1500	300	الريحم قال يحيي كذاب وقال النساءي متروك وقال الشافعي بلغنا ان الدعاء يستجاب في خمس ليال اول ليلة من رجب وليلة نصف شعبان وليلتي العيد وليلة الجمعة	3515	-3848128699202660695	144	286.0	117	146	98.63013458251953	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	29	211	156	1045	1498	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله عز وجل له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة قال العراقي رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه اه قلت وقد سبق في حديث سلمان في ذلك اليوم بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا AUTO 1189 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم في الباب الخامس من الصلاة اورد ه-ناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والدارقطني في الافراد وابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة قال العراقي هناك ولم اجده من حديث انس قال الدارقطني في الافراد حدثنا ابو محمد -بن صاعد حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز ابن ابان عن الثوري عن هشام عن ابيه عن	905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03516	false	-7619103475241001482	60	300	293	1488	1488	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله عز وجل له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة قال العراقي رواه ابو موسي الميدني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه اه قلت وقد سبق في حديث سلمان في ذلك اليوم بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نبيا وهو يوم وقعة بدر رواه الطبراني عن زيد بن ارقم وقد تقدم قريبا ويوم النصف من شعبان صبيحة ليلة البراءة ويوم الجمعة وقد ورد في فضله اخبار تقدم ذكرها في كتاب الصلاة ويوما العيد يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحي والايام المعلومات وهي عشر من ذي الحجة والايام المعدودات وهي ايام التشريق وقد تقدم الكلام عليها في كتاب الحج وقد روي عن انس بم مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة هكذا اورده صاحب القوت وقد تقدم في الباب الخامس من الصلاة اورده هناك مقتصرا علي الجملة الاولي ورواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والدارقطني في الافراد وابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة قال العراقي هناك ولم اجده من حديث انس قال الدارقطني في الافراد حدثنا ابو محمد ابن صاعد حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز -بن ابان عن الثوري عن هشام عن ابيه عن-	3516	-3848128699202660695	872	1697.5	694	1197	72.84878540039062	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0905	true	8904665271536229418	211	300	1045	1498	1498	300	عاءشة واما ابو نعيم فقال في الحلية بعد ان اخرجه تفرد به ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي واما البيهقي فاورده من طريقين وقال لا يصح وانما يعرف من حديث عبد العزيز ابان عن سفيان وهو ضعيف بمرة وهو عن الثوري باطل ليس له اصل واعله ابن الجوزي بع-د العزيز فاورده في الموضوعات وقال تفرد به وهو كذاب وقال الذهبي في الميزان هو احد المتروكين قال يحيي كذاب خبيث حدث باحاديث موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخاري تركوا حديثه وساق له هذا الخبر ونازع-	905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03517	false	5178968905436139203	0	88	0	450	1584	300	عاءشة واما---- نعيم فقال في الحلية بعد ان اخرجه يفرد به ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابي خالد القرشي واما البيهقي فاورده من طريقين وقال لا يصح وانما يعرف من حديث عبد العزيز ابان بن سفيان وهو ضعيف بمرة وهو عن الثوري باطل ليس له اصل واعله -بن الجوزي بعبد العزيز فاورده في الموضوعات وقال تفرد به وهو كذاب وقال الذهبي في الميزان هو احد المتروكين قال يحيي كذاب خبيث حدث باحاديث موضوعة وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال البخاري تركوا حديثه وساق له هذا الخبر ونازع	3517	-3848128699202660695	446	868.5	359	455	98.02198028564453	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	25	76	134	381	1532	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليءجر اي يثاب حتي في اللقمة يرفعها الي فيه اي الي فمه والي في امراته اي فمها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	906	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03523	false	2755529922945614164	199	249	1014	1258	1541	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليءجر اي يثاب حتي الل---قمة يرفعها الي فيه اي الي فمه والي في امراته اي فمها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه البخاري من حديث سعد بن ابي وقاص وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	3523	-3848128699202660695	241	482.0	191	247	97.57084655761719	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	78	175	391	903	1532	300	قال صلي الله عليه وسلم الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم اي الجنون قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضي عن اباءه متصلا وفي رواية من حديث ابن عباس الوضوء ينفي الفقر قبل الطعام وبعده لان في ذلك شكرا للنعمة -وفاء بحرمة الطعام والشكر يوجب المزيد رواه الطبراني في الاوسط من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين قال الهيتمي نهشل بن سعيد متروك وقال العراقي ضعيف جدا والضحاك لم يسمع ابن عباس وقال ولده الولي العراقي سنده ضعيف ولكن	906	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03526	false	-7397873032244930025	206	300	1072	1571	1571	300	قال صلي الله عليه وسلم الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم اي الجنون قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضي عن اباءه متصلا وفي رواية من جديث ابن عباس الوضوء ينفي الفقر قبل الطعام وبعده لان في ذلك شكر- للنعمة ووفاء بحرمة الطعام والشكر يوجب المزيد رواه الطبراني في الاوسط من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ الوضوء------------وبعده ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين قال الهتيمي نهشل بن سعيد متروك وقال العراقي ضعيف جدا والضحاك لم يسمع ابن عباس وقال ولده الولي العراقي سنده ضعيف ولكن-	3526	-3848128699202660695	495	961.5	402	513	96.49122619628906	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	175	300	903	1532	1532	300	له شواهد وهي وان كانت ضعيفة ايضا لكنها تكسبه فضل قوة منها ما تقدم من رواية موسي الرضي ومنها ما رواه ابو داود -الترمذي عن سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قلت وهذا الحديث الاخير رواه كذلك احمد والحاكم كلهم في الاطعمة عن سلمان قال قرات في التوراة بركة الطعام الوضوء قبله فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فذكره والحديث ضعفه ابو داود وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث قيس بن الربيع وهو مضعف وقال الحاكم تفرد به قيس وقال الذهبي هو مع ضعف قيس فيه ارسال لكن قال الحافظ المنذري قيس وان كان فيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الاسناد عن حد الحسن وروي الحاكم في تاريخه من رواية الحكم بن عبد -لله الا-يلي عن الزهري عن سعيد بن المسيبب عن عاءشة-	906	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03527	false	-8059582986728007505	0	125	0	628	1548	300	له شواهد وهي وان كانت ضعيفة ايضا لكنها تكسبه فضل قوة منها ما تقدم من رواية موسي الرضي ومنها ما رواه ابو داود والترمذي عن سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قلت وهذا الحديث الاخير رواه كذلك احمد والحاكم كلهم في الاطعمة عن سلمان قال قرات في التوراة بركة الطعام الوضوء قبله فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فذكره والحديث ضعفه ابو داود وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث قيس بن الربيع وهو مضعف وقال الحاكم تفرد به قيس وقال الذهبي هو مع ضعف قيس فيه ارسال لكن ----الحافظ المنذري قيس وان كان فيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الاسناد عن حد الحسن وروي الحاكم في تاريخه من رواية الحكم بن عبد الله الا يلي عن الزهري عن سعيد بن المسي-ب عن عاءشة	3527	-3848128699202660695	624	1216.5	501	633	98.57820129394531	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	10	100	59	506	1495	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام وضعه علي الارض قال العراقي رواه احمد في كتاب الزهد من رواية الحسن مرسلا ورواه البزار من حديث ابي هريرة نحوه وفيه مجاعة وثقه احمد وضعفه الدارقطني اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض وقد تقدم الكلام عليه في الباب الثاني من كتاب الدعوات AUTO 1193--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس بن مالك رحمه الل----ه ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة قيل فعلي ماذا كنتم تاكلون قال علي	907	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03528	false	3845263952913062142	154	277	798	1411	1532	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام وضعه علي الارض قال العراقي رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------حمد وضعفه الدارقطني اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض وقد تقدم الكلام عليه في الباب الثاني من كتاب الدعوات فهو اقرب الي التواضع اي وضع الطعام علي الارض فان لم يكن فعلي السفرة لانها تذكر بالسفر اي الخروج للارتحال او قطع المسافة ويتذكر من السفر سفر الاخر بانتقال الفكر اليه و يتذكر مع ذلك حاجته الي زاد التقوي فان لكل سفر زاد يصلح له وان سفر زاد الاخرة التقوي والعمل الصالح وقال انس بن مالك ر-ضي الله عنه ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة قيل فعلي ماذا كنتم تاكلون قال علي	3528	-3848128699202660695	343	651.5	272	706	48.58356857299805	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	101	166	513	830	1495	300	قال العراقي رواه البخاري قلت وكذا رواه الترمذي في الشماءل وابن ماجه قال ابن ماجه حدثنا محمد ابن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن عن يونس بن الفرات عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا سكرجة قال فعلي ماذا كانوا ياكلون قال علي السفر ولفظ الترمذي فعلي ما كانوا	907	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03529	false	3728108753017554764	39	102	205	515	1568	300	قال العراقي رواه البخاري قلت وكذا رواه الترمذي في الشماءل وابن ماجه قال ابن ماجه حدثنا محمد ب-ن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي------ يونس بن الفرات عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا سكرجة قال فعلي ماذا كانوا ياكلون قال علي السفر ولفظ الترمذي فعلي ما كانوا	3529	-3848128699202660695	309	607.5	246	317	97.4763412475586	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	195	300	967	1495	1495	300	في اثناء حديث اتوا بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف ا-ه قلت ورد بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبته ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا لله تعالي-	907	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03531	false	-3619985115101312647	0	106	0	529	1500	300	في اثناء حديث اتوا بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده ضعيف ا ه قلت ورد بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبته ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلن- جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا لله تعالي	3531	-3848128699202660695	527	1039.0	423	530	99.4339599609375	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	206	300	1027	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديثه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عب--------------------------------------------د اكل كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العبد واسناده-- ضعيف اه قلت ورد بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبت-ه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك----------------------------- تواضعا لله تعالي-	907	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05496	false	8142213341802795225	4	79	17	392	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزار من ح------------ديث ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشه اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد واسنادهما ضعيف فلت يري--- بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاه فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسه فقال ان الله جعلني كريما ولم يجهلني جبارا عنيدا وانما فعل------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم تواضعا لله تعالي	5496	-3848128699202660695	266	461.5	209	545	48.80733871459961	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	0	98	0	456	1519	300	ومن ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد -في خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا قط لكنه اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه	908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03531	false	-3619985115101312647	106	204	529	986	1500	300	ومن ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك يخبرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشري له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا قط لكنه اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه	3531	-3848128699202660695	453	898.0	355	457	99.12472534179688	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	127	165	590	799	1519	300	قال العراقي هذا الحديث رواه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب قلت وكذا رواه ابن المبارك في الزهد واحمد وابن سعد وابن جرير والطبراني والحاكم وابن حبان والبيهقي وقال الحاكم هو صحيح	908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03534	false	6988182045166423428	229	267	1186	1395	1561	300	قال العراقي هذا الحديث رواه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب قلت وكذا رواه ابن المبارك في الزهد واحمد وابن سعد وابن جرير والطبراني والحاكم وابن حبان والبيهقي وقال الحاكم هو صحيح	3534	-3848128699202660695	209	418.0	171	209	100.0	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	169	227	822	1123	1519	300	رواه البيهقي والحاكم من حديث عاءشة من طريق غالب القطان عن كريمة بنت همام عنها قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وفيه قصة ورواه الي البغوي في معجمه وابن قتيبة في غريبه عن ابن عباس AUTO 1198 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء بفتح العين اسم للطعام الذي يءكل في العشية والعشاء بكسر العين هي العشاء الاخيرة	908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03535	false	-1166775571662609550	159	299	800	1521	1527	300	رواه البيهقي والحاكم من حديث عاءشة من طريق غالب القطان عن كريمة بنت همام عنها قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وفيه قصة ورواه---- البغوي في معجمه وابن قتيبة في غريبه عن ابن عباس وسياتي باقي الكلام علي هذا الحديث قريبا في القسم الثاني واختلفوا في مضي اكرام الخبز فقيل هو هذا الذي ذكره المصنف وهو قول غالب القطان واورد عليه بعضهم بانه غير جيد لما قالوا ان اكل الخبز مادوما من اسباب حفظ الصحة وعندي هذا غير وارد فان المقام مقام الزهد والتقلل فالذي يسد الرمق شء وما ينسيب منه حفظ الصحة شء اخر فتامل وبقية معاني هذا الحديث تاتي قريبا بل لا ينتظر بالخبز الصلاة وان حضر وقتها اذا كان في الوقت متسع يمكنه تحصيل كل منهما قال صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء بفتح العين اسم الطعام الذي يءكل في العشية والعشاء بكسر العين هي العشاء الاخيرة	3535	-3848128699202660695	286	546.5	231	725	39.44827651977539	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	255	300	1288	1519	1519	300	قال صلي الله عليه وسلم اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن ا-ه قلت روياه في الاطعمة ورواه ايضا احمد وابن حبان والحاكم في الجهاد بزيادة واذكروا اسم الله والامر للندب وفي-	908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03536	false	7611698695876116888	222	268	1208	1441	1607	300	قال صلي الله عليه وسلم اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب باسناد حسن ا ه قلت روياه في الاطعمة ورواه ايضا احمد وابن حبان والحاكم في الجهاد بزيادة واذكروا اسم الله والامر للندب وفي	3536	-3848128699202660695	231	452.0	187	233	99.14163208007812	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	228	253	1131	1278	1519	300	بالعشاء بفتح العين تقدم الحديث في الصلاة رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وعاءشة والمعروف من روايته اذا وضع الطعام واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03536	false	7611698695876116888	0	25	0	146	1607	300	بالعشاء بفتح العين تقدم الحديث في الصلاة رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وعاءشة والمعروف من روايته اذا وضع الطعام واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء	3536	-3848128699202660695	146	287.0	121	147	99.3197250366211	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	0	97	0	450	1519	300	ومن ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد في خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك- يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا قط لكنه اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ا--------------------ن جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا	908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05496	false	8142213341802795225	79	142	392	691	1524	300	ومن ثم قال انما انا --------------------عبد و-------------------في خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك ام ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ات تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير--- فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكل كتءا ووصله النساءي قال ماروي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا	5496	-3848128699202660695	264	478.5	205	471	56.05095672607422	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	0	33	0	168	1479	300	الحديث قصة وهي قال رجل يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع فقال لعلكم تفترقون علي طعامكم اجتمعوا الحديث وقال ابن عبد البر اسناده ضعيف وعن عمر رضي الله عنه مرفوعا كلوا جميعا	909	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03536	false	7611698695876116888	268	300	1441	1607	1607	300	الحديث قصة وهي قال رجل يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع فقال لعلكم تفترقون علي طعامكم اجتمعوا الحديث وقال ابن عبد-البر اسناده ضعيف وعن عمر رضي الله عنه مرفوعا كلوا جميعا-	3536	-3848128699202660695	166	322.0	135	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	33	77	168	398	1479	300	ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه ورواه العسكري في المواعظ بلفظ وان البركة في الجماعة AUTO 1200 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل وحده قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	909	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03537	false	-8693843775745632760	0	42	0	220	1517	300	ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه ورواه العسكري في المواعظ بلفظ وان البركة في الجماعة---------- وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل وحده قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	3537	-3848128699202660695	220	430.5	178	230	95.65217590332031	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	86	234	440	1138	1479	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب ماكولا كان اذا اعجبه اكله والا تركه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة AUTO 1202 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة ا-ه قلت ورواه الترمذي في الشماءل بلفظ يا بني ادن فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك AUTO 1203------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يدور علي الفاكهة فقيل له في ذلك----- ليس هو نوعا واحدا اي فلا ضرر في اجالة اليد فيها ولا تقذر رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه فجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء وروي الخطيب في ترجمة عبيد بن القاسم عن عاءشة مرفوعا كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي الطبق- جالت يده فيه	909	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03540	false	-4425321434102327664	28	300	128	1416	1416	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب ماكولا كان اذا اعجبه اكله والا تركه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وياكل مما يليه فانه سنة وان كان وحده وفي خبر ضعيف التفصيل بينهما اذا كان الطعام لونا واحد فلا يتعدي الاكل ما يليه واما اذا كان اكثر فيتعداه الا الفاكهة ونحوها مما لا يقذر في الاكل من غير ما يلي الاكل فان له ان يجيل اي يدير يده بلا كراهة فيه لانه لا ضرر في ذلك ولا تقذر قال صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن ابي سلمة ا ه قلت ورواه الترمذي في الشماءل بلفظ يا بني ادن قسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وعمر بن ابي سلمة هذا ربيبه صلي الله عليه وسلم امه ام سلمة دخل عليها صلي الله عليه وسلم وهو رضيع وقوله كل مما يليك اي ندبا علي الاصح وقيل وجوبا لما فيه من الحاق الضرر بالغير ومزيدا لشره والنهمة وانتصر له السبكي ونص عليه الشافعي في الرسالة ومواضع من الام ويءخذ من الحديث انه يندب لمن علي الطعام تعليم من ظهر منه اخلال بشء من مندوباته ثم كان صلي الله عليه وسلم يدور علي الفاكهة فقيل له في ذلك فقال ليس هو نوعا واحدا اي فلا ضرر في اجالة اليد فيها ولا تقذر رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن ذءيب وفيه فجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان في الضعفاء وروي الخطيب في ترجمة عبيد بن القاسم عن عاءشة مرفوعا كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده فيه-	3540	-3848128699202660695	674	1278.5	528	1289	52.288597106933594	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0909	true	-1643961945753453901	236	300	1148	1479	1479	300	قال صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض يعني من نباتها وذلك لان الخبز غذاء البدن والغذاء قوام الروح وقد شرفه الله وجعله من اشرف الارزاق نعمة منه فمن تهاون به فوضع عليه غير ادامه فقد سخط النعمة وكفرها فاذا جفاها نفرت واذا نفرت لم تكد ترجع رواه هكذا الحكيم الترمذي في نوادر-	909	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03542	false	5987850818882665244	41	105	203	535	1529	300	قال صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض يعني من نباتها وذلك لان الخبز غذاء البدن والغذاء قوام الروح وقد شرفه الله وجعله من اشرف الارزاق نعمة منه فمن تهاون به فوضع عليه غير ادامه فقد سخط النعمة وكفرها فاذا جعلها نفرت واذا نفرت لم تكد ترجع رواه هكذا الحكيم الترمذي في نوادر	3542	-3848128699202660695	329	651.0	266	332	99.09638214111328	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0910	true	9096810695830694322	0	197	0	998	1527	300	الاصول عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي وهو والد نصر الذي نفاه عمر من المدينة لحسنه ورواه ابن منده في تاريخ الصحابة والمخلص والبغوي عن عبد الله بن بربدة عن ابيه وكذا رواه ابو نعيم في المعرفة والحلية ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وتبعه السيوطي والحق ان طرق هذا الحديث كلها ضعيفة مضطربة وبعضها اشد في الضعف من بعض ولكن له شواهد فالحكم عليه بالوضع غير جيد فمن تلك الشواهد ما رواه الطبراني في الكبير عن ابي سكينة نزيل حمص اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله تعالي وفي بعض نسخ الطبراني فمن اكرم الخبز فقد اكرم الله تعالي وفيه خلف بن يحيي وهو ضعيف ومنها ما رواه الطبراني ايضا وعنه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم بن ابي علية قال سمعت عبد الله بن ابي حرام يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض وفيه غياث بن ابراهيم وضاع وفي بعض رواياته فانه من بركات السماء والارض ورواه البزار -نحو ذلك بزيادة فيه ومنها ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال لا اعلم الا انه رفعه قال اكرموا الخبز	910	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03542	false	5987850818882665244	105	300	535	1529	1529	300	الاصول عن الحجاج بن علاطي-ن خالد بن نويرة السلمي البهزي وهو والد نصر الذي نفاه عمر من المدينة لحسنه ورواه ابن منده في تاريخ الصحابة والمخلص والبغوي عن عبد-الله بن بريدة عن ابيه وكذا رواه ابو نعيم في المعرفة والحلية ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وتبعه السيوطي والحق ان طرق هذا الحديث كلها ضعيفة مضطربة وبعضها اشد في الضعف من بعض ولكن له شواهد فالحكم عليه بالوضع غير جيد فمن تلك الشواهد ما رواه الطبراني في الكبير عن ابي سكينة نزيل حمص اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله تعالي وفي بعض نسخ الطبراني فمن اكرم الخبز فقد اكرم الله تعالي وفيه خلف بن يحيي وهو ضعيف ومنها ما رواه الطبراني ايضا وعنه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم بن ابي علية قال سمعت عبد الله بن ابي حرام يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السم-وات والارض وفيه غياث بن ابراهيم وضاع وفي بعض رواياته فانه من بركات السماء والارض ورواه البزار ونحو ذلك بزيادة فيه ومنها ما رواه ابن قتي-ة فيك تاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال لا اعلم الا انه رفعه قال اكرموا الخبز-	3542	-3848128699202660695	989	1944.0	796	999	98.9990005493164	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0910	true	9096810695830694322	197	300	998	1527	1527	300	فان الله سخر له السماوات والارض ومنها ما يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض والحديد والبقر وابن ادم واعظم الشواهد حديث عاءشة اكرموا الخبز قد تقدم ذكره وانه رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن قال الحاكم صحيح الاسناد عن عاءشة قال الحافظ ابن حجر فهذا شاهد صالح وقد علم مما تقدم ان المراد باكرام الخبز عدم وضع شء-	910	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03543	false	2690071038621177936	0	103	0	528	1513	300	فان الله سخر له السم-وات والارض ومنها ما يروي عن ابن عباس ايضا مما رفع ما استخف قوم بحق الخبز الا ابتلاهم الله بالجوع ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الدمشقي عن ابيه عن جده عن ابي موسي الاشعري رفعه اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السم-وات والارض والحديد والبقر وابن ادم واعظم الشواهد حديث عاءشة اكرموا الخبز قد تقدم ذكره وانه رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن قال الحاكم صحيح الاسناد عن عاءشة قال الحافظ ابن حجر فهذا شاهد صالح وقد علم مما تقدم ان المراد باكرام الخبز عدم وضع شء	3543	-3848128699202660695	527	1039.0	425	530	99.4339599609375	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	0	23	0	120	1530	300	عليه كالقصعة ونحوها واخرج الترمذي عن الثوري انه كان يكره وضع القصعة علي الخبز وقيل معناه ان لا يطرح علي الارض تهاونا به	911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03543	false	2690071038621177936	103	126	528	648	1513	300	عليه كالقصعة ونحوها واخرج الترمذي عن الثوري انه كان يكره وضع القصعة علي الخبز وقيل معناه ان لا يطرح علي الارض تهاونا به	3543	-3848128699202660695	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	51	208	262	1062	1530	300	فانه لا يدري في اي طعامه----- البركة قال العر------------------------------اقي رواه مسلم من حديث انس وجابر ا-ه قلت ولفظ حديث جابر اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة كذلك رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين وابي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس بالجملة الاولي فقط ورواه احمد ومسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وكذلك رواه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت وفي الاوسط عن انس AUTO 1206 ولا ينفخ في الطعام الحار ليبرد فهو منهي عنه ففي حديث عاءشة مرفوعا النفخ في الطعام يذهب بالبركة قال العراقي حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب -رواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه وابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء وللترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب	911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03544	false	-1668350456961814532	138	300	698	1523	1523	300	فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة -اي التغذية والقوة علي الطاعة قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وجابر ا ه قلت ولفظ حديث جابر اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة كذلك رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين وابي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس بالجملة الاولي فقط ورواه احمد ومسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وكذلك رواه الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت وفي الاوسط عن انس---------- ولا ينفخ في الطعام الحار ليبرد فهو منهي عنه ففي حديث عاءشة مرفوعا النفخ في الطعام يذهب بالبركة قال العراقي حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب ورواه احمد في مسنده من حديث ابن عباس وهو عند ابي داود والترمذي وصححه وابن ماجه الا انهم قالوا في الاناء وللترمذي وصححه من حديث ابي سعيد نهي عن النفخ في الشراب-	3544	-3848128699202660695	785	1527.5	631	837	93.78733825683594	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	209	233	1065	1198	1530	300	قلت حديث ابن عباس عند الطبراني بزيادة والتمرة والحق بها الفاكهاني الكتاب تنزيها وفي سنده محمد بن جابر وهو ضعيف والتنفس في معني النفخ	911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03545	false	-7125169105906783942	2	26	4	137	1477	300	قلت حديث ابن عباس عند الطبراني بزيادة والتمرة والحق بها الفاكهاني الكتاب تنزيها وفي سنده محمد بن جابر وهو ضعيف والتنفس في معني النفخ	3545	-3848128699202660695	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	235	300	1208	1530	1530	300	قال صلي الله عليه وسلم مصوا الماء مصا اي اشربوا شربا رفيقا ولا تعبوه عبا اي لا تشربوه بكثرة من غير تنفس هكذا رواه البيهقي من حديث انس بسند بين وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر الاول ولابي داود في المراسيل من رواية عطاء بن ابي رياح اذا شربتم فاشربوا مصا ا-ه قلت وفي بعض روايات حديث انس وعلي زيادة-	911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03546	false	6449816127337014522	116	181	556	879	1515	300	قال صلي الله عليه وسلم مصوا الماء مصا اي اشربوا شربا رفيقا ولا تعبوه عبا اي لا تشربوه بكثرة من غير تنفس هكذا رواه البيهقي من حديث انس بسندي-ين وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بالشطر الاول ولابي داود في المرسايل من رواية عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا ا ه قلت وفي بعض روايات حديث انس وعلي زيادة	3546	-3848128699202660695	317	615.0	254	324	97.83950805664062	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	46	147	233	749	1530	300	------يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فان-----ه لا يدري في اي طعامه البركة قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وجابر اه قلت و---------------------لفظ حديث جاب-----ر اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة كذلك رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين وابي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس بالجملة الاولي فقط ورواه احمد ومسلم والترمذي من حدي----------------------------------------------------------ث ابي هريرة بلفظ- اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة ----وكذلك ---------------------رواه ----الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت وف-------------------ي الاوسط عن انس	911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05511	false	3702817308906501799	4	114	22	584	1569	300	احدكم بده بالمنديل حتي يلعق ---يده فان الرجل لا يدري في اي طعامه يبارك له قلت روي في هذا عن ابن عبا-----س وجابروابي هريرة وزيد بن ثابت وانس فلفظ حديث -ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي بلعقها او يلعقها رواه كذلك اح-------------------------------------------------------------------مد والشيخان وابو داود وابن ماجه --وحديث جابر مثله بزيادة فانه لا يدري في ا------------------ي من طعامه البركة رواه كذلك احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واما حديث ابي هريرة فلفظه اذا -كل احدكم طعاما فليعلق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه كذلك احمد ومسلم والترمذي ورواه كذلك لطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت ورواه كذلك الطبراني في الاوسط عن-انس	5511	-3848128699202660695	319	445.5	250	660	48.33333206176758	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0912	true	9148654428470118869	0	121	0	641	1546	300	فان الكاد من الغب الكاد كغراب وجع الكبد قال ابن القيم وقد علم بالتجربة ان هجوم الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها بخلاف وروده علي التدريج الا تري ان صب الماء البارد علي القدر وهي تفور يضر وبالتدريج لا ومن افات النهل دفعة ان في اول الشرب يتصاعد البخار الدخاني الذي يغشي الكبد والقلب لورود البارد عليه فاذا شرب دفعة اتفق عند نزول الماء صعود البخار فيتصادمان ويتدافعان فتحدث من ذلك امراض رديءة ولفظ مسند الفردوس من حديث علي اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد وروي سعيد بن منصور في السنن وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي والبيهقي من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث النوفلي مرسلا اذا شرب	912	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03546	false	6449816127337014522	181	300	879	1515	1515	300	فان الكاد من العب الكاد كغراب وجع الكبد قال ابن القيم وقد علم بالتجربة ان هجوم الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها بخلاف وروده علي التدريج الا تري ان صب الماء البارد علي القدر وهي تفور يضر وبالتدريج لا ومن افات النهل دفعة ان في اول الشرب يتصاعد البخار الدخاني الذي يغشي الكبد والقلب لورود البارد عليه فاذا شرب دفعة اتفق عند نزول الماء صعود البخار فيتصادمان ويتدافعان فتحدث من ذلك امراض رديءة ولفظ مسند الفردوس من حديث علي اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الك-اد وروي سعيد بن منصور في السنن وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي والبيهقي من حديث عبد-الله بن عبد-الرحمن بن الحر-ث النوفلي مرسلا اذا شرب-	3546	-3848128699202660695	634	1244.0	516	641	98.907958984375	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0912	true	9148654428470118869	121	300	641	1546	1546	300	احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب وهذه الشواهد يعضد بعضها بعضا ومن ثم حكم بعضهم علي حديث علي بالحسن فقول ابن العربي في العارضة حديث الكباد من العب باطل فيه نظر واما حديث ابي داود في المراسيل الذي ذكره العراقي ففيه زيادة وهي واذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن القطان وفيه محمد بن خالد القرشي لا يعرف وقد رد عليه الحافظ ابن حجر بان محمدا هذا وثقه ابن معين وابن حبان والحديث ورد من طرق عند البغوي والعقيلي وابن منده وابن عدي والطبراني وغيرهم باسانيد وان كانت مضطربة كما قاله ابن عبد البر لكن اجتماعها احدث قوة صيرته حسنا وروي الطبراني من حديث ام سلمة كان يبدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب يشرب مرتين او ثلاثا وعند الديلمي في حديث انس بعد قوله مصا زيادة وهي فانه اهنا وامرا AUTO 1208---------------------------------------- نهي عن الشرب قاءما قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة AUTO 1209 وروي انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وذلك من زمزم ا-ه قلت رواية الشيخين اتيت-	912	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03547	false	48672151395505626	0	186	0	934	1477	300	احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الك-اد من العب وهذه الشواهد يعضد بعضها بعضا ومن ثم حكم بعضهم علي حديث علي بالحسن فقول ابن العربي في العارضة حديث الك-اد من العب باطل فيه نظر واما حديث ابي داود في المراسيل الذي ذكره العراقي ففيه زيادة وهي واذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن القطان وفيه محمد بن خالد القرشي لا يعرف وقد رد عليه الحافظ ابن حجر بان محمد- هذا وثقه ابن معين وابن حبان والحديث ورد من طرق عند البغوي والعقيلي وابن منده وابن عدي والطبراني وغيرهم باسانيد وان كانت مضطربة كما قاله ابن عبد البر لكن اجتماعها احدث قوة صيرته حسنا وروي الطبراني من حديث ام سلمة كان يبدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب يشرب مرتين او ثلاثا وعند الديلمي في حديث انس بعد قوله مصا زيادة وهي فانه اهنا وامرا ولا يشرب قاءما ولا مضطجعا فانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وابي سعيد وابي هريرة ور----------وي انه صلي الله عليه وسلم شرب قاءما قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس وذلك من زمزم ا ه قلت رواية الشيخين اتيت	3547	-3848128699202660695	881	1716.5	706	947	93.03062438964844	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	37	73	175	346	1420	300	عاصم عن الشعبي ان ابن عباس حدثهم قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير- اخرجه البخاري ورواه ابن حزم عنه	913	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02790	false	-2420330332170886184	249	284	1214	1384	1460	300	عاصم عن الشعبي ان ابن عباس حدثم -قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فخلف عكرمة ما كان يومءذ الا-علي بعيرا اخرجه البخاري ورواه ابن حزم عنه	2790	-3848128699202660695	166	320.0	132	172	96.51162719726562	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	0	73	0	346	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم وروي البخاري عن علي انه شرب قاءما ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وروي عاصم عن الشعبي ان ابن عباس حدثهم قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير اخرجه البخاري ورواه ابن حزم عنه	913	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03547	false	48672151395505626	186	259	934	1280	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم وروي البخاري عن علي انه شرب قاءما ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وروي عاصم عن الشعبي ان ابن عباس حدثهم قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فخلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير اخرجه البخاري ورواه ابن حزم عنه	3547	-3848128699202660695	345	689.0	272	346	99.71098327636719	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	75	287	356	1360	1420	300	قال صلي الله عليه وسلم من اكل ما يسقط من الماءدة عاش في سعة وعوفي في ولده هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وكلاهما منكر جدا ا-ه قلت قد روي في الباب من طرق مختلفة منها ما رواه الخطيب في المءتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه من اكل ما تحت الماءدة امن من الفقر قال الحافظ ابن حجر في اطراف المختارة سنده من هدبة علي شرط مسلم والمتن منكر فينظر فيمن دون هدبة ومنها عن ابن عباس مرفوعا من اكل ما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن ولده الحمق رواه ابو الحسن ابن معروف في فضاءل بني هاشم والخطيب وابن النجار في تاريخ-هما ومنها عن الحجاج بن علاط السلمي رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة لم يزل في سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده رواه الباوردي ومنها عن عبد الله بن ام حرام الانصاري رفعه من اكل ما يسقط من السفرة غفر له رواه الطبراني والبزار وفيه غياث بن ابراهيم ضعيف ومنها عن ابي هريرة رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة عاش	913	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03552	false	7088057723588998367	88	300	434	1436	1436	300	قال صلي الله عليه وسلم من اكل ما يسقط من الماءدة عاش في سعة وعوفي في ولده هكذا هو في الوقت قال العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب من حديث جابر بلفظ امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وله من حديث الحجاج بن علاط السلمي اعطي سعة في الرزق ووقي الحمق في ولده -ولد ولده وكلاهما منكر جدا ا ه قلت قد روي في الباب من طرق مختلفة منها ما رواه الخطيب في المءتلف عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه من اكل ما تحت الماءدة امن من الفقر قال الحافظ -بن حجر في اطراف المختارة سنده في هدبة علي شرط مسلم والمتن منكر فينظر فيمن دون هدبة ومنها عن ابن عباس مرفوعا من اكل ما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر ونفي عن ولده الحمق رواه ابو الحسن ابن معروف في فضاءل بني هاشم والخطيب وابن النجار في تاريخيهما ومنها عن الحجاج بن علاط السلمي رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة لم يزل في سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده رواه البارودي ومنها عن عبدا-لله بن ام حرام الانصاري رفعه من اكل ما يسقط من السفرة غفر له رواه الطبراني والبزار وفيه غياث بن ابراهيم ضعيف ومنها عن ابي هريرة رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة عاش-	3552	-3848128699202660695	993	1952.0	783	1006	98.70775604248047	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0914	true	8640265581320822567	35	60	177	299	1571	300	يقال من لعق القصعة وشرب ماءها كان له عتق رقبة اي بمنزلة عتق رقبة هكذا نقله صاحب القوت وقد روي مرفوعا بمعناه من حديث نبيشة	914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03553	false	4401191399655773476	275	300	1435	1556	1556	300	يقال من لعق القصعة وشرب ماءها كان له عتق رقبة اي بمنزلة عتق رقبة هكذا نقله صاحب القوت وقد روي مرفوعا بمعناه من حديث نبيثة-	3553	-3848128699202660695	120	234.0	96	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0914	true	8640265581320822567	0	26	0	135	1571	300	اسحاق بن نجيح كذاب ومنها عن ابن عباس ايضا من اكل ما يسقط من الخوان فرزق اولاد-ا كانوا صباحا رواه الشيرازي في الالقاب والخطيب وابن عساكر	914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03553	false	4401191399655773476	13	39	60	195	1556	300	اسح-ق بن نجيح كذاب ومنها عن ابن عباس ايضا من اكل ما يسقط من الخوان فرزق اولاداا كانوا صباحا رواه الشيرازي في الالقاب والخطيب وابن عساكر	3553	-3848128699202660695	134	258.0	108	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0914	true	8640265581320822567	60	215	299	1121	1571	300	الخير الهذلي رفعه من اكل في قصعة ولحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي من حديث المعلي بن راشد حدث-ني جدتي ام عاصم قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارمي وابن ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي غريب وكذا قال الدار-قطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة لل-حسين وقال صاحب العوارف وروي انس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلات القصعة وهو م-سحها من الطعام وروي الطبراني في الكبير من حديث العرباض ب-ن سارية من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي الحكيم الترمذي من حديث انس بمثل سياق حديث نبيشة عند الترمذي الا انه زاد وصلت عليه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة	914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03554	false	7274373963073073729	0	156	0	827	1572	300	الخير الهذلي رفعه من اكل في قصعة ولحسها استغفرت له القصعة رواه الترمذي من حديث المعلي بن راشد حدثتني جدتي ام عاصم قالت دخل علينا نبيشة الخير ونحن ناكل في قصعة فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وهكذا اخرجه ابن ماجه واخرون منهم احمد والبغوي والدارمي وابن ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وقال الترمذي غريب وكذا قال الدار قطني واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسين وقال صاحب العوارف وروي انس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلات القصعة وهو متسحها من الطعام وروي الطبراني في الكبير من حديث العرباض بين سارية من لعق الصحفة ولعق اصابعه اشبعه الله في الدنيا والاخرة وروي الحكيم الترمذي من حديث انس بمثل سياق حديث نبيشة عند الترمذي الا انه زاد وصلت عليه وثبت في صحيح مسلم عن جابر الامر بلعق الاصابع والصحفة فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي لفظ لابن حبان ولا ترفع الصحفة حتي تعلقها فان في اخر الطعام البركة	3554	-3848128699202660695	820	1613.0	665	827	99.153564453125	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0914	true	8640265581320822567	217	300	1131	1571	1571	300	وان افطر عند قوم فليقل اي اذا نزل ضيفا عند قوم وهو صاءم فافطر فليقل في دعاءه افطر عندكم الصاءمون خبر بمعني الدعاء بالخير والبركة لان افعال الصاءمين تدل علي اتساع الحال وكثرة الخير اذ من عجز عن نفسه فهو عن غيره اعجز واكل طعامكم الابرار دعاء واخبار وصلت عليكم الملاءكة اي استغفرت لكم رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن الزبير بسند حسن ورواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي من حديث انس وفي احدي روايتي النساءي بلفظ تنزلت بدل وصلت قال العراقي-	914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03555	false	-3050732388057202219	116	198	625	1063	1563	300	وان -فطر عند قوم فليقل اي اذا نزل ضيفا عند قوم وهو صاءم فا-طر فليقل في دعاءه افطر عندكم الصاءمون خبر بمعني الدعاء بالخير والبركة لان افعال الصاءمين تدل علي اتساع الحال وكثرة الخير اذ من عجز عن نفسه فهو عن غيره اعجز واكل طعامكم الابرار دعاء واخبار وصلت عليكم الملاءكة اي استغفرت لكم رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن الزبير بسند حسن ورواه احمد وابو-داود والنساءي والبيهقي من حديث انس وفي احدي روايتي النساءي بلفظ تنزلت بدل وصلت قال العراقي	3555	-3848128699202660695	437	854.0	356	441	99.09297180175781	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	0	78	0	384	1442	300	اسناده صحيح ونازعه تلميذه الحافظ وقال فيه معمر وهو وان احتج به الشيخان فان روايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها AUTO 1213 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم كل لحم وفي رواية كل جسد نبت من حرام وفي رواية من سحت فالنار اولي به هذا وعيد شديد يفيد ان اكل اموال الناس بالباطل من الكباءر وليس من ياكل ويبكي كمن ياكل ويلهو كذا في القوت قال العراقي والحديث رواه البيهقي في الشعب بلفظ لا يربو لحم نبت من سحت	915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03555	false	-3050732388057202219	198	300	1063	1563	1563	300	اسناد- صحيح ونازعه تلميذه الحافظ -قال فيه معمر وهو وان احتج به الشيخان فان روايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها وليكثر الاستغفار والحزن علي ما اكل من شبهة فليس من ياكل وهو يبكي مثل من ياكل وهو يضحك ليطفء بدموعه وحزنه حر النار التي تعرض لها بقوله صلي الله عليه وسلم كل لحم وفي رواية كل جسد نبت من حرام وفي رواية من سحت فالنار اولي به هذا وعيد شديد يفيد ان اكل اموال الناس بالباطل من الكباءر وليس من ياكل ويبكي كمن ياكل ويلهو كذا في الوقت قال العراقي والحديث رواه البيهقي في الشعب بلفظ لا يربو لحم نبت من سحت-	3555	-3848128699202660695	369	705.0	294	503	73.3598403930664	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	78	259	384	1250	1442	300	الا كانت النار اولي به اه -قلت وسياتي هذا الحديث في كتاب الحلال والحرام ووجد بخط الحافظ انه رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي بكر وعاءشة وجابر بلفظ كل جسد نبت من سحت ونحوه من حديث ابن عباس في الصغير للطبراني اه -قلت رواه البيهقي وابو نعيم من حديث زيد -بن ارقم عن ابي بكر رضي الله عنهما قال زيد كان لابي بكر مملوك يعلي عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال من اين جءت به قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج قيل له لا تخرج الا بالماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له كل هذا من اكل لقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وفي الاسناد عبد الواحد بن واصل اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي وعبد الواحد بن زيد قال البخاري والنساءي متروك وروي ابن جرير من حديث ابن عمر كل لحم انبته السحت فالنار اولي به قيل وما السحت قال الرشوة في الحكم	915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03556	false	-1002641062430723742	0	182	0	868	1445	300	الا كانت النار اولي به ا ه قلت وسياتي هذا الحديث في كتاب الحلال والحرام ووجد بخط الحافظ انه رواه ابون-عيم في الحلية من حديث ابي بكر وعاءشة وجابر بلفظ كل جسد نبت من سحت ونحوه من حديث ابن عباس في الصغير للطبراني ا ه قلت رواه البيهقي وابو نعيم من حديث زيد ابن ارقم عن ابي بكر رضي الله عنهما قال زيد كان لابي بكر مملوك يعلي عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال من اين جءت به قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج قيل له لا تخرج الا بالماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له كل هذا من اكل لقمة قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وفي الاسناد عبد الواحد بن واصل اورده الذهني في الضعفاء وقال ضعفه الازدي وعبد الواحد بن زيد قال البخاري والنساءي متروك وروي ابن جرير من حديث ابن عمر كل لحم انبته السحت فالنار اولي به قيل وما السحت قال الرشوة في الحكم	3556	-3848128699202660695	859	1707.0	681	869	98.84925079345703	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	261	300	1260	1442	1442	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث قال العراقي رواه احمد من حديث جابر في حديث طويل له ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن AUTO 1215 وكان صلي الله عليه-	915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03561	false	7804253139231626751	8	45	39	212	1487	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث قال العراقي رواه احمد من حديث جابر في حديث طويل له ومن حديث ابن ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن---------- وكان صلي الله عليه	3561	-3848128699202660695	172	329.5	136	183	93.98907470703125	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	129	216	631	1028	1442	300	زيد بن ارقم عن ابي بكر رضي الله عنهما قال زيد كان لابي بكر مملوك يعلي عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال -----------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له---------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج -قيل له لا ------تخرج الا بالم------------------اء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل ----------له كل هذا من اكل لقمة ق------------------ال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04171	false	-5602275058853054096	131	245	647	1186	1442	300	زيد بن ارقم قال ------------------------------كان لابي بكر مملوك يغل ع-ليه فاتاه ليله بطعام فتناول منه لقمه --فقال له المملوك مالك كنت تسالني كل ليله ولم تسالني الليله قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهيله فرقيت لهم فوعدوني فلما كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعل- لا يخرج فقيل له ان هذه لاتخرج الا بالماء فدعا بعض من الماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له رحمك الله كل هذا من اجل نبت من اجل هذه اللقمه فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول	4171	-3848128699202660695	337	579.5	262	574	58.71080017089844	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0916	true	9038906930155141843	0	33	0	179	1519	300	يكرر الكلام ثلاثا وبعيد القول ثلاثا كذا في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا ا-ه قلت ورواه الترمذي والحاكم بزيادة لتعقل عنه اي الكلمة التي يتكلم بها	916	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03561	false	7804253139231626751	46	80	217	397	1487	300	يكرر الكلام ثلاثا ويعيد القول ثلاثا كذا في الوقت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا ا ه قلت ورواه الترمذي والحاكم بزيادة لتعقل عنه اي الكلمة التي يتكلم بها	3561	-3848128699202660695	176	344.0	143	180	97.77777862548828	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0916	true	9038906930155141843	36	86	193	446	1519	300	انس اذا اكرمك اخوك فاقبل كرامته ولا تردها فانما تكرم الله عز وجل نقله صاحب القوت ولفظه فانه انما يكرم الله عز وجل قلت ومعني ذلك رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر من اكرم امرءا مسلما فانما يكرم الله تعالي وسنده ضعيف وفي بعض الفاظه قد اكرم اخاه المءمن	916	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03563	false	-2698840298765466528	107	157	505	757	1476	300	انس اذا اكرمك اخوك فاقبل كرامته ولا تردها فانما تكرم الله عز وجل نقله صاحب القوت ولفظه فانه انما يكرم الله عز وجل قلت ومعني ذلك رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر من اكرم امر-ا مسلما فانما يكرم الله تعالي وسنده ضعيف وفي بعض الفاظه قد اكرم اخاه المءمن	3563	-3848128699202660695	252	499.0	202	253	99.60474395751953	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0916	true	9038906930155141843	91	300	475	1519	1519	300	اقرب الي التواضع وابعد عن طول الانتطار هذا اذا كان الطست واسعا والاباريق متعددة والا فليقدم الكبير وذو السن والفضل والشرف فان لم يفعلوا فلا ينبغي ان يصب ماء كل واحد علي حده بل يجمع الماء المستعمل في الطست ويرمي--ه مرة واحدة وهذا ايضا اذا كان الطست واسعا يجمع ماء الكل فان كان صغيرا وامتلا بغسل بعض الجماعة فينبغي ان يصب ثم يءتي لمن لم يغسل قال صلي الله عليه وسلم اجمعوا وضواكم جمع الله شملكم والوضوء بالفتح اسم الماء الذي يتوضا به قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل ا-ه -قال العراقي في موضع اخر وفيه نظر قيل ان المراد به هذا الذي ذكر هو ما يجمع من المياه بعد غسل الايدي فانه يسمي وضوا وكتب عمر بن عبد العزيز الاموي رحمه الله تعالي الي الامصار ان لا ترفع الطست من بين يدي القوم الا مملواة ولا تشبهوا بالعجم نقله هكذا صاحب القوت ورواه البيهقي في الشعب بلفظ ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله بواسط يحض ان الرجل يتوضا في طست ثم يامر بها فتهراق -هذا من زي الاعاجم فتوضوا فيها فاذا امتلات فاهر-يقوها وقال ابن مسعود رضي الله عنه اجتمعوا علي غسل اليد في طست واحد ولا-	916	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03564	false	8402808755431223787	59	269	305	1354	1532	300	اقرب الي التواضع وابعد عن طول الانتظار هذا اذا كان الطست واسعا والاباريق متعددة والا فليقدم الكبير وذو السن والفضل والشرف فان لم يفعلوا فلا ينبغي ان يصب ماء كل واحد علي حدة بل يجمع الماء المستعمل في الطست ويرمي به مرة واحدة وهذا ايضا اذا كان الطست واسعا يجمع ماء الكل فان كان صغيرا وامتلا بغسل بعض الجماعة فينبغي ان يصب ثم يءتي لمن لم يغسل قال صلي الله عليه وسلم اجمعوا وضواكم جمع الله شملكم والوضوء بالفتح اسم الماء الذي يتوضا به قال العراقي رواه الفضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة باسناد لا باس به وجعل ابن طاهر مكان ابي هريرة ابراهيم وقال انه معضل ا ه وقال العراقي في موضع اخر وفيه نظر قيل ان المراد به هذا الذي ذكر هو ما يجمع من المياه بعد غسل الايدي فانه يسمي وضوا وكتب عمر بن عبد-العزيز الاموي رحمه الله تعالي الي الامصار ان لا ترفع الطست من بين يدي القوم الا مملواة ولا تشبهوا بالعجم نقله هكذا صاحب القوت ورواه البيهقي في الشعب بلفظ ان عمر بن عبد-العزيز كتب الي عامله بواسط يحض ان الرجل يتوضا في طست ثم يامر بها فتهراق وهذا من زي الاعاجم فتوضءا فيها فاذا امتلات فاهر يقوها وقال ابن مسعود رضي الله عنه اجتمعوا علي غسل اليد في طست واحد ولا	3564	-3848128699202660695	1038	2031.5	832	1051	98.7630844116211	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0917	true	-5758815472655891226	0	31	0	179	1525	300	تستنوا بسنة الاعاجم نقله صاحب القوت -ايضا وفي هذا المعني حديث مرفوع عن ابن عمر اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس رواه البيهقي والخطيب والديلمي وضعفه البيهقي وقال في اسناده من يجهل وقال	917	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03564	false	8402808755431223787	269	300	1354	1532	1532	300	تستنوا بسنة الاعاجم نقله صاحب القوت وايضا وفي هذا المعني حديث مءفوع عن ابن عمر -ترعوا الطسوس وخالفوا المجوس رواه البيهقي والخطيب والديلمي وضعفه البيهقي وقال في اسناده من يجهل وقال-	3564	-3848128699202660695	176	336.0	146	180	97.77777862548828	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0917	true	-5758815472655891226	42	107	238	577	1525	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم اي تستغفر له ما دامت ماءدته موضوعة اي مدة دوام وضعها للاضياف بين يديه حتي ترفع قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف اه ق---لت ورواه كذلك الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ ان الملاءكة تصلي وجزم المنذري بضعفه واخرجه ايضا البيهقي في الشعب وقال تفرد به بندار بن علي	917	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03567	false	7888981606133744732	228	293	1161	1503	1543	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم اي تستغفر له ما دامت ماءدته موضوعه اي مدة دوام وضعها للاضياف بين يديه حتي ترفع قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف انها قالت ورواه كذلك الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ ان الملاءكة تصلي وجزم المنذري بضعفه واخرجه ايضا البهيقي في الشعب وقال تفرد به بندار بن علي	3567	-3848128699202660695	333	655.5	269	342	97.36842346191406	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0917	true	-5758815472655891226	110	300	591	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك اي ولا نحاسب عليه كذا في القوت وقال في موضع اخر وفي تقديم الماكول الكثير ليرجع اكثره نية حسنة لما جاء فيه ان من اكل ما فضل من الاخوان لم يحاسب عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1220 وفي الخبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه ولفظ القوت وفي خبر عن بعض السلف وقال العراقي هو في الحديث الذي بعده بمعناه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1221 وكان بعضهم يكثر من الا-كل مع الجماعة لذلك ويقلل منه اذا اكل وحده نقله صاحب القوت AUTO 1222 وفي الخبر ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحر وما افطر عليه والاكل مع الاخوان هكذا هو في القوت -قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمفطر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث وللديلمي في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة-	917	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03568	false	8300504382394491888	93	264	515	1357	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك اي ولا نحاسب عليه كذا في القوت وقال في موضع اخر وفي تقديم الماكول الكثير ليرجع اكثره نية حسنة لما جاء فيه ان من اكل ما فضل من الاخوان لم يحاسب عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي ال------------------------------------------خبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه ولفظ القوت وفي خبر عن بعض السلف وقال العراقي هو في الحديث الذي بعده بمعناه------------------------------------------ وكان بعضهم يكثر من الا كل مع الجماعة لذلك ويقلل منه اذا اكل وحده نقله صاحب القوت---------- وفي الخبر ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحر وما افطر عليه والاكل مع الاخوان هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث جابر ثلاثة لا يسءلون عن النعيم الصاءم والمفطر والرجل ياكل مع ضيفه اورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه منكر الحديث وللديلي -في مسند الفردوس نحوه من حديث ابي هريرة	3568	-3848128699202660695	833	1624.5	665	937	88.90074920654297	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	4	119	16	611	1538	300	الخبر يقول الله تعالي للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول جاع اخوك المسلم فلم تطعمه ولو اطعمته كنت اطعمتني هكذا اورده في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني AUTO 1224 قال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه ندبا مءكدا ببشر وطلاقة وجه ولين جانب وقضاء حاجة وضيافة بما يليق بحال الزاءر والمزور وقال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل اه قلت وكذلك رواه ابن لال من طريقه وفيه يحيي بن مسلم قال الذهبي ضعفه الجماعة AUTO 1225 وقال صلي الله عليه وسلم ان في	918	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03569	false	-3856276044278579259	189	300	941	1515	1515	300	الخبر يقول الله تعالي للعبد يوم القيامة يا ابن ادم جعت فلم تطعمني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول جاع اخوك المسلم فلم تطعمه ولو اطعمته كنت اطعمتني هكذا اورده في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ استطعمتك فلم تطعمني ---------وقال صلي الله عليه وسلم اذا جاءكم الزاءر فاكرموه ن-با مءكدا ببشر وطلاقة وجه ولين جانب وقضاء حاجة وضيافة بما يليق بحال الزاءر والمزور وقال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس وهو حديث منكر قاله ابن ابي حاتم في العلل اه قلت وكذلك رواه ابن لال من طريقه وفيه يحيي بن مسلم قال الذهبي ضعفه الجماعة---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان في-	3569	-3848128699202660695	573	1116.5	463	595	96.30252075195312	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	119	300	611	1538	1538	300	الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تح-جب ما وراءها هي لمن وفي رواية اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطع-------م والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه اه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان والبيهقي من حديث ابي مالك الاشعري قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن معانق ووثقه ابن حبان ووقعت في رواية البيهقي زيادة قال يا رسول الله وما ط-عام الطعام قال من قات عياله قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو-وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتضد بها ومع ملاحظته لا يمكن التفسير بغيره والله اعلم AUTO 1226 وقال صلي الله عليه وسلم خيركم من اطعم الطعام قال العراقي-	918	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03570	false	-21965987354889750	0	181	0	926	1518	300	الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تحتجب ما وراءها هي ا-ن وفي رواية اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسح-ق وقد تكلم فيه من قبل حفظة اه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان والبهيقي من حديث ابي مالك الاشعري قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن معانق ووثقه ابن حبان ووقعت في رواية البهيقي زيادة قال يا رسول الله وما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قبل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتضد بها ومع ملاحظته لا يمكن التفسير بغيره والله اعلم وقا----------ل صلي الله عليه وسلم خيركم من اطعم الطعام قال العراقي	3570	-3848128699202660695	904	1761.5	726	938	96.3752670288086	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	126	294	651	1506	1538	300	من ظاهرها لكونها شفافة لا تحجب ما وراءها ---------هي لمن وفي رواية اعدها الله لمن-------------- الان الكلام---- واطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام وفي رواية لمن اطعم والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال غ---------------------------------------------------ريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه اه قلت ورواه كذلك ا----------------حمد وابن حبان والبيهقي من حديث ابي مالك الاشعري -قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح -------------غير عبد---------------------------------------------------------------- الله بن معانق ووثقه ابن حبان ووقعت------------------------------------------------------------------------------------------ في رواية البيهقي زيادة قال يا رسول الله وما طع-ام الطعام قال من قات عياله قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو-وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتضد بها ومع ملاحظته لا يمكن التفسير بغيره والله اعلم AUTO 1226 وقال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	918	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04661	false	3034208024822092692	0	210	0	1051	1517	300	من ظهورها اي---- شفافة لا تحجب ما وراءها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام اي الانه مع اخوانه واطعم الطعام ------------------------------اي للفقرا--ء والاضياف والاخوان-------- وصلي با-ليل والناس نيام يعني تهجد قا----------------------------------------ل العراقي رواه الترمزي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف اه قلت لفظ الترمزي بعد قوله غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسح-ق وقد تكلم فيه من قبل حفظه اه اي فضعفه من قبله وقد رواه ايضا احمد وابن حيان والبيهقي من حديث ابي مالك الاشعري وقال البيهقي رجال احمد رجال الصحيح ثم ان لفظ الحديث عندهم ان في الجنه غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وفي رواية واصل وفي اخري وافشي السلام وصلي باليل والناس نيام زاد البيهقي في روايته قي-------------ل يا رسول الله وما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما واصل الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخره اه وهو وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعت-د بها ومع ملاحظته لا يمكن التعبير بغيره والله اعلم وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4661	-3848128699202660695	618	998.0	484	1151	53.692440032958984	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	0	119	0	597	1514	300	رواه واحمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد اه قلت ولكن بزيادة ورد السلام وهكذا رواه ابو الشيخ في الثواب---------- وابو يعلي وابن عساكر كلهم من طريق حمزة بن صهيب عن ابيه AUTO 1227 قال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر اه قلت هذا لفظ الحاكم ورواه ايضا النساءي والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق كلهم بلفظ من اطعم اخاه من الخبز حتي حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه وفيه كل خندق مسيرة	919	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03570	false	-21965987354889750	181	300	926	1518	1518	300	رواه -احمد والحاكم من حديث صهيب وقال صحيح الاسناد اه قلت ولكن بزيادة ورد السلام وهكذا رواه ابو الشيخ في الثواب 2 في حزنه وابو يعلي وابن عساكر كلهم من طريق حمزة بن صهيب عن ابيه وق---------ال صلي الله عليه وسلم من اطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقال ابن حبان ليس من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الذهبي غريب منكر اه قلت هذا لفظ الحاكم ورواه ايضا النساءي والبيهقي والخارءطي في مكارم الاخلاق كلهم بلفظ من اطعم اخاه من الخب----ز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه وفيه كل خندق مسيرة-	3570	-3848128699202660695	577	1123.5	462	607	95.05766296386719	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	123	210	619	1028	1514	300	وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف اه قلت ولفظ البيهقي من دخل علي قوم لطعام لم يدع اليه فاكل دخل فاسقا واكل ما لا يحل له وهكذا رواه ابن النجار ايضا واما لفظ ابي داود فاوله من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة الخ وقد رواه البيهقي ايضا	919	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03571	false	5426527201323423080	89	176	478	887	1484	300	وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا واسناده ضعيف اه قلت ولفظ البيهقي من دخل علي قوم اطعام لم يدع اليه فاكل دخل فاسقلو اكل ما لا يحل له وهكذا رواه ابن النجار ايضا واما لفظ ابي داود فاوله من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة الخ وقد رواه البيهقي ايضا	3571	-3848128699202660695	405	806.0	319	409	99.02200317382812	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0919	true	7643066812482938167	217	300	1061	1514	1514	300	عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان بفتح التاء الفوقية وتشديد الياء التحتية المكسورة وابي ايوب خالد بن زيد الانصاري كذا في النسخ بالافراد والصواب الانصاري-ين رضي الله عنهم الاجل طعام ياكلونه وكانوا جياعا قال العراقي اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من الانصار واما قصة ابي ايوب فرواها الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس-	919	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03572	false	2236065725481927556	0	84	0	454	1542	300	عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما منزل ابي الهيثم بن التيهان بفتح التاء الفوقية وتشديد الياء التحتية المكسورة وابي ايوب خالد بن زيد الانصاري كذا في النسخ بالافراد والصواب الانصار بين رضي الله عنهم -لاجل طعام ياكلونه وكانوا جياعا قال العراقي اما قصة ابي الهيثم فرواها الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لابي الهيثم وانما قال رجل من الانصار واما قصة ابي ايوب فرواها الطبراني في المعجم الصغير من حديث ابن عباس	3572	-3848128699202660695	451	886.0	369	455	99.12088012695312	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0920	true	-1696618970278971231	6	70	27	358	1505	300	صلي الله عليه وسلم بلغت الصدقة محلها هو عليها صدقة ولنا هدية وذلك لعلمه بسرورها بذلك هكذا اورده صاحب القوت وهما قصتان قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	920	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03573	false	3088083605502327828	223	287	1166	1497	1570	300	صلي الله عليه وسلم بلغت الصدفة محلها هو عليها صدقة ولذا هدية وذلك لعلمه بسرورها بذلك هكذا اورده صاحب القوت وهما قصتان قال العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة اهدي لبريرة لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية واما قوله بلغت محلها فقاله في الشاة التي اعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه ايضا من حديث ام عطية	3573	-3848128699202660695	329	656.0	265	331	99.39576721191406	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0920	true	-1696618970278971231	81	300	414	1505	1505	300	رضي الله عنهما فقدم الينا خبزا وخلا وقال لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم قال العراقي رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سل-مان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف اه قلت الحديث بتمامه في مسند ا-------بي حنيفة للحارثي قال اخبرنا محمد بن سعيد اخبرنا المنذر بن محمد حدثني ابي حدثنا سليمان بن ابي كريمة حدثني ابو حنيفة ومسعر بن كدام عن جابر رضي الله عنه انه دخل عليه يوما وقرب اليه خبزا وخلا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن التكلف ولولا ذلك لتكلفت لكم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل واخرج ابو محمد التميمي في جز-ء له من طريق عبيد الله بن الوليد الرصافي عن محارب ابن دثار قال جاء الي جابر رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرب اليهم خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل وزاد في رواية وهلاك بالمرء ان يحتقر ما في بيته يقدمه لاصحابه وهلاك بالقوم ان يحتقر واما قدم لهم -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1232 --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلمان الفارسي رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وان نقدم ما حضرنا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم-	920	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03577	false	1258218979091037135	0	242	0	1204	1502	300	رضي الله عنهما فقدم الينا خبزا وخلا وقال لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم قال العراقي رواه احمد دون قوله لولا انا نهينا وهي من حديث سليمان الفارسي وسياتي بعده وكلاهما ضعيف وللبخاري عن عمر بن الخطاب نهينا عن التكلف اه قلت الحديث بتمامه في مسند الامام ابي حنيفة الحارقي قال اخبرنا محمد بن سعيد اخبرنا المنذر بن محمد حديثي ابي حدثنا سليمان بن ابي كريمة حدثني ابو حنيفة ومسعر بن كدام عن جابر رضي الله عنه انه دخل عليه يوما وقرب اليه خبزا وخلا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عن التكلف ولولا ذلك لتكلفت لكم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل واخرج ابو محمد التميمي في جزاء له من طريق عبيد الله بن الوليد الرصافي عن محارب ابن دثار قال جاء الي جابر رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرب اليهم خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل وزاد في رواية وهلاك بالمرء ان يحتقر ما في بيته يقدمه لاصحابه وهلاك بالقوم ان يحتقر --ما قدم لهم وقال بعضهم اذا قصدت للزيارة فقدم ما حضر في الطعام من غير تكلف وان استزرت تي طلبت الزيارة فلا تبق من همتك شيءا ولا تذر اي ولا تترك نقله صاحب القوت وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تتكلف للضيف ما ليس عندنا وات تقدم ما حضرنا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم	3577	-3848128699202660695	1047	2012.5	835	1206	86.81591796875	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	0	53	0	269	1457	300	الاخلاق ولا حمد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او ولولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا اه قلت حديث سلمان عند الحاكم في الاطعمة بلفظ نهي عن التكلف للضيف قال الذهبي سنده لين	921	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03577	false	1258218979091037135	242	294	1204	1471	1502	300	الاخلاق ولا احد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ا--ولولا انا نهينا ان يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا اه قلت حديث سلمان عند الحاكم في الاطعمة بلفظ نهي عن التكلف للضيف قال الذهبي سنده لين	3577	-3848128699202660695	265	522.5	213	269	98.51300811767578	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	55	89	279	442	1457	300	قال صلي الله عليه وسلم من صادف من اخيه شهوة غفر له قال العراقي رواه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له وقال ابن الجوزي حديث موضوع اه	921	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03580	false	-5474921592948800259	266	300	1363	1524	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم من صادف من اخيه شهوة غفر له قال العراقي رواه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له ق-ال ابن الجوزي حديث موضوع اه-	3580	-3848128699202660695	160	312.0	127	163	98.15950775146484	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	89	300	442	1457	1457	300	قلت رواه الطبراني في الكبير من طريق نصر بن نجيح الباهلي عن عمرو ابن حفص النهدي عن زياد النميري عن انس عن ابي الدرداء قال الذهبي في الضعفاء هذا اسناد مجهول وقال الهيت-مي زياد النعيري وثقه ابن حبان وقال يخطء وضعفه غيره وفيه من لم اعرفه هكذا قال فالذي يظهر من سياقهم ان هذا الحديث ضعيف شديد الضعف وقول ابن الجوزي انه موضوع فيه نظر AUTO 1234 ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما يسر الله تعالي الحديث قال العقيلي لا اصل له اه قلت وروي نحوه من حديث ابن مسعود رفعه من سر مسلما بعدي ق-د سرني في قبري ومن سرني في قبري فقد سره الله يوم القيامة هكذا رواه ابو الحسن بن شمعون في اماليه وابن النجار AUTO 1235 وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو الز بير عن جابر رضي الله عنه من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد هكذا هو في القوت وقال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابي الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل-	921	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03581	false	1337402148722901789	0	206	0	996	1447	300	قلت رواه الطبراني في الكبير من طريق نصر بن نجيح الباهلي عن عمرو -بن حفص النهدي عن زياد النميري عن انس عن ابي الدرداء قال الذهبي في الضعفاء هذا اسناد مجهول وقال البهتيمي زياد النميري وثقه ابن حبان وقال يخطء وضعفه غيره وفيه من لم اعرفه هكذا قال فالذي يظهر من سياقهم ان هذا الحديث ضعيف شديد الضعف وقول ابن الجوزي انه موضوع فيه نظر ومن ----------سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما يسر الله تعالي الحديث قال العقيلي لا اصل له اه قلت وروي نحوه من حديث ابن مسعود رفعه من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري فقد سره الله يوم القيامة هكذا رواه ابو الحسن بن شمعون في اماليه وابن النجار و----------قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو الز-بير عن جابر رضي الله عنه من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله من ثلاث جنان جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد هكذا هو في القوت وقال العراقي ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من رواية محمد بن نعيم عن ابي الزبير عن جابر وقال احمد بن حنبل	3581	-3848128699202660695	984	1933.0	780	1018	96.66011810302734	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0922	true	-7653036064332173705	45	76	219	367	1486	300	ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة رواه ابو نعيم في الحلية و-----------------------------------------------عن عبد الله بن جراد----- من اطعم كبدا جاءعا اطعمه الله من اطيب طعام الجنة	922	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02223	false	1549678170478673023	37	78	180	380	1518	300	ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من رحيق المختوم يوم القيامة وروي الديلي عن عبد الله بن جراد رفعه من اطعم كبدا جاءعة اطعمه الله من اطيب طعام الجنة	2223	-3848128699202660695	123	210.5	96	200	61.5	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0922	true	-7653036064332173705	0	80	0	388	1486	300	هذا باطل كذب اه قلت ويروي عن ابي هريرة مرفوعا من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار رواه البيهقي وعن معاذ من اطعم مءمنا حتي يشبعه من سغب ادخله الله بابا من ابواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله رواه الطبراني وعن ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة رواه ابو نعيم في الحلية وعن عبد الله بن جراد من اطعم كبدا جاءعا اطعمه الله من اطيب طعام الجنة رواه الديلمي قال ابن -----	922	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03581	false	1337402148722901789	206	286	996	1389	1447	300	هذا باطل كذب اه قلت ويروي عن ابي هريرة مرفوعا من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار رواه البيهقي وعن معاذ من اطعم مءمنا حتي يشبعه من سغب ادخله الله بابا من ابواب الجنة لا يدخله الا من كان مثله رواه الطبراني وعن ابي سعيد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة رواه ابو نعيم في الحلية وعن عبد الله بن جراد من اطعم كبدا جاءعا اطعمه الله من اطيب طعام الجنة رواه الديلمي الادب الرابع	3581	-3848128699202660695	380	760.0	302	393	96.69210815429688	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0922	true	-7653036064332173705	87	160	422	794	1486	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تتكلفوا وفي رواية بحذف احدي التاءين للضيف فتبغضوه اي تملوا الضيافة وترغبوا عنها فيكون سببا لبغض الضيف فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق تكلم فيه اه قلت ورواه البيهقي كذلك وعند ابن عساكر في التاريخ	922	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03582	false	-1892191152836435320	228	300	1165	1534	1534	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تتكلفوا وفي رواية بحذف احدي التاءين للضيف فتبغضوه اي تملوا الضيافة وترغبوا عنها فيكون سببا لبغض الضيف فانه من ابغض الضيف فقد ابغض الله ومن ابغض الله ابغضه الله قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث سلمان لا يتكلفن احد لضيفه ما-لا يقد- عليه وفيه محمد بن الفرج الازرق تكلم فيه اه قلت ورواه البيهقي كذلك وعند ابن عساكر في التاريخ-	3582	-3848128699202660695	369	723.0	298	372	99.19355010986328	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0922	true	-7653036064332173705	160	300	794	1486	1486	300	لا تكلفوا للضيف -عن ابي قرصافة مرفوعا يا عاءشة لا تتكلفي للضيف فتمليه ولكن اطعميه مما تاكلين رواه ابو عبد الله محمد بن باكويه الشيرازي والرافعي من طريق عياض بن ابي قرصافة عن ابيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1237 وقال صلي الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف اي لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اهم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي قال المنذري رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة AUTO 1238 مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيفه ومر بامراة لها شويهات جمع قلة شويهة وهي مصغر- شارة فاضافته فذبحت له من تلك الشويهات فقال صلي-	922	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03583	false	3857160626341521605	0	129	0	642	1533	300	لا تكلفو- للضيف وعن ابي قرصافة مرفوعا يا عاءشة لا تتكلفي للضيف فتمليه ولكن اطعميه مما تاكلين رواه ابو عبد الله محمد بن باكوبه الشيرازي والرافعي من طريق عياض بن ابي قرصافة عن ابيه------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم لا خير فيمن لا يضيف اي لا يطعم الضيف الذي ينزل به اي اذا كان قادرا علي ضيافته ولم يعارضه ما هو اهم من ذلك كنفقة من تلزمه مءنته قال العراقي رواه احمد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي قال المنذري رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة و---------مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل له ابل وبقر كثيرة فلم يضيقه ومر بامراة لها شويهات جمع قلة شويهة وهي مصغرة شا-ة فاضافته فذبحت له من تلك الشويهات فقال صلي	3583	-3848128699202660695	636	1223.0	508	695	91.51078796386719	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0923	true	2103041614424746226	0	189	0	978	1501	300	الله عليه وسلم انظروا اليها انما هذه الاخلاق بيد الله فمن شاء ان يمنحه خلقا حسنا فعل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابن المنهال مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1239 وقال ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده -ابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض لو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده قال العراقي رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير بسند ضعيف اه قلت ورواه الترمذي في الشماءل وقال الشراح اسم هذا اليهودي ابو الشحم من الاوس رهنها عنده في ثلاثين صاعا من شعير رواه الشيخان وروي الترمذي بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وانه لم يفكها حتي مات صلي الله عليه وسلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1240 وكان ابراهيم الخليل صلوات	923	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03583	false	3857160626341521605	129	300	642	1533	1533	300	الله عليه وسلم انظروا اليها انما هذه الاخلاق بيد الله فمن شاء ان يمنحه خاقا حسنا فعل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية ابن المنهال مرسلا وقا------------------------------------------ل ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده وابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل به صلي الله عليه وسلم ضيف فقال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شي-ا من الدقيق الي رجب فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن فاخبرته فقال والله اني لامين في السماء امين في الارض لو اسلفني لاديته فاذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده قال العراقي رواه اسح-ق بن راهويه في -سنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير بسند ضعيف اه قلت ورواه الترمذي في الشماءل وقال الشراح اسم هذا اليهودي ابو الشحم من الاوس رهنها عنده في ثلاثين صاعا من شعير رواه الشيخان وروي الترمذي بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وانه لم يفكها حتي مات صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------كان ابراهيم الخليل صلوات-	3583	-3848128699202660695	885	1714.5	715	979	90.39836883544922	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0923	true	2103041614424746226	189	300	978	1501	1501	300	الله عليه وسلامه اذا اراد ان ياكل خرج ميلا او ميلين ي-طلب من يتغدي معه ذكره محمد -بن عبد الكريم السمرقندي في كتاب روح المجالس انه عليه السلام كان اذا اراد ان يتغذي ولم يحضره ضيف خرج مسيرة ميل او ميلين يطلب من يتغدي معه اه وقال ابن ابي الدنيا في قري الضيف حدثنا احمد -بن جميل اخبرنا عبد الله عن طلحة عن عطاء قال كان ابراهيم عليه السلام اذا اراد ان يتغدي خرج ميلا او ميلين يلتمس من يتغدي معه وهو اول من سن الضيافة وعظم امرها قال ابو بكر احمد بن عمر وبن ابي عاصم في كتاب الاواءل حدثنا وهبان بن بقية حدثنا خالد عن ع--------مر وعن ابي سلمة-	923	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03584	false	-130185289652202287	0	113	0	533	1464	300	الله عليه وسل--م اذا اراد ان ياكل خرج ميلا او ميلين يلتمس من يتغذي معه ذكره محمد ابن عبد الكريم السمرقندي في كتاب روح المجالس انه عليه السلام كان اذا اراد ان يتغذي ولم يحضره ضيف خرج مسيرة ميل او ميلين يطلب من يتغذي معه اه وقال ابن ابي الدنيا في قري الضيف حدثنا احمد ابن جميل اخبرنا عبد الله عن طلحة عن عطاء قال كان ابراهيم عليه السلام اذا اراد ان يتغذي خرج ميلا او ميلين يلتمس من يتغذي معه وهو اول من سن الضيافة وعظم امرها قال ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم في كتاب الاواءل حدثنا وهبان بن بقية حدثنا خالد عن محمد بن عمر وعن ابي سلمة	3584	-3848128699202660695	510	983.5	401	535	95.32710266113281	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0923	true	2103041614424746226	39	138	202	712	1501	300	ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده ابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل -----------به صلي الله عليه وسلم ضيف ف---------------------------------------------------------------------------قال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شيءا من الدقيق الي----------- رجب فقا---------------------------------ل اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن----------- فاخبرته فقال وا--------------------------------لله اني لامين في---- السماء امين في---- الارض -لو اسل--------فني لاديته ف---اذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه اسحاق بن راهويه في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن مردويه في التفسير بسند ضعيف اه قلت ورواه	923	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08106	false	-2299588737845216295	164	299	833	1503	1507	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه اي من قراه فارسلني الي رجل من اليهود وهو ابو السحماء وقال قل له يقول لك محمد صلي الله عليه وسلم اسلفني او قال يعني دقيقا الي هلال رجب فقال ابو رافع فاتيته وقلت له ذلك فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن وثيق فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لامين في اهل السماء امين في اهل الارض ولو باعني اواسلفني لاديت اليه اذهب بدرعي هذا اليه ف----ارهنه عنده فلما خرجت من عنده نزلت هذه الايه ولانمدن عينيك الي مامتعنا به ازواجا منهم زهره الحياه الايه تعزيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدنيا قال العراقي رواه الطبراني------------------------------------------------------------------ بسند ضعيف اه قلت ورواه	8106	-3848128699202660695	251	308.5	197	841	29.845422744750977	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	0	92	0	461	1566	300	عن ابي هريرة مرفوعا اول من ضيف الضيف ابراهيم عليه السلام ورواه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن محمد ابن عبد الله بن المبارك حدثنا ابو اسامة حدثنا محمد بن عمرو فذكر- مثله قال وحدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا جرير عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان ابراهيم اول من اضاف الضيف AUTO 1241 كان يكني ابا الضيفان رواه ابن ابي الدنيا في قري الضيف من طريق سفيان الثوري عن ابيه عن عكرمة قال كان ابراهيم عليه السلام يكني ابا الضيفان وكان لقصره اربعة ابواب لكيلا يفوته احد	924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03584	false	-130185289652202287	113	204	533	985	1464	300	عن ابي هريرة مرفوعا اول من ضيف الضيف ابراهيم عليه السلام ورواه ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن محمد -بن عبد الله بن المبارك حدثنا ابو اسامة حدثنا محمد بن عمرو فذكره مثله قال وحدثنا اسح-ق بن اسم-عيل حدثنا جرير عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان ابراهيم اول من اضاف الضيف و لذلك ---كان يكني ابا الضيفان رواه ابن---- الدنيا في قري الضيف من طريق سفيان الثوري عن ابيه عن عكرمة قال كان ابراهيم عليه السلام يكني ابا الضيفان وكان لقصره اربعة ابواب لكيلا يفوته احد	3584	-3848128699202660695	444	854.5	355	462	96.10389709472656	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	94	192	471	984	1566	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بين عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1243 وقال صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام رواه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ رضي الله عنه وقد تقدم بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات AUTO 1244 قال صلي الله عليه وسلم شر ال-----------------طعام --طعام	924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03585	false	1527252334077840266	18	108	84	564	1572	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان فقال اطعام الطعام وبذل السلام رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله ب-ن عمرو بلفظ اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم في الكفارات والدرجات اطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام رواه الترمذي وصححه والحاكم من حديث معاذ رضي الله عنه وقد تقدم بعضه في الباب الرابع من الاذكار وهو حديث اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات ---------وسءل صلي الله عليه وسلم عن الحج المبرور فقال اطعام الطعام	3585	-3848128699202660695	456	862.5	369	532	85.71428680419922	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	184	241	946	1259	1566	300	قال صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء دون الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند مسلم يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ورواه البخاري مرفوعا بلفظ ويترك الفقراء وهو عند الطبراني والديلمي من حديث ابن عباس بلفظ يدعي اليه الشبعان ويحبس عنه الجاءع	924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03586	false	6397780640724364419	22	79	125	438	1625	300	قال صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء دون الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند مسلم يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ورواه البخاري مرفوعا بلفظ ويترك الفقراء وهو عند الطبراني والديلمي من حديث ابن عباس بلفظ يدعي اليه الشبعات ويحبس عنه الجاءع	3586	-3848128699202660695	312	623.0	255	313	99.68051147460938	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0924	true	-8421748050739485589	243	300	1269	1566	1566	300	كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث انس دون ذكر المسكين وضعفه الترمذي وصححه الحاكم اه قلت ورواه ابن سعد في الطبقات وعند الحاكم كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار -اما قولا فما تقدم انفا ومن-	924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03589	false	8257615923363954969	42	99	214	513	1509	300	كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث انس دون ذكر المسكين وضعفه الترمذي وصححه الحاكم اه قلت ورواه ابن سعد في الطبقات وعند الحاكل كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار واما قولا فما تقدم انما ومن	3589	-3848128699202660695	295	578.0	239	299	98.6622085571289	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	15	50	76	254	1520	300	قال صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه والكراع من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس وهو مستدق الساعد	925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03588	false	-3868706390619563030	114	149	599	777	1567	300	قال صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه والكراع من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس وهو مستدق الساعد	3588	-3848128699202660695	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	53	148	268	769	1520	300	من السنة اجابته رواه ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر في- ابن عباس وروي العقيلي في الضعفاء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام المتباه-ين والمتباريان المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو موسي المديني قاله العراقي قلت ورواه الحاكم ايضا بزيادة ان يءكل وقال صحيح واقره الذهبي في التلخيص لكن في الميزان صوابه مرسل وهو معني قول ابي داود السابق او معني التباري ان يفعل كل منهما فوق فعل صاحبه ليكون طعامه اكثر وانق	925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03590	false	-2198981199537908967	70	165	360	863	1571	300	من السنة اجابته رواه ابو داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين قال ابو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس وروي العقيلي في الضعفاء نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام المتباهيين والمتباريان المتعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله ابو موسي المديني قاله العراقي قلت ورواه الحاكم ايضا بزيادة ان يءكل وقال صحيح واقره الذهبي في التلخيص لكن في الميزان صوابه مرسل وهو معني قول ابي داود السابق او معني التباري ان يفعل كل منهما فوق فعل صاحبه ليكون طعامه اكثر وانق	3590	-3848128699202660695	501	992.0	406	503	99.60238647460938	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	166	195	857	998	1520	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع الغميم لاجبت هكذا هو في القوت قال العراقي ذكر الغميم فيه لا يعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم	925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03591	false	-2489086596670493426	271	300	1377	1517	1517	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع الغميم لاجبت هكذا هو في القوت قال العراقي ذكر الغميم فيه لا يعرف والمعروف لو دعيت الي كراع كما تقدم-	3591	-3848128699202660695	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0925	true	8809111034995026344	195	300	998	1520	1520	300	قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت اه AUTO 1249 وهو اي كراع الغميم موضع علي اميال من المدينة كذا في القوت وسياتي الكلام عليه قريبا افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغه كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح وقصر عنده في سفرة كذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال وقي- اكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان-	925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03592	false	-3535253071766250528	0	103	0	514	1529	300	قبله بثلاثة احاديث ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث انس لو اهدي الي كراع لقبلت اه---------- وهو اي كراع الغميم موضع علي اميال من المدينة كذا في القوت وسياتي الكلام عليه قريبا افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغه كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح وقصر عنده في صفرة كذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وللطبراني في الصغير من حديث ابن عمر كان يقصر الصلاة بالعقيق يريد اذا بلغه وهذا يرد الاول لان بين العقيق وبين المدينة ثلاثة اميال وقبل اكثر وكراع الغميم بين مكة وعسفان	3592	-3848128699202660695	510	998.5	408	524	97.3282470703125	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	22	95	105	472	1519	300	قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصوم تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنع- لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث -الدار-قطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان اه AUTO 1251 قول--------ه صلي الله عليه وسلم من اكرم	926	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03593	false	-2276986613676628644	50	124	265	633	1609	300	قال صلي الله عليه وسلم لمن امتنع بعذر الصور تكلف لك اخوك وتقول اني صاءم قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم الحديث وللدار قطني نحوه من حديث جابر ولا يصحان اه ------وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما من افضل ----	3593	-3848128699202660695	335	628.5	267	378	88.62433624267578	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	89	283	445	1425	1519	300	صلي الله عليه وسلم من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله وفي نسخة فانما يكرم الله تعالي قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف اه قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بلفظ من اكرم امرءا مسلما فانما يكرم الله تعالي وروي ابن النجار في تاريخه من حديث ابن عمر بلفظ من اكرم اخاه فانما يكرم الله تعالي ولا سيما اذا كان الداعي مع كونه اخاه في الايمان يكون ذا سن في الاسلام فعن انس مرفوعا من اكرم ذا سن في الاسلام كانه قد اكرم نوحا في قومه ومن اكرم نوحا في قومه فقد اكرم الله تعالي رواه ابو نعيم والديلمي والخطيب وابن عساكر وفيه يعقوب بن تحية الواسطي لا شء وبكر بن احمد--- محمد الواسطي مجهول واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب AUTO 1252 ينوي ادخال السرور عليه باجابته لقوله صلي الله عليه وسلم من سر مءمنا فقد سر الله تقدم في الباب الذي قبله وعن ابي هريرة رفعه افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرور -او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والبيهقي في السنن ورواه ابن عدي من حديث ابن	926	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03595	false	7280702984315964287	105	300	543	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم من اكرم اخاه المءمن فكانما اكرم الله وفي نسخة فانما يكرم الله تعالي قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث جابر والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر واسنادهما ضعيف اه قلت وروا- الطبراني في الاوسط من حديث جابر بلفظ من اكرم امر-ا مسلما فانما يكرم الله تعالي وروي ابن النجار في تاريخه من حديث ابن عمر بلفظ من اكرم اخاه فانما يكرم الله تعالي ولا سيما اذا كان الداعي مع كونه اخاه في الايمان يكون ذا سن في الاسلام فعن انس مرفوعا من اكرم ذا سن في الاسلام كانه قد اكرم نوحا في قومه ومن اكرم نوحا في قومه فقد اكرم الله تعالي رواه ابو نعيم والديلمي والخطيب وابن عساكر وفيه يعقوب بن تحية الواسطي لا شء وبكر بن احمد بن محمد الواسطي مجهول واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب و الرابعة ينوي ادخال السرور عليه باجابته لقوله صلي الله عليه وسلم من سر مءمنا فقد سر الله تقدم في الباب الذي قبله وعن ابي هريرة رفعه افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والبيهقي في السنن ورواه ابن عدي من حديث ابن-	3595	-3848128699202660695	967	1901.0	776	984	98.27235412597656	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0927	true	7814295950275872159	166	231	819	1189	1572	300	القطب نجم الدين ابو المكارم محمد بن سالم بن احمد الشافعي الازهري والشيخ الفقيه ابو المعالي الحسن بن علي---- احمد المنطاوي رحمهما--------------------------------- الله تعالي لقراءته------------------ علي كل واحد منهما وهما يسمعان في مجلسين مفترقين قال الاول اخبرنا عبد العزيز بن ابراهيم الزيادي قراء-ة علي-----------------ه وهو يسمع وقال الثاني اخبرنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الجواد بن القاسم الميداني قرات عليه قالا اخبرنا الحافظ- شمس الدين محمد بن العلاء البابلي	927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00596	false	9093402779382052504	16	113	92	651	1689	300	القطب نجم الدين ابو المكارم محمد بن سالم بن احمد الحنفي والثاني ال--شيخ ابو------- المعالي الحسن بن علي ابن احمد --منطاوي والثالث المحقق عيسي بن احمد الزبيري قدس الله --ارواحهم وهءلاء الثلاثه تفقهوا علي الثلاثه---------------------------------------- الاولين وعاصرهم وشاركوهم في بعض شيوخهم فهءلاء ستة علي هذا الترتيب فتفقه الاول و-------الثاني علي جماعه من شيوخ المذهب منصور المنوفي ورضوان الطوخي امام الازهر والشهاب احمد بن محمد عطية الخليفي عبد ربه بن احمد الديوي الشمس محمد بن منصور الاطفيحي والشاهاب احمد بن الفقيه والشيخ عبد الرءف بن محمد البشيشي وقد تفقه المنوقي والطوخي والخليفي شمس الدين محمد بن العلاء البابلي	596	-3848128699202660695	175	172.5	139	619	28.271406173706055	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0927	true	7814295950275872159	0	127	0	615	1572	300	الناس وعن ابن عباس مرفوعا من ادخل علي مءمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عنه الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار ابدا رواه الدارق-طني في الافراد وابو الشيخ في الثواب قال الدارق-طني تفرد به زيد بن سعيد الواسطي قال الذهبي في معجمه هذا خبر منكر ورواته ثقات اعلام فالافة زيد هذا ولم ار احدا ذكره بجرح ولا تعديل وعنه ايضا من ادخل علي اخيه المسلم فرحا او سرورا في دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقا تدفع به عنه الافات في دار الدنيا واذا كان يوم القيامة كان قريبا منه فاذا مر به هول يفزعه قال له لا تخف فيقول له فمن انت فيقول انا الفرح او السرور الذي ادخلته علي اخيك في دار الدنيا رواه الخطيب وابن النجار	927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03596	false	6708709287242686036	17	146	95	712	1547	300	الناس وعن ابن عباس مرفوعا من ادخل علي مءمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار ابدا رواه الدار قطني في الافراد وابو الشيخ في الثواب قال الدار قطني تفرد به زيد بن سعيد الواسطي قال الذهبي في معجمه هذا خبر منكر ورواته ثقات اعلام فالافة زيد هذا ولم ار احد اذكره بجرح ولا تعديل وعنه ايضا من ادخل علي اخيه المسلم فرحا او سرورا في دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقا تدفع به عنه الافات في دار الدنيا واذا كان يوم القيامة كان قريبا منه فاذا مر به هول يفزعه قال له لا تخف فيقول له فمن انت فيقول انا الفرح او السرور الذي ادخلته علي اخيك في دار الدنيا رواه الخطيب وابن النجار	3596	-3848128699202660695	610	1211.0	484	617	98.865478515625	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0927	true	7814295950275872159	129	267	625	1393	1572	300	قال صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه اخبرناه القطب نجم الدين ابو المكارم محمد بن سالم بن احمد الشافعي الازهري والشيخ الفقيه ابو المعالي الحسن بن علي احمد المنطاوي رحمهما الله تعالي لقراءته علي كل واحد منهما وهما يسمعان في مجلسين مفترقين قال الاول اخبرنا عبد العزيز بن ابراهيم الزيادي قراءة عليه وهو يسمع وقال الثاني اخبرنا عبد الجواد بن القاسم الميداني قرات عليه قالا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء البابلي اخبرنا علي بن يحيي الزيادي اخبرنا المسند يوسف بن عبد الله الارميوني اخبرنا الحافظ شمس الدين ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الحافظ شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني اخبرنا الحافظ زين الدين ابو	927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03597	false	7686812811950269572	162	300	811	1578	1578	300	قال صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه اخبرناه القطب نجم الدين ابو المكارم محمد بن سالم بن احمد الشافعي الازهري والشيخ الفقيه ابو المعالي الحسن بن علي احمد المنطاوي رحمهما الله تعالي لقراءته علي كل واحد منهما وهما يسمعان في مجلسين مفترقين قال الاول اخبرنا عبد العزيز بن ابراهيم الزيادي قراءة عليه وهو يسمع وقال الثاني اخبرنا عبد الجواد بن القاسم الميداني قرات عليه قالا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء البابلي اخبرنا علي بن يحيي الزيادي اخبرنا المسند يوسف بن عبد الله الارميوني اخبرنا الحافظ شمس الدين ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الحافظ شهاب الدين احمد بن علي المسقلاني اخبرنا الحافظ زين الدين ابو-	3597	-3848128699202660695	766	1526.0	629	768	99.73958587646484	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0927	true	7814295950275872159	267	299	1393	1566	1572	300	الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي قال اخبرنا المسند ابو الفتح محمد بن محمد بن ابراهيم الميدومي اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن -بن احمد	927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03598	false	5286801663688102321	0	32	0	174	1549	300	الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي قال اخبرنا المسند ابو الفتح محمد بن محمد بن ابراهيم الميدومي اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن ابن احمد	3598	-3848128699202660695	173	341.0	141	174	99.42528533935547	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0927	true	7814295950275872159	222	299	1137	1566	1572	300	قال-ا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء البابلي اخبرنا علي بن يحيي الزيادي اخبرنا المسند يوسف بن عبد الله الارميوني اخبرنا الحافظ شمس الدين ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الحافظ شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني اخبرنا الحافظ زين الدين ابو الفضل عبد ----------------------------------الرحيم بن الحسين العراقي قال اخبرنا المسند ابو الفتح محمد بن محمد بن ابراهيم ال--ميدومي اخبرنا عبد-------------- اللط-----------------يف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد	927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09240	false	4828970917205812031	41	108	203	564	1605	300	قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء اخبر--------نا علي بن يح---------ي اخبرنا ي-------وسف بن زكريا------------- اخبرنا الحافظ شمس اب------و الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الحافظان او الفضل احمد بن علي العسقلاني ومستمليه----- زين الدين رضوان بن يوسف العقبي ومسند القاهرة عز الدين عبد الرحيم--------------------------------------------------- بن محمد بن الفرات قال الاولان اخبرنا الشرف محمد بن عبد اللطيف بن الكويك والزين بن عبد الر-------------------------------------حمن بن احمد	9240	-3848128699202660695	240	364.5	190	497	48.289737701416016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0928	true	8745662339902851701	0	270	0	1389	1533	300	والمبارك بن المعطرش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزار اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزار قالا حدثنا يزيد -بن هارون حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث هذا حديث فرد صحيح اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبع مواضع من كتابه الصحيح في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطلاق والترمذي في الجهاد والنساءي في الايمان وابن ماجه في الزهد وكذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي---- من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم روي هذا الكلام الا عن عمر	928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03598	false	5286801663688102321	33	300	180	1549	1549	300	والمبارك بن المعطرش قالوا اخبرنا هبة الله-------------------- بن محمد بن ابراهيم البزار اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح ال-زار قالا حدثنا يزيد ابن ه-رون حدثنا يحيي بن سع-د الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث هذا حديث فرد صحيح اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن ه-رون فوقع بدلا لهما عاليا واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبع مواضع من كتابه الصحيح في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطلاق والترمذي في الجهاد والنساءي في الايمان وابن ماجه في الزهد وهذه الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم روي هذا الكلام الا عن عمر-	3598	-3848128699202660695	1362	2671.0	1097	1394	97.7044448852539	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0928	true	8745662339902851701	270	300	1389	1533	1533	300	بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا-	928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03599	false	-1025535160726232988	0	30	0	145	1436	300	بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا	3599	-3848128699202660695	144	283.0	115	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0928	true	8745662339902851701	0	203	0	1066	1533	300	والمبارك بن المعطرش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزار اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزار قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد -بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث هذا حديث فرد صحيح اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا-------- واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو دا-ود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي -بن سعيد الانصاري او-رده البخاري في سبع مواضع من كتابه الصحيح في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة و-----ترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو دا-ود في الطلاق	928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	111	299	576	1570	1578	300	والمبارك بن --معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبر---نا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزاز قالا حدثنا يزيد بن ه-رون حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقمه بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب------------- علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره-------------------------------------------------------------- اخرجه الاءمه السته فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بي ابي شيبه كلاهما عن يذيد بن ه-رون فوقع بدلا-لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينه وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داوود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي ابن سعيد الانصاري او رده البخاري في سبع مواضع من صحيحه------- في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجره وترك وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داوود في الطلاق	8953	-3848128699202660695	952	1780.5	767	1084	87.8228759765625	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0928	true	8745662339902851701	207	300	1094	1533	1533	300	في الايمان وابن ماجه في الزهد وكذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي---- من رواية يحيي -بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم -روي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا-	928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08954	false	3466774292277722028	0	94	0	445	1418	300	في الايمان وابن ماجه في الزهد وهذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمه ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي ابن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد ق-ال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا	8954	-3848128699202660695	435	843.5	343	446	97.53363037109375	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0929	true	-724427867480317688	0	287	0	1382	1452	300	من رواية عمر وقال الترمذي بعد تخريجه هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سعيد اه وقد روي هذا الحديث ايضا من غير طريق عمر بن الخطاب فرواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة وانس بن مالك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث ابي سعيد رواه ابو سعيد الخدري وابو هريرة وانس بن مالك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث ابي سعيد روا------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارق-طني في غراءب مالك من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن ابي يسار عنه قال وتفرد به ابن ابي رواد وحديث ابي هريرة رواه الرشيدي العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا وحديث انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر وحديث علي رواه محمد بن ياسر الجياني باسناد ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي -بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي وقال هو غلط وذكر الدارق-طني انه رواه حجاح بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن حقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رووه عن يحيي بن سعيد وقال الحافظ ابو موسي المديني انه رواه عن يحيي بن سعيد سبعماءة رجل وهذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه والكلام علي فواءده وما يستنبط منه من الاحكام طويل الذيل قد افرد بتاليف لا نطيل به هنا فمن اراد الوقوف علي	929	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03599	false	-1025535160726232988	30	300	145	1436	1436	300	من رواية عمر وقال الترمذي بعد تخريجه هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سعيد اه وقد روي هذا الحديث ايضا من غير طريق عمر بن الخطاب فرواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الخدري وابو هريرة وانس بن مالك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث ابي سعيد رواه الدار قطني في غراءب مالك من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن ابي يسار عنه قال وتفرد به ابن ابي رواد وحديث ابي هريرة رواه الرشيدي العطار في بعض تخر-يجه وهو وهم ايضا وحديث انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمرو حديث علي رواه محمد بن ياسر الجياني باسناد ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي ابن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي وقال هو غلط وذكر الدار قطني انه رواه حجاج بن ا-طاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن حقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رووه عن يحيي بن سعيد وقال الحافظ ابو موسي المديني انه رواه عن يحيي بن سعيد سبعماءة رجل وهذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه والكلام علي فواءده وما يستنبط منه من الاحكام طويل الذيل قد افرد بتاليف لا نطيل به هنا فمن اراد الوقوف علي-	3599	-3848128699202660695	1192	2216.5	945	1475	80.81356048583984	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0929	true	-724427867480317688	67	189	316	896	1452	300	ابي سعيد------- رواه الدارقطني------------------ في غراءب مالك------------------------ من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن ابي يسار عنه قال وتفرد به---- ابن ابي رواد وحديث -----------------------ابي هريرة رواه الرشيدي العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا وحديث --------انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي رواه محمد بن ياسر الجياني ب--------------------------اسناد-- ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه -بن سعيد عن محمد بن ابراهيم	929	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08954	false	3466774292277722028	115	290	536	1375	1418	300	ابي سعيد الخدري رواه الدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطابي في معالم السنن من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن---- يسار عن-- ابي سعيد وهو غلط من ابي رواد قاله الدارقطني ومنها من طريق ابي هريره رواه الرشيد- العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا ومنها من طريق انس رواه -بن عساكر من روايه يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس-------- وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر اه والمحفوظ من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث ومنها من طريق علي رواه محمد بن ياسر الحياني في نسخته من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمه عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبه رواه عن نافع وعلقمه واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه ابن سعيد عن محمد بن ابراهيم	8954	-3848128699202660695	531	906.0	416	855	62.105262756347656	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0929	true	-724427867480317688	181	266	861	1276	1452	300	عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي وقال هو غلط وذكر الدارقطني انه رواه حجاح بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل -بن حقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رووه عن يحيي بن سعيد وقال الحافظ ابو موسي المديني انه ر---------------------------------------------------------------------------واه عن يحيي بن سعيد سبعماءة رجل و----------------------هذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه	929	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08955	false	-4802351010262107262	9	104	36	507	1573	300	عبد ربه بن سعيد-------------------------------------- وذكر الدارقطني انه رواه حجاج بن ارطاه عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل ابن صيعر عن الدراوردي وابن عيينه وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمه عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثه و----غيرهم عن يحيي بن سعيد وقال النووي هو حديث مشهور بالنسبه الي اخره غريب بالنسبه الي اوله قال وليس متوانر المفقد شرط التواتر في اوله رواه عن يحيي بن سعيد اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة ثم هذا الحديث قاعدة من قواعد الاسلام حتي قيل فيه انه ثلث العلم وقيل ربعه وقيل خمسه	8955	-3848128699202660695	322	553.5	251	513	62.76803207397461	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0930	true	2256670728366841093	0	93	0	478	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان من التواضع لله الرضا بالدون في المجلس قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن بلفظ بالدون من شرف المجالس وفيه ايوب بن سليمان بن عبد الله قال الهيثمي لم اعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات اه وقال المناوي فيه ايضا سليمان بن ايوب الطلحي قال في اللسان صاحب منا-كير وقد وثق وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها ثم اورد- له اخبارا هذا منها	930	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03601	false	7034645338245254290	149	243	770	1249	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان من التواضع لله الرضا بالدون في المجلس قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في رياضة المتعلمين من حديث طلحة بن عبيد الله بسند جيد اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن بلفظ بالدون من شرف المجالس وفيه ايوب بن سليمان بن عبد الله قال الهيثمي لم اعرفه ولا والده وبنية رجاله ثقات اه وقال المناوي فيه ايضا سليمان بن ايوب الطلحي قال في اللسان صاحب منا كير ومد وثق وقال ابن عدي عامة احاديث- لا يتابع عليها ثم اورده له اخبارا هذا منها	3601	-3848128699202660695	475	933.0	382	480	98.95833587646484	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0930	true	2256670728366841093	113	186	580	951	1527	300	وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان وللنساءي -الترمذي وصححه من حديث ابي موسي نحوه قال العراقي الظاهر انقطاعه بين سعيد -بن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم اه قلت وروي الطبراني في الاوسط من حديث عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده صورتان احداهما من ذهب والاخري من حرير فقال هذان حرام علي الذكور من امتي حلال للاناث	930	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03607	false	-1323805514545465179	0	73	0	373	1590	300	وابن ماجه من حديث علي وفيه ابو افلح الهمداني جهله ابن القطان وللنساءي والترمذي وصححه من حديث ابي موسي نحوه قال العراقي الظاهر انقطاعه بين سعيد ابن ابي هند وابي موسي فادخل احمد بينهما رجلا لم يسم اه قلت وروي الطبراني في الاوسط من حديث عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده صورتان احداهما من ذهب والاخري من حرير فقال هذان حرام علي الذكور من امتي حلال للاناث	3607	-3848128699202660695	371	732.0	298	373	99.46380615234375	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0930	true	2256670728366841093	188	300	961	1527	1527	300	قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي شريح اه قلت هو قطعة من الحديث اوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره واخره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي شريح وابي هريرة وروي هذه الجملة فقط مع زيادة اخري احمد من حديث ابي سعيد الخدري وتلك الزيادة ياتي ذكرها في اخر هذا الباب وعند الطبراني في اثناء حديث ابن عمر بلفظ ومن كان يءمن بالله ورسوله وروي احمد في اثناء حديث رجال من الصحابة بلفظ ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليتق الله-	930	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03608	false	-8202518385457268447	164	275	917	1479	1611	300	قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي شريح اه قلت هو قطعة من الحديث اوله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره واخره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي شريح وابي هريرة وروي هذه الجملة فقط مع زيادة اخري احمد من حديث ابي سعيد الخدري وتلك الزيادة ياتي ذكرها في اخر هذا الباب وعند الطبراني في اثناء حديث ابن عمر----- ومن كان يءمن بالله ورسوله وروي احمد في اثناء حديث رجال من الصحابة بلفظ ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليتق الله	3608	-3848128699202660695	561	1110.0	451	567	98.9417953491211	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0931	true	-748647569835081842	7	143	38	716	1504	300	العبجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب رواه ا-و نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحسين بن موسي قال سمعت نصر بن ابي نصر يقول سمعت احمد -بن سليمان الكفر-ساني يقول وجدت في كتابي عن حاتم الاصم قال كان يقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر الضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب اه قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة من الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال الاعمش لا اعلم الا انه رفعه وروي المزي في	931	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03609	false	2587556196080248401	165	300	877	1548	1548	300	الع-جلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضا- الدين والتوبة من الذنب-رواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا محمد بن الحسين بن موسي قال سمعت نصر بن ابي نصر يقول سمعت احمد ابن سليمان الكفر ساني يقول وجدت في كاب-- عن حاتم الاصم قال كان يقال العجلة من الشيطان الا في خمس اطعام الطعام اذا حضر الضيف وتجهيز الميت اذا مات وتزويج البكر اذا ادركت وقضاء الدين اذا وجب والتوبة من الذنب اذا اذنب قال--- العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد الاناة نم الله والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف واما الاستثناء فروي ابو داود من حديث سعد بن ابي وقاص التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال الاعمس لا اعلم الا انه رفه مور-ي المزي في-	3609	-3848128699202660695	657	1262.0	525	681	96.47576904296875	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0931	true	-748647569835081842	143	282	716	1391	1504	300	التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا ص-يح في خيل الله واذا نودي بالصلاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل وللترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا وسنده حسن اه قلت حديث سهل بن سعد رواه ايضا العسكري وغيره من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه فهذا معني قول- العراقي وسنده ضعيف واما حديث سعد بن ابي وقاص فرواه ابو داود في الادب والحاكم في الايمان والبيهقي في السنن وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وقال المنذري لم يذكر الاعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه وقوله الا في عمل الاخرة--- اي فان	931	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03610	false	7979642172462536738	0	120	0	591	1481	300	التهذيب في ترجمة محمد بن موسي بن نفيع عن مشيخة من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة في كل شء الا في ثلاث اذا صحيح في خبل الله واذا نودي للص-لاة واذا كانت الجنازة الحديث وهذا مرسل والترمذي من حديث علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والابم اذا وجدت كفءا وسنده حسن--- قلت------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه فهذا معني قوله العراقي وسنده ضعيف واما حديث سعد بن ابي وقاص فرواه ابو داود في الادب والحاكم في الايمان والبيهقي في السنن وقال الحاكم صحيح علي شرطهما وقال المنذري لم يذكر الاعمس فيه من حدثه ولم يجزم برفعه وقوله الا في عمل الاخرة شء اي فان	3610	-3848128699202660695	579	1118.0	460	680	85.14705657958984	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0932	true	3208612175272639412	0	178	0	874	1513	300	في الخلاء فدعا خادمه فقال انزع قميصي واعطه- فلانا فقال هلا صبرت حتي تخرج قال خطر لي بذله ولا امن من ينفسي التغير ومن شواهد الباب حديث انس التاني من الله والعجلة من الشيطان رواه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه ابو يعلي وابن منيع والحارث بن ابي اسامة في مسانيدهم من رواية سنان بن سعد ورواه البيه-قي فسماه سعد بن سنان وسعد ضعيف وقيل--- لم يسمع من انس وحديث ابن عباس مرفوعا اذا تانيت اصبت او كدت تصيب واذا استعجلت او ك------دت تخطء رواه البيهقي من طريق محمد بن سواد عن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عنه وسعيد قال فيه ابن ابي حاتم متروك وحديث عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد رواه الطبراني والعسكري والقضاعي من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عنه وروي العسكري من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التاني من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا اي تثبتوا في الامور وقال ابن القيم انما كانت العجلة من الشيطان لانها -خفة وطيش وحدة في العبد تمنعه من التثبت والوقار	932	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03610	false	7979642172462536738	124	300	613	1481	1481	300	في الخلاء فدعا خادمه فقال انزع ق-يصي واعطاء فلانا فقال هلا صبرت حتي تخرج----------- بذله ولا امن من -نفسي التغير ومن شواهد الباب حديث انس الثاني من الله والعجلة من الشيطان -وام ابو بكر بن ابي خيمة ومن طريقه ابو بعلي وابن منيع والح-رث بن ابي اسامة في مسانديهم من رواية سنان بن سعد ورواه البيهيقي فسماه سعد بن سنان وسعد ضعيف وقيل لم لم يسمع من انس وحديث ابن عباس مرفوعا اذا تانيت اصبت او كدت نصيب واذا استعجلت اخطات او كدت تخطء رواه البيهقي من طريق محمد بن سواد-عن سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن عكرمة عنه وسعيد قال فيه ابن ابي حاتم متروك وحديث عقبة بن عامر مرفوعا من تاني اصاب او كاد ومن عجل اخطا او كاد رواه الطبراني والعسكري والقطاعي من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عنه وروي العسكري من حديث سهل بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التاني من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا اي تثبتوا في الامور وقال ابن القيم انما كانت العجلة من الشيطان لانها اخفة وط-ش وحدة في العبد تمنعه من التثبت والوقار-	3610	-3848128699202660695	843	1613.0	671	886	95.146728515625	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0932	true	3208612175272639412	178	300	874	1513	1513	300	والحلم وتوجب وضع الشء بغير محله وتجلب الشرور وتمنع الخيور وهي متولدة بين خلقين مذمومين التفريط والاستعجال قبل الوقت اه واما حديث علي عند الترمذي فلفظه ثلاث لا تءخرهن الصلاة اذا اتت هكذا بفوقيتين بخط العراقي وقال التوربشتي هو تصحيف والمحفوظ انت بالمد والنون علي زنة حانت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا هكذا اخر-جه في الصلاة ورواه الحاكم في النكاح وصححه وقال الترمذي غريب وليس سنده بمتصل وهو من رواية وهب عن سعد بن عبد الله الجهني عن محمد -بن عمر بن علي عن ابيه عن علي قال الذهبي وسعيد مجهول وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء اه وجزم الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية بضعف سنده وقال في تخريج الرافعي رواه الحاكم من هذا الوجه فجعل محله سعيد بن-	932	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03611	false	6172646859535215013	0	121	0	628	1492	300	والحلم وتوجب وضع --شء بغير محله وتجلب الشرود وتمنع الخيور وهي مترددة بين خلقي- مذمومين التفريط والاستعجال قبل الوقت--- واما حديث علي عند الترمذي فلفظ- ثلاث لا تءخرهن الصلاة اذا اتت هكذا بفوقيتين بخط العراقي وقال التوربشتي هو --حيف والمحفوظ انت بالمد والنون علي زنة حانت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وحدت كفءا هكذا اخر جه في الصلاة -رواه الحاكم في النكاح وصححه وقال الترمذي غريب وليس سنده بمتصل وهو من رواية وهب عن سعد بن عبد الله الجهني عن محمد ابن عمر بن علي عن ابية عن علي قال الذهبي وسعيد مجهول وقد -كره ابن حبان في الضعفاء--- وجزم الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية بضعف سنده وقال في تخريج الرافعي رواه الحاكم من هذا الوجه فجعل محله سعيد بن	3611	-3848128699202660695	620	1177.0	501	642	96.57321166992188	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0933	true	6381583508662256205	0	101	0	500	1522	300	عبد الرحمن الجمحي وهو من اغاليطه الفاحشة اه ولما رواه البيهقي في سننه عن سعيد عن عبد الله هذا قال وفي الباب احاديث كلها واهية امثلها هذا وبه عرف ما في جزم الحافظ العراقي بحسنه والله اعلم وفي هذا الحديث قصة وهي ما اخرجه ابن دريد والعسكري ان معاوية رضي الله عنه قال يوما وعنده الاحنف بن قيس ما يعدل الاناة شء ف-قال الاحنف الا في ثلاث تبادر بالعمل الصالح اجلك وتعجل اخراج ميتك وتنكح كفءا يملك فقال رجل انا لا نفتقر في ذلك الي الاحنف قال فلم قال لانه عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا علي فذكره	933	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03611	false	6172646859535215013	121	219	628	1119	1492	300	عبد الرحمن الجمعي وهو من اغاليطه الفاحشة--- ولما رواه البيهقي في حنءه عن سعيد بن عبد الله هذا قال وفي الباب احاديث كلها واهية امثلها هذا وبه عرف ما في جزم الحافظ العراقي بحسنه والله اعلم وفي---- الحديث قصة وهي ما اخرجه ابن دريد والعسكري ان معاوية رضي الله عنه قال يوما وعنده الاحنف بن قيس ما يعدل الاناة شتي فقال الاحنف الا في ثلاث تبادر بالعمل الصالح اجلك وتعجل اخراج ميتك وتنكح كفءا يملك فقا- رجل انا-لا نفتقر في ذلك الي الاحنف قال فلم قال لانه عند ناعن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا عن- فذكره	3611	-3848128699202660695	479	920.5	383	501	95.60877990722656	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0933	true	6381583508662256205	110	185	542	938	1522	300	قال صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء-كفضل الثريد علي ساءر الطعام هكذا رواه ابن ابي شيبة والترمذي في الشماءل من حديث انس والترمذي ايضا في الشماءل من حديث ابي موسي والخطيب في المتفق والمفترق من حديث عاءشة ورواه ابو نعيم في فضاءل الصحابة من حديثها بزيادة في اوله فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ما سواها ورواه ابن ماجه والديلمي من حديث انس بلفظ فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء	933	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03614	false	-2521530169414493649	122	198	637	1032	1570	300	قال صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام هكذا رواه ابن ابي شبيه والترمذي في الشماءل من حديث انس والترمذي ايضا في الشماءل من حديث ابي موسي والخطيب في المتفق والمفترق من حديث عاءشة ورا-ه ابو نعيم في فضاءل الصحابة في حديثها بزيادة في اوله فضل عاءشة علي النساء كفضل تهامة علي ما خواها ورواه ابن ماجة والديل-ي من حديث انس اننا فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء	3614	-3848128699202660695	382	740.0	307	397	96.22166442871094	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0933	true	6381583508662256205	187	299	948	1517	1522	300	قال صلي الله عليه وسلم سيد الادام اللحم رواه ابو القاسم تمام الرازي في فواءده قال حدثنا ابي هو محمد -بن عبد الله حدثنا ابو القاسم جعفر بن محمد بن الحسن المهرقاني بالري حدثنا احمد بن خليل البغدادي حدثنا عبد الملك بن قريب الاصمعي حدثنا ابو هلال محمد بن سليم الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بزيادة وسيد الشراب الماء وسيد الرياحين الفاغية وقد وقع لنا هذا الحديث مسلسلا بالنحو ورواه الحافظ ابو بكر بن مسدي في مسلسلاته عن الاستاذ ابي جعفر الورغي عن ابي عبد الله الكاتب عن ابي القاسم الافليلي عن قاسم بن اصبغ عن ابن	933	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03616	false	-1499608119583027722	131	241	691	1250	1548	300	قال صلي الله عليه وسلم سيد الادام -للحم رواه ابو القاسم تمام الرازي في فواءده قال حدثنا ابي هو محمد ابن عبد الله حدثنا ابو القاسم جعفر --------بن الحسن المهرقاني بالري حدثنا احمد بن خليل البغدادي حدثنا عبد الملك بن قريب الاصمعي حدثنا ابو هلال محمد بن سليم الراسي- عن عبد الله بن بريده عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بزيادة وسيد الشراب الماء وسيد الراجعين الفاغية وقد دفع لنا هذا الحديث مسلسلا بالنحو رو-اه الحافظ ابو بكر بن مسدي في مسلسلاته عن الاستاذ ابي جعفر الورغي عن ابي عبد الله الكاتب عن ابي القاسم الاقليلي عن قاسم بن اصبغ عن ابن	3616	-3848128699202660695	548	1069.0	438	570	96.14035034179688	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0934	true	-6496739613032964975	0	59	0	294	1490	300	صاحب الغريب عن احمد بن خليل البغدادي عن الاصمعي بسنده بلفظ سيد ادام الدنيا والاخرة اللحم وسيد ريحان اهل الجنة الفاغية ورواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي نحوه وروي ابو نعيم في الطب ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن عامر الطاءي عن ابيه عن علي بن موسي الرضي عن اباءه عن علي رضي الله	934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03616	false	-1499608119583027722	242	300	1257	1548	1548	300	صاحب الغريب عن احمد بن خليل البغدادي عن الاصمعي بسند- بلفظ سيد ادام الدنيا والاخرة اللحم وسيد-ريحان اهل الجنة الفاغيه ورواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي نحوه وروي ابو نعيم في الطب ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن عامر الطاءي عن ابيه عن علي بن موسي الرضي عن اباءه عن علي رضي الله-	3616	-3848128699202660695	290	564.0	233	294	98.63945770263672	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0934	true	-6496739613032964975	86	113	439	574	1490	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه نهينا ان نجيب دعوة من يباهي بطعامه رواه صاحب القوت اي يفاخر بطعامه اقر انه ليكون اكثرهم اطعاما ويري منه ذلك	934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03625	false	-535333420461215313	248	274	1222	1356	1486	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه نهينا ان نجيب دعوة من يباهي بطعامه رواه صاحب القوت اي يفاخر بطعامه اقر-انه ليكون اكثرهم اطعاما ويري منه ذلك	3625	-3848128699202660695	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0934	true	-6496739613032964975	122	150	616	739	1490	300	كان لا يرفع من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلة طعام قط ولفظ القوت ما رفع من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03626	false	3707278679005407564	70	98	348	471	1485	300	كان لا يرفع من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضله طعام قط ولفظ القوت ما رفع من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3626	-3848128699202660695	122	243.0	94	123	99.1869888305664	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0934	true	-6496739613032964975	152	236	749	1147	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان من سنة الضيف ان يشيع الي باب الدار يعني المحل الذي اتاه فيه دارا كان او خدوة او معبدا ايناسا واكراما له لينصرف طيب النفس ويشبه ان يكون المراد بالضيف ما يشمل الزاءر ونحوه وان لم يقدم له ضيافة رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار واسناده ضعيف علي ما قال البيهقي لان فيه علي بن عروة وهو م------------------------------------------------------------تروك AUTO 1263 قال-- صلي الله عليه وسلم	934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03627	false	5327780732880702544	186	279	928	1373	1482	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان من سنة الضيف ان يشبع الي باب الدار يعني المحل الذي اتاه فيه دارا كان او خلوة او معبدا ايناسا واكراما--- لينصرف طيب النفس و-شبه ان يكون المراد بالضيف ما يشمل الزاءر ونحوه وان لم يقدم له ضيافة رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار واسناده ضعيف علي ما قال البيهقي لان فيه علي بن عروة وهو متروك قال ابو قتادة الحرب بن ربعي الانصاري رضي الله عنه فارس رسول -----------الله صلي الله عليه وسلم	3627	-3848128699202660695	378	724.5	297	460	82.17391204833984	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0934	true	-6496739613032964975	238	278	1156	1377	1490	300	ليدرك بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم-------- رواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف بلفظ درجة القاءم بالليل الظامء بالهواجر ورواه ايضا الحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص	934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03629	false	1077178783305733751	11	52	66	295	1543	300	فيدرك بحسن خلقة درجة الصاءم القاءم والحديث رواه الطبراني في الكبير عن ابي امامه وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف بلفظ درجة القاءم بالليل الظاءي بالهواجر ورواه ايضا الحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص	3629	-3848128699202660695	216	418.5	176	229	94.3231430053711	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0935	true	-5058196667288165581	0	209	0	1054	1523	300	عن ابي هريرة بلفظ فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يقال قضية جعله ما زاد علي الثلاث صدقة ان ما قبلها واجب لانا نقول انما سماه صدقة للتنفير عنه اذ كثير من الناس سيما الاغنياء يانفون من اكل الصدقة ورواه بلفظ المصنف احمد وابو يعلي عن ابي سعيد والبزار عن ابن عمر والطبراني في الاوسط عن ابن عباس وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف وقول العراقي انه متفق عليه من حديث ابي شريح كانه يريد- معناه لا لفظه ورواه البزار ايضا من حديث ابن مسعود بزيادة وكل معروف صدقة ورجال اسناده ثقات وروي الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء في المختارة من حديث الثلب بن ربيعة رضي الله عنه بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما في سوي ذلك فهو صدقة قال المنذري اسناده فيه نظر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وقد اخذ بظاهره احمد فا-وجبها وحمله الجمهور علي انه كان ذلك في صدر الاسلام ثم نسخ او ان الكلام في اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المار اوفي- المضطرين او مخصوص بالعمال المبعوثين لقبض الزكاة من جهة الامام ورواه ابو بكر بن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابي هريرة بلفظ المصنف بزيادة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام وعند الطبراني في الكبير من حديث طارق بن اشيم بلفظ فما كان فوق ذلك فهو معروف	935	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03631	false	7044390144213835814	11	222	62	1116	1510	300	عن ابي هريرة بلفظ فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يقال قضية جعله ما زاد علي الثلاث صدقة ان ما قبلها واجب لانا نقول انما سمله صدقة للتغ-ير عنه اذ كثير من الناس سيما الاغنياء يانفون من اكل الصدقة ورواه بلفظ المصنف احمد وابو يعلي عن ابي سعيد والبزار عن ابن عمر والطبراني في الاوسط عن ابن عباس وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف وقول العراقي انه متفق عليه من حديث ابي شريح كانه يريده معناه لا لفظه ورواه البزار ايضا من حديث ابن مسعود بزيادة وكل معروف صدقه ورجال اسناده ثقات وروي البارودي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء في المختار- من حديث الثلب بن ربيعة رضي الله عنه بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما في سوي ذلك فهو صدقة قال المنذري اسناده فيه نظر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وقد اخذ بظاهرة احمد فا وجبها وحمله الجمهور علي انه كان ذلك في صدر -لاسلام ثم نسخ او ان الكلام في اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المار او في المضطرين او مخصوص بالعمال المبعوثين لقبض الزكاة من جهة الامام ورواه ابو بكر بن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابي هريرة بلفظ المصنف بزيادة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام وعند الطبراني في الكبير من حديث طارق بن اشيم بلفظ فما كان فوق ذلك فهو معروف	3631	-3848128699202660695	1043	2054.0	834	1057	98.67549896240234	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0935	true	-5058196667288165581	214	300	1078	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمراة وفراش للضيف والرابع للشيطان اخرجه احمد ومسلم في اللباس وابو داود والنساءي عن جابر AUTO 1266----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي عن ابراهيم بن يزيد النخعي رحمة الله تعالي وهو من كبار التابعين انه قال الا-كل في السوق دناءة اي لءم وخبث قاله السرقسطي واسند هذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده غريب تبع المصنف في سياقه صاحب القوت ولفظه وفي خبر سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الانصاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	935	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03633	false	7299504594804167731	145	267	743	1366	1530	300	صلي الله عليه وسلم والحديث-------------------------------------------- اخرجه احمد ومسلم في اللباس وابو داود والنساءي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فصل يجمع ادابا ومناهي طبية وشرعية من اخبار واثار جاءت متطرفة منثورة في الاطعمة والاكل من بين نقص وفضل هي طراءق السلف الصالح وصناءع العرب لم تكن ذكرت في تضاعيف الكلام السابق وقد نقلت من كلام القدماء الاول حكي عن ابراهيم بن يزيد النخفي رحمة الله تعالي وهو من كبار التابعين انه قال الا كل في السوق دنامة اي لءم وخبث قاله السرقسطي -اسند هذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده غريب تبع المصنف في سياقه صاحب القوت ولفظه وفي خبر سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الانصاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3633	-3848128699202660695	382	697.5	305	668	57.18562698364258	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0935	true	-5058196667288165581	81	123	397	615	1523	300	ايضا من حديث ابن مسعود بزيادة----- وكل معروف صدقة ورجال اسناده ثقات وروي-------- الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء في المختارة من حديث الثلب بن ربيعة رضي الله عنه بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما في سوي ذلك فهو صدقة	935	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04970	false	1489762725600025845	4	39	21	201	1500	300	ايضا من حديث ابن مسعود الا انه زاد وكل معروف صدقة واما حديث التلب بن ثعلبة فرواه الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء------------------------------------------------ بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما--- سوي ذلك فهو صدقة	4970	-3848128699202660695	141	231.5	113	231	61.03895950317383	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0936	true	1593696227120190242	0	34	0	168	1500	300	يقول الاكل في السوق دناءة ثم قال هذا غريب مسنده وليس بذلك الصحيح انه من قول التابعين ابراهيم النخعي ومن دونه اه قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث ابي امامة والذي اشار	936	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03633	false	7299504594804167731	267	300	1366	1530	1530	300	يقول الاكل في السوق دناءة ثم قال هذا غريب مسنده وليس بذلك الصحيح انه من قول التابعين ابراهيم النخفي ومن دون---ه قلت روي من حديث ابي هريرة ومن حديث ابي امامه والذي اشار-	3633	-3848128699202660695	162	311.0	130	168	96.42857360839844	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0936	true	1593696227120190242	34	300	168	1500	1500	300	اليه صاحب القوت فقد اخ----------رجه ابن عدي في الكامل فقال حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن الفرات حدثني سعيد بن لقمان فساقه قال ابن الجوزي بعد ايراده اياه من طريق ابن عدي لا يصح محمد -بن الفرات كذاب وله طريق اخري عند الخطيب في التاريخ قال انبانا محمد بن علي بن يعقوب حدثنا ابو زرعة احمد بن الحسين حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد--------- الصفار حدثنا ابو بشر الهيثم بن سهل حدثنا مالك بن سع-د عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا مثله قال ابن الجوزي الهيثم ضعيف واما حديث ابي امامة فروي من طريقين احداهما قال ابن عدي في الكامل سمعت عمران السجستاني يقول حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة رفعه الا-كل في السوق دناءة قال ابن الجوزي القاسم وجعفر مجروحان والثانية قال العقيلي في الضعفاء حدثنا احمد بن داود وحدثنا محمد بن سليمان الوني حدثنا بقية عن عمر بن موسي الوجيهي عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا مثله قال ابن الجوزي الوجيهي كذاب قال العقيلي لا يثبت في هذا الباب شء قلت بل ثبت فيه حديث ابي هريرة وهو الذي او-ردناه من طريق الخطيب وهو امثلها وغاية ما يقال فيه انه ضعيف لضعف الهيثم فقد قال الدار-قطني الهيثم بن سهل التستري ضعيف اه وما رايت احدا وصفه بالكذب ففي ايراد- ابن الجوزي اياه في الموضوعات مناقش فيه وكذا قول المصنف تبعا لصاحب القوت انه من قول ابراهيم النخعي ليس بصحيح وان كان سمع منه فمن باب الرواية لا انه من اقواله وقول صاحب القوت وليس بذاك يشير الي ان الراوي عن سعيد بن لقمان وهو محمد بن-	936	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03634	false	-6547771535173609013	0	271	0	1347	1480	300	اليه صاحب القوت فقد اخرجه فقد اخرجه ابن عدي في الكامل فقال حدثنا القاسم بن زكريا حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن الفرات حدثني سعيد بن لقمان فساقه---- ابن الجوري بعد ب-راده اياه من طريق ابن عدي لا يصح محمد ابن الفرات كذاب وله طريق اخري عند الخطيب في التاريخ قال انباتا محمد بن علي بن يعقوب حدثنا ابو زرعه احمد بن الحسين حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن خربان الصفار حدثنا ابو بشر الهيثم بن سهل حدثنا مالك بن سعيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا مثله قال ابن الجوزي الهيءم ضعيف واما حديث ابي امامه فروي من طريقين احداهما قال ابن عدي في الكامل سمعت عمران السجس-اني يقول حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامه رفعه الا كل في السوق دناعة قال ابن الجوزي القاسم وجعفر مجروحان والثانية قال العقيلي في الضعفاء حدثنا احمد بن داود -حدثنا محمد بن سليمان الوني حدثنا بقية عن عمر بن موسي الوجيهي عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا مثله قال ابن الجوزي الوجيهي كذاب قال العقيلي لا ثب-ت في هذا الباب شء قلت بل ثبت فيه حديث ابي هريرة وهو الذي او ردناة من طريق الخطيب وهو امثلها وغاية ما يقال فيه انه ضعيف لضعف الهيثم فقد قال الدار قطني الهيءم بن سهل التستري ضعيف--- وما رايت احدا وصفه بالكذب ففي ايرادا ابن الجوزي اياه في الموضوعات مناقش فيه وكذا قول المصنف تبعا لصاحب القوت انه من قول ابراهيم النخعي ليس بصحيح وان كان سمع منه فمن باب الرواية لا انه من اقواله وقول صاحب القوت وليس بذاك يشير الي ان الراوي عن سعيد بن لقمان وهو محمد بن	3634	-3848128699202660695	1309	2532.5	1046	1358	96.39175415039062	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0937	true	1286222286076912010	0	28	0	133	1536	300	الفرات كذاب كما تقدم وهو قول احمد وابي بكر بن ابي شيبة وقال الدار-قطني ليس بالقوي وقد يقال انه روي عن ابي داود صاحب السنن انه سءل عنه	937	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03634	false	-6547771535173609013	271	300	1347	1480	1480	300	الفرات كذاب كما تقدم وهو قول احمد وابي بكر بن ابي شيبه وقال الدار قطني ليس بالقوي وقد يقال انه روي عن ابي داود صاحب السنن انه سءل عنه-	3634	-3848128699202660695	131	251.0	104	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0937	true	1286222286076912010	28	148	133	727	1536	300	فقال روي عن محارب بن دثار احاديث موضوعة وهذا الحديث ليس من روايته عن محارب فلا يدخل في خبر الموضوع فقد يكون الراوي قد تكلم في روايته عن اشخاص خاصة مع انه له احاديث عن غيره تكون صالحة وهذا دقيق جدا وتمييزه صعب ولما ذكرناه اقتصر الحافظ العراقي في تخريج هذا الكتاب علي تضعيف هذا الحديث ولم يحكم بوضعه فقال رواه الطبراني من حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه -حديث ابي هريرة اه AUTO 1267 وقد نقل ضده عن ابن عمر- رضي الله عنهما قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حبان اه	937	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03635	false	-8701114939387084043	0	117	0	582	1479	300	فقال روي عن محارب بن دثار احاديث موضوعة وهذا الحديث ليس من روايته عن محارب فلا يدخل في خبر الموضوع فقد يكون الراوي قد تكلم في روايته عن اشخاص خاصة مع انه له احاديث عن غيره تكون صالحة وهذا دقيق جدا وتم-يزه صعب ولما ذكرناه اقتصر الحافظ العراقي في تخريج هذا الكتاب علي تضعيف هذا الحديث ولم يحكم بوضعه فقال رواه الطبراني من حديث ابي امامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديثه وحديث ابي هريرة------------- وقد نقل ضده عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال كما ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن حيان اي	3635	-3848128699202660695	577	1125.0	460	596	96.81208038330078	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0937	true	1286222286076912010	152	287	746	1476	1536	300	--------في القوت الي امير المءمنين قال السمك يذيب الجسد اعلم ان السمك انواعه كثيرة وطباءعه مختلفة بحسب اختلاف اجساده في العظم والصغر والتوسط والغذاء الذي يغتذي به والمواضع التي يتولد فيها من الصخري واللجي والبحري وبحسب صفتها من القلي والشي والطبخ والتمق-ير والتمليح وهو بانواعه بارد رطب لا خير في تناوله يولد امراضا خبيثة عسر الهضم بطء الوقوف في المعدة يرخي الاعصاب يورث السدد سريع الاستحالة الي الفساد فهذا معني قول امير المءمنين انه يذيب الجسد -قد روي هذا القول مرفوعا من حديث ابي امامة قال الحاكم في تاريخ نيسابور حدثنا ابو شافع معبد بن جمعة وابن خاقان حدثنا ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا العلاء بن مسلمة الرواس حدثنا عبد الرحمن بن عفراء عن برد بن سنان عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا اكل السمك يذهب الجسد قال ابو شافع قلت لابي	937	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03642	false	430173913165162728	164	300	809	1545	1545	300	المتقدم في القوت الي امير المءمنين قال السمك يذيب الجسد اعلم ان السمك انواعه كثيرة وطباءعه مختلفة بحسب اختلاف اجساد ف-ي العظم والصفر والتوسط والغذاء الذي يعتدي به والمواضع التي يتوعد فيها من الصخري واللجي والبحري وبحسب صفتها من القلي والشء والطبخ والتمقمير والتمليح وهو بانواعه بارد رطب لا خير في تناوله يولد امرا صاخبيا- عسر الهضم بطء الوقوف في المعدة يرخي الاعصاب يورث السدد سريع الاستحالة الي الفساد فهذا معني قول امير المءمنين انه يذيب الجسد وقد روي هذا القول مرفوعا من حديث ابي امامة قال الحاكم في تاريخ نتبابور حدثنا ابو شافع معبد بن جمعة وابن خافان حدثنا ابو يعقوب اسح-ق بن ابراهيم بن يونس حدثنا العلاء بن مسلمة الرواس حدثنا عبد الرحمن بن عفراء عن برد بن سنان عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا اكل السمك يذهب الجسد قال ابو شافع قلت لابي-	3642	-3848128699202660695	712	1386.0	580	740	96.21621704101562	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0938	true	-5137270943528005267	0	61	0	326	1533	300	اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا حديث ليس بشء لا في اسناده ولا في معناه ولعله يذيب الجسد فاختلط علي الراوي وفسره علي الغلط والقاسم مجروح وعبد الرحمن ليس بشء والعلاء يروي الموضوعات عن الثقات قلت العلاء روي عنه الترمذي وابن صاعد وهو بغدادي روي عن ضمرة وعلي بن عاصم والطبقة قال الذهبي في الكاشف اتهم وزاد في الديوان بالوضع	938	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03643	false	-8009998832799355356	14	75	63	389	1618	300	اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا حديث ليس بشء لا في اسناده ولا في معناه ولعله يذيب الجسد فاختلط علي الراوي وفسره علي الغلط والقاسم مجروح وعبد الرحمن ليس بشء والعلاء يروي الموضوعات عن الثقات قلت العلاء روي عنه الترمذي وابن صاعد وهو بغدادي روي عن صمرة وعلي بن عاصم والطبقة قال الذهبي في الكاشف اتهم وزاد في الديوان بالوضع	3643	-3848128699202660695	325	649.0	264	326	99.69325256347656	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0938	true	-5137270943528005267	63	174	336	907	1533	300	في الخبر قطع العروق مسقمة اي يحمل علي السقم فان العروق انهار البدن فاذا قطعت بالكلي او غيره انقطعت المادة فيسقم البدن لذلك وترك العشاء وهو ما يء---كل اخر النهار من الطعام مهرمة اي يحمل علي الهرم والضعف قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول والترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجة الشطر الثاني من حديث جابر ا ه قلت الشطر الاول رواه الديلمي بزيادة لفظ قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه والشطر الثاني عند الترمذي تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة رواه من طريق محمد بن يعلي الكوفي عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن	938	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03646	false	-6853948372164344424	190	300	946	1510	1510	300	في الخير قطع العروق --قمة اي يحمل علي السقم فان العروق انهار البدن فاذا قطعت بالك-ي او غيره انقطعت المادة فيسقم البدن لذلك وترك العشاء وهو ما يءكل كل اخر النهار من الطعام مهرمه اي يحمل علي الهرم والضعف قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الاول -الترمذي من حديث انس بالشطر الثاني وكلاهما ضعيف وروي ابن ماجه الشطر الثاني من حديث جابر---- قلت الشطر الاول رواه الديل-ي بزيادة لفظ قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه والشطر الثاني عند الترمذي تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة رواه من طريق محمد بن يعلي الكوفي عن عينسة بن عبد الرحمن القرشي عن-	3646	-3848128699202660695	556	1069.0	448	574	96.8641128540039	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0938	true	-5137270943528005267	174	300	907	1533	1533	300	عبد الملك بن علان عن انس ثم قال هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنسبة ضعيف وعبد الملك بن علان مجهول ا ه قال العراقي في شرحه علي السنن مداره علي عنبسة وهو متفق علي ضعفه وقال النساءي هو متروك وقال ابو حاتم وضاع ومن ثم حكم ابن الجوزي والصغاني بوضعه قال الحافظ السيوطي في اللالء المصنوعة لحديث انس طريق اخر رواه ابن النجار في تاريخه قال قرات علي ابي بكر محمد بن حامد الضرير والمقري باصبهان عن ابي نصر احمد بن عمر الغازي حدثنا ابو القاسم احمد بن علي النيسابوري حدثنا ابو احمد عبد الله بن احمد الفرضي حدثنا عبد الصمد بن علي الطس-ي حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو محمد الطاءي حدثني ابو عبد الله جعفر بن محمد بو الوليد الانماطي حدثني-	938	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03647	false	-3435883978118806152	0	123	0	618	1502	300	عبد الملك بن علان عن انس ثم قال هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنيسة ضعيف وعبد الملك بن علان مجهول قا----ل العراقي في شرحه علي السنن مداره علي عنبسة وهو متفق علي ضعفه وقال النساءي هو متروك وقال ابو حاتم وضاع ومن ثم حكم ابن الجوزي والصفاتي بوضعه قال الحافظ السيوطي في اللالي المصنوعة لحديث انس طريق اخر اب-----ن النجار في تاريخه قال قرات علي ابي بكر محمد بن حامد الضرير -المقري باصبهان عن ابي نصر احمد بن عمر الغازي حدثنا ابو القاسم احمد بن علي النيسابوري حدثنا ابو احمد عبد الله بن احمد الفرضي حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا يعقوب بن مجاهد ابو محمد الطاءي حدثني ابو عبد الله جعفر بن محمد بن الوليد الانماطي حدثني	3647	-3848128699202660695	606	1185.5	484	628	96.49681854248047	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	0	79	0	377	1487	300	ابو شعيب صالح بن دينار السوسي حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا ابو الهيثم القرشي عن موسي عن عقبة عن انس رفعة ترك العشاء مهرمة تعشوا ولو بكف من حشف قال وقد روي ايضا من حديث جابر قال ابن ماجه حدثنا محمد بن عبيد الله الرقي حدثنا ابراهيم بن عبد السلام -بن عبد الله بن باياه المخزومي حدثنا عبد الله بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعة لا تدعو العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم	939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03647	false	-3435883978118806152	123	202	618	994	1502	300	ابو شعيب صالح بن دينار السوسي حدثنا يح-ي بن سعيد القطان حدثنا ابو الهيثم القرشي عن موسي عن عقبة عن انس رفعه ترك العشاء مهرمة تعشوا ولو بكف من حشف قال وقد روي ايضا من حديث جابر قال ابن ماجه حدثنا محمد بن عب-د الله الرقي حدثنا ابراهيم بن عبد السلام ابن عبد الله بن باياه المخزومي حدثنا عبد الله بن ميمون عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه لا ندعو العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم	3647	-3848128699202660695	372	726.0	293	378	98.4126968383789	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	90	155	423	754	1487	300	وفي الخبر راي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا هو ابن سنان المعروف بالرومي رضي الله عنه من نجباء الصحابة واحدي عينيه رمدة وهو ياكل التمر فقال تاكل التمر وانت رمد فقال يا رسول ا---------لله انما امضغ بالشق الاخر يعني جانب العين السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كذا--- في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد انتهي	939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03648	false	-7275996007663536505	218	284	1115	1451	1529	300	وفي الخير راي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا هو ابن سنان المعروف بالرومي رضي الله عنه--- نجباه الصحابة واحدي عينيه رمده وهو ياكل التمر فقال الث-----مر وانت رمد فقال--- رسول الله صلي الله انما امضغ بالشق الاخر يعني جانب العين السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم منه كذا هو في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد انتهي	3648	-3848128699202660695	314	587.5	252	347	90.48991394042969	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	136	201	661	982	1487	300	الله- صلي الله عليه وسلم كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد انتهي AUTO 1271 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال جعفر شغلوا بميتهم عن صنيع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحوه بسند حسن ولابن ماجه نحو- من حديث اسماء بنت عميس	939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03649	false	339041797701555871	149	212	765	1083	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان الله ابدل له جناحين من الجنة بد اليدين فلقب بذي الجناحين وبالطيار ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال جعفر شفاوا بميتهم عن صنيع طعامهم فاحملوا اليهم ما ياكلون قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر نحو- بسند حسن ولابن ماجه نحوه من حديث اسماء بنت عميس	3649	-3848128699202660695	241	427.5	192	323	74.61300659179688	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0939	true	-7231497258014753476	203	300	992	1487	1487	300	قال الشافعي رضي الله عنه الا-كل علي اربعة انحاء اي انواع الا-كل باصبع واحدة من المقت و الاكل باصبعين من الكبر والا-كل بثلاثة اصابع من السنة والاكل باربع وخمس من الشره قلت بعض ذلك قد ورد مرفوعا قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة اه -قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس مرفوعا يا ابن عباس لا تاكل باصبعين فانها اكلة الشيطان وكل بثلاث اصابع ورواه الحكيم الترمذي-	939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03653	false	-998459264949322493	186	286	1037	1536	1619	300	قال الشافعي رضي الله عنه الا كل علي اربعة انحاء اي انواع الا كل باصبع واحدة من المقت-و الاكل باصبعين من الكبرو الا كل بثلاثة اصابع من السنة والاكل باربع وخمس من الشره قلت بعض ذلك قد ورد مرفوعا قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع وروي ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس موقوفا كل بثلاث اصابع فانه من السنة ا ه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس مرفوعا يا ابن عباس لا تاكل باصبعين فانها اكلة الشيطان وكل بثلاث اصابع ورواه الحكيم الترمذي	3653	-3848128699202660695	490	952.0	397	500	98.0	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0940	true	4555109400966862120	14	54	84	316	1591	300	فانها سنة ولا تاكلوا بخمس فانها اكلة الاعراب وروي ابو احمد الفطري في جزءه وابن النجار من حديث ابي هريرة رفعه الاكل- باصبع واحدة اكل الشيطان وبالاثنين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء وروي الترمذي في الشماءل كان ياكل باصابعه الثلاث	940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03654	false	463545574686113788	0	40	0	224	1617	300	فانها سنة ولا تاكلوا بخمس فانها اكلة الاعراب وروي ابو احمد الفطري في جرءه وابن النجار من حديث ابي هريرة رفعة الا كل باصبع واحده اكل --------وبالاثنين اكل الجبا-رة وبالثلاث اكل الانبياء وروي الترمذي في الشماءل كان ياكل باصابعه الثلاث	3654	-3848128699202660695	218	418.5	179	233	93.5622329711914	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0940	true	4555109400966862120	61	229	353	1227	1591	300	صلي الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي وقال العراقي رواه ابو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير -من حديث ابن عباس بسند حسن قلت ولفظه من احب فطرتي فليستن بسنتي ورواه بتمامه البيهقي وابن عساكر من حديث ابي هريرة ورواه كذلك البيهقي ايضا والضياء من حديث عبيد بن سعيد وقال البيهقي هو مرسل قال الهيثمي ورجاله ثقات AUTO 1274 قال صلي الله عليه وسلم تناكحوا لكي تكثروا فاني اباهي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم السالفة يوم القيامة قال العراقي رواه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك عبد الرزاق في مصنفه من حديث سعيد -بن ابي هلال مرسلا بسند ضعيف وروي احمد وابن حبان من حديث انس تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الانبياء وللطبراني من حديث معق-ل بن يسار نحوه ولاحمد عن الصنابحي انا فرطكم وانا مكاثر بكم وللطبراني والحاكم عن عياض بن غنم لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر بكم الامم واما قوله حتي بالسقط فقد رواه بهذه الزيادة البيهقي في	940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03680	false	1039577783624886118	135	300	724	1586	1586	300	صلي الله عبيه وسلم النكاح سنتي فمن احب فطرتي فليستن بسنتي وقال العراق- رواه الو يعلي في مسنده مع تقديم وتاخير تمن حديث ابن عباس بسند حسن قلت ولطفه من احب فطرتي فليستن بسنتي ورواه بتمامه اليه في وابن عساكر-من حديث ابي هريرة ورواه كذلك البيهقي ايضا والضياء من حديث عبيد بن سعيد وقال البيهقي هو مرسل قال الهيتمي ورجاله ثقات و---------قال صلي الله عليه وسلم تناكحوا لكي تكثروا فاني اباهي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم السالفة يوم القيامة قال العراقي رواه ابو بكر بن مردويه في تفسيره من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك عبد-الرازق في مصنفه من حديث سعيد ابن ابي هلال مرسلا بسند ضعيف وروي احمد وابن حبان من حديث انس تزوجوا الودود -لولود فاني مكاءر بكم الانبياء وللطبراني من حديث معتمل بن يسار نحوه ولاحمد عن الصنابحي انا فرطكم وانا مكاءر بكم وللطبراني والحاكم عن عياض بن غنم لا تزوجن عجوزا ولا عاقر- فاني مكاءر بكم الامم واما فوله حتي بالسقط فقد رواه بهذه الزيادة البيهقي في-	3680	-3848128699202660695	842	1613.0	679	877	96.00912475585938	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0940	true	4555109400966862120	229	300	1227	1591	1591	300	المعرفة من طريق الشافعي بلاغا قاله العراقي قلت وهذه اللفظة قد جاءت ايضا في حديث معاوية بن حيدة عند الطبراني وغيره كما سياتي في افات النكاح لكن اوله خير نساءكم الودود ال-ولود الخ وقد وقع في القوت حتي بالسقط والرضيع وهو غريب والسقط بالكسر الولد ذكرا كان و--انثي يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1275 وقال صلي الله عليه وسلم من رغب عن-	940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03681	false	-9117905468430489776	0	61	0	324	1501	300	المعرفة من طريق الشافعي بلاغا قاله العراقي قلت وهذه اللفظة قد جاءت ايضا في حديث معاوية بن حيدة عند الطبراني وغيره كما سياتي في افات النكاح لكن اولة خبر-نساءكم الودود ولبولود الخ وقد وقع في القوت حتي-بالسقط والرضيع وهو غريب والسقط بالكسر الولد ذكرا كان او انثي يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من رغب عن	3681	-3848128699202660695	316	590.5	257	368	85.86956787109375	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0941	true	6805645713332411435	0	264	0	1306	1479	300	سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي هكذا هو في القوت قال العراقي متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم قبله بحديث AUTO 1276 قال صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة اي الفقر فليس منا اي ليس علي طريقتنا وهذا ذم لعله الامتناع عن التزويج لا لاصل الترك قال صاحب القوت رواه الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف والدارمي في مسنده والبغوي في معجمه وابو داود في المراسيل من حديث ابي نجيح السلمي صحابيان احدهما عمرو بن عبسة والاخر العرباض بن سارية وابو نجيج المكي والد عبد الله بن يسار فلينظر ايهم الذي ذكره العراقي وعند الطبراني من حديث ابي نجيج من كان موسر- لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني ورواه البيهقي عن ابي المغلس مرسلا بلفظ فلم ينكح فليس م----نا ورواه ايضا عن ابي نجيح ورواه البغوي عن ابي المفلس عن ابي نجيح بلفظ من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1277 قال صلي الله عليه وسلم من كان ذا طول فليتزوج قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف اه قلت ورواه احمد من حديث عثمان بلفظ من كان منكم وفي اخره فانه اغض للطرف واحصن للفرج ومن لا فان الصوم له وجاء وسياتي الكلام عليه في الذي يليه AUTO 1278 قال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لا فليصم فان الصوم له وجاء اخرجه البخاري ومسلم وابو داود	941	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03681	false	-9117905468430489776	61	300	324	1501	1501	300	سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح فمن احبني فليستن بسنتي هكذا هو في القوت قال العراقي متفق علي اوله من حديث انس من رغب عن سنتي فليس مني وباقيه تقدم قبله بحديث ---------وقال صلي الله عليه وسلم من ترك التزويج مخافة العيلة اي الفقر فليس منا اي ليس علي طريقتنا وهذا ذم لعله الامتناع عن التزويج لا لاصل الترك قال صاحب القوت رواه الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف والدرامي في مسنده والبغوي في معجمه وابو داود في المراسيل من حديث ابي نجيح--------------------------------------------------------------------- المكي والد عبد الله بن يسار فلينظر ايهم الذي ذكره العراقي وعند الطبراني من حديث ابي نجيح من كان موسرا لا ي-نكح ثم لم ينكح فليس مني ورواه البيهقي عن ابي المفلس مرسلا بلفظ فلم ينكح فليس منا منا ورواه ايضا عن ان ن-جيح ورواه البغوي عن ابي المفلس عن ابي نجيح بلفظ من كان موسرا فلينكح ومن لم ينكح فليس منا -----------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم من كان ذا طول فليتزوج قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عاءشه بسند ضعيف اه قلت ورواه احمد من حديث عثمان بلفظ من كان منكم وفي اخر- فانه اغض للطرف واحصن الفرج ومن لا-فان الصوم له وجاء وسياتي الكلام عليه في الذي يليه ---------وقال صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن الفرج ومن لا فليصم فان الصوم له وجاء اخرجه البخاري ومسلم وابو داود-	3681	-3848128699202660695	1156	2220.5	921	1311	88.17696380615234	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0941	true	6805645713332411435	264	300	1306	1479	1479	300	والنساءي وابن ماجه من طريق علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بن مسعود بمني فلقيه عثمان فقام معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها ان تذكرك ما مضي-	941	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03682	false	8477362637814561101	0	36	0	174	1551	300	والنساءي وابن ماجه من طريق علقمة قال كنت امشي مع عبد الله بن مسعود بمني فلقيه عثمان فقام معه يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا تزوجك جارية شابة لعلها ان تذكرك ما مضي	3682	-3848128699202660695	172	338.0	137	174	98.85057830810547	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0942	true	-4795596604324713649	0	125	0	628	1506	300	من زمانك فقال عبد الله اما ان قلت ذاك فقد قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وفي رواية النساءي ذكر الاسود معه ايضا وقال انه غير محفوظ واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من رواية الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابي مسعود فكان للاعمش فيه اسنادان وليس هذا اختلافا عليه ورواه النساءي من طر-ق ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة قال كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني علي قتيبة فقال من كان منكم ذا طول فليتزوج الحديث جعله من مسند عثمان والمعروف انه من مسند ابن مسعود	942	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03682	false	8477362637814561101	36	159	174	798	1551	300	من زمانك فقال عبد الله اما ان قلت ذاك فقد قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يام-عشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وفي رواية النساءي ذكر الاسود معه ايضا وقال انه غير محفوظ واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من رواية الاعمش عن عبارة بن عمير عن عبد-الرحمن بن يزيد النخعي عن ابي مسعود فكان للاعمش فيه اسنادات وليس هذا اختلافا عليه ورواه النساءي من طريق ابي معشر عن ابي ----عن علقمة قال كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال عثمان خرج رسول----- صلي الله عليه وسلم يعني علي قتيبة فقال من كان منكم ذا طول فليتزوج الحديث جعله من مسند عثمان والمعروف انه من مسند ابن مسعود	3682	-3848128699202660695	612	1189.0	491	635	96.3779525756836	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0942	true	-4795596604324713649	143	300	720	1506	1506	300	في الارض وفساد كبير قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظا قال ابو داود انه اخطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته ا-ه قلت ابو حاتم المزني صحابي له هذا الحديث الواحد قال البخاري ولا اعلم له غيره اه قيل اسمه عقيل بن ميمون وقيل لا صحبة له وقال الصيدلاني لا يعرف الا بكنيته اختلف في صحبته وقد اخرجه البيهقي من طريقه ورواه ابن عدي في الكامل من طريق صالح المسبحي عن الحكم بن خلف عن عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الذهبي في الميزان عمار هالك وقال ابو حاتم كان يكذب وقال ابن عدي احاديثه بواطيل وقال الدار-قطني ضعيف 1280 و----------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من نكح وانكح لله استحق ولاية الله اورده صاحب القوت وقال وهذا ادني حال تنال به الولاية لانها درج-ات لكل درجة عمل من الصالحات-	942	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03684	false	592357913180469390	6	175	31	882	1511	300	في الدين فحسب قا------ل العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ونقل عن البخاري انه لم يعده محفوظ- قال ابو داود انه اخطا ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي حاتم المزني وحسنه ورواه ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بارساله وضعف رواته ا ه قلت ابو حاتم المزني صحابي له هذا الحديث الواحد قال البخاري ولا اعلم له غير -اه قيل اسمه عقيل بن ميمون وقيل لا-صحبه له وقال الصيدلاني لا يعرف الا بكنيته اختلف في صحبته وقد اخرجه البيهقي من طريقة ورواه ابن عدي في الكامل من طريق صالح المسج-ي عن الحكم بن خلف عن عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الذهبي في الميزان عمار هالك وقال ابو حاتم كان يكذب وقال ابن عدي احاديثه بواطيل وقال الدار قطني ضعيف وهذا ايضا تعليل للترغيب بخوف الفساد والفتنة واصل الفساد خروج الشء عن حد استقامته رضده الصلاح وقال صلي الله عليه وسلم من نكح وانكح لله استحق ولاية الله اورده صاحب و------قال وهذا ادني حال تنال----------- لانها مقامات لكل مقام عمل من الصالحات	3684	-3848128699202660695	733	1378.0	584	878	83.48519134521484	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	0	154	0	775	1490	300	قال العراقي رواه احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس بلفظ من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه قلت والطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه ورواه ابو داود والطبراني والبيهقي ايضا من حديث ابي امامة وليس فيه وانكح لله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1281 قال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي رواه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا رو-اه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي وفي الكامل لابن عدي في ترجمة عبد الواحد -بن زيد العمي عن ابيه عن انس رضي الله عنه بلفظ من تزوج فقد اعطي نصف	943	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03684	false	592357913180469390	175	300	882	1511	1511	300	قال العراق راو-ه احمد بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس بلغظ من اعطي لله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ورواه ابو داود والطبراني-والبيهقي ايضا من حديث ابي امامة وليس فيه وانكح لله و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من تزوج فقد احرز ضطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال العراقي رواه ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف وهو عند الطبراني في الاوسط بلفظ فقد استكمل نصف الايمان وفي المستدرك وصحح اسناده بلفظ من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه الحديث اه قلت وهكذا راواه البيهقي ايضا ولفظهما في الشطر الباقي وفي الكامل لابن عدي في ترجمة عبد الواحد ابن زيد العمي عن ابيه عن انس رضي الله عنه بلفظ من تزوج فقد اعطي نصف-	3684	-3848128699202660695	620	1172.0	497	777	79.79408264160156	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	160	246	810	1229	1490	300	وكان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرقته اي عرضته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تتزوج فقال يا رسول الله انا فقير لا شء لي وانقطع عن خدمتك فسكت عنه ثم عاد له الكلام ثانيا الا تتزوج فاعاد الجواب مثل الاول ثم تفكر الصحابي في نفسه وقال والله لرسول الله اعلم بما يصلحني في دنياي واخرتي وما يقربني الي الله -مني لان قال لي الثالثة لافعلن فقال له رسول الله صلي الله	943	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03686	false	-243625243083992161	215	300	1061	1479	1479	300	وكان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرقته اي عرضته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الاتتز-وج فقال يا رسول الله انا فقير لا شء لي وانقطع عن خدمتك فسكت عنه ثم عاد له الكلام ثانيا الا تتزوج فاعاد الجواب مثل الازل ثم تفكر الصحابي في نفسه وقال والله لرسول الله اعلم بما يصلحني في دنياي واخرتي وما يقربني الي الله لمني لان قال لي الثالثة لافعلن فقال له رسول الله صلي الله-	3686	-3848128699202660695	414	816.0	330	420	98.57142639160156	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0943	true	2244754972907967740	246	300	1229	1490	1490	300	عليه وسلم مرة ثالثة الا تتزوج فقلت يا رسول الله زوجني فقال اذهب الي بني فلان فقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تزوجوني فتاتكم قال فقلت يا رسول الله لا شء لي فقال لاصحابه اجمعوا -لاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهب به -الي القوم فانكحوه فقال اولم-	943	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03687	false	3799221411025663016	0	54	0	264	1468	300	عليه وسلم مرة ثالثة الا تتزوج فقلت يا رسول الله زوجني فقال اذهب الي بني فلان فقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تزوجوني فتتاكم قال فقلت يا رسول الله لا شء لي فقال لاصحابه اجمعوا الاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهبه بع الي القوم فانكحوه فقال اولم	3687	-3848128699202660695	255	498.0	204	264	96.59091186523438	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0944	true	-2283070044912250620	0	52	0	261	1559	300	فقال يا رسول الله لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء عندي فقال صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لاخيكم ثمن شاة فجمع له الاصحاب شاة للوليمة فاصلح طعاما دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث ربيعة الاسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة باسناد حسن	944	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03687	false	3799221411025663016	30	105	146	524	1468	300	فقلت يا رسول الله لا شء لي فقال لاصحابه اجمعوا الاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهبه بع الي القوم فانكحوه فقال اولم فقال يا رسول الله لاشء عندي فقال صلي الله عليه وسلم اجمعوا الاخيكم ثمن شاة فجمع له الاصحاب شاة الوليمة فاصلح طعاما دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه هكذا هو في القوت قال العراق- رواه احمد من حديث ربيعة الاسلمي في حديث طويل وهو صاحب القصة باسناد حسن	3687	-3848128699202660695	257	495.0	205	379	67.81002807617188	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0944	true	-2283070044912250620	55	146	274	764	1559	300	قال صلي الله عليه وسلم خير الناس بعد الماءتين وفي بعض الروايات في راس الماءتين ولفظ الذهبي في كتاب الضعفاء في الماءتين الخفيف الحاذ وفي رواية كل خفيف الحاذ والحاذ بالحاء المهملة والذال المعجمة مخفف بمعني الحال واصله طريقة المتن اي ما يعلي عليه اللبد من ظهر الفرس والمراد خفيف الظهر من العيال والمالي ومن رواه بالجيم والدال فقد صحف وكذا من رواه مشددا واما من رواه بالحاء واللام فكانه ذهب به الي المعني والراوية الصحيحة ما ذكرناه زاد في اكثر الروايات قيل يا رسول الله وما خفيف الحاذ قال الذي	944	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03690	false	8473938733206723401	208	299	1038	1526	1528	300	قال صلي الله عليع وسلم خير الناس بعد الماءتين وفي بعض الروايات في راس الماءتين ولفظ الذهبي في كتاب الضعفاء في الماءتين الخفبف الحاذ وفي رواية كل خفيق الحاذ والخاذ بالحاء المهملة والذال ال-عجمة مخفف بمعني الحال واصله طريقة المتن اي ما يعلي عليه الليد من ظهر الفرس والمراد خفيف الظهر من العيال والمال- ومن رواه بالجيم والدال فقد صحف وكذا من رواه مشددا واما من رواه بالحاء واللام فكانه ذهب به الي المعني والرواية الصحيحة ما ذكرناه زاد في اكثر الروايات قيل يا رسول الله وما خفيف الحاذ قال الذي	3690	-3848128699202660695	481	945.0	390	490	98.16326904296875	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0944	true	-2283070044912250620	148	300	772	1559	1559	300	اهل له ولا ولد ضربه مثلا لقلة ماله وعياله ومن زعم نسخه لم يصب لان الاخبار لا يدخلها النسخ ولا منافاة بينه وبين خبر تناكحوا تناسلوا لان الامر بالنكاح عام لكل احد بشروط وهذا الخبر فيمن لم تتوفر فيه الشروط وخاف من النكاح التورط فيما يخاف منه علي دينه بسبب طلب المعيشة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث ابي امامة وكلاهما ضعيف اه قلت رواه ابو يعلي من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواد ولذا قال الخليل ضعفه الحفاظ وخطءه اه قال السخاوي في المقاصد فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن اه ومن هذا الطريق رواه البيهقي في الشعب والخطيب والديلمي وقال الزركش-ي غير محفوظ والحمل فيه علي رواد قال الدارقطني هو متروك وقال البيهقي تفرد به رواد عن سفيان وقال البخاري اختلط وقال احمد حديثه من المناكير وقال-	944	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03691	false	1441508847464204087	0	150	0	787	1557	300	اهل له ولا ولد ضربه مثلا لقلة ماله وعياله ومن زعم نسخه لم يصب لان الاخبار لا يدخلها النسخ ولا منافاة بينه وبين خبر-تناكحوا تناسلوا-لان الامر بالنكاح عام لكل احد بشروط وهذا الخبر فيمن لم تتوفر فيه الشروط وخاف من النكاح التورط فيما يخاف منه علي دينه بسبب طلب المعيشة قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث حذيفة ورواه الخطابي في العزلة من حديثه وحديث ابي امامة وكلاهما ضعيف اه قلت رواه ابو يعلي من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلقه رواد ولذا قال الخليل ضعفه الحفاظ وخطءه اه قال السخاوي في المقاصد فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن اه ومن هذا الطريق رواه البيهقي في الشعب والخطيب والديلمي وقال الزركشتي غير محفوظ والحمل فيه علي رواد قال الدارقطني هو متروك وقال البيهقي تفرد به رواد عن سفيان وقال البخاري اختلط وقال احمد حديثه من المناكير وقال	3691	-3848128699202660695	785	1550.0	636	789	99.49302673339844	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	0	152	0	774	1507	300	الذهبي في الضعفاء وهذا الحديث مما يغلط فيه ونقل فيه قول الدارقطني قال ووثقه يحيي بن معين وقال له حديث واحد منكر عن سفيان وساق هذا الخبر وعند ابن عساكر بلفظ ياتي علي الناس زمان افضل اهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله ومن خفيف الحاذ قال قليل العيال واما حديث ابي امامة الذي اشار اليه العراقي فقد روي بمعناه ولفظه ان اغبط اولياءي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه	945	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03691	false	1441508847464204087	150	300	787	1557	1557	300	الذهبي في الضعفاء وهذا الحديث مما يغلط فيه ونقل فيه قول الدارقطني قال ووثقه يحيي بن معين وقال له حديث واحد منكر-عن سفيان وساق هذا الخبر-وعند ابن عساكر بلفظ ياتي علي الناس زمان افضل اهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله ومن خفيف الحاذ قال قليل العيال واما حديث ابي امامة الذي اشار اليه العراقي فقد روي بمعناه ولفظه ان اغبط اولياءي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا وقال علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناده للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه قال السخاوي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه-	3691	-3848128699202660695	770	1520.0	621	774	99.48320770263672	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	152	300	774	1507	1507	300	في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر نحوه ولحديث الباب شواهد كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم الذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ابن لحذيفة عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات ومنها ما روي الخطيب من حديث ابن مسعود اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد AUTO 1284 وقال صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر يكلفونه ما لا يطيق-	945	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03692	false	4506115412294205517	0	146	0	721	1502	300	في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سل-مان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر نحوه ولحديث الباب شواهد كثيرة كلها واهية منها ما رواه الحرث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة لا يسلم -لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ابن حذ-يفة عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات ومنها ما روي الخطيب من حديث ابن مسعود اذا احب الله العبد اقتناء لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد---------- وقال صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون هلاك الرجل علي يد زوجته وابويه وولده يعيرونه بالفقر يكلفونه ما لا يطيق	3692	-3848128699202660695	717	1407.5	572	734	97.68392181396484	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	63	104	316	525	1507	300	ولفظه- ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه قل	945	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06878	false	-614691050465645962	262	300	1379	1575	1575	300	ولفظها ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل	6878	-3848128699202660695	179	315.5	144	222	80.63063049316406	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	0	160	0	809	1483	300	فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك قال العراقي رواه الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف اه قلت ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد والخليلي والرافعي كلهم عن ابن مسعود بلفظ ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر من شاهق الي شاهق او من حجر الي حجر كالثعلب باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان كذلك حلت العزبة يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل علي يد ابويه ان كان له ابوان فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها ورواه الحارث بن ابي اسامة نحوه AUTO 1285 في الخبر قلة العيال احد اليسارين وكثرتهم احد الفقرين هكذا اورده صاحب القوت الا انه قال وقال بعض الحكماء فساقه قلت وقد جاء	946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03692	false	4506115412294205517	146	300	721	1502	1502	300	فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك قال العراقي رواه الخطابي في العزلة من حديث ابن مسعود نحوه وللبيهقي نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف اه قلت ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد والخليلي والرافعي كلهم عن ابن مسعود بلفظ ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من فر من شاهق الي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان كذلك حلت الغربة يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل علي يد ابويه فان---------------- لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها ورواه الح-رث بن ابي اسامة نحوه وف---------ي الخبر قلة العيال اح- اليسارين وكثرتهم احد الفقرين هكذا اورده صاحب القوت الا انه قال وقال بعض الحكماء فساقه قلت وقد جاء-	3692	-3848128699202660695	770	1511.0	617	809	95.17923736572266	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	160	204	809	1038	1483	300	الشطر الاول مرفوعا قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي والديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمرو بن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين اه قلت رواه الديلمي من طريق بكر بن عبد الله المزني عن ابيه	946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03693	false	-7108613829825451799	0	44	0	229	1502	300	الشطر الاول مرفوعا قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي والديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن عمرو بن هلال المزني كلاهما بالشطر الاول بسندين ضعيفين اه قلت رواه الديلمي من طريق بكر بن عبد الله المزني عن ابيه	3693	-3848128699202660695	229	458.0	185	229	100.0	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	206	300	1048	1483	1483	300	وانه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي المسلم هو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد من الموت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وانفرد به خالد بن مخلد القطواني وهو متكلم فيه اه قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن عثمان بن كرته حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة رفعه ان الله تعالي قال من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم ساق الحديث وفي اخره وما ترددت-	946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03700	false	896139930917479627	137	229	748	1179	1546	300	وانه تعالي يقول ما ترددت في شء كترددي في قبض---- عبدي المسلم هو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا-بد من الموت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وانفرد به خالد بن مخلد القطواني وهو متكلم فيه اه قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن عثمان بن كرته حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة رفعه ان الله تعالي قال من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم ساق الحديث وفي اخره وما ترددت	3700	-3848128699202660695	430	843.5	339	436	98.62385559082031	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	43	92	234	461	1483	300	ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دين- دينه الا من فر--- من شاهق الي شاهق او من حجر الي حجر كالثعلب باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشة الا بمعصية الله فاذا كان كذلك حلت العزبة- يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل علي يد- ابويه ان	946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04855	false	7026281989508286773	250	300	1254	1486	1486	300	ياتي علي الناس زمان لا يسلم لذي دينا دينه الا من فر به من شاهق الي شاهق او من جحر الي جحر كالثعلب باشباله وذلك في اخر الزمان اذا لم تنل المعيشه الا بمعصيه الله فاذا كان كذلك حلت العزوبه يكون في ذلك الزمان هلاك الرجل علي يدي ابويه ان-	4855	-3848128699202660695	218	405.0	170	233	93.5622329711914	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0946	true	5692328930025040260	92	130	461	652	1483	300	كان له ابوان فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها ورواه	946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04856	false	-2551504409289664981	0	38	0	188	1490	300	كان له ابوان فان لم يكن له ابوان فعلي يدي زوجته وولده فان لم يكن له زوجه او- ولد فعلي يدي الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشه ويكلفونه ما لا يطيق حتي يورد نفسه الم-ارد التي يهلك فيها -رواه	4856	-3848128699202660695	183	346.0	145	191	95.81151580810547	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0947	true	-4081147865659040130	0	74	0	377	1522	300	عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته واخرجه البخاري بطوله وفي الرقاءق من هذا الطريق بهذا الاسناد قال في الميزان حديث غريب جدا ولولا هيبة الصحيح لعدوه من منكرات خالد بن مخلد لغرابة لفظه وانفراد شريك به وليس بالحافظ ولم يرد هذا المعني الا بهذا الاسناد ولا خ-رجه غير البخاري اه اي من الاءمة الستة وقد ظهر لك من السياق ان قوله ولا بد من الموت ليس عند البخاري	947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03700	false	896139930917479627	229	300	1179	1546	1546	300	عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته واخرجه البخاري بطوله ف-ي الرقاءق من هذا الطريق بهذا الاسناد قال في الميزان حديث غريب جدا ولولا هيبة الصحيح لعدوه من منكرات خا--------لد لغرابة لفظه وانفراد شريك به وليس بالحافظ ولم يرد هذا المعني الا بهذا الاسناد ولا اخرجه غير البخاري اه اي من الاءمة الستة وقد ظهر لك من السياق ان قوله ولا-بد من الموت ليس عند البخاري-	3700	-3848128699202660695	364	706.0	294	378	96.29629516601562	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0947	true	-4081147865659040130	74	140	377	713	1522	300	نبه عليه الحافظ ابن حجر علي حاشية المغني ومثله بدون هذه الزيادة في حديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير نعم رواه ابو نعيم في الحلية وابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء وابن عساكر كلهم من حديث انس بلفظ وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض عبدي المءمن وهو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03701	false	468733403141324996	0	64	0	326	1608	300	نبه عليه الحافظ ابن حجر علي حاشية المغني ومثله بدون هذه الزيادة في حديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير نعم رواه ابو نعيم في الحلية وابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم وابن مردويه ف---------ي الاسماء وابن عساكر كلهم من حديث انس بلفظ وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض عبدي المءمن وهو يكره الموت وانا اكره مساءته ولا-بد له منه	3701	-3848128699202660695	325	638.0	261	336	96.72618865966797	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0947	true	-4081147865659040130	143	299	728	1519	1522	300	صلي الله عليه وسلم لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد قال العراقي رواه ابو عمرو النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا ---قلت هو في القوت ولفظه حصير في البيت خير من امراة لا تلد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1288 وقال صلي الله عليه وسلم خير نساءكم الولود الودود كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابن ابي اذينه الصدفي قال البيهقي روي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا اه قلت قد روي هذا الحديث بزيادة المواسية المءاتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم رواه البيهقي هكذا من حديث ابن ابي اذينه ورواه البغوي في معجم الصحابة كذلك وقال هو من اهل مصر قال ولا ادري اله صحبة ام لا ولذا قال السيوطي في الجامع الصغير بعد ان رمز للبيهقي عن ابن ابي ادية مرسلا وكلام الحافظ لا يشعر	947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03704	false	-4929027861843108228	106	252	536	1281	1516	300	صلي الله عليه وسلم لحصير في ناحية البيت خير من امراة لا تلد قال العراقي رواه ابو عمر والنوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عمر بن الخطاب ولم اجده مرفوعا اه قلت هو في القوت ولفظه حصير في البيت خير من امراة لا تلد و------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم خير نساءكم الولود الودود كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابن ابي ادية- الصدفي قال البيهقي روي باسناد صحيح عن سعيد بن يسار مرسلا اه قلت قد روي هذا الحديث بزيادة المواسية المواتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخبلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا-مثل العراب الاعصم رواه البيهقي هكذا من حديث ابن ابي ادية- ورواه البغوي في معجم الصحابة كذلك وقال هو من اهل مصر قال ولا ادري اله صحبة ام لا ولذا قال السيوطي في الجامع الصغير بعد ان رمز للبيهقي عن ابي ا----دية مرسلا وكلام الحافظ لا يشعر	3704	-3848128699202660695	731	1407.5	587	794	92.06549072265625	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	0	50	0	245	1505	300	انه مرفوع وقد روي ايضا عن سليمان بن يسار مرسلا والودود هي المتحببة الي زوجها -الولود هي الكثيرة الولادة AUTO 1289 وقال صلي الله عليه وسلم سوداء ولود خير من حسناء لا تلد قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا	948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03704	false	-4929027861843108228	252	300	1281	1516	1516	300	انه مرفوع وقد روي ايضا عن سليمان بن يسار مرسلا والودود هي المتحببة الي زوجها والولود هي الكثيرة الولادة---------- وقال صلي الله عليه وسلم سوداء ولود خير من حسناء لا تلد قال العراقي رواه ابن حبات في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا-	3704	-3848128699202660695	233	445.5	186	246	94.71544647216797	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	50	108	245	537	1505	300	يصح اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير والديلمي وتمام وابن عساكر وجد بهز هو معاوية بن حيدة له صحبة واورده الذهبي في الميزان في ترجمة علي بن الربيع عن بهز اه ولكن هءلاء كلهم رووا هذا الحديث بزيادة بعد قوله لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنة الخ	948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03705	false	-2264360247138267712	0	57	0	290	1563	300	يصح اه قلت -رواه كذلك الطبراني في الكبير والديلمي وتمام وابن عساكر وجد بهز هو معاوية بن حيدة له صحبة واورده الدهبي في الميزان في ترجمة علي بن الربيع عن بهز اه ولكن هءلاء كلهم رووا هذا الحديث بزيادة بعد قوله لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط لا-يزال محبنطءا علي باب الجنة الخ	3705	-3848128699202660695	289	567.0	232	292	98.97260284423828	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	143	231	712	1150	1505	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الطفل يجر بابويه الي الجنة ولفظ القوت يجر ابويه بسرره الي الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث علي وقال السقط بدل الطفل وله من حديث معاذ ان الطفل ليجر امه بسرره الي الجنة اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف قلت اما حديث علي فرواه ابن ماجه من طريق عابس بن ربيعة عنه بلفظ ان السقط ليراغم -به اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي يدخلهما------ وفي السند مندل	948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03706	false	-4568159999948935412	211	300	1095	1537	1537	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الطفل يجر بابويه الي الجنه ولفظ القوت يجر ابويه بسررة الي الجنه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث علي وقال السقط بدل الطفل وله من حديث معاه ان الطفل ليجر امه بسررة الي الجنه اذا هي احتسبته وكلاهما ضعيف قلت اما حديث علي فرواه ابن ماجه من طريق عابس بن ربيعه عنه بلفظ ان السقط لير-غم ربه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط الر-اغم ربه ادخل ابويك الجنه فيجرهما بسررة حتي يدخلهما الجنه وفي السند مندل-	3706	-3848128699202660695	425	815.5	338	445	95.505615234375	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	33	107	168	533	1505	300	قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه قلت ورواه كذلك------------- الطبراني في الكبير والديلمي وتمام وابن عساكر وجد بهز هو معاوية بن حيدة له صحبة واورده الذهبي في الميزان في ترجمة علي بن الربيع عن بهز اه ولكن هءلاء كلهم رووا هذا الحديث بزيادة بعد قوله لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنة	948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03707	false	6650833477399078576	77	146	405	756	1563	300	قال العر-قي رواه ابن حبان في الضعفاء من روايه بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريره يقال لهم ادخلوا الجنه فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا انتم واباءكم واسناده جيد اه قلت حديث بهز بن حكيم قدرواه الطبراني في الكبير وجماعه فقد ذكرهم ولفظه ولو د خير من حسناء لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلد واني مكانر-بكم الامم ------------حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنه	3707	-3848128699202660695	172	279.5	135	489	35.173824310302734	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	0	243	0	1267	1550	300	القوت قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا انتم واباءكم واسناده جيد اه قلت حديث بهز بن حكيم قد رواه الطبراني في الكبير وجماعة فقد ذكرهم ولفظه سوداء ولود خير من حسناء لم تلد واني مكاثر بكم الامم حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنة يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة -انت وابواك وقد تقدمت الجملة الاولي من هذا الحديث قريبا ووجدت بخط الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي هذا الحديث قد رواه ابن عدي في الكامل من طريق حسان ابن سياه عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود مرفوعا وتفرد به حسان وخالفه ابو بكر بن عياش فرواه عن عاصم عن رجل لم يسمه ---عن عبد الله قال الدارقطني وهو صحيح AUTO 1293 في خبر اخر ان الاطفال يجمعون في موقف يوم القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المءمنين ادخلوا الجنة لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا فتقول لهم الخزنة ان اباءكم ليسوا مثلكم انه كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون ويطالبون بها قال فيتضاغون اي يتصايحون ويضجون علي باب الجنة ضجة واحدة فيقول الله سبحانه للملاءكة وهو اعلم بهم ما هذه الضجة فيقولون يا ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله تعالي للملاءكة تخللوا الجمع اي ادخلوا في خللهم فخذوا	949	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03707	false	6650833477399078576	76	300	399	1563	1563	300	القوت قال العر-قي رواه ابن حبان في الضعفاء من روايه بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريره يقال لهم ادخلوا الجنه فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا انتم واباءكم واسناده جيد اه قلت حديث بهز بن حكيم قدرو-اه الطبراني في الكبير وجماعه فقد ذكرهم ولفظه ولو -----د خير من حسناء لم تلد واني مكانر-بكم الامم حتي بالسقط لا يزال محبنطءا علي باب الجنه يقال ادخل الجنه فيقول يا-رب وابواي فيقال--- ادخل الجنه وانت وابواك وقد تقدمت الجمله الاولي من هذا الحديث قريبا ووجدت يخط الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي هذا الحديث قد رواه ابن عدي في الكامل من طريق حسان ابن سياء عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود مرفوعا وتفرد به حسان وخالفه ابو بكر بن عياش فرواه عن عاصم عن رجل لم يسمه عن عن عبدا-لله قال الدار فطي وهو صحيح و---------في خبر اخر ان الاطفال يجمعون في موقف يوم القيامه عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكه اذهبوا بهءلاء الي الجنه فيقو--------------------------------------------------------------------------------لون فاين اباءهم وامهاتهم فتقول لهم الحزنه ان اباءكم ليسو- مثلكم انه كانت لهم ذنوب وسي-ات فهم يحاسبون ويطالبون بها قال فيتضاغون اي ينص--حون ويضجون علي باب الجنه ضجه واحده فيقول الله سبحانه للملاءكه وهو اعلم بهم ما هذه الضجه فيقولون يا ربنا اطفال المسلمين قالوا لا تدخل الجنه الا مع اباءنا فيقول الله تعالي للملاءكه تخللوا الجمع اي ادخلوا في خللهم فخذوا-	3707	-3848128699202660695	1119	2123.0	899	1271	88.0409164428711	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	243	300	1267	1550	1550	300	بايدي اباءهم فادخلوهم الجنة معهم هكذا اورده صاحب القوت بطوله وقال في اوله -ورو-ينا في خبر غريب فساقه وقال العراقي لم اجد له اصلا يعتمد عليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO قال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر بحظار من النار الحظار بالكسر جمع حظيرة اسم لما حظر-	949	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03708	false	733536697831736434	0	49	0	249	1526	300	بايدي اباءهم فادخلوهم الجنه مهعم هكذا اورده صاحب القوت بطوله وقال في اوله دورو ينا-في خبر غريب فساقه وقال العراقي لم اجد له اصلا يعتمد عليه و------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتضر بحظار من النار الخطار بالكسر جمع حظيره اسم لما حظر	3708	-3848128699202660695	238	430.0	191	286	83.21678161621094	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	0	248	0	1274	1544	300	به الغنم وغيرها من الشجر ليمنعها ويحفظها وقد حظرها حظرا من باب قتل واحتظرها عملها قال العراقي رواه البزار والطبراني من حديث زهير بن ابي علقمة جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي اثنان سوي هذا فقال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريرة وفي المراة التي قالت دفنت ثلاثة قال لقد احتظرت------------- بحظار شديد من النار اه قلت حديث زهير بن ابي علقمة رواه ايضا البغوي والباوردي وابن قانع وابو مسعود الرازي في مسنده والضياء وحديث ابي هريرة رواه النساءي ايضا AUTO 1295 وقال صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة ولم يبلغوا الحنث ادخل------ الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه اه قلت وبهذه الزيادة رواه احمد ايضا من حديث محمود بن لبيد عن جابر مرفوعا بلفظ من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة قالوا يا رسول الله واثنان ور----------واه كذلك البخاري في الادب المفرد وابن حبان والضياء وقد روي قوله ادخله الله الجنة بفضل رحمته من حديث ابي ثعلبة الاشجعي وقال غيره من مات له ولدان في الاسلام ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهما رواه ابن سعد واحمد والبغوي والبارودي والطبراني ويروي عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري رفعه من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث	950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03708	false	733536697831736434	49	300	249	1526	1526	300	به الغنم وغيرها من الشجر ليمنعها ويحفظها وقد حظرها خطرا من باب قتل واحتضرها عملها قال العراقي رواه البزار والطبر--ي من حديث زهير بن ابي عاقمه جاءب امراه -ن الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انه مات لي اثنان سوي هذا فقال لقد احتضرت من دون النار بحظار شديد ولمسلم من حديث ابي هريره وفي المراه التي قالت دفءت ثلاثه قال لقد احتظرت من دون النار بحظار شديد من النار اه قلت حديث زهير بن ابي علقمه رواه ايضا البغوي والباوردي وابن قانع وابو مسعود الرازي في مسنده والضياء وحديث ابي هريره رواه النساءي ايضا و----------قال صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثه -لم يبلغوا الخنث ادخله الله الجنه بفضل رحم-ه اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراه بنحو منه اه قلت وبهذه الزيادة رواه احمد ايضا من حديث محمود بن لبيد عن جابر ورفوعا بلفظ من مات له ثلاثه من الولد فاحتسبهم دخل الجنه قالوا يا رسول الله واثنان قال واثنان رواه كذلك البخاري في الادب المفرد وابن حبان والضياء وقد روي قولة ادخله الله الجنه بفضل رحمته من حديث ابي ثعلبه الاشجعي وقال غيرة من مات له ولدان في الاسلام ادخله الله الجنه بفضل ا------ياهما رواه -بن سعد واحمد والبغوي والبور-دي والطبراني ويروي عن عبد الرحمن بن بشير الانص-ري رفعه من مات له ثلاثه من الول- لم يبلغوا الحنث-	3708	-3848128699202660695	1216	2318.5	972	1303	93.3230972290039	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	248	300	1274	1544	1544	300	لم يرد النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط رواه الطبراني في الكبير وعن انس مرفوعا من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا حجابا من النار رواه ابو عوانة في الصحيح ورواه الدار-قطني في الافراد عن الزبير بن العوام واما حديث ابي سعيد الذي اشار اليه العراقي فلفظه-	950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03709	false	-4048726662538260120	0	33	0	170	1521	300	لم يرد النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو عوانه في الصحيح ورواه الدار قطني في الافراد عن الزبير بن العوام واما حديث ابي سعيد الذي اشار اليه العر-قي فلفظة	3709	-3848128699202660695	166	312.0	135	272	61.02941131591797	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	12	61	57	292	1505	300	بقوله صلي الله عليه وسلم ما رايت ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه اه قلت وعند ابي داود من حديث ابن عمر اغلب لذي لب منكن واما نقصان العقل فشهادة	951	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03715	false	3220864317266522441	271	300	1365	1514	1514	300	بقوله صلي الله عليه وسلم ما رايت ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن قال العراقي رواةمس-لم من حديث ابن ------------------------------------------------------------------------------------عمر اغلب لذي لب منكن واما نقصان العقل فشهادة-	3715	-3848128699202660695	146	282.0	118	235	62.12765884399414	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	61	149	292	734	1505	300	امراتين شهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي وفي الحلية من حديثه ما رايت من ناقصات عقول ودين اسبي للب ذوي الالباب -منكن AUTO 1297-------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي قال العراقي تقدم في الدعوات AUTO 1298 قال صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اسالك ان------------------- تطهر قلبي وتحفظ فرجي قال العراقي رواه البيهقي في الدعوات من حديث ام سلمة باسناد------------------------------------------------------------ين اه AUTO 1299 امر رسول الله- صلي الله عليه وسلم	951	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03716	false	637587019078428826	0	143	0	715	1481	300	امراتين شهاده رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي وفي الحليه من حديث- ما رايت من ناقصات عقول ودين ام-ي للب ذوي الالباب ومنكن وانما ذلك لهيجان الشهوة فيهن فان الله عز وجل ركب فيهن تسعه اعشار الشهوة وقال صلي الله عليه وسلم في دءت-ه اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر-من-ي قال العراقي تقدم في الدعوات قلت رواه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث شكل بن حميد العبسي مرفوعا اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني وتقدم ان المراد منه من شر شده ال---علمه وسطوة الشهوة الي الجماع الذي اذا تطهر قلبي وتحفظ فرجي قال العر-قي رواه البيهفي في الدعوات من حديث ام سلمه باسنادين اهو في كل من الحديثين ارشاد للامه كيف يستعيذون وهم يستعيذون -------------------والا فهو صلي الله عليه وسلم	3716	-3848128699202660695	364	594.0	289	743	48.990577697753906	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	147	269	724	1346	1505	300	عليه وسلم كل من وقع بصره علي امراة فتاقت اليها نفسه ان يجامع اهله لان ذلك يرفع الوسواس عن النفس قال العراقي رواه احمد من حديث ابي كبشة الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل اعمالكم اتيان الحلال واسناده جيد اه AUTO 1300 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان المراة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان معها مثل الذي معها قال العراقي رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	951	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03718	false	8229021245516220436	0	152	0	777	1623	300	عليه وسلم كل من وقع بصره علي امراه فتاقت اليها نفسه ان يجامع اهله لان ذلك يرفع الوساوس عن النفس قال العراقي رواها-حمد من حديث ابي كبشه الانماري حين مرت به امراة فوقع في قلبه شهوة النساء فدخل فاتي بعض ازواجه وقال فكذلك فافعلوا فانه من اماثل اعمالكم اتيان الحلال واسناده جيد اه وروي جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراه فدخل علي زينب اي زوجته وهي ابنه حجش رضي الله عنها فقضي حاجته كنايه عن الاجماع وخرج وقال ان المراه اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراه فاعجبته فليات اهله فان معها مثل الذي معها قال العراقي رواه مسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواة احمد -ابو داود والنساءي كلهم في النكاح بلفظ ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراه فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	3718	-3848128699202660695	602	1168.0	481	779	77.278564453125	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	0	92	0	461	1492	300	العراقي رواه الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر ولا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبة الا ومعه رجل واثنان اه قلت لفظ الترمذي لا ت-لجوا------------------- والباقي سواء ولفظ مسلم الا يدخلن الخ وروي البزار الحديث بتمامه عن جابر بلفظ لا تدخلوا علي هءلاء المغيبات والباقي سواء واما قوله ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم روي هذا القدر فقط احمد والشيخان وابو داود من حديث انس والشيخان وابو داود وابن ماجه من حديث صفية بنت حيي AUTO 1302 قال -----ابن ع-باس ر-ضي الله	952	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03719	false	5271498649856882964	197	290	966	1441	1490	300	العراقي رواه الترمذي من حديث جابر وقال غريب ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو لا يدخلن رجل بعد يومي هذا علي مغيبه الا-ومعه رجل واثنان اه قلت لفظ الترمذي لا تدخلوا علي هءلاء المغيبات والباقي سواء ولفظ مسلم الا يدخلن الخ -روي البزار الحديث بتمامه عن جابر بلفظ لا تدخلوا علي هءلاء المغيبات والباقي سواء واما قوله ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم روي هذا القدر فقط احمد والشيخان وابو داود من حديث انس والشيخان وابو داود وابن ماجه من حديث صفيه بنت حي----------- قال سفيان بن عيينه رحمه الله	3719	-3848128699202660695	436	804.0	348	488	89.3442611694336	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	88	167	443	832	1492	300	ابن عباس رضي الله عنه خير هذه الامة اكثرها نساء كذا في القوت قال العراقي يعني--- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري قلت قال البخاري في صحيحه حدثنا علي بن الحكم حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء قال الشارح لانه كان له تسع نسوة والتقييد بهذه الامة ليخرج مثل سليمان عليه السلام لانه كان اكثر النساء	952	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03720	false	-51406615607142572	186	266	974	1366	1537	300	ابن عباس رضي الله عنه خير هذه الامه اكثرها نساء كذا في القوت قال العراقي يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري قلت قال البخاري في صحيحه حدثنا علي بن الحكم حدثنا ابو عوانه عن رقبه عن طلحه اليامي عن سعيد بن جبير قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هذه الامه اكثرها نساء قال الشارح لانه كان له تسع نسوء والتغييد بهذه الامه ليخرج مثل سليمان عليه السلام لانه كان اكثر النساء	3720	-3848128699202660695	381	748.0	302	392	97.19387817382812	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0952	true	1225110088662168028	176	300	876	1492	1492	300	وخلقي الاول بفتح فسكون والمراد به الخلقة الظاهرة والثاني بضمتين والمراد به الاوصاف الباطنة هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء والحسن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه في حديث ابي جحيفة وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن انتهي وان الحسن كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم من راسه الي سرته والحسين من سرته الي قدميه AUTO 1304 وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد اه قلت وعن يعلي بن مرة-	952	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03725	false	-9184700192724638818	0	122	0	607	1518	300	وخلقي الاول بفتح فسكون والمراد به الخلقه الظاهرة والثاني بضمتين والمراد به الاوصاف الباطنه هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي المعروف انه قال هذا اللفظ لجعفر بن ابي طالب كما هو متفق عليه من حديث البراء والحسن ايضا كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم كما هو متفق عليه في حديث ابي حنيفه وللترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس لم يكن احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن انتهي وان الحسن كان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم من راسه الي سرته والحسين من سرته الي قدميه---------- وقال صلي الله عليه وسلم حسن مني وحسين من علي كذا في القوت قال العراقي رواة احمد من حديث المقدام بن معد يكرب بسند جيد اه قلت وعن يعلي بن مرة	3725	-3848128699202660695	600	1179.5	479	617	97.24473571777344	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0953	true	-3271257752972251349	226	285	1107	1366	1435	300	وقال وقد رواه المختار بن غسان عن اسماعيل -بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش- عن ابي ذر ور----واه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابي عاءذ عن ابي ذر رواه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله	953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01587	false	7129721921238143340	26	85	133	393	1478	300	فقال ورو---اه المختار بن غسان عن اسم-عيل ابن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي -بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاشي عن ابي ذر ورواه واه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر وراه ابن حريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله	1587	-3848128699202660695	246	457.5	188	265	92.83018493652344	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0953	true	-3271257752972251349	0	36	0	191	1435	300	حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا الحديث رواه البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجه والطبراني والحاكم وابن سعد وابو نعيم في فضاءل الصحابة ورواه مع زيادة ابن عساكر من حديث ابي رمثة	953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03725	false	-9184700192724638818	122	158	607	798	1518	300	حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا الحديث رواه البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجه والطبراني والحاكم وابن سعد وابو غنيم في فضاءل الصحابه ورواة مع زياده ابن عساكر من حديث ابي رمثه	3725	-3848128699202660695	185	364.0	149	191	96.85863494873047	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0953	true	-3271257752972251349	38	223	201	1090	1435	300	وفي الخبر علي العاقل ان تكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها بمطعمه ومشربه فان في هذه الساعة عونا علي تلك الساعات اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم اه قلت هذا الحديث الطويل اخرجه ابو نعيم في الحلية من طرق عن ابراهيم بن هشام الغساني عن ابيه عن جده عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر -----------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وفيها علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر فيها في صنع الله وساعة يخلو فيها بحاجته من المطعم والمشرب ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود للمعاد اي الاخرة او مرمة اي اصلاح لمعاش اي لما يعيش به في دنياه او لذة في غير محرم كذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم اه قلت وهو الحديث الذي سقناه من كتاب الحلية	953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03727	false	7798596955745617868	116	300	587	1490	1490	300	وفي الخبر علي العاقل ان تكون له ثلاث ساعات ساعه يناجي فيها ربه وساعه يحاسب فيها نفسه وساعه يخلو فيها بمطعمه ومشربه فان في هذه الساعه عونا علي ا----لساعات اورده صاحب الق-ت قال العراقي رواه ابن حيان من حديث ابي ذر-في حديث طميل ان ذلك في صحف ابراهيم اه قلت هذا الحديث الطويل اخرجه ابو نعيم في الحليه من طرق عن ابي---------------------------------------------------------------- ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فساق الحديث وفيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها وفيها علي العاقل ما-لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له ساعات ساعه يناجي فيها ربه وساعه يحاسب فيها نفسه وساعه يفكر فيها في صنع الله وساعه يخلو فيها بحاجته من المطعم والمشرب ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الا-في ثلاث تزود للمعاد اي الاخره او مرمه اي اصلاح لمعاش اي لما يعيش به في دنياه او لذه في غير محرم كذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه -بن حبان من حديث ابي ذر-في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم اه قلت وهو الحديث الذي سقناه من كتاب الحليه-	3727	-3848128699202660695	797	1535.5	631	978	81.49284362792969	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0953	true	-3271257752972251349	223	300	1090	1435	1435	300	وهكذا سياقه سواء وقال وقد رواه المختار بن غسان عن اسماعيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابي عاءذ عن ابي ذر رواه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله AUTO 1306 وقال صلي الله عليه وسلم لكل عامل شرة- ولكل شرة فترة فمن كانت-	953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03728	false	-315002117779496660	0	74	0	334	1534	300	وهكذا سياقه سواء وقال وقد رواه المختار بن غسان عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي -بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه عن ابي ذر-ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاويه بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابي عاءذ عن ابي ذر رواه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله و----------قال صلي الله عليه وسلم لكل عامل شراه ولكل شره فتره فمن كانت	3728	-3848128699202660695	326	614.5	253	347	93.94812774658203	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0953	true	-3271257752972251349	101	285	508	1366	1435	300	ابراهيم بن هشام-------- الغساني عن ابيه-- عن جده عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ----وفيها -علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له سا-------------------------------------------------------------عات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة ي-فكر فيها في صنع الله وسا------عة يخلو فيها بحاجته من المطعم والمشرب ومثله بلفظ اخر لا يكون العاقل ظاعنا الا في ثلاث تزود للمعاد اي الاخرة او مرمة اي اصلاح لمعاش اي لما يعيش به في دنياه او لذة في غير محرم كذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي ذر في حديث طويل ان ذلك في صحف ابراهيم اه قلت وهو الحديث الذي سقناه من كتاب الحلية وهكذا سياقه سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال وقد رو----------------------------------------------------اه المختار بن غسان عن اسماعيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابي عاءذ عن ابي ذر رواه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله	953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09162	false	-8617203346140713906	5	216	31	1088	1524	300	ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني حدثني ابي عن جده عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال ياابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان ثم ساقو الحديث بطوله في مساءلة ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فقلت يا-رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها فذكر فيها وعلي العاقل ان لايكون ظاعنا الا لثلاث فذكروا باقي الحديث وماروي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها ل----------لمطعم والمشرب فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال العراقي هو بقية الحدي-------------------------------------------------------------------ث الذي قبله قلت هذه الجملة ذكرت في الحديث السابق قبل الجملة المذكورة انفا ولفظهم وكان فيها امثال علي العاقل 108 ما لم يكن معلو باعلي عقله ان تكون له ساعات وذكروه كسياق المصنف الا انه الي قوله للمطعم والمشرب وقال ابو نعيم بعد ان ساق الحديث بطوله السياق للحسن بن سفيان ورواه المختار بن غسان عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي ادريس رو-اه علي -بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه ------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله	9162	-3848128699202660695	440	680.5	339	1342	32.78688430786133	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0954	true	5448471737355279569	0	128	0	648	1489	300	فترته الي سنتي فقد اهتدي كذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله بن عمر- وللترمذي نحو من هذا من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح اه قلت لفظ الطبراني فقد افلح بدل اهتدي رواه البيهقي من حديث ابن عمر بلفظ ان لكل عمل شرة والباقي سواء كما ساقه المصنف مع زيادة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك قال الهيثمي رجاله ر-----جال الصحيح ووجدت بخط الامام شمس الدين الداودي ما نصه اصل هذا الحديث في صحيح البخاري واخرجه الاسماعيلي في مستخرجه اه AUTO 1307 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال شكوت الي جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهريس-------ة قال العراقي حديث الهريسة رواه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس والعقيلي من حديث	954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03728	false	-315002117779496660	74	300	334	1534	1534	300	فترته الي سنتي فقد اهتدي كذا اوردة صاحب القوت قال العراقي رواه احمد والطبر--ي من حديث عبدا-لله بن عمرو وللترمذي نحو من هذا من حدي------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر بلفظ ان لكل عمل شره والباقي سواء كما ساقه المصنف مع زياده ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك قال الهيثمي رجاله رجال رجال الصحيح ووجدت بخط الامام شمس الدين الداودي ما نصه اصل هذا الحديث في صحيح البخاري واخرجه الاسماعيلي في مستخرجه اه والشره بسكسر الشين معجمه وتشديد الراء المفتوحه الجد والمكابده بحده اراده وفوة عزم وذلك في ابتداء الاراده ولفظ القوت وهذا يكون في اول حال المريد والفترة بفتح الفاء وسكون المثناه الفرقيه هي الفتور ولو قف للاستراحه وهذا يكون عند ملل النفس ونقصان الاراده وهي القوه عن الجد ويدخل ذلك علي العارفين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين وقد كان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول اني لاستجم نفسي بشء من اللهو لا تقوي بذلك فيما بذلك فيما بعد علي الحق كذا في القوت والاستجمام طلب الجام بالفتح اي الراحه وفي بعض الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال شكوت الي جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني علي الهريسه في المصباح الهريسه فعليه بمعني مفعوله قال ابن فارس الهرس دق الشء ولذلك سميت الهريسه ففي النوادر الهريس الحب المدقوق فاذا طبخ فهو الهريسه بالهاء قال العراقي حديث الهريسه رواه ابن عدي من حديث حذيفه وابن عباس والعليقي من حديث-	3728	-3848128699202660695	540	1021.0	433	1288	41.92546463012695	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0954	true	5448471737355279569	128	300	648	1489	1489	300	معاذ وجابر بن سمرة وابن ابي الدنيا------------------- والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريرة بطرق كلها ضعيفة قال ابن عدي موضوع وقال العقيلي باطل اه قلت قد كثر الكلام في حديث الهريسة واما مورد طرقه التي ذكروها فقال العقيلي في الضعفاء حدث-نا معاذ بن المثني حدثنا سعيد بن المعلي حدثنا محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله هل اتيت من الجنة بطعام قال نعم اتيت الهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين او في نكاح اربعين قال وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة قال هذا حد--يث وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرقه تدور عليه وسرقه منه كذا-بون وقال ابو نعيم ف-ي الطب النبوي حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن جعفر الخشاب حدثنا احمد بن مهران حدثنا الفضيل بن جبير حدثنا محمد بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ -بن جبل قال قيل يا رسول الله هل اتيت من طعام الجنة بشء قال نعم اتاني جبريل بهريسة فاكلتها-	954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03729	false	2846075142319652735	0	140	0	685	1494	300	معاذ وجابر بن سمرة وابن ابي الدنيا في الضعفاء من حديث والازدي في الضعفاء من حديث ابي هريره بطرق كلها ضعيفه قال ابن عدي موضوع وقال العق----------------------------------------------------------------------------------يلي في الضعفاء حديثنا معاذ بن المثني حدثنا سعيد بن المعلي حدثنا محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله هل اتيت من الجنه بطعام قال نعم اتيت الهريسه ------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا الحديث وضعة محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسه وغالب طرق- تدور عليه وسرق- منه كذا بون وقال ابو نعيمه في الطب النبوي حدثنا ابي حدثنا عبدا-لله بن جعفر الخشاب حدثنا احمد بن مهران حدثنا الفضيل بن جبير حدثنا محمد بن الحجاج عن ثوري-ن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل قال قيل يا رسول الله هل اتيت من طعام الجنه بشء قال نعم اتاني جبريل بهريسه فاكلتها	3729	-3848128699202660695	644	1219.5	511	867	74.27912139892578	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0955	true	2102234047270103976	0	165	0	822	1495	300	فزادت في قوتي قوة اربعين رجلا في النكاح وقال الخطيب حدثنا احمد بن محمد الكاتب انبانا ابو القاسم عبد الله بن- الحسن المقري وقال العقيلي حدثنا ادريس بن عبد الكريم قالا حدثنا يحيي بن ايوب العابد حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعمني جبريل الهريسة ليشتد بها ظهري لقيام الليل قال السيوطي وقد اخرجه الطبراني في الاوسط عن يحيي بن ايوب به وقال الخطيب انبانا علي بن محمد بن علي الايادي ومحمد بن احمد بن ابي طاهر الدقاق قالا حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا ابو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصاءغ حدثنا داود بن مهران حدثنا محمد بن حجاج من اهل واسط عن عبد الملك بن عمير عن ابن ابي ليلي وربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اطعمني هريسة اشد بها ظهري لقيام الليل اخر-جه ابن السني في الطب من طريق داود به قال الخطيب وهكذا رواه	955	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03729	false	2846075142319652735	140	300	685	1494	1494	300	فزادت في قوتي قوه اربعين رجلا في النكاح وقال الخطيب حدثنا احمد بن محمد الكاتب انبانا ابو القاسم عبد الله ابن الحسن المقري وقال العقيلي حدثنا ادريس بن عبد الكريم قالا حدثنا يح-ي بن ايوب العابد حدثنا محمد بن الحجاج اللسمي حدثنا عبد الملك -بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطمعني جبريل الهريسه ليشتد بها ظهري لقيام الليل قال السيوطي وقد اخرجه الطبراني في الاوسط عن يح-ي بن ايوب به وقال الخطيب اي-انا علي بن محمد ---علي الايادي ومحمد بن احمد بن ابي طاهر الدقاق قالا حدثنا محمد بن عبدال-له الشافعي حدثنا ابو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصاءغ حدثنا داود بن مهران حدثنا محمد بن حجاج من اهل واسط عن عبد الملك بن عمير عن ----ابي ليلي وربعي بن حراش عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اطعمني هريسه اشد-بها ظهري لقيام الليل اخراجه ابن السني في الطب من طريق داود-يه قال الخطيب وهكذا رواة-	3729	-3848128699202660695	792	1522.0	633	824	96.11650848388672	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0955	true	2102234047270103976	165	300	822	1495	1495	300	الحسن بن علي عن ابي المتوكل عن يحيي بن ايوب عن محمد بن الحجاج الا انه قال عن ابن ابي ليلي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطيب اخبرني الازهري انبانا علي بن عمر الحافظ حد-ثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل الضبي حدثنا ابو الحسن علي بن ابراهيم الواسطي حدثنا ابو الحسن منصور بن المهاجر البزدري حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي عن عبد الملك بن عمير- اللخمي عن يعلي بن مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني جبريل عليه السلام باكل الهريسة اشد بها ظهري واتقوي بها علي الصلاة وقال العقيلي حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو بلال الاشعري حدثنا بسطام عن محمد بن الحجاج عن عبد الملك بن عمير عن جابر -بن سمرة وعبد الرحمن بن ابي ليلي-	955	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03730	false	-5481287006351103852	0	131	0	667	1522	300	الحسن بن علي عن ابي المتوكل عن يحي -بن ايوب عن محمد بن الحجاج الا انه قال عن ابي ل----يلي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ربعي بن حذيفه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطيب اخبرني الازهري انبانا علي بن عمر الحافظ حديثنا ابو عبيد القاسم بن-اسم-عيل الضبي حدثنا ابو الحسن علي بن ابراهيم الواسطي حدثنا ابو الحسن متصور بن المهاجر البزدري حدثنا محمد بن الحجاج اللحمي عن عبد الملك بن عميرا اللحمي عن يعلي بن مره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني جبريل عليه السلام ياكل الهريسه اشد-بها ظهري واتقوي بها علي الصلاه وقال العقيلي حدثنا محمد ابن عبدا-لله الحضرمي حدثنا ابو بلال الاشعري حدثنا بسطام عن محمد بن الحجاج عن عبد ا-ملك بن عمير عن جابر ابن سمرة وعبد الرحمن بن ابي ليلي	3730	-3848128699202660695	650	1242.5	521	677	96.0118179321289	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0956	true	4719273791250958429	0	170	0	858	1499	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني جبريل بالهريسة اشد بها ظهري لقيام الليل وقال ابن عدي حدثنا الحسن بن ابي معشر حدثنا ايوب الوراق حدثنا سلام بن سليمان عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اتاني جبريل بهريسة من الجنة فاكلتها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع نهشل كذاب وسلام متروك فنري ان احدهما سرقه من محمد بن الحجاج وركب له اسنادا وقال الازدي حدثنا عبد العزيز بن محمد بن زبالة حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف القريابي حدثنا عمرو بن بكر عن ارطاة عن مكحول عن ابي هريرة قال شكا- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتي تل--الا مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم من بريق ثنايا جبريل ثم قال اين انت من اكل الهريسة فان فيها قوة اربعين رجلا قال الازدي ابراهيم ساقط فنري انه سرقه وركب له اسنادا قال السيوطي ابراهيم روي له ابن ماجه وقال في الميزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الازد-ي فان في مساءته	956	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03730	false	-5481287006351103852	131	300	667	1522	1522	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني جبريل بالهريسه اشد-بها ظهري لقيام الليل وقال ابن عدي حدثنا الحسن بن ابي معشر حدثنا ايوب الوراق حدثنا سلام بن سليمان عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا اناني جبريل بهريسه من الجنه فاكلتها فاعطيت قوه اربعين رجلا في الجماع تهشل كذاب وسلام متروك فنري ان احدهما سرقة من محمد بن الحجاج وركب له اسناد- وقال الازدي حدثنا عبد العزيز بن محمد--- زباله حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا عمرو بن بكر عن ارطاه عن مكحول عن ابي هريرة قال شكار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل قله الجماع فتبسم جبريل حتي تلا الا مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم من بريق ثنايا جبريل ثم قال اين انت من اكل الهريسه فان فيها قوه اربعين رجلا قال الازدي ابراهيم ساقط فنري انه سرقه وركب له اسناد اقال السيوطي ابراهيم روي له ابن ماجه وقال في ال-يزان قال ابو حاتم وغيره صدوق وقال الازدي وحده ساقط قال ولا يلتفت الي قول الازدري فان في مساءته-	3730	-3848128699202660695	836	1615.5	670	862	96.98375701904297	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0956	true	4719273791250958429	170	300	858	1499	1499	300	بالجر-ح وهنا اه وحينءذ فهذا الطريق امثل طرق الحديث وقد اخرجه من هذا الطريق ابن السني وابو نعيم في الطب وله طرق اخري عن ابي هريرة قال ابو نعيم في الطب حدثنا احمد بن محمد بن يوسف حدثنا ابن ناجية حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي حدث----------نا اسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رفعه اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري لقيام الليل واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق الحسن بن عاصم حدثنا الصباح بن عبد الله حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا امرني جبريل باكل الهريسة لاشد بها ظهري واتقوي علي عبادة ربي قال الخطيب هذا الحديث باطل والحسن بن عاصم هو ابو --سعيد العدوي وكان كذابا يضع الحديث واخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا من طريق موسي بن-	956	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03731	false	-4532014723333839619	0	166	0	843	1524	300	بالجراح وهنا اه وحينءذ فهذا الطريق امثل طرق الحديث وقد اخرجه من هذا الطريق ابن السني وابو نعيم في الطب وله طرق اخري عن ابي هريره قال ابو نعيم في الطب حدثنا احمد بن محمد بن يوسف حدثنا -بن ناحيه حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي حدثنا ابي حدثنا اسامه بن زيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريره رفعه اطمعني جبريل الهريسه اشد-بها ظهري لقيام الليل واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق الحسن بن عاصم حدثنا الصباح بن عبد الله حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره مرفوعا امرني جبريل باكل الهريسه لا شدبها ظهري واتقوي علي عباده ربي قال الخطيب هذا الحديث باطل والحسن بن عاصم هو ابو السعيد العدوي وكان كذابا يضع الحديث واخرجه ايضامن طريق موسي بن ابراهيم الخراساني عن مالك بالسند السابق بلفظ لاشد بها ظهري واتقوي علي عباده ربي قال الخطيب هذا الحديث باطل والحسن بن عاصم هو ابو سعيد العدوي وكان كذا بايضع الحديث واخرجه ايضا من طريق موسي بن	3731	-3848128699202660695	625	1204.5	498	845	73.9645004272461	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	0	50	0	258	1516	300	ابراهيم الخراساني عن مالك بالسند السابق بلفظ لاشد بها ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري لقيام الليل وقال موسي بن ابراهيم مجهول والحديث باطل واخرجه ابو نعيم في الطب من طريق يعقوب بن الوليد عن ابي امية بن عبد الله بن عمرو عن ابيه عن جده مرفوعا اطعمني جبريل الهريسة اشد بها ظهري والله اعلم	957	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03731	false	-4532014723333839619	130	215	652	1100	1524	300	ابراهيم الخراساني عن مالك بالسند السابق بلفظ لاشد بها ظهري واتقوي علي عباده ربي قال الخطيب هذا الحديث باطل والحسن بن عاصم هو ابو سعيد العدوي وكان كذا بايضع الحديث واخرجه ايضا من طريق موسي بن ابراهيم الخراساني عن مالك بالسند السابق بلفظ لا شد بها ظهري لقيام الليل وقال موسي بن ابراهيم مجهول والحديث باطل واخرجه ابو نعيم في الطب من طريق يعقوب بن الوليد عن ابي اميه بن عبدا-لله بن عمرو عن ابيه عن جده مرفوعا اطعمني جبريل الهريسه اشد-بها ظهري واللع اعلم	3731	-3848128699202660695	252	488.0	204	450	56.0	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	67	228	350	1159	1516	300	قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي اه قلت اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال حم ن ك هو عن انس وقال في الجامع الكبير حم ن وابن سعد-ع ك هو وسمو-يه ض عن انس ولفظ الجميع حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة والكلام علي هذا الحديث من جهة التخريج علي وجوه الاول قال السخاوي في المقاصد ما اشتهر علي الالسنة من زيادة لفظ ثلاث لم اقف عليه الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال --عمران من الكشاف وما رايتها في طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا اه ووجدت بخط الكمال الدميري ما نصه لفظة ثلاث ليست في النساءي ولا ادري ما حالها عند ال-حاكم وهي زيادة مفسدة للمعني وقد اجاب عنها جماعة فلم يتقنوا وقاس الزمخشري عليها فيه ايات بينات وقد اخطا ف-ي القياس اه ما وجدته وسكت العراقي هنا	957	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03732	false	-6181185455072898889	140	300	790	1598	1598	300	قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي اه قلت اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال حمنك-- هو عن انس وقال في الجامع الكبير حم ن وابن سعد ع ك هو وسمو يه ض عن انس ولفظ الجميع حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قره عيني في الصلاه والكلام علي هذا الحديث من جهة التخريج علي وجوة الاول قال السخاوي في المقاصد ما اشتري علي الالسنه من زياده لفظ ثلاث لم اقف عليه الا-في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال العمران من الكشاف وما رايتها في طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته مح-له للمعني فان الصلاه ليست من ال-نيا اه ووجدت بخط الكمال الدميري ما نصه لفظه ثلاث ليست في النساءي ولا ادري ما حالها عند الاحاك- وهي زياده مفسده للمعني وقد اجاب عنها جماعه فلم يتقنوا وفاس الزمخشري عليها فيه ايات بينات وقد اخطاء في القياس اه ما وجدته وسكت العراقي هنا-	3732	-3848128699202660695	784	1503.0	628	815	96.19631958007812	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	228	300	1159	1516	1516	300	ولم ينبه علي هذه الزيادة رايا للاختصار واتكالا علي الاشتهار مع انه ذكر في اماليه ان هذه اللفظة ليست في شء من كتب الحديث وهي تفسد المعني وقال الحافظ ابن حجر في تخريج------------------------------------------------------------------------------- الكشاف لم تقع في شء من طرقه وهي تفسد المعني اذ- لم يذكر بعدها الا الطيب والنساء قلت وهذا يستقيم علي رواية وجعلت واما علي سياق المصنف فلا وقال في تخريج الرافعي تبعا لاصله قد اشتهر لفظ ثلاث وشرحه-	957	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03733	false	-6392618431290343212	0	89	0	438	1493	300	ولم ينبه علي هذه الزياده رايا للاختصار واتكالا علي الاشتهار مع انه ذكر في اماليه ان هذه اللفظه ليست في شء من كتب الحديث وهي تفسد المعني وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الكاشف لم تقع في شء من كتب الحديث وهي تفسد المعني وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف لم تقع في شء من طرقه وهي تفسد المعني اذا لم يذكر بعدها الا الطيب والنساء قلت وهذا يستقيم علي روايه وجعلت واما علي سياق المصنف فلا وقال في تخريج الرافعي تبعا لاصله قد اشتهر لفظ ثلاث وشرحه	3733	-3848128699202660695	354	692.0	283	438	80.82191467285156	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0958	true	-4139420785937161908	0	193	0	965	1507	300	ابن فورك في جزء مفرد وكذلك ذكره الغزالي ولم نجده في شء من طرقه المسندة وقال الولي العراقي في اماليه ليست هذه اللفظة في شء من كتب الحديث وهي مفسدة للمعني الثاني روي النساءي هذا الحديث من طريق سيار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة وكذلك رواه الحاكم في مستدركه بدون لفظ جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ورواه الطبراني في الاوسط -الصغير من طريق الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ورواه مءمل بن اهاب في جزءه -قال حدثنا سفيان عن جعفر به فساقه كسياق النساءي وكذلك رواه ابن عدي في الكامل من طريق سلام بن ابي خبزة حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس وهو عند النساءي ايضا من طريق سلام ب--------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون الثالث عزا الديلمي الي النساءي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة قال السخاوي لم اره كذلك	958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03733	false	-6392618431290343212	90	300	445	1493	1493	300	ابن فورك في جزء مفرد وكذلك ذكرة الغزالي ولم نجده في شء من طرقه المسنده وقال الولي العر-قي في اماليه ليست هذه اللفظه في شء من كتب الحديث وهي مفسد- للمعني الثاني روي النساءي هذا الحديث من طريق سيار عن جعفر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي النساء والطيب وجعلت قره عيني في الصلاه وكذلك رواه الحاكم في مستدركه بدون لفظ جعلت وقال انه صحيح علي شرط مسلم ورواه الطبراني في الاوسط ةالصغير من طريق الاوزاعي عن اسح-ق بن عبد-الله بن ابي طلحه عن انس ورواه مءمل بن اهاب في جزايه قال حدثنا سفيان عن جعفر به فساقه كسياق النساءي وكذلك رواة ابن عدي في الكامل من طريق سلام بن ابي خبره حدثنا ثابت البناني وعلي بن زيد كلاهما عن انس وهو عند النساءي ايضا من طريق سلام بن النذر عن ثابت البناني وعلي بن يزيد كلاهما عن انس وهو عند النساءي ايضا من طريق سلام بن المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قره عيني في الصلاه ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانه في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في سننه واخرون الثالث عزا الديلمي الي النساءي بلفظ حبب الي كل شء وحبب الي النساء والطيب وجعلت قره عيني في الصلاه قال السخاوي ام اره كذلك-	3733	-3848128699202660695	942	1834.0	752	1053	89.45868682861328	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0958	true	-4139420785937161908	193	300	965	1507	1507	300	الرابع رمز السيوطي في جامعه حم يقتضي ان احمد رواه في مسنده وصرح بذلك ايضا السخاوي كما ذكرناه قال المناوي وهو باطل فانه لم يخرجه فيه وانما خرجه في كتاب الزهد فعزوه الي المسند سبق ذهن او قلم قال وقد نبه عليه السيوطي بنفسه في حاشية البيضاوي الخامس افاد ابن القيم ان احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال كذلك الزركشي وقد تعقبه السيوطي بقوله انه مر علي كتاب الزهد مرارا فلم يجد فيه لكن في زواءده لابنه احمد عن انس مرفوعا قرة عيني في الصلاة وحبب الي النساء والطيب الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب-	958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03734	false	182049155475064215	0	103	0	535	1630	300	الرابع رمز السيوطي في جامعة حم يتقضي ان احمد رواه في مسنده وصرح بذلك ايضا السخاوي كما-ذكرناه---- المناوي وهو باطل فانه لم يخرجه فيه وانما خرجه في كتاب الزهد فعزوه الي المسند سبق ذهن او قلم قال وقد نيه-عليه السيوطي بنفسه في حاشيه البيضاوي الخامس افاد ابن القيم ان احمد رواة في الزهد بزياده لطيفه وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال كذلك الزركشي وقد تعقبه السيوطي بقوله انه مر علي كتاب الزهد مرار- فلم يجد فيه لكن في زواءده لابنه احمد عن انس مرفوعا قرة عيني في الصلاه وحبب الي النساء والطيب الجاءع يشبع-والظمان يروي وانا لا اشبع من حب	3734	-3848128699202660695	525	1009.5	423	543	96.6850814819336	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0958	true	-4139420785937161908	245	300	1228	1507	1507	300	احمد رواه في الزهد بزيادة لطيفة--------- وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال كذلك الزركشي وقد تعقبه السيوطي بقوله انه مر علي كتاب الزهد مرارا فلم يجد فيه لكن في زواءده لابنه احمد عن انس مرفوعا قرة عيني في الصلاة وحبب الي النساء والطيب الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب-	958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06646	false	-8338179021893117551	186	215	974	1118	1619	300	احمد ف-----ي الزهد -زياده علي هذا الحديث وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وروي الديلي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------------------------------------- الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب	6646	-3848128699202660695	111	157.0	87	289	38.40830612182617	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0958	true	-4139420785937161908	125	169	611	843	1507	300	النساءي ايضا من طريق ---سلام بن- المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة------------------ ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي في مسنديهما وابو عوانة في مستخرجه الصحيح والطبراني في الاوسط والبيهقي في --سننه واخرون	958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08668	false	-7625251049941054495	149	191	830	1049	1632	300	النساءي----- من طريق الاسلام ابي المنذر عن ثابت عن انس بلفظ حبب الي من -لدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاه وليس فيه لفظ ثلاث ومن هذا الوجه اخرجه احمد وابو يعلي و------------ابو عوانه ------------------والطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن- واخرون	8668	-3848128699202660695	190	316.0	152	256	74.21875	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0959	true	-1427597521530587680	29	267	163	1318	1490	300	صالحة قا--ل العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه واللفظ له من حديث ثوبان وفيه انقطاع اه قلت ورواه كذلك احمد وابو نعيم في الحلية قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو احمد محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه حدث-نا اسحاق بن ابراهيم حدثنا جرير بن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير يسير ونحن معه اذ- قال المهاجرون لو نعلم اي المال خير -اذا نزل في الذهب والفضة ما انزل فقال عمر ان شءتم سالت لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا اجل فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته علي قعود لي فقال يا رسول الله ان المهاجرين لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا لو علمنا الان اي المال خير فقال ليتخذ احدكم لسانا ذاك-را وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعيين احدكم علي ايمانه رواه ابو الاحوص واسراءيل عن منصور مثله ورواه عمرو بن مرة عن سالم حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا عبد الله ب-ن عمرو بن مرة عن ا-بيه عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان قال لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي المال نتخذ قال عمر انا اعلم لكم فاوضع علي بعيره فادركه وانا في اثره فقال يا رسول الله اي المال نتخذ فقال ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة تعينه علي الاخرة رواه الاعمش عن سالم نحوه اه	959	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03736	false	4034066776265515375	20	253	108	1257	1507	300	والحديث قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه واللفظ له من حديث ثوبان وفيه انقطاع اه قلت ر-واه كذلك احمد وابو نعيم في الحليه قال ابو نعيم في الحليه جدثنا ابو احمد محمد بن احمد حدثنا عبد-الله بن محمد بن شيرويه حديثنا اسح-ق بن ابراهيم حدثنا جرير بن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير يسير ونحن معه اذا قال المهاجرون لو نعلم اي المال خيرا اذا نزل في الذهب والفضه ما انزل فقال عمر ان شءتم سالت لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا اجل فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته علي قعود لي فقال يا رسول الله ان المهاجرين لما نزل في الذهب والفضه ما-نزل قالوا--- علمنا الان اي المال خير فقال ليتخذ احدكم لسانا ذاركرا وقلبا شاكرا وزوجه مءمنه تع-ين احدكم علي ايمانه رواه ابو الاحوص واسراءيل عن منصور مثله ورواه عمر- بن مرة عن سالم حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد-الله بن احمد حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا عبد اللع بين عمرو بن مرة عن البيه--- سالم بن ابي الجعد عن ثوبان قال لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي المال نتخذ قال عمر انا اعلم لكم فاوضع علي بعير- فادركه وانا في اثره فقال يا رسول الله اي المال نتخذ فقال ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجه تعينه علي الاخره رواه الاعمش عن سالم نحوه اه	3736	-3848128699202660695	1122	2158.5	891	1163	96.4746322631836	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0959	true	-1427597521530587680	270	300	1332	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم فضلت علي ادم عليه السلام بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصية وازواجي عونا لي علي الطاعات وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير-	959	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03737	false	-1183976937133565770	98	127	488	646	1530	300	صلي الله عليه وسلم فضلت علي ادم عليه السلام بخصلتين كانت زوجته عونا له علي المعصيه وازواجي عونا-لي علي الطاعات وكان شيطانه كافرا وشيطاني مسلم لا يامر الا بخير	3737	-3848128699202660695	156	301.0	128	159	98.11320495605469	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	0	174	0	887	1496	300	كذا في القوت قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمر- وفيه محمد بن الوليد بن ابان القلانسي قال ابن عدي كان يض-ع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود --منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير اه قلت وباسناد الخطيب اخرجه الديلمي في مسند الفردوس والبيهقي في الدلاءل بلفظ فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا علي خطيءته ومحمد بن الوليد القلانسي قال ابو عروبة كذاب ومن ابا-طيله هذا الخبر ونظرا الي قوله وقول ابن عدي السابق اورده ابن الجوزي في الواهيات والصحيح ان الحديث ضعيف لضعف محمد بن الوليد ولا يدخل في حيز الموضوع واما حديث ابن مسعود فقد رواه ايضا احمد ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة بلفظ ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا وانت يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم ورواه الطبراني في الكبير عن اسامة	960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03737	false	-1183976937133565770	127	300	646	1530	1530	300	كذا في القوت قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ من حديث ابن عمرو وفيه محمد بن الوليد بن ابان القلانسي قال ابن عدي كان يضيع الحديث ولمسلم من حديث ابن مسعود مامنكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير اه قلت وباسناد الخطيب اخرجه الديلي- في مسند الفردوس والبيهقي في الدلاءل بلفظ فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافر -وكانت زوجته عونا علي خطيءته ومحمد بن الوليد القلانسي قال ابو عرويه كذاب ومن ابا طيله هذا الخبر ونظر- الي قوله وقول ابن عدي السابق اورده ابن الجوزي في الواهيات والصحيح ان الحديث ضعيف لضعف محمد بن الوليد ولا يدخل في حيز الموضوع واما حديث ابن مسعود فقد رواه ايضا احمد ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشه بلفظ ما-منكم من احد الا-ومعه شيطان قالوا وانت يا رسول الله قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم ورواة الطبر--ي في الكبير عن اسامه-	3737	-3848128699202660695	872	1687.0	702	892	97.75785064697266	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	195	266	987	1328	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم يوم من وال ع---------ادل افضل من عبادة سبعين سنة وفي نسخة العراقي يوم من ملك عادل وفي رواية اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنة اه قلت وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زيادة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما AUTO 1312 قال صلي	960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03738	false	2768050303724892629	228	300	1257	1598	1598	300	قال صلي الله عليه وسلم يوم من وال عادل وال عادل افضل من عباده سبعين سنه وفي نسخه العراقي يوم من ملك عادل وفي روايه اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبهيقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنه اه قلت وكذلك رواه اسح-ق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زياده وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما -------ثم قال الا-	3738	-3848128699202660695	320	607.0	251	350	91.42857360839844	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	264	300	1320	1496	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقة وان الرجل ليءجر في رفعه اللقمة الي في امراته كذا في القوت قال- العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود اذا انفق الرجل-	960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03739	false	-6388897341684055207	94	130	484	661	1504	300	قال صلي الله عليه وسلم ما انفق الرجل علي اهله فهو صدقه وان الرجل ليءجر في رفعه القمه- الي في امراته كذا في القوت قالي العراقي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود اذا انفق الرجل	3739	-3848128699202660695	171	329.0	136	178	96.06741333007812	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	196	262	991	1310	1496	300	صلي الله عليه وسلم -يوم من وال عادل افضل من عبادة سبعين سنة وفي نسخة العراقي يوم من ملك عادل وفي رواية اخري يوم من امام عادل---------------------------------- قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنة اه قلت وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زيادة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما	960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07010	false	5990858046855568580	249	298	1348	1585	1593	300	صلي الله عليه وسلم ليوم من---------------------------------------------------------------------------------------- امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم-------------- اه قلت لفظهما يوم من اما عادل افضل من عبادة ستين سن---------------ة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما	7010	-3848128699202660695	160	255.0	126	354	45.19773864746094	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	0	46	0	225	1479	300	الي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ولهما من حديث سعد بن ابي وقاص ومهما انفقته فهو لك صدقة حتي اللق-ه ترفعها الي في امراتك اه قلت وحديث ابي مسعود رواه كذ-لك احمد والنساءي واسم ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري AUTO 1313 قال صلي	961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03739	false	-6388897341684055207	130	174	661	878	1504	300	الي اهله نفقه وهو يحتسبها كانت له صدقه ولهما من حديث سعد بن ابي وقاص ومهما انفقته فهو لك صدقه حتي اللقمه ترفعها الي في ام-اتك اه قلت وحديث ابي مسعود رواه كذالك احمد والنساءي واسم ابي مسعود عقبه بن عمرو البدري وقال بعض ---------	3739	-3848128699202660695	203	382.0	160	227	89.42731475830078	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	48	241	235	1193	1479	300	وسلم من حسنت صلاته وكثرت عياله وق-ل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه سمويه في فواءده لكن بتقديم قل ماله علي كثر عياله AUTO 1314 وفي حديث اخر ان الله تعالي يحب الفقير المتعفف ابا العيال كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف اه قلت رواه في الزهد بلفظ ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال وانما كان ضعيفا لان في سنده حماد بن عيسي وموسي بن عبيدة ضعيفان قال السخاوي لكن له شواهد AUTO 1315 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بالهم ليكفرها وفي بعض النسخ---- قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت ولفظ احمد اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم وثقة قوم وضعفه اخرون AUTO 1316-------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشة قال العراقي	961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03740	false	-6696960693576152157	0	300	0	1510	1510	300	وسلم من حسنت صلاته وكثرت عياله وقال مانه ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنه كهاتين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه سمويه في فواءد ملكن بتقديم قل ماله علي كثر عياله ----------وفي حديث لخر ان الله تعالي يحب الفقير المتعفف ابا العيال كذا في القوت قال العراقي رواه -بن ماجه من حديث عمران بن حصين بسند ضعيف اه قلت رواه في الزهد بلفظ ان الله يحب عبدة المءمن الفقير المتعطف ابا العيال وانما كان ضعيفا لان في سنده حماد بن عيسي وموسي بن عبيده ضعيفان قال السخاوي لكن له شواهد والمراد بالمتعفف المبالغ في العفه عن السءال مع وجود الحاجة لطموح بصر بصيرته من الخلق الي الخالق وانما يسال ان سال علي سبيل التلويح الخلقي وقوله ابا العيال يعني بذلك الكافل لهم ابا كان واحجدا او اما اوجده او نحو اخ او ابن عم لكن لما كان القاءم علي العيال يكون ابا غالبا ذكره وفي ضمنه اشعار بانه يندب للفقير ندبا مءكدا ان يظهر التعفف والتحمل ولا يظهر الشكوي والفقر بل يسترة والله اعلم قال صاحب القوت ومن السنه في ذلك ان الاهتمام في مصالحه والفم علي نواءبهم زياده في حسناته لانه عمل من اعماله وفي الحديث اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله بالهم ليكفرها وفي بعض النسخ بهم قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشه الا انه قال بالحزن وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت ولفظ احمد اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المندري رواته ثقات الا-ليث بن ابي سليم وثقه قوم وضعفه اخرون وقال بعض السلف من الذنوب ذنوب لا يكفرها الغم بالعيال هكذا نقله صاحب القوت ثم قال وفيه اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشه قال العراقي-	3740	-3848128699202660695	915	1742.5	729	1523	60.078792572021484	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	241	299	1193	1475	1479	300	رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف اه قلت رواه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال الحافظ ابن حجر اسناده الي يحيي واه وقال شيخنا الهيثمي فيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن	961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03741	false	-7316774855778000971	0	58	0	279	1506	300	رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلبه والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريره باسعاد ضعيف اه قلت رواه من طريق يح-ي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه عن ابي هريره قال الحافظ -بن حجرا سناده الي يح-ي واه وقال شيخنا الهيثمي فيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن	3741	-3848128699202660695	271	519.0	214	282	96.09928894042969	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	230	279	1134	1375	1479	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم- بطلب المعيشة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف اه------------------ قلت رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو عن --------ابي سلمة عن ابي هريرة	961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	43	189	228	1004	1564	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهمن بطلب المعيشة وفي لفظ اخر الا الهموم فالهموم والاحزان بالمباحات من حاجات الدنيا كفارات وعي علي ماتقرر من قربات الاخرة للمءمنين درجات وهي علي حسب الدنيا والجمع منها والحرص عقوبات انتهي والحديث المذكور قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسن--د ضعيف وتقدم في تنكاح انتهي قلت لفظ الطبراني وابي نعيم ان من الذنوب ذنو بالا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يارسول الله قال الهموم بطلب المعيشة وهكذا رواه ابن عساكر ايضا وهو غريب جدا وفيه يحيي بن يوسف بن يعقوب الرفي وهو ضعيف وفي لفظ لا تكفرها لصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة ورواه الخطيب في تلخيصالمتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمر بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة	7497	-3848128699202660695	224	362.0	177	778	28.791772842407227	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0961	true	-5836040224136478241	181	216	900	1067	1479	300	ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت ولفظ احم----------د اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم	961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07498	false	8255373768292128927	5	39	20	189	1498	300	ليث بن ابي سليم مختلف فيه------- ولفظ احمد في المسند اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا-ليث بن ابي سليم	7498	-3848128699202660695	159	296.5	127	177	89.83050537109375	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0962	true	-8704998261322239950	0	261	0	1322	1510	300	بن بكير بخبر موضوع اه ورواه كذلك ابن عساكر في تاريخه ولفظهم جمعيا ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة وفي رواية عرق الجبين بدل الهم وروي الديلمي من حديث ابي هريرة ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة AUTO 1317 وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغنيهن الله عنه اوجب الله له الجنة البتة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داود و-للفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف اه قلت وروي احمد وابو يعلي وابو الشيخ والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقي الله وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا واشار باصابعه الاربع وروي الطبراني في الاوسط من حديث جابر من كان له ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فكفلهن وعالهن وجبت له الجنة قال وثنتين قال وفي لفظ ايضا من كان له ثلاث بنات يكفلهن ويوليهن ويزوجهن وجبت له الجنة قال وثنتين قال وثنتين وعند الدار-قطني في الافراد من حديث- من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله يمين الجنة وروي احمد وابن ماجه والطبراني في الكبير من حديث عقبة فيما مر من كان له بنات فصير عليهن واطعمهن وسقا-هن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامة وروي احمد والترمذي وابن حبان	962	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03741	false	-7316774855778000971	59	300	283	1506	1506	300	بن بكير بخير موضوع اه ورواه كذلك ابن عساكر في تاريخه -لفظهم جميعا ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاه ولا الصيام ولا -لحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيشه وفي روايه عرق الجبين بدل الهم وروي الديملي من حديث ابي هريره ان في الجنه درجه لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشه---------- وقال صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغتيهن الله عنه اوجب الله له الجنه البيه اليه ا-لا ان يعمل عملا لا يغفر له قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بسند ضعيف وهو عند ابن ماجه بلفظ اخر ولابي داودوا للفظ له والترمذي من حديث ابي سعيد من عال قلاق بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنه ورجاله ثقات وفي سنده اختلاف اه قلت وروي احمد وابو يعلي وابو الشيخ والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقي--لله وقام عليهن كان معي في الجنه هكذا واشار باص-بعه الاربع وروي الطبراني في الاوسط من حديث جابر من كان له ثلاث بنات وا-مثلهن من الاخوات فكفلهن وعانهن وجبت له الجنه قال وثنتين قال وثن-------------------------------------------------------------------------------------تين وعند الدار قطني في الافراد من حديثه من كان له ثلاث بنات يعولهن ويرحمهن فله يمين الجنه وروي احمد وابن ماجه والطبراني في الكبير من حديث عقبه فيما مر من كان له بنات فصبر عليهن واطعمهم وسقانهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيامه وروي احمد والترمذي وابن حيان-	3741	-3848128699202660695	1181	2263.0	944	1326	89.06485748291016	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0962	true	-8704998261322239950	261	299	1322	1508	1510	300	والضياء من حديث ابي سعيد من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او ابنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة من كان له ثلاث بنات	962	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03742	false	6250614997412050601	0	38	0	185	1543	300	والضياء من حديث ابي سعيد من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او -بنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنه وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريره من كان له ثلاث بنات	3742	-3848128699202660695	183	359.0	145	186	98.38710021972656	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0962	true	-8704998261322239950	146	168	739	847	1510	300	حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقي الله وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا واشار باصابعه الاربع	962	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03884	false	-9042578798809924738	160	182	811	919	1509	300	حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقي الله وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا واشار باصابعه الاربع	3884	-3848128699202660695	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	28	52	162	275	1509	300	من عال--- ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي ينفيهن----- عنه اوجب الله له الجنة البتة----- الا ان يعمل عملا لا يغفر له قيل	963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03741	false	-7316774855778000971	121	148	596	722	1506	300	من كان له ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي يغتيهن الله عنه اوجب الله له الجنه البيه اليه الا ان يعمل عملا لا يغفر له قال	3741	-3848128699202660695	105	182.0	81	126	83.33333587646484	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	1	79	6	404	1509	300	فصبر علي لاواءهن وطعامهن وشرابهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن قيل وثنت-----------ين قيل وواحدة قال وواحدة وحديث ابن عباس الذي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق لفظه من عال ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي ينفيهن عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له قيل او اثنين قال او اثنين وهذا السياق اقرب الي سياق المصنف كان ابن عباس رضي الله عنه اذا حدث بهذا قال -هو والله من غراءب الحديث وغرره	963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03742	false	6250614997412050601	39	118	193	597	1543	300	فصبر علي لاواءهن وطعامهن وشرابهن ادخله الله الجنه بفضل رحمته اياهن قيل وثنتين قال وثنتين قيا وواحده قال وواحده وحديث ابن عباس الذي رواه الخراءط---ي مكارم الاخلاق لفظه من عال ثلاث بنات فانفق عليهن واحسن اليهن حتي ينفيهن عنه اوجب الله له الجنه اليته الا ان يعمل عملا لا يغفر له قيل او اتين -قال او اثنين وهذا السياق اقرب الي سياق المنصف كان -بن عباس رضي الله عنه اذا حدث بهذا قال وهو ا-لله من غراءب الحديث وغررة	3742	-3848128699202660695	377	722.0	301	410	91.95121765136719	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	81	160	414	827	1509	300	وفي ال-خبر ان العبد لي-وقف عند الميزان- وله من الحسنات امثال الجبال في الكثرة فيسال عن رعاية عياله والقيام بهن و يسال ايضا عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه حتي يستغرق بتلك المطالبات كل اعماله فلا تبقي حسنة فتنادي الملاءكة علي رءس الخلاءق هذا الذي اكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم باعماله نقله صاحب القوت قال العراقي لم اقف ---علي اصل اه قلت اما السءال عن المال من اين اكتسبه وفيما انفقه وار-د في الاخبار --قال ابن	963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03744	false	-7184181623791955383	214	290	1114	1521	1574	300	وفي الاخبر-ان العبد ليتوقف عند الميزاني وله من الحسنات امثال الجب-ل في الكثرة فيسال عن رعايه عياله والقيام بهن وي-سال ايضا عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه حتي يستغرق بتلك المطالبات كل اعماله فلا تبقي حسنة فتنادي الملاءكه علي رءس الحلاءق هذا الذي اكل عياله حسناته المطالبات كل اعم-----------اله نقله صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل اه قلت اما السءال عن المال من اين اكتسبه وفيما انفقه واراد في الاخبار ويقال ان -	3744	-3848128699202660695	377	693.0	304	422	89.33649444580078	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	167	199	861	1015	1509	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله تعالي احد بذنب اعظم من جهالة اهله قال العراقي في ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده -ولده ابو منصور في مسنده	963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03745	false	-8249063554811809292	58	89	297	449	1507	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله تعالي احد بذنب اعظم من جهاله اهله قال العراق---ي ذكرة صاحب الفردوس من حديث ابي سعيد ولم يجده مولده ابو منصور في مسندة	3745	-3848128699202660695	148	282.0	117	155	95.48387145996094	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0963	true	1497292426436409395	208	300	1057	1509	1509	300	قال صلي الله عليه- وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول هكذا في القوت والضيعة التفريط فيما له غن-اء وثمرة الي ا-ن لا يكون له غناء ولا ثمرة وعال اليتيم عولا اذا كفله وقام به قال العراقي رواه ابو داود والنساءي بلفظ من يقوت وهو عند مسلم بلفظ اخر اه قلت ولم يذكر رواية وهو عبد الله بن عمرو بن العاص وكذلك رواه احمد والطبراني والحاكم وصححه واقره الذهبي وقال في الروض اسناده صحيح رواه البيهقي وذكر له سببا وهو ان ابن عمرو كان ببيت المقدس فاتاه مولي له فقال اقيم-	963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03746	false	7239239783772190108	78	166	442	886	1537	300	قال صلي الله علسية وسلم كفي بالمرء انما ان يضيع من يعول هكذا في القوت والضيعة التفريط فيما لة غنناء وثمرة الي انن لا يكون غن---اء ولا ثمرة وعال اليتيم عول- اذا كفلة وقان بة قال العراقي رواة ابو داود والنساءي بلفظ من يقوت و---عند مسلم بلفظ اخر قلق--ت ولم يذكر رواية وهو عبد الله بن عمرو بن العاص وكذلك رواة احمد والطيراني وا-حاكم وصححة واقرة الذهبي وقال في الروض اسنادة صحيح رواة البهيقي وذكر لو سببا وهو-ان ابن عمر وكان -بيت المقدس فاناء مولي لة فقال اقيم	3746	-3848128699202660695	413	752.0	327	456	90.57017517089844	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	76	149	378	742	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال قال العراقي رواه مسلم اه AUTO 1323 قال يا رسول الله لي امراة لا ترد يد لامس اي لا تمنع منه واللمس اعم من الغمز قال طلقها اي فارقها بالطلاق قال احبها اي لجمالها قال امسكها قال العراقي ر---واه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس قال النساءي ليس بثابت والمرسل اولي بالصواب وقال حديث منكر وذكره ابن الجوزي في الموضوعات	964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03788	false	-7920931270642384268	132	190	722	1017	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ---------لا ترد بدل من -اي لا تمنع منه واللمس اعم من الغمز قال طلقها اي فارقها بالطلاق قال احبها اي لجمالها قال امسكها قال العراقي في رواه ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس قال النساءي---- بثابت والمرسل اولي بالصواب وقال حديث منكر وذكره ابن الجوزي في الموضوعات	3788	-3848128699202660695	284	532.0	229	367	77.38419342041016	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	161	245	816	1258	1520	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجه في النكاح وقد عد جمع هذا الحديث من جوامع الكلم- ثم ان سياقهم جميعا تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك AUTO 1125 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم مالها وجمالها ومن نكحها -لدين--------------ها رزقه الله ما-لها وجمالها كذا في القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا	964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03789	false	8404682582830535791	142	300	758	1599	1599	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة--- قلت ورواه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجه في النكاح وقد عد جمع هذا الحديث من جوامع الكلمة ثم ان سياقهم جمعيا تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك تنبيه قال الماوردي ان كان عقد لاجل المال وكان اقوي الدواعي اليه فالمال اذا هو المنكوح فان اقترن بذلك احد الاسباب الباعثة علي الاءتلاف جازان يثبت العقد وتدوم الالفة وان تجرد عن غيره فاخلق بالعقدان ينحل وبالالفة ان تزول سما اذا غلب الطمع وقل الوفاء وان كان العقد رغبة في الجمال فذلك ادوم الفة من المال لان الجمال صفة لازمة والمال صفة زاءلة فان سلم الجمال من الادلال المءدي الي قبضة الاذلال والله اعلم وفي حديث اخر من نكح المراة ---لها وجمالها حرم مالها وجمالها ومن نكحها الدين رزقه الله مالها رزقه الله ما لها وجمالها كذا في القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا-ذلا-	3789	-3848128699202660695	423	772.0	343	849	49.82332229614258	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0964	true	9098922002575981283	245	300	1258	1520	1520	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء اه قلت ورواه كذلك ابن النجار في تاريخه الا انه قال ويصل رحمه-	964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03790	false	8093134789105443880	0	52	0	252	1565	300	ومن تزجه-ا لمالها--- يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد به----ا ان يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء--- قلت ورواه كذلك ابن النجار في تاريخه الا انه قال ويصل رحمه	3790	-3848128699202660695	249	474.0	198	263	94.67680358886719	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	0	143	0	759	1571	300	كان ذلك منه وبورك له فيها وبارك الله لها فيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1326 قال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرد-يها اي يوقعها في الردي اي الهلاك ولما ---لها فلعل مالها يطغيها اي يوقعها في الطغيان وهو التجاوز عن الحدود وانكح المراة لدينها قال العر------------اقي رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت لفظ ابن ماجه لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تزوجوهن لا-موالهن فعسي اموالهن ان يطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء خرماء ذات دين افضل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي بلفظ لا تنكحوا النساء لحسنهن والباقي سواء وعن سعيد بن منصور في السنن بلفظ لا تنكحوا المراة لحسنها فعسي حسنها ان يردي-ها ولا تنكحوا المراة لمالها فعسي مالها ان يطغيها وانكحوها لدينها علامة سوداء خرماء ذات دين افضل من امراة حسناء ولا دين لها	965	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03790	false	8093134789105443880	52	190	252	980	1565	300	كان ذلك منه وبورك له فيها وبارك الله لها فيه و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة لجمالها فلعل جمالها يرد بها اي يوقعها في الردي اي الهلال ول-ا لمالها فلعل مالها يطغيها اي يوقعها في الطغيان وهو التجاوز عن الحدود وانكح المراة لدينها قال العراقي قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو--- قلت لفظ ابن ماجه لا تتزوجوا النساء لحسنهم فعسي حسنهن ان يردبهن ولا تزوجوهن لا موالهن فعسي اموالهن ان يطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء حرما- ذات دين افضل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي بلفظ لا تنكحوا النساء لحنسهن والباقي سواء وعن سعيد بن منصور في السنن بلفظ لا تنكحوا المراة لحسنها فعسي حسنها ان يرد بها ولا تنكحوا المراة لمالها فعسي مالها ان يطغيها وانكحوها لدينها -لامة سوداء حرما- ذات دين افضل من امراة حسنا -ولا دين لها	3790	-3848128699202660695	699	1323.0	567	777	89.96138763427734	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	145	197	769	1069	1571	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين قال العراقي روي الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمر وان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال ابن -	965	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03792	false	-131718940639935920	13	65	75	373	1605	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين قال العراقي روي الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيق-ون ولا-ي داود -الترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمر وان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها ويحكي ان	3792	-3848128699202660695	288	557.5	238	301	95.68106079101562	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0965	true	5323690902467778535	205	298	1107	1562	1571	300	اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة----------------------------- فلينظر الي-------------ها فانه احري ان يءدم بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث محمد بن مسلمة دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اه واورد صاحب القوت قبل هذا الحديث ما نصه وان نظر الي وجهها مثل التزويج و--الي ما يدعوه اليه منها فلا باس بذلك فقد روينا جواز ذلك عن العلماء وعن زيد بن اسلم في قوله ----	965	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03794	false	-8149908899174968071	147	297	780	1542	1555	300	اذا اوقع الله في نفس احدكم من امراة اي مالت نفسه الي التزويج بها فلينظر اليها اي الي وجهها فانه احري ان يءدم بينهما اي يءلف بينهما من وقوع الادمة علي الادمة وهي اي الادمة الجلدة الباطنه والبشرة محركة الجلدة الظاهرة وانما ذكر ذلك للمبالغة في الاءتلاف ولفظ القوت معني يءدم وقوع الادمة علي الادمة وهو ابلغ من البشرة لان البشرة ظاهر الجلد والادمة باطنه هذا جاء في المبالغة علي ضرب المثل قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث محمد بن مسلمة دون قوله فانه احري وللترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبه انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما--- واورد صاحب القوت قبل هذا الحديث ما نصه وان نظر الي وجهها مثل التزويج او الي ما يدعوه اليه منها فلا باس بذلك فقد روينا -----ذلك عن العلماء وعن زيد بن اسلم في قوله ولا	3794	-3848128699202660695	445	815.0	354	770	57.79220962524414	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	2	91	13	454	1543	300	الا ما ظهر منها قال الوجه والكفين وفي ذلك اخبار ماثورة منها حديث محمد بن مسلمة قال رايته يتطارد بنظ-ره فتاة من الحي حتي توارت في النخل فقلنا لم تفعل هذا وانت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله امرنا بذلك فقال اذا اوقع الله في قلب احدكم خطبة امراة فلينظر اليها منها ما يدعوه اليها اه AUTO 1329 وقال صلي الله عليه وسلم ان في اعين الانصار شيءا فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهن فلينظر اليهن قال العراقي رواه من حديث ابي هريرة نحوه	966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03795	false	-1775817358278081318	0	85	0	424	1530	300	الا ما ظهر منها قال الوجه والكفين وفي ذلك اخبار ماثورة منها حديث محمد بن مسلمة قال رايته يتطارد بنفلره فتاة من الحي حتي توارت في النخل فقلنا لم تفعل هذا وانت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله امرنا بذلك فقال اذا اوقع الله في قلب احدكم خطبة امراة فلينظر اليها منها ما يدعوه اليها------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان في اعين الانصار----- فاذا اراد احدكم ان يتزوج منهم فلينظر اليهن قال العراقي رواه من حديث ابي هريرة نحوه	3795	-3848128699202660695	421	817.0	336	442	95.24887084960938	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	95	122	472	612	1543	300	صلي الله عليه وسلم خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من	966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03798	false	-5057249511241119805	273	300	1464	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم خير النساء احسنهن وجوها وارخصهن مهورا قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من-	3798	-3848128699202660695	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	122	300	612	1543	1543	300	يمن المراة تسهيل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا اه قلت ومما يدل الحديث عاءشة حديث عقبة بن عامر عند ابي داود والديلمي خير النكاح ايسره فانه يحتمل المعنيين المذكورين في حديث عاءشة اقله مهرا واسهله اجابة------------- وحديث ابن عباس اخرجه كذلك الطبراني في ال------------------------------------كبير قال ا--بن ال------------سبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1331 تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم واثاث البيت وكان ذلك الاثاث رحي يد لطحن الطعام وجرة لشرب الماء والوضوء ووسادة اي فرشا من ادم محركة اي جلد- مدبوغ حشوها ليف اي داخلها محشو بليف النخل كذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي والبزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة بعث معها بخميلة ووسادة من ادم حشوها ليف ورحيين وسقاء-	966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03799	false	4538681472969634413	0	184	0	974	1575	300	يمن المراة تستهل امرها وقلة صداقها وروي ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا--- قلت ومما يدل -لحديث عاءشة حديث عقبة بن عامر عن -ابي داود والديل-ي خير النكاح ايسره فانه يحتمل المعنيين المذكورين في حديث عاءشة اقله مهرا واسهله اجابه واسهله اجابه وحديث ابن عباس اخرجه كذلك الطبراني في الكبير وقد نهي عن المغالاة في المهر رواه اصحاب السنن الاربعة موقوفا علي عمر وصححه ا---------لترمذي تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه علي عشرة دراهم اناث------- وكان ذلك الاناث رحي يد لطحن الطعام وحرة لشرب الماء والوضوء ووسادة اي فرشا من ادم محركة اي جلده مدبوغ حشرها ليف اي داخلها محشو بليف النخل كذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي والبزار من حديث انس تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمه علي متاع بيت قيمته عشرة دراهم قال البزار ورايته في موضع اخر تزوجها علي متاع بيت ورحي قيمته اربعون درهما ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد وكلاهما ضعيف ولاحمد من حديث علي لما زوجه فاطمة بعث معها بجميلة ووسادة من ادم حشوها ليف روجيين وسقاء	3799	-3848128699202660695	869	1638.5	700	996	87.24899291992188	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0966	true	7843602786484486984	105	144	529	737	1543	300	قال العراقي رواه ابن حبا-----ن من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صداقا وله من حديث عاءشة من يمن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تسهيل امر---------------ها وقلة صداقها وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين-------------- ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03801	false	-2980725302258648890	157	266	788	1350	1539	300	قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عا----------------------------------------ءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان تيسر صداقها وان يتسر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناد جيد قلت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يمين المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيثمي في مسندا احمد اسلمه بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات وقال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في الوقت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا	3801	-3848128699202660695	141	195.0	112	602	23.421926498413086	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0967	true	7474350225333090383	0	157	0	809	1530	300	وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده وابن حبان مختصرا اه AUTO 1332 واولم صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير رواه البخاري من حديث عاءشة AUTO 1333 واولم علي امراة اخري بمدي تمر ومدي سويق كذا في القوت قال العراقي روي الاربعة من حديث انس اولم علي صفي-ة بسويق وتمر ولمسلم فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين التمر والاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين AUTO 1334 وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي عن المغالاة بمهور النساء ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا زوج امراة من بناته باكثر من اربعماءة درهم كذا في القوت قال العراقي رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح ولو كانت المغالاة بمهور النساء مكرمة لسبق اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما خطب عمر رضي الله عنه وعرض فيها لذلك وقال الا لا يغال احدكم بالمهر فلا اعرفن احدا يزيد في	967	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03799	false	4538681472969634413	184	300	974	1575	1575	300	وجرتين ورواه الحاكم وصحح اسناده ي------ان مختصر واو ولم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صحيفة بسويق وتمر ولمسلم فج-ل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق وفي الصحيحين التمر والاقط والسمن وليس في شء من الاصول تقييد التمر والسويق بمدين -----------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي عن المغالاة بمهور النساء ويقول ما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا زوج امراة من بناته باكثر من اربعماءة درهم كذا في القوت قال العراقي رواه الاربعة من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح ولو كانت المغالاة بمهور النساء مكرمة لسبق اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما خطب عمر رضي الله عنه وعرض فيها لذلك وقال غلا لا يقال احدكم بالمهر فلا اعرفن احدا يزيد في-	3799	-3848128699202660695	589	1126.5	476	810	72.71604919433594	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0967	true	7474350225333090383	157	300	809	1530	1530	300	صداق امراة علي اربعماءة درهم فقامت امراة من قريش وردت عليه بقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر رواه ابو يعلي من طريق مجاهد عن الشعبي عن مسروق وقد تقدم ذلك في كتاب العلم مطولا قال ابن السبكي حديث النهي عن المغالاة في المهر لم اجد له اسنادا AUTO 1335 وتزوج بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم ولفظ القوت وروينا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت مهور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة اوقية ونصفا وقد كان يزوج اصحابه علي وزن نواة من ذهب والنواة عندنا صغيرة وهي نواة التمر الصيحانية يقال قيمتها خمسة دراهم وفي خبر زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه علي نواة من ذهب قومت ثلاثة دراهم اه قال العراقي متفق عليه من-	967	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03800	false	2488283861625481564	0	126	0	640	1529	300	صداق امراة علي اربعماءة درهم فقامت امراة من قريش وردت عليه بقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا شي-----ا فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر رواه ابو يعلي من طريق مجاهد عن الشعبي عن مسروق وقد تقدم ذلك في كتاب العلم مطولا وقد -----------------------------------------------------------------------تزوج بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ونواة من ذهب يقال قيمتها خمسة دراهم ولفظ القوت وردينا عن عاءشة رضي الله عناه قالت كانت مهور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة اوقية ونصفا وقد كان يزوج اصحابه علي وزن نواة من ذهب والنواة عندنا صغيرة وهي نواة التمر الصيحانية يقال قيمتها خمسة دراهم وفي خير زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابة علي نواة من ذهب قومت ثلاثة دراهم قا---ل العراقي متفق عليه من	3800	-3848128699202660695	626	1207.5	501	722	86.70359802246094	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	0	45	0	220	1564	300	حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك تقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي اه قلت رواه البخاري في البيوع وفي النكاح ولفظه فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت البارحة قال فما سقت لها قال وزن نواة من ذهب قال او-لم ولو بشاة	968	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03800	false	2488283861625481564	126	171	640	857	1529	300	حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف تزوج علي ذلك تقويمها بخمسة دراهم رواه البيهقي--- قلت رواه البخاري في البيوع وفي النكاح ولفظ ف-قال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت البارحة قال فما سقت لها قال وزن نواة من ذهب قال او لم ولو يشاء	3800	-3848128699202660695	212	410.0	169	221	95.92760467529297	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	48	219	233	1122	1564	300	الخبر من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعة رحمها اي الولادة ويسر مهر-ها كذا في القوت وزاد فقال وقال عروة واقول ان من شءمها كثرة صداقها قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها قال عروة يعني الولادة -اسناده جيد اه قلت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يم-ن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيتمي في مسند ا-حمد اسامة بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات AUTO 1337 وقال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده جيد اه قلت ويروي اعظم النساء بركة ايسرهن مءنة وفي لفظ مهورا وقد رواه الحاكم كذلك وقال صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي	968	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03801	false	-2980725302258648890	132	297	656	1521	1539	300	الخبر من بركة المراة سرعة تزويجها وسرعه رحمها اي الولادة ويسر مهرمها كذا في الوقت وزاد فقال وقال عروة واقول ان من شءمها كثرة صداقها قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة من يمن المراة ان تتيسر خطبتها وان ت-يسر صداقها وان يت-سر رحمها قال عروة يعني الولادة واسناد- جيد ق---لت وكذلك رواه الحاكم وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي وفي رواية لهم بلفظ ان من يمن المراة وعند ابي نعيم في الحلية من يمين المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وقال الهيثمي في مسندا احمد اسلمه بن زيد بن اسلم بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات وق----------ال صلي الله عليه وسلم ابركهن اقلهن مهرا كذا في الوقت قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عاءشة ان اعظم النساء بركة اصبحهن وجوها واقلهن مهرا وقد تقدم ولاحمد والبيهقي ان اعظم النساء بركة ايسرهن صداقا واسناده----------- ويروي اعظم النساء بركة ايسرهن مءنه وفي لفظ مهورا وقد رواه الحاكم كذلك وقال صحيح علي شرط مسلم واقر- الذهبي	3801	-3848128699202660695	846	1629.5	682	893	94.7368392944336	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0968	true	-8518789297807175555	221	300	1132	1564	1564	300	قال صلي الله عليه وسلم تهادوا تحابوا قال الحافظ تبعا للحاكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف فمن المحاباة ويشهد للاول الخبر الا خر تهادوا تزدادوا حبا قال العراقي رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد اه قلت وقال الحافظ سنده حسن وقد رواه كذلك ابو يعلي والنساءي في الكني ويروي بزيادة وتصافحوا يذهب عنكم الغل رواه ابن عساكر ورواه احمد والترمذي بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر الحديث وفيه ابو-	968	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03802	false	4424530977069868621	123	200	612	1039	1594	300	قال صلي الله علي- وسلم تهادوا تحابوا قال الحافظ تبعا للحاكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف في -المحاباة ويسهد للاول الخبر الا-خر تهادوا تزدادوا حبا قال العراقي رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد--- قلت وقال الحافظ سنده حسن وقد رواه كذلك ابو يعلي والنساءي في الكني ويروي بزيادة وتصافحوا يذهب عنكم للغل رواه ابن عساكر ورواه احمد والترمذي بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر الحديث وفيه ابو	3802	-3848128699202660695	422	817.0	347	433	97.45958709716797	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	0	100	0	559	1632	300	بشر ضعيف ورواه الطبراني من حديث عاءشة بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا الحديث وعند ابن عساكر هكذا الا انه قال تزدادوا حبا بدل تحابوا وعند القضاعي فان الهدية تذهب بالضغاءن ويروي عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة الحديث وعند الطبراني قبل السخيمة وتورث المودة في الله الحديث وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا الطيالسي وابن عدي وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحربي في الهدايا والعسكري في الامثال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رواه الحاكم في علوم الحديث وعن ام حكيم بنت وداع رواه ابو يعلي والطبراني في الكبير والديلمي والبيهقي في الشعب وعن ابن عمر رواه الاصبهاني في	969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03802	false	4424530977069868621	200	300	1039	1594	1594	300	بشر ضعيف ورواه الطبراني من حديث عاءشة بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا الحديث وعند ابن عساكر هكذا الا انه قال تزدادوا حبا بدل تخابوا وعند القضاعي فان الهدين تذهب بالضغاءن ويروي عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة الحديث وعند الطبراني قبل السخيمة وتورث المودة في الله الحديث وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا الطيالسي وابن عدي وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحربي في الهدايا والعسكري في الامثال وفي الباب عن عبد الله بن عمر- رواه الحاكم في علوم الحديث وعن ام حكيم بنت وداع رواه ابو يعلي والطبراني في الكبير والديلي- والبيهقي في الشعب وعن ابن عمر رواه الاص-هاني في-	3802	-3848128699202660695	552	1084.0	453	559	98.74776458740234	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	123	189	692	1041	1632	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالولود الودود قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا الولود الودود واسناده صحيح اه قلت روياه في النكاح بلفظ جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلدا فا-تزوجها فنهاه وقال الولود الودود فاني مك-اثر بكم الامم ورواه الطبراني من حديث انس ورجاله ثقات	969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03803	false	3687128974956770813	168	233	906	1244	1603	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالولود الودود قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث معقل بن يسار تزوجوا -لولود الودود واسناد- صحيح--- قلت روياه في النكاح بلفظ جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبت امراة ذات حسب وم-صب ومال الا انهم لا تلد افا تزوجها فنهاه وقال الو-------دود فاني مكثاثر بكم الامم ورواه الطبراني من حديث انس ورجاله ثقات	3803	-3848128699202660695	333	629.0	270	351	94.87179565429688	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	100	121	559	682	1632	300	الترغيب والترهيب وعن عطاء الخراساني رفعه مرسلا رواه مالك في اخر الموطا والفاظ الكل مختلفة وقد اشرنا الي بعضها والله الموفق	969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03803	false	3687128974956770813	0	21	0	123	1603	300	الترغيب والترهيب وعن عطاء الخراساني رفعه مرسلا رواه مالك في اخر الموطا والفاظ الكل مختلفة وقد اشرنا الي بعضها والله الموفق	3803	-3848128699202660695	123	246.0	102	123	100.0	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0969	true	6142238726368552160	191	278	1051	1515	1632	300	قال صلي الله عليه وسلم -لجابر وقد نكح ثيبا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال العراقي متفق عليه من حديث- جابر اه قلت او-رده البخاري في البيوع والاستقراض والشروط والجهاد والنكاح مطولا ومختصرا قال له ما يعجلك قلت حديث عهد بعرس قال بكرا ام ثيبا قلت ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك الحديث وعند الطبراني من حديث كعب بن عجرة انه صلي الله عليه وسلم قال -لرجل فذكر الحديث نحو جابر -----وفيه وتعضها وتعضك وكلمة هلا للتحضيض واسم امراة جابر المذكور سلمة بنت مسعود الانصارية قاله ابن سعد	969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03804	false	1753478419214063468	43	130	232	695	1601	300	قال صلي الله عليه وسلم الجابر وقد نكح ثي-ا هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال العراقي متفق عليه من حديثق جابر ---قلت او رده البخاري في البيوع والاستقراض والشروط والجهاد والنكاح مطولا ومختصرا قال له ما يعجلك قلت حديث عهد بعرس قال بكر- ام ءيبا قلت ----قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك الحديث وعند الطبراني من حديث كعب بن عجره انه صلي الله عليه وسلم قال الرجل فذكر الحديث نحو حديث جاب روفيه وتعضها -تعضك وكلمة هلا للتخصيص واسم امراة جابر المذكور سلمه بنت مسعود الانصارية قاله ابن سعد	3804	-3848128699202660695	444	829.5	359	473	93.8689193725586	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	147	179	780	957	1612	300	قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد والرا-مه--رمزي في الامثال من حديث ابي سعيد الخدري قال الدارق-طني تفرد به الواقدي وهو ضعيف AUTO 1343 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا	970	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03805	false	8370482747189516564	247	277	1345	1504	1621	300	قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد والرا مهر رزمي في الامثال من حديث ابي سعيد الخدري قال الدار قطني تفرد به الواقدي وهو ضعيف وقال------------------- صلي الله عليه وسلم تخيروا ---	3805	-3848128699202660695	141	252.0	115	181	77.90055084228516	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0970	true	4579042609283946185	0	283	0	1517	1612	300	نزاع وروي الديلمي في مسند الفروس من حديث انس تزوجوا في المجد الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق جساس وكلها ضعيفة اه قلت وظهر من سياقه ان الحديث مركب من حديثين الجملة الاولي منه عند ابن ماجه والثانية بلفظ دساس وجساس عند من ذكر ولم يورد شاهدا لقوله نزاع وابن ماجه قد رواه بزيادة فانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم وكذلك رواه ايضا الحاكم والبيهقي وعند ابن عدي وابن عساكر بزيادة فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن وفي الحلية لابي نعيم من حديث انس بزيادة واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشره وروي البيهقي من حديث ابن عباس الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1342 قال عليه السلام اياكم وخضراء الدمن فقيل ما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد والرامهرمزي في الامثال من حديث ابي سعيد الخدري قال الدارقطني تفرد به الواقدي--------------------------------------------------------------------------------- وهو ضعيف AUTO 1343 ----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا اصله ضاووي ووزنه فاعول اي نحيفا قليل الجسم وجارية ضاوية كذلك كذا في الصحاح قال ابن الصلاح لم اجد لهذا الحديث اصلا معتمدا قال العراقي انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النزاءع رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغتربوا لا تضو-وا وللطبراني من حديث طلحة بن عبد الله الناكح في قومه كالمعشب في داره وفي اسناده سليمان بن ايوب الطلحي قال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابعه عليها احد ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده وقال احاديثه عندي صحاح ورجحها الضياء المقدسي في المختارة اه	970	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03806	false	-8245102280459019687	30	300	156	1585	1585	300	نزاع وروي الديلمي في مسند الفروس من حديث انس تزوجوا في المجد الصالح فان العرق دساس وروي ابو موسي المديني في كتاب تضييع العمر والايام من حديث ابن عمر وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان العرق حساس وكلها ضعيفه اه قلت وظهر من سياقه ان الحديث مركب من حديثين الجمله الاولي منه عند ابن ماجه والثانيه بلفظ دساس وجساس عند من ذكر ولم يورد شاهد القوله نزاع وابن ماجه قدر-واه بزياده فانكحو----------------ا اليهم وكذلك رواه ايضا الحاكم والبيهقي وعند ابن عدي وابن عساكر بزياده فان النساء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن وفي الحليه لا-- نعيم من حديث انس بزياده واجتنبوا هذا السواد فانه لون مشره وروي البيهقي من حديث ابن عباي الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء -الثامنه ان تكون من القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به القريبه بحيث يكون مربي كل منهما في موضع قريب يقع البصر علي البعض فان ذلك مما يقلل الشهوة وهو من اكبر دواعي التقليل وقيد القرابه بالقريبه لان من بعد في القرابه لا يكون كذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوا القرابه القريبه فان الولد يخلف ضاويا اصله ضاووي ووزنه فاعول اي نحيفا قليل الجسم وجاريه ضاويه كذلك كذا في الصحاح قال ابن الصلاح لم اجد لهذا الحديث اصلا معتمدا قال العراقي انما يعرف من قول عمر انه قال لال الساءب قد اضويتم فانكحوا في النزاءع رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث وقال معناه تزوجوا الغراءب قال ويقال اغتربوا الاننضروا وللطبراني من حديث طلحه بن عبد الله النكاح في قومه كالكشعب في داره وفي اسناده سليمان بن ايوب الطلحي قال -بن عدي عامه احاديثه لا يتابعه عليها احد ورواه يعقوب بن شببه في مسنده وقال احاديث- عندي صحاح ورجحها الضياء المقدسي في المختارة اه-	3806	-3848128699202660695	1211	2301.5	979	1663	72.82020568847656	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	0	52	0	252	1484	300	وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته الحقها صبيا فحملت فولدت ضاويا اه وما رواه ابراهيم الحربي رواه ابو نعيم في فضل النفقة علي البنات كذا بخط الحافظ ابن حجر قال	971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03807	false	-3373539420452460585	17	68	96	346	1591	300	وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا-ليته الحقها صبيا فحملت فولدت صاويا اه وما رواه ابراهيم الحربي رواه ابو نعيم في فضل النفقه علي البنات كذا بخط الحافظ -بن حجر قال	3807	-3848128699202660695	248	484.0	197	252	98.4126968383789	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	111	174	567	875	1484	300	صلي الله عليه وسلم من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح اه قلت وروي الديلم-ي من حديث ابن عباس من زوج ابنته او واحدة ممن يشرب الخمر فكانما قادها الي النار AUTO 1346 فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة رواه البخاري في----- النكاح	971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03808	false	3186314743329241554	169	227	879	1174	1632	300	صلي الله عليه وسلم و--زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها قال العراقي رواه ابن حيان في الضعفاء من حديث انس ورواه في الثقات من قول الشعبي باسناد صحيح اه قلت وروي الديمالي من حديث ابن عباس من زوج ابنته او-واحده ممن يشرب الخمر فكانما قادها الي النار الباب الثالث في اداب المعاشره وما يج----------------ري في دوام النكاح	3808	-3848128699202660695	251	450.0	200	314	79.9363021850586	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	79	108	392	553	1484	300	اين يضع كريمته قال العراقي رواه ابو عمر الشوقاني في كتاب معاشرة الاهلين موقوفا علي عاءشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح اه	971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03808	false	3186314743329241554	0	29	0	161	1632	300	اين بضع كريمته قال العراقي رواه ابو عمر النوقاتي في كتاب معاشره الاهلين موقوفا علي عاءشه واسماء ابنتي ابي بكر الصديق قال البيهقي وروي ذلك مرفوعا والموقوف اصح اه	3808	-3848128699202660695	156	307.0	127	161	96.8944091796875	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	163	297	820	1474	1484	300	فقال بارك الله لك او-لم ولو بشاة رواه البخاري في النكاح حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم فقال تزوجت قال فما سقت قال وزن نواة من ذهب قال او-لم ولو بشاة واخرجه ايضا في البيوع ورواه مسلم كذلك ورواه البخاري في باب كيف يدعي للمتزوج من حديث انس بلفظ المصنف وروي ايضا في باب الصفرة للمتزوج ب-----لفظ وبه اثر صفرة --AUTO 1347 قال- صلي الله عليه وسلم	971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03809	false	-7958126703503807288	64	200	295	951	1466	300	فقال بارك الله لك او لم ولو بشاه رواه البخاري في النكاح حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بيته وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارم الله ---في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاني السوق فربح شيا- من اقط وشيا- من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفره فقال مهيم فقال تزوجت قال فما سقت قال وزن نواه من ذهب قال او لم ولو بشاه واخرجه ايضا في البيوع ورواه مسلم كذلك ورواة البخاري في باب كيف يدعي للمتزوج من حديث انس بلفظ المنصف وروي ايضا ---باب الصفره للمتزوج بلفظ بلفظ وبه اثر صفره واو لم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3809	-3848128699202660695	622	1180.5	490	664	93.67469787597656	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0972	true	-8304961946602568417	52	118	291	642	1540	300	اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه البيهقي اه قلت رواه الترمذي من طريق عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة وقال عيسي هذا ضعيف اه فقول العراقي وحسنه فيه نظر وجزم البيهقي بضعفه وقال ابن الجوزي ضعيف جدا وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف وقال في تخريج الهداية ضعيف لكن توبع عند ابن ماجه	972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03773	false	2838511004574077613	2	42	13	217	1517	300	اعلنوا هذا النكاح واجعلوة في الم---------------------------------ساجد رواة الترمذي وقال غريب--------------------------- قلت رواة-------- من طريق عيسي بن ميمون عن بضع-----------ة وقال اي--------------------------------------------------------------------ن الجوزي ضعيف جدا وقال الحافظ في الفتح سندة ضعيف وقال في تخريج الهداية ضعيف لكن تويع عند ابن ماجة	3773	-3848128699202660695	182	306.0	143	351	51.85185241699219	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0972	true	-8304961946602568417	0	55	0	309	1540	300	الحرام والحلال الدف والصوت قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث محمد ابن خاطب اه قلت وكذلك رواه احمد والبغوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وابو نعيم في المعرفة ولفظهم جميعا ضرب الدف والصوت في النكاح ومحمد بن حاطب صحابي AUTO 1348------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح	972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03810	false	-3969612225611578925	209	279	1075	1473	1593	300	الحرام والحلال الدق والصوت قال العراقي رواة الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث محمد -بن حاطب اه قلت وكذلك رواه احمد والبغوي والطبراني في --كبير والحاكم والبيهقي وابو نعيم في المعرفه ولفظهم جميعا ضرب الدق والصوت في النكاح ومحمد بن حاطب صحابي جمعي والدف بالضم ويفتح والمراد بالصوت اعلانه بالضطراب الاصوات فيه وذكر الله تعالي وبعض الناس يذهب به الي السماع وقال---------- صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح	3810	-3848128699202660695	283	521.0	230	411	68.8564453125	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0972	true	-8304961946602568417	163	282	869	1451	1540	300	فج-لس علي فراشي وجويريات----------------------------------- لنا يضربن بدف------------------------هن ويندبن من قتل من اباءي-------------- الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال لها اسكتي عن هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولي الذي كنت تقولين قبلها قال العراقي رواه البخاري وقال يوم بدر ووقع في بعض نسخ الاحياء يوم بعاث وهو وهم اه قلت رواه البخاري في غزوة بدر وفي النكاح قال في --كتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح والوليمة حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر- اذ- قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد	972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03811	false	-8305971887016741919	149	300	769	1519	1519	300	فجالس علي فراشي وجويريات جمع جويريه تصغير جايه اي بنات صغار لنا يضربن بدقنهن بالضم وفي نسخه بدفوقهن ويندبن من قتل من اسلافنا من الجاهليه الي ان قالت احداهن وفينا--ني يعلم ما في غد فقال اسكن----ي عن هذه الكامه اي لا تقولي هكذا ارشد هاصلي الله عليه وسلم تادبا مع ربه عزوجل اذ لا يشاركه في عمله بما في غد احد وقولي ما-- كنت تقولين قبلها قال العراقي رواه البخاري وقال يوم بدر ووقع في بعض نسخ الاحياء يوم بع-ث وهو وهم اه قلت رواه البخاري في غزوه بدر وفي النكاح قال في الكتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح والوليمه حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ-بن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدرا اذا قالت احد-هن وفينا--ني يعلم ما في غد-	3811	-3848128699202660695	553	986.5	439	764	72.3822021484375	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0972	true	-8304961946602568417	58	169	328	903	1540	300	واضربوا عليه بالدفوف---------------------------------------- قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشة وحسنه وضعفه البيهقي اه قلت رواه الترمذي من طريق عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة وقال عيسي هذا ضعيف اه فقول العراقي وحسنه فيه نظر وجزم البيهقي بضعفه وقال ابن الجوزي ضعيف جدا وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف وقال في تخريج الهداية ضعيف لكن توبع عند ابن ماجه- اه وقد روي عن عبد الله بن الزبير مرفوعا اعلنوا النكاح وهكذا رواه احمد وابن حبان والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي تفرد به عامر عن ابيه AUTO 1349 وعن الربيع-------------- بنت معوذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت جاء --رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي غداة بني بي فج--------------------------------لس علي فراشي وجويريات----------------------------------- لنا يضربن	972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03811	false	-8305971887016741919	9	162	52	839	1519	300	واضربوا عليه بالدفوف جميع دف وهو ما يضرب لحادث السرور او لعب قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشه وحسنه وضعفه البيهقي اه قلت رواه الترمذي من طريق عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشه وقال عيسي هذا ضعيف اه فقول العراقي وحسنه فيه نظرو جزم البيهقي بضعفه وقال ابن الجوزي ضعيف جدا وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف وقال في تخريج الهدايه ضعيف لكن توبع عند ابن ماجهع اه وقد روي عن عبدا-لله بن الزبير مرفوعا اعلنوا النكاح وهكذا رواه احمد وابن حيان والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي تف-د به عامر عن ابيه---------- وعن ال-بيع بالتغير مشددا بنت معوذ كحدث ابن عفراء الانصاريه الصحا بيترضي اللع عنها روي عنها ابو سلمه وعمرو بن شعيب وعده روي لها الجماعه قالت جاء الرسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي غداه بني بي اي في صباح دخل بي زوجي في ليته فجالس علي فراشي وجويريات جمع جويريه تصغير جايه اي بنات صغار لنا يضربن	3811	-3848128699202660695	552	1015.5	445	800	69.0	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0973	true	1150296330065540712	16	266	81	1437	1597	300	واخر ما -وصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ------كان يتكلم ب--------هن حتي تلجلج لسانه وخفي ك-------------------------------------------لا-مه جعل يقول الصلاة الصلاة -------وما -----------------ملكت ايمانك------------------------------------م لا تكلفوهم ما لا يط----------------------------------يقون الله ---------الله في النساء------------ فانهن عوان في ايديكم---------- يعن-------------------ي ا-سراء اخذتموهن بامانة الل--------ه واستحللتم فروجهن بكلمة الل-----------------------------ه قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصية بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجة الوداع رواه مسلم في حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله الحديث اه قلت وروي ابن سعد والطبراني في الكبير من حديث كعب ب-ن مالك الله الله فيما ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم والينوا لهم القول وروي البخاري في الادب المفرد من حديث علي اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وعند الخطيب من حديث ام سلمة اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم وعند ابن عساكر من حديث ابن عمر- اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة وروي البيهقي في السنن من حديث انس اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله في الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم واما الذي في حديث جابر الطويل عند مسلم وغيره فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستحللتم فروجهن بكلمة الله	973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03813	false	8278867867528597171	22	280	121	1534	1646	300	واخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كلمات كان يتكلم بهن ويرددهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه وذلك قرب صعود روحه الشريفه الي الملا الاعلي جعل يقول الصلاه الصلاه اي الزموها وكرره للتاكيد وماملكت ايمانكم من الارقاء اي اوصيكم بالاحسان اليهم لا تكلفوهم ما-لا يطيقون عليه من الخدمه الله الله اي اتقوا الله وكرره للتاكيد في النساء اي في امرهن فانهن عوان في ايديكم جمع عانيه يعني اسري اي كالاسري في ايديكم اخذتموهن ب--عهد الله وميثاقه واستحللتم فروجهن بكلمه الله هكذا اوردة صاحب القوت بتمامه قال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه من حديث ام سلمه ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الموت جعل يقول الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم فما نزل يقولها وما يقبض بها لسانه واما الوصيه بالنساء فالمعروف ان ذلك كان في حجه الوداع رواه مسلم في حديث جابر الطويل وفيه فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانه الله الحديث اه قلت وروي ابن سعد والطبراني في الكبير من حديث كعب ابن مالك الله الله فيما ملكت ايمانكم وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ابن عساكر من حديث ابن عمرا اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراه وروي البيهقي في السنن من حديث انس اتقوا الله في الصلاه اتقوا الله في الصلاه اتقوا الله في الصلاه اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله في الضعيفين المراه الارمله والصبي اليتيم واما الذي في حديث جابر الطويل عند مسلم وغيره فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستحللتم فروجهن بكلمه الله	3813	-3848128699202660695	1133	2064.5	917	1599	70.8567886352539	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0973	true	1150296330065540712	269	300	1451	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من الاجر مثل ما اعطي ايوب عليه السلام علي بلاءه ومن صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل-	973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03814	false	-3260226006944826862	16	47	72	218	1498	300	صلي الله عليه وسلم من صبر علي سوء خلق امراته اعطاه الله من ال-جر مثل ما اعطي ايوب عليه السلام علي بلاءه ومن صبرت علي سوء خلق زوجها اعطاها الله مثل	3814	-3848128699202660695	145	280.0	115	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0973	true	1150296330065540712	151	213	797	1124	1597	300	البخاري في الادب المفرد من حديث علي اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وعند الخطيب من حديث ام سلمة اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم وعند ابن عساكر من حديث ابن عمر اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة وروي البيهقي في السنن من حديث انس اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة -------اتقوا الله في ال-صلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم	973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04792	false	-4023219056399894439	121	165	642	877	1528	300	البخاري في الادب المفرد -------بلفظ اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وروي الخطيب من حديث ام سلمة اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم ورواه--------------------------------------------------------------------- البيهقي في الشعب من حديث ان---------------------س اتقوا الله في الصلاة ثلاث مرات--- وذكر في الرابعة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم	4792	-3848128699202660695	205	324.0	162	335	61.19403076171875	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0974	true	5610892883109882484	0	66	0	329	1457	300	ما اعطي اسية امراة فرعون قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1352----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ازواجه يراجعنه الكلام وتهجره الواحدة منهن يوما الي الليل كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قوله وان تظاهرا عليه AUTO 1353 ودفعت احداهن اي من الزوجات في صدر---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03814	false	-3260226006944826862	47	148	218	730	1498	300	ما اعطي اسيه امراه فرعون قال العراقي لم اقف له علي اصل ولعلم انه ليس حسن الخلق معها هو كف الاذي عنها فقط بل مع ذلك احتمال الاذي منها والحلم عند طيشها اي خفه عقلها وغضبها وحدثها اقتداء برسول الله صلي الله علسه وسلم وتاسيا به فقد كان ازواجه يراجعنه الكلام وتهجره الواحده منهن يوما الي الليل كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب في الحديث الطويل في قوله وان تظاهر اعليه وراجعت امراه عمر عمر رضي الله عنه في الكلام فقال لها اتراجعيني بالكعاء اي الءيمه فتالت ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3814	-3848128699202660695	245	411.5	193	512	47.8515625	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0974	true	5610892883109882484	53	288	266	1402	1457	300	ودفعت احداهن اي من الزوجات في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها اي زجرتها ونهتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها اي اتركيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك نقله صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1354 وجري بينه صلي الله عليه وسلم وبين عاءشة رضي الله عنها كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر رضي الله عنه حكما يحكم في القضية واستشهده اي طلب منه ان يشهد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين انت او اتكلم فقالت بل تكلم انت و لكن لا تقول الا حقا فلطمها ابو بكر رضي الله عنه حتي دمي فمها اي خرج الدم من فمها وقال يا عدية نفسها تصغير عدوة او يقول غير الحق فاستجارت عاءشة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا او قال لم نرد منك هذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف AUTO 1355 وقالت عاءشة له مرة في ك--لام غضبت عنده انت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك منها حلما وكرما نقله صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشة بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1356 وكان يقول لها اني لا-عرف غضبك علي من	974	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03815	false	6705703968077443568	87	300	433	1466	1466	300	ودفعت احداهن اي من الزوجات في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها اي زجرتها ونهتها امها فقال صلي الله -ليه وسلم دعيها اي اتركيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك نقله صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل------------------------------------------ وجري بينه صلي الله عليه وسلم وبين عاءشه رضي الله عنها كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر رضي الله عنه حكما يحكم في القضيه واستشهده اي طلب منه ان يشهد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين انت او تلك-م فقالت بل تكلم انت و-لكن لا تقول الا حقا فلطمها ابو بكر رضي الله عنه---- دمي فمها اي خرج الدم من فمها وقال يا عديه نفسها تصغير عدوة او يقول غير الحق فاستجارت عاءشه برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا او قال لم نرد منك هذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشه بسند ضعيف ----------وقالت عاءشه له مرة في الكلام غضبت عند ا-نت الذي ترغم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك منها حلما وكرما نقله صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو يعلي في مسنده وابو الشيخ في كتاب الامثال من حديث عاءشه بسند ضعيف------------------------------------------ وكان يقول لما اني لا عرف غضبك علي من-	3815	-3848128699202660695	1014	1926.0	804	1139	89.02545928955078	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0975	true	-6558096232696267857	0	102	0	486	1475	300	غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجر ا-سمك هكذا هو في القوت قال العراقي متفق عليه من حديثها اه قلت اخرجه البخاري في النكاح ومسلم في الفضاءل ولفظ البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا-علم اذا كنت علي راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي ق-لت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك اه	975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03816	false	-6829756553130074276	11	112	52	536	1502	300	غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجرك اسمك هكذا هو في القوت قال العراقي متفق عليه من حديثها اه قلت اخرجه البخاري في النكاح ومسلم في الفضاءل ولفظ البخاري حدثنا عبيد بن اسم-عيل حدثنا ابو اسامه--- هشام عن ابيه عن عاءشه رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا علم اذا كنت علي راضيه واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضيه فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قالت لا-ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك اه	3816	-3848128699202660695	475	919.0	376	489	97.13701629638672	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0975	true	-6558096232696267857	105	145	501	682	1475	300	ان اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها اما كونه كان يحبها فقد ثبت ذلك في اخبار منها في المتفق عليه من حديث عمرو بن العاص انه قال اي الناس احب اليك	975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03816	false	-6829756553130074276	261	300	1324	1502	1502	300	ان اول حب وقع في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم عءشه- رضي الله عنها اما كونه كان يحبها فقد ثبت ذلك في اخبار منها في المتفق عليه من حديث عمرو-بن العاص انه قال اي الناس احب اليك-	3816	-3848128699202660695	175	338.0	137	181	96.6850814819336	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0975	true	-6558096232696267857	145	300	682	1475	1475	300	يا رسول الله قال عاءشة الحديث واما كونه اول فقد قال العراقي رواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينة كما في الحديث الاخران ابن الزبير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينة والا فمحبة النبي صلي الله عليه وسلم -لخديجة امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحة AUTO 1358 حديث كنت لك كابي زرع لام زرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي هو متفق عليه من حديث عاءشة دون الاستثناء ورواه بهذه الزيادة------- بن بكار والخطيب اه قلت ورواه بهذه الزيادة ايضا اسماعيل بن او--يس ولفظ الزبير الا انه طلقها -وانا لا اطلقك وفي رواية الهيثم بن عدي بعد قوله امر زرع في الالفة والوفاء لا في الفرقة والجلاء وفي سنن النساءي ومعجم الطبراني قالت عاءشة يا رسول الله بل انت خير من ابي زرع لام زرع وفي رواية الزبير بابي وامي لانت خير لي من ابي زرع لام زرع وهذا الحديث مشهور بحديث ام زرع والمر-فوع منه هذه الجملة وفيه كلام اودعته في الشرح الذي-	975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03817	false	741943106052638218	0	240	0	1233	1523	300	يا رسول الله قال عاءشه الحديث واما كونه اول فقد قال العراقي رواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديث انس ولعله اراد بالمدينه كما في الحديث الاخران ابن الربير اول مولود ولد في الاسلام يريد بالمدينه والافصحيه- النبي صلي الله عليه وسلم الخديجه امر معروف تشهد له الاحاديث الصحيحه وكان يقول لها- كنت لك كابي زرع الا زرع وفيه تطيب لنفسها وايضاح لحسن معاشرته لها وكان هنا للدوام اي انا معك كذلك فيما مضي وفيما ياتي او زاءده واعترض الاول بانه لا حاجه اليه لانه صلي الله عليه وسلم اخبر عما مضي الي وقت تكاهه من غير دليل ولا ضرورة والثاني ان الزاءده غير عامله ولا يوصل بها الضمير الذي هو المبتدا في الاصل غير اني لا اطلقك استثني الحاله المكروهه تطييبا لها وكمانينه لقلبها ودفها لايهام عموم التشبيه بجمله احوال ابي زرع اذا لم يكن فيه ما تذمه النساء سوي ذلك قال العراقي هو متفق عليه من حديث عاءشه دون الاستثناء ورواه بهذه الزياده الزبير بن بكار والخطيب اه قلت ورواه بهذه الزياده ايضا اسم-عيل بن او ليس ولفظ الزبير الا انه طلقها اوانا لا اطلقك وفي روايه الهيثم بن عدي بعد قوله او -زرع في الالفه والوفاء لا في الفرقه والجلاء وفي سنن النساءي ومعجم الطبراني قالت عاءشه يا رسول الله بل انت خير من ابي زرع لام زرع وفي روايه الزبير بابي وامي لانت خير لي من ابي زرع لام زرع وهذا الحديث مشهور بحديث ام زرع والمروفوع منه هذه الجمله وفيه كلام اودعته في الشرح الذي	3817	-3848128699202660695	753	1407.5	601	1237	60.87308120727539	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	0	62	0	300	1480	300	امليت- عليه AUTO 1359 وكان صلي الله عليه وسلم يقول لنساءه لا تءذوني في عاءشة فانه والله ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها رواه البخاري من حديث عاءشة قلت رواه من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب منه عاءشة وحفصة وصفية	976	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03817	false	741943106052638218	240	300	1233	1523	1523	300	امليته عليه---------- وكان صلي الله عليه وسلم يقول لنساءه لا نءذوني في عاءشه فانه والله ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امراه ممكن غيرها رواه البخاري من حديث عاءشه قلت رواه من طريق سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشه ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن خربين فخرب منه عاءشه وحفصه وصفيه-	3817	-3848128699202660695	276	519.5	217	301	91.69435119628906	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	62	239	300	1180	1480	300	وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا -حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احد هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان في يومها بعث الهدية فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس من اراد ان يهدي هدية فليهد اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة الحديث بطوله AUTO 1360 وقال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان قال العراقي رواه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد علي بن عبد العزيز البغوي والصبيان اه قلت وروي ابن عساكر في التاريخ من حديث انس كان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال النووي هذا هو المشهور وروي بالعباد كل منهما صحيح وواقع وفي فواءد ابي الدحداح عن علي كان ارحم الناس بالناس	976	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03818	false	-6402168131090709456	0	175	0	869	1566	300	وسوده والحزب الاخر ام سلمه وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا احب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشه فاذا كانت عند احد هديه يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان في يومها بعث الهديه فكلم حزب ام سلمه فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس من اراد ان يهدي هديه فليهد اليه حيث كان من يموت نساءه فكلمته ام سلمه فقال لها لا تءذيني في عاءشه فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراه الا عاءشه الحديث بطوله---------- وقال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم الناس بالنساء والصبيان قال العراقي رواه مسلم بلفظ ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد علي بن عبد العزيز البغوي والصبيان اه قلت وروي ابن عساكر في --تاريخ من حديث انس كان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال النووي هذا هو المشهور وروي بالعباد كل منهما صحيح وواقع وفي فواءد ابي الدحداح عن علي كان ارحم الناس بالناس	3818	-3848128699202660695	855	1677.0	680	881	97.0488052368164	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0976	true	-1359402393924512147	241	300	1190	1480	1480	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يسابق عاءشة رضي الله عنها في العدو وهو الجري الشديد فسبقته يوما وسبقها في بعض الايام فقال هذه بتلك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشة بسند صحيح AUTO 1362 وفي الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان من افكه الناس اذا خلا مع نساءه كذا-	976	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03819	false	3096236632717065943	47	103	225	505	1505	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يسابق عاءشه رضي الله عنها في العدو وهو الجري الشديد فسبقته يوما وسبقها في بعض الايام فقال هذه بتلك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث عاءشه بسند صحيح---------- وفي الخبر-انه صلي الله عليه وسلم كان من افكه الناس اذا خلا مع نساءه كذا	3819	-3848128699202660695	277	532.5	222	291	95.18900299072266	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0977	true	8936216698019723121	0	200	0	1014	1528	300	في القوت قال العراقي رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع --صبي وفي سنده ابن لهيعة اه اي وقد تفرد به وقد رواه ابن عساكر ايضا دون قوله مع نساءه ووجد في بعض نسخ مسند البزار زيادة مع نساءه والفكاهة بالضم المزاح ورجل فكه ذكره الزمخشري AUTO 1363 وقالت عاءشة رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم ممن يتفرج معهم وهم يلعبون بالحراب والدرق في يوم عاشوراء وذلك في المسجد النبوي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم فارسل اليهم فجاءوا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه علي الباب ومد يده ووضع ذقني علي يده وجعلوا يلعبون وانظر وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك اي كفاك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم قال يا عاءشة حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا قال العراقي متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراء وانما قالا كان يوم عيد ودون قولها اسكت وفي رواية للنساء---ي الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه يا حميراء وسنده صحيح اه قلت قد رواه البخاري في مواضع من الصحيح وفي بعضها قالت رايت النبي صلي الله	977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03819	false	3096236632717065943	103	300	505	1505	1505	300	في القوت قال العر-قي رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع الصبي وفي سنده ابن لهيعه اه اي وقد تفرد به وقد رواه ابن عساكر ايضا دون قوله مع نساءه ووجد في بعض نسخ مسند البزار زياده مع نساءه والفكاهه با-ضم المزاح ورجل فكه ذكره الزمخشري---------- وقالت عاءشه رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشه وغيرهم ممن يتفرج معهم وهم يلعبون بالحراب والدرق في يوم عاشورة- وذلك في المسجد النبوي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم فارسل اي-هم فجاء-ا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه علي الباب ومدي-ده ووضع ذقني علي يده وجعلوا يلعبون وانظر وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك اي كفاك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم قال يا عاءشه حسبك فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا قال العراقي متفق عليه مع اختلاف دون ذكر يوم عاشوراه وانما قالا كان يوم عيد ودون قولها اسكت وفي روايه للنساءي في الكبري قلت لا تعجل مرتين وفيه با-حميراء وسنده صحيح اه قلت قد رواه البخاري في مو-ضع من الصحيح وفي بعضها قالت رايت النبي صلي الله-	3819	-3848128699202660695	983	1894.0	788	1019	96.46712493896484	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0977	true	8936216698019723121	200	295	1014	1505	1528	300	عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدر واقدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو وفي لفظه له الحديثة السن تسمع اللهو حريصة علي اللهو ولا-حمد في مسنده الحريصة للهو- وقول المصنف ووضع ذقني علي يده قد اختلفت الفاظ البخاري ففي لفظ بين اذنه وعاتقه وفي اخري خدي علي خده وفي اخري فوضعت راسي علي منكبه وكلها في الصحيح ولا تنافي بينها فانها اذا وضعت راسها علي منكبه صارت بين اذنه وعاتقه فان تمكنت من ذلك صار خدها علي خده وان لم تتمكن قارب خدها خده	977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03820	false	5417255885136035004	0	79	0	399	1597	300	عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشه يلعبون في المسجد ا----------------------------------------------------------------------------------------------لسن تسمع اللهو حريصه علي اللهو ولا حمد في مسنده الحريصه للهوي وقول المصنف ووضع ذقني علي يده قد اختلفت الفاظ البخاري ففي لفظ بين اذنه وعاتقه وفي اخري خدي علي خده وفي اخري فوضعت راسي علي منكبه وكلها في الصحيح ولا تنافي بينها فانها اذا وضعت راسها علي منكبه صارت بين اذنه وعاتقه فان تمكنت من ذلك صار خدها علي خده وان لم تتمكن قارب خدها خده	3820	-3848128699202660695	393	763.0	315	493	79.71602630615234	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	0	126	0	715	1580	300	عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله قال العراقي رواه الترمذي والنساءي واللفظ له والحاكم وقال رواته ثقات علي شرط الشيخين اه قلت ورواه احمد والبخاري وابو داود وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله والطفهم باهله ورواه البزار من حديث انس بزيادة في-ه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بزيادة اخري كذلك وقد ذكره السيوطي وغيره في الاحاديث المتواترة ولفظ الترمذي وابن حبان والحاكم وصححاه بدون قوله والطفهم باهله -خياركم خياركم لنساءه وقال الترمذي حسن صحيح AUTO 1365 وقال صلي الله عليه وسلم خياركم خياركم لنساءه وانا خياركم لنساءي قال العراقي رواه الترمذي وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشة وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي AUTO 1166 ان الله	978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03820	false	5417255885136035004	161	269	818	1437	1597	300	عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله قال العراقي رواه الترمذي والنساءي و-للفظ--------------------------------------------------------------------------------------- له والحاكم وصححه من حديث ابي هريره دون قوله والطفهم باهله ورواه البزار من حديث انس بزياده فيسه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بزياده اخري كذلك وقد ذكرة السيوطي وغيره في الاحاديث المتواتره ولفظ الترمذي وابن حيان والحاكم وصححاه بدون قوله والطفهم باهله وخياركم خياركم لنساءه وقال الترمذي حسن صحيح و----------قال صلي الله عليه وسلم خياركم خياركم لنساءه واتا خياركم لنساءي قال العراقي رواه الترمذي وصححه من حديث ابي هريهر دون قوله وانا خيركم لنساءي وله من حديث عاءشه وصححه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وقال عمر رضي الله	3820	-3848128699202660695	592	1137.5	486	717	82.56624603271484	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	124	171	707	945	1580	300	ان الله يبغض الجعظري الجواظ قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث حارثة -بن وهب الخزاعي الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولا-بي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري اه	978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03821	false	6698615692685035284	45	93	232	470	1557	300	ان الله يبغض الجعظري الجواظ قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريره بسند ضعيف وهو في --صحيحين من حديث حارثه ابن وهب الخزاعي الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولا بي داود لا يدخل الجنه الجواظ ولا الجعفري اه	3821	-3848128699202660695	232	444.5	185	240	96.66666412353516	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	184	300	1018	1580	1580	300	حديث انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستش-ر امراة ثم ليخالفها فان في خلافها البركة اخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي -بن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عنه وعيسي ضعيف جدا مع انقطاعهم فيه AUTO 1368 قال صلي الله عليه وسلم تعس عبد الزوجة هكذا هو في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل والمعروف تعس عبد الدينار وعبد الدرهم الحديث رواه البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت رواه من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عنه وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة لعن بدل تعس-	978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03823	false	-699532090538488574	0	114	0	558	1551	300	حديث انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشير فليستشير امراه ثم ليخالفها فان في خلافها البركه اخرجه ابن لال ومن طريقه الديملي من حديث احمد بن الوليد الفحام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسي ابن ابراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عنه وعيسي ضعيف جدا مع انقطاعهم فيه وقد ------قال صلي الله عليه وسلم تعس عبد الزوجه هكذا هو في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل والمعروف تعس عبد الدينار وعبد الدرهم الحديث رواه البخاري من حديث ابي هريره اه قلت رواه من طريق ابي بكري-ن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عنه وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريره لعن بدل تعس	3823	-3848128699202660695	543	1049.5	431	565	96.10619354248047	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0978	true	3403467729211534238	266	300	1431	1580	1580	300	رواه البخاري من حديث ابي هريرة اه---------------------------------------------------------------------------------------- قلت رواه-------- من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عنه---------------- وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة------- لعن بدل تعس-	978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06712	false	3945372666600134413	160	216	797	1066	1472	300	رواه البخاري من حديث ابي هريرة وابو يعلي ولم يقل ولا انتقش وانما عبق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم انتهي قلت رواه البخاري من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة مرفوعا لعن بدل تعس	6712	-3848128699202660695	146	224.5	113	269	54.27509307861328	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0979	true	3624734511679567533	9	205	42	1059	1545	300	قال صلي الله عليه وسلم مثل المراة الصالحة الموصوفة بالصلاح والعفة والدين في جملة النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ولا-حمد من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي اه قلت اما حديث ابي امامة الذي عند الطبراني في الكبير فلفظه بعد قوله كمثل الغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال هو الذي احدي رجليه بيضاء وفي سنده مطرح بن يزيد قال الهيثمي وهو مجمع علي ضعفه واما حديث عمرو بن العاص فرواه ايضا الطبراني في الكبير والحاكم ولفظهم لا يدخل الجنة من النساء الا كقدر هذا الغراب الاعصم من هذه الغربان وروي احمد ايضا من حديث عمارة بن خزيمة لا يدخل الجنة من النساء الا من كان منهن مثل هذا الغراب الاعصم من الغربان وعند الطبراني ايضا من حديث عبادة بن الصامت مثل المراة المءمنة كمثل الغراب الابلق في غربان سود لا ثانية لها ولا شبه لها الحديث	979	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03825	false	-4763972507836528067	50	199	269	1045	1596	300	قال صلي الله عليه وسلم مثل المراه الصالحه الموصوفه بالصلاح والعفه والدين في جمله النساء كمثل الغراب الاعصم بين ماءتي غراب يعني الابيض البطن هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامه بسند ضعيف ولا حمد من حديث عمر- بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهر---ان فاذا بغربان كثيره فيها غراب اعصم احمر المنقار-فقال لا يدخل الجنه من النساء الا مثل هذا الغر-ب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري للنساءي اه قلت اما حديث ابي امامه الذي عند الطبراني في الكبير فلفظه بعد قوله كمثل الغراب الاعصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذه الغربان وروي احمد ايضا من حديث عمارة بن خزيمه لا يدخل الجنه من النساء الا من كان منهم مثل هذا الغراب الاعصم من الغربان وعند الطبراني ايضا من حديث عباده بن الصامت مثل المراه المءمنه كمثل الغراب الابلق في غربان سود لا ثانيه لها ولا شبه لها الحديث	3825	-3848128699202660695	759	1457.5	611	1018	74.5579605102539	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0979	true	3624734511679567533	207	278	1069	1441	1545	300	قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من الفواقر الثلاث جمع فاقرة وهي التي تفقر الظهر اي تكسر فقاره والمراد هنا الدواهي المهلكة وهي القواصم ايضا وعد منهن---- المراة السوء فانها المشيبة لزوجها قبل الشيب وفي لفظ اخر هي التي ان دخلت عليك لسبتك اي اذتك بالقول والفعل واللسب بالسين المهملة والموحدة اللدغ وان غبت عنها خانتك في مالك او في خروجها من غير اذن او غير ذلك وفي رواية وان	979	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03826	false	1994052299403229988	22	94	102	478	1544	300	قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من الفواقر الثلاث جمع فاقره وهي التي تفقر الظهر اي تكسر فقاره والمراد هنا الدواهي المهلكه وهي القواصم ايضا وعد منهن وهي المراه السوء فانها المشيبه لزوجها قبل الشيب وفي لفظ اخر هي التي ان دخلت عليك لسبتك اي اذتك بالقول والفعل واللسب بالسين المهمله والموحده اللدغ وان عبث عنها خانتك في مالك او في خروجها من غير اذن او غير ذلك وفي روايه وان	3826	-3848128699202660695	363	710.5	292	376	96.54255676269531	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	0	131	0	671	1525	300	عنك وان اسات قتلك قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس باللفظ الاول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ثلاث من الفواقر فذكر منها وامراة ان حضرتك اذتك وان غبت عنها خانتك وسنده حسن اه قلت قال الهيتمي فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن ابي حاتم فلم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ولفظه امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه والباقي مثل سياق المصنف باللفظ الثاني AUTO 1371 وقال صلي الله عليه وسلم في خيرات النساء اي خيارهن انهن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس متفق عليه من حديث عاءشة وحفصة قاله العراقي وفي رواية للترمذي في الشماءل او صويحبات وكل منهما جمع صاحبة لكن الثاني قليل	980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03826	false	1994052299403229988	97	206	491	1050	1544	300	عنك وان اسات قتلك قال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس باللفظ الاول من حديث ابي هريره بسند ضعيف واللفظ الاخر رواه الطبراني من حديث فضاله بن عبيد ثلاث من الفواقر فذكر منها وامراه ان حضرتك اذتك وان غبث عنها خانتك وسند- حسن اه قلت قال الهيثمي فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن ابي حاتم فلم يجرحه ولم يوثقه وبقيه رجاله------ ولفظه امام ان احسنت لم يشكرو ان اسات لم يغفرو جار-ان راي خيران------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء اي خيارهن انهن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس متفق عليه من حديث عاءشه وحفصه قال- العراقي وفي روايه للترمذي في الشماءل او صوبحبات وكل منهما جمع صاحبه لكن الثاني قليل	3826	-3848128699202660695	541	1035.5	434	671	80.62593078613281	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	133	200	681	1023	1525	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم تملكهم امراة نقله صاحب القوت وفي نسخة تملكتهم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي بكرة نحوه اه قلت يشير بذلك الي انه رواه بلفظ لن يفلح قوم ولو-- امرهم امراة وهكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وفي رواية ملكوا قاله لما بلغه ان فارسا ملكوا -لبوران ابنة كسري فلذلك امتنع ابو بكرة عن القتال مع عاءشة في وقعة الجمل	980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03827	false	-1552957569101863985	155	220	798	1137	1548	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم تملكهم امراه نقله صاحب القوت وفي نسخه تملكتهم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي بكر- نحوه اه قلت يشير بذلك الي انه رواه بلفظ لن يفلح قوم والوا امرهم امراه وهكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وفي روايه ملكوا قاله لما-بلغه ان فارس---لكوا البوران ابنه كسري فلذلك امتنع ابو بكر- عن القتال مع عاءشه في وقعه الجمل	3827	-3848128699202660695	327	615.0	262	345	94.78260803222656	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0980	true	1741823006528092712	202	300	1033	1525	1525	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع عورات النساء وفي لفظ اخر ان يتعنت النساء اي ان يفعل ما يوقعهن في العنت اي المشقة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر ان يتطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم واقتصر البخاري علي ذكر النهي عن الطروق ليلا اه AUTO 1374 ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وهي غزوة تبوك قال قبل دخوله المدينة لا تطرقوا الن-ساء ليلا فجاء رجلان فسبقاه فراي كل واحد منهما في منزله ما يكره قال العراقي-	980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03828	false	-2755280022949332880	127	222	725	1207	1603	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع عورات النساء وفي لفظ اخرا-ن يتعنت النساء اي ان يفعل ما يوقعهن في العنت اي المشقه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر ان يتطلب عثرات النساء والحديث عند مسلم بلفظ نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب مثراتهم واقتصر البخاري علي ذكر النهي عن الطروق ليلا اه---------- ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وهي غزوة تبوك قال قبل دخوله المدينه لا تطرقوا المنساء ليلا فجاء رجلان فسبقاه فراي كل واحد منهما في منزله ما يك-ة قال العراقي	3828	-3848128699202660695	474	918.5	380	494	95.951416015625	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0981	true	-367621727910761786	0	59	0	297	1521	300	رواه احمد من حديث ابن عمر بسند جيد اه قلت واما قوله لا تطرقوا النساء ليلا فقد رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وفي الصحيحين من حديث جابر نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا وتقدم في الذي قبله وفي الصحيح حديث جابر المذكور فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة	981	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03828	false	-2755280022949332880	222	281	1207	1503	1603	300	رواه احمد من حديث ابن عمر بسند جيد اه قلت واما قوله لا تطرقوا النساء ليلا فقد رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وفي الصحيحين من حديث جابر نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا وتقدم في الذي قبله وفي الصحيح حديث جابر المذكور فلما قدمنا ذهبنا لن-خل فقال امها واحتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثه	3828	-3848128699202660695	291	572.0	233	297	97.97979736328125	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0981	true	-367621727910761786	81	300	408	1521	1521	300	وفي الخبر المشهور المراة كالضلع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام وسكونها والفتح افصح فان قومته كسرته فدعه تستمع به علي عوج قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت رواه البخار-ي في باب المداراة مع النساء قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراة كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها ------------وفيها عوج ورواه مسلم من رواية سفيان عن ابي الزناد ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقه وفي صحيح ابن حبان عن سمرة بن جندب مرفوعا ان المراة خلقت من ضلع فان اقمتها كسرتها فدارها تع-ش بها وفي غراءب مالك للدار-قطني نحو لفظ البخاري الا انه قال علي خليقة واحدة وانما هي كالضلع والعوج كعنب هكذا هو في رواية البخاري وعند ابي ذر بفتح العين والاكثر علي الكسر وقيل بينهما فرق وقال البخاري ايضا في باب الوصاة للنساء بعد ان ساق سنده الي ابي هريرة مرفوعا وفيه واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان دنيت تقيمه كسرته وان تركته ولم تقمه لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا AUTO 1376 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة كذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من-	981	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03829	false	7184135359038885725	17	278	88	1458	1554	300	وفي الخبر المشهور المراه كالضلع بكسر الضاد المعجمه وفتح اللام وسكونها والفتح افصح فان قومته كسرته فدعه تستمع به علي عوج قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره اه قلت رواه الطبراني في باب المداراه مع النساء قال حدثنا عبد العزيز بن عبدا-لله حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المراه كالضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ورواه مسلم من روايه سفيان عن ابي الزناد ان المراه خلقت من --------------------------------------------------------------------------------------ضلع فان اقمتها كسرتها فدارها تعيش بها وفي غراءب مالك للدار قطني نحو لفظ البخاري الا انه قال علي خليقه واحده وانما هي كالضلع والعوج كعنب هكذا هو في روايه البخاري وعند ابي ذر بفتح العين والاكثر علي الكسر وقيل بينهما فرق وقال البخاري ايضا في باب الوصاه للنساء بعد ان ساق ينده الي ابي هريره مرفوعا وفيه واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان دنيت تقيمه كسرته وان تركته ولم تقمه لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا ومعني كالضلع اي خلقت خلقا فيه عوجاج فكانها كالضلع وهو معوج من اصله وما احسن قول الشاعر في هذا المعني هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها اتجمع ضعفا واقتدار علي الهدي اليس عجيبا ضعفها واقتدارها فهذا في تهذيب اخلاقها والرفق بها والصبر علي عوج اخلاقها واحتمال ضعف عقلها وان من رام تقويمها رام مستحيلا وفاته الانتفاع بها وقال صلي الله عليه وسلم غيره يبغضها الله وهي غيره الرجل علي اهله من غير ريبه كذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي -ابن حيان من	3829	-3848128699202660695	992	1912.0	796	1458	68.03840637207031	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0982	true	7912441204542694475	43	132	211	647	1483	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت قصرا في الجنة وفي بعض النسخ زيادة ليلة اسري بي وفيه جارية فقلت لجبريل او غيره من الملاءكة لمن هذا القصر فقيل لعمر فاردت ان انظر اليها اي الي الجارية فذكرت غيرتك يا عمر فبكي عمر رضي الله عنه وقال عليك بحذف همزة الاستفهام اغار يا رسول الله قال العراقي متفق عليه من حديث-- دون ذكر ليلة اسري بي ولم يذكر- الجارية فذكر الجارية في حديث اخر متفق عليه من حديث ابي هريرة بينا انا ناءم ثم رايتني الحديث اه قلت	982	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03831	false	7958404127883985756	212	300	1063	1497	1497	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت قصرا في الجنه وفي بعض النسخ زياده ليله اسري بي وفيه جاريه فقلت لجبريل او غيره-من الملاءكه لمن هذا القصر فقيل لعمر فاردت ان انظر اليها اي الي الجاريه فذكرت غيرتك يا عمر فيكي عمر رضي الله عنه وقال عليك بحذف همزة الاستفهام اغار يا رسول الله قال العراقي متفق عليه من حديث 7 دون ذكر ليله اثري بي ولم يذكرا الجاريه فذكر الجاريه في حديث اخر متفق عليه من حديث ابي هريره بينا انانا--- ثم رايتني الحديث اه قلت-	3831	-3848128699202660695	417	795.0	331	439	94.98860931396484	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0982	true	7912441204542694475	132	263	647	1291	1483	300	حديث جابر اخرجه البخاري في كتاب المناقب وكتاب النكاح وهذا -لفظه في باب الغيرة حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا قالوا -لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او عليك اغار واما حديث ابي هريرة فقال حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا------------- امراة تتوضا الي جانب -------قصر فقلت لمن هذا قال هذا	982	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03832	false	8599492275143017005	0	132	0	657	1511	300	حديث جابر اخرجه البخاري في كتاب المناقب وكتاب النكاح وهذا الفظه في باب الغيره حدثنا محمد بن ابي بكر المقدسي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنه او اتيت الجنه فابصرت قصرا فقلت امن هذا قالوا العمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الاعل--ي بغيرته قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او عليك اغار واما حديث ابي هريره فقال حدثنا عبد ان اخبرنا عبد-الله عن يونس عن الزهري اخبرني ابن المسيب عن ابي هريره قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنه فاذا انا بارصيصاء امرا------ه ابي طلحه وسمعت خشفه فقلت -من هذا قال هذا	3832	-3848128699202660695	615	1157.5	487	667	92.20389556884766	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	0	170	0	863	1570	300	من هذا قال ----بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخله- فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار وهذا اقرب الي سياق المصنف وروي الترمذي عن بريدة رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلا-لا ثم ساق الحديث وفيه فاتيت علي قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا -لرجل من المسلمين من امة محمد قلت فانا محمد لمن هذا القصر قالوا لع-مر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال يا رسول الله ما كنت لاغار عليك الحديث قال الترمذي حسن صحيح غريب واخرجه ابن حبان والحاكم وصححاه واخرجه ابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس واخرجه احمد وابو يعلي والروياني وابو بكر الشافعي في الغيلانيات من ح---------ديث معاذ واخرجه ابن عساكر من حديث ابي هريرة ومشرف بالتشديد معناه ذو شرافات وفي بعض نسخ الترمذي مربع مشرف اي ذا ارباع	983	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03832	false	8599492275143017005	128	300	642	1511	1511	300	من هذا قال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جاريه فقلت لمن هذا فقال لعمر فاردت ان ادخلها فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار وهذا اقرب الي سياق المصنف وروي الترمذي عن بريده رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلا لا ثم ساق الحديث وفيه فاتيت علي قصر من ذهب مرتفع مشرف فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا الرجل من المسلمين من امه محمد قلت فانا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال يا رسول الله ما كنت لاغار عليك الحديث قال الترمذي حسن صحيح غريب واخ-جه ابن حيان والحاكم وصححاه واخرجه ابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس واخرجه احمد وابو يعلي والروي-ني وابو بكر ف--------ي الغيلانيات والشافعي من حديث معاذ واخرجه ابن عساكر من حديث ابي هريره ومشرف بالتشديد معناه ذو شرافات وفي بعض نسخ الترمذي مربع مشرف اي ذا ارباع-	3832	-3848128699202660695	840	1630.0	673	880	95.45454406738281	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	170	300	863	1570	1570	300	لا مد-ور ومشرف اي مرتفع AUTO 1379 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير- الريبة والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمة الاولي والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم قبله باربعة احاديث اه قلت ويروي نحو ذلك عن عقبة بن عامر مرفوعا قال غيرتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة يحبها الله والغيرة في غير الريبة يبغضها الله والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمتخيلة يبغضها الله عز وجل رواه احمد والطبراني في الكبير-	983	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03833	false	7084912070334822427	0	145	0	796	1611	300	لا مدرور ومشرف اي مرتفع وكان الحسن البصري رحمه الله تعالي يقول اتدعون نساءكم اي تتركوهن يزاحمن العلوج جمع العلج بالكسر وهو الرجل الضخم من كفار العجم وبعضهم يطلقه علي مطلق الكافر في الاسواق قح الله من لا يغار تقله صاحب القوت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغيره في الريبه والغيره التي يبغضها الله فالغيره هي غيره الريبه والاختيال الذي يحبه الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدمه الاولي والاختيال الذي يبغضه الله الاختيال في الباطل قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن حيان من حديث جابر بن عتيك وهو الذي تقدم قبله باربعه احاديث اه قلت ويروي نحو ذلك عن عقبه بن عامر مرفوعا قال غيرتان احد-هما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيره في الريبه يحبها الله والغيره في غير الريبه يبغضها الله والمخيله اذا تصدق الرجل يحيها الله والمتخيله يبغضها الله عز وجل رواه احمد والطبراني في الكبير	3833	-3848128699202660695	563	1060.5	458	911	61.80022048950195	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0984	true	5647179779320494689	24	68	130	348	1535	300	صلي الله عليه وسلم اني لغيور وما من امرء لا يغار الا منكوس القلب قال العراقي تقدم اوله واما اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من رواية عبد الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد الله بن محمد بن الحنفية اه	984	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03833	false	7084912070334822427	259	300	1397	1611	1611	300	صلي الله عليه وسلم اني لغيور وما-من امرء لا يغار الا منكوس القلب قال العراقي تقدم اوله واما اخره فرواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشره الاهلين من روايه عبد-الله بن محمد مرسلا والظاهر انه عبد-الله بن محمد بن الحنيفه اه-	3833	-3848128699202660695	209	393.0	169	218	95.8715591430664	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0984	true	5647179779320494689	68	238	348	1226	1535	300	قلت ومنكوس القلب هو الديوث وقيل المخنث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1381 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها اي شء خير للمراة قالت ان لا تري رجلا ولا يراها رجل فضمها اليه وقال ذرية بعضها من بعض واستحسن كلامها قال العراقي رواه البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف AUTO 1382 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه اعروا النساء بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وضم الراء اي جردوهن ثياب الزينة والتفاخر واقتصروا علي ما يقيهن الحر والبرد فانكم ان فعلتم ذلك يلزمن الحجال جمع حجلة محركة بيت كالقبة يستر بالثياب له ازرار كبار يعني لا تلبسوهن الثياب الفاخرة فيطلبن البروز فيترتب عليه مفاسد شتي مما ينغص عيش الزوج معها وفي رواية الحجاب بدل الحجال والمعني متقارب ثم ان هذا القول عن عمر هكذا روي موقوفا عليه ولذلك لم يتعرض له العراقي لانه ليس علي شرطه وقد روي هذا مرفوعا اخرجه الطبراني في الكبير عن---- بكر بن سهل الدمياطي عن شعيب ابن يحيي عن يحيي بن ايوب بن عمرو بن	984	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03834	false	899453060106856244	0	300	0	1546	1546	300	قلت ومنكوس القلب هو الديوث وقيل المخنث ------------------------------------------والطريق المغني عن الغيره ان لا يدخل عليها الرجال ولو كان من قرابتها لما ورد في الصحيح الحمو الموت وهي لاتخرج الي الاسواق ولاالي غيرها من المحافل التي تجتمع فيها النساء من كل جهة فهذا هو الواء النافع لقطع الغيره اذ يسلم حينءذ من وقع الريبه فيها من ساءر الوجوه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنته فاطمه رضي الله عنها اي شء خير للمراه قالت ان لا تري رجلا ولا يراها رجل فضمها اليه وقال ذريه بعضها من بعض واستحسن كلامها قال العراقي رواه البزار والدارقطني في الافراد من حديث علي بسند ضعيف وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسدون الثقب بضم ففتح جمع الثقبه كغرفه وغرف وهو الخرق في الحاءط لا منفذ له والكوي جمع كوه كقوه وقوي وهي بمعني الثقبه في الحيطات المشرفه علي الاسواق وممر الناس لءلا تطلع النسوان علي الرجال نقله صاحب القوت وراي معاذ بن جبل رضي الله عنه امراته تطلع في الكوة ولفظ القوت في كوه في الجدار فضربها وراي ايضا امراته قد ادنت الي غلام لها وفي القوت له تفاحه قد اكلت بعضها فضربها وكل هذا من الغيره الا يمانيه وضربه اياها لاجل التاديب وقال عمر رضي ا-له عنه اعروا النساء بفتح الهمزة وسكون العين المهمله وضم الراء اي جردوهن ثياب الزينه والتف-خر واقتصروا علي ما يقيهن الحر والبرد فانكم ان فعلتم ذلك يلزمن الحجال جمع حجله محركه بيت كالقبه يستر بالثياب له ازرا ركبار يعني لا تلبسوهن الثياب الفاخره فيطلبن البروز فيترتب عليه مفاسد شتي مما ينغص عيش الزوج معها وفي روايه الحجاب بدل الحجال والمعني متقارب ثم ان هذا القول عن عمر هكذا روي موقوفا عليه ولذلك لم يتعرض له العراقي لانه ليس علي شرطه وقد روي هذا مرفوعا اخرجه الطبراني في الكبير عن ابي بكر بن سهل الدمياطي عن شعيب -بن يحي- عن يح-ي بن ايوب بن عمرو بن-	3834	-3848128699202660695	809	1392.5	651	1594	50.75282287597656	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0984	true	5647179779320494689	238	300	1226	1535	1535	300	الحارث عن مجمع بن كعب عن مسلمة عن مخلد رضي الله عنه رفعه فذكره واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال شعيب غير معروف وقال ابراهيم الحربي لا اصل لهذا الحديث وتبعه علي ذلك السيوطي في اللالء المصنوعة غير متعقب- له ولعله لم يطلع علي تعقب الحافظ ابن حجر علي ابن الجوزي بان ابن عساكر خرجه من وجه اخر في اماليه وحسنه قال-	984	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03835	false	6870674859937175305	0	62	0	308	1542	300	الح-رث عن مجمع بن كعب عن مسلمه عن مخلد رضي الله عنه رفعه فذكره واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال شعيب غير معروف وقال ابراهيم الحربي لا اصل لهذا الحديث وتبعه علي ذلك السيوطي في الالي- المصنوعه غير متعقبه له ولعله لم يطلع علي تعقب الحافظ -بن حجر علي ابن الجوزي بان ابن عساكر خرجه من وجه اخر في اماليه وحسنه قال	3835	-3848128699202660695	301	578.0	240	311	96.7845687866211	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0985	true	-1367423664912876320	0	137	0	690	1533	300	وبكر بن سهل وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزي فالحديث الي الحسن اقرب AUTO 1383------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في حضور المساجد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود -الترمذي AUTO 1384-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن من الخروج قال العراقي متفق عليه قال البخاري لمنعهن المساجد وقال مسلم المسجد AUTO 1385 وقال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فقال بعض ولده اي ولد عمر بل نمنعهن فضربه وغضب عليه وقال تسمعني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فتقول بلي قال العراقي متفق عليه اه قلت ر-واه كذلك احمد	985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03835	false	6870674859937175305	62	300	308	1542	1542	300	وبكر بن سهل وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاء ابن الجوزي فالحديث الي الحسن اقرب وانما قال ذلك لانهن لا يرغبن في الخروج عن منزلتهن في الهيءه الرثه وهي ثياب المهنه والبذله فاذا لبسن الثياب الفاخره حركهن ابليس للخروج ليرين غيرهن وهذه الصفه مركوزه في طباعهن في ساءر البلاد وقال ايضا رضي الله عنه عودوا اساءكم كلمه لا كذا في القوت وعند العسكري في الامثال من حديث عون بن موسي قال قال معاويه عودوا نساءكم لافانها ضعيفه ان اطعتها اهلكتك نقله السخاوي وفي المقاصد وكان قد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء في حضور المساجد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والصواب الان يعني في زمان المصنف المنع من الخروج ليلا الي المساجد الا العجاءز جمع عجوز وهي المراه المسنه فانه لا باس بخروجها للامن من الفتنه بل استصوب ذلك في زمان الصحابه رضوان الله عليهم حتي قالت عاءشه رضي الله عنها لو علم النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن من الخروج قال العراقي متفق عليه قال البخاري لمنعهن المساجد وقال مسلم المسجد و----------قال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا -ماء الله مساجد الله فقال بعض ولده اي ولد عمر بل نمنعهن فضربه وغضب عليه وقال تسمعني اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فتقول بلي قال العراقي متفق عليه اه قلت ورواه كذلك احمد-	3835	-3848128699202660695	656	1244.0	524	1246	52.648475646972656	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0985	true	-1367423664912876320	174	251	881	1284	1533	300	وابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن وفي الباب عن ابي هريرة لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن لا تخرجوهن تفلات رواه احمد وابو داود والبيهقي وابن جرير في التهذيب ورواه احمد ايضا وابن منيع وابن حبان والطبراني والضياء من حديث زيد بن خالد AUTO 1386-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لهن في الاعياد خاصة ان يخرجن قال العراقي متفق عليه من حديث ام عطية اه	985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03836	false	-2152747769662404132	0	122	0	639	1554	300	وابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي بلفظ لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خبر لهن وفي الباب عن ابي هريره لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن لا تخرجوهن ثفلات رواه احمد وابو داود والبيهقي وابن جرير في التهذيب ورواه احمد ايضا وابن منيع وابن حيان والطبراني والضياء من حديث زيد بن خالد وانما استجرا بعض ولد عمر علي المخالفه لما سمعه من ابيه مرفوعا لعلمه بتغير الزمان ولعله بلغه قول عاءشه السابق فوافق رايه رايها وانما غضب عليه عمر لا طلاقه اللفظ بالمخالفه ظاهرا من غير اظهار العذر وهو بعيد من الادب ولذا ما انكر علي قول عاءشه وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لهن في الاعياد خاصه ان يخرجن قال العراقي متفق عليه من حديث ام عطيه اه	3836	-3848128699202660695	388	749.5	312	639	60.71987533569336	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0985	true	-1367423664912876320	253	300	1294	1533	1533	300	قال صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشة وصححه بزيادة وانا خيركم لاهلي وقد تقدم قلت وكذلك رواه ابن حبان وابن جرير والبيهقي بزيادة ورواه ابن ماجه وابن سعد من حديث ابن عباس وزاد ابن ابي سعد ايضا من حديث-	985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03837	false	-7814967938055434842	184	229	972	1210	1579	300	قال صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشه وصححه بزياده وانا-خيركم لاهلي وقد تقدم قلت وكذلك رواه ابن حيان وابن جرير والبيهقي بزياده ورواه ابن ماجه وابن سعد منح-ديث ابن عباس وزاد ابن ابي سعد ايضا من حديث	3837	-3848128699202660695	232	447.0	188	240	96.66666412353516	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	0	73	0	376	1507	300	عبد الله بن شداد والخطيب عن ابي هريرة والطبراني عن معاوية ورواه بزيادة وما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ورواه ابن عساكر من حديث علي وفيه ابراهيم الاسلمي وهو ضعيف AUTO 1388 قال صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة اي في فكها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجر- الذي تنفقه علي اهلك قال العراقي رواه مسلم من حديث	986	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03837	false	-7814967938055434842	229	300	1210	1579	1579	300	عبدا-لله بن شداد والخطيب عن ابي هريره والطبراني عن معاويه ورواه بزياده وما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ورواه ابن عساكر من حديث علي وفيه ابراهيم الاسلمي وهو ضعيف وقد ------قال صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبه اي في فكها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفقه علي اهلك قال العراقي رواه مسلم من حديث-	3837	-3848128699202660695	359	692.5	290	377	95.2254638671875	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	73	114	376	594	1507	300	ابي هريرة اه قلت ورواه الدارقطني في الافراد بلفظ دينار انفقته علي نفسك دينار انفقته علي والديك دينار انفقته علي ابن لك ودينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك وهو احسنها اجرا AUTO 1389 قال رسول الله صلي الله	986	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03838	false	-766893023459337623	0	39	0	207	1557	300	ابي هريره اه قلت ورواه الدارقطني في الافراد بلفظ دينار انفقته علي نفسك دينار انفقته علي والديك دينار انفقته علي ابن لك ودينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك وهو احسنها -جرا وقيل كان لعلي رض----------ي الله	3838	-3848128699202660695	193	362.0	155	218	88.53211212158203	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	109	239	571	1231	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امراتان فما-ل الي احداهن دون الاخري وفي لفظ لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود فمال مع احداهما وقال الترمذي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت وفي لفظ عندهم فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقة ماءل وعند ابن جرير يميل مع احداهما علي الاخري وفيه ساقط بدل ماءل AUTO 1390------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه قلت وكذا احمد ولفظهم جميعا كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	986	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03845	false	1385019165236223206	8	230	39	1172	1503	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امراتان فما ل الي احداهن دون الاخري وفي لفظ لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود فمال مع احداهما وقال الترمزي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطالب-ي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت وفي لفظ عندهم فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وعند ابن جرير يميل مع احداهما علي الاخري وفيه ساقط بدل ماءل وانما عليه العدل والتسوية في العطاء اي النفقة والكسوة والمبيت اما في الحب وميل القلب والوقاع فذلك لا يدخل تحت الاختيار البشري قال الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي لا تعدلون في شهوة القلب وميل النفس هكذا جاء في تفسير هذه الاية ولفظ القوت اي لا تقدرون علي العدل بينهن في الحب والجماع لان ذلك جعل الله في القلوب وفي شهوة النفوس اه ويتبع ذلك التفاوت في الوقاع وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعدل بينهن اي في زوجاته التسع في العطاء والبيتوتة في الليالي وكان يقول اللهم هذا جهدي فيما املك ولا طاقة لي فيما تملك ولا املك قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث عاءشة نحوه قلت وكذا اح-د ولفظهم جميعا كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك	3845	-3848128699202660695	644	1251.0	515	1135	56.740089416503906	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	242	300	1245	1507	1507	300	يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول اين انا غدا ففطنت امراة منهن فقالت انه يسال عن يوم عاءشة فقلن يا رسول الله قد اذنا لك ان تكون في بيت عاءشة فانه يشق عليك ان تحمل كل ليلة فقال وقد رضيتن بذلك فقلن نعم قال فحولوني الي بيت عاءشة كذا-	986	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03846	false	-3029213219107274661	0	57	0	260	1477	300	يطاف به محمولا في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة ويقول اين انا غدا ففطنت امراة منهن فقالت انه يسال عن يوم عاءشة فقلن يا رسول الله قد اذناك --ان تكون في بيت عاءشة فلن- يشق عليك ان تحمل كل ليلة فقال وقد رضيتن بذلك فقلن نعم قال فحولوني الي بيت عاءشة كذا	3846	-3848128699202660695	256	499.5	201	263	97.3384017944336	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0987	true	-3592468548815859638	0	201	0	993	1489	300	نقله صاحب القوت قال العراقي رواه ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر لما ---ثقل قال اين انا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاءشة الحديث وللبخاري من حديث عاءشة كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له اه AUTO 1392------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان لا يقسم لها ويقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث وللطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ان كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة فكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث اه قلت وروي البخاري في كتاب النكاح من حديث عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها	987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03846	false	-3029213219107274661	57	300	260	1477	1477	300	نقله صاحب القوت قال العراقي رواه ابن سعد في الطبقات من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وفي مرسل اخر له لما ثقل قال اين انا غدا فقالوا عند فلانة قال فاين انا بعد غد قالوا عند فلانة فعرف ازواجه انه يريد عاء---------------------------------------------------------------------------------------------------شة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وفي الصحيحين لما ثقل استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له اه ومهما وهبت واحدة منهم ليلتها لصاحبتها وضي الزوج بذلك ثبت الحق لها اي للتي وهبت لها وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فقصد ان يطلق سودة بنت زمعة هي احدي امهات المءمنين رضي الله عنها لما كبرت سنها فوهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنها وسالته ان يقرها علي الزوجية حتي تحشر في زمرة نساءه يوم القيامة فتركها ولم يطلقها وكان لا يقسم لها ويقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة قال العراقي رواه ابو-داود من حديث عاءشة قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة الحديث -للطبراني فاراد ان يفارقها وهو عند البخاري بلفظ لما ان كبرت سودة وهبت يومها لعاءشة فكان يقسم لها بيوم سودة وللبيهقي مرسلا طلق سودة فقالت اريد ان احشر في ازواجك الحديث اه قلت وروي البخاري في كتاب النكاح من حديث عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة -يمونة بسرف فقال هذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها-	3846	-3848128699202660695	878	1713.5	702	1320	66.51515197753906	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0987	true	-3592468548815859638	234	300	1177	1489	1489	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه في ليلة واحدة قال العراقي متفق عليه بلفظ كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضح طيبا AUTO 1394 وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم طاف علي تسع نسوة ضحوة نهار ولفظ القوت في ضحوة قال العراقي رواه ابن-	987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03847	false	9192173996506488340	137	182	721	931	1517	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا---------- وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم طاف علي تسع نسوة ضخوة نهار ولفظ القوت في ضحوة قال العراقي رواه ابن	3847	-3848128699202660695	207	394.5	163	313	66.13418579101562	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0987	true	-3592468548815859638	201	247	993	1236	1489	300	فلا تزعزعوها-ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع وكان لا يقسم لواحدة وكذلك اخرجه مسلم والنساءي وقد كانت سودة اخر امهات المءمنين موتا رضي الله عنهن AUTO 1393 روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03847	false	9192173996506488340	0	39	0	213	1517	300	فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفة وافانه كانت عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع وكان--- يقسم لواحدة وكذلك اخرجه مسلم والنساءي وقد كانت سودة اخر امهات المءمنين موتا رضي الله عنهن واختلف العلماء في ان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3847	-3848128699202660695	189	342.5	155	244	77.45901489257812	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	0	83	0	397	1506	300	عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة اه قلت قال البخاري في كتاب النكاح حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة ورواه في كتاب الغصب وهن احدي عشرة لكن قال ابن خزيمة تفرد بذلك معاذ بن هشام عن ابيه وجمع ابن حبان في صحيحه بين الروايتين بالحمل علي حالتين وقد تقدم شء من ذلك قريبا	988	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03847	false	9192173996506488340	182	265	931	1328	1517	300	عدي في الكامل وللبخاري كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة اه قلت قال البخاري في كتاب النكاح حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة ورواه في كتاب العصب وهن احدي عشرة لكن قال ابن خزيمة تفرد بذلك معاذ بن هشام عن ابيه وجمع ابن حيان في صحيحه بين الروايتين بالحمل علي حالتين وقد تقدم شء من ذلك قريبا	3847	-3848128699202660695	395	788.0	312	397	99.49622344970703	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	85	184	407	890	1506	300	وقد قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وجاء مع حق المراة للرجل ما سءل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الرجل ولفظ القوت علي زوجها فقال يطعمها اذا اطعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح لها وجها ولا يضربها الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في بيتها ولفظ القوت ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجر الا في البيت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا يقبح وفي رواية لابي داود ولا	988	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03850	false	5476739948946805230	201	300	1012	1494	1494	300	وقد قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وجاء مع حق المراة للرجل ما سءل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق المراة علي الرجل ولفظ القوت علي زوجها فقال يطعمها اذا اطعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يقبح لها وجها ولا يضربها الا ضربا غير مبرح ولا يهجرها الا في بيتها ولفظ القوت ولا يقبح الوجه ولا يضرب الا ضربا غير مبرح ولا يهجر الا في البيت قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري وابن ماجه من رواية معاوية بن حيدة بسند جيد وقال ولا يضرب الوجه ولا يقبح وفي رواية لابي داود ولا-	3850	-3848128699202660695	482	959.0	384	483	99.79296112060547	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	227	300	1123	1506	1506	300	اذا ارسل بهدية الي بيت زينب ابنة جحش الاسدية فردتها اليه ولم تقبلها فقالت له التي هو في بيتها اي صاحبة النوبة لقد اقماتك اذ ردت عليك هديتك اي اذلتك واستصغرتك وهذه كلمة من الاتباع تقول العرب قد اذللته واقميته ويقولون لتفعلن كذا صاغرا قميا وما زال كذلك حتي ذل وقما يعنون بهذه الكلمة السبت بالتصغير والتذليل للمبالغة في الصغر فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب-	988	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03851	false	1105755159331590718	169	242	843	1225	1509	300	اذ- ارسل بهدية الي بيت زينب ابنة جحش الاسدية فردتها اليه ولم تقبلها فقالت له التي هو في بيتها اي صاحبة النبوة لقد اقماتك اذ ردت عليك هديتك اي اذلتك واستصغرتك وهذه كلمة من الاتباع تقول العرب قد اذللته واقمءته ويقولون لتفعلن كذا صاغرا قمياو ما زال كذلك حتي ذل وقما يعنون بهذه الكلمة السب- بالتصغير والتذليل للمبالغة في الصغر فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب	3851	-3848128699202660695	376	732.0	305	384	97.91666412353516	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0988	true	-5160781226889643638	184	225	890	1113	1506	300	يقبح الوجه ولا يضرب اه قلت وبمثل رواية النساءي رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي كلهم من رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الدارقطني في العلل واورده البخاري معلقا	988	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03851	false	1105755159331590718	0	41	0	223	1509	300	يقبح الوجه ولا يضرب اه قلت وبمثل رواية النساءي رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي كلهم من رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الدارقطني في العلل واورده البخاري معلقا	3851	-3848128699202660695	223	446.0	182	223	100.0	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0989	true	3846930679601674016	0	49	0	239	1545	300	عليهن كلهن شهرا الي ان عاد اليهن هكذا هو في القوت قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناده في الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية الي عليهن شهرا ولم-سلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اه	989	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03851	false	1105755159331590718	242	292	1225	1465	1509	300	عليهن كلهن شهرا الي ان عاد اليهن هكذا هو في القوت قال العراقي ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية الي عليهن شهرا او اسلم من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اه	3851	-3848128699202660695	234	461.0	186	240	97.5	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0989	true	3846930679601674016	96	123	487	628	1545	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الجماع يغطي راسه ويغض صوته اي يخفضه ويقول للمراة عليك السكينة اي الزمي السكينة نقله صاحب القوت قال	989	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03854	false	-1408255223304448920	273	300	1411	1551	1551	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الجماع يغطي راسه ويغض صوته اي يخفضه ويقول للمراة عليك السكينة اي الزمي السكينة نقله صاحب القوت قال-	3854	-3848128699202660695	140	275.0	114	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0989	true	3846930679601674016	123	300	628	1545	1545	300	العراقي رواه الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف AUTO 1399 في الخبر اذا جامع احدكم اهله اي حليلته فلا يتجردا اي لا يتعريا تجرد العيرين اي الحمارين والعير بالفتح يطلق علي الحمار الوحشي والاهلي وجمعه اعيار كبيت وابيات ولا ينخرا نخار الثيران جمع ثور وقد نخر نخارا كغراب اذا مد الصوت من الخياشيم قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عتبة بن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بسند ضعيف AUTO 1400 قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة علي البهيمة ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1401 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه اخوه فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس اخصر منه وهو بعض الحديث-	989	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03855	false	8027249544143943666	0	183	0	979	1606	300	العراقي رواه الخطيب من حديث ام سلمة بسند ضعيف وفي--------- الخبر اذا جامع احدكم اهله اي حليلته فلا يتحردا اي لا يتعريا تجرد العيرين اي الحمارين والعير بالفتح يطلق علي الحمار الوحشي والاهلي وجمعه اعيار كبيت وابيات ولا ينخر انخار الثيران جمع ثور وقد نخر نخارا كغراب اذا مد الصوت من الخياشيم قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث عتبة بن عبد بسند ضعيف وليقدم قبل الجماع بمقدماته وهي التلطف بالكلام والتقبيل في الخدين والشفة ودغدغة الثدي والحالب والغمز في اطراف البطن والخاصرة-------------------- قال صلي الله عليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة علي البهيمة ليكن بينهما رسول فقيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام قال العراقي رواه الديلمي في -سند الفردوس من حديث انس وهو منكر اه------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيط-رقه قبل ان يعرف اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه اخوه فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته فيصيبها قبل ان يحدثها ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس اخصر منه وهو بعض الحديث	3855	-3848128699202660695	836	1619.5	676	1052	79.46768188476562	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	0	51	0	279	1482	300	الذي قبله اه قلت ولكل من الجمل الثلاثة شواهد في اخبار الجملة الاولي في مسلسلات مسعود بن سليمان بلفظ من الجفاء ان يلقي الرجل اخاه فلا يساله عن اسمه ونسبه وكنيته وشاهد الجملة الثانية ثلاث لا ترد الدهن والوسادة واللبن رواه الترمذي عن ابن عمر وشواهد الجملة الثالثة سياتي ذكرها قريبا	990	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03855	false	8027249544143943666	183	234	979	1256	1606	300	الذي قبله اه قلت ولكل من الجمل الثلاث- شواهد في اخبار الجملة الاولي في مسلسلات مسعود بن سل-مان بلفظ من الجفاء ان يلقي الرجل اخاه فلا يساله عن اسمه ونسبه وكنيته وشاهد الجملة الثانية ثلاث لا ترد الدهن والوسادة واللبن رواه الترمذي عن ابن عمر وشواهد الجملة الثالثة سياتي ذكرها قريبا	3855	-3848128699202660695	277	544.0	226	279	99.28315734863281	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	53	150	289	756	1482	300	قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال العراقي متفق عليه من حديثه ان عمر سال لا ان عبد الله هو الساءل اه فالحديث من رواية ابن عمر عن ابيه AUTO 1403---------------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم ينام جنبا لم يمس ماء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن هارون انه وهم ونقل البيهقي عن الحفاظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهة الرواية اه قلت واخرجه كذلك احمد والنساءي ولفظهم	990	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03867	false	-7556729875732485250	194	300	964	1473	1473	300	قال عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال العراقي متفق عليه من حديث -ان عمر سال لا ان عبدا-لله هو الساءل اه فالحديث من روايه ابن عمر عن ابيه ولكن قدورد فيه رخصه اي في النوم بعد الجماع من غيره ان يمس ماء قالت عاءشه رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه و-----سلم ينام جنبا لم يمس ماء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال يزيد بن ه-رون انه وهم ونقل البيهقي عن الحافظ الطعن فيه قال وهو صحيح من جهه الروايه اه قلت واخرجه كذلك احمد والنساءي ولفظهم-	3867	-3848128699202660695	440	826.5	348	519	84.7784194946289	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	150	242	756	1200	1482	300	كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء وفي رواية يجنب قال ابن القيم هذه الرواية غلط عند اءمة الحديث وقال الحافظ ابن حجر قال احمد ليس بصحيح وابو داود وهم ويزيد بن هارون خطا واخرجه مسلم كان ينام وهو جنب دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا اه وانت خبير ان ال-مراد بقوله لم يمس ماء اي للغسل وهذا لا يمنع كونه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا وحيث انه صحيح من جهة الرواية فالمعني كذلك صحيح لانه فعل ذلك تشريعا لامته غير ان هذا التاويل لا يناسب سياق المصنف فتامل	990	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03868	false	1998849383644549458	0	90	0	440	1472	300	كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء وفي روايه يجنب قال ابن القيم هذه الروايه غلط عند اءمه الحديث وقال الحافظ ابن حجر قال احمد ليس بصحيح وابو داود وهم ويزيد ه----رون خطا واخرجه مسلم كان ينام وهو جنب دون قوله ولم يمس ماء وكانه حذفها عمدا اه وانت خبير-ان الممراد بقوله لم يمس ماء اي للغسل وهذا لا يمنع كونه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا وحيث انه صحيح من جهه الروايه فالمعني كذلك صحيح لانه فعل ذلك تشريعا لامته غير ان هذا التاويل لا يناسب سياق المصنف فتامل	3868	-3848128699202660695	433	843.5	343	445	97.3033676147461	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0990	true	5648521953118195866	256	300	1266	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد قلت ولفظه عندهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال او انكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة وعند مسلم-	990	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03869	false	-5923162938137858962	0	43	0	215	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد قلت ولفظه عندخما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال او انكم لتفعلوا قالها ثلاثا ما-من نسمه كاءنه الي يوم القيامه الا -هي كاءنه وعند مسلم	3869	-3848128699202660695	208	395.0	166	217	95.85253143310547	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	13	48	61	222	1510	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليجامع اهله اي حليلته فيكتب له من جماعة ذلك اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل قيل كيف ذلك يا رسول الله فقال انت خلقته	991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03870	false	-4810030372671630059	265	300	1446	1606	1606	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليجامع اهله اي حليلته فيكتب له من جماعه ذلك اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل قيل كيف ذلك يا رسول الله فقال انت خلقته-	3870	-3848128699202660695	159	312.0	125	161	98.75776672363281	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	48	128	222	604	1510	300	انت رزقته انت هديته عليك محياه عليك مماته قالوا بل ا-لله خلقه وهداه واحياه واماته قال فاقر قراره هكذا هو في القوت بتمامه وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت بل له اصل من حديث ابي ذر يقول فيه في اثناء حديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضعه في حلاله وجنبه حرامه-- واقراره ش----اء الله احياه وان شاء اماته ولك اجر اخر-جه ابن حبان في صحيحه مستدلا به علي تحريم العزل------ قال ابن السبكي لم اجد له	991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03871	false	-49228049820176363	0	82	0	392	1452	300	انت رزقته انت هديته عليك محبا- عليك مماته قالوا بلي الله خلقه وهداه واحياه واماته قال فاقر قراره هكذا هو في القوت بتمامه وقال العراقي لم اجدله- اصلا اه قلت بل له اصل من حديث ابي ذر يقول فيه في اثناء حديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضعه في حلاله وجنبه حرامه 7 واقراره فان شاء الله احياء وان شاء امانه ولك اجر اخراجه ابن حيان في صحيحه مستدلا به علي تحريم العزل وانما قال ذلك --لانه لو ولد له	3871	-3848128699202660695	359	669.0	281	396	90.65656280517578	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	131	194	621	951	1510	300	قال صلي الله عليه وسلم في العزل لما سءل عنه ذلك الواد الخفي وقرا واذا الموءدة سءلت وهو في الصحيح قال العراقي رواه مسلم من حديث جذامة بنت وهب اه قلت وكذلك اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والطبراني وابن مردويه والبيهقي قال العراقي في شرح الترمذي هي اخت عكاشة وحديثها فرد وقد اختلف في زيادة العزل فيه فلم يخرجه مالك	991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03876	false	5825860296522039335	129	179	693	945	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم في العزل لما سءل عنه ذلك الواد الخفي وقرا واذا الموءده سءلت وهو في الصحيح قال العراقي رواه مسلم من حديث جذامه بنت وهب اه قلت وكذلك اخرجه احمد وابو-داود والتر-----------------------------------------------------------------------------مذي هي اخت عكاشه وحديثها فرد وقد اختلف في زياده العزل فيه فلم يخرجه مالك	3876	-3848128699202660695	248	484.0	198	330	75.1515121459961	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	196	221	961	1094	1510	300	قال صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنة فادبها فاحسن تاديبها وغذاها فاحسن غذاءها واسبغ عليها النعمة التي اسبغ الله عليه كانت له مامنة	991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03882	false	3475146248743875024	275	300	1456	1588	1588	300	قال صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنة فادبها فاحسن تاديبها وغذاها فاحسن غذاءها واسبغ عليها النعمة التي اسبغ الله عليه كانت له مامنة-	3882	-3848128699202660695	132	259.0	108	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0991	true	2177435572735255806	221	300	1094	1510	1510	300	وميسرة من النار الي الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فادبها واحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها واوسع عليها من نعم الله التي اسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار AUTO 1408 وقال ابن عباس رضي الله عنه ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلتاه الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت ولفظ الطبراني في-	991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03883	false	-6692318625453153584	0	77	0	407	1501	300	وميسرة من النار الي الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فادبها واحسن ادبها وعلمها فاحسن تعليمها واوسع عليها من نعم الله التي اسبغ عليه كانت له منعة وسترا من النار وق----------ال ابن عباس رضي الله عنه ما من احد يدرك ابنتين فيحسن اليهما ما صحبتاه الا ادخلناه الجنة قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت ولفظ الطبراني في	3883	-3848128699202660695	403	794.5	327	417	96.64268493652344	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0992	true	-4964629600629125346	0	236	0	1155	1475	300	الكبير ما من احد ترك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه وصحبهما الا ادخلتاه الجنة AUTO 1409 قال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حديث حسن غريب اه قلت ولفظ الترمذي من عال جاريتين حتي يدركا دخلت انا وهو في الجنة كهاتين ورواه كذلك ابن ماجه وابو عوانة ورواه ابن حبان عن ثابت عن انس بلفظ من عال ابنتين او اختين او ثلاثا حتي يءسن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين وكذلك رواه عبد بن حميد وعند الامام احمد من حديث ابن عباس من كان له ابنتان فاحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة AUTO 1410 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شيءا اي من ماكول او ملبوس فحمله الي بيته فخص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه اي بعين رحمته ومن نظر الله اليه كذلك لم يعذبه قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1411 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفة من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث دون الذكور فانه من فرح انثي فكانما بكي من خشية	992	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03883	false	-6692318625453153584	77	300	407	1501	1501	300	الكبير ما من احد ترك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه وصحبهما الا ادخلناه الجنة وقال ا---------نس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ابنتان او اختان فاحسن اليهما ما صحبتاه كنت انا وهو في الجنة كهاتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الترمذي بلفظ من عال جاريتين وقال حديث حسن غريب اه قلت ولفظ الترمذي من عال جاريتين حتي يدركا دخلت انا وهو في الجنة كهاتين ورواه كذلك ابن ماجه وابن عوانة ورواه ابن حبان عن ثابت عن انس بلفظ من عال ابنتين او اختين او ثلاثا حتي يءسن او يموت عنهن كنت انا وهو في الجنة كهاتين وكذلك رواه عبد بن حميد وعند الامام احمد من حديث ابن عباس من كان له ابنتان فاحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة ---------وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج الي سوق من اسواق المسلمين فاشتري شي-ا اي من ماكول او ملبوس فحمله الي بيته فحص به الاناث دون الذكور نظر الله اليه اي بعين رحمته ومن نظر الله اليه كذلك لم يعذبه قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف -----------------------------------------وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمل طرفه من السوق الي عياله فكانما حمل اليهم صدقة حتي يضعها فيهم وليبدا بالاناث دون الذكور فانه من فرح انثي فكانما بكي من خشية-	3883	-3848128699202660695	1083	2114.0	861	1155	93.7662353515625	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0992	true	-4964629600629125346	236	300	1155	1475	1475	300	الله ومن بكي من خشية الله حرم الله بدنه علي النار قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف جدا وابن عدي في الكامل قال ابن الجوزي حديث موضوع AUTO 1412 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لاواء-هن وضراءهن اي شدتهن ومكابدتهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل-	992	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03884	false	-9042578798809924738	0	63	0	312	1509	300	الله ومن بكي من خشية الله حرم الله بدنه علي النار قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف جدا وا-ن عدي في الكامل قال ابن الجوزي حديث موضوع وقا---------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات او اخوات فصبر علي لا واتهن وضراءهن اي شدتهن ومكابدتهن ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن فقال رجل	3884	-3848128699202660695	304	590.0	243	322	94.4099349975586	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0993	true	6672853507296694688	2	229	6	1150	1485	300	كن ثنتين يا رسول الله قال وثنتين فقال رجل او واحدة قال او واحدة قال العراقي رواه الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد اه قلت وعند الخراءطي زيادة وسراءهن بعد ضراءهن ويروي بمعناه من حديث ابي سعيد بلفظ من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او ابنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة رواه احمد والترمذي وابن حبان والضياء وروي الحاكم في ال-كني من حديث ابي عرس بسند فيه مجهول وضعيف بلفظ من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن واطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار وفي حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقي الله وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا واشار باصابعه الاربع رواه احمد وابو يعلي وابو الشيخ والخراءطي في مكارم الاخلاق AUTO 1413 -------------------------------------------------------روي رافع عن ابيه ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم وكان ابو رافع مولي للعباس فوهبه النبي صلي الله عليه وسلم واختلف في اسمه علي اقوال ابراهيم واسلم او ثابت او يزيد وهو مشهور بكنيته روي عنه بنوه روي له الجماعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين رضي الله عنه حين ولدته فاطمة رضي الله عنها قال العراقي رواه احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان اه قلت هكذا في نسخ الكتاب رافع عن ابيه وهو غلط ولم	993	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03884	false	-9042578798809924738	64	300	317	1509	1509	300	كن ثنتين يا رسول الله قال وثنتين وقال رجل او واحدة قال او-واحدة قال العراقي رواه الخراءطي واللفظ له والحاكم ولم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد اه قلت وعند الخراءطي زيادة وسراءهن بعد ضراءهن ويروي بمعناه من حديث ابي سعيد بلفظ من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او ابنتان او اختان فاحسن صحتهم- واتقي الله فيهن فله الجنة رواه احمد والترمذي وابن حبان والضياء وروي الحاكم في السكني من حديث ابي عرس بسند فيه مجهول وضعيف بلفظ من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن واطعمهن وكساهن كن له حجابا من النار وفي حديث انس من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات فاتقي الله وقام عليهن كان معي في الجنة هكذا واشار باصابعه الاربع رواه احمد وابو بعلي وابو الشيخ والخراءطي في مكارم الاخلاق الادب الثاني ان يءذن في اذن المولود اليمني اول ما يوضع علي الارض روي رافع عن ابيه ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وكان ابو رافع مولي للعباس فوهبه النبي صلي الله عليه وسلم واختلف في اسمه علي اقوال ابراهيم واسلم او ثابت او يزيد وهو مشهور بكنيته روي عنه بنوه روي له الجماعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسين رضي الله عنه حين ولدته فاطمة رضي الله عنها قال العراقي رواه احمد واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه الا انهما قالا الحسن مكبرا وضعفه ابن القطان اه قلت هكذا في نسخ الكتاب رافع عن ابيه وهو غلط ولم-	3884	-3848128699202660695	1121	2200.0	899	1200	93.41666412353516	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0993	true	6672853507296694688	229	300	1150	1485	1485	300	اجد لرافع ذكرا في الكتب الستة وانما هو من رواية عبد الله بن ابي رافع عن ابيه وعبد الله له صحبة ايضا ولفظ ابي داود والترمذي اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة AUTO 1414 روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دفعت عنه ام الصبيان هي التابعة من الجن قال العراقي-	993	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03885	false	4233993096899274985	0	68	0	323	1529	300	اجد لرافع ذكر -في الكتب الستة وانما هو من رواية عبد الله بن ابي رافع عن ابيه وعبد ال---له صحبة ايضا ولفظ ابي داود والترمذي اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة و---------روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من ولد له مولود وفي لفظ ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري دنحت عنه ام الصبيان هي التابعة من الجن قال العراقي	3885	-3848128699202660695	318	610.0	252	336	94.64286041259766	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0994	true	2097510026026854566	0	178	0	924	1505	300	رواه ابو يعلي الموصلي وابن السني في اليوم والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ ولفظهم جميعا لم تضره ام الصبيان وفي سنده مروان بن سالم النضاري وهو متروك واورده الذهبي في الميزان في ترجمة يحيي بن العلاء البجلي ونقل احمد انه كذاب وضاع واورد له هذا الحديث AUTO 1415-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والختان في اليوم السابع ورد به خبر يشير الي ما رواه الطبراني في الصغير بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما السبعة ايام ورواه الحاكم وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة قاله العراقي AUTO 1416 ------------------------------------------------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا سميتم فعبدوا اي اذا اردتم تسمية نحو ولد او خادم فسموه بما فيه عبودية لله تعالي كعبد الله وعبد الرحمن لان التعبد الذي بين العبد وربه انما هو العبودية المحضة والاسم مقيض لمسماه فيكون عبد الله وقد عبده بما في اسم الله من معني الالهية التي يستحيل كونها لغيره تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الملك بن زهير عن ابيه معاذ- واسناده ضعيف واختلف في	994	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03885	false	4233993096899274985	68	300	323	1529	1529	300	رواه ابو بعلي الموصلي وابن السني في اليوم والبيهقي في شعب الايمان من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ ولفظهم جميعا لم تضره ام الصبيان وفي سنده مروان بن سالم النضاري وهو متروك واورده الذهبي في الميزان في ترجمة يحيي بن العلاء النجلي ونقل احمد انه كذاب وضاع واورد له هذا الحديث ويستحب ان يلقنوه اول انطلاق لسانه كلمة الاخلاص لا اله الا الله محمد رسول الله ليكون ذلك اول حديثه اي فيتعود عليها ويسهل عليه النطق بها ويتمكن حبها في باطنه علي حد قول القاءل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمسكا والختان في اليوم السابع ورد به خبر يشير الي ما رواه الطبراني في الصغير بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما -لسبعة ايام ورواه الحاكم وصحح اسناده والبيهقي من حديث عاءشة قاله العراقي الادب الثالث ان يسميه باحسن الاسماء واخفها علي اللسان فذلك من حق الولد عليه وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا سميتم فعبدوا اي اذا اردتم تسمية نحو ولد او خادم فسموه بما فيه عبودية لله تعالي كعبد الله وعبد الرحمن لان التعبد الذي بين العبد وربه انما هو العبودية المحضة والاسم مقبض لمسماه فيكون عبد الله وقد عبده بما في اسم الله من معني الالهية التي يستحيل كونها لغيره تعالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الملك بن زهير عن ابيه معاذا واسناد ض-عيف واختلف في-	3885	-3848128699202660695	897	1725.0	724	1209	74.19355010986328	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0994	true	2097510026026854566	178	300	924	1505	1505	300	اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده اه قلت ورواه ايضا الحسن -بن سفيان في مسنده ومسدد والحاكم في ال-كني وابو نعيم وابن منده ولفظ الطبراني في معجمه الكبير من طريق مسدد حدثنا ابو امية بن يعلي عن ابيه عن عبد الملك بن ابي زهير الثقفي عن ابيه مرفوعا بهذا وكذا اورده ابو احمد الحاكم في ال-كني في ترجمة ابي زيد الثقفي والد ابي بكر باسناد معضل وقال ابن الاثير قد ذكروا زهير بن عثمان الثقفي فلا ادري اهو هذا ام غيره قال الحافظ في الاصابة بل هو غيره وفي مسند الحسن بن سفيان من طريق عمرو بن عمران عن شيخ كان بالمدينة عن عبد الملك بن زهير عن ابيه به وقال ابن منده رواه ابو امية-	994	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03886	false	5807607484775882600	0	122	0	585	1470	300	اسناده فقيل عبد الملك بن ابراهيم بن زهير عن ابيه عن جده اه قلت ورواه ايضا الحسن ابن سفيان في مسنده ومسدود الحاكم في السكني وابو نعيم وابن منده ولفظ الطبراني في معجمه الكبير من طريق مسدد حدثنا ابو امية بن يعلي عن ابيه عن عبد الملك بن ابي زهير الثقفي عن ابيه مرفوعا بهذا وكذا اورده ابو احمد الحاكم في السكني في ترجمة ابي زيد الثقفي والد ابي بكر باسناد معضل وقال ابن الاثير قد ذكر وازهير بن عثمان الثقفي فلا ادري اهو هذا ام غيره قال الحافظ في الاصابة بل هو غيره وفي مسند الحسن بن سفيان من طريق عمرو بن عمران عن شيخ كان بالمدينة عن عبد الملك بن زهير عن ابيه به وقال ابن منده رواه ابو امية	3886	-3848128699202660695	575	1124.0	456	585	98.29059600830078	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	0	72	0	350	1495	300	بن يعلي فقال عن عبد الملك بن زهير عن ابيه عن جده وهذا مخالف لرواية الطبراني فانه لم يقل عن جده ولكنه قال عبد الملك بن ابي زهير وابو امية بن يعلي ضعيف ولا مسند الحسن بن سفيان شيخ مجهول وابو زهير اختلف في اسمه فقيل معاذ وقيل عمار ورواه الديلمي من حديث معاذ بن جبل والله اعلم AUTO 1417 وقال--------- عليه الصلاة والسلام احب الاسماء الي الل-----------------------------------ه عبد الله وعبد الرحمن	995	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03886	false	5807607484775882600	122	201	585	958	1470	300	بن يعلي فقال عن عبد الملك بن زهير عن ابيه عن جده وهذا مخالف لرواية الطبراني فانه لم يقل عن جده ولكنه قال عبد الملك بن ابي زهير وابو امية بن يعلي ضعيف وفي مسند الحسن بن سفيان شيخ مجهول وابو زهير اختلف في اسمه فقيل معاذ وقيل عمار -رواه الديلمي من حديث معاذ بن جبل والله اعلم---------- وقال صلي الله عليه وسل----------م احب الاسماء الي الله تعالي اي احب ما يسمي به العبد اليه عبد الله وعبد الرحمن	3886	-3848128699202660695	324	600.0	255	394	82.23350524902344	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	70	237	338	1188	1495	300	وعبد الرحمن قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت رواه من طريق عييد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وكذلك رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي الباب عن ابن مسعود بلفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له واصدق الاسماء همام وحارث رواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فانه متروك وروي احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا لا- تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث وفي رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام قا-ل السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير AUTO 1418 ---------------------------قال صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قال العراقي متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا اه قلت المتفق عليه من حديث جابر فيه زيادة فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم والسبب لهذا انه صلي الله عليه وسلم كان	995	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03887	false	1960534733160189750	128	300	679	1548	1548	300	-------اعلم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت رواه من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وكذلك رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي الباب عن ابن مسعود بلفظ احب الاسماء الي الله ما تعبد له واصدق الاسماء همام وحارث رواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الكبير واسناده ضعيف بسبب محمد بن محصن العكاشي فانه متروك وروي احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن سيرة الجعفي مرفوعا الا تسمه عزيزا ولكن سم عبد الرحمن فان احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن والح-رث وفي رواية للطبراني لا تسم عبد العزي وسم عبد الله فان خير الاسماء عبد الله وعبيد الله والح-رث وهمام وقال السخاوي في المقاصد واما ما يذكر علي الالسنة من خير الاسما مما حمد وما عبد فما علمته اه وقال صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قال العراقي متفق عليه من حديث جابر وفي لفظ تسموا اه قلت المتفق عليه من حديث جابر فيه زيادة فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم والسبب لهذا انه صلي الله عليه وسلم كان-	3887	-3848128699202660695	821	1595.5	658	879	93.40159606933594	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	237	270	1188	1357	1495	300	في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فذكره واما صدر الحديث المذكور هنا بدون زيادة فقد اخرجه الطبراني في الكبير- عن ابن عباس	995	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03888	false	-8170636956997045207	0	33	0	170	1546	300	في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فذكره واما صدر الحديث المذكور هنا بدون زيادة فقد اخرجه الطبراني في الكبيرة عن ابن عباس	3888	-3848128699202660695	169	333.0	136	170	99.4117660522461	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0995	true	-1418732830130119706	270	300	1357	1495	1495	300	وقد الفت في تحقيق هذه والمسالة جزءا ليس عندي الان AUTO 1419 سمي رجل ولده ابا عيسي فقال صلي الله عليه وسلم لما سمعه رادا عليه ان عيسي لا اب-	995	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03889	false	7990775313698272216	14	42	75	203	1478	300	وقد الفت في تحقيق هذه -المسءلة جز-ا ليس عندي الان و---------سمي رجل ولده ابا عيسي فقال صلي الله عليه وسلم لما سمعه رادا عليه ان عيسي لا اب	3889	-3848128699202660695	125	224.0	98	139	89.92805480957031	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0996	true	1361839667735727330	0	234	0	1166	1513	300	له انما هو كلمته القاها الي مريم فكره ذلك قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود -ان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكنيته بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح اه قلت وكان المغيرة يكني ايضا ابا عبد الله وابا محمد ولكنه كان يحب ان ينادي بابي عيسي لانه صلي الله عليه وسلم كناه بها والظاهر جواز ذلك فقد تكني به غير واحد من احبار الامة منهم الترمذي صاحب السنن وغيره قال ابن السبكي لم اجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسنادا AUTO 1420 قال عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان تابعي جليل روي عن ثوبان وعنه ابو طوالة وكان من العقلاء الصلحاء روي له النساءي وابن ماجه بلغني ان السقط يصرخ يوم القيامة وراء ابيه ويقول انت ضيعتني وانت تركتني لا اسم لي فقال له عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي كيف ولا ادري انه غلام او جارية فقال عبد الرحمن من الاسماء ما يجمعهما اي الذكر والانثي كحمزة وعمارة وطلحة وعتبة وقد روي هذا مرفوعا من حديث انس سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني هكذا رواه ميسرة بن علي في مشيخته عن ابي هدبة عنه ورواه عنه الديلمي لكن بيض لسنده وروي ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة بلفظ سموا اسقاطكم فانهم من افراطكم رواه عن البختري بن	996	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03889	false	7990775313698272216	42	300	203	1478	1478	300	له انما هو كلمته القاها الي مريم فكره ذلك قال العراقي رواه ابو عمر النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث ابن عمر بسند ضعيف ولابي داود وان عمر ضرب ابنا له تكني ابا عيسي وانكر علي المغيرة بن شعبة تكنيته بابي عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني واسناده صحيح اه قلت وكان المغيرة يكني ايضا ابا عبد الله وابا محمد ولكنه كان يجب ان ينادي بابي عيسي لانه صلي الله عليه وسلم كناه بها والظاهر جواز ذلك فقد تكني به غير واحد من احبار الامة منهم الترمذي صاحب السنن وغيره والسقط بالكسر ولدا كان او انثي يسقط من بطن امه لغير تمامه ينبغي ان يسمي اي يعين له اسم وهذا عند ظهور خلقه وامكان نفخ الروح فيه لا عند كونه علقة ا----و مضغة قال عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان تابعي جليل روي عن ثوبان وعنه ابو طوالة وكان من العقلاء الصلحاء روي له النساءي وابن ماجه بلغني ان السقط يصرح يوم القيامة وراء ابيه ويقول انت ضيعتني وانت تركتني لا اسم لي فقال له عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالي كيف ولا ادري انه غلام او جارية فقال عبد الرحمن من الاسماء ما يجمعهما اي الذكر والانثي كحمزة وعمارة وطلحة وعتبة وقد روي هذا مرفوعا من حديث انس سمو- السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني هكذا رواه ميسرة بن علي في مشيخته عن ابي هدية عنه ورواه عنه الديلمي لكن بيض لسنده وروي ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة بلفظ سموا اسقاطكم فانهم من افراطكم رواه عن البختري بن-	3889	-3848128699202660695	1128	2191.0	901	1281	88.05620574951172	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0996	true	1361839667735727330	234	300	1166	1513	1513	300	عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري ضعيف ورواه ايضا بلفظ سموا اولادكم فانهم من اطفالكم وقال المحفوظ الاول قال ابن القيم واما ما اشتهر ان عاءشة رضي الله عنها اسقطت من النبي صلي الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناها به فلا يصح AUTO 1421 وقال صلي الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم لان الدعاء بالاباء اشد في التعريف وابلغ-	996	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03890	false	270173010452460623	0	63	0	337	1535	300	عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبحتري ضعيف ورواه ايضا بلفظ سموا اولادكم فانهم من اطفالكم وقال المحفوظ الاول قال ابن القيم واما-ما اشتهر ان عاءشة رضي الله عنها اسقطت من النبي صلي الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناها به فلا يصح و----------قال صلي الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم لان الدعاء بالاباد اشد في التعريف وابلغ	3890	-3848128699202660695	333	646.5	271	348	95.68965148925781	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0997	true	780248241185878559	0	244	0	1239	1509	300	في التمييز ولا يعارضه خبر الطبراني انهم ينادون باسماء امهاتهم لانه ضعيف بالاتفاق فلا يعارض بالصحيح فاحسنوا اسماءكم بان تسموا بنحو عبد الله وعبد الرحمن او بحارث وهمام لا بنحو مرة وحرب قال النووي في التهذيب ويستحب تحسين الاسم لهذا الحديث قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي الدرداء قال النووي باسناد جيد وقال البيهقي انه مرسل اه رواه كذلك احمد كلاهما من حديث عبد الله بن ابي زكريا عن ابي الدرداء قال النووي في كتابيه الاذكار والتهذيب اسناده جيد وقال المنذري والصدر المناوي ابن زكريا ثقة عابد لكن لم يسمع من ابي الدرداء فالحديث منقطع وابوه اسمه اياس وقال الحافظ في الفتح رجاله ثقات الا ان في سنده انقطاعا بين ابن زكريا وبين ابي الدرداء وانه لم يدركه ووجدت بخط الحافظ ابن حجر في هامش المغني عند قول البيهقي انه مرسل قلت صححه ابن حبان AUTO 1422------------------------------------------------------------ بدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص بعبد الله قال العراقي رواه البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي بسند صحيح اه قلت قرات في تاريخ من بالصحابة بمصر لابي عبد الله الجيزي في ترجمة عبد اللة بن الحارث المذكور ما نصه حدثنا احمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب اخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن الحارث بن جزء قال توفي رجل ممن قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم غريب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر ما اسمك قلت العاص وقال لعبد الله بن -	997	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03890	false	270173010452460623	63	300	337	1535	1535	300	في التمييز ولا يعارضه خبر الطبراني انهم ينادون باسماء امهاتهم لانه ضعيف بالاتفاق فلا يعارض بالصحيح فاحسنوا اسماءكم بان تسموا بنحو عبد الله وعبد الرحمن او بح-رث وهمام لا بنحو مرة وحرب قال النودي في التهذيب ويستحب تحسين الاسم لهذا الحديث قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي الدرداء قال النووي باسناد جيد وقال البيهقي انه مرسل اه رواه كذلك احمد كلاهما من حديث عبد الله بن ابي زكريا عن ابي الدرداء قال النووي في كتابيه الاذكار والتهذيب اسناده جيد وقال المنذري والصدر المناوي ابن زكريا ثقة عابد لكن لم يسمع من ابي الدرداء فالحديث منقطع وابوه اسمه اياس وقال الحافظ في الفتح رجاله ثقات الا ان في سنده انقطاعا بين ابن زكريا وبين ابي الدرداء وانه لم يدركه ووجدت بخط الحافظ ابن حجر في هامش المغني عند قول البيهقي انه مرسل قلت صححه ابن حبان ومن له اسم يكره من جهة اللفظ او من جهة المعني فيستحب تبديله بغيره فقد بدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاص بعبد الله قال العراقي رواه البيهقي من حديث عبد الله بن الح-رث بن جز- الزبيدي بسند صحيح اه قلت قرات في تاريخ من بالصحابة بمصر لابي عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن وهب اخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي خبيب عن عبد الرحمن بن الح-رث بن جزء قال توفي رجل ممن قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم غريب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر ما اسمك قلت العاص وقال لعبد الرحمن بن	3890	-3848128699202660695	1120	2187.5	899	1300	86.15384674072266	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0997	true	780248241185878559	244	300	1239	1509	1509	300	عمر ما اسمك قال العاص وقال لعبد الله بن عمرو بن العاص ما اسمك قال العاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا فانتم عباد الله قال فنزلنا فوارينا صاحبنا ثم خرجنا من القبر وقد بدلت اسماءنا وقد اخرج هذا الحديث من طرق اربعة كلها تنتهي الي الليث بن سعد وذكر في ترجمة سهل بن-	997	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03891	false	775332215715639164	0	56	0	270	1486	300	عمر ما اسمك قال العاص وقال لعبد الله بن عمرو بن العاص ما اسمك قال العاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا فانتم عب-د الله قال فنزلنا فوارينا صاحبنا ثم خرجنا من القبر وقد بدلت اسماءنا وقد اخرج هذا الحديث من طرق اربعة كلها تنتهي الي الليث بن سعد وذكر في ترجمة سهل بن	3891	-3848128699202660695	269	528.0	214	271	99.26199340820312	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0998	true	2208593248360860342	0	178	0	901	1499	300	سعد الساعدي بسنده اليه قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي اسود فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض وذكر ايضا في ترجمة عبد العزيز الغافقي الصحابي انه كان اسمه عبد العزي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد العزيز AUTO 1423 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي اه قلت اما احمد فرواه من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري البخاري و-لد في عهده صلي الله عليه وسلم ولا رءية له ولا رواية بل رواه عن عمه رفعه وقد قال الهيتمي رجاله رجال الصحيح واما حديث جابر الذي حسنه الترمذي فقد حسنه ايضا الطيالسي واحمد واخرجه ايضا احمد وابو يعلي وابن حبان من حديث ابي هريرة واخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث البراء ورواه ابن سعد ايضا عن ابي هريرة بلفظ لا تسموا باسمي وتكنوا بكنيتي نهي ان يجمع بين الاسم والكنية	998	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03891	false	775332215715639164	56	232	270	1161	1486	300	سعد الساعدي بسنده اليه قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي اسود فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض وذكر ايضا في ترجمة عبد العزيز الغانقي الصحابي انه كان اسمه عبد العزي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد العزيز---------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة ولابي داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث جابر من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي اه قلت اما احمد فرواه من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري البخاري ورلد في عهده صلي الله عليه وسلم ولا رءية له ولا رواية بل رواه عن عمه رفعه وقد قال الهينمي رجالة رجال الصحيح واما حديث جابر الذي حسنه الترمذي فقد حسنه ايضا ال-يالسي واحمد واخرجه ايضا احمد وابو بعلي وابن حبان من حديث ابي هريرة واخرجه ابن سعد في الطبقات من حديث البراء ورواه ابن سعد ايضا عن ابي هريرة بلفظ لا تسموا باسمي وتكنوا بكنيتي نهي ان يجمع بين الاسم والكنية	3891	-3848128699202660695	886	1748.5	710	902	98.22616577148438	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0998	true	2208593248360860342	181	296	916	1483	1499	300	في تسمية الرجل اسلم وافلح ونافع وبركة لانه قد يقال بركة ثم فيقال لا وفي بعض النسخ افلح ويسار ونافع وبركة قال العراقي رواه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله في حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يسمي بيعلي وبركة الحديث اه قلت لفظ مسلم لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا ورواه الطيالسي والترمذي بلفظ لا تسم غلامك رباحا ولا افلح ولا يسارا ولا نجيحا فيقال اثم هو فيقال لا ورواه ابن جرير بلفظ لا تسموا رقيقكم رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نجيحا فيقال اثم هو فيقال لا ورواه ابن جرير بلفظ لا تسموا رفيقكم رباحا ولا يسارا ولا افلح	998	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03892	false	8930107155426663197	21	134	100	657	1465	300	في تسمية الرجل اسلم وافلح ونافع وبركة لانه قد يقال بركة ثم فيقال لا وفي بعض النسخ افلح ويسار ونافع وبركة قال العراقي رواه مسلم من حديث سمرة بن جندب الا انه جعل مكان بركة رباحا وله في حديث جابر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يسمي بيعلي وبركة الحديث اه قلت لفظ مسلم لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا ورواه الطيالسي والترمذي بلفظ لا تسم غلامك رباحا ولا افلح ولا يسارا ولا نجيجا فيقال اثم هو فيقال لا ورواه ابن جرير بلفظ لا تسموا رقيقكم رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نجيجا ان شاء الله تعالي ولفظ ابي داود و---------لا تسمين غلامك- يسارا ولا نجيجا ولا افلح	3892	-3848128699202660695	513	977.0	406	567	90.47618865966797	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0999	true	-2248679744647093130	0	130	0	616	1468	300	الله تعالي ولفظ ابي داود ولا تسمين غلامك يسارا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا وفي لفظ فلا يكون وهكذا رواه ابن جرير ايضا وصححه AUTO 1425-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر في الغلام ان يعق بشاتين مكافءتين اي متساويتين سنا وحسنا وعن الانثي بشاة وهو يبطل قول من كرهها عن الانثي وذلك شان اليهود كانوا يعقون عن الغلام فقط قال العراقي رواه الترمذي وصححه اه قلت وهو في سنن البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن عمرة عن عاءشة ثم اخرج من طريق حماد بن زيد عن عبيد الله عن سباع ثم قال قال ابو داود حديث سفيان وهم ثم قال ورواه المزني عن الشافعي عن	999	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03892	false	8930107155426663197	121	300	591	1465	1465	300	الله تعالي ولفظ ابي داود ولا تسمين غلامك يسارا ولا نجيجا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا وفي لفظ فلا يكون وهكذا رواه ابن جرير ايضا وصحبه الادب الرابع العقيقة يقال عق عن ولده عقا اذا ذبح العقيقة وهي الشدة تذبح يوم الاسبوع وفي الحديث قولوا نسيكة ولا تقولوا عقيقة امرهم بذلك دفعا للتطير ويقال الشعر الذي يولد عليه المولود من ادمي وغيره عقيقة وهي عن الذكر بشاتين وعن الانثي بشدة ولا باس بالشاة ذكرا كان او انثي روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر في الغلام ان يعق بشاتين مكافءتين اي متساويتين سنا وحسنا وعن الانثي بشاة وهو يبطل قول من كرهها عن الانثي وذلك شان اليهود كانوا يعقون عن الغلام فقط قال العراقي رواه الترمذي وصححه اه قلت وهو في سنن البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن عمرة عن عاءشة ثم احرج من طريق ح-اد بن زيد عن عبيد الله عن سباع ثم قال قال ابو داود حديث سفيان وهم ثم قال ورواه المزني عن الشافعي عن-	3892	-3848128699202660695	602	1167.5	474	876	68.7214584350586	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0999	true	-2248679744647093130	130	300	616	1468	1468	300	سفيان عن عبيد الله بن سباع بن وهب ثم قال والمزني واهم في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن سفيان عن عبيد الله عن ابيه والاخر انهم قالوا سباع بن ثابت ورواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه الناس قلت اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من حديث الطحاوي عن المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت وهكذا رويناه في كتاب السنن من طريق الطحاوي عن المزني من نسخة جيدة قديمة فظهر بهذا ان رواية الطحاوي عن المزني علي الصواب في الموضعين معا لا في احدهما والله اعلم وروي احمد عن اسماء بنت يزيد مرفوعا العقيقة حق علي -لغلام شاتان متكافءتان وعلي الجارية شاة AUTO 1426 وروي انه صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بشاة قال العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي رواه الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم وصححه الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبش- اه قلت حديث ابن عباس هذا اخرجه البيهقي-	999	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03893	false	1433015270603234989	0	184	0	933	1510	300	سفيان عن عبيد الله بن سباع بن وهب ثم قال والمزني ولهم في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن سفيان عن عبيد الله عن ابيه والاخر-انهم قالوا سباع بن ثابت ورواه الطحاوي من المزني في ك-لب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه الناس قلت اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من حديث الطحاوي عن المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت وهكذا رويناه في كتاب السنن من طريق الطحاوي عن المزني من نسخة جيدة قديمة فظهر بهذا ان رواية الطحاوي عن المزني علي الصواب في الموضعين معا لا في احدهما والله اعلم وروي احمد عن اسماء بنت يزيد مرفوعا العقيقة حق علي الغلام شات---------------------------------------------------------------------------------------------ان متكافءتان وعلي الجارية شاة وروي انه صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بشاة قال العراقي شاتان متكافءتان وعلي الجارية شاة وروي انه صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بشاة قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال ليس اسناده بمتصل ووصله الحاكم وصححه الا انه قال حسين ورواه ابو داود من حديث ابن عباس الا انه قال كبشا اه قلت حديث ابن عباس هذا اخرجه البيهقي	3893	-3848128699202660695	754	1342.0	604	1028	73.34630584716797	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1000	true	-30493018601841094	0	114	0	572	1502	300	في السنن من طريق ايوب عن عكرمة عق عليه السلام عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا اه قلت وقد اضطرب فيه عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الاصح والثاني ان النساءي اخرج من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن وعن الحسين بكب------شين وهذا رخصة في الاقتصار علي واحدة ان سلم حديث علي عن الانقطاع وسلم حديث عكرمة عن الاضطراب AUTO 1427 وقال صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي قال العراقي رواه البخاري من حديث سلمان عن عامر الضبي اه قلت ورواه كذلك احمد والدارمي وابو داود وابن ماجه و-ابن خزيمة ورواه الحاكم عن ابي هريرة	1000	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03893	false	1433015270603234989	184	298	933	1501	1510	300	في السنن من طريق ايوب عن عكرمة عن عليه السلام عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا اه قلت وقد اضطرب فيه عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الاصح والثاني ان النساءي اخرج من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ا ه صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن وعن الحسين بكبشين كبشين وهذا رخصة في الاقتصار علي واحدة ان سلم حديث علي عن الانقطاع وسلم حديث عكرمة عن الاضطراب---------- وقال صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واسبطوا عنه الاذي قال العراقي رواه البخاري من حديث سلمان عن عامر الضبي اه قلت ورواه كذلك احمد والدرامي وابو داود -ابن ماجموا ابن خزيمة ورواه الحاكم عن ابي هريرة	3893	-3848128699202660695	552	1072.5	441	579	95.33678436279297	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1000	true	-30493018601841094	116	164	582	819	1502	300	روي انه صلي الله عليه وسلم امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع الحسين رضي الله عنه ان يحلق شعره ويتصدق بوزن شعره فضة قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع	1000	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03894	false	-3789808558761130595	20	68	86	323	1472	300	روي انه صلي الله عليه وسلم امر فاطمة رضي الله عنها يوم سابع الحسين رضي الله عنه ان يحلق شعره ويتصدق بوزن شعره فضة قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث علي وهو عند الترمذي منقطع بلفظ حسن وقال ليس اسناده بمتصل ورواه احمد من حديث ابي رافع	3894	-3848128699202660695	237	474.0	189	237	100.0	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1000	true	-30493018601841094	173	205	869	1009	1502	300	المذكور رواه ابو داود عن كثير بن عبيد عن محمد بن خالد الوهبي عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن عمر وكذا رواه عن كثير عن ابي داود وابن	1000	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03895	false	-220733644349623120	268	300	1442	1581	1581	300	المذكور رواه ابو داود عن كثير بن عبيد عن محمد بن خالد الوهبي عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن عمر وكذا رواه عن كثير عن ابي داود وابن-	3895	-3848128699202660695	139	273.0	108	140	99.28571319580078	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1000	true	-30493018601841094	205	286	1009	1437	1502	300	ابي عاصم والحسين -بن اسحاق كما اخرجه الطبراني عنه لكن رواه ابن ماجه في سننه عن كثير فجعل بدل معرف عبيد الله بن الوليد الرصافي وكذا هو عند تمام في فواءده من حديث سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن مسروق كلاهما عن الوصافي وهو ضعيف ومن جهته اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال الدار-قطني في العلل المرسل فيه اشبه وكذلك صحح البيهقي ارساله وقال ان المتصل ليس بمحفوظ ورجح ابو حاتم الرازي ايضا المرسل وقال الخطابي انه المشهور والله اعلم	1000	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03896	false	2445491815848923179	0	82	0	429	1559	300	ابي عاصم والحسين ابن اسح-ق كما اخرجه الطبراني عنه لكن رواه ابن ماجه في سننه عن كثير فجعل بدل معرف عبيد الله بن الوليد الرصافي وكذا هو عند تمام في فواءده من حديث سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن مسروق كلاهما عن الرصافي وهو ضعيف ومن جهته اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال الدار قطني في العلل المرسل فيه اشبه وكذلك صحح البيهقي ارساله وقال ان المتصل بيس بمحفوظ ورجح ابو حاتم الرازي ايضا المرسل وقال الخطابي انه المشهور والله اعلم	3896	-3848128699202660695	425	833.0	344	430	98.83721160888672	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1001	true	-4395693626991848026	0	45	0	232	1634	300	وكان ابي يكرهها فيامرني بطلاقها فراجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شانها فقال يا ابن عمر طلق امراتك فطلقها قال العراقي رواه اصحاب- السنن الاربعة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك ابن حبان في الصحيح وفي لفظ لهم فقال اطع اباك	1001	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03896	false	2445491815848923179	218	263	1147	1380	1559	300	وكان ابي يكرهها فيامرني بطلاقها فراجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شانها فقال يا ابن عمر طلق امراتك فطلقها قال العراقي رواه اصحابي السنن الاربعة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك ابن حبان في الصحيح وفي لفظ لهم فقال اطع اباك	3896	-3848128699202660695	232	459.0	187	233	99.57081604003906	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1001	true	-4395693626991848026	47	144	242	755	1634	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقها ولفظ الجماعة الطلاق من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام وهذا وعيد شديد لا يقابل طلب المراة الخروج من النكاح وقوله من غير ما باس ما زاءدة للتاكيد والباس الشدة اي في غير حال شدة تدعوها وتلجءها الي المفارقة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ثوبان اه قلت رو------اه احمد وابن خزيمة والحاكم وصححاه واقره الذهبي ولفظهم جميعا فحرام عليها راءحة الجنة AUTO 1432 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم المختلعات اي الطالبات	1001	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03898	false	-7620719359097261440	178	300	894	1530	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقها ولفظ الجماعة الطلاق من غير ما باس لم ترح راءحة الجنة وفي لفظ فالجنة عليها حرام وهذا وعيد شديد لا يقابل طلب المراة الخروج من النكاح وقوله من غير ما باس ما زاءدة للتاكيد والباس الشدة اي في غير حال شدة تدعوها وتلجءها الي المفارقة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حيان من حديث ثوبان اه قلت وكذلك رواه احمد وابن خزيمة والحاكم وصححاه واقره الذهبي ولفظهم جميعا فحرام عليها راءحة الجنة وقال الحافظ ابن حجر الاخبار الواردة في ترهيب المراة من طلب طلاق زوجها محمولة علي ما اذا لم يكن سبب يقتضي ذلك كحديث ثوبان هذا اه وقال صلي الله عليه وسلم المختلعات اي الطالبات-	3898	-3848128699202660695	499	950.5	404	637	78.33595275878906	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1001	true	-4395693626991848026	144	290	755	1577	1634	300	لخلع العصمة من ازواجهن هن المنافقات نقله صاحب القوت قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة وروا---------------ه الطبراني من حديث---- عقبة -بن عامر بسند ضعيف اه---- ورواه الترمذي من حديث ثوبان قال في العلل سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال الحافظ في الفتح اخرجه احمد والنساءي عن ابي هريرة وفي صحته نظر لان الحسن عند الاكثر لم يسمعه من ابي هريرة اه واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الديلمي في الفردوس وقال المراد بالمختلعات اللاتي يخالعن ازواجهن من غير مضادة منهم وفي لفظ -لاحمد والنساءي بزيادة المنتزعات والمراد به كما قال الطيبي اللاتي ينزعن انفسهم من ازواجهن وينشزن عليهم اه والمراد بالنفاق هنا النفاق العملي قال ابن العربي الغالب من النساء قلة الرضا والصبر فهن ينشزن علي الرحال ويكفرن العشير فلذلك سماهن المنافقات والنفاق كفران العشير وفي الحيلة لاب---ي نعيم من حديث ابن مسعود والمختلعات والمتبرجات هن المنافقات ورواه ابو يعلي عن ابي هريرة بهذا اللفظ	1001	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03899	false	5639992685421825760	0	153	0	839	1596	300	لخلع العصمة من ازواجهن هن المنافقات نقله صاحب القوت قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة قال العراقي قلت رواه الطبراني من حديث ابي عقبة ابن عامر بسند ضعيف اه قلت ورواه الترمذي من حديث ثوبان قال في العلل سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال الحافظ في الفتح اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والنساءي عن ابي هريرة وفي صحته نظر لان الحسن عند الاكثر لم يسمع من ابي هريرة اه واخرجه احمد والنساءي عن ابي هريرة وفي صحته نظر لان الحسن عند الاكثر لم يسمع من ابي هريرة اه واخرجه الديلمي في الفردوس وقال المراد بالمختلعات اللاتي يخالعن ازواجهن من غير مضادة منهم وفي لفظ الاحمد والنساءي بزيادة المنتزعات والمراد به كما قال الطيبي اللاتي ينزعن انفسهن من ازواجهن وينشزن------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الرجال ويكفرن العشير فلذلك سماهن المنافقات والنفاق كفران العشير وفي الحلية لابي في نعيم من حديث ابن مسعود والمختلعات والمتبرجات هن المنافقات ورواه ابو يعلي عن ابي هريرة بهذا اللفظ	3899	-3848128699202660695	620	1054.5	511	1033	60.01935958862305	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1002	true	-2973638790782328157	0	169	0	820	1470	300	قلت رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وهذا لفظ البخاري في كتاب الطلاق حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم ان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عند مسلم ثم ليدعها بدل قوله ليمسكها وعند مسلم ايضا من رواية محمد بن عبد الرحمن عن سالم مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا ورواه جماعة غير نافع بلفظ حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها وهي رواية يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم فلم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر نعم رواية الزهري عن سالم موافقة لرواية نافع كما نبه عليه ابو داود -الزيادة	1002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03902	false	4685284844518124040	152	300	801	1523	1523	300	قلت رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وهذا لفظ البخاري في كتاب الطلاق حدثنا اسم-عيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم ان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------اية محمد بن عبد الرحمن عن سالم مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا ورواه جماعة غير نافع بلفظ حتي تطهر من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء امسكها وهي روايه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم فلم يقولو- ثم تحيض ثم تطهر نعم روايه الزهري عن سالم موافقه لروايه نافع كما نبه عليه ابو داود والزياده-	3902	-3848128699202660695	715	1398.0	568	821	87.08891296386719	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1002	true	-2973638790782328157	178	221	866	1077	1470	300	ورد في افشاء سر النكاح في الخبر الصحيح وعيد عظيم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم-- الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها اه	1002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03915	false	8469176580933717781	47	91	241	454	1484	300	ورد في افشاء سر النكاح في الخبر الصحيح وعيد عظيم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم 7 الامانه عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها اه	3915	-3848128699202660695	210	413.5	167	213	98.591552734375	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1002	true	-2973638790782328157	223	287	1087	1414	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم ايما امراة ذات زوج ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة اي مع الفاءزين السابقين والا فكل من مات علي الاسلام لا بد من دخوله الجنة-------------------- قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن حبان من حديث ام سلمة--- قلت روياه في النكاح ورواه الحاكم كذلك في البر والصلة وقال صحيح واقره الذهبي وابن الجوزي وهو من رواية مساور الحميري	1002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03915	false	8469176580933717781	232	300	1137	1484	1484	300	قال صلي الله عليه وسلم ايما امراة ذات زوج ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة اي مع الفاءزين السابقين والا فكل من مات علي الاسلام لا-بد من دخوله الجنة ولو بعد دخوله النار قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن حبان من حديث ام سلمة اه قلت روياه في النكاح ورواه الحاكم كذلك في البر والصلة وقال صحيح واقره الذهبي وابن الجوزي -هو من رواية مساور الحميري-	3915	-3848128699202660695	324	618.0	262	350	92.57142639160156	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1003	true	5888361077737397277	0	269	0	1381	1552	300	سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو- الي السفل اي سفل الدار وكان ابوها في السفل فمرض فارسلت المراة تستاذن في النزول الي ابيها اي لتمرضه وتخدمه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك اي لا تنزلي له فمات ابوها فاستامرته في ان تحضر تجهيزه ودفنه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها ولم تحضره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرها ان الله تعالي قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها AUTO 1437 وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها اي الفروض الخمس وصامت شهرها رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت وفي رواية احصنت فرجها من الجماع والسحاق المحرمين واطاعت زوجها في غير معصية دخك- جنة ربها ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها والمراد مع السابقين الاولين قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه البزار عن انس الا انه قال دخلت الجنة قال البيهقي فيه راود بن الجراح وثقه احمد وجمع وضعفه اخرون وقال ابن معين وهم في هذا الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن حسنة وهو ابن شرحب-يل وحسنة امه ل-كنه قال واطاعت بعلها وفيه فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت قال الهيتمي وفي سنده ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه احمد عن عبد الرحمن -بن عون لكنه قال قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شءت قال الهيتمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته احد رواة الصحيح خلاف ابن لهيعة وحديثه حسن في المتابعات	1003	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03916	false	8612267084255406351	11	279	47	1418	1530	300	سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلوا الي السفل اي سفل الدار وكان ابوها في السفل ف-رض فارسلت المراة تستاذن في النزول الي ابيها اي لتمرضه وتخدمه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك اي لا تنزلي له فمات ابوها فاستامرته في ان تحضر تجهيزة ودفنه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها ولم تحضره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرها ان الله تعالي قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها و----------قال صلي الله علية وسلم اذا صلت المراة خمسها اي الفروض الخمس وصامت شهرها رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت وفي رواية احصنت فرجها من الجماع والسحاق المحرمين واطاعت زوجها في غير معصية دخلت جنة ربها ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها والمراد مع السابقين الاولين قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه البزار عن انس الا انه قال دخلت الجنة قال الب-هقي فيه راود بن الجراح وثقه احمد وجمع وضعفه اخرون وقال ابن معين وهم في هذا الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن حسنة وهو ابن شر جميل وحسنة امه لسكنه قال واطاعت بعلها وفيه فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت قال الهيق-ي وفي سنده ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه احمد عن عبد الرحمن ابن عون لكنه قال قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شءت قال الهيقي -فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته احد رواة الصحيح خلاف ابن لهيعة وحديث- حسن في المتابعات	3916	-3848128699202660695	1356	2651.5	1090	1386	97.83549499511719	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1003	true	5888361077737397277	271	300	1391	1552	1552	300	فقال اي في حقهن لما ذكرن عنده حاملات والدات مرضعات رحيمات باولادهن اي فيهن خيرات مباركات لولا ما ياتين بازواجهن اي من كفر-ان العشيرة ونحوه دخل مصلياتهن الجنة يفهم-	1003	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03917	false	-8969581543794764912	11	41	59	222	1593	300	فقال اي في حقهن لما ذكرن عنده حاملات والدات مرضعات رحيمات باولادهن اي فيهن خيرات مباركات لولا ما ياتين بازواجهن اي من كفر ان العشيرة ونحوه دخل مصلياتهن الجنة يفهم	3917	-3848128699202660695	161	312.0	133	163	98.77300262451172	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1004	true	779099533418751266	0	264	0	1392	1593	300	منه ان غير مصلياتهن لا يدخلها وهو وارد علي نهج الزجر والتهويل والا فكل من مات علي الاسلام يدخل الجنة ولا بد قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي امامة دون قوله مرضعات وهي عند الطبراني في الصغير اه قلت ورواه بتمامه الطيالسي واحمد وابن منيع والطبراني في الكبير والضياء في المختارة AUTO 1439 وقال صلي الله عليه وسلم اطلعت بهمزة وصل وتشديد الطاء اي تاملت ليلة الاسراء او في النوم او بالوحي او بالكشف بعين الراس او بعين القلب لا في صلاة الكسوف كما قيل في النار اي عليها والمراد نار جهنم فرايت كذا في النسخ وفي بعضها فاذا اكثر اهلها النساء فقلت لما يا رسول الله فقال يكثرن اللعن ويكفرن العشير او-رده صاحب القوت وقال يعن-ي الزوج المعاش- لهن يكفرن نعمته عليهن قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت ورواه انس بلفظ اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء رواه احمد ومسلم في الدعوات والترمذي في صفة جهنم عنه ورواه البخاري في صفة الجنة والترمذي والنساءي في عشرة النساء والرقاءق عن عمران بن حصين ورواه احمد ايضا عن ابن عمر ولكنه قال الاغنياء بدل النساء قال المنذري وسنده جيد AUTO 1440 وفي خبر اخر قال صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة اي عليها فاذا اقل اهلها النساء فقلت اي لمن معه من الملاءكة جبريل عليه السلام او غيره اين النساء فقيل وفي نسخة قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران اورده صاحب القوت وقال يعني الحلي جمع حلية بالكسر والضم وهي ما تتحلي به المراة اي تتزين ومصبغات الثياب اي لبس الثياب المصبوغة بالزعفران اي كثرة ميلهن الي التزينات في	1004	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03917	false	-8969581543794764912	41	300	222	1593	1593	300	منه ان غير مصلياتهن لا يدخلها وهو وارد علي نهج الزجر والتهويل والا فكل من مات علي الاسلام يدخل الجنة ولا-بد قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي امامة دون قوله مرضعات وهي عند الطبراني في الصغير اه قلت ورواه بتمامه الطيالسي واحمدو ابن منيع والطبراني في الكبير والضياء في المختارة---------- وقال صلي الله عليه وسلم اطلعت بهمزة وصل وتشديد الطاء اي تاملت ليلة الاسراء او في النوم او بالوحي او بالكشف بعين الراس او بعين القلب لا في صلاة الكسوف كما قيل في النار اي عليها والمراد نار جهنم فرايت كذا في النسخ وفي بعضها فاذا اكثر اهلها النساء فقلت لم- يا رسول الله فقال يكثرن اللعن ويكفرن العشير او رده صاحب القوت وقال يعنني الزوج المعاشر لهن يكفرن نعمته عليهن قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس اه قلت ورواه انس بلفظ اطلعت في الجنه فرايتا كثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء رواه احمد ومسلم في الدعوات والترمذي في صفة جهنم عنه ورواه البخاري في صفة الجنه والترمذي والنساءي في عشرة النساء والرقاءق عن عمران بن حصين ورواه احمد ايضا عن ابن عمر ولكنه قال الاغنياء بدل النساء قال المنذري وسنده جيد ----------وفي خبر اخر قال صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة اي عليها فاذا اقل اهلها النساء فقلت اي لمن معه من الملاءكة جبريل عليه السلام او غيرة اين النساء فقيل وفي نسخة قال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران اورده صاحب القوت وقال يعني الحلي جمع حلية بالكسر والضم وهي ما-تتحلي به المراة اي تتزين ومصبغات الثياب اي لبس الثياب المصبوغة بالزعفران اي كثرة ميلهن الي التزينات في-	3917	-3848128699202660695	1361	2661.0	1106	1395	97.5627212524414	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1004	true	779099533418751266	264	300	1392	1593	1593	300	ملابسهن اشتغلن عن اعمال الاخرة والاحمرار فيه التغليب قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث عمران -بن حصين اقل ساكني الجنة النساء ولابي نعيم في الصحابة-	1004	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03918	false	5083112844457425468	0	36	0	202	1514	300	ملابسهن اشتغلن عن اعمال الاخرة والاحمرار في- التغليب قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال الحرير بدل الزعفران ولمسلم من حديث عمران ابن حصين اقل ساكني الجنة النساء ولابي نعيم في الصحابة	3918	-3848128699202660695	200	385.0	165	203	98.52217102050781	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1005	true	-7901516208198683987	0	284	0	1412	1493	300	من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران وسنده ضعيف اه قلت ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر وفيه عباد بن عباد متروك قاله الذهبي AUTO 1441 قالت عاءشة رضي الله عنها اتت فتاة اي امراة شابة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب اي يرغبون الي بالتزويج واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من قرنه الي قدمه صديد فلحسته اي بلسانها غير متقذرة لذلك ما ادت شكره اي ما وفت بالشكر في مقابلة نعمه قالت فلا اتزوج اذا قال بلي تزوجي فانه خير نقله صاحب القوت فقال رويناه عن ام عبد المغنية عن عاءشة قالت الخ وقال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بل فتزوجي فانه خير ولم ار-ه من حديث عاءشة اه قلت وروي الحاكم في النكاح من حديث ربيعة بن عثمان عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بابنته فقال هذه بنتي ابت ان تزوج فقال اطيعي اباك- فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال انه لو كانت به قرحة فلحستها ما ادت حقه قال الحاكم رواه الذهبي فقال بل منكر قال ابو حاتم ربيعة منكر الحديث فالصحة من اين اه وقد رواه البزار باتم من هذا وفيه لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق -لا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواته ثقات وقد رواه ايضا ابن حبان في صحيحه وحديث ابي هريرة الذي اشار اليه العراقي فقد رواه الحاكم والبيهقي بلفظ من حق الزوج علي الزوجة لو سال منخراه دما وقيحا	1005	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03918	false	5083112844457425468	36	300	202	1514	1514	300	من حديث عزة الاشجعية ويل للنساء من الاحمرين الذهب----------------------------------------------------------------------------------------- والمعصفر وفيه عابد بن عباد متروك قاله الذهبي وق---------الت عاءشة رضي الله عنها اتت فتاة اي امراة شابة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا-نبي الله اني فتاه اخطب اي يرغبون الي بالترويج واني اكره الترويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من قرنه الي قدمه صديد فلحسته اي بلسانها غير متقذرة لذلك ما ادت شكره اي ما وفت بالشكر في مقابلة نعمه قالت فلا اتزوج اذا قال بلي تزوجي فانه خير نقله صاحب القوت فقال روينا -عن ام عبد المغنية عن عاءشة قالت الخ وقال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بل فتزوجي فانه خير ولم اراه من حديث عاءشة اه قلت وروي الحاكم في النكاح من حديث ربيعة بن عثمان عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بابنته فقال هذه بنتي ابت ان تزوج فقال اطيعي اباكي فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما-حق الزوج علي زوجته فقال ان- لو كانت به قرحة فلحستها ما ادت حقه قال الحاكم رواه الذهبي فقال بل منكر قال ابو حاتم ربيعة منكر الحديث فالصحة من اين اه وقد رواه البزار باتم من هذا وفيه لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق الا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواته ثقات وقد رواه ايضا ابن حبان في صحيحه وحديث ابي هريره الذي اشار اليه العراقي وقد رواه الحاكم والبهيقي بلفظ من حق الزوج علي الزوجة لو سال منخراه دما وقيحا-	3918	-3848128699202660695	1297	2536.0	1035	1415	91.66077423095703	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	0	56	0	259	1433	300	سعد واحمد من حديث انس كما سياتي ذكره قريبا 1442 ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- اتت امراة من خثعم----------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ايم و-------------------------اريد ان اتزوج فما حق الزوج قال ان م---------ن حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها علي نفس---------------ها وهي علي ظهر بعير لا تمنعه ومن حقه--- ان لا	1006	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03919	false	-6886360032157976261	16	109	82	519	1449	300	سعد واحمد من حديث انس كما سياتي ذكره قريبا ثم قال صاحب القوت بعد قوله فانه خير فهذا محمل خير ا لخثعميه الذي فسر فيما رويناه عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما اتت امراة من خثعم وهي قبيلة مشهورة وهو خثعم بن انمار الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ايم وهي التي لا زوج لها و اني اريد ان اتزوج فما حق الرجل علي المراة فقال من حق الزوج علي الزوجة اذا -را--------دها علي نفسها اي اراد جماعها وهي علي ظهر بعير ذكره تتميما ومبالغة ان لا	3919	-3848128699202660695	210	325.5	161	450	46.66666793823242	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	99	281	466	1338	1433	300	قال العراقي رواه البيهقي-------- مقتصرا علي شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف اه قلت لفظ البيهقي من حديث ابن عباس حق الزوج علي الزوجة ان لا تمنع نفسها ولو علي قتب فاذا فعلت كان عليها اثم وان لا تعطي شيءا من بيته الا ياذنه ولفظ حديث ابن عمر ان لا تمنتعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا با----------------------------------------------------------------------------------------ذنه فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تخريج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او ترجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما هكذا رواه ابو داود والطيالسي وابن عساكر وفي الباب عن تميم الداري رضي الله عنه رفعه قال حق الزوح علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره رواه الطبراني في الكبير وابو الشيخ والديلمي وابن النجار AUTO 1443 وقال صلي الله عليه وسلم لو امرت احد ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها	1006	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03920	false	5177210568820577008	82	272	426	1330	1475	300	قال العراقي رواه البهيقي من حديث مقتصر اعلي شطر الحديث ورواه بتمامه من حديث ا--------------------------------------------بن عباس حق الزوج علي الزوجة ان لا تمنع نفسها ولو علي قتب فاذا فعلت كان عليها اثم وان لا تعطي شي-ا من بيته الا باذنه ولفظ حديث ابن عمر ان لا تمن-عه نفسها وان كانت علي ظهر قتب وان لا تصوم يوما واحد- الا باذنه ولفظ حديث ابن عمر ان لاتمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب وان لا تصوم يوما واحد الا باذنه فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي شي-ا من بيته الا باذنه فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تخر-ج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او ترجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما هكذا رواه ابو داود والطيالسي وابن عساكر وفي الباب عن تميم الداري رضي الله عن-----ه قال حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تضيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره رواه الطبراني في الكبير وابو الشيخ والديلمي وابن النجار---------- وقال صلي الله عليه وسلم لو امرت احد ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها	3920	-3848128699202660695	801	1543.0	633	968	82.74793243408203	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1007	true	4400380641589702265	0	235	0	1141	1451	300	ار-ها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس -بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابن ابي اوفي اه قلت لفظ الترمذي في النكاح لو كنت امر احدا وفي رواية امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو امرها ان تنقل من جبل ابيض الي جبل اسود -من جبل اسود الي جبل ابيض لكان ينبغي لها ان تفعله- وقال غريب وفيه محمد -بن عمر ضعفه ابو داود وقواه غيره وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن ماجه من حديث عاءشة ورواه احمد عن معاذ والحاكم عن بريدة ولفظ الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة في اثناء حديث ولو كان ينبغي لبشر ان يسجد لبشر لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اذا دخل عليها لما فضله الله عليها واما حديث ليس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبانهم فاتيت فقلت انت يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال لو كنت امر- احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود والحاكم والطبراني والبيهقي وفي رواية لو كنت امرا ان يسجد احد لغير الله لا-مرت المراة ان تسجد لزوجها قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه احمد من حديث انس باسناد جيد وفيه قصة الجمل الذي كان لاهل بيت من الانصار يسقون عليه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سجد له فقالوا نحن احق ان نسجد لك فقال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لامرت المراة ان تسجد لزوجها	1007	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03921	false	-5564285073540515860	64	300	314	1457	1457	300	اراها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس ابن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابن ابي اوفي اه قلت لفظ الترمذي في النكاح لو كنت امر احدا وفي رواية امر- احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو امرها ان تنقل من جبل ابيض الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل ابيض لكان ينبغي لها ان تفعلوا وقال غريب وفيه محمد ابن عمر ضعفه ابو داود وقواه غيره وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن ماجه من حديث عاءشة ورواه احمد عن معاذ والحاكم عن بريدة ولفظ الحاكم والبهيقي عن ابي هريرة في اثناء حديث ولو كان ينبغي لبشر ان يسجد لبشر لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اذا دخل عليها لما فضله الله عليها واما حديث قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون ا-رزبانهم فاتيت فقلت انت يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال لو كنت امرا احد- ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود والحاكم والطبراني والبهيقي وفي رواية لو كنت امرا ان يسجد احد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه احمد من حديث انس باسناد جيد وفيه قصة الجمل الذي كان لاهل بيت من الانصار يسقون عليه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سجد له فقالوا نحن احق ان نسجد لك فقال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لامرت المراة ان تسجد لزوجها-	3921	-3848128699202660695	1129	2191.0	895	1148	98.3449478149414	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1007	true	4400380641589702265	235	300	1141	1451	1451	300	لعظم حقه عليها الحديث ولفظ حديث ابن ابي اوفي لو كنت امر- احد ان يسجد لغير الله لا-مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه وكذلك رواه احمد وابن ماجه والبيهقي AUTO 1444 قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما تكون المراة من وجه ربها-	1007	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03922	false	-6804653498284734878	0	64	0	303	1492	300	لعظم حقة عليها الحديث ولفظ حديث ابن ابي اوفي لو كنت امرا احد ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس مج-د بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه وكذلك رواه احمد وابن ماجه والبهيقي و---------قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما تكون المراة من وجه ربها	3922	-3848128699202660695	295	556.0	233	313	94.24919891357422	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1008	true	-8039359696538575971	0	123	0	594	1496	300	هكذا في القوت وفي نسخة العراقي من ربها اذا كانت في قعر بيتها اي وسطه وان صلاتها في صحن دارها وهو ما برز منها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها داخل الصحن افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها هكذا صاقه صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون --ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه اه قلت ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود في حديث لفظه فانها اقرب ما تكون من الله وهي في قعر بيتها	1008	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03922	false	-6804653498284734878	64	187	303	899	1492	300	هكذا في القوت وفي نسخة العراقي من ربها اذا كانت في قعر بيتها اي وسطه وان صلاتها في صحن دارها وهو ما برز منها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها داخل الصحن افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها هكذا ساقه صاحب القوت قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثة دون الذكر صحن الدار ورواه البهيقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه اه قلت ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود في حديث لفظة فانها اقرب ما تكون من الله وهي في قعر بيتها	3922	-3848128699202660695	589	1167.5	466	596	98.82550048828125	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1008	true	-8039359696538575971	134	300	658	1496	1496	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود اه قلت رواه في كتاب النكاح وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني بزيادة وانها اقرب ما تكون من الله وانها في قعر بيتها قال الهيثمي رجاله موثقون AUTO 1446 قال----- للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر العشرة هكذا في القوت بلفظ ال-راة عشر عورات وفيه ستر القبر عشر عورات قال العراقي رواه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطاءيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس بسند ضعيف للمراة ستر-ان قيل وما هما قال الزوج والقبر اه قلت حديث ابن عباس هذا عند الطبراني بلفظ قيل فايهما استر وفي رواية افضل قال القبر قد رواه في معاجيمه الثلاثة بهذا اللفظ وفيه خالد بن يزيد القسري وهو غير قوي فهذا معني قول العراقي بسند ضعيف وقد رواه ابن عدي في الكامل بلفظ للمراة ستر-ان القبر والزوج رواه من طريق هشام بن عمار بن خالد بن يزيد عن ابي ردف-	1008	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03923	false	3079531763480277345	48	213	269	1103	1557	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود اه قلت رواه في كتاب النكاح وقال حسن غريب ورواه كذلك الطبراني بزيادة وانها اقرب ما-تكون من الله وانها في قعر بيتها قال الهيتمي رجاله موثقون ---------وقال ايضا للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر-القبر العشرة -كذا في القوت بلفظ المراة عشر عورات وفي- ستر القبر عشر عورات قال العراقي رواه الحافظ ابو بكر محمد بن عمر الجعابي في تاريخ الطاءيين من حديث علي بسند ضعيف وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس بسند ضعيف للمراة ستر ان قيل وما هما قال الروح والقبر اه قلت حديث ابن عباس هذا عند الطبراني بافظ قيل فايهما استر وفي رواية افضل قال القبر قد رواه في معاجميه الثلاثة بهذا اللفظ وفيه خالد بن يزيد القسري وهو غير قوي فهذا معني قول العراقي بسند ضعيف وقد رواه ابن عدي في الكامل بلفظ للمراة ستر ان القبر والزوج رواه من طريق هشام بن عمار بن خالد بن يزيد عن ابي ردف	3923	-3848128699202660695	818	1573.0	657	847	96.5761489868164	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	53	88	265	429	1503	300	---عليه وسلم----- لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب من الطعام الذي يخاف فساده فان اطعمت عن ------رضاه كان لها مثل اجره وان اطعمت ب--غير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر	1009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03839	false	-5805756378279629509	35	72	187	357	1545	300	لا عليه ففي الخبر لا يحل لها ان تطعم من بيته الا باذنه الا الرطب---------- الذي يخاف فساده فان انفقت من اذنه ورضاه كان لها مثل اجرة وان اطعمت نت غير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر	3839	-3848128699202660695	144	242.5	111	180	80.0	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	0	46	0	232	1503	300	الهمذاني عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال خالد بن يزيد احاديثه كلها لا يتابع عليه---ا متناولا اسنادا وقال ابن الجوزي هو موضوع والمتهم به خالد بن يزيد هذا وقد تعقب وقد رواه ابن عساكر كذلك وفي الطيوري-ات عن علي ب-ن عبد الله نعم الاختان -القبور	1009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03923	false	3079531763480277345	213	261	1103	1341	1557	300	الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال خالد بن يزيد احاديثه كلها لا يتابع عليها لا متناولا اسنادا وقال ابن الجوزي هو موضوع والمتهم به خالد بن يزيد هذا وقد تعقب وقد رواه ابن عساكر كذلك وفي الطيور بات عن علي ابن عبد الله نعم الاختان والقبور	3923	-3848128699202660695	229	437.0	183	238	96.21849060058594	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	79	189	383	946	1503	300	وان اطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر -----------رواه ابو داود والطيالسي والبيهقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر وقد تقدم قريبا قال العراقي ولابي داود من حديث سعد قال- امراة يا رسول الله اثا-كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلينه وتهدينه وصحح الدارقطني في العلل ان سعدا هذا رجل -من الانصار ليس ابن ابي وقاص وذكره البزار في مسند ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب	1009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03926	false	-260134244818949083	0	113	0	575	1504	300	وان اطعمت بغير اذنه كان له الاجر وعليها الوزر اي العقاب ورواه ابو داود والطيالسي والبهيقي من حديث ابن عمر في حديث فيه ولا تعطي من بيته شي-ا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر وقد تقدم قريبا قال العراقي -لابي داود من حديث سعد قالت امراة يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلينه وتهدينه وصحح الدارقتني في العلل ان سعدا هذا رجلا من الانصار ليس ابن ابي وقاص وذكره البزار في مسند ابن ابي وقاص واختاره ابن القطان ولمسلم من حديث عاءشة اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب	3926	-3848128699202660695	556	1075.0	447	577	96.36048889160156	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1009	true	865610404159057446	191	300	956	1503	1503	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين السفعة بالضم سواد مشرب بحمرة وسفع كعتب اذا كان لونه كذلك وهو اسفع وهي سفعاء كهاتين في الجنة اشار به الي كمال القرب وهي امراة تايمت علي زوجها اي مات عنها وله منها بنون وحبست نفسها علي بنيها منه بان اشتغلت بترييتهم ولم تطالب نفسها الي النكاح خوفا علي ضياع الاولاد حتي بانوا منها علي خير او ماتوا قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف AUTO 1449 وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة يدخلها قبلي غير اني انظر عن يميني فاذا امراة تبادرني اي تسابقني الي باب الجنة اي-	1009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03929	false	-9055838075735070181	128	235	683	1220	1560	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين السفعة بالضم سواد مشرب بحمرة وسفع كعتب اذا كان لونه كذلك وهو اسفع وهي سفعاء كهاتين في الجنة اشار به الي كمال القرب وهي امراة تايمت علي زوجها اي مات عنها وله منها بنون وحبست نفسها علي بنيها منه بان انشغلت بتربيتهم ولم تطالب نفسها الي النكاح خوفا علي ضياع الاولاد حتي بانوا منها علي خير او ماتو -قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشجعي بسند ضعيف---------- وقال صلي الله عليه وسلم حرم الله علي كل ادمي الجنة يدخلها قبلي غير اني انطر عن يميني فاذا امراة تبادرني اي تسابقني الي باب الجنة اي	3929	-3848128699202660695	531	1040.5	426	548	96.89781188964844	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	0	60	0	310	1509	300	تدخل قبلي فاقول ما لهذه تبادرني فيقال يا محمد هذه امراة كانت حسناء جميلة الصورة وكان عندها يتامي لها من ذكور واناث فصبرت عليهن ولم تتزوج خوفا عليهن حتي بلغ امرهن الذي بلغ من رشد وبلوغ فشكر الله لها -ذلك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديلمي بهذا اللفظ	1010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03929	false	-9055838075735070181	235	293	1220	1528	1560	300	تدخل قبلي فاقول ما-لهذه تبادرني فيقال يا-محمد هذه امراة كانت حسناء جميلة الصورة وكان عندها يتامي لها من ذكور واناث فصبرت عليهن ولم تتزوج خوفا عليهن حتي بلغ امرهن الذي بلغ من رشد وبلوغ فشكر الله لها بذلك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديل-ي بهذا اللفظ	3929	-3848128699202660695	307	594.0	249	311	98.71382904052734	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	85	125	423	624	1509	300	وجه كان الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله انما هو عندك دخيل وهو الذي يدخل علي قوم بطريق الضيافة يوشك بكسر الشين اي يقرب ان يفارقك الينا قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه	1010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03931	false	-3260270772718358774	0	40	0	201	1593	300	وجه كان الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله انما هو عندك دخيل وهو الذي يدخل علي قوم بطريق الضيافة يوشك بكسر الشين اي يقرب ان يفارقك البنا قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه	3931	-3848128699202660695	200	399.0	160	201	99.50248718261719	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	127	186	634	943	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله -اليوم الاخر ان تحد علي ميت اكثر------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا قال العراقي متفق عليه قلت رواه عبد الرزاق واحمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن ام حبيبة وزينب بنت جحش ورواه مالك وعبد الرزاق ايضا واحمد ومسلم والنساءي	1010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03932	false	-5657923798375236780	226	300	1135	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة نءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت اكثر من ايام الاعلي زوج فانها تجد عليه اربعة اشهر وعشرا قال العراقي متفق تحد علي ميت اكثر من ثلاثة ايام الا-علي زوج فانها تجد عليه اربعة اشهر وعشرا قال العراقي متفق عليه قلت رواه عبد الرازق واحمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي عن ام حبيبة وزبيب بنت جحش ورواه مالك وعبد الرازق ايضا اح-مد ومسلم والنساءي-	3932	-3848128699202660695	293	547.5	237	395	74.17721557617188	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	186	254	943	1272	1509	300	وابن ماجه وابن حبان عن خ-صة عن عاءشة ورواه النساءي ايضا عن ام سلمة ولفظهم كلهم فوق ثلاث ليال بدل قوله اكثر من ثلاثة ايام ورواه ايضا احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ام عطية بلفظ فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشر فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت من حيضها من قسط واظفار	1010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03933	false	-6278154851809683790	0	66	0	326	1523	300	وابن ماجه وابن حبان عن خاصة عن عاءشة ورواه النساءي ايضا عن ام سلمه ولفظهم كلهم فوق ثلاث ليا- بدل قوله اكثر من ثلاثة ايام ورواه ايضا احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ام عطية بلفظ فوق ثلاث الا-علي زوج اربعة اشهر وعشر فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا-ثوب عصب ولا تمس طيبا الا اذا طهرت من حيضها من قسط -اظفار	3933	-3848128699202660695	324	622.0	258	330	98.18181610107422	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1010	true	-8284438339931530854	261	296	1311	1488	1509	300	قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم في طلب المعيشة رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه قريبا في كتاب النكاح AUTO 1453 وقال صلي	1010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03942	false	-3887963506638888958	267	300	1429	1595	1595	300	قال صلي الله عليه وسلم من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم في طلب المعيشة رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه قريبا في كتاب النكاح---------- وقال صلي-	3942	-3848128699202660695	166	317.5	134	177	93.78530883789062	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	58	184	330	983	1564	300	العراقي ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر يشير به الي حديثه عندهما بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخر-جاه في البيوع قال الحاكم صحيح واعترضه ابن القطان وهو من رواية كثير ابن هشام وهو وان خر-ج له مسلم ضعفه ابو حاتم وغيره اه قلت ومن روي له احد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لوم لاءم وروي الاصبهاني في الترغيب والديلمي و-الفردوس من حديث انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حديث ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة AUTO 1454 قال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا اي حال كون المطلوب حلالا تعففا عن المسءلة اي لاجل عفة نفسه عن سءال مخلوق مثله وسعيا علي عياله من زوجته واطفاله وتعطفا	1011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03943	false	1995070860727427812	177	300	983	1618	1618	300	العراقي ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر يشير به الي حديثه عندهما بلفظ التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخر جاء في البيوع قال الحاكم صحيح واعترضه ابن القضان وهو من رواية كثير -بن هشام وهو وان خريج لم--سلم ضعفه---- حاتم وغير---ه قلت ومن روي له احد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لو- لاثم وروي الاصبهاني في الترغيب والديلي في الفردوس من حديث انس التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حديث ابن عباس التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة و---------قال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا اي حال كون المطلوب حلالا تعففا عن المسالة اي لاجل عنه نفسه عن سءال مخلوق مثله وسعيا علي عياله من زوجته واطفاله وتعطفا-	3943	-3848128699202660695	620	1175.5	501	656	94.51219177246094	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	0	58	0	330	1564	300	الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر اه قلت اورده الترمذي والحاكم في البيوع وزاد الترمذي بعد قوله حسن غريب ولكن لفظهما مع النبيين والصديقين والشهداء--------- الحكيم الترمذي في نوادر الاصول قال	1011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03943	false	1995070860727427812	4	63	22	357	1618	300	الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحو- من حديث ابن عمر--- قلت اورده الترمذي والحاكم في البيوع وزاد الترمذي بعد قوله حسن غريب ولكن لفظهما مع النبيين والصديقين والشهداء ولذا قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بعد	3943	-3848128699202660695	323	623.0	266	339	95.28023529052734	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	184	300	983	1564	1564	300	اي ترحما وتطلفا علي جاره من الفقراء في تحسين حاله لقي الله اي يوم القيامة في ماله ووجهه كالقمر ليلة البدر من حسن جماله وكمال مثاله قال- العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت او-رده ابو نعيم في ترجمة ابن السماك عن الثوري عن الحجاج بن فرافصة- عن مكحول عن ابي هريرة بلفظ من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسءلة وسعيا علي العلم وتلطفا علي جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلب حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان ثم قال غريب من حديث مكحول لا اعلم له راويا عنه الا الحجاج وهو عند-	1011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03944	false	8114297449971614147	0	115	0	573	1502	300	اي ترحلوا تلطفا علي جارة من الفقراء في تحسين حاله لقي الله اي يوم القيامة في ماله ووجهة كالقمر ليلة البدر من حسن جماله وكمال مثاله قالي العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في الحامه والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف--- قلت او رده ابو نعيم في ترجمة ابن السماك عن الثوري عن الحجاج بن فرا فصه عن مكحول عن ابي هريرة بلفظ من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسالة وسعيا علي العلم وتلطه اعلي جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهة مثل القمر ال-----بدر ومن طلب حلالا مكاثر----ا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان ثم قال غريب من حديث مكحول لا اعلم له راد ياعنه الا الحجاج وهو عند	3944	-3848128699202660695	544	1035.5	435	585	92.991455078125	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	249	285	1307	1499	1564	300	ابي هريرة بلفظ من طلب الد-نيا حلالا استعفافا عن المسءلة وسعيا علي العلم وتلطفا علي جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلب-- حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقي الله------- وهو عليه غضبان	1011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06844	false	1573823086118391032	83	121	432	633	1498	300	ابي هريرة اوله من طلب الدينيا حلالا استعفافا عن المسءلة وسعيا علي ا-هله وتعطفا علي جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهة مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	6844	-3848128699202660695	183	334.5	147	202	90.59406280517578	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1012	true	-92704952583813027	0	135	0	705	1523	300	الخطيب والديلمي بلفظ من طلب مكسبه من مال الحلال يكف بها وجهه عن مسءلة لناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابة والوسطي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1455 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي لنفسه اي لاعانة نفسه ليكفها اي يمنعها عن المسءلة اي عن سءال مخلوق مثله ويغنيها عن الناس اذ الحاجة اليهم لا تخلو عن الذل فهو في سبيل الله لان هذا المقصد من جملة اعمال الخير وان كان يسعي علي ابو-ين ضعيفين اي لا يستطيعان التكسب او علي -رية صغار ضعفاء عادمين القوة ليغنيهم عن المسءلة ويكفهم فهو في سبيل الله وان كان يسعي مكاثرا علي اقرانه وامثاله ومفاخرا بتحصيل ماله فهو في سبيل الشيطان هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة من	1012	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03944	false	8114297449971614147	115	300	573	1502	1502	300	الخطيب والديل-ي بلفظ من طلب مكسبه من مال الحلال يكف بها وجهة عن مسالة لناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابة والوسطي ------------------------------------------وكان صلي الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظر والي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر اي صار في بكرة النهار يسعي الي اي جهة مقصده من سوق او غيرها فقالوا ريح هذا كلمة ترحم لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالي كالسعي الي المساجد او الي الجهاد او غير ذلك من سبيل الخيرات فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي لنفسه اي لاعانه نفسه ليكفها اي يمنعها عن المسالة اي عن سءال مخلوق مثله ويغنيها عن الناس اذ الحاجة اليهم لا تخلو عن الذل فهو في سبيل الله لان هذا المقصد من جملة اعمال الخير وان كان يسعي علي ابو ين ضعيفين اي لا يستطيعان التكسب او علي ذرية صغار ضعفاء عاد من القوة ليفنيهم عن المسالة ويكفهم فهو في سبيل الله وان كان يسعي مكاثرا علي افرانه وامثاله ومفاخرا بتحصيل ماله فهو في سبيل الشيطان هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه الطبراني في مهاجمة الثلاثة من-	3944	-3848128699202660695	650	1110.0	525	973	66.80370330810547	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1012	true	-92704952583813027	135	300	705	1523	1523	300	حديث كعب بن عجرة بسند ضعيف قلت ولفظه في الكبير ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان AUTO 1456 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها عن الناس اي عن سءالهم والاحتياج اليهم ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة اي لان العلم من امور الاخرة فاذا امتهنه ليحصل به دنيا فقد وضع الشء في غير محله وقد ورد في ذلك وعيد شديد ففي المعجم الكبير للطبراني من حديث الجارود بن المعلي مرفوعا من طلب الدنيا بعمل الاخرة طمس وجهه ومحق ذكره واثبت اسمه في اهل النار والحديث المذكور ه-كذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجده هكذا وروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبا- في طلب الحلال وفيه محمد بن سهل العطار وقال الدار-قطني-	1012	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03945	false	2971326639362294684	0	164	0	810	1549	300	حديث كعب بن عجره بسند ضعيف قلت ولفظة في الكبير ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان و----------قال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها عن الناس اي عن سءالهم والاحتياج اليهم ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة اي لان العلم من امور الاخرة فاذا امتهنه ليحصل به دنيا فقد وضع الشء في غير محله وقد روي في ذلك وعيد شديد ففي المعجم الكبير للطبراني من حديث الجاروه بن المعلي مرفوعا من طلب الدنيا بعمل الاخرة طمس وجهة ومحق ذكره واثبت اسمه في اهل النار والحديث المذكور وهكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اجده هكذا وروي الديلي- في مسند الفردوس من حديث علي ان الله يحب ان يري عبده تعبان في طلب الحلال وفيه محمد بن سهل العطار قا-ل الدار قطني	3945	-3848128699202660695	794	1551.5	632	822	96.59367370605469	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1013	true	-4264497447194906124	13	101	60	523	1496	300	وفي الخبر ان الله يحب المءمن المحترف اي الذي له صناعة يكتسب منها فان قعود الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما لا يعنيه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة قال العراقي رواه الطبراني وابن عدي من حديث ابن عمر وضعفه اه قلت وكذلك رواه الحكيم الترمذي والبيهقي وقال تفرد به ابو الربيع عن عاصم وليسا بالقويين وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال في الميزان ابو الربيع السمان قال احمد مضطرب الحديث والنساءي لا يكتب حديثه والدار-قطني متروك وقال هيثم كان يكذب ثم اورد له	1013	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03945	false	2971326639362294684	214	300	1091	1549	1549	300	وفي الحير-ان الله يحب المءمن المحترف اي الذي له صناعه يكتسب منها فان تعود الرجل فارغا من غير شغل او اشتغاله بما-لا يعنيه من سفه الراي وسخافة العقل واستيلاء الغفلة قال العراقي رواه الطبراني وابن عدي من حديث ابن عمر وضعف---ه قلت وكذلك رواه الحكيم الترمذي والبيهقي وقال تفرد به ابو الربيع عن عاصم وليسا بالقويبن وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال في الميزان ابو الربيع السمان قال احمد مضطرب الحديث والنساءي لا يكتب حديثه والدار قطني متروك وقال هيثم كان يكذب ثم اورد له-	3945	-3848128699202660695	452	873.0	368	464	97.4137954711914	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1013	true	-4264497447194906124	101	300	523	1496	1496	300	بما انكر عليه هذا الحديث ونقل الزركشي تضعيفه عن ابن عدي واقره وقال الحافظ السيوطي في سنده متروك وقال الحافظ السخاوي لكن له شواهد قلت ومنها ما يروي عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي يحب المءمن المتبذل المحترف الذي لا يبالي ما لبس رواه البيهقي من طريق ابن نهيقي عن عقيل عن يعقوب بن عيينة عن المغيرة بن الاختر عن ابي هريرة قال والصواب عن المغيرة مرسلا AUTO 1458 قال صلي الله عليه وسلم احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد من حديث رافع بن خديج قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية سعيد بن عمير عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يحيي بن سعيد ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المحفوظ وخطا قول من قال عن عمه ونقله عن البخاري ورواه احمد والحاكم من رواية جميع يزعم عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم اه قلت وروي ابن عساكر من حديث ابن عمر -سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطيب الكسب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور هكذا-	1013	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03946	false	-4475315710813552378	0	194	0	953	1498	300	بما انكر عليه هذا الحديث ونقل الزركشي تضعيفه عن ابن عدي وافره وقال الحافظ السيوطي في سنده متروك وقال الحافظ السخاوي لكن له شواهد قلت ومنها ما يروي عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي يحب المءمن ال-تبذل المحترف الذي لا يبالي ما لبس رواه البيهقي من طريق ابن نهيقي عن عقيل عن يعقوب بن عينيه عن المغيرة بن الاختر عن ابي هريرة قال والصواب عن المغيرة مرسلا و---------قال صلي الله عليه وسلم احل ما اكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد من حديث رافع بن خديخ قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ورواه البزار والحاكم في رواية سعيد بن عمير عن عمه قال الحاكم صحيح الاسناد قال وذكر يح-ي بن سعيد ان عم سعيد البراء بن عازب ورواه البيهقي من رواية سعيد بن عمير مرسلا وقال هذا هو المخفوظ وخطا قول من قال عن عمه وكلان عن البخاري ورواه احمد والحاكم--- رواية----- يزعم عن خاله ابي بردة وجميع ضعيف والله اعلم ق---لت وروي ابن عساكر من حديث ابن عمر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطيب الكسب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور هكذا	3946	-3848128699202660695	939	1821.0	746	975	96.30769348144531	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1014	true	-3761506452806689229	0	83	0	418	1533	300	هو في نسخة الجامع الكبير للسيوطي ابن عمر واخاله مصحفا عن ابن عمير والله اعلم AUTO 1459 في خبر اخر ولفظ القوت وفي لفظ اخر احل ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا نصح قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ خير الكسب كسب العامل اذا نصح وسنده حسن اه قلت وكذلك رواه البيهقي والديلمي وابن خزيمة وقال الهيثمي رجاله ثقات ولفظهم كسب يد العامل AUTO 1460 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالتجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق هكذا في	1014	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03946	false	-4475315710813552378	194	300	953	1498	1498	300	هو في نسخه الجامع الكبير للسيوطي ابن عمر واخاله مصحفا عن ابن عمير والله اعلم و---------في خبر اخر ولفظ القوت -في لفظ اخر احل ما اكل العبد كسب يد الصانع اذا نصح قال العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ خير الكسب كسب العامل اذا اصح وسنده حسن--- قلت وكذلك رواه البيهقي والديل-ي وابن خزيمه وقال الهيثمي رجاله ثقات ولفظهم كسب يد العامل ومعني قوله اذا نصح اي بان عمل عمل اتقان واحسان متجنبا للغش وافيا بحق الصنعة غير ملفت الي مقدار الاجر وبذلك يحصل الخير والبركة وبنقيضه يحصل الشر والوبال وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بالنجارة فان فيها تسعة اعشار الرزق هكذا في-	3946	-3848128699202660695	387	716.5	310	560	69.10713958740234	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1014	true	-3761506452806689229	83	245	418	1250	1533	300	القوت والاعشار جمع عشير وهو لغة في العشر قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن بلفظ تسعة اعشار الرزق في التجارة ورجاله ثقات ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حبان انه تابعي فالحديث مرسل اه قلت وكذلك رواه سعيد بن منصور في سننه من حديثه ومن حديث يحيي بن جابر الطاءي مرسلا بزيادة والعشر في المواشي وفي رواية بدل المواشي الساءبات قال الزمخشري وهي النتاج فمرجعهما واحد ونعيم بن عبد الرحمن ازوير-- مقبول من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص صدوق كذا في الكاشف وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1461 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم شيءا يقربكم من الجنة ويبعدكم من النار الا امرتكم به واني لا اعلم شيءا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهيتكم عنه وان الروح الامين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفث---------------------------- في روعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها	1014	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03947	false	6771811245708870598	0	294	0	1518	1544	300	القوت والاعشار جمع عشير وهو لغة في العشر قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن بلفظ تسعة اعشار الرزق في النجارة ورجاله تقلت ونعيم هذا قال فيه ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح وقال ابو حاتم الرازي وابن حيان انه تابعي فالحديث مرسل--- قلت وكذلك رواه سعيد بن منصور في سننه من حديثه ومن حديث يح-ي بن جابر الطاءي مرسلا بزيادة والعشر في المواشي وفي رواية بدل المو-شي الساءبات قال الزمخشري وهي ان-تاج ف-رجعهما واحد ونعمي بن عبد الرحمن ازوير 7 مقبول من الطبقة الثانية ويح-ي بن جابر الطاءي قاضي حمص صدوق كذا في الكاشف وفي التقريب ثقة يرسل كثيرا قا-----------------------------------------ل الماد ردي وانما كانت التجارة تسعة اعشار الرزق لانها فرع لمادتي النتاج والزرع وهي نوعان تقلب في الحضر من غير نقله ولا سفر والثاني تقلب في المال بالاسفار ونقله الي الامصار وكلاهما مما يحتاجه الخاص والعام وروي ان عيسي عليه السلام راي ورجلا فقال له ما تصنع اي ما صنعتك قال اتعبد اي منقطع في عبادة الله تعالي قال ومن يعولك قال اخي قال اخوك اعبد منك نقله صاحب القوت وقال نبينا صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم شي-ا يقربكم من الجنة ويبعدكم من النار الا امرتكم به و----لا اعلم شي-ا يبعدكم من الجنة ويقربكم من النار الا نهينكم عنه وان الروح الامين وهو جبريل عليه السلام انام سمي روحا لانه ياتي بما فيه حياة القلب فانه المتولي لانزال الكتب السماوية الالهية التي بها تحيا الارواح الربانية والقلوب الجسمانية وهو الامين عليها نفث بفاء ومثلثه اي تفل بغير ريق في روعي بالضم اي القي الوحي في خلدي وبالي اوفي نفسي او بالي او عقلي من غير ان اسمعه ولا اراء والنفث بما يلقيه الله عز وجل الي زيبه صلي الله عليه وسلم الهاما كشفيا بمشاهده عين اليقين ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها	3947	-3848128699202660695	769	1241.5	618	1573	48.88747787475586	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	0	109	0	564	1509	300	ابي حميد وجابر وصححهما علي شرط الشيخين وهما مختصر---ان ورواه البيهقي في المدخل وقال انه منقطع اه قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي امامة بلفظ ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصيته فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة بلفظ نفث روح القدس في روعي ان نفسا لن تخرج من الدنيا حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعصية ا-لله فان الله لا ينال ما عنده الا بطاعته	1015	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03948	false	6008620151104340311	154	263	786	1348	1541	300	ابي حميد وجابر وصححهما علي شرط الشيخين وهما مختصران ان ورواه البيهقي في المدخل وقال انه منقطع--- قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي امامه بلفظ ان روح الق-س نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استيطاء الرزق ان يطلبه بمعصيته فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطا--ء ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامه بلفظ نفث روح القدس في روعي ان نفسا لن تخرج من الدنيا حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعصيته الله فان الله لا ينال ما عنده الا بطاعته	3948	-3848128699202660695	551	1073.5	444	568	97.00704193115234	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	112	258	579	1307	1509	300	الاسواق مواءد الله تعالي فمن اتاها اصاب منها قال العراقي رويناه في الطيور-يات من قول- الحسن البصري ولم اجده مرفوعا اه قلت وهكذا هو في القوت قال ابو عمرو بن العلاء قال الحسن فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1463 قال صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية حبلا وفي اخري احبله بالجمع فيحتطب بتاء الافتعال وفي مسلم فيحطب بغير تاء اي يجمع الحطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فساله اعطاه------------ او منعه متفق عليه من حديث ابي هريرة ولفظ البخاري والذي نفسي بيده لان ياخذ احد حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس وفي لفظ له خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وليس عند مسلم والذي نفسي بيده وعنده فيحطب بغير تاء الافتعال ومثله رواية النساءي الا انه قال فيحتطب كما عند البخاري	1015	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03949	false	-2996596752780472382	62	201	307	1004	1492	300	الاسواق مواءد الله تعالي فمن اتاها اصاب منها قال العراقي -ويناه في الطيور يات من قوله الحسن البصري ولم اجده مرفوعا--- قلت وهكذا هو في القوت قال ابو عمرو بن العلاء قال الحسن فساقه و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله وفي رواية حبلا وفي اخري احبله بالجمع فيحتطب بتاء الافتعال وفي مسلم فيحطب بغير تاء اي بجمع الحطب خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فساله امرا دينويا اعطاء او منعه متفق عليه من حديث ابي هريرة ولفظ البخاري والذي نفسي بيده لان ياخذ احد حبله ثم يغدو الي الجيل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس وفي لفظ له خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وليس عند مسلم والذي نفسي بيده وعنده فيحطب بغير تاء الافتعال ومثله رواية النساءي الا انه قال فيحتطب كما عند البخاري	3949	-3848128699202660695	677	1309.0	541	742	91.2398910522461	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1015	true	1506711624913499463	261	300	1321	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري بلفظ ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر-	1015	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03950	false	-8923721873976711765	12	51	53	241	1484	300	صلي الله عليه وسلم من فتح علي نفسه بابا من السءال فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري بلفظ ولا -فتح عند باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	3950	-3848128699202660695	186	361.0	148	189	98.4126968383789	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1016	true	-6046811937113892819	0	64	0	303	1475	300	او كلمة نحوها وقال حسن صحيح اه قلت وفي التهذيب لابن جرير من حديث ابي هريرة من فتح باب مسالة فتح الله له باب فقر في الدنيا والاخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء رحمة الله اعطاه الله خير الدنيا والاخرة وفي لفظ له ايضا لا يفتح احد علي نفسه باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر الحديث وقد ذكر قريبا قبل هذا الحديث	1016	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03950	false	-8923721873976711765	51	115	241	540	1484	300	او كما- نحوها وقال حسن صحيح--- قلت وفي التهذيب لابن جرير من حديث ابي هريرة من فتح باب مسالة فتح الله له باب فقر في الدنيا والاخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء رحمة الله اعطاء الله خير الدنيا والاخرة وفي لفظ له ايضا لا يفتح ا د علي نفسه باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر الحديث وقد ذكر قريبا قبل هذا الحديث	3950	-3848128699202660695	295	578.0	232	303	97.35973358154297	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1016	true	-6046811937113892819	66	220	313	1105	1475	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي قال العراقي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد من حديث ابن عمر بلفظ جعل رزقي تحت ظل رمحي AUTO 1466 وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو اي تصبح من او كارها خماصا اي خالية البطن وتروح اي تعود مساء الي اوكارها بطانا اي ممتلءة فذكر انها تغدو في طلب الرزق ولا تلازم اوكارها فاثبت لها السبب وهو الغدو قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه ايضا ابن المبارك وابو داود الطيالسي واحمد كلهم في الزهد والنساءي وابو يعلي والحاكم وصححه واقره الذهبي ورواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء في المختارة كلهم من حديث عمر رضي الله عنه وصححه واقره الذهبي ورواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء في المختارة كلهم من حديث عمر رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------نه ولفظهم جميعا لو انكم توكلون علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	1016	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03953	false	-6046664430656299692	129	285	666	1483	1549	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي يشير بذلك الي الجهاد الذي هو افضل انواع الكسب والمراد بالرزق ما يوسع الله عليه من اسلاب الكفار واموالهم وما يتيسر له من المغانم والفتوحات والحديث قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بلفظ جعل رزقي تحت ظل رمحي---------- وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو اي تصبح من اوكا-رها خماصا اي خالية البطن وتروح اي تعود مساء الي اوكارها بطانا اي ممتلءة فذكر انها تغدو في طلب الرزق ولا تلازم اوكارها فانبت لها السبب وهو الغدو قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح--- قلت ورواه ايضا ابن المبارك وابو داود الطيالسي واحمد كلهم في الزهد والنساءي وابو يعلي والحاكم وصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه واقره الذهبي ورواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء في المختارة كلهم من حديث عمر رضي الله عنه ولفظهم جميعا لو انكم توكلون علي الله حق توكله لرزقتم ال---------طير تغدو خماصا وتروح بطانا	3953	-3848128699202660695	560	922.5	449	1030	54.36893081665039	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1016	true	-6046811937113892819	222	300	1115	1475	1475	300	قال صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي اي من ربي ان اجمع المال اي من هنا ومن هنا وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي من المديمين علي السجود واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين اه قلت ورواه الحاكم في تاريخه عن ابي ذر مرفوعا بلفظ ما اوحي الي ان اكون تاجرا ولا ان اجمع-	1016	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03955	false	6825317090885006038	121	199	635	996	1538	300	قال صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي اي من ربي ان اجمع المال اي من هنا ومن هنا وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي من المديمين علي السجود واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين اه قلت ورواه الحاكم في تاريخه عن ابي ذر مرفوعا بلفظ ما اوحي الي ان اكون تاجرا ولا ان اجمع	3955	-3848128699202660695	360	715.0	283	361	99.72299194335938	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	65	165	325	824	1479	300	البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مر-سلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس---------------- عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي في-- الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليها السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد---- وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وفي معني هذه الجملة ما رواه الديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعظم الافات لش-يب امتي حب-هم الدنيا	1017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01122	false	-3728695341646480732	204	299	1079	1555	1560	300	الب-هقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مراسلا واورده الديلي ف-----------------------ي الفردوس وتبعه بلا اسناد عن علي رفعه-- وهو----- عند البهيقي ايضا الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود التحبيي في تاريخ مصر-له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه والديلي---------------------------- من حديث ابي هريرة رفعة-- اعظم الا فان تصيب امتي جمعهم الدنيا	1122	-3848128699202660695	388	652.0	303	543	71.45487976074219	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	0	30	0	151	1479	300	المال مكاثرا ولكن اوحي الي ان سبح الخ وهو في الحلية لابي نعيم عن ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء	1017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03955	false	6825317090885006038	199	229	996	1146	1538	300	المال مكا-را ولكن اوحي الي ان سبح الخ وهو في الحلية لابي نعيم عن ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء	3955	-3848128699202660695	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	55	182	278	910	1479	300	الدنيا----- حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه-ا السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التج-يبي من تاريخ مصر له من قول سعد وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه وفي معني هذه الجملة ما رواه الديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعظم الافات لشيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطة الله علي هلاكها في الحق	1017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03956	false	-8881002170072214790	85	213	488	1125	1584	300	الدنيا التي حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلبة من قول عيسي -بن مريم عليهما السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التحبيبي من تاريخ مصر له من قول سعد وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب الجبلي رضي الله عنه وفي معني هذه الجملة ما رواه الديلمي من حديث ابي هريرة مرفوعا اعظم الافات لشيب امتي حبهم الدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطه الله علي هلاكها في الحق	3956	-3848128699202660695	625	1218.0	498	639	97.80907440185547	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	184	300	920	1479	1479	300	وانما الكلب هو الذي لا يجوز ان يقتني اعجابا بصورته ولونه لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه في قوله من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان رواه مالك وابن ابي شيبة واحمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث ابن عمر وروي مسلم والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وروي ابن حبان عنه في صحيحه بلفظ من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا حرث نقص من اجره كل يوم قيراط وجاء عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه رفعه-	1017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03975	false	7714270733440607118	41	157	226	786	1532	300	وانما الكلب هو الذي لا يجوز ان يقتني اعجابا بصورته ولونه لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه في قوله من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان رواه مالك وابن ابي شيبة واحمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث ابن عمرو روي مسلم والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وروي ابن حيان عنه في صحيحه بلفظ من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا حرث نقص من اجره كل يوم قيراط وجاء عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه رفعه	3975	-3848128699202660695	556	1104.0	442	560	99.28571319580078	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	55	136	278	677	1479	300	الدنيا حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس--------------------- عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي ف-----ي الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليها السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من -قول سعد	1017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05966	false	-5141351851647777734	177	252	939	1315	1559	300	الدني-----ا راس كل خطيءة ك-------------ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورد---------------ه الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو----- عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي -بن مريم عليه- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد	5966	-3848128699202660695	321	533.0	254	436	73.62385559082031	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	89	147	452	729	1479	300	عند البيهقي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليها السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد---- وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	1017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06576	false	-8402123788957210509	217	276	1117	1393	1521	300	عند البقاعي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود التحيبي في تاريخ مصر له من قول سعد هذا وجزم ابن تيمية -انه من قول جندب البجلي رضي الله عنه	6576	-3848128699202660695	266	494.5	208	281	94.66191864013672	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1018	true	7540113309314776168	0	48	0	226	1453	300	من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط ورواه مالك وابن ابي شيبة والشيخان والنساءي وابن ماجه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ من اقتني كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او ماشية	1018	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03975	false	7714270733440607118	157	205	786	1011	1532	300	من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط ورواه مالك وبان ابي شيبة والشيخان والنساءي و-بن ماجه وروي ابن ماجه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ من اقتني كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او ماشية	3975	-3848128699202660695	223	439.0	175	226	98.67256927490234	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1018	true	7540113309314776168	62	299	297	1449	1453	300	ثم تصدق به------------------- لم تكن صدقته---- كفارة لاحتكاره قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين اه قلت ورواه ابن عساكر في التاريخ فقال اخبرنا ابو القاسم السمرقندي اخبره محمد بن علي الانماطي عن محمد الرهان عن محمد بن الحسن عن خلاد بن محمد بن عاثر الاسدي عن ابيه عن عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف عن سعيد بن جبير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه وروي ابن عساكر ايضا وابن النجار في تاريخيهما من حديث دينار بن مكين عن انس رفعه بلفظ من احتكر طعاما او تربص به اربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه ودينار راويه متهم قال ابن حبان روي عن انس اشياء موضوعة -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1471 روي ابن عمر عبد الله رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه والقصد به المبالغة في الزجر فحسب قال العراقي رواه احمد والحاكم بسند جيد قال ابن عدي ليس بمحفوظ من حديث ابن عمر اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة في المصنف والبزار في مسنده وابو يعلي وابو نعيم في الحلية ولفظهم جميعا من احتكر طعاما وفي لفظ ليلة -بدل يوما وفي اخره زيادة ايما اهل	1018	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04074	false	-7770214989843434609	68	300	357	1491	1491	300	ثم تصدق به علي فقراء المسلمين لم تكن صدقته تلك كفارة لاحتكاره قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي والخطيب في التاريخ من حديث انس بسندين ضعيفين اه قلت ورواه ابن عساكر في التاريخ فقال اخبرنا ابو القاسم السمرقندي اخبره محمد بن علي الانماطي عن محمد الرهان عن محمد بن الحسن عن خلاد بن محمد بن عاثر الاسدي عن ابيه عن عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف عن سعيد بن جبير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه وروي ابن عساكر ايضا وابن النجار في تاريخيهما من حديث دينار بن مكين عن انس رفعه بلفظ من احتكر طعاما او تربص به اربعين يوما تم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه ودينار راويه متهم قال ابن حبان روي عن انس اشياء موضوعة وروي ابن ------------------------------------------عمر عبد الله رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احتكر الطعام اربعين يوما فقد برء من الله وبرء الله منه والقصد به المبالغة في الزجر فحسب قال العراقي رواه احمد والحاكم بسند جيد قال ابن عدي ليس بمحظوظ من حديث ابن عمر اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شبية في المصنف والبزار في مسنده وابو يعلي وابو نعيم في الحلية ولفظهم جميعا من احتكر طعاما وفي لفظ ليلة ببدل يوما وفي اخره زيادة ايما اهل-	4074	-3848128699202660695	1102	2159.5	875	1177	93.62786865234375	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1019	true	7331219719703150942	0	82	0	410	1504	300	اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تعالي ورواه بهذه الزيادة الحاكم ايضا من حديث ابي هريرة قال الحافظ وفي اسناده اجنع بن -زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله ابن حزم وعرفه غيره وقد وثقه ابن سعد وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم ابن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما ----ابي حاتم فحكي عن ابيه انه قال هو حديث منكر وقيل في بعض الفاظ هذا الحديث فكانما قتل نفسا هكذا اورده صاحب القوت ولم يتعرض له العراقي	1019	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04075	false	-303893515006447726	1	83	5	416	1529	300	اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تعالي ورواه بهذه الزيادة الحاكم ايضا من حد-ث ابي هريرة قال الحافظ وفي اسناده اجنع بن يزيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله ابن حزم وعرفة غيره وقد وثقه ابن سعد وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم ابن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما ابن ابي حاتم فحكي عن ابي--انه قال هو حديث منكر وقيل في بعض الفاظ هذا الحديث فكانما قتل نفسا هكذا اورد- صاحب القوت ولم يتعرض له العراقي	4075	-3848128699202660695	405	782.5	324	415	97.59036254882812	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1019	true	7331219719703150942	87	300	431	1504	1504	300	ترك الاحتكار عدة اخبار فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من جلب طعاما من خارج وادخله الي مصر من الامصار فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة هكذا--- في القوت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله فهو مرسل اه قلت وروي الديلمي من حديث ابن مسعود من جلب طعاما الي مصر من امصار المسلمين كان له اجر شهيد وفي القوت وروينا عن علقمة عن ابن مسعود من جلب الي مصر من امصار المسلمين فباعه بسعر يومه كان له عند الله اجر شهيد ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله واما الحديث المرسل الذي اورده العراقي فقد رواه ايضا الزبير بن بكار في اخبار المدينة وعنده وعند الحاكم زيادة والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله واليسع بن المغيرة مخزومي مكي ولفظ حديثه مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل بالسوق يبيع طعاما بسعر هو ارخص من سعر السوق قال تبيع في سوقنا بارخص قال نعم قال واحتسابا قال نعم قال ابشر فذكره وروي-	1019	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04076	false	3325453029617299037	0	213	0	1076	1514	300	ترك الاحتكار عدة اخبار فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من جلب طعاما من خارج وادخله الي مصر من الامصار فباعه بسعر يومه فكانما تصدق به وفي لفظ اخر فكانما اعتق رقبة هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ما-من جالب يجلب طعاما الي بلد من بلدان المسلمين فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته منزلة الشهيد وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة ان الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله فهو مرسل اه قلت وروي الديلمي من حديث ابن مسعود من جلب طعاما الي مصر من امصار المسلمين كان له اجر شهيد وفي القوت وروينا عن علقمة عن ابن مسعود من جلب الي مصر من امصار المسلمين فباعه بسعر يومه كان له عند الله اجر شهيد ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله واما الحديث المرسل الذي اورده العراقي فقد رواه ايضا الزبير بن بكار في اخبار المدينة وعنده وعند الحاكم زيادة والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله واليسع بن المغيرة مخزومي مكي ولفظ حديثه مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل بالسوق يبيع طعاما بسعر هو ارخص من سعر السوق قال تبيع في سوقنا بارخص قال نعم قال واحتسابا قال نعم قال ابشر فذكره وروي	4076	-3848128699202660695	1072	2128.0	861	1077	99.5357437133789	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	0	27	0	128	1487	300	ابن ماجه في البيوع من حديث اسراءيل عن علي بن سالم عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب رفعه الجالب مرزوق والمحتكر ملعون	1020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04076	false	3325453029617299037	213	240	1076	1204	1514	300	ابن ماجه في البيوع من حديث اسراءيل عن علي بن سالم عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب رفعه الجالب مرزوق والمحتكر ملعون	4076	-3848128699202660695	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	30	139	142	656	1487	300	صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيءا هكذا ف---ي القوت وقال العراقي رواه مسلم عن جرير بن عبد الله اه قلت وتقدم الكلام عليه في خطبة الكتاب وقد رواه ابن ماجه والطبراني في الاوسط من حديث ابي جحيفة بلفظ من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا فسياق هذا الحديث هو بعينه ما اورده المصنف بخلاف حديث جرير ففي لفظه نوع مخالفة	1020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04080	false	-2729133304849588849	27	137	133	647	1474	300	صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شي-ا هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن جرير بن عبد الله اه قلت وتقدم الكلام عليه في خطبة الكتاب وقد رواه ابن ماجه والطبراني في الاوسط من حديث ابي جحيفة بلفظ من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شي-ا فسياق هذا الحديث هو بعينه ما اورده المصنف بخلاف حديث جرير ففي لفظه نوع مخالفة	4080	-3848128699202660695	510	1001.0	401	517	98.64603424072266	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	157	190	750	916	1487	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر اه قلت وكذلك رواه ابن ماجه في البيع مطولا ومقتصرا و-لفظهما رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي	1020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04082	false	967342509357165334	156	190	802	969	1502	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث جابر اه قلت وكذلك رواه ابن ماجه في البيع مطولا ومقتصر او لفظهما رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشتري سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي	4082	-3848128699202660695	164	321.0	132	167	98.2035903930664	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	202	300	975	1487	1487	300	للصانع من عدو بعد غد هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه AUTO 1476 في الخبر اليمين الكاذبة منفقة للسلعة اي تحمل علي انفاقها ورواجها في عين المشتري ممحقة لل-كسب هكذا في القوت وساءر نسخ الكتاب ا-ي مظنة لمحقة واذهابه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف اه قلت لفظ البخاري الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة ولفظ مسلم اليمين منفقة للسلعة ممحقة للربح قال الزركشي وهو اوضح وما رواه المصنف فمثله ايضا عند احمد وهي اصرح-	1020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04087	false	7053997847204401009	0	96	0	505	1584	300	للصانع من غد وبعد غد هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اصل وذكر صاحب مسند الفردوس من حديث انس بغير اسناد نحوه وف---------ي الخبر اليمين الكاذبة منفقه للسلعة اي تحمل علي انفاقها ورواجها في عين المشتري محققة للمكسب هكذا في القوت وساءر نسخ الكتاب اهي مظنة لمحقه واذهابه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ الحلف وهو عند البيهقي بلفظ المصنف اه قلت لفظ البخاري الحلف -نفقة للسلعة ممحقة للبركة ولفظ مسلم اليمين منفقة للسلعة ممحقة للربح قال الزركشي وهو اوضح وما رواه المصنف فمثله ايضا عند احمد وهي اصرح	4087	-3848128699202660695	493	951.0	399	515	95.72815704345703	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1020	true	191580867685938876	34	123	161	573	1487	300	من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ------ولا ينقص من اوزارهم شيء-------------------------------------------------------------------------------ا هكذا في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن جرير بن عبد الله اه قلت وتقدم الكلام عليه في خطبة الكتاب وقد رواه ابن ماجه والطبراني في الاوسط من--- حديث ابي جحيفة بلفظ من سن سنة حسنة -عمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ين-قص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ين-قص من اوزارهم	1020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06991	false	-369878767126547256	71	154	336	716	1473	300	من سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها واج--------ر من عمل بها من غير ان ينقص من ا-جورهم شيا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيا هكذا ر------------------------------------------------------------------------------------------------واه السجز------------ي في الابانة ولفظ حديث ابي جحيفة----- من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينتقص من اجورهم شي-ا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينتقص من اوزارهم	6991	-3848128699202660695	242	388.5	184	503	48.111331939697266	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1021	true	-7431711708461637862	0	69	0	365	1593	300	ومنفقة وممحقة مفعلة من النفق والمحق هكذا الرواية واسند الفعل الي اليمين او الحلف اسنادا مجازيا وحكاهما عياض بضم اولهما بصيغة اسم الفاعل وفي معناه ما رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه من حديث ابي قتادة مرفوعا اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه منفق ثم يمحق AUTO 1477 وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم----------------- يوم القيامة	1021	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04087	false	7053997847204401009	96	166	505	877	1584	300	ومنفقة وممحقة مفعلة من النفق والمحق هكذا الرواية واسند الفعل الي اليمين او الحلف اسنادا مجازيا وحكاهما عياض بضم اولهما بصيغة اسم الفاعل وفي معناه ما رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه من حديث ابي قتادة مرفوعا اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه منفق ثم يمحق---------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم نظر انعام وافضال يوم القيامة	4087	-3848128699202660695	355	688.5	288	382	92.93193817138672	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1021	true	-7431711708461637862	77	257	412	1369	1593	300	العراقي رواه مسلم من حديثه الا انه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب اه قلت عند احمد والشيخين والاربعة من حديث ابي هريرة ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ولفظ مسلم والترمذي من حديثه ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر وهذه هي التي اشار اليها العراقي ولاحمد ومسلم والاربعة من حديث ابي ذر المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وهذه هي التي اشار اليها العراقي وعند الطبراني والبيهقي من حديث سلمان ورجل جعل بضاعة لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وللطبراني ايضا من حديث عصمة بن مالك ورجل اتخذ الايمان بضاعة----- في كل حق وباطل وعند احمد من الحديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله فذكر التاجر الحلوف والفقير المختال والبخيل المنان	1021	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04088	false	2148399907575224699	5	168	24	891	1553	300	العراقي رواه مسلم من حديثه الا -نه لم يذكر فيها الا عاءل مستكبر ولهما ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم رجل حلف علي ساعته لقد اعطي فيها اكثر مما اعطي وهو كاذب ولمسلم من حديث ابي ذر المنان والمسمل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب اه قلت عند احمد والشيخين والاربعة من حديث ابي هريرة ورجل بايع رجلا بساعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ولفظ مسلم والترمذي من حديثه ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر وهذه هي التي اشار اليها العراقي ولاحمد ومسلم والاربعة من حديث ابي ذر المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيا -الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وهذه هي التي اشار اليها العراقي وعند الطبراني والبيهقي من حديث سلمان و-------------------------------------------------------------------------------------------رجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وعند احمد من --حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله فذكر التاجر الحلوف والفقير المختال والبخيل المنان	4088	-3848128699202660695	857	1689.5	696	962	89.08523559570312	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1021	true	-7431711708461637862	259	300	1379	1593	1593	300	من غشنا فليس منا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وعزا السيوطي هذه الجملة الي الشيخين في الازهار المتناثرة وذكر انه متواتر وانه رواه اثنا عشر من الصحابة وعزاه في الجامع الصغير للترمذي-	1021	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04090	false	-6772467757963075838	66	107	321	535	1500	300	من غشنا فليس منا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وعز- السيوطي هذه الجملة الي الشيخين في الازهار المتناثرة وذكر انه متواتر وانه رواه اثنا عشر من الصحابة وعزاه في الجامع الصغير للترمذي	4090	-3848128699202660695	213	416.0	173	215	99.06977081298828	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1022	true	-6279770852937124822	0	175	0	875	1500	300	بلفظ من غش فليس منا بدون هذه القصة واخرجه الطبراني في الكبير والصغير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود بلفظ المصنف وزاد والمكر والخداع في النار وقوله ليس منا اي ليس من متابعينا قال الطيبي لم يرد به نفيه عن الاسلام بل نفي خلقه عن اخلاق المسلمين اي ليس هو علي سمتنا وطريقتنا في مناصحة الاخوان اه وقال صاحب القوت وفي حديث عبد الله بن ابي ربيعة انه صلي الله عليه وسلم مر علي طعام مصبر فارتاب منه فادخل يده فاذا طعام يتطور فقال ما هذا قال هو والله طعام واحد يا رسول الله قال فهلا جعلت هذا وحده وهذا وحده حتي ياتيك اخوانك فيشترون منك شيءا يعرفونه من غشنا فليس منا اه قلت عبد الله بن ابي ربيعة مخزومي له صحبة وهكذا رواه البيهقي من طريقه ورواه ابن ماجه والطبراني وابن عساكر عن ابن الحمراء والحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الحارث بن سويد النخعي ورواه الدارقطني في الافراد عن انس ورواه الطبراني ايضا عن ابي موسي والله اعلم AUTO 1479 قال واثلة سمعت رسول------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	1022	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04090	false	-6772467757963075838	107	284	535	1420	1500	300	بلفظ من غش فليس منا بدون هذه القصة واخرجه الطبراني في الكبير والصغير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود بلفظ المصنف وزاد والمكر والخداع في النار وقوله ليس منا اي ليس من متابعينا قال الطيبي لم يرد به نفيه عن الاسلام بل نفي خلقه عن اخلاق المسلمين اي ليس هو علي سنتنا وطريقتنا في مناصحة الاخوان اه وقال صاحب القوت وفي حديث عبد الله بن ابي ربيعه انه صلي الله عليه وسلم مر علي طعام مصير فارتاب منه فادخل يده فاذا طعام ثما-ر فقال ما هذا قال هو والله طعام واحد يا رسول الله قال فهلا جعلت هذا وحده وهذا وحده حتي ياتيك اخوانك فيشترون منك شي-ا يعرفونه من غشنا فليس منا اه قلت عبد الله بن ابي ربيعه مخزومي له صحبة وهكذا رواه البيهقي من طريقه ورواه ابن ماجه والطبراني وابن عساكر عن ابن الحمراء والحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الح-رث بن -ويد النخعي ورواه الدارقطني في الافراد عن انس ورواه الطبراني ايضا عن ابي موسي والله اعلم ويدل علي وجوب النصح باظهار العيوب ماروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	4090	-3848128699202660695	838	1607.0	665	889	94.26321411132812	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1022	true	-6279770852937124822	167	229	835	1135	1500	300	واثلة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحد يبيع بيعا الا يبين ما فيه اي من العيوب ولا يحل لمن يعلم ذلك الا ويبينه هكذا هو في القوت وفي لفظ يبيع شيءا الا يبين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك والباقي سواء قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي اه وهكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي	1022	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04091	false	5133208388841717404	235	298	1152	1455	1463	300	واءلة ايضا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحد يبيع بيعا الا يبين ما فيه اي من العيوب ولا يحل لمن يعلم ذلك الا و-بينه هكذا هو في القوت وفي لفظ يبيع شي-ا الا يبين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك والباقي سواء قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي اه وهكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي	4091	-3848128699202660695	297	576.0	235	305	97.3770523071289	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1022	true	-6279770852937124822	250	298	1243	1495	1500	300	قال العراقي متفق عليه من حديث حكيم بن حزام اه قلت وكذا رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في البيوع ولفظهم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما AUTO 1481 في الحديث يد الل------------------------ه علي الشريكين	1022	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04093	false	9196033371095982287	45	94	230	496	1558	300	قال العراقي متفق عليه من حديث حكيم بن حزام اه قلت وكذا رواه احمد وابو داود -الترمذي والنساءي كلهم في البيوع ولفظهم البيعان بالخيار ومالم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وف---------ي الحديث يد الله اي حفظه ووقايته وكلاءته علي الشريكين	4093	-3848128699202660695	237	452.0	192	276	85.86956787109375	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1023	true	927256071339595789	22	111	116	546	1520	300	لفظ اخر من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة -هكذا في النسخ كلها ولعل في العبارة سقطا فان صاحب القوت بعد-ما اورد الحديث الذي تقدم ذكر الروايتين ثم قال وفي لفظ اخر ردت عليهم ثم قال وروينا في جزء اخر كانه مفسر لحديث مجمل من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة الحديث وذلك لانه حديث مستقل ولا يقال قولهم وفي لفظ اخر الا اذا كانت رواية اخري في ذلك الحديث بعينه ويكون المخرج واحدا وهما ليسا كذلك فتامل AUTO 1483 قيل وما اخلاصها قال ان	1023	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04094	false	3370046402997233070	212	300	1079	1500	1500	300	لفظ اخر من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة وهكذا في النسخ كلها ولعل في العبارة سقطا فان صاحب القوت بعد ما اورد الحديث الذي تقدم ذكر الروايتين ثم قال وفي لفظ اخر ردت عليهم ثم قال وروينا في جزء اخر كانه مفسر لحديث مجمل من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة الحديث وذلك لانه حديث مستقل ولا يقال قولهم وفي لفظ اخر الا اذا كانت رواية اخري في ذلك الحديث بعينه ويكون المخرج واحدا وهما ليسا كذلك فنامل---------- قيل وما اخلاصها قال ان-	4094	-3848128699202660695	418	810.5	332	432	96.75926208496094	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1023	true	927256071339595789	111	300	546	1520	1520	300	تحجزه اي تمنعه عما حرم الله اي عن محارمه ولفظ القوت ان يهجر ما حرم الله عليه قال العراقي رواه الطبراني في معجميه الكبير والاوسط من حديث زيد بن ارقم باسناد حسن اه قلت والجملة الاولي من الحديث رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد والبغوي والطبراني ايضا في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري هكذا اقتصر --علي هذه الجملة وروي الحكيم والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث زيد ابن ارقم الحديث بتمامه بلفظ ان تحجزه عن محارم الله ورواه الخطيب في تاريخه من حديث انس بلفظ قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال ان تحجزكم عن كل ما حرم الله عليكم AUTO 1484 وقال صلي الله عليه وسلم----- ما امن بالقران من استحل محارمه هكذا اورده صاحب القوت ولم يذكره العراقي وهو موجود في ساءر النسخ قال الطيبي من استحل ما-حرم الله فقد كفر مطلقا فخص القران لعظمته وجلاله اه والحديث رواه الترمذي والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والبغوي من حديث صهيب وقال الترمذي اسناده قوي وكذلك ضعفه البغوي ورواه عبد بن حميد من حديث ابي سعيد ووجدت بخط من نقل عن الحافظ ابن حجر في هامش المغني بعد ان استدركه علي-	1023	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04095	false	-4917658400797705342	0	189	0	972	1486	300	تحجزه اي تمنعه عما حرم الله اي من محلومه ولفظ القوت ان يهجر ما حرم الله عليه قال العراقي رواه الطبراني في معجم-ه الكبير والاوسط من حديث زيد بن ارقم باسناد حسن اه قلت والجملة الاولي من الحديث رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد والبغوي والطبراني ايضا في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري هكذا اتقصروا علي هذه الجملة وروي الحكيم والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث زيد ابن ارقم الحديث بتمامه بلفظ ان تحجزه عن محارم الله ورواه الخطيب في تاريخه من حديث انس بلفظ قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال ان تحجزكم عن كل ما حرم الله عليكم و----------قال صلي الله عليه وسلم ايضا ما امن بالقران من استحل محارمه هكذا اورده صاحب القوت ولم يذكره العراقي وهو موجود في ساءر النسخ قال الطيبي من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فحص القران لعظمته وجلاله اه والحديث رواه الترمذي والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن والبغوي من حديث صهيب وقال الترمذي اسناده قوي وكذلك ضعفه البغوي ورواه عبد بن حميد من حديث ابي سعيد ووجدت بخط من نقل عن الحافظ ابن حجر في هامش المغني بعد ان استدركه علي	4095	-3848128699202660695	955	1871.0	770	983	97.15157318115234	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	22	165	101	791	1487	300	لا تزال----- لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما -------------لم يءث-----------روا صفقة دنياهم علي اخ-----------------رتهم وفي لفظ اخر من هذا الحديث ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال تعالي كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ اخر ردت عليهم قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروي ابن النجار من حديث زيد بن ارقم بلفظ لا تزال لا اله الا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنياهم فاذا قالوا قيل قيل كذبتم لستم من اهلها	1024	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04094	false	3370046402997233070	63	211	347	1075	1500	300	لا تزال كلمة لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله اي غضبه ومقته مالم يءثروا اي يختاروا صفقة دنياهم علي اخرتهم هكذا هو في القوت وفي لفظ اخر من هذا الحديث ما-لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال تعالي كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ اخر ردت عليهم قال العراقي رواه ابو -علي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروي ابن النجار من حديث زيد بن ارقم بلفظ لا-تزال لا اله الا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما-لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنياهم فاذا قالوا ----قيل كذبتم لستم من اهلها	4094	-3848128699202660695	676	1302.0	537	736	91.84782409667969	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	168	300	804	1487	1487	300	اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا -----------------------------قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وارجح قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الز-مذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والبخاري في تاريخه والدارمي والطبراني في الكبير وابن حبان والعقيلي عن سويد بن قيس- العبدي بن مزاحم صحابي مشهور نزل الكوفة قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم ونحر بمني فاشتري منا سراويل وفي رواية فساومنا سراويل فبعناه منه فوزن ثمنه وثم وزان يزن ال-اجر فقال يا وزان زن وارجح ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث مخرمة العبدي وقال الحافظ في الاصابة سويد بن قيس العبدي صحابي روي عنه سماك بن حرب ان النبي صلي الله عليه وسلم-	1024	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04099	false	-1198216009542285892	71	258	375	1371	1586	300	اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم شيا كذا في القوت ويقال انه سراويل قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وارجح بفتح الهمزة وكسر الجيم اي اعطه راجحا والرجحان الثقل والميل اعتبر في الزيادة وهذا قاله وقد اشتري سراويل وثم رجل يزن بالاجر اي في السوق والامر محتمل للاباحة وفي الاوسط للطبراني والمسند لابي يعلي ان الثمن كان اربعة دراهم وفيه صحة هبة المجهول المشاع لان الرجحان هبة وهو غير معلوم القدر قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والبخاري في تاريخه والدرامي والطبراني في الكبير وابن حبان والعقيلي عن سويد بن قيسر العبدي بن مزاحم صحابي مشهور نزل الكوفة قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا-من هجر فاتينا به مكة فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم ونحز-بمني فاشتري منا سراويل وفي رواية فساومنا سراويل قبعناه منه فوزن ثمنه وثم وزان يزن بالاجر فقال يا وزان زن وارجح ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث مخرمة العبدي وقال الحافظ في الاصابة سويد بن قيس العبدي صحابي روي عنه سماك بن حرب ان النبي صلي الله عليه وسلم	4099	-3848128699202660695	669	1270.5	541	998	67.03406524658203	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	23	142	104	685	1487	300	تزال----- لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الل--------ه ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم وفي لفظ اخر من هذا الحديث ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دي-----------------------------------------------نهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال----- تعالي كذبتم لستم بها صادقين ولفظ القوت لستم بصادقين زاد وفي لفظ اخر------------ ردت عليهم قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهم الحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا اه قلت وروي ابن النجار من حديث زيد -بن ارقم بلفظ لا تزال لا اله الا الله تحجب	1024	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08221	false	7964485977237443074	219	300	1156	1531	1531	300	تزال كلمه لا اله الا الله تدفع عن العبد سخط الله اي غضبه ما --------------------------------------------------------------لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم وفي لفظ اخر ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي دينهم فان- فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي كذبتم لستم بها صاد------------------------قين---- وفي لفظ اخر فاذا قالوها ردت عليهم اورد المصنف هذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثار علي انه ليس بمرفوع متصل وليس كذلك بل روي ذلك من ح-----------ديث زيد ابن ارقم----- لا تزال لا اله الا الله تحجب-	8221	-3848128699202660695	229	340.5	175	659	34.7496223449707	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1024	true	4762479022967547805	142	165	685	791	1487	300	غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنياهم فاذا قالو-ا قيل قيل كذبتم لستم من اهلها	1024	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08222	false	6373330209659963592	0	22	0	103	1487	300	غضب الرب عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دينهم اذا صلحت لهم دنياهم فاذا قالوها ----قيل كذبتم لستم من اهلها	8222	-3848128699202660695	102	196.0	80	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1025	true	2113925759739126834	0	39	0	200	1506	300	اشتري من رجل سراويل اخرجه اصحاب السنن واختلف فيه علي سماك ففيه اضطراب قال وفي سنده المسيب بن واضح اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب وقد رد عليه السيوطي وغيره AUTO 1487 نهي النبي صلي الله عليه	1025	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04099	false	-1198216009542285892	258	297	1371	1570	1586	300	اشتري من رجل سراويل اخرجه اصحاب السنن واختلف فيه علي سماك ففيه اضطراب قال وفي سنده المسيب بن واضح اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب وقد رد عليه السيوطي وغيره ونظر فضيل بن عياض رحمة- الله عليه	4099	-3848128699202660695	179	336.0	142	200	89.5	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1025	true	2113925759739126834	34	115	176	576	1506	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي الركبان قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس وابي هريرة قلت وروي الترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود نهي عن تلقي البيوع وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر نهي عن تلقي الجلب وروي البيهقي من حديث علي نهي عن الحكرة بالبلد وعن التلقي الحديث AUTO 1488 ونهي صلي الله عليه وسلم عن النجش قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وابي هريرة اه قلت وكذلك اخرجه ابن ماجه والنساءي	1025	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04103	false	8603630340126489636	83	162	405	795	1507	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي الركبان قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس وابي هريرة قلت وروي الترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود نهي عن تلقي البيوع وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر نهي عن تلقي الجلب وروي البيهقي من حديث علي نهي عن الحكرة بالبلد وعن التلقي الحديث---------- ونهي صلي الله عليه وسلم عن النجس قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وابي هريرة اه قلت وكذلك اخرجه ابن ماجه والنساءي	4103	-3848128699202660695	389	767.5	310	400	97.25	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1025	true	2113925759739126834	118	290	590	1456	1506	300	صلي الله عليه وسلم ايضا ان يبيع حاضر لباد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس وابي هريرة وانس اه- قلت اما لفظ حديث ابن عباس عند الشيخين لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد فقيل لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا وهكذا رواه احمد ايضا واما لفظ حديث ابي هريرة عندهما لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشو- الحديث وكذلك رواه عبد الرزاق والترمذي والنساءي وابن ماجه واما لفظ حديث انس عند ابي داود والنساءي وابي يعلي لا يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه وقد روي عن ذلك عن جماعة من الصحابة فعند الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر لا يبيع حاضر لباد ولا يشتري له رواه الشيخان والنساءي مقتصرين علي الجملة الاولي وعنده ايضا لا يبيع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ورواه الشافعي والبيهقي مما حدثه لا يبيع حاضر لباد وعند الطبراني في الكبير واحمد من حديث سمرة لا يبيع حاضر لباد ورواه كذلك الطحاوي من حديث ابي سعيد وفي حديث جابر لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله	1025	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04104	false	-3067523068571337750	130	300	665	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم ايضا ان يبيع حاضر لباد قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس وابي هريرة وانس اهت قلت اما لفظ حديث ابن عباس عند الشيخين لا تلقوا الركبان ولا يب-ع حاضر لباد فقيل لابن عباس ما قوله لا يب-ع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا وهكذا رواه احمد ايضا واما لفظ حديث ابي هريرة عندهما لا يب-ع حاضر لباد ولا تناجشوا الحديث وكذلك وا---عبد الرزاق والترمذي والنساءي وابن ماجه واما لفظ حديث انس عند ابي داود والنساءي وابي يعلي لا يبيع حاضر لباد وان كان اخاه او اباه وقد روي ذ----ك عن جماعة من الصحابة فعند الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر لا يب-ع حاضر لبا و-لا يشتري له رواه الشيخان والنساءي مقتصرين علي الجملة الاولي وعنده ايضا لا يب-ع حاضر لباد ولا تستقبلوا الجلب ورواه الشافعي والبيهقي مما حدثه لا يب-ع حاضر لباد وعند الطبراني في الكبير واحمد من حديث سمرة لا -بيع حاضر لباد ورواه كذلك الطحاوي من حديث ابي سعيد وفي حديث جابر لا يب-ع حاضر لباد دعوا الناس برزق الله-	4104	-3848128699202660695	843	1615.0	675	868	97.11981201171875	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	17	56	88	284	1468	300	ونهي صلي الله عليه وسلم عن النجش قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين من حديث ابي هريرة نهي ان يبيع حاضر لباد وان يتناجشوا	1026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04105	false	-394206639940442151	207	245	1102	1295	1564	300	ونهي صلي الله عليه وسلم عن النجس قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر وابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين حدي---ث ابي هريرة نهي ان يبيع حاضر لباد وان يتناجشوا	4105	-3848128699202660695	189	377.0	151	196	96.42857360839844	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	59	130	297	636	1468	300	الحديث غبن المترسل حرام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف والبيهقي من حديث جابر بسند جيد وقال ربا بدل حرام اه قلت رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية من طريق موسي بن عمير عن مكحول عن ابي امامة رفعه ايما مءمن ترسل الي مءمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا هذا لفظ الحارث بن عبد الله عن محمد بن عبيد عن موسي بن عمير	1026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04110	false	5639985550555385175	230	300	1126	1461	1461	300	الحديث غبن المترسل حرام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي اسامة بسند ضعيف والبيهقي من حديث جابر بسند جيد وقال با--بدل حرام اه قلت رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية من طريق موسي بن عمير عن مكحول عن ابي امامة رفعه ايما مءمن ترسل الي مءمن فغبنه كان غبنه ذلك ربا هذا لفظ الح-رث بن عبد الله عن محمد بن عبيد عن موسي بن عمير-	4110	-3848128699202660695	332	647.0	263	339	97.93510437011719	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	130	183	636	894	1468	300	ورواه الطبراني عن احمد بن خليد عن ابي توبة عن موسي بن عمير بلفظ غبن المترسل حرام وموسي بن عمير القرشي كذبه ابو حاتم وغيره قال الهيتمي فيه موسي ابن عمير الاعمي وهو ضعيف جدا قال البخاري ولكن له شاهد وكانه يعني به حديث جابر وقد رواه البيهقي ايضا عن انس وعن علي	1026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04111	false	5962934775954418483	0	53	0	257	1562	300	ورواه الطبراني عن احمد بن خليد عن ابي توبة عن موسي بن عمير بلفظ غبن المترسل حرام وموسي بن عمير القرشي كذبه ابو حاتم وغيره قال الهيتمي فيه موسي -بن عمير الاعمي وهو ضعيف جدا قال البخاري ولكن له شاهد وكانه يعني به حديث جابر وقد رواه البيهقي ايضا عن انس وعن علي	4111	-3848128699202660695	257	509.0	204	258	99.6124038696289	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	185	300	904	1468	1468	300	ورد في حديث من طريق اهل البيت المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه فيحمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر -من رواية عبيد الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم كنت احمل متاعا الي الحسين فما--كسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامتة فقلت له في ذلك فقال حدثني ابي يرفع الحديث الي-	1026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04114	false	2276921602672513985	41	157	204	770	1489	300	ورد في حديث من طريق اهل البيت المغبون لا محمود ولا ماجور اي لكونه لم يحتسب بما زاد علي قيمته فيءجر ولم يتحمد الي باءعه ف-حمد لكنه استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن فلم يقع عند الباءع موقع المعروف فيحمد بل رجع لنفسه فقال خدعته فذهب الحمد ولم يحتسب فذهب الاجر قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر ومن رواية عب-د الله بن الحسن عن ابيه عن جده ورواه ابو بعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم كنت احمل متاعا الي الحسين فيما كسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته فقلت له في ذلك فقال حدثني ابي يرفع الحديث الي	4114	-3848128699202660695	558	1088.0	444	568	98.23943328857422	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1027	true	-2694248721214641823	0	98	0	507	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال الذهبي وابو هاشم لا يعرف وقد اضطرب فمرة عن الحسن ومرة عن الحسين اه ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي قال الهيثمي فيه محمد بن هشام ضعيف ورواه الخطيب في تاريخه عن علي وفيه احمد بن طاهر البغدادي ضعيف واورده الديلمي في الفردوس بلفظ اتاني جبريل فقال يا محمد ماكسني عن درهمك فان المغبون لا محمود ولا ماجور والحاصل ان طرق هذا الحديث كلها ترجع الي اهل البيت ووقع في بعض نسخ الكتاب المغبون في الشراء وهذه الزيادة ليست في نسخة العراقي ولا في القوت ولا عند المخرجين المذكورين	1027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04114	false	2276921602672513985	157	255	770	1275	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال الذهبي وابو هاشم لا يعرف وقد اضطرب فمرة عن الحسن ومرة عن الحسين اه ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي قال الهيثمي فيه محمد بن هشام ضعيف ورواه الخطيب في تاريخه عن علي وفيه احمد بن طاهر البغدادي ضعيف واورده الديل-ي في الفردوس بلفظ اتاني جبريل فقال يا محمد ماكسني عن درهمك فان الغ-بون لا محمود ولا ماجور والحاصل ان طرق هذا الحديث كلها ترجع الي اهل البيت ووقع في بعض نسخ الكتاب المغبون في الشراء وهذه الزيادة ليست في نسخة العراقي ولا في القوت ولا عند المخرجين المذكورين	4114	-3848128699202660695	504	1000.0	406	507	99.40828704833984	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1027	true	-2694248721214641823	104	162	535	821	1499	300	قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباس رجاله ثقات اه وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه احمد والطبراني في الصغير والعسكري كلهم من جهة الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه بهذا ورجاله ثقات ورواه تمام في فواءده من حديث حفص بن غياث عن ابن جريج في حديث طويل	1027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04116	false	7033829082114283806	242	300	1278	1563	1563	300	قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباس رجاله ثقات اه وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه احمد والطبراني في الصغير والعسكري كلهم من جهة الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه بهذا ورجاله ثقات ورواه تمام في فواءده من حديث حفص بن غبان عن ابن جريج في حديث طويل-	4116	-3848128699202660695	283	559.0	226	286	98.9510498046875	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1027	true	-2694248721214641823	162	300	821	1499	1499	300	بل رواه من حديث ابن عياش عن ابن جريج وقال انه خطا من روايه والصواب الوليد لا ابن عياش وقد افرد الحافظ ابو محمد بن الاكفاني طرقه وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع اه قلت قال ابو بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي الازجر حدثنا ابو المفضل محمد بن عبيد الله قال سمعت حفص بن عمر الحافظ باردبيل وذكرت له هذا الحديث فقال سمعت ابا حاتم الرازي يقول لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابن عباس ولا عنه الا عطاء ولا عنه الا ابن جريج ولا عنه احد علمته الا الوليد بن مسلم وهو من ثقات المسلمين وافاضلهم ورواه الخطيب ايضا من غير هذا الوجه فقال واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن احمد القزويني اخبرنا علي بن ابراهيم بن سلمة القطان حدثنا ابو حاتم الرازي فساقه قلت وقد حمل-	1027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04117	false	-7123530142867516709	0	137	0	670	1473	300	بل رواه من حديث ابن عباس عن ابن جريج وقال انه خطا من راويه والصواب الوليد لا ابن عباس وقد افرد الحافظ ابو محمد بن الاكفاني طرقه وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع اه قلت قال ابو بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي الازجر حدثنا ابو المفضل محمد بن عبيد الله قال سمعت حفص بن عمر الحافظ باردييل وذكرت له هذا الحديث فقال سمعت ابا حاتم الرازي يقول لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابن عباس ولا عنه الا عظاء ولا عنه الا ابن جريج ولا عنه احد علمته الا الوليد بن مسلم وهو من ثقات--------- وافاضلهم ورواه الخطيب ايضا من غير هذا الوجه فقال واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن احمد القزويني اخبرنا علي بن ابراهيم بن سلمة القطان حدثنا ابو حاتم الرازي فساقه قلت وقد حمل	4117	-3848128699202660695	661	1300.0	525	679	97.34904479980469	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1028	true	-6717234132913030971	0	160	0	803	1468	300	الناس هذا الحديث عن الوليد بن مسلم وهم كثيرون منهم هشام بن عمار ومحمود بن خالد السلمي والحسن بن عبد الله بن الحكم وسليمان بن عبد الله بن بنت شر-حبيل وعمرو ابن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وخيوة بن شريح الحمصي ويسمي ابا طالب الا-كاف ورواه عن هشام بن عمار خلق كثير منهم ابو العباس احمد بن عامر بن المعمر الازدي وسعد بن محمد البيروتي وابو محمد عبد الرحمن بن السامدي والباغندي وجعفر بن احمد بن عاصم بن الرواس وابو اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن عرف بابن دحيم وقد رواه الطبراني من طريق عمر بن عثمان فقال حدثنا يحيي بن علي بن هاشم الكناني حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا الوليد بن مسلم فساقه ورواه ابن الاكفاني في جزءه عن ابي طالب ا-لزنجاني عن علي بن محمد السلمي عن عبد الوهاب ابن الحسن عن ابن جوصا عن عمرو بن عثمان وقد رواه الخطيب من طريق الطبراني وابن جوصا وقال تمام في فواءده حدثنا ابي حدثنا ابو محمد السمناني بالري	1028	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04117	false	-7123530142867516709	137	300	670	1473	1473	300	الناس هذا الحديث عن الوليد بن مسلم وهم كثيرون منهم هشام بن عمار ومحمود بن خالد السلمي والحسن بن عبد الله بن الحكم وسليمان بن عبد الله بن بنت شر حبيل وعمرو ابن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وخبوة بن شريح الحمصي ويسمي ابا طالب الا كاف ورواه عن هشام بن عمار خلق كثير منهم ابو العباس احمد بن عامر بن المعمر الازدي وسعد بن محمد البيروتي وابو محمد عبد الرحمن بن السامدي والباغندي وجعفر بن احمد بن عاصم بن الرواس وابو اسح-ق ابراهيم بن عبد الرحمن عرف بابن دحيم وقد رواه الطبراني من طريق عمر بن عثمان فقال حدثنا يحيي بن علي بن هاشم الكناني حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا الوليد بن مسلم فساقه ورواه ابن الاكفاني في جزءه عن ابي طالب ا لزنجاني عن علي بن محمد السلمي عن عبد الوهاب بن- الحسن عن ابن جوصا عن عمرو بن عثمان وقد رواه الخطيب من طريق الطبراني وابن جوصا وقال تمام في فواءده حدثنا ابي حدثنا ابو محمد السمناني بالري-	4117	-3848128699202660695	797	1567.0	638	806	98.88337707519531	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1028	true	-6717234132913030971	160	300	803	1468	1468	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس فساقه ورواه ايضا عن الحسن بن علي الجلي عن محمد بن احمد الرافقي عن محمد بن ابي يعقوب عن يوسف بن موسي ورواه تمام الرازي ايضا عن ابي الحسن بن حذلم عن البيروني عن الوليد بن مسلم ورواه ايضا عن ابي زرعة البصري عن جعفر بن احمد عن محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم ورواه ايضا عن محمد بن ابراهيم بن مروان عن ابي ايوب سليمان بن ايوب بن حذيم عن ابن بنت شرحبيل عن الوليد بن مسلم ورواه ابن عساكر في تاريخه فقال اخبرنا ابو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل بن مطكود اخبرنا جدي اخبرنا ابو علي الاهوا-زي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البزاز -اخبرنا القاضي ابو الحسن بن حذلم اخبرني البيروني عن الوليد بن مسلم-	1028	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04118	false	7057831129538692325	0	140	0	668	1468	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا حفص بن غبان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس فساقة ورواه ايضا عن الحسن بن علي الجلي عن محمد بن احمد الرافقي عن محمد بن ابي يعقوب عن يوسف بن موسي ورواه تمام الرازي ايضا عن ابي الحسن بن حذلم عن البيروقي عن الوليد بن مسلم ورواه ايضا عن ابي زرعة البصري عن جعفر بن احمد عن محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم ورواه ايضا عن محمد بن ابراهيم بن مروان عن ابي ايوب سليمان بن ايوب بن حذيم عن ابن بنت شرحبيل عن الوليد بن مسلم ورواه ابن عساكر في تاريخه فقال اخبرنا ابو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل بن مطكود اخبرنا جدي اخبرنا ابو علي الاهوارني اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البزاز واخبرنا القاضي ابو الحسن بن حذام اخبرني البيروتي عن الوليد بن مسلم	4118	-3848128699202660695	658	1294.0	519	668	98.50299072265625	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1029	true	9105886322411190222	0	160	0	801	1464	300	فساقه ورواه الامام احمد عن شيخه مهدي بن جعفر الرملي وقد وثقه ابن معين عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء مرسلا بلفظ اسمحوا يسمح لكم قال ابن الاكفاني اخبرناه ابو طالب الزنجاني اخبرنا ابو الفرج الغزال اخبرنا ابو يعقوب بانتقاء الدارقطني حدثنا جدي الحسن بن سفيان حدثنا ابو خالد يزيد بن صالح حدثنا خارجة عن ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمحوا يسمح لكم وخارجة هذا هو ابن مصعب الخراساني السرخي الضبعي يكني ابا الحجاج وقد روي هذا الحديث مرفوعا من طريق ابي بكر الصديق رضي الله عنه رواها ابن الاكفاني في جزءه بسنده الي ابن عياش قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن دينار السلمي عن ابي الطفيل عن ابي بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسمح يسمح لك وقد الفت في تخريج هذا الحديث جزا جمعت فيه ساءر طرقه مما اوردها ابن الاكفاني	1029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04118	false	7057831129538692325	140	300	668	1468	1468	300	فساقه ورواه الامام احمد عن شيخه مهدي بن جعفر الرملي وقد وثقه ابن معين عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ورواه عبد الرازق في مصنفه عن عطاء مرسلا بلفظ اسمحوا يسمح لكم قال بان الاكفاني اخبرناه ابو طالب الزنجاني اخبرنا ابو الفرج الغزال اخبرنا ابو يعقوب بانتقاء الدارقطني حدثنا جدي الحسن بن سفيان حدثنا ابو خالد يزيد بن صالح حدثنا خارجة عن ابن سريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمحوا يسمح لكم وخارجة هذا هو ابن مصعب الخراساني السرخي الضبعي يكني ابا الحجاج وقد روي هذا الحديث مرفوعا من طريق ابي بكر الصديق رضي الله عنه رواها ابن الاكفاني في جزءه بسنده الي ابن عياش قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن دينار السلمي عن ابي الطفيل عن ابي بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسمح يسمح لك وقد الفت في تخريج هذا الحديث جزا جمعت فيه ساءر طرقه مما اوردها ابن الاكفاني-	4118	-3848128699202660695	795	1580.0	636	801	99.25093841552734	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1029	true	9105886322411190222	160	223	801	1093	1464	300	مع زيادة عليه حاصله ما ذكرته هنا وهو اول جزء خرجته فيما علمت في شهور سنة 1172 من طريق شيخنا-------- محمد بن سالم الحفني لغرض عرض والله تعالي يسامح عنا اجمعين امين AUTO 1494 وقال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا------------------------------------------- او ترك ل------------------ه حاسبه الل-------------------ه حسابا يسيرا---------------------------------- وفي لفظ اخر اظله الله تحت------------------------------------------------ ظل عرشه -------------------يوم لا ظل الا ظله قال --	1029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04119	false	-6636193353474096314	0	100	0	473	1445	300	مع زيادة عليه حاصله ما ذكرته هنا وهو اول جزء خرجته فيما علمت في شهور سنة 1172 من طريق شيخنا المرحوم محمد بن سالم الحفني لغرض عرض والله تعالي يسامح عنا اجمعين امين---------- وقال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا اي امهل مديونا فقيرا من النظرة وهي التاخير او ترك له اي ابراه مما عليه حاسبه الله حين وقوفه بين يديه حسابا يسيرا اي سهلا هكذا هو في سياق القوت قال وفي لفظ اخر اظله الله اي وقاه من حر يوم القيامة علي سبيل الكناية واظله في ظل عرشه حقيقة وادخله الجنة يوم لا ظل الا ظله اي ظل	4119	-3848128699202660695	275	458.0	215	483	56.93581771850586	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1029	true	9105886322411190222	211	300	1045	1464	1464	300	--اخر اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله-------------------------------------------------- قال العراقي رواه مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو اه قلت رواه مسلم في حديث طويل وكذا الامام احمد وابن ماجه في الاحكام وابن حبان في الصحيح وابو نعيم في المستخرج بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه وعند ابي نعيم وابن حبان او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورواه كذلك ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدواني ورواه الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء ورواه احمد عن-	1029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04119	false	-6636193353474096314	161	256	783	1243	1445	300	القوت اظله الل------------ه يوم لا ظل الا ظله وقد ذكر المصنف روايتين في الحديث تبعا لصاحب القوت قال العراقي رواه مسلم باللفظ الثاني من حديث ابي اليسر كعب بن عمرو اه قلت رواه مسلم في حديث طويل وكذا الامام احمد وابن ماجه في الاحكام وابن حبان في الصحيح وابو نعيم في المستخرج بلفظ من انظر معسرا او وضع عنه وعند ابي نعيم وابن حبان او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورواه كذلك ابن منده عن سمرة بن ربيعة العدواني ورواه الطبراني في الكبير عن ابي الدرداء ورواه احمد عن	4119	-3848128699202660695	404	760.0	319	472	85.59322357177734	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1030	true	2220689094229404	0	44	0	203	1448	300	ابن عباس بلفظ من انظر معسرا او وضع وقاه الله من فيح جهنم الحديث ورواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح غريب عن ابي هريرة بلفظ من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ورواه	1030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04119	false	-6636193353474096314	256	300	1243	1445	1445	300	ابن عباس بلفظ من انظر معسرا او وضع وقاه الله من قبح جهنم الحديث ورواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح غريب عن ابي هريرة بلفظ من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ورواه-	4119	-3848128699202660695	200	393.0	157	203	98.52217102050781	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1030	true	2220689094229404	44	300	203	1448	1448	300	الطبراني في الكبير عن كعب بن عجرة بلفظ من انظر معسرا او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ورواه ابن النجار في تاريخه عن ابي اليسر من انظر معسرا او ودع له كان في ظل الله او في كنف الله يوم القيامة AUTO 1495 وذكر صلي الله عليه وسلم رجلا كلان مسرفا علي نفسه فحوسب فلم توجد له حسنة فقيل له اي قال له بعض الملاءكة الموكلين بحساب اعمال العباد هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس اي اعاملهم بالدين اي اجعلهم مديونين فاقول لفتياني اي غلماني سامحوا الموسر اي الغني الواجد اي سهلوا عليه في الطلب وانظروا اي امهلوا المعسر اي الفقير المحتاج وفي لفظ من هذا الحديث وتجاوزوا عن المعسر اي لا تطالبوه او تجاوزوا عنه نحو انظار وحسن تقاض وقبول ما فيه نقص فقال الله تعالي نحن احق بذلك منك فتجاوز عنه وغفر له هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث ابي حذيفة اه قلت ولاحمد والشيخين والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه وفي لفظ كان رجل تاجر وفي اخر كان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس AUTO 1496 وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينارا الي اجل اي انظره وامهله فله بكل يوم صدقة الي وقت حلول اجله فاذا وصل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة هكذا-	1030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04120	false	-1089543293245237959	0	252	0	1219	1440	300	الطبراني في الكبير عن كعب بن عجرة بلفظ من انظر معسر -او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ورواه ابن النجار في تاريخه عن ابي اليسر من انظر معسرا او ودع له كان في ظل الله او في كنف الله يوم القيامة---------- وذكر صلي الله عليه وسلم رجلا ك-ان مسرفا علي نفسه فحوسب فلم توجد له حسنة فقيل له اي قال له بعض الملاءكة الموكلين بحساب اعمال العباد هل عملت خيرا قط فقال لا الا اني كنت رجلا اداين الناس اي اعاملهم بالدين اي اجعلهم مديونين فاقول لفتياني اي غلماني سامحوا الموسر اي الغني الواجد اي سها وع-ليه في الطلب وانظروا اي امهلوا المعسر اي الفقير المحتاج وفي لفظ من هذا الحديث وتجاوز --عن المعسر اي لا تطالبوه او تجاوزوا عنه نحو انظار وحسن تقاض وقبول ما فيه نقص فقال الله تعالي نحن احق بذلك منك فتجاوز عنه وغفر له هكذا هو في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري وهو متفق عليه بنحوه من حديث ابي حذيفة اه قلت ولاحمد والشيخين والنساءي وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسر- فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه وفي لفظ كان رجل تاجر وفي اخر كان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس---------- وقال صلي الله عليه وسلم من اقرض دينار -الي اجل اي انظره وامهله فله بكل يوم صدقة الي وقت حاول اجله فاذا وصل الاجل فانظره بعده فله بكل يوم مثل ذلك الدين صدقة هكذا	4120	-3848128699202660695	1210	2371.0	963	1246	97.11075592041016	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	0	48	0	222	1541	300	هو في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي بعض الفاظه فله بكل	1031	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04120	false	-1089543293245237959	252	300	1219	1440	1440	300	هو في القوت قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث بريدة من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله في كل يوم صدقة وسنده ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وفي بعض الفاظه فله بكل-	4120	-3848128699202660695	221	437.0	174	222	99.54955291748047	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	48	102	222	504	1541	300	يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلان صدقة قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف وقال الذهبي في المهذب اسناده صالح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وقد رواه كذلك ابو يعلي والطبراني في الكبير والبيهقي والعقيلي كلهم من طريق سليمان بن بريدة عن ابيه	1031	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04121	false	-2983502671337081009	0	54	0	282	1535	300	يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلان صدقة قال الدميري انفرد به ابن ماجه بسند ضعيف وقال الذهبي في المهذب اسناده صالح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وقد رواه كذلك ابو يعلي والطبراني في الكبير والبيهقي والعقيلي كلهم من طريق سليمان بن بريدة عن ابيه	4121	-3848128699202660695	282	564.0	228	282	100.0	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	120	300	601	1541	1541	300	قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف اه وقال الحافظ ابن حجر قد تكلم عليه الحكيم الترمذي كلاما حسنا اه قلت رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو نعيم في الحلية والبيهقي في السنن كلهم من حديث انس بلفظ رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية -------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ورواه ابو داود الطيالسي والحكيم ايضا من حديث ابي امامة بلفظ رايت علي باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر والصدقة بعشر فقلت يا جبريل ما بال القرض اعظم اجرا قال لان صاحب القرض لا ياتيك الا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة في يد غني -قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عقيب ايراده لهذين الحديثين ما نصه معناه ان المتصدق حسب له الدرهم الواحد بعشرة فدرهم صدقته وتسعة زيادة والقرض ضوعف له فيه فدرهم قرضه والتسعة مضاعفة فهو ثمانية عشر والدرهم القرض لم يحسب له لانه يرجع اليه فبقي التضعيف فقط وهو ثمانية عشر والصدقة لم ترجع اليه الدرهم فصارت له عشرة بما اعطاه اه-	1031	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04122	false	-5331331264956854914	45	219	236	1159	1552	300	قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس باسناد ضعيف اه وقال الحافظ ابن حجر قد تكلم عليه الحكيم الترمذي كلا ماحسنا اه قلت رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابو نعيم في الحليه والبهيقي في السنن كلهم من حديث انس بلفظ رايت ليله اسري بي علي باب الجنه مكتوبا ---------------------القرض بثمانيه عشر والصدقه بعشر فقلت يا-جبريل ما بال القرض افضل من الصدقه قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجه ورواه ابو دواد الطيالسي والحكيم ايضا من حديث ابي امامه بلفظ رايت علي باب الجنه مكتوبا القرض بثمانيه عشر والصدقه بعشر فقلت يا-جبريل م--بال القرض اعظم اجرا قال لان صاحب القرض لا ياتيك الا وهو محتاج وربما وقعت الصدقه في يد غني فقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عقيب ايراده لهذين الحديثين ما-نصه معناه ان المتصدق حسب له الدرهم الواحد بعشرة فدرهم------ وتسعه زياده والقرض ضوعف له فيه فدرهم قرضه والتسعه مضاعفه فهو ثمانيه عشر والدرهم القرض لم يحسب له لانه يرجع اليه فبقي التضعيف فقط وهو ثمانيه عشر والصدقه لم يرجع اليه الدرهم فصارت له عشرة بما اعطاه اه	4122	-3848128699202660695	882	1674.0	712	955	92.35601806640625	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1032	true	-7723234137056369039	0	84	0	401	1490	300	وهذا هو الذي اشار اليه الحافظ بانه تكلم عليه بكلام حسن ثم ان قول العراقي سند ضعيف اي في سند ابن ماجه خالد بن -زيد قال فيه احمد ليس بشء وقال النساءي ليس بثقة ولكن قال الذهبي في الديوان بعد ذكره هذا القول ووثقه غيره وقال ابن الجوزي هو حديث لا يصح اي نظرا الي حال خالد المذكور وقد عرفت اختلاف القول فيه AUTO 1498 ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل يل------ازم رجلا بدين فاوما اي اشار الي صاحب الدين بيده	1032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04122	false	-5331331264956854914	219	300	1159	1552	1552	300	وهذا هو الذي اشار اليه الحافظ-بانه تكلم عليه بكلام حسن ثم ان قول العراقي سند ضعيف اي في سند ابن ماجه خالد بن يزيد قال فيه احمد ليس بشء وقال النساءي ليس بثقه ولكن قال الذهبي في الديوان بعد ذكرة هذا القول ووثقه غيره وقال اين الجوزي هو حديث لا-يصح اي نظر -الي حال خالد المذكور وقد عرفت اختلاف القول فيه---------- ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل يلازم يلازم رجل- بدين فاوما اي اشار الي صاحب الدين بيده-	4122	-3848128699202660695	382	720.5	304	408	93.62744903564453	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1032	true	-7723234137056369039	147	253	715	1245	1490	300	وفي الخبر خذ حقك في كفاف وعفاف واف------------------------------------------------------ او غي----------------------------------------------------ر واف يحاسبك الله حسابا يسيرا قا-----------------ل العراقي رو-اه ابن ماجه من حديث ابي هريرة باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا اه قلت وكذلك رواه الحاكم وصححه وكذا رواه العسكري في الامثال ورواه العسكري ايضا من حديث الحسن عن انس ورواه الطبراني في الكبير من حديث جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحق خذ الخ قال الهيثمي وفيه داود بن عبد الجبار وهو متروك ورواه الطبراني ايضا وعبد الرزاق في مصنفه عن ابي قلابة مرسلا وقال في الفردوس هذا قاله لرجل مر به وهو يتقاضي رجلا وقد الح عليه قال ابن	1032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04123	false	7390975187607820191	160	289	772	1418	1474	300	وفي الخبر-خذ حقك في ------عفاف اي عف في اخذه عن الحرام بسوء المطالبه والقول السء واف كان او غير واف اي سواء وفاك حقك او اعطاك بعضه لاتفحش عليه في القول يحاسبك الله حسابا يسيرا هكذا هو في القوت قال العراقي ورواه ابن ماجه من حديث ابي هريره باسناد حسن دون قوله يحاسبك الله حسابا يسيرا اه قلت وكذلك رواه الحاكم وصححه وكذا رواه العسكري في الامثال ورواه العسكري ايضا من حديث الحسن عن انس ورواه الطبراني في الكبير من حديث جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الحق خذ الخ قال الهتيمي وفيد داود بن عبد الجبار وهو متروك ورواه الطبراني ايضا وعبد الرازق في مصنفه عن ابي قلابه مرسلا وقال في الفردوس هذا قاله لرجل مر به وهو يتقاضي رجلا وقد الح عليه -الرابع	4123	-3848128699202660695	501	954.5	399	654	76.60550689697266	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1032	true	-7723234137056369039	84	145	401	705	1490	300	ان ضع الشطر ففعل كما اشار به فقال للمديون قم فاعطه كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث كعب بن مالك قلت هما عبد الله بن حدرد وكان له دين علي كعب بن مالك فتقاضيا في المسجد حتي ارتفعت اصواتهما هكذا ذكره شراح البخاري في تفسير قوله خرجت اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت ورواه عن عبادة بن الصامت	1032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04123	false	7390975187607820191	0	61	0	304	1474	300	ان ضع الشطر ففعل كما اشار به فقال للمديون قم فاعطه كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث كعب بن مالك قلت هما عبد الله بن حدرد وكان له دين علي كعب بن مالك فتقاضيا في المسجد حتي ارتفعت اصواتهما هكذا ذكرة شراح البخاري فة تفسير قوله خرجت اخبركم بليله القدر فتلاحي رجلان فاختلجت ورواه عن عباده بن الصامت	4123	-3848128699202660695	300	596.0	239	304	98.68421173095703	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1032	true	-7723234137056369039	260	294	1279	1460	1490	300	قال صلي الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء وفي القوت خير الناس احسنهم قضاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت -رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي بلفظ خياركم احاسنكم قضاء	1032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04124	false	-2495224098046298630	20	54	99	280	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم خيركم احسنكم قضاء وفي القوت خير الناس احسنهم قضاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي ب-فظ خياركم احاسنكم قضاء	4124	-3848128699202660695	180	350.0	146	182	98.9011001586914	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	15	260	73	1271	1461	300	قال صلي الله عليه وسلم من ادان دينا اصله ادنان اي اخذ دينا وهو ينوي قضاءه وكل الله به ملاءكة يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان معه من الله عون وحافظ وفي رواية له لم يزل معه من الله حارس وفي رواية للطبراني في الاوسط الا معه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث ميمونة من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله تعالي عنه يوم القيامة وفي لفظ له من ادان دينا وهو يحدث نفسه بقضاءه اعانه الله وروي الطبراني في الكبير من حديثه-ا ما من مسلم يدان دينا يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا وروي البيهقي من حديثه-ا من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك وللنساءي من حديثه-ا من اخذ دينا وهو يريد ان يءديه اعانه الله عز وجل ولاحمد والبخاري وابن ماجه من حديث ابي هريرة من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله ووقع عند المناوي في شرحه علي الجامع بدل ميمونة في الاحاديث التي ذكرت ميمون وقال عن ابيه يعني ميمون بن جابان الكردي ولابيه صحبة وهذا غلط فليتنبه لذلك ورواه الطبراني ايضا والحاكم والبزار من حديث ابي امامة من ادان دينا وهو ينوي ان يءديه اداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامة ظننت ان	1033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04124	false	-2495224098046298630	100	300	504	1500	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم من ادان دينا اصله ادنان اي اخذ دينا وهو ينوي قضاءه وكل الله به ملاءكه يحفظونه ويدعون له حتي يقضيه هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشه ما-من عبد كانت له نيه في اداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه عون من الله عليه حتي يقضيه عنه اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------ث نفسه بقضاءه اعانه الله وروة الطبراني في الكبير من حديثهما ما من مسلم يدان دينا يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا وروي البيهقي من حديثهما من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك والنساءي من حديثهما من اخذ دينا وهو يريد ان يءديه اعانه الله عز وجل ولاحمد والبخاري وابن ماجه من حديث ابي هريرة من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله ووقع عند المناوي في شرحه علي الجامع بدل ميمونه في الاحاديث التي ذكرت ميمون وقال عن ابيه يعني ميمون بن جابات الكردي ولابيه صحبه وهذا غلط فليتنبه لذلك ورواه الطبراني ايضا والحاكم والبزار من حديث ابي امامه من ادان دينا وهو ينوي ان يءديه اداه الله عنه يوم القيامه ومن استدان دينا وهو لا-ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامه ظننت ان-	4124	-3848128699202660695	979	1856.0	780	1201	81.5154037475586	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	261	300	1274	1461	1461	300	اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعل من حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات الاخر فجعلت عليه وما ذكره العراقي من رواية احمد فقد رواه ايضا الحاكم وصححه بلفظ الا كان له من الله عون-	1033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04125	false	8948623738433577132	0	38	0	185	1517	300	اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعل من حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات الاخر فجعلت عليه وما ذكرة العراقي من روايه احمد فقد رواه ايضا الحاكم وصححه بلفظ الا كان--- من الله عون	4125	-3848128699202660695	182	351.0	145	188	96.80850982666016	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	223	286	1088	1396	1461	300	الطبراني ايضا والحاكم والبزار من حديث ابي امامة من ادان دينا وهو ينوي ان يءديه اداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامة ظننت ان لا اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعل من حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذ- من سيءات الاخر فجعلت عليه وما ذكره العراقي من	1033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08966	false	9218142886512628800	239	299	1129	1423	1427	300	الطبراني----- والحاكم --------من حديث ابي امامه من ادان دينا وهو ينوي ان يءديه اداه الله عنه يوم القيامه ومن استدان دينا وهو لا ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامه ظننت ان لا اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعل في حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذت من سيءات الاخر فجعلت عليه ولخرج الطبران--ي من	8966	-3848128699202660695	276	522.5	217	309	89.32038879394531	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1033	true	-1130025395722568276	98	157	456	744	1461	300	ميمونة من ادان- دينا ينوي قضاءه اداه الله تعالي عنه يوم القيامة وفي لفظ له من ادان دينا وهو يحدث نفسه بقضاءه اعانه الله وروي الطبراني في الكبير من حديثها ما من مسلم يدان دينا يريد اداءه الا اداه الله عنه في الدنيا و--روي البيهقي من حديثها من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك	1033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08967	false	1988165719223105965	0	37	0	179	1476	300	ميمونه من ادانه دينا تنوي قضاءه اداه الله ------عنه يوم القيامه وفي لفظ له------------- وهو يحدث نفسه بقضاءه اعا--------------------------------------------------------------------------------نه الله ع---------ليه واخرجه ا----بن ماجه بلفظ من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك	8967	-3848128699202660695	158	253.5	122	291	54.2955322265625	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	14	89	70	435	1465	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه الترمذي قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الح-ق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه الخ وقد رواه ابن عساكر من حديث ابي حميد الساعدي واحمد من حديث عاءشة وفي الحلية لابي نعيم من حديث ابي هريرة بلفظ دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي	1034	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04125	false	8948623738433577132	216	291	1097	1463	1517	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره اه قلت وكذلك رواه الترمذي قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحلق مقالا ثم قال اعطوه سنة مثل سنة الخ وقد رواه ابن عساكر من حديث ابي حميد الساعدي واحمد من حديث عاءشة وفي الحلية لابي نعيم من حديث ابي هريرة بلفظ دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي	4125	-3848128699202660695	362	716.0	287	366	98.9071044921875	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	101	174	494	866	1465	300	قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت رواه البخاري في المظالم وكذا احمد والترمذي في الفتن وروي مسلم معناه عن جابر وفيه قصة هي بيان سببه وفي اخر الحديث ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره رواه من طريق ابن الزبير عن جابر وللبخاري ايضا بالاقتصار علي الجملة الاولي فقط رواه من طريق هشيم عن حميد وعبيد الله سمعنا انسا به	1034	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04126	false	1230431817946503247	228	300	1174	1542	1542	300	قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت رواه البخاري في المظالم وكذا احمد والترمذي في الفتن وروي مسلم معناه عن جابر وفيه قصة هي بيان سببه وفي اخر الحديث ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلين-ه فان- له نصر وان كان مظلوما فلينصرخ رواه من طريق ابن الزبير عن جابر وللبخاري ايضا بالاقتصار علي الجملة الاولي فقط رواه من طريق هشيم عن حميد وعبيد الله سمعنا انسابه--	4126	-3848128699202660695	365	713.0	294	372	98.11827850341797	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	174	249	866	1223	1465	300	وفي لفظ للبخاري قيل كيف انصره ظالما قال تح-جزه عن الظلم فان ذلك نصرة له رواه في الاكراه من طريق عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن جده ولا لفظ له قالوا هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال تاخذ فوق يديه رواه من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن انس وعند الدارمي وابن عساكر من حديث جابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يكن ظالما فاردده عن ظلمه وان يكن مظلوما فانصره	1034	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04127	false	6604657368490457277	0	74	0	357	1476	300	وفي لفظ للبخاري قيل كيف انصره ظالما قال تحتجزه عن الظلم فان ذلك نصرة له رواه في الاكراه من طريق عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن جده وفي لفظ له قاله- هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال تاخد فوق يديه رواه من طريق معتمرابن سليمان عن حميد عن انس وعند الدارمي وابن عساكر من حديث جابر انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يكن ظالما فاردده عن ظلمه وان يكن مظلوما فانصره	4127	-3848128699202660695	351	687.0	277	358	98.04469299316406	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	8	96	39	468	1465	300	فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هر-------------------------------يرة اه قلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك رواه الترمذي قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه الخ وقد رواه ابن عساكر من حديث ابي حميد الساعدي واحمد من حديث عاءشة وفي الحلية لابي نعيم من حديث ابي هريرة بلفظ دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي AUTO 1503 قال صلي الله عليه وسلم	1034	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06368	false	-8307072674101444081	133	214	662	1059	1495	300	فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره لعي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك لما حج وقد رواه كذلك----- الترمذي ورواه احمد من حديث عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر من حديث ابي حميد الساعدي وروي ابو نعيم -------في ال----------حلية من حديث ابي هريرة----- دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي و---------قال صلي الله عليه وسلم	6368	-3848128699202660695	176	264.5	139	574	30.66202163696289	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1035	true	6810272726164447434	0	38	0	194	1502	300	هريرة ووجد في بعض --نسخ المستدرك للحاكم هو علي شرطهما وكذا قال ابن دقيق العيد وصححه ايضا ابن حزم في المحلي لكن الحافظ في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني ثم ان لفظ المذكورين من اقال مسلما اقال الله	1035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04127	false	6604657368490457277	261	299	1275	1471	1476	300	هريرة ووجد في بعض النسخ المستدرك للحاكم هو علي شرطهما وكذا قال ابن دقيق العيد وصححه ايضا ابن حزم في المجلي لكن الحافظ في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني ثم ان لفظ المذكورين من اقال مسلما اقال الله	4127	-3848128699202660695	193	379.5	155	196	98.46939086914062	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1035	true	6810272726164447434	38	208	194	1032	1502	300	عثرته وعند ابن حبان اقاله الله عثرته يوم القيامة وفي زواءد المسند لعبد الله بن احمد عن ابن معين بلفظ من اقال عثر-ة اقاله الله يوم القيامة وروي ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من طريق ابن معين ايضا بلفظ من اقال نادما بيعة اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه البيهقي من طريق داهر بن نوح عن عبد الله بن جعفر المداني عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة وعبد الله مجمع علي ضعفه فلعل تضعيف الدارقطني المشار اليه انما هو لهذا السند وعند ابن النجار من حديث ابي هريرة من اقال اخاه المء---من عثرته في الدنيا اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا من اقال مسلما بيعا اقاله الله نفسه يوم القيامة الخ ورواه البيهقي من طريق معمر فقال عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة ومن هذا الوجه رواه الحاكم في علوم الحديث وقال لم يسمعه معمر عن محمد ولا محمد عن ابي صالح	1035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04128	false	66196257257724722	0	171	0	840	1499	300	عثرته وعند ابن حبان اقاله الله عثرته يوم القيامة وفي زواءد المسند لعبد الله بن احمد عن ابن معين بلفظ من اقال عثرته اقاله الله يوم القيامة وروي ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صح-حه من طريق ابن معين ايضا بلفظ من اقال ناد مابيعه اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه البيهقي من طريق داهر بن نوح عن عبد الله بن جعفر المداني عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة وعبد الله مجمع علي ضعفه فلعل تضعيف الدارقطني المشار اليه انما هو لهذا السند وعند ابن النجار من حديث ابي هريرة من اقال اخاه المءمن من عثرته في الدنيا اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه عبد الرازق عن معمر بن يح-ي بن ابي كثير مرسلا من اقال مسلما بيعا اقاله الله نفسه يوم القيامة الخ ورواه البيهقي من طريق معمر فقال عن محمد بن واسع عن ابي صلاح عن ابي هريرة ومن هذا الوجه رواه الحاكم في علوم الحديث وقال لم يسمعه معمر عن محمد ولا محمد عن ابي صالح	4128	-3848128699202660695	826	1621.0	657	842	98.09976196289062	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1035	true	6810272726164447434	210	300	1042	1502	1502	300	قال ابو عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالي ورد نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه في الصياغة من الصحاح وانا اكره الكسر وفي القوت وحدثنا عن ابي بكر المروزي قال سالت ابا عبد الله عن الرجل يدفع الدراهم الصحاح يصوغها قال فيها نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وانا اكره كسر الدراهم والقطعة وقال يشتري بالدينار دراهم ثم يشتري بالدراهم ذهبا ويصوغه حتي لا يكون رب-ا ولفظ القوت والمرزوي قلت فان اعطيت دينارا اصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم-	1035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04136	false	6341534132114240	142	232	809	1269	1603	300	قال ابو عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالي ورد نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه بي الصياغة من الصحاح -انا اكره الكسر وفي القوت وحدثنا عن ابي بكر المروزي قال سالت ابا عبد الله عن الرجل يدفع الدراهم الصحاح يصوغها قال فيها نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وانا اكره كسر الدراهم والقطعة وقال يشتري بالدينار دراهم ثم يشتري بالدراهم ذهبا ويصوغه حتي لا يكون ربنا ولفظ القوت -المروزي قلت فان اعطيت دينارا اصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم	4136	-3848128699202660695	455	887.0	366	462	98.48484802246094	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1036	true	-883746807952758098	4	83	17	406	1504	300	قلت فان اعطيت دينارا اصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم ثم تشتري به ذهبا قلت فان كانت الدراهم من الفء ويشتهي صاحبها ان تكون باعيانها قال اذا اخذت بح-ذاءها فهو مثلها وروي ابو عبد الله حديث علقمة بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس قال ابو عبد الله الباس ان يختلف في الدراهم فيقول الواحد جيد ويقول الاخر ردء فيكسر هو لهذا المعني اه	1036	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04136	false	6341534132114240	221	300	1214	1603	1603	300	قلت فان اعطيت دينارا اصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم ثم تشتري به ذهبا قلت فان كانت الدراهم من الفء ويشتهي صاحبها ان تكون باعيانها قال اذا اخذت بحاذاءها فهو مثلها وروي ابو عبد الله حديث علقمة بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم غلا من باس قال ابو عبد الله الباس ان يختلف في الدراهم فيقول الواحد جيد ويقول الاخر ردء فيكسر هو لهذا المعني اه-	4136	-3848128699202660695	387	763.0	309	390	99.23076629638672	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1036	true	-883746807952758098	83	300	406	1504	1504	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم في رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه ثم ساق كسياق القوت قال وزاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان اه قلت وفي الميزان ضعفه ابن معين وفي المهذب فيه محمد بن مضاد وهو ضعيف وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه وعلقمة بصري ثقة روي له الاربعة ووالده عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة المزني صحابي نزل البصرة وكان احد البكاءين AUTO 1506------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي -بن ابي طالب اي تعليقا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1507 في حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل النمار لاتجروا في الصرف هكذا في القوت وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وروي ابو يعلي والعقيلي في الضعيف الشطر الاول من حديث ابي بكر الصديق اه قلت وروي الطبراني في الكب-ر وابو نعيم في الحلية وابن عساكر من حديث ابن عمر لو اذن الله في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز والعطر قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني قال العقيلي لا يتابع علي هذا الحديث وقال ابن الجوزي وشيخه القطان -بن خالد عن-	1036	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04137	false	392685963235642859	0	239	0	1223	1566	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم في رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه ثم ساق كسياق القوت قال وزاد الحاكم ان يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا وضعفه ابن حبان اه قلت وفي الميزان ضعفه ابن معين وفي المهذب فيه محمد بن مضاد وهو ضعيف وقال العقيلة لا يتابع علي حديثه وعلقمة بصري ثقة روي له الاربعة ووالده عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة المزني صحابي نزل البصرة وكان احد البكاءين واستحب تجارة البز ولفظ القوت وكانوا يستحبون التجارة في البز وقال سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المدني التابعي ما من تجارة احب الي من البزان لم تكن فيها ايمان نقله صاحب القوت وقد روي خبر تجارتكم البز وخير صناءعكم الخرز نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اقف له علي اسناد وذكره صاحب الفردوس من حديث علي ابن ابي طالب اي تعليقا و-----------------------------------------في حديث اخر لو اتجر اهل الجنة لاتجروا في البز ولو اتجر اهل لان-ار لاتجروا في الصرف هكذا في القوت وقال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف وروي ابو يعلي والعقيلي في الضعيف الشطر الاول من حديث ابي بكر الصديق اه قلت وروي الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عساكر من حديث ابن عمر لو اذن الله في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز والعطر قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني قال العقيلي لا يتابع علي هذا الحديث وقال ابن الجوزي وشيخه القطان ابن خالد عن	4137	-3848128699202660695	1041	2015.0	835	1265	82.29248809814453	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1037	true	1241316221567803242	10	84	42	470	1667	300	وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر ولفظ القوت تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار وعند صلاة العصر تنزل ملاءكة الليل وتعرج ملاءكة النهار فيقول الله تعالي كيف تركتم عبادي وهو اعلم بهم فيقولون تركناهم يصلون وجءنا وهم يصلون فيقول الله تعالي اشهدكم اني--- غفرت لهم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	1037	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04140	false	2486860747994122811	196	271	1051	1482	1618	300	وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفجر وعند صلاة العصر ولفظ القوت تلتقي ملاءكة الليل وملاءكة النهار وعند صلاة العصر تنزل ملاءكة الليل وتعرض ملاءكة النهار فيقول الله تعالي كيف تركتم عبادي وهو اعلم بهم فيقولون تركناهم يصلون وجءنا وهم يصلون فيقول الله تعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الغداة وصلاة العصر الحديث	4140	-3848128699202660695	427	847.0	353	431	99.0719223022461	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1037	true	1241316221567803242	86	300	480	1667	1667	300	قال صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا ب-مجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور وكالحي بين الاموات هكذا هو في القوت ولم يتعرض له العراقي وقد اخرجه الطبراني في معجمه الكبير والاوسط من حديث ابن مسعود بلفظ اخر ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين قال الهيثمي بعد-ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوه وفي لفظ اخر من حديث ابن عمر مثل الذي يقاتل عن الفارين وفي اخر كالمقاتل عن الفارين وفي لفظ اخر ذاكر الله بين الغافلين كالشجرة الخضراء بين الهشيم اي اليابس شبه الذاكر بالغصن الاخضر الذي يعد للاثمار والغافل باليابس الذي يهيا للاحراق قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول فكذلك اهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار القلوب وهي طاعة الاركان فالذاكر قلبه رطب بذكر الله فلم يضره قحط ولا برد واما اهل الغفلة كاهل الاسواق فالحرص فيهم كامن فكلما از-داد الواحد منهم طلبا ازداد حرصا فاقبل العدو فنصب كرسيه في وسط اسواقهم وركز رايته ورتب جنوده فحملهم علي الغفلة فاضاعوا الصلاة ومنعوا الحقوق فاهل الغفلة علي خطر عظيم من نزول العذاب والذاكر-- بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكرين عن الغافل وبالمصلي عمن لا يصلي اه وهذا اللفظ روي بمعناه في حديث طويل في الحلية لابي نعيم والشعب للبيهقي-	1037	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04142	false	6047581765774340493	27	240	143	1328	1647	300	قال صلي الله عليه وسلم ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الفارين شبة الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا المجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور وكالحي بين الاموات هكذا هو في القوت ولم يتعرض له العراقي وقد اخرجه الطبراني في معجمه الكبير والاوسط من حديث ابن مسعود بلفظ---- ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوه وفي لفظ اخر من حديث ابن عمر مثل الذي يقاتل عن الفارين وفي اخر كالمقاتل عن الفارين وفي لفظ اخر ذاكر الله بين الغافلين كالشجرة الخضراء بين الهشيم اي اليابس شبة الذاكر بالغضن الاخضر الذي يعد للاثمار والغافل باليابس الذي يهيا للاحراق قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول فكذلك اهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار-القلوب وهي طاعة الاركان فالذاكر قلبه رطب بذكر الله فلم يضره قحط ولا برد واما اهل الغفلة كاهل السو--ق فالحرص فيهم كامن فكلما ازاداد الواحد منهم طلبا ازداد حرصا فاقبل العدو فنصب كرسيه في وسط اسواقهم وركز رايته ورتب جنوده فحملهم -لي الغفلة فاضاعوا الصلاة ومنعوا الحقوق فاهل الغفلة علي خطر عظيم من نزول العذاب والذاكرين بينهم يرد غصب الله فيدفع بالذاكرين عن الغافل وبالمصلي عمن لا يصلي اه وهذا اللفظ روي بمعناه في حديث طويل في الحلية لابي نعيم والشعب للبيهقي	4142	-3848128699202660695	1172	2291.0	961	1193	98.23973083496094	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	24	57	122	305	1505	300	ولفظهم وذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد	1038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03090	false	-7199187080858100937	92	122	494	663	1607	300	ولفظ--ة ذاكر الله--- الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الذي--------- تحات من الصرير	3090	-3848128699202660695	164	305.5	135	183	89.61748504638672	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	0	61	0	326	1505	300	من حديث ابن عمر ورواه ابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال حديث حسن صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ ولفظهم وذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر ا-لذي قد تحات من الصريد الحديث 1510 وقال صلي	1038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04142	false	6047581765774340493	240	300	1328	1647	1647	300	من حديث ابن عمر ورواه ابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال حديث حسن صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ ولفظهم وذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كال-صباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجره الذي قد تحات من ا-صريد الحديث و-----قال صلي-	4142	-3848128699202660695	315	609.0	257	327	96.33027648925781	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	61	175	326	873	1505	300	الله عليه وسلم من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب الله له الفي كذا في النسخ تبعا للقوت والرواية الف الف حسنة الي هنا نص القوت وفيه زيادة وهي ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة ورواه بتمامه الطيالسي واحمد وابن منيع والدارمي والترمذي وقال غريب وابن ماجه وابو يعلي والطبراني والحاكم وابو نعيم والضياء في المختارة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده وقد تقدم بيان ذلك في الاذكار AUTO 1511 قال صل-------ي الله ع-------ليه وسلم--- اتق الله	1038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04143	false	-7756718043070477975	0	118	0	561	1491	300	الله عليه وسلم من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب الله له الفي كذا في النسخ تبعا للقوت والرواية الف الف حسنة الي هنا نص القوت وفيه زيادة وهي ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة -رواه بتمامة الطيالسي واحمد وابن منيع والدارمي والترمذي وقال غريب وابن ماجه وابو يعلي والطبراني والحاكم وابو نعيم والضياء في المختار- عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده وقد تقمد بيان ذلك في الاذكار وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماو ابنه سالم بن عبد الله	4143	-3848128699202660695	520	982.0	407	564	92.19857788085938	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	168	235	841	1205	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم اتق الله حيث-- كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وصححه اه قلت رواه الترمذي في الزهد وقال حسن صحيح وكذلك رواه احمد والبيهقي وقال الذهبي في المهذب اسناده حسن ورواه احمد والترمذي ايضا والحاكم في الايمان وقال علي شرطهما واقره الذهبي واعترض البيهقي في الشعب من حديث ابي ذر ورواه الطبراني وابن	1038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04144	false	-223520233203362314	233	300	1221	1586	1586	300	قال صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وصححه اه قلت رواه الترمذي في الزهد وقال حسن صحيح وكذلك رواه احمد والبيهقي وقال الذهبي في المهذب اسناده حسن ورواه احمد والترمذي ايضا والحاكم في الايمان وقال علي شرطهما واقره الذهبي واعترض البيهقي في الشعب من حديث ابي ذر ورواه الطبراني وابن-	4144	-3848128699202660695	363	715.5	297	366	99.18032836914062	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	253	300	1284	1505	1505	300	او غزو هكذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو وقيل انه منقطع اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديثه بلفظ لا تركب البحر الا حاجا او معتمر- او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا-	1038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04146	false	3180701469436343086	0	47	0	221	1504	300	او غزو هكذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمر- وقيل انه منقطع اه قلت رو-اه الطبراني في الكبير من حديثه بلفظ لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا	4146	-3848128699202660695	217	418.0	171	223	97.30941772460938	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	0	77	0	372	1499	300	وقد وردت في النهي عن ركوب البحر اخبار من ذلك ما رواه الباوردي من حديث زهير بن ابي جبل من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له ويروي من كلام عمر رضي الله عنه لا يفتح علي العاقل شراع وفي القوت عن زيد بن وهب عن عمر رضي الله عنه كان يقول ابتاعوا باموال اليتامي لا تاكلها الزكاة وثمروها لهم بالارباح واياكم والحيوان فربما هدر واياكم ولجج البحر ان تتجروا لهم فيها مالا اه AUTO 1512 في ----	1039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04146	false	3180701469436343086	47	124	221	597	1504	300	وقد وردت في النهي عن ركوب البحر اخبار من ذلك ما رواه الباوردي من حديث زهير بن ابي جبل من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له ويروي من كلام عمر رضي الله عنه لا يفتح علي العاقل شراع وفي القوت عن زيد بن وهب عن عمر رضي الله عنه كان يقول ابتاعوا باموال اليتامي لا تاكلها الزكاة وثمروها لهم بالارباح واياكم والحيوان فربما هدر واياكم ولحج البحر ان تتجروا لهم فيها مالا اه وروي الطبراني في	4146	-3848128699202660695	359	710.5	284	376	95.47872161865234	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	77	190	372	978	1499	300	الخبر شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا منها هكذا في القوت قال العراقي تقدم صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروج-ا اه قلت جاء صدر الحديث من رواية ابن عمر خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الكبير والحاكم وصححه وكذا رواه ابن حبان ومسلم من طريق عبد الرحمن بن مهران عن ابي هريرة رفعه احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها وفي الباب عن واءلة بلفظ شر المجالس الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد وان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	1039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04147	false	-2580937077044080792	103	216	546	1152	1599	300	الخبر شر البقاع الاسواق وشر اهلها اولهم دخولا واخرهم خروجا منها -كذا في القوت قال العراقي تقدم صدر الحديث في الباب السادس من العلم وروي ابو نعيم في كتاب حرمة المساجد من حديث ابن عباس ابغض البقاع الي الله الاسواق وابغض اهلها الي الله اولهم دخولا واخرهم خروجها اه قلت جاء صدر الحديث من رواية ابن عمر خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق رواه الطبراني في الكبير والحاكم وصححه وكذا رواه ابن حبان ومسلم من طريق عبد الرحمن بن مهران عن ابي هريرة رفعه احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها وفي الباب عن واثله بلفظ شر المجالس الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد وان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك	4147	-3848128699202660695	603	1194.0	490	607	99.34101867675781	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1039	true	-573925854728547549	199	300	1020	1499	1499	300	وقال ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال عز من قاءل يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات من رزقناكم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من -حديث ابي هريرة AUTO 1514 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه بل يقبل ماكولا كان او مشروبا او غير ذلك قال العراقي روي احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث وفيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا-	1039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04150	false	1443099500183604409	59	214	272	1012	1436	300	وقال ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال عز من قاءل يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من نحديث ابي هريرة ثم قال صاحب القوت فسال صلي الله عليه وسلم عن اصل الشء واصل اصله ولم يزد لان ما دون ذلك يتعذر ولفظه القوت ولم يسال عما سوي ذلك لانه قد يتعذر ولا يوفق علي حقيقته وسنبين ان شاء الله تعالي في الكتاب الذي يليه وهو كتاب الحلال والحرام موضع وجوب هذا السءال فانه عليه السلام كان لا يسال عن كل ما يحمل اليه بل يقبل ماكولا كان او مشروبا او غير ذلك قال العراقي روي احمد من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 7 مروا بامراة فذبحت لهم شاة الحديث وفيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمة فلم يستطع ان يسيغها فقال هذه شاة ذبحت بغير اذن اهلها الحديث وله من حديث ابي هريرة كان اذا	4150	-3848128699202660695	468	871.5	370	740	63.24324417114258	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	0	24	0	103	1471	300	اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم قال ابن	1040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04150	false	1443099500183604409	214	237	1012	1113	1436	300	اتي بطعام من غير اهله سال عنه الحديث وفي هذا انه كان لا يسال عما اتي به من عند اهله والله اعلم وانما --	4150	-3848128699202660695	97	187.5	75	103	94.17475891113281	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	31	132	137	636	1471	300	في الخبر من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارضه قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان ا-ه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1516-------------------------------------- وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند	1040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04151	false	7637044437771111529	163	300	796	1486	1486	300	في الخبر من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه كذا في القوت واورده الزمخشري في تفسير هود وقد ذكره المصنف في ثلاثة مواضع احدها هنا والثاني في الباب الخامس من كتاب الحلال والحرام والثالث في افات اللسان قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان ا ه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن كما سياتي للمصنف في افات اللسان وهو في ترجمة الثوري من الحلية لابي نعيم من قوله وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند-	4151	-3848128699202660695	457	859.0	362	691	66.13603210449219	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	132	284	636	1392	1471	300	ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام كذا في القوت قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن بشر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعة اه قلت رواه وابو نعيم من طريق الطبراني عن الحسن بن هلال الوراق وعن محمد بن محمد الواسطي عن احمد بن معاوية عن عيسي بن يونس عن ثور عن ابن معدان عن عبد الله بن بسر ورواه ابن عدي ايضا وابو نصر السجزي في الابانة من حديث ابن عباس ورواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ورواه ابو نصر السجزي ايضا عن ابن عمر وابن عباس موقوفا ورواه البيهقي عن ابراهيم ابن ميسرة مرسلا وايراد ابن الجوزي اياه في الموضوعات غير سديد غايته ان طرقه ضعيفة واحمد بن معاوية في سند الطبراني حدث بالاباطيل وقال الذهبي ليس بثقة	1040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04152	false	4807071848615136386	0	133	0	662	1523	300	ضعيف وقد---------- خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام كذا في القوت قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف من وقر صاحب بدعة الحديث رواه ابن عدي من حديث عاءشة والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الح-ية من حديث عبد الله بن بشر باسانيد ضعيفة قال ابن الجوزي كلها موضوعه اه قلت رواه -ابو نعيم من طريق الطبراني عن الحسن بن هلال الوراق وعن محمد بن محمد الواسطي عن احمد بن معاوية عن عيسي بن يونس عن ثور عن ابن معدات عن عبد الله بن بسر ورواه ابن عدي ايضا وابو نصر السن---------------------------------------------------------------------------------جزي ايضا عن ابن عمر وابن عباس موقوفا ورواه البيهقي عن ابراهيم ابن ميسرة مرسلا و-يراد ابن الجوزي اياه في الموضوعات غير سديد غايته ان طرقه ضعيفه واحمد بن معاوية من سند الطبراني حدث بالاباطيل وقال الذهبي ليس بثقة	4152	-3848128699202660695	653	1265.5	520	756	86.37566375732422	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1040	true	5637654961954766145	33	146	146	702	1471	300	من دعا الله تعالي لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه -قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما اورده ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان ا-ه قلت وكذا هو في السادس والستين من الشعب للبيهقي من قول الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1516 وفي الحديث ان الله تعالي يغضب كذا في النسخ والرواية ليغضب اذا مدح الفاسق كذا في القوت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف AUTO 1517 وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	1040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04409	false	-5492108643545778816	172	283	900	1452	1537	300	من دعا لظ-----------الم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الكسب وسياتي له ---------------------------------------------------------------------في افات اللسان انه----------------------------------------------- من قول الحسن وهو الصواب فان جاوز الدعاء الي الثناء فدكر ما ليس فيه من تلك الاوصاف التي يستحق بها الثناء كان بذلك كاذبا ومنافقا ومكرما لظالم اما كذبه فظاهر واما نفاقه فلان يظهر له خلاف ما يضمره في باطنه واما اكرامه فلانه ما اختار الكذب والنفاق الا لاستجلاب رضاه فهو اكرام له وهذه ثلاثة معاص ظاهرة وقد قال صلي الله عليه وسلم------------------------------ ان الله--------------------------------- ليغضب اذا مدح الفاسق تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الكسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام	4409	-3848128699202660695	180	213.0	139	845	21.301774978637695	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1041	true	-342310159626786897	0	159	0	832	1548	300	عليه وسلم طلب الحلال فريضة علي كل مسلم رواه ابن مسعود ولفظ القوت ورويته عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي تقدم في الزكاة دون قوله علي كل مسلم وللطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف اه قلت ولكن الهيثمي رفيقه قال واسناده حسن ورواه الديلمي ايضا في مسند الفردوس باللفظ المذكور وفيه بقية والزبير بن خريق ضعيفان واختلف في معني قوله طلب الحلال علي وجهين الاول ان المراد طلب معرفة الحلال من الحرام والتمييز بينهما في الاحكام وهو علم الفقه وبه فسروا حديث طلب العلم فريضة كما سياتي للمصنف قريبا ويءيده ما رواه الحاكم في تاريخه من حديث انس طلب الفقه حتم واجب علي كل مسلم الثاني ان المراد طلب الكسب الحلال للقيام بمءنة من تلزمه مءنته وقد وقع التصريح به في حديث ابن مسعود المذكور فيما رواه الطبراني في الكبير والبيهقي وضعفه طلب الكسب الحلال فريضة بعد الفريضة وقد تقدم شء من ذلك في كتاب الزكاة	1041	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04159	false	-637974223434810435	76	233	397	1224	1601	300	عليه وسلم صلب الحلال فريضه علي كل مسلم رواه ابن مسعود ولفظ القوت وروينا عن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي تقدم في الزكاه دون قوله علي كل مسلم والطبراني في الاوسط من حديث انس واجب علي كل مسلم واسناده ضعيف--- قلت ولكن الهيثمي رفيقه قال واسناده حسن ورواه الديل-ي ايضا في مسند الفردوس باللفظ المذكور وفيه بقيه والزبير بن خريق ضعيفان واختلف في معني قوله طلب الحلال علي وجهين الاول ان المراد طلب معرفه الحلال من الحرام والتمييز بينهما في الاحكام وهو علم الفقه وبه فسر واحديث طلب العلم فريضه كما سياتي للمصنف قريبا ويءيده ما-رواه الحاكم في تاريخه من حديث انس طلب الفقه حتم واجب علي كل مسلم الثاني ان المراد طلب الكسب الحلال للقيام بمءنه من تلزمه مءنته وقد وقع التصريح به في حديث ابن مسعود المذكور فيما رواه الطبراني في الكبير والبيهقي وضعفه طلب الكسب الحلال فريضه بعد الفريضه وقد تقدم شء من ذلك في كتاب الزكاه	4159	-3848128699202660695	811	1590.0	655	832	97.47595977783203	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1041	true	-342310159626786897	145	300	763	1548	1548	300	طلب الكسب الحلال فريضة بعد الفريضة وقد تقدم شء من ذلك في كت------------------------------------اب الزكاة AUTO 1519 قال صلي الله عليه وسلم من سعي علي عياله اي اكتسب لهم بالسعي اي بالغدو والرواح الي السوق من حله فهو كالمجاهد في سبيل ا-----ي منزلته منزلة المجاهد ومن طلب الدنيا حلالا اي من وجه الحل في عفاف اي مع عفة النفس عن الحرص وغيره كان في درجة الشهداء هكذا هو في القوت قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب حلال يكف بها وجهه عن مسالة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين واسناده ضعيف اه قلت والسياق الاخير رواه ايضا الخطيب في التاريخ ولفظه من مال الحلال وفيه بعد قوله والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابة -الوسطي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2510 وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما-	1041	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04163	false	-9032657174225558422	138	283	715	1455	1555	300	طلب العلم للجاهل وهذا ايضا ---------قد تقدم---------- في كتاب العلم مفصلا مع اقوال اخري ذكرت هناك ----------------وقال صلي الله عليه وسلم من سعي علي عياله اي اكتسب لهم بالسعي اي بالغدو والرواح الي السوق من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله اي منزلته منزله المجاهد ومن طلب الدنيا حلالا اي من وجه الحل في عفاف اي مع عفه النفس عن الحرص وغيره كان في درجه الشهداء هكذا هو في القوت قال العراقي روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريره من سعي علي عياله ففي سبيل الله ولابي منصور الديلي- في مسند الفردوس من طلب مكسبه من باب حلال يكف بها وجهه عن------ الناس وولده وعياله جاء يوم القيامه مع النبي-ن والصديقين واسناده ضعيف--- قلت والسياق الاخير رواه ايضا الخطيب في التاريخ ولفظه من مال الحلال وفيه بعد قوله والصديقين هكذا واشار باصبعه السبابه وال------------------------------------------وسطي وقال صلي الله عليه وسلم من اكل الحلال اربعين يوما	4163	-3848128699202660695	668	1241.5	533	828	80.67633056640625	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1042	true	-8124909229702552342	16	215	82	1048	1468	300	قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلبة من حديث ابي ايوب بلفظ من اخلص لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه ولا-بن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر انتهي لفظ رواية ابي نعيم من اخلص العبادة لله وقد رواه عن حبيب بن الحسن عن عباس بن يوسف الشكلي عن محمد بن سيار السياري عن محمد بن اسماعيل عن يزيد بن يزيد الواسطي عن حجاج عن مكحول عن ابي ايوب واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال يزيد بن يزيد كثير الخطا وحجاج مجرح ومحمد بن اسماعيل مجهول ومكحول لم يصح سماعه من ابي ايوب وتعقبه السيوطي وقال غاية ما يقال فيه ان اسناده ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المقاصد للحافظ السخاوي هذا الحديث رواه ابو نعيم في الحلية من جهة مكحول عن ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد مرسل بدون ابي ايوب وله شاهد عن انس رواه القضاعي من جهة ابن فيل ثم من طريق سواد بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس به مرفوعا اه قلت هو في زواءد الزهد لابي بكر المروزي وكذلك اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابو الشيخ في الثواب ولفظهم قال مكحول بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقول العراقي -لابن	1042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04164	false	-2331487827913158642	67	300	387	1544	1544	300	قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه من حديث ابي ايوب بلفظ من اخلص لله اربغين يوما ظهرت ينابيع الحكمه من قلبه علي لسانه ولا بن عدي نحوه من حديث ابي موسي وقال حديث منكر انتهي لفظ روايه ابي نعيم من اخلص العباده لله وقد رواه عن حبيب بن الحسن بن عباس بن يوسف الشكلي عن محمد بن سيار السياري عن محمد بن اسم-عيل عن يزيد بن يزيد الواسطي عن حجاج عن مكحول عن ابي ايوب واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال يزيد بن يزيد كثير الخطا-وحجاج مجرح ومحمد بن اسماعيل مجهول ومكحول لم يصح سماعه من ابي ايوب وتعقبه السيوطي وقال غايه ما يقال فيه ان اسناده ضعيف وفي شرح الاحكام لابن عبد الحق هذا الحديث وان لم يكن صحيح الاسناد فقد صححه الذوق الذي خص به اهل العطاء والامداد وفهم ذلك مستغلق الاعلي اهل العلم الفتحي الذي طريقه الفيض الرباني بواسطه الاخلاص المحمدي وفي المقاصد للحافظ السخاوي هذا الحديث رواه ابو نعيم في الحليه من جهه مكحول عن ابي ايوب به مرفوعا وسنده ضعيف وهو عند احمد في الزهد مرسل بدون ابي ايوب وله شاهد عن انس رواه القضاعي من جهه ابن فيل ثم من طريق سواد بن مصعب عن ثابت عن مقسم عن ابن عباس به مرفوعا--- قلت هو في زواءد الزهد لابي بكر المروزي وكذلك اخرجه ابن ابي شيبه في المصنف وابو الشيخ في الثواب ولفظهم قال مكحول بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم---- فذكره وقول العراقي ولابن-	4164	-3848128699202660695	944	1835.5	749	1167	80.89117431640625	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1042	true	-8124909229702552342	215	299	1048	1464	1468	300	عدي نحوه من حديث ابي موسي الخ قلت لفظه ما من عبد يخلص لله اربعين يوما الحديث ورواه ابن الجوزي ايضا من طريقه وفي رواية زهده الله في الدنيا اي جعله من الزاهدين فيها الراغبين في الاخرة واوهم سياقه ان هذه رواية للحديث السابق وليس كذلك بل هو حديث مستقل ويءيده سياق صاحب القوت حيث قال في موضع اخر من كتابه وفي بعض الروايات من اكل الحلال زهده الله في الدنيا اي فلم يورده في ذيل الحديث السابق ولذا لم يتعرض له العراقي فتامل	1042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04165	false	3755377177453917884	0	83	0	411	1487	300	عدي نحوه من حديث ابي موسي الخ قلت لفظه ما من عبد يخلص لله اربعين يوما الحديث ورواه ابن الجوزي ايضا من طريقه وفي روايه زهده الله في الدنيا اي جعله من الزاهدين فيها الراغبين في الاخره واوهم سياقه ان هذه روايه للحديث السابق وليس كذلك بل هو حديث مستقل ويء-ده سياق صاحب القوت---- قال في موضع اخر من كتابه وفي بعض الروايات من اكل الحلال زهده الله في الدنيا اي فلم يورده في ديل الحديث السابق ولذا لم يتعرض له العراقي فتامل	4165	-3848128699202660695	407	798.5	324	416	97.83654022216797	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1043	true	7978656335721812087	1	156	5	767	1459	300	وروي ان سعدا هو ابن و----قاص القرشي الزهري احد العشرة رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسال الله تعالي ان يجعله مجاب الدعوة فقال له صلي الله عليه وسلم طيب طعمتك بضم الطاء هو ما يطعمه الانسان اي اجعله طيبا اي حلالا تستجب دعوتك هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرفه اه قلت ولفظه تليت هذه الاية عند النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال يا سعد طيب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفسي بيده ان العبد ليقذف بلقمة الحرام من جوفه فلا يتقبل منه عمل اربعين يوما وايها عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار اولي به واعله ابن الجوزي وقد كان سعد رضي الله عنه مستجاب الدعوة معتزلا عن الفتنة وهو اخر العشرة موتا	1043	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04165	false	3755377177453917884	83	237	411	1170	1487	300	وروي ان سعدا هو ابن ابي وقاص القرشي الزهري احد العشره رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسال الله تعالي ان يجعله مجاب الدعوه فقال له صلي الله عليه وسلم طيب طعمتك بضم الطاء هو ما يطعمه الانسان اي اجعله طيبا اي حلالا تستجب دعوتك هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الا-سط من حديث ابن عباس وفيه من لا اعرف---ه قلت ولفظه تليت هذه الايه عند النبي صلي الله عليه وسلم با ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا فقام سعد بن ابي وقاص فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوه فقال ---سعد طيب مطعمك تكن مستجاب الدعوه والذي نفسي بيده ان العبد ليقذف بلقمه الحرام من جوفه فلا يتقبل منه عمل اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار اولي به واعله ابن الجوزي وقد كان سعد رضي الله عنه مستجاب الدعوه معتزلا عن الفتنه وهو اخر العشره موتا	4165	-3848128699202660695	743	1454.0	590	766	96.99739074707031	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1043	true	7978656335721812087	158	300	776	1459	1459	300	اشعب اغبر ----------------------مطعمه حرام يدعو-------------------- فاني يستجاب له الحديث قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة قلت رواه الفقيه سليم في جزءه من طريق------------------------------------------------------------- الطبراني عن الدب-----------------ري عن عبد الرزاق عن سفيان عن فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة AUTO 1522 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تعالي ملكا علي بيت المقدس ينادي في كل ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل فقيل في تفسيره الصرف النافلة والعدل الفريضة هكذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي مسند الفردوس للديلمي من حديث ابن مسعود من اكل لقمة من حرام لم يقبل منه صلاة اربعين ليلة الحديث وهو منكر اه قلت وتمامه ولم تستجب له دعوة اربعين ليلة وكل لحم ينبته الحرام فالنار اولي به وان اللقمة الواحدة من-	1043	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04166	false	6121120020285740110	66	215	322	1062	1504	300	اشعث اغبر يقول لبيك اللهم لبيك ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك ر-------------------------------------------------واه الفقيه سليم في جزءه فقال اخبرناه ابو عمر محمد بن الحسين بن محمد الهيثم اخبرنا ابو القاسم الطبراني عن اسحق بن ابراهيم الدميري عن عبد الرزاق عن سفيان عن فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريره ----------وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تعالي ملكا علي بيت المقدس ينادي في كل ليله من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل فقيل في تفسيره الصرف النافله والعدل الفريضه هكذا في القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل وفي مسند الفردوس للد-لمي من حديث ابن مسعود من اكل لقمه من حرام لم يقبل منه صلاه اربعين ليله الحديث وهو-منكر ---قلت وتمامه ولو تستجب له دعوه اربعين ليله وكل لحم ينبته الحرام قالنار اولي به وان اللقمه الواحده من	4166	-3848128699202660695	586	1051.0	461	804	72.88557434082031	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	35	300	167	1453	1453	300	قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق هاشم عن ابن عمر ولفظه وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه وزاد في رواية منه شء ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله قال الذهبي وهاشم لا يدري من هو وقال ابن حجر واسناده ضعيف جدا وقال احمد هذا الحديث ليس بشء وقال الهيثمي هاشم لم اعرفه وبقية رجاله وثقوا علي ان بقية مدلس وقال ابن عبد الهادي رواه احمد في المسند وضعفه في العلل واخرجه ايضا عبد ابن حميد والبيهقي في الشعب وضعفه وتمام والخطيب وابن عساكر والديلمي كلهم من حديث ابن عمر قال جمهور النهاوندي سالت ابن حمويه عنه فقال لا يقنع بمثل اسناده في الاحكام ولكن لا يءمن ان يكون ذلك فالحذر فيه ابلغ نقله الديلمي AUTO 1524 قال عليه الصلاة والسلام من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من اين ادخله النار ولفظ القوت وفي الخبر من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله من اي ابواب النار ادخله وقيل ذلك مكتوب في التوراة وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في العارضة انه باطل لا يصح اه قلت ووقع في نسخ الجامع الكبير للسيوطي بلفظ المصنف وقال فيه الديلمي عن ابن عمرو قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1525 وقال عليه الصلاة و السلام كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به قال العراقي رواه الترمذي من حديث كعب بن عجرة وحسنه وقد تقدم اه ووجد بخط الحافظ في الحلية من حديث ابي بكر وعاءشة-	1044	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04167	false	3390076344236727928	26	275	161	1380	1510	300	قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف ---قلت رواه من طريق هاشم عن ابن عمر ولفظه وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاه ما دام عليه وزاد في روايه منه شء ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا-ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله قال الذهبي وهاشم لا يدري من هو وقال ابن حجر واسناد ض-عيف جدا وقال احمد هذا الحديث ليس بشء وقال الهيتمي هاشم لم اعرفه وبقيه رجاله وثقوا علي ان بقيه مدلس -قال ابن عبد الهادي رواه احمد في المسند وضعفه في العلل واخرجه ايضا عبد ب-ن حميد والبيهقي في الشعب وضعفه وتمام والخطيب ةابن عساكر والديملي كلهم من حديث ابن عمر قال جمهور النهاوندي سالت ابن حمويه عنه فقال لا يقنع بمثل اسناده في الاحكام ولكن لا يءمن ان يكون ذلك فالحذر فيه ابلغ نقله الديملي ---------وقال علي- الصلاهو السلام من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من اين ادخله النار ولفظ القوت وفي الخبر من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله من اي ابواب النار ادخله وقيل ذلك مكتوب في التوراه وقال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر قال ابن العربي في --عارضه انه باطل لا يصح ---قلت ووقع في نسخ الجامع الكبير للسيوطي بلفظ المصنف وقال فيه الديملي عن ابن ------------------------------------------عمرو وقال عليه الصلا-هو السلام كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به قال العراقي رواه الترمذي من حديث كعب بن عجره وحسنه وقد تقدم--- ووجد بخط الحافظ في الحليه من حديث ابي بكر وعاءشه	4167	-3848128699202660695	1187	2284.5	941	1287	92.22999572753906	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1044	true	8934233216839921832	12	89	61	408	1453	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق هاشم عن ابن عمر ولفظه وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه وزاد في رواية منه شء ثم ادخل------------------------ اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1044	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04274	false	-5811383230524593675	57	102	289	497	1518	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشتري ثوبا بعشرة دراهم -في---ها درهم حرام لم تقبل --له فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة ما كان عليه--------------------- ثم ادخل ابن عمر رواي هذا الحديث اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4274	-3848128699202660695	170	284.0	131	377	45.092838287353516	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1045	true	-9037880953516476705	28	300	142	1458	1458	300	اجزاء فتسعة فيها في --طلب الحلال روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابة -قال العراقي رواه الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعة منها في الغني والعاشرة كسب اليد من الحلال وهو منكر اه قلت وفي رواية للديلمي من حديث انس العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة وجزء من ساءر الاشياء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1527 وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا اي تعبا من طلب الحلال بات مغفورا له ولذا كان نبي الله داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده واصبح والله عنه راض قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا من عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف اه قلت وقال الهيتمي فيه جماعة لم اعرفهم ورواه ايضا ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1528 وقال عليه الصلاة و السلام من اصاب مالا من ماثم اي من حيث يلزمه الاثم فوصل به رحما كان واجبا عليه ان يصله او تصدق به علي محتاج او انفقه في سبيل الله حمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية القاسم بن مخيمرة مرسلا اه قلت وفي رواية ثم قذف به في جهنم وكذلك رواه ابن المبارك وابن عساكر من طريق القاسم بن مخيمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1529 يروي ان الله تعالي قال واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم اي فانهم حاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا ولم يتعرض له العراقي وفي شرح عين العلم والحديث لم اعرفه قلت رواه الحكيم الترمذي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ-	1045	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04168	false	-5614326666421707387	0	283	0	1392	1469	300	اجزاء فتسعه فيها في الطلب الحلال روي هذا مرفوعا وموقوفا علي بعض الصحابه وقال العراقي رواه الديلمي من حديث انس الا انه قال تسعه ف-----ي الغني والعاشره كسب اليد من الحلال وهو منكر--- قلت وفي روايه للديلمي من حديث انس العافيه عشره اجزاء تسعه في طلب المعيشه وجزء من ساءر الا------------------------------------------شياء وقال صلي الله عليه وسلم من امسي وانيا اي تعبا من طلب الحلال بات مغفورا له ولذا كان نبي الله داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده واصبح والله عنه راض قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس من امسي كالا-من عمل يده امسي مغفورا له وفيه ضعف ق---لت وقال الهيتمي فيه جماعه لم اعرفهم ورواه ايضا ابن عساكر من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده و------------------------------------------قال عليه الصلاه-و السلام من اصاب مالا--- ماثم اي من حيث يلزمه الاثم فوصل به رحما كان واجبا عليه ان يصله او تصدق به علي محتاج او انفقه في سبيل الله جمع الله ذلك جميعا ثم قذفه في النار قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من روايه القاسم بن مخيمره مرسلا--- قلت وفي روايه ثم قذف به في جهنم وكذلك رواه ابن المبارك وابن عساكر من طريق القاسم بن مخيمره وقال صلي اله عليه وسلم خير دينكم الورع رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث سعد وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم وقال صلي الله عليه وسلم من لقي الله ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله قال العراق---ي لم اقف له علي اصل ويروري -------ان الله تعالي قال واما الورعون فانا استحي ان احاسبهم اي فانهم حاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا ولم يتعرض له العراقي وفي شرح عين العلم والحديث لم اعرفه قلت رواه الحكيم الترمذي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ	4168	-3848128699202660695	1159	2199.0	918	1505	77.00996398925781	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1046	true	-4515710690210766835	17	300	80	1513	1513	300	الا ما كان من الوارعين فاني استحييهم واجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب قال ابن السبكي حديث من لقي الله سبحانه ورعا اعطاه ثواب الاسلام كله لم اجد له اسنادا AUTO 1530 وقال عليه الصلاة و السلام درهم من ربا اي يكتسبه بالربا اشد عند الله تعالي من ذنب ثلاثين زنية في الاسلام وانما كان اشد لان من اكله فقد حاول مخالفة الله ورسوله ومحاربتهما بفعله الزاءغ قال العراقي رواه احمد -الدارقطني من حديث عبد الله بن حنظلة وقال ستة وثلاثين ورجاله ثقات وقيل عن حنظلة الراهب عن كعب موقوفا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثة وثلاثين وسنده ضعيف اه قلت رواه احمد عن حسين بن محمد عن جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن حنظلة الغسيل ورواه الطبراني في الكبير من هذا الوجه وكذا صاحب المختارة والدارقطني والبغوي وابن عساكر ولفظ البغوي وابن عساكر درهم ربا اشد من ثلاث- وثلاثين زنية في الخطيءة وفي رواية عند احمد في الحطيم ولفظ الجماعة غيرهما درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ولفظ حديث ابن عباس عند البيهقي في الشعب درهم ربا اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وقال حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي -قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه احتج به الشيخان ووثقه غيرهما وبان له شواهد ونقل عن الدارقطني انه قال بعد-ما اورد الحديث عن عبد الله بن حنظلة ما لفظه الا-صح موقوف وروي ابن عساكر في التاريخ من اكل درهما ربا فهو مثل ثلاث-	1046	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04169	false	-5288048856306734287	0	263	0	1333	1516	300	الا ما كان من الوارعين فاني استحييهم واجلهم واكرمهم وادخلهم الجنه بغير حساب و----------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاه و-السلام درهم من ربا اي يكتسبه بالربا اشد عند الله تعالي من ذنب ثلاثين زينه في الاسلام وانما كان اشد لان من اكله---- حاول مخالفه الله ورسوله ومحاربتهما بفعله الزاءغ قال العراقي رواه احمد والدارقطني من حديث عبد الله بن حنظله وقال سته وثلاثين ورجاله ثقاب وقيل عن حنظله الراهب عن كعب موقوفا وللطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ثلاثه وثلاثين وسنده ضعيف--- قلت رواه احمد عن حسين بن محمد عن جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مليكه عن عبد الله بن حنظله الغسيل ورواه الطبراني في الكبير من هذا الوجه وكذا صاحب المختاره والدارقطني والبغوي وابن عساكر ولفظ البغوي وابن عساكر درهم ربا اشد من ثلاثه وثلاثين زنيه في الخطيءه وفي روايه عن ا-حمد في الحطيم ولفظ الجماعه غيرهما درهم ربا ياكله -لرجل وهو يعلم اشد عند الله من سته وثلاثين زنيه ولفظ حديث ابن عباس عن- البيهقي في الشعب درهم ربا اشد عند الله من سته وثلاثين زنيه ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به وقد اورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات وقال حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي وقال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حس-ن وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه احتج به الشيخان ووثقه غيرهما وبان له شواهد ونقل عن الدارقطني انه قال بعد ما اورد الحديث عن عبد الله بن حنظله ما لفظه الا صح موقوف وروي ابن عساكر في التاريخ من اكل درهما ربا فهو مثل ثلاث	4169	-3848128699202660695	1301	2505.5	1042	1439	90.41000366210938	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1047	true	2632030423358407814	39	260	195	1260	1454	300	الميم وسكون العين حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت صدرت بالسقم هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والعقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له اه قلت ولفظ الطبراني في الاوسط حدثنا عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا يحيي بن عبد الله البابلتي حدثنا ابراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر وفيه واذا فسدت بدل سقمت وقال لم يروه عن الزهري الا زيد بن ابي انيسة تفرد به الرهاوي قال الحافظ السخاوي وقد ذكره الدارقطني في العلل من هذا الوجه وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو قرة الرهاوي عنه فقال عن عاءشة وقال كلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن ابجر اه AUTO 1532------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم يتقبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريرة من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اجره عليه اه AUTO 1533----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا بكر الصديق رضي	1047	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04170	false	2040531618660554781	0	300	0	1484	1484	300	الميم وسكون العين حوض البدن والعروق اليها وارده فاذا صحت المعده صدرت العروق بالصحه واذا سقمت صدرت بالسقم هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والعقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له ق---لت ولفظ الطبراني في الاسوط حدثنا عبدا-لله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا يحيي بن عبد الله البابلتي حدثنا ابراهيم بن جريح الرهاوي عن زيد بن ابي انيسه عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرو فيه واذا فسدت بدل سقمت وقال--- يروه عن الزهري الا-زيد بن ابي انيسه تفرد-يه الرهاوي قال الحافظ السخاوي وقد ذكره الدارقطني في العلل من ها --لوجه وقال اختلف فيه علي الزهري فرواه ابو فره الرهاوي عنه فقال عن عاءشه وقال كلاهما لا يصح قال ولا يعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الجبر ثم قال صاحب القوت ومثل الطعمه من الدين مثل الاساس من البنيان فاذا ثبت الاس وقوي استقام البناء وارتفع واذا ضعف الاساس واعوج انهار البنيان اي سقط ووقع وقد قال تعالي افمن اسس بنيانه علي تقوي الايه الي اخرها وهو قوله من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي جرف هار فانهار به في نار جهنم وفي الحديث من اكتسب مالا من حرام فان تصدق به لم ي-قبل منه وان تركه وراءه كان زاده الي النار هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ولابن حبان من حديث ابي هريره من جمع مالا من حرام ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اجره عليه قلت وهكذا اورده الجلال في الجامع الكبير وقد ذكرنا جمله من الاخبار الوارده في الباب في كتاب اداب الكسب الذي تقدم قبل هذا تكشف عن فضيله كسب الحلال فليراجع هناك واما الاثار فقد روي ان ابا بكر الصديق رضي-	4170	-3848128699202660695	1005	1892.5	796	1497	67.13426971435547	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1047	true	2632030423358407814	260	300	1260	1454	1454	300	الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عنه اي عن اللبن العبد من اين اكتسبه فقال تكهنت لقوم اخبرتهم عن بعض الامور المغيبة فاعطوني اياه فادخل الصديق اصبعه في فيه وجعل يقء ح-تي ظننت ان نفسه ستخرج وقال-	1047	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04171	false	-5602275058853054096	0	40	0	196	1442	300	الله عنه شرب لبنا من كسب عبده ثم سال عنه اي عن اللبن العيد من اين اكتسبه فقال تكهنت لقوم اخبرتهم عن بعض الامور المغيبه فاعطوني اياه فادخل الصديق اصبعه في فيه وجعل يقي عجتي ظننت ان نفسه ستخرج وقال	4171	-3848128699202660695	190	366.0	151	196	96.93877410888672	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1048	true	-5380178089586076142	93	205	456	983	1430	300	زيد -بن ارقم قال ------------------------------كان لابي بكر مملوك يغل ع-ليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له الملوك مالك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعل- لا يخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له رحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03556	false	-1002641062430723742	52	139	248	646	1445	300	زيد ابن ارقم عن ابي بكر رضي الله عنهما قال زيد كان لابي بكر مملوك يعلي عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ----------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له---------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج -قيل ل-------ه لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل ----------له كل هذا من اكل ------لقمة ق-ال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3556	-3848128699202660695	350	605.0	274	562	62.27758026123047	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1048	true	-5380178089586076142	0	261	0	1247	1430	300	اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية فذكره اه قلت وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدث---نا الحسن بن سفيان حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عمرو بن مضمر البصري حدثنا عبد الواحد بن زيد عن اسلم الكوفي عن مسرف الطيب عن زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له الم-لوك مالك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعل لا يخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس من م--اء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له رحمك الله كل هذا من -----------اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار اولي به فخشيت ان ينبت شء من جسدي من هذه اللقمة ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة نحوه والمنكدري محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر نحوه AUTO 1534 قال صاحب القوت -في بعض الاخبار انه عليه السلام اخبر بذلك فقال او ما علمتم ان الصديق لا	1048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04171	false	-5602275058853054096	40	300	196	1442	1442	300	اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء هكذا ف---ي القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشه كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتد-ي ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهليه فذكر---ه قلت وقال ابو نعيم في الحليه حدثنا ابو عمرو-بن حمدان ان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عمرو بن مضمر البصري حدثنا عبد الواحد بن زيد عن اسلم الكوفي عن مسرف الطيب عن زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليله بطعام فتناول منه لقمه فقال له المملوك مالك كنت تسالني كل ليله ولم تسالني الليله قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهيله فرقيت لهم فوعدوني فلما كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعل لا يخرج فقيل له ان هذه لا-تخرج الا بالماء فدعا بعض من الماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له رحمك الله كل هذا من اجل نبت من اجل هذه اللقمه فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار اولي -ه فخشيت ان ينبت شء من جسدي من هذه اللقمه ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشه نحوه والمنكدري محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر نحوه ثم -------قال صاحب القوت وفي بعض الاخبار انه عليه السلام اخبر بذلك فقال او ما علمتم ان الصديق لا-	4171	-3848128699202660695	1206	2333.5	952	1265	95.33596801757812	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1049	true	-6294398556049349721	0	69	0	358	1504	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ماجه ايضا ولفظهما اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء والشراب اعم من --ماء او غيره من الماءعات وفي رواية ابن ماجه اذا وقع في الطعام وفي اخري في اناء احدكم والاناء يكون فيه كل ماكول و--مشروب وفي رواية فليمقله زاد الطبراني كله وفي رواية للبخاري فلينتزعه	1049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04187	false	-3741024864369141169	156	226	845	1206	1566	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريره اه قلت رو-اه ابن ماجه ايضا ولفظهما اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء والشراب اعم من الماء او غيره من الماءعات وفي روايه ابن ماجه اذا وقع في الطعام وفي اخري في اناء احدكم والاناء يكون فيه كل ماكول او مشروب وفي روايه فليمقله زاد الطبراني كله وفي روايه للبخاري فلينتزعه	4187	-3848128699202660695	350	683.0	281	362	96.6850814819336	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1049	true	-6294398556049349721	95	148	472	739	1504	300	تناول الحلال مخافة من الوقوع في الحرام قال العراقي رواه ابن ماجه وقد تقدم قلت وكذلك رواه الترمذي والحاكم كلهم من حديث عطية بن عروة السعدي قال الترمذي حسن غريب ولفظهم جميعا لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس وسياتي الكلام عليه قريبا	1049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04195	false	-7788437358547801431	0	51	0	264	1588	300	تناول الحلا- مخافه من الوقوع في الحرام قال العراقي رواه ابن ماجه وقد تقدم قلت وكذلك رواه الترمذي والحاكم كلهم من حديث عطيه بن عروه السعدي قال الترمذي حسن غريب ولفظهم جميعا لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع مالا--باس به حذرا مما به باس وسياتي الكلام عليه قريبا	4195	-3848128699202660695	259	504.0	208	267	97.00374603271484	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1049	true	-6294398556049349721	150	300	749	1504	1504	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما دع ما يريبك اي يوقعك في الريب يقال رابه وارابه الي م--ا يريبك اي ما---- لا تشك فيه من الحلال البين وقال الطيبي اي اترك ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما لا شك فيه قال العراقي رواه النساءي والترمذي والحاكم وصححاه في حديث الحسن بن علي اه قلت ورواه احمد من حديث انس والخطيب من حديث ابن عمر والطبراني في الكبير من حديث رابعة بن معبد وابو عبد الرحمن السلمي من حديث واثله وقد رويت زيادات في هذا الحديث وهي فان الخير طمانينة وان الشر ريبة كذا رواه الطبراني والحاكم والبيهقي من حديث الحسن وفي اخري فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة وهكذا رواه الطيالسي واحمد والترمذي والدارمي وابو يعلي وابن حبان والطبراني والبيهقي وفي اخري فان الصدق وهكذا رواه ابن قانع وفي اخري فانك لن تجد ثقل شء تركته لله عز وجل وهذا رواه-	1049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04197	false	-1201348784659299622	126	275	677	1435	1572	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما دع ما يريبك اي يوقعك في الريب يقال رابه وارابه الي مالا يريبك اي الي ما لا تشك فيه من الحلال البين وقال الطيبي اي اترك ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما-لا شك فيه قال العراقي رواه النساءي والترمذي والحاكم وصححاه في حديث الحسن بن علي اه قلت ورواه احمد من حديث انس والخطيب من حديث -بن عمر والطبراني في الكبير من حديث رابعة بن معبد وابو عبد ال-حمن السلمي من حديث واثلة وقد رويت زيادات في هذا الحديث وهي فان الخير طمانينة وان الشرر-يبة كذا رواه الطبراني والحاكم والبيهقي من حديث الحسن وفي اخري فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة وهكذا رواه الطبالسي واحمد والترمذي والدرامي وابو يعلي وابن حبان والطبراني والبيهقي وفي اخري فان الصدق وهكذا رواه ابن قانع وفي اخري فانك لن تجد ثقل شء تركته لله عز وجل وهذا رواه	4197	-3848128699202660695	744	1453.0	597	762	97.6377944946289	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1050	true	-5783769305774711159	20	59	97	305	1466	300	والانماء------- ان يجرح الصيد------------------------ فيغيب عن-----------------ه ثم يدركه ميتا قا--------ل العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ورواه البيهقي موقوفا عليه وقال ان المرفوع ضعيف اه قال الهيثمي فيه عثمان بن عبد الرحمن اظنه القرشي وهو متروك	1050	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04198	false	6211296322939850560	61	112	308	572	1410	300	والانماء اي لغة ان يجرح الصيد اي يصيبه بنحوسهم او كلب فيغيب عنه فلا يدري ما حاله ثم يدركه ميتا والحديث قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ورواه البيهقي موقوفا عليه وقال ان المرفوع ضعيف اه قال الهيثمي فيه عثمان بن عبد الرحمن اظنه القرشي وهو متروك	4198	-3848128699202660695	207	378.5	168	264	78.40908813476562	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1050	true	-5783769305774711159	71	300	364	1466	1466	300	في الكلب المعلم وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وهذا الحديث قد اغفله العراقي هنا وذكره في الباب الذي يليه وهو مما اتفق عليه الستة اخرجوه من حديث همام بن الحارث عن عدي بن حاتم واللفظ لابي داود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض قال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ قلت ارسل كلبي قال اذا سميت فكل والا فلا تاكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك لنفسه فقال ارسل كلبي فاجد كلبا اخر فقال لا تاكل لانك انما سميت علي كلبك وليس عند البخاري ومسلم والا فلا تاكل ورواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نبعث الكلاب المعلمة افناكل مما امسكن علينا فقال اذا ذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك ما لم يشركها كلب من غيرها قلت وان قتل قال وان قتل قلت يا رسول الله احدنا يرمي بالمعراض قال اذا رميت فسميت فخرق فكل وان اصاب بعرض فلا تاكل واخرجه الشيخان وابو داود وابن ماجه من حديث الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ا----نا نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون-	1050	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04199	false	-8653561192974056616	23	253	117	1220	1437	300	في الكلب المعلم ولن اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وهذا الحديث قد اغفله العراقي هنا وذكره في الباب الذي يليه وهو مما اتفق عليه الستة اخرجوه من حديث همام بن الح-رث عن عدي بن حاتم واللفظ لابي داود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض قال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ قلت ارسل كلبي قال اذا سميت فكل والا فلا تاكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك لنفسه فقال ارسل كلبي فاجد كلبا اخر فقال لا تاكل لانك انما سميت علي كلبك وليس عند البخاري ومسلم والا فلا تاكل ورواه ابو حنيفة عن خماد عن ابراهيم عن همام بن الح-رث عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نبعث الكلاب المعلمة افناكل مما امسكن علينا فقال اذا -كرت اسم الله فكل مما امسكن عليك ما لم يشركها كلب من غيرها قلت وان قتل قال وان قتل قلت يا رسول الله احدنا يرمي بالمعراض قال اذا رميت فسميت فخرق فكل وان اصاب بعرض فلا تاكل واخرجه الشيخان وابو داود وابن ماجه من حديث الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا نصيد بهذه الكلاب فقال ا-ا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون	4199	-3848128699202660695	1095	2158.5	867	1107	98.9159927368164	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	6	212	30	997	1421	300	كل منه فقال وان اكل قال كل هكذا--------- وفي نسخة العراقي قال وان اكل قال العراقي رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك قوله يصل يقال صل اللحم واصل اذا انتن وهذا قد تقدم قريبا ولفظ حديث ابي ثعلبة المطول فعند الشيخين وابي داود والنساءي قال قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم قال ما اصدت بكلبك المعلم فا-ذكر اسم الله وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل واما لفظه المختصر عند ابي داود وحده كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك فكل ذكيا وغير ذكي AUTO 1541 اخذ الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله	1051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04200	false	-4880169919699962204	86	290	420	1376	1425	300	كل منه فقال وان اكل قال كل هكذا في النسخ وفي نسخة العراقي قال وان اكل قال العراقي رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال--- رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك ذكيا وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك قوله يصل يقال صل اللحم واصل اذا انتن وهذا قد تقدم قريبا ولفظ حديث ابي ثعلبة المطول فعند الشيخين وابي داود والنساءي قال قلت با رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم قال ما اصدت بكلبك المعلم فا ذكر اسم الله وكل وما اصدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل واما لفظه المختصر عند ابي داود وحده كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك فكل -كيا وغير ذكي وذلك ان حاله ابي ثعلبة----------------- رضي الله	4200	-3848128699202660695	924	1809.0	726	977	94.57523345947266	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	204	299	962	1417	1421	300	الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما تمرة من الصد-قة وكان صغيرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ اي القها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة قلت ولفظه اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا ناكل الصدقة وقد رواه مسلم كذلك فما في نسخ الكتاب الحسين بن علي تحريف من النساخ وكخ كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهي ست لغات وهي كلمة رح- للطفل عن تناول شء	1051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04204	false	-157071547676142128	152	244	740	1188	1468	300	الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما تمرة من الصداقة وكان صغيرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ اي القها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة قلت ولفظه اخذ الحسن بن علي تمرالص---------دقة فجعلها في فيه فقال له كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا ناكل الصدقة وقد رواه مسلم كذلك فما في نسخ الكتاب الحسين بن علي تحريف من النساخ وكخ كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة مثقلا ومخففا وبكسرها منونة وغير منونة فهي ست لغات وهي كلمة ردع للطفل عن تناول شء	4204	-3848128699202660695	442	871.0	350	457	96.71772766113281	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1052	true	4200895747487617231	1	166	5	820	1481	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ان يكحل المسجد فقال عريش مثل عريش موسي وانما هو شء مثل الكحل يطلي به فلم يرخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت قال المروزي وذكرت لابي عبد الله مسجدا قد بني وانفق عليه مال كثير فاسترجع وانكر ما قلت وقال قد سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسي قال ابو عبد الله انما هو شء من الكحل يطلي فلم يرخص النبي صلي الله عليه وسلم اه قال العراقي رواه الدار-قطني في الافراد من حديث ابي الدرداء وقال غريب اه قلت ورواه المخلص في فواءده والديلمي وابن النجار من حديث ابي الدرداء بلفظ عريشا كعريش موسي ثمام وخشيبات والامر اعجل من ذلك قال الديلمي في الفردوس سءل الحسن ما كان عريش موسي قال كان اذا رفع يده بلغت السقف وروي الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت ليس في رغبة موسي عريش كعريش موسي وروي البيهقي من حديث سالم بن عطية مرسلا عريش كعريش موسي	1052	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04208	false	-6002135989048465999	120	286	625	1440	1505	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ان يكحل المسجد فقال عريش مثل عريش موسي وانما هو شء مثل الكحل يطلي به فلم يرخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت قال المروذي وذكرت لابي عبد الله مسجدا قد بني وانفق عليه مال كثير فاسترجع وانكر ما قلت وقال قد سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يكحل المسجد فقال لا عريش كعريش موسي قال ابو عبد الله انما هو شء من الكحل يطلي فلم يرخص النبي صلي الله عليه وسلم اه قال العراقي رواه الدار قطني في الافراد من حديث ابي الدرداء وقال غريب اه قلت ورواه المخلص في فواءده والديلمي وابن النجار من حديث ابي الدرداء بلفظ عريشا كعريش موسي تمام وخشيبات والامر اعجل من ذلك قال الي-لمي في الفردوس سءل الحسن ما كان عريش موسي قال كان اذا رفع يده بلغت السقف وروي الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت ليس في رغبة موسي عريش كعريش موسي وروي البيهقي من حديث سالم بن عطية مرسلا عريش كعريش موسي	4208	-3848128699202660695	811	1612.0	646	816	99.38725280761719	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1052	true	4200895747487617231	186	300	918	1481	1481	300	قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير اه قلت يرويه الشعبي واختلف عنه فرواه ابن عون عنه عن النعمان -بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فساقه هكذا رواه المعتمر وشعيب -بن اسحاق عن ابن عون وخالفهما الليث بن سعد فرواه عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله عن الشعبي انه سمع النعمان بن بشير بن سعد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بحمص وهو يقول الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات فمن استبراهن فقد اسلم لدينه وعرضه ومن وقع فيهن فيوشك ان يقع في الحرام كالمرتع الي-	1052	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04216	false	6126508376612209564	180	294	889	1455	1484	300	قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير اه قلت يرويه الشعبي واختلف عنه فرواه ابن عون عنه عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فساقه هكذا رواه المعتمر وشعيب ابن اسحاق عن ابن عون وخالفهما الليث بن سعد فرواه عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله عن الشعبي انه سمع النعمان بن بشير بن سعد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بحمص وهو يقول الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات فمن استبراهن فقد اسلم لدينه وعرضه ومن وقع فيهن فيوشك ان يقع في الحرام كالمرتع الي	4216	-3848128699202660695	563	1111.0	450	566	99.46996307373047	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1053	true	8353816816222300455	6	48	30	227	1438	300	البيهقي في الشعب بلفظ حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما شك فيه اوشك ان يواقع الحرام وان لكل ملك حمي وحمي الله في الارض معاصيه	1053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04217	false	-5822549541652118175	0	42	0	197	1528	300	البيهقي في الشعب بلفظ حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما شك فيه اوشك ان يواقع الحرام وان لكل ملك حمي وحمي الله في الارض معاصيه	4217	-3848128699202660695	197	394.0	155	197	100.0	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1053	true	8353816816222300455	50	245	237	1165	1438	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية سال عنه حتي يعلم ايهما هو قال العراقي رواه البخاري ومسلم وابن ماجه من حديثه كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ورواه احمد فزاد كان اذا اتي بطعام من غير اهله AUTO 1545 وروي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة اي قلق في نومه فقال--- بعض نساءه يا رسول الله ارقت قال اجل اي نعم وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة وفي رواية فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة قال العراقي رواه احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن 1546 من ذلك ما روي عن بعضهم اي من الصحابة وهو عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه ----------انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب جمع ضب وهو حيوان معروف تستطيبه العرب فاصطدنا منها وطبخنا فبينا القدور تغلي بها اذ قال عليه الصلاة و السلام امة مسخت من بني اسراءيل اي قوم منهم فاخاف ان تكون هذه الضباب اي مما مسخ فاكفانا القدور اي قلبناها بما	1053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04220	false	5052297977469255492	106	300	561	1485	1485	300	كان صلي الله علي- وسلم اذا اتي بشء اشتبه عليه انه صدقة او هدية سال عنه حتي يعلم ايهما هو قال العراقي رواه البخاري ومسلم وابن ماجه من حديثه كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ورواه احمد فزاد كان اذا اتي بطعام من غير اهله---------- وروي انه صلي الله عليه وسلم ارق ليلة اي قلق في نومه فقال له بعض نساءه يا رسول الله ارقت قال اجل اي نعم وجدت تمرة فخشيت ان تكون من الصدقة وفي رواية فاكلتها فخشيت ان تكون من الصدقة قال العراقي رواه احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد حسن و----من ذلك ما روي عن بعضهم اي من الصحابة وهو عبد الرحمن بن حسنة رضي الله عنه كما سياتي انه قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابنا الجوع فنزلنا منزلا كثير الضباب جمع ضب وهو حيوان معروف تستطيبه العرب فاصطدنا منها وطبخنا فبينا القدور تغلي بها اذ قال عليه الصلاة و-السلام امة مسخت من بني اسراءيل اي قوم منهم فاخاف ان تكون هذه الضباب اي مما مسخ فاكفانا القدور اي قلبناها بما-	4220	-3848128699202660695	910	1772.5	720	941	96.70563507080078	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1053	true	8353816816222300455	245	300	1165	1438	1438	300	فيها قال العراقي رواه ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن حسنة وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ثابت بن يزيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت اصح اه قلت رواه ابن ابي شيبة واحمد وابو يعلي والبزار والبيهقي وغيرهم كلهم من طريق زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة-	1053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04221	false	-561516790599831193	0	55	0	274	1461	300	فيها قال العراقي رواه ابن حبان والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن حسنة وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ثابت بن يزيد نحوه مع اختلاف قال البخاري وحديث ثابت اصح اه قلت رواه ابن ابي شيبة واحمد وابو يعلي والبزار والبيهقي وغيرهم كلهم من طريق زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة	4221	-3848128699202660695	273	541.0	219	274	99.63504028320312	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1054	true	6592009617963281945	0	202	0	980	1442	300	قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبنا ضبابا فكانت القدور تغلي فقال رسول الله------------------- ما هذا فقلنا اصبناها فقال ان امة من بني اسراء-ل مسخت وانا اخشي ان تكون هذه فاكفاناها وانا الجياع ورواه ابو داود من رواية زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فاخذ عودا فمد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ينساه ورواه النساءي وابن ماجه وقال ثابت بن يزيد وهما واحد يزيد ابوه ووديعة امة قاله الترمذي والبيهقي وقال المزني هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا AUTO 1547 ثم اعلمه الله تعالي بعد ذلك انه لم يمسخ الله خلقا فجعل له نسلا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود قلت لفظ مسلم عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك	1054	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04221	false	-561516790599831193	55	260	274	1266	1461	300	قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصبنا ضبابا فكانت القدور تغلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقلنا اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت وانا اخشي ان تكون هذه فاكفاناها وانا -لجياع ورواه ابو داود من رواية زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبنا ضبابا فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فاخذ عودا فمد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب الارض واني لا ادري اي الدواب هي فلم ياكل ولم ينساه ورواه النساءي وابن ماجه وقال ثابت بن يزيد وهما واحد يزيد ابوه ووديعة امه قاله الترمذي والبيهقي وقال المزني هو ثابت بن يزيد بن وديعة قال البخاري حديث زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة اصح ويحتمل عنهما جميعا اه------- ثم اعلمه الله تعالي بعد ذلك انه لم يمسخ الله خلقا فجعل له نسلا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود قلت لفظ مسلم عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت قبل ذلك	4221	-3848128699202660695	969	1903.0	768	1000	96.9000015258789	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1054	true	6592009617963281945	205	300	994	1442	1442	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم با---------------------------------------------------------------------رنب فقال رميتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت ف---------------------------قال بل انميت قال-------------------- ان الليل خلق من خلق الله ------لا يقدر قدره الا الذي -------------------------خلقه فلعله اعان علي شء قتله قا----ل العراقي ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي -بن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليك شء رواه ابو-	1054	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04226	false	1983193460310127809	129	271	630	1344	1492	300	عاءشة رشي الله عنها ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بارنب وهو حيوان معروف يذكر ويءنث وقال ابو حاتم يقال للذكر خزز وللانثي ارنب فقال رميتي الرمية وزان عطية ما يرمي من الحيوان ذكرا كان او انثي والجمع رميات ورمايا مثل عطيات وعطايا واصلها فعيلة بمعني مفعولة عرفت فيها سهمي فقال اصميت او انميت وتقدم معني الاصماء والانماء قال بل انميت قال عليه الصلاة والسلام ان الليل خلق من خلق الله عظيم ولا يقدر قدره الا الذي خلقه اشارة الي كمال عظمة خلقته لعله اعان علي--- قتلها شء قال العراقي ليس هذا من حديث عاءشة وانما رواه موسي ابن ابي عاءشة عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وعرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عظيم لعله اعانك عليه شء رواه ابو	4226	-3848128699202660695	436	799.0	345	717	60.80892562866211	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	0	29	0	149	1513	300	داود في المراسيل والبيهقي وقال ابو رزين اسمه مسعود والحديث مرسل قاله البخاري اه قلت وفي الاصابة ابو رزين غير منسوب لم يرو عنه الا ابنه عبد الله وهما	1055	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04226	false	1983193460310127809	271	300	1344	1492	1492	300	داود في المراسيل والبيهقي وقال ابو رزين اسمه مسعود والحديث مرسل قاله البخاري اه قلت وفي الاصابة ابو رزين غير منسوب لم يرو عنه الا ابنه عبد الله وهما-	4226	-3848128699202660695	148	291.0	120	149	99.328857421875	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	29	133	149	669	1513	300	مجهولان حديثه في الصيد يتواري قاله ابو عمر اه وفي التهذيب للمزي ابو رزين الاسدي اسمه مسعود -بن مالك روي عن ابي هريرة وغيره وعنه الاعمش وغيره -روي له البخاري في الادب والباقون اه ومن هنا تعلم ان قول السيوطي في جامعة الليل خلق من خلق الله عظيم رواه ابو داود في مراسيله والبيهقي عن ابي رزين يوهم ان ابا رزين صحابي واوهم منه قول شارحه المناوي فيه انه العقيلي فان ابا رزين راوي هذا الحديث تابعي قطعا واما العقيلي فهو لقيط بن صبرة صحابي اتفاقا وليس هذا الحديث له ------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1549 قال صلي الله عليه وسلم	1055	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04227	false	-562084494897708275	0	97	0	491	1472	300	مجهولان حديثه في الصيد يتواري قاله ابو عمر اه وفي التهذيب للمزي ابو رزين الاسدي اسمه مسعود ابن مالك روي عن ابي هريرة وغيره وعنه الاعمش وغيره وروي له البخاري في الادب والباقون اه ومن هنا تعلم ان قول السيوطي في جامعة الليل خلق من خلق الله عظيم رواه ابو داود في مراسيله والبيهقي عن ابي رزين يوهم ان ابا رزين صحابي واوهم منه قول شارحه المناوي فيه انه العقيلي فان ابا رزين راوي هذا الحديث تابعي قطعا واما العقيلي فهو لقيط بن صب-ة صحابي اتفاقا وليس هذا الحديث له وكذلك قال النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	4227	-3848128699202660695	480	924.0	384	528	90.90908813476562	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	128	166	646	821	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم كل منه وان غاب عنك ما لم تجد فيه اثرا غير سهمك قال العراقي متفق عليه من حديث عدي اه قلت ورواه ايضا ابن ماجه والطبراني من حديث ابي ثعلبة الخشني وقد تقدم	1055	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04228	false	-6465025420825552820	30	68	153	328	1540	300	قال صلي الله عليه وسلم كل منه وان غاب عنك ما لم تجد فيه اثرا غير سهمك قال العراقي متفق عليه من حديث عدي اه قلت ورواه ايضا ابن ماجه والطبراني من حديث ابي ثعلبة الخشني وقد تقدم	4228	-3848128699202660695	175	350.0	137	175	100.0	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	168	222	831	1105	1513	300	سرق في زمان---------ه صلي الله عليه وسلم مجن بكسر الميم وهو الترس------- لان صاحبه يتستر به فقطع السارق و-----------------------------------------------------------------------------قيمته ثلاثة دراهم رواه الشيخان من حديث ابن عمر قاله العراقي AUTO 1551 وغل واحد من جملة الغنيمة عباءة وهي كساء من صوف اخرجه البخاري من حديث عبد الله بن عمر واسم الغال كركرة قاله العراقي	1055	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04233	false	-6312494382096718153	81	146	384	711	1467	300	سرق في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مجن بكسر الميم وهو الترس سمي به لان صاحبه يتستر به والجمع المجان وروي الشيخان من حديث ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة د-----------------------------راهم قاله العراقي---------- وغل واحد من جملة الغنيمة عباءة وهي كساء من صوف اخرجه البخاري من حدبث عبدا-لله بن عمر واسم الغال كركرة قاله العراقي	4233	-3848128699202660695	215	380.5	172	367	58.583106994628906	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1055	true	3499958307438031317	224	300	1115	1513	1513	300	النهي الوارد في كسب الحجام وكراهته قال العراقي حديث النهي عن كسب الحجام وكراهته رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وللبخاري من حديث ابي جحيفة نهي عن ثمن الدم ولمسلم من حديث رافع بن خديج كسب الحجام خبيث اه قلت ورواه ايضا احمد من حديث ابي هريرة كسياق النساءي قال الهيتمي رجاله رجال الصحيح ولفظ البخاري من-	1055	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04270	false	2362765872016883061	157	216	796	1113	1521	300	النهي الوارد في كسب الحجام وكراهته قال العراقي حديث النهي عن كسب الحجام وكراهته رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود الانصاري والنساءي من حديث ابي هريرة باسنادين صحيحين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب لبح----------------------------------------------------------------------------------جام خبيث اه قلت ورواه ايضا احمد من حديث ابي هريرة كسيان النساءي قال الهيتمي رجاله رجال الصحيح ولفظ البخاري من	4270	-3848128699202660695	313	606.0	255	399	78.44611358642578	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	0	78	0	380	1458	300	حديث ابي حجيفة في باب ثمن الكلب نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي وانفرد به عن الستة اي لم يخرجه هكذا لجملته غيره وعزاه بعضهم لمسلم وهو خطا ولفظ مسلم من حديث رافع بن خديج ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث وكذا رواه ايضا احمد وابو داود والترمذي AUTO 1553-------------------------------- امر بان يعلف الناضح وهو في الاصل البعير الذي يحمل الماء من النهر او البشر يستقي به ثم استعمل في كل بعير وان	1056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04270	false	2362765872016883061	216	300	1113	1521	1521	300	حديث ابي حجيفة في باب ثمن الكلب نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي وانفرد به--- الستة اي لم يخرجه هكذا بجملته غيره وعزاء بعضهم لمسلم وهو خطا ولفظ مسلم من حديث رافع بن خديج ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث وكذا رواه ايضا احمد وابو داود والترمذي اذ قد نهي عليه الصلاة والسلام عنه مرات ثم امر بان يعلف الناضح وهو في الاصل البعير الذي يحمل الماء من النهر او البشر يستقي به ثم استعمل في كل بعير وان-	4270	-3848128699202660695	365	697.5	290	412	88.59223175048828	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	78	203	380	981	1458	300	لم يحمل الماء قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد لانه زجر عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يع-لفه ناضحه ا-ه قلت ورواه ابن منده في كتاب المعرفة من طريق حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه عن جده محيصة بن مسعود انه كان له غلام يقال له ابو طيبة فكسب كسبا كثيرا فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام استشار رسول الله فيه فابي عليه فلم يزل يكلمه ويذكر له الحاجة حتي قال ليكن كسبه في بطن بهيمتك	1056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04271	false	2640133877074378708	0	126	0	604	1544	300	لم يحمل الماء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث محيصة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في اجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذنه حتي قال اعلقه ناضحك واطعمه رقيقك وفي رواية لاحمد لانه زجر عن كسبه فقال الا اطعمه ايتا مالي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعالهه ناضحة ا ه قلت ورواه ابن منده في كتاب المعرفة من طريق حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه عن جده محيصة بن مسعود انه كان له غلام يقال له ابو طيبة فكسب كسبا كثيرا فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام استشار رسول الله فيه فابي عليه فلم يزل يكلمه ويذكر له الحاجة حتي قال ليكن كسبه في بطن بهيمتك	4271	-3848128699202660695	594	1166.0	470	604	98.34436798095703	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	205	252	991	1239	1458	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها هكذا في النسخ التي بايدينا قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود كان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04272	false	8733240715146044475	130	177	667	915	1531	300	بان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود اذ حرمت عليهم الخمور فباعوها هكذا في النسخ التي بايدينا قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف ان ذلك في الشحوم ففي الصحيحين من حديث جابر قاتل الله اليهود كان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4272	-3848128699202660695	246	490.0	199	248	99.19355010986328	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1056	true	9006608468624969038	261	300	1281	1458	1458	300	روي ابن خسرو في مسنده من طريق الحسن بن زياد عن ابي حنيفة عن محمد بن قيس بن مخرمة الهمداني انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسال عن بيع الخمر واكل ثمنها فقال سمعت رسول الله صلي-	1056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04273	false	2219990653427945635	136	175	706	883	1535	300	روي ابن خسر وفي مسنده من طريق الحسن بن زياد عن ابي حنيفة عن محمد بن قيس بن مخرمة الهمداني انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسال عن بيع الخمر واكل ثمنها فق-ل سمعت رسول الله صلي	4273	-3848128699202660695	174	336.0	137	178	97.7528076171875	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	0	40	0	211	1462	300	الله عليه وسلم يقول قا-ل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فحرموا اكلها واستحلوا اكل ثمنها ان الله حرم بيع الخمر وشراءها واكل ثمنها ورواه مسلم ايضا من حديث ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وقد تفرد بهما مسلم عن البخاري	1057	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04273	false	2219990653427945635	175	214	883	1093	1535	300	الله عليه وسلم يقول قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فحرموا اكلها واستحلوا اكل ثمنها ان الله حرم بيع الخمر وشراءها واكل ثمنها وروا م-سلم ايضا من حديث ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وقد تهردي-هما مسلم عن البخاري	4273	-3848128699202660695	205	397.0	167	212	96.69811248779297	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1057	true	-4938912392480706759	42	275	221	1345	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال لكل من ساله عن الصيد اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت عليه اسم الله فكل قال العراقي متفق عليه من حديث عدي بن ح-------اتم ومن حديث ابي ثعلبة الخشني ا-ه قلت ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي ثعلبة الخشني وفيه زيادة قال وان قتل قال وان قتل قال وان اكل قال وان اكل واعله البيهقي ولفظه المتفق عليه من حديث عدي اذا ارسلت كلبك وسميت وامسك وقتل فكل فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وقد تقدم ذلك ورواه ابو د-اود والبيهقي من طريق مجاهد عن الشعبي عن عدي بن حاتم بلفظ ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك قال البيهقي تفرد مجاهد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ AUTO 1557 ----------وقد شهر الذبح بالتسمية قال العراقي متفق عليه من حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر ا-ه قلت واوله قلت يا رسول الله انا لا-قوا العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم الحديث وفي حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه ورواه ابو داود وزاد بعد المروة وشقة العصا	1057	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04279	false	-60068193125638795	48	288	236	1379	1440	300	صلي الله عليه وسلم قال لكل من سالع عن الصيد اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت عليه اسم الله فكل قال العراقي متفق عليه من حديث عدي بن عدي بن حاتم ومن حديث ابي ثعلبة الخسني ا ه قلت ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي تعلبة الخسني وفيه زيادة قال وان قتل قال وان قتل قال وان اكل قال وان اكل واعله البيهقي ولفظه المتفق عليه من حديث عدي اذا ارسلت كلبك وسميت وامسك وقتل فكل فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وقد تقدم ذلك ورواه ابو دواود والبيهقي من طريق مجاهد عن الشعبي عن عدي بن حاتم بلفظ ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك قال البيهقي تطرد مجاهد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ ونقل ذلك علي التكرر وقد شهر الذبح بالتسمية قال العراقي متفق عليه من حديث رافع بن خديج ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر ا ه قلت واوله قلت يا رسول الله انا لا قوا -لعدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم الحديث وفي حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان ومداره علي سمك م-ن حرب عن مري بن قطري عنه ورواه ابو داود وزاد بعد المروة وشقة العصا	4279	-3848128699202660695	1104	2154.5	873	1145	96.4192123413086	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1058	true	5362409336227597189	0	278	0	1358	1465	300	صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقطني وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر وللدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن يزيد بن سنان ضعفه الجمهور ا-ه قلت وبالغ النووي في انكاره يعني الذي اورده المصنف وقال هو مجمع علي ضعفه قال وقد خرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به وذكر الرافعي في الشرح الكبير حديث البراء بن عازب المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم قال الحافظ في تخريجه لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور ابن يزيد عن الصلت رفعه ذبيحة المسلم حلال ذكر الله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهو مرسل ورواه البيهقي من حديث ابن عباس موصولا وفي اسناده ضعف واعله ابن الجوزي بمعقل بن عبد الله فزعم انه مجهول واخطا بل هو ثقة من رجال مسلم لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي ابن عباس وقد صححه ابن السكن وقال روي عن الزهري وهو منكر اخرجه الدارقطني وفيه مروان بن سالم وهو ضعيف ا-ه سياق الحافظ وقد روي مثل حديث الصلت ايضا ذبيحة المسلم حلال سمي او-لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك رواه عبد بن حميد في تفسيره عن راشد بن سعد مرسلا والصلت هو مولي سويد بن منجوف وقال عبد الحق -هو مع ارساله ضعيف قال ابن القطان وعلته ان الصلت لا يعرف حاله	1058	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04280	false	1901263522634121822	21	300	96	1449	1449	300	صحته ولابي داود في المراسيل من رواية الصلت مرفوعا ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر وللطبراني في الاوسط والدارقنطي وابن عدي والبيهقي من حديث ابي هريرة قال رجل يا رسول الله------ منا يذبح وينسي ان يسمي فقال اسم الله علي كل مسلم قال ابن عدي منكر وللدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل فيه محمد بن يزيد بن سنان ضعفه الجمهور ا ه قلت وبالغ النووي في انكاره يعني الذي اورده المصنف وقال هو مجمع علي ضعفه قال وقد خرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به وذكر الرافعي في الشرح الكبير حديث البراء بن عازب المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم قال الحافظ في تخريجه لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور -بن يزيد عن الصلت رفعه ذبيحة المسلم حلال ذكر الله او لم يذكر لان هان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهو مرسل ورواه البيهقي من حديث ابن عباس موصولا وفي اسناده ضعف واعله ابن الجوزي بمعقل بن عبدا-لله فزعم انه مجهول واخطا بل هو ثقة من رجال مسلم لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي ابن عباس وقد صححه ابن السكن وقال روي عن الزهري وهو منكر اخرجه الدارقطني وفيه مروان بن سالم وهو ضعيف ا ه سياق الحافظ وقد روي مثل حديث الصلت ايضا ذبيحة المسلم حلال سمي او لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك رواه عبد بن حميد في تفسيره عن راشد بن سعد مرسلا والصلت هو مولي سويد بن منجوف وقال عبد الحق وهو مع ارساله ضعيف قال ابن القطان وعلته ان الصلت لا يعرف حاله-	4280	-3848128699202660695	1344	2643.5	1070	1362	98.67841339111328	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1059	true	1531037518915905380	90	211	456	1088	1542	300	واما تخريجه لحديث ابي سعيد فرواه ايضا احمد وابو يعلي وابن الجارود والدارقطني والبيهقي والضياء وقد رواه ايضا جابر بن عبد الله الدارمي وابو داود والبغوي في الجعديات والشاشي وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي والضياء ورواه الطبراني والحاكم ايضا من حديث ابي ايوب والطبراني وحده من حديث ابي امامة وابي الدرداء معا ومن حديث كعب بن مالك وفي سند الكل مقال ما عدا حديث ابن عمر عند الطبراني فحديث ابي سعيد روي من طريق مجاهد عن ابي الوداك عنه وكلاهما ضعيف وحديث جابر من طريق عبيد الله بن ابي زياد القداح عن ابي الزبير عنه والقداح ضعيف ولذلك ذهب ابن حزم الي ما ذهب اليه ابو حنيفة الا ان الحافظ ابن حجر قال ان الحجة تقوم بمجموع طرقه وفي الباب	1059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04286	false	7960579881805413198	181	300	948	1577	1577	300	واما تخريجه لحديث ابي سعيد فرواه ايضا احمد وابو يعلي وانب الجارود والدارقطني والبيهقي والضياء وقد رواه ايضا جابر بن عبدا-لله الدرامي وابو داود والبغوي في الجمريان والشايس وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي والضياء ورواه الطبراني والحاكم ايضا من حديث ابي ايوب والطبراني وحده من حديث ابي امامه وابي الدرداء معا ومن حديث كعب بن مالك وفي سند الكل مقال ما-عدا حديث ابن عمر عند الطبراني فحديث ابي سعيد روي من طريق مجاهد عن ابي الوداك عنه وكلاهما ضعيف وحديث جابر من طريق عبيد الله بن ابي زياد القداح عن ابي الزبير عنه والقداح ضعيف ولذلك ذهب ابن حزم الي ما ذهب اليه ابو حنيفة الا ان الحافظ ابن حجر قال ان الحجة تقوم بمجموع طرقه وفي الباب-	4286	-3848128699202660695	618	1213.0	500	632	97.7848129272461	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1059	true	1531037518915905380	14	93	63	474	1542	300	في الصحاح من الاخبار الواردة حديث الجنين بان ذكاته ذكاة امه صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف الي سنده قال العراقي اخذه المصنف من كلام شيخه امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود -الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك والطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها ا-----ه واما تخريجه لحديث	1059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04286	false	7960579881805413198	0	78	0	403	1577	300	في الصحاح من الاخبار الواردة حديث الجنين بان ذكاته ذكاة امه صحة لا يتطرق احتمال الي متنه ولا ضعف---- سنده قال العراقي اخذه المصنف من كلام شيخه امام الحرمين فانه كذا قال في الاساليب والحديث رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وليس كذلك والطبراني في الصغير من حديث ابن عمر بسند جيد وقال عبد الحق لا يحتج باسانيدها كلها ا ه قلت وا----------لحديث	4286	-3848128699202660695	396	763.0	320	417	94.96402740478516	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1059	true	1531037518915905380	231	300	1200	1542	1542	300	قلت وقد روي ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي سعيد ذكاة الجنين ذكاة امه اذا اشعر فظاهره فيه التاييد لما ذهب اليه ابو حنيفة ومالك ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر ذكاة الجنين ذكاة امة اشعر او لم يشعر وفيه التاييد لما ذهب اليه الشافعي واحمد ومن الغريب ما رواه الحاكم في الاطعمة من حديث ابن عمر ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب-	1059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04287	false	-5661519130149133753	120	188	625	965	1525	300	قلت وقد روي ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي سعيد ذكاة الجنين ذكاة امه اذا اشعر فظاهره فيه التاييد لما ذهب اليه ابو حنيفة ومالك ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر ذكاة الجنين ذكاة ام ا-شعر او-لم يشعر وفيه التاييد لما ذهب اليه الشافعي واحمد -من الغريب ما رواه الحاكم في الاطعمة من حديث ابن عمر ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب	4287	-3848128699202660695	337	658.0	271	343	98.250732421875	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1060	true	-8493281072667575623	6	27	25	127	1447	300	قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه واكله خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه وقد نقل	1060	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04287	false	-5661519130149133753	279	300	1424	1525	1525	300	قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه واكله خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه وقد نقل-	4287	-3848128699202660695	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1060	true	-8493281072667575623	27	300	127	1447	1447	300	ذلك في الصحيحين اعني كتاب البخاري ومسلم قال العراقي هو كما ذكر من حديث ابن عمر وابن عباس وخالد بن الوليد اه قلت --حديث ابن عمر لفظه ان رجلا نادي رسول الله------------------- ما تري في الضب فقال لست باكله ولا محرمه رواه النساءي بهذا الل---فظ عن قتيبة عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن- عمرو ورواه النساءي ايضا والترمذي عن قتيبة عن مالك عن عبد الله بن دينار وحده بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه وقال النساءي وهو علي المنبر واخرجه البخاري من رواية عبد العزيز بن مسلم ومسلم من رواية اسماعيل بن جعفر وابن ماجه من رواية ابن عيينة كلهم عن عبد الله بن دينار لفظ البخاري الضب لا اكله ولا احرمه ولفظ مسلم لست باكله ولا محرمه ولفظ ابن ماجه لا احرم يعني الضب واخرجه مسلم ا-يضا من رواية الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني ومالك بن مغول وابن جريج وموسي بن عقبة واسامة بن زيد كلهم عن نافع وفي رواية عبيد الله سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر عن اكل الضب وفي رواية اسامة قام رجل في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي رواية ايوب---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم يحرمه واتفق عليه الشيخان من رواية الشعبي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي لفظ مسلم واخرجه البخاري في خبر الواحد ولفظه فانه-	1060	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04288	false	-6167463084668047444	0	276	0	1336	1444	300	ذلك في الصحيحين اعني كتاب البخاري ومسلم قال العراقي هو كما ذكر من حديث ابن عمر وابن عباس وخالد بن الوليد--- قلت الحديث ابن عمر لفظه ان رجلا نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري في الضب فقال لست باكله ولا محرمه رواه النساءي ايضا والترمذي عن قتيبة عن مالك عن ------عبد الله بن دينار عن ا بن عمرو -رواه النساءي ايضا والترمذي عن قتيبة عن مالك عن عبد الله بن دينار وحده بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه وقال النساءي وهو علي المنبر واخرجه البخاري من رواية عبد العزيز بن مسلم ومسلم من رواية اسم-عيل بن جعفر وابن ماجه من رواية ابن عيينة كلهم عن عبد الله بن دينار لفظ البخاري الضب لا اكله ولا احرمه ولفظ مس-م لست باكله ولا محرمه ولفظ -بن ماجه لا احرم يعني الضب واخرجه مسلم وايضا من رواية الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني ومالك بن مغول وابن جريح وموسي بن عقبة واسامة بن زيد كلهم عن نافع وفي رواية عبيد الله سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر عن اكل الضب وفي رواية اسامة قام رجل في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وفي رواية ايوب اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فلم ياكله ولم يحرمه واتفق عليه الشيخان من رواية الشع-ي عن ابن عمر-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي لفظ مسلم واخرجه البخاري في خبر الواحد ولفظه فانه	4288	-3848128699202660695	1293	2499.0	1024	1351	95.7068862915039	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1061	true	-6091827771521721383	10	110	39	513	1445	300	قال ذلك وهو قوله استفت قلبك لوابصة رضي الله عنه لما كان قد عرف من حاله قلت هو وابصة بن معبد بن مالك الاسدي ابو سالم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع روي عنه صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وعنه يروي ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش واخرون نزل بالجزيرة وخبره بالرقة قال العراقي تقدم حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول اه قلت روي ذلك من طريق ايوب بن عبد الله بن مكرز عن ابن وابصة عن ابيه وفي الباب عن النواس بن سمعان	1061	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04297	false	-7327465808798219938	60	159	293	763	1495	299	قال ذلك وهو قوله استفت قلبك لوابصة رضي الله عنه لما كان قد عرف من حاله قلت هو وابصة بن معبد بن مالك الاسدي ابو سالم وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم سنة تسع روي عنه صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود وعنه -روي ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش واخرون نزل بالجزيرة وخبره بالرقة قال العراقي تقدم حديث وابصة وروي الطبراني من حديث واثلة انه قال ذلك لواثلة ايضا وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول ---قلت روي ذلك من طريق ايوب بن عبد الله بن مكرز عن ابن رابصة عن ابيه وفي الباب عن النواس بن سمعان	4297	-3848128699202660695	469	926.0	370	474	98.94514465332031	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1061	true	-6091827771521721383	112	300	523	1445	1445	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه في كل احيانه بل ساله في اول قدومه الي المدينة مهاجرا عما يحمل اليه اصدقة ام هدية قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية الحديث وتقدم في الباب قبله حديث ابي هريرة اه قلت يشير الي ما رواه البخاري عن ابي هريرة رفعه كان اذا اتي بشء اشتبه عليه اصدقة ام هبة سال عنه واما حديث سلمان فاخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن عبد القدوس الرازي حدثنا عبيد المكتب حدثني ابو الطفيل عامر بن واثله قال حدثني سلمان الفارسي قال كنت رجلا من اهل صبي-- فساق الحديث بطوله وفيه جمعت شيءا من تمر فاتيته في الحجر فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت صدقة قال لاصحابه كلوا ولم يمد يديه ثم جمعت شيءا من تمر فجءته مرة اخري فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية فاكل واكل القوم وساق بقية الحديث ورواه الثوري عن عبيد المكتب مختصرا ورواه مسلم بن الصلت العبدي عن ابي الطفيل مطولا وفيه انه قدم عليه-	1061	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04304	false	-4767888057342829425	110	283	562	1396	1477	300	كان صلي الله عليه وسلم لا يسال عن كل ما يحمل اليه في كل احيانه بل سال -في اول قدومه الي المدينة مهاجرا عما يحمل اليه اصدقة ام هدية قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث سلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه سلمان بطعام فساله عنه اصدقة ام هدية الحديث وتقدم في الباب قبله حديث ابي هريرة ---قلت يشير الي ما رواه البخاري عن ابي هريرة رفعه كان اذ- اتي بشء اشتبه عليه اصدقة ام هبة سال عنه -اما حديث سلمان فاخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد ال----------------------------------------------------------------------له قال------------ الفارسي قال كنت رجلا من اهل صبي 7 فساق الحديث بطوله وفيه جمعت شي-ا من تمر فاتيته في الحجر فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت صدقة قال لاصحابه كلوا ولو يمد يديه ثم جمعت شي-ا من تمر فجءته مرة اخري فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية فاكل واكل القوم وساق بقية الحديث ورواه الثوري عن عبيد المكتب مختصرا ورواه مسلم بن الصلت العبدي عن ابي الطفيل مطولا -فيه انه قدم عليه	4304	-3848128699202660695	829	1593.0	659	925	89.62162017822266	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	17	110	83	540	1510	300	لبيد عن ابن عباس عن سلمان ورواه داود بن ابي هند عن سماك عن سلامة العجلي عن سلمان بطوله ورواه سيار عن موسي ابن سعيد الرابسي عن ابي معاذ عن ابي سلمة عن عبد الرحمن عن سلمان بطوله ورواه اسراءيل عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي قرة الكندي عن سلمان AUTO 1563 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يدعي الي الضيافات فيجيب اليها ولا يسال اصدقة ام لا قال العراقي هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب ا-----لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه خامس خمسة	1062	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04305	false	-4998992826225008161	0	136	0	693	1548	300	لبيد عن ابن عباس عن سلمان ر-واه داود بن ابي هند عن سماك عن سلامة العجلي عن سلمان ور------واه سيار عن موسي ابن سعيد الرابسي عن ابي معاذ عن ابي سلمة عن عبد الرحمن عن سلمان بطوله ورواه اسراءيل عن ابي اسح-ق السبيعي عن ابي قرة الكندي عن سلمان لان قرينة الحال وهو دخول المهاجرين الاولين الي المدينة المشرفة وهم فقراء لكونهم خرجوا بانفسهم متجردين عن املاكهم فارين بدينهم يغلب علي الطن ما يحمل اليهم من الطعام يحمل بطريق الصدقة لا غيره ثم اسلام المعطي ويده المتصرفة فيه لا يدل علي انه ليس بصدقة وكان صلي الله عليه وسلم يدعي الي الضيافات فحس-ب اليها ولا يسال اصدقة ام لا قال العراقي هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين حديث ابي مسعود الانصاري في صنيع ابي شعيب طعاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه خامس خمسة	4305	-3848128699202660695	433	804.0	342	702	61.680912017822266	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	113	177	553	870	1510	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة فجاءتنا امة سوداء فزعمت انها قد ارضعتنا وهي كاذبة فقال دعها اي فارقها و--اتركها فقال انها سوداء يصغر من شانها فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما ولفظ القوت كيف وقد وفيه قد ارضعتكم لا خير لك ولفظ القوت لكم فيها دعها عنك وفي لفظ اخر كيف وقد قيل قال العراقي رواه	1062	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04327	false	9099473342819364971	237	300	1184	1495	1495	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة فجاءتنا امه سوداء فزعمت انها ا---رضعتنا وهي كاذبة فقال دعها اي فارقها او اتركها فقال انها سوداء يصغر--- شانها فقال وكيف -قد زعمت انها قد ارضعتكما ولفظ القوت كيف وقد وفيه قد ارضعتكم لا خير لك ولفظ القوت لكم فيها دعها عنك وفي لفظ اخر كيف وقد قيل قال العراقي رواه-	4327	-3848128699202660695	306	584.5	245	319	95.92476654052734	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	177	220	870	1097	1510	300	البخاري من حديث عقبة بن الحارث اه قلت لفظ البخاري انه تزوج فاتته امراة فقالت قد ارضعتكما فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل هكذا اخرجه في الشهادات واخرجه ابو داود في القضاء والترمذي في الرضاع والنساءي في النكاح	1062	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04328	false	-3886286233219628343	0	43	0	226	1568	300	البخاري من حديث عقبة بن الح-رث اه قلت لفظ البخاري انه تزوج فاتته امراة فقالت قد ارضعتكما فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف وقد قيل هكذا اخرجه في الشهادات واخرجه ابو داود في القضاء والترمذي في الرضاع والنساءي في النكاح	4328	-3848128699202660695	226	447.0	183	227	99.5594711303711	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1062	true	4479073072781976303	223	300	1111	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتصدق بالشاة المصلية اي المشوبة علي النار التي قدمت اليه فكلمته بانها حرام قال اطعموها الاس-اري قال العراقي رواه احمد من حديث رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك في طعام الحديث وفيه فقال اجد-لهم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه فقال اطعموها الاس-اري واسناده جيد اه قلت رواه من طريق-	1062	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04343	false	-2447110301839189991	151	228	752	1140	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالشاة المصلية اي المشوبة علي النار التي قدمت اليه فكادته بانها حرام قال اطعموها الا ساري قال العراقي رواه احمد من حديث رجل--- الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما رجعنا لقينا راعي امراة من قريش فقال ان فلانة تدعوك ومن معك في طعام الحديث وفيه فقال اجد لهم شاة اخذت بغير اذن اهلها وفيه -قال اطعموها الا ساري واسناده جيد--- قلت رواه من طريق	4343	-3848128699202660695	380	722.0	307	403	94.29280090332031	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1063	true	-5760723875664414918	0	70	0	343	1450	300	ابن ادريس وزاءدة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار وهكذا رواه ابو داود ايضا من هذا الطريق ولفظه خرجنا--------- مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم استقبله راعي امراة وجء بالطعام فوضع يده فلاك لقمة في فيه قال اني اجد شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة اني لم اجد شاة اشتري-ها فارسلت الي جاري فلم اجده فارسلت الي امراة	1063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04343	false	-2447110301839189991	228	300	1140	1492	1492	300	ابن ادريس وزاءدة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار وهكذا رواه ابو داود ايضا من هذا الطريق ولفظه خرجنا من جنازة مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم استقبله راعي امراة وجء بالطعام فوضع يده فلاك لقمة في فيه قال اني اجد شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة اني لم اجد شاة اشتريتها فارسلت الي جاري فلم اجده فارسلت الي امراة-	4343	-3848128699202660695	342	668.5	273	353	96.88385009765625	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1063	true	-5760723875664414918	70	300	343	1450	1450	300	فارسلت لي شاة له قال فاطعميه الاساري ورواه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا فلاكه فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فنرضيه عن ثمنها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ورواه الكلاعي من طريق محمد بن خالد الذهبي عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه الطح-اوي من طريق زهير بن معاوية عن عاصم الا انه لم يقل فيه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورو----اه ابو محمد الحارثي الحافظ--- مسنده عن محمد بن الحسن البزاز البلخي وابراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي ومحمد بن ابراهيم بن زياد الرازي كلهم عن بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري ورواه الحارثي ايضا عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري ورواه الحارثي ايضا عن احمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن محمد بن سعيد العوفي عن ابيه عن ابي يوسف ورواه ا-------------------------------------------------------------------------------------يضا من وجه-ين من طريق ابن --عاصم النبيل ويزيد بن زريع والحسن-	1063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04344	false	-8777655828662185743	0	190	0	927	1477	300	فارسلت لي شاة له قال فاطعميه الاساري ورواه محمد بن الحسن في --اثار عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شي-ا فلاكه فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فنرضيه عن ثمنها ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري ورواه الكلاعي من طريق محمد بن خالد الذهبي عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه الطعماوي من طريق زهير بن معاوية عن عاصم الا انه لم يقل فيه اص---حاب النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رواه ابو محمد الحارثي الحافظ في مسنده عن محمد بن الحسن البزاز البلخي وابراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي ومحمد بن ابراهيم بن زياد الرازي كلهم عن بشر--- الوليد عن ابي يوسف عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري ورواه الحارثي ايضا من وجهتين من طريق ابن العاصم النبيل ويزيد بن زريع والحسن	4344	-3848128699202660695	824	1415.5	655	1204	68.43853759765625	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	0	128	0	650	1515	300	بن فرات وسعيد بن ابي الجهم ومحمد بن مسروق والحسن بن زياد كلهم عن ابي حنيفة بهذا الاسناد ورواه ايضا من طريق حمزة بن حبيب الزيات عن ابي حنيفة بالاسناد المذكور بلفظ صنع رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه فقام وقمنا معه فلما وضع الطعام تناول منه شيءا وتناولنا فاخذ بضعة فلاكها في فيه طويلا فجعل لا يستطيع ان ياكلها قال فرماها من فمه فلما-راينا- قد صنع ذلك امسكنا عنه ايضا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الطعام فقال اخبرني عن لحمك هذا من اي- هو قال يا رسول الله شاة كانت لصاحب لنا فلم يكن عندنا ما نشتريها منه وعجلنا وذبحناها فصنعناها لك حتي يجء فنعط-- ثمنها فامر النبي صلي الله عليه وسلم برفع الطعام وامر ان يطعموه الاساري وقال الطبراني في	1064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04344	false	-8777655828662185743	190	300	927	1477	1477	300	بن فرات وسعيد بن ابي الجهم ومحمد بن مسروق والحسن بن زياد كلهم عن ابي حنيفة بهذا الاسناد ورواه ايضا من طريق حمزة بن حبيب الزيات---------------------------------------------------------------------------------------------- وقمنا معه فلما وضع الطعام تناول منه شي-ا وتناولنا فاخذ بضعة فلاكها في فيه طويلا فجعل لا يستطيع ان ياكلها قال فرماها من فمه فلما رايناه قد صنع ذلك امسكنا عنه ايضا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الطعام فقال اخبرني عن لحمك هذا من اين هو قال يا رسول الله شاة كانت لصاحب لنا فلم يكن عندنا ما نشتريها منه وعجلن---------ا فصنعناها لك حتي يجء فنعطيه ثمنها فامر النبي صلي الله عليه وسلم برفع الطعام وامر ان يطعموه الاساري وقال الطبراني في-	4344	-3848128699202660695	545	1041.5	437	655	83.20610809326172	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	128	173	650	888	1515	300	معجميه حدثنا احمد بن القاسم حدثنا بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة بالاسناد المذكور وكذا رواه طلحة وابن المظفر وابن عبد الباقي من طريق بشر قال الحافظ في تخريج احاديث الهداية وهذا معلول والمحفوظ ما رواه محمد بن الحسن عن ابي حنيفة	1064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04345	false	-4406438120044029496	0	44	0	233	1522	300	معجميه حدثنا احمد بن القاسم حدثنا بشر بن الوليد حدثنا---- يوسف عن ابي حنيفة بالاسناد المذكور وكذا رواه طلحة وابن المظفر وابن عبد الباقي من طريق بشر قال الحافظ في -خريج احاديث الهداية وهذا معلول والمحفوظ ما رواه محمد بن الحسن عن ابي حنيفة	4345	-3848128699202660695	233	454.5	189	238	97.89916229248047	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	220	257	1113	1304	1515	300	وفرح المءمنون بنصر الله---------------------- وكان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ه في المخاطرة مع الكفار قال العراقي الحديث المذكور رواه البيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس وليس فيه ان	1064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04346	false	6179450796901258312	259	300	1360	1574	1574	300	ففرح المءمنون بنصر الله اهل الكتاب علي المجوس وكان قد نزل تحريم القمار بعد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه في المخاطرة مع الكفار قال العراقي الحديث المذكور رواه البيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس وليس فيه ان-	4346	-3848128699202660695	188	349.0	152	215	87.44186401367188	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	187	220	958	1113	1515	300	فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه------------------ باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقة------------------- و-------------جاء ابو بكر رضي الله عنه بما قامرهم به ------------قال عليه السلا--------م هذا سحت فتصدق به	1064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04346	false	6179450796901258312	87	133	467	691	1574	300	فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه اي راهنهم علي مال باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حقق الله صدقه وغلبت الروم والفرس وجاءت البشاءر جاء ابو بكر رضي الله عنه بما راهنهم به من الاموال فقال صلي- الله عليه وسلم هذا سحت فتصدق به	4346	-3848128699202660695	146	228.0	113	225	64.88888549804688	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1064	true	7932147561685484039	257	300	1304	1515	1515	300	ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم وهو عند الترمذي وحسنه والحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق به اه قلت الاقرب الي سياق المصنف ما اخرجه ابو يعلي وابن ابي --حاتم وابن مردويه وابن عساكر من حديث البراء بن عازب رضي-	1064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04347	false	-2803509916331088559	0	42	0	211	1509	300	ذلك كان باذنه صلي الله عليه وسلم وهو عند الترمذي وحسنه والحاكم وصححه دون قوله ايضا هذا سحت فتصدق ب---ه قلت الاقرب الي سياق المصنف ما اخرجه ابو يعلي وابن ابي الحاتم وابن مردويه وابن عساكر من حديث البراء بن عازب رضي	4347	-3848128699202660695	208	399.5	167	214	97.19625854492188	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1065	true	-152683320308290270	0	261	0	1313	1536	300	الله عنهما قال لما نزلت الم غلبت الروم الاية قال المشركون لابي بكر رضي الله عنه الا تري الي ما يقول صاحبك يزعم ان الروم تغلب فارسا قال صدق صاحبي قالوا هل لك ان نخاطرك فجعل بينه وبينهم اجلا فحل الاجل قبل ان تغلب الروم فارسا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فساءه فكرهه وقال لابي بكر ما دعاك الي هذا قال تصديقا لله ورسوله قال تعرض لهم واعظم الخطر واجعله الي بضع سنين فاتاهم ابو بكر فقال هل لكم في العود فان العود احمد قالوا نعم فلم تمض تلك السنون حتي غلبت الروم فارسا وربطوا خيولهم بالمداءن وبنوا الرومية فقمر ابو بكر فجاء به يحمله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا السحت تصدق به واما حديث ابن عباس الذي اشار اليه العراقي وان الترمذي حسنه والحاكم صححه فقد رواه احمد والطبراني في الكبير وابن مردويه والضياء في المختارة ولفظهم عنه في قوله تعالي الم غلبت الروم قال غلبت وغلبت قال كان المشركون يكرهون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اصحاب كتاب فذكروه لابي بكر رضي الله عنه فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انهم سيغلبون فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث واخرج ابن جرير من حديث ابن مسعود نحوه وفيه فقالوا هل لك ان نقامرك فبايعوه علي اربعة قلاءص الي سبع سنين ولم يكن شء ففرح المشركون بذلك وشق علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم	1065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04347	false	-2803509916331088559	42	300	211	1509	1509	300	الله عنهما قال لما نزلت الم غلبت الروم الاية قال المشركون لابي بكر رضي الله عنه الا تر----ي ما يقول صاحبك بزعم ان الروم تغلب فارسا قال صدق صاحبي قالوا هل لك ان نخاطرك فجعل بينه وبينهم اجلا فحل الاجل قبل ان تغلب الروم فارسا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فساءه فكرهه وقال لابي بكر ما دعاك الي هذا قال تصديقا لله ورسوله قال تعرض لهم واعظم الخطر واجعله الي بضع سنين فاتاهم ابو بكر فقا---ل لكم ال---عود فان العود احمد قالوا نعم فلم تمض تلك السنون حتي غلبت الروم فارسا وربطوا خيولهم بالمداءن وبنوا الرومية فقمر ابو بكر فجاء به يحمله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا --سحت تصدق به واما حديث ابن عباس الذي اشار اليه العراقي وان الترمذي حسنه والحاكم صححه فقد رواه احمد والطبراني في الكبير وابن مردويه والضياء في المختارة ولفظهم عنه في قوله تعالي الم غلبت الروم قال غلبت وغلبت قال كان المشركون يكرهون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اصحاب كتاب فذكروه لابي يكر رضي الله عنه فذكره ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انهم سيغلبون فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا ك-ذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهر وافذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث واخرج ابن جرير من حديث ابن مسعود نحوه وفيه -قالوا هل لك ان نقامرك فبايعوه علي اربعة قلاءص الي سلع سنين ولم يكن شء ففرح المشركون بذلك وشق علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم-	4347	-3848128699202660695	1289	2539.5	1033	1313	98.17212677001953	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1065	true	-152683320308290270	261	300	1313	1536	1536	300	بضع سنين عندكم قالوا دون العشر قال اذهب فزايدهم وازدد لي سنتين في الاجل قال فما مضت السنتان حتي جاءت الركبان بظهور الروم علي فارس ففرح المءمنون بذلك واخرجه الترمذي وصححه والدارقطني في الافراد والطبراني وابن مردويه وابو نعيم-	1065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04348	false	-1088770318347564428	0	38	0	221	1566	300	بضع سنين عندكم قالوا دون العشر قال اذهب فزايدهم وزادد--- سنتين في الاجل قال فما مضت السنتان حتي جاءت الركبان بظهور الروم علي فارس ففرح المءمنون بذلك فاخرجه الترمذي وصححه والدارقطني في الافراد والطبراني وابن مردويه وابو نعيم	4348	-3848128699202660695	217	420.0	180	224	96.875	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1066	true	4974352725143409230	0	262	0	1344	1528	300	في الدلاءل والبيهقي في الشعب من حديث نيار بن مكرم ال-سلمي قال لما نزلت هذه الاية خرج ابو بكر رضي الله عنه يسيح في نواحي مكة بها فقال ناس من قريش لابي بكر ذاك بيننا وبينكم يزعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارسا في بضع سنين اولا نراهنك علي ذلك قال بلي وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن -ابو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان فقالوا لابي بكر لم نجعل البضع ثلاث سنين -الي تسع سنين فسم بيننا وبينك وسطر ننتهي اليه قال فسموا بينهم ست سنين فمضت الست قبل ان يظهروا فاخذ المشركون رهن ابي بكر فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم علي فا-رس فعاب المسلمون علي ابي بكر بتسميته ست سنين قال لا لان الله تعالي قال في بضع سنين فاسلم عند ذلك ناس كثير واخرج ابن جرير وابن ------حاتم والبيهقي عن قتادة قال لما انزل الله هذه الاية صدق المسلمون ربهم وعرفوا ان الروم ستظهر علي فارس فاقتمروا هم والمشركون خمس قلاءص واج-لوا بينهم خمس سنين فولي الم-----سلمين ابو بكر رضي الله عنه وولي قمار المشركين ابي بن خلف وذلك قبل ان ينهي عن القمار فجاء الاجل ولم تظهر الروم علي فارس فسال المشركون قمار-هم فذكر ذلك الاصحاب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الم تكونوا احقاء ان تءجلوا اجلا دون العشر فان البضع ما بين الثلاث الي العشر فزايدوهم ومادوهم في الاجل فاظهر الروم علي فارس عند راس السبع من قمار-هم الاول وكان ذلك مرجعهم من الحديبية وكان مما شد الله به الاسلام فهو قوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله واخرج ابن جرير عن عكرمة قال لما انزل الله هذه الايات خرج ابو بكر الي الكفار فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا	1066	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04348	false	-1088770318347564428	38	300	221	1566	1566	300	في الدلاءل والبيهقي في الشعب من حديث نيار بن مكرم المسلمي قال لما نزلت هذه الاية خرج ابو بكر رضي الله عنه يسبح في نواحي مكة بها فقال ناس من قريش لابي بكر داك بيننا وبينكم يزعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارسا في بضع سنين اولا نراهنك ذ----لك قال بلي وذلك قبل تحريم الرهان فارتهن وابو بكر والمشركون -تواضعوا الرهان فقالوا لابي بكر لم نجعل البضع ثلاث سنوات الي تسع سنين قسم بيننا وبينك وسطي ننتهي اليه قال فسموا بينهم ست سنين فمضت الست قبل ان يظهر-- فاخذ المشركون رهن ابي يكر فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم علي الفرس فعاب المسلمون علي ابي بكر بتسميته ست سنين قال--- لان الله تعالي قال في بضع سنين فاسلم عند ذلك ناس كثير واخرج ابن جرير -ابن ابي الحاتم والبيهقي عن قتادة قال لما انزل الله هذه الاية صدق المسلمون ربهم وعرفوا ان الروم ستظهر علي فارس فاقتمر واهم والمشركون خمس قلاءص واجعلوا بينهم خمس سنين فولي قمار المسلمين ابو بكر رضي الله عنه وولي قمار المشركين ابي--- خلف وذلك قبل ان ينهي عن القمار فجاء الاجل ولم تظهر الروم علي فارس فسال المشركون قمار هم فذكر ذلك -لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال الم تكونوا احقاء ان تءجلوا اجلا-دون العشر فان البضع ما بين الثلاث الي العشر فزايدوهم ومادوهم في الاجل فاظهر الروم علي فارس عند راس السبع من قمار هم الاول وكان ذلك مرجعهم من الحديبية وكان مما شد الله به الاسلام فهو قوله ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله واخرج ابن جرير عن عكرمة قال لما انزل الله هذه الايات خرج ابو بكر الي الكفار فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا-	4348	-3848128699202660695	1309	2516.5	1054	1362	96.1086654663086	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1066	true	4974352725143409230	262	300	1344	1528	1528	300	فلا تفرحوا ولا يقر الله عينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال كذبت فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله قال اناصبك عشر قلاءص-	1066	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04349	false	79669400946454091	0	36	0	180	1464	300	فلا تفرحوا ولا يقر الله عينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال كذبت فقال--- ابو بكر انت اكذب باعد ا--لله قال اناصبك عشر قلاءص	4349	-3848128699202660695	174	334.0	140	185	94.0540542602539	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1067	true	-8246824053250652772	0	70	0	339	1454	300	مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ما هذا ذكرت انما البضع من الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا قال تعالي ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد فعلت	1067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04349	false	79669400946454091	36	104	180	508	1464	300	مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم غر----------ت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ما هذا ذكرت انما البضع من الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا قال تعال- ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد فعلت	4349	-3848128699202660695	326	637.0	258	339	96.16519165039062	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1067	true	-8246824053250652772	78	235	379	1126	1454	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث انس بلفظ ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان ل--ه به صدقة اه قلت ورواه ايضا الطيالسي واحمد ومسلم والترمذي كلهم من حديث انس ورواه هذه الثلاثة ايضا دون الترمذي من حديث جابر رواه احمد والطبراني من حديث ام بشر ورواه الطبراني ايضا من حديث ابي الدرداء وعند بعضهم زيادة او سبع او دابة وروي مسلم عن جابر ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقته ولا يرزءه احد الا كان له صدقة ورواه عبد بن حميد نحوه وروي احمد والباوردي وسمويه من حديث ابي ايوب ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس ورجاله رجال الصحيح الا عبد المءمن بن عبد العزيز الليثي ضعفه جماعة ووثقه مالك وسعيد بن منصور	1067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04350	false	4050850335558456428	77	232	402	1145	1486	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث انس بلفظ ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كان لديه به صدقة اه قلت ورواه ايضا الطيالسي واحمد ومسلم والترمذي كلهم من حديث انس ورواه هذه الثلاثة ايضا دون الترمذي من حديث جابر رواه احمد -الطبراني من حديث ام بشر ورواه الطبراني ايضا من حديث ابي الدرداء وعند بعضهم زيادة او سبع او دابة وروي مسلم عن جابر ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة وما اكل السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة- ولا يرزءه احد الا كان صد---قة ورواه عبد بن حميد نحوه وروي احمد والباوردي وسمويه من حديث ابي ايوب ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس ورجاله رجال الصحيح الاعب-د المءمن بن عبد العزيز الليثي ضعفه جماعة ووثقه مالك وسعيد بن منصور	4350	-3848128699202660695	736	1452.5	581	749	98.26435089111328	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1067	true	-8246824053250652772	238	291	1141	1412	1454	300	اعلفوه الناضح قال العراقي رواه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما الحديث وليس المراد بجده رافع ابن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية	1067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04355	false	6100390755251270962	247	300	1230	1499	1499	300	اعلفوه الناضح قال العراقي رواه احمد والطبراني من رواية عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ان جده حين مات ترك جارية وناضحا وغلاما حجاما الحديث وايس المراد بجده رافع -بن خديج فانه بقي الي سنة اربع وسبعين فيحتمل ان المراد جده الاعلي وهو خديج ولم ار له ذكرا في الصحابة وفي رواية-	4355	-3848128699202660695	268	525.0	216	271	98.89299011230469	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1068	true	-5679772833553507441	1	294	4	1392	1422	300	وفي رواية له عن عباية قال مات رفاعة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وهو مضطرب اه اما وفاته فقال ابو جعفر الطبر--ي ان-ه مات في خلافة عثمان من انتقاض جرح من سهم اصاب ترقوته يوم احد وقال يحيي بن بكير مات اول سنة ثلاث وقيل اول سنة اربع-- وسبعين قال الواقدي وحضر ابن عمر جنازته وكان رافع يوم مات ابن ست وثمانين سنة وجعل بعضهم قول يحيي بن بكير هو الاشبه وقال الحافظ في الاصابة واما البخاري فقال مات رافع في زمن معاوية وما عداه واه واما خديج بن رافع فقد ذكره البغوي ومن تبعه في الصحابة واوردوا له هذا الحديث وهو وهم وقد رواه الطبراني من طريق عام بن علي عن شعبة عن يحيي بن سليم سمعت عباية بن رفاعة عن جده انه ترك حين مات جاريه وناضحا وعبدا حجاما وارضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم في الجارية نهي عن كسبها وقال في الحجام ما اصاب فاعلفه الناضح وقال في الارض ازرعها او دعها ومن طريق هشيم عن ابي بلج عن عباية ان جده مات فذكره فظهر بهذه الرواية ان قوله في الرواية الاولي عن جده اي عن قضية جده ولم يقصد الرواية عنه وجد عباية الحقيقي -هو رافع ابن خديج ولم يمت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بل عاش بعده دهرا فكانه اراد بقوله ان جد ج-ده الاعلي وهو خديج ووقع في مسند- مسدد عن ابي عوانة عن ابي بلج عن عباية بن رفاعة قال مات رفاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وترك عبدا الحديث فهذا اختلاف اخر علي عباية ورواه الطبراني من طريق حصين بن نمير عن ابي بلج فقال عن عباية بن رفاعة عن ابيه قال مات ابي وترك ارضا فهذا اختلاف رابع -والد رفاعة هو رافع بن خديج ولم يمت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلعله	1068	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04356	false	-3475152622355780668	9	300	43	1427	1427	300	وفي رواية له عن عباية قال مات رفاعة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وهو مضطرب اه اما وفاته فقال ابو جعفر الطبراني انعه مات في خلافة عثمان من انتقاض جرح من سهم اصاب ترقوته يوم احد وقال يح-ي بن بكير مات اول سنة ثلاث وقيل اول سنة اربع 7 وسبعين قال الواقدي وحضر ابن عمر جنازته وكان رافع يوم مات ابن--- وثمانين سنة وجعل بعضهم قول يح-ي بن بكير هو الاشبه وقال الحافظ في الاصابة واما البخاري فقال مات رافع في زمن معاوية وما عداه واه واما خديج بن رافع فقد ذكره البغوي ومن تبعه في الصحابة واوردوا له هذا الحديث وهو وهم وقد رواه الطبراني من طريق عام بن علي عن شعبة عن يحي- بن سليم سمعت عباية بن رفاعة عن جده انه ترك حين مات جارية وناضحا وعبدا حجاما وارضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم في الجارية نهي عن كسبها وقال في الحجام ما اصاب فاعلفه الناضح وقال--- الارض ازرعها واودعها ومن طريق هشيم عن ابي بلج عن عباية ان جده مات فذكره فظهر بهذه الرواية ان قوله في الرواية الاولي عن جده اي عن قضية جده ولم يقصد الرواية عنه وجد عباية الحقيقي وهو رافع ابن خديج ولم يمت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بل عاش بعده دهر- فكانه اراد بقوله ان جده جده الاعلي وهو خديج ووقع في مسنده مسدد عن ابي عوانة عن ابي بلج عن عباية بن رفاعة قال مات رفاعة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وترك عبد- الحديث فهذا اختلاف اخر علي عباية ورواه الطبراني من طريق حصين بن نمير عن ابي بلج فقال عن عباية بن رفاعة عن ابيه قال مات ابي وترك ارضا فهذا اختلاف رابع ووالد رفاعة هو رافع بن خديج ولم يمت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم ف-عله-	4356	-3848128699202660695	1369	2655.0	1081	1397	97.9957046508789	276	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1069	true	2926536042602346267	0	36	0	178	1521	300	الجواب وقع في الاطراف لابن عساكر في مسند خديج بن رافع والد رافع علي ما قيل حديث نهي عن كراء الارض وهو وهم ايضا ولذا قال الحافظ في الاصابة وذكري لخديج هذا علي الاحتمال والله اعلم	1069	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04357	false	5481622835865389598	6	42	31	208	1525	300	الجواب وقع في الاطراف لابن عساكر في مسند خديج بن رافع والد رافع علي ما قيل حديث نهي عن كري- الارض وهو وهم ايضا ولذا قال الحافظ في الاصابة وذكري لخديج هذا علي الاحتمال والله اعلم	4357	-3848128699202660695	176	346.0	140	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1069	true	2926536042602346267	38	300	188	1521	1521	300	قال حين بعث ابا الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري --الخزرجي المدني احد النقباء بدري مشهور وكان طوله عشرة اشبار مات بالرملة سنة اربع وثلاثين عن اثنين وسبعين سنة الي الصدقة اي واليا يتولي قبضها من اربابها اتق الله يا ابا الو-ليد ودعاه بالكنية ترحما لا تجء وفي رواية لا تاتي قال الزمخشري لا مزيدة او اصلها لءلا تاتي بحذف اللام يوم القيامة ببعير تحمله علي رقبتك هو ظر-ف وقع حالا من الضمير في تاتي مستعليا رقبتك بعير له رغاء بالضم اي تصويت وبقرة لها خوار بالضم كذلك وشاة تيعر وفي نسخة لها ثءاج بالضم صوت الغنم قال يا رسول الله اهكذا يكون قال نعم والذي نفسي بيده اي في قبضة قدرته الا من رحم الله وتجاوز عنه قال عبادة فوالذي بعثك بالحق لا اعمل -علي شء ابدا كذا في النسخ والصواب علي اثنين ابدا اي لا الي الحكم علي اثنين ولا اقوم علي احد وهذا دليل علي كراهة -الامارة التي كان فيها مثل عبادة ونحوه من صالحي الانصار- واشراف المهاجرين فاذا كان حال هءلاء الذين ارتضاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للولاية وخصهم بها فما الظن بالولاية بعد ذلك قال العراقي رواه الشافعي في المسند من حديث طاوس مرسلا وابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصرا انه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح اه قلت واخرجه الطبراني في الكبير ه-كذا من حديث عبادة ورجاله رجال الصحيح قاله الهيتمي واما حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا ابن جرير والحاكم ولفظه يا سعد اياك ان تجء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء AUTO 1570 وقال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم-	1069	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04373	false	-1752792299874088688	9	253	56	1364	1594	300	قال حين بعث ابا-الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الالخزرجي المدني احد النقباء بدري مشهور وكان طوله عشرة اشبار-مات بالرملة سنه اربع وثلاثين عن اثنين وسبعين سنة الي الصدقة اي واليا يتولي قبضها من اربابها اتق الله يا-عبد الواليد ودعاه بالكنية ترحما لا-تجء وفي روايه لا تاتي قال الزمخشري لا مزيدة او-اصلها لثلات-اتي بحذف اللام يوم القيامه -بعير تحمله علي رقبتك هو ظروف وقع حالا من الضم-ر في تاتي مستعليارق-بتك بعير له رغاء بالضم اي تصويت وبقرة لها خوار بالضم كذلك وشاة تيعر وفي نسخة لها ثءاج بالضم صوت الغنم قال يا-رسول ا-له اهكذا يكون قال نعم والذي نفسي بيده اي في قبضة قدرته الا-من رحم الله وتجاوز-عنه قال عبادة فوالذي بعثك بالحق لا اعمال علي شء ابدا كذا في النسخ والصواب علي اثنين ابدا اي لاال-ي الحكم علي اثنين ولا اقوم علي احد-وهذا دليل علي كراهيه الامارة التي كان فيها مثل عبادة ونحو- من صالحي الانصاري واشراف المهاجرين فاذا كان حال هءلاء الذين ارتضاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للولاية وخصهم بها فما الظن بالويه-- بعد ذلك قال العراقي رو-ه الشافعي في ال-سند من حديث طاوس مرسلا-وابي يعلي في المعجم من حديث ابن عمر مختصر اانه قاله لسعد بن عبادة واسناده صحيح اه قلت واخرجه الطبراني في الكبير وهكذا من حديث عبادة ورجاله رجال الصحيح قاله الهيثمي واما-حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا ابن حرير والحاكم ولفظه يا-سعد-اياك ان تجء يوم القيامه ببعير تحمله له رغاء---------- وقال صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف عليكم ان تشركو ابعدي ولكن اخاف عليكم	4373	-3848128699202660695	1274	2387.5	1035	1342	94.93293762207031	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1070	true	-8203022344399131896	0	49	0	235	1497	300	ان تنافسوا قال العراقي متفق عليه من حديث عقبة بن عامر اه قلت هو في تاريخ من دخل مصر من الصحابة لمحمد بن الربيع الجيزي قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا اسد بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر	1070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04373	false	-1752792299874088688	253	300	1364	1594	1594	300	ان تنافسوا قال العراقي متفق عليه من حديث عقبة بن عامر اه قلت هو في تاريخ من دخل مصر من الصحابه لمحمد-بن الربيع الجيزي قال حدثنا الربيع--- سليمان المرادي حدثنا اسد بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر-	4373	-3848128699202660695	229	441.0	183	235	97.44680786132812	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1070	true	-8203022344399131896	49	168	235	856	1497	300	حد-ثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لا--نظر اليه وانا في مقامي وان عرضه لكما بين ايلة والجحفة واني اوتيت مفاتيح خزاءن الدنيا وانا في مقامي فاني لست اخاف عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها وفي لفظ واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وفي لفظ اخر واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني رايت اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض فاخاف عليكم ان تنافسوا فيها وانما اخاف التنافس في المال هذا علي رواية المصنف ومن علم سياق الحديث ظهر له مرجع الضمير	1070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04374	false	-4214862230179379767	0	117	0	620	1541	300	حديثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد-وان موعدكم الحوض واني لا ننظر اليه وانا في مقامي وان عرضه لكما بين ايلة والحجفة واني اوتيت مفاتيح خزاءن الدنيا وانا في مقامي فاني لست اخاف عليكم ان تشركوا ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان تنافسو هاوفي لفظ واني والله ما اخاف عليكم ان تشركواو لكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وفي لفظ اخر واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني رايت اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض فاخاف عليكم ان تنافسوافي-ها وانما اخاف التنافس في المال هذا علي رواية المصنف ومن علم سياق الحديث ظهر-له مرجع الضمير	4374	-3848128699202660695	608	1182.5	494	624	97.43589782714844	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1070	true	-8203022344399131896	170	300	866	1497	1497	300	قال ابن عمر ان الخبيث لا يكفر الخبيث وانك قد وليت البصرة ولا احسبك الا وقد اصبت منها شرا فقال---- عامر الا تدعو لي فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت وكذا رواه ابن ماجه ايضا وابو عوانة من حديث انس ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ايضا والطبراني في الكبير ايضا من حديث ابي بكرة ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عمران بن الحصين ورواه ابو عوانة والطبراني في الاوسط ايضا من حديث الزبير بن العوام ورواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ويروي بزيادة في اوله وهي لا يقبل الله صلاة امام حكم بغير ما انزل الله ولا يقبل-	1070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04375	false	-6386819851067614281	172	255	877	1286	1521	300	قال ابن عمر ان الخبيث لا-يكفر الخبيث وانك قد وليت البصرة ولا احسبك الا--قد اصيب منها شرا فقال ابن عامر الا تدعو لي------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت وكذا----- ابن ماجه ايضا وابو عوانه من حديث انس ورواه ابو-داود والنساءي وابن ماجه ايضا والطبراني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسط ايضا من حدي- الزبير بن------- ورواه ابن عدي وابو نعيم في الحليه من حديث ابي هريرة ويروي بزيادة في اوله وهي لا يقبل الله صلاة امام حكم بغير-ما انزل الله ولا يقبل	4375	-3848128699202660695	400	729.0	319	636	62.89308166503906	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1070	true	-8203022344399131896	46	97	222	485	1497	300	عقبة بن عامر حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي وان عرضه لكما بين ايلة والجحفة واني اوتيت مفاتيح خزاءن	1070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09516	false	-3222753235592391107	254	299	1248	1477	1482	300	عقبة بن عامر قال صلي- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي قتلي احد بعد ثما-----ن كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط واني عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعط------------------------يت مفاتيح خزاءن	9516	-3848128699202660695	209	373.5	166	263	79.46768188476562	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1071	true	9032661908030124916	0	42	0	209	1538	300	صلاة عبد بغير طهور ولا صدقة من غلول هكذا رواه الحاكم والشيرازي في الالقاب من حديث طلحة بن عبيد الله ويروي ايضا بزيادة في اخره وهي وابدا بمن تعول هكذا رواه ابو عوانة من حديث ابي بكر والطبراني من حديث ابن مسعود	1071	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04375	false	-6386819851067614281	255	294	1286	1487	1521	300	صلاة عبد بغير طهور-ولا صدقة من غلول رو-----اه الحاكم والشيرازي في الالقاب من حديث طلحه بن عبيد الله -يروي ايضا بزيادة في اخره وهي وابدا-بمن تعول هكذا رواه ابو عوانة من حديث ابي بكر والطبراني من حديث ابن مسعود	4375	-3848128699202660695	198	377.0	159	209	94.7368392944336	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1071	true	9032661908030124916	44	132	219	668	1538	300	قال فمن نابذهم اي جانبهم نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا عليهم سلم من العقوبة علي ترك المنكر او كاد يسلم -من وقع معهم في دنياهم فهو منهم قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف وقال من خالطهم هلك اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة في المصنف ولفظهما جميعا انها ستكون امراء تعرفون وتنكرون فمن ناواهم نجا ومن اعتزلهم سلم او كاد ومن خالطهم هلك وفي رواية سيكون بعدي امراء وفي اخري نابذهم كما عند المصنف وفي السند هياج بن بسطام وهو ضعيف	1071	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04391	false	7051975499613550446	195	282	1035	1484	1564	300	قال فمن نابذهم اي جانبهم نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا عليهم سلم من العقوبة علي ترك المنكر او كاد يسلم ومن وقع معهم في دنياهم فهو منهم قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباي بسند ضعيف وقال من خالطهم هلك اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة في المصنف ولفظه-ا جميعا انها ستكون امراء تعرفون وتنكرون فمن ناواهم نجا ومن اعتزلهم سلك او كاد ومن خالطهم هلك وفي رواية سيكون بعدي امراء وفي اخري نابذهم كما عند المصنف وفي السندهيباج بن بسطام وهو ضعيف	4391	-3848128699202660695	443	871.0	356	450	98.44444274902344	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1071	true	9032661908030124916	135	300	682	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم سيكون بعدي امراء يظلمون الناس ويكذبون في قولهم فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس هو مني ولست انا منه ولم يرد علي الحوض يوم القيامة قال العراقي رواه النساءي والترمذي وصححه- والحاكم من حديث كعب ابن عجرة اه قلت وكذا اخرجه الحاكم وصح-حه والبيهقي ولفظهم جميعا سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم والباقي سواء الا انه في اخره وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض واخرج احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري يكون امراء تغشاهم غواش او حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فانا منه برء وهو مني برء ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه واخرج احمد والبزار وابن حبان من حديث جابر ستكون امراء من دخل عليهم واعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي-	1071	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04392	false	-902858415363931150	13	178	74	932	1581	300	صلي الله عليه وسلم سيكون بعدي امراء يظلمون الناس ويكذبون في قولهم فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس هو مني ولست انا منه ولم يرد علي الحوض يوم القيامة قال العراقي رواه النساءي والترمذي وصحيحه والحاكم من حديث كعب -بن عجزة اه قلت وكذا اخرجة الحاكم وصحيحه والبيهقي ولفظهم جميعا سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم والباقي سواء الا انه في اخره وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوص واخرج احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري يكون امراء تغشاهم غواش او حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فانا منه برء وهو مني برء ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه واخرج احمد والبرلز وابن حبان من حديث جابر ستكون امراء من دخل عليهم واعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي	4392	-3848128699202660695	845	1666.0	682	859	98.37020111083984	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1072	true	-2078570819568384638	0	124	0	659	1622	300	الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث ابن عمر ستكون امراء فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم وغشي ابوابهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يغش ابوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض AUTO 1574 وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ابغض القرا-ء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء اي يغشون ابوابهم ومجالسهم والمراد بالقراء العلماء رواه ابن ماجه بلفظ ان ابغض وتقدم في كتاب العلم وفي الخبر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر العلماء الذين ياتون الامراء اغفله العراقي وله شاهد من حديث عمر اخرجه الديلمي ان الله يحب	1072	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04392	false	-902858415363931150	178	300	932	1581	1581	300	الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث ابن عمر ستكون امراء فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم وغشي ابوابهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يغش ابوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض---------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ابغض الققراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء اي يغشون ابوابهم ومجالسهم والمراد بالقراء العلماء رواه ابن ماجه بلفظ ان ابغض وتقدم في كتاب العلم وفي الخبر خير الامراء الذين ياتون العلماء وشر العلماء الذين ياتون الامراء اافله العراقي وله شاهد من حديث عمر اخرجه الديلمي ان الله يحب-	4392	-3848128699202660695	643	1267.5	523	660	97.42424011230469	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1072	true	-2078570819568384638	124	300	659	1622	1622	300	الامراء اذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء اذا خالطوا الامراء-- رغبوا في الدنيا والامراء اذا خالطوا العلماء رغبوا في الاخرة AUTO 1575 وفي الخبر العلم------------------اء امناء الرسل علي عباد الله ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلو--------------------------------------------------------------------------------------------هم رواه انس رضي الله عنه قال العراقي اخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حفص الابري وقال حديث غير محفوظ وقد تقدم في العلم اه قلت وكذا رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد بن مالك عن ابراهيم بن رستم عن عمر العبدي عن اسماعيل بن سميع عن انس قال ابن الجوزي موضوع ابراهيم لا يعرف والعبدي متروك ونازعه الجلال السيوطي فقال قوله هذا ممنوع وله شواهد فوق الاربعين فيحكم له علي مقتضي صناعة الحديث بالحسن اه ورواه كذلك الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس والرافعي في تاريخ قزوين الا ان لفظ الحاكم ما لم يداخلوا السلطان فاذا داخلوه فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم ولفظ العقيلي امناء الله علي خلقه وفيه فقد خانوا الله والرسول واخرج العسكري من حديث علي الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا-	1072	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04393	false	-3420238524782922028	0	251	0	1397	1666	300	الامراء اذا خالطوا العلماء ويمقت العلماء اذا خالطوا الامراء 7 رغبوا في الدنيا والامراء اذا خالطوا العلماء رغبوا في الاخرة ----------وفي الخبر العلماء وفي رواية الفقهاء امناء الرسل علي عباد الله فانهم استودعوهم الشراءع التي جاءوا بها وهي العلوم والاعمال وكلفوا الخلق طلب العلم فهم امناء عليه وعلي العمل به فهم امناء علي الوضوء والصلاة والغسل والزكاة والحج وعلي الاعتقادات كلها وكل ما يلزمهم التصديق به والعلم والعمل فمن وافق علمه عمله وسره علنه كان جاريا علي سنة الانبياء فهو الامين ومن كان بضد ذلك فهو الخاءن وبين ذلك درجات فلذلك قال مالم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلزهم فانهم انما يتقربون اليه باستماله قليلة وتحسين قبيح فعله وما يوافق هءلاء لولا ذلك لما ادناهم رواه انس رضي الله عنه قال العراقي اخرجة العقيلي في المصنف -في ترجمة حفص الابري وقال حديث غير محفوظ وقد تقدم في العلم اه قلت وكذا رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد بن مالك عن ابراهيم بن رستم عن عمر العبدي عن اسم-عيل بن سميع عن انس قال ابن الجوري موضوع ابراهيم لا-يعرف والعبدي متروك ونازعه الجلال السيوطي فقال قوله هذا ممنوع وله شواهد فوق الاربعين فيحكم له علي مقتضي صناعة الحديث بالحسن اه ورواه كذلك الحاكم في التاريخ وابو نعيم في الحلية والديل-ي في مسند الفردوس والرافعي في تاريخ قزوين الا ان لفظ الحاكم ما-لم يدخ-لوا السلطان فاذا د-خلوه فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم ولفظ العقيلي امناء الله علي خلقه وفيه فقد خانوا الله والرسول واخرج العسكري من حديث علي الفقهاء امناء الرسل ما-لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطات فاذا	4393	-3848128699202660695	933	1755.0	765	1415	65.93639373779297	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1073	true	-2903974743483152377	5	183	29	944	1550	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال يا معشر المهاجرين والانصار لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه اجدر الا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد اه قلت واخرجه الذهبي وقد رواه ايضا احمد وابو داود والنساءي وعبر باقلوا ولم يقل لا تدخلوا لانه قد تدعو الحاجة الي الدخول عليهم قال ابن عون صحبت الاغنياء فلم اجد اكثر هما مني اري دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي وصحبت الفقراء فاسترحت وقوله فانها مسخطة اي يحملكم علي السخط والكفران قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1577 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي سعيد بن المسيب رحمه الله الي البيعة للوليد وسليمان بن عبد الملك بن مروان بن الح-كم بن ابي العاص- الاموي بعد ابيهما علي وجه الاشتراك وكان الداعي له هو والدهما عبد الملك فقال سعيد لا ابايع اثنين ما اختلف الليل والنهار فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين فقال ادخل من الباب واخرج من الباب الاخر قال عبد الملك والله لا يقتدي بك اح-د من الناس	1073	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04411	false	5751330603417973103	93	300	480	1532	1532	300	نهر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال يا معشر المهاجرين والانصار لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخيرانا و--الدخول علي الاغنياء فانه اجد و-لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد اه قلت واخر-ه الذهبي وقد رواه ايضا احمد وابو داوود النساءي وعبر باقاوا ولم يقل لا تدخلوا لانه قد تدعو الحاجة الي الدخول عليهم قال ابن عون صحبت الاغنياء فلم اجد اكثر هما مني اري دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي وصحبت الفقراء فاسترحت وقوله فانها مسخطة اي يحملكم علي السخط والكفران هذا هو ما فيه من اقتداء غيره به في الدخول لا سيما ان كان معتقدا ومن يكثر سواد الظلمة بنفسه فمن كثر سواد قوم فهو منهم وتجميله اياهم ان كان ممن يتجمل به وكل ذلك اما مكروه واما محظور ودعي سعيد بن المسيب رحمه الله الي البيعة للوليد وسليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحاكم بن ابي العاصي الاموي بعد ابيهما علي وجه الاشتراك وكان الداعي له هو والدهما عبد الملك فقال سعيد لا ابايع اثنين ما اختلف الليل والنهار فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين فقال ادخل من الباب واخرج من الباب الاخر قال عبد الملك والله لا يقتدي بك احسد من الناس-	4411	-3848128699202660695	862	1644.0	695	1057	81.55155944824219	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1073	true	-2903974743483152377	183	278	944	1441	1550	300	اي في الامتناع عن البيعة وفي نسخة لا يقتدي بي فيكون ضميرا راجعا الي سعيد فجلد ماءة والبس المسوح جمع مسح بالكسر وهو الكساء الاسود قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية باسناد صحيح اه قلت وحديث نهي عن بيعتين رواه الترمذي والنساءي في البيوع المنهية من حديث ابي هريرة بزيادة في بيعة وقوله بيعتين بالكسر نظرا للهيءة وبالفتح نظرا للمرة ورجح الزركشي الكسر فان كان الذي ذكره سعيد هو هذا الحديث فلا يدل علي المطلوب لان المقصود النهي عن بيعة الخليفتين لا ان يبيع رجلا شيءا علي ان يشتري منه شيءا اخر فتامل ذلك	1073	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04412	false	-5568336600930300617	0	61	0	311	1534	300	اي في الامتناع عن البيعة وفي نسخة لا يقتدي بي فيكون ضميرا راجعا الي سعيد فجلد ماءة والبس المسوح جمع مسح بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر نظرا للهيءة وبالفتح نظرا للمرة ورجح الزركشي الكسر فان كان الذي ذكره سعيد هو هذا الحديث فلا يدل علي المطلوب لان المقصود النهي عن بيعة الخليفتين لا ان يبيع رجلا شيءا علي ان يشتري منه شيءا اخر فتامل ذلك	4412	-3848128699202660695	311	619.0	250	497	62.5754508972168	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1074	true	8762772004129821867	0	57	0	279	1485	300	قال كنت عند حماد بن سلمة بن دينار البصري العابد يكني ابا سلمة مات سنة سبع وستين روي له البخاري في الادب ومسلم والاربعة فاذا ليس في البيت الا حصير وهو جالس عليه ومصحف يقرا فيه وجراب فيه علمه اي الاحاديث التي كتبها عن شيوخه ومطهرة يتوضا منها فبينا انا عنده اذ دق الباب فاذا هو وقد	1074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04414	false	9082281922009013735	243	300	1234	1512	1512	300	قال كنت عند حماد بن سلمة بن دينار البصري العابد يكني ابا سلمة مات سنة سبع وستين روي له البخاري في الادب ومسلم والاربعة فاذا ليس في البيت الا حصير وهو جالس عليه ومصحف يقرا فيه وجراب فيه علمه اي الاحاديث التي كتبها عن شيوخه ومطهرة يتوضا منها فبينا انا عنده اذ دق الباب فاذا هو وقد-	4414	-3848128699202660695	278	551.0	222	279	99.6415786743164	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1074	true	8762772004129821867	57	300	279	1485	1485	300	اخرجه الخطيب وابن عس-كر وابن النجار في تواريخهم عن مقاتل ابن صالح الخراساني قال دخلت علي حماد بن سلمة فبينا انا عنده جالس اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا فقالت هذا رسول محمد بن سليمان الهاشمي وهو امير البصرة والكوفة قال قولي له يدخل وحده فدخل فسلم فناوله كتابه فقال اقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان الي حماد بن سلمة اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسالة فاتنا نسالك عنها فقال يا صبية هلمي الدواة ثم قال لي اقلب الكتاب واكتب اما بعد وانت فصبحك الله بما -صبح به اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان وقعت مسالة فاتنا فاسالنا عما بدا لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينا انا عنده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت هذا محمد بن سليمان فاذن له ورواية الجماعة قال قولي له يدخل وحده فدخل وسلم وجلس بين يديه ثم ابتدا وقال مالي اذا رايتك ولفظ الجماعة اذا نظرت اليك امتلات منك رعبا اي خوفا وهيبة فقال حماد لانه صلي الله عليه وسلم قال ولفظ الجماعة فقال سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فان اراد ولفظ الجماعة وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء قال العراقي هذا-	1074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04415	false	1940719826678907343	0	242	0	1199	1468	300	اخرجه الخطيب وابن عساكر وابن النجار في تواريخهم عن مقاتل -بن صالح الخراساني قال دخلت علي حماد بن سلمة فبينا انا عنده جالس اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا فقالت هذا رسول محمد بن سلما-ن الهاشمي وهو امير البصرة والكوفه قال قولي له يدخل وحده فدخل فسلم فناوله كتابه فقال اقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سلما-ن الي حماد بن سلمة اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسءلة فاتنا نسالك عنها فقال يا صبية هل-ي الدواة ثم قال لي اقلب الك-اب واكتب اما بعد وانت فصبحك الله بما اصبح به اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان وقعت مسءلة فاتنا فاسالنا عما بذ--لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينا ان ع-نده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظر- من هذا قالت هذا محمد بن سليمان فاذن له ورواية الجماعة قال قولي له يدخل وحده فدخل وسلم وجلس بين يديه ثم ابتدا وقال مالي اذا رايتك ولفظ الجماعة اذا نظرت اليك امتلات منك رعبا اي خوفا وهيبة فقال حماد لانه صلي الله عليه وسلم قال ولفظ الجماعة -قال سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فان اراد ولفظ الجماعة وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء قال العراقي هذا	4415	-3848128699202660695	1186	2319.5	946	1209	98.09760284423828	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	0	59	0	274	1417	300	معضل روي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر اه قلت تقدم هذا الحديث في هذه القصة رواه حماد عن ثابت عن انس اخرجه الخطيب وابن عساكر	1075	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04415	false	1940719826678907343	242	300	1199	1468	1468	300	معضل روي ابو الشيخ -بن حبات في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر--- قلت تقدم هذا الحديث في هذه القصة رواه حماد بن ثابت عن انس اخرجه الخطيب وابم عساكر-	4415	-3848128699202660695	266	513.0	209	274	97.08029174804688	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	59	157	274	745	1417	300	وابن النجار فلا يكون معضلا مع تصريح حماد بسماعه من ثابت وتصريح ثابت بسماعه من انس واما حديث واثلة فقد اخرجه ايضا الديلمي والقضاعي واخرجه العسكري في الامثال من حديث الحسين ابن علي رفعه من خاف الله اخاف منه كل شء واخرجه ايضا عن ابن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقال المنذري في الترغيب رفعه منكر لكن في الباب عن علي وغيره وبعضها يقوي بعضا وقال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء رواه البيهقي في الشعب	1075	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04416	false	-6024227629231459250	0	98	0	468	1488	300	وابن النجار فلا يكون معضلا مع تصريح حماد بسماعه من ثابت وتصريح ثابت بسماعه من انس واما حديث واسلة فقد اخرجه ايضا الديملي والقضاعي واخرجه الع-كري في الامثال من حديث الحسين -بن علي رفعه من خاف الله اخاف منه كل شء واخرجه ايضا عن -بن مسعود من قوله بزيادة الشق الاخر ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقال المنذري في الترغيب رفعه منكر لكن في الباب عن علي وغيره وبعضها يقوي بعضا وقال عمر بن عبد العزيز من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله خاف من كل شء رواه البيهقي في الشعب	4416	-3848128699202660695	465	912.0	367	471	98.72611236572266	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1075	true	3747222639469752214	187	290	894	1377	1417	300	عنه ابن عامر واليا علي البصرة اتاه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه وابطا عنه ابو ذر رضي الله عنه وكان له صديقا فعاتبه علي ترك المجء فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا ولي ولاية تباعد الله عنه قال العراقي لم اقف له علي اصل اه قلت ولكن له شاهد من حديث ابي هريرة عند الترمذي وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا وسنده صحيح ومن حديث عبيد بن عمير عند هناد بن السري ومن تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله عنه باعا وكل ذلك قد تقدم	1075	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04421	false	-840423797452771225	0	100	0	478	1499	300	عنه ابن عامر واليا علي البصره اتاه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه وابطا عنه ابو ذر رضي الله عنه وكان له صديقا فعاتبه علي ترك المجء فقال ابو ذر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل اذا ولي ولايه تباعد الله عنه قال العراقي لم اقف له علي اصل--- قلت ولكن له شاهد من حديث ابي هريره عند الترمذي وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا وسنده صحيح ومن حديث عبيد بن عمير عند-هنادين- السري ومن تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله عنه باعا وكل ذلك قد تقدم	4421	-3848128699202660695	473	928.0	373	483	97.92960357666016	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1076	true	3737042842727577668	15	220	75	1104	1537	300	قول المصنف قالت عاءشة الي اخره هذا غلط فانه ما روي الا من حديث ابن مسعود ولم ار احدا من الحفاظ نسبه الي عاءشة مطلقا وقوله ترفعه مع غلطه في- اختلاف هل هو مرفوع او موقوف علي ابن مسعود من قوله كما سياتي بيان ذلك ثم وجدت بعد ذلك في كتاب المقاصد لل-حافظ السخاوي ان هذا الحديث اخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة فظهر لي ان المصنف رحمه الله تعالي سبق نظره الي عاءشة فظن انها هي ام المءمنين وليس كذلك وابن عاءشة رجل محدث من رجال ابي داود والترمذي والنساءي واسمه عبيد الله بن محمد بن حفص -بن موسي بن عبيد الله بن معمر التيمي القرشي يقال له ابن عاءشة نسبة الي عاءشة بنت طلحة لانه من ذريتها وسياتي سياق القضاعي ولما راي العراقي هذا مع ما فيه من الوقف والرفع لم يخرجه في كتابه المغني واما تخريجه فقد اخرجه هكذا بلفظ جبلت القلوب وبزيادة الجملة الاخيرة ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت فذكره وهكذا اخرجه	1076	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04437	false	-5416402389592194616	120	300	620	1532	1532	300	قول المصنف قالت عاءشة الي اخره هذا غلط فانه ما روي الا-من حديث اين مسعود ولم ار احدا من الحفاظ نسبه عا----ءشة مطلقا وقوله ترفعه مع غلطه فيه اختلاف هل هو مرفوع او موقوف علي ابن مسعود--- قوله كما س-اتي بيان ذلك ثم وجدت بعد ذلك في كتاب المقاصد للمحافظ السخاوي ان هذا الحديث اخرجه القضاعي مرتوعا من جهة ابن عا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رجل محدث من رجال ابي داود والترمذي والنساءي وا-مة عبيد الله بن محمد بن حفصر بن موسي بن عبيد الله بن معمر التيمي القرسي يقال--- ابن عاءشة نسبة الي عاءشة بنت طلحة لانه نت ذريتها وسياتي سياق القضاعي -لما راي العراقي هذا مع ما فيه من الوقف والرفع لم يخرجه في كتابه المغني و-ما تخر-جه فقد اخرجه هكذا بلفظ جلبت القلوب وبزيادة الجملة الاخيرة ابو نعيم في الحلية -ابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبات في روضة العقلا- والحطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ايات الحياط قال بلغ الحسن بن عمارة الا---عمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمه حدثني عن ابن مسعود قال جلبت فذكره وهكذا اخرجه-	4437	-3848128699202660695	888	1679.5	710	1032	86.0465087890625	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1076	true	3737042842727577668	220	297	1104	1520	1537	300	ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل لكن مرفوعا وقال لا يصح فالخياط مجرح وقال يحيي كذاب وقال الشيخان والدارقطني متروك وقال ابن حبان يضع علي الثقات وفي اللسان قال الازدي هذا الحديث باطل واسماعيل الخياط كوفي زاءغ وقال الحافظ السيوطي في الجامع الصغير بعد ان اقر لا-بن عدي وابي نعيم والبيهقي وصحح البيهقي وقفه اه اي علي ابن مسعود وزاد فقال انه المحفوظ وقال ابن عدي المعروف وقفه وتبعه الزركشي	1076	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04438	false	17364839469688018	0	60	0	325	1569	300	ابن عدي في الكامل ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل لكن مرذوعا وقال لا يصح فالخياط مجرح وقال يحيي كذاب وقال الشيخان والدارقطني متروك وقال ابن حبان يضع علي الثقاب وفي اللسات قال الازدي هذا الحديث باطل واسماعيل الخياط كوفي زاءغ وقال الحافظ السيوطي في الجامع الصغير بعد ان اقر لا بن --------------------------------------------------------------------------------------------عدي المعروف وقفه وتبعه الزركشي	4438	-3848128699202660695	321	626.0	262	417	76.9784164428711	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1076	true	3737042842727577668	159	236	779	1186	1537	300	جبلت القلوب وبزيادة الجملة الاخيرة---------------------- ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت فذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في الكامل- ومن طريقه البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل---------- لكن مرفوعا وقال	1076	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08673	false	7636436228152221588	30	112	157	579	1568	300	جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها رواه ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ و---------------ابن حيان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته قم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في --كامله ومن طريقة البيهقي في الشعب وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا -قال	8673	-3848128699202660695	365	662.5	292	440	82.95454406738281	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1077	true	-3506340996096906780	0	275	0	1423	1537	300	الجامع الكبير ورمز لابي نعيم عن ا------بن ------مسعود قال واخرجه العسكري في الامثال من حديث ابن عمر وقال الحافظ السخاوي في المقاصد وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو انه لما ولي الحسن بن عمارة مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن فبعث اليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا محمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خيثمة وذكره موقوفا واخرجه القضاعي مرفوعا من جهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الحسن بن عمارة ولي المظالم فقال الاعمش يا عجبا من ظالم ما للحاءك بن الحاءك والمظالم فخرجت فاتيت الحسن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغد بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ بخ هذا الحسن بن عمارة ولي العمل وما زانه فقلت بالامس ----قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك حدثني خيثمة ع---ن ابن مسعود مرفوعا فقد كان رحمه الله زاهدا ناسكا تاركا للدنيا حتي وصفه القاءل بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عنده مع فقره وحاجته وقال اخر صبور مع فقره مجانبا للسلطان ورع عالم بالقران اه كلام السخاوي قل-----ت واورده هكذا العسكري في الامثال الا انه قال حدثني خيثمة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جبلت وذكره وفي رواية ذكر للاعمش الحسن بن عمارة فقال بالامس يطفف في المكيال والميزان واليوم ولي امور المسلمين فلما كان جوف الليل بعث	1077	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04438	false	17364839469688018	48	300	263	1569	1569	300	الجامع الصغير -----------بعد ان اقر لا بن عدي المعروف وقفه وتبعه الزركشي في الامثال من حديث ابن عمر وقال الحافظ السخاوي في المقاصد وقول ابن عدي ثم البهيقي--- الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورد-ه كذلك بسند-فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو---- لما ولي الحسن بن عماره مظالم الكوفة بلغ الاعمش فقال ظالم ولي مظالمنا فبلغ الحسن ا-----ليه باثواب ونفقة فقال الاعمش مثل هذا ولي علينا يرحم صغيرنا ويعود علي فقيرنا ويوقر كبيرنا فقال له رجل يا ابا احمد ما هذا قولك فيه امس فقال حدثني خثيمة وذكره موقوفا واحر-- القضاعي مرفوعا من حهة ابن عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فقيل ان الح------------------------------------------------------------------------------------------------سن فاخبرته فقال علي بمنديل واثواب فوجه بها اليه فلما كان من الغذ بكرت الي الاعمش فقلت اجري الحديث قبل ان يجتمع الناس فاجريت ذكره فقال بخ-بخ عذا الحسن بن عمارة ولي العمل ما--زانه فقلت بالامس قلت قلت ما قلت واليوم تقول هذا فقال دع هذا عنك حدثني خثيمة عن بن ابي مسعود مرذوعا فقد كان رحمة الله زاهدا ناس------كا للدنيا حتي وصفه القاءل بقوله ما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احرق---هم عنده مع فقره وحاجته وقال اخر صبور مع فقره مجانيا للسلطات ورع عالم بالقران اه كلام السخاوي قلت وقلت واورده هكذا العسكري في الامثال الا انه---- حدثني خثيمة عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جلبت وذكره -في وراية ذكر للاعمش الحسن بن عمارة فقال بالامس يطفف في المكيال والميزان واليوم ولي امور المسلمين فلما كان جوف الليل بعث-	4438	-3848128699202660695	1233	2295.5	989	1447	85.21077728271484	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1077	true	-3506340996096906780	275	300	1423	1537	1537	300	اليه ابن عمارة بصرة وتخت ثياب فلما اصبح اثني عليه وقال ما عرفته الا من اهل العلم فقيل له في ذلك فقال دعوني عنكم ثم-	1077	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04439	false	-5260563010247726410	0	24	0	114	1503	300	اليه ابن عمارة بصرة وتخت ثياب فلما اصبح اثني عليه وقال ما عرفته الا-من اهل العلم فقيل له في ذلك فقال دعوني عنكم ثم	4439	-3848128699202660695	113	216.0	90	115	98.26087188720703	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	0	118	0	588	1555	300	ذكره واذا عرفت ذلك ظهر لك ان الحديث له اصل وطريق القضاعي والعسكري ليس فيه من اتهم بالوضع فلا يكون باطلا واما الجواب عن الاعمش وانه لا يليق بمقامه فقد يقال ان هذا كان في اواءل امره AUTO 1581 -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي قلت ويروي اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي ق-ال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المدين---ي كتاب تضييع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها ضعيفة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO ----1582 قال صلي الله عليه وسلم	1078	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04439	false	-5260563010247726410	24	140	114	695	1503	300	ذكره واذا عرفت ذلك ظهر لك ان الحديث له اصل وطريق القضاعي والعسكري ليس فيه من اتهم بالوضع فلا يكون باطلا واما الجواب عن الاعمش وانه لا يليق بمقامه فقد يقال ان هذا كان في اواءل امره وقد يستانس له بالذي اورده المصنف فقال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل لهاجر عندي يدا فيحبه قلبي قلت ويروي اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة يرعاه بها قلبي وقال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من رواية كثير بن عطية عن رجل لم يسم ورواه الديلي- في مسند الفردوس من حديث معاذ وابو موسي المديني في كتاب تضبيع العمر والايام من طريق اهل البيت مرسلا واسانيده كلها------------------------------------------- ضعيفه اه بين صلي الله عليه وسلم	4439	-3848128699202660695	523	997.5	416	625	83.68000030517578	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	113	211	565	1065	1555	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما لم تمالء قراءها امراءها قال العراقي رواه ابو عمر والداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما لم تعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها وسندهما ضعيف AUTO 1583 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي لعن العاصر والمعتصر قال العراقي رواه--- الترمذي من حديث انس وقال حديث غريب اه قلت واخرجه من طريق علقمة وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي انهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله	1078	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04443	false	4617323605200521756	156	300	892	1661	1661	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية الحسن نرسلا -رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما-لم تعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرا وعاوسندهما ضعيف اه وانما ذكر القراء وهو جمع قارء الذي يقرظا القران خاصة وقد خص اطلاق هذا اللفظ علي الفقهاء لانهم كانوا العلماء وانما كان عملهم بالقران والمعاني المفهومه منه ومن السنة استنباطا وما وراء ذلك من العلوم التي هي كالات لفهم الكتاب والسنة محدثة بعدهم وقد قال سفيان الثوري رحمه الله تعالي لا تخالط السلطان ولا من يخالطه فانه معصية وقال ايضا صاحب القلم وصاحب الدواة وصاحب القرطاس وصاحب الطين سقيان فان النيي صلي الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حتي لعن العاصر والمعتصر قال العراقي في رواة الترمذي من حديث انس وقال حديث غريب اه قلت واخرجه من طريق علق-ة وعبد الرحمن بن عبد الله الفا-قي انهما سمعا ابن عمر يقو----ل رسول الله-	4443	-3848128699202660695	362	652.0	291	883	40.99660110473633	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1078	true	4792118327621937287	211	298	1065	1544	1555	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها واخرجه ابن ماجه كذلك الا انه قال وابي طعمة بدل ابن علقمة وهو في مسند -------ابي حنيفة عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال لعنت الخمر وعاصرها ومعتصرها وساقيها وشاربها وباءعها ومشتريها وقد رواه ايضا الحاكم والبيهقي ورواه ابن ماجه من حديث انس ورواه الطبراني من حديث عثمان بن ابي الساءب ورواه ايضا احمد وابن ماجه والبيهقي مثل رواية الامام بلفظ لعنت الخمر علي عشرة وجوه	1078	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04444	false	237038106040588930	0	85	0	468	1599	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومتابعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكله----ا واخرجه ابن ماجة كذلك الا انه قال وابي طعمه بدا ابن عاصمة وهو في مسند الامام ابي حنيفة عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال لعنت الخمر وعاصرها ومعتصرها وساقيها وشاربه--------ا ومشتريها وقدرة اي---ضا الحاكم والب-هقي ورواه -بن ماجه من حديث انس ورواه الطبراني من حديث عثمان بن ابي الساءب ورواه ايضا احمد وابن ماجه والب-هقي مثل ورايه الامام بلفط لعنت الخمر علي عشرة وجوه	4444	-3848128699202660695	444	836.0	361	486	91.35802459716797	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1079	true	-5719241793011601631	11	285	84	1504	1599	300	ورواه الطبراني كذ-لك من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمر- ونحوه AUTO 1584 وقال ابن مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم -قال العراقي رواه مسلم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهداه ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه اه قلت رواه مسلم من طريق مغيرة قال سال شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله -قال قلت وكاتبه وشاهده فقال انما نحدث بما سمعنا واما ابو داود فقد اخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ورواه الطبراني بلفظ لعن الله الربا واكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه بلفظ لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وهذا الانسب لسياق المصنف وكذلك روي جابر بن عبد الله الانصاري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث جابر فاخرجه مسلم بلفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء اه قلت ورواه احمد كذلك ثم قال العراقي واما حديث عمر فقد اشار اليه الترمذي بقوله وفي الباب ولابن ماجه من حديثه ان اخر ما انزلت اية الربا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة وهو من رواية ابن المسيب عنه والجمهور علي انه لم يسمع منه اه قلت وفي الباب عن علي رضي الله عنه اخرجه احمد والنساءي بلفظ لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وعند البيهقي من حديثه بلفظ لعن الله اكل الربا	1079	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04444	false	237038106040588930	85	300	468	1599	1599	300	ورواه الطبراني كذكلك من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عمرو ومحوه وق----------ال ابن مسعود رضي الله عنه اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقال العراقي رواه مسلم واصحاب السنن واللفظ للنساءي دون قوله وشاهداه ولابي داود لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وقال الترمذي وصححه وابن ماجه وشاهديه اه قلت رواه مسلم من طريق مغيرة قال سال شباك ابراهيم فحدثنا عن علقمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا ومولكه وقال قلت وكاتبه وشاهده فقال انما نحدث بما-سمعنا واما ابو داود فقد اخرجه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ورواه الطبراني بلفظ لعن الله الربا واكله وموكله وكاتبه وشاهده وكات-----------------------------------------------------------------------------------------به وهذا الانسب لسياق المنصف وكذلك روي جابر بن عبد الله الانصاري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث جابر فاخرجه مسلم بلفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء--ه قلت ورواه احمد كذلك ثم قال العراقي -اما حديث عمر فقد اشار اليه الترمذي بقوله وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب عن علي رضي اللع عنه اخرجه احمد والنساءي بلفظ لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وعند البهيقي من حديث- بلفظ لعن الله اكل الربا-	4444	-3848128699202660695	1114	2142.0	900	1424	78.23033905029297	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1080	true	-8413377964446440134	19	184	95	950	1548	300	ضعيف اه قلت وعند الحاكم من حديث ابي هريرة يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم وعند الديلمي من حديث عبد الرحمن بن سمرة يقال للج-واز يوم القيامة ضع-- سوطك وادخل النار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1586 قال صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة رجال معهم سياط كاذناب البقر قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديث ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواي---ة صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر اه قلت وتمام حديث ابي امامة يغدون لا سخط الله ويروحون في غضبه ورواه كذلك احمد وتمام حديث ابي هريرة بعد قوله كاذناب البقر يضربون بها النساء ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا وكذلك رواه احمد	1080	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04446	false	1273095083874898355	0	151	0	794	1624	300	ضعيف اة قلت وعند الحاكم من حديث ابي هريرة يقال لرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم وعند الديلمي من حديث عبد الحرمن بن سمرة يقال للمتواز يوم القيامة تضعغ سوطك وادخل النار وق-----------------------------------------ال صلي الله علية وسلم من اشراط الساعة وجال معهم----- كاذناب البقر قال العراقي رواة اح-د والحكام وقال صحيح الاسناد من حديث ابي امامة يكون في هذة الامة في اخر الزمان رجال معهم سياط كانها اذناب البقر الحديث ولمسلم من حديت ابي هريرة يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر وفي رواية لة صنفان من اخل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر اه قلت وتمام حديث ابي امامة يغدون في سخط الله ويروحون في غصبة ورواة كذلك احمج وتمام حديث ابي هريرة بعد قولة كاذناب البقر يضربون بها النساء ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءسهن كانسمة البخت الماءلة ----------------لا يجدن ويحها-وان ريحها ليوجد--- مسيرة كذا وكذا وكذلك رواة احمد	4446	-3848128699202660695	761	1432.0	611	861	88.3855972290039	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1080	true	-8413377964446440134	187	286	964	1484	1548	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لعن علماء بني اسراءيل اذا خالطوا الظالمين في معايشهم قال العراقي -روي ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم لفظ الترمذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه احمد كذلك ولفظهم بعد قوله عيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا والذي نفسي بيده حتي ناظر-وهم علي الحق	1080	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04447	false	-2951848730382204486	66	149	339	781	1606	300	ابن مسعود رضي الله عنة عن النبي صلي الله علية وسلم ان الله تعالي لعن علماء بني اسراءيل اذا خالطوا الظالمين في معايشهم قال العراقي وروي ابودا-ود والترمذي وابن ماجة من حديث -بن مسعود وقال قال رسول الله صلي الله علية وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان م-------------------------------------------------------------------------------ريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا والذي نفسي بيدة حتي ناظر وهم علي الحق	4447	-3848128699202660695	430	829.0	348	523	82.21797180175781	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1081	true	-8162258674216716687	14	272	81	1443	1598	300	قال الح------------اكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف فمن المحاباة ويشهد للاول رواية يزدد في القلب حبا وكذا رواية تزدد حبا قال العراقي رواه البي-------------------------هقي من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي اه قلت ور------------------------واه كذلك احمد الطيالسي والبخاري في الادب والترمذي والنساءي في الكني وابو يعلي في معجمه واسناده جيد ورواه البيهقي في الشعب من طريق صمام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة وعند ابن عساكر في التاريخ بزيادة وتصافحوا يذهب الغل عنكم --وهو عند ابن عدي في ترجمة ضمام وفي لفظ للترمذي ----وتهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وهكذا رواه ايضا وهو من طريق ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة وقال الترمذي غريب وفي الميزان ابو معشر المدني تفرد به وهو ضعيف جدا وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن عمرو وام حكيم بنت وازع وانس وعبد الله بن عمر وعطاء الخراساني مرسلا اما حديث عاءشة فاخرجه الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها بزيادة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم--- تزدادوا حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو بفرسن شاة فانه يثبت---------------------------------------- المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشام بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا فان--------------------- الهدية تذهب بالضغاءن واما حديث---------- عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن ضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم -------فاخرجه ابو يعلي والطبراني في الكبير	1081	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03802	false	4424530977069868621	130	290	648	1540	1594	300	قال الحافظ تبعا للحاكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف في -المحاباة ويسهد للاول الخبر الاخر تهادوا تزدادوا -------------حبا قال العراقي رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي من حديث ابي هريرة بسند جيد-------- قلت وقال الحافظ سنده حسن وقد رواه كذلك ابو يعلي-------------------------------- والنساءي في الكني ويروي بزيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وتصافحوا يذهب----- عنكم للغل رواه ابن ع-ساكر ورواه احمد و-------الترمذي بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر الحديث وفيه ابو بشر------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف ورواه الطبر----------------------------------------------------------------------------------اني -------من حديث عاءشة بزيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا --------الحديث وعند ابن عساكر هكذا الا انه قال تزدادوا حبا بدل تخابوا وعند القضاعي فان الهدين تذهب بالضغاءن ويروي عن انس بلفظ----------------------------------------------- تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة الحديث وعند الطبراني قبل السخيمة وتورث المودة ---في الله الحديث وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا الطيالسي وابن عدي وحديث عاءشة اخرجه ايضا الحربي في الهدايا والعسكري في الامثال وفي الباب عن عبد الله بن عمر --رواه الحاكم في علوم الحديث وعن----------------------------------------- ام حكيم بنت وداع رواه ابو يعلي والطبراني في الكبير	3802	-3848128699202660695	425	420.0	335	1510	28.145694732666016	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1081	true	-8162258674216716687	9	300	53	1598	1598	300	بان يهدي بعضهم بعضا وتحابوا قال الحاكم ان كان بالتشديد فمن المحبة وان كان بالتخفيف فمن المحاباة ويشهد للاول رواية يزدد في القلب حبا وكذا رواية تزدد حبا قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي اه قلت ورواه كذلك احمد -الطيالسي والبخاري في الادب والترمذي والنساءي في الكني وابو يعلي في معجمه واسناده جيد ورواه البيهقي في الشعب من طريق صمام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة وعند ابن عساكر في التاريخ بزيادة وتصافحوا يذهب الغل عنكم وهو عند ابن عدي في ترجمة ضمام وفي لفظ للترمذي وتهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وهكذا رواه ايضا وهو من طريق ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة وقال الترمذي غريب وفي الميزان ابو معشر المدني تفرد به وهو ضعيف جدا وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن عمرو وام حكيم بنت وازع وانس وعبد الله بن عمر وعطاء الخراساني مرسلا اما حديث عاءشة فاخرجه الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها بزيادة وهاجروا -تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم تزدادوا حبا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمرة بنت ارطاة سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو بفرسن شاة فانه يثبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشام بن عروة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن --ضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو يعلي والطبراني في الكبير والديلمي بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في الشعب قال الهيثمي وفي الاسناد من-	1081	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04459	false	8589568733677326566	0	291	0	1544	1582	300	بان يهدي بعضهم بعضا وتحابوا قال الحاكم ان كان بالتشديد فن -المحبة وان كان بالتخفيف فن -المحاباه ويشهد للاول رواية يردد في القلب حبا وكذا رواية تزدد حبا قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي هريره وضعفه ابن عدي اه قلت ورواء كذلك احمد والطيالسي والبخاري في الادب والترمذي والنساءي في الكني وابو يعلي في معجمه واسناده جيد ورواء البيهقي في الشعب من طريق صمام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة وعند ابن عساكر في التاريخ بزيادة وتصافحوا يذهب الغل عنكم وهو عند ابن عدي في ترجمة صمام وفي لفظ للترمذي وتهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وهكذا رواه ايضا وهو من طريق ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة وقال الترمذي غريب وفي الميزان ابو معشر المدني تفرد به وهو ضعيف جدا وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن عمرو وام حكيم بنت وداع وانس وعبد الله بن عمر وعطاء الخراساني مرسلا اما حديث عاءشه فاخرجه الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال والقضاعي وابن عساكر من طريق عبيد الله بن العيزار عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عنها بزيادة وهاجروا وتورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم لفظ الطبراني ولبعضهم تزدادو ح-با ورواه الطبراني في الاوسط من طريق عمره بنت ارطاه سمعت عاءشه تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين -لو بفرسن شاه فانه يثبت الموده ويذهب الضغاءن وللقضاعي من طريق هشام بن عودة عن ابيه عنها مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب -الضغاءن واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجها لحاكم في علوم الحديث من وجه اخر عن انضمام عن ابي قبيل عنه واما حديث ام حكيم فاخرجه ابو يعلي والطبراني في الكبير والديل-ي بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر وفي لفظ تزيد في القلب حبا واخرجه البيهقي في الشعب قال الهيثمي وفي الاسناد من	4459	-3848128699202660695	1515	2973.5	1229	1550	97.74193572998047	265	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1082	true	-4959258988956375503	9	84	39	467	1603	300	الطبراني في الاوسط من حديث عاءذ بن شريح عنه مرفوعا يا معشر الانصار تهادوا فان الهدية تسل السخيمة وتورث المحبة وفي لفظ للحربي تهادوا فان الهدية قلت او-كثرت تورث المودة وتسل السخيمة وعند الديلمي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تنشء المودة وتذهب بالضغاءن واما حديث ابن عمر عن عمر فذكره الاصبهاني في الترغيب والترهيب واما مرسل عطاء الخراساني فاخرجه مالك في الموطا بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وهو جيد	1082	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04460	false	7418093814072875214	0	73	0	418	1665	300	الطبراني في الاوسط من حديث عاءزي-ن شريح عنه مرفوعا يا معشر الانصار تهادوا فان الهدية تسل السخيمة وتورث المحبة وفي لفظ للحربي تهادوا فان الهدية ق-ت او كثرت تورث المودة وتسل السخيمة وعند الديل-ي بلا سند عن انس رفعه عليكم بالهدايا فانها تنشء المودة وتذهب بالضغاءن واما حديث ابن -------عمر فذكره الاصبهاني في الترغيب والترهيب واما مرسل عطاء الخراساني فاخرجه مالك في الموط- بلفظ تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وهو جيد	4460	-3848128699202660695	415	800.0	343	429	96.7365951538086	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1082	true	-4959258988956375503	125	299	674	1600	1603	300	جابر بن عبد الله وابو هريرة رضي الله عنهما هدايا الملوك غلول وظاهر سياقه انه موقوف عليهما وقد روي مرفوعا من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط وابو سعيد النقاش والرافعي في تاريخ قزوين بلفظ هدايا الامراء غلول واسناده ضعيف واخرجه ابن جرير في التفسير بلفظ هدية الامراء غلول وروي ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط باسناده ضعيف بلفظ هدايا الامراء غلول واخرجه ابو سعيد النقاش في كتاب الفرق بين القضاة العادلة والجاءرة من طريق النضر بن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين عنه واسناده ايضا ضعيف قاله السبكي ولعله يعني من بين النقاش وابن سهيل كاحمد بن عمار او محمد بن قطني او غيرهما والله اعلم وفي الباب عن ابن عباس وحذيفة وعبد الله ابن سعد وابي سعيد الخدري وابي حميد الساعدي اما حديث ابن عباس فاخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ هدايا الامراء غلول واسناده ضعيف قاله ابن حجر واما حديث حذيفة فاخرجه ابو يعلي في مسنده بلفظ هدايا العمال حرام كلها واما حديث عبد الله بن سعد فاخرجه ابن عساكر بلفظ هدايا السلطان سحت وغلول واما حديث	1082	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04465	false	-4558470310493457336	117	291	594	1513	1563	300	جابر بن عبد الله وابو هريرة رضي الله عنهما هدايا الملوك غلول وظاهر سياقه انه موقوف عليهما وقد روي مرفوعا من حديث جابر اخرجه الطبراني ف- الاوسط وابو سعيد النقاش والرافعي في تاريخ قزوين بلفظ هدايا الامراء غلول واسناده ضعيف واخرجه ابن جرير في التفسير بلفظ هدية الامراء غلول وروي ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا اخرجه الطبراني ف- الاوسط باسناد ض-عيف بلفظ هدايا الامراء غلول واخرجه ابو سعيد النقاش في كتاب الفرق بين القضاة العادلة والجاءزة من طريق النضر بن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين عنه واسناده ايضا ضعيف قاله السبكي ولعله يعني من بين النقاش وابن سهيل كاحمد بن عمار او محمد بن قطني او غيرهما والله اعلم وف- الباب عن ابن عباس وحذيقه وعبد الله -بن سعد وابي سعيد الحدري وابي حميد الساعدي اما حديث ابن عباس فاخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ هدايا الامراء غلول واسناده ضعيف قاله -بن حجر واما حديث حذيفة فاخرجه ا-و يعلي في مسنده بلفظ هدايا العمال حرام كلها واما حديث عبد الله بن سعد فاخرجه ابن عساكر بلفظ هدايا السلكان سحت وغلول واما حديث	4465	-3848128699202660695	912	1788.0	739	926	98.48812103271484	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1083	true	-6154163574467889433	9	300	51	1511	1511	300	الكتاب المذكور من طريق ابان بن ابي عياش عن ابي نضرة عنه وسنده ايضا ضعيف لا تقوم به حجة قاله السبكي واما حديث ابي حميد فقد اخرجه احمد والبزار وابن عدي والطبراني في الاوسط والبيهقي وابو سعيد النقاش قال البزار حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابراهيم بن مهدي حدثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هدايا العمال غلول قال ورواه اسماعيل بن عياش مختصرا و-وهم فيه وانما هو عن الزهري عن عروة عن ابي حميد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة يعني حديث ابن اللتبية المشهور وقال احمد حدثنا اسحاق بن عيسي حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ع-ن ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول وقال النقاش في الكتاب المذكور اخبرنا محمد بن نصر المءدب حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا اسماعيل -بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة عن ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله هداي-------------------ا الامراء غلول وهذه الروايات كلها عن اسماعيل بن عياش وهو فيما يروي عن غير الشاميين ضعيف وقد نص البزار علي خطا اسماعيل فيها AUTO 1591--------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة اه قلت ولكن بزيادة ويثيب عليها هكذا رواه البخاري في الهبة و-كذا رواه احمد وابو دا-ود في البيوع والترمذي في البر وسياتي للمصنف بزيادة ولو جرعة لبن او فخذ ارنب وقول العراقي وفي الصحيحين ما هو في معناه فقال كانت له هدية ولنا رشوة ذكره البخاري في كتاب الهبة في باب من لم يقبل الهدية لعلة فقال وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية	1083	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04466	false	6419821789070104966	1	300	2	1500	1500	300	الكتاب المذكور من طريق ايات بن ابي عياش عن ابي نضرة عنه وسنده ايضا ضعيف لا تقوم به حجة قاله السبكي واما حديث ابي حميد فقد اخرجه احمد والبزار وابن عدي والطبراني ف- الاوسط والبيهقي وابو سعيد النقاش قال البزار حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابراهيم بن مهدي حدثنا اسمعايل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هدايا العمال غلول قال ورواه اسماعيل بن عياش مختصر او وهم فيه------ هو عن الزهري عن عروة--- ابي حيد--ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة يعني حديث ابن اللتبية المشهور وقال احمد حدثنا اسحاق بن عيسي حدثنا اسماعيل -بن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير علي ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هدايا العمال غلول وقال النقاش ف- الكتاب المذكور اخبرنا محمد بن نصر المءدب حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يحيي بن سعيد عن عروة عن---- حميد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هدايا الامراء غلول وهذه الروايات كلها عن اسماعيل بن عياش وهو فيما يروي عن غير الشاميين ضعيف وقد نص ال-زار علي خطا اسماعيل فيها ولما ردعمر بن عبد العزيز رحمه الله الهديه قيل له كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة اه قلت ولكن بزيادة ويثبت عليها هكذا رواه البخاري ف- الهبة وهكذا رواه احمد وابو داوود ف- البيوع والترمذي ف- البر وسياتي للمصنف بزيادة ولو جرعة لبن او فخد ارنب وقو- العراقي وفي الصحيحين ماه-و في معناه فقال كانت له هدية ولنا رشوة ذكره البخاري ف- كتاب الهبة في باب من لم يقبل الهدية لعله فقال وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية	4466	-3848128699202660695	1409	2680.0	1125	1523	92.5147705078125	263	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1084	true	-8390127284283835787	18	84	87	394	1432	300	ذكر الرشوة وقد وردت في ذمها اخبار فمن ذلك ما رواه ابو داود في السنن فقال حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن الحارث -بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي وقال ابن ماجه في السنن حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا ابن ابي ذءب عن خالة الحارث بن	1084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04470	false	-2926002881830993773	236	300	1257	1552	1552	300	ذكر الرشوة وقد وردت في ذمها اخبار فمن ذلك ما رواه ابو داوود ف السنن فقال حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن الح-رث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي----- عليه وسلم الراشي والمرتشي وقال -بن ماجه في السنن حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا ابن ذءب---- عن خاله الح-رث بن-	4470	-3848128699202660695	286	534.5	224	308	92.85713958740234	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1084	true	-8390127284283835787	84	300	394	1432	1432	300	عبد الرحمن بن سلمة عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي اخرجه ابو دا-ود وابن ماجه كلاهما في كتاب الاقضية واسناده جيد كلهم من رجال الصحيح الا الحرث خال ابن ابي ذءب وانه روي له الاربعة وليس فيه قدح وقال البزار في مسنده حدثنا الوليد بن عمرو -بن سكين حدثنا يعقوب بن اسحاق حدثني عمر بن حفص حدثنا الحسين ابن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في النار قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن عوف الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وقد قال فيه عمرو ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة وقال ابن ابي ذءب عن الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله -بن عمرو -اه كلام البزار ورواه احمد في مسنده فقال حدثنا عفان حدثنا ابو عوانة حدثنا عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم ورواه- الحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن عمرو -قال صحيح الاسناد ورواه الترمذي عن محمد بن المثني حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابن ابي --ذءب عن خاله الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة-	1084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04471	false	3374816022245115695	0	212	0	1036	1469	300	عبد الرحمن بن سلمة عن عبد--لله بن عمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي اخرجه ابو داوود وابن ماجه كلاهما في كتاب الاقضية واسناده جيد كلهم من رجال الصحيح الا الحرث خال ابن ابي ذءب وانه روي له الاربعة وليس فيه قدح وقال البزار في مسنده حدثنا الوليد بن عمرو وبن مكين حدثنا يعقوب بن اسحاق حدثني عمر بن حفص حدثنا الحسين -بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ف- النار قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن عوف الا-من هذ- الوجه بهذا الاسناد وقد قال فيه عمر- ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة وقال لبن ابي ذءب عن الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد--لله ابن عمرو واه كلام البزار ورواه احمد في مسنده فقال حدثنا عفان حدثنا ابو عوانة حدثنا عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي ف- الحكم ورواهه الحاكم في مستدركه من حديث عبد-الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد ورواه الترمذي عن محمد بن المثني حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابن ابي الذءب عن خاله الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة	4471	-3848128699202660695	1023	1955.5	813	1047	97.70773315429688	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1085	true	7850719785407911274	9	120	38	571	1504	300	صلي الله عليه وسلم--------- الراشي والمرتشي وقال هذا حديث حسن-------------------------------------------- صحيح و--------رواه الترمذي ايضا من حديث عمر --------------------------------------------------------------------------------بن ابي سلمة عن ابي هريرة ------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم -قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وابن حيدة وام سلمة حديث ابي هريرة حديث حسن وروي عن ابي سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول حديث ابي سلمة عن عبد الله بن عمر وعن النبي صلي الله عليه وسلم احسن شء في هذا الباب واخرج ابو سعيد النقاش في كتاب الفرق بين القضاة العادلة والجاءرة من طريق سلم بن قتيبة حدثنا ابن	1085	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04471	false	3374816022245115695	167	300	803	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي ف الحكم ورواهه الحاكم في مستدركه من حديث عبدالله بن عمرو وقال صحيح الاسناد ورواه الترمذي عن محمد--------- بن المثني حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابن ابي الذءب عن خاله الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبدالله بن عمر وقال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ف- الحكم وقال وفي الباب عن عبد-الله بن عمرو وعاءشة وابن حيدة وام سلمة حديث ابي هريرة حديث حسن وروي عن ابي سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح وسمعت عبد-الله بن عبد الرحمن يقول حديث ابي سلمة عن عبد-الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم احسن شء في هذا الباب واخرج ابو سعيد النقاش في كتاب الفرق بين القضاة العادلة والجاءزة من طريق سلم بن قتيبة حدثنا-ابن-	4471	-3848128699202660695	483	855.0	386	681	70.92510986328125	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1085	true	7850719785407911274	120	184	571	886	1504	300	ابي ذءب عن الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن الراشي والمرتشي والمفتري الذي يسعي بينهما ومن طريق ليث عن ابي الخطاب عن ابي زرعة عن ثوبان قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والذي يعمل بينهما واسنده النقاش ايضا عن عاءشة وام سلمة وابي سلمة عن ابيه	1085	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04472	false	2673255302925916788	0	62	0	312	1468	300	ابي ذءب عن الحرث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبا--لله بن عمر وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن الراشي والمرتشي-والمفتري الذي يسعي بينهما ومن طريق ليث عن ابي الخطاب عن ابي زرعة عن ثوبان قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والذي يعنل بينهما واسنده النقاش ايضا عن عاءشة وام سلمة وابي سلمة عن ابيه	4472	-3848128699202660695	308	604.5	247	315	97.77777862548828	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1085	true	7850719785407911274	220	300	1090	1504	1504	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم اه AUTO 1594 وقال اسامة بن شريك الثعلبي بالمثلثة والمهملة صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح روي له الاربعة قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال حسن الخلق وفس نسخة خلق حسن قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد صحيح AUTO 1595 وقال صلي الله عليه وسلم-	1085	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04484	false	-7214525427013335077	66	142	312	706	1540	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الجنة تقوي الله وحسن الخلق قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد وقد تقدم اه وق----------ال اسامه بن شريك الثعلبي بالمثلثة -المهملة صحابي تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقه علي الصحيح روي له الاربعة قلنا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان فقال حسن الخلق وفي نسخة خلق حسن قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد صحيح وق----------ال صلي الله عليه وسلم	4484	-3848128699202660695	386	748.0	311	415	93.01204681396484	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	4	113	25	588	1541	300	قال العراقي رواه احمد والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لكن لفظهم جميعا انما بعثت قال الحافظ السخاوي اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي وللطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله	1086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04484	false	-7214525427013335077	192	300	979	1540	1540	300	قال العراقي رواه احمد والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لكن لفظهم جميعا انما بعثت ثال الحافظ السخاوي اورده مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر-هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ان الله-	4484	-3848128699202660695	559	1106.0	452	563	99.28952026367188	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	135	205	711	1068	1541	300	صلي الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن وفي بعض النسخ اثقل شء في الميزان الخلق الحسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح AUTO 1597 قال صلي الله عليه وسلم ما -حسن الله خلق----------- امرء و-------------خلقه في-------طعمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال العراقي رواه ابن عدي والطبراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقيي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة	1086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04485	false	7226310975665526577	198	299	1053	1587	1587	299	صلي الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن وفي بعض النسخ اثقل شء في الميزان الخلق الحسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح و---------قال صلي الله عليه وسلم ما احسن الله خلق بفتح فسكون امرء اي رجل و لا _ خلقه بضمهما فتطعمه النار اي تاكله قال الطيي استعار الطعم للاحراق مبالغة كان الانسان طعامها تتغذي به نحو قوله تعالي وقودها الناس والحجارةاي الناس كاالوقود والحطب الذي تشتعل به النار قال العراقي رواه ابن عدي والطيراني في مكارم الاخلاق وفي الاوسط والبيهقي- في شعب الايمان من حديث ابي هريرة قال ابن عدي في اسناده بعض النكرة-	4485	-3848128699202660695	341	624.0	274	545	62.56880569458008	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	205	300	1068	1541	1541	300	انتهي قلت وكذلك ابن عساكر كلهم من طريق هشام بن عمار عن عبد الله بن يزيد النكري عن ابي غسان محمد -بن مطرف ال-سمعي عن داود بن فراهيج عن ابي هريرة بزيادة ابدا في اخر الحديث وهو ظرف وضعه للمستقبل ويستعمل للماضي مجازا وهو مبالغة وفي الميزان داود بن فراهيج ضعيف وقال ابن عدي لا اري بمقدار ما يرويه باسا وله حديث فيه نكرة ثم ساق له هذا الخبر انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه الجلال السيوطي فانه ورد من طريق اخر وذكر المسلسل بالاتكاء كما سياتي ذكره قلت وقد روي من حديث ابن-	1086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04486	false	7499478024989737752	0	95	0	475	1494	300	انتهي قلت وكذلك ابن عساكر كلهم من طريق هشان بن عمار عن عبد الله بن يزيد النكري عن ابن غشان محمد ابن مطرف المسمعي عن داود بن فداهيج عن ابي هريرة بزيادة ايدا في اخر الحديث وهو ظرف وضعه للمستقبل ويستعمل للماضي مجازا وهو مبالغة وفي الميزان داود بن فداهيج ضعيف وقال ابن عدي لا اري بمقدار ما يرويه باسا وله حديث فيه نكرة ثم ساق له هذا الخبر انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه الجلال السيوطي فانه ورد من طريق اخر وذكر المسلسل بالاتكاء كما سياتي ذكر ق-لت وقد روي من حديث ابن	4486	-3848128699202660695	464	906.0	371	476	97.47898864746094	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1086	true	7542646173182281215	0	101	0	530	1541	300	بعثت لاتمم محاسن الاخلاق قال العراقي رواه احمد --------والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لكن لفظهم جميعا انما بعثت قال الحافظ السخاوي اورد-------------------------------------ه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث-------- محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي وللطبراني في الاوسط بسند	1086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05447	false	-7001625797677673530	212	300	1069	1525	1525	300	بعثت لاتمم مكارم الاخلاق قال العراقي رواه احمد والحاكم والبيهقي من ح--------------ديث ابي هريره قا------------------------------------ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم في اداب الصحبه قلت رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثث وقال ابن عبد البرهو--متصل من -جوه صحاح عن ابي هريره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخارءطي في اول --مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن ا-قعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره مرفوعا بلفظ ص-----------الح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح-------------------------------------------------------------------------- وللطبراني في الاوسط بسند-	5447	-3848128699202660695	348	574.0	278	598	58.1939811706543	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1087	true	-8477612489781371634	0	205	0	1017	1473	300	عمر ومن حديث عاءشة ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث انس اما حديث ابن عمر فاخرجه ابن عدي ولفظه ما حسن الله خلق عبد------ فاطعم لحمه النار واما حديث عاءشة فاخرجه الشيرازي في الالقاب ولفظه ما حسن الله وجه امرء مسلم فيريد عذابه واما حديث الحسن ابن علي فاخرجه الخطيب في التاريخ ولفظه ما حسن الله خلق عبد وخلقه الا استحيا ان تطعم النار لحمه وطرق هذه الالفاظ كلها ضعيفة لكن تقوي بتعددها وتكثرها واما حديث انس فاخرجه ال-طيب ايضا وقال السيوطي قال السلفي قرات علي الفتح الغزنوي وهو متكء قرات علي حمزة بن يوسف وهو متكء قرات علي علي بن محمد وهو متكء قرات علي الحسن بن الحجاج الطبراني وهو متكء قرات علي ابن العلاء الكوفي وهو متكء قرات علي عاصم بن علي وهو متكء قرات علي الليث بن سعد وهو متكء قرات علي بكر بن الفرات وهو متكء قرات علي انس بن مالك وهو متكء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار حديث غريب التسلسل ورجاله ثقات هذا كلام السيوطي قلت اخرجه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مسلسلاته عن ابي بكر محمد بن عبد الله الحافظ اجازة عن ابي الفتح القرشي عن ابي طاهر عن السلفي بشرط التسلسل ثم قال رواه	1087	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04486	false	7499478024989737752	95	300	475	1494	1494	300	عمر ومن حديث عاءشة ومن حديث الحسن بن علي ومن حديث انس اما حديث ابن عمر فاخرجه ابن عدي ولفظه ما حسن الله خلق عبد وخلقه فاطعم ل-جه النار واما حديث عاءشة فاخرجه الشيرازي في الالقاب ولفظه ما حسن الله وجه امرء مسلم فيريد عذابه واما حديث الحسن -بن علي فاخرجه الخطيب في التاريخ ولفظه ما حسن الله خلق عبدوخ-لقه الا استحيا ان تطعم النار لحمه وطرق هذه الالفاظ كلها ضعيفة لكن تقوي بتعددها وتكثرها واما حديث انس فاخرجه الخطيب ايضا وقال السيوطي قال السلفي قرات علي الفتح الغزنوي وهو متكء قرات علي حمزة بن يوسف وهو متكء قرات علي علي بن محمد وهو متكء قرات علي الحسن بن الحجاج الطبراني وهو متكء قرات علي ابن العلاء الكوفي وهو متكء قرات علي عاصم بن علي وهو متكء قرات علي الليث بن سعد وهو متكء قرات علي بكر بن الفرات وهو متكء قرات علي انس بن مالك وهو متكء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار حديث غريب التسلسل ورجاله ثقات هذا كلام السيوطي قلت اخرجه الحافظ -بن ناصي الدين الدمشقي في مسلسلاته عن ابي بكر محمد بن عبد الله الحافظ اجازة عن ابي الفتح القرشي عن ابي ظافر عن السلفي بشرط التسلسل ثم قال رواه-	4486	-3848128699202660695	1006	1974.5	803	1024	98.2421875	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1087	true	-8477612489781371634	205	300	1017	1473	1473	300	مسلسلا كذلك ابو علي الحسن بن علي البردعي عن ابي بكر محمد بن عدي بالبصرة عن الحسن بن الحجاج الطبراني به تابعهما ابو الحسن علي-------- بن محمد بن الحسين بن حسنويه فرواه مسلسلا عن ابي علي الحسن بن الحجاج بن غالب الطبري به AUTO 1598 قال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه انتهي قلت-	1087	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04487	false	-436071883866765571	0	94	0	455	1573	300	مسلسلا كذلك ابو علي الحسن بن علي البردعي عن ابي بكر محمد بن عدي بالبصرة عن الحسن بن الحجاج الطبراني به تابعهما ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن الحسين بن حسنويه فرواه مسلسلا عن ابي علي الحسن بن الحجاج بن غالب الطبري به و---------قال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة عليك بحسن الخلق قال ابو هريرة رضي الله عنه وما حسن الخلق يا-رسول الله قال تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن ابي هريرة ولم يسمع منه انتهي قلت	4487	-3848128699202660695	445	867.0	354	465	95.69892120361328	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1088	true	-881821196604908446	23	196	102	995	1514	300	صلي الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا الذين يالفون ويءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر انتهي قلت ورواه البيهقي عن ابن عباس بلفظ خياركم احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا وشراركم الثرثارون ويروي في حديث جابر ايضا بلفظ احبكم الي واقر-بكم مني مجلسا وفي اخر -ابغضكم الي وابعدكم من- اساويكم اخلاقا AUTO 1600 قال صلي الله عليه وسلم المءمن -الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه اه قلت اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة وقال انه صحيح علي شرطهما ولا اعلم له علة وتعقبه الذهبي فان ابا حازم هو المدني لا الاشجعي وهو لم يلق ابا هريرة ولا لقيه ابو صخر اه وقال الحافظ السخاوي وقد- رواه العسكري من طريق الزبير بن بكار عن خالد بن وضاح عن ابي حازم بن دينار فقال ---ابي صالح عن ابي هريرة بل هو عند البيهقي في الشعب والقضاعي والعسكري من حديث عبد الملك	1088	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04488	false	8318052683683135517	9	300	48	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم ان اقربكم من- مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءن اك-افا الذين يالفون ويءلفون قوله احاسنكم جمع احسن افعل من الحسن والاخلاق جمع خلق وهي اوصاف الانسان التي يعامل بها غيره وهو محمود ومذموم والموطءن من التوطءة وهو التذليل وفراش وطء لايءذي جنب الناءم والا كناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي وهو من احسن المبالغة قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر انتهي قلت ورواه البيهقي عن ابن عباس بلفظ خياركم احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا وشراركم الثرثارون ويروي في حديث جابر ايضا بلفظ احبكم الي واقر بكم مني مجلسا وفي اخر وابغضكم الي وابعدكم مني اساويكم اخلاقا و---------قال صلي الله عليه وسلم المءمن االف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف قال الماوردي بين به ان الانسان لا تصلح حاله الا الالفة الجامعة فانه مقصود بالاذية محسود بالنعمة فاذا لم يكن الفا مالوفا تخطفه ايدي حاسديه وتحكم فيه اهواء اعاديه فلم تسلم له نعمه ولم تصف له مدة واذا كان الفا مالوفا انتصر بالالفة علي اعاديه وامتنع به من حاسديه فسلمت نعمته منهم وصفت مدته عنهم وان كان صفو الزمان كدرا ويسره عسرا وسلمه خطرا او العرب تقول من قل ذل انتهي قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه اه قلت اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق صخر عن ابي حازم عن ابي هريرة وقال انه صحيح علي شرطهما ولا اعلم له علة وتعقبه الذهبي فان ابا حازم هو المدني لا الاشجعي وهو لم يلق اباهر برة ولا لقيه ابو صخر اه وقال الحافظ السخاوي وقدر رواه العسكري من طريق الزبير بن بكار عن خالد بن وضاح عن ابي حازم بن دينار فقال عن ابي صالح عن ابي هريرة بل هو عند البيهقي في الشعب والقضاعي والعسكري من حديث عبد الملك-	4488	-3848128699202660695	872	1680.0	703	1531	56.95623779296875	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1088	true	-881821196604908446	196	300	995	1514	1514	300	بن ابي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يا---------لف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري انتهي قلت وقد رواه هكذا بتمامه الدار-قطني في الافراد والضياء في المختارة AUTO 1601 وقال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه هكذا هو في القوت وفي نسخة العراقي اخا صالحا وقال هو غريب بهذا اللفظ والمعروف ان ذلك في الامير رواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا -جعل له وزير صدق ان-	1088	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04489	false	6111728486728479905	0	104	0	520	1508	300	بن ابي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس وليست الجملة الاخيرة منه عند العسكري انتهي قلت وقدر-واه هكذا بتمامه الدار قطني في الافراد والضياء في المختارة و----------قال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه هكذا هو في القوت وفي نسخة العراقي اخا صالحا وقال هو غريب بهذا اللفظ والمعروف ان ذلك في الامير رواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا يجعل له وزير صدق ان	4489	-3848128699202660695	506	983.5	406	531	95.29190063476562	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1089	true	4196661698966613160	0	203	0	1028	1492	300	نسي ذكره وان ذكر اعانة الحديث ضعفه ابن عدي ولا-بي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه وقد رواه البيهقي ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1602 وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه خيرا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات انتهي قلت واخرجه ابن شاهين في الترغيب والترهيب من طريق دينار عن انس مرفوعا مثل المءمنين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احدهما الاخري ودينار ابو مكيس قال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة انتهي والباهلي هذا يعرف بغلام خليل قال الدار-قطني كان يضع الحديث واما الذي في اول الحربيات فقال ابو الحسن علي بن عمر م---حمد السكري الحريري حدثنا احمد بن الحسين بن عبد الجبار ثنا يحيي بن معين ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت الاعمش	1089	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04489	false	6111728486728479905	104	300	520	1508	1508	300	نسي ذكره وان ذكر اعانه الحديث ضعفه ابن عدي ولا بي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين انتهي قلت وباقي حديث عاءشة واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه وقد رواه البيهقي ايضا------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احدهما من صاحبه خيرا هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة والديلي- في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحربيات انتهي قلت واخرجه ابن شاهين في الترغيب والترهيب من طريق دينار عن انس مرفوعا مثل المءمنين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احدهما الاخري ودينار ابو مكيس قال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة انتهي والباهلي هذا يعرف بغلام خليل قال الدار قطني كان يضع الحديث واما الذي في اول الحربيات فقال ابو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري الحريري حدثنا احمد بن الحسين بن عبد الجبار ثنا يحيي بن معين ثنا-وهب بن جرير ثنا ابي قال سمعت الاعمش-	4489	-3848128699202660695	980	1920.0	788	1033	94.86931610107422	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1089	true	4196661698966613160	203	300	1028	1492	1492	300	يحدث عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن سلمان قال مثل المسلم او المءمن واخيه كمثل الكفين تنقي احداهما الاخري قلت وقد رواه بهذا اللفظ ابو نعيم من حديث سلمان مرفوعا قال ابن السبكي روي الشطر الاول منه السلمي في اداب الصحبة من حديث انس باسناد ضعيف AUTO 1603 قال صلي الله عليه وسلم في الترغيب في الاخوة في الله من اخي اخا في الله رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشء من عمله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس ما احدث عبد اخاء في الله عز وجل الا-	1089	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04490	false	7067431540745572054	0	76	0	372	1491	300	يحدث عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن سلمان قال مثل المسلم او المءمن واخيه كمثل الكفين تنقي احداهما الاخري قلت وقدر-واه بهذا اللفظ ابو نعيم من حديث سلمان مرفوعا و------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم في الترغيب في الاخوة في الله من اخي اخا-في الله رفعه الله درجه في الجنه لا-ينالها بشء من عمله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس ما احدث عبد اخاء في الله عز وجل الا	4490	-3848128699202660695	367	698.0	292	465	78.92472839355469	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1090	true	6851207044646096873	0	22	0	115	1547	300	احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف انتهي قلت -رواه ايضا الديلمي في مسند الفردوس وسياتي للمصنف قريبا -قال	1090	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04490	false	7067431540745572054	76	98	372	488	1491	300	احدث الله عز وجل له درجة في الجنة واسناده ضعيف انتهي قلت ورواه ايضا الديل-ي في مسند الفردوس وسياتي للمصنف قريبا وقال	4490	-3848128699202660695	114	213.0	92	117	97.43589782714844	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1090	true	6851207044646096873	30	87	153	447	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة اي لجماعة من الناس كراسي جمع كرسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر وهي ليلة نصف الشهر يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون اولءك اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله قال هم المتحابون في الله	1090	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04490	false	7067431540745572054	243	300	1198	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة اي لجماعة من الناس كراسي جمع كرسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر وهي ليلة تصف الشهر يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون اولءك اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هولاء يا رسول الله قال هم المتحابون في الله-	4490	-3848128699202660695	291	575.0	235	294	98.9795913696289	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1090	true	6851207044646096873	87	300	447	1547	1547	300	قال العراقي رواه احمد والحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت لمعاذ والله اني لاحبك في الله قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقر-بهم من الله عز وجل الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافحوا--- يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه انتهي قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث معاذ ان المتحابين في الله في ظل العرش ومن حديث ابي ايوب المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش واخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه ان في الجنة غرفا تري ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها اعدها الله للمتحابين فيه المتزاورين فيه المتباذلين فيه AUTO 1605 رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله-	1090	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04491	false	-5979265934550781731	0	213	0	1095	1548	300	قال العراقي رواه احمد والحاكم في حديث طويل ان ابا ادريس قال قلت لمعاذ والله اني لاحبك في الله قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المتحابين بجلال الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيحين وهو عند الترمذي من رواية ابي مسلم الخولاني عن معاذ بلفظ المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء قال حديث حسن صحيح ولاحمد من حديث ابي مالك الاشعري ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء علي منازلهم وقر بهم من الله عز وجل الحديث وفيه تحابوا في الله وتصافحوا به يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجعل وجو-هم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفيه شهر بن حوشب مختلف فيه انتهي قات وروي الطبراني في الكبير من حديث معاذ ان المتحابين في الله في ظل العرش ومن حديث ابي ايوب المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش واخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه ان في الجنة غرفا تري ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها اعدها الله للمتحابين فيه المتزاورين فيه المتباذلين فيه ورو---------اه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله	4491	-3848128699202660695	1085	2141.0	875	1105	98.19004821777344	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1091	true	-7949392831435410433	0	88	0	454	1544	300	عليه وسلم فقال فيه ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوهم -نور ليسوا انبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء قالوا يا رسول الله صفهم لنا قال هم المتحابون في الله والمتجالسون فيه والمتزاورون في الله قال العراقي رواه النساءي في سننه الكبري ورجاله ثقات انتهي قلت وفي اول الحلية لابي نعيم قال حدثنا محمد بن جعفر بن ابراهيم ثنا جفر- بن محمد بن شاكر الصاءغ ثنا مالك بن اسماعيل وعاصم بن علي قالا ثنا قيس بن الربيع ثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة	1091	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04491	false	-5979265934550781731	213	300	1095	1548	1548	300	عليه وسلم فقال فيه ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ليسوا انبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء قالوا يا رسول الله صفهم لنا قال هم المتحابون في الله والمتجالسون فيه والمتزاورون في الله قال العراقي رواه النساءي في سننه الكبري ورجاله ثقات انتهي قلت وفي اول الحلية لابي نعيم قال حدثنا محمد بن جعفر بن ابراهيم ثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصاءغ ثنا مالك بن اسم-عيل وعاصم بن علي قالاء-نا قيس بن الربيع ثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة-	4491	-3848128699202660695	446	874.0	361	456	97.80701446533203	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1091	true	-7949392831435410433	88	300	454	1544	1544	300	بن عمرو بن جرير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال قوم يتحابون بروح الله من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1606 وقال صلي الله عليه وسلم ما تحاب اثنان في الفة الا كان احبهما الي الله اشدهما حبا لصاحبه قا-ل العراقي رواه ابن حبان والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد انتهي قلت لفظ الحاكم في البر والصلة ما تحاب رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه وقال صحيح واقره الذهبي وقد رواه ايضا البخاري في الادب والبيهقي والطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار قال الهيثمي كالمنذري ورجال الاخيرين رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة علي ضعف فيه واخرجه ايضا في المختارة وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث ابي عبيدة ومعاذ رفعاه ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب-	1091	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04492	false	1677441611964104752	0	202	0	1049	1548	300	بن عمرو بن جرير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما-هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال قوم يتحابون بروح الله من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وق------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم ما تحاب اثنان في الفه الا كان احبهما الي الله اشدهما حبا لصاحبه وقال العراقي رواه ابن حيان والحاكم من حديث انس وقال صحيح الاسناد انتهي قلت لفظ الحاكم في البر والصلة ما تحاب رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه وقال صحيح واقره الذهبي وقد رواه ايضا البخاري في الادب والبيهقي والطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار قال الهيمتي كالمنذري ورجال الاخيرين رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة علي ضعف فيه واخرجه ايضا في المختارة وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث ابي عبيدة ومعاذ رفعاه ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب	4492	-3848128699202660695	1039	2043.0	838	1092	95.14652252197266	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1092	true	6063814261050076978	3	29	14	152	1637	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول حقت محبتي اي وجبت للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبتي للذين يتحابون من اجلي وحقت محبتي للذين يتناصرون	1092	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04492	false	1677441611964104752	274	300	1411	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول حقت محبتي اي وجبت للذين يتزاورون من اجلي وحقت محبني للذين يتحابون من اجلي وحقت محبتي للذين يتناصرون-	4492	-3848128699202660695	136	266.0	111	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1092	true	6063814261050076978	29	300	152	1637	1637	300	من اجلي قال العراقي رواه احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه اه قلت حديث عبادة بن الصامت اخرجه ايضا الطيالسي وابن منيع وابن حبان والطبراني والضياء بلفظ قال الله تبارك وتعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم النبيون والصديقون والشهداء وفي رواية للطبراني قال الله تعالي وجبت محبتي للذين يتجالسون في ووجبت محبتي للذين يتباذلون في ووجبت محبتي للذين يتلاقون في وفي لفظ له قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتزاورين في واخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان بلفظ قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي واخرجه البيهقي في الشعب بلفظ حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتصافيين في وحقت محبتي للمتباذلين في واورده هكذا صاحب العوارف واما حديث عمرو بن عبسة فقد اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان والطبراني في الكبير بلفظ يقول الله تعالي قد حقت محبتي للذي------------------------------ن يتحابون من اجلي وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من اجلي وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من اجلي وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من اجلي وقد حقت محبتي للذين يتناصرون من اجلي ثم ساق الحديث بطوله وقد روي ذلك ايضا من حديث معاذ اخرجه احمد وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي ولفظه قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين والمتزاورين في AUTO 1608 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت ورواه احمد وابن ابي-	1092	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04493	false	-4423826264741417953	0	259	0	1427	1637	300	من اجلي قال العراقي رواه احمد من حديث عمرو بن عبسة وحديث عبادة بن الصامت ورواه الحاكم وصححه اه قلت حديث عبادة بن الصامت اخرجه ايضا الطبالسي وابن منيع وابن حبان والطبراني والضياء بلفظ قال الله تبارك وتعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم النبيون والصديقون والشهداء وفي روايه للطبراني قال الله تعالي وجبت محبتي للذيت يتجالسون في ووجبت محبتي للذين يتباذلون في ووجبت محبتي للذين يتلاقون في وفي لفظ له قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتزاورين في واخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان بلفظ---- الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا-ظل الا ظلي واخرجه البيهقي في الشعب بلفظ حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتصافيين في وحقت محبتي للمتباذليم في واورده هكذا صاحب العوارف واما حديث عمرو بن عبسة فقد اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان والطبراني في الكبير بلفظ يقول الله تعالي قد حقت محبتي للذين يتحابون من اجلي وقد حقت للذيم يتحابون من اجلي وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من اجلي وقد حقت محبتي للذي--------------------------------------------------------------------------ن يتناصرون من اجلي ثم ساق الحديث بطوله وقد روي ذلك ايضا من حديث معاذ اخرجه احمد وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي ولفظه قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين والمتزاورين في---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامه اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت ورواه احمد وابن ابي	4493	-3848128699202660695	1390	2742.0	1138	1516	91.68865203857422	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	33	300	179	1482	1482	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم اه قلت قد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الزكاة مفصلا وقد رواه مالك في الموطا والترمذي عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم عنهما معا ويروي سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد هكذا رواه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة ويروي سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة وباقي الكلام علي هذا الحديث تقدم في كتاب الزكاة AUTO 1610 وقال صلي الله عليه وسلم ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبة في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب اه قلت وكذلك ابن جرير-	1093	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04495	false	5464937851328297330	10	271	47	1336	1465	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم اه قلت قد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الزكاة مفصلا وقد رواه مالك في الموطا والترمذي عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم عنهما معاو يروي سبعة في ظل العرش يوم لا-ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شده حبه اياها ورجل يعطي الصدقه بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سريه مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا-ونجوا او استشهد هكذا رواه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة ويروي سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا-ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراه ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة وباقي الكلام علي هذا الحديث تقدم في كتاب الزكاة---------- وقال صلي الله عليه وسلم ما-زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبه في لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث انس دون قوله شوقا اليه ورغبه في لقاءه وللترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة من عاد مريضا او زار اخا في الله ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي غريب اه قلت وكذلك ا-ن جرير	4495	-3848128699202660695	1280	2512.5	1021	1304	98.15950775146484	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1094	true	8086754757353359956	0	31	0	140	1450	300	ايضا AUTO 1611 وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد فقال اريد ان ازور اخي فلانا في الله فقال	1094	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04495	false	5464937851328297330	271	300	1336	1465	1465	300	ايضا---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله فارصد الله له ملكا فقال اين تريد فقال اريد ان ازور اخي فلانا في الله فقال-	4495	-3848128699202660695	129	243.5	101	140	92.14286041259766	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1094	true	8086754757353359956	31	300	140	1450	1450	300	تزوره لحاجة لك عنده دنيوية فقال لا قال لقرابة بينك وبينه قال لا قال بنعمة له عندك تربها قال لا قال فمه اي فما الذي حملكم ان تزوره قال احبه في الله تعالي قال ان الله ارسلني اليك يخبرك انه يحبك بحبك اياه وقد اوجب لك الجنة قال العراقي رواه مسلم عن ابي هريرة اه ولفظه ان رجلا زار اخا في الله تعالي في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجه ملكا فقال اين تريد قال اردت اخا في هذه القرية قال هل بينك وبينه رحم تصلها او له عليك نعمة تربها قال- لا اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه AUTO 1612 وقال صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان اي اقواها واثبتها واحكمها جمع عروة وهي في الاصل ما يعلق به نحو دلو او كوز فاستعير لما يتمسك به من امر الدين ويتعلق به من شعب الايمان الحب في الله والبغض في الله ولفظ القوت وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه اي عري الايمان اوثق قالوا الصلاة قال حسنة وليس به قالوا الحج والجهاد قال حسن وليس به قالوا فاخبرنا يا رسول الله قال اوثق عري الايمان الحب في الله تعالي والبغض فيه اه قال العراقي رواه احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت حديث البراء قد اخرجه ايضا الطيالسي ولفظه قال اتدرون اي عري الايمان اوثق قلت الصلاة قال الصلاة حسنة وليست بذلك قلنا الصيام فقال مثل ذلك حتي ذكرنا الجهاد فقال مثل ذلك ثم ذكره واخرج الطبراني في الكبير-	1094	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04496	false	-1389630352544155695	0	263	0	1291	1475	300	تزوره لحاجة لك عنده دنيوية فقال لا قال اقرابة بينك وبينه قال لا قال بنعمة له عندك تربها قال لا قال فه- اي فما الذي حملك- ان تزوره قال احبه في الله تعالي قال ان الله ارسلني اليك يخبرك ان- يحبك بحبك اياه وقد اوجب لك الجنة قال العراقي رواه مسلم عن ابي هريرة اه ولفظه ان رجلا زار اخا في الله تعالي في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجه ملكا فقال اين تريد قال اردت اخا-في هذه القرية قال هل وب-----ينه رحم اصلها اوله- عليك نعمه تربها قالي لا اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه---------- وقال صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان اي اقواها واثبتها واحكمها-جمع عروة وهي في الاصل ما يعلق به نحو دلو او كوز فاستعبر لما يتمسك به من امر الدين ويتعلق به من شعب الايمان الحب في الله والبغض في الله ولفظ القوت وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه اي عري الايمان اوثق قالوا الصلاة قال حسنة وليس به قالوا الحج والجهاد قال حسن وليس به قالوا فاخبرنا يا رسول الله قال اوثق عري الايمان الحب في الله تعالي والبغض فيه اه قال العراقي رواه احمد من حديث البراء بن عازب وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت حديث البراء قد اخرجه ايضا الطيالسي ولفظه قال اتدرون اي عري الايمان اوثق قلت الصلاة قال الصلاة حسنة وليست بذلك قلنا الصيام فقال مثل ذلك حتي ذكرنا الجهاد فقال مثل ذلك ثم ذكره واخرج الطبراني في الكبير	4496	-3848128699202660695	1280	2509.5	1018	1312	97.56097412109375	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1095	true	-67487458347449979	22	258	111	1283	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان احبكم الي الله الذين يالفون الناس ويءلفون اي تالفهم الناس وان ابغضكم الي الله المشاءون بالنميمة اي افساد ذات البين المفرقون بين الاخوان كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير من حديث ابي هريرة بسند ضعيف AUTO 1614 قال صلي الله عليه وسلم ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول في دعاءه ابدا اللهم كما الفت بين الثلج والنار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو الشيخ بن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ ابن جبل والعر-باض بن سارية بسند ضعيف قلت اخرجه ابراهيم الحربي في غريبه عن يعقوب بن ابراهيم عن ابن عاصم عن ثور عن خالد بن معدان قال انا لله ملكا فذكره الا انه فيه اللهم كما الفت يبن هذا الثلج وهذه النار فلا الثلج يطفء النار ولا النار تذيب الثلج الف بين قلوب عبادك الصالحين وهكذا هو في عوارف المعارف ثم وجدته في مسند الديلمي قال اخبرنا عبدوس ثنا محمد بن الحسين ثنا محمد بن بشر ثنا عدي بن عمير ثنا ابو الحسن بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب عن ابن عباس رفعه ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك الصالحين علي طاعتك سبحان الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار -قال	1095	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04498	false	-7052814525087089516	68	300	369	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان احبكم الي الله الذين يالفون الناس ويءلفون اي تالفهم الناس وان ابغضكم الي الله المشاءب- بالنميمة اي افساد ذات البين المفرقون بين الاخوان كذا في القوت قال العراقي رواه الطبر--ي في الاوسط والصغير من حديث ابي هريرة بسند ضعيف و---------قال صلي الله عليه وسلم ان لله ملكا نصفه من النار ونصفه من الثلج يقول في دعاءه ابدا اللهم كما الفت بين الثلج والنار كذلك الف بين قلوب عبادك الصالحين كذا في القوت قال العراقي رواه ابو الشيخ بن حبان في كتاب العظمة من حديث معاذ -بن جبل والعر باض بن سارية بسند ضعيف قلت اخرجه ابراهيم الحربي في غريبه عن يعقوب بن ابراهيم عن ابن عاصم عن ثور عن خالد بن معدان قال ان- لله ملكا فذكره الا انه فيه اللهم كما الفت بين هذا الثلج وهذه النار فلا الثلج يطفء النار ولا النار تذيب الثلج الف بين قلوب عبادك الصالحين وهكذا هو في عوارف المعارف ثم وجدته في مسند الديلمي قال اخبرنا عبدوس ثنا محمد بن الحسين ثنا محمد بن بشرت-نا عدي بن عمير-ثنا ابو الحسن بن البراء ثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب عن ابن عباس رفعه ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك الصالحين علي طلعتك سبحان الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد-هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار وقال-	4498	-3848128699202660695	1148	2230.5	918	1174	97.78534698486328	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1095	true	-67487458347449979	267	300	1326	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم ايضا ما احدث احد اخاء بالمد في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعد له منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه قال العراقي-	1095	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04499	false	-2411067326800584864	0	31	0	156	1542	300	صلي الله عليه وسلم ايضا ما احدث احدا-خاء بالمد في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعد-له منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه قال العراقي	4499	-3848128699202660695	154	295.0	124	158	97.46835327148438	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1095	true	-67487458347449979	209	238	1044	1193	1483	300	ابن عباس رفعه ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع -------------------------------------------------------------------------اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك الصالحين علي طاعتك	1095	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09368	false	4871529260079136220	59	102	319	535	1551	300	ابن عباس----- ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه الناء فلا يذيب هذا الثلج فلا يطفء هر هذه النار اللهم يا-مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك	9368	-3848128699202660695	139	250.0	112	222	62.612613677978516	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	0	139	0	736	1547	300	رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس واسناده ضعيف AUTO 1616 قال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة وهي بالضم العلية جمعه غرف وغرفات يشرفون اي يطلعون علي اهل الجنة حتي يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة ونص العوارف فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت والعوارف قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وعند الطبراني في الكبير من حديث ابي ايوب المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش	1096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04499	false	-2411067326800584864	31	168	156	883	1542	300	رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان من حديث انس وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس واسناده ضعيف و---------قال صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة وهي بالضم العلية جمعه غرف وغرفات يشرفون اي يطلعون علي اهل الجنة حتي يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة ونص العوارف فاذا اشرفوا عليهم اضاء حسنهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله تعالي هكذا اورده صاحب القوت والعوارف قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وعند الطبراني في الكبير من حديث ابي ايوب المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش	4499	-3848128699202660695	726	1442.0	589	736	98.64130401611328	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	142	247	750	1282	1547	300	الحسن البصري-------- يا ابن ادم لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب هو حديث مرفوع اخرجه احمد والشيخان والثلاثة عن انس واخرجه البيهقي من حديث ابن مسعود فانك لن تلحق بالابرار اي درجتهم الا اذا عملت باعمالهم اي ولو قلت فان اليهود والنصاري يحبون انبياءهم وليسوا معهم اخرجه العسكري في الامثال من طريق داود ابن-- حدثنا الحسن بن واصل قال قال الحسن لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعلم انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسننهم وتصبح وتمسي علي مناهجهم حرصا علي ان تكون منهم اه	1096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04500	false	634480482249338412	40	147	193	734	1523	300	الحسن البصري علي ضده يا ابن ادم لا يغرنك قول من يقول المرء مع من احب هو حديث مرفوع اخرجه احمد والشيخان والثلاثة عن انس واخرجه البيهقي من حديث ابن مسعود فانك لن تلحق بالابرار اي درجتهم الا اذا عملت باعمالهم اي ولو-قلت فان اليهود والنصاري يحبون انبياءهم وليسوا معهم اخرجه العسكري في الامثال من طريق داود ابن 7 حدثنا الحسن بن واصل قال قال الحسن لا تغتر يا ابن ادم بقول من يقول انت مع من احببت فانه من احب قوما اتبع اثارهم واعمل انك لن تلحق بالاخيار حتي تتبع اثارهم وحتي تاخذ بهديهم وتقتدي بسننهم وتصبح وتمسي علي مناهجهم حرصا علي ان تكون منهم اه	4500	-3848128699202660695	529	1037.0	425	542	97.60147857666016	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1096	true	8324912767815145610	261	300	1357	1547	1547	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة والبخاري تعليقا من حديث عاءشة اه قلت رواه مسلم في الادب من صحيحه وكذا احمد وابو داود من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهل عن ابيه ومن حديث جعفر-	1096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04505	false	-5710172803477677622	195	234	1037	1228	1546	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة والبخاري تعليقا من حديث عاءشة اه قلت رواه مسلم في الادب من صحيحه وكذا احمد وابو داود من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن سهل عن ابيه ومن حديث جعفر	4505	-3848128699202660695	190	375.0	152	191	99.4764404296875	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1097	true	-454582326103309232	0	65	0	316	1511	300	بن برقان عن يزيد الاصم كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند البخاري في الادب المفرد من طريق سليمان بن بلال عن سهيل وفي بدء الخلق من صحيحه تعليقا عن الليث ويحيي بن ايوب كلاهما عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووصله عنها في الادب المفرد له ولبعضهم في معني هذا الحديث ان القلوب	1097	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04505	false	-5710172803477677622	234	299	1228	1544	1546	300	بن يرقان عن يزيد الاصم كلاهما عن ابي هريرة به مرفوعا وهو عند البخاري في الادب المفرد من طريق سليمان بن بلال عن سهيل وفي بدء الخلق من صحيحه تعليقا عن الليث ويحيي بن ايوب كلاهما عن يحيي بن سعيد عن عمره عن عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره ووصله عنها في الادب المفرد له ولبعضهم في معني هذا الحديث ان القلوب	4505	-3848128699202660695	314	626.0	249	316	99.3670883178711	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1097	true	-454582326103309232	66	282	323	1417	1511	300	مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فه-و مءتلف وما تناكر منها فهو مختلف وقال الاخر بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن الذين تحا-بت ارواحنا من قبل خلق الله طينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم AUTO 1619 ان الارواح جنود مجندة تلتقي فتشام في الهواء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث علي ان الارواح في الهواء جند مجندة تلتقي فتشتام الحديث اه ورايت بالهامش----- من خط الحافظ ابن حجر ما نصه حديث علي اختلفوا في رفعه ووقفه وقد روي من حديث ابن مسعود اه وفي المقاصد للحافظ السخاوي وقال مسعدة بن صدقة دخلت علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق فقلت له يا ابن رسول الله اني لاحبك فاطرق ساعة ثم رفع راسه فقال صدقت سل قلبك عما لك في قلبي من حبك فقد اعلمني قلبي عما لي في قلبك ثم حدثنا عن اباءه الطاهر-ين عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم في الارواح وانها جنود مجندة تشتام كما تشتام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف اه واما حديث ابن مسعود الذي اشار اليه الحافظ فقد اخبرجه الطبراني في الكبير وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح واخرجه العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	1097	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04506	false	-8276754421412545743	1	232	5	1196	1552	300	مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف فما تعارف منها فهمو مءتلف وما تناكر منها فهو------ وقال -لاخر بيني وبينك في المحبة نسبة مستورة عن سر هذا العالم نحن الذين تحاببت ارواحنا من قبل خلق الله طينه ادم فالتناكر نتيجة التباين والاءتلاف نتيجة التناسب الذي عبر عنه بالتعارف وفي بعض الاخبار وفي نسخة وفي بعض ا------لالفاظ ان الارواح جنود مجندة تلتقي فتشام في الهواء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث علي ان الارواح في الهواء جند مجندة تلتقي فتشتام الحديث اه ورايت بالهامش نقلا من خط الحافظ ابن حجر ما نصه حديث علي اختلفوا في رفعه -وقفه وقد روي من حديث ابن مسعود اه وفي المقاصد للحافظ السخاوي وقال مسعدة بن صدقة دخلت علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق فقلت له يا ابن رسول الله اني لاحبك فاطرق ساعة ثم رفع راسه فقال صدقت سل قلبك عما-لك في قلبي من حبك فقد اعلمني قلبي عما-لي في قلبك ثم حدثنا عن اباءه الطاهر ين عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم في الارواح وانها جنود مجندة تشتام كما تشتام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف اه واما حديث ابن مسعود الذي اشار اليه الحافظ فقد اخ-رجه الطبراني في الكبير وقال الهيتمي رجاله رجال الصحيح واخرجه العسكري في الامثال من طريق ابراهيم العجوي عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	4506	-3848128699202660695	1067	2062.0	856	1208	88.32781219482422	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1097	true	-454582326103309232	255	282	1270	1417	1511	300	العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	1097	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04509	false	-2277745806959427094	214	240	1159	1305	1593	300	العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما-تنا كرمنها اختلف	4509	-3848128699202660695	143	278.0	118	147	97.2789077758789	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1098	true	-7425089426916798616	13	300	60	1571	1571	300	وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دراج انتهي قلت وفي الحلية لابي نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فوا-لله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار AUTO 1621 روي ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري مثلها فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة الحديث قال العراقي رواه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما تقدم انتهي قلت واخرجه ابو بكر بن ابي داود من طريق الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء يعني وكانت بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا علي عاءشة فعجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارف-نا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرته واخرجه ابو يعلي بنحوه من حديث ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والفكاهة من طريق علي بن ابي علي اللهبي عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة ان امراة كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن ووسع الله تعالي دخلت المدينة قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عند-كم قالت عاءشة نعم فقال فعلي من نزلت قالت علي فلانة المضحكة قال الحمد لله ان الارواح وذكره-	1098	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04508	false	-302761279677022996	0	286	0	1500	1583	300	وقال احدهم وفيه ابن لهيعة عن دراج انتهي قلت وفي الحلية----- نعيم في ترجمة اويس انه لما اجتمع به هرم بن حيان العبدي ولم يكن لقيه قبل وخاطبه اويس باسمه فقال له هرم من اين عرفت اسمي واسم ابي فو الله ما رايتك قط ولا رايتني قال عرف روحي روحك حيث كلمت نفسي نفسك لان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين يتعارفون بروح الله وان نات بهم الدار و---------روي ان امراة بمكة كانت تضحك النساء وكانت بالمدينة اخري مثلها فنزلت المكية علي المدنية فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاضحكتها فقالت اين نزلت فذكرت فقالت صدق الله ورسوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة الحديث قال العراقي رواه الحسن بن سفيان في مسنده بالقصة بسند حسن وحديث عاءشة عند البخاري تعليقا مختصرا بدونها كما نقدم انتهي قلت واخرجه ابو بكر بن ابي داود من طريق الليث ولفظه عن عمرة قالت كانت امراة مكية بطالة تضحك النساء يعني وكانت بالمدينة امراة مثلها فقدمت المكية المدنية فلقيت المدينة فتعارفنا فدخلنا علي عاءشة فعجبت من اتفاقهما فقالت عاءشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارفننا فضحكت عاءشة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرله واخرجه ابو بعلي بنحوه من حديث ايوب وعند الزبير بن بكار في المزاح والفكاهة من طريق علي بن ابي علي اللهبي عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة ان امرية كانت بمكة تدخل علي نساء قريش تضحكهن فلما هاجرن -وسع الله تعالي دخلت المدينه قالت عاءشة فدخلت علي فقالت لها فلانة ما اقدمك قالت اليكن قلت فاين نزلت قالت علي فلانة امراة كانت تضحك بالمدينة قالت عاءشة ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فلانة المضحكة عند كم قالت عاءشة نعم فقال فعلي من نزلت قالت علي فلانة المضحكة قال الحمد لله ان الارواح وذكره	4508	-3848128699202660695	1483	2915.0	1200	1515	97.88778686523438	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	71	98	355	502	1500	300	العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	1099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04506	false	-8276754421412545743	205	232	1049	1196	1552	300	العسكري في الامثال من طريق ابراهيم العجوي عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	4506	-3848128699202660695	145	288.0	118	147	98.63945770263672	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	7	161	39	806	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم لو ان مءمنا دخل الي مجلس فيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا دخل الي مجلس فيه ماءة مءمن ومنافق واحد لجاء حتي يجلس اليه قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس عن معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند انتهي قلت حديث ابن مسعود اخرجه العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا جاء الي مجلس فيه ماءة مءمن وليس فيه الا منافق واحد لجاء حتي يجلس اليه واما حديث معاذ الذي اورده الديلمي بلا سند فلفظه لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	1099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04509	false	-2277745806959427094	150	285	843	1525	1593	300	قال صلي الله عليه وسلم لو ان مءمنا دخل الي مجلس فيه ماءة منافق ومءمن واحد لجاء حتي يجلس اليه ولو ان منافقا دخل الي مجلس فيه ماءة مءمن ومنافق واحد لجاء حتي يجلس اليه قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان موقوفا علي ابن مسعود وذكره صاحب الفردوس عن معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند انتهي قلت حديث ابن مسعود اخرجه العسكري في الامثال من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عنه رفعه الارواح جنود مجندة فتشام كما تشام الخيل فما تعارف منها اءتلف وما-تنا كرمنها اختلف فلو ان رجلا مءمنا جاء الي مجلس فيه ماءة منافق وليس فيهم الا مءمن واحد لجاء حتي يجلس ال------------------------------------------------------------------------------------يه واما حديث معاذ الذي اورده الديلمي بلا سند فلفظه لو ان رجلا مءمنا دخل مدينة فيها الف منافق ومءمن واحد لشم روحه روح ذلك المءمن وعكسه	4509	-3848128699202660695	679	1333.0	545	767	88.52672576904297	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	163	300	816	1500	1500	300	وقال نبينا صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما ورفع الدرجات قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاة الليل وقد تقدم اه قلت وكذلك رواه محمد بن نصر في كتاب صلاة الليل والطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات من طريق دا-ود بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده وقد مر ذلك في كتاب الاوراد بطوله AUTO 1624 قال صلي الله عليه وسلم اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب القبر قال العراقي رواه-	1099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04515	false	1157325370749173947	81	212	440	1102	1591	300	وقال نبينا صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اسالك رحمه من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمه انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخره اي علو -لقدر-فيهما ورفع الدرجات قال العراقي رواه الترمذي من حديث -بن عباس في الحديث الطويل في دعاءه بعد صلاه الليل وقد تقدم اه قلت وكذلك رواه محمد بن نصر في كتاب صلاه الليل والطبراني في الكبير والبهيقي في الدعوات من طريق داوود بن علي بن ع------------باس عن ابيه عن جده وقد مر ذلك في كتاب الاوراد بطوله و---------قال صلي الله عليه وسلم اللهم عافني من بلاء الدنيا وعذاب القبر قال العراقي رواه	4515	-3848128699202660695	652	1259.0	522	686	95.04373168945312	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	0	88	0	492	1536	300	احمد من حديث بشر بن ابي ارطاة نحوه بسند جيد انتهي قلت يشير الي قوله اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وقد رواه كذلك احمد وابن حبان والطبراني وبشر -بن ابي ارطاة عامري قرشي مختلف في صحبته ولاه معاوية اليمن فاساء السيرة فيها ونزل باخرة خوفا من بني العباس بافريقية باهله وولده وهم هناك اليوم بادية يعرفون باولاد علي قال الهيثمي رجال احمد واحد اسنادي الطبراني ثقات والمراد ببلاء الدنيا وخزيها رزاياها ومصاءبهما وغرورها وغدرها وهوانها وفي الفاءق هذا من جنس استغفار	1100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04515	false	1157325370749173947	212	300	1102	1591	1591	300	احمد من حديث بشر بن ابي ارطاه نحوه بسند جيد انتهي قلت يشير الي قوله اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخره وقد رواه كذلك احمد و-بن حبان والطبراني وبشر ابن ابي ارطاه عامري قرشي مختلف في صحبته ولاه معاويه اليمن فاساء السيره فيها ونزل باخره خوفا من بني العباس بافريقيه باهله وولده وهو هناك اليوم باديه يعرفون باولاد علي قال الهيثمي رجال احمد واحد اسنادي الطبراني ثقات والمراد ببلاء الدنيا وخزيها رزاياها ومصاءبه-ا وغرورها وغدرها وهوانها ف-ي الفاءق هذا من جنس استغفار-	4515	-3848128699202660695	478	924.0	391	493	96.95740509033203	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	88	129	492	697	1536	300	الانبياء مما علموا انه مغفور لهم اه ومما يشهد لهذا المقام ايضا ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رفعه اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي الحديث	1100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04516	false	8114887683861492294	0	40	0	203	1609	300	الانبياء مما علموا انه مغفور لهم اه ومما-يشهد -هذا المقام ايضا ما رواه مسلم من حديث ابي هريره رفعه اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمه امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي الحديث	4516	-3848128699202660695	201	390.0	161	205	98.04878234863281	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	131	209	707	1112	1536	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا حمل اليه باكورة من الفواكه وهو من اول كل فاكهة ما عجل الاخراج والجمع البواكير والب-كورات مسح بها عينيه واكرمها وقال انه قريب عهد بربنا قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ورواه ابو دا-ود في المراسيل والبيهقي في الدعوات من حديث ابي هريرة دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هريرة عند بقية اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده وقال الترمذي حسن صحيح	1100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04519	false	-1752766428710998819	15	92	82	487	1548	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا حمل اليه باكوره من الفواكه وهو من اول كل فاكهه ما-عجل الاخراج والجمع البواكير والباكورات مسح بها عينيه واكرمها وقال انه قريب عهد بربنا قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس ورواه ابو داوود في المراسيل والبهيقي في الدعوات من حديث ابي هريره دون قوله واكرمها الخ وقال انه غير محفوظ وحديث ابي هريره عند بقيه اصحاب السنن دون مسح عينيه بها وما بعده قا-ل الترمذي حسن صحيح	4519	-3848128699202660695	394	765.0	317	407	96.80590057373047	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1100	true	6869417163135051609	211	300	1122	1536	1536	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر رضي الله عنه عليه عباءة من صوف قد خللها اي شكها علي صدره بخلال اذ نزل جبريل عليه السلام فاقراه من الله السلام وقال له يا رسول الله مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فاقرءه من الله السلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر رضي-	1100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04522	false	-4141613123269962952	88	176	450	864	1479	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر رضي الله عنه عليه عباءه من صوف قد خللها اي شكها علي صدره بحلال اذ نزل جبريل عليه السلام فاقراه من الله السلام وقال له يا رسول الله مالي اري ابا بكر عليه عباءه قد خللها علي صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فاقرءه من الله السلام-وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر رضي	4522	-3848128699202660695	410	807.0	323	415	98.79518127441406	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	0	89	0	439	1511	300	الله عنه وقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك السلام من الله تعالي ويقول اراض انت في فقرك هذا ام ساخط فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال اعلي ربي اسخط انا عن ربي راض انا عن ربي راض ولقد استظرف بعض المتاخرين من الشعراء فاشار الي هذه القصة في قوله يمدح ابا بكر رضي الله عنه صهر النبي وصنوه وصديقه وصفيه وضجيعه تحت الثري والمنفق الاموال في مرضاته حتي تخلل بعد ذلك بالعبا قال العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في كتاب الضعفاء قال الذهبي في الميزان -هو كذب	1101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04522	false	-4141613123269962952	176	261	864	1299	1479	300	الله عنه وقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك السلام من الله تعالي ويقول اراض انت--- فقرك هذا ام ساخط فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال اعلي ربي اسخط انا عن ربي راض انا عن ربي راض ولقد استظرف بعض المتاخرين من الشعراء فاشار الي هذه القصه في قوله يمدح ابا بكر رضي الله عنه صهر النبي وصلوه وصديقه-وصفيه وضجيعه تحت الثرييوالمنفق الاموال في مرضاته-حتي تخلل بعد ذلك بالعبا قال العراقي رواه ابن حبان والعقبلي في كتاب الضعفاء قال الذهبي في الميزان وهو كذب	4522	-3848128699202660695	430	835.0	345	440	97.7272720336914	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	92	141	453	712	1511	300	صلي الله عليه وسلم المءمن والمشرك لا تتراءي ناراهما قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث جرير انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم -قال لا تتراءي ناراهما ورواه النساءي مرسلا وقال البخاري والصحيح مرسل اه AUTO 1628 قال صلي الله	1101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04531	false	3677156829568986179	7	51	37	279	1582	300	صلي الله عليه وسلم المءمن والمشرك لا تتراءي نار-هما قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث جرير ابا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا-رسول الله ولما قال لا-تتراءي نار-هما رو-اه النساءي مرسلا وقال البخاري والصحيح مرسل اه ---------وقال---- الله	4531	-3848128699202660695	236	430.5	193	260	90.76923370361328	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	138	211	699	1078	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله اه قلت وكذلك رواه الطيالسي والبيهقي والقضاعي من طريقه والعسكري كلهم من طريق موسي بن وردان عن ابي هريرة وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري من طريق سليمان -بن عمر والنخعي عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس	1101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04535	false	-2317789544275615417	228	300	1120	1493	1493	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريره وقال صحيح ان شاء الله اه قلت وكذلك رواه الطيالسي والبهيقي والقضاعي من طريقه والعسكري كلهم من طريق موسي بن وردان عن ابي هريره وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري من طريق سليمان ابن عمر والنخعي عن اسحق --بن عبد الله بن---- طلحه عن انس-	4535	-3848128699202660695	365	702.5	295	380	96.0526351928711	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	211	263	1078	1329	1511	300	مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير لك في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف وهو في الشعب للبيهقي بلفظ من يخال بلام واحدة مشددة وفي هذا المعني قال الشاعر عن المرء لا تسال وابصر قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	1101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04536	false	3361401820898219730	0	48	0	244	1674	300	مرفوعا ول-ظه المرء علي دين خليله ولا خير لك في صحبه من لا-يري لك--- الخير مثل الذي تري ورواه ابن عدي في كامله وسنده ضعيف وهو في الشعب للبيهقي بلفظ من يخال بلام واحده مشدده وفي هذا المعني قال الشاعر-عن المرء لا تسال وابصر قرينه-فكل قرين بالمقارن يقتضي	4536	-3848128699202660695	240	450.0	192	251	95.6175308227539	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1101	true	-8425626146962816068	138	231	699	1165	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ----------------------------قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح ان شاء الله اه قلت وكذلك رواه الطيالسي والبيهقي والقضاعي من طريقه والعسكري كلهم من طريق موسي بن وردان عن ابي هريرة وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ورواه العسكري من طريق سليمان بن عمر والنخعي عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير لك في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري	1101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04623	false	-2648519413334488755	210	269	1049	1335	1463	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وتقدم الكلام عليه واما الشطر الثاني فقد رواه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العسكري---------------------------------------------------------------- في الامثال من ط----------------ريق سليمان بن عمر-والنخعب عن اسحق --بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير--- في صحبه من لا يري لك من الخير مثل الذي تري	4623	-3848128699202660695	232	392.5	183	494	46.96356201171875	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	0	84	0	434	1493	300	صلي الله عليه وسلم اخرجه الحاكم في المناقب والبيهقي وابو الشيخ والعسكري في الامثال من طريق صدقة بن ابي عمران عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحدة خير- من جليس السوء والجليس الصالح خير م-ن الوحدة واملاء الخير خير م-ن السكوت والسكوت خير -من املاء الشر قال الذهبي لم يصح ولا صححه الحاكم وقال الحافظ ابن حجر سنده حسن وقد اغفله العراقي فلم يورده وصدقه بن ابي عمران قاضي- الاهواز كوفي صدوق روي له البخاري تعليقا ومسلم وابن ماجه	1102	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04544	false	7322685136850682867	184	268	898	1336	1493	300	صلي الله عليه وسلم اخرجه الحاكم في المناقب والبيهقي وابو الشيخ والعسكري في الامثال من طريق صدقه بن ابي عمران عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحده خيرا من جليس الس-ء والجليس الصالح خيرا من الوحده واملاء الخير خيرا من السكوت والسكوت خيرا من املاء الشر قال الذهبي لم يصح ولا صححه الحاكم وقال الحافظ ابن حجر سنده حسن وقد اغفله العراقي فلم يورده وصدقه بن ابي عمران قاضلي الاهواز قوفي صدوق روي له البخاري تعليقا ومسلم وابن ماجي	4544	-3848128699202660695	422	821.0	341	439	96.1275634765625	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	175	236	875	1177	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صحبه رجل في طريق فدخل غيضة فاجتني منها سواكين من اراك احدهما معوج والاخر مستقيم فدفع المستقيم الي صاحبه وحبس المعوج لنفسه فقال يا رسول الله------------------- كنت احق بالمستقيم مني فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا سءل عن صحبته هل اقام فيها---- حق الله او اضاعه كذا اورده صاحب القوت	1102	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04551	false	8909148857739843964	237	300	1200	1521	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صحبه رجل في طريق فدخل غيضة فاجتني منها سواكين من اراك احدهما معوج واالخر مستقيم فدفع المستقيم الي صاحبه وحبس المعوج لنفسه فقال يا-رسول الله ثلي الله عليه وسلم كنت احق بالمستقيم مني فقال ما-من صاحب يصحب صاحبه ولو ساعه من نهار الا-سءل عن صحبته هل اقام الله فيه حق الله او اضاعه كذا اوردة صاحب القوت-	4551	-3848128699202660695	289	535.0	232	325	88.92308044433594	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	87	181	448	903	1493	300	صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الثوب علي النبي صلي الله عليه وسلم ونشره اي سترة له حتي اغتسل ثم جلس حذيفة ليغ---تسل فتناول النبي صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة من الناس فابي حذيفة وقال بابي انت وامي يا رسول الله لا تفعل فابي صلي الله عليه وسلم الا ان يستره بالثوب حتي اغتسل هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل اه قلت اخرجه ابن ابي عاصم في الوحدان AUTO 1631 روي ان --النبي صلي الله عليه وسلم	1102	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04552	false	5379431365536215756	30	118	149	584	1504	300	صلي الله عليه وسلم الي بءر يغتسل عندها فامسك حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الثوب علي النبي صلي الله عليه وسلم ونشره اي ستره له حتي اغتسل ثم جلس حذيفة لكي يغتسل فتناول النبي صلي الله عليه وسلم الثوب وقام يستر حذيفة من الناس فابي حذيفة وقال بابي انت وامي يا-رسول الله لا-تفعل فابي صلي الله علية وسلم الا ان يسترة بالثوب حتي يغتسل هكذا اوردة صاحب القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل--- قلت اخرجه ابن ابي عاصم في الو-----------------حدان وقال--- صلي الله عليه وسلم	4552	-3848128699202660695	421	805.5	334	460	91.52173614501953	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1102	true	5702655481230184692	266	300	1316	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم ان ل-له اواني جمع انية في ارضه وهي القلوب واحب القلوب الي الله اي اكثرها حبا عنده اصفاها واصلبها وارق-ها قال المصنف اصفاها من الذنوب واصلبها في الدين وارقها علي-	1102	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04555	false	-709593512259746311	91	125	463	643	1561	300	صلي الله عليه وسلم ان الله اواني جمع انيه في ارضة وهي القلوب واحب القلوب الي الله اي اكثرها حبا عنده اصفاها واصلبها وارقاها قال المصنف اصفاها من الذنوب واصلبها في الدين وارقها علي	4555	-3848128699202660695	174	333.0	141	180	96.66666412353516	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1103	true	-4766085490275034578	0	84	0	432	1519	300	الاخوان قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي عقبة الخولاني الا انه قال الينها وارقها واسناده جيد اه قلت ابو عقبة- اسمه عبد الله بن عقبة قيل كان صلي القبلتين جميعا وقيل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم--- صحب معاذ بن جبل روي عنه ابو الزاهرية وبكر -بن زرعة ومحمد بن زيان الالهاني ولفظ حديثه ان -لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وفي اسناده بقية بن الوليد وهو مدلس -لكنه صرح بالتحديث فيه قال	1103	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04555	false	-709593512259746311	125	208	643	1078	1561	300	الاخوان قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي عقبة الخولاني الا انه قال الينها وارقها واسنادة جيد--- قلت ابو عقبخه اسمه عبدا-لله بن عقبه قيل كان صلي القبلتين جميعا وقيل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم بل صحب معاذ بن جبل روي عنه ابو الزاهرية وبكر ابن زرعه ومحمد بن زيان الالهاني ولفظ حديثة ان الله تعالي انيه من اهل الارض وانيه ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وفي اسناده بقيه بن الوليد وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث فيه قال	4555	-3848128699202660695	419	795.0	337	439	95.4441909790039	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1103	true	-4766085490275034578	92	230	470	1163	1519	300	وذكر في بعض الاخبار ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يلتفت يمينا وشمالا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ابن عمر يلتفت يمينا وشمالا فساله فقال يا رسول الله احببت رجلا فانا اطلبه ولا اراه فقال يا عبد الله اذا احببت احدا فسله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته كذا في القوت وفي رواية عن اسم جده وعشيرته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت وقد وقع لنا حديث مسلسل بقولهم لقيت فلانا فسالني عن اسمي ونسبي وكنيتي وعن الموضع الذي انا ساكنه من طريق ابي الحسين	1103	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04557	false	-6059856008044467637	165	300	820	1504	1504	300	وذكر في بعض الاخبار ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يلتفت يمينا وشمالا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انة راي ابن عمر يلتفت يمينا وشمالا فساله فقال يا-رسول الله احببت رجلا ف----اطلبة ولا اراة فقال يا-عبد الله اذا احببت احد فساله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته كذا في القوت وفي روايه عن اسم جده وعشيرته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزي- بن نعامه وقال غريب ولا نعلم ليزيد بن نعامه سماعا من النبي صلي الله علية وسلم انتهي قلت -قد وقع لنا حديث مسلسل بقولهم لقيت فلانا فسالني عن اسمي ونسبي وكنيتي وعن الموضع الذي انا ساكنه من طريق ابي الحسين-	4557	-3848128699202660695	673	1303.5	540	693	97.11399841308594	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1103	true	-4766085490275034578	230	298	1163	1511	1519	300	محمد بن النضر الموصلي عن هدبة -بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رفعه يا انس اكثر من الاصدقاء فانكم شفعاء بعضكم في بعض هكذا اورده ابن ناصر الدين في مسلسلاته ورواه كذلك ابو جعفر محمد بن علي الهمداني وابو الحسين المبارك ابن عبد الجبار الصيرفي وابو مسعود سليمان -بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في مسلسلاتهم من طرق مدارها علي هدبة AUTO 1634 قال -انس بن	1103	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04558	false	449955145033605545	0	65	0	339	1540	300	محمد بن النضر الموصلي عن هديه ابن خالد عن حماد بن سلمه عن ثابت عن انس رفعه يا-انس اكثر من الاصدقاء فانكم شفعاء بعضكم في بعض هكذا اوردة ابن ناصر ال-ين في مسلسلاته ورواه كذلك ابو جعفر محمد بن علي الهمداني وابو الحسين المبارك ابن عبد الجبار الصيرفي وابو مسعود سليمان ابن ابراهيم الاص-هاني الحافظ في مسلسلاتهم من طرق مدارها علي هدبه ---------وقال عامر بن	4558	-3848128699202660695	328	609.0	263	351	93.44729614257812	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1103	true	-4766085490275034578	53	84	263	432	1519	300	الالهاني ولفظ حديثه ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسناد--------------------------ه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح بالتحديث فيه قال	1103	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05723	false	-427788282000265858	242	300	1289	1587	1587	300	الخولاني مرفوعا---- ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وابوعنبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال البيهقي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح بالتحديث فيه قال-	5723	-3848128699202660695	155	266.5	126	303	51.15511703491211	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	0	77	0	384	1506	300	الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يكرهه اي لا يشافهه به لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر جدا غزير الحياء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف انتهي -قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد ولفظهم جميعا كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه وسببه ان رجلا دخل وبه اثر صفرة فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل هذا عنه	1104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04560	false	2760061384459509265	100	176	506	885	1503	300	الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يكرهه اي لا يشافهه به لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر جدا غزير الحياء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليله بسند ضعيف انتهي وقلت رو------اه احمد والبخاري في الادب المفرد ولفظهم جميعا كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه وسببه ان رجلا دخل وبه اثر صفرة فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل هذا عنه	4560	-3848128699202660695	375	740.5	299	385	97.40259552001953	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	79	167	394	837	1506	300	قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جار السوء الذي اذا راي خيرا ستره واذا راي شرا اظهره قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام انتهي -قلت وروي الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ورواه ايضا بلفظ اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول	1104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04561	false	-2545204470433613614	212	300	1146	1588	1588	300	قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جار السوء الذي اذا راي خيرا سترة واذا راي شرا -ظهرة قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وللنساءي من حديث ابي هريرة وابي سعيد بسند صحيح تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام انتهي وقلت وروي الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ورواه ايضا بلفظ اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول-	4561	-3848128699202660695	439	861.0	352	444	98.87387084960938	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	167	300	837	1506	1506	300	وروي الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة واخرج ابن النجار من حديث سعيد المقبري مرسلا اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني ان راي حسنة دفنها وان راي سيءة اذاعها واما حديث النساءي الذي اشار اليه العراقي فقد اخرجه ايضا البيهقي ف-----ي الشعب وزاد هو والنساءي ايضا بعد قوله دار المقام فان الجار البادي يتحءل عنك وروي البيهقي ايضا في معناه بسنده الي الحسن قال قال لقمان لابنه يا بني حملت الجندل وكل ثقيل فلم احمل شيءا اثقل من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا امر من الصبر وروي البيهقي ايضا من حديث ابي هريرة تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي-	1104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04562	false	-1842556898790655650	0	131	0	671	1536	300	وروي الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامه واخرج ابن النجار من حديث سعيد-المقبري مرسلا اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبة يرعاني ان راي حسنه دفنها وان راي سيءة اذاعها واما حديث النساءي الذي اشار اليه العراقي فقد اخرجة ايضا البيهقي ايضا في الشعب وزاده-- والنساءي ايضا بعد قوله دار المقام فان الجار البادي يتحول عنك وروي البيهقي ايضا في معناه بسنده الي الحسن قال قال لقمان لابنه يا-بني حملت الجندل وكل ثقيل فلم احمل شيءا اثقل من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا امر من الصبر وروي البيهقي ايضا من حديث ابي هريرة تعوذوا بالله من ثلاث نوافر جار سوء ان راي	4562	-3848128699202660695	656	1278.5	527	675	97.18518829345703	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	4	50	19	262	1506	300	صلي الله عليه وسلم لا يواجه احدا بما يكرهه اي لا يشافهه به لءلا يشوش عليه فانه كان واسع الصدر جدا غزير الحياء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسند ضعيف--- انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد	1104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04580	false	4735302950722377899	20	65	114	348	1587	300	صلي الله عليه وسلم -اذا احب احدكم اخا----ه اي لما فيه من الصفات المرضية فليخبره ندبا مءكدا اي انه يحبه------- قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد	4580	-3848128699202660695	126	156.0	99	246	51.219512939453125	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	27	77	129	384	1506	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة بسن--------------د ضعيف انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد ولفظهم جميعا كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه وسببه ان رجلا دخل وبه اثر صفرة فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل هذا عنه	1104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05542	false	-6353835249867948608	126	162	625	824	1540	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم وا-ليلة من حديث انس باسناد ضعيف------ قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وفي رواية للطيالسي واحمد والنساءي----------------------------------------------------------- لو امرتم هذا ان يغسل---- عنه	5542	-3848128699202660695	153	243.5	124	269	56.877323150634766	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	12	72	60	378	1542	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان من البيان سحرا ---------------------------لان السحر حرام اي ان بعض البيان سحر لان صاحبه يكشف بحسن بيانه عن حقيقة المشكل فيستميل القلوب كما يست------------------مال بالسحر فلما كان في البيان من صنوف التركيب وغراءب التاليف ما يجذب السامع الي حد يكاد يشغله عن غيره شبهه بالسحر الحقيقي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك من	1105	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04562	false	-1842556898790655650	231	300	1168	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان من البيان سجرا وكانه كره ذلك فشبهه بالسحر لان السحر حرام اي ان بعض البيان سحر لان صاحبه يكشف بحسن بيانه عن حقيقه المشكل فيستميل القلوب كما يستمال القلوب كما يستمال بالسحر فلما كان في البيان من صنوف التركيب وغراءب التاليف ما-يجذب السامع الي حد يكاد يشغلي عن غيرة شبهه بالسحر الحقيقي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم في -لمستدرك من-	4562	-3848128699202660695	311	573.5	253	371	83.8274917602539	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	88	300	454	1542	1542	300	حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا انتهي قلت ان من البيان لسحرا رواه احمد والبخاري في النكاح والطب وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم من حديث ابن عمر وعزاه صاحب المشارق الي علي ووهم فيه فان البخاري لم يخرجه عنه واما حديث ابن عباس فاخرجه احمد وابو داود بلفظ ان من البيان سحر-ا وان من الشعر حكما واما القصة ففي قدوم وفد تميم وفيهم الزبرقان وعمرو بن الاهتم وانهما خطبا ببلاغة وفصاحة ثم قال الزبرقان يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذاك ----فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمر وانا احسدك فوالله انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احمق الولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قتل اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا قال الميداني هذا المثل في استحسان النطق وايراد الحجة البالغة AUTO 1637 وقال صلي الله عليه وسلم في خبر اخر البذاء والبيان شعبتان من النفاق البذاء كسحاب الكلام القبيح يكون تارة--- القوة-	1105	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04563	false	-6705729207930295475	0	207	0	1078	1560	300	حديث ابن عباس اطول منه بسند ضعيف ايضا انتهي قلت ان من البيان لسحر- رواه احمد والبخاري في النكاح والطب وابو داود في الادب والترمذي في البر كلهم من حديث ابن عمر وعزاه صاحب المشارق الي علي ووهم فيه فان البخاري لم يخرجه عنه واما حديث ابن عباس فاخرجه احمد وابو داود بلفظ ان من البيان سحر او ان من الشعر حكما واما القصة ففي قدوم وفد تميم وفيهم الزبرقان وعمرو بن الاهتم وانهما-خطبا ببلاغه وفصاحه ثم قال -لزبرقان ياسر-ول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم -حقوقهم وهذا يعلم ذاك وكذا قال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبة مطاع في اذينه فقال-الزبرقان والله -قد علم مني اكثر مما قال ما--نعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احمق الولد والله يا-رسول ا-له لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما-علمت وما اغضبت قلت اقبح ما-وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخرة فقال صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحر- قال الميداني هذا المثل في استحسان النطق وايراد الحجه البالغ-----ه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في خبر اخر البذاء والبيان شعبتان من النفاق البذاء كسحاب الكلام القبيح يكون تارة من القوه	4563	-3848128699202660695	1043	1965.0	843	1097	95.07748413085938	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1106	true	-2359214465570612168	0	96	0	493	1525	300	الشهوية كالرفث والسخف ومن القوة الغضبية تارة فتي كان معه استعانة بالقوة المفكرة كان منه السباب ومتي كان من مجرد الغضب كان صوتا مجردا لا يفيد نطقا كما يري ممن فار غضبه وهاج هاءج-ه قال- الراغب والبيان هو التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكلف الب-لاغة في اساليب الكلام قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة AUTO 1638 وفي حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ان الله كره لكم البيان كل البيان اي لانه يجر الي ان يري الواحد منا لنفسه فضلا علي من تقدمه	1106	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04563	false	-6705729207930295475	207	300	1078	1560	1560	300	الشهوية كالرفث والسخف ومن القوة الغضبيه تارة ف-ي كان معه استعانه بالقوة المفكرة كان منه السباب ومتي كان من مجرد الغضب كان صوتا مجردا لا-يفيد نطقا كما يري ممن فار غضبه وهاج هيجانه قاله الراغب والبيان هو التعمق في اظهار الفصاحه في المنطق وتكلف البرلاغه في اساليب الكلام قال العارقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين من حديث ابي امامه---------- وفي حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ان الله كرة لكم البيان كل البيان اي لان- يجر الي ان يري الواحد منا لنفسة فضلا علي من تقدمة-	4563	-3848128699202660695	466	874.5	374	496	93.95161437988281	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1106	true	-2359214465570612168	96	189	493	984	1525	300	في المقال ومزية عليه في العلم او الدرجة عند الله بفضل خص به عنهم فيحتقر من تقدمه ولا يعلم ال-سكين ان قلة كلام السلف انما كان ورعا وخشية الله تعالي ولو ارادوا الكلام واطالته لما عجزوا واعني انهم اذا ذكروا عظمة الله تلاشت عقولهم واسكرت قلويهم وقصرت السنتهم والبيان جمع الفصاحة في اللفظ والبلاغة في المعني قال العراقي رواه ابن السني في كتاب رياضة المتعلمين من حديث ابي امامة بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الكبير كذلك وفي سند- عفير بن معدان وهو ضعيف AUTO 1639 قول النبي صلي الله عليه وسلم	1106	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04564	false	4287602237299408802	0	92	0	487	1516	300	في المقال ومزيه عليه في العلم او الدرجة عن ا-لله بفضل خص به عنهم فيحتق- من تقدمه ولا يعلم المسكين ان قلة كلام السلف انما كان ورعا وخشيه ل-له تعالي ولو ارادوا الكلام واطالته لما عجزوا واعني انهم اذا ذكروا عظمة الله تلاشت عقولهم واسكرت قلوبهم وقصرت السنتهم ةالبيان جمع الفصاحه في اللفظ والبلاغه في المعني قال العراقي رواه ابن السني في كتاب رياضة المتعلمين من حديث ابي امامه بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الكبير كذلك وفي سنده عفير بن معدان وهو ضعيف ولذلك قال الشافعي رضي ا--لله عنه ولفظ -	4564	-3848128699202660695	445	861.0	359	493	90.2636947631836	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1106	true	-2359214465570612168	184	259	959	1316	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم من المءمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسا-بوري -قال ليس هذا عندي من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو عندي من قول ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1640---------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان------------ الظن	1106	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04565	false	-6928187944628844373	112	201	535	961	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم من ال-ءمن دمه وماله وعرضة وان يظن به ظن السوء قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس دون قوله وعرضه ورجاله ثقات الا ان ابا علي النيسا بوري فقال ليس هذا عندي من كلام النبي صلي الله عليه وسلم انما هو عندي من قول ابن عباس --ولابن ماجة نحوة من حديث ابن عمرو ومسلم من حديث ابي هريرة كل المسل علي المسلم حرام دمه وماله وعرضة وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والظن اي احذروا اتباع الظن	4565	-3848128699202660695	316	552.0	247	429	73.65967559814453	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1106	true	-2359214465570612168	35	191	182	992	1525	300	الراغب والبيان هو التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكلف البلاغة في اساليب الكلام قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة AUTO 1638 وفي حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ان الله كره لكم البيان كل البيان اي لانه يجر الي ان يري الواحد منا لنفسه فضلا علي من تقدمه في المقال ومزية عليه في الع-لم او الدرجة عند الله بفضل خص به عنهم فيحتقر من تقدمه ولا يعلم السكين ان قلة كلام السلف انما كان ورعا وخشية الله تعالي ولو ارادوا الكلام واطالته لما عجزوا واعني انهم اذا ذكروا عظمة الله تلاشت عقولهم واسكرت قلويهم وقصرت السنتهم والبيان جمع الفصاحة في اللفظ والبلاغة في المعني -قال العراقي رواه ابن السني في كتاب رياضة المتعلمين من حديث ابي امامة بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الكبير كذلك وفي سند عفير بن معدان وهو ضعيف AUTO 1639 قول ال------------نبي---------- صلي الله عليه وسلم ان الله	1106	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06213	false	-6785310383917739645	208	289	1094	1504	1561	300	الثاني و-------هو التعمق في اظهار الفصاحة في ال-نطق وتكلف البلاغة في اساليب الكلام لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجر الي ان يري ------------نفسه فضلا علي من تقدمه في المقال ومزية عليه في المعلم او الدرجة عند الله لفضل خص به عنهم فيحتقر من تقدمه واصل البيان هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الفصاحة في اللفظ والبلاغة في المعني وقال الزمخشري هو اظهار المقصود بابلغ لفظ وبهذا الذي ذكرت فسروا ما روا-------------------------ه الطب--------------------------------------راني من حديث -ابي امامة ان الله كره لكم البيان كل وقال صلي الله عليه وسلم ان الله	6213	-3848128699202660695	289	420.5	226	834	34.652278900146484	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	0	96	0	475	1515	300	الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة انتهي قلت لفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجه من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة وروي	1107	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04569	false	226224628852185924	205	300	1020	1490	1490	300	الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وقال يوم القيامة ولم يقل في الدنيا ولمسلم من حديث ابي هريرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وللشيخين من حديث---- عمر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة انتهي قلت لفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجه من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة وروي-	4569	-3848128699202660695	470	928.5	376	475	98.9473648071289	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	96	300	475	1515	1515	300	ابو نعيم من حديث ثابت بن مخلد من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وزاد عبد الرزاق واحمد وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والخطيب من حديث مسلمة بن مخلد ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الحديث وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروي احمد عن رجل من الصحابة من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة AUTO 1642 في خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءدة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد انتهي قلت ورواه ايضا البخاري في الادب المفرد بهذه الزيادة وروي احمد وابن ماجه من حديث ا-يضا بلفظ من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها ورواه بهذا اللفظ ابن مردويه والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر وابن النجار من حديث جابر ورواه الطبراني في الاوسط من حديث مسلمة بن مخلد وروي الطبراني في الكبير والضياء في المختارة من حديث رجل من الصحابة اسمه جابر بن شهاب كان ينزل مصر بلفظ-	1107	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04570	false	-4676524333585869015	0	202	0	1033	1523	300	ابو نعيم من حديث ثابت بن مخلد من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وزاد عبد الرزاق واحمد وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والخطيب من حديث مسلمة بن مخلد ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الحديث وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروي احمد عن رجل من الصحابة من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر اخاه في فاحشة راها عليه ستره الله في الدنيا والاخرة و---------في خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث عقبة بن عامر من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءدة زاد الحاكم من قبرها وقال صحيح الاسناد انتهي قلت ورواه ايضا البخاري في الادب المفرد بهذه الزيادة وروي احمد وابن ماجه من حديثه ايضا بلفظ من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا موءدة من قبرها ورواه بهذا اللفظ ابن مردويه والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر وابن النجار من حديث جابر ورواه الطبراني في الاوسط من حديث مسلمة بن مخلد وروي الطبراني في الكبير والضياء في المختارة من حديث رجل من الصحابة اسمه جابر بن شهاب كان ينزل مصر بلفظ	4570	-3848128699202660695	1028	2040.0	828	1042	98.65643310546875	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1107	true	7064981005795074308	55	171	274	847	1515	300	من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه بها وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر----- من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة وروي ابو نعيم من حديث ثابت بن مخلد من ستر ------------مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وزاد عبد الرزاق واحمد وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والخطيب من حديث مسلمة بن مخلد ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الحديث وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق--- حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروي احمد عن----- رجل من الصحابة من س-------تر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة	1107	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09910	false	-612812877336172891	13	97	70	479	1515	300	من ستر ع-لي مءمن -عورته ستر الله عورته يوم القيامة رواه عبد الرزاق في مصنفه من ح---------------------------------------------ديث عقبة بن عامر بلفظ من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة وروي ابن ماجه من حديث ابن عباس---- من ستر عورة اخيه المسلم- ستر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عورته---------- يوم القيامة ور-------وي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروي احمد من حديث رجل من الصحابة لم يسم من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة	9910	-3848128699202660695	315	503.5	245	605	52.06611633300781	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1108	true	-1636394259869077629	0	100	0	500	1519	300	من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا مءودة وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عقبة بلفظ من ستر علي مءمن جريسه فكانما احيا مءودة من قبرها ولابن حبان والبيهقي من حديثه من ستر عورة مءمن فكانما استحيا مءودة في قبرها وعند البيهقي من حديث ابي هريرة من ستر علي مءمن فاحشته فكانما احيا م-ءودة AUTO 1643 قال صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بحديث وفي رواية الحديث وفي اخري اذا حدث رجل رجلا حديثا ثم التفت يمينا وشمالا فظهر من حاله بالقراءن ان قصده ان لا يطلع علي حديثه غير الذي حدثه فهي اي الكلمة التي حدث بها	1108	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04570	false	-4676524333585869015	202	300	1033	1523	1523	300	من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا- وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عقبة بلفظ من ستر علي مءمن جريمة فكانما احيا موءدة من قبرها ولابن حبان والبيهقي من حديثه من ستر عورة مءمن فكانما استحيا موءدة في قبرها وعند البيهقي من حديث ابي هريرة من ستر علي مءمن فاحشته فكانما احيا موءودة و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بحديث وفي رواية الحديث وفي اخري اذا حدث رجل رجلا حديثا ثم التفت يمينا وشمالا فظهر من حاله بالقراءن ان قصده ان لا يطلع علي حديثه غير الذي حدثه فهي اي الكلمة التي حدث بها-	4570	-3848128699202660695	479	924.0	382	501	95.60877990722656	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1108	true	-1636394259869077629	100	300	500	1519	1519	300	امانة عند المحدث فيجب عليه كتمها اذا التفاته بمنزلة استكتامه بالنط-ق قال- العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث جابر وقال حسن انتهي قلت اخرجه ابو داود في الادب والترمذي في البر والصلة وكذلك اخرجه احمد والضياء في المختارة وصححه واخرجه ابو يعلي من حديث انس وفيه جبارة بن المغلس ضعيف وبقية رجاله ثقات AUTO 1644 قال صلي الله عليه وسلم المجالس بالامانة فلا يشيع حديث جليسه الا فيما يحرم ستره من الاضرار بالمسلمين ولا يبطن غير ما يظهره رواه ابن ماجه من حديث جابر والخطيب من حديث علي واورده القضاعي في الشهاب وكذا الديلمي والعسكري كلهم من طريق حسين بن عبد الله بن حمزة عن ابيه عن جده عن علي وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف فلا يلتفت الي قول شراح الشهاب كابي بكر العامري البغدادي والحضرمي انه صحيح ويروي بزيادة الا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم حرام اي يراق دم ساءل من مسلم بغير حق ومجلس يستحل فيه فرج حرام اي علي وجه الزنا ومجلس يستحل فيه مال من غير حله سواء من مال مسلم او ذمي فمن قال في مجلس اريد قتل فلان وال--زنا بفلانة او مال فلان ظلما لا يجوز للمستمعين حفظ سره بل عليهم افشاءه دفعا للمفسدة والمراد منه ان المءمن اذا حضر مجلسا-	1108	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04571	false	-5380215659032443360	0	198	0	1012	1499	300	امانة عند المحدث فيجب عليه كتمها اذ- التفاته بمنزلة استك-امه بالتعلق قالي العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث جابر وقال حسن انتهي قلت اخرجه ابو داود في الادب والترمذي في البر-والصلة وكذلك اخرجه احمد والضياء في المختارة وصححه واخرجه ابو يعلي من حديث انس وفيه حبارة بن المغلس ضعيف وبقية رجاله ثقات و---------قال صلي الله عليه وسلم المجالس بالامانة فلا يشيع حديث جليسه الا فيما يحرم ستره من الاضرار بالمسلمين ولا يبطن غير ما يظهره رواه ابن ماجه من حديث جابر والخطيب من حديث علي واورده القضاعي في الشهاب وكذا الديلمي والعسكري كلهم من طريق حسين بن عبد الله بن حمزة عن ابيه عن حده عن علي وقال الحافظ في الفتح سنده ضعيف فلا يلتفت الي قول شراح الشهاب كابي بكر العامري البغدادي والحضرمي انه صحيح ويروي بزيادة الا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم حرام اي يراق دم ساءل من مسلم بغير حق ومجلس يستحل فيه فرج حرام اي علي وجه الزنا ومجلس يستحل فيه مال من غير حله سواء من مال مسلم او ذمي فمن قال في مجلس اريد قتل فلان او الزنا بفلانة او مال فلان ظلما لا يجوز للمستمعين حفظ سره بل عليهم افشاءه دفعا للمفسدة والمراد منه ان المءمن اذا حضر مجلسا	4571	-3848128699202660695	999	1951.5	803	1024	97.55859375	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	0	101	0	487	1520	300	ووجد اهله علي منكر-ان يستر علي عوراتهم ولا يشيع ما راي منهم الا ان يكون احد هذه الثلاثة فانه فساد كبير واخفاءه اضرار عظيم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه انتهي قلت ولفظه في الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او اقتطاع مال بغير حق قال المنذري ابن اخي جابر مجهول قال وفيه ايضا عبد الله بن نافع الصاءغ روي له مسلم وغيره وفيه كلام اه ولكن سكوت ابي داود عليه يدل علي حسنه والله اعلم وروي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث عثمان بن عفان وابن عباس بلفظ انما	1109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04571	false	-5380215659032443360	198	300	1012	1499	1499	300	ووجد اهله علي منكر ان يستر علي عوراتهم ولا يشيع ما راي منهم الا ان يكون احد هذه الثلاثة فانه فساد كبير واخفاءه اضرار عظيم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه انتهي قلت ولفظه في الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او اقتطاع مال بغير حق قال المنذري ابن اخي جابر مجهول قال وفيه ايضا عبد الله بن نلفع الصاءغ روي له مسلم وغيره وفيه كلام اه ولكن سكوت ابي داود عليه يدل علي حسنه والله اعلم وروي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث عثمان بن عفان وابن عباس بلفظ انما-	4571	-3848128699202660695	485	959.0	385	488	99.38524627685547	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	101	227	487	1132	1520	300	المجالس بالامانة والمعني المجالس الحسنة انما هي المصحوبة بالامانة AUTO 1645 وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي بكر بن حزم مرسلا -للحكم من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف وفي سنده وسند ابن لال عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في الضعفاء قال العقيلي يحدث بما لا اصل له وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها واما مرسل ابي بكر بن حزم فقد رواه البيهقي في الشعب وقال هذا مرسل جيد	1109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04572	false	-2937270060120546286	0	124	0	635	1523	300	المجالس بالامانة والمعني المجالس الحسنة انما هي المصحوبة بالامانة و----------قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف -رواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي بكر بن حزم مرسلا وللحكم من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف وفي سنده وسند ابن لال عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في الضعفاء قال العقيلي يحدث بما لا اصل له وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها واما مرسل ابي بكر بن حزم فقد رواه البيهقي في الشغب وقال هذا مرسل جيد	4572	-3848128699202660695	632	1245.5	508	646	97.83281707763672	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	230	300	1147	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم لا تدابروا ولا تب-اغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وهذا بعض من حديث ابي هريرة السابق وذكره قبل هذا بنحو سبعة احاديث اياكم وسوء الظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا الي اخره واوله متفق عليه من حديثه كما تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي ايوب لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجرة-	1109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04575	false	3658952320451448382	176	247	861	1235	1521	300	صلي الله عليه وسلم لا تدابروا ولا ثم اغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وهذا بعض من حديث ابي هريرة السابق وذكره قبل هذا بنحو سبعة احاديث اياكم وسوء الظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا -حسسوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا الي اخره واوله متفق عليه نت حديثه كما تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي ايوب لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجرة	4575	-3848128699202660695	368	717.0	299	375	98.13333129882812	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	23	227	116	1132	1520	300	عظيم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ولفظه في الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او اقتطاع مال بغير حق قال المنذري ابن اخي جابر مجهول قال وفيه ايضا عبد الله بن نافع الصاءغ روي له م-----------------------------------------------------سلم وغيره وفيه كلام اه ولكن سكوت ابي داود عليه يدل علي حسنه والله اعلم وروي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ من حديث عثمان بن عفان وابن عباس بلفظ انما المجالس بالامانة والمعني المجالس الحسنة انما هي المصحوبة بالامانة AUTO 1645 وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بالامانة لا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره كذا في القوت قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي بكر بن حزم مرسلا للحكم من حديث ابن عباس بلفظ انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف وفي سنده وسند ----------------------------------------------------------------------ابن لال -عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في الضعفاء قال العقيلي يحدث بما لا اصل له وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها واما مرسل ابي بكر بن حزم فقد رواه البيهقي في الشعب و------قال هذا مرسل جيد	1109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05974	false	4818319151502879614	137	279	695	1428	1532	300	عليه قال العراقي رواه ابو داود------------- من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابن النعمان وابن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي-------------------------------------------------------------------- ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم من اصحاب محمد انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ---------------ابن عمر هامش المغني ورواه اسحق بن راهويه من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس و----قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي -اخيه ما يكره من افشاءه فيه حفظ المسلم سر اخيه وتاكد الاحتياط لحفظ الاسرار لاسيما عن الاشرار رواه ابن لال وابو الشيخ من حديث ابن مسعود بسند ضعيف روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب مرسلا وقال هذا مرسل جيد	5974	-3848128699202660695	231	218.0	175	1296	17.824073791503906	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1110	true	-7271107727570772462	0	53	0	286	1567	300	المءمنين ثلاث فان تكلما والا اعرض الله عز وجل عنهما حتي يتكلما واخرج مالك والطيالسي واحمد والشيخان وابو داود -الترمذي من حديث انس لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام واخرج ابن ابي شيبة قي المصنف	1110	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04575	false	3658952320451448382	247	300	1235	1521	1521	300	المءمنين ثلاث فان تكلما والا اعرض الله عز وجل عنهما حتي يتكلما واخرج مالك والطيالسي واحمد والشيخان وابو داود والترمذي من حديث انس لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام واخرج ابن ابي شيبة في المصنف-	4575	-3848128699202660695	284	557.0	232	287	98.95470428466797	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1110	true	-7271107727570772462	53	210	286	1107	1567	300	من حديث ابي بكر لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وروي احمد ومسلم من حديث ابي هريرة لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع ----وكونوا عباد الله اخوانا AUTO 1647 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه سكن الشام ومات بها سنة ست وثماثين قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونح-ن نتماري فغضب وقال ذروا المراء اي اتركوه فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان كذا في القوت الا انه قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قليل والباقي سواء قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف اه قلت وروي الديلمي من حديث معاذ دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فان احد الفريقين كاذب فياثم الفريقان	1110	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04576	false	-2668820263696881122	0	235	0	1227	1562	300	من حديث ابي بكر لا-تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وروي احمد ومسلم من حديث ابي هريرة لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحرمه ولا يخذله وفي رواية لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ههنا واشار الي صدره بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه واشد الاحتقار المماراة فان من رد علي غيره كلامه فقد نسبه الي الجهل والحمق وهو فساد جوهر العقل او الي الغفلة والسهو عن فهم الشء علي ماهو عليه وكل ذلك استحقار له وايغار للصدر يقال اوغر صدره اذا ملاه غيظا وايجاش وفي حديث ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحنن نتماري فغضب وقال دروا المراء اي اتركوه فان نفعه قليل وانه يهيج العداوة بين الاخوان كذا في القوت الا انه قال ذروا المراء لق-ة خيره دروا المراء فان نفعه قليل والباقي سواء قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما-بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف اه قلت وروي الديلمي من حديث معاذ دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فان احد الفريقين كاذب فياثم الفريقان	4576	-3848128699202660695	805	1562.0	652	1230	65.44715118408203	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1110	true	-7271107727570772462	136	300	715	1567	1567	300	------------بين الاخوان كذا في القوت الا انه قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان نفعه قلي-----------------------ل والباقي سواء قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وابي الدرداء وواثلة وانس دون ما بعد قوله لقلة خيره ومن هنا الي اخر الحديث رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة فقط واسناده ضعيف اه قلت وروي الديلمي من حديث معاذ دعوا الجدال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراء لقلة خيرهما فان احد الفريقين كاذب فياثم الفريقان AUTO 1648 روي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-تماره اي لا تخاصمه ولا تماذحه بما يتاذي به ولا تعده موعدا فتخلفه قال الطيبي ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي --تقدير ان يكون مسببا عما قبله او مرفوعا فالمنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية والوفاء بالوعد سنة مءكدة وقيل واجب قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور-	1110	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04577	false	1433004127983354451	72	216	338	1108	1508	300	عداوة رجل بمودة الف رجل كذا في القوت الا انه قال لا تشتر وعلي الجملة فلا باعث علي المماراة الا اظهار التميز بمزيد العقل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل واحتقار المردود عليه باظهار جهله والازراء به وهذا يشتمل علي اوصاف ذميمة مثل التكبر والاحتقار والايذاء والوسم بالحمق ولا معني للمعاداة الا هذا فكيف تضامه الاخوة الالهية والمصافاة والصداقة وقد ر--------------------------------------------وي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تماره اي لا تخاصمه ولا تمازحه بما يتاذي به ولا تعده موعدا فتخلفه قال الطيبي ان روي منصوبا كان جوابا للنهي علي التقدير ان يكون مسببا عما قبله او مرفوعا فالمنهي الوعد المستعقب للاخلاف اي لا تعده موعدا فانت تخلفه علي انه جملة خبرية معطوفة علي انشاءية والوفاء بالوعد سنة مءكدة وقيل واجد قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه -لا من هذا ال-جه يعني من حديث ليث بن ابي سليم وضعفه الجمهور	4577	-3848128699202660695	487	674.5	390	1062	45.85687255859375	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1111	true	7840672790005505210	0	66	0	314	1533	300	انتهي قلت رواه هكذا في البر والصلة من طريق ليث بن ابي سليم قال الذهبي فيه ضعف من -جهة حديثه وروي ابو نعيم في الحلية من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافق له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه AUTO 1649 قال عليه السلام انكم لا تسعون الناس باموالكم	1111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04577	false	1433004127983354451	216	281	1108	1418	1508	300	انتهي قلت رواه هكذا في البر والصلة من طريق ليث بن ابي سليم قال الذهبي فيه ضعف من وجهة حديثه وروي ابو نعيم في الحلية من حديث معاذ بن جبل بسند ضعيف اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافق له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق--- بينك وبينه وقال صلي الله عليه وسل--م انكم لا تسعون الناس باموالكم	4577	-3848128699202660695	294	558.0	230	315	93.33333587646484	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1111	true	7840672790005505210	73	169	348	854	1533	300	قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة انتهي قلت وكذا رواه البزار وابو نعيم واما البيهقي فانه اخرجه من طريق الطبراني وقال تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه وروري من وجه اخر ضعيف عن عاءشة انتهي وفي الميزان عبد الله بن سعيد هذا واه بمرة وقال العلاءي منكر الحديث متروك وقال يحيي استبان كذبه وقال الدارقطني متروك ذاهب وساق له اخبارا منها هذا ثم قال وقال البخاري تركوه واما سند ابي يعلي فقال العلاءي انه حسن	1111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04578	false	-3900811365444925012	147	243	762	1267	1570	300	قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي والطبراني في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وضعفه والحاكم وصححه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة انتهي قلت وكذا رواه البزار وابو نعيم واما البيهقي فانه اخرجه من طريق الطبراني وقال تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه ورو-ي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة انتهي وفي الميزان عبد الله بن سعيد هذا واه بمرة وقال العلاءي منكر الحديث متروك وقال يحيي استبان كذبه وقال الدارقطني متروك ذاهب وساق له اخبارا منها هذا ثم قال وقال البخاري تركوه واما سند ابي يعلي فقال العلاءي انه حسن	4578	-3848128699202660695	502	996.0	407	506	99.20948791503906	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1111	true	7840672790005505210	171	300	864	1533	1533	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه اي لما فيه من الصفات المرضية فليخبره ندبا مءكدا اي انه يحبه قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والنساءي وابن حبان كلهم من طريق حبيب بن عبيد عن المقدام والمقدام صحابي له وفادة نزل حمص ومات سنة سبع وثمانين فلفظ ابي داود فليخبره انه يحبه ولفظ البخاري فليعلمه انه احبه ولفظ الترمذي فليعلمه اياه ولفظ النساءي فليعلمه ذلك ورواه ابن حبان ايضا من حديث انس والبخاري في الادب ايضا من حديث رحل من الصحابة واخرج البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد مثل الذي يجد له واخرج احمد والضياء في المختارة من حديث ابي-	1111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04580	false	4735302950722377899	19	147	110	780	1587	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه اي لما فيه من الصفات المرضية فليخبره ندبا مءكدا اي انه يحبه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والنساءي وابن حبان كلهم من طريق حبيب بن عبيد عن المقدام والمقدام صحابي له وفادة نزل حمص ومات سنة سبع وثمانين فلفظ ابي داود فليخبره انه يحبه ولفظ البخاري فليعلمه انه احبه ولفظ الترمذي فليعلمه اياه ولفظ النساءي فليعلمه ذلك ورواه ابن حبان ايضا من حديث انس والبخاري في الادب ايضا من حديث رجل من الصحابة واخرج البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد مثل الذي يجد-له واخرج احمد والضياء في المختارة من حديث ابي	4580	-3848128699202660695	667	1318.0	540	671	99.40387725830078	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	13	79	68	422	1543	300	قال صلي الله عليه وسلم احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه واللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني والحديث غير ثابت ورواه القضاعي لا مسند الشهاب بلفظ المصنف وسياتي للمصنف لا ذكر حقوق المسلم قريبا	1112	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04585	false	-8776467381867027931	48	114	234	586	1560	300	قال صلي الله عليه وسلم احسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واحسن مصاحبة من صاحبك تكن مءمنا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه واللفظ له من حديث ابي هريرة بالشطر الاول فقط وقال الترمذي مءمنا قال واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وقال ابن ماجه مءمنا قال الدارقطني والحديث غير ثابت ورواه الق-اعي في مسند الشهاب بلفظ المصنف وس-اتي للمصنف في ذكر حقوق المسلم قريبا	4585	-3848128699202660695	348	682.0	282	354	98.30508422851562	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	81	157	432	813	1543	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن مراة المءمن قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد حسن انتهي قلت رواه من طريق الوليد بن رباح عن ابي هريرة وهو عند العسكري في الامثال من اوجه عن ابي هريرة لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شيءا فليمطه قال الحافظ السخاوي ولا الباب عن انس من طريق شريك بن ابي نمر اخرجه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله انشده ابن المبارك في	1112	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04586	false	-4995301115227114274	71	147	341	719	1471	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن مراة المءمن قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد حسن انتهي قلت رواه من طريق الوليد بن رباح عن ابي هريرة وهو عند العسكري في الامثال من اوجه عن ابي هريرة لفظه في بعضها ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شي-ا فليمطه قال الحافظ السخاوي وفي --باب عن انس من طريق شريك بن ابي نمر اخرجه الطبراني والبزار والقضاعي وعن الحسن من قوله انشده ابن المبارك في	4586	-3848128699202660695	376	739.5	300	381	98.68766784667969	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	160	269	828	1375	1543	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته كذا في القوت اي رجوعه وتوبته عما لابسه من الزلل قال العراقي رواه البغوي لا المعجم وابن عدي لا الكامل من حديث عمرو بن عوف المزني وضعفاه انتهي قلت وكذلك رواه الحلواني والبيهقي كلهم من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده والحديث ضعيف لضعف كثير ففي الكاشف واه وقال ابو داود كذاب وفي الميزان عن الشافعي ركن من اركان الكذب وضرب احمد علي حديثه وقال الدار---قطني وغيره متروك وقال ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه	1112	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04592	false	-1219829144430604331	48	156	254	800	1492	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا زلة الع-لم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته كذا في القوت اي رجوعه وتوبته عما لابسه من الز-ل قال العراقي رواه البغوي في المعجم وابن عدي في الكامل من حديث عمرو بن عوف المزني وضعفاء انتهي قلت وكذلك رواه الخلواني والبهيقي كلهم عن طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده والحديث ضعيف لضعف كثير-ففي الكاشف واه وقال ابو داود كذاب وفي الميزان عن الشافعي ركن من اركان الكذب وضرب احمد علي حديثه وقال الدار القطني وغيره متروك وقال ابن حيان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة-وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه	4592	-3848128699202660695	533	1030.0	426	550	96.90908813476562	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1112	true	2812619951947386599	272	300	1389	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم شرار عباد الله المشاءن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البذاء والعنت هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد-	1112	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04598	false	-8390188692298508850	9	37	48	203	1590	300	صلي الله عليه وسلم شرار عباد الله المشاءن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البذاءو العنت هكذا هو في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث اسماه بنت يزيد	4598	-3848128699202660695	151	294.0	125	155	97.41935729980469	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	0	128	0	694	1560	300	بسند ضعيف انتهي قلت البذاء جمع بذي وهو والعنت منصوبان مفعولان للباغون والعنت محركة المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والزنا والباغون الطالبون ويروي هذا الحديث بلفظ خيار امتي الذين اذا رءا- ذكر الله وشرار امتي المشاءن الخ وهكذا رواه احمد من حديث عبد الرحمن بن غن-م قال المنذري فيه شهر بن حوشب وثق وضعف وبقية اسناده محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت قال الهيتمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك قال المنذري وحديث عبد الرحمن اصح ويقال له صحبة واخرج البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بلفظ خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم وشراركم المشاءن الخ وفيه ابن لهيعة وابن عجلان ضعيفان واخرجه كذلك الحاكم وابو الشيخ في التوبيخ زاد الاخير في اخر الحديث يحش-رهم الله في وجوه الكلاب	1113	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04598	false	-8390188692298508850	37	164	203	897	1590	300	بسند ضعيف انتهي قلت البذاء جمع بذي وهو والعنت منصوبان مفعولان للباغون والعنت محركة المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والزنا والباغون الطالبون -يروي هذا الحديث بلفظ خيار امتي الذين اذدرء اذ ذكر الله -شرارا متي المشاءن الخ وهكذا رواه احمد من حديث عبد الرحمن بن غنيم قال المنذري فيه شهري-ن حوشب وثق وضعف وبقية اسناده محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت قال الهيتمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك قال المنذري وحديث عبد الرحمن اصح ويقال له صحبة واخرج البهيقي في الشعب من حديث ابن عمر بلفظ خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم وشراركم المشاءن الخ وفيه ابن لهيعة وابن عجلان ضعيفان واخرجه كذلك الحاكم وابو الشيخ في التوبيخ زاد الاخير في اخر الحديث يحشررهم الله في وجوه الكلاب	4598	-3848128699202660695	682	1325.0	557	697	97.8479232788086	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	145	176	778	942	1560	300	قال العراقي رواه ابن ماجه وابو داود في المراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته وجهله ابو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر بسند ضعيف انتهي	1113	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04601	false	1889880701476388615	270	300	1326	1487	1487	300	قال العراقي رواه ابن ماجه وابو داود في النراسيل من حديث جودان واختلف في صحبته رجهله ابو حاتم وباقي رجاله ثقات ورواه الطبراني في الاوسط منحد-يث جابر بسند ضعيف -نتهي-	4601	-3848128699202660695	157	301.0	128	164	95.73170471191406	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	176	300	942	1560	1560	300	قلت واخرجه كذلك الضياء في المختارة وابن حبان في روضة العقلاء من طريق وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن ابن ميناء عن جودان وهو بالضم صحابي ويقال ابن جودان نزل الكوفة وذكره البغوي في معجم الصحابة وقال ليس له غيره واخرجه ايضا البارودي وابن قانع والبيهقي وابو --نعيم وفي الاصابة قال ابن حبان ان كان ابن جريج سمعه فهو حسن غريب وانكره ابو حاتم وقال لا صحبة له ثم لفظ الجماعة من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس واما حديث جابر فاخرجه ايضا سمويه في فواءده والحرث بن ابي اسامة والبيهقي في الشعب وفي الباب عن عاءشة بلفظ من اعتذر اليه اخوه المسلم من ذنب قد اتاه فلم يقبل لم يرد علي الحوض رواه ابو الشيخ-	1113	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04602	false	-334786800757403912	0	123	0	617	1525	300	قلت واخرجه كذلك الضياء في المختارة وابن حيان في روضة العقلاء عن طريق وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن ابن سيناء عن جودان وهو بالضم صحابي و-قال ابن جودان نزل الكوفة وذكره البغوي في معجم الصحابة وقال ليس له غيره واخرجه ايضا البارودي وابن قانع والبهيقي وابو النعيم وفي الاصابة قال ابن حيان ان كان ابن جريج سمعه فهو حسن غريب وانكره ابو حاتم وقال لا-صحبه له ثم لفظ الجماعة من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل ثاحب مكس واما حديث جابر فاخرجه ايضا سمويه في فواءده والحرث بن ابي اسامة والبهيقي في الشعب وفي الباب عن عاءشة بلفظ من اعتذر اليه اخوه المس-م من ذنب قد اتاه فلم يقبل لم يرد علي الحوض رواه ا-و الشيخ	4602	-3848128699202660695	604	1167.5	482	621	97.26248168945312	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1114	true	4295508831328320982	2	98	10	491	1518	300	وقال صلي الله عليه وسلم المءمن سريع الغضب سريع الرضا كذا في القوت وزاد فهذه بهذه قالي العراقي لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي الحديث وفيه ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك انتهي قلت- وله شاهد من حديث علي خيار امتي احداءهم وهم الذين اذا غضبوا رجعوا رواه البيهقي في الشعب والطبراني في الاوسط بسند فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب واخرج الديلمي من طريق الزبير بن عدي عن انس رفعه الحدة لا تكون الا في صالح امتي وابرارها ثم تفء	1114	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04602	false	-334786800757403912	123	218	617	1093	1525	300	وقال صلي الله عليه وسلم المءمن سريع الغضب سريع الرضا كذا في القوت وزاد فهذه بهذه قال- العراقي لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه منح-ديث ابي سعيد الخدري الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي الحديث وفيه -منهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك انتهي قلته وله شاهد من حديث علي خيار امتي احداءهم وهم الذين اذا غضبوا رجعوا رواه الهي-قي في الشعب والطبراني في الاوسط بسند فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب واخرج الديملي -ن طريق الزبير بن عدي عن انس رفعه الحدة لا تكون الا في صالح امتي وابرا-ها ثم تفء	4602	-3848128699202660695	471	906.0	376	482	97.71784210205078	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1114	true	4295508831328320982	130	300	640	1518	1518	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب قلت رجاله رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه اه قلت رواه في البر والصلة من طريق سويد بن عمر والكلبي عن حماد عن ايوب عن ابي هريرة ورواه ابن حبان في الضعفاء بهذا السند واعله بسويد وقال يضع المتون الواهية علي الاسانيد الصحيحة وكذا اخرجه البيهقي الا انه وهم اي رفعه وهم واخرجه الطبراني ف-ي الكبير من طريق ابي الصلت عبد السلام الهروي عن جميل بن يزيد عن ابن عمر وجميل وراويه ضعيفان واخرجه ابن حبان كذلك واعله بجميل وقال يروي في فضاءل علي واهله العجاءب لا يحتج به اذا انفرد وقال الزيلعي عبد السلام الهروي ضعيف ورواه الطبراني ايضا من حديث عبد الله بن عمرو وفيه محمد بن كثير الفهري وهو ضعيف واخرجه الدار---قطني في الافراد وابن عدي والبيهقي من حديث علي مرفوعا وفيه عطاء بن الساءب وهو ضعيف وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه وقال ابن حبان رفعه خطا فاحش واخرجه البخاري في الادب والبيهقي ايضا عن علي موقوفا قال الترمذي هذا هو الصحيح وتبعه ابن-	1114	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04604	false	-4336536023997221566	25	176	124	906	1521	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب قلت رجاله رجال مسلك لكن الراوي تردد في رفعه اه قلت رواه في البر والسلة من طريق سويد بن عمر والكلبي عن حماد عن ايوب عن ابي هريرة ور-اه ابن حيان في الضعفاء بهذا السند واعله بسويد وقال يضع المتون الواهية علي الاسانيد الصحيحة وكذا اخرجه البهيقي الا انه وهم اي رفعه وهم -اخرجه الطبرانيي في الكبير من طيرق ابي الصلت عبد السلام الهروي عن جميل بن يزيد عن ابن عمر وج-بل وروا-ه ضعيفان واخرجه ابن حيان كذلك واعله بجميل و-ال يروي في فضاءل علي واهله العجاءب لا يحتج -ه اذا انفرد وقال الزيلعي عبد السلام الهروي ضعيف ورواه الطبراني ايضا منحد-يث عبد الله بن عمرو وفيه محمد بن كثير الطهري وهو ضعيف واخرجه الدار القطني ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي العلل لا يصح رفعه وقال-ابن حيان رفعه خطا فاحش واخرجه البخاري في الادب والبهيقي ايضا عن علي موقوفا قال الترمذي هذا هو الصحيح وتبعه-ابن	4604	-3848128699202660695	758	1448.0	610	883	85.84371185302734	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1114	true	4295508831328320982	3	47	15	240	1518	300	صلي الله عليه وسلم المءمن سريع الغضب سريع الرضا كذا في القوت وزاد فهذه بهذه قالي العراقي لم اجده هكذا وللترمذي وحسنه من حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري--------------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي الحديث وفيه------------------- ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	1114	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06491	false	5562675210413136083	91	165	507	887	1582	300	صلي الله علية وسلم المءمن سريع الغضب سريع الرضا --------------------------------------------------------------------------------فهذة بتلك تقدم ذلك وقال الشافعي رضي الله عنة من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرضي فهو شيطان اخرجة الايدي والبهيقي وابو نعيم كلهم في منافية باسانيدهم وقد قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول اللهصلي الله علية وسلم الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات منهم بطء الغضب سريع الفء اي الرجوع ومنهم سريع الغضب سريع الفء فتلك بتلك	6491	-3848128699202660695	129	95.0	102	460	28.04347801208496	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1115	true	-8474286785481887134	0	37	0	195	1507	300	طاهر وغيره من الحفاظ وقد استدرك العراقي علي الترمذي -دعوي غرابته كما تري وقال رجاله رجال مسلم لكن الراوي تردد في رفعه فاذا علمت ذلك فاعلم ان امثل الروايات الاولي والله اعلم AUTO 1658 قال صلي الله	1115	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04604	false	-4336536023997221566	176	212	906	1096	1521	300	طاهر وغيره من الحفاظ وقد استدرك العراقي علي الترمذي ودعوي غرابته كما تري وقال رجاله رج-ل مسلم لكن الراوي تردد في رفعه فاذا علمت ذلك فاعلم ان امثل الروايات الاولي والله اعلم وقال عمر رض-----ي الله	4604	-3848128699202660695	179	335.5	144	196	91.32653045654297	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1115	true	-8474286785481887134	34	252	182	1256	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قال ----------------------------------------------------الملك---------------------------------------------------------------- ولك -مثل ذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت وكذلك اخرجه ابو داود واخرجه ابن عدي من حديث ا-ي هريرة بلفظ اذا دعا الغاءب لغاءب قال الملك ولك بمثل ذلك واخرج احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بلفظ دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه-------- ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال الملك --امين ولك بمثل ذلك ورواه احمد والطبراني وابن حبان من حديث ام الدرداء مثله AUTO 1659 وفي لفظ اخر من هذا الحديث يقول الله عز وجل بك ابدا كذا في القوت وفي نسخة العراقي زيادة عبدي وقال لم اجد هذا اللفظ وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه كذا في القوت قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمرو ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب الغاءب اه قلت ر-واه كذلك البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير بلفظ اسرع الدعاء اجابة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1660 وفي الحديث دعو----------------------ة الرجل لاخيه في ظهر الغيب لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال العراقي رواه الدار---قطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا ترد اه قلت	1115	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04605	false	-7159415879607445903	1	300	4	1483	1483	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب عم من ان يكون غاءبا عنه بالسفر وبالموت او عن المجلس فان الملك اي الموكل بنحو ذلك كما يرشد اليه تعريفه وفي رواية قالت الملاءكة ولك بمثل ذلك اي دعو الله ان يجعل لك مثل ما دعوت به لاخيك وذلك يكاد ان يكون بين اهل الكشف متعارفا محسوسا ولهذا كان بعضهم اذا اراد الدعاء لنفسه بشء دعا به اولا لبعض اخوانه ثم يعقبه بالدعاء لنفسه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت وكذلك اخرجه ابو داود واخرجه ابن عدي من حديث ابي هريرة ب------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ دعاء المرء-المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه عند راس ملك موكل به-كلما دعا لا-يه بخير قال الملك الامين ولك بمثل ذلك ورواه احمد والطبراني وابن حيان من حديث ام الدرداء مثله ----------وفي لفظ اخر من هذا الحديث يقول الله عز وجل بك ابدا كذا في القوت وفي نسخة العراقي زيادة عبدي وقال لم اجد هذا اللفظ وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للرجل في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه كذا في القوت قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود والترمذي وضعفه من حديث عبد الله بن عمر ةان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب -لغاءب اه قلت ورواه كذلك البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير بلفظ اسرع الدعاء اجابة ------------------------------------------وفي الحديث قال صلي اله عليه وسلم دعوة الرجل لاخيه في ظهر الغيب لا ترد ولفظ القوت دعاء الاخ لاخيه بالغيب لا يردو يقول الملك ولك مثل هذا وفيه ايضا دعوة الاخ لاخيه في الغيب لا ترد قال فهذا ايضا من واجب الاوة تخصيصا وافراده بالدعاء والاسءثار له في الغيب فلو لم يكن من بركة الاخوة الا هذا لكان كثيرا قال العراقي رواه الدار القطني في العلل من حديث ابي الدرداء وهو عند مسلم الا انه قال مستجابة مكان لا تر- اه قلت-	4605	-3848128699202660695	906	1660.0	723	1633	55.480709075927734	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1115	true	-8474286785481887134	252	300	1256	1507	1507	300	وبلفظ المصنف اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وبلفظ القوت اخرجه البزار -من حديث عمران بن حصين وفي الغيلانيات من حديث ام كرز دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك موكل عند راسه يقول امين ولك بمثله AUTO 1661---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	1115	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04606	false	-1333908989130862146	0	141	0	743	1533	300	وبلفظ المصنف اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وبلفظ القوت اخرجه البزار ومن حديث عمران بن حصين وفي الغيلانيات من حديث ام كر ردعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك موكل عند راسه يقول امين ولك بمثله وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول اني لادعو لسبعين من اخواني في سجودي اسميهم باسماءهم كذا في القوت الا انه قال لاربعين وفي بعض نسخة كما عند المصنف 0وكان محمد بن يوسف الاصهاني رحمه الله تعالي يقوب وابن مثل الاخ الصالح الك يقتسمون ميراثك ويتنعمون بما خلفت لهم من الاثاث والامتعة وهو منفرد بحزنك متهم بما قدمت من العمل وما صرت اليه من الحال ويدعو لك في ظلمة الليل وانت تحت اطباق الثري يعني القبر هكذا اورده صاحب القوت وكان هذا الاخ الصالح يقتدي بالملاءكة ولفظ القوت فقد اشبه هذا لاخ الصالح الملاءكة اذ جاء في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	4606	-3848128699202660695	241	446.5	195	743	32.43606948852539	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	0	101	0	486	1446	300	قال اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه اذا مات الميت وانما قال بسند ضعيف لان فيه يحيي بن سليمان الجعفي قال النساءي ليس بثقة وعبد الرحمن بن محمد المحاربي قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1662 روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق في الماء يتعلق بكل شء لعله ينجو به ينتظر دعوة صالحة من ولد له اعقبه او من	1116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04606	false	-1333908989130862146	141	300	743	1533	1533	300	قال اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم كذا في القوت قال العراقي رواه البهيقي في الشعب من-حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت ولفظه اذا مات الميت وانما قال بسند ضعيف لان فيه يحيي بن سليمان الجعفي قال النساءي ليس بثقة وع-د الرحمن بن محمد المحاربي قال ابن معين يرو- عن المجعولين منا------------------------------------------------- كير يفرحون له بما قدم من الخير ويسالون عنه ويشفقون عليه اي اهتمام الملاءكة بشان الاعمال حتي يثاب او يعاقب عليه واهتمام الورثة بما تركه ليورث عنه وقال بعض العلماء لو لم يكن في اتخاذ الاخوان الا ان احدهم يبلغة الموت اخيه فيترحم عليه ويدعو له بحسن نيته ويقال من بلغه الموت اخيه فترحم عليه واستغفر له كتب له كانه شاهد جنازته وصلي عليه هكذا نقله صاحب القوت وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق في الماء يتعلق بكل شء لعله ينجو به ينتظر دعوة صالحة من ولد له اعقبه او من-	4606	-3848128699202660695	430	629.0	341	843	51.008304595947266	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	101	153	486	745	1446	300	والد او ام او قريب وانه ليدخل علي قبور الموتي -من دعاء الاحياء من الانوار مثل الجبال كذا في القوت الا انه قال من ولد وال-د واخ وقال امثال الجبال والباقي سواء قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر -قال ابن	1116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04607	false	550359103478878388	0	51	0	260	1572	300	والد و--ام او قريب وانه ليدخل علي قبور الموتي ومن دعاء الاحياء من الانورا مثل الجبال كذا في القوت الا انه قال من ولد ووالد واخ وقال امثال الجبال والباقي سواء قال العراقي رواه الديملي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقال بعض	4607	-3848128699202660695	247	469.5	196	262	94.27481079101562	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1116	true	-1637618951715483264	160	300	779	1446	1446	300	روي انه صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا اي امراة قد طغ-ت في سنها ولا يقال امراة عجوزة الا في لغة قليلة دخلت عليه فقيل له في ذلك اي في اكرامه لها والاحتفال بها فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة اي بنت خويلد رضي الله عنها فان كرم العهد من الدين كذا في نسختنا وفي نسخة العراقي وان حسن العهد من الايمان وقال رواه الحاكم من حديث عاءشة وقال صحيح علي شرط الشيخين وليس له علة اه قلت رواه من طريق الصغاني عن ابي عاصم حدثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوز- الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقال-ت انا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا ق-الت بخير بابي انت فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال-	1116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04608	false	1249560244769274561	134	273	653	1320	1448	300	روي انه صلي الله عليه وسلك اكرم عجوزا اي امراة قد طعنت في سنها ولا يقال امراة عجوز- الا في لغة قليلة دخلت عليه فقيل له في ذلك اي في اكرامه لها والاحتفاظ بها فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة اي بنت خويلد رضي الله عنها فان كرم العهد من الدين كذا في نسختنا وفي نسخة العراقي وان حسن العهد من الايمان وقال رواه الحاكم من حديث عاءشة وقال صحيح علي شرط الشحنين وليس له علة اه قلت رواه من طريق الصغاني عن ابي عاصم حدثنا صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت جاءت عجوزا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالنت ابا جثامة المزنية قال انت حسانة كيف انتم كيف حالكم كيف تيكم بعدنا فقالت بخير يابي---- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال	4608	-3848128699202660695	654	1266.5	516	672	97.32142639160156	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1117	true	-497298768796320751	0	27	0	129	1497	300	قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهكذا رواه الديلمي من طريقة الا انه قال عهد بدل زمن وقال ان اكرم الود من	1117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04608	false	1249560244769274561	273	300	1320	1448	1448	300	قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهكذا رواه الديلمي من طريقه الا انه قال عهد بدل زمن وقال ان اكرم الود من-	4608	-3848128699202660695	127	248.0	101	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1117	true	-497298768796320751	27	254	129	1249	1497	300	الايمان وروي ابن عبد البر من طريق الكريمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد علي بعد لاتحاد الطريق وروي العسكري في الامثال من طريق الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الحسن ثنا ابراهيم -بن محمد عن محمد ابن زيد بن مهاجر بن قنفذ ان عجوز- سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال لها كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا نبي الله الهذه السوداء تحيي وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة هي ام زفر ما--شطة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة وعن ابيه عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهذا الاخير عند البيهقي في الشعب وقال انه بهذا السند غريب اه والعهد ينصرف في اللغة الي وجوه احدها الحفظ والمراعاة وهو المراد هنا وقول الحاكم انه صحيح علي شرط الشيخين قد اقره علي ذلك الذهبي وسكت عليه العراقي في اصلاح المستدرك ويظهر مما تقدم ان قول المصنف فان كرم العهد من الايمان ليس في شء من رواياته وانما هو اخذ بالمعني وقوله من الدين او من الايمان اي من اموره او--- خصاله او من شعبه	1117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04609	false	3380825946981220588	0	229	0	1122	1484	300	الايمان وروي ابن عبد البر من طريق الكريمي عن ابي عاصم فسمي المراة الحولاء فيحتمل ان يكون وصفها او لقبها ويحتمل التعدد علي بعد لاتحاد الطريق وروي العسكري في الامثال من طريق الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الحسن ثنا ابراهيم ابن محمد عن محمد -بن زيد بن مهاجر -ن قنفذ ان عجوزا سوداء دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فحياها وقال لها كيف انت كيف حالكم فلما خرجت قالت عاءشة يا بني الله الهذه السوداء تح-ي وتصنع ما اري فقال انها كانت تغشانا في حياة خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الزبير حدثني سليمان بن عبد الله عن شيخ من اهل مكة هي ام زفر ما شعلة خديجة ومن حديث حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن- ابيه عن عاءشة قالت كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فيكرمها فقلت يا رسول الله من هذه فقال هذه كانت تاتينا علي زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وهذا الاخير عند البيهقي في الشعب وقال انه بهذا السند غريب اه والعهد ينصرف في اللغة الي وجوه احدها الحفظ والمراعاه وهو المراد هنا وقول الحاكم انه صحيح علي شرط الشيخين قد اقره علي ذلك الذهبي وسكت عليه العراقي في اصلاح المستدرك ويظهر -ما تقدم ان قول المصنف فان كرم العهد من الايمان ليس في شء من رواياته وانما هو اخذ بالمعني وقوله من الدين او من الايمان اي من اموره او من خصاله او من شعبه	4609	-3848128699202660695	1108	2168.5	881	1127	98.3141098022461	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1117	true	-497298768796320751	262	300	1291	1497	1497	300	عن الربيع بن سليمان ان الشافعي رضي الله عنه اخي رجلا ببغداد ثم ان اخاه هذا ولي السيبين بكسر السين المهملة وسكون التح-ية وفتح الموحدة مثني السيب وهما الاعلي والاسفل كورة بالعراق فتغير للشافعي عما كان عليه مما-	1117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04613	false	6174862262611923127	0	38	0	208	1543	300	عن الربيع بن سليمان ان الشافعي رضي الله عنه اخي رجلا ببغداد ثم ان اخاه هذا ولي السيبين بكسر السين المهملة وسكون التحتية وفتح الموحدة مثني السيب وهما الاعلي والاسفل كورة بالعراق فتغير للشافعي عما كان عليه مما	4613	-3848128699202660695	206	402.0	169	208	99.03845977783203	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1118	true	3366928936584150091	0	198	0	1021	1529	300	كان يعهده منه فكتب اليه الشافعي رحمة الله تعالي هذه الابيات وهي من نظمه اذهب فودك من ودادي طالق مني وليس طلاق ذات البين فان ارعويت فانها -طليقة ويدوم ودك لي علي ثن-تين وان امتنعت شفعتها-بمثالها فتكون تطليقين في حيضين فاذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين هكذا اورده صاحب القوت وزاد بعدها فذكر هذا الكلام لبعض الفقهاء فاستحسنه وقال هذا طلاق فقهي الا انه طلق قبل النكاح اه قلت وهذا الاستدراك ليس بشء وذلك لان الاجتماع بعد عقد المودة من الجانبين نزل منزلة الدخول بجامع الحقوق بينهما علي التشبيه وهذه القصة اخرجها ابن عساكر من وجه اخر في تاريخه من طريق البيهقي عن الحاكم قال اخبرني ابو الفضل بن ابي نصر حدثنا علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي قال سمعت الغاقوسي وكان من اهل القران والعلم قال سمعت محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول كان لي صديق يقال له حصين وكان يبرني ويصلني فولاه امير المءمنين السيبين فكتب اليه خذها اليك فان ودك طالق مني وليس طلاق ذات البين ثم ساق بقية الابيات الا انه قال فان التويت بدل ارعويت وطاءعا بدل بتة وزاد في اخرها البيت الخامس لم ارض ان اهجر حصينا وحده حتي اسود وجه كل حصين	1118	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04613	false	6174862262611923127	38	233	208	1216	1543	300	كان يعهده منه فكتب اليه الشافعي رحمه الله تعالي هذه الابيات وهي من نظمه اذهب فودك من ودادي طالق مني وليس طلاق ذات البين فان ارعويت فانها تطليقة ويدوم ودك لي علي ثنيتين وان امتنعت شفعتها بمثالها فتكون تطليقين في حيضين فاذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين هكذا اورده صاحب القوت وزاد بعدها فذكر هذا الكلام لبعض الفقهاء فاستحسنه وقال هذا طلاق فقهي الا انه طلق قبل النكاح اه قلت وهذا الاستدراك ليس بشء وذلك لان الاجتماع بعد عقد المودة من الجانبين نزل منزلة الدخول بجامع الحقوق بينهما علي التشبيه وهذه القصة اخرجها لبن عساكر من وجه اخر--- تاريخه من طريق البيهقي عن الحاكم قال اخبرني ابو الفضل بن ابي نصر حدثنا علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي---- سمعت الفاقوسي وكان من اهل القران والعلم قال سمعت محمد بن عبد----- ابن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول---- لي صديق يقال له حصين وكان يبرني ويصلني فولاه امير المءمنين السيبين فكتب اليه خذها اليك فان ودك طالق مني وليس طلاق ذات البين ثم ساق بقية الابيات الا انه قال فان التويت بدل ارعويت وطاءعا بدل بتة وزاد في اخرها البيت الخامس لم ارض ان اهجر حصينا وحده حتي اسود وجه كل حصين	4613	-3848128699202660695	1002	1960.0	808	1024	97.8515625	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1118	true	3366928936584150091	201	300	1035	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم انا والاتقياء من امتي براء من التكلف وفي نسخة ابراء جمع برء كنصيب وانصباء وكريم وكرماء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الدار-قطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف اه قلت ونقل الحافظ السخاوي عن النووي انه قال ليس بثابت يعني بلفظ المصنف ويروي من قول عمر رضي الله عنه نهينا عن التكلف اخرجه البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه AUTO 1666 قال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به اذا اكل عنده ودخل الخلاء-	1118	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04622	false	1788711845765622886	76	173	384	867	1522	300	صلي الله عليه وسلم انا -الاتقياء من امتي براء من التكلف وفي نسخه ابراء جمع برء كنصيب وانصباء وكريم وكرماء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الدار قطني في الافراد من حديث الزبير بن العوام الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي واسناده ضعيف--- قلت ونقل الحافظ السخاوي عن النووي انه قال ليس بثابت يعني بلفظ المصنف ويروي من قول عمر رضي الله عنه نهينا عن التكلف اخرجه البخاري من حديث انس بن مالك رضي الله عنه و---------قال بعضهم اذا عمل الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به اذا اكل عنده ودخل الخلاء	4622	-3848128699202660695	479	926.0	384	496	96.57257843017578	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	0	33	0	159	1416	300	ونام وصلي ووقع هذا في نسخة العراقي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اجد له اصلا وانت خبير بانه من قول بعض الصوفية وهكذا هو في القوت ايضا فتنبه لذلك	1119	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04622	false	1788711845765622886	173	206	867	1026	1522	300	ونام وصلي ووقع هذا في نسخه العراقي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اجد له اصلا وانت خبير بانه من قول بعض الصوفيه وهكذا هو في القوت ايضا فتنبه لذلك	4622	-3848128699202660695	157	312.0	124	159	98.74214172363281	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	49	184	232	848	1416	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له قال العراقي تقدم الشطر الاول منه في الباب قبله واما الشطر الثاني فرواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف اه قلت اما الشطر الاءل الذي مضي هو المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وتقدم الكلام عليه واما الشطر الثاني فقد رواه ايضا العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عمر والنخعي --------بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له وروي ايضا من حديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك -في صحبة من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحلية عن	1119	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04623	false	-2648519413334488755	210	300	1049	1463	1463	300	قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فلينظر احدكم من يخالل وتقدم الكلام عليه واما الشطر الثاني فقد رواه ايضا العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عمر-والنخعب عن اسحق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس مرفوعا ولفظه المرء علي دين خليله ولا خير في صحبه من لا يري لك من الخير مثل الذي تري له وروي ايضا من حديث ليث عن مجاهد قال كانوا يقولون لا خير لك يفي صحبه من لا يري لك من الحق مثل ما تري له ولابي نعيم في الحليه عن-	4623	-3848128699202660695	400	768.5	313	625	64.0	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1119	true	-4044013135588776705	184	283	848	1331	1416	300	سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احد- الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضة العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وقال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان صرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتما وانشد العسكري لابي العباس المدغول اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسع- ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يءاتيك مقنع وان امرءا يرضي الهوان لنفسه حقيق- بجدع الانف والجدع اشنع	1119	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04624	false	2514995270357013623	0	99	0	484	1509	300	سهل بن سعد رفعه لا تصحبن احدا الا يري لك من الفضل كما تري له ورواه ابن حبان في روضه العقلاء لكن بلفظ مجاهد وشاهد ما ثبت في الاثر بان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وقال الشاعر ان الكريم الذي تبقي مودته يري لك الفضل ان صافي وان طرما ليس الكريم الذي ان زل صاحبه افشي وقال عليه كل ما كتم- وانشد العسكري لابي العباس المدغول اذا كنت تاتي المرء تعرف حقه ويجهل منك الحق فالصرم اوسعه ففي الناس ابدال وفي الارض مذهب وفي الناس عمن لا يءاتيك مقنع وان امر-ا يرضي الهوان لنفسه حقيقا بجدع الانف والجدع اشنع	4624	-3848128699202660695	479	931.0	380	486	98.5596694946289	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1120	true	8047780019036567786	17	143	82	696	1493	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فشاركه في العلم قال العراقي رواه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارثي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان بالثالثة ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وكل ما ورد في اخوة علي فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر انت اخي في الدنيا والاخرة وللحاكم من حديث علي انا مدينة العلم وعلي بابها وقال صحيح الاسناد وقال ابن حبان لا اصل له	1120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04625	false	-4157867875672389709	174	300	855	1467	1467	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فشاركه في العلم قال العراقي رواه النساءي في الخصاءص من سننه الكبري من حديث علي قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب الحديث وفيه فايكم يبايعني علي ان يكون اخي وصاحبي ووارءي فلم يقم اليه احد فقمت اليه وفيه حتي اذا كان بالثالثه ضرب بيده علي يدي وله وللحاكم من حديث ابن عباس ان عليا كان يقول في حياه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخوه ووليه ووارث علمه الحديث وقل ما ورد في اخوه علي فضعيف لا يصح منه شء وللترمذي من حديث ابن عمر انت اخي في الدنيا والاخره وللحاكم من حديث علي انا مدينه العلم وعلي بابها وقال صحيح الاسناد وقال -بن حيان لا اصل له-	4625	-3848128699202660695	604	1190.0	479	614	98.371337890625	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1120	true	8047780019036567786	143	300	696	1493	1493	300	وقال ابن طاهر انه موضوع وللترمذي من حديث علي انا دار الحكمة وعلي بابها وقال غريب اه قلت اما حديث انا دار الحكمة الخ فاخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية من طريق سلمة -بن كهيل عن الصنابحي عن علي مرفوعا ق-ال ورواه الاصبغ -بن نباتة والحرث عن علي نحوه ورواه مجاهد عن ابن عباس عن النبي يكنيه------------- مثله واما حديث انا مدينة العلم فرواه الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في الكبير وابو الشيخ بن حبان في السنة له وغيرهم كلهم من طريق ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابي عباس رفعه بزيادة فمن اتي العلم فليات- الباب وقال صحيح الاسناد واورد -ابن الجوزي في الموضوعات ووافقة الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقبل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم يكونه كذبا بل صرح العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك فقال وعندي فيه نظر تم بين ما يشهد ليكون ابي معاوية راوي-	1120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04626	false	1847811037255767060	0	158	0	808	1552	300	وقال -بن طاهر انه موضوع وللترمذي من حديث علي انا دار الحكمه وعلي بابها وقال غريب--- قلت اما حديث انا دار الحكمه الخ فاخرجه ايضا ابو نعيم في الحليه من طريق سلمه ابن كهيل عن الصنابحي عن علي مرفوعا وقال ورواه الاصبغ ابن نباته والحرث عن علي نحوه ورواه مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله واما حديث انا مدينه العلم -رواه الحاكم في المناكب من مستدركه والطبراني في الكبير وابو الشيخ بن حيان في السنه له وغيرهم كلهم من طريق ابي معاويه الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رفعه بزياده فمن اتي العلم فلياتي الباب وقال صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل وهو مشعر بتوقفه فيما ذهبوا اليه من الحكم بكونه كذب- بل صرح العلاءي بالتوقف في الحكم عليه بذلك وقال وعندي فيه نظرث-م بين ما يشهد ل-كون ابي معاويه راوي	4626	-3848128699202660695	764	1438.5	611	816	93.62744903564453	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	120	244	588	1207	1480	300	صلي الله عليه وسلم-------- من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ف--قال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك --واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه اه قلت لفظه في السند حسن صحيح غريب ورواه كذلك ابن حبان والحاكم وابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في الشعب وروي الطبراني في الكبير وابن النجار من حديث عبد الله بن عمر وكفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن مسعود واخرج سمويه في فواءده من حديث انس--------- كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك	1121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03211	false	-4913534079222409061	48	95	221	441	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم------------- سبحانك ----------------ربنا لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رفعه قال كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك	3211	-3848128699202660695	187	272.0	147	640	29.21875	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	120	162	588	784	1480	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال العراقي رواه -----------الترمذي	1121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03290	false	-6521228711850391814	136	171	675	840	1451	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم الي قوله----------------------------- واتوب اليك الا غفر له ما-كان في مجلسه ذلك------------ رواه ابو داوود والترمذي	3290	-3848128699202660695	146	250.5	114	207	70.53140258789062	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	0	29	0	143	1480	300	حديث ابن عباس حدث به فزال المجذور ممن هو دونه قال وابو معاوية ثقة حافظ محتج بافراده كابن عيينة وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	1121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04626	false	1847811037255767060	158	187	808	951	1552	300	حديث ابن عباس حدث به فزال المحذور ممن هو دونه قال وابو معاويه ثقه حافظ محتج بافراده كابن عيينه وغيره فمن حكم علي الحديث مع ذلك بالكذب فقد اخطا	4626	-3848128699202660695	139	274.0	110	143	97.20279693603516	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	31	124	153	607	1480	300	روي في الخبر---- كان صلي الله عليه وسلم يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه وما ات---اه احد- الا اظن انه اكرم الناس عليه حتي كان مجلسه في سمعه وحديثه ولطيف مسالته وتوجهه للمجالس اليه وكان مجلسه مجلس حياء وتواضع وامانة قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبه- لا يحسب جليسه- ان احدا اكرم عليه ممن جالسه- ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه----- حلم وحياء وصبر وامانة AUTO 1671 قال صلي الله عليه وسلم	1121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04628	false	-2586683723274480642	84	177	427	885	1544	300	روي في الخبر انه كان صلي الله عليه وسلم يعطي كل من جلس اليه نصيبه من وجهه وما استصغاه احدا الا -ظن انه اكرم الناس عليه حتي كان مجلسه في سمعه وحديث- ولطيف مسالته وتوج-ه للمجالس اليه وكان مجلسه مجلس حياء وتواضع وامانه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبهم لا يحسب جليسهم ان احدا اكرم عليه ممن جالسهم ومن ساله حاجه لن يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانه ---------وكان صلي الله عليه وسلم	4628	-3848128699202660695	434	796.5	343	470	92.34042358398438	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	119	258	584	1276	1480	300	قال صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه اه قلت لفظه في السند حسن صحيح غريب ورواه كذلك ابن حبان والحاكم وابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في الشعب وروي الطبراني في الكبير وابن النجار من حديث عبد الله بن عمر وكفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن مسعود واخرج سمويه في فواءده من حديث انس كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك وعند ابن النجار من حديث جبير كفارة المجلس ان لا تقوم حتي تقول سبحانك	1121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04634	false	8791636119894499040	164	300	908	1587	1587	300	قال صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ماك--ن في مجلسه ذلك قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريره وصحح---ه قلت لفظه في السند حسن صحيح غريب ورواه كذلك ابن حبان والحاكم وابن السني في عمل يوم وليله -البيهقي في الشعب وروي الطبراني في الكبير وابن النجار من حديث عبد الله بن عمر وكفاره المجلس ان يقول العبد سبحانك------ وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن مسعود واخرج سمويه في فواءده من حديث انس كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك وعند ابن النجام من حديث جبير كفاره المجلس ان لا تقوم حتي تقول سبحانك-	4634	-3848128699202660695	672	1308.0	537	692	97.10982513427734	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1121	true	-74978244955867796	258	300	1276	1480	1480	300	وبحمدك لا اله الا انت تب علي واغفر لي يقولها ثلاث مرات فان كان مجلس لغو كانت كفارته وان كان مجلس خير كان طابعا عليه واخبرني المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ابن العلاء الحافظ-	1121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04635	false	-7040616729583226015	0	42	0	204	1525	300	وبحمدك لا اله الا انت تب علي واغفر لي يقولها ثلاث مرات فان كان مجلس لغو كانت كفارته وان كان مجلس خير كان طابعا عليه واخبرني المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد -بن العلاء الحافظ	4635	-3848128699202660695	203	396.0	162	205	99.0243911743164	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1122	true	-5624515870505861098	0	182	0	911	1534	300	اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا البدر محمد بن البهاء المشهدي اخبرنا الشهاب احمد بن محمد الحجازي اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي اخبرنا القاضي ابو عمر عبد العزيز بن جماعة اخبرنا القاضي ابو العباس احمد بن محمد الحلبي اخبرنا يوسف بن خليل الحافظ اخبرنا محمد بن احمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سعيد ابن الحكم حدثنا خلاد بن سليمان حدثنا خالد بن ابي عمران عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا قرانا ولا صلي الا ختم ذلك بكلمات فقلت يا رسول الله اراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرانا ولا تصلي الا ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كن كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم والليلة عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بذلك عاليا ولله الحمد	1122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04635	false	-7040616729583226015	42	172	204	852	1525	300	اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا البدر محمد بن البهاء المشهدي اخبرنا الشهاب احمد بن محمد بن احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبدا-لله بن جعفر حدثنا اسم-عيل بن عبدا-لله حدثنا سعيد -بن الحكم حدثنا خلاد بن سليمان حدثنا خالد بن ابي عمران عن عروه بن الزبير عن عاءشه رضي الله عنها قالت ما-جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا و------------------------------------------------------------------------------لا تتا وقرانا ولا تصلي الا ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كن كفاره له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم والليله عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بذلك عاليا ولله الحمد	4635	-3848128699202660695	632	1222.0	504	911	69.37431335449219	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1122	true	-5624515870505861098	201	235	1007	1185	1534	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلت الحديث متواتر وقد رواه زهاء خمسة عشر من الصحابة ابو سعيد وابن عباس والزبير وابن مسعود وجندب البجلي وابو المعلي وابو هريرة وابو واقد	1122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04637	false	3779607604650957408	267	300	1417	1590	1590	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد قل---- الحديث متواتر وقد رواه زهاء خمسه عشر من الصحابه ابو سعيد وابن عباس والزبير وابن مسعود وجندب البجلي وابو المعلي وابو هريره وابو واقد-	4637	-3848128699202660695	168	321.0	136	178	94.38201904296875	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1122	true	-5624515870505861098	235	300	1185	1534	1534	300	وعاءشة وانس وابن عمر والبراء وجابر وسعد فحديث ابي سعيد رواه البخاري في الصلاة ومسلم في المناقب كما ذكره العراقي وحديث ابن عباس رواه البخاري في الصلاة والطبراني في الكبير بلفظ لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي وحديث الزبير رواه احمد والبخاري وفي بعض الفاظه زيادة في الغار واما حديث ابن مسعود وجندب البجلي فرواه مسلم في-	1122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04638	false	1415596730166740963	0	65	0	349	1551	300	وعاءشه وانس وابن عمر والبراء وجابر وسعد فحديث ابي سعيد رواه البخاري في الصلاه ومسلم في المناقب كما ذكره العراقي وحديث ابن عباس رواه البخاري في الصلاه والطبراني في الكبير بلفظ لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي وحديث الزبير رواه احمد -البخاري وفي بعض الفاظه زياده في الغار واما حديث ابن مسعود وجندب البجلي فرواه مسلم في	4638	-3848128699202660695	344	674.0	280	350	98.28571319580078	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1122	true	-5624515870505861098	66	180	355	900	1534	300	عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سعيد ابن الحكم حدثنا خلاد بن سليمان حدثنا خالد بن ابي عمران عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا قرانا ولا صلي الا ختم ذلك بكلمات فقلت يا رسول الله اراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قر--انا ولا تصلي الا ختم-ت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كن-- كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم والليلة عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بذلك-- عاليا	1122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05488	false	-7059538526716971945	0	108	0	528	1498	300	عبد الله لن جعفر --ثنا اسم-عيل بن عبد الله --ثنا سعيد -بن الحكم ث--نا خلاد بن سليمان حدثني خالد بن ابي عمران عن عروه بن الزبير عن عاءشه رضي الله عنها قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا-قرا --ولا صلي الا-ختم ذلك بكلمات فقلت يا-رسول الله اراك ما تجلس مجلسا و---تتاو-قرا انا ولا تصلي الا-ختمتت بهءلاء الكلم-ت قال نعم ---قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفاره له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم واليله- عن محمد بن اسم-عيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بدلاله عاليا	5488	-3848128699202660695	507	906.5	401	552	91.84782409667969	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1122	true	-5624515870505861098	185	285	926	1458	1534	300	صلي الله عليه ------------------------------------------------وسلم لو كنت متخذا--------- خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الل----------ه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلت الحديث متواتر وقد رواه زهاء خمسة عشر من الصحابة ابو سعيد وابن عباس والزبير وابن مسعود ------وجندب البجلي وابو المعلي وابو هريرة وابو واقد وعاءشة وانس وابن عمر والبراء وجابر وسعد فحديث ابي سعيد رواه البخاري في الصلاة ومسلم في المناقب كما ذكره العراقي وحديث ابن عباس رواه البخاري في الصلاة و----------------------الطب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني في الكبير بلفظ لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر و------لكن اخي--------- وصاحبي وحديث الزبير رواه احمد والبخاري	1122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08910	false	7692189331406454182	147	262	714	1294	1481	300	صلي الله عليه وسلم بالله تعالي بحث لم يتسع قلبه للخلة مع غيره فقال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه قال العراقي متفق علي--------------------ه------------------ قلت رواه مسلم من حديث ----------------------------------------ابن مسعود بلفظ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد كذلك وفي لفظ لمسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقالوا اتخذ الله خليلا ورواه احمد والبخاري من حديث ابن---- الزبير----- لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي في الدين وصاحبي ---في الغار ورواه ------البخاري	8910	-3848128699202660695	223	274.5	172	815	27.361963272094727	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1123	true	-1920636012946378596	0	133	0	686	1513	300	المناقب بلفظ لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا وفي بعض الفاظه لاتخذت ابن ابي ق-حافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وفي بعض الفاظه الا اني ابرا الي كل خل من خلته ولو كنت متخذا الخ واما حديث ابي المعلي وابي هريرة وابي واقد وعاءشة فرواه الترمذي بلفظ حديث ابن مسعود عند مسلم وهو اللفظ الثاني وقد رواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد واما حديث انس فرواه البزار واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير واما حديث البراء فلفظه لفظ المصنف وقد سقط ذكر مخرجه في نسختين من الجامع الكبير واما حديث جابر فرواه ابن عساكر بلفظ ولكن قولوا كما قال الله صاحبي واما حديث سعد فرواه الشيرازي في الالقاب بلفظ ولكن اخي في الدين وصاحبي في الغار	1123	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04638	false	1415596730166740963	65	198	349	1034	1551	300	المناقب بلفظ لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا وفي بعض الفاظه لاتخذت ابن ابي قمحافه خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وفي بعض الفاظه الا اني ابرا الي كل خل من خلته ولو كنت متخذا الخ واما حديث ابي المعلي وابي هريره وابي واقد وعاءشه فرواه الترمذي بلفظ حديث ابن مسعود عند مسلم وهو اللفظ الثاني وقد رواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد واما حديث انس فرواه البزار واما حديث ا-ن عمر فرواه الطبراني في الكبير واما حديث البراء فلفظه لفظ المصنف وقد سقط ذكر مخرجه في نسختين من الجامع الكبير واما حديث جابر فرواه ابن عساكر بلفظ ولكن قولوا كما قال الله صاحبي واما حديث سعد فرواه الش-رازي في الالقاب بلفظ ولكن اخي في الدين وصاحبي في الغار	4638	-3848128699202660695	681	1344.0	548	687	99.12664031982422	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1123	true	-1920636012946378596	241	300	1214	1513	1513	300	وكان صلي الله عليه وسلم حبيب الله وخليله فقد روي انه صلي الله عليه وسلم صعد المنبر يوما مستبشرا فرحا فقال الا ان الله تبارك وتعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فانا حبيب الله وانا خليل الله هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله فانا حبيب الله وانا-	1123	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04639	false	-4131078204149986411	235	294	1143	1443	1467	300	وكان صلي الله عليه وسلم حبيب الله وخليله فقد روي انه صلي الله عليه وسلم صعد المنبر يوما مستبشرا فرحا فقال الا ان الله تبارك وتعالي قد اتخذني خلبلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فانه حبيب الله وانا خليل الله هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله فانه حبيب الله وانا	4639	-3848128699202660695	296	584.0	238	300	98.66666412353516	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1123	true	-1920636012946378596	135	244	696	1228	1513	300	فقال علي مني بمنزلة هارون من موسي الا النبوة قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت ولكن لفظه يا علي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهكذا رواه الطيالسي واحمد والترمذي وابن ماجه ورواه الطبراني من حديث البراء وزيد بن ارقم معا والطبراني ايضا من حديث ام سلمة واخرجه ابو بكر محمد بن جعفر المغيري في جزءه من حديث ابي سعيد بلفظ المصنف وفيه الا انه لا نبي بعدي ورواه ايضا الطبراني من حديث اسماء بنت عميس وابن عباس وحبشي بن جنادة وابن عمر وعلي وجابر بن سمرة رضي الله عنهم AUTO 1674 وكان صلي الله	1123	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04639	false	-4131078204149986411	13	121	59	583	1467	300	فقال علي مني بمنزلة ه-رون من موسي الا النبوة قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص اه قلت ولكن لفظه يا علي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة ه-رون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهكذا رواه الطبالسي واحمد والترمذي وابن ماجه ورواه الطبراني من حديث البراء وزيد بن ارقم معا والطبراني ايضا من حديث ام سلمة -اخرجه ابو بكر محمد بن جعفر المغيري في جزءه من حديث ابي سعيد بلفظ المصنف وفيه الا انه لا نبي بعدي ورواه ايضا الطبراني من حديث اسماء بنت عميس وابن عباس وحبشي بن جنادة وابن عمر وعلي وجابر بن سمرة رضي الله عنهم----- فعدل بعلي رضي الله	4639	-3848128699202660695	513	993.0	405	532	96.42857360839844	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1123	true	-1920636012946378596	2	151	13	775	1513	300	لو كنت متخذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن -اخي وصاحبي وقد--- اتخذ الله صاحبكم خليلا وفي بعض الفاظه لاتخذت ------ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وفي بعض الفاظه الا اني ابرا الي كل خل من خلته ولو كنت متخذا الخ واما حديث ابي المعلي وابي هريرة وابي واقد وعاءشة فرواه الترمذي بلفظ حديث ابن مسعود عند مسلم وهو اللفظ الثاني وقد رواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد واما حديث انس فرواه البزار واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير واما حديث البراء فلفظه لفظ المصنف وقد سقط ذكر مخرجه في نسختين من الجامع الكبير واما حديث جابر فرواه ابن عساكر بلفظ ولكن قولوا كما قال الله صاحبي واما حديث سعد فرواه الشيرازي في الالقاب بلفظ ولكن اخي في الدين وصاحبي في الغار AUTO 1673 فقال علي مني بمنزلة هارون من موسي الا النبوة قال العراقي متفق عل---يه من حديث سعد	1123	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08910	false	7692189331406454182	161	273	781	1349	1481	300	لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه قال العراقي متفق عليه قلت رواه مسلم من حديث ابن مسعود بلفظ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد كذلك وفي لفظ لمسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقالوا اتخذ الل-------ه خليلا ورواه احمد والبخاري من حديث ابن الزبير ------------------------------------------------------------------------------لو كنت متخذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن -------------------------------------------------------------------------------------اخي في الدين وصاحبي في الغار ---------ورواه البخاري --------كذلك من حديث ابن --عباس وال--شيرازي --في الالقاب من حديث سعد	8910	-3848128699202660695	179	202.5	136	1052	17.015209197998047	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1124	true	350965237291618980	6	71	25	364	1518	300	عبيد الله بن زهير قال الذهبي وا-----------ه ثم ان لفظ الطبراني ان الله تبارك وتعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر والجمع بينه وبين الحديث الذي سبق ان ذلك كان قبل العلم به ورواه ابن ماجه بعد قوله خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهان والعباس بيننا مءمن بين خليلين وفي رواية للحاكم علي بدل العباس وفي الكل مقال	1124	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04640	false	-2124779983479609657	0	63	0	327	1499	300	عبيد الله بن زهير قال الذهبي له صحيبه واهيه ثم ان لفظ الطبراني ان الله تبارك وتعالي اتخذني خل-----------------------يلا وان خليلي ابو بكر والجمع بينه وبين الحديث الذي سبق ان ذلك كان قبل العلم به ورواه ابن ماجه بعد قوله خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم يوم القيامة في الجنه تجاهان والعباس بيننا مءمن بين خليلين وفي رواية للحاكم علي بدل العباس وفي الكل مقال	4640	-3848128699202660695	313	611.5	252	350	89.42857360839844	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1124	true	350965237291618980	116	271	588	1375	1518	300	حقوق المسلم هي------------ ان تسلم عليه اذا لقيته وتحب----------------------------------يبه ----------اذا دعاك وتشمته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبر قسمه اذا اقسم عليك وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذا غاب عنك وتحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك ورد جميع ذلك في اخبار واثار قال العراقي روي الشيخان من حديث ابي هريرة حق المسلم علي المسلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي المسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه قال وينصح له اذا غاب او شهد ولا-حمد من حديث معاذ وت-حب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم اه قلت والمتفق عليه	1124	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04641	false	514460497760154319	135	300	667	1493	1493	300	حقوق المسلم وهي كثيرة منها ان تسلم عليه اذا لقيته ما لم يكن مشتغلا بشء من المستثنيات وتجيبه الي منزله اذا دعاك وتشمته اذا عطس وتعوده اذا مرض وتشهد جنازته اذا مات وتبر قسمه اذا اقسم----- وتنصح له اذا استنصحك وتحفظه بظهر الغيب اذ -غاب عنك وتحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك ورد جميع ذلك في اخبار واثار قال العراقي روي الشيخان من حديث ابي هريرة حق الم-----------سلم خمس خصال رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاظس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا استنصحك فانصح له وللترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها ويحب له ما يحب لنفسه قال وينصح له اذا غاب او شهد ولا حمد من حديث معا ذو تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وفي الصحيحين من حديث البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها وابرار القسم او الق-سم ونصر المظلوم اه قلت والمتفق عليه-	4641	-3848128699202660695	755	1430.5	606	845	89.34911346435547	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1124	true	350965237291618980	73	114	374	578	1518	300	وقد روي انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من حق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	1124	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	245	286	1249	1453	1519	300	وقد روي انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من حق المسلمين عليك ان تعين محسنهم وان تستغفر لمذنبهم وان تدعو لمدبرهم وان تحب تاءبهم قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم اجد له اسنادا	4642	-3848128699202660695	204	408.0	163	204	100.0	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	6	77	31	397	1547	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما حديث علي عند الترمذي وابن ماجه فلفظه------ للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه---- وينصح له	1125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04641	false	514460497760154319	222	255	1114	1276	1493	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه و----------------اذا استنصحك فانصح له ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وابن ماجه من حديث علي للمسلم علي المسلم ست فذكر منها------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه قال وينصح له	4641	-3848128699202660695	137	184.5	108	376	36.4361686706543	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	0	217	0	1108	1547	300	انفرد به مسلم عن البخاري فلفظه حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما حديث علي عند الترمذي وابن ماجه فلفظه للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب وهكذا رواه احمد وقال الترمذي حسن وابن السني في عمل يوم وليلة واما قول العراقي وينصح له اذا غاب او شهد فهو عند الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة ولفظه للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد وقال الترمذي صحيح واخرج الحكيم في النوادر والطبراني في الكبير وابن النجار من حديث ابي ايوب للمسلم علي المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لاخيه اذا دعاه ان يجيبه واذا لقيه ان يسلم عليه واذا عطس ان يشمته واذا مرض ان يعوده واذا مات ان يتبع جنازته واذا استنصحه ان ينصحه واخرج احمد والطبراني والحاكم من حديث ابي مسعود للمسلم علي المسلم اربع خصال يشمته اذا عطس ويجيبه اذا دعاه ويشهده اذا مات ويعوده اذا مرض	1125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04642	false	-1063342894765269239	29	245	144	1249	1519	300	انفرد به مسلم عن البخاري فلفظه حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فح-د الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما حديث علي عند الترمذي وابن ماجه فلفظه للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس-ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب وهكذا رواه احمد وقال الترمذي حسن وابن السني في عمل يوم وليلة واما قول العراقي وينصح له اذا غاب او شهد فهو عند الترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة ولفظه للمءمن علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد وقال الترمذي صحيح واخرج الحكيم في النوادر والطبر-ني في الكبير وابن النجار من حديث ابي ايوب للمسلم علي المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لاخيه اذا دعاه ان يجيبه واذا لقيه ان يسلم عليه واذا عطس ان يشمته واذا مرض ان يعوده واذا مات ان يتبع جنازته واذا استنصحه ان ينصحه واخرج احمد والطبراني والحاكم من حديث ابي مسعود للمسلم علي المسلم اربع خصال يشمته اذا عطس ويجيبه اذا دعاه ويشهده اذا مات ويعوده اذا مرض	4642	-3848128699202660695	1105	2195.0	889	1108	99.72924041748047	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	219	277	1118	1433	1547	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي ساءره بالسهر بالحمي قال العراقي متفق عليه اه قلت لفظ مسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وفي لفظ البخاري تري المءمنين في توادهم الخ روي الطبراني من حديث سهل ابن سعد مثل المءمن	1125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04643	false	-3778753100670244315	242	300	1201	1515	1515	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي ساءره بالسهر والحمي قال العراقي متفق عليه اه قلت لفظ مسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وفي لفظ البخاري تري المءمنين في توادهم الخ روي الطبراني من حديث سهل ابن سعد مثل المءمن-	4643	-3848128699202660695	307	602.0	250	315	97.46031951904297	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	277	300	1433	1547	1547	300	من اهل الايمان مثل الراس من الجسد يالم مما يصيب اهل الايمان كما يالم الراس مما يصيب الجسد وروي احمد ومسلم في الادب-	1125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04644	false	-8259963916233168649	0	23	0	115	1613	300	من اهل الايمان مثل الراس من الجسد يالم مما يصيب اهل الايمان كما يالم الراس مما يصيب الجسد وروي احمد ومسلم في الادب	4644	-3848128699202660695	114	223.0	92	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	21	104	108	539	1537	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان المراد بعض المءمنين لبعض اي لا يتقوي في امر دينه ودنياه الا بمعونة اخيه كما ان بعض البنيان يقوي بعضه بعضا يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وبعضا منصوب بنزع الخافض او مفعول يشد قال العراقي متفق عليه اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي والنساءي وعند البخاري له تتمة ثم شبك بين اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعه AUTO 1679 قال صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده	1126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04644	false	-8259963916233168649	156	266	862	1436	1613	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان المراد بعض المءمنين لبعض اي لا يتقوي في امر دينه ودنياه الا بمعونة اخيه كما ان بعض البنيان يقوي بعضه بعضا يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وبعضا منصوب ينزع الخافض او مفعول يشد قال العراقي متفق عليه اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي والنساءي وعند البخاري له تتمة ثم شبك بين اصابعه وضع التشبيك تشبيها لتعاضدهم بعضهم ببعض وذلك لان اقواهم لهم ركن وضعيفهم مستند لذلك الركن القوي فاذا ولاه قوي ومنها ان لا يءذي احدا بفعل ولا قول قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده	4644	-3848128699202660695	414	813.5	334	588	70.40816497802734	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	104	300	539	1537	1537	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه مسلم ايضا من حديث جابر وابي موسي ورواه الحاكم من حديث انس وفضالة بن عبيد ورواه احمد من حديث معاذ وعمرو بن عبسة ورواه الطبراني من حديث بلال بن الحارث وابن عمر وابي امامة وواثلة ب---ن الاسقع رضي الله عنهم ورواه احمد والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة بزيادة والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب AUTO 1680 وقال صلي الله عليه وسلم في حديث طويل يامر فيه بالفصاءل فان لا تقدر فدع الناس من الشر فانها اي تلك الخصل--ة صدقة تتصدق بها علي نفسك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ذر اه قلت واخرج ابو نعيم من طريق ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه الحديث وفيه قال قلت فاي المءمنين اسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم ساق الحديث بطوله AUTO 1681 قال صلي الله عليه وسلم ايضا افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده قال العراقي متفق عليه من حدي------------------------------------------------ث ابن عمر وافضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون-	1126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04645	false	2034845004043438081	43	245	256	1279	1566	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه مسلم ايضا من حديث جابر -ابي موسي ورواه الحاكم من حديث انس وفضالة بن عبيد ورواه احمد-------- معاذ وعمرو بن عبسة ورواه الطبراني من حديث بلال بن الح-رث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن بن الاسقع رضي الله عنهم ورواه احمد والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة بزيادة والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب---------- وقال صلي الله عليه وسلم في حديث طويل يامر فيه بالفضاءل فان لم تقدر فدع الناس من الشر فانها اي تلك الخصلة ة صدقة تتصدق بها علي نفسك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ذر اه قلت واخرج ابو نعيم من طريق ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه الحديث وفيه قال قلت فاي المءمنين اسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم ساق الحديث بطوله ---------وقال صلي الله عليه وسلم ايضا افضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عمرو افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون	4645	-3848128699202660695	964	1841.0	776	1052	91.63497924804688	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	100	188	516	981	1537	300	المسلمون من لسانه ويده قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه مسلم ايضا من حديث جابر وابي موسي ورواه الحاكم من حديث انس وفضالة بن عبيد ورواه ا-------------------------------------------------حمد من حديث معاذ وعمرو بن عبسة ورواه الطبراني----- من حديث بلال بن الحارث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن الاسقع رضي الله عنهم ورواه احمد----- والترمذي والنساءي والحاكم----- من حديث ابي هريرة بزيادة ------------------------------والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم -----والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	1126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04646	false	-5270039174133344840	83	165	446	885	1558	300	المسلمون من لسانك ويدك----------------------------------------------- اه قلت حديث ------------------------------------------------------------فضالة بن عبيد -رواه الحاكم من حديث انس ايضا وحديث عمرو بن عبسهة رواه احمد من حديث معاذ ايضا وروا---------ه الطبراني ايضا من حديث بلال بن الح-رث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن الاسقع -------مختصرا ورواه احمد ايضا والترمذي والنساءي والحاكم ايضا من حديث ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم وحده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	4646	-3848128699202660695	312	509.0	252	564	55.319149017333984	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1127	true	8030372683398418839	0	57	0	297	1565	300	من لسانه ويده الحديث AUTO 1682 قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من المسلم فقالوا الله ورسوله اعلم فقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المءمن قال من امنه المءمنون علي انفسهم واموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر الشر واجتنبه فقال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويسلم	1127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04645	false	2034845004043438081	245	300	1279	1566	1566	300	من لسانه ويده الحديث و---------قال صلي الله عليه وسلم اتدرون من المسلم فقالوا الله ورسوله اعلم فقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المءمن قال من امنه المءمنون علي انفسهم واموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر الشر واجتنبه فقال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويسلم-	4645	-3848128699202660695	286	557.0	232	297	96.29629516601562	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1127	true	8030372683398418839	57	246	297	1293	1565	300	المسلمون من لسانك ويدك قال العراقي رواه الطبراني والحاكم وصحح- من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر-- من هجر الخطايا والذنوب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي المءمن والمهاجر وللحاكم من حديث انس وقال علي شرط م--سلم والمهاجر من هجر السوء ولاحمد من حديث عمرو بن عبسة باسناد صحيح قال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك اه قلت حديث فضالة بن عبيد رواه الحاكم من ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث بلال بن الحارث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن الاسقع مختصرا ورواه احمد ايضا والترمذي والنساءي والحاكم ايضا من حديث ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه وايده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم وحده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب وفي حديث ابي ذر الطويل في الحلية قال قلت يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السيءات وروي الطبراني من حديث ابن عمرو وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله عنه وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله	1127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04646	false	-5270039174133344840	0	204	0	1080	1558	300	المسلمون من لسانك ويدك قال العراقي رواه الطبراني والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد الا اخبركم بالمءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجرين من هجر الخطايا والذنوب ورواه -بن ماجه مقتصرا علي المءمن والمهاجر وللحاكم من حديث انس وقال علي شرط المسلم والمهاجر من هجر السوء ولا-جد من حديث عمرو بن عبسة باسناد صحيح قال رجل يا رسول الله ما الاسلام قال ان يسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك اه قلت حديث فضالة بن عبيد رواه الحاكم من حديث انس ايضا وحديث عمرو بن عبسهة رواه احمد من حديث معاذ ايضا ورواه الطبراني ايضا من حديث بلال بن الح-رث وابن عمر وابي امامة وواثلة بن الاسقع مختصرا ورواه احمد ايضا والترمذي والنساءي والحاكم ايضا من حديث ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه و-يده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم وحده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب وفي حديث ابي ذر-الطويل في الحلية قال قلت يا رسول الله فاي الهجرة افضل قال من هجر السيءات وروي الطبراني من حديث ابن عمرو وافضل المهاجرين من هجر ما-نهي الله عنه وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله	4646	-3848128699202660695	988	1912.5	801	1086	90.97605895996094	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1127	true	8030372683398418839	270	300	1409	1565	1565	300	قال العراقي رواه مسلم عن ابي هريرة اه قلت وهكذا هو في الجامعين الكبير والصغير للجلال قال المناوي في شرحه وقد اخرجه البخاري ايضا في المظالم من حديث ابي هريرة-	1127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04647	false	880705337729692404	10	40	44	201	1483	300	قال العراقي رواه مسلم عن ابي هريرة اه قلت وهكذا هو في الجامعين الكبير والصغير للجلال قال المناوي في شرحه وقد اخرجه البخاري ايضا في المظالم من حديث ابي هريره	4647	-3848128699202660695	155	304.0	126	157	98.72611236572266	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1128	true	7435259862583255230	0	271	0	1330	1471	300	والله اعلم وروي ابن ماجه من حديثه بلفظ كان علي الطريق غصن ----يءذي الناس فاماطها رجل فادخل الجنة AUTO 1684 وقال ابو هريرة هكذا في ساءر نسخ الكتاب ووجدت بخط الحافظ العراقي ما نصه ولعله ابو برزة وهكذا رايت في نسخة من نسخ الكتاب مصلحا بخط بعض من يوثق به وكذا في نسخ الجامع الصغير كتب بعض المقيدين ابو برزة بازاء ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به فقال عليه --------السلام اعزل الاذي عن طريق المسلمين اي ازل عن طريقهم ما يءذيهم من حجر او حجر او غصن او شوك او جيفة او قذر وان كان يسيرا حقيرا ويظهر ان المراد بالطريق المسلوك لا المهجور وان مر فيه علي ندور وخرج بطريق المسلمين طريق اهل الحرب وغيرهم فلا يندب عزل الاذي عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا نبي الله فذكره قلت هكذا في نسخ لمسلم وفي بعضها ابو هريرة وقد رواه ابو داود كذلك وبخط الحافظ ابن حجر رواه الطبراني في الكبير من حديث معقل بن يسار AUTO 1685 وقال صلي الله عليه وسلم من زحزح عن طريق المسلمين شيءا يءذيهم -كتب له بها حسنة ومن كتب له حسنة اوجب الله له بها الجنة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر AUTO 1686 وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وفي نسخة بنظر- يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفي البر والصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة بن عبد الله ابن ابي سمي وهو الصواب AUTO 1687 وقال صلي الله	1128	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04647	false	880705337729692404	40	300	201	1483	1483	300	والله اعلم وروي ابن ماجه من حديثه بلفظ كان علي الطريق غصن شجر يءذي الناس فاماطها رجل فادخل الجنة وق----------ال ابو هريرة هكذا في ساءر نسخ الكتاب ووجدت بخط الحافظ العراقي ما نصه ولعله ابو برزة وهكذا رايت في نسخة من نسخ الكتاب مصلحا بخط بعض من يوثق به وكذا في نسخ الجامع الصغير كتب بعض المقيدين ابو برزة بازاء ابي هريرة يا رسول الله علمني شيءا انتفع به فقال عليه الصلاة والسلام اعزل الاذي عن طريق المسلمين اي ازل عن طريقهم ما يءذيهم من حجر------- او غضن او شوك او جيفة او قذر وان كان يسيرا حقيرا ويظهر ان المراد بالطريق المسلوك لا المهجور وان مر فيه علي ندور وخرج بطريق المسلمين طريق اهل الحرب وغيرهم فلا يندب عزل الاذي عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي برزة قال قلت يا نبي الله فذكره قلت هكذا في نسخ لمسلم وفي بعضها ابو هريرة وقد رواه ابو داود كذلك وبخط الحافظ ابن حجر رواه الطبراني في الكبير من حديث معقل--- يسار---------- وقال صلي الله عليه وسلم من زحزح هن طريق المسلمين شيءا يءذيهم وكتب له بها حسنة ومن كتب له حسنة اوجب الله له بها الجنة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه قلت ك-ذلك رواه--------- الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظره تءذيه وفي نسخة بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفي البر والصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة بن عبد الله -بن ابي سمي وهو الصواب---------- وقال صلي الله-	4647	-3848128699202660695	1262	2428.0	1005	1344	93.89881134033203	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1128	true	7435259862583255230	216	300	1059	1471	1471	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وفي نسخة بنظر يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية حمزة بن عبيدة مرسلا بسند ضعيف وفي البر والصلة له من زيادات الحسين المروزي حمزة بن عبد الله ابن ابي سمي وهو الصواب AUTO 1687 وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي يفزعه-------------- كاشارته بسيف او حديدة او افعي وان كان هازلا----------- لما فيه من ادخال الاذي والضرر عليه قال العراقي رواه-	1128	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05974	false	4818319151502879614	76	141	392	717	1532	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة-------------------- يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق ------------------------------وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم--------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي يفزعه وان كان هازلا كاشارته بسيف او حديدة او افعي او اخذ متاعه فيفزع لفقده لما فيه من ادخال الاذي والضرر عليه قال العراقي رواه	5974	-3848128699202660695	265	437.5	209	438	60.50228500366211	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1129	true	-9200393769454681775	0	168	0	839	1519	300	احمد والطبراني من حديث رجال من الصحابة باسناد حسن قلت رو-اه ايضا ابو داود -البغوي والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزعه فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني في الكبير من حديث النعمان بن بشير والدار-قطني في الافراد من حديث ابن عمر- وابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة AUTO 1688 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يكره اذي المءمن قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد من رواية عكرمة بن خالد مرسلا باسناد جيد اه قلت وقال الحافظ ابن حجر ذكره الترمذي تعليقا AUTO 1689--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حمار ورجاله رجال الصحيح AUTO 1690 عن --ابن ----ابي اوفي كان رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم	1129	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04648	false	5583975689271981240	28	229	141	1155	1496	300	احمد -الطبراني من حديث رجال من الصحابة باسناد حسن قلت ورواه ايضا ابو داود والبغوي والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------لم ورواه الطبراني في الكبير من حديث النعمان بن بشير والدار قطني في الافراد من حديث -بن عمرو وابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة---------- وقال صلي الله عليه -سلم ان الله تعالي يكره اذي المءمن قال العراقي رواه ابن -لمبارك في الزهد من رواية عكروة بن خالد مرسلا باسناد جيد اه قلت وقال الحافظ ابن حجر ذكره الترمذي تعليقا وقال الربيع بن خيثم الكوفي العابد تقدمت ترجمته في كتاب تلاوة القران الناس رجلان مءمن فلا تءذه وجاهل فلا تجاهله اي لا تخاطبه بما يجهله علي جهله عليك ومنها ان يتواضع لكل مسلم ولا يتكبر عليه فان الله عزوجل لا يحب كل مختال فخور فالفخور المتكبر والفخور الكثير الفخر علي الناس وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد قال العراقي رواه ابو داود -ابن ماجه واللفظ له من حديث عياض بن حماد ورجاله رجال الص-يح -------ثم ان تفاخر عليه غيره فليحتمل قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم	4648	-3848128699202660695	699	1276.5	554	1123	62.243988037109375	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1129	true	-9200393769454681775	178	291	885	1477	1519	300	الارملة والمسكين فيقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح وقال علي شرط الشيخين قلت ولكن ليس عنده ولا يستكبر وعند البخاري ان كانت الامة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وفي رواية احمد فتنطلق به في حاجتها AUTO 1691 -------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ق---------------------------------------------------------------------------------تات قال العراقي متفق عليه من حديث حذيفة اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني ورواه ابو البركات السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن جده ورواه القاضي عبد الجبار بن احمد في اماليه من حديث ابي سعيد بلفظ لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ولا مءمن بسحر ولا قتات	1129	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04649	false	-4949158318213974815	19	166	100	861	1548	300	--ارامل والمسكين فيقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح وقال علي شرط الشيخين قلت ولكن ليس عنده ولا يستكبر-وعند البخاري ان كانت الامة لتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وفي رواية احمد فتنطلق به في حاجتها ومنها ان لا يسمع بلاغات الناس بعضهم علي بعض ولا يبلغ بعضهم ما يسمع مكن بعض فان هذا يءذيه ويغير خاطره قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام وهو الذي يبلغ الناس عن الناس الاخبار السيءة وفي بعض الفاظه نمام بدل قتات قال العراقي متفق عليه من حديث حذيفة اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني ورواه ابو البركات السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن جده ورواه القاضي عبد الجبار بن احمد في اماليه من حديث ابي سعيد بلفظ لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر ولا مءمن بسحر ولا قتات	4649	-3848128699202660695	576	1123.0	466	764	75.39266967773438	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1130	true	-7617687750145481394	16	300	79	1487	1487	300	الا ان يكون ممن لا تءمن بواءقه هكذا رواه في ال-كني من حديث عاءشة بهذه الزيادة وانكر احمد بن حنبل هذه الزيادة وروي الشيخان من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ولفظهما فوق ثلاث ليال ثم قال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ولفظهما يصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وهكذا رواه مالك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير كلهم من طريق الزهري الا انه قال عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ورواه ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي بن كعب قال ابن عدي هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وانما يرويه اصحاب الزهري عنه عن عطاء عن ابي ايوب وروي مسلم من حديث ابن عمر لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وكذلك رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس وروي احمد والطبراني والبيهقي من حديث هشام بن عامر لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا يكون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد ع----------------------ليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا وروي ابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار وعند ابن النجار من حديثه لا يحل لرجل مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام والسوابق يسبق الي الجنة وعند البيهقي من حديثه لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام -اذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد-	1130	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04650	false	-6069570420392102417	0	243	0	1218	1514	300	الا-ان يكون ممن لا تءمن بواثقه هكذا رواه في السكني من حديث عاءشة بهذه الزيادة وانكر احمد بن حنبل هذه الزيادة وروي الشيخان من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ولفظهما فوق ثلاث ليال ثم قال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ولفظهما يصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وهكذا رواه مالك والطيالسي اح-مد وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير كلهم من طريق الزهري الا انه قال عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول------ ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا من طريق الزهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه عن عطاء عن ابي ايوب وروي مسلم من حديث ابن عمر لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وكذلك رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس وروي احمد والطبراني والبهيقي من حديث هشام بن عامر لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ك---ان عن الحق ما داما علي صرم-هما وان اولهما فيا يكون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا وروي ابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل ------------------------------------------------------------------------------------------------المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام والس-ابق يسبق الي الجنة وعند البيهقي من حديثه لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد	4650	-3848128699202660695	1183	2284.5	946	1433	82.55408477783203	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1130	true	-7617687750145481394	52	300	258	1487	1487	300	فوق ثلاث ليال ثم قال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ولفظهما يصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وهكذا رواه مالك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد--------- وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير كلهم من طريق الزهري الا انه قال -------------------------------------------------عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ورواه ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي بن كعب قال ابن عدي هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وانما يرويه اصحاب الزهري عنه عن عطاء عن ابي ايوب وروي م--------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابن عمر لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وكذلك رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وان-----------------------------------------------------------------س وروي احمد والطبراني والبيهقي من حديث هشام بن عامر لا يح-------------------------------------------ل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا يكون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا وروي ابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار وعند ابن النجار من حديثه لا يحل لرجل مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام والسوابق يسبق الي الجنة وعند البيهقي من حديثه لا يح--------------------------------------------ل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام -اذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد-	1130	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04817	false	-3796941561361951986	8	247	34	1234	1494	300	فوق ثلاث لي-------ال يلتقيان فيصد هذ---------------------------ا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام رو------اه مالك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير ----------عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ورواه ابن عساكر عن الزهري عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ورواه ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا عن----- الزهري عن عطاء بن يزيد عن -------ابي بن كعب قال ابن عدي هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وانما يرويه اصحاب الزهري عن ع----طاء عن ابي ايوب ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام رواه مسلم من حديث ابن عمر و----------------------------------------------------الخراءطي في مساوي الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بزيادة والسابق يسبق الي الجنة ورو-----اه الطبران---------ي من حديث ابن مسعود بلفظ فوق ثلاث ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما تاكبان عن الحق ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا--كون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد والطبراني و------------------البيهقي من حديث هشام بن عامر ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن يه---جر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد	4817	-3848128699202660695	835	1455.0	669	1515	55.11551284790039	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	0	60	0	305	1460	300	برء المسلم من الهجرة وصارت علي صاحبه AUTO 1693 وقال صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما عثرته اقاله الله يوم القيامة واصل الاقالة فسخ البيع وهو من الاحسان المامور به في القران لما له من الغر--ض فيما ندم عليه سيما في بيع العقار وتمليك الجوار قال العراقي رواه ابو داود والحاكم وقد تقدم قلت لفظ ابي داود -ابن ماجه	1131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04650	false	-6069570420392102417	243	300	1218	1514	1514	300	برء المسلم من الهجرة وصارت علي صاحبه---------- وقال صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما عثرته اقاله الله يوم القيامة واصل الاقالة فسخ البيع وهو من الاحسان المامور به في القران لما-له من الفراءض فيما ندم عليه سميا في بيع العقار وتمليك الجوار قال العراقي رواه ابو داود والحاكم وقد تقدم قلت لفظ ابي داود وابن ماجه-	4650	-3848128699202660695	290	547.0	234	308	94.15584564208984	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	103	151	523	748	1460	300	وما زاد الله رجلا بعفو الا عزا -------------------------------------------وما من احد تواضع لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي وابن حبان ولفظهم جميعا ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه	1131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04651	false	-3621930097838389586	127	261	636	1338	1515	300	وما زاد الله رجلا بعفو اي بسبب عفو الاعزا في الدنيا او في الاخرة او فيهما وما من احد تواضع لله رقا وعبودية في الاءتمار بامره والانتهاء عن نهيه الارفعه الله في الدنيا بان يثبته في القلوب منزلة وكذا في الاخرة علي سرير خلود لا يفني ومنبر ملك لا يبلي واعلم ان من حيلة الانسان الشح بالمال ومشابهة السبعية من ايثار الغضب والانتقام والاسترسال في الكبر الذي هو من نتاءج الشيطنة فاراد الشارع ان يقلعها من سنخها فحث اولا علي الصدقة ليتحلي بالسخاء والكرم وثانيا علي العفو ليتعزز بعز الحلم والوقار وثالثا علي التواضع ليرفع درجاته في الدارين قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي وابن جبان ولفظهم جميعا ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه	4651	-3848128699202660695	217	394.5	170	702	30.911680221557617	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	60	91	305	471	1460	300	والحاكم من حديث ابي هريرة من اقال مسلما اقال الله عثرته ولفظ البيهقي من حديثه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة فالذي ذكره المصنف مركب من حديثين من طريقين مختلفين	1131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04651	false	-3621930097838389586	0	31	0	166	1515	300	والحاكم من حديث ابي هريرة من اقال مسلما اقال الله عثرته ولفظ البيهقي من حديثه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة فالذي ذكره المصنف مركب من حديثين من طريقين مختلفين	4651	-3848128699202660695	166	332.0	135	166	100.0	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1131	true	1681433009867613258	154	300	762	1460	1460	300	علي بن الح----------------------------------سين عن ابيه عن جده---- رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف ف------------------------------ي اهله و-في غير اهله فان اصبت اهله فهو اهله وان لم تصب اهله فانت من اهله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورواه في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابن النجار في تاريخه من حديث علي ورواه الخطيب من رواية مالك من طريق بشر بن يزيد الازد-ي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفع- وقال الحافظ في اللسان له عن مالك مناكير- ثم ساق منها هذا الخبر ثم عقبه بقوله قال الدارقطني اسناده ضعيف ورجاله مجهولون واورده صاحب الميزان في ترجمة عبد الرحمن بن بشير عن ابيه وقال اسناده مظلم ثم ان لفظ روايتهم اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم	1131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04652	false	3142732703410468541	20	205	105	997	1486	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه الحسي--------ن عن جده علي رضي الله عنه -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف وهو كل ما رعف حسنه من الشارع الي اهله والي غير اهله فان اصبت اهله فهو اهله وان لم تصب اهله فلست من اهله وانظر الي قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتميا واسيرا والاسير في دارنا هو الكافر فاثني علي من صنع معروفا باطعامه فكيف بمن اطعم موحدا ولهذا قال بن عباس لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه قال العراقي ذكره الدراقطني في العلل وهو-ضعيف ورواه في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه ابن النجار في تاريخه من حديث علي ورواه الخظيب من رواية مالك من طريق بشر بن يزيد الازدري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه وقال الحافظ في اللسان له عن مالك منا كبر ثم ساق منها هذا الخبر ثم عقبه بقوله قال الدارقطني اسن----------------------------------------------------------------------------------------اده مظلم ثم ان لفظ روايتهم اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وانلم	4652	-3848128699202660695	580	1077.0	457	994	58.350101470947266	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	0	62	0	324	1505	300	تصب اهله كنت انت اهله AUTO 1696 وعنه----------------- باسناد------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس العقل بع-------------------------------------------------د الدين التودد الي ا-------------------------------------------------------------------لناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو بكر الجعابي في اخبار الطالبيين وعنه ابو نعيم في الحلية دون قوله واصطناع الخ وفي سنده عبيد الله بن عمر القيسي وهو ضعيف ورواه البيهقي	1132	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04652	false	3142732703410468541	205	300	997	1486	1486	300	تصب اهله كنت انت اهله وعنه اي عن علي بن الحسين بن علي باسناده المذكور عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس العقل اي اصله وعماده الذي يقوم به بعد الايمان وفي نسخة بعد الدين التودد الي الناس اي المتسبب في محبتهم لك بالبشر والطلاقة والهداية والاحسان وغير ذلك واصطناع الخير --الي كل بر وفاجر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو بكر الجعابي في اخبار الطالبيين وعنه ابو نعيم في الحليه دون قوله واصطناع الخ وفي سنده عبيد الله بن عمر-القيسي وهو ضعيف ورواه البهيقي-	4652	-3848128699202660695	296	529.0	238	493	60.04056930541992	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	62	300	324	1505	1505	300	كذلك من طريق هشيم عن علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لم يسمعه هشيم عن علي وهذا حديث يعرف باشعث بن براق عن علي بن زيد عن ابن المسيب مرسلا فدلسه هشيم وقال في موضع اخر في هذا الاسناد ضعف ورواه الديلمي كذلك بزيادة في غير---- ترك الحق ولفظ المصنف بتمامه قد رواه ايضا البيهقي من طريق عبد الله بن احمد بن عامر الط-اءي عن ابيه عن علي بن موسي الرضا عن اباءه او-رده الذهبي في الضعفاء يعني الطاءي وقال له نسخة باطلة ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس بزيادة واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة الحديث وكذلك اخرجه البيهقي ايضا من طريق اسماعيل بن يحيي العسكري عن اسحاق العمي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة والعسكري والعمي ضعيفان وروي--- البيهقي من مرسل سعيد بن المسيب باسناد ضعيف بزيادة وما يستغني الرجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج الا انه قال مداراة الناس بدل قوله التودد الي الناس وروي--- يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال التودد الي الناس نصف العقل وحسن المسالة نصف الفقه ورفقك في المعيشة يلقي عنك نصف المءن-ة وقد روي -هذا مرفوعا باسناد ضعيف AUTO 1697 وقال ابو هريرة ال----له عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذ احد بيده فين-زع يده حتي يكون هو-	1132	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04653	false	-3679896985735065432	0	216	0	1082	1490	300	كذلك عن طريق هشيم بن علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسب------------------------------------------------------------------------------------------------ب مرسلا فدلسه هشيم وقال في موضع اخر في هذا الاسناد ضعف ورواه الديل-ي كذلك بزيادة في غير ذلك ترك الحق ولفظ المصنف بتمامه قد رواه ايضا البهيقي من طريق عبد الله بن احمد بن عامر الطباءي عن ابيه عن علي بن موسي الرضا عن اباءه او رده الذهبي في الضعفاء يعني الطاءي وقال له نسخة باطلة ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس بزيادة واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة الحديث وكذلك اخرجه البيهقي ايضا عن طريق اسم-عيل بن يحيي العسكري عن اسح-ق العمي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي هريرة والعسكري والعمي ضعيفات وروي عن البيهقي من مرسل سعيد بن المسيب باسناد ضعيف بزيادة وما يستغني الرجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج الا انه قال مداراة الناس بدل قوله التودد الي الناس وروي عن يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال التودد-الي الناس نصف العقل وحسن المسءلة نصف الفقة ورفقك في المعيشة----- عنك---- المءنهة وقد روري هذا مرفوعا باسناد ضعيف وق----------ال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياخذ احد بيده فينتزع يده حتي يكون هو	4653	-3848128699202660695	1047	1993.0	838	1201	87.17735290527344	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1133	true	-8566760927644481806	0	83	0	402	1496	300	الذي يرسله ولم يكن تري ركبته خارجة عن ركبة جليسه ولم يكن احد يكلمه الا اقبل عليه بوجهه ثم -لم ينصرف وفي نسخة لم--- يصرفه عنه حتي يفرغ من كلامه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن ولابي داود -الترمذي وابن ماجه نحوه من حديث انس باسناد ضعيف قلت اخرجه الترمذي في كتاب الزهد عن سويد بن نصر عن المبارك عن عمران بن زيد الثعلبي عن زيد العمي عن انس بلفظ كان اذا استقبله رجل فصافحه لا ينزع يده من ح----تي يكون	1133	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04653	false	-3679896985735065432	216	300	1082	1490	1490	300	الذي يرسله ولم يكن تري ركبته خارجة عن ركبة جليسه ولم يكن احد يكلمه ال--اقبل عليه بوجهه ثمة لم ينصرف وفي نسخة ثم لا يصرفه عنه حتي يفرغ من كلامه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن ولابي داود والترمذي وابن ماجة نحوه من حديث انس باسناد ضعيف قلت اخرجه الترمذي في كتاب الزهد عن سويد بن نضر عن المبارك عن عمران بن زيد الثعلبي عن زيد العمي عن انس بلفظ كان اذا استقبله رجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون-	4653	-3848128699202660695	394	756.0	314	411	95.8637466430664	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1133	true	-8566760927644481806	83	300	402	1496	1496	300	الرجل هذا الذي ينزع يده من يده ولا يصرف وجهه منه حتي يكون هو ال-ذي يصر-ف وجهه ولم اره مقدما ركبته بين يدي جليس -له واخرجه ابن ماجه من طريق وكيع عن ابي يحيي الطويل هو عمران بن زي-د الثعلبي المذكور وشيخه زيد الع-مي ضعيف عند الجمهور واخرجه ابن سعد في الطبقات من طريق الحسن بن الحكم عن انس والحارث بن ابي اسامة من طريق يونس بن عبيد عن ثابت عن انس ورو-اه ابو نعيم في الحلية من طريق الحارث هذا AUTO 1698 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث-------------------------------- فالاولي يستنصتون و------------------------------الثانية يستصلحون و--------------------------------------------------------الثالثة ياذنون ---------------او يردون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا ارجع اه قلت في سند الدارقطني عمر -بن عمران السدوسي قال في الميزان مجهول وقال الازدي منكر الحديث احد المتروكين ثم ساق له هذا الخبر ففي انكر عليه واما حديث ابي موسي فقد رواه الشيخان ايضا من حديث ابي سعيد ورواه الترمذي عنهما كذلك ولما روي ابو سعيد هذا الخبر لعمر رضي الله عنه قال لتاتيني عليه ببينة والا فعلت وفعلت فاتي بابي سعيد وفي رواية بابي بن كعب فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله فقال احببت ان اتثبت	1133	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04654	false	7972605766370368771	0	300	0	1513	1513	300	الرجل هذا الذي ينزع يده من يده ولا يصرف وجهه منه حتي يكون هو تالذي يصر ف وجهه ولم اره مقدما ركبته بين يدي جليسه له واخرجه بن--ماجه من طريق وكيع عن ابي يحيي الطويل هو عمران بن زايد الثعلبي المذكور وشيخه زيد العامي ضعيف عند الجمهور واخرجه -بن سعد في الطبقات من طريق الحسن بن الحكم عن انس والح-رث بن ابي اسامة من طريق يونس بن عبيد عن ثابت عن انس وروراه ابي نعيم في الحلية من طريق الح-رث هذا ومنها ان لا يدخل علي احد منهم الا باذنه حتي يستاذنت ثلاثا اي ثلالث مرات فان لم يءذن له ولا انصرف لقوله تعالي فان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم قال ابة هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان وهو طلب الاذن للدخول ثلاث من المراتة فالاولي يستنصتون اي اهل المنزل الاستءذان عليهم والثانية يستصلحون اي يصلحون المكان لجلوسه او يصلحون عليهم ثيابهم ونحو ذلك والثالثه ياذنون للمستاذن عليهم او يردون عليه بالمنع وهذا الحديث يبين ان المستاذن لا يشرع له طرق الباب لكن محله من قرب محله من بابه اما من بعد من الباب حيث لا يبلغه االصوت فيدق عليه الباب قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد بسند ضعيف وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا ارجع اه قلت في سند الدارقطني عمرو بن عمران السدوسي قال في الميزان مجهول وقال الاردي منكر الحديث احد المتروكين ثم ساق له هذا الخير فما انكر عليه واما حديث ابي موسي فقد رواه الشيخان ايضا من حديث ابي سع-د ورواه الترمذي عنهما كذلك ولما روي ابو سعيد هذا الخبر لعمر رضي الله عنه قال لتاتيني عليه ببينه والا فعلت وفعلت فاتي بابي سعيد وفي رواية بابي بن كعب فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله فقال احببت ان اتثبت	4654	-3848128699202660695	1054	1967.0	843	1519	69.38775634765625	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	4	164	19	857	1549	300	رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ----------------لم يوقر-------- كبيرنا------------------------------- ولم يرحم صغيرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو عند ابي داود والبخاري في الادب المفرد من حديث عبد الله بن عمر بسند حسن اه قلت ويروي بتقديم الجملة الاخيرة علي الاولي وهكذا رواه الترمذي والخراءطي من حديث انس ورواه ابو نعيم وابو موسي المديني في الذيل من حديث الاجظ ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث علي وابي هريرة وابن مسعود وروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولا يشرف كبيرنا وهكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث ابن عمرو ويروي ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا وهكذا رواه الطبراني في الكبير والحكيم من حديث ابي اسامة والطبراني ايضا من حديث واثلة ويروي بزيادة ويعرف لعالمنا حقه وهكذا رواه احمد والطبراني في الكبير والعسكري في الامثال وابن جرير والحاكم وايضا من حديث عبادة بن الصامت ويروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا	1134	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04655	false	2149451345979454142	100	300	526	1576	1576	300	رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا اي من اهل سنتنا من لم يوقر اي يعظم كبيرنا بما يستحقه من التبجيل والتعظيم ولم يرحم صغيرنا الواو بمعني او فالتحذير من كل منهما فيتعين ان يعامل كلا منهما بما يليق به فيعطي الصغير حقه من الرفق به والرحمة والشفقة عليه ويعطي الكبير حقه من الشرف والتوقير قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف وهو-عند ابي داود والبخاري في الادب المفرد من حديث عبد الله بن عمر بسند حسن اه قلت ويروي بتقديم الجملة الاخيرة علي الاولي وهكذا رواه الترمذي والخراءطي من حديث انس ورواه ابو نعيم وابو موسي المديني في الذيل من حديث الاجظ ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث علي وابي هريرة وابن مسعود وروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولا يشرف كبيرنا وهكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث ابن عمرو ويروي ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا وهكذا رواه الطبراني في الكبير والحكيم من حديث ابي اسامة والطبراني ايضا من حديث واثلة ويروي بزيادة ويعرف لعالمنا حقه وهكذا رواه احمد والطبراني في الكبير والعسكري في الامثال وابن جرير والحاكم وايضا من حديث عبادة بن الصامت ويروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا-	4655	-3848128699202660695	834	1582.5	676	1052	79.2775650024414	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	164	300	857	1549	1549	300	وليس منا من غشنا الحديث وهكذا رواه الطبراني في الكبير من طريق حسين بن عبد الله بن شميرة عن ابيه عن جده ويروي بلفظ المصنف بزيادة ويجل عالمنا وهكذا رواه العسكري في الامثال من حديث عبادة ويروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر وهكذا رواه احمد والترمذي وقال غريب من حديث ابن عباس AUTO 1700 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من اجلال الل----------ه اكرام ذي الشيبة المسلم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه ابو داود من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن اه قلت وتمامه وحامل القران غير المغالي والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط وقد سكت عليه ابو داود اي فهو حسن عنده وهكذا قال- ابن القطان والحافظ ابن حجر واورده ابن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن ابن حبان انه لا اصل له ولم يصب ابن-	1134	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04656	false	-5233776975605067090	0	166	0	846	1510	300	وليس منا من غشنا الحديث وهكذا رواه الطبراني في الكبير من طريق حسين بن عبد الله بن شميرة عن ابيه عن جده ويروي بلفظ المصنف بزيادة ويجل عالمنا وهكذا رواه الكشفوي في الامثال من حديث عبادة ويروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر وهكذا رواه احمد والترمذي وقال غريب من حديث ب-ن عباس والتلطف بالصبيان من عادة رسول اللله صلي الله عليه وسلم فروزي البزار من حديث انس كان من افكه الناس مع صبي وقد تقدم في النكاح وفي الصحيحين من حديث انس ا ابا عمير ما فعل النغيروغير ذلك وقال صلي الله عليه وسلم من اجلال الله اي تعظيمه اكرام ذي الشيبة المسلم اي تعظيم الشيخ الكبير صاحب الشيبة البيضاء الذي عمره في الاسلام وتوقيره في المجالس والرفق به والشفقة عليه قال العراقي رواه ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود اي فهو حسن عنده وهكذا قاله ابن القطان والحافظ ابن حجر واورده ابن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن ابن جبان انه لا اصل له ولم يصب ابن	4656	-3848128699202660695	538	1023.0	430	981	54.84199905395508	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1135	true	2965952598159815570	0	125	0	607	1446	300	الجوزي ولا ابن حبان بل له اصل من حديث ابي موسي واما حديث انس الذي قال ابن حبان لا اصل له فلفظة ان من اجلال الله توقير الشيخ من امتي ورواه الخطيب في الجامع وفيه عبد الرحمن بن حبيب عن بقية قال يحيي ليس بشء وروي ابو الشيخ في التوبيخ من حديث جابر ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة نحوه AUTO 1701 ----------------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه قدم وفد جهينة وهي قبيلة من قضاعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام غلام اي شاب بينهم يتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه اي اكفف فاين الكبير قال العراقي رواه الحاكم وصححه	1135	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04656	false	-5233776975605067090	166	299	846	1507	1510	300	الجوزي ولا ابن حبان بل له اصل من حديث ابي موسي واما حديث انس الذي قال ابن حبان لا اصل له فلفظه ان من اجلال الله توقير الشيخ من امتي ورواه الخطيب في الجامع وفيه عبد الرحمن بن حبيب عن بقية قال يحيي ليس بشء وروي ابو الشيخ في التوبيخ من حديث جابر ثلاثة لا يستخف بحقهم الا-منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير ورواه الطبران---ي الكبير من حديث ابي امامة نحوه ومن تمام توقير المشايخ وتعظيمهم ان لا يتكلم بين ايديهم الاباذن منهم قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه قدم وفد جهينة وهي قبيلة من قضاعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام غلام اي شاب بينهم يتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه اي اكفف فاين الكبير قال العراقي رواه الحاكم وصححه	4656	-3848128699202660695	592	1155.5	471	665	89.0225601196289	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1135	true	2965952598159815570	128	300	621	1446	1446	300	الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما وقر اي عظم شاب شيخا لا-جل سنه الا قيض الله له اي سبب وقدر في سنته مجازاة له علي فعله من يوقره بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرجال وهو ضعيف اه قلت قوله غريب اقرب من قوله حسن وان تبعه الجلال في جامعه فرمز لحسنه تبعا لهذه النسخة والذي في نسخ الترمذي بعد ان اخرجه من طريق يزيد بن بيان عن ابي الرجال عن انس وقال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد اه قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الصدر المناوي وفيه يزيد بن بيان العقيلي عن ابي الرجال خالد بن محمد الانصاري ويزيد ضعفه الدارقطني وغيره وابو الرجال واه قال البخاري عنده عجاءب وعلق له وقال الحافظ السخاوي وقد رواه حزم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله AUTO 1703 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون الولد-	1135	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04657	false	1634624574879328224	0	246	0	1210	1497	300	الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما وقر اي عظم شاب شيخا لا جل سنه الا قيض الله له اي سبب وقدر في سنته مجازاة له علي فعله من يوقره بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرحال وهو ضعيف اه قلت قوله غريب اقرب من قوله حسن وان تبعه الحلال في جامعه فرمز لحسنه تبعا لهذه النسخة والذي في نسخ الترمذي بعد ان اخرجه من طريق يزيد بن بيان عن ابي الرحال عن انس وقال غريب لا-نعرفه الا-من حديث يزيد اه قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الصدر المناوي وفيه يزيد بن بيان العقيلي عن ابي الرحال خالد بن محمد الانصاري ويزيد ضعفه الدارقطني وغيره وابو الرحال واقا--ل البخاري عنده عجاءب وعلق له وقال الحافظ السخاوي وقد رواه خرم بن ابي حزم القطعي عن الحسن البصري من قوله وهذه بشارة بدوام الحياة فلينتبه لها فلا يوفق لتوقير الشيوخ الامن قضي له بطول العمر وهكذا ذكره ابن العربي في شرح الترمذي عن العلماء انه فيه دليل علي طول العمر لمن اكرم المشيخة وقد دخل الشاعر السرقسطي مجلسا وقد هرم وهو يهرول في مشيه فتغامز عليه الاحداث فانشا يقول يا عاءبا للشيوخ من اشر داخله للصبي ومن بذخ اذكر اذا شءت ان تعيبهم جدك واذكر اباك وابن اخ من لايعز السيوخ لا يلفت يوما به سنه الي الشيخ وقال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون الولد	4657	-3848128699202660695	802	1545.0	635	1214	66.0625991821289	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1136	true	5543500023174523480	26	300	154	1551	1551	300	والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف AUTO 1704 -كان صلي الله عليه وسلم يقدم من السفر فيتلقاه الصبيان------------------------------ فيقف عليهم ثم يامر بهم فيرفعون اليه فيرفع منهم بين يديه و-------من خلفه ويامر اصحابه ان ي----------------------------حملوا بعضهم فربما تفاخر الصبيان بعد ذلك فيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك انت وراءه ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا فتلقي بي وبالحسن او بالحس-ن قال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جي باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي الصحيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر والله اعلم اه قلت رواه مسلم في الفضاءل وتمامة فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة وكذلك رواه احمد وابو داو-د في الجهاد AUTO 1705 وكان صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي في حجره فيصبح به بعض من يراه من الحاضرين فيقول لا تزرموا الصبي اي لا تقطعوا عليه بوله يقال ازرم عليه بوله ا---ذا قطعه وهو بتقديم الزاي علي الراء فيدعه اي يز-كه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دعاءه له ويسميه ويحنكه ويبلغ سرور اهله فيه وان لا يروا وفي نسخة لءلا يروا انه تاذي ببوله في حجره فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد ذلك وفي نسخة بعدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي-	1136	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04658	false	5021375166494373661	2	281	10	1455	1554	300	والطبراني من حديث ابن مسعود واسنادهما ضعيف وكان رسول الله صلي--لله عليه وسلم يقدم من السفر في-لقاه الصبيان اذا خرجوا يتلقونه فرحا بقدومه فيقف عليهم ثم يامر-بهم فيرفعون اليه فيرفع منهم بين يديه و بعضهم من خلفه ويامر اصحابه ان يرفعوا بعضهم لبعض وفي نسخة فيحملوا بعضهم وربما تفاخر الصبيان بعد ذلك قيقول بعضهم لبعض حملني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه وحملك وزاعمو--- ويقول بعضهم امر اصحابه ان يحملوك وراءهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا قدم من سفر تلقي بنا فتلقي بي يبالحسن او-بالحسين قال فحمل احدنا بين يديه والاخر-خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق به اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وفي ال-حيحين ان عبد الله بن جعفر قال لابن الزبير اتذكر تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت قال نعم فحملنا وتركك لفظ مسلم وقال البخاري ان ابن الزبير قال لابن جعفر والله اعلم اه قلت رواه مسلم في الفضاءل وتمامه فدخلنا الم-ينة ثلاثة علي دابة -كذلك رواه احمد وابو داواد في الجهاد---------- وكان صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبي الصغير ليدعو له بالبركة وليسميه فياخذه فيضعه في حجره فربما بال الصبي في حجره فيصيح به بعض من يراه من الحاضرين فيقول لا-تزرموا الصبي اي لا تقطعوا عليه بوله يقال ازرم عليه بوله اي اذا قطعه وهو بتقديم الزاي علي الراء فيدعه اي يتركه حتي يقضي بوله ثم يفرغ من دع-ءه له ويسميه ويحنكه ويبلغ سرور اهله فيه وان لا يروا وفي نسخه لءلا يروا انه تاذي ببوله في حجره فاذا انصرفوا غسل ثوبه بعد ذلك وفي نسخة بعدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة كان يءتي -الصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاتي بصبي	4658	-3848128699202660695	1346	2519.5	1081	1470	91.56462860107422	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1137	true	-6730381454526713135	19	300	99	1574	1574	300	الماء صبا وللدارقطني بال ابن الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذته اخذا عنيفا الحديث وفيه الح-جاج بن ارطاة ضعيف ولا-حمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن امراة منهم بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه -تضربه فقال دعيه اءتوني بكوز من ماء الحديث واسناده صحيح اه- قوله واصله متفق عليه يشير الي ان البخاري قد رواه كذلك الا انه ليس عنده ويحنكهم وقد رواه ابو داود ايضا وسياقه كسياق ----------------------------------------------------------------------------------------------مسلم AUTO 1706 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال حرمت علي الهين اللين السهل القريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين وذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن ابيه قال الترمذي حسن غريب اه قلت ورواه ايضا كرواية الخراءطي الطبراني في الكبير وفي الاوسط وفي رواية لابن مسعود حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس AUTO 1707 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب السهل في امور الدنيا والدين الطليق وفي رواية الطلق قال ابو زيد رجل طليق الوجه متهلل بسام وقال غيره رجل طلق الوجه وطليقه بمعني قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه مورق العجلي مرسلا اه قلت وكذلك رواه الشيرازي في الالقاب والديلمي وفي سند البيهقي احمد بن عبد الجبار اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وحديثه مستقيم وجويبر البلخي قال الدارقطني وغيره متروك AUTO 1708 وقال بعضهم يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال ان من موجبات المغفرة اي من اسباب ستر الذنوب وعدم المءاخذة بها بذل السلام اي افشاءه بين الناس وحسن الكلام اي الانته القول لاخوانه واستعطافهم-	1137	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04659	false	-8966096738110847048	0	291	0	1527	1575	300	الماء صبا وللدارقطني بال بان الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذته اخذا عنيفا الحديث وفيه الحججاج بن ارطاة ضعيف ولا حمد بن منيع من حديث الحسن بن علي عن ارماة منه- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا--------- يلاعب صبيا اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه ف-ال دعيه اءتوني بكوز من ماء الحديث واسناده صحيح اهت قوله واصله متفق عليه يشير الي ان البخاري قد رواه كذلك الا-انه ليس عنده ويحنكهم وقد رواه ابو داود ايضا وسياقة كسياق مسلم ومنها ان يكون مع كافة الخلق مستبشرا طلق الوجه سهل الخلق لين العريكة رفيقا اي صاحب رق وشفقة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون علي من حرمت النار قالوا الله ورسوله اعلم قال حرمت علي الهين اللين السهل القريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود ولم يقل اللين -ذكرها الخراءطي من رواية محمد بن ابي معيقيب عن ابيه قال الترمذي حسن غريب اه قلت ورواه ايضا كرواية الخراءطي الطبراني في الكبير وفي الاوسط وفي رواية لابن مسعود حرم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس---------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب السهل في امور الدنيا والدين الطليق وفي رواية الطلق قال ابو زيد رجل طليق الوجه متهلل بسام وقال غيره رجل طلق الوجه وطليقه بمعني قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه مورق العجلي مرسلا اه قلت وكذلك رواه الشيرازي في الالقاب والديل-ي وفي سند البيهقي احمد بن عبد الجبار اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وحديثه مستقيم وجويبر البلخي قال الدارقطني وغيره متروك و----------قال بعضهم يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال ان من موجبات المغفرة اي من اسباب ستر الذنوب وعدم المءاخذة بها بذل السلام اي افشاءه بين الناس وحسن الكلام اي الانته القول لاخوانه واستعطافهم	4659	-3848128699202660695	1421	2749.0	1150	1574	90.279541015625	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1138	true	765779165761863309	9	281	48	1390	1478	300	في المصنف والطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في شعب الايمان من حديث هانء بن يزيد باسناد جيد اه قلت هو هانء بن يزيد المذحجي ابن شريح له وفادة وهو جد يزيد بن ش----------ريح نزل الكوفة وهو الذي قال دلني يا رسول الله الخ روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وقد وقع هنا للمناوي في شرح الجامع او هام فانه قال هانء بن يزيد -بن شريح الانصاري الاوسي الذي شهد بدرا والمشاهد كلها روي له البخاري حديثا واحدا اه قلت لم يشهد بدرا ولا المشاهد وانما له وفادة وليس هو من الاوس ولا من اهل المدينة واوهم قوله روي له البخاري الخ انه روي له في الصحيح وليس كذلك بل روي له في الادب المفرد ثم قال نقلا عن الهيثمي فيه ابو عبيدة بن عبيد الله الاشجعي روي عنه احمد ولم يضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح اه وهو ذهول فان الاشجعي هذا من رجال الصحيحين اه قلت وقع له تحريف في والد ابي عبيدة ووهم في تعيينه وكونه من رجال الصحيح فان الاشجعي هذا هو ابو عبيدة بن عبيد الله بن عبيد الرحمن بالتصغير فيهما وي------قال اسمه عباد -لكنه مشهور بكنيته وهو من رجال ابي داود وليس من رجال الصحيح وهو مقبول من طبقة اتباع التابعين والعجب من الشيخ كيف ذهل وعنده كتب الفن AUTO 1709 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فيما يروي عنه البر شء هين وجه طليق وكلام لين اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وسياتي في افات اللسان وقد نظمه بعضهم فقال بني ان البر شء هين وجه طليق وكلام لين ويروي المنطق اللين والطعيم AUTO 1710 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها	1138	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04660	false	-6992013794360140896	0	300	0	1482	1482	300	في المصنف والطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في شعب الايمان من حديث هانء بن يزيد باسناد جيد اه قلت هو هانء بن يزيد المذحجي ابن شريح له وفاده وهو جد يزيد بن القولم بن شريح نزل الكوفة وهو الذي قال دلني يا رسول الله الخ روي له البخاري في الادب المفرد وابو-داود -النساءي وقد وقع هنا للمناوي في شرح الجامع او-هام فانه قال هانء بن يزيد ابن شريح لا نصاري الاوسي الذي شهد بدر- والشماهد كلها روي له البخاري حديثا واحدا اه قلت لم يشهد بدرا ولا المشاهد وانما له وفادة ولي- هو من الاوس ولا من اهل المدينة واوهم قوله روي له البخاري الخ انه روي له في الصحيح وليس كذلك بل روي له في الادب المفرد ثم قال نقلا عن الهيتمي فيه ابو عبيدة بن عبيد الله الاشجعي روي ل-ه احمد ولم يضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح اه وهو ذهون فان الاشجعي هذا من رجال الصحيحين اه قلت وقع له تحريف في والد ابي عبيدة ووهم في تع-ينه وكونه من رجال الصحيح فان الاشجعي هذا هو ابو-عبيدة بن عبيد الله بن عبيد الرحمن بالتصغير فيهما ويقال ويقال اسمه عباد ولكنه مشهور بكنيته وهو من رجال ابي داود وليس من رجال الصحيح وهو مقبول من طبقة اتباع التابعين والعجب من الشيخ كيف ذهل وعنده كتب الفن و----------قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فيما يروي عنه البر شء هين وجه طليق وكلام لين اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وسياتي في افات اللعان وقد نظمه بعضهم فقال بني لن البر شء هين وجه طليق وكلام لين ويروي المنطق اللين والطعيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق ثمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم مشروحا مفصلا في كتاب الزكاه وقال صلي الله عليه وسلم ان في الجنه لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها-	4660	-3848128699202660695	1300	2493.0	1034	1501	86.60892486572266	249	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1138	true	765779165761863309	231	269	1141	1328	1478	300	البر شء هين وجه طل-----------يق وكلام لين اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وسياتي في افات اللسان-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نظمه بعضهم فقال بني ان البر شء هين وجه طليق وكلام لين ويروي--------------- المنطق اللين والطعيم AUTO 1710 وقال صلي	1138	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06206	false	651329964618142039	96	158	458	753	1524	300	البر شء هين وجه طلق اي ذو بشاشة وكلام لين اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال قال ابن عمر البر شء هين وجه طلق وكلام لين اه وقد نظمه بعضهم فقال بني ان البر شء هين وجه طليق وكلام لين ويروي المصراع الثاني المنطق الطيب والطعيم---------- وقال بعض	6206	-3848128699202660695	143	224.0	110	305	46.88524627685547	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	5	193	25	975	1524	300	الطعام اي للفقراء والاضياف وا--------لاخوان وصلي بالليل والناس نيام يعني تهجد قا----------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف اه قلت لفظ الترمذي بعد قوله غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه اه اي فضعفه من قبله وقد رواه ايضا احمد وابن حبان والبيهقي من حديث ابي مالك الاشعري وقال البيهقي رجال احمد رجال الصحيح ثم ان لفظ الحديث عندهم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وفي رواية واصل وفي اخري وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام زاد البيهقي في روايته قيل يا رسول الله وما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما واصل الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعت-د بها ومع ملاحظته لا يمكن التعبير بغيره والله اعلم AUTO 1711 وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03570	false	-21965987354889750	34	175	181	893	1518	300	الطعام----------- والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام وفي اخري واصل بدل تابع وفي اخري زيادة افشي السلام قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال غ---------------------------------------------------ريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسح-ق وقد تكلم فيه من قبل حفظة اه قلت ورواه كذلك ا----------------حمد وابن حبان والبهيقي من حديث ابي مالك الاشعري -قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن معانق ووثقه ابن حبان ووقعت في ------------------------------------------------------------------------------------------------رواية البهيقي زيادة قا-----------------------------------------------------------ل يا رسول الله وما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قبل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتضد بها ومع ملاحظته لا يمكن التفسير بغيره والله اعلم وقال---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3570	-3848128699202660695	550	949.0	436	999	55.0550537109375	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	0	283	0	1442	1524	300	اي الانه مع اخوانه واطعم الطعام اي للفقراء والاضياف والاخوان وصلي بالليل والناس نيام يعني تهجد قال العراقي رواه الترمذي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف اه قلت لفظ الترمذي بعد قوله غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه اه اي فضعفه من قبله وقد رواه ايضا احمد وابن حبان والبيهقي من حديث ابي مالك الاشعري وقال البيهقي رجال احمد رجال الصحيح ثم ان لفظ الحديث عندهم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وفي رواية واصل وفي اخري وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام زاد البيهقي في روايته قيل يا رسول الله وما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما واصل الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتد بها ومع ملاحظته لا يمكن التعبير بغيره والله اعلم AUTO 1711 وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر ابن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم -بن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن	1139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04661	false	3034208024822092692	19	300	89	1517	1517	300	اي الانه مع اخوانه واطعم الطعام اي للفقراء والاضياف والاخوان وصلي با-ليل والناس نيام يعني تهجد قال العراقي رواه الترمزي من حديث علي وقال حديث غريب قلت وهو ضعيف اه قلت لفظ الترمزي بعد قوله غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن اسح-ق وقد تكلم فيه من قبل حفظه اه اي فضعفه من قبله وقد رواه ايضا احمد وابن حيان والبيهقي من حديث ابي مالك الاشعري وقال البيهقي رجال احمد رجال الصحيح ثم ان لفظ الحديث عندهم ان في الجنه غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وفي رواية واصل وفي اخري وافشي السلام وصلي با-ليل والناس نيام زاد البيهقي في روايته قيل يا رسول الله وما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما واصل الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل وما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخره اه وهو وان ضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتد بها ومع ملاحظته لا يمكن التعبير بغيره والله اعلم وق----------ال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر -بن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم ابن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن-	4661	-3848128699202660695	1420	2799.5	1140	1443	98.40609741210938	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	182	300	926	1524	1524	300	رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اوصي-ك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث و--وفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل ال-----------------------------------------------------------------------------------سلام وخفض الجناح ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر ابن ابي عاصم حدثنا يعقوب -بن حميد حدثنا ابراهيم بن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام ع---ن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك-	1139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05452	false	7701346296210626421	0	158	0	804	1531	300	رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يامعاذ اوصيتك با-------تقاء الله------ وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانه وترك الخيانه وحفظ الجار ورحمه اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخلاه والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطييع انما او تعصي اما ما عادلا او تفسد ارضا او وصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبه السر يالسر والعلانيه بالعلانيه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه------- والبيهقي في----- الزهد و----تقدم في اداب الصحبه------------------------------------ اه قلت قال ابو نعيم في الحلبه حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثن--ا ابو بكر -بن ابي عاصم --ثنا يعقوب ابن حميد ثن--ا ابراهيم بن عيينه عن اسم-عيل بن رافع عن ثعلبه بن صالح عن رجل من اهل الشام عن بن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يامع-اذ انطلق وارحل راحلتك ثم اثنتي ابعثك	5452	-3848128699202660695	469	753.0	367	878	53.41685485839844	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	269	300	1386	1524	1524	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك-	1139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06237	false	-4888041451309833670	0	29	0	132	1545	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك	6237	-3848128699202660695	131	249.0	103	139	94.2446060180664	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	178	300	909	1524	1524	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اوصيك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث و--وفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر ابن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم بن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك-	1139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06299	false	6471454136050809395	167	236	801	1136	1492	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اوصيك-------- بتقوي الله------ وصدق الحديث والوفاء بالعهد--------------------------------------------------------------- وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي ر--------------------------------------------------واه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم----------------------------------- قلت رواه من طريق اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك	6299	-3848128699202660695	306	503.0	241	622	49.19614028930664	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	0	252	0	1278	1524	300	الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واياك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تعمي اماما عادلا يا معاذ اذكر الله عند كل حجر وشجر واحدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الحمصي في كتابه حدثنا الحسن بن معروف حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش حدثنا ابي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث معاذا الي اليمن ركب معاذ ورسول الله يمشي الي جانبه يوصيه فقال يا معاذ اوصيك وصية الاخ الشفيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزاد وعد المريض واس-ع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تاخذك في الله لومة لاءم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1712 قال انس رضي الله عنه عرضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة كان في عقلها شء وقالت لي معك حاجة وكان معه ناس من اصحابه فقال لها اجلسي في اي نواحي السكك اي سكك المدينة شءت اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضي حاجتها رواه مسلم في صحيحه وقال حتي اقضي حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت حاجتها	1140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04662	false	-5068344742554202863	17	260	83	1321	1518	300	الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واياك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تعصي اماما عادلا يا معاذ اذكر الله عند كل حجر وشجرو احدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الحمصي في كتابه حدثنا الحسن بن معروف حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش حدثنا ابي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث معاذا الي اليمن ركب معاذ ورسول الله يمشي الي جانبه يوصيه فقال يا معاذ اوصيك وصية الاخ الشفيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزاد وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تاخذك في الله لومة لاءم وق-----------------------------------------ال انس رضي الله عنه عرضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة كان في عقلها شء وقالت لي معك حاجة وكان معه ناس من اصحابه فقال لها اجلسي في اي نواحي السكك اي سكك المدينة شءت اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضي حاجتها رواه مسلم في صحيحه وقال حتي اقضي حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت حاجتها	4662	-3848128699202660695	1231	2439.0	989	1279	96.2470703125	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	254	300	1288	1524	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم العدة عطية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول-	1140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04663	false	-4071787548310446980	170	258	829	1268	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم العدة عطية اي بمنزلة العطية فلا ينبغي ان تخلف كما لا ينبغي ان يرجع الانسان في عطيته ولانه اذا وعد فقد اعطي عهده بما وعد وقد قال تعالي واوفوا بالعهد وفي حديث اخر من وعد وعدا فقد عهد عهدا ذكره العامري في شرح الشهاب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول	4663	-3848128699202660695	235	452.0	190	439	53.5307502746582	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	0	143	0	733	1524	300	الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب ا-لاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واي-اك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا --------------او تعمي اماما عادلا يا معاذ اذكر الله عند كل حجر وشجر واحدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الحمصي في كتابه حدثنا الحسن بن معروف حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش حدثنا ابي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث معاذا الي اليمن ركب معاذ ورسول الله	1140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05452	false	7701346296210626421	158	299	804	1528	1531	300	الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم حءت فوقفت بباب النسجد حتي اذن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخد بيدي ثم مضي معي فقال يامع-اذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانه وترك الخيانه ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والث-قه في القران وحب اللاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلم -او تكذب ص-دقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا يا-معاذاذ كر الله---- كل حجر وشجر واحدث مع كل ذنب تويه السر بالسر والعلانيه بالعلانيه رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الج-صي في كتابه ث--نا الحسن بن معروف --ثنا محمد بن اسم-عيل بن عياش --ثنا بي---- عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اورد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث معاذ- الي اليمن ركب معاذ ورسول الله	5452	-3848128699202660695	683	1266.0	547	749	91.18824768066406	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	131	186	674	963	1524	300	الله عليه وسلم ان يبعث معاذا الي اليمن ركب معاذ ورسول الله يمشي الي جانبه يوصيه فقال يا معاذ اوصيك وصية الاخ الشفيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزاد وعد المريض واس-ع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تاخذك في الله لومة لاءم قال------- ابن السبكي لم	1140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05453	false	-6390552750004479652	0	45	0	249	1549	300	الله عليه وسلم-------------------------------------------- يمشي الي جانبه يوصيه فقال يام-عاذ اوصيك وصيه الاخ الشقيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزار وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولاتخف--- في الله لومه لاءم قلت واورده ابن الجوزي في	5453	-3848128699202660695	226	407.0	182	297	76.09427642822266	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	255	293	1292	1487	1524	300	صلي الله عليه وسلم العدة عطية ق----------------------------------------------------------ال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن	1140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	56	128	327	695	1550	300	صلي الله عليه وسلم العدة عطية اي بمنزلتها فلا ينبغي الخلف فيها كما لا ينبغي الرجوع فيها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم اه قلت في سند الطبراني------ اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول رواه الديلمي ايضا عن ---	6269	-3848128699202660695	155	261.0	122	377	41.11405944824219	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1140	true	5938154988500797478	13	65	67	354	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي------------------------------------------------ فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	1140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06299	false	6471454136050809395	222	281	1065	1395	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ---- اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام -لزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	6299	-3848128699202660695	263	488.5	216	335	78.50746154785156	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1141	true	-7866424245531504153	0	42	0	205	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراسيل لابي داود وكذا الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي	1141	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04663	false	-4071787548310446980	258	300	1268	1470	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية وهو في المراس-ل لابي داود وكذا الصمت لابن ابي الدنيا من حديث يونس بن عبيد البصري عن الحسن ان النبي صلي-	4663	-3848128699202660695	202	389.0	161	205	98.53658294677734	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1141	true	-7866424245531504153	42	260	205	1303	1500	300	الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي لفظ عن يونس ابن عبيد البصري عن الحسن قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال فعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية والديلمي من حديث ابن مسعود AUTO 1714 وقال صلي الله عليه وسلم العدة دين اي كالدين في تاكد الوفاء بها فاذا احسنت القول فاحسن الفعل ليجتمع لك مزية اللسان وثمرة الاحسان ولا تقل ما لا تفعل قال العراقي اخرجه الطبراني في معجميه الاوسط والاصغر من حديث علي وابن مسعي- بسند فيه جهالة ورواه ابو داود في المراسيل اه قلت في سندهما حمزة بن داود ضعفه الدارقطني وكذلك رواه القضاعي في الشهاب من حديث ابن مسعود ولفظهم لا يعد احدكم حبيبه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ولفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم حبيبه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العدة عطية والموقوف منه فقط عند البخاري في الادب المفرد بزيادة ولفظ الطبراني وابن عساكر من حديث علي مرفوعا العدة دين ويل له ويل له ويل له ثلاثا اي لمن وعد ثم اخلف واورد القضاعي منه لفظ المصنف والديلمي معناه بلفظ الواعد بالعدة مثل الدين او اشد وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد	1141	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04664	false	4794720630041151110	0	215	0	1085	1517	300	الله عليه وسلم قال العدة عطية وفي لفظ عن يونس -بن عبيد البصري عن الحسن قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما عندي ما اعطيك فقال فعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العدة واجبة ورواه ايضا ابو-نعيم في الحلية والديل-ي من حديث ابن مسعود---------- وقال صلي الله عليه وسلم العدة دين اي كالدين في تاكد الوفاء بها فاذا احسنت القول فاحسن الفعل ليجتمع لك فرية اللسان وثمرة الاحسان ولا تقل ما لا تفعل قال العراقي اخرجه الطبراني في معجميه الاوسط والاصغر من حديث علي وابن مسعود بسند فيه جهاله ورواه ابو داود في المراسيل اه قلت في سندهما حمزة بن داود ضعفه الدارقطني وكذلك رواه القضاعي في الشهاب من حديث ابن مسعود ولفظهم لا يعد احدكم حبيبه ثم لا ينجز له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العدة دين ولفظه عند ابي نعيم في الحلية اذا وعد احدكم حبيبه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العدة عطية والموقوف منه فقط عند البخاري في الادب المفرد بزيادة ولفظ الطبراني وابن عساكر من حديث علي مرفوعا العدة دين ويل له ويل له ويل له ثلاثا اي لمن وعد ثم اخلف -اورد القضاعي منه لفظ المصنف والديلمي معناه بلفظ الواعد بالعدة مثل الدين او اشد وفي لفظ له عدة المءمن دين وعدة المءمن كالاخذ باليد	4664	-3848128699202660695	1080	2121.5	865	1099	98.27115631103516	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1141	true	-7866424245531504153	266	300	1335	1500	1500	300	قال العرافي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وهو في اول الصحيح للبخاري قال حدثنا سليمان ابو الربيع حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة عن-	1141	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04665	false	-2635967575128862633	51	85	280	445	1545	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وهو في اول الصحيح للبخاري قال حدثنا سليمان ابو الربيع حدثنا اسم-عيل بن جعفر حدثنا نافع بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة عن	4665	-3848128699202660695	163	315.0	130	166	98.1927719116211	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1142	true	2094229609460629694	0	222	0	1121	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وهكذا اخرجه ايضا في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي بن ايوب كلهم عن اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه واخرجه الترمذي والنساءي AUTO 1716 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق اي حاله يشبه حال المنافق وان صام الصوم المفروض وصلي الصلاة المفروضة وهذا الشرط اعتراض وارد ل-لمبالغة لا يستدعي الجواب ذكره الزمخشري وذكر ذلك وهو من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ا-تمن خان -قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة واصله في المتفق عليه اه قلت لم يروه البخاري بهذا اللفظ وانما رواه مسلم ورواه ابو يعلي ورسته في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس بلفظ وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم والباقي سواء AUTO 1717 ومنها ان ينصف الناس من نفسه ولا ياتي اليهم الا بما يحب ان يءتي اليه قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي تكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الاقتار اي الافتقار اقتر الرجل اذا افتقر فيكون المعني الانفاق من العدم وهو مشكل اذ- العدم لا ينفق منه ويخرج علي وجوه اما ان يكون من بمعني في- والمعني الانفاق في حالة الفقر وهو من غاية الكرم	1142	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04665	false	-2635967575128862633	85	300	445	1545	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وهكذا اخرجه ايضا في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي بن ايوب كلهم عن اسم-عيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه واخرجه الترمزي والنساءي---------- وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق اي حاله يشبه حال المنافق وان صام الصوم المفروض وصلي الصلاة المفروضة وهذا الشرط اعتراض وارد بالمبالغة لا يستدعي الجواب ذكره الزمخشري وذكر ذلك وهو من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة واصله في المتفق عليه اه قلت لم يروه البخاري بهذا اللفظ وانما رواه مسلم ورواه ابو-يعلي ورسته في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس بلفظ وان صام وصلي وحج واعتمر ق-ال اني مسلم والباقي سواء---------- ومنها ان ينصف الناس من نفسه ولا ياتي اليهم الا بما يحب ان يءتي اليه قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي تكون فيه ثلاث خصال الانفاق من الافتار اي الافتقاراف-تر الرجل اذا افتقر فيكون المعني الانفاق من العدم وهو مشكل اذا العدم لا ينفق منهو يخرج علي وجوه اما ان يكون من بمعني فيه والمعني الانفاق في حالة الفقر وهو من-غاية الكرم-	4665	-3848128699202660695	1086	2095.0	873	1126	96.44760131835938	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1142	true	2094229609460629694	222	300	1121	1529	1529	300	او بمعني عند اي عند الفقر والانصاف من نفسه اي العدل منها يقال انصف من نفسه وانتصفت انا منه وبذل السلام اي اعطاءه وافشاءه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري اه قلت لفظ البخاري المعلق في باب السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار قال ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة حدثنا علي بن احمد بن حفص-	1142	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04666	false	3346824532401727452	0	78	0	408	1494	300	او بمعني عند اي عند الفقر والانصاف من نفسه اي العدل منها يقال انصف من نفسه وانتصفت انا منه وبذل السلام اي اعطاءه وافشاءه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمار بن ياسر ووقفه البخاري اه قلت لفظ البخاري المعلق في باب السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الافتار قال ابو القاسم -للالكاءي في كتاب السنة حدثنا علي بن احمد بن حفص	4666	-3848128699202660695	406	801.0	329	409	99.2665023803711	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1142	true	2094229609460629694	0	42	0	211	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وهكذا اخرجه ايضا في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي	1142	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06272	false	7429234919963182987	259	300	1240	1445	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان و-----اخرجه كذلك في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي-	6272	-3848128699202660695	201	386.0	161	211	95.26066589355469	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1143	true	-8720199223938643306	0	227	0	1104	1463	300	حدثنا احمد بن علي المرهبي حدثنا ابو محمد الحسن ابن علي بن جعفر الصيرفي حدثنا ابو نعيم حدثنا فطر عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن عمار ر-واه رسته في كتاب الايمان له واحمد في مسنده كلاهما من طريق سفيان ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما كلهم عن ابي اسحاق السبيعي عن صلة بن زفر عن عمار ولفظ شعبة ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان وهكذا في جامع معمر عن ابي اسحاق وكذا رواه عبد الرزاق في المصنف فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي ورواه البغوي في شرح السنة من طريق احمد بن كعب الواسطي وابن الاعرابي -في معجمه عن محمد بن الصباح عن الصغاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا وقال البزار غريب وقال ابو زرعة هو خطا وقد روي مرفوعا من وجه اخر عن عمار -اخرجه الطبراني في الكبير لكن في اسناده ضعف AUTO 1718 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يزحزح اي يخرج عن النار و ان يدخل الجنة فلتاته منيته اي موته المقدر وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر ونحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير وابو	1143	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04666	false	3346824532401727452	78	300	408	1494	1494	300	حدثنا احمد بن علي المرهبي حدثنا ابو محمد الحسن ابن علي بن جعفر الصيرفي حدثنا ابو نعيم حدثنا قطر عن ابي اسح-ق عن صلة بن زفر عن عمار ورواه رسته في كتاب الايمان له واحمد في مسنده كلاهما من طريق سفيان ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما كلهم عن ابي اسح-ق السبيعي عن صلة بن زفر عن عمار ولفظ شعبة ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان وهكذا في جامع معمر عن ابي اسح-ق وكذا رواه عبد الرازق في المصنف فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه البزار في مسنده وابن ابي حاتم في العلل كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوني ورواه البغوي في شرح السنة من طريق احمد بن كعب الو-سطي وابن الاعرابي وفي معجمه عن محمد بن الصباح عن الصفاني ثلاثتم -عن عبد الرزاق مرفوعا وقال البزار غريب وقال ابوزر عنه-- خطا وقد روي مرفوعا من وجه اخر عن عمار واخرجه الطبراني في الكبير لكن في اسناده ضعف و----------قال صلي الله عليه وسلم من سره ان يزحزح اي يخرج عن النار-و ان يدخل الجنة فلتاته منيته اي موته المقدر وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه قال العراقي رواه مسلم من حديث عبدا-لله بن عمر ونحوه والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظه اه قلت ورواه كذلك الطبراني في الكبير وابو-	4666	-3848128699202660695	1068	2062.5	849	1107	96.47696685791016	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1143	true	-8720199223938643306	227	297	1104	1454	1463	300	نعيم في الحلية ولفظهم ويحب ان ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه AUTO 1719 وقال صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قال لابي هريرة وقد تقدم اه قلت وتمامه عند الخراءطي وارض بما قسم الله لك تكن من اغني الناس -قال ا--بن السبكي	1143	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04667	false	-6507406010220177482	0	68	0	341	1505	300	نعيم في الحلية ولفظهم ويحب ان يات- الي الناس ما يحب ان يءتي اليه و----------قال صلي الله عليه وسلم يا ابا الدرداء احسن مجاورة من جاورك تكن مءمنا و-حب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف والمعروف انه قال لابي هريرة وقد تقدم اه قلت وتمامه عند الخراءطي وارض بما قسم الله لك تكن من اغني الناس وقال الحسن البصري	4667	-3848128699202660695	333	634.0	265	353	94.33427429199219	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1144	true	1001527585259639320	3	82	17	406	1547	300	روي ان عاءشة رضي الله عنها كانت في سفر فنزلت منزلا فوضعت طعامها لتاكل فجاء ساءل فسال فقالت عاءشة رضي الله عنها لخدمها ناولوا هذا المسكين من هذا الطعام قرصا ثم مر رجل اخر ذو هيءة وهو راكب علي دابة فقالت ادعوه الي الطعام فقيل لها تعطين المسكين قرصا وتدعين اي تطلبين هذا الغني فقالت ان الله عز وجل قد انزل الناس منازل لا بد لنا ان ننزلهم تلك المنازل هذا المسكين رضي بقرص وقب-ح بنا ان نعطي هذا	1144	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04667	false	-6507406010220177482	222	300	1117	1505	1505	300	روي ان عاءشه رضي الله عنها كانت في سفر فنزلت منزلا فوضعت طعامها لتاكل فجاء ساءل فسال فقالت عاءشة رضي الله عنها لخدمها ناولوا هذا المسكين من هذا الطعام قرصا ثم مر رجل اخر ذو هيءة وهو راكب علي دابه فقالت ادعوه الي الطعام فقيل لها تعطين المسكين قرصا وتدعين اي تطلبين هذا الغني فقالت ان الله عز وجل قد انزل الناس منازل لا-بد لنا ان ننزلهم تلك المنازل هذا المسكين رضي بقرص وقبيح بنا ان نعطي هذا-	4667	-3848128699202660695	385	753.0	308	390	98.71794891357422	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1144	true	1001527585259639320	82	300	406	1547	1547	300	الغني علي هذه الهيءة قرصا روي- مسلم في اول صحيحه بلا اسناد تعليقا فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم ووصله ابو نعيم في المستخرج وغيره كابي داود في السنن وابن خزيمة في الصحيح والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب قال جاء س-اءل الي عاءشة فامرت له بكسرة وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قال- امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفر وامرت لناس من قريش بغداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راوية في رفعه ق-ال السخاوي في المقاصد وبالجملة فحديث عاءشة حسن وفي هذا الباب عن معاذ وجابر وعلي فحديث معاذ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس-	1144	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04668	false	5478891436115476626	0	218	0	1146	1566	300	الغني علي هذه الهيءة قرصا رواه مسلم في اول صحيحه بلا اسناد تعليقا فقال ويذكر عن عاءشة قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم ووصله ابو نعيم في المستخرج وغيره كابي داود في السنن وابن خزيمة في الصحيح والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال وغيرهم كلهم من طريق ميمون بن ابي شبيب قال جاء مساءل الي عاءشة فامرت له بكسره وجاء رجل ذو هيءة فاقعدته معها فقيل لها لم فعلت ذلك قالت امرنا وذكره ومنهم من اختصر هذا ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفر وامرت لناس من قريش بقداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسره فقالت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يرتضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث وكذا غيره وتعقب بالانقطاع وبالاختلاف علي راويه في رفعه وقال السخاوي في المقاصد وبالجملة فحديث عاءشة حسن وفي هذا الباب عن معاذ وجابر وعلي فحديث معاذ انزل الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مرفوعا وحديث جابر جالسوا الناس علي قدر احسابهم وخالطوا الناس علي قدر اديانهم وانزلوا الناس	4668	-3848128699202660695	1132	2236.0	915	1146	98.77835845947266	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1145	true	-5450523752687661494	0	40	0	214	1464	300	منازلهم وداروا الناس بعقولكم رواه الغسولي في جزءه مرفوعا وحديث علي من انزل الناس منازلهم رفع المءنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتر عداوته رواه ابو الزهري في تذكرة الغافل موقوفا AUTO 1721 قال صلي الله عليه وسلم	1145	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04668	false	5478891436115476626	218	257	1146	1355	1566	300	منازلهم وداروا الناس بعقولكم رواه الغسولي في جزءه مرفوعا وحديث علي من انزل الناس منازلهم رفع المءنة عن نفسه ومن رفع اخاه فوق قدره اجتر عداوته رواه ابو الزهري في تذكرة الغافل موقوفا وروي انه----- صلي الله عليه وسلم	4668	-3848128699202660695	202	390.0	163	214	94.39252471923828	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1145	true	-5450523752687661494	45	127	241	635	1464	300	قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الزكاة مختصرا اه قلت ورواه ابن ماجه في سننه من طريق سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سء الحفظ ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد لكن روي الطبراني في الاوسط من طريق حصين -بن عمر الاحمسي عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال	1145	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04669	false	6081357490952631466	218	300	1104	1497	1497	300	قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الزكاه مختصرا اه قلت ورواه ابن ماجة في سننه من طريق سعيد بن مسلمة عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رفعه بهذا وسنده ضعيف محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سء الحفظ ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد لكن روي الطبراني في ال-وسط من طريق حصين ابن عمر الاحمسي عن اسم-عيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير البجلي قال-	4669	-3848128699202660695	389	751.0	308	396	98.2323226928711	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1145	true	-5450523752687661494	127	300	635	1464	1464	300	لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضعف وله طريق اخر عند الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن البزار في مسنده من حديث جرير وهو ضعيف ايضا عن ابي بريده عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط الي رداءة وقال اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم من الصحابة وابو سعد في شرف المصطفي والحكيم الترمذي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد الله بن حمزة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبد الله حدثتني اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن حمزة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة من اصحابه اذ قال سيطلع-	1145	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04670	false	-8822767973214359999	0	170	0	826	1456	300	لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتيته فقال ما جاء بك قلت جءت لاسلم فالقي الي كساءه وقال اذا اتاكم الخ وحصين فيه ضعف وله طريق اخر عن- الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف واخر عن البزار في مسنده من حديث جرير-وهو ضعيف ايضا عن ابي بريدة عن يحيي بن يعمر عن جرير قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبسط الي رداءه وقال اجلس علي هذا فقلت اكرمك الله كما اكرمتني فقال صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم الخ وقال انه غريب بهذا الاسناد ويحيي بن يعمر لا نعلم روي عن جرير الا هذا وللعسكري في الامثال وابن شاهين وابن السكن وابي نعيم وابن منده في كتبهم من الصحابه وابن سعد في شرف المصطفي والحكيم الترمزي واخرين كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد-الله بن حمزة حدثني ابي عن ابيه حدثني يزيد بن عبدا-لله حدثنتي اختي ام القصاف قالت حدثني ابي عبد الله بن حمزة انه بينما هو قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعه من اصحابه اذ قال سيطلع	4670	-3848128699202660695	816	1601.0	647	830	98.3132553100586	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1146	true	4767958691864423642	0	133	0	629	1464	300	عليكم من هذه الثنية خير ذو-يمن فاذا هم بجرير بن عبد الله فذكر قصة طولها بعضهم وفيه فقالوا يا بني الله لقد راينا منك له ما لم نره لاحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي -بن حاتم انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وسادة فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا--------- فاسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضا- وللدولابي في الكني من طريق عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن عثمان عن جده محمد بن عثمان -بن عبد الرحمن عن جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبد الله قال قدمت علي النبي صلي	1146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04670	false	-8822767973214359999	170	300	826	1456	1456	300	عليكم من هذه الثنية خبر ذو يمن فاذا هم بجرير بن عبدا-لله فذكر قصه------ بعضهم وفيه فقالوا يا-بني الله لقد راينا منك له ما-لم نره للحد فقال نعم هذا كريم قوم فاذا اتاكم كريم قوم فاكرموة وليس عند ابن السكن حدثتني اختي وسنده مجهول وللعسكري فقط من حديث مجالد عن الشعبي عن عدي ابن حلتم انه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم القي اليه وساده فجلس علي الارض وقال اشهد انك لا-تبغي علوا في الارض ولا فسادا في الارض فاسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره وسنده ضعيف ايضال وللدولابي في الكني من طريق عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن ابيه عن عثمان عن جده محمد بن عثمان ابن عبد الرحمن عن جده ابي راشد عبد الرحمن بن عبدا-لله قال قدمت علي النبي صلي-	4670	-3848128699202660695	609	1152.5	483	642	94.85980987548828	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1146	true	4767958691864423642	228	300	1107	1464	1464	300	قال العراقي رواه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي الطفيل مختصرا في بسط رداءه لها دون ما بعده ان قلت اما حليمة بنت ابي ذءيب فانها جاءته يوم خيبر فقام اليها وبسط لها رداءه فجلست عليه ذكره ابن عبد البر وروي ايضا وكذا ابن قتيبة ان خيلا له صلي الله عليه وسلم اغارت- علي هوازن فاخذوا الشيماء بنت حليمة اخته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة فقالت انا اخت صاحبكم فلما-	1146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04671	false	-8834109077899790648	229	295	1151	1502	1524	300	قال العراقي رواه ابو داود والحاكم وصححه من حديث ابي الطفيل مختصرا في بسط رداءه لها-دون ما-بعده ان قلت اما حليمه بنت ابي ذءيب فانها جاءته-يوم خيبر فقام اليها وبسط لها رداءه فجلست عليه-ذكره ابن عبد البر-وروي ايضا وكذا ابن قتيبه ان خيلا-له صلي ا-له عليه وسلم اغاروا علي هوازن فاخذوا الشيماء بنت حليمه اخته صلي ا-له عليه سولم من الرضاعه فقالت انا اخت صاحبكم فلما	4671	-3848128699202660695	342	627.0	277	359	95.2646255493164	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1146	true	4767958691864423642	133	218	629	1052	1464	300	الله عليه وسلم في ماءة رجل من قومي فذكر حديثا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه فاجلسه وكساه رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال له رجل من جلساءه يا رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم واذا اتاكم شريف قوم فاكرموه ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال روي متصلا وليس بشء وفي الباب عن ابن عباس ومعاذ وابي قتادة وابي هريرة واخرين منهم انس	1146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04671	false	-8834109077899790648	0	84	0	421	1524	300	الله عليه وسلم في ماءة رجل من قومي فذكر حديثا وفية ان النبي صلي الله عليه وسلم اكرمه فاجلسه وكساه رداءه ودفع اليه عصاه وانه اسلم فقال -ه رجل من جلساءه يا-رسول الله انا نراك اكرمت هذا الرجل فقال ان هذا شريف قوم واذا اتاكم شريف قوم فاكرموة ولابي داود في المراسيل وسنده صحيح من حديث طارق عن الشعبي رفعه مرسلا اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقال روي متصلا وليس بشء وفي الباب عن ابن عباس ومعاذ وابي قتاده وابي هريره واخرين منهم انس	4671	-3848128699202660695	417	820.0	333	423	98.58155822753906	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1147	true	7859009132629800859	5	296	23	1496	1519	300	الله عليه وسلم قالت له يا محمد انا اختك فرحب بها وبسط لها رداءه واجلسها عليه ودمعت عيناه وقال لها ان احببت فاقيمي عندي مكرمة محببة وان احببت- ان ترجعي الي قومك وصلتك قالت بل ارجع الي قومي فاسلمت واعطاها النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اعبد وجارية ونعما وشاء وفي مغازي موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف من الطاءف الي الجعرانة وفيها سبي هوازن قدمت عليه وفود هوازن مسلمين فيهم ستة نفر من اشرافهم فاسلموا و--بايعوا ثم كلموه فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات فقال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم وفيه اما الذي لبني هاشم فهو لكم -سوف اكلم لكم المسلمين قال ثم تشفع لهم وعند الطبراني في قصة زهير بن صرد لم-ا انشد تلك الابيات ثم ساقها وفيها قوله صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الانصار كذلك AUTO 1723 ولربما اتاه صلي الله عليه وسلم من ياتيه وهو علي وسادة جالس فلا يكون فيها سعة ي-جلس معهم فينزعها من تحته ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي من جلسوه عليها عزم عليه حتي يفعل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي له وسادة حشوها ليف الحديث واسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وسادة فالقاها الي وسنده ضعيف قال صاحب الميزان هذا خبر ساقط قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1724 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا بلي اخبرنا به قال اصلاح ذات البين اي اصلاح احوال البين حتي تعود الي صحبة والفة او هو اصلاح	1147	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04672	false	1494405659346362103	0	300	0	1560	1560	300	الله عليه وسلم قالت يا----محمد انا اختك فرحب بها وبسط لها رداءه واجلسها عليه ودمعت عيناه وقال لها ان احببت فاقيمي عندي مكرمة محببه وان احببتي ان ترجعي الي قومك-وصلتك قالت بل ارجع الي قومي فاسلمت واعطاها النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اعبد وجاريه ونعما وشاء وفي مغازي موسي بن عقبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف من الطاءف الي الجعرانه وفيها سبي هوازن قدمت عليه وفود هوازن مسلمين فيهم ستة نفر من اشرافهم فاسلموا او بايعوا ثم كلموه فقالوا يا-رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات فقال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم وفيه اما الذي لبني هاشم فهو لكم وسوف اكلم لكم المسلمين---- ثم تشفع لهم وعند الطبر-ني في قصة زهيرابن عمر دلما انشد تلك الابيات ثم ساقها وفيه- قوله صلي الله عليه وسلم ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الانصار كذلك---------- ولربما اناه صلي الله عليه وسلم من ياتيه وهو علي وساده جالس فلا-يكون فيها سعه فيجلس معهم فينزعها من تحته ويضعها تحت الذي يجلس اليه فان ابي من جلوسه عليها عزم عليه حتي يفعل قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمرو انه دخل عليه صلي الله عليه وسلم فالقي له وساده حشوها ليف الحديث واسناده صحيح وللطبراني من حديث سلمان دخلت علي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وهو متكء علي وساده فالقاها الي وسنده ضعيف---- صاحب الميزان هذا خبر ساقط ومنها ان يصلح ذات البين بين المسلمين يعني الفساد بين القوم والفتنه الثاءرة بينهم فيصلحها ويزيل اسبابها ولو بتحمل حماله علي نفسه مهما وجد اليه سبيلا سهلا قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاه والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا بلي اخبرنا به قال اصلاح ذات البين اي اصلاح احوال الب-ن حتي تعود الي صحبه والفه او هو اصلاح-	4672	-3848128699202660695	1382	2619.0	1108	1590	86.9182357788086	252	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	0	300	0	1475	1475	300	المسلمين وفساد ذات البين هي الحالقة اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل المزينون الشعر او المراد المزيلة لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغاءن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وقال الحافظ ابن حجر سنده صحيح AUTO 1725 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي ضعفه الجمهور اه قلت ووقع في نسخ الجامع للجلال عبد الله بن عمر- وفيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم دهان كان ضعيفا -لكن حديثه هذا احسن لحديث ابي الدرداء السابق قاله المنذري قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1726 و روي عن انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابي انت وامي ما الذي اضحكك يا رسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا رب خذ مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك المسلم مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي ش-ء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع با--خيك لم يبق من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول -لله ب---------------------البكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم فيقول الله عز وجل للمظلوم وفي نسخة للمتظلم ارفع بصرك فانظر في الجنان فيرفع بصره فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا فيقول الله عز-	1148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04673	false	638589600568571036	4	279	24	1428	1529	300	المسلمين وفساد ذات البين هي الحالقة اي الخصله التي شانها نا تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل المزينون الش-ر او المراد المزيله لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغاءن قال العراقي رواه-ابو داود-والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء ق---لت ورواه كذلك احمد والبخاري في االدب المفرد وقال الحافظ ابن حجر سنده صحيح و----------قال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمر ووفيه عبد-الرحمن بن ذياد الافريقي ضعفه الجمهور ق---لت ووقع في نسخ الجامع للجلال عبد-الله بن عمرو وفيه عبد-الرحمن بن زياد--- انعم و-ان كان ضعيفا ولكن ح-يثه---- احسن لحديث ابي الدرداء السابق قاله المنذري------------------------------------------ و روي عن انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بابي انت وامي ما------اضح-ك يا-رسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا-رب خذ مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك م-------ظلمته فقال يا-رب لم يبق لي من حسناتي شيء فق-ل الله تعالي للطالب كيف يصنع من اخيك لم يبق من حسناته شء-فقال يا-رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من البكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم فيقول الله عز وجل للمظلوم وفي نسخه للمتظلم ارفع بصرك فانظر ل---لجنان فيرفع بصره فقال يا-رب اري مداءن من فضه وقصور--من ذهب مكلله باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا فيقول الله عز	4673	-3848128699202660695	1354	2502.5	1087	1503	90.08649444580078	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	135	297	710	1462	1475	300	روي عن انس رضي الله ع------------------------------------نه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ --------ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عن-------------------------------------ه بابي انت وامي ما الذي اضحكك يا رسول الله قال رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا رب خذ م--ظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك المسلم مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب ----كيف تصنع باخيك -لم يبق من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول لله-------------------- بالبكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم ---فيقول الله عز وجل للمظلوم وفي نسخة للمتظلم ارفع بصرك فانظر في الجنان فيرفع بصره فقال يا رب اري مداءن من فض-------ة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا	1148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09932	false	890624053496180463	10	162	57	790	1485	300	روي عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقا- عمر---------- رضي الله عنه مايضحك وفي نسخة ما اضحك يا رسول الله بابي انت وامي ---------------------------قال رجلان من امتي جثيا------------بين يدي رب العزة فق--------ال احدهما يا-رب خذلي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك م-----------ظلمته فقال يا-رب لم يبق--- من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء -قال يا-رب يتحم-ل عني من اوزاري قال و---فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم ق-------------------------ال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس---- الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع----- بصرك فانظر في الجنان ف-رفع راسه فقال يا-رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء---- نبي هذا اولاد----------------ي صديق هذا او-لاي شهيد هذا	9932	-3848128699202660695	538	821.0	419	870	61.839080810546875	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	84	217	415	1075	1473	300	خيرا قال العراقي متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة -بن ابي معيط اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن جرير كلهم من حديث حميد -بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة ورواه الطبراني في الكبير من حديث شداد -بن اوس AUTO 1728 وقال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي رواية يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب فلا يكتب عليه ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكذب بين اثنين بينهما نحو احن وفتن ليصلح بينهما بقوله ذلك او يكذب لامراته ليرضيها فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجري فيه الاحكام ال--------------------------------------------خمسة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم	1149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04674	false	-4253503877606638497	162	300	821	1513	1513	300	غيره قال العراقي متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبه ابن ابي معيط--- قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن حرير كلهم من حديث حميد ابن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبه ورواه الطبراني في الكبير من حديث شداد ابن اوس---------- وقال صلي الله عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي روايه يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب فلا يكتب عليه ذلك فان الحرب خدعه بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكذب بين اثنين بينهم- نحو احن وفتن ليصلح بينهما بقوله ذلك او يكذب لامراته ليرضيها فالكذب في هذة الحالات غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة وسياتي ضابطة في كلام المصنف في ربع المهلكات قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث النولس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم-	4674	-3848128699202660695	628	1198.5	499	707	88.8260269165039	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	26	83	109	410	1473	300	عفوت عنه فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والحاكم وقال صحيح الاسناد وضعفه البخاري وابن حبان 1727 قال صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين	1149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04674	false	-4253503877606638497	1	58	4	304	1513	300	عفوت عنه فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخلة الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والحاكم وقال صحيح الاسناد وضعفه البخاري وابن حبان -وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين	4674	-3848128699202660695	295	580.0	238	301	98.00664520263672	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	217	300	1075	1473	1473	300	نحوه من حد--يث ام كلثوم بنت عقبة اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة ومن سندهم محمد بن جامع العطار وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديث اسماء بنت يزيد بزيادة في اوله AUTO 1729 ---------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمر- من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة اه قلت وحديث ابن عمر هذا-	1149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04675	false	3492636456682651838	0	88	0	450	1539	300	نحوه من احاديث ام كلثوم بنت عقبه ق---لت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليله ومن سندهم محمد بن جامع العطار وهو ضعيف ورواه ابن عدي في الكامل من حديث اسماء بنت يزيد بزياده في اوله ومنها ان يستر عورات المسلمين كلهم بالاغضاء عنهم وعدم افشاء اسرارهم قال صلي الله عليه -سلم من ستر-علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وللشيخين من حديث ابن عمرو من ستر مسلما ستره الله يوم القيامه ق---لت وحديث ابن عمر-هذا	4675	-3848128699202660695	371	688.0	295	459	80.82788848876953	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	73	119	363	580	1473	300	صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا قال العراقي متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اه قلت وكذلك رواه احمد--------- وابو داود والترمذي وابن جرير كلهم من حديث حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم	1149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06307	false	6707663726356949355	216	254	1105	1295	1525	300	صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا بتخفيف الميم وتشديدها اي رفع خيرا--------------------------- رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن جرير من طريق----- حميد بن عبد الرحمن ----عن ام كلثوم	6307	-3848128699202660695	130	206.5	100	226	57.522125244140625	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	135	237	658	1171	1473	300	عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي رواية يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب ف----لا يكتب عليه -------ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكذب بين اثنين بينهما نحو احن وفتن ل----------------------------------------يصلح بينهما بقوله ذلك او يكذب لامراته ليرضيها------------------------ فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة قال العراقي رواه الخراءطي------ في مكارم الاخلاق من حديث النواس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف ولمسلم نحوه من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه قلت وكذلك رواه----- الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم و--ليلة	1149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06310	false	-5463969161579417647	61	151	337	777	1493	300	علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له------------ ال------ا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكو----------ن بين رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهم----------- او يحدث -امراته -يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب----------------------------------------- قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق------------------------ وفيه انقطاع وضعف-------------------------------------- اه قلت و-----رواه ايضا الطبراني---------- وابن السني في ال--يوم والليلة	6310	-3848128699202660695	305	408.0	240	601	50.74875259399414	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1150	true	9181377935615884450	7	89	42	452	1498	300	من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة رواه ا------------حمد والبيهقي وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو نعيم والخطيب من حديث مسلمة بنت مخلد ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي احمد عن رجل من الصحابة من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مءمنا في الدني---ا علي عورة ستره الله يوم القيامة AUTO 1730 وقال صلي الله عليه وسلم لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيام------------------------------------ة قال العراقي رواه مسل---------------------م من حديث	1150	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04570	false	-4676524333585869015	7	110	30	549	1523	300	من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وزاد عبد الرزاق واحمد--------- وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج---------- والخطيب من حديث مسلمة بن- مخلد ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة الحديث وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق حديث ابن عمر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة وروي احمد عن رجل من الصحابة من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر اخاه في فاحشة راها------------------------------------------------------- --------------------------عليه ستره الله في الدنيا والاخرة وفي خبر اخر فكانما احيا موءدة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والحاكم من حديث	4570	-3848128699202660695	276	446.5	217	620	44.51612854003906	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1150	true	9181377935615884450	0	248	0	1253	1498	300	رواه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق ويروي من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة رواه احمد والبيهقي وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو نعيم والخطيب من حديث مسلمة بنت مخلد وروي احمد عن رجل من الصحابة من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة وروي عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة AUTO 1730 وقال صلي الله عليه وسلم لا يستر عبد عبدا الا ستره الله يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب AUTO 1731 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يري امرء في اخيه عورة فسترها عليه الا دخل الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف اه قلت وفي رواية فيسترها عليه وفي اخري الا ادخل الجنة وكذلك رواه عبد بن حميد ورواه ابن النجار من حديث عقبة بن عامر بلفظ ادخله ورواه الطبراني في الكبير بلفظ المصنف من حديث عقبة بن عامر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1732 وقال صلي الله عليه وسلم لماعز هو ابن مالك الاسلمي لما اخبره عن قصته لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته اه قلت هذه القصة ساقها ابن الاثير وهو في جز-ء ابن الطلاية ونعيم بن هزال الاسلمي نزل المدينة -روي	1150	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04675	false	3492636456682651838	88	300	450	1539	1539	300	رواه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق ويروي من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره رواه احمد والبيهقي وبان ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو نعيم والخطيب من حديث مسلمه بنت مخلد وروي اح-د عن رجل من الصحابه من ستر اخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقال صلي الله عليه وسلم لا يستر عبد عيد -الا سترة الله يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة ق---لت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وقا----------ل ابو سعيد الخدري رضي اللع عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-يري امرء في اخيه عورة فسترها عليه الا دخل الجنه قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له بسند ضعيف ق---لت وفي روايه فيسترها عليه وفي اخري الا ادخل الجنه وكذكل رواه عبد بن حميد ورواه ابن النجار من حديث عقبه بن عامر بلفظ ادخلة ورواه الطبراني في الكبير بلفظ المصنف من حديث عقبة بن عامر------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم لماعز هو ابن مالك الاسلمي لما اخبرة عن قصته لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث نعيم بن هزال والحاكم من حديث هزال نفسه وقال صحيح الاسناد ونعيم مختلف في صحبته ---قلت هذة القصة ساقها ابن الاثير وهو في جزاء ابن الطلايه ونعيم بن هزال الاسلمي نزل المدينه وروي-	4675	-3848128699202660695	1058	2022.0	848	1255	84.30278778076172	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1150	true	9181377935615884450	248	300	1253	1498	1498	300	عنه ابنه قصة ماعز وقيل الصحبة لابيه هزال بن يزيد الاسلمي وهو الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك كذا في صحيح ابن فهد وهكذا رواه احمد والطبراني في الكبير من طريق يزيد بن نعيم عن ابيه وروي ابن سعد في الطبقات-	1150	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04676	false	4024848017179780828	0	51	0	245	1452	300	عنه ابنه قصة ماعز وقيل التحية لابيه هزال بن يزيد الاسلمي وهو الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ياه-زال لو سترته بثوبك كان خيرا لك كذا في صحيح ابن فهد وهكذا رواه احمد والطبراني في الكبير من طريق يزيد بن نعيم عن ابيه وروي ابن سعد في الطبقات	4676	-3848128699202660695	241	472.0	191	246	97.96747589111328	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	22	170	102	799	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا ستر علي عبده عورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها عليه في الاخرة فان كشفها في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها مرة اخري قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة اه قلت ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04677	false	8249031071508064689	111	254	590	1278	1499	300	عن -لنبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا ستر-علي عبده -ورة في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها علية في الاخرة فان كشفها في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها مرة اخري قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فسترة الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا-يستر الله علي عبد في الدنيا الا-ستره الله يوم القيامة--- قلت ورواه احمد وابن جرير-وصححة من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4677	-3848128699202660695	685	1331.0	542	697	98.27833557128906	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	172	275	809	1321	1465	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انك ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قال العراقي رواه ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية اه AUTO 1735 وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد وللترمذي نحوه من حديث ابن عمر وحسنه اه قلت حديث ابي برزة الاسلمي رواه ايضا هكذا احمد	1151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04678	false	-1487015525643714809	204	300	1048	1539	1539	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انك ان اتبعت عورات الناس لفسدتهم او كدت تفسدهم قال العراقي رواة ابو داود باسناد صحيح من حديث معاوية------------- وقال صلي الله عليه وسلم يا-معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا-تغتابوا الناس ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخية المسلم يتبع الله عورتة ومن ي-بع الله عورته يفضحة ولو كان في جوف بيته قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد وللترمذي نحوة من حديث ابن عمر وحسن---ه قلت حديث ابي برزة الاسلمي رواه ايضا هكذا احمد-	4678	-3848128699202660695	485	922.0	390	512	94.7265625	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	37	170	170	799	1465	300	في الدنيا ف--هو اكرم من ان يكشفها علي------------ه في الاخرة فان كشفها في الدنيا فهو اكرم من ان يكشفها مرة اخري قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث علي من اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يرجع في شء قد عفا عنه ومن اذنب ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة اه قلت ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل--- ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	22	83	120	405	1411	300	في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا وان عفا عنه في --------------------الدنيا فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اكرم من ان يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامه تقدم قريبا حديث علي من رواية الترمذ---------ي بلفظ من اصاب في الدنيا ذنبا -عوقب --به والله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده ومن اصاب -حدا في--------تسره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	7859	-3848128699202660695	209	283.5	158	646	32.35293960571289	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1152	true	-7068708736048868195	0	261	0	1346	1540	300	من حديث البراء بزيادة خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في الخدر ينادي باعلي صوته يا معشر الخ وروي ذلك ايضا من حديث ابن عباس ولفظه يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه يتبع الله عورته حتي يخرقه الله عليه في بطن بيته هكذا رواه العقيلي وابن مردويه وروي ابنه من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ولفظه يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان -في قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من يطلب عورة اخيه المسلم هتك الله ستره وابدي عورته ولو كان في سر بيته هكذا رواه الطبراني في الكبير ورواه كذلك ابن مردويه بزيادة صلينا الظهر خلف نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما انفتل اقبل علينا غضبان مسفرا ينادي باعلي صوت اسمع العواتق في جوف الخدور يا معشر الخ واما حديث ابن عمر الذي اشار اليه العراقي فلفظه يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله هكذا ساقه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان كذلك رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ويروي ايضا من مرسل جبير بن نفير ولفظه يا معشر الذين اسلموا بالسنتهم ولم يدخل الايمان ف-ي قلوبهم لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عثراتهم فانه من يتبع عثرة اخيه المسلم يتبع الله عثرته ومن يتبع الله عثرته يفضحه وهو في قعر بيته الحديث بطوله هكذا اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول	1152	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04679	false	3203518975693865023	24	262	140	1458	1635	300	من حديث البراء-بزيادة خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في الحدر ينادي باعلي صوته يا-معشر الخ وري وذلك ايضا من حديث ابن عباس ولفظة يا-معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه ولاتءذوا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخية يتبع الله عورته حتي يخرقه اللهع-ليه في بطن بيته-هكذا رواه العقيلي و-بن مردوية وروي ابنه من حديث عبدا-لله بن بريده عن ابيه ولفظه يا-معشر-من اسلم بلسانه ولم ي-فض الايمان الي قلبه لا-تذموا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فان من يطلب عورة اخية المسلم هتك الله ستره وابدي عورته ولو كان في سر بيته هكذا رواة البطراني في الكبير ورواه كذلك ابن مردوية بزياده صلينا الظهر خلف نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما انفتل اقبل علينا غضبان مسفرا ينادي باعلي صوت اسمع العواتق في جوف الخدور-يا-معشر الخ واما حديثا-بن عمر الذي اشار اليه العراقي فلفظه يا-معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبة لا-تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا-تتبعوا عوراتهم ف----من يتبع عورة اخية المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحة ولو في جوف رحلة هكذا ساقه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان كذك ورواه ال-ترمذي في الكبير من حديث ابن عباس ويروي ايضا من مرسل جبير بن نفير ولفظة يا-معشر الذين امن-وا بالسنتهم ولم يدخل الايمان الي قلوبهم لا-تءذوا -لمسلمين ولا-تعيروهم ولا-تتبعوا عثراتهم فانه من يتبع عثرة اخية المسلم يتبع الله عثرته ومن يبتع الله عثرته يفضحة وهو في قعر بيته الحديث بطوله هكذا اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول	4679	-3848128699202660695	1275	2371.5	1039	1348	94.5845718383789	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1152	true	-7068708736048868195	263	300	1356	1540	1540	300	ان الله عفو يحب العفو رواه الح-------------------------------------------اكم عن ابن مسعود ورواه ابن عدي من حديث عبد الله بن جعفر وقرا-- وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح-	1152	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04680	false	4171873894911140975	203	248	1026	1255	1515	300	ان الله عفو يحب العفو وهذة الجمه اعني قوله ان الله هنا حديث مستقل روا الحاكم عن ابن مسعود ورواه ابن عدي من حديث عبدا-لله بن جعفر وقراوا وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال العراقي رواه الحاكم وقال صحيح	4680	-3848128699202660695	177	331.5	142	230	76.9565200805664	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1152	true	-7068708736048868195	152	208	768	1059	1540	300	العراقي فلفظه يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله هكذا ساقه الترمذي وقال حسن غريب رو-اه ابن حبان كذلك رو------------اه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس	1152	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06329	false	-475766366765173830	195	232	997	1191	1519	300	الطريق- بلفظ- يا-معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمون ولا تعيروهم ولا تتبعوا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن غريب ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس	6329	-3848128699202660695	162	277.0	129	304	53.28947448730469	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1153	true	-8175676563685158052	273	300	1337	1470	1470	300	الله لكم -------كذا رواه ابو محمد الحارثي الحافظ في مسنده من طريق حمزة بن حبيب الزيات و------------------------------------------------------------------------------------------ابي يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن بن الفرات وسعيد بن ابي الجهم ومحمد بن-	1153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04344	false	-8777655828662185743	123	198	592	963	1477	300	الله عليه وسلم وكذا رواه ابو محمد الحارثي الحافظ في مسنده عن محمد بن الحسن البزاز البلخي وابراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي ومحمد بن ابراهيم بن زياد الرازي كلهم عن بشر الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن عاصم بن كليب عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري ورواه الحارثي ايضا من وجهتين من طريق ابن العاصم النبيل ويزيد بن زريع والحسن بن --فرات وسعيد بن ابي الجهم ومحمد بن	4344	-3848128699202660695	103	141.5	82	373	27.613941192626953	15	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1153	true	-8175676563685158052	179	240	875	1178	1470	300	قال ان اول حد- اقيم في الاسلام لسارق اتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اقامت عليه البينة قال انطلقوا به فاقطعوه فلما انطلق به ليقطع نظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم كانما اسفي----- الرماد فقال بعض جلساءه والله يا رسول الله -كان هذا---- اشتد عليك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي لا تكونوا اعوان الشيطا-ن علي اخيكم	1153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04535	false	-2317789544275615417	126	190	608	925	1493	300	قال ان اول حدا اقيم في الاسلام لسارق اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلما -قامت عليه البينه قال انطلقوا به فاقطعوه فلما انطلق به ليقطع نظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم كانما اسيف عليه الرماد فقال بعض جلساءه والله يا رسول الله لكان ماذا قد اشتد عليك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي ان تكونوا اعوان الشياطين علي اخيكم	4535	-3848128699202660695	292	539.0	231	318	91.82389831542969	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1153	true	-8175676563685158052	0	52	0	260	1470	300	الاسناد وفي رواية اخري كانما سفي في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم رماد هكذا رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق لشدة تغيره واخرج عبد الرزاق --بن ابي شيبة وعبد بن حمد- وابو داود وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل هذا فلان	1153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04680	false	4171873894911140975	248	300	1255	1515	1515	300	الاسناد وفي روايه اخري كانه- سفي في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم رماد هكذا رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق لشدة تغيره واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبه وعبد بن حميد وابو داود وابن المنذر وابن مردوية والبيهقي في الشعب عن زيد بن وهب قال اتي -بن مسعود فقيل هذا فلان-	4680	-3848128699202660695	252	476.5	201	263	95.81748962402344	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1153	true	-8175676563685158052	52	300	260	1470	1470	300	تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ به والاقرب الي سياق المصنف ما رواه -------ابو حنيفة عن يحيي بن عبد الله الجاءر عن ابي ماجد الحنفي عن ابن مسعود قال اتاه رجل بابن اخ له نشوان قد ذهب عقله فقال ترتوره ومزمزوه واستنكهوه فترتر ومزمز واستنك-ه فوجد منه راءحة شراب فامر بحبسه فلما صحا دعاه ودعا بسوط فقطع ثمرته ثم رقه ثم دعا جلادا فقال اجلد وارفع يدك في جلدك ولا تبعد ضبعيك -قال ثم انشا عبد الله يعد حتي اذا كمل ثلاثين جلدة خلي سبيله فقال الشيخ يا ابا عبد الرحمن انه لابن اخي ومالي ولد غيره فقال بءس العم والله والي اليتيم انت كنت ما احسنت ادبه صغيرا اولا سترته كبيرا قال ثم انشا يحدثنا قال ان اول حد اقيم في الاسلام لسارق اتي النبي صلي الله عليه وسلم فلما اقامت عليه البينة قال انطلقوا به فاقطعوه فلما انطلق به ليقطع نظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم كانما اسفي الرماد فقال بعض جلساءه والله يا رسول الله كان هذا اشتد عليك قال وما يمنعني ان لا يشتد علي لا تكونوا اعوان الشيطان علي اخيكم قالوا فلولا خليت سبيله قال افلا كان هذا قبل ان تءتوني به فان الامام اذا انتهي اليه حد فليس له ان يعطله -قال ثم تلا هذه الاية وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم -كذا رواه ابو محمد الحارثي الحافظ في مسنده من طريق حمزة بن حبيب الزيات وابي يوسف والحسن بن الفرات وسعيد -بن ابي الجهم ومحمد بن--	1153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04681	false	-7573446106223104116	0	231	0	1175	1521	300	تقطر لحيته خمرا فقال عبد ال-ه انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا-شء ناخذ به والاقرب الي سياق المصنف ما-رواة الامام ابو حنيفة-عن يح-ي بن عبدال-له الجاءر عن---- ماجد الحنفي عن ابن مسعود قال اتاه رجل بابن اخ له نشوان قد ذهب عقله فقال ترتروة ومزمزوة واستنكهوه فترتر ومزمز واستنكهه فوجد منه راءحة شراب فامر بحبسة فلما صحا دعاء ودعا بسوط فقطع ثمرته ثم رقه ثم دعا جلادا فقال اجلد وارفع يدك في جلدك ولا-تبعد ضبعيك فقال ثم انشا عبدال-له يعد حتي اذا كمل ثلاثين جلده خلي سبيله فقال الشيخ يا-ابا عبد-الرحمن انه اب-ن اخي ومالي ولد غيره فقال بءس العم والله والي اليتيم انت كنت ما احسنت ادبه صغيرا -ولا سترته كبيراقالي ثم انشا يحدثنا قال ان اول حد اقيم في الاسلام لسارق اتي النبي صلي الله عليه وسلم فلما -قامت عليه البينه قال انطلقوا به فاقطعوه فلما انطلق به -يقطع نظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلك كانما اسفي الرماد فقال بعض جلساءة والله يا-رسول الله كان هذا اشتد عليك قال وام-يمنعني ا--لا يشتد علي لا تكونوا------------------------ قالوا فلولا خليت سبيله قال افلا كان هذا قبل ان تءتوني به فان الامام اذا انتهي اليه حد فليس له ان يعطله فقال ثم تلا هذة الايه وليعفوا وليصفحوا ا---تحبون ان يغفر الله لكم هكذا رواه ابو محمد الحارثي الحافظ في مسنده من طريق حمزه بن حبيب الزيات وابي يوسف والحسن بن الفرات وسعيد ابن ابي الجهم ومحمد ابن	4681	-3848128699202660695	1133	2112.0	904	1224	92.56536102294922	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1153	true	-8175676563685158052	23	70	121	341	1470	300	واخرج عبد الرزاق ---بن ابي شيبة وعبد بن حمد وابو داود وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود----- فقيل هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ به	1153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05344	false	2426724442919741247	62	107	319	532	1541	300	واخرج عبد بن حميد وابن ابي شيبة------------ وابو داود وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود برجل فقيل هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا--- نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ به	5344	-3848128699202660695	198	361.0	156	228	86.84210205078125	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	0	69	0	340	1499	300	يسر الصغاني كلهم عن------- ابي حنيفة لكن ليس في روايتهم فقال ترتروه الي قوله شراب وانما روي هذه الزيادة طلحة العدل من طريق حمزة بن حبيب خاصة ورواه ابن خسرو من طريق الحسن بن زياد عن ابي حنيفة ورواه الكلاعي من طريق محمد -بن خالد الموهبي عن ابي حنيفة وقد رواه سفيان وزهير بن معاوية وجرير بن عبد الحميد وابن عيينة وغيرهم وقد اختلف فيه من دون ابي حنيفة	1154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04681	false	-7573446106223104116	231	300	1175	1521	1521	300	يسر الصغاني كلهم عن الامام ابي حنيفه لكن ليس في روايتهم فقال ترتروة الي قوله شراب وانما روي هذة الزيادة طلحة العدل من طريق حمزة بن حبيب خاصة ورواه ابن خسرو-من طريق الحسن بن زياد عن ابي حنيفة ورواه الكلاعي من طريق محمد ابن خالد الموهبي عن ابي حنيفه وقد رواه سفيان وزهير بن معاوية وحرير بن عبد الحميد وابن عينية وغيرهم وقد اختلف فيه من دون ابي حنيفة-	4681	-3848128699202660695	331	632.0	264	348	95.11494445800781	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	173	212	865	1051	1499	300	يقول ان الله تعالي ليدني اي ليقرب منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس فيقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يعدد الذنوب عليه فيقول نعم يا رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد	1154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04682	false	-7517234150098158805	263	300	1325	1509	1509	300	يقول ان الله تعالي ليدني اي ليقرب منه المءمن فيضع عليه كنفه ويسترة من الناس فيقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يعدد الذنوب عليه فيقول نعم ياربي حتي اذا قررة بذنوبة وراي في نفسة-انه قد-	4682	-3848128699202660695	177	337.0	141	186	95.16129302978516	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	89	171	441	855	1499	300	فروي بعضهم عن يحيي بن الحارث عن عبد الله بن ابي ماجد عن عبد الله واخرجه اسحاق بن راهويه والطبراني من طريق ابي ماجد الحنفي بلفظ جاء رجل بابن اخيه سكران الي ابن مسعود فقال ترتروه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم دعا-به من الغد فجلده واخرجه عبد الرزاق من حديث سفيان الثوري عن يحيي بدون ذكر العدد واخرجه ابو يعلي من قوله فانشا يحدثنا الخ من طريق زهير بن حرب عن جرير -عن يحيي واخرجه بتمامه الحميدي وابن عمر في مسندهما	1154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04682	false	-7517234150098158805	0	79	0	405	1509	300	فروي بعضهم عن يح-ي بن الح-رث عن عبدا-لله بن ابي ماجد عن عبد الله واخرجة اسح-ق بن راهوية والطبراني من طريق ابي ماجد الحنفي بلفظ جاعر جل بابن اخيه سكران الي ابن مسعود فقال ترتروة-واستنكهوة ففعلوا فرفعه الي السجن ثم دعا به من الغد فجلده واخرجه عبد الرزاق -ن حديث سفيان الثوري عن يح-ي بدون ذكر العدد واخرجة ابو يعلي من قوله فانشا يحدثنا الخ-من طريق زهير بن حرب عن جرير ابن يحي--واخرجة ي-مامه الحميدي وابن عمر في مسندهما	4682	-3848128699202660695	391	712.5	314	416	93.99038696289062	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	212	299	1051	1496	1499	300	هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافرون والمنافقون فيقول الا-شهاد اي الملاءكة الشهود وهم الحفظة هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين قال العراقي متفق عليه قلت واخرج الحكيم الترمذي من مرسل جبير بن نفير في اثناء حديث قيل يا رسول الله وهل علي المءمن من ستر قال ستور الله علي المءمن اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فيهتك عنه سترا سترا حتي لا يبقي عليه	1154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04683	false	1693705474947136777	0	85	0	441	1599	300	هلك قال له يا-عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافرون والمنافقون فيقول الا شهاد اي الملاءكة الشهود وهم الحفظة هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين قال العراقي متفق عليه قلت واخرج الحكيم الترمذي من مرسل جبير بن نفير في اثناء حديث قيل يا-رسول الله وهل علي ام-ءمن من ستر قال ستور الله علي المءمن اكثر من ان تحصي ان المءمن -يعمل بالذنوب فيهتك عنه سترا سترا حتي لا-يبقي عليه	4683	-3848128699202660695	439	850.0	355	446	98.43049621582031	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	174	253	870	1273	1499	300	ان الله تعالي ليدني اي ليقرب منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس-------------- فيقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يعدد الذنوب عليه فيقول نعم يا رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات------ه واما الكافرون والمنافقون فيقول الاشهاد اي الملاءكة الشهود وهم الحفظة هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09909	false	2147700878696308966	234	298	1180	1509	1519	300	ان الله -------يدني------------- المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا في-----------------قول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترت----------ها عليك في الدني----ا وانا اغرف--------ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بمينه واما الكافر-- والمنافق-- فيقول الاشهاد------------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	9909	-3848128699202660695	288	474.5	230	425	67.76470947265625	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	1	107	3	552	1536	300	فيقول الله للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف الملاءكة باجنحتها يسترونه- عن الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة استار فان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول الله استروا عبدي من الناس فان الناس يعيرون ولا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه وان عاد قالت الملاءكة ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول الله للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر ابدي الله عنه وعن عورته AUTO 1738 قال صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي	1155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04683	false	1693705474947136777	86	185	444	976	1599	300	فيقول الله للملاءكة استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف الملاءكة باجنحتها يسترونهم عن الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستورة ومع كل ستر تسعه استارفات- تتابع في الذنوب قالت الملاءكه يا-ربنا-انه قد غلبنا واقذرنا-فيقول الله استروا عبدي من الناس فان الناس يعير-ن ولا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه وان عاد تقول الملاءكة ربنا انه ----غبنا واقذرنا فيقول الله للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليله مظلمة في حجر ابدي الله عنه وعن عورته و---------قال صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي	4683	-3848128699202660695	518	983.5	419	550	94.18181610107422	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	108	197	556	1015	1536	300	المجاهرين--------- وان -------------------من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبر--ه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا --------وقد بات بستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ورو---اه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عنه	1155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04684	false	6055868891052260180	12	100	65	534	1580	300	المجاهرة وفي روايه وان من الجهار اي الاظهار والاذا-عه ان يعمل الرجل------ سرا ثم يخبر به قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة--- قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد سترة الله تعالي فيقول عملت-------- كذا وكذا البارحة وقد بات بستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنة وقد رواه الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتاده وفيه-بعد قوله الا المجاهر---الذي يعمل العمل بالليل فيسترة-ربه ثم ي------قول يا-فلان اني عملت البارحة كذا وكذا-فيكشف ستر الله عنه	4684	-3848128699202660695	413	730.5	334	500	82.5999984741211	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	216	283	1100	1445	1536	300	القيامة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا اه قلت ورواه من حديث ابن عباس ايضا مرفوعا الطبراني في الكبير باسناد حسن وفيه زيادة ولفظه من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك ومن اري عينيه ما لم تريا كلف ان بعقد شعيرة واخرجه الاسماعيلي في المستخرج وزاد يعذب بها وليس بفاعل وفي رواية بين	1155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04685	false	5665232225759751712	55	120	287	623	1504	300	المقاصد قال العراقي رواه البخاري من حديث اب- عباس مرفوعا وموقوفا عليه وعلي ابي هريرة ايضا--- قلت ورواه من حديث ابن عباس مرف-----وعا الطبراني في الكبير باسناد حسن وفيه زياده ولفظه من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنية الانك ومن اري عينية ما لم تريا كاف ان يعقد شعيره واخرجة الاسماعيلي في المستخرج وزاد يعذب بها وليس بفاعل وفي روايه بين	4685	-3848128699202660695	321	618.0	256	345	93.0434799194336	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	102	196	528	1011	1536	300	عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبره قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات بستر ربه ويصبح يكشف ستر الله------ عنه ورواه------------------------------------------- الطبراني في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	1155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07488	false	-5952791564185688966	179	252	932	1312	1557	300	عليه----- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجناي-ة ان يعمل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله في------قول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عزوجل عنه وفي رواية وان من الجهار وبخط الحافظ الاجهار وروي الطبراني في ال------------------اوسط من حديث ابي قتادة كل امتي معافي الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستر -ربه ثم يصبح فيقول يا-فلان اني فعلت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	7488	-3848128699202660695	301	534.0	240	532	56.578948974609375	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1156	true	-235726912527701539	0	142	0	706	1514	300	لتءجروا ويقضي الله علي يدي نبيه ما احب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي متفق عليه من حديث ابو موسي نحوه اه قلت اخرجاه من طريق بريد بن عبد الله -بن ابي بردة عن جده عن ابي موسي قال اذا جاءه الساءل او طلبت اليه حاجة قال فذكره وكذلك رواه ابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الادب كان اذا اتاه- طالب حاجة او طلبت اليه حاجة اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا تءجروا --ويقضي الله عل-ي لسان نبيه ما شاء وفي لفظ لابي داود ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء وهي موضحة لمعني رواية الصحيحين وقال معاوية رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشفعوا الي تءجروا اني اريد الامر فاءخره كي تشفعوا الي فتءجروا رواه ابو داود-- النساءي وابن عساكر من طريق همام -بن منبه عن معاوية قال ان الرجل ليسالني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروها وان رسول الله صلي الله عليه	1156	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04686	false	3738881908517841782	142	300	727	1517	1517	300	لتاجروا ويقضي الله علي يد- نبيه ما احب بوحي او الهام ماقدر في عمله انه سيكون من عطاء او حرمان او مااحب من موجبات قضاء الحاجه او عدمها قال العراقي متفق عليه من حديث ابو موسي نحوة--- قلت اخرجاه من طريق بريد ب- عبد الله ابن ابي برده عن جده عن ابي موسي قال اذا جاء- الساءل او طلبت اليه حاجه قال فذكره وكذلك رواه ابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الادب كان اذا اتاهم طال- حاجة او طلبت اليه حاجه اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا تءجروا او يقضي الله علسي لسان نبيه ماش-اء وفي لفظ لابي ------يقضي الله علي لسان نبيه ماش-اء وهي موضحة لمعني روايه الصحيحين وقال معاوية رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم اشفعوا -لي تءجروا اني اريد الامر فاءخر-ةكي تشفعوا -لي فتءجروا رواه ابو داودا والنساءي وابن عساكر عن طريق همام ابن منبه عن معاويه قال ان الرجل ليسءلني الشء فامنعه كي تشفعوا فتءجروها وان رسول الله صلي الله عليه-	4686	-3848128699202660695	671	1228.5	536	809	82.94190216064453	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1156	true	-235726912527701539	142	282	706	1427	1514	300	وسلم قال اشفعوا تءجروا وقد سقط هذا الحديث عند العراقي AUTO 1741 وقال صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال الشفاعة يحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر بها المنفعة الي اخر ويدفع بها المكروه عن اخر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف اه قلت فيه ابو بكر الهذلي ضعفه احمد وغيره وقال البخاري ليس بالحافظ ثم اورد ل--ه هذا الخبر كذا في الميزان وقد رواه ايضا البيهقي في الشعب ولفظه افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا يا رسول الله وما صدقته قال الشفاعة يفك بها الاسير ويحقن بها الدم ويجر-بها المعروف والاحسان الي اخيك وتدفع عنه الكريهة وفي سنده مروان بن جعفر السهري اورده الذهبي في الضعفاء	1156	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04687	false	3438495246459338714	0	134	0	702	1526	300	وسلم قال اشفعوا تءجروا وقد سقط هذا الحديث عند العراقي و----------قال صلي الله عليه وسلم ما من صدقة افضل من صدقة اللسان قيل وكيف ذلك يا-رسول الله قال الشفاعه يحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك يقال حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر بها المنفعه الي اخر وتدفع بها المكروة عن اخر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث سمرة بن جندب بسند ضعيف--- قلت فيه ابو بكر الهذلي ضعفه----- وغيرة وقال البخاري ليس ب-لحافظ ثم اورد اليه هذا الخبر كذا في الميزان وقد رواه ايضا البيهقي قي الشعب ولفظة افضل الصدقه صدقة اللسان قالوا يا-رسول الله وام-صدقته قال الشفاعه يفك بها الاسير ويحقن بها الدم ويجر بها المعروف والاحسان الي اخيك وتدفع عنه الكريهه وفي سنده مروان بن جعفر السهري اورده الذهبي في الضعفاء	4687	-3848128699202660695	685	1309.0	552	724	94.6132583618164	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1157	true	-164624354556699127	0	47	0	229	1498	300	من طريق هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها اعتقت بريرة ولها زوج مولي ال ابي احمد فخي---رها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها وفي لفظ فخيرها وكان زوجها عبدا فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها ولم يقل البخاري ولو كان حرا لم	1157	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04687	false	3438495246459338714	252	300	1296	1526	1526	300	من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشه انها اعتقت بريره ولها زوج مولي ال ابي احمد وقد خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها وفي لفظ فخيرها وكان زوجها عبدا ف-ختارت نفسها ولو كان حر الم يخيرها ولم يق- البخاري ولو كان حرل ام-	4687	-3848128699202660695	217	405.0	172	233	93.13304901123047	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1157	true	-164624354556699127	47	300	229	1498	1498	300	يخيرها وقال في بعض طرقها فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما بت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده AUTO 1743 قال صلي الله عليه وسلم من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتي يبدا بالسلام قال العراقي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في اليوم والليلة واللفظ له من حديث ابن عمر بسند فيه لين اه قلت وك-ذلك رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق هشام بن عبد الله عن بقية عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ثم قال غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه الا من حديث بقية وفي سند الطبراني هارون -بن محمد ابو الطيب وهو كذاب ولفظ الطبراني وابو نعيم من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وروي احمد والحكيم والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة من بدا بالسلام فهو اولي بالله ورسوله AUTO 1744 وقال بعضهم دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اد-خل وهذه صورة الاستءذان قريبا وفي بعض النسخ وادخل والاولي هي الصواب قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث كلدة بن الحنبل وهو صاحب القصة اه قلت كلد بن الحنبل الغساني وقيل الاسلمي اخو صفوان -بن امية لامه وكان اسود خدم صفوان واسلم بعده-- روي له اصحاب السنن AUTO 1745 وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احدكم لم يدخل بيته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه-	1157	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04688	false	-1238326415070949467	0	291	0	1471	1515	300	يخيرها وقال في بعض طرقها فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما-بت عندهم ومنها ان يبدا كل مسلم بالسلام قبل الكلام اي يسلم عليه قبل ان يكلمه ويصافحة عند السلام اي يضع يده في يديه وذلك من تمام المحبة قال صلي الله عليه وسلم من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجبة-- حتي يبدا بالسلام لان من اهمل السلام وبدا في الكلام فقد ترك الحق والحرمه فحقيق ان لا يجاب وجدير بان لا يهاب قال في التجنيس وغيرة هذا في الفضاء فيسلم اولا ثم يتكلم اما في البيوت فيستاذن فاذا دخل سلم هكذا قيل وفيه نظر قال العراقي ذرواه الطبراني في الاوسط وابو-نعيم في اليوم والليله واللفظ له من حديث ابن عمر-بسند في-ملين ---قلت وكذذلك رواه ابن السني في عمل --يوم و--ليله ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق هشام بن عبد الله عن بقيه عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابي عمر ثم قال غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه الا-من حديث بقيه وفي سند الطبراني ه-رون ابن محمد-ابو الطيب وهو كذاب ولفظ الطبراني في--------------------------------------------------------------------------- الكبير من حديث ابي امامة-من بدا-بالسلام فهو اولي بالله ورسوله و----------قال بعضهم دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم فادخل وهذة صورة الاستءذان قريبا وفي بعض التسخ وادخل والاولي هي الصواب قال العراقي رواه ابو-داود والترمذي وحسنه من حديث كل-ه بن الحنبل وهو صاحب القصه ---قلت كلد بن الحنبل الغساني وقيل الاسلمي اخو صفوان ابن اميه لامه وكان اسود خدم صفوان واسلم بعد ما روي له اصحاب السنن و----------روي جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهلها فان الشيطان اذا سلم احد-- لم يدخل بيته قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه	4688	-3848128699202660695	1104	2033.5	882	1591	69.39031982421875	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	112	150	581	767	1515	300	قال افشوا السلام بينكم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان فرواه مسلم وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن الاعمش عن ابي	1158	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04689	false	-4240406623341449259	264	300	1366	1546	1546	300	قال افشوا السلام بينكم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة--- قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه -ابن حبان فرواه مسلم وابن ماجه عن ابي بكر-بن ابي شيبه عن الاعمش عن ابي-	4689	-3848128699202660695	179	336.0	144	186	96.23655700683594	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	22	110	114	571	1515	300	يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تكثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهل بيتك فسلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتك اه قلت ورواه ابن عدي والعقيلي بزيادة ولا تبيت الا وانت طاهر فانك ان مت مت شهيدا وصل صلاة الضحي فانها صلاة الاوابين قبلك وصل بالليل والنهار تحبك الحفظة ووقر الكبير وارحم الصغير تلقني غدا	1158	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04689	false	-4240406623341449259	81	165	393	844	1546	300	يا-انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم علي من لقيته من امتي تطثر حسناتك واذا دخلت منزلك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق-واللفظ له والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وللترمذي وصححه اذا دخلت علي اهل بيتك فسلم يكون بركه عليك وعلي اهل بيتك--- قلت ورواه-ابن عدي والعقيلي بزياده ولا تبيت الا وانت طاهر فانك ان مت مت شهيدا وصل صلاة الضحي فانها صلاة الاوابين قبلك وصل بالليل والنهار تحبك الحفظة ووقر الكبير وارحم الصغير تلقني غدا	4689	-3848128699202660695	448	872.0	364	457	98.03063201904297	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1158	true	372654784720745403	150	300	767	1515	1515	300	صالح عن ابي هريرة رواه مسلم ايضا عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن جرير عن الاعمش ورواه احمد عن وكيع عن الاعمش ورواه البخاري في الادب المفرد من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود AUTO 1748 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه بان قال وعليكم السلام صل-ت عليه الملاءكة سبعين مرة قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ولده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1749 وقال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قال العراقي رواه مالك في الموطا عن زيد -بن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي-	1158	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04690	false	7705596041715878301	0	138	0	697	1465	300	صالح عن ابي هريرة رواه مشلم ايضا عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن جرير عن الاعمش ورواه احمد عن وكيع عن الاعمش ورواه البخاري في الادب المفرد من طريق العلاء بن عبد-الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود---------- وقال صلي الله علية وسلم ايضا اذا سلم المسلم علي المسلم فرد عليه بات قال -عليكم السلام صليت عليه الملاءكة سبعين مرة قال العراقي ذكرة صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ولم يسنده ------------------------------------------ولده وقال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكل علي الماشي واذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قال العراقي رواه مالك في الموطا عن زيد ابن اسلم مرسلا ولابي داود من حديث علي يجزء عن الجماعه اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يسلم الراكب علي الماشي الحديث وسياتي	4690	-3848128699202660695	684	1323.5	547	751	91.07855987548828	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1159	true	3054953803902069348	186	264	870	1276	1447	300	----به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ابو يعلي الانصاري اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرني عبد الله بن عمر الحلاوي اخبرنا ا------حمد بن كشغ---------دي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ا---بو احمد اخبرنا ابو القاسم بن الحصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابو بكر الشامي حدثنا محمد بن بشير حدثنا الحسن بن علي الحلواني حد---------------ثنا عبد الملك بن ------------------------------------------------------------------------------------	1159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04635	false	-7040616729583226015	26	94	124	474	1525	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن ع--------------------------------------------------------------------------------لي اخبرنا البدر محمد بن البهاء المشه-------------------------دي اخبرنا الشهاب احمد بن محمد بن احمد بن نصر اخبرن----------------------------------------------------------------------ا الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبد-ال-له بن جعفر حدثنا اسمعيل بن عبدالله حدثنا سعيد بن الحكم حدثنا خلاد بن سليمان حدثنا خالد بن	4635	-3848128699202660695	180	285.5	140	527	34.15559768676758	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1159	true	3054953803902069348	0	164	0	765	1447	300	في بقية الباب اه قلت الجملة الاولي من الحديث ياتي ذكرها قريبا مع بقيته--------------ا واما مرسل زيد بن اسلم فرواه ايضا عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن زيد بن اسلم اتم مما في الموطا ولفظه اذا مر القوم فسلم احدهم اجزا عنهم واذا رد احدهم كفي ورواه ابن عبد البر من طريق ابن جريج عن زيد بن اسلم كذلك ولم يذكر من وصله قال -الحافظ في امالي الاذكار وقد ظفرت به في الحلية من رواية ابن كثير عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري اورده- في ترجمة يوسف بن اسباط اه قلت لفظ الحلية حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيي والحسين- بن محمد قالا حدثنا محمد بن المسيب حدثنا عبد الله بن خبيق حدثنا يوسف -بن اسباط عن عباد البصري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم اذا مر رجال- بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجالسين ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء	1159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04690	false	7705596041715878301	138	298	697	1460	1465	300	في بقية الباب ---قلت الجمله الاولي من الحديث ياتي ذكرها قريبا مع بقيتها واما مرسل زيد واما مرسل زيد بن اسلم فرواه ايضا عبد الرزاق في المصنف عن معمر بن زيد بن اسلم اتم مما في الموطا ولفظه اذا مر القوم فسلم احدهم اجزا عنهم واذا رد احدهم كفي ورواه ابن عبد البر-من طريق ابن جريج ع- زيد بن اسلم كذلك -لم يذكر من وصله قال االحافظ في امالي الاذكار وقد ظفرت به في الحلية من روايه ابن كثير عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري اورداه في ترجمة يوسف بن اسباط ---قلت لفظ الحلية حدثنا ابارهيم بن محمد بن يح-ي والحسيني بن محمد قالا حدثنا محمد بن المسيب حدثنا عبدا-لله بن خبيق حدثنا يوسف ابن اسباط عن عباد البصري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار الخ------------دري قال قال رسول الله صلي االله عليه وسلم اذا مر رجالا بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجالسين ورد من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء	4690	-3848128699202660695	731	1383.5	574	786	93.00254821777344	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1159	true	3054953803902069348	165	300	769	1447	1447	300	هءلاء غريب من حديث زيد وعباد لم نكتبه الا من حديث يوسف اه واما حديث علي الذي ذكره العراقي فقد اخبرني به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ابو يعلي الانصاري اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرني عبد الله بن عمر الحلاوي اخبرنا احمد بن كشغ-دي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو احمد--------- اخبرنا ابو القاسم بن الحصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابو بكر الشامي حدثنا محمد بن بشير حدثنا الحسن بن علي ----الحلواني حدثنا عبد الملك ب-ن ابراهيم الجدي حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي من اهل المدينة حدثنا عبد الله بن الفضل حدثني عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن-	1159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04691	false	-8949665089365742825	0	130	0	680	1547	300	هءلاء غريب من حديث زيد وعباد لم نكتبه الا-من حديث يوسف--- واما حدسث علي الذي ذكرة العراقي فقد اخبرني به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد-الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم اب محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ابو يعلي الانصاري اخبرنا ابو الفض- الحافظ اخبرني عبد-الله بن عمر الحلاوي اخبرنا احمد بن كشفندي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو احمد بن سكعيه اخبرنا ابو القاسم بن --حصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابو بكر-الشامي حدثنا محمد بن بشير حدثنا الحسن بن عبدالله الحلواني حدثنا عبد-الملك ابن ابراهيم الجدي حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي من اهل المدينه حدثنا عبد-الله بن --فضل حدثني عبيد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن	4691	-3848128699202660695	654	1224.5	528	694	94.23631286621094	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1159	true	3054953803902069348	186	249	870	1199	1447	300	-----------به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم---- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ا---------بو يعلي الانصاري اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرن----ي عبد الله بن عمر الحلاوي اخبرنا ا-----حمد بن كشغ---------------------------------------------------------------------دي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو ------احمد اخبرنا ابو القاسم بن الحصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابو	1159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04708	false	8452200886176604332	45	119	212	587	1448	300	اعلي منه بدرج عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم قال اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا النجم عمر بن محمد --بن فهد اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرنا ابو عبد الله بن -------قوام اخبرنا ابو الحسن بن هلال اخبرنا ابو اسحق بن نصر اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي الرخسي اخبرنا ابو -----------------------------------------------------	4708	-3848128699202660695	224	313.0	172	437	51.258583068847656	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1159	true	3054953803902069348	185	258	863	1244	1447	300	اخبرني به عمر بن احمد بن عقيل ا----خبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ابو يعلي الانصاري اخبرنا ابو----- الفضل الحافظ اخبرني عبد الله بن عمر الحلاوي اخبرنا احمد بن كشغدي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو ا----------------------------------------حمد-------- اخبرنا اب------------------------و القاسم بن الحصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا -------------------------------------ابو بكر الشامي حدثنا محمد بن بشير حدثنا الحسن بن	1159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05105	false	-1419620699131778912	120	194	597	975	1510	300	اخبرنا--ه عمر بن احمد بن عقيل الحسيني عن عبد الله بن -الم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد--- علي اخبرنا محمد بن محمد بن العماد اخبرتنا ام الفضل --هاجر ابنة م-----------------------------------------------------------------------------------حمد القدسي قالت اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن ثمين اخبرنا ابو الحسن الراقي اخبرنا ابو القاسم--- المكي- اخبرنا ابو طاهر --السلفي اخبرنا ابو الخير زيد بن رفاعة الكاتب اخبرنا ابو بكر------------- محمد بن ال-----------حسن بن	5105	-3848128699202660695	208	305.0	163	499	41.68336486816406	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1159	true	3054953803902069348	185	258	863	1244	1447	300	اخبرني به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم-------------------------------------------------- بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ابو يعلي الانصاري اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرني عبد الله بن عمر الحلاوي اخبرنا احمد بن كشغدي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو احمد اخبرنا ابو القاسم بن الحصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابو بكر الشامي حدثنا محمد بن بشير حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن ----------------------------------------------------------------------------	1159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	159	241	812	1243	1516	300	اخبرنا ---عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن حسين بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعه قالوا اخبرنا ابن التي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن	8215	-3848128699202660695	132	167.5	103	640	20.625	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1160	true	-1508858942662691789	0	137	0	683	1489	300	الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم هذا حديث حسن اخرجه ابو داود عن الحسن الحلواني فوقع لنا موافقة عالية ورجاله رجال الصحيح الا الخزاعي ففي حفظه مقال وقد تفرد به -لكن له شاهد قال الطبراني في الكبير حدثنا ابراهيم بن هاشم حدثنا كثير بن يحيي حدثنا حفص بن عمر الرقاشي حدثنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله القوم ياتون الدار فيستاذن واحد منهم ايجزي عنهم جميعا قال نعم قال فياذن واحد منهم- ايجزي عنهم- قال نعم قيل فالقوم المرون فيسلم واحد منهم ايجزي عنهم قال نعم قال فيرد رجل من القوم ايجزي عن الجميع قال نعم قال الحافظ في الامالي واسناده يصلح للاعتبار واخرجه ايضا ابن السني في عمل يوم وليلة والبيهقي في الشعب	1160	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04691	false	-8949665089365742825	130	266	680	1363	1547	300	الجماعه اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم هذا حديث حسن اخرجه ابو داود عن الحسن الحلواني فوقع لنا موافقه عاليه ورجاله رجال الصحيح الا الخزاعي ففي حفظة مقال وقد تفرد به ولكن له شاهد قال الطبراني في الكبير حديثا ابراهيم بن هاشم حدثنا كثير بن يح-ي حدثنا حفص بن عمر الرقاشي حدثنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قيل يا-رسول الله القوم ياتون الدار فيستاذن واحد منهم ايجزء عنهم جميعا قال نعم قال فياذن واحد منهما فيجزء عنهما قال نعم قيل فالقوم ي-مرون ويسلم واحد منهم ايجزء عنهم قال نعم قال فيرد رجل من القوم ايجزء عن الجميع قال نعم قال الحافظ في الامالي واسناده يصلح للاعتبار واخرجه ايضا ابن السني في عمل يوم وليله والبيهقي في الشعب	4691	-3848128699202660695	666	1288.0	530	686	97.08454895019531	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1160	true	-1508858942662691789	139	300	693	1489	1489	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلام عليك وفي نسخة عليكم وفي اخري السلام عليكم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر حسنات فجاء- اخر فقال سلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة فجاء اخر فقال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال- ثلاثون حسنة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عمران بن- حصين قال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في الشعب اسناده حسن اه قلت رواه الدارمي واحمد وابو داود جميعا عن محمد بن كثير عن جعفر ابن سليمان عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم قال عشر ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وقال ثلاثون ورواه احمد ايضا عن هوذة بن خليفة عن عوف عن ابي رجاء وهو العطاردي فلم يذكر عمران-	1160	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04692	false	759713101988485454	90	248	458	1248	1515	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سلام عليك وفي نسخة عليكم وفي اخري السلام عليكم فقا- له رسول-الله صلي الله عليه وسلم عشر حسنات فجاءة اخر فقال سلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنه فجاء اخر وقال سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة فقالي ثلاثون حسنة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عمران بني حص-- قال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في الشعب اسناده حسن--- قلت رواه الدارمي واحمد وابو داود جميعا عن محمد بن كثير عن جعفر -بن سليمان عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء-عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله علية وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم قال عشر ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه -قال عشرون ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وقال ثلاثون ورواه احمد ايضا عن هوذة بن خليفة عن عوف عن ابي رجاء وهو العطاردي فلم يذكر عمران	4692	-3848128699202660695	781	1500.5	624	800	97.625	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1160	true	-1508858942662691789	209	283	1053	1410	1489	300	حسن اه قلت رواه الدارمي واحمد وابو داود جميعا عن محم---------د بن كثير عن جعفر ابن سليمان عن عوف الاعرابي عن ابي -رجاء عن ------عمران بن حصين-------------- رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي------------- صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم قال عشر------ ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون----- ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه وقال ثلاثون	1160	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04693	false	7459306618748191411	106	185	530	907	1459	300	اختلاف علي سعيد المقبري واخرج -ابو داود عن اسحق الرملي عن سعيد بن------------- ابي مريم-- عن نافع بن يزيد عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتي-- الي مجلس فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال-- عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون حسنه ثم جاء---- اخر وقال السلام عليكم ورحمة ا-له وبركاته ف---------قال ثلاثون	4693	-3848128699202660695	249	344.0	189	411	60.58394241333008	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1161	true	-3137470796753151668	0	53	0	269	1476	300	قال وهكذا رواه غير هوذة عن عوف مرسلا ورواه الترمذي عن الدارمي ورواه ايضا عن الحسين الجويري والنساءي عن ابي داود الحراني كلاهما عن محمد بن كثير وللحديث شاهد جيد من حديث ابي هريرة اخرجه البخاري في الادب المفرد قال انا عبد العزيز بن عبد الله انا محمد بن ابي كثير عن يعقوب	1161	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04692	false	759713101988485454	248	300	1248	1515	1515	300	قال وهكذا رواه غير هوذه عن عوف مرسلا ورواه الترمذي عن الدارمي ورواه ايضا عن الحسين الجويري والنساءي عن ابي داود الحراني كلاهما عن محمد بن كثير-وللحديث شاهد جيد من حديث ابي هريرة اخرجة البخاري في الادب المفرد قال انا عبد العزيز بن عبد الله انا محمد بن ابي كثير عن يعقوب-	4692	-3848128699202660695	265	518.0	214	269	98.51300811767578	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1161	true	-3137470796753151668	53	300	269	1476	1476	300	بن زيد التيمي عن سعيد الق-بري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات قال ثم مر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة قال فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة وهذا السياق بعينه هو سياق المصنف وهو اقرب من س-ياق حديث عمران الذي تقدم ذكره وانما تبعنا فيه الحافظ العراقي ورواته من شرط الصحيح الا يعقوب وهو صدوق وقد اخرج النساءي في الكبري من طريق ابراهيم بن طهمان عن يعقوب بن زيد حديثا اخر في السلام بهذا الاسناد وذكر في سنده اختلافا علي سعيد المقبري واخرج ابو داود عن اسحاق الرملي عن سعيد بن ابي مريم عن نافع بن يزيد عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتي الي مجلس فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون حسنة ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون وجاءه اخر فقال ومغفرته فقال اربعون ثم قال هكذا تكون الفضاءل واخرج الطبراني عن الحسن الحلواني عن ابي اسامة عن موسي عن ايوب بن خالد عن مالك بن التيهان رضي الله عنه انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فذكر نحو حديث ابي هريرة وهذا يمكن ان يفسر به من لم يسم في حديث ابي هريرة-	1161	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04693	false	7459306618748191411	0	245	0	1196	1459	300	بن زيد التيمي عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رج-- مر علي النبي صلي الله علية وسلم وهو في مجلس فقال السلام عليكم فقال عشر حسنات---- ثم مر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون حسنة قال فمر رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال ثلاثون حسنة وهذا السياق بعينه هو سياق المصنف وهو اقرب الي سياق حديث عمران الذي تقدم ذكره وانما تبعنا فيه الحافظ العراقي ورواته من شرط الصحيح الا يعقوب وهو صدوق وقد اخرج النساءي في الكبري من طريق ابراهيم بن طهمان عن يعقوب بن زيد حديثا اخر في السلام بهذا الاسناد وذكر في سنده اختلاف -علي سعيد المقبري واخرج ابو داود عن اسح-ق الرملي عن سعيد بن ابي مريم عن نافع بن يزيد عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتي الي مجلس فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون حسنه ثم جاء اخر وقال السلام عليكم ورحمة ا-له وبركاته فقال ثلاثون وجاء- اخر وقال ومغفرته فق-ل اربعون ثم قال هكذ- تكون الفضاءل واخرج الطبراني عن الحسن الحلواني عن ابي اسامه عن موسي عن ايوب بن خالد عن مالك بن-التيهان رضي الله عنه انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فذكر نحو حديث ابي هريرة وهذا يمكن ان يفسر به من لم يسم ف- حديث ابي هريرة	4693	-3848128699202660695	1182	2298.0	940	1210	97.68595123291016	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1162	true	-1943709006129217054	2	66	10	316	1440	300	وكان انس رضي الله عنه يمر علي الصبيان فيسلم عليهم وروي هو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك قال العراقي رفعه متفق عليه اه قلت قال البخاري في الصحيح حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن سيار قال كنت امشي مع ثابت البناني فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث انه كان مع انس فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث انس انه كان	1162	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04693	false	7459306618748191411	245	300	1196	1459	1459	300	وكان انس رضي الله عنه يمر علي الصبيان فيسلم عليهم وروي هو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك قال العراقي رفعه متفق عليه اه قلت قال البخاري في الصحيح حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن سيار قال كنت امشي مع ثابت البناني فمر بصبيان فسلم عليهم وحد------------------------------------------ث انس انه كان-	4693	-3848128699202660695	263	518.0	209	306	85.94771575927734	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1162	true	-1943709006129217054	56	300	270	1440	1440	300	مع انس فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث انس انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر بصبيان فسلم عليهم ورواه ابو بكر الشافعي عن احمد بن بشر عن علي بن الجعد ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي بكر الاجري عن احمد بن يحيي الحلواني عن علي بن الجعد ورواه الدارمي عن سهل بن حماد عن شعبة ورواه مسلم والنساءي جميعا عن عمرو بن علي عن محمد بن جعفر عن شعبة ورواه احمد عن محمد بن جعفر ورواه الترمذي عن زياد -بن يحيي عن سهل بن حماد ورواه مسلم ايضا من وجهين عن هشيم عن سيار قال في احدهما كشعبة وفي الاخر بغلمان وقال ابو بكر الشافعي حدثنا محمد بن الازهر حدثنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بغلمان وانا فيهم فسلم علينا وقال عبد بن حميد في مسنده حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال مررت علي غلمة يلعبون فقمت انظر الي لعبهم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليهم ورواه احمد مطولا عن هاشم بن القاسم ورواه ابو داود عن القعنبي عن سليمان بن المغيرة وقال احمد ا-----------بن حنبل في ------المسند حد--------------ثنا وكيع عن حبيب القيسي عن ثابت عن انس قال مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نلعب فقال السلام عليكم يا صبيان اخرجه ابن السني من رواية ابن ابي سمينة وابو نعيم في الحلية من رواية مجاهد بن موسي كلاهما عن وكيع به AUTO 1752 وروي عبد الحميد بن-	1162	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04694	false	-1814144297751069943	0	248	0	1191	1470	300	مع انس فمر بصبيان فسلم عليهم وحدث انس انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر بصبيان فسلم عليهم ورواه ابو بكر الشافعي عن احمد بن بشر عن علي بن الجعد ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي بكر الاجري عن احمد بن يحيي الحلواني عن علي بن الجعد ورواه الدارمي عن سهل بن حماد عن شعبة ورواه مسلم والنساءي جميعا عن عمرو بن علي عن محمد بن جعفر عن شعبة ورواه اح-د عن محمد بن جعفر ورواه الترمذي عن زياد ابن يحيي عن سهل بن حماد ورواه مسلم ايضا من وجهين عن هشيم عن سيار قال في احدهما كشعبة وفي الاخر بغلمان وقال ابو بكر الشافعي حدثنا محمد بن الازهر حدثنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بغلمان وانا فيهم فسلم علينا وقال عبد بن حميد في مسنده حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال مررت علي غلمة يلعبون فقمت انظر الي لعبهم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليهم ورواه احمد مطولا عن هاشم بن القاسم ورواه ابو داود عن القعنبي عن سليمان بن المغيرة وقال عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد المسند حدثنا ابي قال حدثنا وكيع عن حبيب القبسي عن ثابت عن انس قال مر علينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نلعب فقال السلام عليكم ياصب-يان اخرجه ابن السني من رواية ابن ابي سمبنة وابو نعيم في الحلية من رواية مجاهد بن موسي كلاهما عن وكيع به---------- وروي عبد الحميد بن	4694	-3848128699202660695	1148	2249.5	909	1203	95.42809295654297	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1163	true	874905511916915233	212	298	1040	1468	1477	300	اخبرنا------------- عمر بن احمد بن ع-----------------------------------------------------قيل اخبرنا علي بن عبد القادر الطبري عن---- ابيه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحمن بن احمد بن مبارك اخبرنا علي بن اسما---------------------عيل بن قريش اخبرنا عبد المنعم الحراني عن ابي الحسن الجمال اخبرنا ابو علي الحداد اخبرنا ابو نعيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ال---نبي صلي الله	1163	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	280	876	1377	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحي ا--خبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي الفرج بن حماد ان علي -------بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل ب---------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد حدثنا سليمان بن المتوكل حد-----------------------ثنا عفان بن مسلم حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحق عن يزيد ------بن ابي مريم عن ابي الجوزاء -------------------عن الحسن بن علي قال -	987	-3848128699202660695	172	120.5	128	652	26.380367279052734	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1163	true	874905511916915233	0	53	0	281	1477	300	بهرام الفزاري المداءني صدوق روي له البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فاوما بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده الي الحكاية قال العراقي رواه الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد	1163	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04694	false	-1814144297751069943	248	300	1191	1470	1470	300	بهرام الفزاري المداءني صدوق روي له البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم مرفي- المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فاوما بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده الي الحكاية قال العراقي رواه الترمذي من رواية عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد-	4694	-3848128699202660695	277	548.0	226	281	98.5765151977539	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1163	true	874905511916915233	53	300	281	1477	1477	300	وقال حسن وقال احمد لا باس به ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر اه قلت قال احمد في مسنده حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد الحميد ابن بهرام عن شهر بن حوشب قال سمعت اسماء بنت يزيد بن السكن تقول انها كانت في نسوة فمر النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فالوي بيده اليهن بالتسليم الحديث هكذا اخرجه الترمذي من طريق عبد الحميد وقال حسن وقال احمد لا باس برواية عبد الحميد وقال ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن سفيان عن ابن ابي حسين عن شهر عن اسماء بنت يزيد انها بين-ا هي في نسوة مر عليهن النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليهن رواه الدارمي عن الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن ابن ابي حسين به AUTO 1753 قال عليه السلام لا تبدءا اليهود و-لا النصاري بالسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقيتم احد----هم في الطريق فاض--------------------------طروه--------- الي اضيقه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا علي بن عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحمن بن احمد بن مبارك اخبرنا علي بن اسماعيل بن قريش اخبرنا عبد المنعم الحراني عن ابي الحسن الجمال اخبرنا ابو علي الحداد اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الله -بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1163	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04695	false	7127977845153613067	0	298	0	1453	1460	300	وقال حسن وقال اح-د لا باس به ورواه ابو داود وابن ماجه من رواية ابن ابي حسين عن شهر اه قلت قال احمد في مسنده حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد الحميد -بن بهرام عن شهر بن حوشب قال سمعت اسماء بنت يزيد بن السكن تقول انها كانت في نسوة فمر النبي صلي الله عليه وس-----لم فالوي بيده اليهن بالتسليم الحديث هكذا اخرجه الترمذي من طريق عبد الحميد وقال حسن وقال احمد لا باس برواية عبد الحميد وقال ابو داود حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن سفيان عن ابن ابي حسين عن شهر عن اسماء بنت يزيد انها بينما هي في نسوة مر عليهن النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليهن رواه الدارمي عن الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن ابن ابي حسين به وقال صلي الله عليه وسل--م لا تبدءا اليهود و لا النصاري بالسلام لان السلام اعزاز واكرام ولا يجوز ذلك لهم بل ينبغي الاغراض عنهم وترك الالتفات تصغيرا لشانهم وتحقيرا واذا لقيتم احدا منهم في ط--ريق فيه زحمة فاضطروهم وفي لفظ فاضطروه اي الجءه الي اضيقة بحيث لا يقع في وهدة ولا يصدمه نحو جدار فان كان الطريق واسعا فلا تضيق عليهم لانه ايذاء يلا سبب وقد نهينا عن ايذاءهم قاله القرطبي قال الغراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا علي بن عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحمن بن احمد بن مبارك اخبرنا علي بن اسم-عيل بن قريش اخبرنا عبد المنعم الحراني عن ابي الحسن الج-ال اخبرنا ابو علي الحداد اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الله ابن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4695	-3848128699202660695	1162	2202.5	918	1466	79.26329803466797	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1163	true	874905511916915233	212	260	1040	1288	1477	300	اخبرنا عمر بن احمد بن ع-----------------------------------------------------------------------------------قيل اخبرنا -علي بن عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحمن بن احمد--------------------- بن مبارك اخبرنا علي بن اسماعيل بن قريش اخبرنا عب--------------د المنعم الحراني عن ابي الحسن الجمال اخبرنا ابو	1163	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	103	229	535	1578	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد ال--له الحسني -----------ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد-------------------- بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد الم----------------------------نعم اخبرنا عبد	8953	-3848128699202660695	154	238.5	118	367	41.96185302734375	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1164	true	-5575374023135455307	2	300	8	1494	1494	300	في اهل الكتاب لا تبدءهم بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الي اضيقها اخرجه احمد عن محمد بن جعفر عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه مسلم عن محمد بن المثني عن محمد بن جعفر واخرجه ابو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب فوقع لنا موافقة عالية AUTO 1754 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصافحوا اهل الذمة ولا تبدءهم بالسلام لم يذكره العراقي واخرجه البيهقي في الشعب من حديث علي بلفظ لا تصافحوهم ولا تبدءهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم والجءهم الي مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله AUTO 1755 قالت عاءشة رضي الله عنها ان رهطا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في كل شء قالت الم تسمع ما قالوا قال فقد قلت عليكم متفق عليه من طريق الزهري عن عروة عنها وفيه الم تسمع ما قالوا لفظ مسلم عن سفيان قد قلت عليكم بلا-واو ولفظ شعيب عند البخاري وعليكم واخرج البزار هذا الحديث من وجه اخر عن انس فيه زيادة فقال في روايته فقالوا السام عليكم اي تسامون دينكم وقال في اخره عليكم اي عليكم ما قلتم هكذا في نفس الحديث ويغلب علي الظن ان التفسير مدرج في الخبر من بعض رواته لكن الادراج لا يثبت بالاحتمال وقال ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي رجل من اهل الكتاب فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال عمر رضي الله عنه الا اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم واخرجه احمد عن سليمان بن داود وروح بن عبادة كلاهما عن شعبة وقال بعد قوله عنقه فقال-	1164	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04696	false	6433500343657789973	0	292	0	1459	1497	300	في اهل الكتاب لا تبدءهم بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الي اضيقها اخرجه احمد عن محمد بن جعقر عن شعبة فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه مسلم عن محمد بن المثني عن محمد بن جعفر واخرجه ابو عوانة في صحيحه عن يونس بن حبيب فوقع لنا موافقة عالية---------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصافحوا اهل الذمة ولا تبدءهم بالسلام لم يذكره العراقي واخرجه البيهقي في الشعب من حديث علي بلفظ لاتص-افحوهم ولا تبدءهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تضلوا عليهم والجءهم الي مضايق الطرق وصغروهم كما صغرهم الله ---------وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رهطا من اليهود دخ-وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقالت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في كل شء قالت الم تسمع ما قالوا قال فقد قلت عليكم متفق عليه من طريق الزهري عن عروة عنها وفيه الم تسمع ما قالوا لفظ مسلم عن سفيان قد قلت عليكم بلا واو ولفظ شعيب عند البخاري وعليكم واخرج البزار هذا الحديث من وجه اخر عن انس فيه زيادة فقال في روايته فقالوا السام عليكم اي تسامون دينكم وقال في اخره عليكم اي عليكم ما قلتم هكذا في نفس الحديث ويغلب علي الظن ان التفسير مدرج في الخبر من بعض رواته لكن الادراج لا يثبت بالاحتمال وقال ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي رجل من اهل الكتاب فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال عمر رضي الله عنه الا اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--------كم اهل الكتاب فقولوا وعليكم واخرجه احمد عن سليمان بن داود وروح بن عبادة كلاهما عن شعبة وقال بعد قوله عنقه فقال	4696	-3848128699202660695	1449	2858.0	1159	1488	97.37903594970703	285	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1165	true	1962523123725832669	8	300	39	1500	1500	300	البخاري من طريق بن المبارك عن شعبة وفيه فقالوا الا نقتله ولم يسم عمر واخرجه الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ارقم قال بين-ا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- اقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الحارث فقال السام عليك يا محمد الحديث وسنده واه الا انه يستفاد منه تسمية الذي سلم وقال ابو نعيم في المستخرج حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن برك-ة حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول سلم ناس من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بل قد سمعت ورددتها عليهم انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا اخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر وهارون الحمال كلاهما عن حجاج بن محمد ويستفاد منه رفع اشكال العطف في الجواب AUTO 1756 وقال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير اه قلت قال ابو محمد الفاكهي في تاريخ مكة اخبرنا ابو يحيي بن ابي مسرة قال حدثنا ابي حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج قال اخبرني زياد يعني ابن سعد ان ثابتا يعني ابن عياض مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير اخرجه الحارث بن ابي اسامة واحمد جميعا عن روح -بن عبادة عن ابن جريج واخرجه البخاري عن اسحاق ابن ابراهيم ومسلم عن محمد بن مرزوق وابو داود عن يحيي بن عربي ثلاثتهم عن روح واخرجه احمد ايضا-	1165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04697	false	-2351855399203628481	0	289	0	1446	1499	300	البخاري من طريق بن المبارك عن شعبة وفيه فقالوا الا نقتله ولم يسم عمر واخرجه الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ارقم قال بينما انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الح-رث فقال السام عليك يا محمد الحديث وسنده واه الا انه يستفاد منه تسمية الذي سلم وقال ابو نعيم في المستخرج حدثنا محمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن بركمة حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول سلم ناس من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها وغضبت الم تسمع ما قالوا قال بل قد سمعت ورددتها عليهم انا نجاب عليهم ولا يجابون علينا اخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر وه-رون الحمال كلاهما عن حجاج بن محمد ويستفاد منه رفع اشكال العطف في الجواب و----------قال صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ولم يقل مسلم والصغير علي الكبير اه قلت قال ابو محمد الفاكهي في تاريخ مكة اخبرنا ابو يحيي بن ابي مسرة قال حدثنا ابي حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج قال اخبرني زياد يعني ابن سعد ان ثابتا ا-----بن عياض مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير اخرجه الح-رث بن ابي اسامة واحمد جميعا عن روح ابن عبادة عن ابن جريج واخرجه البخاري عن اسح-ق -بن ابراهيم ومسلم عن محمد بن مرزوق وابو داود عن يحيي بن عربي ثلاثتهم عن روح واخرجه احمد ايضا	4697	-3848128699202660695	1439	2815.5	1151	1466	98.15825653076172	277	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1166	true	4398297712144441096	11	300	52	1528	1528	300	يزيد ومسلم ايضا من رواية ابي عاصم كلهم عن ابن جريج واخرجه الترمذي من رواية الحسن البصري عن ابي هريرة بلفظه واشار الي انقطاعه وان الحسن لم يسمع من ابي هريرة علي الصحيح وفي رواية للبخاري يسلم الصغير علي الكبير وقد ترجم له في كتاب الاستءذان باب تسليم الصغير علي الكبير وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير وقد وصله البيهقي في الشعب من طريق احمد بن حفص بن عبد الله السلمي قال حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وكذلك اخرجه البخاري موصولا في كتاب الادب المفرد عن احمد بن ابي عمرو وهو احمد بن حفص المذكور واخرجه ايضا في الصحيح موصولا من وجه اخر وكذلك الترمذي كل منهما من طريق ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير فذكر مثله اخرجه الطبراني عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق واخرجه احمد عن عبد الرزاق واخرجه ابو داود عن احمد وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة -بن عبيد وجابر بن عبد الله والثلاثة انصاريون فلفظ حديث عبد الرحمن بن شبل يسلم الراكب علي الراحل ويسلم الراجل علي الجالس والاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شء له اخرجه احمد والطبراني ولفظ حديث فضالة بن عبيد يسلم الراكب علي الماشي والقاءم علي القاعد والقليل علي الكثير واخرجه البخاري في الادب المفرد وفي رواية بلف---ظ الماشي علي القاءم وفي لفظ اخر له بلفظ الفارس علي الماشي والماشي علي القاعد واخرجه الترمذي والنساءي ولفظ حديث جابر-	1166	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04698	false	-597892854550093487	0	289	0	1473	1542	300	يزيد ومسلم ايضا من رواية ابي عاصم كلهم عن ابن جريج واخرجه الترمذي من رواية الحسن البصري عن ابي هريرة بلفظه واشار الي انقطاعه وان الحسن لم يسمع من ابي هريرة علي الصحيح وفي رواية للبخاري يسلم الصغير علي الكبير وقد ترجم له في كتاب الاستءذان باب تسليم الصغير علي الكبير وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير وقد وصل- البيهقي في الشعب من طريق احمد بن حفص بن عبد الله السلمي قال حدثنا ابي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وكذلك اخرجه البخاري موصولا في كتاب الادب المفرد عن احمد بن ابي عمرو وهو احمد بن حفص المذكور واخرجه ايضا في الصحيح موصولا من وجه اخر وكذلك الترمذي كل منهما من طريق ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي----- عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير فذكر مثله اخرجه الطبراني عن اسح-ق بن ابراهيم عن عبد الرزاق واخرجه احمد عن عبد الرزاق واخرجه ابو داود عن احمد وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة ابن عبيد وجابر بن عبد الله والثلاثة انصاريون فلفظ حديث عبد الرحمن بن شبل يسلم الراكب علي الراجل ويسلم الراجل علي الجالس والاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شء له اخرجه احمد والطبراني ولفظ حديث فضالة بن عبيد يسلم الراكب علي الماشي والقاءم علي القاعد والقليل علي الكثير -اخرجه البخاري في الادب المفرد وفي رواية له بلفظ الماشي علي القاءم وفي لفظ اخر له بلفظ الفارس علي الماشي والماشي علي القاعد واخرجه الترمذي والنساءي ولفظ حديث جابر	4698	-3848128699202660695	1464	2895.0	1177	1481	98.85212707519531	281	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	11	278	70	1412	1516	300	فهو افضل اخرجه ابو عوانة وابن حبان في صحيحهما والبزار في مسنده AUTO 1757 وقال صلي الله عليه وسلم لا تشبهوا باليهود و لا النصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بال------------------------------------------------------------------------------------------كف قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف اه قلت افهم سياقه ان سبب ضعفه روايته عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وليس كذلك وانما هو لاجل روايته من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب لانه يقال ان ابن لهيعة لم يسمعه من عمرو -ابن لهيعة حاله مشهور وقد روي من غير طريق ابن لهيعة قال الطبري حدثنا محمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي حبيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاصابع وتسليم النصاري بالاكف وفي هذا السند من لا يعرف حاله واخرجه البيهقي في الشعب من حديث جابر نحو هذا بسند واه ولفظه فان تسليم اليهود والنصاري بالكفوف والحواجب ورواه النساءي نحوه في عمل اليوم والليلة وهو عند ابي يعلي من حديثه بلفظ تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها الي فعل اليهود AUTO 1758 وقال صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة وفي نسخة من الاخيرة وفي اخري من الاخري قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا احمد بن محمد النخلي اخبرتنا زين الشرف ابنة عبد القادر بن محمد بن مكرم الطبري قالت اخبرني ابي عن جده قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال	1167	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04699	false	1440704615333150273	0	300	0	1503	1503	300	فهو افضل اخرجه ابو عوانة وابن حبان في صحيحهما والبزار في مسنده---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تشبهوا باليهود و لا النصاري فا- تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قالي ابو عيسي يعني به صاحب السنن محمد بن عيسي بن سورة الترمذي رحمه الله تعالي اسناده ضعيف قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال اسناده ضعيف اه قلت افهم سياقه ان سبب ضعفه روايته عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وليس كذلك وانما هو لاجل روايته من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب لانه يقال ان ابن لهيعة لم يسمعه من عمرو وابن لهيعة حاله مشهور وقد روي من غير طريق ابن لهيعة قال الطبري حدثنا محمد بن ابان حدثنا احمد بن علي بن شودب حدثنا ابو المسيب سلامة بن مسلم حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاصابع وتسليم النصاري بالاكف وفي هذا السند من لا يعرف حاله واخرجه البيهقي في الشعب من حديث جابر نحو هذا بسند-واه ولفظه فان تسليم اليهود والنصاري بالكفوف والحواجب ورواه النساءي نحوه في عمل اليوم والليلة وهو عند ابي يعلي من حديثه بلفظ تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها الي فعل اليهود---------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة وفي نسخة من الاخيرة وفي اخري من الاخري قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا احمد بن محمد النخلي اخبرتنا زين الشرف ابنة عبد القادر بن محمد بن مكرم الطبري قالت اخبرني ابي عن جده قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال-	4699	-3848128699202660695	1318	2573.0	1057	1526	86.36959075927734	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	278	300	1412	1516	1516	300	قرات علي محمد بن محمد الوزان بالصالحية قال قرء علي زينب ابنة احمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع عن محمد بن عبد-	1167	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04700	false	-4585785043629585481	0	22	0	105	1483	300	قرات علي محمد بن محمد الوزان بالصالحية قال قرء علي زينب ابنة احمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع عن محمد بن عبد	4700	-3848128699202660695	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1167	true	-6792433425706643477	228	300	1165	1516	1516	300	قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وحسنه-------------------- من حديث ابي هريرة--------------------------------------------- اه قلت اخبرنا به------- عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا ------------------احمد-------- بن محمد النخلي اخبرتنا زين الشرف ابنة عبد القادر بن محمد بن مكرم الطبر-------------------------------------------------------ي قالت اخبرني --------------ابي ---عن -----جده قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال قرات علي محمد بن محمد الوزان بالصالحية قال قرء علي زينب ا----بنة احمد بن عبد الرحيم ونحن نسمع عن---- محمد بن عبد-	1167	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	0	97	0	478	1465	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي 7 حبري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحي------------------------------------------ي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قا---------------ل قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان- ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي	4706	-3848128699202660695	208	234.5	156	536	38.80596923828125	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1168	true	8915669269941875513	56	82	274	405	1512	300	الله------- صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ثم ان بدا له ان يجلس فليجلس ف--اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة	1168	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04699	false	1440704615333150273	215	242	1082	1217	1503	300	اليهود وقال صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي --مجلس فليسلم ف--ان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخ-رة	4699	-3848128699202660695	123	215.0	98	140	87.85713958740234	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1168	true	8915669269941875513	0	281	0	1394	1512	300	الهادي اخبرنا ابو طاهر السلفي الحافظ اخبرنا محمد ابن الحسن بن احمد اخبرنا عبد الملك بن محمد اخبرنا عبد الله بن محمد بن اسحاق اخبرنا ابو يحيي المكي قال حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عجلان ان سعيد بن ابي سعيد اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ثم ان بدا له ان يجلس فليجلس فاذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة هذا حديث حسن اخرجه النساءي عن احمد بن بكار عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه ايضا والترمذي جميعا عن قتيبة عن الليث واخرجه ابو داود عن بشر بن المفضل واخرجه البخاري في الادب المفرد عن خالد بن مخلد عن سليمان ابن بلال كلهم عن محمد بن عجلان واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابي عاصم الضحاك بن مخلد عن محمد بن عجلان بلفظ اذا اتي احدكم المجلس فيس-لم فان قام والقوم وجلوس فليسلم والباقي مثله واخرجه احمد عن بشر بن المفضل ويحيي القطان وقران بن تمام ثلاثتهم عن ابن عجلان قال الترمذي حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وهذه هي التي اخرجها البخاري من طريق صفوان بن عيسي والنساءي من طريق الوليد بن مسلم كلاهما عن ابن عجلان قال الدارقطني في العلل رواه ابن جريج وعدد من ذكرنا الا سليمان وقران ويحيي وزاد المفضل بن فضالة وروح ب-ن القاسم وجرير بن عبد الحميد فصاروا عشرة كلهم عن محمد بن عجلان كما قال ابن جريج والله اعلم AUTO 1759 وقال انس رضي الله عنه اذا التقي المءمنان فتصافحا اي وضع كل منها يده في يد صاحبه قسمت بينهما سبعون رحمة وفي نسخة مغفرة	1168	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04700	false	-4585785043629585481	22	300	105	1483	1483	300	الهادي اخبرنا ابو طاهر السلفي الحافظ اخبرنا محمد ب-ن الحسن بن احمد اخبرنا عبد الملك بن محمد اخبرنا عبد الله بن محمد بن اسح-ق اخبرنا ابو يحيي المكي قال حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عجلان ان سعيد بن ابي سعيد اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ثم ان بدا له ان يجلس فليجلس فاذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة هذا حديث حسن اخرجه النساءي عن احمد بن بكار عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه ايضا والترمذي جميعا عن قتيبة عن الليث واخرجه ابو داود عن بشر بن المفضل واخرجه البخاري في الادب المفرد عن خالد بن مخلد عن سليمان ابن بلال كلهم عن محمد بن عجلان واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابي عاصم الضحاك بن مخلد عن محمد بن عجلان بلفظ اذا اتي احدكم المجلس فليسلم فان قام والقوم -جلوس فليسلم والباقي مثله واخرجه احمد عن بشر بن المفضل ويحيي القطان وقران بن تمام ثلاثتهم عن ابن عجلان قال الترمذي حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة وهذه هي التي اخرجها البخاري من طريق صفوان بن عيسي والنساءي من طريق الوليد بن مسلم كلاهما عن ابن عجلان قال الدارقطني في العلل رواه ابن جريج وع-د من ذكرنا الا سليمان وقران ويحيي وزاد المفضل بن فضالة وروح ابن القاسم وجرير بن عبد الحميد فصاروا عشرة كلهم عن محمد بن عجلان كما قال ابن جريج والله اعلم---------- وقال انس رضي الله عنه اذا التقي المءمنات فتصافحا اي وضع كل منها يده في--- صاحبه قسمت بينهما سبعون رحمة وفي نسخة مغفرة-	4700	-3848128699202660695	1371	2698.5	1094	1396	98.20916748046875	271	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1169	true	8130743685122377435	0	288	0	1534	1599	300	من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مساءلة باخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي -بن ابي كثير مجهول اه قلت لفظ الذهبي في ديوان الضعفاء بخطه الحسن بن كثير عن يحيي بن ابي كثير مجهول وعنه علي بن حرب الطاءي AUTO 1760 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان فسلم كل منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء بالسلام والمصافحة تسعون وللمصافح بفتح الفاء عشرة قال العراقي رواه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر اه قلت رو-اه ايضا الحكيم الترمذي في النوادر وابو الشيخ في الثواب ولفظهم بعد قوله صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما والباقي سواء ورواه الطبراني بسند حسن بلفظ ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا كلفظ المصنف -قال ا--بن السبكي حديث ا-ذا التقي المسلمان فتصافحا قسمت بينهما ماءة رحمة لم اجد له اسنادا AUTO 1761 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحياتكم بينكم المصافحة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه قلت وسياتي الكلام عليه في عيادة المريض بعد هذا AUTO 1762 قال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم وفي نسخة المءمن اخاه المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة قال العراقي رواه الخراءطي وابن عدي من حديث انس و-----قال غير محفوظ اه قلت وكذلك رواه المحاملي في اماليه وابن شاهين في الافراد وفي سندهم عمرو بن عبد الجبار قال في الميزان عن ابن عدي روي عن عمه مناكير واحاديثه غير محفوظة ثم ساق له عدة اخبار هذا منها وقد روي ذلك من حديث الحسن بن علي مرفوعا بلفظ تقبيل	1169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04701	false	-8452488835255351521	19	300	119	1619	1619	300	من حديث ابي هريرة ماءة رحمة تسعة وتسعون لابشهما واطلقهما وابرهما واحسنهما مساءلة باخيه وفيه الحسن بن كثير بن يحيي ابن ابي كثير مجهول اه قلت لفظ الذهبي في ديوان الضعفاء يخطه الحسن بن كثير عن يحيي بن ابي كثير مجهول وعنه علي بن حرب الطاءي و---------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان فسلم كل منهما علي صاحبه وتصافحا نزلت بينهما ماءة رحمة للبادء بالسلام والمصافحة تسعون وللمصافح بفتح الفاء عشرة قال العراقي رواه البزار في مسنده والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر اه قلت ورواه ايضا الحكيم الترمذي في النوادر وابو الشيخ في الثواب ولفظهم بعد قوله صاحبه كا- احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما والباقي سواء ورواه الطبراني بسند حسن بلفظ ان المسلمين اذا التق-ا فتصافحا كلفظ المصنف وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي الم--------صافحة تزيد في في الود نقله صاحب القوت وقا----------------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحياتكم بينكم المصافحة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وهو عند الترمذي من حديث ابي امامة وضعفه قلت وسياتي الكلام عليه في عيادة المريض بعد هذا و---------قال صلي الله عليه وسلم قبلة المسلم وفي نسخة المءمن اخاه المصافحة اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة قال العراقي رواه الخراءطي وابن عدي من حديث انس وقال وقال غير محفوظ اه قلت وكذلك رواه المحاملي في اماليه وابن شاهين في الافراد وفي سندهم عمرو بن عبد الجبار قال في الميزان عن ابن عدي روي عن عمه مناكير واحاديثه غير محفوظة ثم ساق له عدة اخبار هذا منها وقد روي ذلك من حديث الحسن بن علي مرفوعا بلفظ تقبيل-	4701	-3848128699202660695	1437	2762.0	1163	1545	93.00971221923828	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	3	121	15	596	1524	300	روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قبلنا يد النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود بسند حسن قاله العراقي AUTO 1764 وعن كعب بن مالك بن ابي كعب الانصاري السلمي بالفتح المدني صحابي مشهور وهو احد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك مات في خلافة علي روي له الج-اعة قال لما نزلت توبتي من السماء اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده رواه ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف قاله العراقي AUTO 1765 روي ان اعرابيا اي من سكان البادية قال يا رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل رواه الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد نقله العراقي	1170	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04702	false	6466536375471397564	24	137	125	687	1519	300	روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قبلنا يد النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود بسند حسن قاله العراقي وغ----------ن كعب بن مالك بن ابي كعب الانصاري السلمي بالفتح المدني صحابي مشهور وهو احد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك مات في خلافة علي روي له الجماعة قال لما نزلت توبتي من السماء اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقبلت يده رواه ابو بكر بن المقري في كتاب الرخصة في تقبيل اليد بسند ضعيف قاله العراقي و---------روي ان اعرابيا اي من سكان البادية قال يا-رسول الله اءذن لي فاقبل راسك ويدك فاذن له ففعل رواه الحاكم من حديث بريدة الا انه قال رجليك موضع يدك وقال صحيح الاسناد نقله العراقي	4702	-3848128699202660695	558	1087.5	445	582	95.87628936767578	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	137	300	692	1524	1524	300	ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصرا ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء اه AUTO 1767--------------------------- وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح AUTO 1768 والانحناء عند السلام منهي عنه وهو من فعل الاعاجم قال انس رضي الله عنه قلنا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض اي عند السلام قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح قال نعم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي AUTO 1769 ق------------------------------------ال ابو ذر رضي الله عنه ما لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني وطلبني يوما فلم-	1170	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04703	false	3810720289614785744	0	170	0	883	1517	300	ضعيف وهو عند ابي داود والترمذي وابن ماجه مختصر اما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا قال الترمذي حسن غريب من حديث ابي اسح-ق عن البراء اه قلت وهذا اللفظ قد يذكره المصنف قريبا وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود مرفوعا وضعف البيهقي المرفوع ورواه موقوفا عليه بسند صحيح ----------والانحناء عند السلام منهي عنه وهو من فعل الاعاجم قال انس رضي الله عنه قلنا يا-رسول الله اينحني بعضنا لبعض اي عند السلام قال لا قال فيقبل بعضنا بعضا قال لا قال فيصافح قال نعم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وضعفه احمد والبيهقي والالتزام والتقبيل قد ورد عند القدوم من السفر قال ابو ذر رضي الله عنه ما-لقيته صلي الله عليه وسلم الا صافحني وطلبني يوما فلم	4703	-3848128699202660695	798	1517.0	643	896	89.0625	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1171	true	-4017476857831348874	0	71	0	333	1486	300	يجدني لاني لم اكن في البيت فلما اخبرت جءت وهو جالس علي سرير فقام فالتزمني فكانت اجود واجود قال العراقي رواه ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله اه قلت رواه من طريق ايوب بن بشير بن كعب عن رجل من عنزة وتسمية البيهقي اياه عبد الله لا يخرجه من الجهالة AUTO 1770 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه ما كان شخص احب الينا وفي	1171	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04703	false	3810720289614785744	170	300	883	1517	1517	300	يجدني لاني لم اكن في البيت فلما اخبرت جءت وهو جالس علي سرير فقام -التزمني فكانت اجود واجود قال العراقي رواه ابو داود وفيه رجل من عنزة لم يسم وسماه البيهقي في الشعب عبد الله اه قلت رواه من طريق ايوب بن بشير بن كعب عن رجل من عنزة وتسمية البيهقي اياه عبد الله لا يخرجه من الجهالة والاخذ بالركاب في توفير العلماء ورد به الاثر فقد فعل ابن عباس ذلك بركاب زيد بن ثابت رضي الله عنهم كما تقدم ذلك في كتاب العلم واخذ عمر بغرز زيد بن ثابت رضي الله عنهما حتي رفعه والغرز بفتح فسكون ركاب الابل وقال هكذا فافعلوا بعلماءكم واصحاب زيد قيام ينظرون والقيام مكروه اذا كان علي سبيل الاعظام لا علي سبيل الاكرام قال انس رضي الله عنه ما كان شخص احب الينا وفي-	4703	-3848128699202660695	320	614.5	252	636	50.3144645690918	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1171	true	-4017476857831348874	71	300	333	1486	1486	300	نسخة اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما كانوا يعلمون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال حسن صحيح قاله العراقي AUTO 1771 وروي انه صلي الله عليه وسلم قال مرة اذا رايتموني فلا تقوموا كما تصنع الاعاجم قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما تقدم الاعاجم وفيه ابو العرس وهو مجهول هو تبيع بن سليمان الكوفي كذا في ديوان الذهبي قال وفيه جهالة AUTO 1772 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن قاله العراقي قلت ويروي بلفظ من سره اذا راته الرجال مقبلا ان يمثلوا له قياما فليتبوا مقعده من النار هكذا رواه الطبراني في الكبير وابن جرير وابن عساكر من حديث معاوية ولفظ ابن عساكر نبي الله له بيتا في النار وعند ابن جرير ايضا من حديث من سره ان يستخم له بنو ادم قياما دخل النار وقال الاستخمام الوثوب AUTO 1773 قال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا متفق عليه من حديث ابن عمر قاله العراقي قلت وكذلك رواه مالك والترمذي وكلهم الي قوله ثم يجلس فيه ورواه احمد ومسلم ايضا بلفظ لا يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا ورواه الشافعي في مسنده ومسلم ايضا من حديث جابر لا يقم-	1171	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04704	false	428462820899290268	0	222	0	1120	1504	300	نسخة اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما كانوا يعملون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال حسن صحيح قاله العراقي---------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قال مرة اذا رايتموني فلا تقوموا كما تصنع الاعاجم قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة وقال كما تقدم الاعاجم وفيه ابو العرس وهو مجهول هو تبيع بن سليمان الكوفي كذا في ديوان الذهبي قال وفيه جهالة---------- وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والترمذي من حديث معاوية وقال حسن قاله العراقي قلت ويروي بلفظ من سره اذا راته الرجال مقبلا ان يمثلوا له قياما فليتبوا مقعده من النار هكذا رواه الطبراني في الكبير وابن جرير والن عساكر من حديث معاوية ولفظ ابن عساكر بني الله له بيتا في النار وعند ج----رير ايضا من حديث من سره ان يستخم له بنو ادم قياما دخل النار وقال الا-تخمام الوثوب ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن توسعوا وتفسحوا متفق عليه من حديث ابن عمر قاله العراقي قلت وكذلك رواه مالك والترمذي وكلهم الي قوله ثم يجلس فيه ورواه احمد ومسلم ايضا بلفظ لا يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا ورواه الشافعي في مسنده ومسلم ايضا من حديث جابر لا يقم	4704	-3848128699202660695	1112	2175.5	891	1154	96.36048889160156	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	0	39	0	186	1497	300	احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالفه الي مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل افسحوا وعند- الحاكم من حديث ابي بكر- لا يق-م الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعدو لا تم----سح يدك بثوب من لا تملك AUTO 1774 وقال صلي الله	1172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01431	false	-8390834525200777346	3	43	13	204	1467	300	احدكم اخاه يوم الجمعه ثم يخالفه الي مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل افسحوا اوخرج الحاكم من حديث ابي بكره لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ولا تنسح يدك بثوب من لا تملك وكان ابن عمر رض--ي الله	1431	-3848128699202660695	159	281.0	123	193	82.3834228515625	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	0	58	0	281	1497	300	احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالفه الي مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل افسحوا وعند الحاكم من حديث ابي بكر لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعدو ل----ا تمسح يدك بثوب من لا تملك AUTO 1774 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اخذ القوم---------------------------------------------------- مجالسهم فان دعا احد اخاه فاوسع ل------ه فلياته----- فانما هي--------------------------------------- كرامة-------- اكرمه بها اخوه	1172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04704	false	428462820899290268	222	300	1120	1504	1504	300	احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالطه الي مقعده فيقعد فيه ولكن ليقل افسحوا وعند الحاكم من حديث ابي بكر لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه ولا تمسح يدك يثوب من لا تملك---------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا اخذ القوم اي الجماعة الرجال قال الصغاءي وربما دخل النساء تبعا مجالسهم فان دعا رجل اخاه فاوسع له مجلسه فلياته ندبا فانما هي اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح كرامة من الله اكرمه بها اخوه-	4704	-3848128699202660695	262	452.0	208	395	66.32911682128906	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	57	296	276	1477	1497	300	--اخوه فان لم يوسع له فلينظر الي اوسع مكان يجده ف---------------يجلس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة اه قلت المسمي بشيبة خمسة من الصحابة وابن شيبة روي عنه عبد الملك ابن عمير عند النساءي وفي الاسناد اضطراب وعزاه الجلال في جامعه الي ابن ابي شيبة الخدري من تخريج الحرث بن ابي اسامة واخا-له وهما وقال في موضع اخر من جامعه اذا جاء احدكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها وقال اخرجه البخاري في التاريخ والبيهقي عن مصعب بن شيبة قلت والحديثان واحد وراويهما شيبة والد مصعب وهو شيبة بن جبير بن عثمان بن طلحة الحجبي المكي روي له الجماعة الا البخاري وقد اختلف فيه لكنه قليل الحديث وليست له صحبة والصحبة لجده شيبة بن عثمان وفي سياق الجلال في الموضعين وسياق شارح كتابه اوهام ليس هذا محل ذكرها وعبد الملك بن عمير اورده الذهبي في الضعفاء AUTO 1775 وروي انه سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجبه رواه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد قاله العراقي AUTO 1776 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان عليك السلام تحية الميت قاله ثلاثا ثم قال اذا لقي احدكم اخاه فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04705	false	-7738673007713600316	9	300	44	1513	1513	300	الاخ-- فان لم يوسع--- فلينظر الي اوسع مكان يجده في تلك البقعة فليجلس فيه وان كان نازلا بالنسبة لغيره ولا يزاجم احدا ولا يحرص علي التصدير ويتهافت علي تعظيم نفسه ويتهالك علي الشموخ والترفع كما هو ديدن اهل الدنيا وعلماء السوء قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة من حديث ابن شيبة ورجاله ثقات وابن شيبة هذا ذكره ابو موسي المديني في ذيله في الصحابة وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث مصعب بن شيبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخصر منه وشيبة بن جبير والد مصعب ليست له صحبة اه قلت المسمي بشيبة خمسة من الصحابة وابن شيبة روي عنه عبد الملك -بن عمير عند النساءي وفي الاسناد اضطراب وعزاه الجلال في جامعه الي ابن ابي شيبة الخدري من تخريج الحرث بن ابي اسامة واخا له وهما وقال في موضع اخر من جامعه اذا جاء احدكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها وقال اخرجه البخاري في التاريخ والبيهقي عن مصعب بن شيبة قلت والحديثان واحد وراويهما شيبة والد مصعب وهو شيبة بن جبير بن عثمان بن طلحة الحجبي المكي روي له الجماعة الا البخاري وقد اختلف فيه لكنه قليل الحديث وليست له صحبة والصحبة لجده شيبة بن عثمان وفي سياق الجلال في الموضعين وسياق شارح كتابه اوهام ليس هذا محل ذكرها -عبد الملك بن عمير اورده الذهبي في الضعفاء---------- وروي انه سلم رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يجبه رواه مسلم من حديث ابن عمر بلفظ فلم يرد قاله العراقي فيكره السلام علي من يقضي حاجته من بول او غاءط ويكره ان يقول ابتداء عليك السلام فانه قاله رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان عليك السلام تحية الميت قاله ثلاثا ثم قال اذا لقي احدكم اخاه فليقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-	4705	-3848128699202660695	1172	2254.0	939	1487	78.81640625	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	20	116	108	568	1464	300	اخبرني به المسند -----عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ا----بو الفضل الحافظ قال قر--ء علي ام الفضل ابنة ابي اسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر-------------------------------------- انا عبد الوه--اب بن محمد ---------------------------------	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	253	876	1250	1479	300	اخبرن--اه السيد علامة عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن ------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يح-ي اخبرنا يوس-------------------ف بن عبد ا-لله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا احمد بن عل--ي الحافظ قال قراته علي --------------ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي-------------------------------------------------------------------- انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد	987	-3848128699202660695	204	281.5	158	544	37.5	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	0	71	0	357	1464	300	داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي حبري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحي----------------------------------------------------------------ي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04699	false	1440704615333150273	254	300	1277	1503	1503	300	داود والترمذي وحسنه-------------------- من حديث ابي هريرة------------------------------------------- اه قلت اخبرنا به------- عمر بن احمد بن عقيل قال اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا احمد بن محمد النخلي اخبرتنا زين الشرف ابنة عبد القادر بن محمد بن مكرم الطبري قالت اخبرني --------------ابي ---عن -----جده قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال-	4699	-3848128699202660695	132	159.0	101	421	31.353919982910156	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	0	298	0	1453	1464	300	داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي ح--بري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد -بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو الفضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق انا ابي انا محمد بن يعقوب واحمد بن محمد بن ابراهيم قالا ثنا يحيي بن جعفر ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن الجريري عن ابي السليل عن ابي تميمة الهجيمي عن جابر رجل من قومه وهو ابو حبري رضي الله عنه قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة وعليه ازار قطري فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال عليك السلام تحية الموتي قل السلام عليكم قالها مرتين او ثلاثا هذا حديث صحيح اخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن الجريري واسمه سعيد بن اياس فوقع لنا عاليا بثلاث درجات وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا يحيي القطان عن المثني بن سعد ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي ج-ري قال قلت يا رسول الله عليك السلام قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الموتي الحديث واخرجه ابو داود عن ابي بكر بن ابي بشيبة عن ابي خالد الاحمر والترمذي عن الحسن بن علي عن ابي اسامة والنساءي عن عمران بن يزيد عن عيسي بن يونس وعن محمد بن بشار عن عبد الوهاب	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	4	300	21	1465	1465	300	داود والترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي 7 حبري الهجيمي وهو صاحب القصة قال الترمذي حسن صحيح اه قلت اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسح-ق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب بن محمد بن اسح-ق انا ابي انا محمد بن يعقوب واحمد بن ابرا--------هيم قالا ثنا يحيي بن جعفر ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن الجريري عن ابي السليل عن ابي تميمة الهجيمي عن جابر رجل من قومه وهو ابو حبري رضي الله عنه قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة وعليه ازار قطري فقلت عليك السلام يا-رسول الله فقال عليك السلام تحية الموتي قل السلام عليكم قالها مرتين او ثلاثا هذا حديث صحيح اخرجه النساءي عن ابراهيم بن يعقوب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن الجريري واسمه سعيد بن اياس فوقع لنا عاليا بثلاث درجات وقال الطبراني حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا يحيي القطان عن المثني بن سعد ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي حبري قال قلت يا رسول الله عليك السلام قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الموتي الحديث واخرجه ابو داود عن ابي بكر بن ابي -شيبة عن ابي خالد الاحمر والترمذي عن الحسن بن علي عن ابي اسامة والنساءي عن عمران بن يزيد عن عيسي بن يونس وعن محمد ين بشار عن عبد الوهاب-	4706	-3848128699202660695	1431	2819.0	1137	1457	98.21551513671875	286	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	20	108	108	533	1464	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو الف--------ضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قا---------------------------ل اخبرنا---- محمد بن ---------------------	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	121	180	577	890	1468	300	اخبرنا به------- عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد-الله بن ------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف------------------- بن زكريا---- اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو الفضل الكتاني الحافظ اخبرنا ابو------------------- اسحاق -----------التنوخي ان ا----حمد بن ابي طالب اخبرهم----------------------------------------------- قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن	4945	-3848128699202660695	224	331.0	177	485	46.18556594848633	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	23	128	125	620	1464	300	عمر بن احمد بن عقيل-------- قال- اخبرنا عبد الله -بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو الفضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال---- اخبرنا محمد بن احمد بن عمر ----------------------------------------------------------انا عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق انا ابي ا----------نا محمد بن يعقوب- -----------------------------------------------------------------------------واحمد بن محمد بن ---------------------	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	114	83	580	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن ------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف------------------- بن زكريا---- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو الفضل احمد بن -------علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------يم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن------------------- ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن محبوب انبانا محمد بن	6688	-3848128699202660695	259	336.5	201	676	38.3136100769043	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	22	133	118	645	1464	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل------- قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو الفضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال---- اخبرنا محمد بن احمد بن عمر---- ا---نا عب--------------------------------د الوهاب بن -----------محمد بن اسحاق انا ابي انا محمد بن يعقوب و-------------------------------------------------------------------احمد بن محمد بن ابراهيم قال------ا ثنا يحيي بن	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	130	229	677	1578	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن ------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يو----------------سف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا احمد بن -----------------علي الحافظ اخبرنا عبد الرح---------------------------------------------------------------------------------------يم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن ---------------------------------احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم -البزاز اخبرنا محمد بن	8953	-3848128699202660695	249	322.5	192	661	37.670196533203125	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	20	81	108	407	1464	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا------- ابو الفضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	84	119	465	648	1598	300	اخبرنا---------- عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن ------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف --------------------------------------------بن عبد ال--له الح----سني اخبرنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتن----ي ام الفضل ابنه	9487	-3848128699202660695	159	250.0	125	306	51.960784912109375	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1173	true	1520395854184188502	22	117	118	571	1464	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكريا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن----------- الحافظ قال اخبرنا ابو الفضل الحافظ قال قرء -------علي ام الفضل ابنة ابي اسحاق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نص---------------ر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن------------- احمد بن عمر انا عبد الوه-----------اب بن محمد بن	1173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	139	339	704	1579	300	اخبرنا عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرني عبد الله بن ------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن---- النور علي بن يحيي اخبرنا يوس-------------------ف بن عبد ا-لله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ---- اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي --------------ابي ا----------------------لحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي------------ قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن-------- عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن	9872	-3848128699202660695	214	249.0	162	510	41.960784912109375	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1174	true	1005102965656599901	0	228	0	1153	1494	300	عن ابي غفار منهم من سمي ابا ج-ري جابر بن سليم ومنهم من سماه سليم بن جابر واخرجه الترمذي والنساءي ايضا من طرق عن خالد- الحذاء عن ابي تميمة عن رجل من قومه ولم يسمه AUTO 1777 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله اي رجع وانعطف ومال اليه فادخله تحت كنفه واقبل اليه واما الثاني فاستحيا اي غلب عليه الحياء فلم يدخل في الصف فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي قاله العراقي AUTO 1778 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا رواه ابو داود والترم-ذي وابن ماجه من حديث البراء بن عازب قاله العراقي قلت وكذلك رواه احمد ومسلم وقال الترمذي حسن غريب والبيهقي والضياء وفي رواية لاحمد ما من مسلمين يلتقيان فيسلم احدهما علي صاحبه وياخذ بيده لا ياخذ بيده الا الله فلا يفترقان حتي يغفر لهما وفي رواية له ولابي يعلي والضياء عن ميمون المراءي عن ميمون بن سياه عن انس رفعه ما من مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يحضر دعاءهما ولا يفرق بين ايديهما حتي يغفر لهما الحديث وميمون بن موسي المرا-ي من رجال الترمذي وابن ماجه قال احمد كان يدلس وميمون بن سياه ضعفه ابن معين واحتج به البخاري AUTO 1779 وسلمت ام هانء فاختة ابنة ابي	1174	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04707	false	5212733636720706816	2	300	12	1502	1502	300	عن ابي غفار منهم من سمي ابا حبري جابر بن سليم ومنهم من سماه سليم بن جابر واخرجه الترمذي والنساءي ايضا من طرق عن خالدا الحذاء عن ابي تميمة عن رجل من قومه -لم يسمه ويستجيب للداخل اذا سلم علي قوم ولم يجد مجلسا ولم يوسع له ان لا ينصرف عنهم بل يقعد وراء الصف كان رسول الله صلي الله عيه وسلم جالسا في المسجد وحوله اصحابه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي سول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرجة اي سعة فجلس فيها واما الثاني لم يجد فرجة فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من شغله الذي كان فيه قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله اي رجع وانعطف ومال اليه فادخله تحت كنفه واقبل اليه واما الثاني فاستحيا اي غلب عليه الحياء فلم يدخل في الصف فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه متفق عليه من حديث ابي واقد الليثي قاله العراقي -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا رواه ابو داود والترميذي وابن ماحه من حديث البراء بن عازب قاله العراقي قلت وكذلك رواه احمد ومسلم وقال الترمذي حسن غريب والبيهقي والضياء وفي رواية لاحمد ما من مسلمين يلتقيان فيسلم احدهما علي صاحبه وياخذ بيده لا ياخذ بيده ال----له فلا يتفرقات حتي يغفر لهما وفي رواية له ولابي يعلي والضياء عن ميمون المراءي عن ميمون بن سياه عن انس رفعه ما من مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يحضر دعاءهما ولا يفرق بين ايديهما حتي يغفر لهما الحديث وميمون بن موسي المراءي من رجال الترمذي وابن ماجه قال احمد كان يدلس وميمون بن س-اه ضعفه ابن معين واحتج به البخاري ----------وسلمت ام هانء فاختة ابنة ابي-	4707	-3848128699202660695	1109	2137.0	889	1518	73.05665588378906	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1174	true	1005102965656599901	228	300	1153	1494	1494	300	طالب اخت علي رضي الله عنهما عليه صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقيل له ام هانء فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بام هانء اخبرنا به علي بن موسي بن شمس الدين اخبرنا محمد بن سالم بن احمد اخبرنا محمد بن منصور- واخبرني اعلي منه بدرج عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم قال اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد-	1174	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04708	false	8452200886176604332	0	72	0	343	1448	300	طالب اخت علي رضي الله عنهما عليه صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقيل له ام هانء فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بام هانء اخبرنا به علي بن موسي بن شمس الدين اخبرنا محمد بن سالم بن احمد اخبرنا محمد بن منصورح واخبرني اعلي منه بدرج عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم قال اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد	4708	-3848128699202660695	341	672.0	270	343	99.41690826416016	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	0	176	0	856	1478	300	بن علي اخبرنا النجم عمر بن محمد بن فهد اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن بن هلال اخبرنا ابو اسحاق بن نصر اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب الزبيري عن مالك عن ابي النضر-ان ابا مرة مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هانء رضي الله عنها تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة عليها السلام تستره فسلمت فقال من هذه قلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الحديث في قصتها مع اخيها وفي اخره فقد اجرنا من اجرت يا ام هانء اخرجه مسلم عن يحيي ابن يحيي عن مالك واخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد عن ابي مصعب فوافقناهما في شيخي شيخهما بعلو AUTO 1780-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو الدرداء------------- ان رجلا نال من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فرد عنه رجل ف----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخي-----------------------------------ه كان له حجابا من النار قال	1175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04708	false	8452200886176604332	72	295	343	1421	1448	300	بن علي اخبرنا النجم عمر بن محمد بن فهد اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن بن هلال اخبرنا ابو اسح-ق بن نصر اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي ال-رخسي اخبرنا ابو اسح-ق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب الزبيري عن مالك عن ابي النضر ان ابا مرة مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هاتء رضي الله عنها تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة عليها السلام تستره فسلمت فقال من هذه قلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الحديث في قصتها مع اخيها وفي اخره فقد اجرنا من اجرت يا ام هانء اخرجه مسلم عن يحيي ابن يحيي عن مالك واخرجه ابن حبان عن عمر بن سعيد عن ابي مصعب فوافقناهما في شيخي شيخهما بعلو ومنها ان يصون عرض اخيه المسلم ونفسه وماله عن ظلم غيره مهما قدر علي ذلك ويرد عنه بيده ولسانه ويناضل دونه اي يدافع وينصره فان ذلك يجب عليه بمقتضي الاسلام فقد روي ابو الدرداء رضي الله عنه ان رجلا نال من رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تكلم في حقه بسوء فرد عنه رجل اخر كان بالمجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم من رد--- عرض اخيه في الدين اي رد علي من اغتابه وعابه كان--- حجابا من النار يوم	4708	-3848128699202660695	833	1551.5	660	1087	76.6329345703125	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	173	300	843	1478	1478	300	من النار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك رواه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي وابن السني في عمل يوم وليلة AUTO 1781 وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة جزاء بما فعل قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني بهذا اللفظ عن ابي الدرداء وفيهما شهر ابن حوشب اه قلت حديث اسماء رواه ايضا ابن ابي الدنيا ولفظه من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي حديث ابي الدرداء بالفاظ اخر منها-	1175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04709	false	3984325372898468867	35	160	166	791	1471	300	في الجنة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك رواه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي زابن السني في عمل يوم وليلة---------- وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة جزاء بما فعل قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني بهذا اللفظ عن ابي الدرداء وفيهما شهر -بن حوشب اه قلت حديث اسماء رواه ايضا ابن ابي الدنيا ولفظه من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي حديت ابي الدرداء بالفاظ اخر منها	4709	-3848128699202660695	617	1207.5	493	636	97.01258087158203	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	2	81	7	411	1478	300	اخبرنا النجم عمر بن محمد بن فهد اخبرنا ابو الفضل الحاف----------------------------ظ اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن -بن -------------------------هلال اخبرنا ابو اسحاق -بن نصر اخبرنا ابو الحسن الط-وسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب الزبيري عن--- مالك---------------- عن ابي النضران ابا مرة مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هانء رضي الله عنها تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	1175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	208	283	1068	1471	1559	300	اخبرنا------------- محمد بن عبد الرحمن الح----------افظ اخبر احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن العلوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخب-نا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخب-نا ابو مصعب الزهري اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي--------------------------------------- رضي الله عنه ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	4755	-3848128699202660695	288	471.0	229	479	60.12525939941406	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	170	296	830	1455	1478	300	كان له حجابا من النار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك رواه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في --مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي وابن السني في عمل يوم و--ليلة AUTO 1781 وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة جزاء بما فعل قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني بهذا اللفظ عن ابي الدرداء وفيهما شهر ابن حوشب اه قلت حديث اسماء رواه ايضا ابن ابي الدنيا ولفظه من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي حديث ابي	1175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06352	false	-7587601253332448843	81	142	382	692	1470	300	كان له حجابا من النار رواه ----------------------------------كذلك----- عبد بن حميد وا----بن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم-------- والطبران-------------------ي وابن السني في ال--يوم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم الق-------------------------يامة رواه الطبراني والخراءطي وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار -رواه ابن ابي	6352	-3848128699202660695	235	323.0	180	629	37.36088943481445	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1176	true	4728192671054428088	0	143	0	691	1470	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة هكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير وانما اقتصر الترمذي علي قوله حسن ولم يقل صحيح لان فيه مرزوقا الت-يمي والد يحيي مجهول الحال ومنها من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير والخراءطي ومنها من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة AUTO 1782 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره علي من ذكره بسوء فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز وجل كذا في نسخة العراقي وفي لفظ ادركه الله بها في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله تعالي	1176	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04709	false	3984325372898468867	160	300	791	1471	1471	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة هكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير وانما اقتصر الترمذي علي قوله حسن ولم يقل صحيح لان فيه مرزوقا التميمي والديح--ي مجهول الحال ومنها من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير والخراءطي ومنها من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة و---------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره علي من ذكره يسوء فلم ينصره ولو بكلمة اذله الله عز وجل كذا في نسخة العراقي وفي لفظ ادركه الله بها في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله تعالي-	4709	-3848128699202660695	675	1323.0	536	692	97.54335021972656	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1176	true	4728192671054428088	143	300	691	1470	1470	300	بها في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الجملة الاولي واسناده ضعيف اه قلت ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بتمامه ولفظه ادركه الله بدل اذله ورواه ايضا من حديث عمر-ان بن حصين بلفظ من ذكر عنده اخوه المسلم -ظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره الله في الدنيا والاخرة AUTO 1783 وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بالرد عنه بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار جزاء بما فعل قال العراقي رواه ابو داود من حديث معاذ بن انس بنحوه بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ولفظه من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شبنه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وهكذا رواه ابن المبارك وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير والاقرب-	1176	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04710	false	-3240625255696325971	0	156	0	771	1458	300	بها في الدنيا والاخرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الجملة الاولي واسناده ضعيف اه قلت ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بتمامه ولفظه ادركه الله بدل اذله ورواه ايضا من حديث عمر ان بن حصين بلفظ من ذكر عنده اخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره الله في الدنيا والاخرة---------- وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بالرد عنه بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار جزاء بما فعل قال العراقي رواه ابو داود من حديث معاذ بن انس بنحوه بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ولفظه من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شبنه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال -هكذا رواه ابن المبارك وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير والاقرب	4710	-3848128699202660695	768	1506.5	614	782	98.209716796875	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	0	147	0	701	1464	300	الي سياق المصنف ما رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس بلفظ من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله تعالي له ملكا يوم القيامة يحميه من النار AUTO 1784 وقال جابر بن عبد الله وابو طلحة زيد بن سهل الانصاريان رضي الله عنهما سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع يهتك فيه من عرضه ويستحل من حرمته الا نصره الله عز وجل في موضع وفي نسخة في موطن يحب فيه نصره وما من امرء خذل مسلما في موطن ينتهك فيه حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخرويا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك قال العراقي رواه	1177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04710	false	-3240625255696325971	156	300	771	1458	1458	300	الي سياق المصنف ما رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث انس بلفظ من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله تعالي--- ملكا يوم القيامة يحميه من النار---------- وقال جابر بن عبد الله وابو طلحة زيد بن سهل الانصاريان رضي الله عنهما سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع يهتك فيه من عرضه ويستحل من حرمته الا نصره الله عز وجل في موضع وفي نسخة في موطن يجب فيه نصره وما من امرء خذل مسلما في موطن ينتهك فيه حرمته الا خذله الله في موطن يجب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه اواخر ويا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك قال العراقي رواه-	4710	-3848128699202660695	681	1335.5	539	701	97.14693450927734	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	147	242	701	1172	1464	300	ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده اه قلت ولفظه عند ابي داود ---من امرء يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته هكذا رواه ابو داود عنهما معا ورواه كذلك احمد والبخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء قال المنذري اختلف في اسناده وقال الهيث-مي حديث جابر سنده حسن	1177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04711	false	1218174854720748932	0	96	0	474	1500	300	ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده اه قلت ولفظه عند ابي داود ما من امرء يخذل امر-ا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته هكذا رواه ابو داود عنهما معا ورواه كذلك احمد والبخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء قال المنذري اختلف في اسناده وقال الهيتممي حديث جابر سنده حسن	4711	-3848128699202660695	469	921.0	374	475	98.7368392944336	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	245	300	1185	1464	1464	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس----------- احدكم فليقل ال-----حمد لله رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده----- يرحمك الله فاذا------------ قالوا ذلك فليقل--------------------------------- يغفر الله لي------------------------------- ولكم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من-	1177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04712	false	-2436154721243845079	24	147	127	745	1535	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس بفتح الطاء احدكم فليقل ندبا الحمد لله رب العالمين ولا اصل لما اعتيد من قراءة بقية الفاتحة ويكره العدول عن الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد فهو مكروه ذكره الحافظ ابن حجر قال وروي ابن ابي شيبة ان ابن عمر سمع ابنه عطس فقال اش قال ما اشي ان الشيطان جعلها بين العطسة والحمد فاذا قال ذلك فليقل من عنده ندبا يرحمك الله دعاء او خبر فاذا قالوا ذلك فليقل العاطس تاليفالهم ومكافاة لدعاءهم يغفر الله لي كذا لفظ الطبراني وقال غيره لنا ولكم قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر ورواه ايضا ابو داود والترمذي من	4712	-3848128699202660695	270	480.5	216	618	43.6893196105957	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1178	true	7872678497141088369	158	218	815	1101	1522	300	قال العراقي رواه البخاري وابو داود من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري علي كل حال اه قلت رواه النساءي من حديث علي واخذ به قوم وسياتي في الذي يليه زيادة رب العالمين واختار جميع الجمع فيقول الحمد لله رب العالمين علي كل حال وقد روي من حديث عبد الله بن عمر ومن عطس او تجشا فقال الحمد لله علي	1178	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04711	false	1218174854720748932	240	300	1216	1500	1500	300	قال العراقي رواه البخاري وابو داود من حديث ابي هريرة ولم يقل البخاري علي كل حال اه قلت رواه النساءي من حديث علي واخذ به قوم وسياتي في الذي يليه زيادة رب العالمين واختار جم-ع الجمع فيقول الحمد لله رب العالمين علي كل حال وقد روي من حديث عبد الله بن عمرو من عطس او تجشا فقال الحمد لله علي-	4711	-3848128699202660695	282	552.0	224	286	98.60140228271484	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1178	true	7872678497141088369	0	146	0	762	1522	300	حديث سالم بن عبيد واختلف في اسناده اه قلت حديث ابن مسعود رواه ايضا الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي بلفظ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم وقال الطبراني لي ولكم وفي مسند الطبراني ابيض بن ابان غير قوي وقال يتكلمون فيه ووثقه ابن حبان واما حديث سالم بن عبيد وهو الاشجعي من اهل الصفة سكن الكوفة فرواه احمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي باللفظ المزبور ورواه البخاري في الادب المفرد بلفظ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وروي فيه ايضا من حديث ابن عباس بسند صحيح يقول اي العاطس عافانا الله واياكم من النار ي-رحمكم الله وروي احمد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم ويصلح بالكم	1178	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04712	false	-2436154721243845079	147	293	745	1507	1535	300	حديث سالم بن عبيد واختلف في اسناده اه قلت حديث ابن مسعود رواه ايضا الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي بلفظ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم وقال الطبراني لي ولكم وفي مسند الطبراني ابيض بن ابان غير قوي وقال يتكلمون فيه ووثقه ابن حبان واما حديث سالم بن عبيد وهو الاشجعي من اهل الصفة سكن الكوفة فرواه احمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي باللفظ المزبور ورواه البخاري في الادب المفرد بلفظ اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم وروي فيه ايضا من حديث ابن عباس بسند صحيح يقول اي العاطس عافانا الله واياكم من النار ويرحمكم الله وروي احمد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان اذا عطس حمد الله ف-قال له يرحمك الله فيقول يهديكم ويصلح بالكم	4712	-3848128699202660695	760	1512.0	614	763	99.6068115234375	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1178	true	7872678497141088369	250	300	1263	1522	1522	300	الله عليه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله فقال انه حمد الله تعالي وانت سكت متفق عليه من حديث انس قاله العراقي واخرج- احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه AUTO 1788 وقال-	1178	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04713	false	8703099900457296026	0	48	0	251	1475	300	الله عليه وسلم عاطسا ولم يشمت اخر فساله فقال انه حمد الله تعالي وانت سكت متفق عليه من حديث انس قاله العراقي واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه---------- وقال	4713	-3848128699202660695	249	478.5	202	261	95.40229797363281	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1179	true	1661933372935634335	0	196	0	951	1464	300	صلي الله عليه وسلم يشمت المسلم اذا عطس ثلاثا اي ثلاث مرات فان زاد فهو زكام قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد اه قلت وقال ابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي هريرة ما هو اقرب الي سياق المصنف ولفظه يشمت العاطس اذا عطس ثلاث مرات فان عطس فهو زكام وروي ابن ماجه من حديث سلمة بن الاكوع يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم -ولفظ ابي داود عن ابي هريرة اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث هكذا هو لفظ الجلال في جامعة الصغير وقد عزاه النووي في الاذكار لابن السني وقال فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح وعزاه الحافظ ابن حجر لابي يعلي وقال فيه سليمان الحراني وهو ضعيف ولم يعرجوا علي تخريجه لابي داود فليحرر وقد روي الترمذي من حديث عمر بن اسحاق بن طلحة عن امه عن ابيها رضي الله عنه رفعه شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا وقال غريب وروي ابو داود والحاكم وابن السني من حديث عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي مرسلا يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت شمته وان شءت فكف	1179	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04713	false	8703099900457296026	48	241	251	1191	1475	300	صلي الله عليه وسلم يشمت المسلم اذا عطس ثلاثا اي ثلاث مرات فان زاد فهو زكام قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة شمت اخاك ثلاثا الحديث واسناده جيد اع قلت وقال ابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي هريرة ما-هو اقرب الي سياق المصنف ولفظه يشمت العاطس اذا عطس ثلاث مرات فان عطس فهو زكام وروي ابن ماجه من حديث سلمة بن الاكوع يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوما ولفظ ابي داود عن ابي هريرة اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث هكذا هو لفظ الجلال في جامعه الصغير وقد عزاه النووي في الاذكار لابن السني وقال فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح وعزاه الحافظ -بن حجر لابي يعلي -قال فيه سليمان الحراني وهو ضعيف ولم يعرجوا علي تخريجه لابي داود فليحرر وقد روي الترمذي من حديث عمر بن اسح-ق بن طلحة عن امه عن ابيها رضي الله عنه رفعه شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا وقال غريب وروي ابو داود والحاكم وابن السني من حديث عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي مرسلا يشمت العاطس ثلاثا فان --------شءت شمته وان شءت فكف	4713	-3848128699202660695	936	1838.5	744	952	98.31932830810547	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1179	true	1661933372935634335	198	300	961	1464	1464	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس غض صوته اي خففه واستتر بثوبه او يده وروي خمر وجهه قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي وقال حسن صحيح وفي ----------رواية لابي نعيم في اليوم والليلة خمر وجهه وفاه اه قلت ورواه ايضا الحاكم بلفظ كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه ونقص به صوته وروي الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO 1790 وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه-	1179	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04714	false	-7872800010150487630	49	150	265	766	1494	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان الرسول----- صلي الله علية وسلم اذا عطس غض صوته اي خففه واستتر بثوبة او يده وروي خمر وجهه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وفي روايه وفي رواية لابي نعيم في اليوم والليله خمر وجهه وفاه اه قلت ورواه ايضا الحاكم بلفظ كان اذا عطس وضع يدة او ثوبه علي فيه ونقص به صوته وروي الحاكم والبهيقي من حديث ابي هريرة اذا عطس احدكم فليضع كفية علي وجهه وليخفض صوتة قال الحاكم صحيح واقرة الذهبي---------- وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه كان اليهود يتعاطسون عند رسو- الله صلي الله علية	4714	-3848128699202660695	477	904.0	379	517	92.26305389404297	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1180	true	4235855082580704243	36	300	177	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يرضي- ربنا وبعد ما يرضي والحمد لله علي كل حال فلما سلم- النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- من صاحب---- الكلمات فقا------ل انا يا رسول الله ما اردت بهن الا خيرا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا كلهم يبتدرونها ايهم يكتبها قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه واسناده جيد اه والمعني ايهم يكتبها اول فيجء بها الي الله عز وجل والسر في تخصيص هذا العدد لكون الكلمات اثني عشر AUTO 1792 وقال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف اه قلت وروي البخاري في الادب المفرد عن علي رضي الله عنه من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس والاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر هو موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم الرفع وخرج الطبراني عن علي مرفوعا من سبق العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشك ضرسه ابدا وسنده ضعيف اه واخرج تمام في فواءده وابن عساكر في التاريخ من حديث ابن عباس من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير في فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا وفي السند بقية وقد عنعن واورده ابن الاثير في النهاية بلفظ من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص وسنده ضعيف فالشوص وجع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وجع الاذن وقيل وجع المخ والع-وص وجع في البطن من التخمة وقد نظمه بعض الشعراء-	1180	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04715	false	7390817968462609475	0	252	0	1274	1522	300	صلي الله علية و----------سلم فقال الحمد لله حمدا كثير-----ا مباركا فية كما يرضاه ربنا وبعد ما يرضي والحمد لله علي كل حال فلم- سلما النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاه فقال من صاحب هذة الكلمات فقال الرجل انا يا-رسول الله ومااردت به- الا-خيرا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا----- يبتدرونها ايهم يكتبها قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعه عن ابيه واسناده جيد--- والمعني ايهم يكتبها اول فيجء بها الي الله عز وجل والسر في تخصيص هذا العدد لكون الكلمات اثني عشر---------- وقال صلي الله عليه وسلم من عطس عنده فسبق الي الحمد لم يشتك خاصرته قال العراقة رواة الطبراني في الاوسط وفي الدعاء من حديث علي بسند ضعيف قلت----وروي البخاري في الادب المفرد عن علي رضي الله عنه من قال عند عطسة سمعها الحمد-لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس والاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر هو موقوف رجاله ثقات ومثلة لم يقال من قبل الراي فله حكم الرفع وخرج الطبر-ني عن علي مرفوعا من سبق العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشك ضرسة ابدا وسنده ضعيف--- واخرج تمام في فواءده وابن عساكرف-ي التاريخ من حديث ابن عباس من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير-في فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا وفي السند بقية وقد عنعن واور-ه ابن الاثير في النهاية بلفظ من سبق العاطس بالحمد امن الشوص واللوص والعلوص وسنده ضعيف فالشوص وجع الضرس وقيل وجع في البطن واللوص وجع الاذن وقيل وجع المخ والعلوص وجع في البطن من التخمه وقد نظمة بعض الشعراء	4715	-3848128699202660695	1225	2312.5	978	1323	92.59259033203125	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	154	192	829	1019	1545	300	---وابو داود من حديث ابي سعيد اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وروي البخاري من حديث ابي هريرة اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان	1181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04630	false	-509105916097835181	241	279	1240	1433	1533	300	وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وعند البخاري من حديث ابي هريره اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان	4630	-3848128699202660695	178	344.0	141	193	92.22798156738281	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	0	43	0	221	1545	300	انشدناه شيخنا علي -بن موسي -بن شمس الدين- الحسيني وكتبه من املاءه وخطه -قال انشدنا شيخ الوقت احمد بن عبد الفتاح الملوي------------------------- من يستبق عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه البطن والضرس اتبع	1181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04715	false	7390817968462609475	252	300	1274	1522	1522	300	انش-ناه شيخنا علي ابن موسي ابن شمس الديني الحسيني وكتبه من املاءه وخطه وقال انشدنا شيخ الوقت احمد بن عبد الفتاح الملوي قدس الله روحهما في الجنة من يستبق عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما يليه البطن والضرس اتبع-	4715	-3848128699202660695	219	396.0	177	250	87.5999984741211	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	53	250	277	1303	1545	300	من الشيط------------ان فاذا تثاءب احدكم فليضع يديه علي فيه--------------- فاذا قال -------------------هاها فان الشيطان يضحك من جوف-------------------------------------------ه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب اه وذلك لان العطاس يورث خفة الدماغ ويروحه ويزيل كدره وتنشا عنه سعة المنافذ وذلك محبوب الي الله فاذا اتسعت ضاقت علي الشيطان واذا ضاقت بالاخلاط والطعام اتسعت وكثر منه التثاءب فاضيف للشيطان مجازا وقال الحافظ ابن حجر ان الله يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكام لانه المامور بالتحميد والتشميت قلت وروي احمد والشيخان وابو دا-ود من حديث ابي سعيد اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وروي البخاري من حديث ابي هريرة اذا تثاءب احدكم--------------------------------------------------------------------------------------------- فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان وروي ابن ماجه من حديثه اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ويروي اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت رواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواثلة ورواه ابو دا-ود في مراسيله عن يزيد بن مرثد AUTO 1794 وقال	1181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04716	false	-502907560953225565	44	274	242	1439	1566	300	من الشيطان فاضافه اليه فاذا تثاءب احدكم فليضع يد-ه علي فيه ليرد ما استطاع فاذا قال اه اه حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوي سلطانه عليه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة دون قوله العطاس من الله فرواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وقال البخاري ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب اه وذلك لان العطاس يورث خفة الدماغ ويروحه ويزيل كدره وتنشا عنه سعة المنافذ وذلك محبوب الي الله فاذا اتسعت ضاقت علي الشيطان واذا ضاقت بالاخلاط والطعام اتسعت وكثر منه التثاءب فاضيف للشيطان مجازا وقال الحافظ ابن حجر ان الله يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكان لانه المامور بالتحميد والتشميت قلت وروي احمد والشيخان وابو داوود من حديث ابي سعيد اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وروي البخاري من حديث ابي هريرة اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاوب وروي البخاري من حديث ابي هريرة اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها-ضحك منه الشيطان ور-ي ابن ماجه من حديثه اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ويروي اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت رواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواءلة ورواه ابو داوود في مراسيله عن يزيد بن مرتد---------- وقال	4716	-3848128699202660695	1005	1929.5	811	1210	83.05785369873047	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	249	300	1298	1545	1545	300	وقال موسي عليه السلام يا رب اقريب انت اناجيك ام بعيد فاناديك فقال انا جليس من ذكرني فقال يا رب فانا نكون علي حال نجلك اي ننزهك ان نذكرك عليها اي معها كالجنابة والغاءط فقال يا موسي اذكرني علي كل حال وقد روي مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث-	1181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04717	false	-8350386418135692649	24	74	126	373	1482	300	وقال موسي عليه السلام يا رب اقريب انت اناجيك ام بعيد فاناديك فقال انا جليس من ذكرني فقال يا-رب فانا نكون علي حال نجلك اي ننزهك ان نذكرك عليها اي معها كالجنابة والغاءظ فقال يا موسي اذكرني علي كل حال وقد روي مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث	4717	-3848128699202660695	245	479.0	196	248	98.79032135009766	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1182	true	4582315031534134136	0	226	0	1108	1495	300	عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يذكر الله تعالي علي كل احيانه اي في كل اوقاته واما حديث انا جليس من ذكرني فاورده الديلمي بلا سند من حديث عاءشة مرفوعا والقصة المذكورة اوردها البيهقي تماما في الذكر من شعب الايمان من طريق الحسين بن جعفر عن سفيان عن عطاء بن مروان حدثني ابي -بن كعب قال قال موسي عليه السلام فذكره ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب من طريق عبد الله بن عمير وهو في سابع عشر المجالسة من طريق ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله موسي عليه السلام يوم الطور-كان عليه جبة من صوف مخللة بالعيدان محزوم وسطه بشريط ليف وهو قاءم علي جبل وقد اسند ظهره الي صخرة فقال الله يا موسي اني قد اقمتك مقاما لم يقمه احد قبلك ولا يقومه احد بعدك وقربتك نجيا قال موسي ا-لهي لم اقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسي قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادي موسي الهي اقريب فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي انا جليس من ذكرني وللبيهقي في موضع اخر من طريق ابي اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النضر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريق حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تري انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسه الناس ومعناه في المرفوع	1182	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04717	false	-8350386418135692649	74	300	373	1482	1482	300	عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يذكر الله تعالي علي كل احيانه اي في كل اوقاته واما حديث انا جليس من ذكرني فاورده الديلمي بلا سند من حديث عاءشة مرفوعا والقصه المذكورة اوردها البيهقي تماما في الذكر من شعب الايمان من طريق الحسين بن جعفر عن سفيان عن عطاء بن مروان حدثني ابي ابن كعب قال قال موسي عليه السلام فذكره ونحوه عند ابي الشيخ في الثواب من طريق عبد الله بن عمير وهو في سابع عشر المجالسة من طريق ثور بن يزيد عن عبيدة قال لما كلم الله موسي عليه السلام يوم الطور كان عليه جبة من صوف مخللة بالعيدان مخروم وسطه بشريط ليف وهو قاءم علي جبل وقد اسند ظهره الي صخره فقال الله يا موسي اني قد اقمتك مقاما لم يقمه احد قبلك ولا يقومه احد بعدك وقربتك نجيا قال-موسي اللهي لم اقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسي قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادي موسي الهي اقريب فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي انا جليس من ذكرني وللبيهقي في موضع اخر من طريق ابي اسامة عن شعبة قال قلت لمحمد بن النظر اما تستوحش من طول الجلوس في البيت فقال مالي استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني وكذا اخرجه ابو الشيخ من طريق حسين الجعفي قال قال محمد بن النضر الحارثي لابي الاحوص اليس تري انه قال انا جليس من ذكرني فما ارجو بمجالسه الناس ومعناه في المرفوع-	4717	-3848128699202660695	1101	2172.0	877	1111	99.09990692138672	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1182	true	4582315031534134136	241	300	1177	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته لاجل قبح قوله وفعله وهذا اصل المداراة رواه الشيخان وابو داود والترمذي وعند الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار شر الناس يوم القيامة من اتقي مجلسه لفحشه وسنده حسن وفي رواية للترمذي يا عاءشة ان-	1182	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04719	false	-1783748429773240417	124	183	687	1005	1577	300	صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته لاجل قبح قوله وفعله وهذا اصل ال-داراة رواه الشيخان وابو داود والترمذي وعند الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار شر الناس يوم القيامة من اتقي مجلسه لفحشه وسنده حسن وفي روايه للترمذي يا عاءشة ان	4719	-3848128699202660695	316	621.0	258	319	99.05956268310547	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	0	138	0	671	1480	300	من شر الناس--------------------------- من تركه الناس اتقاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشه وقال- حسن صحيح وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف الناس شره وهو في ذم الغيبة لابن ابي الدنيا بلفظ شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره AUTO 1796 في الخبر ما وقي به المرء عرضه فهو له صدقة وفي رواية كتب له به صدقة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر اه ورواه الحاكم بلفظ ما وقي به المءمن وقد رواه عن جابر محمد بن المنكدر وعنه مسور بن الصلت وعبد الحميد بن الحسن الهلالي قلت لابن المنكدر ما يعني به قال ان تعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي وللديلمي من طريق ابي المسيب عن ابي هريرة مرفوعا ذبوا باموالكم عن اعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن يخاف لسانه ورواه	1183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04719	false	-1783748429773240417	130	300	715	1577	1577	300	ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته لاجل قبح قوله وفعله وهذا اصل الداراة رواه الشيخان وابو داود والترمذي وعند الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار شر الناس يوم القيامة من اتقي مجلسه لفحشه وسنده حسن وفي- روايه للترمذي -يا عاءشة ان--------- من شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف الناس شره وهو في ذم الغيبة لابن ابي الدنيا بلفظ شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره وف---------ي الخبر ما وقي به المرء عرضه فهو له صدقة وفي رواية كتب له به صدقة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث جابر اه ورواه الحاكم بلفظ ما وقي به المءمن وقد رواه عن جابر محمد بن المنكدر وعنه مسور بن الصلب وعبد الحميد بن الحسن الهلالي قلت لابن المنكدر ما يعني به قال ان تعطي الشاعر او-ذا اللسان المتقي -للديلمي من طريق ابي المسيب عن ابي هريرة مرفوعا ذبوا باموالكم عن اعراضكم قالوا يا رسول الله كيف قال تعطون الشاعر ومن يخاف لسانه ورواه-	4719	-3848128699202660695	622	1152.0	492	885	70.28248596191406	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	160	300	786	1480	1480	300	المساكين قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب اه قلت رواه ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكر- ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد -بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ توفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيفه وكان الحاكم-	1183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04721	false	-3470269965354116159	53	193	298	994	1556	300	المترفين قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب اه قلت رواه ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلو في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد ابن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ توفني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيف- وكان الحاكم	4721	-3848128699202660695	688	1351.0	549	697	98.70875549316406	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	6	47	26	226	1480	300	اتقاء فحشه وقال حسن صحيح وروي------- الطبراني في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف الناس شره وهو في ذم الغيبة لابن ابي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا بلفظ شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره	1183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06392	false	6597132237127527732	192	272	991	1366	1522	300	اتقاء فحشه وفي اوله ان شر الناس وعند الطبراني في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة من ي------------خاف الناس شره وقال -------------ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان رجلا اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم هو في حلقة فاثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلي الله عليه وسلم فلما قفي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره	6392	-3848128699202660695	144	250.0	112	400	36.0	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	147	294	713	1445	1480	300	صلي الله عليه وسلم يقول اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------اءشة وقال غريب اه قلت رواه ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكر- ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد بن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ تو-فني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة	1183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06711	false	1760152379484169004	59	169	305	903	1617	300	صلي الله عليه وسلم ايضا اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة رواه -----------------------------------------الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت ابن محمد حدثنا الحارث بن النعمان عن انس رفعه باللفظ المذكور وفيه زيادة فقالت عاءشة يارسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم --باربعين خريفا ورواه ابن ماجه الي قوله زمرة المساكين من طريق عطاء -------ابن -------------------ابي رباح عن ابي سعيد ق-------ال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدع------------------------------------------------------------------------------------------------اء ب---------------------------دون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني وفي لفظ----------- عنده ال---------------------------------------------------------------------------------لهم توفني اليك فقيرا ولا توفني----- غنيا واحشرني----- في زمرة المساكين يوم القيامة	6711	-3848128699202660695	352	547.0	282	899	39.15461730957031	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1183	true	-4221777330665016727	161	201	795	984	1480	300	قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابي سعيد وصححه والترمذي من حديث عاءشة وقال غريب اه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه ابن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن --------------------	1183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06865	false	4329481754758452851	127	180	656	923	1530	300	قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس-------------------------- وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف انتهي قلت رواه ابن ماجه من طريق رواه بن الجر----------------------------------------------------اح عن عامر بن عبد الله عن	6865	-3848128699202660695	80	110.0	63	345	23.188405990600586	15	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1184	true	7167095181280656806	0	108	0	566	1604	300	اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من طريقه في الرقاق من المستدرك بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حلة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزيادة وهو عند ابي الشيخ ومن طريقه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن انس ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم	1184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04721	false	-3470269965354116159	193	300	994	1556	1556	300	اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من طريقه في الرقاق من المستدرك بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واقره الذهبي في التلخيص وكذا رواه البيهقي في الشعب بلفظ يا ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره بالزياده و---عند ابي الشيخ ومن طريقه الديلمي بدون قول ابي سعيد وله شواهد فرواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت بن محمد العابد الكوفي حدثنا الح-رث بن النعمان الليثي عن انس ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم-	4721	-3848128699202660695	559	1095.0	453	567	98.58906555175781	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1184	true	7167095181280656806	108	273	566	1455	1604	300	احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقال- عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المسكين فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب اه والحارث قال البخاري وغيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من طريق بقية بن الوليد حدثنا الهقل بن زياد عن عبيد الله بن زياد- سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موثقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع من ابن الجوزي وابن تيمية وقد رد عليهما الزركشي والحافظ ابن حجر والسيوطي قال الاول اساء ابن الجوزي بذكره له في الموضوعات وقال الثاني ليس كما قال صححه الضياء في المختارة وقال الثالث اسرف ابن الجوزي بذكره في الموضوع والله اعلم	1184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04722	false	7503713951693243140	0	164	0	886	1568	300	احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالن عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المسكين فان الله يقربك يوم القيامة وقال انه غريب اه والح-رث قال البخاريو-غيره انه منكر الحديث وتردد فيه ابن حبان فذكره في الثقات وفي الضعفاء ورواه الطبراني في الدعاء من طريق بقية بن الوليد حدثنا الثقل بن زياد عن عبيد الله بن زياده سمعت جنادة بن ابي امية يقول حدثنا عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وتوف-ي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ورجاله موثقون وبقية قد صرح بالتحديث ومع وجود هذه الطريق وغيرها مما تقدم لا يحسن الحكم عليه بالوضع من ابه الجوزي وا-ن تيمية وقد رد عليهما الزركشي والحافظ ابن حجر والسيوطي قال الاول اساء ابن الجوزي بذكر- له في الموضوعات وقال الثاني ليس كما قال صححه الضياء في المختارة وقال الثالث اسرف ابن الجوزي بذكره في الموضوع والله اعلم	4722	-3848128699202660695	881	1727.0	717	891	98.8776626586914	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1184	true	7167095181280656806	275	300	1465	1604	1604	300	وقال صلي الله عليه وسلم اياكم ومجالسة الموتي قيل ومن الموتي يا رسول الله قال الاغنياء قال العراقي رواه الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من-	1184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04723	false	6862065149318640617	14	39	69	209	1530	300	وقال صلي الله عليه وسلم اياكم ومجالسة الموتي قيل ومن الموتي يا رسول الله قال الاغنياء قال العراقي رواه الترمذي وضعفه والحاكم وصحح اسناده من	4723	-3848128699202660695	139	273.0	115	140	99.28571319580078	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1184	true	7167095181280656806	77	132	407	706	1604	300	الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت -بن محمد العابد الكوفي حدثنا الحارث بن النعمان الليثي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقال- عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا	1184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06711	false	1760152379484169004	76	112	404	605	1617	300	الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت ابن محمد-------------- حدثنا الحارث بن النعمان------- عن انس رفعه باللفظ المذكور وفيه زياد---------------------------------------------------------------------------ة فقالت عاءشة--- يا-رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا	6711	-3848128699202660695	170	278.5	138	301	56.4784049987793	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1185	true	-8984318981052004653	0	169	0	833	1481	300	حديث عاءشة اياك ومجالسة الاغنياء قلت وتعقب تصحيح الحاكم ورواه ابن سعد في الطبقات ايضا ولفظهم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلفي ثوبا حتي ترقعيه ق---------------------------------------------------------ال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1799 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة اي لا تفرح بمثلها له ولا ترج ان يكون ذلك لك فانك لا تدري الي ما يصير بعد الموت هل ينجو ام لا فان من وراءه طلبا حثيثا اي مجدا قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقي في الشعب لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا لا يموت وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس لا تغبطن جامع المال من غير حل- فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده في النار AUTO ------1800 قال صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما م----ن ابوين مسلمين --------------------------حتي يستغني فقد وجبت له الجنة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتة قال العراقي رواه احمد والطبراني	1185	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04723	false	6862065149318640617	39	300	209	1530	1530	300	حديث عاءشة اياك ومجالسة الاغنياء قلت وتعقب تصحيح الحاكم ورواه ابن سعد في الطبقات ايضا ولفظهم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلفي ثوبا حتي ترقعيه وقال موسي عليه السلام في مناجاته الهي اين ابغيك اي اطلبك قال اب------------------------------------غني عند المنكسرة قلوبهم اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو حامد حدثنا محمد حدثنا هرون حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار قال قال موسي عليه السلام يارب اين ابغيك فذكره وقد ذكر المصنف في بداية الهداية انه في الخبر انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي قلت وكانه من الاسراءيليات ولم يثبت رفعه عند اءمة الحديث وقال صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة اي لا تفرح بمثلها و---لا ترج ان يكون ذلك لك فانك لا تدري الي ما يصير بعد الموت هل ينجو ام لا فان من وراءه طلبا حثيثا اي مجدا قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقي في الشعب لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا لا يموت وله شاهد عند الحاكم من حديث ابن عباس لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده في النار واما اليتيم فقد قال صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما من بين ابوين مسلمين اي تكفل بمءنته وما يحتاجه حتي يستغني فقد وجبت له الجنة البتة نصب علي المصدر والمراد به القطع بالشء والمراد انه لا بدله من الجنة وان تقدم عذابه لا ان المراد انه يدخلها بلا عذاب البتة قال العراقي رواه احمد والطبراني-	4723	-3848128699202660695	783	1325.5	624	1361	57.531227111816406	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1185	true	-8984318981052004653	169	300	833	1481	1481	300	من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه اه قلت مالك بن عمرو وهو القشيري وقيل الكلامي وقيل العقيلي ويقال الانصاري انفرد بحديثه علي بن زيد بن جدعان واختلف عليه فيه رواه عن زرارة بن اوفي عنه وبعض الناس فرق بينهم وعلي بن زيد روي له مسلم مقرونا بثابت البناني والباقون الا البخاري وقد مات علي وثابت في سنة واحدة ولفظ حديث مالك ابن عمرو -من ضم يتيما الي طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنة ومن ادرك والديه او احدهما فدخل النار فابعده الله الحديث هكذا رواه احمد بطوله ورواه الباوردي عن ابي بن مالك العامري وروي الطبراني في الاوسط من حديث عدي بن حاتم رفعه من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة وفيه المسيب بن شريك وهو-	1185	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04724	false	-3887347267339684966	0	131	0	649	1522	300	من حديث مالك بن عمرو وفيه علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه اه قلت مالك بن عمرو -هو القشيري وقيل الكلابي وقيل العقيلي ويقال الانصاري انفرد بحديثه علي بن زيد بن جدعان واختلف عليه فيه رواه عن زرارة بن اوفي عنه وبعض الناس فرق بينهم وعلي بن زيد روي له مسلم مقرونا بثابت البناني والباقون الا البخاري وقد مات علي وثابت في سنة واحدة ولفظ حديث مالك ابن عمرو ومن ضم يتيما الي طعامه وشرابه حتي يستغني عنه وجبت له الجنه ومن ادرك والديه او احدهما فدخل النار فابعده الله الحديث هكذا رواه احمد بطوله ورواه الباوردي عن ابي بن مالك العامري وروي الطبراني في الاوسط من حديث عدي بن حاتم رفعه من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة وفيه المسيب بن شريك وهو	4724	-3848128699202660695	645	1273.0	515	650	99.23076629638672	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1186	true	1307120707843888339	0	57	0	282	1453	300	متروك وروي الترمذي من حديث ابن عباس بسند ضعيف من قبض يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر AUTO 1801 وقال علي--------------- انا وكافل اليتيم اي القاءم بامره ومصالحه هبه من مال نفسه او من مال اليتيم كان ذا قرابة ام لا في الجنة كهاتين واشار باصبعيه	1186	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04724	false	-3887347267339684966	131	189	649	936	1522	300	متروك وروي الترمذي من حديث ابن عباس بسند ضعيف من قبض يتيما من بين المسلمين الي طعامه وشرابه ادخله الله الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر---------- وقال صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم اي القاءم بامره ومصالحه هبه من مال نفسه او من مال اليتيم كان ذا قرابة ام لا في الجنة كهاتين واشار باصبعيه	4724	-3848128699202660695	271	519.5	216	297	91.24578857421875	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1186	true	1307120707843888339	63	300	315	1453	1453	300	سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي من حديث سهل ولفظهم في الجنة ه-كذا ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة وابن عمر بزيادة له او لغيره بعد قوله اليتيم AUTO 1802 وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة قال العراقي رواه احمد -الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي راس يتيم رحمة له الحديث اه قلت وبلفظ المصنف رواه ابن المبارك في الزهد عن ثابت بن عجلان بلاغا واما حديث ابي امامة عند احمد والطبراني فلفظه من مسح راس يتيم لا يمسحه الا الله فان له بكل شعرة مرت علي يده حسنة ومن احسن الي يتيمة او يتيم غيره كنت انا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين اصبعيه وهكذا رواه ابن المبارك ايضا -الحاكم وابو نعيم في الحلية وروي الحكيم من حديث انس بالجملة الاخيرة فقط من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين AUTO 1803 وقال صلي الله عليه وسلم خير بيت من وفي رواية في المسلمين بيت فيه يتيم لا ابوان له ذكر او انثي يحسن اليه بالبناء للمفعول اي بالقول او بالفعل او بهما وشر بيت من وفي رواية في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه اي بقول او بفعل او بهما قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه-	1186	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04725	false	-921637889442242811	0	233	0	1122	1462	300	سهل بن سعد ومسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي من حديث سهل ولفظهم في الجنة وهكذا ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة وابن عمر بزيادة له او لغيره بعد قوله اليتيم---------- وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة دون قوله ترحما ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن ابي اوفي من مسح يده علي راس يتيم رحمة له الحديث اه قلت وبلفظ المصنف رواه ابن المبارك في الزهد عن ثابت بن عجلان بلاغا واما حديث ابي امامة عند احمد والطبراني فلفظه من مسح راس يتيم لا يمسحه الا الله فان له بكل شعرة مرت علي يده حسنة ومن احسن الي يتيمه او يتيم غيره كنت انا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين اصبعيه وهكذا رواه ابن المبارك ايضا والحاكم وابو نعيم في الحلية وروي الحكيم من حديث انس بالجملة الاخيرة فقط من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين---------- وقال صلي الله عليه وسلم خير بيت من وفي رواية في المسلمين بيت فيه يتيم لا ابوان له ذكر او انثي يحسن اليه بالبناء للمفعول اي بالقوم او بالفعل او بهما وشر بيت من وفي رواية في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه اي بقول او بفعل او بهما قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه	4725	-3848128699202660695	1115	2191.0	883	1142	97.63572692871094	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1187	true	-7492437819710859248	0	67	0	341	1506	300	ضعف اه قلت وكذا رواه ابن المبارك والبخاري في الادب المفرد وابو نعيم في الحلية بزيادة انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال الحافظ ابن حجر رواه ابن ماجه من طريق زيد بن ابي عشير عن ابي هريرة وزيد وثقة يحيي بن معين والباقون من رجال الصحيح ال-شيخ ابن ماجه وهو ثقة وروي العقيلي والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم لا الحلية وابن النجار من حديث عمر	1187	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04725	false	-921637889442242811	233	300	1122	1462	1462	300	ضعف اه قلت وكذا رواه ابن المبارك والبخاري في الادب المفرد وابو نعيم في الحلية بزيادة انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال الحافظ ابن حجر رواه ابن ماجه من طريق زيد بن ابي عشير عن ابي هريرة وزيد وثقه يح-ي بن معين والباقون من رجال الصحيح الاشيخ ابن ماجه وهو ثقة وروي العقيلي والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في الحلية وابن النجار من حديث عمر-	4725	-3848128699202660695	336	654.0	270	342	98.24561309814453	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1187	true	-7492437819710859248	67	117	341	583	1506	300	بن الخطاب خير بيوتكم بيت فيه يتيم ---------------------------------------------مكرم AUTO 1804 قال صلي الله عليه وسلم المءمن يحب للمءمن ما يحب لنفسه قال العراقي لم اره بهذا اللفظ قلت هو معني الحديث الذي يليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1805 وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم	1187	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04726	false	8970991821594081597	0	49	0	245	1533	300	بن الخطاب خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم ومنها النصيحة لكل مسلم والجهد في ادخال السر ورعلي قلبه قال صلي الله عليه وسلم المءمن يحب للمءمن ما يحب لنفسه قال العراقي لم اره بهذا اللفظ قلت هو معني الحديث الذي يليه------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم	4726	-3848128699202660695	188	352.0	148	287	65.5052261352539	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1187	true	-7492437819710859248	123	247	610	1231	1506	300	رواه ابن المبارك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان والترمذي وقال صحيح والنساءي وابن ماجه والدارمي كلهم من حديث انس لكن لفظ رواية مسلم حتي يحب لاخيه او قال لجاره ورواية البخاري وغيره لاخيه بغير شك وفي رواية لاحمد حتي يحب المرء لا يحبه الا الله وروي ابن عساكر من حديث اسد بن عبد الله بن يزيد القسري عن ابيه عن جده بلفظ المصنف مع زيادة AUTO 1806 وقال صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه اي هو بمنزلة المراة التي يري فيها ما به من شعث فيصلحه فاذا راي به بنحو بدنه او ملبوسه شيءا من الاذي كمخاط وبصاق وتراب فليمطه اي ليزله عنه ندبا فان بقاءه يشينه والظاهر انه يشمل الاذي المعنوي ايضا ما لو راي بعرضه ما يشينه فيزيله عنه	1187	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04726	false	8970991821594081597	180	300	927	1533	1533	300	رواه ابن المبارك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان والترمذي وقال صحيح والنساءي وابن ماجه والدارمي كلهم من حديث انس لكن لفظ روايه مسلم حتي يحب لاخيه او قال لجاره ورواية البخاري وغيره لاخيه بغير شك وفي روايه لاحمد حتي يحب المرء لا يحبه الا -لله وروي ابن عساكر من حديث اسد بن عبد الله بن يزيد القسري عن ابيه عن جده بلفظ المصنف مع زيادة وق----------ال صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه اي هو بمنزلة المراة التي يري فيها ما-به من شعث فيصلحه فاذا راي به بنحو بدنه او ملبوسه شيءا من الاذي كمخاط وبصاق وتراب فليمطه اي ليزله عنه نديا فان بقاء- يشينه والظاهر انه يشمل الاذي المعنوي ايضا ما-لو راي بعرضه ما يشينه فيزيله عنه-	4726	-3848128699202660695	601	1168.5	482	621	96.77938842773438	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1187	true	-7492437819710859248	247	300	1231	1506	1506	300	بارشاده له الي ذلك لكن يبعده زيادته في بعض الروايات ويره اياه الا ان يقال اراد برءياه ما يعم توقيفه عليه ليجتنبه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم اه قلت الذي تقدم من حديث ابي هريرة لفظه المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه وهذا الذي-	1187	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04727	false	-3793194397776506168	0	53	0	276	1518	300	بارشاده له الي ذلك لكن يبعده زيادته في بعض الروايات ويره اياه الا ان يقال اراد برءياه ما يعم توقيفه عليه ليتجنبه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقد تقدم اه قلت الذي تقدم من حديث ابي هريرة لفظه المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه وهذا الذي	4727	-3848128699202660695	273	539.0	221	276	98.91304016113281	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1188	true	2637994112509668492	0	254	0	1270	1487	300	رواه ابو داود وقد -روي مثل ذلك عن انس ايضا لكن باول الحديث فقط والذي ذكره المصنف هنا فمن رواية الترمذي خاصة عن ابي هريرة AUTO 1807 وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجة لاخيه فكانما خدم الله تعالي عمره اي فينبغي لمن عزم علي معاونة اخيه في قضاء حاجاته ان لا يجبن عن نفاذ قوله وصدعه بالحق ايمانا بان الله تعالي في عونه قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية والخطيب من طريق ابراهيم بن شاذان عن عيسي بن يعقوب بن جابر الزجاج عن دينار موسي انس عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوع ولفظ البخاري في التاريخ من قضي لاخيه حاجة وفي لفظ من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره وفي اخر -كان بمنزلة من خدم الله عمره واخرج الديلمي من حديث ابن عمر من قضي لاخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم الله عمره AUTO 1808 قال صلي الله عليه وسلم من اقر عين مءمن اي فرحها واسرها او بلغها امنيتها حتي رضيت وسكنت اقر الله عينه يوم القيامة جزاء وفاقا قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق باسناد ضعيف مرسلا اه قلت لفظ الجلال في جامعه الصغير بعين مءمن بالباء في الموضعين وقال الشارح هي زاءدة وقال عن رجل مرسلا وقال في الكبير ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض اصحابه مرسلا وعبيد الله بن زحر الضمري الافريقي صدوق يخطء روي له البخاري في الادب المفرد والاربعة AUTO 1809 قال صلي	1188	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04727	false	-3793194397776506168	53	300	276	1518	1518	300	رواه ابو داود وقدر روي مثل ذلك عن انس ايضا لكن باول الحديث فقط والذي ذكره المصنف هنا فمن رواية الترمذي خاصة عن ابي هريرة---------- وقال صلي الله عليه وسلم من قضي حاجه لاخيه فكانما خدم الله تعالي عمره اي فينبغي لمن عزم علي معاونة اخيه في قضاء حاجاته ان لا يجبن عن نفاذ قوله وصدعه بالحق ايمانا بان الله تعالي في عونه قال العراقي رواه البخاري في التاريخ والطبراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف اه قلت ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية والخطيب من طريق ابراهيم بن شاذان عن عيسي بن يعقوب بن جابر الزجاج عن دينار مولي انس عن انس واورده ابن الجوزي في الموضوع ولفظ البخاري في التاريخ من قضي لاخيه حاجه وفي لفظ من قضي لاخيه المسلم حاجه كان له من الاجر كمن خدم الله عمره وفي اخري كان بمنزلة من خدم الله عمره واخرج الديلمي من حديث ابن عمر من قضي لاخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم الله عمره ---------وقال صلي الله عليه وسلم من اقر-عين مءمن اي فرحها واسرها او بلغها امنيتها حتي رضيت وسكنت اقر الله عينه يوم القيامة جزاء وفاقا قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق باسناد ضعيف مرسلا اه قلت لفظ الجلال في جامعه الصغير بعين مءمن بالباء في الموضعين وقال الشارح هي زاءدة وقال عن رجل مرسلا وقال في الكبير ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض اصحابه مرسلا وعبيد الله بن زحر الضمري الافريقي صدوق يخطء روي له البخاري في الادب المفرد والاربعة ---------وقال صلي-	4727	-3848128699202660695	1232	2414.5	988	1272	96.8553466796875	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1188	true	2637994112509668492	254	300	1270	1487	1487	300	الله عليه وسلم من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين متتابعين قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان-	1188	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04728	false	-5288370416821497674	0	46	0	218	1501	300	الله عليه وسلم من مشي في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين متتابعين قال العراقي رواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس لان يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجته واشار باصبعه افضل من ان	4728	-3848128699202660695	217	429.0	172	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1189	true	1261346237878415341	0	256	0	1293	1508	300	يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجة اخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف اه قلت وبلفظ الطبراني رواه ايضا البيهقي وضعفه والخطيب وقال غريب ولفظه من مشي في حاجة اخيه وبلغ فيها كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق ابعد مما بين الخافقين ويروي ان الحسن البصري امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال يا اعمش ان مشيك في حاجة اخيك خير لك من حجة بعد حجة AUTO 1810 وقال صلي الله عليه وسلم من فرج عن مغموم الذي اصابه الغم --واغاث ملهوفا اي مكروبا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث انس بلفظ من اغاث ملهوفا اه قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والبيهقي والخطيب وابن عساكر باللفظ المذكور وفي اخري زيادة منها واحدة بها صلاح امره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة والبيهقي رواه عن ابي طاهر عن ابي داود الخفاف عن غسان بن المفضل عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن زياد بن حسان عن انس واخرجه البخاري في تاريخه في ترجمة عباس بن عبد الصمد وقال هو منكر الحديث وقال في الميزان زياد وهاه ابن حبان وقال حدث عن انس بنسخة اكثرها موضوع ثم ساق منها هذا الخبر وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه الجلال وقال ان له شاهدا وفي رواية حسنة بدل مغفرة وهكذا رواه ابو يعلي والعقيلي وابن عساكر وفي سند كل	1189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04728	false	-5288370416821497674	46	300	218	1501	1501	300	يعتكف في مسجدي هذا شهرين وللطبراني في الاوسط من مشي في حاجه اخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين وكلاهما ضعيف اه قلت وبلفظ الطبراني رواه ايضا البيهقي وضعفه والخطيب وقال غريب ولفظه من مشي في حاجه اخيه وبلغ فيها كان خيرا-له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق ابعد مما بين الخافقين ويروي ان الحسن البصري امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال يا اعمش ان مشيك في حاجه اخيك خير لك من حجة بعد حجة و----------قال صلي الله عليه وسلم من فرج عن مغموم الذي اصابه الغم او اغاث ملهوفا اي مكروبا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من حديث انس بلفظ من اغاث ملهوفا اه قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والبيهقي والخطيب وابن عساكر باللفظ المذكور وفي اخري زيادة منها واحدة بها صلاح امره كله واثنتان وسبعون درجات له عند الله يوم القيامة والبيهقي رواه عن ابي طاهر عن ابي داود الخفاف عن غسان بن المفضل عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن زياد بن حسان عن انس واخرجه البخاري في تاريخه في ترجمة عباس بن عبد الصمد وقال هو منكر الحديث وقال في الميزان زياد وهاه ابن حبان وقال حدث عن انس بنسخة اكثرها موضوع ثم ساق منها هذا الخبر وحكم ابن الحوزي بوضعه وتعقبه الجلال وقال ان له شاهدا وفي روايه حسنة بدل مغفرة وهكذا رواه ابو يعلي والعقيلي وابن عساكر وفي سند كل-	4728	-3848128699202660695	1274	2519.0	1022	1295	98.37837982177734	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1189	true	1261346237878415341	256	300	1293	1508	1508	300	منهم زياد بن ابي حسان المذكور وللحديث طريق اخر ليس فيه زياد وهو ما اخرجه ابن عساكر من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي حصين عن انس ولفظه من اغاث ملهوفا اغاثه غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة في الدنيا واثنتين-	1189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04729	false	7323098497021763044	0	44	0	216	1510	300	منهم زياد بن ابي حسان المذكور وللحديث طريق اخر ليس فيه زياد وهو ما اخرجه ابن عساكر من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي حصين عن انس ولفظه من اغاث ملهوفا اغاثة غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة في الدنيا واثنتين	4729	-3848128699202660695	214	422.0	171	216	99.0740737915039	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1190	true	-5216295898433768655	0	199	0	1012	1511	300	وسبعين في الدرجات العلي من الجنة الحديث AUTO 1811 وقال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك--------- ظالما او مظلوما-------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل -------------كيف ينصره ظ-------------الما قال يمنعه من الظلم روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في الصحيح من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن انس به مرفوعا وفيه قال يا رسول الله هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال ياخذ فوق يديه وفي لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه وروي البخاري ايضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر ابن انس سمعا انسا به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فقال ما هذا دعوة اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره ورواه الدارمي وابن	1190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04729	false	7323098497021763044	44	300	216	1510	1510	300	وسبعين في الدرجات العلي من الجنة الحديث---------- وقال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك في الدين ظالما بمنعه من الظلم من تسمية الشء بما يءل اليه وهو من وجيز البلاغة او مظلوما باعانته علي ظالمه وتخليصه منه فقيل اي قال روايه كيف ننصره ظالما يا رسول الله قال تمنعه من الظلم وتحول بينه وبينه فان ذلك نصرة له لانه لو ترك علي ظلمه جري علي الاقتصاص منه فمنعه من وجوب القرد نصرة له وهذا من قبيل الحكم للشء وتسميته بما يءال اليه وهو من وجيز البلاغة رواه البخاري في الصحيح من طريق معتمر بن سليمان عن حميد عن انس به مرفوعا وفيه قال يا رسول الله هذا ينصره مظلوما فكيف ينصره ظالما فقال ياخذ فوق يديه وفي لفظ المغيرة تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وروي البخاري ايضا مختصرا من طريق هشيم عن حميد الطويل وعبيد الله بن ابي بكر -بن انس سمعا انسا-به بل اخرجه في الاكراه من حديث عبيد الله فزاد فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وقد رواه ايضا احمد والترمذي وعند مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من طريق زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري با للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فقال ما-هذا دعوة اخل الجاهلية قالوا يا رسول الله ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره ورواه الدارمي وابن-	4729	-3848128699202660695	979	1890.5	786	1308	74.84709167480469	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1190	true	-5216295898433768655	199	300	1012	1511	1511	300	عساكر من حديث جابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره AUTO 1812 قال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله تعالي ادخال السرور علي اخيه المءمن وان يفرج عنه غما اي يكشفه عنه بالقول او بالفعل او بهما او بالمال او يقضي عنه دينا بان يرضي غريمه بما عليه او يطعمه من جوع قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس احب الاعمال الي الله بعد الفراءض ادخال السرور علي المسلم وروي ايضا-	1190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04730	false	-2345479990262198621	0	99	0	490	1487	300	عساكر من حديث جابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره و---------قال صلي الله عليه وسلم ان من احب الاعمال الي الله تعالي ادخال السرور علي اخيه المءمن وان يفرج عنه غما اي يكشفه عنه بالقول او بالفعل او بهما او بالمال او يقضي عن- دينا بان يرضي غريمه بما عليه او يطعمه من جوع قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس احب الاعمال الي الله بعد الفراءض ادخال السرور علي المسلم وروي ايضا	4730	-3848128699202660695	488	956.0	390	500	97.5999984741211	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	44	92	214	455	1515	300	وقال صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي مءمنا من منافق يعنته اي يءذيه ويوقعه في العنت وفي الشدة هكذا في النسخ وفي بعضها يغتابه بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم روا----------------------------------------------------------------------------ه ابن المبارك واحمد وابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني	1191	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04710	false	-3240625255696325971	57	153	298	753	1458	300	وقال صلي الله عليه وسلم من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بالرد عنه بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار جزاء بما فعل قال العراقي رواه ابو داود من حديث معاذ بن انس بنحوه بسند ضعيف اه قلت رواه من طريق سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ولفظه من حمي مءمنا من منافق----------------------------------------------------------------- يغتابه بعث ال---له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شبنه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال هكذا رواه ابن المبارك---------------- وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني	4710	-3848128699202660695	154	275.0	123	539	28.571428298950195	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	0	215	0	1066	1515	300	من حديث الحكم بن عمير احب الاعمال الي الله من اطعم مسكينا من جوع او دفع عنه مغرما او كشف عنه كربا وفي سند الاول اسماعيل ب-ن عمر البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وفي الثاني سليمان بن مسلمة الخباءري وهو ضعيف AUTO 1813 وقال صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق يعنته اي يءذيه ويوقعه في العنت وفي الشدة هكذا في النسخ وفي بعضها يغتابه بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم رواه ابن المبارك واحمد وابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه وقد تقدم قريبا ولم يذكره العراقي AUTO 1814 وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده اه قلت وقد نظمه الشاعر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتان فلا تقر بهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1815 وقال صلي الله عليه وسلم من لم يهتم للمسلمين فليس منهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر وكلاهما ضعيف اه قلت	1191	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04730	false	-2345479990262198621	99	300	490	1487	1487	300	من حديث الحكم بن عمير احب الاعمال الي الله من اطعم مسكينا من جوع او دفع عنه مغرما او كشف عن- كربا وفي سند الاول اسم-عيل ابن عمر البجلي وثقه ابن جبان وضعفه غيره وفي الثاني سليمان بن مسلمة الخباءري وهو ضعيف---------- وقال صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق يعنته اي يءذيه ويوقعه في العنت وفي الشدة هكذا في النسخ وفي بعضها يغتابه بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامه من نار جهنم رواه ابن المبارك واحمد وابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه وقد تقدم قريبا ولم يذكره العراقي---------- وقال صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يسنده ولده في مسنده اه قلت وقد نظمه الشاعر كن كيف شءت فان الله ذو كرم وما عليك اذا اذنبت من باس الا اثنتان فلا تقر بهما ابدا الشرك بالله والاضرار ل------------------------------------------لناس وقال صلي الل-----ه وسلم من لم يهتم للمسلمين فليس منهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث حذيفة والطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر وكلاهما ضعيف اه قلت-	4730	-3848128699202660695	989	1928.0	789	1067	92.68978118896484	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	215	244	1066	1225	1515	300	ورواه الطبراني في الاوسط ايضا من حديث حذيفة ولفظه من لا يهتم بامر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولامامه وامة المسلمين فليس منهم	1191	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04731	false	-8556753203817613130	0	28	0	158	1567	300	ورواه الطبراني في الاوسط ايضا من حديث حذيفة ولفظه من لا-يهتم بامر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولامامه وامه المسلمين فليس منهم	4731	-3848128699202660695	157	308.0	129	159	98.74214172363281	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1191	true	2785289101181713087	247	300	1239	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة جمع مخرف موضع الاختراف وخرف الثمار واخترفها قطعها وجناها والمراد بمخارف الجنة مجاني ثمارها حتي اذا قام وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يستغفرون له حتي الليل قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه-	1191	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04733	false	-8779107597751880419	95	148	497	774	1508	300	صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة جمع مخرف موضع الاختراف وخرف الثمار واخترفها قطعها وجناها والمراد بمخارف الجنة مجاني ثمارها حتي اذا قام وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يستغفرون له حتي الليل قال العراقي رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث علي من اتي اخاه	4733	-3848128699202660695	276	547.0	224	277	99.63899230957031	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1192	true	4788207085923603951	0	152	0	735	1464	300	المسلم عاءدا امسي في خزانة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خزانة الجنة اه قلت وبقية حديث ابن ماجه وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح ولفظ البيهقي من حديث علي من عاد مريضا قعد في خراف الجنة فاذا قام من عنده وكل به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي الليل وهذا اقرب الي سياق المصنف وفي لفظ عنده من حديثه ايضا من عاد مريضا مشي في خراف الجنة فاذا جلس عنده استنقع في الرحمة فاذا خرج من عنده وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم ولفظ ابن النجار من حديثه من عاد مريضا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبة فيما عنده وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه ان كان	1192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04733	false	-8779107597751880419	148	300	774	1508	1508	300	المسلم عاءدا امسي في خزانة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمه فان كان غدوه صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء الحديث لفظ ابن ماجه وصححه الحاكم وحسنه الترمذي ولمسلم من حديث ثوبان من عاد مريضا لم يزل في خزانة الجنة اه قلت وبقية حديث ابن ماجه وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح ولفظ البيهقي من حديث علي من عاد مريضا قعد في خراف الجنة فاذا قام من عنده وكل به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي الليل وهذا اقرب الي سياق المصنف وفي لفظ عنده من حديثه ايضا من عاد مريضا مشي في خراف الجنة فاذا جلس عنده استنقع في الرحمة فاذا خرج من عنده وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون لو ويحفظونه ذلك اليوم ولفظ ابن النجار من حديثه من عاد مريضا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبة فيما عنده وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه ان كان-	4733	-3848128699202660695	731	1454.0	580	735	99.45578002929688	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1192	true	4788207085923603951	152	300	735	1464	1464	300	صباحا حتي يمسي وان كان مساء حتي يصبح ولفظ ابن صصري في اماليه من حديثه من عاد مريضا ايمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتي يمسي ومن حيث يمسي حتي يصبح وكان ما كان قاعدا عنده في خراف الجنة وقد روي نحو ذلك من حديث ابن عباس ولفظه عند الطبراني في الكبير من عار مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس اليه غمرته الرحمة فان عاده في اول النهار استغفر له سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده من اخر النهار استغفر له سبعون الف ملك حتي يصبح قيل يا رسول الله هذا للعاءد فما للمريض قال اضعاف ذلك واما حديث ثوبان فقد رواه ايضا احمد وابن جرير والطبراني في الكبير بزيادة قيل يا رسول الله وما خرافة الجنة قال جناها ورواه الطبراني وابن جرير ايضا بزيادة حتي يرجع وفي لفظ لمسلم ايضا عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة-	1192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04734	false	-904379500121715500	0	148	0	730	1508	300	صباحا حتي يمسي وان كان مساء حتي يصبح ولفظ ابن صصري في اماليه من حديثه من عاد مريضا ايمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتي يمسي ومن حيث يمسي حتي يصبح وكان ما كان قاعدا عنده في خراق الجنة وقد روي نحو ذلك من حديث ابن عباس ولفظه عند الطبراني في الكبير من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس اليه غمرته الرحمة فان عاده في اول النهار اشتغفر له سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده في اخر النهار استغفر له سبعون الف ملك حتي يصبح قيل يا رسول الله هذا للعاءد فما للمريض قال اضعاف ذلك واما حديث ثوبان فقد رواه ايضا احمد وابن جرير والطبراني في الكبير بزياده قيل يا رسول الله وما خرافة الجنة قال جناها ورواه الطبراني وابن جرير ايضا بزيادة حتي يرجع وفي لفظ لمسلم ايضا عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة	4734	-3848128699202660695	723	1435.0	576	730	99.04109954833984	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1193	true	-5773732838136681724	0	154	0	788	1515	300	حتي يرجع وهكذا رواه ايضا ابن جرير وابن قانع AUTO 1817 وقال صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال انغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا بلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها والطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها اه قلت لفظ حديث جابر من عاد مريضا خاض في رحمة الله فاذا جلس انغمس فيها وهكذا رواه احمد والنساءي والبخاري في الادب المفرد والحرث -بن ابي اسامة وابن منيع والبزار والبخاري في التاريخ وابن حبان والضياء في المختارة وهكذا رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة واما حديث انس عند الطبراني في الصغير فلفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة حتي تبلغه فاذا قعد عنده	1193	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04734	false	-904379500121715500	148	300	730	1508	1508	300	حتي يرجع وهكذا رواه ايضا ابن جرير وابن قانع و----------قال صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض في الرحمة فاذا قعد عنده قرت فيه قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث جابر وقال اتغمس فيها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وكذا صححه ابن عبد البر وذكره مالك في الموطا بلاغا يلفظ قرت فيه ورواه الواقدي بلفظ استقر فيها والطبراني في الصغير من حديث انس فاذا قعد عنده غمرته الرحمة وله في الاوسط من حديث كعب بن مالك وعمرو بن حزم استنقع فيها اه قلت لفظ حديث جابر من عاد مريضا خاض في رحمة الله فاذا جلس انغمس فيها وهكذا رواه احمد والنساءي والبخاري في الادب المفرد والحرث ابن ابي اسامة وابن منيع والبزار والبخاري في التاريخ وابن حبان والضياء في المختارة وهكذا رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة واما حديث انس عند الطبراني في الصغير فلفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة حتي تبلغه فاذا قعد عنده-	4734	-3848128699202660695	774	1528.5	623	789	98.09886169433594	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1193	true	-5773732838136681724	154	300	788	1515	1515	300	غمرته الرحمة وهكذا رواه ايضا في الكبير من حديث ابن عباس مع زيادة في اخره تقدم ذكرها قبل هذا الحديث ورواه بهذا اللفظ ايضا ابن عساكر في التاريخ من حديث عثمان بن عفان ورواه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة واخرج البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذ-ا جلس عنده غمرته واما حديث كعب بن مالك عند الطبراني في الاوسط والكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها وهكذا رواه ابن جرير ايضا وقد رواه الطبراني ايضا في الكبير من حديث كعب بن عجرة واما حديث عمرو ابن حزم عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتي اذا قعد عنده استنقع فيها ثم اذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج الحديث وهكذا رواه ايضا بطوله-	1193	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04735	false	-706339655437789620	0	146	0	729	1492	300	غمرته الرحمة وهكذا رواه ايضا في الكبير من حديث ابن عباس مع زيادة في اخره تقدم ذكرها قبل هذا الحديث ورواه بهذا اللفظ ايضا ابن عساكر في التاريخ من حديث عثمان بن عفان ورواه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة واخرج البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذاا جلس عنده غمرته واما حديث كعب بن مالك عند الطبراني في الاوسط والكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها وهكذا رواه ابن جرير ايضا وقد رواه الطبراني ايضا في الكبير من حديث كعب بن عجرة واما حديث عمرو ابن حزم عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتي اذا قعد عنده استنقع فيها ثم اذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج الحديث وهكذا رواه ايضا بطوله	4735	-3848128699202660695	727	1444.0	582	729	99.72565460205078	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	0	173	0	845	1454	300	ابن جرير والبغوي والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وقد رويت هذه اللفظة من حديث علي وابن عباس اما حديث علي فاخرجه البيهقي في الشعب بلفظ فاذا جلس عنده استنقع في الرحمة ولفظ حديث ابن عباس عنده ايضا من عاد مريضا يلتمس وجه الله خاض في رحمته خوضا فاذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعا AUTO 1818 قال صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه في الدين او زاره احتسابا لله قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك اي مشيك وتبوات منزلا في الجنة اي اتخذته قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور -اه قلت وكذلك رواه ابن جرير ولفظهم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان طبت الحديث وعيسي بن سنان الحنفي ابو سنان القسملي الفلسطيني نزيل البصرة حدث بها عن يعلي بن شداد بن اوس ووهب وعدة وعنه عيسي ابن يونس وابو اسامة وجمع	1194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04735	false	-706339655437789620	146	300	729	1492	1492	300	ابن جرير والبغوي والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم--- ابيه عن جده وقد رويت هذه اللفظة من حديث علي وابن عباس اما حديث علي فاخرجه البيهقي في الشعب بلفظ فاذا جلس عنده استنقع في الرحمة ولفظ حديث ابن عباس عنده ايضا من عاد مريضا يلتمس وجه الله خاض في رحمته خوضا فاذا قعد عنده استنقع اوزا-----------------------------------------------------------------------------ره احتسابا لله قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك اي مشيك وتبوات منزلا في الجنه اي اتخذته قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريره الا انه قال ناداه مناد قال الترمذي غريب قلت فيه عيسي بن سنان القسملي ضعفه الجمهور واه قلت وكذلك رواه ابن جرير ولفظهم من عاد مريضا اوزاره اخا-له في الله ناداه مناد ان طبت الحديث وعيسي بن سنان الحنفي ابو سنان القسملي الفلسطيني نزيل البصره حدث بها عن يعلي بن شداد بن اوس ووهب وعده وعنه عيسي -بن يونس وابو اسامه وجمع-	4735	-3848128699202660695	750	1431.5	597	846	88.65248107910156	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	173	300	845	1454	1454	300	ضعفه وبعضهم قواه كذا في الكاشف وقال في الضعفاء ضعفه يحيي بن معين AUTO 1819 قال صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد بعث الله تعالي له ملكين فيقول لهما وفي نسخة فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمد الله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سي-اته قال العراقي رواه مالك في الموطا مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر في التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد بن كثير ضعيف وللبيهقي من حديث ابي هريرة قال الله اذا-	1194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	0	120	0	591	1512	300	ضعفه وبعضهم قواه كذا في الكاشف وقال في الضعفاء ضعفه يحيي بن معين و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد بعث الله تعالي له ملكين فيقول لهما وفي نسخه فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد------- اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمدا لله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنه وان انا شفيته ان ابدل له لحما خير- من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته قال العراقي رواه مالك في الموطا-مرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البرف-ي التمهيد من روايته عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد-بن كثير ضعيف وللبهيقي من حديث ابي هريره قال الله اذا	4736	-3848128699202660695	580	1107.0	462	611	94.92635345458984	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	193	249	943	1212	1454	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي ل--ه ملكين فيقول لهما وفي نسخة فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمد الله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان---- توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان	1194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08610	false	-5617518569768397185	262	300	1358	1540	1540	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقو-------------------ل انظر ام--ا يقول لعواده--------- فان هو---------- اذا دخلوا علي---------ه حمد الل-----------------ه رفعا ذلك الي الله------ وهو اعلم فيقول لعبد----ي ان انا توفيته ----------------ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان-	8610	-3848128699202660695	164	225.5	130	275	59.6363639831543	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1194	true	2574503632189732240	193	245	943	1195	1454	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي ل--ه ملكين فيقول لهما وفي نسخة فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمد الله تعالي واثني عليه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان---- توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنة	1194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08638	false	-5643277983417738694	244	279	1228	1403	1516	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقو-------------------ل انظرا م--ا يقول لعواده--------- فان هو---------- اذا دخلوا علي---------ه حمد الله تعالي----------- رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبد----ي ان انا توفيته------------------- ادخله الجنة	8638	-3848128699202660695	159	232.5	126	258	61.627906799316406	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	0	128	0	638	1478	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد انتهي قلت وكذلك رواه الحاكم ومما يقرب من سياقه ما روي عن شداد بن اوس رفعه قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له--- قبل ذلك من الاجر وهو صحيح رواه احمد وابو يعلي والطبراني وابو نعيم AUTO 1820 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصب منه قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن حبان وقال الحافظ ابن	1195	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	120	300	591	1512	1512	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناد- جيد انتهي قلت وكذلك رواه الحاكم ومما يقرب من سياقه ما روي عن شداد بن اوس رفعه قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظه اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجر واله ما كنتم تجرون له من قبل ذلك من الاجر وهو صحيح رواه احمد وابو يعلي والطبراني وابو نعيم وقال------------------- صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا جميع الخيرات او خيرا غزيرا بصب بكسر الصاد عند الاكثر والفاعل الله وروي بفتحها واستحسنه ابن الجوزي ورجحه الطيبي بانه اليق بالادب لايه واذا مرضت فهمو يشفين والضمير في قوله منه علي التقديرين للخير ويصح عود الضمير في يصب الي من وفي منه الي الله او الي الخير والمعني ان الخير لايحصل للانسان الا بارادته تعالي وعمله قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريره اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن حبان وقال الحافظ بن--	4736	-3848128699202660695	600	1144.0	478	943	63.62672424316406	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	142	284	705	1406	1478	300	النسخ الموجودة الان AUTO 1821 يقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قال ذلك مرارا وفي نسخة ثلاثا قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة والطبراني والبيهقي في الادعية من حديث عثمان بن عفان AUTO 1822 دخل صلي الله عليه وسلم علي علي رضي الله عنه وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عافيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الرضا من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات اه قلت ويروي عن علي	1195	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04737	false	3494471378274679766	162	300	820	1500	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد-الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قال ذلك مرارا وفي نسخه ثلاثا قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليله والطبراني والبيهقي في الادعيه من حديث عثمان بن عفان و---------دخل صلي الله عليه وسلم علي علي رضي الله عنه وهو مريض فقال قل اللهم اني اسالك تعجيل عاغيتك او صبرا علي بليتك او خروجا من الدنيا الي رحمتك فانك ستعطي احداهن قال العراقي ا-----بن ابي الدنيا في كتاب الرضا من حديث انس بسند ضعيف ان رسول الله صلي الله علية وسلم دخل علي رجل وهو يشتكي ولم يسم عليا وروي البيهقي في الدعوات من حديث عاءشة ان جبريل علمها للنبي صلي الله علية وسلم وقال ان الله يامرك ان تدعو بهءلاء الكلمات اه قلت ويروي عن علي-	4737	-3848128699202660695	655	1261.0	519	701	93.43794250488281	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	0	47	0	233	1478	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد انتهي قلت وكذلك رواه الحاكم ومما يقرب من سياقه ما روي عن شداد بن اوس رفعه قا---------------------------------------------ل الله تعالي اذا ابتليت عبدا	1195	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07655	false	758308798548967237	154	204	755	1026	1514	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العملوقد رواه البيهقي -------كذلك رواه الطبراني وابن عساكر من حديث انس بلفظ ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي	7655	-3848128699202660695	159	252.0	127	278	57.194244384765625	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1196	true	8714104445929709672	0	74	0	391	1504	300	اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال فاعاد عليه ما قال فضربه برجله وقال اللهم عافه او اشفه شعبة الشاك ق-ال فما اشتكيت وجعي بعده ورواه الترمذي والنساءي والحاكم وابن حبان في صحيحهما وقال الترمذي واللفظ له حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولفظه اللهم اشفه اللهم عافه ولفظ النساءي اللهم اشفه اللهم اعفه	1196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04738	false	5213457252848635009	16	90	71	460	1445	300	اللهم ان كا- اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله علية وسلم كيف قلت قال فاعاد عليه ما قال فضربه برجله وقال اللهم عافه او اشفه شعبه الثالث قال فما اشتكيت وجعي بعده -رواه الترمذي والنساءي والحاكم وابن حيان في صحيحهما وقال الترمذي واللفظ له حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الش-خين ولفظه اللهم اشفه اللهم عافه ولفظ النساءي اللهم اشفه اللهم اعفه	4738	-3848128699202660695	381	741.0	308	392	97.19387817382812	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1196	true	8714104445929709672	77	163	405	803	1504	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق اي لا يستراب فيه من تكلم به في اول مضجعه اي رقوده من مرضه نجاه الله من النار ببركة ما تكلم به فقلت بلي يا رسول الله قال تقول لا اله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان	1196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04740	false	1695877390439966193	222	300	1108	1493	1493	300	صلي الله علية وسلم يا-ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق اي لا-يستراب فيه من تكلم به في اول مضجعه اي رقوده من مرضه نجاه الله من النار ببركة ما-تكلم به فقلت بلي يا-رسول الله قال تقول لا-اله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لا-شريك له يحيي ويميت وهو حي لا-يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال----- اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان-	4740	-3848128699202660695	384	720.0	307	398	96.48241424560547	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1196	true	8714104445929709672	163	300	803	1504	1504	300	انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض والكفارات بسند فصعيف AUTO 1824 روي انه صلي الله عليه وسلم قال عيادة المريض فواق ناقة اي قدرها اشار به الي خفة الجلوس عنده قال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المر-ض من حديث انس باسناد فيه جهالة قلت ورواه البيهقي في الشعب والديلمي بلفظ العيادة فواق ناقة الا ان الديلمي لم يذكر له سندا AUTO 1825 قال طاوس اليماني رحمه الله تعالي افضل العيادة اخفها رواه ابن المظفر في فضاءل العباس من طريق هود بن علاء قال سمعت طاوسا يقول افضل العيادة ما خف منها ورواه صاحب-	1196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04741	false	-5797645954850877390	0	131	0	677	1536	300	انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارو-ح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي الرمض والكفارات بسند -ضعيف و---------روي انه صلي الله علية وسلم قال عيادة المريض فو-ق ناقة اي قدرها اشاربة- الي خفة الجلوس عنده قال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المريض من حديث انس باسناد فيه جهاله قلت ورواه البهيق ف-ي الشعب والديل-ي بلفظ العيادة فواق ناقة الا ان الديل-ي لم يذكر له سندا و---------قال طاوس اليماني رحمه الله تعالي افضل العيادة اخفها رواه ابن المطفر في فضاءل العباس من طريق هود بن علاء قال سمعت طاوسا يقول افضل العيادة ما-خف منها ورواه صاحب	4741	-3848128699202660695	661	1249.0	532	703	94.02560424804688	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1196	true	8714104445929709672	118	191	583	946	1504	300	لا اله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو حي لا يموت -سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني قال	1196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09492	false	-5472699998040369414	1	64	4	317	1509	300	لا اله الا ال----------------------------------------له يحيي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر------ كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان كنت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له- منك الحسني واعذ-ني من النار كما اعذ-ت اول--ءك الذين سبقت لهم منك الحسني فان	9492	-3848128699202660695	303	565.5	240	364	83.24176025390625	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1197	true	6199080197420950445	0	191	0	976	1513	300	الفردوس من حديث عثمان بن عفان مرفوعا افضل العيادة اخفها وروي من حديث جابر مرفوعا افضل العبادة اجرا سرعة القيام من عند المريض ومنهم من صحف حديث عثمان المتقدم فرواه بالباء الموحدة فقال افضل العيادة اخفها وهو غلط والصواب بالياء التحتية وفي تخفيف العبادة اخبار واثار غير ما ذكره المصنف AUTO 1826 قال ابن عباس رضي الله عنه عيادة المريض مرة سنة فما زاد فنافلة اخرجه البزار من طريق النضر بن عربي عن عكرمة عنه بلفظ عيادة المريض اول يوم سنة وما زاد فهي له نافلة وقال لا نعلمه بهذا اللفظ من هذا الري-ق الا عن ابن عباس قال السخاوي وهو منتقد برواية الطبراني له في الكبير من طريق علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لكن ابن عروة ضعيف متروك وحديث النضر حديث حسن واخرج الطبراني في الاوسط من طريق النضر هذا عن عكرمة عنه بلفظ كان بعد ذلك تطوع وقوله سنة يريد بها سنة النبي صلي الله عليه وسلم كما هو في الصحيح في المسالة فيحتمل ان تكون مراده اول مرة ولهذا لاحظ المصنف فقال مرة فتامل AUTO 1827 وقال بعضهم عيادة المريض بعد ثلاث المراد بالبعض النعمان بن ابي عياش الزرقي احد التابعين الفضلاء عن	1197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04741	false	-5797645954850877390	131	300	677	1536	1536	300	الفردوس من حديث عثمان بن عفان مرفوعا افضل العيادة اخفها وروي من حديث جابر مرفوعا افضل العيادة اجرا سرعة القيام من عند المريض ومنهم من صحف حديث عثمان المتقدم---------------------------------------------------------------------------------------------- اخباروا نار-غير ما-ذكره المصنف وق---------ال ابن عباس رضي الله عنه عيادة المريض مرة سنة فما زاد فنافلة اخرجه البزار من طريق النضر بن عربي عن عكرمة عنه بلفظ عيادة لم-ريض اول يوم سنة وما زاد فهي له نافله وقال لا-نعلمه بهذا اللفظ من هذا الطريق الا عن ابن عباس قال السخاوي وهو منتقد برواية الطبراني له في الكبير من طريق علي بن عروة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس لكن ابن عروة ضعيف متروك وحديث النضر حديث حسن واخرج الطبراني في الاوسط من طريق النضر هذا عن عكرمة عنه بلفظ كان بعد ذلك تطوع وقوله سنة يريد بها سنة النبي صلي الله علية وسلم كما هو في الصحيح في المسءلة فيحتمل ان تكون مرادة اول مرة ولهذا لاحظ المصنف فقال مرة فتامل و----------قال بعضهم عيادة المريض بعد ثلاث الرماد بالبعض النعمان بن ابي عباس الزرقي احد التابعين الفضلاء من-	4741	-3848128699202660695	837	1613.5	670	977	85.67041778564453	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1197	true	6199080197420950445	191	300	976	1513	1513	300	ابناء الصحابة فيما اخرجه البيهقي في الشعب وابن ابي الدنيا في عيادة المريض عنه بهذا اللفظ وقد روي معني ذلك في المرفوع من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث اخرجه ابن ماجه وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات والبيهقي في الشعب كلهم من طريق مسلمة بن علي مصغرا حدثنا ابن جريج عن حميد الطويل عنه وعنه ايضا مرفوعا المريض لا يعاد حتي يمرض ثلاثة ايام وخرجه الديلمي من طريق ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن الحرث عن ابيه عن انس به وروي كذلك من حديث ابي هريرة رفعه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث اخرجه الطبراني في-	1197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04742	false	-8739698748159567536	0	105	0	524	1533	300	ابناء-------- فيما اخرجه الب-هيق في الشعب وابن ابي الدنيا في عيداة المريض عنه بهذا اللفظ وقد روي مع-ي ذلك في المرفوع من حديث انس كان النبي صلي الله علية وسلم لا-يعود مريضا الا بعد ثلاث اخرجه ابن ماجه وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات والب-هيق في الشعب كلهم من طريق مسلمة بن علي مصغرا حدثنا ابن جريح عن حميد الطويل عنه وعنه ايضا مرفوعا المريض لاي-عاد حتي يمرض ثلاثة ايام وخرجه الديلمي من طريق ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن الحرث عن ابيه عن انس به وروي كذلك من حديث ابي هريرة رفعه لاي-عاد المريض الا بعد ثلاث اخرجه الطبراني في	4742	-3848128699202660695	513	978.5	409	538	95.35315704345703	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	244	282	1245	1433	1526	300	ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرحع بقيراط من الاجر	1198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01802	false	-7557993707810842603	149	187	759	947	1479	300	ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر	1802	-3848128699202660695	187	373.0	149	188	99.46808624267578	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	0	196	0	1010	1526	300	الاوسط من طريق نصر بن حماد عن روح بن جناح عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة AUTO 1828 وقال صلي الله عليه وسلم اغبوا في العيادة اي زوروا المريض يوما بعد يوم واربعوا فيها اتركوا يومين بعد العيادة ثم عودوه في الرابع وقال الزمخشري الاغباب ان تعوده يوما وتتركه يوما اي لا تلازموا المريض كل يوم لما يجد من الثقل والارباع ان تتركه يومين بعد يوم العيادة ثم تعوده في الرابع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض وابو يعلي من حديث جابر وزاد الا ان يكون مغلوبا واسناده ضعيف اه قلت وبهذه الزيادة رواه ايضا البيهقي في الشعب وغيره بلفظ اغبوا في العيادة واربعوا العيادة وخير العيادة اخفها الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتفدية مرة وقد رواه والخطيب كذلك الا ان الاغباب في الزيادة اذا كان المريض صحيح العقل والا فلا يعاد وروي البغوي في مسند عثمان من حديثه مرفوعا عودوا المريض واتبعوا الجنازة والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتفدية مرة ثم قال البغوي هو مجهول الاسناد AUTO 1829 ----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شيع وفي نسخة من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي يدفن فله قيراطان قال العراقي	1198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04742	false	-8739698748159567536	105	300	524	1533	1533	300	الاوسط من طريق نصر بن حماد عن روح بن جناح عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة و----------قال صلي الله علية وسلم اغبوا في العيادة اي زوروا المريض يوما بعد يوم واربعوا فيها اتركوا يومين بعد العيادة ثم عودوه في الرابع وقال الزمخشري الاغياب ان تعوده يوما وتتركه يوما اي لا-تلازموا المريض كل يوم لما-يجد من الثقل والارباع ان تتركه يويمن بعد يوم العيادة ثم تعوده في الر-بع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ال-رض وابو يعلي من-حديث جابر وراد الا ان-يكون مغاوبا واسناده ضعيف اه قلت وبهذه الزيادة رواه ايضا البهيق ف-ي الشعب وغيره بلفظ اغبوا في العيا----------------دة وخير العيادة اخفها الا ان يكون مغاويا فلا يعاود التفدية مرة وقد رواه -الخطيب كذلك الا ان الاغباب في الزيادة اذا كان المريض صحيح العقل والا فلا يعاد وروي البغوي في مسند عثمان من حديثه مرفوعا عودوا المريض واتبعوا الجنازة والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغاويا فلا يعاد والتفدية مرة ثم قال البغوي هو مجهول الاسناد ومنها ان يتبع جناءزهم وفي بعض النسخ ان يشيع قال رسول الله صلي الله علية وسلم من شيع وفي نسخة من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فان وقف حتي يدفن فله قيراطان قال العراقي-	4742	-3848128699202660695	946	1798.5	763	1044	90.61302947998047	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1198	true	2537606469044143743	196	300	1010	1526	1526	300	رواه الشيخان من حديث ابي هريرة وفي الخبر القيراط مثل جبل احد قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان وابي هريرة واصله متفق عليه اه قلت روي في الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وعبد الله ابن مغفل وثوبان وابن عمر وابي -بن كعب وابن مسعود بلفظ حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تد-فن فانه يرحع بقيراط من الاجر -هكذا رواه البخاري والنساءي وابن حبان ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في-	1198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	0	104	0	518	1528	300	رواه الشيخان من حديث ابي هريرة وفي الخبر الق-راط مثل جبل احد قال العراقي رواه مسلم من حديث نوبان وابي هريرة واصله متفق عليه اه قلت روي في الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وعبد-الله ابن مغفل وثوبان وابن عمر وابي ابن كعب وابن مسعود بلفظ حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تد فن فانه يرجع بقيراط من الاجر وهكذا رواه البخاري والنساءي وابن حيان ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في	4743	-3848128699202660695	511	989.0	409	520	98.26923370361328	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1199	true	8662574424072734936	49	276	260	1422	1542	300	من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد هكذا رواه مسلم والترمذي واما حديث ابي سعيد فلفظه مثل لفظ ابي هريرة هكذا رواه احمد والضياء في المختارة واما حديث---------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل فلفظه من---- تبع جنازة ----------------------حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النساءي والطبراني في الكبير ويروي من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد وهكذا رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه احمد واما حديث ثوبان من تبعا جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان والقيراط مثل احد وهكذا رواه الطيالسي واحمد ومسلم وابن ماجه وابو عوانة ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد كذا رواه مسلم وابن ماجه واما حديث البراء فلفظه مثل لفظه ثوبان عند الطيالسي هكذا رواه احمد والنساءي والروياني والضياء ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد هكذا رواه ابن النجار واما حديث ابن عمر فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدف------------------------------------------نها فله قيراطان -القيراط مثل احد	1199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01801	false	-8310738338721341572	98	235	549	1243	1576	300	من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط وان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراط-- قال اصغرهما مثل احد واخرج احمد والنساءي وابن ماجة عن ------------------------ابي هريرة من صلي علي جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتي توضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين واخرج احمد عن عبد الله بن مغفل ------من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان واخرج مسلم وابن ماجة عن ثوبان و------------------الحكيم الترمذي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد واخرج ابن النجار عن-------------- ال----------------------------------------------------------------------------------براء من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد واخرج ابن عساكر عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------من صلي علي جنازة فانصرف قبل ان يفرغ منها كان له قيراط فان انتظر حتي يفرغ منها فله قيراطان والقيراط مثل احد	1801	-3848128699202660695	374	490.0	294	1301	28.74711799621582	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1199	true	8662574424072734936	60	209	312	1076	1542	300	قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد هكذا رواه مسلم والترمذي واما حديث ابي سعيد فلفظه مثل لفظ ابي هريرة هكذا رواه احمد والضياء في المختارة واما حديث عبد الله بن مغفل فلفظه من تبع جنازة حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النساءي والطبراني في الكبير ويروي من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد وهكذا رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ويروي من صلي علي-------------------------------------------- جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي ------------يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه احمد واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان من تبعا جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان والقيراط مثل احد وهكذا رواه الطيالسي واحمد ومسلم وابن ماجه وابو عوانة ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد------------------------------------- دفنها ف-له ---------------قيراطان ال-قيراط مثل احد	1199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01802	false	-7557993707810842603	0	174	0	888	1479	300	قيراطان قيل وما القيراطان قال-------- مثل الجبلين واخرج الحكيم الترمذي عن------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مغفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد واخرج احمد وابن ماجه وابو عوانه والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء عن ابي بن كعب من تبع جنازة---------------------- حتي يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله قيراط والذي نفس محمد بيده لهو اثقل في ميزانه من احد واخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي تدفن فله قيراطان القيراط مثل اخد واخرج احمد والنساءي والروياني والضياء عن البراء واحد ومسلم وابو عونه عن ثوبان من تبع- جنازة حتي يصلي عليها كان له ما -لاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان والقيراط مثل احد واخرج البخاري والنساءي--------- وابن حبان عن ابي هريرة من تبع-------- جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد	1802	-3848128699202660695	342	469.5	264	1145	29.868995666503906	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1199	true	8662574424072734936	0	211	0	1085	1542	300	اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين وهكذا رواه احمد والنساءي وابن ماجه ورواه النساءي ايضا بلفظ من تبع جنازة فصلي عليها ثم انصرفت فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد ويروي من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد -هكذا رواه مسلم والترمذي واما حديث ابي سعيد فلفظه مثل لفظ ابي هريرة هكذا رواه احمد والضياء في المختارة واما حديث عبد الله بن مغفل فلفظه من تبع جنازة حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النساءي والطبراني في الكبير ويروي من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان تدفن فله قيراط مثل احد وهكذا رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه احمد واما حديث ثوبان------ من تبعا جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان والقيراط مثل احد وهكذا رواه الطيالسي واحمد ومسلم وابن ماجه وابو عوانة ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد --كذا رواه	1199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04743	false	-8558715750534345643	104	297	518	1508	1528	300	اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين وهكذا رواه احمد والنساءي وابن ماجه ورواه النساءي ايضا بلفظ من تبع جنازة فصلي عليها ثم انصرفت فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منهما اعظم من احد ويروي من صلي علي جنازة ولم يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال اصغرهما مثل احد وهكذا رواه مسلم والترمذي واما حديث ابي سعيد فلفظه مثل لفظ ابي هريرة هكذا رواه احمد والضياء في المختارة واما حديث عبد الله بن مغفل فلفظه من تبع جنازة حتي يفرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط هكذا رواه النساءي والطبراني في الكبير ويروي من شيع جنازة حتي تدفن فله قيراطان ومن رجع قبل ان يدفن فله قيراط مثل احد وهكذا رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان انتظرها حتي يفرغ منها فله قيراطان وهكذا رواه احمد واما حديث ثوبان فلفظه من تبع- جنازة حتي يصلي عليها كان له من الاجر قيراط ومن مشي مع الجنازة حتي تدفن كان له من الاجر قيراطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد وهكذا رواه	4743	-3848128699202660695	980	1885.0	788	1094	89.57952117919922	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1199	true	8662574424072734936	190	300	980	1542	1542	300	وابن ماجه وابو عوانة ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ف----ان شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد كذا رواه مسلم وابن ماجه واما حديث البراء فلفظه مثل لفظه ثوبان عند الطيالسي هكذا رواه احمد والنساءي والروياني والضياء ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد هكذا رواه ابن النجار واما حديث ابن ----عمر فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدفنها فله قيراطان القيراط مثل احد هكذا رواه الطبراني في الكبير واما حديث ابي بن كعب فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فله قيراطان ومن تبعها حتي-	1199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04744	false	-750164201330361085	0	111	0	569	1533	300	وابن ماجه وابو-عوانة ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط فان شهد شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل احد كذا رواه مسلم وابن ماجه واما حديث البراء فلفظه مثل لفظ ن-وبان عند الطيالسي هكذا رواه احمد والنساءي والروياني والضياء ويروي من صلي علي جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان احدهما مثل احد هكذا رواه ابن النجار واما حديث ابن عمر عمر فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ثم رجع فله قيراط ومن صلي عليها ثم مشي معها حتي يدفنها قله قيراطان القيراط مثل احد هكذا رواه الطبراني في الكبير واما حديث ابي بن كعب فلفظه من تبع جنازة حتي يصلي عليها ويفرغ منها فلة قيراطان ومن تبعها حتي	4744	-3848128699202660695	554	1087.0	447	571	97.02276611328125	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	0	43	0	239	1527	300	يصلي عليها فله قيراط والذي نفسي بيده لهو اثقل في ميزانه من احد هكذا رواه احمد وابن ماجه وابو عوانة والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء في المختارة واما حديث ابن مسعود فلفظه كلفظ حديث ثوبان وهي الرواية الثانية التي تقدم ذكرها	1200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04744	false	-750164201330361085	111	153	569	807	1533	300	يصلي عليها فله قيراط والذي نفسي بيده لهو اثقل في ميزانه من احد هكذا رواه احمد وابن ماجه وابو-عوانة والدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط والضياء في المختارة واما حديث ابن مسعود فلفظة كلفظ حديث ثوبان وهي الرواية الثانية التي تقدم ذكرها	4744	-3848128699202660695	237	468.0	195	239	99.16317749023438	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	46	216	253	1117	1527	300	صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي معه عمله قال العراقي رواه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والبخاري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي AUTO 1831 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا اي منظورا الا والقبر افظع اي اقبح واشنع منه بالنصب وانما كان كذلك لانه بيت الدود والوحدة والغربة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن غريب اه قلت رواه من طريق عبد الله بن يحيي عن هانء موسي عثمان وتعقب الذهبي الحاكم بان ابن بحير ليس بعمدة ولكن منهم من يقويه وهانء روي عنه جمع ولا ذكر له في الكتب الستة قلت عبد الله بن بحير -بن ريسان ابو واءل القاص الصنعاني وثقة ابن معين واضطرب فيه كلام ابن حبان كذا في التهذيب وقال في الكاشف روي عن هانء موسي عثمان وعنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق وثق AUTO 1832 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول	1200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04745	false	1703412611938067097	129	300	670	1566	1566	300	صلي الله علية وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي معه عمله قال العراقي رواه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والبخاري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي ومنها ان يزور قبورهم والمقصود من هذه الزيادة الدعاء لهم والاعتبار بهم فانه سيصير الي ماصاروا اليه وترقيق القلب اذا علاء صدي الوحشة قال صلي الله علية وسلم ما-رايت منظرا اي منظورا الا والقبر افظع اي اقبح واشنع منه بالنصب وانما كان كذلك لانه بيت الدود -الوحدة والغربة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ي---------------------------------------------------------------------------ن يحيي عن هاني مولي عثمان وتعقب الذهبي الحاكم بان ابن بحير ليس بعمدة ولكن منهم من يقوية وهاني روي عنه جمع ولا ذكر له في الكتب الستة قلت عبد الله بن بحير ابن ريسان ابو واءل القاص الصنعاني وثقة ابن معين واضطرب فية كلام ابن حبان كذاف-ي التهذيب وقال في الكاشف روي عن هاني مولي عثمان وعنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق وثق و----------قال عمرب-ن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول-	4745	-3848128699202660695	750	1418.5	603	986	76.06491088867188	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	216	300	1117	1527	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كنا بشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم اليه فبكي وبكينا فقال ما يبكيكم قلنا لبكاءك يا رسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب------------------------------------ استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفر لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث بريرة وفيه فقام-	1200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04746	false	-5308609000304901252	0	85	0	435	1526	300	الله صلي الله علية وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كا--بشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم الية فبكي وبكينا فقال ما-يبكيكم قلنا لبكاءك يا-رسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفر-لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما-يدرك الولد من الرقة قال العراقي و----مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا واحمد من حديث --يرة وفية فقام	4746	-3848128699202660695	392	735.5	316	447	87.69574737548828	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1200	true	-8616085811174101381	206	287	1071	1463	1527	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كنا بشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم اليه فبكي وبكين-----ا فقال ما يبكيكم قل------نا لبكاءك يا رسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفر لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي	1200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09657	false	-2142393472013275846	67	127	318	619	1480	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------ي المقابر فجلس الي قبر------------- وكنت ادني القوم من---------------ه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك -------------قال هذا قبر امي امنه بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته-- ان استغفر لها فابي عل--------------ي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي	9657	-3848128699202660695	286	500.5	228	403	70.96774291992188	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	0	249	0	1230	1478	300	اليه عمر ففداه بالاب والام يقول يا رسول الله مالك الحديث AUTO 1833 وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل- لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه عنوان ما سيصير اليه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده اه قلت ورواه احمد كذلك كلهم من طريق عبد الله بن يحيي بن ريسان الصغاني عن هانء موسي عثمان عن عثمان وقد تعقبه الذهبي في تلخيصه بالكلام الذي سبق في ابن يحيي قريبا AUTO 1834 اول ما يكلم ابن ادم حفرته اي قبره فيقول انا بيت الدود وبيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة فهذا ما اعددت لك فما اعددت لي ولهذا كان يزيد الرقاشي اذا مر بقبر صرخ صراخ الثكلي وفي العاقبة لعبد الحق عن ابي الحجاج مرفوعا يقول القبر للميت اذا وضع فيه ويحك ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الدود قلت ابو الحجاج هذا هو عبد بن عبد الثمالي له صحبة وحديثه هذا قد رواه الحكيم وابو يعلي الطبراني وابو نعيم في الحلية وبقيته	1201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04746	false	-5308609000304901252	85	300	435	1526	1526	300	الية عمر ففداه بالاب والام يقول يا-رسول الله مالك الحديث---------- وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر-بكي حتي يبلي لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجامنة- صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيره-ا ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مماذ-كر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه عنوان ما-سيصير اليه قال العرافي را-ه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده ا- قلت رو-اه احمد كذلك كلهم عن طريق عبد الله بن يحيي بن ريسان الصغاني عن هاني مولي عثمان عن عثمان وقد تعقبه الذهبي في تلخيصه بالكلام الذي سبق في ابن يحيي قربيا ا----------ول ما-يكلم ابن ادم حفرتة اي قبرة فيقول انا بيت الدود بي-ت الوحدة وبيت الغربة وبيت الظلمة فهذا ما اعتدت لك فما اعددت لي ولهذا كان يزيد الرقاشي اذا مر بقبر صرخ صراخ الشكلي وفي العاقبة لعبد الحق عن ابي الحجاج مرفوعا يقول القبر-للميت اذا وضع فية ويحك ابن ادم ما-غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الدود قلت ابو الحجاج هذا هو عبد بن عبد-الثمالي له صحبة وحديثة هذا قد رواه الحكيم وابو يعلي الطبراني وابو نعيم في الحلية وبقيتة-	4746	-3848128699202660695	1066	2033.0	852	1231	86.59626007080078	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	249	300	1230	1478	1478	300	بعد قوله الدود ما غرك بي اذ- كنت تمشي-- فرادا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول اني اذا اعود عليه خضرا و-يعود جسده علي نورا وتصعد روحه الي رب العالمين وقال ابن السماك ان الميت اذا عذب في قبره نادته-	1201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04747	false	7009036001701873985	0	52	0	252	1552	300	بعد قوله الدود ما-غرك بي اذا كنت تمشي 7 فرادا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول اني اذا اعود عليه خضر او يعود جسده علي نورا وتصعد روحه الي رب العالمين وقال ابن السماك ان الميت اذا عذب في قبره نادته	4747	-3848128699202660695	245	462.5	197	253	96.83794403076172	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	13	124	67	614	1478	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا ------------فيقول --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه عنوان ما سيصير اليه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم	1201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09658	false	5160052516421025680	231	297	1146	1460	1474	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقي----------------------------------------------------------------------ل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي--- اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا منه ص-------------------------------احبه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر -----منه وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده-------- اشد قا--------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم	9658	-3848128699202660695	273	409.5	211	561	48.66310119628906	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	0	136	0	689	1522	300	الموتي ايها المخلف بعد اخوانه وجيرانه اما كان لك فينا معتبر اما كان لك في تقدمنا اياك فكرة اما رايت انقطاع امالنا وانت في مهلة امالك وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه الا اخبركم بيوم فقري يوم اوضع في قبري وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقعد الي القبور اي عندها ويلازمها كثيرا فقيل له في ذلك فقال اجلس الي قوم يذكروني معادي اي اخرتي وان قمت عنهم لم يغتابوني وقال حاتم بن علوان الاصم-------- من مر بالمقابر فلم يتفكر لنفسه اي لم يتعظ ولم يدع لهم بالمغفرة فقد خان نفسه بترك الاعتبار وخانهم بترك الاستغفار AUTO 1835 وقال صلي الله عليه وسلم ما من ليلة الا وينادي مناديا يا اهل القبور من تغبطون قالوا نغبط اهل المساجد لانهم يصومون ولا نصوم ويصلون ولا نصلي ويذكرون الله ولا نذكر قال العراقي لم اجد له اصلا	1202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04747	false	7009036001701873985	52	182	252	932	1552	300	الموتي ايها المخلف بعد اخواته وجيرانه اما كان لك فينا معتبر اما كان لك في تقدمنا اياك فكرة اما رايت انقطاع امالنا وانت في مهلة امالك وقال ابو-ذر الغفاري رضي الله عن -الا اخبركم بيوم فقري يوم اوضع في قبري وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقعد الي القبور اي عندها ويلازمها كثيرا فقيل له في ذلك فقال اجلس الي قوم يذكروني معادي اي اخرتي وان قمت عنهم لم يغتابوني وقال حاتم بن علوان الاضم قدس سره من مر بالمقابر فلم يتفكر لنفسه اي لم يتعظ ولم يدع لهم بالمغفرة فقد خان نفسه بترك الاعتبار وخانهم بترك الاستغفار و----------قال صلي الله عليه وسلم ما-من ليلة الا وينادي مناديا يا اهل القبور من تغبطون قالوا نغبط اهل المساجد لانهم يصومون ولا-نصوم ويصلون ولا-نصلي ويذكرون الله ولا-نذكر قال العراقي لم اجد-له اصلا	4747	-3848128699202660695	668	1285.0	541	697	95.83930969238281	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	138	244	699	1247	1522	300	والاسراع بالجنازة سنة -قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اسرعوا بالجنازة الحديث اه قلت وتمامه فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تض-عونه -عن رقابكم وكذلك رواه احمد واصحاب السنن وقد روي ايضا من حديث ابن عمر وفيه عن اعناقكم بدل عن رقابكم ثم المسنون ان يسرع بالميت وقت المشي بلا خبب وحده بحيث لا يضطرب بالميت علي الجنازة وعن ابي موسي الاشعري قال مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزق فقال عليكم بالقصد وعن ابي مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي بالجنازة فقال ما دون الخبب والمستحب ان يسرع بتجهيزه كله	1202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04750	false	89951714540933418	18	122	97	638	1547	300	والاسراع بالجنازة سنة وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اسرعوا بالجنازة الحديث اه قلت وتمامه فان تك صالحة فخير تقد-ونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تصنعونه ةعن رقابكم وكذلك رواه احمد واصحاب السنن وقد روي ايضا من حديث ابن عمر -فيه عن اعناقكم بدل عن رقابكم ثم المستون ان يسرع بالميت وقت المشي بلا خبب وحده بحيث لا يضطرب ال-ميت علي الجنازة وعن ابي موسي الاشعري قال مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة----- مخض الزق فقال عليكم بالقصد وعن ابي مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي بالجنازة فقال ما-دون الحبب والمستح- ان يسرع بتجهيزه كله	4750	-3848128699202660695	533	1020.0	429	551	96.73321533203125	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1202	true	2886854549382823286	246	300	1257	1522	1522	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الجيران جمع جار كنار ونيران جار وفي رواية فجار له حق واحد علي جاره وهو اد-ق الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثة حقوق هو الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم واما الجار الذي له حقان فالجار-	1202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04753	false	4540723872649092562	52	105	274	535	1581	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الجيران جمع حار ك-ار ونيران جار وفي روايه له----- حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثه حقوق هو الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم واما الجار الذي له حقان فالجار	4753	-3848128699202660695	253	484.0	201	267	94.75655364990234	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	0	194	0	1028	1553	300	المسلم له حق الجوار وحق الاسلام واما الذي له حق واحد فالجار المشرك يعني الكافر وخص الشرك لغلبته حينءذ وفي رواية الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم وذو رحم -له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم فاستفدنا من الحديث ان للمجاورة مراتب بعضها الصق من بعض علي الترتيب المذكور في الرواية الثانية واقرب اهل المرتبة الثالثة في الرواية الثانية واحقها بما يستوجبه الجار من الاكرام لزوجته فان كانت قرابة فهي اكد وقد قال الله تعالي والجار ذي القربي والجار الجنب قيل الاول المسلم والثاني الكافر وقيل الاول القريب المسكن والثاني بعيده وقيل الاول البعيد والثاني الزوجة قال العراقي رواه الحسن بن يوسف والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر ورواه ابن عدي من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديلمي والطبراني من حديث جابر وله طرق متصلة ومرسلة وفي الكل مقال وشيخ الطبراني فيه عبد الله بن محمد الحازمي وضاع	1203	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04753	false	4540723872649092562	105	293	535	1543	1581	300	المسلم له حق الجوار وحق الاسلام واما الذي له حق واحد فالجار المشرك يعني الكافر وخص الشرك لغلبته حينءذ وفي روايه الجيران ثلاثه فجار--ة حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار--ه حقان وجار له ثلاثه حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثه حقوق فجار مسلم وذو رحم وله حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم ف-ستفدنا من الحديث ان للمجاورة مراتب بعضها الصق-من بعض علي الترتيب المذكور في الروايه الثانيه واقرب اهل المرتبه الثالثه في الروايه الرابعه واحقها بما يستوجب- الجار من الاكرام لزوجته فان كانت قرابه فهي اكد وقد قال الله تعالي والجار ذي القربي والجار الجنب قيل الاول المسلم والثاني الكافر وقيل الاول القريب المسكن والثاني بعيده وقيل الاول البعيد والثاني الزوجه قال العراقي رواه الحسن بن يوسف والبراز في -سنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحليه من حديث جابر ورواه -بن عدي من حديث------------ عمرو وكلاهما ضعيف اه قلت وكذلك رواه الديلمي والطبراني من حديث جابر وله طرق متصله ومرسله وفي الكل مقال وشيخ الطبراني فيه عبد الله بن محمد الحاذمي وضاع	4753	-3848128699202660695	985	1898.0	797	1029	95.72400665283203	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	211	300	1114	1553	1553	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة وابن عمر اه قلت حديث عاءشة رواه ايضا احمد والاربعة ورواه البيهقي في الشعب من طريق الليث عن يحيي -بن سعيد عنها بلفظ يورثه وفيه زيادة وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا ان بلغه عتق وقال هو صحيح علي شرط مسلم والبخاري واما حديث ابن عمر فرواه ايضا احمد وابو دا-ود والترمذي من طريق مجاهد عنه وله سبب-------------------------------- وفي الباب عن ابن عمرو وابي هريرة وجابر وزيد بن ثابت وابي امامة وعلي ومحمد بن مسلمة فحديث-	1203	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	1	95	4	476	1559	300	قال العارقي متفق عليه من حديث عاءشه وابن عمر اه قلت حديث عاءشه رواه ايضا احمد والاربعه ورواه البيهقي في الشعب عن طريق الليث عن يحيي ابن سعيد عنها بلفظ يورثه وفيه زيادة وما-زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا ان بلغه عتق وقال هو صحيح علي شرط مسلم والبخاري واما حديث ابن عمر فرواه ايضا احمد -ابو داوود والترمذي من طريق مجاهد عنه وله سبب سياتي ذكره قريبا في كلام المصنف وفي الباب عن ابن عمرو وابي هريره وجابر وزيد بن ثابت وابي امامه وعلي ومحمد بن مسلمه فحديث	4755	-3848128699202660695	428	810.0	341	474	90.29535675048828	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1204	true	-1447839268967728231	92	135	494	706	1582	300	اخبرنا به احمد بن---- عمر --------بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر-- احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله بن قوام	1204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	224	876	1102	1479	300	اخبرنا--ه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي الفرج بن حماد	987	-3848128699202660695	177	301.0	139	229	77.2925796508789	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1204	true	-1447839268967728231	83	129	451	678	1582	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي شريح قلت اخبرنا به احمد بن عمر --------بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف------------------- بن زكريا---- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبر احمد بن علي الحافظ قال	1204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	19	81	103	409	1465	300	قال الترمذي حسن صحيح اه--------------- قلت اخبرني به المسند- عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال	4706	-3848128699202660695	177	282.0	140	322	54.96894454956055	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1204	true	-1447839268967728231	70	192	384	1021	1582	300	وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره قال العراقي متفق عليه من حديث ابي شريح قلت اخبرن------------------------------------------------ا به احمد بن عمر -------------------------------------------------بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم---- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا -علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر احمد ب-----------------------------------------------ن عل--ي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب الزهري اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي---------------------------------------- رضي الله عنه ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04708	false	8452200886176604332	18	154	80	752	1448	300	فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بام هانء اخب-----------------------------------------------------------------------رنا به علي بن موسي بن شمس الدين اخبرنا محمد بن سالم بن احمد اخبرنا محمد بن منصورح واخبرني اعلي منه بدرج عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم قال اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد --------------------------------------------بن علي اخبرنا النجم عمر بن محمد بن فهد اخبرنا ابو الفضل الحافظ---- اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن -بن -------------------------هلال اخبرنا ابو اسح-ق -بن نصر اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي ال-رخسي اخبرنا ابو اسح-ق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب الزبيري عن--- مالك---------------- عن ابي النضر ان ابا مرة مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هاتء رضي الله عنها تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	4708	-3848128699202660695	395	637.0	311	840	47.02381134033203	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1204	true	-1447839268967728231	0	209	0	1110	1582	300	ابن عمرو رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وحديث ابي هريرة رواه احمد وابن حبان وحديث جابر رواه عبد بن حميد والبخاري في الادب المفرد وحديث زيد بن ثابت رواه الطبراني في الكبير وحديث ابي امامة رواه احمد والطبراني في الكبير وحديث علي رواه الطبراني في الكبير وحديث محمد بن مسلمة رواه الطبراني في الكبير بلفظ حتي كنت انتظر ان يامرني بتوريثه AUTO 1839 وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره قال العراقي متفق عليه من حديث ابي شريح قلت- اخبرنا به احمد بن عمر بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن الط-وسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب الزهري اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او	1204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	95	300	476	1559	1559	300	ابن عمر- رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير والب-هقي في الشعب وحدث -ابي هريرة رواه احمد وابن حبان وحديث جابر رواه عبد بن حميد والبخاري في الادب المفرد وحديث زيد بن ثابت رواه الطبراني في الكبير وحديث ابي امامه رواه احمد والطبراني في الكبير وحديث علي رواه الطبراني في الكبير وحديث محمد بن مسلمه رواه الطبراني في الكبير بلفظ حتي كنت انتظر ان يامرني بتوريثه -----------قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره قال العراقي متفق عليه من حديث ابي شريح قلتن اخبرنا به احمد بن عمر بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا----- بن العلاء الحافظ -------علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن العلوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخب-نا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخب-نا ابو مصعب الزهري اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او-	4755	-3848128699202660695	1076	2088.0	873	1112	96.76258850097656	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1204	true	-1447839268967728231	209	300	1110	1582	1582	300	ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه هذا حديث صحيح اخرجه احمد عن يحيي القطان قال حدثني مالك فوقع لنا بدلا عاليا واخرجه البخاري وابو دا-ود والنساءي من حديث مالك واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيب-ة عن الليث عن سعيد AUTO 1840 قال صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه جمع باءقة وهي النازلة وهي الداهية والشر الشديد وباقت الداهية اذا نزلت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي شريح اه قلت وروي ابن عساكر من طريق اسد بن عبد الله بن يزيد القسري-	1204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04756	false	-6236857697936963077	0	87	0	458	1497	300	ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه هذا حديث صحيح اخرجه احمد عن يحيي القطان قال حدثني مالك فوقع لنا بدل------ا واخرجه البخاري وابو داوود والنساءي من حديث مالك واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبية عن اللبث عن سعيد و---------قال صلي الله عليه وسلم لاي-ءمن عبد حتي يامن جاره بواءقه جمع باءقه وهي النازله وهي الداهيه والشر الشديد وباقت الداهية اذ انزلت قال العراقي رواه البخاري عن حديث ابي شريح اه قلت ور-ي ابن عساكر من طريق اسد بن عبد الله بن يزيد القسري	4756	-3848128699202660695	446	844.5	361	475	93.89473724365234	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1204	true	-1447839268967728231	92	166	494	888	1582	300	اخبرنا به احمد بن عمر --------بن ع-----------قيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر-- احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عب--------------------------------------------------------------د الل--ه بن ------قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو مح--------------------------------------------------------------------------------------مد السيدي اخبرنا ----ابو ع---ثمان البحيري اخبرنا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو	1204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	135	229	705	1578	300	اخبرنا----------- عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ---- اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن عل-ي وعبد الرحمن بن اح----------------------------------------------------------------------مد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبرنا عبد -----------------------	8953	-3848128699202660695	230	312.5	178	585	39.31623840332031	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1205	true	1890330458845840626	0	194	0	952	1499	300	عن ابيه عن جده رفعه لا يءمن احدكم حتي يامن جاره شره وروي ابن النجار من حديث انس لا يءمن عبد حتي يكون لسانه وقلبه سواء وحتي يامن جاره بواءقه ولا يخالف قوله فعله AUTO 1841 قال صلي الله عليه وسلم اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1842----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصوم -النهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال صلي الله عليه وسلم هي في النار قال العراقي رواه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد AUTO 1843 وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره انه يءذيه فقال له صلي الله عليه وسلم اصبر علي اذاه ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاع-ك في الطريق فذهب فطرح متاعه في الطريق قال فجعل الناس يمرون به فيقولون مالك فيقال اذاه جاره فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال رد متاعك والله لا اعود الي اذاك قال العراقي رواه ابو دا-ود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم AUTO 1844 روي الزهري بن عبيد الله بن شهاب رحمه الله تعالي ان رجلا اتي النبي	1205	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04756	false	-6236857697936963077	87	300	458	1497	1497	300	عن ابيه عن جده رفعه لا يءمن احدكم حتي يءمن جاره شره وروي ابن النجار من حديث انس ي---ءمن عبد حتي يكون لسانه وقلبه سواء وحتي يامن جاره بواءقه ولا يخالف قوله فعله ---------وقال صلي الله عليه وسلم اذا انت رميت كلب جارك فقد اذيته قال العراقي لم اجد له اصلا ويروي ان رجلا جاء الي ابن مسعود رضي الله عنه فقال له ان لي جارا يءذيني ويشتمني ويضيق علي فقال له اذهب فان هو عصي الله فيك قاطع الله فيه اي لا تءذه ولا تضيق عليه وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانه تصوم بالنهار وتقوم الليل وتءذي جيرانها فقال صلي الله عليه وسلم هي في النار قال العرافي رواه احمد والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح الاسناد---------- وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو جاره انه يءذيه فقال--- صلي الله عليه وسلم اصبر علي اذاه ثم قال له في الثالثة او الرابعة اطرح متاعبك في الطريق فذهب فطرح متاعه في الطريق قال فجعل الناس يمرون به فيقولون مالك فيقال اذاه جاره فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال رد متاعك والله لا اعود الي اذاك قال العراقي رواه ابو داوود وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم ور---------وي الزهري بن عبيد الله بن شهاب رحمه الله تعالي ان رجلا اتي النبي-	4756	-3848128699202660695	873	1656.5	693	1074	81.28491973876953	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1205	true	1890330458845840626	194	300	952	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جار قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات قال العراقي رواه ابو دا-ود في المراسيل ووصله الطبراني من حديث ابن كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراعا وكلاهما ضعيف اه قلت لفظ ابي دا-ود في المراسيل قلت له يعني الزهري-وكيف اربعون دارا جار قال اربعون عن يمينه وعن يساره وعن خلفه وبين يديه وسنده صحيح وقال الحافظ رجاله ثقات وفيه حجة لمذهب الشافعي انه لو اوصي لجيرانه صرف -لاربعين دارا من-	1205	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04757	false	-5968293537822048275	0	107	0	550	1541	300	صلي الله عليه وسلم يشكو جاره فامر صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي باب المسجد الا ان اربعين دارا جار قال الزهري اربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واربعين هكذا واوما الي اربع جهات قال العراقي رواه ابو داوود في المراس-ل ووصله الطبراني من حديث ابن كعب بن مالك عن ابيه ورواه ابع بعلي من حديث ابي هريرة وقال اربعون ذراع- وكلاهما ضعيف اه قلت لفظ ابي داوود في المراسيل قلت له يعني الزهري وكيف اربعون دارا جار قال اربعون عن يمينه وعن يساره وعن خلفه وبين يديه وسنده صحيح وقال الحافظ رجاله ثقات وفيه حجه لمذهب الشافعي انه لو اوصي لجيرانه صرف الاربعين دارا من	4757	-3848128699202660695	542	1046.0	437	552	98.18840789794922	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1206	true	4444249081559798458	0	196	0	1003	1520	300	كل جانب من الجوانب الاربعة وقال ابو حنيفة يصرف الي الجار الملاصق فقط وروي الديلمي في مسنده من طريق عبد السلام بن الجنوب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه بلفظ الجار ستون دارا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون بين يديه AUTO 1845 قال صلي الله عليه وسلم اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن المراة خفة مهرها ويسر نكاحها وحسن خلقها وشءمها غلاء مهرها وعسر نكاحها وسوء خلقها ويمن- المسكن سعته وحسن جوار اهله وشءمه ضيقه وسوء جوار اهله ويمن الفرس ذله وحسن خلقه وشءمه -صعوبته قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي رواية له ان يكن من الشءم شء حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن وللترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه عمر بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخ-يل للدمياطي من حديث سالم بن عبد	1206	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04757	false	-5968293537822048275	107	300	550	1541	1541	300	كل جانب من الجوانب الاربعة وقال ابو حنيفة يصرف الي الجار الملاصق فقط وروي الديل-ي في مسنده من طريق عبد السلام بن الجنوب عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريرة رفعه بلفظ الجار ستون دارا عن يمينه وستون عن يساره وستون خلفه وستون بين يديه و---------قال صلي الله عليه وسلم اليمن والشءم في المراة والمسكن والفرس فيمن المراة خطه مهرها ويسر نكاحها وحسن خلقها وشءمها غلاء مهرها وعسر نكاحها وسوء خلقها وبسمن المسكن سعته وحسن جوار اهله وشءمه ضيقه وسوء جوار اهله وم-ن الفرس ذله وحسن خلقه وشءمه وصعوبته قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر الشءم في الدار والمراة والفرس وفي روايه له ان يكن من الشءم شء حقا وله من حديث سهل بن سعد ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن والترمذي من حديث حكيم بن معاوية لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والمراة والفرس ورواه ابن ماجه فسماه عمر بن معاوية وللطبراني من حديث اسماء بنت عميس قالت--- رسول الله ما سوء الدار قال ضيق ساحتها وخبث جيرانها قيل فما سوء الدابة قال منعها ظهرها وسوء خلقها قيل فما سوء المراة قال عقم رحمها وسوء خلقها وكلاهما ضعيف ورويناه في كتاب الخليل للدمياطي من حديث سالم بن عبد-	4757	-3848128699202660695	978	1910.0	786	1006	97.2166976928711	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1206	true	4444249081559798458	196	300	1003	1520	1520	300	الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو شءم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءم-ة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءمة واسناده ضعيف اه قلت اما حديث سهل بن سعد فقد رواه ايضا مالك واحمد والبخاري وابن ماجه بلفظ ان كان الشءم في شء الحديث وحديث ابن عمر متفق عليه ر-واه كذلك مسلم والنساءي من حديث جابر وفي لفظ لمسلم ان كان في شء ففي الربع والخادم والفرس ورواه النساءي من حديث الزهري عن محمد بن زيد بن قنفذ عن سالم مرسلا وزاد فيه السيف ورواه الطبراني في الكبير من-	1206	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04758	false	1411969857637567657	0	104	0	519	1494	300	الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو شءم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءمة واسناده ضعيف اه قلت اما حديث سهل بن سعد فقد رواه ايضا مالك واحمد والبخاري وابن ماجه بلفظ ان كان الشءم في شء الحديث وحديث -بن عمر متفق عليه ورواه كذلك مسلم والنساءي من حديث جابر وفي لفظ لمسلم ان كان في شء ففي الربع والخادم والفرس ورواه النساءي من حديث الزهري عن محمد بن زيد بن قنفذ عن سالم مرسلا وزاد فيه السيف ورواه الطبراني في الكبير من	4758	-3848128699202660695	514	1012.0	411	520	98.84615325927734	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1207	true	-4776981984742880435	0	174	0	899	1494	300	حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده بلفظ لا شءم فان يك شءم ففي الفرس والمراة والمسكن واما حديث معاوية بن حكيم عن عمه حكيم -بن معاوية النميري قال البخاري في صحبته نظر وروي احمد والحاكم والبيهقي من حديث عاءشة ان من يمن المراة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها واختلف العلماء في هذا علي اقوال احدها انكاره وانه عليه السلام انما حكاه عن معتقد الجاهلية وهو قول عاءشة رواه ابن عبد البر في التمهيد الثاني انه علي ظاهرة وان هذه الامور قد تكون سببا في الشءم فيجري الله الشءم عند وجودها بقدره الثالث ليس المراد بشءمها ما يتوقع بسبب اقتناءها من الهلاك بل شءم الدار والمراة والفرس ما ذكر في سياق المصنف وقال معمر سمعت من يفسر هذا الحديث ويقول شءم المراة اذا كانت غير ولود وشءم الفرس اذا لم يغز عليه في سبيل الله وشءم الدار الجار السوء واستحسنه ابن عبد البر وقد اشار البخاري الي هذا التاويل الرابع المراد بالشءم في هذه الاحاديث عدم الموافقة كما سياتي في حديث سعد ونافع بن عبد الحارث قريبا	1207	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04758	false	1411969857637567657	104	259	519	1316	1494	300	حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده بلفظ لا شءم فان يك شءم ففي الفرس والمراة والمسكن واما حديث معاوية بن حكيم عن عمه حكيم ابن معاوية النميري قال البخاري في صحبته نظر وروي احمد والحاكم والبيهقي من حديث عاءشة ان من يمن المراة تي--------------سير صداقها وتيسير رحمها واختلف العلماء في هذا علي اقوال احدها انكاره وانه عليه السلام انما حكاه عن معتقد الجاهلية وهو قول عاءشة رواه ابن عبد البر في التمهيد الثاني انه علي ظاهره وان هذه الامور قد تكون سببا في الشءم فيجري الله الشءم عند وجودها بقدره الثالث ليس المراد بشءمها ما يتوقع بسبب اقتناءها من الهلاك بل شءم الم---------------------------------------------------------------------------------------راة اذا كانت غير ولود وشءم الفرس اذا لم يغز عليه في سبيل الله وشءم الدار الجار السوء واستحسنه ابن عبد البر وقد اشار البخاري الي هذا التاويل الرابع المراد بالشءم في هذه الاحاديث عدم ال-وافقة كما سياتي في حديث سعد ونافع بن عبد الح-رث قريبا	4758	-3848128699202660695	794	1568.0	639	900	88.22222137451172	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1207	true	-4776981984742880435	183	300	941	1494	1494	300	قال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما حق الجار علي الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان تيسر معك وان افتقر عدت عليه وفي نسخة جدت وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته الي المصلي ثم الي القبر وان اصابه خير هناته به وان اصابه مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد في السنة من الماثور ولا تستطيل عليه بالبناء رفعا يضره اشار به لقوله فتحجب عنه ونسخة فتحجر اي تمنع عنه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الا لذمي علي مسلم الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار-	1207	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04760	false	6354361074542507118	94	210	514	1066	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما حق الجار علي الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شي-ا اقرضته ان تسير معك وان افتقر عدت عليه وفي نسخة جدت وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته الي المصلي ثم الي القبر وان اصابه خير هناته به وان اصابه مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد في السنة من الماثور ولا تستطيل عليه بالبناء رفعا يضره اشار به لقوله فتحجب عنه ونسخة فتحجز-اي تمنع عنه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الا لذمي علي مسلم الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار	4760	-3848128699202660695	548	1078.0	433	554	98.9169692993164	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	0	90	0	429	1458	300	بالضم اي ريح قدرك اي طعامك الذي تطبخه في القدر فاطلق الظرف واراد المظروف الا ان تغرف له منها شيءا يهدي مثله عرفا فلا تجعل سنة القيام بحقة بقليل محتقر لا يقع موقعا عن كفايته كما يدل له قوله في رواية اخري فاصبهم منها بمعروف اذ هو ظاهر في ان المراد شء يهدي مثله عادة ذكره العلاءي اتدرون ما حق الجار والذي نفس محمد بيده لا يبلغ حق الجار الا من رحمه الله هكذا رواه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي المدني يكني	1208	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04760	false	6354361074542507118	210	300	1066	1492	1492	300	بالضم اي ريح قدرك اي طعامك الذي تطبخه في القدر فاطلق الظرف واراد المظروف الا ان تغرق له منها شي-ا يهدي مثله عرفا فلا تجعل سنة القيام بحقة بقليل محتقر لا يقع موقعا عن كفايته كما يدل له قوله في رواية اخري فاص-هم منها بمعروف اذ هو ظاهر في ان المراد شء يهدي مثله عادة ذكره العلاءي اتدرون ما حق الجار والذي نفس محمد بيده لا يبلغ حق الجار الا من رحمة الله هكذا رواه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السمهي المدني يكني-	4760	-3848128699202660695	422	825.0	333	429	98.36830139160156	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	132	300	636	1458	1458	300	بهز بن حكيم بن معاوية -بن حيدة عن ابيه عن جده قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما حق جاري علي قال حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناء- فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذه بريح قدرك الا ان تغرف له منها قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف وقال العلاءي فيه اسماعيل بن عياش ضعيف لكن ليس العهدة فيه عليه بل علي شيخه ابي بكر الهذلي فانه احد المتروكين وقال الحافظ هذا الحديث روي باسانيد واهية لكن اختلاف مخرجيها يشعر بان للحديث اصلا AUTO 1847 قال مجاهد التابعي رحمه الله تعالي وكنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وغلام له يسلخ شاة فقال يا غلام اذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي حتي قال ذلك مرارا فقال له كم تقول هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتي حسبنا انه سيورثه قال العراقي رواه ابو-	1208	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04762	false	-5577896250957724433	0	164	0	807	1492	300	بهز بن حكيم بن معاوية ابن صيدة عن ابيه عن جده قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما حق جاري علي قال حق الجار-ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعور سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذه بريح قدرك الا ان تغرف له منها قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف وقال العلاءي فيه اسم-عيل بن عياش ضعيف لكن ليس العهدة فيه عليه بل علي شيخه ابي بكر الهذلي فانه احد المتروكين وقال الحافظ هذا الحديث روي باسانيد واهية لكن اختلاف مخرجيها يشعر بان للحديث اصلا ----------قال مجاهد التابعي رحمة الله------ وكنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وغلام له يسلخ شاه فقال يا غلام اذا سلخت فابدا بجارنا اليهودي حتي قال ذلك مرارا فقال له لم تقول هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يوصينا بالجار حتي حسينا انه سيورثه قال العراقي رواه ابو	4762	-3848128699202660695	798	1548.0	635	825	96.7272720336914	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	0	89	0	442	1549	300	داود والترمذي وقال حسن غريب اه قلت ولفظ ابي داود والترمذي عن مجاهد قال كنا عند ابن عمر عند القسمة وغلامه يسلخ شاة فقال -بدا بجارنا اليهودي ثم قالها مرة فمرة فقيل له لم تذكر اليهودي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره AUTO 1848 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ذر الغفاري رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذا طبخت قدرا فاكثر ماءها ثم انظر بعض اهل البيت من جيرانك فاغرف لهم منها قال العراقي رواه مسلم قلت وروي ابن ابي شيبة في المصنف	1209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04762	false	-5577896250957724433	164	300	807	1492	1492	300	داود والترمذي وقال حسن غريب اه قلت ولفظ ابي داود والترمذي عن مجاهد قال كنا عند ابن عمر عند القسمة وغلامه يسلخ شاه فقال ابدا بجارنا اليهودي ثم قالها مرة فمرة فقيل له لم تذكر اليهودي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال هشام بن حسان ارزدي القردوسي ابو عبد الله البصري ثقة ثبت روي عن الحسن وابن سيرين مات سنة وسبع واربعين كان الحسن يعني البصري لايري باسا ان يطعم الجار اليهودي والنصراني من اضحيته وفي نسخة ان تطعم من اضحيتك وقال مالك يكره ان يطعم منها يهوديا او نصرانيا وقال ابو ذر الغفاوي رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذا طبخت قدر- فاكثر ماءها ثم انظر بعض اهل البيت من جيرانك فاعرف لهم منها قال العراقي رواه مسلم قلت وروي ابن ابي شيبة في المصنف-	4762	-3848128699202660695	426	816.0	338	687	62.008731842041016	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	89	152	442	773	1549	300	من حديث جابر اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ للجيران AUTO 1849 وقالت عاءشة رضي الله عنها---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جارين احدهما مقبل ببابه والاخر ناء اي بعيد ببابه عني وربما كان الذي عندي لا يسعهما اي لا يكفيهما فايهما اعظم حقا فقال المقبل عليك ببابه قال العراقي رواه البخاري AUTO 1850 وقالت عاءشة رضي الله	1209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04763	false	4301554863867978471	0	62	0	323	1544	300	من حديث جابر اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ للجيران---------- وقالت عاءشة رضي الله عنها قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جارين احدهما مقبل ببابه والاخر ناء اي بعيد ببابه عني وربما كان الذي عندي لا يسعهما اي لا يكفيهما فايهما اعظم حقا فقال المقبل عليك ببابه قال العراقي رواه البخاري وراي ابو بكر الصديق رضي الله --	4763	-3848128699202660695	291	564.0	235	335	86.86566925048828	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	148	218	752	1119	1549	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خلال المكارم عشرة والحصر اضافي باعتبار الذكر هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن احب صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله زعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الباس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة	1209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04763	false	4301554863867978471	230	300	1178	1544	1544	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خلال المكارم عشرة والحصر اضافي باعتبار الذكر هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في العبد ولا تكون في سيدة يقسمها الله تعالي لمن احب صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله زعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الباس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة-	4763	-3848128699202660695	364	721.0	295	367	99.18256378173828	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	218	300	1119	1549	1549	300	بالصناءع لانه من الشكر وصلة الرحم لانها من العطف وحفظ الامانة لانه من الوفاء والتذمم للجار اي التعهد واصله اخذ الامام وهو ما يذم من العهد علي اضاعته والتذمم للصاحب لان كلا منهما من نزاهة النفس وقري الضيف لانه من السخاء فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهي تنشا من مكارم الاخلاق الباطنة وراسهن كلهن الحياء لانه من عفة الروح فكل خلق من هذه الاخلاق مكرمة يسعد من منحها بالواحد منها فكيف بمن جمعت له كلها واخرج ابن عساكر عن سيعد بن العاص لو-	1209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04764	false	-6642297009424518934	0	82	0	431	1586	300	بالصناءع لانه من الشكر وصلة الرحم لانها من العطف وحفظ الامانة لانه من الوفاء والتذمم للجار اي التعهد واصله اخذ الامام وهو ما يذم من العهد علي اضاعته والتذمم للصاحب لان كلا منهما من نزاهة النفس وقري الضيف لانه من السخاء فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهي تنشا من مكارم الاخلاق الباطنة وراسهن كلهن الحياء لانه من عفة الروح فكل خلق من هذه الاخلاق مكرمة يسعد من منحها بالواحد منها فكيف بمن جمعت له كلها واخرج ابن عساكر عن سعيد بن العاص لو	4764	-3848128699202660695	428	849.0	347	431	99.30394744873047	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	177	238	938	1239	1546	300	قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا -------------------------------------------------سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله بن مسعود واسناده جيد اه قلت رواه ايضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي	1210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04130	false	-5333674487811843465	150	194	767	994	1504	300	قال رجل يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا فذكره ورواه احمد وابن ماجة والطبراني عن ابن مسعود بلفظ اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي	4130	-3848128699202660695	138	224.5	107	350	39.42856979370117	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	0	177	0	938	1546	300	ان المكارم كانت سهلة لسابقكم اليها اللءام لكنها كريهة مرة لا يصبر عليها الا من عرف فضلها هكذا رواه الحكيم والخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة موقوفا واسناده ضعيف ورواه الدارقطني والديلمي وابن لال والبيهقي وابن عساكر من طريق ايوب الوزان عن الوليد بن مسلم عن ثابت عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا قال البيهقي وهو بالموقوف اشبه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح ولعله من كلام بعض السلف وثابت بن يزيد ضعيف وقال الحاكم مجهول AUTO 1851 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء قال العراقي رواه احمد من حديث نافع بن عبد الحارث وسعد بن ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وحديث سعد اخرجه الطيالسي من طريق اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده بلفظ سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة بن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقاوة ابن ادم المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء AUTO 1852 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	1210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04764	false	-6642297009424518934	82	300	431	1586	1586	300	ان المكارم كانت سهلة لسابقكم اليها اللءام لكنها كريهة مرة لا يصبر عليها الا من عرف فضلها هكذا رواه الحكيم والخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة موقوفا واسناده ضعيف ورواه الدارقطني والديل-ي وابن لال والبهيقي وابن عساكر من طريق ايوب الوازن عن الوليد بن مسلم عن ثابت عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا قال البيهقي وهو بالموقوف اشبه وقال ابن الجوزي حديث لا-يصح ولعله من كلام بعض السلف وثابت بن يزيد ضعيف وقال الحاكم مجهول وقال ابو هريرة رضي الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة رواه احمد والشيخان من حديثه وفي رواية احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق وهكذا رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث خولة وقال صلي الله عليه وسلم ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء قال العراقي رواه احمد من حديث نافع بن عبد الح-رث وسعد بن ابي وقاص وحديث نافع اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وحديث سعد اخرجه الطيالسي من طريق اسم-عيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده بلفظ سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة بن ادم الزوجه الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقاوة ابن ادم المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء و----------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-	4764	-3848128699202660695	907	1757.0	735	1170	77.52136993408203	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	177	300	938	1546	1546	300	قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله بن مسعود واسناده جيد اه قلت رو-اه ايضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي AUTO 1853 قال جابر رضي الله عنه من كان له جار في حاءط اي مزرعة او بستان او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد--- بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح-	1210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04765	false	-3965992238692572943	0	120	0	600	1495	300	قال رجل يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت او اسات قال اذا سمعت جيرانك يقولون اح---سنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبد الله بن مسعود ولسناده جيد اه قلت ورواه ايضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه ايضا من حديث كلثوم الخزاعي و---------قال جابر رضي الله عنه من كان له جار-في حاءط اي مزرعة او بستان او شريك فلا يبعه حتي يعرضه عليه قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له ارض فاراد ان بيعها فليعرضها علي جاره ورجاله رجال الصحيح	4765	-3848128699202660695	589	1148.0	471	613	96.08483123779297	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1211	true	-4699502462117622972	0	201	0	990	1488	300	اه قلت الحديث الذي ليس فيه ذكر الجار قد رواه ايضا عبد الرزاق في المصنف ومسلم وابن حبان ولفظه من كان له شريك في حاءط فلا يبع نصيبه من ذلك حتي يعرضه علي شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك ولفظ ابن ماجه من كانت له نخل او ارض فلا يبيعها حتي يعرضها علي شريكه واما حديث ابن عباس فقد رواه ايضا الطبراني في الكبير AUTO 1854 قال ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذوعه وفي نسخة جذعه في حاءط جاره ان احتاج لذلك شاء الجار ذلك ام ابي اي امتنع قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره AUTO 1855 قال ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه في حاءطه قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا الخراءطي في مساوء الاخلاق والبيهقي ولفظهما علي حاءطه بزيادة في اخره واذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع وعند الطبراني في الكبير بلفظ لا يمنعن احدكم اخاه المءمن خشبا يضعه علي جداره AUTO 1856 قال صلي الله -	1211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04765	false	-3965992238692572943	120	295	600	1470	1495	300	اه قلت الحديث الذي ليس فيه ذكر الجار قد رواه ايضا عبد الرازق في المصنف ومسلم وابن حبان ولفظه من كان له شريك في حاءط فلا يبع نصيبه من ذلك حتي يعرضه علي شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك ولفظ ابن ماجه من كانت له نخل او ارض فلا يب-عها حتي يعرضها علي شريكه واما حديث ابن عباس فقد رواه ايضا الطبراني في الكبير وقا---------ل ابو هريرة رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجار يضع جذوعه وفي نسخة جذعه في حاءط جاره ان احتاج لذلك شاء الجار ذلك ام ابي اي امتنع قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن احدكم جاره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع خشبه في حاءطه قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي ولفظهما علي حاءطه بزيادة في اخره واذا اختلفتم في الطريق الميناء فاجعلوها سبعة اذرع وعند الطبراني في الكبير بلفظ لا يمنعن احدكم اخاه المءمن خشبا يضعه علي جداره وكان ابو هريرة رضي الله	4765	-3848128699202660695	841	1650.0	670	991	84.86377716064453	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1211	true	-4699502462117622972	199	300	981	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يحببه الي جيرانه هكذا رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن الحمق ورواه البيهقي في الزهد بلفظ يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد ورواه احمد من حديث ابي عنبسة الخولاني بالجملة الاولي فقط قاله العراقي AUTO 1857 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة اه قلت ورواه الحكيم من حديث عمرو-	1211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04766	false	-6283190113373975311	24	209	131	1125	1593	300	صلي الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يجيبه الي جيرانه هكذا رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن الح-ق ورواه البيهقي في الزهد بلفظ يفتح له عملا صالحا قبل موته حتي يرضي عنه من حوله واسناده جيد ورواه احمد من حديث ابي عنبسة الخولاني بالجملة الاولي فقط قاله العراقي حقوق الاقارب والرحم اعلم ان اقسام القرابة ثلاثة الاول ذو رحم غير محرم كاولاد الاعمام والعمات واولاد الاخوال والخالات الثاني محرم غير ذي رحم كالامهات والاخوات والعمات والخالات من الرضاعة والزوجة وموطواة الاب وجليلة الابن الثالث ذو رحم محرم ماسوي القسمين المذكور اذا عرفت هذا فقال بعضهم ان الرحم التي يجب صلتها هي قرابة كل ذي رحم محرم وقال اخرون هي قرابة كل قريب محرما كان او غيره فينزل العم والاخ الاكبر والخال منزلة الوالد وتنزلة الخالة والعمة والاخت الكبري منزلة الام في التوقير والخدمة والاطاعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن وهذه الرحم شققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته اي قطعته قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة اه قلت ورواه الحكيم من حديث عمرو	4766	-3848128699202660695	495	957.5	396	995	49.74874496459961	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1212	true	9060631824062829490	0	90	0	467	1476	300	بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ يقول الله تعالي انا الرحمن وهي الرحم جعلت لها شجنة مني من وصلها وصلته ومن قطعها بتته الي يوم القيامة لسان ذلق-- ويروي قال الله تعالي انا الرحمن وانا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته هكذا رواه احمد وابن ابي شيبة في المصنف والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وقال صحيح والبغوي وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عوف ورواه الخراءطي في مساوء الاخلاق والخطيب من حديث ابي هريرة	1212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04766	false	-6283190113373975311	209	300	1125	1593	1593	300	بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ يقول الله تعالي انا الرحمن وهي الرحم جعلت لها شحنة مني من وصلها وصلته ومن قطعها بتته الي يوم القيامة لسان ذلق 7 ويروي قال الله تعالي انا الرحمن وانا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته هكذا رواه احمد وابن ابي شيبة في المصنف والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وقال صحيح والبغوي وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن عوف ورواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والخطيب من حديث ابي هريرة-	4766	-3848128699202660695	464	915.5	375	469	98.93389892578125	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1212	true	9060631824062829490	91	300	472	1476	1476	300	الحكيم من حديث ابن عباس بلفظ قال الله تبارك وتعالي للرحم خلقتك بيدي وشققت لك من اسمي وقربت مكانك مني وعزتي وجلالي لاصلهن من وصلك ولاقطعن من قطعك ولا ارضي حتي ترضين AUTO 1858 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا له اي يءخر في اثره ي-وسع عليه في رزقه فليتق الله وليصل رحمه قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد اه قلت حديث انس رواه ايضا ابو داود ولفظه من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه وكذلك رواه احمد ومسلم من حديث ابي هريرة وعند احمد وابي داود والنساءي من حديث انس من سره ان يعظم الله--- رزقه وان يمد في اجله فليصل رحمه ويروي من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه هكذا رواه احمد والضياء في المختارة من حديث ثوبان وفي رواية من سره ان تطول ايام حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه كذا رواه ابن جرير والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس اما حديث علي فلفظه من سره ان يمد الله له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه منية السوء فليتق الله وليصل رحمه هكذا رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند وابن جرير وصححه-	1212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04767	false	8189943436195401933	1	206	6	999	1481	300	الحكيم من حديث ابن عباس بلفظ قال الله تبارك وتعالي للرحم خلقتك بيدي وشققت لك من اسمي وقربت مكانك مني وعزتي وجلالي لاصلن- من وصلك ولاقطعن من قطعك ولا ارضي حتي ترضين---------- وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا-له اي يءخر في اثره ويوسع عليه--- رزقه فليتق الله وليصل رحمه قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله فليتق الله وهو بهذه الزيادة عند احمد والحاكم من حديث علي باسناد جيد اه قلت حديث انس رواه ايضا ابو داود ولفظه من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا-له في اثره فليصل رحمه وكذلك رواه احمد ومسلم من حديث ابي هريرة وعند احمد وابي داود والنساءي من حديث انس من سره ان يعظم الله في رزقه وان يمد في اجله فليصل رحمه ويروي من سره النساء في الاجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه هكذا رواه احمد والضياء في المختارة من حديث ثوبان وفي رواية من سره ان تطول ايام حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه كذا رواه ابن جرير والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس اما حديث علي فلفظه من سره ان يمد الله له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه هكذا رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند وابن جرير وصححه	4767	-3848128699202660695	984	1923.5	781	1009	97.52230072021484	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1213	true	-1674527036218613694	0	98	0	503	1536	300	والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وابن النجار AUTO 1859 قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال اتقاهم لله واوصلهم لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن AUTO 1860 وقال ابو ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا قال العراقي رواه احمد وابن حبان في صحيحه اه قلت واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال قل الحق وان	1213	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04767	false	8189943436195401933	206	300	999	1481	1481	300	والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط وابن النجار---------- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال اتقاهم لله واوصلهم لرحمه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث درة بنت ابي لهب باسناد حسن---------- وقال ابو ذر رضي الله عنه اوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصلة الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا قال العراقي رواه احمد وابن حبان في صحيحه اه قلت واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال قل الحق وان-	4767	-3848128699202660695	482	940.0	389	503	95.8250503540039	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1213	true	-1674527036218613694	98	300	503	1536	1536	300	كان مرا الحديث AUTO 1861 وقال صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو -هو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة اه قلت وعند احمد والطبراني من حديث ابن عمر- والرحم شجنة معلقة بالعرش ولفظ مسلم من حديث عاءشة الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته وعند البخاري من حديث ابي هريرة وعاءشة الرحم شجنة من الرحمن قال الله------ من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته واما قوله ليس الواصل الخ فكذلك رواه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابن عمرو ابن عمر ورواه ايضا ابن النجار من حديث انس AUTO 1862 قال صلي الله عليه وسلم ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجارا فتنمي اي تزداد اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف AUTO 1863 قال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	1213	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04768	false	-2739930318446244857	0	195	0	1005	1540	300	كان مرا الحديث---------- وقال صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا انقطعت رحمه وصلها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو وهو عند البخاري دون قوله الرحم معلقة بالعرش فرواها مسلم من حديث عاءشة اه قلت وعند احمد والطبراني من حديث ابن عمرو والرحم شجنة معلقة بالعرش ولفظ مسلم من حديث عاءشة الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته وعند البخاري من حديث ابي هريرة وعاءشة الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته واما قوله ليس الواصل الخ فكذلك رواه ابو داود والترمذي وابن حيان من حديث ابن ع---------مر ورواه ايضا ابن النجار من حديث انس ---------وقال صلي الله عليه وسلم ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجارا فتنمي اي تزداد اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم قال العراقي رواه ابن حيان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف و---------قال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	4768	-3848128699202660695	992	1921.0	799	1042	95.2015380859375	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1214	true	903668112612146242	0	74	0	378	1565	300	مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج وهي قبيلة من العرب فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر هو في غريب الحديث لابي عبيد وقال الذي يراد من هذا الحديث ان الصدقة والصلة يدفعان ميتة السوء والمكاره	1214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04768	false	-2739930318446244857	195	267	1005	1375	1540	300	مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج وهي قبيلة من العرب فقال صلي الله عليه وسلم-------- قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرحم قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم في لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر هو في غريب الحديث لابي عبيد وقال الذي يراد من هذا الحديث ان الصدقة والصلة يدفعان ميتة السوء والمكاره	4768	-3848128699202660695	370	731.5	298	378	97.88359832763672	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1214	true	903668112612146242	94	168	482	881	1565	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي اه قلت ر-واه كذلك احمد والحاكم وابن خزيمة وابن حبان وصححوه واقر الذهبي تصحيح الحاكم ولفظهم الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحمن اثنتان صدقة وصله AUTO 1865 قال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م افض-------ل الصدقة علي ذي الرحم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاشح قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه	1214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04769	false	8806233552067243415	149	300	744	1535	1535	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبي اه قلت ورواه كذلك احمد والحاكم وابن خزيمة وابن حيان وصححوه واقر الذهبي تصحيح الحاكم ولفظهم الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم- اثنتان صدقة وصلة ولما اراد ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري ان يتصدق بحاءط نخل له كان يعجبه عملا بقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال يا رسول الله هو في سبيل الله والفقراء والمساكين فقال صلي الله عليه وسلم وجب اجرك فاقسمه في اقاربك رواه البخاري وقد تقدم في كتاب الزكاه وقال صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح وهو الذي يضمر العداوة ويطوي عليها كشحه او الذي يطوي عليك كشحه ولا يالفك وانما كان افضل لما فيه من قهر النفس للاذعان لمعاديها قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقي من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه-	4769	-3848128699202660695	370	695.5	297	793	46.658260345458984	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1214	true	903668112612146242	168	300	881	1565	1565	300	قلت والحجاج ابن ارطاة حاله معروف ورواه عبد الله بن احمد في زيادات ال-سند وابن شاهين والطبراني في الكبير وابن منده وابن الاثير كلهم من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام قال الحافظ في الاصابة وهو معلول ووجد في نسخ الجامع للجلال عزو حديث حكيم بن حزام الي تخريج احمد والطبراني وقال الهيثمي ان سنده حسن وعن ابن طاهر انه صحيح واقره والحافظ واخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد الخدري واخرجه الطبراني في الكبير والحاكم من حديث ام كلثوم ورجال الطبراني رجال الصحيح قاله الهيثمي وقال الحاكم هو علي شرط مسلم واقره الذهبي AUTO 1866-- قوله ا-------------------فضل الفضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك----------------------------------------------------------------------------------------------- وتصفح عمن ظلمك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه احمد من حديث معاذ بن انس بسند-	1214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04770	false	-3142842425571652327	0	205	0	1076	1567	300	قلت والحجاج ابن ارطاة حاله معروف ورواه عبد الله بن احمد في زيادات المسند وابن شاهين والطبراني في الكبير وابن منده وابن الاثير كلهم من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام قال الحافظ في الاصابة وهو معلول ووجد في نسخ الجامع للجلال عز وحديث حكيم بن حزام الي تخريج احمد والطبراني وقال الهيثمي ان سنده حسن وعن ابن طاهر انه صحيح واقره -الحافظ واخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد الخدري واخرجه الطبراني في الكبير والحاكم من حديث ام كلثوم ورجال الطبراني رجال الصحيح قاله الهيتمي وقال الحاكم هو علي شرط مسلم واقره الذهبي وهو في معني قوله صلي الله عليه وسلم افضل الفضاءل جمع فضيلة وهي الخصلة الجميلة التي يحصل لصاحبها بسببها شرف وعلو منزلة عند الحق او الخلق والثاني لا عبرة به الا ان اوصل الي الاول ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك اي منعك لما فيها من المشقة في مجاهدة النفس وارغامها ومكابدة الطبع اميله الي المءاخذة والانتقام وتصفح عمن ظلمك لان ذلك اشق علي النفس من ساءر العبادات الشاقة فكان افضل فالعفو عمن ظلمك نهاية الحلم والشجاعة واعطاء من حرمك غاية الجود ووصل من قطعك نهاية الاحسان وقال العراقي رواه احمد من حديث معاذ بن انس بسند	4770	-3848128699202660695	669	1240.0	540	1077	62.11699295043945	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	0	37	0	184	1509	300	ضعيف وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة وقد تقدم انتهي قلت رواه كذلك الطبراني في الكبير قال المنذري فيه زبان بن فاءد وهو ضعيف قلت وسهل بن معاذ روايه ضعفه ابن معين AUTO 1867 قال صل--------ي الله	1215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04770	false	-3142842425571652327	205	244	1076	1268	1567	300	ضعيف وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة وقد تقدم انتهي قلت رواه كذلك الطبراني في الكبير قال المنذري فيه زيان بن فاءد وهو ضعيف قلت وسهل بن معاذ راويه ضعفه ابن معين وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله	4770	-3848128699202660695	166	311.5	131	192	86.45833587646484	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	48	139	243	710	1509	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت رواه في العتق بلفظ لا يجزي ورواه البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان وقال------ السبكي في النظر المصيب في عتق القريب وقد روي القول بان من ملك ذا رحم محرم فهو حر عن عمر بن الخطاب نقله ابن حزم عنه وحكاه غيره عن ابن شبرمة والحسن وجابر بن زيد وابراهيم النخعي وعطاء والحكم وحماد وقتادة والزهري والليث والثوري والحسن بن صالح وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه ونقله الترمذي عن اهل العلم وهو	1215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04771	false	-5310833574595284032	208	300	1106	1578	1578	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قال رواه في العتق بلفظ لا يجزي ورواه البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حيان وقال التقي السبكي في النظر المصيب في عتق القريب وقد روي القول بان من ملك ذا رحم محرم فهو جر عن عمر بن الخطاب نقله ابن حزم عنه وحكاه غيره عن ابن شبرمة والحسن وجابر بن زيد وابراهيم النخعي وعطاء والحكم وحماد وقتادة والزهري والليث والثوري والحسن بن صالح وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه وثقله الترمزي عن اهل العلم وهو-	4771	-3848128699202660695	460	901.5	370	473	97.2515869140625	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	126	225	643	1141	1509	300	مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه ونقله الترمذي عن اهل العلم وهو قول ابن وهب وهي رواية عن مالك وصححها ابن عبد السلام المالكي AUTO 1868 ----قال صلي الله عليه وسلم بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله تعالي قال العراقي لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده حسن اه قلت	1215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04773	false	3135845085114506112	204	300	1065	1539	1539	300	مذهب ابي حنيفة واحمد لا مستند ---------له الا الحديث لو صح وابعد منه مذهب------------------ مالك لا يعضده حديث ولا نظر فهي خمسة مذاهب انتهي وقال صلي الله عليه وسلم بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله تعالي قال العراقي لم اجده هكذا وروي ابو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط من حديث انس اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتهي الجهاد ولا اقدر عليه قال هل بقي من والديك احد قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واسناده حسن اه قلت-	4773	-3848128699202660695	396	715.0	315	502	78.88446044921875	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1215	true	1134692474033649133	225	300	1141	1509	1509	300	ولفظ الطبراني في الاوسط هل بقي احد من والديك قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واذا رضيت عليك امك فاتق الله وبرها وفي المصنف لابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا بر الوالدين يجزي عن الجهاد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1869 وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة وفي رواية من الجنة ومن امسي مثل ذلك-	1215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04774	false	-6662875976763925148	0	65	0	323	1524	300	ولفظ الطبراني في الاوسط هل بقي احد من والديك قال امي قال قابل الله في برها فاذا فعلت ذلك فانت حاج ومعتمر ومجاهد واذا رضيت عليك امك فاتق الله وبرها وفي المصنف لابن---- شيبة عن الحسن مرسلا بر الوالدين يجزي عن الجهاد------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي الجنه وفي رواية من الجنه ومن امسي مثل ذلك	4774	-3848128699202660695	320	615.0	256	369	86.72087097167969	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1216	true	-7772210625062973720	0	237	0	1210	1522	300	وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا اي فكان الباب المفتوح واحدا ومن اصبح مسخطا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي النار وفي رواية من النار ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحد- قال رجل وان ظلما قال وان ظلما وان ظلما وان ظلما قال الطيبي اراد بالظلم ما يتعلق بالامور الدنيوية لا الاخروية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح اه قلت رو-اه ابن عساكر في التاريخ قال في اللسان رجاله ثقات اثبات غير عبد الله بن يحيي السرخسي فقد اتهمه ابن عدي بالكذب ولفظه من اصبح مطيعا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا ومن امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا قال --رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ورواه الديلمي ايضا من حديثه وهو في الافراد للدارقطني من حديث زيد بن ارقم بلفظ من اصبح والداه راضيين عنه اصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن امسي ووالداه راضيين عنه امسي وله بابان مفتوحان من الجنة ومن اصبح ساخطين عليه اصبح له بابان مفتوحان من النار ومن امسيا ساخطين عليه امسي له بابان مفتوحان من النار دهان كان واحدا فواحد فقيل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه AUTO 1870 وقال صلي الله عليه وسلم ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق اي لوالديه ولا قاطع رحم قال العراقي رواه الطبراني في الصغير	1216	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04774	false	-6662875976763925148	65	300	323	1524	1524	300	وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا اي فكان الباب المفتوح واحدا ومن اصبح مسخطا لابويه اصبح له بابان مفتوحان الي النار وفي رواية من النار ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد وفي رواية فواحدا قال رجل وان ظلما قال وان ظلما وان ظلما وان ظلما قال الطيبي اراد بالظلم ما يتعلق بالامور الدنيوية لا الاخروية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس ولا يصح اه قلت ورواه ابن عساكر في التاريخ قال في اللسان رجاله ثقات اثبات غير عبد الله بن يحيي السرخسي فقد اتهمه ابن عدي بالكذب ولفظه من اصبح مطيعا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا ومن امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا قال الرجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ورواه الديل-ي ايضا من حديثه وهو في الافراد للدارقطني من حديث زيد بن ارقم بلفظ من اصبح والداه راضيين عنه اصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن امسي ووالداه راضيين عنه امسي وله بابان مفتوحان من الجنة ومن اصبح ساخطين عليه اصبح له بابان مفتوحان من النار ومن امسيا ساخطين عليه امسي له بابان مفتوحان من النار -وان كان واحدا فواحد فقيل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق اي لوالديه ولا قاطع رحم قال العراقي رواه الطبراني في الصغير-	4774	-3848128699202660695	1194	2351.0	960	1214	98.35255432128906	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1216	true	-7772210625062973720	237	300	1210	1522	1522	300	من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1871 وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك قال العراقي رواه النساءي من حديث طارق المحاربي واحمد والحاكم من حديث ابي رمثة ولابي داود نحوه من حديث-	1216	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04775	false	-6039230574499730045	0	54	0	271	1450	300	من حديث ابي هريرة دون ذكر القاطع وهي في الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك قال العراقي رواه النساءي من حديث طارق المحاربي واحمد والحاكم من حديث ابي رثمة ولابي داود نحوه من حديث	4775	-3848128699202660695	268	517.0	215	313	85.62300109863281	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	0	168	0	767	1419	300	كليب بن منقعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم اه قلت ولفظ البخاري جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك---- ثم من قال ثم امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك هكذا رواه من طريق ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة واخرجه ابن ماجه بنحوه واما حديث كليب بن منقعة فلفظه عند ابي داود انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذلك حق واجب ورحم موصولة ذكره البخاري في تاريخه الكبير تعليقا وقال ابن---- حاتم كليب بن منقعة قال اتي جدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من ابر مرسل	1217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04775	false	-6039230574499730045	54	221	271	1041	1450	300	كليب بن منقعة عن جده وله وللترمذي والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم اه قلت ولفظ البخاري جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال امك قال ثم من قالا-بوك هكذا رواه من طريق ابي زرعة بن عمرو بن جرير-عن ابي هريرة واخرجه ابن ماجه بنحوه واما حديث كليب بن منقعه فلفظه عند ابي داود انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذلك حق واجب ورحم موصولة ذكره البخاري في تاريخه الكبير تعليقاو قال ابن ابي حاتم كليب بن منقعة قال اتي جدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من ابر مرسل	4775	-3848128699202660695	758	1486.5	594	775	97.80644989013672	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	173	245	788	1146	1419	300	اذا اراد ان يتصدق بصدق----------ة ------------------------ان يجعلها لوالد--------------------------------------يه اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء وفي رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما شيءا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين اه قلت وقد اخرجه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما بلفظ المصنف AUTO 1873 قال مالك	1217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04776	false	-42210033227482328	214	300	1059	1489	1489	300	اذا اراد ان يتصدق بصدقة وفي رواية ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها لوالديه اي اصليه وان عليا وفي روايه عن والديه اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء وفي رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما شي-ا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين اه قلت وقد اخرجه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما بلفظ المصنف قالمالك------------	4776	-3848128699202660695	338	633.0	270	443	76.29796600341797	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1217	true	2778884956607992288	245	300	1146	1419	1419	300	بن ربيعة ال---بدري -ابو اسيد الساعدي مشهور بكنيته شهد بدرا وغيرها قال المداءني وهو اخر البدريين موتا قيل سنة ثلاثين وقيل تاخر بعدها بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة بفتح السين وكسر اللام قبيلة من الانصار فقال يا رسول الله هلي بقي من بر والدي اي-	1217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04777	false	-3410364425236899790	0	56	0	278	1524	300	بن ربيعة بن البدري وابو اسيد الساعدي مشهور بكنيته شهد بدرا وغيرها قال المداءني وهو اخر البدريين موتا قيل سنة ثلاثين وقيل تاخر بعدها بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمه بفتح السين وكسر اللام قبيلة من الانصار فقال يا رسول الله هب- بقي من بر والدي اي	4777	-3848128699202660695	268	512.0	214	279	96.0573501586914	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1218	true	-5214372400204810512	0	247	0	1253	1501	300	ابي وامي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما هو ان يكون بينهما وبين احد عهد في معونة وبر ولم يتمكنا من ذلك حتي ماتا فيقوم الولد به بعدهما واكرام صديقهما وصله الرحم التي لا توصل الا بهما قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت لكن في سياق ابي داود -تاخير قوله واكرام صديقهما بعد قوله ولا توصل الا بهما AUTO 1874 قال صلي الله عليه وسلم ان ابر البر وفي رواية ان من ابر البر اي الاحسان اي جعل البر بارا فبناء افعل التفضيل منه واضافته اليه مجازا وان المراد منه افضل البر فافعل التفضيل للزيادة المطلقة وقال الاكمل ابر البر من قبيل جل جلاله وجد جده بجعل الجد جادا واسناد الفعل اليه ان يصل الرجل اهل ودا-بيه بضم الواو -بمعني المودة بعد ان يولي الاب اي يدبر ب-موت او سفر قال التور بشتي وقد تخبط الناس في ضبط يولي والذي اعرفه ان الفعل مسند الي الاب اي بعد ان يغ-ب ابوه اي -موت والمعني ان من جملة المبرات الفضلي مبرة الرجل احباء ابيه فان مودة الاباء قرابة الابناء اي اذا غاب ابوه او مات يحفظ اهل وده ويحسن اليهم فانه من تمام الاحسان الي الاب وفي شرح الترمذي للعراقي انما جعله ابر البر او من ابر البر لان الوفاء بحقوق الوالدين والاصحاب بعد موتهم ابلغ لان الحي يجامل والميت لا يستحيا منه ولا يجامل الا بحسن العهد ويحتمل ان اصدقاء ابيه كانوا مكفيين في حياته باحسان- اليهم وانقطع	1218	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04777	false	-3410364425236899790	56	300	278	1524	1524	300	ابي وامي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانعاذ عهدهما من بعدهما هو ان يكون بينهما وبين احد عهد في معونة وبر ولم يتمكنا من ذلك حتي ماتا فيقوم الولد به بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت لكن في سياق ابي داود وتاخير قوله واكرام صديقهما بعد قوله ولا توصل الا بهما وق---------ال صلي الله عليه وسلم ان ابر البر وفي رواية ان من ابر البر اي الاحسان اي جعل البر بارا فبناء افعل التفضيل منه واضافته الي- مجاز- وان المراد منه افضل البر فافعل التفضيل للزيادة المطلقة وقال الاكمل ابر البر من قبيل جل جلاله وجد جده يجعل الجد جادا واسناد الفعل اليه ان يصل الرجل اهل ود ابيه بضم الواو وبمعني الموده بعد ان يولي الاب اي يدبرو يموت او سفر قال التور-بشتي وقد تخبط الناس في ضبط يولي والذي اعرفه ان الفعل مسند الي الاب اي بعد ان يغيب ابوه اي يموت والمعني ان من جملة المبرات الفضلي مبرة الرجل احباء ابيه فان مودة الاباء قرابة الابناء اي اذا غاب ابوه او مات يحفظ اهل وده ويحسن اليهم فانه من تمام الاحسان الي الاب وفي شرح الترمذي للعراقي انما جعله ابر البر او من ابرا-لبر لان الوفاء بحقوق الوالدين والاصحاب بعد موتهم ابلغ لان الحي يجامل والميت لا يستحيا منه ولا يجامل الا محسن العهد ويحتمل ان اصدقاء ابيه كانوا مكفيين في حياته باحسانه اليهم وانقطع-	4777	-3848128699202660695	1228	2388.0	987	1260	97.46031951904297	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1218	true	-5214372400204810512	271	300	1363	1501	1501	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت لفظ ابي داود ان ابر البر صلة المرء اهل ود-ابيه بعد ان يولي واخرجه كذلك احملد والترمذي قالوا مر-	1218	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04778	false	-6655543469852013297	3	32	19	155	1503	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت لفظ ابي داود--- ابر البر صلة المرء اهل ود ابيه بعد ان يولي واخرجه كذلك احم-د والترمزي قالوا مر	4778	-3848128699202660695	133	244.0	106	140	95.0	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1219	true	-1385422086838397063	0	290	0	1430	1480	300	بابن عمر اعرابي وهو راكب حمارا فقال الست ابن فلان قال بلي فاعطاه حماره وعمامته فقيل له فيه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وفي رواية لمسلم عنه اعطاه حمارا كان يركبه وعمامة كانت علي راسه فقالوا له اصلحك الله انهم الاعراب وانهم يرضون باليسير فقال ان ابا هذا كان ودا لعمر واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره واخرج الطبراني في الاوسط من حديث انس في البر ان تصل صديق ابيك AUTO 1876 قال صلي الله عليه وسلم بر الوالدة علي الولد ضعفان قال العراقي غريب بهذا اللفظ وقد تقدم قبل هذا بثلاثة احاديث حديث بهز -بن حكيم وحديث ابي هريرة وهو معني هذا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1877 قال صلي الله عليه وسلم الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرحيم لا تسقط قال العراقي لم يقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1878 ساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ابر قال والديك فقال ليس لي والدان قال بر ولدك فكما ان لوالديك حقا كذلك لولدك عليك حق قال العراقي رواه النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1879 قال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفية ما-له عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث علي وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاني من رواية الشعبي م------------------------------------------------------------رسلا قال ا-بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1880 وقال صلي الله عليه وسلم ساووا بين	1219	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04778	false	-6655543469852013297	32	300	155	1503	1503	300	بابن عمر اعرابي وهو راكب حمارا فقال الست ابن فلان قال بلي فاعطاه حماره وعمامته فقيل له فيه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليهو سلم يقول فذكره وفي روايه لمسلم عنه اعطاه حمارا كان يركبه وعمامة كانت علي راسه فقالوا له اصلحك الله انهم الاعراب وانهم يرضون باليسير فقال ان ابا هذا-كان ود العمر واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره واخرج الطبراني في الاوسط من حديث انس في البر ان تصل صديق ابيك ---------وقال صلي الله عليه وسلم بر الوالدة علي الولد ضعفان قال العراقي غريب بهذا اللفظ وقد تقدم قبل هذا بثلاثة احاديث حديث بهز ابن حكيم وحديث ابي هريرة وهو-معني هذا الحدي------------------------------------------ث قال صلي الله عليه وسلم الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هي ارحم من الاب ودعوة الرحيم لا-تسقط قال العراقي لم اقف له علي اصل و-----------------------------------------ساله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من ابر قال والديك فقال ليس لي والدان قال بر ولدك فكما ان لوالديك حقا كذلك لولدك عليك حق قال العراقي رواه النوقاني في كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبراني من حديث ابن عمر قال الدارقطني في العلل ان الاصح وقفه علي ابن عمر -----------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده علي بره بتوفيه ما له عليه من الحقوق قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث علي وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقاني من رواية الشعبي مرسلا ايلم يحمله علي العقوق لسوء عمله اي لان الوالد اذا كان عاديا جافيا جر الولد الي ا---لقطيعة وا-----لعقوق وقال صلي الله عليه وسلم ساووا بين-	4778	-3848128699202660695	1248	2365.0	999	1493	83.590087890625	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	41	148	213	774	1533	300	قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الضحايا والعقيقة الا انه قال وادبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم اه قلت وروي ابو داود والطبراني في الكبير من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده رفعه مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها واخرج الدارقطني والطبراني في الاوسط من حديث انس مر وهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة واخرج احمد وابن ابي شيبة وابو داود وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي والخطيب والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مروا اولادكم بالصلاة وهم	1220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04779	false	-9020498982278932613	197	300	981	1527	1527	300	قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الضحايا والعقيقة الا انه قال وادبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ولم يذكر الصوم وفي اسناده من لم يسم اه قلت وروي ابو داود والطبراني في الكبير من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده رفعه مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سني----ن واذا---- عشر سنين فاضربوه عليها واخرج الدارقطني والطبراني في الاوسط من حديث انس مر-وهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث واخ-----رج احمد وابن ابي شيبة وابو داود وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي والخطيب والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مروا اولادكم بالصلاة وهم-	4779	-3848128699202660695	541	1062.0	439	561	96.4349365234375	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	0	30	0	152	1533	300	وليس هو في كثير من النسخ ولا في نسخة العراقي وقد رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر في تاريخهما من حديث ابن عباس بزيادة فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء	1220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04779	false	-9020498982278932613	10	40	51	202	1527	300	وليس هو في كثير من النسخ ولا في نسخة العراقي وقد رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر في تاريخهما من حديث ابن عباس بزيادة فلو كنت مفضلا احد- لفضلت النساء	4779	-3848128699202660695	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	148	217	774	1118	1533	300	ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع قال ابن السبكي حديث انس مرفوعا الغلام يعق عنه يوم السابع ويسمي ويماط عنه الاذي فاذا بلغ ست سنين ادب فاذا بلغ تسع سنين عزل فراشه فاذا بلغ ثلاث عشره ضرب علي الصلاة والصوم لم اجد له اسنادا AUTO 1882 وقال صلي الله عليه وسلم من حق الولد علي الوالد- ان يحسن ادبه ويحسن اسمه قال	1220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04780	false	-1530360742308149287	0	27	0	136	1610	300	ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من حق الولد علي --والده ان يحسن ادب-----------ه قال	4780	-3848128699202660695	135	241.5	108	345	39.130435943603516	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	224	300	1156	1533	1533	300	ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما اه قلت حديث ابن عباس لفظه قالوا يا رسول الله قد علمنا حق الوالد علي الولد فما حق الولد علي والده فذكره ثم قال البيهقي محمد بن الفضل بن عطية اي احد رواته ضعيف بمرة لا يحتج بما انفرد به اه وقال الذهبي تركوه واتهمه بعضهم اي بالوضع وفيه ايضا محمد بن عيسي المداءني قال الدارقطني ضعيف متروك وقيل كان مغفلا واما حديث عاءشة فلفظه حق الولد علي والده ان يحسن-	1220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04781	false	-2718347938053169609	0	76	0	376	1520	300	ابن عباس وحديث عاءشة وضعفهما اه قلت حديث ابن عباس لفظه قالوا يا رسول الله قد علمنا حق الوالد علي الولد فما حق الولد علي والده فذكره ثم قال البيهقي محمد بن الفضل بن عطية اي احد رواته ضعيف بمرة لا يحتج بما انفرد به اه وقال الذ--ي تركوه واتهمه بعضهم اي بالوضع وفيه ايضا محمد بن عيسي المداءني قال الدارقطني ضعيف متروك وقيل كان مغفلا واما حديث عاءشة فلفظه حق الولد علي والده ان يحسن	4781	-3848128699202660695	375	739.5	300	378	99.20635223388672	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1221	true	-6345017358114432476	0	107	0	559	1531	300	اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه وفيه عبد الصمد بن النعمان وهو ضعيف وفي الباب عن ابي هريرة وابي رافع اما حديث ابي رافع فلفظه حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا وفي رواية وان لا يورثه برزقه الا طيبا رواه الحكيم وابو الشيخ في الثواب والبيهقي واسناده ضعيف ورواه ابن السني بلفظ ان يعلمه كتاب الله واما حديث ابي هريرة فلفظه حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك ويعلمه الكتاب رواه ابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس الا ان الاخير قال الصلاة بدل الكتاب AUTO 1883 وقال--------- عليه السلام كل غلام --------------------------رهين او رهينة بعقيقته	1221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04781	false	-2718347938053169609	76	189	376	958	1520	300	اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه وفيه عبد الصمد بن النعمان وهو ضعيف وفي الباب عن ابي هريرة وابي رافع اما حديث ابي رافع فلفظه حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا وفي رواية وان لا يورثه برزقه الا طيبا رواه الحكيم وابو الشيخ في الثواب والبيهقي وغسناده ضعيف ورواه ابن السني بلفظ ان يعلمه كتاب الله واما حديث ابي هريرة فلفظه حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك ويعلمه الكتاب رواه ابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس الا ان الاخير قال الصلاة بدل الكتاب---------- وقال صلي الله عليه وسل--م كل غلام اي مولود ذكرا كان او انثي رهين او رهينة بعقيقته	4781	-3848128699202660695	543	1047.5	438	594	91.41413879394531	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1221	true	-6345017358114432476	112	292	585	1502	1531	300	راسه- قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث سمرة وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم والبيهقي واعله بعضهم انه من رواية الحسن عن سمرة ولم يثبت سماعه منه قال عبد الحق في الاحكام سماع الحسن عن سمرة لا يصح الا في حديث العقيقة وقال غيره ان حديث الحسن عن سمرة كله كتاب الا حديث العقيقة قال------ السبكي في النظر المصيب قد صحح الترمذي عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة ولا ينازع فيها ولكن سماعه منه لحديث العقيقة وغيره مختلف فيه علي بن المديني يثبته ويحتج بحديث العقيقة واحمد بن حنبل ويحيي بن معين ينكر-انه وهءلاء كبار احمد ويحيي في طرف الانكار وعلي في طرف الاثبات والبخاري انما قال في كتابه حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال عن سمرة بن جندب وهذا مجرد تاريخ نقله البخاري فلا يلزم ان يكون له ما شرطه علي نفسه من شرط الصحيح في كتابه من الحديث وان كان اصحاب الاطراف ذكروه في الاحاديث وقال الترمذي اخبرني محمد بن اسماعيل	1221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04782	false	4052844131538688906	118	300	631	1554	1554	300	راسها قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث سمرة وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم والبيهقي واعله بعضهم انه من رواية الحسن عن سمرة ولم يثبت سماعه منه قال عبد الحق في الاحكام سماع الحسن عن سمرة لا يصح الا في حديث العقيقة وقال غيره ان حديث الحسن عن سمرة كله كتاب الا حديث العقيقة قال التقي السبكي في النظر المصيب قد صحح الترمذي عدة احاديث من رواية الحسن عن سمرة ولا ينازع فيها ولكن سماعه منه لحديث العقيقة وغيره مختلف فيه علي بن المديني يثبته ويحتج بحديث العقيقة واحمد بن حنبل ويحيي بن معين ينكر انه وهءلاء كبار احمد ويحيي في طرف الانكار وعلي في طرف الاثبات والبخاري انما قال في كتابه حدثنا عبد الله -بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال عن سمرة بن جندب وهذا مجرد تاريخ نقله البخاري فلا يلزم ان يكون له ما شرطه علي نفسه من شرط الصحيح في كتابه من الحديث وان كان اصحاب الاطراف ذكروه في الاحاديث وقال الترمذي اخبرني محمد بن اسماعيل-	4782	-3848128699202660695	915	1802.5	736	925	98.9189224243164	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1222	true	531901631608549660	0	287	0	1401	1470	300	انس بهذا الحديث وقال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث وهذا الكلام من البخاري الاخر مجرد تاريخ وتحديثه للترمذي بالحديث في خارج الصحيح ولم يخرجه في الصحيح فتركه اخراجه في كتابه يدل علي انه ليس من شرطه فرجع الحال الي ان المثبت لسماع الحسن من سمرة هو علي بن المديني وناهيك به نبلا وجلالة وحفظا واتقانا وعلما وكل شء وفي مقابلته احمد وابن معين فرايت في العلل للاثرم انه ذكر لابي عبد الله عن علي انه يصحح سماع الحسن من سمرة ويحتج بحديث حبيب بن الشهيد فقال ذاك انما هو عن ذاك الشيخ قريش يقول هذا كالمستضعف لحديثه وقال ما اري ذاك بشء واما يحيي فروي له ابو قلابة عبد الملك بن محمد عن قريش حديث العقيقة فقال ابو قلابة سمعت يحيي يقول لم يسمع الحسن من سمرة قال قلت-- من-- علي قريش بن انس او علي حبيب بن الشهيد فسكت وسكوت يحيي عن جوابه لا يدل علي شء ولو كان ابو قلابة انفرد عن قريش لقلنا انه كان عند- اختلاط قريش صغيرا ومثله لا يضبط لكن علي بن المديني قد سمع من قريش وكذلك ابو موسي الزمن وهارون والحمل في ذلك علي قريش وان كان ثقة متفقا عليه لكنه تغير واختلط قبل موته بست سنين فلا يجوز الاحتجاج بحديثه فيما انفرد فاما ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر فهذا ما وقفنا عليه من الاختلاف في سماع الحسن من سمرة فما وجدنا الاقدمين قد صححوه منه وليس ذلك الا في الترمذي علمنا علي انهم اطلعوا علي موافقة غيره له وما-لا فليس كذلك فيتوقف فيه وبما ذكرناه ظهر انه ليس لنا ان نحكم بكل حديث ورد لنا عن الحسن عن سمرة بالصحة وظهر ان البخاري لم يصحح حديث العقيقة ولم يوجد منه ما يدل علي ان قريش بن انس من شرطه والله اعلم	1222	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04783	false	-3088235635225698111	8	286	30	1378	1453	300	انس بهذا الحديث وقال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث وهذا الكلام من البخاري الاخر مجرد تاريخ وتحديثه للترمذي بالحديث في خارج الصحيح ولم يخرجه في الصحيح فتركه اخراجه في كتابه يدل علي انه ليس من شرطه فرجع الحال الي ان المثبت لسماع الحسن من سمرة هو علي بن المديني وناهيك به نبلا وجلالة وحفظا واتقانا وعلما وكل شء وفي مقابلته احمد وابن معين فرايت في العلل للاثرم انه ذكر لابي عبد الله عن علي انه يص-ح سماع الحسن من سمرة ويحتج بحديث حبيب بن الشهيد فقال ذاك انما هو عن ذاك الشيخ قريش يقول هذا كالمستضعف لحديثه وقال ما اري ذاك بشء واما يحيي فروي له ابو قل------------------------------------------------------ابة سمعت يحيي يقول لم يسمع الحسن من سمرة ---فقلت 7 من 7 علي قريش بن انس او علي حبيب بن الشهيد فسكت وسكوت يحيي عن جوابه لا يدل علي شء ولو كان ابو قلابة انفرد عن قريش لقلنا انه كان عنده اختلاط قريش صغيرا ومثله لا يضبط لكن علي بن المديني قد سمع من قريش وكذلك ابو موسي الزمن وه-رون والحمل في ذلك علي قريش وان كان ثقة متفقا عليه لكنه تغير واختلط قبل موته بست سنين فلا يجوز الاحتجاج بحديثه فيما انفرد فاما ما وافق فيه الثقات فهو المعتبر فهذا ما وقفنا عليه من الاختلاف في سماع الحسن من سمرة فما وجدنا الاقدمين قد صححوه منه وليس ذلك الا في الترمذي علمنا علي انهم اطلعوا علي موافقة غيره له وما لا فليس كذلك فيتوقف فيه وبما ذكرناه ظهر انه ليس لنا ان نحكم بكل حديث ورد لنا عن الحسن عن سمرة بالصحة وظهر ان البخاري لم يصحح حديث العقيقة ولم يوجد منه ما يدل علي ان قريش بن انس من شرطه والله اعلم	4783	-3848128699202660695	1341	2641.0	1066	1407	95.30916595458984	268	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1223	true	-6090762387415874664	0	225	0	1110	1490	300	عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فنظر اليه فقال ان من لا يرحم لا يرحم اي من لا يكون من اهل الرحمة لا يرحمه الله قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة انتهي قلت وكذلك رواه احمد ومسلم والترمذي ورواه ابن ماجه من حديث جرير وكلهم اقتصروا علي القطعة الاخيرة منه ورواه البخاري ايضا في الادب المفرد بتمامه AUTO 1885 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة هو ابن زيد -بن حارثة -بن شراحيل القضاعي حب رسول الله وابن حب رسول الله فجعلت اكسله وانا انفة يقال انف من كذا اذا استكبر او استحي وفي نسخ-ة وانا اتقيه اي اتحذره فضرب بيدي ثم اخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية قال العراقي لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح اه قلت ما اورده المصنف نقله الذهبي في ترجمة اسامة في كتابه سير النبلاء عن مجالد عن الشعبي عن عاءشة بلفظ اتم منه فدل علي ان للحديث اصلا هكذا وجدته بهامش المغني وبخط الحافظ ابن حجر اخرجه ابن سعد من الوجه الذي اخرجه احمد وزاد فقال يا عاءشة اميطي عنه فتقذرته اه قلت	1223	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04785	false	1715594340747474269	77	300	389	1492	1492	300	عليه وسلم وهو يقبل ولده الحسن فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فنظر اليه فقال ان من لا يرحم لا يرحم اي من لا يكون من اهل الرحمة لا يرحمه الله قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة انتهي قلت وكذلك رواه احمد ومسلم والترمذي ورواه ابن ماجه من حديث جرير وكلهم اقتصروا علي القطعة الاخيرة منه ورواه البخاري ايضا في الادب المفرد بتمامه و---------قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اغسلي وجه اسامة هو ابن زيد ابن حارثة ابن شراحيل القضاعي حب رسول الله وابن حب رسول الله فجعلت اغسله وانا انفه يقال انف من كذا اذا استكبر او استحي وفي رواية وانا اتقيه اي اتحذره فضرب بيدي ثم اخذه فغسل وجهه ثم قبله ثم قال قد احسن بنا اذ لم يكن جارية قال العراقي لم اجده هكذا ولاحمد من حديث عاءشة ان اسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلي الله عليه وسبم يمصه ويقول لو كان اسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتي انفقها واسناده صحيح اه قلت ما اورده المصنف نقله الذهبي في ترجمة اسامة في كتابه سير النبلاء عن مجالد عن الشعبي عن عاءشة بلفظ اتم منه فدل علي ان للحديث اصلا هكذا وجدته بهامش المغني وبخط الحافظ ابن حجر اخرجه ابن سعد من الوجه الذي اخرجه احمد وزاد فقال يا عاءشة اميطي عنه فتقذرته اه قلت-	4785	-3848128699202660695	1093	2150.0	871	1113	98.20305633544922	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1223	true	-6090762387415874664	225	300	1110	1490	1490	300	وكذلك رواه من هذا الوجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن ماجه والبيهقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1886 واقبل الحسن بن علي رضي الله عنهما وفي نسخة دخل الحسن وفي اخري الحسين يتعثر وفي اخري تعثر الحسن وهو علي منبره صلي الله عليه وسلم وفي نسخة والنبي صلي الله عليه وسلم علي منبره فنزل عن المنبر فحمله وقرا قول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة قال العراقي رواه اصحاب السنن من-	1223	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04786	false	6928750757586400394	0	66	0	339	1492	300	وكذلك رواه من هذا الوجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن ماجه والبيهقي------------------------------------------ واقبل الحسن بن علي رضي الله عنهما وفي نسخة دخل الحسن وفي اخري الحسين يتعثر وفي اخري تعثر الحسن وهو علي منبره صلي الله عليه وسلم وفي نسخة والنبي صلي الله عليه وسلم علي منبره فنزل عن المنبر فحمله وقرا قول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة قال العراقي رواه اصحاب السنن من	4786	-3848128699202660695	338	659.0	273	381	88.71391296386719	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1224	true	-5816143370579048672	0	240	0	1179	1488	300	حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب AUTO 1887 قال عبد الله بن شداد بن الهاد بن عمرو بن جابر بن بشر بن عتوارة الليثي ابو الوليد المدني وامه سلمي بنت عميس الخثعمية اخت اسماء وهو وعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد وعبد الله بن جعفر اولاد الخالة من كبار التابعين وثقاتهم فقد يوم دجيل روي له الجماعة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاءه الحسين بن علي رضي الله عنهما فركب عنقه وهو ساجد فاطال السجود بالناس حتي ظنوا انه قد حدث امر فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته قالوا قد اطلت السجود حتي ظننا انه قد حدث امر فقال كل ذلك لم يكن ان ابني كان قد ارتحلني اي ركبني كما تركب الراحلة فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين قلت ورواه ايضا احمد والبغوي والطبراني في الكبير والضياء عنه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فسجد فركبه الحسن فاطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك فقال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني والباقي سواء قال البغوي وليس لشداد مسند غيره وقد ظهر بما تقدم ان هذا من مسند شداد لا ابنه عبد الله فتعين ان يزاد عن ابيه AUTO 1888 قال صلي الله عليه وسلم ريح	1224	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04786	false	6928750757586400394	66	300	339	1492	1492	300	حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران قال الترمذي حسن غريب و---------قال عبد الله بن شداد بن الهاد بن عمرو بن جابر بن بشر بن عتوارة الليثي ابو الوليد المدني وامه سلمي بنت عميس الخثعمية اخت اسماء وهو وعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد وعبد الله بن جعفر اولاد الخالة من كبار التابعين وثقاتهم فقد يوم دجيل روي له الجماعة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ جاءه الحسين------- رضي الله عنهما فركب عنقه وهو ساجد فاطال السجود بالناس حتي ظنوا انه قد حدث امر فلما قضي صلي الله عليه وسلم صلاته قالوا قد اطلت السجود حتي ظننا انه قد حدث امر فقال كل ذلك لم يكن ان ابني كان قد ارتحلني اي ركبني كما تركب الراحلة فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن شداد عن ابيه وقال فيه الحسن او الحسين علي الشك ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين قلت ورواه ايضا احمد والبغوي والطبراني في الكبير والضياء عنه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فسجد فركبه الحسن فاطال السجود فقالوا يا رسول الله سجدة اطلتها حتي ظننا انه قد حدث امر او انه يوحي اليك فقال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني والباقي سواء قال البغوي وليس لشداد مسند غيره وقد ظهر بما تقدم ان هذا من مسند شداد لا ابنه عبد الله فتعين ان يزاد عن ابيه وق---------ال صلي الله عليه وسلم ريح-	4786	-3848128699202660695	1150	2269.0	917	1179	97.54029083251953	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1224	true	-5816143370579048672	240	300	1179	1488	1488	300	الولد من ريح الجنة اي تشم منه راءحة الجنة لا تشبه برواءح الدنيا ومنه الخبر الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة ومنه قيل لعلي رضي الله عنه ابا الريحانتين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف اه قلت ورواه البيهقي ايضا في الشعب من هذا الطريق وفي-	1224	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04787	false	4588460232827843040	0	60	0	310	1499	300	الولد من ريح الجنة اي تشم منه راءحة الجنة لا تشبه برواءح الدنيا ومنه الخبر الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة ومنه قيل لعلي رضي الله عنه ابا الريحانتين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وفيه مندل بن علي ضعيف اه قلت ورواه البيهقي ايضا في الشعب من هذا الطريق وفي	4787	-3848128699202660695	309	613.0	250	310	99.67742156982422	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1225	true	6261461472949791796	13	156	66	773	1525	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد في سبيل الله فقال له صلي الله عليه وسلم هل باليمن ابواك قال نعم قال فهل اذنا لك في الخروج فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم فارجع الي ابويك فاستاذنهما فان فعلا فجاهد والا فبرهما ما استطعت فان ذلك خير ما تلقي الله به بعد التوحيد قال العراقي رواه احمد وابن حبان دون قوله ما استطعت الخ اه قلت وروي احمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر AUTO 1890 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يستشيره في الغزو فقال الك والدة فقال نعم قال فالزمها فان	1225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04790	false	5005434792841352993	161	300	818	1513	1513	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هاجر رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد في سبيل الله فقال له صلي الله عليه وسلم هل باليمن ابواك قال نعم قال فهل اذنا لك في الخروج فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم فارجع الي ابويك فاستاذنهما فان فعلا فجاهد والا فبرهما ما استطعت فان ذلك خير ما تلقي الله به بعد التوحيد قال العراقي رواه احمد وابن حيان دون قوله ما استطعت الخ اه قلت وروي احمد والشيخان وابو-داود والترمزي والنساءي من حديث عبدال-له بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر وجاء ر---------جل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يستشيره في الغزو فقال الك والده فقال نعم قال فالزمها فان-	4790	-3848128699202660695	685	1354.0	547	707	96.88825988769531	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1225	true	6261461472949791796	156	300	773	1525	1525	300	الجنة عند رجليها وفي نسخة عند قدميها قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الي مسلم من حديث النعمان بن بشير AUTO 1891 جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد AUTO 1892 قال صلي الله عليه وسلم وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده اي في وجوب احترامه وتعظيمه وتوقيره وعدم مخالفته ما يشير به ويرتضيه قال العراقي رواه ابو الشيخ في-	1225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04791	false	4548063207656701545	0	138	0	728	1543	300	الجنة عند رجليها وفي نسخة عند قدميها قال العراقي رواه النساءي وابن ماجة والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الي مسلم من حديث النعمان بن بشير و---------جاء رجل اخر الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلب البيعة علي الهجرة وقال ما جءتك حتي ابكيت والدي قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما قال العراقي رواه ابو-داود -النساءي وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد وق---------ال صلي الله عليه و-----سلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده اي في وجوب احترامه وتعظيمه وتوقيره وعدم مخالفته ما يشير به ويرتضيه قال العراقي رواه ابو الشيخ في	4791	-3848128699202660695	722	1402.0	585	753	95.88313293457031	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	0	145	0	724	1545	300	كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- عن ابيه عن جده سعيد بن العاص- واسناده ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحاكم في التاريخ والخطيب في التاريخ ايضا وابو الشيخ في الثواب ايضا مسندا مرفوعا AUTO 1893 قال صلي الله عليه وسلم اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1894--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما-كرهتم	1226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04791	false	4548063207656701545	138	300	728	1543	1543	300	كتاب الثواب من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي عن ابيه عن جده سعيد بن العاصي واسناده ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحاكم في التاريخ والخطيب في التاريخ ايضا وابو الشيخ في الثواب ايضا مسندا مرفوعا و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب بسند ضعيف نحوه حق المملوك بملك اليمين اعلم ان ملك النكاح قد سبقت حقوقه في اداب النكاح فاما ملك اليمين فهو ايضا يقتضي حقوقا في المعاشرة لابد من مراعاتها فقد كان اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فما احببتم فامسكوا وما كرهتم-	4791	-3848128699202660695	673	1277.0	539	826	81.47699737548828	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1226	true	-5968383053002501878	145	300	724	1545	1545	300	فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله تعالي ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم قال العراقي هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ رواية لمسلم وفي رواية لابي داود من لايمكم من مملوكيهم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح اه قلت حديث علي اخرجه كذلك ابن ماجه واخرجه البخاري في الادب المفرد بلفظ اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وروي الخطيب من حديث ام سلمة اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس اتقوا الله في الصلاة-	1226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04792	false	-4023219056399894439	0	155	0	822	1528	300	فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله فان الله تعالي ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم قال العراقي هو مفرق في عدة احاديث فروي ابو داود من حديث علي كان اخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وفي الصحيحين من حديث انس كان اخر وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ولهما من حديث ابي ذر اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم لفظ روايه لمسلم وفي رواية لابي داود من لايمكم من مملوكيكم فاطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلايمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله تعالي واسناده صحيح اه قلت حديث علي اخرجه كذلك ابن ماجة واخرجه البخاري في الادب المفرد بلفظ اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وروي الخطيب من حديث ام سلمة اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس اتقوا الله في الصلاة	4792	-3848128699202660695	818	1628.0	664	822	99.51338195800781	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1227	true	5389947969538115328	0	145	0	708	1492	300	ثلاث مرات وذكر في الرابعة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم واما حديث ابي ذر في المتفق عليه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيه جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم هكذا اخرجه البخاري في كتاب الايمان وفي العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسحاق بن يونس عن عيسي بن يونس	1227	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04792	false	-4023219056399894439	155	300	822	1528	1528	300	ثلاث مرات وذكر في الرابعة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم واما حديث ابي ذر في المتفق عليه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامة حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم هكذا اخرجه البخاري في كتاب الايمان وفي العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسح-ق بن يونس عن عيسي بن يونس-	4792	-3848128699202660695	704	1396.0	560	708	99.43502807617188	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1227	true	5389947969538115328	145	300	708	1492	1492	300	كلهم عن الاعمش وعن ابي موسي وبندار عن غندر عن شعبة عن واصل كلاهما عن المعرور ولفظ ابي داود رايت ابا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلي غلامه مثله قال فقال القوم يا ابا ذر فساق الحديث وفيه انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وفي رواية له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم جعلهم الله في ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه وفي رواية ---من لايمكم الخ---- ساقه العراقي وهذه قد اخرجها ايضا احمد والبيهقي وروي ابن ماجه من حديث ابي بكر رضي الله عنه مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون AUTO 1895 قال صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وفي رواية الا ما يطيق قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت-	1227	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04793	false	-3779757111244682045	0	155	0	783	1533	300	كلهم عن الاعمش وعن ابي موسي وبندار عن غندر عن شعبة عن واصل كلاهما عن المعرور ولفظ ابي داود رايت ابا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلي غلامه مثله قال فقال القوم يا ابا ذر فساق الحديث وفيه انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وفي رواية له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اخوانكم جعلهم الله في ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه وفي رواية له من لايمكم الخ كما ساقه العراقي وهذه قد اخرجها ايضا احمد والبيهقي وروي ابن ماجة من حديث ابي بكر رضي الله عنه مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون و---------قال صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وفي رواية الا ما يطيق قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت	4793	-3848128699202660695	773	1517.5	621	792	97.60101318359375	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1227	true	5389947969538115328	18	145	93	708	1492	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيه جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم هكذا اخرج-------ه ال------بخاري في كتاب الايمان وفي العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسحاق بن يونس عن عيسي بن يونس	1227	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06466	false	-3845612783909753445	200	300	985	1458	1458	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعلية حلة وعلي غلامة حلة فسالته عن ذلك فقال اني سابيت رجلا فعيرتة بامة فقال لي النبي صلي الله علية وسلم يا-ابا-ذر اعيرتة بامة انك امرء فيك جاهلية الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا اخرجة في اول الصحيح واخرجة في كتاب------------ العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابية واخرجة مسلم في كتاب الايمان والنذور عن -----------ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسح-ق بن يونس عن عيسي بن يونس-	6466	-3848128699202660695	439	790.5	343	628	69.90445709228516	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1228	true	1149888578841371029	0	147	0	760	1518	300	رواه ايضا عبد الرزاق واحمد بدون قوله بالمعروف وكذا ابن حبان بزيادة فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم وقد رواه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف AUTO 1896 وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب الخب بالكسر الخداع ورجل خب بالفتح تسمية بالمصدر ولا مكر ككتف اي صاحب مكر ويحتمل ان يكون بفتح فسكون تسمية بالمصدر كما في خب ولا خاءن اي صاحب خيانة ولا سء الملكة الذي يسء السيرة مع من يملكه قال العراقي رواه احمد مجموعا والترمذي مفرقا وابن ماجه مقتصرا علي سء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم مكر وزاد احمد والترمذي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمذي احد طرقه اه قلت لفظ احمد لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا س-ء الملكة واول من يقرع باب الجنة المملوكون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم وفي رواية له لا يدخل الجنة	1228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04793	false	-3779757111244682045	155	300	783	1533	1533	300	رواه ايضا عبد الرزاق واحمد بدون قوله بالمعروف وكذا ابن حيان بزيادة فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم وقد رواه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب الخب بالكسر الخداع ورجل خب بالفتح تسمية بالمصدر ولا مكر ككتف اي صاحب مكر ويحتمل ان يكون بفتح فسكون تسمية بالمصدر كما في خب ولا خاءن اي صاحب خيانة ولا سء الملكة الذي يسء السيرة مع من يملكه قال العراقي رواه احمد مجموعا والترمزي مفرقا وابن ماجة مقتصرا علي سء الملكة من حديث ابي بكر وليس عند احد منهم مكر وزاد احمد والترمزي البخيل والمنان وهو ضعيف وحسن الترمزي احد طرقه اه قلت لفظ احمد لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سيء الملكة واول من يقرع باب الجنة المملوكون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم وفي رواية له لا يدخل الجنة-	4793	-3848128699202660695	744	1463.5	600	761	97.76609802246094	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1228	true	1149888578841371029	147	300	760	1518	1518	300	بخيل ولا خب ولا منان ولا س-ء الملكة واول من يدخل الجنة المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث انس وعند الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان ولا منافق ولا س-ء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وروي الطيالسي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ولا خاءن ولفظ ابن ماجه لا يدخل الجنة س-ء الملكة قد رواه كذلك الطيالسي والترمذدي وقال حسن غريب والدارقطني في الافراد AUTO 1897 قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت اي سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اعف عنه كل يوم سبعين مرة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي-	1228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04794	false	-3211710627718317739	0	151	0	752	1456	300	بخيل ولا خب ولا منان ولا سيء الملكة واول من يدخل الجنة المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس وعند الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان ولا منافق ولا سيء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وروي الطيالسي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ولا خاءن ولفظ ابن ماجة لا يدخل الجنة سيء الملكة قد رواه كذلك الطيالسي والترمز-ي وقال حسن غريب والدارقطني في الافراد و---------قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت اي سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اعف عنه كل يوم سبعين مرة قال العراقي رواه ابو داود والترمزي	4794	-3848128699202660695	743	1447.0	593	762	97.50656127929688	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1228	true	1149888578841371029	137	236	708	1209	1518	300	وفيما بينهم وبين مواليهم و-----في رواية له------ لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة واول من يدخل الجنة المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث انس وعند الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ول---------ا بخيل ولا منان ولا منافق ولا سء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وروي الطيالسي من حديث ابي بكر لا يدخل الجن---------ة خب ولا خاءن ولفظ ابن ماجه لا----- يدخل الجنة	1228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06793	false	-7674347334411795441	0	76	0	390	1552	300	وفيما بينهم وبين مواليهم وعند ابي داود والطيالسي لا يدخل الجنه--------- خب ولا خاءن وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ بلفظ لا يدخل الجنه حب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا -خاءن ولا سء الملكه وات اول من يقرع باب الجنه المملوك والمملوكه فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند ا-------حمد --------ايضا لا يدخل الجنه بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكه واول من يدخل الجنه	6793	-3848128699202660695	290	450.0	224	535	54.20560836791992	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1228	true	1149888578841371029	113	200	589	1019	1518	300	احمد -----لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة واول من يقرع باب الجنة المملوكون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم وفي رواية له لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة واول من يدخل الجنة المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث انس وعند الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ولا بخي---------ل ولا منان ولا منافق ولا سء الملكة وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07059	false	-3116803500744104146	206	281	1067	1435	1537	300	احمد بلفظ لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند الخطيب في ذم-- البخلاء وابن عسا----------------كر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا -خاءن ولا سء الملكة وعند الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة وروي الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والدار قطني في الافراد من حديث ابي بكرلا يدخل الجنة سء الملكة ولم	7059	-3848128699202660695	145	184.5	113	645	22.480619430541992	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1229	true	1767079280607414099	5	293	24	1436	1474	300	وقال محمد بن- المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي ابو عبد الله ويقال ابو بكر القرشي المدني تابعي ثقة روي له الجماعة مات سنة ثلاثين وماءة ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ضرب عبدا له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بالله مرتين اسالك بوجه الله قال فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يده عن ضربه فقال صلي الله عليه وسلم سالك بوجه الله تعالي فلم تعفه فلما رايتني امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله تعالي يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار اه AUTO 1899 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله تعالي فله اجره مرتين قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اه قلت اخرجاه من طريق مالك عن الزهري عن نافع عنه واخرجه ابو داود ايضا من هذا الوجه واخرجاه ايضا من طريق عبيد الله بن عمر ومسلم وحده من طريق اسامة بن زيد ثلاثتهم عن نافع عنه وروي مسلم من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران فقال فحدثتها كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد وروي الشيخان من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا للعبد المملوك الصالح اجران قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا	1229	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04796	false	8458006245352507383	49	300	235	1468	1468	300	وقال محمد ابن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي ابو عبد الله ويقال ابو بكر القرشي المدني تابعي ثقة روي له الجماعة مات سنة ثلاثين وماءة ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ضرب عبد -له فجعل العبد يقول اسالك بالله اسالك بالله مرتين اسالك بوجه الله قال فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك يده عن ضربه فقال صلي الله عليه وسلم سالك بوجه الله تعالي فلم تعفه فلما رايتني امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله تعالي يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد هكذا مرسلا وفي رواية لمسلم في حديث ابي مسعود الاتي ذكره فجعل يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفي رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار اه ---------وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله تعالي فله اجره مرتين قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اه قلت اخرجاه من طريق مالك عن الزهري عن نافع عنه واخرجه ابو داود ايضا من هذا الوجه واخرجاه ايضا من طريق عبيد الله بن عمر ومسلم وحده من طريق اسامة بن زيد ثلاثتهم عن نافع عنه وروي مسلم من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة مرفوعا للعبد المملوك الصالح اجران قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا-	4796	-3848128699202660695	1228	2434.0	979	1413	86.90728759765625	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	25	141	129	736	1518	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عب---------------------ادة ربه ونصح ل---------------------------------------سيده وعفيف متعفف------------------------------------ ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار ا-------------------------مير مسلط------------------------ وذو ثروة ---------------لا يعطي حق الل--------ه وفقير فخو---------ر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت الذي رواه الترمذي وحسنه لفظه عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه واما سياق المصنف فرواه احمد وابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريرة وعامر هذا ضعيف وفي لفظ لهءلاء وعبد م-لوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه AUTO 1901 وعن ابي مسعود عقبة -بن عامر الانصاري ويقال له	1230	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04798	false	4550801857990493183	115	300	614	1591	1591	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما او- ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة الله وفي رواية عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار امير وفي رواية واما اول فامير مسلط علي رعيته بالجورو الفسق وذو ثروة اي وفرة من مال لا يعطي حق الله في ماله وفقير فخور اي متكبر قال الطيبي اطلق الشهادة وقيد العفة والعبادة ليشعر بان مطلق الشهادة افضل منهما فكيف اذا قرن باخلاص ونصح والوجه استغناء الشهادة عن التقييد اذ شرطها الاخلاص والنصح والخصلتان مفتقرتان اليه فقيدهما واطلقها اه قال العراقي رواه الترمزي وقال حسن وابن حيان من حديث ابي هريرة اه قلت الذي رواه الترمذي وحسنه لفظه عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح -مواليه واما سياق المصنف فرواه احمد وابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريرة وعامر هذا ضعيف وفي لفظ لهءلاء وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه---------- وعن ابي مسعود عقبة ابن عامر الانصاري ويقال له-	4798	-3848128699202660695	584	1049.0	471	990	58.989898681640625	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	141	300	736	1518	1518	300	البدري ايضا لنزوله بدرا لا لشهوده اياها وهو عقبي سنا رضي الله عنه قال بينما انا اضرب غلاما لي فسمعت صوتا من خلفي اعلم بصيغة الامر من علم ابا مسعود هكذا رواية مسلم وابي داود وفي رواية يا ابا مسعود مرتين اي قالها مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط فقال والله لله وفي رواية والله ان الله ورواية مسلم فقال ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني اقدر عليك بالعقوبة- من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا غضبت رواه مسلم وابو داود وتمام في فواءده AUTO 1902 قال صلي الله عليه وسلم اذا ابتاع اي اشتري احدكم الخادم عبدا او امة فليكن اول شء يطعمه الحلواء اي ما فيه حلاوة خلقية او مصنوعة فانه اطيب لنفسه مع ما فيه من التفاءل الحسن والامر للندب رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه اخرجه-	1230	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04799	false	8916789240499802430	0	158	0	775	1508	300	البدري ايضا لنزوله بدرا لا لشهوده اياها وهو عقبي سنا رضي الله عنه قال بينما انا اضرب غلاما لي فسمعت صوتا من خلفي اعلم بصيغة الامر من علم ابا مسعود هكذا رواية مسلم وابي داود وفي رواية يا ابا مسعود مرتين اي قالها مرتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط فقال والله لله وفي رواية والله ان الله ورواية مسلم فقال ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني اقدر عليك بالعفو به من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا غضبت رواه مسلم وابو داود وتمام في فواءده و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا ابتاع اي اشتري احدكم الخادم عبدا او امة فليكن اول شء يطعمه الحلواء اي ما فيه حلاوة خلقية او مصنوعة فانه اطيب لنفسه مع ما فيه من التفاءل الحسن والامر للندب رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه اخرجه	4799	-3848128699202660695	769	1518.0	613	784	98.08673095703125	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1231	true	-3674982350353889737	0	209	0	1081	1565	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف قاله العراقي قلت وعده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فقد روي نحو ذلك من حديث عاءشة بلفظ من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه هكذا رواه ابن عدي وابن النجار واسنادهما ايضا ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1903 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله لقمة وفي رواية اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه فكفاه حره ومءنته وقربه اليه فليجلسه ولياكل معه فان لم يفعل فليناوله او لياخذ اكلة فليروغها واشار بيده وليضعها في يده وليقل كل هذه قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خاد-------------------------------------------------------------------------مه بالرفع واحدكم منصوب به والخادم يطلق علي الذكر والانثي بطعامه حاملا له فليجلسه معه ندبا ولياكل معه سلوكا لسبيل التواضع فان لم يفعل وفي نسخة فان ابي ذلك لعذر كان تعاف نفسه ذلك قهرا عليه ويخشي من اكراهها محذور او كان الخادم يكره ذلك حياء منه او تادبا او كونه امرد يخشي من التهم في اجلاسه معه ونحو ذلك فليناوله ندبا مءكدا من ذلك الطعام شيءا وفي رواية اخري اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه فكفاه	1231	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04799	false	8916789240499802430	158	300	775	1508	1508	300	الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف قاله العراقي قلت وعده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب فقد روي نحو ذلك من حديث عاءشة بلفظ من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول من يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه هكذا رواه ابن عدي وابن النجار واسنادهما ايضا ضعيف------------------------------------------ وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بالرفع واحدكم منصوب به والخادم يطلق علي الذكر والانثي بطعامه حاملا له فليجلسه معه ندبا ولياكل معه ساو كالسبيل التواضع فان لم يفعل وفي نسخة فان ابي ذلك لعذر كان تعاف نفسه ذلك قهرا عليه ويخشي من اكراهها محذور او كان الخادم يكره ذلك حياء منه او تادبا او كونه امرد يخشي من التهم في اجلاسه معه ونحو ذلك فليناوله ندبا مءكدا من ذلك الطعام شي-ا وفي رواية اخري اذا كفي احدكم مملوكه صنعة طعامه فكفاه-	4799	-3848128699202660695	655	1050.0	530	1154	56.759098052978516	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1231	true	-3674982350353889737	227	300	1180	1565	1565	300	حرة ومءنثه او لياخذ لقمة منه وفي نسخة اكلة فليروغها بالادام اي يدسمها واشار بيده فليضعها في يده وليقل له كل هذه قال العراقي متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري اه قلت لفظ البخاري اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين-	1231	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04800	false	5111708020413512807	0	73	0	386	1514	300	حره ومءنته او لياخذ لقمة منه وفي نسخة اكلة فليروغها بالادام اي يدسمها واشار بيده فليضعها في يده وليقل له كل هذه قال العراقي متفق عليه مع اختلاف لفظه وهو في مكارم الاخلاق للخراءطي باللفظين اللذين ذكرهما المصنف غير انه لم يذكر علاجه وهذه اللفظة عند البخاري اه قلت لفظ البخاري اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين	4800	-3848128699202660695	383	759.0	311	386	99.2228012084961	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	12	115	62	603	1563	300	صلي الله عليه وسلم من كانت عنده جارية فعلمها وفي نسخة فعالها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له اجران قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت لفظهما في الصحيح ثلاثة يءتون اجورهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وهكذا رواه ايضا احمد والترم-ذي والنساءي وابن ماجه AUTO 1905 وقال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءل عن	1232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04800	false	5111708020413512807	201	300	992	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم من كانت عنده جارية فعلمها وفي نسخة فعالها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له اجران قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت لفظهما في الصحيح ثلاثة يءتون اجورهم مرتين رجل ما اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ---------حق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران وهكذا رواه ايضا احمد والترميذي والنساءي وابن ماحه---------- وقال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءل عن-	4800	-3848128699202660695	519	1010.5	421	542	95.75645446777344	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	115	198	603	1024	1563	300	رعيته رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس مقتصرا عليه ورواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر بزيادة -الامام راع وهو مسءل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءلة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءل عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءل عن رعيته كلكم راع وكلكم مسءل عن رعيته ورواه بتمامة الخطيب من حديث عاءشة والعقيلي والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي	1232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04801	false	-279169076821167239	0	83	0	421	1512	300	رعيته رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس مقتصرا عليه ورواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر بزيادة فالامام راع وهو مسءل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءلة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءل عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءل عن رعيته كلكم راع وكلكم مسءل عن رعيته ر-واه بتمامه الخطيب من حديث عاءشة والعقيلي والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي	4801	-3848128699202660695	418	827.0	335	422	99.05213165283203	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	204	300	1059	1563	1563	300	رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم وقال علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي في تلخيصه وقال رجاله ثقات لكن لفظهم جميعا ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامة ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتزوجت بعده فلا تسال عنهم AUTO كتاب اداب العزلة AUTO 1907 يروي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسءل عنهم رجل ينازع الله في رداءه ورداءه الكبر-ياء وازاره العظمة-	1232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04802	false	4987571735262376071	76	169	411	892	1584	300	رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم وقال علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي في تلخيصه وقال رجاله ثقات لكن لفظهم جميعا ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامه او عبدا بق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتزوجت بعده فلا تسال عنهم و------------------------------ يروي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسءل عنهم رجل ينازع الله في رداءه ورداءه الكبر ياء وازاره العظمة	4802	-3848128699202660695	469	896.5	380	511	91.78082275390625	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	0	133	0	696	1560	300	فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب الن-ار ورجل في شك من الله عز وجل والقنوط من الرحمة اي الياس منها اذ لا يياس من رحمة الله الا القوم الكافرون رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي والطبراني في الكبير قال الهيتمي رجاله -ثقات ولفظهم ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداء الله الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله وبه يظهر انهما حديثان مستقلان وراويهما واحد واقتصر الحاكم علي الاول دون الثاني وان سياق المصنف في كل منهما لا يخلو من نقص وخلل واخرج- القضاعي في مسند الشهاب من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة	1233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04802	false	4987571735262376071	169	300	892	1584	1584	300	فمن تكبر من المخلوقين ا--تعزز فقط نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب الناار ورحل في شك من الله عز وجل والقنوط من الرحمة اي الياس منها اذ لا يياس من رحمة الله الا القوم الكافرون رواه البخاري في الادب المفرد وابو يعلي والطبراني في الكبير قال الهيثمي رجاله ثثقات ولفظهم ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فا -رداء الله الكبرياء وازاره العز ورجل في شك--- امر الله والقنوط من رحمة الله وبه يظهر انهما حديثان مستقلان وراويهما واحد واقتصر الحاكم علي الاول دون الثاني وان سياق المصنف في كل منهما لا يخلو من نقص وخلل واخرجه القضاعي في مسند الشهاب من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة-	4802	-3848128699202660695	685	1332.5	556	699	97.99713897705078	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	133	201	696	1054	1560	300	ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وقد رواه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجه فلفظ ابن ماجه في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النار ولفظ مسلم عذبته وقال رداءه وازار- بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه بلفظ قصمته وللحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر رداءي فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	1233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04803	false	5510801466011405506	0	64	0	343	1668	300	ازاري فمن نازعني واحدا منهم- القيته في النار وقد رواه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ما--------------جه في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النارو-لفظ مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ورواه الحاكم في مستدركه بلفظ قسمته وللحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر رداءي فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	4803	-3848128699202660695	340	657.0	276	359	94.70751953125	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	204	261	1069	1358	1560	300	صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة اي جماعة المسلمين شبرا خلع ربقة الاسلام من عنقه ليس هذا الحديث موجودا في بعض النسخ ولم يتعرض له العراقي وقد رواه احمد وابو داود والروياني والحاكم والضياء من حديث ابي ذر ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ قيد شبر ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ من فارق	1233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04815	false	-6239797382734141329	244	300	1344	1630	1630	300	صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة اي جماعة المسلمين شبرا خلع ربقة الاسلام من عنقه ليس هذا الحديث موجودا في بعض النسخ ولم يتعرض له العراقي وقد رواه احمد وابو داود والروباني والحاكم والضياء من حديث ابي ذر ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ قيد-شبر ورواه ايضا من حديث ابن -مر بلفظ من فارق-	4815	-3848128699202660695	285	554.0	230	289	98.61591339111328	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	261	300	1358	1560	1560	300	جماعة المسلمين شبرا خرج من عنقه ربقة الاسلام وروي البزار من حديث حذيفة من فارق الجماعة شبرا فقد فارق الاسلام AUTO 1909 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام دامج اي مجتمع فقد خلع-	1233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04816	false	182982798526771617	0	88	0	452	1549	300	جماعة المسلمين شبرا خرج من عنقه ربقة الاسلام وروي البزار من حديث حذيفة من فارق الجماعة شبرا فقد فارق الاسلام وقال صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم في الباب الخامس من الحلال والحرام وروي الطبراني من حديث ابن عباس ومن مات ليس علي امام فميتته جاهلية وفي حديث ابن عمر ومن مات من غير امام جماعة مات ميتة الجاهلية وبقوله صلي الله عليه وسلم من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام دامج اي مجتمع فقد خلع	4816	-3848128699202660695	193	351.5	156	452	42.69911575317383	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	124	201	640	1054	1560	300	ابي هريرة مرفوعا----------- يقول الله تعالي------------- الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وقد ر-----------------واه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجه --فلفظ ابن ماجه في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النار ولفظ مسلم عذبته وقال رداءه وازار- بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعي-----------------------------------------------------------------------د وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه ب------------لفظ قصمته ول----------------------------------------------لحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر -----رداءي فمن نازعني واحدة منه-ن كببته في النار	1233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07058	false	5688122572323306679	2	134	11	696	1515	300	ابو هريرة -رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبرياء رداءي ةالعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم---------- وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو د--------------اود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدار قطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند الحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهمن كبيته في النار	7058	-3848128699202660695	344	561.0	276	710	48.45070266723633	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1234	true	-1260515726537374192	156	283	785	1422	1512	300	فوق ثلاث لي-------ال يلتقيان فيصد هذ---------------------------ا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام رو------اه مالك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير ----------عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ورواه ابن عساكر عن الزهري عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ورواه ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا عن----- الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي بن كعب قال ابن عدي هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وانما يرويه اصحاب الزهري عن عطاء عن ابي ايوب ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام------ رواه مسلم من حديث ابن عمر والخراءطي في مساوء الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس ورواه ابن النجار------------ من حديث	1234	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04650	false	-6069570420392102417	35	136	179	701	1514	300	فوق ثلاث ليال ثم قال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ولفظهما يصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وهكذا رواه مالك والطيالسي اح-مد وعبد بن حميد--------- وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير كلهم من طريق الزهري الا انه قال -------------------------------------------------عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول------ ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا من طريق الزهري عنه عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------طاء عن ابي ايوب وروي مسلم من حديث ابن عمر------ لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وكذلك رواه ----------------------الخراءطي في مساوي الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس وروي احمد والطبراني والبهيقي من حديث	4650	-3848128699202660695	388	614.5	309	710	54.64788818359375	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1234	true	-1260515726537374192	0	148	0	751	1512	300	ربقة الاسلام من عنقه قال العراقي رواه الطبراني والخطابي في العزلة من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت ورواه الرامهرمزي في كتاب الامثال والخطيب في المتفق والمفترق AUTO 1910------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-- صلي الله عليه وسلم -من هجر اخاه فوق ثلاث ليال فمات دخل النار قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة بسند صحيح اه قلت لفظ ابي داود لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار ورواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ المصنف الا انه قال فهو في النار الا ان يتداركه الله برحمته AUTO 1911 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق زاد فيه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة اه قلت هذا الحديث قد روي بالفاظ مختلفة وفيها نقصان وزيادة	1234	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04816	false	182982798526771617	88	300	452	1549	1549	300	ربقة الاسلام من عنقه قال العراقي رواه الطبراني والخطابي في العزلة من حجيث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت ورواه الرامهرمزي في كتاب الامثال والخطيب في المتفق والمفترق وهذا الاستدلال ايضا ضعيف لان المراد به الجماعة التي اتفقت اراءهم علي امام بعقد البيعة فالخروج عليهم بغي وشق عصا وذلك مخالفة بالراي وخروج عليهم وذلك محظور شرعا لاضطرار الناس الي امام مطاع يجمع رايهم ولا يكون ذلك الا بالبيعة من الاكثر فالمخالفة فيه تشويش مثير اي محرك للفتنة فليس في هذا تعرض للعزلة متفارقا واحتجوا ايضا بنهيه صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فوق ثلاث اذ قال 9 صلي الله عليه وسلم ومن هجر اخاه فوق ثلاث ليال فمات دخل النار قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة بسند صحيح اه قلت لفظ ابي داود لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار ورواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ المصنف الا انه قال فهو في النار الا ان يتداركه الله برحمته ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث والسابق بالصلح يدخل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث انس دون قوله والسابق زاد فيه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والذي يبدا بالسلام يسبق الي الجنة اه قلت هذا ح--ديث قد روي بالفاظ مختلفة وفيها نفصان وزيادة-	4816	-3848128699202660695	727	1412.0	582	1109	65.55455017089844	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1234	true	-1260515726537374192	148	300	751	1512	1512	300	فمن ذلك لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام رواه مالك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ورواه ابن عساكر عن الزهري عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ورواه ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي بن كعب قال ابن عدي هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وانما يرويه اصحاب الزهري عن عطاء عن ابي ايوب ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام رواه مسلم من حديث ابن عمر والخراءطي في مساوء الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بزيادة والسابق يسبق الي الجنة ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود بلفظ فوق ثلاث ومن-	1234	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04817	false	-3796941561361951986	0	152	0	762	1494	300	فمن ذلك لا يحل لمسلم ان سهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام رواه مالك والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان وابن جرير عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب ورواه ابن عساكر عن الزهري عن انس وقال غريب والمحفوظ الاول ورواه ابن جرير وابن عدي والطبراني وابن عساكر ايضا عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي بن كعب قال ابن عدي هكذا يرويه الليث بن سعد عن عقيل وانما يرويه اصحاب الزهري عن عطاء عن ابي ايوب ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل للمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام رواه مسلم من حديث ابن عمر والخراءطي في مساوي الاخلاق والبزار من حديث ابن مسعود وسعد وانس ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بزيادة والسابق يسبق الي الجنة ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود بلفظ فوق ثلاث ومن	4817	-3848128699202660695	759	1511.0	608	762	99.6063003540039	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1235	true	-643762877223577505	6	117	28	580	1492	300	لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا يكون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد ع----------------------ليه سلامة ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا ----------------------------------------------------------------رواه احمد والطبراني و-----------------البيهقي من حديث هشام بن عامر ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن يه---جر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد برء المسلم من الهجرة وصارت علي صاحبه ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة AUTO 1912 وقال صلي الله عليه وسلم من	1235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04650	false	-6069570420392102417	139	256	714	1282	1514	300	لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ك---ان عن الحق ما داما علي صرم-هما وان اولهما فيا يكون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا وروي ابو داود من حديث ابي هريرة لا يحل المسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام والسابق يسبق الي الجنة وعند البيهقي من حديثه لا يح--------------------------------------------ل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد برء المسلم من الهجرة وصارت علي صاحبه------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من	4650	-3848128699202660695	437	802.0	347	658	66.41337585449219	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1235	true	-643762877223577505	0	150	0	742	1492	300	ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا يكون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامة ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا رواه احمد والطبراني والبيهقي من حديث هشام بن عامر ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد برء المسلم من الهجرة وصارت علي صاحبه ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة AUTO 1912 وقال صلي الله عليه وسلم من هجر اخاه في الاسلام سنة اي بغير عذر شرعي فهو كسافك دمه كذا--- النسخ والرواية كسفك دمه اي مهاجرته سنة توجب العقوبة كما ان سفك دمه يوجبها قال العراقي رواه ابو داود من	1235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04817	false	-3796941561361951986	152	300	762	1494	1494	300	ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما تاكبان عن الحق ما داما علي صرامهما وان اولهما فيا--كون سبقه بالفء كفارته وان سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه سلامه ردت عليه الملاءكة ويرد علي الاخر الشيطان وان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا رواه احمد والطبراني والبيهقي من حديث هشام بن عامر ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن يهجر مءمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مر ثلاث لقيه فسلم عليه فان رد فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد برء المسلم من الهجرة وصارت علي صاحبه ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة---------- وقال صلي الله عليه وسلم من هجر اخاه في الاسلام سنة اي بغير عذر شرعي فهو كسافك دمه كذا في النسخ والرواية كسفك دمه اي مهاجرته سنة توجب العقوبة كما ان سفك دمه يوجبها قال العراقي رواه ابو داود من-	4817	-3848128699202660695	727	1426.0	581	745	97.58389282226562	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1235	true	-643762877223577505	150	298	742	1485	1492	300	حديث ابي خراش السلمي واسمه حدرد بن ابي حدرد واسناده صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والحارث بن ابي الحارث اسامة والبغوي والبارودي وابن منده والطبراني في الكبير والحاكم في البر والصلة والضياء في التجارة وابو خراش اسمه حدرد وابو حدرد اسمه سلامة بن عمير ويقال فيه الاسلمي ايضا وقد روي عن ابي خراش هذا عمران بن ابي انس القوسي العامري نزيل الاسكندرية قال ابن السبكي حديث من هجر اخاه ستة ايام فهو كسافك دمه كذا وقع في الاحياء ولم يوجد فيه لفظ ايام ولا يدري هل هي بالتاء او سنة بالنون لم اجد له اسنادا AUTO 1913------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم هجرها ذا الحجه والمحرم وبعض صفر كذا في النسخ قال العراقي انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه ابو داود فهو عنده صالح اه	1235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04818	false	444051652219069933	0	194	0	1032	1555	300	حديث ابي خراش السلمي واسمع حدرد بن ابي حدرد واسناده صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والح-رث بن----------- اسامة والبغوي والباوردي وابن منده والطبراني في الكبير والحاكم في البر والصلة والضياء في التجارة وابو خراش اسمه حدرد وابو حدرد اسمه سلامة بن عمير ويقال فيه الاسلمي ايضا وقد-روي عن ابي خراش هذا عمران بن ابي انس القوسي العامري نز-ل الاسكندرية قالوا والعزلة هجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بال------------------------------كلية فتدخل في مفهوم هذه الاخبار وهذا ضعيف في الاستدلال ايضا لان المراد به الغضب علي الناس واللجاج فيه بقطع الكلام والسلام والمخالطة المعتادة فلا يدخل فيه ترك المخالطة اصلا من غير غضب مع ان مذهب الشافعي وغيره من العلماء ان الهجرة فوق ثلاث جاءزة في موضعين احدهما ان يري فيه استصلاحا للمهجور في الزيارة والثاني ان يري لنفسه سلامة فيها والنهي في الاخبار المذكورة وان كان عاما فهو محمول علي ماوراء الموضعين المخصوصين وما من عام الا وقد خص بدليل ما روي عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم هجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر كذا في النسخ قال العراقي انما هجر زينب هذه المدة كما رواه ابو داود من حديث عاءشة وسكت عليه ابو داود فهو عنده صالح اه	4818	-3848128699202660695	576	865.5	464	1182	48.73096466064453	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1236	true	8512128258460370586	8	113	38	558	1448	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه والي منهن شهرا وصعد الي غرفة له وهي خزانته فلبث فيها تسعا وعشرين يوما فلما نزل قيل له انك كنت فيها تسعا وعشرين فقال الشهر قد يكون تسعا وعشرين رواه البخاري في المظالم والنكاح بلفظ وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله عز وجل فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا قال الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة	1236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04818	false	444051652219069933	195	300	1037	1555	1555	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم اعتزل نساءه والي منهن شهرا وصعد الي غرفة له وهي خزانته فلبث فيها تسعا وعشرين يوما فلما نزل قيل له انك كنت فيها تسعا وعشرين فقال الشهر قد يكون تسعا وعشرين رواه البخاري في المظالم والنكاح بلفظ وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة -وجدته عليهن حين عاتبه الله عز وجل فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا قال الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة-	4818	-3848128699202660695	518	1026.0	414	520	99.61538696289062	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1236	true	8512128258460370586	113	300	558	1448	1448	300	ورواه مسلم بلفظ ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين وفي لفظ اخر كان الي منه-ن شهرا فلما كان تسع وعشرون نزل اليهن وله ايضا من طريق الزهري قال واخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت في تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون وروي البخاري من حديث انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكان قد انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين وقال في طريق اخري منقطع عن ابن عباس عن عمر عن الانصاري اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه AUTO 1915 روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام الا ان يكون ممن لا يءمن بواءقه وفي نسخة ----لا يامن بواءقه-	1236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04819	false	8653911086203896229	0	184	0	883	1481	300	ورواه مسلم بلفظ ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما-يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين وفي لفظ اخر كان الي منهمن شهرا فلما كان تسع وعشرون نزل اليهن وله ايضا من طريق الزهري قال واخبرني عروة عن عاءشة قالت لما مضي تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت في تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون وروي البخاري من حديث انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكان قد انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين وقال في طريق اخري منقطع عن ابن عباس عن عمر عن الانصاري اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه و---------روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلك قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام الا ان يكون ممن--- يءمن بواءقه وفي نسخة ممن لا يامن بواءقه	4819	-3848128699202660695	875	1711.5	693	896	97.65625	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1237	true	4911255922742668765	0	28	0	153	1472	300	قال العراقي رواه ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عند ابي داود دون الاستءناء صحيح اه قلت ورواه ايضا الحاكم بهذه الزيادة وانكرها احمد بن حنبل	1237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04819	false	8653911086203896229	184	212	883	1035	1481	300	قال العراقي رواه ابن عدي وقال غريب المتن والاسناد وحديث عاءشة عن- ابي داود دون الاستثناء صحيح اه قلت ورواه ايضا الحاكم بهذه الزيادة وانكرها احمد بن حنبل	4819	-3848128699202660695	151	296.0	123	153	98.69281005859375	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1237	true	4911255922742668765	54	300	272	1472	1472	300	تفعل انت ولا احد منكم لصبر احدكم في بعض مواطن الاسلام خير له من عبادة احدكم اربعين عاما قال العراقي رواه البيهقي عن عسعس بن سلامة قال ابن عبد البر يقول ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين انتهي قلت وكذا رواه الطيالسي ولفظه-ما لا تفعل ولا يفعله احد منكم فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة اربعين عاما خاليا وعسعس بن سلامة التميمي نزل البصرة روي عنه الحسن والازرق بن قيس تابعي ارسل AUTO 1917------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب ول-ن افعل ذلك حتي اذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لما ذكر له ذلك لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله خير من صلاته في اهله ستين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلوا الجنة اغزوا في سبيل الله فانه من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ادخله الله الجنة قال العراقي رواه الترمذي قال سبعين عاما اه قلت وكذلك رواه البيهقي ولفظهم فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وروي ابن ماجه والحاكم من حديث معاذ -بن جبل من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له-	1237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04821	false	-8653949928740809944	0	265	0	1291	1473	300	تفعل انت ولا احد منكم لصبر احدكم في بعض مواطن الاسلام خير له من عبادة احدكم اربعين عاما قال العراقي رواه البيهقي عن عسعس بن سلامة قال ابن ابي البر يقول ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حيان ن---قات التابعين انتهي قلت وكذا رواه الطيالسي ولفظه ما لا تفعل ولا يفعله احد منكم فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة اربعين عاما خاليا وعسعس بن سلامة التميمي نزل البصرة روي عنه الحسن والازرق بن قيس تابعي ارسل والظاهر ان هذا انما كان لما فيه من ترك الجهاد مع الكفار مع شدة وجوبة في ابتداء الاسلام بدليل ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عزونا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بشعب اي طريق في الجبل فيه عيينة تصغير عين طيبة الماء غزيرة فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس في هذا الشعب ولان افعل ذلك حتي اذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لما ذكر له ذلك لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله خير من صلاته في اهله ستين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلوا الجنة اغزوا في سبيل الله فانه من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ادخله الله الجنة قال العراقي رواه الترمزي قال سبعين عاما اه قلت وكذلك رواه البيهقي ولفظهم فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وروي ابن ماجة والحاكم من حديث معاذ ابن جبل من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له	4821	-3848128699202660695	1181	2308.5	938	1294	91.26738739013672	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	0	35	0	183	1504	300	الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ورواه احمد وابو داود والترمذي وقال صحيح الاسناد والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي بزيادة ومن جرح جرحا في سبيل	1238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04821	false	-8653949928740809944	265	300	1291	1473	1473	300	الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ورواه احمد وابو داود والترمزي وقال صحيح الاسناد والنساءي وابن حيان والطبراني والبيهقي بزيادة ومن جرح جرحا في سبيل-	4821	-3848128699202660695	180	353.0	146	183	98.36065673828125	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	108	141	554	736	1504	300	وعليكم بالعامة----------------- والجماعة----------------------------- والمساجد-------------------------------- قال العراقي رواه احمد والطبراني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا اه قلت بينه الهيثمي فقال روياه من حديث العلاء بن زياد عن معاذ والعلاء لم يسمع من معاذ	1238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04822	false	-216248823410510949	149	195	780	1039	1598	300	وعليكم بالعامة اي السواد الاعظم والجماعة الكثيرة المجتمعة من المسلمين والمساجد فانها احب البقاع الي الله تعالي قال العراقي رواه احمد -الطبراني ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا اه قلت بينه الهيتمي فقال روياه من حديث العلاء بن زياد عن معاذ والعلاء لم يسمع من معاذ	4822	-3848128699202660695	180	323.0	147	260	69.23076629638672	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	35	105	183	530	1504	300	الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج- في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء وروي احمد وابن زنجويه من حديث عمرو بن عبسة من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار AUTO 1918-- روي معاذ بن جبل ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذءب الانسان------------------------- كذءب------------- الغنم ياخذ------ القاصية------------------------ والناحية	1238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04822	false	-216248823410510949	0	88	0	438	1598	300	الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كغزو- ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراجا في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء وروي احمد وابن زنجوية من حديث عمر- بن عبسة من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار واحتجوا بما روي معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذءب الانسان اي مفسد للانسان ومهلك له كذءب ارسل في قطيع الغنم ياخذ الشاه القاصية اي البعيدة من صواحباتها والناحية	4822	-3848128699202660695	330	581.5	261	440	75.0	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	143	300	746	1504	1504	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قيل له الوضوء من--- جر مخمر اي مغطي احب اليك ام من هذه المطاهر التي يتطهر منها الناس قال في المصباح كل اناء يتطهر به مطهرة والجمع المطاهر فقال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف اه قلت قال ابن ابي شيبة في المصنف باب في المطاهر التي توضع للمسجد حدثنا حفص عن ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس انه صنع هذه المطهرة وقد علم انه يتوضا منه الاسود والابيض وحدثنا وكيع عن عصمة بن واءل عن ابيه عن ابي هريرة انه توضا من المطهرة وحدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم قال قلت للشعبي اكوز عجوز مخمر احب اليك ان توضا منه او المطهرة التي يدخل فيها الخراز يده قال من المطهرة التي يدخل فيها الخراز يده AUTO 1920 روي انه صلي الله عليه وسلم لما طاف بالبيت اي فرغ من طوافه عدل الي زمزم ليشرب منها-	1238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04823	false	4515249955120717269	17	173	98	850	1488	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قيل له الوضوء من جر جر مخمر اي مغطي احب اليك ام من هذه المطاهر التي ي-طهر منها الناس قال في المصباح كل اناء يتطهر به مطهره والجمع المطاهر فقال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف اه قلت قال ابن ابي شيبة في المصنف باب في المطاهر التي توضع للمسجد حدثنا حفص عن ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس انه صنع هذه المطهرة وقد علم انه يتوضا منه الاسود والابيض وحدثنا وكيع عن عصمة بن واءل عن ابيه عن ابي هريرة انه توضا من المطهرة وحدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم قال قلت للشعبي اكوز عجوز مخمر احب اليك ان توضا منه او المطهرة التي يدخل فيها الخراز يده قال من المطهرة التي يدخل فيها الخراز يده ---------وروي انه صلي الله عليه وسلم لما طاف بالبيت اي فرغ من طوافه عدل الي زمزم ليشرب منها	4823	-3848128699202660695	746	1468.0	592	762	97.90026092529297	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1239	true	-872212839529452480	101	235	513	1198	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ال-ي السقاية فاستقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون عليها فقال اعملوا -انكم علي عمل صالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفي رواية-- هذا شراب قد مرث ومغث افلا نسقيك لبنا وعسلا فقال اسقونا مما تسقون ب-ه المسلمين وفي رواية قال اسقوني من النبيد فقال العباس ان هذا شراب قد مغث ومرث وخالطته الايدي ووقع فيه الذباب وفي البيت شراب هو اصفي منه فقال منه فاسقني يقول ذلك ثلاث مرات فسقاه منه كذا اخرجهما الازرقي في تاريخه واخرج معناهما سعيد بن منصور عن عاصم عن الشعبي------------------------------ وذكر الملا في سيرته قوله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني لا-تبرك باكف المسلمين	1239	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02791	false	884928134506345383	34	235	174	1198	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اللي السقاية فاستقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهو يسقون عليها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزعت حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه اخرجاه وهذا دليل علي ترجيح الاحتمال الاول في الحديث قبله لان قولع لنزعت يدل علي انه كان راكبا الا ان النبي صلي الله عليه وسلم مكث بمكة قبل الوقوف اربعة ايام بلياليها من صبيحة يوم الاحد الي صبيحة يوم الخميس فلعل ابن عباس سقاه من زمزم وهو قاءم في بعض تلك الايام وفي روايةان هذا شراب قد مرت ومغث افلا نسقيك لبنا وعسلا فقال اسقونا مما تسقون منه المسلمين وفي رواية قال اسقوني من النبيذ فقال العباس ان هذا شراب قد مغث ومرث وخال-ته الايدي ووقع فيه الذباب وفي البيت شراب هو اصفي منه فقال منه فاسقني يقول ذلك ثلاث مرات فسقاه منه ----اخرجهما الازرقي وا----------خرج معناهما سعيد بن منصور واخرج الثاني الشافعي ولم يقل يقول ذلك ثلاث مرات وذكر الملا في سيرته قوله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني لا تبرك باكف المسلمين	2791	-3848128699202660695	642	1191.0	515	1040	61.730770111083984	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1239	true	-872212839529452480	99	155	504	778	1516	300	ابن عباس----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستقي فق--ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون عليها فقال اعملوا -انكم علي عمل صالح	1239	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03548	false	-3290013050078577020	25	81	131	409	1496	300	ابن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستقساه فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب---- ثم اتي زمزم وهم يسقون عليها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح	3548	-3848128699202660695	266	513.0	212	282	94.32624053955078	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1239	true	-872212839529452480	0	127	0	639	1516	300	انث الضمير علي ارادة العين فاذا التمر المنتقع في حياض الادم قد مغثه الناس اي مرسوه ودلكوه بايديهم وهم يتناولون منه ويشربون والمعني انهم قد وسخوه لما خالطته ايديهم فاستسقي منه وقال اسقوني فقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان هذا النبيذ شراب قد مغث اي مرس ودلك وخيض بالايدي افلا اتيك بشراب انظف من هذا في جر مخمر اي مغطي في البيت فقال اسقوني من هذا الذي يشرب الناس منه التمس بركة يد المسلمين فشرب منه قال العراقي رواه الازرقي من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاوس مرسلا نحوه اه قلت لفظ الازرقي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب	1239	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04823	false	4515249955120717269	173	300	850	1488	1488	300	انث الضمير علي ارادة العين فاذا التمر المنتقع في حياض الادم قد مغثة الناس اي مرسوه ودلكوه بايديهم وهم يتناولون منه ويشربون والمعني انهم قد وسخوه لما خالطته ايديهم فاستسقي منه وقال اسقوني فقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان هذا النبيذ شراب قد مغث اي مرس ودلك وخيض بالايدي افلا اتيك بشراب انظف من هذا في جر مخمر اي مغطي في البيت وقال اسقوني من هذا الذي يشرب الناس منه التمس بركة يد المسلمين فشرب منه قال العراقي رواه الازرقي من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاوس مرسلا نحوه اه قلت لفظ الازرقي عن ابي عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-	4823	-3848128699202660695	635	1262.0	509	639	99.3740234375	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1239	true	-872212839529452480	127	265	639	1339	1516	300	من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون عليها فقال اعملوا انكم علي عمل صالح الحديث وفي رواية هذا شراب قد مرث ومغث افلا نسقيك لبنا وعسلا فقال اسقونا مما تسقون به المسلمين وفي رواية قال اسقوني من النبيد فقال العباس ان هذا شراب قد مغث ومرث وخالطته الايدي ووقع فيه الذباب وفي البيت شراب هو اصفي منه فقال منه فاسقني يقول ذلك ثلاث مرات فسقاه منه كذا اخرجهما الازرقي في تاريخه واخرج معناهما سعيد بن منصور عن عاصم عن الشعبي وذكر الملا في سيرته قوله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني لاتبرك باكف المسلمين ذكره المحب الطبري في كتاب افضل القري قال وذكر ابن حزم ان ذلك كله كان يوم النحر وفيه دلالة علي انه لا ينبغي ان يتقذر ما يجعل الناس ايديهم فيه	1239	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04824	false	-4993279744401976941	0	137	0	698	1562	300	من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون عليها فقال اعملوا انكم علي عمل صالح الحديث وفي روا-ه هذا شراب قد مرث ومقت افلا نسقيك لبنا وعسلا فقال اسقونا مما تسقون به المسلمين وفي رواية قال اسقوني من النبيذ فقال العباس ان هذا شراب قد مغث ومرث وخالطته الايدي ووقع فيه الذباب وفي البيت شراب هو اصفي منه فقال منه فاسقني يقول ذلك ثلاث مرات فسقاه منه كذا اخرجهما الازرقي في تاريخه واخرج معناهما سعيد بن منصور عن عاصم عن الشعبي وذكر الملاق-ي سيرته قوله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقني لاتبرك باكف المسلمين ذكره المحب الطبري في كتاب افضل القري قال وذكر ابن حزم ان ذلك كله كان يوم النحر وفيه دلاله علي انه لا ينبغي ان يتقذر ما يجعل الناس ايديهم فيه	4824	-3848128699202660695	692	1368.0	555	700	98.85713958740234	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1240	true	7030652438518688722	0	267	0	1296	1462	300	من رواية ابن شهاب عن ابن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمة عن ابن عباس الا ان ابن مسعود ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابا طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالهجرة الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي وروي ابن اسحاق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد- عنده فالحقوا ببلاده الحديث AUTO 1922 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عامر الجهني هكذا في ساءر نسخ الكتاب وليس في الصحابة من اسمه عبد الله بن عامر الا رجلان احدهما بلدي حليف بني ساعدة وهو بدري عند ابن اسحاق واخر عامري له وفادة وفي نسخة العراقي عقبة بن عامر الجهني وهكذا هو في سنن الترمذي لما قال له يا رسول الله ما النجاة قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي من حديث عقبة وقال حسن اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت قال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله	1240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04825	false	6227474058791301186	22	300	114	1483	1483	300	من رواه -ابن شهاب عن ابن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هاشم مرسلا ايضا ووصله من رواية ابي سلمه عن ابن عباس الا ان ابن مسعود ذكر ان المشركين حصروا بني هاشم في الشعب وذكر موسي بن عقبة ان ابي طالب جمع بني عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومغازي موسي بن عقبة اصح المغازي وذكر موسي بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالهجرة الي ارض الحبشة ولابي داود من حديث ابي موسي امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان ننطلق الي ارض النجاشي قال البيهقي واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاءي -روي ابن اسح-ق باسناد جيد ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث ام سلمة ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احدا عنده فالحقوا ببلاده الحديث وهذا اعتزال عن الكفار عند الياس منهم اي من ايمانهم فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتزل المسلمين ولا من توقع اسلامه من الكفار بل كان يخالطهم واهل الكهف لم يعتزل بعضهم بعضا وهم يءمنون انما اعتزلوا الكفار خيفة الضرر علي انفسهم وانما النظر في العزلة من المسلمين ولم تثبت واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عامر الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هني وهكذا هو--- سنن الترمزي لما قال له يا رسول الله ما النجاه قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمزي من حديث عقبة وقال حسن اه قلت -رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت قال حدثنا داود بن عمر والضبي عن عبد الله بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه الباهلي قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله-	4825	-3848128699202660695	1083	2065.5	858	1560	69.42308044433594	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1240	true	7030652438518688722	196	257	964	1250	1462	300	يا رسول الله ما النجاة قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسان------------ك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي من حديث عقبة وقال حسن اه قلت ورواه ا-------بن ابي الدنيا في كتاب الصمت ق-----------------ال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله -بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة	1240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06150	false	-2051726096636177341	237	300	1196	1492	1492	300	يا-رسول الله ما النجاة قال ------------امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي------------- وقال حسن اه قلت اخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وهو ثاني حديث في قال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة-	6150	-3848128699202660695	254	443.5	200	323	78.63777160644531	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	46	88	235	443	1501	300	روي انه صلي الله عليه وسلم ----قال لاصحابه الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي يا رسول الله---- فاشار بيده نحو المغرب وقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله -ينتظر ان يغير او---------- يغار عليه------------------- الا انبءكم بخير الناس بعده--------------------------- واشار بيده	1241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04827	false	4170460255225658787	244	300	1237	1509	1509	300	روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه الا انبءكم بخير الناس قالوا بلي يا رسول الله قال فاشار بيده نحو المغرب فقال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله فينتظر ان يغير علي العدو اي يغار عليه فهو متيقظ غير غفول الا انبءكم بخير الناس بعده قالوا بلي يا رسول الله قال واشار بيده-	4827	-3848128699202660695	203	346.5	162	273	74.35897064208984	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	0	53	0	266	1501	300	ولا يصبر علي اذاهم قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ولم يسم الترمذي الصحابي قال عن شيخ -ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والطريق واحد اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وفي فتح الباري اسناده حسن AUTO 1924 روي ان-ه صلي الله عليه وسلم قال	1241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04827	false	4170460255225658787	111	163	557	821	1509	300	ولا يصبر علي اذاهم قال العراقي رواه الترمزي وابن ماجه من حديث---- عمر ولم يسم الترمزي الصحابي قال عن شيخ من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والطريق واحد اه قلت ورواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد وفي فتح الباري اسناده حسن وعلي هذا ينزل قوله صلي الله عليه وسلم رجل	4827	-3848128699202660695	244	453.5	193	268	91.0447769165039	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	88	230	443	1165	1501	300	نحو الحجاز وقال رجل في غنمه--------------------------- يقيم الصلاة ويءتي الزكاة----------------- ويعلم حق الله في ماله -----------------اعتزل شرور الناس قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل نحو المغرب وفيه ابن اسحاق رواه بالعنعنة وللترمذي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمذي حديث حسن اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابن عباس بلفظ خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ورواه نعيم بن حماد في الفتن عن طاوس مرسلا ورواه البيهقي في الشعب من حديث ام مبشر بلفظ خير الناس منزلة رجل علي متن فرس- يخيف العدو ويخيفونه ورواه احمد والطبراني من حديث ام مالك البهزية بلفظ خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويءدي حقه ورجل اخذ براس فرسه في سبيل الله -يخيف العدو ويخيفونه	1241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04828	false	8866237815755017183	0	152	0	782	1605	300	نحو الحجاز فقال رجل في غنيمة بالتصغير اي القطعة من غنم يقيم الصلاة ويات- الزكاة المفروضة في غنمه ويعلم حق الله في ماله للساءل والمحروم واعتزل شرور الناس قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل نحو المغرب وفيه ابن اسح-ق رواه بالعنعنة وللترمزي والنساءي نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمزي حديث حسن اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابن عباس بلفظ خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ورواه نعيم بن حماد في الفتن عن طاوس مرسلا ورواه البيهقي في الشعب من حديث ام مبشر بلفظ خير الناس منزلة رجل علي متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه ورواه احمد -الطبراني من حديث ام مالك البهزية بلفظ خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويءدي حقه ورجل اخذ براس فرسه في سبيل الله ليخيف العدو ويخيفونه	4828	-3848128699202660695	713	1357.0	571	785	90.8280258178711	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	232	300	1175	1501	1501	300	وعن قيس بن ابي حازم قال لما ولي ابو بكر صعد المنبر فحمد الله ثم قال يا ايها الناس انكم تقرءن هذه الاية وهي في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها وفي نسخة علي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر وفي لفظ ان الناس اذا راوا-	1241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04837	false	-4469315539956507763	196	264	1061	1388	1570	300	وعن قيس بن ابي حازم قال لما ولي ابو بكر سعد المنبر فحمد الله ثم قال يا ايها الناس انكم تقرءن هذه الاية وهي في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها وفي نسخة علي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر وفي لفظ ان الناس اذا راوا	4837	-3848128699202660695	325	644.0	258	327	99.38838195800781	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	266	294	1334	1476	1501	300	يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها وفي نسخة علي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر	1241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05292	false	-1007760439717481376	0	22	0	114	1492	300	يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها غي---ر موضع-------------------------ها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر	5292	-3848128699202660695	113	219.0	91	142	79.57746124267578	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1242	true	4891532811037186947	0	37	0	188	1526	300	المنكر فلم يغيروه وفي لفظ ولا يغيرونه اوشك ان يعمهم الله بعقاب قال العراقي رواه اصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه ايضا بهذا السياق ابو بكر بن ابي شيبية في المصنف واحمد وعبد بن	1242	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04837	false	-4469315539956507763	264	300	1388	1570	1570	300	المنكر فلم يغيروه وفي لفظ ولا يغيرونه اوشك ان يعمهم الله بعقاب قال العراقي رواه اصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه ايضا بهذا السياق ابو بكر بن شيب-----ة في المصنف واحمد وعبد بن-	4837	-3848128699202660695	179	347.5	144	188	95.2127685546875	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1242	true	4891532811037186947	37	300	188	1526	1526	300	حميد والعوفي وابن منيع والحميدي في مسانيدهم وابو يعلي والكجي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبة وابو الشيخ وابن مردويه وابو ذر الهروي في الجامع وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة كلهم من حديث قيس بن ابي حازم وقال الدارقطني في العلل جميع رواته ثقات وفي لفظ لابن جرير صعد ابو بكر منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس انكم لتتلون اية من كتاب الله وتعدونها رخصة والله ما انزل الله في كتابه اشد منها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمنكم الله بعقاب وقال البزار في مسنده حدثنا يحيي بن حبيب بن عربي حدثنا المعتمر بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا بكر الصديق رحمه الله يقول ايها الناس انكم تقرءن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي اذا راو-ا الظالم فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب قال البزار وهذا الكلام لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ الا عن ابي بكر عنه وقد اسند هذا الحديث جماعة عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ووافقه جماعة فكان ممن اسنده شعبة وزاءدة بن قدامة والمعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وغيرهم فاما حديث شعبة فحدثناه محمد بن معتمر حدثنا روج بن عبادة حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس بن ابي-	1242	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04838	false	6986457053881403726	0	264	0	1333	1498	300	حميد والعوفي وابن منيع والحميدي في مسانيدهم وابو يعلي والكجي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبة وابو الشيخ وابن مردويه وابو ذر الهروي في الجامع وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في الشغب والضياء في المختارة كلهم من حديث قيس بن ابي حازم وقال الدارقطني في العلل جميع رواته ثقات وفي لفظ لابن جرير صعد ابو بكر منبر رسول الله صلي الله ع-يه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس انكم لتتلون اية من كتاب الله وتعدونها رخصة والله ما انزل الله في كتابه اشد منها يا ايها الذين امنو- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم والله ليامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمنكم الله بعقاب وقال البزار في مسنده حديثا يحيي بن حبيب بن عربي حدثنا المعتمر بن سليمان عن اسم-عيل بن ابي خالد قال سمعت ابا بكر الصديق رحمه الله يقول ايها الناس انكم تقرءن هذه الاية يا ايها الذين امنو- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي اذا راو ا الظالم فلم -اخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب قال البزار وهذا الكلام لا نعمله يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ الا عن ابي بكر عنه وقد اسند هذا الحديث جماعة عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ووافقه جماعة فكان ممن اسنده شعبة وزاءدة بن قدامة والمعتمر بن سليمان ويزيد بن ه-رون وغيرهم فاما حديث شعبة فحدثناه محمد بن معتمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن اسم-عيل بن قيس بن ابي	4838	-3848128699202660695	1323	2593.0	1061	1340	98.7313461303711	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1242	true	4891532811037186947	0	117	0	610	1526	300	المنكر فلم يغيروه وفي لفظ ولا يغيرونه اوشك ان يعمهم الله بعقاب قال العراقي رواه اصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه ايضا بهذا السياق ابو بكر بن -------ابي شيبية في المصنف واحمد وعبد بن حميد والعوفي وابن منيع والحميدي في مسانيدهم و-----------------------ابو يعلي والك-جي في سننه- وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبة وابو الشيخ وابن مردويه وابو ذر الهروي في الجامع وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة كلهم من حديث قيس بن ابي حازم وقال الدارقطني في العلل جميع رواته ثقات وفي لفظ لابن جرير صعد ابو بكر منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه	1242	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05292	false	-1007760439717481376	21	95	107	508	1492	300	المنكر فلم يغيرو--------------------ه اوشك ان يعمهم الله بعقابه و-------------------------------------------------------------------هذا السياق هو الذي اخرجه ابن ابي شيبة----------- واحم-----د بن حميد والعدني ولبن منيع والحميدي في مسانيدهم والاربعة وصححه الترمذي وابو يعلي والكحجي في سننهم وابن جرير وابن المنذر وابن---- حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبه وابو الشيخ وابن مردويه---------------------------------------------- والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة كلهم من طريق قيس بن ابي حازم -قال قام ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه	5292	-3848128699202660695	337	557.5	272	642	52.492210388183594	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	0	36	0	166	1495	300	حازم عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم واما حديث زاءدة فحدثنا- محمد بن المثني حدثنا روح عن زاءدة عن اسماعيل عن قيس عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه	1243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04838	false	6986457053881403726	264	300	1333	1498	1498	300	حازم عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم واما حديث زاءدة فحدثناه محمد بن المثني حدثنا روح عن زاءدة عن اسم-عيل عن قيس عن ابي بكر عن النبي صلي الله عليه-	4838	-3848128699202660695	164	313.0	129	167	98.2035903930664	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	36	114	166	539	1495	300	وسلم بنحو حديث المعتمر واسنده شعبة عن معاذ بن جبل وروح بن عبادة وعثمان بن عمر ورواه بيان عن قيس عن ابي بكر موقوفا AUTO 1926 وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يسال العبد اي يوم وقوفه بين يديه حتي يقول ما منعك اذ رايت المنكر في الدنيا ان تغيره بيدك او بلسانك فاذا لقن الله العبد حجته فيقول يا رب رجوتك وخفت الناس قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد	1243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04839	false	-1973043088871633070	0	75	0	362	1584	300	وسلم بنحو حديث المعتمر واسنده شعبة عن معاذ بن جبل وروح بن عبادة وعثمان بن عمر ورواه بيان عن قيس عن ابي بكر موقوفا---------- وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يسال العبد اي يوم وقوفه بين يديه حتي يقول ما منعك اذ رايت المنكر في الدنيا ان تغيره بيدك او بلسانك فاذا لقن الله العبد حجته فيقول يا-رب رجوتك وخفت الناس قال العراقي رواه ابن ماحه من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد	4839	-3848128699202660695	361	706.5	286	373	96.78284454345703	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	117	214	553	1053	1495	300	صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذا رواه احمد ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه AUTO 1928 وقال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله	1243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04840	false	-2983835849854407482	75	170	386	874	1527	300	صلي الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهولاء بوجه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذا رواه احمد ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخيا-هم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه -ياتي هءلاء بوجه---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس ذا الوجهين ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو الذي قبله	4840	-3848128699202660695	487	953.5	392	500	97.4000015258789	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	216	300	1063	1495	1495	300	قوله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال العراقي ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة اه قلت وسءل عنه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال لا استحضره مرفوعا وقال تلميذه الحافظ السخاوي في المقاصد وسال ابو عمرو-- ابا جعفر بن حمدان وهما صالحان باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين اه-	1243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04848	false	8124998286573965565	57	142	299	733	1569	300	قوله صلي الله عليه وسلم عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال العراقي ليس له اصل في الحديث المرفوع -انما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة اه قلت وسءل عنه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال لا استحضره مرفوعا وقال تلميذه الحافظ السخاوي في المقاصد وسال ابو عمر عن ابا جعفر بن حمدان وهما صالحان باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين اه	4848	-3848128699202660695	430	843.5	347	435	98.85057830810547	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	0	50	0	251	1469	300	اشار بذلك ان له اصلا وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو حاتم احمد بن محمد بن الحسن حدثنا الحسن بن محمد الهيتمي حدثنا محمد بن حسين قال سمعت ابن عيينة يقول عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ووقع في كتاب جامع العلم لابن عبد البر عزوه الي الثوري والمشهور الاول	1244	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04848	false	8124998286573965565	142	192	733	984	1569	300	اشار بذلك ان له اصلا وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو حاتم احمد بن محمد بن الحسن حدثنا الحسن بن محمد الهيتمي حدثنا محمد بن حسين قال سمعت ابن عيينة يقول عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ووقع في كتاب جامع العلم لابن عبد البر عزوه الي الثوري والمشهور الاول	4848	-3848128699202660695	251	502.0	201	251	100.0	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	52	122	261	607	1469	300	قال مثل الجليس السوء كمثل الكير ان -----------------------------------------------------------------------لم يحرقك بشرره ع-لق بك من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت هما حديث واحد وقد ادرج المصنف بينهما كلاما من عنده واختلف في سياق لفظه فلفظ البخاري مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم من- صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا	1244	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04849	false	-1088054810497292922	172	300	897	1523	1523	300	قال مثل الجليس السوء كمثل الكير هو بكسر الكاف اصله البناء الذي عليه الزق ثم سمي به الزق مجازا للمجاورة ان لم يحرقك -شرره يعلق بك من ريحه الخبيثة فكما ان الريح تعلق بالثوب ولا يشعر به كذلك يسهل الفساد علي القلب وهو لا يشعر به وقال صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل صاحب المسك وفي رواية حامل المسك وهو اعم من الاول ان لم يهب لك منه تجد ريحه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت هما حديث واحد وقد ادرج المصنف بينهما كلاما من عنده واختلف في سياق لفظه فلفظ البخاري مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم منه صاحب المسك اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد بحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا-	4849	-3848128699202660695	340	650.0	271	628	54.14012908935547	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	122	264	607	1308	1469	300	خبيثة وهكذا رواه ايضا ابن حبان وفي لفظ وفاتح الكير اما ان يحرق ثيابك او تجد منه ريحا خبيثة ورواه ابن حبان ايضا والرامهرمزي في الامثال بلفظ مثل الجليس الصالح مثل العطارات لم يصبك منه اصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل القير ان لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه وقد روي هذا ايضا من حديث انس بلفظ ومثل جليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شء اصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير ان لم يصبك من شرره اصابك من دخانه هكذا رواه ابو داود والنساءي من طريق قتادة عن انس وبلفظ مثل الجليس الصالح مثل العطار-ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القير ان لم يحرق ثوبك اصابك من ريحه هكذا رواه ابو داود ايضا وابو يعلي وابن حبان في روضة العقلاء والحاكم والضياء في المختارة من طريق شبيل عن انس	1244	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04850	false	-7030597487482686358	0	142	0	697	1563	300	خبيثة وهكذا رواه ايضا ابن حبان وفي لفظ وفاتح الكير اما يح---رق ثيابك او تجد منه ريحا خبيثة ورواه ابن حبان ايضا والرامهرمزي في الامثال بلفظ مثل الجليس الصالح مثل العطار-- ان يصبك منه اصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل القير ان لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه وقد روي هذا ايضا من حديث انس بلفظ ومثل جليس الصالح كمثل صاحب المسك ان لم يصبك منه شء اصابك من ريحه ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير ان لم يصبك من شرره اصابك من دخانه هكذا رواه ابو داود والنساءي من طريق قتادة عن انس وبلفظ مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القير ان لم يحرق ثوبك اصابك من ريحه هكذا رواه ابو داود ايضا وابو يعلي وابن حبات في روضة العقلاء والحاكم والضياء في المختارة من طريق شبيل عن انس	4850	-3848128699202660695	691	1366.5	550	702	98.43305206298828	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1245	true	1338138242612816101	0	31	0	167	1549	300	باذن كلب الغنم----------------------------- قال العراقي ورواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي والرامهرمزي في الامثال والبيهقي في الشعب وسند احمد رجاله موثقون	1245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04852	false	7102864783020987420	38	75	201	397	1576	300	باذن كلب الغنم اي الذي يحرس الغنم من الذءاب قال العراقي ورواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي والرامهرمزي في الامثال والبيهقي في الشعب وسند احمد رجاله موثقون	4852	-3848128699202660695	167	321.5	136	196	85.2040786743164	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1245	true	1338138242612816101	33	191	177	1006	1549	300	اذا رايت الناس مرجت عهودهم اي اضطربت وخفت اماناتهم اي قلت وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اشارة الي شدة الاختلاط فقلت ما تامرني يا رسول الله فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك اي لا تتكلم في شء من امورهم وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصة ودع عنك امر العامة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن اه قلت ورواه الطبراني من حديث سهل بن سعد بلفظ كيف ترون اذا اخرتم في زمان حثالة الناس -قد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي خاصة نفسه ويذر امر العامة ورواه البزار من حديث ثوبان بلفظ كيف انتم في قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس باخلاقهم وخالفوهم في اعمالهم AUTO 1933 وقال ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04854	false	-2375542075219086343	74	227	388	1201	1567	300	اذا رايتال-ناس مرجت عهودهم اي اضطربت وخنت اماناتهم اي قلت وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اشاره الي شده الاختلاط فقلت ما تامرني يا رسول الله فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك اي لا تتكلم في شء من امورهم وخذ ما-تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصه ودع عنك امر العامه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليله باسناد حسن اه قلت -رواه الطبراني من حديث سهل بن سعد بلفظ كيف ترون اذا اخرتم في زمان حثاله الناس وقد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم علي خاصه نفسه ويذر امر العامه ورواه البزار من حديث ثويات بلفظ كيف انتم في قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس باخلاقهم وخالفوهم في اعمالهم وروي ابو سعيد الخدري---- رضي الله عنه ان----------ه صلي الله عليه وسلم	4854	-3848128699202660695	778	1504.0	627	830	93.73493957519531	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1245	true	1338138242612816101	178	300	945	1549	1549	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الفتنة وايام الهرج بفتح فسكون قلت متي الهرج يا رسول الله قال حين لا يامن الرجل جليسه اي من بواءقه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويديك اي عن المباشرة وادخل دارك واغلق عليك الباب قال قلت ارايت يا رسول الله ان دخل علي داري قال فادخل بيتك اي داخل الدار قال ان دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك اي المخدع الذي تصلي فيه داخل البيت واصنع هكذا وقبض علي الكوع هو طرف الزند الذي يلي الابهام وقل ربي الله حتي تموت قال العراقي رواه ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع وصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم-	1245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04856	false	-2551504409289664981	111	233	579	1184	1490	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الفتنة وايام الهرج بفتح فسكون قلت متي الهرج يا رسول الله قال حين لا يامن الرجل جليسه اي من بواثقه قلت فبم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال كف نفسك ويديك اي عن المباشرة وادخل دارك واغلق عليك الباب قال قلت ارايت يا رسول الله ان دخل علي داري قال فادخل بيتك اي داخل الدار قال ان دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك اي المخدع الذي تصلي فيه داخل البيت واصنع هكذا وقبض علي الكوع هو طرف الزبد الذي يلي الابهام وقل ربي الله حتي تموت قال العراقي رواه ابو داود مختصرا والخطابي في العزلة بتمامه وفي اسناده عند الخطابي انقطاع وصله ابو داود بزيادة رجل اسمه سالم	4856	-3848128699202660695	602	1197.0	481	605	99.50413513183594	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1246	true	-1749340151668102067	0	43	0	198	1503	300	يحتاج الي معرفته اه قلت ان كان هو الراوي عن ابن مسعود فهو سالم البراد ابو عبد الله الكوفي روي عنه عبد الملك بن عمير واسماعيل بن ابي خالد وثقه صالح جرزة AUTO 1934 روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه لما	1246	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04856	false	-2551504409289664981	233	274	1184	1373	1490	300	يحتاج الي معرفته اه قلت ان كان هو الراوي عن ابن مسعود فهو سالم البراد ابو عبد الله الكوفي روي عنه عبد الملك بن عمير واسم-عيل بن ابي خالد وثقه صالح جرزة وقال سعد بن ابي وقاص---- رضي الله ع----نه لما	4856	-3848128699202660695	170	320.0	132	198	85.85858917236328	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1246	true	-1749340151668102067	36	193	169	957	1503	300	ابن عمر رضي الله عنه انه لما بلغه ان الحسين بن علي رضي الله عنه توجه الي العراق حين وردت عليه كتب من الكوفة بنصرته والقيام معه وكان قد شاور جملة من الصحابة فما رضوا خروجه من المدينة فابي فلما خرج باهله وعياله اتبعه ابن عمر فلحقه علي مسيرة ثلاثة ايام من المدينة بعد خروجه فقال--- اين تريد فقال اريد العراق فاذا معه طوامير وكتب التي وصلت اليه منهم فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تنظر الي كتبهم ولا تاتهم فانهم لا وفاء لهم وبالامس قتلوا اباك فكيف ينصرونك اليوم فابي الحسين رضي الله عنه فقال ابن عمر اني محدثك حديثا ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة علي الدنيا وانك بضعة اي جزء من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم ابدا اي الخلافة وما صرفها عنكم الا للذي هو خير لكم فابي الحسين ان يرجع وكان امر الله قدرا مقدورا فاعتنقه ابن عمر وبكي	1246	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04857	false	-3944140088106740988	142	300	756	1545	1545	300	ابن عمر رضي الله عنه انه لما بلغه ان الحسين بن علي رضي الله عنه توجه الي العراق حين وردت عليه كتب من الكوفة بنصرته والقيام معه وكان قد شاور جملة من الصحابة فما رضوا خروجه من المدينة فابي فلما خرج باهله وعياله اتبعه ابن عمر فلحقه علي مسيرة ثلاثة ايام من المدينة بعد خروجه فقال له اين تريد فقال اريد العراق فاذا معه طوامير وكتب التي وصلت اليه منهم فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال لا تنظر الي كتبهم ولا تاتهم فانهم لا وفاء لهم وبالامس قتلوا اباك فكيف ينصرونك اليوم فابي الحسين رضي الله عنه فقال ابن عمر اني محدثك حديثا ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة علي الدنيا وانك بضعة اي جزء من رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا يليها احد منكم ابدا اي الخلافة وما صرفها عنكم الا للذي هو خير لكم فابي الحس-ن ان يرجع وكان امر الله قدرا مقدورا فاعتنقه ابن عمرو بكي-	4857	-3848128699202660695	784	1550.0	629	791	99.11504364013672	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1246	true	-1749340151668102067	193	300	957	1503	1503	300	وقال استودعك الله من قتيل او اسير قال العراقي رواه الطبراني مقتصرا علي المرفوع ورواه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن اه قلت والذي في القوت ولما ودع ابن عمر الحسين بن علي رضي الله عنهم بمكة وقت خروجه الي الكوفة قال له لا تخرج ولا تطلب هذا الامر فان الله عز وجل يروي عنكم الدنيا وانتم اهل بيت اختار الله لكم الاخرة وكذلك قاله ابن عباس فقال قد جاءني بثلاثماءة كتاب ليستحثوني علي القدوم فعانقه ابن عباس وقال استودعك الله من قتيل اه وروي الطبراني من حديث ابي وا-قد رفعه خير عبد من عبيد-	1246	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04858	false	3199226482994518620	0	108	0	547	1545	300	وقال استودعك الله من قتيل او اسير قال العراقي رواه الطبراني مقتصرا علي المرفوع ورواه في الاوسط بذكر قصة الحسين مختصرة ولم يقل علي مسيرة ثلاثة ايام وكذا رواه البزار بنحوه واسنادهما حسن اه قلت والذي في القوت ولما ودع ابن عمر الحسين بن علي رضي الله عنهم بمكة وقت خروجه الي الكوفة قال له لا تخرج ولا تطلب هذا الامر فان الله عز وجل يزوي عنكم الدنيا وانتم اهل بيت اختار الله لكم الاخرة وكذلك قال- ابن عباس فقال قد جاءني بثلاثماءة كتاب ليستحثوني علي القدوم فعانقه ابن عباس وقال استودعك الله من قتيل اه وروي الطبراني من حديث ابي وا قد رفعه خير عبد من عبيد	4858	-3848128699202660695	544	1072.0	438	548	99.27007293701172	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1247	true	4311828198007560592	22	249	123	1271	1508	300	ابو الدرداء رضي الله عنه اخبر تقله اخبر بضم الهمزة امر من خبره اذا جربه تقله بفتح اللام وكسرها معا من قلاه يقلاه ويقليه قلي وقلي اذا ابغضه قال الجوهري اذا فتحت مددت وتقلي لغة ط-ء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه ----الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ونظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم ----هذا القول ويروي ذلك مرفوعا رواه ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من طريق بقية بن الوليد عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس وقال الطبراني في روايته عن عطية المذبوح ثم اتفقوا -عن ابي الدرداء رفعه به وكذا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس اخبر تقله ورواه الحسين بن سفيان ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق بقية ايضا باللفظ الاول لكنه قال عن ابي عطية المذبوح ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال من حديث ابي حيوة شريح بن يزيد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عبيد الله الافطس وسفيان بن المذبوح كلاهما عن ابي الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويدا ويقول اخبر تقله وكلها ضعيفة فابن ابي مريم وبقية ضعيفان ورواه العسكري من حديث مءثرة بن محمد حدثنا- سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد وجدت الناس كما قيل اخبر من شءت تقله AUTO 1936 وقال	1247	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04860	false	-4471795638150752503	65	281	347	1443	1525	300	ابو الدرداء رضي الله عنه ا----------خبر بضم الهمزة امر من خبره اذا جربه تقله بفتح اللام وكسرها معا من قلاه يقلاه ويقليه قلي وقلي اذا ابغضه قال الجوهري اذا فتحت م-دت وتقلي لغة طبء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقلة للسكت ونظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا هذا القول ويروي ذلك مرفوعا رواه ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من طريق بقية بن الوليد عن ابي بكر--- ابي مريم عن عطية المذ---------------------------------------بوح ثم اتفقوا وعن ابي الدرداء رفعه به وكذا اخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس اخبر تقله ورواه الحسين بن سفيان ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق بقية ايضا باللفظ الاول لكنه قال عن ابي عطية المذبوح ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الامثال من حديث ابي حيوة شريح بن يزيد عن ابي بكر بن ابي مريم عن سعيد بن عبيد الله الافطس وسفيان بن المذبوح كلاهما عن ابي الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويداو يقول اخبر تقله وكلها ضعيفة فابن ابي مريم وبقية ضعيفان ورواه العكسري من حديث مءثرة بن محمد حدثناه سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد وجدت الناس كما قيل اخبر من شءت تقله---------- وقال	4860	-3848128699202660695	1076	2083.0	863	1159	92.83865356445312	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1247	true	4311828198007560592	248	300	1266	1508	1508	300	وقال صلي الله عليه وسلم انظروا الي من هو دونكم وفي رواية الي من هو اسفل منكم اي في امور الدنيا ولا تنتظروا الي من هو فوقكم فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدروا اي لا تحتقروا نعمة الله عليكم فانكم اذا رايتم من هو فوقكم طمحت نفسكم له واستصغرتم ما-	1247	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04866	false	-8057463906920880529	42	94	215	455	1504	300	وقال صلي الله عليه وسلم انظر-- الي من هو دونكم وفي رواية الي من هو اسفل منكم اي في امور الدنيا ولا تن-ظروا الي من هو فوقكم فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدروا اي لا تحتقروا نعمة الله عليكم فانكم اذا رايتم من هو فوقكم طمحت نفسكم له واستصغرتم ما	4866	-3848128699202660695	239	462.5	188	243	98.35391235351562	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1248	true	1341723368641513764	0	81	0	424	1541	300	عندكم من نعم الله تعالي وحرصتم علي الازدياد لتلحقوه او تقاربوه -اذا نظرتم للدون تواضعتم وشكرتم وقد اخذ محمود الوراق هذا المعني في قوله لا تنظرن الي ذوي المال المءثل والرياش فتظل موصول النهار بحسرة قلق الفراش وانظر الي من كان مثلك او نظيرك في المعاش تقنع بعيشك كيف كان وترض منه بانتعاش قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والترمذي وابن ماجه والحكيم في نوادر الاصول AUTO 1937 في الخبر ان من سلب الله	1248	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04866	false	-8057463906920880529	94	172	455	867	1504	300	عندكم من نعم الله تعالي وحرصتم علي الازدياد لتلحقوه او تقاربوه واذا نظرتم للدون تواضعتم وشكرتم وقد اخذ محمود الوراق هذا المعني في قوله لا تنظرن الي ذوي المال المءثل والرياش فتظل موصول النهار بحسرة قلق الفراش وانظر الي من كان مثلك او نظيرك في المعاش تقنع بعيشك كيف كان وترض منه بانتعاش قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والترمذي وابن ماجه والحكيم في نوادر الاصول وقال -------------عون بن عبد الله	4866	-3848128699202660695	401	776.0	323	425	94.35294342041016	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1248	true	1341723368641513764	75	129	400	690	1541	300	في الخبر ان من سلب الله كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكرامتها علي صاحبها عوضه الله عنه---ما هو خير منهما قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سلبت كريمتيه عوضته عنهما الجنة وللبخاري من حديث انس يقول الله تبارك اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته بهما الجنة يريد عينيه	1248	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04867	false	1517450650662246661	246	300	1273	1564	1564	300	في الخبر-ان من سلب الله كريميته اي عينيه ويقال للعين كريمة لكرامتها علي صاحبها عوضه الله عنهما ما هو خير منهما قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث جرير من سابت كريمتيه عوضته عنهما الجنة وللبخاري من حديث انس يقول الله تبارك اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته بهما الجنة يريد عينيه-	4867	-3848128699202660695	285	551.0	233	293	97.26962280273438	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1248	true	1341723368641513764	129	300	690	1541	1541	300	اه قلت حديث جرير رواه الطبراني في الاوسط بهذا اللفظ بزيادة قال الله تعالي وهو في الكبير ايضا الا انه وقع في النسخة عن جويبر وكانه--- تحريف من النساخ وقد روي ذلك ايضا من حديث ابي هريرة يقول الله عز وجل من اذهبت حبيب-ته فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة رواه هناد و-الترمذي وقال حسن صحيح ومن حديث ابي امامة يقول الله تعالي يا ابن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي ثم ار لك ثوابا دون الجنة رواه احمد وابو داود -رواه الطبراني في الكبير بلفظ قال ربكم اذا قبضت كريمة عبدي وهو بها ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض--- ثوابا دون الجنة ومن حديث ابن عباس قال الله تعالي اني اذا اخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة -رواه ابو يعلي والطبراني في الكبير والضياء في المختارة ومن حديث العرباض بن سارية قال الله عز وجل اذا قبضت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا الا الجنة اذا حمدني عليهما رواه ابن حبان والطبراني في الكبير وابو-	1248	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04868	false	150891755727045429	0	171	0	859	1526	300	اه قلت حديث جرير رواه الطبراني في الاوسط بهذا اللفظ بزيادة قال الله تعالي وهو في الكبير ايضا الا-انه وقع في النسخة عن جويبر وكانه في تحريف من النساخ وقد روي ذلك ايضا من حديث ابي هريرة يقول الله عز-وجل من اذهبت حبيبيته فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة رواه هنا دو الترمذي وقال حسن صحيح ومن حديث ابي امامة يقول الله تعالي يا-ابن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ار لك ثوابا دون الجنة رواه احمد وابو داود ورواه الطبراني في الكبير بافظ قال ربكم اذا قبضت كريمة عبدي وهو بها ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض له ثوابا دون الجنة ومن حديث ابن عباس قال الله تعالي اني اذا اخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه ابو يعلي والطبراني في الكبير والضياء في المختارة ومن حديث العرباض بن سارية قال الله عز وجل اذا قبضت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا الا الجنة اذا حمدني عليهما رواه ابن حبان والطبراني في الكبير وابو	4868	-3848128699202660695	844	1632.0	678	862	97.91183471679688	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1249	true	-231186436470586844	0	72	0	372	1525	300	نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ واما حديث انس الذي اخرجه البخاري فقد اخرجه كذلك احمد والطبراني في الكبير فاخرجه من حديث جرير بهذا اللفظ وروي بلفظ اخر قال الله عز وجل لا اقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضي لقضاءي فارضي له بثواب دون الجنة رواه هكذا عبد بن حميد- وسموي-ه في فواءده وابن عساكر ورواه وابو يعلي بلفظ قال ربكم من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة قال	1249	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04868	false	150891755727045429	171	244	859	1232	1526	300	نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ واما حديث انس الذي اخرجه البخاري فقد اخرجه كذلك احمد والطبراني في الكبير فاخرجه من حديث جرير بهذا اللفظ وروي بلفظ اخر قال الله عز وجل لا اقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضي لقضاءي فارضي له بثواب دون الجنة رواه هكذا عبد بن حميدو وسمو به في فواءده وابن عساكر ورواه -ابو يعلي بلفظ قال ربكم من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة فما	4868	-3848128699202660695	367	715.0	295	374	98.12834167480469	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1249	true	-231186436470586844	81	240	414	1222	1525	300	الخبر كالمعاينة وهو حديث مرفوع رواه احمد وابن منيع والعسكري من طريق جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واورده الدارق-طني في الافراد من طريق غندر عن شعبة والطبراني في الاوسط من طريق محمد بن عيسي الطباع كلاهما عن هشيم عن ابن ابي وحشية قال الدارقطني تفرد به خلف بن سالم عن غندر عن شعبة وكذا رواه ابو عوانة عن ابن ابي وحشية اخرجه ابن حبان -العسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما واورده الضياء في المختارة وممن روي عن هشيم ايضا احمد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي قال الحافظ السخاوي وقول ابن عدي ان هشيما لم يسمعه من ابن ابي وحشية وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث ثمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده البيضاء في المختارة وفي لفظ ليس المعاين كالمخبر AUTO 1939 ان القلوب اذا	1249	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04873	false	-3526667296364103774	9	147	48	763	1583	300	الخبر كالمعاينة وهو حديث مرفوع رواه احمد وابن منيع والعسكري من طريق جعفر بن ابي وحيشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس واورده الدار قطني في الافراد من طريق غندر عن شعبة والطبراني في الاوسط من طريق محمد بن عيسي الطباع كلاهما هن هشيم عن ابي ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------شية اخرجه ابن حبان والعسكري ايضا وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وغيرهما واورده الضياء في المختارة وممن روي عن هشيم ايضا احمد وزياد بن ايوب والنضر بن طاهر والمامون وابو القاسم البغوي قال الحافظ السخاوي وقول ابن عدي ان هشيما-لم يسمعه من ابن ابي وحشية وانما سمعه من ابي عوانة عنه فدلسه لا يمنع صحته لا-سيما وقد رواه الطبراني وابن عدي وابو يعلي الخليلي في الارشاد من حديث ثمامة عن انس ومن هذا الوجه ايضا اورده الضي-اء في المختارة وفي لفظ ليس المعاين كالمخبر واعلم---- ان العلم الذي	4873	-3848128699202660695	695	1335.5	559	810	85.8024673461914	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1249	true	-231186436470586844	238	292	1211	1490	1525	300	القلوب اذا اكرهت عميت علي شء ولح عليها عميت فقد اخرج ابو دا-ود في مراسيله عن الزهري مرسلا ووصله الديلمي من طر-ق ابي الطاهر الموقري عن الزهري عن انس رفعه روحوا القلوب ساعة وساعة واخرجه ابن المقري في فواءده ومن طريقه القضاعي في الشهاب وفي صحيح مسلم من حديث حنظلة يا حنظلة ساعة وساعة	1249	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04880	false	6340871869104723104	68	121	369	642	1583	300	القلوب اذا اكره-----ت علي شء ولح عليها عميت فقد اخرج ابو داوود في مراسيله عن الزهري مرسلا -وصله ال-يلمي من طريق ابي الطاهر الموقري عن الزهري عن انس رفعه روحوا القلوب ساعة وساعة واخرجه ابن ال-قري في فواءده ومن طريقه القضاءي في الشهاب وفي صحيح مسلم من حديث حنظلة يا حنظلة ساعة وساعة	4880	-3848128699202660695	270	508.0	217	281	96.08541107177734	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	0	62	0	301	1539	300	الله لا يمل حتي تملوا قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-ا وعندها امراة فقال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبة	1250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04880	false	6340871869104723104	151	210	795	1089	1583	300	الله لا يمل حتي تملوا قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليهما وعندها امراة فقال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بم- تطيقون فوالله لا-يمل----- حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما-دام عليه صاحبه	4880	-3848128699202660695	291	553.0	232	302	96.35761260986328	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	76	300	374	1539	1539	300	بنفسه فيقول له صاحب---------ه اعط-----------ني احمله---- فيقول صاحب الشء احق بحمله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه اه قلت ولفظه عند ابي يعلي في المسند صاحب المتاع احق به ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عن----ه فيعينه عليه اخوه المسلم واخرجه كذلك ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في التاريخ واورده صاحب الشفاء بدون عزو ولفظهم صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا ولفظ الطبراني في الاوسط قال ابو هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له اتزن وارجح فقال الوزان هذه كلمة ما سمعتها من احد قال ابو هريرة كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبي-ك فطرح الميزان ووثب الي يده يريد تقبيله-ا فجذب يده وقال انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح قال ابو هريرة فذهبت احمله عنه فذكره فابي ابو هريرة الحديث وهكذا سياقه عند ابي يعلي ايضا قال الحفاظ العراقي وابن حجر والسخاوي ضعيف بل بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه وقال ان فيه يوسف -بن زياد عن عبد الرحمن الافريقي ولم يروه عنه غيره ورده الحافظ السيوطي في تعقباته عليه بانه لم ينفرد به يوسف فقد خرجه البيهقي في الشعب والادب من طريق-	1250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04885	false	-844231905632712116	0	237	0	1234	1546	300	بنفسه فيقول صا---حبه الذي معه اعطي يارسول الله احمله عنك فيقول صاحب الشء احق بحمله لانه اعون له علي التواضع وانقي للكبر وبيان الاحقيه في هذا لكل من المتصاحبين حقا علي الاخر وصاحب الشء احق لكونه صاحبه وصاحب هذا الصاحب له حق الخدمه فطلب الوفاء به وانما منعه مع ان في خدمته غايه الشرف والثواب لانه شرع فبين كل فعل في محله تشرفا قال العراقي رواخ ابو بعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه اه قلت ولفظه عند ابي بعلي في المسند صاحب البتاع احق به ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عن حمله فيعينه عليه اخوة المسلم واخرجه كذلك ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابن في------ التاريخ واورده صاحب الشفاء بدون عز و-لفظهم صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا ولفظ الطبراني في الاوسط قال ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة كفي بك من الوهن والجفاء ان لا-تعرف نبيسك فطرح الميزان ووثب الي يده يريد تقبيلهما فجذب يده وقال انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن واربح قال ابو هريرة فذهبت احمله عنه فذكره فابي هر----يرة الحديث وهكذا سياقه عند ابي بعلي ايضا قال الحافظ العراقي وابن حجر والسخاوي ضعيف بل بالغ ابن الجوزي فحكم بوضعه وقال ان فيه يوسف ابن زياد عن عبد الرحمن الافريقي ولم يروه عنه غيره ورده الحافظ السيوطي في تعقبا-ه عليه بانه لم ينفرد به يوسف فقد خرجه البيهقي في الشعب والادب من طريق	4885	-3848128699202660695	940	1785.5	759	1439	65.3231430053711	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	88	186	437	960	1539	300	العراقي رواه ---ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حمله السراويل الذي اشتراه اه قلت ولفظه عند ابي يعلي في المسند صاحب المتاع احق به ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم واخرجه كذلك ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في التاريخ واورده صاحب الشفاء بدون عزو ولفظهم صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا ولفظ الطبراني في الاوسط قال ابو هريرة دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم	1250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08259	false	3166443462610365097	88	115	425	565	1514	300	العراقي 353 روي ابو يعلي من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعه دراهم	8259	-3848128699202660695	131	225.0	106	526	24.904943466186523	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	0	64	0	313	1484	300	حفص بن عبد الرحمن ورد عليه بان ابن حبان قال في حفص هذا يروي الموضوعات عن الثقات فهو كاف في الحكم بوضعه واخرجه الديلمي من حديث ابي بكر الصديق رفعه من اشتري لعياله شيءا ثم حمله اليهم حط عنه ذنب سب-عين سنة وهو ضعيف ايضا وقال السخاوي احسبه باطلا والله اعلم واخرج ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة رضي الله عنها من ارضي -	1251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04885	false	-844231905632712116	237	297	1234	1530	1546	300	حفص بن عبد الرحمن ورد عليه بان ابن حبان قال--- حفص هذا يروي الموضوعات عن الثقات فهو كاف في الحكم بوضعه واخرجه الديل--يمن حديث ابي بكر الصديق رفعه من اشتري لعياله شيءا ثم ح-له اليهم حط عنه ذنب سبيعين سنه وهو ضعيف ايضا وقال السخاوي احسبه باطلا والله اعلم اليه من وكان الحسن بن علي------------- رضي الله عنهما يمر علي	4885	-3848128699202660695	258	469.5	206	315	81.9047622680664	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	80	101	394	498	1484	300	فالمجاهد ليس هو من جاهد الكفار بسيفه وسنانه فقط بل هو ايضا من جاهد نفسه وهواه بان اماته بسيف تاديبه كما	1251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04899	false	180648832794804364	279	300	1410	1513	1513	300	فالمجاهد ليس هو من جاهد الكفار بسيفه وسنانه فقط بل هو ايضا من جاهد نفسه وهواه بان اماته بسيف تاديبه كما-	4899	-3848128699202660695	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	101	172	498	853	1484	300	صرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم------------------------------- اه قلت وكذلك رواه احمد والترمذي وابن حبان والطبراني والقضاعي كلهم من حديث عمرو بن مالك الحنفي عن فضالة ولفظهم جميعا المجاهد من جاهد نفسه وفي رواية بزيادة في ذات الله -في الباب عن جابر بن عقبة بن عامر ---AUTO كتا--ب اداب السفر AUTO 1943 قال صل--------ي الله	1251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04900	false	-7799749362239659571	0	77	0	394	1608	300	صرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الحاكم من حديث فضالة بن عبيد وصححه دون قوله وهواه وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبة اه قلت وكذلك رواه احمد والترمذي وابن حيان والطبراني والقضاعي كلهم من حديث عمرو بن مالك الحنفي عن فضالة ولفظهم جميعا المجاهد من جاهد نفسه وفي رواية بزيادة في ذات الله وفي الباب عن جابر بن عقبة بن عامر والجهاد الاكبر جهاد النفس ------كما قال الصحابة رضي الله	4900	-3848128699202660695	332	602.5	262	400	83.0	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	169	293	840	1454	1484	300	قال صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته في طلب العلم الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله اي حكمه حكم من هو في الجهاد حتي يرجع لما في طلبه من احياء الدين واذلال الشيطان واتعاب النفس وفي قوله حتي يرجع اشارة الي انه بعد الرجوع وانذار القوم له درجة اعلي من تلك الدرجة لانه حينءذ ورث الانبياء في تكميل الناقصين قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي والطبراني والضياء في المختارة وفيه خالد بن يزيد اللءلءي قال العقيلي لا يتابع علي كثير من حديثه وذكر له هذا الخبر قال الذهبي وهو مقارب الحديث وفي رواية لابي نعيم في الحلية بلفظ من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع	1251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04910	false	175103232794278923	139	263	749	1362	1533	300	قال صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته في طلب العلم الشرعي النافع الذي اريد به وجه الله فهو في سبيل الله اي حكمه حكم من هو في الجهاد حتي يرجع لما في طلبه من احياء الدين واذلال الشيطان واتعاب النفس وفي قوله حتي يرجع اشاره الي انه بعد الرجوع وانذار القوم له درجه اعلي من تلك الدرجه لامه حينءذ ورث الانبياء في تكميل الناقصين قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي والطبراني والضياء في المختاره وفي- خالد بن يزيد اللءلءي قال العقيلي لا يتابع علي كثير من حديثه وذكر له هذا الخبر قال الذهبي وهو مقارب الحديث وفي روايه لابي نعيم في الحليه بلفظ من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع	4910	-3848128699202660695	606	1200.0	482	614	98.69706726074219	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	52	78	258	384	1484	300	ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة رضي الله عنها من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله	1251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06971	false	2387764676335794034	107	130	499	611	1457	300	ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة-------------- من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله	6971	-3848128699202660695	112	212.5	89	126	88.88888549804688	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1252	true	5159622831815752338	0	208	0	996	1427	300	الانصاري رضي الله ----عنه من المدينة الي مصر مع غيره من الصحابة فسافروا شهرا في حديث بلغهم عن عبد الله بن انيس بن اسد الجهني ثم الانصاري حليفهم يكني ابا يحيي روي عنه اولاده وعمر وحمزة وعبد الله وبسر بن سعيد روي له الجماعة الا البخاري مات بالشام سنة ثمانين يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعوه ق-ال ابن اسحاق وهو من قضاعة حليف لبني سلمة وهو انه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن نبيح الغزي فقتله وهو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وهو الذي رحل اليه جابر -بن عبد الله فسمع منه حديث القصاص وهذا الذي ساقه المصنف هو بعينه لفظ القوت قا-ل العراقي رواه الخطيب في كتاب الرحلة باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث----- واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام ا-سناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبة بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبة بن عامر اتي مسلمة بن مخلد وهو اول امير بمصر في حديث اخر وكلاهما منقطع اه قلت ويقال هو عبد الله بن ابي انيسة قال الوليد بن مسلم حدثنا داود بن عبد ال-رحمن المكي عن عبد الله	1252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04911	false	2338956074958849876	91	300	464	1466	1466	300	الانصاري رضي الله عنه عنه من المدينه الي مصر مع غيره من الصحابه فسافروا شهرا في حديث بلغهم عن عبد الله بن انيس بن اسدا لجهني ثم الانصاري حليفهم يكني ابا يح-ي روي عنه اولاده وعمر وحمزه وعبد الله وبسر بن سعيد روي له الجماعه الا البخاري مات بالشام سنه ثمانين يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعوه وقال ابن اسح-ق وهو من قضاعه حليف لبني سمله وهو انه بعثه رسول الله علي----ه عليه وسلم الي خالد بن نبيح الغزي فقتله وهو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليله القدر وهو الذي رحل اليه جابر ابن عبد الله فسمع منه حديث القصاص وهذا الذي ساقه المصنف هو بعينه لفظ القوت وقال العراقي رواه الخطيب في كتاب الرحله باسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال البخاري في صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيره شهر الي عبد الله بن انيس في حديث رواه واحد ورواه احمد الا انه قال الي الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الي عقبه بن عامر الي مصر في حديث وله ان عقبه بن عامر اتي سمله -بن مخلد وهو اول امير بمصر في حديث اخر وكلاهما منقطع اه قلت ويقال هو عبد الله بن ابي انيسه قال الوليد بن مسلم حدثنا داود بن عبد الحرحمن المكي عن عبد الله-	4911	-3848128699202660695	962	1851.5	758	1010	95.24752807617188	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1252	true	5159622831815752338	208	300	996	1427	1427	300	بن عمد -بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال سمعت حديث-ا في القصاص لم يبق احد يحفظه الا رجل بمصر يقال له عبد الله ابن ابي انيسة فساقه ولكن الصحيح ما قاله البخاري وقرات في تاريخ مصر لمحمد بن الربيع الجيزي ما نصه قدم جابر بن عبد الله الانصاري مصر بعد الفتح علي عقبة بن عامر الجهني ويقال علي عبد الله بن انيس الجه-ني وكان قدومه في ايام مسلمة بن مخلد ولاهل مصر عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو من عشرة احاديث ثم ساقها ثم قال ومما يبين قدوم-	1252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04912	false	5345508266696757406	0	91	0	434	1466	300	بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال سمعت حديثنا في القصاص لم يبق احد يحفظه الا رجل بمصر يقال له عبد الله ابن ابي انيسه فساقه ولكن الصحيح ما قاله البخاري وقرات في تاريخ مصر لمحمد بن الربيع الجيزي ما-نصه قدم جابر بن عبد الله الانصاري مصر بعد الفتح علي عقبه بن عامر الجهني ويقال علي عبد الله بن انيس الجهيني وكان قدومه في ايام مسلمه بن مخلد ولاهل مصر عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو من عشره احاديث ثم ساقها ثم قال ومما يبين قدوم	4912	-3848128699202660695	422	820.0	333	435	97.0114974975586	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1253	true	1553451328426597781	0	123	0	585	1470	300	جابر مصر ما حدثناه احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمر حدثني عمد -بن مسلم الطاءفي عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كان عبد الله بن انيس الجه-ني وكان عداده في الانصار يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا في القصاص قال جابر فخرجت الي السوق فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلا ثم سرت اليه شهرا فلما قدمت مصر سالت عنه حتي وقفت علي بابه فخرج الي غليم اسود فقال من انت قال قلت جابر بن عبد الله فدخل عليه فذكر ذلك له فقال قل له اصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الغلام فقال ذلك لي فقلت نعم فخرج الي فالتزمني والتزمته وذكر الحديث	1253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04912	false	5345508266696757406	91	212	434	1008	1466	300	جابر مصر ما حدثنا- احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمر حدثني محمد بن مسلم-------- عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كان عبد الله بن انيس الجهيني وكان عداده في الانصار يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا في القصاص قال جابر فخرجت الي السوق فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلا ثم سرت اليه شهر افلما قدمت مصر سالت عنه حتي وقفت علي بابه فخرج الي غليم اسود فقال من انت قال قلت جابر بن عبد الله فدخل عليه فذكر ذلك له فقا---ل له اصاحب رسول الله صلي الله عليه وسل- فخرج الغلام فقال ذلك لي فقلت نعم فخرج الي فالتزمني والتزمته وذكر الحديث	4912	-3848128699202660695	566	1100.5	447	587	96.4224853515625	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1253	true	1553451328426597781	129	175	612	827	1470	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الوجع او----------- السقم رجز-------------------------------------------------------------------------- عذب----- به بعض الامم قبلكم ثم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي بعد في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه قال العراقي	1253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04923	false	1260894751270026290	175	274	936	1420	1559	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الوجع او قال ان هذا السقم رجز اي عذاب واصله الضطراب يقال رجز البعير رجزا اذا تقارب خطوة واضطرب لضعف فيه عذب الله به بعض الامم قبلكم وهم قوم فرعون من بني اسراءيل امرهم ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل الله عليهم ذلك فمات منهم في ساعة سبعون الفا وقد رود التصريح بانهم من بني اسراءل في هذا الخبر بعينه كما سياتي ثم يقي بعد في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه قال الخطابي	4923	-3848128699202660695	208	377.0	163	484	42.9752082824707	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1253	true	1553451328426597781	173	300	815	1470	1470	300	قال العراقي هو متفق عليه واللفظ لمسلم انتهي قلت ورواه كذلك الترمذي والنساءي وفي لفظ لهما الطاعون رجز او عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها وقوله او عذاب هكذا هو بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة من حديث عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل AUTO 1946 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون فقلت هذا الطعن قد عرفناه----------------------------------- فما الطاعون قال--- غدة كغدة البعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذهم--------- في مراقهم المس-----------------------------------لم الميت منه شهيد والمقيم عليه المحتسب---------------------------------------------------------- كالمرابط في سبيل الله ----------------------والفار منه كالفار من الزحف قال العر--------------------------------------------------------------------------------------------------اقي رواه احمد وابن عبد البر في التمهيد-	1253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04924	false	770120185563879628	22	236	122	1210	1520	300	قال العراقي هو متفق عليه واللفظ لمسلم انتهي قلت ورواه كذلك الترمذي والنساءي وفي لفظ لهما الطاعون رجز او عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها وقوله او عذاب هكذا هو بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة من حديث عامر بن سعد بلفظ ان- رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل و---------قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون فقلت هذا الطعن قد عرفناه وهو ان يطعن بعضهم في الحرب بالرماح فما الطاعون قال هو غدة كغدة البعير قال الزمخشري في الفاءق الغدة داء ياخذ البعير فترم نكفتاه له فياخذه شبه الموت وفي امثالهم اادة كغدة البعير وموت في بيت سلولية قاه عامر بن الطفيل عند دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عليه تاخذهم اي الافة في مراقهم جمع مرق وهو اسفل البطن مما رق ولان المسلم الميت منه شهيد والمقيم عليه المحتسب وجه الله تعالي اي طالب الثواب علي صبره هلي خوفه منه وشدته كالمرابط في سبيل الله اي له مثل ثواب الشهيد والفار منه كالفار من الزحف والفرار من الزحف حين يزحف العدو علي المسلمين من غير عذر كبيرة والفرار من الطاعون وزره مثل وزر ذلك قال العراقي رواه ا مد وابن عبد-البر في التمهيد	4924	-3848128699202660695	632	1128.0	510	1099	57.5068244934082	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1253	true	1553451328426597781	186	217	891	1045	1470	300	وفي لفظ لهما--------- الطاعون رجز او ---عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	1253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08624	false	4548427561049627205	228	261	1132	1298	1504	300	وفي لفظ من حديث اسامة الطاعون بقية جزا وعذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	8624	-3848128699202660695	143	267.5	114	166	86.14457702636719	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	0	64	0	310	1476	300	باسناد جيد اه قلت حديث عاءشة روي بالفاظ مختلفة فروي احمد والبخاري بلفظ الطاعون كان عذابا بعثه الله علي من -شاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد قاله لها حين سالته عن الطاعون ما هو وروي احمد ايضا بسند فيه	1254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04924	false	770120185563879628	236	300	1210	1520	1520	300	باسناد جيد اه قلت حديث عاءشة روي بالفاظ مختلفة فروي احمد والبخاري بلفظ الطاعون كان عذابا بعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد قاله لها حين سالته عن الطاعون ما هو وروي احمد ايضا بسند فيه-	4924	-3848128699202660695	309	608.0	246	311	99.3569107055664	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	64	300	310	1476	1476	300	ثقات الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه- كالفار من الزحف وروي الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف واخرج احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي وفي الاوسط من حديث ابن عمر فناء امتي بالطعن والطاعون وخز اعداءكم من الجن وفي كل شهادة AUTO 1947 وعن مكحول ابي عبد الله الدمشقي الفقيه مات سنة بضع عشرة وماءة -روي له مسلم والاربعة عن ام ايمن بركة حاضنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي والدة اسامة بن زيد ماتت في خلافة عثمان رضي الله عنهما قالت اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه وفي نسخة بعض اهله لا تشرك بالله شيءا وان عذبت او خوفت وفي نسخة وان حرقت بالنار اطع والديك وان امراك ان تخرج عن كل شء هو لك فاخرج لا تترك الصلاة عمدا فان من ترك الصلاة عمدا فقد برءت ذمة الله منه اياك والخمر لا تشربه فانه مفتاح كل شر اياك والمعصية فانها تسخط الله اي تغضبه ولا تفر من الزحف اي عند زحف المشركين بالمسلمين وان اصاب الناس موتان بالضم الموت الكثير الذريع وانت فيهم فاثبت فيهم اي لا تنتقل عن موضعك فارا انفق من طولك اي طاقتك وقدرتك وما طالت به يدك علي اهل بيتك ممن-	1254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04925	false	-77132805113656594	0	233	0	1158	1510	300	ثقات الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وروي الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف واخرج احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي وفي الاوسط من حديث ابن عمر فناء امتي بالطعن والطاعون وخز اعداءكم من الجن وفي كل شهادة---------- وعن مكحول ابي عبدال-له الدمشقي الفقيه مات سنة بضع عشرة وماءة وروي له مسلم والاربعة عن ام ايمن بركة حاضنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي والدة اسامة بن زيد ماتت في خلافة عثمان رضي الله عنهما قالت اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه وفي نسخة بعض اهله لا تشرك بالله شيءا وان عذبت او خوفت وفي نسخة وان حرقت بالنار اطع والديك وان امراك ان تخرج عن كل شء هو لك فاخرج لا تترك الصلاة عمدا فان من ترك الصلاة عمدا فقد برءت ذمة الله منه اياك والخمر لا تشربه فانه مفتاح كل شر اياك والمعصية فانها تسخط الله اي تغضبه ولا تفر من الزحف اي عند زحف المشركين بالمسلمين وان اصاب الناس موتان بالضم الموت الكثير الذريع وانت فيهم فاثبت فيهم اي لا تنتقل عن موضعك فارا انفق من طولك اي طاقتك وقدرتك وما طالت به يدك علي اهل بيتك ممن	4925	-3848128699202660695	1153	2280.5	921	1169	98.63130950927734	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	205	299	1021	1473	1476	300	لا تشرك بالله شيءا وان عذبت او خوفت وفي نسخة وان حرقت بالنار اطع والديك وان امراك ان تخرج عن كل شء هو لك فاخرج -----لا تترك الصلاة عم-------دا فان من ترك الصلاة عمدا فقد برءت---- ذمة الله منه اياك والخمر لا تشربه فانه مفتاح كل شر اياك- والمعصية فانها ت-----سخط الله اي تغضبه ولا تفر من- الزحف اي عند زحف المشركين بالمسلمين وان اصاب الناس موتان بالضم الموت الكثير الذريع وانت فيهم فاثبت فيهم اي لا تنتقل عن موضعك فارا --------------انفق من طولك اي طاقتك وقدرتك وما طالت به يدك علي اهل بيتك	1254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04926	false	8772264446746639538	198	275	982	1354	1472	300	لا تشرك بالله شيءا وان عذبت و--------------------حرقت و------اطع والديك وان امراك ان تخرج من كل شء حو-لك فاخرج منه ولا تترك --صلاة مكتوبة عمدا فان من ترك الصلاة عمدا فقد برءت منه ذمة الل----ه اياك والخمر فانها-------- مفتاح كل شر وغياك والمعصية فانها موجبة سخط الله لا تغلل و-لا تفر يوم الزحف وان هلكت وفر اصحابك و----------ان اصاب الناس موتان-------------------------- وانت فيهم فاثبت و-------لا تنازع الامر اهله وان رايت انه لك وانفق من طول--------------------------------ك علي اهل بيتك	4926	-3848128699202660695	276	391.0	213	489	56.44171905517578	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1255	true	4679373192521543719	0	67	0	353	1499	300	عليك نفقته ولا ترفع عصاك عنهم لاجل التاديب اخفهم بالله قال العراقي رواه البيهقي وقال فيه ارسال اه قلت ومكحول كثير الارسال مشهور بذلك ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ وقد رواه ابن ماجه والبيهقي من حديث ابي الدرداء بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر وعند	1255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04925	false	-77132805113656594	233	300	1158	1510	1510	300	عليك نفقته ولا ترفع عصاك عنهم لاجل التاديب اخفهم بالله قال العراقي رواه البيهقي وقال فيه ارسال اه قلت ومكحول كثير الارسال مشهور بذلك ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ وقد رواه ابن ماجه والبيهقي من حديث ابي الدرداء بلفظ لا تشرك بالله شيءا وغن قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر وعند-	4925	-3848128699202660695	351	696.0	285	353	99.43342590332031	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1255	true	4679373192521543719	67	300	353	1499	1499	300	الطبراني من حديث اميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فانها راس كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك فقد باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ولا تزدادن في تخوم ارضك فمن فعل ذلك ياتي به علي رقبته يوم القيامة من مقدار سبع ارضين وانفق علي اهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم واخفهم في الله عز وجل واميمة قيل هو اسم ام ايمن الحبشية وعند احمد والطبراني وابي نعيم في الحلية من حديث معاذ بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه راس كل فاحشة واياك والمعصية فان المعصية تحل سخط الله واياك والفرار من الزحف وان هلك الناس واذا اصاب الناس موت وانت فيهم فاثبت وانفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله وعند الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان عذبت وحرقت واطع والديك وان امراك ان تخرج من كل شء حولك فاخرج منه ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فانه من ترك الصلاة عمدا فقد برءت منه ذمة الله اياك-	1255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04926	false	8772264446746639538	0	233	0	1146	1472	300	الطبراني من حديث اميمة مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فانها راس كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك فقد باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ولا تزدادن في تخوم ارضك فمن فعل ذلك ياتي به علي رقبته يوم القيامة من مقدار سبع ارضين وانفق علي اهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم واخفهم في الله عز وجل واميمة قيل هو اسم ام ايمن الحبشية وعند احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث معاذ بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه راس كل فاحشة واياك والمعصية فان المعصية تحل سخط الله وغياك والفرار من الزحف وان هلك الناس وغذا اصاب الناس موت وانت فيهم فاثبت وانفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله وعند الطبراني من حديث ابي الدرداء بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان عذبت وحرقت واطع والديك وان امراك ان تخرج من كل شء حولك فاخرج منه ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فان- من ترك الصلاة عمدا فقد برءت منه ذمة الله اياك	4926	-3848128699202660695	1142	2271.0	910	1147	99.56407928466797	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1255	true	4679373192521543719	84	213	439	1069	1499	300	قطعت وحرقت بالنار ولا تعصين والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك فتخله ولا تشربن خمرا فانها راس كل شر ولا تتركن صلاة متعمدا فمن فعل ذلك----- برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تفرن يوم الزحف فمن فعل ذلك فقد باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ولا تزدادن في تخوم ارضك فمن فعل ذلك ياتي به علي رقبته يوم القيامة من مقدار سبع ارضين وانفق علي اهلك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم واخفهم في الله عز وجل واميمة قيل هو اسم ام ايمن الحبشية--------------------------------------------------------- وعند احمد والطبراني وابي نعيم في الحلية من حديث معاذ بلفظ------ لا تشرك-- بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان ---امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تترك---ن صلاة مكتوبة متعمدا فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد	1255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04927	false	-3187217606651914162	0	90	0	476	1556	300	قطعت وحرقت بالنار و-----اطع والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ود-------------------------------------نياك ولا -تدعن صلاة متعمدا فان من تركها فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فانها راس كل خطيءة و------------------------------------------لا تزدادن في تخوم ارضك فانك ت-------اتي بها يو---------م القيامة من مقدار سبع ارضين و---------------------------------------------------المسمي بابي ريحانة صحابيان احدهما الازدي او الدوسي الانصاري وقيل اسمعه سمعون والثاني ابو ريحانة القرشي وعند ------الطبراني-------------------- من حديث عبادة بن الصامت لا تشركوا بالله شيءا -------------------------------وان قطعتم او او -حرقتم- ا--و صلبتم ولا تتركوا الصلا-------ة متعمدا فان من تركها متعم----------دا فقد	4927	-3848128699202660695	280	346.0	218	706	39.660057067871094	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1256	true	2030914560708650243	0	67	0	327	1511	300	والخمر فانها مفتاح كل شر واياك والمعصية فانها موجبة سخط الله لا تغلل ولا تفر يوم الزحف وان هلكت وفر اصحابك وان اصاب الناس موتان وانت فيهم فاثبت ولا تنازع الامر اهله وان رايت انه لك وانفق من طولك علي اهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم ادبا واخفهم في الله عز وجل وعند ابن النجار في تاريخه من حديث ابي ريحانة بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان	1256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04926	false	8772264446746639538	233	300	1146	1472	1472	300	والخمر فانها مفتاح كل شر وغياك والمعصية فانها موجبة سخط الله لا تغلل ولا تفر يوم الزحف وان هلكت وفر اصحابك وان اصاب الناس موتان وانت فيهم فاثبت ولا تنازع الامر اهله وان رايت انه لك وانفق من طولك علي اهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم ادبا واخفهم في الله عز وجل وعند ابن النجار في تاريخه من حديث ابي ريحانة بلفظ لا تشرك بالله شيءا وان-	4926	-3848128699202660695	325	644.0	259	327	99.38838195800781	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1256	true	2030914560708650243	67	198	327	1009	1511	300	قطعت وحرقت بالنار واطع والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك ولا تدعن صلاة متعمدا فان من تركها فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فانها راس كل خطيءة ولا تزدادن في تخوم ارضك فانك تاتي بها يوم القيامة من مقدار سبع ارضين والمسمي بابي ريحانة صحابيان احدهما الازدي او الدوسي الانصاري وقيل اسم-ه سمعون والثاني ابو ريحانة القرشي وعند الطبراني من حديث عبادة بن الصامت لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم--- او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدا فان من تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فانها سخط الله ولا تشربوا الخمر فانها راس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وان كنتم فيه ولا تعص والديك وان امراك ان تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن اهلك وانصفهم من نفسك	1256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04927	false	-3187217606651914162	0	132	0	686	1556	300	قطعت وحرقت بالنار واطع والديك وان امراك ان تخلي من اهلك ودنياك ولا تدعن صلاة متعمدا فان من تركها فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ولا تشربن خمرا فانها راس كل خطيءة ولا تزدادن في تخوم ارضك فانك تاتي بها يوم القيامة من مقدار سبع ارضين والمسمي بابي ريحانة صحابيان احدهما الازدي او الدوسي الانصاري وقيل اسمعه سمعون والثاني ابو ريحانة القرشي وعند الطبراني من حديث عبادة بن الصامت لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدا فان من تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فانها سخط الله ولا تشربوا الخمر فانها راس الخطايا كلها ولا تفروا من الموت وان كنتم فيه ولا تعص والديك وان امراك ان تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن اهلك وانصفهم من نفسك	4927	-3848128699202660695	682	1353.0	551	686	99.41690826416016	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1256	true	2030914560708650243	200	300	1019	1511	1511	300	نهي صلي الله عليه وسلم ان يسافر الرجل وحده قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل اه قلت وروي احمد من حديث ابن عمر ايضا نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده واما حديث البخاري فهو عن ابن عمر ايضا وقد اخرجه كذلك احمد والترمذي وابن ماجه AUTO 1949 وقال الثلاثة نفر ولفظ القوت وقد نهي صلي الله عليه وسلم ان يسافر الرجل وحده وقال الثلاثة نفر فهذا يدل ان الحديث المرفوع هو هذا القول الثلاثة نفر فتامل قال العراقي رويناه من-	1256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04937	false	7367732335962871622	182	280	902	1385	1498	300	نهي صلي الله عليه وسلم ان يسافر الرجل وحده قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عمر باسناد صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل اه قلت وروي احمد من حديث ابن عمر ايضا نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده واما حديث البخاري فهو عن ابن عمر ايضا وقد اخرجه كذلك احمد والترمذي وابن ماجه---------- وقال الثلاثة نفر ولفظ القوت وقد نهي صلي الله عليه وسلم ان يسافر الرجل وحده وقال الثلاثة نفر فهذا يدل ان الحديث المرفوع هو هذا القول الثلاثة نفر فتامل قال العراقي رويناه من	4937	-3848128699202660695	482	949.5	385	493	97.76876068115234	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	20	111	115	563	1546	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1950 قال ايضا اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا احدكم هكذ- هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن AUTO 1951 وكانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا هو في القوت -قال العراقي رواه البزار والحاكم عن عمر رضي الله عنه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	1257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04938	false	-2949902884931915029	0	80	0	399	1579	300	بن شعيب عن ابيه عن جده وق-----------------------------------------ال ايضا اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا احدكم هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد حسن---------- وكانوا يفعلون ذلك ويقولون هو امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والحاكم عن عمر رضي الله عنه قال اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم ذاك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	4938	-3848128699202660695	395	759.5	315	450	87.77777862548828	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	114	194	577	1010	1546	300	صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب اربعة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وانما لم يصححه الترمذي لانه يروي مسندا ومرسلا ومعضلا قال ابن القطان لكن هو ليس بعلة فالاقرب صحته انتهي ورواه كذلك احمد والبيهقي وابن عساكر ولفظ الجميع خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا يهزم اثنا عشر الفا من قلة زاد ابن عساكر اذا صبروا وصدموا	1257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04939	false	3471332323201847964	197	277	984	1417	1530	300	صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب اربعة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابن عباس قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وانما لم يصححه الترمذي لانه يروي مسندا ومرسلا ومعضلا قال ابن القطان لكن هو ليس بعلة فالاقرب صحته انتهي ورواه كذلك احمد والبيهقي وابن عساكر ولفظ الجميع خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا يهزم اثنا عشر الفا من قلة زاد ابن عساكر اذا صبروا وصدموا	4939	-3848128699202660695	433	866.0	353	433	100.0	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	196	246	1020	1278	1546	300	قال بعضهم صحبت عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما من مكة ال-ي المدينة فلما اردت ان افارقه شيعني وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لقمان الحكيم ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال العراقي رواه النساءي في	1257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04940	false	-2813998994437582917	250	300	1340	1599	1599	300	قال بعضهم صحبت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما من مكة اللي المدينة فلما اردت ان افارقه شيعني وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لقمان الحكيم ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال العراقي رواه النساءي في-	4940	-3848128699202660695	257	499.0	208	260	98.84615325927734	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1257	true	-1449592858103648209	246	300	1278	1546	1546	300	اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد اه قلت رواه النساءي من طريق قزعة -بن يحيي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لقمان الحكيم كان يقول ان الله اذا استودع شيءا حفظه واخرجه الامام احمد من هذا الوجه واخرجه النساءي ايضا من طرق اخري فيها اختلاف في-	1257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04941	false	1016409656307122325	0	54	0	270	1571	300	اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد اه قلت رواه النساءي من طريق قزعة ابن يحيي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لقمان الحكيم كان يقول ان الله اذا استودع شيءا حفظه واخرجه الامام احمد من هذا الوجه واخرجه النساءي ايضا من طرق اخري فيها اختلاف في	4941	-3848128699202660695	268	526.0	215	270	99.25926208496094	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1258	true	5228674568805127986	0	254	0	1309	1537	300	تسمية التابعي وهذا ينبغي ان يدخل في رواية الاكابر عن الاصاغر سواء كان لقمان نبيا ام لا واخرجه الطبراني في كتاب الدعاء والنساءي ايضا في اليوم والليلة قال الطبراني حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمر الدمشقي وابو عبد الملك احمد بن ابراهيم القرشي وقال النساءي حدثنا احمد بن ابراهيم وعبدة قالا حدثنا محمد بن عاءذ حدثنا الهيثم بن حميد عن المطعم بن مقدام عن مجاهد قال اتيت ابن عمر رضي الله عنهما انا ورجل ومعي وف---د اردنا الخروج الي الغزو فشيعنا فلما اراد ان يفارقنا قال انه ليس لي ما اعطيكما ولك-ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استودع الله شيءا حفظه واني استودع الله دينكما وامانتكما وخواتيم اعمالكما وهو حديث صحيح اخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي زرعة الرازي عن محمد بن عاءذ واما قول العراقي ورواه ابو داود مختصرا الي اخره فقد اخبرناه اسماعيل بن علي بن عبد الله الحنفي اخبرنا محمد بن ابراهيم بن حسن اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي اخبرنا علي بن عبد القادر بن محمد الطبراني عن ابيه عن جده محمد بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي بن محمد الحافظ قال قرات علي محمد بن علي البكري بمكة وعلي ابي اسحاق البعلي بمصر قال البكري اخبر ابو الفرج بن عبد الهادي فيما سمع عليه اخبرنا احمد بن ابي احمد بن نعمة اخبرنا ابو الفضل الخطيب في كتابه اخبرنا ابو الخطاب القاري اخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيي اخبرنا الحسين بن اسماعيل القاضي المحاملي قال	1258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04941	false	1016409656307122325	54	300	270	1571	1571	300	تسمية التابعي وهذا ينبغي ان يدخل في رواية الاكابر عن الاصاغر سواء كان لقمان نبيا او لا واخرجه الطبراني في كتاب الدعاء والنساءي ايضا في اليوم والليلة قال الطبراني حدثنا ابو زرعة عبد-الرحمن بن عمر الدمشقي وابو عبد-الملك احمد بن ابراهيم القرشي وقال النساءي حدثنا احمد بن ابراهيم وعبدة قال- حدثنا محمد بن عاءذ حدثنا الهيثم بن حميد عن المطعم بن مقدام عن مجاهد قال اتيت -بن عمر رضي الله عنهما انا ورجل ومعي وفد قد اردنا الخروج الي الغزو فشيعنا فلما اراد ان يفارقنا قال انه ليس لي ما اعطيكما ولكنني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استودع الله شيءا حفظه واني استودع الله دينكما وامانتكما وخواتيم اعمالكما وهو حديث صحيح اخرجه ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه عن محمد بن عبد-الرحمن عن ابي زرعة الرازي عن محمد بن عاءذ واما قول العراقي ورواه ابو داود مختصرا الي اخره فقد اخبرناه اسماعيل بن علي بن عبدا-لله الحنفي اخبرنا محمد بن ابراهيم بن حسن اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي اخبرنا علي بن عبد-القادر بن محمد الطبراني عن ابيه عن جده محمد بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي بن محمد الحافظ قال قرات علي محمد بن علي البكري بمكة وعلي ابي اسحاق البعلي بمصر قال البكري اخبر ابو الفرج بن عبد-الهادي فيما سمع عليه اخبرنا احمد بن ابي احمد بن نعمة اخبرنا ابو الفضل الخطيب في كتابه اخبرنا ابو الخطاب القاري اخبرنا عبد-الله بن عبيد-الله بن يحيي اخبرنا الحسين بن اسماعيل القاضي المحاملي قال-	4941	-3848128699202660695	1295	2520.0	1051	1313	98.62909698486328	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1258	true	5228674568805127986	254	300	1309	1537	1537	300	حدثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ح وقال البعلي اخبرنا اسماعيل بن يوسف اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا عبد الاول بن عيسي اخبرنا عبد الرحمن بن محمد اخبرنا عبد الله بن احمد اخبرنا ابراهيم بن خزيم قال حدثنا عبد بن حميد قالا حدثنا ابو-	1258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04942	false	5380042198172682442	0	43	0	226	1527	300	حدثنا احمد بن محمد بن عيسي القاضي ح وقال البعلي اخبرنا اسماعيل بن يوسف اخبرنا عبد-الله بن عمر اخبرنا عبد الاول بن عيسي اخبرنا عبد-الرحمن بن محمد اخبرنا عبد-الله بن احمد اخبرنا ابراهيم بن خزيم قال حدثنا عبد بن حميد قالا حدثنا ابو	4942	-3848128699202660695	225	430.0	183	229	98.2532730102539	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1259	true	-3682621911734737014	0	283	0	1396	1482	300	نعيم حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن يحيي ابن اسماعيل بن جرير عن قزعة بن يحيي انه اتي ابن عمر رضي الله عنهما في حاجة فقال تعال اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وارسلني في حاجة فقال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك هذا حديث حسن اخرجه احمد والبخاري في التاريخ كلاهما عن ابي نعيم فوقع لنا موافقة عالية واخرجه النساءي في اليوم والليلة عن احمد بن سليمان عن ابي نعيم فوقع لنا بدلا عاليا بثلاث درجات واخرجه ابو داود عن مسدد والحاكم من طريق اخري عن مسدد عن عبد الله بن داود الخريبي عن عبد العزيز بن عمر لكن وقع في روايته عن اسماعيل بن جرير لم يذكر يحيي وقد وافق ابا نعيم ابو حمزة انس ابن عياض وعبدة بن سليمان عند النساءي ومروان بن معاوية عند احمد ثلاثتهم عن عبد العزيز بن عمر واخرجه احمد ايضا عن وكيع عن عبد العزيز لكنه لم يذكر بين عبد العزيز وقزعة احدا ووافقه يحيي ابن حمزة عن عبد العزيز عند الخراءطي ورواه عيسي بن يونس عن عبد العزيز فوافق الخريبي في اسماعيل لكنه خالفه في اسم ابيه فقال اسماعيل بن محمد بن سعد وهي عند النساءي ايضا وزاد فيها فاخذ بيدي فحركها ثم قال ووقع في رواية ابي جمزة فاردت الانصراف فقال كما انت حتي اودعك وفيها فاخذ بيدي فصافحني ثم قال الحديث وفيه من الاختلاف غير ذلك وقد مضي بعضه وقال المحاملي حدثنا خلاد بن اسلم حدثنا سعيد بن خيثم حدثنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر اذا جاءه الرجل وهو يريد السفر قال له ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا يقول استودع الله دينك وامانتك وخوات-م عملك اخرجه احمد عن	1259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04942	false	5380042198172682442	43	300	226	1527	1527	300	نعيم حدثنا عبد-العزيز بن عمر بن عبد-العزيز عن يحيي -بن اسماعيل بن جوير عن قزعة بن يحيي انه اتي ابن عمر رضي الله عنهما في حاجة فقال تعال اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وارسلني في حاجة فقال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك هذا حديث حسن اخرجه احمد والبخاري في التاريخ كلاهما عن ابي نعيم فوقع ------------------------------------------------------------------------------------لنا بدلا عاليا بثلاث درجات واخرجه ابو داود عن مسدد والحاكم من طريق اخري عن مسدد عن عبد-الله بن داود الخريبي عن عبد-العزيز بن عمر لكن وقع في روايته عن اسماعيل بن جرير لم يذكر يحيي وقد وافق ابا نعيم ابو حمزة انس ابن عياض وعبدة بن سليمان عند النساءي ومروان بن معاوية عند احمد ثلاثتهم عن عبد-العزيز بن عمر واخرجه احمد ايضا عن وكيع عن عبد-العزيز لكنه لم يذكر بين عبد-العزيز وقزعة احدا ووافقه يحيي ابن حمزة عن عبد-العزيز عند الخراءطي ورواه عيسي بن يونس عن عبد-العزيز فوافق الخريبي في اسماعيل لكنه خالفه في اسم ابيه فقال اسماعيل بن محمد بن سعد وهي عند النساءي ايضا وزاد فيها فاخذ بيدي فحركها ثم قال ووقع في رواية ابي حمزة فاردت الانصراف فقال كما انت حتي اودعك وفيها فاخذ بيدي فصافحني ثم قال الحديث وفيه من الاختلاف غير ذلك وقد مضي بعضه وقال المحاملي حدثنا خلاد بن اسلم حدثنا سعيد بن خيثم حدثنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم بن عبد-الله بن عمر قال كان ابن عمر اذا جاءه الرجل وهو يريد السفر قال له ادن مني حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا يقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اخرجه احمد عن-	4942	-3848128699202660695	1298	2524.0	1042	1397	92.91338348388672	263	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1260	true	-9089773940433194028	0	300	0	1472	1472	300	بن خيثم وقال الترمذي حسن صحيح غريب من حديث سالم وخالف سعيدا الوليد بن مسلم فقال عن حنظلة عن القاسم بن محمد بن ابي بكر بدل سالم قال كنت عند عبد الله بن عمر اذ جاءه رجل فذكر الحديث بتمامه نحوه هكذا اخرجه النساءي عن محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم AUTO 1954 وروي زيد بن ارقم بن زيد بن قيس الانصاري الخزرجي صحابي مشهور رضي الله عنه اول مشاهده الخندق مات سنة ست وسبعين من الهجرة -روي له الجماعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل في دعاءهم البركة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف اه قلت لفظ الخراءطي حدثنا احمد بن سهل العسكري حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن يوسف الكلاعي حدثنا مزاحم بن زفر التيمي حدثني ايوب بن خوط عن نقيع بن الحارث عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الا انه قال في دعاءهم خيرا بدل البركة وهو حديث غريب وسنده ضعيف جدا ونفيع هو ابو داود الاعمي متروك عندهم كذبه يحيي بن معين وقد روي بلفظه من حديث ابي هريرة قال الحافظ في امالي الاذكار قرات علي التقي بن عبيد الله عن ابي عبد الله بن الزرار اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرتنا ام الحسن بنت ابي الحسن قالت اخبرنا زاهر بن طاهر اخبرنا محمد بن عبد الرحمن اخبرنا محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن علي حدثنا عمرو ابن الحصين حدثنا يحيي بن العلاء عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا وهو حديث غريب اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو يعلي في المسند AUTO 1955 وعن عمرو بن-	1260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04943	false	6980686619481040921	1	291	5	1449	1487	300	بن خيثم وقال الترمذي حسن صحيح غريب من حديث سالم وخالف سعيدا الوليد بن مسلم فقال عن حنظلة عن القاسم بن محمد بن ابي بكر بدل سالم قال كنت عند عبد-الله بن عمر اذ جاءه رجل فذكر الحديث بتمامه نحوه هكذا اخرجه النساءي عن محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم و----------روي زيد بن ارقم بن زيد بن قيس الانصاري الخزرجي صحابي مشهور رضي الله عنه اول مشاهد- الخندق مات سنة ست وسبعين من الهجرة وروي له الجماعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل في دعاءهم البركة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف اه قلت لفظ الخراءطي حدثنا احمد بن سهل العسكري حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا عبد-الله بن يوسف الكلاعي حدثنا مزاحم بن زفر التيمي حدثني ايوب بن خوط عن نقيع بن الح-رث عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الا انه قال في دعاءهم خيرا بدل البركة وهو حديث غريب وسنده ضعيف جدا ونقيع هو ابو-داود الاعمي متروك عندهم كذبه يحيي بن معين وقد روي بلفظه من حديث ابي هريرة قال الحافظ في امال- الاذكار قرات علي التقي بن عبيد-الله عن ابي عبد-الله بن الزرار اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرتنا ام الحسن بنت ابي الحسن قالت اخبرنا زاهر بن طاهر اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن اخبرنا محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن علي حدثنا عمرو بن- الحصين حدثنا يحيي بن العلاء عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا وهو حديث غريب اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو يعلي في المسند---------- وعن عمرو بن	4943	-3848128699202660695	1438	2802.0	1149	1474	97.55766296386719	288	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1261	true	-4425175636972719183	10	300	40	1501	1501	300	العاص رضي الله عن--------------هم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي وكفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة اه قلت وله شاهد من حديث قتادة الرهاوي رضي الله عنه قال لما عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومي اخذت بيده فودعته فقال جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث تكون اخرجه المحاملي في الدعاء من طريق قتادة بن الفضيل بن عبد الله عن ابيه عن عمه هشام بن قتادة الرهاوي عن ابيه AUTO 1956 و--------------قال موسي بن وردان العامري مولاهم المصري مدني الاصل صدوق مات سنة سبع عشرة وماءة عن اربع وسبعين وروي له البخاري في الادب والاربعة اتيت ابا هريرة رضي الله عنه اودعه لسفر اردته فقال الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع فقلت بلي فقال استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه قال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن اه قلت قال المحاملي في الدعاء حدثنا ابو بكر احمد بن منصور ومحمد بن صالح الانماطي قالا حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث قال حدثنا الليث حدثنا الحسن بن ثوبان انه سمع موسي بن وردان قال اردت الخروج الي سفر فاتيت ابا هريرة رضي الله عنه فقلت اودعك فقال يا ابن اخي الا اعلمك شيءا حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع قلت بلي قال فاستودعك الله الذي لا تضيع وداءعه هذا لفظ احمد بن منصور وفي رواية محمد بن صالح بالسند المذكور الي موسي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ودع رجلا فذكره وقال في اخره او-لا تخيب هذا حديث حسن اخرجه النساءي وابن السني كلاهما في اليوم والليلة من رواية الليث وابن لهيعة-	1261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04944	false	8474759297476588987	0	293	0	1489	1522	300	العاص رضي الله عنهم تقدمت تراجمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ودع رجلا قال زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والمحاملي في الدعاء وفيه ابن لهيعة اه قلت وله شاهد من حديث قتادة الرهاوي رضي الله عنه قال لما عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومي اخذت بيده فودعته فقال جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث تكون اخرجه المحاملي في الدعاء من طريق قتادة بن الفضيل بن عبد-الله عن ابيه عن عمه هشام بن قتادة الرهاوي عن ابيه فهذا دعاء المقيم للمودع وقال موسي بن وردان العامري مولاهم المصري مدني الاصل صدوق مات سنة سبع عشرة وماءة عن اربع وسبعين وروي له البخاري في الادب والاربعة اتيت ابا هريرة رضي الله عنه اودعه لسفر اردته فقال الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع فقلت بلي فقال استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه قال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد حسن اه قلت قال المحاملي في الدعاء حدثنا ابو بكر احمد بن منصور ومحمد بن صالح الانماطي قالا حدثنا عبدا-لله بن صالح كاتب الليث قال حدثنا الليث حدثنا الحسن بن ثوبان انه سمع موسي بن وردان قال اردت الخروج الي سفر فاتيت ابا هريرة رضي الله عنه فقلت اودعك فقال يا ابن اخي الا اعلمك شيءا حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الوداع قلت بلي قال فاستودعك الله الذي لا تضيع وداءعه هذا لفظ احمد بن منصور وفي رواية محمد بن صالح بالسند المذكور الي موسي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ودع رجلا فذكره وقال في اخره او لا تخيب هذا حديث حسن اخرجه النساءي وابن السني كلاهما في اليوم والليلة من رواية الليث وابن لهيعة	4944	-3848128699202660695	1448	2853.5	1161	1491	97.11602783203125	282	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	130	201	619	990	1460	300	اخبرنا به ----------عمر بن احمد ابن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكناني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعي--------------------------------------------------------------------------------------د بن --------------------------------------------------------------------	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	260	876	1288	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد -بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي -بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن عل------ي الحافظ قال قراته علي------------------------------------------------- ابي الفرج-------------------------- بن حم----اد ان عل----------------------------------ي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد حدثنا سليمان بن المتوكل حدثنا عفان بن	987	-3848128699202660695	190	249.5	148	538	35.31598663330078	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	130	189	619	928	1460	300	اخبرنا ----به عمر بن احمد ابن عقيل ق-ال اخبرنا عبد الله بن -------سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو -الفضل الكنان------ي ال------حافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو----------------------------------- الحسن بن----- المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01162	false	5405067398286036958	218	279	1212	1540	1671	300	اخبرنا والدي احمد بن محمد -بن --المقبول اخبرنا---- احمد بن محمد النخلي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علب -بن يح-ي اخبرنا يوسف بن ذكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو ذر عبد الرحمن بن عبد الله الزركشي اخبرنا ابو عبد الله محمد --------بن ابراهيم الخزر----جي اخبرنا ابو محمد صالح بن الجعفري اخبرناابو علي الحسن بن محمد البكري اخبرنا -------------------------	1162	-3848128699202660695	205	257.5	160	374	54.812835693359375	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	130	191	619	936	1460	300	اخبرنا به------- عمر بن احمد ابن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي ابن يحيي اخبرنا يوسف------------------- بن زكريا---- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو---------------------------- الفضل الكناني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق -----------التنوخي ان ا----حمد بن ابي طالب اخبرهم----------------------------------------------- قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	113	131	556	1465	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد -بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي -بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ا-----------------بنة ابي اسح-ق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قا---------------------------ل اخبرنا---- محمد بن ---------------------	4706	-3848128699202660695	224	302.0	175	497	45.0704231262207	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	129	189	614	928	1460	300	الحج اخبرنا به-------- عمر بن احمد ابن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكناني الحافظ---- اخبرنا ا-------------------------------------------------------------------------------بو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال----- اخبرنا ابو الحسن بن ال-مظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	184	248	952	1288	1559	300	قلتن اخبرنا به احمد بن عمر ---------بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا بن -----العلاء الحافظ علي --------بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر احمد بن عل--------ي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسح------------------------------------اق الواسطي اخبرنا ابو الحس---ن العلوسي اخبرنا ابو محمد --السيدي اخبرنا	4755	-3848128699202660695	204	315.0	164	411	49.63503646850586	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	7	300	34	1460	1460	300	عن الحسن بن ثوبان عن موسي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلفه استودعتكم الله الذي لا تضيع وداءعه وهذا اللفظ بصيغة الامر تفرد به رشدين وفيه ضعف وقد اخرج ابو يعلي في مسنده الكبير رواية ابن المقري- من طريق بشر بن السري عن ابن لهيعة وفق رواية رشدين في ان الذي يريد السفر هو الذي يقول ذلك والله اعلم AUTO 1957 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد سفرا فاوصني فقال له في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وكفر ذنبك ووجهك للخير حيث كنت او اينما كنت شك فيه الراوي تقدم هذا الحديث في الباب الثاني من كتاب الحج اخبرنا به عمر بن احمد ابن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكناني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ابي بن كعب عن موسي بن ميسرة عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اريد السفر فقال متي قال غدا ان شاء الله تعالي فاتاه فاخذ بيده فقال له في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما توجهت او اين توجهت شك سعيد واخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز واخرجه المحاملي عن عبيد الله بن عمر بن جبلة واحمد بن محمد بن عيسي وعبد الله بن احمد بن ابراهيم واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن العباس بن محمد خمستهم عن مسلم-	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	0	271	0	1326	1468	300	عن الحسن بن ثوبان عن موسي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلفه استودعتكم الله الذي لا تضيع وداءعه وهذا اللفظ بصيغة الامر تفرد به رشدين وفيه ضعف وقد اخرج ابو يعلي في مسنده الكبير رواية ابن المغربي من طريق بشر بن السري عن ابن لهيعة وفق رواية رشدين في ان الذي يريد السفر هو الذي يقول ذلك والله اعلم وعن ---------انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد سفرا فاوصني فقال له في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث كنت او اينما كنت شك فيه الراوي تقدم هذا الحديث في الباب الثاني من كتاب الحج اخبرنا به عمر بن احمد -بن عقيل قال اخبرنا عبد-الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي -بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكتاني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن ابي بن كعب عن موسي بن ميسرة عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل غلي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اريد السفر فقال متي قال غدا ان شاء الله تعالي فاتاه فاخذ بيده فقال له في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما توجهت او اين توجهت شك سعيد واخرجه الطبراني عن علي بن عبد-العزيز واخرجه المحاملي عن عبيد الله بن عمر بن جبلة واحمد بن م----------------------------------------------------------------------------------------حمد خمستهم عن مسلم	4945	-3848128699202660695	1315	2574.0	1046	1428	92.08683776855469	265	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	132	201	629	990	1460	300	عمر بن احمد ابن عقيل-------- قال- اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ا-----بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكنان----ي الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	90	83	458	1525	300	عمر بن احمد -بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن------------------------------------ ابي القاسم انابنا---- محمد بن ---------------------------------------------------------------------------	6688	-3848128699202660695	206	299.0	163	491	41.95519256591797	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	127	202	606	994	1460	300	من كتاب الحج اخبرنا به عمر بن احمد ابن عقيل------- قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكناني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن ابراهيم --------حدثنا سعيد بن ابي	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	41	131	216	681	1578	300	ما هاجر اليه اخبرنا ---عمر بن احمد -بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي -بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن عل------ي الحافظ اخبرنا عبد الرحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد	8953	-3848128699202660695	205	286.5	159	610	33.6065559387207	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1262	true	1548405758357922056	130	201	619	990	1460	300	اخبرنا به عمر -بن احمد ابن عقيل قال اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد ب-ن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الف-----ضل الكناني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن ------بن ال------مظفر اخبرنا ابو-- محمد بن حمويه اخبرنا عيسي----------------------------------- بن عمر حدثنا الدارمي حد--------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن	1262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09036	false	4180157958494382624	140	216	678	1070	1481	300	اخبرنا--- عمر ابن احمد ابن عقيل قال اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد ابن علي الحافظ اخبرنا ا--------------------------------------------------------بو الخير احمد ابن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد ابن مشرق اخبرنا علي ابن المنير عن الفضل ابن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي ابن احمد المقري حدثنا محمد بن المثني- حدثنا جعفر بن	9036	-3848128699202660695	252	358.0	195	452	55.75221252441406	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	0	29	0	143	1484	300	بن ابراهيم فوقع لنا بدلا عاليا وقال البغوي في معجمه حدثنا محمد بن اسحاق ثنا يحيي بن اسماعيل حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن	1263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	271	300	1326	1468	1468	300	بن ابراهيم فوقع لنا بدلا عاليا وقال البغوي في معجمه حدثنا محمد بن اسحاق ثنا يحيي بن اسماعيل حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن-	4945	-3848128699202660695	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	29	79	143	381	1484	300	انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني قال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني قال وش-ر لك الخير حيثما كنت واخرجه الترمذي عن عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا يسار فساقه وقال حسن غريب	1263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04946	false	1632676902428016477	0	49	0	238	1531	300	انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني قال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت واخرجه الترمذي عن عبدا-لله بن ابي زياد قال حدثنا يسار فساقه وقال حسن غريب	4946	-3848128699202660695	235	461.0	186	239	98.32636260986328	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	80	185	386	933	1484	300	اخبرنا-------------- سليمان بن ابي بكر الهجام الحسيني قراءة عليه وانا اسمع قال اخبرنا الشريف عماد الله بن يحيي بن عمر بن عبد القادر الحسيني اخبرنا يوسف بن محمد الحسيني اخبرنا عمير ابو بكر بن علي اخبرنا الطاهر بن الحسين اخبرنا عبد الرحمن بن علي بن محمد الزبيدي اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا الحافظ ابو الفضل احمد بن علي بن محمد المصري قال قرات علي شيخ الحفاظ ابي الفضل بن الحسين رحمه الله تعالي قال قرات علي ابي محمد بن القيم عن الفخر بن البخاري سماعا قال اخبرنا ابو عبد الله الكراني في كتابه اخبرنا محمود ابن اسماعيل اخبرنا ابو الحسن- بن نادشاه اخبرنا	1263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04946	false	1632676902428016477	200	300	985	1531	1531	300	اخبرنا الشريف الصوفي سليمان بن ابي بكر الهجام الحسيني قراءة عليه وانا اسمع قال اخبرنا الشريف عماد الله بن يحيي بن عمر بن عبد-القادر الحسيني اخبرنا يوسف بن محمد الحسيني اخبرنا عمير ابو بكر بن علي اخبرنا الطاهر بن الحسين اخبرنا عبد-الرحمن بن علي بن محمد الزبيدي اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا الحافظ ابو الفضل احمد بن علي-------- المصري قال قرات علي شيخ الحفاظ ابي الفضل بن الحسين رحمه الله تعالي قال قرات علي ابي محمد بن القيم عن الفخر بن النجاري سماعا قال اخبرنا ابو عبدا-لله الكراني في كت-به اخبرنا محمود -بن اسماعيل اخبرنا ابو-الحسين بن نادشاه اخبرنا-	4946	-3848128699202660695	527	991.0	430	562	93.7722396850586	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	185	300	933	1484	1484	300	سليمان بن احمد الطبراني قال في كتاب الدعاء حدثنا محمد بن العباس المءدب حدثنا عبيد بن اسحاق العطار حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه هو مولي عمر قال بينما عمر رضي الله عنه يعطي الناس اذا هو برجل معه ابنه فقال عمر ما رايت غرابا اشبه بغراب اشبه بهذا منك قال اما والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا ميتة فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة -امه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذه الحال حاملا مثقلا فقلت استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت فلانة قالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما-	1263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04947	false	-4447313050318632985	0	114	0	551	1512	300	سليمان بن احمد الطبراني قال في كتاب الدعاء حدثنا محمد بن العباس المءدب حدثنا عبيد بن اسحاق العطار حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبدا-لله بن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه هو مولي عمر قال بينما عمر رضي الله عنه يعطي الناس اذا هو برجل معه ابنه فقال عمر ما رايت غر-با اشبه بغراب اشبه بهذا منك قال اما والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا ميته فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة وامه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذا الحال حاملا مثقلا فقلت استودع الله ما في بطنك فغبت ثم قدمت فاذا بابي مغلق فقلت فلانة قالوا ماتت فذهبت الي قبرها فبكيت عنده فلما	4947	-3848128699202660695	546	1072.0	433	553	98.73417663574219	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1264	true	-5448075095695685650	0	155	0	788	1511	300	كان الليل قعدت مع بني عمي اتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فقمت لاقربهم مني فسالته فقال هذه نار تري كل ليلة علي قبر فلانة فقلت انا لله وانا اليه راجعون اما والله ان كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا واخذت الفاس فاذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يدل حولها فنادي منادي الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعت امه لوجدتها فعاد القبر كما كان هذا حديث غريب موقوف ورواته موثقون الا عبيد بن اسحاق فضعفه الجمهور ومشاه ابو حاتم الرازي واخرجه ابو بكر الخراءطي من وجه اخر اخصر منه فقال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد حدثنا عبيد بن اسحاق بسنده ومعناه قال فاخذت المعول حتي انتهينا الي القبر فحفرنا فاذا سراج يقد واذا هذا الغلام يدب الحديث AUTO 1959-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اردت	1264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04947	false	-4447313050318632985	114	300	551	1512	1512	300	كان الليل قعدت مع بني عمي اتحدث وليس يسترنا من البقيع شء فارتفعت لي نار فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فقمت لاقربهم مني فسالته فقال هذه نار تري كل ليلة علي قبر فلانة فقلت انا لله وانا اليه راجعون اما والله ان كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا واخذت الفاس فاذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يدب حولها فنادي مناد -الا ايها المستودع ربه خذ وديعتك اما والله لو استودعت امه لوجدتها فعاد القبر كما كان هذا حديث غريب موقوف ورواته موثقون الا عبيد بن اسحاق فضعفه الجمهور ومشاه ابو حاتم الرازي واخرجه ابو بكر الخراءطي من وجه اخر اخصر منه فقال حدثنا ابو قلابة عبد-الملك بن محمد حدثنا عبيد بن اسحاق بسنده ومعناه قال فاخذت المعول حتي انتهينا الي القبر فحفرنا فاذا سراج يقد واذا هذا الغلام يدب الحديث الرابع ان يصلي قبل سفره صلاة الاستخارة كما وصفنا في كتاب الصلاة ووقت الخروج من المنزل يصلي ركعتين او اربع ركعات لاجل السفر اما الركعتان فهو المنصوص في مذهب الشافعي واما الاربع ركعات فقد روي انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اردت-	4947	-3848128699202660695	774	1513.0	623	964	80.29045867919922	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1264	true	-5448075095695685650	155	300	788	1511	1511	300	سفرا هكذا في النسخ وفي بعضها اني نذرت سفرا وهو الموافق لما سياتي وبخط الحافط العراقي في هامش المغني لعله اردت اي بدل نذرت وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابني ام اخي ام ابي وفي نسخة الي ابي ام اخي ام ابني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد من خل-فة احسب الي الله من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم يقول اللهم اني اتقرب بهن اليك فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهن خليفته في اهله وماله وحرز حول داره حتي يرجع الي اهله قال العراقي رواه الخر-اءطي في مكارم الاخلاق وفيه من لا يعرف انتهي قلت اخبرنا محمد بن احمد بن سالم الحنبلي في كتابه اخبرنا عبد القادر بن عمر الثعلبي اخبرنا ابو المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي اخبرنا والدي اخبرنا النجم المغربي -------ابو يحيي-	1264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04948	false	-6358767218432570643	0	144	0	730	1504	300	سفرا هكذا في النسخ وفي بعضها اني نذرت سفرا وهو الموافق لما سياتي وبخط الحافظ العراقي في هامش المغني لعله اردت اي بدل نذرت وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابني ام اخي ام ابي وفي نسخة الي ابي ام اخي ام ابني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد من خليفة اح-ب الي الله من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم يقول اللهم اني اتقرب بهن اليك فاخلفني بهن في اهلي ومالي فهن خليفته في اهله وماله وحرز حول داره حتي يرجع الي اهله قال العراقي رواه الخلااءطي في مكارم الاخلاق وفيه من لا يعرف انتهي قلت اخبرنا محمد بن احمد بن سالم الحنبلي في كتابه اخبرنا عبد-القادر بن عمر الثعلبي اخبرنا ابو المواهب محمد بن عبد-الباقي الحنبلي اخبرنا والدي اخبرنا النجم المغربي اخبرنا ابو يحيي	4948	-3848128699202660695	718	1398.0	576	733	97.95361328125	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1265	true	2650858743252302071	109	137	546	676	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن------ في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01823	false	4161122689401461282	49	88	249	439	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي اما حديث ركعتي الاحرام فرواه البخاري من حديث انس ما استخلف عبد في اهله من خليفة ا-ب الي الله------ من اربع ركعات يصليهن العبد في بيته اذا شد عليه ثياب سفره	1823	-3848128699202660695	123	214.0	96	197	62.436546325683594	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1265	true	2650858743252302071	0	157	0	776	1469	300	الانصاري اخبرنا الحافظ ابو الفضل العسقلاني قال اخبرنا ابو بكر بن ابراهيم بن العز عن ابي عبد الله محمد بن السلم سماعا عليه بدمشق اخبرنا الكمال محمد بن عبد الرحيم اخبرنا القاضي ابو القاسم الخرستاني اخبرنا ابو الحسن بن المسلم اخبرنا احمد بن عبد الواحد اخبرنا محمد ابن احمد بن عثمان اخبرنا محمد بن جعفر بن سهل قال حدثنا علي بن حرب حدثنا المعافي بن محمود حدثنا سعيد بن مرتاش عن اسماعيل بن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام ال-ي اخي ام الي ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم يقول اللهم اني افتقرت اليك بهن فاخلفني بهن في اهلي ومالي	1265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04948	false	-6358767218432570643	144	300	730	1504	1504	300	الانصاري اخبرنا الحافظ ابو الفضل العسقلاني قال اخبرنا ابو بكر بن ابراهيم بن العز عن ابي عبدا-لله محمد بن السلم سماعا عليه بدمشق اخبرنا الكمال محمد بن عبد الرحيم اخبرنا القاضي ابو القاسم الخرستاني اخبرنا ابو الحسن بن المسلم اخبرنا احمد بن عبد الواحد اخبرنا محمد -بن ا مد بن عثمان اخبرنا محمد بن جعفر بن سهل قال حدثنا علي بن حرب حدثنا المعافي بن محمود حدثنا سعيد بن مرتاش عن اسماعيل بن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت سفرا وقد كتبت وصيتي فالي اي الثلاثة ادفعها الي ابي ام الاي اخي ام---- ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استخلف عبد في اهله من خليفة احب الي الله تعالي من اربع ركعات يصليهن في بيته اذا شد عليه ثياب سفره يقرا فيهن بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثم-يقول اللهم اني افتقرت اليك بهن فاخلفني بهن في اهلي ومالي-	4948	-3848128699202660695	766	1494.5	613	782	97.95396423339844	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1265	true	2650858743252302071	157	300	776	1469	1469	300	فهن خليفته في اهله وماله وداره ودور حول داره حتي يرجع الي اهله هذا حديث غريب اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة نصر بن بابا من طريقه قال حدثنا سعيد بن المرتاش فذكره وقال في روايته اتقرب بهن وقال فيها يقرا في كل واحدة قال الحافظ في امالي الاذكار بعد ان اورد هذا وسعيد هذا لم اقف له علي ترجمة ولست علي يقين من ضبط اسم ابيه ونصر بن بابا قد ضعفوه وقد تابعه المعافي ولا اعرف حاله قلت اما نصر بن بابا فهو ابو سهل المروزي قال البخاري يرمونه بالكذب وسعيد بن المرتاش والمعافي بن محمود لم اجد لهما ذكرا في المغني للذهبي مع كثرة جمعه ولا في الديوان له ولا في ذيله فهذا----- قول الحافظ العراقي وفيه من لا يعرف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 1960---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني في الكبير من حديث بريدة رضي الله عنه انه-	1265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04949	false	-2917045449781630404	0	193	0	916	1385	300	فهن خليفته في اهله وماله وداره ودور حول داره حتي يرجع الي اهله ح----ديث غريب اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة نصر بن بابا من طريقه قال حدثنا سعيد بن المرتاش فذكره وقال في روايته اتقرب بهن وقال فيها يقرا في كل واحدة قال الحافظ في امالي الاذكار بعد ان اورد هذا وسعيد هذا لم اقف له علي ترجمة ولست علي يقين من ظبط اسم ابيه ونصر بن بابا قد ضعفوه وقد تابعه المعافي ولا اعرف حاله قلت اما نصر بن بابا فهو ابو سهل المروزي قال البخاري يرمونه بالكذب وسعيد بن المرتاش والمعافي بن محمود لم اجد لهما ذكرا في المثني للذهبي مع كثرة جمعه ولا في الديوان له ولا في ذيله فهذا معني قول الحافظ العراقي وفيه من لا يعرف -----------------------------------------الخامس اذا حصل علي باب الدار فليقل هذه الكلمات بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل غيري او اضل اي يضلني غيري او اذل احدا بان اوقعه في الذلة او اذل اي يوقعني غيري فيها او اظلم احدا او اظلم اي يظلمني احد او اجهل او يجهل علي رواه الطبراني في الكبير من حديث بريدة رضي الله عنه انه	4949	-3848128699202660695	645	1115.0	512	961	67.11758422851562	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	42	69	182	293	1426	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله انا نعوذ بك من ان نذل او ن-------ضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02525	false	-6993598001846456951	249	276	1152	1263	1381	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اني اعوذ بك من ان------- نضل او نزل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا	2525	-3848128699202660695	101	196.0	76	118	85.59322357177734	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	152	293	684	1397	1426	300	فاذا نهض من جلوسه و مشي قا------------ل اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي و----رجاءي فاكفني ما اهمني وما --------------لا اهتم به -----------------وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخ--ير اينما توجهت اخبرنا احمد بن الحسن بن عبد الكريم المخزومي اخبرنا محمد بن منصور اخبرنا علي بن علي اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا القاضي ابو يحيي الانصاري اخبرنا ابو الفتح المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الله بن محمد بن القيم عن ابي الحسن ابن البخاري سماعا عن محمد بن ابي زيد قال اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن محمد حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02527	false	-2699936237539293760	63	137	330	706	1466	300	فاذا--------------- مشي من باب داره قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني من امور الدنيا ومالا اهتم به اي لم يخطر ببالي وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للتحسير اينما توجهت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبراني حد-----------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي ع-------ن مساور العجلي عن	2527	-3848128699202660695	312	544.5	250	762	40.944881439208984	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	42	69	182	293	1426	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله انا نعوذ بك من ان نذل او ن-------ضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02612	false	-44568680207789017	35	62	171	282	1448	300	اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اني اعوذ بك من ان------- نضل او نزل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا	2612	-3848128699202660695	101	196.0	76	118	85.59322357177734	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	152	293	684	1397	1426	300	فاذا نهض من جلوسه و مشي قا------------ل اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي و----رجاءي فاكفني ما اهمني وما --------------لا اهتم به -----------------وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخ--ير اينما توجهت اخبرنا احمد بن الحسن بن عبد الكريم المخزومي اخبرنا محمد بن منصور اخبرنا علي بن علي اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا القاضي ابو يحيي الانصاري اخبرنا ابو الفتح المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الله بن محمد بن القيم عن ابي الحسن ابن البخاري سماعا عن محمد بن ابي زيد قال اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن محمد حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02613	false	2656246490419174927	149	223	750	1126	1498	300	فاذا--------------- مشي من باب داره قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي وانت رجاءي فاكفني ما اهمني من امور الدنيا ومالا اهتم به اي لم يخطر ببالي وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للتحسير اينما توجهت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبراني حد-----------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي ع-------ن مساور العجلي عن	2613	-3848128699202660695	312	544.5	250	762	40.944881439208984	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	97	146	425	658	1426	300	عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خ-ير ذلك المخرج وصرف عنه شره اخرجه احمد والمحامل--------------------ي في الدعاء	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02614	false	4179742276026347519	6	51	24	240	1460	300	عن عثمان بن عفان رفعه--------------- ما من مسلم------------- يريد سفرا او غيره فقال--------- بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ال-رازق خسير ذلك المخرج وصرف عنه شره واما قوله عز جارك الي قوله فعند الطبراني في الدعاء	2614	-3848128699202660695	171	283.0	133	254	67.32283782958984	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	0	106	0	465	1426	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ورواه ابن عساكر وزاد ابغي او يبغي علي وعند الترمذي وابن السني كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله------ انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا واخرج ابن ماجه والحاكم وابن السني من حديث ابي هريرة كان اذا خرج من بيته قال بسم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا ما	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04949	false	-2917045449781630404	193	300	916	1385	1385	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم ا-له رب اعوذ بك من ان اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ورواه ابن عساكر وزاد ابغي او يبغي علي وعند الترمذي وابن السني كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا واخرج ابن ماجه والحاكم وابن السني من حديث ابي هريرة كان اذا خرج من بيته قال بسم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا ما-	4949	-3848128699202660695	463	908.5	358	471	98.30148315429688	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	106	300	465	1426	1426	300	من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شره اخرجه احمد والمحاملي في الدعاء وفيه رجل لم يسم AUTO 1961 فاذا نهض من جلوسه و مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي ورجاءي فاكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت اخبرنا احمد بن الحسن بن عبد الكريم المخزومي اخبرنا محمد بن منصور اخبرنا علي بن علي اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا القاضي -------ابو يحيي الانصاري اخبرنا ابو الفتح المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الله بن محمد بن القيم عن ابي الحسن ابن البخاري سماعا عن محمد بن ابي زيد قال اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن محمد حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال-	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04950	false	8873491437589066009	0	187	0	948	1512	300	من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شره اخرجه احمد والمحاملي في الدعاء وفيه رجل لم يسم---------- فاذا نهض من جلوسه و-مشي قال اللهم بك انتشرت وعليك توكلت وبك اعتصمت واليك توجهت اللهم انت ثقتي ورجاءي فاكفني ما اهمني وما لا ا-تم به وما انت اعلم به مني عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت اخبرنا احمد بن الحسن بن عبد-الكريم المخزومي اخبرنا محمد بن منصور اخبرنا علي بن علي اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا --قاضي القضاة ابو يحيي الانصاري اخبرنا ابو الفتح المراغي اخبرنا عبد-الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبدا-لله بن محمد بن القيم عن ابي الحسن -بن النجاري سماعا عن محمد بن ابي زيد قال اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا احمد بن محمد حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا علي بن عبد-العزيز حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد-الرحمن المجاري- عن عمر بن مساور العجلي عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال	4950	-3848128699202660695	935	1798.0	750	969	96.49122619628906	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1266	true	-7628546233729472517	201	282	925	1340	1426	300	اخبرنا------- احمد بن الحسن بن--- عبد ال--كريم المخزومي اخبرنا محمد بن --------منصور اخبرنا علي بن علي اخبرنا احمد بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا القاضي ابو يحيي الانصاري اخبرنا ابو الفتح-------------- المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الله-- بن محمد بن القيم عن ابي ال--------------------------------------------------------------------------------حسن ابن البخاري سماعا عن محمد بن ابي زيد قال----- اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا ---احمد بن محمد حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن	1266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	159	241	812	1243	1516	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم----- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان---------------- بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا --زكريا بن مح---------مد اخبرنا محمد بن حسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعه قالوا اخبرنا ابن التي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو ال--------------------------------------حسن المظفري انبانا ----ابن ---اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حد-------------------------ثنا عبد بن حميد حد------ثنا محمد بن	8215	-3848128699202660695	217	230.0	167	539	40.25973892211914	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	0	47	0	228	1447	300	لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا--- الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخ--ير حيثما توجهت ثم يخرج	1267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02527	false	-2699936237539293760	139	186	714	945	1466	300	لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض م- جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني مت اهمني وما-لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي ووردني التقوي ووجهني للتحسير حيثما توجهت ثم يخرج	2527	-3848128699202660695	222	418.5	176	233	95.27896881103516	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	0	47	0	228	1447	300	لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا--- الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخ--ير حيثما توجهت ثم يخرج	1267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02613	false	2656246490419174927	225	272	1134	1365	1498	300	لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض م- جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني مت اهمني وما-لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي ووردني التقوي ووجهني للتحسير حيثما توجهت ثم يخرج	2613	-3848128699202660695	222	418.5	176	233	95.27896881103516	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	127	176	642	875	1447	300	بهذا الدعاء--------------- في كل منزل يرحل عنه------------------------------------------------ فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي ال-له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02614	false	4179742276026347519	178	234	854	1146	1460	300	بهذا الدعاء بتمامه او بعضه في كل منزل يرحل عنه تشبيها له بمنزله الذي خرج منه الخامسة في الركوب فاذا ركب الراحلة يقول بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي اللله ولا-حول ولا قوة الا-بالله العلي العظيم ما-شاء الله كان وما-لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما-كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2614	-3848128699202660695	220	381.0	177	297	74.0740737915039	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	182	300	902	1447	1447	300	ابي اسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بداية ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد الله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا -يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قال علم عبدي-	1267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02615	false	-6166010034470820606	118	227	574	1068	1430	300	ابي اسحق--------- عن علي بن ربيعة --------قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد ل-له ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله -منقلبون ثم قال الحمد ل-له ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك قفلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال اغفر ---------قال علم عبدي	2615	-3848128699202660695	482	894.5	374	547	88.11700439453125	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	0	112	0	564	1447	300	لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا--- الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يخرج هذا حديث غريب اخرجه ابو يعلي الموصلي عن ابي بكير عن المحاربي واخرجه ابن السني عن ابي عروة الحراني عن ابي كريب واخرجه ابن عدي في ترجمة عمر المذكور من كتاب الضعفاء وعده من افراده واختلف في اسمه واسم ابيه فقيل فيه عمرو بفتح اوله وقيل في ابيه مسافر بالفاء بدل الواو وهو ضعيف عندهم والمشهور الاول فيهما واخرجه المحاملي في الدعاء عن هارون بن	1267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04950	false	8873491437589066009	187	300	948	1512	1512	300	لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ذنبي وزودني التقوي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يخرج هذا حديث غريب اخرجه ابو يعلي الموصلي عن ابي بكير عن المحاربي واخرجه -بن السني عن ابي عروة الحراني عن ابي كريب واخرجه ابن عدي في ترجمة عمر المذكور من كتاب الضعفاء وعده من افراده واختلف في اسمه واسم ابيه فقيل فيه عمرو بفتح اوله وقيل في ابيه مسافر بالفاء بدل الواو وهو ضعيف عندهم والمشهور الاول فيهما واخرجه المحاملي في الدعاء عن ه-رون بن-	4950	-3848128699202660695	561	1101.0	450	567	98.9417953491211	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	112	300	564	1447	1447	300	اسحاق عن المحاربي عن عمرو بن مساور فذكره وزاد انت ثقتي ورجاءي AUTO 1962 وليدع بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي نحوه مع زيادة من حديث ابي اسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بداية ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد الله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قال علم عبدي-	1267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04951	false	-7118571358455663187	0	167	0	784	1480	300	اسحاق عن المحاربي عن عمرو بن مساور فذكره وزاد انت ثقتي ورجاءي---------- وليدع بهذا الدعاء في كل منزل يرحل عنه فاذا ركب الدابة فليقل بسم الله وبالله والله اكبر توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي نحوه مع زيادة من حديث ابي اسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد ل------------------------------------------------------------------------------------------له ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قال علم عبدي	4951	-3848128699202660695	780	1534.5	614	884	88.23529052734375	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1268	true	7317172477305458366	0	135	0	702	1508	300	انه لا يغفر الذنوب غيري رواه عن ابي اسحاق جماعة ابو الاحوص سلام -بن سليم ومنصور بن المعتمر والاجلع الكندي وسفيان بن سعيد الثوري واسراءيل بن ابي اسحاق وشريك اما ابو الاحوص فاخرجه ابو داود عن مسدد عنه واخرجها الطبراني عن معاذ بن المثني عن مسدد واخرجه الترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة عن ابي الاحوص واخرجه ابن حبان من طريق قتيبة واخرجه صاحب الحلية عن عبد الله بن جعفر عن يوسف بن حبيب عن سليمان بن داود عن ابي الاحوص واما منصور بن المعتمر فاخرجه النساءي عن محمد بن قدامة عن جرير بن عبد الحميد عنه واخرجه المحاملي في الدعاء عن يوسف بن موسي عن جرير واخرجه الحاكم والبزار من طريق جرير واما الاجلع الكندي فاخرجه المحاملي في الدعاء عن يوسف بن موسي عن ابي اسامة عنه واما سفيان الثوري فاخرجه المحاملي ايضا عن زكريا	1268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04951	false	-7118571358455663187	167	300	784	1480	1480	300	انه لا يغفر الذنوب غيري رواه عن ابي اسحاق جماعة ا-و الاحوص سلام ابن سليم ومنصور بن المعتمر والاحلج الكندي وسفيان بن سع-د الثوري واسراءيل بن ابي اسحاق وشريك اما ابو الاحوص فاخرجه ابو داود عن مسدد عنه واخرجه- الطبراني عن معاذ بن المثني عن مسدد واخرجه الترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة عن ابي الاحوص واخرجه ب-ن حبان من طريق قتيبة واخرجه صاحب الحلية عن عبد-الله بن جعفر عن يوسف بن حبيب عن سليمان بن داود عن ابي الاحوص واما منصور بن المعتمر فاخرجه النساءي عن محمد بن قدامة عن جرير بن عبد-الحميد عنه واخرجه المحاملي في الدعاء عن يوسف بن موسي عن جرير واخرجه الحاكم والبزار من طريق جرير واما الاحلج الكندي فاخرجه المحاملي في الدعاء عن يوسف بن موسي عن ابي اسامة عنه واما سفيان الثوري فاخرجه المحاملي ايضا عن زكريا-	4951	-3848128699202660695	690	1338.0	558	703	98.1507797241211	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1268	true	7317172477305458366	135	300	702	1508	1508	300	بن يحيي البناطي عن يحيي القطان عنه واما اسراءيل فاخرجه الطبراني في الدعاء عن عثمان بن عمر الضبي عن عبيد الله بن رجاء اخ-رجه عبد بن حميد عن عبيد الله بن موسي كلاهما عنه واما شريك فاخرجه احمد عن يزيد -بن هارون عنه واخرجه الطبراني في الدعاء عن الحسن بن محمد بن الصباح واحمد بن منصور كلاهما عن يزيد قال الحاكم صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح وقال البزار هذا احسن اسناد يروي لهذا الحديث وقد روي عن ابي اسحاق السبيعي ايضا شعبة بن الحجاج العتكي قال الحاكم في تاريخ نيسابور حدثنا ابو بكر المزكي قال حدثنا ابو بكر بن خزيمة قال سمعت عبد الرحمن بن بشر بن الحكم يقول ذكر عبد الرحمن بن مهدي وانا اسمع الحديث الذي حدثنا يحيي بن سعيد بن القطان عن شعبة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة قال كنت ردف علي رضي الله عنه حين ركب فقال سبحان الذي سخر لنا هذا قال شعبة قلت لابي اسحاق ممن سمعته قالي من يونس بن خباب فلقيت يونس فقلت ممن-	1268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04952	false	6089718267941303370	0	161	0	802	1512	300	بن يحيي البناطي عن يحيي القطان عنه واما اسراءيل فاخرجه الطبراني في الدعاء عن عثمان بن عمر الضبي عن عبيد-الله بن رجاء واخرجه عبد بن حميد عن عبيد-الله بن موسي كلاهما عنه واما شريك فاخرجه احمد عن يزيد ابن ه-رون عنه واخرجه الطبراني في الدعاء عن الحسن بن محمد بن الصباح واحمد بن منصور كلاهما عن يزيد قال الحاكم صحيح الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح وقال البزار هذا احسن اسناد يروي لهذا الحديث وقد روي عن ابي اسحاق السبيعي ايضا شعبة بن الحجاج العتكي قال الحاكم في تاريخ نيسابور حدثنا ابو بكر المزكي قال حدثنا ابو بكر بن خزيمة قال سمعت عبد-الرحمن بن بشر بن الحكم يقول ذكر عبد-الرحمن بن مهدي وانا اسمع الحديث الذي حدثنا يحيي بن سعيد بن القطان عن شعبة عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة قال كنت ردف علي رضي الله عنه حين ركب فقال سبحان الذي سخر لنا هذا قال شعبة قلت لابي اسحاق ممن سمعته قال- من يو-س بن خباب فلقيت يونس فقلت ممن	4952	-3848128699202660695	797	1548.0	637	809	98.51668548583984	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1269	true	8242335657174777620	0	75	0	395	1535	300	سمعته قال من رجل سمعه عن علي بن ربيعة قال الحافظ في امالي الاذكار فقد دلت هذه القصة علي ان ابا اسحاق دلسه بحذف رجلين فالعجب من الحاكم كيف ذهل عنها وفي المستدرك والرجل الذي ما سماه احد اربعة و--اكثر وصلت الينا رواياتهم له عن علي بن ربيعة شقيق الازدي والحكم ابن عيينة واسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصغير والمنهال بن عمرو ورواياتهم الا الحكم في كتاب الدعاء للطبراني واحسنها سياقا رواية المنهال والله	1269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04952	false	6089718267941303370	161	237	802	1197	1512	300	سمعته قال من رجل سمعه عن علي بن ربيعة قال الحافظ في امالي الاذكار فقد دلت هذه القصة علي ان ابا اسحاق دلسه بحذف رجلين فالعجب من الحاكم كيف ذهل عنها -في المستدرك والرجل الذي ما سماه احد اربعة او اكثر وصلت الينا رواياتهم له عن علي بن ربيعة شقيق الازدي والحكم -بن عيينة واسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصغير والمنهال بن عمرو ورواياتهم الا الحكم في كتاب الدعاء للطبراني واحسنها سياقا رواية المنهال والله	4952	-3848128699202660695	392	767.5	317	397	98.74055480957031	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1269	true	8242335657174777620	88	300	456	1535	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم رحل يوم الخميس يريد تبوك وهو موضع بالشام وبكر اي سافر في اول النهار وقال اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف ف-ي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها قا-ل الترمذي حديث حسن انتهي قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وابن مسعود وعبد الله بن سلام وعمران بن حصين وكعب بن مالك والنواس بن سمعان قال ابن السبكي لم اجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اسنادا AUTO 1964 ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي انس رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس والسبت وفي بعض النسخ يوم السبت فقط قال العراقي رواه البزار مقتصرا علي يوم خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف قلت وفي لفظ للبزار في بكور يوم خميسها AUTO 1965 وكان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية اي طاءفة من العسكر بعثها اول النهار قال العراقي رواه الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي اه قلت ولفظهم ما-عدا النساءي كان اذا بعث سري---ة جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث في تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله AUTO 1966 وروي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي-	1269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04953	false	-1172248874365265687	0	288	0	1462	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم رحل يوم الخميس يريد تبوك وهو موضع بالشام وبكر اي سافر في اول النهار وقال اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه الخراءطي بسند ضعيف وفي السنن الاربعة من حديث صخر الغامدي اللهم بارك لامتي في بكورها وقال الترمذي حديث حسن انتهي قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وابن مسعود وعبدا-لله بن سلام وعمران بن حصين وكعب بن مالك والنواس بن سمعان وستاتي الاشارة الي بعض ذلك ويستحب ان يبتدء بالخروج يوم الخميس فقد روي كعب بن مالك عن ابيه هكذا في النسخ وهو غلط فان كعب بن مالك صحابي مشهور وهو احد الثلاثة الذين تخلفوا في غزوة تبوك وتيب عليهم وكانه كان في الاصل فقد روي ابن كعب بن مالك عن ابيه فسقط لفظ ابن من النساخ وكعب له ولدان عبدالرحمن وعبدالله الاخير روي له الشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الي سفر الا يوم الخميس رواه البخاري في صحيحه وروي انس رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس والسبت وفي بعض النسخ يوم السبت فقط قال العراقي رواه البزار مقتصرا علي يوم خميسها والخراءطي مقتصرا علي يوم السبت وكلاهما ضعيف قلت وفي لفظ للبزار في بكور يوم خميسها وك----------ان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية اي طاءفة من العسكر بعثها اول النهار قال العراقي رواه الاربعة من حديث صخر الغامدي وحسنه الترمذي اه قلت ولفظهم ما عدا النساءي كان اذا بعث سرية اة جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث في تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله ورو----------ي ابو هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي	4953	-3848128699202660695	1012	1952.5	812	1483	68.24005126953125	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	203	300	1041	1521	1521	300	اشرف علي المنزل يريد نزوله فليقل هذه الكلمات اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حلمن ورب الشياطين وما اضللن اي اغوين ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك خير هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شر هذا المنزل ---------وشر ما فيه اصرف عني شر شرارهم قال الطبراني في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن مسيرة وحدثنا عبد الله بن محمد العمري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني حفص عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف-	1270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02616	false	-3551999731840360216	196	273	1025	1403	1531	300	اشرف علي --منزل----------- فليقل ------------اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حملن ورب الشياطين وما اضللن ور---------ب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك---- هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر اهله وشر ما فيه اصرف عني--- شرارهم قال الطبر--ي في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد حد-ثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة------------------------------------------------------------------- عن موسي بن عتبة عن عطاء نب ابي مروان عن ابيه ان كعبا-حلف	2616	-3848128699202660695	357	624.5	283	490	72.85713958740234	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	12	151	66	783	1521	300	الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجه يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة ولفظه واجعله في يوم الخميس وفي رواية له اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس AUTO 1967 وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره وفي الباب عن بريدة ونبيط -بن شريك وابي بكرة قال الحافظ ابن حجر منها ما يصح ومنها ما لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف	1270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04954	false	8526983296448376918	0	135	0	697	1530	300	الاخلاق واللفظ له وقال ابن ماجة يوم الخميس وكلا الاسنادين ضعيف انتهي قلت ورواه الطبر--ي في الاوسط من حديث عاءشة ولفظه و-جعله في يوم الخميس وفي روايه له اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس و----------قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اذا كانت لك الي رجل حاجة فاطلبها اليه نهارا ولا تطلبها ليلا واطلبها بكرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم بارك لامتي في بكورها قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له واسناده ضعيف قلت وفي لفظ للطبراني قال ابن عباس وباكر في حاجتك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره ف-ي الباب عن بريدة ونبيط ابن شريك وابي بكر- قال الحافظ ابن حجر منها ي---صح ومنه---ا لا يصح وفيها الحسن وفيها الضعيف	4954	-3848128699202660695	691	1339.0	556	718	96.23955535888672	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	120	200	633	1026	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال وذكره-------------------------------------- وفي الباب عن بريدة ونبيط بن شريك وابي بكرة قال الحافظ ابن حجر منها ما يصح ومنها ما لا يصح وفي--ها الحسن وفيها الضعيف AUTO 1968 قال النبي صلي الله عليه وسلم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكففه وفي نسخة فاكتنفه علي رحله غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ماجه بسند ضعيف من حديث معاذ بن انس انتهي قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير	1270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04954	false	8526983296448376918	218	285	1121	1456	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف وهو سنة متبعة وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وفي بعض النسخ والتشييع مستحب قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لان اشيع مجاهدا في سبيل الله فاكففه وفي نسخة فاكتنفه علي رحلة غدوة او روحة احب الي من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ماجة بسند ضعيف من حديث معاذ بن سند انتهي قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير	4954	-3848128699202660695	263	485.0	207	433	60.73902893066406	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1270	true	-7348984705404205950	203	300	1041	1521	1521	300	اشرف علي المنزل يريد نزوله فليقل هذه الكلمات اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حلمن ورب الشياطين وما اضللن اي اغوين ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك خير هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اصرف عني شر شرارهم قال الطبراني في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن مسيرة وحدثنا عبد الله بن محمد العمري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني حفص عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف-	1270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04955	false	-1226163353077475083	164	261	881	1361	1552	300	اشرف علي المنزل يريد نزوله فليقل هذه الكلمات اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن اي حملن ورب الشياطين وما اضللن اي اغوين ورب الرياح وما ذرين ورب البحار وما جرين اسالك خير هذا المنزل وخير اهله واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اصرف عني شر شرارهم قال الطبراني في الدعاء حدثنا القاسم بن عباد وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة وحدثنا عبد الله بن محمد العمري حدثنا اسم-عيل بن ابي اويس حدثني حفص عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف	4955	-3848128699202660695	475	936.0	379	481	98.75260162353516	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1271	true	1953633920179832517	0	27	0	129	1458	300	بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال	1271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02616	false	-3551999731840360216	273	300	1403	1531	1531	300	بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال-	2616	-3848128699202660695	128	251.0	102	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1271	true	1953633920179832517	27	234	129	1124	1458	300	حين يراها اللهم رب السماوات الخ وفيه نسء------------------------------------------------------------------------------لك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها وقال كعب انها دعوة دا-ود عليه السلام حين يري العدو ------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن واخرجه المحاملي في الدعاء عن احمد بن منصور عن سويد بن سعيد واخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص ورواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال المحاملي في الدعاء حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني والعباس بن محمد يعني الدورقي وابراهيم بن هانء قالوا حدثنا سعيد بن عبد الح---------------------------ميد حدثنا ----------ابن ابي الزناد عن موسي عن ع--------طاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن هارون بن عبد الله عن سعيد بن عبد الحميد بن جعفر واشار الي ضعف هذه الزيادة وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث اخرجه النساءي عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي جعفر النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق وقال حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي	1271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02617	false	3641383211093359401	0	220	0	1080	1477	300	حين يراها اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر-ما فيها وقال كعب انها دعوة داوود عليه السلام حين يري العدو ورواه الطبراني ايضا عن عبيد الله بن محمد العمري حدثنا اسناعيل بن ابي اويس عن حفص بن ميسرة هذا حديث حسن -اخرجه النس-----------------------------------------------------------اءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص ويروي بزيادة رجل بين ابي مروان وكعب وهكذا رواه-------------------------------------------------------- الحسن بن محمد----- الزعفراني والعباس بن---------- الدوري- وابراهيم بن هانء وهرو-----------ن بن عبد الله اربعتهم عن سعد بن عبد الحميد حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن معتب الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن ه-رون بن عبد الله------------------------------ واشار الي ضعف ------زيادة عبد الرحمن في السند وزقال ابن حبان في الطبق الثالثة من الثقات ابو مروان والدعقاء اسمه عبد الرحمن بن معتب روي عن كعب وعن ابنه عطاء فعلي هذا كانه كان في الاصل عطاء بن روان عن ابيه عبد الرحمن بن معتب وقد جاء هذا الحديث من وجه---- عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2617	-3848128699202660695	593	962.0	464	1417	41.848976135253906	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1271	true	1953633920179832517	261	298	1264	1451	1458	300	عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع- في روايته وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والما--ضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث من	1271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02618	false	-8124799971679720693	0	38	0	189	1528	300	عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقعا في رواية- وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي معتب فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والذي مضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث عن	2618	-3848128699202660695	179	335.5	142	190	94.21052551269531	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1271	true	1953633920179832517	0	40	0	198	1458	300	بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قري-ة يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات الخ وفيه نسءلك خير هذه القرية وخير اهلها	1271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04955	false	-1226163353077475083	261	300	1361	1552	1552	300	بالله الذي فلق البحر لموسي عليه السلام ان صهيبا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قريرة يريد دخولها الا قال حين يراها------ رب السم-وات الخ وفيه نسءلك خير هذه القرية وخير اهلها-	4955	-3848128699202660695	190	357.5	152	199	95.47738647460938	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1271	true	1953633920179832517	40	300	198	1458	1458	300	ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها وقال كعب انها دعوة داود عليه السلام حين يري العدو -هذا حديث حسن واخرجه المحاملي في الدعاء عن احمد بن منصور عن سويد بن سعيد واخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص ورواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال المحاملي في الدعاء حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني والعباس بن محمد يعني الدورقي وابراهيم بن هانء قالوا حدثنا سعيد بن عبد الحميد حدثنا ابن ابي الزناد عن موسي عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءي عن هارون بن عبد الله عن سعيد بن عبد الحميد بن جعفر واشار الي ضعف هذه الزيادة وقد روي من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث اخرجه النساءي عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي جعفر النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق وقال حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحاب ق-فوا ثم قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن فذكر الحديث واخرجه الطبراني عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع في روايته وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عند ابي مروان بسندين هذا والماضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث من وجه اخر-	1271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04956	false	-3124330900641604164	0	256	0	1255	1466	300	ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها وقال كعب انها دعوة داود عليه السلام حين يري العدو وهذا حديث حسن واخرجه المحاملي في الدعاء عن احمد بن منصور-عن سويد بن سعيد واخرجه النساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن وهب عن حفص بن ميسرة واخرجه ابن السني من طريق محمد بن ابي السري عن حفص ورواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة فزاد في السند رجلا قبل كعب قال المحاملي في الدعاء حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني والعباس بن محمد يعني الدورقي وابراهيم بن هانء قالوا حدثنا سعيد بن عبد الحميد حدثنا ابن ابي الزناد عن موسي عن عطاء عن ابيه ان عبد الرحمن بن مغيث الاسلمي حدثه قال قال كعب فذكر الحديث بطوله اخرجه النساءء عن ه-رون بن عبد الله عن سعيد بن عبد الحميد بن جعفر واشار الي ضعف هذه الزيادة وقد-روي من وجه اخر عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث اخرجه النساءء عن ابراهيم ابن يعقوب عن ابي جعفر النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن اسح-ق وقال حدثني من لا اتهم عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ابي مغيث بن عمران- النبي صلي الله عليه وسلم اشرف علي خيبر فقال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن فذكر الحديث واخرجه الطبراني عن ابي شعيب الحراني عن النفيلي ووقع في روايته وقال لاصحابه قفوا فوقفوا وانا-فيهم وهذا يدل علي صحبة ابي مغيث فكان الحديث عن- ابي مروان بسندين هذا والماضي وهو كعب عن صهيب وقد جاء الحديث من وجه اخر	4956	-3848128699202660695	1246	2443.0	992	1263	98.65399932861328	250	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1272	true	4632104421197231922	0	234	0	1186	1509	300	عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي في الدعاء واحمد بن عثمان الدقاق المعروف بابن اخي ميمي في جزءه حدثنا احمد بنا عبد الجبار عن--- يونس بن بكير عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح بن كيسان عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها قال للناس قفوا فوقفوا وقال اللهم رب السماوات السبع فذ----كر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا باسم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدار هذا الحديث علي ابي مروان-------- وقد اختلف فيه ----------------فذكره الطبراني في الصحابة وذكر-------------------------------------------------------------------ه الاكثر في التابعين وذكره ا------------------بن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب-------- من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة وروي ايضا من حديث بن عمر وفي اخره زيادة قال الطبراني في الدعاء حدثنا الحسن بن علي ال-عمري ومحمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي ابن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بل-دكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السماوات------ وما اظللن فذكر مثل الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله	1272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02618	false	-8124799971679720693	37	300	186	1528	1528	300	عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي حدث--------------------------------------------------------------نا احمد بن- عبد الجبار حدثنا يونس بن بك-ر عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح بن كيسان عن ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها قال الناس قفوا فوقفوا فقال اللهم رب السماوات وما اظللن فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا ب-سم الله هكذا جاء عن جده غير مسمي وكانه المذكور قبل وهو ابو معتب بن عمرو فيصير هكذا ابو مروان عبد الرحمن بن معتب عن ابيه معتب عن جده ابي معتب وعلي هذا يكون سقط قوله عن ابيه من رواية ابي اسحق ومدار هذا الحديث علي ابي مروان المذكور وقد اختلف فيه اختلافا متباينا فذكره الطبر--ي في الصحابه وذكر اخبارا مرفوعة وموقوفة تدل علي ذلك لكنها كلها من رواية الواقدي وذكره الاكثر في التابعي وقال النساءي لايعرف وذكره بن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب الاحبار من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة طريق اخر للحديث قا------------------------ل الطبراني---------- حدثنا الحسن بن علي المعمري ومحمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي -بن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلادكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ف-ذكر مثل الحديث الماضي----- لكن بالافراط فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما-فيه واعوذ بك من شر هذا المنزا وشر ماف-يه اللهم ارزقنا جناه------ عنا وب------------اه وحببنا الي اهله وحبب اهله-	2618	-3848128699202660695	981	1752.0	786	1500	65.4000015258789	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1272	true	4632104421197231922	0	44	0	212	1509	300	عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي في الدعاء واحمد بن عثمان الدقاق المعروف بابن اخي ميمي في جزء---ه حدثنا احمد بنا عبد الجبار عن يونس بن بكير عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الانصاري عن صالح -بن كيسان عن	1272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04956	false	-3124330900641604164	256	300	1255	1466	1466	300	عن ابي مروان قال فيه عن ابيه عن جده قال المحاملي في الدعاء -احمد بن عثمان الدقاق المعروف بابن اخي س-مي في جزءياته حدثنا احمد بن- عبد الجبار عن يونس عن بكير عن ابراهيم بن اسم-عيل بن مجمع الانصاري عن صالح ابن كيسان عن-	4956	-3848128699202660695	205	372.0	162	216	94.90740966796875	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1272	true	4632104421197231922	44	300	212	1509	1509	300	ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها قال للناس قفوا فوقفوا وقال اللهم رب السماوات السبع فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا باسم الله ومدار هذا الحديث علي ابي مروان وقد اختلف فيه فذكره الطبراني في الصحابة وذكره الاكثر في التابعين وذكره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة وروي ايضا من حديث بن عمر وفي اخره زيادة قال الطبراني في الدعاء حدثنا الحسن بن علي العمري ومحمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي ابن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلدكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السماوات وما اظللن فذكر مثل الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا AUTO 1970 فاذا نزل المنزل فليصل فيه ركعتين فقد روي البيهقي من حديث انس كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين وعند الطبراني من حديث فضالة بن عبيد كان اذا نزل منزلا في سفر ودخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين ثم ليقل اعوذ بكلمات الله التامات وفي بعض النسخ اللهم اني اعوذ بك وبكلماتك التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من-	1272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04957	false	-6009904553766142403	0	254	0	1284	1488	300	ابي مروان الاسلمي عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر حتي اذا كنا قريبا واشرفنا عليها قال للناس قفوا فوقفوا وقال اللهم رب السم-وات السبع فذكر الحديث مثل اللفظ الاول الا الرياح زاد في اخره اقدموا باسم الله ومدار هذا الحديث علي ابي مروان وقد اختلف فيه فذكره الطبراني في الصحابة وذكره الاكثر في التابعين وذكره ابن حبان في اتباع التابعين وعلي القول الاول تكون روايته عن كعب من رواية الصحابة عن التابعين وهي قليلة وروي ايضا من حديث بن عمر وفي اخره زيادة قال الطبراني في الدعاء حدثنا الحسن بن علي العمري ومحمد بن علي الطراءفي قالا حدثنا علي -بن ميمون الرقي حدثنا سعيد بن مسلمة حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجتم من بلدكم الي بلد تريدونها فقولوا اللهم رب السم-وات وما اظللن فذكر مثل الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اسالك خير هذا المنزل وخير ما فيه واعوذ بك من شر هذا المنزل وشر ما فيه اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا---------- فاذا نزل المنزل فليصل فيه ركعتين فقد روي البيهقي من حديث انس كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين وعند الطبراني من حديث فضالة بن عبيد كان اذا نزل منزلا في سفر ودخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين ثم ليقل اعوذ بكلمات الله التامات وفي بعض النسخ اللهم اني اوذ- بك وبكلماتك التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من	4957	-3848128699202660695	1281	2531.5	1028	1298	98.69029235839844	249	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1273	true	-8048612038339597607	64	177	293	875	1464	300	صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقا------------------ل اعوذ بكلمات الله التامات--------------------------- من شر ما خلق لا يضره شء حتي يرتحل من منزله هذا حديث صحيح اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة واخرجه مسلم ايضا عن محمد بن رمح كلاهما عن الليث واخرجه ابو نعيم في المستخرج ---عن احمد بن يوسف ومحمد بن احمد --وابراهيم ابن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث وقال الثاني حدثنا الحسن بن سفيان وقال الثالث والرابع حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث وقال الخامس حدثنا محمد بن زياد -حدثنا محمد بن رمح------------ حدثنا الليث	1273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02619	false	741274162261713677	148	234	751	1197	1490	300	صلي الله عليه وسلم ما------نزل منزلا الا ودعه بركعتين ثم قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لايجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما-خلق قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في المستخرج حدثنا احمد بن يوسف ومحمد بن احمد بن ابراهيم -بن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن ------------بكير وقال الثاني حدثنا الحسن بن سفيان وقال الثالث والرابع حدثنا محمد بن اسحق -قال حدثنا قتيبة وقا------------ل الخامس حدثنا محمد بن زياد اخبرنا محمد بن رمح قال الثلاثة حدثنا الليث	2619	-3848128699202660695	363	616.5	290	645	56.27906799316406	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1273	true	-8048612038339597607	0	46	0	205	1464	300	شر ما خلقت قال المحاملي في الدعاء حدثنا ابراهيم بن هانء حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن زيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان سعد بن ابي	1273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04957	false	-6009904553766142403	254	300	1284	1488	1488	300	شر ما خلقت قال المحاملي في الدعاء حدثنا ابراهيم بن هانء حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن زيد بن ابي حبيب عن الحارث بن يعقوب ان يعقوب بن عبد الله بن الاسج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان سعد بن ابي-	4957	-3848128699202660695	203	400.0	158	205	99.0243911743164	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1273	true	-8048612038339597607	46	252	205	1231	1464	300	وقاص رضي الله عنه حدثه قال سمعت خولة بنت حكيم السلمية رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره شء حتي يرتحل من منزله هذا حديث صحيح اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة واخرجه مسلم ايضا عن محمد بن رمح كلاهما عن الليث واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن احمد بن يوسف ومحمد بن احمد وابراهيم ابن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث وقال الثاني حدثنا الحسن بن سفيان وقال الثالث والرابع حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث وقال الخامس حدثنا محمد بن زياد حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث وليس لخولة في الصحيحين حديث غيره ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الرحمن بن عابس واخرج ابو الشيخ في الثواب بسند فيه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رفعه من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا عصم من شر الثقلين الانس والجن وان لدغ لم يضره شء حتي يمسي وان قالها حين يمسي كان كذلك حتي يصبح	1273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04958	false	-686829681959341958	0	204	0	1013	1505	300	وقاص رضي الله عنه حدثه قال سمعت خولة بنت حكيم السليمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره شء حتي يرتحل من منزله هذا حديث صحيح اخرجه مالك بلاغا عن يعقوب واخرجه مسلم والترمذي والنساءي جميعا عن قتيبة واخرجه مسلم ايضا عن محمد بن رمح كلاهما عن الليث واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن احمد بن يوسف ومحمد بن----- وابراهيم -بن عبد الله وابراهيم بن محمد ومحمد بن ابراهيم قال الاول حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث وقال الثاني حدثنا الحسن بن سفيان وقال الثالث والرابع حدثنا محمد بن اسح-ق قال حدثنا قتيبة حدثنا الليث وقال الخامس حدثنا محمد بن زياد------ محمد بن رمح حدثنا الليث وليس لخولة في الصحيحين حديث غيره ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الرحمن بن عابس واخرج ابو الشيخ في الثواب بسند فيه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رفعه من قال حين يصبح اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا عصم من شر الثقلين الانس والجن وان لدغ لم يضره شء حتي يمسي وان قالها حين يمسي كان كذلك حتي يصبح	4958	-3848128699202660695	1011	1995.5	807	1026	98.53800964355469	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1273	true	-8048612038339597607	254	300	1241	1464	1464	300	ومهما علا نشزا محركة وهو ما ارتفع من الارض في وقت السير فينبغي ان يقول اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال قال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عمارة بن زادان عن زياد النميري-	1273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04959	false	-3990885207912032438	78	124	376	600	1462	300	ومهما غلا نشزا محركة وهو ما ارتفع من الارض في وقت السير فينبغي ان يقول اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال قال الطبراني في الدعاء حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عمارة بن زادان عن زياد النميري	4959	-3848128699202660695	222	438.0	177	224	99.10713958740234	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1274	true	7473684422145610996	161	245	762	1199	1491	300	خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت قال الطبراني في الدعاء حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا دريك بن عمرو عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحشة فقا---ل سبحان الملك القدوس فذكره -------------------------------------------------فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة و------------------------اخرجه النسا--ءي من رواية محمد بن عبد الواهب عن محمد بن ابان وهو	1274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02624	false	-1335425661606916800	2	92	10	484	1589	300	خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السم-وات------- بالعزة والجبروت قال الطبراني---------- حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا درمك بن عمرو-عن ابي اسح-ق عن البراء بن عازب--------------- ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحشة فقال قل سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السموات والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة هذا حديث غريب وسنده ضعيف اخرجه ابن السني عن------ محمد بن عبد الوهاب عن محمد بن ابان وهو	2624	-3848128699202660695	382	644.0	307	515	74.17475891113281	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1274	true	7473684422145610996	0	199	0	970	1491	300	عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه المحاملي في الدعاء عن محمد بن اشكاب عن عمارة به بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرجه كذلك احمد وابن السني من رواية عمارة وهو ضعيف وفي شيخه ضعف ايضا AUTO 1972 مهما هبط سبح قال المحاملي في الدعاء حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن عن جابر قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا صعدنا كبرنا واذا هبطنا سبحنا واخرجه النساءي في الكبري عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن الحارث عن الاشعث به واخرجه احمد بن عثمان الدقاق في خبر به عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضل عن سالم الافطس عن سالم بن ابي الجعد عن جابر مثله واخرجه الدارمي عن احمد بن يونس عن ابي زبيد عن حسين عن سالم ابن ابي الجعد مثله AUTO 1973 مهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت قال الطبراني في الدعاء حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا دريك	1274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04959	false	-3990885207912032438	124	300	600	1462	1462	300	عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فصعد اكمة قال اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه المحاملي في الدعاء عن محمد بن اشكاب عن عمارة به بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرجه كذلك احمد وابن السني من رواية عمارة وهو ضعيف وفي شيخه ضعف ايضا وم---------هما هبط سبح قال المحاملي في الدعاء حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن عن جابر قال كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا صعدنا كبرنا واذا هبطنا سبحنا واخرجه النساءي في الكبري عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن الح-رث عن الاشعث به واخرجه احمد بن عثمان الدقاق في خبر به عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضل عن سالم الافطس عن سالم بن ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------جعد مثله وم---------هما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح ج-لت السم-وات والارض بالعزة والجبروت قال الطبراني في الدعاء حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبد الحميد بن صالح حدثنا محمد بن ابان حدثنا دريك-	4959	-3848128699202660695	858	1675.0	683	970	88.45360565185547	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1274	true	7473684422145610996	199	246	970	1204	1491	300	بن عمرو -عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رجلا شكا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحشة فقال سبحان الملك القدوس فذكره فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة واخرجه النساءي من رواية محمد بن عبد الواهب عن محمد بن ابان وهو ضعيف	1274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04960	false	8793160663791365595	0	46	0	229	1479	300	بن عمر وتعن ابي اسح-ق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رجلا شكا الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم الوحشة فقال سبحان الملك القدوس فذكره فقال-- الرجل فذهبت عنه الوحشة واخرجه النساءي من روايه محمد بن عبد الواهب عن محمد بن ابان وهو ضعيف	4960	-3848128699202660695	223	418.0	178	237	94.09282684326172	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1274	true	7473684422145610996	248	284	1214	1403	1491	300	وقالت ام سعد الانصارية هي كبشة بنت رافع بن عبيد الخدر-ية ام سعد بن معاذ رضي الله عنه -كان رسول الله------------------- لا يفارقه في السفر المراة والمكحلة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واسناده ضعيف	1274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04964	false	-1673658667890703341	133	174	715	925	1609	300	وقالت ام سعد الانصارية هي كبشة بنت رافع بن عبيد الخدر ية ام سعد بن معاذ رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقه في السفر المراه والمكحلة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واسناده ضعيف	4964	-3848128699202660695	188	353.0	152	210	89.52381134033203	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	22	81	135	446	1638	300	قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ ----كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدار وفي سن--ده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه--------------------------------------------- ايضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	1275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00793	false	-7080360630364083227	214	269	1169	1461	1619	300	قلت وعند- العقيلي من حديث عاءشة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة --------والمشط والمدري وفي اسناده يعقوب بن الوليد الرذ-ي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحرف احمد حديثه وقال كان--------------- يضع الحديث ورواه الخرءطي من حديث ام سعد الانصارية وسنده صضعيف ايضا--------------------------------------------- واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	793	-3848128699202660695	218	353.5	174	362	60.22099304199219	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	3	123	24	667	1638	300	قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة---------------- اه قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدار وفي سنده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه AUTO 1976 وقال صهيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند مضجعكم فانه مما يزيد في البصر و------------------ينبت ال---شعر قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن	1275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04701	false	-8452488835255351521	101	205	555	1132	1619	300	قال العراقي رواه البزار في مسنده--------------------- والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له والبيهقي في الشعب وفي اسناده نظر اه قلت ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ايضا ا----------------------------------------------------------------------------------------------لحكيم الترمذي في النوادر وابو الشيخ في الثواب ولفظهم بعد قوله صاحبه كا احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا تصافحا انزل الله عليهما والباقي سواء ورواه الطبراني بسند حسن بلفظ ان المسلمين اذا التقا فتصافحا كلفظ المصنف وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي المصافحة تزيد في في الود نقله صاحب القوت وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم تمام تحياتكم بينكم المصافحة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق---------- وهو عند الترمذي--------------------------- من حديث ابي	4701	-3848128699202660695	183	63.0	147	1003	18.245264053344727	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	0	112	0	612	1638	300	والسواك والمكحلة والمشط قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة اه قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدار وفي سنده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صف-ة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه AUTO 1976 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صهيب --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد -------------------------------------------------------------------------------------------عند مضجعكم------------------- فانه مما يزيد في البصر------------------------------- وينبت الشعر --------------------------------------------------------قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف	1275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04964	false	-1673658667890703341	52	300	269	1609	1609	300	والسواك والمكحلة والمشط قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن والخراءطي في مكارم الاخلاق واللفظ له وطرقه كلها ضعيفة اه قلت ورواه العقيلي كذلك بلفظ كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس المراة والمكحلة والسواك والمشط والمدرا -في سنده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صفقة التصوف من حديث ابي سعيد واعله ابن الجوزي من جميع طرقه وقالت ام سعد الانصارية هي كبشة بنت رافع بن عبيد الخدر ية ام سعد بن معاذ رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقه في السفر المراه والمكحلة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق واسناده ضعيف وقال صهيب بن سنان ابو يحيي الرومي رضي الله عنه اصله من بني النمير قيل اسمه عبد الملك وصهيب لقبه صحابي مشهور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالاثمد بالكسر هو الكحل الاسود وهو اجود الاكحال وايسرها وجودا سيما في الحجاز اي الزموا الاكتحال به عند مضجعكم اي عند ارادة النوم فانه مما يزيد في البصر بدفعه المواد المنحدرة من الراس وينبت الشعر بتحريك العين للازدواج والمراد شعر هدب العين لانه يقوي طبقاتها وقد تعلق بظاهرة قوم فانكروا علي الرجال الاكتحال نهارا قال ابن جرير وهو خطا لانه انما نص علي النوم لان الاكتحال عنده انفع لا لكراهة استعماله في غيره من اوقات النهار قال وتخصيص الاثمد في اشارة الي اختصاصه بالانفعية من بين الاكحال قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف-	4964	-3848128699202660695	597	1109.0	488	1342	44.485843658447266	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	112	295	612	1617	1638	300	وهو عند الترمذي وصح-حه وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد اه قلت حديث ابن ع--باس رواه ابو نعيم في الحلية بلفظ عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وبنبت الشعر ورواه الطيالسي والبيهقي ولم يقل عند النوم وفي الباب عن جابر وابن عمر وعلي وعثمان وابي هريرة فحديث جابر اخرجه عبد بن حميد وابن ماجه وابن منيع وابو يعلي والعقيلي والضياء ولفظه كلفظ ابن عباس في الحلية وحديث ابن عمر -اخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه واقره الذهبي ولفظه كلفظ جابر وحديث علي اخرجه الطبراني وابن السني وابو نعيم في الحلية والديلمي بلفظ عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر واسناد الطبراني حسن وروي الضحاك في كتاب الشماءل له من حديث علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني ان- فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب بالهم-- ويبعث ويلحس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس وبذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي وحديث عثمان رواه البغوي في معجمه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين وحديث ابي هريرة -اخرجه ابن النجار في تاريخه بلفظ حديث ابن عباس السابق	1275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04965	false	-7130070364744760056	0	184	0	1006	1613	300	وهو عند الترمذي وصحيحه -ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابي صحيح الاسناد اه قلت حديث ابن العباس رواه ابو نعيم في الحلية بلفظ عليكم بالاثمد عن- النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ورواه الطيالسي والبيهقي ولم يقل عند النوم وفي الباب عن جابر وابن عمر وعلي وعثمان وابي هريرة فحديث جابر اخرجه عبد بن حميد وابن ماجة وابن منيع وابو يعلي والعقيلي والضياء ولفظه كلفظ ابن عباس في الحلية وحديث -بن عمر واخرجه ابن ماجة والحاكم وصححه -اقره الذهبي ولفظه كلفظ جابر وحديث علي اخرجه الطبراني وابن السني وابو نعيم في الحلية والديل-ي بلفظ عليكم بالاثمد فانه منبت- للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر واسناد الطبراني حسن وروي الضحاك في كتاب الشماءل له من حديث علي مرفوعا امرني جبريل بالكحل وانباني انه فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب -الهم 7 ويبعث ويلمس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكي الفءاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتي وسنة الانبياء قبلي وحديث عثمان رواه البغوي في معجمه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين وحديث ابي هريرة واخرجه ابن النجار في تاريخه بلفظ حديث ابن عباس السابق	4965	-3848128699202660695	992	1915.0	809	1013	97.92694854736328	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	4	121	20	626	1559	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ثلاثا رواه انس بلفظ كان يكتحل وترا ذكره المحب الطبري في الاحكام واخرج احمد والطبراني من حديث عقبة -بن عامر كان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمر-- وترا وفي رواية انه اكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بسند لين اه قال المناوي في شرح الجامع وفي كيفية الايتار في الاكتحال وجهان اصحهما في كل عين ثلاثة لما رواه الترمذي وحسنه كان له مكحلة يكتحل منها كل عين ثلاثة اطراف والثاني يكتحل في عين وترا وفي عين شفعا ليكون المجموع وترا لما في حديث الطبراني عن ابن عمر انه كان اذا اكتحل جعل في اليمني ثلاثا وفي اليسري ثنتين	1276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04965	false	-7130070364744760056	184	300	1006	1613	1613	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ثلاثا رواه انس بلفظ كان يكتحل وتراذ كره المحب الطبري في الاحكام واخرج احمد والطبراني من حديث عقبة ابن عامر كان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمروا وترا وفي روايه انه اكتحل لليمني ثلاثا ولليسري ثنتين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بسند-لين اه قال المناوي في شرح الجامع وفي كيفية الايثار في الاكتحال وجهان اصحهما في كل عين ثلاثة لما رواه الترمذي وحسنه كان له مكحلة يكتحل منها كل عين ثلاثة اطراف والثاني يكتحل في عين وترا وفي عين شفعا ليكون المجموع وترا لما في حديث الطبراني عن ابن عمر انه كان اذا اكتحل جعل في اليمني ثلاثا وفي اليسري ثنتين-	4965	-3848128699202660695	600	1175.5	486	609	98.52217102050781	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	121	160	626	837	1559	300	يجعلهما وتره وفي ايضاح التنبيه للاصبحي تفسير هذا الوجه قال يكتحل لا اليمني اربعة اطراف وفي اليسري ثلاثة قال الولي العراقي وهو تقييد غريب وقال ابن وضاح في تفسير الايتار اثنين في كل عين ويقسم بينهما واحدة قال ابن	1276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04966	false	-369288896247552184	0	39	0	210	1677	300	يجعلهما وتر و-في ايضاح التنبيه للاصبحي تفسير هذا الوجه قال يكتحل في اليمني اربعة اطراف وفي اليسري ثلاثة قال الولي العراقي وهو تقييد غريب وقال ابن وضاح في تفسير الايثار اثنين في كل عين ويقسم بينهما واحدة وقد زاد	4966	-3848128699202660695	199	388.0	161	211	94.31279754638672	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	174	255	913	1336	1559	300	فاذا دخل البيت قال توبا توبا لربنا اوبا او --لا يغادر علينا حوبا الحوب بالفتح والضم -اكتساب الاثم والاوب الرجوع وهذا--- قاله تعليما لامته قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرطهما AUTO 1979 وينبغي ان يحمل لاهل بيته ولا-قاربه تحفة وفي نسخة هدية مطعوما او غيره علي قدر امكانه فهو سنة فقد روي انه ان لم يجد شيءا -ليضع في مخلاته حجرا قال العراقي رواه الدرا-قطني من حديث عاءشة باسناد ضعيف	1276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04968	false	-504712290564221862	153	234	780	1201	1564	300	فاذا دخل البيت قال توباتو با-لربنا اوبا او بالا يغادر علينا حوبا الحوب بالفتح والضم واكتساب الاثم والاوب الرجوع وهذا ما قاله تعليما لامته قال العراقي رواه ابن السني في اليوم والليلة والحاكم من حديث ابن عباس وقال صحيح علي شرطهما---------- وينبغي ان يحمل لاهل بيته ولا قاربه تحفة وفي نسخة هدية مطعوما او غيره علي قدرا مكانه فهو سنة فقد روي انه ان لم يجد شيءا فليضع في مخلاته حجرا قال العراقي رواه الدار قطني من حديث عاءشة باسناد ضعيف	4968	-3848128699202660695	405	760.0	329	432	93.75	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	257	300	1346	1559	1559	300	فلا يزيد علي ثلاثة ايام فهو حد الضيافة روي في ذلك عن ابن شريح وابي هريرة وابي سعيد وابن عمر وابن عباس وابن مسعود والتلب بن ثعلبة وطارق بن اشيم فحديث ابن شريح رواه البخاري في التاريخ بلفظ الضيافة ثلاثة ايام فما كان-	1276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04969	false	-7621203008413260832	224	248	1155	1273	1526	300	فلا يزيد علي ثلاثة ايام فهو حد الضيافة روي في ذلك عن ابن ش------------------------------------------------------------------------------------------------ريح رواه البخاري في التاريخ بلفظ الضيافة ثلاثة ايام فما كان	4969	-3848128699202660695	117	226.0	94	214	54.67289733886719	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1277	true	-5934983151864580988	7	91	34	456	1508	300	وابو داود من حديث ابي هريرة ولفظه عند ابن ابي الدنيا في قري الضيف ف-----------ما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام وبدون هذه الزيادة رواه---------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد والبزار من حديث ابن عمر والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس والب------------------------------------------------------------------------------------------------------زار ايضا من حديث ابن مسعود الا انه زاد وكل معروف صدقة واما حديث التلب بن ثعلبة فرواه الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء بلف-----------------------------------------------ظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما--- سوي ذلك فهو صدقة	1277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03631	false	7044390144213835814	9	134	52	676	1510	300	وابو داود عن -----ابي هريرة بلفظ فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يقال قضية جعله ما زاد ----------علي الثلاث صدقة ان ما قبلها واجب لانا نقول انما سمله صدقة للتغير عنه اذ كثير من الناس سيما الاغنياء يانفون من اكل الصدقة ورواه بلفظ المصنف احمد وابو يعلي عن -----ابي سعيد والبزار عن ا-----بن عمر والطبراني في الاوسط عن ا-----بن عباس وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف وقول العراقي انه متفق عليه من حديث ابي شريح كانه يريده معناه لا لفظه ورواه البزار ايضا من حديث ابن مسعود بزيادة----- وكل معروف صدقه ورجال اسناده ثقات وروي-------- البارودي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء في المختار من حديث الثلب بن ربيعة رضي الله عنه بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما في سوي ذلك فهو صدقة	3631	-3848128699202660695	261	368.0	205	667	39.130435943603516	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1277	true	-5934983151864580988	0	52	0	254	1508	300	وراء ذلك فهو صدقة وهكذا رواه احمد وابو داود من حديث ابي هريرة ولفظه عند ابن ابي الدنيا في قري الضيف فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام وبدون هذه الزيادة رواه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد والبزار من حديث ابن عمر والطبراني في الاوسط من	1277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04969	false	-7621203008413260832	248	300	1273	1526	1526	300	وراء ذلك فهو صدقة وهكذا رواه احمد وابو داود من حديث ابي هريرة ولفظه عند ابن ابي الدنيا في قري الضيف فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام وبدون هذه الزيادة رواه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد والبراز من حديث ابن عمر والطبراني في الاوسط من-	4969	-3848128699202660695	251	495.0	200	254	98.81890106201172	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1277	true	-5934983151864580988	52	106	254	534	1508	300	حديث ابن عباس والبزار ايضا من حديث ابن مسعود الا انه زاد وكل معروف صدقة واما حديث التلب بن ثعلبة فرواه الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة وحديث طارق رواه الطبراني ايضا في الكبير بلفظ ثلاثة ايام فما فوق ذلك فهو معروف	1277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04970	false	1489762725600025845	0	54	0	279	1500	300	حديث -بن عباس والبراز ايضا من حديث ابن مسعود الا انه زاد وكل معروف صدقة واما حديث التلب بن ثعلبة فرواه الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء بلفظ الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة وحديث طارق رواه الطبراني ايضا في الكبير بلفظ ثلاثة ايام فما فوق ذلك فهو معروف	4970	-3848128699202660695	277	547.0	223	280	98.92857360839844	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1277	true	-5934983151864580988	108	300	544	1508	1508	300	قال صفوان بن عسال المرادي صحابي مشهور نزل الكوفة له اثنتا عشرة غزوة وروي عنه ابن مسعود مع جلالته وزر بن حبيش وعبد الله بن سلمة وطاءفة وروي له الترمذي والنساءي وابن ماجه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او قال سفرا شك من الراوي وهو بفتح فسكون جمع سافر كركب وراكب ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة -لكن من غاءط او بول او نوم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والنساءي في الكبري وابن حبان وابن خزيمة اه قلت ورواه ايضا الشافعي واحمد والدارقطني والبيه-قي قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه ايضا الخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عنه وذكر ابو القاسم بن منده انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة ومراده اصل الحديث لانه مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك وقد روي الطبراني حديث المسح من طريق عبد الكريم بن امية عن حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه البيه-قي من طريق ابي روق عن-	1277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04977	false	3482231279224369109	21	209	101	1056	1514	300	قال صفوان بن عسال المرادي صحابي مشهور نزل الكوفة له -ثنتا عشرة غزوة وروي عنه ابن مسعود مع جلالته وزر بن حبيش وعبد الله بن سلمة وطاءفة وروي له الترمذي والنساءي وابن ماجه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او قال سفرا شك من الراوي وهو بفتح فسكون جمع سافر كركب وراكب ان لانت-زع خفافنا ثلاثة----- ولياليهن الا-من جنابة ولكن من غاءط او بول او نوم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والنساءي في الكبري وابن حبان وابن خزيمة اه قلت ورواه ايضا الشافعي واحمد والدارقطني والبيهيقي قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه ايضا الخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن---- النجود غن زر بن حبيش عنه وذكر ابو القاسم بن منده انه رواه عن عاصم اكثر من اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عبد الوهاب بن بخت واسم-عيل بن ابي خالد وطلحة بن معرب والمنهال بن عمرو ومحمد بن سوقة وذكر جماعة ومراده اصل الحديث لانه مشتمل علي التوبة والمرء مع من احب وغير ذلك وقد روي الطبراءي حديث المسح من طريق عبد الكريم بن امية عن حبيب بن ابي ثابت عن زر وعبد الكريم ضعيف ورواه البيهيقي من طريق ابي روق عن	4977	-3848128699202660695	945	1833.5	758	968	97.62397003173828	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1278	true	1656597988823650368	0	45	0	231	1502	300	ابي الغريب عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احدكم اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرتين ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الدارقطني زيادة في اخر هذا المتن وهي قوله او ريح وذكر ان وكيعا تفرد بها عن مسعر عن عاصم	1278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04977	false	3482231279224369109	209	254	1056	1286	1514	300	ابي الغريب عن صفوان بن عسال ولفظه ليمسح احدكم اذا كان مسافرا علي خفيه اذا ادخلهما طاهرتين ثلاثة ايام ولياليهن وليمسح المقيم يوما وليلة ووقع في الدا-قطني زيادة في اخر هذا المتن وهي قوله او ريح وذكر ان وكيعا تفرد بها عن مسعر عن عاصم	4977	-3848128699202660695	230	455.0	185	231	99.56710052490234	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1278	true	1656597988823650368	47	102	241	530	1502	300	كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مسح اعلي الخف واسفله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث المغيرة وهكذا ضعفه البخاري وابو زرعة اه قلت وكذلك رواه احمد والدار-قطني والبيهقي -ابن الانبار وكلهم من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغ-يرة عن المغيرة وفي رواية	1278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04985	false	-6994466079715253716	243	300	1230	1524	1524	300	كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مسح اعلي الخف واسفله قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه وابن ماجه من حديث المغيرة وهكذا ضعفه البخاري وابو زرعة اه قلت وكذلك رواه احمد والدار قطني والبيهقي وابن الانبار وكلهم من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المفغيرة عن المغيرة وفي رواية-	4985	-3848128699202660695	287	550.0	233	295	97.28813934326172	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1278	true	1656597988823650368	102	300	530	1502	1502	300	ابن ماجه عن وراد كاتب المغيرة قال الاشرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ثم قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولم يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد اضربوا علي هذا الحديث وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه عن ابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي -بن هارون لم يسمعه ثور عن رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط حدثنا محمد بن الصباح حدثنا محمد بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفه ظاهرها قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن ابي الزناد ورواه الطيالسي عن-	1278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04986	false	1576477217956420207	0	197	0	972	1476	300	ابن ماجه عن وراد كاتب المغيرة قال الانرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور-حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ثم قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به عن ابن المبارك كما حدثني الوليد بن مسلم به عن ثور فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولم يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بجط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذا زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بغد احرسوا علي هذا الحديث وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه عن ابي زرعة حديث الوليد ليس بمحفوظ وقال موسي ابن ه-رون لم يسمعه ثور عن رجاء حكاه قاسم بن اصبغ عنه وقال البخاري في التاريخ الاوسط حدثنا محمد بن الصباح حدثنا محمد بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفه ظاهرها قال وهذا اصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة وكذا رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن ابي الزناد ورواه الطبالسي عن	4986	-3848128699202660695	963	1899.0	767	974	98.87063598632812	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	0	102	0	505	1462	300	ابن ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد قال الحافظ في تاريخ الرافعي وقد رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن يحيي عن ثور مثل الوليد وذكر الدارق-طني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن ثور كذلك وقال الترمذي وسمعت ابا زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمع ثور عن رجاء وقال الدارق-طني روي عن عبد الملك بن عمر عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال ابن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين قال الحافظ ووقع في سنن الدارق-طني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد	1279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04986	false	1576477217956420207	197	300	972	1476	1476	300	ابن ابي الزناد وقال الترمذي هذا حديث معلوم لم يسنده عن ثور غير الوليد قال الحافظ في تاريخ الرافعي -قد رواه الشافعي في الام عن ابراهيم بن يحيي عن ثور مثل الوليد وذكر الدار قطني في العلل ان محمد بن عيسي بن سميع رواه عن ثور-كذلك وقال الترمذي وسمعت ابا-زرعة ومحمدا يقولان ليس بصحيح وقال ابو داود لم يسمع ثور عن رجاء وقال الدار قطني روي عن عبد الملك بن عمر عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة ولم يذكر اسفل الخف وقال ابن حزم اخطا فيه الوليد في موضعين قال الحافظ ووقع في سنن الدار قطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد-	4986	-3848128699202660695	497	964.0	398	508	97.83464813232422	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	102	194	505	937	1462	300	الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن زيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا الخلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة قال الحافظ قد روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	1279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04987	false	-316738692021637880	0	172	0	850	1472	300	الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن زيد حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا الخلاف علي داود يمنع من القول بصحة وصله مع ما تقدم في كلام الاءمة قال الحافظ قد روي الشافعي في القديم وفي الاملاء من حديث نافع عن ابن عمرانه كان يمسح اعلي الخف واسفله ووجهه وفي نسخة ووسطه ان يبل اليدين ويضع رءس اصابع اليد اليمني علي رءس اصابع رجله اليمني ويمسحه بان يجر اصابعه الي جهة نفسه ويضع رءس اصابع يده اليسري علي عقبه من اسفل الخف ويمرها الي راس القدم وعبارة الرافعي الاول ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي رءس الاصابع ويمر اليسري علي اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق قال وتروي هذه الكيفية عن ابن عمر قال الحافظ كذا والمحفوظ عن ابن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	4987	-3848128699202660695	432	861.0	340	850	50.82352828979492	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1279	true	-1457191678978713514	196	273	947	1329	1462	300	روي ابو امامة الباهلي صدي بن عجلان رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفيه فلبس احدهما فجاء غراب فاحتمل الاخر ثم رمي به فخرجت منه حية وفي لفظ فوقعت بدل فخرجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما قد- العراقي رواه الطبراني وفيه من لا يعرف اه قلت اورده في معجمه الكبير بهذه القصة وقال الهيثمي صحيح ان شاء الله تعالي	1279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04990	false	5374967644915174569	107	184	524	906	1531	300	روي ابو امامة الب-هلي صدي بن عجلان رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفيه فلبس احدهما فجاء غراب فاحتمل الاخر ثم رمي به فخرجت منه حية وفي لفظ فوقعت بدل فخرجت فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما قال العراقي رواه الطبراني وفيه من لا يعرف اه قلت اورده في معجمه الكبير بهذه القصة وقال الهيثمي صحيح ان شاء الله تعالي	4990	-3848128699202660695	380	749.0	303	383	99.21671295166016	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1280	true	-6523145111038643769	0	204	0	1042	1507	300	بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثمانية عشر ليلة لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث ابن عباس اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر اه قلت قال في التهذيب اعتمد الشافعي رواية عمران لسلامتها من الاختلاف قال الحافظ رواها ابو داود وابن حبان من حديث علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة عن عمران قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمذي وعلي ضعيف وانما حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق فهي من جهة الاسناد ليست صحيحة ودعوي صاحب التهذيب انها سالمة من الاختلاف اي علي راويها وهو وجه من الترجيح قعيد لو كان راويها عمدة واما رواية تسعة عشر فرواها ايضا احمد من حديث عكرمة عن ابن عباس واما رواية سبعة عشر بتقديم السين فرواها ايضا ابن حبان من حديثه واما رواية خمسة عشر فرواها ايضا النساءي وابن ماجه والبيهقي من حديث ابن عباس ويروي ايضا انه اقام عشرين يوما رواها عبد بن حميد من حديث ابن عباس ايضا والله اعلم	1280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05007	false	8635624979563742917	13	216	63	1096	1543	300	بن حصين في قصة الفتح فاقام بمكة ثمانية عشر ليله لا يصلي الا ركعتين وللبخاري من حديث ابن عباس اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ولابي داود سبعة عشر بتقديم السين وفي رواية له خمسة عشر اه قلت قال في التهذيب اعتمد الشافعي رواية عمران لسلامتها من الاختلاف قال الحافظ رواها ابو داود -ابن حبان من حديث علي بن زيد--- جدعان عن ابي نضرة عن عمران قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمذي وعلي ضعيف وانما حسن الترمذي حديثه لشواهد- ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة ال-حدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق فهي من جهة الاسناد ليست صحيحة ودعوي صاحب التهذيب انها سالمة من الاختلاف اي علي راويها وهو وجه من الترجيح قعيد لو كان راويها ع-دة واما رواية تسعة عشر فرواها ايضا احمد من حديث عكرمة عن ابن عباس واما رواية سبعة عشر بتقديم السين فرواها ايضا ابن حبان من حديثه واما رواية خمسة عشر فرواها ايضا النساءي -ابن ماجه -البيهقي من حديث ابن عباس ويروي ايضا انه اقام عشرين يوما رواها عبد بن حميد من حديث ابن عباس ايضا والله اعلم	5007	-3848128699202660695	1032	2027.0	829	1042	99.0403060913086	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1280	true	-6523145111038643769	206	300	1052	1507	1507	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته اينما توجهت به دابته واوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراحلة قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر انتهي قلت وله الفاظ منها للبخاري عن عامر بن ربيعة كان يسبح علي الراحلة وله من وجه اخر عن ابن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وقد روي عن جابر مثله في المتفق وله الفاظ منها كان يصلي علي راحلته حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة-	1280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05016	false	9172205607576324551	193	287	1011	1467	1542	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته اينما توجهت به دابته واوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراحلة قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر انتهي قلت وله الفاظ منها للبخاري عن عامر بن ربيعة كان يسبح علي الراحلة وله من وجه اخر عن ابن عمر كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وقد روي عن جابر مثله في المنفق وله الفاظ منها كان يصلي علي راحلته حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة	5016	-3848128699202660695	454	902.0	361	456	99.5614013671875	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1281	true	-139926991995022716	13	102	76	517	1545	300	عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه ابن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن ابن جريج مثل سياقه وزاد ولكن يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء ولابن حبان نحوه واخرج ابو داود من حديث الجارود بن ابي سبرة حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث كان وجهه وركابه ورواه ايضا ابن السكن وصححه	1281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05017	false	-8738852029451667364	0	89	0	441	1560	300	عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابو النبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه ابن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن ابن جربج مثل سياقه وزاد ولكن يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء ولابن حبان نحوه واخرج ابو داود من حديث الجارود بن ابي سبرة حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث كان وجهه وركابه ورواه ايضا ابن السكن وصححه	5017	-3848128699202660695	439	876.0	350	441	99.5464859008789	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1281	true	-139926991995022716	104	265	527	1393	1545	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاهل المدينة ما بين المغرب والمشرق قبلة والمغرب يقع علي يمين اهل المدينة والمشرق علي يسارهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفي بما بين المشرق والمغرب وانما يفي بذلك جهتها قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي وقال منكر وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال هو علي شرطهما واقره الذهبي ولفظهم جميعا ما بين المشرق والمغرب قبلة وزاد الديلمي في مسند الفردوس مفرد- للترمذي بزيادة لاهل المشرق فليحرر قال المناوي في شرحه علي الجامع اي ما بين مشرق الشمس في الشتاء وهو مطلع قلب العقرب ومغرب الشمس في الصيف وهو مغرب السماك الرامح قبلة اهل المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي طرف المغرب اميل فيجعلون المغرب عن يمينهم والمشرق عن يسارهم ولاهل اليمن من السعة في قبلتهم كما لاهل المدينة لكنهم يجعلون المشرق عن يمينهم والمغرب عن يسارهم وروي هذا اللفظ ايضا عن عمر	1281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05035	false	443614106016190205	157	300	862	1626	1626	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاهل المدينة ما بين المغرب والمشرق قبلة والمغرب يقع علي يمين اهل المدينة والمشرق علي يسارهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفي بما بين المشرق والمغرب وانما يفي بذلك جهتها قال العراقي رواه الترمذي وصححه -النساءي وقال منكر وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال هو علي شرطهما واقره الذهبي ولفظهم جميعا ما بين المشرق والمغرب قبلة وزاد الديلمي في----- الفردوس مفردا للترمذي بزيادة لاهل المشرق فليحرر قال المناوي في شرحه علي الجامع اي ما بين مشرق الشمس في الشتاء وهو مطلع قلب العقرب ومغرب الشمس في الصيف وهو مغرب السماك الرامح قبلة اهل المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي طرف المغرب اميل ------------------------------------------------------------------------------------------------فيجعلون المشرق عن يمينهم والمغرب عن يسارهم وروي هذا اللفظ ايضا عن عمر-	5035	-3848128699202660695	762	1501.0	620	867	87.88927459716797	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1281	true	-139926991995022716	265	300	1393	1545	1545	300	بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اما حديث ابن عمر فاخرجه الحاكم من طريق شعيب بن ايوب عن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن-	1281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05036	false	-2110328023320026343	0	35	0	153	1480	300	بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اما حديث ابن عمر فاخرجه الحاكم من طريق شعيب بن ايوب عن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن	5036	-3848128699202660695	152	299.0	118	153	99.34640502929688	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	0	198	0	962	1490	300	عمر واما حديث عمر فاخرجه الدارقطني في العلل وقال الصواب عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن عمر ورواه البيهقي كذلك ولفظه بعدما اورد الحديث المراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم فيما بين المشرق والمغرب تطلب قبلتهم ثم يطلب عينها فقد روي نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت وفيه ثلاثة امور الاول ان نافع -بن ابي نعيم قال فيه احمد ليس بشء في الحديث حكاه عنه ابن عدي في الكامل وحكي عنه الساجي انه قال هو منكر الحديث والثاني ان هذا الاثر اختلف فيه عن نافع فرواه ابن ابي نعيم كما مر ورواه مالك في الموطا عن ابن عمر قال الثالث قوله اذا توجهت قبل البيت يحتمل ان يراد به طلب الجهة فيحمل علي ذلك حتي لا يخالف اول الكلام وهو قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة فتامل ورواه عبد الرزاق في المصنف عن عمر موقوفا وعن ابن عمر موقوفا ثم هذا الحديث بظاهره معارض لما في- المتفق عليه من حديث اسامة ومن حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل البيت ودعا في نواحيه ثم خرج وركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	1282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05036	false	-2110328023320026343	35	229	153	1110	1480	300	عمر واما حديث عمر فاخرجه الدارقطني في العلل وقال الصواب عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن عمرو رواه البيهقي كذلك ولفظه بعدما اورد الحد-ث المراد--- والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم فيما بين المشرق والمغرب تطلب قبلتهم ثم يطلب عينها فقد روي نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت وفيه ثلاثة امور الاول ان نافع ابن ابي نعيم قال فيه احمد ليس بشء في الحديث حكاه عنه ابن عدي في الكامل وحكي عنه الساجي انه قال هو منكر الحديث والثاني ان هذا الاثر اختلف فيه عن نافع فرواه ابن ابي نعيم كما-مر ورواه مالك في الموطا عن-ابن عمرقا-ل الثالث قوله اذا توجهت قبل البيت يحتمل ان يراد به طلب الجهة فيحمل علي ذلك حتي لا يخالف اول الكلام وهو قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة فتامل ورواه عبد الرزاق في المصنف عن عمر موقوفا وعن ابن عمر موقوفا ثم هذا الحديث بظاهرة معارض لما فيه المتفق عليه من حديث اسامة ومن حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل البيت ودعا في نواحيه ثم خرج وركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	5036	-3848128699202660695	950	1865.0	757	964	98.54771423339844	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	200	300	972	1490	1490	300	روي ان اهل مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الا قد حولت القبلة الي الكعبة فاستداروا- في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة ولم ينكر عليهم وسمي مسجدهم ا---لقبلتين قال العراقي رواه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف اه قلت---- حديث ابن عمر بينما الناس يصلون في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وهو متفق عليه من حديثه هكذا ومن-	1282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05037	false	-7970966514314524587	80	183	432	959	1565	300	روي ان اهل مسجد قباء كانوا في صلاة الصبح مستقبلين لبيت المقدس مستدبرين الكعبة لان المدينة بينهما فقيل لهم الا قد حولت القبلة الي الكعبة فاستدار وا في اثناء الصلاة من غير طلب دلالة ولم ينكر عليهم وسمي مسجدهم ذا القبلتين قال العراقي رواه مسلم من حديث انس واتفقا عليه من حديث ابن عمر مع اختلاف اه قلت لفظ حديث ابن عمر بينما الناس يصلون في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة وهو متفق عليه من حديثه هكذا ومن	5037	-3848128699202660695	515	1013.5	416	527	97.72296142578125	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1283	true	-4870352915906915942	0	119	0	622	1482	300	حديث البراء بن عازب نحوه ومسلم من حديث انس نحوه وللبزار من طريق ثمامة عن انس فصلوا الركعتين الباقيتين الي الكعبة وذكر البيضاوي في تفسيره انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة -استقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد ذا القبلتين اه وحديث البراء قال البخاري في صحيحه حدثنا عمر-بن خالد حدثنا --زهير حدثنا ابو اسح--اق البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده وق--ال اخوانه من الانصار وانه صلي الله عليه وسلم صلي قبل بيت المقد-س ستة عشر	1283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05037	false	-7970966514314524587	183	300	959	1565	1565	300	حديث البراء بن عازب نحوه ومسلم من حديث انس نحوه وللبراز من طريق ثمامة عن انس فصلوا الركعتين الباقيتين الي الكعبة وذكر البيضاوي في تفسيره انه صلي الله عليه وسلم قدم للمدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر يشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد ذا القبلتين اه وحديث البراء قال البخاري في صحيحه حدثنا عمر بن خالد حدثنا الزهير حدثنا ابو اسحق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما---- المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من-الانصار وانه -------------------صلي قبل بيت المقد س ستة عشر-	5037	-3848128699202660695	588	1113.0	476	631	93.18541717529297	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1283	true	-4870352915906915942	120	300	627	1482	1482	300	او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجدوهم-- راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت الحديث قوله علي اهل مسجد هو مسجد بني سلمة ومر عليهم في صلاة العصر واما اهل قباء فما اتاهم الا في صلاة الصبح هكذا اخرجه في اول الصحيح وايضا في التفسير عن ابي نعيم ومحمد بن المثني والنساءي عن محمد بن بشار ثلاثتهم عن يحيي--- سعيد عن الثوري عن ابي اسحاق عنه واخرجه النساءي ايضا عن محمد بن حاتم عن حبان بن موسي عن ابن المبارك عن شريك عن ابي اسحاق واخرجه ابن ماجه عن علقمة بن عمر وعن ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق واخرجه الترمذي عن هناد عن وكيع عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق واخرجه البخاري ايضا في الصلاة عن عبد الله بن جابر وفي خبر الواحد عن يحيي عن وكيع كلاهما عنه به واخرجه النساءي ايضا عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عن-	1283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05038	false	1386542591835592183	0	160	0	760	1475	300	او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهنو راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فدطروا كما هم قبل البيت الحديث قوله علي اهل م--------سجد بني سلمة ومر عليهم في صلاة العصر واما اهل قباء فما اتاهم الا في صلاة الصبح هكذا اخرجه في اول الصحيح وايضا في التفسير عن-ابي نعيم -محمد بن المثني والنساءي عن محمد بن بشار ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد عن الثوري عن ابي اسح-ق عنه واخر----------------------------------------------------------------------------------------جه ابن ماجه عن علقمة بن عمر وعن ابي بكر بن عياش عن ابي اسح-ق واخرجه الترمذي عن هناد عن وكيع عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسح-ق واخرجه البخاري ايضا في الصلاة عن عبد الله بن جابر وفي خبر الواحد عن يحيي عن وكيع كلاهما عنه به واخرجه النساءي ايضا عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عن	5038	-3848128699202660695	750	1441.5	593	861	87.10801696777344	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	173	245	929	1326	1598	300	العلم الخيلاء كما قاله صلي الله عليه وسلم قال العراقي المعروف ما رواه مطين في مسنده من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء اه قلت رواه البيهقي في الشعب وابن لال في مكارم الاخلاق بلفظ افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف	1284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04874	false	5420251362339450880	50	121	296	691	1635	300	العلم الخيلاء كما قاله صلي الله عليه وسلم قال العراقي المعروف مار-واه مطين في مسنده من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء اه قلت رواه البيهقي في الشعب وابن لال في مكارم الاخلاق بلفظ افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن -افة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف	4874	-3848128699202660695	394	780.0	323	397	99.24433135986328	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	15	86	71	457	1598	300	صلي الله عليه وسلم في اداب قضاء الحاجة لا تستقبلوا بها القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ايوب اه قلت وكذلك رواه النساءي والطبراني ولفظهم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا وفي لفظ عند الطبراني وسمويه لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها ورواه ابو يعلي من حديث اسامة بن زيد بلفظ لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول	1284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05039	false	-1844537113245198510	113	184	639	1025	1669	300	صلي الله عليه وسلم في اداب قضاء الحاجة لا تستقبلوا بها القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي ايوب اه قلت وكذلك رواه النساءي والطبراني ولفظهم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا وفي لفظ عند الطبراني وسمويه لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها ورواه ابو يعلي من حديث اسامة بن زيد بلفظ لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول	5039	-3848128699202660695	386	772.0	315	386	100.0	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	106	167	558	898	1598	300	الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض ليس بمستطيل قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة بالكف والسبابتين -لاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل بالافق ولكنه المعترض الاحمر واسناده حسن اه قلت لفظ احمد في مسنده ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ولكنه الاحمر المعترض وقد رواه كذلك الطبراني في الكبير	1284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05048	false	8688206147669715653	0	60	0	333	1623	300	الاخري وفتحهما واشار به الي انه معترض ليس بمستطيل قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود باسناد صحيح مختصر دون الاشارة------ والسبابتين ولاحمد من حديث طلق بن علي ليس الفجر المستطيل بالافق ولكنه مع--ترض الاحمر واسناده حسن اه قلت لفظ احمد في مسنده ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ولكنه الاحمر المعترض وقد رواه كذلك الطبراني في الكبير	5048	-3848128699202660695	330	646.0	270	341	96.7741928100586	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	254	281	1368	1502	1598	300	قال- عاءشة رضي الله عنها فاخبرت بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم حبب لنا المدينة كحبنا مكة او اشد الحديث قال العراقي هو في	1284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05102	false	-6386361110913422217	274	300	1342	1471	1471	300	قالت عاءشة رضي الله عنها فاخبرت بذلك رسول الله صلي الله عليه----- فقال اللهم حبب لنا المدينة كحبنا مكة او اشد الحديث قال العراقي هو في-	5102	-3848128699202660695	128	239.0	103	135	94.81481170654297	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	173	236	929	1275	1598	300	العلم الخيلاء كما قاله صلي الله عليه وسلم قال العراقي ------------------الم---------------------------------------عروف ما رواه ---مطين في مسنده------ من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف----- افة العلم--------- النسيان وافة الجمال الخيلاء اه------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رواه البيهقي في الشعب وابن لال في مكارم الاخلاق بلفظ اف-----------------------ة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة واف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث الكذب وافة العلم النسيان	1284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07118	false	-3507421201512626511	0	129	0	693	1609	300	العلم الخيلاء ----------------------------قال العراقي هذكذا ذكر المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة الجمال الجيلاء كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي------------ بسند ضعيف وروي عنه الديملي في سند الفردوس -افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حديث عن ابيه بحديث موضوع قال صاحب الميزان انتهي قلت -------------------------------------------------لفظ القضاعي في مسند الشهاب افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة ال--جود ال-سرف وافة الدين الهوي وهكذا رواه ايضا ابن لال في مكارم الاخلاق والديملي والبهيقي في الشعب وضعفه روه ومن حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ورواه القضاعي والديلي وابن عدي في كاملة من طريق شعبه عن ابي اسحق السبيعي عن الحرث الاعور عن علي مرفوعا في حديث بلف افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان	7118	-3848128699202660695	224	243.5	180	786	28.498727798461914	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	0	259	0	1328	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال ايضا مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا في الصحيحين قال العراقي في البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزونا- في الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في الانصار والمهاجر--ة في رواية فاغفر وفي رواية لمسلم -كرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار AUTO 1993 وكان النبي صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما في-فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهو شك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اه قلت وفيهما ايضا من حديث ابي سلمة	1285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05103	false	825498932369089436	52	300	272	1580	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الج-ال لاج--ال خيبر هذا ابر-ربنا واطهر وقال ايضا مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا في الصحيحين قال العراق---ي البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا-انه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم لا-خير الا خير الخر-ة فانصر الانصار والمهاجرة وليس البيت الثاني موزوثاو في الصحيحين ايضا انه قال في حفر الخندق بلفظ فبارك في ال-نصار والمهاجرين وفي رواية فاغفر وفي رواية لمسلمفاكرم ولهما من حديث سهل بن سعد فاغفر للمهاجرين والانصار---------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيه اخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهوشاك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس مانا-فح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اه-قلت وفيهما ايضا من حديث ابي سلمه-	5103	-3848128699202660695	1289	2484.5	1044	1333	96.69917297363281	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	259	300	1328	1525	1525	300	بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس فقال ابو هريرة نعم وعندهما-	1285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05104	false	-1620490862055404062	0	39	0	191	1506	300	بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياح-سان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسل------م ايده بروح القدس فقال ابو هريرة نعم وعندخما	5104	-3848128699202660695	188	361.0	150	198	94.94949340820312	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	209	299	1064	1518	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من ح-----------------------ديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اه قلت وفيهما ايضا من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس فقال ابو هريرة نعم	1285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05153	false	4450870398127460173	125	200	672	1037	1571	300	روسل الله صلي الله عليه وسلم بذلك قال العراقي متفق عليه من حديث ابراء انه صلي الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم او هابة وعند مسلم من حديث عاءشة هجاهم حسان فشقي واشتقي وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------هما ايضا من رواية اب سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابت يستشهد اباهر يرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس فقال ابو هريرة نعم	5153	-3848128699202660695	239	398.0	186	482	49.58506393432617	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	1	109	5	557	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وقال ايضا مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا في الصحيحين قال العراقي في البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الا انه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتج-زون ورسول الله صلي الله عليه	1285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06244	false	5079694206021628156	237	300	1122	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم كان ينقل اللبن---------------- مع القوم في بناء المسجد -------وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة م----------------------------------------------------------------------------------------رسلا قال الزهري-- ولم يبلغنا في الاحاديث ان---------ه صلي الله عليه وسلم انشد -بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفي الصحيحين من حديث انس ارتجازهم و-------هو صلي الله عليه-	6244	-3848128699202660695	268	431.5	211	557	48.11490249633789	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	157	237	821	1223	1525	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهو شك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	1285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06245	false	-5645513794450107353	162	209	850	1084	1534	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان--------------------- منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما -يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح-------------------------- ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او---- فاخر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	6245	-3848128699202660695	232	416.5	185	402	57.71144104003906	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1286	true	6043074585047366910	0	277	0	1344	1452	300	ايضا انه قال له اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم -------------وروي -----انه صلي الله عليه وسلم قال له كيف تعمل بحسبي ونسبي فقال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين AUTO 1994 لما انشد-ه النابغة الجعدي رضي الله عنه واسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة يكني ابا ليلي قدم اصبهان مع الحارث بن عبيد الله بن عبد عوف بن اصرم من قبل معاوية شعرا وهو قوله الاتي ذكره قال له لا يفضض الله فاك اي لا يكسر الله سنك قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب بسند ضعيف من حديث النابغة قال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وثناءنا وانا لنر-جو فوق ذلك مظهرا الابيات ورواه البزار ب-لفظ علونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يا ابا ليلي لا يفضض الله فاك اه قلت ورواه ايضا ابو نعيم في تاريخ اصبهان والشيرازي في الالقاب كلهم من طريق يعلي بن الاشرف سمعت النابغة يقول انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال اين المظهر يا ابا ليلي قلت الجنة قال اجل ان شاء الله تعالي ثم قلت ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد- الامر ا-صدرا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك مرتين هكذا رواه علي بن احمد البزار عن محمد بن عبد الرحمن المخلص عن البغوي عن داود بن رشيد عن يعلي بن الاشرف ورواه ابن هزارمود عند المخلص بلفظ لا يفضض الله فوك مرتين تابعه احمد بن علي الاشقر والحسين بن علي الخياط ومحمد	1286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05104	false	-1620490862055404062	39	300	191	1506	1506	300	ايضا انه قال له اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم وسياتي للمصنفوروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال--- كيف تعمل بحسبي ونسبي فقال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين و---------لما انشد ه النابغة الجعدي رضي الله عنه واسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن ا----بن كعب بن عامر بن صعصعة يكني ابلي--لي قدم اسمهان مع الح-رث بن عب-د الله بن---- عوف بن اصرم من قبل معاوية شعرا وهو قوله الاتي ذكره قال له لا-يفضض الله فاك اي لا-يكسر الله سنك قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البر في الاستيعاب بسند ضعيف من حديث النابغة قال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وثناءنا وانا لنر جو فوق ذلك مظهرا الابيات -رواه البراز بالفظ عاونا العباد عفة وتكرما الابيات وفيه فقال احسنت يابال---يلي لا-يفضض الله فاك اهق-لت ورواه ايضا ابو نعيم في تاريخ اصبهان والشيرازي في الالقاب كلهم من طريق يعلي بن الاشرف سمعت النابغة يقول انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وحدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال اين المظهر يابالي---لي قلت الجنة قال اجل ان شاء الله تعالي ثم قلت ولا-خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا-خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا م--اوردا الامر ا صدرا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يفضض الله فاك------ هكذا رواه علي بن احمد ال-زار عن محمد بن عبد الرحمن المخلص عن البغوي عن داود بن رشيد عن يعلي بن الاشرف ورواه ابن هزار مودعلي المخلص بلفظ لا-يغمض الله فوك مرتين نابغة احمد بن علي الاشقر والحسين بن علي الخياط ومحمد-	5104	-3848128699202660695	1265	2348.5	1011	1367	92.53840637207031	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1286	true	6043074585047366910	277	300	1344	1452	1452	300	بن احمد بن دحروج ومحمد بن احمد بن قريش والقاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وابو الدر ياقوت بن عبد الله-	1286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05105	false	-1419620699131778912	0	23	0	108	1510	300	بن احمد بن دحروج ومحمد بن احمد بن قريش والقاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي ال-زاز وابو الدر ياقوت بن عبد الله	5105	-3848128699202660695	107	204.0	85	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1287	true	-6894789416539803125	97	150	497	763	1507	300	-------عمر بن احمد بن عقيل الحسيني عن عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد--- علي اخبرنا محمد بن محمد بن العماد اخبرتنا ام الفضل هاجر ابنة محمد القدسي قالت اخبرنا------- محمد بن احمد بن محمد بن نهين اخبرنا ابو الحسن الرا-قي اخبرنا ابو	1287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04635	false	-7040616729583226015	26	73	124	361	1525	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا---- عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا البد--ر محمد بن البهاء ا-------------------------لمشهد-----------ي اخبرنا الشهاب احمد بن محمد بن احمد بن ن-صر اخبرنا ----الحسن بن احمد اخبرنا ابو	4635	-3848128699202660695	193	282.5	150	284	67.95774841308594	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1287	true	-6894789416539803125	96	159	489	815	1507	300	اخبرنا--ه عمر بن احمد بن عقيل الحسيني عن عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد--- علي اخبرنا محمد بن محمد بن العماد اخبرتنا ام الفض-------------------ل هاجر ابنة محمد القدسي قالت اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن نهين اخبرنا ابو الحسن ال-راقي اخبرنا اب-------------------------و القاسم --المكي اخبرنا ابو طاهر السلفي اخبرنا ابو طالب	1287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04691	false	-8949665089365742825	18	78	90	411	1547	300	اخبرني به عمر بن احمد بن عقيل ا----خبرنا عبد-الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم اب محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا ابو يعلي الانصاري اخبرنا ابو----- الفض الحافظ اخبرني عبدالله بن ------عمر ال----حلاوي اخبرنا احمد بن------------- كشفندي- اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو احمد بن سكعيه اخبرنا ابو القاسم بن حصين اخبرنا اب-----------------------و طالب	4691	-3848128699202660695	210	289.5	166	378	55.55555725097656	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1287	true	-6894789416539803125	0	300	0	1507	1507	300	الرومي كلهم عن ابن هزارم--ود ورواه ابو حفص عمر بن ابراهيم الكناني وابو الحسن محمد بن عبد الله بن اخي يمن الدقاق عن ابي القاسم ال-غوي وحدث به ابو بكر بن ابي داود السجستاني عن ايوب بن محمد الوزان حدثنا يعلي بن الاشرف فذكره بنحوه ورواه ايضا الدار-قطني في المءتلف والمختلف وابو علي بن السكن في الصحابة وغيرهما من طريق الرحال بن المنذر عن ابيه عن كرز بن اسامة -كان قد وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم عن النابغة الجعدي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت فذكره ورواه السلفي في البلدانيات له فيما اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسيني عن عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد علي اخبرنا محمد بن محمد بن العماد اخبرتنا ام الفضل هاجر ابنة محمد القدسي قالت اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن نهين اخبرنا ابو الحسن الراقي اخبرنا ابو القاسم المكي اخبرنا ابو طاهر السلفي اخبرنا ابو طالب نصر بن الحسين قاضي الدينور بها حدثنا ابو سعيد بندار بن علي بن الحسن الرواس املاء اخبرنا ابو الخير زيد بن رفاعة الكاتب اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد عن ابي حاتبم السجستاني عن الاصمعي عن ابي عمر- بن العلاء عن نصر بن عاصم الليثي عن ابيه قال سمعت النابغة يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشدته حتي اتيت الي قول- اتيت رسول الله اذ- جاء بالهدي ويتلو كتابا واضح الحق نيرا بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال الي اين يا ابا ليلي فقلت الي الجنة فقال ان شاء الله تعالي فانشدته ولا خير في جهل البيتين فقال لي صدقت لا يفضض فاك فبقي عمره احسن الناس ثغرا كلما سقطت له سن عادت له سن اخري وكان معمرا ورواه الخطابي في غريب الحديث له وابو العباس المرهبي في فضل العلم له من طريق-	1287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05105	false	-1419620699131778912	23	298	108	1501	1510	300	الرومي كلهم عن ابن هزار متود ورواه ابو حفص عمر بن ابراهيم الك-اني وابو الحسن محمد بن عبد الله بن اخي ع-ن الدقاق عن ابي القاسم البغوي وحدث به ابو بكر بن ابي داود السجستاني عن ايوب بن محمد الوزان حدثنا بعلي بن الاشرف فذكره بنجوه ورواه ايضا الدار قطني في المءتلف والمختلف وابو علي بن السكن في الصحابة وغيرهما من طريق الرحال بن المنذر عن ابيه عن كرز بن اسامة وكان قد وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم عن النابغة الجعدي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت فذكره ورواه السلفي في البلدانيات--- فيما اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسيني عن عبد الله بن -الم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد علي اخبرنا محمد بن محمد بن العماد اخبرتنا ام الفضل هاجر ابنة محمد القدسي قالت اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن ثمين اخبرنا ابو الحسن الراقي اخبرنا ابو القاسم المكي اخبرنا ابو طاهر السلفي اخبرنا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------و الخير زيد بن رفاعة الكاتب اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد عن ابي حات-م السجستاني عن الاسمعي عن ابي عمرو بن العلاء عن نصر بن عاصم الليثي عن ابيه قال سمعت النابغة يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشدته حتي اتيت الي قولي اتيت رسول الله اذا جاء -الهدي ويتلو كابل- واضح الحق نيرا بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال الي اين يابا---ليلي فقلت الي الجنة فقال ان شاء الله تعالي فانشدته ولا-خير في جهل البينين فقال لي صدقت لا-يفضض فاك فبقي عمره احسن------ ثغرا كلما سقطت له سن عادت--- سن اخري وكان معمرا ورواه الخطابي في غريب الحديث واب---و العباس المرحبي في فضل العلم له من طريق	5105	-3848128699202660695	1368	2617.0	1096	1516	90.23746490478516	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1288	true	3930471818701631484	2	300	10	1532	1532	300	احمد الحرشي عن عبد الله بن محمد بن حبيب الكعبي عن مهاجر بن سليم عن عبد الله بن جراد قال سمعت نابغة بن جعدة قال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم من قولي علونا السماء عفة وتكرما وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقال واين المظهر يا ابا ليلي قلت الجنة قال اجل ان شاء الله ثم قال انشدني من قولك فانشدته وذكرهما فقال لي اجدت لا يفضض الله فاك فرايت اسنانه كال-برد المنهل لا انقصمت له سن ولا انفلت نزف غروبه ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب من جهته قال حدثنا العباس بن الفضل حدثنا محمد بن عبد الله التميمي حدثني الحسن بن عبيد الله حدثني من سمع النابغة الجعدي يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فانشدته قولي وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع الوان دخيلنا من الطعن حتي نحسب الجو اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكر ان تعقرا بلغنا السماء وذكر البيت مع باقي القصة بنحوه وقد وقع لي هذا من وجه اخر مسلسلا بالشعراء فيما كتب الي فخر الديار الشامية ابو عبد الله محمد بن احمد بن سالم الحنبلي رحمه الله تعالي قال اخبرنا عبد الغني بن اسماعيل النابلسي عن موسي النحو عن زين الدين بن سلطان اخبرنا الشمس محمد بن محمد بن الحسن المزي واخبرنا عمر -بن احمد الحسيني عن عبد الله بن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ عن س---------------------------------الم بن محمد عن محمد بن احمد بن علي اخبرنا الكمال محمد بن علي الطويل قال اخبرنا الشهاب ابو الطيب احمد بن محمد الحجازي الانصاري الخزرجي اخبرنا الزين العراقي الحافظ والشرف محمد بن محمد بن الكويك قال الاول اخبرنا الصلاح خليل بن كيكلدي العلاءي اخبرنا الخطيب شرف الدين احمد اخبرنا العلم السخاوي اخبرنا ابو طاهر السلفي الحافظ اخبرنا ابو الوفاء-	1288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05106	false	6459463290253804244	0	290	0	1523	1575	300	احمد الحرشي عن عبد الله بن محمد بن حبيب الكعبي عن مهاجر بن سليم عن عبد الله بن جراد قال سمعت نابغة بن جعدة قال انشدت النبي صلي الله عليه وسلم من قولي علونا السماء عفة وتكرما وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقال واين المظهر يابا---ليلي قلت الجنة قال اجل ان شاء الله ثم قال انشدني من قولك فانشدته وذكرهما فقال لي اجدت لا-يفضض الله فاك فرايت اسنانه كالمبرد المنهل لا-انقصمت له سن ولا-انفلت نزف غروبه ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسند--ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب من جهته قال حدثنا العباس بن الفضل حدثنا محمد بن عبد الله التميمي حدثني الحسن بن عبيد الله------ من سمع النابغة الجعدي يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فانشدته قولي وانا لقوم ما-نعودخل--نا اذا ما-التقينا ن---حيد وتنفر- وننكر يوم الروع الوان خي-لنا من الطعن حتي نحسب الجو اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا-مستنكر-ان تعقرا بلغنا السماء وذكر البيت مع باقي القصة بنحو- وقد وقع لي هذا من وجه اخر مسلسلا بالسرار- فيما كتب الي نقر الديار الشامية ابو عبد الله محمد بن احمد بن سالم الحنبلي رحمه الله تعالي قال اخبرنا عبد الغني بن اسماعيل النابلسي عن موسي النحو عن زين الدين بن سلطان اخبرنا الشمس محمد بن محمد بن الحسن المزي واخبرنا عمر ابن احمد الحسيني عن عبد الله بن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ عن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ عن سالم بن محمد عن محمد بن احمد بن علي اخبرنا الكمال محمد بن علي الطويل قال اخبرنا الشهاب ابو الطيب احمد بن محمد المجازي الانصاري الخروجي اخبرنا-الزين العراقي الحافظ والشرف محمد بن محمد بن الكويك قال الاول اخبرنا الصلاح خليل بن ال-------علاءي اخبرنا الخطيب شرف الدين احمد اخبرنا العلم السخاوي اخبرنا ابو طاهر السلفي الحافظ اخبرنا ابو الوفاء	5106	-3848128699202660695	1470	2809.5	1188	1558	94.35173034667969	279	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1289	true	7907999748802051516	10	200	53	1042	1541	300	بن المظفر اخبرنا ابو جعفر محمد ابن الحسين وقال الثاني اخبرنا ابو عبد الله الذهبي اخبرنا احمد بن اسحاق اخبرنا عبد السلام بن سهل اخبرنا شهردار بن شيرويه اخبرنا احمد بن عمر بن البيع اخبرنا حميد بن المامون قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن احمد الفارسي اخبرنا ابو عثمان سعيد بن زيد بن خالد اخبرنا عبد السلام بن رغبات ديك الجن اخبرنا دعبل الخزاعي اخبرنا ابو نواس الحسن بن هانء اخبرني والبة بن الحباب اخبرني ابو المسهل الكميت بن زيد اخبرني خالي ابو فراس همام بن غالب الفرزدق اخبرنا الطرماح قال لقيت نابغة بن- جعدة قلت له القيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم وانشدته قصيدتي التي اقول فيها بلغنا السماء فساقه 1995 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يتبسم قال العراقي رواه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصح-حه ولم اقف عليه من حديث عاءشة اه قلت ورواه كذلك احمد والطبراني من طرق بلفظ قال جابر بن سمرة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما يتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05107	false	-2061679522568935510	0	184	0	970	1557	300	بن المظفر اخبرنا ابو جعفر محمد -بن الحسين وقال الثاني اخبرنا ابو عبد الله الذهبي اخبرنا احمد بن اسح-ق اخبرنا عبد السلام بن سهل اخبرنا شه----------رويه اخبرنا احمد بن عمر بن البيع اخبرنا حميد بن المامون قال اخبرنا ابو بكر عبد الله بن احمد الفارسي اخبرنا ابو عثمان سعيد-بن زيد بن خالد اخبرنا عبد السلام بن-رغبان ديك الجن اخبرنا زعبل الخزاعي اخبرنا ابو نواس الحسن بن هاني اخبرني والية بن الحباب اخبرني ابو المسهل الكميت بن زيد اخبرني خالي ابو فراس همام بن غالب الفرزدق اخبرنا الطرماح قال لقيت نابغة بني جعدة قلت له ل-قيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم وانشدته قصيدتي التي اقول فيها بلغنا السماء فساقه -----وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار وهو يبتسم قال العراقي رواه الترمذي من حديث جابر بن سمرة وصحيحه ولم اقف عليه من حديث عاءشة اه-قلت ورواه كذلك احمد والطبراني من طرق بلفظ قال جابر بن سمرة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة في المسجد واصحابه يتذاكرون الشعر واشياء من امر الجاهلية فربما يبتسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5107	-3848128699202660695	959	1859.0	775	991	96.77093505859375	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1289	true	7907999748802051516	203	300	1055	1541	1541	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدي له في السفر وان انجشة بفتح الهمزة وسكون النون وضم الجيم وفتح الشين المعجمة كان يحدو بالنساء والبراء بن مالك يعني اخاه كان يحدو بالرجال فقال الن-ي صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قلت-------- رواه ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشة دون ذكر البراء -بن مالك اه قلت قال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان البراء بن مالك يعني اخاه رضي الله عنهما يحدو بالرجال وكان انجشة يحدو-	1289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05108	false	-8497712752009724929	10	105	47	538	1575	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدي له في السفر وان اتجشه بفتح الهمزة وسكون النون وضم الجيم وفتح الشين المعجمة كان يحدو بالنساء والبراء بن مالك يع-ي اخاه كان يحدو بالرجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا-انجشه رويدك سوقا بالقوارير قال العراقي رواه ابو داود الطيالسي واتفق الشيخان منه علي قصة انجشه دون ذكر البراء ابن مالك اه-قلت قال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثه ج--اد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان البراء-ين مالك يعني اخاه رضي الله عنهما يحدو بالرجال وكان انجشه يحدو	5108	-3848128699202660695	469	878.0	377	497	94.36619567871094	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1290	true	-7854322260241207846	0	129	0	651	1537	300	بالنساء وكان حسن الصوت فكان اذا حدا اعنقت الابل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقك بالقوارير واخرجه احمد عن سلمة وهو حديث صحيح وقصة انجشة مخرجة في الصحيحين من غير هذا الوجه من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وسياقه اتم لكن لم يذكر البراء وفيهما من طريق قتادة عن انس قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وفيه قال قتادة القوارير ضعفه النساء وقال ابو مسلم الكجي في سننه حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد عن انس قال كان يسوق بامهات المءمنين رجل يقال له انجشة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك ارفق بالقوارير واخرجه عن ابن ابي عدي عن حميد AUTO 1997 انشاد النساء بالدف والالحان عند قدوم ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	1290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05108	false	-8497712752009724929	105	230	538	1174	1575	300	بالنساء وكان حسن الصوت فكان اذ----ا اعنقت الابل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا-انجشه رويدك سوقك بالقوارير واخرجه احمد عن سلمة وهو حديث صحيح وقصة انجشه مخرجة في الصحيحين و--غير هذا الوجه من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وسياقا اثم لكن لم يذكر البراء وفيهما من طريق تءادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشه وفيه قال قتادة القوارير ضعفة النساء وقال ابو مسلم الكجي في سنتهحد-ثنا محمد بن عبد الله ال-نصاري حدثنا حميد عن انس قال كان يسوق بامهات المءمنين رجل يقال له انجشه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك ارفق بالقوارير واخرجه عن ----ابي عدي عن حميد ولم نزل الحداء وراء الجمال من عادة العرب في سنن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	5108	-3848128699202660695	576	1074.5	461	654	88.07339477539062	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1290	true	-7854322260241207846	117	175	585	894	1537	300	انشاد النساء بالدف والالحان عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل من حديث ابن عاءشة معضلا وليس فيه ذكر الدف والالحان اه قلت هو في الخلعيات وفيه ذكر الدف ويروي بزيادة ايها المبعوث فينا جءت بالامر المطاع	1290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05120	false	-7706158017748480516	229	285	1270	1577	1675	300	انشاد النساء بالدف والالحان عند قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما-دعا لله داع قال العراقي رواه البهيقي في الدلاءل من حديث ابن عاءشة معضلا وليس فيه ذكر الدف والالحان اه-قلت هو في الخلفيات وفيه ذكر الدف ويروي بزيادة ايها المبعوث فينا جءت بالامر المطاع	5120	-3848128699202660695	304	595.0	248	309	98.38187408447266	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1290	true	-7854322260241207846	177	300	904	1537	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون اي بالحراب والدرق في المسجد حتي اكون انا التي اسامه فاقدروا بضم الدال وكسر-ها لغتان حكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير اي قدروا -في انفسكم قدر رغبة من تكون بهذ- الصفة وهي الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو اي حداثة السن والحرص علي اللهو ولا مانع لها من ذلك متي تشتهي اشارة الي -طول مدة وقوفها لذلك ومن المعلوم ان من كانت بهذه الصفة تحب اللهو والتفرج والنظر الي اللعب حبا بليغا وتحرص علي ادامته ما امكنها ولا تمل ذلك الا بعد زمن طويل قال العراقي هو كما ذكره المصنف في الصحيحين اه قلت اخرجه البخاري من طريق معمر وفيه بعد قوله-	1290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05121	false	7994664516363716789	51	168	258	874	1587	300	عن عاءشة رضي الله عنها ثم-- قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني بردا-- وانا انظر الي------- يلعبون اي بالحراب والو-ق في المسجد حتي اكون انا التي اسامة فاقدروا بضم الدال وكسر ها لغتان حكاهما الجوهري وغيره وهو من التقدير اي قدروات في انفسهم قدر رغبته-ن تكون بهذه الصفة وهي الجاوية الحديثة السن الحريصة علي اللهو اي حداثة السن والحرص علي اللهو ولا-مانع لها من ذلك متي تشتهي اشارة الي اطول مدة وقوفها لذلك ومن ال-علو- ان من كانت بهذه الصفة تحب اللهو والتفرج والنظر الي --لعب حيا-بليغا وتحرص علي ادامته ما-امكنها ولا ثمل ذلك الابعذر -من طويل قال العراقي هو كما ذكره المصنف في الصحيحين اه-قلت اخرجه البخاري من طريق معمر وفيه بعد قوله	5121	-3848128699202660695	596	1088.5	482	638	93.41693115234375	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1291	true	740725419033903365	0	95	0	531	1530	300	الحديثة السن تسمع اللهو واخرجه ايضا من طريق صالح بن كيسان وفيه والحبشة يلعبون في المسجد ولم يذكر ما بعد-ه واخرجه ايضا تعليقا ومسلم مسندا من طريق يونس ابن يزيد وفيه حريصة علي اللهو وذلك عند مسلم وليس عند البخاري فانه انما ساق هذه الرواية المعلقة مختصرة واخرجه البخاري ايضا من طريق الاوزاعي مثل سياق المصنف واخرجه مسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث وفيه فاقدروا قدر الجارية العرب-ة الحديثة السن خمستهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة وله طرق اخري تركتها اختصارا ورواه احمد بلفظ فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة للهوي---- وسياتي قريبا	1291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05121	false	7994664516363716789	168	262	874	1397	1587	300	الحديثة السن اسمع اللهو واخرجه ايضا من طريق صالح بن ك-سان وفيه والحبشة يلعبون في المسجد ولم يذكر ما-بعد ه واخرجه ايضا تعليقا ومسلم مسندا من طريق يونس -بن -زيد وفيه حريصة علي اللهو وذلك عند مسلم وليس---- البخاري فانه انما ساق---- الرواية ال-علقة مختصرة واخرجه البخاري ايضا من طريق الاوزاعي مثل سيلق المصنف واخرجه مسلم والنساءي من طريق عمرو بن الحارث وفيه فاقدروا قدر الجارية العربية الحديثة السن خمستهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة وله طرف اخري تركتها اختصارا وراء اسور- بلفظ فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو وسياتي قريبا	5121	-3848128699202660695	503	946.0	412	537	93.66852569580078	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1291	true	740725419033903365	97	292	541	1498	1530	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضر-بان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه اي مخمر وجهه فانتهرهما اي زجرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد قال العراقي هو كما ذكر المصنف في الصحيحين لكن قوله انه فيهما من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكره وعند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه اه قلت اخرجه البخاري في سنة العيد وفي ابواب متفرقة من طرق وفي بعضها ما سياتي للمصنف قريبا واخرجه مسلم في العيد واخرجه النساءي في عشرة النساء AUTO 2000 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا بني ارفدة يعني من الامن قال العراقي تقدم قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا بني ارفدة بل قال دعهم يا عمر زاد النساءي فانما هم بنو ارفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا بني ارفدة	1291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05122	false	-5311201087255102867	67	275	334	1384	1507	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل ------وعندها باريثان في ايام من- تدفقات وتضر بان -النبي صلي الله عليه وسلم متفش -ثوبه اي محمر وجهه فان-هرهما اي زجرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا-ابا بكر فانها ايام عيد قال العراقي هو كما ذكر المصنف في الصحيحين لكن قوله انه فهمها من رواية عقيل عن الزهري ليس كما ذكر بل هو عند البخاري كما ذكر --عند مسلم من رواية عمرو بن الحارث عنه اه-قلت اخرجه البخاري في سنة العيد وفي ابواب متطرقة من طرق وفي بعضها ما-سياتي للمصنف قريبا واخرجه مسلم في العيد واخرجه النساءي في عشرة النساء ووجه التمسك بهما انهما غنتا بحضرته الشريفة وزجر ابا بكر عن الانكار عليهما ولم ينهه عن سماعهما فدل ذلك علي جوازه واباحته وقالت عاءشة رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنا يا-بني ارفلة يعني من الامن قال العراقي تقدم قبله بحديث دون زجر عمر لهم الي اخره فرواه مسلم من حديث ابي هريرة دون قوله امنا يا-بني ارفدة بل قال دعهم يا-عمر زاد النساءي فانما هو سوار رفدة ولهما من حديث عاءشة دونكم يا-بني ارفدة	5122	-3848128699202660695	911	1707.0	727	1069	85.21983337402344	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1292	true	8215770021936789749	56	188	270	930	1554	300	العراقي هو في الصحيحين كما ذكر المصنف ولكن مختصرا اه قلت روياه من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وفي لفظ لمسلم وهي اللعب ورواه احمد بلفظ كنت العب بالبنات فتاتيني صواحبي فاذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فررن منه فياخذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيردهن الي AUTO 2002 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يوما ما هذا يا عاءشة قالت بنياتي بالتصغير وفي نسخة بناتي قال فما هذا الذي اري في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت جناحان- فقال فرس له جناحان قالت اوما سمعت انه كان لسليمان بن داود عليهما السلام خيل لها اجنحة قالت فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال العراقي وهذه ليست في الصحيحين وانما رواها ابو داود باسناد صحيح	1292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05126	false	-5224794169280135314	0	194	0	1029	1585	300	العراقي هو في الصحيحين كما ذكر المصنف ولكن مختصرا اه-قلت روياه من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وفي له فا-سلم وهي الل-------------------------عب بالبنات فتاتيني صواح-ي فاذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فررت منه فياخذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيردهن الي قال القرطي في شرح مسلم البنات جمع بنت وهن الجواري واضيفت اللعب وهي جمع لعبة وهومايلعب به البنات لانهن اللواتي يصنعنها ويلعبن بها وقال الولي العراقي المراد بالبنت هنا نفس اللعب وتسميتهن بذلك من مجاز التشبيه الصوري كتسمية النقوش في الحاءط اسدا والله اعلم وقال القاضي عياض في شرح مسلم فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصومات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لامر انفسهن وبيوتهن واولادهن وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يوما ما-هذا ياعا-ءشة قالت بنياتي بالتصغير وفي نسخة بناتي قال---- هذا الذي اري في وسطهن قالت فرس قال ما-هذا الذي عليه قالت جناحا ت فقال فرس له جناحات قالت اوما-سمعت انه كان لسليمان بن داود عليهما السلام خيل لها اجنحة قالت فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت تواجده قال العراقي وهذه ليست في الصحيحين وانما رواها ابو داود باسناد صحيح	5126	-3848128699202660695	603	1124.5	485	1065	56.61971664428711	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1292	true	8215770021936789749	191	299	945	1550	1554	300	عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث وفي رواية من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليست بمغنيتين وبعاث كغراب موضع بالمدينة قال البكري علي ليلتين منها وتانيثها اكثر ويوم بعاث من ايام الاوس والخزرج بين البعثة والهجرة وكان الظفر للاوس قال الازهري هكذا ذكره بالعين المهملة الواقدي ومحمد بن اسحاق وصحفه الليث فجعله بالغين المعجمة وقال القالي في باب العين المهملة يوم بعاث في الجاهلية للاوس والخزرج بضم الباء قال هكذا سمعناه من مشايخنا وهذه عبارة ابن در-يد ايضا فاضطجع علي الفراش وحول وج-هه عنهما ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني اي زجرني	1292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05127	false	-8756249214146281786	17	123	87	671	1619	300	عاءشة رضي الله عنها دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث وفي رواية من جواري الانصار تغنيان بما تناولت به الانصار يوم بعاث--------------- وبعاث كغراب موضع بالمدينة قال البكري علي ليلتين منها وتاتينها اكثر ويوم بعاث من ايام الاوس والخزرج بين البعثة والهجرة وكان الظفر لالوس قال الازهري هكذا ذكره بالعين المهملة الواقدي ومحمد بن اسح-ق وصححه الليث فجعله بالغين المعجمة وقال القاني في باب العين المهملة يوم بعاث في الجاهلية للاوس والخزرج بضم الياء قال هكذا سمعنا ممن يختار ---هذه عبارة ابن در يد ايضا فاضطجع علي الفراش وحول وجههه عنهما ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني اي زجرني	5127	-3848128699202660695	566	1085.5	463	607	93.24546813964844	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1293	true	259526045352066396	0	88	0	454	1504	300	مزمارة الشيطا-ن عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو استفهام انكاري فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعهما فلما -غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد وفي لفظ امز-امير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا اخرجه البخاري في ابواب متفرقة وفي بعضها انه دخل عليها في يوم عيد فطر- او اضحي وعندها قينتان تغنيان وتدففان وفي هذه الطريق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعهما واخرجه مسلم في العيد والنساءي في عشرة النساء	1293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05127	false	-8756249214146281786	123	210	671	1120	1619	300	مزمارة الشياطين عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو استفهام انكاري فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعهما فلما اغفل غمرتهما فخرجت- وكان يوم عيد وفي لفظ امر امير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا اخرجه البخاري في ابواب متفرقة وفي بعضها انه دخل عليها في يوم عيد فطرا او اضحي وعندها ثغنيت------ان وتدفقات -في هذه الطريق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعهما واخرجه مسلم في العيد والنساءي في عشرة النساء	5127	-3848128699202660695	435	822.0	349	458	94.97816467285156	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1293	true	259526045352066396	90	200	464	1043	1504	300	وقال الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي اخبرنا ابو اسحاق وابراهيم بن محمد الاصفهاني بها حدثنا ابراهيم بن عبد الله التاجر حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي حدثنا ابو حمزة الزبير بن خالد حدثنا صفوان -بن فهيرة ابو عبد الرحمن البصير عن ابن جريح قال اخبرني ابو الاصبغ ان جميلة اخبرته انها سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن الغناء فقال نكح بعض الانصار بعض اهل عاءشة رضي الله عنها واهدتها الي فتي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت عروس-ك قالت نعم قال فارسلت معها بغناء فان الانصار يحبونه قالت لا قال فادركيها يا زينب امراة كانت تغني بالمدينة ورواه ابو الزبير عن جابر كذلك	1293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05129	false	-9161159160305753261	15	104	83	566	1575	300	وقال الحافظ ابو الفضلم-حمد بن طاهر المقدسي اخبرنا ابو اسح-ق وابراهيم بن محمد الاصفهاني بها حدث-- ابراهيم بن عبد الله التاجر حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي حدثنا ابو حمزة الزبير بن خالد حدثنا صفوات ابن فهيرة ابو عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------لله رضي الله عنه عن الغناء فقال لكم بعض الانصار بعض اهل عاءشة رضي الله عنها واهد-ها الي فتي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت عروساك قالت نعم قال فارسلت معها بغناء---- الانصار يحبونه قالت لافا-ل فادرك-ها يا-زينب امراة كانت تغني بالمدينة ورواه ابو الزبير عن جابر كذلك	5129	-3848128699202660695	475	895.0	386	581	81.7555923461914	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1293	true	259526045352066396	215	289	1112	1453	1504	300	انه ذكر غلاما في بني اسراءيل كان علي جبل وفي نسخ-ة كان في بني اسراءيل علي جبل فقال لامه من خلق السماء قالت الله عز وجل فقال من خلق الارض قالت الله عز وجل فقال من خلق الجبال قالت الله عز وجل فقال من خلق هذا الغيم قالت الله عز وجل فقال اني لاسمع لله تعالي شانا ثم رمي بنفسه من الجبل فتقطع هكذا هو في القوت وفي العوارف قال العراقي رواه ابن حبان	1293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05140	false	1408144801649843306	0	58	0	271	1558	300	انه ذكر غلاما في بني اسراءيل كان علي جبل وفي نسختة كان في بني اسراءيل علي جبل فقال لامه من خلق السماء قالت الله عز وجل فقال من -----------------------------------------------------------------------خلق هذا الغيم قالت الله عز وجل فقال اني لاسمع لله تعالي شانا ثم رمي بنفسه من الجبل فتقطع هكذا هو في القوت وفي العوارف قال العراقي رواه ابن حيان	5140	-3848128699202660695	269	529.0	211	342	78.65496826171875	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	0	23	0	133	1467	300	عليه وسلم قال ان الله تعالي حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ	1294	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05170	false	2615751043912021787	231	254	1202	1335	1578	300	عليه وسلم قال ان الله تعالي حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال البيهقي ليس بمحفوظ	5170	-3848128699202660695	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	25	149	143	712	1467	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ابليس اول من ناح واول من تغني فقد جمع بين النياحة والغناء قال العراقي لم اجد له اصلا من حديث جابر وذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وكذا ذكر تلميذه الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار عند قوله وذكر ابو شجاع الديلمي في كتاب الفردوس عن علي رفعه ان اول من تغني وزمر وحدا ابليس ما لفظه ولم اقف له علي اصل ولا ذكر له ولده ابو منصور في مسنده سندا اه وفي لفظ ان ابليس اول من تغني وزمر ثم حدا ثم ناح ذكره صاحب الامتاع وذكر القرطبي مثل ذلك في كشف القناع -قال ابن	1294	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05175	false	-724012863814979948	63	161	355	815	1474	300	عن جابر بن عبدا-لله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ابليس اول من ناح واول من تغني فقد جمع بين النياحة والغناء قال العراقي لم اجد--- اصلا من حديث جابر وذكر مصاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وكذا ذكر تلميذه الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار عند قوله وذكر ابو شجاع الديلمي في كتاب الفردوس عن علي رفعه ان اول من تغني وزمر وحدا ابليس ما لفظه ولم اقف له علي اصل ولا ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كر القرطبي مثل ذلك في كشف القناع وقال فان	5175	-3848128699202660695	454	881.0	357	570	79.64912414550781	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1294	true	7111201550070536035	156	300	746	1467	1467	300	روي ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما رفع رجل صوته بغناء الا بعث الله له شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف اه قلت رواه الطبراني من طريق مسلمة بن علي الدمشقي عن يحيي بن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة رفعه بلفظ لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا الجلوس اليهن ثم قال والذي نفسي بيده ما رفع احد عقيرته بغناء الا ارتدف علي ذلك شيطان علي عاتقه هذا وشيطان علي عاتقه هذا حتي يسكت وقد رواه ايضا ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي وابن مردويه ولفظهم لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام انما انزلت هذه الاية في ذلك ومن الناس من يشتري لهو الحديث والذي بعثني-	1294	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05177	false	3759221210634361217	33	176	167	887	1497	300	روي ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما رفع رجل صوته بغناء الا بعث الله له شيطانا -علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي والطبراني في الكبير وهو ضعيف اه قلت رواه الطبراني من طريق مسلمة بن علي الدمشقي عن يحيي بن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد-الرحمن عن ابي امامه رفعه بلفظ لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا الجلوس اليهن ثم قال والذي نفسي بيده ما رفع احد عقيرته بغناء الا ارتدف علي ذلك شيطان علي عاتقه هذا وشيطان علي عاتقه هذا حتي يسكت وقد رواه ايضا ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي وابن مردويه ولفظهم لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا تجارة فيهن وثمنهن حرام انما انزلت هذه الاية في ذلك ومن الناس من يشتري لهو الحديث والذي بعثني	5177	-3848128699202660695	716	1417.0	575	722	99.16897583007812	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1295	true	-5936958833297718967	0	127	0	618	1504	300	بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء الا بعث الله تعالي عند ذلك شيطانين يرتد فان علي عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت واقتصر احمد والبيهقي علي صدر هذا الحديث الي قوله حرام وقال الترمذي في السنن حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عبيد الله بن زحر عن علي بن ابي يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله قال الترمذي وفي الباب عن عمر بن الخطاب واخرجه الطبراني في الكبير من عدة طرق كلها عن عبيد الله بن زحر عن علي بن	1295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05177	false	3759221210634361217	176	300	887	1497	1497	300	بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء الا بعث الله تعالي عند ذلك شياط-ين يرتد فان علي عاتقيه ثم لا يزالان يضربان بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت واقتصر احمد والبيهقي علي صدر هذا الحديث الي قوله حرام وقال الترمذي في السنن حدثنا قتيبه حدثنا بكر بن مضر عن عبيد الله بن زحر-عن علي بن ابي يزيد عن القاسم بن عبد-الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن ول--هن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله قال الترمزي وفي الباب عن عمر بن الحطاب واخرجه الطبرانيف-ي الكبير من عدة طرق كلها عن عبيد الله بن زحر عن علي بن-	5177	-3848128699202660695	603	1169.5	480	618	97.57281494140625	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1295	true	-5936958833297718967	139	297	675	1490	1504	300	روي--- عقبة -بن عامر الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه بالقوس وملاعبته امراته وفي نسخة زوجته وفي اخري اهله قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب اه قلت هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولا يلتفت الي قول ابن حزم بعد ان -خرجه من طرق وضعفها فيه مجهولون ولفظ النساءي كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو الحديث ورواه النساءي ايضا والباوردي والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء من حديث جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري بلفظ كل شء ليس من ذكر الله لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة قال البغوي ولا اعلم لجابر بن عمير غير هذا الحديث ورواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ كل شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك فانها من الحق الحديث	1295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05179	false	5742336299559818985	11	168	63	872	1539	300	روي عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل شء يلهو به الرجل فهو باطل الا تاديبه فرسه ورميه بالقوس وملاعبته امراته وفي نسخة زوجته وفي اخري اهله قال العراقي رواه اصحاب السنن الاربعة وفيه اضطراب اه قلت هذا لفظ الترمزي وقال حديث حسن صحيح ولا يلتفت الي قول ابن حزم بعد ان اخرجه من طرق وضعفها فيه مجهولون ولفظ النساءي كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو------- ورواه النساءي ايضا والبارودي والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء من حديث جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري بلفظ كل شء ليس من ذكر الله لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الفرضين وتعليم الرجل السباحة قال البغوي ولا اعلم لجابر بن عم----ير هذا الحديث ورواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ كل شء من لهو الدنيا باطل الا ثلاثة انتضالك بقوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك فانها من الحق الحديث	5179	-3848128699202660695	799	1562.5	643	820	97.43902587890625	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1296	true	-6540652842063295705	23	101	106	520	1517	300	والنفس بالنفس والتارك لدينه -المفارق للجماعة رواه عبد الرزاق في المصنف واحمد وابن ابي شيبة والشيخان والاربعة من حديث ابن مسعود وفي لفظ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فيرجم او ارتد بعد اسلام فيقتل او قتل نفسا بغير حق فقتل به رواه كذلك عبد الرزاق والطيالسي واحمد والدارمي والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان بن عفان ورواه البيهقي والضياء من حديث عاءشة ورواه احمد من حديث طلحة	1296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05180	false	-1113748265170910821	0	77	0	414	1545	300	والنفس بالنفس زالتارك لدينه والمفارق للجماعة رواه عبد الرزاق في المنصف واحمد وابن ابي شيبة والشيخان والاربعة من حديث ابن مسعود وفي لفظ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فيرجم او ارتد بعد اسلام فيقتل او قتل نفسا بغير حق فقتل به رواه كذلك عبد-الرزاق والطيالسي واحمد والدارمي والترمزي وقال حسن صحيح وابن ماجه والحاكم من حديث عثمان بن عفان ورواه البيهقي والضياء من حديث عاءشة ورواه احمد من حديث طلحة	5180	-3848128699202660695	409	804.0	332	415	98.55421447753906	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1296	true	-6540652842063295705	118	300	599	1517	1517	300	سبب له ومنبعه واسه واصله وزاد بعضهم كما ينبت الماء البقل وهذا التشبيه تمثيلي لانه متنوع من عدة امور متوهمة ورفعه بعضهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غير صحيح لان في اسناده من لم يسم رواه ابو داود وهو في رواية ابن العبد ليس في رواية اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا قاله العراقي قلت روي مرفوعا من عدة طرق كلها ضعيفة قال البيهقي والصحيح انه من قول ابن مسعود وفي بعض طرقه من هو مجهول وفي بعضها ليث بن ابي سليم وقد نقل النووي في تهذيب الاسماء واللغات والاتفاق علي ضعفه واقره الزركشي وقال ابن طاهر رواه الثقات عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم ولم يجاوز فهو من قول ابراهيم اه قلت رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابراهيم قال كانوا يقولون الخ فاذا ليس هو من قول ابراهيم وممن رواه مرفوعا ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي ورواه ابن عدي والديلمي من حديث ابي هريرة واخرجه البيهقي من حديث جابر بلفظ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وهو ضعيف ايضا فيه علي بن حماد قال الدار-قطني متروك وابن ابي رواد قال ابو حاتم-	1296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05191	false	8209111822650903461	0	167	0	830	1551	300	سبب له ومنبعه واسه واصله وزاد بع-----------------------------------------------------------------------------------ضهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غير صحيح لا -في اسناد ممن لم يسم رواه ابو داود وهو في روايه ابن العبد ليس في روايه اللءلءي ورواه البيهقي مرفوعا -موقوفا قاله العراقي قلت روي مرفوعا من عده طرق كلها ضعيفه قال البيهقي والصحيح انه من قول ابن مسعود وفي بعض طرقه من هو مجهول وفي بعضها ليث بن ابي سليم وقد نقل النووي في تهذيب الاسماء واللغات -الاتفاق علي ضعفه واقره الزركشي وقال ابن طاهر رواه الثقات عن شعبه عن مغيره عن ابراهيم ولم يجاوز فهو من قول ابراهيم قل---ت رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابراهيم قال كانوا يقولون الح فاذا ليس هو من قول ابراهيم وممن رواه مرفوعا ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي ورواه ابن عدي والديل-ي من حديث ابي هريره واخرجه البيهقي من حديث جابر بلفظ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وهو ضعيف ايضا فيه علي بن حماد قال الدار قطني متروك وابن ابي رواد قال ابو حاتم	5191	-3848128699202660695	815	1587.0	652	920	88.58695983886719	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1297	true	-7839624536863625671	0	139	0	721	1518	300	احاديث- منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي فلسا وابراهيم بن طهمان مختلف فيه وقال بعضهم المراد بالغناء هنا غني المال وهو الذي يناسب انبات النفاق فان كثرة المال تطغي وتكسب امورا ردية- من عدم الفكرة في الاخرة ورد عليه الغافقي ردا شنيعا من حيث ان الغني من المال مقصور- ولفظ الحافظ ابن حجر وزعم ان المراد بالغناء هنا غني المال رد ع-ليه بان الرواية انما هي بالمد وغني المال مقصور اه وحاول صاحب الامتاع تصحيح معني القصر فقال وهذا الذي قاله يعني الغافقي انما يتجه ان كان العلماء كلهم رووه بالمد وان كان كذلك لم يبق لرده قوة ثم لو سلم انهم رووه بالمد فتحرير الاداة من المد والحركات لا يتحرر ولذلك لم يحتج اهل العربية بالرواية بالمعني وخطءا من احتج بها ممن تاخر لعدم الوثوق بتحرير اللفظ ولذلك وقع فيها لحن قلت ومما يءيد رواية المد ما رواه	1297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05191	false	8209111822650903461	167	299	830	1545	1551	300	احاديثه منكرهو-قال ابن الجنيد لا يساوي فلسا-وابراهيم بن طهمان مختلف فيه وقال بعضهم المراد بالغناء هنا-غني المال وهو الذي يناسب انبات النفاق فان كثره المال تطغي وتكسب امور رارديه من عدم الفكره في الاخره ورد عليه الغافقي ردا شنيعا من حيث ان الغني من المال مقصورا ولفظ الحافظ -بن حجر وزعم ان المراد بالغناء هنا غني المال ردا عليه بان الروايه انما هي بالمد وغني المال مقصورا-- وحاول صاحب الامتاع تصحيح من-ي القصر فقال وهذا الذي قاله يعني الغافقي انما يتجه ان كان العلماء كلهم رووه بالمد-وان كان كذلك لم يبق لرده قوه ثم لو سلم انهم رووه بالمد فتحرير-الاداه من المد والحركات لا يتحرر ولذلك لم يحتج اهل العربيه بالروايه بالمعني وخطءا من احتج بها ممن تاخر لعدم الوثوق بتحرير اللفظ ولذلك وقع فيها لحن قلت ومما يءيد روايه المد-مار واه	5191	-3848128699202660695	688	1308.5	559	725	94.89655303955078	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1297	true	-7839624536863625671	140	300	729	1518	1518	300	من طريق مسلمة بن علي حدثنا عمر مولي غفرة عن انس رفعه الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب قال السخاوي قال النووي لا يص-ح وعزا القرطبي قول ابن مسعود السابق الي عمر بن عبد العزيز قال وقال الحكم بن عتيبة حب السماع ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب قلت ولكن عمر بن عبد العزيز صرح بانه بلغه من الثقات من حملة العلم ان حضور المعازف واستماع المغاني واللهج بهما ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب هكذا اخرجه ابن ابي الدنيا من طريق جعفر الاموي قال كتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده كتابا فيه كذا وكذا فذكره فهذا ليس فيه انه من قوله AUTO 2012 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع موسي ابن عمر انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زمارة راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا نافع-	1297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05192	false	-4605484714906279724	0	221	0	1087	1495	300	من طريق مسلمه بن علي حدثنا عمر مولي غفره عن انس رفعه الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب قال السخاوي قال------- لا يصحح وعز -القرطبي قول ابن مسعود السابق الي عمر بن عبد العزيز قال وقال الحكم بن عتيبه حب السماع ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب قلت ولكن عمر بن عبد العزيز مرح بانه بلغه من الثقات من حمله العلم ان حضور المعازف واستماع المغاني واللهج بهما ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب هكذا اخرجه ابن ابي الدنيا من طريق جعفر الاموي قال كتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده كتابا فيه كذا وكذا فذكره فهذا ليس فيه انه من قوله ومرعلي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوم محرمونوفيهم رجل يتغني فقال الا لا اسمع الله لكم الا لا اسمع الله لكم مرتين هكذا في كشف القناع الا انه اقتصر علي القول مره واحده وهكذا هو في العوارف ولفظ صاحب الامتاع ومن الاثار ماروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بقوم محرمين وفيهم رجل يغني فقال الا لا سمع الله بكم وعن نافع مولي ابن عمر انه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما في طريق فسمع زماره راع فوضع اصبعيه في اذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا-نافع	5192	-3848128699202660695	762	1473.0	608	1096	69.52555084228516	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	110	141	534	687	1494	300	قلت وروي ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم	1298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03158	false	-3558218847585583049	39	69	205	357	1560	300	قلت رواه ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما-شءتم	3158	-3848128699202660695	148	287.0	118	153	96.73202514648438	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	0	51	0	252	1494	300	اتسمع ذلك حتي قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع قال العراقي ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر انتهي قلت وصححه ابن ناصر شيخ ابن الجوزي واخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي عن نافع قال كنت اسير مع ابن عمر فساقاه هكذا	1298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05192	false	-4605484714906279724	221	272	1087	1339	1495	300	اتسمع ذلك حتي قلت لا فاخرج اصبعيه من اذنيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع قال العراقي ورفعه ابو داود وقال هذا حديث منكر انتهي قلت وصححه ابن ناصر شيخ ابن الجوزي واخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي عن نافع قال كنت اسير مع ابن عمر فساقاه هكذا	5192	-3848128699202660695	252	504.0	201	252	100.0	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	53	121	262	584	1494	300	قول الرسول صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة مرة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين مختلف فيه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روي سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيءا من هذا اه قلت ورو-ي ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر ان اهل	1298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05204	false	-3078204202461692364	234	300	1231	1548	1548	300	قول الرسول صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يزورون ربهم في كل يوم جمعة مرة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريره وفيه عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشر-- مختلف فيه وقال الترمذي غريب لات-عرفه -لا من هذا الوجه قال وقد-روي سويد بن عمر وعن الاوزاعي شيءا من هذا اه قلت وروري ابن عساكر في التاريخ من حديث جابر ان اهل-	5204	-3848128699202660695	312	589.5	248	323	96.59442901611328	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	121	153	584	742	1494	300	الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم الحديث وقد تقدم شء من ذلك في باب الجمعة من كتاب الصلاة	1298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05205	false	-781963575028170097	0	31	0	157	1510	300	الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما-شءتم الحديث وقد تقدم شء من ذلك في باب الجمعة من كتاب الصلاة	5205	-3848128699202660695	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	155	300	752	1494	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حديث غريب اه قلت ورواه في التفسير من جامعه وكذا ابو يعلي في مسنده والعسكري في الامثال كلهم من طريق عمرو بن قيس الملاءي عن عطية العوفي عن ابي سعيد به مرفوعا ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين وقد- روي عن بعض اهل العلم قي تفسير للمتوسمين قال للمتفرسين وكذا اخرجه الهروي والطبراني وابو نعيم في الطب النبوي وابن عدي وغيرهم كالحكيم الترمذي وسموي-ه من طريق راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا ويروي عن ابن عمر وابي هريرة ايضا بل هو عند الطبراني وابي نعيم والعسكري من طريق وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان مرفوعا بلفظ احذروا دعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله ولكن قال الخطيب عقب ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن-	1298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05228	false	-5791711932488832297	74	220	391	1134	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حديث غريب اه قلت ورواه في التفسير من جامعه وكذا ابو -علي في -سنده والعسكري في الامثال كلهم من طريق عمرو بن قيس الملاءي عن عطية العوفي عن ابي سعيد به مرفوعا ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين وقدر روي عن بعض اهل العلم في تفسير للمتوسمين قال للمتطرفين وكذا اخرجه الهروي والطبراني وابو نعيم في الطب النبوي وابن عدي وغيرهم كالحكيم الترمذي وسمو به من طريق راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا ويروي عن ابن عمر وابي هريرة ايضا بل هو عند الطبراني وابي نعيم والعسكري من طريق وهب بن منبه عن طاوس عن ثوبان مرفوعا بلفظ احذر وادعوة المسلم وفراسته فانه ينظر بنور الله وينظر بتوفيق الله ولكن قال الخطيب عقب ابي سعيد المحفوظ ما رواه سفيان عن	5228	-3848128699202660695	733	1434.0	590	745	98.3892593383789	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1299	true	1925776810295818562	0	95	0	472	1557	300	عمرو بن قيس قال كان يقال اتقوا فراسة- المءمن فانه ينظر بنور الله وعند العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عمير بن العسكري من ديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير بن هانء عن ابي الدرداء من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله انه شء يقذفه الله في قلويهم وعلي السنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجوده الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس مرفوعا ان	1299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05228	false	-5791711932488832297	220	300	1134	1536	1536	300	عمر وبن قيس قال كان يقال اتقوا فراسته المءمن فانه ينظر بنور الله وعند العسكري من حديث ابن المبارك عن عبد الرحمن بن ي--------------------------------------------------------------------زيد بن جابر عن عنير بن هاني عن ابي ال-رداء من قوله اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنرو الله انه شء يقذفه الله في قلوبهم وعلي السنتهم وكلها ضعيفة وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجود- الحكم علي الحديث بالوضع لا سيما وللبزار والطبراني وغيرهما كابي نعيم في الطب بسند حسن عن انس مرفوعا ان-	5228	-3848128699202660695	393	752.0	315	473	83.08667755126953	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1299	true	1925776810295818562	103	150	518	775	1557	300	صلي الله عليه وسلم ش-يبتني هود واخواتها قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي جحيفة وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري اه----------------------------------------------------- والمعني ش-يبتني سورة هود واخواتها اي اشباهها من السور التي فيها ذكر اهوال القيامة والعذاب	1299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05236	false	-3439448344016885917	242	300	1260	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم شبيبت-ي هود واخوانها قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي جحيفة وله وللحاكم من حديث ابن عباس نحوه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري اه خبر عن الوجد فان الشيب يحصل من الحزن والخوف وذلك وجد والمعني شبيبت-ي سورة هود واخواتها اي اشباهها من السور التي فيها ذكر اهوال القيامة والعذاب-	5236	-3848128699202660695	253	468.0	207	312	81.0897445678711	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1299	true	1925776810295818562	150	300	775	1557	1557	300	والهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع اليه المشيب في غير اوان قال المتنبي والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم هكذا رواه الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر وابي جحيفة وسند الطبراني رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه ابن مردويه في تفسيره من رواية محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما وفي الترمذي والحلية لابي نعيم من حديث شيبان عن ابي اسحاق السبيعي عن عكرمة عن ابن عباس قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه وقد رواه علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة نحوه يعني كما اخرجه في الشماءل بلفظ هود واخواتها قال الترمذي وروي عن ابي اسحاق عن-	1299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05237	false	-3095778232128037319	0	149	0	774	1497	300	والهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع اليه المشيب في عير اوان قال المتنبي والهم يخترم الجس-م نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم هكذا رواه الطبراني في الكبير من حديث عقبة بن عامر وابي جحيطة وسند الطبراني رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه ابن مردويه في تفسير- من رواية محمد بن سيرين بن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة واخواته-ا وفي الترمذي والحلبة لابي نعيم من حديث شبيان عن ابي اسح-ق السبيعي عن عكرمة عن ابن عباس قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال -يبت-ي هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وصححه الحاكم وقال الترمذي انه حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا-من هذا الوجه وقد رواه علي بن صالح عن ابي اسح-ق عن ابي جحيطة نحوه يعني كما اخرجه في الشماءل بلفظ هود واخواتها قال الترمذي وروي عن ابي اسح-ق عن	5237	-3848128699202660695	766	1475.0	618	783	97.82886505126953	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1300	true	3715799131993236902	0	150	0	745	1508	300	ابي ميسرة شء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيبان اخرجه البزار وقال اختلف فيه علي ابي اسحاق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة وقال زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة ان ابا بكر قال وحديث ابي بكر رواه كذلك ابو بكر الشافعي كما في الفواءد الغيلانيات بل واخرجه ابن ابي شيب-ة في مسنده عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن عكرمة قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قال شيبتني هود -الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد اطال الدار-قطني في ذكر علله اختلاف طرقه في اواءل كتاب العلل ونقل حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتلة وا-نكره موسي بن ابراهيم الحمال علي تمام وفيه نظر فطريق شيبان وافقه ابو بكر بن عياش عليها كما اخرجه الدار---قطني في العلل وقال ابن دقيق العيد في	1300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05237	false	-3095778232128037319	149	300	774	1497	1497	300	ابي ميسرة شء من هذا وهو مرسل وكذا من حديث شيءان اخرجه البزار وقال اختلف فيه علي ابي اسح-ق فقال شيبان كذا وقال علي بن صالح عن ابي اسح-ق ع- ابي حجيطة وقال زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسح-ق عن ابي ميسرة ان ابا بكر قال وحديث ابي بكر رواه كذلك ابو بكر الشافعي كما في الفواءد الغيلانيات بل واخرجه -بن ابي شيبية في مسنده عن ابي الاحوص عن ابي اسحق- عن عكرمة قال ابو بكر سالت النبي صلي الله عليه وسلم ما شيبك قا شبيبت-ي هود والواقعة والمرسلات------------- واذا -لشمس كورت وهو مرسل صحيح الا انه موصوف بالاضطراب وقد اطال الدار قطني في ذكر عله واختلاف طرقه في اواءل ك-اب العلل ونقل حمزة السهمي عنه انه قال طرقه كلها معتله او نكره موسي بن ابراهيم الح-ال علي تمام وفيه نظر فطربق شيبان واقفة اب -بكر بن عياش عل-ها كما اخرجه -لدار القطني في العلل وقال اب- دقيق ا-عيد في-	5237	-3848128699202660695	697	1272.0	553	752	92.68617248535156	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1300	true	3715799131993236902	150	300	745	1508	1508	300	اواخر الاقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البيهقي في الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وابن عدي من رواية يزيد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند فيه عمرو بن ثابت وهو متروك ان ابا بكر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيبتني هود والواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اه قلت وهذا الاخير رواه الطبراني كذلك من حديث سهل بن سعد وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب ويروي من حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه ابن مردويه في تفسيره وسنده ضعيف وسياقه سياق حديث ابن عباس وابي بكر ويروي شيبتي هود واخواتها قبل الم----------------------------------------------------------------------------------------------شيب رواه كذلك ابن مردويه عن ابي بكر ورواه سعيد -بن منصور من-	1300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05238	false	3635543052250621020	0	169	0	850	1527	300	اواخر ا-اقتراح اسناده علي شرط البخاري ورواه البهيقي في الدلاءل من رواية عطية عن ابي سعيد قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله لقد اسرع اليك الشيب قال شيبت-ي هو- واخواتها الواقعة وعم يتساءلون واذا الشمس كورت واخرجه ابن سعد وا-ن عدي من رواية ي-يد الرقاشي عن انس وفيه الواقعة والقارعة وسال ساءل واذا الشمس كورت وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند فيه عمرو بن ثابت وهو متروك ان ابا بكر سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله قال شيب-ني هود والواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اه قلت وهذا الاخير رواه الطبر--ي كذلك من حديث سهل بن سعد وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب ويروي من حديث سعد بن ابي وقاص اخرجه ابن مردويه -ي تفسيره وسنده ضعيف وسياقع سياق حديث ابن عباس وابي بكر ويروي شيبتي هود واخواتها قبل المشيب وراء ذلك رواه ابن مردويه عن ابي بكر ورواه سعيد ابن منصور من حديث انس بلفظ واخواتها قبل المشيب رواه كذلك ابن مردويه عن ابي بكر ورواه سعيد ابن منصور من	5238	-3848128699202660695	751	1418.5	602	859	87.42723846435547	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1301	true	4202300133169247862	0	133	0	692	1513	300	حديث انس بلفظ واخواتها من المفصل ويروي من مرسل محمد بن الحنفية شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبلي هكذا رواه ابن عساكر ومن مرسل ابي عمران الجوني بلفظ شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم -هكذا رواه عبد الله بن احمد في زواءد- الزهد لابيه وابو الشيخ في تفسيره وقد خرجت هذا الحديث في جزء سميته بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود اوردت ك-لام الدرا-قطني بتمامه وكلام -غيره فليراجع ذلك فانه فيه المقصود والله اعلم AUTO 2016 وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة النساء حتي انتهي الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنابك علي هءلاء شهيدا قال حسبك فكانت عيناه تذرفان اي تسيلان بالدموع قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت واخرجه ابن ابي شيبة	1301	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05238	false	3635543052250621020	169	300	850	1527	1527	300	حديث انس بلفظ واخواتها من النفصل ويروي من مرسل محمد بن الحنفية شيبت-ي هو- واخواتها وما فعل بالامم قبلي هكذا رواه -بن عساكر ومن مرسل ابي عم-ان الجوني بلفظ شيبت-ي هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم وهكذا رواه عبد الله بن احمد--- زواءده الزهد لابيه وابو الشيخ في تفسيره وقد خرجت هذا الحديث في جزء يمينه بذل المجهود في تخريج حديث شيبت-ي هود واودته ملام الدار قطني بتمامه وكلام وغيره فليراجع ذلك فانه فيه المقصود والله اعلم---------- وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة النساء حتي انتهي الي قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنابك علي هءلاء شهيدا قال حسبك فكانت عيناه تذرفان اي تسيلان بالدموع قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت واخرجه ابن ابي شبية-	5238	-3848128699202660695	660	1238.5	532	697	94.69153594970703	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1301	true	4202300133169247862	133	300	692	1513	1513	300	واحمد وعبد بن حميد والترمذي والنساءي وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل بطرق عن ابن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك فاذا عيناه تذرفان واخرج الحاكم وصححه من حديث عمرو بن حريث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا فساق الحديث وفيه فاستعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكف عبد الله واخرج ابن ابي حاتم والبغوي في معجمه والطبراني بسند حسن عن محمد بن فضالة الانصاري وكان مم-ن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا فاتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة الي قوله شهيدا فبكي حتي اضطرب لحياه وجنباه وقال يا رب	1301	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05239	false	-1889492989770907116	0	166	0	822	1462	300	واحمد وعبد بن حميد والترمذي والنساءي وابن المنذر وابن ابي حاتم والبهيقي في الدلاءل بطرق عن ابن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك فاذا عيناه تذرفان واخرج الحاكم وصححه من حديث عمرو بن حريث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا فساق الحديث وفيه فاستعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكف عبد الله واخرج ابن ابي حاتم والبغوي في معجمه والطبراني بسند حسن عن محمد بن فضاله الانصاري وكان ممكن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابة فامر قارءه فقرا فاتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة الي قوله شهيدا فبكي حتي اضطرب لحياه وجنباه وقال يارب	5239	-3848128699202660695	813	1613.0	648	822	98.90511322021484	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1302	true	3413250950995422118	59	95	286	468	1482	300	معضل قال ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا وكيع حدثنا حمزة الزيات عن حمران بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فعلق	1302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03009	false	1143495063669998076	26	59	131	297	1502	300	معضل قال ابو عبيد حد----------------ثنا وكيع حدثنا حمزة الزيات عن حمدان بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذايا اليما فصعق	3009	-3848128699202660695	160	308.0	127	182	87.9120864868164	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1302	true	3413250950995422118	0	136	0	656	1482	300	هذا شهدت علي من انا بين ظهريه فكيف بمن لم اره AUTO 2017 وفي رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم قرء عنده قوله تعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فصعق قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من طريقه من حديثه ابي حرب بن ابي الاسود مرسلا اه قلت الصحيح انه معضل قال ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا وكيع حدثنا حمزة الزيات عن حمران بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فعلق وهكذا اخرجه ابو بكر ابن ابي داود في فضاءل القران عن هانء محمد بن ابي الحبيب عن وكيع وعمران ضعيف وقد ذكره ابن عدي في ترجمته في الكامل من جملة ما انكر عليه واخرجه من وجه اخر ضعيف عن حمزة بن	1302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05239	false	-1889492989770907116	166	300	822	1462	1462	300	هذا شهدت علي من انا بين ظهريه فكيف بمن لم اره---------- وفي رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم قرء عنده قوله تعالي ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فصعق قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل والبهيقي في الشعب من طريقة من حديثه ابي حرب من ابي الاسود مرسلا اه قلت الصحيح انه معضل قال ابو عبيد في فضاءل القران حدثنا وك-ع حدثنا حمزة -لزيات عن حمران بن اعين قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فعلق وهكذا اخرجه ابو بكر -بن ابي داود في فضاءل القران عن هاني محمد بن ابي الحبيب عن وكيع وعمران ضعيف وقد ذكر- ابن عدي في ترجمته في الكامل من ج-لة ما انكر عليه واخرجه من وجه اخر ضعيف عن حمزة بن-	5239	-3848128699202660695	635	1225.5	502	656	96.79878234863281	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1302	true	3413250950995422118	122	270	594	1328	1482	300	الكامل من جملة ما انكر عليه واخرجه من وجه اخر ضعيف عن حمزة بن حمران عن ابي حرب بن ابي الاسود وزيادة ابي حرب فيه ضعيفة وهو من ثقات التابعين حققه الحافظ ابن حجر في امالي الاذكار AUTO 2018 وروي انه صلي الله عليه وسلم قرا ان تعذبهم فانهم عبادك فبكي قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر اه قلت وكذلك اخرجه النساءي وابن ابي الدنيا في حسن الظن وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات ولفظهم جميعا ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نضرك	1302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05240	false	-3511947099887365919	6	152	24	745	1519	300	الاشود من جملة ما انكر عليه واخرجه من وجه اخر ضعيف عن حمزة بن حمران عن ابي حرب بن ابي الاسود وزيادة ابي حرب فيه ضعيفة وهو من ثقات التابغين حققه الحافظ ابن حجر في امالي الاذكار---------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قرا ان تعذبهم فانهم عبادك فبكي قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر اه قلت وكذلك اخرجه النساءي وابن ابي الدنيا في حسن الظن وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حيان وا-ن مردويه والبهيقي في الاسماء والصفات وظن-هم جميعا ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا ن- الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نضرك	5240	-3848128699202660695	710	1387.5	564	734	96.7302474975586	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1302	true	3413250950995422118	272	300	1338	1482	1482	300	ما روي ان زرارة بن اوفي العامري الحريشي البصري يكني ابا حاجب وكان قاضيها ثقة عابد اخرج له الجماعة كان من ثقات التابعين كان يءم الناس بالرقة فقرا-	1302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05241	false	-6652806690467099442	121	149	623	768	1515	300	ما روي ان زرارة بن اوفي العامري الحريشي البصري يكني ابا حاجب وكان قاشيها ثقة عابد اخرج له الجماعة كان من ثقات التابعين كان يءم الناس بالرقة فقرا	5241	-3848128699202660695	143	280.0	116	145	98.62068939208984	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1303	true	-6884710503201331109	11	88	54	440	1482	300	اخبرنا به---------- عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد القادر عن ابيه عن جده قال اخبرنا جدي يحيي بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن محمد بن فهر المكي اخبرنا ابراهيم بن صديق اخبرنا ابو اسحاق التنوخي اخبرنا ابن ابي يوس------------------------ف بن عبد الرحمن المر--------------------ي الحافظ اخبرنا الفخر ----------------------علي بن احمد ال-مقدسي اخبرنا القاضي ابو بكر---------------------------------------------------------------- محمد بن عبد	1303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	248	876	1224	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخب-------------------------------------------------------------------------------رنا محمد بن---- العلاء الحاف----------------------------------------------------------ظ اخبرنا ----علي بن يحي- اخبرنا--------------------------------- يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد	987	-3848128699202660695	160	199.0	124	527	30.360530853271484	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1303	true	-6884710503201331109	11	82	54	413	1482	300	اخبرنا به-------- عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا ------ابو الحسين علي بن عبد القادر عن ابيه عن جده قال اخبرنا جدي ------------يحيي بن مكر-م اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا---------- الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن محمد بن فهر المكي اخبرنا اب-----راهيم بن صديق اخبرنا ا---------------------------------------------------بو اسحاق التنوخي اخبرنا ابن ابي يوسف بن عبد الرحمن المري الحافظ اخبرنا الفخر علي بن احمد المقدسي اخبرنا	1303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	185	248	957	1288	1559	300	اخبرنا به احمد بن عمر --------بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا بن العلاء الحافظ علي بن----------------------------------------- يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر احمد بن علي ال-------------------------------------حافظ قال--- اخبرنا ابو عبد الله بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو ا-----------------لحسن ال-----علوسي اخبرنا ابو م---------حمد السيد-ي اخبرنا	4755	-3848128699202660695	195	227.0	153	452	43.14159393310547	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1303	true	-6884710503201331109	0	151	0	758	1482	300	يوما في صلاته فاذا نقر في الناقور فصعق ومات في محرابه اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد القادر عن ابيه عن جده قال اخبرنا جدي يحيي بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن محمد بن فهر المكي اخبرنا ابراهيم بن صديق اخبرنا ابو اسحاق التنوخي اخبرنا ابن ابي يوسف بن عبد الرحمن المري الحافظ اخبرنا الفخر علي بن احمد المقدسي اخبرنا القاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي انبانا ابراهيم بن عمر انبانا عبد الله بن ابراهيم بن ايوب انبانا ابو جعفر احمد بن علي الخراز حدثنا ابو بحر عبد الواحد بن غياث حدثنا ابو حباب القصاب واسمه عوف بن ذكوان قال صلي بنا زرارة -بن اوفي صلاة الفجر فلما بلغ فاذا نقر في الناقور فشهق شهقة فمات هذا اثر حسن الاسناد اخرجه الترمذي في اواخر كتاب الصلاة في جامعه	1303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05241	false	-6652806690467099442	149	299	768	1514	1515	300	يوما في صلاته فاذا نقر في الناقور فصعق ومات في محرابه اخبرنا--- عم- بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا ابو الحس-ن علي بن عبد القادر عن ابيه عن جده قال اخبرنا جدي يحيي بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد الرح-ن الحافظ اخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن -حمد بن قهر المكي اخبرنا ابراهيم بن صديق اخبرنا ابو اسح-ق التنوخي اخبرنا ابن ابي يوسف بن عبد الرحمن المري الحافظ اخبرنا الفخر علي بن احمد المقدسي اخبرنا القاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي انيانا ابراهيم بن عمر انب--ا عبد ا-له بن ابراهيم بن ايوب انبانا ابو جعغر احمد بن علي الحراز حدثنا ابو بحر عبد -لواحد بن غياث حدثنا ابو حباب القصاب واسمه عوف بن ذكوان قال صلي بنا زرارة ابن اوفي صلاة الفجر فلما بلغ فاذا نقر في الناقور فشهق شهقة فمات هذا اثر حسن الاسناد اخرجه الترمذي في اواخر كا-ب الصلاة في جامعة	5241	-3848128699202660695	739	1418.5	589	759	97.36495208740234	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1303	true	-6884710503201331109	182	245	901	1212	1482	300	فصل ومما احتج به المبيحون ما اورده الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب صفة اهل التصوف فقال اخبرنا ابو منصور محمد بن عبد الملك بسرخس اخبرنا ابو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغدي السمرقندي اجازة حدثنا الهيثم بن كليب حدثنا ابو بكر عمار بن اسحاق حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن صهيب عن انس قال كنا عند رسول	1303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05276	false	-8753562040990620672	237	300	1182	1492	1492	300	فصل ومما احتج به المبيحون ما اورده الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب صفة اهل التصوف فقال اخبرنا ابو منصور محمد بن عبد الملك بسرخس اخبرنا ابو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغدي السمرقندي اجازة حدثنا الهيثم بن كليب حدثنا ابو بكر عما ربن اسحاق حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن صهيب عن انس قال كنا عند رسول-	5276	-3848128699202660695	308	609.0	247	311	99.03536987304688	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1303	true	-6884710503201331109	245	300	1212	1482	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ نزل عليه جبريل فقال يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افيكم من ينشدنا فقال بدوي نعم يا رسول الله فانشده لقد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب-	1303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05277	false	611814201443487453	0	54	0	264	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم اذ نزل عليه جبريل فقال يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ من ينشدنا فقال بدوي نعم يا رسول الله فانشده لقد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي -لا الحبيب	5277	-3848128699202660695	263	508.5	210	271	97.0479736328125	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1303	true	-6884710503201331109	11	97	54	488	1482	300	اخبرنا به عمر بن احمد بن ع-----------قيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد القادر عن ابيه عن جده قال اخبرنا جدي يحيي بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن محمد بن فهر المكي اخبرنا ابراهيم بن صديق اخبرنا ابو اسحاق التنوخي اخبرنا ابن ابي يو----------------------------سف بن عبد الرحمن المر--------------------ي الحافظ اخبرنا الفخر علي بن احم------------------------------------------------------------------د الم---------------------------------------------------------------------------------------------------قدسي اخبرنا القاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي انبانا ابر-------------------اهيم بن ع-------------مر انبانا عبد الله بن	1303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	137	229	713	1578	300	اخبرنا ---عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن----------------------- يحيي-------- اخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا--------------- محمد بن محمد بن---------- ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبرنا عبد الله بن	8953	-3848128699202660695	160	175.5	122	690	23.188405990600586	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1304	true	9007736147455756465	0	245	0	1237	1519	300	الذي شغفت به فعنده علتي وترياقي فتواجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتواجد اصحابه حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه فقال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند السماع للحبيب ثم قسم رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من حضر باربعماءة قطعة ثم قال وهذا الحديث نص علي ان مذهب الصوفية كان معلوما عندهم معمولا به بينهم فانكاره جهل بالمنقول والتمادي علي انكاره بعد هذا ليس له محصول واورده صاحب المعارف هكذا سماعا من شيخه ابي زرعة طاهر بن ابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن والده المذكور ثم قال فهذا الحديث اوردناه مسندا كما سمعناه ووجدناه وقد تكلم في صحته اصحاب الحديث وما وجدنا شيءا نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يشاكل وجد اهل هذا الزمان وسماعهم واجتماعهم وهيءتهم الا هذا وما احسنه من حجة للصوفية واهل الزمان في سماعهم وتمزيقهم الخرق وقسمتهم--- لو صح والله اعلم ويخالج سري انه غير صحيح ولم اجد فيه ذوق اجتماع النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه وما كانوا يعتمدونه علي ما بلغنا في هذا الحديث ويابي القلب قبوله والله اعلم اه قلت وهو حديث باطل لا يحتج به ولا يذكر الا ليعلم انه موضوع ويعتبر به وقد سءل عنه القرطبي فاجاب في رسالة له في السماع عنه بثلاثة اوجه احدها ان هذا الحديث لا يصح لان محمد بن طاهر وان كان حافظا فلا يحتج بحديثه لما ذكره السمعاني عن جماعة من شيوخه	1304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05277	false	611814201443487453	54	300	264	1498	1498	300	الذي شغفت به فعنده علتي وترياقي تو-اجد رسول الله صلي ا-له عليه وسلم وتواجد اصحابه حتي سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغ-- اوي كل واحد الي مكانه فقال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند السماع للحبيب ثم قسم رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من حضر باربعماءة قطعة ثم قال وهذا الحديث نص علي ان مذهب الصوفية كان معلوما عندهم معمولا به بينهم فانكاره جهل بالمنقول والتمادي علي انكاره بعد هذا ليس له محصول واورده صاحب المعارف هكذا سماعا من شيخه ابي زرعة طاهر بن ابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن والده المذكور ثم قال فهذا الحديث اوردناه مسندا كما سمعناه ووجدناه وقد تكلم في صحته اصحاب الحديث وما وجدنا شيءا نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يشاكل وجد اهل هذا الزمان وسماعهم واجتماعهم وهيءتهم الا هذا وما احسنه من حجة للصوفية واهل الزمان في سماعهم وتمزيقهم الخرق وقسمتهم ان لو صح والله اعلم ويخالج سري انه غير صحيح ولم اجد فيه ذوق اجتماع النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه وما كانوا يعتمدونه علي ما بلغنا في هذا الحديث ويابي القلب قبوله والله اعلم اه قلت وهو حديث باطل لا يحتج به ولا يذكر الا ليعلم انه موضوع ويعتبر به وقد سءل عنه القرطبي فاجاب في رسالة له في السماع عنه بثلاثة اوجه احدها ان هذا الحديث لا يصح لان محمد بن طاهر وان كان حافظا -لا يحتج بحديثه لما ذكره السمعاني عن جماعة من شيوخه-	5277	-3848128699202660695	1229	2430.5	985	1240	99.11289978027344	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1304	true	9007736147455756465	245	300	1237	1519	1519	300	انهم تكلموا فيه ونسبوه الي مذهب الاباحية وعنده مناكير في هذا الكتاب المسمي بصفة اهل التصوف وهذا الحديث عنه وله فيه مناكير فانه روي عن مالك وغيره من اءمة الهدي المتقدمين حكايات عنهم منكرة باطلة قطعا وقال محمد بن ناصر محمد بن طاهر ليس بثقة ولان في سند الحديث عمار بن اسحاق ولا يحتج به-	1304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05278	false	-2916797526850939802	0	55	0	283	1515	300	انهم تكلموا فيه ونسبوه الي مذهب الاباحية وعنده مناكير في هذا الكتاب المسمي بصفة اهل التصوف وهذا الحديث عنه وله فيه مناكير فانه روي عن مالك وغيره من اءمة الهدي المتقدمين حكايات عنهم منكرة باطلة قطعا وقال محمد بن ناصر محمد بن طاهر ليس بثقة ولان في سند الحديث عمار بن اسحاق ولا يحتج به	5278	-3848128699202660695	282	559.0	228	283	99.64664459228516	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1305	true	4308749578713574416	0	245	0	1233	1520	300	يرويه عن سعيد بن عامر وهو كثير الغلط ذكر ذلك كله ابن السمعاني في تاريخه قال ثم العجب من غلبة الهوي والميل علي هذا الرجل اعني محمد بن طاهر وذلك انه لما اكمل سياق الحديث وفرغ منه قال في اخر كلامه ما اوهم فيه علي الضعفاء انه علي شرط الصحيحين فقال اعلم ان رجال هذا الاسناد من ابي محمد سعيد بن عامر الي انس بن مالك من شرط الكتابين اخرجا بهذا الاسناد غير حديث في الصحيحين قال الشيخ ولولا قصد الايهام والتلبيس لما صدر منه مثل هذا والا فاي منفعة لهذا الكلام اذا كان كل من قبل سعيد ليس علي شرط الصحة ثم ان سعيدا نفسه ليس من شرط الكتابين مع ما ذكره السمعاني في عمار بن اسحاق ومع ان الفضل بن منصور رواه عن الهيثم بن كليب اجازة ولم يسمعه منه فهو منقطع فكيف يحتج احد بمثل هذا لولا غلبة الهوي الثاني ان الواقف علي متن هذا الحديث يعلم علي القطع انه مصنوع موضوع لان الشعر الذي فيه لا يناسب شعر العرب ولا يليق بجزالة شعرهم والفاظهم وانما يليق بمخنثي شعراء المولدين يدرك ما ذكرناه بالذوق الضروري من له خبرة بشعر العرب والمولدين وكذلك الفاظ متن الحديث لا يليق بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بكلام اصحابه وكذلك معناه لا يليق بهم للذي تواتر عندنا من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم واحوال اصحابه في الجد والاجتهاد والوقار والجلالة وحسن الهيبة وكذلك تمزيق الرداء علي اربعماءة قطعة لا يليق بهم وكيف يفعل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نهي	1305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05278	false	-2916797526850939802	55	300	283	1515	1515	300	يرويه عن سعيد بن عامر وهو كثير الغلط ذكر ذلك كله ابن السمعاني في تاريخه قال ثم العجب من غلبة الهوي والميل علي هذا الرجل اعني محمد بن طاهر وذلك انه لما اكمل سياق الحديث وفرغ منه قال في اخر كلامه ما اوهم فيه علي الضعفاء انه علي شرط الصحيحين فقال اعلم ان رجال هذا الاسناد من ابي محمد سعيد بن عامر الي انس بن مالك من شرط الكتابين اخرجا بهذا الاسناد غير حديث في الصحيحين قال الشيخ ولولا قصد الابهام والتدليس لما صدر منه مثل هذا والا فاي منفعة لهذا الكلام اذا كان كل من قبل سعيد ليس علي شرط الصحة ثم ان سعيدا نفسه ليس من شرط الكتابين مع ما ذكره السمعاني في عمار بن اسحاق ومع ان الفضل بن منصور رواه عن الهيثم بن كليب اجازة ولم يسمعه منه فهو منقطع فكيف يحتج احد بمثل هذا لولا غلبة الهوي الثاني ان الواقف علي متن هذا الحديث يعلم علي القطع انه مصنوع موضوع لان الشعر الذي فيه لا يناسب شعر العرب ولا يليق بجزالة شعرهم والفاظهم وانما يليق بمخنثي شعراء المولدين يدرك ما ذكرناه بالذوق الضروري من له خبرة بشعر العرب والمولدين وكذلك الفاظ متن الحديث لا يليق بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بكلام اصحابه وكذلك معناه لا يليق بهم للذي تواتر عندنا من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم واحوال اصحابه في الجد والاجتهاد والوقار والجلالة وحسن الهيبة وكذلك تمزيق الرداء علي اربعماءة قطعة لا يليق بهم وكيف يفعل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نهي-	5278	-3848128699202660695	1229	2450.0	985	1233	99.67559051513672	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1305	true	4308749578713574416	245	300	1233	1520	1520	300	عن اضاعة المال ثم قسمته علي ذلك العدد المعين مستنكر وكل ذلك يبعده الحس وتنفر منه النفس الثالث ان هذا الحديث مما تنكره قلوب العلماء وتقشعر منه جلود الفضلاء وما يكون كذلك فلا يقوله النبي صلي الله عليه وسلم ولا نقوله بدليل قوله صلي الله عليه وسلم اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه ولا-	1305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05279	false	-3709754390442478968	0	55	0	288	1554	300	عن اضاعة المال ثم قسمته علي ذلك العدد المعين مستنكر وكل ذلك يبعده الحس وتنفر منه النفس الثالث ان هذا الحديث مما تنكره قلوب العلماء وتقشعر منه جلود الفضلاء وما يكون كذلك فلا يقوله النبي صلي الله عليه وسلم ولا نقوله بدليل قوله صلي الله عليه وسلم اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه ولا	5279	-3848128699202660695	287	569.0	233	288	99.65277862548828	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1306	true	91737042905014478	0	202	0	1050	1566	300	اقول ما ينكر ولا يعرف هذا اخر سياق القرطبي وقد حاول صاحب الامتاع الرد علي الوجه الاول والثالث بما هو مذكور في كتابه حاصل ما قال في توثيق ابن طاهر انه ثقة حافظ روي عنه الاءمة الحفاظ كشبرويه -بن شهردار الديلمي ومحمد بن ابي علي الحافظ الهمداني وابي نصر احمد بن عمر الاصبهاني وابي البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ومحمد بن ناصر السلامي قال شيرويه محمد بن طاهر ثقة صدوق حافظ عالم بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال والمتون لازم للاثر بعيد عن الفضول والتعصب خفيف الروح كثير الحج والعمرة وقال اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ احفظ من رايت ابن طاهر وقال يحيي بن عبد الوهاب بن منده محمد بن طاهر احد الحفاظ حسن الاعتقاد جميل الطريقة صدوق عالم بالصحيح والسقيم لازم للاثر حج حجات كثيرة علي قدميه ذكر ذلك كله ابن النجار في الذيل واما ما ذكره القرطبي وغيره انه كان يقول بالاباحة فهي مسءلة خلاف ايضا وهي مسءلة النظر الي الامرد والذي ذهب اليه ابن طاهر ذهب اليه كثيرون وكلام ابن ناصر لا يخلو من تحامل عليه فانه عابه باشياء لا يعاب بمثلها وقال ابن الصلاح انما حمل من تكلم علي ابن طاهر الحسد ووثقه وحسن حاله علي حال من تكلم فيه والله اعلم AUTO 2021 لابد من مخالقة	1306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05279	false	-3709754390442478968	55	255	288	1334	1554	300	اقول ما ينكر ولا يعرف هذا اخر سياق القرطبي وقد حاول صاحب الامتاع الرد علي الوجه الاول والثالث بما هو مذكور في كتابه حاصل ما قال في توثيق ابن طاهر انه ثقة حافظ روي عنه الاءمة الحفاظ كشبرويه ابن شهردار الديلمي ومحمد بن ابي علي الحافظ الهمداني وابن نصر احمد بن عمر الاصبهاني وابي البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ومحمد بن ناصر السلامي قال شبرويه محمد بن ناصر ثقة صدوق حافظ عالم بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال والمتون لازم للاثر بعيد عن الفضول والتعصب خفيف الروح كثير الحج والعمرة وقال اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ احفظ من رايت ابن طاهر وقال يحيي بن عبد الوهاب بن منده محمد بن طاهر احد الحفاظ حسن الاعتقاد جميل الطريقة صدوق عالم بالصحيح والسقيم لازم للاثر حج حجات كثيرة علي قدميه ذكر ذلك كله ابن النجار في الذيل واما ما ذكره القرطبي وغيره انه كان يقول بالاباحة فهي مسءلة خلاف ايضا وهي مسءلة النظر الي الامرد والذي ذهب اليه ابن طاهر ذهب اليه كثيرون وكلام ابن ناصر لا يخلو من تحامل عليه فانه عابه باشياء لا يعاب بمثلها وقال ابن الصلاح انما حمل من تكلم علي ابن طاهر الحسد ووثقه وحسن حاله علي حال من تكلم فيه والله اعلم الادب الخامس موافقة -----	5279	-3848128699202660695	1021	2031.5	824	1051	97.14557647705078	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1306	true	91737042905014478	200	238	1040	1251	1566	300	من مخالقة الناس باخلاقهم كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي ذر خالقوا الناس باخلاقهم الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه البزار من حديث ثوبان اصبروا وخالقوا الناس وخالفوهم في اعمالهم	1306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05280	false	8064813120417412937	43	81	237	448	1601	300	من مخالقة الناس باخلاقهم كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي ذر خالقوا الناس باخلاقهم الحديث وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ورواه البزار من حديث ثوبان اصبروا وخالقوا الناس وخالفوهم في اعمالهم	5280	-3848128699202660695	211	422.0	173	211	100.0	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1306	true	91737042905014478	240	300	1261	1566	1566	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر AUTO 2022------------------------------ روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها بعد ان استخلف يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي-	1306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05291	false	-119624053523843199	179	245	923	1258	1525	300	الامر بالمعروف تارة وعلي فضله اخري واما الاخبار وهي كثيرة ايضا فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها بعد ان استخلف با ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وتتاولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم عملوا بالمعاصي	5291	-3848128699202660695	279	515.5	223	336	83.03571319580078	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1307	true	7056917158126916116	36	95	177	475	1498	300	ابو بكر خطيبا و-----------------قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وهي يا ايه----------------ا الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها غي---ر موضع-------------------------ها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس الم---------------------------------نكر فلم يغيرو--------------------ه اوشك ان يعمهم الله بعقاب و--------------------------------------------------------------------هذا السياق هو الذي اخرجه ابن ابي شيبة---------- واحمد وعبد بن	1307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04837	false	-4469315539956507763	204	300	1093	1570	1570	300	ابو بكر سعد المنبر فحمد الله ثم قال يا ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وهي في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها وفي نسخة علي غير مواضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر وفي لفظ ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه وفي لفظ ولا يغيرونه اوشك ان يعمهم الله بعقاب قال العراقي رواه اصحاب السنن قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه ايضا بهذا السياق ابو بكر بن----------- شيبة في المصنف واحمد وعبد بن-	4837	-3848128699202660695	263	443.0	209	490	53.67346954345703	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1307	true	7056917158126916116	95	152	475	787	1498	300	حميد والعدني وابن منيع والحميدي في مسانيدهم والاربعة وصححه الترمذي وابو يعلي والكجي في سننهم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبه وابو الشيخ وابن مردويه---------------------------------------------- والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة كلهم من طريق قيس بن ابي حازم -قال قام----------------------------------------------------- ابو بكر--------------------------------- فحمد الله واثني عليه	1307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04838	false	6986457053881403726	0	80	0	421	1498	300	حميد والعوفي وابن منيع والحميدي في مسانيدهم و-----------------------ابو يعلي والكجي في سننه- وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبة وابو الشيخ وابن مردويه وابو ذر الهروي في الجامع وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في الشغب والضياء في المختارة كلهم من حديث قيس بن ابي حازم وقال الدارقطني في العلل جميع رواته ثقات وفي لفظ لابن جرير صعد ابو بكر منبر رسول الله صلي الله عيه وسلم فحمد الله واثني عليه	4838	-3848128699202660695	278	491.0	224	445	62.47190856933594	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1307	true	7056917158126916116	0	55	0	272	1498	300	وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده هذا الحديث تقدم ذكره في او-----ل كتاب العزلة مبسوطا وبين سياقيهما تفاوت فانه سبق له في كتاب العزلة بلفظ قام ابو بكر خطيبا وقال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وهي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا	1307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05291	false	-119624053523843199	245	300	1258	1525	1525	300	وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده هذا الحديث تقدم ذكره في اول كتاب كتاب العزلة مبسوطا -بين سياق-هما تفاوت فانه سبق له في كتاب العزلة بلفظ قام ابو بكر------ وقال يا ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية وهي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا-	5291	-3848128699202660695	261	493.5	208	277	94.22382354736328	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1307	true	7056917158126916116	55	300	272	1498	1498	300	يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب- وهذا السياق هو الذي اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي في مسانيدهم والاربعة وصححه الترمذي وابو يعلي والك-جي في سننهم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبه وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة كلهم من طريق قيس بن ابي حازم قال قام ابو بكر فحمد الله واثني عليه فذكره والذي ساقه المصنف هنا هو اقرب الي حديث جرير البجلي مرفوعا فيما اخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي امنع منه واعز لا يغيرون عليه الا اوشك ان يعمهم الله ---------------منه بعقاب ولفظ ابن مردويه من طريق ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال خطب ابو بكر الناس فكان في خطبته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا تتكلوا علي هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ان الداعر ليكون في الحي فلا يمنعوه فيعمهم الله بعقاب وله ايضا من حديث ابن عباس قال قعد ابو بكر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم سمي خليفة رسول الله فحمد الله واثني عليه و----صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم مد يده فوضعها علي المجلس الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس-	1307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05292	false	-1007760439717481376	0	246	0	1236	1492	300	يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه وهذا السياق هو الذي اخرجه ابن ابي شيبة واحم-----د بن حميد والعدني ولبن منيع والحميدي في مسانيدهم والاربعة وصححه الترمذي وابو يعلي والكحجي في سننهم وابن جرير وابن المنذر وابن---- حاتم وابن حبان والدارقطني في الافراد وابن منده في غراءب شعبه وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة كلهم من طريق قيس بن ابي حازم قال قام ابو بكر فحمد الله واثني عليه فذكره والذي ساقه المصنف هنا هو اقرب الي حديث جرير البجلي مرفوعا فيما اخرجه عبد الرازق وعبد بن حميد ما من قوم يكون بين اظهرهم رجل يعمل بالمعاصي امنع منه -اعز-لا يغيرون عليه الا اوشك ان يعمهم الله منه يعمهم الله منه بعقاب ولفظ ابن مردويه من طريق ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال خطب ابو بكر الناس فكان في خطبته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا تتكلوا علي هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ان الداعر ليكون في الحي في- يمنعوه فيعمهم الله بعقاب وله ايضا من حديث ابن عباس قال قعد ابو بكر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم سمي خليفة رسول الله فحمد الله واثني عليه وصلي علي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم مد يده فوضعها علي المجلس الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس	5292	-3848128699202660695	1209	2357.5	968	1248	96.875	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1308	true	-694865645438512082	0	52	0	244	1491	300	عليه من منبره ثم قال سمعت الحبيب وهو جالس في هذا المجلس يتاول هذه الاية يا ايها الذين امنوا------------- لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ثم فسرها ف-ان تفسيره لنا ان قال نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا حق علي الله ان يعمهم	1308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05292	false	-1007760439717481376	246	300	1236	1492	1492	300	عليه من منبره ثم قال سمعت الحبيب وهو جالس في هذا المجلس يتاول هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ثم فسرها فكان تفسيره لن- ان قال نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا حق علي الله ان يعمهم-	5292	-3848128699202660695	242	458.0	191	258	93.79844665527344	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1308	true	-694865645438512082	52	300	244	1491	1491	300	بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم ثم ادخل اصبعيه في اذنيه فقال ان لا اكون سمعته من الحبيب صمتا واخرج ابو ذر الهروي في الجامع من طريق قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر الصديق وقرا هذه الاية في الماءدة لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم او ليعمنكم الله بعقاب AUTO 2023 -------------------------روي عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه في اسمه اقوال و---ممن بايع تحت الشجرة منسوب الي جده خش-ن بن لاي---------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع العوام ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم عليه اجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه اه قلت ورواه ايضا ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا-	1308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05293	false	-136435835742171614	0	259	0	1300	1514	300	بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم ثم ادخل اصبعيه في اذنيه فقال ان لا اكون سمعته من الحبيب صمتا واخرج ا-و ذر الهروي في الجامع من طريق قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر الصديق وقرا هذه الاية في الماءدة لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم او ليعمنكم الله بعقاب وقد تقدم شء من ذلك في كتاب العزلة وروي عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه في اسمه اقوال وهو ممن بايع تحت الشجرة منسوب الي جده حسين بن لاي وذكر في كتاب الحلال والحرام انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال يا ابا ثعلبة مر بالمعروف وانه عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع العوام ان من وراءكم فتنا كقطع الليل المظلم للمتمسك فيها بمثل الذي انتم عليه اجر خمسين منكم قيل بل منهم يا رسول الله قال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا ولا يجدون عليه اعوانا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه اه قلت ورواه ايضا ابن جرير والبغوي في معجمه وابن المنذر وابن---- حاتم والطبراني وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا	5293	-3848128699202660695	1230	2402.5	986	1305	94.25287628173828	239	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1309	true	-1699349369536779726	0	41	0	215	1538	300	بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه عليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين	1309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05293	false	-136435835742171614	259	300	1300	1514	1514	300	بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه عليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين-	5293	-3848128699202660695	214	423.0	174	215	99.53488159179688	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1309	true	-1699349369536779726	41	165	215	841	1538	300	رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية للحاكم بعد قوله مءثرة وامرا لا بد لك من طلبه فعليك نفسك ودعهم وعوامهم وفيه ايضا صبر فيهن كقبض علي الجمر وقد روي مثل ذلك من حديث معاذ بن جبل انه قال يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاية وقال يا معاذ مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء برايه فعليكم انفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فهو من وراءكم ايام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض علي الجمر فللعامل منهم يومءذ مثل عمل احدكم اليوم كاجر خمسين منكم قلت يا رسول الله خمسين منهم قال بل خمسين منكم انتم اخرجه ابن مردويه AUTO 2024 قال صلي الله	1309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05294	false	-8351493601259836102	0	122	0	619	1521	300	رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية للحاكم بعد قوله مءثرة وامرا لا-بد لك من طلبه فعليك نفسك ودعهم وعوامهم وفيه ايضا صبر فيهن كقبض علي الجمر وقد روي مثل ذلك من حديث معاذ بن جبل انه قال يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاية وقال يا معاذ مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء برايه فعليكم انفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فهو من وراءكم ايام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض علي الجمر فللعامل منهم يومءذ مثل عمل احدكم اليوم كاجر خمسين منكم قلت يا رسول الله خمسين منهم قال بل م------نكم انتم اخرجه ابن مردويه وسءل بن مسعود رضي الله	5294	-3848128699202660695	604	1183.5	483	626	96.48562622070312	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1309	true	-1699349369536779726	163	300	832	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم لتامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم قال العراقي رواه البزار من حديث عمر بن الخطاب والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة نحوه الا انه قال او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال هذا حديث حسن اه قلت حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب ايضا وحديث حذيفة اخرجه كذلك احمد والبيهقي AUTO 2025 ----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب لكم قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا وهو عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين اه قلت لفظ ابن ماجه قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه-	1309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05296	false	7089873709501080630	110	257	532	1297	1509	300	صلي الله عليه وسلم لتامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم في -يستجاب لهم قال العراقي رواه البزار من حديث عمر بن الخطاب والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف وللترمذي من حديث حذيفة----- الا انه قال او ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا ي-تجيب لكم قال هذا حديث حسن اه قلت حديث ابي هريرة اخرجه الخطيب ايضا وحديث حذيفة اخرجه كذلك احمد والبيهقي معناه تسقط مهابتهم عن اعين الاشرار فلا يخافونهم ولا يكون لكلامهم وقع في قلوبهم وقال صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي يقول لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجيب لكم قال العراقي رواه احمد والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ مروا وانهوا---- عند ابن ماجه دون عزوه الي كلام الله تعالي وفي اسناده لين اه قلت لفظ ابن ماجه قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه	5296	-3848128699202660695	682	1287.5	551	777	87.77349090576172	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1310	true	867210571355173811	0	43	0	212	1479	300	وسلم يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم AUTO 2026 قال- صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر	1310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05296	false	7089873709501080630	257	300	1297	1509	1509	300	وسلم يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعمال البر عند الجهاد في سبيل الله الا كنفثة في بحر لجي وما جميع اعمال البر والجهاد في سبيل الله عند الامر-	5296	-3848128699202660695	201	382.0	159	213	94.36619567871094	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1310	true	867210571355173811	43	300	212	1479	1479	300	بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء اه قلت لفظ الديلمي ما اعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله الا كمثل خطاف اخذ بمنقاره من ماء البحر وهكذا رواه ايضا ابو الشيخ ابن حبان من حديث انس واما يحيي بن عطاء فليس له ذكر ووجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب لعله يحيي عن عطاء قلت فلا يكون الحديث معضلا وينظر من يحيي هذا الذي روي عن عطاء AUTO 2027 قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذ- رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس اي خفت منهم قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم AUTO 2028 قال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذاك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر اي عن المحارم وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وعند بعضهم اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها الحديث AUTO 2029 قال صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امر بمع--روف او نهي عن منكر او-	1310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05297	false	4367493058283073464	0	247	0	1230	1504	300	بالمعروف والنهي عن المنكر الا كنفثة في بحر لجي قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا علي الشطر الاول من حديث جابر باسناد ضعيف واما الشطر الاخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية يحيي بن عطاء مرسلا او معضلا ولا ادري من يحيي بن عطاء اه قلت لفظ الديلمي ما اعمال العباد كلهم عند المجاهد-- في سبيل الله الا كمثل خطاف اخذ بمنقاره من ماء البحر وهكذا رواه----- ابو الشيخ ابن حبان من حديث انس واما يحيي بن عطاء فليس له ذكر ووجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب لعله يحيي عن عطاء قلت فلا يكون الحديث معضلا وينظر من يحيي هذا الذي روي عن عطاء ---------وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليسال العبد ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال رب وثقت بك وفرقت من الناس اي خفت منهم قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد جيد وقد تقدم ---------وقال صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله ما-لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذاك فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر اي عن المحارم وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر قال العرافي متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وعند بعضهم اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها الحديث ---------وقال صلي الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه ا------لا امر بالمعروف او نهي عن منكر او	5297	-3848128699202660695	1219	2372.5	973	1271	95.90872955322266	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1311	true	-1318889633543751915	0	52	0	271	1466	300	ذكر الله تعالي رواه ----عبد بن حميد والترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن ابي الدنيا في الصمت وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر وابن السني والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في الذكر والعسكري في الامثال والحاكم والبيهقي كلهم من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد بن	1311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05297	false	4367493058283073464	247	300	1230	1504	1504	300	ذكر الله تعالي رواه عبد عبد بن حميد والترمذي وقال غريب وابن ماجه وابن ابي الدنيا في الصمت وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر وابن السني والطبراني في الكبير وابن شاهين في الترغيب في الذكر والعسكري في الامثال والحاكم والبيهقي كلهم من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد بن-	5297	-3848128699202660695	270	532.0	219	275	98.18181610107422	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1311	true	-1318889633543751915	52	300	271	1466	1466	300	حسين قال دخلت علي سفيان الثوري نعوده ومعنا سعيد بن حسان المخزومي فقال له سفيان اعد علي الحديث الذي كنت حدثتنيه عن ام صالح قال حدثتني ام صالح بنت صالح عن صفية بنت شيبة عن ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ساقه فقال محمد بن يزيد ما اشد هذا الحديث فقال سفيان وما شدة هذا الحديث انما جاءت به امراة عن امراة هذا في كتاب الله عز وجل اما سمعت الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فهو هذا بعينه الحديث وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 2030 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يري المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه قال العراقي رواه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه اه قلت ولفظ احمد لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يري المنكر بين ظهرانيهم وفي اخره فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق ابن مسلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO 2031 وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد-	1311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05298	false	-7456359344292174740	0	243	0	1169	1448	300	حسين قال دخلت علي سفيان الثوري نعوده ومعنا سعيد بن حسان المخزومي فقال له سفيان اعد علي الحديث الذي كنت حدثتنيه عن ام صالح قال حدثتني ام صالح بنت صالح عن صفية بنت شيبة عن ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه فقال محمد بن يزيد ما اشد هذا الحديث فقال سفيان وما شدة هذا الحديث انما جاءت به امراة عن امراة هذا في كتاب الله عز وجل اما سمعت الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواكم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فهو هذا بعينه الحديث وقد تقدم في كتاب العلم---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يعذب الخاصة بذنوب العامة حتي يري ب-------ين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه قال العراقي رواه احمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من لم يسم والطبراني من حديث اخيه العرس بن عميرة وفيه من لم اعرفه اه قلت ولفظ احمد لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يري المنكر بين ظهرانيهم وفي اخره فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة واخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق ابن مسلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله---------- وروي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف انتم اذا طغي نساءكم وفسق شبابكم وتركتم جهادكم قالوا ان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد	5298	-3848128699202660695	1164	2289.0	923	1197	97.24311065673828	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1312	true	2586368499436433359	0	89	0	436	1494	300	منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا -وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله	1312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05298	false	-7456359344292174740	243	300	1169	1448	1448	300	منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا ووكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف--------- رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال والذي نفسي بيده واشد منه سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون يقول الله-	5298	-3848128699202660695	278	534.0	222	437	63.615562438964844	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1312	true	2586368499436433359	89	300	436	1494	1494	300	تعالي بي اي بعظمتي وجلالي حلفت لاتيحن اي لا-قدرن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون قوله اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخرين واسناده ضعيف ايضا اه قلت وقد اخرج ابو عثمان الصابوني في الماءتين حدثنا حديثا عن انس يشبه سياقه الا ان المراجعة فيه من سلمان وهو طويل جدا قد امليته في جملة الامالي الشيخونية AUTO 2032 وعن عكرمة بن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما اي من غير وجه شرعي فان اللعنة -تنزل علي من حضر حين لم يدفعوا ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة -تنزل علي من حضره ولم يدفع عنه قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف والبيهقي في شعب الايمان بسند حسن AUTO 2033 قال ابن عباس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لم يقدم اجله ولم يحرمه رزقا هو له قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبته للناس ان يقول الحق اذا علمه اه وهذا الحديث يدل علي-	1312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05299	false	-976389857588517760	0	206	0	1035	1548	300	تعالي بي اي بعظمتي وجلالي حلفت لاتيحن اي لا قدرن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف دون قوله اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورواه ابو بعلي من حديث ابي هريرة مقتصرا علي الاسءلة الثلاثة الاول واجوبتها دون الاخرين واسناده ضعيف ايضا اه قلت وقد اخرج ابو عثمان الصابوني في الماءتين حدثن------ا عن انس يشبه سياقه الا ان المراجعة فيه من سلمان وهو طويل جدا قد امليته في جملة الامالي الشيخونية---------- وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقفن عند رجل يقتل مظلوما اي من غير وجه شرعي فان اللعنة تتنزل علي من حضر حين لم يدفعوا ولا تقفن عند رجل يضرب مظلوما فان اللعنة تتنزل علي من حضره ولم يدفع عنه قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف والبيهثي في شعب الايمان بسند حسن ق----------ال ابن عباس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لامرء شهد مقاما فيه حق الا تكلم به فانه لم يقدم اجله ولم يحرمه رزقا هو له قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه-من حديث ابي سعيد لا يمنعن رجلا هيبته للناس ان يقول الحق اذا علمه اه وهذا الحديث يدل علي	5299	-3848128699202660695	1027	2003.0	823	1062	96.70433044433594	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1313	true	4175100005852691245	13	180	70	923	1544	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها قال العراقي رواه ابن عدي وفيه يحيي بن سليمان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود نحوه من حديث العرس -بن عميرة اه قلت ومن حديث ابي هريرة رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورواه ايضا البيهقي وضعفه ولفظهم في الموضعين فكانما بدل فكانه AUTO 2035 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري اي انصار فيمكث النبي بين اظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وبامره حتي اذا قبض الله نبيه مكث الحواريون يعملون بكتاب الله وبامره وسنة نبيهم فاذا انقرضوا كان من بعدهم قوم يركبون رءوس المنابر ويقولون ما يعرفون ويعملون ما ينكرون فاذا رايتم ذلك فحق علي كل مءمن جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ليس وراء ذلك اسلام قال العراقي رواه مسلم نحوه اه قلت	1313	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05300	false	-356938335196935407	112	300	582	1541	1541	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حضر معصية فكرهها فكانه غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها قال العراقي رواه ابن عدي وفيه يحيي بن سل-مان قال البخاري منكر الحديث ولابي داود----- من حديث العرس ابن عميرة اه قلت ومن حديث ابي هريرة رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورواه ايضا البيهقي وضعفه ولفظهم في الموضعين فكانما بدل فكانه ومعني الحديث ان يحضر لحاجة داعية او يتفق جريانه بين يديه من غير ان يكون له علم بذلك فاما الحضور قصدا فممنوع بدليل الحديث الاول وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا وله حواري اي انصار فيمكث النبي بين اظهرهم ما شاء الله يعمل----- بكتاب الله وبامره حتي اذا قبض الله نبيه مكث الحواريون يعملون بكتاب الله وبامره وسنة نبيهم فاذا انقرضوا كان من بعدهم قوم يركبون رء-س المنابر ويقولون ما يعرفون ويعملون ما ينكرون فاذا رايتم ذلك فحق علي كل مءمن جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ليس وراء ذلك اسلام قال العراقي رواه مسلم نحوه اه قلت-	5300	-3848128699202660695	829	1601.0	667	972	85.2880630493164	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1313	true	4175100005852691245	180	266	923	1363	1544	300	وكانه يشير الي حديث ابي سعيد الخدري رفعه فيما رواه مسلم وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه بلفظ من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقد رواه كذلك الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابن حبان ورواه النساءي بلفظ من راي منكرا فغيره بيده فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برء وذلك اضعف الايمان AUTO 2036 ---------------------قال ابن عباس- رضي الله عنه	1313	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05301	false	-1347621544785552646	0	89	0	461	1604	300	وكانه يشير الي حديث ابي سعيد الخدري رفعه فيما رواه مسلم وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه بلفظ من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستط- فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقد رواه كذلك الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابن حبان ورواه النساءي بلفظ من راي منكرا فغيره بيده فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برء وذلك اضعف الايمان وسياتي للمصنف في الباب الثاني وقال ابن مسعود رضي الله عنه	5301	-3848128699202660695	425	811.0	341	462	91.99134063720703	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1313	true	4175100005852691245	261	300	1341	1544	1544	300	ابن عباس رضي الله عنه قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم علي معاصي الله تعالي قال العراقي رواه البزار والطبراني بسند ضعيف AUTO 2037 وقال جابر بن-	1313	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05301	false	-1347621544785552646	262	299	1407	1601	1604	300	ابن عباس رضي الله عنه قيل يا رسول الله اتهلك القرية وفيها الصالحون قال نعم قيل بم يا رسول الله قال بتهاونهم وسكوتهم علي معاصي الله تعالي قال العراقي رواه البزار والطبراني بسند ضعيف---------- وقال جابر بن	5301	-3848128699202660695	193	371.5	157	204	94.60784149169922	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	1	219	4	1093	1500	300	الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال الراوي فقال الملك يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتغير في ساعة قط وفي نسخة لم يتمعر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار AUTO 2038 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله عز وجل ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وا-بو الشيخ عن ابراهيم بن عمرو الصغاني اوحي الله الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلوهم ويشاربوهم اه قلت وجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب ما لفظه هذا ذكره الغزالي في الباب الذي بعد هذا واغفل الشيخ التنبيه عليه قلت قد ذكر- هذه القصة و--الاثار كما سياتي قريبا ----قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2039 وقال ابو ذر جندب بن جنادة الغفاري--------------------------------------- رضي الله عنه قال	1314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05302	false	-5930740720971255336	0	223	0	1117	1503	300	الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تبارك وتعالي الي ملك ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال الراوي فقال الملك يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين قال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتغير في ساعة قط وفي نسخة لم يتمعر قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب وضعفه وقال المحفوظ من قول مال- بن دينار و---------قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا عملهم عمل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف قال لم يكونوا يغضبون لله عز وجل ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا واوبو الشيخ عن ابراهيم بن عمر والصغاني اوحي الله الي يوشع بن نون م---------ن قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلوهم ويشاربوهم اه قلت وجد بخط الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب ما لفظه هذا ذكره الغزالي في الباب الذي بعد هذا واغفل الشيخ التنبيه عليه قلت قد ذكره هذه القصة في الاثار كما سياتي قريبا وعن عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي القرشي ابي عبد الله المدني الفقيه عن ابيه احد العشرة المبشرة رضي الله عنه قال	5302	-3848128699202660695	1002	1923.5	798	1136	88.2042236328125	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	208	300	1042	1500	1500	300	وقال ابو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله هل من جهاد غير--- قتال المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر ان لله تبارك وتعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء احياء يرزقون يمشون علي الارض يباهي الله عز وجل بهم الملاءكة ويزين لهم الجنة كما تزينت ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ومن هم قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله تعالي والمبغضون في الله-	1314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05303	false	-8510763206051561956	0	93	0	462	1526	300	وقال ابو ذر جندب بن جنازة الغفاري رضي الله عنه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله هل من جهاد غير من قتال المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا بكر ان لله تبارك وتعالي مجاهدين في الارض افضل من الشهداء احياء يرزقون يمشون علي الارض يباهي الله عز وجل بهم الملاءكة ويزين لهم الجنة كما تزينت ان سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ومن هم قال هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله تعالي والمبغضون في الله	5303	-3848128699202660695	456	899.0	365	462	98.70130157470703	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1314	true	-1254822735730566351	109	167	536	841	1500	300	يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي لم اقف عليه مرفوعا وروي ابن ابي الدنيا وابو الشيخ عن ابراهيم بن عمرو الصغاني اوحي الله------- الي يوشع بن نون------------------------------------------------------------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي فكانوا يءاكلوهم ويشاربوهم --اه	1314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05305	false	2625371649608586209	185	240	903	1180	1498	300	يامر ب----معروف ولم ينه-- عن --منكر وا-----------------------------------------------------------------------------------------حي الله عز وجل الي يوشع بن نون احد انبياء بني اسراءيل وهو المراد من قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي وو-------اكلوهم و-شاربوهم رواه	5305	-3848128699202660695	194	310.5	155	382	50.78533935546875	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1315	true	-4891631943554241567	0	246	0	1256	1536	300	تعالي قال والذي نفسي بيده ان العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثماءة ال-ف باب منها الياقوت والزمرد الاخضر علي كل باب نور وان الرجل منهم ليتزوج ثلاثماءة الف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت الي واحدة منهن فنظر اليها تقوله له اتذكر يوم كذا وكذا امرت فيه بالمعروف ونهيت عن المنكر كلما التفت الي واحدة منهن ذكرت له كل مقام امر فيه بمعروف ونهي فيه عن منكر قال العراقي الحديث بطوله لم اقف---- له علي اصل وهو منكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2040 عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله تعالي قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش قال العراقي رواه البزار الي قوله فقتله وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير منسوب لا يعرف اه قلت واخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم فامروهم ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذكرهم الله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسر-ءيل الايات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2041 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر	1315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05303	false	-8510763206051561956	93	300	462	1526	1526	300	تعالي قال والذ-----ي بيده ان العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثماءة البف باب منها الياقوت والزمرد الاخضر علي كل باب نور وان الرجل منهم لي-زوج ثلاثماءة الف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت الي واحدة م---------------------------------------------------------------------------------------------------نهن ذكرت له كل مقان امر فيه بمعروف ونهي---- عن منكر قال العراقي الحديث بطوله لم اقف علي له علي اصل وهو منكر و-----------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرة قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله ق------ال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله فان لن يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش قال العراقي رواه البزار الي قوله فقتله وهذه الزيادة منكرة وفيه ابو الحسن غير منسوب لا يعرف اه قلت واخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم فامروهم ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذكرهم الله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل الايات وقا-----------------------------------------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل شهداء امتي رجل قام الي اما- جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر-	5303	-3848128699202660695	1050	2007.5	845	1263	83.13539123535156	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1315	true	-4891631943554241567	246	300	1256	1536	1536	300	فقتله علي ذلك فهو الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر قال العراقي لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة -بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله اه فقتله وكذلك رواه الخطيب في التاريخ والضياء في المختارة من حديث جابر -قال-	1315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05304	false	-308922581314546185	0	54	0	279	1559	300	فقتله علي ذلك فهو الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر قال العراقي لم اره من حديث الحسن وللحاكم في المستدرك وصحح اسناده من حديث جابر سيد الشهداء حمزة ابن عبد الكطلب ورجل قام الي اما- جاءر فامره ونهاه فقتله اه قلت-- وكذلك رواه الخطيب في التاريخ والضياء في المختا-ة من حديث جابر وقال	5304	-3848128699202660695	273	512.5	220	283	96.4664306640625	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	9	117	42	598	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس القوم قوم لا يامرون بالقسط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بقوله وفي الباب ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا اه وقد وردت في فضل الامر بالمعروف اخبار كثير-ة توجد مفرقة في كتب الحديث وقد اعتني بجمعها جماعة من المحدثين منهم الحافظ ابو بكر بن ابي الدنيا فاتي بما لا مزيد عليه فمن اراد الزيادة فعليه بكتاب الامر بالمعروف له	1316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05304	false	-308922581314546185	54	161	279	831	1559	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسو ل الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس ال----قوم لا يامرون بالق-ط وبءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حبان من حديث جابر بسند ضعيف واما حديث عمر فاشار اليه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بقوله وفي الباب روراه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من حديث الحسن مرسلا اه وقد رودت في فضل الامر بالمعروف اخبار كثيرةة توجد مفرقة في كتب الحديث وقد اعتني بجمعها جماعة من المحدثين منهم الحافظ ابو بكر بن ابي الدنيا فاتي بما-لا مزيد عليه فمن اراد الزيادة فعليه بكتاب الامر بالمعروف له	5304	-3848128699202660695	544	1055.5	438	558	97.49104309082031	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	119	183	608	945	1525	300	افضل الدرجات كلمة حق عند امام جاءر كما ورد في الحديث يشير الي ما رواه ابو سعيد الخدري مرفوعا افضل الجهاد كلمة حق عند امام جاءر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن قاله العراقي قلت وقد رواه كذلك احمد وابن ماجه ايضا والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة ورواه احمد ايضا والنساءي والبيهقي ايضا من حديث	1316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05316	false	-5986647627976684449	236	300	1295	1631	1631	300	افضل الدرجات كلمة حق عند امام جاءر كما ورد في الحديث يشير الي ما رواه ابو سعيد الخدري مرفوعا افضل الجهاد كلمة حق عند امام جاءر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن قاله العراقي قلت وقد رواه كذلك احمد وابن ماجه ايضا والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة ورواه احمد ايضا والنساءي والبيهقي ايضا من حديث-	5316	-3848128699202660695	336	667.0	273	337	99.70326232910156	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1316	true	-3203629978254212580	188	252	968	1288	1525	300	عن قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية العامري الكلابي يكني ابا عبد الله صحابي شهد حجة الوداع وله رواية قليلة وكان بنجد روي له الترمذي والنساءي وابن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه اه	1316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05321	false	-2763902520334498177	99	163	491	811	1474	300	عن قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية العامري الكلابي يكني ابا عبد الله صحابي شهد حجة الوداع وله رواية قليلة وكان بنجد روي له الترمذي والنساءي وابن ماجه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه اه	5321	-3848128699202660695	320	640.0	256	320	100.0	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1317	true	-2689524874004292785	0	119	0	586	1521	300	العلماء في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه حدا وفي نسخة بالزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلة كل ذلك لهيبة الاب وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاجماع قال العراقي لم اجد فيه الا حديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب اه قلت وكذلك رواه احمد وابن الجارود والدارقطني وقال سنده ضعيف ورواه الدارقطني ايضا في الافراد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البيهقي في المعرفة واسناده صحيح وروي الحاكم والبيهقي من حديث عمر بلفظ لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده	1317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05325	false	2737650618363326150	149	268	751	1337	1498	300	العلماء في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه حدا وفي نسخة بالزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلة كل ذلك لهيبة الاب وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاجماع قال العراقي لم اجد فيه الا حديث لا يقاد الوالد بالولد رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي فيه اضطراب اه قال وكذلك رواه احمد وابن الجارود والدارقطني وقال سنده ضعيف ورواه الدارقطني ايضا في الافراد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البيهقي في المعرفة واسناده صحيح وروي الحاكم والبيهقي من حديث عمر بلفظ لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده	5325	-3848128699202660695	584	1166.0	465	586	99.65870666503906	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1317	true	-2689524874004292785	108	289	537	1466	1521	300	عمر بلفظ----------- لا يقاد مملوك من مالكه ولا ول-------------------------------------------------------------------د من --والده AUTO 2047 اما------------------------- الرتبة الثالثة ففيه نظر من حيث ان الهجوم علي اخذ الاموال المغصوبة من خزاءنه وردها الي الملاك وعلي تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر الخمور في بيته يكاد يفضي الي خرق حجاب هيبته واسقاط ما حشمته من اعين الرعية وذلك محذور ورد النهي عنه وفي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذ بيده فليخل به فان قبلها قبلها والا قد كان ادي الذي عليه والذي له رواه الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري وقال صحيح الاسناد وتعقب وقد رواه ايضا الطبراني في الكبير ورواه البيهقي عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله رواه الترمذي عن ابي بكرة وحسنه ورواه الطبراني في الكبير بزيادة ومن اكرم سلطان الله في الارض اكرمه الله عز وجل وعند احمد والبخاري والروياني والبيهقي من اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ومن اهان سلطان الله في الدنيا اهانه الله يوم القيامة	1317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05326	false	3341693573374774697	40	222	200	1138	1567	300	عمر الذي تقدم قريبا لا يقاد مملوك من مالكه كذلك صريح في لزوم حق السيد علي العبد واما الرعية مع السلطان فالامر فيه اشد من الوالد فليس معه الا التعريف والنصح اللطيف فاما الرتبة الثالثة ففيه نظر من حيث--- الهجوم علي اخذ الاموال المغصوبة من خزاءنه وردها الي الملاك وعلي تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر الخمور في بيته يكاد يفضي الي خرق حجاب هيبته واسقاط خات--مته من اعين الرعية وذلك محذور ورد النهي عنه وفي ذلك قوله صلي الله عليه وسلك من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ولياخذ بيده فليخل به فان قب------لها والا قد كان ادي الذي عليه والذي له رواه الحاكم في المستدرك من حديث عياض بن غنم الاشعري وقال صحيح الاسناد وتعقب وقد رواه اي-ة الطبراني في الكبير ورواه البيهقي عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله رواه الترمذي عن ابي بكرة وحسنه ورواه الطبراني في الكبير بزيادة ومن اكرم سلطان الله في الدن------------------------------------------------------------------------------------يا اكرمه الله يوم القيامة ومن اهان سلطان الله في الدنيا اهانه الله يوم القيامة	5326	-3848128699202660695	805	1522.5	646	1034	77.85299682617188	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	0	112	0	602	1534	300	جعل نفسه مطيعة منقادة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه والاحمق كذا في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة والاستغفار قال الطيبي قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي وللعاجز القادر ايذانا بان الكيس هو القادر وان العاجز هو السفيه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث شداد بن اوس	1318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05358	false	-5443719489291728297	187	298	945	1544	1547	300	جعل نفسه مطيعة منقادة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه والاحمق كذا في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة -الاستغفار قال الطيبي قوبل الكيس بالعاجر والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي والعاجز القاجر ايذانا بان الكيس والق--ادر وان العاجز هو السفيه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجة من حديث شداد بن اوس	5358	-3848128699202660695	591	1172.5	480	602	98.17276000976562	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	114	184	609	973	1534	300	وكذلك رواه احمد والحاكم في الايمان والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	1318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05359	false	1006411230337612124	1	70	5	368	1574	300	وكذلك رواه احمد والحاكم في الايمان والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيم-رد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال سعيد بن جبير الاغترار بالله المقام علي الذنب ورجاء المغفرة	5359	-3848128699202660695	362	718.0	293	364	99.45054626464844	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	186	300	983	1534	1534	300	قوله صلي الله عليه وسلم -لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه قال العراقي لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليكن امره بمعروف اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس بلفظ امره ذلك بمعروف وفيه سلم بن ميمون الخواص اورده الذهبي في الضعفاء رواه عن زافر وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه رواه عن المثير بن صباح قال النساءي متروك عن عمرو بن شعيب مختلف فيه وقد روي الديلمي ايضا من حديث ابان عن انس-	1318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05366	false	5765480645595294852	86	200	454	1006	1531	300	قوله صلي الله عليه وسلم الا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه قال العراقي لم اجده هكذا وللبيهقي في الشعب من راوية عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده من امر بمعروف فليمن امره بمعروف اه قلت ورواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس بلفظ امره ذلك بمعروف وفيه سلم بن ميمون الخواص اورده الذهبي في الضعفاء رواه عن زافر وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه رواه عن المثير بن صباح قال النساءي متروك عن عمرو بن شعيب مختلف فيه وقد روي الديلمي ايضا من حديث ابان عن انس	5366	-3848128699202660695	547	1076.0	434	553	98.91500854492188	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	6	140	34	742	1534	300	وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه ------------------------------------------------والاحمق كذا في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ---------------------------------- الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكر--------ات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع --امنية------------------------------------ اي فهو مع- تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه ----------لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة والاستغفار قال الطيبي قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي وللعاجز القادر ايذانا بان الكيس هو القادر وان العاجز هو السفيه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث شداد بن اوس ا-ه قلت وكذلك رواه -------------------------احمد والحاكم في الايمان------------------------------------------ والعسكري----------- والقضاعي كله-------------م من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد	1318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07223	false	-8846560874164072477	78	226	422	1203	1551	300	وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه فالموت عاقبة امور الدنيا فالكيس من ابصر العاقبة والاحمق -------------وفي رواية العاجز بالعين المهملة والزاي ورواية العسكري في الامثال الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها عن مقارفة المحرمات واللذات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع الامنية وهي طلب ما لا طمع فيه او ما فيه عسر اي فهو علي تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يستعد ولا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك التوبة والاستغفار قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمزي وحسنه و---ابن ماجة من حديث شداد بن اوس ا ه قات و-----رواه ايضا ابو داود والطيالسي واحمد وابن ابي الدنيا في محاسبة النفس والحرث بن ابي اسامة والبيهقي والعسكري في الامثال والقضاعي والطبراني والحاكم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حمز--------ة بن حبيب عن شداد	7223	-3848128699202660695	497	831.5	396	939	52.928646087646484	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1319	true	-8143480437142628781	0	102	0	529	1546	300	مرفوعا بلفظ هو اقرب لسياق المصنف لا ينبغي للرجل ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي تكون فيه خصال ثلاث رفيق بما يامر رفيق يما ينهي عالم فيما يامر عالم فيما ينهي عدل فيما يامر عدل فيما ينهي وفي القوت حدثنا عن ابي الربيع الصوفي قال دخلت علي سفيان بالبصرة فقلت يا ابا عبد الله اني اكون مع هءلاء المحتسبة فندخل علي المخنثين ونتسلق عليهم الحيطان فقال اليس لهم ابواب قلت بلي ولكن ندخل عليهم كيلا يفروا فانكر ذلك انكارا شديدا وعاب افعالنا فقال واحد من ادخل هذا فقلت انما دخلت علي الطبيب اخبره بداءي فانتفض سفيان وقال انما هلكنا اذ نحن	1319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05366	false	5765480645595294852	200	300	1006	1531	1531	300	مرفوعا بلفظ هو اقرب لسياق المصنف لا ينبغي للرجل ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي تكون فيه خصال ثلاث رفيق بما يامر رفيق بما ينهي عالم فيما يامر عالم فيما ينهي عدل فيما يامر عدل فيما ينهي وفي القوت حدثنا عن ابي الربيع الصوفي قال دخلت علي سفيان بالبصرة فقلت يا-ابا عبد-الله اني اكون مع هءلاء المحتسبة فندخل علي المخنثين ونتسلق عليهم الحيطان فقال اليس لهم ابواب قلت بلي ولكن ندخل عليهم كيلا يفروا فانكر ذلك انكارا شديدا وعاب افعالنا فقال واحد من ادخل هذا فقلت انما دخلت علي الطبيب اخبره -داءي فانتفض سفيان وقال انما هلكنا اذ نحن-	5366	-3848128699202660695	524	1027.0	425	529	99.05481719970703	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1319	true	-8143480437142628781	102	300	529	1546	1546	300	سقمي فسمينا اطباء ثم قال لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا من فيه ثلاث خصال فساقها وفيه رفيق وعدل وعالم AUTO 2050 وهذا يدل علي انه لا يشترط ان يكون فقيها مطلقا بل فيما يامر به وينهي عنه وكذا الحلم لا يشترط فيه ان يكون في- علي الاطلاق بل فيما يامر به وينهي عنه والخصال المذكورة عند المصنف العلم والورع وحسن الخلق وفي حديث انس الرفق والعلم والعدالة فالرفق يرجع الي حسن الخلق لانه ثمرته والورع يرجع الي العدالة وحديث ابن عمر وفليكن امره بمعروف اي برفق ولين والرفق احدي الصفات الثلاثة قال الحسن البصري رحمه الله تعالي اذا كنت ممن يامر الناس بالمعروف فكن من اخذ الناس به اي اكثرهم اخذا بالمعروف والا هلكت وذلك لانه يدخل تحت الوعيد في قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقد قيل في معني ذلك لا تلم المرء علي فعله وانت منسوب الي مثله من ذم شيءا واتي مثله فانما يزري علي عقله ولابي العتاهية اسماعيل بن القاسم بن سويد الشاعر المشهور وابو العتاهية لقبه وكنيته ابو اسحاق او كنيته لا لقبه فيه خلاف اوردت-ه في شرحي علي القاموس فراجعه تدل علي التقوي وانت مقصر ايا من يداوي الناس وهو سقيم وان امرا لم يجعل البر كنزه ولو-	1319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05367	false	1632667031986231961	0	197	0	1004	1520	300	سقمي فسمينا اطباء ثم قال لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا من فيه ثلاث خصال فساقها وفيه رفيق وعدل وعالم---------- وهذا يدل علي انه لا يشترط ان يكون فقهيا مطلقا بل فيما يامر به وينهي عنه وكذا الحلم لا يشترط فيه ان يكون فيه علي الاطلاق بل فيما يامر به وينهي عنه والخصال المذكورة عند المصنف العلم والورع وحسن الخلق وفي حديث انس الرفق والعلم والعدالة فالرفق يرجع الي حسن الخلق لانه ثمرته والورع يرجع الي العدالة وحديث ابن عمر وفليكن امره بمعروف اي برفق ولين والرفق احدي الصفات الثلاثة قال الحسن البصري رحمه الله تعالي اذا كنت ممن يامر الناس بالمعروف فكن من اخذ الناس به اي اكثرهم اخذا بالمعروف -الا هلكت وذلك لانه يدخل تحت الوعيد في قوله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وقد قيل في معني ذلك لا تلم المرء علي فعله وانت منسوب الي مثله من ذم شي-ا واتي مثله فانما يزري علي عقله ولابي العتاهيه اسم-عيل بن القاسم بن سويد الشاعر المشهور وابو العتاهيه لقبه وكنيته ابو اسح-ق او كنيته لا لقبه فيه خلاف اورد به في شرحي علي القامو- فراجعه تدل علي التقوي وان- مقصر ايا من يداوي الناس وهو سقيم وان امرا لم يجعل البر كنزه ولو	5367	-3848128699202660695	996	1932.5	801	1020	97.64705657958984	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1320	true	5768947334435920630	0	105	0	530	1487	300	كانت الدنيا له لعديم وفي هذا الباب كلام كثير للشعراء ولسنا نعني بهذا ان الامر يصير ممنوعا عن الامر بالمعروف بالفسق اي لاجله وبسببه ولكن يسقط اثره عن القلوب ووقعه فيها بظهور فسقه للناس فيكون ضحكة لهم AUTO 2051 قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس ابن حبيب اجمعوا علي تركه ا-ه قلت	1320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05367	false	1632667031986231961	197	300	1004	1520	1520	300	كانت الدنيا له لعليم وفي هذا الباب كلام كثير للشعراء ولسنا نعني بهذا ان الامر يصير ممنوعا عن الامر بالمعروف بالفسق اي لاجله وبسببه ولكن يسقط اثره عن القلوب ووقعه فيها بظهور فسقه للناس فيكون ضحكة لهم و---------قد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله لا نامر بالمعروف حتي نعمل به كله ولا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا ب----ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال العراقي رواه الطبراني في المعجم الصغير والاوسط وفيه عبد القدوس -بن حبيب اجمعوا علي تركه ا ه قلت-	5367	-3848128699202660695	513	993.5	412	531	96.61016845703125	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1320	true	5768947334435920630	116	291	587	1445	1487	300	روي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اتاذن لي وفي نسخة اءذن لي في الزنا فصاح الناس به اذ راوا ما يخالف الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم قربوا اي اتركوه ادن مني يا غلام فدنا حتي جلس بين يديه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم اتحبه لابنتك قال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك وزاد ابن عوف اي عبد الرحمن بن عوف احد العشرة رضي الله عنهم انه ذكر العمة والخالة وهو يقول في كل واحد لا جعلني الله فداءك وهو صلي الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه وقالا جميعا في حديثهما اعني ابن عوف والراوي الاخر وهو ابو امامة فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه و-حصن فرجه فلم يكن شء ابغض اليه منه يعني من الزنا قال العراقي رواه احمد باسناد جيد رجاله رجال الصحيح	1320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05370	false	6437289903548685063	12	187	74	929	1466	300	روي ابو امامة عدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان غلاما شابا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اتاذن لي وفي نسخة اءذن لي في الزنا فصاح الناس به اذ راوا ما يخالف الادب فقال النبي صلي الله عليه وسلم قربو- اي اتركوه ادن مني يا غلام فدنا حتي جلس بين يديه فقال الن-ي صلي الله عليه وسلم اتحبه لامك فقال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لامهاتمه اتحبه لابنتك قال لا جعلني الله فداءك قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم اتحبه لاختك وزاد ابن عوف اي عبد الرحمن بن عوف احد العشرة رضي الله عنهم انه ذكر العمة والخالة وهو يقول في كل واحد لا جعلني الله فداءك وهو صلي الله عليه وسلم يقول كذلك الناس لا يحبونه وقالا جميعا في حديثهما اعني ابن عوف والراوي الاخر وهو ابو امامة فوضع رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يده علي صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنيه واحصن فرجه فلم يكن شء ابغض اليه منه يعني من الزنا قال العراقي رواه احمد باسناد جيد رجاله رج-ل الصحيح	5370	-3848128699202660695	851	1674.0	676	859	99.06868743896484	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1321	true	4321075292401003625	0	229	0	1125	1465	300	خير الشهداء اي من هذه الامة حمزة بن عبد المطلب ثم رج-ل قام الي امام جاءر فامر- ونهاه في ذات الله تعالي فقتله علي ذلك اي لاجل امره ونهيه قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الباب قبله اه قلت ولكن بلفظ سيد الشهداء وقد تعقبه الذهبي بان فيه حفيد العطار لا يدري من هو اه وقد رواه كذلك الديلمي والضياء المقدسي وقد روي نحوه عن ابن عباس عند الطبراني بسند ضعيف وقد روي الحاكم ايضا هذا الحديث مقتصرا علي الجملة الاولي بلفظ سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب وقال فيه ايضا صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي بان فيه الفضل بن صدقة ابا حماد قال النساءي متروك AUTO 2054 وقال صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم في الباب قبله انه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد وتفصيل الكلام فيه ان ابا داود رواه في الملاحم من سننه من طريق محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه كذلك من طريق حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامة قال عرض	1321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05393	false	-7752940148170446249	75	300	390	1499	1499	300	خير الشهداء اي من هذه الامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجال قام الي امام جاءر فامره ونهاه في ذات الله------ فقتله علي ذلك اي لاجل امره ونهيه قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وتقدم في الباب قبله اه قلت ولكن بلفظ سيد الشهداء وقد تعقبه الذهبي بان فيه حفيد العطار لا يدري من هو اه وقد رواه كذلك الديلمي والضياء المقدسي وقد روي نحوه عن ابن عباس عن- الطبراني بسند ضعيف وقد روي الحاكم ايضا هذا الحديث مقتصرا علي الجملة الاولي بلفظ سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد-المطلب وقال فيه ايضا صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي بان فيه الفضل بن صدقة ابا حم-د قال النساءي متروك وقال الله----- صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم في الباب قبله انه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد وتفصيل الكلام فيه ان ابا داود رواه في الملاحم من سننه من طريق محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن ابي سعيد مرفوعا بلفظ افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر او امير جاءر ورواه الترمذي في الفتن من جامعه من هذا الوجه بلفظ ان من اعظم الجهاد وذكره بدون او امير جاءر وقال انه حسن غريب وهو عند ابن ماجه في الفتن ايضا باللفظ الاول بدون او امير جاءر واخرجه كذلك من طريق حماد بن سلمة ---ابي غالب عن ابي امامة قال عرض-	5393	-3848128699202660695	1098	2141.0	874	1127	97.42679595947266	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1321	true	4321075292401003625	229	300	1125	1465	1465	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جاءر وقد علم من ذلك ان الذي اورده المصنف هو سياق حديث ابي امامة بعينه لا حديث ابي سعيد كما يفهم من تخريج-	1321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05394	false	-7255966855587547988	0	71	0	340	1441	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الجمرة الثانية ساله فكست عنه فلما رمي جمرة العقبة ووضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق عند سلطان جاءر وقد عم- من ذلك ان الذي اورده المصنف هو سياق حديث ابي امامة بعينة لا حديث ابي سعيد كما يفهم من تخريج	5394	-3848128699202660695	335	659.0	265	341	98.24047088623047	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1322	true	2397731806704687189	0	237	0	1134	1431	300	الحافظ العراقي اخرجه البيهقي في الشعب ق-ال وله شاهد مرسل باسناد جيد ثم ساق ما اخرجه النساءي في البيعة من سننه من طريق علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل عند امام جاءر وطارق له رواية فقط فلذلك كان حديثه مرسلا والله اعلم AUTO 2055 ووصف النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق قال العراقي رواه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما اول الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاحبار كيف تجد نعتي في التوراة قال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه في الله لومة لاءم اه قلت اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا سليمان بن احمد يعني الطبراني حدثنا عبد الرحمن بن حاتم حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم حدثني عمر بن ربيعة عن مغيث الاوزاعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارسل الي كعب فقال له يا كعب كيف تجد نعتي في التوراة قال خليفة قرن من حديد لا يخاف في الله لومة لاءم وحدثنا محمد -بن علي بن حبيش حدثنا احمد بن يحيي الحلواني حدثنا احمد بن يونس حدثنا غندر	1322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05394	false	-7255966855587547988	71	300	340	1441	1441	300	الحافظ العراقي اخرجه البيهقي في الشعب وقال وله شاهد مرسل باسناد جيد ثم ساق ما اخرجه النساءي في البيعة من سننه من طريق علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الجهاد افضل قال كلمة عدل-------------- وطارق له رواية فقط ف-ذلك كان حديثه مرسلا والله اعلم---------- ووصف النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قرن من حديد لا تاخذه في الله لومة لاءم وتركه قوله الحق ماله من صديق قال العراقي رواه الترمذي بسند ضعيف مقتصرا علي اخر الحديث من حديث علي رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وماله من صديق واما ا-ل الحديث فرواه الطبراني ان عمر قال لكعب الاخبار كيف تجدتن--ي في التوراة قال اجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال امير شديد لا تاخذه في الله لومة لاءم اه قلت اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا سليمان بن احمد يعني الطبراني حدثنا عبد-الرحمن بن حاتم حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عثمان بن كثير عن -حمد بن مهاجر عن العباس--- سالم حدثني عمر بن ربيعة عن مغيث الاوزاعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارسل الي كعب فقال له يا كعب كيف تجد نعني في التوراة قال خليفة قرن من حديد لا يخاف في الله لومة لاءم وحدثنا محمد ابن علي بن حبيش حدثنا احمد بن يحيي الح-واني حدثنا احمد بن يونس حدثنا غندر-	5394	-3848128699202660695	1095	2116.5	867	1136	96.3908462524414	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1322	true	2397731806704687189	237	271	1134	1292	1431	300	عن الاعمش عن ابي صالح قال قال كعب لعمر انا نجدك شهيدا انا نجدك اماما عادلا ونجدك لا تخاف في الله لومة لاءم قال هذا لا اخاف في الله لومة لاءم فاني لي بالشهادة	1322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05395	false	4736710866181824473	0	34	0	158	1534	300	عن الاعمش عن ابي صالح قال قال معب لعمر انا نجدك شهيدا انا نجدك اماما عادلا ونجدك لا تخاف في الله لومة لاءم قال هذا لا اخاف في الله لومة لاءم فاني لي بالشهادة	5395	-3848128699202660695	157	313.0	123	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1323	true	1844903675338452377	22	238	112	1174	1462	300	ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه حبس العطاء عن اهله مرة وكان علي المنبر فقام اليه ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب بن خيار تابعي من اهله الشام نزلها في ايام معاوية وكان صاحب كرامات فقال له يا معاوية انه اي المال ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك قال الراوي فغضب معاوية ونزل عن المنبر وقال لهم مكانكم اي لا تفارقوا ثم غاب عنهم ثم خرج عليهم وصعد المنبر فقال ان ابا مسلم كلمني بكلام اغضب-ي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الغضب من الشيطان لانه ناشء عن وسوسته واغواءه فاسند اليه لذلك والشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء وفي رواية وانما يطفي النار فاذا غضب احدكم فليغتسل واني دخلت المنزل فاغتسلت وصدق ابو مسلم انه ليس من كدي ولا كد ابي فهلموا الي عطاءكم غدا ان شاء الله تعالي قال العراقي هذا الحديث بقصته رواه ابو نعيم في الحلية وفيه من لا اعرفه اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ AUTO 2058 روي عن ضبة بن محصن العنزي بسكون النون البصري ذكره ابن حبان في كتاب الثقات روي له مسلم وابو داود والترمذي حديثا واحدا قال كان علينا ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه امير- بالبصرة ولاه عمر بن ا-لخطاب رضي الله عنه وكان اذا خطبنا حمد	1323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05397	false	-6878462411049143330	88	300	437	1485	1485	300	ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه حبس العطاء عن اهله---- وكان علي المنبر فقام اليه ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب بن خيار تابعي من اهل- الشام نزلها في ايام معاوية وكان صاحب كرامات فقال له يا معاوية انه اي المال ليس من كدك ولا-من كد ابيك ولا من كد امك قال الراوي فغضب معاوية ونزل عن المنبر وقال لهم مكانكم اي لا تفارقوا ثم غاب عنهم ثم خرج عليهم وصعد المنبر فقال ان ابا مسلم كلمني بكلام اغضبني واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الغضب من الشيطان لانه ناشء عن وسوسته واغواءه فاسند اليه -ذلك والشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء وفي رواية وانما يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل واني دخلت المنزل فاغتسلت وصدق ابو مسلم انه ليس من كدي ولا كد ابي فهلموا الي عطاءكم غدا ان شاء الله تعالي قال العراقي هذا الحديث بقصته رواه ابو نعيم في الحلية وفيه من لا اعرفه اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ و---------روي عن ضبة بن محصن العنزي بسكون النون البصري ذكره ابن حبان في كتاب الثقات روي له مسلم وابو داود والترمذي حديثا واحدا قال كان علينا ابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه اميرا بالبصرة ولاه عمر بن اتلخطاب رضي الله عنه وكان اذا خطبنا حمد-	5397	-3848128699202660695	1043	2033.5	832	1065	97.93427276611328	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1323	true	1844903675338452377	238	300	1174	1462	1462	300	الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وانشا بعد ذلك يدعو لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فغاظني او اغضبني ذلك فقمت اليه فقلت له اين انت عن صاحبه يعني ابا بكر ر-ضي الله عنه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب الي عمر يشكوني يقول في شكواه ان ضبة بن محصن العنزي يتعرض لي في خطبتي فكتب-	1323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05398	false	-5991894757475473688	0	60	0	283	1408	300	الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وانشا بعد ذلك يدعو لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فغاظني و--اغضبني ذلك فقمت----- فقلت له اين انت عن صاحبه يعني ابا بكر رضضي الله عنه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب الي عمر يشكوني يقول في شكواه ان ضبة بن محصن العنزي يتعرض لي في خطبتي فكتب	5398	-3848128699202660695	280	536.5	221	290	96.55172729492188	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1324	true	-705659384303998500	0	241	0	1129	1397	300	اليه عمر رضي الله عنه ان اشخص به الي اي وجهه الي فاشخصني اليه فقدمت فدققت عليه الباب فخرج الي فقال من انت فقلت انا ضبة بن محصن العنزي قال فقال فلا مرحبا ولا اهلا قلت اما الرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل ولا مال فبماذا استحللت اشخاصي من بصرتي وفي نسخة من البصرة بلا ذنب اذنبته ولا شء اتيته قال فما الذي شجر بينك وبين عاملي قال انا الان اخبرك به انه كان اذا خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشا يدعو لك فغاظني ذلك منه فقمت اليه فقلت له اين انت عن صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب اليك يشكوني قال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد فهل انت غافر لي ذنبي غفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر وجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من افعالك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك قال	1324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05398	false	-5991894757475473688	60	300	283	1408	1408	300	اليه عمر رضي الله عنه ان اشخص به الي اي وجهه الي فاشخصني اليه فقدمت فدققت عليه الباب فخرج الي فقال من انت فقلت انا ضبة بن محصن العنزي قال فقال فلا مرحبا ولا اهلا قلت اما الرحب فمن الله واما الاهل فلا اهل ولا مال ف-ماذا استحللت اشخاصي من بصرتي وفي نسخة من البصرة بلا ذنب ا-نبته ولا شء اتيته قال فما الذي شجر بينك وبين عاملي قال قلت الان اخبرك به انه كان اذا خطبنا حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم انشا يدعو-لك فغاظني ذلك منه فقمت اليه فقلت له اين انت عن صاحبه تفضله عليه فصنع ذلك جمعا ثم كتب اليك يشكوني قال فاندفع عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد فهل انت غافر لي ذنبي غفر الله لك قال قلت غفر الله لك يا امير المءمنين قال ثم اندفع باكيا وهو يقول والله لليلة من ابي بكر ويوم خير من عمر وال عمر فهل لك ان احدثك بليلته ويومه قلت نعم قال اما الليلة فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر وجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من افعالك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك قال-	5398	-3848128699202660695	1122	2221.0	883	1129	99.3799819946289	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1324	true	-705659384303998500	241	300	1129	1397	1397	300	فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت فلما راي ابو بكر رضي الله عنه انها قد حفيت حله علي عاتقه وجعل يشتد به حتي اتي فم الغار الذي في جبل ثور فانزله فقال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله فان كان فيه شء نزل بي قبلك قال فدخل فلم يجد به شيءا-	1324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05399	false	6435332891305244620	0	57	0	259	1524	300	فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت فلما راي ابو بكر رضي الله عنه انها قد حفيت حله علي عاتقه وجعل يشتد به حتي اتي فم الغار الذي في جبل ثور فانزله فقال والذي بعثك بالحق لا تد----------خله فان كان فيه شء نزل بي قبلك قال فدخل فلم يجد به شيءا	5399	-3848128699202660695	258	508.0	202	269	95.91078186035156	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1325	true	-5002669176545845017	0	248	0	1288	1537	300	فحمله وادخله في الغار وكان في الغار خرق فيه حيات وافاع فالقمه ابو بكر رضي الله عنه قدمه مخافة ان يخرج منهن شء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيءذيه وجعلن اي الحيات والافاعي يضربن ابا بكر في قدمه وجعلت دموعه تنحدر اي تسيل علي خديه من الم ما يجده ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله عليه سكينته اي الطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وهم ثمانية قباءل منهم فقال بعضهم نصلي ولا نزكي فاتيته لا الوه نصحا اي اقصرت-- نصيحته فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس اي خذهم بالالفة وارفق بهم فقال اجبار في الجاهلية اي شديد الاسر خوار في الاسلام اي ضعيف فارغ فيما ذا اتالفهم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي اي انقطع نزوله فوالله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه والعقال بالكسر قيل المراد به الحبل الذي تعقل به الناقة وانما ضرب مثلا لتقليل ما عساهم ان يمنعوه لانهم كانوا يخرجون الابل الي الساعي ويعقلونها بالعقل حتي ياخذها كذلك وقيل المراد به نفس الصدقة فكانه -قال لو منعوني شيءا من الصدقة ومنه يقال دفعت عقال عام قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي الاشعري يلومه فيما فعله قال العراقي رواه البيه-قي هكذا بطوله في دلاءل النبوة باسناد ضعيف وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث	1325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05399	false	6435332891305244620	57	300	259	1524	1524	300	فحمله وادخله في ال--------------غار خرق فيه حيات وافاع فالقمه ابو بكر رضي الله عنه قدمه مخافة ان يخرج منهن شء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيءذيه وجعلن اي الحيات والافاع- يضربن ابا بكر في قدمه وجعلت دموعه تنحدر اي تسيل علي خديه من الم ما يجده ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا فانزل الله عليه سكينته اي الطمانينة لابي بكر فهذه ليلته واما يومه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وهم ثمانية قباءل منهم فقال بعضهم نصلي ولا نزكي فاتيته لا-الوه نصحا اي اقصر في نصيحة- فقلت يا خليفة رسول الله تالف الناس اي خذهم بالالفة وارفق بهم فقال اجبار في الجاهلية اي شديد الاسر خوار في الاسلام اي ضعيف فارغ فبما-ذا ات-لفهم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتفع الوحي اي انقطع نزوله فوالله او منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم----- والعقال بالكسر قيل المراد به الجمل الذي تعقل به الناقة وانما ضرب مثلا لتقليل مل عساهم ان يمنعوه لانهم كانوا يخرجون الابل الي الساعي ويعقلونها بالعقل حتي ياخذها كذلك وقيل المراد به نفس الصدقة فكانما قال لو منعوني شي-ا من الصدقة ومنه يقال دفعت عقال عام قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الي ابي موسي ال-شعري يلومه فيما فعله قال العراقي رواه البيهيقي هكذا بطوله في دلاءل النبوه باسناد ضعيف وقصة الهجرة رواها البخاري من حديث عاءشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث-	5399	-3848128699202660695	1251	2423.5	1011	1292	96.82662200927734	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1325	true	-5002669176545845017	248	300	1288	1537	1537	300	ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر-	1325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05400	false	-2302413820244772856	0	52	0	250	1456	300	ابي بكر بلفظ اخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدميه ابصرنا تحت قدميه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما واما قتاله لاهل الردة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر	5400	-3848128699202660695	249	493.0	198	250	99.5999984741211	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	21	84	100	388	1454	300	ابو نعيم في الحلية من حديث عطاء بن ابي ميمونة عن انس قال لما كان ليلة الغار قال ابو بكر يا رسول----- دعني لادخل قبلك فان كان وجيء-ة او شء كانت بي قبلك قال ادخل فدخل ابو بكر فجعل يلتمس بيديه فكلما راي حجرا قال بثوبه فشقه ثم القمه الحجر حتي فعل ذلك بثوبه اجمع قال فبقي حجر فوضع عقبه عليه ثم ادخل	1326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04640	false	-2124779983479609657	239	300	1222	1499	1499	300	--------------ايضا من طريق عطهء بن ابي ميمونه عن انس قال لما كان ليلة الغار قال ابو بكر يا رسول الله دعني ا-دخل قبلك فان كان وليجية او شء كان ل-ي قبلك قال ادخل فدخل ابو بكر فجعل يتلمس بيديه فكلما راي حجرا قال بثوبه فشقه ثم القمه الحجر حتي فعل ذلك بثوبه اجمع قال فبقي حجر فوضع عقبه عليه ثم ادخل-	4640	-3848128699202660695	255	473.0	197	294	86.73469543457031	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	3	133	12	622	1454	300	من العرب قال عمر لابي بكر كيف نقاتل الناس الحديث اه قلت واما حديث سد الخرق بقدمه فاخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث عطاء بن ابي ميمونة عن انس قال لما كان ليلة الغار قال ابو بكر يا رسول دعني لادخل قبلك فان كان وجيءة او شء كانت بي قبلك قال ادخل فدخل ابو بكر فجعل يلتمس بيديه فكلما راي حجرا قال بثوبه فشقه ثم القمه الحجر حتي فعل ذلك بثوبه اجمع قال فبقي حجر فوضع عقبه عليه ثم ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال له النبي صلي الله عليه وسلم اين ثوبك يا ابا بكر فاخبره بالذي صنع فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اجعل ابا بكر معي في درجتي -يوم القيامة فاوحي الله اليه ان الله تعالي قد استجاب لك	1326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05400	false	-2302413820244772856	53	183	255	866	1456	300	من العرب قال عمر لابي بكر كيف نقاتل الناس الحديث اه قلت واما حديث سد الخرق بقدمه فاخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث عطاء بن ابي ميمونة عن انس قال لما كان ليلة الغار قال ابو بكر يا رسول دعني لادخل قبلك فان كان وجيءة او شء كانت بي قبلك قال ادخل فدخل ابو بكر فجعل يلتمس بيديه فكلما راي جحرا قال بثوبه فشقه ثم القمه الجحر حتي فعل ذلك بثوبك اجمع قال فبقي جحر فوضع عقبه عليه ثم ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال له النبي صلي الله عليه وسلم اين ثوبك يا ابا بكر فاخبره بالذي صنع فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اجعل ابا بكر معي في درجتي ويوم القيامة فاوحي الله اليه ان اللع تعالي قد استجاب لك	5400	-3848128699202660695	602	1191.0	472	611	98.52700805664062	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	136	218	636	1050	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحو من رواية الحسن عن معقل بن يسار اه قلت وروي عبد الرزاق في المصنف واحمد والطبراني وابن عساكر من حديث معقل بن يسار بلفظ من استرعي رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة ماءة عام وعند الخطيب عنه بلفظ ------من استرعي رعية فغشها لقي ربه وهو	1326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05405	false	5140053114806510889	217	300	1119	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة قال العراقي رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحو من رواية الحسن بن معقل بن يسار اه قلت وروي عبد الرزاق في المصنف واحمد والطبراني وابن عساكر من حديث معقل بن يسار بلفظ من استرعي رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة ماءة عام وعند الخطيب عنه بلفظ ايما راع استرعي رعية فغشها لقي ربه وهو-	5405	-3848128699202660695	410	804.5	329	420	97.61904907226562	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1326	true	-5732878747300159289	218	265	1050	1295	1454	300	عليه غضبان وعنده ايضا من حديث ابن سمرة بلفظ ايما راع استرعي رعية فلم يحطها بالامانة وا-لنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء ويروي ايضا عن الحسن مرسلا بلفظ من استرعاه الله رعية فمات وهو غاش لها ادخله الله النار هكذا رواه الشيرازي في الالقاب	1326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05406	false	8354630853076897639	0	47	0	246	1514	300	عليه غضبان وعنده ايضا من حديث ابن سمرة بلفظ ايما راع استرعي رعية فلم يحطها بالامانة واللنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء ويروي ايضا عن الحسن مرسلا بلفظ من استرعاه الله رعية فمات وهو غاش لها ادخله الله النار هكذا رواه الشيرازي في الالقاب	5406	-3848128699202660695	245	485.0	198	246	99.59349822998047	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1327	true	-7221857394446190237	0	103	0	513	1497	300	الله عليه ليزداد بها انما ويزداد الل-----ه بها سخطا عليه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ والبيهقي في الشعب وقد وقع في نسخ الجامع الصغير للجلال السيوطي عن عطية بن قيس وهو غلط والصواب عطية بن بشر كما ذكرنا ولم يتنبه لها الشارح AUTO 2061 --------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-ما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن عبيد اه قلت وكذلك	1327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05412	false	-1621031381068864210	187	300	917	1479	1479	300	الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا----- قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وفيه احمد بن عبيد بن ناصح اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية وابن عسا كرفي التاريخ والبيهقي في الشعب وقد وقع في نسخ الجامع الصغير للجلال السيوطي عن عطيه بن قيس وهو غلط والصواب عطية بن بشر كما ذكرنا ولم ينتبه لها الشارح يا امير المءمنين حثني مكحول عن عطية بن بشر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينما وال بات غاشا-لرعيته حرم الله عليه الجنه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن عبيد اه قلت وكذلك-	5412	-3848128699202660695	488	921.0	391	569	85.76449584960938	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1327	true	-7221857394446190237	132	241	654	1215	1497	300	عن عروة -بن رويم اللخمي الازدي ابو القاسم روي عن ابي ادريس الخولاني وعدة وله مقاطيع ويرسل كثيرا وعنه الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وخلق وثق وفي موته اقوال الصحيح انه سنة 135 روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها اي يخوف المنافقين فاتاه جبريل عليه السلام فقال له يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قلوب امتك وملات قلوبهم رعبا اي خوفا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين اه قلت وكذلك رواه البيهقي--------- وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	1327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05413	false	9064508959916281612	166	277	837	1408	1534	300	عن عروة ابن رويم اللخمي الازدي ابو القاسم روي عن ابي ادريس الخولاني وعدة وله مقاطيع ويرسل كثيرا وعنه الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وخلق وثق وفي موته اقوال الصحيح انه سنة 135 روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم جريدة يستاك بها ويروع بها اي يخوف المنافقين فاتاه جبريل عليه السلام فقال له يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قلوب امتك وملات قلوبهم رعبا اي خوفا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وهو مرسل وعروة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	5413	-3848128699202660695	561	1108.0	452	571	98.24868774414062	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1327	true	-7221857394446190237	243	300	1225	1497	1497	300	عن حبيب بن مسلمة بن مالك بن وهب القرشي الفهري المكي مختلف في صحبته نزل الشام والراجح ثبوت صحبته لكنه كان صغيرا وله ذكر في الصحيح في حديث ابن عمرو مع معاوية روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي ذر وعنه زياد -بن جارية وابن ابي مليكة قيل شهد اليرموك اميرا روي له ابو داود وابن-	1327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05414	false	2835939303099518132	47	104	239	513	1489	300	عن حبيب بن مسلمة بن مالك بن وهب القرشي الفهري المكي مختلف في صحبته نزل الشام والراجح ثبوت صحبته لكنه كان صغيرا وله ذكر في الصحيح في حديث ابن عمرو مع معاوية روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي ذر وعنه زياد ابن جارية وابن ابي مليكة قيل شهد اليرموك اميرا روي له ابو داود وابن	5414	-3848128699202660695	272	534.0	216	274	99.27007293701172	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1328	true	-2268569756916793617	0	180	0	894	1492	300	ماجه مات بارمينية اميرا عليها لمعاوية سنة 142 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي القصاص في خدشة خدش وفي نسخة في خدشة خدشه اعرابيا لم يتعمده اي لم يقصد خدشه عمدا فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي فقال اقتص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي وما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له بخير قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ AUTO 2065 قا------------------------------------------------------------------------------------ل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا	1328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05414	false	2835939303099518132	104	300	513	1489	1489	300	ماجه مات بارمينية اميرا عليها لمعاوية سنة 142 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي القصاص في خدشة خدش وفي نسخة في خدشة خدشه اعرابيا لم يتعمده اي لم يقصد خدشه عمدا فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي فقال اقتص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي -ما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له بخير قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساءي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا -البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ يا امير المءمنين رض نفسك لنفسك وخذ لها الامان من ربك وارغب في جنة عرضها السماوات والارض التي يقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا-	5414	-3848128699202660695	879	1720.0	702	979	89.78549194335938	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1328	true	-2268569756916793617	180	236	894	1171	1492	300	في مواعظ الخلفاء من رواية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب اه قلت وجدت بخط الحافظ السخاوي علي طرة هذا الكتاب بل الراوي شك هل قال قاب او قيد اه ولفظ الحلية هنا لقاب وروي احمد عن ابي هريرة مرفوعا لقيد سوط احدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض	1328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05415	false	1910400511874634880	0	56	0	276	1489	300	في مواعظ الخلفاء من رواية الاوزاعي معضلا لم يذكر اسناده ورواه البخاري من حديث انس بلفظ لقاب اه قلت وجدت بخط الحافظ السخاوي علي طرة هذا الكتاب بل الراوي شك هل قال قاب او قيد اه ولفظ الح-ية هنا لقاب وروي احمد عن ابي هريرة مرفوعا لقيد سوط احدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض	5415	-3848128699202660695	276	547.0	220	277	99.63899230957031	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1328	true	-2268569756916793617	238	300	1181	1492	1492	300	عن عبد الرحمن بن عمرة الانصاري كذا في النسخ وتبعه العراقي سهوا والصواب عن عبد الرحمن بن ابي عمرة كذا هو في نسخ الحلية وهو الانصاري البخاري المدني القاضي واسم ابي عمرة عمرو بن محصن قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وروي له الجماعة وقال الذهبي في الكاشف روي عن عثمان وعبادة وعن شريك بن-	1328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05416	false	1059460377824509278	165	227	865	1177	1511	300	عن عبد الرحمن بن عمرة الانصاري كذا في النسخ وتبعه العراقي سهوا والصواب عن عبد الرحمن بن ابي عمرة كذا هو في نسخ الحلية وهو الانصاري البخاري المدني القاضي واسم ابي عمرة عمرو بن محصن قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وروي له الجماعة وقال الذهبي في الكاشف روي عن عثمان وعبادة وعن شريك بن	5416	-3848128699202660695	311	617.0	250	312	99.67948913574219	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	203	273	976	1319	1449	300	قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني----------------------------------------------------------------------- من رواية سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر بن عاصم فذكره اخصر منه وان بشرا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سلمان------------------------------------------------- اه قلت ومن الوجه ---الذي رواه ابن ابي الدنيا رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ---	1329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05414	false	2835939303099518132	181	259	894	1282	1489	300	قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساء-----ي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية-------- عبد الرحمن ابن ابي ليلي----- عن اب---------------------------------------------يه طعن رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت و----رواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا----- البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ يا	5414	-3848128699202660695	191	263.0	146	469	40.724945068359375	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	0	73	0	335	1449	300	ابي نمر وعبد الرحمن بن ابي الموالي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده	1329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05416	false	1059460377824509278	227	300	1177	1511	1511	300	ابي نمر وعبد الرحمن بن ابي الموالي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل رجلا من الانصار علي الصدقة فراه بعد ايام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الي عملك اما علمت ان لك مثل اجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيءا من امور الناس الا اتي به يوم القيامة مغلولة يده-	5416	-3848128699202660695	334	663.0	262	335	99.70149230957031	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	73	300	335	1449	1449	300	الي عنقه فيوقف علي جسر من النار يحتمل انه اراد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به بعض الملاءكة او الزبانية ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد ليحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فيهوي به في النار سبعين خريفا لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به الجسر والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد فقال له عمر ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان رضي الله عنهما فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر من سلت الله انفه والصق خده بالارض قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر بن عاصم فذكره اخصر منه وان بشرا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سلمان اه قلت ومن الوجه الذي رواه ابن ابي الدنيا رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ واما حديث بشر بن عاصم فرواه ابن عساكر في التاريخ مرفوعا بلفظ ايما وال ولي من امور المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر-	1329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05417	false	8872278619542213207	0	227	0	1115	1474	300	الي عنقه فيوقف علي جسر من النار يحتمل انه اراد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به بعض الملاءكة او الزبانية ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد ليحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيءا انخرق به ذلك الجسر فيهوي به في النار سبعين خريفا لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به الجسر والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد فقال له عمر ممن سمعت هذا قال من ابي ذر وسلمان رضي الله عنهما فارسل اليهما عمر فسالهما فقالا نعم سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها فقال ابو ذر من سلت الله انفه والصق خده بالارض قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر بن عاصم فذكره اخصر منه وان بشرا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سلمان اه قلت ومن الوجه الذي رواه ابن ابي الدنيا رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ واما حديث بشر بن عاصم فرواه ابن عساكر في التاريخ مرفوعا بلفظ ايما وال ولي من امور المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر	5417	-3848128699202660695	1114	2223.0	888	1115	99.91031646728516	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1329	true	954261634387498167	205	273	988	1319	1449	300	رواه- ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد -----------------بن عبد العزيز عن سفيان بن الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر بن عاصم فذكره اخصر منه وان بشرا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سلمان اه قلت ومن الوجه الذي رواه ابن ابي الدنيا رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	1329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05421	false	-4734851417844804828	184	233	954	1207	1552	300	رواها ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة الخفاف ومشيخة ابن طبرزد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي------------------------------------------------- من اهل الصدق---------------------------------- اه قلت وقد اورد هذه القصة بتمامها------------- البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	5421	-3848128699202660695	124	145.0	97	349	35.530086517333984	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	0	61	0	303	1484	300	حتي يزول كل عضو منه وفي امالي ابي القاسم ابن بشران من حديث علي ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم يتخرق الصراط فاول ما يتقي به انفه وحر وجهه	1330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05417	false	8872278619542213207	227	288	1115	1417	1474	300	حتي يزول كل عضو منه وفي امالي ابي القاسم -بن بشران من حديث علي ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم يتخرق الصراط فاول ما يتقي به انفه وحر وجهه	5417	-3848128699202660695	302	599.0	241	303	99.66996765136719	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	63	300	313	1484	1484	300	سال---- العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم امار-ته علي مكة والطاءف او اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا وقال هذا هو المحفوظ مرسل اه قلت ر-واه هكذا معضلا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه ابن سعد كذلك عن محمد بن المنكدر مرسلا وكذاك عن الضحاك ابن حمزة مرسلا واما المعضل فمن رواية ابن المنكدر عن جابر AUTO 2068---------------------------------------------------- اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال صلي الله عليه وسلم يا عباس ويا صفية عمة النبي ويا فاطمة ابنة محمد اني لست اغني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم اه قلت ورواه معضلا كذلك في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه احمد وابن سعد والطبراني من طريق علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده قال يا رسول الله علمني شيءا ينفعني الله به قال يا عباس انت عمي واني لا اغني عنك من الله شيءا ولكن سل ربك العفو والعافية وروي البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا-	1330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05418	false	-1294782570487178094	7	256	34	1263	1461	300	سال جدك العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم امالاته علي مكة والطاءف او اليمن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا ومن رواية ابن المنكدر مرسلا -قال هذا هو المحفوظ مرسل اه قلت ورواه هكذا معضلا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه ابن سعد كذلك عن محمد بن المنكدر مرسلا وكذلك عن الضحاك ابن حمزة مرسلا واما المعضل فمن رواية ابن المنكدر عن جابر نصيحة منه لعمه وشفقة عليه واخبره انه لا يغني عنه من الله شيءا اذ اوحي الله اليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال صلي الله عليه وسلم يا عباس ويا صفية عمة النبي ويا فاطمة ابنة محمد اني لست اغني عنكم من الله شيءا لي عملي ولكم عملكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا معضلا ورواه البخاري من حديث ابي هريرة متصلا دون قوله لي عملي ولكم عملكم اه قلت ورواه معضلا كذلك في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ ورواه احمد وابن سعد والطبراني من طريق علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده قال يا رسول الله علمني شيءا ينفعني الله به قال يا عباس انت عمي واني لا اغني عنك من الله شيءا ولكن سل ربك العفو والعافية وروي البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا	5418	-3848128699202660695	1158	2266.5	923	1230	94.1463394165039	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1331	true	-291218111820652970	0	44	0	199	1466	300	املك لك شيءا يا صفية بنت عبد المطلب يا صفية عمة رسول الله اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق وروي البزار من طريق سماك بن حذيفة عن ابيه رفعه قال يا فاطمة بنت	1331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05418	false	-1294782570487178094	256	300	1263	1461	1461	300	املك لك شيءا يا صفية بنت عبد المطلب يا صفية عمة رسول الله اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق وروي البزار من طريق سماك بن حذيفة عن ابيه رفعه قال يا فاطمة بنت-	5418	-3848128699202660695	198	391.0	155	199	99.49748992919922	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1331	true	-291218111820652970	44	131	199	605	1466	300	رسول الله اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة يا عباس يا عم رسول الله -عمل لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة الحديث وقال البزار لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك الا في هذا الاسناد وروي الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب بلفظ يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم AUTO 2069 قال رسول الله صل----ي الله	1331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05419	false	6674918201548618713	0	87	0	405	1482	300	رسول الله اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة يا عباس يا عم رسول الله اعمل لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة الحديث وقال البزار لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك الا في هذا الاسناد وروي الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب بلفظ يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وقد------ قال عمر بن الخطاب رضي الله	5419	-3848128699202660695	385	746.5	301	411	93.67396545410156	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1331	true	-291218111820652970	126	236	582	1160	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الرعاء رعاء الحطمة فهو الهالك وحده وامير ارتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا قال العراقي هكذا رواه ابن ابي الدنيا عن الاوزاعي معضلا ورواه مسلم من حديث عاءذ بن عمرو المزني متصلا اه قلت ورواه معضلا كذلك البيهقي وابو نعيم وابن عساكر ورواه متصلا ايضا احمد وابو عوانة وابن حبان والطبراني في الكبير AUTO 2070 قال جب----------------ريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتيتك حين امر الله بمنافخ النار وفي نسخة بمنافيخ وفي نسخة العراقي بمسالح النار فوضعت علي النار تسعر اي تسجر وتقاد ليوم القيامة اي لاجله فقال يا جبريل صف لي النار فقال ان الله تعالي امر بها	1331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05419	false	6674918201548618713	187	300	889	1482	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الرعاء رعاء الحطمة فهو الهالك وحده وامير ارتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا قال العراقي هكذا رواه ابن ابي الدنيا عن الاوزاعي معضلا ورواه مسلم من حديث عاءذ بن عمرو المزني متصلا اه قلت ورواه معضلا كذلك البيهقي وابو نعيم وابن عساكر ورواه متصلا ايضا احمد وابو عوانة وابن حبان والطبراني في الكبير وقد بلغني يا امير المءمنين ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتيتك حين امر الله بمنافخ النار وفي نسخة بمنافيخ وفي نسخة العراقي بمسالح النار فوضعت علي النار تسعر اي تسجر وتقاد ليوم القيامة اي لاجله فقال يا جبريل صف لي النار فقال ان الله تعالي امر بها-	5419	-3848128699202660695	563	1105.0	456	594	94.78114318847656	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1331	true	-291218111820652970	236	300	1160	1466	1466	300	فاوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اصفرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا يطفا لهيبها كذا في النسخ وفي بعضها لا يضء لهبها ولا جمرها وفي اخري ولا يطفا جمرها ولا لهبها والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار اظهر لاهل الارض لماتوا جميعا ولو ان ذنوبا-	1331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05420	false	6642978236073434713	0	64	0	307	1464	300	فاوقد عليها الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اصفرت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضء جمرها ولا يطفا لهيبها كذا في النسخ وفي بعضها لا يضء لهبها ولا جمرها وفي اخري ولا يطفا جمرها ولا لهبها والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من ثياب اهل النار اظهر لاهل الارض لماتوا جميعا ولو ان ذنوبا	5420	-3848128699202660695	306	607.0	243	307	99.67427062988281	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1331	true	-291218111820652970	13	98	58	457	1466	300	اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق وروي البزار من طريق سماك بن حذيفة عن ابيه رفعه قال يا فاطمة بنت رسول الله اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة يا عباس يا عم رسول الله عمل لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة الحديث وقال البزار لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك الا في هذا الاسناد وروي الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب	1331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07208	false	831139732927839179	274	299	1415	1534	1536	300	اشتري نفسك من النار ولو بشق تمره يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظاف محرق ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب	7208	-3848128699202660695	115	219.0	90	399	28.82205581665039	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	179	229	898	1152	1517	300	رواها ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة الخفاف ومشيخة ابن طبر زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه قلت وقد اورد هذه القصة بتمامه-------ا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	1332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05414	false	2835939303099518132	183	258	906	1279	1489	300	رواه- ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء وروي ابو داود والنساء---------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتص من نفسه وللحاكم من رواية عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابيه طعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصرة اسيد بن حضير فقال اوجعتني قال اقتص الحديث قال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك من سياق ابن ابي الدنيا البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	5414	-3848128699202660695	119	165.5	93	461	25.81344985961914	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	179	229	898	1152	1517	300	رواها ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة الخفاف ومشيخة ابن طبر زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الصدق---------------------------------- اه قلت وقد اورد هذه القصة بتمامها------------- البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	1332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05417	false	8872278619542213207	132	200	653	984	1474	300	رواه- ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبران----------------------------------------------------------------------------------ي من رواية سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن الحكم عن ابي واءل ان عمر استعمل بشر بن عاصم فذكره اخصر منه وان بشرا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سلمان اه قلت ومن الوجه الذي رواه ابن ابي الدنيا رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ	5417	-3848128699202660695	117	155.0	92	414	28.2608699798584	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	0	162	0	801	1517	300	اي دلوا من شرابها صب في مياه الارض جميعا لقتل من ذاقه ولو ان ذراعا من السلسلة التي ذكرها الله عز وجل وضع علي جبال الارض لذابت وما استقلت اي ما احتملت ولو ان رجلا دخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشوه خلقه وعظمه فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل لبكاءه فقال اتبكي يا محمد وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا ولم بكيت يا جبريل انت وانت الروح الامين امين الله علي وحيه قال اخاف ان ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت فهو الذي منعني من اتكالي علي منزلتي عند ربي فاكون قد امنت مكره فلم يزالا يبكيان حتي نوديا من السماء يا جبريل ويا محمد ان الله قد امنكما ان تعصياه فيعذبكما وفضل محمد علي ساءر الانبياء كفضل جبريل علي ساءر ملاءكة السماء قال العراقي رواه بطوله ابن ابي الدنيا في اخبار الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد اه قلت وكذلك البيهقي وابو نعيم وابن عساكر	1332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05420	false	6642978236073434713	64	226	307	1107	1464	300	اي دلوا من شرابها صب في مياه الارض جميعا لقتل من ذاقه ولو ان ذراعا من السلس-ة التي ذكرها الله عز وجل وضع علي جبال الارض لذابت وما استقلت اي ما احتملت ولو ان رجلا دخل النار ثم اخرج منها لمات اهل الارض من نتن ريحه وتشوه خلقه وعظمه فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكي جبريل لبكاءه فقال اتبكي يا محمد وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا ولم بكيت يا جبريل انت وانت الروح الامين امين الله علي وحيه قال اخاف ان ابتلي بما ابتلي به هاروت وماروت فهو الذي منعني من اتكالي علي منزلتي عند ربي فاكون قد امنت مكره فلم يزالا يبكيان حتي نوديا من السماء يا جبريل ويا محمد ان الله قد امنكما ان تعصياه فيعذبكما وفضل محمد علي ساءر الانبياء كفضل جبريل علي ساءر ملاءكة السماء قال العراقي رواه بطوله ابن ابي الدنيا في اخبار الخلفاء هكذا معضلا بغير اسناد اه قلت وكذلك البيهقي وابو نعيم وابن عساكر	5420	-3848128699202660695	800	1595.0	638	801	99.87515258789062	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	164	296	811	1496	1517	300	قال العراقي قصة الاوزاعي هذه مع المنصور وموعظته له وفيه عشرة احاديث مرفوعة وهي بجملتها رواها ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة الخفاف ومشيخة ابن طبر زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق اه قلت وقد اورد هذه القصة بتمامها البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ كلاهما في ترجمة الاوزاعي ولفظ الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا احمد بن يزيد الحوطي فيما اري حدثنا محمد بن مصعب القرقسا-ي ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي واللفظ له حدثنا محمد بن محمد بن سليمان ومحمد بن مخلد قالا حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح عن محمد بن مصعب القرقسا-ي عن الاوزاعي قال بعث الي ابو جعفر امير المءمنين فساقها الي اخرها كسياق	1332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05421	false	-4734851417844804828	169	300	867	1552	1552	300	قال العراقي قصة الاوزاعي هذه مع المنصور وموعظته له وفيه عشرة احاديث مرفوعة وهي بجملتها رواها ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة الخفاف ومشيخة ابن طبر-زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق اه قلت وقد اورد هذه القصة بتمامها البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ كلاهما في ترجمة الاوزاعي ولفظ الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا احمد بن يزيد الحوطي فيما اري حدثنا محمد بن مصعب القرقساوي ح وحدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي واللفظ له حدثنا محمد بن محمد بن سليمان ومحمد بن مخلد قالا حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح عن محمد بن مصعب القرقساوي عن الاوزاعي قال بعث الي ابو جعفر امير المءمنين فساقها الي اخرها كسياق-	5421	-3848128699202660695	683	1346.0	553	687	99.41775512695312	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1333	true	1100566091776523735	1	266	5	1301	1462	300	وقد اورد الحافظ ابن حجر في الاصابة هذه القصة في ترجمة الخضر عليه السلام مختصرة جدا وفيه ان ابا جعفر المنصور سمع رجلا يقول في الطواف اشكو اليك ظهور البغي والفساد فدعاه ووعظه وبالغ ثم خرج فقال اطلبوه فلم يجدوه فقال ذلك الخضر وفي كتاب الدعاء للطبراني قصة اخري من طريق محمد بن المهاجر الذي ساق المصنف هذه القصة عنه فقال حدثنا يحيي بن محمد الحمار حدثنا المعلي بن حرمي عن محمد بن المهاجر البصري حدثني ابو عبد الله بن التوام الرقاشي ان سليمان بن عبد الملك اخاف رجلا وطلبه ليقتله فهرب الرجل فجعلت رسله تختلف الي منزل ذلك الرجل يطلبونه فلم يظفر به فجعل الرجل لا ياتي بلدة الا قيل له كنت تطلب هاهنا فلما طال عليه الامر عزم ان ياتي بلدة لا حكم لسليمان فيها فذكر قصة طويلة فبينا هو في صحراء ليس فيها شجر ولا ماء اذا هو برجل يصلي قال فخفته ثم رجعت الي نفسي فقلت والله ما هي راحلة ولا دابة قال فقصدت نحوه فركع وسجد ثم التفت الي فقال لعل هذا الطاغي اخافك قلت اجل قال فما منعك من السبع قلت يرحمك الله وما السبع قال قل سبحان الواحد الذي ليس غيره اله سبحان القديم الذي لا بادء له سبحان الداءم الذي لا نفاد له سبحان الذي كل يوم هو في شان سبحان الذي يح-ي ويميت سبحان الذي خلق ما نري وما لا نري سبحان الذي علم كل شء بغير تعليم ثم قال قلها فقلتها وحفظتها والتفت فلم ار الرجل قال والقي الله في قلبي الامن ورجعت راجعا من طريقي اريد اهلي فقلت لاتين باب سليمان بن عبد الملك فاتيت بابه فاذا هو يوم اذنه وهو ياذن للناس فدخلت	1333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05427	false	-6949872275117269826	35	300	169	1461	1461	300	وقد اورد الحافظ ابن حجر في الاصابة هذه القصة في ترجمة الخضر عليه السلام مختصرة جدا وفيه ان ابا جعفر المنصور سمع رجلا يقول في الطواف اشكو اليك ظهور البغي والفساد فدعاه ووعظه وبالغ ثم خرج فقال اطلبوه فلم يجدوه فقال ذلك الخضر وفي كتاب الدعاء للطبراني قصة اخري من طريق محمد بن المهاجر الذي ساق المصنف هذه القصة عنه فقال حدثنا يحيي بن محمد الحمار حدثنا المعلي بن حرمي عن محمد بن المهاجر البصري حدثني ابو عبد الله بن التوام الرقاشي ان سليمان بن عبد الملك اخاف رجلا وطلبه ليقتله فهرب الرجل فجعلت رسله تختلف الي منزل ذلك الرجل يطلبونه فلم يظفر به فجعل الرجل لا ياتي بلدة الا قيل له كنت تطلب ه-هنا فلما طال عليه الامر عزم ان ياتي بلدة لا حكم لسليمان فيها فذكر قصة طويلة ف-ينا هو في صحراء ليس فيها شجر ولا ماء اذا هو برجل يصلي قال فخفته ثم رجعت الي نفسي فقلت والله ما هي راحلة ولا دابة قال فقصدت نحوه فركع وسجد ثم التفت الي فقال لعل هذا الطاغي اخافك قلت اجل قال -ما منعك من السبع قلت يرحمك الله وما السبع قال قل سبحان الواحد الذي ليس غيره اله سبحان القديم الذي لا بادء له سبحان الداءم الذي لا نفاد له سبحان الذي كل يوم هو في شان سبحان الذ- يحيي ويميت سبحان الذي خلق ما نري وما لا نري سبحان الذي علم كل شء بغير تعليم ثم قال قلها فقلتها وحفظتها والتفت فلم ار الرجل قال والقي الله في قلبي الامن ورجعت راجعا من طريقي اريد اهلي فقلت لاتين باب سليمان بن عبد الملك فاتيت بابه فاذا هو يوم اذنه وهو ياذن للناس فدخلت-	5427	-3848128699202660695	1291	2552.0	1027	1297	99.53739166259766	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1333	true	1100566091776523735	266	300	1301	1462	1462	300	وانه لعلي فرشه فما عدا ان راني فاستوي علي فراشه ثم اوما الي فما زال يدنيني حتي قعدت معه علي الفراش ثم قال سحرتني وساحر ايضا مع ما بلغني عنك فقلت يا امير المءمنين-	1333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05428	false	-4749305747014487909	0	34	0	162	1558	300	وانه لعلي فرشه فما عدا ان راني فاستوي علي فراشه ثم اوما الي فما زال يدنيني حتي قعدت معه علي الرفاش ثم قال سحرتني وساحر ايضا مع ما بلغني عنك فقلت يا امير المءمنين	5428	-3848128699202660695	159	311.0	126	162	98.14814758300781	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	250	295	1264	1531	1556	300	الاخلاق كحقد وبخل وحسد وجبن ونحوها ومنكرات الاعمال الكباءر من نحو قتل وزنا----- وشرب---- وسرقة ونحوها ومنكرات الاهواء الزيغ والانهماك في الشهوات اي المستلذات والمستحسنات عند النفس لانه شغل عن الطاعة يءدي الي الاشر والبطر ومنكرات الادو--------اء من نحو جذام وبرص وسل واستسقاء وذات جنب	1334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03258	false	8204684356538001282	226	252	1098	1236	1499	300	الاخلاق كحقد وبخل وحسد وجبن ونحوها و-------الاعمال-------- من نحو -----زنا وقتل وشرب خمر وسرقة ونحوها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الادواء جمع داء من نحو جذام وبرص وسل واستسقاء وذات جنب	3258	-3848128699202660695	121	178.0	99	284	42.60563278198242	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	199	248	993	1247	1556	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك وقال الترمذي اللهم اني اعوذ بك اه قلت وقطبة بن مالك هو عم زياد بن علاقة روي عنه زياد لفظ الترمذي وكذا في-- الطبراني في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبي--ر اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء	1334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03259	false	-1540952817767618056	16	71	87	371	1543	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ--- من حديث قطبة بن مال-------------------------------ك اه قلت----------------------------------------------------------- وكذا رواه الطبراني في الكبري وابن حبان في الصحيح ولفظهم جميعا عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء	3259	-3848128699202660695	154	255.0	126	377	40.84880447387695	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	1	49	4	249	1556	300	انا بساحر ولا اعرف السحر ولا سحرتك قال فكيف فما ظننت انه يتم ملكي الا بقتلك فلما رايتك لم استقر حتي دعوتك فاقعدتك معي علي فراشي ثم قال اصدقني امرك فاخبرته -قال---------------- الخضر والله الذي لا اله الا هو علمكها اكتبوا له امانة واحسنوا جاءزته واحملوه الي اهله	1334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05428	false	-4749305747014487909	35	86	165	427	1558	300	انا بساحر ولا اعرف السحر ولا سحرتك قال فكيف فما ظننت انه يتم ملكي الا بقتلك فلما رايتك لم استقر حتي دعوتك فاقعدتك معي علي فراشي ثم قال اصدقني امرك فاخبرته فقال تقول ابو سليمان الخضر والله الذي لا اله الا هو علمكها اكتبوا له امانة واحسنوا جاءزته واحملوه الي اهله	5428	-3848128699202660695	245	472.5	197	262	93.5114517211914	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	58	187	300	928	1556	300	نبيه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- اخرج العسكري في الامثال من طريق النساءي عن ابي عمارة عن علي رضي الله عنه قال قدم بنو نهد بن زيد علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اتيناك من غوراء تهامة وذكر خطبتهم وما اجابهم النبي قال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما -----نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي ادب الاملاء لابي سعد- بن السمعاني من حديث ابن مسعود رفعه ان الله ادبني فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق وسنده منقطع وفي الدلاءل لثابت السرقسطي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ما رايت انعم منك فمن ادبك قال ادبني ربي ونشات في بني سعد	1334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05441	false	3254289252440853048	73	193	372	981	1563	300	نبيه صلي الله عليه وسلم بان اعطاه رياض النفس وحلاه باحسن الخلق اخرج العسكري----------- من طريق النساءي------------- عن علي رصي الله عنه قال قدم بنو-نهد بن زيد علي النبي صلي----- عليه وسلم فقالوا اتيناك من غور اءتهامه وذكر خطبتهم وما اجابهم النبي قال فقلنا يا-نبي الله نحن بنو اب وا-------------------حد وانك لتكلم------ بلسان العرب مانفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر والسدي ضعيف هذا وفي ادب الاملاء لابي سعيد بن السمعاني من حديث -بن مسعود رفع-مان الله ادب-ي فاحسن تاديبي ثم امرني بمكارم الاخلاق وسن-ه منقطع وفي الدلاءل لثابت السرق-طي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا-رسول الله ما-رايت انعم منك ف-ن ادبك قال ادبني ربي ونشات في بني سعد	5441	-3848128699202660695	554	986.0	443	673	82.31797790527344	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	190	251	942	1272	1556	300	صلي الله عليه وسلم يقول اللهم جنبني منكرات الاخلاق قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه واللفظ له من حديث قطبة بن مالك وقال الترمذي اللهم اني اعوذ بك اه قلت وقطبة بن مالك هو عم زياد بن علاقة روي عنه زياد لفظ الترمذي وكذا في الطبراني في الكبير اللهم اني اعوذ بك من --منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء و-----------------------منكرات الاخلاق	1334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05444	false	5467658757552236432	238	300	1256	1602	1602	300	صلي الله عليه وسلم يقول اللهم جنبني منكرات الاخلاق قال العراقي رواه الترمذي وحسن- والحاكم وصححه وللغفا-له من حديث قطبه بن مالك وقال الترمذي اللهم اني اعوذ بك--- قلت وقطبه بن مالك هو عم زياد بن علاقه روي عنه زبا ولفظ الترمذي وكذا--- الطبراني في الكبير اللهم اني اعوذ بك من المنكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء ولفظ الحاكم اللهم جنبني منكرات الاخلاق-	5444	-3848128699202660695	312	566.5	256	355	87.88732147216797	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	246	300	1229	1556	1556	300	والاعمال والاهواء والادواء ومنكرات الاخلاق كحقد وبخل وحسد وجبن ونحوها ومنكرات الاعمال الكباءر من نحو قتل وزنا وشرب وسرقة ونحوها ومنكرات الاهواء الزيغ والانهماك في الشهوات اي المستلذات والمستحسنات عند النفس لانه شغل عن الطاعة يءدي الي الاشر والبطر ومنكرات الادواء من نحو جذام وبرص وسل واستسقاء وذات جنب فهذه كلها نواءب الدهر فهو-	1334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05445	false	7703510142183095684	0	54	0	326	1634	300	والاعمال والاهواء والادواء ونمكرات الاخلاق كحقد وبخل وحسد وجبن ونحوها -منكرات الاعمال االكاءر من نحو قتل وزنا وشرب وسرقه ونحوها ومنكرات الاهواء الزيغ والانهماك في الشهوات اي المسلتذات والمستحسنات عند النفس لانه شغل عن الطاعه يودي الي الاشر والبطر و-نكرات الادواء من نحو جذام وبرص وسل واستقساء وذات جنب فهذه كلها نواءب الدهر فهو	5445	-3848128699202660695	313	599.0	260	328	95.42682647705078	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1335	true	6689407190336453422	0	97	0	503	1501	300	يقول اعوذ بك من نواءب الدهر وعطف العمل علي الخلق والهوي علي العمل والداء عليه وان كان الكل علي الاول من باب الترقي في الدعاء الي ما يعم نفعه وقال الطيبي والاضافة الي المعرفتين الاوليين اضافة الصفة الي الموصوف قال الحكيم الترمذي وانما استعاذ من هذه الاربع لان ابن ادم لا ينفك عنها في منقلبه ليلا ولا نهارا ومنها ما يعظم الخطب فيه حتي يصير منكرا غير متعارف فيما بينهم فذلك الذي يشار اليه بالاصابع في ذلك ومنه يعظم الوبال وذكر هذا مع عصمته تعليم لامته AUTO 2075 كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم القران	1335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05445	false	7703510142183095684	54	216	326	1175	1634	300	يقول اعوذ بك من نواءب------ وعطف---------------- والهوي علي العمل والداء عليه وان كان الكل علي الاول من باب الترقي في الدعاء الي مايعلم نفعه وقال الطيبي والاضافه الي المعرفتين------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفك عنها في منقلبه ليلا ولا-نهارا ومنها ما-يعظم الخطب فيه حتي يصير منكرا غير متعارف فيما بينهم فذلك الذي يشار اليه بالاصابع في ذلك ومنه يعظم الوبال وذكر هذا مع عصمته تعليم لامته فاستجاب اله دعاء وفاء بقوله عز وجل ادعوني استجيب لكم فانزل عليه القران وادبه وتقدم مايتعلق بهذه الايه في كتاب الاوراد والادعيه فكان خلقه القران قال سعد بن هشام بن عامر الانصاري المدني ابن عم انس بن مالك روي عن ابيه وعاءشه وعنه زراره بن اوفي والحسن وحميد بن همال قال النساءي ثقه وذكر البخاري انه قتل بارض مكران علي احسن احواله روي له البخاري حديثا واحد والباقون دخلت علي عاءشه رضي الله عنها فسالتها عن اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما تقرا القران قلت بلي قالت كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم القران	5445	-3848128699202660695	371	687.5	299	964	38.485477447509766	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1335	true	6689407190336453422	118	195	609	985	1501	300	كيف يفلح قوم خضبوا -وجه نبيهم بالدم وهو -يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وذكره البخاري تعليقا اه قلت وكذلك رواه ابن اسحاق في سيرته من طريق حميد عن انس ورواه احمد والترمذي والنساءي من طرق عن حميد به وعند ابن عاءذ من طريق الاوزاعي قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جرح يوم احد اخذ	1335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05446	false	-8649227136118958761	226	300	1242	1605	1605	300	كيف يفلح قوم خضيوا اوجه نبيهم بالدم -هو ليدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال العراقي رواه مسلم من حديث---- وذكر- البخاري تعليقا--- قلت وكذلك رواه ابن اسح-ق في سيرته من طريق ح-يد ا---نس ورواه احمد والترمذي والنساءي من طرق عن حميد به وعند ابن عاءذ من طريق الاوزاعي قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جرح يوم احد اخذ-	5446	-3848128699202660695	359	665.5	286	378	94.97354125976562	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1335	true	6689407190336453422	195	299	985	1497	1501	300	شيءا فجعل ينشف دمه وقال لو وقع منه شء علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وفي المواهب اللدنية جرح وجهه عبد الله بن قميءة وعتبة بن ابي وقاص اخو سعد وهو الذي كسر رباعيته وروي ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعيته اليمني السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله------------------------------------------------------------------------- بن شهاب الزهري ش-جه في جبهته وان ابن قميءة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته وفي رواية وهشموا البيضة علي راسه وعند الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن قميءة رسول	1335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05447	false	-7001625797677673530	0	116	0	572	1525	300	شي-ا فجعل ينشف دمه وقال--- وقع منه شي علي الارض لنزل عليهم العذاب من السماء ثم قال اللهم-اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وفي المواهب اللدنيه جرح وج-ه عبد الله بن قميءه وعتبه بن ابي وقاص اخو سعد وهو الذي كسر رباعيته وروي ابن هشام من حدي -ابي سعيد الخدري ان عتبه بن ابي وقاص هو الذي كسر رباعيته اليمن-------ي وجرح شفته السفلي وان عبد الله ببن شهاب الزهري شحبه في جبهته وان ابن قميءه جرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري شبحه في جبهته وان ابن قميءه جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته وفي روايه وهشموا البيضه علي راسه وعند الطبراني من حديث ابي امامه قال رمي عبد اللع بن قميءه رسول	5447	-3848128699202660695	485	918.0	385	586	82.7645034790039	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	79	180	395	908	1553	300	صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه احمد والحاكم والبيهقي من ح--------------ديث ابي هريرة قال------------------------------------ الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم في اداب الصحبة قلت رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثت وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول --مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ ص-----------الح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح ول--------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط بسند------------------------------ ضعيف عن جابر مرفوعا بلفظ ان الله	1336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04484	false	-7214525427013335077	138	300	687	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق بعدما كانت ناقصة او اجمعها بعد التفرقة وقال بعضهم اشار به الي ان الانبياء قبله بعثوا بمكارم الاخلاق وبقيت بقية فبعث صلي الله عليه وسلم بما كان معهم وبتمامها وقال الحكيم الترمذي انبانابه ان الرسل قد مضت ولم تتمم هذه الاخلاق فبعث باتمام ما بقي عليهم قال العراقي رواه احمد --------والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لكن لفظهم جميعا انما بعثت ثال الحافظ السخاوي اورد-------------------------------------ه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم وق---------------ال ابن عبد البر-هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول المكارم من حديث-------- محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات والبخاري في الادب المفرد ثم قال السخاوي والطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف عن جابر مرفوعا ا-----ن الله-	4484	-3848128699202660695	401	653.0	320	928	43.21120834350586	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	19	173	94	875	1553	300	يمسح الدم عن وجهه اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل يقطعه حتي قطعه قطعة قطعة وروي عب---د الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله تعالي شرها كلها قال في فتح الباري وهذا مرسل قوي ويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغة AUTO 2077 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق قال العراقي رواه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم في اداب الصحبة قلت رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثت وقال ابن عبد البر هو متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخراءطي في اول مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وللطبراني في الاوسط بسند	1336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05447	false	-7001625797677673530	116	300	572	1525	1525	300	يمسح الدم عن وج-ه اقماك الله فسلط ع-----ليه تيس جبل فلم يزل يقامه فقال صي الله عليه وسلم وهو عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بالسيف سبعين ضربه وقاه الله تعالي شرها كلها قال في فتح الباري وهذا مرسل قوي-ويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغه تاديباله علي ذلك وامضال هذه التاديبات في القران لا تنحصر وهو صلي الله عليه وسلم المقصود الاول بالتاديب والتهذيب ثم منه يشرف النور علي كافه الخلق فانه ادب بالقران فتادب به وادب الخلق به ولذلك قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق قال العراقي رواه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريره قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وقد تقدم في اداب الصحبه قلت رواه مالك في الموطا بلاغا عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انما بعثث وقال ابن عبد البرهو--متصل من -جوه صحاح عن ابي هريره مرفوعا منها ما اخرجه احمد في مسنده والخارءطي في اول مكارم الاخلاق من طريق محمد بن عجلان عن ا-قعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريره مرفوعا بلفظ صالح الاخلاق ورجاله رجال الصحيح وللطبراني في الاوسط بسند-	5447	-3848128699202660695	718	1368.5	576	965	74.40414428710938	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	208	268	1059	1382	1553	300	معالي الامور واشرافها والسفساف بالفتح ما يطير من غبار الدقيق والتراب اذا نشر والمراد حقيرها ورديءها-------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات اه قلت ولفظ معالي الاخلاق رواه الطبراني في الكبير باللفظ الاخير من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب وفيه خالد بن الياس	1336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05448	false	-787096613243572272	231	293	1233	1569	1598	300	معالي الامور واش------------------------------------------------------------------------رها واشرفها التي هي صفات الملاءكه فحينءذ ترتفع همته الي العالم الرضواني وتنساق الي الملا الروحاني قال العراقي رواه البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن روايه طلحه بن عبيد الله بن كريزمر سلاور حالهما ثقات اه قلت ولفظ معالي الاخلاق رواه الطبراني في الكبير با-لفظ الاخير من حديث الحسين بن علي بن ابي طالب وفيه خالد بن الياس	5448	-3848128699202660695	237	427.5	191	409	57.94620895385742	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1336	true	5434861912505495065	189	224	963	1159	1553	300	ان الله يحب مكارم الاخلاق وفي لفظ معالي الاخلاق ويبغض سفسافها وفي لفظ ويكره وفي اخر ان الله يحب معالي الامور واشرافها والسفساف بالفتح ما يطير من غبار الدقيق والتراب اذا نشر والمراد حقيرها ورديءها	1336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05448	false	-787096613243572272	116	150	590	781	1598	300	ان الله يحب مكارم الاخلاق وفي لفظ معالي الاخلاق ويبغض سفسافها وفي لفظ ويكره وفي اخر ان الله يحب معالي الا-ور واشرف-ها والسفساف بالفتح ما-يطير من غبار الدقيق والتراب اذا نشر والمراد حقير-- ورديءها	5448	-3848128699202660695	190	361.5	156	196	96.93877410888672	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1337	true	6782125432515605963	0	278	0	1405	1522	300	الحديث المذكور الخراءطي في مكارم الاخلاق قال الحافظ في الاصابة وفي سنده من لا يعرف وقال محمد بن اسحاق في المغازي اصابت خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنة حاتم في سبايا طء فقدم بها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت في حضيرة بباب المسجد فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت اليه وكانت امرا-ة جزلة فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فقال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله ومضي حتي مر ثلاثا قالت فاشار الي رجل من خلفه ان قومي فكلميه فقلت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامتن علي من الله عليك قال قد فعلت فلا تعجلي حتي تجدي ثقة يبلغك بلادك فاذنيني فسالت عن الرجل الذي اشار الي فقيل علي بن ابي طالب وقدم ركب من بلي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قدم رهط من قومي قالت فكساني رسول -لله صلي الله عليه وسلم وحملني واعطاني نفقة فخرجت حتي قدمت علي اخي فقال ما ترين هذا الرجل قلت اري ان تلحق به قال الحافظ في الاصابة قال ابن الاثير كذا رواه يونس ولم يسم سفانة وسماها غيره ورواه عبد العزيز بن ابي رواد بنحوه وزاد وكانت اسلمت وحسن اسلامها واخرجه ابو نعيم من طريقه واخرج قصتها الطبراني وسماها AUTO 2080 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حف الاسلام بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن ذلك اي من محاسن الاعمال حسن المعاشرة مع الناس وكرم الصنيعة اي حسنها ولين الجانب وهو كناية عن التواضع وبذل المعروف وهو اسم عام جامع للخير كله وبذله اعطاءه وقيل المراد به القرض واطعام الطعام وافشاء السلام وعيادة المريض------- برا كان او فاجرا وتشييع جنازة المسلم	1337	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05450	false	-448334354075578027	29	300	165	1551	1551	300	الحديث المذكور--------- في مكارم الاخلاق قال الحافظ في الاصابه وفي سند ومن لا-يعرف وقال محمد بن اسح-ق في المغازي اصابت خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنه حاتم في سبايا طء فقدم بها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت في حضيره بباب المسجد فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت اليه وكانت امراءه جزله فقالت يا-رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فقال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله ومضي حتي مر ثلاثا قال- فاشار الي رجل من خلفه ان قومي فكلميه فقلت يا-رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد فامتن علي من الله عليك قال قد فعلت فلا تعجلي حتي تجدي ثقه يبلغك بلادك فاذنيني فسالت عن الرجل الذي اشار الي فقيل علي بن ابي طالب وقدم ركب من بلي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قدم رهط من قومي قالت فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم وحملني واعطاني نفقه فخرجت حتي قدمت علي اخي فقال ما-ترين هذا الرجل قلت اري ان تلحق به قال الحافظ في الاصابه قال ابن الاثير كذا رواه يونس ولم يسم سفانه وسماها غيره ورواه عبد العزير بن ابي رواد بنحوه وزاد وكانت اسلمت وحسن اسلامها واخرجه ابو نعيم من طريقه واخرج قصتها الطبراني وسماها و---------عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حف الاسلام بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن ذلك اي من محاسن الاعمال حسن المعاشرة من الناس وكرم الصنيعة اي حسنها ولين الجانب وهو كنايه عن التواضع وبذل المعروف وهو اسم عام جامع للخير كله وبذله اعطاءه وقيل المراد--- القرض واطعام الطعام وافشاء السلام وعياده المريض المسلم برا كان او فاجرا وتشييع جنازه المسلم-	5450	-3848128699202660695	1360	2626.0	1092	1414	96.18104553222656	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1338	true	5336707799125484250	0	293	0	1574	1606	300	الطعام والدعاء عليه والعفو عمن اجترا عليه والاصلاح بين الناس والجود والكرم والسماحة والابتداء بالسلام وكظم الغيظ والعفو عن الناس واجتناب ما حرمه الاسلام من اللهو والباطل والغناء والمعازف وفي بعض النسخ واذهب الاسلام اللهو والباطل والغناء والمعازف كلها وتقدم الكلام علي المعازف في الكتاب الذي قبله واختلافهم فيها وكل ذي وتر وكل ذي دخل وهما بفتح فسكون التاء وكسر دال دخل لبني تميم وفتحها لاهل الحجاز وفيه خلاف اوردته في شرحي علي القاموس والغيبة والكذب والبخل والشح والجفاء والمكر والخديعة والنميمة وسوء ذات البين وقطيعة الارحام وسوء الخلق والتكبر والفخر والاحتيال والاستطالة والمدح والفحش والتفحش والحقد والحسد والطيرة والبغي والعدوان والظلم قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل ويغني عنه حديث معاذ الاتي بعده بحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2081 قال انس بن مالك رضي الله عنه فلم يدع صلي الله عليه وسلم نصيحة جميلة الا وقد دعانا اليها وامرنا بها ولم يدع غما او قال عيبا ولا شيءا الا حذرناه ونهانا عنه ويكفي من ذلك كله هذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية قال العراقي لم اقف له علي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع اه قلت والذي يظهر لي من سياق المصنف ان الحديث المتقدم هو من رواية انس عن معاذ فتامل واخرج ابن النجار في تاريخه من طريق الحرث العطلي عن ابيه قال مر علي بن ابي طالب بقوم يتحدثون فقال في-م انتم قالوا نتذاكر المروءة فقال او ما كفاكم الله عز وجل ذاك في كتابه اذ يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان فالعدل الانصاف والاحسان التفض-ل ففي بقي بعد هذا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال ليس من خلق حسن -كان اهل الجاهلية يعملون به ويعظمونه ويحبونه الا امر الله به وليس من خلق سء كانوا يتعايرونه بينهم الا نهي ع-----نه وانما نهي عن سفاسف الاخلاق ومذامها -قال	1338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05451	false	8592698630976594695	22	297	120	1616	1627	300	الطعام والدعاء عليه والعفو عمن اجترا عليه والاصلاح بين الناس والجود والكرم والسماحه والابتداء بالسلام وكظم الغيظ والعفو عن الناس واجتناب ما حرمه الاسلام من اللهو -الباطل والغناء والمعارف وفي بعض النسخ واذهب الاسلام اللهو والباطل والغناء والمعارف كلها وتقدم الكلام------------ في الكتاب الذي قبله واختلافهم فيها وكل ذي وتر وكل ذي دخل وهما بفتح فسكون التاء-وكسر دال دخل لبني تميم وفتحها لاهل الحجاز وفيه خلاف اوردته في شرحي علي القاموس والغيبه والكذب والبخل والشح والجفاء والمكر والخديعه والنميمه وسوء ذات البين وقطيعه الارحام وس-ء الخلق والتكبر والفخر والاحتيال والاستطاله والمدح والفحش والتفحش والحقد------- والطيره والبغيو العدوان والظلم قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل وبغني عنه حديث معاذ الاتي----- بحديث ق------------------------------------------ال انس بن مالك رضي الله عنه فلم يدع صلي الله عليه وسلم نصيحه جميله الا-وقد دعانا اليها -امر نابها ولم يدع عما او قال عيبا ولا شيءا الا حذرناه ونهانا عنه ويكفي من ذلك كله هذه الايه ان الله يامر بالعدل والاحسان الايه قال العراقي لم اقف ع---لي اسناد وهو صحيح من حيث الواقع اه قلت والذي يظهر--- من سياق المصنف ان الحديث المتقدم هو من روايه انس عن معاذ فتامل واخرج ابن النجار في تاريخه من طريق الحرث العطلي عن ابيه قال مر علي بن ابي طالب بقوم بتحدثون فقال فيهم انتم قالوا نتذ-كر المروءه فقال او ما كفاكم الله عز وجل ذاك في كتابه اذ يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان -------الانصاف والاحسان التفضيل فما بقي بعد هذا واخرج ابن حرير وابن ابي حاتم عن قتاده قال ليس من خلق حسن وكان اهل الجاهليه يعلمون به ويعظمونه ويحبونه الا امر الله به وليس من خلق سء كانوا يتعايرونه بينهم الا-نهي الله عنه وانما نهي عن سفاسف الاخلاق ومذ-مها وقال	5451	-3848128699202660695	1455	2773.5	1183	1583	91.9140853881836	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	0	144	0	732	1524	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا معاذ اوصيك باتقاء الله------ وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية------- والبيهقي في----- الزهد و----تقدم في اداب الصحبة------------------------------------ اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثن--ا ابو بكر بن ابي عاصم --ثنا يعقوب بن حميد ثن--ا ابراهيم -بن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن	1339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04661	false	3034208024822092692	195	300	985	1517	1517	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ -------بتقوي الله تعالي وصدق الحديث و--وفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل ال----------------------------------------------------------------------------------سلام وخفض الجناح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم ابن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن-	4661	-3848128699202660695	420	689.5	328	798	52.6315803527832	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	144	300	732	1524	1524	300	جبل قال قال رسول -لله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا يا معاذ اذكر الله عند كل حجر وشجر واحدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الحمصي في كتابه --ثنا الحسن بن منصور الحمصي في كتابه ثنا الحسن بن معروف --ثنا محمد بن اسماعيل بن عياش ث--نا ابي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اراد النبي-	1339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04662	false	-5068344742554202863	0	147	0	753	1518	300	جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واي-اك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا --------------او تعصي اماما عادلا يا معاذ اذكر الله عند كل حجر وشجرو احدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الحمصي في كتابه حدثنا الحسن -----------------------------------بن معروف حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش حدثنا ابي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اراد النبي	4662	-3848128699202660695	736	1425.5	592	803	91.65628814697266	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	4	300	17	1524	1524	300	رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اوصي-ك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخ-رة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تط-يع اثما او تعصي اما-ما عادلا او تفسد ارضا -واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد وتقدم في اداب الصحبة اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا يعقوب -بن حميد ثنا ابراهيم بن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام ع---ن معاذ بن جبل قال قال رسول -لله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب ا-لاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا يا معاذ اذكر الله عند كل حجر وشجر واحدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور الحمصي في كتابه ثنا الحسن بن منصور الحمصي في كتابه ثنا الحسن بن معروف ثنا محمد بن اسماعيل بن عياش ثنا ابي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اراد النبي-	1339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05452	false	7701346296210626421	0	286	0	1466	1531	300	رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يامع-اذ اوصيتك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانه وترك الخيانه وحفظ الجار ورحمه اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخلاه والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطييع انما او تعصي اما ما عادلا او تفسد ارضا او وصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبه السر يالسر والعلانيه بالعلانيه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه والبيهقي في الزهد وتقدم في اداب الصحبه اه قلت قال ابو نعيم في الحلبه حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا يعقوب ابن حميد ثنا ابراهيم بن عيينه عن اسم-عيل بن رافع عن ثعلبه بن صالح عن رجل من اهل الشام عن بن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اثنتي ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم حءت فوقفت بباب النسجد حتي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخد بيدي ثم مضي معي فقال يا-معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانه وترك الخيانه ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان وال-ثقه في القران وحب اللاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلم- او تكذب ص-دقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا يا-معاذاذ كر الله---- كل حجر وشجر واحدث مع كل ذنب تويه السر بالسر والعلانيه بالعلانيه رواه ابن عمر نحوه اخبرناه الحسن بن منصور ال-جصي في كتابه ثنا الحسن ب-----------------------------------ن معروف ثنا محمد بن اسم-عيل بن عياش ثنا بي---- عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما اورد النبي	5452	-3848128699202660695	1413	2675.5	1132	1519	93.021728515625	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	130	239	676	1234	1524	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن جبل قال قال رسول -لله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا	1339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06237	false	-4888041451309833670	0	48	0	228	1545	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا	6237	-3848128699202660695	219	390.0	171	559	39.177101135253906	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1339	true	5947790496095220711	0	225	0	1165	1524	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اوصيك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا واوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد وتقدم في اداب الصحبة اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابراهيم بن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ بن جبل قال قال رسول -لله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي------------------- فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	1339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06299	false	6471454136050809395	167	281	801	1395	1492	300	وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------لي اوصيك ب-تقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد--------------------------------------------------------------- وبذل السلام---------------------------------------------------------------------------------- وخفض الجناح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وقد ---------------تقدم------------------ قلت رواه من طريق اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ---- اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام -لزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	6299	-3848128699202660695	548	960.5	439	1185	46.24472427368164	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1340	true	-4619905719820769939	0	56	0	293	1478	300	صلي الله عليه وسلم ان يبعث معاذا الي اليمن ركب معاذ ورسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي الي جانبه يوصيه فقال يا معاذ اوصيك وصية الاخ الشقيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزاد وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تخف-- في الله لومة لاءم	1340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04662	false	-5068344742554202863	147	199	753	1029	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان يبعث معاذا الي اليمن ركب معاذ ورسول الله------------------- يمشي الي جانبه يوصيه فقال يا معاذ اوصيك وصية الاخ الشفيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزاد وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تاخذك في الله لومة لاءم	4662	-3848128699202660695	271	521.5	219	295	91.86441040039062	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1340	true	-4619905719820769939	14	300	67	1478	1478	300	الله عليه وسلم يمشي الي جانبه يوصيه فقال يا معاذ اوصيك وصية الاخ الشقيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزاد وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تخف في الله لومة لاءم قلت واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ركن عن عبد الله الدمشقي عن مكحول الشامي عن معاذ فذكره بطوله مع زيادة قال والمتهم به ركن قال ابن- معين -ليس بشء وقال النساءي والدار-قطني متروك وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت والذي ساقه ابو نعيم ليس فيه ركن AUTO 2083 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب اخلاق --رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم وابن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرهما الحديث اه قلت روي هذه القصة ايضا الطبراني والحاكم وابن حبان والبيهقي وابو الشيخ في الاخلاق كلهم من الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام--- ابيه عن حده عن عبد الله بن سلام قال قال زيد بن سعنة ما من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت اليه الا خصلتين يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين-	1340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05453	false	-6390552750004479652	0	295	0	1523	1549	300	الله عليه وسلم يمشي الي جانبه يوصيه فقال يام-عاذ اوصيك وصيه الاخ الشقيق اوصيك بتقوي الله وذكر نحوه وزار وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا-تخف في الله لومه لاءم قلت واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ركن عن عبد الله الدمشقي عن مكحول الشامي عن معاذ فذكره بطوله مع زياده قال والمتهم به ركن قال ابنت معين وليس بشء وقال النساءي والدار قطني متروك وقال ابن حيان لا يجوز الاحتجاج به قلت والذي ساقه ابو نعيم ليس فيه ركن فهكذا ادب عباد الله ودعاهم الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب بيان جمله من محاسن جمله من محاسن اخلاقه التي جمعها بعض العلماء والتقطها من الاخبار فقال كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب اخلاق الرسول الله صلي الله عليه وسلم من روابه عبد الرحمن بن ابزي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احلم الناس الحديث وهو مرسل وروي ابو حاتم وابن حيان من حديث عبد الله بن سلام في قصه اسلام زيد بن سعنه من احبار اليهود وقول---- لعمر بن الخطاب يا-عمر كل علامات النبوه قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا-اثنتين لم اخبرهما---- يسبق حلم-----ه ولا يزيده شده الجهل عل-ه الاحل-ما فقد اختبرهما الحديث اه قلت روي-هذه القصه ايضا الطبراني والحاكم وابن حيان والبيهقي وابو الشيخ فيلاخ--لاق كلهم من الوليد بن مسلم عن محمد حمزه--- بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده عن عبد الله بن سلام قال قال زيد شغفه--- ما من علامات النبوه شي الا-وقد عرقته في وجه محمد حين نظرت اليه الا-خصلتين يسبق حلمه جهله ولا-يزيده شده الجهل عليه الاحل-ما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه-تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل مح- الاجل بيومين	5453	-3848128699202660695	1334	2506.0	1067	1557	85.67758178710938	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1341	true	1201218402101024445	5	299	28	1500	1504	300	ثوبه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت له الا تقضيني يا محمد حقي فوال--له انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله ما اسمع فوا-لله لولا ما احاذر فوته لضربتك بسيفي راسك ورسول الله ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة كنت قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما فذكرهما ثم قال اشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورجال الاسناد موثقون وقد صرح الوليد فيه بالتحديث ومداره علي محمد بن السري الراوي له عن الوليد وثقه ابن معين ولينه ابو حاتم وقال ابن عدي محمد كثير الغلظ قال الحافظ في الاصابة وقد وجدت لقصته شاهدا من وجه اخر لكن لم يسم فيه قال ابن سعد حدثنا يزيد ثنا جرير بن حازم حدثني من سمع الزهري يحدث ان يهوديا قال فما كان بقي من نعت محمد في التوراة الا رايته الا الحلم فذكر القصة -قال ابن السبكي حديث كان------------------------------- احلم الناس واعدل------------ الناس واعف الناس لم اجد -له اسنادا AUTO 2084 كان صلي الله عليه وسلم اشجع الناس قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت ولفظهما كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس والاقتصار علي هذه الثلاثة من جوامع الكلم فانها امهات الاخلاق اذ لا يخلو كل انسان من ثلاثة قوي الغضبية وكمالها الشجاعة والشهوية وكمالها الجود والعقلية وكمالها النطق بالحكمة AUTO 2085 كان صلي الله عليه وسلم اعدل الناس -قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب في الحديث الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم	1341	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05454	false	-2612919305411829082	0	270	0	1375	1511	300	ثوبه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت له الا-تقضيني يام-حمد حقي فوا الله انكم يا-بني عبد المطلب مطل فقال عمر اي عدو الله ا-قول لرسول الله ما اسمع فو الله لولا ما احاذر فوته لضربتك بسيفي راسك ورسول الله ينظر الي عمر في سكون وتءده وتبسم ثم قال انا وهو ك---احوج الي غير هذا منك ياع-مر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب ياع----مر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما-رعته ففعل فقلت يا-عمر كل علامات النبوه كنت قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله ع-يه وسلم حين نظرت اليه -----------لم اخبرهما فذكرهما ثم ثال اشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورجال الاسناد موثقون وقد صرح الوليد فيه بالتحد-ث ومداره علي محمد--- السري الراوي له عن الوليد وثقه ابن معين ولينه ابو حاتم وقال ابن عدي محمد كثير الغلط قال الحافظ في الاصابه وقد----- لقصته شاهدا من وجه اخر لكن لم يسم فيه قال ابن سعد حدثنا يزيد ثنا جرير بن حازم-حدثني من سمع الزهري يحدث ان يهوديا قال فما كان بقي من نعت محمد في التوراه الا-رايته الاا--حلم فذ-ر القصه وقال الواسطي لما سءل لاي شء كان رسول الله صلي عليه وسلم احلم الخلق قال لانه خلق روحه اولا فوقع------- له صحه التمكين والاستقرار و كان صلي الله عليه وسلم اشجع الناس قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت ولفظهما كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس------------------------------------------------------------------------------------------ قوي الغضبيه وكمالها الشجاعه -الشهويه وكمالها الجود والعقليه وكمالها النطق بالحكمه --------و كان صلي الله عليه وسلم اعدل الناس فقال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب في الحديث الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم	5454	-3848128699202660695	1258	2277.0	1005	1521	82.70874786376953	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	1	226	5	1083	1456	300	كان صلي الله عليه وسلم اعف الناس اي اكثرهم عفة وهي بالكسر حصول حالة للنفس يمتنع بها عن غلبة الشمهوة ولذلك قال لم تمس يده قط يد امراة لا يملك رقها او عصمة نكاحها او تكون ذات محرم منه قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة الا امراة يملكها اه قلت اخرجه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الر-زاق عن معمر عن الزهري عن عاءشة واخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق بلفظ قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري وفيه قالت عاءشة ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عاءشة ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله عز وجل وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهم قد بايعتكن كلاما هذا لفظ مسلم واخرجه مسلم وابو داود من طريق مالك عن الزهري ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك --------------AUTO 2087 كان صلي الله عليه وسلم	1342	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05455	false	9056344984666807349	89	286	485	1453	1515	300	كان صلي الله عل-ه وسلم اعف الناس اي اكثرهم عفه وهي بالكسر حصول حله- للنفس يمتنع بها عن غلبه الشهزه- ولذلك قال لم تمس يده قط يد امراه لا-يملك رقها او عصمه نكاحها او تكون ذات محرم منه قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشه ما-مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يد امراه يملكها اه قلت اخرجه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الرازاق عن معمر الز---هري عن عاءشه واخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق----- قال مهمر فاخبرني ابن طاوس عن ابيه قال ما-مست يد رسول الله ص-ي الله عليه وسلم يد امراه يمل----------كها واخرجه البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه كم طريق يونس بن يزيد عن الزهري وفيه با-----------------------------------------------------------------------------------------كلام قالت عاءشه ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا-بما امره الله عز وجل وما-مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراه قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهم قد بايعتكن كلاما هذا لفظ مسلم واخرجه مسلم وابو داود من طريق مالك عن الزهري ما-مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد- امراه قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعتطه قال اذهبي فقد بايعتك والمفهوم من هذه الاخبار انه صلي الله عليه وسلم	5455	-3848128699202660695	911	1688.0	717	1093	83.34857940673828	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1342	true	6823828975966349897	221	300	1060	1456	1456	300	كان صلي الله عليه وسلم اسخي الناس اي اكثرهم سخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعة الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب المي-زان انه منكر وفي الصحيحين من حديثه كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وقد تقدم في الزكاة اه قلت حديث انس تقدم قريبا وفي حديث اخر سنده ضعيف انا اجود بني ادم AUTO 2088 لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت عنده دينار ولا درهم قط فان	1342	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05456	false	-508087619310620586	165	300	839	1540	1540	300	كان صلي الله عليه وسلم اسخي الناس اي اكصرهم----- قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس فضلت علي الناس باربع بالسخاء والشجاعه الحديث ورجاله ثقات وقال صاحب الميرزان انه منكر وفي الصحيح-ن من حديثه كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وقد تقدم في الزكاه اه قلت حديث انس تقدم ------وفي حديث اخر سنده ضعيف انا اجود بني ادم وهو بلا ريب اجودهم مطلقا كما انه اكملهم في ساءر الاوصاف ولان جوده الله تعالي في اظهار دينه بل كان بجميع انواع الجود من يذل والعلم والمال وبذل نفسه الله تعالي في اظهار دينه وهدايه عباده وايصال النفع اليهم بكل الطرق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم وكان جوده صلي الله عليه وسلم كله تعالي وفي ابتغاء مرضاته لايبيت عنده دينار ولا درهم قط فان	5456	-3848128699202660695	368	691.5	295	713	51.6129035949707	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1343	true	8054220384992066515	0	300	0	1447	1447	300	فضل اي بقي شء ولم يجد من يعطيه وفجاه الليل اي اتاه فجاة لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه قال العراقي رواه ابو داود من حديث بلال في حديث طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول -لله صلي الله عليه وسلم -اربع قلاءص وكانت عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفي دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم يات-نا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني قلت ما فعل الذي قبلك فقال قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقة من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعه حتي جاء ازواجه الحديث وللبخاري من حديث عقبة بن الحارث ذكرت وانا في الصلاة تبرا فكرهت ان يمسي ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابي عبيد في غريبه من من حديث الحسن بن محمد مرسلا كان لا يقيل مال عنده ولا يبيته AUTO 2089 لم ياخذ مما اتاه الله الا قوت عامه فقط من ايسر ما يجد من التمر والشعير ويضع باقي ذلك في سبيل الله قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم في الزكاة اه ولا تعارض بينه وبين ما روي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر قوت غد رواه ابو داود والترمذي فان معناه لنفسه واما لعياله فقد كان يدخر لهم قوت سنة علي انه مع ذلك كان تنوبه اشياء يخرج منها ما ادخر لهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم ويشير الي ذلك سياق المصنف فيما بعد حيث قال AUTO 2090 لا يسءل شيءا الا اعطاه قال العراقي رواه الطي-السي والدارمي من حديث سهل-	1343	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05457	false	891554083048258719	0	262	0	1299	1496	300	فضل اي بقي شء ولم يجد من يعطيه وفجاه ا-ليل اي اتاه فجاه لم ياو الي منزله حتي يتبرا منه الي من يحتاج اليه قال العراقي رواه ابو داود من حديث بلال في حديص طويل فيه اهدي صاحب فدك لرسول الله صلي ا-له عليه وسلم واربع قلاءص وكانت عليهن كسوه وطعام وبيع بلال لذلك ووفي دينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل شء---- نعم ديناران قال انظر ان تربحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتينا احد فبات في المسجد حتي اصبح وظل الم---سجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاءه ك---ان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمه دعاني قلت ما فعل الذي قبلك فقال قد اراحك -----منه فكبر وح-د الله شفقه من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعه حتي جاء ازواجه الحديث والبخاري منحد-يث عقبه بن الح-رث ذكرت وانا في الصلاه تبرا فكرهت ان يمني ويبيت عندنا فامرت بقسمته ولابن عبيد في غريبه من ح---ديث الحسن بن محمد مرسلا كان لايقب-ل مال عنده ولا-يبيته ول---------م ياخذ مما اتاه الله الا-قوت عامه فقط من ايسر ما-يجد من التمر والشعير ويضع باقي ذلك في سبيل الله قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم في زك-----اه ولا تعارض بينه وبين ما-روي------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كان يدخر-لهم قوت سنه علي انه مع ذلك كان تنوبه اشياء يخرج منها ما ادخر-لهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم ويشير الي ذلك سياق المصنف فيما بعد حيث قال ----------لا يسءل شي-ا الا-اعطاه قال العراقي رواه الطياالسي والدارمي من حديث سهل	5457	-3848128699202660695	1268	2368.0	1007	1452	87.32782745361328	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	1	43	3	209	1494	300	سعد وللبخاري من حديثه ان الرجل الذي ساله الشملة فقال له القوم سالته اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا الحديث ولمسلم من حديث انس ما سءل علي الاسلام شيءا الا اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل شيءا قط فقال	1344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05457	false	891554083048258719	263	300	1303	1496	1496	300	سعد وللبخاري من حديثه ان الرجل الذي ساله الشمله فقال--- القوم سالته اياها وقد علمت انه لا-يرد ساءلا الحديث ولمسلم من حديث انس ما-سءل علي الاسلام شي-ا الا-اعطاه وفي الصحيحين من حديث جابر ما سءل----- قط فقال-	5457	-3848128699202660695	192	345.0	156	206	93.2038803100586	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	45	300	215	1494	1494	300	قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ لا يسءل شيءا الا اعطاه او سكت و-لله در القاءل حيث يقول يمدحه صلي الله عليه وسلم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم وروي احمد من حديث ابن اسيد الساعدي كان لا يمنع شيءا يساله وكان صلي الله عليه وسلم يءثر علي نفسه واولاده فيعطي عطاء تحجز عنه الملوك كما سياتي للمصنف تفصيله ومن ذلك مما لم يذكره جاءته امراة يوم حنين انشدته شعرا تذكره ايام رضاعه في هوازن فرد عليهم ما قيمته خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع -مثله AUTO 2091 يعود علي قوت عامه الذي ادخره لعياله فيءثر منه علي نفسه وعياله حتي لربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم يات-ه شء قال العراقي هذا معلوم ويدل عليه ما رواه الترمذي وابن ماجه والنساءي من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي اه قلت هذا اليهودي هو ابو الشحم والجمع بين الروايتين انه اخذ منه اولا عشرين ثم عشرة ثم رهنه اياها علي الجميع فمن روي العشرين لم يحفظ العشرة الاخري ومن روي الثلاثين حفظها علي ان روايتها اصح واشهر فكانت اولي بالاعتبار وهذا يدل علي غاية تواضعه صلي الله عليه وسلم اذ لو سال مياسير اصحابه في رهن درعه لرهنوها علي اكثر من ذلك فاذا ترك سءالهم وسال يهوديا ولم يبال بان منصبه الشريف يابي ان يسال مثل يهودي في ذلك فدل علي غاية تواضعه-	1344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05458	false	9161065667446249506	1	229	3	1167	1522	300	قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ لا-يسءل شي-ا الا-اعطاه او سكت والله رد القاءل حيث يقول يمدحه صلي الله عليه وسلم ما قال لا-قط الا-في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم وروي احمد من حديث ابن اسيد الساعدي كان لا-يمنع شي-ا يساله وكان صلي الله عليه وسلم يوثر علي نفسه واولاده فيعطي عطاء تعجز عنه الملوك كما سياتي للمصنف تفصيله ومن ذلك مما لم يذكره جاءته امراه يوم حنين انشدته شعرا تذكره ايام رضاعه في هوازن فرد عليهم ما قيمته خمسماءه ----الف قال ابن دحيه وهذا نهايه الجود الذي لم يسمع بمثله ثم------- يعود علي قوت عامه الذي ادخره لعياله فيوثر منه علي نفسه وعياله حتي لربما احتاج قبل انقضاء العام ان لم ياتيه شء قال العراقي هذا معلوم ويدل عليه ما-رواه الترمذي وابن ماجه والنساءي من حديث ابن عباس انه صلي الله علي و-سلم توفي ودرعه مرهوبه بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده---- وللبخاري من حديث عاءش-----ه ودرعه مرهونه عند يهودي--- قلت هذا اليهودي هو ابو الشحم والجمع بين الروايتين انه اخذ منه اولا عشرين ثم عشره ثم رهنه ايا---------------------------------------------------------------------------------------ها اصح واشهر فكانت اولي بالاعتبار وهذا يدل علي غايه تواضعه صلي الله عليه وسلم اذ لو سال مياسير اصحابه في رهن درعه لرهنوها علي اكثر من ذلك فاذا ترك سءالهم وسال يهوديا ولم يبال بان منصبه الشريف يابي ان يسال مثل يهودي في ذلك فدل علي غايه تواضعه	5458	-3848128699202660695	1140	2164.0	914	1283	88.854248046875	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	0	92	0	449	1475	300	وعدم نظره لحقوق مرتبته وفيه دليل علي ضيق عيشه صلي الله عليه وسلم لكن عن اختيار لا عن اضطرار لان الله تعالي فتح عليه في اواخر عمره من الاموال ما لا يحصي واخرجها كلها في سبيل الله وصبر هو واهل بيته علي مر الفقر والضيق والحاجة التامة قال ابن السبكي حديث كان يءثر مما ادخر لعياله من قوت السنة لم اجد له اسنادا AUTO 2092 كان صلي الله عليه وسلم يخصف النعل اي يصلحها بترقيع وخرز ويرقع الثوب اي يضع لما وهي منه رقعة اخري يخيطها به ويخدم في مهنة اهله المهنة	1345	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05458	false	9161065667446249506	229	300	1167	1522	1522	300	وعدم نظره لحقوق مرتبته وفيه دليل عل يضيق عيشه صلي الله عليه وسلم لكن عن اختيار لا عن اضظرار لان----- تعالي فتح عليه في اواخر عمره من الاموال ما-لا يحصي واخرجها كلها في سبيل الله وصبره-- واهل بيته علي مر الفقر والضيق والحاجه التامه و------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يخصف النعل اي يصلحه- بترقيع وخرز ويرقع الثوب اي يضع لما وهي منه رقعه اخري يخيطها به ويخدم في مهنه اهله المهنه-	5458	-3848128699202660695	345	634.5	276	449	76.83741760253906	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	92	300	449	1475	1475	300	بالكسر وانكرها الاصمعي وقال الكلام بالفتح يقال هو في مهنة اهله اي في خدمتهم وخرج في ثياب مهنته اي في ثياب خدمته التي يلبسها في اشغاله وتصرفاته -قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة كان يخصف نعله ويخيظ ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشة كان يكون في مهنة اهله اه قلت وروي الترمذي في الشماءل كان يفلي ثوبه اي يلقط ما فيه من القمل ونحوه وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذي- بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفلية وجوده بالفعل ونقل ابن سبع انه لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه AUTO 2093 ويقطع اللحم معهن قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م او قالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعنا وفي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها AUTO 2094 وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس حياء لا يثبت بصره في وجه-	1345	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05459	false	-6800921847892841879	0	205	0	1039	1531	300	بالكسر وانكرها الاصمعي وقال الكلام بالفتح يقال هو في مهنه اهله اي في خدمتهم وخرج في ثياب مهنته اي في ثياب خدمته التي يلبسها في اشغاله وتصرفاته وقال العراقي رواه احمد من حديث عاءشه كان يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه ابو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وللبخاري من حديث عاءشه كان يكون في مهنه اهله ف---لت وروي الترمذي في الشماءل كان يلفي ثوبه اي يلقط ما فيه من القمل ونحوه-وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذيه بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفليه و-وده بالفعل ونقل ابن سبع انه لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشه كان يفلي ثوبه ويحلب شانه ويخدم نفسه---------- ويقطع اللحم معهن قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشه ارسل الينا ابي ---بكر بقاءمه شاه ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطعنا ف-ي الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر في اثناء حديث وايم الله مام-ن الثلاثين وماءه الاحز--له رسول الله صلي الله عليه وسلم من سواد بطنها---------- وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس حياء لا-يثبت بصره في وجه	5459	-3848128699202660695	971	1857.0	776	1072	90.57836151123047	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	0	31	0	156	1495	300	احد قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها اه قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل	1346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05459	false	-6800921847892841879	205	235	1039	1192	1531	300	احد قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها--- قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل	5459	-3848128699202660695	153	300.0	123	156	98.07691955566406	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	14	299	71	1492	1495	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اشد حياء من العذراء في خدرها اه قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2095 كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد والحر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان يجيب دعوة المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه والدار-قطني في غراءب مالك والخطيب في اسماء رواة مالك من حديث ابي هريرة كان يجيب دعوة العبد الي اي طعام دعي ويقول- لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابة دعوة الحر وهذه القطعة الاخيرة عند البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم وروي ابن سعد من رواية حمزة بن عبد الله بن عتبة كان لا يدعوه احمر ولا اسود من الناس الا اجابه الحديث وهو مرسل AUTO 2096 كان صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ولو انها جرعة لبن او فخذ ارنب ويكافء عليها قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها واما ذكر جرعة اللبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل انها ارسلت بقدح من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فشربه ولاحمد من حديث عاءشة اهدت ام سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اه قلت والذي رواه البخاري من جهة قبول الهدية والاثابة عليها رواه كذلك احمد وابو داود والترمذي في السنن وفي الشماءل ومعني يثيب عليها اي يجازي عليها فيسن التاسي به صلي الله عليه وسلم ولكن محل ندب القبول حيث------- لا شبهة قوية فيها او ندب الاثابة حيث لم يظن المهدي اليه ان المهدي انما اهدي له حياء لا في مقابل فاما اذا ظن ان الباعث عليه انما هو الاثابة فلا يجوز -له الا ان اثابه بقدرما في ظنه مما تدل عليه قراءن حاله	1346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05460	false	2175197151851560768	7	288	41	1466	1519	300	صلي الله عليه وسلم الغريزي والمكتسب الذي هو مناط التكليف فكان في الغريزي اشد حياء من البكر-- في خدرها ومن لك ماروي ك---------ان من --حياءه لا يثبت --بصره في وج---ه ا-----------حد و كان صلي الله عليه وسلم يجيب دعوه العبد والحر قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث انس كان دعوه----- المملوك قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وللدار قطني في غراءب مالك والخطيب في اسماء رواه مالك من حديث ابي هريره كان يجيب دعوه العبد الي اي طعام---- ويقوله لو دعيت الي كراع لاجبت وهذا بعمومه دال علي اجابه دعوه الحر وهذه القطعه الاخيره عند البخاري من حديث ابي هريره وقد تقدم وروي ابن سعد من روايه حمزه بن عبد الله بن عتبه كان لا-يدعوه احمر ولا اسود من الناس الااج-ابه الحديث وهو مرسل----- اه و كان صلي الله ع-يه وسلم يقبل الهديه ولوا-نها جرعه لين او فخذ ارنب -يكافء عليها قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها واما-ذكر جرعه --لبن وفخذ الارنب ففي الصحيحين من حديث ام الفضل انها ارسلت بقدح من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفه فشربه ولاحمد من حديث عاءشه اهدت ام سلمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق---لت والذي رواه البخاري من جهه قبول الهديه والاثابه عليها رواه كذلك احمد وابو داود والترمذي في السنن وفي الشماءل ومعني يثيب عليها اي يجازي عليها فيسن التابي به صلي الله عليه وسلم ولكن محل ندب القبول حيث القبول لا-شبهه قويه فيها وند--ب الاثابه حيث لم يظن المهدي اليه ان المهدي انما اهدي له حياء لا-في مقابل فاما اذا ظن ان الباعث عليه انما هو الاثابه فلا يجوز زله الا-ان اثابه بقدر مافي ظنه مما-تدل عليه قراءن حاله	5460	-3848128699202660695	1278	2316.5	1013	1485	86.06060791015625	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	10	246	46	1208	1477	300	الله عليه وسلم ياكلها اي الهدية ولا ياكل الصدقة رواه الشيخان من حديث ابي هريرة وقد تق-دم ورواه احمد والطبراني من حديث سلمان ورواه ابن سعد من حديث عاءشة AUTO 2098 كان صلي الله عليه وسلم لا يستكبر عن اجابة الامة والمسكين هكذا في النسخ وفي نسخة العراقي لا يستكبر ان يمشي مع المسكين وقال رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم في الباب الثاني من اداب الصحبة ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت ولفظ النساءي كان لا يانف ان يمشي مع الارملة والمسكين وبهذا يظهر ان الذي في سياق المصنف من ذكر الامة تحريف من النساخ والصواب الارملة ثم وجدت في البخاري ان كانت الامة لتاخذ- بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وعند احمد فتنطلق به في حاجتها وعنده ايضا كان- الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول -لله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت AUTO 2099 كان صلي الله عليه وسلم يغضب لربه عز وجل ولا يغضب لنفسه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وفيه من لم يسم AUTO 2100 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر عل-يه وعلي اصحابه -اشار به الي قصة ----ابي جندل -بن سهيل	1347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05461	false	4289132298767168594	0	300	0	1565	1565	300	الله عليه وسلم ياكلها اي الهديه ولا ياكل الصدقة رواه الشيخان من حديث ابي هريره وقد تثادم ورواه احمد والطبراني من حديث سلمان ورواه ابن سعد من حديث عاءشه --------و كان صلي الله عليه وسلم لا-يستكبر عن اجابه الامه والمسكين هكذا في النسخ و---نسخه العراقي لا-يستكبر ان يمسي مع المسكين وقال رواه النساءي والحاكم من حديث عبد الله بن ابي اوفي بسند صحيح وقد تقدم في الباب الثاني من اداب الصحبه ورواه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد وقال صحيح علي شرط الشيخين ف---لت ولفظ النساءي كان لا-يانف ان يمشي مع الارمله والمسكين وبهذا يظهر ان الدي في سياق المصنف من ذكر الامه تحريف من النساخ والصواب الارمله ثم وجدت في البخاري ان كانت الامه لتاخذه بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وعند احمد فتنطلق به في حاجتها وعنده ايضا كانت الوليده من ولاءد اهل المدينه لتجء فتاخذيب-د رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت --------و كان صلي الله عليه وسلم يغضب لربه عز وجل ولا يغضب لنفسه قال روا--------ه الترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هاله وفيه -كان لا-تغضبه الدنيا وما-كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا-يغضب لنفسه ولا-ينتصر لها وفيه من لم يسم قلت ومعناه لاتغضبه العوارض المتعلقه بها الناشءه عن غلبه الهوي والنفس واستيلاء الشيطان علي القلب بتزيين زخارفها الزاءله الفانيه عنده حتي يءثرها علي الكمالات الباقيه وكيف تغضبه وهوما كان خلق لها اي للتمتع بلذاتها الزاءله وشهواتها وقوله لم يقم لغضبه اي لم يقاومه شء لانه انما يغضب للحق وهو لاقدره للباطل علي مقومته وقوله لاينتصر لها اي لانه ليس فيه حظ من حظوظها وشهواتها وانما تمحضت حظوظه واغراضه وارادته لله فهو فاءم بها تمثل لما امره به فيها وينفذ الحق وان عاد ذلك بالضرر وعليه وعلي اصحابه واشار به الي قصة ابي ابي جندل ابن سهيل-	5461	-3848128699202660695	1086	2016.5	866	1605	67.6635513305664	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	246	300	1208	1477	1477	300	بن عمرو وهي عند البخاري في قصة- الحديبية وذكرها في الشروط مطولة كذا وجد بخط الحافظ ابن حجر في طرة كتاب شيخه وقد اغفله العراقي AUTO 2101 عرض عليه صلي الله عليه وسلم الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قلة وحاجة الي انسان واحد يزيده في عدد من معه فابي وقال انا لا ننتصر-	1347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05462	false	-4410629404209340914	0	51	0	257	1527	300	بن عمر- وهي عند البخاري في قصته الحديبيه وذكرها في الشروط مطوله كذا وجد بخط الحافظ ابن حجر في طره كتاب شيخه وقد اغفله العراقي---------- عرض عليه صلي الله عليه وسلم الانتصار بالمشركين علي المشركين وهو في قله وحاجه الي انسان واحد يزيده في عدد من معه -ابي وقال انا لا--نتصر	5462	-3848128699202660695	249	457.0	199	271	91.88191986083984	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	127	173	640	867	1477	300	البخاري------------------- ان كانت الامة لتاخذ بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وعند احمد فتنطلق به في حاجتها وعنده ايضا كان الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد --رسول -لله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------ما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت	1347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05479	false	9221467160403812903	174	211	841	1021	1447	300	البخاري تعليقا من حديث انس ان كانت الامه من اماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينه لتاخذ----- بيد الرسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت	5479	-3848128699202660695	107	159.0	83	288	37.15277862548828	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	190	223	949	1104	1477	300	الترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هالة وفيه وكان لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	1347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05494	false	617415347791681895	199	228	963	1106	1469	300	للترمذي في الشماءل في حديث هند بن ابي هاله---------- لا تغضبه الدنيا وما-كان منها-فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	5494	-3848128699202660695	141	260.5	112	155	90.96774291992188	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	201	223	1002	1104	1477	300	لا تغضبه الدنيا وما كان منها فاذا تعد-ي الحق --------------لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	1347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05585	false	-8790395338261642254	148	173	784	900	1577	300	لا تغضبه الدنيا وما كان ل-ها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	5585	-3848128699202660695	99	183.0	77	117	84.61538696289062	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1348	true	5345902935179386689	0	267	0	1309	1467	300	بمشرك وفي نسخة انا لا ننتصر بالمشركين او قال بمشرك قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان تذكر منه جراة ونجدة ففرح به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لانفعك واصيب معك قال له تءمن بالله ورسوله فقال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك الحديث اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجة بلفظ انا لا------------- نستعين بمشرك ورواه احمد ايضا والبخاري في التاريخ من حديث خ-بيب بن سياف بلفظ انا لا نستعين بالمشركين علي المشركين وروي البيهقي من حديث ابي حميد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يوم احد حتي جاوز ثنية الوداع اذا كتيبة خشناء قال من هءلاء قال عبد الله بن ابي في ستماءة من مواليه بني قينقاع قال وقد اسلموا قالوا لا قال فليرجعوا انا لا نستعين بالمشركين علي المشركين AUTO 2102 وجد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف اي لم يجر عليهم ولا زاد علي مر الحق اي لم يتجاوز عن الحق الذي هو مر بل وداه اي القتيل من عنده بماءة ناقة وان باصحابه لحاجة الي بعير واحد يتقوون به قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجد مقتولا هو عبد الله بن سهل الانصاري AUTO 2103 كان صلي الله عليه وسلم يعصب الحجر علي بطنه من الجوع قال العراقي متفق عليه من حديث جابر في قصة حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حبان فقال في صحيحه انما هو الحجزة بضم	1348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05462	false	-4410629404209340914	51	300	257	1527	1527	300	بمشرك وفي نسخه انا لا--نتصر بالمشركين او-قال بمشرك قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل يدر فلما ك-ن بحره الوبره ادركه رجل قد كان----- منه جراه ونجده ففرح به اصحاب رسول الله عليه و---------سلم حين راوه فلما ادركه قال جءت لانفعك واصيب معك قال له تءمن بالله ورسوله فقال لا-قال فارجع فلن نستعين بمشرك الحديث--- قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجه بلفظ انا لاقال فارجع فلن نستعين بمشرك ورواها-حمد ايضا والبخاري في التاريخ من حديث خيبيب بن سياف باقظ انا لا-نستعين بالمشركين علي المشركين وروي البيهقي من حديث ابن حميد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم يوم احد حتي-جاوز-ثنيه الوداع اذا كتيبه خشناء قال من هءلاء قال عبد الله بن ابي في ستماءه من مواليه ف----ينقاع قال وقد اسلموا قالو الاق-ال فليرجعوا انا لا-نستعين بالمشركين علي المشركين وو---------جد من فضلاء اصحابه وخيارهم قتيلا بين اليهود فلم يحف اي لم يجر عليهم ولا-زاد علي مر الحق اي لم يتجاوز عن الحق الذي هو-مر بل وداه اي القتيل من عنده بماءه ناقه وان باصحابه لحاجه الي -عير واحد يتقوون به قال العراقي متفق ع-يه من حديث سهل بن ابي حثمه ورافع بن خديج والرجل الذي وجد مقتولا هو عبد الله ---سهل الانصاري و---------كان صلي الله عليه وسلم يعصب الحجر عل يبطنه من الجوع قال العراقي متفق عليه من حديث جابر في قصه حفر الخندق وفيه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شد علي بطنه حجرا واغرب ابن حيان فقال في صحيحه انما هو الحجزة بضم-	5462	-3848128699202660695	1217	2270.0	975	1328	91.64156341552734	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1349	true	-790672393140912290	0	238	0	1219	1519	300	فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجرين ورجاله كلهم ثقات اه قلت وقد استشكل بما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي وفي رواية يطعمني ربي ويسقيني وبهذا تمسك ابن حبان في حكمه ببطلان الاحاديث الواردة بانه صلي الله عليه وسلم كان يجوع ويشد الحجر علي بطنه من الجوع قال وانما هو الحجز بالزاي وهو طرف الازار وما يغني الحجر عن الجوع ويجاب بان هذا خاص بالمواصلة فكان اذا واصل يعطي قوة المطاعم والمشارب او يطعم ويسقي حقيقة علي الخلاف في ذلك واما في غير حالة المواصلة فلم يرد فيه ذلك فوجب الجمع بين الاحاديث بحمل الاحاديث الناصة -علي جوعه علي غير حالة المواصلة وروي ابن ابي الدنيا اصاب النبي صلي الله عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الحديث وفي الصحيح من حديث جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذه كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا الحديث وقد رواه ايضا احمد والنساءي فقد علم بما تقرر ا-ن الصواب صحة الاحاديث وقد رد الضياء المقدسي قول ابن حبان المتقدم في رسالة عد فيها اوهامه وعد ذلك من جملتها وحكمة شد الحجر انه يسكن بعض الم الجوع لان البطن اذا خلا ضعف صاحبه عن القيام بتقوس---- ظهره فاحتيج لربط الحجر لشده واقامة صلبه	1349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05463	false	-7911638526885559940	31	258	158	1354	1561	300	فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجرين ورجاله كلهم لقات--- قلت وقد استشكل بما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواص----ل اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي وفي روايه يطعمني ربي ويسقيني وبهذا تمسك ابن حيان في حكمه ببطلان الاحاديث الوارده بانه صلي الله عليه وسلم كان يجوع ويشد الحجر-علي بطنه من الجوع قال وانما ---الحجز بالزاي وهو طرف الارار وما-يغني الحجر عن الجوع ويجاب بان هذا خاص بالمواصله فكان اذا واصل يعطي قوه المطاعم والمشارب او يطعم ويسقي حقيقه علي الخلاف في ذلك واما في غير حاله المواصله فلم يرد فيه ذلك فوجب الجمع بين الاحاديث بحمل الاحاديث الناصبه علي جوعه علي غير حاله المواصله وروي ابن ابي الدنيا اصاب النبي صلي الله عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا-رب نفس طاعمه ناعمه في الدنيا جاءعه عاريه يوم القيامه الحديث وفي الصحيح من حديث جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كديه فقالو- للنبي صلي--لله عليه وسلم هذه كديه عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثه ايام لا-نذوق ذواقا الحديث وقد-رواه ايضا احمد والنساءي فقد علم---- تقرر وان الصواب---- الاحاديث وقد رد الضيا- المقدسي قول ابن حبان لل-تقدم في رساله عد فيها اوهامه وعد ذلك من جملتها وحكمه شد الحجر-انه يسكن بعض الم الجوع لان البطن اذا خلا ضعف صاحبه عن القيام بتقوس ومن ظهره فاحتيج لربط الحجر لشده واقامه صلبه	5463	-3848128699202660695	1163	2206.5	938	1225	94.93877410888672	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1349	true	-790672393140912290	240	289	1229	1468	1519	300	ياكل ما حضر لديه ولا يرد ما وجد وفي كتاب الشماءل لابي الحسن بن الضحاك بن المقري من رواية الاوزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابالي ما رددت به عني الجوع وهذا معضل قاله العراقي قلت وقد رواه ابن المبارك في الزهد عن الاوزاعي كذلك	1349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05464	false	-1766744015325612427	0	43	0	225	1541	300	ياكل ما-حضر لديه ولا-يرد ما-وجد وفي كتاب الشماءل لابي الحسن بن الضحاك بن المقري من روايه الاوزاعي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابالي ما-رددت به عني الجوع وهذا معضل قاله العراقي قلت وقد----- ابن المبارك في الزهد عن الوز-اعي كذلك	5464	-3848128699202660695	222	412.0	179	239	92.88703155517578	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1350	true	4247943713495665276	0	276	0	1375	1499	300	من مطعم حلال ففي الترمذي من حديث ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي الحديث ولمسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به الحديث AUTO 2106 وان وجد تمرا دون خبز اكله روي مسلم والترمذي من حديث انس قال رايته مقعيا ياكل تمرا وروي ابو داود من حديث انس قال كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه AUTO 2107 وان وجد شواء اكله روي الترمذي في السنن وصححه وكذا في الشماءل من حديث ام سلمة انها اخرجت اليه جنبا مشويا فاكل منه الحديث AUTO 2108 وان وجد خبز بر او شعير اكله وروي الشيخان من حديث عاءشة ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله لفظ مسلم وفي رواية له ما شبع من خبز شعير يومين متتابعي-ن وللطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثر-- خبزهم الشعير وروي الترمذي في الشماءل كان يدعي الي خبز الشعير والاهالة السنخة AUTO 2109 وان وجد حلوا او عسلا اكله وروي الشيخان والاربعة من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل والحلواء يمد ويقصر كل ما فيه حلاوة فالعسل تخصيص بعد تعميم وقال الخطابي الحلواء يختص بما دخلته الصنعة وقال ابن سيده هي ما عولج من الطعام بحلو وقد تطلق علي الفاكهة وقال ال-ثعالبي في فقه اللغة ان --حلواءه صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع وهي تمر يعجن بلبن وقال الخطابي لم تكن محبته صلي الله عليه	1350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05464	false	-1766744015325612427	45	300	235	1541	1541	300	من مطعم حلال ففي الترمذي من حديث ام هاني قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شي قلت لا الا-خبز-يابس وخل فقال هاتي الحديث ولمسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما-عندنا الا-خل فدعا-به الحديث وان ----------وجد تمرا دون خبزا كله روي ------الترمذي من حديث انس قال رايته مقعيا ياكل تمر- وروي ابو داود من حديث انس قال كان يوتي بالتمر في- دود فيق-شه يخرج السوس منه وان ا----------جد شواء اكله روي الترمذي في السنن وصححه وكذا في الشماءل من حديث ام سلمه انها -خرجت اليه جنبا مشويا فاكل منه الحديث وان ----------وجد خبز برا وش-عير اكله وروي الشيخان من حديث عاءشه ما-شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه ايام تباعا من خبز برحت-----ي لسبيله لفظ مسلم وفي روايه له ما-شبع من خبز شعير يومين متتابعيمن وللطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوه المملوك علي خبز الشعير وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اكثرهم خبزهم الشعير وروي الترمذي في الشماءل كان يدعي الي خبز الشعير والاهاله السخنه وان ----------وجد حلو- او عسلا اكله وروي الشيخان والاريعه من حديث عاءشه كان يحب الحلو-- والعسل والحلواء يمد -يقصر كل ما فيه حلاوه فالعسل تخصيص بعد تعميم وقال الخطابي الحلواء يختص بما دخلته الصنعه وقال---- سيده هي ما-عولج من الطعام بحلو وقد تطلق علي الفاكهة وقال المثعالبي في فقه اللغه ان الحلواء- صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع وهي تمر يعجن بلبن وقال الخطابي لم تكن -حبته صلي الله عليه-	5464	-3848128699202660695	1257	2348.0	1009	1381	91.02099609375	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1351	true	-6879038318888423164	0	222	0	1120	1533	300	وان وجد لبنا -دون خبز اكتفي به وروي الشيخان من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض AUTO 2111 وان وجد بطيخا او رطبا اكله روي الحاكم من حديث انس قال كان ياكل الرطب ويلقي النوي في الطبق وروي النساءي من حديث عاءشة قالت كان ياكل الرطب بالبطيخ واسناده صحيح ولفظ الترمذي كان ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقي في حديث عاءشة ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وروي الطبراني في الاوسط والحاكم وابو نعيم في الطب من حديث انس قال كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه AUTO 2112 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منديله باطن قدمه قال العراقي لا اعرفه من فعله وانما المعروف فيه ما رواه ابن ماج-ه من حديث جابر كنا زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم تكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا وقد تقدم في الطهارة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2113 كان يجيب الوليمة وهي طعام العرس وتقدم قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس ان كان الرجل من اهل العوالي ليدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف وقد تقدم قريبا	1351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05465	false	4537207960156449368	22	275	115	1389	1510	300	وان وجد لبنا بدون خبز اكتفي به وروي الشيخان من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فدعا بماء فمضمض---------- وان وجد بطيخا او رطبا اكله روي الحاكم من حديث انس قال كان ياكل الرطب ويلقي النوي في الطبق وروي النساءي من حديث عاءشه قالت كان ياكل------ بالبطيخ واسناده صحيح ولفظ الترمذي كان ياكل البطيخ بالرطب وهكذا رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد---------- من حديث عبد الله بن جعفر وزاد ابو داود والبيهقي في حديث عاءشه ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وروي الطبراني في الاوسط والحاكم وابو نعيم في الطب من حديث انس قال كان باخد الرطب بيم-نه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه لا ياكل متكءا تقدم في الباب الاول من كتاب اداب الاكل وروي احمد من حديث ابن عمر وكان لا ياكل متكءا ولايطا عقبه رجلان ولا ياكل علي خوان تقدم ايضا الباب المذكور وهو بالكسر ويضم الماءده عليها طعام معرب يعتاد بعض المترفين والمتكبرين الاكل عليه احترازا عن خفض رءسهم فالا كل عليه بدعه لكنها جاءزه منديله باطن قدمه قال العراقي لا اعرفه من فاعه وانما المعروف فيه ما-رواه ابن ماجبه من حديث جابر كاز -من رسول الله صلي الله عليه وسلم قليلا ما نجد الطعام فاذا وجدناه لم تكن لنا مناديل الا --كنا وحول الماءده وقد في- الطهار---------------ه لم يشبع من خبز بر ثلاثه ايام متواليه حتي لقي الله عز وجل رواه الشيخان------------------------------------------- من حديث عاءشه ماشبه------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثه ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله--- وقد تقدم قريبا	5465	-3848128699202660695	845	1514.5	668	1398	60.44348907470703	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1351	true	-6879038318888423164	179	300	898	1533	1533	300	يجيب الوليمة وهي طعام العرس- وتقدم قوله لو دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس ان كان الرجل من اهل العوالي ليدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم -بنصف الليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2114 يعود المرضي حتي لقد عاد غلاما يهوديا كان يخدمه وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم الاول وقصته في البخاري وروي ابو داود من حديث عاءشة كان يعود المريض وهو معتكف AUTO 2115 يشهد الجناءز روي الترمذي وابن ماجه وضعفه والحاكم وصححه من حديث انس قال كان يعود المريض ويشهد الجناءز ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين وغيرهما عدة احاديث من عيادته-	1351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05466	false	7731629310422121902	9	117	54	637	1580	300	يجيب الوليمه وهي طعام العرسي وتقدم قول- لو-دعيت الي كراع لاجبت وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عباس ان كان الرجل من اهل العوء-ي ليدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنصف ا-ليل علي خبز الشعير فيجيب واسناده ضعيف وقد تقدم قريبا ويعود -----------------------------------------المرضي حتي لقد عاد علاما يهودياك-ان يخدمه وعاد عمه وهو مشرك وعرض عليهما الاسلام فاسلم الاول وقصته في البخاري وروي ابو داود من حديث عاءشه كان يعود المريض وهو معتكف ---------ويشهد الجناءز روي الترمذي وابن ماجه وضعفه والحاكم وصححه من حديث انس قال كان يعود المريض ويشهد الجناءز ورواه الحاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح الاسناد وفي الصحيحين وغيرهما عده احاديث من عيادته	5466	-3848128699202660695	567	1075.0	461	638	88.87147521972656	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1352	true	-8016116156511737401	0	134	0	679	1487	300	للمرضي وشهوده للجناءز منها حديث جابر عندهما قال مرضت فاتاني النبي -صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر رضي الله عنه وهما ماشيان الحديث وقد اخرجه الشيخ ابو داود AUTO 2116 يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج راسه من القبة- فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد AUTO 2117 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهدا علي ذلك ان الله سبحانه خيره بين ان يكون ملكا نبيا او نبيا عبدا فاختار ان يكون نبيا عبدا ومن ثم لم ياكل متكءا بعد وقا- اكل كما ياكل العبد حتي فارق الدنيا ولم يقل لشء فعله انس خادمه اف قط وما ضرب احدا من عبيده واماءه وهذا امر	1352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05466	false	7731629310422121902	117	300	637	1580	1580	300	للمرضي وشهوده للجناءز منها حديث جابر عندهما قال مرضت تات--ي النبي وصلي ا-له عليه وسلم يعودني وابو بكر رضي الله عنه وهماما شيان الحديث وقد اخرجه الشيخ---- داود و---------يمشي وحده بين اعداءه بلا حارس قال العراقي رواه الترمذي والحاكم من حديث عاءشه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت هذه الايه والله يعصمك من الناس فاخرج راسه من القيعه فقال انصرفوا فقد عصمني الله قال الترمذي غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد اشد الناس تواضعا اعلم ان العبد لا يبلغ حقيقه وهو التذلل والتخشع الا اذا ادام تجلي نور الشهود في قلبه لانه حينءذ يذيب النفس ويصفها عن غش الكبر والعجب فتلين وتطمنءن للحق والحق يمحو اثارها ويسكن وهجها ونسيان حتها والذهول عن النظر الي قدرها ولما كان الحظ اللاوفر من ذلك لنبينا صلي الله عليه وسلم كان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهد- علي ذلك ان الله سبحانه خيره بين ان يكون ملكا نبيا او عبدا نبيا فاختار ان يكون نبيا عبد- ومن ثم لم ياكل متكءا بعد وقال اكل كما ياكل العبد حتي فارق الدنيا ولم يقل لشي قعله انس خادمه اف قط وما-ضرب احدا من عبيده واماءه -هذا امر-	5466	-3848128699202660695	633	1169.0	506	964	65.66390228271484	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1352	true	-8016116156511737401	134	300	679	1487	1487	300	لا يتسع له الطبع البشري لولا التاييد الالهي قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم متواضع في غير ذلة وسنده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي او-في كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين الحديث وقد تقدم اه قلت ومنها ما روي عن عاءشة ما كان احسن خلقا منه ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وكان يركب الحمار ويردف خلفه وفي مختصر السيرة للطبر--ي انه كان ركب حمارا عريا الي قباء ومعه ابو هريرة فقال احملك فقال ما شءت يا رسول -لله فقال اركب فوثب ليركب فلم يقدر فاستمسك به صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم ركب وقال له مثل ذلك ففعل فوقعا جميعا ثم ركب فقال مثل ذلك فقال لا والذي بعثك بالحق ما رميتك ثالثا وانه كان في سفر فامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل علي ذبحها وقال اخر علي سلخها وقال اخر علي-	1352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05467	false	-6414438887528901266	0	159	0	801	1544	300	لا-يتسع له الطبع البشري لولا التاييد الالهي قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم متواضع من غير ذله وسند- ضعيف وفي الاحاديث الصحيحه الداله علي شده تواضعه غنيه عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي او في كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارمله والمسكين الحديث وقد تقدم--- قلت ومنها ما-روي عن عاءشه ما كان احسن خلقا منه ما دعاه احد من اصحابه الاق-ال لبيك وكان يركب الحمار ويردف خلفه وفي مختصر اليبره للطبراني انه كان ركب حمارا عريا الي قباء ومعه ابو هريره فقال احملك فقال ما-شءت يا-رسول الله فقال اركب فوثب ليركب فلم يقدر فاستمسك به صلي الله علي و-سلم فوقعا جميعا ثم ركب وقال له مثل ذلك ففعل فوقعا جميعا ثم ركب فقال مثل ذلك فقال لا والذي بعثك بالحق ما-رميتك ثالثا-وانه كان في سفر فامر اصحابه باصلاح شاه فقال رجل علي ذبحها وقال فخر علي سلخها وقال اخر علي	5467	-3848128699202660695	778	1475.5	622	813	95.69495391845703	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1353	true	-3924213766542625470	0	169	0	867	1561	300	طبخها فقال صلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكن اكره ان اتميز عليكم وان الله تعالي يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه اه وروي ابن عساكر القصة الاخيرة مختصرة وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان في الطواف فانقطع شسع نعله فقال بعض اصحابه ناولني اصلحه لك فقال هذه اثرة ولا احب الاثرة وفي الشفاء انه صلي الله عليه وسلم خدم وفد النجاشي فقال له اصحابه نكفيك فقال انهم كانوا لا-صحابنا مكرمين وانا احب ان اكافءهم فكل هذه الاخبار دالة علي شدة تواضعه صلي الله عليه وسلم قال ابن السبكي حديث كان اشد الناس تواضعا واسكنهم من غير تكبر وابلغهم من غير تطويل لم اجد له اسنادا AUTO 2118 اسكنهم اي اكثرهم سكونا في غير كبر قال العراقي رو-ي ابو داود وابن ماجه من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رءسنا الطير ولاصحاب السنن من حديث اسامة بن شريك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءسهم الطير وفي الشماءل للترمذي اطرق	1353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05467	false	-6414438887528901266	159	300	801	1544	1544	300	طبخها فقال صلي الله عليه وسلم علي جمع ------فقالوا يا-رسول الله نكفيك العمل فقال قد عملت انكم تكفوني ولكن اكره ان اتميز عليكم وان الله تعالي يكره من عبد- ان يراه متميزا بين اصحابه ورو---ي ابن عساكر القصه الاخيره مختصره وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كانف-ي الطواف فانقطع شسع نعله فقال بعض اصحابه ناولني اصلحه لك فقال هذه اثره ولا احب الاثره وفي الشفاء انه صلي الله عليه وسلم خدم وفد النجاشي فقال له اصحابه نكفيك فقال انهم كانوا الاصحابنا مكرمين وانا احب ان اكافءهم فكل هذه الاخبار داله علي شده تواضعه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- واسك-------------------------------------------------------------------نهم اي اكترهم سكونا في غير كبر قال العراقي وروي ابو داود وابن ماجه من حديث البراء فجلس وجلسنا كان علي رءسنا الطير ولاصحاب السنن من حديث اسامه بن شريك اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما---- رءسهم الطير-وفي الشماءل للترمذي اطرق-	5467	-3848128699202660695	722	1366.0	582	869	83.0840072631836	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1353	true	-3924213766542625470	169	300	867	1561	1561	300	جلساءه كانما علي رءسهم الطير فاذا سكت تكلموا وفي الشماءل لابي الحسن بن الضحاك من حديث ابي سعيد الخدري داءب الاطراق وسنده ضعيف اي داءم السكون وقوله كانما علي رءسهم الطير كناية عن كونهم عند كلامه صلي الله ع-ليه وسلم علي غاية تامة من السكوت والاطراق وعدم الحركة والالتفات او عن كونهم مهابين مدهوشين في هيءته لما ان كلامه عليه ابهة الوحي وجلالة الرسالة واصل ذلك ان سليمان عليه السلام كان اذا امر الطير بان تظلل اصحابه غضوا ابصارهم ولم يتكلموا حتي يسالهم مهابة او عن كونهم متلذذين بكلامه وا-صل ذلك ان الغراب يضع علي راس البعير يلقط عنه صغار القردان فيسكن سكون راحة ولذة ولا يحرك راسه خوفا من طيرانه عنه AUTO 2119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغهم اي اكثرهم بلاغة في الكلام من غير تطويل قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة كان-	1353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05468	false	6900916827832480177	0	140	0	752	1540	300	جلساءه كانما علي رءسهم الطير فاذا سكت فاذا------------------------------------------------------------------------ وسنده ضعيف اي داءم السكون وقوله كانما علي رءسهم الطير كنايه عن كونهم عند كلامه صلي الله علليه وسلم علي غايه تامه من السكوت والاطراق وعدم الحركه والالتفات او عن كونهم مهابين مدهوسين في هيءته لما ان كلامه عليه ابهه الوحي وجلاله الرساله واصل ذلك ان سليمان عليه السلام كان اذا امر الطير بان تظلل اصحابه غضوا ابصارهم ولم يتكلموا حتي يسالهم مهابه او-عن كونهم متلذذين بكلامه واوصل ذلك ان الغراب يقع علي راس البعير يلقط عنه صغار القردان فيسكن سكون راحه ولذه ولا-يحرك راسه خوفا من طيرانه عنه وهذه الحاله لهم انما هي من تخلقهم باخلاقه صلي الله عليه وسلم اذا كان صلي الله عليه وسلم لكمال استغراقه بالمشاهده في سكون داءم واطراق ملازم وابلغهم اي اكثرهم بلاغه في الكلام من غير تطويل قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشه كان	5468	-3848128699202660695	594	1106.0	479	826	71.91283416748047	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	48	98	248	489	1455	300	واحسنهم بشرا قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وله في الجامع------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن الح-رث -بن جزء ما رايت احدا كان اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب	1354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04628	false	-2586683723274480642	126	238	633	1203	1544	300	وامانه ------قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي في اثناء حديث فيه يعطي كل جلساءه نصيبهم لا يحسب جليسهم ان احدا اكرم عليه ممن جالسهم ومن ساله حاجه لن يرده الا بها او بميسور من القول ثم قال مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانه وكان صلي الله عليه وسلم اكثر الناس تبسما وضحكا الي وجوه اصحابه مما يتحدثون به وكان ضحك اصحابه عنده التبسم اقتداءا منهم بفعله وتوقير له صلي الله عليه وسلم وفي حديث عل---ي المتقدم وذكره عند الترمذي يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه وللترمذي من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء ما رايت احدا ا----كثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب	4628	-3848128699202660695	192	259.0	150	583	32.93310546875	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	0	172	0	823	1455	300	يحدث حديثا لوعده العاد لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير AUTO 2120 واحسنهم بشرا قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحرث بن جزء ما رايت احدا كان اكثر-- تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعة AUTO 2121 لا يهوله شء من امور الدنيا يقال هاله الشء اذا راعه واعجبه قال العراقي روي احمد من حديث عاءشة ما اعجب رسول -لله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا ولا اعجبه احد قط الا ذو تقي وفي لفظ له ما اعجب- النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعجبه شء من الدنيا الا ان يكون منها ذو تقي وفيه ابن لهيعة AUTO 2122 يلبس ما وجد من غير	1354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05468	false	6900916827832480177	140	300	752	1540	1540	300	يحدث حديثا لوعده العاد-لاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسرد-- علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير---------- واحسنهم بشرا قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي بن ابي طالب كان صلي الله عليه وسلم داذم البشر سهل الخلق الحديث وله في الجامع من حديث عبد الله بن الحرث بن جزء م--رايت احدا كان اكثرهم تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعه---------- لا يهوله شي من امور الدنيا يقال هاله الشء اذا-راعه واعجبه قال العراقي روي احمد من حديث عاءشه ما اعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم شء من الدنيا ولا اعجبه احد قط الاذوتقي-- وفي لفظ له ما اعجبه النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعجبه شء من الدنيا الا-ان يكون منها ذو تقي وفيه ابن لهيعه و---------يلبس ما وجد من غير-	5468	-3848128699202660695	772	1462.5	613	827	93.34945678710938	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1354	true	-1748012657552689007	172	300	823	1455	1455	300	قيد فمرة يلبس شملة ومرة برد حبرة يمانية ومرة جبة صوف ما وجد من المباح لبس قال العراقي روي البخاري من حديث سهل بن سعد جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة هي الشملة منسوج في حاشيتها وفيه فخرج علينا وانها لازاره الحديث ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت ان رسول -لله صلي الله عليه وسلم صلي في شملة قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه ول----لشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة ولهما من حديث المغيرة وعليه جبة من صوف ضيقة الكمين AUTO 2123 وخاتمه فضة متفق عليه من حديث انس اتخذ خاتما من فضة يلبسه في خنصره الايمن رواه مسلم واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث انس ان رسول الله-	1354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05469	false	-7817795776767303138	0	124	0	618	1507	300	قيد فمره يلبس شمله ومره برد حبره يمانيه ومره جبه صوف ما-وجد من المباح لبس قال العراقي روي البخاري من حديث شهل بن سعد جاءت امراه ببرده قال سهل هل تدرون ما البرده هي الشمله منسوج في حاشيتها وفيه فخرج علينا وانها لازاره الحديث ولابن ماجه من حديث عباده بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه -سلم---- في شمله قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وفيه الشيخين من حديث انس كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبره ولهما من حديث المغيره وعليه جبه من صوف ضيقه الكمين---------- وخاتمه فضه متفق عليه من حديث انس اتخذ---تما من فضه يلبسه في خنصره الايمن رواه مسلم واح-د والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث انس ان رسول الله	5469	-3848128699202660695	590	1104.5	468	638	92.47648620605469	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	0	185	0	933	1500	300	صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره ولان التختم فيه نوع تشريف وزينة واليمين بهما اولي واحق وبه قال ابو حنيفة والشافعي و تارة في خنصره الايسر لبيان الجواز روي مسلم واحمد عن انس كان خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار لخنصر يساره ورواه ابو داود من حديث عمر كان صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره وهو مذهب مالك ورواية عن احمد وقد انتصر بعضهم لا-فضلية التختم في اليسار- حتي قال بعض الحفاظ التختم بها مروي عن عامة الصحابة والتابعين والجواب ان حديث التختم في اليمين رواه مسلم واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي قال محمد يعني البخاري هذا اصح شء عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب واذا كان حديثه اصح وكان هو الموافق للمعروف من حاله صلي الله عليه وسلم انه كان يءثر اليمين بكل ما فيه تكريم وزينة فلا محيد عن اعتماد افضلية التختم في اليمين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2124 يردف خلفه عبده اردف صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد من عرفة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس	1355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05469	false	-7817795776767303138	124	300	618	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضه في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره ولان التحتم فيه نوع تشريف وزينه واليمين بهما اولي واحق وبه قال ابو حنيفه والشافعي و تاره في خنصره الايسر لبيان الجواز روي مسلم واحمد عن انس كان خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار لخنصر يساره ورواه ابو داود من حديث عمر كان صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره وهو مذهب مالك وروايه عن احمد-وقد انتصر بعضهم لا فضيله التختم في --يساره حتي قال بعض الحفاظ التختم بها مروي عن عامه الصحابه والتابعين والجواب ان حديث التختم في اليمين رواه مسلم واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي قال محمد يعني البخاري هذا اصح شء عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب واذا كان حديثه اصح وكان هو الموافق للمعروف من حاله صلي الله عليه وسلم انه كان يءثر اليمين بكل ما فيه تكريم وزينه فلا محيد عن اعتماد افضليه التختم في اليمين------------------------------------------ يردف خلفه عبده اردف صلي الله عليه وسلم اسامه بن زيد من عرفه كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس-	5469	-3848128699202660695	872	1678.0	698	935	93.26203155517578	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	185	300	933	1500	1500	300	ومن حديث اسامة واردفه مرة اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ومن حديث اسامة وهو مولاه وابن مولاه او غيره اردف الفضل بن عباس من المزدلفة وهو في الصحيحين ايضا--- حديث اسامة ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابة قاله العراقي وروي ابو داود وغيره ان قيس بن سعد صحبه راكبا حمار ابيه فقال له اركب فابي فقال له اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها وتقدم ركوب ابي هريرة خلفه علي حمار عري وهو متوجه الي قباء عن السيرة الطبرية قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2125 يركب ما امكنه-	1355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05470	false	-243208545490580191	0	106	0	526	1506	300	ومن حديث اسامه واردفه مره اخري علي حمار وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ومن حديث اسامه وهو مولاه وابن مولاه او غيره اردف الفضل بن عباس من المزدلفه وهو في الصحيحين ايضا من حديث اسامه ومن حديث ابن عباس والفضل بن عباس واردف معاذ بن جبل وابن عمر وغيرهم من الصحابه قاله العراقي وروي ابو داود وغيره ان قيس--- سعد صحبه راكبا حمار ابيه فقال له اركب فابي فقال له اما ان تركب واما ان تنصرف وفي روايه اركب امامي فصاحب الدابه اولي بمقدمها وتقدم ركوب ابي هريره خلفه علي حمار عري وهو متوجه الي قباء عن السيره الطبريه قريبا------------------------------------------ يركب ما امكنه	5470	-3848128699202660695	511	982.0	407	571	89.49211883544922	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1356	true	9196136754759039009	0	199	0	997	1489	300	مرة فرسا روي الشيخان من حديث انس ركوبه صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة ولمسلم من حديث سمرة ركوبه الفرس عريا حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال لها اللخيف ومرة بعيرا روي الشيخان من حديث البراء ومن حديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير ومرة بغلة شهباء روي الشيخان من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ومرة حمارا روي الشيخان من حديث اسامة انه صلي الله عليه وسلم ركب علي حمارا كاف الحديث ومرة راجلا اي ماشيا علي الرجل وروي الشيخان من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا وماشيا ومرة حافيا اي بلا نعل ومرة بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة يعود المرضي في اقصي المدينة روي مسلم من حديث ابن عمر في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ AUTO 2126 يحب الطيب وفي نسخة زيادة والراءحة الطيبة ويكره الراءحة الرديءة وفي نسخة الرواءح الرديءة اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما وان لم يمس طيبا	1356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05470	false	-243208545490580191	106	300	526	1506	1506	300	مره فرسا روي الشيخان من حديث انس ركوبه صلي الله عليه وسلم فرسا-لابي طلحه ولمسلم من حديث سمره ركوبه الفرس عريا حين انصرف من جنازه ابن الدحداح ولمسلم من حديث سهل بن سعد كان للنبي صلي الله عليه وسلم فرس يقال لها -للخيف ومره بعيرا روي الشيخان من حديث البراء ومن حديث ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع علي بعير ومره بغله شهباء روي الشيخان من حديث البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء يوم حنين ومره حمارا روي الشيخان من حديث اسام-هانه صلي الله عليه وسلم ركب علي حمارا كاف الحديث ومره راجلا اي ماشيا علي الرجل وروي الشيخان من حديث ابن عمر كان ياتي قباء راكبا ما-شيا ومره حافيا اي بلا نعل ومره بلا رداء ولا عمامه ولا قلنسوه بعو- المرضي في اقصي المدينه روي مسلم من حديث ابن عمر في عيادته صلي الله عليه وسلم لسعد بن عباده فقام وقمنا معه ونحن بضعه عشر ما-علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في السباخ---------- يحب الطيب وفي نسخه زياده والراءحه الطيبه ويكره الراءحه الرديءة وفي نسخه الرواءح الرديءة اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحه داءما وان لم يمس طيبا-	5470	-3848128699202660695	952	1837.5	759	997	95.48645782470703	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1356	true	9196136754759039009	199	300	997	1489	1489	300	ومن ثم قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو يعلي والبزار بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا مر من طريق وجد منه راءحة المسك وقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الطريق ومع ذلك كان يحب الطيب والرواءح الطيبة روي النساءي والطبراني والخطيب من حديث انس حبب الي النساء والطيب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وروي ابو داود والحاكم من حديث عاءشة انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد-	1356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05471	false	5353555560088175819	0	99	0	484	1533	300	ومن ثم قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبر- اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو بعلي والبزار بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا مر من طريق وجد منه راءحه المسك وقال--- رسول الله ثلي الله عليه وسلم من هذا الطريق ومع ذلك كان يحب الطيب والرواءح الطيبه روي النساءي والطبراني والخطيب من حديث انس حبب الي النساء والطيب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط----- وروي ابو داود والحاكم من حديث عاءشه انها صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبه من صوف فلبسها فلما عرف وجد	5471	-3848128699202660695	476	922.0	378	493	96.55172729492188	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1357	true	-8575171614908630914	0	237	0	1221	1534	300	ريح الصوف فخلعها وكان تعجبه الريح الطيبة لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشة كان يكره ان يوجد منه الا ريح طيبة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2127 -يجالس الفقراء روي ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين ان بعضهم ليستتر ببعض من العري وفيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا الحديث ولابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية واسنادهما حسن قال ابن السبكي حديث كان يجالس الفقراء ويءا-كل المساكين ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم الحديث لم اجد له اسنادا AUTO 2128 يءاكل المساكين روي البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها فاذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها AUTO 2129 يكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر لهم روي الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفته صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصة اسلامه فالقي الي كساء ثم اقبل علي اصحابه ثم قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورواه الحاكم من حديث سعيد بن خالد الانصاري	1357	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05471	false	5353555560088175819	99	300	484	1533	1533	300	ريح الصوف فخلعها وكان تعجبه الريح الطيبه لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولابن عدي من حديث عاءشه كان يكره ان يوجد منه الا-ريح------------------------------------------ طيبة ويجالس الفقراء روي ابو داود من حديث ابي سعيد جلست في عصابه من ضعفاء المهاجرين ان بعضهم ليستتر ببعض من العري وفيه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا الحديث ولابن ماجه من حديث خباب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا الحديث في نزول قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الايه واسنادهما حسن-------------------------------------- ويءا كل المسا----------------------------------------------------------------------------كين روي البخاري من حديث ابي هريرة قال واهل الصفه اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا-مال ولا علي احد اذا اتته صدقه بعث بها اليهم ولم يتناول منها فاذا اتته هديه ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها ---------ويكرم اهل الفضل في اخلاقهم ويتالف اهل الشرف بالبر-لهم روي الترمذي في الشماءل من حديث علي الطويل في صفقه صلي الله عليه وسلم وكان من سيرته ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين وفيه ويءلفهم ولا-ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم الحديث وللطبراني من حديث جرير في قصه اسلامه فالقي الي كساء ثم اقبل علي اصحابه ثم قال اذا اناكم كري----م فاكرموه ورواه الحاكم من حديث معبد بن خالد الانصاري-	5471	-3848128699202660695	1030	1974.5	831	1223	84.21913146972656	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1357	true	-8575171614908630914	237	300	1221	1534	1534	300	نحوه وقال صحيح الاسناد AUTO 2130 يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم روي الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والوالدة وله من حديث سعد بن ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله عز وجل اخرجكم-	1357	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05472	false	830388984766419178	0	60	0	301	1522	300	نحوه وقال صحيح الاسناد و---------يصل ذوي رحمه من غير ان يءثرهم علي من هو افضل منهم روي الحاكم من حديث ابن عباس كان يجل العباس اجلال الوالد والواده- وله من حديث سعد--- ابي وقاص انه اخرج عمه العباس وغيره من المسجد فقال له العباس تخرجنا ونحن عصيتك وعمومتك وتسكن عليا فقال ما انا اخرجكم واسكنه ولكن الله عز وجل اخرجكم	5472	-3848128699202660695	296	566.0	237	314	94.26751708984375	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1358	true	-1326546873257651809	0	205	0	1014	1466	300	واسكنه قال في الاول صحيح الاسناد وسكت في الثاني وفيه مسلم الملاءي وهو ضعيف قال العراقي فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهوده بدرا والله اعلم قلت ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه في مسند احمد ما يدل علي ان ابقاء باب علي لكونه لم يكن له باب غيره اه وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2131 كان لا يجفو علي احد روي ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حديث ابي هريرة ان رجلا استاذن عليه وسلم فقال بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له القول الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2132 ويقبل معذرة المعتذر اليه متفق عليه من حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وفيه طفق المخلفون معتذرون اليه فقبل منهم علانيتهم الحديث AUTO 2133 يمزح احيانا ولا يقول الا حقا رواه احمد من حديث ابي هريرة وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا وقال حسن قاله العراقي AUTO 2134 يضحك من غير قهقهة روي الشيخان من حديث عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1358	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05472	false	830388984766419178	60	209	301	1040	1522	300	واسكنه قال في الاول صحيح ا--سناد وسكت في الثاني وفيه مسلم الملاءي وهو ضعيف قال العراقي فاثر عليا لفضله بتقدم اسلامه وشهود- بدرا والله اعلم قلت ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه في مسند احمد ما يدل علي ان -بقاء باب علي لكونه لم يكن له باب غيره--- وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد لا يبقي في المسجد باب ار--سد الا باب ابي بكر لا-----------------------------------------------يجفو علي احد روي ابو داود -الترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم وا-ليله من حديث انس قلما يواجه رجلا بشء يكرهه وفيه ضعف وللشيخين من حدبث ابي هريره ان رجلا استاذن عليه وسلم فقال بءس اخو-------- فلما دخل الان له------ الحديث------------------------------------------ ويقبل معذره المتعذر ا----------------------------------------------------------------------------------------ليه فقبل منهم علانيتهم الحديث---------- يمزح احيانا ولا يقول الا حقا رواه احمد من حديث ابي هريره وهو عند الترمذي بلفظ قالوا انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا وقال حسن قاله العراقي اعلم ان---------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5472	-3848128699202660695	724	1313.5	575	1014	71.40039825439453	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1358	true	-1326546873257651809	210	295	1039	1444	1466	300	لهواته انما كان يتبسم وللترمذي من حديث عبد الله بن الحرث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما وقال صحيح غريب ولفظه في الشماءل لا يضحك الا تبسما وله في الشماءل ايضا من حديث هند بن ابي هالة جل- ضحكه التبسم وقوله الا تبسما جعله من الضحك مجاز اذ هو مبدءه فهو كجعل السنة من النوم ومعني قوله فتبسم ضاحكا من قولها اي شارعا في الضحك اذ هو انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور ثم ان كان بصوت	1358	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05474	false	-7428112465047323447	0	80	0	393	1487	300	لهواته انما كان يبتسم وللترمذي من حديث عبد الله بن --حرث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبس-ا وقال صحيح غريب ولفظه في الشماءل لا يضحك الا تبسما وله في الشماءل ايضا من حديث هند--- ابي هاله جلي ضحكه التبسم وقوله الاتب-سما جعله من الضحك مجاوا اذهو مبدءه---- كجعل السنه من النوم ومعن- قوله فتبسم ضاحكا من قولها اي شارعا في الضحك اذ-هو انيساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور ثم ان كان يصوت	5474	-3848128699202660695	379	708.0	300	406	93.3497543334961	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1359	true	-144315243482215169	14	242	75	1203	1499	300	من حديث ابي ذر في حديث ساقه وفيه ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قيل المراد منه المبالغة في كونه ضحك فوق ما كان يصدر عنه وفيه دليل علي ان الضحك في مواطن التعجب لا يكره ولا يخرم المروءة اذا لم يجاوز به الحد المعتاد ولا ينافي هذا ما مر من حديث عاءشة لانها انما نفت رءيتها وابو ذر اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي والحاصل من مجموع الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم وربما زاد علي ذلك فضحك والمكروه من ذلك الاكثار منه او الافراط فيه لانه يذهب الوقار AUTO 2135 يري اللعب المباح فلا ينكره روي الشيخان من حديث عاءشة في لعب الحبشة بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا بني ارفدة وقد تقدم في كتاب السماع AUTO 2136 يسابق اهله رواه ابو داود والنساءي في ال-كبري وابن ماجه من حديث عاءشة في الباب الثالث من كتاب النكاح AUTO 2137 ترفع الاصوات عليه هكذا في النسخ وعند العراقي عنده فيصبر قال العراقي روي البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا -لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05474	false	-7428112465047323447	81	300	396	1487	1487	300	من حديث ابي ذر في حديث ساقه وفيه ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قبل المراد منه المبالغه في كونه ضحك فوق ما كان يصدر و----فيه دليل علي ان الضحك في مواطن التعجب لا يكره ولا يحرم المروءه اذا لم يجاوز به الحد المعتاد ولا ينافي هذا ما مر من حديث عاءشه لانها انما نفت رويتها وابو ذر اخبر بما شاهده والمثيت مقدم علي النافي والحاصل من مجموع الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم وربما زاد علي ذلك فضحك والمكروه من ذلك الاكثار منه او الافراط فيه لانه يذهب الوقار---------- يري اللعب المباح فلا ينكره روي الشيخان من حديث عاءشه في لعب الحبشه بين يديه في المسجد وقال لهم دونكم يا-بني ارقده وقد تقدم في كتاب السماع و---------يسابق اهله رواه ابو داود والنساءي في المكبري وابن ماجه من حديث عاءشه في الباب الثالث من كتاب النكاح---------- ترفع الاصوات عليه هكذا في النسخ وعن- العراقي عن-ه فيصبر قال العراقي روي البخاري من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بني تمين علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر-الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا-خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت -صواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا الا تقدموا بين يدي الله ورسوله-	5474	-3848128699202660695	1072	2046.5	855	1131	94.78337860107422	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1359	true	-144315243482215169	243	300	1206	1499	1499	300	قلت وكذلك رواه ابن المنذر وابن مردويه وروي البخاري وابن المنذر ايضا والطبراني عن ابن ابي مليكة قال كاد الخ-يران ان يهلك--ا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب من بني تميم فساقه واخرجه الترمذي من هذا الطريق قال وحدثني عبد الله بن الزبير به واخرجه ابن جرير مثله-	1359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05475	false	4703032329549497421	0	56	0	293	1534	300	قلت وكذلك رواه ابن المنذر وابن مردويه ور-ي البخاري وابن المنذر ايضا والطبراني عن ابن ابي مليكه قال كاد الخبيران ان يهلكهما ابة بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب من بني تميم فساقه واخرجه الترمذي من هذا الطريق قال وحدثني عبد الله بن الزبير--- واخرجه ابن جربر مثله	5475	-3848128699202660695	286	542.5	231	297	96.29629516601562	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1359	true	-144315243482215169	84	114	408	561	1499	300	والحاصل من مجموع الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم وربما زاد علي ذلك فضحك----------- والمكروه من ذلك-------- الاكثار منه او الافراط فيه	1359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06261	false	-7524126397024261460	123	156	629	799	1492	300	والحاصل من مجموع الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم وربما زاد علي ذلك حتي تبدو نواجذه والمكروه من ذلك انما هو الاكثار منه و--الافراط فيه	6261	-3848128699202660695	146	263.0	117	172	84.88372039794922	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1360	true	-1865723776533806955	10	281	46	1397	1481	300	له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها روي محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات من حديث ام سلمة كان عيشنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالغابة الحديث وفي رواية له كانت لنا اعنز سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرة الجمد ومرة احد او يروح بهن علينا وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بذي الجدر فيثوب الينا البانها بالليل الحديث وفي اسنادهما محمد بن عمر الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد الحديث ولا-بي داود من حديث لقيط بن صبرة لنا غنم ماءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2139 كان له عبيد واماء لا يرتفع عليهم في ماكل ولا م-لبس روي محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمي قالت كان خدم النبي صلي الله عليه وسلم انا وخضرة ورضوي وميمونة بنت سعد اعتق-هن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزيز باسماء خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بركة ام ايمن وزيد بن حارثة وابا كبشة وانسة وشقران وسفينة وثوبان ورباحا وشمارا وابا رافع وابا مويهبة ورافعا اعتق-هم كلهم وفضالة ومدعما وكركرة وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مع خادمه ولمسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2140 كان لا يمضي له وقت في غير عمل	1360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05475	false	4703032329549497421	57	300	298	1534	1534	300	له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من البانها روي محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات من حديث ام سلمه كان عيشنا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالغابه الحديث وفي روايه له كانت لنا -عنز-سبع فكان الراعي يبلغ بهن مرهالج--د ومره احدا و-يروح بهن علينا وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاح بذي الجدر فيثوب الينا البانها------- الحديث وفي اسنادهما محمد بن---- الواقدي ضعيف في الحديث وفي الصحيحين من حديث سلمه بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بذي قرد الحديق ولا بي داود من حديث لقيط بن صبره لنا غنم ماءه لا-نريد-ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمه ذبحن- مكانها شاه الحديث وك-----------------------------------------ان له عبيد واماء لا يرتفع عليهم في ماكل ولا مالبس روي محمد بن سعد في الطبقات من حديث سلمي قالت كان خدم------ صلي الله عليه وسلم انا وخضره ورضوي وميمونه بنت سعد اعتقدهن كلهن واسناده ضعيف وروي ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الي عمر بن عبد العزير باسماء خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بركه ام ايمن وزيد بن حارثه وابا كبشه وانسه وشقران وشفينه وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وابا مويمه- ورافعا اعتقدهم كلهم وفضاله ومدعما وكركره وروي ابو بكر بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سع-د الخدري باسناد ضعيف كان صلي الله عليه وسلم ياكل مه خادمه ولمسلم من حديث ابي اليسر اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون الحديث ----------------------------------------------لا يمضي له وقت في غير-عمل-	5475	-3848128699202660695	1196	2208.5	956	1357	88.13558959960938	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	0	121	0	582	1465	300	اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءا بينه وبين الناس فرد ذلك بالخاصة علي العامة الحديث AUTO 2141 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحدا روي البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح الحديث وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ولمسلم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله عز وجل	1361	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05476	false	-7664707450512187309	18	161	85	781	1499	300	اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثه اجزاء جزا الله وجز-ا لاهله وجز-ا لنفسه ثم جزا جزاه بيته وبين الناس فرد ذلك بالخاصه علي العامه الحديث يخرج الي بساتين اصحابه تقدم في الباب الثالث من اداب الاكل خروجه صلي الله عليه وسلم الي بستان ابي هيثم بن التيمان وابي ايوب الانصاري وغيرهما لا يحقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الي الله دعاء واحد- روي البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح و-------فيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ولمسلم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----لي كسري وقيصر والنجاشي والي كل جبار يدعو-- الي الله عز وجل	5476	-3848128699202660695	546	1013.5	429	712	76.68539428710938	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1361	true	1709321796741131531	131	300	628	1465	1465	300	شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا من المءمنين بشتيمة الا جعل لها كفارة ورحمة وفي نسخة العراقي الا جعلها الله وقال متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاي المءمنين شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة وفي رواية فاجعلها زكاة ورحمة وفي رواية فاجعلها له كفارة وقربة وفي رواية فاجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك له كفارة يوم القيامة AUTO 2143 وما لعن امراة قط ولا خادما بلعنة قال العراقي المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشة وللبخاري من حديث انس لم يكن فحاشا ولا لعانا وسياتي الحديث الذي بعده فيه هذا المعني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2144 وقيل له وهو في القتال لو لعنتهم يا رسول الله فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا رواه مسلم من حديث ابي هريرة وروي البخاري في التاريخ بلفظ انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا AUTO 2145 وكان اذا سءل ان يدعو- علي احد مسلم او كافر عام او خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا له روي الشيخان من حديث-	1361	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05478	false	4268899731700189994	37	200	171	1001	1490	300	شءم رسزل الله صلي الله عليه وسلم احدا من المءمنين بشتيمه الا-جعل لها كفاره -رحمه وفي نسخه العرافي الا جعلها الله وقال متفق عليه من حديث ابي هريره في اثناء حديث فيه فاي المءمنين شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاه وزكا------------------------------------------------------------------------------------ه وقربه وفي رواية فاجعلها زكاه ورحمه وفي روايه فاجعلها له كفاره وقربه وفي رواية فاجعلها زكاه ورحمه وفي روايه فاجعلها له كفاره وقربه وفي روايه فاجهل ذلك له كفاره يوم القيامه---------- وما لعن امراه قط ولا خادما بلعنه قال العراقي المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عاءشه وللبخاري من حديث انس لم يكن فح-شا ولا لعانا وس-اتي الحدبث الذي بعده فيه هذا المعني------------------------------------------ وقيل له وهو في القتال لو لعنت-م يا-رسول الله فقال انما بعثت رحمه ولم ابعث لعانا رواه مسلم من حديث ابي هريره وروي البخاري في التاريخ بلفظ انما بعثت رحمه ولم ابعث عذابا---------- وكان اذا سءل ان يدعوه علي احد مسلم او كافر عام و--خاص عدل عن الدعاء عليه ودعا-له روي الشيخان من حديث	5478	-3848128699202660695	663	1105.5	527	985	67.30964660644531	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	0	119	0	569	1450	300	ابي هريرة قالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادع عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وات بهم ولما اذاه المشركون يوم احد وكسروا رباعيته وشجوا وجهه وشق ذلك علي اصحابه فقالوا لو دعيت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمة اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون AUTO 2146 ما ضرب بيده احدا قط الا ان يضرب بها في سبيل الله وما انتقم من شء--- صنع اليه قط الا ان تنتهك حرمة الله رواه الترمذي في الشماءل من حديث علي ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يجاهد ولا ضرب خادما ولا امراة وما رايته منتصرا من مظلمة ظلمها ما لم تنتهك محارم الله وفي ال-متفق عليه من حديث	1362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05478	false	4268899731700189994	200	300	1001	1490	1490	300	ابي هريره قالوا يا-رسول الله دو سا---قد كفرت وابت فادع فقب------ل هلكت دوس فقال اللهم اهدد وسا-وات بهم ولما اذاه المشركون يوم احد وكسروا رباعيته وشجوا وج-ه وشق ذلك علي اصحابه فقالو- لو دعيت عليهم فقال اني ام ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمه اللهم اغفر لقومي و--اهد قومي فانهم لا يعلمون وماضرب ب----------يده احدا قط الا ان ض-رب بها في سبيل الله وما انتقم من شء قط صنع اليه قط الا لن تنتهك حرمة الله الا ---------------------------------------------------------ان يجاهد ولا ضرب خادما ولا امراه وما رايته منتصرا من مظلمه ظلمها ما لم تنتهك محارم الله وفي النمتفق عليه من حديث-	5478	-3848128699202660695	457	833.0	362	573	79.75566864013672	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	119	300	569	1450	1450	300	عاءشة نحو ذلك وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبة وروي الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر- اي بصريح اسمه وما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثم-ا ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله تعالي فيكون لل-ه فينتقم AUTO 2147 ما خير بين امرين قط الا اختار ايسرهما الا ان يكون فيه اثم او قطيعة رحم فيكون ابعد الناس من ذلك اي اما بان يخيره الله------ فيما فيه عقو-بتان فيختار الاخف او في قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يخيره المنافقون او الكفار فعلي هذا قوله الا ان يكون فيه اثم الخ رواه البخاري والترمذي في الشماءل والطبراني من حديث عاءشة ولفظ البخاري ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ولفظ الترمذي ماثم-ا ولفظ الطبراني ما لم يكن لل-ه فيه سخط AUTO 2148 ما كان ياتيه احد حر او عبد او امة الا قام معه في حاجته روي البخاري تعليقا من حديث-	1362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05479	false	9221467160403812903	0	178	0	864	1447	300	عاءشه نحو ذلك وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبه وروي الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكري اي بصريح اسمه وما ضرب بيده شي-ا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيا- قط ف-نعه الا ان يسءل ما نما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان انتهك حرمات الله تعالي فيكون الله فينتقم وما خب---------ر بين امربن قط الا اختار ايسرهما الا ان يكون فيه اثم او قطيعه رحم فيكون ابعد الناس من ذلك اي اما بان يخيره الله تعالي فيما فيه عقو بتان فيختار الاخف او-في قتال الكفار واخذ الجزيه فيختار اخذها او-في حق امته في المجاهد ف-ي العبادةو الاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يخيره المنافقون او الكف-ر فعلي هذا قوله الا ان يكون فيه اثم---- رواه البخاري والترمذي في الشماءل والطبراني من حديث عاءشه ولفظ البخاري ما لم يكن اتما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ولفظ الترمذي ما نما ولفظ -لطبراني ما لم يكن الله فيه سخط وما ---------كان ياتيه احد حر او عبد او امه الا قام معه في حاجته روي البخاري تعليقا من حديث	5479	-3848128699202660695	820	1544.0	651	894	91.72259521484375	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	183	274	868	1340	1450	300	بين امرين قط الا اختار ايسرهما الا ان يكون فيه اثم او قطيعة رحم فيكون ابعد الناس من ذلك اي اما بان يخيره الله------ فيما فيه عقوبتان فيختار الاخف او في قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يخيره المنافقون او الكفار فعلي هذا------ قوله الا ان يكون فيه اثم الخ رواه البخاري والترمذي في الشماءل والطبراني من حديث عاءشة ولفظ البخاري ما لم يكن -اثم----------------------------------------ا فان كان اثما كان ابعد الناس منه ولفظ الترمذي ماثما ولفظ الطبراني ما	1362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06497	false	-5682282524545303361	234	300	1141	1491	1491	300	بين امرين ال-----اختار ايسرهما------------------------------------------------------------ اما بان بخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان فيختار الاخف ا وفي قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدة في العبادة والاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يخيره ال-نافقون او الكفار فعلي هذا يتصور قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن ماثما اي اثما كما في رواية البخاري وفيها ايضا فان كان اثما كان ابعد الناس منه وفي رواية-------------- الطبراني ما-	6497	-3848128699202660695	284	483.0	231	525	54.095237731933594	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	131	179	628	851	1450	300	الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر اي بصريح اسمه وما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله تعالي فيكون لله فينتقم	1362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06498	false	-4736544493767986239	32	77	179	386	1516	300	الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر-------------- وما ضرب بيده شيا- قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيا- قط فمنعه الا ان يسءل ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله تعالي فيكون ببه فينتقم	6498	-3848128699202660695	202	383.5	157	223	90.58296203613281	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	1	33	4	155	1420	300	ان كانت الامة من اماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة لتاخذ بي----د رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت	1363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05461	false	4289132298767168594	112	156	586	807	1565	300	ان كانت الامه لتاخذه بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وعند احمد فتنطلق به في حاجتها وعنده ايضا كانت الوليده من ولاءد اهل المدينه لتجء فتاخذيبد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------ما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت	5461	-3848128699202660695	97	154.5	75	260	37.30769348144531	17	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	0	124	0	592	1420	300	انس ان كانت الامة من اماء اهل المدينة لتاخذ بيد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت من المدينة في حاجتها وقد تقدم قريبا وتقدم ايضا حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما AUTO 2149 وقال انس خادمه رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر روي الشيخان من حديثه ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من حديث له قال فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني	1363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05479	false	9221467160403812903	178	300	864	1447	1447	300	انس ان كانت الامه من اماء اهل المدينه لتاخذ بيد الرسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب حيث شاءت من المدينه في حاجتها وقد تقدم قريبا وتقدم ايضا حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارمله والمسكين حتي يقضي لهما حاجتهما و----------قال انس خادمه رضي الله عنه والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر روي الشيخان من حديثه ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من حديث له قال فيه ولا امرني بامر فتواليت فيه فعاتبني-	5479	-3848128699202660695	575	1127.0	454	594	96.80134582519531	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	124	300	592	1420	1420	300	عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي AUTO 2150 وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجعا ان فرشوا له اضطجع وان لم يفرش له اضطجع علي الارض قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ والمعروف ما عاب طعاما ويءخذ من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث انس ما عاب علي شيءا قط وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اضطجاعه علي حصير وللترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه الحديث اه قلت وقد رواه الطبراني عنه بابسط من ذلك وهو انه دخل عليه في غرفة كانها بيت حمام اي لشدة حرها وهو ناءم علي ح--صير اثر في جنبه فبكي فقال ما يبكيك يا عبد الله قال يا رسول الله كسري وقيصر ينامون علي الديباج والحرير وانت ناءم علي هذا الحصير وقد اثر بجنبك فقال فلا تبك يا عبد الله فان لهم الدنيا ولنا-	1363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05480	false	5418602453408783407	0	167	0	810	1511	300	عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فاو-قدر شء كان وفي روايه له ذكا قضي قالوا---- وما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مضجع--ان فرشوا-له اضطجع وان لم يفرش له اضطجع علي الارض قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ والمعروف ما عاب طعاما وي-خذ من عموم حديث علي بن ابي طالب ليس بفظ الي ان قال ولا عياب رواه الترمذي في الشماءل والطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوه وروي ابن ابي عاصم في كتاب السنه من حديث انس ما عاب علي شي-ا قط وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اضطجاعه علي حصير -للترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام علي حصير فقام وقد اثر ف ج-نبه الحديث--- قلت وقد-رواه الطبراني عنه بابسط من ذلك وهو انه دخل عليه في غرفه كانها بيت حمام اي لشده حرها وهو ناءم علي الحصير اثر في جنبه فبكي فقال ما يبكيك يا-عبد الله قال يا-رسول الله كسري وقيصر ينامون علي ال-يباح والحرير وانت ناءم علي هذا الحصير وقد اثر بجنبك فقال فلا تبك يا-عبد الله فان له- الدنيا ولنا	5480	-3848128699202660695	790	1483.5	625	831	95.0661849975586	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	67	141	328	665	1420	300	والذي بعثه بالحق ما قال لي في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقدر روي الشيخان من حديث---ه ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من حديث له قال فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي	1363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08856	false	-247448936676052621	107	180	535	866	1450	300	والذي بعثه -الحق ما قال--- في شء قط كرهه لم فعلته ولا لامني احد من اهله الا قال دعوه انما كان هذا بكتاب وقد- روي الشيخان من حديث انس ما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته وروي ابو الشيخ في كتاب الاخلاق من حديث له ----فيه ولا امرني بامر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فان عاتبني احد من اهله قال دعوه فلو قدر شء كان وفي رواية له كذا قضي	8856	-3848128699202660695	327	624.5	255	340	96.17646789550781	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1364	true	3895948194310543662	41	272	193	1372	1507	300	اخرج البيهقي في الدلاءل من حديث فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له اخبرني عن صفة --رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا و-مبشرا و--نذيرا وحرزا ل-لاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويغفر الحديث وفي لفظ له ولا صخاب في الاسواق وفيه ولكن يعفو ويصفح رواه البخاري عن محمد بن سنان عن فليح ورواه البيهقي نحو ذلك من حديث عبد الله بن سلام وكعب الاحبار وفيه ولكن يعفو ويغفر ويتجاوز ومن طريق محمد بن ثابت بن شرحبيل عن ام الدرداء انها سالت كعبا عن صفته صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق الحديث ورواه من طريق المسيب عن نافع عن كعب قال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم عبدي المتوكل المختار ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح واخرجه البيهقي من طريق عمر بن الحكم بن رافع بن سنان عن بعض عموم-ته واباءه انه كانت عندهم ورقة يتوارثونها عن الجاهلية حتي جاء الله بالاسلام وفيها لامة تاتي في اخر الزمان يبلون اطرافهم ويتزرون علي اوساطهم الحديث وكذلك نعته في الانجيل من جهة بعثته ومهاجرته وما خصه	1364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05481	false	1898285497844528020	68	300	374	1554	1554	300	اخرج البيهقي في الدلاءل من حديث فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له اخبرني عن صفه الرسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراه فقال اجل والله انه لموصوف في التوراه ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهد او مبشرا او نذيرا وحررنا الاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ي-غفر الحديث وفي لفظ له ---اصحاب في الاسواق وفيه ولكن يعفو ويصفح رواه البخاري عن محمد بن سنان عن فليح ورواه البيهقي نحو ذلك كم حديث عبد الله بن سلام وكعب الاحبار وفيه ولكن يعفو ويغفر ويتجاوز ومن طريق محمد بن ثابت بن شرجبيل عن ام الدرداء انها سالت كعبا عن صفته صلي الله عليه وسلم في التوراه فقال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب في الاسواق الحديث ورواه من طريق المسبب عن نافع عن كعب قال الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم عبدي المتوكل المختار ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءه ولكن يعفو ويصفح واخرجه البيهقي من طريق عمر بن الحكم بن رافع بن سنان عن بعض عموميته واباءه انه كانت عندهم ورقه يتوارثونها عن الجاهيله حتي جاء الله ب-لاسلام وفبها لامه تاتي في اخر الزمان يبلون اطرافهم ويتزرون علي اوساطهم الحديث وكذلك نعته في الانجيل من جهة بعثته ومهاجرته وما خصه-	5481	-3848128699202660695	1145	2224.0	918	1186	96.54299926757812	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1364	true	3895948194310543662	272	300	1372	1507	1507	300	الله من اوصافه اخرج البيهقي في الدلاءل من طريق العيزار بن حريث عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل لا فظ ولا-	1364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05482	false	-7006336160957415417	0	28	0	135	1483	300	الله من اوصاف- اخرج البيهقي في الدلاءل من طريق العيزار بن حريث عن عاءشه قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل لا فظ ولا	5482	-3848128699202660695	133	255.0	106	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1365	true	8764116849891969724	31	300	164	1493	1493	300	ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح AUTO 2152 وكان من خلقه صلي الله عليه وسلم ان يبدا من لقيه بالسلام رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام وكذلك روي الطبراني والبيهقي وفي لفظ ويبتدر بدل يبدا AUTO 2153 ومن قاومه وفي بعض النسخ فاوضه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف رواه الطبراني ومن طريقه ابو نع-يم في دلاءل النبوة من حديث علي ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث انس بلفظ كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه AUTO 2154 وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه AUTO 2155 وكان صلي الله عليه وسلم اذا لقي احد من اصحابه بداه بالمصافحة ثم اخذ يده فشابكه ثم شد قبضته روي ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني الحديث وفيه الرجل الذي من عنزة ولم يسم وسماه البيهقي في الادب عبد الله ورويناه في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو-	1365	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05482	false	-7006336160957415417	27	281	131	1393	1483	300	ولا غليظ --ولا صحاب ب---الاسواق ولا-يجزي السيءه بالسيءة ولكن يعفو -يصفح و----------كان من خلقه صلي الله عليه وسلم ان يبدا من لقيه بالسلام رواه الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله يسوق اح-ابه ويبدا من لقبه باس-لام وكذلك روي الطبراني والبيهقي وفي لفظ ويبتدر بدل يبدا ----------ومن قاومه وفي بعض النسخ فاوضه لحاجه صابره حتي يكون هو المنصرف رواه الطبراني ومن طريقه ابو تعميم في دلاءل النبوه من حديث علي ولابن ماجه من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحوه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث انس بلفظ كان اذا لقيه احد من اصحابه ف----قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه---------- وما اخذه--- بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقي- احد من اصحابه فتناول---- ناوله اياه ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه و----------كان صلي الله عليه وسلم اذا لقي احد من اصحابه بداه بالمصافحه ثم اخد يده فشابكه ثم شد قبضته روي ابو داود من حديث ابي ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا-صافحني الحديث وفيه الرجل----- من عنزة ولم يسم وسما- البيهقي ف- الادب عبد الله ورويناه في علوم الحديث للحاكم من حديث ابي هريره قال شبك بيدي ابو	5482	-3848128699202660695	1237	2344.0	986	1331	92.93763732910156	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1366	true	-8377645920898537287	20	295	99	1481	1502	300	وقد وقع لنا مسلسلا بالمشابكة من طريق ابي العباس جعفر بن محمد المستغفري قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبد العزيز المكي وشبك بيدي اخبرنا ابو الحسن محمد بن طالب وشبك بيدي قال حدثنا ابو عمر عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن عبد الله بن الشرود الصغاني وشبك بيده قال شبك بيدي ابي وقال ابي شبك بيدي ابي وقال شبك بيدي ابراهيم بن ابي يحيي قال شبك بيدي صفوان بن سليم قال شبك بيدي ايوب بن خالد قال شبك بيدي عبد الله بن رافع قال شبك بيدي ابو هريرة قال شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله سبحانه وتعالي الارض يوم السبت والجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة وقد روي عن عبد العزيز بن الحسن بن بكر جماعة علي المتابعة محمد بن احمد بن سعيد الفامي ومحمد بن ابراهيم بن زوزان الحارثي وابو بكر محمد بن الحسن بن ابراهيم بن فيل الانطاكي ومحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي ومحمد بن محمد مهدي القشيري واحمد بن علي بن الحسن المقري وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي واخ--رون ورواه كذلك عن بكر بن عبد الله بن الشرود ايوب ---بن سالم وعن ابراهيم بن ابي يحيي محمد بن همام واصل الحديث مخرج في صحيح مسلم كما اشار اليه العراقي رواه من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج عن اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب -بن خالد وقول المصنف بداه بالمصافحة اي بعد السلام لما روي الطبراني في الكبير من حديث جندب كان اذا لقي اصحابه--- يصافحهم حتي يسلم عليهم وقوله ثم شد قبضته قال بعض الشيوخ اراد بذلك زيادة المحبة وتاكيدها وقد وقع لنا كذلك مسلسلا في بعض طرق المصافحة	1366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05483	false	-8908533151499426024	0	277	0	1389	1504	300	وقد وقع لنا مسلسلا بالمشابكة من طريق ابي العباس جعفر بن محمد المستغفري قال حدثنا ابو بكر احمد بن عبد العزيز المكي وشبك بيدي اخبرنا ابو الحسن محمد بن طالب وشبك بيدي قال حدثنا ابو عمر عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن عبد الله بن الشرود الصغاني وشبك بيده قال شبك بيدي ابي وقال ابي شبك بيدي ابي وقال شبك بيدي ابراهيم بن ابي يحيي قال شبك بيدي صفوان بن سليم قال شبك بيدي ايوب بن خالد قال شبك بيدي عبد الله بن رافع قال شبك بيدي ابو هريرة قال شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله سبحانه وتعالي الارض يوم السبت -الجبال يوم الاحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الاربعاء والدواب يوم الخميس وادم يوم الجمعة وقد روي عن عبد العزيز بن الحسن بن بكر جماعة علي المتابعة محمد بن احمد بن سعيد الغامي ومحمد بن ابراهيم بن زوزان الحارثي وابو بكر محمد بن الحسن بن ابراهيم بن قيل الانطاكي ومحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي ومحمد بن محمد مهدي القشيري واحمد بن علي بن الحسن المغري وخميمة بن سليمان الاطرابلسي والمعرون ورواء كذلك عن بكر بن عبد الله بن الشرود ايوب عن بن سالم وعن ابراهيم بن ابي يحيي محمد بن همام واصل الحديث مخرج في صحيح مسلم كما اشار اليه العراقي رواء من طريق حجاج بن محمد عن ابن حريج عن اسم-عيل بن ابراقية عن ايوب ابن خالد وقول المصنف بداء بالمصافحة اي بعد السلام لما روي الطبراني في الكبير من حديث جندب كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم وقوله ثم شد قبضته قال بعض الشيوخ اراد بذلك زيادة المحبة وتاكيدها وقد وقع لنا كذلك سسلسلا في بعض طرق المصافحة	5483	-3848128699202660695	1367	2688.5	1092	1391	98.27462005615234	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	29	300	137	1501	1501	300	صفته وقال علي ذكر بالتكبير ويفهم من عموم حديث كان يذكر الله علي كل احيانه AUTO 2157 كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته قال العراقي لم اجد له اصلا قلت ولكن روي احمد في مسنده عن رجل من الصحابة قال كان مما يقول للخادم الك حاجة وهذا يدل اذا جاءه الخادم ووجده في الصلاة كان يخفف ويقبل عليه بالسءال عن الحاجة وهو من جلة مكارم الاخلاق اذ لا ياتيه في ذلك الوقت الا لحاجة فاذا طول في الصلاة فقد اوقعه في الانتظار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2158 وكان صلي الله عليه وسلم اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة روي ابو دا-ود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيده واسناده ضعيف وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيده قاله العراقي قلت وحديث ابي سعيد رواه ايضا البيهقي وفيه احتبي بيديه ورواه البزار وزاد ونصب ركبتيه وفي بعض نسخ ابي داود اذا جلس في المسجد وقول العراقي واسناده ضعيف اشار به الي انهم رووه من طريق عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن اسحاق الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي سعيد قال ابو داود الغفاري منكر الحديث وقال الذهبي في المهذب انه ليس بثقة وقال الصدر المناوي في ربيح عن احمد انه غير معروف ثم الاحتباء هو جم-ع الساقين الي البطن مع الظهر باليدين عوضا عن جمعهما بالثوب وفي بعض الاخبار ان الاحتباء حيطان العرب فاذا ارادوا الاستناد اح-تبوا -لان-	1367	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05484	false	-1330985502332262565	0	257	0	1297	1522	300	صفته وقال علي ذكر بالشكبير ويفهم من عموم حديث كان يذكر الله علي--- احياءه و---------كان لا يجلس اليه احد ويو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال -لك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته قال العراقي لم اجد له اصلا قلت ولكن روي احمد في مسند -عن رجل شن الصحابة قال كان مما يقول للخادم الك حاجة وهذا يدل اذا جاء- الخادم -وجده في الصلاة كان يخفف ويقبل عليه بالسءال عن الحاجة وهو من جلة مكارم الاخلاق اذ لا ياتيه في ذلك الوقت الا لحاجة فاذا طول في الصلاة فقد اوقعه في الانتظار و------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم اكثر جلوسه ان ينصب ساقيه جميعا ويمسك بيديه عليهما شبه الحبوة روي ابو داوود والترمذي في الشماءل من حديث ابي سعيد الحدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احت-ي بيده واسناد ض-عيف وللبخاري من حديث ابن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقناء الكعبة محتيما بيده قاله العراقي قلت وحديث ابي سعيد رواه ايضا الب-هقي وفيه احت-ي بيديه ورواه البزار-وزاد ونصب ركبتيه وفي بعض نسخ ابي داود اذا جلس في المسجد وقول العراقي واسناده ضعيف اشار به الي انهم رووه من طريق عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن اسح-ق الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي سعيد قال ابو داود الغفاري منكر الحديث وقال الذهبي في المهذب انه ليس بثقة وقال الصدر المناوي في ربيح عن اح-د انه غير معروف--- الاختباء هو جميع الساقين الي البطن مع الظهر باليدين عوضا عن ج-عهما بالثوب -في بعض الاخبار ان الاختباء حيطان العرب فاذا اراد-- الاستنادا اختبوا الان	5484	-3848128699202660695	1274	2419.5	1021	1369	93.06063079833984	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1368	true	196926632479084259	0	46	0	237	1493	300	الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار AUTO 2159 لم يكن يعرف مجلسه من مجالس اصحابه روي ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني -اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال الحديث	1368	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05484	false	-1330985502332262565	257	300	1297	1522	1522	300	الاختباء يمنعهم من السقوط ويصير-لهم كالجدار و---------لم يكن يعرف مجلس- من مجالس اصحابه روي ابو داود -النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني واصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال الحديث-	5484	-3848128699202660695	222	408.0	180	238	93.27731323242188	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1368	true	196926632479084259	48	300	247	1493	1493	300	كان حيث انتهي به المجلس جلس رواه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل AUTO 2161 ما رءي صلي الله عليه وسلم قط مادا رجليه بين اصحابه حتي يضيق بهما علي احد الا ان يكون المكان واسعا لا ضيق فيه قال العراقي رواه الدار-قطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زاد ابن ماجه قط- وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد في هذا الحديث هذا الاستثناء AUTO 2162 وكان صلي الله عليه وسلم اكثر ما يجلس مست--قبل القبلة وكان يحث اصحابه بذلك ويقول اكرم المجالس ما استقبل به القبلة كما رواه الطبراني في الاوسط وابن عدي من حديث ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2163 كان صلي الله عليه وسلم يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابة ولا رضاع يجلسه عليه اكراما له وتاليفا لقلبه روي الحاكم وصح-ح اسناده من حديث انس- دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذ- بردته فالقاها اليه فقال اجلس عليها يا جرير الحديث وفيه اذا اتا-كم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبه وللطبراني في الكبير من حديث جرير فالقي الي كساءه ولابي نعيم في الحلية فبسط الي رداءه واما من بينه -بينه قرابة فروي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن محمد بن عمير بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم ان عميرا يعني اباه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا رسول الله قال نعم-	1368	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05485	false	4567246468352165540	1	224	5	1136	1522	300	كان حيث انتهي به المجلس جلس رواه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل ---------وما-روي صلي الله عليه وسلم قط مادار جلبه بين اصحابه حتي يضيق بهما الي احد الا ان يكون المكان واسع---ا ضيق فيه قال العراقي رواه الدار قطني في غراءب مالك من حديث انس وقال باطل والترمذي وابن ماجه لم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له زادا بن ماجه قطا وسنده ------------------------------------------------------------ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم اكثر ما-يجلس مايستقبل القبله وكان يحث اصحابه بذلك ويقول اكرم المجالس ما استقبل به القبله كما رواه الطبراني في الاوسط وابن عدي من حديث ابن----------------------------------------- عمر وكان صلي الله عليه وسلم يكرم من يدخل عليه حتي ربما بسط ثوبه لمن ليست بينه وبينه قرابه ولا-رضاع يجلسه عليه اكراما له وتاليفا لقبله روي الحاكم وصحيح اسناده من حديث انسر دخل جرير بن عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاخذه بردته فالقاها اليه فقال اجلس عليها باج-رير الحديث وفيه اذا انا كم كريم قوم فاكرموه وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبه وللطبران---ي الكبير من حديث جرير فالقي الي كساءه ولابي نعيم في الحليه فبسط الي رداء- واما من بينه وبينه قرابه فروي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن محمد بن عمير--- وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم ان عميرا يعني اباه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فبسط له رداءه فقال اجلس علي رداءك يا-رسول الله قال نعم	5485	-3848128699202660695	1092	2061.5	875	1256	86.94267272949219	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1369	true	-5152773814146208840	110	296	559	1478	1499	300	عليه السلام اخبرن------اه عمر بن احمد بن عقيل عن احمد بن محمد عن زي----------------ن العابدين بن عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرني جدي يحيي بن مكرم اخبرنا محمد بن -عبد الرحمن اخبرن------------------------------------ا الشهاب الحجازي اخبرنا ابو الفضل العراقي اخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا احمد بن محمد الحلبي اخبرنا يوسف بن خليل اخبرنا الحافظ ابو طاهر السلفي اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر --ثنا اسماعيل بن عبد الله --ثنا سعيد بن الحكم ث--نا خلاد بن سليمان حدثني خالد بن ابي عمران عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا قرانا ولا صلي الا ختم ذلك بكلمات فقلت يا رسول لله اراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرانا ولا تصلي صلاة الا ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم والليلة عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بدلا له عاليا و----اخرجه ايضا- الحاكم في ---	1369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04635	false	-7040616729583226015	24	176	111	871	1525	300	عليه ------واخبرني المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ب-----------------------ن العلاء الحا-فظ اخبرن----ا سالم بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا البدر محمد بن البهاء المشهدي اخبرنا الش-----------------------------------------------------------------هاب احمد بن محمد ----بن ا-------حمد بن -نصر اخبرنا------------------------------ الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبد-الله بن جعفر حدثنا اسم-عيل بن عبد-الله حدثنا سعيد بن الحكم حدثنا خلاد بن سليمان حدثنا خالد بن ابي عمران عن عروه بن الزبير عن عاءشه رضي الله عنها قالت ما-جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا و-----------------------------------------------------------------------------لا تتا وقرانا ولا تصلي الا----- ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كن-- كفاره له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم والليله عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بذلك--- عاليا ولله الحمد الباب الثالث في حق	4635	-3848128699202660695	610	991.0	473	992	61.49193572998047	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1369	true	-5152773814146208840	1	47	6	235	1499	300	الخال والد واسناده ضعيف ويروي عن القاسم عن عاءشة ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال يا خال ادخل فبسط رداءه وكذا وقع لامه واخيه وابيه من الرضاعة كما--- مذكور في السير AUTO 2164 كان صلي الله عليه وسلم اراف	1369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05485	false	4567246468352165540	225	269	1141	1363	1522	300	الخال والد واسناده ضعيف ويروي عن القاسم عن عاءشه ان الاسود بن وهب خال النبي صلي الله عليه وسلم استاذن عليه فقال ياخ-ال ادخل فبسط رداءه وكذا وقع لامه واخيه وابيه من الرضاعه كما هو مذكور في السير و---------كان صلي الله عليه وسلم يءثر	5485	-3848128699202660695	211	397.0	168	232	90.94827270507812	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1369	true	-5152773814146208840	42	175	211	903	1499	300	صلي الله عليه وسلم اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس هذا من المعلوم وروينا في الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس الحديث بطوله AUTO 2165-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ثم يقول علمنيهن جبريل عليه السلام اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل عن احمد بن محمد عن زين العابدين بن عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرني جدي يحيي بن مكرم اخبرنا محمد بن عبد الرحمن اخبرنا الشهاب الحجازي اخبرنا ابو الفضل العراقي اخبرنا عمر بن عبد العزيز اخبرنا احمد بن محمد الحلبي اخبرنا يوسف بن خليل اخبرنا الحافظ ابو طاهر السلفي اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا ابو نعيم الحافظ	1369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05487	false	-3641406158606188163	148	299	717	1515	1519	300	صلي الله عليه وسلم اراف الناس بالناس وخير الناس للناس وانفع الناس للناس هذا من المعلوم ورويناف-ي الجزء الاول من فواءد ابي الدحداح من حديث علي في صفه النبي صلي الله عليه وسلم كان ارحم الناس بالناس الحديث بطوله ولم يكن ترفع في مجلسه الاصوات لانهم كانوا في ايه الخضوع والتادب والاطراق كانما علي رءسهم الطير رواه الترمذي في الشماءل في حديث علي الطويل وكان صلي الله عليه وسلم اذا قام من مجلسه قال صبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ثم يقول علم-يهن جبريل عليه السلام اخبرناه عمر بن احمد بن عقبل عن احمد بن محمد بن زين العابدين بع عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرني جدي يح-ي بن مكرم اخربنا محمد عب---د الرحمن اخبرنا الشهاب الحجازي اخبرنا ابو الفضل العراقي اخبرنا عمر بن عبد الغزيز اخبرنا احمد مح---مد الحلبي اخبرنا يوسف بن خليل اخبرنا الحافظ ابو طاهر الساقي اخبرنا------ بن احمد -------ابو نعيم الحافظ	5487	-3848128699202660695	646	1232.0	519	820	78.78048706054688	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1369	true	-5152773814146208840	176	300	909	1499	1499	300	عبد الله بن جعفر ثنا اسماعيل بن عبد الله ثنا سعيد بن الحكم ثنا خلاد بن سليمان حدثني خالد بن ابي عمران عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا قرانا ولا صلي الا ختم ذلك بكلمات فقلت يا رسول -لله اراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قر--انا ولا تصلي صلاة الا ختمت بهءلاء الكلمات قال نعم من قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم والليلة عن محمد بن اسماعيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بدلا له عاليا واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك من حديث رافع-	1369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05488	false	-7059538526716971945	0	116	0	572	1498	300	عبد الله لن جعفر ثنا اسم-عيل بن عبد الله ثنا سعيد بن الحكم ثنا خلاد بن سليمان حدثني خالد بن ابي عمران عن عروه بن الزبير عن عاءشه رضي الله عنها قالت ما جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا ولا تلا-قرا --ولا صلي الا-ختم ذلك بكلمات فقلت يا-رسول الله اراك ما تجلس مجلسا و---تتاو-قرا انا ولا تصلي الاختمت-----ت بهءلاء الكلم-ت قال نعم ---قال خيرا كن طابعا له علي ذلك الخير ومن قال شرا كانت كفاره له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه النساءي في اليوم واليله- عن محمد بن اسم-عيل بن عسكر عن سعيد بن الحكم به فوقع لنا بدلا-له عاليا واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك من حديث رافع	5488	-3848128699202660695	554	1022.5	441	594	93.2659912109375	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	0	186	0	925	1521	300	بن خديج وقد تقدم في الاذكار والدعوات AUTO 2166 --------------------------كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول اءا افصح العرب روي ابو الحسن الضحاك في الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناد ض-عيف من حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم بكلام لا يدرون ما هو حتي يخبرهم وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف وللحاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول الله ما بالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا الحديث وفيه علي بن ا-لحسين بن واقد مختلف فيه وفي كتاب الرعد والمطر لابن ابي الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو افصح منك قال ابن السبكي حديث انا افصح العرب لم اجد له اسنادا AUTO 2167 ان اهل الجنة يتكلمون فيها بلغة محمد صلي الله عليه وسلم روي الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنة عربي وروي الطبراني في الاوسط من طريق شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي هريرة رفعه انا عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي وسنده ضعيف	1370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05488	false	-7059538526716971945	116	290	572	1451	1498	300	بن خديج وقد تقدم في الاذكار والدعوات بيان كلامه وضحكه صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس منطقا واحلاهم كلاما ويقول انا افصح العرب روي ابو الحسن الضحاك في الشماءل وابن الجوزي في الوفاء باسناده ضعيف من حديث برديه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من افصح العرب وكان يتكلم بكلام لا يدرون ما-هو حتي يخبرهم وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري انا اعرب العرب واسناده ضعيف وللحاكم من حديث عمر قال قلت يا-رسول الله ما-بالك افصحنا زلم تخرج من بين اظهرنا الحديث وفيه علي بن ا لحسين بن واقد مختلف---- وفي كتاب الرعد والمطر لابن---- الدنيا في حديث مرسل ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو افصح منك و-------------------------------------------------------------ان اهل الجنه يتكلمون فيها بلغه محمد صلي الله عليه وسلم روي الحاكم من حديث ابن عباس وصححه كلام اهل الجنه عربي وروي الطبراني في الاوسط من طريق شبل بن --علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي هريره رفعه انا عربي والقران عربي وكلام اهل الجنه عربي وسنده ضعيف	5488	-3848128699202660695	829	1578.0	663	953	86.98845672607422	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1370	true	-5051359508268409028	189	300	939	1521	1521	300	يتكلم بجوا--مع الكلم لا فضول ولا تقصير يتبع بعضه بعضا بين كلامه توقف يحفظه سامعه ويعيه قال العراقي روي عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدار-قطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا و-شطره الاول متفق عليه قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيرة في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظنيها وروي الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هالة كان يتكلم بجوامع الكلم لا فضول ولا تقصير وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بعثت بجوا--مع الكلم ولابي داود -من حديث جابر كان في-	1370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05489	false	-4727405135782421122	102	214	553	1130	1553	300	يتكلم بجوار مع الكلم لا-فضول ولا تقصير يتبع بعضه بعضا بين كلام- توقف يحفظه سامعه ويعيه قال-------- روي عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدار قطني من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصار او شطره الاول متفق عليه قال البخاري بلغني في جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيره في الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم كانت لغه اسم-عيل قد درست فجاع-بها جبريل فحفظنيها وروي الترمذي في الشماءل من حديث هند بن ابي هاله كان يتكلم بجوا-ر الكلم لا فضول ولا تقصير وفي الصحيحين من حديث ابي هريره بعثت بجوار مه الكلم ولابي داود ومن حديث جابر كان في	5489	-3848128699202660695	560	1046.5	454	590	94.91525268554688	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	0	90	0	444	1508	300	كلامه صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ لم يسم وله وللترمذي من حديث عاءشة كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وقال النساءي في اليوم والليلة يحفظه من سمعه واسناده حسن اه قلت روي العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا وهو مرسل في سنده من لم يعرف وللديلمي بلا سند	1371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05489	false	-4727405135782421122	214	300	1130	1553	1553	300	كلامه صلي الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ------- وله وللترمذي من حديث عاءشه كان كلام النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذي يحفظه كل من جلس اليه وفال النساءي في اليوم والليلة------ من سمعه واسناده حسن--- قلت روي العسكري في الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلي -ن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الك-م واختصر لي الكلام اختصار- وهو مرسل في سنده من لم يعرف وللديل-ي بلا سند-	5489	-3848128699202660695	421	793.5	336	444	94.81981658935547	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1371	true	-2359554614932968964	90	299	444	1505	1508	300	من حديث ابن عباس مثله بلفظ اعطيت والحديث بدل الكلم وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصارا وللطبراني من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذكره ولابي يعلي من طريق خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريرة بلفظ اعطيت فواتح وفي لفظ مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي هريرة بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت -جوامع الك----------------------------------------------------------------لم ومن طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص البخاري في الصحيح فيما رواه عن ابن شهاب قال بلغني في جوامع الكل-م ان الله يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامم في الواحد والامرين ونحو ذلك	1371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05490	false	7523297031573770067	0	219	0	1116	1579	300	من حديث ابن عباس مثله بلفظ اعطيت والحديث بدل الكلم وعند البيهقي في الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر مر برجل يقرا كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصار- وللطبرناي من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذ-ره ولابي يعلي من طريق خالد بن عرفطه قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم يا-ايها الناس قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصار- واصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابي هريره بلفظ اعطيت فواتح وفي لفظ مفاتيح وفي اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسبب وابي سلمه عبد--- الرحمن كلاهما عن ابي هريره بلفظ اعطيت جوامع الكلم وفي لفظ بعثت بجوامع الكم ومن طريق ابي موسي مولي ابي هريره عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن ابيه عن ابي هريره بلفظ اعطيت ومن حديث عطاء بن الساءب عن ابي جعفر عن ابيه عن علي في حديث اعطيت خمسا ففيه واعطيت جوامع الكلم وفي حديث ابي موسي الاشعري اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص البخاري في الصحيح فيما رواه ---ابن شهاب قال بلغني في جوامع الكلام ان الله يحمع له الامو- الكثيره التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامم في الواحد والامرين ونحو ذلك	5490	-3848128699202660695	1037	2014.0	831	1127	92.01419830322266	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	24	127	123	617	1463	300	صفوان بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر بينما نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحو من صوته هاءم الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحوا مما تكلم به الحديث فقد يءخذ منه انه صلي الله عليه وسلم كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داءما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما رفع صوته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2170 جاء اعرابي اي من سكان البادية يوما وهو----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05491	false	13116397371407250	0	96	0	469	1509	300	صفوان بن عسال قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر بينما نحن عند- اذ-نا--- اعرابي بصوت جه---وري يا-محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحو ص---وته ه-ءم الحديث وقال احمد في مسنده واجابه نحو- مما تكلم به الحديث فقد -ءخذ منه انه صلي الله عليه وسلم كان جهوري الصوت ولم يكن يرفعه داثما وقد يقال لم يكن جهوري الصوت وانما ص----وته رفقا بالاعرابي حتي لا يكون صوته ارفع من صوته وهو الظاهر -----------------------------------------------------------احسن الناس نغمه روي الشيخان من حديث البراء ما سمعت احدا احسن صوتا منه وكان صلي الله عليه وسلم	5491	-3848128699202660695	396	716.5	313	547	72.39488220214844	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1372	true	-3130649765712416865	115	286	559	1394	1463	300	جاء- اعرابي اي من سكان البادية يوما وهو صلي الله عليه وسلم متغير لونه ينكره اصحابه فاراد ان يساله في شء فقالوا لا تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبيا لا ادعه حتي يتبسم فقال يا رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي وامي ان اكف عن ثريده تعففا وتنزها حتي اهلك هزالا ام اضرب اليد في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا اي امتلات امنت بالله وحده وكفرت به يعني الدجال قالوا فضحك -رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لا بل يغنيك الله بما اغني به المءمنين قال العراقي وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في المتفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة حين ساله انهم يقولو-ن انه معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وفي رواية لمسلم يقولون معه جبال من خبز ولحم الحديث نعم في حديث حذيفة وابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء ونارا الحديث قال	1372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05493	false	5113925307513686018	37	200	196	1003	1487	300	جاءه اعرابي اي من سكان البادية يوما وهو صلي الله عليه وسلم متغير لونه ينكره اصحابه فاراد ان يساله في شء فقالوا لا-تفعل يا اعرابي فانا ننكر لونه فقال دعوني فوالذي بعثه بالحق نبي---ا ادعه حتي -تبسم فقال يا-رسول الله بلغنا ان المسيح يعني الدجال ياتي الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افتري لي بابي وامي ان اكف عن ثريده تعفنا وتنزها حتي اهلك هزال- ام اضرب اليد في ثريده حتي اذا تضلعت شبعا اي امتلات امنت بالله وحده وكفرت به يعني الدجال قالوا فضحك ءرسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثو قال لا-بل يغنيك الله بما اغني به المءمنين قال العراقي وهو حديث منكر لم اقف له علي اصل ويرده قوله صلي الله عليه وسلم في ع-------ليه من حديث المغيره بن شعبه حين ساله انهم يقولوان انه معه جبل خبز ونهر ماء قال--- اهون علي الله من ذلك وفي روايه لمسلم مع-------ه جبال من خبز ولحم الحديث نعم في حديث حذيفه -ابي مسعود المتفق عليهما ان معه ماء ونا-ء الحديث ----	5493	-3848128699202660695	794	1504.5	631	838	94.74940490722656	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1373	true	-2135840603285762664	0	35	0	179	1497	300	وارني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه واعذني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافية واه------------------------دني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي	1373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05494	false	617415347791681895	259	300	1268	1469	1469	300	وارني ال-نكر منكر اور زقني اجتنابه واعدني من ان يشتبه علي فاتبع هواي بغير هدي منك واجعل هواي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي في عافيه واهدني من نفسي في عافيه واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي-	5494	-3848128699202660695	171	323.0	138	203	84.2364501953125	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1373	true	-2135840603285762664	35	300	179	1497	1497	300	من تشاء الي --صراط --مستقيم قال العراقي لم اقف لاوله علي اصل وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ما لا نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا وفيه ولهان بن خبير ضعفه الازدي وان لمسلم من حديث عاءشة فيما كان يفتتح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه الي اخر الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2172 ك----------------------------------ان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف والضفف محركة ما كثرت عليه الايدي قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر باسناد حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غداء وعشاء خبز ولحم الا علي ضفف واسناده جيد اه قلت وحديث جابر رواه ايضا ابن حبان والبيهقي والضياء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2173 وكان صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءدة قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل بها نعمة الجنة قال العراقي اما التسمية فرواها النساءي من رواية من خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثمان سنين انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما قال بسم الله الحديث واسناده صالح واما بقية الحديث فلم -اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2174 كان صلي الله عليه وسلم كثيرا اذا جلس ياكل يجمع بين ركبتيه وبين قدميه كما يجمع المصلي في حال صلاته الا ان الر----------------كبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد قال العراقي رواه عبد-	1373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05495	false	-3290507432618693097	0	221	0	1136	1521	300	من تشاء الي الصراط المستقيم -------------------------علي اصل وروي المستغفري في الدعوات من حديث ابي هريره كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم انك سالتنا من انفسنا ملا---نملكه الا بك فاعطنا منها ما يرضيك عنا وفيه -لهان بن خبير ضعفه الاردي وان لمسلم من حديث عاءشه فيما كان يف-تح به صلاته من الليل اهدني لما اختلف فيه الي اخر الحديث بيان اخلاقه وادابه في الطعام كان صلي الله عليه وسلم ياكل ما وجد تقدم قريبا وكان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف والضفف محركة ما كثرت عليه الايدي قال العراقي رزاه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وابن عدي في الكامل من حديث جابر باسناد حسن احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ولابي يعلي من حديث انس لم يجتمع له غذاء وعشاء خبز ولحم الا-علي ضفف واسناد-------ه قلت وحديث جابر رواه ايضا ابن حبان والبيهقي وال------------------------------------------ضياء وكان صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءده قال بسم الله اللهم اجعلها نعمه مشكورة تصل بها نعمه الجنه قال العراقي اما التسمسه فرواها النساءي من رواية من خدم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث واسناده صالح واما بقيه الحديث فلم و-----------------------------------------اجده وكان صلي الله عليه وسلم كثيرا اذا جلس ياكل يجمع---- ركبتيه وبين قدميه كما يجمع المصلي في حال صلاته الا ان الركبه تكون فوق الركبة تكون فوق الركبه والقدم فوق القدم ويوقل انما انا عبدا كل كما باكل العبد وا---------جلس العبد قال العراقي رواه عبد	5495	-3848128699202660695	1011	1873.0	808	1374	73.5807876586914	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	9	228	46	1104	1474	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد الح-----------------------------------------------------ديث وروي ا---------بن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد واسنادهما ضعيف ا-ه قلت ويروي بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم تواضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد الخ------------------------------------ وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكل متكءا ووصله الن-ساءي قال -------------------ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا	1374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03531	false	-3619985115101312647	13	203	70	980	1500	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ الحديث وله وللنساءي من حديث انس رايته ياكل وهو مقع من الجوع وروي ابو الحسن بن المقري في الشماءل من حديث-------------ه كان اذا جلس علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اكل- كما ياكل العبد وافعل كما يفعل العب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واسناده ض--عيف ا ه قلت ورد ب--سند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبت-ه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلن- جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك ت-----------------------------واضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك يخب-رك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشري له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا قط لكنه اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما ا----------خرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا	3531	-3848128699202660695	628	1075.5	493	1294	48.53168487548828	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	229	292	1107	1438	1474	300	والسنة ان يجلس جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب رجله اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسر---------------ي تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع الهيات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها-------- الذي خلقها الله تعالي عليه	1374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03532	false	-2578348562503340852	75	139	383	722	1542	300	فالسنة ان يجلس جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب رجله اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع--------------- بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع الهيات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله تعالي عليه	3532	-3848128699202660695	315	597.0	255	354	88.98304748535156	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	0	82	0	399	1474	300	الرزاق في المصنف من رواية ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل احتفز وقال اكل كما ياكل العبد الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند ضعيف كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء	1374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05495	false	-3290507432618693097	221	300	1136	1521	1521	300	الرزاق في المصنف من روايه ايوب معضلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا -كل احتقر وقال اكل كما ياكل العبد الحديث وروي ابن الضحاك في الشماءل من حديث انس بسند----- كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انم----ا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق بسند جيد من حديث ابي--- كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء-	5495	-3848128699202660695	382	731.5	304	399	95.73934936523438	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	82	291	399	1433	1474	300	اورده في صفة اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد واسنادهما ضعيف اه قلت ويروي بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم تواضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد الخ وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا ووصله النساءي قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط والسنة ان يجلس جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب رجله اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسري تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع الهيات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها ا------لذي خلقها الله تعالي	1374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05496	false	8142213341802795225	0	204	0	1018	1524	300	اورده في صفه اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وللبزار من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشه اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد واسنادهما ضعيف فلت ير-----ي بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاه فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسه فقال ان الله جعلني كريما ولم يجهلني جبارا عنيدا وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم تواضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد---- وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك ام ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ات تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير--- فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل كت-ءا ووصله النساءي قال ما-روي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط والسنه ان يجلس------ علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب رجله اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسري تواضعا لله عز وجل وادب -بين يديه قال وهذه -لهيءة انفع الهيات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعيلذي خلقها الله تعالي	5496	-3848128699202660695	994	1924.5	792	1040	95.57691955566406	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1375	true	-5284684707108451748	2	99	9	513	1472	300	صلي الله عليه وسلم لا ياكل الطعام الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله تعالي لم يطعمنا نارا فابردوه قال العراقي روي البيهقي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فنفضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حسن وللطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه	1375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05496	false	8142213341802795225	205	300	1023	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم لا-ياكل الطعام الحار ويقول انه غير ذي بركة وان الله تعالي لم يطعمنا نارا فابردوه قال العراقي روي البيهقي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اتي -لنبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشغب من حديث خوله بنت قيس وقدمت حسن وللطبراني يده فيها فوجد حرها فنفضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال حسن وللطبرناي في الاوسط من حديث ابي هريرة ابردوا الطعام فان الطعام الحار غير ذي بركة وله فيه-	5496	-3848128699202660695	484	936.0	391	504	96.03174591064453	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1375	true	-5284684707108451748	119	299	610	1469	1472	300	حديث الطبراني في الاوسط رواه من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة وحديثه فيه وفي الصغير معا رواه من طريق هشام عن البكري المذكورين قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني حدثنا بلال بن ابي هريرة عن ابيه فساقه وفي لفظ فاشرع يده فيها ثم رفع يده وقال لم يرو عن بلال الا يعقوب ولا عنه الا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الرواية عن ابيه اه والبكري ضعفه ابو حاتم ولا-بن ماجه من طريق علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اتي يوما بطعام سخن فاكل منه فلما فرغ قال الحمد لله ما دخل وساقه كسياق البيهقي وروي الديلمي من طريق عبد الصمد بن سليمان عن قزعة بن سويد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه ولابي نعيم في الحلية من طريق يوسف بن اسباط عن صفوان بن سليم عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة	1375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05497	false	7765392440882554416	3	180	14	854	1458	300	حديثه ف--------ي الاوسط رواه من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة وحديثه فيه وفي الصغير معا رواه من طريق هشام عن البكري المذكورين قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء المدني ب------لال بن ابي هريرة عن ابيه فساقه وفي لفظ فاشرع يده فيها ثم رفع يده وقال لم يرو عن بلال الا يعقوب ولا عنه الا عبد الله تفرد به هشام وبلال قليل الروايه عن ابي---ه والبكري ضعفه ابو حاتم ولا بن ماجه من طريق علي بن -سهر عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اتي يوما بطعام سخن فاكل نته فلما فرغ قال الحمد لله ما-دخل وساقه كسياق البيهقي وروي الديل-ي من طريق عبد الصمد بن سليمان عن قزعه بن سويد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا ابردوا بالطعام فان الحار لا بركه فيه ولابي نعيم في الحليه من طريق يوسف بن اسباط عن صفوان بن سليم عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة	5497	-3848128699202660695	829	1615.0	654	860	96.39534759521484	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	1	134	4	656	1524	300	الحار لا بركة له وللطبراني في الكبير بسند فيه من لم يسم عن جوبرية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره الطعام حتي يذهب فوره ودخانه واما حديث خولة فرواه كذلك ابن منده في معرفة الصحابة كلهم من طريق معاذ بن رفاعة بن رافع عنها وفيه بعد قوله فقبضها وقال يا خولة لا نصبر علي حر ولا برد الحديث لفظ البيهقي والطبراني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2176 كان صلي الله عليه وسلم ياكل مما يليه قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة وفي اسناده رجل لم يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله بن جعفر نحوه اه قلت وروي البخاري	1376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05497	false	7765392440882554416	181	300	861	1458	1458	300	الحار لا بركة--- وللطبراني في الكبير بسند فيه من لم يسم عن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره الطعام حتي يذهب فوره ودخانه -اما حديث خوله فرواه كذلك ابن منده في معرفة الصحابه كلهم من طريق معاذ بن رفاعه بن رافع عنها وفيه بعد قوله فقيضها وقال يا-خوله لا-نصبر علي حر ولا برد الحديث لفظ البيهقي والطبراني و-----------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم ياكل مما يليه قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة وفي اسناده رجل ---يسم وسماه في رواية له وكذلك البيهقي في روايته في الشعب عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه -بن معين بالكذب ولابي الشيخ من حديث عبد الله بن جعفر نحو---ه قلت وروي البخاري-	5497	-3848128699202660695	590	1105.0	472	652	90.49079895019531	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	191	300	930	1524	1524	300	باصابعه الثلاث الابهام والسبابة والوسطي قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي في الشماءل ولفظهم جميعا كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وربما استعان بالرابعة قال العراقي رويناه في الغيلانيات من حديث عامر -بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس اه قلت حديث عامر-	1376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05498	false	3307121534717178957	188	293	933	1513	1550	300	باص-بعه الثلاث الابهام والسبابة والوسطي قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك ---قلت وكذلك رواه احمد -ابو داود والترمذي في الشماءل ولفظهم جميعا كان ياكل بثلاث اثابع ويلعق---- قبل ا--يمسحها ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باص-بعه الثلاث بالابهام والتي تليها -الوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وربما استعان بالرابعة قال العراقي رويناه في الغيلانيات من حديث عامر ابن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك وفي مصنف ابن ابي شبية من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس ---قلت حديث عامر	5498	-3848128699202660695	575	1093.0	471	596	96.47650909423828	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	134	188	656	915	1524	300	في التاريخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه ورواه ابو نعيم في المعرفة عن الحكم بن رافع بن يسار ورواه الطبراني في الكبير عن الحكم بن عمرو الغفاري وروي الخطيب من حديث عاءشة كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر جالت يده	1376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05498	false	3307121534717178957	0	53	0	258	1550	300	في التاريخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا كان اذا اكل لم تعد اصايعه ما بين يديه ورواه ابو نعيم في المعرفه عن الحكم بن رافع بن يسار ورواه الطبراني في الكبير عن الحكم بن عمرو الغفاري وروي الخطيب من حديث عاءشة كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه واذا اتي بالتمر-جالت يده	5498	-3848128699202660695	256	505.0	203	259	98.8416976928711	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1377	true	6770332242143739156	7	300	38	1536	1536	300	ولفظه كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة واما مرسل الزهري فمحمول علي الماءع وذلك لان الاقتصار علي الثلاث محله ان كفت والا فكما في المانع زاد بحسب الحاجة ولم يكن صلي الله عليه وسلم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكلة الشياطين قال العراقي رواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين الحديث اه قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ لا تاكلوا بهاتين واشار بالابهام والمشيرة كلوا بثلاث فانها سنة ولا تاكلوا بالخمس فانها اكلة الاعراب AUTO 2178 يروي انه صلي الله عليه وسلم جاءه عثمان -بن عفان رضي الله عنه بفالوذج وهو اسم اعجمي لنوع من الحلواء فاكل منه وقال ما هذا يا ابا عبد الله قال ابن عبد البر يكني ابا عبد اللهو ابا عمرو كنيتان مشهورتان وابو عمرو اشهرهما قيل انه ولدت له رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا فسماه عبد الله واكتني به ومات ثم ولد له عمرو فاكتني به الي ان مات قال وقد قيل انه كان يكني ابا ليلي قال بابي انت وامي نجعل السمن والعسل في البرمة وهي بالضم -قدر من --فخار ونضعها علي النار حتي نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة اي لبابها اذا طحنت فنقليه علي السمن والعسل ثم نسوطه اي نحركه بالسوط حتي ينضج اي يستوي فياتي كما تري فقال صلي الله عليه وسلم ان هذا طعام طيب قال العراقي المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عير تحمل النقي والعسل الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحلة وعليها غرارتان وفيه فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كلوا هذا الذي تسميه فارس الخبيص-	1377	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05499	false	-8481987494127426505	0	285	0	1473	1553	300	ولفظه كان باكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة واما مرسل الزهري فمحمول علي الماءع وذلك لان الاقتصار علي الثلاث محله ان كفت والا-فكما في الماءع زاد بحسب الحاجه ولم يكن صلي الله عليه وسلم ياكل باصبعين ويقول ان ذلك اكله الشيطاين قال العراقي رواه الدارقط-ي في الافراد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف لا تاكل باصبع فانه اكل الملوك ولا-تاكل باصبعين فانه اكل الشياطين الحديث--- قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ لا تاكلو- بهاتين واشار بالابهام والمشيرة كلوا بثلاث فانها سنة ولا-تاكلوا بالخمس فانها اكله الاعراب و-------- يروي انه صلي الله عليه وسلم جاءه عثمان ابن عفان رضي الله عنه بف-لوذج وهو اسم اعجمي لنوع من الحلواء فاكل منه وقال ما هذا يا ابا عبد الله قال ابن عبد البركي-ني ابا عبد الله وابا عمر وكنيتات مشهورتان وابو عمر واشهرهما قيل انه ولدت له رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنا فسماه عبد الله واكتني به ومات ثم ولد له عمر وفاكتني به الي ان مات قال وقد قيل انه كان يكني ابا ليلي قال بابي انت وامي----- السمن والعسل في البرمة وهي بالضم وقدر من الفخار ونضعها علي النار حتي نغليه ثم ناخذ مخ الحنطة اي لبابها اذ- طحنت فنقليه علي السمن والعسل ثم نسوطه اي نحركه بالسوط حتي ينضج اي يستوي فياتي كما تري فقال صلي الله عليه وسلم ان هذا طعام طيب قال العراقي المعروف ان الذي صنعه عثمان الخبيص رواه البيهقي في الشعب من حديث ليث بن ابي سليم قال اول من خبص الخبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عبر تحمل النقي والعسل الحديث وقال هذا منقطع وروي الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن سلام اقبل عثمان ومعه راحله وعليها غرارتان----- فاذا دقيق وسمن وعسل وفيه ثم قال لاصحابه كاو -هذا الذي تسميه فارس الخبيص	5499	-3848128699202660695	1446	2779.0	1167	1503	96.20758819580078	265	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1378	true	-3258975917574244236	17	300	89	1505	1505	300	ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في الموضوعات هذا حديث باطل لا اصل له اه قلت اخرجه ابن الجوزي من طريق ابن ابي الدنيا قال حدثني ابراهيم بن سعد الجوهري ثنا ابو اليمان عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن طلحة عن عثمان بن يحيي عن ابن عباس فذكره وفي رواية اخري بزيادة فشهق النبي صلي الله عليه وسلم شهقة قال وهذا حديث باطل لا اصل له ومحمد بن طلحة قد ضعفه يحيي بن معين وعثمان بن يحيي الحضرمي قال الازدي لا يكتب حديثه عن ابن عباس وقال النساءي اسماعيل بن عياش ضعيف قلت وهذا القدر الذي ذكره لا يوجب ان يكون الحديث باطلا لا اصل له كيف وقد اخرجه ابن ماجه وغاية ما يقال ان اسماعيل -بن عياش اذا روي عن غير الشاميين فلا يحتج بحديثه وفرق بين ان يقال ضعيف وان يقال باطل والعجب من الحافظ العراقي كيف سكت عن التعقب عليه قال ابن السبكي قال المعروف بالخبيص كذا رواه البيهقي في شعب الايمان AUTO 2179 -كان صلي الله عليه وسلم ياكل خبز- الشعير غير منخول من نخالته وفي هذا تركه صلي الله عليه وسلم التكلف والاعتناء بشان الطعام فانه لا يعتني به الا اهل البطالة والغفلة قال العراقي رواه البخاري من حديث سهل بن سعد اه قلت ر-واه مسلم والترمذي نحوه AUTO 2180 كان صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب قال العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر اه قلت وكذلك رواه احمد والاربعة الا النساءي ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت النبي صلي الله عليه وسلم في يمينه قثاء وفي شماله رطب وهو ياكل-	1378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05500	false	-5040165971859434797	0	281	0	1434	1519	300	ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- امتك تفتح عليهم الارض ويفاض عليهم من الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج قال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج قال يخلطون السمن والعسل جميعا قال ابن الجوزي في ال-وضوعات هذا حديث بن س--------------------------------------------------------------------------------عد الجوهري ثنا ابو اليمان عن اسم-عيل بن عياش عن محمد بن طلحه عن عثمان بن يح-ي عن ع----باس فذكره وفي رواية اخري بزياده فشهق النبي صلي الله عليه وسلم شهقة قال وهذا حديث باطل له اصل له ومحمد بن طلحه قد ضعفه يح-ي بن معين وعثمان بن يح-ي الحضر-ي قال الازدي لا يكتب حديثه عن ابن عباس وقال النساءي اسم-عيل بن عياش ضعيف قلت وهذا القدر الذي ذكره لا يوجب ان يكون الحديث باطلا لا اصل له كيف وقد اخرجه ابن ماجه وغاية ما-يقال ان اسم-عيل ابن عياش اذا روي عن غير الشاميين فلا يحتج------- وفرق بين ان يقال ضعيف وان يقال باطل والعجب من الحافظ العراقي كيف سكت عن التعق-----------------------------------------------------------------------------ب عليه وكان صلي الله عليه وسلم ياكل خبزا الشعير غير منخول من نخالته وفي هذا تركه صلي الله عليه وسلم التكلف والاعتناء بشان الطعام فانه لا يعتني به الا اهل البطالة والغفلة قال العراقي رواه البخاري من حديث سهل بن سعد--- قلت ورواه مسلم والترمذي نحوه ---------وكان صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب قال الكرماني الباء للمصاحبة او للملاصقة وانما يفعل ذلك لان الرطب حار رطب في الثانيه يقوي المعدة الباردة ولكنه سريع التعفن مورث للسدد ولقثاء بارد رطب ف الثانيه منعش للقوي ملطف للحرارة ففي كل منهما اصلاح الاخر قال العراقي متفق عليه من حديث عبد الله بن جعفر ق---لت وكذلك رواه احمد والاربعة الا النساءي ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ رايت النبي صلي الله عليه وسلم في يمينه قثاء وفي شماله رطب وهو ياكل	5500	-3848128699202660695	1204	2273.5	962	1629	73.9103775024414	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1379	true	8274481268319155510	20	300	95	1497	1497	300	ضرره قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة وفيه يحيي بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك AUTO 2182 كان صلي الله عليه وسلم احب الفواكه الرطبة اليه البطيخ والعنب البطيخ معروف وبتقديم الطاء علي الباء لغة -فيه وهل المراد به الاصفر او الاخضر مختلف فيه كان ياكل هذا بهذا رفعا -لضرر كل منهما بالاخر قال -العراقي روي ابو نعيم في الطب النبوي من رواية امية- بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابن عدي من حديث عاءشة فان خير الفاكهة العنب وسنده ضعيف اه قلت وقد روي ابن عدي هذا الحديث الذي ساقه المصنف بهذا اللفظ في ترجمة عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف وساقه ايضا الذهبي في ميزانه في ترجمته ونقل تضعيفه عن جماعة وكذلك ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من حديث ابي هريرة قال ابن السبكي لم اجد فيه ذكر العنب AUTO 2183 كان صلي الله عليه وسلم ياكل البطيخ بالخبز قال العراقي لم اره وانما وجدت اكله العنب بالخبز في حديث عاءشة عند ابن عدي بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2184 ياكل تارة بالسكر قال العراقي ان اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد بالسكر الذي هو بطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من رواية محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بسكر وفيه موسي -بن ابراهيم المرو-زي كذبه يحيي بن معين اه قلت قال في المصباح السكر نوع من الرطب شديد الحلاوة قال ابو حاتم في كتاب النخلة نخل السكر الواحدة سكرة وقال الازهري التمر نخل السكر وهو معروف عند-	1379	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05501	false	6003648358001083776	0	256	0	1298	1515	300	ضرره قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث عاءشة يحي------ بن هاشم كذبه ابن معين وغيره ورواه ابن عدي وفيه عباد بن كثير متروك ---------وكان صلي الله عليه وسلم احب الفواكه الرطبة اليه البطيخ والعنب البطيخ معروف وبتقديم الطاء علي البا--لغة وفيه وهل المراد به الاصفر-او الاخضر مختلف فيه كان ياكل هذا بهذا رفعا الضرر كا منهما بالاخر قال االعراقي روي ابو نعيم في الطب النبوي من رواية اميمه بن زيد العبسي ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب من الفاكهة العنب والبطيخ وروي ابن عدي من حديث عاءشة فان خير الفاكهة العنب وسنده ضعيف ف---لت وقد روي ابن عدي هذا الحديث الذي ساقه المصنف بهذا اللفظ في ترجمه عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف وساقه ايصا الذهبي في ميزانه في ترجمته ونقل تضعيفه عن جم-عة وكذلك ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من حديث ابي ه---------------------------------------------ريرة وكان صلي الله عليه وسلم ياكل البطيخ بالخبز قال العراقي لم اره وانما وجدت اكله العنب بالخبز في حديث عاءشة عند ابن عدي بسند ضعيف و ي----------------------------------------اكل تارة بالسكر قال العراقي ان اريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو الحديث الاتي بعده وان اريد بالسكر الذي هو بطبرزد فلم ار له اصلا الا في حديث منكر معضل رواه ابو عمر النوقاني في كتاب البطيخ من روايه محمد بن علي بن الحسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل بطيخا بسكر وفيه موسي ابن ابراهيم المرو زي كذبه يحي- بن معين ---قلت قال في المصباح السكر نوع من الرطب شديد الحلاوة قال ابو حاتم في كتاب النخلة نخل السكر الواحدة سكره وقال الازهري التمر نخل السكر وهو معروف عند	5501	-3848128699202660695	1272	2427.5	1020	1409	90.27679443359375	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	0	44	0	218	1536	300	اهل البحرين فان كان المراد بالسكر هنا هو الطبرزدي فيتعين ان يكون المراد بالبطيخ هو الاصفر فانه الذي يءكل به مع احتمال ارادة الاخضر الا ان ابن حجر ذكر في شرح الشماءل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير السكر وما ورد بانه	1380	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05501	false	6003648358001083776	256	300	1298	1515	1515	300	اهل البحرين فان كان المراد بالسكر هنا هو الطبرزدي فيتعين ان يكون المراد بالبطيخ هو الاصفر فانه الذي يءكل به مع احتمال ارادة الاخضر الا ان ابن حجر ذكر في شرح الشماءل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير السكر وما ورد بانه-	5501	-3848128699202660695	217	429.0	174	218	99.5412826538086	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	44	300	218	1536	1536	300	حضر املاك بعض الانصار فنثر علي العروس بالسكر واللوز فلا اصل له AUTO 2185 ربما اكله بالرطب قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي ولا-بن ماجه من حديث سهل بن سعد كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدارمي بلفظ البطيخ بالرطب وروي ابو الشيخ وابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع علي ضعفه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو ضعيف ايضا اه قلت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان ياكل البطيخ بالرطب وروي الطيالسي من حديث جابر بسند حسن كان ياكل الخبز بالرطب ويقول هما الاطيبان وهذا يءيد قول من قال بان المراد بالبطيخ هو الاصفر وروي ابو داود والبيهقي من حديث عاءشة كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا قال ابن القيم في البطيخ عدة احاديث لا يصح منها شء غير هذا الحديث الواحد AUTO 2186 ويستعين باليدين جميعا قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه وتقدم حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث اه قلت وتقدم ايضا اكله القثاء بالرطب بيديه من رواية الطبراني في الاوسط بنحوه قال العراقي ولا يلزم من هذا لو ثبت اكله بشماله فلعله كان ياخذ بيده اليمني-	1380	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05502	false	-2198422876711872870	0	245	0	1271	1547	300	حضر -ملاك بعض الانصار فنثر علي العروس بالسكر و-للوز---- اصل له و---------ربما اكله بالرطب قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث عاءشة وحسنه الترمذي ولا بن ماجه من حديث سهل بن---- كان ياكل الرطب بالبطيخ وهو عند الدرامي بلفظ البطيخ بالرطب وروي ابو الشيخ زابن عدي في الكامل والطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث انس---- ياخد الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ وكانا احب الفاكهة اليه فيه يوسف بن عطيه الصفار مجمع علي ض-فه وروي ابن عدي من حديث عاءشة كان احب الفاكهة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرطب والبطيخ وهو ضعيف ايضا ق---لت ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن جعفر بلفظ كان باكل البطيخ بالرطب وروي الطسال-ي من حديث جابر بسند حسن كان ياكل الخبز بالرطب ويقول هما الاطيبان وهذا يءيد قول من قال -ان المراد بالبطيخ هو الاصفر وروي ابو داود والبيهقي من حديث عاءشة كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا قال ابن القيم في البطيخ عدة احاديث لا-يصح منها شء غير هذا الحديث الواحد---------- ويستعين باليدين جميعا قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل من هذه وبعض من هذه وتقدم حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث ق---لت وتقدم ا-----كله القثاء بالرطب بيديه من رواية الطبراني في الاوسط بنحوه قال العراقي ولا يلزم من هذا الوثب- اكله بشماله فلعله كان ياخذ بيده اليمني	5502	-3848128699202660695	1256	2403.0	1013	1320	95.1515121459961	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1381	true	-4974109479373891284	21	48	98	235	1507	300	رطبا كان في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل--- بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة	1381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03545	false	-7125169105906783942	218	243	1080	1209	1477	300	----يوما في بيت-ه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت--- شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري و---ياكل هو بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة	3545	-3848128699202660695	119	211.0	95	140	85.0	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1381	true	-4974109479373891284	0	59	0	293	1507	300	من الشمال رطبة رطبة فياكلها مع ما في يمينه فلا مانع من ذلك AUTO 2187 واكل صلي الله عليه وسلم يوما رطبا كان في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة قال العراقي هذه القصة رويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من	1381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05502	false	-2198422876711872870	245	300	1271	1547	1547	300	من الشكال ر-----طبة فياكلها مع ما-في يمينه فلا مانع من ذلك---------- واكل صلي الله عليه وسلم يوما رطبا كان في يمينه وكان يحفظ النوي في يساره فمرت به شاة فاشار اليها بالنوي فجعلت تاكل من كفه اليسري وهو ياكل بيمينه حتي فرغ وانصرفت الشاة قال العراقي هذة القصة رويناها في فواءد ابي بكر الشافعي من-	5502	-3848128699202660695	274	523.5	220	293	93.5153579711914	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1381	true	-4974109479373891284	59	300	293	1507	1507	300	حديث انس باسناد ضعيف اه قلت وروي الحاكم في الاطعمة من حديث انس كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق وقال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2188 وربما اكل العنب خرطا يقال خرط العنقود واخرطه اذا وضعه في فمه واخذ حبه وخرج عرجونه عاريا وفي رواية ذكرها ابن الاثير خرصا بالصاد بدل الطاء اي من غير عدد يري رءاله علي لحيته كحدر اللءلء وهو اي الرءال بالضم الماء الذي يتقطر منه قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف اه قلت وكذا رواه الطبراني في الكبير هو والعقيلي من طريق داود بن عبد الجبار عن ابن الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عباس رفعه كان ياكل العنب خرطا قال العقيلي داود ليس بثقة ولا يتابع عليه واخرجه البيهقي في الشعب من طريقين ثم قال ليس فيه اسناد قوي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب بل هو ضعيف قال ابن السبكي لم اجد ما بعد قوله خرطا AUTO 2189 كان اكثر طعامه صلي الله عليه وسلم التمر والماء قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء AUTO 2190 كان صلي الله عليه وسلم يتمجع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين قال العراقي روي احمد من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتمجع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05503	false	3164203106222353801	0	215	0	1100	1547	300	حديث انس باسناد ضعيف ق---لت وروي الحاكم في الاطعمة من حديث انس كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق وثال صحيح علي شرطهما واقره الذهبي------------------------------------------ وربما اكل العنب خرطا يقال خرط العنقود------- اذا وضعه في فمه واخذ حبه وخرج عرجونه عاريا وفي رواية ذكرها ابن الاثير خرصا بالصاد بدل الطاء اي من غير عدد يري رءاله علي لحيته كحدر ا-لءلء وهو اي الرءال بالضم الماء الذي يتقطر منه قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث العباس والعقيلي في الضعفاء من حديث ابن عباس هكذا مختصرا وكلاهما ضعيف ق---لت وكذا رواه الطبراني في الكبير هو والعقيلي من طريق داود بن عبد الجبار عن ابن الجارود عن حبيب بي يسار عن ابن عباس رفعه كان ياكل العنب خرطا قال العقيلي داود ليس يثقة ولا-يتابع عليه واخرجه البيهقي في الشعب من طريقين ثم قال ليس فيه اسناد قوي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب بل هو ضعيف و------------------------------------------------كان اكثر طعامه صلي الله عليه وسلم التمر والماء قال العراقي روي البخاري من حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء و---------كان صلي الله عليه وسلم يتجمع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين قال العراقي روي احمد من روايه اسم-عيل بن ابي خالد عن ابيه قال دخلت علي رجل وهو يتجمع لبنا بتمر وقال ادن فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5503	-3848128699202660695	1087	2088.0	873	1215	89.46501922607422	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	0	91	0	468	1554	300	سماهما الاطيبين ورجاله ثقات وابهام الصحابي لا يضر اه قلت المجيع كامير تمر يعجن بلبن وقد جاء ذكره في فقه اللغة للثعالبي وانه صلي الله عليه وسلم كان يحبه وتقدم من حديث جابر كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان AUTO 2191 كان احب الطعام اليه صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول--- يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله	1382	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05503	false	3164203106222353801	215	300	1100	1547	1547	300	سماهما الاطيبين ورجاله ثقات وابهام الصحابي لا-يضر--- قلت المجيع كامير-تمر يعجن بلبن وقد جاء ذكره في فقه اللغه للثعالبي وانه صلي الله عليه وسلم كان يحبه وتقدم من حديث جابر كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان ---------وكان احب الطعام اليه صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخره ولو سالت ربي ان يطعمن-ه كل يوم لفعل قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت--- علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول----- صلي الله-	5503	-3848128699202660695	441	825.0	358	471	93.63056945800781	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	91	300	468	1554	1554	300	عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم اه قلت قصة جابر وقعت في غزوة الخندق وسياتي ذكرهما عند ذكر المعجزات وهي طويلة اشار اليها الترمذي في الشماءل بقوله وفي الحديث قصة وقال الزهري اكل اللحم يزيد سبعين قوة وقال الشافعي اكله ي-زيد في العقل وعن علي رضي الله عنه يصفي اللون ويحسن الخلق ومن تركه اربعين صباحا ساء خلقه وروي ابو نعيم في الطب من حديث علي سيد --طعام الدنيا والاخرة اللحم ورواه البيهقي من حديث بريرة بزيادة وسيد الشراب الحديث بطوله وروي الحاكم في تاريخه من حديث صهيب بزيادة ثم الارز قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2192 كان صلي الله عليه وسلم ياكل الثريد باللحم والقرع رواه مسلم من حديث انس وروي ابو داود -الحاكم من حديث ابن عباس كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز والثريد في الحيس AUTO 2193 كان صلي الله عليه وسلم يحب القرع وهو الدبا0ء ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام قال العراقي روي النساءي وابن ماجه من حديث انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو-	1382	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05504	false	4686477535357165167	0	183	0	963	1554	300	عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد صعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنه اللحم--- قلت قصة جابر وقعت في غزوة الخندق وسياتي ذكرهما عند ذكر المعجزات وهي طويلة اشار اليها الترمذي في-------- بقوله وفي الحديث قصه وقال الزهري اكل اللحم يزيد سبعين قوة وقال الشافعي اكله يرزيد--- العقل وعن علي رضي الله عنه يصفي اللون ويحسن الخلق ومن تركه اربعين صباحا ساء خلقه وروي ابو نعيم في الطب من حديث علي سيد الطعام الدنيا والاخره اللحم ورواه البيهقي من حديث برير-------ة وسيد الشراب الحديث بطوله وروي الحاكم في تاريخه من حديث صهيب بزيادة ثم ا-----------------------------------------لارز وكان صلي الله عليه وسلم ياكل الثريد باللحم والقرع رواه مسلم من حديث انس وروي ابو داود والحاكم من حديث ابن عباس كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز و----------الحيس ---------وكان صلي الله عليه وسلم يحب القرع وهو الدبا-ء ويقول انها شجرة اخي يونس عليه السلام ك----------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يحب القرع وقال النساءي الدباء وهو	5504	-3848128699202660695	946	1799.0	765	1091	86.70944213867188	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1383	true	7328059602308088344	0	138	0	685	1472	300	عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء اه قلت وروي الترمذي في الشماءل من حديث انس كان يتتبع الدباء من حوالي القصعة وعند احمد كما عند مسلم كان يعجبه القرع وقوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين قالوا هي الدباء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2194 قالت عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم يقول يا عاءشة اذا طب-ختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه يشد قلب الحزين قال العراقي رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي من حديثها ولا يصح قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2195 كان- صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الطير الذي يصاد قال العراقي روي الترمذي من حديث الحسن قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اتني	1383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05504	false	4686477535357165167	183	300	963	1554	1554	300	عند مسلم بلفظ يعجبه وروي ابن مروديه في تفسيره من حديث ابي هريرة في قصة يونس فلفظته في اصل شجرة وهي الدباء--- قلت وروي الترمذي في الشماءل من حديث انس كان يتتبع الدباء من حوالي القصعة وعند احمد كما عند مسلم كان يعجبه القرع وقوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطن- قالوا هي الدباء------------------------------------------ قالت عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلم يقول ياعا-ءشة اذا طحيختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه يشد قلب الحزين قال العراقي رويناه في فواءد ابي بكر الشافعي من حديثها ولا----------------------------------------- يصح وكان9 صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الطير----- يصاد قال العراقي روي الترمذي من حديث --حسن قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اتني-	5504	-3848128699202660695	578	1107.5	463	687	84.13391876220703	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1383	true	7328059602308088344	138	300	685	1472	1472	300	باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال ح--ديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفة وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2196 كان لا يتبعه ولا يصيده ويحب ان يصاد له فيءتي به فياكله قال العراقي هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود وال-ترمذي والنساءي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن امي-ة عند الطبراني قد كانت قبلي -لله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد وهو ضعيف جدا AUTO 2197 كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل اللحم لم يطا-طء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم ينتهسه انتهاسا روي ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا وللترمذي من حديثه ا-نهس اللحم نهسا فانه----- اهنا-	1383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05505	false	369898862145407944	0	152	0	747	1479	300	باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه قال الحديث غريب قلت وله طرق كلها ضعيفه وروي ابو داود والترمذي واستغربه من حديث سفينة قال اكلت مع النبي صلي الله عليه وسلم لحم حباري و-----------------------------------------كان لا-يتبعه ولا يصيد- ويحب ان يصاد له فيءتي به فياكله قال العراقي هذا هو الظاهر من احواله فقد قال من تبع الصيد غفل رواه ابو داود والرترمذي والنساءي من حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب واما حديث صفوان بن اميمة عند الطبراني قد كانت قبلي الله رسل كلهم يصطاد او يطلب الصيد وهو ضعيف جدا و---------كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل اللحم لم يطا طء راسه اليه ورفعه الي فيه رفعا ثم ينتهسه انتهاسا روي ابو داود من حديث صفوان بن امية قال كنت اكل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العظم فقال ادن العظم من فيك فانه اهنا وامر- وللترمذي من حديثهما نهس اللحم نهسا فانه وامر اهنا	5505	-3848128699202660695	729	1374.5	581	800	91.125	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1384	true	7227986853231955495	0	157	0	782	1502	300	وامر-ا وهو والذي قبله منقطع وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهس منها نهسة الحديث قاله العراقي والنهس والانتهاس--- الاخذ بمقدم الاسنان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2198 كان صلي الله عليه وسلم ياكل الخبز والسمن متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه وضعت فيها شيءا من سمن ولا يصح ولا-بي داود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان غدي خبزة بيضاء من برة سمراء مبلغة بسمن قال ابو داود منكر AUTO 2199 كان صلي الله عليه وسلم يحب من الشاة الذراع والكتف روي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم	1384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05505	false	369898862145407944	152	300	747	1479	1479	300	وامر او هو -الذي قبله منقطع وللشيخين من حديث ابي هريرة فتناول الذراع فنهس منها نهسة الحديث قاله العراقي والنهس والانتهاس من الاخذ بمقدم الا-----------------------------------------سنان وكان صلي الله عليه وسلم ياكل الخبز-والسمن متفق عليه من حديث انس في قصة طويلة فيها فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته الحديث وفيه ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجه وضعت فيها شي-ا من سمن ولا يصح ولا بي -اود وابن ماجه من حديث ابن عمر وددت ان غدي خبزه بيضاء من برة شمراء مبلغه بسمن قال ابو داود منكر ---------وكان صلي الله عليه وسلم يحب من الشاة الذراع والكتف روي الشيخان من حديث ابي هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه الحديث وروي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب اللحم-	5505	-3848128699202660695	715	1368.0	573	787	90.85133361816406	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1384	true	7227986853231955495	157	300	782	1502	1502	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم قاله العراقي قلت وروي احمد وابو داود وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب من حديث ابن مسعود كان احب-- الفراق اليه ذراعي الشاة وحديث ابن عباس الذكور رواه ايضا ابو نعيم في الطب وروي ابو داود ايضا من حديث ابن مسعود بلفظ كان يعجبه الذراع ولابن السني وابي نعيم في الطب من حديث ابي هريرة كان يعجبه الذراعان والكتف AUTO 2200 من القدير اي المطبوخ في القدر الدباء تقدم حديث انس قبل هذا بستة احاديث كان يحب الدباء ولابي الشيخ من حديث انس كان اعجب الطعام اليه الدباء AUTO 2201 من الصباغ الخل روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل واسناده ضعيف قاله العراقي قلت ورواه كذلك ابو نعيم-	1384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05506	false	-3504537160576393088	0	118	0	592	1508	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الكنف واسناده ضعيف ومن حديث ابي هريرة لم يكن يعجبه من الشاة الا الكتف وتقدم قاله العراقي قلت وروي احمد وابو داود وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب من حديث ابن مسعود كان احب 7 الفراق اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ كان يعجبه الذراع ولابن السني وابي نعيم في الطب من حديث ابي هريرة كان يعجبه الذراعان والكتف وم---------ن القدير اي المطبوخ في القدر الدباء تقدم حديث انس قبل هذا بستة احاديث كان يحب الدباء ولابي الشيخ من حديث انس كان اعجب ا-------ليه الدباء وم---------ن الصباغ الخل روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس كان احب الصباغ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخل واسناده ضعيف قاله قلت-------- ورواه كذلك ابو نعيم	5506	-3848128699202660695	582	1108.0	466	723	80.4979248046875	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1385	true	3656448808748156042	250	300	1271	1537	1537	300	قال الزمخشري---------- العجوة تمر بالمدينة من غرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحليمي معني كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطبع فلذلك صارت شفاء من السم وقال ------السمهودي----------------- لم يزل اطباق الناس علي التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي ياثره الخلف عن السلف بالمدينة-	1385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03638	false	5830073049997267609	4	50	22	284	1570	300	قال الزمخشري في الفاءق العجوة تمر بالمدينة من غرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهر قول امير المءمنين خصوصية عجوة المدينة وقبل اراد العموم وقا--------------------------------ل السيد السمهودي في تاريخ المدينة لم يزل------ الناس علي التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي يءثره الخلف عن السلف بالمدينة	3638	-3848128699202660695	175	264.0	142	300	58.33333206176758	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1385	true	3656448808748156042	0	181	0	893	1537	300	في الطب والمراد به ما يصبغ الخبز فيكون اداما له وقد ورد نعم الادام الخل AUTO 2202 ومن التمر العجوة روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس بسند ضعيف كان احب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوة قاله العراقي قلت وكذا رواه ابو نعيم في الطب والمراد بالعجوة عجوة المدينة وهي اجود التمر والينه والذه AUTO 2203 ودعا صلي الله عليه وسلم في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة------------------------------------------------------ وشفاء من السم والسحر قال العراقي روي البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمرا و-فيه حتي ذكرنا له تمرا فقلنا له هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها الحديث قال ابو موسي المديني قيل هو تمر احمر وللترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر اه قلت وروي ابو نعيم في الطب بسند ضعيف من حديث بريدة العجوة	1385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05506	false	-3504537160576393088	118	300	592	1508	1508	300	في الطب والمراد به ما يضبغ الخبز فيكون ادا ماله وقد-ورد نعم الادام الخل---------- ومن التمر العجوه روي ابو الشيخ من حديث ابن عباس بسند ضعيف كان احب التمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العجوه قاله العراقي قلت وكذا رواه ابو نعيم في الطب والمراد بالعجوة عجوة المدينة وهي اجود التمر والينه والذه---------- ودعا صلي الله عليه وسلم في العجوة بالبركة وقال هي من الجنة يريد البالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة فكانها منها وشفاء من السم والسحر قال العراقي روي البزار والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن الاسود قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد سدوس فاهدينا له تمر او فيه حتي ذكرنا له تمر- فقلنا ---هذا الجذامي فقال بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها الحديث قال ابو موسي المد-ني قيل هو تمر احمر وللترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة العجوة من الجنة وهي شفاء من السم وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضر- ذلك اليوم سم ولا سحرق----لت وروي ابو نعيم في الطب بسند ضعيف من حديث بريدة العجوة-	5506	-3848128699202660695	852	1616.0	682	948	89.87342071533203	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1385	true	3656448808748156042	181	300	893	1537	1537	300	من فاكهة الجنة وروي احمد وابن ماجه والحاكم والديلمي من حديث رافع بن عمرو ------------المزني العجوة والصخرة والشجرة من الجنة ولابن النجار من حديث ابن عباس العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم الحديث واما حديث ابي هريرة الذي اورده العراقي فقد رواه ايضا احمد ويروي عن ابي سعيد الخدري وجابر رواه كذلك احمد والنساءي وابن ماجة وابن منيع والديلمي وعندهم كلهم زيادة والكماة من المن وماءها شفاء للعين قال الزمخشري العجوة تمر بالمدينة من غرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحليمي معني كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطبع فلذلك صارت شفاء من السم وقال السمهودي لم يزل اطباق الناس علي التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي ياثره الخلف عن السلف بالمدينة-	1385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05507	false	8926925683166436773	0	119	0	638	1555	300	من فاكهة الجنة وروي احمد وابن ماجه والحاكم والديل-ي من حديث رافع بن عمر رافع بن عمر والمزني العجوة والصخر- والشجرة من الجنة ولابن النجار من حديث ابن عباس العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم الحديث واما حديث ابي هريرة الذي------ العراقي فقد رواه ايضا احمد -يروي عن ابي سعيد الخدري زجابر رواه كذلك احمد والنساءي وابن ماجه وابن منيع والديل-ي وعندهم كلهم زيادة زالكماة من المن وماءها شفاء للعين قال الزمخشري العجوة تمر بالمدينة من غرس رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحليمي معني كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطبع فلذلك صارت شفاء من السم وقال السمهودي لم---- اطباق الناس علي التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي ياثرة الخلف عن السلف بالمدينة	5507	-3848128699202660695	619	1183.0	505	657	94.21613311767578	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1386	true	4942331496131790528	0	205	0	1021	1520	300	ولا يرتابون في ذلك واما حديث من تصبح كل يوم الخ فقد رواه كذلك احمد وابو داود كلهم من طريق عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2204 كان صلي الله عليه وسلم يحب من البقول الهندباء والباذروج هو الريحان القرنفلي وهو الضميرات والبقلة الحمقاء التي يقال لها الرجلة قال العراقي روي ابو نعيم في الطب من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة اه قلت في سند حديث ابن عباس عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره قال العراقي واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجلة فروي ابو نعيم في الطب من رواية ثوير قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجلة قرحة فدا-واها بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت انت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهو مرسل ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2205 كان صلي الله عليه وسلم يكره الكليتين تثنية كلية وهي من الاحشاء معروفة والكلوة بالواو لغة لاهل اليمن وهما بضم الاول قالوا ولا تكسر وقال الازهري الكليتين للانسان ولكل حيوان وهما	1386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05507	false	8926925683166436773	119	300	638	1555	1555	300	ولا يرتابون في ذلك واما حديث-من تصبح كل يوم---- فقد رواه كذلك احمد وابو داود كلهم من طريق عامر بن سعد بن ابي وقاص عن -----------------------------------------ابيه وكان صلي الله عليه وسلم يحب من البقول الهندباء والباذورج هو الريحان القرنفلي وهو الضميران والبقلة الحمقاء التي يقال لها -لرجلة قال العراقي روي ابو نعيم في الطب من حديث ابن عباس عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا--هو يقطر عليه قطره من قطر الجنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيف---ه قلت في سند حديث ابن عباس عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره قال العراقي واما الباذروج فلم اجد فيه حديثا واما الرجله فروي ابو نعيم في الطب من رواية ثوير قال--- النبي صلي الله عليه وسلم بالرجلة وفي رجله قرحة فدا واها-بها فبرءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك انبتي حيث شءت انت شفاء من سبعين داء ادناها الصداع وهو مرسل -----------------------------------------ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم يكره الكليتين تثنية كلية وهي من الاحشاء معروفة -الكاوة بالواو لغة لاهل اليمن وهما بضم الاول------ ولا تكسر وقال الازهري الكليتين للانسان ولكا حيوان وهما-	5507	-3848128699202660695	896	1710.5	719	1022	87.67123413085938	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1386	true	4942331496131790528	205	300	1021	1520	1520	300	منبت زرع الولد لمكانهما من البول اي لقربهما منه فتعافهما النفس ومع ذلك يحل اكلهما وانما قال لم-كانه---ما من البول لانهما كما في التهذيب لحمتان حمراوان لاصقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين فهما مجاوران لتكون البول او تجمعه قال العراقي رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس بسند ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدولي احد الكذابين اه قلت وكذلك رواه ابن السني في كتاب الطب النبوي AUTO 2206 ولا ياكل من الشاء جمع شاة والشاة الواحدة من الغنم للذكر والانثي سبع-ا مع كونها حلالا-	1386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05508	false	1133619817264312575	0	93	0	489	1568	300	منبت زرع الولد لمكانهما من البول اي لقربهما منه فتعافهما النفس ومع ذلك يحل اكلهما و-نما قال لميكانهما ما من البول لانهما كما في التهذيب لحمتان حمراوان لاصقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين فهما مجاوران لتكون البول او تجمعه قال العراقي رويناه في جزء من حديث ابي بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير من حديث ابن عباس بسند ضعيف فيه ابو سعيد الحسن بن علي العدولي احد الكذابين--- قلت وكذلك رواه ابن السني في كتاب الطب النبوي ولا-----------ياكل من الشاء جمع شاة وال-اة الواحدة من الغنم للذكر والانثي سبع ا مع كونها حلالا	5508	-3848128699202660695	480	914.5	390	505	95.04950714111328	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1387	true	-4121232680241178442	3	140	19	747	1525	300	الخصيتين والمثانة وهي مجمع البول و-----------المرارة وهي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر قال الليث المرارة لكل ذي روح الا البعير فلا مرارة له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغدد جمع غدة بالضم وهي لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم------- يتحرك بالتحريك والحياء ممدود الفرج من ذوات الخف والظلف قاله ابن الاثير والدم غير المسفوح لا-ن الطبع السليم يعاف هذه الاشياء وليس كل حلال تطيب النفس لا----كله ويكره ذلك قال الخطابي الدم حرام اجماعا وعامة المذكورات معه مكروهة لا محرمة وقد يجوز ان يفرق بين القراءن التي -جمعها نظم واحد بدليل يقوم علي بعضها فيحكم له بخلاف حكم صواحباتها-- ورده ابو شامة بانه لم يرد بالدم هنا ما فهمه الخطابي فان الدم المحرم بالاجماع قد انفصل من الشاة وخلت منه عروقها فكيف يقول الراوي كان يكره من الشاة يعني بعد ذبحها سبعا والسبع موجودة فيها وايضا فمنصبه صلي الله عليه	1387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04189	false	-3962810715169709975	138	300	691	1555	1555	300	الكليتين --لمكان----هما من البول وسنده ضعيف فالمراره من ماء في جوف الحيوان فيها ماء اخضر وهي-------------- لكل ذي روح الا البعير فلا مراره له وقال القتي اراد المحدث ان يقول المراره وهو المصار من فقال وانشد فلا تهد الامر وما يليه ولاتهدن معوزق العظام ذا في الفاءق قال في النهايه وليس بشء والمثانه مجمع البول والحياء ممدوده الفرج من ذوات الحف والحافر والانثيان الخصيتان والغده-------- بالضم---- لحم يحدث عن داء بين -------اللحم والجلد يتحرك بالتحريك والمراد با------------------------------------------------لدم غير المسفوح لا ن الطبع السليم يعافه و-----------ليس كل حلال تطيب النفس لا في كله وقا---------ل الخطابي الدم حرام اجماعا و-----المذكورات معه مكروهه لا محرمه وقد يجوز-ان يفرق بين القراءن التي يجمعها نظم واحد بدليل يقوم علي بعضها فيحكم له بخلاف حكم صواحباته اه ورده ابو شامه بانه لم يرد بالدم هنا ما فهمه الخطابي فان الدم المحرم بالاجماع قد انفصل من الشاه وخلت منه عروقها فكيف يقول الراوي كان يكره من الشاه يعني بعد ذبحها سبعا والسبع موجود ف-يها وايضا ف-نصبه صلي الله عليه-	4189	-3848128699202660695	573	974.5	463	980	58.46938705444336	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1387	true	-4121232680241178442	140	202	747	1045	1525	300	وسلم يجل عن ان يوصف بانه كره شيءا -هو منصوص علي تحريمه علي الناس كافة وكان اكثرهم يكرهه قبل تحريمه ولا يقدم علي اكله الا الجفاة في شظف من العيش وجهد من القلة وانما وجه هذا الحديث المنقطع الضعيف انه كره من الشاة ما كان من اجزاءها دما منعقدا مما يحل اكله لكونه دما غير مسفوح كما في خبر احل- لنا ميتتان	1387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04190	false	3649351615388827545	0	59	0	290	1544	300	وسلم يجل بان ----صف بانه كره شيءا وهو منصوص علي تحريمه علي الناس كافه وكان اكثرهم يكرهه قبل تحريمه ولا يقدم علي اكله الا الجفاه من شظف--- العيش وجهد من القله وانما وجه هذا الحديث لبمنقطع الضعيف انه كره من الشاه--- كان من اجزاءها دما منعقدا مما يحل اكله لكونه دما غير مسفوح كما في خبر احلت لنا ميتتان	4190	-3848128699202660695	276	516.0	218	300	92.0	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1387	true	-4121232680241178442	0	212	0	1101	1525	300	الذكر والانثيين اي الخصيتين والمثانة وهي مجمع البول والمرارة وهي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر قال الليث المرارة -لكل ذي روح الا البعير فلا مرارة -له والغدد جمع غدة بالضم وهي لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك والحياء ممدود الفرج من ذوات الخف والظلف قاله ابن الاثير والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعاف هذه الاشياء وليس كل حلال تطيب النفس لا-كله ويكره ذلك قال الخطابي الدم حرام اجماعا وعامة المذكورات معه مكروهة لا محرمة وقد يجوز ان يفرق بين القراءن التي جمعها نظم واحد بدليل يقوم علي بعضها فيحكم له بخلاف حكم صواحباتها ورده ابو شامة بانه لم يرد بالدم هنا ما فهمه الخطابي فان الدم المحرم بالاجماع قد انفصل من الشاة وخلت منه عروقها فكيف يقول الراوي كان يكره من الشاة يعني بعد ذبحها سبعا والسبع موجودة فيها وايضا فمنصبه صلي الله عليه وسلم يجل عن ان يوصف بانه كره شيءا هو منصوص علي تحريمه علي الناس كافة وكان اكثرهم يكرهه قبل تحريمه ولا يقدم علي اكله الا الجفاة في شظف من العيش وجهد من القلة وانما وجه هذا الحديث المنقطع الضعيف انه كره من الشاة ما كان من اجزاءها دما منعقدا مما يحل اكله لكونه دما غير مسفوح كما في خبر احل لنا ميتتان ودمان فكانه اشار بالكراهة الي الطحال والكبد مما ثبت انه	1387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05508	false	1133619817264312575	93	300	489	1568	1568	300	الذكر والانثيين اي الخصيتين والمثانة وهي مجمع البول والمرارة وهي ما-في جوف الحيوان فيها ماء اخضر قال الليث المرارة ولكل ذي روح الا البعير فلا مرارة وله والغدد جمع غدة بالضم وهي لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم------ بالتحريك والحياء ممدود الفرج من ذوات الخف والظلف قاله ابن الاثير والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعاف هذه الاشياء وليس كل حلال تطيب النفس لا كله ويكره ذلك قال الخطابي الدم حرام اجماعا وعامة المذكورات معه مكروهة لا محرمة وقد يجوز ان يفرق بين القراءن التي جمعها نظم واحد ب-ليل يقوم علي بعضها فيحكم--- بخلاف حكم صواحب---ا ورده ابو شامة بانه لم يرد بالدم هنا ما فهمه الخطابي فان الدم المحرم بالاجماع قد انفصل من الشاة وخلت منه عروقها فكيف يقول الرواي كان يكره من الشاء يعني بعد ذبحها سبعا والسبع موجودة فيها وايضا فمنصبه صلي الله عليه وسلم يجل عن ان يوصف بانه كره شي-ا هو منصوص علي تحريمه علي الناس كافة وكان اكثرهم------ قبل تحريمه ولا يقدم علي اكله الا-الجفاة في شظف من العيش وجهد من القلة وانما وجد هذا الحديث المنقطع الضعيف انه كره من الشاة ما-كان من اجزاءها دما منعقد -مما يحل اكله لكونه دما غير مسفوح كما في خبر احل لنا ميتتان ودمان فكانه اشار بالكراهة الي الطحال والكبد مما ثيت انه-	5508	-3848128699202660695	1070	2061.5	866	1104	96.9202880859375	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1387	true	-4121232680241178442	212	300	1101	1525	1525	300	اكله والله اعلم قال العراقي رواه ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقي من روايه مجاهد مرسلا اه قلت رواه ابن عدي من طريق فهد بن نسر عن عمر بن موسي بن وجيه عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال البيهقي بعد ان اخرجه من طريقه وعمر ضعيف ووصله لا يصح اه وقال ابن القطان عمر بن موسي متروك وقد جزم عبد الحق بتضعيفه وتبعه العراقي واما مرسل- مجاهد فاخرجه البيهقي عن سفيان عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميلة عنه ورواه-	1387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05509	false	273413808897305769	0	86	0	420	1458	300	اكله والله اعلم قال العراقي رواه ابن عدي ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقي من روايه مجاهد مرسلا--- قلت رواه ابن عدي من طريق فهد بن نسر عن عمر بن موسي بن وجيه عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال البيهقي بعد ان اخرجه من طريقه وعمر ضعيف ووصله لا يصح--- وقال ابن القطان عمر بن موسي متروك وقد جزم عبد الحق بتضعيفه وتبعه العراقي واما مرسلا مجاهد فاجرجه البيهقي عن سفيان عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميلة عنه ورواه	5509	-3848128699202660695	417	811.0	332	426	97.88732147216797	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	0	263	0	1259	1451	300	ابو حنيفة------- عن واصل بن ابي جميلة ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه يحيي الحماني وهو ضعيف AUTO 2207 كان صلي الله عليه وسلم لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث قال العراقي رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا وهو عند الدار-قطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي بيدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا الحديث وفيه فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام ----------فيه ثوم فلم ياكل منه وقال لكني اكرهه من اجل ريحه اه قلت ويقاس علي هءلاء الفجل وكل بقلة كريهة وروي ابو داود في سننه من حديث عاءشة اخر طعام اكله صلي الله عليه وسلم فيه بصل ولا ينافي ما تقدم من الاخبار لان محله في النء علي ان الاصح في هذه مكروه عليه وليس بمحرم وروي ابو نعيم في الحلية والخطيب في التاريخ عن انس كان لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2208 ما ذم صلي الله عليه وسلم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وهذا قد تقدم بلفظ ما عاب والذم والعيب مترادفان وان عافه لم يبغضه الي غيره ففي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب فقال كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعام قومي AUTO 2209 كان صلي الله عليه وسلم يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما اما الضب ففي الصحيحين من حديث ابن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست	1388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05509	false	273413808897305769	86	300	420	1458	1458	300	ابو حنيفة الامام عن واصل بن ابي جميلة ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وفيه يحي- الحماني وهو ضعيف ---------وكان صلي الله عليه وسلم لا ياكل الثوم ولا البصل ولا الكراث قال العراقي رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسلا وهو عند الدار قطني في غراءب مالك عن الزهري عن انس وفي الصحيحين من حديث جابر اتي ب-در فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا الحديث وفيه فاني اناجي من لا تناجي ولمسلم من حديث-ابي ايوب في قصة بعثه اليه بطعام فيه بطعام فيه ثوم فلم ياكل منه وقال لكني اكرهه من اجل ريح---ه قلت ويقاس علي هءلاء الفجل وكل بقلة كريهة وروي ابو داود في سننه من حديث عاءشة اخر طعام اكله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- وليس بمحرم وروي ابو نعيم ا----------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل وما------------------------------------------ذم صلي الله عليه وسلم طعاما قط لكن ان اعجبه اكله وان كرهه تركه وهذا قد تقدم بلفظ ما عاب والذم والعيب مترادفان وان عافه لم يبغضه الي غيره ففي الصحيحين من حديث ابن عمر في قصة الضب----- كلوا فانه ليس بحرام ولا باس به ولكنه ليس من طعاه قومي ---------وكان صلي الله عليه وسلم يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما اما الضب ففي الصحيحين من حديث ابن عباس لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه ولهما من حديث ابن عمر لست-	5509	-3848128699202660695	1013	1890.0	804	1277	79.32654571533203	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1388	true	5193048964486608286	263	300	1259	1451	1451	300	باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجة من حديث ابن عمر احلت لنا-ميتتان ودمان وفيه واما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لا اكل الطحال وما بي اليه حاجه الا ليعلم اهلي-	1388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05510	false	-8725523046099426481	0	37	0	193	1539	300	باكله ولا محرمه واما الطحال فروي ابن ماجه من حديث ابن عمر احلت لنا ميتتان ودمان وفية واما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا علي زيد بن ثابت اني لا اكل الطحال وما بي اليه حاجة الا-ليعلم اهلي	5510	-3848128699202660695	188	358.0	153	194	96.90721893310547	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1389	true	8501866304576753601	0	300	0	1497	1497	300	انه لا باس به اه قلت وروي ابن صصري في اماليه كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحرمهما قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2210 كان صلي الله عليه وسلم يلعق الصحيفة التي فيها الطعام ويقول اخر الطعام اكثر بركة قال العراقي روي البيهقي في الشعب من حديث جابر في حديث قال فيه ولا يرفع القصعة حتي يلعقها او يلعقها فان اخر الطعام فيه البركة ولمسلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصحفة قال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه اه قلت وفي بعض روايات مسلم من حديث جابر فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة واما حديث جابر الذي رواه البيهقي فقد رواه ايضا ابن حبان بلفظ ولا ترفع الصحفة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة وروي احمد والترمذي وابن ماجه والبغوي والدارمي وابن ابي خيثمة وابن السكن وابن شاهين وابن قانع والدارقطني من حديث نبيشة الخير الهذلي مرفوعا من اكل في قصعة ولحسها استغفرت له قال الترمذي والدارقطني غريب واورده بعضهم تستغفر القصعة للاحسها قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2211 كان صلي الله عليه وسلم يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر فلم اقف له علي اصل اه قلت والمعني يبالغ في لعقها وكانه اخذ ذلك من رواية الترمذي في الشماءل كان يلعق اصابعه ثلاثا اي يلعق كل اصبع ثلاث مرات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2212 وكان صلي الله عليه وسلم لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة ويقول لا يدري في اي الاصابع البركة قال العراقي روي مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها وله من حديث جابر فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة وللبيهقي في	1389	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05510	false	-8725523046099426481	37	300	193	1539	1539	300	انه لا باس به ق---لت وروي ابن -صري في اماليه كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير ان يحر-----------------------------------------مهما وكان صلي الله عليه وسلم يلعق الصفحة- التي فيها الطعام ويقول اخر الطعام اكثر بركة قال العراقي روي البيهقي في الشعب من حديث جابر في حديث قال فيه ولا يرفع القصعة حتي يلعقها او يلعقها فان اخر الطعام فيه البركة ول-سلم من حديث انس امرنا ان نسلت الصفحة فال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له فيه ق---لت وفي بعض روايات مسلم من حديث جابر فانكم لاء-درون في اي طعامكم البركة واما حديث جابر الذي رواه البيهقي فقد رواه ايضا ابن حيان بلفظ ولا ترفع الصفحة حتي تلعقها فان في اخر الطعام البركة وروي احمد والترمذي وابن ماجه والبغوي والدارمي وابن ابي خيمثة وابن السك-----ن شاهين وابن قانع والدارقطني من حديث قبيشة الخير الهذلي مرفوعا من اكل في قصعة ولحسها استغفرت له قال الترمذي والدارقطني غريب واورده بعضهم تستغفر القصعة لل-----------------------------------------احسها وكان صلي الله عليه وسلم يلعق اصابعه من الطعام حتي تحمر قال العراقي رواه مسلم-من حديث كعب بن مالك دون قوله حتي تحمر قلم اقف--- علي اصل ق---لت والمعني يبالغ في لعقها وكانه اخذ ذلك من رواية الترمذي في الشماءل كان يلعق اصابعه ثل-ثا اي يلعق كل اصبع ثل-ث ------------------------------------------مرات وكان صلي الله عليه وسلم لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه واحدة واحدة وبقول لا-يدري في اي الاصابع البركة قال العراقي روي مسلم من حديث كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها وله من حديث جابر فاذا فرغ فليعلق اصابعه فانه لا-يدري في اي طعامه تكون البركة والبيهقي في	5510	-3848128699202660695	1308	2509.0	1048	1497	87.37474822998047	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	11	117	55	589	1546	300	فان الرجل لا يدري في اي طعامه يبارك له اه قلت روي في هذا عن ابن عبا------------------------------------س وجابر وابي هريرة وزيد بن ثابت وانس فلفظ حديث -ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها رواه كذلك احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه وحديث جابر مثله بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه البركة رواه كذلك احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واما حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة فلفظه اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه كذلك احمد ومسلم والترمذي ورواه كذلك الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت ورواه كذلك الطبراني في الاوسط عن انس	1390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03544	false	-1668350456961814532	138	241	698	1220	1523	300	فان-----ه لا يدري في اي طعامه تكون البركة اي التغذية والقوة علي الطاعة قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وجابر ا ه قلت و---------------------لفظ حديث جاب-----ر اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها ا-------------------------------------------------------------------و يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة كذلك رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين وابي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس بالجملة الاولي فقط ورواه احمد ومسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ- اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة ----وكذلك ---------------------رواه----- الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت وف-------------------ي الاوسط عن انس	3544	-3848128699202660695	319	476.0	246	670	47.6119384765625	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	140	188	714	971	1546	300	بالوسطي لكونها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل الط---عام ثم بالسبابة ثم بالابهام لما روي الطبراني في الاوسط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الث---------------------------------------------------------لاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	1390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03654	false	463545574686113788	46	102	265	578	1617	300	بالوسطي لكونها اكثر ثلويثا اذ-هي اطول فيقبض فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام ثم بالسبابة ثم بالابهام لخبر الطي---راني في الاوسط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي قم التي تليها ثم الابهام	3654	-3848128699202660695	237	459.0	192	317	74.7634048461914	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	0	300	0	1546	1546	300	الشعب من حديثه لا يمسح احدكم يده بالمنديل حتي يلعق يده فان الرجل لا يدري في اي طعامه يبارك له اه قلت روي في هذا عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وزيد بن ثابت وانس فلفظ حديث ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها رواه كذلك احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه وحديث جابر مثله بزيادة فانه لا يدري في اي--- طعامه البركة رواه كذلك احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واما حديث ابي هريرة فلفظه اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه كذلك احمد ومسلم والترمذي ورواه كذلك الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت ورواه كذلك الطبراني في الاوسط عن انس قال ابن حجر في شرح الشماءل الاكمل ان يلعق كل اصبع ثلاثا متوالية لاستقلال كل فناسب كمال تنظيفها قبل الانتقال الي البقية فيبدا بالوسطي لكونها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل الطعام ثم بالسبابة ثم بالابهام لما روي الطبراني في الاوسط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وعند مسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي هذه الاخبار الرد علي من كره اللعق استقذار ومن ثم قال الخطابي عاب قوم افسد عقولهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي لعق بالاصابع والصحفة جزء مما اكلوه فاذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه وليس فيه اكثر من مصها بباطن الشفة ولا يشك عاقل ان لا باس بذلك وقد يدخل الانسان اصبعه في فيه فيدلكه ولم يستقذر ذلك احد اه ملخصا ويءيده ان الاستقذار انما يتوهم في المعني اثناء الاكل لانه يعيدها في الطعام-	1390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05511	false	3702817308906501799	0	291	0	1524	1569	300	الشعب من حديثه لاي-مسح احدكم بده بالمنديل حتي يلعق يده فان الرجل لا يدري في اي طعامه يبارك ل---ه قلت روي في هذا عن ابن عباس وجابر-وابي هريرة وزيد بن ثابت وانس فلفظ حديث ابن عباس اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي بلعقها او يلعقها رواه كذلك احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه وحديث جابر مثله بزيادة فانه لا يدري في اي من طعامه البركة رواه كذلك احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واما حديث ابي هريرة فلفظه اذا -كل احدكم طعاما فليعلق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه كذلك احمد ومسلم والترمذي ورواه كذلك -لطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت ورواه كذلك الطبراني في الاوسط عن-انس قال ابن حجر في شرح الشماءل الاكمل ان يلعق كل اصبع ثلاثا متوالية لاست-لال كل فناسب كما- تنظيفها قبل الانتقال الي --بقية فيبدا بالوسطي لكونها اكثر تلويثا اذهبي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل الطعام ثم بالسبابة ثم بالابهام لما-روي الطبراني في الاوسط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باص-بعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وعند مسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما-كان بها من اذي ولا-يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي اص------بعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي هذه الاخبار الرد علي من كره اللعق استقذار ومن ثم قال الخطابي عاب قوم افسدعة ولهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقيج كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي لعق بالاصابع والصفحو جزء مما اكلوه فاذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه وليس فيه اكذر من مصها بباطن الشفة ولا يشك عاقل ان لا باس بذلك وقد يدخل الانسان اصبعه في فيه فيدلكه ولم يستقذر ذلك احد--- ملخصا ويءيده ان الاستقذار انما يتوهم في اللعق- اثناء الاكل لانه يعيدها في الطعام	5511	-3848128699202660695	1500	2888.5	1212	1550	96.7741928100586	277	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1391	true	-4284313809805600510	9	300	46	1490	1490	300	فيمن است-قذر ذلك من ح-يث هو لا مع نسبته للنبي صلي الله عليه وسلم والاخشي عليه الكفر اذ من استقذر شيءا من احواله صلي الله عليه وسلم مع علمه بنسبته اليه كفر ثم قوله او يلعقها غيره اي ممن لا يتقذره من نحو ولد وخادم وزوج-ة يحبونه ويتلذذون بذلك منه فان في ذلك بركة 2213 كان صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من الطعام قال اللهم لك الحمد لان الطعام نعمة والحمد عقيب النعم يقيدها ويءذن باستمرارها وزيادتها فلذلك اتي صلي الله عليه وسلم بتلك الصفات البليغة تحريضا لامته علي التاسي به في ذلك--- فقال اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد غير مكفور اي غير مجحود بفضله ونعمته ولا مودع بتشديد الدال مع فتحها اي غير متروك ومع كسرها اي حال كوني غير تارك له ومعرض عنه فمال الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ولا مستغني عنه بفتح النون قيل عطف تفسير اذ- المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل فيه فاءدة لم تستف-د من سابقه هنا وهي انه لا استغناء لا-حد عن الحمد لوجوبه ان من تركه لفظا ياثم به علي انه ان اتي به في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب المندوب قال العراقي رواه الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف اه قلت هو صحابي ازدي والحديث المذكور من روايه محمد بن ابي قيس عن عبد الاعلي عنه ورواه احمد عن رجل من بني سليم له صحبة ولفظه كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد -اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك قال الحافظ ابن حجر وفيه عبد الله بن عامر الا-سلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله ثقات قال العراقي وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد -لله ربنا غير مكفي ولا مودع-	1391	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05512	false	1399539150878249296	0	268	0	1342	1500	300	فيمن لمستقذر ذلك كم حديث هو-لا مع------ للنبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم مع علمه بنسبته اليه كفر ثم قوله او يلعقها غيره اي ممن لا يتقذره من نحو ولد وخادم وزوجتة يحبونه ويتلذذون بذلك منه فان في ذلك بركة و ---كان صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من الطعام قال اللهم لك الحمد لان الطعام نعمة والحمد-عقيب النعم يقيدها و-ءذن باستمرارها وزيادتها فلذلك اتي صلي الله عليه وسلم بتلك الصفات البليغة تحريضا لامته علي التاسي--- في ذلك به فقال اطعمت واشبعت وسقيت وارويت لك الحمد مك----فور اي غير مجحود بفضله ونعمته ولا مودع بتشديد الدال مع فتحها اي غير متروك وكع كسرها اي حال كوني غير تارك له ومعرض عنه فما- الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ولا مستغني عنه بفتح النون قيل عطف تفسير اذا المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل---- فاءدة لم تستفيد من سابقه هنا وهي انه لا استغناء لا حد عن الحمد لوجوبه ان من تركه لفظا ياثم به علي انه ان اتي به في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب المندوب قال العراقي رواه الطبراني من حديث الح-----------رث بسند ضعيف--- قلت هو صحابي ازدي والحديث المذكور من رواية محمد ---ابي قيس عن---د الاعلي---- ورواه احمد عن رجل من بني سليم له صحبة ولفظه كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد واطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد-غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك قال الحافظ ابن حجر وفيه عبد الله بن عامر الا سلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله ثقات قال العراقي وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد الله ربنا غير مكفي ولا مودع	5512	-3848128699202660695	1318	2488.0	1055	1457	90.45984649658203	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1392	true	-5538630454310803035	0	240	0	1199	1513	300	ولا مستغني عنه ربنا اه قلت وروي الجماعة الا مسلما من حديث ابي امامة كان -----اذا رفع م--اءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي و-----------------------------------------لا مودع ولا مستغني عنه ربنا وفي رواية الترمذي وابن ماجة واحدي روايات النساءي الحمد لله حمدا وفي لفظ للنساءي اللهم لك الحمد حمدا وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجة ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال فذكر نحوه وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود والنساءي وابن حبان في --صحيحه وعن ابي هريرة قال دعانا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله غير مودع ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد لله الذي اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله رب العالمين رواه النساءي واللفظ له والحاكم وابن حبان في صحيحهما وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وروي ابن ابي شيبة من مرسل سعيد بن جبير انه صلي الله	1392	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03558	false	4964556150972857906	5	300	22	1509	1509	300	ولا مستغني عنه ربنا رواه------- الجماعة الا مسلما وفي رواية للبخاري ايضا كان اذا رفع من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غ---ير مكفي ولا مكفور وقال مرة لك الحمد ربنا غيرمكفي ولا مودع ولا مستغني ر----بنا وفي رواية الترمذي وابن ماجه واحدي روايات النساءي الحمد لله حمدا وفي لفظ للنساءي اللهم لك الحمد حمدا وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجه ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال فذكر----ه وعن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه الحديث رواه ابو داود واللفظ له والترمذي وابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرطالبخاري وقال الترمذي حسن غريب وعن ابي ايوب الانصاري -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود والنساءي وابن حيان في الصحيح- ومن ابي هريرة قال دع--ا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله غير مودع ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد لله الذي اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله رب العالمين رواه النساءي واللفظ--- والحاكم وابن حيان في صحيحهما وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وروي ابن ابي شيبة--- مرسل سعيد بن جبير انه صلي الله-	3558	-3848128699202660695	1105	2094.0	882	1528	72.31675720214844	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1392	true	-5538630454310803035	33	300	161	1513	1513	300	وفي رواية الترمذي وابن ماجة واحدي روايات النساءي الحمد -لله حمدا وفي لفظ للنساءي اللهم لك الحمد حمدا وعن ابي سعيد الخدر----------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد -لله الذ-------ي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجة ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال فذكر نحوه وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة --------قال دعانا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدان--ا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد -لله غير مودع ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد -لله الذي اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله رب العالمين رواه النساءي واللفظ له والحاكم وابن حبان في صحيحهما وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وروي ابن ابي شيبة من مرسل س-عيد بن جبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا -فرغ من طعامه قال اللهم اشبعت وارويت فهنيتنا ورزقتنا فاكثرت واطبت فزدنا وروي الحاكم من حديث ابي الهيثم بن التيهان فاذا -شبعتم فقولوا الحمد -لله الذي هو اشبعنا واروانا وانعم علينا وافضل AUTO 2214 كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلا جيدا قال العراقي روي ابو يعلي من حديث ابن-	1392	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05513	false	3404776823418217179	0	272	0	1385	1512	300	وفي رواية الترمذي وابن ماجه واحدي روايات النساءي الحمد الله حمدا وفي لفظ للنساءي اللهم لك الحمد حمدا وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد الله الذي اطعمني اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الاربعة واللفظ لابي داود وابن ماجه ولفظ الترمذي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال فذكر نحوه وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود -النساءي وابن حيان في صحيحه وعن ابي هريرة او يديه قال دعانا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلفنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد يط---------عم ولا يطعم من علينا فهدا انا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد الله غير مودع ولا-مكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد الله الذي اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلاله وبصر من العمي وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله رب العالمين رواه النساءي واللفظ له والحاكم وابن حيان في صحي-هما وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وروي ابن ابي شيبة من مرسلم سعيد بن جبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا افرغ من طعامه قال اللهم اشبعت وارويت فهنيتنا ورزقتنا فاكثرت واطبت فزجنا وروي الحاكم من حديث ابي الهيثم بن التيهان فاذا اشبعتم فقولوا الحمد الله الذي هو اشبعنا واروانا وانعم علينا وافضل و---------كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلا جيدا قال العراقي روي ابو يعلي من حديث ابن	5513	-3848128699202660695	1317	2535.0	1057	1406	93.66998291015625	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1393	true	-391970370535908116	0	29	0	132	1482	300	عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاءه اه قلت ورواه ابن عدي في الكامل بلفظ اذا اكل احدكم	1393	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05513	false	3404776823418217179	272	300	1385	1512	1512	300	عمر باسناد ضعيف من اكل من هذه اللحوم شي-ا فليغسل يده من ريح وضره لا يءذي من حذاء---ه قلت ورواه ابن عدي في الكامل بلفظ اذا اكل احدكم-	5513	-3848128699202660695	127	238.0	100	132	96.21212005615234	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1393	true	-391970370535908116	29	298	132	1479	1482	300	طعاما فليغسل يده من وضر اللحم واسناده ضعيف ايضا وعليه يحمل ما رواه احمد والطحاوي والطبراني وابن عساكر من حديث سهل بن الحنظلية رفعه من اكل لحما فليتوضا اي فليغسل يده من وضره اي زهومته ودسمه وتقدم قريبا حديث ابي هريرة دعانا رجل من الانصار وفيه فلما طعم وغسل يده او يديه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2215 يمسح بفضل الماء علي وجهه وكان صلي الله عليه وسلم يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي اواخرها ثلاث تحميدات قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ولمسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا اه قلت وروي ابن السني من حديث نوفل بن معاوية كان يشرب بثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره وروي ايضا الطبراني من حديث ابن مسعود كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا يسمي عند كل نفس ويشكر عند اخرهن قال النووي ضعيف وهذا يدل علي انه انما يشكر مرة واحدة بعد فراغ الثلاث وفي الغيلانيات من حديث ابن مسعود كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا يحمد علي كل نفس ويشكر عند اخرهن وروي احمد والشيخان والاربعة من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا وروي الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس كان اذا شرب تنفس مرتين اي في اثناء الشرب فيكون قد شرب ثلاث مرات وسكت عن التنفس الاخير لكونه من ضرورة الواقع فلا تعارض بينه وبينه ما قبله من الثلاث AUTO 2216 كان صلي الله عليه وسلم يمص الماء مصا قال العراقي روي البغوي والطبراني وابن عدي وابن نافع وابن منده وابو نعيم في الصحابة من حديث بهز كان يستاك عرضا ويشرب مصا	1393	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05514	false	-5156732820298075746	0	256	0	1281	1480	300	طعاما فليغسل يده من وضر اللحم واسناده ضعيف ايضا وعليه يحمل ما رواه احمد والطحاوي والطبراني وابن عساكر من حديث سهل بن الحنظلية رفعه من اكل لحما فليتوضا اي فليغسل يده من وضره اي زهومته ودسمه وتقدم قريبا حديث ابي هريرة دعانا رجل من الانصار وفيه فلما طعم وغسل يده او يديه ثم--------------------------------------- يمسح بفضل الماء علي وجهه وكان صلي الله عليه وسلم يشرب في ثلاث دفعات له فيها ثلاث تسميات وفي --اخرها ثلاث محمديات قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورجاله ثقات ولمسلم من حديث انس كان اذا شرب تنفس ثلاثا--- قلت وروي ابن السني من حديث نوفل بن معاوية كان يشرب بثلاثة انفاس يسمي الله في اوله ويحمد الله في اخره وروي ايضا الطبراني من حديث ابن مسعود كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا يسمي عند كل نفس ويشكر عند اخرهن قال النووي ضعيف وهذا يدل علي انه انما يشكر مرة واحدة بعد فراغ الثلاث وفي الغيلانيات من حديث ابن مسعود كان اذا شرب تنفس في الاناء------ يحمد علي كل نفس ويشكر هند اخرهن وروي احمد والشيخان والا-بعة من حديث انس---- اذا شرب تنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وا-را وروي الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس كان اذا شرب تنفس مرتين اي في اثناء الشرب فيكون قد شرب ثلاث مرات وسكت عن التنفس الاخير لكونه من ضرورة الواقع فلا تعارض بينه وبين- ما قبله من الثلاث ---------وكان صلي الله عليه وسلم يمص الماء مصا قال العراقي روي البغوي والطبراني وابن عدي وابن قانع وابن منده وابو نعبم في الصحابة من حديث يهز كان يستاك عرضا ويشرب مصا	5514	-3848128699202660695	1269	2461.5	1013	1347	94.2093505859375	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1394	true	5664034500245043861	176	223	845	1080	1453	300	احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكاد من العب وروي الديلمي من ح----------------------------------ديث علي اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكاد وروي ابو-------------------------- داود في --مراسيله عن عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن	1394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03547	false	48672151395505626	0	53	0	269	1477	300	احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكاد من العب وهذه الشواهد يعضد بعضها بعضا ومن ثم حكم بعضهم علي حديث علي بالحسن فقول ابن العربي في العارضة حدي------------------ث الكاد من العب باطل فيه نظر واما حديث ابي داود في المراسيل الذي ذكره العراقي ففيه زيادة وهي---------- واذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن	3547	-3848128699202660695	122	139.5	95	297	41.07744216918945	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1394	true	5664034500245043861	0	49	0	224	1453	300	قلت ورواه كذلك ابن السني وابو نعيم في الطب وكلهم من طريق بشير بن كثير عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب عن بهز وهو القشيري قال البغوي وليس له الا هذا الحديث وهو منكر وفي الاصابة ورواه بعضهم عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقيل ان	1394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05514	false	-5156732820298075746	256	300	1281	1480	1480	300	قلت ورواه كذلك ابن------ وابو نعيم-------- وكلهم من طريق بشير بن كثير عن يحي ي-ن سعيد عن ابن المسيب هم يهز وهو القشيري قال البغوي وليس له الا-هذا الحديث وهو منكر وفي ور--------واه بعضهم عن بهو بن حكيم عن ابيه عن جده فقيل ان-	5514	-3848128699202660695	191	343.5	149	224	85.26786041259766	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1394	true	5664034500245043861	49	300	224	1453	1453	300	ابن المسيب سمعه منه فارسله الراوي عنه فظنه بعضهم صحابيا ولكن روي في بعض طرقه عن جد بهز وهو معاوية فسقط لفظ جد من الراوي وبالجملة فاسناده مضطرب ليس بالقاءم ورواه ايضا في السنن عن ربيعة بن اكتم وكذلك العقيلي كلاهما من طريق علي بن ربيعة عن ابن المسيب عنه وهو ايضا ضعيف AUTO 2217 ولا يعب عبا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة كان لا يعب ولا-بي الشيخ من حديث ميمونة لا يعب ولا يلهث وكلها ضعيفة ا ه قلت لفظ حديث ام سلمة عند الطبراني كان يبدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا يعب فيشرب مرتين او ثلاثا وفيه يحيي الحماني وهو ضعيف وروي سعيد ابن منصور وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب من مرسل ابن ابي حسين اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الك-اد من العب وروي الديلمي من حديث علي اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الك-اد وروي ابو داود -في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن السبكي لم اجد قوله ولا يعب عبا ولكن هو لازم له AUTO 2218 وربما كان صلي الله عليه وسلم يشرب بنفس واحد حتي يفرغ قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحديثين علي ترك التنفس في الاناء والله اعلم قال ابن السبكي لم اجده الا من قوله AUTO 2219 وكان صلي الله عليه وسلم لا يتنفس في-	1394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05515	false	1974909211953459828	0	200	0	1007	1488	300	ابن المسيب سمعه منه فارسله الراوي عنه فظنه بعضهم صحابيا ولكن روي في بعض طرقه عن جد-بهز وهو مع-وية فسقط لفظ جد من الرواي وبالجملة فاسناده مضطرب ليس بالقاءم ورواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------يضا ضعيف---------- ولا يعب عبا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام سلمة كان لا يعب ولا بي الشيخ من حديث ميمونه لا يعب ولا يلهث وكلها ضعيف----ه قلت لفظ حديث ام سلمة عند الطبراني كان يبدا بالشراب اذا كان صاءما وكان لا-يعب فيشرب مرتين او ثلاثا وفيه يح-ي الحماني وهو ضعيف وروي سعيد -بن منصور وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب من مرسل ابن ابي حسين اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب وروي الديل-ي من حديث علي اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد وروي ابو داود وفي مراسيله عن عطاء بن ابي رباح اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا----------------------------------------------------------------- وربما كان صلي الله عليه وسلم يشرب بنفس واحد حتي يفرغ قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف وللحاكم من حديث ابي قتادة وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد ولعل تاويل هذين الحد-ثين علي ترك التنفس في الاناء والله ---------------------------------------------اعلم وكان صلي الله عليه وسلم لا-يتنفس في	5515	-3848128699202660695	995	1887.0	797	1234	80.63208770751953	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1395	true	5865559582200325818	194	233	922	1108	1449	300	ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخ------------------------------الد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول -لله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان	1395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03556	false	-1002641062430723742	263	300	1265	1445	1445	300	ابن عباس---- دخلت-------------------------------- انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان-	3556	-3848128699202660695	148	263.5	118	217	68.20276641845703	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1395	true	5865559582200325818	233	262	1108	1257	1449	300	شءت اثرت بها خالدا فقال ما كنت اوثر علي سءرك احدا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي واللفظ له هذا حديث حسن وروي النساءي هذا القدر	1395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03557	false	1750404718036273090	0	71	0	356	1550	300	شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت اوثر علي سءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزء مكان الطعام والشراب غير اللين رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي واللفظ له هذا حديث حسن وروي النساءي الفصل ----	3557	-3848128699202660695	130	240.5	103	360	36.11111068725586	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1395	true	5865559582200325818	0	102	0	487	1449	300	الاناء اي في جوفه بل ينحرف عنه لانه يغير الماء اما لتغير الفم بالماكول واما لترك السواك واما لان النفس يصعد ببخار المعدة قال العراقي روي الحاكم من حديث ابي هريرة لا يتنفس احدكم في الاناء اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فيءخره عنه ثم يتنفس قال حديث صحيح الاسناد ا ه قلت وروي ابن ماجه والطبراني من حديث ابن عباس كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء واما ما روي عن ابن مسعود كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا فمعناه ان يشرب ثم يزيله عن فمه ويتنفس ثم يشرب ثم يفعل كذلك ثم يشرب	1395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05515	false	1974909211953459828	200	300	1007	1488	1488	300	الاناء اي في جوفه بل ينحرف عنه لانه يغير الماء اما لتغير الفم بالماكول واما لترك السواك واما لان النفس يصعد ببخار المعدة قال العراقي روي الحاكم من حديث ابي هريرة لا يتنفس احدك- في الاناء اذا شرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فلءخره عنه ثم يتنفس قال حديث صحيح الاسناد---- قلت وروي ابن ماجه والطبراني من حديث ابن عباس كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء واما ما روي عن ابن مسعود كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثا فمعناه ان يشرب ثم يزيله عن فمه ويتنفس ثم يشرب ثم يفعل كذلك ثم يشرب-	5515	-3848128699202660695	480	942.5	381	487	98.56262969970703	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1395	true	5865559582200325818	115	300	545	1449	1449	300	وكان صلي الله عليه وسلم يدفع فضل سوره اي ما بقي من الشراب الي من علي يمينه قال العراقي متفق عليه من حديث انس ا ه قلت ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن او الايمنون فالايمنون واستفيد منه تقديم الايمن ندبا ولو صغيرا مفضولا AUTO 2221 فان كان من علي يساره اجل رتبة قال للذي علي يمينه السنة ان تعطي فان احببت اثرتهم قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد اه قلت وروي عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي --ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول -لله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقال ما كنت اوثر علي سءرك احدا الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي واللفظ له هذا حديث حسن وروي النساءي هذا القدر المذكور AUTO 2222 واتي صلي الله عليه وسلم باناء فيه عسل ولبن فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة وادامان في اناء واحد ثم قال صلي الله عليه وسلم لا احرمه ولكني اكره الفخر والحساب بفضول الدنيا غدا-	1395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05516	false	2171933570728856947	3	179	13	879	1477	300	وكان صلي الله عليه وسلم يدفع فضل سءره اي ما-بقي من الشراب الي من علي يمينه قال العراقي متفق عليه من حديث انس ق----لت ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن او الايمنون فايم--نون واستفيد منه تقديم الايمن ندبا ولو صغيرا مفضولا -----------ان كان علي من يساره اجل رتبة قال للذي علي يمينه السنة ان تعطي -ان احببت اثرتهم قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد ق---لت وروي عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي الميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالد ف-قال ما كنت اوثر علي سءرك احد- الحديث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي واللفظ له هذا حديث حسن وروي النساءي هذا القدر المذكور---------- واتي صلي الله عليه وسلم باناء فيه غسل ولبن فابي ان يشربه وقال شربتان في شربة-------- في اناء واحد ثم قال صلي الله عليه وسلم لا احرمه ولكني اكره الفخر والحساب بفضول الدنبا غدا	5516	-3848128699202660695	846	1613.0	673	908	93.17180633544922	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1396	true	-3605884247302762417	0	142	0	704	1475	300	واحب التواضع فان من تواضع -لله رفعه قال العراقي رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله شربتان في شربة الخ وسنده ضعيف اه قلت ورواه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك في الاطعمة من حديث انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقعب فيه لبن وعسل فابي ان يشربه وقال ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي في التلخيص وقال بل منكر واه وقال الهيثمي عقب عزوه للحاكم فيه عبد الكبير بن شعيب لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وقال الحافظ ابن حجر في طريق الطبراني راو مجهول واما قوله من تواضع -لله رفعه فرواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ورواه ابن النجار بزيادة ومن اقتصد اغناه الله وروي ابن منده وابو عبيد من حديث اوس بن خولي بزيادة ومن تكبر وضعه الله وروي ابو الشيخ من حديث معاذ بلفظ من	1396	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05516	false	2171933570728856947	179	300	879	1477	1477	300	واحب التواضع فان من تواضع الله رفعه قال العراقي رواه البزار من حديث طلحه بن عبيد الله دون قوله شربتان في شربة---- وسنده ضعيف--- قلت ورواه الطبراني في الاوسط والحاكم في المست-رك في الاطعمه من حديث انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعقب فيه لبن وعسل فابي ان يشربه وقال ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي في التخليص وقال بل منكر ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر في طريق الطبراني -او مجهول واما قوله من تواضع الله رفعه فرواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ورواه ابن النجار بزيادة ومن اقتصد اغناء الله وروي ابن مندر وابو عبيد من حديث اوس--- خولي بزيادة ومن تكبر وضعه الله وروي ابو الشيخ من حديث معاذ -لفظ من-	5516	-3848128699202660695	588	1107.5	468	706	83.28611755371094	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1396	true	-3605884247302762417	142	300	704	1475	1475	300	تواضع تخشعا لله رفعه الله وروي تمام وابن عساكر من حديث ابن عمر في اثناء حديث اني قد اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي احد علي احد فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضع نفسه رفعه الله الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2223 كان في بيته اشد حياء من العاتق لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالهم طعاما يعتنيه ولا يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما اعطوه وفي بعض النسخ وما اطعموه قبل وما سقوه شرب والمراد بعدم سءاله اياهم طعامه يتشهاه لنفسه واما مطلق السءال فقد ثبت قال العراقي روي مسلم من حديث عاءشة انه قال لها ذات يوم هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه وفي رواية قربيه وفي رواية للنساءي اصبح عندكم شء تطعمينيه ولابي داود هل عندكم طعام وللترمذي اعندك غد-اء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي-	1396	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05517	false	3211397878150161276	0	173	0	869	1510	300	تواضع -----الله وفعه الله و-وي تمام وابن عساكر من حديث ابن عمر في اثناء حديث اني قد اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي احد علي احد فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضع نفسه رفعه الله الحديث وكان صلي الله عليه وسلم---------------------- في بيته اشد حياء من العاتق يقال عتقت المراة خرجت عن خدمة ابويها وعن ان يملكها زوج فهي عاتق يلاهاء روي الشيخان والترمذي من حديث ابي سعيد كان اشد حياء من العذراء خدرها وقد تقدم لايسالهم طعاما يعتنبه ولا-يتشهاه عليهم ان اطعموه اكل وما-اعطوه وفي بعض النسخ وما اطعموه قبل وم--سقوه شرب والمراد بعد- سءاله اياهم طعاما يتش-اه لنفسه واما مطلق السءال فقد ثيت قال العراقي روي مسلم من حديث عاءشة انه قال لها ذات بوم هل عندكم شء قالت فقلت ما عندنا شء الحديث وفيه فلما رجع قلت اهديت لنا هدية قال ما-هو قلت حيس قال هاتيه وفي رو----------------اية للنساءي اصيح عندكم شء تطعمينبه ولابي داود هل عندكم طعام وللترمذي اعندكم غذاء وفي الصحيحين من حديث عاءشة فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة علي	5517	-3848128699202660695	684	1268.0	546	920	74.34782409667969	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1397	true	7244365306790460602	0	139	0	692	1507	300	النار فيها لحم الحديث وفي رواية لمسلم لو صنعتم لنا من هذا اللحم الحديث فليس في قصة بريرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التش-هي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هانء فجاءت الوليد- باناء فيه شراب فناولته فشرب منه واسناده حسن قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2224 كان صلي الله عليه وسلم ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه قال العراقي روي ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث كبشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة	1397	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05517	false	3211397878150161276	173	300	869	1510	1510	300	النار فيها لحم الحديث وفي روايه لمسلم لو صنعتم لنا من هذا اللحم الحديث فليس في قصة بربرة الا الاستفهام والعرض والحكمة فيه بيان الحكم لا التشتهي والله اعلم وللشيخين من حديث ام الفضل انها ارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه ولابي داود من حديث ام هاني فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه واسناده حسن و-----------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم ربما قام فاخذ ما ياكل او يشرب بنفسه قال العراقي روي ابو داود من حديث ام المنذر بنت قيس دخل علي رسول----- صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه ولنا-دوال معلقه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها الحديث واسناده حسن وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشه دخل علي رسول----- صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة-	5517	-3848128699202660695	632	1198.0	506	694	91.0662841796875	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1397	true	7244365306790460602	139	259	692	1293	1507	300	معلقة قاءما الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2225 ------كان صلي الله عليه وسلم يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازارا مما يصنع باليمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازارا غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن ماجة بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول ولابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ام سلمة كان احب الثياب	1397	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05518	false	4109445138122730079	0	118	0	597	1555	300	معلقة قاءما الحديث بيان ادابه واخلاقه صلي الله عليه وسلم في اللباس كان صلي الله عليه وسلم يلبس من الثياب ما وجد من ازار او رداء او قميص او جبة او غير ذلك قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة انها اخرجت ازار- مما يصنع با-يمن وكساء من هذه الملبدة فقالت في هذا قبض النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ازار -غليظا ولهما من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية الحديث لفظ مسلم وقال البخاري برد نجراني ولابن ماجه بسند ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قمي-ا قصير اليدين والطول -لابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديثانس -----كان احب الثياب	5518	-3848128699202660695	544	1031.5	436	607	89.62108612060547	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1398	true	2103922888230498314	7	204	31	1065	1588	300	وابو داود--------------- والنساءي من حديث انس كان احب الثياب اليه الحبرة ولفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجة كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه وقد اخرجه كذلك ابن عساكر في التاريخ وروي الحاكم من حديثه كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع وروي ابن سعد من مرسل يزيد بن ابي حبيب كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه AUTO 2226 وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه الثياب الخضر اغفله العراقي وقد روي ابو الشيخ وابو نعيم في الطب من حديث انس كان احب الالوان اليه الخضرة اي من الثياب وغيرها لان الخضرة من ثياب الجنة قال ابن بطال وكفي به شرفا موجبا للمحبة ورواه كذلك البزار واخرج ابن عدي والبيهقي عن قتادة قال خرجنا مع انس الي ارض فقيل ما احسن هذه الخضرة فقال انس كنا نتحدث ان احب الالوان الي النبي صلي الله عليه وسلم الخضرة AUTO 2227 كان صلي الله عليه وسلم اكثر لباسه البياض ويقول البسوها وكفنوا بها موتاكم قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس خير ثيابكم البيض فالبسوها احياء-كم وكفنوا فيها موتاكم قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمرة عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم	1398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05518	false	4109445138122730079	108	300	537	1555	1555	300	لابي داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث-انس كان احب الثياب اليه الحبرة ولفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجه كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه وقد اخرجه كذلك ابن عساكر في التاريخ وروي الحاكم من حديثه كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابه وروي ابن سعد من مرسل يزيد بن ابي حبيب كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه---------- وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه الثياب الخضر اغفله العراقي وقد روي ابو الشيخ وابو نعيم في الطب من حديث انس كان احب الالوان اليه الخضرة اي من الثياب وغيرها لان الخضرة من ثياب الجنة قال ابن بطال وكفي به شرفا موجبا للمحبة ورواه كذلك اليزار واخرج ابن عدي والبيهقي عن قتادة قال خرجنا من انس الي ارض فقيل ما-احسن هذه الخضرة فقال انس كنا نتحدث ان احب الالوان الي النبي صلي الله عليه وسلم الخضرة ---------وكان صلي الله عليه وسلم اكثر لباسه البياض ويوقل البسوها وكفنوا بها موتاكم---- العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس خير ثيابكم البيض فالبسوها احياء كم وكفنوا فيها موتاكم قال الحاكم صحيح الاسناد وله ولاصحاب السنن من حديث سمره------ بهذه الثياب البياض فليلبسه احياءكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ الحاكم-	5518	-3848128699202660695	991	1915.5	803	1050	94.38095092773438	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1398	true	2103922888230498314	204	300	1065	1588	1588	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت حديث ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني بتقديم وتاخير وزيادة وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر ويجلو البصر وحديث سمرة اخرجه كذلك احمد وابن سعد والروياني والطبراني والبيهقي والضياء بزيادة فانها من خير ثيابكم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2228 وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القباء المحشو بالقطن او الصوف وغير المحشو قال العراقي روي الشيخان من حديث المسور بن مخرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية من ديباج مزررة بالذهب الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق-	1398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05519	false	591023119583387715	0	84	0	472	1590	300	وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي حسن صحيح--- قلت حديث ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني بتقديم وتاخيره------ وخيرا كحالكم الاثمد ينبت الشعر ويجلو البصر وحديث سمره اخرجه كذلك احمد وابن سعد والروياني والطبراني والبيهقي والضياء بزياده فانها من خير ثيابكم------------------------------------------ وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القباء المحشو بالقطن او الصوف وغير-المحشو قال العراقي روي الشيخان من حديث المسرو بن مخرمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمه عليه اقبيه من ديباج مزووه بالذهب الحديث وليس في طرق الحديث لبسها الا في طريق	5519	-3848128699202660695	458	867.5	376	524	87.40457916259766	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1399	true	2622112659623063009	0	236	0	1204	1517	300	علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب الحديث ولمسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء ديباج اهدي له ثم نزعه الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2229 وكان صلي الله عليه وسلم له قباء سندس فيلبسه فتحس- خضرته علي بياض لونه قال العراقي روي احمد من حديث انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس في-ه انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير وعند ---الترمذي وصححه والنساءي انه لبسها ولكنه قال بجبة ديباج منسوجة- فيها الذهب قال ابن السبكي لم اجد قوله فتحس خضرته علي بياض لونه AUTO 2230 وكانت ثيابه صلي الله عليه و-------------------------------سلم كلها مشمرة وفوق الكعبين ويكون الاز-ار فوق ذلك الي نصف الساق قال العراقي روي ابو الفضل محمد بن طاهر في كتاب صفوة التصوف من حديث عبد الله بن بسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف وللحاكم وصححه من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين الحديث وهو عند ابن ماجة بلفظ قميصا قصير اليدين والطول وسند-هما ضعيف وللترمذي في الشماءل من رواية الاشعث قال سمعت عمتي تحدث عن عمها فذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا ازاره الي نصف ساقيه ورواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمة الاشعث رهم بنت الاسود ولا تعرف اه قلت	1399	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05519	false	591023119583387715	84	299	472	1586	1590	300	علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب الحديث ولمسلم من حديث جابر لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء ديباج اهدي له ثم نزعه الحديث و------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته علي بياض لونه قال العراقي روي احمد من حديث انس ان اكيدر دومه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبه سندس او ديباج---- ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث في الصحيحين وليس فيما انه لبسها وقال فيه وكان ينهي عن الحرير يروي عندالترمذي وصححه والنساءي انه بس-ها ولكنه قال بحجه ديباج منسوجها فيها-------------------------------------------------------------- الذهب وكانت ثيابه صلي الله عليه وسلم وكانت ثيابه صلي الله عليه وسلم كلها مشمره وفوق الكعبين ويكون الازرار فوق ذلك الي نصف الساق قال العراقي روي ابو الفضل محمد--- طاهر في كتاب صفوه النصوف من حديث عبد الله بن يسر كانت ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداءه فوق ذلك واسناده ضعيف وللحاكم------ من حديث ابن عباس كان يلبس قميصا فوق الكعبين الحديث وهو عند ابن ماجه بلفظ قميصا قيصر اليدين والطول وسند هما ضعيف وللترمذي في الشماءل من رواية الاشعث قال سمعت عم-ي تحدث عن عمها فذمر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه از-----اره الي نصف ساق-ه ورواه النساءي وسمي الصحابي عبيد بن خالد واسم عمه الاشعث رهم بنت الاسود ولا-تعرف فلت ---	5519	-3848128699202660695	1040	1959.5	834	1243	83.66854095458984	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1399	true	2622112659623063009	238	300	1213	1517	1517	300	خالد السلمي البهيزي وقيل عبيدة وقيل عبدة شهد صفين مع علي قال له النبي صلي الله عليه وسلم لو رفعت ازارك كان ابقي وانقي قاله شيبان النحوي عن اشعث بن ابي الشعثاء عن عمته عن عتيك قال خليفة كنيته ابو عبد الله من ساكني الكوفة ادرك زمن الحجاج وقال ابن ابي حاتم اسمه عبيدة AUTO 2231 وكان صلي الله عليه وسلم قميصه-	1399	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05520	false	5933991478789057736	1	61	4	299	1529	300	خالد السلمي البهيزي وقيل عبيده وقيل عبده شهد صفين مع علي قال له النبي صلي الله عليه وسلم لو رفعت ازارك كان ابقي وانقي قاله شيبان النحوي عن اشعث بن ابي الشعشاء عن عمته عن عتيك قال خلفية كنيته ابو عبد الله من ساكني الكوفه ادرك زمن الحجاج وقال ابن ابي حاتم اسمه عبيده---------- وكان صلي الله عليه وسلم قميصه	5520	-3848128699202660695	287	552.5	228	305	94.09835815429688	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1400	true	7210594663673534042	0	254	0	1299	1533	300	مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاة وغيرها- قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي في الشماءل من رواية معاوية بن قرة بن اياس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبا-يعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من رواية زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محلول ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزيمة في صحيحه اه قلت وجدت بخط الشمس الداودي كذا في الاصل والوليد لم يلحق زيد بن اسلم وانما رواه عن زهير بن محمد ايضا كذا في اصل ابن خزيمة في كتاب الصلاة اه وبخط الشمس الشامي تحته وكذا اخرجه ابن حبان والحاكم من الوجه الذي اخرجه عنه ابن خزيمة وكذا اخرجه البيهقي والحاكم وكذا في مسند البزار وغيره اه قال العراقي وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الازرار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2232 وكانت له صلي الله عليه وسلم ملحفة بكسر الميم الملاءة تلتحف بها المراة مصبوغة بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها قال العراقي روي ابو داود والترمذي من حديث قيلة بنت مخرمة قالت رايت علي النبي صلي الله عليه وسلم اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قلت ورواته موثقون ولابي داود من حديث	1400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05520	false	5933991478789057736	61	300	299	1529	1529	300	مشدود الازرار وربما حل الازرار في الصلاه وغيرها9 قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي في الشماءل من روايه معاوية بن قره بن اياس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من مزينه فبا يعناه وان قميصه لمطلق الازرار وللبيهقي من روايه زيد بن اسلم قال رايت ابن عمر يصلي محاول ازراره فسالته عن ذلك فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وفي العلل للترمذي انه سال البخاري عن هذا-الحديث فقال انا اتقي هذا الشيخ كان حديثه موضوع يعني زهير بن محمد راويه عن زيد بن اسلم قلت تابعه عليه الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خريمه في صحيح---ه قلت وجدث بخط الشمس الداو-ي كذا في الاصل والوليد لم يلحق زيد بن اسلم وانما رواه عن زهير بن محمد ايضا كذا في اصل ابن خزيمه في كتاب الصل---اه وبخط الشمس الشامي تحته وكذا اخرجه ابن حبان والحاكم من الوجه الذي اخرجه عنه ابن خزيمه وكذا------ البيهقي والحاكم وكذا في مسند البزار وغير---ه قال العراقي وللطبراني من حديث ابن عباس باسناد ضعيف دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الازرار------------------------------------------ وكانت له صلي الله عليه وسلم ملحفه بكسر الميم الملاءه تلتحف بها المراة مصبوغه بالزعفران وربما صلي بالناس فيها وحدها قال العراقي روي ابو داود والترمذي من حديث له-- بنت مخرمه قالت رايت---- النبي صلي الله عليه وسلم اسمال ملاءتين كانتا بزعفران قال الترمذي لا نعرفه الا من----- عبد الله بن حسان قلت وروانه موثقون ولابي داود من حديث-	5520	-3848128699202660695	1210	2310.0	973	1301	93.00537872314453	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1400	true	7210594663673534042	254	300	1299	1533	1533	300	قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعد ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها الحديث ورجاله ثقات اه قلت وروي الخطيب في تاريخه في ترجمة نوح القوسي من حديث انس كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها-	1400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05521	false	-4670461057631731865	0	45	0	231	1544	300	قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابي سعد ملحفه مصبوغه بزعفران او ورس فاشتمل بها -لحديث ورجاله ثقات--- قلت وروي الخطيب في تاريخه في ترجمه نوح القوسي من حديث انس كان له ملحفه مصبوغه بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليله هذه رشتها	5521	-3848128699202660695	224	426.0	180	235	95.31914520263672	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1401	true	-4319886379244055296	0	242	0	1217	1507	300	بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وسنده ضعيف والورس نبت اصفر يزرع باليمن يصبغ به او المراد صنف من الكركم او يشبهه وفيه حل لبس المزعفر والمورس وفيه اختلاف عند العلماء قال ابن السبكي حديث ربما يصلي بالناس في ملحفة مصبوغة بالزعفران او كساء وحده لم اجد له اسنادا AUTO 2233 ربما لبس صلي الله عليه وسلم الكساء وحده ما عليه غيره قال العراقي رواه ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ثابت بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به الحديث وفي رواية البزار في كساء AUTO 2234 كان له صلي الله عليه وسلم كساء ملبد بلبسه قال العراقي روي الشيخان من رواية ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساءا ملبدا وازرارا غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم قال ابن السبكي حديث كان له كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س كما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------بس العبد لم اجد له اسنادا AUTO 2235 كان له صلي الله عليه وسلم ثوبان لجمعته خاصة سوي ثيابه في غير الجمعة قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف زاد فاذا انصرف طويناهما الي مثله ويرده حديث عاءشة عند ابن ماجه ما رايته يس-ب احدا ولا يطوي له ثوب اه قلت ويمكن الجمع بينهما بان يستثني اي غير ثوبي الجمعة وسياتي انه كان له برد اخضر للجمعة خاصة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2236 ربما لبس صلي الله عليه وسلم الازار الواحد ليس عليه	1401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05521	false	-4670461057631731865	45	300	231	1544	1544	300	بالماء واذا كانت ليله هذه رشتها بالماء وسنده ضعيف والورس نبث اصفر يزرع باليمن يصبغ به او المراد صبف من الكركم او يشب-ه وفيه حل لبس المزعفر-والمورس وفيه اختلاف عند ال------------------------------------------------------------------------------------------------------علماء وربما لبس صلي الله عليه وسلم الكساء وحده ماع-ليه غيره قال العراقي رواه ابن ماجه وابن خريمه من حديث ثابت بن --صامت ان النبي صلي الله عليه وسلم---- في بني عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به الحديث وفي روايه البزار في كساء ---------وكان له صلي الله عليه وسلم كساء ملبد يلبسه قال العراقي روي الشيخان من روايه ابي برده قال اخرجت الينا عاءشه كساء--ملبدا وازرار- غليظا فقالت في هذين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم------------------------------------------- ويقول انما انا عبد البس كام يلبس العبيد رواه البخاري من حديث عمر انما انا عبد ولعب الرزاق في المصنف من روايه ايوب السختياني مرفوعا معضلا انما انا عبا اكل كام ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعاءشه متصلا قاله العراقي قلت وروي تمام وابن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف وانتعل بمخصوف الحديث وفيه انا عبد بن عبد اكل اكله العبد واجلس جلسه العبد الحديث و--كان له صلي الله عليه وسلم ثوبان لجمعته خاصه سوي ثيابه في غير الجمعه قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث عاءشه بسند ضعيف زاد----- انصرف طويناهنا الي مثله ويرده حديث عاءشه عند ابن ماجه ما رايته بسبب احدا ولا-يطوي له ثوب ف---لت ويمكن الجمع بينهما بان يستثني اي غير ثوبي الجمعه وسياتي انه كان له برد اخضر للجمعه خاصه -----------------------------------------وربما لبس صلي الله عليه وسلم الازار الواحد ليس عليه-	5521	-3848128699202660695	943	1656.0	755	1532	61.553524017333984	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1401	true	-4319886379244055296	242	300	1217	1507	1507	300	غيره يعقد طرفيه بين كتفيه قال العراقي روي الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من رواية محمد بن المنكدر صلي بنا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب وفي رواية له وهو يصلي في ثوب ملتحفا- به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله-	1401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05522	false	336891335933879497	0	58	0	292	1484	300	غيره يعقد طرفيه بين كتفيه قال العراقي روي الشيخان من حديث عمر في حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخاري من روايه محمد بن المنكدر صلي بتا جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعه علي المشجب وفي روايه له وهو يصلي في ثوب ملتحفاه به ورداءه موضوع وفيه رايت النبي صلي الله	5522	-3848128699202660695	286	558.0	229	292	97.94520568847656	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1402	true	4832509336293933812	0	272	0	1316	1460	300	عليه وسلم يصلي هكذا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2237 ربما ام به الناس علي الجناءز قال العراقي لم اقف عليه AUTO 2238 -----------------------------------------------------------------------------------يكون ذلك الازار الذي نجامع فيه يومءذ قال العراقي روي ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاوية قال دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد فقلت يا ام حبيبة ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان يعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط قال ابن السبكي حديث ربما صلي في بيته في ازار واحد ملتحفا به قد جامع فيه يومءذ AUTO 2239 كان صلي الله عليه وسلم ربما صلي بالليل في الازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقي البقية علي بعض نساءه فيصلي كذلك قال العراقي روي ابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب بعضه علي ولمسلم كان يصلي من الليل وانا الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه الي جنبه وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءش-ة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفه علي عاءشة وسنده ضعيف قال ابن السبكي قوله مما يلي هدبه لم اجد له اسنادا AUTO 2240 كان له صلي الله عليه وسلم كساء اسود فوهبه لاخر فقالت له ام سلمة رضي الله عنها بابي انت وامي يا رسول الله ما فعل ذلك الكساء الاسود قال كسوته فقال- ما ر-ايت شيءا قط كان اح-ن من بياضك علي سواده قال العراقي لم اقف عليه من حديث ام سلمة ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي	1402	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05522	false	336891335933879497	58	300	292	1484	1484	300	عليه وسلم يصلي هكذا ور-----------------------------------------بما ام به الناس علي الجناءز قال العراقي لم اقف عليه وربما صلي في بيته في الازار الواحد ملتحفاه به مخالفا بين طرفيه بدل له حديث جابر السابق قبله ويكون ذلك الازار الذي -جامع فيه يومءذ قال العراقي روي ابو يعلي باسناد حسن من حديث معاويه قال دخلت علي ام حبيبه زوج النبي صلي الله عليه وس-----لم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم----- في ثوب واحد------يا ام حبيبه ايصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان يعني الجماع ورواه الطبراني في الاوسط وكان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم ربما صلي ب--ليل في الازار ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هديه ويلقي البقيه علي بعض نساءه ي-صلي كذلك قال العراقي روي ابو داود من حديث عاءشه ان النبي صلي الله عليه وسلم في ----ثوب بعضه علي ولمسلم كان يصلي من ا-ليل وان- الي جنبه وانا حاءض وعلي مرط وعليه بعضه الي جنبه وللطبراني في الاوسط من حديث ابي عبد الرحمن حاضن عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشهة يصليان في ثوب واحد نصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم ونصفع علي عاءشة وسنده ضعيف ولقد -------------------------------------------------------كان له صلي الله عليه وسلم كساء اسود فوهبه لاخر فقالت له ام سلمه رضي الله عنه- بابي انت وامي يا-رسول الله ما فعل ذلك الكساء الاسود---- كسوته فقالت ما ارايت شي-ا قط كان احسن من يياضك علي سواده قال العراقي لم افق عليه من حديث ام سلمه ولمسلم من حديث عاءشة خرج النبي صلي-	5522	-3848128699202660695	1050	1894.5	830	1403	74.83963012695312	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1402	true	4832509336293933812	272	300	1316	1460	1460	300	الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من --صوف فلبسها الحديث وزاد- فيه ابن سعد في الطبقات-	1402	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05523	false	-6081892727329956841	0	28	0	148	1488	300	الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل اسود ولابي داود والنساءي صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء من الصوف فلبسها الحديث وزاده فيه ابن سعد في الطبقات	5523	-3848128699202660695	144	272.5	117	148	97.29729461669922	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1403	true	-7115004693665448933	0	296	0	1444	1465	300	فذكرت بياض النبي صلي الله عليه وسلم وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2241 وقال انس رضي الله عنه ربما رايته صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر في شمله عاقدا بين طرفي-ها قال العراقي رواه البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وللبزار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسنادهما صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقد-------- هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي خبر الغطريف فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده- ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2242 وكان صلي الله عليه وسلم يتختم رواه الشيخان من حديث ابن عمر وانس قاله العراقي ولفظها كان يتختم في يمينه وكذلك رواه الترمذي عن ابن عمرو ورواه مسلم والنساءي عن انس ورواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن جعفر وروي ابن عدي عن ابن عمر بزيادة ثم حوله في يساره وكذلك رواه ابن عساكر عن عاءشة وروي مسلم عن انس كان يتختم في يساره وكذلك رواه ابو داود عن ابن عمر وعند الطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان يتختم بالفضة AUTO 2243 وربما خرج صلي الله عليه وسلم وفي خاتمة خيط مربوط يتذكر به الشء قال العراقي رواه ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزاد- الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره -به وسنده ضعيف اه قلت حديث ابن عمر هذا اخرجه ابو يعلي من طريق سالم بن عبد الاعلي بن الفيض عن نافع عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها وكذا هو في رابع الخلعيات وسالم ضعيف	1403	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05523	false	-6081892727329956841	28	300	148	1488	1488	300	فذكرت بباض النبي صلي الله عليه----- وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح علي شرط الشيخين وق------------------------------------------ال انس رضي الله عنه ربما رايته صلي الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر في شملة عاقدا بين اطرافها قال العراقي رواه البزار وابو يعلي بلفظ صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه ولل-زار خرج في مرضه الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلي بالناس واسنادهما صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة بن --صامت صلي في شملة قد عقد عليها وفي كامل ابن عدي قد عقدها عليها هكذا واشار سفيان الي قفاه وفي خبر الغطريف فعقدها في عتقه ما عليه غيرها واسنادها ضعيف------------------------------------------ وكان صلي الله عليه وسلم يتختم رواه الشيخان من حديث ابن عمر وانس-قاله العراقي ولفظها كان يتختم في يمينه وكذلك رواه الترمذي عن ابن عمر- ورواه مسلم والنساءي عن انس ورواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث عبد-الله بن جعفر وروي ابن عدي عن ابن عمر بزيادة ثم حوله في يساره وكذلك رواه ابن عساكر عن عاءشة وروي مسلم عن انس كان يتختم في يساره وكذلك رواه ابو داود عن ابن عمر وعند الطبراني من حديث عبد الله بن جعفر كان يتختم بالفضة---------- وربما خرج صلي الله عليه وسلم وفي خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشء قال العراقي رواه ابن عدي من حديث واءلة بسند ضعيف كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وزادا الح-رث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابن عمر ليذكره وبه وسنده ضعيف--- قلت حديث ابن عمر هذا اخرجه ابو يعلي من طريق سالم بن عبد الاعلي بن الفيض عن نافع عنه ان------ صلي الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليذكرها وكذا هو في رابع الخلعيات وسالم ضعيف-	5523	-3848128699202660695	1317	2503.5	1047	1456	90.45330047607422	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1404	true	-3145189252698457385	0	299	0	1519	1526	300	الافراد انه تفرد به ورواه ابن سعد في الطبقات والحكيم الترمذي في النوادر بلفظ كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره او خاتمه الخيط ويروي عن رافع بن خديج قال رايت في يد النبي صلي الله عليه وسلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر به رواه الدار-قطني في الافراد وقال تفرد بن غياث بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن الحارث عن عياش بن ابي ربيعة عن سعيد المقبري عنه AUTO 2244 وكان صلي الله عليه وسلم يختم به علي الكتب روي الشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة الحد----------------------------------------------------------------------يث وللنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا يلبسه وسنده صحيح AUTO 2245 ويقول الخاتم علي الكتاب خير من التهمة قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2246 كان صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس جمع قلنس-------وة بفتح العين وسكون النون تحت العماءم جمع عمامة و تارة يلبسها بغير عمامة والظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا ظهر للناس فالظاهر انه كان لا يخرج الا بعمامة فوق القلنسوة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر ما يستتر به او بيانا للجواز قال العراقي رواه الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولا-بي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده	1404	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05524	false	-1092313065228078731	5	300	23	1543	1543	300	الافراد انه تفرد به ورواه ابن سعد في الطبقات والحكيم الترمذي في النوادر بلفظ كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره او خاتمه الخيط وير-ي عن را-ع بن خديج قال رايت في يد النبي صلي الله عليه وسلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر روا---ه الدار قطني في الافراد وقال تفرد به غياث بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن الح-رث عن عياش بن ابي ربيعة عن سعيد المقبري-------------- وكان صلي الله عليه وسلم يختم به علي الكتب روي الشيخان من حديث انس لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا-يقرء-ن كتابا الا-مختوما فاتخذ خاتما من فضة الحديث والنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة الحديث وللنساءي والترمذي في الشماءل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولاي-لبسه وسنده صحيح---------- ويقول الحاتم علي الكتاب خير من التهمة قال العراقي لم اقف له علي----------------------------------------- اصل وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس جمع قلنسوة فعنلوة بفتح العين وسكون النون تحت العماءم جمع عمامة و تاره يلبسها بغير عمامة والظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا ظهر للناس فالظاهر انه كان لا يخرج الا-بعمامة فوق القلنسوة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر ما-يستتر به او بيانا للجواز قال العراقي رواه الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولا بي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده-	5524	-3848128699202660695	1429	2760.0	1152	1598	89.42427825927734	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1405	true	844646989966453695	1	300	3	1524	1524	300	قلت وحديث ابن عباس اخرجه ايضا الروياني وابن عساكر بلفظ كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهي البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي وحديث ابن عمر الذي اورده او لا تفرد به عبد الله بن خراش وهو ضعيف وقال العراقي في شرح الترمذي اجود اسناد في القلانس ما رواه ابو الشيخ عن عاءشة كان يلبس القلانس في السفر ذوات الاذان وفي الحضر المضمرة يعني الشامية قال ابن السبكي لم اجد فيه ذكر العماءم و ربما نزع قلنسوته من راسه لم اجد له اسنادا AUTO 2247 ربما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر قد عصب راسه بعصابة دسماء الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2248 كانت له صلي الله عليه وسلم عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي رضي الله عنه فربما طلع علي فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في اثناء حديث عمامته السحاب الحديث اه قلت ومن هنا اشتبه علي الرافضة فزعموا ان المراد بالسحاب التي في السماء فقالوا هو حي ور-فع في السحاب وهذا من ضلالهم وجهلهم بالسنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2249 كان صلي الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا اي اذا اراد لبسه يلبسه من قبل ميامنه قال العراقي -رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه اه قلت الميامن جمع ميمنة والمراد بها هنا جهة اليمين وقال الهروي اي كان يخرج يده------- من الثوب وقال الطيبي بميا-منه اي بجانب يمينه اي فيندب التيامن--	1405	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05525	false	-6066382710013140213	1	256	8	1330	1554	300	قلت وحديث ابن عباس اخرجه ايضا الروياني وابن عساكر بلفظ كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل------------------انس اليمانية وهي البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي وحديث ابن عمر الذي اورده او-لا تفرد به عبد الله بن خراش وهو ضعيف وقال العراقي في شرح الترمذي اجود اسناد في القلانس ما رواه ابو الشيخ عن عاءشة كان يلبس القلانس في ال-فر ذوات الاذان وفي الحضر المضمرة يعني الشامية ور-------------------------------------------------------------------------------------------بما لم تكن العمامة فيشد العصابة علي راسه وعلي جبهته قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر قد عصب راسه بعصابه دسماء الحديث و-----------------------------------------كانت له صلي الله عليه وسلم عمامة تسمي السحاب فوهبها من علي رضي الله عنه فربما طلع---- فيها فيقول صلي الله عليه وسلم اتاكم علي في السحاب قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا ولابي نعيم في دلاءل النبوة من حديث عمر في--ثناء حديث عمامته السحاب الحديث ق---لت ومن هنا اشتبه علي الرافضه فزعموا ان المراد بالسحاب التي في السماء فقالوا هو حي وروفع في السحاب وهذا من ضلالهم وجهلهم بالسنة و-----------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم اذا ليس ثوبا اي اذا اراد لبسه يلبسه من قبل ميامنه قال العراقي ورواه الترمذي من حديث ابي هربرة ورجاله رجال الصحيح وقد اختلف في رفعه ---قلت الميامن جمع------ والمراد بها هنا جهة اليمين وقال الهروي اي كان يخرج يده اليمني من الثوب وقال الطبري بميا منه اي بجانب يمينه اي فيندب التيا من	5525	-3848128699202660695	1297	2461.5	1046	1533	84.6053466796875	239	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1406	true	5217235998838809768	51	183	262	877	1445	300	ابي امامة -------------قال لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل فيه في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به-- كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا هذا لفظ الترمذي ففي الاسناد رواية صحابي عن صحابي وقد رواه كذلك ابو بكر بن ابي شيبة وابن السني في عمل يوم وليلة والطبراني في الدعاء كلهم من حديث عمر وروي ابن السني من حديث معاذ بن ---------------------------------------------------------------------انس رفعه من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03295	false	8796049697458755531	143	242	746	1213	1518	300	ابي امامة رضي الله عنه قال لبس عمر بن الخطاب -------------------------------------------رض------------------------------------------------------ي الله عنه------------------ ثوبا جديدا فقال الحمد-لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به 7 كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا رواه--- الترمذي واللفظ له--------------------------------------------------------- وابن ماجه والحاكم-------------------- في المستدرك وعن---------------------------------- معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما الحديث وفيه من لبس ثوبا فقال الحمد-لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما-تقدم من ذنبه وما تاخر	3295	-3848128699202660695	342	562.5	265	699	48.927040100097656	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1406	true	5217235998838809768	0	45	0	234	1445	300	في اللبس ولفظ الترمذي كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه ورواه ايضا النساءي في الزينة بنحوه AUTO 2250 يقول الحمد الله الذي كساني ما اواري به عو-تي واتجمل به في الناس قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن	1406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05525	false	-6066382710013140213	256	300	1330	1554	1554	300	في اللبس ولفظ الترمذي كان اذا لبس قميصا بدا بيما نه ورواه ايضا النساءي في الزينة بن-وه و---------يقول الحمد الله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في الناس قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر بن-	5525	-3848128699202660695	219	410.0	177	235	93.19149017333984	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1406	true	5217235998838809768	45	300	234	1445	1445	300	الخطاب اه قلت ورووه من حديث ابي امامة قال لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل فيه في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا هذا لفظ الترمذي ففي الاسناد رواية صحابي عن صحابي وقد رواه كذلك ابو بكر بن ابي شيبة وابن السني في عمل يوم وليلة والطبراني في الدعاء كلهم من حديث عمر وروي ابن السني من حديث معاذ بن انس رفعه من لبس ثوبا فقال الحمد -لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر AUTO 2251 اذا نزع ثوبه خرج من مياسره جمع ميسرة ضد الميمنة -قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شيءا من الثياب بدا بالايمن واذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا من فعله اه قلت فيندب التياسر في النزع كما يندب التيامن في اللبس ومعني خرج من مياسره اي اخرج اليد اليسري من الثوب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2252 كان له صلي الله عليه وسلم ثوب لجمعته خاصة سوي ثيابه لغير الجمعة قال العراقي تقدم قريبا بلفظ ثوبين اه قلت	1406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05526	false	-2383958103561624784	0	239	0	1149	1462	300	الخطاب ---قلت ورووه من حديث ابي امامة قال لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل فيه في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا حديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا هذا لفظ الترمذي ففي الاسناد رواية صحابي عن صحابي وقد رواه كذلك ابو بكر بن ابي شيبة وابن السني في عمل يوم وليلة والطبراني في الدعاء كلهم من حديث عمر وروي ابن السني من حديث معاذ بن انس رفعه من لبس ثوبا فقال الحمد الله الذي كساني هذا ورزقتيه من غير حول مني ولا قوه غفر له ما تقدم من ذنبه وما-تاخر واذا ---------نزع ثوبه خرج من مياسره جم- ميسرة ضد الميمنة وقال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان اذا لبس شي-ا من الثياب بدا بالايمن -اذا نزع بدا بالايسر وله من حديث انس كان اذا ارتدي او ترجل او انتعل بدا بيمينه واذا خلع ب-ا بيساره وسندهما ضعيف وهو في الانتعال في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله لا-من فعله ---قلت فيندب التياسر في النزع كما يندب التيامن في اللبس ومعني خرج من مياسره اي اخرج اليد اليسري من الثوب و-----------------------------------------كان له صلي الله عليه وسلم ثوب لجمعته خاصة سوي ثيابه لغير الجمعة قال العراقي تقدم قريبا بلفظ ثوبين قلت --	5526	-3848128699202660695	1135	2180.0	897	1213	93.56966400146484	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	179	249	892	1196	1443	300	اه قلت روي- الترمذي--------------------- وقال حسن غريب -من حديث ابن عباس---------- ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله ما دام عليه منه خرقة وهو عند ابن النجار من كسا مسلما ثوبا كان في حفظ من الله عز وجل ما بقي عليه منه خرقة و---رواه الحاكم وتعقب ---وابو الشيخ بلفظ من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك قال	1407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02219	false	-4455546127156826912	8	64	38	298	1516	300	اه قلت رواه الترمذي في اثناء ابواو الحوض وقال حسن غريب ومن طريقه الحاكم وصححه بلفظ ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظا------------------------------------------------------------------------- من الله -تعالي ما-دام عليه من- خرقة وعند ابي اليخ في كتاب الثواب عن ابن عباس من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما-دام عليه منه خرقة------ قال	2219	-3848128699202660695	172	221.5	128	343	50.14577102661133	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	17	80	85	402	1443	300	كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من غير ذكر الاحمر واخذ منه------- الرافعي انه يسن للامام يوم الجمعة ان يزيد في حسن الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي وروي الخطيب من حديث انس كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة AUTO 2253 كان صلي الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول ما من	1407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05526	false	-2383958103561624784	239	300	1149	1462	1462	300	كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من غير ذكر الاحمر واخذ منه الامام الرافعي انه يسن للامام بوم الجمعة ان يزيد في حسن الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي وروي الخطيب من حديث انس كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة و---------كان صلي الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا جديدا اعطي خلق ثيابه مسكينا ثم يقول مامن--	5526	-3848128699202660695	302	581.0	243	324	93.20987701416016	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	80	300	402	1443	1443	300	مسلم يكسو مسلما من سمل ثيابه لا يكسوه الا ال---له كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما واراه حيا وميتا قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا الحديث دون ذكر تصدقه صلي الله عليه وسلم بثيابه قال البيهقي اسناده غير قوي وهو عند الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النبي صلي الله عليه وسلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم اه قلت روي الترمذي وقال حسن غريب من حديث ابن عباس ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله ما دام عليه منه خرقة وهو عند ابن النجار من كسا مسلما ثوبا كان في حفظ من الله عز وجل ما بقي عليه منه خرقة ورواه الحاكم وتعقب وابو الشيخ بلفظ من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2254 وكان له صلي الله عليه وسلم فراش من ادم اي جلد مدبوغ وهو محركة جمع ادمة او اديم حشوه ليف اي من ليف النخل لانه الكثير بل المعروف عندهم والضمير للادم باعتبار لفظه وان كان معناه جمعا فالجملة صفة لادم خلافا لمن منع-	1407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05527	false	-7046279087494369867	0	186	0	887	1473	300	مسلم يكسو مسلما من شمل ثيابه لا-يكسوه الا لله الا كان في ضمان الله وحرزه وخيره ما-واراه حيا وميتا قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ تراقيه قال الحمد لله الذي كساني ما اتجمل به في حياتي واواري به عورتي ثم قال ما من مسلم يلبس ثوبا جديدا الحديث دون ذكر تثدقه صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لثيابه وهو اصح وقد تقدم--- قلت روي الترمذي وقال حسن غريب من حديث ابن عباس ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله ما-دام----- منه خرقة وهو عند ابن النجار من كسا مسلما ثوبا في ----حفظ من الله عز وجل ما بقي عليه خر----قة ورواه الحاكم وتعقب وابو الشيخ بلفظ من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط او سلك------------------------------------------ وكان له صلي الله عليه وسلم فراش من ادم اي جلد مدبوغ وهو محركة جمع ادمة او اديم حشوه ليف اي من ليف النخل لانه الكثير بل المعروف عندهم والضمير للادم باعتبار لفظه وان كان معناه جمعا فالجملة صفه لادم خلافا لمن منع	5527	-3848128699202660695	873	1681.0	690	1045	83.5406723022461	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1408	true	-8895851788463129726	0	151	0	738	1493	300	ذلك وجعلها حالية من الفراش وهو متفق عليه من حديث عاءشة قاله العراقي قلت ورواه الترمذي في الشماءل وروي احمد والاربعة الا النساءي كانت وسادته التي ينام عليها من ادم وحشوه ليف طوله ذراعان او نحوه وعرضه ذراع وشبر او نحوه قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ام سلمة -كان ف--راش النبي صلي الله عليه وسلم نحو ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم يسم اه قلت رواه ابو داود في اللباس في سننه عن بعض ال ام سلمة وهذا الذي اشار اليه الشيخ ان فيه من لم يسم ولفظه كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه وقد رواه ايضا ابن ماجه في الصلا-ة فيمكن ان يءخذ التحديد الذي ذكره المصنف من هذا الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2255 وكانت له صلي الله عليه وسلم عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاق-تين تحته قال العراق-ي رواه ابن سعد في الطبقات	1408	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05527	false	-7046279087494369867	186	300	887	1473	1473	300	ذلك وجعلها حاليه من الفراش وهو متفق عليه من حديث عاءشة قاله --------قلت ورواه الترمذي في الشماءل وروي احمد والاربعة الا النساءي كانت وسادته التي ينام عليها من ادم وحشوه ليف طوله ذراعان او نحوه وعرضه ذراع وشبر-او نحوه قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ام سلمة وكان الفراش النبي صلي الله عليه وسلم نحو-ما يوضع للانسان في قبره وفيه من لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------يسم ولفظه كان فراشه نحو- مما يوضع للانسان في قبره وكان المسج----د راسه وقد رواه ايضا ابن ماجه في الصلاهة فيمكن ان يءخذ التحديد الذي ذكره المصنف من هذا الحديث ------------------------------------------وكانت له صلي الله عليه وسلم عباءة تفرش له حيثما تنقل تثني طاقيتين تحته قال العراقثي رواه ابن سعد في الطبقات-	5527	-3848128699202660695	578	1078.5	465	744	77.68817138671875	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1408	true	-8895851788463129726	151	300	738	1493	1493	300	وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية الحديث ولابن سعد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين الحديث وكلاهما لا يصح للترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان فراشه قالت مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه الحديث وهو منطقع اه قلت وقصة الانصارية رواها البخاري عن عاءشة--------- ان انصارية دخلت علي فرات فراشه صلي الله عليه وسلم قطيفه مثنية فبعثت لها بفراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت له القصة فقال رديه فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة AUTO 2256 وكان صلي الله عليه وسلم ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره قال العراقي متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي صلي الله عليه وسلم نساءه اه قلت وذلك انه دخل عليه في مشربة وكان مضطجعا علي خصفة وان بعضه-	1408	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05528	false	3729046672570750162	0	142	0	726	1528	300	وابو الشيخ من حديث عاءشة دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسو---------ل الله عليه وسلم عباءة مثنية الحديث ولابن سعد عنها انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنين الحديث وكلاهما لا يصح للترمذي في الشماءل من حديث حفصة وسءلت ما كان----------- مسح نثنيه ثنيتين فينام عليه الحديث وهو منقطع ق---لت وقصه الانصارية رواها البخاري عن عاءشة ان عاءشة ان انصارية دخلت علي فرات فراشة صلي الله عليه وسلم قطيفه مثنيه فبعثت لها بفراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت--- القصه فقال رديه فوالله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة و----------كان صلي الله عليه وسلم ينام علي الحصير ليس تحته شء غيره قال العراقي متفق عليه من حديث عمر في قصة اعتزال النبي صلي الله عليه وسلم نساءه ق---لت وذلك انه دخل عليه في مشربة وكان مضطجعا علي خصفة وان بعضه	5528	-3848128699202660695	706	1365.5	567	765	92.28758239746094	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	0	166	0	842	1526	300	لعلي التراب الحديث وعن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه وعند الطبر--ي انه دخل عليه في غرفة وهو ناءم علي حصير قد اثر في جنبه فبكي الحديث وعند ابن -حبان في صحيحه ان ابا بكر وعمر دخلا عليه فاذا هو ناءم علي سرير له مزمل بالبردي عليه كساء اسود حشوه بالبردي فلما راهما استوي جالسا فنظراه فاذا اثر السرير في جنبه الحديث AUTO 2257 وكان من خلقه صلي الله عليه وسلم تسميته دوابه وسلاحه ومتاعه اغفله العراقي وقد روي الروياني وابن عساكر من حديث ابن عباس كان يلبس القلانس تحت العماءم الحديث وفي اخره وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه اي كما كان يسمي قميصه ورداءه وعمامته AUTO 2258 وكان اسم رايته العقاب رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا قاله العراقي قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات وروي الترمذي وابن ماجه والحاكم من	1409	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05528	false	3729046672570750162	142	300	726	1528	1528	300	لعلي التراب الحديث وعن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جنبه وعند الطبراني انه دخل عليه في غرفة وهو ناءم علي حصير قد اثر في جنبه فبكي الحديث وعند ابن محبان في صحيحه ان ابا بكر وعمر دخلا عليه ف-ذا هو ناءم علي سرير له مزمل بالبردي عليه كساء اسود----- بالبردي فلما راهما استوي جالسا فنظراه فاذا اثر السرير في جنبه الحديث---------- وكان من خلقه صلي الله عليه وسلم تسمية- دوابه وسلاحه ومتاعه اغفله العراقي وقد-------روياني وابن عساكر من حديث ابن عباس كان يلبس القر-نس تحت العماءم الحديث وفي اخره وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه اي كما كان يسمي قميصه ورداءه وعمامته و----------كان اسم رايته العقاب رواه ابن عدي من حديث ابي هربرة بسند ضعيف كانت رايه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تسمي العقاب ورواه ابو الشيخ من حديث الحسن مرسلا قاله العراقي قلت وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات وروي الترمذي وابن ماجه وحال-كم من-	5528	-3848128699202660695	791	1501.5	634	845	93.60946655273438	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	166	300	842	1526	1526	300	حديث ابن عباس كانت رايته سوداء ولواءه ابيض قال الطيبي اي غالب لونها اسود بحيث تري من بعيد سوداء لا ان لونها اسود خالص وسكت عنه الحاكم ولم يصححه لان فيه يزيد بن حبان مضعف وقيل بل هو مجهول الحال وساقه ابن عدي من مناكي-ر حبان بن عبيد الله نعم رواه الترمذي في العلل عن البراء من طريق اخر بلفظ كانت سوداء مربعة من نمرة ثم قال سالت عنه محمدا يعني البخاري فقال حديث حسن اه ورواه الطبراني باللفظ المذكور من هذا الوجه وزاد مكت-وب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله وفي سنن ابي داود انها كانت صفراء تنبيه الراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير فالراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها -تميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار ق-ال ابن العربي اللواء ما يعقد في طرف-	1409	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05529	false	8087034714672603725	0	129	0	659	1494	300	حديث ابن عباس كانت رايته سوداء ولواءه ابيض قال الطيبي اي غالب لونها اسود بحيث نري من بعيد سوداء لا ان لونها اسود خالص وسكت عنه الحاكم ولم يصححه لان فيه يزيد بن حبان مضعف وقب------------------ل وساقه ابن عدي من منا كبر حبان بن عبيد الله نعم ر----الترمذي في العلل عن البراء من طريق اخر بلفظ كانت سوداء مربعة من نمرة ثم قال سالت عنه محمد- يعني البخاري فقال حديث حسن--- ورواه الطبراني باللفظ المذكور من --ا الوجه وزاد مكتنوب عليه لا اله الا -لله محمد رسول الله وفي سنن ابي داود انها كانت صفراء تنبيه الراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير فالراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها وتميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة ال-مير تدور معه حيث دار وقال ابن العربي اللواء ما يعقد في طرف	5529	-3848128699202660695	649	1227.5	522	689	94.19448852539062	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	0	176	0	849	1457	300	الرمح ويكون عليه والراية ما يعقد فيه ويترك حتي تصفقه الرياح AUTO 2259 واسم سيفه الذي كان يشهد به الحروب ذو الفقار قال ابن ال-قيم تنفله من بدر وهو الذي اري فيه الرءيا ودخل به يوم فتح مكة وكانت اسيافه سبعة وهذا الزمها له وقال الزمخشري سمي ذا الفقار لانه كانت في احدي شفرتيه خروز شبهت بفقار الظهر وكان هذا السيف لمنبه بن الحجاج او منبه بن وهب او العاص بن منبه او الحجاج بن علاط او غيرهم ثم صار عند الخلفاء العباسيين قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر ولل-حاكم من---- حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف اه وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بط-ح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية	1410	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05529	false	8087034714672603725	129	300	659	1494	1494	300	الرمح ويكون عليه والراية ما يعقد فيه ويترك حتي تصفقه الرياح---------- واسم سيفه الذي كان يشهد به الحروب ذو الفقار قال ابن العقيم تنقله من بدر وهو الذي اري فيه الرءيا ودخل به يوم فتح مكة وكانت اصيافه سبعة وهذا الزمها-له وقال الر-خشري سمي ذا الفقار لانه كانت في احدي شفر يت-خروز شبهت بفقار الظهر وكان هذا السيف ل-نبه بن الحجاج او منبه بن دهب او العاص بن منبه او الحجاج بن علاط او غيرهم ثم صار عند الخلفاء العباس-ين قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث علي بن ابي طالب كان اسم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدور للمحاكم من سعد حديث علي في اثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف اه وقال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فبا-مبه فا--رايت حيفا احسن منه اذا نصب لم يرق-يه شء واذا بصلح عد فيه سبع فقر واذا صف-حته بمانية-	5529	-3848128699202660695	811	1526.5	644	856	94.74298858642578	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	176	300	849	1457	1457	300	يحار الطرف فيه من حسنه وقال قاسم في الدلاءل ان ذلك كان يري في رونقه شبيها بفقار الحية فاذا التمس لم يوجد وله ذكر في حديث ابن عباس الطويل وسياتي ذكره AUTO 2260 كان له صلي الله عليه وسلم سيف يقال له المخذم----- واخر يقال له رسوب واخر يقال له القضيب قال العراقي روي ابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد بن ال-علي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني قينقاع ثلاثة اسيا----ف قلعي وسيف يدعي بتار-ا وسيف يدعي الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب اصابهما من القلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خيثمة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومعه سيفان يقال لاحدهما القضيب شهد به بدرا اه-	1410	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05530	false	70351926844115030	0	123	0	605	1493	300	يحار الطرف فيه من حسنه وقال قاسم في الدلاءل ان ذلك كان يري في رونقه شب-ها بفقار الحية فاذا الشمس لم يوجد وله ذكر في حديث ابن عباس الطويل وسياتي ذكره و---------كان له صلي الله عليه وسلم سيف يقال له ال-خدم كثير واخر يقال له رسوب واخر يقال له الغضيب قال العراقي روي ابن سعد في الطبقات من رواية مروان بن ابي سعيد بن المعلي مرسلا قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلاح بني فينقاع ثلاثة اسياف سيف قلعي وسيف يدعي بتاروا وسيف يدعي الحنف وكان عنده بعد ذلك الخ-ذم ورسول اصلبهما من الغلس وفي سنده الواقدي وذكر ابن ابي خي-مة في تاريخه انه يقال انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة ومع- سيفان يقال لاحدهما القضيب شهدي-ه بدرا اه	5530	-3848128699202660695	582	1088.5	462	620	93.87096405029297	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1411	true	5616620277803993869	0	180	0	909	1498	300	قلت اختلفوا في عدد سيوفه صلي الله عليه وسلم فقيل خمسة وهو قول عبد الملك بن عمير وقيل سبعة نقله صاحب راس مال النديم وتقدم ايضا عن ابن القيم وقيل تسعة ذكره عبد الباسط البلقيني والمخذوم ورسوب احد السيوف التي اهدب بلقيس لسليمان عليه السلام ثم ال الي الحرث بن شمر الغساني وفي انساب- الاشراف للبلاذري في سرية علي رضي الله عنه لما توجه الي هدم القلس بضم القاف وسكون اللام اسم صنم لطء -كان مقلدا بسف-ين اهداهما اليه الحارث بن ابي شمر المخذم ورسوب وفيهما يقول علقمة بن عبدة مظاهر سر بالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذوم ورسوب فاتي بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والقضيب في اللغة هو اللطيف من السيوف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2261 كان قبيعة سيفه صلي الله عليه وسلم من الفضة القبيعة بالقاف كسفينة ما علي طرف مقبض السيف قال العراقي روي ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كان قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة اه قلت ولفظ الشماءل من ---------------------------فضة وفي حديث ابن عباس الاتي ذكره كان له سيف محلي	1411	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05530	false	70351926844115030	123	300	605	1493	1493	300	قلت اختاه وافي عدد سيوف- صلي الله عليه وسلم فقبل خمسة وهو قول عبد الملك بن عمير وقيل سبعة نقله صاحب راس مال النديم وتقدم ايضا عن ابن القيم وقيل تسعة ذكره عبد الباسط البلقيني وال--خدم ورسوب احد السيوف التي اهدب بلقيس لسلميان عليه السلام ثم ال الي الحرب بن شمر الغساءي وفي سفاهيم الاشراف البلادري في سرية علي رضي الله عنه لما توجه الي هدم القلس بضم القاف وسكون اللام اسم ص-م لعلي كان مقلد ابسيقين اهداهما اليه الحرب- بن ابي شمر ال-خدم ورسوب وفيهما يقول علقمة بن عبدة مظاهر سر بالي حديد عليهما عقبلا سيوف مخذ-م ورسوب فابي --ما رسول الله صلي الله عليه وسلم والقضيب في اللغة هو اللطيف من السيوف وكان قبيعة----------------------------------------- سيفه صلي الله عليه وسلم من الفضة القبيعة بالغاف كسفينة ما علي طرف مقبض السيف قال العراقي روي ابو داود والترمذي وقال حسن والنساءي وقال منكر من حديث انس كان قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة اه قلت ولفظ الشماءل من فضة اه قلت ولفظ الشماءل من فضة وفي حديث ابن عباس الاتي ذكره كان له سيف محلي-	5530	-3848128699202660695	817	1542.0	651	939	87.00745391845703	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1411	true	5616620277803993869	205	300	1033	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم يلبس المنطقة بكسر الميم من الادم محركة الجلد المدبوغ او الاحمر او مطلقا اقوال فيها ثلاث حلق من الفضة قال العراقي لم اقف له علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موض-ع الثدي وحلقتان خلف ظهره من فضة AUTO 2263 وكان اسم قوسه صلي الله عليه وسلم ---------اسم جعبته الكافور قال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابن عباس عند الطبراني انه كان له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي-	1411	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05531	false	-1675178325255635911	148	240	778	1232	1531	300	صلي الله عليه وسلم يلبس المنطقة بكسر الميم من الادم محركة الجلد المدبوغ او الاحمر او مطلقا اقوال فيها ثلاث حلق من الفضة قال العراقي لم اقف ---علي اصل ولابن سعد في الطبقات وابي الشيخ من رواية علي بن الحسين مرسلا كان في درع النبي صلي الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضوع الثدي-------- خلف ظهره من فضة ----------وكان اسم قوسه صلي الله عليه وسلم الكتوم و اسم جعبته الكافور قال العارقي لم اجد-له اصلا وفي حديث ابن عباس عند الطبراني انه كان له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي	5531	-3848128699202660695	441	832.0	352	476	92.64705657958984	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1412	true	1466693359853115066	0	65	0	307	1503	300	الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع اه قلت يقال قوس كتوم اي لا ترن اذا قبضت او التي لا شق فيها او التي لا صدع في نبعها وانشد الجوهري لاوس كتوم طلاع الكف لا دون ملءها	1412	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05531	false	-1675178325255635911	240	300	1232	1531	1531	300	الجمع وقال ابن ابي خيثمة في تاريخه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من سلاح بني قينقاع ثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس شوحط تدعي البيضاء وقوس صفر اعتدعي الصفراء من نبع--- قلت يقال قوس كتوم اي لاتز-ن اذا قبضت او التي لا-شق فيها او التي لا-صدع في نبعها وانشد الجوهري لاوس كتوم طلاع الكف لا-دون مءلها-	5531	-3848128699202660695	292	549.0	234	307	95.11400604248047	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1412	true	1466693359853115066	65	284	307	1428	1503	300	ولا عجسها في موضع الكف افضلا واما الكافور فهو وعاء كل شء من النبات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2264 وكان اسم ناقته صلي الله عليه وسلم القصوي وهي التي يقال لها العضباء واسم بغلته الدلدل وكان اسم حماره يعفور و-اسم شاته التي يشرب لبنها عينة قال العراقي بعضه مذكور في حديث ابن عباس اي الاتي ذكره وروي البخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصوي وللحاكم من حديث علي ناقته القصوي وبغلته دلدل وحماره عفير الحديث ورويناه في فواءد ابي الدحداح فقال حماره يعفور وفيه شاته بركة وللبخاري من حديث معاذ كنت اردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبع عجوة وزمزم وشقباء وبر----كة ودرسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمرا اه قلت حديث الحاكم الذي اخرجه عن علي قد اخرجه ايضا البيهقي ولفظه كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصوي وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار وروي احمد من حديث علي والط-براني في الكبير والاوسط من حديث ابن مسعود بسند حسن كان له حمار اسمه عفير	1412	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05532	false	3365886303306759317	0	209	0	1078	1550	300	ولا-عجسها في موضع الكف -فضلا واما الكافور فهو دعاء كل شء من النبات وكان ------------------------------------------اسم ناقته صلي الله عليه وسلم القصوي وهي التي سقال لها العضباء واسم بلغته الدلدل وكان اسم حماره يعفورا واسم شاته التي يشرب لبنها عينة قال العراقي بعضه مذكور في حديث ابن عباس اي الاتي ذكره وروي البخاري من حديث انس كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء ولمسلم من حديث جابر في حجة الوداع ثم ركب القصوي وللحاكم من حديث علي ناقته القصوي وبغلته دلدل وحماره عفير الحديث ورويناه في فواءد ابي الدحداح فقال حماره يعفور وفي ش-اته بركة وللبخاري من حديث معاذ كنت اردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير ولابن سعد في الطبقات من رواية ابراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان كانت مناءح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغنم سبع عجوة وزمزم وشقباء تسمي بركة ودرسة واطلال واطراف وفي سنده الواقدي وله من روايه مكحول مرسلا كانت له شاة تسمي قمرا--- قلت حديث الحاكم الذي اخرجه عن علي قد اخرجه ايضا البيهقي ولفظه كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصوي وبلغته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار وروي احمد من حديث علي والطببراني في الكبير والاو-ط من حديث ابن مسعود بسند حسن كان له حمار اسمه عفير	5532	-3848128699202660695	1053	2065.5	848	1127	93.43389892578125	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	45	82	240	424	1490	300	البركة قال العراقي لم اقف له علي اصل اه ولنذكر حديث ابن عباس الموعود بذكره وهو جامع لما تقدم مع زيادة ساقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي فقال روي الطب-----------------------------راني من حديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------باس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1413	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05524	false	-1092313065228078731	147	259	738	1310	1543	300	التهمة قال العراقي لم اقف له علي اصل ---------------------------------------------------------------------وكان صلي الله عليه وسلم يلبس القلانس جمع قلنسوة فعنلوة بفتح العين وسكون النون تحت العماءم جمع عمامة و تاره يلبسها بغير عمامة والظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا ظهر للناس فالظاهر انه كان لا يخرج الابعمامة فوق القلنسوة وربما نزع قلنسوته من راسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلي اليها الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر مايستتر به او بيانا للجواز قال العراقي رواه---- الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولا بي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	5524	-3848128699202660695	101	-30.0	78	645	15.658914566040039	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	2	93	10	477	1490	300	له صلي الله عليه وسلم مطهرة من --فخار يتوضا فيها -يشرب منها فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهرة ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم يبتغون بذلك البركة قال العراقي لم اقف له علي اصل اه ولنذكر حديث ابن عباس الموعود بذكره وهو جامع لما تقدم مع زيادة ساقه العراقي فقال روي الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قا-ءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذا الفقار	1413	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05532	false	3365886303306759317	210	300	1084	1550	1550	300	له صلي الله عليه وسلم مطهرة من الفخار ينوضا فيها ويشرب منها فيرسل الناس اولادهم الصغار الذين قد عقلوا فيدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يدفعون عنه فاذا وجدوا في المطهر- ماء شربوا منه ومسحوا علي وجوههم واجسادهم يبتغون بذلك البركة قال العراقي لم اقف له علي اصل--- ولنذكر حديث ابن عباس الموعود بذكره وهو جامع لما تقدم مع زيادة سلقه العراقي فقال روي الطبراني من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سيف قاتءمته من فضة وقبيعته من فضة وكان يسمي ذو الفقار-	5532	-3848128699202660695	459	883.5	370	471	97.45223236083984	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	93	300	477	1490	1490	300	وكان له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الذفن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغلة----- شهباء يقال لها --دلدل وكانت له ناقة تسمي القصوي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدله وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عروة الدمشقي نسب الي وضع الحديث اه قلت ورواه من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن عبد الم-لك بن ابي سليمان عن عطاء وعمرو بن دينار كلاهما عن ابن عباس وعلي بن عذرة قال الهيثمي متروك واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الم-لك وعلي وعثمان متروكون ونوزع في عبد الم-لك فان الجماعة سوي البخاري رووا له وفي بعض الفاظ هذا الحديث كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونصله من فضة وفيه حلق من فضة وفيه وكان له قوس يسمي ذا السداد قال ابن القيم كانت له ست قسي هذا احدها وفيه وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وهو بضم الجيم وسكون الميم والكنانة جعبة-	1413	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05533	false	-6271905171119530168	0	204	0	1007	1517	300	وكان له قوس يسمي السداد وكانت له كنانة تسمي الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبعة وكانت له مجن تسمي الذقن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز وكان له فرس----- يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغله تسمي شهباء يقال لها الدلدل وكانت له ناقة تسمي القصوي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدله وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن عذرة الدمشقي نسب الي وضع الحديث--- قلت ورواه من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عذرة عن عبد المللك بن ابي سليمان عن عطاء وعمر وبن دينار كلاهما ع----ن عباس وعلي بن عذرة قال الهيثمي متروك واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد المللك وعلي وعثمان متر-كون ونوزع في عبد المللك فان الجماعة سوي البخاري ووا--له وفي بعض الفاظ هذا الحديث كان له سيف محلي ق-ءمته من فضة ونصله من فضة وفيه حلق من فضة وفيه وكان له قوس يسمي ذا السداد قال ابن القيم كانت له ست قسي هذ- احدها وفيه وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وهو بضم الجيم وسكون الميم والكنانة جعبة	5533	-3848128699202660695	986	1891.0	785	1024	96.2890625	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1414	true	7378255535385076079	0	99	0	526	1541	300	السهام والدرع المسماة ذات الفضول هي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذه احده-ا والنبعاء بتقديم النون -علي الموحدة ممدودة كذا في بعض الفاظه قال ابن القيم وكانت له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء والمجن بالكسر الذي يتستر به في الحرب وهو الترس والذفن بفتح الذال وسكون الفاء وفي بعض النسخ بالقاف بدل الفاء وليس في بعض رواياته ذكر الترس بل زاد بعده وكان له فرس اشقر يقال له المرتجز والسكب المذكور كان ا-غر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه قاله النووي في التهذيب ودلدل كقنفذ اهداها له يوحنا ملك ايلة وظاهر البخاري	1414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05533	false	-6271905171119530168	204	300	1007	1517	1517	300	السهام والدرع المسماة ذات------- هي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سيفة دروع هذه احدهما والنبعاء بتقديم النون وعلي الموح-------دة كذا في بعض الفاظه قال ابن القيم وكانت له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء والمجن بالكسر الذي يتستر به--- الحرب وهو الترس والذقن بفتح الذال وسكون الفاء وفي بعض النسخ بالقاف بدل الفاء وليس في بعض رواياته ذكر الترس بل زاد بعده وكان له فرس اشقر يقال له المرتجز والسكب المذكور كان اعغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه قال -النووي في التهذيب ودلدل كقنفد اهداها له يوحنا ملك ايلة وظاهر البخاري-	5533	-3848128699202660695	502	957.0	408	529	94.89602661132812	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1414	true	7378255535385076079	99	300	526	1541	1541	300	انه اهداها له في غزوة حنين وقد كانت هذه البغلة عند --رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال القاضي ولم يرد انه كانت له بغلة غيرها نقله النووي عنه وتعقبه الجلال البلقيني فان البغلة التي كان عليها يوم حنين غير هذه ففي مسلم انه كان علي بغلة بيضاء اهداها له الجذاءي قال وفيما قاله القاضي نظر فقد قيل كان له دلدل وفضة والتي اهداها ابن العلماء والا يلية واخري اهداها له كسري واخري من دومة الجندل واخري من النجاشي كذا في سيرة مغلطاي وقال ابن القيم كان له من البغال دلدل وكانت شهباء اهداها له المقوقس واخري اسمها فضة اهداها له فروة الجذاءي واخري شهباء اهداها له صاحب ايلة واخري اهداها له صاحب دومة الجندل وقوله القصوي هي التي قطع طرف اذنها فاذا جاوز القطع فهي العضباء قال ابن الاثير ولم تكن ناقتة صلي الله عليه وسلم كذلك بل هو لقب لها وجاء في خبر ان له ناقة تسمي العضباء واخري تسمي الجدعاء فيحتمل ان كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسمي كل واحد منها بما تخيل فيها وقوله يعفور او عفير هو بضم العين المهملة تصغير اعفر اخرجوه عن بناء اصله كسويد تصغير اسود من العفرة بالضم وهي حمرة يخالطها بياض ذكره جمع-	1414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05534	false	1848030121780264418	0	199	0	1009	1526	300	انه اهداها له في ازوة حنين وقد كانت هذه البغلة عند الرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال القاضي ولم برد انه كانت له بغلة غيرها نقله النووي -نه وتعقبه الجلال البلقيني ف-ن البغلة التي كان عليها يوم حنين غير هذه ففي مسلم انه كان علي بغلة بيضاء اهداها له الجذاءي قال وفيما قاله القاضي نظر فقد قيل كان له دلدل وفضة والتي اهداها ابن العلماء والا-يلية واخري اهداها له كسري واخري من دومة الجندل واخري من النجاشي كذا في سيرة مغلطاي وقال ابن القيم كان له من البغال دلدل وكانت شهباء اهداها له المقوقس واخري اسمها فضة اهداها له فروة الجذاءي واخري شهباء اهداها له صاحب ايلة واخري اهداها له صاحب دومة الجندل وقوله القصوي ه-----ي قطع طرف اذنها فاذا جاوز القطع فهي العضباء قال ابن الاثير ولم تكن ناقته صلي الله عليه وسلم كذلك بل هو لقب لها وجاء في خبر ان له ناقة تسمي العضباء واخري تسمي الجدعاء فيحتمل ان كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسمي كل واحد منها بما تخيل فيها وقوله يعفور او عفير هو بضم العين المهملة تصغير اعفر اخرجوه عن بناء اصلة كسويد تصغير اسود من العفرة بالضم وهي ح-رة يخالطها بياض ذكره جمع	5534	-3848128699202660695	1002	1962.5	804	1018	98.42829132080078	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1415	true	3690536558585587861	0	103	0	521	1496	300	ووهموا عياضا في ضبطه باعجام الغين قال الحافظ ابن حجر وهو غير الذي يقال له يعفور وزعم ابن عبدوس انهما واحد رده الدمياطي فق-ل عفير اهداه له المقوقس ويعفور اهداه له فروة بن عمرو وقيل بالعكس قال الواقدي نفق يعفور منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوداع وقيل طرح نفسه في بءر يوم موته صلي الله عليه وسلم وقوله وكان له بساط كذا في نسخ الطبراني ووقع في بعض النسخ بدله فسطاط وهو تصحيف والكز بالزاي المعجمة هكذا ضبطه بعض قوله وكانت له عنزة هو بالتحريك اي حربة وقوله تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير	1415	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05534	false	1848030121780264418	199	300	1009	1526	1526	300	ووهموا عياضا في ظبطه باعجام الغين قال الحافظ ابن حجر وهو غير الذي يقال له يعفور وزعم ابن عبدوس انهما واحد-رده الدمياطي فقال عفير اهده- له المقوقس ويعفور اهداه له فروة بن عمر و-قيل بالعكس قال الوافدي نغف يعفور منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوادع وقيل طرح نفسه في بءر يوم موته صلي الله عليه وسلم وقوله وكان له بساط كذا في نسخ الطبراني ووقع في بعض النسخ بدله فسطاط وهو-تصحيف والكز بالزاي المعجمة هكذا ضيطه بعض قوله وكانت له عنزة هو بالتحريك اي حربة وقوله تسمي الصادر سميت به لانه يصجر عنها بالري ذكره ابن الاصير-	5534	-3848128699202660695	504	975.0	405	522	96.55172729492188	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1415	true	3690536558585587861	103	300	521	1496	1496	300	وقوله قضيب شوحط اي غصن مقطوع من شوحط وهو من اشجار الجبال تعمل منها القسي والسهام قيل هو الذي كان الخلفاء يتداولونه وروي البخاري من حديث سهل بن سعد قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف وروي البيهقي عنه بلفظ كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له اللزاز وجملة افراسه صلي الله عليه وسلم سبعة متفق عليها جمعها ابن جماعة في بيت فقال والخيل سكب لحيف ظرب لزاز مرتجز ورد لها اسرار وقيل كانت له افراس خمسة عشر والله اعلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2266--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بقلاءد من ذهب وفضة اي القلاءد المصنوعة منهما وهو الحلي فقسمهما بين اصحابه بما اراه الله تعالي فقام رجل من اهل البادية اي من الاعراب الجفاة فقال يا محمد والله لءن امرك الله ان تعدل في القسمة فما اراك تعدل حيث اعطي بعضا وترك بعضا او اكثر لبعض واقل لاخرين فقال- صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل عليك بعدي فلما ولي الاعرابي قال ردوه علي رويدا اي من غير استعجال فحلم عليه وعفا عنه مع غلظة كلامه وامر برده علي امهال لءلا يرتاع قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر باسناد جيد اه قلت ورواه الحاكم-	1415	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05535	false	-3104757285350803419	0	212	0	1061	1465	300	وقوله قضيب----- اي غصن مقطوع من شوحط وهو من اشجار الجبال تعمل منها القسي والسهام قيل هو الذي كان الخلفاء يتداولونه وروي البخاري من حديث سهل بن سعد قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف وروي البيهقي عنه بلفظ كان له فرس يقال له الظرب واخر يقال له ال-زاز وجم-ة افراسه صلي الله عليه وسلم----- متفق عليها جمعها ابن جماعة في بيت فقال والخيل سكب لحيف ظرب لزاز مرتجز ورد لها اسرار وقيل كانت له افراس خمسة عشر والله اعلم بيان عفوه صلي الله عليه وسلم مع القدرة كان صلي الله عليه وسلم احلم الناس اي اكثرهم حلما وقد تقدم و كان 0ارغبهم في العفو مع القدرة علي الانتقام حتي اتي بقلاءد من ذهب وفضة اي القلاءد المصنوعة منهما وهو الحلي فقسمهما بين اصحابه بما اراه الله تعالي فقام رجل من اهل البادية اي من الاعراب الجفاة فقال يا-محمد والله لءن امرك الله ان تعدل في القسمة فما اراك تعدل حيث اعطي بعضا وترك بعضا او اكثر لبعض واقل لاخرين فقالي صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل عليك بعدي فلما ولي الاعرابي قال ردوه علي روديا اي من غير استعجال فحلم عليه وعفا عنه من غلطة كلامة وامر-برده علي امهال لءلا برتاع قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث ابن عمر باسناد------- قلت ورواه الحاكم	5535	-3848128699202660695	909	1725.0	726	1082	84.01109313964844	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1416	true	299944681736584960	0	94	0	432	1427	300	من حديث ابن عمرو وفيه زيادة في اخره AUTO 2267 وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقبض مبنيا للفاعل اي يعطي وفي بعض النسخ كان يفيض من الافاضة للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل فقام عمر رضي الله عنه فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي رواه مسلم	1416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05535	false	-3104757285350803419	212	300	1061	1465	1465	300	من حديث ابن عمر------ زيادة--- اخره---------- وروي جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقبض م-نيا الفاعل اي يعطي وفي بعض النسخ كان يفيض من الافاضة للناس يوم حنين من فضة في ثوب ف-----قال له رجل يابن-ي الله -عدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل اذا لم اعدل فقد خبت اذا وخسرت ان كنت لا اعدل فقام عمر رضي الله عنه فقال الا اضرب عنقه فانه منافق فقال ماعذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي رواه مسلم-	5535	-3848128699202660695	399	746.0	312	432	92.36111450195312	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1416	true	299944681736584960	94	300	432	1427	1427	300	في صحيحه قاله العراقي قلت ورواه ايضا احمد والبخاري والطبراني في الكبير بزيادة ان هذا واصحابه يقرءن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية AUTO 2268 وكان صلي الله عليه وسلم في حرب فراوا من المسلمين غرة اي غفلة فجاء رجل منهم حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءل تحت شجرة في قاءلة وسيفه معلق بها وقد تفرق عنه اصحابه بالسيف اي بسيفه صلي الله عليه وسلم الذي كان معلقا بالشجرة فاخترطه وانتبه صلي الله عليه وسلم من نومه فراه واقفا علي راسه وبيده السيف فقال من يمنعك مني اي انا قاتلك به الان فقال صلي الله عليه وسلم الله عز وجل يمنعني منك قال الراوي فسقط السيف من يده واندهش في نفسه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف من الارض وقال من يمنعك الان فقال كن خير اخذ قال قل اشهد ان لا اله الا الله فقال لا اقول ذلك غير اني لا اقاتلك ولا اكون معك اي في نصرتك ولا اكون مع قوم يقا-تلونك اي لا اكون عونا لك -ولا عليك فخلي سبيله اي تركه حتي ذهب فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس قال العراقي متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب الي لفظ المصنف وسمي الرجل-	1416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05536	false	-5949364442883343063	0	202	0	976	1454	300	في صحيحه قاله العراقي---- ورواه ايضا اخمد والبخاري والطبراني في الكبير بزيادة ان هذا واصحابه يقرءن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية---------- وكان صلي الله عليه وسلم في حرب فراوا من المسلمين غزة اي غفلة فجاء رجل منهم حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءل تحت شجرة في قاءلة وسيفة معلق بها وقد تفرق عنه اصحابه بالس-ف اي بسيفه صلي الله عليه وسلم الذي كان معلقا بالشجرة فاخترطه وانتبه صلي الله عليه وسلم من نومه فراه واقفا علي راسه وبيده السيف فقال من يمنعك مني اي اناقا تلك به الان فقال صلي الله عليه وسلم الله عز وجل يمنعني منك قال الرواي فسقط السيف من يده واندهش في نفسه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف من الارض وقال من يمنعك الان فقال كن خير-اخذ قال قل اشهد ان لا اله الا الله فقال لا اقول ذلك غير -ني لا اقاتلك ولا اكون معك اي في نصرتك ولا اكون مع قوم يقف تلونك اي لا اكون عونا للك ولا عليك فخلي سبيله اي تركه حتي ذهب فجاء الي قومه----- جءتكم من عند خير الناس قال العراقي متفق عليه من حديث جابر بنحوه وهو في مسند احمد اقرب الي لفظ المصنف وسمي الرجل	5536	-3848128699202660695	962	1866.0	764	998	96.39278411865234	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1417	true	766541175825164718	0	102	0	489	1465	300	غورث بن الحارث اه قلت اخرجه احمد وكذا مسدد بن مسرهد في مسنديهما عن ابي عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بطوله وفيه بعد قوله كن خير اخذ قال لا او تسلم قال لا ولكن اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس واما البخاري فقد اخرجه من ثلاث طرق احداها- موصولة والاخري معلقة والاخري مختصرة جدا اما الموصولة من طريق الزهري عن سنان بن ابي سنا-ن عن جابر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فذكر- الحديث وفيه اذا رسول الله	1417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05536	false	-5949364442883343063	202	300	976	1454	1454	300	غورث بن الحرث---- قلت اخرجه احمد وكذا مسدد بن -سرهد في مسنديهما من ابي عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بطوله وفيه بعد قوله كن خيرا خذ قال لا او-تسلم قال لا ولكن اعاهدك اني لا اقاتلك ولا-اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عن خ-ير الناس واما البخاري فقد اخرجه من ثلاث طرق احداهمل موصولة والاخري معلقة والاخري مختصرة جدا اما الموصولة من -ريق الزهري عن سنان بن ابي سنالن عن جابر---- غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فذكرت الحديث وفيه اذا رسول الله-	5536	-3848128699202660695	467	875.5	372	492	94.918701171875	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1417	true	766541175825164718	102	300	489	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده مصلت فقال من يمنعك مني فقلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسم في هذه الرواية واما المعلقة فقال البخاري عقب هذه قال ابان حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------- تهددوه وليس فيه تسمية ايضا واما المختصرة فقال قال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث AUTO 2269 وروي انس رضي الله عنه ان يهودية اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة لياكل منها فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قالوا افلا نقتلها فقال لا قال العراقي رواه مسلم وهو عند البخاري من حديث ابي هريرة اه قلت وروي الحاكم في المستدرك وصححه من حديث ابي سعيد الخدري ان يهودية اهدت شاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سميطا فلما بسط القوم ايديهم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فان عضوا من اعضاءها يخبرني انها مسمومة قال فارسل الي صاحبتها اسممت طعامك هذا قالت نعم احببت-	1417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05537	false	7829040031834248749	0	182	0	913	1502	300	صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءنا- فاذا عنده اعرابي جالس فقال ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرواية واما المعلقة فقال البخاري عقب هذه قال ابان حدثنا يح-ي عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بمعناه وفيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تهددوه وليس فيه تسمية ايضا واما المختصرة فق----ال مسدد عن -------------ابي بشر اسم الرجل غورث بن الح-رث ور----------وي انس رضي الله عنه ان يهويه- اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشاه مسمومة لياكل منها فجء ب----ها النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت قتلك فقال ما كان الله ليسلط- علي ذلك قالوا افلا نقتلها فقال لا قال العراقي رواه مسلم وهو عند البخاري من حديث ابي هريرة--- قلت وروي الحاكم في المستدرك وصححه من حديث ابي سعيد الخدري ان يهودية اهدت شاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سميطا فلما بسط القوم ايديهم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فان عضوا من اعضاءها يخبرني انها مسمومة قال فارسل الي صاحبتها اس-مت طعامك هذا قالت نعم احببت	5537	-3848128699202660695	824	1567.0	659	1058	77.88279724121094	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1418	true	5004088297455174810	0	121	0	603	1470	300	ان كنت كاذبا اريح الناس منك وان كنت صادقا علم--ت ان الله سيطلعك عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله وكلوا فاكلنا فلم يضر احدا منا شء قال صاحب سلاح المءمن اسم هذه اليهودية زينب بنت الحارث امراة سلام -بن مشكم وكان بشر بن البراء بن معرور ممن اكل من الشاة فمات منها وذلك عام خيبر -قال وقوي شيخ-نا الدمياطي القول بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل اليهودية به AUTO 2270 وسحره صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاخبره جبريل عليه السلام بذلك حتي استخرجه من بءر ذروان وحل عقده فوجد لذلك خفة ولا ذكر ذلك لليهودي ولا اظهره عليه قط قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره	1418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05537	false	7829040031834248749	182	300	913	1502	1502	300	ان كنت كاذبا اريح الناس منك وان كنت صادقا فاعملت ان الله سيطلعك عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله وكلو- فاكلنا فلم يضر احد- منا شء قال صاحب شلاح الم-من اسم هذه اليهودية زينب بنت الح-رث امراة سلام ابن مشكم وكان بشر بن البراء بن معرور ممن اكل من الشاة فمات منها وذلك عام خيبرة قال وقوي شيخننا الدمياطي القول بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل اليهودية به---------- وسحره صلي الله عليه وسلم رجل ال---يهود فاخبره جبريل عليه السلام بذلك حتي استخرجه من بءر ذروان وحل عقده فوجد لذلك خفة ولا ذكر ذلك لليهو-ي ولا اظهرة عليه قط قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح من حديث زيد بن ارقم وقصة سحره-	5537	-3848128699202660695	576	1090.0	460	608	94.7368392944336	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1418	true	5004088297455174810	121	300	603	1470	1470	300	في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر اه قلت اسم ذلك اليهودي لبيد بن الاعصم وقد روي حديث سحره من طرق وتقدم بعضها في كتاب العلم اما حديث زيد بن ارقم فاخرجه ايضا عبد -بن حميد في مسنده قال سحر النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر في بءر فلان فارسل عليا فجاء به فامره ان يحل العقد ويقرا اية فجعل يقرا وي----حل حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال واما حديث عاءشة ايضا فاخرجه ابن مردويه والبيهقي في الدلاءل قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه يقال له لبيد بن الاعصم فلم تزل به يهود حتي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذوب ولا يدري ما وجعه فبينا رسول الله و--------------سلم ذات ليلة قاءم اذ- اتاه ملكان فجلس احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي هو عند راسه للذي عند رجليه ما وجعه قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال بم طبه قال بمشط ومشاطة وجف-	1418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05538	false	-3209500362315142869	0	179	0	876	1499	300	في الصحيحين من حديث عاءشة بلفظ اخر--- قلت اسم ذلك اليهودي لبيد بن الاعصم وقد روي----- سحره من طرق وتقدم بعضها في كتاب العلم اما حديث زيد بن ارقم فاخرجه ايضا عبد ابن حميد في مسنده قال سحر النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي فاتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر في بءر فلان فارسل عليا فجاء به فامره ان يحل العقد ويقرا اية فجعل يقرا ويحل محل حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال واما حديث عاءشة ايضا فاخرجه ابن مردويه والبيهقي في الدلاءل قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلام يهودي يخدمه يقال له لبيد بن الاعصم فلم تزل به يهود حتي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذوب ولا يدري ماو-جعه فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة قاءم اذا اتاه ملكان فجلس احدهما عن ر-اسه والاخر عند رجليه فقال الذي هو عند راسه للذي عند رجليه ماو-جعه قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الا-صم قال بم طبه قال بمشط ومشاطة وجف	5538	-3848128699202660695	850	1644.5	677	888	95.72071838378906	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1419	true	-5799698051273041545	0	151	0	763	1501	300	طلعة ذكر بذي اروان وهي تحت راعوفة البءر فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم غدا ومعه اصحابه الي البءر فنزل رجل فاستخرج جف طلعة من تحت الراعوفة فاذا فيها مشط رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم ومن مشاطة راسه واذا تمثال من شمع تمثال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا فيها مغروزة واذا وتر فيه احدي عشرة عقدة------- ففيه فقيل يا رسول الله لو قتلت اليهودي فقال قد عافاني الله وما وراءه من عذاب الله اشد واخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس نحوه ومن حديث انس مختصرا AUTO 2271 قال علي كرم الله وجهه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع بين الحرمين فان بها ظعينة في المصباح يقال للمراة ظعينة فعيله بمعني مفعولة لان زوجها يظعن بها اي يرتحل ويقال الظعينة الهودج سواء كان فيه امراة ام لا ويقال الظعينة في الاصل	1419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05538	false	-3209500362315142869	179	300	876	1499	1499	300	طلعه ذكر بذي اروان وهي تحت راءوفة البثر فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ومن مشاطة راسه واذا تمثال من شمع تمثال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا فيها مغروزة واذا ف----يه احدي عشرة عقدة الحديث ففيه فقيل يا-رسول الله لو ق-لت اليهودي فقال قد عافاني الله وما-وراءه من عذاب الله اشد واخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس نحوه ومن حديث انس مختصرا و---------قال علي كرم الله وجهه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع---- الحرمين فان بها ظعينة في المصباح يقال للمراة ظعينة------ بمعني مفعولة لان زوجها يظعن بها اي يرتحل ويقال الظعينة الهودج سواء كان فيه امراة ام لا ويقال الظعينة في الاصل-	5538	-3848128699202660695	611	1152.5	492	770	79.35064697265625	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1419	true	-5799698051273041545	151	280	763	1410	1501	300	وصف للمراة في هودجها ثم سميت بهذا الاسم -وان كانت في بيتها لانها تصير مظعونة وهي هنا امراة من مزينة قال ابن اسحاق بلغني انها كانت مولاة لبني عبد المطلب وجعل لها جعلا علي ان تبلغه قريشا فجعلته في راسها ثم فتلت عليه قرنها وخرجت به معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا روضة خاخ فاذا نحن بها فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرج-ن الكتاب او لتنزعن الثياب ف-خرجته من عقاصها اي من شعرها المعقوص وفي رواية من حجزتها فاتينا به اي الكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة واسم ابي بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي وكان حاطب حليف بني اسد بن عبد العزي الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من امور --رسول الله	1419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05539	false	7957184035898133140	0	129	0	647	1486	300	وصف للمراة في هودجها ثم سميت بهذا الاسم ووان كانت في بيتها لانها تصير مظعونة وهي هنا امراة من مزينة قال ابن اسح-ق بلغني انها كانت مولاة ليني عبد المطلب وجعل لها جعلا علي ان تبلغه قريشا فجعلته في راسها ثم فتلت عليه قرنها وخرجت به معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خلينا حتي اتينا روضة خاخ فاذا نحن بها فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجين الكتاب او لتنزعن الثياب فاخرجته من عقاصها اي من شعرها المعقوص وفي رواية من حجزتها فاتينا به اي كت--اب النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلعتة واسم ابي بلعتة عمر -بن عمير بن سلمة -للخمي وكان حاطب حليف بني اسد بن عبد العزي الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم امرا من امور يارسول الله	5539	-3848128699202660695	632	1222.0	504	652	96.9325180053711	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1420	true	-7908100065512664246	0	200	0	945	1453	300	علي اني كنت امرءا ملصقا في قومي اي لكونه من بني لخم وانا حالف ببني اسد وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم فاحببت اذ- فاتني ذلك منهم من النسب ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولا يءذونهم ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول الله صدقكم حاطب فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال العراقي متفق عليه اه قلت -هو عندهما من طريق ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن حسن بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع قال سمعت عليا يقول واخرجاه ايضا من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عن علي وانه فيه نزلت يا ايها الذين امنوا -لا تتخذوا --عدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان فلا ادري اذاك في الحديث ام قولا من عمرو بن دينار ورواه ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس عن عمر فذكر يعني حديث علي وفيه فقال يا حاطب ما دعاك الي ما صنعت فقال يا رسول الله كان اهلي فيهم فكتبت كتابا لا يضر الله ولا رسوله	1420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05539	false	7957184035898133140	130	300	654	1486	1486	300	علي اني كنت امر-ا ملصقا في قومي اي لكونه من بني لحم وانا حالف ببني اسد وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهلهم فاحببت اذا فاتني ذلك منهم من النسب--- اتخذ فيهم---------- بها قرابتي ولا يءذونهم ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتداد- عن ديني فقال رسول الله صدقكم حاطب فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا او مايدرك لعل الله عز وجل قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم قال العراقي متفق علي---ه قلت وهو عندهما من طريق ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن حسن بن محمد عن عبيد-------------------------------------------------------------------------------------- وانه فيه نزلت يا-ايها الذبن امنوا الا تتخذوا واعدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان فلا ادري اذاك في الحديث ام قولا من عمر- بن دينار ورواه ابن مردويه في تفسيره من ا-----بن عباس عن عمر فذكر يعني حديث علي وفيه فقال ياح-اطب ما-دعاك الي ما-صنعت فقال يا-رسول الله كان اهلي فيهم فكتبت كتابا لا-يضر الله ولا رسوله-	5539	-3848128699202660695	815	1513.0	647	950	85.78947448730469	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1420	true	-7908100065512664246	200	300	945	1453	1453	300	وروي ابن شاهين والماوردي والطبراني وسمويه من طريق الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة قال وحاطب رجل من اهل اليمن وكان حليفا للزبير وكان قد شهد بدرا وكان بنوه واخو-ته بمكة فكتب حاطب من المدينة الي كفار قريش ينتصح لهم فذكر الحديث نحو حديث علي وفي اخره فقال حاطب والله ما اذنبت في الله منذ اسلمت ولكنني كنت امرءا غريبا ولي بمكة بنون واخوة الحديث وزاد في اخره فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا --عدوي وعدوكم اولياء الايات ورواه ابن شاهين من حديث ابن عمر باسناد قوي AUTO 2272 وقسم صلي الله-	1420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05540	false	-5589036075813398290	0	96	0	500	1514	300	وروي ابن شاهين والماوردي والطبراني وسمويه من طريق الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلعتة قال وحاطب رجل من اهل اليمن وكان حليفا للزبير وكان قد شهد بدرا وكان بنوه واخواته بمكة فكتب حاطب من المدينة الي كفار قريش ينتصح لهم فذكر الحدبث نحو حديث علي وفي اخره فقال حاطب والله ما اذنبت في الله منذ اسلمت ولكنني كنت امر-ا غريبا ولي بمكة بنون واخوة الحديث وزاد في اخره فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا الاتتخذوا واعدوي وعدوكم اولياء الايات ورواه ابن شاهين من حديث ابن عمر ياسناد قوي---------- وقسم صلي الله	5540	-3848128699202660695	489	936.0	394	512	95.5078125	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1421	true	-781700236864153052	0	103	0	507	1469	300	عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحم الله اخي موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود اه قلت -رواه كذلك احمد وتمامه لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثلها واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل ما قال وفيه فقلت والله لا-خبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال صلي الله عليه وسلم ما قال	1421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05540	false	-5589036075813398290	114	216	588	1089	1514	300	عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحم الله اخي موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود--- قلت ورواه كذلك احمد وتمامه لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم انا سافي القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثلها واعطي اناسا من اشر-ف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل ما قال وفيه فقلت والله لا خبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال صلي الله عليه وسلم ما قال	5540	-3848128699202660695	496	961.5	396	509	97.44597625732422	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1421	true	-781700236864153052	90	300	442	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال صلي الله عل------يه وسلم ما قال AUTO 2273 كان صلي الله عليه وسلم يقول لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث ابن مسعود -قال غريب من هذا الوجه اه قلت ر-واه كذلك احمد والب-----------------------------------------------يهقي AUTO 2274 كان صلي الله عليه وسلم رقيق البشرة محركة ظاهر الجلد وهو علامة اعتدال المزاج ويكني به عن الحياء ايضا لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه الشريف غضبته ورضاه قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الحديث وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2275 كان لله اذا اشتد وجده اي غضبه يقال وجد عليه وجدا وموجودة اذا غضب عليه اكثر من مس لحيته قال العراقي رواه ابو ابو الشيخ من حديث عاءشة رضي الله عنها باسناد حسن AUTO 2276 وكان صلي الله عليه وسلم لا يشافه احدا بما يكرهه لءلا يشوش عليه وذلك لكثرة حياءه وسعة صدره وسببه انه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له شيءا اي في وجهه حتي خرج من عنده فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا لو للشرط فالجزاء محذوف اي لكان احسن اي لانه فيه نوع-	1421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05541	false	7228715289327606822	2	206	14	1021	1511	300	صلي الله عليه وسلم ذلك شفقة عليهم ونصحا في الدين لا تهديدا وتثريبا -------------وكان صلي الله عليه وسلم يقول لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شي-ا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوج---ه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي بيان اغضانه صلي الله عليه وسلم عما كان يكرهه------------ كان صلي الله عليه وسلم رقيق البشرة محركة ظاهر الجلد وهو علامة اعتدال المزاج ويكني به عن الحياء ايضا لطيف الظاهر والباطن يعرف في وجهه الشريف غضب-ه ورضاه قال العراقي روي ابو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الحديث وقد تقدم كان صلي الله عليه وسلم ---------------------------اذا اشتد وجده اي غضبه يقال وجد عليه وجدا -موج-دة اذا غضب عليه اكثر من مس لحيته قال العراقي رواه---- ابو الشيخ من حديث عاءشة رضي الله عنها ياسناد حسن---------- وكان صلي الله عليه وسلم لا-يشافه احدا بما يكرهه لءلا يشوش عليه وذلك لكثره حياءه وسعه صدره وسببه انه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهما فلم يقل له شي-ا اي في وجهه حتي خرج من عنده فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا لو للشرط فالجزاء محذوف اي لكان احسن اي لانه فيه نوع	5541	-3848128699202660695	895	1628.5	708	1083	82.64081573486328	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1422	true	1510222220045381896	224	261	1122	1325	1529	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس باسناد ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وفي رواية للطيالسي واحمد والنساءي----------------------------------------------------------- لو امرتم هذا ان يغسل---- عنه	1422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04560	false	2760061384459509265	127	176	635	885	1503	300	قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليله بسن--------------د ضعيف انتهي وقلت رو--اه احمد والبخاري في الادب المفرد ولفظهم جميعا كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه وسببه ان رجلا دخل وبه اثر صفرة فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل هذا عنه	4560	-3848128699202660695	142	229.0	115	266	53.38345718383789	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1422	true	1510222220045381896	0	97	0	492	1529	300	تشبه بالنساء وهو من غير قصد التشبيه بهن مكروه او للتمني ان يدع هذه يعني الصفرة الظاهر ان ذلك الاثر لم يكن محرما والا لم يءخر امره صلي الله عليه وسلم بتركه الي مفارقته للمجلس فزعم بعضهم ان غضبه صلي الله عليه وسلم عند انتهاك المحارم لا ينافي تفويضه لغيره الامر بازالتها وان ادي الي تاخيرها غفلة عن كلام الاءمة في بحث الامر -بالمعروف والنهي عن المنكر انه يج-ب علي القادر ازالة المنكر فورا بلسانه او يده ولا يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك اذا ادت استنابته الي تاخير ذلك المنكر ولو لحظة وهو صلي الله	1422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05541	false	7228715289327606822	206	300	1021	1511	1511	300	تشبه بالنساء وهو من غير قصد التشبيه بهن مكروه او للتمني ان يدع هذه يعني الصفرة الظاهر ان ذلك الاتر-لم يكن محرما والا-لم يءخز امره صلي الله عليه وسلم بتركه الي مفارقته للمجلس فزعم بعضهم ان غضبه صلي الله عليه وسلم عند انتهاك المحارم لا ينافي تفويضه لغيره الامر بازالتها وان ادي الي تاخيرها غفلة عن كلام الاءمة في بحث الامر ببالمعروف والنهي عن المنكر انه يجيب علي القادر ازالة المنكر فورا بلسانه او يده ولا-يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك اذا ادت استنابته الي تاخير ذلك المكنر ولو لحظة وهو صلي الله-	5541	-3848128699202660695	484	934.0	391	494	97.9757080078125	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1422	true	1510222220045381896	97	300	492	1529	1529	300	عليه وسلم سمع كلام هذا الرجل ثم ولم يامرهم ان يقولوا له ازل هذا الا بعد قيامه -من المجلس فاخر الازالة الي انقضاء المجلس وهذا لا يقوله الا جاهل بالفقه وقواعد- فتعين ما ذكرته من ان ذلك الاثر الذي كان عليه لم يكن محرما ويءيد ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما راي علي عمرو بن العاص ثوبين معصفرين امره فورا بازالتهما فان قلت--- امر هنا عمرا و-ثم انا-بهم في ذلك قلت لما تقرر ان عمرا عليه محرم بخلاف ذلك الرجل وبفرض تحريم المعصفر الذي قال به كثيرون فوجهه ان عمرا عليه محرم يفرح بذلك ويبادر الي امتثاله وذلك الرجل لعله قريب عهد بالاسلام فخشي عليه ان واجهه بامره بازالة ما عليه ففوضه لغيره لا علي وجه الالزام به وهذا ايضا مما يصرح بانه لم يكن محرما قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم والليلة من حديث انس باسناد ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وفي رواية للطيالسي واحمد والنساءي لو امرتم هذا ان يغسل عنه هذه الصفرة ورواه كذلك البخاري والبيهقي من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ AUTO 2277 بال اعرابي في المسجد بحضرته فهم به الاصحاب اي قصدوا منعه عن ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه بضم التاء الفوقية وسك-ن الزاي-	1422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05542	false	-6353835249867948608	0	196	0	1014	1540	300	عليه وسلم سمع كلام هذا الرجل ثم ولم يامرهم ان يقولوا له ازل هذا الابع-- قيامته من المجلس فاخر الازالة الي انقضاء المجلس وهذا لا يقوله الا-جاهل بالفقه وقواعده فتعين ما ذكرته من ان ذلك الاثر الذي كان عليه لم يكن------ ويءيد ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما راي علي عمر- بن العاص ثوبين معصفرين امره فورا بازالتهما فان قلت لم امر هنا عمر او ثم انا بهم في ذلك قلت لما تقرر ان عمرا عليه محرم بخلاف ذلك الرجل وبفرض تحريم المعصفر الذي قال به كثيرون فوجهه ان عمر- عليه محرم يفرح بذلك ويبادر الي امتثاله وذلك الرجل لعله قريب عهد بالاسلام فخشي عليه ان واجهه بامره بازالة ما عيله ففوضه لغيره لا-علي وجه الالزام به وهذا ايضا مما يصرح بانه لم يكن محرما قال العراقي رواه ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي في اليوم وا-ليلة من حديث انس باسناد ضعيف ---قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وفي رواية للطيالسي واحمد والنساءي لو امرتم هذا ان يغسل عن----ه الصفرة ورواه كذلك البخاري والب-هقي من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ و---------بال اعرابي في المسجد بحضرته فهم به الاصحاب اي قصد وامنعه عن-ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا-تزرموه بضم التاء الفوقية وسكون الزاي	5542	-3848128699202660695	993	1871.5	804	1046	94.93307495117188	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1423	true	7642578652753981032	0	108	0	541	1494	300	اي لا تقطعوا عليه البول فانه يضر الباءل قال ذلك شفقة عليه ثم قال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من القذر والبول والخلاء اي الغاءط وفي روايه قربوا ولا تنفروا قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه AUTO 2278 وجاء اعرابي يطلب منه شيءا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له احسنت اليك يخبر بذلك باطنه فقال الاعرابي لا ولا اجملت قال فغضب -المسلمون لذلك وقاموا اليه فاشار اليهم ان كفوا اي امتنعوا عنه ثم قام ودخل منزله وارسل الي الاعرابي وزاده شيءا ثم قال احسنت اليك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال له النبي صلي الله عليه	1423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05542	false	-6353835249867948608	196	300	1014	1540	1540	300	اي لا تقطعوا عليه البول فانه يضر الباءل قال ذلك شفقة علية ثم قال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من القذر والبول والخلاء اي الغاءط وفي رواية قربوا ولا تنظروا قال العراقي متفق عليه من حديث-انس قلت--------- وجاء اعرابي يطلب منه شي-ا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال--- احسنت اليك يخبر بذلك باطنه فقال الاعرابي لا ولا اجملت قال فغضبت المسلمون لذلك وقاموا اليه فاشار اليهم ان كفوا اي امتنعوا عنه ثم قال ودخل منزله وارسل الي الاعرابي وزاده شي-ا ثم قال احسنت اليك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال له النبي صلي الله عليه-	5542	-3848128699202660695	517	989.0	415	542	95.387451171875	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1423	true	7642578652753981032	108	300	541	1494	1494	300	وسلم انك قلت ما قلت انفا وفي نفس اصحابي شء من ذلك فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتي يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كان من الغد او من العشي جاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي قال ما قال فزدناه فزعم انه رضي بذلك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال صلي الله عليه وسلم ان مثلي ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا فنا-داهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فاني ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فاخذ لها من قمام الارض اي مما يقم من وجهها من حشيش وتبن فردها هوي هوي هكذا بضم الهاء وسكون الواو والياء فيهما كذا في بعض النسخ وهو اسم صوت لدعاء الناقة -في بعض النسخ هونا هونا حتي جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوي عليها راكبا واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار قال العراقي رواه البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف AUTO 2279 --------------------------كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واسخاهم اي اكثرهم جودا وسخاء وهما مترادفان وقال بعضهم الجود-	1423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05543	false	-6278930448141296045	0	185	0	918	1527	300	وسلم انك قلت ما قلت انفا وفي نفس اصحابي شء من ذلك فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتي يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كان من الغد اوم-ن العشي جاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي قال ما قال فزدناه فزعم انه رضي بذلك فقال الاعرابي نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة خيرا فقال صلي الله عليه وسلم ان مثلي ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس---- يزيد-ها ال--نفور افنا داهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فاني ارفق بها واعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فاخذ-لها من قما مالارض اي مما يقم من وجهها من حشيش وتين فردها هوي هوي هكذا بضم الهاء وسكون الواو والياء فيهما كذا في بعض النسخ وهو اسم صوت لدعاء الناقة وفي بعض النسخ هو ناهو ناحت------------------------------------------------------ي لو تركت-م حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار قال العراقي رواه البزار وابو الشيخ من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بيان سخاءه صلي الله عليه وسلم وجوده كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس واسخاهم اي اكثرهم جودا وسخاء وهما مترادفان وقال بعضهم الجود	5543	-3848128699202660695	868	1642.0	695	982	88.39103698730469	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	0	122	0	631	1513	300	صفة هي مبدا افادة ما ينبغي لا لغرض والسخاء اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي روي الشيخان من حديث انس كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس قاله العراقي قلت وكذلك رواه الترمذي وابن ماجه AUTO 2280 كان صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان كالريح المرسلة بفتح السين اي المطلقة لا يمسك شيءا قال العراقي روي الشيخان من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة اه قلت وكذلك رواه الترمذي في الشماءل وعبر بالمرس-لة اشارة الي دوام هبوبها بالرحمة والي عموم النفع بجوده صلي الله عليه وسلم تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه ورواه كذلك احمد بزيادة لا يسال شيءا الا اعطاه	1424	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05543	false	-6278930448141296045	185	300	918	1527	1527	300	صفة هي مبدا افادة ما ينبغي لا-لغرض والسخاء اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي روي الش-خان من حديث انس كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس قاله العراقي قلت وكذلك رواه الترمذي وابن ماجه ---------وكان صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان كالريح المرسلة بفتح الس-ن اي المطلقة لا-يمسك شي-ا قال العراقي روي الشيخان من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبر-ل كان اجود بالخير من الريح المرس----ة قلت وكذلك رواه الترمذي في الشماءل وعبر بالمراسلة اشارة الي دوام هجوبها بالرحمة والي عموم النفع بجوده صلي الله عليه وسلم تعم الريح المرسلة جميع ما-تهب عليه ورواه كذلك احمد بزيادة لا يسال شي-ا الا-اعطاه-	5543	-3848128699202660695	604	1136.5	490	632	95.56961822509766	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	151	300	774	1513	1513	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال ليس اسناده بمتصل قلت ولفظه اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة والباقي سواء AUTO 2282 وما سءل صلي الله عليه وسلم قط علي الاسلام شيءا من متاع الدنيا الا اعطاه وجاد به او وعده او سكت فان رجلا اتاه فساله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه وقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة وفي لفظ الفقر رواه مسلم من حديث انس قاله العراقي قلت رواه من طريق عاصم ابن النضر عن خالد بن الحارث حدثنا حميد بن موسي عن موسي بن انس عن ابيه ورواه البيهقي في الدلاءل من طريق محمد بن ابي يعقوب الكرماني عن خالد بن الحارث وتمامة عند مسلم واعطي صفوان بن امية يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة حتي صار احب الناس اليه بعدما كان ابغضهم اليه فكان ذلك سببا لحسن اسلامه وروي مسلم والترمذي من طريق-	1424	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05545	false	611194741743844759	24	164	130	832	1471	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال ليس اسناده يمتصل قلت ولفظه اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة والباقي سواء---------- وما سءل صلي الله عليه وسلم قط علي الاسلام شي-ا من متاع الدنيا الا اعطاه وجاد-به او وعده او سكت فان رجلا اتاه فساله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع و---------قال يا-قوم اسلموا فان محمد- يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة و---لفظ الفقر رواه مسلم من حديث انس قاله العراقي قلت رواه من طريق عاصم ابن النفر عن خالد بن الح-رث حدثنا ح-يد بن موسي عن موسي بن انس عن ابيه -رواه البيهقي في الدلاءل من طريق محمد بن ابي يعقوب الركماني عن خالد بن الح-رث وتمامه عند مسلم واعطي صفوان بن امية يوم حنين ماءة من الغنم ثم م--------اءة حتي صار احب الناس اليه بعدما كان ابغضهم اليه فاكن ذلك سببا لحسن اسلامه وروي مسلم والترمذي من طريق	5545	-3848128699202660695	693	1308.5	554	740	93.64865112304688	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	0	143	0	667	1413	300	سعيد بن المسيب عن صفوان بن امية قال والله لقد اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لا-حب الناس الي AUTO 2283 وما سءل صلي الله عليه وسلم شيءا فقال لا قال العراقي متفق عليه من حديث جابر اه قلت وروي ابن سعد في الطبقات من مرسل محمد بن الحنيفة كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ومن هنا قال الشاعر ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشه-د كانت لاءه نعم وقد تقدم شء من ذلك في اول الباب AUTO 2284 وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها هكذا رواه الترمذي وقال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله	1425	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05545	false	611194741743844759	164	300	832	1471	1471	300	سعيد بن المسبب عن صفوان بن امية قال والله لقد اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لا حب الناس الي وما-----------سءل صلي الله عليه وسلم شي-ا فقال لا قال العراقي متفق عليه من حديث جابر--- قلت وروي ابن سعد في الطبقات من مرسل محمد بن الحنفية كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ومن هنا قال الشاعر ما فال لا قط الا--- تشهده لولا التشهيد كانت لاءه نعم وقد تقدم شء من ذلك في اول الباب---------- وحمل اليه تسعون الف درهم فوضعها علي حصير ثم قال اليها يقسمها فما-رد ساءلا حتي فرغ منها هكذا رواه الترمذي وقال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلي الله-	5545	-3848128699202660695	629	1198.0	495	669	94.02092742919922	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	143	300	667	1413	1413	300	عليه وسلم قدم عليه مال من البح-رين ثمانون الفا لم يقدم عليه مال اكثر --منه لم يساله احد يومءذ الا اعطاه ولم ينمع ساءلا ولم يعط ساكنا فقال له العباس الحديث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر-- مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احد- الا اعطاه اذ- جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه اه قلت ولفظ البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي بمال من البحرين فامر بصبه في المسجد وكان اكثر مال اتي به فخرج الي المسجد ولم يلتفت فلما قضي الصلاة -جاء يجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ- جاءه انسان فساله فقال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه لي قال لا قال ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع-	1425	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05546	false	8299179608564059688	0	150	0	732	1445	300	عليه وسلم قدم عليه مال من البرحرين ثمانون الفا--- يقدم عليه مال اكثرهم منه ل- يساله احد يومءذ الا اعطاه ولم يمنع ساءلا ولم يعظ ساكنا فقال له العباس الحدبث وللبخاري تعليقا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثرهم مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يري احدا الا اعطاه اذا جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيح---ه قلت ولفظ البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد ا------بن صهيب عن انس---- بمال من البرحين فامر بصبه في المسجد وكان اكثر-مال اتي به فخرج الي المسجد ولم يلتفت فلما قضي الصلاة وجاء يجلس اليه فما---- يري احد- الا اعطاه اذا جاءه انسان فساله فقال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا-رسول الله مر بعضهم يرفعه لي قال لا قال ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع	5546	-3848128699202660695	714	1332.5	566	756	94.44444274902344	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	175	237	828	1128	1413	300	تعليق-------ا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحر-ين وكان اكثر مال اتي به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف--------------------------------------------يه فما كان يري احد الا اعطاه اذ جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه اه قلت ول-----فظ البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس اتي-- بمال -من البحرين	1425	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08097	false	-9181195401355429844	49	116	264	585	1481	300	تعليقه مجزوما من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحر ين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاه ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاه جاء فجلس اليه فما كان يري احد الا اعطاه---------------------- ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحي---------------------ن من -حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيده بمال 271 البحرين	8097	-3848128699202660695	217	321.5	166	365	59.45205307006836	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	0	158	0	741	1429	300	فقال كالاول فقال له لا فنثر منه ثم احتمله فاتبعه صلي الله عليه وسلم بصره حتي غاب عجبا من حرصه فما قام صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم قال ابن دحية هذا علي امتداد قامة العباس وطوله في الناس اذ ك-ان ممن يقل من الارض فيما الجمل اذا برك يحمله فما يدري قدر ما حمل من تلك الدراهم النقرة علي كاهله اه وفي خبر مرسل انه كان ماءة الف الف رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن حميد -بن هلال AUTO 2285 جاءه رجل فساله شيءا من متاع الدنيا فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي اشتر شيءا بثمن الذمة علي اداءه فاذا جاء شء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شيءا من الفقر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه	1426	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05546	false	8299179608564059688	150	300	732	1445	1445	300	فقال كالاو-----ل له لا فنثر منه ثم احتمله فاتبعه صلي الله عليه وسلم بصره حتي غاب عجبا من حرصه فما قام صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم قال ابن دحية هذا علي امتداد قامة العباس وطوله في الناس اذا كان ممن يقل من الارض فيما الحمل اذا برك بحمله فما بدري قدر ما حمل من تلك الدراهم النقرة علي كاهل---ه وفي خبر مرسل انه كان ماءة الف الف رواه ابو بكر بن ابي شبيه عن حميد ابن هلال و---------جاءه رجل فساله شيا- من متاع الدنيا فقال ما-عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي شي------ا بثمن الذمه علي -داءه فاذا جاء سء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا-رسول الله ما كلفك الله ما-لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شي-ا من الفقر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه-	5546	-3848128699202660695	697	1316.0	549	743	93.80888366699219	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	158	300	741	1429	1429	300	قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفردي لم يرو عنه غير ابنه ما روي و----فيه عنده فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله قد اعطيته ما لا تقدر عليه ومعني قوله اعطيته اي شيءا مرة اخري قبل هذه او الميسور من القول وهو قولك ما عندي شء فاكتف بذلك ولا تجعل في ذمتك شيءا وفيه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر اي من حيث التزامه قنوط الساءل وحرمانه لا بمخالفة الشرع وفيه فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق الخ وفي اخره بهذا امرت اي بالانفاق وعدم الخوف لا بما قال عمر كما افاده تقديم الظرف المفيد للقصر اي قصر ال-قلب رد الاعتقاد---- وافاد صلي الله عليه وسلم بذكره امره بالانفاق في هذه الحالة اي انه مامور به في كل حال دعت المصلحة اليه لاستيلاف او نحوه لانه-	1426	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05547	false	-8343208146843695698	0	133	0	668	1530	300	قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفردي لم يرو عنه غير ابنه ما-روي قلت وفيه عنده فقال عمر يا-رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله مالا------------تقدر عليه ومعني قوله اعطيته اي شي-ا مرة اخري قبل هذه او الميسور من القول---- قولك ما-عندي شء فاكتف بذلك ولا تجعل في --تك شي-ا وفيه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر اي من حيث التزامه قنوط الساءل وحرمانه لا بمخالفة الشرع وفيه فقال رجل من الانصار يا-رسول الله انفق الخ وفي اخره بهذا امرت اي بالانفاق وعدم الخوف لا بما قال عمر كما افاده تقديم الظرف المفيد للقصر اي قصر المقلب--- الاعتقاد عمر وافاد صلي الله عليه وسلم يذكره امره بالانفاق في هذه الحالة اي انه مامور به--- كل حال دعت المصلحة اليه لاستيلاف او نحوه لانه	5547	-3848128699202660695	653	1216.5	523	698	93.55300903320312	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1427	true	-7425732440150384547	0	188	0	961	1516	300	يمكنه بقرض او نحوه فان عجز فبعدة اذ هي انفاق لا انها التزام للنفقة AUTO 2286 حديث انفق بلال المشهور علي الالسنة انفق بلال ولا تخشي من ذي العرش اقلالا وفي لفظ يا بلال وفي لفظ ولا تخافن رواه الطبراني والبزار من حديث ابن مسعود ورواه العسكري في الام-ثال من حديث عاءشة واخرجه الطبراني ايضا من حديث ابي هريرة وكذلك رواه البيهقي في الشعب متصلا ومن مرسل ابن سيرين وما يحكي عن كثيرين في لفظه انفق بلالا ويتكلمون في توجيهه بكونه نهيا عن المنع فليس له اصل عليه الحافظ السخاوي AUTO 2287 ولما قفل صلي الله عليه وسلم من حنين جاءت الاعراب يسال-ونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله------------------- وقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه هي من اشجار البادية نعما اي ابلا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذا-با ولا جبانا قال العراقي رواه البخاري من حديث جبير بن مطعم قلت ولفظه بينما انا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلة من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب حتي اضطروه الي سمرة فذكروه وفيه ولا كذوبا بدل كذابا ورواه البيهقي في الدلاءل من حديث عمرو بن	1427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05547	false	-8343208146843695698	133	300	668	1530	1530	300	يمكنه بقرض او نحوه فان عجز فبعدة اذ-هي انفاق لا انها التزام للنفقة تنبيه الحديث------------ المشهور علي الالسنة انفق بلال ولا تخش- من ذي العرش اقلالا وفي يابل-----ال وفي لفظ ولا تخافن رواه الطبراني والبزار من حديث ابن مسعود ورواه العسكري في الامتثال من حديث عاءشة واخرجه الطبراني ايضا من حديث ابي هريرة وكذلك رواه البيهقي في الشعب متصلا ومن مرسل ابن سيرين وما يحكي عن كثيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قفل صلي الله عليه وسلم من حنين جاءت الاعرا- يسالنونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه هي من اشجار البادية نعما اي ابلا لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذاابا ولا جبانا قال العراقي رواه البخاري من حديث جبير بن مطعم قلت ولفظه بينما انا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس نقبلة من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب حتي اضطروه الي سمرة فذكروه وفيه ولا كذوبا بدل كذابا ورواه البيهقي في الدلاءل من حديث عمرو بن-	5547	-3848128699202660695	823	1562.5	662	983	83.72329711914062	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1427	true	-7425732440150384547	188	300	961	1516	1516	300	شعيب عن ابيه عن جده بلفظ المصنف AUTO 2288 ---------------------كان صلي الله عليه وسلم انجد الناس واشجعهم قال العراقي رواه الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رايت اجلد ولا اجود ولا اشجع ولا ارضي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وللشيخين من حديث انس كان احسن الناس واجود الناس واشجع الناس AUTO 2289 قال علي رضي الله عنه لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو اقرب الي العدو وكان اشد الناس باسا يومءذ قال العراقي رواه ابو الشيخ في الاخلاق باسناد جيد AUTO 2290 قال رضي الله عنه ايضا كنا اذا احمر الباس اي اشتد الكرب في الحرب ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله-	1427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05548	false	5766101609786679202	0	109	0	550	1492	300	شعيب عن ابيه عن جده بلفظ المصنف بيان شجاعته صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم انجد الناس واشجعهم قال العراقي رواه الدرامي من حديث ابن-عمر بسند صحيح ما رايت اجلد ولا اجود ولا اشجع ولا-ارضي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وللشيخين من حديث انس كان احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ----------قال علي رضي الله عنه لقد رايتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو اقرب الي العدو وكان اشد الناس باسا يومءذ قال العراقي رواه ابو الشيخ في الاخلاق باسناد جيد و---------قال رضي الله عنه ايضا كنا اذا احمر الباس اي اشتد الكرب في الحرب ولقي الق------وم اتقينا برسول الله	5548	-3848128699202660695	516	974.5	413	577	89.4280776977539	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1428	true	-5295433132190660468	0	291	0	1431	1476	300	صلي الله عليه وسلم وسلم فما يكون احد اقرب الي العدو منه قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء كنا والله اذا حمي الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به AUTO 2291 وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالقتال تشمر قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا اه قلت ر-وي احمد من طريق سماك قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس النبي صلي الله عليه وسلم قال- نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك رجاله رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة وسعد بن عياض المذكور تابعي يروي عن ابن مسعود وعنه ابو اسحاق السبيعي وثق روي له ابو داود والنساءي كذا في الكاشف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2292 وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس باسا رواه ابو الشيخ من حديث علي في قصة بدر وقد تقدم قريبا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو قال العراقي رواه مسلم من حديث البراء AUTO 2293 قالوا وكان صلي الله عليه وسلم قوي البطش قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ابي جعفر معضلا اه قلت ورواه ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا بلفظ كان شديد البطش قال الشارح ومع ذلك فلم تكن الرحمة منزوعة عن بطشه لتخلقه باخلاق الله تعالي وهو سبحانه ليس له وعيد وبطش شديد ليس فيه شء من الرحمة واللطف وقال العراقي وللطبراني من حديث عبد الله بن عمرو واعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2294 وقال عمران بن حصين رضي الله عنه ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة طاءفة من الجيش مجتمعة الا كان اول من يضرب قال العراقي رواه ابو الشيخ وفيه من لم اعرفه	1428	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05548	false	5766101609786679202	109	297	550	1476	1492	300	صلي الله عليه و-----سلم فما يكون احد اقرب الي ------منه قال العراقي رواه النساءي باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء----------------------------------------------------------------------- وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا امر الناس بالق--- تشمر قال العراقي رواه ابو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالي مرسلا--- قلت وروي احمد من طريق سماك قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس النبي صلي الله عليه وسلم وسلم نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك رجاله رجال الصحيح غي- شريك وهو ثقة وسعد بن عياض المذكور تابعي يروي عن ابن مسعود وعنه ابو اسح-ق السبيعي وثق روي اه ابو داود والنساءي كذا في ال------------------------------------------كاشف وكان صلي الله عليه وسلم من اشد الناس باسا رواه ابو الشيخ من حديث علي في قصة بدر-وقد تقدم قريبا وكان الشجاع هو الذي يقرب منه في الحرب لقربه من العدو قال العراقي رواه مسلم من حديث البراء كنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اذا حمي الباس تتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به و--------------------------------------------------------------------------------------قال عمران بن حصين رضي الله عنه ما-لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة طاءفة من الجيش مجتمعة الا كان اول من يضرب قال العراقي رواه ابو الشيخ وفيه من لم اعرفه	5548	-3848128699202660695	861	1576.0	684	1433	60.083740234375	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1428	true	-5295433132190660468	193	300	951	1476	1476	300	ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا بلفظ كان شديد البطش قال الشارح ومع ذلك فلم تكن الرحمة منزوعة عن بطشه لتخلقه باخلاق الله تعالي وهو سبحانه ليس له وعيد وبطش شديد ليس فيه شء من الرحمة واللطف وقال العراقي وللطبراني من حديث عبد الله بن عمرو واعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2294 وقال عمران بن حصين رضي الله عنه ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة طاءفة من الجيش مجتمعة الا كان اول من يضرب قال العراقي رواه ابو الشيخ وفيه من لم اعرفه AUTO 2295 ولما غشيته المشركون يوم حنين نزل عن-	1428	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05549	false	5162786852642043942	0	61	0	311	1503	300	ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا بلفظ كان شديد البطش قال الشارح ومع ذلك فلم تكن الرحمة منزوعة عن بطشه لتخلقه باخلاق اللع تعالي وهو سبحانه ليس--- وعيد وبطش شدشد ليس فيه شء من الرحمة واللطف وقال العراقي وللطبراني من حديث عبد الله بن عمرو واعطيت قوة اربعين في البطش والجماع وسنده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما غشيته المشركون يوم حنين نزل عن	5549	-3848128699202660695	308	591.0	248	526	58.55513381958008	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1429	true	3566745202743168501	20	199	99	966	1462	300	كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا علي علو منصبه قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه تواضع في غير مذلة AUTO 2297 قال ابن عامر كذا في النسخ الصحيحة ووقع في بعضها ابن عباس وهو غلط رايته صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة اي جمرة العقبة علي ناقة صهباء لا طرد ولا ضرب ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث قدامة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قدامة -بن عبد الله بن عامر كما ذكره المصنف اه قلت تقدم هذا الحديث في الكتاب الذي قبله من رواية سفيان الثوري -عن ايمن بن ناءل نزيل عسقلان عن قدامة وكذا من رواية البهلول عن ايمن بن ناءل في قصة الرشيد وهو قدامة بن عبد الله بن عمار بن معاوية العامري الكلابي له صحبة وله احاديث وقال ابن السكن كان يسكن بنجد ولم يهاجر لقي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وروي عبد الرزاق عن ايمن بن ناءل هذا الحديث ونسبه فيه	1429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05550	false	6611184194355240534	127	300	696	1530	1530	300	كان صلي الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا---- علو منصبه قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في حديث طويل في صفته قال فيه تواضع في غير مذلة---------- قال ابن عامر كذا في النسخ-------- ووقع في بعضها ابن عباس وهو غلط رايته صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة اي جمرة العقبة علي ناقة صهباء لا طرد ولا ضرب ولا اليك اليك قال العراقي رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث ق-امة بن عبد الله بن عمار قال الترمذي حسن صحيح وفي كتاب ابي الشيخ قادمة ابن عبد ا-له بن عامر كما ذكر- المصنف--- قلت تقدم هذا الحديث في كت--اب الذي قبله من رواية سفيان الثوري وعن ايمن بن ناءل نزيل عسقلان عن قدامة وكذا من رواية البهلول عن ايمن بن ناءل في قصة الرشيد وهو قدامة بن عبد الله بن عمار--- معاوية العامري الكلابي له صحبة وله احاديث وقال ابن السكن كان يسكن بنجد -لم يهاجر لقي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وروي عبد الرزاق عن ايمن بن ناءل هذا الحديث ونسبه فيه-	5550	-3848128699202660695	828	1581.5	656	869	95.28193664550781	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1429	true	3566745202743168501	220	277	1062	1358	1462	300	اصحابه صلي الله عليه وسلم لا يقومون له اذا اقبل عليهم لما عرفوا من كراهته لذلك اي لاجل المعلوم المستقر عندهم وهو كراهته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة قلت لفظ الترمذي في الشماءل وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك AUTO 2299 اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05551	false	1387693858969605219	188	295	953	1510	1536	300	اصحابه صلي الله عليه وسلم لا يقومون له اذا اقبل عليهم لما عرفوا من كر-هته لذلك اي لاجل المعلوم المستقر عندهم وهو كراهته تواضعا وشفقة عليهم واسقا ما لبعض حقوقه المعينة عليهم فاختاروا ارادته علي ارادتهم ولا يعارض ذلك قوله صلي الله عليه وسلم الانصار قومو السيد كم اي سعد بن معاذ لان هذا حق للغير فاعطاه صلي الله عليه وسلم له وامرهم بفعله بخلاف قيامهم له صلي الله عليه وسلم فانه حق لنفسه فتركه تواضعا قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة قلت لفظ الترمذي في الشماءل وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك ---------------وكان صلي الله عليه وسلم	5551	-3848128699202660695	276	513.0	222	573	48.167537689208984	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1429	true	3566745202743168501	245	300	1194	1462	1462	300	رواه الترمذي من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة قلت ----------لفظ ا-----------------------------------------لترمذي في الشماءل وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك AUTO 2299 اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فارعد من هيبته اي انتفض جسمه من مهابته صلي الله عليه وسلم عند وقوع بصره عليه اذ قد تقدم من وصفه انه-	1429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05552	false	2745329499156521729	4	66	24	338	1586	300	رواه الترمذي من حديث انس وتقدم في اداب الصحبة وروي البخاري بلفظ انه صلي الله عليه وسلم مر علي صبيان فسلم عليهم وروي النساءي من حديثه كان يزور الانصار ويسلم علي صبيانهم ويمسح رءسهم و-----اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فارعد من هيبته اي انتفض جسمه من مهابته صلي الله عليه وسلم عند وقوع بصره عليه اذ-قد تقدم من وصفه انه	5552	-3848128699202660695	193	322.0	153	320	60.3125	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1430	true	9114773576372844068	0	115	0	586	1485	300	من راه بديه-ة هابه فقال هون عليك فلست بملك كملوك الارض يهاب منهم انما انا ابن امراة من قريش تاكل من القديد وهو اللحم اليابس وكانت قريش تقدد اللح-م وترفعه لوقت الحاجة قال العراقي رواه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط ا-لشيخين AUTO 2300 كان صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه حالة كونه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب من الخارج فلا يدري ايهم هو صلي الله عليه وسلم حتي يسال عنه فكان يقول ايكم ابن عبد المطلب او ايكم رسول الله فكانوا يقولون هذا الابيض المتكء حتي طلبوا اليه ان يجلس مجلس-ا مرتفعا يعرفه الغريب فسكت صلي الله عليه وسلم موافقا لما راوه فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه	1430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05552	false	2745329499156521729	66	178	338	914	1586	300	من راه بديهية هابه فقال هون عليك فلست بملك كملوك الارض يهاب متهم انما انا ابن امراة من قريش تاكل من القديد وهو اللحم اليابس وكانت قريش تقدد اللحمم وترفعه لوقت الحاجة قال العراقي رواه الحاكم من حديث جرير وقال صحيح علي شرط اللشيخين و---------كان صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه حاله كونه مختلطا بهم كانه احدهم فياتي الغريب من الخارج فلا يدري ايهم هو صلي الله عليه وسلم حتي يسال عنه فكان يفول ايكم ابن عبد المطلب او ايكم رسول الله فكانوا يقولون هذا الابيض المتكء حتي طلبوا اليه ان يجلس مجلسنا مرتفعا يعرفه الغريب فسكت صلي الله و-----سلم موافقا لما راوه فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه	5552	-3848128699202660695	567	1096.0	455	590	96.10169219970703	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1430	true	9114773576372844068	202	300	1007	1485	1485	300	حتي لحق بالله -تعالي قال العراقي رواه البخاري من ح--------ديث وتقدم في اداب الاكل قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل AUTO 2303 وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعوه احد من اصحابه وغ-يرهم الا قال لبيك قال العراقي رواه ابو نعيم في الدلاءل من حديث عاءشة وفيه حسن بن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن حاطب في اثناء حديث ان امه قالت يا رسول الله فقال يا لبيك وسع-ديك الحديث اه قلت لفظ ابي نعيم في الدلاءل ما كان احسن خلقا منه ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وقد اخرج-	1430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05553	false	2293708748342768464	180	276	905	1379	1490	300	حتي لحق بالله عز وجل قال العراقي رواه البخاري من حديث من حديث وتقدم في اداب الاكل قلت ورواه كذلك الترمذي في الشماءل---------- وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعو- احد من اصحابه وغييرهم الا قال لبيك قال العارقي رواه ابو نعيم في الدلاءل من حديث عاءشة وفيه حسن بن علوان متهم بالكذب وللطبراني في الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن طالب في اثناء حديث ان امه قالت يا-رسول الله فقال يالب-يك وسعيديك الحديث ---قلت لفظ ابي نعيم في الدلاءل ما كان احسن خلقا منه ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وقد اخرج	5553	-3848128699202660695	451	843.5	359	490	92.04081726074219	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1430	true	9114773576372844068	136	192	692	963	1485	300	لرسول الله كل جعلني الله فداءك متكءا فانه اهون عليك قال فاصغي براسه حتي كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال بل اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف قلت ورواه ايضا ابن سعد في الطبقات وابو يعلي نحوه	1430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05553	false	2293708748342768464	8	61	46	303	1490	300	لرسول الله كل جعلني----- فداءك متكءا فانه اهون عليك قال فاصغي براسه حتي كاد ان تصيب جبهته الارض ثم قال بل اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد قال العراقي رواه ابو الشيخ من رواية ---------بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف قلت ورواه ايضا ابن سعد في الطبقات وابو يعلي نحوه	5553	-3848128699202660695	257	498.0	204	271	94.83394622802734	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1431	true	-6608633283894258560	0	25	0	113	1494	300	حديث محمد بن حاطب ايضا احمد والبغوي وفيه ان امه قالت يا رسول الله هذا محمد بن حاطب وهو اول من سمي بك الحديث وليس	1431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05553	false	2293708748342768464	276	300	1379	1490	1490	300	حديث محمد بن حاطب ايضا احمد والبغوي وفيه ان امه قالت يا-رسول الله هذا محمد بن حاطب وهو اول من سمي بك الحديث وليس-	5553	-3848128699202660695	111	212.0	88	113	98.23008728027344	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1431	true	-6608633283894258560	25	294	113	1469	1494	300	في سياقه ما زاده الطبراني AUTO 2304 وكان صلي الله عليه وسلم اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني الاخرة اخذ معهم اي في الحديث وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد ذكره ابن حبان في الثقات قلت واخرجه البيهقي في الدلاءل من هذا الوجه سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيد ان نفرا دخلوا علي ابيه زيد بن ثابت فقالوا حدثنا عن بعض اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت جاره فكان اذا نزل الوحي عليه بعث الي فاتيه فاكتب الوحي وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا بكل هذا ن-حدثكم عنه AUTO 2305 وكانوا يتناشدون الشعر بين يديه احيانا فيسمعهم ويذكرون اشياء من امر الجاهلية ويضحكون فيتبسم هو اذا ضحكوا ولا يزيد علي ذلك ولا يزجرهم الا عن حرام قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ولا يزجرهم الا عن حرام قلت رواه مسلم عن يحيي بن يحيي حدثنا ابو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم ورواه البيهقي في الدلاءل من رواية شريك وقيس عن سماك عن جابر بن سمرة بلفظ قال نعم كان طويل الصمت قليل الضحك وكان اصحابه ربما تناشدوا عنده الشعر والشء من امورهم فيضحكون وربما يتبسم	1431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05554	false	-1574844835546002050	0	256	0	1293	1542	300	في سياقه ما-زاده الطبراني و----------كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس مع الناس ان تكلموا في معني الاخرة اخذ معهم اي في الحديث وان تحدثوا في طعام او شراب تحدث معهم وان تكلموا في الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا لهم قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن ابي الوليد ذكر- ابن حبان في الثقات قلت واخرجه البيهقي في الدلاءل من هذا الوجه سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيد-ان نفرا دخلوا علي ابيه زيد بن ثابت فقالوا حدثنا عن بعض اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت جاره فكان اذا نزل الوحي عليه بعث الي فاتيه --كتب الوحي وكنا اذا ذكرنا ال-نيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخره ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا بكل هذا اتحدثكم عنه---------- وكانوا يتناشدون------ بين يديه احيانا فيسمعهم ويذكرون اشياء من امر الجاهلية فيبت--------سم هو اذا ضحكوا ولا يزيد علي ذلك ولا يزجرهم الا عن حرام قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ولا يزجرهم الا عن حرام قلت رواه مسلم عن يح---------ي حدثنا ابو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر س---مرة اكنت تجالس رسول----- صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذ-----ي فيه حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهي-ة فيضحكون ويبتسم ورواه البيهقي في الدلاءل من رواية شريك وقيس عن سماك عن جابر بن سمرة -لفظ قال نعم كان طويل الصمت قليل الضحك وكان اصحابه ربما تناشدوا عنده الشعر والشء من امورهم فيضحكون وربما يتبسم	5554	-3848128699202660695	1282	2462.5	1026	1357	94.47309875488281	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1432	true	-1766703788295594841	13	300	66	1590	1590	300	بالهمز وهم من جعله بالياء اي المفرط طولا مع اضطراب ولا بالقصير المتردد الذي يتردد بعض خلقه علي بعض ففيه نفي الطول المفرط والقصر المفرط بل كان ينسب الي الربعة بفتح فسكون وقد يحرك وتانيثه باعتبار النفس ولذلك استوي فيه المذك-ر والمءنث اذا يقال في جمع كل منهما ربعات بالسكون والتحريك شاذ روي الشيخان والخراءطي من حديث البراء كان احسن الناس وجها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير الحديث وروي البيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة كان ربعة الي الطول ماءل الحديث وعند المنذري في الزهريات من حديثه كان ربعة وهو الي الطول اقرب واسناده حسن وعند البيهقي من حديث علي وهو الي الطول اقرب وعنده ايضا من حديث عاءشة كان ينسب الي الربعة وفي زواءد المسند لعبد الله بن احمد ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة ولا تنافي بين الاخبار لانه امر نسبي فمن وصفه بالربعة اراد الامر التقريبي ولم يرد- التحديد ومن ثم قال ابن ابي هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب وهو الباءن الطول في نحافة رواه الترمذي في الشماءل والطبراني والبيهقي وروي الترمذي ايضا في الشماءل ليس بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وذلك اذا مشي وحده ومع ذلك فلم يماشه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة رواه ابن ابي خيثمة في التاريخ والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر من حديث عاءشة وفي خصاءص ابن سبع كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من ال-جالس AUTO 2307 يقول صلي الله عليه وسلم جعل الخير كله في الربعة يعني المعتدل القامة رواه ابو بكر بن لال في مكا-م الاخلاق والديلمي من حديث عاءشة ويروي عن الحسن -بن علي ان الله جعل البهاء والهوج ق----------ال السخاوي وما اشتهر علي-	1432	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05558	false	-3274756249335621548	0	242	0	1297	1585	300	بالهمز وهم من جعله بالياء اي المفرط طولا مع اضطراب ولا بالقصير المتردد الذي يتردد بعض خلقه عل يبعض ففيه الم----------فرط والقصر المفرط بل كان ينسب الي الربعة بفتح فسكون وقد يحرك وتانيثه باعتبار النفس------ استوي فيه المذكور والمءنث اذ- يقال في جمع كل منهما ربعات بالسكون والتحريك شاذ-روي الشيخان والخراءطي من حديث البراء كان احسن الناس وجها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير الحدبث من --------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه كان ربعة وهو الي الطول اقرب واسناده حسن وعند البيهقي من حديث علي وهو الي الطول اقرب وعنده ايضا من حديث عاءشة كان ينسب نسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن وصفه بالربعة اراد الامر التقريبي ولم يردا التحديد ومن ثم قال ابن---- هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب وهو الباءن الطول في نحافة رواه الترمذي في الشماءل والطبراني والبيهقي وروي الترمذي ايضا في الشماءل ليس بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وذلك اذا مشي وحده ومع ذلك فلم يماشه احد من الناس ينسب الي الطول الا-طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسل- الي الربعة رواه ابن ابي خثيمة في التاريخ والب-هقي في الدلاءل وابن عساكر من حديث عاءشة وفي خصاءص ابن سبع كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من المجالس و---------يقول صلي الله عليه وسلم جعل الخير كله في الربعة يعني المعتدل القامة رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق والديل-ي من حديث عاءشة ويروي--- الحسن ابن علي ان الله جعل ال-هاء والهوج في الطوال قال السخاوي وما اشتهر علي	5558	-3848128699202660695	1266	2387.0	1029	1540	82.20779418945312	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1433	true	5680051710014848168	12	125	55	629	1537	300	جعله غداءر اربعا يخرج كل اذن بين غديرتين قال العراقي روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ام هانء قدم مكة وله اربع غداءر اه قلت ورواه البيهقي في الدلاءل من طريق سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت ام هانء قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قدمة وله اربع غداءر تعني ضفاءر والغديرة والضفيرة هي الذءابة ولفظ الترمذي في الشماءل قدم مكة قدمة وشعره الي انصاف اذنيه وله اربع غداءر والظاهر انها عنيت قدومه مكة عام الفتح لانه حينءد اغتسل وصلي الضحي في بيتها وقد ماته الي مكة اربع متفق عليها في عمرة القضاء والفتح ولما رجع من حنين دخلها حين اعتماره من الجعرانه وفي حجة	1433	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05564	false	1831108772946410966	49	161	253	824	1496	300	جعله غداءر اربعا يخرج كل اذن بين غديرتين قال العراقي روي ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ام هانء قدم مكه وله اربع غداءر اه قلت ورواه البيهقي في الدلاءل من طريق سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ق-لت ام هانء قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قدمة وله اربع غداءر تعني ضفاءر والغديره والضفيرة هي الذءابة ولفظ الترمذي في الشماءل قدم مكة قدمة -شعره الي انصاف اذنيه وله اربع غداءر والظاهر انها عنيت قدومة مكة عام الفتح لانه حينءذ اغتسل وصلي الضحي في بيتها وقد-ماته الي مكه اربع متفق عليها في عمرة القضاء والفتح ولما رجع من حنين دخلها حين اعتماره من الجعرانه وفي حجة	5564	-3848128699202660695	565	1109.0	453	574	98.43205261230469	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1433	true	5680051710014848168	128	273	646	1413	1537	300	قال العراقي قوله كان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد الحديث بطوله رواه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وكان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب اه قلت قد اورد البيهقي في الدلاءل الحديث المذكور بتمامة كسياق المصنف وفيه زيادات من طريق هذا الرجل ولم اجد له ذكرا في كتب الضعفاء والمتروكين وهذا نص البيهقي في الدلاءل قال وقد روي صبيح بن عبد الله الفرغاني وليس بالمعروف حديثا اخر في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وادرج فيه تفسير بعض الفاظ -ولم يبين قال تفسيره فيما سمعنا الا انه يوافق جملة ما روينا في الاحاديث الصحيحة والمشهورة فرويناه والاعتماد علي ما مضي ----قال ابن	1433	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05578	false	6729473828921261790	61	201	328	1091	1587	300	قال العراقي قوله كان من صفة رسول الله صلي----- عليه وسلم انه لم يكن بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد-الحديث بطوله رواه ابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث عاءشة بزيادة ونقصان دون شعر ابي طالب ودون قوله وربما جعل شعره علي اذنيه فتبدو سوالفه تتلالا ودون قوله وكان واسع الجبهة الي قوله وكان سهل الخدين وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني منكر الحديث قاله الخطيب اه قلت قد اورد البيهقي في الدلاءل الحديث المذكور بتمامه كسياق المصنف وفيه زيادات من طريق هذا الرجل ولم اجد-له ذكرا في كتب الضعفاء والمتروكين وهذا نص البيهقي في الدلاءل قال وقد روي صبيح بن عبد-الله الفرغاني وليس بالمعروف حديثا اخر في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وادرج فيه تفسير بعض الفاظه ولم يبين قال تفسيره فيما سمعنا الا انه يوافق جملة مارو يناف-ي الاحاديث الصحيحة والمشهورة فرويناه والاعتماد علي ما مضي اخبرناه ابو	5578	-3848128699202660695	749	1456.5	611	772	97.0207290649414	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	0	41	0	228	1515	300	وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب الذي ليس بعده احد وانا الحاشر يحشر العباد علي قدمي وانا رسول الرحمة ورسول التوبة ورسول الملاحم والمقفي قفيت الناس جميعا وانا قثم قال ابو البختري والقثم الكامل الجامع قال -	1434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05589	false	8145357542248008401	234	275	1217	1446	1562	300	وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب الذي ليس بعده احد وانا الحاشر يحشر العباد علي قدمي وانا رسول الرحمة ورسول التوبه ورسول الملاحم والمقفي قفيت الناس جميعا واما قثم قال ابو البحتري والقثم الكامل الجامع اعلم	5589	-3848128699202660695	222	436.0	182	229	96.94322967529297	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	40	85	224	454	1515	300	قال العراقي لفظ المصنف رواه ابن عدي في الكامل من حد-يث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر	1434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05593	false	531724879777308566	255	300	1382	1611	1611	300	قال العراقي لفظ المصنف رواه ابن عدي في الكامل من حدييث علي وجابر واسامة بن زيد وابن عباس وعاءشة باسناد ضعيف وله ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي ال-فيل لي عند ربي عشرة اسماء قال ابو الطفيل حفظت منها ثمانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر-	5593	-3848128699202660695	228	441.0	184	231	98.70130157470703	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1434	true	-3661180881784324979	85	300	454	1515	1515	300	سيف بن وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناده ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا م---------حمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح اه قال ابن السبكي حديث وانا قثم لم اجد له اسنادا قلت رواه البخاري عن ابي اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده احد ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن ابي اليمان ورواه البخاري ايضا من طريق مالك عن الزهري ومسلم ايضا من طريق ابن عيينة وعقيل عن الزهري وعند مسلم من رواية عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وانا العاقب قال قلت للزهري وما العاقب قال الذي ليس بعده نبي قال البيهقي ويحتمل ان يكون تفسير العاقب من قول الزهري كما عرفت وهذا قد رده ابن دحية في المستوفي واطال فيه واثبت انه من تفسيره صلي الله عليه وسلم كما بينته روايات غيره وفي لفظ لمسلم الذي ليس بعده احد ورواه البيهقي من طريق محمد بن ميسرة عن الزهري وفيه وانا-	1434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05594	false	-3098840349239875269	0	204	0	1018	1503	300	سيف--- وهب ان ابا جعفر قال ان الاسمين طه ويس واسناد- ضعيف وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم لي اسماء انا محمد وان احمد وانا الحاشر وانا الماحي وانا العاقب ولمسلم من حديث ابي موسي والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ولاحمد من حديث حذيفة ونبي الملاحم وسنده صحيح اه ----------------------------------------------قلت رواه البخاري عن ابي اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي--لله عليه وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر يحشر-الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده احد ورواه مسلم عن عبد بن حميد عن ابي اليمان ورواه البخاري ايضا من طريق مالك عن الزهري ومسلم ايضا من طريق ابن عيينة وعقيل عن الزهري وعند مسلم من رواية عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وانا العاقب قال قلت للزهري وما العاقب قال الذي ليس بعده نبي قال البيهقي ويحتمل ان يكون تفسير العاقب من قول الزهري كما عرفت وهذا قد رده ابن دحية في المستوفي واطال فيه واثبت انه من تفسيره صلي الله عليه وسلم كما بينته روايات غيره وفي لفظ لمسلم الذي ليس بعده احد ورواه البيهقي من طريق محمد بن ميسرة عن الزهري وفيه وانا	5594	-3848128699202660695	1008	1971.5	807	1071	94.11764526367188	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1435	true	-8726652008465854806	0	97	0	489	1463	300	العاقب يعني الخاتم ومن طريق جعفر بن ابي وحشية عن نافع بن جبيرة عن سليم عن ابيه رفعه انا محمد وانا احمد وانا الحاشر والماحي والخاتم والعاقب وروي البخاري في تاريخه الصغير والاوسط والحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي وابن سعد كلهم من طريق عقبة -بن مسلم عن نافع بن جبير انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك اتحصي اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان ابوك يعدها قال نعم هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فاما الحاشر فبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما عاقب فانه	1435	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05594	false	-3098840349239875269	204	300	1018	1503	1503	300	العاقب يعني الخاتم ومن طريق جعفر بن ابي وحشية عن نافع بن جبير- عن سليم عن ابيه رفعه انا محمد وانا احمد وانا الحاشر والماحي والخاتم والعاقب وروي البخاري في تاريخه الصغير والاوسط والحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي وابن سعد كلهم من طريق عقبة ابن مسلم عن نافع بن جبير انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك اتحصي اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان ابوك بعدها قال نعم هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح فاما الحاشر فبعث--- الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما عاقب فانه-	5594	-3848128699202660695	483	944.0	388	490	98.57142639160156	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1435	true	-8726652008465854806	97	300	489	1463	1463	300	عقب الانبياء واما ماح فان الله تعالي محا به سيات من اتبعه وروي البيهقي من طريق الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والحاشر والمقفي ونبي التوبة والملحمة ورواه ابو داود الطيالسي عن المسعودي عن عمرو بن مرة بلفظ سمي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه اسماء منها ما حفظنا ثم ذكرهن رواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن الاعمش وذكر النقاش في تفسيره انه صلي الله عليه وسلم قال لي في القران سبعة اسماء محمد واحمد ويس وطه والمدثر والمزمل وعبد الله وقال ابو محمد مكي بن ابي طالب في كتاب الهداية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لي عند ربي عشرة اسماء فذكر ان منها طه ويس واسناده في ذلك ضعيف جدا وقول العراقي ولابي نعيم--- الدلاءل من حديث ابي الطفيل الي قوله ضعيف قلت اورده ابن دحية في المستوفي عن شيخه ابي طاهر السلفي عن ابي علي الحسن بن حمزة عن ابي الحسين بن خشيش عن ابي جعفر بن رحيم عن عبد الله التمار عن محمد بن عمران بن ابي ليلي عن اسماعيل بن يحيي الت-يمي عن سيف بن وهب قال سمعت ابا الطفيل قال-	1435	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05595	false	1175222799319899330	0	201	0	968	1488	300	عقب الانبياء واما ماح فان الله تعالي محا به سيات من اتبعه وروي البيهقي من طريق الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والحاشر والمقفي ونبي التوبه والملحمة ورواه ابو داود الطيالسي عن المسعودي عن عمرو بن مرة بلفظ سمي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه اسماء منها ما-حفظنه ثم ذكرهن رواه مسلم عن اسح-ق بن ابراهيم عن جرير عن الاعمش وذكر النقاش في تفسيره انه صلي الله عليه وسلم قال ف---ي القران سبعة اسماء محمد واحمد ويس وطه والمدثر والمزمل وعبد الله وقال ابو محمد مكي بن ابي طالب في كتاب الهداية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لي عند ربي عشرة اسماء فذكر ان منها طه ويس واسناده في ذلك ضعيف جدا وقول العراقي ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابي الطفيل الي قوله ضعيف قلت اورده ابن -حية في المستوفي عن شيخه ابي طاهر السلقي عن ابي ----الحسن بن حمزة عن ابي الحسين بن خشيش عن ابي جعفر بن رحيم عن عبد الله الثمار عن محمد بن عمران بن ابي ليلي عن اسم-عيل بن يحيي التميمي عن سيف بن وهب قال سمعت ابا الطفيل قال	5595	-3848128699202660695	958	1865.5	759	979	97.8549575805664	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1436	true	-1977534345453686916	0	100	0	518	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي عشرة اسماء عند ربي عز وجل قال ابو الطفيل حفظت ثمانية ونسيت اثنين وانا محمد واحمد والفاتح-------- وابو القاسم والحاشر والعاقب والماحي قال فحدثت بهذا الحديث ابا جعفر فقال يا سيف الا اخبرك بالاسمين قلت بلي قال يس وطه قال ابن دحية هذا السند لا يساوي شيءا يدور علي وضاع وضعيف قال احمد سيف بن وهب ضعيف الحديث وقال يحيي كان هالكا من الهالكين وقال النساءي ليس بثقة واسماعيل بن يحيي الت-يمي يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه قاله ابو حاتم وقال الدارقطني كذاب متروك وقال الازدي ركن من اركان	1436	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05595	false	1175222799319899330	201	300	968	1488	1488	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي عشرة اسماء عند ربي عز وجل قال ابو الطفيل حفظت ثمانية ونسيت اثنبن -انا محمد واحمد والفاتح والخاتم وابو القاسم والحاشر والعاقب والماحي قال فحدثت بهذا الحديث ابا جعفر فقال يا-سيف الا اخبرك بالاسمين قلت بلي قال يس وطه قال ابن دحية هذا السند لا يساوي شي-ا يدور علي وضاع ض-عيف قال احمد سيف بن وهب ضعيف الحديث وقال يحيي كان هالكا من الهالكين وقال النساءي ليس بثقة واسم-عيل بن يحيي التميمي يروي الموضوعات عن الثقات لا-تحل الروابة عنه قاله ابو حاتم وقال الدارقطني كذاب متروك وقال الارذي ركن من اركان-	5595	-3848128699202660695	506	967.0	409	527	96.01518249511719	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1436	true	-1977534345453686916	100	300	518	1494	1494	300	الكذب لا تحل الرواية عنه واما قثم فذكره ابن فارس اللغوي في كتابه المنبء في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وهو في خمسة اوراق واسند ابو اسحاق الحربي في غريب الحديث له فيه حديثا ونصه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ملك الموت فقال انت قثم وخلقك قيم ونفسك مطمءنة قال قثم اي مجتمع الخلق القثوم الجموع وخلقك قيم اي مستقيم قال ابن دحية فالقثم من معنيين احدهما القثم وهو الاعطاء سمي بذلك لانه كان اجود بالخير من الريح المرسلة يعطي فلا يبخل ويمنح ولا يمنع الثاني انه من القثم وهو الجمع يقال للرجل الجموع للخير قثوم وقثم رواه ابن فارس عن الخليل بن احمد وانما سمي به لانه جمع المناقب كلها ولم تكن فضيلة ولا خلة جليلة الا وقد كان لها جامعا وقد تسمي به لبرك-ته اهل بيته منهم قثم بن العباس وهو اصغر من اخيه عبد الله وكان سنه يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سنة ذكره احمد بن كامل بن شجرة في تاريخه وكان قثم يشبه النبي صلي الله عليه وسلم استشهد بسمرقند ولا عقب له وكان خرج اليها مع سعيد بن عثمان بن عفان في ايام معاوية ومنهم قثم بن العباس بن عبيد الله بن عباس وكان قد-	1436	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05596	false	4283492434123357462	0	196	0	973	1564	300	الكذب لا-تحل الرواية عنه واما قثم فذكره ابن فارس اللغوي في كتابه المنبء في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وهو في خمسة اوراق واسند ابو اسح-ق الحربي في غريب الحديث له فيه حديثا ونصه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ملك الموت فقال انت قثم وخلقك قيم ونفسك مطمءنة قال قثم اي مجتمع الخلق القثوم الجموع وخلقك قيم اي مستقيم قال ابن دحية فالقثم من معنيين احدهما القثم وهو الاعطاء سمي بذلك لانه كان اجود بالخير من الريح المرسلة يعطي فلا يبخل ويمنح ولا-يمنع الثاني انه من القثم وهو الجمع يقال للرجل الجموع للخير قثوم وقثم رواه ابن فارس عن الخليل بن احمد وانما سمي به لانه جمع المناقب كلها ولم تكن فضيلة ولا-خلة جليلة الا وقد كان لها جامعا وقد تسمي به لبركاته اهل بيته منهم قثم بن العباس وهو اصغر من اخيه عبد الله وكان سنه يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سنة ذكره احمد بن كامل بن شجرة في تاريخه وكان قثم يشبه النبي صلي الله عليه وسلم استشهد بسمرقند ولا-عقب له وكان خرج اليها مع سعيد بن عثمان بن عفان في ايام معاوية ومنهم قثم بن العباس بن عبيد الله بن عباس وكان قد	5596	-3848128699202660695	971	1907.0	776	978	99.28425598144531	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1437	true	7776498219003503234	0	87	0	479	1569	300	ولي اليمامة من قبل المنصور تنبيه الحصر- الذي افاده تقديم الجار والمجرور في رواية الشيخين وكذا الترمذي والنساءي اضافي لا حقيقي والمعني اسماء خمسة اختص بها لم يسم بها احد قبلي اذ هي مشهورة في الامم الماضية او موجودة في الكتب المتقدمة وانما قلنا انه حصر اضافي لورود الروايات بزيادة علي ذلك منها ما تقدم ومنها انه تعالي سماه في القران رسولا نبيا اميا وسماه شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وسماه رءفا رحيما وسماه مذكرا ونعمة وهاديا وسماه عبدا صلي الله عليه وسلم	1437	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05596	false	4283492434123357462	196	279	973	1446	1564	300	ولي اليمامة من قبل المنصور تنبيه الحصري الذي افاده تقديم الجار والمجرور في رواية الشيخين وكذا الترمذي والنساءي اضافي--- حقيقي والمعني اسماء خمسة اختص بها لم يسم بها احد قبلي اذ-هي مشهورة في الامم الماضية او موجودة في--لكتب المتقدمة وانما قلنا انه حصر اضافي لورود الروايات بزيادة علي ذلك منها ما-تقدم ومنها انه تعالي سماه في القران رسولا نبيا اميا وسماه شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وسماه رءفا رحيما وسماه مذكرا ونعمة وهاديا وسماه عبدا صلي الله عليه وسلم	5596	-3848128699202660695	472	917.5	389	480	98.33333587646484	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1437	true	7776498219003503234	89	285	489	1491	1569	300	انشقاق القم--ر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عباس وانس اه قلت اما حديث ابن مسعود فلفظه انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة علي الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم اشهدوا رواه كذلك عبد بن حميد والشيخان والترمذي وابن جرير وابن مردويه من طريق ابي معمر عن ابن مسعود واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل من طريق مسروق عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقالوا انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه واخرج احمد وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق الاسود عن ابن مسعود قال رايت القمر علي الجبل وقد انشق فابصرت الجبل من بين فرجتي القمر واخرج ابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق علقمة عن ابن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فانشق القمر حتي صار فرقتين فتوارت فرقة خلف الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا واما حديث ابن	1437	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05600	false	7074076040489961436	108	300	567	1562	1562	300	انشقاقه متواتر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عباس وانس اه قلت اما حديث ابن مسعود فلفظه انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة علي الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشه-----دوا رواه كذلك عبد بن حميد والشيخان والترمذي وابن جرير وابن مردويه من طريق ابي معمر عن ابن مسعود واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل من طريق مسروق عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقالوا انتظروا ما-ياتيكم به السفار-فان محمدا لا-يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء السفار فسالوهم فقالوا نعم قد رايناه واخرج احمد وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق الاسود عن ابن مسعود قال رايت القمر علي الجبل وقد انشق فابصرت الجبل من بين فرجتي القمر واخرج ابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل من طريق علقمة عن ابن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فانشق القمر حتي صار فرقتين فتوارت فرقة خلف الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا واما حديث ابن-	5600	-3848128699202660695	985	1938.5	795	1004	98.1075668334961	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1438	true	2625571871483635475	0	287	0	1478	1543	300	مردويه والبيهقي في الدلاءل واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق عطاء والضحاك عن ابن عباس قال خرج المشركون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والنضر بن الحارث فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فاشقق القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قعيقعان فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثل نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قعيقعان ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا ابا سلمة بن عبد الاسود والارقم بن ابي الارقم اشهدوا واما حديث انس فلفظه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء ما بينهما هكذا رواه الشيخان وابن جرير واخرج عبد الرزاق واحمد وعبد بن حميد ومسلم وابن جرير وابن المنذر والترمذي وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل بلفظ سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر بمكة فرقتين فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الاية وقد رواه ايضا عبد الله بن عمر وحذيفة بن اليمان وعلي وجبير بن مطعم وغيرهم قال ابن حجر في شرح الشماءل وقد انكر جمهور الفلاسفة ذلك لانكارهم الخرق والالتءام في الاجرام العلوية وهءلاء كفار وتقرير بطلان مذهبهم في الاصول وانكره ايضا بعض الملاحدة محتجين بانه لو وقع لم يخف علي احد من اهل الارض ولم يختص اهل مكة ورد بانه وقع ليلا لحظة وقت الغفلة والنوم فلا مانع من خفاءه علي من بعد عن تلك الاقاليم وليس هو دون الكسوف الذي يظهر بمحل دون اخر علي انه لولا اخبار المنجمين قبل وقوعه لربما	1438	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05601	false	-2654516565434974516	15	300	79	1546	1546	300	مردويه والبيهقي في الدلاءل واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق عطاء والضحاك عن ابن عباس قال خرج المشركون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والنضر بن الح-رث فقالوا للنبي صلي الله علية وسلم ان كنت صادقا فاشقق القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قعيقعات فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ماسا-لوا فامسي القمر قد مثل نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قعيقعان ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا ابا سلمة بن عبد الاسود والارقم بن ابي الارقم اشهدوا واما حديث انس فلفظه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راو اجراء ما بينهما هكذا رواه الشيخان وابن جرير واخرج عبد الرزاق واحمد وعبد بن حميد ومسلم وابن جرير وابن المنذر والترمذي وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل بلفظ سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر بمكة فرقتين فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الاية وقد رواه ايضا عبد الله بن عمرو حذيفة بن اليمان وعلي وجبير بن مطعم وغيرهم قال ابن حجر في شرح الشماءل وقد انكر جمهور الفلاسفة ذلك لانكارهم الخرق والالتءام في الاحرام-------- وهءلاء كفار وتقرير بطلان مذهبهم في الاصول وانكره ايضا بعض الملاحدة محتجين بانه لو وقع لم يخف علي احد من اهل الارض ولم يختص اهل مكة ورد بانه وقع ليلا لحظة وقت الغفلة والنوم فلا مانع من خفاءه علي من بعد عن تلك الاقاليم وليس هو دون الكسوف الذي يظهر بمحل دون اخر علي انه لولا اخبار المنجمين قبل وقوعه لربما-	5601	-3848128699202660695	1457	2886.5	1175	1478	98.57916259765625	278	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1439	true	8332871227269000578	0	292	0	1448	1486	300	تواتره ان ينظر ذلك في الامم السابقة اعقب هلاك من كذب بها وهو صلي الله عليه وسلم رحمة عامة فكانت معجزته غير عامة لءلا يعاجل المكذبون بما عوجل به من سبقهم وحكي البدر الزركشي عن شيخه العماد ابن كثير ان ما حكي ان القمر دخل من جيبة صلي الله عليه وسلم وخرج من كمه فليس له اصل AUTO 2312 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم النفر الكثير في منزل جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت وهو ان جابرا في غزوة الخندق قال انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة سمينة فذبحتها اي انا وطحنت اي زوجتي الشعير---- جعلنا اللحم في البرمة ثم جءته صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا وقلت له تعالي وانت ونفر معك فصاح باهل الخندق ان جابر-ا صنع سورا بالضم وسكون الواو فارسية اي طعاما يدعو اليه الناس فحيهلا بكم فقال صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا ت-زلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط وشممع غطيطها كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه الشيخان فاخرجه البخاري عن عمر بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت جابر بن عبد الله يقول لما حفر الخندق رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاتيت زوجتي ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن ابي عاصم ورواه البيهقي في الدلاءل من طريق عباس بن محمد الدوري عن ابي عاصم AUTO 2313 من معجزاته صلي الله عليه وسلم	1439	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05602	false	-2523572832400842922	12	300	60	1483	1483	300	تو-تره ان ينظر ذلك في الامم السابقة اعقب هلاك من كذب بها وهو صلي الله عليه وسلم رحمة عامة فكانت معجزته غير عامة لءلا يعاجل المكذبون بما عوجل به من سبقهم وحكي البدر الزركشي عن شيخه الغماد -بن كثير ان ماح-كي ان القمر دخل من جيبه صلي الله عليه وسلم وخرج من كمه فليس له اصل --------و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم النفر الكثير في منزل جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال العراقي متفق عليه من حديثه اه قلت وهو ان جابر- في غزوة الخندق قال انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي--لله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة سمينة فذبحتها اي انا وطحنت اي زوجتي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءته صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا وقلت له تعال --انت ونفر معك فصاح باهل الخندق ان جابر ا صنع سورا بالضم وسكون الواو فارسية اي طعاما يدعو اليه الناس فحيهلا بكم فقال صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولاتح--زن عجينكم حتي اجء فجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها---- الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط ويسمع غطيطها كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه الشيخان فاخرجه البخاري عن عمر بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت جابر بن عبد الله يقول لما حفر الخندق رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاتيت زوجتي ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن ابي عاصم ورواه البيهقي في الدلاءل من طريق عباس بن محمد الدوري عن ابي عاصم --------و من معجزاته صلي الله عليه وسلم-	5602	-3848128699202660695	1407	2726.0	1123	1454	96.76753997802734	273	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1440	true	-7602068511746028667	0	290	0	1381	1429	300	زيد بن سهل الانصاري البدري رضي الله عنه المتوفي سنة اربع وثلاثين من الهجرة قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت رواه مسلم من طريق حرملة والبيهقي وابو نعيم كلاهما في الدل------------------اءل من طريق هارون بن معروف واللفظ له كلاهما عن ابن وهب قال اخبرني اسامة ان يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري حدثه انه سمع انس بن مالك قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك علي حجر فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاها قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال من الجوع فدخل ابو طلحة ع-------------لي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبعناه وان جاء معه باحد قل عنهم فقال لي ابو طلحة اذهب يا انس فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابة فقل ابي يدعوك ففعلت ذلك فلما قلت ان ابي يدعوك قال لاصحابه يا هءلاء تعالوا ثم اخذ بيدي فشدها ثم اقبل باصحابه حتي اذا دنونا من بيتنا ارسل يدي فدخلت وانا حزين لكثرة من جاء به فقلت يا ابتاه قد قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قلت لي فدعا اصحابه فقد جاءك بهم ف---------خرج ابو طلحة اليهم فقال يا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندي ما يشبع من اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل فان الله عز وجل سيبارك فيما عندك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1440	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05603	false	-6198073398148963556	8	300	39	1449	1449	300	زيد بن سهل النص-اري البدري رضي الله عنه المتوفي سنة اربع وثلاثين من الهجرة قال العراقي متفق عليه من حديث انس اه قلت رواه مسلم من طريق حرملة والبيهقي وابو نعيم كلاهما في الدلاءل كلاهما في الدلاءل من طريق ه-رون بن معروف واللفظ له كلاهما عن ابن وهب قال اخبرني اسامة ان يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري حدثه انه سمع انس بن مالك قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة وانا اشك علي حجر فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سل-م بنت ملحان فقلت يا-ابتاه- قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقال من الجوع فدخل ابو طلحة علي ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبعناه وان جاء معه باحد قل عنهم فقال لي ابو طلحة اذهب يا-انس فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل ابي يدعوك ففعلت ذلك فلما قلت ان ابي يدعوك قال لاصحابه يا-هءلاء تعالوا ثم اخذ بيدي فشدها ثم اقبل باصحابه حتي اذا دنونا من بيتنا ارسل يدي فدخلت وانا حزين لكثرة من جاء به فقلت يا-ابتاه قد قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قلت لي فدعا اصحابه فقد جاءك بهم فخرج بهم فخرج ابو طلحة اليهم فقال يا-رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندي ما-يشبع من اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل فان الله عز وجل سيبارك فيما عندك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5603	-3848128699202660695	1367	2673.0	1084	1421	96.19985961914062	282	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1441	true	188541696164962542	0	300	0	1543	1543	300	فقربنا ما كان عندنا من كسر وتمر فجعلناه علي حصيرنا فدعا فيه بالبركة فقال يدخل عليه ثمانية فادخلت عليه ثمانية فجعل كفه فوق الطعام فقال كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا من بين اصابعه حتي شبعوا ثم امرني ان ادخل عليه ثمانية وقام الاولون فق-لت فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم امرني فادخلت عليه ثمانية فما زال كذلك حتي دخل عليه ثمانون رجلا كلهم ياكل حتي يشبع ثم دعاني ودعا ابي ابا طلحة فقال كلوا فاكلنا حتي شبعنا ثم رفع يده فقال يا ام سليم اين هذا من طعامك حين قدمتيه قال- بابي وامي وانت لولا اني رايتهم ياكلون لقلت ما نقص من طعامنا شء وسياتي قريبا عند قوله وم-رة اكثر من ثمانين ما يشبه هذه القصة وفيه انه ادخلهم عشرة عشرة ودل ظاهر مغايرة المصنف بينهما علي تعدد القصة وهو الذي استظهره الحافظ ابن حجر في فتح الباري AUTO 2314 و من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان اطعم يوم الخندق مرة ثمانين رجلا هكذا في ساءر النسخ والصواب ثمانماءة كما يدل له سياق القصة الاتي ذكرها من اربعة امداد شعيرا وهي صاع فان المد بالضم رطل وثلث بالبغدادي عند اهل الحجاز فهو ربع صاع لان الصاع خمسة ارطال وثلت كما تقدم ذلك في كتاب الزكاة وعناق وهو اي العناق كسحاب الانثي من اولاد المعز قبل استكما----لها الحول وهي فوق العتود والعتود من اولاد المعز ما اتي عليه الحول قال العراقي رواه الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث جابر وفيه انهم كانوا ماءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي رواية لابي نعيم وهم الف اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا قلت قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب اخبرنا ابو بكر الاسماعيلي اخبرنا ابو يعلي اخبرنا ابو خيثمة اخبرنا وكيع اخبرنا عبد الواحد بن ايمن قا--ل الاسماعيلي واخبرني الحسن هو ابن سفيان اخبرنا ابو بكر بن ابي-	1441	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05604	false	-7982928960236515401	9	295	48	1543	1570	300	فقربن---ا كان عندنا من كسر وتمر فجعلناه علي حصيرنا فدعا فيه بالبركة فقال يدخل عليه ثمانية فادخلت عليه ثمانية فجعل كفه فوق الطعام فقال كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا من بين اصابعه حتي شبعوا ثم امرني ان ادخل عليه ثمانية وقام الاولون فقعلت فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم امرني فادخلت عليه ثمانية فما-زال كذلك حتي دخل عليه ثمانون رجلا كلهم ياكل حتي يشبع ثم دعاني ودعا ابي ابا طلحة فقال كلوا فاكلنا حتي شبعنا ثم رفع يده فقال يا ام سليم اين هذا من طعامك حين قدمتيه قالت بابي وامي -انت لولا اني رايتهم ياكلون لقلت ما-نقص من طعامنا شء وسياتي قريبا عند قوله ومررة اكثر من ثمانين ما-يشبه هذه القصة وفيه انه ادخلهم عشرة عشرة ودل ظاهر مغايرة المصنف بينهما علي تعدد القصة وهو الذي استظهره الحافظ ابن حجر في فتح الباري---------- و من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان اطعم يوم الخندق مرة ثمانين رجلا هكذا في ساءر النسخ والصواب ثمانماءة كما يدل له سياق القصة الاتي ذكرها من اربعة امداد شعيرا وهي صاع فان المد بالضم رطل وثلث بالبغدادي عند اهل الحجاز فهو ربع صاع لان الصاع خمسة ارطال وثلث كما تقدم ذلك في كتاب الزكاة وعناق وهو اي العناق كسحاب------- من اولاد المعز قبل استكمالها لها الحول وهي فوق العتود والعتود من اولاد المعز ما اتي عليه الحول قال العراقي رواه الاسماعيلي في صحيحه ومن طريقه البيهقي في الدلاءل من حديث جابر وفيه انهم كانوا ماءة او ثلاثماءة وهو عند البخاري دون ذكر العدد وفي روايه لابي نعيم وهم الف اه-------------------------------- قلت قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عمر ومحمد بن عبد الله الاديب اخبرنا ابو-بكر الاسماعيلي اخبرنا ابو يعلي اخبرنا ابو خيثمة اخبرنا وكيع اخبرنا عبد الواحد بن ايمن ح قال الاسماعيلي واخبرني الحسن هو ابن سفيان اخبرنا ابو-بكر بن ابي	5604	-3848128699202660695	1479	2867.0	1197	1553	95.23503112792969	278	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1442	true	-5516751119151652025	5	300	28	1482	1482	300	الرحمن بن محمد عن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال قلت لجابر بن عبد الله حدثني بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ارويه عنك فقال جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق نحفر فيه فلبثنا ثلاثة ايام لا نطعم شيءا ولا نقدر عليه فعرضت في الخندق كديه فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذه كديه قد عرضت في الخندق فرشينا عليها الماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وبطنه معصوب بحجر فاخذ المعول والمسحاة ثم سمي ثلاثا فعادت كثيبا اهيل فلما رايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اءذن لي فاذن لي فجءت امراتي فقلت ثكلتك امك اني قد رايت -رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لا اصبر عليه فما عندك قالت عندي صاع من شعير وعناق فطحنا الشعير وذبحنا العناق واصلحناها وجعلناها في البرمة وعجنت الشعير ثم رجعت الي رسول الله -------------------فلبثت ساعة ثم استاذنته الثانية فاذن لي فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ان عندنا طعيما لنا فان رايت--- تقوم معي انت ورجل معك فعلت فقال وما هو وكم هو قلت صاع من شعير وعناق قال ارجع الي اهلك فقل لها لا تنزع البرمة من الاثافي لا تخرج الخبز من التنور حتي اتي ثم قال للناس قوموا الي بيت جابر قال فاستحييت حياء لا يعلمه الا الله فقلت لامراتي ثكلتك امك قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اجمعون فقالت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سالك عن الطعام فقلت نعم قالت الله ورسوله اعلم قد اخبرته بما كان عندك فذهب عني بعض ما كنت اجد قلت لقد صدقت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ثم قال لاصحابه لا تضاغطوا ثم تبرك علي التنور وعلي البرمة فجعلنا ناخذ من التنور الخبز وناخذ اللحم من البرمة فنثرد ونغرف-	1442	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05605	false	-511927171176000244	0	289	0	1450	1505	300	الرحمن بن محمد عن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال قلت لجابر بن عبد الله حدثني بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اوريه عنك فقال جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق نحفر فيه فلبثنا ثلاثة ايام لا-نطعم شي-ا ولا نقدر عليه فعرضت في الخندق كدية فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذه كدية قد عرضت في الخندق فرشينا علي-- الماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وبطنه معصوب بحجر فاخذ المعول والمسحاة ثم سمي ثلاثا فعادت كثيبا اهيل فلما رايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله اءذن لي فج--------ءت امراتي فقلت ثكلتك امك اني قد رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم شيا- لا اصبر عليه فما عندك قالت عندي صاع من شعير وعناق فطحنا الشعير وذبحنا العناق واصلحناها وجعلناها في البرمة وعجنت الشعير ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبثت ساعة ثم استاذنته الثانية فا-ن لي فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ان عندنا طعيما لنا فان رايت ان تقوم معي انت ورجل معك فعلت فقال وما-هو وكم هو قلت صاع من شعير وعناق قال ارجع الي اهلك فقل لها لا-تنزع البرمة--- الانافي ولاتخرج الخبز من التنور حتي اتي ثم قال للناس قوموا الي بيت جابر قال فاستحييت حياء لا-يعلمه الا الله فقلت لامراتي ثكلتك امك قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اجمعون فقالت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سالك عن الطعام فقلت نعم قالت----- ورسوله اعلم قد اخبرته بما كان عندك فذهب عني بعض ما كنت اجد قلت لقد صدقت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ثم قال لاصحابه لا-تضاغطوا ثم تبرك علي التنور وعلي البرمة فجعلت- ناخذ من التنور الخبز وناخذ اللحم من البرمة فنثرد ونغرف	5605	-3848128699202660695	1415	2723.5	1132	1478	95.73748016357422	276	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1443	true	2786477189276865121	11	300	57	1516	1516	300	الصحفة ثلاثة وقيل سبعة او ثمانية فلما اكلوا كشفنا عن البرمة والتنور وجعلنا ناخذ من التنور الخبز واللحم من البرمة واذا هما قد عادا الي املا مما كانا فنثرد ونغرف ونقرب اليهم فلم نزل نفعل ذلك كلما فتحنا التنور وكشفنا عن البرمة وجدناهما املا ما كانا حتي شبع المسلمون منها وبقيت طاءفة من الطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس قد اصابتهم مخمصة فكلوا واطعموا فلم نزل يومنا ناكل ونطعم قال واخبرني انهم كانوا ثمانماءة او ثلاثماءة ورواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيي عن عبد الواحد بن ايمن الا انه لم يذكر العدد في اخره ويروي انهم كانوا ثلاثماءة من غير شك قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا احمد بن عبد الجبار اخبرنا يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن ابي الزبير قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة رجل نحفر الخندق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حجرا فجعله بين بطنه وازاره يقيم بطنه من الجوع فلما رايت ذلك قلت يا رسول الله اءذن لي فان لي حاجة في اهلي فاتيت المراة فقلت قد رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا غاظني فهل عندك من شء قالت هذه العناق فاطبخها وهذا صاع من شعير فاطحنه فطحتنه وذبحت العناق وقلت اطبخي حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستتبعه فانطلقت اليه فقلت يا رسول الله اني قد ذبحت عناقا وطحنت صاعا من شعير فانطلق معي فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في القوم الا اجيبوا جابر بن عبد الله قال فرجعت علي المراة فقلت قد افتضحت جاءك رسول الله------------------- ومن معه فقالت بلغته وبينت له فقلت نعم فقالت ارجع اليه وبين-	1443	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05606	false	-2861485450638621028	0	289	0	1470	1518	300	الصحفة ثلاثة وقيل سبعة او ثمانية فلما اكلوا كشفنا عن البرمة والتنور وجعلنا ناخذ من التنور الخبز واللحم من البرمة واذا هما قد عادا الي املا مما كانا فنثرد ونغرف ونقرب اليهم فلم نزل نفعل ذلك كلما فتحنا التنور وكشفنا عن البرمة وجدناهما املا ما كانا حتي شبع المسلمون----- وبقيت طاءفة من الطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس قد اصابتهم مخمصة فكلوا واطعموا فلم نزل يومنا ناكل ونطعم قال واخبرني انهم كانوا ثمانماءة او ثلاثماءة ورواه البخراي في الصحيح عن خلاد بن يحيي عن عبد الواحد بن ايمن الا انه لم يذكر العدد في اخره -يروي انهم كانوا ثلاثماءة من غير شك قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو-بكر احمد بن الحسن القاضي قالا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا احمد بن عبد الجبار اخبرنا يونس بن بكير عن هشام بن سعد عن ابي الزبير قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة رجل نحفر الخندق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ حجرا فجعله بين بطنه وازاره يقيم بطنه من الجوع فلما رايت ذلك قلت يا-رسول الله اءذن لي فان لي حاجة في اهلي فاتيت المراة فقلت قد رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا غاظني فهل عندك من شء قالت هذه العناق فاطحنها وهذا صاع من شعير فاطحنه فطحنته وذبحت العناق وقلت اطحني حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستتبعه فانطلقت اليه فقلت يا-رسول الله اني قد ذبحت عناقا وطحنت صاعا من شعير فانطلق معي فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم في القوم الا اجيبوا جابر بن عبد الله قال فرجعت علي المراة فقلت قد افتضحت جاءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه فقالت بلغته وبينت له فقلت نعم فقالت ارجع اليه وبين	5606	-3848128699202660695	1442	2830.0	1158	1479	97.49830627441406	281	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1444	true	7725598374002502662	11	300	49	1486	1486	300	شعير قال فارجع ولا تحركن شيءا من التنور ولا من القدر حتي اتيها واستعر صحافا فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فدعا الله عز وجل علي القدر والتنور ثم قال اخرجي واثردي ثم اقعدهم عشرة عشرة فادخلهم فاكلوا وهم ثلاثماثة واكلنا واهدينا لجيراننا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ذلك واما ما رواه ابو نعيم في الدلاءل وفيه انهم كانوا الفا فقد تقدم من روايه حنظلة بن ابي سفيان عن جابر ورواه البخاري ومسلم والبيهقي ودل سياقهم علي تعدد القصة ولذلك غاير بينهما المصنف فتامل AUTO 2315 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم مرة اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس بن مالك رضي الله عنه في يده قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -اهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا اه قلت لفظ الشيخين من حديث انس قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ثم ارسل-ني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اي الموضع الذي اعده للصلاة فيه في محاصرة الاحزاب يوم الخندق ومعه الناس فسلمت عليه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد-	1444	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05607	false	-5664908485507271486	0	283	0	1417	1510	300	شعير قال فارجع ولا-تحركن شي-ا من التنور ولا من القدر حتي اتيها واستعر صحافا فدخل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فدعا الله عز وجل علي القدر والتنور ثم قال اخرجي واثردي ثم اقعدهم ع-----شرة فادخلهم فاكلوا وهم ثلاثماءة واكلنا واهدينا لجيراننا فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ذلك وامامارو--اه ابو نعيم في الدلاءل وفيه انهم كانوا الفا فقد تقدم من رواية حنظلة بن ابي سفيان عن جابر ورواه البخاري ومسلم والبيهقي ودل سياقهم علي تعدد القصة ولذلك غاير بينهما المصنف فتامل و-------- من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم مرة اكثر من ثمانين رجلا من اقراص شعير حملها انس بن مالك رضي الله عنه في يده قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وفيه حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي رواية لابي نعيم في الدلاءل حتي اكل منه بضع وثمانون رجلا وهو متفق عليه بلفظ والقوم سبعون او ثمانون رجلا اه قلت لفظ الشيخين من حديث انس قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقارصا من شعير ثم اخرجت خمار- فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اي الموضع الذي اعده للصلاة فيه في محاصرة الاحزاب يوم الخندق ومعه الناس فسلمت عليه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد	5607	-3848128699202660695	1404	2751.5	1122	1440	97.5	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1445	true	315160508320070425	17	300	88	1440	1440	300	طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ا--------ن يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالضم مهموز- اي بقية وفي رواية للبخاري ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليل- عن انس انه لما انتهي الي الباب قال لهم اقعدوا ثم دخل وفي رواية عمرو -بن عبد الله عن انس فقال ابو طلحة انما هو قرص فقال ان الله سيبارك فيه وفي رواية مبارك بن فضالة عن انس----- هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء---------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول----- صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس عن ابيه فجءت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة والحكمة في ادخالهم عشرة عشرة ان تلك القصعة لم تكن تسع ان يجلس عليها اكثر من ذلك وفي قول المصنف اكثر من ثمانين اشارة الي رواية مسلم المتقدمة وهو انهم لما فرغوا من الاكل وكانوا ثمانين-	1445	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05608	false	5016808068934907701	0	284	0	1366	1447	300	طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل-ي يا ام سليم ما-عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما-شاء الله ان يقول ثم يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالضم مهموزا اي بقية وفي رواية للبخاري ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي روايه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن انس انه لما انتهي الي الباب قال لهم اقعدوا ثم دخل وفي روايه عمرو ابن عبد الله عن انس فقال ابو طلحة انما هو قرص فقال ان الله -يبارك فيه وفي رواية مبارك بن فضالة عن انس فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس عن ابية فجءت بها ففتح رباطها ثم قال بسم الله اللهم اعظم فيها البركة والحكمة في ادخالهم ع-----شرة ان تلك القطعة لم تكن تسع --------عليها اكثر من ذلك وفي قول المص-ف اكثر من ثمانين اشارة الي رواية مسلم المتقدمة وهو انهم لما فرغوا من الاكل وكانوا ثمانين	5608	-3848128699202660695	1329	2573.0	1052	1384	96.02600860595703	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1446	true	-4166237507624401454	16	300	82	1533	1533	300	ولا بد في البيت من صبيان وبنات ونسوة لم تذكر اسماءهم فصح قول المصنف انهم اكثر من ثمانين فتامل AUTO 2316 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم مرة اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشر كذا في النسخ بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة وفي بعضها بضم الموحدة وسكون المهملة وكلاهما غلط والصواب بنت بشير كامير في يديها ك--لوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم قال العراقي رواه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسحاق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد اه قلت هكذا هو في كتاب العراقي حدثنا سعيد بن يسار والذي في الدلاءل للبيهقي سعيد بن ميناء وهو غير سعيد بن يسار فان سعيد بن ميناء يكني ابا الوليد روي له الشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة وسعيد بن يسار يكني ابا الحباب روي له الجماعة قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا محمد بن يعقوب اخبرنا احمد -بن عبد الجبار اخبرنا يونس عن ابن اسحاق حدثني سعيد بن ميناء عن ابنة بشير بن سعيد قالت بعثتني امي بتمر في طرف ثوبي الي ابي وخالي وهم يحفرون الخندق فمررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني فاتيته فاخذ التمر مني في كفيه وبسط ثوبا ف-نشره عليه فتساقط في جوانبه ثم امر باهل الخندق فاجتمعوا واكلوا حتي صدروا عنه اه- كذا في نسخة الدلاءل بشير بن سعيد وعليها سماع العراقي علي المحب الخلاطي والذي يظهر بشير بن سعد كما ذكره العراقي وهو بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي والد النعمان وامه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة صحابية وهذه المعجزات الخمس التي ذكرها المصنف بعد انشقاق القمر تتعلق بتكثير الطعام القليل ببركته ودعاءه ومن هذا الباب ايضا ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة قال لما كان غزوة-	1446	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05609	false	-1909008093162495945	0	279	0	1433	1543	300	ولا-بد في البيت من صبيان وبنات ونسوة لم تذكر اسماءهم فصح قول المص-ف انهم اكثر من ثمانين فتامل و-------- من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم مرة اهل الجيش من تمر يسير ساقته بنت بشر كذا في --نسخ بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة وفي بعضها بضم الموحدة وسكون المهملة وكلاهما غلظ والصواب بنت بشير كامير في يديها فاكلوا كلهم حتي شبعوا من ذلك وفضل لهم قال العراقي رواه البيهقي في دلاءل النبوة من طريق ابن اسح-ق حدثنا سعيد بن يسار عن ابنة بشير بن سعد واسناده جيد اه قلت هكذا هو في كتاب العراقي حدثنا سعيد بن يسار والذي في الدلاءل للبيهقي سعيد بن ميناء وهو غير سعيد بن يسار فان سعيد بن ميناء يكني ابا الوليد روي له الشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه وسعيد بن يسار يكني ابا الحباب روي له الجماعة قال البيهقي في الدلاءل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا محمد بن يعقوب اخبرنا احمد ابن عبد الجبار اخبرنا يونس عن ابن اسحق -حدثني سعيد بن ميناء عن ابنة بشير بن سعيد قالت بعثتني امي بتمر في طرف ثوبي الي ابي وخالي وهم يحفرون الخندق فمررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني فاتيته فاخذ التمر مني في كفيه وبسط ثوبا فننشره عليه فتساقط في جوانبه ثم امر باهل الخندق فاجتمعوا واكلوا حتي صدروا عنه اها كذا في نسخة الدلاءل بشير بن سعيد وعليها سماع العراقي علي المحب الخلاطي والذي يظهر بشير بن سعد كما ذكره العراقي وهو بشير ---سعد بن ثعلبة الخزرجي والد النعمان وامه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة صحابية وهذه المعجزات الخمس التي ذكرها المصنف بعد انشقاق القمر------ بتكثير الطعام القليل ببركته ودعاءه ومن هذا الباب ايضا مار-واه مسلم من حديث ابي هريرة قال لما كان غزوة	5609	-3848128699202660695	1420	2767.0	1143	1457	97.46053314208984	268	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1447	true	-6101427613951045955	0	22	0	112	1453	300	تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع	1447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05609	false	-1909008093162495945	279	300	1433	1543	1543	300	تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا-رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع-	5609	-3848128699202660695	110	210.0	90	112	98.21428680419922	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1447	true	-6101427613951045955	22	300	112	1453	1453	300	فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ما روي البخاري ومسلم من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت اي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس كم كانوا زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعته فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت ومن ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر قال ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي التي كانت تهدي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم قال اعصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما ومن ذلك ما رواه مسلم عنه ايضا---- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-	1447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05610	false	2885757007286146655	0	273	0	1336	1475	300	فبسط ثم دعا بفضل ازوا-هم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما-تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ما-روي البخاري ومسلم من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت اي ام س-يم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في نور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس كم قال-- زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعته فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت ومن ذلك ما-رواه مسلم من حديث جابر قال ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي التي كانت تهدي فيها للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيها سمنا فما-زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم قال اعصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما-زال قاءما ومن ذلك ما-رواه مسلم عنه ايضا عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	5610	-3848128699202660695	1328	2596.0	1057	1346	98.66270446777344	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1447	true	-6101427613951045955	0	132	0	648	1453	300	تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ما روي البخاري ومسلم من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت اي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05656	false	-8996254268452539401	139	250	642	1184	1425	300	تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم------ بالبركة فقال نعم ودعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي--- تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدو ان لا اله الا اله واني رسول الله يلقي الله بها عبد غير شاك فيحجز عن الجنة وقد تقدم صدر هذه القصة عند ذكر تكثير الطعام و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه	5656	-3848128699202660695	381	707.5	305	804	47.3880615234375	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1448	true	1079939217845171307	0	27	0	137	1497	300	يستطعمه فاطعمه شطر وسق من شعير فما زال ياكل---- وامراته وضيفه حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام	1448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05610	false	2885757007286146655	273	300	1336	1475	1475	300	يستطعمه فاطعمه شطر وسق من شعير فما-زال ياكل منه وامراته وضيفه حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام-	5610	-3848128699202660695	135	253.5	110	141	95.74468231201172	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1448	true	1079939217845171307	27	294	137	1473	1497	300	لكم قال النووي في شرح مسلم والحكمة في ذهاب بركة السمن حين عصرت العكة واعدام بركة الشعير حين كاله ان عصرها وكيله مضاد للتسليم والتوكل علي رزق الله تعالي ويتضمن الاخذ بالحول والقوة وتكلف الاحاطة باسرار حكم الله تعالي وفضله فعوقب فاعله بزواله ومن ذلك ما اخرج الدارمي وابن ابي شيبة والترمذي من حديث سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من هاهنا واشار بيده الي السماء ورواه ايضا الحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل ومن ذلك ايضا ما اخرجه البخاري من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة وانه عجن صاع وصنعت شاة فشوي سواد بطنها قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا وقد حز له حزة من سواد بطنها ثم جعل منها قصعتين فاكلنا اجمعون وفضل من القصعتين فجعلته علي البعير ومن ذلك ايضا ما اخرجه ابن ابي شيبة والطبراني وابو نعيم في الدلاءل من حديث ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادعو اهل الصفة فتتبعتهم حتي جمعتهم فوضعت بين ايدينا صحفة فاكلنا ما شءنا وفرغنا وهي مثلها حين وضعت الا ان فيها اثر الاصابع ومن ذلك ايضا ما ذكره صاحب الشفاء من حديث علي بن ابي طالب قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وكانوا اربعين منهم قوم ياكلون الجذعة ويشربون الفرق فصنع لهم مدا من طعام فاكلوا حتي شبعوا وبقي كما هو ثم دعا بعس فشربوا حتي رووا منه وبقي كانه لم يشرب منه	1448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05611	false	1525402929978988106	0	261	0	1314	1501	300	لكم قال النووي في شرح مسلم والحكمة في ذهاب بركة السمن حين عصرت العكة واعدام بركة الشعير حين كاله ان عصرها وكيله مضاد للتسليم والتوكل علي رزق الله تعالي ويتضمن الاخذ بالحول والقوة وتكلف الاحاطه باسرار حكم الله تعالي وفضله فعوقب فاعله بزواله ومن ذلك ما اخرج الدرامي وابن ابي شيبة والترمذي من حديث سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قطعة من غدوة حتي الليل يقوم ع-----------شرة قلنا فما كانت تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد -لا من --هنا واشار بيده الي السماء ورواه ايضا الحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل ومن ذلك ايضا ما اخرجه البخار- من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين م-اءة وانه عجن صاع وصنعت شاة فشوي سواد بطنها قال وايم الله مام-ن الثلاثين وماءة الا وقد خر له خرة من سواد بطنها ثم جعل منها قطعتين فاكلنا اجمعون وفضل من القطعتين فحملته علي البعير ومن ذلك ايضا ما اخرجه ابن ابي شيبة والطبراني وابو نعيم في الدلاءل من حديث ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادعو--هل الصفة فتتبع-هم حتي جمعتهم فوضعت بين ايدينا صحفة فاكلنا ما شءنا وفرغنا وهي مثلها حين وضعت الا ان فيها اثر الاصابع ومن ذلك ايضا ما-ذكره صاحب الشفاء من حديث علي بن ابي طالب قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وكانوا اربعين منهم قوم ياكلون الجذعة ويشربون الفرق فصنع لهم مدا-من طعام فاكلوا حتي شبعوا وبقي كما هو ثم ذعا بعس فشربوا حتي رووا منه وبقي كانه لم يشرب منه	5611	-3848128699202660695	1299	2540.0	1038	1336	97.23053741455078	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	5	120	22	596	1491	300	معجزاته صلي الله عليه وسلم ان نبع ال-----------------------------------------------------------ماء الطهور من بين اصابعه وهو اشرف المياه قال القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم------------ في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثير- يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد ---------نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------ بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم اه	1449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00408	false	-7224508315492439092	180	291	938	1506	1556	300	معجزاته صلي الله عليه وسلم ما هو اعظم من كلام الحمار وغيره وما تفجر من بين اصابعه الشريفة من الماء الطهور بالمشاهدة---- وهو اشرف المياة و---------------------------------------قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم هذه المعجزة في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التو-تر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه قال القرطبي ونقل ابن عبد البر عن المزني انه قال هو---------------------------------------- ابلغ من المعجزة من نبعه من -----الحجر حيث ضربه موسي عليه السلام بالعصا فتفجرت منه المياة لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلافة من ب----------ين اللحم والدم اه	408	-3848128699202660695	437	745.0	348	667	65.51724243164062	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	127	224	630	1111	1491	300	ابن شاهين من حديث انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال المسلمون يا رسول صلي الله عليه وسلم عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضلة ماء فجاء رجل في شن بشء فقال-- ها-توا صحفة فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اكتفيتم فقالوا نعم اكتفينا يا رسول الله فرفع يده فارتفع الماء وروي احمد من حديث جابر قال اشتكي اصحاب رسول الله اليه العطش فدعا بعس فصب فيه شيءا من الماء ووضع رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم فيه	1449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00409	false	3428506273437167836	159	244	828	1276	1554	300	ابن شاهين ------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال المسلمون--------------------------- عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضله ماء فجاء رجل في شن بشء فقالوا ها تواصفحه -فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اك-فيتم فقالوا نعم اكتفينا يا رسول الله فرفع يده فارتفع الماء واما ح--------ديث جابر فاخرجه الشيخان واحمد والبيهقي وابن شاهين لفظ الصحيحين قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين	409	-3848128699202660695	357	615.0	285	497	71.83098602294922	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	226	270	1120	1336	1491	300	استقوا فاستقي الناس فكنت اري العيون تنبع----------- من بين اصابعه ورواه البيهقي في الدلاءل بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه	1449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00410	false	-3073868022773508511	257	300	1254	1462	1462	300	اسبغوا الوضوء قال فلقد رايت- العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ولفظ- البيهقي---------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه-	410	-3848128699202660695	169	286.5	131	227	74.4493408203125	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	271	298	1340	1481	1491	300	فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة	1449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00411	false	-6542993172065257133	0	27	0	141	1521	300	فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة	411	-3848128699202660695	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	3	42	17	205	1491	300	و من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان نبع الماء الطهور من بين اصابعه وهو اشرف المياه قال القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت	1449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05611	false	1525402929978988106	261	300	1314	1501	1501	300	و من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان نبع الماء الطهور من بين اصابعه وهو اشرف المياه قال القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت-	5611	-3848128699202660695	187	369.0	149	188	99.46808624267578	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	42	300	205	1491	1491	300	من طرق كثير- يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالع-صا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم اه فشرب اهل العسكر كلهم وهم عطاش روي ابن شاهين من حديث انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال المسلمون يا رسول صلي الله عليه وسلم عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضلة ماء فجاء رجل في شن بشء فقال هاتوا صحفة فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اكتفيتم فقالوا نعم اكتفينا يا رسول الله فرفع يده فارتفع الماء وروي احمد من حديث جابر قال اشتكي اصحاب رسول الله------------------- اليه العطش فدعا بعس فصب فيه شيءا من الماء ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يده وقال استقوا فاستقي الناس فكنت اري العيون تنبع من بين اصابعه ورواه البيهقي في الدلاءل بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عط-ش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في تور من ماء بين يديه قال فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة واخرجه ابن-	1449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05612	false	8337495831779305625	0	258	0	1293	1504	300	من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في لامعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعاصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم اه فشرب اهل العسكر كلهم وهم عطاش روي ابن شاهين من حديث انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال المسلمون يا رسول---- الله---------- عطشت دوابنا وابلنا فقال هل من فضلة ماء فجاء رجل في شن بشء فقال هاتوا صحفة فصب الماء ثم وضع راحته في الماء قال فرايتها تخلل عيونا بين اصابعه قال فسقينا ابلنا ودوابنا وتزودنا فقال اكتفيتم فقالوا نعم اكتفينا يا-رسول الله فرفع يده فارتفع الماء وروي احمد من حديث جابر قال اشتكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه العطش فدعا بعس فصب فيه شي-ا من الماء ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يده وقال استقوا فاستقي الناس فكنت اري العيون تنبع من بين اصابعه ورواه البيهقي في الدلاءل بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا عطاش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوضع يده في توو من ماء بين يديه قال فجعل الماء ينبع من بين اصابعه كانه العيون قال خذوا بسم الله فشربنا فوسعنا وكفانا ولو كنا ماءة الف لكفانا قلت لجابر كم كنتم قال الفا وخمسماءة واخرجه ابن	5612	-3848128699202660695	1267	2471.0	1014	1309	96.79144287109375	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	157	250	759	1238	1479	300	الصحيحين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة و-في الصحيحين من حديث جابر قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00409	false	3428506273437167836	31	114	169	600	1554	300	الصحيحين---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والنمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم---- فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثل-ثماءة ولفظ البيهقي-------------- قال خرج الن------------بي---------------- صلي الله عليه وسلم	409	-3848128699202660695	419	761.5	336	482	86.92945861816406	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	233	300	1151	1479	1479	300	وفي الصحيحين من حديث جابر قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضا به ولا ما نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا-	1450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00409	false	3428506273437167836	229	290	1198	1508	1554	300	لفظ الصحيحين -------------قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما-لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضا--- ولا ما نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا -قلت كم كنتم قالوا- كنا ماءة الف لكفانا	409	-3848128699202660695	305	569.0	245	329	92.70516967773438	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	7	68	45	329	1479	300	واخرج- البخاري من حديث علقمة عن ابن مسعود بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه AUTO 2318 وتوضا من قدح صغير ضاق ان يبسط صلي الله عليه وسلم	1450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00411	false	-6542993172065257133	31	82	161	402	1521	300	فاخرجه البخاري من طريق علقمة عنه ولفظه--- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -طلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اص----------------------------------------ابعه صلي الله عليه وسلم	411	-3848128699202660695	226	425.0	176	285	79.29824829101562	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	0	42	0	212	1479	300	شاهين ايضا وفيه فاصابنا عطش بالحديبية الحديث واخرج البخاري من حديث علقمة عن ابن مسعود بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء	1450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05612	false	8337495831779305625	258	300	1293	1504	1504	300	شاهين ايضا وفيه فاصابنا عطش بالحديبية الحديث واخرج البخاري من حديث علقمة عن ابن مسعود بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء-	5612	-3848128699202660695	211	417.0	170	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1450	true	-468445201006672338	42	300	212	1479	1479	300	فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه AUTO 2318 وتوضا من قدح صغير ضاق ان يبسط صلي الله عليه وسلم يده فيه قال العراقي متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه واسناده ضعيف اه قلت حديث انس في الصحيحين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة وفي الصحيحين من حديث جابر قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضا به ولا ما نشرب-ه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا-	1450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05613	false	2351359252532420336	0	253	0	1255	1472	300	فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه---------- وتوضا من قدح صغير ضاق ان يبسط صلي الله عليه وسلم يده فيه قال العراقي متفق عليه من حديث انس في ذكر الوضوء فقط ولابي نعيم من حديثه خرج الي فناء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير وفيه ثم قال هلم الي الشرب قال انس بصر عيني ينبع الماء من بين اصابعه ولم يرد القدح حتي رووا منه واسناده جيد وللبزار واللفظ له والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس كان في سفر فشكا اصحابه العطش فقال اءتوني بماء فاتوه باناء فيه ماء فوضع يده في الماء فجعل الماء يفور من بين اصابعه واسناده ضعيف اه قلت حديث انس في الصحيحين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءا من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه واطراف اصابعه حتي توضا القوم قال فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة وفي الصحيحين من حديث جابر قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما-لكم فقالوا يا-رسول الله ليس عندنا ما-نتوضا به ولا ما-نشر به الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا	5613	-3848128699202660695	1252	2466.5	1001	1269	98.66036224365234	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1451	true	3082396401443240337	143	218	686	1062	1466	300	فجاء رجل يسعي باداوة فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فاحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فركب الناس ذلك القدح وقالوا تمسحوا تمسحوا فلما سمعهم يقولون ذلك قال علي رسلكم قال فوضع كفه في الماء والقدح وقال سبحان الله ثم قال اسبغوا الوضوء فوالذي ابتلاني ببصري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت------- عيون الماء تخرج من بين اصاب---------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00410	false	-3073868022773508511	194	279	951	1368	1462	300	فجاء رجل بادواه----- فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فاحسن الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فتزاحم الناس علي القدح فقال علي رسلكم فوضع كفه في القدح ثم قال اسبغوا الوضوء قال فلقد رايت العيون عيون الماء تخرج من بين اصابعه ولفظ البيهقي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	410	-3848128699202660695	172	113.0	134	615	27.967479705810547	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1451	true	3082396401443240337	0	48	0	222	1466	300	كنا خمس عشرة ماءة واخرج البيهقي من طريق عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بلفظ لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حضرت صلاة العصر وليس معنا ماء غير فضله فجعل في اناء فاتي به رسول	1451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05613	false	2351359252532420336	253	300	1255	1472	1472	300	كنا خمس عشرة ماءة واخرج البيهقي من طريق عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بلفظ لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حضر- صلاة العصر وليس معناه--- غير فضله فجعل في اناء فاتي به رسول-	5613	-3848128699202660695	216	415.0	170	222	97.29729461669922	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1451	true	3082396401443240337	48	300	222	1466	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم قال فادخل يده فيه وفرج اصابعه وقال حي هلا اهل الوضوء والبركة من الله قال فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه قال فتوضا الناس وشربوا قال فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه وعلمت انه بركة قال قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة ورواه البخاري عن قتيبة بن سعيد عن جرير واخرج احمد والبيهقي من طريق الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر قال غز-ونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن يومءذ- بضع عشرة ماءة فحضرت الصلاة فقال هل في القوم من طهور فجاء رجل يسعي باداوة فيها شء من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في قدح ثم توضا فا-حسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فركب الناس ذلك القدح وقالوا تمسحوا تمسحوا فلما سمعهم يقولون ذلك قال علي رسلكم قال فوضع كفه في الماء والقدح وقال سبحان الله ثم قال اسبغوا الوضوء فوالذي ابتلاني ببصري لقد رايت عيون الماء تخرج من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرفعها حتي توضء-ا اجمعون وقال الاسماعيلي في الصحيح اخبرنا ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بماء فاتي بقدح رحراح فجعل القوم يتوضء-ن فحزرت ما بين السبعين الي الثمانين قال فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه ورواه مسلم عن ابي الربيع ولفظ البخاري عن مسدد عن حماد عن ثابت دعا باناء من --ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه -فيه قال انس فجعلت-	1451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05614	false	-6017818865856781857	0	248	0	1228	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم قال فادخل يده فيه وفرج اصابعه وقال حي هلا اهل الوضوء والبركة من الله قال فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه قال فتوضا الناس وشربوا قال فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه وعملت انه بركة قال قلت لجابر--- كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة ورواه البخاري عن قتيبه بن سعيد عن جرير واخرج احمد والبيهقي من طريق الاسود--- قيس عن نبيح العنزي عن جابر قال غز ونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن يءمنون بضع عشرة ماءه فحضرت الصلاه فقال هل في القوم من طهور فجاء رجل يسعي باداوة فيها شء-من ماء ليس في القوم ماء غيره فصبه رسول الله عليه و---------سلم في قدح ثم توضا فا حسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح قال فركب الناس ذلك القدح وقالوا تمسحو- تمسحو- فلما س-عهم يقولون ذلك قال علي رسلكم قال فوضع كفه في الماء والقدح وقال سبحان الله ثم قال اسبغو- الوضوء -والذي ابتلاني بيصري لقد رايت عيون الماء تخرج من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرفعها حتي توضاوا اجمعون وقال الاسماعيلي في الصحيح اخبرنا ابو يعلي ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ث----ابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا بماء فاتي بقدح رحراح فجعل القوم يتوضءون فحزرت ما بين السبعين الي الثمانين قال فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه ورواه مسلم عن ابي الربيع ولفظ البخاري عن مسدد عن حماد بن ثابت دعا بانا عمن الماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعةه فيه قال انس فجعلت	5614	-3848128699202660695	1200	2301.0	958	1253	95.77014923095703	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1452	true	-1366659724663139605	53	128	251	625	1506	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي قباء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير قال فادخل النبي صلي الله عليه وسلم يده فلم يسعه القدح فادخل اصابعه الاربع- ولم يستطع ان يدخل ابهامه ثم قال الي القوم هلموا الي الشراب الحديث اعلم ان ظاهر هذه الروايات دل علي ان الماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في	1452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00409	false	3428506273437167836	107	170	567	877	1554	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي قباء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير---- فادخل------------------------- يده فا--يسعه القدح فادخل اصابعه الاربعة ولم يستطع ان يدخل ابهامه ثم قال لل----قوم هلموا الي الشراب قال انس بصر عيني ينبع--------------------- الماء ---------من بين اصابعه فلم يزل القوم يردون القدح حتي روا منه جميعا ولفظ ابن شاهين قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في	409	-3848128699202660695	217	310.5	171	375	57.86666488647461	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1452	true	-1366659724663139605	102	185	495	917	1506	300	ان الماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين يدي--ه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم وه------------------------------------------------------------------و الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة او----- وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ هو المنفرد باب-داع المعدومات وايجادها من غير اصل	1452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00411	false	-6542993172065257133	166	263	821	1317	1521	300	ان الماء كان ينبع من بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين اصابعه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم ويءيده قول جابر فرايت الماء يخرج وفي رواية ينبع من بين اصابعه وهذا هو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ هو المنفرد بابتداع المعلومات وايجادها من غير اصل	411	-3848128699202660695	415	790.5	332	496	83.66935729980469	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1452	true	-1366659724663139605	0	53	0	251	1506	300	انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال فحزرت من توضا منه ما بين السبعين الي الثمانين واما --حديث انس الذي ذكره العراقي من عند ابي نعيم فقد اخرجه ايضا البيهقي في الدلاءل من طريق اسماعيل بن اويس عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن ثابت عن انس	1452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05614	false	-6017818865856781857	248	300	1228	1478	1478	300	انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال فحزرت من توضا منه ما بين السبعين الي الثمانين واما الحديث انس الذي ذكره العراقي من عند ابي نعيم فقد اخرجه ايضا البيهقي في الدلاءل من طريق اسم-عيل بن اويس عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبيد-الله بن عمر عن ثابت عن انس-	5614	-3848128699202660695	248	475.5	197	253	98.02371215820312	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1452	true	-1366659724663139605	53	300	251	1506	1506	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي قباء فاتي من بعض بيوتهم بقدح صغير قال فادخل النبي صلي الله عليه وسلم يده فلم يسعه القدح فادخل اصابعه الاربع ولم يستطع ان يدخل ابهامه ثم قال الي القوم هلموا الي الشراب الحديث اعلم ان ظاهر هذه الروايات دل علي ان الماء كان ينبع من -بين اصابعه بالنسبة الي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفور ويكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين يديه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم وهو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة او----- وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ- هو المنفرد بابداع المعدومات وايجادها من غير اصل والله اعلم AUTO 2319 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اهراق بفتح الهمزة والهاء اصله اراق وضواه بالفتح -هو الماء الذي يتوضا به في عين تبوك وهو موضع بالشام ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب من عين تبوك اهل الجيش وهم الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبية الف وخمسماءة ولم يكن فيها قبل ذلك ماء قال العراقي رواه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك ومن حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديبية وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحديثين معا انهم كانوا اربع عشرة ماءة وكذلك عندهما من حديث جابر ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث-	1452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05615	false	8963094136352592648	0	245	0	1241	1502	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي قباء فاتي--- بعض بيوتهم بقدح صغير قال فادخل النبي صلي الله عليه وسلم يده فلم يسعه القدح فادخل اصابعه الاربع ولم يستطع ان يدخل ابهامه ثم قال الي --قوم هلموا الي الشراب الحديث اعلم ان ظاهر هذه الروايات دل علي ان الماء كان ينبع من ببين اصابعه بالنسبة -لي رءية الراءي وهو في نفس الامر للبركة الحاصلة فيه يفورو يكثر وكفه صلي الله عليه وسلم في الاناء فيراه الراءي نابعا من بين يديه وظاهر كلام القرطبي انه ينبع من نفس اللحم الكاءن في الاصابع وبه صرح النووي في شرح مسلم وهو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تاديا مع الله تعالي اذا هو المنفرد بايداع المعدودات وايجادها من غير اصل والله اعلم و-------- من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اهراق بفتح الهمزة والهاء اصله -راق وضواة بالفتح وهو الماء الذي يتوضا به في عين تيوك وهو موضع بالشام ومرة اخري في بءر الحديبية فجاشتا بالماء فشرب في عين تبوك اهل الجيش وهو الوف حتي رووا وشرب من بءر الحديبيه الف وخمسماءه ولم يكن فيها ----ذلك ماء قال العراقي رواه مسلم من حديث معاذ بقصة عين تبوك -من حديث سلمة بن الاكوع بقصة عين الحديب-ة وفيه فاما دعا واما بصق فيها فجاشت الحديث وللبخاري من حديث البراء انه توضا وصبه فيها وفي الحد-ثين مها انهم كانوا اربع عشرة ماءة وكذلك عنده-ا من حديث جابر ولهما من حديثه ايضا الف وخمسماءة ولمسلم من حديث	5615	-3848128699202660695	1216	2332.5	974	1264	96.20252990722656	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1453	true	5263555162653581417	0	53	0	256	1483	300	ابن ابي او-في الف وثلاثماءة ا-ه قلت لفظ --حديث معاذ عند مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتو-ها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال فجء-ناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك	1453	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05615	false	8963094136352592648	245	300	1241	1502	1502	300	ابن ابي او في الف وثلاثماءة ا ه قلت لفظ الحديث معاذ عند مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتونها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءتناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك-	5615	-3848128699202660695	255	479.5	203	262	97.3282470703125	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1453	true	5263555162653581417	53	300	256	1483	1483	300	تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا حتي اجتمع في شن ثم غسل صلي الله عليه وسلم به وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاست-قي الناس ثم قال يا معاذ يوشك ان طالت بك --حياة ان تري ماءها قد ملا جنانا وعمرانا ورواه --عياض في الشفاء بنحوه من ط--ريق مالك في الموطا وزاد فقال قال في حديث ابن اسحاق فانخرق من الماء ماء له حس كحس الصواعق واما قصة الحديبية فرواها البخاري من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء بتربضه الناس تربضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه وحديث سلمة بن الاكوع اخرجه مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع قال اخبرني ابي قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديبية ونحن اربع عشرة ماءة وعليها خمسون شاة ما ترويها قال فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جانبها فاما دعا واما بزق فجاشت فسقينا واستقينا وحديث البراء رواه البخاري من طريق عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فما ترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله-	1453	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05616	false	-6945715040390317833	0	242	0	1203	1484	300	تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل م-ستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال----- ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا حتي اجتمع في شن ثم غسل صلي الله عليه وسلم به وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستسقي الناس ثم قال يا معاذ يوشك ان طالت بك الحياة لن تري ماءها قد مل------ا وعمرانا ورواه العياض في الشفاء بنحوه من الطريق مالك في الموطا وزاد فق----ال في حديث ابن اسح-ق فانخرق من الماء ماء له حس كحس الصواعق واما قص---------ة فرواها البخاري من حديث المسو -بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتربضه الناس تربض- فلم يلبثه الناس حتي نزحزا وشكي الي -سول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سمها من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما-زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه وحديث سلمة بن الاكوع اخرجه مسلم من طءيق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع قال اخبرني ابي قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديبية ونحن اربع عشرة ماءه وعليها خمسون شاة ما ترويها قال فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جانبها فاما دعا واما برق فجاشت فسقينا واستقينا وحديث البراء رواه البخاري من طريق عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسح-ق عن البراء كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية اربع عشر- ماءة والحديبية بءر فنزحناها فما ترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله	5616	-3848128699202660695	1184	2270.0	944	1235	95.87044525146484	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1454	true	5800632740645620820	0	58	0	283	1494	300	عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء منها فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركها غير بعيد ثم انها اصدرتنا نحن وركابنا واخرجه ايضا من حديث زهير بن معاوية عن ابي اسحاق وفي لفظ له فدعا بدلو فنزع منها ثم اخذ منه بفيه فمجه ف-يها ودعا الله فكثر ماءها حتي صدرنا وركاءبنا ونحن	1454	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05616	false	-6945715040390317833	242	300	1203	1484	1484	300	عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء منها فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركها غير بعيد ثم انها اصدرتنا نحن وركب-نا واخرجه ايضا من حديث زهير بن معاوية عن ابي تسح-ق وفي لفظ له فدعي بدلو فنزع منها ثم اخذ منه بقية فمحيه فيها ودعا الله فكثر ماءها حتي صدرنا وركاءبنا ونحن-	5616	-3848128699202660695	271	525.0	215	284	95.42253875732422	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1454	true	5800632740645620820	58	300	283	1494	1494	300	اربع عشرة ماءة وفي مغازي ابي الاسود من رواية ابن لهيعة ودعا بدلو من ماء فتوضا في الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته فالقاه في البءر ودعا الله تبارك وتعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس مع شفتها وكذا روي الواقدي من طريق اوس بن --خولي و-هذه القصة غير القصة التي سبقت في ذكر نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم مما رواه البخاري في المغازي من حديث جابر وجمع ابن حبان بينهما بان ذلك وقع في وقعتين قال بعضهم في تقرير هذا القول حديث جابر في نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ان يكون الماء لما تفجر من اصابعه ويده في الركوة وتوضءا كلهم وشربوا امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها والله اعلم AUTO 2320 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه امر عمر بن- الخطاب رضي الله عنه ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماعه وهيءته كربضة البعير وهو بفتح الراء وسكون الموحدة والضاد المعجمة موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي يحسبه قال العراقي رواه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث ركين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث ركين عند ابي داود من غير بيان لعددهم ا-ه قلت النعمان وركين مزنيان واخرج احمد من طريق سالم بن ابي الجعد عن النعمان بن مقرن قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1454	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05617	false	-4403017719591656442	0	242	0	1201	1501	300	اربع عشرة ماءه وفي مغازي ابي الاسود من روايه ابن لهيعة ودعا ب-لو من ماء فتوضا في الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته فالقاه في البءر ودعا الله تبارك وتعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس مع شفتها وكذا روي الواقدي من طريق اوس بن الخولي ة هذه القصة غير القصة التي سبقت في ذكر نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم مما رواه البخاري في المغازي من حديث جابر وجمع ابن حبان بينهما بان ذلك وقع في وقعتين قال بعضهم في تقرير هذا القول حديث جابر في نسع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ان يكون الماء لما تفجر من اصابعه ويده في الركوة وتوظءا كلهم وشربوا امر حينءذ يصب ل-ماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها والله اعلم و --------من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه امر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان يزود اربعماءة راكب من تمر كان في اجتماعه وهيءته كربضة البعير وهو بفتح الراء وسكون الموحدة والضاد المجمعه موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي يحسبه قال العراقي رواه احمد من حديث النعمان بن مقرن وحديث ركين بن سعيد باسنادين صحيحين واصل حديث ركين عند ابي داود من غير بيان لعددهم ا ه قلت النعمان وركين مرت-ان واخرج احمد من طريق سالم بن---- الجعد عن النعمان بن مقرن ق-ل قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5617	-3848128699202660695	1178	2290.5	940	1217	96.79539489746094	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1455	true	-5727710459191812276	0	58	0	305	1508	300	في اربعة من مزينة ورجاله ثقات لكنه منقطع فان النعمان استشهد في خلافة عمر فلم يدركه سالم وقال الحافظ في الاصابة ركين بن سعيد له حديث واحد تفرد ابو اسحاق السبيعي بروايته عنه واخرجه ابن حبان في صحيحه وابو داود والدارقطني في الالزامات AUTO 2321 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه رمي الجيش بقبضة من تراب الارض	1455	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05617	false	-4403017719591656442	242	299	1201	1497	1501	300	في اربعة من مزينة ورجاله ثقات لكنه منقطع فان النعمان استشهد في خلافة عمر فلم يدركه سالم وقال الحافظ في الاصابة ركين بن سعيد له حديث واحد تفرد ابو اسح-ق السبيعي بروايته عنه واخرجه ابن حبان في صحيحه وابو داود والدارقطني في الالزامات و --------من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه رمي الجيش بقبضة من تراب الارض	5617	-3848128699202660695	294	575.5	238	305	96.39344024658203	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1455	true	-5727710459191812276	59	298	311	1501	1508	300	شاهت الوجوه اي قبحت فعميت عيونهم وذلك يوم بدر لما التقي الجمعان فلم يبق م--------------------شرك وكانوا الفا او الا خمسين الا ودخل في عينيه ومنخريه منها شء فانهزموا من ذلك علي الاصح وانه صلي الله عليه وسلم فعل نظيره في يوم حنين وهو الذي اراده المصنف هنا وقد اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ولفظه بقبضة من تراب الارض كما هو عند المصنف وعند غيره انه صلي الله عليه وسلم تناول حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه ورمي بها في وجوه المشركين والجمع بينهما انه يحتمل انه رمي بذا مرة وبالاخر اخري او انه اخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصي وتراب وروي احمد وابو داود والدارمي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري انه صلي الله عليه وسلم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من ت-راب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالي قال يعلي بن حطان راويه عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري فحدثني ابناءهم وهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا وروي احمد والحاكم من حديث ابن مسعود فحادت به بغلته صلي الله عليه وسلم فمال السرج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا ونزل بذلك القران في قوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي رواه ا-بن مردويه في تفسيره من حديث جابر وابن عباس قال ابن حجر في شرح الشماءل وقد ضلت جماعة في فهم هذه الاية حيث جعلوها	1455	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05618	false	5274531847924574172	0	234	0	1185	1524	300	شاهت الوجوه-اي قبحت فعميت عيونهم وذلك يوم بدر لما التقي الجمعان فلم يبق م صلي الله عليه وسلم شرك وكانوا الفا و------خمسين الاو دخل في عينيه ومنخريه منها شء فانهزموا من ذلك علي الاصح وانه صلي الله عليه وسلم فعل نظيره في يوم حنين وهو الذي اراده المصنف هنا وقد اخرجه مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ولفظه بقبضة من تراب الارض كما هو عند المصنف وعند غيره انه صلي الله عليه وسلم تناول حصيات ال---ارض ثم قال شاهت الوجوه ورمي بها في وجوه المشركين والجمع بينهما انه يحتمل انه رمي بذا-مرة وبال-----خري او انه اخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصي وتراب وروي احمد وابو داود والدرامي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري انه صلي الله عليه وسلم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا منه تراب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالي قال يعلي بن حطان روايه عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري فحدثني ابناء----هم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلان عيناه وفمه ترابا وروي احمد والحاكم من حديث ابن مسعود فحادت به بغلته صلي الله عليه وسلم فمال السرج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناوح-ي كفا من تراب فضرب ه---هم وامتلات اعينهم ترابا ونزل بذلك القران في قوله تعالي وما رميت اذر-ميت ولكن الله رمي رواها ابن مردويه فين-فسيره من حديث جابر وابن عباس قال ابن حجر في شرح الشعاءل وقد-ضلت جماعه في فهم هذا الايه حيث جعاوها	5618	-3848128699202660695	1140	2193.5	914	1212	94.05940246582031	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1456	true	-5276644880220203314	0	64	0	323	1497	300	ابطال نسبة الافعال الي العباد ولم يبالوا بما يلزم علي ذلك من ان يقال وما ر---------------------ميت اذ رميت ولكن الله رمي والمراد ان تلك الرمية لما لم تبلغ ذلك المبلغ عادة بين الله تعالي ان من نبيه المبدا ومنه تعالي الغاية وهو الايصال AUTO 2322 من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه ابطل الله الكهانة بمبعثه صلي الله عليه وسلم فعدمت وكانت قبل ظاهرة	1456	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05618	false	5274531847924574172	235	300	1191	1524	1524	300	انطال نسبه الافعال الي العباد ولم يبالوا بما يلزم علي ذلك من ان يقال وما صلمت ولكن الله صلي ومرميت اذر-ميت ولكن الله رمي والمراد ان تلك الرمية-لما لم تبلغ ذلك المبلغ عادة بين الله تعالي ان من نبيه المبدا ومنه تعالي الغاية وهو الايصال و-------- من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه ابطل الله الكاهنه بمبعثه صلي الله عليه وسلم فعدمت وكانت قبل ظاهرة-	5618	-3848128699202660695	304	573.0	244	344	88.3720932006836	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1456	true	-5276644880220203314	64	300	323	1497	1497	300	موجودة قال العراقي رواه الخراءطي من حديث مرداس بن قيس الاوسي قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهانة- وما كان من تغييرها عند مخرجه الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن -السمع فيلقونه علي اولياءهم فلما بعث نبينا محمد صلي الله عليه وسلم زجروا بالنجوم واصله عند البخاري بهذا السياق ا-ه قلت مرداس بن قيس هذا ذكره ابو موسي في الذيل والحديث الذي ذكره الخراءطي فانه اخرجه في كتاب الهواتف له من طريق عيسي بن يزيد بن صالح بن كيسان عمن حدثه عن مرداس بن قيس قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكره الي قوله عند مخرجه ثم قال فقلت يا رسول الله عندنا شء من ذلك اخبرك به فذكر قصة طويلة فيها ان كاهنهم كان يصيب كثيرا ثم اخطا مرة بعد مرة ثم قال يا معشر دوس حرست السماء وخرج الانبياء وانه مات عقب ذلك قال الحافظ في الاصابة وعيسي اظنه ابن داب وهو كذاب وفي السند ايضا عبد الله بن محمد البلوي كذ--اب واخرج البيهقي في الدلاءل عن الزهري قال ان الله حجب الشياطين عن السمع بهذه النجوم وانقطعت الكهنة فلا كهانة واخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع قال حرستها به السماء حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم لكيلا يسترق السمع فانكرت الجن ذلك فكان كل من استمع منهم قذف واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كانت الجن قبل ان يبعث النبي صلي الله-	1456	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05619	false	1086897121122893840	0	237	0	1176	1503	300	موجودة قال العراقي رواه الخراءطي من حديث مرادس بن قيس الاوسي قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهنانه وما كان من تغييرها عن- مخرجه الحديث ولابي نعيم في الدلاءل من حديث ابن عباس في استراق الجن والسمع فيلقونه علي اولياءهم فلما بعث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم زجروا بالنجوم واصله عند البخاري بهذا الس-اق ا ه قلت مرادس بن قيس هذا ذكره ابو موسي في الذيل والحديث الذي ذكره الخراءطي فانه اخرجه في متاب الهواتف له من طريق عيسي بن يزيد بن صالح بن كيسان عمن حدثه عن مرادس بن قيس قال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم وذكره الي قوله عند مخرجه ثم قال فقلت يا رسول اله- عندنا شء من ذلك اخبرك به فذكر قصة طويلة فيها ان كاهنهم كان يصيب كثيرا ثم اخطا مرة بعد مرة ثم قال يا معشر دوس حرست السماء وخرج الانبياء وانه مات عقب ذلك قال الحافظ في الاصابة وعيسي اظنه ابن داب وهو كذاب وفي السند ايضا عبد الله بن محمد البلوي الكذاب واخرج البيهقي في الدلاءل عن الزهري قال ان الله حجب الشياطين عن السمع بهذه النجوم وانقطعت الكهنه فلا كهانه واخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله تعالي وانا كنا نقعد منه- مقاعد للسمع قال حرستها به السماء حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم لكيلا يصترق السمع فانكرت الجن ذلك فكان كل من استمع منهم قذف واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كانت الجن قبل ان يبعث النبي صلي الله	5619	-3848128699202660695	1151	2252.5	916	1180	97.54237365722656	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1457	true	-3607259967003410716	0	64	0	334	1491	300	عليه وسلم يستمعون من السماء فلما بعث حرست فلم يستطيعوا ان يستمعوا AUTO 2323 من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان حن الجذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة ساق النخلة الذي كان يخطب اليه اي مستند اليه في --حال خطبته لما عمل له صلي الله عليه وسلم المنبر وحنينه شوقه وانعطافه الدال عليهما صوته المسموع حتي سمع منه جميع اصحابه الحاضرين اذ ذاك مثل	1457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05619	false	1086897121122893840	237	300	1176	1503	1503	300	عليه وسلم يستمعون من السماء فلما بعث حرست فلم يستطيعوا ان يستمعوا و-------- من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان حن الجذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة ساق النخلة الذي كان يخطب اليه اي مستند اليه في الحال خطبته لما عمل له صلي الله عليه وسلم المنبر وحنينه شوقه وانعطافه الدال عليهما صوته المسموع حتي سمع منه جميع اصحابه الحاضرين اذ ذاك مثل-	5619	-3848128699202660695	324	628.0	262	336	96.42857360839844	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1457	true	-3607259967003410716	64	300	334	1491	1491	300	صوت الابل فضمه اليه بعد نزوله من المنبر فسكن قال التاج السبكي وحنينه متواتر لانه ورد عن جماعة من الصحابة الي نحو العشرين من طرق صحيحة كثيرة تفيد القطع بوقوعه وبينه-ا ثم قال ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين وتبعه بعض الحفاظ قال فقد نقل هو وانشقاق القمر نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق الحديث دون غيرهم وجري في الشفاء انه متواتر قال البيهقي قصة حنينه من الامور الظاهرة التي نقلها الخلف عن السلف وعن الشافعي رضي الله عنه ان حنينه اعظم في المعجزات من احياء الموتي قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر وجابر ا-ه قلت اما حديث جابر فرواه البخاري عن اسماعيل بن ابي ا--يس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد اخبرني حفص عن عبيد- الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر فكان عليه فسمعت لذلك صوتا كصوت العشار حتي جاءه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن واخرجه ابن سعد في الطبقات فقال اخبرنا ابو بكر بن عبد الله بن ابي اوشي حدثني سليمان بن بلال فذكره وقال ابن سعد ايضا اخبرنا يعقوب بن ابي ابراهيم بن سعد الزهري عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب حدثني من سمع جابر-	1457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05620	false	5861993641833136983	0	236	0	1155	1469	300	صوت الابل فضمه اليه بعد نزوله من المنبر فسكن قال التاج السبكي وحنينه متواتر لانه ورد عن جماعة من الصحابة الي نحو العشرين من طرق صحيحة كثيرة تفيد القطع بوقوعه وبينهما ثم قال ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين وتبعه بعض الحفاظ قال فقد نقل هو وانشقاق القمر نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق الحديث دون غيرهم وجري في الشفاء انه متواتر قال البيهقي قصة حنينه من الامور الظاهرة التي نقلها الخلف عن السلف وعن الشافعي رضي الله عنه حن---ينه اعظم في المعجزات من احياء الموتي قال الع-اقي رواه البخاري من حديث ابن عمر وجابر ا ه قلت اما حديث جابر فرواه البخاري عن اسماعيل بن ابي اونيس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد اخبرني خ-ص عن عبيدة الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كان المسجد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له من--بر فكان عليه فسمعت لذلك صوتا كصوت العشار حتي جاء- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن واخرجه ابن سعد في الطبقات فقال اخبرنا ابو بكر بن عبد الله بن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال فذكره وقال لبن سعد ايضا اخبرنا يعقوب بن ابي ابراهيم بن سعد الزهري عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب حدثني من سمع جابر	5620	-3848128699202660695	1142	2234.0	908	1163	98.19432830810547	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1458	true	-7955851908972707139	0	65	0	314	1470	300	بن عبد الله يقول ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم الي جذع نخلة منصوب في المسجد حتي اذا بدا له ان يتخذ المنبر شاور ذوي الراي من المسلمين فراوا ان يتخذه فاتخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يوم الجمعة اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس علي المنبر فلما فقده الجذع حن حنينا افزع الناس فقام رسول	1458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05620	false	5861993641833136983	236	300	1155	1469	1469	300	بن عبدا-لله يقول ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم الي جذع نخلة منصوب في المسجد حتي اذا بدا له ان يتخذ المنبر شاور ذوي الراي من المسلمين فراوا ان يتخذه فاتخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يوم الجمعه اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس علي المنبر فلما فقده الجذع حن حنينا افزع الناس فقام رسول-	5620	-3848128699202660695	310	605.5	247	316	98.10126495361328	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1458	true	-7955851908972707139	66	300	319	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن مجلسه حتي انتهي اليه فقام اليه ومسه فهدا فلم يسمع له حنين بعد ذلك اليوم وقال ابو القاسم الطبراني حدثنا عبدان بن احمد حدثنا العلاء بن سلمة البصري حدثنا شيبة ابو قلابة عن سعيد الجريري عن ابي بصرة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع نخلة فقيل يا رسول الله انه قد كثر الناس وتاتيك الوفود من الافاق فلو امرت بصنعة شء تشخص عليه الحديث وفيه فلما صنعه صعده رسول الله صلي الله عليه وسلم فحن جذع النخلة التي كان يقوم عليها حنين الناقة فسمع اهل المسجد صوتها شوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فالتزمها وقال والذي نفسي بيده لو تركتها لحنت الي يوم القيامة قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه عرف العنبر في وصف المنبر بعد ان اخرجه من كتاب اليتيمة للحافظ ابي موسي المديني من طريق الطبراني المتقدم ما نصه كذا في هذه الرواية عن ابي بصرة عن جابر والاشبه عن ابي بصرة عن ابي سعيد قال عبد بن حميد في مسنده اخبرنا علي بن عاصم عن الجريري عن ابي بصرة -لعبدي حدثني ابو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة الي جذع نخلة وذكر الحديث بطوله وقد روي عن جابر ايضا من غير هذا الوجه قال ابو بكر بن المقري في فواءده اخبرنا ابو يعلي حدثنا مسروق بن المرزبان حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن سعيد-	1458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05621	false	-46246672483161993	0	234	0	1150	1457	300	صلي الله عليه وسلم عن مجلسه حتي انتهي اليه فقام اليه ومسه فهدا فلم يسمع له حنين بعد ذلك اليوم وقال ابو القاسم الطبراني حدثنا عبدان بن احمد حدثنا العلاء بن سلمة البصري حدثنا شيبة ابو قلابة عن سعيد الجريري عن ابي بصرة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع نخلة فقيل يا رسول الله انه قد كثر الناس وتاتيك الوفود من الافاق فلو امرت بصنعه شء تشخص عليه الحديث وفيه فلما صنعه صعده رسول الله صلي الله عليه وسلم فحن جذع النخلة التي كان يقوم عليها حنين الناقة فسمع اهل المسجد صوتها شوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فالتزمها وقال والذي نفسي بيده لو تركتها لحنت الي يوم القيامة قال الحافظ -بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه عرف العنبر في وصف المنبر بعد ان اخرجه من كتاب اليتمية للحافظ ابي موسي المديني من طريق الطبراني المتقدم ما نصه كذا في هذه الرواية عن ابي بصرة عن جابر والاشبه عن ابي بصرة عن ابي سعيد قال عبد بن ح-يد في مسنده اخبرنا علي بن عاصم عن الجريري عن ابي بصرة العبدي حدثني ابو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعه الي جذع نخله وذكر الحديث بطوله وقد روي عن جابر ايضا من غير هذا الوجه قال ابو بكر بن المقري في فواءده اخبرنا ابو يعلي حدثنا مسروق بن المرزبان حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسح-ق عن سعيد	5621	-3848128699202660695	1143	2256.0	910	1153	99.13269805908203	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1459	true	1035665738130507704	0	66	0	307	1412	300	يعني ابن ابي كريب عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم الي خشبة يتوكا عليها يخطب كل جمعة حتي اتاه رجل من الروم فقال ان ش-ءت فعلت لك شيءا اذا قعدت عليه كنت كانك قاءم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقة علي ولدها حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فلما ان	1459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05621	false	-46246672483161993	234	300	1150	1457	1457	300	يعني ابن ابي كريب عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم الي خشبة يتوكا عليها يخطب كل جمعه حتي اتاه رجل من الروم فقال ان شيءت فعلت لك شيءا اذا قعدت عليه كنت كانك قاءم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقه علي ولدها حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فلما ان-	5621	-3848128699202660695	304	596.0	239	308	98.70130157470703	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1459	true	1035665738130507704	66	300	307	1412	1412	300	كان من الغد رايت قد -حولت فقلت ما هذا قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فحولوها تفرد به يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن ابيه قاله ابو القاسم الحافظ واما ح--ديث ابن عمر -قد اخرج له البخاري معلقا من طريق ابي حفص عمر بن العلاء سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه قال وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو ع--اصم عن ابي رواد عن نافع عن ابن ----عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا علقه وقد وصله غيره من طريق سعد بن عمرو ثنا ابو عاصم ثنا ابن ابي رواد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر ان تميما الداري رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وثقل الا اتخذ لك منبرا يحمل او قال يجمع عظامك او كلمة تشبهها فاتخذ له مرفاتين او ثلاثة يجلس عليها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فحن جذع كان في المسجد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يستند اليه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتضنه وقال شيءا لا ادري ما هو ثم صعد المنبر وكان اساطين المسجد جذوعا وسقاءفه جريدا اخرجه ابو داود في سننه عن الحسن بن علي ثنا ابو عاصم فذكره مختصرا الي قوله مرفاتين دون ما بعده وحديث-	1459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05622	false	2248098357589409267	0	234	0	1114	1426	300	كان من الغد رايت قد تحولت فقلت ما هذا قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فحولوها تفرد به -حيي بن زكريا بن ابي زاءده عن ابيه قاله ابو القاسم الحافظ واما الحديث ابن عمر فقد اخرج له البخاري معلقا من طريق ابي حفص عمر بن العلاء سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر قال كان البني صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه قال وقال عبد الحميد اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا ورواه ابو العاصم عن ابي رواد عن نافع عن ابن ابي عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا علقه وقد وصله غيره من طريق سعد بن عمر وثنا ابو عاصم ثنا ابن ابي رواد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر-ان تميما الداري رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسن وثقل الا اتخذ لك منبرا يحمل او قال يجمع عظامك اة كلمة تشبهها فاتخذ له مرقاتين او ثلاثه يجلس عليها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم فحن جذع كان في المسجد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يستند اليه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتضنه وقال شيءا لا ادري ما هو ثم صعد المنبر وكان اساطين المسجد جذوعا وسقاءفه جريدا اخرجه ابو داود في سننه عن الحسن بن علي ثنا ابو عاصم فذكره مختصرا الي قوله مرقاتين دون ما بعده وحديث	5622	-3848128699202660695	1092	2136.5	861	1116	97.8494644165039	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1460	true	723622095373788109	0	64	0	305	1419	300	عثمان بن عمر رواه ابو القاسم البغوي عن الحسن بن محمد واحمد بن منصور كلاهما عن عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي --------جذع نخلة فلما اتخذ المنبر حن الجذع حتي اتاه فالتزمه تابعهم عمرو بن علي الفلاس وسليم بن خلاد عن عثمان بن عمر بن فارس وتابعه يحيي	1460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05622	false	2248098357589409267	234	300	1114	1426	1426	300	عثمان بن عمر رواه ابو القاسم البغوي عن الحسن بن محمد واحمد بن منصور كلاهما عن عثمان بن عمر اخبرنا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع الي جذع نخلة فلما اتخذ المنبر حن الجذع حتي اتاه فالتزمه نابعهم عمرو بن علي الفلاس وسليم بن خلاد عن عثمان بن عمر بن فارس وتابعه يحيي-	5622	-3848128699202660695	303	597.0	240	313	96.80511474609375	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1460	true	723622095373788109	64	300	305	1419	1419	300	بن محمد بن السكن وبدل بن المحبر عن معاذ ب-ن العلاء وقال احمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن ابي خباب عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره اليه اذا كان يوم الجمعة او حدث امر يريد اي يكلم الناس فقالوا الا نجعل لك يا رسول الله شيءا كقدر قيامك قال لا عليكم الا تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث مراق قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما تخور البقرة جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتزمه ومسحه حتي سكن ابو خباب يحيي بن ابي حية الكوفي ضعفه القط-ان واحمد وابن معين توفي سنة 156 وابوه اسمع حية تابعي كوفي محله الصدق فيما قاله ابو حاتم الرازي وقد روي حديث حنين الجذع اخرون منهم سهل بن سعد وابي بن كعب وانس بن مالك وابو سعيد الخدري وعاءشة وابو هريرة وابن عباس وبريرة وام- سلمة وال-طلب بن ابي وداعة رضي الله عنهم اما حديث سهل بن سعد فاخرجه محمد بن سعد في الطبقات قال اخبرنا ابو بكر بن ابي اويس المدني حدثني سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد بن قيس عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة اذا خطب الي خشبة ذات فرضتين قال اراها من دوم كانت في مصلاه وكان يتكء اليها وساق الحديث في عمل المنبر ثم قال-	1460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05623	false	-6591682347642154135	0	215	0	1031	1458	300	بن محمد بن السكن وبدل بن المجن- عن معاذ ابن العلاء وقال تحمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد حدثنا خلف يعني ابن خليفه عن ابي خباب عن ابيه عن عبدا-لله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره اليه اذا كان يوم الجمعة او حدث امر يريد ان يكلم الناس فقالوا الا-نجعل لك يا رسول الله----- كقدر قيامك قال لا عليكم الا تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث مرات قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما تخور البقرة خرعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتزمه ومسحه حتي سكن ابو خباب يحيي بن ابي حيه الكوفي ضعفه القطفان واحمد وابن معين توفي سنة 156 وابوه اسمه حية تابعي كوفي محله الصدق فيما قاله ابو حاتم الرازي وقد روي حديث حنين الجذع اخرون منهم سهل بن سعد وابي بن كعب وانس بن مالك وابو سعيد الخدري وعاءشة وابو هريرة وابن عباس وبريرة وابن سلمةو المطلب بن ابي وداعة-رضي الله عنهم اما حديث سهل بن سعد فاخرجه----------------------------------------------------------------------------- بلال عن سعد بن سعيد بن قيس عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة اذا خطب الي خشبة ذات فرضتين قال ار-ها من دوم كانت في مصلاة وكان يتكء اليها وساق الحديث في عمل المنبر-ثم قال	5623	-3848128699202660695	1010	1936.0	797	1119	90.25916290283203	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1461	true	9055250533437764159	1	71	5	360	1462	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم فحنت الخشبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- الا تعجبون لحنين هذه الخشبة فاقبل الناس وفرقوا من حنينها حتي كثر بكاءهم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتاها فوضع يده عليها فسكنت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بها فدفنت تحت منبره او جعلت في السقف ورواه ابو اسماعيل الترمذي عن ابي بشر سليمان بن بلال حدثني ابو بكير عن ابن لهيعة عن	1461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05623	false	-6591682347642154135	215	286	1031	1386	1458	300	عليه النبي صلي الله عليه وسلم فحنت -لخشبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم حتي الا تعجبون لحنين هذه الخشبة فاقبل الناس وفرقوا من حنينها حتي كثر بكاءهم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتاها فوضع يده عليها فسكنت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بها فدفنت تحت منبره او جعلت في السقف ورواه ابو اسم-عيل الترمذي عن تبي بشر سليمان بن بلال حدثني ابو بك-ر بن ابي اوي-س عن	5623	-3848128699202660695	345	657.5	275	359	96.10028076171875	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1461	true	9055250533437764159	66	300	339	1462	1462	300	بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية انه سمع عباس بن سهل بن سعد الساعدي يحدث عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذا خطب علي خشبة ذات فرضتين كانت في المسجد فلما زاد الناس فذكر الحديث في عمل المنبر وفيه فما هو الا ان قعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم ففقدته الخشبة فخارت كما يخور الثور لها حنين قال فجعل العباس بن سهل يمد يديه كنحو ما راي اباه يمد يديه يحكي حنين الخشبة حتي تفزع الناس وكثر البكاء مما راوها فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم سبحان الله الا ترون هذه الخشبة انزعوها واجعلوها تحت المنبر واما ح--ديث ابي بن كعب فاخرجه ابو القاسم البغوي عن عيسي بن سالم ثنا عبد الله بن عمرو -عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي --جذع وكان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجال من اصحابه يا رسول الله نجعل لك شيءا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس ويسمع الناس خطبتك فقال نعم فصنع له ثلاث درجات فقام عليها كما كان يقوم فاصغي عليه الجذع فقال له اسكن ثم التفت فقال ان تشا اغراسك في الجنة فياكل منك الصالحون وان تشا ان نعيدك رطبا كما كنت فاختار الاخرة علي الدنيا فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم دفع الي ابي حتي اكلته الارضة تابعه عبد الله بن-	1461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05624	false	-1450763946724325248	0	230	0	1110	1442	300	بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية انه سمع عباس بن سهل بن سعد الساعدي يحدث عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذا خطب علي خشبة ذات فرضتين كانت في المسجد فلما ذاد الناس فذكر الحديث في عمل المنبر وفيه فما هو الا ان قعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم ففقدته الخشبة فخارت كما يخور الثور لها حنين قال فجعل العباس بن سهل يمد يديه كنحو ما راي اباه يمد يديه يحكي حنين الخشبة حتي تفزع الناس وكثر --بكاء مما راوها فقال رسول الله سبحان الله---------- سبحان الله الا ترون هذه الخشبة انزعوها واجعلوها تحت المنبر واما الحديث ابي بن كعب فاخرجه ابو القاسم البغوي عن عيسي بن سالم ثنا عبد اله -بن عمرو وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن ابي ---كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي الجذع وكان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجال من اصحابه يا رسول الله نجعل لك شيءا تقوم عليه يوم الجمعه حتي يراك الناس ويسمع الناس خطبتك فقال نعم فصنع له ثلاث درجات فقام عليها كما كان يقوم فاصفي عليه الجذع فقال له اسكن ثم التفت فقال ان تشا اغر-سك في الجنة فياكل منك الصالحون وان تشا ان نعيدك رطبا كما كنت فاختار الاخرة علي الدنيا فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم دفع ----ابي حتي اكلته الارضة تابعه عبد الله بن	5624	-3848128699202660695	1093	2122.0	865	1131	96.64014434814453	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1462	true	5995458249894585202	0	70	0	333	1440	300	احمد بن حنبل فقال في زواءد المسند حدثني عيسي بن سالم ابو سعيد الشاشي في سنة 251 فذكره بطوله ورواه محمد بن سعد في الطبقات فقال اخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو ع-ن ابن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه فذكره بنحوه وفيه فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم علي المنبر فمر اليه فخار الجذع حتي تصدع وانشق فنزل	1462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05624	false	-1450763946724325248	230	300	1110	1442	1442	300	احمد بن حنبل فقال في زواءد المسند حدسني عيسي بن سالم ابو سعيد الشاشي في سنة 251 فذكره بطوله ورواه محمد بن سعد في -لطبقات فقال اخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو وعن ابن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه فذكره بنحوه وفيه فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم علي المنبر فمر اليه فخار الجذع حتي تصدع وانشق فنزل-	5624	-3848128699202660695	329	644.0	260	334	98.50299072265625	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1462	true	5995458249894585202	70	300	333	1440	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسحه بيده حتي سكن ثم رجع الي المنبر وكان اذا صلي صلي الي ذلك الجذع فلما هدم وغير اخذ ذلك الجذع ابي بن كعب فكان عنده في داره حتي بلي واكلته الارضة وعاد رفاتا واخرج ابن ماجة بنحوه عن اسماعيل بن عبد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو ورواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن سعيد بن ابي الر-بيع السمان عن سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن ابن عقيل فذكره بطوله واما حديث انس بن مالك فاخرجه احمد في مسنده فقال ثنا هاشم انا المبارك عن الحسن عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره الي خشبة فلما كثر الناس قال ابنوا منبرا فبنوا له فتحول من الخشبة الي المنبر قال فاخبرني انس انه سمع الخشبة تحن حنين الواله قال فما زالت تحن حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت واخرجه عن شيبان بن فروخ عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس فذكره مثله وفي اخره فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا لمكانه من لقي-ه فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه تابعهما عبد الله بن المبارك عن المبارك بن فضالة بطوله ورواه ابو يعلي الموصلي عن شيبان بن فروخ حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن انس بنحوه-	1462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05625	false	7220664111218788452	0	227	0	1098	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسحه بيده حتي سكن ثم رجع الي المنبر وكان اذا صلي ذلي الي ذلك الجذع فلكا هدم وغير اخذ ذلك الجذع ابي بن كعب فكان عنده في داره حتي بلي واكلته الارضه وعاد رفاتا واخرج ابن ماجه بنحوه عن اسم-عيل بن عبد الله الرقي عن عبيد الله بن عمرو ورواه عبد الله بن احمد في ز-اءد المسند عن سعيد بن ابي الرببيع السمان عن سعيد بن سلمه بن ابي الحسام عن ابن عقيل فذكره بطوله واما حديث انس بن مالك فاخرجه احمد في مسنده فقال ثنا هاشم انا-------- عن الحسن عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب يوم الجمعة يسند ظهره الي خشبة فلما كثر الناس قال ابنوا منبرا فبنوا له فتحول من الخشبة الي المنبر قال فاخبرني انس انه سمع الخشبة تحن حنين الواله قال فما-زالت تحن حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت واخرجه عن شيبان بن فروخ عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس فذكره مثله وفي اخره فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي ثم قال يا-عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا لمكانه من لقيته فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه تابعهما عبد الله بن المبارك عن المبارك بن فضالة بطوله ورواه ابو يعلي الموصلي عن شيبان بن فروخ حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن انس بنحوه	5625	-3848128699202660695	1090	2131.5	864	1110	98.19819641113281	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1463	true	584360165657730332	0	73	0	362	1465	300	وفيه فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر حنت الجذعة حن-ين الناقة الي ولدها حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر واحتضنها فسكن حنينها فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث قال ابن ادم هذه جذعة تحن شوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم احق بالبكاء اليه تابعه ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن شيبان بن فروخ ومن طرق حديث انس ما قال الامام ابو بكر	1463	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05625	false	7220664111218788452	227	300	1098	1460	1460	300	وفيه فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر حنت الجذعة حنبين الناقة الي ولدها حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر واحتضنها فسكن حنينها فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث قال ابن ادم هذه جذعة تحن شوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم احق بالبكاء اليه تابعه ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن شيبان بن فروخ ومن طرق حديث انس ما قال الامام ابو بكر-	5625	-3848128699202660695	361	712.0	289	363	99.44903564453125	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1463	true	584360165657730332	73	300	362	1465	1465	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن يسار ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار ثنا اسحاق بن ابي طلحة ثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد فيخطب فجاء رومي فقال الا اصنع لك شيءا تقعد وكانك قاءم فصنع له منبرا له درجتان ويقعد علي الثالثة فلما قعد نبي الله صلي الله عليه وسلم خار الجذع خوار الثور حتي ارتج المسجد لخواره حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت ثم قال والذي نفسي بيده لو لم التزمه ما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفن يعني الجذع اخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عمر- بن يونس به واما حديث ابي سعيد الخدري فقد اخرجه عبد بن حميد في مسنده وتقدم في اثناء سياق حديث جابر واما حديث عاءشة فاخرجه الطبراني باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع فمر رومي فقال لو دعاني محمد لجعلت له ما هو ارفق من هذا فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل له المنبر اربع مراق الحديث واخرجه البيهقي كذلك وفي اخره انه خير الجذع بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة-	1463	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05626	false	5552898869700440755	0	222	0	1095	1466	300	محمد بن اسحق- بن خزيمة ثنا محمد بن يسار ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار ثنا اسحق -بن ابي طلحة ثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد فيخطب فجاء رومي فقال الا اصنع لك شي-ا تقعد وكانك قاءم فصنع له منبرا له درجتان ويقعد علي الثالثة فلما قعد--ني الله صلي الله عليه وسلم خار الجذع خوار الثور حتي ارتج المسجد لخواره حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت ثم قال والذي نفسي بيده لو-لم التزمه ما-زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر-به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفن يعني الجذع اخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عمرو بن يونس به واما حديث ابي سعيد الخدري فقد اخرج- عبد بن حميد في مسنده وتقدم في اثناء سياق حديث جابر واما حديث عاءشة فاخرجه الطبراني باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع فمر رومي فقال لو دعاني محمد لجعلت له ما-هو ارفق من هذا فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل له المنبر اربع مراق الحديث واخرجه البيهقي كذلك وفي اخره انه خير الجذع بين الدنيا والاخره فاختار الاخرة	5626	-3848128699202660695	1088	2124.5	868	1105	98.46154022216797	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1464	true	736659710363656925	0	78	0	373	1510	300	واما حديث ابي هريرة فاخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر الواقدي اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الحميد بن سهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يخطب الي جذع في المسجد قاءما فقال ان القيام قد شق علي فقال له تميم الدارمي الا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فساق الحديث وفيه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1464	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05626	false	5552898869700440755	222	300	1095	1466	1466	300	واما حديث ابي هريرة فاخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر الواقدي اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يخطب الي جذع في المسجد قاءما فقال ان القيام قد شق علي فقال له تميم الدار-ي الا اعمل لك منبرا كما رايت يصنع بالشام فساق الحديث وفيه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5626	-3848128699202660695	369	726.0	292	373	98.9276123046875	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1464	true	736659710363656925	78	300	373	1510	1510	300	فقام عليه وقال منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة وذكر بقية الحديث واما حديث بريرة فاخرجه الدارمي وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان شءت ان اردك الي الحاءط الذي كنت فيه فذكر الحديث وفيه فاصغي له النبي صلي الله عليه وسلم يسمع ما يقول فقال بل تغرسني في الجنة الحديث واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو نعيم في الدلاءل واعلم ان القصة واحدة فما وقع في الفاظها مما ظاهره التغاير انما هو من الرواة وعند التحقيق والتامل يرجع لمعني واحد والله اعلم AUTO 2324 من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان دعا طاءفة اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا يقولها رجل منهم الا غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا الحديث واسناده ضعيف وهذا مذكور في سورة من سور القران وهي سورة الجمعة وهو قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم يقرا بها في جميع جوامع الاسلام من شرق الارض الي غربها يوم الجمعة جهرا علي ملا من الناس تعظيما للاية التي فيها وهي المذكورة انفا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم قال ان سوء العمل يكره الموت شديدا واخرج ابن المنذر عن-	1464	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05627	false	-7630740763846401898	0	215	0	1120	1521	300	فقام عليه وقال منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة وذكر بقية الحديث واما حديث بربرة فاخرجه الدارمي وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان شءت ان اردك الي الحاءط الذي كنت فيه فذكر الحديث وفيه فاصغي له النبي صلي الله عليه وسلم يسمع ما-يقو-----ل بل تغرسني في الجنة الحديث واما حديث ام سلمة فاخرجه ابو نعيم في الدلاءل واعلم ان القصة واحدة فما وقع في الفاظها مما ظاهره التغاير انما هو من الرواة وعند التحقيق والتامل يرجع لمعني واحد والله اعلم و-------- من معجزاته صلي الله عليه وسلم ان دعا طاءفة اليهود الي تمني الموت واخبرهم بانهم لا-يتمنونه فحيل بينهم وبين النطق بذلك وعجزوا عنه قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا الحديث وللبيهقي في الدلاءل من حديث ابن عباس لا-يقولها رجل منهم الا-غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا الحديث واسناده ضعيف وهذا مذكور في سورة من سور القران وهي سورة الجمعة وهو قوله تعالي ولا-يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم يقرا بها في جميع جوامع الاسلام من شرق الارض الي غربها يوم الجمعة جهرا علي ملا من الناس تعظيما للاية التي فيها وهي المذكورة انفا واخرج غبد بن حميدوا بن المنذر عن قتاده في قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم قال ان سوء العمل يكره المةت شديدا واخرج لبن المنذر عن	5627	-3848128699202660695	1110	2166.5	897	1138	97.53954315185547	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1465	true	-4907562819149711668	0	86	0	408	1495	300	ابن جريج قال عرفوا ان محمدا نبي الله وقالوا نحن ابناء الله واحباءه AUTO 2325 من معجزاته انه اخبر صلي الله عليه وسلم بالغيوب جمع غيب وهو كل ما غاب عن الحس ولم يكن عليه علم يهتدي به العقل فيحصل به العلم و جملة ذلك انذر ان عثمان بن عفان رضي الله عنه تصيبه بلوي بعدها الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ا-ه قلت اخرجاه من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنت--- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05627	false	-7630740763846401898	215	300	1120	1521	1521	300	ابن جريج قال عرفوا ان محمد- نبي الله وقالوا نحن-ابناء الله واحباءه و-------- من معجزاته انه اخبر صلي الله عليه وسلم بالغيوب جمع غيب وهو كل من غاب عن الحس ولم يكن عليه علم يهتدي به العقل فيحصل به العلم و جملة ذلك انذاران عثمان بن عفان رضي الله عنه تصيبه بلوي بعدها الجنه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ا ه قلت اخرجاه من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنت مع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5627	-3848128699202660695	392	747.5	310	412	95.1456298828125	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1465	true	-4907562819149711668	86	192	408	927	1495	300	في حاءط من تلك الحواءط اذ جاء رجل فاستفتح الباب فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا هو عثمان فاخبرته فقال والله المستعان ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن معمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في حش من حشان المدينة فاستاذن رجل خفيض الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذنت له وبشرته فاذا هو عثمان فقرب يحمد الله حتي جلس وروي ايضا من طريق قتادة عن ابي الحجاج عن ابي موسي قال جاء رجل فاستاذن مرة فقال اءذن له وبشره بالجنة في بلوي فقال عثمان اسال الله صبرا	1465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05628	false	-7495735112223733729	0	104	0	517	1524	300	في حاءط من تلك الحواءط اذ جاء رجل فاستفتح الباب فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا هو عثمان فاخبرته فقال والله المستعان ورواه ابو نعيم في الحليه من حديث عبد الله بن معمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في حش من حشان المدينه فاستاذن رجل خفيض الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذنت له وبشرته فاذا هو عثمان فقرب يحمد الله حتي جلس وروي ايضا عن طريق قتادة عن ابي الحجاج عن ابي مةسي قال جاء رجل فاستاذن مرة فقال اءذن له وبشره بالجنة في بلوي فقال عثمان اسال الله صبرا	5628	-3848128699202660695	513	1012.0	409	519	98.84393310546875	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1465	true	-4907562819149711668	198	300	961	1495	1495	300	العراقي رواه مسلم من حديث ابي قتادة وام سلمة والبخاري من حديث ابي سعيد ا-ه قلت ورواه كذلك احمد وابن حبان في الصحيح ولفظهم كنا نحمل في بناء المسجد لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال السيوطي في الخصاءص هذا متواتر رواه ---الصحابة بضعة عشر ويروي ويح ابن- سمية تقتله الفءة الباغية -رواه هكذا ابو يعلي والبزار والحاكم عن حذيفة وابن مسعي معا ورواه ابو يعلي ايضا من حديث ابي هريرة ورواه ابن عساكر من حديث ام سلمة ورواه الخطيب من-	1465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05629	false	8539307318822334494	11	95	56	494	1505	300	العراقي رواه مسلم من حديث ابي قتاده وام سلمة والبخاري من حديث ابي سعيد ا ه قلت ر-واه كذلك احمد وابن حبان في الصحيح ولفظهم كنا نحمل في بناء المسجد لبنة لبنة وعمار لبنيتن لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفء- الباغيه يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار---- السيوطي في الخصاءص هذا متواتر رواه من الصحابة بضعة عشر ويروي ويح ابنه سميه تقتله الفءة الباغية ورواه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر من حديث ام سلمة ورواه الخطيب من	5629	-3848128699202660695	424	756.0	343	541	78.37338256835938	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1466	true	-2909002477452238440	0	166	0	829	1490	300	حديث عمرو بن العاص ويروي عمار تقتله الفءة الباغية رواه هكذا ابو نعيم في الحلية والخطيب من حديث ابي قتادة ورواه الطبراني ايضا لكن بزيادة الناكبة عن الحق ويروي من حديث ابي ايوب تقتل عمارا الفءة الباغية واخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عمارة بن خزيمة بن ثابت قال شهد خزيمة الجمل وهو لا يسل سيفا وشهد صفين وقال انا لا اضل ابدا حتي يقتل عمار فانظر من يقتله فاني سمعت رسو---------ل الله -------------ت تقتله الفءة الباغية قال فلما قتل عمار قال خزيمة قد بانت لي الضلالة ثم اقترب فقاتل حتي قتل وكان الذي قتل عمارا ابا خاوية المزني طعنه برمح فسقط وكان يومءذ يقاتل في محقة فقتل يومءذ وهو ابن اربع وتسعين سنة ودفن هنالك تنبيه وجد بخط الحافظ ابن رجب الحنبلي ما نصه ليس في اكثر نسخ البخاري من حديث ابي سعيد تقتله الفءة الباغية وانما وجد في بعض النسخ ووجد بخط- الحافظ ابن حجر تحته قلت وليس هو في روايتنا والله اعلم AUTO 2327--------------------------------------- الحسن--------------------- يصلح الله به----------------------------- بين فء--------تين من المسلمين	1466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05629	false	8539307318822334494	95	283	494	1428	1505	300	حديث عمرو بن العاص ويروي عمار تقتله الفءة الباغية رواه هكذا ابو نعيم في الحلية والخطيب من حديث ابي قتادة ورواه الطبراني ايضا لكن بزيادة الناكية عن الحق ويروي من حديث ابي ايوب تقتل عمارا الفءة الباغية واخرج ابن سعد في -لطبقات من طريق عمارة بن خزيمة بن ثابت قال شهد خزيمة الجمل وهو لا يسل سيفه وشهد صفين وقال انا لا اضل ابدا حتي يقتل عمار فانظر من يقتله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوا تقتله الفءة الباغية قال فلما قتل عمار قال خزيمة قد بانت لي الضلالة ثم اقترب فقاتل حتي قتل وكان الذي قتل عمارا ابا خاوية المزني طعنه برمح فسقط وكان يومءذ يقاتل في محفة فقتل يومءذ وهو ابن اربع وتسعين سنة ودفن هنالك تنبيه وجد بخط الحافظ ابن رجب الحنبلي ما نصه ليس في اكثر نسخ البخاري من حديث ابي سعيد تقتله الفءة ---------انما وجد--- بعض النسخ ووجد بخطا الحافظ -بن حجر-تحته قلت وليس هو في روايتنا والله اعلم و من جملة ذلك ان صلي الله عليه وسلم اخبر ان انبه الحسن ابا محمد عليه السلام يصلح الله به اي سبب عزله لنفسه عن الخلافة بين فءتين عظيمتين من المسلمين	5629	-3848128699202660695	801	1504.0	638	949	84.4046401977539	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1466	true	-2909002477452238440	164	300	817	1490	1490	300	من المسلمين عظيمتين قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي بكرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني كلهم من حديث الحسن عن ابي بكرة وفي سماع الحسن منه اختلاف والاصح انه سمع ولفظهم جميعا ان ابني هذا سيد وفي رواية لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين AUTO 2328--- صلي الله عليه وسلم اخبر عن رجل قاتل في سبيل الله انه من اهل النار فظهر ذلك بان قتل ذلك الرجل نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وسهل بن سعد اه -قلت اما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب بن ابي حمزة عن ابن المسيب عن الزهري عن ابي هريرة واخرجه البيهقي في الدلاءل من طريق عثمان بن سعيد وعلي بن محمد بن عيسي واللفظ لهما كلاهما عن ابي اليمان ولفظهما قال ابو هريرة-	1466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05630	false	-8859035601306312601	109	248	562	1232	1483	300	من المسلم--------ين قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي بكر ا ه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني كلهم من حديث الحسن عن ابي بكرة وفي سماع الحسن منه اختلاف والاصح انه سمع وافظهم جميعا ان ابني هذا سيد وفي رواية لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين و من ذلك انه صلي الله عليه وسلم اخبر عن رجل قاتل في سبيل الله انه من اهل النار فظهر ذلك بان قتل ذلك الرجل نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وسهل بن سعد ا ه قلت اما حديث ابي هريرة فاخرجه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب بن باي حمزة عن ابي المسيب عن الزهري عن ابي هريرة واخرجه البيهقي في الدلاءل من طريق عثمان بن سعيد وعلي بن محمد بن عيسي واللفظ لهما كلاهما عن ابي اليمان ولفظهما قال ابو هريرة	5630	-3848128699202660695	648	1263.0	516	678	95.5752182006836	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1467	true	3002904561338669204	0	52	0	252	1473	300	شهدنا عشاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي بالاسلام ان هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثر به الجراح فاثب-ته فجاء رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	1467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05630	false	-8859035601306312601	248	300	1232	1483	1483	300	شهدنا عشاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي -الاسلام ان هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثر به الجراح فاثنتته فجاء رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول-	5630	-3848128699202660695	249	482.0	198	253	98.41897583007812	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1467	true	3002904561338669204	52	300	252	1473	1473	300	الله رايت الذي ذكرت انه من اهل النار قد والله قاتل في سبيل الله اشد القتال وكثرت به الجراح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكان بعض الناس ارتاب فبينما هو كذلك وجد الرجل الم الجراح هوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قال البخاري تابعه معمر عن الزهري قال البيهقي ومن ذلك الوجه وقال يونس عن الزهري حنين وفي اخر هذا الحديث كالدلالة علي ان الرجل استحل قتل نفسه او علم رسول الله صلي الله عليه وسلم منه نفاقا واما حديث سهل بن سعد فرواه البخاري عن عبد الله بن مسلمة عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد واخرجه هو ومسلم من طريق يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم واخرجه الاسماعيلي في الصحيح ومن طريقه البيهقي في الدلاءل عن الحسن بن سفيان والقاسم قالا حدثنا محمد بن الصباح واللفظ له قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو المشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضر-بها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزي احد اليوم ما اجزي فلان فقال اما انه من اهل-	1467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05631	false	1094031362471124214	0	246	0	1212	1488	300	الله رايت الذي ذكرت انه من اهل النار قد والله قاتل في سبيل الله اشد القتال وكثرت به الجراح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكان بعض الناس ارتاب فبين-ا هو كذلك وجد الرجل الم الجراح هوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قال البخاري تابعه معمر عن الزهري قال البيهقي ومن ذلك الوجه وقال يونس عن الزهري حنين وفي اخر هذا الحديث كالدلالة علي ان الرجل استحل قتل نفسه او علم رسول الله صلي الله عليه وسلم منه نفاقا واما----- سهل بن سعد فرواه البخاري عن عبدا-لله بم مسلمة عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد واخرجه هو ومسلم من طريق يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم واخرجه الاسم-عيلي في الصحيح ومن طريقه البيهقي في الدلاءل عن الحسن بن سفيان والقاسم قالا حدثنا محمد بن الصباح واللفظ ---قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو المشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضر بها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اخري احد اليوم ما اخري فلان فقال اما انه من اهل	5631	-3848128699202660695	1204	2367.0	960	1223	98.44644165039062	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1468	true	-7658939787045980079	0	55	0	278	1479	300	النار فقال رجل والله لا يموت علي هذه الحال ابدا فاتبعه كلما اسرع اسرع واذا ابطا ابطا معه حتي جرح فاشتدت جراحته واستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء رجل الي النبي صلي ا-----لله عليه وسلم فقال اشهد انك لرسول الله قال وما ذاك فاخبره بالذي كان من	1468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05631	false	1094031362471124214	246	300	1212	1488	1488	300	النار فقال رجل والله لا-يموت علي هذه الحال ابد--فاتبعه كلما اسرع اسرع واذا ابطا ابطا معه حتي جرح فاشتد- جراحته واستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابة بين ثد-يه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء رجل الي النبي صلي الله الله عليه وسلم فقال اشهد انك -رسول الله قال وما ذاك فاخبره بالذي كان من-	5631	-3848128699202660695	270	505.5	218	283	95.40635681152344	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1468	true	-7658939787045980079	182	271	909	1340	1479	300	اتبعه حال مهاجرته الي المدينة سراقة بن مالك ابن جعشم بن مالك بن عمرو بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة الكناني المدلجي وقد ينسب الي جده كما عند المصنف يكني ابا سفيان كان ينزل قديدا فساخت اي غارت قدما فرسه في الارض واتبعه دخان اي غبار من الارض اي مع يبوسة الارض ولا تسوخ قواءم الفرس في العادة الا اذا كانت الارض ندية حتي استغاثه وانه لا يدل عديه فدعا له فانطلقت الفرس وكتب له امانا واسلم يوم الفتح قال العراقي متفق عليه من	1468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05632	false	6110590675691056148	214	300	1095	1517	1517	300	اتبعه حال مهاجرته الي المدينه سراقه بن مالك -بن جعشم بن مالك بن عمرو بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانه الكناني المدلجي وقد ينسب الي جده كما عند المصنف يكني ابا سفيان كان ينزل قديدا فساخت اي غارت قدما فرسه في الارض واتبعه دخان اي غبار ال---ارض اي مع يبوسه الارض ولا تسوخ قواءم الفرسف-ي العادة الا اذا كانت الارض ندية حتي استغاثه وانه لا يدل عليه فدعا له فانطلقت الفرس وكتب--- امانا واسلم يوم الفتح قال العراقي متفق عليه من-	5632	-3848128699202660695	414	802.0	329	431	96.0556869506836	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1468	true	-7658939787045980079	55	180	278	899	1479	300	امره فقال النبي صلي الله عليه وسلم ال---رجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار وانه يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وانه من اهل الجنة قلت واختلف في اسم هذا الرجل فقيل هو قزمان بن الحرث حليف بني ظفر قال ابن قتيبة في ال-عارف هو الذي قتل نفسه وكان منافقا وفيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال غيره ان هذا الرجل قتل نفسه يوم احد وقيل انه صرح بالكفر وذكر ابن اسحاق والواقدي قصته انه كان شجاعا معروفا في حروبهم وانه لما اصابته الجراح قيل له هنيءا لك يا ابا الغيداق بالجنة قال والله ما قتلنا الا علي الا-حساب وانه قتل نفسه وبمجموع ما ذكرنا يظهر ان القصة تعددت والله اعلم	1468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05632	false	6110590675691056148	0	123	0	612	1517	300	امره فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار وانه يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وانه من اهل الجنة قلت -اختلف في اسم هذا الرجل فقيل هو قزمان ن ---حرث حليف بني ظفر قال ابت قتيبة في المعارف هو الذي قتل نفسه وكان منافقا وفيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال غيره ان هذا الرجل قتل نفسه يوم احد وقيل---- صرح بالكفر وذكر ابن تسح-ق والواقدي قصته انه كان شجاعا معروفا في حروبهم وانه لما اصابته الجراح قيل--- هنيءا لك يا ابا الغيداق بالجنة قال والله ما قتلنا الا-علي الا حساب وانه قتل نفسه وبمجموع ما ذكرنا يظهرا-ن القصة تعددت والله اعلم	5632	-3848128699202660695	601	1149.0	481	626	96.00639343261719	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1468	true	-7658939787045980079	271	300	1340	1479	1479	300	حديث ابي بكر الصديق ا-ه قلت وروي البخاري هذه القصة من طريق البراء بن عازب عن ابي بكر الصديق وفي هذه القصة يقول سراقة مخاطبا لابي جهل ابا حكم-	1468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05633	false	2955411007362610944	0	30	0	141	1512	300	حديث ابي بكر الصديق ا ه قلت وروي البخاري هذه القصة من طريق البراء بن عازب عن ابي بكر الصديق وفي هذه القصة يقول سراقه مخاطبا لابي جهل ابا حكم	5633	-3848128699202660695	138	265.0	110	141	97.8723373413086	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1469	true	5069685924616381544	21	161	105	834	1518	300	اخبر بمقتل الاسود العنسي بفتح العين المهملة وسكون النون اي قبيلة من اليمن الكذاب لكونه كان ادعي النبوة باليمن وكان قد اهم-ه صلي الله عليه وسلم امره ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله قال العراقي هو مذكور في السير والذي قتله هو فيروز الديلمي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احد-هما العنسي صاحب صنعاء الحديث اه قلت اخرج سيف في الفتوح من طريق ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم بشرهم بموت الاسود العنسي قبل ان يموت وقال لهم قتله فيروز الديلمي وفيروز هذا اوفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه احاديث ثم رجع الي اليمن واعان علي قتل الاسود واخرج الجوزجاني من طريق حمزة عن يحيي بن ابي	1469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05633	false	2955411007362610944	161	299	788	1509	1512	300	اخبر بمقتل الاسود العنسي بفتح العين المهملة وسكون النون اي قبيلة من اليمن الكذاب لكونه كان ادعي النبوة باليمن وكان--- اهمته صلي الله عليه وسلم امره ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن واخبر بمن قتله قال العراقي هو مذكور في السير والذي قتله هو فيروز الديملي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من -هب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفخه-ما فطار- فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان احداهما العنسي صاحب صنعاء الحديث اه قلت اخرج سيف في الفتوح من طريق لبن عمر-ان النبي صلي الله عليه وسلم بشرهم بموت الاسود العنسي قبل ان يموت وقال لهم قتله فيروز الديملي وفيروز عذا -وفد عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه احاديث ثم رجع الي اليمن واعان علي قتل الاسود واخرج الجوزجاني من طريق حمزة عن يحيي بن ابي	5633	-3848128699202660695	711	1366.0	573	731	97.26402282714844	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1469	true	5069685924616381544	163	300	848	1518	1518	300	عن ابيه عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2331 خرج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءسهم ولم يروه قال العراقي رواه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسحاق من حديث محمد بن كعب القرظي مرسلا ا-ه قلت ولفظ السيرة ثم اجتمع راي قريش علي قتله صلي الله عليه وسلم وتفرقوا علي ذلك وفيه ثم خرج صلي الله عليه وسلم وقد اخذ الله علي ابصارهم فلم يره احد منهم ونثر علي رءسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله فاغشيناهم فهم لا يبصرون قال ابن السبكي لم ارفيه انهم كانوا ماءة AUTO 2332 شكا اليه البعير بحضرة اصحابه وتذلل له-	1469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05634	false	8992745319014161886	1	134	10	650	1446	300	عن ابيه عن عبد الله بن الديملي عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه -------رج علي ماءة من قريش ينتظرونه فوضع التراب علي رءسهم ولم يروه قال العراقي رواه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث---- عباس -ليس فيه انهم كانوا ماءة وكذلك رواه ابن اسح-ق من حديث محمد بن كعب القرطر مرسلا ا ه قلت ولفظ السيرة ثم اجتمع راي قريش علي قتله صلي الله عليه وسلم وتفرقوا علي ذلك وفيه ثم خرج صلي الله عليه وسلم وقد اخذ الله علي ابصارهم فام يره احد منهم ونثر علي رءسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس الي قوله فاغشيناهم فهم لا يبصرون و عجزاته صلي الله عليه وسلم انه -------------------كا اليه البعير بحضرة لصحابه وتذلل له	5634	-3848128699202660695	568	1044.5	449	672	84.52381134033203	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1470	true	6517804678067621530	35	300	168	1449	1449	300	ابن شاهين في الدلاءل ق--------------------ال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن فذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح جران-ه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا -لي انك تج-يعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وقد رويت هذه القصة من وجه اخر روي احمد والبغوي في شرح السنة من حديث يعلي بن مرة الثقفي بينما نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بنا بعير يسقي عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذا ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه وقد روي في قصة سجود الجمل له روي احمد والنساءي من حديث انس قال ك---------ان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل- نسقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل-	1470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00406	false	-8919636794653565148	135	289	686	1451	1504	300	ابن شاهين في الدلاءل عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن فذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراته فسكن ثم قال من رب هذا الج--------------مل فجاء فتي من الانصار وقال هذا لي يا رسول الله فقال الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجبيعه وتذيبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن مي----------------------مون و-------روي احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي من حديث انس رضي الله عنه كان اهل بيت من الانصار لهم ج-ل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جملا نسني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل	406	-3848128699202660695	714	1348.5	568	1316	54.25531768798828	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1470	true	6517804678067621530	0	173	0	818	1449	300	قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد الله بن جعفر في اثناء حديث وفيه فانه شكا الي تجيعه وتدءبه واول الحديث رواه مسلم دون قصة البعير ا-ه قلت حديث عبد الله بن جعفر اخرجه ابن شاهين في الدلاءل قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فد-خل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن فذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح جرانه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال الا تتقي الله -في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا لي انك تجيعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وقد رويت هذه القصة من وجه اخر روي احمد والبغوي في شرح السنة من حديث يعلي بن مرة الثقفي بينما نحن نسير	1470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05634	false	8992745319014161886	134	300	650	1446	1446	300	قال العراقي رواه ابو داود من حديث عبد-الله بن جعفر في اثناء حديث وفيه فانه شكا الي تجيعه وتدءبه واول الحديث رواه مسلم دون قصة البعير ا ه قلت حديث عبد الله بن جعفر اخرجه -بن شاهين في الدلاءل قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف ار-حاءش نخل فد خل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي--لله عليه وسلم حن فذرفت عيناه فاناه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح حرانه فسكن ثم قال من رب هذا الج--------------مل فجاء فتي من الانصار فقال هذا-لي يا رسول الله فقال الا-تتفي الله افي هذه البهيمة-التي ملكك الله اياها فانه شكا لي انك تجيعه وتدءبه وهو حديث صحيح ورواه ابو داود عن موسي بن اسم-عيل عن مهدي بن ميمون وقد رويت هذه القضة من وجه اخر روي احمد والبغوي في شرح السنه من حديث يعلي بن مرة الثقفي بين-ا نحن نسير-	5634	-3848128699202660695	787	1499.5	624	821	95.85871124267578	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1470	true	6517804678067621530	173	300	818	1449	1449	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- مر بنا بعير يسقي عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل ب--يت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذا ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه وقد روي في قصة سجود الجمل له روي احمد والنساءي من حديث انس قال كان اهل ب--يت من الانصار لهم جمل يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل-	1470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05635	false	4521039113922646204	0	125	0	634	1518	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بنا بعير يسقي عليه -لما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب البعير فجاءة فقال بعينه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل البيت ما-لهم معيشة غيره فقال اما اذا ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقله العلف فاحسنوا اليه وقد روي في قصة سجود الجمل له روي احمد والنساءي من حديث انس قال كان اهل البيت من الانصار لهم جمل يسقون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل-نسقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل	5635	-3848128699202660695	622	1208.0	498	637	97.64521026611328	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	11	74	54	354	1513	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه ياس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل الحديث AUTO 2333 قال لنفر من اصحابه	1471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00407	false	1475259875523244848	0	60	0	285	1452	300	الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل ف----------------قال له----- اصحابه	407	-3848128699202660695	276	526.5	217	306	90.19607543945312	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	0	187	0	951	1513	300	في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه ياس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل الحديث AUTO 2333 ------------------------قال لنفر من اصحابه كانوا مجتمعين احدكم ضرسه في النار مثل جبل احد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا قال العراقي ذكره الدارق-طني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغير اسناد في ترجمة الرجال بن عنفوت وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكره عبد الغني بالحاء المهملة وسبقه لذلك الواقدي والمداءني والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا ووصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبد الله بن نوح متروك ا-ه قلت وعنفوت بنون وفاء ذكر ابن ابي حاتم انه قدم في وفد بني حنيفة وكانوا بضعة عشر رجلا فاسلموا سمعت ابي يقول ذلك قال الحافظ ولكنه ارتد وقتل علي الكفر فروي سيف بن	1471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05635	false	4521039113922646204	125	300	634	1518	1518	300	في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب وانا نحاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه ف----------------------------------------------------------------------------------------ي العمل الحديث و ن معجاته صلي الله عليه وسلم انه قال لنفر من اصحابه ك-نوا مجتمعين احدكم ضرسه في النار مثل جبل احد فماتوا كلهم علي استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا قال العراقي ذكره الدار قطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة بغيرا سناد في ترجمة الرجال بن عنفوت وهو الذي ارتد وهو بالجيم وذكر- عبد الغني بالحاء المهملة وسبقه لذلك الواقدي والمداءني والاول اصح واكثر كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا -وصله الطبراني من حديث رافع بن خديج بلفظ احد هءلاء النفر في النار وفيه الواقدي عن عبدا-لله بن نوح متروك ا ه قلت وعنفوت بنون وفاء ذكر ابن ابي حاتم انه قدم في وفد بني حنيفه وكانوا بضعة عشر رجلا فاسلموا سمعت ابي يقول ذلك قال الحافظ ولكنه ارتد وقتل علي الكفر فروي سيف بن-	5635	-3848128699202660695	840	1611.5	677	977	85.97748565673828	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1471	true	4022888135592084093	187	300	951	1513	1513	300	عمرو في الفتوح عن مخلد بن قيس البجلي قال خرج فرات بن حيان والرجال بن عنفوت وابو هريرة من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لضرس احدهم في النار اعظم من احد وان معهم لقفا غادر فبلغهم ذلك الي ان بلغ ابا هريرة وفراتا قتل الرجال فخرا ساجدين وروي الواقدي عن رافع بن خديج قال كان في الرجال ابن عنفوت من الخشوع ولزوم قراءة القران والخير فيما يري النبي صلي الله عليه وسلم شء عجيب فخرج علينا يوما والرجال معنا جالس فقال احد هءلاء النفر في النار قال رافع فنظرت فاذا هم ابو هريرة وابو روي والطفيل بن عمرو والرجال فجعلت انظر واتعجب فلما ارتدت بنو حنيفة سالت ما فعل الرجال-	1471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05636	false	5895735469217439115	0	113	0	561	1520	300	عمر ف-ي الفتوح عن مخلد بن قيس الجبلي قال خرج فرات بن حبان والرجال بن عنفوت وابو هريرة من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لضرس احدهم في النار اعظم من احد وان معهم لقفا عادر فبلغهم ذلك الي ان بلغ ابا هريرة وفراتا قتل الرجال فجرا ساجدين وروي الواقدي عن رافع بن خديج قال كان في الرجال ابن عنفوت من الخشوع ولزوم قرا-ة القران والخير فيما يري النبي صلي الله عليه وسلم شء عجيب فخرج علينا يوما والرجال معنا جليس فقال احد هءلاء النفر في النار قال رافع فنظرت فاذا هم ابو هريرة وابو روي والطفيل بن عمرو والرجال فجعلت انظر واتعجب فلما ارتدت بنو حنيفة سالت ما فعل الرجال	5636	-3848128699202660695	551	1084.0	440	563	97.86856079101562	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1472	true	-2735989648646128088	146	205	750	1059	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم ولابي هريرة ولابي محذورة اخركم موتا في النار وقال المزي في التهذيب كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء- حار- كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فسقط في القدر الحار فمات تصديقا لقول رسول ال--له صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة و-ثالث معهما اخر-كم موتا في النار	1472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01257	false	-9040263621690704564	62	117	318	607	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم استخلفه زياد ثم معاوية علي الكوفة وعلي البصرة وكان شديدا علي الحروية مات----- بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماءا حارا كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فكان ذلك---------------- تصديقا لق-----ول الرسول صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة ولثالث معهما اخر كم موتا في النار	1257	-3848128699202660695	209	334.5	166	315	66.34920501708984	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1472	true	-2735989648646128088	0	196	0	1012	1508	300	قالوا افتتن شهد لمسيلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشركه في الامر فقلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الحق قالوا وكان الرجال يقول كبشان انتطحا فاحبهما الينا كبشنا يعني مسيلمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن السبكي ذكره الدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة تعليقا AUTO 2334 قال لاخرين منهم اي من الصحابة اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في ن--ار فاحترق فيها فمات قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي محذوره وفي رواية البيهقي اخرهم موتا سمرة بن جندب ولم يذكرا انه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر انه سقط في قدر مملوءة ماء حار فمات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المجير وقد ضعفه الجمهور اه قلت لفظ ابن عبد البر بعد قوله فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ولابي هريرة ولابي محذورة اخركم موتا في النار وقال المزي في التهذيب كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حار كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد اصابه فسقط في القدر الحار ف-مات تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	1472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05636	false	5895735469217439115	113	300	561	1520	1520	300	قالوا فتن------ لمسيلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشركه في الامر فقلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الحق قالوا وكان الرجال يقول كبشان انتطحا فاحبهما الينا كبشنا يعني مسليمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------ال لاخرين منهم اي من الصحابة اخركم موتا في النار فسقط اخرهم موتا في النار فاحترق فيها فمات قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي محدورة وفي روايه البيهقي اخرهم موتا سمرة بن جندب ولم يذكر اانه احترق ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة نحوه ورواته ثقات وقال ابن عبد البر-انه سقط في قدر مملوءة ماء حار فمات وروي ذلك باسناد متصل الا ان فيه داود بن المجير وقد ضعفه الجمهورا ه قلت لفظ ابن عبد البر بعد قوله فمات فكان ذلك تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابي هريرة ولابي محذورة اخركم موتا في النار وقال المزي في التهذيب كانت وفاته بالبصرة سنة ثمان وخمسين سقط في قدر مملوءة ماء حار كان يتعالج بالعقود عليها من كزاز شديد اصابه فسقط في القدر الحارة فمات تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5636	-3848128699202660695	900	1716.0	726	1018	88.40864562988281	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1472	true	-2735989648646128088	196	300	1012	1508	1508	300	له ولابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار AUTO 2335 دعا شجرتي----------------ن فاتتاه فاجتمعتا- ثم امرهما فافترقتا قال العراقي رواه احمد من حديث يعلي بن مرة بسند صحيح ا-ه قلت ورواه احمد من طريق ابي سفيان بن طلحة بن نافع وهو تابعي عن يعلي بن مرة قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل اتحب ان اريك اية فقال نعم قال فنظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع الي تلك الشجرة-	1472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05637	false	4175372273019504244	0	107	0	509	1477	300	له -لابي هريرة وثالث معهما اخركم موتا في النار و من معجزاتهصلي الله سلم نه دعاشجرتن فاتتاه فاجتمعتاه ثم امرهما فافترقتا -ال العراقي رواه احمد من حديث يعلي بن مرة بسند صحيح ا ه قلت ورواه احمد عن طريق ابي سفيان بن طلحة بن نافع وهو تابعي عن يعلي بن مرة قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو جالس خرين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل اتحب ان اريك ايه فقال نعم فم----ظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع الي تلك الشجرة	5637	-3848128699202660695	466	882.0	366	515	90.48543548583984	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1473	true	8654296599433853754	0	190	0	956	1534	300	فدعاها -قال فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع الي مكانها فامرها فرجعت الي مكانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي ورواه الدارمي من حديث انس واخرج الترمذي وصححه من حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بم اعرف انك نبي الله قال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة تشهد اني رسول الله قال نعم فدعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارفع فعاد فاسلم الاعرابي وقد روي مسلم من حديث جابر -نحوه -قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انه نادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل بالاخري كذلك حتي اذا كان بالنصف قال التءما علي باذن الله تعالي فالتامتا AUTO 2336------------------------- دعا طاءفة النصاري	1473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05637	false	4175372273019504244	107	300	509	1477	1477	300	فدعاها فقال فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع الي مكانها فامرها فرجعت الي مكانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي ورواه الدرامي من حديث انس واخرج الترمذي وصححه من حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول ا-له صلي الله علية وسلم فقال بم اعرف---- نبي الله قال ان دعوت هذا الغدق من هذه النخلة تشهد اني رسول الله قال نعم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخله حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارفع فعاد فاسلم الاعرابي وقد روي مسلم من حديث جابر بنحوه فقال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باد-وة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا------ به ف-ذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بعض -من اغصانها فقال انق--ادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل بالاخري كذلك حتي اذا كان بالنصف قال التءما علي باذن الله تعالي فالتءما و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه دعا طاءفة النصاري-	5637	-3848128699202660695	916	1737.5	733	985	92.99492645263672	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1473	true	8654296599433853754	190	300	956	1534	1534	300	الي المباهلة ---اي الملاعنة فامتنعوا عن ذلك واخبر صلي الله عليه وسلم انهم ان فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة قوله فامتنعوا قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا -لا يجدون مالا ولا اهلا AUTO 2337 اتاه عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي واربد بن قيس وهما فارسا العرب وفاتكاهم والفتك هو الاخذ بقوة وبطش عازمين اي قاصدين علي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك فدعا صلي الله عليه وسلم عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته قال العراقي رواه الطبراني في الاكبر والاوسط من حديث ابن عباس بطوله بسند-	1473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05638	false	-3217461571602053130	0	107	0	563	1507	300	الي المبالهة اي اي الملاعنة فامتنعوا عن ذلك واخبر صلي الله عليه وسلم انهم ان فعلوا ذلك هلكوا فعملوا صحة قوله فامتنعوا قال -لعراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس في اثناء حديث ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا الا يجدون مالا ولا اهلا وان---------اه عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي واربد بن قيس وهما فارسا------ وفاتكاهم والفتك هو الاخذ بقوة وبطش عازمين اي قاصدين -لي قتله صلي الله عليه وسلم فحيل بينهما وبين ذلك -دعا صلي الله عليه وسلم عليهما فهلك عامر بغدة وهلك اربد بصاعقة احرقته قال-العراقي رواه الطبراني في الاكبر والاوسط من حديث ابن عباس بطول- بسند	5638	-3848128699202660695	551	1043.5	446	583	94.51114654541016	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1474	true	3449556038942118726	0	187	0	923	1450	300	فيه لين اه -قلت عامر بن الطفيل رءيس بني عامر في الجاهلية وقصة قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة فانه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة فقال له ابايعك علي ان لي كذا وكذا وذكر شروطا فامتنع النبي صلي الله عليه وسلم ودعا عليه فاصابته غدة فكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية AUTO 2338--------------------------- اخبر انه يق--تل ابي بن خلف بن ربيعة بن حذافة بن جهم الجهمي القرشي وكان قد حضر مع المشركين يوم احد وهو اخو امية والمغيرة وعامر واحيحة فخدشه خدشا لطيفا فكانت منيته قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية عروة بن الزبير مرسلا اه -قلت والذي في الدلاءل انه لما اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ادركه ابي بن خلف وهو يقول اين محمد لا نجوت ان نجا فقالوا يا رسول الله يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوه فلما دنا تناول النبي صلي الله عليه وسلم الحربة من الحرث بن الصمت فلما اخذها صلي الله عليه وسلم انتفض بها انتفاضا تطايروا عنه تطاير الشع-رات عن ظهر البعير اذا انتفض ثم	1474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05638	false	-3217461571602053130	107	300	563	1507	1507	300	فيه ل-ن ا ه قلت عامر بن --طفيل رءيس بني عامر في الجاهلية وقصة قدومه علي النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة فانه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنه فقال له ابايعك علي ان لي كذا وكذا وذكر شروطا فامتنع النبي صلي الله عليه وسلم ودعا عليه فاصابته غدة فكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية و ومن معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اخبر-انه قتل تل ابي بن خلف بن ربيعه بن حداقه بن جهم -لجهمي القرشي وكان--- حضر مع المشركين يوم احد وهو اخو اميه والمغيرة وعامرو احجه- فخدشه خدشا لطيفا فكانت منيته قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل من روايه سعيد بن المسيب ومن روايه عروة بن الزبير مرسلا ا ه قلت والذي في الدلاءل انه لما اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ادركه ابي بن خلف وهو يقول اين محمد لا-نجوت ان نجا فقالوا يا رسول الله يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم دعوة فلما دنا تناول النبي صلي الله عليه وسلم الحربه من الحرث بن الصمت فلما اخذها صلي الله عليه وسلم انتفض بها انتفاضا تطايروا عنه تطاير الشعيرات عن ظهر البعير اذا انتفض ثم-	5638	-3848128699202660695	883	1680.0	704	955	92.46073150634766	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1474	true	3449556038942118726	187	300	923	1450	1450	300	استقبله صلي الله عليه وسلم فطعنه طعنة وقع بها عن ظهر فرسه ولم يخرج له دم فكسر ضلعا من اضلاعه فلما رجع الي قريش قال قتلني والله محمد اليس قد كان قال بمكة انا اقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني فمات عدو الله بسرف وهم قا-فلون به الي مكة ورواه ايضا ابو نعيم في الدلاءل ولم يذكر فكسر ضلعا من اضلاعه قال الواقدي وكان ابن عمر يقول فمات ابي بن خلف -ببطن رابغ فاني لا-سير ببطن رابغ بعد هوي من الليل اذ نار تاجج لي فهبتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتن بها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتي-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابي بن-	1474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05639	false	5245096727069890237	0	109	0	524	1456	300	است-بله صلي الله عليه وسلم فطعنه طعنه وقع بها عن ظهر فرسه ولم يخرج له دم فكسر ضلعا من اضلاعه فلما رجع الي قريش قال قتلني والله محمد اليس قد كان قال بمكه انا اقتلك فوالله لو بصق-علي لقتلني فمات عد والله بسرف وهم قا فلون به الي مكه ورواه ايضا-ابو نعيم فيلد لا ءل ولم يد كرفكسر ضلعا من اضلاعه قال الواقدي وكان ابن عمر يقول فمات ابي بن خلف نبيطن رابغ-فاني لا سير بيطن رابغ بعد هوي من الليل اذنا و-تاجج لي فهبتها واذار-جل يخرج منها في سلسله يجتن بها يصيح-العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان-هذا اقتبل رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابي بن	5639	-3848128699202660695	493	910.0	392	532	92.66917419433594	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1475	true	1471080239368321809	0	203	0	986	1458	300	خلف ورواه البيهقي AUTO 2339------------------------------- اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش هو صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكلمه الذراع المسموم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر وفي رواية مرسلة ان----- مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان --يهودية اتت النبي بشاة------------------- مسمومة فاكل منها الحديث وفيه فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلما--ه قلت حديث انس رواه البخاري عن عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي حدثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس ورواه مسلم عن يحيي بن حبيب بن عربي عن خالد بن الحارث وقد تقدم ذكره في اول هذا الكتاب عند عفو---------ه صلي الله عليه وسلم واما حديث جابر فلفظه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت له اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن	1475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05639	false	5245096727069890237	109	300	524	1456	1456	300	خلف ورواه البيهقي ايضا و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اطعم السم فمات الذي اكله معه وعاش--- صلي الله عليه وسلم بعده اربع سنين وكمله الزراع المسموم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر وفي رواية مرسلة ان الذي مات بشر بن البراء وفي الصحيحين من حديث انس ان اليهوديه اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاه مسمومه فاكل منها الحديث وفيه فمازالت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم ا ه قلت حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------انس ورواه مسلم عن يحيي بن حبيب بن عربي عن خالد بن الح-رث وقد تقدم ذكره في اول هذا الكتاب عند عفوة صلي الله صلي الله عليه وسلم واما حديث جابر فلفظه ان يهوديه من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي ا-له عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال---- اسممت---- الشاة قالت--- اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه--- يدي الذراع قالت نعم ----فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن-	5639	-3848128699202660695	843	1551.0	669	1054	79.98102569580078	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1475	true	1471080239368321809	203	299	986	1454	1458	300	نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمة ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار هكذا رواه ابو داود في سننه عن سليمان بن داود المهري ثنا ابن وهب اخبرنا عن ابن شهاب قال كان جابر بن عبد الله يحدث فساق الحديث وقول العراقي في رواية مرسلة الخ يشير الي ما رواه ابو داود ايضا فقال ثنا وهب بن بقية اخبرنا خالد عن محمد بن	1475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05640	false	-3795974379310829416	0	95	0	463	1471	300	نبيا استرحنا منه فعفا -نها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاه حجمه ابو هند بالقرن والشفره وهو مولي لبني بياضه من الانصار هكذا رواه ابو داود في سننه عن سليمان بن داود المهري ثنا ابن وهب اخبرنا ع----ن شهاب قال كان جابر بن عبد الله يحدث فساق الحديث وقول العراقي في رواية مرسله الخ يشير الي ما وراه ابو داود ايضا فقال ثنا وهب بن بقيه اخبرنا خالد عن محمد بن	5640	-3848128699202660695	455	890.5	360	468	97.22222137451172	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1476	true	-8400023001192561905	1	194	3	958	1448	300	ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدت له يهدوية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور فارسل الي اليهودية ما حملك علي الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر وامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة قال البيهقي في الدلاءل ورويناه عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو -عن ابي سلمة عن ابي هريرة ويحتمل انه لم يقتلها في الابتداء ثم لما مات بشر امر بقتلها واخرج البيهقي ايضا من طريق موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال لما فتح رسول الله------------------- خيبر وقتل من قتل منهم اهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي ابنة اخي مرهب لصفية شاة مصلية وسمتها واكثرت في الكتف والذراع لانه بلغها انه احب اعضاء الشاة الي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم علي صفية ومعه بشر بن البراء بن معرور واخو بني سلمة فقدمت اليهم الشاة المصلية فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف وانتهش منها وتناول بشر بن البراء عظما فانتهش منه فلما استرط رسول الله صلي الله عليه وسلم لقمته استرط بشر بن البراء ما في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاة	1476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05640	false	-3795974379310829416	97	300	471	1471	1471	300	ابي سلمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدت له يهوديه بخيبر شاة مصليه نحو حديث جابر قال فمات بشر بن --براء بن معرور فارسل الي اليهوديه ما حملك علي الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر وامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-لت ولم يذكر امر الحجامة قال البيهقي في الدلاءل ورويناه عن حماد بن سلمه عن محمد بن عمرو وعن ابي سلمة عن ابي هريرة ويحتمل انه لم يقتلها في الابتداء ثم لما مات بشر امر بقتلها واخرج البيهقي ايضا من طريق موسي بن عقبة عن ابن شهاب قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وقتل من قتل منهم اهدب زينب بنت الح-رث اليهوديه وهي ابنه اخر مرهب لصفية شاه مصليه وسمتها واكثرت في الكتف والذراع لانه بلغها انه احب اعضاء الشاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ومعه بشر بن البراء بن معرور واخو بني سلمه فقدمت اليهم الشاه المصليه فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف وانتهش منها وتناول بشر بن البراء عظما فانتهش منه فلما استرط رسول الله---- الله عليه وسلم لقمته استرط بشر بن البراء ما في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاه-	5640	-3848128699202660695	928	1789.0	737	1009	91.97225189208984	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1476	true	-8400023001192561905	194	300	958	1448	1448	300	ان قد نعيت فيها فقال بشر بن -البراء والذي اكرمك لقد وجدت ذلك في -اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك طعامك فلما اسغت ما في فيك لم اكن لا-رغب بنفسي عن نفسك ورجوت ان لا تكون استرطتها وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتي عاد لونه مثل الطيلسان وما-طله وجعه حتي كان لا يتحول الا ما حول قال وفي رواية ابن فليح قال الزهري قال جابر وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين كان وجعه----- توفي فيه فقال ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر عداء حتي كان هذا او ان انقطع-	1476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05641	false	6581046260796853639	0	107	0	498	1463	300	ان قد نعيت فيها فقال بشر بن بالبراء والذي اكرمك لقد وجدت ذلك فغي اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك طعامك فلما اسغت ما في فيك لم اكن لا رغب بنفسي عن نفسك ورجوت ان لا تكون استرطتها وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتي عاد لونه مثل الطيلسان وما طله وجعه حتي كان لا يتحول الا ما حول قال وفي روايه ابن فليج قال الزهري قال جابر وبفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين كان وجعه الذي توفي فيه فقال ما-زلت اجد من الاكله التي اكلت من الشاه يوم خيبر عداء حتي كان هذا اوا-ن انقطع	5641	-3848128699202660695	480	919.0	378	500	96.0	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1477	true	-4139911231268802627	0	188	0	943	1493	300	الابهر مني فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم شهيدا هذا لفظ حديث موسي بن عقبة ورواه البيهقي ايضا من طريق معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه فقالت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل ثم ساق الحديث وفي اخره فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم علي كاهله وامر اصحابه فاحتجموا فمات بعضهم قال الزهري فاسلمت فتركها النبي صلي الله عليه وسلم واما الناس فيقولون قتلها النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 2340-------------------------- اخبر يوم بدر بمضارع صناديد قريش ووقفهم علي مصارعهم رجلا رجلا فلم يتعد-- واحد منهم ذلك الموضع قال العراقي رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب ا-ه قلت رواه مسلم عن شيبان وغيره عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما تراه وجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال فاراه وانا مستلق علي فراشي ثم انشا يحدثنا عن يوم بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبرنا عن مصارع القوم بالامس هذا مصرع فلان	1477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05641	false	6581046260796853639	107	300	498	1463	1463	300	الابهر مني فتوفي رسول -لله صلي الله عليه وسلم شهيدا هذا لفظ حديث موسي بن عقبه ورواه البيهقي ايضا من طريق معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب--- مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاه مصليه بخيبر فقال ما هذا فقالت هديه وحذرت ان تقول من الصدقه فلا ياكل ثم ساق الحديث وفي اخره فاحجتم النبي صلي الله عليه وسلم علي كاهله وامر اصحابه فاحتجموا فمات بعضهم قال الزهري فاسلمت فتركها النبي صلي الله عليه وسلم واما الناس فيقولون قتلها النبي صلي الله عليه وسلم و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اخبر يوم بدربمص-ارع صناديد قريش ووقفهم علي مصارعهم رجلا رجلا فلم يتعدوا واحد منهم ذلك الموضع قال العراقي رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب ا ه قلت رواه مسلم عن شيبان وغيره عن سليمان بن المغيره عن ثابت عن انس قال تراءينا الهلال فما من الناس احد يزعم انه راه غيري فقلت لعمر يا امير المءمنين اما نراه وجعلت اريه اياه فلما اعيا ان يراه قال فاراه وانا مستلق علي فراشي ثم انشا يحدثنا عن يوم بدر فقال ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ليخبرنا عن مصارع القوم بالامس هذا مصرع فلان-	5641	-3848128699202660695	915	1761.0	730	972	94.13580322265625	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1477	true	-4139911231268802627	188	300	943	1493	1493	300	ان شاء الله غدا هذا مصرع فلان ان شاء الله غدا فوالذي بعثه بالحق ما اخطءا تلك الحدود وجعلوا يصرعون عليها ثم القوا في القليب الحديث ورواه ابو داود والطيالسي عن سليمان بن المغيرة AUTO 2341 اخب--------------------------ر ان طواءف من امته يغزون في البحر فكان كذلك قال العراقي متفق عليه من حديث ام حرام ا-ه قلت رواه البخاري من طريق الموطا لمالك عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذهب يدخل- علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه فدخل عليها فا-طعمته وجلست تفلي راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك الحديث في شهداء البحر وفي اخر-ه قال فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن-	1477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05642	false	-1702102865972555389	0	120	0	574	1468	300	ان شاء الله غدا هذا مصرع فلان ان شاء الله غدا فوالذي بعثه بالحق ما اخطءا تلك الحدود وجعلوا يصرعون عليها ثم القوا في القل-ب الحديث ورواه ابو داود والطيالسي عن سليمان بن المغيرة و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه انذر ان طواءف من امته يغزون الب---حر فكان كذلك قال العراقي متفق عليه من حديث ام حرام ا ه قلت رواه البخاري من طريق الموطا لمالك عن اسح --بن ابي طلحة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذهب يد خل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه فدخل عليها فا طعمته وجلست تفلي راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك الحديث في شهداء البحر وفي اخر ه قال فركبت ام حرام البحر-في زمن معاويه فصرعت عن	5642	-3848128699202660695	524	990.5	417	581	90.1893310546875	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1478	true	6929679482476603412	0	175	0	869	1542	300	دابتها حين خرجت من البحر فماتت وفي بعض طرقه في البخاري عن انس عن ام حرام بنت ملحان وكانت خالته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام في بيتها فاستيقظ وهو يضحك وقال عرض علي اناس من امتي يركبون ظهر البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انك منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال عرض علي ناس من امتي يركبون ظهر البحر الاخضر كالملوك -في الاسرة قلت يا رسول الله ادع----- ان يجعلني منهم قال انت من الاولين قال فتزوجها عبادة بن الصامت فاخرجها معه فلما جاز البحر ركبت دابة فصرعتها فقتلتها قال ابن الاثير وكانت تلك الغزوة عزوة قبرس فدفنت فيها وكان امير ذلك الجيش معاوية بن ابي سفيان في خلافة عثمان وكان معه ابو ذر وابو الدرداء وغيرهما من الصحابة وذلك في سنة سبع وعشرين AUTO 2342-------------------------- زويت له الارض فاري مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما زوي منها فكان ذلك كما اخبر فقد بلغ ملكهم من اول المشرق من بلاد الترك الي اخر	1478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05642	false	-1702102865972555389	120	300	574	1468	1468	300	دابتها حين خرجت من البحر فماتت وفي بعض طرقه في البخاري عن انس عن ام حرام بنت ملحان وكانت خ-لته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام في بيتها فاستيقظ وهو يضحك وقال عرض علي اناس من امتي يركبون ظهر البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انك منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال عرض علي ناس من امتي يركبون ظهر البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين قال فتزوجها عبادة بن الصامت فاخرجها معه فلما جاز البحر ركبت دابة فصرعتها فقتلتها قال ابن الاثير وكانت تلك الغزوة غزوة قبرس فدفنت فيها وكان امير ذلك الجيش معاوية بن ابي سفيان في خلافة عثمان وكان معه ابو ذر وابو الدرداء وغيرهما من الصحابة وذلك في سنة سبع وعشرين و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه زويت له الارض فاري مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امته سيبلغ ما-زوي منها فكان---- كما اخبر فقد بلغ ملكهم من اول المشرق من بلاد الترك الي اخر-	5642	-3848128699202660695	852	1647.5	680	901	94.56159973144531	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1478	true	6929679482476603412	175	300	869	1542	1542	300	المغرب من بلاد الاندلس بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الدال وضم اللام اقليم بالمغرب وبلاد البربر و-لم يتسعوا في الجنوب ولا في الشمال قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان AUTO 2342ا---------------------------اخبر فاطمة ابنته رضوان الله عليها وهي الزهراء تكني بام ابيها ولدت سنة احدي واربعين من مولد ابيها صلي الله عليه وسلم وهي اصغر البنات بانها اول اهله لحاقا به فكان كذلك فانها توفيت بعده بستة اشهر رواه البخاري في الصحيح عن عاءشة قال الواقدي وهو المثبت وروي الحميدي عن سفيان عن عمرو ابن دينار وانها بقيت بعده ثلاثة ايام وقال غيره اربعة اشهر وقيل شهرين وعند الدولابي في الذرية الطاهرة خمسة وتسعون يوما قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة ايضا ا-ه قلت اخرجاه من طريق مسروق عن عاءشة اقبلت فاطمة تمشي-	1478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05643	false	-973652356277246132	0	134	0	697	1506	300	المغرب من بلاد الاندلس بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الدال وضم اللام اقيلم بالمغرب وبلاد البر برو لم يتسعوا في الجنوب ولا في الشمال قال العراقي رواه مسلم من حديث ثوبان و من معجزاته صلي الله عليه وس لم انه اخبر فاطمة ابنته رضوان الله عليها وهي الزهراء تكني بام ابيها ولدت سنة احدي واربعين من مولد ابيها صلي الله عليه وسلم وهي اصغر --بنات بانها اول اهله لحاقا-به فكان كذلك فانها توفيت بعده بسته اشهر -واه البخاري في الصحيح عن عاءشة قال الواقدي وهو المثبت وروي الحميدي عن سفيان عن عمرو -بن دينار وانها بقيت بعده ثلاثة ايام وقال غيره اربعة اشهر وقبل شهرين وعن- الدولابي في الذرية الطاهرة خمسة وتسعون يوما قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة وفاطمة ايضا ا ه قلت اخرجاه من طريق مسروق عن عاءشة اقبلت فاطمة تمشي	5643	-3848128699202660695	652	1236.5	530	703	92.74537658691406	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1479	true	-382960653777254044	0	164	0	808	1494	300	كان مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه ثم اسر- اليها حديثا فبكت ثم اسر اليها حديثا فبكت ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم اقرب فرحا من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي علي رسول----- الله صلي الله عليه وسلم سره فلما قبض سالتها فاخبرتني انه قال ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين وما اراه الا وقد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين فضحكت واخرجه ابو يعلي من حديث ام سلمة قالت جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها عنه فقالت اخبرني انه مقبوض في هذه السنة فبكيت فقال ما يسرك ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم فضحكت AUTO 2343 --------------------------اخبر نساءه بان اطولهن يدا اسرعهم لحاقا به فكانت زينب بنت جحش بن رياب بن يعمر الاسدية اخت عبد الله وعمته وام حبيبة بني جحش امهم	1479	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05643	false	-973652356277246132	134	300	697	1506	1506	300	كان مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يم-نه ثم اسرا اليها حديثا فبكت ثم اسر اليها حديث فض-------------------------حكت فقلت ما رايت كاليوم اقرب فرحا من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي علي رسول الله الله صلي الله عليه وسلم سره فلما قبض سالتها فاخبرتي -انه قال ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين وما اراه الا وقد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت فق-ل الا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين فضحكت واخرجه ابو يعلي من حديث ام سلمة قالت جاءت فاطمة الي النبي صلي ا-له عليه وسلم فسالتها عنه فقالت اخبرني انه مقبوض في هذه السنه فبكيت فقال ما يسرك ان تكوني سيدة نساء اهل الجنه الا مريم فضحكت و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اخبر نساءه بان اطولهن يدا اسرعهن لحاقا به فكانت زينب بنت جحش بن رياب بن يعمر الاسديه اخت عبد الله وجنة- وام حبيبة بني حجش امهم-	5643	-3848128699202660695	754	1435.5	599	840	89.76190185546875	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1479	true	-382960653777254044	164	300	808	1494	1494	300	اميمة عمة النبي صلي الله عليه وسلم اطولهن يدا بالصدقة واولهن لحاقا به قال العراق- رواه مسلم من حديث عاءشة وفي الصحيحين ان سودة كانت اولهن لحوقا به قال ابن الجوزي وهذا غلط من الرواة بلا شك ا-ه قلت وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قال فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت وكانت اطولنا يدا زينت لانها كانت تعمل بيديها وتتصدق ومن طريق يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة نحوه وفيه قالت عاءشة فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن باطولنا فعرفنا حينءذ ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد-	1479	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05644	false	3550496292348398944	0	136	0	681	1526	300	اميمة عمه النبي صلي الله عليه وسلم اطولهن يدا بالصدقه واولهن لحاقا به قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة وفي الصحيحين ان سودة كانت اولهن لحوقا به قال لبن الجوزي وهذا غلط من ال-واة بلا شك ا ه قلت وفي الصحيحين واللفظ لمسلم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قال فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت وكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيد-ها وتتصدق -من طريق يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة نحوه وفيه قالت عاءشة فك-ا اذا اجتمعنا في بيت احد-نا بعد وفاة الرسول----- صلي الله عليه وسلم تمد ايدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن باطولنا فعرفنا حينءذ ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد	5644	-3848128699202660695	671	1284.5	537	691	97.10564422607422	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1480	true	2855324425786571841	1	163	4	844	1506	300	اليد بالصدقة وكانت زينب امراة صناع باليدين فكانت تدبغ وتخرز وتتصدق في سبيل الله وروي ابن سعد بسند فيه الواقدي عن القاسم بن محمد قال قالت زينب حين حضرتها الوفاة اني قد اعددت كفني وان عمر سيبعث الي بكفن فتصدقوا باحد-هما وان استطعتم ان تتصدقوا بحقوي فافعلوا ومن وجه اخر عن عمرة قالت بعث عمر بخمسة اثواب فكفنت منها وتصدقت عنها اختها ----بكفنها الذي كانت اعدته قالت عمرة فسمعت عاءشة تقول لقد ذهبت حميدة سعيدة مفزع اليتامي والارامل واخرج ايضا بسند فيه الواقدي عن محمد بن كعب كان عطاء زينب بنت جحش اثني عشر الفا لم تاخذه الا عاما واحدا فجعلت تقول اللهم لا يدركني هذا المال قابلا فانه فتنة ثم قسمته في اهل رحمها في اهل الحاجة فبلغ عمر فقال هذه امراة يراد بها خيرا فوقف عليها وارسل السلام وقال بلغني ما فرقت فارسل بالف درهم يستبقيها فسلكت به بذلك المسلك قال الواقدي ماتت سنة عشرين واخرج الطبراني من طريق الشعبي ان عبد الرحمن بن ابزي اخبره انه صلي مع عمر	1480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05644	false	3550496292348398944	137	300	686	1526	1526	300	اليد بالصدقة وكانت زينب امراة صناع باليدين فكانت تدبغ وتخرو وتتصدق في سبيل الله وروي ابن سعد بسند فيه الواقدي عن القاسم بن محمد قال قالت زينب حين حضرتها الوفاة اني قد اع-دت كفني وان عمر سيبعث الي بكفن فتصدقوا باحداهما وان استطعتم ان تتصدقوا بحقوي فافعلوا ومن وجه اخر عن عمرة قالت بعث عمر بخمسة اثواب فكفنت منها وتصدقت عنها اختها حنة بكفنها الذي كانت اعديه قالت عمرة فسمعت عاءشة تقول لقد ذهبت حميدة سعيدة مفزع اليتامي والارامل واخرج ايضا بسند فيه الواقدي عن محمد بن كعب كان عطاء زينب بنت جحش اثني عشر الفا لم تاخذه الا عاما واحدا فجعلت تقول اللهم لا يدركني هذا المال قابلا فانه فتنه ثم قسمته في اهل رحمها في اهل الحاجة فبلغ عمر فقال هذة امراة يراد بها خيرا فوقف عليها وارسل السلام وقال بلغني ما فرقت فارسل بالف درهم يست-قيها فسلكت به --لك المسلك قال الواقدي ماتت سنة عشرين واخرج الطبراني من طريق الشعبي ان عبد الرحمن بن ايزي اخبره انه صلي مع عمر-	5644	-3848128699202660695	830	1623.0	669	845	98.224853515625	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1480	true	2855324425786571841	163	300	844	1506	1506	300	علي زينب بنت جحش وكانت اول نساء النبي صلي الله عليه وسلم ماتت بعده AUTO 2344-------------------------- مسح ضرع شاة حاءل يقال حالت الشاة وكذا الناقة والمراة وكل انثي حيالا بالكسر لم تحمل فه-ي حاءل لا لبن لها فدرت اللبن فكان ذلك سبب اسلام ابن مسعود قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود باسناد جيد ا-ه قلت ورواه----- الطبراني في المعجم الصغير من حديثه كنت في غنم ل-ال عقبة بن ابي معيط فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك لبن قلت---- لكن مءتمن عليها قال فهل عندك من شاة لم ينز عليها الفحل قلت نعم فاتيته بشاة فمسح النبي صلي الله عليه وسلم مكان الضرع بيده وهو يدعو وما كان لها ضرع فاذا ضرع حافل مملوء لبنا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بصخرة منقعرة-	1480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05645	false	7735239995340192437	0	144	0	697	1450	300	علي زينب بنت جحش وكانت اول نساء النبي صلي الله عليه وسلم ماتت بعده و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه مسح ضرع شاة حاءل يقال حالت الشاة وكذا الناقة والمراة وكل انثي خيلال بالكسر لم تحمل فهمي حاءل لا-لبن لها فدرت اللبن فكان ذلك سبب اسلام ابن مسعود قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود باسناد جيد ا ه قلت ورواه ايضا الطبراني في المعجم الصغير من حديثه كنت في غنم لاال عقبة بن ابي معيط فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك لبن قلت نعم لكن مءتمن عليها قال فهل عندك من شاة لم ينزع---ها الفحل قلت نعم فاتيته بشاة فمسح النبي صلي الله عليه وسلم مكان الضرع بيده وهو يدعو وما كان لها ضرع فاذا ضرع حافل مملوء لبنا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بصخرة منقعرة	5645	-3848128699202660695	645	1219.5	511	701	92.01141357421875	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1480	true	2855324425786571841	81	114	436	593	1506	300	بسند فيه الواقدي عن محمد بن كعب---- كان عطاء زينب بنت جحش اثني عشر الفا لم تاخذه الا عاما واحدا فجعلت تقول اللهم لا يدركني هذا المال قابلا فانه فتنة--- ثم قسمته في	1480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06701	false	-2984476642306975320	265	300	1321	1483	1483	300	بسند فيه الواقدي عن محمد بن كعب قال كان عطاء زينب بنت جحش اثني عشر الفا لم تاخذه الا عاما واحدا فجعلت تقول اللهم لا يدركني هذا المال قابل- فانه فتنة ثم ثم قسمته في-	6701	-3848128699202660695	155	290.5	123	164	94.51219177246094	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1480	true	2855324425786571841	114	144	593	748	1506	300	اهل رحمها في اهل الحاجة فبلغ عمر فقال هذه امراة يراد بها خيرا فوقف عليها وارسل السلام وقال بلغني ما فرقت فارسل بالف درهم يستبقيها فسلكت به بذلك المسلك قال	1480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06702	false	6904680032736341289	0	29	0	143	1518	300	اهل رحمها في اهل الحاجة فبلغ عمر فقال هذه امراة يراد بها خير- فوقف عليها وارسل السلام وقال بلغني ما فرقت فارسل -الف درهم--------- فسلكت به -ذلك المسلك وفي	6702	-3848128699202660695	140	253.0	111	155	90.32257843017578	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1481	true	-2922111451872495058	1	142	5	687	1465	300	الشاة فسقي ابا بكر ثم سقاني ثم شرب ثم قال للضرع اقلص فرجع كما كان فلما رايت هذا قلت يا رسول الله علمني فمسح راسي وقال بارك الله فيك فانك غلام معلم AUTO 2345 فعل ذلك صلي الله عليه وسلم مرة اخري في خيمة ام معبد عاتكة بنت خلف الخزاعية--------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي معبد وهو زوجها فلنسقها هنا اخرج البيهقي في الدلاءل من طريق الحسن بن مكرم قال حدثني ابو احمد بشر بن محمد السكري ثنا عبد الملك بن وهب المذجحي ثنا الحر بن الصباح عن ابي معبد الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم خرج ليلة هاجر من مكة الي المدينة هو وابو بكر وعامر بن فهيرة موسي ابي بكر ودليلهم عبد الرحمن بن اريقط الليثي فمروا بخيمة ام معبد وكانت ام معبد امراة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي فسالوها هل معها لحم او لبن	1481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05645	false	7735239995340192437	145	300	702	1450	1450	300	الشاة فسقي ابا بكر ثم سقاني ثم شرب ثم قال للضرع اقلص فرجع كما كان فلما رايت هذا قلت يا رسول الله علمني فمسح راسي وقال بارك الله فيك فانك غلام معلم و---------فعل ذلك صلي الله عليه وسلم مرة اخري في خيمة ام معبد عاتكة بنت خلف الخزاعية تقدم حديث ام معبد هذه في ذكر حليته الشريفة واشرت هناك انه قد رويت هذه القصة ايضا من حديث ابي معبد وهو زوجها فلنسقها هنا اخرج البيهقي في الدلاءل من طريق الحسن بن مكرم قال حدثني ابو احمد بشر بن محمد السكري ثنا عبد الملك بن وهب المذحجي ثنا الحر بن الصالح عن ابي معبد الخزاعي تن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج ليلة هاجر من مكة الي المدينة هو وابو بكر وعامر بن فهيرة مولي ابي بكر ودليلهم عبد الرحمن بن اريقط الليثي فمروا بخيمة ام معبد وكانت ام معبد امراة برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة فتطعم وتسقي فسالوها هل معها لحم او لبن-	5645	-3848128699202660695	660	1283.0	523	763	86.50065612792969	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1481	true	-2922111451872495058	142	300	687	1465	1465	300	يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيءا من ذلك فقالت لو كان عندنا شء ما اعوزكم القري واذا القوم مرملون مسنتون فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بابي وامي هي اجهد ---ذلك قال -تاذنين لي ان احلبها قالت ان كان بها حلب فاحلبها قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالي ومسح ضرعها وذكر اسم الله تعالي ودعا باناء لها بربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيها ثجا حتي علاه الثمال فسقاها وسقي اصحابه فشربوا عللا بعد نهل حتي اراضوا وشرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم ثم حلب فيه ثانيا عودا علي بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا الحديث واخرج البيهقي ايضا من طريق محمد بن عمران بن يحيي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي واسد بن موسي كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا-	1481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05646	false	2127828022196159414	0	158	0	776	1481	300	يشترونه منها فلم يجدوا عندها شيءا من ذلك فقالت لو كان عندها شء ما اعوزكم القري واذا القوم مرملون مستنون فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا شاة في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاه يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال فهل لها من لبن قالت بابي وامي هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها----- ان كان بها حلب فاحلبها قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشاة فمسحها وذكر اسم الله تعالي ومسح ضرعها وذكر اسم الله تعالي ودعا -اناء لها يربض الرهط فتفاجت ودرت واجترت فحلب فيها ثجا حتي علاه الثمال فسقاها وسقي اصحابه فشربوا ع-لا بعد نهل حتي اراضوا وشرب اخرهم وقال ساقي القوم اخرهم ثم حلب فيه ثانيا عودا علي بدء فغادره عندها ثم ارتحلوا الحديث واخرج البيهقي ايضا من طريق محمد بن عمران بن يحيي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي واسد بن موسي كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا	5646	-3848128699202660695	766	1494.0	610	783	97.82886505126953	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1482	true	-5363189100729095063	0	185	0	902	1450	300	عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بكر رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فانتهينا الي حي من --احياء العرب فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت متنحيا فقصد اليه فلما نزلنا لم يكن فيه الا امراة فقالت يا عبد الله انما انا امراة وليس معي احد فعليكما بعظيم الحي ان اردتم القري قال فلم يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها باعنز له يسوقها فقالت له يا بني انطلق بهذا العنز والشفرة الي هذين الرجلين فقل لهما تقول لكما امي اذبحا هذه وكلا واطعمانا فلما جاء قال له النبي صلي الله عليه وسلم انطلق بالشفرة وجءني بالقدح قال انها قد عزفت وليس لها لبن قال انطلق فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي صلي الله عليه وسلم ضرعها ثم حلب حتي ملا القدح ثم قال انطلق به الي امك فشربت حتي رويت ثم جاء به فقال انطلق بهذه وجءني -باخري ففعل بها كذلك ثم سقي ابا بكر ثم جاء باخري ففعل بها كذلك ثم شرب النبي صلي الله عليه وسلم قال فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا وكانت تسميه المبارك وكثرت غنمها حتي	1482	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05646	false	2127828022196159414	158	300	776	1481	1481	300	عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بكر رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فانتهينا الي حي من الاحياء العرب فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت متنحيا فقصد اليه فلما نزلنا لم يكن فيه الا امراة فقالت يا عبد الله انما انا امراة----- معي احد فعليكما بعظيم الحي ان اردتم القري قال فلم يجبها وذلك عند المساء فجاء ابن لها باعنز-له يسوقها فقالت له يا بني انطلق بهذا العنز والشفرة الي هذين الرجلين فقل لهما تقول لكما امي اذبحا هذه وكلا واطعمانا فلما جاء قال له النبي صلي الله عليه وسلم انطلق بالشفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجءني اباخري ففعل بها كذلك ثم سقي ابا بكر ثم جاء باخري ففعل بها كذلك ثم شرب النبي صلي الله عليه وسلم قال فبنتا ليلتنا ثم انطلق-ا وكانت تسمية المبارك وكثرت غنهما حتي-	5646	-3848128699202660695	696	1353.5	555	905	76.90607452392578	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1482	true	-5363189100729095063	185	300	902	1450	1450	300	جلبت جلبا الي المدينة فمر ابو بكر رضي الله عنه فراه ابنها فعرفه فقال يا امه ان هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت اليه فقالت يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال وما تدرين من هو قالت لا قال هو النبي صلي الله عليه وسلم ق-الت فادخلني عليه قال فادخلها عليه واهدت اليه شيءا من اقط ومتاع الاعراب قال فكساها واعطاها قال ولا اعلمه الا قال اسلمت قال البيهقي وهذه القصة وان كانت تنقص علي ما روينا في قصة ام معبد وتزيد في بعضها فهي قريبة منها ويشبه ان تكونا واحدة وقد ذكر ابن اسحاق من قصة ام معبد شيءا يدل علي انها وهذه القصة واحدة والله اعلم ثم ساق من طريق-	1482	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05647	false	-3411272306221204639	0	115	0	546	1427	300	جلبت جلبا الي المدينه فمر ابو بكر رضي الله عنه فراه ابنها فعرفه فقال يا امه ان هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت اليه فقالت يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال وما تدرين من هو قالت لا قال هو النبي صلي ا-له عليه وسلم ققالت فادخلني عليه قال فادخلها عليه واهدت اليه شيءا من اقط ومتاع الاعراب قال فكساها واعطاها قال -لا اعلمه الا قال اسلمت قال البيهقي وهذه القصة وان كانت تنقص علي ما روينا في قصة ام معبد وتزيد في بعضها فهي قريبة منها ويشبه ان تكونا واحدة وقد ذكر ابن اسحق- من قصة ام معبد شيءا يدل علي انها وهذه القصة واحدة وا-له اعلم ثو ساق من طريق	5647	-3848128699202660695	541	1052.0	427	550	98.36363983154297	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1483	true	3009978285407998672	0	191	0	914	1430	300	ابن اسحاق قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيمة ام معبد فارادوا القري قالت والله ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا لنا شاة الا حاءل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض غنمها فمسح ضرعها بيده ودعا الله عز وجل وحلب في العس حتي ارغي وقال اشربي يا ام معبد فقالت اشرب انت فانت احق به فرده عليها فشربت ثم دعا بحاءل اخري ففعل بها مثل ذلك فشربه ثم دعا بحاءل اخري ففعل بها مثل ذلك فسقي دليله ثم دعا بحاءل اخ-ي ففعل بها مثل ذلك فسقي عامرا ثم تروح وطلبت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -بلغوا ام معبد فسالوها عنه فقالوا رايت محمدا ان حليته كذا فوصفوه لها فقالت ما ادري ما تقولون قد ضافني حالب الحاءل قالت قريش فذاك الذي نريد قال البيهقي فيحتمل ان يكون اولا راي التي في كسر الخيمة كما روينا في حديث ابي معبد ثم رجع ابنها باعنز كما روينا في حديث ابن ابي ليلي ثم لما اتي زوجها وصفته له والله اعلم وذكر البيهقي قصة اخري تناسب في الباب اخرجها من طريق اياد بن لقيظ عن قيس بن النعمان قال لما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم	1483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05647	false	-3411272306221204639	115	300	546	1427	1427	300	ابن اسح-ق قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيمة ام معبد فارادوا القري قالت والله ما عندنا طعام ولا لنا منحة ولا لنا شاة الا حاءل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض غنمها فمسح ضرعها بيده ودعا الله عزو جل وحلب في العس حتي ارغي وقال اشربي يا ام معبد فقالت ا-رب انت فانت احق به فرده عليها فشربت ثم دعا بحاءل----- ففعل بها مثل ذلك فشربه ثم دعا بحاءل اخري ففعل بها مثل ذلك فسقي دليلة ثم---- بحاءل اخري ففعل بها مثل ذلك فسقي عامرا ثم تروح وطلبت قريش----- الله صلي الله عليه وسلم حتي ابلغوا ام معبد فسالوها عنه فقالوا رايت محمد- ان حليته كذا فوصفوه لها فقالت ما ادري---------- قد ضافني حالب الحاءل قالت قريش فذاك الذي نريد قال البيهقي فيحتمل ان يكون اولا راي التي في كسر الخيمة كما رويتا في حديث ابي معبد ثم رجع ابنها باعنز كما روينا في حديث ابن ابي ليلي ثم لما اتي زوجها وصفته له ا-لله اعلم وذكر البيهقي قصة اخري تناسب في الباب اخرجها من طريق اياد بن لقيط عن قيس بن --نعمان قال---- انطلق النبي صلي الله عليه وسلم-	5647	-3848128699202660695	873	1666.0	690	916	95.30567932128906	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1483	true	3009978285407998672	191	300	914	1430	1430	300	وابو بكر مستخفيين مرا بعبد يرعي غنما فاستقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير ان هاهنا عناقا حملت اول الشتاء وقد اخرجت وما بقي لها لبن فقال ادع بها فدعا بها فاعتقلها النبي صلي الله عليه وسلم ومسح ضرعها ودعا حتي انزلت قال وجاء ابو بكر بمجن فحلب فسقي ابا بكر ثم حلب فسقي الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من انت فوال-له ما رايت مثلك قط قال او تراك تكتم علي حتي اخبرك قال نعم قال فاني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت الذي تزعم قريش انه صا-بء قال انهم ليقولون ذلك قال فاشهد انك نبي واشهد ان ما جءت به حق وانه-	1483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05648	false	6646642594811476139	0	108	0	508	1472	300	وابو بكر مستخفيين مرا بعبد----- غنما فاستقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير ان ه-هنا عنا فاحملت اول الشتاء وقد اخرجت وما بقي لها لبن فقال ادع بها فدعا بها فاعتقلها النبي صلي الله عليه وسلم ومسح ضرعها ودعا حتي انزلت قال -جاء ابو بكر بمجن فحلب فسقي ابي بكر ثم حلب فسقي الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من انت فو الله ما رايت مثلك قط قال اتر---ك تكتم علي حتي اخبرك قال نعم قال فاني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت الذي تزعم قريش انه صاءبي قال انهم ليقولون ذلك قال -اشهد انك نبي واشهد ان ما جءت به حق وانه	5648	-3848128699202660695	496	947.5	391	519	95.56839752197266	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1484	true	-349200504131749237	0	185	0	938	1490	300	لا يفعل ما فعلت الا نبي وانا متبعك فقال انك لا تستطيع ذلك يومك فاذا بلغك اني قد ظهرت فاتنا AUTO 2346-------------------------- ندرت عين بعض اصحابه فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما قال العراقي رواه ابو نعيم والبيهقي كلاهما في دل--اءل النبوة من حديث قتادة بن النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية البيهقي انه كان ببدر وفي رواية -----ابي نعيم انه باحد وفي اسناده اضطراب وكذا رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري ا-ه قلت قال البيهقي في الدلاءل في اثناء سياق غزوة بدر اخبرنا ابو سعد الماليني اخبرنا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابو يعلي ثنا يحيي الحماني ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر -بن قتادة عن ابيه عن قتادة بن النعمان انه اصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته علي وجنته فارادوا ان يقطعوها فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا فدعا به فغمز حدقته براحته فكان لا يدري اي عينيه اصيبت قلت ويحيي الحماني ضعيف ولم ينبه عليه العراقي وفي المواهب للقسطلاني واصيبت يوم -احد عين قتادة -بن النعمان حتي وقعت علي وجنته فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	1484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05648	false	6646642594811476139	108	300	508	1472	1472	300	لا يفعل ما فعلت الا نبي وانا متبعك فقال انك لا تستطيع ذلك يومك فاذا بلغك اني قد ظهرت فاتنا و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه ندرت عين بعض اصحابة فسقطت فردها فكانت اصح عينيه واحسنهما قال العراقي رواه ابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل النبوة من حديث قتادة بن نع--مان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية البيهقي انه كان ببدر وفي رواية وانه ابي نعيم انه ياخد وفي اسناد- اضطراب وكذا رواه البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري ا ه قلت قال البيهقي في الدلاءل في اثناء سياق غزوة بدر اخبرنا ابو سعد الماليني اخبرنا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا ابو يعلي ثنا يحيي الحماني ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر ابن قتادة عن ابيه عن قتادة بن النعمان انه اصيبت عينه -وم بدر فسالت حدقته علي وجنته فارادوا ان يقطعوها فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا فدعا به فغمر حدقته براحته فكان لا يدري اي عينيه اصيبت قلت ويحيي الحماني ضعيف ولم ينبه عليه العراقي وفي المواهب للقسطلاني واصيبت يو مواحد عين قتاده ابن نع--مان حتي وقعت علي وجتنه فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول-	5648	-3848128699202660695	905	1727.0	723	975	92.82051086425781	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1484	true	-349200504131749237	186	300	943	1490	1490	300	ان لي امراة احبها واخشي ان راتني تقذرني فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وردها الي موضعها وقال اللهم اكس-ه جمالا فكانت احسن عينيه واحدهما نظرا وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخري وقد وفد علي عمر -بن عبد العزيز رجل من ذريته فساله عمر من انت فقال ابونا الذي سالت علي الخد عين-ه فردت بكف المصطفي ايما رد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين ويا حسن ما خد فوصله عمر واحسن جاءزته قال السهيلي ورواه محمد بن ابي عثمان عن مالك بن انس عن محمد بن عبد الله -بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد عن اخيه قتادة بن النعمان قال اصيبت عيناي يوم احد فسقطتا علي وجنتي-	1484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05649	false	-2874408211715335534	1	113	4	551	1476	300	ان لي امراة احبها واخشي ان واتتي تفذرني فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وردها الي موضعها وقال اللهم اكسبه جمالا فكانت احسن عينيه واحدهما نظرا وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخري وقد وفد علي عمر ابن عبد العزيز رجل من ذريته فساله عمر من انت فقال ابونا الذي سالت علي الخد عينيه فردت بكف المصطفي ايمارد--فعادت كما كانت لاول الامر يا احسن ما عين ويا حسن ما خد فوصله عمرو احسن جاءزته قال السهيلي ورواه محمد بن ابي عثمان عن مالك بن انس عن محمد بن عبد الله ابن ابي صعص-ة عن ابيه عن ابي سعيد عن اخيه قتاده بن --نعمان قال اصيبت عيناي يوم احد فسقطتا علي وجنتي	5649	-3848128699202660695	526	996.5	417	552	95.28985595703125	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1485	true	-7697437677004077918	0	183	0	904	1473	300	فاتيت بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدارقطني هذا حديث غريب عن مالك تفرد به عمار بن نصر وهو ثقة ورواه الدارقطني عن ابراه-م الحربي عن عمار ابن نصر- واخرج الطبراني في الكبير وابو --نعيم في الدلاءل عن قتادة قال كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم وق قتادة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحده-ما نظرا AUTO 2347-------------------------- تفل في عين علي كرم الله وجهه وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالراية قال العراقي متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا ا-ه قلت حديث سهل بن سعد رواه الشيخان وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الدلاءل كلهم من طريق قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل -بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله	1485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05649	false	-2874408211715335534	113	300	551	1476	1476	300	فاتيت بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعد-هما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدارقطني هذا حديث غريب--- مالك تفرد به عمار بن نصر وهو ثقة ورواه الدارقطني عن ابراهيم الحربي عن عمار ابن نصرة واخرج الطبراني في الكبير وابو النعيم في الدلاءل عن قتادة قال كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم -ق قتادة كما وقي وجه نبيك بوج-ه فاجعلها احسن عينيه واحداهما نظرا و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه تفل--- عين علي كرم الله وج-ه وهو ارمد يوم خيبر فصح من وقته وبعثه بالرايه قال العراقي متفق عليه من حديث علي ومن حديث سهل بن سعد ايضا ا ه قلت حديث سهل بن سعد رواه الشيخان وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الدلاءل كلهم من طريق قتيبه بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل ابن سعد-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الرايه غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله-	5649	-3848128699202660695	879	1665.0	700	937	93.8100357055664	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1485	true	-7697437677004077918	186	300	922	1473	1473	300	ورسوله قال فبات الناس يدركون ليلتهم ايهم يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقال هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فدعا له فبرء حتي كان لم يكن به وج-ع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرها بما يجب عليهم من حق الله فيه فوا-لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك ان يكون -لك من حمر النعم قال ابو نعيم في الحلية بعد سياقه الحديث رواه سعد بن ابي وقاص وابو هريرة وسلمة بن الاكوع نحوه في المحبة ولح-ديث سلمة طرق فمن-	1485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05650	false	2420744512447854238	0	115	0	551	1440	300	ورسوله قال فبات الناس يدك-ون ليلتهم ايهم يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقال هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فدعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجمع فاعطاه الرايه فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليه -من حق الله فيه فو الله لا- يهدي الله بك رجلا واحد- خير لك ان يكون للك من حمر النعم قال ابو نعيم في الحليه بعد سياقه الحديث رواه سعد بن ابي وقاص وابو هر-ره وسلمه بن الاكوع نحوه في المحبة والحديث سلمة طرق فمن	5650	-3848128699202660695	536	1027.0	424	556	96.40287780761719	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1486	true	7805945428163153759	0	193	0	922	1454	300	اغربها ما حدثن-ا ابو بكر بن خلاد ثم ساق سنده الي محمد بن اسحاق حدثنا ابن بريدة بن سفيان الاسل-مي عن ابيه عن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بن امية الي حصون خيبر يقاتل فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم بعث عمر الغد فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا بعلي وهو ارمد فتفل في عينيه فقال هذه الراية فامض بها حتي يفتح الله علي يدك الحديث وقال غريب من حديث ابن بريدة عن ابيه فيه زيادات الفاظ لم يتابع عليها وصحيحه من حديث يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قلت ورواه البيهقي من هذا الوجه الا انه قال حدثنا ابن بريدة بن سفيان عن فروة الاسلمي عن ابيه عن سلمة هكذا هو في نسخة الدلاءل وعليها سماع الحافظ العراقي وفيه زيادات كما اشار اليه ابو نعيم واخرج البيهقي ايضا من طريق الحسين بن واقد المروزي عن عبد الله بن بريدة قال اخبرنا ابي قال لما كان يوم خيبر اخذ اللواء ابو بكر فرجع ولم يفتح له فساق	1486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05650	false	2420744512447854238	115	300	551	1440	1440	300	اغربها ما حدثتنا ابو بكر بن خلاد ثم ساق سنده الي محمد بن اسح-ق حدثنا ابن سف---------يان الاسلامي عن ابيه عن سلمه بن الاكوع قال بعث رسول--------- الله عليه وسلم ابا-بكر بن اميه الي حصون خيبر يقاتل فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم بعث عمر الغ- فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعطين الرايه غدار جلا-يحب الله ورسوله يفتح الله علي يديه ليس بقرار قال سلمه فدعا بعلي وهو ارمد فتفل في عينيه فقال هذه الراية فامض بها حتي يفتح الله---- يدك الحديث وقال غريب من حديث ابن بريد- عن ابيه فيه زيادات الفاظ لم يتابع عليها وصحيحة من حديث يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قلت -رواه البيهقي من هذا الوجة الا انه قال حدثنا ابن بريدة بن سيفان عن فروة الاسلمي عن ابيه عن سلمة هكذا هو في نسخة الدلاءل وعليها سماع الحافظ العراقي وفيه زيادات كما اشار -----ابو نعيم واخرج البيهقي ايضا من طريق الحسين بن واقد المروزي عن عبد ا-له بن بريدة قال اخبرنا ابي قال لما كان يوم خيبر اخذ اللواء ابو بكر فرجع ولم يفتح له -ساق-	5650	-3848128699202660695	872	1647.5	689	925	94.27027130126953	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1486	true	7805945428163153759	193	300	922	1454	1454	300	الحديث نحوه وفيه لادفعن لواءنا غدا الي رجل يحب الله ورسول-ه ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتي يفتح له الحديث وفيه فدعا علي -بن ابي طالب وهو يشتكي عين-ه فمسحها ثم دفع اليه اللواء ففتح الحديث واخرج ايضا من طريق المسيب بن مسلم الازدي قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اخذته الشقيقة فيلبث اليوم واليومين -لا يخرج ولما نزل خيبر اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس وان ابا بكر اخذ راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع فاخذها عمر فقاتل قتالا اشد من الاول ثم رجع فاخبر بذلك رسول-	1486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05651	false	-732001617628407445	0	100	0	497	1471	300	الحديث نحوه وفيه لادفعن لواءنا غدا الي رجل يحب الله ورسول ه ويحب- الله ورسوله لن يرجع حتي يفتح له الحديث وفيه فدعا علي ابن ابي طالب وهو يشتكي عينيه فمسحها ثم دفع اليه اللواء ففتح الحديث واخرج ايضا من طريق المسيب--- مسلم الازدي قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اخذته الشقيقة فيلبث اليوم واليومين ولا يخرج ولما نزل خيبر اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس وان ابا بكر اخذ رايه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهض فقاتل قت------------------------------------الا اشد من الاول ثم رجع فاخبر بذلك رسول	5651	-3848128699202660695	491	942.0	393	537	91.43389129638672	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1487	true	5979403770077753515	0	222	0	1078	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال- لاعطينها غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ياخذها عنوة وليس ثم علي فتطاولت لها قريش ورجا كل رجل منهم ان يكون صاحب ذلك فاصبح وجاء علي علي بعير له حتي انا- قريبا وهو ارمد قد عصب عين-ه بشقة برد قطري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك قال رمدت بعدك قال ادن مني فتفل في عينيه فما وجعها حتي مضي لسبيله الحديث وروي الشيخان عن قتيبة بن سعيد عن حاتم -بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتح الله في صباحها قال صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا او قال لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه وهكذا رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن قتيبة بن سعيد ومن طريقه ابو بكر الاسماعيلي في المستخرج واخرج البيهقي من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه فذكر حديثا طويلا وفيه قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي علي يدعوه وهو ارمد	1487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05651	false	-732001617628407445	100	300	497	1471	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالا لاعطينها غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ياخذها عنوة وليس ثم علي فتطاولت لها قريش ورجا ك----ل منهم ان يكون صاحب ذلك فاصبح وجاء علي علي بعير له حتي اناخ قريبا وهو امرد قد عصب عينيه بشقة برد قطري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك قال رمدت بعدك قال ادن مني فتفل في عينيه فما وجعها حتي مضي لسبيله الحديث وروي الشيخان عن قتيبة بن سعيد عن حاتم ابن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلما كان مساء الليلة التي -تح الله في صباحها قال صلي الله عليه وسلم لاعطين الرايه غدا او قال لياخذن الرايه غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الرايه ففتح الله عليه وهكذا رواه الحسن بن سفيان في مسند- عن قتيبه بن سعيد ومن طريقه ابو بكر الاسماعيلي في المستخرج واخرج البيهقي من طريق عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه فذكر حديثا طويلا وفيه قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي علي يدعوه وهو ارمد-	5651	-3848128699202660695	964	1857.5	765	1082	89.09426879882812	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1487	true	5979403770077753515	222	300	1078	1469	1469	300	فقال لاعطين الحديث وفيه قال فجءت به اقوده قال فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرء فاعطاه الراية الحديث وقد اخرجه مسلم في الصحيح واخرج ابو داود -الطيالسي والطبراني من حديث علي قال فما رمدت ولا صدعت منذ دفع الي صلي الله عليه وسلم الراية يوم خيبر وعند الحاكم من حديث علي قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسي في حجره ثم بصق في راحته فدلك بها عيني وعند الطبراني فما اشتكيتهما حتي-	1487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05652	false	7587490141033293767	0	78	0	392	1516	300	فقال لاعطين الحديث وفيه قال فجءت به اقود ق-ال فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرء فاعطاه الرايه الحديث وقد لخرجه مسلم في الصحيح واخرج ابو داود والطيالسي والطبراني من حديث علي قال فما رمدت ولا صدعت منذ دفع الي صلي الله عليه وسلم الرايه يوم خيبر وعند الحاكم من حديث علي قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسي في حجرة ثم بصق في راحته فدلك بها عيني وعند الطبراني فما اشتكيتهما حتي	5652	-3848128699202660695	384	753.0	308	393	97.70992279052734	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1488	true	-6711049727452897352	117	244	582	1222	1481	300	تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن مسعود قال البخاري حدثنا محمد بن المثني ثنا ابو احمد الزبيري ثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انكم تعدون الايات عذابا وكنا نعدها بركة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنا ناكل مع النبي صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيح الطعام الحديث ورواه ابو بكر الاسماعيلي في المستخرج عن الحسن بن سفيان عن محمد بن بشار عن ابي احمد ورواه البيهقي في الدلاءل من طريقه وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل بطبق فيه رمان وعنب فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فسبح رواه عياض في الشفاء ونقله عنه الحافظ ف--------ي الفتح	1488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00405	false	8762665012519213831	88	145	448	730	1593	300	تسبيح الطعام فقد اخرج البخ------------------------------------اري من حديث ابن مسعود قال كانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مع النبي صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيح الطعام وفي الشفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عن ابيه---- مرض البني صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل بطبق فيه رمان وعنب فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فسبح واقر------------------------ه الحافظ ابن حجر في الفتح	405	-3848128699202660695	241	386.0	189	648	37.19135665893555	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1488	true	-6711049727452897352	0	157	0	788	1481	300	الساعة واخرج البيهقي من طريق موسي بن عقبة عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم خيبر فوعظ الناس فلما فرغ من موعظته دعا علي بن ابي طالب وهو ارمد فبصق في عينيه ودعا له بالشفاء الحديث وقد وقع مثل ذلك لرفاعة بن رافع بن مالك قال لما كان يوم بدر رميت بسهم ففقءت عيني فبصق فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا لي فما اذاني منها شء رواه البيهقي في الد-لاءل ولفديك نفث في عينيه وكانا مبيضتين -لا يبصر بهما شيءا وكان وقع علي بيض حية فكان يدخل الخيط في الابرة وانه لابن ثمانين سنة وان عينيه لمبيضتان ورواه ابن ابي شيبة والبغوي وابو نعيم والبيهقي والطبراني AUTO 2348--------------------------- كانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن مسعود قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري حدثنا محمد بن المثني ثنا ابو احمد الزبيري ثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انكم تعدون	1488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05652	false	7587490141033293767	78	300	392	1516	1516	300	الساعة واخرج البيهقي من طريق موسي بن عقبة عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم خيبر فوعظ الناس فلما فرغ من موعظته دعا علي بن ابي طالب وهو امرد فبصق في عينيه ودعا له بالشفاء الحديث وقد وقع مثل ذلك لرفاعة بن رافع بن مالك قال لما كان يوم بدر رميت بسهم ففقءت عيني فبصق فيها رسول الله صلي -لله عليه وسلم ودعا لي فما اذاني منها شء رواه البيهقي في الدجلاءل ولفديك نفث في عينيه وكانا مبيضيتن ولا يبصر بهما شيءاو كان وقع علي بيض حيه فكان يدخل الخيط في الابرة وانه لابن ثمانين سنه وان عينيه ا-بيضتان وراوه ابن ابي سيبه والبغوي وابو نعيم والب-هقي والطبراني و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن مسعود ا ه قلت التسبيح من قبيل الالفاظ الدالة علي معني التنزيه واللفظ يوجد حقيقة ممن قام به اللفظ فيكون في غير من قام به مجازا فالطعام والحصي والشجر ونحو ذلك كل منها يتكلم بعتبار خلق الكلام فيه حقيقة وهذا من قبيل خرق العادة وفي سماعهم التسبيح تصريح بكرامة الصحابة بسماع هذا التسبيح وفهمه ولك ببركته صلي الله عليه وسلم قال البخاري حدثنا محمد بن المثني ثنا ابو احمد الزبيري ثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انكم تعدون-	5652	-3848128699202660695	761	1451.0	606	1128	67.46453857421875	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1488	true	-6711049727452897352	157	300	788	1481	1481	300	الايات عذابا وكنا نعدها بركة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ك-نا ناكل مع النبي صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيح الطعام الحديث ورواه ابو بكر الاسماعيلي في المستخرج عن الحسن بن سفيان عن محمد بن بشار عن ابي احمد ورواه البيهقي في الدلاءل من طريقه وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل بطبق فيه رمان وعنب فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فسبح رواه عياض في الشفاء ونقله عنه الحافظ في الفتح ومن ذلك تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه وسلم روي من حديث ابي ذر قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم سبع حصيان فسبحن في يده حتي سمعت لهن حنينا ثم وضعهن في يد ابي بكر فسبحن ثم وضعهن في يد عمر فسبحن ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي-	1488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05653	false	-7545543187162972514	0	142	0	688	1442	300	الايات عذابا وكنا نعدها بركة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانا --كل مع النبي-صلي الله عليه وسلم الطعام ونحن نسمع تسبيح الطعام الحديث ورواه ابو بكر الاسماعيلي في المستخرج عن الحسن بن سفيان عن محمد بن بشار عن ابي احمد ورواه البيهقي في الدلاءل من طريقة وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال مرض النبي صلي الله علي- وسلم فاتاه جبريل بطبق فيه رمان وعنب فاكل منه النبي صلي الله عليه وسلم فسبح رواه عيلض في الشفاء ونقله عن- الحافظ في الفتح ومن ذلك تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه وسلم روي من حديث ابي ذر قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم سبع حصيات فسبحن في يده حتي سمعت لهن حنينا ثم وضعهن في يد ابي بكر فسبحن ثم وضع-ن في يد عمر فسبحن ثم وضع-ن في يد عثمان فسبحن اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي	5653	-3848128699202660695	683	1322.5	542	695	98.27338409423828	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1489	true	-1113725704686527697	16	255	81	1190	1393	300	البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن ابي ذر والمحفوظ ما رواه شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قلت يشير الي م--------------------------------------------------ا اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات اخب----رنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويد-- ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا ذر بالربذة عن ابي ذر وقال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكاني اراه----- في وحي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما حاجت-ك قلت الله ورسوله----- فامرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء ولا -يذكره لي فمكثت غير كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فاشار بيده ان اجلس فجلس الي ربوة مقابل النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصيات سبع او تسع او ما قرب من ذلك فسبحن في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني فسبحن في كفه	1489	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00404	false	2667186772571496820	47	300	235	1408	1408	300	البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن ابي ذر والمحفوظ ما رواه شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قال وذكر الوليد بن سويدان رجلا من بني سليم كبير السن اه قلت وهكذا اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات قال اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويدان ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا زر بالريذة عن ابي زر -قال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكاني اري حينءذ في وهن وسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما جاء بك قلت الله ورسوله اعلم فامرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء الا ويذكره لي فمكثت غير كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بر الله ورسوله فاشار بيده ان اجلس فجلس الي ربوة مقابل النبة صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصيات سبع او تسع او ما قرب من ذلك فسجن- في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني فسجن ف-ي كفه-	404	-3848128699202660695	1074	2054.0	838	1177	91.24893951416016	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1489	true	-1113725704686527697	0	159	0	764	1393	300	رواية الطبراني فسمع تسبيحهن من في الحلقة ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا قال البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن ابي ذر والمحفوظ ما رواه شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قلت يشير الي ما اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات اخبرنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويد ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا ذر بالربذة عن ابي ذر وقال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكاني اراه في وحي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال ما حاجتك قلت الله ورسوله فامرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء ولا يذكره لي فمكثت غير كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه	1489	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05653	false	-7545543187162972514	142	300	688	1442	1442	300	رواية الطبراني فسمع تسبيحهن من--- الحلقه ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا قال البيهقي في الدلاءل كذا رواه صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ عن الزهري عن سويد بن يزيد السلمي عن تبي ذر والمحفوظ ما رواه شعيب عن تبي حمزة عن الزهري قلت يشير الي ما اخرجه محمد بن يحيي الذهلي في الزهريات اخبرنا ابو -ليمان اخبرنا شعيب عن ابي حمزة عن الزهري قال ذكر الوليد بن سويد-ان رجلا من بني سليم كبير السن كان ممن ادرك ابا ذر بالزبدة عن تبي ذر -قال هجرت يوما من الايام فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قد خرج من بيته فسالت عنه الخادم فاخبرني انه ببيت عاءشة فاتيته وهو جالس وليس عنده احد من الناس وكا ي اراه في وحي فسلمت عليه فرد علي السلام ثم فال ما حاجتك قلت الله ورسوله -امرني ان اجلس فجلست الي جنبه لا اساله عن شء ولا يذكر- لي فمكث- غير كثير فجاء ابو بكر يمشي مسرعا فسلم فرد عليه-	5653	-3848128699202660695	746	1443.0	590	764	97.64398193359375	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1489	true	-1113725704686527697	159	300	764	1393	1393	300	السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فاشار بيده ان اجلس فجلس الي ربوة مقابل النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حصيات سبع ا-و تسع او ما -قرب من ذلك فسبحن في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني فسبحن في كفه ثم اخذهن منه فوضعهن علي الارض فخرسن وصرن حصي ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه م-ا سبحن في كف ابي بكر ثم اخذهن فوضعهن- في الارض فخرسن ثم ناولهن عثمان فسبح-ن في كفه كنحو ما سبق في كف ابي بكر وعمر ثم اخذهن فوضعهن في-	1489	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05654	false	468366295330846813	0	140	0	627	1415	300	السلام ثم قال ما جاء بك قال جاء بي الله ورسوله فاشار بيده ان احلس فجلس الي ربوة مقابل النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وجلس الي جنب ابي بكر ثم جاء عثمان كذلك وجلس الي جنب عمر ثم قبض رسول الله -لي الله عليه وسلم علي حصيات سبع اةو تسع او ما اقرب من ذلك فسبحن في يده حتي سمع لهن حنين كحنين النحل في كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن ابا بكر وجاوزني في ------كفه ثم اخذهن منه فوضعهن علي الارض فحرسن وصرن حصي ثم ناولهن عمر فسبحن في كفه كما سبحن في كف ابي بكر ثم اخذ-ن فةضعنهن في الارض فحرسن ثم ناولهن عثمان فسبحهن في كفه كنحو ما سبق في كف ابي بكر وعمر ثم اخذهن فوضعهن في	5654	-3848128699202660695	612	1182.5	474	635	96.3779525756836	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1490	true	-7724389574359894094	0	156	0	782	1468	300	الارض فخرسن وليس لحديث --تسبيح الحصي الا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها لكنه مشهور عند الناس AUTO 2349-------------------------- اصيبت رجل بعض اصحابه فمسحها بيده فبرءت من حينها قال العراقي رواه البخاري في قصة قتل ابي رافع ا-ه قلت قال البخاري حدثنا يوسف بن موسي ثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن فلان وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق فتلطف للبواب فلعلي ادخل قال فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجته وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخ------ل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فمكنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق	1490	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05654	false	468366295330846813	140	299	627	1412	1415	300	الارض فخرسن وليس لحديث التسبيح الحصي الا هذه الطريق الواحدة مع ضعفها لكنه مشهور عند الناس و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه اصيبت رجل بعض اصحابه فمسحها بيده فبرءت من حينها------------------------- في قصة قتل ابي رافع ا ه---- قلت البخاري حدثنا يوسف بن موسي ثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا اسراءيل عن ابي اسح-ق عن البراء قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن فلان وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق فتلطف للبواب ف-علي ادخل قال فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجته وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب -دخلت فمكنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق	5654	-3848128699202660695	740	1412.0	589	817	90.57527160644531	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1490	true	-7724389574359894094	157	300	791	1468	1468	300	علي ود قال فقمت الي-------------------------------------------------------------- الا----------------------------قاليد ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي فلما ان ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقته علي من داخل قلت ان القوم قد نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت قلت يا ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغني شيءا فصاح---- فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع قال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت صدر السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعلمت اني قد قتلته فجعلت افتح الابواب بابا فبابا حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي وانا لا ا-ري الا اني قد انتهيت الي الارض-	1490	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05655	false	8425204916761776661	1	160	6	778	1506	300	علي ود قال فقمت الي فاليد ففتحت الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق البابثم علق الاقاليد علي ودقال فقمت الي الافاليد -فتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي فلما ان ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقته علي من داخل قلت ان القوم قد نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذهبوا في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت قلت يا ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغني شيءا فصاح قال فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع قال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت صدر السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعملت اني قد قتلته فجعلت افتح الابواب بابا فبابا حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي وانا لا ادري الا اني قد انتهيت الي الارض	5655	-3848128699202660695	669	1279.5	528	773	86.5459213256836	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1491	true	8842642457444818567	265	296	1313	1465	1481	300	مسلم من حديث ابي هريرة قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم ودعا بنطع	1491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05609	false	-1909008093162495945	270	300	1393	1543	1543	300	مسلم من حديث ابي هريرة قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا-رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع-	5609	-3848128699202660695	149	287.0	120	152	98.02631378173828	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1491	true	8842642457444818567	0	140	0	731	1481	300	فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست عند الباب فقلت لا ابرح الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء النجاء قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثناه فقال ابسط رجلك فبسطتها فمسحها فكاني لم اشكها قط ورواه الحسن بن سفيان في مسنده عن اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبيد الله بن موسي وعند الاسماعيلي في المستخرج ورواه الاسماعيلي ايضا عن المنيعي اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة عن عبيد الله بن موسي وقال موسي بن عقبة قال ابن شهاب قال ابن كعب فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال افلحت الوجوه قالوا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم---- ناولوني السيف فسله فقال اجل هذا طعامه في ذباب السيف واخرج	1491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05655	false	8425204916761776661	160	300	778	1506	1506	300	فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فبعض-ها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست عند الباب فقلت لا ابرح الليلة حتي اعلم اقتلته -لما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء النجاء قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثناه فقال ابسط رجلك فبسط-ها فمسحها فكاني لم اشكها قط ورواه الحسن بن سفيان في مسنده عن اسح-ق بن ابراهيم قال اخبرنا عبيد-لببه بن موسي وعند الاسماعيلي في المستخرج ورواه الاسماعيلي ايضا عن المنيعي اخبرنا ابو بكر بن ابي سيبة عن عبيد لببه بن موسي وقال موسي بن عقبي قال ابن شهاب قال ابن كعب فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال افلحت الوجوه قالةا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم قال ناولوني السيف ف-له فقال اجل هذا طعامه في ذباب السيف واخرج-	5655	-3848128699202660695	712	1370.5	574	735	96.8707504272461	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1491	true	8842642457444818567	140	300	731	1481	1481	300	البخاري عن احمد بن عثمان بن حكيم الاودي عن شريح بن سلمة عن ابراهيم بن يوسف بن اسحاق عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في اناس معهم فساق الحديث نحو سياق حديث عبيد الله بن موسي الا انه ليس فيه فقال ابسط رجلك الخ وقد رواه البيهقي في الدلاءل من طريق محمد بن الحسن الخثعمي عن احمد بن عثمان AUTO 2350-------------------------- قل زاد جيش كان معه صلي الله عليه وسلم فدعا بجميع ما بقي واجتمع شء يسير جدا فدعا---- بالبركة ثم امرهم فاخذوا فلم يبق وعاء في العسكر الا ملء من ذلك قال العراقي متفق عليه من حديث سلمة بن الاكوع ا-ه قلت وروي مسلم من حديث ابي -هريرة قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة فقال نعم ودعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل-	1491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05656	false	-8996254268452539401	0	164	0	765	1425	300	البخاري عن احمد بن عثمان بن حك-م الاودي عن شريح بن سلمة عن ابراهيم بن يوسف بن اسح-ق عن ابيه عن ابي اسح-ق قال سمعت البراء قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله--- عتيك وعبد الله بن عتبة في اناس معهم فساق الحديث نحو سياق حديث عبيد الله بن موسي الا انه ليس فيه فقال ابسط رجلك الخ وقد-رواه البيهقي في الدلاءل من طريق محمد بن الحسن الخثعمي عن احمد بن عثمان و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه قل زاد جيش---- معه صلي الله عليه وسلم فدعا بجميع ما بقي واجتمع شء يسير جدا فدعا فيه بالبركه ثم امرهم فاخذوا فلم يبق وعاء في العسكر الا ملء من ذلك قال العراقي متفق عليه من حديث سلمة بن الاكوع ا ه قلت -روي مسلم من حديث ابي يهريرة قال لما كان غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم------ بالبركة فقال نعم ودعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل	5656	-3848128699202660695	723	1353.0	568	783	92.33716583251953	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1492	true	6382229917512072251	0	52	0	263	1444	300	ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت --------------------------------------------------فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1492	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05610	false	2885757007286146655	4	65	17	327	1475	300	ازوا-هم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما-تركوا في العسكر وعاء الا ملء-ه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ماروي البخاري ومسلم من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5610	-3848128699202660695	251	478.0	201	313	80.19169616699219	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1492	true	6382229917512072251	0	133	0	644	1444	300	ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم اشهد- ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بها عبد غير شاك فيحجز عن الجنة وقد تقدم صدر هذه القصة عند ذكر تكثير الطعام AUTO 2351-------------------------- حكي الحكم بن العاص -بن امية بن عبد شمس كذا في النسخ وصوابه الحكم بن ابي العاص- وهو ابو مروان وعم عثمان بن عفان مشيته صلي الله عليه وسلم مستهزءا به فقال صلي الله عليه وسلم----- فكن فلم يزل يرتعش حتي مات قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل من حديث	1492	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05656	false	-8996254268452539401	164	300	765	1425	1425	300	ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي--- تركوا في العسكر وعاء الا ملء-ه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اشهدو ان لا اله الا ا-له واني رسول الله--- يلقي الله بها عبد غير شاك فيحجز عن الجنة وقد تقدم صدر هذه القصة عند ذكر تكثير الطعام و من معجزاته صلي الله عليه وسلم انه حكي الحكم--- العاصي بن اميه بن عبد شمس كذا في النسخ وصوابه الحكم بن ابي العاصي وهو ابو مروان وعم عثمان بن عفان مشيته صلي الله عليه وسلم مستءز-ا به فقال صلي الله عليه وسلم كذلك فكن فلم يزل يرتعش حتي مات قال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل من حديث-	5656	-3848128699202660695	614	1138.5	487	678	90.56047058105469	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1492	true	6382229917512072251	133	300	644	1444	1444	300	هند بن خد----يجة باسناد جيد والحاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الاسناد ا-ه قلت او-رد ابن منده في معجم الصحابة في ترجمة هند بن ----هند من طريق حسان بن عبد الله الواسطي عن السري بن يحيي عن ما-لك بن دينار حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحكم ابي مروان فجعل يغمز بالنبي صلي الله عليه وسلم ويشير باصبعه حتي التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اجعله ورعا يعني ارتعاشا قال فرجف مكانه وهكذا اخرجه ابو حاتم الرازي وعبد الله بن احمد في زيادات الزهد من هذا الوجه ومالك بن دينار -لم يدرك هند بن ابي هالة وانما ادرك ابنه فكانه نسبه لجده وقد ذكر ابن ابي حاتم عن ابيه ان رواية هند بن ----هند عن ابيه مرسلة وجري ابو عمر علي ظاهره فذكر هذا الحديث لهند بن ابي هالة وروي الطبراني من حديث عبد الرحمن -بن ابي بكر قال كان الحكم بن ابي العاص يجلس-	1492	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05657	false	-8143570783737888858	0	171	0	816	1448	300	هند بن ابي خديجة باسناد جيد والحاكم في المستدرك من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر نحوه ولم يسم الحكم وقال صحيح الاسناد ا ه قلت او رد ابن منده في معجم الصحابة في ترجمة هند بن ابي هند من طريق حسان بن عبد الله الواسطر عن السري بن يحيي عن ماللك بن دينار حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحكم ابي مروان فجعل يغمز بالنبي صلي الله عليه وسلم ويشير باصبعه حتي التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اجعله ورعا يعني ارتع-شا قال فرجغ مكانه وهكذا اخرجه ابو حاتم الرازي وعبدا-لله بن احمد في زيارات الزهد من هذا الوجه ومالك بن دينار ولم يدرك هند بن ابي هالة وانما ادرك ابنه فكانه نسبه لجده وقد ذكر ابن ابي حاتم عن ابيه ان رواية هند بن ابي هند عن ابيه مرسلة وجري ابو عمر علي ظاهرة فذكر هذا الحديث لهند بن ابي هالة وروي الطبراني من حديث عبد الرحمن ابن ابي بكر قال كان الحكم بن ابي العاص يجلس	5657	-3848128699202660695	791	1524.5	626	818	96.69926452636719	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1493	true	-2885693907392047706	0	121	0	589	1472	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاذا تكلم اختلج فبصر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال كن كذلك فما زال يختلج حتي مات في اسناده نظر واخرجه البيهقي من هذا الوجه وفيه ضرار بن صرد وهو منسوب للرفض وبه تعلم ان قول العراقي باسناد جيد فيه نظر واخرج البيهقي ايضا من طريق مالك بن دينار حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فساقه مثل سياق ابن منده وابي حاتم الرازي وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسل------م المذكور الي الطاءف وذكر ابو عمر في النسب قولا في سبب نفيه انه كان يحكيه في مشيته وقيل لانه كان يشي-ع بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل غير ذلك ومات الحكم في خلافة عثمان سنة اثنتين وثلاثين	1493	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05657	false	-8143570783737888858	171	291	816	1409	1448	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاذا تكلم اختلج فبصر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال كن كذلك فما-زال يختلج حتي مات في يسناده نظر واخرجه البيهقي من هذا الوجه وفيه ضرار بن صرد وهو منسوب للرفض وبه تعلم ان قول العراقي باسناد جيد فيه نظر واخرج البيهقي ايضا من طريق مالك بن دينار حدثني هند بن خديجه زوج النبي صلي الله عليه وسلم فساقه مثل سياق ابن منده وابي حاتم الرازي وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحكم المذكور الي الطاءف وذكر-ابو عمر في النسب قولا في سبب نفيه انه كان يحكيه في مشيته وقيل لانه كان يشيسع بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل غير ذلك ومات الحكم في خلافة عثمان سنه اثن-ين وثلاثين	5657	-3848128699202660695	583	1140.0	464	596	97.81879425048828	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1493	true	-2885693907392047706	124	300	603	1472	1472	300	امراة من ابيها فقال ابوها ان بها برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن كذلك فبرصت وهي ام شبيب بن البرصا-ء الشاعر قال العراقي هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح ذلك ا-ه قلت وقيل اسمها امامة وقيل قرصافة وهو الاكثر وهي ابنة الحارث بن عوف بن علي بن حارثة المزني اب-وها من فرسان الجاهلية وكان قد بقي عليه شء من دماءهم فلما اسلم اهدره النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم خطب اليه ابنته فقال لا ارضاها لك ان بها سوا ولم يكن بها فرجع فوجدها قد برصت فتزوجها ابن عمها يزيد بن حمزة المزني فولدت له شبيبا فعرف بابن البرصاء واسم البرصاء قرصافة ذكر ذلك الرشاطي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2353------------------ ويد طلحة لما زاد ما كان بها من شلل اصابها يوم احد حتي مسحها بيده قال العراقي رواه النساءي من حديث جابر لما كان-	1493	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05658	false	-925969732553549718	0	178	0	873	1490	300	امراة من ابيها فقال ابوها ان به- برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ولم يكن بها برص فقال صلي الله عليه وسلم فلتكن كذلك فبرصت وهي ام ش-يب بن البرصا ء الشاعر قال العراقي هذه المراة ذكرها ابن الجوزي في التلقيح وسماها جمرة بنت الح-رث بن عوف المزني وتبعه علي ذلك الدمياطي في جزء له في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح ذلك ا ه قلت وقيل اسمها امامة وقيل قرصافة وهو الاكثر وهي انته الح-رث بن عوف بن علي بن حارثه المزني وابوها من فرسان الجاهلية وكان قد بقي عليه شء من دماءهم فلما اسلم اهدره النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم خطب اليه اب-ته فقال لا ارضاها لك ان بها سوا ولم يكن بها فرجع فوجدها قد برصت فتزوجها لبن عمها يزيد بن حمزة المزني فولدت له شبيبا فعرف بانن البرصاء واسم البرصاء قرصافة ذكر ال-----شاطي وذكر العراقي في تخريجه قبل هذه المعجزة معجزة اخري وهذا لفظة ويد طلحة لما ذاد ما كان بها من شلل اصابها يوم احد حتي مسحها بيده قال-------- رواه النساءي من حديث جابر لما كان	5658	-3848128699202660695	800	1510.5	635	891	89.78675842285156	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	0	40	0	200	1486	300	يوم احد وفيه فقا-تل طلحة حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حسن وليس فيه مسحها وللبخاري من حديث قيس رايت يد طلحة شلاء وقر-بها النبي صلي الله عليه وسلم هذا اخر كلامه ولم اجد ذلك في نسخ الاحياء الموجودة عندي	1494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05658	false	-925969732553549718	178	219	873	1075	1490	300	يوم احد وفيه فقالتل طلحة حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حسن وليس فيه مسحها وللبخاري من حديث قيس رايت يد طلحة شلاء وقر بها النبي صلي الله عليه وسلم هذا اخر كلامه ولم اجد ذلك في نسخ الاحياء الموجودة عندي	5658	-3848128699202660695	200	390.0	160	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	57	102	287	512	1486	300	عرف نفسه عرف ربه------------------------ وهذا القول يحكي عن يحيي بن معاذ الرازي يعني من قوله كذا قاله ابو المظفر بن السمعاني وكذا قاله النووي انه لا يعرف مرفوعا وقيل في تاويله من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالبقاء ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء	1494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05678	false	-9007976404397500031	242	291	1298	1546	1589	300	عرف نفسه عرف ربه معرفة تليق بمقام العارف وهذا القول يحكي عن يحيي بن معاذ الرازي يعني من قوله كذا قاله ابو المظفر بن السمعاني وكذا قال- النووي انه لا يعرف مرفوعا وقيل في تاويله من عرف نفسه بالحدوث عرف ربه بالبقاء ومن عرف نفسه بالفناء عرف ربه بالبقاء	5678	-3848128699202660695	224	426.5	179	249	89.9598388671875	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	104	149	522	746	1486	300	الروح ولم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه ا---------------------------------------لحديث AUTO 2356 قوله صلي الله عليه وسلم	1494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05682	false	4718888432215538533	34	87	196	457	1684	300	الروح ولم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود في سءال اليهود عن الروح وفيه فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم فعلمت انه يوحي اليه الحديث وقد تقدم فليس لغيره ان يتكلم فيه تادبا --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5682	-3848128699202660695	210	402.5	165	263	79.84790802001953	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	145	248	727	1238	1486	300	صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك اي اكثرهم عداوة لك نفسك التي بين جنبيك قال العراقي رواه البيهقي في كتاب الزهد من حديث ابن عباس وفيه محمد بن عبد الرحمن -بن غزوان احد الوضاعين اه قلت عرف ابوه بغرار ابو نوح قال الدارقطني محمد هذا يضع الحديث وقال ابن عدي هو ممن يتهم بالوضع اه واما ابوه فممن خرج له البخاري ووثقه جماعة من الاءمة والحفاظ ولم ار فيه جرحا ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه وللحديث طرق اخري غير هذه من حديث انس وغيره وقد روي الديلمي من حديث ابي مالك الاشعري مرفوعا اعدي عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك	1494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05688	false	-7620336126355079769	196	299	1081	1592	1598	300	صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك اي اكثرهم عداوة لك نفسك التي بين جنبيك قال العراقي رواه البيهقي في كتاب الزهد من حديث ابن عباس وفيه محمد بن عبد الرحمن ابن غزوان احد الوضاغين اه قلت عرف ابوه بغرار ابو نوح قال الدارقطني محمد هذا يضع الحديث وقال ابن عدي هو ممن يتهم بالوضع اه واما ابوه ف-من خرج له البخاري ووثقه جماعة من الاءمة والحفتظ ولم ار فيه حرجا ووجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه وللحديث طرق اخري غير هذه من حديث انس وغيره وقد روي الديلمي من حديث ابن مالك الاشعري مرفوعا اعدي عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك	5688	-3848128699202660695	505	995.0	402	512	98.6328125	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1494	true	-426907167435287397	251	300	1253	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل رواه داود بن المحبر في كتاب العقل عن صالح المري عن الحسن مرسلا مرفوعا وابن المحبر كذاب وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم فان العلم عرض لا يتصور ان يكون اول مخلوق بل لا بد ان يكون المحل مخلوقا-	1494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05694	false	4668546365781308364	143	191	756	987	1494	300	صلي الله عليه وسلم اول ما خلق الله العقل رواه داود بن الم-جد في كتاب العقل عن صالح المري عن الحسن مرسلا مرفوعا وابن المجد- كذاب وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم فان العلم عرض لا يتصور ان يكون اول مخلوق بل لا-بد ان يكون المحل مخلوقا	5694	-3848128699202660695	226	428.0	179	234	96.5811996459961	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1495	true	6645204512818149863	0	109	0	509	1458	300	قبله او معه ولانه لا يمكن الخطاب معه ولذا قال الحافظ ابن حجر الوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل وفي الخبر انه قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وسيار بن حاتم ضعفه غير واحد وقال القواريري انه لم يكن له	1495	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05694	false	4668546365781308364	191	300	987	1494	1494	300	قبله او معه ولانه لا يمكن الخطاب معه ولذا قال الحافظ ابن حجر الوارد في اول ما خلق الله حديث اول ما خلق الله القلم وهو اثبت من حديث العقل وفي الحبر انه قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله -بن الامام احمد في زواءد الزهد عن علي بن مسلم عن يسار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي ويسار بن حاتم ضعفه غير واحد وقال القواريري انه لم يكن له-	5694	-3848128699202660695	502	989.0	394	509	98.624755859375	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1495	true	6645204512818149863	120	186	563	883	1458	300	في الخبر وقد سءل اي الجهاد افضل فقال جهادك هواك وان ضيع ثغره واهمل رعيته ذم اثره اذا عاد اليه كما ورد في الخبر كلكم راع وكلكم مسءل عن رعيته وانتقم منع عند لقاء الله تعالي فيقال له يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير اليوم انتقم منك كما ورد في الخبر قال العراقي لم اجد له اصلا	1495	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05711	false	7367752532967347299	234	300	1244	1563	1563	300	في الخبر وقد سءل اي الجهاد افضل فقال جهادك هواك وان ضيع ثغره واهمل رعيته ذم اثره اذا عاد اليه كما ورد في الخبر كلكم راع وكلكم مسءل عن رعيته وانتقم منه عند لقاء الله تعالي فيقال له يوم القيامة يا راعي السوء اكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير اليوم انتقم منك كما ورد في الخبر قال العراقي لم اجد له اصلا-	5711	-3848128699202660695	318	630.0	253	320	99.375	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1495	true	6645204512818149863	186	300	883	1458	1458	300	اه قلت ولفظ الراغب في الذريعة ان الله تعالي يقول للكافر يوم القيامة يا راعي السوء الخ وقد اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة مالك بن دينار فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا محمد بن ابراهيم بن شبيب حدثنا سليمان بن ايوب حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار ي-قول قرات في بعض الكتب يجاء براعي السوء يوم القيامة فيقال يا راعي شربت اللبن واكلت اللحم ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير ولم ترعها حق رعايتها اليوم ننتقم لهم منك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2359 قوله صلي الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قال العراقي رواه البيهقي من حديث جابر وقال هذا-	1495	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05712	false	-1836619197849264551	0	109	0	562	1589	300	اه قلت ولفظ الراغب في الذريعة ان الله تعالي يقول للكافر يوم القيامة يا راعي السوء الخ وقد اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة مالك بن دينار فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا محمد بن ابراهيم بن شبيب حدثنا سليمان بن ايوب حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار ويقول قرات في بعض الكتب يجاء براعي السوء يوم القيامة فيقال يا راعي شربت اللبن واكلت اللحم ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير ولم ترعها حق رعايتها اليوم ننتقم لهم منك والي هذه المجاهدة الاشارة ب---------------قوله صلي الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قال العراقي رواه البيهقي من حديث جابر وقال هذا	5712	-3848128699202660695	536	1039.5	431	577	92.89427947998047	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	25	69	132	341	1553	300	صلي الله عليه وسلم حكاية عن ربه عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم اشد شوقا قال العراقي لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس ذكره من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسنادا اه	1496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05717	false	2719477675835274632	52	96	276	485	1607	300	صلي الله عليه وسلم حكاية عن ربه عز وجل لقد طال شوق الابرار الي لقاءي وانا الي لقاءهم اشد شوقا قال العراقي لم اجد له اصلا الا ان صاحب الفردوس ذكره من حديث ابي الدرداء ولم يذكر له ولده في مسند الفردوس اسناده اه	5717	-3848128699202660695	208	415.0	164	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	78	163	383	829	1553	300	الانسان عيناه هاد وفي لفظ هاديتان واذناه قمع وفي لفظ قمعان ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد والقلب ملك فاذا طالب الملك طابت جنوده قالت عاءشة رضي الله عنها هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال العراقي رواه ابو نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة نحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر اما الاذنان فقمع واما العين فمقرة لما يدعي القلب ولا يصح منه شء اه قلت اخرجه الطبراني في مسند الشاميين من	1496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05722	false	5673487256484780227	215	300	1250	1692	1692	300	الانسان عيناه هاد وفي لفظ هاديتان واذناه ق-ع وفي لفظ قمعان ولسانه ترجمان ويداه جناحان ورجلاه بريد والقلب ملك فاذا طا-ب الملك طابت جنوده قالت عاءشة رضي الله عنها هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال العراقي رواه ابو نعيم في الطب النبوي والطبراني في مسند الشاميين والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة نحوه وله ولاحمد من حديث ابي ذر اما الاذنان فقمع واما العين فمقرة لما يدعي القلب ولا يصح منه شء اه قلت اخرجه الطبراني في -سند الشاميين من-	5722	-3848128699202660695	442	864.0	358	446	99.10314178466797	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	163	300	829	1553	1553	300	طريق كعب قال اتيت عاءشة فقلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينعت الانسان فانظري هل يوافق نعتي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انعت فقال عيناه هاد فساقه وزاد بعد قوله بريد وكبده رحمة ورءته نفس وطحاله ضحك وكليته مكر والقلب ملك الحديث فقال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينعت الانسان هكذا وقول العراقي وللبيهقي في الشعب الخ يشير الي ما رواه من كلام ابي هريرة--- من حديثه ولفظه القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هكذا رواه ثم قال قال احمد هكذا جاء موقوفا ومعناه في القلب جاء في حديث النعمان بن بشير مرفوعا اه وهذا في الميزان من المناكير وقول العراقي رواه ابو-	1496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05723	false	-427788282000265858	0	136	0	724	1587	300	طريق كعب قال اتيت عاءشة فقلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينعت الانسان فانظري هل يوافق نعتي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انعت فقال عيناه هاد فساقه وزاد بعد قوله بريد وكبده رحمة ورءته نفس وطحاله ضحك وكليته مكر والقلب ملك الحديث فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينعت الانسان هكذا وقول العراقي وللبيهقي في الشعب الخ يشير الي مار-واه من كلام ابي هريرة لا من حديثه ولفظه القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هكذا رواه ثم ق----ال احمد هكذا جاء موقوفا ومعناه في القلب جاء في حديث النعمان بن بشير مرفوعا اه وهذه في الميزان من المناكير وقول العراقي رواه ابو	5723	-3848128699202660695	717	1411.0	583	729	98.35391235351562	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	0	166	0	872	1519	300	نعيم في الطب ظاهره انه من حديث عاءشة وليس كذلك وانما اخرجه فيه من حديث ابي سعيد الخدري وكذلك اخرجه ايضا ابو الشيخ في كتاب العظمة وابن عدي في الكامل ورواه الحكيم الترمذي من حديث عاءشة ولفظهم جميعا العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته AUTO 2362 قال علي رضي الله عنه في تمثيل القلوب ان لله تعالي في ارضه انية جمع اناء وهو وعاء الشء وهي القلوب فاحبها اليه ارقها واصفاهما واصلبها هكذا في القوت من قول علي وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وابو عنبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال الهيثمي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح بالتحديث فيه	1497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05723	false	-427788282000265858	136	299	724	1584	1587	300	نعيم في الطب ظاهره انه من حديث عاءشة وليس كذلك وانما اخرجه فيه من حديث ابي سعيد الخدري وكذلك اخرجه ايضا ابو الشيخ في كتاب العظمة وابن عدي في الكامل ورواه الحكيم الترمذي من حديث عاءشة ولفظهم جميعا العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلح- رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته و---------قال علي رضي الله عنه في تمثيل القلوب ان لله تعالي في ارضه انية جمع اناء وهو وعاء الشء وهي القلوب فاحبها اليه ارقها واصفاها- واصلبها هكذا في القوت من قول علي وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها وابوع-نبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال البيهقي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس لكنه صرح بالتحديث فيه	5723	-3848128699202660695	854	1684.0	691	872	97.93578338623047	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	169	300	887	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا اي ناصحا ومذكرا- للعواقب من قلبه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد اه قلت رواه ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريقه اورده الديلمي ولفظه جعل له واعظا من نفسه يامره وينهاه ولفظ القوت وفي الخبر اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له زاجرا من نفسه وواعظا من قلبه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من قول ابن سيرين بزيادة يامره وينهاه قال ابن السبكي ذكره في الفردوس من حديث ام سلمة AUTO 2364 قوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا قلت اخرجه احمد في الزهد عن ابي الجلد قال قرات في الحكمة-	1497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05730	false	-5359641065455359156	107	226	622	1199	1564	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا اي ناصحا ومذكرات للعواقب من قلبه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة واسناده جيد اه قلت رواه ابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريقه اورده الديلمي ولفظه جعل له واعظا من نفسه يامره وينها -ولفظ القوت وفي الخبر اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له زاجرا من نفسه -واعظا من قلبه قلت واخرجه ابو نعيم في الحلية من قول ابن سيرين بزيادة يامره وينهاه وب-------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم من كان له من قلبه واعظ كان عليه من الله حافظ هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا قلت اخرجه احمد في الزهد عن ابي الجلد قال قرات في الحكمة	5730	-3848128699202660695	572	1092.0	455	634	90.22081756591797	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1498	true	-4982269739255687532	78	235	382	1200	1522	300	ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل الب------------------قلة يمدها الماء الطيب ومثل النف--------------------------------------------------------اق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الماد----------------------تين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية-- ذهبت به الخ قا--------------------------------------ل العراقي روا-ه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري------------------------ اه قلت وقال صاحب القوت وروينا عن ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري وبعضه ايضا عن حذيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق الحديث كسياق المصنف مع ذكر الرواية الثانية ورواه صاحب العوارف من حديث حذيفة وسياقه كسياق المصنف قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال------------- القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب	1498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00535	false	2241890412213810362	0	149	0	752	1536	300	ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة ونص القوت كالبقلة يمدها الماء العذب وليس القوت الغزير وهو الكثير ولا يحتاج اليه كما لا يخفي ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين ونص القوت فاي المدتين غلب ع-ليه حكم له بها وفي لفظ اخر ذهبت به ونص القوت وفي لفظا اخر ايما غلب عليه ذهب وقال العراقي اخرجه احمد من ح--------------------ديث ابي سعيد وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري عن حذيفة رضي الله عنه قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب	535	-3848128699202660695	542	1004.0	431	992	54.6370964050293	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1498	true	-4982269739255687532	0	42	0	193	1522	300	من كان له من نفسه واعظ كان له من الله حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله بذلك عزا والذل في طاعة الله اقرب من التعزز بالمعصية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2365 قال----------- صلي الله عليه وسلم	1498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05730	false	-5359641065455359156	226	269	1199	1403	1564	300	من كان له من نفسه واعظ كان له من الله حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله بذلك عزا والذل في طاعة الله اقرب من التعزز بالمعصية وهذا القلب هو الذي يستقر فيه الذكر وهو المشار اليه بقوله صلي الله عليه وسلم	5730	-3848128699202660695	151	266.5	117	204	74.01960754394531	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1498	true	-4982269739255687532	37	180	170	919	1522	300	قال صلي الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه مراج يزهر اي يلمع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية ذهبت به الخ قال العراقي رواه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري اه قلت وقال صاحب القوت وروينا عن ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري وبعضه ايضا عن حذيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق الحديث كسياق المصنف مع ذكر الرواية الثانية ورواه صاحب العوارف من حديث حذيفة وسياقه كسياق المصنف قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد -بن حميد	1498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05733	false	-5404864821978042083	157	300	808	1557	1557	300	قال صلي الله عليه وسلم القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر اي يلمع فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس اي مقلوب اعلاه اسفله واسفله اعلاه فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي رواية ذهبت به الخ قال العراقي رواه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري اه قلت وقال صاحب القوت وروينا عن ابي سعيد الخدري وابي كيشة الانماري وبعضه ايضا عن حذيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق الحديث كسياق المصنف مع ذكر الرواية الثانية ورواه صاحب العوارف من حديث حذيفة وسياقه كسياق المصنف قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد ابن حميد-	5733	-3848128699202660695	746	1480.0	604	750	99.46666717529297	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1498	true	-4982269739255687532	180	274	919	1390	1522	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب وقال في ترجمة ابي البختري حدثنا سلمان بن احمد حدثنا موسي بن عيسي بن المنذر الحمصي حدثنا احمد بن خالد الوهبي حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن ليث بن ابي سليم عن عمرو -بن مرة عن ابي البختري	1498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05734	false	2477424499015499630	0	94	0	471	1620	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قبح ودم فايهما غلب عليه غلب وقال في ترجمة ابي البختري حدثنا سلمان بن احمد حدثنا موسي بن عيسي بن المنذر الح-صي حدثنا احمد بن خالد الوهبي حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن ليث بن ابي سليم بن عمرو ابن مرة عن ابي البختري	5734	-3848128699202660695	468	924.0	374	472	99.15254211425781	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1499	true	-7430273435742590483	45	67	213	314	1527	300	صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا اي اصاب وارتكب فارقه عقل لا يعود اليه ابدا قال العراقي لم ار له اصلا	1499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05736	false	-6739016227547064176	55	77	307	408	1616	300	صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا اي اصاب وارتكب فارقه عقل لا يعود اليه ابدا قال العراقي لم ار له اصلا	5736	-3848128699202660695	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1499	true	-7430273435742590483	87	300	411	1527	1527	300	ابي هريرة اه قلت رواه البخاري بلفظ المصنف الا انه قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وزاد كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها من جدعاء ولفظ مسلم كل انسان تلده امه علي الفطرة فابواه بعد يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم الحديث وقد رواه الترمذي وقال حسن صحيح بلفظ كل مولود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فان هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الباب عن الاسود بن سريع وعن جابر وعن انس فحديث انس اخرجه ابو يعلي والبغوي والباوردي والطبراني في الكبير والبيهقي بلفظ كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وحديث جابر اخرجه احمد والضياء في المختارة بلفظ ابي يعلي الا انه قال بعد قوله لسانه فاذا عبر عنه لسانه اما شاكرا او كفورا واما حديث انس فاخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ كل مولود يولد من ولد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتتهم فاحتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا AUTO 2368---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اين الله في الارض قال في قلوب عباده المءمنين هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده-	1499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05740	false	-153535174684466054	0	257	0	1348	1578	300	ابي هريرة اه قلت رواه البخاري بلفظ المصنف الا انه قال فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وزاد كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل تري فيها من جدعاء ولفظ مسلم كل انسان تلده امه علي الفطرة فابواه بعد يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم الحديث وقد رواه الترمذي وقال حسن صحيح بلفظ كل مولود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فان هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الباب عن الاسود بن سريع وعن جابر وعن انس فحديث انس اخرجه ابو يعلي والبغوي والباوردي والطبراني في الكبير والبيهقي بلفظ كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وحديث جابر اخرجه احمد والضياء في المختارة بلفظ ابي يعلي الا انه قال بعد قوله لسانه فاذا عبر عنه لسانه اما شاكرا او كفورا واما حديث انس فاخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول بلفظ كل مولود يولد من ولد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتتهم فاحتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما-لم ينزل به سلطان وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الشياطين يحومون علي قلوب بني ادم لنظروا الي ملكوت السماء تقدم قريبا في كتاب الصوم اشارة الي بعض هذه الاسباب التي هي الحجاب بين القلب وبين الملكوت وقد تقدم الكلام في ذلك في كتاب الصون واليه الاشارة بما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله اين الله في الارض قال في قلوب عباده المءمنين هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده	5740	-3848128699202660695	1104	2178.0	895	1349	81.8384017944336	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1499	true	-7430273435742590483	136	202	672	1025	1527	300	الترمذي وقال ح-سن صحيح بلفظ كل مولود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فان هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الباب عن الاسود بن سريع وعن جابر وعن انس فحديث انس اخرجه ابو يعلي والبغوي والباوردي والطبراني في الكبير والب------------------يهقي بلفظ كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	1499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07478	false	-2114288367517034787	64	118	343	642	1579	300	الترمذي --من حديث ابي هريرة كل م لود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا-رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي-------------------------------------------------------- ابو بعلي والبغوي والبارودي والطبراني ----------والبيهقي من حديث الاسود بن مربع كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه --وينصرانه --ويمحسانه	7478	-3848128699202660695	249	419.0	201	372	66.93548583984375	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	3	117	21	622	1537	300	----------من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله------ انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2369 في الخبر قال الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن وفي لفظ زيادة اللين الوادع اي الساكن المطمءن هكذا هو في القوت والرسالة للقشيري والمشهور ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم	1500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05723	false	-427788282000265858	236	273	1262	1453	1587	300	في الكبير من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين واحبها اليه الينها وارقها وابوعنبة قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	5723	-3848128699202660695	137	219.0	110	617	22.204214096069336	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	0	52	0	272	1537	300	بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث وقد تقدم قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2369 في الخبر قال الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن وفي لفظ زيادة اللين الوادع	1500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05740	false	-153535174684466054	257	300	1348	1578	1578	300	بهذا اللفظ وللطبراني من حديث ابي عنبة الخولاني مرفوعا ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين الحديث وقد تقدم قريبا و-----------------------------------------في الخبر قال الله تعالي لم يسعني ارضي ولا سماءي ووسعني قلب عبدي المءمن وفي لفظ زيادة اللين الوادع-	5740	-3848128699202660695	229	437.0	187	272	84.19117736816406	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	52	245	272	1279	1537	300	اي الساكن المطمءن هكذا هو في القوت والرسالة للقشيري والمشهور ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده اه وفي المقاصد للحافظ السخاوي ما نصه ورايت بخط الزركشي سمعت بعض اهل العلم يقول هذا باطل وهو من وضع بعض الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رءوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم اه قلت علي هو ابو---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن----------- الشاذلي الصوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج عبد الله -بن احمد في زواءد الزهد بسنده عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السماوات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السماوات والارض ضعفن عن ان يسع-ني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين والي هذا اشار ابن تيمية بقوله مذكور في الاسراءيليات	1500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05741	false	-5768258907676052040	0	260	0	1347	1567	300	اي الساكن المطمءن هكذا هو في القوت والرسالة للقشيري والمشهور ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان----- يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده اه وفي المقاصد للحافظ السخاوي ما نصه ورايت بخط الزركشي سمعت بعض اهل العلم يقول هذا باطل وهو من وضع بعض الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رء-س العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم اه قلت وهذا من الزركشي تحامل علي الصوفية الذين هم من خواص خلق الله تعالي ويعني بالمتكلم المذكور القطب ابا الحسن علي بن وفا الشاذلي قدس سره جد السادة الوفاءية وناهيك به جلالة وقدرا قد خصه الله بالفيوضات والكشوفات ما لو فتح للزركشي عين قلبه لراي جلية الحق وتحققت له الحقاءق ولكنه محجوب بما تلقفه من مشايخه مجبول علي ربقة التقليد وان كان هو علم من ربه وما كنت اري له ان يتكلم بما قال كيف وقد اخرج عبد الله ابن احمد في زواءد الزهد بسنده عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السم-وات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظمك يا رب فقال الله ان السم-وات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المءمن الوادع اللين والي هذا اشار ابن تيمية بقوله مذكور في الاسراءيليات	5741	-3848128699202660695	982	1887.0	792	1355	72.47232818603516	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	254	300	1321	1537	1537	300	وفي الخبر انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم من خير الناس فقال كل مءمن مخموم القلب فقيل وما مخموم القلب فقال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابن ماجه من-	1500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05742	false	6255020808222127451	12	58	69	286	1631	300	وفي الخبر انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم من خير الناس فقال كل مءمن مخموم القلب فقيل وما مخموم القلب فقال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابن ماجه من	5742	-3848128699202660695	216	427.0	171	217	99.53916931152344	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1501	true	6958589125372057410	0	89	0	440	1524	300	حديث عبد الله بن عمر باسناد جيد اه قلت لفظ ابن ماجه خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق ففي القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن وقد رواه كذلك الحكيم الترمذي في النوادر والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه احمد في الزهد عن اسد بن وداعة مرسلا AUTO 2371 قال صل----------ي الله	1501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05742	false	6255020808222127451	58	148	286	729	1631	300	حديث عبد الله بن عمر باسناد جيد اه قلت لفظ ابن ماجه خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشن-------ا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن وقد رواه كذلك الحكيم الترمذي في النودار والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه احمد في الزهد عن اسد بن وداعة مرسلا ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله	5742	-3848128699202660695	415	799.0	328	450	92.22222137451172	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1501	true	6958589125372057410	86	215	427	1096	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنه البله بضم فسكون جمع الابله اي البله في امور الدنيا قد اغفلوها فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهلها وقيل هم الغافلون عن الشر المطبوعون علي الخير او الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء قال الزبرقان خير اولادنا الابله المغفول قال العراقي رواه البزار من حديث انس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر اه قلت وسبقه ابن الجوزي فقال ما نصه حديث لا يصح قال ابن عدي حديث منكر وقال الدارقطني تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف اه كلام ابن الجوزي وقال الهيثمي فيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه احمد بن صالح وغيره AUTO 2372 قال---- رسول الله صلي --	1501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05760	false	-245082000321761488	82	211	459	1132	1610	300	قال صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله بضم فسكون جمع الابله اي البله في امور الدنيا قد اغفلوها فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهلها وقيل هم الغافلون عن الشر المطبوعون علي الخير او الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء قال الزبرقان خير اولادنا الابله المغفول قال العراقي رواه البزار من حديث انس وضعفه وصححه القرطبي في التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدي انه منكر اه قلت وسبقه ابن الجوزي فقال ما نصه حديث لا يصح قال ابن عدي حديث منكر وقال الدارقط-ي تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف اه كلام ابن الجوزي وقال الهيثمي في- سلامة بن روح وثقة ابن حيان وغيره وضعفه احمد بن صالح وغيره وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي	5760	-3848128699202660695	647	1261.0	520	675	95.85185241699219	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1501	true	6958589125372057410	211	298	1078	1515	1524	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه من حديث المقداد بن الاسود اه قلت ولفظ القوت القدر اذا استجمعت في غليانها وسياتي قريبا في اخر هذا الكتاب AUTO 2373 قال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر اه قلت ولفظ مسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء وكذلك رواه احمد	1501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05770	false	3894500254646518003	82	167	445	872	1576	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانه- قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه من حديث المقداد بن الاسود اه قلت ولفظ القوت القدر اذا استجمعت في غليانها وسياتي قريبا في اخر هذا الكتاب و---------قال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر اه قلت ولفظ مسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء وكذلك رواه احمد	5770	-3848128699202660695	426	837.0	341	437	97.48283386230469	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1501	true	6958589125372057410	7	84	32	417	1524	300	اه قلت لفظ ابن ماجه خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق ففي القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم في-ه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن وقد رواه كذلك الحكيم الترمذي في النوادر والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه احمد ف-------------------ي الزهد عن اسد بن وداعة مرسلا	1501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08204	false	-4710717526470435228	194	267	1030	1396	1569	300	اه قلت الخراءطي---- خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي التقي الذي لا اثم فيسه ولا بغي ولا حيد قيل فمن علي اثرة قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثرة قال مءمن في خلق حسن وهكذا راوة--- الحكيم------------------- والطيرني----------- وابو نعيم في الخليه والبيهقي كلهم من حديث عبد الله بن عمرو وراي احم في الزهد عن اسد-بن -داعه مرسلا	8204	-3848128699202660695	297	511.5	234	405	73.33333587646484	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1502	true	7278731739329346292	2	65	9	327	1542	300	الله عليه وسلم سبق المفردون-------------------------------------------------------- قيل ومن هم المفردون يا رسول الله قال المتنزه-ون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال------------------- في وصفهم اخبارا عن الله فقال ثم اقبل------ بوجهي عليهم اتري من واجهته بوجهي يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال تعالي اول ما اعطيهم ان اقذف النور-- في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم	1502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05778	false	-1120592096886704368	182	300	1013	1626	1626	300	الخبر سير وا---سبق المفردون ايضا بالفتح فهم مفردون لله تعالي بما افردهم الله عز وجل قيل -من--- المفردون ق-------------ال المستهترون بذكر الله------ وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا فلما افردهم ممن سواه له افردوه عما سواه به تعالي بذكرهم فاستولي عليهم ذكره فاصطلم قلوبهم نوره تعالي فاندرج كرهم في ذكره وكان هو الذاكر بهم وكانوا هم المكان المجازي قدرته فلا يوزن مقدارهم هذا الذكر ولا تكتب كيفية هذا البر فلو وضعت السموات والارض في كفة لرجح ذكره تعالي بهما ثم قال صلي الله عليه وسلم في وصفه-----------------------م اقبل عليهم بوجهي اث------ري من واجهته بوجهي يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال------ اول ما اعطيهم ان اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم-	5778	-3848128699202660695	237	342.0	189	675	35.11111068725586	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1502	true	7278731739329346292	38	300	200	1542	1542	300	اتري من واجهته بوجهي يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال تعالي --------------------------------------اول ما اعطيهم ان اقذف النور-- في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم قا---------------------------------------ل العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ور-واه الحاكم قال الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وز-اد فيه الترمذي يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة التي ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف اه قل-----ت رواه مسلم عن امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن ال-علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال هذا جمدان سيروا سبق المفردون قالوا يا رسول الله وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات واخرجه ابن حبان في مسنده والفريابي في كتاب الذكر والتسبيح كلاهما عن الحسن بن سفيان عن امية بن بسطام واخرجه كذلك احمد في مسنده ولفظ حديث ابي الدرداء عند الطبراني سبق المفردون قا-لوا وما المفردون قال هم المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وسنده ضعيف لضعف شيخه فيه عبد الله بن سعيد -بن ابي مريم قاله الهيثمي وقال اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا اسحاق بن سليمان سمعت موسي بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الله القراظ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنا نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرب من جمدان-	1502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05779	false	8013141394083790884	6	265	29	1382	1554	300	فتري من واج-ته بوجهي بعلم احد اي شء اريد ان اعطيه لو كانت السموات والرضون في موازينهم لاستقللتها بهم اول ما اعطيهم ان اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم قال هذا هو ظاهر اوصافهم واول عطاءهم اه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة مقتصرا علي اول الحديث وقال فيه وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وورواه الحاكم قال الذين يستهترون في ذكر الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وزواد فيه الترمذي يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة ال---ذكرها المصنف في اخره وكلاهما ضعيف اه قلت رواه رواه مسل- عن امية بن بسطام حدثنا يزيد بم زريع حدثنا ----بن القاسم عن الاعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه--- ابي هريرة رضي الله عنه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال-له ج----------------دان سيروا سبق المفردون قالوا يا رسول الله وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات واخرجه ابن حيان في مسنده والفريابي في كتاب الذكر والتسبيح كلاهما عن الحسن بن سفيان عن امية بن بسطام واخرجه كذلك احمد في كسنده ولفظ حديث ابي الدرداء عند الطبراني سبق المفردون وقالوا وما المفردون قال هم المستهترون--- ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وسنده ضعيف لضعف شيخ----ه عبد الله بن سعيد ابن ابي مريم قال- الهيثمي وقال اسحق --------------------------------بن سليمان سمعت موسي بن عبيدة يحدث عن ابي عبدا-لله القراظ عن معاذ بن جبل رضي -----عنه قال كنا نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرق- من جمدان	5779	-3848128699202660695	1233	2315.0	993	1432	86.10335540771484	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	1	35	5	172	1494	300	يا معاذ اين السابقون فقلت مضوا وتخلف اناس فقال ان السابقين الذين يهترون بذكر الله عز وج-ل من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله وموسي ضعيف لكن يقوي بحديث ابي	1503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05779	false	8013141394083790884	266	300	1387	1554	1554	300	يا معاذ اين السابقون فقلت مضوا وتخلف اناس فقال ان السابقين الذين يهترون بذكر الله عز وجحل من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله وموسي ضعيف لكن يقوي بحديث ابي-	5779	-3848128699202660695	166	322.0	133	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	54	254	266	1275	1494	300	يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم يعطي اصفر منه حتي يكون رجل يعطي ءوره علي ابهام قدمه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا -طفء قام ومرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب وهو سقوطه يشير الي السرعة ومنهم من يمر كشد الفرس -اي عدوه والذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد اي تسقط وتعلق اخري وتخر رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال ولا يزال كذلك حتي يخلص الحديث قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وكذا اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه لفظ يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من منوره علي ابهامه ينطفء مرة ويقيد اخري واخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود يسعي نورهم بين ايديهم قال علي الصراط ورواه الحسن كذلك وزاد حتي يدخلوا الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وعن قتادة قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين من لا يضي له نور الا موضع قدميه والناس منازل باعمالهم	1503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05782	false	-4540227433044077341	0	176	0	890	1570	300	يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم يعطي اصغر منه حتي يكون رجل يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اطفء قام ومرورهم علي الصراط علي قد- نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم -ن يمر كانقضاض الكوكب وهو سقوطه يشير الي السرعة ومنهم من يمر كشد الفرس لاي عدوه والذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد اي تسقط وتعلق اخري وتخر رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال -لا يزال كذلك حتي يخلص الحديث قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وكذا اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه لفظ يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط ورواه الحسن كذلك وزاد حتي يدخلوا الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وعن قتاده قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان--- المءمنين من لا يضء له نور الا موضع قدميه والناس منازل -اعمالهم	5782	-3848128699202660695	884	1725.0	708	1011	87.43817901611328	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	256	300	1285	1494	1494	300	جاء في الخبر انه يقال يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ونصف مثقال من ايمان وربع مثقال من ايمان وذرة من ايمان وهكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع-	1503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05783	false	-7916834185091892190	26	69	163	370	1495	300	جاء في الخبر انه يقال يوم القيامة اخرجوا من النار--- في قلبه مثقال ذرة من ايمان ونصف مثقال من ايمان وربع مثقال من ايمان وذرة من ايمان وهكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد وليس فيه قوله ربع	5783	-3848128699202660695	206	401.0	164	210	98.0952377319336	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	54	150	266	747	1494	300	يعطي نورا مثل الجبل وب-------عضهم--- يعطي----- اصفر منه ح---تي يكون------ رجل- يعطي ءوره علي ابهام قدمه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا طفء- قام و------مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب وهو سقوطه يشير الي السرعة ومنهم من يمر كشد الفرس اي عدوه و------------------------الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد اي تسقط وتعلق اخري وتخر -رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال ولا يزال كذلك حتي يخلص	1503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09939	false	3199019282996540723	185	285	951	1443	1516	300	يعطي نور- مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فنضء مرة يخبو مرة--- فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق------- ومهنم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الك--------------------------وكب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم كشد الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد-------- وتعلق اخري وتعلق رجل وت-جر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص	9939	-3848128699202660695	390	650.5	308	538	72.49070739746094	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1503	true	408548811404347134	151	251	754	1253	1494	300	قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه------------------------------------------------------------------------- قلت وكذا ا--------خرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن --------------ابي حاتم وابن مردويه لفظ---------------------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من من-------------------------------------------------------وره علي ابهامه ينطفء مرة ويقيد اخري واخرج عبد -------------بن حميد عن ابن مسعود يسعي نورهم بين ايديهم قال علي الصراط ورواه الحسن كذلك وزاد حتي يدخلوا الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وعن قتادة قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءم------------------------------------------------------------------------------------------------نين من لا يضي- له نور- الا موضع قدميه	1503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09940	false	3956893115398370521	12	144	59	701	1507	300	قال العراقي رواه ابن عد-ي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا ا -----------------------------ه قلت السياق بتمامه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال وقد روي بعض ذلك من ق-----وا ابن مسعود روي ابن ابي شيبة و----------ابن جرير وابن المنذر وابن ابي خاتم وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن مسعود وقال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من نوره مثل الجبل ومنهم من نوره مثل النخلة وادناهم نورا من نوره علي ابهامه ي-طفا مرة ويقد مرة وروي--- عبد الرزاق وعبد ابن حميد --وابن المنذر -----------------------------------------------------------------------------------------------عن قتاده قال زكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين يوم القيامة من يضيء له نوره كما بين المدينة الي عدن ابينا الي صنعاء فدون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضيء له نوره الا موضع قدميه	9940	-3848128699202660695	297	423.0	231	788	37.69035720825195	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	0	95	0	430	1449	300	مثقال ا-ه قلت واخرج الطيالسي واحمد والشيخان وقال الترمذي حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان كلهم من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخ-ير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة واخرج الترمذ-ي وقال حسن صحيح من حديث ابي سعيد يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان قال	1504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05783	false	-7916834185091892190	69	162	370	799	1495	300	مثقال ا ه قلت واخرج الطيالسي واحمد والشيخان وقال الترمزي حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمه وابن حيان كلهم من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما-يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخةير ما-يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما-يزن ذرة واخرج الترمززي وقال حسن ص-يح من حديث ابي سعيد يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وكل	5783	-3848128699202660695	420	799.0	328	433	96.99768829345703	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	103	212	468	1000	1449	300	قوله صلي الله عليه وسلم ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حد-يث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ابن عمر لا نعلم شيءا خيرا م-ن ماءة م-ثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن اه ق-لت حديث سل-مان اخرجه ايضا كذلك الضياء في المختارة بلفظ ليس شء خير او هو هكذا ايضا في بعض نسخ الكتاب واختلف قول الهيثمي فيه فقال مرة مداره علي اسامة -بن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا وقال م-رة في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن يوسف و-هو ثقة واما حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا الطبر-اني في الاوسط	1504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05784	false	-3160347533656868329	68	176	367	903	1560	300	قوله صلي الله عليه وسلم ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبر-ني من حدزيث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ابن عمر لا-نعلم شي-ا خيرا مةن ماءة مكثله الا الرجل المءمن واسنادهما حسن ا ه حلت حديث سليمان اخرجه ايضا كذلك الضياء في المختارة بلفظ ليس شء خيرا و-هو هكذا ايضا في بعض نسخ الكتاب واختلف قول الهيتمي فيه فقال مرة مدار- علي اسامه ابن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا وقال مورة في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن يوسف وزهو ثقة واما حديث ابن عمر فقد اخرجه ايضا الططبراني في الاوسط	5784	-3848128699202660695	518	969.0	413	541	95.74861145019531	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	252	300	1203	1449	1449	300	اللهم اعطني نورا وز-------------------دني نورا واجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا حتي قال وفي شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس ا-ه قلت ورواه الترمذي في السنن ومحمد -بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات من طريق-	1504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05788	false	-7467148440709237779	3	56	20	288	1486	300	اللهم اعطني نورا من انوارك استضء به وذدني نورا واجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا حتي قال وفي شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس ا ه قلت ورواه الترمذي في السنن ومحمد ابن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات من طريق	5788	-3848128699202660695	244	460.0	197	268	91.0447769165039	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	6	86	34	390	1449	300	والشيخان وقال الترمذي حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان كلهم من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة واخرج الترمذي وقال حسن صحيح من حديث ابي سعيد يخرج من النار	1504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07235	false	-4401340376619943767	32	102	150	461	1485	300	والشيخان و----الترمزي و---------ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان----- من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن -------------------ذرة وللبخاري من حديث--------ه يخرج من النار	7235	-3848128699202660695	297	552.0	227	356	83.42696380615234	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	4	96	19	434	1449	300	الطيالسي واحمد والشيخان وقال الترمذي حسن صحيح وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان كلهم من حديث انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من -قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة واخرج الترمذي وقال حسن صحيح من حديث ابي سعيد يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان قال ابن	1504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07467	false	6190907731242989412	89	174	455	836	1530	300	الطي-لسي واحمد والشيخان و----الترمذي و---------ابن ماجه و-----------ابن حبان----- من حديث انس يخرج من النار من قال لا ايه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره ثم يخرج من النار من يقول لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة و-روي الترمذي وقال حسن صحيح من حديث ابي سعيد يخرج من النار م----ن في قلبه مثقال ذرة من الايمان وما بين	7467	-3848128699202660695	368	680.0	283	416	88.46154022216797	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	215	249	1014	1189	1449	300	صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب هكذا هو في القوت وقال العراقي------------------------------------------------------------- تقدم دون هذه الزيادة ولم اجد لهذه الزيادة اصلا وهي مدرجة من كلام احمد بن ابي الحواري	1504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08804	false	-4938416085031918532	56	90	336	515	1590	300	صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب ------------------قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف متقصرا علي الشطر الاول وقد تقدم الشطر الثاني--------------------------------------- من كلام احمد بن ابي الحواري	8804	-3848128699202660695	107	166.5	86	236	45.33898162841797	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	0	248	0	1208	1474	300	داود -بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام فصلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك الخ وساق الحديث الطويل وفيه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا الحديث وقد ت-قدم بتمامه مع الكلام عليه في كتاب ترتيب الاوراد AUTO 2380 سءل صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه هكذا في ساءر النسخ والذي في القوت وسءل عن معني قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ما هذا الشرح قال هو التوسعة ان النور اذا قذف في القلب اتسع له الصدر وانشرح ولفظ القوت فقال هو النور يقذف به في القلب فينشرح له الصدر وينفسح وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم ا-ه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فقلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله	1505	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05788	false	-7467148440709237779	56	300	288	1486	1486	300	داود ابن علي بن عبدا-لله بن عباس عن ابيه عن جده قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونه فقام فصلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسالك الخ وساق الحديث الطويل وفيه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا الحديث وقدة تقدم بتمامه مع الكلام عليه في كتاب ترتيب الاوراد و---------سءل صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه هكذا في ساءر النسخ والتي في القوت وسءل عن معني قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ما-هذا الشرح قال هو التوسعه ان النور اذا قذف في القلب اتسع له الصدر وانشرح ولفظ القوت فقال هو النور يقذف به في القلب فينشرح له الصدر وينفسح وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم ا ه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبه وابن ابي الدنيا وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فقلنا يا-رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله-	5788	-3848128699202660695	1187	2331.0	946	1211	98.0181655883789	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	250	281	1217	1379	1474	300	اقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال العراقي اخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم اه	1505	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05789	false	-162819668604461930	32	63	174	336	1525	300	وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قال العراقي اخرجه بهذة الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم اه	5789	-3848128699202660695	160	318.0	129	162	98.76543426513672	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1506	true	-7882916649219844114	0	175	0	873	1501	300	اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف في الفتوح مطولة عن ابي عثمان وابي عمرو ب-ن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل وا--للالكاءي في شرح السنة والديرعاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا امي--ر المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا سارية الجبل ثلاثا فاسندنا ظهرنا الي الجبل فهزمهم الله قال فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا وكذا ذكره حرملة في جمعه بحديث ابن وهب باسناد حسن ولابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتفت الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في ظني ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل وان عدلوا	1506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05792	false	-2648055219443302026	125	299	622	1494	1497	300	اسلم عن ابيه عن عمر واخرجها سيف في الفتوح مطولة عن ابي عثمان وابي عمر وابن العلاء عن رجل من بني مازن فذكرها وهي عند البيهقي في الدلاءل والمللالكاءي في شرح السنة والديرعاقولي في فواءده وابن الاعرابي في كرامات الاولياء من طريق ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن ابي عجلان عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا وولي عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فساله عمر فقال يا اميلار المءمنين هزمنا فبينما نحن كذلك اذ سمعنا صوتا ينادي يا ساري- الجبل ثلاثا فاسندنا ظهرنا الي الجبل فهزمهم الله---- فقيل لعمر انك كنت تصيح هكذا وكذا ذكره حرمله في جمعه بحديث ابن وهب باسناد حسن ولابن مردوية من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن ابيه انه كان يخطب يوم الجمعه فعرض في خطبته ان قال يا سارية الجبل من استرعي الذءب ظلم فالتف- الناس بعضهم الي بعض فقال لهم علي ليخرجن مما قال فلما فرغ سالوه فقال وقع في ظني ان المشركين هزموا اخواننا وانهم يمرون بجبل وان عدلوا	5792	-3848128699202660695	861	1689.5	688	878	98.06378173828125	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1506	true	-7882916649219844114	176	220	878	1101	1501	300	قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوه هلكوا فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا الي الجبل ففتح الله علينا وقد افرد لطرقه الحلبي الحافظ جزءا AUTO 2382 قال صل-ي الله	1506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05793	false	-2808025259401990059	0	45	0	219	1510	300	قاتلوا من وجه واحد وان جاوزوه هلكوا فخرج مني ما تزعمون انكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر وذكر انهم سمعوا صوت عمر في -لك اليوم قال فع--نا الي الجبل ففتح الله علينا وقد افرد لطرقه القطب- الح-فظ جزا وعن انس بن مالك رضي الله	5793	-3848128699202660695	200	359.5	159	224	89.28571319580078	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1506	true	-7882916649219844114	217	270	1088	1359	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم في القلب لمتان لمة من الملك ايعاد بالخير وتصديق بالحق ولمة من العدو ايعاد بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير قال صاحب القوت هو من قول ابن مسعود وقد رويناه من طريق مسندا وقال العراقي رواه الترمذي والنساءي في الكبير من حديث ابن مسعود ا-ه قلت ورواه كذلك	1506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05803	false	3403483013307846335	247	300	1336	1604	1604	300	قال صلي الله عليه وسلم في القلب لمتان لمة من الملك ايعاد بالخير وتصديق بالحق ولما من العدو ايعاد بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الش-ر قال صاحب القوت وهو-- قول ابن مسعود وقد رويناه من طريق مسندا وقال العراقي رواه الترمذي والنساءي في الكبير من حديث ابن مسعود ا ه قلت ورواه كذلك-	5803	-3848128699202660695	262	500.0	211	272	96.32353210449219	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1506	true	-7882916649219844114	270	300	1359	1501	1501	300	ابن حبان وقال الترمذي بعد ان رواه عن هناد حدثنا ابو الاحو-ص عن عطاء بن الساءب عن مرة الهمداني عن ابن مسعود قال قال رس-ول الله صلي الله عليه وسلم-	1506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05804	false	-5844389548584520107	0	30	0	145	1582	300	ابن حبان وقال الترمذي بعد ان رواه عن هناد حدثنا ابو الاحواص عن عطاء بن الساءب عن مره الهمداني عن ابن مسعود قال قال رسوول الله صلي الله عليه وسلم	5804	-3848128699202660695	141	266.0	112	145	97.24137878417969	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	0	94	0	520	1514	300	فذكره هو حسن غريب لا نعلمه مرفوعا الا من حديث ابي الاحوص ولفظهم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء و---الرواية الصحيحة ايعاد في الموضعين وهو وان كان مختصا بالشر عرفا الا انه استعمله في الخير للازدواج والامن من الاشتباه بذكر الخير بعده واللمة بالفتح القرب والاصابة فعله من الالمام AUTO 2383 قال ص--لي الله	1507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05804	false	-5844389548584520107	30	125	145	667	1582	300	فذكره هو حسن غريب لا نعلمه مرفوعا الا من حديث ابي الاحوص ولفظهم ان للشيطان لمة يابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء وفي الرواية الصحيحة ايعاد في الموضعين وهو -ان كان مختصا بالشر عرفا الا انه استعمله في الخير للاذدواج والا-- من الاشتباه بذكر الخير بعده واللمة بالفتح القرب والاصابة فعلة من الالمام ونسبة لمة الملك الي الله	5804	-3848128699202660695	500	965.5	408	525	95.23809814453125	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	122	288	654	1450	1514	300	من الاسلام او بلفظ المضارع من السلامة وقد روي بالوجهين فلا يامر الا ب--خير قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود ا-ه قلت هذا لفظ مسلم من حديث عاءشة ورواه كذلك الطبراني في الكبير من حديث اسامة بن شريك وليس فيه فلا يامر الا بخ--ير واما لفظ حديث---- ابن مسعود عند مسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخ--ير وكذلك رواه احمد ويروي ذلك ايضا عن شريك بن طارق بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولي ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه ابن حبان والبغوي والطبراني وقال البغوي ولا اعلم لشريك بن طارق غيره ويروي ايضا عن المغيرة بن شعبة بلفظ ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا ب--خير رواه	1507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05806	false	-2300135316091077522	0	166	0	804	1554	300	من الاسلام او بلفظ المضارع من السلامة وقد روي بالوجهين فلا يامر الا بالخير قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود ا ه قلت هذا لفظ مسلم من حديث عاءشة ورواه كذلك الطبراني في الكبير من حديث اسامه بن شريك وليس فيه فلا يامر الا بالخير واما---- حديث لفظ ابن مسعود عند مسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بالخير وكذلك رواه احمد ويروي ذلك ايضا عن شريك بن طارق بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا ولك يا-رسول الله قال ولي ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه ابن حبان والبغوي والطبراني وقال البغوي ولا اعلم لشريك بن طارق غيره ويروي ايضا عن المغيره بن شعبة بلفظ ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بالخير رواه	5806	-3848128699202660695	787	1531.0	623	809	97.28059387207031	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	254	289	1294	1459	1514	300	المغيرة بن شعبة بلفظ ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير رواه ----------------الطبراني	1507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06985	false	-3696043794679399552	104	138	526	692	1536	300	المغير--------ة بلفظ ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا-رسول الله قال ولا انا الا ان الله------ اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير وروي احمد وابو يعلي والطبراني	6985	-3848128699202660695	146	257.0	115	181	80.6629867553711	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	0	48	0	239	1520	300	بن ابي العاصي و-----هو ابو عبد الله الثقفي الطاءفي اخو الحكم بن ابي العاصي ولهما صحبة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الكوفة ثم اقره ابو بكر وعمر مات سنة احدي وخمسين روي له الجماعة سوي البخاري	1508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01217	false	3030850922810346143	182	230	934	1170	1539	300	بن ابي العاص الثقفي هو ابو عبد الله ال-------طاءفي اخو الحكم بن ابي العاص- ولهما صحبة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف ثم اقره ابو بكر وعمر مات سنة احدي وخمسين روي له الجماعة الا البخاري	1217	-3848128699202660695	221	413.5	175	244	90.57376861572266	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	1	45	3	219	1520	300	ابي العاصي وهو ابو عبد الله الثقفي الطاءفي اخو الحكم -بن ابي العاصي ولهما صحبة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الكوفة ثم اقره ابو بكر وعمر مات سنة احدي وخمسين -روي له	1508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05807	false	-3930409237318931413	257	300	1327	1543	1543	300	ابي العاصي وهو ابو عبدا-لله الثقفي الطاءفي اخو الحكم ابن ابي العاصي ولهما صحبة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الكوفة ثم اقره ابو بكر وعمر مات سنة احدي وخمسين وروي له-	5807	-3848128699202660695	213	408.0	171	218	97.7064208984375	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	45	133	219	688	1520	300	الجماعة سوي البخاري وقد تقدم ذكره في كتاب الصلاة للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وكسر الزاي فاذا احسسته فتعوذ بالله واتف----ل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قال العراقي رواه مسلم من حديثه AUTO 2385 في الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه قال العراقي رواه ابن ماجه والترمذي من حديث ابي -بن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث	1508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05808	false	3366351585490835189	0	87	0	463	1547	300	الجماعه سوي البخاري -قد تقدم ذكره في كتاب الصلاة للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب بكسر الخاء المعجمه وسكون النون وكسر الزاي فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واثقل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قال العراقي رواه مسلم من حديثه و---------في الخبر ان الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه قال العراقي رواه ابن ماجه والترمذي من حديث ابي ابن كعب وقال غريب وليس اسناده بالقوي من- اهل الحديث	5808	-3848128699202660695	449	864.5	363	474	94.72573852539062	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1508	true	672405166300591227	136	300	702	1520	1520	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه وهو من الفيل انفه وفي لفظ خطمه اي فمه او انفه والخطم من الدابة مقدم انفها وفمها علي قلب ابن ادم فان هو وفي لفظ فاذا ذكر الله تعالي خنس اي انقبض وتاخر وان نسي الله التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس فبعد الشيطان من الانسان علي قدر ملازمته للذكر والناس في ذلك متفاوتون قال العراقي رواه ابن ابي -الدنيا في مكايد الشيطان وابو يعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه اه قلت وكذلك رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في الشعب وفي سند ابي يعلي وابن عدي عدي -بن ابي عمارة وهو ضعيف وفي الترغيب لابن شاهين ايضا عن انس مرفوعا بلفظ ان للوسواس خطما كخطم الطاءر فاذا غفل ابن ادم وضع ذلك المنقار في اذن القلب يوسوس فاذا ذكر الله خنس فذلك الوسواس الخناس واخرج ابو بكر -بن ابي داود في كتاب ذم الوسوسة عن معاوية في قوله الوسواس الخناس قال مثل الشيطان كمثل عرس واضع-	1508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05809	false	-2672683970787296056	115	278	628	1446	1550	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه وهو من الفيل انفه وفي لفظ خطمه اي فمه او انفه والخطم من الدابة مقدم انفها وفمها علي قلب ابن ادم فان هو وفي لفظ فاذا ذكر الله تعالي خنس اي انقبض وتاخر وان نسي الله التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس فبعد الشيطان من الانسان علي قدر ملازمته للذكر والناس في ذلك متفاوتون قال العراقي رواه ابن ابي االدنيا في مكايد الشيطان وابو بعلي الموصلي وابن عدي في الكامل وضعفه اه قلت وكذلك رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في الشعب وفي سند ابي يعلي وابن عدي عدي ابن ابي عمارة وهو ضعيف وفي الترغيب لابن شاهين ايضا عن انس مرفوعا بلفظ ان للوسواس خطما كخطم الطاءر فاذا غفل ابن ادم وضع ذلك المنقار في اذن القلب يوسوس فاذا ذكر الله خنس فذلك الوسواس الخناس واخرج ابو بكر ابن ابي داود في كتاب ذم الوسوسة عن معاوية في قوله الوسواس الخناس قال مثل الشيطان كمثل---- واضع	5809	-3848128699202660695	813	1598.5	651	822	98.90511322021484	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1509	true	-5497418487933425826	24	235	114	1161	1485	300	ذكره اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان وجهه بيده وقال بابي وجه من لا يفلح وفي نسخة وجه لا يفلح قال العراقي لم اجد له اصلا -------قال---------------- ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2388-------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع رواه احمد -الشيخان وابو داود من حديث انس ورواه الشيخان وابو داود ايضا وابن ماجه من حديث صفية -قد تقدم في الصوم و-------------------------------------------------قوله فضيقوا مجارية بالجوع لا اصل له AUTO 2389----------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بطرقه فقعد له بطريق الاسلام اولا فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه اي خالفه ولم يسمع قوله واسلم ثم لما ايس منه من طريق الاسلام قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجر اتدع ارضك وسماءك وتذهب في بلاد الغربة فعصاه وخالفه وهاجر فرارا لدينه ثم لما ايس منه من طريق الهجرة قعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وهو اي الجهاد تلف النفس والمال فتقاتل العدو فتقتل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصاه ولم يسمع كلامه وجاهد رغما عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ان يدخله الجنة قال العراقي رواه النساءي من حديث سبرة -بن ابي فاكه باسناد صحيح AUTO 2390 قال صلي الله عليه وسلم	1509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05810	false	-3327713938987402813	0	255	0	1321	1565	300	ذكره اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان وجهه بيده وقال بابي وجه من لا يفلح وفي نسخة وجه لا يفلح قال العراقي لم اجد له اصلا وكما ان الشهوات ممتزجة لهم ابن ادم ودمه من اهل الفطرة الانسانية فسلطنت الشيطان ايضا سارية في لحمه ودمه ومحيطة بالقلب من جوانبه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع رواه احمد والشيخان وابو داود من حديث انس ورواه الشيخان وابو داود ايضا وابن ماجه من حديث صفية وقد تقدم في الصوم وذلك لان الجوع يكسر سورة الشهوات ومجري الشيطان الشهوات فامر بتضييقه- بالجوع بكسر ما منه ولاجل اكتناف الشهوات للقلب من جوانبه قال تعالي اخبار عن ابليس لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بطرقه فقعد له بطريق الاسلام اولا فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه اي خالفه ولم يسمع قوله واسلم ثم لما ايس منه نم طريق الاسلام قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجر-اتدع ارضك وسماءك وتذهب في بلاد الغربة فعصاه وخالفه وهاجر فرارا-لدينه ثم لما ايس منه من طريق الهجرة قعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وهو اي الجهاد تلف النفس والمال فتقاتل العدو فتقتل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصاه ولم يسمع كلامه وجاهد رغما عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ان يدخله الجنة قال العراقي رواه النساءي من حديث سبره ابن ابي فاكه باسناد صحيح ------فقد ذكر صلي الله عليه وسلم	5810	-3848128699202660695	964	1806.0	767	1330	72.481201171875	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1509	true	-5497418487933425826	230	278	1138	1385	1485	300	قال صلي الله عليه وسلم ان المءمن ينضي----------------------------------- شيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في سفره------------------------------------------------------ رواه احمد من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة قاله العراقي قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والحكيم الترمذي في نوادر الاصول AUTO 2391 وقال ابن مسعود رضي الله عنه	1509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05815	false	7383368650755167128	166	249	864	1291	1558	300	قال صلي الله عليه وسلم ان المءمن الكامل ينضي وفي لفظ لينضي اي يهزل ويضعف شيطانه لكثرة اذلاله وجعله اسيرا تحت قهره وتصرفه ومن اعز سلطان الله اعزه الله وسلطه علي عدوه وحكم عكسه عكس حكمه كما ينضي احد-- بعيره في سطره لان البعير يتجشم في سطره اثقال حمولته فيصير نضوا لذلك رواه احمد من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة قاله العراقي قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والحكيم الترمذي في نوادر -لاصول---------- وقال ابن مسعود رضي الله عنه	5815	-3848128699202660695	229	394.5	183	440	52.04545593261719	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1509	true	-5497418487933425826	272	300	1357	1485	1485	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط-	1509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05816	false	-1797703948247804606	204	232	1134	1263	1629	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا من يمين ذلك الخط	5816	-3848128699202660695	127	248.0	100	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1510	true	5371120889127844178	1	72	2	376	1536	300	شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو ال-ه ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي لتلك الخطوط التي عن يمينه وشماله فبين صلي الله عليه وسلم كثرة طرقه قال العراقي رواه النساءي في الكبير والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك اخرجه عبد بن حميد واحمد والبزار وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه وسياقهم جميعا كسياق المصنف واخرج عبد	1510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05816	false	-1797703948247804606	234	299	1268	1622	1629	300	شماله ثم قال هذة سبل علي كل -بيل منها شيطان يدعو اليه ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا-تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي لتلك الخطوط التي عن يمينه وشماله فبين صلي الله عليه وسلم ----------قال العراقي رواه النساءي في الكبير والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك اخرجه عبدالرحمن-- واحمد والبزاز وابن المنذر وابو الشيخ وابن------- وسياقهم جميعا كسياق المصنف واخرج عبد	5816	-3848128699202660695	345	645.5	280	375	92.0	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1510	true	5371120889127844178	74	300	388	1536	1536	300	جرير وابن مردويه عن ابن مسعود ان رجلا ساله ما الصراط المستقيم قال تركنا محمد صلي الله عليه وسلم في ادناه وطرفه الجنة وعن يمينه جواد وعن شماله جواد وثم رجال يدعون من مر بهم فمن اخذ في تلك الجواد انتهت به الي النار ومن اخذ علي الصراط المستقيم انتهي به الي الجنة ثم قرا ابن مسعود وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية واخرج احمد وابن ماجه وابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فخط هكذا امامه فقال هذا سبيل الله وخطين عن يمينه وخطين عن شماله وقال هذا سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الاوسط وتلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية AUTO 2392------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل اي عابد في صومعته فعمد الشيطان الي جارية فخنقها اي -------صرعها وكانت جميلة والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب اي هو يرقي عليها فيتطبب لها فاتوا بها اليه وعرضوا----- حالها عليه فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها فلما كانت عنده ليعالجها اتاه الشيطان من باب الشهوة فزين له مقاربتها اي القي في قلبه ان يجامعها فلم يزل به يخالجه ويستميله -حتي واقعها فحملت منه فوسوس اليه وقال الان تفتضح وياتيك اهلها فيرون بها الحمل فيفضحونك وتسقط من مقامك عندهم فاقتلها فان سالوك فقل ماتت ولم يزل يسول له حتي اطاعه فقتلها ودفنها فاتي-	1510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05817	false	1022645066116249856	1	256	4	1324	1566	300	جرير وابن مردويه عن ابن مسعود ان رجلا ساله ما الصراط ---------قال تركنا محمد صلي الله عليه وسلم في ادناه وطرفه الجنة وعن يمينه جواد وعن شماله جواد وثم رجال يدعون من مر بهم فمن اخذ في تلك الجواد انتهت به ف-ي النار ومن اخذ---- الصراط المستقيم انتهي به الي الجنة ثم قرا ابن مسعود وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية واخرج احمد وابن ماجه وابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر قال كنا جلوسا عند------ صلي الله عليه وسلم قحط هكذا امامه فقال هذا سبيل الله وخطين--------------- عن شماله وقال هذا سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الاوسط وتلا-وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية وقد ذكرنا مثالا للطريق الغامض من طرقه وهو الذي يخدع به العلماء والعباد المالكين لشهواتهم الكافين عن المعاصي الظاهرة فضلا عن غيرهم فلنذكر مثالا لطريقه الواضح الذي لا يخفي الا ان يضطر الادمي الي سلوكه وذلك كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل اي عابد في صومعته فعمد الشيطان الي جاريه فخنقها اي لسبها وصرعها وكانت جميلة والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب اي هو يرقي عليها فيتطيب لها فاتو----ا اليه وعرضوا عليه حالها عليه فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها فلما كانت عنده ليعالجها اتاه الشيطان من باب الشخوة فزين له مقاربتها اي القي في قلبه ان يجامعها فلم يزل به يخالجه ويستميلهي حتي واقعها فحملت منه فوسوس اليه وقال الان تفتضح وياتيك اهلها فيرون بها الحمل فيفضحونك وتسقط من مقامك عندهم فاقتلها فان سالوك فقل ماتت ولم يزل يسول له حتي اطاعه فقتلها ودفنها فاتي	5817	-3848128699202660695	1092	2093.5	877	1360	80.29412078857422	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1511	true	-7350174348148810839	0	43	0	238	1535	300	الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها فسالوه عنها فقال ماتت فاخذوه ليقتلوه بها فات----------اه الشيطان فقال انا الذي اخذتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني تنج واسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين فهو الذي	1511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05817	false	1022645066116249856	256	300	1324	1566	1566	300	الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها فسالوه عنها فقال ماتت فاخذوه ليقتلوه بها فاتاه بها فاتاه الشيطان فقال انا ال-ي اخذتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني---- واسجد لي سجدتين فسجد له سجدتين فهو الذي-	5817	-3848128699202660695	232	444.5	191	248	93.54838562011719	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1511	true	-7350174348148810839	43	300	238	1535	1535	300	قال الله تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك قال العراقي رواه- ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عب-د بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح الاسناد ووصله مطين في مسنده من حديث علي اه قلت ومرسل عبيد بن رفاعة وهو الزرقي اخرجه ايضا البيهقي في الشعب وقالوا فيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن المنذر والخراءطي في اعتلال القلوب من طريق عدي بن ثابت عن ابن عباس من قوله نحوه قال كان راهب--- بني اسراءيل متعبد زمانا حتي كان يءتي بالمجانين فيقرا عليهم ويعوذهم حتي يبرء-ا فاتي بامراة في شرف قد عرض لها الجنون فجاء بها اخو-تها اليه ليعوذها وساق القصة وفيها فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له وكفر فقتل علي ذلك الحال واما موقوف علي عند الحاكم فقد اخرجه ايضا عبد بن ح-ميد وابن راهويه واحمد في الزهد وعبد الرزاق والبخاري في التاريخ وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ ان رجلا كان يتعبد في صومعة وان امراة كانت لها اخوة فعرض لها شء فاتوه بها فزينت له نفسه فوقع عليها الي اخر القصة وفي اخرها فاسجد لي سجدة انجيك فسجد له واخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال كان راهب من بني اسراءيل يعبد الله فيحسن عبادته وكان يءتي من كل ارض فيسءل عن الفقه وكان عالما وكان ثلاثة اخوة لهم اخت حسناء من احسن الناس وانهم ارادوا ان يسافروا وكبر عليهم ان يدعوها ضاءعة فعمدوا الي الراهب فقالوا انا نريد السفر وانا لا نجد-	1511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05818	false	-7858316317247005507	0	239	0	1191	1499	300	قال الله تعالي فيه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك قال العراقي رواهي ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن مردويه في تفسيره من حديث عبيد بن رفاعة مرسلا وللحاكم نحوه موقوفا علي علي بن ابي طالب وقال صحيح -لاسناد ووصله قطين في مسنده من ح-يث علي اه قلت ومرسل عبيد بن رفاعة وهو الزرقي اخرجه ايضا البيهقي في الشعب وقالوا فيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن المنذر والخراءطي في اعتلال القل-ب من طريق عدي بن ثابت عن ابن عباس من قوله نحوه قال كان ر-هب من بني اسراءيل متعبد زمانا حتي كان يءتي بالمجانين فيقرا عليهم ويعوذهم حتي يبراوا فاتي بامراة في شرف قد عرض لها الجنون فجاء به- اخواتها اليه ليعوذها وساق القصة وفيها فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له وكفر فقتل علي ذلك الحال واما موقوف علي عند الحاكم فقد اخرجه ايضا عبد بن حممي---------------------------------------------------------------------د وابن ال-------------------------------شعب بلفظ ان رجلا كان يتعبد في صزمعه وان امراة كانت لها اخوة فعرض لها شء فاتوه بها فزينت له نفسه فوقع عليها الي اخر القصة و---اخرها ف-سجد لي سجدة انجيك فسجد له واخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي بن ع----باس قال كان راهب من بني اسراءيل يعبد الله فيحسن عبادته وكان يءتي من كل ارض فيسءل عن الفقه وكان عالما و-ان ثلاثة اخوه لهم اخت حسناء من احسن الناس وانهم ارادوا ان يسافروا وكبر عليهم ان -دعوها ضاءعة فعمدوا الي الراهب فقالوا انا نريد السفر وانا لا نجد	5818	-3848128699202660695	1174	2243.5	937	1306	89.8927993774414	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1512	true	-8273671352359931212	0	62	0	310	1503	300	احدا اوثق في انفسنا ولا امن عندنا منك فان رايت جعلنا اختنا عندك فانها شديدة الوجع فان ماتت فقم عليها وان عاشت فاصلح اليها حتي نرجع فقال اكفيكم ان شاء الله تعالي فقام عليها قد اواها حتي عاد اليها حسنها وانه اطلع عليها فوجدها مسفرة ولم يزل به الشيطان حتي وقع عليها فحملت ثم ندمه الشيطان فزين له قتلها وقال ان لم	1512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05818	false	-7858316317247005507	239	300	1191	1499	1499	300	احدا اوثق في انفسنا ولا امن عندنا منك فان رايت جعلنا اختنا عندك فانها شديدة الوجع فان ماتت فلم عليها وان عاشت فاصلح اليها حتي نرجع فقال اكفيكم ان شاء الله تعالي فقام عليها فد-اواها حتي عاد اليها حسنها وانه اطلع عليها فوجدها منصعة ولم يزل به الشيطان حتي وقع عليها فحملت ثم ندمه الشيطان فزين له قتلها وقال ان لم-	5818	-3848128699202660695	303	591.0	243	310	97.74193572998047	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1512	true	-8273671352359931212	62	186	310	949	1503	300	تفعل افتضحت فلم تكن لك معذرة فلم يزل به حتي قتلها فلما قدم اخو-تها سالوه ما فعلت قال ماتت فدفنتها قالوا احسنت فجعلوا يرون في المنام ويخبرون ان الراهب قتلها وانها تحت ش--جرة كذا وكذا وانهم عمدوا الي الشجرة فوج-دوها قد قتلت فعمدوا اليه فاخذوه وقال الشيطان انا الذي زينت ل-ك الزنا وزينت لك قتلها فهل لك ان انجيك وتطيعني قال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له ثم قتل واخرج ابن جرير عن ابن مسعود في هذه الاية قال كانت امراة ترعي الغنم وكان لها اربعة اخوة وكانت تاوي بالليل الي صومعة راهب فنزل الراهب ففجر بها فاتاه الشيطان فقال اقتلها فقتلها ثم ساق القصة وفيها فاستعدوا ملكهم علي ذلك الراهب فاتوه فانزلوه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن طاوس نحوه	1512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05819	false	2134135605131084940	0	107	0	543	1537	300	تفعل افتضحت فلم تكن لك معذرة فلم يزل به حتي قتلها فلما قدم اخواتها سالوه ما فعلت قال ماتت فدفنتها قالوا احسنت فجعلوا يرون في المنام ويخبرون ان الراهب قتلها وانها تحت الشجرة كذا ك-ذا وانهم عمدوا الي الشجرة فوجودوها قد قتلت فعمدوا اليه فاخذوه وقال الشيطان انا الذي زينت ل ك الزنا وزينت لك قتلها فهل لك ان انجيك وتطيعني قال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له ثم قتل واخرج ابن جرير عن ابن مسعود في هذة الاية قال كانت امراة ترعي الغنم وكان لها اربعة اخوة وكانت تاوي بالليل الي صومعة راهب فنزل الرا-------------------------------------------------------------------------------------------هب فات--------وه واخرج عبد-الرازق وعبد بن حميد عن طاوس نحوه	5819	-3848128699202660695	533	1027.5	427	644	82.76397705078125	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1512	true	-8273671352359931212	188	300	959	1503	1503	300	قال صلي الله عليه وسلم حبك الشء يعمي ويصم رواه ابو داود من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف قاله العراقي قلت وكذلك رواه العسكري في الامثال كلاهما من طريق بقية بن الوليد عن ابي بكر--- بن عبد الله بن ابي مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه مرفوعا ولم ينفرد بقية فقد تبعه ابو حميدة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابلي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا سيما وقد روا-ه احمد عن ابي اليمان عن ابي مريم فوقفه والاول اكثر وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع-	1512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05821	false	6811136946292253600	124	234	601	1136	1453	300	قال صلي الله عليه وسلم حبك الشء يعمي ويصم رواه ابو داود من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف قاله العراقي قلت وكذلك رواه العسكري في -لامثال كلاهما من طريق بقية من الوليد عن ابي بكر بن بن عبد الله بن ابي مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه مرفوعا ولم ينفرد بقية فقد تبعه ابو ح-يدة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابلي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لا-سيما وقد رواوه احمد عن اب----------ن ابي مريم فوقفه و-لاول اكثر وقد بالغ الضعاني فحكم عليه بالوضع	5821	-3848128699202660695	527	1008.5	419	549	95.99271392822266	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1513	true	2606800327046047629	28	189	138	950	1526	300	العجلة من الشيطان والتاني من الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة وقال حسن اه قلت لفظ الترمذي الاناة من الله والعجلة من الشيطان وهكذا رواه العسكري في الامثال كلاهما من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن ابيه عن جده مرفوعا به وقال الترمذي حسن غريب وقد تكلم بعضهم في عبد المهيمن وضعفه من قبل حفظه وروي ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي عنه وابن منيع والحارث بن ابي اسامة كلهم في مسانيدهم من طريق سنان بن سعد عن انس مرفوعا ب--لفظ التاني من الله والعجلة من الشيطان واخرجه البيهقي في السنن كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان وهو ضعيف وقيل لم يسمع من انس وروي العسكري من طريق سهل -بن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فبينوا قال والتبين عند اهل ا-للغة مثل التثبت في الامور والتاني وقد تقدم في كتاب العلم عند قصة حاتم الاصم ما استثني من العجلة واستحب فيه الاسراع	1513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05824	false	-6255747273131860764	73	230	350	1152	1511	300	العجلة من الشيطان والتاني من الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة وقال حسن اه قلت لفظ الترمذي الاناة من الله والعجلة من الشيطان وهكذا رواه العسكري في الامثال كلاهما من طريق عبد-المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن ابيه عن جده مرفوعا به وقال الترمذي حسن غريب وقد تكلم بعضهم في عبد-المهيمن وضعفه من قبل حفظه وروي ابو بكر بن ابي شيبة وابو يعلي عنه وابن منيع والحرث ابن ابي اسامه كلهم في مسانديهم من طريق سنان بن سعد عن انس مرفوعا باللفظ التاني من الله والعجلة من الشيطان واخرجه البيهقي في السنن كذلك فسمي الراوي عن انس سعد بن سنان وهو ضعيف وقيل لم يسمع من انس وروي العسكري من طريق سهل ابن اسلم عن الحسن رفعه مرسلا التبين من الله والعجلة من الشيطان فتينوا قال والتبين عند اهل الللغة مثل التثبت في -لامور والتاني و---تقدم في كتاب عن------- قصة حاتم الاصم ما -ستثني من العجلة واستحب فيه الاسراع	5824	-3848128699202660695	788	1518.0	632	816	96.5686264038086	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1513	true	2606800327046047629	191	300	960	1526	1526	300	قال ثابث بن اسلم البناني ابو محمد البصري المتوفي سنة بضع وعشرين عن ست وثمانين روي له الجماعة لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابليس لشياطينه وهم جنده وعساكره لقد حدث امر من قبل رجمهم بالكواكب ومنعهم عن استراق السمع فانظروا ما هو فانطلقوا ينظرون حتي اعيوا اي عجزوا ثم جاءه -وقالوا ما ندري الذي حدث قال انا اتيكم بالخبر فذهب ثم جاء وقال قد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم قال فجعل يرسل شياطينه الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فينصرفون خاءبين ويقولون ما صحبنا قوما قط مثل هءلاء نصيب منهم بالوسوسة والقاء الشهوات ثم يقومون الي صلاتهم فيمحي ذلك فقال لهم رويدا-	1513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05826	false	8076402097357335974	44	150	216	772	1557	300	قال ثابت بن اسلم البناني ابو محمد البصري المتوفي سنة بضع وعسرين عن ست وثمانين روي له الجماعة لما بعث ا-----لله صلي الله عليه وسلم قال ابليس لشياطينه وهم جنده وعساكره لقد حدث امر من قبل رجمهم بالكواكب ومن-هم عن استراق السمع فانظر واما هو فانطلقوا ينظرون حتي اعيوا اي عجزوا ثم جاءوا وقالوا ما ندري الذي حدث قال انا اتيكم بالخبر فذهب ثم جاء وقال قد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم---- فجعل يرسل شياطينه الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فينصرفون خاءبين ويقولون ما-صحبنا قوم- قط مثل هءلاء نصيب منهم بالوسوسة والقاء الشهوات ثم يقومون الي صلاتهم فيمحي ذلك فقال لهم رويدا	5826	-3848128699202660695	546	1051.5	443	568	96.12676239013672	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1514	true	1740859384466472082	0	154	0	801	1496	300	بهم عسي الله ان يفتح لهم بالدنيا فنصيب منهم حاجتنا اي تكثر مداخلنا فيهم فنملكهم بذلك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا اه قلت وقد اخرج بعض هذه القصة ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والترمذي وصححه والنساءي وابن جرير والطبراني وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال كان الشياطين لهم مقاعد في السماء يستمعون فيها الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -منعوا فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم ترمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا لامر حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلي نخلة فاتوه فاخبروه فقالوا هذا الحدث الذي حدث في الارض واخرج الواقدي وابو نعيم في الدلاءل عن ابن عمر وقال لما كان اليوم الذي تنبا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت الشياطين من السماء ورموا	1514	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05826	false	8076402097357335974	150	300	772	1557	1557	300	بهم عسي الله ان يفتح لهم بالدنيا فنصيب منهم حاجتنا اي تكثر مداخلنا فيهم فنملكهم بذلك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا اه قلت وقد اخرج هذة---- القصة ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والترمزي وصححه والنساءي -ابن جرير والطبراني وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا-في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال كان الشياطين لهم مقاعد في السماء ف--------يها الوحي فاذا سمعوا الكلمة ذادوا فيها تسعا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعوا فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم ترمي بما قيل ذلك فقال لهم ابليس ماهذ-ا الا -امر حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلي نخلة فاتوه فاخبروه فقالوا هذا الحدث الذي حدث في الارض واخرج الواقدي وابو نعيم في الدلاءل عن ابن عمر وقال لما كان اليوم الذي تنبا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت الشياطين من السماء ورموا-	5826	-3848128699202660695	774	1508.0	625	802	96.50872802734375	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1514	true	1740859384466472082	180	300	918	1496	1496	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس لما نزل الي الارض قال يا رب انزلتني الي الارض وجعلتني رجيما اي مرجوما مطرودا فاجعل لي بيتا اخر قال الحمام فهو يسكن فيه داءما اذ هو محل كشف العورات قال اجعل لي مجلسا اجلس فيه قال الاسواق ومجامع الطرق فهي محل انتشارهم قال اجعل لي طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مءذنا قال المزامير قال اجعل لي قرانا قال الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوشم وهو غرز الجلد بالابرة ثم يذر عليه النءر وهو دخان الشحم حتي يخضر وقد وشمت المراة يدها وشما اذا فعلت ذلك وهو من فعل الجاهلية-	1514	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05828	false	6952293715375601273	64	176	363	908	1586	300	ابو امامه الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس لما نزل الي ال----------------------------ارض وجعلتني رجيما اي مرجوما مطرودا فاجعل لي بيتا قا----ل الحمام فهو يسكن فيه داءما اذ هو محل كشف العورات قال اجعل لي مجلسا اجلس فيه قال الاسواق ومجامع الطرق فهي محل انتشارهم قال اجعل لي طعاما قال ما-لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مءذنا قال المزامير قال اجعل لي قرانا قال الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوشم وهو غرز الجلد بالابره ثم يذر عليه النءر وهو دخان الشحم حتي يخضر وقد وشمت المراة يدها وشما اذ- فعلت ذلك وهو من فعل الجاهلية	5828	-3848128699202660695	540	1057.5	429	579	93.26425170898438	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	124	175	649	891	1514	300	فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة قال العراقي متفق عليه من ح------ديث ابي هريرة اه قلت ورواه ايضا البيهقي في السنن بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا املك لك شيءا ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث سماك بن حذيفة عن ابيه ----بلفظ يا فاطمة بنت	1515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05418	false	-1294782570487178094	227	300	1124	1461	1461	300	واني لا اغني عنك من الله شيءا ولكن سل ربك العفو والعافية وروي البيهقي من حديث ابي ه-----------------------------------ريرة بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا املك لك شيءا يا صفية بنت عبد المطلب يا صفية عمة رسول الله اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق وروي البزار من طريق سماك بن حذيفة عن ابيه رفعه قال يا فاطمة بنت-	5418	-3848128699202660695	152	254.0	115	373	40.75067138671875	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	0	76	0	396	1514	300	وقد بقي عادة في عوام الريف قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل لي مكايد قال النساء فهي حباءل الشيطان كما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عبد الرحمن -بن عباس بلفظ الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان ورواه ابن لال من حديث ابن مسعود واكثر الروايات حباءل الشيطان بلفظ الجمع قال العراقي حديث ابي امامة هذا رو-اه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحوه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا	1515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05828	false	6952293715375601273	176	237	908	1223	1586	300	وقد بقي عادة في عوام الريف قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل--- مكايد قال النساء فهن حباءل الشيطان كما رواه ابو نفيم في الحيلة من حديث عبد الرحمن ابن عابس بلفظ الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان ورواه ابن لال------------------------------------------------------------------------------- امامة هذا روواه الطبراني في الكبير واسناده ضعيف جدا ورواه بنحو- من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ايضا	5828	-3848128699202660695	307	578.0	246	398	77.13568115234375	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	78	186	406	941	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لفاطمة رضي الله عنها وهي بضعة منه كما رواه الشيخان واحمد والحاكم من حديث المسور -بن مخرمة فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وعند البخاري في التاريخ فمن اغضبها فقد اغضبني يا فاطمة اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شيءا يوم القيامة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ا-ه قلت ورواه ايضا البيهقي في السنن بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا املك لك شيءا ورواه البزار من حديث سماك بن حذيفة عن ابيه بلفظ يا فاطمة بنت رسول الله اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله	1515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05830	false	-5186562026557365029	127	235	648	1179	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لفاطمة رضي الله عنها وهي بضعة منه كما رواه الشيخان واحمد والحاكم من حديث المسور ابن محرمه فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وعند البخاري في التاريخ فمن اغضبها فقد اغضبني يا فاطمة اعملي لله خيرا فاني لا اغني عنك من الله شي-ا يوم القيامه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ا ه قلت ورواه ايضا البيهقي في السنن بلفظ يا فاطمه بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا املك لك شي-ا ورواه البزار من حديث سماك بن حذيفة عن ابيه بلفظ يا فاطمة بنت رسول الله اعملي---- خيرا فاني لا اغني عنك من الله	5830	-3848128699202660695	525	1019.5	418	537	97.76536560058594	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1515	true	-6120161924062867562	185	300	936	1514	1514	300	الله شيءا AUTO 2398 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسول------------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة ا-ه قلت ورواه كذلك من حديث عاءشة ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان ولفظ مسلم من حديث ابي هريرة ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسوله ولفظ البخاري ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا من خلق كذا حتي يقول-	1515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05832	false	-3101347306109879308	117	274	633	1443	1577	300	الله عنها ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلفك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما جاء به رسول الله فان -لك يذهب عنه لان الشبه منها ما يدفع بالاغراض عنها ومنها مايندفع عليه من اصله يتطلب البراهين والنظر في الادلة مع امداد الحق بالمعونة والوسوسة لا تعطي ثبوت الخواطر واستقرارها فلذا احالهم علي الاعراض عنها قال العراقي رواه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم ورجاله ثقات وهو متفق عليه من حديث ا-ي هريرة ا ه قلت ورواه كذلك من حديث عاءشة ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان ولفظ مسلم من حديث ابي هريرة ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق السماء من خلق الار-----------ض فيقول من خلق الله فمن وجد في ذلك شي-ا فليقل امنت بالله ورس-له ولفظ البخاري ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا من خلق كذا حتي يقول	5832	-3848128699202660695	546	1003.0	436	835	65.38922119140625	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	27	97	138	494	1478	300	خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله ورجاله رجال الصحيح خلا احمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني ورواه ايضا في الاوسط بلفظ من خلق السماوات وفيه حتي يقول فمن خلق الله ورواه هكذا احمد وعبد -بن حميد والطبراني في الكبير ايضا من حديث خزيمة بن ثابت AUTO 2399 فقال صلي الله عليه وسلم	1516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05833	false	7579975209201102188	0	68	0	349	1614	300	خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله ورجاله رجال الصحيح خلا احمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني ورواه ايضا في الاوسط بلفظ من خلق السماوات وفيه حتي يقول فمن خلق الله ورواه هكذا احمد وعيد ابن حميد والطبراني في الكبير ايضا من حديث خزيمة بن ثابت فالنبي-------- صلي الله عليه وسلم	5833	-3848128699202660695	341	663.0	273	357	95.51820373535156	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	92	157	470	780	1478	300	فقال صلي الله عليه وسلم اتقوا مواضع التهم قال العراقي لم اجد له اصلا قلت اخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن عمر بن الخطاب قال من تعرض للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن واخرج البيهقي في الشعب عن سعيد بن المسيب قال كتب لي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه قال	1516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05834	false	2674041013586113906	59	124	310	619	1497	300	فقال صلي الله عليه وسلم اتقوا مواضع التهم قال العراقي لم اجد له اصلا قلت اخرج الزبير بن بكار في ال-وفقيات عن عمر بن الخطاب قال من نعرض للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن واخرج البيهقي في الشعب عن سعيد بن المسيب قال كتب لي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه حتي	5834	-3848128699202660695	305	601.0	240	310	98.38710021972656	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	166	300	821	1478	1478	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري تابعي وهو والد محمد وابوه ابو ليلي له صحبة واختلف في اسمه علي اقوال شهد احدا وما بعدها وعاش الي خلافة علي قال كان شي--طان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من نار فيقوم بين يديه وهو يصلي فيقرا و--يتعوذ فلا يذهب فاتاه جبريل عليه السلام فقال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها -من فتن الليل وطوارق النهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فقال ذلك فطفثت شعلته وخر ع-لي وجهه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحيي بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد البر في التمهيد من رواية يحيي بن محمد بن عبد الرحمن-	1516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05838	false	9146479011341186708	37	168	175	833	1515	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري تابعي وهو والد محمد وابوه ابو ليلي له صحبة واختلف في اسمه علي اقوال شهد احدا وما بعدها وعاش علي خلافة علي قال كان الشيطان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بيده شعلة من نار فيقوم بين يديه وهو يصلي فيقرا او يتعوذ فلا يذهب فاتاه جبريل عليه السلام فقال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا-يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن فتن الليل وطوارق النهار الا طارقا يطرق بخبر يار-حمن فقال ذلك فطفءت شعلته وخر عللي وجهه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا ولمالك في الموطا نحوه عن يحي- بن سعيد مرسلا ووصله ابن عبد-البر في التمهيد من رواية يحي- بن محمد بن عبد-الرحمن	5838	-3848128699202660695	644	1234.0	515	664	96.98795318603516	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	0	139	0	709	1492	300	بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد الرحمن بن خنبش وقيل كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين فذكر نحوه سءل ابو زرعة عن عبد الرحمن هل له صحبة فقال لا اعرفه AUTO 2401 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي نبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا AUTO 2402 قال صلي الله عليه وسلم لقد اتاني الشيطان فنازعني اي في الصلاة ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يدي- ولولا دعوة اخ-ي سليمان عليه السلام لاصبح طريحا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من	1517	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05838	false	9146479011341186708	168	300	833	1515	1515	300	بن سعد بن زرارة عن عياش الشامي عن ابن مسعود ورواه احمد والبزار من حديث عبد-الرحمن بن خنيس وقيل كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليله كادته الشياطين فذكر نحوه سءل ابو ررعه عن عبد-الرحمن هل له صحبة -قال لا اعرف وقا----------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي نبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الي فراشك------ اية الكرسي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا و---------قال صلي الله عليه وسلم لقد اتاني الشيطان فنازعني اي في الصلاة ثم نازعني فاخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يديه ولولا دعوة اخةي سليمان عليه السلام لاصبح طريحا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من روايه الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من-	5838	-3848128699202660695	669	1277.0	539	711	94.09282684326172	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	139	300	709	1492	1492	300	حديث ابي هريرة ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث وللنساءي في الكبير من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال وجدت برد لسانه علي يدي- واسناده جيد ا-ه قلت وللبخاري ايضا ان الشيطان عرض -لي- فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا ورواه مسلم ايضا نحوه وفي لفظ له فشد علي بشهاب من نار ليجعله في وجهي وفي لفظ اخر عرض لي في صورة هر AUTO 2403 قال صلي الله عليه وسلم ما سلك الشيطان فجا اي طريقا سلكه عمر كذا في النسخ وفي بعض النسخ ما سلك عمر فجا الا سلك الشيطان فجا غير فجه قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث ا-ه قلت وروي الدارقطني في-	1517	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05839	false	-5820624897761825377	0	153	0	752	1553	300	حديث ابي هريرة ان عفرية- من الجن ثقلت علي البارحة او كلمه نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث والنساءي في الكبير من حديث عاءشه كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال وجدت برد لسانه علي يديه واسناده جيد ا ه قلت وللبخاري ايضا ان الشيطان عرض عليا فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه ف-عته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا-ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا ورواه مسلم ايضا نحو- وفي لفظ له فشد علي بشهاب من نار ليجعله في وجهي وفي لفظ اخر عرض لي في صورة هر و---------قال صلي الله عليه وسلم ما-سلك الشيطان فجا اي طريقا سلكه عمر كذا في النسخ وفي بعض النسخ ما-سلك عمر --------------------فجا غير فجه قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بم ابي وقاص بلفظ ابن الخطاب ما-لقيك الشيطان سالكا فجا الحديث ا ه قلت وروي الد-رقطني في	5839	-3848128699202660695	738	1386.0	588	789	93.53612518310547	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1518	true	-5415467124708629761	0	83	0	419	1510	300	الافراد وابن منده وابن عساكر من حديث حفصة ما لقي الشيطان عمر منذ اسلم الا خر لوجهه ورواه الحكيم والطبراني وابو نعيم من طريق الاوزاعي عن سديسة مولاة حفصة ولا يعلم للاوزاعي سماع من احد من الصحابة ورواه الطبراني في الاوسط فقال عن الاوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب وروي الحكيم في النوادر عن عمر ما لقي الشيطان قط عمر في فج فسمع صوته الا اخذ في غيره وروي احمد والترمذي و------ابن حبان من حديث بريدة ان الشيطان ليفرق منك يا عمر	1518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05839	false	-5820624897761825377	153	231	752	1165	1553	300	الافراد وابن منده وابم عساكر من حديث حفصة ما-لقي الشيطان عمر منذ اسلم الا-خر لوجهه ورواه الحكيم والطبراني وابو نعيم من طريق الاوزاعي عن سديسه مولاة حفصة ولا-يعلم للاوز-عي سماع من احد--- الصحابة ورواه الطبراني في الاوسط فقال--- الاوز-عي عن سالم عن سديسة وهو الصواب وروي الحكيم في النوادر عن عمر ما-لقي الشيطان قط عمر في فج فسمع صوته الا اخذ في غيره وروي احمد والترمذي واحمد وابن حيان من حديث بريدة ان الشيطان ليفرق منك يا عمر	5839	-3848128699202660695	404	757.0	327	425	95.05882263183594	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1518	true	-5415467124708629761	86	159	432	776	1510	300	قال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن من ماءة وستون ملكا يذبون عنه اي يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الذباب اي يطرد ويدفع عن قصعة العسل في يوم صاءف اي حار فانه يكثر فيه الذباب ويعسر دفعها ومما لو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغرفاه اي فاتح وما لو	1518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05843	false	7888556434019051943	247	300	1309	1567	1567	300	قال ابو امامه الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمء---من ماءه وستون ملكا يذبون عنه اي يدفعون عنه------------------------------------------------------------------------------- عن قصعة العسل في يوم صاءف اي حار فانه يكثر فيه الذباب ويعسر دفعها وما- لو بدا-لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كل باسط يده فاغرفاه اي فاتح ومالو--	5843	-3848128699202660695	253	467.5	201	344	73.5465087890625	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1518	true	-5415467124708629761	159	289	776	1458	1510	300	وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير باسناد ضعيف ا-ه قلت وكذا رواه ابن قانع والبزار والصابوني في الماءتين ولفظهم جميعا وكل بالمءمن ستون وثلاثماءة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر تسعة املاك يذبون عنه كما تذبون عن قص-ة العسل من الذباب في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتموه علي كل جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغرفاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وروي الطبراني في الكبير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي كل شء الا احرقته وروي ابن ماجة من حديث ابي هريرة وكل بالركن اليماني سبعون ملكا	1518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05844	false	5949649131370921559	0	108	0	573	1522	300	وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والطبراني في المعجم الكبير باسناد ضعيف ا ه قلت وكذا رواه ابن قانع والبزار والصا-----------------------------------------------------------------------------------------------بوني تسعة املاك يذبو--------------ن عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف وما-لو بدا لكم لرايتموه علي كل جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغرفاه وما-لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وروي الطبراني في الكبير وابو الشيخ في العظمة وابن مردوية من حديث ابي امامه وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي كل شء الا احرقته وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة وكل بالركن اليماني سبعون ملكا	5844	-3848128699202660695	564	1092.0	457	684	82.45613861083984	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	8	262	38	1387	1579	300	الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي وحشراتها اي علي هياتهم وصورهم ومن ثم ندب الانذار قبل القتل وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الثواب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم وخلق الله الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهاءم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حبان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه وللحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صحيح الاسناد ا-ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير والديلمي في مسند الفردوس ويزيد -بن سنان الرهاوي احد رواته ضعفه ابن معين وغيره وترجمه النساءي ثم ساق له في الميزان مناكي-ر هذا منها واما حديث ابي ثعلبة الخشني فرواه كذلك الطبراني في الكبير والبيهقي في الاسماء والصفات وابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس ولفظهم جميعا الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون قال الحكيم الترمذي والصنف الثاني هم الذين ورد النهي عن قتلهم وهم ذوات البيوت فان تلك في صور الحيات وهم من الجن وهم سكان البيوت	1519	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05845	false	-4310741889901985630	0	231	0	1235	1578	300	الجن ثلاثة اصناف صنف حيان وعقارب وخشاش الارض اي وحشراتها اي علي هياتهم وصورهم ومن--- ندب الانذار قبل القتل وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا-حساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الثواب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم وخلق -----الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهاءم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لا-يسمعون بها ولهم اعين لا-يبصرون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني--- ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حيان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه وللحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صيحح الاسناد ا ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر وابو الشيخ في العظمة وابن مردوية في التفسير والديملي في مسند الفردوس ويزيد ابن سنان الرهاوي احذر وانه ضعفه ابن معين وغيره وترك-ه النساءي ثم ساق له في الميزان منا كبر هذا منها واما حديث ابي ثعلبة الخشني فرواه كل-ك الطبراني في الكبير والبيهقي في الاسماء والصفات وابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس ولفظهم جميعا الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيان وكلاب وصنف يحلو-----------------------------------------------------------------------------------------ن تلك في صور الحيات ------------وهم سكان البيوت	5845	-3848128699202660695	1216	2355.0	988	1352	89.94082641601562	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1520	true	-5455311989983675134	0	23	0	121	1464	300	صورته ليلة المعراج عند سدرة المنتهي قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة وسءلت هل راي محمد ربه وفيه ولكنه راي جبريل في	1520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05846	false	-6505019387265053205	277	300	1436	1556	1556	300	صورته ليله المعراج عند سدرة المنتهي قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة وسءلت هل راي محمد ربه وفيه ولكنه راي جبريل في-	5846	-3848128699202660695	119	232.0	97	121	98.34710693359375	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1520	true	-5455311989983675134	23	300	121	1464	1464	300	صورته مرتين ا-ه قلت واخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم نزعم او نقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلي الله عليه وسلم فراه محمد مرتين وكلم موسي مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله ان الله عنده علم الساعة الاية فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة عند اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته عند سدرة المنتهي له ستماءة جناح كل جناح منها سد الافق تتاثر من اجنحته التهاويل الدر والياقوت ما لا يعلمه الا الله عز وجل واخرج احمد وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة بانه ساله ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانية فانه كان معه حيث صعد واخرج احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والطبراني وابن مردويه وابو -نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة جناح كل جناح منها قد سد-	1520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05847	false	-6568929717197375501	0	269	0	1313	1472	300	صورته مرتين ا ه قلت واخرج عبد بن حميد والترمزي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس ان- بنو هاشم نزعم او نقول ان محمد- قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلي الله عليه وسلم فراه مر-----تين وكلم موسي مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شء-- مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله ان الله عنده علم الساعه الايه فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل------- في صورته-------------- عند سدرة الن-تهي ومرة عند اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق واخرج ابر الشيخ في العظمه عن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته عند سدرة المنتهي له ستماءة جناح كل جناح منها سد الافق تتاثر من اجنحته التهاويل الدر والياقوت ما-لا يعلمه الا الله عز وجل واخرج احمدو ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو-الشيخ في العظمه عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة فانه ساله ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانيه فانه كان معه حيث صعد واخرج احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والطبراني وابن مردويه وابوالنعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة جناح كل جناح منها قد سد	5847	-3848128699202660695	1296	2512.0	1030	1346	96.28528594970703	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1520	true	-5455311989983675134	27	172	140	830	1464	300	واخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم نزعم او نقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلي الله عليه وسل----م فراه محمد مرتين وكلم موسي مرتين قال مسروق فد-خلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله------ ان الله عنده علم الساعة الاية فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة عند اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق	1520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08715	false	-7827466836475138868	84	226	421	1103	1510	300	واخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس----- بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بني هاشم نزعم و--نقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي--------- عليهما السلام فراه محمد مرتين وكلم موسي مرتين قال مسروق قد خلت علي عاءشه فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعه الايه فقد اعظم القرية -لكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مره عند سدرة المنتهي ومره عند -جياد-له ستماءة جناح قد سد الافق	8715	-3848128699202660695	658	1249.0	519	701	93.86590576171875	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1520	true	-5455311989983675134	216	300	1048	1464	1464	300	احمد وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة بانه ساله ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانية فانه كان معه حيث صعد واخرج احمد وعبد -بن حميد وابن المنذر والطبراني وا---------------------بن مردو-يه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة جناح كل جناح منها قد سد-	1520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09112	false	-3999428485193868158	3	86	12	429	1554	300	احمد ------------بن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ في العظمه عن ابن مسعود-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحده فانه سال- ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانيه ف----كان معه حيث صعد وروي- احمد وعبد ابن حميد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردوديه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة ج--------ناح منها قد سد	9112	-3848128699202660695	379	672.0	302	445	85.16854095458984	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1521	true	8220712370134846351	0	32	0	160	1481	300	الافق يسقط من جناحه من التهاويل الدر والياقوت ما الله به عليم و-اخرج ابن جرير عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت جبريل عند سدرة المنتهي له ستماءة	1521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05847	false	-6568929717197375501	269	300	1313	1472	1472	300	الافق يسقط من جناحه من التهاويل الدر والياقوت ماا-لله به عليم وةاخرج ابن جرير عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت جبريل عند سدرة المنتهي له ستماءة-	5847	-3848128699202660695	157	301.0	127	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1521	true	8220712370134846351	32	300	160	1481	1481	300	جناح ينفض من ريشه التهاويل الدر والياقوت واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن عاءشة قالت كان اول شان رسول الله------------------- انه راي في منامه جبريل باجياد ثم خرج لبعض حاجته فصرخ به جبريل يا محمد فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيءا ثلاثا ثم رفع بصره فاذا هو ثاني رجليه احدي رجليه علي الاخري علي افق السماء واخرج عبد بن حميد عن مرة الهمداني قال لم ياته جبريل عليه السلام في صورته الا مرتين فراه خضرا-- يتعلق به الدر AUTO 2407 انما كان يراه في صورة الادمي غالبا اي في اكثر الاوقات قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة في قوله ثم دنا فتدلي قالت ذلك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل AUTO 2408 كان يراه في صورة دحية الكلبي وكان دحية رجلا حسن الوجه هو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي صحابي مشهور وشهد احدا نزل دمشق بقرية المزن وتوفي في خلافة معاوية وهو بفتح الدال وكسرها معا ومعناه الرءيس قال العراقي روي الشيخان من حديث اسامة بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام قال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث ا-ه قلت واخرج عبد بن حميد عن ابن عمر ان جبريل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي واخرج ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الدلاءل عن شريح بن عبيد قال لما صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي السماء ثم ساق الحديث وفيه فرايته يعني جبريل في خلقه الذي خلق عليه منظوم اجنحته بالزبرجد واللءلء والياقوت فخيل الي ان ما بين عينيه قد سد الافقين وكنت لا اراه قبل ذلك-	1521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05848	false	3417214048778678387	0	264	0	1307	1488	300	جناح ينفض من ريشة التهاويل الدر والياقوت واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن عاءشة قالت كان اول شان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي في منامه جبريل باجياد ثم خرج لبعض حاجته فصرخ به جبريل يا-محمد فنظر يمينا وشمالا فلم ير شي-ا ثلاثا ثم رفع بصره فاذا هو ثاني رجليه احدي رجليه علي الاخري علي افق السماء واخرج عبد-بن حميد عن مرة الهمداني قال لم ياته جبريل عليه السلام في صورته الا-مرتين فراه في خضر يتعلق به الدر و---------انما كان يراه في صورة الادمي غالبا اي في اكثر الاوقات قال العراقي روي الشيخان من حديث عاءشة في----- ثم دنا فتدلي قالت ذلك جبريل كان ياتي- في صورة الرجل ---------فكان يراه في صورة دحية الكل-ي وكان دحية رجلا حسن الوجه هو دحية بن خليفة بن فروة بن فضاله الكلبي صحابي مشهور -شهد احدا نزل دمشق بقريه المزن وتوفي في خلافة معاوية وهو بفتح الدال وكسرها معا ومعناه الرءيس قال العراقي روي الشيخان من حديث اسامه بن زيد ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمه فجعل يحدث ثم---- قام النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هذا قالت دحية الحديث ا ه قلت واخرج عبد بن حميد عن ابن عمر ان جبريل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي واخرج ابو الشيخ في العظمه والبهيقي في الدلاءل عن شريح بن عبيد قال لما صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي السماء ثم ساق الح-يث وفيه فرايته يعني جبريل في خلقه الذي خلق عليه منظوم اجنحته بالزبرجد واللءلء والياقوت قي-ل الي ان ما-بين عينيه قد سد الافقين وكنت لا اراه قبل ذلك	5848	-3848128699202660695	1267	2422.0	1010	1344	94.27083587646484	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1522	true	4469485380310502257	0	36	0	185	1527	300	الا-علي صورة مختلفة واكث-ر ما كنت اراه علي صورة دحية الكلبي وكنت احيانا لا اراه قبل ذلك الا كما يري الرجل صاحبه من وراء الغربال واخرج الطبراني في الكبير من حديث انس ياتيني جبريل علي صورة	1522	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05848	false	3417214048778678387	264	300	1307	1488	1488	300	الا علي صور- مختلفه واكثلر ما كنت اراه علي صورة دحية الكلبي وكنت احيانا لا اراه قبل -لك الا-كما يري الرجل صاحبه من وراء الغربال واخرج الطبراني في الكبير من حديث انس يات--ي جبريل علي صورة-	5848	-3848128699202660695	178	319.5	144	187	95.18716430664062	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1522	true	4469485380310502257	40	144	207	736	1527	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي اي امة الاجابة عما حدثت به نفوسها قال العراقي متفق عليه من حديث ابن هريرة ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها الحديث ا-ه قلت لفظ البخاري ان الله تجاوز لي عن امتي عما حدثت به انفسها وتمامة ما لم تتكلم به او تعمل وفي رواية للبخاري وعما وسوست به وفي رواية لمسلم ما حدثت به انفسها وفي رواية للبخاري صد-رها بدل انفسها وفي رواية لمسلم ما لم يتكلموا به او يعملوا به و-انفسها بالرفع علي الفاعلية ويروي بالنصب علي المفعولية ورواه كذلك اءمة السنن الاربعة ورواه ايضا الطبراني في الكبير	1522	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05851	false	5783935312873083501	201	300	1073	1587	1587	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عفي لامني اي امة الاجابة عما حدثت به نفوسها قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ان الله تجاوز لامتي عما حدث-نيه انفسها الحديث ا ه قلت لفظ البخاري ان الله تجاوز لي عن امتي عما حدثت--------يه ونمامه ما-لم تتكلم به او تعمل وفي رواية للبخاري -عما وسوست به وفي رواية لمسلم ما حدثت به انفسها وفي رواية للبخاري صدورها بدل انفسها وفي روايه لمسلم ما-لم يتكلموا به او يعملوا به وةانفسها بالرفع علي الفاعلية ويروي بالنصب علي المفعولية ورواه كذلك اءمة السنن الاربعة ورواه----- الطبراني في الكبير-	5851	-3848128699202660695	502	939.5	405	532	94.36090087890625	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1522	true	4469485380310502257	159	300	816	1527	1527	300	روي عن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب الجمحي يكني ابا الساءب احد السابقين رضي الله عنه- حيث قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة ويقال لها خويلة بنت حكيم بن امية السلمي وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال مهلا ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي اي اقطع الة الشهوة مني قال مهلا خصاء امتي دءب الصيام اي ملازمته فانه يقطع الشهوة قال نفسي تحدثني ان اترهب بنفسي اي اعتزل الناس واكون كالراهب في الصوم-ة قال مهلا رهبانية امتي الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم اي اكله فانه يحرك الشهوة قال مهلا فاني احبه ولو اصبته اي وجدته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا نحوه وفيه القاضي عبيد الله الع-مري كذبه-	1522	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05856	false	-1019416714995824365	84	223	457	1169	1550	300	روي عن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب الحجمي يكني ابا الساءب احد السابقين رضي الله عنهم حيث قال يا-رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خوله ويقال لها خويله بنت حكيم بن اميه السلمي وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال مهلا ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي اي اقطع اله الشهوة مني قال مهلا خصاء امتي دءب الصيام اي ملازمته فانه يقطع الشهوة قال نفسي تحدثني ان -ترهب بنفسي اي اعتزل الناس واكون كالراهب في الصومعه قال مهلا رهبانيه امتي الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم اي اكله فانه يحرك الشهوة قال مهلا فاني احبه ولو اصبته اي وجدته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه قال العراقي رواه الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسبب مرسلا نحوه وفيه القاضي عبيدا-لله العامري كذبه	5856	-3848128699202660695	697	1351.0	559	715	97.4825210571289	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	0	78	0	382	1496	300	احمد وابن معين وللدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اني لم اومر بالرهبانية الحديث وفيه فمن رغب عن سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظ- رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه	1523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05856	false	-1019416714995824365	223	300	1169	1550	1550	300	احمد وابن معين والدارمي من حديث سعد بن ابي وقاص لما كان من امر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ياعث-مان اني لم اومر بالرهبانيه الحديث وفيه فمن رغب عن سنتي فليس مني وهو عند مسلم بلفظا رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وللبغوي والطبراني في معجمي الصحابة باسناد حسن من حديث عثمان بن مظعون انه-	5856	-3848128699202660695	376	739.0	300	383	98.17232513427734	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	78	231	382	1142	1496	300	قال يا رسول الله اني رجل يشق علي هذه العزبة في المغازي فتاذن لي يا رسول الله في الخصاء فاختصي قال لا ولكن عليك يا ابن مظعون بالصيام فانه مجفرة ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبد الله بن عمر خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاصي باسناد فيه ضعيف ان عثمان بن مظعون قال يا رسول الله -اءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير علي كل شرف الحديث ولا---بن ماجة من حديث عاءشة بسند ضعيف النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابو يعلي لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامة ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2411 روي ع-------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05857	false	3425286463568610321	0	151	0	780	1597	300	قال يا-رسول الله اني رجل يشق علي هذه العذبه في المعازي فتاذن لي يا-رسول الله في الحصاء فاحتصي قال لا ولكن عليك ي--ابن مظعون بالصيام فانه مجفره ولاحمد والطبراني باسناد جيد من حديث عبدا-لله بن عمر خصاء امتي الصيام والقيام وله من حديث سعيد بن العاصي باسناد في- ضع-ف ان عثمان بن مظعون قال يا-رسول الله ااءذن لي في الاختصاء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلنا بالرهبانيه الحنيفيه السمحه والتكبير علي كل شرف الحديث ولان ابن ماجه من حديث عاءشة بسند ضعيف النكاح من سنتي ولاحمد وابي يعلي من حديث انس لكل نبي وقال ابوي-علي لكل امة رهبانيه ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله وفيه زيد العمي وهو ضعيف ولابي داود من حديث ابي امامه ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله واسناده جيد فهذه الخواطر التي ليس معها عزم علي الفعلال هي حديث النفس ولذلك شاور عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5857	-3848128699202660695	695	1286.5	555	789	88.086181640625	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	224	299	1110	1492	1496	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال صلي الله عليه وسلم لانه اراد قتل صاحبه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والنساءي ورواه ابن ماجة من حديث ابي موسي ولفظهم جميعا قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	1523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05860	false	-4613705324694318510	26	100	134	514	1569	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيف-هما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال صلي الله عليه وسلم لانه اراد قتل صاحبه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابو-داود والنساءي ورواه ابن ماجه من حديث ابي موسي ولفظهم جميعا قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	5860	-3848128699202660695	379	747.0	305	382	99.21466064453125	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1524	true	-3963353557459338358	37	300	171	1471	1471	300	فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية و لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فاقتراها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله الفرج بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه ا-ه قلت وسياق المصنف اشبه بسياق ابي هريرة مع الزيادات التي سقتها في اثناءه دون قوله ان احدنا ليحدث الي قوله بذلك وقد رواه كذلك احمد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر واما لفظ حديث ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم الاية دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل من شء فقال-- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطعنا واسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله -امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال -قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف-- عنا واغفر لنا وارحمنا الاية قال قد فعلت-	1524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05861	false	-1425615991465329946	0	248	0	1287	1554	300	فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير جاء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا-رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولانط--يق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايج-ب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو-اسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فافتراها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله الفرج بقوله لا-يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس نحوه ا ه قلت وسياق المصنف اشبه بسياق ابي هريرة مع الزيادات التي سقتها في اثناءه دون قوله ان احدنا ليحدث الي قوله بذلك وقد رواه كذلك احمد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر وما--لفظ حديث ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية -ان تبدو- ما-في انفسكم الاية دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطعنا واسلمنا فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية لا-يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما-كسبت وعليها م--اكتسبت ربنا لا-تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال وقد فعلت ربنا لا--تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا-تحملنا مالا--طاقة لنا به قال قد فعلت واعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا الاية قال قد فعلت	5861	-3848128699202660695	1266	2420.5	1020	1308	96.78899383544922	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1525	true	7797952406936843887	0	52	0	264	1499	300	هكذا رواه احمد ومسلم والترمذي والحاكم وابن جرير وابن المنذر من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس واخرج عبد الرزاق واحمد وابن جرير وابن المنذر بسند صحيح عن مجاهد------- قال دخلت علي ابن عباس فقال ان هذه الاية لما انزلت غمت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غما شديدا وغاظتهم	1525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05861	false	-1425615991465329946	248	300	1287	1554	1554	300	هكذا رواه احمد ومسلم والترمذي والحاكم وابن جرير وابن المنذر من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس واخرج عبد-الرزاق واحمد وابن جرير وابن المنذر بسند صحيح عن مجاهدة النفس قال دخلت علي ابن عباس فقال ان هذه الاية لما -نزلت غمس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غما شديدا وغاظهم--	5861	-3848128699202660695	257	489.0	207	271	94.83394622802734	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1525	true	7797952406936843887	52	293	264	1467	1499	300	غيظا شديدا وقالوا يا رسول الله هلكنا ان كنا نءاخذ بما تكلمنا وبما نعمل فاما قلوبنا فليست بايدينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا قال فنسختها هذه الاية -امن- الرسول الي وعليها ما اكتسبت فتجوز لهم عن حديث النفس واخذوا بالاعمال واخرج ابو داود في ناسخه وابن جرير بسند صحيح عن سعيد بن مرجانة انه بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر تلا هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية فقال والله لءن اخذنا الله بهذا لنهلكن ثم بكي حتي سمع نشيجه قال ابن مرجانة فقمت حتي اتيت ابن عباس فذكرت له ما قال ابن عمر فقال ابن عباس يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري لقد وجد المسلمون منها حي---ن انزلت مثل ما وجد عبد الله بن عمر فانزل الله بعدها لا يكلف الله نفسا الاية الي اخر السورة قال ابن عباس فكانت هذه الوسوسة لا طاقة للمسلمين بها وصار الامر الي ان قضي الله ان للنفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت من القول والعمل وقد روي نحو ذلك من حديث علي وابن مسعود وغيرهما وعند الفريابي وابن المنذر عن محمد -بن كعب القرظي قالت لما نزلت هذه الاية اشتد علي المسلمين فقالوا يا رسول الله انءاخذ بما تحدث به انفسنا ولم تعمله جوارحنا قال نعم فاسمعوا واطيعوا واطلبوا الي ربكم فذلك قوله امن من الرسول الاية فوضع الله عنهم حديث النفس الا ما عملت الجوارح لها ما كسبت من خير وعليها ما اكتسبت من شر وفي الاية اقو-ل اخر- ذكرناها قريبا	1525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05862	false	-8157207787716749689	0	221	0	1161	1580	300	غيظا شديدا وقالوا يا-رسول الله هلكنا ان كنا نءاخذ بما تكلمنا وبما نعمل فاما قلوبنا فليست بايدينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا---- فنسختها هذه الاية ءامنا الرسول الي وعليها ماكت--سبت فتجوز لهم عن حديث النفس واخذوا -الاعمال واخرج ابو-داود في ناسخة وابن جرير بسند صحيح عن سعيد بن مرجانه انه بينما هو جالس مع عبد-الله بن عمر تلي هذه الاية وان تبدوا ما-في انفسكم او-تخفوه الاية فقال والله لان اخذنا الله----- لنهلكن ثم بكي حتي سمع نشيجه قال ابن مرجانه فقمت حتي اتيت ابن عباس فذكرت له ما-قال ابن عمر فقال ابن عباس يغفر الله لابي عبد-الرحمن لعمر- لقد وجد المسلمون منها حين ان انزلت مثل ما-وجد---------------- فانزل الله بعدها لا-يكلف الله نفسا الاية الي اخر السورة قال ابن عباس فكانت هذه الوسوسة لا طاقة للمسلمين بها وصار الامر الا ان قضي الله ان للنفس ماك-سبت وعليها ما اكتسبت من القول والعمل وقد روي نحو ذلك من حديث علي وابن مسعود وغيرهما -عند الفريابي وابن المنذر عن محمد ابن كعب القرظي قال- لما نزلت هذه الاية اشتد علي المسلمين فقالوا يا-رسول الله ان-اخذ بما تحدث به انفسنا ولم تعمله جوارجنا قال نعم --سمعوا واطيعوا واطلبوا الي ربكم فذلك قوله --ءامن الرسول الاية فوضع الله عنهم حديث النفس الا ما عملت الجوارح لها ما-كسبت من خير وعليها م--اكتسبت من شر وفي الاية اقوال اخري ذكرناها قريبا	5862	-3848128699202660695	1141	2118.0	921	1211	94.21965026855469	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1526	true	-4055253399358221120	0	97	0	474	1493	300	عليه وسلم ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحسين بن محمد الهروي الشماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه ا-ه قلت ولفظ الديلمي ما من عبد الا وفي وجهه عينان -يبصر بهما امر الدنيا ثم ساق الحديث وفي اخره فاذا اراد الله بعبد خيرا فتح الله عينيه اللتين في في قلبه فابصر بهما واذا اراد به غير ذلك تركه علي ما فيه ثم قرا ام علي قلوب اقفالها	1526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05865	false	7369428821193479728	23	119	121	592	1544	300	عليه وسلم ما من عبد الا وله اربعة اعين عينان في راسه يبصر بهما امر دنياه وعينان في قلبه يبصر بهما امر دينه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ بلفظ الاخرة مكان دينه وفيه الحس-ن بن محمد الهروي الشماخي الحافظ كذبه الحاكم والافة منه ا ه قلت ولفظ الديلمي ما-من عبد الا وفي وجهه عينان فابصر بهما امر الدنيا ثم ساق الحديث وفي اخره فاذا اراد الله بعبد خيرا فتح الله عينيه اللتين في ق---لبه فابصر بهما واذا اراد به غير ذلك تركه علي ما فيه ثم قرا ام علي قلوب اقفالها	5865	-3848128699202660695	467	909.0	372	476	98.10924530029297	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1526	true	-4055253399358221120	122	299	593	1489	1493	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا وتخاف يا رسول الله قال وما يءمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف -شاء قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر واللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي اطاعتك وفي لفظ حديث اخر ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه قال العراقي رواه النساءي في الكبير وابن ماجة والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث النواس بن سمعان ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وللنساءي في الكبير باسناد جيد من حديث عاءشة نحوه-ا ه قلت لفظ حديث النواس عند الجماعة ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين والباقي سواء وفي اخره والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير واما لفظ حديث عاءشة ما من قلب الا بين اصب-عين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه فكذلك رواه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما	1526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05870	false	-1084579257596976789	72	242	414	1295	1581	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا وتخاف يا-رسول الله قال وما يءمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبدا-لله بن عمر واللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي -طاعتك وفي لفظ حديث اخر ان شاء ان يقي------مه وان شاء--- يزيغه ازاغه قال العر-قي رواه النساءي في الكبير وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث النواس بن يمعان ما-من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اق-مه وان شاء ازاغه وللنساءي في الكبير-باسناد جيد من حديث عاءشة نحوه ا ه قلت لفظ حديث النواس عند الجماعه ما-من قلب الا وهو معلق بين اصبعين والباقي سواء وفي اخره والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامه وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير واما لفظ حديث عاءشة ما-من قلب الا بين اصباعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه وكذلك رواه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما	5870	-3848128699202660695	872	1667.5	703	899	96.99666595458984	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	97	153	491	787	1566	300	قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود اه قلت ولفظهما لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا استجمعت--- غليانا AUTO 2417 ق-----------------------ال صلي الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن قال العراقي رواه	1527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05770	false	3894500254646518003	89	138	478	737	1576	300	قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانه-- قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه-------------------- من حديث المقداد بن الاسود اه قلت ولفظ القوت ال-------------------------قدر اذا استجمعت في غليانها وسياتي قريبا في اخر هذا الكتاب وقال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحم----------------ن قال العراقي رواه	5770	-3848128699202660695	177	251.5	142	322	54.96894454956055	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	2	48	9	241	1566	300	مثل القلب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في الشعب من حديث ابي عبيدة عامر بن الجراح ا-ه قلت وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص ولفظهم ان قلب ابن ادم مثل العصفور	1527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05870	false	-1084579257596976789	253	300	1349	1581	1581	300	مثل القلب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في الشعب من حديث ابي عبيدة عامر بن الجراح ل ه قلت وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص ولفظهم ان قلب ابن ادم مثل العصفور-	5870	-3848128699202660695	230	449.0	185	233	98.71244812011719	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	48	233	241	1220	1566	300	فينقلب في اليوم تسع مرات قال العراقي ورواه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا AUTO 2416 قال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا ولفظ القوت اذا استجمعت في غليانها وتقدم للمصنف قريبا بلفظ قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود ا-ه قلت ولفظهما لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا استجمعت غليانا AUTO 2417 قال صلي الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس بسند ضعيف ا-ه قلت لفظ حديث ابي موسي عند الطبراني مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الارض والباقي سواء ولفظه عند البيهقي مثل القلب كمثل ريشة والباقي كسياق المصنف وكذلك رواه ابن النجار في التاريخ ورواه ابن ماجه بلفظ مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة واما لفظ حديث انس عند البزار مثل المءمن كريشة بفلاة تقلبها الرياح مرة وتفيءها اخري	1527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05871	false	4019464962020616211	0	182	0	957	1630	300	فيتقلب في اليوم تسع مرات قال العراقي ورواه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا ---------وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا ولفظ القوت اذا استجمعت في غليانها وتقدم للمصنف قريبا بلفظ قلب المءمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود ا ه قلت -لفظهما لقلب ابن ادم اشد انقلابا من القدر اذا استجمعت غليانا ---------وقال صلي الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بارض فلاة تقلبها الرياح ظهر البطن قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من حديث ابي موسي الاشعري باسناد حسن وللبزار نحوه من حديث انس بسند ضعيف ا ه قلت لفظ حديث ابي موسي عند الطبراني مثل---- القلب مثل ريشة بفلاة من الارض والباقي سواء ولفظه عند البيهقي مثل القلب كمثل ريشة والباقي كسياق المصنف وكذلك رواه ب-ن النجار في التاريخ ورواه ابن ماجه بلفظ مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة واما لفظ حديث انس عند البزار مثل المءمن كريشة بفلاة تقلبها الرياح مرة وتفيءها اخري	5871	-3848128699202660695	951	1856.5	771	981	96.94189453125	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1527	true	2429456774844679672	235	300	1230	1566	1566	300	قال تعالي فيما يروي عنه نبينا صلي الله عليه وسلم هءلاء في الجنة ولا ابالي ف-------ي النار ولا ابالي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال عبد البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد اه قلت واخرج البزار والطبراني وابن عساكر من حديث ابي الدرداء خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه-	1527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05880	false	-6804283982865147299	155	221	740	1084	1486	300	قال تعالي فيما يروي عنه نبينا صلي الله عليه وسلم هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي قال العراقي رواه احمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي وقال عبد البر في الاستيعاب انه مضطرب الاسناد اه قلت واخرج البزار والطبراني وابن عساكر من حديث ابي الدرداء خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه	5880	-3848128699202660695	335	659.0	271	344	97.38372039794922	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1528	true	-7834391284102489107	31	236	167	1141	1444	300	قال صلي الله عليه وسلم----------------- تصل من قطعك وتعطي من حرمك اي منعك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر وقيس بن سعد بن عبادة وانس باسانيد حسان اه قلت اما حديث جابر عنده فلفظه قال لما نزلت هذه الاية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما تاويل هذه الاية قال حتي اسال فصعد ثم نزل فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصفح عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك فقال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اشرف اخلاق الدنيا والاخرة قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وقد رواه ايضا ابو بكر بن ابي الدنيا في مكارم الاخلاق عن ابراهيم النخعي ورواه ايضا ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الشعبي واما حديث قيس بن سعد -بن عبادة فلفظه عند ابن مردويه قال لما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حمزة بن عبد المطلب قال والله لامثلن بسبعين منهم فجاء جبريل بهذه الاية فقال يا جبريل ما هذا قال لا ادري ثم عاد فقال ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك واما لفظ حديث انس قال	1528	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05900	false	959070735506436099	90	299	455	1447	1450	300	قال صلي الله عليه وسلم في تاويله وهو ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك اي منعك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن مردويه في تفسيره من حديث جابر وقيس بن سعد بن عبادة وانس باسانيد حسان اه قلت اما حديث جابر عنده فلفظه قال لما نزلت هذه الاية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما تاويل هذه الاية قال حتي اسال فصعد ثم نزل فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصفح عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك فقال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اشرف اخلاق الدنيا والاخرة قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وقد رواه ايضا ابو بكر بن ابي الدنيا في مكارم الاخلاق عن ابراهيم النخعي ورواه ايضا ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الشعبي واما حديث قيس بن سعد ابن عبادة فلفظه عند ابن مردويه قال لما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حمزة بن عبد المطلب قال والله لامثلن بسبعين منهم فجاء جبريل بهذه الاية فقال يا جبريل ما هذا قال لا ادري ثم عاد فقال ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك واما لفظ حديث انس قال	5900	-3848128699202660695	974	1930.0	769	992	98.18548583984375	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1528	true	-7834391284102489107	236	300	1141	1444	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقد روي ذلك ايضا عن معاذ مرفوعا قال افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك AUTO 2420 قال صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اثقل ما-	1528	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05901	false	8533514649906942405	0	84	0	413	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقد روي ذلك ايضا عن معاذ مرفوعا قال افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك ---------وقال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وقد تقدم في اداب الصحبة وقال صلي الله عليه وسلم اثقل ما	5901	-3848128699202660695	293	559.0	232	422	69.43128204345703	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1529	true	8173413502734799530	0	218	0	1064	1463	300	يوضع في الميزان خلق حسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء اه قلت وكذلك رواه ابن حبان في الصحيح ومداره علي شعبة عن القاسم بن ابي بزة عن عطاء الكيخاراني عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثه عن شعبة جماعة محمد بن كثير وشعيب بن محرز وابو عمر الحوضي وبشر بن عمر الزهراني وعفان ويزيد بن هارون ورواه عيسي بن يونس عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن القاسم وهو خطا فيما ذكره الخطيب البغدادي في كتابه المزيد ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان -بن عمرو عن يزيد بن ميسرة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء فذكره مرفوعا بنحوه وقد اخرج طرقه الحافظ بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه منهاج السلامة في ميزان القيامة واستوفاها فليراجع من هناك AUTO 2421 جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال يا رسول الله ما الدين فقال حسن الخلق ثم اتاه من قبل يمينه فقال ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من قبل شماله فقال ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من وراءه	1529	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05901	false	8533514649906942405	84	300	413	1464	1464	300	يوضع في الميزان خلق حسن قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه من حديث ابي الدرداء اه قلت وكذلك رواه ابن حبان في الصحيح ومداره علي شعبة عن القاسم بن ابي بزة عن عطاء الكيخاراني عن ام الدردا- عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثه عن شعبة جماعة محمد بن كثير وشعيب بن محرز وابو عمر الحوضي وبشر بن عمر الزهراني وعفان ويزيد بن ه-رون ورواه عيسي بن يونس عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن القاسم وهو خطا فيما ذكره الخطيب البغدادي في كتابه المزيد ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا اسم-عيل بن عباس عن صفوان ابن عمر -عن يزيد بن ميسرة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء فذكره مرفوعا بنحوه وقد اخرج طرقه الحافظ بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه منهاج السلامة في ميزان القيامة واستوفاها وليراجع من هناك و---------جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقال يا رسول الله ما الدين فقال حسن الخلق ثم اياه من قبل يمينه فقال ما الدين قال حسن الحسن ثم اتاه من قبل شماله فقال ما الدين قال حسن الخلق ثم اتاه من وراءه-	5901	-3848128699202660695	1041	2037.0	827	1065	97.74647521972656	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1529	true	8173413502734799530	218	300	1064	1463	1463	300	فقال ما الدين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب قال العراقي رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الشخير مرسلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2422 قيل يا رسول الله ما الشءم بالضم وسكون الهمزة وقد تسهل فتصير واوا قال سوء الخلق اي يوجد فيه ما يناسب الشءم -يشاكله او انه يتولد منه قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع-	1529	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05902	false	6091409518904409089	0	72	0	359	1523	300	فقال ما الدين فالتفت اليه وقال اما تفقه هو ان لا تغضب قال العراقي رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من رواية ابي العلاء بن الثخير مرسلا و-----------------------------------------قيل يا رسول الله ما الشءم بالضم وسكون الهمزة وقد تسهل فتصير واوا قال سوء الخلق اي يوجد فيه ما يناسب الشءم ويشاكله او-انه يتولد منه قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة الشءم سوء الخلق ولابي داود من حديث رافع	5902	-3848128699202660695	355	678.0	284	401	88.52867889404297	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1530	true	-5693796415876214462	194	267	1007	1389	1556	300	صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اتق الله حيث-- كنت قال زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال زدني قال خالق الناس بخلق حسن قال العراقي رواه-------- من حديث ابي ذر و---------------------------------قال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم هو والبيهقي وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي واعترض هون فيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي مجهول ورواه ايضا احمد والترمذي والبيهقي من حديث معاذ وقال الذهبي في المهذب اسناده حسن ورواه	1530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04144	false	-223520233203362314	234	278	1225	1461	1586	300	صلي الله عليه وسلم----------- اتق الله حيثما كنت و------------اتبع السيءة الحسنة تمحها و------------خالق الناس بخلق حسن قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وصححه اه قلت رواه الترمذي في الزهد وقال حسن صحيح------- وكذلك رواه احمد والبي-----------هقي وقال الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبي في المهذب اسناده حسن ورواه	4144	-3848128699202660695	180	277.5	145	425	42.35293960571289	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1530	true	-5693796415876214462	0	202	0	1046	1556	300	بن مكيث---- الخلق شءم وكلاهما لا يصح اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والعسكري في الامثال وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث عاءشة وقد ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف ورواه ايضا الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط كذلك من حديث جابر قيل يا رسول الله ما الشءم فذكره فهو الموافق لسياق المصنف هنا وقال الهيثمي وفيه الفضل بن عيسي الرقاشي ضعيف واما سوء الخلق شءم فقد رواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر ورواه الخطيب من حديث عاءشة بزيادة وشراركم اسواكم خلقا ورواه ابن منده من حديث ام سعد ابنة الربيع الانصاري عن ابيها بزيادة وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء واما حديث رافع بن مكيث فلفظه عند ابي داود وحسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم رواه في الادب من طريق بقية عن عثمان بن زفر-عن محمد بن خالد بن رافع عن رافع بن مكيث وهو جهني شهد الحديبية وقيل هو تابعي وحديثه مرسل وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبقية فيه كلام معروف ولهذا قال العراقي وكلاهما لا يصح ورواه احمد والطبراني في الكبير بزيادة والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء وفيه رجل لم يسم AUTO 2423 قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اتق الله	1530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05902	false	6091409518904409089	72	274	359	1400	1523	300	بن مكيث سوء الخلق شءم وكلاهما لا يصح اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والعسكري في الامثال وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث عاءشة وقد ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف ورواه ايضا الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط كذلك من حديث جابر قيل يا رسول الله ما الشءم فذكره فهو الموافق لسياق المصنف هنا وقال الهيثمي وفيه الفضل بن عيسي الرقاشي ضعيف واما سوء الخلق شءم فقد رواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر ورواه الخطيب من حديث عاءشة بزيادة وشراركم اسواكم خلقا ورواه ابن منده من حديث ام سعد ابنة الربيع الانصار- عن ابيها بزيادة وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء واما حديث رافع بن مكيث فلفظه عند ابي داود وحسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم رواه في الادب من طريق بقية عن عثمان بن زفر عن محمد بن خالد بن رافع عن رافع بن مكيث وهو جهني شهد الحديبية وقيل هو تابعي وحديثه مرسل وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبقية فيه كلام معروف ولهذا قال العراقي وكلاهما لا يصح ورواه احمد والطبراني في الكبير بزيادة والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء وفيه رجل لم يسم و---------قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اتق الله	5902	-3848128699202660695	1035	2043.5	835	1051	98.4776382446289	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1530	true	-5693796415876214462	218	290	1125	1506	1556	300	قال العراقي رواه-------- من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم هو والبيهقي وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي واعترض هون فيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي مجهول ورواه ايضا احمد والترمذي والبيهقي من حديث معاذ وقال الذهبي في المهذب اسناده حسن ورواه الطبراني وابن عساكر في التاريخ من حديث انس AUTO 2424 وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05903	false	1347971660714514678	135	198	737	1076	1604	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي ذر وقال حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم هو والبيهقي وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي واعترض هون فيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي مجهول ورواه ايضا احمد والترمذي والبيهقي من حديث معاذ وقال الذهبي في المذهب اسناده حسن ورواه الطبراني وابن عساكر في التاريخ من حديث انس وسءل-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5903	-3848128699202660695	325	624.0	263	389	83.54756164550781	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1530	true	-5693796415876214462	277	300	1442	1556	1556	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما-	1530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05904	false	4002318303322213458	21	44	105	220	1469	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يوضع في الميزان حسن الخلق والسخاء ولما	5904	-3848128699202660695	114	223.0	92	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	0	260	0	1266	1486	300	خلق الله الايمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق قال العراقي لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ابي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح اه قلت وبهذا اللفظ ما من شء الخ اخرجه كذلك احمد ولفظ الترمذي ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق الحديث ورواه عنبسة الوراق فقال حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابو ابراهيم بن نافع الصاءغ عن الحسن بن مسلم عن خاله عطاء بن نافع انهم دخلوا علي ام الدرداء فاخبرتهم انها سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل او قال افضل شء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن عصام بن يزيد عن ابيه عن سفيان عن ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن خاله يعني----- الكيخاراني عن ام الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه غريب من حديثه عن ابراهيم تفرد به عصام بن يزيد قاله ابو نعيم واخرجه ايضا من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن اسد قالا حدثنا شريك عن خلف بن حوشب عن ميمون بن مهران قال قلت لام الدرداء سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قالت سمعته يقول اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن وهكذا اخرجه الطبراني في الكبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2425 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله استخلص هذا الدين	1531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05904	false	4002318303322213458	44	296	220	1447	1469	300	خلق الله الايمان قال اللهم قوني فقواه بحسن الخلق والسخاء ولما خلق الله الكفر قال اللهم قوني فقواه بالبخل وسوء الخلق قال العراقي لم اقف له علي اصل هكذا ولابي داود والترمذي من حديث ا-ي الدرداء ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال في بعض طرقه حسن صحيح اه قلت وبهذا اللفظ ما من شء الخ اخرجه كذلك احمد ولفظ الترمذي ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق الحديث ورواه عنبسة الوراق فقال حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابو ابراهيم بن نافع الصاءغ عن الحسن بن مسلم عن خاله عطاء بن نافع انهم دخلوا علي ام الدرداء فاخبرتهم انهم سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل او قال افضل شء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن عصام بن يزيد عن ابيه عن سفيان عن ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن خاله يعني عطاء الكيخاراني عن ام الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه غريب من حديثه عن ابراهيم تفرد به عصام بن يزيد قاله ابو نعيم واخرجه ايضا من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن اسد قالا حدثنا شريك عن خلف بن حوءب عن ميمون بن مهران قال قلت لام الدرداء سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا قالت سمعته يقول اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن وهكذا اخرجه الطبراني في الكبير و------------------------------------------قال صلي الله عليه سولم ان الله استخلص هذا الدين	5904	-3848128699202660695	1217	2403.0	966	1271	95.75137329101562	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	272	300	1332	1486	1486	300	قال العراقي رواه الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين اه قلت ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث-	1531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05905	false	8251942258771812282	196	224	1049	1203	1599	300	قال العراقي رواه الدارقطني في كتاب المستجاد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين اه قلت رو-اه ايضا الطبراني في الكبير من حديث	5905	-3848128699202660695	151	296.0	124	155	97.41935729980469	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1532	true	-2515988948829617526	0	64	0	332	1571	300	عمران بن الحصين قال الهيتمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك AUTO 2426 قال صلي الله عليه وسلم حسن الخلق خلق الله الاعظم قا--------------------------------------------------------------------------ل الحكيم في النوادر وجميع محاسن الاخلاق تءل الي الكرم والجود والسخاء ومن اراد الله به خيرا منحه حسن الخلق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الكبير وقال	1532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05905	false	8251942258771812282	224	300	1203	1599	1599	300	عمران بن الحصين قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك و---------قال صلي الله عليه وسلم حسن الخلق خلق الله الاعظم اي هو اعظم الاخلاق السبعة عشر التي خزنها الله تعالي لعباده في خزاءن جوده وقال الحكيم في النوادر وجميع محاسن الاخلاق تءل الي الكرم والجود والسخاء ومن اراد الله به خيرا منحه حسن الخلق قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه في الكبير وقال-	5905	-3848128699202660695	318	606.0	257	406	78.32512664794922	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1532	true	-2515988948829617526	64	269	332	1414	1571	300	المنذري سنده ضعيف جدا وقال الهيتمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وقيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال احسنهم خلقا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وتقدم في النكاح بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا اه قلت وروي ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر افضل المءمنين احسنهم خلقا AUTO 2427 وقال صلي الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الن--------------------------------------------------------------------------اس باموالكم---------------------- فسعوهم ببسط الو------------------------------------------جه وحسن الخلق قال--------------------------------------------------- العسكري في الامثال نقلا عن الصولي لو وزن هذا الكلام باحسن كلام الناس كلهم لرجح عليه قال وقد كان ابن عباد كريم الوعد كثير البذل سريعا الي فعل الخير فطمس ذلك سوء خلقه فما تري له ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امدا- قال العراقي رواه البزار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وبعض طرق البزار ورجاله ثقات اه قلت وكذلك رواه الطبراني والحاكم وابو نعيم في الحلية والبيهقي وقال البيهقي تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه وروي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة اه وعبد الله بن سعيد قال البخاري تركوه وقال العلاءي اسناد حديث ابي يعلي حسن وعزاه الحافظ في الفتح الي البزار وحده وقال سنده حسن وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار من طرق احدها	1532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05906	false	-2230698272845660183	0	300	0	1584	1584	300	المندري سنده ضعيف جدا وقال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وقيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال احسنهم خلقا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وتقدم في النكاح بلفظ اكمل المءمنين والطبراني من حديث ابي امامة افضلكم ايمانا احسنكم خلقا اه قلت وروي ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر افضل المءمنين احسنهم خلقا و----------قال صلي الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس بفتح السين اي لن تطيقوا ان تيعنوهم باموالكم وفي رواية انكم لا تسعون الناس باموالكم والمعني لا يمكنكم ذلك فسعوهم ببسط الوجه وخلق وفي رواية ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم فوسعوا اخلاقكم لصحبتهم وقال العسكري في الامثال نقلا عن الصولي لو وزن هذا الكلام باحسن كلام الناس كلهم لرجح عليه قال وقد كان ابن عباد كريم الوعد كثير البذل سريعا الي فعل الخير فطمس ذلك سوء خلقه فما تري له حامدا وقال الحراني السعة المزيد علي الكفاية من نحوها الي ان ينبسط الي ما وراء امتدادا ورحمة وعلما ولا تقع السعة الا مع احاطة العلم والقدرة وكمال الحلم والافاضة في جود الكفايات ظاهرا وباطنا عموما وخصوصا وذلك ليس الا لله اما المخلوق فلم يكد يصل الي حظ من السعة اما ظاهرا فلا يقع منه ولا يكاد واما باطنا بخصوص حسن الخلق فعساه يكاد اه قال العراقي رواه البزار وابو يعلي والطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابو هريرة وبعض طرق البزار -رجاله ثقات اه قلت وكذلك رواه البطراني والحاكم وابو نعيم في الحلية والبيهقي وقال البيهقي تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه وروي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة اه وعبد الله بن سعيد قال البخاري تركوه وقال العلاءي اسناد حديث ابي يعلي حسن وعزاه الحافظ في الفتح الي البزار وحده وقال سنده حسن وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار من طرق احدها-	5906	-3848128699202660695	1059	2043.5	857	1596	66.35338592529297	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1532	true	-2515988948829617526	273	300	1432	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم ايضا سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي يعود عليه بالاحباط وقال القشيري اراد ان البذء يفعل الخير اذا اقرنه بسوء-	1532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05907	false	-2844005761021315074	2	29	9	148	1908	300	صلي الله عليه وسلم ايضا سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي يعود عليه بالاحباط وقال القشيري اراد ان البذء يفعل الخير اذا -قرنه بسوء	5907	-3848128699202660695	138	266.0	112	140	98.57142639160156	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	125	190	629	974	1540	300	صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد حسن اه قلت وقد تقدم في اخلاق النبوة من رواية البيهقي عنه بزيادة ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وروي مسلم وابو داود من حديث انس كان احسن الناس خلقا وفي الصحيحين من حديث ا---نس كان احسن الناس واجود الناس واشجع الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في الدلاءل من حديث ابي	1533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05565	false	-3452610254804115187	167	287	873	1496	1563	300	صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها وانورهم روي الشيخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من حديث البراء كان احسن الناس واجود الناس واشجع الناس وقد تقدم وروي مسلم من حديث ابن الطفيل كان ابيض مليح الوجه وروي الترمذي في الشماءل من حديث ابي هريرة كان ابيض كانما صيغ من فضه الحديث وقد تقدم وفي حديث هند بن ابي هالة عند الترمذي والبيهقي والطبراني انور المتجرد وقوله كانما صيغ من فضة اي باعتبار ما يعلو بياضه من النور والاضاءة لم يصفه واصف الاشبه بالقم ر وانما اختير علي الشمس لانه يتمكن من النظر اليه ويءنس من شاهده من غير اذي يتولد عنه بخلاف الشمس لانها تغشي البصر وتءذي وقال ليلة البدر لان القمر فيها في نهاية اضاءته وكماله ورواه البيهقي في الدلاءل من حديث ابي	5565	-3848128699202660695	126	207.5	100	826	15.254237174987793	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	0	53	0	280	1540	300	الخلق افسد عمله واحبط اجره كالمتصدق اذا اتبعه بالمن والاذي قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما اه قلت ورواه ايضا الحارث بن ابي اسامة في مسنده والحاكم في الكني -الالقاب وابو نعيم والديلمي من حديث ابن عمر	1533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05907	false	-2844005761021315074	29	82	148	428	1908	300	الخلق افسد عمله واحبط اجره كالمتصدق اذا اتبعه بالمن والاذي قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وابي هريرة ايضا وضعفهما اه قلت ورواه ايضا الح-رث بن ابي اسامه في مسنده والحاكم في الكني والالقاب وابو نعيم والديلمي من حديث ابن عمر	5907	-3848128699202660695	278	545.0	225	281	98.93238067626953	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	63	300	325	1540	1540	300	جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال صلي الله عليه وسلم انك امرء قد حسن الله خلقك فحسن خلقك وكان جرير من احسن الناس خلقا قد اعطي شطر الحسن في جسمه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف AUTO 2430 وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد حسن اه قلت وقد تقدم في اخلاق النبوة من رواية البيهقي عنه بزيادة ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وروي مسلم وابو داود من حديث انس كان احسن الناس خلقا وفي الصحيحين من حديث انس كان احسن الناس واجود الناس واشجع الناس وعند البيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة كان احسن الناس صفة واجملها الحديث AUTO 2431 عن ابي مسعود عقبة بن عامر الانصاري البدري لنزوله بدرا لا لشهوده وقعتها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم حسنت خلقي بفتح فسكون فحسن خلقي بضمتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه ابن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة اه AUTO 2432 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق قال العراقي رواه الخراءطي-	1533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05908	false	-6500668580290464594	16	246	87	1266	1555	300	جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال صلي الله عليه وسلم انك امرء قد حسن الله خلقك فحسن خلقك وكان جرير من احسن الناس خلقا قد اعطي شطر الحسن في جسمه قال العراق- رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وابو العباس الدغولي في كتاب الاداب وفيه ضعف و----------عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد حسن اه قلت وقد تقد -في اخلاق النبوة من رواية البيهقي عنه بزيادة ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وروي مسلم وابو داود من حديث انس كان احسن خ------لقا وفي الصحيحين من حديث انس كان احسن الناس واجود الناس واشجع الناس وعند البيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة كان احسن الناس صفة واجملها الحديث ---------وعن ابي مسعود عقبة بن عامر الانصاري البدري لنزوله بدرا لا لشهوده وقعتها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اللهم حسنت خلقي بفتح فسكون فحسن خلقي بضمتين قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي مسعود البدري وانما هو ابن مسعود اي عبد الله هكذا رواه -بن حبان في صحيحه ورواه احمد من حديث عاءشة اه و---------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم اني اسالك الصحة والعافية وحسن الخلق قال العراقي رواه الخراءطي	5908	-3848128699202660695	1173	2295.0	945	1216	96.46381378173828	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	0	56	0	299	1508	300	في مكارم الاخلاق باسناد فيه لين اه قلت ورواه الطبراني في الكبير بلفظ اللهم اني اسالك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر ورواه البزار في مسنده بلفظ العصمة بدل الصحة وفي الاسناد ابن انعم الافريقي وهو ضعيف AUTO 2433 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرم المءمن دينه	1534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05908	false	-6500668580290464594	246	300	1266	1555	1555	300	في مكارم الاخلاق باسناد فيه لين اه قلت ورواه الطبراني في الكبير بلفظ اللهم اني اسالك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر ورواه البزار في مسنده بلفظ العصمة بدل الصحة وفي الاسناد ابن انعم الافريقي وهو ضعيف و---------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرم المءمن دينه-	5908	-3848128699202660695	288	561.0	235	299	96.3210678100586	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	61	249	327	1281	1508	300	اي به يكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا وحسبه محركة حسن خلقه وفي رواية وحسبه خلقه اي ليس شرفه بشرف اباءه بل بشرف اخلاقه وقال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الاباء فهو اكرم له ومروءته عقله لان به يتميز عن الحيوانات وبه يعقل نفسه من كل خلق دنء ويكفها عن شهواتها الردية وطباعها الدنية ويءدي الي كل ذي حق حقه من حق الحق فليس المراد بالمروءة ما في العرف من جمال الحال والاتساع في المال بذلا واظهارا فليس كل عاقل يكون له مال يتوسع فيه بذلا وعطاء قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد ورد الذهبي علي الحاكم حين صححه بان فيه مسلم بن خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الرازي لا يحتج به ورواه العسكري في الامثال بلفظ كرم الرجل تقواه وقد اخذ ابو العتاهية معني الحديث فقال كرم الفتي التقوي وقوته محض اليقين ودينه ح-سبه والارض طينته وكل بني حواء ف-ها واحد نسبه	1534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05909	false	-5439995703153017626	0	186	0	951	1531	300	اي به يكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا وحسبه محركة حسن خلقه وفي رواية وحسبه خلقه اي ليس شرفه بشرف اباءه بل بشرف اخلاقه وقال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الاباء فهو اكرم له ومرواته عقله لان به يتميز عن الحيوانات وبه يعقل نفسه من كل خلق دنء ويكفها عن شهواتها الردية وطباعها الدنية ويءد----ي كل ذي حق حقه من حق الحق فليس المراد بالمرواة ماف-ي العرف من جمال الحال والاتساع في المال بذلا واظهارا فليس كل عاقل يكون له مال يتوسع فيه بذلا وعطاء قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم والبيهقي قلت فيه مسلم بن خالد الزنجي وقد تكلم فيه قال البيهقي وروي من وجهين اخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا علي عمر وقال اسناده صحيح اه قلت وكذلك رواه احمد ورد الذهبي علي الحاكم حين صححه بان فيه مسلم بن خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الرازي لا يحتج به ورواه العسكري في الامثال بلفظ كرم الرجل تقواه وقد اخذ ابو العتاهية معني الحديث فقال كرم الفتي التقوي وقوته محض اليقين ودينه وحسبه والارض طينته وكل بني حواء فيها واحد نسبه	5909	-3848128699202660695	945	1870.5	759	956	98.84937286376953	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1535	true	-7088993497346675834	0	249	0	1263	1524	300	او حلم يكف به السفيه اذا سفه عليه او خلق بضمتين يعيش به بين الناس قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الاخلاق من حديث ام سلمة باسناد حسن اه قلت لكن شيخ الطبراني ابراهيم -بن محمد ضعفه الذهبي كذا قال الهيثمي ورواه البيهقي في الشعب عن الحسن البصري مرسلا بلفظ ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد AUTO 2435-------------------------------- وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت رواه مسلم من حديث علي وقد تقدم في كتاب الصلاة AUTO اقال انس رضي الله عنه بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اذ قال ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة --------------------------كما تذيب الشمس الجليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا اه قلت ورواه ابن عدي ايضا من حديث ابن عباس ولفظه والبيهقي حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد AUTO اقال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق اي فانه يبلغ به خير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف اه قلت وكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب وفيه الحسن بن سفيان قال ابو حاتم صدوق تغير وقال البخاري	1535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05910	false	-2089946424651961875	20	300	91	1513	1513	300	او حلم يكف به السفيه اذا سفه عليه او خلق بضمتين يعيش به بين الناس قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبراني في الكبير وفي مكارم الاخلاق من حديث ام سلمة باسناد حسن اه قلت لكن شيخ الطبراني ابراهيم ابن محمد ضعفه الذهبي كذا قال الهيتمي ورواه البيهقي في الشعب عن الحسن البصري مرسلا بلفظ ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل الجاهل او حسن خلق يعيش به في الناس وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم في افتتاح الصلاة اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت رواه مسلم من حديث علي وقد تقدم في كتاب الصلاة وقا-----ل انس رضي الله عنه بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اذ قال ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها ويقطع خبرها كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان منافع المعروف لا تكون الا من حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث ابي هريرة وضعفه ايضا اه قلت ورواه ابن عدي ايضا من حديث ابن عباس ولفظه والبيهقي حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد و-----قال صلي الله عليه وسلم من سعادة المرء حسن الخلق اي فانه يبلغ به خير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف اه قلت وكذا رواه القضاعي في مسند الشهاب وفيه الحسن بن سفيان قال ابو حاتم صدوق تغير وقال البخاري-	5910	-3848128699202660695	1238	2402.0	993	1433	86.39218139648438	239	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1535	true	-7088993497346675834	249	300	1263	1524	1524	300	لم يصح حديث- عن هشام بن عمار وعند البيهقي والقضاعي زيادة ومن شقاوته سوء الخلق وعندهما ايضا من سعادة ابن ادم ولفظ الخراءطي كما للمصنف ورواه الخراءطي من حديث سعد بلفظ من سعادة ابن ادم حسن الخلق ومن شقاوة ابن ادم سوء الخلق وروي الخراءطي ايضا وابن عساكر من حديث جابر-	1535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05911	false	-5071767060103616249	0	37	0	189	1532	300	لم يصح حديثه عن هشام بن عمار وعند البيهقي والقضاعي زيادة ومن شقاوته سوء الخلق وعندهما ايضا من سعادة ابن --------------------------------------------------------------------------ادم حسن الخلق ومن شقاوة ابن ادم سوء الخلق وروي الخراءطي ايضا وابن عساكر من حديث جابر	5911	-3848128699202660695	187	361.0	151	263	71.1026611328125	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1536	true	-6380401001264910919	0	268	0	1362	1537	300	من شقوة ابن ادم سوء الخلق AUTO 2436 وقال صلي الله عليه وسلم اليمن حسن الخلق---------------------------- قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة بسند ضعيف AUTO 2437 قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري رضي الله عنه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي النظر في عواقب الامور ولا حسب كحسن الخلق قال العراقي رواه ابن ماجة وابن حبان من حديث ابي ذر اه قلت ولفظهما لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق وقد رواه البيهقي كذلك في الشعب وفيه ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني قال ابو حاتم غير ثقة ورواه ابو الحسين القدوري في جزءه وابن عساكر وابن التجار من حديث انس بلفظ لا عقل كالتدبير في رضا الله ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كحسب الخلق وفيه صخر الحاجبي وهو صخر بن محمد المنقري اورده في الميزان في ترجمته ونقل عن ابن طاهر انه قال انه قال انه كذاب وقال ابن عدي حدث بالبواطيل وساق له منها هذا الحديث AUTO 2438 عن انس رضي الله عنه قال قالت ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان احدي امهات المءمنين رضي الله عنها يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا يتزوجها واحد بعد واحد فتموت هي ويموتان ويدخلون الجنة لايه-ا تكون هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف AUTO 2439 وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد اي الموافق ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه وكرم ضريبته اي طبيعته وفي رواية اخري ليدرك درجة الظمان في الهواجر قال العراقي رواه احمد من	1536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05911	false	-5071767060103616249	37	300	189	1532	1532	300	من شقوة ابن ادم سوء الخلق---------- وقال صلي الله عليه وسلم اليمن حسن الخلق اي البركة والخير الالهي فيه قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عاءشة بسند ضعيف ---------وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري رضي الله عنه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي النظر في عواقب الامور ولا حسب كحسن الخلق قال العراقي رواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي ذر اه قلا ولفظهما لا عقل كالتدبير ولا روع كالكف ولا حسب كحسن الخلق وقد رواه البيهقي كذلك في الشعب وفيه ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني قال ابو حاتم غير ثقة ورواه ابو الحسين القدوري في جزءه وابن عساكر وابن النجار من حديث انس بلفظ لا عقل كالتدبير في رضا الله ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كحسب الخلق وفيه صخر الحاجبي وهو صخر بن محمد المنقري اورده في الميزان في ترجمته ونقل عن ابن طاهر انه قال --------انه كذاب وقال ابن عدي حدث بالبواطيل وساق له منها هذا الحديث و---------عن انس رضي الله عنه قال قالت ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان احدي امهات المءمنين رضي الله عنها يا رسول الله ارايت المراة يكون لها زوجان في الدنيا يتزوجها واحد بعد واحد فتموت هي ويموتان ويدخلون الجنة لايهما تكون هي قال لاحسنهما خلقا كان عندها في الدنيا يا ام حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة قال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق باسناد ضعيف---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان المسلم المسدد اي المو-فق ليدرك درجة الصاءم القاءم بحسن خلقه وكرم ضريبته اي طبيعته وفي رواية اخري ليدرك درجة الظمان في الهواجر قال العراقي رواه احمد من-	5911	-3848128699202660695	1307	2533.5	1050	1391	93.961181640625	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	0	148	0	752	1511	300	به درجة صاحب الصوم والصلاة وهو قطعة من حديث ما من شء اثقل في الميزان من حسن الخلق وقد تقدم قريبا AUTO 2440 قال عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي رضي الله عنه قال ابو سعيد من مسلمة الفتح افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنة خمسين او بعدها روي له الاربعة كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله حجاب فجاء حسن خلقه فادخله علي الله عز وجل قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بسند ضعيف AUTO 2441 قال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه ضعيف العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين باسناد----------------------------------------- جيد AUTO 2442 قال-- صلي الله عليه وسلم	1537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05912	false	8192242984397552725	17	163	86	832	1516	300	به درجة صاحب الصوم والصلاة وهو قطعة من حديث ما-من شء اثقل في الميزان من حسن الخلق وقد تقدم قريبا و---------قال عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس الع-شمي رضي الله عنه قال ابو سعيد من مسلمة الفتح افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنة خمسين او بعدها روي له الاربعة كنا عند النبي صلي الله و-----سلم فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله حجاب فجاء حسن خلقه فادخله علي الله عز وجل قال العراقي رواه الخراءط---ي مكارم الاخلاق بسند ضعيف وقا---------ل انس رضي الله عنه قال------ صلي الله عليه وسلم ان العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وانه ضعيف العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في كتاب طبقات الاصبهانيين باسناد جيد وروي ان عمر رضي الله عنه استاذن رسول ---------------الله صلي الله عليه وسلم	5912	-3848128699202660695	698	1334.0	561	795	87.79874420166016	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	144	250	733	1263	1511	300	صلي الله عليه وسلم سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه قلت وبسياق المصنف اخرجه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2443 قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ل--يبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم قال العراقي رواه الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين	1537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05913	false	-5274110183135584686	27	125	128	619	1527	300	صلي الله عليه وسلم سوء الخلق ذنب لا يغفر وسوء الظن خطيءة نتوج اي تنتج الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث عاءشة ما من سء الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه واسناده ضعيف اه قلت وبسياق المصنف اخرجه الخراءطي في مساءي الاخلاق من حديث انس و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان العبد لا يبلغ من سوء خلقه اسفل درك جهنم قال العراقي رواه الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث انس باسناد جيد وهو بعض الحديث الذي قبله بحديثين	5913	-3848128699202660695	487	941.5	390	532	91.54135131835938	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1537	true	2418272952371136997	252	299	1273	1508	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم حسنوا اخلاقكم---------------------------------- قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث معاذ يا معاذ حسن خلقك للناس منقطع ورجاله ثقات اه قلت وروي احمد من حديثه يا معاذ اتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وقد تقدم قريبا	1537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05929	false	7066564428882267716	26	80	142	411	1611	300	قال صلي الله عليه وسلم حسنوا اخلاقكم فلو لم يكن لما امر بتحسين الاخلاق قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث معاذ يا معاذ حسن خلقك للناس منقطع ورجاله ثقات اه قلت وروي احمد من حديثه يا معاذ اتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وقد تقدم قريبا	5929	-3848128699202660695	235	460.5	188	269	87.360595703125	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	200	295	970	1462	1489	300	قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي ي----علي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسط- فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء وانشد بعضهم --عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا	1538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04630	false	-509105916097835181	30	110	143	567	1533	300	قال مطرف بن عبد الله-------------------------------------------------------- خير الامور- اوسطها اخرجه ابن جرير في التفسير واخرج ا-----لعسكري من طريق معاويه بن صالح عن الاوزاعي قال ما-من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير واخرج ابو بعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفين فعليكم بالاوساط----------- وانشد بعضهم عععليك باوساط الامور فانها-نجاه ولا تركب ذلولا ولا صعبا	4630	-3848128699202660695	373	658.5	300	499	74.74949645996094	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	18	131	84	629	1489	300	اغضب كما يغضب البشر قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر AUTO 2446 كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه ولهما من حديث عاءشة ما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم وما نيل منه شء فينتقم من صاحبه الحديث	1538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05934	false	329572520846693356	0	111	0	533	1569	300	يغضب كما يغضب البشر قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر و---------كان صلي الله عليه وسلم يتكلم بين يديه بما يكرهه فيغضب حتي تحمر وجنتاه ولكن لا يقول الا حقا فكان الغضب لا يخرجه عن الحق قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن الزبير في قصة شراج الحرة فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهما من حديث ابي سعيد الخدري وكان اذا كره شي-ا عرفناه في وجهه وله-- من حديث عاءشة ما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله ولمسلم وما نيل منه شء فينتقم من صاحبه الحديث	5934	-3848128699202660695	531	1040.5	420	545	97.43119049072266	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	134	300	643	1489	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الامور اوسطها قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان من رواية مطرف بن عبد الله معضلا ورواه الحافظ ابو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني في الاربعين العلوية من طريق اهل البيت من حديث علي ولا يصح اه قلت ورواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري من طريق معاوية بن صالح عن الاوزاعي قال ما من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسط- فاذا امسك باحد الطرفين مال- الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء وانشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وانشدنا شيخنا --------ابو الحسن علي-	1538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05935	false	4827029580086015103	18	183	101	956	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الامور-اوسطها قال العراقي رواه البيهقي في شعب الايمان من رواية مطرف بن عبد الله معضلا ورواه الحافظ ابو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني في الاربعين العلوية من طريق اهل البيت من حديث علي ولا يصح اه قلت ورواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول عن علي مرفوعا وهو عند ابن جرير في التفسير من قول مطرف بن عبد الله ويزيد بن مرة الجعفي وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعا خير الاعمال اوسطها في حديث اوله دوموا علي اداء الفراءض وللعسكري من طريق معاوبة بن صالح عن الاوزاعي قال ما-من امر امر الله به الا عارض الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي ايهما اصاب الغلو او التقصير ولابي يعلي بسند رجاله ثقات عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مالا الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء وانشد بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وانشدنا شيخنا المرحوم ابو الحسن علي	5935	-3848128699202660695	843	1651.5	680	857	98.36639404296875	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	11	47	52	222	1489	300	صلي الله عليه وسلم ا-نما انا بشر اغضب كما يغضب البشر------------------------------------------------------------------------------------------------ قال العراقي رواه مسلم من حديث انس وله من حديث ابي هريرة ا----------------------------------------------------------------------------------------نما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر AUTO 2446 كان صلي الله عليه	1538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06453	false	8197640219533512477	213	278	1099	1426	1527	300	صلي الله عليه وسلم اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاه عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامه قال العراقي رواه مسلم من حد----------------يث ابي هريره بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل من ضربته وفي روايه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ------------واصله متفق عليه	6453	-3848128699202660695	130	168.0	101	355	36.61971664428711	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1538	true	8870485263303633506	258	285	1265	1408	1489	300	عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسط- فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء وانشد بعضهم	1538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07183	false	-9146328588859968547	85	112	451	593	1540	300	عن وهب بن منبه قال ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسك باحد الطرفين مال الاخر واذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالاوساط من الاشياء فمن يتقدم --	7183	-3848128699202660695	132	253.5	107	144	91.66666412353516	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	12	187	65	970	1546	300	لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اه قلت حديث ابي بكرة رواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقد روي ذلك عن عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبي--------هقي والضياء وفي لفظ له طوبي لمن طال عمره وحسن عمله ورواه كذلك الطبراني وفيه بقية وقد عنعنه وعن جابر بلفظ ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ورواه الحاكم ورواه ايضا بلفظ خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا وعن ابي هريرة بلفظ خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا رواه احمد والبزار وفي معناه ما رواه الديلمي بسند فيه متروك من حديث ابي هريرة اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم	1539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05939	false	6424646529265749443	124	300	653	1565	1565	300	لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اه قلت حديث ابي بكرة رواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقد روي ذلك عن عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وفي لفظ له طوبي لما طال عمره وحسن عمله ورواه كذلك الطبراني وفيه بقية وقد عنعنه وعن جابر بلفظ ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ورواه الحاكم ورواه ايضا بلفظ خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا وعن ابي هريرة بلفظ خيراكم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا رواه احمد والبزار وفي معناه ما رواه الديلمي بسند فيه متروك من حديث ابي هريرة اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم-	5939	-3848128699202660695	899	1785.5	725	913	98.46659088134766	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	190	300	986	1546	1546	300	يري احدهم القذي جمع قذاة وهي ما يقع في العين والماء والشراب من نحو تراب وتبن ووسخ في عين اخيه المءمن ولا يري الجذع في عين نفسه اخرج ابن المبارك في الزهد والعسكري في الامثال من حديث ابي هريرة يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وابو نعيم في الحلية دون قوله او قال الجذل وهذا مثل ضرب لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب بالنسبة اليه كنسبة الجذع الي القذاة وذلك من اقبح القباءح ولله در القاءل-	1539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05956	false	-325969388304566349	154	263	823	1383	1547	300	يري احدهم القذي جمع قذاة وهي ما-يقع في العين والماء والشراب من نحو تراب وتبن ووسخ في عين اخيه المءمن ولا يري الجذع في عين نفسه اخرج ابن المبارك في الزهد والعسكري في الامثال من حديث ابي هريرة يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وابو نعيم في الحلية دون قوله او قال الجذل وهذا مثل ضرب لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب بالنسبة اليه كنسبة الجذع الي القذاة وذلك من اقبح القباءح ولله در القاءل	5956	-3848128699202660695	559	1108.0	451	561	99.64349365234375	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	21	108	105	540	1546	300	السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اه قلت حديث ابي بكرة رواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقد روي ذلك عن عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي	1539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07529	false	9059228365192786055	117	142	630	760	1554	300	السعادات---------- طول العمر في طاعة الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليه الاشارة بقوله صلي الله وسلم --------------------------------------------------------------------خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه اح-----مد وعبد بن حميد والترمذي	7529	-3848128699202660695	98	142.0	78	435	22.528736114501953	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	70	114	347	581	1546	300	كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي ب--------زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقد روي ذلك عن--------------- عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء	1539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07760	false	-8929550489411386719	1	40	6	229	1679	300	كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي وفي اخره زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله والجملة الاولي فقط رواها ايضا عبد الله بن بسر مرفوعا اخرجه اح----------------------------------مد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء	7760	-3848128699202660695	174	307.0	142	257	67.70427703857422	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	14	114	73	581	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة الله قال---- العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند ال-فردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف--------------------------- وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه اي- الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله اه قل----------------------------------------------ت حديث ابي بكرة رواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله---------------------- وقد روي ذلك عن عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء	1539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09185	false	-4265856663426545240	153	245	805	1277	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عم-----------------له قال 120 العراقي رو--------------------------------------------------اه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه قد رواه بصيغه عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكر------ه خير الناس-------- من طال عمره وحسن عمل---ه قلت حديث عبد الله بن بسر رواه ابو نعيم في الحليه وحديث ابي بكر- رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزياده وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجمله الاولي فقط اح----------------------------------------------------مد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء	9185	-3848128699202660695	297	470.0	237	609	48.76847457885742	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	201	278	1003	1386	1488	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما روا--------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود النجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا	1540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01122	false	-3728695341646480732	181	275	967	1437	1560	300	حب الدنيا راس كل خطيءة واختلف فيه هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ففي المقاصد للحافظ السخاوي اخرجه الب-هقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مراسل-ا واورده الديل-ي في الفردوس وتبع-----ه بلا اسناد عن علي رفعه-- وهو عند البهيقي ايضا--- الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التحبيي في تاريخ مصر-له من قول -سعد هذا	1122	-3848128699202660695	322	553.5	253	495	65.05050659179688	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	202	277	1006	1382	1488	300	الدني----------ا راس كل خطيءة ك-------------ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا واورد---------------ه الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو----- عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه-- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد -بن مسعود النج-يبي من تاريخ مصر له من كلام سعد	1540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03956	false	-8881002170072214790	85	167	488	892	1584	300	الدنيا التي حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة ورواه الديلمي في الفردوس--------------------- عن علي مرفوعا وهو ايضا عند البيهقي ف-----ي الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلبة من قول عيسي بن مريم عليهما السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد ابن مسعود التحبيبي من تاريخ مصر له من -قول سعد	3956	-3848128699202660695	319	529.0	252	441	72.33560180664062	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	0	24	0	108	1488	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	1540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05956	false	-325969388304566349	263	287	1383	1491	1547	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير فيمن لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	5956	-3848128699202660695	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	27	176	122	878	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقتله وشيطان يضله ونفيس تنازعه قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2451 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فقالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس قال العراقي رواه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب AUTO 2452 قال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله عز وجل قال العراقي رواه الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت وكذلك اخرجه ابن حبان في الصحيح وفي لفظ ابن ماجه والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب AUTO 2453 قال صلي الله عليه وسلم كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواها في معصية الله اذا تخاصمك يوم القيامة	1540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05961	false	-5753048587584241653	95	300	488	1553	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن بين خمس شداءد مءمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقتله وشيطان يضله ونف-س تنازعه قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس بسند ضعيف ------------------------------------------فبين ان النفس عدو منازع تجب مجاهدته لانه اكبر الاعداء ويروي في الاسراءليات ان الله عز وجل اوحي الي داود عليه السلام فقال يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات اي الاكل بالشهوات فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة اي بصاءرها نقله القشيري في الرسالة وقال عيسي عليه السلام طوبي لمن ترك شهوة حاضرة لموعود غاءب لم يره يعني به ما اعد الله لتاركها من نعيم الجنان وقال صلي الله عليه وسلم لقوم قدموا من الجهاد مرحبا بكم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فقالوا وما الجهاد الاكبر قال جهاد النفس قال العراقي رواه البيهقي في الزهد وقد تقدم في شرح عجاءب القلب ---------وقال صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه في الله عز وجل قال العراقي رواه الترمذي في اثناء حديث وصححه وابن ماجه من حديث فضالة بن عبيد اه قلت وكذلك اخرجه ابن حبان في الصحيح وفي لفظ ابن ماجه والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ---------وقال صلي الله عليه وسلم كف اذاك عن نفسك ولا تتابع هواك -في معصية الله اذا تخاصمك يوم القيامة-	5961	-3848128699202660695	689	1132.0	555	1128	61.08156204223633	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	201	278	1003	1386	1488	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود النجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا	1540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05966	false	-5141351851647777734	176	253	936	1319	1559	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري مرسلا مرفوعا واورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا اسناد عن علي مرفوعا وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا	5966	-3848128699202660695	382	763.0	305	383	99.73890686035156	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	230	278	1158	1386	1488	300	عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود النجيبي من تاريخ مصر له من كلام سعد هذا	1540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06576	false	-8402123788957210509	217	265	1117	1342	1521	300	عند البقاعي ف-----ي الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التحيبي في تاريخ مصر له من قول -سعد هذا	6576	-3848128699202660695	197	367.0	153	241	81.74273681640625	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	0	29	0	166	1512	300	يحب لنفسه ورواه كذلك ابن المبارك والطيالسي وعبد بن حميد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وزاد الخراءطي في مكارم الاخلاق من الخيرة وقد رواه ابن عساكر من حديث يزيد	1541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05972	false	-9032709506101565742	271	300	1445	1609	1609	300	يحب لنفسه ورواه كذلك ابن المبارك والطيالسي وعبد بن حميد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وزاد الخراءطي في مكارم الاخلاق من الخير- وقد رواه ابن عساكر من حديث يزيد-	5972	-3848128699202660695	164	318.0	136	166	98.79518127441406	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	29	300	166	1512	1512	300	القشيري بزيادة والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولا يءمن احدكم حتي يامن جاره شره AUTO 2456 قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه متفق عليه من حديث ابي شريح الخزاعي ومن حديث ابي هريرة ورواه ايضا الطبراني من حديث ابن عمر ورواه احمد من حديث ابي سعيد بزيادة قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة ايام فما جلس بعد ذلك فهو صدقة AUTO 2457 قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره متفق عليه من حديثهما ايضا وهو بعض الحديث الذي قبله ورواه ابو نعيم في الحلية والضياء من حديث ابي سعيد بلفظ فلا يءذ جاره وكذلك رواه الخطيب من حديث ابي شريح مقتصر -علي هذه القطعة وعند ابن النجار من حديث علي لا يءمن بالله من لم يكرم جاره AUTO 2458 قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت متفق عليه من حديثهما ايضا وهو بعض الحديث الذي قبله وقد رواه الطبراني مع الذي قبله فقط من حديث ابن عباس ومع الجملة الاولي فقط من حديث ابن عمر بزيادة فليتق الله قبل كل منهما AUTO 2459 قال صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا رايتم المءمن صموتا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وروياه ايضا من حديث ابي هريرة وسنده ضعيف قال ابن السبكي هو عند ابن ماجه بلفظ اخر AUTO 2460 قال صلي الله عليه وسلم من سرته حسنته او ساءته سيءته فهو مءمن-	1541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05973	false	-5179852934616753132	0	285	0	1440	1511	300	القشيري بزيادة والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولا يءمن احدكم حتي يامن جاره شره ---------وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه متفق عليه من حديث ابي شريح الخزاعي ومن حديث ابي هريرة ورواه ايضا الطبراني من حديث ابن عمر ورواه احمد من حديث ابي سعيد بزيادة قالوا وما كرامة الضيف قال ثلاثة ايام فما جلس بعد ذلك فهو صدقة ---------وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره متفق عليه من حديثهما ايضا وهو بعض الحديث الذي قبله ورواه ابو نعيم في الحلية والضياء من حديث ابي سعيد بلفظ فلا يءذ جاره وكذلك رواه الخطيب من حديث ابي شريح مقتصرا علي هذه القطعة وعند ابن النجار من حديث علي لا يءمن بالله من لم يكرم جاره ---------وقال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت متفق عليه من حديثهما ايضا وهو بعض الحديث الذي قبله وقد رواه الطبراني مع الذي قبله فقط من حديث ابن عباس ومع الجملة الاولي فقط من حديث ابن عمر بزيادة فليتق الله قبل كل منهما ---------وذكر صلي الله عليه وسلم ان صفات المءمنين هي حسن الخلق فقال اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا وفي لفظ خلقا رواه احمد وابو داود والبيهقي والحاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم عير مرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن مسوقا وقورا فادنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وروياه ايضا من حديث ابي هريرة وسنده -------------------------------------------------ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم من سرته حسنته و--ساءته سيءته فهو مءمن	5973	-3848128699202660695	1241	2412.5	993	1527	81.27046203613281	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1541	true	9029855348039823829	216	278	1094	1410	1512	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا-------- وقورا فا-دنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم--- قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وروياه ايضا من حديث ابي هريرة وسنده- ضعيف ق----------------------ال ابن	1541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06160	false	-6758457310483428740	221	289	1097	1441	1496	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاقربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل--- اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاق-ربوا منه فانه يلقي الحك-ة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب رو--اه ايضا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه وقال ابن	6160	-3848128699202660695	292	517.5	231	351	83.19087982177734	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1542	true	-6625477531807110138	200	272	1024	1385	1531	300	ابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة وبخط الحافظ ابن حجر علي هامش المغني ورواه اسحاق بن راهوية من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس AUTO 2463 قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخي-ه ما يكره رواه ---------ابن لال وابو الشيخ من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي في الشعب مرسلا وقال هذا مرسل جيد	1542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04572	false	-2937270060120546286	47	124	260	635	1523	300	ابن المبارك في الزهد من حديث ابي بكر بن حزم مرسلا وللحكم من حديث ابن عباس بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف وفي سنده وسند ابن لال -عبد الله بن محمد بن المغيرة قال الذهبي في الضعفاء قال العقيلي يحدث بما لا اصل له وقال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها واما مرسل ابي بكر بن حزم فقد رواه البيهقي في الشغب و------قال هذا مرسل جيد	4572	-3848128699202660695	162	249.0	126	483	33.54037094116211	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1542	true	-6625477531807110138	100	208	508	1063	1531	300	عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما ---------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث النعمان بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم------------------------ عن اصحاب محمد------------------- انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزعه فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عمر رواه ايضا ---------------------------------------الدار-قطني في الافراد ورواه -----------ابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة	1542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04648	false	5583975689271981240	0	92	0	469	1496	300	عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي يفزعه كاشارته بسيف او حديدة او افعي وان كان هازلا لما فيه من ادخال الاذي والضررعليه قال العراقي رواه احمد الطبراني من حديث----------------------------- رجال من الصحابة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن----- قلت ورواه ايضا ابو داو---------------------------د والبغوي والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم و-------------رواه الطبراني في الكبير من حديث النعمان بن بشير والدار قطني في الافراد من حديث بن عمرو وابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة	4648	-3848128699202660695	236	328.0	190	736	32.065216064453125	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1542	true	-6625477531807110138	0	278	0	1413	1531	300	قال العراقي رواه احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي امامة اه قلت رواه كذلك النساءي في الكبري والخطيب من حديث جابر بن سمرة ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرته الي اخره وفي اسناد الطبراني الي ابي موسي ابن عتيك وهو ضعيف جدا AUTO 2461 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم AUTO 2462 قال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلما قال العراقي رواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث---- النعمان --بن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم عن اصحاب محمد انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزعه فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عمر رواه ايضا الدارقطني في الافراد ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي هريرة وبخط الحافظ ابن حجر علي هامش المغني ورواه اسحاق بن راهوية من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس AUTO 2463 قال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما يكره رواه -------------------------------------------------------------------------------ابن لال وابو الشيخ من حديث ابن مسعود بسند ضعيف ورواه البيهقي في الشعب مرسلا وقال هذا مرسل جيد وقد تقدم في كت-ب اداب الصحبة	1542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05974	false	4818319151502879614	11	285	60	1457	1532	300	قال العراقي رواه احمد والطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي موسي ورواه الطبراني والحاكم وصححه علي شرطهما من حديث ابي امامة اه قلت رواه كذلك النساءي في الكبري والخطيب من حديث جابر بن سمرة ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سرته الي اخره وفي اسناد الطبراني الي ابي موسي ابن عتيك وهو ضعيف جدا ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة يءذيه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وفي البر والصلة مرسلا وقد تقدم ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي يفزعه وان كان هازلا كاشارته بسيف او حديدة او افعي او اخذ متاعه فيفزع لفقده لما فيه من ادخال الاذي والضرر عليه قال العراقي رواه ابو داود من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا رجال من الصحابة فذكره مرفوعا وفي اوله قصة ورواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابن النعمان وابن بشير والبزار من حديث ابن عمر واسناده ضعيف اه قلت ورواه من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ايضا احمد والبغوي والبيهقي وعندهم من اصحاب محمد انهم كانوا يسيرون مع النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم وحديث ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- هامش المغني ورواه اسح-ق بن راهويه من حديث ابي هريرة وابو نعيم في تاريخه من حديث انس ---------وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخيه ما يكره من افشاءه فيه حفظ المسلم سر اخيه وتاكد الاحتياط لحفظ الاسرار لاسيما عن الاشرار رواه ابن لال وابو الشيخ من حديث ابن مسعود بسند ضعيف -رواه البيهقي في الشعب مرسلا وقال هذا مرسل جيد وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة	5974	-3848128699202660695	1185	2278.5	950	1612	73.51116943359375	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1543	true	7308601806115433526	36	291	195	1523	1567	300	اما تري ان نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي هذه الصفة فقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر قال العراقي متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا ف-ي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر وفي رواية فقال زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع اه قلت لفظ حديث جابر اخرجاه من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت جابر بن عبد الله عن اول ما نزل من القران فقال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت- جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروني فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر وكذلك رواه عبد الرزاق والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن الانباري في المصاحف ويروي عن ابراهيم النخعي قال كان صلي الله عليه وسلم متدثرا في قرطق يعني شملة صغيرة الخمل اخرجه سعيد بن منصور واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر قال اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصدوا الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك فبلغ ذلك النبي	1543	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06001	false	-3880724076548236065	45	300	226	1549	1549	300	اما تري ان نداء رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي هذه الصفة وقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر قال العراقي متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر وفي رواية فقال زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع اه قلت لفظ حديث جابر اخرجاه من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت جابر بن عبد الله عن اول ما نزل من القران فقال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيته جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شي-ا ونظرت عن شمالي فلم ار شي-ا ونظرت خلفي فلم ار شي-ا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثرو-ه فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر وكذلك رواه عبد الرزاق والطيالسي واحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن الدريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن الانباري في المصاحف ويروي عن ابراهيم النخعي قال كان صلي الله عليه وسلم متدثرا في قرطق يعني شملة صغيرة الخمل اخرجه سعيد بن منصور واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر قال اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصد-- الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك وبلغ ذلك النبي-	6001	-3848128699202660695	1315	2583.5	1061	1330	98.87217712402344	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1544	true	-8813632577481179024	11	242	57	1254	1556	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بدين العجاءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديث- لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم اه قلت ورواه من هذا الوجه ايضا الديلمي في مسند الفردوس واورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن الحارث عن ابن البيلماني ثم قال ومن عجاءبه هذا الحديث وعبارة ابن حبان في الضعفاء في ترجمته حدث عن ابيه نسخة شبيهة بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب اه ونظر الي ظاهر سياقه مشي غالب الحفاظ علي انه موضوع وفيه نظر قال السخاوي وعند رزين في جامعه مما اضافه لعمر بن عبد العزيز ينميه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب اه وقد اشار المصنف الي معناه فقال وهو تلقي اصل الايمان وظاهر الاعتقاد بطريق التقليد والاشتغال باعمال الخير قال ابن الاثير في جامع الاصول بعد ايراده ما سبق عن رزين اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول	1544	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06007	false	-4419828272747272607	69	300	356	1552	1552	300	قال صلي الله عليه وسلم عليكم بدين العجاءز قال العراقي قال ابن طاهر في كتاب التذكرة هذا اللفظ تداوله العامة ولم اقف له علي اصل يرجع اليه من رواية صحيحة ولا سقيمة حتي رايت حديثا لمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين اهل البادية والنساء وابن البيلماني له عن ابيه عن ابن عمر نسخة كان يتهم بوضعها اه وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة ابن البيلماني والله اعلم اه قلت ورواه من هذا الوجه ايضا الديلمي في مسند الفردوس واورده الذهبي في الميزان في ترجمة محمد بن الح-رث عن ابن البيلماني ثم قال ومن عجاءبه هذا الحديث وعبارة ابن حبان في الضعفاء في ترجمته حدث عن ابيه نسخة شبيهة بماءتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا علي وجه التعجب اه ونظر الي ظاهر سياقه مشي غالب الحفاظ علي انه موضوع وفيه نظر قال السخاوي وعند رزين في جامعه مما اضافه لعمر بن عبد العزيز ينميه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي دين الاعراب والغلمان والكتاب اه وقد اشار المصنف الي معناه فقال وهو تلقي اصل الايمان وظاهر الاعتقاد بطريق التقليد والاشتغال باعمال الخير قال ابن الاثير في جامع الاصول بعد ايراده ما سبق عن رزين اراد بقوله دين الاعراب والغلمان الوقوف عند قبول-	6007	-3848128699202660695	1195	2375.0	965	1198	99.74958038330078	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1544	true	-8813632577481179024	242	300	1254	1556	1556	300	ظاهر الشريعة واتباعها من غير تفتيش عن الشبه وتنقير عن اقوال اهل الزيغ والاهواء ومثله قوله عليكم بدين العجاءز اه وهذا السياق يدل علي ان الحديث له اصل اه قلت ومنهم من يزيد بعد قوله العجاءز الماء والمحراب ولم اجد له اصلا وكانه تفسير لمعناه فان الخطر في العدول عن ذلك كثير فمن لم يسمع اختلاف المذاهب وتضليل-	1544	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06008	false	1775741977183204643	0	58	0	303	1621	300	ظاهر الشريعة واتباعها من غير تفتيش عن الشبه وتنقير عن اقوال اهل الزيغ والاهواء ومثله قوله عليكم بدين العجاءز اه وهذا السياق يدل علي ان الحديث له اصل اه قلت ومنهم من يزيد بعد قوله العجاءز الماء والمحراب ولم اجد له اصلا وكانه تفسير لمعناه فان الخطر في العدول عن ذلك كثير فمن لم يسمع اختلاف المذاهب وتضليل	6008	-3848128699202660695	302	599.0	245	303	99.66996765136719	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1545	true	6118341640485594906	0	122	0	637	1482	300	اهلها بعضهم بعضا كان امره اهون فمن سمع منها وهو جاثم لا يشخص به طلب التمييز بين الحق والباطل ولهذا كان------ الرازي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر مع تبحره في الاصول يقول من التزم دين العجاءز فهو الفاءز وقال ابن السمعاني في الذيل عن الهمداني سمعت ابا المعالي يعني امام الحرمين يقول قرات خمسين الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة وركبت البحر الخضم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام عنه وكل ذلك في طلب الحق وهربا من التقليد والان فقد رجعت من العمل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطفه واموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة امري عند الرحيل علي اهل الحق وكلمة الاخلاص لا اله الا الله فالويل لابن الجويني	1545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06008	false	1775741977183204643	58	181	303	943	1621	300	اهلها بعضهم بعضا كان امره اهون فمن سمع منها وهو جاثم لا يشخص به طلب التمييز بين الحق والباطل ولهذا كان الفخر الرازي فيما نقله عن- الحافظ ابن حجر مع تبحره في الاصول يقول من التزم دين العجاءز فهو الفاءز وقال ابن السمعاني في الذيل عن الهمداني سمعت ابا المعالي يعني امام الحرمين يقول قرات خمس-ن الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة وركبت البحر الخضم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام عنه وكل ذلك في طلب الحق وهربا من التقليد و-لان فقد رجعت من العمل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطفه واموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة امري عند الرحيل علي اهل الحق وكلمة الاخلاص لا اله الا الله فالويل لابن الجويني	6008	-3848128699202660695	634	1247.0	512	643	98.60031127929688	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1545	true	6118341640485594906	143	300	738	1482	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله وانه ليس من عمل احب الي الله من جوع وعطش قال العراقي لم اجد له اصلا -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2468 قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماء من ملا بطنه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2469 قيل يا رسول الله اي الناس افضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي من اللباس بما يستر عورته قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2470 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2471 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا-	1545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06028	false	3186853276221980055	43	163	242	819	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله وانه ليس من عمل احب الي الله من جوع وعطش قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماء من ملا بطنه قال العراقي لم اجد له اصلا و-----------------------------------------قيل يا-رسول الله اي الناس افضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي من اللباس -ما يستر عورته قال العراقي لم اجد له اصلا------------------------------------------ وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف قال العراقي لم اجد له اصلا وقا------------------------------------------ل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا	6028	-3848128699202660695	571	1030.0	452	746	76.54155731201172	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1546	true	81835536381655738	0	155	0	774	1512	300	واشربوا وكلوا في انصاف البطون فانه جزء من النبوة قال العراقي لم اجد--- اصلا قلت وسياتي للمصنف نحوه قريبا من حديث الحسين عن ابي هريرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2472 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال النبي صلي الله عليه وسلم التفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ابي الجعد قال قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء فقالت التفكر AUTO 2473 وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكر- وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءم اكول شروب اي كثير النوم كثير الاكل كثير الشر-ب قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2474 وفي الخبر-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوع من غير عوز اي مختار- له ولفظ القوت -في حديث عاءشة قالت	1546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06028	false	3186853276221980055	163	300	819	1505	1505	300	واشربوا وكلوا في انصاف البطون فانه جزء من النبوة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وسياتي للمصنف نحوه قريبا من حديث الحسين عن ابي هريرة وقا------------------------------------------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا قال النبي صلي الله عليه وسلم التفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق سالم بن ابي الجعد قال قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء فق-لت التفكر---------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضلكم عند الله منزلة يوم القيامة اطولكم جوعا وتفكرا وابغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نءم اكول شروب اي كثير النوم كثير الاكل كثير الشراب قال العراقي لم اجد له اصلا ------------------------------------------وفي الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجوع من غير عوز اي مختارا له ولفظ القوت وفي حديث عاءشة قالت-	6028	-3848128699202660695	675	1268.0	541	782	86.317138671875	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1546	true	81835536381655738	155	300	774	1512	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يجوعون من غير عوز اي مختارين لذلك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل AUTO 2475 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي ما من اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة رواه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام AUTO 2476 وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء قال العراقي لم اقف له علي اصل -قال ----------------------------------------------------ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2477----------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اسامة بن زيد وابي هريرة رضي الله عنهما الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ-	1546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06029	false	-3958602506561753258	0	167	0	854	1568	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يجوعون من غير عوز اي مختارين لذلك قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة قالت لو شءنا ان نشبع لشبعنا ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم كان يءثر علي نفسه واسناده معضل---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يباهي الملاءكة بمن قل مطعمه ومشربه يقول الله تعالي انظروا الي عبدي ابتليته بالطعام والشراب في الدنيا فصبر وتركهما اشهدوا يا ملاءكتي ما-من اكلة يدعها الا ابدلته بها درجات في الجنة رواه ابن عدي في الكامل وقد تقدم في الصيام---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تميتوا القلب بكثرة الطعام والشراب فان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء قال العراقي لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه وان كان لابد فثلث لطعامه وثلث لشرابع وثلث لنفسه رواه الترمذي من طريق المقدام وقد تقدم في الصيام وفي حديث اسامة بن زيد وابي هريرة رضي الله عنهما الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ	6029	-3848128699202660695	687	1294.5	553	875	78.5142822265625	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1547	true	-1100142665068585397	0	134	0	717	1554	300	قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء بالحاء المهملة -بالمعجمة الاتقياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا اي لخفاءهم بين الناس وان غابوا لم يفتقدوا اي لم يطلبوا تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم الملاءكة ولفظ القوت ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا اي بلذاءذها ونعموا بطاعة الله عز وجل فرش الناس -الفرش اللينة وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم و هم حفظوها تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الجبار جل وعز علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتكالبوا اي لم يتواثبوا علي الدنيا تكالب الكلاب اي تواثبها علي الجيف وهي امتعة الدنيا اكلوا العلق جمع علقة بالضم هو اليسير من الطعام ولبسوا الخرق اي البالي من الثياب شعثا رءسهم غبرا وجوههم يراهم الناس فيظنون ان بهم داء اي علة وما بهم داء ويقال	1547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06029	false	-3958602506561753258	167	300	854	1568	1568	300	قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء بالحاء المهملة وبالمعجمة الاتقياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا اي لخفاءهم بين الناس وان غابوا لم يفتقدوا اي--- يطلبوا تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم الملاءكة ولفظ القوت ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا اي بلذاءذها ونعموا بطاعة الله عز وجل فرش الناس بالفرش اللينة وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم و هم حفظوها تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الجبار جل وعز علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتكالبوا اي لم يتواثبوا علي الدنيا تكالب الكلاب اي تواءبها علي الجيف وهي امتعة الدنيا اكلوا العلق جمع علقة بالضم هو اليسير من الطعام ولبسوا الخرق اي البالي من الثياب شعثا رءسهم غبرا وجوههم يراهم الناس فيظنون ان بهم داء اي علة وما بهم دا- ويقال-	6029	-3848128699202660695	711	1395.0	579	719	98.88734436035156	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1547	true	-1100142665068585397	134	300	717	1554	1554	300	انهم قد خولطوا وذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولا خولطوا ولكن نظر القوم بقلوبهم الي امر جد اذهب عنهم حب الدنيا فهم عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول اي علي هيءة من لا عقل له عقلوا عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف اي الرتبة العالية في الاخرة اذا رايتهم في بلدة فاعلم انهم امان لتلك البلدة ولا يعذب الله ابدا قوما هم فيهم الارض بهم فرحة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخوانا عسي ان تنجو بهم وان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع وكبدك ظمان فانك بذلك تدرك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملاءكة ويصلي عليك الجبار هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي الحديث بطوله رواه احمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد -قال سمعت رسول الله------------------- واقبل علي اسامة فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حبان بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من هذا الوجه اه قلت وقد روي-	1547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06030	false	-8034679635235205158	0	169	0	851	1538	300	انهم قد خولطوا وذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولا خولطوا ولكن نظر القون بقلوبهم الي امر جد اذهب عنهم حب الدنيا فهم عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول اي علي هيءة من لا عقل له عق------لوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف اي الرتبة العالية في الاخرة اذا رايتهم في بلدة فاعلم انهم امان لتلك البلدة ولا يعذب الله ابدا قوما هم فيهم الارض بهم فرحة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخوانا عسي ان تنجو بهم وان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع وكبدك ظمان فانك بذلك تدرك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملاءكة ويصلي عليك الجبار هكذا رواه صاحب القوت قال العراقي الحديث بطوله رواه احمد في الزهد من حديث سعيد بن زيد وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي اسامة فذكره مع تقديم وتاخير ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات وفيه حبان بن عبد الله بن جبلة احد الكذابين وفيه من لا يعرف وهو منقطع ايضا ورواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده من هذا الوجه اه قلت وقد روي	6030	-3848128699202660695	829	1627.0	665	858	96.62004852294922	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	4	46	18	224	1552	300	اخرج- ابو نعيم في الحلية من طريق ابي قلابة عن عبد الله بن عمر قال مر عمر بن الخطاب بمعاذ وهو يبكي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول احب العباد الي الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا	1548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02126	false	-3594524132109071935	258	300	1333	1539	1539	300	اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي قلابة عن عبد الله بن عمر قال مر عمر بن الخطاب بمعاذ وهو يبكي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول احب العباد الي الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا-	2126	-3848128699202660695	205	400.0	164	207	99.0338134765625	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	0	149	0	769	1552	300	بعضه من حديث معاذ اخرج ابو نعيم في الحلية من طريق ابي قلابة عن عبد الله بن عمر قال مر عمر بن الخطاب بمعاذ وهو يبكي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول احب العباد الي الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2478 روي الحسن البصري رحمه الله تعالي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2479 قال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكبادكم ولفظ القوت -في خبر عن عيسي عليه السلام قال يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم وعطشوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل يعني	1548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06030	false	-8034679635235205158	169	300	851	1538	1538	300	بعضه من حديث معاذ اخرج ابو نعيم في الحلية من طريق ابي قلابة عن عبد الله بن عمر قال مر عمر بن الخطاب بمعاذ وهو يبكي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول احب العباد الي الله الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم و-----------------------------------------روي الحسن البصري رحمه الله تعالي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف و-----------------------------------------قال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكبادكم ولفظ القوت وفي خبر عن عيسي عليه السلام قال يا معشر الحواريين جوعوا بطونكم وعطشوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل يعني-	6030	-3848128699202660695	684	1326.0	554	770	88.83116912841797	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	149	243	769	1262	1552	300	بحقيقة الزهد وصفاء القلب فالجوع مفتاح الزهد وباب الاخرة وفيه ذل النفس واستكانتها وضعفها وانكسارها وفي ذلك حياة القلب وصلاحه واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق موسي بن سعيد عن مالك بن دينار قال -بلغني ان عيسي عليه السلام قال لاصحابه اجيعوا انفسكم واظمءوها واعروها وانصبوها لعل قلوبكم ان تعرف الله عز وجل وروي ذلك عن نبينا صلي الله عليه وسلم ايضا رواه طاوس مرسلا قال العراقي لم اجده قلت ورواه عبد الرحيم بن يحيي الاسود في كتاب الاخلاص هكذا عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كذا في القوت	1548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06031	false	6958773064300532453	0	94	0	493	1536	300	بحقيقة الزهد وصفاء القلب فالجوع مفتاح الزهد وباب الاخرة وفيه ذل النفس واستكانتها وضعفها وانكسارها وفي ذلك حياة القلب وصلاحه واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق موسي بن سعيد عن مالك بن دينار قال ابلغني ان عيسي عليه السلام قال لاصحابه اجيعوا انفسكم واظمءه-ا واعروها وانصبوها لكل قلوبكم ان تعرف الله عز وجل وروي عن ذلك نبينا صلي الله عليه وسلم ايضا رواه طاوس مرسلا قال العراقي لم اجده قلت ورواه عبد الرحيم بن يحيي الاسود في كتاب الاخلاص هكذا عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كذا في القوت	6031	-3848128699202660695	484	953.0	391	494	97.9757080078125	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1548	true	-222042678576884242	253	297	1307	1539	1552	300	خبر مرسل ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش قال العراقي تقدم في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف---- انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن الحسين دون الزيادة ايضا	1548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06032	false	2763721347429600553	77	122	409	645	1551	300	خبر مرسل ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجري الدم فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش قال العراقي تقدم في الصيام دون الزيادة التي في اخره وذكر المصنف هنا انه مرسل والمرسل رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من حديث علي بن الحسين دون الزيادة ايضا	6032	-3848128699202660695	232	457.5	188	236	98.30508422851562	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	0	183	0	923	1486	300	الخبر ان الاكل علي الشبع يورث البرص نقله صاحب القوت وقال قد يروي في خبر ثم ساقه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2482 وقال عليه الصلاة والسلام المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم -بالعين المهملة مقصور -فيه لغة اخري معي بالكسر والسكون بعدها ياء حكاه- صاحب المحكم والجمع الامعاء وهي المصارين والكافر وفي نسخة المنافق بدل الكافر ياكل في سبعة امعاء قال العراقي متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة اه قلت رواه البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ ياكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة امعاء واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فذكر قصته وفي اخرها المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرجه مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي الحديث دون القصة واخرجه البخاري والنساءي وابن ماجة من رواية ---عدي بن ------ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة	1549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06032	false	2763721347429600553	123	294	649	1517	1551	300	الخبر ان الاكل علي الشبع يورث البرص نقله صاحب القوت و----قد يروي في خبر ثم ساقه قال العراقي لم اجد له اصلا و------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم وبالعين المهملة مقصور وفيه لغة اخري معي بالكسر والسكون بعدها ياء حكاها صاحب المحكم والجمع الامعاء وهي المصارين والكافر وفي نسخة المنافق بدل الكافر ياكل في سبعة امعاء قال العراقي متفق عليه من حديث عمر وحديث ابي هريرة اه قلت رواه البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ ياكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة امعاء واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فذكر قصته وفي اخرها المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء واخرجه مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة مقتصرا علي الحديث دون القصة واخرجه----------------- مسلم ايضا من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابي----ه عن ابي هريرة	6032	-3848128699202660695	839	1597.5	669	935	89.73262023925781	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1549	true	-7321572855651510039	168	300	850	1486	1486	300	البخاري والنساءي وابن ماجة من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء واختلف في المراد بهذا الحديث علي اقوال احدها قال ابن عبد البر الاشارة فيه الي كافر بعينه لا الي جنس الكفار ولا سبيل الي حمله علي العموم لان المشاهدة تدفعه الا تري ينه قد يوجد كافر اقل من مءمن ويسلم الكافر فلا ينقص اكله ولا يزيد وفي حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه علي ابي هريرة ما يدل علي انه في رجل بعينه ولذلك جعله مالك في موطءه بعده مفسرا له وهذا عموم والمراد به الخصوص فكانه قال هذا اذا كان كافرا كان ياكل في سبعة-	1549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06033	false	8832864402370198298	0	132	0	637	1503	300	البخاري والنساءي وابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء واختلف في المراد بهذا الحديث علي اقوال احدها قال ابن عبد البر الاشارة فيه الي كافر بعينه لا الي جنس الكفار ولا سبيل الي حمله علي العموم لان المشاهدة تدفعه الا تري انه قد يوجد كافر اقل من مءمن ويسلم الكافر فلا ينقص اكله ولا يزيد وفي حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه علي ابي هريرة ما يدل علي انه في رجل بعينه ولذلك جعله مالك في موطءه بعده مفسرا له وهذا عموم والمراد به الخصوص فكانه قال هذا اذا كان كافرا كان ياكل في سبعة	6033	-3848128699202660695	633	1258.0	502	637	99.37205505371094	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	0	168	0	870	1514	300	امعاء فلما امن عوفي وبورك له في نفسه فكفاه جزء من سبعة اجزاء ما كان يكفيه اذا كان كافرا خصوصا له فكانه قال هذا الكافر وهذا المءمن اه وسبقه الي ذلك الطحاوي فقال هذا الكافر مخصوص حكاه عنه ابن طاهر في مهماته ثم اختلف في تعيين الكافر الذي اسلم وكان ورود الحديث علي اقوال احدها انه جهجاه الغفاري رواه ابو يعلي والبزار والطبراني قال ابن بشكوال وهو الاكثر قال العراقي في شرح الترمذي انه لا يصح لان مدار حديثه علي موسي بن عبيدة الترمذي وهو ضعيف الثاني انه ابو بصرة الغفاري رواه احمد في مسنده باسناد صحيح وجزم به الخطيب في مبهماته الثالث انه ابو غزوان رواه الطبراني باسناد صحيح الرابع انه نضلة بن عمرو ورواه احمد والبزار باسناد رجاله ثقات قال العراقي وهذه قصة اخري وليس هو المبهم في حديث ابي هريرة الخامس انه ثمامة بن اثال السادس انه بصرة بن ابي بصرة الغفاري حكاهما القاضي عياض والنووي وحكي ابن بشكوال كونه ثمامة بن اثال عن ابي اسحاق وصدر به المازري كلامه وقال العراقي لم اجد في	1550	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06033	false	8832864402370198298	132	300	637	1503	1503	300	امعاء فلما امن عوفي وبورك له في نفسه فكفاه جزء من سبعة اجزاء ما كان يكفيه اذ -كان كافرا خصوصا له فكانه قال هذا الكافر وهذا المءمن اه وسبقه الي ذلك الطحاوي فقال هذا الكافر مخصوص حكاه عنه ابن طاهر في مهماته ثم اختلف في تعيين الكافر الذي اسلم وكان ورود الحديث علي اقوال احدها انه جهجاه الغفاري رواه ابو يعلي والبزار والطبراني قال ابن بشكوال وهو الاكثر قال العراقي في شرح الترمذي انه لا يصح لان مدار حديثه علي موسي بن عبيدة الترمذي وهو ضعيف الثاني انه ابو بصرة الغفاري رواه احمد في مسنده باسناد صحيح وجزم به الخطيب في مبهماته الثالث انه ابو غزوان رواه الطبراني باسناد صحيح الرابع انه فضلة بن عمر- ورواه احمد والبزار باسناد رجاله ثقات قال العراقي وهذه قصة اخري وليس هو المبهم في حديث ابي هريرة الخامس انه نمامة بن انال السادس انه بصرة بن ابي بصرة الغفاري حكاهما القاضي عياض والنووي وحكي ابن بشكوال كونه ثمامة بن انال عن ابي اسح-ق وصدر به المازري كلامه وقال العراقي لم اجد في-	6033	-3848128699202660695	861	1700.0	695	870	98.96551513671875	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	168	189	870	981	1514	300	طرق الحديث ما يدل علي هذين القولين الثاني من الاقوال ان هذا مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا وللكافر وحرصه عليها	1550	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06034	false	-6842247735178297644	0	21	0	111	1598	300	طرق الحديث ما يدل علي هذين القولين الثاني من الاقوال ان هذا مثل ضرب للمءمن وزهده في الدنيا وللكافر وحرصه عليها	6034	-3848128699202660695	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	192	221	995	1139	1514	300	الحسن البصري عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله------------------- يقول اديموا قرع باب الجنة يفتح لكم قلت وكيف نديم قرع باب الجنة قال بالجوع والظما كذا في	1550	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06035	false	5540981589057421923	267	300	1471	1632	1632	300	الحسن البصري عن عاءشة رضي الله عنها ق-لت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اديموا قرع باب الجنة يفتح لكم قلت وكيف نديم قرع باب الجنة قال بالجوع والظما كذا في-	6035	-3848128699202660695	142	262.0	114	163	87.11656188964844	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1550	true	-8214220010801382333	221	300	1139	1514	1514	300	القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2484 روي ان ابا جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مراهق تجشا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اقتصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا ولفظ القوت وفي حديث ابي جحيفة ت----جشا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثريد ولحم-	1550	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06036	false	1045955026575748365	0	71	0	338	1449	300	القوت قال العراقي لم اقف له علي اصل و-----------------------------------------روي ان ابا جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مراهق تجشا ف- مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له اقتصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا ولفظ القوت وفي حديث ابي جحيفة لما تجشا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثريد ولحم	6036	-3848128699202660695	331	634.5	262	380	87.10526275634766	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	0	231	0	1121	1448	300	قال كنت اكلته فقال له اكفف عنا جشاءك فان اطولكم شبعا في الدنيا اكثركم جوعا في الاخرة فقال والله ما تملات طعاما منذ يومءذ الي يومي هذا وارجو ان يعصمني الله عز وجل فيما بقي اه قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا جحيفة اه قلت واخرجه البزار ايضا من حديث ابي جحيفة بلفظ ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال الحافظ ابن حجر وسنده ضعيف وحديث ابن عمر عند ابن ماجة في سنده مقال AUTO 2482 كانت عاءشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا وربما بكيت رحمة له مما اري به من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت من الدنيا بقدر ما يقوتك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحي ان ترفه-ت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم فالصبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باصحابي واخواني قالت فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله اليه قال العراقي لم اجده قلت وهو اشبه بمخاطبة عمر رضي الله عنه مع ابنته حفصة حين لامت عليه	1551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06036	false	1045955026575748365	71	300	338	1449	1449	300	قال كنت اكلته فقال له اكفف عنا جشاءك فان اطولكم شبعا في الدنيا اكثركم جوعا في الاخرة فقال والله ما تملات طعاما منذ يومءذ الي يومي هذا وارجو ان يعصمني الله عز وجل فيما بقي اه قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي جحيفة واصله عند الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر تجشا رجل الحديث لم يذكر ابا جحيفة اه قلت واخرجه البزار ايضا من حديث ابي جحيفة بلفظ ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة قال الحافظ ابن حجر وسنده ضعيف وحديث ابن عمر عند ابن ماجه في سنده مقال و---------كانت عاءشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا وربما بكيت رحمة له مما اري به من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الغداء لو تبلغت من الدنيا بقدر ما يقوتك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو اشج من هذا فضلوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فاكرم مابهم واجزل ثوابهم فاجدني استحي ان ترفهمت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم فالصبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باصحابي واخواني ق-لت فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله اليه قال العراقي لم اجده قلت وهو اشبه بمخاطبة عمر رضي الله عنه مع ابنته حفصة حين لامت عليه-	6036	-3848128699202660695	1104	2178.0	876	1122	98.39572143554688	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	231	300	1121	1448	1448	300	في خشونة العيش اروده الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2486 وعن انس رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته لم تطب نفسي حتي اتيك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام قال العراقي رواه الحارث	1551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06037	false	-7637692907655411417	0	57	0	271	1492	300	في خشونة العيش اورده الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر------------------------------------------ وعن انس رضي الله عنه قال جاءت فاطمة-------------- بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة قالت قرص خبزته لم تطب نفسي حتي اتيك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام قال العراقي رواه الحرث	6037	-3848128699202660695	266	503.5	210	327	81.34556579589844	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	106	135	522	656	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما بكيت رحمة له مما اري به من الجوع فامسح بطنه بيدي واقول نفسي لك الفداء لو تبلغت	1551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07144	false	4563976996700577793	219	300	1088	1505	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتلء قط شبعا ولم يبث الي احد شكوي وان كانت الفاقة لاحب اليه من اليسار والغي وان كان صلي الله عليه وسلم ليظل جاءعا جاءعا يلتوي ليلته حتي يصبح فايمنعه ذلك عن صيام يومه ولوشاء ان يساءل ربه فيءتي بكنوز الارض وثمارها ورغد عيشها من مشارقها ومغاربهالفعل اي لم يكن ذلك من اضطراربه اليه ولكنه اختارماعندالله وربما بكيت رحمة له مما اوتي م--ن الجوع فاسمح بطنه بيدي واقول نفسي لك الغداء لو تبلغت-	7144	-3848128699202660695	123	224.5	97	420	29.285715103149414	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1551	true	-4955568401016523416	135	215	656	1047	1448	300	من الدنيا بقدر ما يقوتك ويمنعك من الجوع فيقول يا عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبروا علي ما هو اشد من هذا فمضوا علي حالهم فقدموا علي ربهم فا-كرم ماب------------هم واجزل------- ثوابهم فاجدني استحي ان ترفهت في معيشتي ان يقصر بي غدا دونهم فالصبر اياما يسيرة احب الي من ان ينقص حظي غدا في الاخرة وما من شء احب الي من اللحوق باصحابي واخواني قالت-------------------- فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله اليه-- قال العراقي	1551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07145	false	771614413990045417	0	67	0	329	1480	300	من الدنيا بقدر-ما يقوتك ويهن-ك من الجوع فيقول يا-عاءشة اخواني من اولي العزم من الرسل قد صبر واعلي ما-هو اشد من هذا فضو ا-علي حالهم وقدمو اعلي ربهم فا كرم ما بهم اي منصرفهم واجزل اي وفر ثوابهم فاحدني اسحتي ان ترفهت اي------------------------------------------------------------------------------------------- شء احب الي من اللحوق باخواء--------ي قالت عاءشه رضي الله عنها فوالله ما استكمل بعد ذلك جمعة حتي قبضه الله عز وجل قال العراقي	7145	-3848128699202660695	265	427.5	212	433	61.200923919677734	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1552	true	5082171170546785814	0	219	0	1107	1525	300	بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف اه قلت اخرجه القشيري في الرسالة فقال اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عبد الله بن ايوب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم صاحب الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الله عن انس بن مالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز فساقه قال وفي بعض الروايات جاءت فاطمة بقرص شعير AUTO 2487 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله تعالي المتخمون الملاي اي الذين يملءن بطونهم من الطعام حتي يتخمون والتخمة فساد الطعام في المعدة وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة قال المنذري اسناده حسن وقال الهيثمي فيه يحيي بن سليمان القرشي فيه مقال واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث سلمان بلفظ ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم يوم القيامة جوعا قال الحافظ ابن حجر في سنده لين وقد اخرجه ابن ماجه ايضا من حديث ابن عمر بنحوه وقد تقدم عند ذكر حديث ابي جحيفة وتقدم عن كعب ان الله يبغض اهل البيت اللحمين اخرجه البيهقي في الشعب وهم المكثرون في اكل اللحم	1552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06037	false	-7637692907655411417	57	300	271	1492	1492	300	بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف اه قلت اخرجه القشيري في الرسالة فقال اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عبد الله بن ايوب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم صاحب الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الله عن انس بن مالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز فساقه قال وفي بعض الروايات جاءت فاطمة بقرص شعير وقال ابو هريرة رضي الله عنه ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتي فارق الدنيا رواه مسلم وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجوع في الدنيا هم اهل الشبع في الاخرة وان ابغض الناس الي الله تعالي المتخمون الملاي اي الذين يملءن بطونهم من الطعام حتي يتخمون والتخمة فساد الطعام في المعدة وما ترك عبد اكلة يشتهيها الا كانت له درجة في الجنة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة قال المنذري اسناده حسن وقال الهيثمي فيه يحيي بن سليمان القرشي فيه مقال واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث سلمان بلفظ ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم يوم القيامة جوعا قال الحافظ -بن حجر في سنده لين وقد اخرجه ابن ماجه ايضا من حديث ابن عمر بنحوه وقد تقدم عند ذكر -----ابي جحيفة وتقدم عن كعب ان الله يبغض اهل البيت اللحمين اخرجه البيهقي في الشعب وهم المكثرون في اكل اللحم-	6037	-3848128699202660695	1091	2141.5	875	1228	88.8436508178711	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1552	true	5082171170546785814	230	297	1160	1512	1525	300	واما الاثار فقد قال عمر رضي الله عنه اياكم والبطنة فانها ثقل في الحياة نتن في الممات اخرجه ابو نعيم في كتاب الطب النبوي من طريق بشر الاعور قال قال عمر بن الخطاب اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف وقد روي عن عمرو بن العاص وغيره من الصحابة البطنة تذهب بالفطنة	1552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06038	false	-4832828886631085746	2	69	11	363	1594	300	واما الاثار فقد قال عمر رضي الله عنه اياكم والبطنة فانها ثقل في الحياة نتن في الممات اخرجه ابو نعيم في كتاب الطب النبوي من طريق بشر الاعور قال قال عمر بن الخطاب اياكم والبطنة في الطعام والشراب فانها مفسدة للجسد مورثة للفشل مكسلة عن الصلاة وعليكم بالقصد فيهما فانه اصلح للجسد وابعد من السرف وقد روي عن عمرو بن العاص وغيره من الصحابة البطنة تذهب بالفطني	6038	-3848128699202660695	351	701.0	284	352	99.71591186523438	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1553	true	8474193675884357822	0	29	0	149	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله تقدم هذا الحديث قريبا قال العراقي لم اجد له اصلا	1553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06042	false	16749944745161728	237	266	1216	1365	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاهدوا انفسكم بالجوع والعطش فان الاجر في ذلك كاجر المجاهد في سبيل الله تقدم هذا الحديث قريبا قال العراقي لم اجد له اصلا	6042	-3848128699202660695	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1553	true	8474193675884357822	32	76	163	391	1510	300	صلي الله عليه وسلم احيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفو وترق قال العراقي لم اجد له اصلا قلت لكن مقابل الجملة الاولي قد رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة كثرة الضحك تميت القلب وعند ابن ماجة لا تكثروا الضحك فان	1553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06043	false	-2499038407618602940	256	300	1331	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم احيوا قلوبكم بقلة الضحك وطهروها بالجوع تصفو وترق قال العراقي لم اجد له اصلا قلا لكن مقابل الجملة الاولي قد رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي هريرة كثرة الضحك تم-ت القلب وعند ابن ماجه لا تكثروا الضحك فان-	6043	-3848128699202660695	224	436.0	181	228	98.24561309814453	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1553	true	8474193675884357822	231	285	1158	1439	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم نور الحكمة الجوع والتباعد من الله تعالي الشبع والقربة الي الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفء نور الحكمة من قلوبكم ومن بات يصلي في خفة من الطعام بات الحور حوله حتي يصبح قال العراقي ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة	1553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06044	false	1556246680974328933	247	300	1280	1557	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم نور الحكمة الجوع والتباعد من الله تعالي الشبع والقربة الي الله عز وجل حب المساكين والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفء نور الحكمة من قلوبكم ومن بات يصلي في خفة--- الطعام بات الحور حوله حتي يصبح قال العراقي ذكره ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة-	6044	-3848128699202660695	277	543.0	225	281	98.5765151977539	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1553	true	8474193675884357822	76	224	391	1127	1510	300	كثرة الضحك تميت القلوب وسياتي في الكتاب الذي يليه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2491 قال مثل الجوع مثل الرعد ومثل القناعة مثل السحاب والحكمة كالمطر الاشبه ان هذا من كلام ابي سليمان الداراني وليس بحديث AUTO 2492 قال النبي صلي الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه قال العراقي لم اجد له اصلا -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2493 وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه اي غلظ واشتد ثم قال صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة وزكاة البدن الجوع قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك البيهقي ورواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي ايضا من حديث سهل بن سعد واما الجملة الاولي من الحديث -لم اقف لها علي اصل -قال اب----ن السبكي	1553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06044	false	1556246680974328933	0	129	0	650	1557	300	كثرة الضحك تميت القلوب وسياتي في الكتاب الذي يليه و-----------------------------------------قال مثل الجوع مثل الرعد ومثل القناعة مثل السحاب والحكمة كالمطر الاشبه ان هذا من كلام ابي سليمان الداراني وليس بحديث ---------وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه قال العراقي لم اجد له اصلا وقال ا-------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شبع ونام قسا قلبه اي غلظ واشتج ثم قال صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة وزكاة البدن الجوع قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم واسناده ضعيف اه قلت ورواه كذلك البيهقي ورواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي ايضا من حديث سهل بن سعد واما الجملة الاولي من الحديث فلم اقف لها علي اصل وقال ابو بكر الشبلي	6044	-3848128699202660695	637	1217.5	509	743	85.73351287841797	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1554	true	3291687102781129581	84	114	441	584	1518	300	من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطح-اء مكة ذ------------------------------------------------------------هبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02405	false	6778704683240331220	7	49	38	247	1481	300	من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطمعاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا-رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2405	-3848128699202660695	140	255.0	111	211	66.3507080078125	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1554	true	3291687102781129581	0	41	0	222	1518	300	في التاريخ بلفظ نور الحكمة الجوع وراس الدين ترك الدنيا والقربة الي الله حب المساكين والدنو منهم والبعد من الله الذي قوي به علي المعاصي الشبع فلا تشبعوا بطونكم فيطفا نور الحكمة من صدوركم فان الحكمة تسطع في القلب مثل السراج	1554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06045	false	-927801615320591149	15	55	73	292	1616	300	في التاريخ بلفظ نور الحكمة الجوع وراس الدين ترك الدنيا والقربة الي الله حب المساكين والدنو منهم والبعد من الله الذي قوي به علي المعاصي الشبع فلا تشبعوا بطونكم فيطفا نور الحكمة--- صدوركم فان الحكمة تسطع في القلب مثل السراج	6045	-3848128699202660695	219	432.0	179	222	98.64865112304688	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1554	true	3291687102781129581	50	120	264	615	1518	300	لما عرضت الدنيا وخزاءنها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا بل اجوع يوما واشبع يوما فاذا جعت صبرت واذا شبعت شكرت او كما قال رواه احمد الترمذي وحسنه وابن سعد والطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث	1554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06046	false	6655317812543900490	98	167	522	872	1613	300	لما عرضت الدنيا وخزاءنها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا بل اجوع يوما واشبع يوما فاذا جعت صبرت واذا شبعت شكرت او كما قال رواه احمد الترمذي وحسنه وابن سعد والطبراني والبيهقي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا-رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث	6046	-3848128699202660695	350	695.0	281	351	99.71510314941406	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1554	true	3291687102781129581	123	300	629	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد ما اعتاد قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت رواه الخلال من حديث عاءشة بلفظ الازم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية راس الدواء من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت وبخط الحافظ ابن حجر الجملة الاولي من الحديث لها اصل من حديث اوله اصل كل داء البردة والبرده محركة هي التخمة قاله الجوهري وهو حديث ضعيف رواه ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الطب النبوي اه ما-وجد بخطه قلت هذا الحديث اعني اصل كل داء البردة رواه ايضا المستغفري في الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه به-ذا وتمام ضعفه الدارقطني وغيره ووثقة ابن معين وغيره ولابي نعيم ايضا من حديث ابن المبارك عن الساءب بن عبد الله عن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن طريق عمرو-	1554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06053	false	-5863827345348885274	100	261	475	1272	1458	300	صلي الله عليه وسلم البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد ما اعتاد قال العراقي لم اجد له اصلا اه قلت رواه الخلال من حديث عاءشة بلفظ -لازم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية راس الدواء من كلام الح-رث بن كلدة طبيب العرب وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال اجمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت وبخط الحافظ ابن حجر الجملة الاولي من الحديث لها اصل من حديث اوله اصل كل داء البردة والبردة محركة هي التخمه قاله الجوهري وهو حديث ضعيف رواه ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الطب النبوي اه ما وجد بخطه قلت هذا الحديث اعني اصل كل داء البردة وراه ايضا المستغفري في الطب النبوي والدارقطني في العلل كلهم من طريق تمام بن نجيح عن الحسن البصري عن انس رفعه بهاذا اب---------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن علي بن زحر عن ابن عباس مرفوعا مثله ومن طريق عمرو	6053	-3848128699202660695	787	1531.0	628	892	88.22869873046875	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	0	39	0	188	1500	300	بن الحارث عن دارج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل داء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد ذكر الدارقطني عقب حديث انس ما لفظه وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله	1555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06053	false	-5863827345348885274	261	300	1272	1458	1458	300	بن الح-رث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رفعه اصل كل جاء من البردة ومفرداتها ضعيفة وقد ذكر الدارقطني عقب حديث انس ما لفظه وقد رواه عباد بن منصور عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب وجعله-	6053	-3848128699202660695	183	353.0	145	188	97.34042358398438	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	56	92	270	455	1500	300	الحديث صوموا تصحوا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف اه قلت هكذا رواه ابو نعيم مقتصرا في كتابه المذكور ورواه في موضع اخر منه بلفظ	1555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06054	false	-4006689055909028954	265	300	1374	1553	1553	300	الحديث صوموا تصحوا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب النبوي من حديث ابي هريرة بسند----- اه قلت هكذا رواه ابو نعيم مقتصرا في كتابه المذكور ورواه في موضع اخر منه بلفظ-	6054	-3848128699202660695	179	346.0	145	185	96.75675964355469	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	92	143	455	757	1500	300	اغزوا تغنموا وسافروا تصحوا ورواه احم-------------------------------------------د بلفظ سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا وهو عند الطبراني بلفظ اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا ورواه ابن بخيت في جزءه بلفظ سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا -في الصوم الجوع ومن هنا اشتهر علي السنة العامة جوعوا تصحوا ومعناه صحيح لكنه ليس بحديث	1555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06055	false	-5621083259456716215	0	57	0	339	1608	300	اغزوا تغنموا وسافروا تصحوا -رواه احمد بلفظ سافروا تربحوا وصوموا تصحوا ورواه احمد----ة سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا وهو عند الطبراني بلفظ اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا ورواه ابن بخيت في جزءه بلفظ سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا وفي الصوم --جوع ومن هنا اشتهر علي السنة العامة جوعوا تصحوا ومعناه صحيح لكنه ليس بحديث	6055	-3848128699202660695	294	565.0	244	346	84.97109985351562	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1555	true	-8892793873761142209	160	300	839	1500	1500	300	كان ابو ذر الغفاري رضي الله عنه يقول طعامي في كل جمعة صاع من شعير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ازيد عليه شيءا حتي القاه فاني سمعته يقول اقربكم من- منزلا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما هو عليه اليوم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي اه قلت اما قوله كان قوتي الخ فقد اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية دون قوله من شعير وهذا لفظه حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا يوسف بن موسي بن عبد الله المروروذي حدثنا عبد الله بن حنيف حدثنا يوسف -بن اسباط حدثنا سفيان الثوري اراه عن حبيب بن حسان عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال كان قوتي علي عهد رسول الله صلي الله-	1555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06064	false	-1723787008347252790	127	266	647	1309	1481	300	كان ابو ذر الغفاري رضي الله عنه يقول طعامي في كل جمعة صاع من شعير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ازيد عليه شي-ا حتي القاه فاني سمعته يقول اقربكم مني منزلا يوم القيامة واحبكم الي من مات علي ما-هو عليه اليوم هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه احمد في كتاب الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية دون قوله واحبكم الي اه قلت اما قوله كان قوتي الخ فقد اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية دون قوله من شعير وهذا لفظه حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا يوسف بن موسي بن عبد الله المروروذي حدثنا عبد الله بن حنيف حدثنا يوسف ابن اسباط حدثنا سفيان الثوري اراه عن حبيب بن حسان عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال كان قوتي علي عهد رسول الله صلي الله	6064	-3848128699202660695	659	1293.0	521	664	99.24698638916016	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1556	true	-4240487518211791945	192	268	935	1317	1469	300	الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك اي لو قدمته لاخرتك واثرت به غيرك قال العراقي رواه احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد اه قلت هو جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي وسماه ابن قانع جعدة بن معاوية حديثه في الجعديات ورواه ايضا الطيالسي وابو يعلي والباوردي والضياء بلفظ فطعن بطنه باصبعه وقال لو كان--- بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك	1556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06058	false	7162196418924107208	56	130	280	654	1558	300	الي بطنه باصبعه وقال لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك اي لو قدمته لاخرتك واثرت به غيرك قال العراقي رواه احمد والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب من حديث جعدة الجشمي واسناده جيد اه قلت هو جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي وسماه ابن قانع جعدة بن معاوية حديثه في الجعديات ورواه ايضا الطيالسي وابو يعلي والبارودي والضياء بلفظ فطعن بطنه باصبعه وقال لو كان في بع-----------ض هذا لكان خيرا لك	6058	-3848128699202660695	368	727.0	295	385	95.58441925048828	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1556	true	-4240487518211791945	0	34	0	173	1469	300	عليه وسلم صاعا فلا ازيد عليه حتي القاه وقال ايضا حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا ابو معاوية الضرير حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه	1556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06064	false	-1723787008347252790	266	300	1309	1481	1481	300	عليه وسلم صاعا فلا ازيد عليه حتي القاه وقال ايضا حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا ابو معاوية الضرير حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه-	6064	-3848128699202660695	172	339.0	139	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1556	true	-4240487518211791945	35	188	176	918	1469	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قيل له الا تتخذ ضيعة كما اتخذ فلان وفلان قال وما اصنع بان اكون اميرا وانما يكفيني كل يوم شربة من ماء او لبن وفي الجمعة قفيز من قمح قلت والقفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والمكوك صاعان ونصف وهو ايضا ثلاث كيلجات والكيلجة من وسبعة اثمان من واما الحديث المرفوع فقد قال ابو نعيم حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن عمرو قال سمعت عراك بن مالك يقول قال ابو ذر اني لاقربكم مجلسا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيءة ما تركته فيها والله ما منكم من احد الا وقد تشبث بشء منها غيري قال ابن السبكي حديث ابي ذر-------------------------------------------- نخل لكم الشعير--------- ولم يكن ينخل------------------------------------------- وخبزتم المرق----------------ق وجمعتم بين ادامين	1556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06065	false	3484042719751778814	1	176	4	850	1463	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قيل له الا تتخذ ضيعة كما اتخذ فلان وفلان قال وما اصنع بان اكون اميرا وانما يكفيني كل يوم شربة من ماء او لبن وفي الجمعة قفيز من قمح قلت والقفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والمكوك صاعان ونصف وهو ايضا ثلاث كيلجات والكيلجة من وسبعة اثمان من واما الحديث المرفوع فقد قال ابو نعيم حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا محمد بن عمر وقال سمعت عراك بن مالك يقول قال ابو ذر-اني لاقربكم مجلسا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيءة ما تركته فيها والله ما منكم من احد الا وقد تشبث بشء منها غيري وكان رضي الله عنه يقول في بعض انكاره علي بعض الصحابة قد غيرتم اي السنة نخل لكم الشعير اي دقيقه ولم يكن ينخل بل ينفخ فما طار منه بالنفخ وما لم يطر ابقي وخبزتم المرفق اي الخبز الرقاق وجمعتم بين اد-مين	6065	-3848128699202660695	705	1337.5	560	854	82.55269622802734	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1557	true	8907085277976147904	141	194	682	938	1447	300	كان قوت اهل الصفة وهم جماعة من فقراء الصحابة لم يكن لهم موضع ياوون اليه فكانوا ياوون الي صفة المسجد مدا من تمر بين اثنين في كل يوم نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة النصري اه قلت هو طلحة بن عمرو النصري بالنون له صحبة روي عنه	1557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06065	false	3484042719751778814	247	300	1208	1463	1463	300	كان قوت اهل الصفة وهم جماعة من فقراء الصحابة لم يكن لهم موضع ياوون اليه فكانوا ياوون الي صفة المسجد مدا من تمر بين اثنين في كل يوم نقله صاحب القوت قال العراقي رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة النصري اه قلت هو طلحة بن عمرو النصري بالنون له صحبة روي عنه-	6065	-3848128699202660695	255	505.0	203	256	99.609375	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1557	true	8907085277976147904	0	94	0	451	1447	300	وقال العراقي لم اجد له اصلا في المرفوع ورواه البيهقي في الشعب من فعل ابي جحيفة اه قلت بل اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عطاء بن ابي رباح حدثنا محمد بن عمر بن مسلم واحمد بن السندي قالا حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا ايوب بن حبان حدثنا الوضين بن عطاء عن عطاء بن ابي رباح قال دعي ابو سعيد الخدري الي وليمة وانا معه فراي صفرة وخضرة فقال اما تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم	1557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06072	false	4601678435007074577	205	299	1025	1476	1480	300	وقال العراقي لم اجد له اصلا في المرفوع ورواه البيهقي في الشعب من فعل ابي جحيفة اه قلت بل اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عطاء بن ابي رباح حدثنا محمد بن عمر بن مسلم واحمد بن السندي قالا حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا ايوب بن حبان حدثنا الوضين بن عطاء عن عطاء بن ابي رباح قال دعي ابو سعيد الخدري الي وليمة وانا معه فراي صفرة وخضرة فقال اما تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم	6072	-3848128699202660695	451	902.0	357	451	100.0	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1557	true	8907085277976147904	104	139	499	672	1447	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها اياك والسرف فان اكلتين في كل يوم من السرف كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضعف	1557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06073	false	-8245169937387505063	10	45	49	222	1544	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها اياك والسرف فان اكلتين في كل يوم من السرف كذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضعف	6073	-3848128699202660695	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1557	true	8907085277976147904	200	300	966	1447	1447	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه اي تتورم وتتشقق وما وصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر كذا هو في القوت قال العراقي رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد اه قلت وروي الجماعة سوي ابي داود من حديث المغيرة كان يقوم من الليل حتي تنفطر قدماه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر كذا--- القوت قال العراقي لم اجده من حديث عاءشة لكن رواه احمد-	1557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06074	false	-8228972195543147559	183	284	992	1477	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه اي تتورم وتتشقق وما وصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر كذا هو في القوت قال العراقي رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد اه قلت وروي الجماعة سوي ابي داود من حديث المغيرة كان يقوم من الليل حتي تنفطر قدماه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر كذا في القوت قال العراقي لم اجده من حديث عاءشة لكن رواه احمد	6074	-3848128699202660695	481	951.0	382	485	99.17525482177734	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	16	41	74	195	1535	300	هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر ورواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه قال ابن	1558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06075	false	-692877888271695724	0	25	0	121	1574	300	هو من قوله فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر ورواه البخاري من حديث ابي سعيد واما هو فكان يواصل وهو من خصاءصه فان كان	6075	-3848128699202660695	117	230.0	92	121	96.6942138671875	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	84	300	406	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وبنيت عليه اجسامهم وانما همتهم انواع الطعام وانواع اللباس ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير تحرز ولا احتياط قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من طريق البيهقي في الشعب من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدارقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به اه قلت وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابن عساكر كلهم من طريق عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ حديثهم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال البيهقي بعد ان اورده تفرد به علي بن ثابت عن عبد الحميد الانصاري اه وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي قال وعبد الحميد ضعفه القطان وهو ثقة اه وجزم المنذري بضعفه وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بن جعفر وعن ابن عباس فحديث عبد الله بن جعفر لفظه شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه اصرم-	1558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06078	false	-5706437087243176628	67	263	343	1377	1569	300	صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وبنيت عليه اجسامهم وانما همتهم انواع الطعام وانواع اللباس ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير تحرز ولا احتياط قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من طريق البيهقي في الشغب من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلا قال الدارقطني في العلل انه اشبه بالصواب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به اه قلت وكذلك وراه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابن عساكر كلهم من طريق عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ حديثهم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال البيهقي بعد ان اورده تفرد به علي بن ثابت عن عبد الحميد الانصاري اه وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي ابن ج---------------------------------------------------------------------------------------------عفر وعن ابن عباس فحديث عبد الله بن جعفر لفظه شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبو---ن الدواب الوانا يتشدقون في الكلام رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه اصرم	6078	-3848128699202660695	1026	2030.0	831	1130	90.79646301269531	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	184	224	913	1129	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ حديثهم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال ---------البيهقي بعد ان اورده تفرد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ثابت عن عبد الحميد-------- الانصاري ----اه وعلي بن	1558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06207	false	-3929237200573821306	194	265	1054	1427	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------م شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام رواه ابن عدي والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي وفيه انقطاع قلت رواه ابن ابي الدنيا عن اسمعيل بن ابراهيم الترجماني حدثنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن عبد الله بن	6207	-3848128699202660695	177	281.5	143	385	45.97402572631836	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	150	287	758	1462	1535	300	ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة باسناد لا باس به اه قلت وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابن عساكر كلهم من طريق عبد الله بن الحسن عن امه--- فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ ----حديثهم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال البيهقي بعد ان اورده تفرد به علي بن ثابت عن عبد الحميد الانصاري اه وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي قال وعبد الحميد ضعفه القطان وهو ثقة اه وجزم المنذري بضعفه وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بن جعفر وعن ابن عباس فحد---يث عبد الله بن جعفر لفظه شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -يتشدقون في الكلام روا----ه الحاكم	1558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	118	208	629	1105	1567	300	ابو نعيم في الحليه ---------------------------------------كذلك وروي ابن عدي والبيهقي----------- وابن عساكر----- من طريق عبد الله بن الحسن عن امه عن فاطمه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها رفعته شرار امتي الذين عذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبه ذلك وتقدم وروي الحام من حديث عبد الله بن جعفر----- شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام وقد صححه الحاكم	8272	-3848128699202660695	381	586.0	303	719	52.990264892578125	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1559	true	-5771920829852447318	0	33	0	172	1550	300	بن حوشب وهو ضعيف واما لفظ حديث ابن عباس شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وغذوا فيه الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا رواه الديلمي في مسند الفردوس	1559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06078	false	-5706437087243176628	263	296	1377	1549	1569	300	بن حوشب وهو ضعيف واما لفظ حديث ابن عباس شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وغدوا فيه الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا رواه الديلمي في مسند الفردوس	6078	-3848128699202660695	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1559	true	-5771920829852447318	35	71	182	362	1550	300	روي نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان مريضا فاشتهي سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد اي لبعدها عن البحر فوجدت بعد كذا وكذا يوما فاشتريت له بدرهم ونصف فشويت علي النار وحملت	1559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06079	false	-2410850710401214843	264	300	1358	1537	1537	300	روي نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان مريضا فاشتهي سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد اي لبعدها عن البحر فوجدت بعد كذا وكذا يوما فاشتريت له بدرهم ونصف فشويت علي النار وحملت-	6079	-3848128699202660695	179	353.0	144	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1559	true	-5771920829852447318	71	300	362	1550	1550	300	اليه علي رغيف لياكل فقام ساءل علي الباب فقال ابن عمر للغلام وهو نافع لفها برغيفها وادفعها اليه اي الي الساءل فقال له الغلام اصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدناها اشتريناها بدرهم ونصف نحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال اي الغلام له للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتتركها قال الساءل نعم فاعطاه درهما واخذها واتي بها ثانيا فوضعها بين يديه وقال قد اعطيته درهما واخذتها منه فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن السبكي حديث ابن عمر ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته ذكره ابن حبان في الضعفاء في ترجمة عمرو بن خالد غير موصول الاسناد AUTO 2508 قال صلي الله عليه وسلم اذا استد بالسين المهملة وفي نسخة العراقي اذا سددت كلب الجوع بتحريك اللام وهو الحرص علي الاكل الكثير برغيف وكوز من الماء القراح الذي لا يشوبه شء وفي غالب النسخ بدون ذكر القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار اي الهلاك اشار صلي الله عليه وسلم الي ان المقصود من الاكل رد كلب الجوع اي شدته ودفع ضرره دون التنعم بلذات الدنيا قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف-	1559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06080	false	-1819237814007444425	0	200	0	1050	1592	300	اليه علي رغيف لياكل فقام ساءل علي الباب فقال ابن عمر للغلام وهو نافع لفها برغيفها وادفعها اليه اي الي الساءل فقال له الغلام اصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدناها اشتريناها بدرهم ونصف نحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال اي الغلام له للساءل هل لك ان تاخذ درهما وتتركها قال الساءل نعم فاعطاه درهما واخذها واتي بها ثانيا فوضعها بين يديه وقال قد-اعطيته درهما واخذتها منه فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي شهوة فرج شهوته واثر بها علي نفسه غفر الله له قال العراقي رواه---- الشيخ -بن حبان في الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا استد بالسين المهملة وفي نسخة العراقي اذا سددت كلب الجوع بتحريك اللام وهو الحرص علي الاكل الكثير برغيف وكوز من الماء القراح الذي لا يشوبه شء وفي غالب النسخ بدون ذكر القراح فعلي الدنيا واهلها الدمار اي الهلاك اشار صلي الله عليه وسلم الي ان المقصود من الاكل رد كلب الجوع اي شدته ودفع ضرره دون التنعم بلذات الدنيا قال العراقي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف	6080	-3848128699202660695	1046	2052.5	847	1189	87.97308349609375	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1560	true	-8258002690002400078	0	64	0	340	1554	300	اه قلت ورواه ابن عدي والبيهقي ولكن لفظ الحديث عندهم يا ابا هريرة اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر--- ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها الدمار وفي اسناده الحسين بن عبد الغفار الازدي قال الذهبي متهم وقال الدارقطني متروك وفيه ايضا ابو يحيي الوقار قال الذهب- كذوب وفيه ايضا الماضي بن محمد قال الذهبي مصري مجهول وقال ابو حاتم الحديث الذي رواه باطل	1560	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06080	false	-1819237814007444425	200	265	1050	1394	1592	300	اه قلت ورواه ابن عدي والبيهقي ولكن لفظ الحديث عندهم يا ابا هريرة اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها الدمار وفي اسناده الحسين بن عبد الغفار الازدي قال الذهبي متهم وقال الدارقطني متروك وفيه ايضا ابو يحيي الوقار قال الذهبي كذوب وفيه ايضا الماضي بن محمد قال الذهبي مصري مجهول وقال ابو حاتم الحديث الذي رواه باطل	6080	-3848128699202660695	340	669.0	276	344	98.83721160888672	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1560	true	-8258002690002400078	66	273	350	1431	1554	300	في الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا ولفظ القوت ثلاثماءة وستون بين صانع وصنعة اولهم ميكاءيل عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرزاق وكنيته ابو الفتوح الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة اي من تحت العرش ثم الملاءكة التي تزجر السحاب اي تسوقه والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال العراقي هذا الحديث لم اجد له اصلا قلت رواه صاحب القوت عن وهب بن منبه باللفظ الاول وعن غيره باللفظ الثاني والقصة واحدة وهي قصة دعاء العابد لبعض اخوانه وقد صرح صاحب القوت بذلك وميز بين السياقين حيث قال وقال الاخر زيادة في الخبر اي في هذا الخبر الذي ساقه واراد به هذه القصة ولم يرد صاحب القوت بقوله في الخبر انه مرفوع ا-لي نبينا صلي الله عليه وسلم فمن هنا جاء الاشتباه والحق ان سياق المصنف مشعر بانه في الخبر النبوي ولكن حيث وجدنا اصل الكلام الذي هو ماخذ المصنف في كتابه هذا استرحنا فهو خبر اسراءيلي من قول ذلك العابد الذي دعا مخاطبا به اخاه وهذا موضع شديد الالتباس وناهيك بالمصنف-------------- كيف يغفل عن ذلك ويزيد في كلامه لبسا حتي يظن من جاء بعده انه كلام نبوي ولكن مراجعة الاصول الصحيحة تمنع من الوقوع في الغلط والله اعلم -قال	1560	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06089	false	-6962053925847066393	74	284	360	1457	1542	300	في الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا ولفظ القوت ثلاثماءة وستون بين صانع وصنعة اولهم ميكاءيل عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرازق وكنيته ابو الفتوح الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة اي من تحت العرش ثم الملاءكة التي تزجر السحاب اي تسوقه والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قال العراقي هذا الحديث لم اجد له اصلا قلت رواه صاحب القوت عن وهب بن منبه باللفظ الاول وعن غيره باللفظ الثاني والقصة واحدة وهي قصة دعاء العابد لبعض اخوانه وقد صرح صاحب القوت بذلك وميز بين السياقين حيث قال وقال الاخر زيادة في الخبر اي في هذا الخبر الذي ساقه واراد به هذه القصة ولم يرد صاحب القوت بقوله في الخبر انه مرفوع اللي نبينا صلي الله عليه وسلم فمن هنا جاء الاشتباه والحق ان سياق المصنف مشعر بانه في الخبر النبوي ولكن حيث وجدنا اصل الكلام الذي هو ماخذ المصنف في كتابه هذه استرحنا فهو خبر اسراءيلي من قول ذلك العابد الذي دعا مخاطبا به اخاه وهذا موضع شديد الالتباس وناهيك بالمصنف مع جلالة قدره كيف يغفل عن ذلك ويزيد في كلامه لبسا حتي يظن من جاء بعده انه كلام نبوي ولكن مراجعة الاصول الصحيحة تمنع من الوقوع في الغلط والله اعلي وقال	6089	-3848128699202660695	1077	2128.5	870	1097	98.17684936523438	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1561	true	-3528536689921951552	0	86	0	411	1518	300	الدنيا في كتاب الجوع والبيهقي في الشعب من حديث انس ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت وفي لفظ ان من الاسراف وسنده ضعيف فيه بقية وحاله معروف عن يوسف بن ابي كثير ضعيف عن نوح بن ذكوان منكر الحديث عن الحسن عن انس ولذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد بعضها امثل من بعض وبعضها حسن- وبعضها من تصحيح الحاكم فالسرف علي كل --حال في الاكل والفعل مذموم ومن اسرف في ماله اسرف في دينه ومن فعل ذلك خالف طريق السلف	1561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06091	false	-1942376330580843345	102	188	498	912	1473	300	الدنيا في كتاب الجوع والبيهقي في الشعب من حديث انس ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت وفي لفظ ان من الاسراف وسنده ضعيف فيه بقية وحاله معروف عن يوسف بن ابي كثير ضعيف عن نوح بن ذكوان منكر الحديث عن الحسن عن انس ولذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد بعضها امثل من بعض وبعضها حسنة وبعضها من تصحيح الحاكم فالسرف علي كل الحال في الاكل والفعل مذموم ومن اسرف في ماله اسرف في دينه ومن فعل ذلك خالف طريق السلف	6091	-3848128699202660695	411	811.5	325	414	99.27536010742188	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1561	true	-3528536689921951552	88	228	421	1152	1518	300	وفي الحديث اذيبوا طعامكم اي اهضموه بالصلاة والذكر وفي لفظ بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه قبل انهضامه عن اعالي المعدة فتقسوا منصوب بفتحة علي الواو لانه جواب النهي قلوبكم اي تغلظ وتشتد وتكتسب ظلمة وحجابا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف اه قلت رواه عبد الرحمن بن مبارك عن بزيع عن هشام عن عروة عن عاءشة ومن هذا الطريق اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني وكذا ابو نعيم في الطب والبيهقي وقد روي ايضا من طريق ابي الاشعث عن اصرم بن حوشب عن عبد الله الشيباني عن هشام ومن هذه الطريق اخرجه ابن السني وقد تكلم في الحديث من جهة بزيع واصرم بن حوشب وكثر فيهما الكلام وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال بزيع متروك واصرم كذاب وقد تعقبه الحافظ السيوطي في اللالء المصنوعة وغاية ما يقال فيه انه ضعيف	1561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06092	false	-7073899944703982143	106	245	567	1288	1565	300	وفي الحديث اذيبوا طعامكم اي اهضموه بالصلاة والذكر وفي لفظ بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه قبل انهضامه عن اعالي المعدة فتقسو- منصوب بفتحة علي الواو لانه جواب النهي قلوبكم اي تغلظ وتشتد وتكتسب ظلمة وحجابا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف اه قلت رواه عبد الرحمن بن مبارك عن بزيع عن هشام عن عروة عن عاءشة ومن هذا الطريق اخرجه الطبراني في الاوسط وابن السني وكذا ابو نعيم في الطب والبيهقي وقد روي ايضا من طريق ابي الاشعث عن اصرم بن حوشب عن عبد الله الشيباني عن هشام ومن هذه الطريق اخرجه ابن السني وقد تكلم في الحديث من جهة بزيع واصرم بن حوشب وكثر فيهما الكلام وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال بزيع متروك واصرم كذاب وقد تعقبه الحافظ السيوطي في اللالء--------- وغاية ما يقال فيه انه ضعيف	6092	-3848128699202660695	721	1428.0	582	731	98.63201141357422	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1561	true	-3528536689921951552	231	291	1167	1472	1518	300	صلي الله عليه وسلم خير الامور اوسطها قال العراقي رواه البيهقي في الشعب مرسلا وقد تقدم قلت اخرجه من قول مطرف وكذلك رواه ابن جرير في التفسير ايضا ويروي من قول يزيد بن مرة الجعفي رواه ابن جرير ايضا وروي ذلك عن علي مرفوعا بسند فيه مجاهيل ورواه ابن السمعاني في الذيل وابو بكر الجياني في الاربعين ويروي ايضا عن	1561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06097	false	2300637414653543407	240	300	1303	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم خير الامور اوسطها قال العراقي رواه البيهقي في الشعب مرسلا وقد تقدم قلت اخرجه من قول مطرف وكذلك رواه ابن جرير في التفسير ايضا ويروي من قول يزيد بن مرة الجعفي رواه ابن جرير ايضا وروي ذلك عن علي مرفوعا بسند فيه مجاهيل ورواه ابن السمعاني في الذيل وابو بكر الجياني في --اربعين ويروي ايضا عن-	6097	-3848128699202660695	302	593.5	243	305	99.01639556884766	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	6	158	28	779	1468	300	صلي الله عليه وسلم يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني اذا لصاءم قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو عند مسلم بنحوه كما سياتي AUTO 2514 كان صلي الله عليه وسلم يقدم اليه الشء فيقول اما اني قد اردت الصوم ثم ياكل قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني قد كنت فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما AUTO 2515 خرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت عاءشة رضي الله عنها قد اهدي لنا حيس وهو تمر ينزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد وربما جعل معه السويق فقال كنت اردت الصوم ولكن قربيه قال العراقي رواه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه اه	1562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06099	false	6440428059727322918	90	238	473	1203	1527	300	صلي الله عليه وسلم يدخل علي اهله فيقول هل عندكم من شء فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني اذا لصاءم قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث عاءشة وهو عند مسلم بنحوه كما سياتي---------- كا- صلي الله عليه وسلم يقدم اليه الشء فيقول اما اني قد اردت الصوم ثم ياكل قال العراقي رواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ واني قد كنت فرضت الصوم وقال اسناده صحيح وعند مسلم قد كنت اصبحت صاءما و---------خرج صلي الله عليه وسلم يوما وقال اني صاءم فقالت عاءشة رضي الله عنها قد اهدي لنا حيس وهو تمر ينزع نواه ويدق مع اقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد ورمبا جعل معه السويق فقال ك-م اردت الصوم ولكن قربيه قال العراقي رواه مسلم بلفظ قد كنت اصبحت صاءما وفي رواية له ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وفي لفظ للبيهقي اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه اه	6099	-3848128699202660695	726	1419.5	578	751	96.67110443115234	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	163	199	803	986	1468	300	صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه للعسل عند بعض نساءه قال ابن السبكي اثر عمر عرض عليه ماء------------ ممزوج- بعسل	1562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06102	false	2084103005532191201	217	256	1153	1349	1579	300	صلي الله عليه وسلم يحب العسل وياكله قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة كان يحب الحلواء والعسل الحديث وفيه قصة شربه للعسل عند بعض نساءه ثم لم يقس نفسه بذلك بل لما عرضت عليه شربة باردة ممزوجة بعسل	6102	-3848128699202660695	153	280.0	120	196	78.06122589111328	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1562	true	-3949346004226202058	216	300	1070	1468	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر قال صاحب القوت رويناه عن ابن عباس قلت والمشهور عن ابن عباس في تفسيره قال الليل اذا اقبل هكذا اخرجه ابن جرير وابن المنذر وروي عنه ايضا الغاسق الظلمة والوقب شدة سواده اذا دخل في كل شء اخرجه ابن السني في فواءده وروي عن مجاهد قال يعني الليل اذا دخل هكذا رواه ابن جرير وابن المنذر وان صح ما قاله المصنف فهو نقل غريب عن ابن عباس-	1562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06109	false	5462458154923063394	181	264	980	1376	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال هو قيام الذكر قال صاحب القوت رويناه عن ابن عباس قلت والمشهور عن ابن عباس في تفسيره قال الليل اذا اقبل هكذا اخرجه ابن جرير وابن المنذر وروي عنه ايضا الغاسق الظلمة والوقب شدة سواده اذا دخل في كل شء اخرجه الطست---ي في فواءده وروي عن مجاهد قال يعني الليل اذا دخل هكذا رواه ابن جرير وابن المنذر وان صح ما قاله المصنف فهو نقل غريب عن ابن عباس	6109	-3848128699202660695	391	770.0	309	399	97.99498748779297	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	0	36	0	178	1537	300	وقوله هو قيام الذكر كانه تفسير للوقوب والغاسق هو الذكر وهو في غريب اللغة وقد اسنده بعض الرواة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قال في تفسيره الذكر اذا دخل هكذا ذكره صاحب	1563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06109	false	5462458154923063394	264	300	1376	1553	1553	300	وقوله هي قيام الذكر كانه تفسير للوقوب والغاسق هو الذكر وهو في غريب اللغة وقد اسنده بعض الرواة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قال في تفسيره الذكر اذا دخل هكذا ذكره صاحب-	6109	-3848128699202660695	176	346.0	141	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	36	230	178	1182	1537	300	القوت قلت وهذا اغرب من الاول ولغرابة القولين نقلهما صاحب القاموس في كتابه واسندهما للمصنف وهو انما تبع صاحب القوت وكانه لعدم اشتهار كتابه بين ايدي الناس تنوس-ي وجعل كان الغزالي هو الذي ابدي هذين القولين وقد ذكرت في شرحي عليه كلا-ما يحتاج الي مراجعته وكان شيخنا --------ابو عبد الله بن الطيب رحمه الله تعالي ينكر هذا جدا ويدلك علي هذا قول العراقي في تخريجه حديث ابن عباس موقوفا ومسندا لا اصل له ------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2518 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث زيد بن خالد الجهني باسناد فيه جهالة اه قلت الحباءل جمع حبالة بالكسر هو ما يصاد به من اي شء كان وروي ابو نعيم من حديث عبد الرحمن بن عابس وابن لال من حديث ابن مسعود والديلمي من حديث عبد الله بن عامر وعقبة -بن عامر والتيمي في ترغيبه من حديث زيد بن خالد كلهم- بلفظ الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان هكذا روي عندهم بالافراد والرواية بالجمع اكثر نبه عليه الحافظ السخاوي رضي الله تعالي عنه قلت وقد رواه ايضا الخراءطي في اعتلال القلوب والقضاعي في مسند الشهاب من حديث زيد بن خالد	1563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06110	false	7170235606313248627	0	236	0	1204	1514	300	القوت قلت وهذا اغرب من الاول ولغرابة القولين نقلهما صاحب القاموس في كتابه واسندهما للمصنف وهو انما تبع صاحب القوت وكانه لعدم اشتهار كتابه بين ايدي الناس تنوسني وجعل كان الغزالي هو الذي ابدي هذين القولين وقد ذكرت في شرحه عليه كلا ما يحتاج الي مراجعته وكان شيخنا المرحوم ابو عبد الله بن الطيب رحمه الله تعالي ينكر هذا جدا ويدلك علي هذا قول العراقي في تخريجه حديث ابن عباس موقوفا ومسندا لا اصل له وقد قيل اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله هو قول فياض بن نجيح نقله عنه صاحب القوت وزاد في موضع اخر فقال وقال بعضهم ثلث دينه وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي ومني تقدم الكلام عليه في كتاب الدعوات وقال صلي الله عليه وسلم النساء حباءل الشيطان قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من حديث زيد بن خالد الجهني باسناد فيه جهالة اه قلت الحباءل جمع حبالة بالكسر هو ما يصاد به من اي شء كان وروي ابو نعيم من حديث عبد الرحمن بن عابس وابن لال من حديث ابن مسعود والديلمي من حديث عبد الله بن عامر وعقبة ابن عامر والتيمي في ترغيبه في حديث زيد بن خالد كلهما بلفظ الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة الشيطان هكذا روي عندهم بالافراد والرواية بالجمع اكثر نبه عليه الحافظ السخاوي رضي الله تعالي عنه قلت وقد رواه ايضا الخراءطي في اعتلال القلوب والقضاعي في مسند الشهاب من حديث زيد بن خالد	6110	-3848128699202660695	966	1868.5	778	1204	80.23255920410156	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1563	true	7549981406607506823	232	276	1192	1418	1537	300	روي في غريب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم وهو موضوع AUTO 2520 قال صلي الله عليه وسلم ما	1563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06114	false	-2302517859923283304	225	265	1119	1327	1503	300	روي في غريب الحديث ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال شكوت الي جبريل ضعف الوقاع فامرني باكل الهريسة قال العراقي رواه العقيلي----------- والطبراني في الاوسط من حديث حذيفة وقد تقدم وهو موضوع ----فاعلم انه صلي الله عليه وسلم ---	6114	-3848128699202660695	199	366.5	159	226	88.0531005859375	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1564	true	1631186438528625814	0	236	0	1282	1624	300	بكر بن ابي شيبة والترمذي والعوفي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والطبراني وابن قانع كلهم عن اسامة بن زيد وقد رواه الترمذي ايضا والحاكم ف--ي الكني عنه وعن سعيد بن زيد معا ورواه ابن النجار من حديث سلمان الفارسي وفي لفظ للطبراني ما تركت في الناس بعدي فتنة امر علي الرجال من النساء AUTO 2521 قال صلي الله عليه وسلم اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت من النساء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قلت وروي الديلمي من حديث معاذ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان ابليس طلاع رصاد وما هو بشء من فخوخه باوثق بصيده في الاتقياء من النساء AUTO 2522 قال صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم لكل ابن ادم حظه من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يهم ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه قال العراقي رواه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس نحوه اه وفي لفظ البيهقي لكل ابن ادم حظه من الزنا فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والاذنان زناهما الاستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل وهكذا رواه ابو داود ايضا وروي ابو الشيخ من حديث ابي هريرة زنا اللسان الكلام وروي ابن سعد والطبراني وابو نعيم في المعرفة من حديث علقمة بن الحويرث الغفاري زنا العينين النظر وروي احمد والطبراني من حديث ابن مسعود -العينان تزنيان	1564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06120	false	-1088345513859819655	57	300	292	1624	1624	300	بكر بن ا-ي شيبه والترمذي والعوفي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني وابن قانع كلهم عن اسامة بن زيد وقد رواه الترمذي ا-ضا والحاكمم وفي الكني عنه وعن سعيد بن زيد معا ورواه ابن النجار من حديث سلمان الفارسي وفي لفظ للطبراني ما تركت في -لناس بعدي فتنة امر علي الرجال من النساء ---------وقال صلي الله علية وسلم اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت من النساء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قلت وروي الديلمي من حديث معاذ اتقوا فتنة الدنيا وفتنة النساء فان ابليس طلاع رصاد وما-هو بشء من فخوخة باوثق بصيده في الاتقياء من النساء ---------وقال---- الله تعالي في كتابه العزيز قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال صلي الله عليه وسلم لكل ابن ادم حظة من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل والقلب يهم ويتمني ويصدق ذلك------ او يكذبه قال العراقي رواه مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث ابي هريرة واتفق علية الشيخان من حديث ابن عباس نحوه اه وفي لفظ للبيهقي اكل ابن ادم حظة من الزنا فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والاذنان زناهما الاستماع واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني وزناه القبل وهكذا رواه ابو داود ايضا وروي ابو الشيخ من حديث ابي هريرة زنا اللسان الكلام وروي ابن سعد والطبراني وابو نعيم في المعرفة من حديث علقمة بن الحويرث الغفاري زنا العينين النظر وروي احمد والطبراني من حديث ابن مسعود والعينان تزنيان-	6120	-3848128699202660695	1230	2378.5	1004	1365	90.10989379882812	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1564	true	1631186438528625814	236	300	1282	1624	1624	300	واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني قال المنذري سنده صحيح ورواه كذلك ابو يعلي والبزار AUTO 2523 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ام سلمة ام المءمنين ابنة ابي امية بن المغيرة المخزومية رضي الله عنها قيل اسمها هند وابوها يعرف بزاد الركب من اشراف قريش واجوادهم هاجرت الي الحبشة مع ابي سلمة بن عبد الاسد استاذن ابن ام مكتوم وهو عبد ا-لله بن قيس بن زاءدة القرشي العامري-	1564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06121	false	-4466817218437460104	0	106	0	568	1583	300	واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني قال المنذري سنده صحيح ورواه كذلك ابو بعلي والبزار وقد اورد المصنف هذه الحديث اشاره الي ان اصل زنا الفرج العينان فانهما له راءدان وله داعيان وقد قالوا من سرح ناظره اتعب خاطره ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت اوقاته قال الشاعر نظر العيون الي العيون هو الذي جعل الهلاك الي الفءاد سبيلا وقالت ام سلمة ام المءمنين ابنه ابي امية بن المغيرة المخزومية رضي الله عنها قيل اسمها هند وابوها يعرف بزاد الركب من اشراف قريش واجوادهم هاجرت الي الحبشة مع ابي سلمة بن عبد الاسد استاذن -بن ام مكتوم وهو عبدا الله بن قيس بن زاءدة القرشي العامري	6121	-3848128699202660695	327	622.0	267	569	57.46924591064453	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1565	true	979457509950366267	0	53	0	283	1493	300	مختلف في اسمه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وميمونة بنت الحرث الهلالية ام المءمنين رضي الله عنهما جالستان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا اي ادخلا في الحجاب قلنا او ليس باعمي لا يبصرنا فقال وانتما لا تبصرانه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	1565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06121	false	-4466817218437460104	106	159	568	851	1583	300	مختلف في اسمه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وميمونة بنت الحرث الهلالية ام المءمنين رضي الله عنهما جالستان فقال رسول الله صلي الله علية وسلم احتجبا اي ادخلا في الحجاب قلنا او ليس باعمي لا يبصرنا فقال وانتما لا تبصرانه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح	6121	-3848128699202660695	282	563.0	229	283	99.64664459228516	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1565	true	979457509950366267	55	112	293	555	1493	300	قال صلي الله عليه وسلم من عشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعف-------------------------- فكتم------------------ فمات فهو شهيد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد بن سعيد ثم قال ايضا يقال ان يحيي لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي رمح وفرس غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر اه قلت	1565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06130	false	9168036722021882851	179	300	913	1505	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم من عشق اي من يتصور حل نكاحه لها شرعا كامرد والعشق كما تقد هو التفاف الحب بالمحب حتي خالط جميع اجزاءة واشتمل عليه اشتمال الصماء فعف اي منع نفسه عن ايفاء حظها فكتم بان لم يظهره لاحد فمات فهو شهيد وانما قارب وصفه وصف القتيل في سبيل الله لتركه لذه نفسه فكما بذل المجاهد مهجته لاعلاء كلمة الله فهذا جاهد نفسه في مخالفة هواها بمحبته للقديم ورهبة وايثلوا علي محبة محدث قال العراقي رواه الحاكم في التاريخ من حديث ابن عباس وقال انكر علي سويد بن سعيد ثم قال ايضا قا-ل ان يحيي لما ذكر هذا الحديث قال لو كان لي رمح وفرس غزوت سويدا ورواه الخراءطي من غير طريق سويد بسند فيه نظر اه قلت-	6130	-3848128699202660695	257	462.0	201	594	43.265995025634766	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1565	true	979457509950366267	112	300	555	1493	1493	300	قد كثر الكلام علي هذا ولنذكر اولا اختلاف الفاظه وهذا الذي اورده المصنف هو لفظ حديث ابن عباس اخرجه الحاكم والخطيب في تاريخيهما من طريق نفطوي-ه عن محمد بن داود بن علي الاصبهاني عن ابيه امام اهل الظاهر عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا وقرات في مصارع العشاق للشيخ ابي محمد جعفر بن احمد بن الحسين السراج قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بدمشق قال حدثنا ابو الحسن علي بن ايوب بن الحسين بن ايوب القمي املاء حدثنا ابو عبيد الله المرزباني وابو عمر بن حيويه وابو بكر بن شاذان قالوا حدثنا---- عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه قال دخلت علي محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كيف تجدك فقال حب من تعلم اورثني ما تري فقلت ما منعك عن الاستمتاع به مع القدرة فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ما حدثني ابي قال حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن-	1565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06131	false	-368311746692761164	0	185	0	936	1509	300	قد كثر الكلام علي هذا ولنذكر اولا اختلاف الفاظه وهذا الذي اورده المصنف هو لفظ حديث -بن عباس اخرجه الحاكم والخطيب في تاريخيهما من طريق نفطو به عن محمد بن داود بن علي الاصبهاني عن ابيه اما- اهل الظاهر عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا وقرات في مصارع العشاق للشيخ ابي محمد-جعفر بن احمد بن الحسين السراج قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بدمشق قال حدثنا ابو الحسن علي بن ايوب بن الحسين بن ايوب القمي املاء حدثنا ابو عبيد الله المرزباني وابو عمر بن-حيويه وابو بكر ين شاذان قالوا حدثنا ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفه النحوي نفطويه قال دخلت علي محمد بن داود الاصبهاني في مرضه الذي مات فيه فقلت له كف ن-جدك فقال حب من تعلم اورثني ما-تري فقلت ما-منعك عن الاستمتاع به مع القدرة فقال الاستمتاع علي وجهين احدهما النظر المباح والثاني اللذة المحظورة فاما النظر المباح فاورثني ما تري واما اللذة المحظورة فانه منعني منها ما-حدثني ابي قال حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن	6131	-3848128699202660695	924	1791.5	743	944	97.88135528564453	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1566	true	-1211190818689884249	0	119	0	583	1464	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة ثم انشدنا لنفسه انظر الي السحر يجري في لواحظه وانظر الي دعج في طرفه الساج وانظر الي شعرات فوق عارضه كانهن نمال دب في عاج وانشد-- لنفسه ما لهم انكروا السواد- بخد يه ولا ينكرون ورد الغصون ان يكن عيب خده بد والشعر فعيب العيون شعر الجفون فقلت له نفيت القياس في الفقه واثبته في الشعر فقال غلبة الهوي وملكة النفوس دعوا اليه قال ومات في ليلته او في اليوم الثاني وبهذا السند الي القمي قال حدثنا محمد بن عمران حدثني محمد بن احمد بن مخزوم حدثني الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق قالا حدثنا سويد بن	1566	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06131	false	-368311746692761164	185	300	936	1509	1509	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عشق وكتم---- وصبر غفر الله له وادخله الجنة ثم انشدنا لنفسه انظر الي السحر يجري في لواحظه وانظر الي دعج في طرفه الساج -انظر الي شعرات فوق عارضه كانهن نمال دب--- عاج وانشدنا لنفسه ما-لهم انكروا --سوادا بخد يه ولا ينكرون ورد الغصون ان يكن عيب خده بد-والشعر فعيب العيون شعر الجفون فقلت له نفيس القياس في الفقه واثبته في الشعر فقال غلبه الهوي وملكه النفوس دعوا اليه قال ومات في ليلته او في اليوم الثاني وبهذا السند الي القمي قال حدثنا محمد بن عمران حدثني محمد بن احمد بن مخزوم حدثني الحسن بن علي الاشناني واحمد بن محمد بن مسروق قالا حدثنا سويد بن-	6131	-3848128699202660695	567	1082.5	453	586	96.75768280029297	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1566	true	-1211190818689884249	119	300	583	1464	1464	300	سعيد حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا وقال الحافظ السخاوي ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرقي حدثنا سويد به مرفوعا قال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتبه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره عليه يحيي بن معين حتي قال ما تقدم من الكلام فيما نقله الحاكم في تاريخه وكذا انكره عليه غيره وقد قال احمد ان سويد بن سعيد متروك وقال ابن الجوزي ومدار الحديث عليه فهو لا يص-ح لاجله واورده في الموضوعات وتبعه في ذلك ابن تيمية وابن القيم مبالغا في الانكار علي هذا الحديث قال السخاوي تبعا للزركشي لكن سويدا لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا وهو سند صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم-	1566	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06132	false	-5607551597345051981	0	181	0	879	1459	300	سع-د حدثنا علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم من عشق فظفر فعف فمات مات شهيدا وقال الحافظ السخاوي ورواه ابن المرزبان عن ابي بكر الازرقي حدثنا سويد به مرفوعا قال ابن المرزبان ان شيخه كان حدثه به مرفوعا فعاتيه فيه فاسقط الرفع ثم صار بعد يرويه موقوفا وهو مما انكره عليه يحيي بن معين حتي قال ما تقدم من الكلام فيما نقله الحاكم في تاريخه وكذا انكره عليه غيره وقد قال احمد ان سود --ن سعيد متروك وقال ابن الجوزي ومدار الحد-ث عليه فهو لا يصحح لاجله واوردة في الموضوعات وتبعه في ذلك ابن تيميه وابن القيم مبالغا في الانكار علي هذا الحديث قال السخاوي تبعا للزركشي لكن سويدا لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزير بن الماجشون عن عبد العزيز ين ابي حازم عن ابي نجيج عن مجاهم عن ابن عباس به مرفوعا وهو سند صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتحاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم	6132	-3848128699202660695	866	1697.0	687	883	98.07474517822266	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	0	122	0	590	1502	300	ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وقد نظمه ابو الوليد الباجي فقال اذا مات المحب هوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات الي الحبر ابن عباس ترقي قال الحافظ السخاوي وينظر هل هذه الطريق التي اوردها الخراءطي منها فان ت-كن هي فقد قال العراقي في سندها نظر اه قلت ولعل وجه النظر ان الديلمي اخرجه في مسنده من طريق الزبير فقال عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون فان كان هذا القدر هو المشار اليه بقوله فيه نظر فالامر سهل والله اعلم ومن الفاظ هذا الحديث من عشق فعف ثم مات فهو شهيد رواه الخطيب في ترجمة قطبة بن المفضل من حديث عاءشة وهو من رواية احمد بن	1567	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06132	false	-5607551597345051981	181	300	879	1459	1459	300	ثقات ناوا بالصدق عن كذب ومين وقد نظمه ابو الوليد الباجي فقال اذا مات المحب هوي وعشقا فتلك شهادة ا--صاح حقا رواه لنا ثقلت عن ثقات الي الحبر ابن عباس ترقي قال الحافظ السخاوي وينظر هل هذه الطريق التي اوردها الخراءطي منها فان تسكن هي فقد قال العراقي في سندها---- اه قلت ولعل وجه النظر ان الديلمي اخرجه في مسنده من طريق الزبير فقال عن عبد الله بن عبد الملك بن الماجشون لا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون فان كان---- القدر هو المشار اليه بقوله فين نظر فالامر سهل والله اعلم ومن الفاظ هذا الحديث من عشق فعف ثم مات فهو شهيد رواه الخطيب في ترجمة قطبه بن المفضل من حديث عاءشة وهو من روايه احمد بن-	6132	-3848128699202660695	574	1114.5	456	591	97.12351989746094	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	122	210	590	1053	1502	300	محمد بن مسروق عن سويد بن سعيد وسويد قد عرفت حاله وابن مسروق ضعيف لينه الدارقطني ومنها من عشق فكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة رواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ومنها من عشق فكتم فصبر فمات فهو شهيد رواه بعض المذكورين اما الديلمي واما الخراءطي ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وكذا في النازعات توالي فا ات وللحديث طرق عند البيهقي ايضا ا-لله اعلم -قال ابن	1567	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06133	false	-4195600515889446697	0	86	0	458	1570	300	محمد بن مسروق عن سويد بن سعيد وسويد قد عرفت حل-ه وابن مسروق ضعيف لينه الدراقطني ومنها من عشق فكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة رواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ومنها من عشق فكتم----- فمات فهو شهيد رواه بعض المذكورين اما الديلمي واما الخراءطي ونظيره في توالي التعقيب بالفاء قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وشقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وكذا في النازعات توالي فا-ات وللحديث طرق عند البيهقي ايضا والله اعلم وقال صلي	6133	-3848128699202660695	448	867.0	362	465	96.34408569335938	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	223	248	1117	1248	1502	300	قال صلي الله عليه وسلم لك الاولي وعليك الثانية اي النظرة قال العراقي رواه ابو داود -الترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الز-مذي غريب	1567	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06137	false	-6274086930470140375	104	129	543	676	1538	300	قال صلي الله عليه وسلم لك الاولي وعليك الثانيه اي النظرة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث بريدة قاله لعلي قال الترمذي غريب	6137	-3848128699202660695	129	246.0	104	133	96.99247741699219	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1567	true	-7718472349711724154	254	300	1279	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم من صمت نجا اي من سكت عن النطق بالشر نجا من العقاب والعتاب يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك واحمد-	1567	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06149	false	-794857492333482436	115	161	597	821	1540	300	صلي الله عليه وسلم من صمت نجا اي من سكت عن النطق بالشر نجا من العقاب والعتاب يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بسند فيه ضعف وقال غريب وهو عند الطبراني بسند جيد اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك واحمد	6149	-3848128699202660695	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1568	true	7283505612165222194	0	69	0	378	1518	300	والدارمي وابن ابي الدنيا في الصمت والعكسري في الام-ثال والبيهقي واخرون ومداره علي ابن لهيعة رواه عن يزيد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص- وقال النووي في الاذكار بعدما عزاه للترمذي اسناده ضعيف وانما ذكرته لكونه مشهورا وقال المنذري رواة الطبراني ثقات AUTO 2527 قال عليه السلام الصمت حكم---------- وقليل فاعله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن	1568	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06149	false	-794857492333482436	161	300	821	1540	1540	300	والدرامي وابن ابي الدنيا في الصمت والعسكري في الامتثال والبيهقي واخرون ومداره علي ابن لهيعة رواه عن يز-د بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الجيلي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي وقال النووي في الاذكار بعدما عزاه للترمذي اسناده ضعيف وانما ذكرته لكونه مشهورا وقال المنذري رواه الطبراني ثقات وقال صلي الله عليه وسل--م الصمت حكم بضم فسكون وقليل فاعله اي هو حكمة وحرم وفي رواية حكمة والحكم اعم من الحكمة فكل حكمة حكم ولا عكس فان الحكيم له ان يقضي علي كل شء بشء فيقول هو كذا وليس بكذا ومنه حديث ان من الشعر لحكما اي قضية صادقه كذا قرره الراغب والمعني انا لصمت شء نافع يمنع من الجهل وقل من يستعمله ويمنع نفسه من التسارع الي النطق بما يشينه لغلبة النفس الامارة وعدم التهذيب لها كالرياضة قالي العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن-	6149	-3848128699202660695	349	631.5	282	723	48.27109146118164	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1568	true	7283505612165222194	69	300	378	1518	1518	300	عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي انس اه قلت اما قصة لقمان وفيها هذا الخبر سياتي قريبا-------------------------------------- وقد رواه ايضا العسكري في الامثال من حديث ابي الدرداء بزيادة من كثر كلامه فيما لا يعينه كثرت خطاياه AUTO 2528 روي عن عبد الله بن سفيان الثقفي الطاءفي وثقه النساءي وروي له عن ابيه سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثقفي الطاءفي صحابي وكان عامل عمر علي الطاءف روي له مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احد- بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي فاوما بيده الي لسانه قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان ---قلت وكذلك رواه احمد وقال النووي لم يرو مسلم لسفيان غير هذا الحديث اه وهو اول حديث اخرجه الحافظ ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت فقال حدثني ابي وعبد الله بن عمر الجشمي قالا حدثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن عبد الله بن سفيان عن ابيه قال قلت يا رسول الله اخبرني فساقه بتمامة كما في سياق المصنف AUTO 2529 قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه اختلف-	1568	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06150	false	-2051726096636177341	0	213	0	1075	1492	300	عمر بسند ضعيف بلفظ حكمة ورواه البيهقي في الشعب من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------نس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي انس اه قلت اما قصة لقمان وفيها هذا الخبر سياتي قريبا في اخر الافة الاولي ونتكلم عليها هناك وقد رواه ايضا العسكري في الامثال من حديث ابي الدرداء بزيادة من كثر كلامه فيما لايعني-ه كثرت خطاياه و---------روي عن عبد الله بن سفيان الثقفي الطاءفي وثقه النساءي وروي له عن ابيه سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الح-رث الثقفي الطاءفي صحابي وكان عامل عمر علي الطاءف روي له مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه قال قلت يا-رسول الله اخبرني عن الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي فاوما بيده الي لسانه قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وهو عند مسلم دون اخر الحديث الذي فيه ذكر اللسان اه قلت وكذلك رواه احمد وقال النووي لم يرو مسلم لسفيان غير هذا الحديث اه وهو اول حديث اخرجه الحافظ ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت فقال حدثني ابي وعبد-الله بن عمر الجشمي قالا حدثنا هش-م عن يعلي بن عطاء عن عبد-الله بن سفيان عن ابيه قال قلت يا-رسول الله اخبرني فساقه بتمامه كما في سياق المصنف و---------قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه اختلف	6150	-3848128699202660695	1025	1962.0	821	1183	86.64412689208984	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1568	true	7283505612165222194	74	130	402	679	1518	300	ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ حكم بدل حكمة وقال غلط فيه عثمان بن سعيد والصحيح رواية ثابت قال والصحيح عن انس ان لقمان قاله ورواه كذلك هو وابن حبان في كتاب روضة العقلاء بسند صحيح الي انس اه قلت اما قصة لقمان وفيها هذا الخبر سياتي قريبا----------------------------------------------------- وقد رواه ايضا العسكري في الامثال	1568	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06158	false	-2645281260910912603	185	232	922	1147	1498	300	ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بسند---------------------- فيه ضعف فانه من---------- رواية اسمعيل بن عياش-- عن الحجازيين----------------------------------------------------------------------- اه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن عبيد الله بن عمر حدثنا حزم بن ابي حزم قال سمعت الحسن يقول ذكر لنا فساقه وقد رواه ايضا العسكري في الامثال	6158	-3848128699202660695	101	100.5	75	330	30.606060028076172	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1569	true	-2333335103252648340	24	97	121	457	1445	300	يا رسول الله ما النجاة قال ------------امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي------------- وقال حسن اه قلت اخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وهو ثاني حديث فيه قال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة --------قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله	1569	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04825	false	6227474058791301186	229	300	1153	1483	1483	300	يا رسول الله ما النجاه قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسان------------ك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمزي من حديث عقبة وقال حسن اه قلت رواه ا--------بن ابي الدنيا في كتاب الصمت ق------------------ال حدثنا داود بن عمر والضبي عن عبد الله بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه الباهلي قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله-	4825	-3848128699202660695	285	504.0	223	369	77.23577117919922	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1569	true	-2333335103252648340	0	88	0	419	1445	300	في كنيته علي سبعة اقوال اشهرها انه ابو حماد ولي امرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وبها توفي وكان فقيها فاضلا روي له الجماعة قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن اه قلت اخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وهو ثاني حديث فيه قال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله -بن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة	1569	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06150	false	-2051726096636177341	213	300	1075	1492	1492	300	في كنيته علي سبعة اقوال اشهرها انه ابو حماد ولي امرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وبها توفي وكان فقيها فاضلا روي له الجماعة قلت يا-رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن اه قلت اخرجه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب الصمت وهو ثاني حديث في ق-ال حدثنا داود بن عمرو الضبي عن عبد الله ابن المبارك عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة-	6150	-3848128699202660695	414	812.0	329	420	98.57142639160156	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1569	true	-2333335103252648340	88	300	419	1445	1445	300	قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاة فساقه سواء كما هنا وقد تقدم للمصنف هذا الحديث في كتاب العزلة ووقع في النسخ هناك عن عبد الله بن عامر وذكرنا ان ذلك غلط من النساخ والصواب عن عقبة بن عامر كما هنا AUTO 2530 قال سهل بن سعد بن مالك بن خالد الخزرجي الساعدي ابو العباس وقيل ابو يحيي -اخر وعمر دهرا رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم من يتكفل لي ما بين لحييه وفي رواية ما بين فقميه ورجليه اتكفل له بالجنة وفي بعض النسخ من يتوكل واتوكل في الموضعين قال العراقي رواه البخاري قلت لفظ البخاري من يضمن لي اضمن في الموضعين بدل يتوكل واتوكل وكذلك رواه البيهقي واما سياق المصنف فقد رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان والحاكم وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت حدثنا عبد الله ابو خيثمة حدثنا عاصم بن عمر بن علي حدثني عن ابي حازم المدني عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتوكل لي بما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة ورواه العسكري في الامثال من حديث جابر من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله الجنة AUTO 2531 قال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله قال-	1569	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06151	false	8588018261088440650	0	187	0	909	1505	300	قال قال عقبة بن عامر قلت يا-رسول الله ما النجاة فساقه سواء كما هنا وقد تقدم للمصنف هذا الحديث في كتاب العزلة ووقع في النسخ هناك عن عبدا-لله بن عامر وذكرنا ان ذلك غلط من النساخ والصواب عن عقبة بن عامر كما هنا و---------قال سهل بن سعد بن مالك بن خالد الخزرجي الساعدي ابو العباس وقيل ابو يحيي 7اخر وعمر دهرا رضي الله عنه قال صلي الله علية وسلم من يتكفل لي ما بين لحييه وفي رواية ما بين فقميه ورجلية اتكفل له بالجنة وفي بعض النسخ من يتوكل واتوكل في الموضعين قال العراقي رواه البخاري قلت لفظ البخاري من يضمن لي اضمن في الموضعين بدل يتوكل واتوكل وكذلك رواه البيهقي واما س-اق المصنف حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله ابو خثيمة حدثنا عاصم بن عمر بن علي حدثني ---ابي حازم المدني عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتوكل لي -ما بين لحييه ورجليه اتوكل له بالجنة ورواه العسكري في الامثال من حديث جابر من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له علي الله الجنة ---------وقال صلي الله عليه وسلم من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله قال	6151	-3848128699202660695	897	1729.0	711	1028	87.2568130493164	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1570	true	-150436760282553864	0	131	0	684	1525	300	العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف بلفظ فقد وجبت له الجنة اه قلت سياق المصنف بعينه اخرجه البيهقي من حديث انس الا انه قدم اللقلق علي القبقب ثم ذكر الذبذب القبقب هو البطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز ان يكون كناية عن اكل الحرام وشبيهه والذبدب الفرج واللقلق اللسان ولفظ البيهقي اما لق-لقة فاللسان وقبقبة فالفم وذبذبه فالفرج وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفي اسناده ضعف وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي وله شاهد جيد من حديث ابي هريرة رواه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة وقد رواه ابن	1570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06151	false	8588018261088440650	187	300	909	1505	1505	300	العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حدث -------------------------------------------------------------------------------------انس الا انه قدم اللقلق علي القبقب ثم ذكر الذبذب القبقب هو البطن من القبقبة وهو صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت ويجوز ان يكون كناية عن اكل الحرام وشب-هه والذبذب الفرج واللقلق اللسان ولفظ البيهقي اما القلقة فاللسان وقبقبة فالفم وذبذبه فالفرج وقال كذا وجدته موصولا بالحديث وفي اسناده ضعف وفي سادس المجالسة للدينوري من حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء العطاردي قال كان يقال اذا وقي الرجل شر لقلقة وقبقبة وذبذبه فقد وقي وله شاهد جيد من حديث ابي هريرة رواه الترمذي وحسنه -ابن حبان والحاكم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما-بين رجليه دخل الجنة وقد رواة ابن-	6151	-3848128699202660695	587	1145.0	476	685	85.69342803955078	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1570	true	-150436760282553864	131	300	684	1525	1525	300	ابي الدنيا في الصمت ايضا وسنده حسن ---------------------------------------------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2532----------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الاجوفان الفم والفرج قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت واخرجه كذلك ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو مسلم عبد الرحمن بن يونس اخبرنا عبد الله بن ادريس اخبرني ابي وعمي عن جدي عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف AUTO 2533 -------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجة والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا عبد الله ابو خيثمة واسحاق بن اسماعيل قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن الحكم بن عتيبة وحبيب بن ابي ثابت-	1570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06152	false	2166748056819125686	0	201	0	1016	1472	300	ابي الدنيا في الصمت ايضا وسنده حسن فهذه الشهوات الثلاث بها يهلك اكثر الخلق ولذلك اشتغلنا بذكر افات اللسان الين لما فرغنا من ذكر افة الشهوتين شهوة البطن و شهوة الفرج وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الاجوفان الفم والفرج قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه من حد-ث ابي هريرة اه قلت واخرجه كذلك ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو مسلم عبد الرحمن بن يونس اخبرنا عبد الله بن ادريس اخبرني ابي وعمي عن جدي عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف ويحتمل ان يكون المراد بالفم افة اللسان لانه محله ويحتمل ان يكون المراد به البطن لانه منفذه فقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا عبد الله ابو خيثمة واسح-ق بن اسم-عيل قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن الحكم بن عتيبة وحبيب بن ابي ثابت	6152	-3848128699202660695	793	1509.5	633	1019	77.82139587402344	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1571	true	-2474139126430285164	0	101	0	469	1452	300	عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول قال ثكلتك امك يا ابن جبل فساقه قال وقال حبيب في هذا الحديث وهل تقول شيءا الا وهو لك او عليك AUTO 2534 وقال عبد الله الثقفي هو عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن الحارث ب-ن ربيعة الثقفي الطاءفي الذي تقدم ذكره قريبا قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي ثم استقم فقال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسانه وقال هذا قال العراقي رواه النساءي قال ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن	1571	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06152	false	2166748056819125686	201	300	1016	1472	1472	300	عن ميمون بن ابي ش-يب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله انءاخذ بما نقول قال ثكلتك امك يا ابن جبل فساقه قال وقال حبيب في هذا الحديث وهل تقول شي-ا الا وهو لك او عليك و----------قال عبد الله الثقفي هو عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن الح-رث بين ربيعة الثقفي الطاءفي الذي تقدم ذكره قريبا قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي ثم استقم فقال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف لعي فاخذ بلسانه وقال هذا قال العراقي رواه النساءي قال ابن عساكر وهو خطا والصواب سفيان بن-	6152	-3848128699202660695	452	869.5	354	470	96.17021179199219	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1571	true	-2474139126430285164	101	300	469	1452	1452	300	عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجة وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث اه قلت وقد اخرجه ابن الدنيا في كتاب الصمت علي الصواب فقال حدثنا حمزة -بن العباس اخبرنا عبدان بن عثمان انبانا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا AUTO 2535 وقال انس ب-ن مالك رضي الله عنه قال---------- صلي الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن جاره يوث-قه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضع-ف اه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة الباهلي حدثنا قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعلي بن مسعدة قال ابن حبان لا يحتج به AUTO 2536 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يسلم في الدنيا من اذي الخلق وفي الاخرة من عقاب الخالق فليلزم الصمت عما لا يعنيه ليسلم من الزلل ويقل حسابه قال العراقي رواه ابن ابي-	1571	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06153	false	-1465673228872032777	0	197	0	978	1479	300	عبد الله الثقفي كما رواه الترمذي وصححه وابن ماجه وقد تقدم قبل هذا بخمسة احاديث اه قلت وقد اخرجه ابن الدنيا في كتاب الصمت علي الصواب فقال حدثنا حمزة ابن العباس اخبرنا عبدان بن عثمان انبانا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فساقه وفيه ثم قال هذا وق----------ال انس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان العبد حتي يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتي يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يامن جاره بواءقه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق بسند فيه ضعيف اه قلت ورواه كذلك احمد والبيهقي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا زيد بن الحباب حدثنا علي بن مسعدة الباهلي حدثنا قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وعلي بن مسعدة قال ابن حبان لا يحتج به---------- وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يسلم في الدنيا من اذي الخلق وفي الاخرة من عقاب الخالق فليلزم الصمت عما لا يعينه ليسلم من الزلل ويقل حسابه قال العراقي رواه ابن ابي	6153	-3848128699202660695	955	1857.5	761	998	95.6913833618164	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1572	true	2654391309857796444	0	103	0	505	1466	300	الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد فيه ضعف اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه ومحمد بن اسماعيل بن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وقال البيهقي فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وقال الذهبي في الضعفاء تركوه وفي الميزان عن الازدي عمر بن حفص الوقاصي منكر الحديث وقال ابو حاتم مجهول وله حديث باطل وساق	1572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06153	false	-1465673228872032777	197	300	978	1479	1479	300	الدنيا في الصمت وابو الشيخ في فضاءل الاعمال والبيهقي في الشعب من حديث انس باسناد فيه ضعف اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا ه-رون بن عبد الله حدثنا محمد بن اسم-عيل بن ابي فديك عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه ومحمد بن اسم-عيل عن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وقال البيهقي فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وقال الذهبي في الضعفاء تركوه وفي الميزان عن الازدي عمر بن حفص الوقاصي منكر الحديث وقال ابو حاتم مجهول وله حديث باطل وساق-	6153	-3848128699202660695	500	979.0	398	505	99.00990295410156	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1572	true	2654391309857796444	142	300	702	1466	1466	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا عن حماد بن زيد وقال هو اصح اه قلت ورواه كذلك ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي كلهم من حديث ابي سعيد ولفظهم بعد قوله اتق الله فينا فانما نحن بك وقوله تكفر اللسان كذا وقع في اكثر نسخ الجامعين الكبير والصغير ودرر البحار والذي في نسخ الترمذي والنهاية تكفر للسان ومنهم من وقفه علي ابي سعيد لا علي حماد كما في الجامع الكبير للسيوطي وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني عمران بن موسي القزاز حدثنا حماد بن زيد عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد قال اراه رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فساقه AUTO 2538 روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله-	1572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06154	false	-5605451048401121901	127	283	634	1389	1470	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رفعه ووقع في الاحياء عن سعيد بن جبير مرفوعا وانما هو عن سعيد بن جبير عن ا-ي سعيد رفعه ورواه الترمذي موقوفا عن حماد بن زيد وقال هو اصح اه قلت ورواه كذلك ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي كلهم من حديث ابي سعيد ولفظهم بعد قوله اتق الله فينا فانما نحن بك وقوله تكفر اللسان كذا وقع في اكثر نسخ الجامعين الكبير والصغير ودرر البحار والذي في نسخ الترمذي والنهاية تكفر للسان ومنهم من وقفه علي ابي سعيد لا علي حماد كما في الجامع الكبير للسيوطي وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني عمران بن موسي القزاز حدثنا حماد بن زيد عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد قال اراه رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فساقه و---------روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله	6154	-3848128699202660695	753	1486.0	598	765	98.4313735961914	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1572	true	2654391309857796444	238	300	1184	1466	1466	300	ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني عمران بن موسي القزاز ---------------حدثنا حماد ب-----------------------------------------ن زيد عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد قال اراه رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فساقه AUTO 2538 روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يمد لسانه بيده فقال له ما تصنع يا خليفة رسول الله-	1572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06155	false	-4552789089579251953	59	107	289	510	1437	300	ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني عبد الرحمن ابن زياد بن الحكم الطاءي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد عن ز-----------------------يد بن اسلم عن ابيه----------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب اطلع علي ابي-------- بكر-------------------- وهو يمد لسان-----ه فقال--- ما تصنع يا خليفة رسول الله	6155	-3848128699202660695	123	151.5	94	339	36.28318405151367	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1573	true	8096746965592689031	16	300	79	1433	1433	300	شء من الجسد الا يشكو الي الله تعالي اللسان علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا عله له اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني عبد الرحمن -بن زياد بن الحكم الطاءي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله اللسان علي حدته ووقع في رواية ابي يعلي والبيهقي الا وهو يشكو ذرب اللسان وكذلك رواه النساءي وابن السني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني مصعب الزبيري حدثني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر دخل علي ابي بكر وهو يجبذ لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن زيد بن اسلم عن ابيه قال اخذ ابو بكر الصديق بلسانه في مرضه وقال هذا اوردني الموارد وحديث قيس بن ابي حازم عن ابي بكر الذي اشار اليه الدارقطني انه لا علة له قد اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا الفضيل بن عبد الوهاب وعلي بن الجعد واحمد بن عمران الاخنسي قالوا حدثنا النضر بن اسماعيل عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال رايت ابا-	1573	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06155	false	-4552789089579251953	0	284	0	1354	1437	300	شء من الجسد الا يشكو الي الله تعالي اللسان علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وابو يعلي في مسنده والدارقطني في العلل والبيهقي في الشعب من رواية اسلم مولي عمر وقال الدارقطني ان المرفوع وهم علي الدراوردي قال وروي هذا الحديث عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر ولا علة له اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني عبد الرحمن ابن زياد بن الحكم الطاءي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب اطلع علي ابي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله قال ان هذا اوردني الموارد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس شء من الجسد الا يشكو الي الله اللسان علي حدته ووقي في رواية ابي يعلي والبيهقي الا وهو يشكو ذرب اللسان وكذلك رواه النساءي وابن السني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني مصعب الزبيري حدثني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر دخل علي ابي بكر وهو يجبذ لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن زيد بن اسلم عن ابيه قال اخذ ابو بكر الصديق بلسانه في مرضه وقال هذا اوردني الموارد وحديث قيس بن ابي حازم عن ابي بكر الذي اشار اليه الدارقطني انه لا علة له قد اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا الفضيل بن عبد الوهاب وعلي بن الجعد واحمد بن عمران الاخنسي قالوا حدثنا النضر بن اسم-عيل عن اسم-عيل بن ابي خالد عن قيس قال رايت ابا	6155	-3848128699202660695	1350	2678.0	1067	1356	99.55752563476562	278	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1573	true	8096746965592689031	129	216	617	1028	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------قال ليس شء من الجسد الا يشكو ال----------------ي الله اللسان علي حدته ووقع في رواية ابي يعلي والبيهقي الا وهو يشكو ذرب اللسان وكذلك رواه النساءي وابن السني والضياء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد بن حنب-----------ل حدثني مصعب الزبيري حدثني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر دخل علي ابي بكر وهو يجبذ لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد	1573	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09830	false	5634391225984263779	114	198	582	991	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنان يبكي وعلي راسه ولحيته التراب فقلت مالك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا ورءي ابو بكر الصديق رضي الله عنه في النوم فقيل له انك كنت تقول ابدا في لسانك ها اوردني الموارد ف-----------رواه عبدالله -ابن الامام----------------------------------------------------------------------- احمد في زواءد الزهد قال حدثني مصعب الزبيري حدثني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر دخل علي ابي بكر---- يجبذ لسانه فقال عمر-مه غفر الله لك فقال ابو بكر--- هذا اوردني الموارد	9830	-3848128699202660695	220	308.5	166	500	44.0	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1574	true	1582010082488305615	16	300	86	1438	1438	300	ابو المغيرة قال النساءي ليس بالقوي AUTO 2539 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان علي الصفا وهو الجبل المشهور بمكة يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك او-شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي رواه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن اه قلت قال المنذري رواة الطبراني رواة الصحيح واسناد البيهقي حسن وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني ابو عمر التميمي حدثني ابي عن ابي بكر النهشلي عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لساني قل خيرا تغنم او انصت تسلم من قبل ان تندم قالوا يا ابا عبد الرحمن هذا شء تقوله او سمعته قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فساقه وابو بكر النهشلي من رجال مسلم تكلم فيه ابن حبان AUTO 2540 قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف لسانه اي عن التكلم في اعراض المسلمين ستر الله عورته اي لم يفضحه في الدنيا ومن ملك غضبه مع القدرة علي الانتصاف وقاه الله عذابه في الاخرة ومن اعتذر الي الله قبل عذره قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت باسناد حسن اه قلت وهذا لفظه حدثنا زهير بن حرب حدثنا شبابة بن سوار عن المغيرة بن مسلم عن هشام بن ابراهيم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وهكذا هو لفظه في كتاب الصمت واخرجه في كتاب ذم الغضب من حديث انس بلفظ من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر-	1574	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06156	false	-2358370321226597404	0	280	0	1333	1431	300	ابو المغيرة قال النساءي ليس بالقوي و---------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان علي الصفا وهو الجبل المشهور بمكة يلبي ويقول يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم فقيل له يا ابا عبد الرحمن اهذا شء تقوله انت من نفسك او شء سمعته فقال لا بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه قال العراقي رواه الطبراني وابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب بسند حسن اه قلت قال المنذري رواه الطبراني رواه الصحيح واسناد البيهقي حسن وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني ابو عمر التميمي حدثني ابي عن ابي بكر النهشلي عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود انه كان علي الصفا يلبي ويقول يا لساني قل خيرا تغنم او انصت تسلم من قبل ان تندم قالوا يا ابا عبد الرحمن هذا شء تقوله او سمعته قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فساقه وابو بكر النهشلي من رجال مسلم تكلم فيه ابن حبان ---------وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كف لسانه اي عن التكلم في اعرضا المسلمين ستر الله عورته اي لم يفضحه في الدنيا ومن ملك غضبه مع القدرة علي الانتصاف وقاه الله عذابه في الاخرة ومن اعتذر الي الله قبل عذره قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت باسناد حسن اه قلت وهذا لفظه حدثنا زهير بن حرب حدثنا شبابة بن سوار عن المغيرة بن مسلم عن هشام بن ابراهيم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وهكذا هو لفظه في كتاب الصمت واخرجه في كتاب ذم الغضب من حديث انس بلفظ--- كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر	6156	-3848128699202660695	1325	2610.0	1047	1354	97.85820007324219	274	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1575	true	-8588160289452611729	20	300	99	1501	1501	300	في مساوي الاخلاق والضياء في المختارة AUTO 2541 روي ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفيه انقطاع اه قلت وهذا لفظ كتاب الصمت حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله قال ما هو قال هذا واشار بيده الي لسانه واما لفظ الطبراني في الكبير اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقد رواه كذلك البيهقي في الشعب وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من حديث ابي الدرداء بلفظ اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم الحديث وابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة AUTO 2542 وعن صفوان بن سليم المدني ابي عبد الله القرشي من موالي بني زهرة تابعي فقيه قال ابن سعد ثقة كثير الحديث عابد وقال احمد بن حنبل هو يستسقي بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره قال الترمذي مات سنة اربع وعشرين وماءة روي له الجماعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن قالوا اخبرنا قال الصمت وحسن الخلق مع الناس قال العراقي-	1575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06157	false	5216337762431290924	0	275	0	1376	1506	300	في مساوي الاخلاق والضياء في المختارة و---------روي ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله واشار بيده الي لسانه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفيه انقطاع اه قلت وهذا لفظ كتاب الصمت حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله اوصني قال اعبد الله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي وان شءت انباتك بما هو املك لك من هذا كله قال ما هو قال هذا واشار بيده الي لسانه واما لفظ الطبراني في الكبير اعبد الله ولا تشرك به شي-ا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي واذكر الله عن- كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقد رواه كذلك البيهقي في الشعب وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من حديث ابي الدرادء----- اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم الحديث وابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة---------- وعن صفوان بن سليم المدني ابي عبد الله القرشي من موالي بني زهرة تابعي ففيه قال ابن سهد ثقة كثير الحديث عابد وقال احمد بن حنبل هو يستسقي بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره قال الترمذي مات سنة اربع وعشرين وماءة روي له الجماعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن قالوا اخبرنا قال الصمت وحسن الخلق مع الناس قال العراقي	6157	-3848128699202660695	1370	2689.5	1096	1403	97.64789581298828	268	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1575	true	-8588160289452611729	142	229	680	1134	1501	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقد رواه كذلك البيهقي في الشعب وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من حديث ابي الدرداء بلفظ اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم الحديث و----------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة	1575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09137	false	5064479253660145808	7	56	39	284	1498	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث واما لفظ الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم بزيادة--------------------------------------- واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة	9137	-3848128699202660695	169	290.0	135	524	32.25190734863281	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1576	true	7450345168305074988	0	25	0	131	1505	300	رواه ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو الشيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا	1576	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06157	false	5216337762431290924	275	300	1376	1506	1506	300	رواه ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب الصمت مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابو الشيخ في طبقات المحدثين من حديث ابي ذر وابي الدرداء ايضا مرفوعا-	6157	-3848128699202660695	130	255.0	106	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1576	true	7450345168305074988	25	300	131	1505	1505	300	بسند ضعيف اه -قلت ولفظ كتاب الصمت حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وسياتي حديث ابي ذر-------------------- قريبا AUTO 2543 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت اخرجه البخاري ومسلم وابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا ابراهيم -بن ابي المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة الاسلمي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة فساقه AUTO 2544 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسلم وهذا من جوامع الكلم لتضمنه الارشاد الي خير الدارين فانه تم قد الارشاد الي خير الاخرة في المعاد اذ قوله غنم اي غنم ثواب الله لقوله الخير ثم عطف عليه الارشاد الي خير الدنيا وهو السلامة من يشر الناس وقد عده العسكري من الامثال قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب والخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين اه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن عبيد الله بن عمر حدثنا حزم بن ابي حزم قال سمعت الحسن يقول ذكر لنا فساقه وقد رواه ايضا العسكري في الامثال مرسلا ورواه ايضا موصولا عن الحسن عن انس ورواه هناد كذلك عن الحسن مرسلا وقد رواه ابو الشيخ والديلمي من حديث ابي امامة الباهلي ورواه ابن المبارك في الزهد والخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا ورواه ابن ابي الدنيا-	1576	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06158	false	-2645281260910912603	0	275	0	1374	1498	300	بسند ضعيف اها قلت ولفظ كتاب الصمت حدثنا ه-رون بن عبد الله حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وسياتي حديث ابي ذر في ذكر الافة الاولي قريبا وق----------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت اخرجه البخاري ومسلم وابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا ابراهيم ابن ابي المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة الاسلمي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة فساقه وقا----------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا قال فغنم او سكت فسلم وهذا من جوامع الكلم لتضمنه الارشاد الي خير الدارين فانه قد تم الارشاد الي خير الاخرة في المعاد اذ قوله غنم اي غنم ثواب الله لقوله الخير ثم عطف عليه الارشاد الي خير الدنيا وهو السلامة من -شر الناس وقد عده العسكري من الامثال قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب والخراءطي في مكارم الاخلاق هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه البيهقي في الشعب من حديث انس بسند فيه ضعف فانه من رواية اسم-عيل بن عياش عن الحجازيين اه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن عبيد الله بن عمر حدثنا حزم بن ابي حزم قال سمعت الحسن يقول ذكر لنا فساقه وقد رواه ايضا العسكري في الامثال مرسلا ورواه ايضا موصولا عن الحسن عن انس ورواه هناد كذلك عن الحسن مرسلا وقد رواه ابو الشيخ والديلمي من حديث ابي امامة الباهلي ورواه ابن المبارك في الزهد والخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا ورواه ابن ابي الدنيا	6158	-3848128699202660695	1341	2629.0	1072	1397	95.99140930175781	260	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1577	true	6292179202196707510	0	26	0	128	1470	300	من طريق ابن المبارك لكن في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف وخالد هذا قال الذهبي هو التجيبي قاضي افريقية فقيه عابد مات سنة 139 ويروي مثل	1577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06158	false	-2645281260910912603	275	300	1374	1498	1498	300	من طريق ابن المبارك لكن--- سنده ابن لهيعة وهو ضعيف وخالد هذا قال الذهبي هو التجيبي قاضي افريقيه فقيه عابد مات سنة 139 ويروي مثل-	6158	-3848128699202660695	123	234.0	99	128	96.09375	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1577	true	6292179202196707510	53	165	244	803	1470	300	البراء بن عازب رضي الله عنه-- قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا احمد بن حنبل اخبرنا عبد الله بن المبارك انبانا عيسي بن عبد الرحمن حدثني طلحة الايامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال فساقه AUTO 2546 قال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي	1577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06159	false	-3592528363506052590	190	300	894	1445	1445	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني الجنة قال اطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا احمد بن حنبل اخبرنا عبد الله بن المبارك انبانا عيسي بن عبد الرحمن حدثني طلحة الايامي حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال فساقه و---------قال صلي الله عليه وسلم اخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان قال العراقي رواه البطراني في الصغير من حديث ابي سعيد وفيه ليث بن ابي-	6159	-3848128699202660695	546	1069.5	437	561	97.32620239257812	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1577	true	6292179202196707510	165	300	803	1470	1470	300	سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من قول ابي سعيد قال حدثنا الحسن بن حمزة انبانا عبدان انبانا عبد الله يعني ابن المبارك انبانا اسماعيل بن عياش حدثني عقيل بن مدرك ان رجلا قال لابي سعيد الخدري اوصني قال عليك بالصمت الا في حق فانك به تغلب الشيطان وهذا اسناد حسن وعقيل بن مدرك الخولاني شامي مقبول روي له ابو داود AUTO 2547 قال صلي الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قاءل اي بعلمه فليتق الله امرء وفي رواية عبد علم ما يقوله وفي رواية ذكرها المطرزي ان الله وراء لسان كل قاءل وهذا الحديث اغفله العراقي وكانه سقط من نسخته وهو ثابت عندنا في ساءر النسخ قال المطرزي هذا تمثيل والمعني انه تعالي يعلم-	1577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06160	false	-6758457310483428740	0	132	0	654	1496	300	سليم مختلف فيه وله في المعجم الكبير ولابن حبان في صحيحه نحوه من حديث ابي ذر اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت--- قول ابي سعيد قال حدثنا الحسن بن حمزة انبانا عبدان انبانا عبد الله يعني ابن المبارك انبانا اسم-عيل بن عياش حدثني عقيل بن مدرك ان رجلا قال لابي سعيد الخدري اوصني قال عليك بالصمت الا في حق فانك به تغلب الشيطان وهذا اسناد حسن وعقيل بن مدرك الخولاني شامي مقبول روي له ابو داود و---------قال صلي الله عليه وسلم ان الله عند لسان كل قاءل اي بعلمه فليتق الله امرء وفي رواية عبد علم ما يقوله وفي رواية ذكرها المطرزي ان الله وراء لسان كل قاءل وهذا الحديث اغفله العراقي وكانه سقط من نسخته وهو ثابت عندنا في ساءر النسخ قال المطرزي هذا تمثيل والمعني انه تعلم- يعلم	6160	-3848128699202660695	650	1270.0	519	668	97.30538940429688	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	78	157	383	789	1538	300	والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث ابن عباس AUTO 2548 ---------قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل--- اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاق-ربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورو-اه ايضا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه	1578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05973	false	-5179852934616753132	202	277	1015	1399	1511	300	والبيهقي--------- وال-----------حاكم من حديث ابي هريرة وقد تقدم عير مرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن مسوقا-------- وقورا فا--دنوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم--- قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وروياه ايضا من حديث ابي هريرة وسنده- ضعيف وقال صلي ا--لله عليه	5973	-3848128699202660695	327	542.5	257	420	77.85713958740234	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	0	172	0	863	1538	300	ما يقوله الانسان ويتفوه به كمن يكون عند الشء مهيمنا لديه محافظا عليه اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق محمد -بن اسماعيل العسكري عن صهيب بن محمد بن عباد عن مهدي عن وهيب بن الورد عن محمد بن زهير عن ابن عمر مرفوعا وفيه فليتق الله عبد ولينظر ما يقول قال ابو نعيم غريب لم نكتبه متصلا مرفوعا الا من حديث وهيب اه ومحمد -بن زهير قال الذهبي في الميزان قال الازدي ساقط واخرجه ايضا الحكيم الترمذي والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث ابن عباس AUTO 2548 قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورواه ايضا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه AUTO 2549 قال ابن مسعود رضي الله عنه الناس ثلاثة اما غانم للاجر واما سالم	1578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06160	false	-6758457310483428740	132	300	654	1496	1496	300	ما يقوله الانسان ويتفوه به كمن يكون عند الشء مهيمنا لديه محافظا عليه اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق محمد ابن اسم-عيل العسكري عن صهيب بن محمد بن عباد عن مهدي عن وهيب بن الورد عن محمد بن زهير عن ابن عمر مرفوعا وفيه فليتق الله عبد ولينظر ما يقول قال ابو نعيم غريب لم نكتبه متصلا مرفوعا الا من حديث وهيب اه ومحمد ابن زهير قال الذهبي في الميزان قال الازدي ساقط واخرجه ايضا الحكيم الترمذي والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث ابن عباس و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المءمن صموتا اي كثير الصمت فاق-ربوا منه فانه يلقن الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن خلاد بلفظ اذا رايتم الرجل اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه فانه يلقي الحك-ة وقد تقدم اه قلت وقد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب رو-اه ايضا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وقد تقدم الكلام عليه وقا---------ل ابن مسعود رضي الله عنه الناس ثلاثة اما غانم للاجر واما سالم-	6160	-3848128699202660695	834	1621.0	667	865	96.41618347167969	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1578	true	9141702679833852378	172	300	863	1538	1538	300	من الاثم واما شاحب اي هالك اثم فالغانم الذي يذكر الله تعالي والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل----------------- ويروي الناس ثلاثة السالم -الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاحب الناطق بالخناء المعين علي الظلم قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدي ولم اجده من حديث ابن مسعود اه قلت رواه الطبراني وابو يعلي ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني بلفظ المصنف بدون التفسير وفي السند ابن لهيعة وهو ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2550 قال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه قال-	1578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06161	false	-2817423673823076252	0	123	0	653	1531	300	من الاثم واما شاحب اي هالك اثم فالغانك الذي يذكر الله تعالي والسالم الساكت والشاحب الذي يخوض في الباطل قال ابو عبد الله ويروي الناس ثلاثة السالم والساكت والغانك الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاحب الناطق بالخناء المعين علي الظلم قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ الناس ثلاثة وضعفه ابن عدي ولم اجده من حديث ابن مسعود اه قلت رواه الطبراني وابو يعلي ايضا من حديث عقبة بن عامر الجهني بلفظ المصنف بدون التفسير وفي السند ابن لهيعة وهو ضعيف و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان لسان المءمن وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم بشء تدبره بقلبه ثم امضاه بلسانه وان لسان المنافق امام قلبه فاذا هم بشء امضاه بلسانه ولم يتدبره بقلبه قال	6161	-3848128699202660695	631	1223.0	513	694	90.92218780517578	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1579	true	6260643781168557397	0	95	0	464	1465	300	العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن يعقوب بن ابراهيم العبدي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي الاشهب عن الحسن قال كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه فاذا اراد ان يقول رجع الي قلبه فان كان له قال وان كان عليه امسك وان الجاهل قلبه علي طرف لسانه لا يرجع الي قلبه ما جري علي لسانه تكلم به -قال------------------------------------------------------------------------------------- ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2551 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم من كثر كلامه	1579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06161	false	-2817423673823076252	123	300	653	1531	1531	300	العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من رواية الحسن البصري قال كانوا يقولون اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن يعقوب بن ابراهيم العبدي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي الاشهب عن الحسن قال كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه فاذا اراد ان يقول رجع الي قلبه فان كان له قال وان كان عليه امسك وان الجاهل قلبه علي طرف لسانه لا يرجع الي قلبه ما جري علي لسانه تكلم به وقال عيسي عليه السلام العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس ورواه ابن ا---------------------------------بي الدنيا في الصمت من طريق وهيب بن الورد قال كان يقال الحكمة عشرة اجزاء فتسعة منها في الصمت والعاشرة عزلة الناس واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق الحسين بن محمد بن يزيد بن خنيس قال قال وهيب بن الورد قال حكيم من الحكماء العبادة او قال الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وواحدة في العزلة فاردت من نفسي الصمت علي شء فلم اقدر عليه فصرت الي العزلة فحصلت لي التسعة وقال نبينا صلي الله عليه وسلم من كثر كلامه-	6161	-3848128699202660695	430	646.5	343	912	47.14912414550781	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1579	true	6260643781168557397	95	300	464	1465	1465	300	كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به قال العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال كلهم من حديث ابن عمر ولفظ العسكري من كثر كلامه كثر سقط- ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه والباقي سواء فبعضهم رواه من طريق ابن عجلان وبعضهم من طريق يحيي بن ابي كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال العسكري احسبه وهما وان الصواب انه عن عمر من قوله وقول العراقي بسند ضعيف لان فيه ابراهيم بن الاشعث ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه يغرب ويخطء وينفرد ويخالف ولذا قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد الت-يمي حدثنا در-يد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاحنف بن قيس قال قال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطه ورواه العسكري من هذا الطريق ولفظه قال لي يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء-	1579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06162	false	-7362397083889213211	0	247	0	1207	1450	300	كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط مالا عبرة به ولا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وكفران النعمة بصرف نعمة اللسان عن الذكر الي الهذيان وقلما سلم من الخروج الي ما يوجب الاثم فتصير النار اولي به من الجنة لذلك قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وقد رواه ابو حاتم بن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفا علي عمر بن الخطاب اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال كلهم من حديث ابن عمر ولفظ العسكري من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه والباقي سواء فبعضهم رواه من طريق ابن عجلان وبعضهم من طريق يحيي بن ابي كثير كلاهما عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال العسكر- احسبه وهما وان الصواب انه عن عمر من قوله وقول العراقي بسند ضعيف لان فيه ابراهيم بن الاشعث ذكره ابن حبان في الثقان وقال فيه يغرب ويخطء وينفرد ويخالف ولذا قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي حدثنا درديد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاحنف ان قيس قال قال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطه ورواه العسكري من هذا الطريق ولفظه قال لي يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء	6162	-3848128699202660695	994	1954.5	790	1208	82.2847671508789	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1579	true	6260643781168557397	236	300	1168	1465	1465	300	ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد الت-يمي حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاحنف بن قيس قال قال عمر بن الخطاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر كلامه كثر سقطه ورواه العسكري من هذا الطريق ولفظه قال لي يا احنف من كثر ضحك-------ه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء-	1579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06249	false	-5715590280118503480	63	135	278	614	1448	300	ابن ابي الدنيا حدث---------ني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاعمش عن قيس قال قال عمر بن الخطاب من مزح استخف به وحدثني الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن موسي بن عقيل ان الاحنف بن قيس كان يقول من كثر كلامه و----------------------------------------------------------------ضحكه ومزاحه قلت هيبته -----------------ومن اكثر من شء	6249	-3848128699202660695	199	351.0	156	426	46.71361541748047	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	0	54	0	247	1458	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وفي تاريخ ابن عساكر من حديث ابي هريرة من كثر ضحكه استخف	1580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06162	false	-7362397083889213211	247	300	1207	1450	1450	300	عرف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعة ومن و---رعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وفي تاريخ ابن عساكر من حديث ابي هريرة من كثر ضحكه استخف-	6162	-3848128699202660695	241	472.0	189	247	97.57084655761719	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	54	117	247	564	1458	300	بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال ابن عساكر غريب الاسناد والمتن وفي الزهد لابن المبارك ومن جهته ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق شفي الاصبحي قال من كثر كلامه كثرت خطيءته	1580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06163	false	6628460591786702071	0	63	0	317	1451	300	بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال ابن عساكر غريب الاسناد والمتن وفي الزهد لابن المبارك ومن جهته ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق شفي الاصبحي قال من كثر كلامه كثرت خطيءته	6163	-3848128699202660695	317	634.0	254	317	100.0	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	134	197	655	949	1458	300	المءمن لا يكون صمته الا فكرا و لا يكون نظره الا عبرة و لا يكون نطقه الا ذكرا هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عباية عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	1580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06171	false	-3798830302397743054	212	275	1033	1326	1449	300	المءمن لا يكون صمته الا فكر او لا يكوة نظره الا عبرة و لا يكون نطقه الا ذكر- هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد له اصلا وروي محمد بن زكريا الغلابي احد الضعفاء عن ابن عباية عن ابيه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امرني ان يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة	6171	-3848128699202660695	290	572.0	228	294	98.63945770263672	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	206	300	990	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه احمد وابو يعلي والترمذي وقال غريب وابن ماجة والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه ابن ابي الدنيا من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ورواه احمد والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر عن علي بن الحسين عن ابيه به مرفوعا ورواه مالك والنساءي وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق الزهري عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن-	1580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06172	false	-4475239286362210989	0	93	0	466	1469	300	صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء ترك- ما-لا يعنيه رواه احمد وابو يعلي والترمذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه ابن ابي الدنيا من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ورواه احمد والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر عن علي بن الحسين عن ابيه به مرفوعا ورواه مالك والنساءي وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق الزهري عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الح-رث بن	6172	-3848128699202660695	464	907.0	372	469	98.93389892578125	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	3	95	11	452	1458	300	كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وفي تاريخ------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر من حديث ابي هريرة من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال ابن عساكر غريب -------الاسناد	1580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06249	false	-5715590280118503480	153	219	708	1030	1448	300	كثر كلامه كثر سقطه وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به وقد تقدم وروي ابن عساكر من حديث ابي هريرة من كثر----- استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن كثر مزاحه ذهب وقا--------------------------------------ره ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال وهو------ غريب المتن والاسناد	6249	-3848128699202660695	219	276.0	173	539	40.63079833984375	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1580	true	3757543297098193470	206	300	990	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه احمد وابو يعلي والترمذي وقال غريب وابن ماجة والبيهقي من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه ابن ابي الدنيا من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر----------- عن علي بن الحسين عن ابيه به مرفوعا ورواه مالك والنساءي وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق الزهري عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن-	1580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09159	false	1813236598913787132	79	160	406	822	1568	300	صلي الله عليه وسلم من حسن ا-لام المرء تركه ما لا-يعنيه رواه الترم----------------ذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي ذر ورواه الحاكم في الكني من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواه احمد والعسكري في الامثال والطبراني و----------ابو نعيم وا----------بن عبد البر في التمهيد عن علي بن الحسين عن ابيه رفعه ور-----واه مالك والترمذي---------------- والبيهق---------------ي عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن	9159	-3848128699202660695	267	344.0	214	598	44.64883041381836	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1581	true	4471768676850929379	0	206	0	1006	1449	300	هشام به مرفوعا ورواه العسكري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب به مرفوعا ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي ذر ورواه الحاكم في الكني من حديث او -بكر ورواه الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ثابت وفي الباب عن جماعة وقال الدارقطني في العلل يرويه الاوزاعي واختلف عنه فرواه محمد بن شعيب والوليد بن يزيد وعمارة بن بشر واسماعيل بن عبد الله بن سماعة وبشر بن بكر كلهم عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن-- عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وخالفهم عمرو بن عبد الواحد وبقية بن الوليد وابو المغيرة فرووه عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ولم يذكروا فيه قرة ورواه بشر بن اسماعيل الحلبي عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة قاله موسي بن هارون وهو ثقة حدث عنه محمد بن يحيي وغيره عن مبشر وروي عن اسماعيل بن عياش ومحمد بن كثير المصيصي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه عبد الله بن بديل عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ حديث ابي هريرة وحديث علي بن الحسين مرسلا وكذلك هو في الموطا ورواه خالد بن عبد الرحمن	1581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06172	false	-4475239286362210989	93	300	466	1469	1469	300	هشام به مرفوعا ورواه العسكري عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب به مرفوعا ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي ذر ورواه الحاكم في الكني من حديث ابي بكر ورواه الطبراني في الكبير من حديث زيد بن ثابت وفي الباب عن جماعة وقال الدارقطني في العلل يرويه الاوزاعي واختلف عنه فرو-ه محمد بن شعيب والوليد بن يزيد وعمارة بن بشر واسم-عيل بن عبد الله بن سماعة وبسر بن بكر كلهم عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن 7 عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وخالفهم عمرو بن عبد الواحد وبقية بن الوليد وابو المغيرة فرووه عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ولم يذكروا فيه قرة ورواه بشر بن اسم-عيل الحلبي عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة قاله موسي بن ه-رون وهو ثقة حدث عنه محمد بن يحيي وغيره عن مبشر وروي عن اسم-عيل بن عياش ومحمد بن كثير المصيصي عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه عبد الله بن بديل عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ حديث ابي هريرة وحديث علي بن الحسين مرسلا وكذلك هو في الموطا ورواه خالد بن عبد الرحمن-	6172	-3848128699202660695	997	1953.5	793	1009	98.81070709228516	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1581	true	4471768676850929379	206	300	1006	1449	1449	300	المخزومي عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه وخالد ليس بالقوي وروي عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ولا يصح والصحيح حديث الزهري عن علي بن الحسين مرسلا واما حديث علي فقد يرويه الزهري عن علي بن الحسين واختلف عنه فرواه ابو همام الدلال عن عبيد الله بن عمر العمري فقال عن الزهري عن علي -بن الحسين عن ابيه عن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالفه موسي بن داود فقال عن العمري عن الزهري-	1581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06173	false	-2389540664449054827	0	94	0	445	1449	300	المخزومي عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه وخالد ليس بالقوي وروي عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ولا يصح والصحيح حديث الزهري عن علي بن الحسين مرسلا واما حديث علي فقد يرويه الزهري عن علي بن الحسين واختلف عنه فرواه ابو همام الدلال عن عبيد الله بن عمر العمري فقال عن الزهري عن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالفه موسي بن داود فقال عن العمري عن الزهري	6173	-3848128699202660695	443	876.0	350	445	99.5505599975586	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1582	true	7375373076555630595	0	165	0	781	1427	300	عن علي بن الحسين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وغيره يرويه عن العمري عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا وهو الصحيح واختلف في مالك فرواه خالد بن خداش الخراساني عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا وكذلك رواه اصحاب الزهري عن الزهري وروي عن جعفر بن محمد واختلف عنه فرواه موسي بن عمير عن جعفر عن ابيه عن جده عن علي وخالفه يوسف بن اسباط فرواه عن الثوري عن جعفر عن ابيه عن علي بن ابي طالب والصحيح قول من ارسله عن علي بن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت قال ابن عدي في الكامل بعد ان روي هذا الحديث عن ابي العلاء الكوفي عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي عن قرة ما لفظه وقد روي عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري بضعة عشر حديثا ولقرة احاديث صالحة رواها عنه رشدين بن سعد وسويد بن عبد العزيز وابن وهب والاوزاعي وغيرهم وجملة حديثه عن هءلاء والله اعلم AUTO 2554 قال انس بن	1582	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06173	false	-2389540664449054827	94	257	445	1221	1449	300	عن علي بن الحسين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وغيره يرويه عن العمري عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا وهو الصحيح واختلف في مالك فرواه خالد بن خداش الخراساني عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا وكذلك رواه اصحاب الزهري عن الزهري وروي عن جعفر بن محمد واختلف عنه فرواه موسي بن عمير عن جعفر عن ابيه عن جده عن علي وخالفه يوسف بن اسباط فرواه عن الثوري عن جعفر عن ابيه عن علي بن ابي طالب والصحيح قول من ارسله عن علي بن الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت قال ابن عدي في الكامل بعد ان روي هذا الحديث عن ابي العلاء الكوفي عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي عن قرة ما لفظه وقد روي عن الاوزاعي عن قرة عن الزهرة بضعة عشر حديثا ولقرة احاديث صالحة رواه -عنه رشدين بن سعد وسويد بن عبد العزيز وابن وهب والاوزاعي وغيرهم وجملة حديثه عن هءلاء والله اعلم ----تنبيه قال الطيبي	6173	-3848128699202660695	765	1510.5	603	781	97.95134735107422	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1582	true	7375373076555630595	162	300	770	1427	1427	300	قال انس بن مالك رضي الله عنه استشهد غلام منا اي من الانصار يوم احد فوجدنا علي بطنه حجرا مربوطا اي من الجوع فمسحت امه عن وجهه التراب وقالت هنيءا لك يا بني فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف اه قلت قال--- ابن ابي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن الاعمش عن انس بن مالك قال استشهد غلام منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فساقه ولعل وجه ضعف هذا السند ان الاعمش لم يثبت سماعه عن انس له رءية فقط لا رواية او لان يحيي-	1582	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06174	false	-7674739084494240529	51	189	259	916	1430	300	قال انس بن مالك رضي الله عنه استشهد غلام منا اي من الانصار يوم احد فوجدنا علي بطنه حجرا مربوطا اي من الجوع فمسحت امه عن وجهه التراب وقالت هني-ا لك يا بني فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما-لا يضره قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مختصرا وقال غريب رو-اه ابن ابي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسند ضعيف اه قلت قال يا ابن ابي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن الاعمش عن انس بن مالك قال استشهد غلام منا يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هني-ا لك يا بني الجنة فساقه ولعل وجه ضعف هذا السند ان الاعمش لم يثبت سماعه عن انس له رءية فقط لا رواية او لان يحيي	6174	-3848128699202660695	651	1275.0	515	661	98.48714447021484	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1583	true	8994703964221406875	0	115	0	527	1405	300	بن يعلي الاسلمي ضعفه ابو حاتم وغيره AUTO 2555 في حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا اي ابن عجرة فسال عنه فقالوا هو مريض فخرج يمشي حتي اتاه عاءدا له فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال كعب هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث كعب بن عجرة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين من رواه عنه اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن عيسي	1583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06174	false	-7674739084494240529	189	300	916	1430	1430	300	بن يعلي الاسلمي ضعفه ابو حاتم وغيره و---------في حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا اي ابن عجرة فسال عنه فقالوا هو مريض فخرج يمشي حتي اتاه عاءدا له فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت امه هني-ا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله قال كعب هي امي يا رسول الله قال وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما-لا يعنيه او منع ما-لا يعنيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث كعب بن عجرة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين من رواه عنه اه قلت قال ابن ابي الدينا حدثنا احمد بن عيسي-	6174	-3848128699202660695	510	987.0	400	527	96.7741928100586	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1583	true	8994703964221406875	115	299	527	1403	1405	300	المصري حدثنا ضمام بن اسماعيل الاسكندراني حدثني يزيد بن ابي حبيب وموسي بن وردان بن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا فساقه كما هنا اما كعب ففي قول الواقدي مات سنة اثنين وخمسين واما موسي بن وردان فانه مات سنة سبع عشرة وله اربع وسبعون سنة فكان عمره لما مات كعب نحو اربع عشرة سنة وعلي هذا يمكن سماعه منه واما يزيد بن ابي حبيب فانه مات سنة ثمان وعشرين وماءة وبلغ زيادة علي خمس وسبعين سنة فكان عمره حين مات كعب نحو اربع سنين فتامل AUTO 2556 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن كعب بن سليم بن اسد القرظي رحمه الله تعالي كنيته ابو حمزة مدني نزل الكوفة ولد سنة اربعين علي الصحيح مات سنة عشرين وماءة روي له الجماعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول من يدخل الجنة من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقام اليه ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا عن اوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني ضعيف وان اوثق ما ارجو به سلامة الصدر وترك	1583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06175	false	8422454436912464760	0	215	0	1029	1462	300	المصري حدثنا ضمام بن اسم-عيل الاسكندراني حدثني يزيد بن ابي حبيب وموسي بن وردان بن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد كعبا فساقه كما هنا اما كعب ففي قول الواقدي مات سنة اثنين وخمسين واما موسي بن وردان فانه مات سنة سبع عشرة وله اربع وسبعون سنة فكان عمره لما كان كعب نحو اربع عشرة سنة وعلي هذا يمكن سماعه منه واما يزيد بن ابي حبيب فانه مات سنة ثمان وعشرين وماءة وبلغ زيادة علي خمس وسبعين سنة فكان عمره حين مات كعب نحو اربع سنين فتامل ومعناه انما يتهيا للجنة من لا يحاسب ومن تكلم فيما لا يعينه حوسب عليه وان كان كلامه مباحا فلا تتهيا الجنة مع المناقشة في الحساب فانه نوع عذاب من نوقش في الحساب عذب وعن محمد بن كعب بن سليم بن اسد القرظي رحمه الله تعالي كنيته ابو حمزة مدني نزل الكوفة ولد سنة اربعين علي الصحيح مات سنة عشرين وماءة روي له الجماعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول من يدخل الجنة من هذا الباب رجل من اهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام رضي الله عنه فقام اليه ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا اخبرنا عن اوثق عمل في نفسك ترجو به فقال اني ضعيف وان اوثق ما ارجو به سلامة الصدر وترك	6175	-3848128699202660695	863	1698.5	681	1030	83.78640747070312	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1583	true	8994703964221406875	79	139	353	649	1405	300	يغنيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث كعب بن عجرة باسناد جيد الا ان الظاهر انقطاعه بين الصحابي وبين من روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اه قلت --قال ابن ابي الدنيا حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن عيسي المصري حدثنا ضمام بن اسماعيل الاسكندراني حدثني يزيد بن ابي حبيب وموسي بن وردا------------------------------------------------------ن بن كع-ب بن عجرة ان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	1583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06265	false	-6696863177110260102	37	192	173	912	1422	300	ياتيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب------------------------ من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عبد الله بن ابي بدر انبانا روح بن عبادة عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله قال العراقي رواه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت وذم الغيبة وابن منيع والبغوي والطبراني وغيرهم كلهم عن معاذ به مرفوعا قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن -------منيع حدثنا محمد بن الحس----------------------------------------------------ن بن ابي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6265	-3848128699202660695	151	171.0	111	822	18.369829177856445	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1584	true	4311211361423472775	1	87	3	442	1448	300	يعنيني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو معشر نجيح اختلف فيه اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني ابو معشر عن محمد بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وفيه فاخبروه بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اخبرنا باوثق عملك وفيه اني لضعيف وفيه لسلامة الصدر والباقي سواء وابو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي موسي بني هاشم مشهور بكنيته روي له اصحاب السنن ضعيف اسن واختلط مات سنة سبعين وماءة وقد رواه	1584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06175	false	8422454436912464760	216	300	1034	1462	1462	300	يعنيني قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا مرسلا وفيه ابو معشر نجيح اختلف فيه اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني ابو معشر عن محمد بن كعب قال قال---------- صلي الله عليه وسلم فساقه وفيه فاخبروه بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اخبرنا باوثق عملك وفيه اني لضعيف وفيه لسلامة الصدر والباقي سواء وابو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي مولي بني هاشم مشهور بكنيته روي له اصحاب السنن ضعيف اسن واختلط مات سنة سبعين وماءة وقد رواه-	6175	-3848128699202660695	427	838.5	344	439	97.26651763916016	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1584	true	4311211361423472775	87	178	442	860	1448	300	ايضا اسد بن موسي عن ابي معشر هذا AUTO 2557 قال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول الله قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما لا يعنيك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا بسند منقطع اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا يزيد بن محمد بن خنيس عن وهيب بن الورد بلغه ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه	1584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06176	false	6674332393880319863	0	88	0	407	1447	300	ايضا اسد بن موسي عن ابي معشر هذا وقا---------ل ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك بعمل خفيف علي البدن ثقيل في الميزان قلت بلي يا رسول الله قال هو الصمت وحسن الخلق وترك ما-لا يعنيك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا بسند منقطع اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ه-رون بن عبد الله حدثنا يزيد بن محمد بن خنيس عن وهيب بن الورد بلغه ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه	6176	-3848128699202660695	404	792.0	316	418	96.65071868896484	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1584	true	4311211361423472775	181	300	874	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله قال العراقي رواه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن منده مجهول لا تعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف اه قلت قال عباس الدوري له صحبة وقال ابن عبد البر هو كندي له حديث روي عنه نصيح العنسي في التواضع اه وقد اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا مهدي بن حفص حدثنا اسماعيل بن عياش عن مطعم بن المقدام الصنعاني عن عنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح العنسي عن ركب المصري قال قال-	1584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06183	false	5282241720625634728	168	286	798	1369	1446	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن امسك الفضل من لسانه وانفق الفضل من ماله قال العراقي رواه البغوي وابن قانع في معجمي الصحابة والبيهقي من حديث ركب المصري وقال ابن عبد البر-انه حديث حسن وقال البغوي لا ادري سمع من النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وقال ابن منده مجهول لا تعرف له صحبة ورواه البزار من حديث انس بسند ضعيف اه قلت قال عباس الدوري له صحبة وقال ابن عبد البر هو كندي له حديث روي عنه نصيح العنسي في التواضع اه وق- اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا مهدي بن حفص حدثنا اسم-عيل بن عياش عن مطعم بن المقدام الصغ-اني عن عنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح العنسي عن ركب المصري قال قال	6183	-3848128699202660695	569	1112.0	452	575	98.9565200805664	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	68	79	344	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1585	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02122	false	1060157366256849146	103	156	532	794	1467	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنه طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله	2122	-3848128699202660695	251	488.0	198	265	94.71697998046875	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	297	79	1488	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ والباوردي وابن شاهين والعسكري وتمام وابن عساكر ورواه ابو محمد الجيزي في تاريخ مصر فقال حدثني احمد بن حمزة بن محمد بن هارون البصري حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا مطعم بن المقدام الصغاني وعنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح فساقه وفيه ان ابن عياش رواه عن مطعم وعنبسة وفي سياق ابن ابي الدنيا مطعم عن عنبسة وقال الذهبي في المهذب ركب يجهل ولم تص-ح له صحبة ونصيح ضعيف اه وقال المنذري رواه ابي نصيح ثقات وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني نصيح العنسي عن ركب لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وقال ابن حبان ان هذا السند لا يعتمد عليه وان قول ابن عبد البر انه حسن اراد به الحسن اللغوي اي لفظه حسن واما الحديث الذي اشار اليه العراقي انه رواه البزار عن انس بسند ضعيف فلفظه طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة وقد رواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس AUTO 2559 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن مطرف بن عبد الله تقدمت ترجمته قريبا عن ابيه وهو عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش وهو معاوية بن ركب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الحرشي العامري من مسلمة الفتح عداده في اهل البصرة روي له الجماعة سوي البخاري قال قدمت علي رسول الله صلي الله	1585	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06184	false	2530984646263481857	0	300	0	1505	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ والبارو-ي وابن شاهين والعسكري وتمام وابن عساكر ورواه ابو محمد الجيزي في تاريخ مصر فقال حدثني احمد بن حمزة بن محمد بن ه-رون البصري حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسم-عيل بن عياش حدثنا مطعم بن المقدام الصغاني وعنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح فساقه وفيه ان ابن عياش رواه عن مطعم وعنبسة وفي سياق ابن ابي الدنيا مطعم عن عنبسة وقال الذهبي في المهذب ركب يجهل ولم تصبح له صحبة ونصيح ضعيف اه وقال المنذري رواه ابي نصيح ثقات وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني نصيح العنسي عن ركب لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وقال ابن حبان ان هذا السند لا يعتمد عليه وان قول ابن عبد البر انه حسن اراد به الحسن اللغوي اي لفظه حسن واما الحديث الذي اشار اليه العراقي انه رواه البزار عن انس بسند ضعيف فلفظه طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة وقد رواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس فانظر وتامل كيق قلب الناس الامر فامسكوا فضل المال واطلقوا فضل اللسان فخالفوا كلام المصطفي صلي الله عليه وسلم وعن مطرف بن عبد الله تقدمت ترجمته قريبا عن ابيه وهو عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش وهو معاوية بن ركب بن ربيعة بن عامر بن صعص-ة الحرشي العامري من مسلمة الفتح عداده في اهل البصرة روي له الجماعة سوي البخاري قال قدمت علي رسول الله صلي الله-	6184	-3848128699202660695	1388	2726.0	1108	1510	91.9205322265625	273	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	1	71	5	358	1500	300	الله----- صلي الله عليه وسلم فساقه كسياق المصنف ولفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغوي و--------------------------ابن قانع و---------------الب---------------------------------------------------------------يهقي طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك	1585	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	113	237	566	1205	1520	300	الله وقال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم- تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بع ذلك --	7084	-3848128699202660695	288	504.5	229	662	43.50453186035156	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1586	true	6720240697833651410	0	107	0	567	1478	300	رهط من بني عامر -بن صعصعة وذلك في عام الفتح فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا واطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت انت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان وفي بعض النسخ ولا يستهو منكم الشيطان قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خداش حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله عن ابيه قال قدمت فساقه ولفظ ابي داود والنساءي قولوا بعض-- قولكم ولا يستجر منكم الشيطان وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير والضياء في المختارة	1586	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06185	false	-4358481400533352774	3	110	13	582	1539	300	رهط من بني عامر ابن صعصعة وذلك في عام الفتح فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا واطولنا علينا طولا وانت الجفنة الغراء وانت انت فقال قولوا قولكم ولا يستهوينكم الشيطان وفي بعض النسخ ولا يستهو منكم الشيطان قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة باسناد صحيح بلفظ اخر ورواه ابن ابي الدنيا بلفظ المصنف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خداش حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله عن ابيه قال قدمت فساقه ولفظ ابي داود والنساءي قولوا بعضكم قولكم ولا يستجر منك- الشيطان وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير والضياء في المختارة	6185	-3848128699202660695	566	1116.5	459	570	99.29824829101562	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1586	true	6720240697833651410	110	172	581	880	1478	300	عمرو بن دينار المكي التابعي ثقة تكلم رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر فقال له صلي الله عليه وسلم كم دون لسانك من باب فقال شفتاي واسناني قال افما كان لك في ذلك ما يرد كلامك هكذا رواه ابن ابي الدنيا مرسلا فقال حدثني اسماعيل بن ابي الحارث حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا ابن المبارك عن نافع بن عمر	1586	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06186	false	3337599063694871420	242	300	1189	1466	1466	300	عمرو بن دينار المكي التابعي ثقة تكلم رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال له صلي الله عليه وسل---م دون لسانك من باب فقال شفتاي واسناني---- افما كان لك في ذلك ما يرد كلامك هكذا رواه ابن ابي الدنيا مرسلا فقال حدثني اسم-عيل بن ابي الحرث------- محمد بن مقاتل حدثنا ابن المبارك عن نافع بن عمر-	6186	-3848128699202660695	275	511.5	218	299	91.9732437133789	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1586	true	6720240697833651410	173	275	883	1361	1478	300	عمرو بن دينار قال تكلم رجال فساقه قال العراقي ورجاله ثقات وفي رواية انه قال ذلك في رجل اثني عليه فاستخفر في الكلام اي بالغ واطال ولفظ ابن ابي الدنيا في الصمت وبلغني عن ابن عاءشة عن عبد الاعلي بن عبد الله بن ابي عثمان قال اثني رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستخفر في الثناء فقال كم بيننا وبين لسانك من حجاب قال شفتاي واسناني قال اما كان فيها ما يرد فضل قولك عنا منذ اليوم ثم قال ما اوتي رجل شرا من فضل في لسان وروي الديلمي من حديث ابن عباس ما اعطي عبد شرا من طلاقة لسانه -قال	1586	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06187	false	-5481452754584775673	1	100	3	470	1488	300	عمرو بن دينار قال تكلم رجال فساقه قال العراقي ورجاله ثقات وفي رواية انه قال ذلك في رجل اثني عليه فاستخفر في الكلام اي بالغ واطال ولفظ ابن ابي الدنيا في الصمت وبلغني عن ابن عاءشة عن عبد الاعلي------------ بن ابي عثمان قال اثني رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاستخفر في الثناء فقال كم بيننا وبين لسانك من حجاب قال شفتاي واسناني قال اما كان فيها ما يرد فضل قولك عنا منذ اليوم ثم قال ما اءتي رجل شرا من فضل في لسان وروي الديلمي من حديث ابن عباس ما اعطي عبد شرا من طلاقة لسانه وقال	6187	-3848128699202660695	465	921.0	366	479	97.0772476196289	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1587	true	-5439270548627158224	32	99	153	479	1431	300	وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة قال العراقي رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك احمد والنساءي وابن حبان والحاكم وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا علي بن الجعد اخبرنا ابو معاوية عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن جده علقمة بن وقاص عن	1587	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06189	false	5606047327610364475	248	300	1229	1487	1487	300	وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك احمد والنساءي وابن حبان والحاكم وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا علي بن الجعد اخبرنا ابو معاوية عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن جده علقمة بن وقاص عن-	6189	-3848128699202660695	258	496.0	207	326	79.14110565185547	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1587	true	-5439270548627158224	99	300	479	1431	1431	300	بلال بن الحرث المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فساقه ثم قال وكان علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد يا ليل بن طريف بن عتواره بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي العتواري المدني قال النساءي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وله دار في المدينة في بني ليث وله بها عقب وقال المزي اخطا من زعم ان له صحبة ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات في خلافة عبد الملك روي له الجماعة يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث واصل ذلك ان علقمة مر برجل من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال عل---قمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا وان- رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الحارث يقول فذكره ثم قال علقمة انظر ويحك ما تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال AUTO 2562 قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لاجل ان يضحك بها جلساءه يهوي اي ي-سقط بها اي بسببها ابعد من الثريا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري-	1587	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06190	false	-6238289965403561285	0	199	0	944	1447	300	بلال بن الحرث المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فساقه ثم قال وكان علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد يا-ليل بن طريف بن عتوارة بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانه الليثي العتواري المدني قال النساءي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وله دار في المدينة في بني ليث وله بها عقب وقال المزي اخطا من زعم ان له صحبة ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات في خلافة عبد الملك روي له الجماعة يقول كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الح-رث واصل ذلك ان علقمة مر برجل من اهل المدينة له شرف وهو جالس بسوق المدينة فقال له علقمة يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا واني رايتك تدخل علي هءلاء الامراء فتتكلم عندهم واني سمعت بلال بن الح-رث يقول فذكره ثم قال علقمة انظر ويحك ما تقول وما تتكلم به فرب كلام قد منعنيه ما سمعت من بلال و---------قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لا-- ان يضحك بها جلساءه يهوي اي يقسقط بها اي بسببها ابعد من الثريا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند حسن وللشيخين والترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري	6190	-3848128699202660695	933	1816.5	736	958	97.39039611816406	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	0	102	0	507	1501	300	بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن بن عيسي انا عبد الله بن المبارك اخبرنا الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وفيه يضحك منها والباقي سواء وقال ايضا حدثنا العباس العنبري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا جرير -بن حازم سمعت الحسن يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يري ان تبلغ حيث بلغت ترديه في النار اربعين خريفا واما حديث الترمذي فرواه ايضا ابن ماجه	1588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06190	false	-6238289965403561285	199	300	944	1447	1447	300	بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار لفظ الترمذي وقال حسن غريب اه ق----ال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن بن عيسر انا عبد الله بن المبارك اخبرنا الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عطاء عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه فويه يضحك منها والباقي سواء وقال ايضا حدثنا العباس العنبري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا جرير ابن حازم سمعت الحسن يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يري ان تبلغ حيث بلغت ترديه في النار اربعين خريفا واما حديث الترمذي فرواه ايضا ابن ماجه-	6190	-3848128699202660695	499	978.5	399	508	98.22834777832031	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	102	131	507	654	1501	300	والحاكم وعند احمد من حديث ابي سعيد الخدري ان الرجل ليتكلم بالكلمة--- يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء AUTO 2563 قال صل-ي الله	1588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06191	false	-7654463599681984106	0	30	0	151	1517	300	والحاكم وعند احمد من حديث ابي سعيد الخدري ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء وقال ابو هريرة رضي الله	6191	-3848128699202660695	132	242.5	105	151	87.41722106933594	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	70	228	348	1148	1501	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يري ان تبلغ حيث بلغت ترديه------------------------------------------------------------- في النار اربعين خريفا واما حديث------------------------------------------- الترمذي فرواه ايضا ابن ماجه والحاكم وعند احمد من حديث ابي سعيد الخدري ان الرجل ليتكلم بالكلمة يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء AUTO 2563 قال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا ابو جعفر الرازي عن قتادة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس خطايا فساقه واما موقوف ابن مسعود فقال ابن ابي الدنيا حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا جرير عن الاعمش عن صالح بن خباب عن حصين بن عقبة قال قال عبد الله ان اكثر الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل	1588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06191	false	-7654463599681984106	79	234	385	1174	1517	300	عن ابي هريرة ق----------------------------ال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في اعلي الجنة هكذا رواه موقوفا علي ابي هريرة والجملة الاولي منه موصولة عند الترمذي وا----------بن ماجه والحاكم بلفظ يهوي بها سبعين خريفا في النار كما تقدم و---------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث قتادة مرسلا ورجاله ثقات ورواه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود بسند صحيح اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا ابو جعفر الرازي عن قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس خطايا فساقه واما موقوف ابن مسعود فقال ابن ابي الدنيا حدثنا اسح-ق بن ابراهيم حدثنا جرير عن الاعمش عن صالح بن خباب عن حصين بن عقبة قال قال عبد الله ان اكثر الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل	6191	-3848128699202660695	582	1049.5	464	909	64.02640533447266	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	230	300	1158	1501	1501	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم وسار فذكره AUTO 2565 وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء اي اتركوه-	1588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06192	false	-5244405919399107975	146	214	740	1073	1497	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعد- موعدا فتخلفه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فذكره---------- وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء اي اتركوه	6192	-3848128699202660695	327	620.5	261	349	93.69627380371094	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1588	true	-4478348761250237834	226	280	1138	1403	1501	300	في الباطل AUTO 2564 قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال العراقي رواه الترمذي---------------- من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ------ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس	1588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06247	false	-6353854182177564615	242	286	1196	1408	1489	300	عن الباطل ----------قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه---------------------------------- رواه الترمذي وابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وقد تقدم ق--------------------------ال ابن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن ابي شيبة----- حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس	6247	-3848128699202660695	184	310.5	145	287	64.11149597167969	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	99	228	484	1064	1423	300	صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة تقدم في كتاب العلم واخرج ابن ابي الدنيا عن هارون بن معروف انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت فقال اصحابه ما هذا الذي قلت يا رسول الله قال من ترك المراء وهو محق بني له في ربض ال-----جنة ومن ترك الكذب بني له في ربض الجنة ومن حسن خلقه بني له في ربض الجنة وقد صحح احمد بن صالح هذا الحديث واثبت لمالك بن اوس رواية والمشهور ان له رءية فقط وقال ابن خزيمة في القلب من سلمة بن وردان شء ورواه ابن منده في معجم الصحابة الا انه قال مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه	1589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04575	false	3658952320451448382	4	57	17	249	1521	300	صلي الله عليه وسلم من ترك المراء و------------------------------------------------هو مبطل بني له بيت في ربض الجنة اي فيما حولها ومن تركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة و----في رواية بني له في وسطها ----ومن حسن خلقه بني له في اعلاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن منده من حديث-------------------- مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه	4575	-3848128699202660695	176	214.0	129	585	30.08547019958496	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	0	109	0	529	1423	300	فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء صلي الله عليه وسلم عنه وابي امامة وانس بن مالك وواثله بن الاسقع بسند ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود وفيه من لم يسم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن اسحاق الباهلي حدثنا سفيان قال حدثني رجل صالح قال قال ابن مسعود المراء لا تعقل حكمته ولا تءمن فتنته قال ابن السبكي لم اجد قوله لا تفهم حكمته من قول ابن مسعود وقال لا تقبل بدل لا تفهم AUTO 2566 وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني	1589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06192	false	-5244405919399107975	214	300	1073	1497	1497	300	فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي الدرداء رضي الله---------- عنه وابي امامة وانس بن مالك وواءلة بن الاسقع بسند ضعيف دون قوله لا تفهم حكمته ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابن مسعود وفيه من لم يسم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن اسح-ق الباهلي حدثنا سفيان قال حدثني رجل صالح قال قال ابن مسعود المراء لا تعقل حكمته ولا تءمن فتنته و---------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني-	6192	-3848128699202660695	419	765.5	334	529	79.20604705810547	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	109	300	529	1423	1423	300	له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة تقدم في كتاب العلم واخرج ابن ابي الدنيا عن هارون بن معروف انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت فقال اصحابه ما هذا الذي قلت يا رسول الله قال من ترك المراء وهو محق بني له في ربض الجنة ومن ترك الكذب بني له في ربض الجنة ومن حسن خلقه بني له في ربض الجنة وقد صحح احمد بن صالح هذا الحديث واثبت لمالك بن اوس رواية والمشهور ان له رءية فقط وقال ابن خزيمة في القلب من سلمة بن وردان شء ورواه ابن منده في معجم الصحابة الا انه قال مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه ورواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث انس AUTO 2567 ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا نصر بن--	1589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06193	false	-9138842375927460885	0	191	0	891	1407	300	له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة تقدم في كتاب العلم واخرج ابن ابي الدنيا عن ه-رون بن معروف انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وجبت وجبت فقال اصحابه ما هذا الذي قلت يا رسول الله قال من ترك المراء وهو محق بني له في ربض الجنة ومن ترك الكذب بني له في ربض الجنة ومن حسن خلقه بني له في ربض الجنة وقد صحح احمد بن صالح هذا الحديث واثبت لمالك بن اوس رواية والمشهور ان له رءية فقط وقال ابن خزيمة في القلب من سلمة بن ورادت شء ورواه ابن منده في معجم الصحابة الا انه قال مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه ورواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث انس وعن 0---- ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما عهد الي ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني والبيهقي بسند ضعيف وقد رواه ابو داود في المراسيل من حديث عروة بن رويم اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا نصر ابن	6193	-3848128699202660695	879	1732.5	690	896	98.10267639160156	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	0	111	0	527	1495	300	علي الجهضمي اخبرني ابي عن يحيي بن المتوكل عن اسماعيل بن رافع عن ابن ام سلمة عن ام سلمة قالت فساقه AUTO 2568 قال صلي الله عليه وسلم ايضا ما ضل قوم الا اوتوا الجدل قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة وصححه وزاد فيه بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا بشر بن معاذ حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبد الرحمن -بن اسحاق حدثنا الحجاج بن دينار عن ابي غالب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا	1590	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06193	false	-9138842375927460885	191	300	891	1407	1407	300	علي الجهضمي اخبرني ابي عن يحيي بن المتوكل عن اسم-عيل بن رافع عن ابن ام سلمة عن ام سلمة قالت فساقه و---------قال صلي الله عليه وسلم ايضا ما ضل قوم الا اوتوا الجدل قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامه وصححه وزاد فيه بعد هدي كانوا عليه وتقدم في العلم وهو عند ابن ابي الدنيا دون هذه الزيادة كما ذكره المصنف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا بشر بن معاذ حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبد الرحمن ابن اسح-ق حدثنا الحجاج بن دينار عن ابي غالب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا-	6193	-3848128699202660695	513	995.0	405	528	97.15908813476562	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	111	300	527	1495	1495	300	الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون AUTO 2569 قال صلي الله عليه وسلم ايضا ست خصال من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف يعني في الحر الشديد وضرب اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والتعجييل في الصلاة في يوم الدجن اي الغيم والمطر الكثير والصبر علي المصيبات عند الصدمة الاولي واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث اه قلت الديلمي انما رواه من حديث ابي سعيد بلفظ ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا وفي سنده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك واه وقد رواه ابن نصر ايضا بهذا السند واما حديث ابي مالك الاشعري فقد اخرجه البيهقي بلفظ ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وحسن الوضوء في ايام الشتاء رواه من طريق-	1590	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06194	false	-5616340105537131306	0	187	0	957	1483	300	الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون و---------قال صلي الله عليه وسلم ايضا ست خصال من كن فيه بلغ حقيقة الايمان الصيام في الصيف يعني في الحر الش-يد وضرب اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والتعج-يل في الصلاة في يوم الدجن اي الغيم والمطر الكثير والصبر علي المصيبات عند الصدمة الاولي واسباغ الوضوء علي المكاره وترك المراء وهو صادق قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي مالك الاشعري بسند ضعيف بلفظ ست خصال من الخير الحديث اه قلت الديلمي انما رواه من حديث ابي سعيد -لفظ ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا وفي سنده اسحق ابن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك واه وقد رواه ابن نصر ايضا بهذا السند واما حديث ابي مالك الاشعري فقد اخرجه البيهقي بلفظ ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وحسن الوضوء في ايام الشتاء رواه من طريق	6194	-3848128699202660695	952	1871.0	767	969	98.24561309814453	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	0	122	0	569	1463	300	يحيي بن ابي طالب عن الحارث الواسطي عن بحر بن كنيز عن يحمي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن ابي مالك الاشعري ثم قال بحر بن كنيز السقاء ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2570 قال صلي الله عليه وسلم ايضا لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	1591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06194	false	-5616340105537131306	187	300	957	1483	1483	300	يحيي بن ابي طالب عن الح-رث الواسطي عن بحر بن كنيز عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن ابي مالك الاشعري ثم قال بحر بن كنيز السقاء ضعيف و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ايضا لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يذر المراء وان كان محقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو عند احمد بلفظ لا يءمن العبد حتي يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد بن العوام عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه-	6194	-3848128699202660695	524	1017.0	412	569	92.09138488769531	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	122	167	569	798	1463	300	وسلم لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء وان كان محقا ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب وقد اخرجه كذلك في كتاب ذم الغيبة له واما حديث احمد فقد اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط بلفظ لا يءمن عبد الايمان كله والباقي سواء -قال ابن ------	1591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06195	false	-5131534947012908808	0	46	0	236	1527	300	وسلم لا يستكمل عبد حقيقة الاسمان حتي يدع المراء وان كان محقا ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب وقد اخرجه كذلك في كتاب ذم الغيبة له واما حديث احمد فقد اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط بلفظ لا يءمن عبد الايمان كله والباقي سواء وقال الزبير بن	6195	-3848128699202660695	225	442.5	181	236	95.33898162841797	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	175	199	836	972	1463	300	صلي الله عليه وسلم يكفر كل لحاء ركعتان واللحاء الملاحاة وهي الملاجة والمماراة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف -قال	1591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06196	false	-8195983029469787350	144	168	716	853	1498	300	صلي الله عليه وسلم يكفر كل لحاء ركعتان واللحاء الملاحاة وهي الملاجة والمماراة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف وقال	6196	-3848128699202660695	136	267.0	112	137	99.27007293701172	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1591	true	-8050263831114274033	208	300	1014	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه قال- العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امرءا كف عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا اه قلت وزاد الديلمي في الحديث ولا تحل شفاعتي لطعان ولا للعان وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا علي بن ابي جعفر حدثنا عبد الله بن صالح حدثني رشدين عن العمري عن-	1591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06200	false	-4066734184285468668	142	234	692	1142	1483	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله من كف لسانه عن اهل القبلة الا باحسن ما يقدر عليه رواه العراقي رواه ابن ابي الدنيا باسناد ضعيف من حديث هشام بن عورة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية هشام عن عاءشة بلفظ رحم الله امر-ا كف عن اعراض المسلمين وهو منقطع وضعيف جدا اه قلت وزاد الديلمي في الحديث ولا تحل شفاعتي لطعان ولا للعان وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا علي بن ابي جعفر حدثنا عبد الله بن صالح حدثني رشدين عن العمري عن	6200	-3848128699202660695	443	869.0	352	451	98.22616577148438	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	0	32	0	149	1486	300	هشام بن عروة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وزاد فقال قال هشام بن عروة وهو راوي هذا الحديث كان صلي الله عليه وسلم يردد قوله هذا سبع مرات	1592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06200	false	-4066734184285468668	234	266	1142	1291	1483	300	هشام بن عروة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وزاد فقال قال هشام بن عروة وهو راوي هذا الحديث كان صلي الله عليه وسلم يردد قوله هذا سبع مرات	6200	-3848128699202660695	149	298.0	117	149	100.0	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	35	202	164	995	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي بلفظ ابغض وبلفظ المصنف اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة AUTO 2574 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة من غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور-اه قلت قال ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم الغيبة حدثنا ازهر بن مروان الرقاشي حدثنا مسكين ابو فاطمة حدثنا رجاء ابو يحيي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ورجاء هذا هو ابن صبيح الحرشي ابو يحيي البصري صاحب السقط بفتح القاف وروي ابن ماجه والحاكم والرامهرمزي في الامثال من حديث ابن عمر من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي	1592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06201	false	4227166820954105186	91	258	506	1335	1563	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي بلفظ ابغض وبلفظ المصنف اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة وقا---------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة من غير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والاصفهاني في الترغيب والترهيب وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور اه قلت قال ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم الغيبة حدثنا ازهر بن مروان الرقاشي حدثنا مسكين ابو فاطمة حدثنا رجاء ابو يحيي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورجاء هذا هو ابن صبيح الحرشي ابو يحيي البصري صاحب السقط بفتح القاف وروي ابن ماجه والحكام والرامهرمزي في الامثال من حديث ابن عمر من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي	6201	-3848128699202660695	817	1613.5	652	838	97.49403381347656	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	205	300	1010	1486	1486	300	قال صلي الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء بن شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان سمع محمد بن المنكدر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة الحديث هكذا هو عندي في كتاب الصمت ان لم يكن فيه سقط فيكون الحديث مرسلا واما حديث ابي شريح فقال ابن ابي الدنيا حدثنا بشار بن موسي انبانا يزيد-	1592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06204	false	-2531979505570706495	118	213	610	1083	1508	300	قال صلي الله عليه وسلم يمكن-م من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث جابر وفيه من لا اعرفه وله من حديث هانء بن شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسح-ق بن اسم-عيل حدثنا سفيان سمع محمد بن المنك-ر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة الحديث هكذا هو عندي في كتاب الصمت ان لم يكن فيه سقط فيكون الحديث مرسلا واما حديث ابي شريح فقال ابن ابي الدنيا حدثنا بشار بن موسي انبانا يزيد	6204	-3848128699202660695	472	919.0	378	477	98.9517822265625	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1593	true	3761571714677199225	0	34	0	164	1482	300	بن المقدام بن شريح قال حدثني ابي المقدام عن ابيه عن جده هانء بن شريح قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بشء يوجب لي الجنة قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام---- قال	1593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06204	false	-2531979505570706495	213	248	1083	1251	1508	300	بن المقدام بن شريح قال حدثني ابي المقدام عن ابيه عن جده هانء بن شريح قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بشء يوجب لي الجنة قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام وقد قال	6204	-3848128699202660695	164	321.5	130	168	97.61904907226562	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1593	true	3761571714677199225	48	197	230	975	1482	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله نعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام اخرجه ابن ابي الدنيا عن سويد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن انس وفيه غرفة بدل غرفا واطاب بدل الان وروي ايضا من حديث ابي مالك الاشعري بزيادة في اخره وصلي بالليل والناس نيام هكذا ورواه ابن ابي الدنيا وفي اخري بزيادة وتابع الصيام بعد الان الكلام وهكذا رواه احمد وابن حبان والبيهقي وهو عند الترمذي من حديث علي وقد تقدم هذا الحديث في كتاب اداب الطعام AUTO 2577 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن الحسن بن عيسي انبانا عبد الله بن المبارك انبانا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	1593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06205	false	-6467873452411484056	103	300	490	1464	1464	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام اخرجه ابن ابي الدنيا عن سويد بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن انس وفيه غرفة بدل غرفا واطلب بدل الان وروي ايضا من حديث ابي مالك الاشعري بزيادة في اخره وصلي بالليل والناس نيام هكذا ورواه ابن ابي الدنيا وفي اخري بزيادة وتابع الصيام بعد الان الكلام وهكذا رواه احمد وابن حبان والبيهقي وهو عند الترمذي من حديث علي وقد تقدم هذا الحديث في كتاب اداب الطعام وروي ان عيسي عليه السلام مر به خنزير فقال مر بسلام فقالوا يا روح الله اتقول هذا للخنزير فقال اكره ان اعود لساني الشر اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن علي بن يزيد انبانا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك بن انس قال مر بعيسي بن مريم خنزير فذكره وقال نبينا صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن الحسن بن عيسي انبانا عبد الله بن المبارك انبانا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه-	6205	-3848128699202660695	733	1426.5	586	975	75.17948913574219	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1593	true	3761571714677199225	197	279	975	1366	1482	300	وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة AUTO 2578 قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم ورواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن مسعود انبانا الفريابي انبانا سفيان عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يكن شق تمرة فكلمة طيبة AUTO 2579 قال فيه النبي صلي الله	1593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06206	false	651329964618142039	0	77	0	367	1524	300	وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة و---------قال صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وقد تقدم ورواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن مسعود انبانا الفزيابي انبانا سفيان عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يكن شق تمرة فكلمة طيبة ---------وقال ------عمر رضي الله	6206	-3848128699202660695	359	684.5	282	391	91.81585693359375	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1593	true	3761571714677199225	274	300	1343	1482	1482	300	قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انا واتقياء امتي براء من التكلف اغفله العراقي وقال النووي ليس بثابت اه واخرجه الدارقطني في الافراد من حديث-	1593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06207	false	-3929237200573821306	48	74	270	410	1602	300	قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انا واتقياء امتي براء من التكلف اغفله العراقي وقال النووي ليس بثابت اه واخرجه الدارقطني في الافراد من حديث	6207	-3848128699202660695	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1594	true	2050180086731185085	126	197	670	1044	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------م شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام رواه ابن عدي والبيهقي وابن عساكم من طريق عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي وفيه انقطاع قلت رواه ابن ابي الدنيا عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني حدثنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن عبد الله بن	1594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06078	false	-5706437087243176628	167	207	850	1066	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ حديثهم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال ---------البيهقي بعد ان اورده تفرد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ثابت عن عبد الحميد-------- الانصاري ----اه وعلي بن	6078	-3848128699202660695	176	281.5	142	386	45.595855712890625	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1594	true	2050180086731185085	0	234	0	1230	1538	300	الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحو ا-متي وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن انس عن عمر رضي الله عنهما نهينا عن التكلف وروي احمد والطبراني في معجميه الكبير والاوسط وابو نعيم في الحلية عن سلمان رضي الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم AUTO 2580 قال صلي الله عليه وسلم ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيقهون الم-شدقون في الكلام قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي اه قلت وروي الديلمي من حديث ابي هريرة شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيقهون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا AUTO 2581 وقالت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة رسول لله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام رواه ابن عدي والبيهقي وابن عساكم من طريق عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي وفيه انقطاع قلت رواه ابن ابي الدنيا عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني حدثنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن عبد الله بن حسن عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعته فذكره وهذا السند لا انقطاع فيه وقد تقدم الكلام عليه قريبا AUTO 2582 وقال صلي الله عليه وسلم الا هلك المتنطعون ثلاث مرات رواه مسلم	1594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06207	false	-3929237200573821306	74	300	410	1602	1602	300	الزبير بن العوام مرفوعا الا اني برء من التكلف وصالحوا امتي وسنده ضعيف ويشهد لذلك ما رواه البخاري عن انس عن عمر رضي الله عنهما نهينا عن التكلف وروي احمد والطبراني في معجميه الكبير والاوسك وابو نعيم في الحلية عن سلمان رضي الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلمت لكم ---------وقال صلي الله عليه وسلم ان ابغضكم الي الله وابعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة وهو عند الترمذي من حديث جابر وحسنه بلفظ ان ابغضكم الي اه قلت وروي الديلمي من حديث ابي هريرة شرار امتي الثرثارون المتشدقون المتفيقهون وخيار امتي احاسنهم اخلاقا ----------وقالت فاطمة رضي الله عنها وهي ابنة--------- صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام رواه ابن عدي والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي وفيه انقطاع قلت رواه ابن ابي الدنيا عن اسم-عيل بن ابراهيم الترجماني حدثنا علي بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن عبد الله بن حسن عن امه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعته فذكره وهذا السند لا انقطاع فيه وقد تقدم الكلام عليه قريبا---------- وقال صلي الله عليه وسلم الا هلك المتنطعون ثلاث مرات رواه مسلم-	6207	-3848128699202660695	1182	2305.0	958	1232	95.94155883789062	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1594	true	2050180086731185085	234	300	1230	1538	1538	300	من حديث ابن مسعود وقد تقدم في كتاب العلم واخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة والقواريري قالا حدثنا يحيي القطان عن ابن جريرج اخبرني سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره AUTO 2583 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عمر بن سعد بن ابي وقاص تقدم له ذكر الي ابيه سعد بن ابي وقاص احد العشرة-	1594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06208	false	8971416103761898327	0	96	0	468	1541	300	من حديث ابن مسعود وقد تقدم في كتاب العلم واخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة والقواريري قالا حدثنا يحيي القطان عن ابن جري-ج اخبرني سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره والتنطع هو التعمق والاستقصاء وهو تفعل من النطع وهو ما ظهر من غار الفم الاعلي وقال عمر رضي الله عنه ان شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان وشقاشق اللسان مستعار من شقاشق البعير وجاء عمر بن سعد بن ابي وقاص تقدم له ذكر الي ابيه سعد بن ابي وقاص احد العشرة	6208	-3848128699202660695	297	562.5	234	469	63.32622528076172	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1595	true	-2975176645481023389	0	172	0	902	1515	300	المشهود لهم بالجنة يساله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منها اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر الكلا بالسنتها اي يتشدق الكلام بلسانه كما تتشدق البقر ووجه الشبه ادارة لسانه حول اسنانه وفمه حال التكلم كما تفعل البقرة بلسانها حال الاكل وخص البقرة من بين البهاءم لان ساءرها تاخذ النبات باسنانها والبقرة لا تحتش الا بلسانها قال العراقي رواه احمد وفيه من لم يسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال جاء عمر بن سعد الي ابيه فساله حاجة فذكر الحديث كما عند المصنف واخرجه ايضا بهذا الاسناد في كتاب ذم الغيبة له واخرجه احمد وابو داود -الترمذي من حديث ابن عمر وان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وقال الترمذي حسن غريب	1595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06208	false	8971416103761898327	96	268	468	1369	1541	300	المشهود لهم بالجنة يساله حاجة فتكلم ب-ن يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منها اليوم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر الكلا بالسنتها اي يتشدق الكلام بلسانه كما تتشدق البقر ووجه الشبه ادارة لسانه حول اسنانه وفمه حال التكلم كما تفعل البقرة بلسانها حال الاكل وخص البقرة من بين البهاءم لان ساءرها تاخذ النبات باسنانها والبقرة لا تحتش الا بلسانها قال العراقي رواه احمد وفيه من لم بسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وابي هريرة واصلهما عند البخاري ايضا اه قلت اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن اسم-عيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال جاء عمر بن سعد الي ابيه فساله حاجة فذكر الحديث كما عند المصنف واخرجه ايضا بهذا الاسناد في كتاب ذم الغيبة له واخرجه احمد وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر وان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وقال الترمذي حسن غريب	6208	-3848128699202660695	899	1782.0	727	903	99.5570297241211	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1595	true	-2975176645481023389	174	246	912	1256	1515	300	قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفحش---------------- قال العراقي رواه النساءي في الكبري في التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن علي بن الجعد اخبرني المسعودي وقيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مالك او عن عبد	1595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06209	false	6868739226805176621	199	300	1063	1568	1568	300	قال صلي الله عليه وسلم اياكم والفحش فان الله تعالي لا يحب الفحش ولا التحفش فالفحش اسم لكل ما يكرهه الطبع من رذاءل الاعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فتتفق في حكمه ايات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع والتفحش تكلف ذلك وتعمده قال العراقي وراه النساءي في الكبر ف-ي التفسير والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن علي بن الجعد اخبرني المسعودي وقيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الح-رث عن عبد الله بن مالك او عن عبد-	6209	-3848128699202660695	337	643.0	267	508	66.33858489990234	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1595	true	-2975176645481023389	246	300	1256	1515	1515	300	الله بن مالك عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ المصنف قال وحدثنا احمد بن جميل انبانا عبد الله ابن المبارك انبانا المسعودي انبانا عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن ابي كثير الزبيدي عن عبد الله ابن عمرو-	1595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06210	false	4363386880425065332	0	54	0	258	1524	300	الله بن مالك عن عبد الله بن الح-رث عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ المصنف قال وحدثنا احمد بن جميل انبانا عبد الله ابن المبارك انبانا المسعودي انبانا عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحرث- عن ابي كثير الزبيدي عن عبد الله ابن عمرو	6210	-3848128699202660695	253	493.0	201	260	97.30769348144531	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1596	true	7562675706131444170	0	163	0	824	1499	300	بن العاص- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا فاتقوا الله واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش AUTO 2585 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تسب قتلي بدر من المشركين فقال لا تسبوا هءلاء فانهم لا يخلص اليهم شء مما تقولون وتءذون الاحياء الا ان البذاء لءم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا وفي اوله قصة اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني القاسم بن الفضل الحراني عن محمد بن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسب قتلي بدر من المشركين وقال فذكره بلفظ المصنف واخرج الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ام سلمة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء الا ان البذاء لءم وقد رواه احمد والترمذي والطبراني من حديث المغيرة -بن شعبة دون قوله الا ان البذاء لءم AUTO 2586 وقال صلي الله عليه وسلم	1596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06210	false	4363386880425065332	54	213	258	1065	1524	300	بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا فاتقوا الله واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش ---------ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تسب قتلي بدر من المشركين فقال لا تسبوا هءلاء فانهم لا يخلص اليهم شء مما تقولون وتءذون الاحياء الا ان البذاء لءم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث محمد بن علي الباقر مرسلا ورجاله ثقات وللنساءي من حديث ابن عباس باسناد صحيح لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا وفي اوله قصة اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني القاسم بم الفضل الحراني عن محمد بن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسب قتلي بدر من المشركين وقال فذكره بلفظ المصنف واخرج الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث ام سلمة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء الا ان البذاء لءم وقد رواه احمد والترمذي والطبراني من حديث المغيرة ابن شعبة دون قوله الا ان البذاء لءم و----------قال صلي الله عليه وسلم	6210	-3848128699202660695	801	1572.5	642	826	96.9733657836914	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1596	true	7562675706131444170	158	241	800	1204	1499	300	وقال صلي الله عليه وسلم اربعة يءذون اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك رجل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما فيقال له ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة اي قبيحة خبيثة فيستلذ بها-كما يستلذ الرفث وهو الفحش في المنطق او ما يكني عنه من ذكر النكاح قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف	1596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06211	false	-1528386992065048374	215	300	1058	1462	1462	300	وقال صلي الله عليه وسلم اربعة يءذ-ن اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك رجل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما فيقال له ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة اي قبيحة خبيثة فيستلذ بها كما يستلذ الرفث وهو الفحش في المنطق او ما يكني عنه من ذكر النكاح قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث شفي بن ماتع واختلف-	6211	-3848128699202660695	402	784.0	320	406	99.01477813720703	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1596	true	7562675706131444170	241	300	1204	1499	1499	300	في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين والراوي عنه بشير بن ايوب العجلي وثقه ابن حبان وجهله الذهبي اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا اسماعيل بن عياش حدثني ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن ايوب بن بشير العجلي عن شفي بن ماتع ان رسول الله صلي الله عليه-	1596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06212	false	-3121170464843312227	0	59	0	295	1463	300	في صحبته فذكره ابو نعيم في الصحابة وذكره البخاري وابن حبان في التابعين والراوي عنه بشير بن ايوب العجلي وثقة ابن حبان وجهله الذهبي اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا اسم-عيل بن عياش حدثني ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن ايوب بن بشير العجلي عن شفي بن ماتع ان رسول الله صلي الله عليه	6212	-3848128699202660695	293	575.0	235	296	98.98648834228516	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1597	true	3134446754111788294	109	161	544	818	1510	300	صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح اه قلت اخرجه الترمذي في البر وانما قال حسن غريب ولم يصحح لان فيه محمد بن	1597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06210	false	4363386880425065332	209	300	1046	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي فالطعان هو الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة واللعان الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة الله تعالي اما صريحا او كناية والفاحش ذو الفحش في كلامه وافعاله والبذي والفاحش في منطقه وان كلام الكلام صدقا قال العراقي رواه الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والحاكم وصححه وروي موقوفا قال الدارقطني في العلل والموقوف اصح اه قلت اخرجه الترمذي في البر وانما قال حسن غريب ولم يصحح لان فيه محمد بن-	6210	-3848128699202660695	271	524.5	220	479	56.57619857788086	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1597	true	3134446754111788294	161	299	818	1507	1510	300	سابق البغدادي وهو ثقة لكنه ضعفه بعضهم وكذلك رواه البخاري في الادب المفرد واحمد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والبيهقي كلهم من حديث ابن مسعود مرفوعا ورواه البيهقي ايضا من حديث ابي هريرة وممن رواه مرفوعا ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا يحيي بن يوسف الرقي حدثنا ابو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وقال ايضا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد -بن سابق عن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذء AUTO 2588 قال صلي الله عليه وسلم الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث	1597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06211	false	-1528386992065048374	0	156	0	777	1462	300	سابق البغدادي وهو ثقة لكنه ضعف- بعضهم وكذلك رواه البخاري في الادب المفرد واحمد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والبيهقي كلهم من حديث ابن مسعود مرفوعا ورواه البيهقي ايضا من حديث ابي هريرة وممن رواه مرفوعا ابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا يحيي بن يوسف الرقي حدثنا ابو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فساقه وقال ايضا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد ابن سابق عن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذي و---------قال صلي الله عليه وسلم الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها الفاحش ذو الفحش في قوله او فعله لا يدخلها مع الاولين او قبل تعذيبه وتطهيره بالنار الا ان عفي عنه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الحلية من حديث	6211	-3848128699202660695	676	1311.5	540	787	85.89580535888672	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1597	true	3134446754111788294	0	131	0	663	1510	300	وسلم قال اربعة يءذون اهل النار الحديث وفيه فيستلذها ويستلذ الرفث ثم قال حدثنا احمد بن عيسي حدثنا عبد الله بن وهيب عن ثابت بن ميمون عن شعيب بن ابي سعيد قال يقال من استلذ من الرفث سال فوه قيحا ودما يوم القيامة وشفي بن ماتع ابو عثمان الاصبحي مات في خلافة هشام ذكر خليفة بن خياط انه ارسل حديثا فظن بعضهم انه صحابي--- وقد روي له البخاري في خلق افعال العباد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في كتاب التفسير وايوب بن بشير العجلي شامي صدوق روي له ابن ماجه في كتاب التفسير وعبارة الذهبي في ديوان الضعفاء ايوب بن بشير شامي مجهول عن تابعي AUTO 2587 قال صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذ---------ء قال العراقي رواه الترمذي باسناد صحيح من -حديث ابن	1597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06212	false	-3121170464843312227	59	158	295	793	1463	300	وسلم قال اربعة يءذون اهل النار الحديث وفيه فيستلذها ويستلذ الرفث ثم -----------------------------------------------------------------------------------قال يقال من استلذ من الرفث سال فوه قيحا ودما يوم القيامة وشفي بن ماتع ابو عثمان الاصبحي مات في خلافة هشام ذكر خليفة بن خياط انه ارسل حديثا فظن بعضهم انه صحابي اه وقد روي له البخاري في خلق افعال العباد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في كتاب التفسير وايوب بن بشير العجلي شامي صدوق--------------------------------------------------------------------------------- مجهول عن تابعي و---------قال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء قال العراقي رواه ابن ابي الدن-----يا من رواية ابن	6212	-3848128699202660695	430	769.0	343	676	63.609466552734375	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1598	true	-8996022235276185945	1	87	5	415	1441	300	بن عمر وباسناد فيه لين اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عصمة بن الفضل حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عياش عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وكان العراقي اشار بقوله باسناد فيه لين الي ابن لهيعة فان حاله مشهور والكلام فيه كثير AUTO 2589 وقال صلي الله عليه وسلم -------------لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة لو كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحش رجلا كان رجل سوء قا----------------------ل العراقي رواه ابن ابي الدنيا من	1598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06211	false	-1528386992065048374	156	295	777	1439	1462	300	بن عمرو باسناد فيه لين اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عصمة بن الفضل حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عياش عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وكان العراقي اشار بقوله باسناد فيه لين الي ابن لهيعة فان حالخ مشهور والكلام فيه كثير---------- وقال صلي الله عليه وسلم اربعة يءذن اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك رجل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما فيقال له ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ينظر الي كل كلمة قذعة اي قبيحة خبيثة فيستلذ بها كما يستلذ الرفث وهو الفحش في المنطق او ما يكني عنه من ذكر النكاح قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من	6211	-3848128699202660695	353	637.5	277	672	52.529762268066406	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1598	true	-8996022235276185945	62	231	296	1095	1441	300	وقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية ابن لهيعة عن ابي النضر عن ابي سلمة عنها اه قلت قال حدثني ابراهيم بن سعيد حدثنا عبيد بن ابي قرة عن ابن لهيعة عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء ورواه ايضا من طريق اخري ليس فيها ابن لهيعة قال حدثنا الحكم بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم عن طلحة بن عمرو عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء وهذا هو الذي اشار اليه المصنف واورده واخرج الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث عاءشة لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله لم يخلقني فحاشا وعند ابي نعيم بلفظ لو كان البذاء رجلا كان رجل سوء -مما عزاه السيوطي الي الصمت لابن ابي الدنيا من حديث عاءشة ولم اجده	1598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06212	false	-3121170464843312227	131	300	664	1463	1463	300	وقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية ابن لهيعة عن ابي النضر عن ابي سلمة عنها اه قلت قال حدثني ابراهيم بن سعيد حدثنا عبيد بن ابي قرة عن ابن لهيعة عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء ورواه ايضا من طريق اخري ليس فيها ابن لهيعة قال حدثنا الحكم بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم عن طلحة بن عمرو عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءشة لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء وهذا هو الذي اشار اليه المصنف واورده واخرج الخراءطي غي مساوي الاخلاق من حديث عاءشة لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله لم يخلقني فحاشا وعند ابي نعيم بلفظ لو كان البذاء رجلا كان رجل سوء ومما عزاه السيوطي الي الصمت لابن ابي الدنيا من حديث عاءشة ولم اجده-	6212	-3848128699202660695	797	1583.0	629	800	99.625	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1598	true	-8996022235276185945	231	300	1095	1441	1441	300	فيه لو كان الفحش خلقا كان شر خلق الله AUTO 2590 قال صلي الله عليه وسلم البذاء يروي بكسر الموحدة وبفتحها ممدودا والبيان شعبتان من شعب النفاق قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة وتقدم قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني ابو غسان محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي-	1598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06213	false	-6785310383917739645	0	67	0	338	1561	300	فيه لو كان الفحش خلقا كان شر خلق الله و---------قال صلي الله عليه وسلم البذاء يروي بكسر الموحدة وبفتحها ممدودا والبيان شعبتان من شعب النفاق قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث ابي امامة وتقدم قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني ابو غسان محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي	6213	-3848128699202660695	336	657.0	270	347	96.82997131347656	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1599	true	-2029002724301865354	27	300	141	1459	1459	300	قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد اه قلت لفظ ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو بكر الفضل بن مبشر الانصاري سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحب الله الفاحش المتفحش الصياح في الاسواق ورواه كذلك ابن عدي في الكامل وضعفه ولعل سبب ضعفه الفضل بن مبشر ابو بكر المدني عن جابر قال الذهبي في المغني ضعفه ابن معين والنساءي وقال ابو زرعة لين واما حديث اسامة بن زيد فقد اورده ابن ابي الدنيا من وجهين الاول قال حدثنا ابو خيثمة حدثنا معلي بن منصور حدثنا يحيي بن زكريا حدثني عثمان بن حكيم حدثني محمد بن افلح مولي ابي ايوب عن اسامة بن زيد قال اما اني اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول لا يحب الفاحش المتفحش الثاني قال حدثنا ابو موسي الهروي حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا عثمان بن حكيم عن افلح مولي ابن ايوب عن اسامة بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش وقد روي ذلك ايضا من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن ابي سعيد رفعه ان الله لا يحب الفاحش المتفحش AUTO 2592 قال جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن زباب ابن حبيب بن سواة بن عامر بن صعصعة السواءي ابو عبد الله ويقال ابو خالد العامري وامه خلدة-	1599	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06214	false	8922957085083865243	24	252	149	1251	1478	300	قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من حديث جابر بسند ضعيف وله وللطبراني من حديث اسامة بن زيد ان الله لا يحب الفاحش المتفحش واسناده جيد اه قلت لفظ ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو بكر الفضل بن مبشر الانصاري سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحب الله الفاحش المتفحش الصياح في الاسواق ورواه كذلك ابن عدي في الكامل وضعفه ولعل سبب ضعفه الفضل بن مبشر ابو بكر المدني عن جابر قال الذهبي في المغني ضعفه ابن معين والنساءي وقال ابو زرعة لين واما حديث اسامة بن زيد فقد اورده ابن ابي الدنيا من وجهين الاول قال حدثنا ابو خيثمة حدثنا معلي بن منصور حدثنا يحيي بن زكريا حدثني عثمان بن حكيم حدثني محمد بن افلح مول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ايوب عن اسامة بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش وقد روي ذلك ايضا من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن ابي سعيد رفعه ان الله لا يحب الفاحش المتفحش و---------قال جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن زباب ابن حبيب بن سواة بن عامر بن صعص-ة السواءي ابو عبد الله ويقال ابو خالد العامري وامه خلدة	6214	-3848128699202660695	1100	2177.0	873	1319	83.39651489257812	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	0	49	0	228	1491	300	بنت ابي وقاص اخت سعد له صحبة وخالف بني زهرة ونز-ل الكوفة وابتني بها دارا وله بها عقب ومات بها سنة ست وسبعين في ولاية بشر بن مروان روي له الجماعة كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وابي امامي هو سمرة بن جنادة له ايضا صحبة مات	1600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06214	false	8922957085083865243	252	300	1251	1478	1478	300	بنت ابي وقاص اخت سعد له صحبة وخالف بني زهرة ونزول الكوفة وابتني بها دارا وله بها عقب ومات بها سنة ست وسبعين في ولاية بشر بن مروان روي له الجماعة كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وابي امامي هو-سمرة بن جنادة له ايضا صحبة مات-	6214	-3848128699202660695	226	437.0	179	229	98.68995666503906	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	49	165	228	822	1491	300	بالكوفة في ولاية عبد الملك بن مروان روي له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي حديث كلهم من قريش يعني الاثني عشر خليفة فقال صلي الله عليه وسلم ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احاسنهم اخلاقا قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك ابو يعلي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا ابو اسامة عن زكريا بن سياه عن عمران بن رباح عن ا---بن عمارة الثقفي عن جابر بن سمرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا وابي امامي فساقه بلفظ المصنف ووقع عند احمد وابي يعلي احسنهم خلقا قال الهيتمي رجاله ثقات وقال المنذري اسناد احمد جيد AUTO 2593 قال	1600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06215	false	246920336031077516	0	114	0	585	1509	300	بالكوفة--- ولاية عبد الملك بن مروان روي له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي حديث كلهم من قريش يعني الاثني عشر خليفة فقال صلي الله عليه وسلم ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احاسنهم اخلاقا قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك ابو يعلي وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا ابو اسامة عن زكريا بن سياه عن عمران بن رباح عن علي بن عمارة الثقفي عن جابر بن سمرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا وابي امامي فساقه بلفظ المصنف ووقع عند احمد وابي يعلي احسنهم خلقا قال الهيثمي رجاله ثقات وقال المنذري اسناد احمد جيد وقال ---------	6215	-3848128699202660695	576	1134.0	463	597	96.48241424560547	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	165	268	822	1325	1491	300	اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك اي عابك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه انت فيه يكن وباله عليه واجره لك ولا تسبن شيءا قال الاعرابي فما سببت شيءا بعده قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهجيمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر اه قلت هو صحابي مشهور -روي عنه عقيل بن طلحة وابو تميمة وعند ابي داود والبيهقي من حديث جابر بن سليم وهو ابو جري الهجيمي لا تسبن احدا ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان	1600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06218	false	150844555235354691	197	300	948	1448	1448	300	اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك اي عابك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه انت فيه يكن وباله عليك واجره لك ولا تسبن شي-ا قال الاعرابي فما سببت شي-ا بعده قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد جيد من حديث ابي جري الهيجمي قيل اسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر اه قلت هو صحابي مشهور وروي عنه عقيل بن طلحة وابو تميمة وعند ابي داود والبيهقي من حديث جابر بن سليم وهو ابو جري الهيجمي لا تسبن احدا ولا تحقرن من المعروف شي-ا ولو ان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان-	6218	-3848128699202660695	494	958.0	392	504	98.01587677001953	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1600	true	-8463549082753273644	268	300	1325	1491	1491	300	ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره-	1600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06219	false	7108727810301127777	0	32	0	166	1532	300	ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت -الي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره	6219	-3848128699202660695	165	320.0	134	167	98.80239868164062	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1601	true	-2642222425385058149	0	53	0	269	1542	300	بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه ورواه احمد نحوه ولكن قال عن رجل من الصحابة ولم يسمه ولفظه ولا تسبن شيءا ولا تزهدن في المعروف ولو ببسط وجهك الي اخيك وانت تكلمه وافرغ من دلوك في اناء المستقي واتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة	1601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06219	false	7108727810301127777	32	85	166	433	1532	300	بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه ورواه احمد نحوه ولكن قال عن رجل من الصحابة ولم يسمه ولفظه -لا تسبن شي-ا ولا تزهدن في المعروف ولو ببسط وجهك الي اخيك وانت تكلمه وافرغ من دلوك في اناء المستقي واتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة	6219	-3848128699202660695	267	524.0	214	269	99.25650787353516	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1601	true	-2642222425385058149	57	94	297	491	1542	300	قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي واصله عند احمد اه قلت ورواه احمد والبخاري في الادب المفرد قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح AUTO 2595 وقال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا اي -ثم ما قالاه	1601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06219	false	7108727810301127777	265	300	1348	1532	1532	300	قال العراقي رواه ابو داود والطيالسي واصله عند احمد اه قلت ورواه احمد والبخاري في الادب المفرد قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح---------- وقال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا اي اثم ما قالاه-	6219	-3848128699202660695	183	346.5	149	195	93.84615325927734	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1601	true	-2642222425385058149	94	300	491	1542	1542	300	من السب والشتم فعلي البادء منهما لانه السبب لتلك المخاصمة فللمسبوب ان ينتصر ويسبه بما ليس بقذف ولا كذب كيا ظالم ولا ياثم والعفو افضل فان قيل اذا لم ياثم المسبوب وبرء البادء من ظلمه بوقوع التقاص فكيف صح ان يقدر فيه -ثم ما قالا قلنا اضافته بمعني في يعني اثم كاءن فيما قالاه واثم الابتداء علي البادء ويستمر هذا الحكم حتي يعتدي المظلوم اي يتعدي الحد في السب فلا يكون الاثم علي البادء فقط بل عليهما وقيل المراد انه يحصل اثم ما قالا وللبادء اكثر من المظلوم حتي يعتدي فيربوا اثم المظلوم وقيل معناه انه اذا سبه فرد عليه كان كفافا فان زاد بالغضب والتعصب لنفسه كان ظالما وكان كل منهما فاسقا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ما لم يعتد المظلوم اه قلت وكذا الترمذي روياه من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ورواه ايضا احمد وابو داود بلفظ المصنف وفي الباب عن انس وابن مسعود وعبد الله بن الفضل وغيرهم AUTO 2596 وقال صلي الله عليه وسلم سباب بكسر السين وتخفيف الموحدة المسلم اي سبه وشتمه يعني التكلم في عرضه بما يعيبه وهو مضاف الي مفعول فسوق اي خروج عن طاعة الله ورسوله ولفظه يقتضي كونه من اثنين لانه مصدر سابه مسابة وفسر الراغب السباب بالشتم-	1601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06220	false	-5512152696530147082	0	203	0	1040	1535	300	من السب والشتم فعلي البادء منهما لانه السبب لتلك المخاصمة فللمسبوب ان ينتصر ويسبه بمل ليس بقذف ولا كذب كيا ظالم ولا ياثم والعفو افضل فان قيل اذا لم ياثم المسبوب وبرء البادء من ظلمه بوقوع التقاص فكيف صح ان يقدر فيه اثم ما قالا قلنا اضافته بمعني في يعني اثم كاءن فيما قالاه واثم الابتداء علي البادء ويستمر هذا الحكم حتي يعتدي المظلوم اي يتعد- الحد في السب فلا يكون الاثم علي البادء فقط بل عليهما وقيل المراد انه يحصل اثم ما فالا وللبادء اكثر من المظلوم حتي يتعدي فيربو- اثم المظلوم وقيل معناه انه اذا سبه فرد عليه كان كفافا فان زاد بالغضب والتعصب لنفسه كان ظالما وكان كل منهما فاسقا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال ما-لم يعتد المظلوم اه قلت وكذا الترمذي روياه من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ورواه ايضا احمد وابو داود بلفظ المصنف وفي الباب عن انس وابن مسعود وعبد الله بن الفضل وغيرهم و----------قال صلي الله عليه وسلم سباب بكسر السين وتخفيف الموحدة المسلم اي سبه وشتمه يعني التكلم في عرضه بما يعيبه وهو مضاف الي مفعول فسوق اي خروج عن طاعة الله ورسوله ولفظه يقتضي كونه من اثنين لانه مصدر سابه مسابة وفسر الراغب السباب بالشتم	6220	-3848128699202660695	1033	2029.5	831	1053	98.10066223144531	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1602	true	364849677387278353	0	97	0	496	1541	300	الوجيع قال النووي فيحرم سب المسلم بغير سبب شرعي قال ومن الالفاظ المذمومة المستعملة عادة قوله لمن يخاصمه يا حمار يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لانه كذب وايذاء بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك مما يتسامح به لضرورة ال-خاصمة مع انه صدق غالبا ففي من انسان الا وهو ظالم لنفسه ولغيرها وفيه تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بالفسق وان الايمان ينقص ويزيد لان الساب اذا فسق نقص ايمانه وخرج عن الطاعة فضره ذنبه وفيه رد علي المرجءة في قولهم انه لا يضر مع التوحيد ذنب وقتاله اي بمحاربته لاجل الاسلام كفر حقيقة او	1602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06220	false	-5512152696530147082	203	300	1040	1535	1535	300	الوجيع قال النووي فيحرم سب المسلم بغير سبب شرعي قال ومن الالفاظ المذمومة المستعلمة عادة قوله لما يخاصمه يا حمار يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لانه كذب وايذاء بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك مما يستامخ به لضرورة المخاصمة مع انه صدق غالبا فما من انسان الا وهو ظالم لنفسه ولغيرها وفيه تعظيم حق المسلم والحكم علي من سبه بالفس- وان الاسمان ينقص ويزيد لان الساب اذا فسق نقص ايمانه وخرج عن الطاعة فضره ذنبه وفيه رد علي المرجءة في قولهم انه لا يضر مع التوحيد ذنب وقتاله اي بمحاربته لاجل الاسلام كفر حقيقة او-	6220	-3848128699202660695	485	946.0	389	497	97.58551025390625	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1602	true	364849677387278353	203	273	1057	1410	1541	300	من حديث ابن مسعود بزيادة وحرمة ماله كحرمة دمه AUTO 2597 وفي رواية من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه قالوا يا رسول الله كيف يسب الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب الاخر اباه قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وكذلك رواه الترمذي ولفظهم من الكباءر شتم الرجل والديه -قيل يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب	1602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06221	false	-8986466212079127468	233	300	1247	1581	1581	300	من حديث ابي هريرة ملعون من لعن والديه------------------ وفي رواية من اكبر الكباءر ان يسب الرجل والديه قالوا يا رسول الله كيف يسب الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب الاخر اباه قال العراقي رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وكذلك رواه الترمذي ولفظهم من الكباءر شتم الرجل والديه وقيل يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب اب- الرجل فيسب-	6221	-3848128699202660695	311	576.0	247	354	87.85310363769531	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1602	true	364849677387278353	97	212	496	1103	1541	300	ذكره للتهديد وتعظيم الوعيد او المراد الكفر اللغوي وهو الجحد لحقه او هضم اخوة الايمان سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رواه احمد -الشيخان في الايمان والترمذي في البر والنساءي في المحاربة وابن ماجه من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه ايضا وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي هريرة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث جابر ورواه ابن ماجه ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وفيه كثير ابن يحيي وهو ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني ايضا من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن ورواه احمد والطبراني ايضا من حديث ابن مسعود بزيادة وحرمة ماله كحرمة دمه	1602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06221	false	-8986466212079127468	0	110	0	579	1581	300	ذكره للتهديد وتعظيم الوعيد او المراد الكفر اللغوي وهو الجحد لحقه او هضم اخوة الايمان---------------------------- رواه احمد والشيخان في الايمان والترمذي في البر والنساءي في المحار-ة وابن ماجه من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه ايضا وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي هريرة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث جابر ورواه ابن ماجه ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وفيه كثير ابن يحيي وهو ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني ايضا من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن ورواه احمد والطبراني ايضا من حديث ابن مسعود بزيادة وحرمه ماله كحرمة دمه	6221	-3848128699202660695	577	1124.5	467	608	94.90131378173828	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1602	true	364849677387278353	122	206	638	1069	1541	300	وال-ترمذي في ال--بر والنساءي في المحاربة وابن ماجه من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه ايضا وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي هريرة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث جابر ورواه ابن ماجه ا--يضا من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه---------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وفيه كثير ابن يحيي وهو ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني ايضا----- من حديث عمرو بن النعمان بن مقر-----------------ن ورواه احمد والطبراني ايضا------------------ من حديث ابن	1602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	5	105	31	526	1555	300	والطبراني في الاوسط والضياء من----------------------- حديث انس -------ر---------واه احمد والطبراني في الكبير من حدي---------------------------ث ابي بك------------------------------------------ر ورو---------اه البزار من حديث كعب بن مالك---- ورواه ابن النجار من حديث كعب بن مالك بلفظ اان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وقد تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن -----------------------------عمر وبلفظ ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ماهم من اهله و قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه ----------------------------الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن بلفظ ليءيد الدين ورواه ا-------لبخاري في القدر وفي غزوة خيبر من حديث ابي	9294	-3848128699202660695	191	200.0	144	680	28.08823585510254	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1603	true	1525013795991276073	0	34	0	176	1503	300	اباه ملعون من سبه امه الحديث وهكذا رواه ابو نعيم في الحلية ولفظ الطبراني ملعون من سب شيءا من والديه الحديث وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي هريرة ملعون من لعن والديه	1603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06221	false	-8986466212079127468	207	241	1111	1285	1581	300	اباه ملعون من سب- امه الحديث وهكذا رواه ابو نعيم في الحلية ولفظ الطبراني ملعون من سب شي-ا من والديه الحديث وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي هريرة ملعون من لعن والديه	6221	-3848128699202660695	174	338.0	140	176	98.86363983154297	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1603	true	1525013795991276073	36	300	186	1503	1503	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بلعان قال العراقي تقديم حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا اه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن بندار بن بشار حدثنا ابو عامر عن كثير بن زيد سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا قال وحدثنا عمرو الناقد حدثنا ابو احمد الزهري حدثنا كثير بن زيد عن سالم بن عبد الله -بن عمر قال ما سمعت ابن عمر لعن انسانا قط الا انسانا واحدا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا وقد رواه كذلك الحاكم والبيهقي AUTO 2600 قال صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا اي لا يلعن بعضكم بعضا واصله لا تتلاعنوا فحذف احدي التاءين تخفيفا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بجهنم وفي رواية ولا بالنار بدل ولا بجهنم اي لا يدعو بعضكم علي بعض كان يقول عليه لعنة الله وعليه غضب الله واجعله من اهل النار او احرقك الله بنار جهنم قال الطيبي قوله لا تلاعنوا الخ من عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضها مجاز وهذا مختص بمعين لجواز اللعن بالوصف الاعم او الاخص كالمصورين قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث سمرة بن جندب وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم والضياء في المختارة AUTO 2601 قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول اي العذاب اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا ابو يحيي-	1603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06222	false	5104064042712369369	18	278	91	1389	1504	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بلعان قال العراقي تقد-م حديث ابن مسعود ليس المءمن بالطعان ولا اللعان الحديث قبل هذا باحد عشر حديثا وللترمذي وحسنه من حديث ابن عمر لا يكون المءمن لعانا اه قلت رواه ابن ابي الدنيا عن بندار بن بشار حدثنا ابو عامر عن كثير بن زيد سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا قال وحدثنا عمرو الناقد حدثنا ابو احمد الزهري حدثنا كثير بن زيد عن سالم بن عبد الله ابن عمر قال ما سمعت ابن عمر لعن انسان- قط الا انسانا واحدا وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا وقد رواه كذلك الحاكم والبيهقي ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا اي لا يلعن بعضكم بعضا واصله لا تتلاعنوا فحذف احدي التاءين تخفيفا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بجهنم وفي رواية ولا بالنار بدل ولا بجهنم اي لا يدعو بعضكم علي بعض كان يقول عليه لعنة الله وعليه غضب الله واجعله من اهل النار او احرقك الله بنار جهنم قال الطيبي قوله لا تلاعنوا الخ من عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضها مجاز وهذا مختص بمعين لجواز اللعن بالوصف الاعم او الاخص كالمصورين قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث سمرة بن جندب وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم والضياء في المختارة وق---------ال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول اي العذاب اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا احمد بن اسح-ق حدثنا ابو يحيي	6222	-3848128699202660695	1293	2543.0	1034	1319	98.02880859375	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	0	22	0	116	1517	300	الرازي حدثنا ابو يزيد الخراز عن عبيدة عن الاعمش عن ابي ظبيان قال قال حذيفة فذكره والظاهر ان المراد بالتلاعن في قوله	1604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06222	false	5104064042712369369	278	300	1389	1504	1504	300	الرازي حدثنا ابو يزيد الخراز عن عبيدة عن الاعمش عن ابي ظبيان قال قال حذيفة فذكره والظاهر ان المراد بالتلاعن في قوله-	6222	-3848128699202660695	115	225.0	94	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	22	237	116	1203	1517	300	هذا هو اللعان بين الرجل وامراته ولم يقع بعده صلي الله عليه وسلم الا مرة بالاندلس في زمان الامو-ين كما نقله المقري في نفح الطيب وليس المراد به ان يلعن بعضهم بعضا--- محاوراتهم فتامل ذلك AUTO 2602 قال عمران بن حصين رضي الله عنه-- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذ امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها اي لسوء سيرها فلعنتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها من الاثقال واعروها بقطع الهمزة فانها ملعونة قال عمران رضي الله عنه فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس ولا يتعرض لها احد قال العراقي رواه مسلم قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد واخرجه ابن حبان في الصحيح يلفظ خذوا متاعكم عنها وارسلوها فانها ملعونة وانظر ا AUTO 2603 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت اليه فقال يا ابا بكر العانين	1604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06223	false	-5042268455506583079	0	300	0	1506	1506	300	هذا هو اللعان بين الرجل وامراته ولم---- بعده صلي الله عليه وسلم الا-مرة بالاندلس في زمان الامويين كما نقله المقري في نفخ الطيب وليس المراد به ان يلعن بعضهم بعضا في محاوراتهم فتامل ذلك ---------وقال عمران بن حصين رضي الله عنهما بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذ امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها اي لسوء سيرها فلعنتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها من الاثقال واعروها بقطع الهمزة فانها ملعونة قال عمران رضي الله عنه فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس ولا يتعرض لها احد قال العراقي رواه مسلم قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا اسم-عيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عمران بن حصين قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد واخرجه ابن حبان في الصحيح بلفظ خذوا متاعكم عنها وارسلوها فانها ملعونة و-----------------قال ابو الدرداء رضي الله عنه ما لعن احد الارض الا قالت لعن الله اعصانا لله اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن سعيد حدثنا موسي عن ايوب حدثنا بقية عن ابن ابي مريم عن المهاجر عن ابي الدرداء فذكره واخرج ايضا عن عمرو بن قيس قال اذا ركب الرجل الدابة قالت اللهم اجعله رفيقا حليما فاذا لعنها قالت علي اعصانا لله لعنة الله ومن طريق فضيل بن عياض قال كان يقال ما احد سب شيا من الدنيا دابة ولا غيرها فيقول اخزاك الله ولعنك الله الا قالت اخزي الله اعصانا لله وقالت عاءشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت ا-يه فقال يا ابا بكر العانين-	6223	-3848128699202660695	1050	2040.0	844	1540	68.18181610107422	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	237	300	1203	1517	1517	300	وصديقين كلا ورب الكعبة قال ذلك مرتين او ثلاثا فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه واتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا اعود قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا بشار بن موسي انبانا يزيد بن المقدام بن شريح عن ابيه المقدام-	1604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06224	false	1107842424744775141	0	63	0	314	1444	300	وصديقين كلا ورب الكعبة قال ذلك مرتين او ثلاثا فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه واتي النبي صلي الله عليه وسلم وقا- لا اعود قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت وشيخه بشار بن موسي الخفاف ضعفه الجمهور وكان احمد حسن الراي فيه اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا بشار بن موسي انبانا يزيد بن المقدام بن شريح عن ابيه المقدام	6224	-3848128699202660695	313	616.0	251	315	99.36508178710938	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	0	238	0	1139	1454	300	عن جده عن عاءشة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر الصديقون لعانون فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اعود اه وبشار بن موسي الخفاف شيباني عجلي بصري نزل بغداد قال صاحب التهذيب ضعيف كثير الغلط لين الحديث روي له ابن ماجه في كتاب التفسير له وقال الذهبي في المغني بشار بن موسي الخفاف عن يزيد بن زريع ----ابو زرعة وغيره ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به AUTO 2604 قال صلي الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن ابي عمر المقري حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني زيد بن اسلم عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره AUTO اوقال انس رضي الله عنه كان رجل يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون رواه ابن ابي الدنيا عن اسماعيل بن اسحاق الازدي حدثنا اسماعيل بن ابي ادريس حدثنا ابي عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك وهو سند جيد وانظر AUTO 2605 روي انه صلي الله عليه وسلم	1605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06224	false	1107842424744775141	63	298	314	1435	1444	300	عن جده عن عاءشة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر الصديقون لعانون فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اعود اه وبشار بن موسي الخفاف شيباني عجلي بصري نزل بغداد قال صاحب التهذيب ضعيف كثير الغلط لين الحديث روي له ابن ماجه في كتاب التفسير له وقال الذهبي في المغني بشار بن موسي الخفاف عن يزيد بن زريع قال ابو زرعة وغيره ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وق---------ال صلي الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن ابي عمر المقري حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني زيد بن اسلك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وق------ال انس رضي الله عنه كان رجل يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير فلعن بعيره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا علي بعير ملعون رواه ابن ابي الدنيا عن اسم-عيل بن اسح-ق الازدي حدثنا اسم-عيل بن ابي ادريس حدثنا ابي عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك وهو سند جيد وكان ذلك انكارا م----نه صلي الله عليه وسلم	6224	-3848128699202660695	1097	2141.5	865	1143	95.97550201416016	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	232	300	1112	1454	1454	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يعني انهم ربما يسلمون فمن اين تعلم انهم ملعونون قال العراقي روي الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا-	1605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06227	false	-4934244444553325236	158	226	772	1115	1490	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يلعن الذين قتلوا اصحاب بءر معونة في قنوته شهرا فنزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون يعني انهم ربما يسلمون فمن اين تعلم انهم ملعونون قال العراقي روي الشيخان من حديث انس دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا الحديث وفي رواية لهما قنت شهرا	6227	-3848128699202660695	342	679.0	275	343	99.70845794677734	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1605	true	-5457680667356064642	0	57	0	277	1454	300	عن جده عن عاءشة-------------- قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر الصديقون -لعانون---- فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اعود اه وبشار بن موسي--- الخفاف شيباني عجلي بصري نزل بغداد قال	1605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09120	false	-703668106778273209	226	285	1095	1379	1453	300	عن جده عن عاءشه رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر الصديقون ولعانون قال فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم----- والله لا اعود--- وبشار بن موسي هو الخفاف------- عجلي بصري نزل بغداد قال	9120	-3848128699202660695	261	471.0	207	299	87.29096984863281	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1606	true	7847196682295524448	0	74	0	376	1510	300	يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة كان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء لفظ مسلم اه قلت وروي الشيخان واحمد والترمذي والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والبيهقي في الدلاءل من حديث انس ان هذه الاية نزلت يوم احد لما كسرت رباعيته	1606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06227	false	-4934244444553325236	226	300	1115	1490	1490	300	يدعو علي رعل وذكوان الحديث ولهما من حديث ابي هريرة كان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه اللهم العن لحيان ورعلا الحديث وفيه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء لفظ مسلم اه قلت وروي الشيخان واحمد والترمذي والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والبيهقي في الدلاءل من حديث انس ان هذه الاية نزلت يوم احد لما كسرت رباعيته-	6227	-3848128699202660695	375	745.0	302	376	99.73403930664062	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1606	true	7847196682295524448	74	300	376	1510	1510	300	وشج وجهه وعند ابن جرير في روايته عن الربيع في اخره فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم وروي احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن جرير والبيهقي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية قال فتيب عليهم كلهم وروي الترمذي وصححه وابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو علي اربعة نفر فانزل الله هذه الاية فهدا-هم للاسلام وروي الشيخان وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والبيهقي في السنن من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من احياء العرب حتي انزل الله هذه الاية وفي لفظ----هم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت هذه الاية وروي ابن اسحاق في سيرته والنحاس في ناسخه من حديث سالم بن عبد الله بن عمر قال جاء رجل من قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	1606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06228	false	-6858057440769859969	0	226	0	1129	1458	300	وشج وجهه وعند ابن جرير في روايته عن الربيع في اخره فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم وروي احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن جرير والبيهقي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرص بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية قال فتيب عليهم كلهم وروي الترمذي وصححه وابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو علي اربعة نفر فانزل الله هذه الاية فهذا هم للاسلام وروي الشيخان وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر والبيهقي في السنن من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع اللهم انج الو----------ليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستعضفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من احياء العرب حتي انزل الله هذه الاية وفي لفظ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت هذه الاية وروي ابن اسح-ق في سيرته والنحاس في ناسخه من حديث سالم بن عبد الله بن عمر قال جاء رجل من قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	6228	-3848128699202660695	1119	2209.5	896	1140	98.15789794921875	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	0	51	0	236	1447	300	انك تنهي عن الشء ثم تحول فحول قفاه للنبي صلي الله عليه وسلم وكشف استه فلعنه ودعا عليه فانزل الله هذه الاية قال ثم اسلم الرجل وحسن اسلامه AUTO 2606--------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان رسول -لله صلي الله عليه وسلم سال ابا بكر رضي الله عنه عن قبر مر به وهو يريد الطاءف	1607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06228	false	-6858057440769859969	226	300	1129	1458	1458	300	انك تنهي عن الشء ثم تحول فحول قفان للنبي صلي الله عليه وسلم وكشف استه فلعنه ودعا عليه فانزل الله هذه الاية قال ثم اسلم الرجل وحسن اسلامه وكذلك من بان اي ظهر لنا موته علي الكفر جاز لعنه وجاز ذمه ان لم يكن فيه اذي علي مسلم فان كان لم يجز كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ابا بكر رضي الله عنه عن قبر مر به وهو يريد الطاءف-	6228	-3848128699202660695	225	419.5	176	330	68.18181610107422	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	51	262	236	1263	1447	300	فقال ابو بكر هذا قبر رجل كان عاتيا اي متمردا علي الله ورسوله وهو سعيد بن العاص بن امية بن عبد شمس بن مناف فغضب ابنه عمرو بن سعيد وهو ابن عمة خالد بن الوليد صحابي كبير من مهاجرة الحبشة قدم عليهم بخيبر هو واخوه خالد قتل باجنادين وقيل باليرموك وابن اخيه سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص له رءية وحفيده عمرو بن سعيد بن العاص وهو الاصغر ويعرف بالاشدق وقال يا رسول الله هذا قبر رجل كان اطعم للطعام واضرب للهام من ابي قحافة يعني والد ابي بكر فقال ابو بكر يكلمني هذا يا رسول الله بمثل هذا الكلام فقال صلي الله عليه وسلم لعمرو بن سعيد اكفف عن ابي بكر فانصرف عنه ثم اقبل رسول الله ع-------------------لي ابي بكر فقال يا ابا بكر اذا ذكرتم الكفار فعمموا اي اذكروهم بلفظ العموم فانكم اذا خصصتم غضب الابناء للاباء فكف- الناس عن ذلك قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاص- فقال ابو بكر لمن هذا القبر -قالوا قبر سعيد بن العاص- فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يحاد الله ورسوله الحديث وفيه فاذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا	1607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06229	false	-8557477175943312079	0	213	0	1039	1459	300	فقال ابو بكر هذا قبر رجل كان عاتيا اي متمردا علي الله ورسوله وهو سعيد بن العاص بن امية بت عبد شمس بن مناف فغضب ابنه عمرو بن سعيد وهو ابن عمة خالد بن الوليد صحابي كبير من مهاجرة الحبشة قدم عليهم بخيبر هو واخوه خالد قتل باجنادين وقيل باليرموك وابن اخيه سعيد--------- بن سعيد بن العاص له رءية وحفيده عمرو بن سعيد بن العاص وهو الاصغر ويعرف بالاشدق وقال يا رسول الله هذا قبر رجل كان اطعم للطعام واضرب للهام من ابي قحافة يعني والد ابي بكر فقال ابو بمر يكلمني هذا يا رسول الله بمثل هذا الكلام فقال صلي الله عليه وسلم لعمرو بن سعيد اكفف عن ابي بكر فانصرف عنه ثم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر فقال يا ابا بكر اذا ذكرتم الكفار فعمموا اي اذكروهم بلفظ العموم فانكم اذا خصصتم غضب الابناء للاباء فكذب الناس عن ذلك قال العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية علي بن ربيعة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة توجه من فوره ذلك الي الطاءف ومعه ابو بكر ومعه ابنا سعيد بن العاصي فقال ابو بكر لمن هذا القبر فقالو -قبر سعيد بن العاصي فقال ابو بكر لعن الله صاحب هذا القبر فانه كان يحاد الله ورسوله الحديث وفيه -اذا سببتم المشركين فسبوهم جميعا	6229	-3848128699202660695	1011	1970.0	803	1050	96.28571319580078	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1607	true	-4793090523176056552	264	300	1273	1447	1447	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قال العراقي متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق اه-	1607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06235	false	-6938205640808328128	235	271	1182	1357	1490	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالكفر ولا يرميه بالفسق الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك قال العراقي متفق عليه والسياق للبخاري من حديث ابي ذر مع تقديم ذكر الفسق اه	6235	-3848128699202660695	174	343.0	139	175	99.42857360839844	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	67	119	320	559	1467	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل تقدم ورواه من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04661	false	3034208024822092692	196	299	990	1515	1517	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصيك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه ا----------------------------------------------------------لخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم ابن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ	4661	-3848128699202660695	148	103.5	112	583	25.385934829711914	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	119	157	559	748	1467	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر علي اليمن فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وفيه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04662	false	-5068344742554202863	1	93	4	491	1518	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل واياك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا --------------او تعصي اماما عادلا	4662	-3848128699202660695	149	242.0	118	501	29.74051856994629	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	89	157	421	748	1467	300	قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل تقدم ورواه من طريق اسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام ع---ن معاذ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر علي اليمن فذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05452	false	7701346296210626421	83	235	453	1221	1531	300	قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه والبيهقي في الزهد و---تقدم في اداب الصحبه اه قلت قال ابو نعيم في الحلبه حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا يعقوب ابن حميد ثنا ابراهيم بن عيينه عن اسمعيل بن رافع عن ثعلبه بن صالح عن رجل من اهل الشام عن بن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اثنتي ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم حءت فوقفت بباب النسجد حتي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخد بيدي ثم مضي معي فقال يامعاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء العهد واداء الامانه وترك الخيانه ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والثقه في القران وحب اللاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل وانهاك ان تشتم مسلم -او تكذب ص-دقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا	5452	-3848128699202660695	258	392.0	203	774	33.33333206176758	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	3	31	14	139	1467	300	صلي الله عليه وسلم ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء به احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفير-----ه قال	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06235	false	-6938205640808328128	272	300	1362	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم ما شهد رجل علي رجل بالكفر الا باء-به احدهما ان كان كافرا فهو كما قال وان لم يكن كافرا فقد كفر بتكفيره اياه قال-	6235	-3848128699202660695	123	230.0	97	130	94.61538696289062	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	31	57	139	269	1467	300	العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك النقاش في كتاب القضاة وفيه مندل بن علي وهو ضعيف	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06236	false	7936105110544416224	0	26	0	130	1439	300	العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك النقاش في كتاب القضاة وفيه سندل بن علي وهو ضعيف	6236	-3848128699202660695	129	257.0	103	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	67	106	320	506	1467	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل تقدم---- ورواه من طريق اسماعيل	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06236	false	7936105110544416224	260	300	1251	1439	1439	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل تقدم قلت ورواه من طريق اسم-عيل-	6236	-3848128699202660695	184	351.5	146	190	96.84210205078125	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	106	300	506	1467	1467	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر علي اليمن فذكر الحديث وفيه -انهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا الحديث قال ابن السبكي رواه ابو نعيم في الحلية AUTO 2610 قال مسروق بن الاجدع بن مالك الهمداني الوداعي ابو عاءشة الكو---في ثقة فقيه عابد مخضرم مات سنة اثنين وستين دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ما فعل فلان لعنه الله قلت توفي قالت رحمه الله قلت وكيف هذا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا قال العراقي رواه البخاري وذكر المصنف في اوله قصة لعاءشة رضي الله عنها وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقاءق مع القصة اه قلت رواه البخاري من طريق مجاهد عن عاءشة وكذلك رواه احمد والنساءي لكن بدون تلك القصة وفي تاريخ ابن النجار بلفظ الي ما كسبوا وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبيدة بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا اياس الافطس حدثنا عطاء بن ابي رباح قال ذكر رجل عند عاءشة فنالت-	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06237	false	-4888041451309833670	0	183	0	914	1545	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذك---------------ر الحديث وفيه وانهاك ان تشتم مسلما او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا الحديث والتعرض للاموات اشد -----------------------------قال مسروق بن الاجدع بن مالك الهمداني الوداعي ابو عاءشة الكوفي في ثقة فقيه عابد مخضرم مات سنة اثنين وستين دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ما فعل فلان لعنه الله قلت توفي قالت رحمه الله قلت وكيف هذا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا قال العراقي رواه البخاري وذكر المصنف في اوله قصة لعاءشة رضي الله عنها وهو عند ابن المبارك في الزهد والرقاءق مع القصة اه قلت رواه البخاري من طريق مجاهد وعا--ءشة وكذلك رواه احمد والنساءي م------ن تلك القصة وفي تاريخ ابن النجار بلفظ الي ما كسبوا وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبيدة بن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا اياس الافطس حدثنا عطاء بن ابي رباح قال ذكر رجل عند عاءشة فنالت	6237	-3848128699202660695	890	1723.5	710	966	92.13250732421875	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1608	true	2045301081765052830	67	143	320	680	1467	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاك ان تشتم مسلما او تعصي اماما عادلا -------------------------------قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية في اثناء حديث له طويل تقدم ور---واه من طريق اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر علي اليمن فذكر الحديث وفيه	1608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06299	false	6471454136050809395	168	241	806	1163	1492	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وقد------------------ تقدم قلت رواه من طريق اسم-عيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن ف---------------ذكر الحديث وفيه	6299	-3848128699202660695	283	492.0	220	394	71.82740783691406	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1609	true	-8654358878996458246	0	122	0	655	1582	300	منه فقالوا انه قد مات فترحمت عليه وقالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تذكروا موتاكم الا بخير AUTO 2611 قال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء قال العراقي رواه الترمذي من ح-يث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يسم اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني ايضا من حديث صخر الغامدي AUTO 2612 وقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة لا تسبوا اصحابي	1609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06237	false	-4888041451309833670	183	300	914	1545	1545	300	منه فقالوا انه قد مات فترحمت عليه وقالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا تذكروا موتاكم الا بخير ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء قال العراقي رواه الترمذي من حديث المغيرة بن شعبة ورجاله ثقات الا ان بعضهم ادخل بين المغيرة وبين زياد بن علاقة رجلا لم يسم اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني ايضا من حديث صخر الغامدي---------- وقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس احفظوني في اصحابي واخواني واصهاري ولا تسبوهم ايها الناس اذا مات الميت فاذكروا منه خيرا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عياض الانصاري احفظوني في اصحابي واصهاري واسناده ضعيف وللشيخين من حديث ابي سعيد وابي هريرة لا تسبوا اصحابي-	6237	-3848128699202660695	629	1221.5	513	656	95.88414764404297	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1609	true	-8654358878996458246	122	300	655	1582	1582	300	ولابي داود والترمذي وقال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد اه قلت حديث عياض تمامه فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله عنه او شك ان ياخذ-ه رواه كذلك البغوي والطبراني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر واما حديث ابي سعيد وابي هريرة عند الشيخين فتمامه فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وكذلك رواه الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة وعند الدارقطني في الافراد من حديث ابي سعيد لا تسبوا اصحابي لعن الله من سب اصحابي فوالذي نفسي بيده الحديث وعند ابن النجار من حديثه لا تسبوا اصحاب محمد فوالله لءن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا واما حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم فرواه ابو داود في الادب والترمذي-	1609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06238	false	5462484121771194446	0	177	0	925	1521	300	ولابي داود والترمذي -قال غريب من حديث ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم وللنساءي من حديث عاءشة لا تذكروا موتاكم الا بخير واسناده جيد اه قلت حديث عياض تمامه فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله عنه او-شك ان ياخذوه رواه كذلك البغوي والطبراني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر واما حديث ابي سعيد وابي هريرة عند الشيخين فتمامه فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وكذلك رواه الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة وعند الدارقطني في الافراد من حديث ابي سعيد لا تسبوا اصحابي لعن الله من سب اصحابي فوالذي نفسي بيده الحديث وعند ابن النجار من حديثه لا تسبوا اصحاب محمد فوالله لءن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيد- ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا واما حديث ابن عمر ا-كروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم فرواه ابو داود في الادب والترمذي	6238	-3848128699202660695	923	1816.0	747	929	99.35414123535156	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1610	true	4920824235380210186	0	105	0	508	1474	300	في الجناءز من طريق معاوية بن هشام عن عمران بن انس المكي عن عطاء عن ابن عمر رفعه بهذا ورواه ايضا الطبراني وقال كالترمذي انه غريب ورواه الحاكم وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وعند ابي داود من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اذا مات صاحبكم فدعوه -لا تقعوا فيه وكذا هم عند الطيالسي من طريق عبد الله بن عثمان عن هشام واما حديث عاءشة عند النساءي لا تذكروا موتاكم الا بخير فقد رواه من طريق منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير قال	1610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06238	false	5462484121771194446	177	282	925	1434	1521	300	في الجناءز من طريق معاوية بن هشام بن عمران بن انس المكي عن عطاء عن ابن عمر رفعه بهذا ورواه ايضا الطبراني وقال كالترمذي انه غريب ورواه الحاكم وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وعند ابي داود من طريق وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اذا مات صاحبكم فدعوه ولا تقعوا فيه وكذا هو عند الطيالسي من طريق عبد الله بن عثمان عن هشام واما حديث عاءشة عند النساءي لا تذكروا موتاكم الا بخير فقد رواه من طريق منصور بن صفية عن امه عنها قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاهم الا بخير فان	6238	-3848128699202660695	503	996.0	398	509	98.82122039794922	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1610	true	4920824235380210186	114	214	550	1054	1474	300	رجل لرسول الله------------------- اوصني فقال اوصيك ان لا تكون لعانا قا----------------------------------------------ل العراقي رواه احمد والطبراني وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني من حديث جرموز الهجيمي وفيه رجل لم يسم اسقط ذكره ابن ابي عاصم اه قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ كلهم من طريق عبيد الله بن هوزة عن رجل من بلهجيم عن جرموز القريعي البصري قال ابن ابي حاتم وابن السكن له صحبة ونسبه ابن قانع فقال جرموز بن اوس بن جرير الهجيمي قال الحافظ ابن حجر ورايت في رواية قال ابن هوزة حدثني جرموز فذكره فلعله سمعه منه بواسطة ثم سمعه منه والرجل المبهم في الرواية الاولي جزم	1610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06240	false	-4812550805891984240	186	300	931	1498	1498	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال اوصيك ان لا تكون لعانا اي لا تكن ذا لعن وصيغة المبالغة هنا غير مرادة قال العراقي رواه احمد والطبراني وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني من حديث جرموز الهيجمي وفيه رجل لم يسم اسقط ذكره ابن ابي عاصم اه قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ كلهم من طريق عبيد الله بن هوزة عن رجل من بلهجيم عن جرموز القريعي البصري قال ابن ابي حاتم وابن السكن له صحبة ونسبه ابن نافع فقال جرموز بن اوس بن جرير الهجيمي قال الحافظ -بن حجر ورايت في رواية قال ابن هوزة حدثني جرموز فذكره فلعله سمعه منه بواسطة ثم سمعه منه والرجل المبهم في الرواية الاولي جزم-	6240	-3848128699202660695	496	961.0	397	569	87.17047119140625	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1610	true	4920824235380210186	214	300	1054	1474	1474	300	البغوي وابن السكن انه ابو تميمة الهجيمي قلت اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابراهيم بن زياد سياه حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الله بن هوزة القريعي عن جرموز الهجيمي قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك ان لا تكون لعانا AUTO 2614 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لعن المءمن كعدل قتله وقال حماد بن زيد بن درهم الجهضمي ابو اسماعيل البصري ثقة ثبت---- فقيه مات سنة ست وتسعين وله احدي وثمانون سنة بعد ان روي هذا لو قلت انه مرفوع الي رسول الله-	1610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06241	false	-6151906902489539962	0	124	0	596	1454	300	البغوي وابن السكن انه ابو تميمة الهجيمي قلت اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت عن ابراهيم بن زياد سيان حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الله بن هوذة القريعي عن جرموز الجهيمي قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك ان لا تكون لعانا وقال ابن عمر رضي الله عنه ابغض الناس الي الله كل طعان لعان اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد حدثنا ابو هلال الرءاسي عن قتادة قال قال ابن عمر ابغض عباد الله الي الله كل طعان لعان وقال بعضهم لعن المءمن كعدل قتله وقال حماد بن زيد بن درهم الجهضمي ابو اسم-عيل البصري ثقة ثبت فيه فقيه مات سنة ست وتسعين وله احدي وثمانون سنة بعد ان روي هذا لو قلت انه مرفوع الي رسول الله	6241	-3848128699202660695	406	774.0	322	597	68.00669860839844	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1611	true	-8329203015241013844	0	178	0	868	1465	300	صلي الله عليه وسلم لم- ابال اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت عن عبد الله بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك وكانت له صحبة قال حماد ولو قلت انه مرفوع لم ابال انه قال لعن المءمن كعدل قتله ومن دعاه بالكفر فهو كقتله ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال AUTO 2615 عن ابي قتادة الحارث بن ربعي بن بلدمة السلمي بفتحتين المدني شهد احدا وما بعدها ومات سنة اربع وخمسين قال كان يقال من لعن مءمنا فهو مثل ان يقتله وقد نقل ذلك مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي روي الشيخان من حديث ثابت بن الضحاك لعن المءمن كقتله اه قلت وقد رواه الطبراني في الكبير بزيادة ومن قذف مءمنا او مءمنة بكفر فهو كقتله وروي ايضا لعن المءمن كقتله ومن اكفر مسلما فقد باء به احدهما وثابت بن الضحاك بن خليفة انصاري ممن بايع تحت الشجرة ورواه الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث عبد الله بن عامر وابن مسعود بلفظ الشيخين من غير زيادة واخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله	1611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06241	false	-6151906902489539962	124	300	596	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم لما ابال اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت عن عبد الله بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك وكانت له صحبة قال حماد ولو قلت انه مرفوع لم ابال انه قال لعن المءمن كعدل قتله ومن دعاه بالكفر فهو كقتله ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال وعن ا---------بي قتادة الح-رث بن ربعي بن بلدمة السلمي بفتحتين المدني شهد احدا وما بعدها ومات سنة اربع وخمسين قال كان يقال من لعن مءمنا فهو مثل ان يقتله وقد نقل ذلك مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي روي الشيخان من حديث ثابت بن الضحاك لعن المءمن كقتله اه قلت وقد رواه الطبراني في الكبير بزيادة ومن قذف مءمنا او مءمنة بكفر فهو كقتله وروي ايضا لعن المءمن كقتله ومن اكفر مسلما فقد باء به احدهما وثابت بن الضحاك بن خليفة انصاري ممن بايع تحت الشجرة ورواه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث عبد الله بن عامر وابن مسعود بلفظ الشيخين من غير زايدة واخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله-	6241	-3848128699202660695	849	1678.0	675	869	97.69850158691406	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1611	true	-8329203015241013844	202	264	976	1273	1465	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء بطن وفي لفظ جوف احدكم يحتمل ان المراد ان الجوف كله وما فيه من القلب وغيره وان يراد القلب خاصة وهو الظاهر لقول الاطباء اذا وصل القلب شء من قيح حصل الموت قيحا ابي مدة لا يخالطها دم حتي يريه بفتح المثناة التحتية من الوري مثل الرمي غير م-موز اي حتي يغليه حتي	1611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06242	false	-4552613203272831037	239	300	1216	1508	1508	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتل- بطن وفي لفظ جوف احدكم يحتمل ان المراد--- الجوف كله وما فيه من القلب وغيره وان يراد القلب خاصة وهو الظاهر لقول الاطباء اذا وصل القلب شء من قيح حصل الموت قيحا ا-ي مدة لا يخالطها دم حتي يريه بفتح المثناة التحتية من الوري مثل الرمي غير مهموز اي حتي يغلبه حتي-	6242	-3848128699202660695	290	553.0	230	298	97.31543731689453	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1611	true	-8329203015241013844	264	300	1273	1465	1465	300	يشغله عن ذكر الله -حتي يفسده قال الزمخشري وري الداء جوفه يريه افسده ولفظ البخاري باسقاط حتي وعليه ضبط يريه باسكان ثالثة قال ابن الجوزي وكان جماعة من المبتدءين ينصبون يريه هنا جريا علي العادة في-	1611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06243	false	3268582163541146591	0	36	0	194	1529	300	يشغله عن ذكر الله احتي يسفده قال الزمخشري وري الداء جوفه يريه افسده ولفظ البخاري باسقاط حتي وعليه ضبط يريه باسكان ثالثة قال ابن الجوزي وكان جماعة من المبتدءين ينصبون يريه هنا جريا علي العادة في	6243	-3848128699202660695	190	368.0	155	194	97.93814086914062	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1612	true	6442174821937696905	25	155	124	774	1457	300	شعرا قال العراقي رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد اه قلت وعند مسلم زيادة قبل الحديث قال ابو سعيد بينما نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عرض شاعر ينشد فقال خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان ثم ذكره ورواه احمد من حديث ابن عمر ومن حديث ابي سعيد ورواه الطيالسي والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء ورواه ابن جرير وصححه وابو عوانة والطحاوي وتمام والضياء من حديث عمر بن الخطاب ولفظ حديث ابي هريرة عند الشيخين لان يمتلء جوف رجل قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة ورواه	1612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06243	false	3268582163541146591	170	300	881	1529	1529	300	معني قال العراقي رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص واتفق عليه الشيخان من حديث ابي هريرة نحوه والبخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد اه قلت وعند مسلم زيادة قبل الحديث قال ابو سعيد بين-ا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عرض شاعر ينشد فقال خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان ثم ذكره ورواه احمد من حديث ابن عمر ومن حديث ابي سعيد ورواه الطيالسي والترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء ورواه ابن جرير وصححه وابو عوانة والطحاوي وتمام والضياء من حديث عمر بن الخطاب ولفظ حديث ابي هريرة عند الشيخين لان يمتلء جوف رجل قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه ورواه-	6243	-3848128699202660695	644	1274.0	515	650	99.07691955566406	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1612	true	6442174821937696905	0	26	0	129	1457	300	قراءة الحديث الذي فيه حتي وليس هنا ما ينصب وتعقبه الزركشي بان الاصيلي رواه بالنصب علي بدل الفعل من الفعل خير له من ان يمتلء شعرا	1612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06243	false	3268582163541146591	36	62	194	323	1529	300	قراءة الحديث الذي فيه حتي وليس هنا ما ينصب وتعقبه الزركشي بان الاصيلي رواه بالنصب علي بدل الفعل من الفعل خير له من ان يمتلء شعرا	6243	-3848128699202660695	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1612	true	6442174821937696905	155	300	774	1457	1457	300	ايضا احمد وابو داود وابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث سلمان ومن حديث ابن عمر وروي ابن عدي في الكامل من حديث جابر بلفظ لان يمتلء جوف الرجل قيحا او دما خير من ان يمتلء شعرا مما هجيت به وروي الطبراني في الكبير من حديث عوف بن مالك بلفظ لان يمتلء جوف احدكم من عانته الي لهاته قيحا يتخضخض خير له من ان يمتلء شعرا ورواه ايضا من حديث مالك بن عمير بلفظ لان يمتلء ما بين لبتك الي عانتك قيحا خير من ان يمتلء شعرا AUTO 2617 وعن مسروق بن الاجدع الهمداني التابعي الثقة انه سءل عن بيت من الشعر فكرهه اي كره انشاده فقيل له في ذلك فقال انا اكره ان يوجد في صحيفتي شعر اذ ليس هو من صالح الاعمال اخرجه ابن ابي الدنيا عن حمزة بن العباس انبانا عبدان اخبرنا عبد الله انبانا-	1612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06244	false	5079694206021628156	0	143	0	674	1432	300	ايضا احمد وابو داود وابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث سلمان ومن حديث ابن عمر وروي ابن عدي في الكامل من حديث جابر بلفظ لان يمتلء جوف الرجل قيحا او دما خير من ان يمتلء شعرا مما هجيت به وروي الطبراني في الكبير من حديث عون بن مالك بلفظ لان يمتلء جوف احدكم من عانته الي لهاته قيحا يتخضخض خير له من ان يمتلء شعرا ورواه ايضا من حديث مالك بن عمير بلفظ لان يمتلء ما بين لبتك الي عانتك قيحا خير من ان يمتلء شعرا---------- وعن مسروق بن الاجدع الهمداني التابعي الثقة انه سءل عن بيت من الشعر فكرهه اي كره انشاده فقيل له في ذلك فقال انا اكره ان يوجد في صحيفتي شعر اذ ليس هو من صالح الاعمال اخرجه ابن ابي الدنيا عن حمزة بن العباس انبانا عبدان اخبرنا عبد الله انبانا	6244	-3848128699202660695	672	1328.5	530	684	98.24561309814453	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1613	true	-5836409134926720618	95	159	448	764	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان ينقل اللبن---------------- مع القوم في بناء المسجد -------وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة م---------------------------------------------------------------------------------------رسلا قال الزهري-- ولم يبلغنا في الاحاديث------- ا-نه صلي الله عليه وسلم انشد -بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفي الصحيحين من حديث انس ارتجازهم و-------هو صلي الله عليه وسلم	1613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05103	false	825498932369089436	53	157	277	825	1580	300	صلي الله عليه وسلم---- ينقل اللبن ككتف الطوب النء مع القوم في بناء المسجد النبوي وهو يقول هذا الج-ال لاج--ال خيبر هذا ابر-ربنا واطهر وقال ايضا مرة اخري اللهم ان العيش عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة وهذا في الصحيحين قال العراقي البيت الاول انفرد به البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا وفيه البيت الثاني ايضا الاانه قال الاجر بدل العيش متمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديثان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت والبيت الثاني في الصحيحين من حديث انس يرتج-زون ورسول الله صلي الله عليه وسلم	5103	-3848128699202660695	269	418.0	211	557	48.29443359375	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1613	true	-5836409134926720618	0	158	0	759	1502	300	سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق انه سءل فذكره وسءل بعضهم عن الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وكانه خاف عن التجرد له فيكون شاغلا له عن- الذكر اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن ابي مريم عن حسين الجعفي حدثنا هلال ابو ايوب الصيرفي قال سالت طلحة بن مصرف عن شء من الشعر قال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وعلي الجملة فانشاد الشعر لنفسه او لغيره ونظمه اي انشاءه ليس بحرام اذا لم يكن فيه كلام مستكره فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر اخرجه البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا قال الزهري ولم يبلغنا في الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم انشد بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفي الصحيحين من حديث انس ارتجازهم وهو صلي الله عليه	1613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06244	false	5079694206021628156	143	300	674	1432	1432	300	سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق انه سءل فذكره وسءل بعضهم عن الشعر فقال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وكانه خاف عن التجرد له فيكون شاغلا له عند الذكر-اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن ابي مريم عن حسين الجعفي حدثنا هلال ابو ايوب الصيرفي قال سالت طلحة بن مصرف عن شء من الشعر قال اجعل مكان هذا ذكرا فان ذكر الله خير من الشعر وعلي الجملة فانشاد الشعر لنفسه او لغيره ونظمه اي انشاءه ليس بحرام اذا لم يكن فيه كلام مستكره فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينقل اللبن مع القوم في بناء المسجد وهو يقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابرر بنا واطهر اخرجه البخاري في قصة الهجرة من رواية عروة مرسلا قال الزهري ولم يبلغنا في الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم انشد بيت شعر تام غير هذا البيت وقد تقدم ذلك وفي الصحيحين من حديث انس ارتجازهم وهو صلي الله عليه-	6244	-3848128699202660695	755	1493.0	600	760	99.34210205078125	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1613	true	-5836409134926720618	158	300	759	1502	1502	300	وسلم معهم وكذا انشاد حسان كما عند مسلم من حديث عاءشة وانشاد ابن رواحة كما عند البخاري وانشاد النابغة الجعدي كما في معجم البغوي والاستيعاب وانشاد بلال وهو محموم بالمدينة كما في الصحيحين من حديث عاءشة وكان الصحابة يتناشدون الاشعار وهو صلي الله عليه وسلم يتبسم كما عند الترمذي من حديث جابر بن سمرة وانشاد الشريد ماءة قافية من قول امية بن الصلت في كل ذلك يقول صلي الله عليه وسلم هيه كما عند مسلم وكل ذلك قد تقدم في كتاب السماع فنفس الانشاد والسماع جاءزان بالاجماع -كيف وقد قال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة تقدم في كتاب العلم نعم مقصود الشعر المدح والذم والتشبيب بذكر القامة والخد والصدغ والخال وقد يدخله الكذب احيانا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه بهجاء الكفار فقد روي الشيخان من حديث البراء انه صلي-	1613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06245	false	-5645513794450107353	0	142	0	745	1534	300	وسلم معهم وكدا انشاد حسان كما عند مسلم من حديث عاءشة وانشاد ابن رواحة كما عند البخاري وانشاد النابغة الجعدي كما في معجم البغوي والاستيعاب وانشاد بلال وهو محموم بالمدينة كما في الصحيحين من حديث عاءشة وكان الصحابة يتناشدون الاشعار وهو صلي الله عليه وسلم يبتسم كما عند الترمذي من حديث جابر بن سمرة وانشاد الشريد ماءة قافية من قول امية بن الصلت في كل ذلك يقول صلي الله عليه وسلم هيه كما عند مسلم وكل ذلك قد تقدم في كتاب السماع فنفس الانشاد والسماع جاءزان بالاجماع وكيف وقد قال صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة تقدم في كتاب العلم نعم مقصود الشعر المدم والذم والتشييب بذكر القامة والخد والصدغ والخال وقد يدخله الكذب احيانا وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه بهجاء الكفار فقد روي الشيخان من حديث البراء انه صلي	6245	-3848128699202660695	738	1461.0	597	745	99.0604019165039	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	20	67	105	339	1477	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان--------------------- منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما --يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح-------------------------- ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او---- فاخر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	1614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05103	false	825498932369089436	200	279	1075	1477	1580	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيه اخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح اي يدافع وهوشاك من الراوي ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس مانا-فح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد	5103	-3848128699202660695	227	403.0	181	403	56.327545166015625	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	0	158	0	789	1477	300	الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم وروي ابو داود والترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد واخرجه البخاري تعليقا وقد تقدم في كتاب السماع والتوسع في المدح وان كان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر وهو المتنبي ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله فان- هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء فان لم يكن صاحبه الذي مدح به سخيا كان القاءل كاذبا في مدحه وان كان سخيا فله المبالغة في صنعة الشعر ولا يقصد منه ان يعتقد صورته وقد قيل اعذب الشعر اكذبه وقد انشدت ابيات بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل	1614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06245	false	-5645513794450107353	142	300	745	1534	1534	300	الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم وجبريل معك وفي لفظ هاجهم وروي ابو داود والترمذي والحاكم من حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد واخرجه البخاري تعليقا وقد تقدم في كتاب السماع والتوسع في المدح وان كان كذبا فانه لا يلتحق في التحريم بالكذب كقول الشاعر وهو المتنبي ولو لم يكن في كفه عير روحه لجاد بها فليتق الله ساءله فانه هذا عبارة عن الوصف بنهاية السخاء فان لم يكن صاحبه الذي مدح به سخيا كان القاءل كاذبا في مدحه وان كان سخيا فله المبالغة في صنعة الشعر ولا يقصد منه ان يعتقد صورته وقد قيل اعذب الشعر اكذبه وقد انشدت ابيات بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تتبعت لوجد فيها مثل-	6245	-3848128699202660695	787	1563.0	630	790	99.62025451660156	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	158	300	789	1477	1477	300	ذلك من المبالغات فلم يمنع منه فمن ذلك انشاد كعب بن زهير بين يديه قصيدته اللامية وفيها من التشبيب والمبالغات ما لا يخفي ولم ينكر عليه ذلك ومن ذلك AUTO 2618 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي احد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد شمس من بني كعب بن كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل لعلم انك احق بشعره قال صلي الله عليه وسلم وما يقول ابو كبير الهذلي قلت يقول ومبرء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل-	1614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06246	false	-5649313754701499550	0	138	0	673	1528	300	ذلك من المبالغات فلم يمنع منه فمن ذلك انشاد كعب بن زهير بين يديه قصيدته اللامية وفيها من التش-يب والمبالغات ما-لا يخفي ولم ينكر عليه ذلك ومن ذلك---------- قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخصف نعله وكنت جالسة اغزل فنظرت اليه فجعل جبينه يعرق وجعل صوته يتولد نورا فبهت فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بهت فقلت يا رسول الله نظرت اليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا -لو راك ابو كبير الهذلي احد شعراء هذيل واسمه ثابت بن عبد شمس من بني كعب--- كاهل بن الحرث بن تميم بن سعد بن هذيل لعلم انك احق بشعره قال صلي الله عليه وسلم وما يقول ابو كبير الهذلي قلت يقول ومبر امن كل غير حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	6246	-3848128699202660695	666	1290.5	530	689	96.66182708740234	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1615	true	992896546330068015	0	180	0	944	1524	300	غبر الحيض كسكر بقاياه وكانوا يزعمون ان المراة اذا جومعت في غبر الحيض واراد الله تعالي بتكوين الولد جاء فاسدا وداء مغيل من الغيلة كانوا يزعمون ان المرضع اذا جومعت فسد لبنها فاذا شربه الرضيع كان فاسدا واسرة الوجه خطوط تري في الجبهة والعارض السحاب والمتهلل المترقرق ماء قالت فوضع صلي الله عليه وسلم ما كان بيده ابي من الة الخصف وقام الي وقبل ما بين عيني فرحا وسرورا وقال جزاك الله خيرا يا عاءشة ما سررت مني كسروري منك اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2619 ولما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم يوم حنين بعد الانصراف منه امر باعطاءها للمءلفة قلوبهم فامر للعباس بن مرداس السلمي وكان مطاع قومه باربع قلاءص اي النوق فاستغلها فاندفع في شعره يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع يريد ببدر وحابس ابا عيينة والاقرع والنهب اسم لما يءخذ من الغناءم والعبيد بالتصغير اسم فرس له فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه	1615	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06246	false	-5649313754701499550	138	300	673	1528	1528	300	غبر الحيض كسكر بقاياه وكانوا يزعمون ان المراة اذا جومعت في غير الحيض واراد الله تعالي بتكوين -لولد جاء فاسدا وداء مغيل من الغيلة كانوا يزعمون ان المرضع اذا جومعت فيد لبنها فاذا شربه الرضيع كان فاسدا واسرة الوجه خطوط تري في الجبهة والعارض السحاب والمتهلل المترقرق ماء قالت فوضع صلي الله عليه وسلم ما كان بيده ا-ي من الة الخصف وقام الي وقبل ما بين عيني فرحا وسرورا وقال جزاك الله خيرا يا عاءشة ما سررت مني كسروري منك اخرجه البيهقي في دلاءل النبوة------------------------------------------ ولما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم يوم حنين بعد الانصراف منه امر باعطاءهم للمءلفة قلوبهم فامر للعباس بن مرداس السلمي وكان مطاع قومه باربع قلاءص اي النوق فاستقلها فاندفع في شعره يقول اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع و--------------------------------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع يريد ببدر وحابس ابا عيينة والاقرع والنهب اسم لما يءخذ من الغناءم والعبيد بالتصغير اسم فرس له فقال صلي الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه-	6246	-3848128699202660695	851	1668.0	690	944	90.14830780029297	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1615	true	992896546330068015	180	300	944	1524	1524	300	فذهب به ابو بكر رضي الله عنه حتي اختار ماءة من الابل ثم رجع وهو من ارضي الناس فقال صلي الله عليه وسلم اتقول في الشعر فجعل العباس يعتذر له ويقول بابي انت وامي اني لاجد للشعر دبيبا علي اللسان كدبيب النمل ثم يقرصني كما يقرص النمل فلا اجد بدا من قول الشعر فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتي تدع الابل الحنين قال العراقي رواه مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حسن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما-	1615	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06247	false	-6353854182177564615	0	120	0	581	1489	300	فذهب به ابو بكر رضي الله عنه حتي اختار ماءة من الابل ثم رجع وهو من ارضي الناس فقال صلي الله عليه وسلم اتقول في الشعر فجعل العباس يعتذر له ويقول بابي انت وامي اني لاجد للشعر دبيبا علي اللسان كدبيب النمل ثم يقرصني كما يقرص النمل فلا اجد بدا من قول الشعر فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال لا تدع العرب الشعر حتي تدع الابل الحنين قال العراقي رواه مسلم من حديث رافع بن خديج اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما	6247	-3848128699202660695	579	1152.0	460	581	99.65576934814453	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1616	true	952191862991894137	94	136	475	677	1542	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه--------------------------------- رواه الترمذي وابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وقد تقدم ق--------------------------ال ابن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن ابي شيبة----- حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس	1616	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06192	false	-5244405919399107975	146	196	740	984	1497	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعد موعدا فتخلفه قال العراقي رواه الترمذي---------------- من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقال الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ------ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس	6192	-3848128699202660695	176	306.0	139	266	66.16541290283203	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1616	true	952191862991894137	0	150	0	757	1542	300	كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما-كنت دون امرء منهما ومن تضع- اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علانة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شي من الكتب المشهورة وذكرها ابن اسحاق في السيرة بغير اسناد اه قلت وجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه ورواه اسماعيل القاضي من طريق عروة مرسلا بالقصة وانه قال يا بلال اذهب فاقطع لسانه الحديث اخرجه في النوادر له والله اعلم قال ابن السبكي اصل الحديث عند مسلم مختصرا AUTO 2620 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه رواه الترمذي وابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وقد تقدم قال ابن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن ابي شيبة حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس فساقه فان قلت ال-مماراة فيها ايذاء لان فيها تكذيب- للاخ المءمن والصديق المرافق او	1616	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06247	false	-6353854182177564615	120	300	581	1489	1489	300	كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تخفص اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وزاد في رواية واعطي علقمة بن علاثة ماءة واما زيادة اقطعوا عني لسانه فليست في شء من الكتب المشهورة وذكرها ابن اسح-ق في السيرة بغير اسناد اه قلت وجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه ورواه اسم-عيل القاضي من طريق عروة مرسلا بالقصة وانه قال يا بلال اذهب فاقطع لسانه الحديث اخرجه في النوادر له والله اعلم ----------------------------------------------------الافة العاشرة المزاح بكسر الميم مصدر مزح او مازح وبالضم اسم ما يمزح به وهو المطايبة في الكلام باللسان واصله وكذا كثيره مذموم وكذا فاعله مذموم وهو منهي عنه الا قدرا يسيرا يستثني منه وهو ما خلا عن الباطل قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه رواه الترمذي وابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس وقد تقدم قال ابن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن ابي شيبة حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس فساقه فان قلت الممماراة فيها ايذاء لان فيها تكذيبا للاخ المءمن والصديق المرافق او-	6247	-3848128699202660695	698	1225.0	559	963	72.48182678222656	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1616	true	952191862991894137	150	300	757	1542	1542	300	تجهيلا له وهي لا تخلو من هذين فوجه النهي عنها ظاهر واما المزاح فمطايبة في الكلام باللسان وفيه انبساط وطيب قلب ابي سبب لهما فلم ينه عنه وليس فيه ما ينشا عنه المكروه شرعا فاعلم ان المنهي عنه احد شيءين الافراط فيه وفي نسخة منه بان يتجاوز عن الحد او المداومة عليه فيتخذه ديدنا له وصنعة اما المداومة فلانه اشتغال باللعب والهزل واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة وفي نسخة مذموم واما الافراط فيه او منه فانه يورث كثرة الضحك لان الذي يفرط فيه انما غرضه ان يضحك الناس وكثرة الضحك تميت القلب كما ورد في الخبر اياك وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب والمراد باماتته غشيان الظلمة عليه الناشءة من الغفلة عن ذكر الله تعالي وتورث الضغينة في بعض الاحوال كما قاله عمر بن عبد العزيز وسياتي وتسقط المهابة والجلالة والوقار عن اعين الابرار كما سياتي من قول عمر رضي الله عنه فما يخلو من هذه الامور فلا-	1616	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06248	false	2923858046074591188	0	150	0	784	1491	300	تجهيلا له وهي لا تخلو من هذين فوجه النهي عنها ظاهر واما المزاح فمطايبة في الكلام باللسان وفيه انبساط وطيب قلب ا-ي سبب لهما فلم ينه عنه وليس فيه ما ينشا عنه المكروه شرعا فاعلم ان المنهي عنه احد شيءين الافراط فيه وفي نسخة منه بان يتجاوز عن الحد او المداومة عليه فيتخذه ديدنا له وصنعة اما المداومة فلانه اشتغال باللعب والهزل واللعب مباح ولكن المواظبة عليه مذمومة وفي نسخة مذموم واما الافراط فيه او منه فانه يورث كثرة الضحك لان الذي يفرط فيه انما غرضه ان يضحك الناس وكثرة الضحك تميت القلب كما ورد في الخير اياك وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب والمراد باماتته غشيان الظلمة عليه الناشءة من الغفلة عن ذكر الله تعالي وتورث الضغينة في بعض الاحوال كما قاله عمر بن عبد العزيز وسياتي وت-قط المهابة والجلالة والوقار عن اعين الابرار كما سياتي من قول عمر رضي الله عنه فما يخلو من هذه الامور فلا	6248	-3848128699202660695	782	1548.0	633	786	99.49109649658203	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1617	true	-5415005225405058283	171	293	789	1367	1403	300	ابن ابي الدنيا حدث---------ني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد الت-يمي حدثنا در-يد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاعمش عن قيس قال قال عمر بن الخطاب من مزح استخف به وحدثني الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن موسي بن عقيل ان الاحنف بن قيس كان يقول من كثر كلامه وضحكه ومزاح---------------------------------------------------------ه قلت هيبته -----------------ومن اكثر من شء عرف به وروي الطبراني في الاوسط والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من حديث ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر كذبه ومن كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبة كانت النار اولي به وقد تقدم وروي ابن عساكر من حديث ا-ي هريرة من كثر ضحكه استخف	1617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06162	false	-7362397083889213211	183	300	907	1450	1450	300	ابن ابي الدنيا في الصمت حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي حدثنا درديد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاحنف ان قيس قال قال عمر بن الخطاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر كلامه كثر سقطه ورواه العسكري من هذا الطريق ولفظه قال لي يا احنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء ع-----------------------------------------------------------------------------------رف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعة ومن ورعه مات قلبه وكذا اورده العسكري من طريق معاوية في قصة قال فيها معاوية من كثر كلامه كثر سقطه وفي الباب عن معاذ وفي تاريخ ا-----------------------------------بن عساكر من حديث ابي هريرة من كثر ضحكه استخف-	6162	-3848128699202660695	286	405.0	221	782	36.57289123535156	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1617	true	-5415005225405058283	3	108	14	510	1403	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني امزح ولا اقول الا حقا تقدم في كتاب اخلاق النبوة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله تمزح قال نعم ولا اقول الا حقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لاج-ل ان يضحك بها جلساءه ومعاشريه يهوي ابي يسقط بها في النار ابي نار جهنم ابعد من الثريا وهو النجم المعروف وفي لفظ ابعد من صنعاء وفي اخر سبعين خريفا وكل ذلك قد تقدم AUTO 2622 وقال عمر رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت	1617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06248	false	2923858046074591188	152	300	792	1491	1491	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني امزح ولا اقول الا حقا تقدم في كتاب اخلاق النبوة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا سعيد بن سليمان عن ابي معشر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة---- قيل يا رسول الله تمزح قال نعم ولا اقول الا حقا الا ان مثله صلي الله عليه وسلم يقدر علي ان يمزح ولا يقول الا حقا لكمال مشاهدته لجلال الحق سبحانه واما غيره اذا فتح باب المزاح علي نفسه كان غرضه ان يضحك الناس كيفما كان واضحاك الناس سبب لامالة قلوبهم ولا يخفي ما فيه كيف وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الواحدة لا حل ان يضحك بها جلساءه ومعاشريه يهوي ا-ي يسقط بها في النار ا-ي نار جهنم ابعد من النريا وهو النجم المعروف وفي لفظ ابعد من صنعاء وفي اخر سبعين خريفا وكل ذلك قد تقدم و----------قال عمر رضي الله عنه من كثر ضحكه قلت-	6248	-3848128699202660695	476	877.0	375	716	66.4804458618164	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1617	true	-5415005225405058283	108	300	510	1403	1403	300	هيبته اي وقاره عن اعين الناس ومن مزح استخف به اي صار مهينا ومن اكثر من شء عرف به واشير اليه به ومن كثر كلامه ولو من غير مزاح كثر سقطه اي سقوطه في الكلام وكذبه ومن كثر سقطه قل حياءه فلا يبالي بما يفعله ومن قل حياءه قل ورعه اي خوفه من جلال هيبة الله تعالي ومن قل ورعه مات قلبه قال ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد الت-يمي حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاعمش عن قيس قال قال عمر بن الخطاب من مزح استخف به وحدثني الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن موسي بن عقيل ان الاحنف بن قيس كان يقول من كثر كلامه وضحكه ومزاحه قلت هيبته ومن اكثر من شء عرف به وروي الطبراني في الاوسط والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من حديث ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثرت ذن---------وبه ومن كثرت ذنوبة كانت النار اولي به وقد تقدم وروي ابن عساكر من حديث ا-ي هريرة من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن-	1617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06249	false	-5715590280118503480	0	193	0	899	1448	300	هيبته اي وقاره عن اعين الناس ومن مزح استخف به اي صار مهينا ومن اكثر من شء عرف به -اشير اليه به ومن كثر كلامه ولو من غير مزاح كثر سقطه اي سقوطه في الكلام وكذبه ومن كثر سقطه قل حياءه فلا يبالي بما يفعله ومن قل حياءه قل ورعه اي خوفه من جلال هيبة الله تعالي ومن قل ورعه مات قلبه قال ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عبيد التميمي حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي حدثنا دريد بن مجاشع عن غالب القطان عن مالك بن دينار عن الاعمش عن قيس قال قال عمر بن الخطاب من مزح استخف به وحدثني الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن موسي بن عقيل ان الاحنف بن قيس كان يقول من كثر كلامه وضحكه ومزاحه قلت هيبته ومن اكثر من شء عرف به وروي الطبراني في الاوسط والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من حديث ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به وقد تقدم وروي ابن عساكر من حديث ابي هريرة من كثر است-----خف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته ومن	6249	-3848128699202660695	880	1735.0	691	905	97.2375717163086	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	59	258	294	1341	1558	300	صلي الله عليه وسلم لو علمتم --------------------------------------------------------------------ما -------------------------اعلم لبكيتم كثيرا اي لغلبة الخوف واستيلاء الحزن و----لضحكتم قليلا اي لتر----------------------------------كت----------------------------------------------------------------------م الضحك او لم يقع منكم الا نادرا قال العراقي متفق عل------------------------------------------------------------------------------------------------يه من حديث انس وعاءشة بلفظ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اه قلت و--------كذلك رواه احمد والدارمي والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت--- بمثلها قط ثم ذكره وجاء في رواية انها كانت خطبة الكسوف ورواه احمد والبخاري والترمذي من حديث اي هريرة وروي الحاكم في الاهوال وابن عساكر من طريق يوسف بن خباب عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب -قال الحاكم صحيح علي شرطهما----------- وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي--------------- ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني ---------------------------------------------------------والبيهقي --والحاكم من حديث اي الدرداء----- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم -الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم	1618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00127	false	8734473416973668209	97	283	508	1525	1620	300	صلي الله عليه وسلم لو علمتم كذا في النسخ الكثيرة وفي بعضها لو تعلمون وهو نسخة العراقي وهو نص الجماعة المخرجين لهذا الحديث مااعلم اي من انتقام الله من اهل الجراءم واهوال القيامة لضحكتم قليلا اي كان ضحككم علي القلة وقيل معناه لما ضحكتم اصلا وهذا لمناسبة السياق لان لو حرف امتناع لامتناع ولبكيتم كثيرا وقدم الضحك لكونه من المسرة وف--------------------------يه من انواع البديع مقابلة الضحك بالبكاء والقلة بالكثرة ومطابقة كل منهما بالاخر وقال العراقي اخرجاه من حديث -----عاءشة وانس--------------------------------------------- اه قلت واخرجه ايضا الامام احمد والتر---------مذي والنساءي وابن ماجة---------- كلهم عن -----انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت قط بمثلها--- ثم ذكره واخرج الح---------------------------------------------------------------------------------اكم في المستدرك من رواية--------- يوسف بن حبان عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام و---الشراب وقال ع------------لي شرطهما ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بانه------ منقطع ورواه ايضا من طريقة ابن عساكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التاريخ بتلك الزيادة واخرج الحاكم ايضا في كتاب الرقاق والبيهقي في ال-شعب عن ----ابي الدرداء رفعه لو تعلمون ما-اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم االي الصعدات تجارون و--------لا تدرون تنجون او لاتن-جون وقال الحاكم	127	-3848128699202660695	498	571.5	396	1447	34.41603469848633	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	0	45	0	224	1558	300	كثر مزاحه ذهب وقا--------------------------------------ره ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال وهو------ غريب المتن والاسناد وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا من حديث انس الصمت سيد الاخلاق ومن مزح استخف به	1618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06163	false	6628460591786702071	7	114	37	571	1451	300	كثر مزاحه ذهب وقاره ومن شرب الماء علي الريق ذهب بنصف قوته ومن كثر كلامه كثر سقطه فمن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال ابن عساكر غريب -------الاسناد والمتن وفي الزهد لابن المبارك ومن جهته ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق شفي الاصبحي قال من كثر كلامه كثرت خطيءته تنبيه قد بقي علي المصنف ذكر اخبار في فضيلة الصمت ولم يذكرها وهي علي شرطه فمن ذلك ما رواه ابو يعلي من حديث انس عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلاءق بمثلهما وروي الديلمي في مسند الفردوس-------------- من حديث انس الصمت سيد الاخلاق ومن مزح استخف به	6163	-3848128699202660695	195	343.0	155	555	35.135135650634766	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	0	109	0	560	1558	300	كثر مزاحه ذهب وقاره ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال وهو غريب المتن والاسناد وقد روي الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا من حديث انس الصمت سيد الاخلاق ومن مز-ح استخف به ولان الضحك يدل علي الغفلة عن الاخرة وما فيها من الاهوال AUTO 2623 قال صلي الله عليه وسلم لو علمتم ما اعلم لبكيتم كثيرا اي لغلبة الخوف واستيلاء الحزن ولضحكتم قليلا اي لتركتم الضحك او لم يقع منكم الا نادرا قال العراقي متفق عليه من حديث انس وعاءشة بلفظ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اه قلت وكذلك رواه احمد والدارمي والترمذي	1618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06249	false	-5715590280118503480	193	300	899	1448	1448	300	كثر مزاحه ذهب وقاره ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت خطاياه ومن كثرت خطاياه كانت النار اولي به قال وهو غريب المتن والاسناد وقد روي الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدا من حديث انس الصمت سيد الاخلاق ومن مزاح استخف به ولان الضحك يدل علي الغفلة عن الاخرة وما فيها من الاهوال ----------قال صلي الله عليه وسلم لو علمتم ما اعلم لبكيتم كثيرا اي لغلبة الخوف واستيلاء الحزن ولضحكتم قليلا اي لتركتم الضحك او لم يقع منك- الا نادرا قال العراقي متفق عليه من حديث انس وعاءشة بلفظ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اه قلت وكذلك رواه احمد والدارمي والترمذي-	6249	-3848128699202660695	548	1071.5	442	561	97.68270874023438	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	109	148	560	756	1558	300	والنساءي وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت بمثلها قط ثم ذكره وجاء في رواية انها-- كانت خطبة الكسوف ورواه احمد والبخاري والترمذي من حديث ا-ي هريرة	1618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06250	false	-2313611158391554418	0	40	0	199	1579	300	والنساءي وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت بمثلها قط ثم ذكره وجاء في رواية ان تلك كانت خطبة الكسوف ورواه احمد والبخاري والترمذي من حديث ابي هريرة	6250	-3848128699202660695	194	375.5	155	199	97.48743438720703	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	148	300	756	1558	1558	300	وروي الحاكم في الاهوال وابن عساكر من طريق يوسف بن خباب عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب قال الحاكم صحيح علي شرطهما وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا---- شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث ا-ي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث وقال صحيح واقره الذهبي وقال رجل لاخيه وقد راه يضحك انبءت اي ا-خبرت انك وارد النار قال نعم وذلك في قوله تعالي وان منكم الا-	1618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06250	false	-2313611158391554418	140	292	736	1542	1579	300	وروي الحاكم في الاهوال وابن عساكر من طريق يوسف بن خباب عن مجاهد عن ابي ذر رفعه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام و---الشراب قال الحاكم صحيح علي شرطهما وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث وقال صحيح واقره الذهبي وقال رجل لاخيه وقد راه يضحك انبءت اي اءخبرت انك وارد النار قال نعم وفي ذلك قوله تعالي وان منكم الا	6250	-3848128699202660695	793	1552.5	644	809	98.02224731445312	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	190	215	969	1093	1558	300	وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا------ شهوة ابدا	1618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09394	false	-4698691228437255101	104	130	506	636	1446	300	وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شريتم شرابا باعلي شهوة ابدا	9394	-3848128699202660695	123	237.5	98	130	94.61538696289062	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1619	true	248326246679106597	8	300	38	1468	1468	300	انبءت انك صادر عنها قال لا قال ففيم الضحك فما رءي ضاحكا حتي مات اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال يوسف بن اسباط الشيباني رحمه الله تعالي اقام الحسن البصري رحمه الله تعالي ثلاثين سنة لم يضحك اخرجه ابو نعيم في الحلية وقيل اقام عطاء السليمي اربعين سنة لم يضحك وكان شديد الخوف قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن الحسين حدثني ابو عبد الله بن عبيدة قال سمعت غفيرة تقول لم يرفع عطاء راسه الي السماء ولم يضحك اربعين سنة فرفع راسه مرة ففزع فسقط ففتق فتقا-في بطنه ونظر وهيب بن الورد المكي قيل اسمه عبد الوهاب ووهيب لقب له قوما يضحكون في يوم عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر----- لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابي حدثنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد -بن عبيد حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا سفيان قال راي وهيب قوما يضحكون يوم الفطر فقال ان كان هءلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان هءلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخاءفين وحدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن الحسين الحذاء حدثنا احمد بن ابراهيم حدثني محمد -بن يزيد بن خنيس قال رايت وهيب بن الورد صلي ذات يوم العيد فلما انصرف الناس- جعلوا يمرون به فنظر اليهم شزرا ثم زفر قال لءن كان هءلاء القوم اصبحوا مشفقين انه قد تقبل منهم شهرهم هذا لكان ينبغي لهم ان يكونوا مشاغيل باداء الشكر عما هم فيه وان- كانت الاخري لقد كان ينبغي ان يصبحوا اشغل واشغل وكان عبد الله بن ابي يعلي رحمه الله تعالي يقول اتضحك ولعل اكفانك خرجت من عند القصار وانت لا تدري هكذا هو في ساءر النسخ عن عبد الله-	1619	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06251	false	-5801819706735510363	0	294	0	1439	1461	300	انبءت انك صادر عنها قال لا قال ففيم الضحك فما رء- ضاحكا حتي مات اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال يوسف بن اسباط الشيباني رحمه الله تعالي اقام الحسن البصري رحمه الله تعالي ثلاثين سنة لم يضحك اخرجه ابو نعيم في الحلية وقيل اقام عطاء السليمي اربعين سنة لم يضحك وكان شديد الخوف قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن الحسين حدثني ابو عبد الله بن عبيدة قال سمعت غفيرة تقول لم يرفع عطاء راسه الي السماء ولم يضحك اربعين سنة فرفه راسه مرة ففزع فسقط ففتق فتقا في بطنه ونظر وهيب بن الورد المكي قيل اسمه عبد الوهاب ووهيب لقب له قوما يضحكون في يوم عيد فطر فقال ان كان هءلاء قد غفر الله لهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخاءفين قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابي حدثنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبيد حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا سفيان قال راي وهيب قوما يضحكون يوم الفطر فقال ان كان هءلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين وان كان هءلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخاءفين وحدثنا ابو محمد بن حبان حدثنا احمد بن الحسين الحذاء حدثنا احمد بن ابراهيم حدثني محمد ابن يزيد بن خنيس قال رايت وهيب بن الورد صلي ذات يوم العيد فلما انصرف الناسر جعلوا يمرون به فنظر اليهم شزرا ثم زفر قال لءن كان هءلاء القوم اصبحوا مشفقين انه قد تقبل منهم ش-رهم هذا لكان ينبغي لهم ان يكونوا مشاغيل باداء الشكر عما هم فيه وانت كانت الاخري لقد كان ينبغي ان يصبحوا اشغل واشغل وكان عبد الله بن ابي يعلي رحمه الله تعالي يقول اتضحك ولعل اكفانك خرجت من عند القصار وانت لا تدري هكذا هو في ساءر النسخ عن عبد الله	6251	-3848128699202660695	1426	2803.0	1135	1441	98.95905303955078	281	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1619	true	248326246679106597	61	103	307	512	1468	300	قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن الحسين حدثني ابو عبد الله بن عبيدة قال سمعت غفيرة تقول لم يرفع عطاء راسه الي السماء ولم يضحك اربعين سنة فرفع راسه مرة ففزع فسقط ففتق فتقا-في بطنه	1619	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09225	false	3039323356839183947	201	244	1029	1233	1527	300	قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن --حسين حدثني ابو عبد الله بن عبيدة قال سمعت غفيرة تقول لم يرفع عطاء راسه الي السماء ولم يضحك اربعين سنة فرفع راسه مرة ففزع فسقط ففتق فتقا في بطنه	9225	-3848128699202660695	203	395.5	161	206	98.54368591308594	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1620	true	5058789783510126609	6	266	23	1287	1464	300	ذكرا وفي نسخة المقاصد للسخاوي قال عبد الله بن ثعلبة فانظره وقال ابن عباس رضي الله عنه من اذنب ذنبا وهو يضحك استخفافا بما اقترفه دخل النار وهو يبكي جزاء وفاقا وقضاء عدلا اخرجه ابو نعيم في الحلية عنه مرفوعا وفيه عمر بن ايوب المزني قال الذهبي في الضعفاء روي عن ضمرة وجماعة خرجه ابن حبان وقال ابو عبد الله محمد بن واسع البصري رحمه الله تعالي اذا رايت في الجنة رجلا يبكي الست تعجب من بكاءه قيل بلي قال فالذي يضحك في الدنيا ولا يدري الي ماذا يصير هو اعجب منه AUTO 2624 قال الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم موسي معاوية بن ابي سفيان وكانه القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي موسي خالد بن يزيد بن معاوية صاحب ابي امامة يغرب كثيرا قال الذهبي في الضعفاء قال احمد حدث عنه علي بن مزيد اعاجيب وما اراها الا من قبل القاسم وقد روي له الاربعة قال اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا--- النبي صلي الله عليه وسلم ليساله نفر به ومنع من القرب وجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون به مما صنع به قلوصه ففعل ذلك مرارا وفي نسخة ثلاث مرات ثم وقصه اي القاه علي راسه فاندقت عنقه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك اي مات قال نعم -افواهكم ملاي من دمه يشير الي ما صنعوا من الضحك عليه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل AUTO 2625 ق-----------------------------ال عمر رضي الله عنه من مز-ح استخف به اخرجه ابن ابي الدنيا وقد تقدم وقال ابو عبد الله محمد بن المنكدر بن عبد	1620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06252	false	-4226083093551737432	0	300	0	1463	1463	300	ذكرا وفي نسخة المقاصد للسخاوي قال عبد الله بن ثعلبة فانظره وقال ابن عباس رضي الله عنه من اذنب ذنبا وهو يضحك استخفافا بما اقترفه دخل النار وهو يبكي جزاء وفاقا وقضاء عدلا اخرجه ابو نعيم في الحلية عنه مرفوعا وفيه عمر بن ايوب المزني قال الذهبي في الضعفاء روي عن ضمرة وجماعة خرجه ابن حبان وقال ابو عبد الله محمد بن واسع البصري رحمه الله تعالي اذا رايت في الجنة رجلا يبكي الست تعجب من بكاءه قيل بلي قال فالذي يضحك في الدنيا ولا يدري الي ماذا يصير هو اعجب منه فهذه افة الضحك والمذموم منه ان يستغرق ضحكا والمحمود منه التبسم الذي ينكشف فيه السن ولا يسمع له صوت كذلك كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم اي التبسم وقد ذكر في كتاب اخلاق النبوة قال القاسم مولي معاوية بن ابي سفيان وكانه القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي مولي خالد بن يزيد بن معاوية صاحب ابي امامة يغرب كثيرا قال الذهبي في الضعفاء قال احمد حدث عنه علي بن مزيد اعاجيب وما اراها الا من قبل القاسم وقد روي له الاربعة قال اقبل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم علي قلوص له صعب فسلم فجعل كلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم ليساله نفر به ومنع من القرب وجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون به مما صنع به قلوصه ففعل ذلك مرارا وفي نسخة ثلاث مرات ثم وقصه اي القاه علي راسه فاندقت عنقه فقتله فقيل يا رسول الله ان الاعرابي قد صرعه قلوصه وقد هلك اي مات قال نعم وافواهكم ملاي من دمه يشير---- ما صنعوا من الضحك عليه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق وهو مرسل واما ذا ادي المزاح الي سقوط الوقار فقد قال عمر رضي الله عنه من مزاح استخف به اخرجه ابن ابي الدنيا وقد تقدم وقال ابو عبد الله محمد بن المنكدر بن عبد-	6252	-3848128699202660695	1231	2404.5	976	1468	83.85558319091797	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1620	true	5058789783510126609	266	300	1287	1464	1464	300	الله بن الهدير التيمي المدني ثقة فاضل روي له الجماعة قالت لي امي قال ابو القاسم اللالكاءي كان المنكدر خال عاءشة فشكا اليها الحاجة فقالت له ان لي شيءا ياتيني ابعث به اليك فجاءتها-	1620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06253	false	134697800921493324	0	34	0	176	1519	300	الله بن الهدير التيمي المدني ثقة فاضل روي له الجماعة قالت لي امي قال ابو القاسم اللالكاءي كام المنكدر خال عاءشة فشكا اليها الحاجة فقال -له ان لي شي-ا ياتيني ابعث به اليك فجاءتها	6253	-3848128699202660695	173	332.0	141	178	97.19100952148438	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1621	true	-3337955165076304718	0	267	0	1351	1529	300	عشرة الاف فبعثت بها اليه فاشتري جارية من العشرة الاف فولدت له محمدا وابا بكر وعمر لا تمازح الصبيان فتهون عندهم اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن اسماعيل حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال قالت لي امي لا تمازح الصبيان فتهون عليهم وقال ابو عثمان سعيد بن العاص بن ابي احيحة سعيد بن العاص بن امية القرشي الاموي احد اشراف قريش واجوادها لابنه وهو عمرو بن سعيد ويعرف بالاشدق وقد تقدم ذكره يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنء فيجترء عليك اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي صالح المروزي حدثنا عبد العزيز بن ابي رزمة عن عبد الله ابن المبارك قال قال سعيد بن العاص لابنه فساقه واخرجه الدينوري في المجالسة من طريق ابي عبيدة قال قال سعيد فذكره AUTO 2626 قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحد-ثوا بالقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من حديث الرجال اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا زكريا بن عدي عن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال قال عمر بن عبد العزيز اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر القبيحة تحدثوا بالقران وتجالسوا به والباقي سواء وقال عمر رضي الله عنه اتدرون لم سمي المزاح مزاحا قال-- لا قال لانه زاح صاحبه عن الحق اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الحسن حدثنا ابو صالح حدثني الليث بن سعد ان عمر ب-ن الخطاب قال هل تدرون فساقه وقيل لكل شء بذر وبذر العداوة المزاح اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن قال قال خالد بن صفوان قال كان يقول لكل شء بذر فساقه	1621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06253	false	134697800921493324	34	300	176	1519	1519	300	عشرة الاف فبعثت بها اليه فاشتري جارية من العشرة الاف فولدت له محمدا وابا بكر وعمر لا تمازح الصبيان فتهون عندهم اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسح-ق بن اسم-عيل حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال قالت لي امي لا تمازح الصبيان فتهون عليهم وقال ابو عثمان سعيد بن العاص بن ابي احيحي سعيد بن العاص بن امية القرشي الاموي احد اشراف قريش واجوادها لابنه وهو عمرو بن سعيد ويعرف بالاشدق وقد تقدم ذكره يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا الدنء فيجترء عليك اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي صالح المروزي حدثنا عبد العزيز بن ابي رزمة عن عبد الله ابن المبارك قال قال سعيد بن العاص لابنه فساقه واخرجه الدينوري في المجالسة من طريق ابي عبيدة قال قال سعيد فذكره ---------وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر الي القبيح تحد ثوابا لقران وتجالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من حديث الرجال اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا زكريا بن عدي عن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال قال عمر بن عبد العزيز اتقوا الله واياكم والمزاح فانه يورث الضغينة ويجر القبيحة تحدثوا بالقران وتجالسوا به والباقي سواء وقال عمر رضي الله عنه اتدرون لم سمي المزاح مزاحا قالوا لا قال لانه زاح صاحبه عن الحق اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الحسن حدثنا ابو صالح حدثني الليث بن سعد ان عمر ابن الخطاب قال هل تدرون فساقه وقيل لكل شء بذر وبذر العداوة المزاح اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن قال قال خالد بن صفوان قال كان يقال لكل شء بذر فساقه-	6253	-3848128699202660695	1332	2620.5	1069	1355	98.30258178710938	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1621	true	-3337955165076304718	267	295	1351	1507	1529	300	ويقال المزاح مسلبة النهي هكذا في النسخ اي العقول مقطعة للاصدقاء اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن قال كان يقال المزاح مسلبة للبهاء مقطعة للصداقة	1621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06254	false	-4273650623822876826	0	27	0	152	1533	300	ويقال المزاح مسلبة النهي هكذا في النسخ اي العقول مقطعة للاصدقاء اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن---- كان يقال المزاح مسلبة للبهاء مقطعة للصداقة	6254	-3848128699202660695	152	297.5	125	156	97.43589782714844	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1622	true	-5265605014004246360	0	114	0	546	1463	300	ايي رباح ان رجلا سال ابن عباس رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزح قال نعم قال فما كان مزاحه قال كان مزاحه انه صلي الله عليه وسلم كسا ذات يوم امراة من نساءه ثوبا واسعا فقال البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس قال العراقي لم اقف عليه قلت والذي روي عن ابن عباس فيما اخرجه الطبراني وابن عساكر انه سءل هل كان صلي الله عليه وسلم يداعب فقال كان فيه دعابة قليلة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2628 وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال اتت عجوز قيل هي صفية بنت عبد المطلب ام الزبير------ رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم	1622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06255	false	-4186566038411290152	197	287	1037	1465	1525	300	ابي رباح ان رجلا سال ابن عباس رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمزح قال نعم قال فما كان مزاحه قال كان مزاحه انه صلي الله عليه وسلم كسا ذات يوم امراة من نساءه ثوبا واسعا فقال البسيه واحمدي وجري منه ذيلا كذيل العروس قال العراقي لم اقف عليه قلت والذي روي عن ابن عباس فيما اخرجه الطبراني وابن عساكر انه سءل هل كان صلي الله عليه وسلم يداعب فقال كان فيه دعابة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة وروي انس رضي الله عنه ان-- النبي صلي الله عليه وسلم	6255	-3848128699202660695	413	805.5	326	552	74.81884002685547	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1622	true	-5265605014004246360	88	126	420	604	1463	300	وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال اتت عجوز قيل هي----- صفية بنت عبد المطلب ام الزبير رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لا يدخل الجنة عجوز فبكت فقال انك لست بعجوز يومءذ	1622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06256	false	6540647305270230531	38	76	189	374	1510	300	وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال اتت عجوز قيل هي عمته صفية بنت عبد المطلب ام الزبير رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- لا يدخل الجنة عجوز فبكت فقال انك لست بعجوز يومءذ	6256	-3848128699202660695	180	346.5	143	189	95.23809814453125	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1622	true	-5265605014004246360	126	300	604	1463	1463	300	قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بسند ضعيف AUTO 2629 روي زيد بن اسلم ابو عبد الله موسي عمر ب-ن الخطاب ثقة عالم وكان يرسل روي له الجماعة ان امراة يقال لها ام ايمن هي بركة الحبشية مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها وزوجها زيد بن حارثة فهي ام اسامة بن زيد جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي عنت به زيد بن حارثة يدعوك فقال ومن هو اهو الذي بعينه بياض قالت ما بعينه بياض فقال بلي بعينه بياض فقالت لا والله فقال صلي الله عليه وسلم ما من احد الا وبعينه بياض واراد البياض المحيط بالحدقة لا البياض العارض علي الحدقة كما يتبادر اليه الفهم قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا من حديث عبد الله بن سهم الفهري مع اختلاف AUTO 2630 وجاءت امراة اخري فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني-	1622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06257	false	-6640485028490259429	41	207	230	1052	1504	300	قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل هكذا مرسلا واسنده ابن الجوزي في الوفاء من حديث انس بسند ضعيف و---------روي زيد بن اسلم ابو عبد الله مولي عمر ابن الخطاب ثقة عالم وكان يرسل روي له الجماعة ان امراة يقال لها ام ايمن هي بركة الحبشية مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها وز-جها زيد بن حارثة فهي ام اسامة بن زيد جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي عنت به زيد بن حارثة يدعوك فقال ومن هو اهو الذي بعينه بياض قالت ما بعينه بياض فقال بلي بعينه بياض فقالت لا والله فقال صلي الله عليه وسلم ما من احد الا وبعينه بياض واراد البياض المحيط بالحدقة لا البياض العارض علي الحدقة كما يتبادر اليه الفهم قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح ورواه ابن ابي الدنيا من حديث عبد الله بن سهم الفهري مع اختلاف---------- وجاءت امراة اخري فقالت يا رسول الله------------------- احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني	6257	-3848128699202660695	817	1586.5	652	861	94.88966369628906	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1623	true	-6216006281760553815	0	95	0	464	1466	300	فقال صلي الله عليه وسلم وهل بعير الا وهو ابن بعير فكان يمزح به قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه من حديث انس بلفظ انا حاملوك علي ولد الناقة اه قلت واخرجه الترمذي في الشماءل وفيه ان الذي استحمله رجل فقال له اني حاملك علي ولد ناقة وفيه هل تلد الابل الا النوق AUTO 2631 وقال انس رضي الله عنه كان لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري رضي الله عنه وهو زوج ام انس ابن يقال ---ابو عمير وهو اخو انس لامه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيهم تانيسا لخاطرهم ويخالطهم ويقول	1623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06257	false	-6640485028490259429	207	300	1052	1504	1504	300	فقال صلي الله عليه وسلم وهل بعير الا وهو ابن بعير فكان يمزح به قال العراقي رواه ابو دواد والترمذي وصححه من حديث انس بلفظ انا حاملوك علي ولد الناقة اه قلت واخرجه الترمذي في الشماءل وفيه ان الذي استحمله رجل فقال له اني حاملك علي ولد ناقة وفيه هل---- الابل الا النوق---------- وقال انس رضي الله عنه كان لابي طلحة زيد بن سهل الانصاري رضي الله عنه وهو زوج ام انس ابن يقال له ابو عمير وهو اخو انس لامه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيهم تانيسا لخاطرهم ويخالطهم ويقول-	6257	-3848128699202660695	447	865.0	356	467	95.71734619140625	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1623	true	-6216006281760553815	95	289	464	1413	1466	300	مداعبا مع الصبي ابا عمير ما فعل النغير اي ما شانه وما حاله وهو مصغر النغرة لنغير كان يلعب به وهو ولد العصفور او طاءر -شبه العصفور رواه البخاري ومسلم بلفظ كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه حزينا فقال ما شانه فقالوا مات نغيره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير وقد تقدم ذلك في كتاب اخلاق النبوة AUTO 2632 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فقال تعالي حتي اسابقك فشددت علي درعي وفي نسخة فشددت درعي علي بطني ثم خططنا خطا فقمنا عليه واستبقنا فسبقني وقال هذه مكان ذي المجاز وهو اسم مكان بمكة وذلك انه جاء يوما ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني ا-ي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني قال العراقي لم اجد له اصلا- ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر -قالت عاءشة رضي الله عنها ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك رواه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في كتاب النكاح	1623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06258	false	-2917382121747340050	0	192	0	943	1482	300	مداعبا مع الصبي ابا عمير ما فعل النغير اي ما شانه وما حاله وهو مصغر النغرة لنغير كان يلعب به وهو ولد العصفور او طاءر يشبه العصفور رواه البخاري ومسلم بلفظ كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه حزينا فقال ما شانه فقالوا مات نغيره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير وقد تقدم ذلك في كتاب اخلاق النبوة---------- وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر فقال تعالي حتي اسابقك فشددت علي درعي وفي نسخة فشددت درعي علي بطني ثم خططنا خطا فقمنا عليه واستبقنا فسبقني وقال هذه مكان ذي المجاز وهو اسم مكان بمكة وذلك انه جاء يوما ونحن بذي المجاز وانا جارية قد بعثني ابي بشء فقال اعطنيه فابيت وسعيت وسعي في اثري فلم يدركني قال العراقي لم اجد له اصلال ولم تكن عاءشة معه في غزوة بدر وقالت عاءشة رضي الله عنها ايضا سابقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقني فسبقني وقال هذه بتلك رواه النساءي وابن ماجه وقد تقدم في كتاب النكاح	6258	-3848128699202660695	939	1848.5	747	953	98.53095245361328	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1624	true	-6891518183956835406	0	106	0	530	1502	300	رضي الله عنها ايضا كان عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية ام المءمنين رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة ولما اسنت وهبت يومها لعاءشة رضي الله عنها ولها حديث في مسند احمد وتوفيت في اخر خلافة عمر رضي الله عنه فصنعت خزيرا وجءت به فقلت لسودة كلي فقالت لا احبه فقلت والله لتاكلن او لالطخن وجهك به فقالت ما انا ذاءقته فاخذت بيدي من الصحفة شيءا منه فلطخت به وجهها ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينها فخفض لها ركبته لتستقيد منها فتناولت من الصحفة شيءا فمسحت به وجهي	1624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06258	false	-2917382121747340050	194	300	955	1482	1482	300	رضي الله عنها ايضا كان عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس العامرية ام المءمنين رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة ولما اسنت وهبت يومها لعاءشة رضي الله عنها ولها حديث في مسند احمد وتوفيت في اخر خلافة عمر رضي الله عنه فصنعت خزيرا وجءت به فقلت لسودة كلي فقالت لا احبه فقلت والله لتاكلن او لالطخن وجهك به فقالت ما انا ذاءقته فاخذت بيدي من الصحفة شي-ا منه فلطخت به وجهها ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينها فخفض لها ركبته لتستقيد منها فتناولت من الصحفة شي-ا فمسحت به وجهي-	6258	-3848128699202660695	527	1039.0	422	530	99.4339599609375	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1624	true	-6891518183956835406	106	300	530	1502	1502	300	وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك -قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2634 وروي ان الضحاك بن سفيان بن عوف العامري الكلابي كنيته ابو سعيد ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه الذين اسلموا وكان احد الابطال يعد بماءة فارس ولما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة امره علي بني سليم روي له الاربعة كان رجلا دميما بالدال المهملة اي قصيرا قبيحا اي في الصورة فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال اي سفيان ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء يعني بها عاءشة رضي الله عنها وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة رضي الله عنها جالسة تسمع فقالت عاءشة اهن احسن ام انت فقال بل انا احسن منهن واكرم فضحك رسول -لله صلي الله عليه وسلم من سءالها اياه لانه كان دميما اي حقيرا قصيرا قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن بن حسن مرسلا او معضلا وللدار-قطني نحو هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة-	1624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06259	false	-7253010121677555529	0	186	0	933	1488	300	وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك وقال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح وابو يعلي باسناد جيد------------------------------------------ وروي ان الضحاك بن سفيان بن عوف العامري الكلابي كنيته ابو سعيد ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه الذين اسلموا وكان احد الابطال يعد بماءة فارس ولما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة امره علي بني سليم روي له الاربعة كان رجلا دميما بالدال المهملة اي قصيرا قبيحا اي في الصورة فلما بايعه النبي صلي الله عليه وسلم قال اي سفيان ان عندي امراتين احسن من هذه الحميراء يعني بها عاءشة رضي الله عنها وذلك قبل ان تنزل اية الحجاب افلا انزل لك عن احداهما فتتزوجها وعاءشة رضي الله عنها جالسة تسمع فقالت عاءشة اهن احسن ام انت فقال بل انا احسن منهن واكرم فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءالها اياه لانه كان دميما اي حقير- قصيرا قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من رواية عبد الله بن حسن بن حسن مرسلا او معضلا وللدار قطني نحو هذه القصة مع عيينة بن حصن الفزاري بعد نزول الحجاب من حديث ابي هريرة	6259	-3848128699202660695	929	1821.0	745	976	95.1844253540039	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1625	true	-1603265987045951320	0	114	0	553	1449	300	بسند ضعيف اه قلت وروي سعيد بن منصور عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم النخعي قال جاء عيينة بن حصن الي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة فقال من هذه وذلك قبل ان ينزل الحجاب فقال هذه عاءشة فقال الا انزل لك عن خير منها ف----ضبت عاءشة وقالت من هذا فقال هذا الاحمق المطاع يعني في قومه هكذا رواه مرسلا ورجاله ثقات واخرجه الطبراني من وجه اخر موصولا عن جرير ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال وعنده عاءشة من هذه الجالسة الي جنبك قال عاءشة قال افلا انزل لك عن خير منها يعني امراته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرج فاستاذن فقال انها يمين علي	1625	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06259	false	-7253010121677555529	186	300	933	1488	1488	300	بسند ضعيف اه قلت وروي سعيد بن منصور عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم النخعي قال جاء عيينة بن حصن الي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة فقال من هذه وذلك قبل ان ينزل الحجاب فقال هذه عاءشة فقال الا انزل لك عن ام المءمنين فغضبت عاءشة وقالت من هذا فقال هذا الاحمق المطاع يعني في قومه هكذا رواه مرسلا ورجاله ثقات واخرجه الطبراني من وجه اخر موصولا عن جرير ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال وعنده عاءشة من هذه الجالسة الي جنبك قال عاءشة قال افلا انزل لك عن خير منها يعني امرا-ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرج فاستاذن فقال انها يمين علي-	6259	-3848128699202660695	540	1060.0	429	557	96.94793701171875	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1625	true	-1603265987045951320	114	300	553	1449	1449	300	ان لا استاذن علي مضري فقالت عاءشة من هذا فذكره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2635 وروي ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله ثقة مكثر مات سنة اربع وتسعين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي رضي الله عنهما فيري الصبي لسانه فيهش له اي يفرح له ويقبل اليه فقال له عيينة بن بدر الفزاري هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقذارته وكان يتبعه عشرة الاف قناة كان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشز عيينه والله ليكونن لي الابن رجلا قد تزوج وبقل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم قال العراقي رواه ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة وهو عيينة -بن حصن بن بدر نسب الي جده وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءل ذلك احدهما-	1625	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06260	false	-5719205853205149448	0	177	0	855	1468	300	ان لا استاذن علي مضري فقال- عاءشة من هذه فذكره------------------------------------------ وروي ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله ثقة مكثر مات سنة اربع وتسعين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي رضي الله عنهما فيري الصبي لسانه فيهش له اي يفرح له ويقبل اليه فقال له عيينة بن بدر الفزاري هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقذارته وكان يتبعه عشرف الاف قناة كان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشتر عينه والله ليكونن لي الابن رجلا قد تزوح وقبل وجهه وما قبلته قط فقال صلي الله عليه وسلم ان من لا يرحم لا يرحم قال العراقي رواه ابو يعلي من هذا الوجه بسند جيد دون ما في اخره من قول عيينة وهو عيينة ابن حصن بن بدر نسب الي جده وحكي الخطيب في المبهمات قولين في قاءل ذلك احدهما	6260	-3848128699202660695	844	1652.0	669	898	93.98663330078125	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	0	120	0	585	1476	300	انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم في رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسو-------------------ل الله من لا يرحم لا يرحم اه قلت وحديث من لا يرحم لا يرحم رواه الشيخان والطبراني من حديث جرير ورواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر ورواه ابو نعيم في الحلية عن الاقرع بن حابس وهو في الادب المفرد للبخاري عن الاقرع بن حابس مع القصة التي ذكرها المصنف قا--ل ابن السبكي لم اجد له اسنا--دا AUTO 2636 وقا---------ل صلي الله عليه وسلم	1626	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06260	false	-5719205853205149448	177	300	855	1468	1468	300	انه عيينة بن حصن والثاني انه الاقرع بن حابس وعند مسلم في رواية الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم اه قلت وحديث من--- يرحم لا يرحم رواه الشيخان والطبراني من حديث جرير ورواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر ورواه ابو نعيم في الحلية عن الاقرع بن حابس وهو في الادب المفرد للبخاري عن الاقرع بن حابس مع القصة التي ذكرها المصنف فاكثر هذه المطايبات منقولة عن النساء والصبيان وكان يفعل ذلك صلي الله عليه وسلم-	6260	-3848128699202660695	545	1023.0	431	617	88.33063507080078	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	115	300	561	1476	1476	300	وقال صلي الله عليه وسلم مرة لصهيب بن سنان بن خالد الربعي النمر كنيته ابو يحيي وانما قيل له الرومي لان الروم سبته وهو صغير فنشا فيهم ثم ابتاعته كلب و-بيع بمكة وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل بالشق الاخر وكانه كان رمدا باحدي عينيه وقد صرح الاطباء ان اكل مثل التمر للعين الرمداء مضر فتبسم صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة لهذا الحديث حتي نظرت الي نواجذه اي اضراسه او انيابه AUTO 2637----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان خوات بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي كنيته ابو عبد الله وقيل ابو صالح احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد بدرا وقال ابن اسحاق لم يشهدها واسهم له وقيل هو صاحب ذات النحيين امراة من بني تيم الله كانت تبيع السمن وقصتها مشهورة توفي سنة اربعين وله اربع وسبعون سنة كان جالسا الي نسوة من بني كعب وفي بعض النسخ من قريش بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا عبد الله ما لك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا اي حبلا يضفرنه-	1626	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06261	false	-7524126397024261460	30	250	157	1256	1492	300	وقال صلي الله عليه وسلم مرة لصهيب بن سنان بن خالد الربعي النمر كنيته ابو يحيي وانما قيل له الرومي لان الروم سبته وهو صغير فنشا فيهم ثم ابتاعته كلب وابيع بمكة وبه رمد وهو ياكل تمرا اتاكل التمر وانت رمد فقال انما اكل بالشق الاخر وكانه كان رمدا باحدي عينيه وقد صرح الاطباء ان اكل مثل التمر للعين الرمداء مضر فتبسم صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث صهيب ورجاله ثقات قال بعض الرواة لهذا الحديث حتي نظرت الي نواجذه اي اضراسه او انيابه او ضواحكه اقوال والحاصل من مجموع الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم وربما زاد علي ذلك حتي تبدو نواجذه والمكروه من ذلك انما هو الاكثار منه والافراط فيه كما تقدم وروي ان خوات بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي كنيته ا-و عبد الله وقيل ابو صالح احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد بدرا وقال ابن اسح-ق لم يشهدها واسهم له وقيل هو صاحب ذات النحبين امراة من بني تيم الله كانت تبيع السمن وقصتها مشهورة توفي سنة اربعين وله اربع وسبعون سنة كان جالسا الي نسوة من بني كعب وفي بعض النسخ من قريش بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا عبد الله ما-لك مع النسوة فقال يفتلن ضفيرا اي حبلا يضفرنه	6261	-3848128699202660695	901	1756.0	719	1102	81.76043701171875	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1627	true	5775174949842596142	0	49	0	234	1503	300	لجمل لي شرود اي نفور قال فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم عاد اي رجع عليه فقال--- ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد اي النفرة بعد قال فسكت واستحييت وكنت بعد ذلك اتفرر منه كلما رايته حياء منه ان يكلمني بذلك الكلام حتي قدمت	1627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06261	false	-7524126397024261460	250	300	1256	1492	1492	300	لحمل لي شرود اي نفور قال فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم عاد اي رجع عليه فقال له ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد اي النفرة بعد قال فسكت واستحييت وكنت بعد ذلك اتفرر منه كلما رايته حياء منه ان يكلمني بذلك الكلام حتي قدمت-	6261	-3848128699202660695	232	452.0	184	237	97.89029693603516	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1627	true	5775174949842596142	49	300	234	1503	1503	300	المدينة وبعدما قدمت المدينة قال فراني في المسجد يوما اصلي فجلس الي فطولت في الصلاة فقال لا تطول فاني انتظرك فلما سلمت من الصلاة قال ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد فسكت واستحييت وكنت بعد ذلك اتفرر منه حتي لحقني يوما وهو علي حمار وقد جعل رجليه في شق واحد فقال ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد منذ اسلمت فقال الله اكبر الله اكبر اللهم اهد ابا عبد الله قال فحسن اسلامه وهداه الله ببركة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بن -زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو اه قلت وكذلك رواه الامام البغوي في معجم الصحابة روياه من طريق جرير بن حازم عن زيد بن اسلم ان خوات بن جبير قال نزلت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران قال فخرجت من خباءي فاذا بنسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت الي خباءي فاخذت حلتي فلبستها وجلست اليهن وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبته فلما راني هبته فقلت يا رسول الله جمل لي شرود فانا ابتغي له قيدا الحديث بطوله وربيعة بن عمرو المذكور هو الدمشقي ابو الغاز الجرشي مختلف في صحبته قتل يوم مرج راهط سنة اربع وستين AUTO 2638 وكان نعيمان بن عمرو بن رفاعة النجاري الانصاري رضي الله عنه رجلا مزاحا اي كثير المزح والدعابة وكان يشرب الخمر فيءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه بنعليه ويامر اصحابه فيضربونه بنعالهم فلما-	1627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06262	false	5021138927442838234	0	247	0	1252	1508	300	المدينة وبعدما قدمت المدينة قال فراني في المسجد يوما اصلي فجلس الي فطولت في الصلاة فقال لا تطول فاني انتظرك فلما سلمت من الصلاة قال ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد فسكت واستحييت وكنت بعد ذلك اتفرر منه حتي حملني----- وهو علي حمار وقد جعل رجليه في شق واحد فقال ابا عبد الله اما ترك ذلك الجمل الشراد بعد فقلت والذي بعثك بالحق ما شرد منذ اسلمت فقال الله اكبر الله اكبر اللهم اهد ابا عبد الله قال فحسن اسلامه وهداه الله ببركة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من رواية زيد بن اسلم عن خوات بن جبير مع اختلاف ورجاله ثقات وادخل بعضهم بين زيد وبين خوات ربيعة بن عمرو اه---- وكذلك رواه الامام البغوي في معجم الصحابة روياه من طريق جرير بن حازم عن زيد بن اسلم ان خوات بن جبير قال نزلت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران قال فخرجت من خباءي فاذا بنسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت الي خباءي فاخذت حلتي فلبستها وجلست اليهن وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبته فلما راني هبته فقلت يا رسول الله جمل لي شرود فانا ابتغي له قيدا الحديث بطوله وربيعة بن عمرو المذكور هو الدمشقي ابو الغاز الجرشي مختلف في صحبته قتل يوم مرج راهط سنة اربع وستين و----------كان نعيمان بن عمرو بن رفاعة النجاري الانصاري رضي الله عنه رجلا مزاحا اي كثير المزح والدعابة وكان يشرب الخمر فيءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فيضربه بنعليه ويامر اصحابه فيضربونه بنعالهم فلما	6262	-3848128699202660695	1244	2458.0	999	1271	97.87568664550781	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1628	true	4467958119854148894	0	49	0	236	1446	300	كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة لعنك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانه يحب الله ورسوله رواه البخاري من حديث عمر نحوه وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وقد تقدم ذلك قريبا	1628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06262	false	5021138927442838234	247	296	1252	1488	1508	300	كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة لعنك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل فانه يحب الله ورسوله رواه البخاري من حديث عمر نحوه وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وقد تقدم ذلك قريبا	6262	-3848128699202660695	236	472.0	187	236	100.0	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1628	true	4467958119854148894	52	240	250	1154	1446	300	وكان نعيمان المذكور لا يدخل المدينة رسل ولا طرفة الا اشتري منها ثم جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول هذا اهديته لك فاذا جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول هذا اهديته لك فاذا جاء صاحبه يطلب نعيمان بثمنه وفي نسخة يتقاضاه بالثمن جاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله اعطه ثمن متاعه فيقول--- صلي الله عليه وسلم او لم تهده لنا فيقول يا رسول الله انه والله لم يكن عندي ثمنه واحببت ان تاكل منه فيضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ويامر لصاحبه بالثمن قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ومن طريقه ابن عبد البر من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا اه قلت رواه من طريق ابي طوالة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه وروي ابو يعلي في مسنده ان رجلا كان لا يدخل المدينة طرفة الا اشتري منها فذكره وقال ايضا كان يهدي اليه صلي الله عليه وسلم العكة من السمن او العسل فاذا طولب بالثمن جاء بصاحبه فيقول للنبي ا-------------------عطه متاعه فما يزيد صلي الله عليه وسلم علي ان يتبسم ويامر به فيعطي	1628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06263	false	4831337210349248498	0	179	0	862	1475	300	وكان نعيمان المذكور لا يدخل المدينة رسل ولا طرفة الا اشتري منها ثم جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم -يقول هذا اهديته لك فاذا -------------------------------------------------------------جاء صاحبه يطلب نعيمان بثمنه وفي نسخة يتقاضاه بالثمن جاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله اعطه ثمن متاعه فيقول له صلي الله عليه وسلم او لم تهده لنا فيقول يا رسول الله انه والله لم يكن عندي ثمنه واحببت ان تاكل منه فيضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ويامر لصاحبه بالثمن قال العراقي رواه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة ومن طريقه -بن عبد البر من رواية محمد بن عمرو بن حزم مرسلا اه قلت رواه من طريق ابي طوالة عن ابي بكر-بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه وروي ابو يعلي في مسنده ان رجلا كان لا يدخل المدينة طرفة الا اشتري منها فذكره وقال ايضا كان يهدي اليه صلي الله عليه وسلم العكة من السمن او العسل فاذا طولب بالثمن جاء بصاحبه فيقول للنبي صلي الله عليه وسلم اعطه متاعه فما يزيد صلي الله عليه وسلم علي ان يبتسم ويامر به فيعطي	6263	-3848128699202660695	837	1636.0	663	926	90.3887710571289	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1628	true	4467958119854148894	242	300	1164	1446	1446	300	قالت عاءشة رضي الله عنها حكيت انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد اخبرنا سفيان بن سعيد عن علي بن الاقمر عن ابي حذيفة عن عاءشة قالت فذكره AUTO 2641 وقال ابن عباس-	1628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06264	false	-7716236448067131807	45	101	258	531	1528	300	قالت عاءشة رضي الله عنها حكيت انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد اخبرنا سفيان بن سعيد عن علي بن الاقمر عن ابي حذيفة عن عاءشة قالت فذكره---------- وقال ابن عباس	6264	-3848128699202660695	272	529.5	217	283	96.11307525634766	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1629	true	6095623720557827330	0	202	0	1011	1477	300	رضي الله عنه في قوله تعالي يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الصغيرة ابتسم بالاستهزاء بالمءمن والكبيرة القهقهة بذلك اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثنا بشر بن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس فذكره وهو اشارة الي ان الضحك علي الناس من جملة الجراءم والذنوب وفي بعض النسخ من جملة الذنوب الكباءر AUTO 2642 وعن- عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد القرشي الاسدي ابن اخت ام سلمة احد الاشراف كان ياذن علي النبي صلي الله عليه وسلم استشهد يوم الدار مع عثمان روي له الجماعة وعنه عروة وابو بكر بن عبد الرحمن انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فوعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل قال العراقي متفق عليه قلت -رواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن الحسن حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم -ذكره 2643 وقال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم اي تعال تعال والقاءل لذلك بعض الملاءكة فيجء ذلك المستهزء بكربه وغمه مما اصابه من هول الموقف والحساب فاذا	1629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06264	false	-7716236448067131807	101	300	531	1528	1528	300	رضي الله عنه في قوله تعالي يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الصغيرة لتبسم بالاستهزاء بالمءمن والكبيرة القهقهة بذلك اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عمران بن ابي ليلي حدثنا بشر بن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس فذكره وهو اشارة الي ان الضحك علي الناس من جملة الجراءم والذنوب وفي بعض النسخ من جملة الذنوب الكباءر---------- وعند عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد القرشي الاسدي -بن اخت ام سلمة احد الاشراف كان ياذن علي النبي صلي الله عليه وسلم استشهد يوم الدار مع عثمان روي له الجماعة وعنه عروة وابو بكر بن عبد الرحمن انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فوعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال علام يضحك احدكم مما يفعل قال العراقي متفق عليه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن الحسن حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم فذكره و-----قال صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم اي تعال تعال والقاءل لذلك بعض الملاءكة فيجء ذلك المستهزء بكربه وغمه مما اصابه من هول الموقف والحساب فاذا-	6264	-3848128699202660695	990	1937.5	792	1014	97.63313293457031	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1629	true	6095623720557827330	202	300	1011	1477	1477	300	اتاه اغلق دونه ذلك الباب ومنعه من الدخول منه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل يفتح له الباب فيقال هلم هلم فلا ياتيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عبد الله بن ا-ي بدر انبانا روح بن عبادة عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره AUTO 2644 وقال معاذ بن جبل رضي-	1629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06265	false	-6696863177110260102	0	96	0	458	1422	300	اتاه اغلق دونه ذلك الباب ومنعه من الدخول منه ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل يفتح له الباب فيقال هلم هلم فلا ياتيه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني عبد الله بن ابي بدر انبانا روح بن عبادة عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره---------- وقال معاذ بن جبل رضي	6265	-3848128699202660695	456	892.5	361	468	97.43589782714844	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	0	205	0	967	1430	300	الله عنه من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله قال العراقي رواه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الز-مذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت وفي ذم الغيبة وابن منيع والبغوي والطبراني وغيرهم كلهم عن معاذ به مرفوعا قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب قال ابن منيع قال اصحابنا قد تاب منه لم يمت حتي يعمله ثم قال حدثنا خالد بن خداش حدثني صالح المري سمعت الحسن يقول كانوا يقولون من رمي اخاه بذنب قد تاب الي الله منه لم يمت حتي يبتليه الله به قال البغوي هو منقطع لان خالد بن معدان لم يدرك معاذا ومحمد بن الحسن بن ابي يزيد قال ابو داود وغيره كذاب واورده ابن الجوزي في الموضوعات نظرا الي ما ذكرنا وفيه نظر فقد رواه الترمذي من هذا الطريق وغاية ما في الباب انه ضعيف من جهة محمد بن الحسن وقول الحسن الذي اسنده ابن ابي الدنيا فيه صالح المري وهو ضعيف ايضا	1630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06265	false	-6696863177110260102	96	300	458	1422	1422	300	الله عنه من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله قال العراقي رواه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت و---ذم الغيبة وابن منيع والبغوي والطبراني وغيرهم كلهم عن معاذ به مرفوعا قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب قال ابن منيع قال اصحابنا قد تاب منه لم يمت حتي يعمله ثم قال حدثنا خالد بن خداش حدثني صالح المري سمعت الحسن يقول كانوا يقولون من رمي اخاه بذنب قد تاب الي الله منه لم يمت حتي يبتليه الله به قال البغوي هو منقطع لان خالد بن معدان لم يدرك معاذا ومحمد بن الحسن بن ابي يزيد قال ابو داود وغيره كذاب واورده ابن الجوزي في الموضوعات نظرا الي ما ذكرنا وفيه نظر فقد رواه الترمذي من هذا الطريق وغاية ما في الباب انه ضعيف من جهة محمد بن الحسن وقول الحسن الذي اسنده ابن ابي الدنيا فيه صالح المري وهو ضعيف ابضا-	6265	-3848128699202660695	961	1904.0	758	968	99.27686309814453	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	205	300	967	1430	1430	300	ان سلم منه فهو شاهد جيد لحديث معاذ ونحوه فليجلدها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وحديث ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في الحجرات من الكشاف لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشي فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله وهذه-	1630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06266	false	5908363197975663861	0	95	0	463	1472	300	ان سلم منه فهو شاهد جيد لحديث معاذ ونحوه فليجدلها الحد ولا يثرب اي لا يوبخ ولا يقرع بالزنا بعد الجلد وحديث ابن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا ولابن ابي شيبة عن ابي موسي من قوله نحوه وعزاه الزمخشري في ال-جرات من الكشاف لعمرو بن شرحبيل بلفظ لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع وللبيهقي ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله وهذه	6266	-3848128699202660695	459	905.0	365	464	98.92241668701172	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1630	true	-8710979366134324601	270	299	1282	1426	1430	300	ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري -الشي فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	1630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07086	false	1162824248763714897	185	214	885	1030	1463	300	ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري والشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	7086	-3848128699202660695	143	280.0	114	145	98.62068939208984	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1631	true	5472983621213157327	12	275	66	1360	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقد تقدم قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك انبانا ابن ابي ذءب اخبرني عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث فساقه AUTO 2646 قال صلي الله عليه وسلم -طلق الحديث بينكم امانة رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله انبانا حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره هكذا رواه مرسلا وهو اسناد جيد AUTO 2647 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي ان من الخيانة ان تحدث بسر اخيك رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله انبانا المبارك -بن فضالة عن الحسن قال سمعته يقول ان من الخيانة فذكره AUTO 2648 ويروي ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اسر الي الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وهو ابن اخي معاوية حديثا فقال الوليد لابيه عتبة -بن ابي سفيان وهو اخو معاوية لابويه قال ابن منده ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وولاه عمر الطاءف وانكره الحافظ ابن حجر في الاصابة وقال لم اجد بعد التتبع ما يدل علي انه ولد في العهد النبوي وهو محتمل وانما ولاه الطاءف اخوه معاوية حج بالناس سنة احدي واربعين وبعدها ثم ولاه بمصر الجند بعد عزله عبد الله بن عمرو بن العاص- فمات بالاسكندرية هذا لفظه في الاصابة ورجح تلميذه الحافظ السخاوي ان الموصوف بما	1631	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06267	false	-8092866560042050009	43	300	227	1494	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث جابر وقد تقدم قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك انبانا ابن ابي ذءب اخبرني عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث فساقه و---------قال صلي الله عليه وسلم مطلق الحديث بينكم امانة رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله انبانا حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره هكذا رواه مرسلا وهو اسناد جيد وقا----------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي ان من الخيانة ان تحدث بسر اخيك رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله انبانا المبارك ابن فضالة عن الحسن قال سمعته يقول ان من الخيانة فذكره---------- ويروي ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اسر الي الوليد بن عتبة بن ابي سفيان وهو ابن اخي معاوية حديثا فقال الوليد لابيه عتبة ابن ابي سفيان وهو اخو معاوية لابويه قال ابن منده ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وولاه عمر الطاءف وانكره الحافظ ابن حجر في الاصابة وقال لم اجد بعد التتبع ما يدل علي انه ولد في العهد النبوي وهو محتمل وانما ولاه الطاءف اخو- معاوية حج بالناس سنة احدي واربعين وبعدها ثم ولاه بمصر الجند بعد عزله عبد الله بن عمرو بن العاصي فمات بالاسكندرية هذا لفظه في الاصابة ورجح تلميذه الحافظ السخاوي ان الموصوف بما-	6267	-3848128699202660695	1259	2465.0	1003	1298	96.99537658691406	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1631	true	5472983621213157327	275	300	1360	1472	1472	300	ذكر في كلام ابن منده هو عنبسة بن ابي سفيان لا عتبة وقد وجدت في كتاب الانساب لابي عبيد القاسم بن سلام ما يشهد لما-	1631	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06268	false	6877032234296615337	0	25	0	113	1464	300	ذكر في كلام ابن منده هو عنبسة بن ابي سفيان لا عتبة وقد وجدت في كتاب الانساب لابي عبيد القاسم بن سلام ما يشهد لما	6268	-3848128699202660695	112	219.0	88	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1632	true	1086191584662810917	139	257	677	1272	1488	300	صلي الله عليه وسلم العدة عطية ابي بمنزلتها----- فلا ينبغي الخلف فيها كما لا ينبغي الرجوع فيها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم اه قلت في سند الطبراني------ اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول ورواه الديلمي ايضا-- عن ا--بن -مسعود واصله ان رجلا جاء -ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فساله شيءا فقال ما عندي ما اعطيكه فقال تعدني فقال العدة عطية وسياق ابي نعيم في الحلية قال ابن مسعود اذا وعد احدكم اخاه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04663	false	-4071787548310446980	171	276	833	1355	1470	300	صلي الله عليه وسلم العدة عطية ا-ي بمنزلة العطية فلا ينبغي ان تخلف--- كما لا ينبغي ان يرجع الانسان في عطيته ولانه اذا وعد فقد اعطي عهده بما وعد وقد قال تعالي واوفوا بالعهد وفي حديث اخر من وعد وعدا فقد عهد عهدا ذكره العامري في شرح الشهاب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه قلت قال رفيقه البيهقي فيه اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول وللخراءطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا ان ---امراة سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيا فلم تجده عند----------------ه فقالت عدن-----------------------------------------------------------------------------------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4663	-3848128699202660695	271	377.5	210	759	35.70487594604492	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1632	true	1086191584662810917	0	136	0	662	1488	300	ذكره الحافظ قال ومن بني حرب بن امية معاوية وعتبة ويزيد وعنبسة ومحمد وعمرو وحنظلة بنو ابي سفيان بن حرب وام معاوية وعتبة هند بنت عتبة بن ربيعة وام عنبسة ومحمد عاتكة بنت ابي ازهر الدوسي وكان معاوية ولي عنبسة الطاءف ثم عزله يا -----------ابت ان امير المءمنين يعني---- معاوية اسر الي حديثا وما اراه يطوي عنك ما بسطه الي غيرك قال فلا تحدثني به فان من كتم سره كان الخيار له ومن افشاه كان الخيار عليه قال قلت يا ابت وان هذا ليدخل بين الرجل وبين ابيه قال لا والله يا بني ولكن احب--- لا تذلل لسانك باحاديث السر قال الوليد فاتيت معاوية فحدثته بما جري فقال يا وليد اعتقك اخر من رق الخطا اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال وحدثني ابي عن بعض اشياخه قال اسر معاوية الي الوليد بن عتبة فذكر القصة	1632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06268	false	6877032234296615337	25	165	113	793	1464	300	ذكره الحافظ قال ومن بني حرب بن امية معاوية وعتبة ويزيد وعنبسة ومحمد وعمرو وحنظلة بنو ابي سفيان بن حرب وام معاوية وعتبة هند بنت عتبة بن ربيعة وام عنبسة ومحمد عاتكة بنت ابي ازهر الدوسي وكان معاوية ولي عنبسة الطاءف ثم عزله وولاه عتبة يا ابت ان امير المءمنين يعني عمه معاوية اسر الي حديثا وما اراه يطوي عنك ما بسطه الي غيرك قال فلا تحدثني به فان من كتم سره كان الخيار له ومن افشاه كان الخيار عليه قال قلت يا ابت وان هذا ليدخل بين الرجل وبين ابيه قال لا والله يا بني ولكن احب ان لا تذلل لسانك باحاديث السر قال الوليد فاتيت معاوية فحدثته بما جري فقال يا وليد اعتقك اخي من رق الخطا اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال وحدثني ابي عن بعض اشياخه قال اسر معاوية الي الوليد بن عتبة فذكر القصة	6268	-3848128699202660695	658	1299.5	523	680	96.76470947265625	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1632	true	1086191584662810917	138	300	672	1488	1488	300	وقال صلي الله عليه وسلم العدة عطية ابي بمنزلتها فلا ينبغي الخلف فيها كما لا ينبغي الرجوع فيها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم اه قلت في سند الطبراني اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول ورواه الديلمي ايضا عن ابن مسعود واصله ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله شيءا فقال ما عندي ما اعطيكه فقال تعدني فقال العدة عطية وسياق ابي نعيم في الحلية قال ابن مسعود اذا وعد احدكم اخاه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره ثم قال غريب تفرد به ابراهيم الفزاري وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عدي عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وقال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا عبد-	1632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	55	216	322	1130	1550	300	وقال صلي الله عليه وسلم العدة عطية ا-ي بمنزلتها فلا ينبغي الخلف فيها كما لا ينبغي الرجوع فيها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث قباث بن اشيم بسند ضعيف وابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث الحسن مرسلا وقد تقدم اه قلت في سند الطبراني اصبغ بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول -رواه الديلمي ايضا عن ابن مسعود واصله ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله شي-ا فقال ما عندي ما اعطيكه فقال تعدني فقال العدة عطية وسياق ابي نعيم في الحلية قال ابن------ اذا وعد احدكم اخاه فلينجز له فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره ثم قال غريب تفرد به ابراهيم الفزاري وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عدي عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وقال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا عبد	6269	-3848128699202660695	807	1586.5	647	817	98.77600860595703	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1632	true	1086191584662810917	253	299	1253	1485	1488	300	صلي الله عليه وسلم يقول فذكره ثم قال غريب تفرد به ابراهيم الفزاري وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد -بن عدي عن يونس عن الحسن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وقال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا	1632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06271	false	705943408363308036	31	90	144	438	1465	300	صلي الله عليه وسلم الحديث اه وق-------------------------------------ال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابر-هيم حدثنا محمد ابن سن-------------------ان العوفي حدثنا ابراهيم بن طهمان عند بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقا---------ل الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا	6271	-3848128699202660695	143	229.5	114	360	39.72222137451172	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	15	42	82	212	1515	300	عن الحسن -------------ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	1633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04663	false	-4071787548310446980	250	279	1227	1369	1470	300	عن الحسن البصري مرسلا ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية	4663	-3848128699202660695	129	244.0	102	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	56	113	282	576	1515	300	قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت---------------------------------------------- من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم ابو اسحاق الطالقاني حدثنا عبد الله بن ال-----------------------------مبارك عن ابن لهيعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06265	false	-6696863177110260102	38	192	179	912	1422	300	قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث الحسن مرسلا ورويناه في ثمانيات النجيب من رواية ابي هدبة احد الهالكين عن انس اه -------------------------------------------------------------قلت قال ابن ابي الدنيا حدثني-------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بدر انبانا روح بن عبادة عن مبارك عن -------------------------------------------الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه من عير اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتي يعمله قال العراقي رواه الترمذي دون قوله قد تاب منه وقال حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الترمذي قال احمد بن منيع قالوا من ذنب قد تاب منه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت وذم الغيبة وابن منيع والبغوي والطبراني وغيرهم كلهم عن معاذ به مرفوعا قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6265	-3848128699202660695	104	-149.5	81	893	11.646136283874512	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	0	86	0	433	1515	300	الله بن الحسين الهاشمي حدثنا احمد بن اسحاق الحضرمي حدثنا وهيب بن خالد اخبرنا يونس عن الحسن ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم تجده عنده فقالت عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية AUTO 2650 قال صلي الله عليه وسلم الواي مثل الدين او افضل والواي الوعد قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت قال	1633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	216	300	1130	1550	1550	300	الله بن الحسين الهاشمي حدثنا احمد بن اسح-ق الحضرمي حدثنا وهيب بن خالد اخبرنا يونس عن الحسن ان امراة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم شي-ا فلم تجده عنده فقال- عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العدة عطية و---------قال صلي الله عليه وسلم الواي مثل الدين او افضل والواي الوعد قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية ابن لهيعة مرسلا وقال الواي يعني الوعد ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بسند ضعيف اه قلت قال-	6269	-3848128699202660695	419	808.0	336	433	96.7667465209961	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1633	true	7638214970922824182	86	300	433	1515	1515	300	ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم ابو اسحاق الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواي يعني------ مثل الدين او افضل وقال الفضل بن عباس اللهبي انا اناس من سجيتنا صدق الحديث وواينا حتم في ا-يات اخر ذكرها ابن ابي الدنيا AUTO 2651 وقد اثني الله تعالي علي نبيه اسماعيل عليه السلام فقال انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا فيقال انه واعد انسانا في موضع فلم يرجع اليه فبقي اثنين وعشرين يوما في انتظاره اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا كعب -بن فروخ الرقاشي حدثنا يزيد الرقاشي ان اسماعيل نبي الله وعد رجلا ميعادا فجلس له اسماعيل اثنين وعشرين يوما مكانه لا يبرح لميعاده ولها الاخر عن ذلك حتي جاء بعد -ذلك AUTO 2152 ولما حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الوفاة قال انه -كان خطب الي ابنتي رجل من قريش وقد كان مني اليه شبه الوعد فوالله لا القي الله بثلث النفاق يشير الي الحديث الذي رواه هو وياتي قريبا وفيه واذا وعد اخلف فخلف الوعد ثلث النفاق اشهدوا اني--- زوجته ابنتي اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثني محمد بن كثير عن الاوزاعي عن هارون بن رياب قال لما حضرت عبد الله بن عمرو الوفاة فذكره-	1633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06270	false	6321816748641830964	0	212	0	1074	1521	300	ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم ابو اسحاق الطالقاني حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواي يعني الوعد مثل الدين او افضل وقال الفضل بن عباس اللهبي انا اناس من سجيتنا صدق الحديث وواينا حتم في ابيات اخر ذكرها ابن ابي الدنيا ----------وقد اثني الله تعالي علي نبيه اسم-عيل عليه السلام فقال انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا فيقال انه واعد انسانا في موضع فلم يرجع اليه فبقي اثنين وعشرين يوما في انتظاره اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا كعب ابن فروخ الرقاشي حدثنا يزيد الرقاشي ان اسماعيل نبي الله وعد رجلا ميعادا فجلس له اسماعيل اثنين وعشرين يوما مكانه لا يبرح لميعاده ولها الاخر عن ذلك حتي جاء بعد كذلك---------- ولما حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الوفاة قال انها كان خطب الي ابنتي رجل من قريش وقد كان مني اليه شبه الوعد فوالله لا القي الله بثلث النفاق يشير الي الحديث الذي رواه هو وياتي قريبا وفيه واذا وعد اخلف فخلف الوعد ثلث النفاق اشهدوا اني قد زوجته ابنتي اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثني محمد بن كثير عن الاوزاعي عن ه-رون بن رباب قال لما حضرت عبد الله بن عمر والوفاة فذكره	6270	-3848128699202660695	1056	2043.5	849	1096	96.3503646850586	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1634	true	5988842690567014183	121	237	605	1170	1482	300	صلي الله عليه وسلم الحديث اه وق-------------------------------------ال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سن-------------------ان العوفي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقا---------ل الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا نصر بن داود الخلنجي حدثنا محمد بن سنان ابو بكر العوفي وحدثنا عب----اس بن--------------------- احمد-------- الدور-ي حدثنا معاذ بن هانء القناد قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	1634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06269	false	-6121594131915230552	169	255	894	1325	1550	300	صلي الله عليه وسلم يقول فذكره ثم قال غريب تفرد به ابراهيم الفزاري وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عدي عن يونس عن الحسن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال العدة عطية وقال الخراءطي في مكارم الاخلاق حد-------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن الحسين الهاشمي حدثنا احمد بن اسحق الحضرمي حدثنا وهيب بن خالد اخبرنا يونس------------------------------------------------------------------------- عن الحسن ان امراة سال-----------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم شيا فلم تجده عنده فقال عدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6269	-3848128699202660695	211	271.0	164	726	29.0633602142334	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1634	true	5988842690567014183	0	90	0	461	1482	300	وفيه اشهدوا اني قد زوجتها اياه AUTO 2653 وعن عبد الله بن ابي الحمساء بالمهملتين المفتوحتين بينهما ميم ساكنة العامري وقيل هو عبد الله بن ابي الجدعاء قال المزني والراجح انه غيره قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث فبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي قد شققت علينا انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك قال العراقي رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان	1634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06270	false	6321816748641830964	212	300	1074	1521	1521	300	وفيه اشهدوا اني قد زوجتها اياه---------- وعن عبد الله بن ابي الحمساء بالمهملتين المفتوحتين بينهما ميم ساكنة العامري وقيل هو عبد الله بن ابي الجدعاء قال المزني والراجح انه غيره قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث فبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي قد شققت علي-- انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك قال العراقي رواه ابو داود واختلف في اسناده وقال ابن مهدي ما اظن ابراهيم بن طهمان-	6270	-3848128699202660695	447	869.0	360	461	96.96312713623047	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1634	true	5988842690567014183	90	300	461	1482	1482	300	الا اخطا اه قلت قال الحافظ في الاصابة في ترجمته له حديث عند ابي داود والبزار من طريق عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن ابيه عنه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم الحديث اه وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا محمد -بن سنان العوفي حدثنا ابراهيم بن طهمان عن- بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا نصر بن داود الخلنجي حدثنا محمد بن سنان ابو بكر العوفي-- وحدثنا عباس بن احمد الدوري حدثنا معاذ بن هانء القناد قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قلت وقد وقع هكذا في نسخة الصمت ونسخة مكارم الاخلاق عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه والصواب عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق كما في نسخ سنن ابي داود وعبد الكريم هذا روي عن ابيه مجهول وابو- عبد الله بن شقيق العقيلي بالضم البصري ثقة فقيه مات سنة ثمان وماءة AUTO 2654 وقيل لابراهيم النخعي الرجل يواعد الرجل-	1634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06271	false	705943408363308036	0	206	0	1002	1465	300	الا اخطا اه قلت قال الحافظ في الاصابة في ترجمته له حديث عند ابي داود والبزار من طريق عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق عن ابيه عنه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم الحديث اه وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابر-هيم حدثنا محمد ابن سنان العوفي حدثنا ابراهيم بن طهمان عند بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا نصر بن داود الخلنجي حدثنا محمد بن سنان ابو بكر العوفي ح وحدثنا عباس بن احمد الدوري حدثنا معاذ بن هانء القناد قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه عن عبد الله بن ابي الحمساء رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قلت وقد وقع هكذا في نسخة الصمت ونسخة مكارم الاخلاق عبد الكريم عن عبد الله بن شقيق عن ابيه والصوا--------------ب عبد الله بن شقيق كما في نسخ سنن ابي داود وعبد الكريم هذا روي عن ابيه مجهول وابوه عبد الله بن شقيق العقيلي بالضم البصري ثقة فقيه مات سنة ثمان وماءة---------- وقيل لابراهيم النخعي الرجل يواعد الرجل	6271	-3848128699202660695	995	1949.0	791	1027	96.88412475585938	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1635	true	-8687715362775303111	0	105	0	518	1442	300	الميعاد فلا يجء قال ينتظره ما بينه وبين ان يدخل وقت الصلاة التي تجء اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن الصلاح البزار حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحسن بن عبيد الله قال قلت لابراهيم الرجل يواعد الرجل الميعاد ولا يجء قال لينتظره والباقي سواء AUTO 2655 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وعد وعدا قال عسي قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2656 وكان ابن مسعود رضي الله عنه لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو معاوية حدثنا حجاج عن ابي اسحاق قال	1635	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06271	false	705943408363308036	206	300	1002	1465	1465	300	الميعاد فلا يجء قال ينتظره ما بينه وبين ان يدخل وقت الصلاة التي تجء اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن الصلاح البزار حثدنا اسم-عيل بن زكريا عن الحسن بن عبيد الله قال قلت لابراهيم الرجل يواعد الرجل الميعاد ولا يجء قال لينتظره والباقي سواء و----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وعد وعدا قال عسي قال العراقي لم اجد له اصلا و------------------------------------------كان ابن مسعود رضي الله عنه لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو معاوية حدثنا حجاج عن ابي اسح-ق قال-	6271	-3848128699202660695	459	883.5	366	518	88.61003875732422	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1635	true	-8687715362775303111	105	300	518	1442	1442	300	كان اصحاب عبد الله يقولون اذا وعد فقال ان شاء الله فلم يخلف وروي الطبراني في الكبير عن ابن مسعود موقوفا من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وهو الاولي ابي قول ان شاء الله عند الوعد ووجه الاولوية خروجه عن صورة الكذب AUTO 2657 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه ابي ثلاث خصال من وجدت فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان قال العراقي متفق عليه وقد تقدم اه قلت ولكن ليس بلفظ المصنف وبهذا اللفظ اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق فقال حدثنا محمد بن جابر حدثنا يوسف بن كامل حدثنا حماد بن---- سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وقال اني مسلم اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف واما لفظ البخاري ومسلم فقال في الايمان حدثنا ابو الربيع حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا نافع عن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث-	1635	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06272	false	7429234919963182987	0	270	0	1294	1445	300	كان اصحاب عبد الله يقولون اذا وعد فقال ان شاء الله فلم يخلف وروي الطبراني في الكبير عن ابن مسعود موقوفا من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وهو الاولي ا-ي قول ان شاء الله عند الوعد ووجه الاولوية خروجه عن صورة الكذب ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد بالهبة وغيرها فلابد من الوفاء استحبابا مءكدا وقيل وجوبا وهو قول الحسن واختاره بعض المالكية الا ان يعتذر اي يتعسر الوفاء بسبب من الاسباب وان لم يتعذر كره الاخلاف كراهة تنزيه لا تحريم علي قول من قال باستحباب الوفاء فان كان عند الوعد عازنا علي ان لا يفي به فهذا هو النفاق صرح به النووي في شرح مسلم لانه خالف في الظاهر مافي باطنه قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه ا-ي ثلاث خصال من وجدت فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان قال العراقي متفق عليه وقد تقدم اه قلت ولكن ليس بلفظ المصنف وبهذا اللفظ اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق فقال حدثنا محمد بن جابر حدثنا يوسف بن كامل حدثنا حماد بن ابي سلمة عن داود بن ابي هند عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وقال اني مسلم اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا وعد اخلف واما لفظ البخاري ومسلم فقال في الايمان حدثنا ابو الربيع حدثنا اسم-عيل بن جعفر حدثنا نافع عن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث	6272	-3848128699202660695	910	1761.5	718	1297	70.16191101074219	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1636	true	-230067421264403808	0	72	0	362	1471	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان و-----اخرجه كذلك في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي بن ايوب كلهم عن اسماعيل بن جعفر واخرجه ايضا--------------- الترمذي والنساءي فهذا ما يتعلق بحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة واخرج رستة في الاي------------------------------------------------------------------------------------------مان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم	1636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04665	false	-2635967575128862633	96	232	499	1196	1545	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وهكذا اخرجه ايضا في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي بن ايوب كلهم عن اسم-عيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه واخرجه الترمزي والنساءي وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق اي حاله يشبه حال المنافق وان صام الصوم المفروض وصلي الصلاة المفروضة وهذا الشرط اعتراض وارد بالمبالغة لا يستدعي الجواب ذكره الزمخشري وذكر ذلك وهو من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وا-----صله في المتفق عليه اه قلت لم يروه البخاري بهذا اللفظ وانما رواه مسلم ورواه ابويعلي ورسته في كتاب الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس بلفظ وان --------------------صام وصلي وحج واعتمر ق-ال اني مسلم	4665	-3848128699202660695	293	517.5	229	724	40.46961212158203	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1636	true	-230067421264403808	0	30	0	152	1471	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واخرجه كذلك في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي	1636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06272	false	7429234919963182987	270	300	1294	1445	1445	300	كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واخرجه كذلك في الوصايا عن ابي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الادب عن ابي سلام واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة ويحيي-	6272	-3848128699202660695	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1636	true	-230067421264403808	30	300	152	1471	1471	300	بن ايوب كلهم عن اسماعيل بن جعفر واخرجه ايضا الترمذي والنساءي فهذا ما يتعلق بحديث ابي هريرة واخرج رستة في الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقال الخراءطي حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه فهو منافق ومن كانت فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي حفص الصيرفي عن ابي داود وهو الطيالسي بلفظ اية المنافق ثلاث وقال الخراءطي حدثنا معدان بن يزيد البزار حدثنا يزيد بن هارون انبانا محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن كعب القرظي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ثم قال تصديق ذلك في كتاب الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الاية وقال ومنهم من عاهد الله الاية وقال انا عرضنا الامانة الاية AUTO 2658 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا ومن كان فيه خلة منهن كانت فيه خلة من النفاق حتي يدعها ابي يتركها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر قال العراقي متفق عليه قلت هذا لفظه عند الخراءطي في مكارم الاخلاق قال حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن الاعمش عن عبد-	1636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06273	false	4756317046148279948	0	268	0	1306	1447	300	بن ايوب كلهم عن اسم-عيل بن جعفر واخرجه ايضا الترمذي والنساءي فهذا ما يتعلق بحديث ابي هريرة واخرج رستة في الايمان وابو الشيخ في التوبيخ من حديث انس ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وحج واعتمر وقال اني مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقال الخراءطي حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا واءل يحدث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه فهو منافق ومن كانت فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي حفص الصيرفي عن ابي داود وهو الطيالسي بلفظ اية المنافق ثلاث وقال الخراءطي حدثنا معدان بن يزيد البزار حدثنا يزيد بن هر-ون انبانا محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن كعب القرظي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ثم قال تصديق ذلك في كتاب الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الاية وقال ومنهم من عاهد الله الاية وقال انا عرضنا الامانة الاية و----------قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا ومن كان فيه خلة منهن كانت فيه خلة من النفاق حتي يدعها ا-ي يتركها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر قال العراقي متفق عليه قلت هذا لفظه عند الخراءطي في مكارم الاخلاق قال حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي حدثنا يزيد بن هر-ون اخبرنا شعبة عن الاعمش عن عبد	6273	-3848128699202660695	1302	2575.5	1035	1320	98.63636016845703	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1637	true	-1546075497186679675	31	300	139	1475	1475	300	حتي يدعها من اذا حدث فساقه وقال البخاري في الايمان حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله -بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ثم قال تابعه شعبة عن الاعمش وقد اوصلها هو في كتاب المظالم وكذلك اوصلها مسلم وقد اخرجه ايضا احمد وابو داود والترمذي والنساءي واخرجه ابن ابي الدنيا عن زهير بن حرب حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش بلفظ البخاري قال النووي لا منافاة بين الحديثين من ثلاث خصال او اربع لان الشء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة تحصل صفة ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وروي ابو امامة مرفوعا واذا غنم غل واذا امر عصي واذا لقي جبن وقال الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد تكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثر وقال القرطبي يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص وقال الحافظ في الفتح لا تعارض بين الحديثين لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي--- ذلك كمل خلوص النفاق علي ان في رواية مسلم من طريق العلاء -بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث-	1637	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06274	false	8663328585934066132	0	251	0	1249	1489	300	حتي يدعها من اذا حدث فساقه وقال البخاري في الايمان حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث -------------------------------------------------------------------------------------------كذلك اوص-ها مسلم وقد اخرجه ايضا احمد اوبو داود والترمذي والنساءي واخرجه ابن ابي الدنيا عن زهير بن حرب حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش بلفظ البخاري قال النووي لا منافاة بين الحديثين من ثلاث خصال او اربع لان الشء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة تحصل صفة ثم قد تكون تلك العلامة شي-ا واحدا وقد تكون اشياء وروي ابو امامة مرفوها واذا غنم غل واذا امر عصي واذا لقي جبن وقال الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد تكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثر وقال القرطبي يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص وقال الحافظ في الفتح لا تعارض بين الحديثين لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي كل ذلك كمل خلوص النفاق علي ان في رواية مسلم من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث	6274	-3848128699202660695	1240	2437.0	991	1342	92.39940643310547	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1638	true	5256281081353168799	30	88	145	437	1459	300	ووجه الحصر علي الاربع ان اظهار خلاف------ الباطن اما في الماليات فهذا اذا اءتمن واما في غيرها فهو اما في حالة الكدورة فهو اذا خاصم واما في حالة الصفاء فهو اما مءكدة باليمين فهو اذا عاهد والا فهو بالنظر الي المستقبل فهو اذا وعد واما بالنظر الي الحال فهو اذا حدث قال العيني وم--------------رجع الاربع الي --ثلاث لان	1638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00534	false	-4187751825093916883	181	241	980	1278	1584	300	ووجه الحصر فيها------ ان اظهار خلاف ما في الباطن اما في الماليات وهو -اذا اءتمن واما-في غيرها وهو اما في حالة الكدورة فهو اذا خاصم واما في حالة الصفاء فهو اما مءكد- باليمين فهو اذا عاهد اولا فهو بالنظر الي المستقبل فهو اذا وعدو اما بالنظر الي الحال فهو اذا حدث لكن هذه الخمسة في الحقيقة ترج-------ع الي الثلاث لان	534	-3848128699202660695	252	442.0	200	314	80.25477600097656	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1638	true	5256281081353168799	0	49	0	241	1459	300	وكذا اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد واذا حمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض العلامات في وقت وبعضها في وقت اخر اه ووجه الحصر علي الاربع ان اظهار خلاف الباطن اما في الماليات فهذا اذا اءتمن واما في غيرها فهو اما	1638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06274	false	8663328585934066132	251	300	1249	1489	1489	300	وكذا اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد واذا حمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض العلامات في وقت وبعضها في وقت اخر اه ووجه الحصر علي الاربع ان اظهار خلاف الباطن اما في الماليات فهذا اذا اءتمن واما في غيرها فهو اما-	6274	-3848128699202660695	240	475.0	192	241	99.5850601196289	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1638	true	5256281081353168799	49	300	241	1459	1459	300	في حالة الكدورة فهو اذا خاصم واما في حالة الصفاء فهو اما مءكدة باليمين فهو اذا عاهد والا فهو بالنظر الي المستقبل فهو اذا وعد واما بالنظر الي الحال فهو اذا حدث قال العيني ومرجع الاربع الي ثلاث لان قوله اذا عاهد غدر داخل في قوله اذا اءتمن خان واذا خاصم فجر داخل في قوله اذا حدث كذب اه ووجه الحصر علي الثلاث هو التنبيه علي فساد القول والفعل والنية فبقوله اذا حدث نبه علي فساد القول وبقوله اذا اءتمن نبه علي فساد الفعل وبقوله اذا وعد نبه علي فساد النية واليه اشار المصنف بقوله وهذا ينزل علي من وعد وهو علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر فاما من عزم علي الوفاء مقارنا بوعده وعن له ابي عرض له عذر منعه من الوفاء او بدا له راي لم يكن منافقا ابي لم يوجد فيه صفة النفاق وان جري عليه ما هو صورة النفاق ويشهد لذلك ما رواه الطبراني باسناد لا باس به في حديث طويل من حديث سلمان رضي الل----ه اذا وعد وهو يحدث نفسه ان يخلف AUTO 2659--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد روي انه صلي الله عليه وسلم كان وعد ابا الهيثم مالك بن التيهان بن مالك بن عبيد الانصاري من ما بقي الانصار توفي سنة عشرين والتيهان بفتح المثناة من فوق وتشديد المثناة التحتية المكسورة خادما فاتي صلي الله عليه وسلم بثلاثة من السبي فاعطي اثنين لجماعة وبقي واحد فجاءت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم تطلبه منه وهي تقول الا تري اثر الرح--ا يا رسول الله في يدي فذكر صلي الله عليه وسلم موعده لابي-	1638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06275	false	-3679729385304683995	0	294	0	1432	1465	300	في حالة الكدورة فهو اذا خاصم واما في حالة الصفاء فهو اما مءكدة باليمين فهو اذا عاهد والا فهو بالنظر الي المستقبل فهو اذا وعد واما بالنظر الي الحال فهو اذا حدث قال العيني ومرجع الاربع الي ثلاث لان قوله اذا عاهد غدر داخل في قوله اذا اءتمن خان واذا خاصم فجر داخل في قوله ----حدث كذب اه ووجه الحصر علي الثلاث هو التنبيه علي فساد القول والفعل والنية فبقوله اذا حدث نبه علي فساد القول وبقوله اذا اءتمن نبه علي فساد الفعل وبقوله اذا وعد نبه علي فساد النية واليه اشار المصنف بقوله وهذا ينزل علي من وعد وهو علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر فاما من عزم علي الوفاء مقارنا بوعده وعن له ا-ي عرض له عذر منعه من الوفاء او بدل له راي لم يكن منافقا اي -لم يوجد فيه صفة النفاق وان جري عليه ما هو صورة النفاق ويشهد لذلك ما رواه الطبراني باسناد لا باس به في حديث طويل من حديث سلمان رضي الله عنه اذا وعد وهو يحدث نفسه ان يخلف وكذا قال في باقي الخصال وسياتي للكلام تتمة في اخر هذا السياق من هذه الافة ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق ايضا كما يحترز من حقيقته الي هي اظهار ما يبطن خلافه ولا ينبغي ان يجعل نفسه معذورا من غير ضرورة حاقة وفي بعض النسخ حافزة فقد روي انه صلي الله عليه وسلم كان وعد ابا الهيثم مالك بن التهيان بن مالك بن عبيد الانصاري من سا-بقي الانصار توفي سنة عشرين والتهيان بفتح المثناة من فوق وتشديد المثناة التحتية المكسورة خادما فاتي صلي الله عليه وسلم بثلاثة من السبي فاعطي اثنين لجماعة وبقي واحد فجاءت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تطلبه منه وهي تقول الا تري اثر الرحايا يا رسول الله في يدي فذكر صلي الله عليه وسلم موعده لابي	6275	-3848128699202660695	1190	2309.0	944	1444	82.40997314453125	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1639	true	-9166479604708475234	244	300	1209	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم جالسا يقسم غناءم هوازن بحنين اسم موضع بين مكة والطاءف وكان قد-- خرج----- لقتال هوازن وثقيف-------------------- فصار الي حنين فلما التقي الجمعان ------------------------------------------------انكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره وعطفوا وقاتلوا المشركين فهزموهم وغنم-- اموالهم وعيالهم ثم سار ا---------لي اوطاس--------- فانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منها ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي-	1639	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02116	false	-5797353451953764978	204	270	1103	1478	1639	300	صلي الله عليه وسلم فتح-------------------------------------- مكة في رمضان سنة ثمان خرج منها لقتال هوازن وثقيف وقد بقيت ايام رمضان فصار الي حنين فلما التقي الجمعان قال بعض المسلمين لم نغلب عن كثرة فداخلهم العجب فانكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره وعصفوا وقت-لوا المشركين فهزمزهم وغنموا اموالهم وعيالهم ثم سار المشركون الي اوطاس واقتتلوا فانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منهم ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي	2116	-3848128699202660695	258	418.5	211	414	62.31884002685547	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1639	true	-9166479604708475234	6	300	33	1527	1527	300	الهيثم فاثره به ابي بالواحد من السبي علي فاطمة رضي الله عنها لما سبق من موعده له مع انها كانت تدير الرح--ا بيدها الضعيفة قال العراقي تقدم ذكر قصة ابي الهيثم في اداب الاكل وهي عند الترمذي من حديث ابي هريرة وليس فيها ذكر لفاطمة رضي الله عنها اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو علي محمد بن احمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا العباس -بن الوليد حدثنا عب-----------------------------------------------د الواحد بن زياد حدثنا الجريري عن ابي الورد عن ابن اعبد قال قال لي علي يا ابن اعبد الا اخبرك عني وعن فاطمة بنت محمد كانت اكرم اهله عليه وكانت زوجتي فجرت بالرحا---- اثر الرحا بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت القربة بنحرها وقمت البيت حتي -غبرت ثيابها واوقدت تحت القدر حتي دنست ثيابها فاصابها من ذلك فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي او خدم فقلت لها انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسليه خادما يقيك حر ما انت فيه فاتت اباها حين امست فقال لها مالك يا بنية قالت لا شء جءت لاسلم عليك واستحيت ان تسال شيءا فلما رجعت قلت لها ما فعلت فساق الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هل ادلكما علي خير لكما من حمر النعم تكبيرات وتسبيحات وتحميدات ماءة حين تريدان ان تناما الحديث وليس فيه ايضا ذكر لابي التيهان وابن اعبد قال الذهبي في الضعفاء قال ابن المديني ليس بمعروف قال ابن السبكي لم اجد فيه ذكر فاطمة AUTO 2660 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا يقسم غناءم هوازن بحنين اسم موضع بين مكة والطاءف وكان قد خرج لقتال هوازن وثقيف فصار الي حنين فلما التقي الجمعان انكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره وعطفوا وقاتلوا المشركين فهزموهم وغنم اموالهم وعيالهم ثم سار الي اوطاس فانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منها ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي-	1639	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06276	false	-3644415230778411690	0	295	0	1506	1533	300	الهيثم فاثره به ا-ي بالواحد من السبي علي فاطمة رضي الله عنها لما سبق من موعده له مع انها كانت تدير الرحايا بيدها الضعيفة قال العراقي تقدم ذكر قصة ابي الهيثم في اداب الاكل وهي عند الترمذي من حديث ابي هريرة وليس فيها ذكر لفاطمة رضي الله عنها اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو علي محمد بن احمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا العباس ابن الوليد حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا العباس ابن الوليد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الجريري عن ابي الورد عن ابن اعبد قال قال لي علي يا اين اعبد الا اخبرك عني وعن فاطمة بنت محمد كانت اكرم اهله عليه وكانت زوجتي فجرت بالرحا حتي اثر الرحا بيدها واستقت بالقربة حتي اثرت القربة بنحرها وق-ت البيت حتي اغبرت ثيابها واوقدت تحت القدر حتي دنست ثيابها فاصابها من ذلك فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي او خدم فقلت لها انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسليه خادما يقيك حر ما انت فيه فاتت اباها حين امست فقال لها مالك يا بنية قالت لا شء جءت لاسلم عليك واستحيت ان تسال شي-ا فلما رجعت قلت لها ما فعلت فساق الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم هل ادلكما علي خير لكما من حمر النعم تكبيرات وتسبيحات وتحميدات ماءة حين تريدان ان تناما الحديث وليس فيه ايضا ذكر لابي التهيان وابن اعبد قال الذهبي في الضعفاء قال ابن المديني ليس بمعروف ولقد----------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسم يقسم غناءم هوازن بحنين اسم موضع بين مكة والطاءف وكان قد خرج لقتال هوازن وثقيف فصار الي حنين فلما التقي الجمعان انكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره وعطفوا وقاتلوا المشركين فهزموهم وغنم اموالهم وعيالهم ثم سار الي اوطاس فانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منها ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي	6276	-3848128699202660695	1442	2819.0	1158	1550	93.03225708007812	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1640	true	4100370095650080254	0	28	0	149	1548	300	الطاءف فقاتلوهم--------- فلما اهل ذو القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل الجعرانة وقسم غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي فوقف عليه رجل من	1640	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02116	false	-5797353451953764978	270	298	1478	1628	1639	300	الطاءف فقاتلهم بقية شوال فلما اهل ذو القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل الجعرانه وقسم غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي ويقال ان --------	2116	-3848128699202660695	129	243.5	105	158	81.64556884765625	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1640	true	4100370095650080254	5	295	28	1527	1548	300	القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل الجعرانة وقسم غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي فوقف عليه رجل من الناس فقال ان لي عندك موعدا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت فاحتكم ما شءت اي لك الحكم في طلب ما تريد فقال احتكم ثمانين ضاءنة الضا م-ن الغنم فالذكر ضاءن والانثي ضاءنة قال ابن الانباري الضان مءنثة والجمع اضءن كافلس وجمع الكثرة ضءين ككريم وراعيها اي الخادم الذي يراعاها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي لك ولقد احتكمت يسيرا ولصاحبة موسي عليه السلام وهي العجوز من عجز مصر التي دلته علي عظام يوسف عليه السلام اي جسده الشريف وكان في صندوق من رخام في قعر النيل تتلاطم عليه الامواج كانت احزم منك اي اكثر حزما واجزل حكما حين حكمها موسي عليه السلام فانه لما سال عن يوسف عليه السلام لم يجد عند احد علما لتقادم العصر ومرور الازمنة واجمع رايهم علي عجوز كانت من بقايا القبط وقد اتت عليها سنون فطلبه------ا موسي عليه السلام وسالها فقالت عندي علم من ذلك فقال اخبرينا ولك ما تريدين فقالت حكمي ان تردني شابة كاحسن ما كنت عليه من الشباب وادخل معك الجنة فاخبرته عن محله فدعا الله تعالي بان يردها شابة فارتدت في الحال شابة ورجع اليه حسنها وجمالها ودعا الله تعالي ان يجعلها معه في الجنة فاستجيب له ودلته علي محله في قعر النيل فاتي اليه واشار بعصاه فانفرق البحر وظهر الصندوق فحمله موسي عليه السلام الي بيت المقدس فدفنه عند اباءه الكرام عليهم السلام قيل فكان الناس يضعفون ما احتكم به حتي جعل مثلا يقولونه هو اشج من صاحب الثمانين والراعي يعنون به ذلك الرجل الدنء الهمة قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم في المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه نظر---- قال ابن السبكي لم	1640	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06277	false	3571868625069131393	0	259	0	1342	1537	300	القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل الجعرانة وقسم غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي فوقف عليه رجل من الناس فقال ان لي عندك موعدا يا رسول الله ف-------------------قال صدقت فاحتكم ما شءت اي لك الحكم في طلب ما تريد فقال احتكم ثمانين ضاءنة الضان من الغنم فالذكر ضاءن والانثي ضاءنة قال ابن الانباري الضان مءنثة والجمع اضءن كافلس وجمع الكثرة ضءين ككريم وراعيها اي الخادم الذي ير-عاها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي لك ولقد احتكمت يسيرا ولصاحبة موسي عليه السلام وهي العجوز من عجز-مصر التي دلته علي عظام يوسف عليه السلام اي جسده الشريف وكان في صندوق من رخام في قعر النيل تتلاطم عليه الامواج كانت احزم منك اي اكثر حزما واجزل حكما حين حك-ها موسي عليه السلام فانه لما سال عن يوسف عليه السلام لم يجد عند احد علما لتقادم العصر ومرور الازمنة واجمع رايهم علي عجوز كانت من بقايا القبط وقد اتت عليها سنون فطلبها سيدنا موسي عليه السلام وسالها فقالت عندم علم من ذلك فقال اخبرينا ولك ما تريدين فقالت حكمي ان تردني شابة كاحسن ما كنت عليه من الشباب وادخل معك الجنة فاخبرته عن مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في قعر النيل فاتي اليه واشار بعصاه فانفرق البحر وظهر الصندوق فحمله موسي عليه السلام الي بيت المقدس فدفنه عند اباءه الكرام عليهم السلام قيل فكان الناس يضعفون ما احتكم به حتي جعل مثلا يقولونه هو اشح من صاحب الثمانين والراعي يعنون به ذلك الرجل الدنء الهمة قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم ف- المستدرك من حديث ابي موسي مع اختلاف قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه نظر وقد قال النبي صلي ----	6277	-3848128699202660695	1318	2581.5	1064	1510	87.2847671508789	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1641	true	4204485644218070595	13	59	73	287	1469	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به وتمامه ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي اخرجه ابو يعلي في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث زيد بن ارقم	1641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06277	false	3571868625069131393	256	300	1328	1537	1537	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به وتمامه ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لابق-ي اخرجه ابو يعلي في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث زيد--- ارقم-	6277	-3848128699202660695	207	396.0	164	214	96.72897338867188	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1641	true	4204485644218070595	59	200	287	966	1469	300	وهو حديث حسن وفي رواية في هذا الحديث اذا وعد الرجل يعني الانسان فذكر الرجل طردي اخاه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب بان يفعل له شيءا يسوغ له شرعا وفي نيته وفي لفظ ومن نيته ان يفي له وفيه دليل علي ان النية الصالحة يشاب عليها الانسان وان تخلف عنها المنوي فلم يجد ما يفي به فلا اثم عليه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن ارقم الا انهما قالا فلم يف اه قلت لفظ ابي داود في الادب اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه ومثله للترمذي في الايمان الا انه قال فلا جناح عليه وقال غريب وليس سنده بالقوي قال الذهبي في المهذب وفيه ابو النعمان يجهل كشيخه ابي الوقاص وقال الصدر المناوي في تخريج المصابيح اشتمل سنده علي مجهولين قال ابن	1641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06278	false	-6793093761787540852	0	140	0	673	1491	300	وهو حديث حسن وفي رو-ية في هذا الحديث اذا وعد الرجل يعني الانسان فذكر الرجل طردي اخاه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب بان يفعل له شي-ا يسوغ له شرعا وفي نيته وفي لفظ ومن نيته ان يفي له وفيه دليل علي ان النية الصالحة يثاب عليها الانسان وان تخلف عنها المنوي فلم يجد ما يفي به فلا اثم عليه قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وضعفه من حديث زيد بن ارقم الا انهما قالا فلم يف اه قلت لفظ ابي داود في الادب اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف و---يجء للميعاد فلا اثم عليه ومثله للترمذي في الايمان الا انه قال فلا جناح عليه وقال غريب -ليس سنده بالقوي قال الذهبي في المهذب وفيه ابو النعمان يجهل كشيخه ابي الوقاص وقال الصدر المناوي في تخريج المصابيح اشتمل سنده علي مجهولين فان قلت	6278	-3848128699202660695	667	1307.0	527	679	98.23269653320312	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1641	true	4204485644218070595	212	300	1024	1469	1469	300	قال اسماعيل بن اوسط هكذا في ساءر النسخ والصواب اوسط بن اسماعيل كما نب-----ه العراقي وهو اوسط بن اسماعيل به اوسط البجلي شامي ثقة مخضرم مات سنة تسع وسبعين روي له البخاري في الادب المفرد والنساءي وابن ماجه سمع- ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار قال العراقي رواه ابن ماجة والنساءي في اليوم والليلة وجعله-	1641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06279	false	-856843900231169940	127	216	670	1119	1516	300	قال اسم-عيل بن اوسط هكذا في ساءر النسخ والصواب اوسط بن اسم-عيل كما نبه عليه العراقي وهو اوسط بن اسم-عيل بن اوسط البجلي شامي ثقة مخضرم مات سنة تسع وسبعين روي له البخاري في الادب المفرد والنساءي وابن ماجه سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار قال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله	6279	-3848128699202660695	440	846.0	353	452	97.34513092041016	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1642	true	-4273177328466074087	22	101	106	478	1497	300	ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا شعبة عن يزيد بن ضمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن اوسط بن اسماعيل -بن اوسط سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار ورواه الخراءطي في مكارم	1642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06279	false	-856843900231169940	219	298	1135	1506	1516	300	ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا شعبة عن يزيد بن ضمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن اوسط بن اسم-عيل ابن اوسط سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار -رواه الخراءطي في مكارم	6279	-3848128699202660695	370	725.0	291	373	99.19570922851562	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1642	true	-4273177328466074087	102	300	481	1497	1497	300	علي بن حرب حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم حدثنا شعبة ورواه ايضا عن الدوري حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن ابي صالح حدثني سليم بن عامر ورواه كذلك احمد وابن حبان والحاكم ولفظهم كالنساءي وابن ماجة من طريق اوسط خطبنا ابو بكر الصديق فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام الاول فقال سلوا الله المعافاة او قال العافية فلم يءت احد قط بعد اليقين افضل من العافية والمعافاة عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امر ا--لله ورواه ابن جرير في تهذيب الاثار وابن مردويه بلفظ قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوا الله العافية فانه لم يعط احد افضل من معافاة بعد يقين واياكم والريبة فانه لم يءت احد اشد من ريبة بعد كفر وعليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وروي سفيان بن عيينة في الجامع وابن المبارك وهناد وابن ابي الدنيا في الصمت وحسين بن اصرم في الاستقامة وابن مردويه والبيهقي وسنده اصح الاسانيد من طريق قيس بن ابي حازم قال سمعت ابا بكر-	1642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06280	false	-474891475109012948	0	198	0	1016	1528	300	علي بن حرب حدثنا ابو النضر هاشم بن القاسم حدثنا شعبة ورواه ايضا عن الدوري حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن ابي صالح حدثني سليم بن عامر ورواه كذلك احمد وابن حبان والحاكم ولفظهم كالنساءي وابن ماجه من طريق اوسط خطبنا ابو بكر الصديق فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام الاول فقال سلوا الله المعافاة او قال العافية -لم يءت احد قط بعد اليقين افضل من العافية والمعافاة عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ورواه ابن جرير في تهذيب الاثار وابن مردويه بلفظ قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلو- الله العافية فانه لم يعط احد افضل من معافاة بعد يقين واياكم والريبة فانه لم يءت احد اشد من ريبة بعد كفر وعليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وروي سفيان بن عيينة في الجامع وابن المبارك وهناد وابن ابي الدنيا في الصمت وحسين بن اصرم في الاستقامة وابن مردويه والبيهقي وسنده اصح الاسانيد من طريق قيس بن ا-ي حازم قال سمعت ابا بكر	6280	-3848128699202660695	1010	1997.5	814	1019	99.11678314208984	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1642	true	-4273177328466074087	21	98	102	460	1497	300	ابن ابي الدنيا عن--- علي بن الجعد انبانا شعبة عن يزيد بن ضمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن اوسط بن اسماعيل بن اوسط سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار و-----رواه	1642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09083	false	539575750885081536	128	201	685	1027	1548	300	ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن يزيد بن حميد سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط بن اسماعيل انه---- سمع ابا بكر-------------------- يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وهكذا رواه	9083	-3848128699202660695	324	606.5	252	366	88.52458953857422	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1643	true	5675564760252750175	0	107	0	533	1517	300	يقول اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان AUTO 2663 قال ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الكذب باب من ابواب النفاق قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف فيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني عنه قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه فهو منافق قال في كل منهما واذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبلها AUTO ا وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان يقال ان من النفاق اختلاف السر والعلانية و اختلاف القول والعمل و اختلاف المدخل والمخرج	1643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06280	false	-474891475109012948	198	300	1016	1528	1528	300	يقول اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان وق---------ال ابو امامة سدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الكذب باب من ابواب النفاق قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف فيه عمر بن موسي الوجيهي ضعيف جدا ويغني---- قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وحديث اربع من كن فيه فهو منافق قال في كل منهما واذا حدث كذب وهما في الصحيحين وقد تقدما في الافة التي قبله-------ا وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان يقال ان من النفاق اختلاف السر والعلانية و اختلاف القول والعمل و اختلاف المدخل والمخرج-	6280	-3848128699202660695	509	989.5	408	533	95.49718475341797	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1643	true	5675564760252750175	183	294	924	1493	1517	300	قال العراقي رواه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو د-اود من حديث سفيان بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد اه قلت ورواه ايضا ابن سعد والبغوي وابن قانع والبيهقي عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الحضرمي قال البغوي ولا اعلم لسفيان غيره ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي ايضا عن النواس بن سمعان وقد سكت ابو داود علي حديث سفيان فاقتضي كونه حسنا عنده الا ان النووي في الاذكار قال هو ضعيف وكانه تبع فيه ابن عدي فان فيه بقية -بن الوليد والكلام فيه مشهور وكون سند حديث النواس جيدا فيه خلاف ايضا فقد ذكر المنذري ان شيخ احمد	1643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06281	false	-5200156711385822969	188	299	957	1528	1532	300	قال العراقي رواه البخاري في كتاب الادب المفرد وابود داود من حديث سفيان بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث النواس بن سمعان باسناد جيد اه قلت ورواه ايضا ابن سعد والبغوي وابن قانع والبيهقي عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الحضرمي قال البغوي ولا اعلم لسفيان غيره ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي ايضا عن النواس بن سمعان وقد سكت ابو داود علي حديث سفيان فاقتضي كونه حسنا عنده الا ان النووي في الاذكار قال هو ضعيف وكانه تبع فيه ابن عدي فان فيه بقية ابن الوليد والكلام فيه مشهور وكون سند حديث النواس جيدا فيه خلاف ايضا فقد ذكر المنذري ان شيخ احمد	6281	-3848128699202660695	567	1128.0	457	571	99.29947662353516	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1643	true	5675564760252750175	107	183	533	924	1517	300	وان الاصل الذي بني عليه النفاق الكذب اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا اسحاق الازرق عن عون عن الحسن قال يعد من النفاق اختلاف القول والعمل واختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج واصل النقاق والذي بني عليه النفاق -الكذب AUTO 2664 قال صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة ثاني-ه باعتبار الضمير وهو فاعل معني ان تحدث اخاك في الدين وان لم يكن اخاك في النسب حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب	1643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06281	false	-5200156711385822969	0	74	0	383	1532	300	وان الاصل الذي بني عليه النفاق الكذب اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا اسح-ق الازرق عن عون عن الحسن قال يعد من النفاق اختلاف القول والعمل واهتلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج واصل النفاق والذي بني عليه النفاق والكذب و---------قال صلي الله عليه وسلم كبرت خيانة تانيثه باعتبار الضمير وهو فاعل معني ان تحدث اخاك في الدين وان لم يكن اخاك في النسب حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب	6281	-3848128699202660695	377	726.0	303	393	95.92875671386719	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1644	true	502077198744633568	0	300	0	1555	1555	300	وبقية رجاله ثقات وقال الهيثمي عمر ضعيف وبقية رجاله ثقات AUTO 2665 قال ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا قال العراقي متفق عليه AUTO 2666 ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان يقول احدهما والله لا انقصك من كذا وكذا ويقول الاخر والله لا ازيدك علي كذا وكذا فمر بالشاة وقد اشتراها احدهما فقال اوجب احدهما بالاثم والكفارة قال العراقي رواه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسح الخضرمي وهكذا رويناه في امالي -بن شمعون وناسح ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله بن ناسح اه قلت ذكره الازدي في مفردات اسماء الصحابة وذكره البخاري فقال ناسح عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن شفعة واخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن ناسح الحضرمي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر برجلين يتبايعان شاة فذكر الحديث وقال ابن ابي حاتم اخرجه البخاري في النون وخطاه في ذلك ابي وابو زرعة وقالا انما هو عبد الله بن ناسح وقال الحسن بن سفيان في الصحابة عبد الله بن ناسح الحضرمي الحمصي واخرج له حديثا اخر من طريق سعيد بن سنان عن شريح بن نسيب عنه وقال ابو نعيم لا تصح له صحبة قال الحافظ السخاوي وحديثه المذكور اعني الذي اورده ابن شاهين اخرجه ايضا الخراءطي في مساوء الاخلاق وقال الحافظ في الاصابة ناسح بنون ومهملتين علي الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة حكاها ابو احمد العسكري AUTO 2667 قال صلي الله عليه وسلم الكذب ينقص الرزق قال العراقي رواه ابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين من حديث ابي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة القاضي ابي بكر واسناده ضعيف AUTO 2668 وقال صلي الله عليه وسلم ان التجار هم الفجار فقيل يا-	1644	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06282	false	3970710638159103914	5	267	20	1374	1553	300	وبقية رجاله ثقات وقال الهيتمي عمر ضعيف وبقية رجاله ثقات وقال ---------ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا قال العراقي متفق عليه---------- ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجلين يتبايعان شاة ويتحالفان يقول احدهما والله لا انقصك من كذا وكذا ويقول الاخر والله لا ازيدك علي كذا وكذا فمر بالشاة وقد اشتراها احدهما فقال اوجب احدهما بالاثم والكفارة قال العراقي رواه ابو الفتح الازدي في كتاب الاسماء المفردة من حديث ناسخ الحضرمي وهكذا رويناه في امالي ابن شمعون وناسح ذكره البخاري هكذا في التاريخ وقال ابو حاتم هو عبد الله بن ناسح اه قلت ذكره الازدي في مفردات اسماء الصحابة وذكره البخاري فقال ناسح عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه شرحبيل بن شفعة واخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شفعة عن ناسح الحضرمي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر برجلين يتبايعان شاة فذكر الحديث وقال ابن ابي حاتم اخرجه البخاري في النون وخطاه في ذلك -----ابو زرعة وقالا انما هو عبد الله بن ناسح وقال الحسن بن سفيان في الصحابة عبد الله بن ناسح الحضرمي الحمصي واخرج له حديثا اخر من طريق سعد -بن سنان عن شريح بن نسيب عنه وقال ابو نعيم لا تصح له صحبة قال ح--افظ السخاوي وحديثه المذكور اعني الذي اورده ابن شاهين اخرجه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق وقال الحافظ في الاصابة ناسح بنون ومهملتين علي الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة حكاها ابو احمد العسكري ---------وقال صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان التجار هم الفجار فقيل يا	6282	-3848128699202660695	1340	2631.0	1080	1557	86.06294250488281	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1645	true	-547696129111627903	154	220	788	1119	1537	300	والنساءي وابن ماجه حديثا من رواية تميم بن محمود عنه وابن ماجة ماجة اخرجه من طريق ابي راشد عنه AUTO 2669 قال------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة نفر لا يكلمهم الله----------------------- يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز ولا ينظر اليهم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول --------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منان بعطيته ---------------------------------من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الصنيعة و الثاني	1645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04087	false	7053997847204401009	125	257	670	1357	1584	300	والنساءي وابن ما------------------------------------------------------جه من حديث ابي قتادة مرفوعا اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه منفق ثم يمحق وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة---- لا ي--نظر الله اليهم نظر انعام وافضال يوم القيامة الذي من افتضح في----ه لم يفزا استهانة بهم وغضب عليهم بما انتهكوا من حرمانه عنل بضم العين المهملة والمثناة الفوقية مع تشديد اللازم هكذا في النسخ وهو الا كول المنوع الجافي ولعله تصحيف صوابه عيل بالياء التحتية كسيد اي فقير وهو المناسب لقوله مستكبر لان كبره مع فقد سببه فيه من نحو مال وجاه يدل علي كونه مطبوعا عليه مستحكما فيه فيستحق المقت ومنان بعطيته قال الطيبي يءول علي وجهين احدهما من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الصنيعة وقيل من -	4087	-3848128699202660695	217	315.5	172	752	28.856382369995117	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1645	true	-547696129111627903	0	31	0	170	1537	300	رسول ا----------لله قد احل البيع قال نعم ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شبل اه قلت عبد الرحمن	1645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06282	false	3970710638159103914	267	300	1374	1553	1553	300	رسول الله اليس الله قد احل البيع قال نعم ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون قال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن شيل اه قلت عبد الرحمن-	6282	-3848128699202660695	168	327.0	138	180	93.33333587646484	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1645	true	-547696129111627903	31	241	170	1237	1537	300	بن شبل اوسي انصاري احد نقباء الانصار قال البخاري له صحبة وقال ابن منده عداده في اهل المدينة روي عنه تميم بن محمود ويزيد بن عمير وابو راشد الحبراني وابو س-لام الاسود ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وقال ابو زرعة الدمشقي نزل الشام واخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق ابي راشد الحبراني قال كنا بمسكن مع معاوية فبعث الي عبد الرحمن بن شبل انك من فقهاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدماءهم فقم في الناس وعظهم واخرج احمد من طريق ابي سلام عن ابي راشد قال كتب معاوية الي عبد الرحمن بن شبل ان اعلم الناس بما سمعت فجمعهم فذكر لهم احاديث منها حديث ان التجار هم الفجار واخرج له البخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وابن ماجه حديثا من رواية تميم بن محمود عنه وابن ماجة ماجة اخرجه من طريق ابي راشد عنه AUTO 2669 قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر لا يكلمهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز ولا ينظر اليهم الاول -------------------المنان بعطيته من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الصنيعة و الثاني المنفق كمحدث ابي المروج سلعته اي متاع- بالحلف بكسر اللام ويروي بسكونها ايضا الفاجر اي الكاذب و الثالث المسبل ازاره قال	1645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06283	false	-9021190093899658004	0	236	0	1200	1556	300	بن شبل اوسي انصاري احد نقبة- الانصار قال البخاري له صحبة وقال ابن منده عداده في اهل المدينة روي عنه تميم بن محمود ويزيد بن عم-ر وابو راشد الحبراني وابو اسلام الاسود ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة وقال ابو زرعة الدمشقي نزل الشام واخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق ابي راشد الحبراني قال كنا بمسكن مع معاويه فبعث الي عبد الرحمن بن شبل انك من فقهاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدماءهم فقم في الناس وعظهم واخرج احمد من طريق ابي سلام عن ابي راشد قال كتب معاوية الي عبد الرحمن بن شبل ان اعلم الناس بما سمعت فجمعهم فذكر لهم احاديث منها حديث ان التجار هم الفجار واخرج له البخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وابن ماجه حديثا من رواية تميم بن محمود عنه وابن ماجه----- اخرجه من طريق ابي راشد عنه و---------قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر لا يكلمهم الله تكليم رضا عنهم او كلاما يسرهم او لا يرسل اليهم الملاءكة بالتحية او ملاءكة الرحمة ولما كان لكثرة الجمع مدخل عظيم في مشقة الخزي قال يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز ولا ينظر اليهم نظر رحمة وعطف ولطف احدهم المنان بعطيته من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الصنيعة و الثاني المنفق كمحدث اي- المروج سلعته اي متاعه بالحلف بكسر اللام ويروي بسكونها ايضا الفاجر اي الكاذب و الثالث المسبل ازاره اي -	6283	-3848128699202660695	1034	1995.5	829	1218	84.89326477050781	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1645	true	-547696129111627903	240	300	1233	1537	1537	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة بلفظ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وكررها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان-	1645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06284	false	-5204172975712288149	7	66	31	331	1512	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر اه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه بلفظ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وكررها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر رضي الله عنه ضابوا وخسروا من هم يا رسول----- قال المسبل ازاره والمنان	6284	-3848128699202660695	297	580.0	239	305	97.3770523071289	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1646	true	7244347599462350151	0	71	0	376	1538	300	الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر وروي الشيخان من حديث ابي هريرة واللفظ للبخاري ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع مال رجل مسلم الحديث وروي الطبراني في الكبير من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر	1646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02108	false	5805237194720595935	47	113	256	612	1583	300	الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي فواءد رسته عن--- ابي هريرة ---------------ثلاثة لا يحجبون من النار المنان وعاق والديه ومدمن الخمر وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من حديث لابي امامة ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولاعدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر وعنده ايضا من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءة والمسبل ازاره------ ومدمن الخمر	2108	-3848128699202660695	191	300.0	151	478	39.958160400390625	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1646	true	7244347599462350151	0	239	0	1202	1538	300	الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر وروي الشيخان من حديث ابي هريرة واللفظ للبخاري ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع مال رجل مسلم الحديث وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر AUTO 2670 قال صلي الله عليه وسلم ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق AUTO 2671 قال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ثلاثة من الناس يحبهم الله رجل كان في فءة اي جماعة من اصحابه فنصب نحره اي رقبته للعدو حتي يقتل او يفتح الله عليه او علي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه بقول او فعل فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت لاحدهما او ظعن اي رحلة ورجل كان معه قوم في سفر او سرية فاطالوا السري اي سير الليل حتي اعجبهم ان يمسوا الارض وهو كناية عن غلبة النوم فنزلوا عن دوابهم فتنحي ذلك الرجل يصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظ اصحابه للرحيل من ذلك المكان وثلاثة من الناس يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف او قال البياع الحلاف اي كثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا	1646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06284	false	-5204172975712288149	66	300	331	1512	1512	300	الذي لا يعطي شيا -الا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر وروي الشيخان من حديث ابي هريرة واللفظ البخاري ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع مال رجل مسلم الحديث وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه والمسبل ازاره خيلاء ومدمن الخمر و---------قال صلي الله عليه وسلم ما حلف حالف بالله فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه الي يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث عبد الله بن انيس اه قلت وكذلك رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق وق---------ال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ثلاثة من الناس يحبهم الله رجل كان في فءة اي جماعة من اصحابه فنصب نحره اي رقبته للعدو حتي يقتل او يفتح الله عليه او علي اصحابه ورجل كان له جار سوء يءذيه بقول او فعل فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت لاحدهما او ظعن اي رحلة ورجل كان معه قوم في سفر او سرية فاطالوا السري اي سير الليل حتي اعجبهم ان يسموا الارض وهو كناية عن غلبة النوم فنزلوا عن دوابهم فتنحي ذلك الرجل يصلي وهم نيام حتي يصبح و-يوقظ اصحابه للرحيل من ذلك المكان وثلاثة من الناس يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف او قال البياع الحلاف اي كثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا-	6284	-3848128699202660695	1172	2311.0	940	1202	97.50415802001953	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1646	true	7244347599462350151	239	300	1202	1538	1538	300	للذم والفقير المختال اي المتكبر والبخيل المنان بعطيته قال العراقي رواه احمد واللفظ له وفيه ابن الاقمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد ورواه النساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف الحديث واسناده جيد اه قلت لفظ احمد في مسنده ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره-	1646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06285	false	-2680675679661901273	0	61	0	337	1651	300	للذم والفقير المحتال اي المتكبر والبخيل المنان بعطيته قال العراقي رواه احمد واللفظ له وفيه ابن الاقمس ولا يعرف حاله ورواه هو والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد ورواه النساءي من حديث ابي هريرة اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف الحديث واسناده جيد اه قلت لفظ احمد في مسنده ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره	6285	-3848128699202660695	335	664.0	275	337	99.40652465820312	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	0	241	0	1324	1642	300	حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فينتحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان واما حديث النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه في باب الزكاة من سننه من حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءسهم فقام احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم ورواه كذلك الترمذي في صفة الجنة وابن حبان والحاكم في الزكاة والجهاد وقال الترمذي حديث صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه ابن عساكر في التاريخ من حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير قال بلغني عن ابي ذر حديث فكنت احب ان القاه فلقيته فسالته عنه لذكره واما حديث ابي هريرة عند النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاءر وهكذا رواه البيهقي ايضا في السنن AUTO 2672 قال صلي الله عليه وسلم ويل للذي يحدث الناس فيكذب في حديثه ليضحك به القوم ويل له ويل له كرره	1647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06285	false	-2680675679661901273	61	300	337	1651	1651	300	حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان واما حديث النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه في باب الزكاة من سننه من حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءسهم فقام احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم ورواه كذلك الترمذي في وصف الجنة وابن حبان والحاكم في الزكاة والجهاد وقال الترمذي حديث صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه ابن عساكر في التاريخ من حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير قال بلغني عن ابي ذر حديث فكنت احب ان القاه فلقيته فسالته عنه فذكره واما حديث ابي هريرة عند النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه اربعة يبغضهم الله البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والامام الجاءر وهكذا رواه البيهقي ايضا في السنن و---------قال صلي الله عليه وسلم ويل للذي يحدث الناس فيكذب في حديثه ليضحك به القوم ويل له ويل له كرره-	6285	-3848128699202660695	1307	2593.0	1069	1324	98.71601104736328	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	241	300	1324	1642	1642	300	ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل فضيحة فاذا انضم اليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجل- النسيان ويورث الرعونة كان اقبح القباءح قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي كلهم عن-	1647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06286	false	-4525447578548736012	0	57	0	308	1489	300	ايذانا بشدة هلكته وذلك لان الكذب وحده راس كل مذموم وجماع كل فضيحة فاذا انضم اليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجلب النسيان ويورث الرعونة كان اقبح القباءح رو------------اه ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اه قلت وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي كلهم عن	6286	-3848128699202660695	304	593.0	248	320	95.0	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1648	true	302177156073365435	0	252	0	1231	1457	300	جد حكيم معاوية بن حيدة القشيري رضي الله عنه AUTO 2673 وقال صلي الله عليه وسلم رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه واذا انا برجلين احدهما ناءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد وهو مثل تنور خشبية في راسها حديدة يلقمه في شدق الجالس اي في فمه كما يلقم الجمل فيجذبه حتي يبلغ كاهله راس الكتف ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا قال هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة رواه البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2674 عن عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العامري العقيلي هكذا نسبه ابن ماكولا واما يعلي بن الاشدق فقال حدثني عمي عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرح بن خفاجة بن عمرو بن عقيل قال البخاري له صحبة روي عنه يعلي بن الاشدق احد الضعفاء وابو قتادة الشامي ووثقه ---ابن حبان انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن فقال لا-ثم اتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يءمنون قال العراقي رواه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء اه قلت لفظ الصمت حدثنا اسماعيل بن خالد الضرير حدثنا يعلي بن الاشدق حدثنا عبد الله بن جراد قال قال ابو الدرداء	1648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06286	false	-4525447578548736012	57	300	308	1489	1489	300	جد حكيم معاوية بن حيدة القشيري رضي الله عنه---------- وقال صلي الله عليه وسلم رايت كان رجلا جاءني فقال لي قم فقمت معه واذا انا برجلين احدهما ناءم والاخر جالس بيد القاءم كلوب من حديد وهو مثل تنور خشب-ة في راسها حديدة يلقمه في شدق الجالس اي في فمه كما يلقم الجمل فيجذبه حتي يبلغ كاهله راس الكتف ثم يجذبه فيلقمه الجانب الاخر فيمده فاذا مده رجع الاخر كما كان فقلت للذي اقامني ما هذا قال هذا رجل كذاب يعذب في قبره الي يوم القيامة رواه البخاري من حديث سمرة بن جندب في حديث طويل و-----------------------------------------عن عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل العامري العقيلي هكذا نسبه ابن ماكولا واما يعلي بن الاشدق فقال حدثني عمي عبد الله بن جراد بن معاوية بن فرح بن خفاجة بن عمرو بن عقيل قال البخاري له صحبة روي عنه يعلي بن الاشدق احد الضعفاء وابو قتادة الشامي راو وثقة ابن حبان انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله هل يزني المءمن قال قد يكون من ذلك قال يا نبي الله هل يكذب المءمن فقال لا ثم اتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يءمنون قال العراقي رواه بان عبد البر في التمهيد بسند ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت مقتصرا علي الكذب وجعل الساءل ابا الدرداء اه قلت لفظ الصمت حدثنا اسم-عيل بن خالد الضرير حدثنا يعلي بن الاشدق حدثنا عبد الله بن جراد قال قال ابو الدرداء-	6286	-3848128699202660695	1168	2288.5	929	1235	94.57489776611328	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1648	true	302177156073365435	252	297	1231	1444	1457	300	يا رسول الله هل يكذب المءمن قال لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر من حدث فكذب وروي مالك في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا ومعضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا	1648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06287	false	34905673561251653	0	45	0	213	1504	300	يا رسول الله هل يكذب المءمن قال لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر من حدث فكذب وروي مالك في الموطا عن صفوان بن سليم مرسلا ومعضلا قيل يا رسول الله المءمن يكون جبانا قال نعم قيل يكون بخيلا قال نعم قيل يكون كذابا قال لا	6287	-3848128699202660695	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1649	true	4973731426577174224	0	253	0	1276	1512	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ويقول من جملة دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وهذا قاله تعليما لغيره وفرجي من الزنا ولساني من الكذب قال العراقي هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد كذا رواه --الخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة وسنده ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكيم الترمذي في النوادر ولفظهما اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وام معبد هي عاتكة بنت خالد الخزاعية الكعبية التي نزل عليها النبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة وانما قال كذلك مع ان ذاته الشريفة قد جبلت علي الطهارة ابتداء ونزع من قلبه حظ الشيطان واعين عليه فاسلم تشريفا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2676 قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة من الناس لا يكلمهم الله و---------لا ينظر اليهم نظر رحمة ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس قلوبهم او لا يثني عليهم ولهم مع ذلك الامر المهول عذاب اليم مءلم موجع يعرفون به ما جهلوا من عظمته واجترحوا من مخالفته شيخ زان لاستخفافه بحق الحق وقلة مبالاته ورذالة طبعه اذ داعيته قد ضعفت وهمته قد فترت فزناه عناد ومراغمة وملك كذاب لان الكذب يكون غالبا لجلب نفع او-دفع ضر والملك لا يخاف احد- فيصانعه فهو منه قبيح لفقد الضرورة وعاءل اي فقير مستكبر لان كبره مع فقد سببه فيه من نحو مال وجاه انه كونه	1649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06287	false	34905673561251653	46	300	218	1504	1504	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ويقول من جملة دعاءه اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وهذا قاله تعليما لغيره وفرجي من الزنا ولساني من الكذب قال العراقي هكذا وقع في نسخ الاحياء عن ابي سعيد وانما هو عن ام معبد كذا رواه لاالخطيب في التاريخ دون قوله وفرجي من الزنا وزاد وعملي من الرياء وعيني من الخيانة وسنده ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكيم الترمذي في النوادر ولفظهما اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانك فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وام معبد هي عاتكة بنت خالد الخزاعية الكعبية التي نزل عليها النبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة وانما قال كذلك مع ان ذاته الشريفة قد جلبت علي الطهارة ابتداء ونزع من قلبه حظ الشيطان واعين عليه فاسلم تشريفا من قبيل قولك وثيابك فطهرو تعليما لامته و--قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة من الناس لا يكلمهم الله كلام رضا ولا ينظر اليهم نظر رحمة ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس قلوبهم او لا يثني عليهم ولهم مع ذلك الامر المهول عذاب اليم مءلم موجع يعرفون به ما جهلوا من عظمته واجترحوا من مخالفته شيخ زان لاستخفافه بحق الحق وقلة مبالاته ورذالة طبعه اذ داعيته قد ضعفت وهمته قد فترت فزناه عناد ومراغمة وملك كذاب لان الكذب يكون غالبا لجلب نفع او دفع ضر والملك لا يخاف احدا فيصانعه فهو منه قبيح لفقد الضرورة وعاءل اي فقير مستكبر لان كبره مع فقد سببه فيه من نحو مال وجاه انه كونه-	6287	-3848128699202660695	1230	2397.0	986	1289	95.42280578613281	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1649	true	4973731426577174224	253	300	1276	1512	1512	300	مطبوعا عليه مستحكما فيه فيستحق اليم العذاب وفظيع العقاب قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه النساءي وابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا سواد بن عبد الله حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال-	1649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06288	false	3865027138119931986	0	47	0	237	1461	300	مطبوعا عليه مستحكما فيه فيستحق اليم العذاب وفظيع العقاب قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه النساءي وابن ابي الدنيا في الصمت قال حدثنا سواد بن عبد الله حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال	6288	-3848128699202660695	236	467.0	190	237	99.57805633544922	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1650	true	7750996850770623987	0	276	0	1336	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة الشيخ الزاني والامام الكذاب والعاءل المزهو ورواه ايضا عن محمد بن عمرو الباهلي حدثنا ابو زكير يحيي بن محمد بن قيس حدثنا -بن عجلان AUTO 2677 قال ابو محمد عبد الله بن عامر بن ربيعة بن مالك بن عامر العنزي بسكون النون حليف بني عدي ثم الخطاب والد عمر وابوه من كبار الصحابة قال الهيثم بن عدي مات سنة بضع وثمانين وقال الطبراني في الذيل مات سنة خمس وثمانين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي صغير فذهبت لالعب فقالت امي يا عبد الله تعال اعطك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اردت ان تعطيه فقالت تمرا فقال اما ان لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة قال العراقي رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت له شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهم- ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة اه قلت واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق فقال حدثنا ابو بدر الغبري حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن مولي لعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عبد الله بن عامر قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا فساقه كسياق المصنف ووقع في روايته كابي داود عن مولي لعبد الله بن عامر ولذا قال العراقي فيه من لم يسم وقد سماه غيرهما كما ياتي وعبد الله بن عامر ذكره الترمذي في الصحابة وقال ابو حاتم الرازي راي النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي امه وهو صغير وقال ابو زرعة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن	1650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06288	false	3865027138119931986	47	300	237	1461	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة الشيخ الزاني والامام الكذاب والعاءل المزهو ورواه ايضا عن محمد بن عمرو الباهلي حدثنا ابو زكير يحيي بن محمد بن قيس حدثنا ابن عجلان وقال ---------ابو محمد عبد الله بن عامر بن ربيعة بن مالك بن عامر العنزي بسكون النون حليف بني عدي ثم الخطاب والد عمر وابوه من كبار الصحابة قال الهيثم بن عدي مات سنة بضع وثمانين وقال الطبر--ي في الذيل مات سنة خمس وثمانين جاء رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وما اردت ان تعطيه فقالت تمرا فقال اما ان لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة قال العراقي رواه ابو داود وفيه من لم يسم وقال الحاكم ان عبد الله بن عامر ولد في حياته صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت له شاهد من حديث ابي هريرة وابن مسعود ورجالهما ثقات الا ان الزهري لم يسمع من ابي هريرة اه قلت واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق فقال حدثنا ابو بدر الغبري حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن مولي لعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عبد الله بن عامر قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا فساقه كسياق المصنف ووقع في روايته كابي داود عن مولي لعبد الله بن عامر ولذا قال العراقي فيه من لم يسم وقد سماه غيرهما كما ياتي وعبد الله بن عامر ذكره الترمذي في الصحابة وقال ابو حاتم الرازي راي النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي امه وهو صغير وقال ابو زرعة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن-	6288	-3848128699202660695	1218	2399.5	966	1338	91.03138732910156	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1650	true	7750996850770623987	276	300	1336	1463	1463	300	حبان لما ذكره في الصحابة اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام واشاروا كلهم الي هذا الحديث وقد اخرجه الضياء والبخاري-	1650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06289	false	-2146365387308797950	0	24	0	128	1506	300	حبان لما ذكره في الصحابة اناهم النبي صلي الله عليه وسلم في بيتهم وهو غلام واشاروا كلهم الي هذا الحديث وقد اخرجه الضياء والبخاري	6289	-3848128699202660695	126	246.0	103	128	98.4375	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1651	true	-7266396948979780349	0	279	0	1389	1490	300	في التاريخ وابن سعد والطبراني والذهلي من طريق محمد بن عجلان عن زياد مولي عبد الله -بن عامر عن عبد الله بن عامر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امي وانا غلام فادبرت خارجا فنادتني امي يا عبد الله تعال هاك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تعطيه قالت اعطيه تمرا قال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة ورواية البخاري مختصرة جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي وذكره العجلي في كبار التابعين قال الحافظ في الاصابة جل روايته عن الصحابة فروي عن ابيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وحارثة بن النعمان وعاءشة وجابر روي عنه الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وعاصم بن عبيد الله ومحمد بن زيد بن ال-هاجر وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن ابي بكر بن حزم واخرون AUTO 2678 قال صلي الله عليه وسلم لو افاء الله علي نعما اي ابلا عدد هذا الحصي وفي لفظ عدد هذه العضاء لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا رواه مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة مبسوطا AUTO 2679 قال صلي الله عليه وسلم وكان متكءا علي وسادة الا انبءكم باكبر الكباءر جمع كبيرة وهي كل ما ورد فيه وعيد شديد في الكتاب او السنة وان لم يكن فيه حد علي الاصح الاشراك بالله اي الكفر به وعقوق الوالدين او احد--------هما لان عقوق احدهما يستلزم عقوق الاخر غالبا او يجر اليه وضابطه ان يفعل معهما ما يتاذيان به تاذيا ليس بالهين وليس المناط وجود التاذي الكثير بل ان يكون ذلك من شانه ان يتاذي منه كثيرا فان قلت اكبر الكباءر لا يكون الا واحدا وهو الشرك فكيف التعدد هاهنا وايضا فتحول القتل والزنا اكبر من العقوق فلم حذفا وذكر هو قلت	1651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06289	false	-2146365387308797950	24	300	128	1506	1506	300	في التاريخ وابن سعد والطبراني والذهلي من طريق محمد بن عجلان عن زياد مولي عبد الله ابن عامر عن عبد الله بن عامر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امي وانا غلام فادبرت خارجا فنادتني امي يا عبد الله تعال هاك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تعطيه قالت اعطيه تمرا قال اما انك لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة ورواية البخاري مختصرة جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيتنا وانا صبي وذكره العجلي في كبار التابعين قال الحافظ في الاصابة جل روايته عن الصحابة فروي عن ابيه وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وحارثة بن النعمان وعاءشة وجابر روي عنه الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وعاصم بن عبيد الله ومحمد بن زيد بن المهاجر وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن ابي بكر بن حزم واخرون ---------وقال صلي الله عليه وسلم لو افاء الله علي نعما اي ابلا عدد هذا الحصي وفي لفظ عدد هذه العضاه لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا رواه مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة مبسوطا ---------وقال صلي الله عليه وسلم وكان متكءا علي وسادة الا انبءكم باكبر الكباءر جمع كبيرة وهي كل ما ورد فيه وعيد شديد في الكتاب او السنة وان لم يكن فيه حد علي الاصح الاشراك بالله اي الكفر به وعقوق الوالدين او احدهما وجمعهما لان عقوق احدهما يستلزم عقوق الاخر غالبا او يجر اليه وضابطه ان يفعل معهما ما يتاذيان به تاذيا ليس بالهين وليس المناط وجود التاذي الكثير بل ان يكون ذلك من شانه ان يتاذي منه كثيرا فان قلت اكبر الكباءر لا يكون الا واحدا وهو الشرك فكيف التعدد ه-هنا وايضا فنحو- القتل والزنا اكبر من العقوق فلم حذفا وذكر هو قلت-	6289	-3848128699202660695	1364	2672.5	1090	1399	97.49821472167969	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	26	300	148	1510	1510	300	يراد به الام-ر النسبي وانما ترك ذكر القتل ونحوه في هذا الحديث لانه علم من احاديث اخر ان ذلك اكبر الكباءر بعد الشرك علي انه صلي الله عليه وسلم كان يراعي في مثل ذلك احوال الحاضرين كقوله مرة افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها او لوقتها واخري افضل الاعمال الجهاد واخري افضل الاعمال بر الوالدين وغير ذلك من نظاءر له مما لا نخفي ثم قعد بعد ان كان متكءا تنبيها علي عظيم اثم ما يقوله فقال الا وقول الزور وانما خص بذلك لانه يترتب عليه الزنا والقتل وغيره-ا فكان ابلغ ضررا من هذه الحيثية قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت ورواه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه وجلس وكان متكءا فقال الا وشهادة الزور او وقول الزور وعند البخاري الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلنا الا ليته سكت وروي البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور AUTO 2680 قال ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت رو-اه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثني ابو محمد عبد الله بن ايوب --------حدثنا عبد الرحيم بن هارون ابو هشام الغساني عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه قال ان العبد ليكذب الكذب- فيتباعد الملك منه ميلا او ميلين مما جاء به AUTO 2681 قال انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم تقبلوا -لي بست اي تكفلوا لي بست خصال اتقبل لكم بالجنة اي اتكفل لكم بدخولها قالوا وما هن وفي لفظ وما-	1652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06290	false	-6876126161882338211	14	284	65	1418	1492	300	اريد ب--الاكبر النسبي وانما ترك ذكر القتل ونحوه في هذا الحديث لانه علم من احاديث اخر ان ذلك اكبر الكباءر بعد الشرك علي انه صلي الله عليه وسلم كان يراعي في مثل ذلك احوال الحاضرين كقوله مرة افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها او لوقتها واخري افضل الاعمال الجهاد واخري افضل الاعم-ل بر الوالدين وغير ذلك من نظاءر له مما لا تخفي ثم قعد بعد ان كان متكءا تنبيها علي عظيم اثم ما يقوله فقال الا وقول الزور وانما خص بذلك لانه يترتب عليه الزنا والقتل وغيرهما فكان ابلغ ضررا من هذه الحيثية قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت ورواه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه وجلس وكان متكءا فقال الا وشهادة الزور او وقول الزور وعند البخاري الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلنا الا ليته سكت وروي البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور وق---------ال ابن عمر رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثني ابو محمد عبد الله بن ايوب المخرمي حدثنا عبد الرحيم بن ه-رون ابو هشام الغساني عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه قال ان العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك منه ميلا او ميلين مما جاء به وقا---------ل انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم تقبلوا الي بست اي تكفلوا لي بست خصال اتقبل لكم -الجنة اي اتكفل لكم بدخولها قالوا وما هن وفي لفظ وما	6290	-3848128699202660695	1328	2583.0	1060	1376	96.51162719726562	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	2	30	6	169	1510	300	ان الاكبر بالنسبة الي بقية الكباءر امور اشار اليها------ صلي الله عليه وسلم بقوله اتقوا السبع الموبقات الحديث وحينءذ فالاكبر هاهنا لتعدده في الجواب يراد به الامر النسبي	1652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07420	false	8539207805416331342	57	86	315	482	1598	300	ان الاكبر بالنسبة الي بقية الكباءر امور اشار اليها النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اتقوا السبع الموبقات الحديث وحينءذ فالاكبر --هنا لتعدده في الجواب يراد به الامر النسبي	7420	-3848128699202660695	161	309.0	133	169	95.26627349853516	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1653	true	-337912676277267782	16	300	75	1530	1530	300	بشء فلا يخلف وعده واذا اءتمن اي جعل امينا علي سر فلا يخن فيما جعل امينا عليه وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها لم---ا يحل واحفظوا فروجكم عن الزنا واللواط ومقدماتهما والسحاق ونحوه ومن تكفل بالتزام هذه المذكورات فقد توفي اكثر المحرمات فهو حري بان يتكفل له بالجنة قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة -بن الصامت وقال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي والبيهقي وسياق المصنف هو سياق الخراءطي في مكارم الاخلاق قال حدثنا عباس بن محمد حدثنا يونس بن محمد المءدب حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف سواء واما سياق الحاكم والبيهقي فليس فيه قالوا وما هن وفيه غضوا ابصاركم من غير واو واخرجه ابن ابي الدنيا مختصرا فقال حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدثتم فلا تكذبوا واذا اءتمنتم فلا تخونوا وسعد بن سنان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفوه وفي الميزان احاديثه واهية وقال النساءي منكر الحديث ثم ساق له مما انكر عليه هذا الخبر وقال المنذري رواته ثقات الا سعد بن سنان وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ان ابن سنان لم يسمع من انس واما حديث عبادة بن الصامت من رواية الحاكم الذي اشار اليه العراقي فقد اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وقال حدثنا ابو غالب البصري محمد بن احمد حدثنا ابو الربيع-	1653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06291	false	-6098471835908332183	0	285	0	1460	1533	300	بشء فلا يخلف وعده واذا اءتمن اي جعل امينا علي سر فلا يخن فيما جعل امينا عليه وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها لما لا يحل واحفظوا فروجكم عن الزنا واللواط ومقدماتهما والسحاق ونحوه ومن تكفل بالتزام هذه المذكورات فقد توفي اكثر المحرمات فهو حري بان يتكفل له بالجنة قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك والخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه سعد بن سنان ضعفه احمد والنساءي ووثقه ابن معين ورواه الحاكم بنحوه من حديث عبادة ابن الصامت وقال صحيح الاسناد اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة في المصنف وابو يعلي والبهيقي وسياق المصنف هو سياق الخراءطي في مكارم الاخلاق قال حدثنا عباس بن محمد حدثنا يونس بن محمد المءدب حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك رضي الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف سواء واما سياق الحاكم والبيهقي فليس فيه قالوا وما هن وفيه غضوا ابصاركم من غير واو واخرجه ابن ابي الدنيا مختصرا فقال حدثنا احمد بن منيع حدثنا يحيي بن اسح-ق السيلحيني حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدثتم فلا تكذبوا واذا اءتمنتم فلا تخونوا وسعد بن سنان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفوه وفي الميزان احاديثه واهية وقال النساءي منكر الحديث ثم ساق له مما انكر عليه هذا الخبر وقال المنذري رواته ثقات الا سعد بن سنان وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ان ابن سنان لم يسمع من انس واما حديث عبادة بن الصامت من رواية الحاكم الذي اشار اليه العراقي فقد اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وقال حدثنا ابو غالب البصري محمد بن احمد حدثنا ابو الربيع	6291	-3848128699202660695	1448	2859.5	1166	1465	98.83959197998047	276	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	154	229	822	1214	1584	300	وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث منا-كير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك وروي ا-----------------------بن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان والطبراني في الكبير والبيهقي ايضا بسند ضعيف من حديث سمرة بن جندب ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر	1654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03470	false	7246264045909695251	181	249	921	1280	1561	300	وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث منا كير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو-زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك واما حديث سمرة فاخرجه ابوبكر بن ابي الدنيا في----- مكايد الشيطان-------------------- والبيهقي ايضا------------------------------- ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر	3470	-3848128699202660695	331	612.0	268	416	79.56730651855469	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	15	300	75	1584	1584	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ورواه كذلك احمد -ابن حبان والبيهقي AUTO 2682 قال صلي الله عليه وسلم ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوقا بالفتح اي شيءا يجعله في فيه ليندلق لسانه بالفحش ونشوقا بالفتح وهو مما ينشقه الانسان انشاقا وهو جعله في انفه ويلعقه اياه ويدسم به اذنيه اي يسد يعني ان وساوسه ما وجدت فيه منفذا دخلت فيه فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي الكثير المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية كالتهجد قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك البيهقي وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث مناكير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان والطبراني في الكبير والبيهقي ايضا بسند ضعيف من حديث سمرة بن جندب ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر AUTO 2683 خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية لما قدم الشام والجابية موضع قرب دمشق فقال في خطبته قام رسول الله صلي الله عليه وسلم كمقامي فيكم فقال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم وهم التابعون لهم باحسان ثم يفشو الكذب اي يظهر حتي يحلف الرجل علي اليمين ولم يحلف ويشهد علي الشء ابتداء ولم يستشهد اي لم يطلب للشهادة قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من-	1654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06292	false	-23266903373659475	0	281	0	1489	1581	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم ورواه كذلك احمد وابن حبان والبيهقي و---------قال صلي الله عليه وسلم ان للشيطان كحلا اي شي-ا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوقا بالفتح اي شي-ا يجعله في فيه ليندلق لسانه بالفحش ونشوقا بالفتح وهو -ما ينشقه الانسان انشاقا وهو جعله في انفه ويلعقه اياه ويدسم به اذنيه اي يسد يعني ان وساوسه ما وجدت فيه منفذا دخلت فيه فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي الكثير المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية كالتهجد قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم من حديث انس بسند ضعيف وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك البيهقي وفيه عاصم بن علي شيخ البخاري قال يحيي لا شء وضعفه ابن معين قال الذهبي وذكر له ابن عدي احاديث مناكير والربيع بن صبيح ضعفه النساءي وقواه ابو زرعة ويزيد الرقاشي قال النساءي وغيره متروك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان والطبراني في الكبير والبيهقي ايضا بسند ضعيف من حديث سمرة بن جندب ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر و---------خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية لما قدم الشام والجابية موضع قرب دمشق فقال في خطبته قام رسول الله صلي الله عليه وسلم كمقامي فكيم فقال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم وهم التابعون لهم باحسان ثم يفشو الكذب اي يظهر حتي -حلف الرجل علي اليمين ولم يحلف ويشهد علي الشء ابتداء ولم يستشهد اي لم يطلب للشهادة قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري من	6292	-3848128699202660695	1483	2914.0	1203	1511	98.14691925048828	274	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1655	true	6210380909925898852	22	300	107	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم من حدث وفي رواية لابن ماجه من روي عني بحديث وفي رواية حديثا ولفظه ابن ماجه من روي عني حديثا وهو اي والحال انه يري بضم ففتح اي يظن -بالفتح اي يعلم انه كذب بكسر فسكون او بفتح فكسر فهو احد الكاذبين بصيغة الجمع باعتبار كثرة النقلة وبالتثنية باعتبار المفتري والناقل عنه وقال النووي يري ضبطناه بضم الياء والكاذبين بكسر الباء الموحدة وفتح النون علي الجمع قال وهذا هو المشهور في اللفظين وقال عياض الرواية عندنا الكاذبين علي الجمع وقال الطيبي وقوله احد الكاذبين من باب القلم احد اللسانيين والخال احد الابوين قال العراقي رواه مسلم في مقدمة صحيحة من حديث سمرة بن جندب اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث سمرة ورواه ايضا احمد وابن ماجه وابن جرير من حديث علي ورواه ايضا احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه وابن جرير من حديث المغيرة بن شعبة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة وقيس عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وحدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي يحدث عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من روي عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين واستنبط من الحديث انه ليس لراوي حديث ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان علم صحته ويقول في الضعيف روي او بلغنا فان روي ما علم او ظن وضعه ولم يبين حاله اندرج في جملة الكذابين لاعانته المفتري علي نشر فريته فيشاركه في الاثم كمن اعان ظالما ولهذا بعض-	1655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06293	false	-7307041630239325767	1	278	5	1389	1501	300	صلي الله عليه وسلم من حدث وفي رواية لابن ماجه من روي عني بحديث وفي رواية حديثا ولفظ- ابن ماجه من روي عني حديثا وهو اي والحال انه يري بضم ففتح اي يظن وبالفتح اي يعلم انه كذب بكسر فسكون او بفتح فكسر فهو احد الكاذبين بصيغة الجمع باعتبار كثرة النفلة وبالتثنية باعتبار المفتري والناقل عنه وقال النووي يري ضبطناه بضم الياء والكاذبين بكسر الياء الموحدة وفتح النون علي الجمع قال وهذا هو المشهور في اللفظين وقال عياض الرواية عندنا الكاذبين علي الجمع وقال الطيبي وقوله احد الكاذبين من باب القلم احد اللساني-ن والخال احد الابوين قال العراقي رواه مسلم في مقدمة صحيحه من حديث سمرة بن جندب اه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد وابن ماجه وابن حبان كلهم من حديث سمرة ووراه ايضا احمد وابن ماجه وابن جرير من حديث علي ورواه ايضا احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه وابن جرير من حديث المغيرة بن شعبة وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة وقيس عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي ش-يب عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وحدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي يحدث عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من روي عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين واستنبط من الحديث انه ليس لراوي حديث ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان علم صحته ويقول في الضعيف روي او بلغنا فان روي ما علم او ظن وضعه ولم يبين ال-----درج في جملة الكذابين لاعانته المفتري علي نشر فريته فيشاركه في الاثم كمن اعان ظالما ولهذا بعض	6293	-3848128699202660695	1375	2714.0	1099	1392	98.77873229980469	267	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1656	true	-4704549676835796796	0	24	0	122	1501	300	التابعين كان يهاب الرفع ويوقف قاءلا الكذب علي الصحابي اهون AUTO 2685 قال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين اي محلوف يمين	1656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06293	false	-7307041630239325767	278	300	1389	1501	1501	300	التابعين كان يهاب الرفع ويوقف قاءلا الكذب علي الصحابي اهون و---------قال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين اي محلوف يمين-	6293	-3848128699202660695	111	207.0	90	122	90.98360443115234	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1656	true	-4704549676835796796	24	263	122	1323	1501	300	باثم وانما قال علي يمين تنزيلا للحلف منزله المحلوف اتساعا ليقتطع بها اي بسبب اليمين مال امرء مسلم قيدا تفاقي لا احترازي فالذمي كذلك بل حقه اوجب رعاية لا مكان ان يرضي الله المسلم المظلوم يوم الجزاء يرفع درجاته فيعفوا عن ظالمه والكافر لا يصلح لذلك بغير حق شرعي بان يكون كذبا وزورا لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود اه قلت ولفظهما من حلف علي يمين صبر يقتطع بهما مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وهكذا رواه الطيالسي في مسنده وعبد الرزاق في المصنف واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان من حديث الاشعث بن قيس وابن مسعود معا وذلك ان ابن مسعود لما ذكر ذلك في مجلسه دخل الاشعث فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل مخاصمة --------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذا يحلف فقال عند ذلك فذكره فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الاية ورواه احمد والطبراني وابو نعيم من حديث معقل بن يسار ورواه الطبراني ايضا من حديث واثلة بن حجر وروي الحاكم وحده من حديث الاشعث بن قيس بلفظ من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فاجر لقي الله تعالي وهو اجذم ورواه هو والطبراني ايضا من حديثه بلفظ من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم	1656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06294	false	-2891543607151072763	0	300	0	1528	1528	300	باثم وانما قال علي يمين تنزيلا للحلف منزلة المحلوف اتساعا ليقتطع بها اي بسبب اليمين مال امرء مسلم قيد اتفاقي ل--احترازي فالذمي كذلك بل حقه اوجب رعاية لا مكان ان يرضي الله المسلم المظلوم يوم الجزاء برفع درجاته فيعفو- عن ظالمه والكافر لا يصلح لذلك بغير-حق شرعي بان يكون كذبا وزورا لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان فيعامله معاملة المغضوب عليه فلا ينظر اليه ولا يكلمه او وهو عليه غضبان اي مريدا لعقوبته واذا لقيه وهو يريدها جاز بعد ذلك ان يرفع عنه بشرط ان لا يكون متعلق ارادته عذاب واصب فان ما تعلق به وصف الارادة لابد من وقوعه وغفران الجراءم اصل من اصول الدين اما بالموازنة او بالطول المحض والتنوين في غضبان للتهويل وللاشارة الي عظم هذه الجريمة قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود اه قلت ولفظهما من حلف علي يمين صبر يقتطع به-ا مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وهكذا رواه الطيالسي في مسنده وعبد الرازق في المصنف واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان من حديث الاشعث بن قيس وابن مسعود معا وذلك ان ابن مسعود لما ذكر ذلك في مجلسه دخل الاشعث فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق في نزلت كان بيني وبين رجل مخاصمة فخاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة قلت لا قال فيمينه قلت اذا يحلف فقال ع-د ذلك فذكره فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الاية ورواه احمد والطبراني وابو نعيم من حديث معقل بن يسار ورواه الطبراني ايضا من حديث واءلة بن حجر وروي الحاكم وحده من حديث الاشعث بن قيس بلفظ من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فاجر لقي الله تعالي وهو اجذم ورواه ----الطبراني ايضا من حديثه بلفظ من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم-	6294	-3848128699202660695	1182	2271.0	948	1539	76.80311584472656	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1656	true	-4704549676835796796	263	300	1323	1501	1501	300	لقي الله وهو عليه غضبان عفا عن---------ه وروي الشافعي في سننه تخريج الطحاوي والبزار من حديث معبد بن كعب عن ابيه بلفظ من حلف علي يمين ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه-	1656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06295	false	4900511686827993926	0	39	0	188	1502	300	لقي الله وهو عليه غضبان عفا عنه او عاقبه وروي الشافعي في سنته تخريج الطحاوي والبزار من حديث معبد بن كعب عن ابيه بلفظ من حلف علي يمين ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه	6295	-3848128699202660695	177	339.5	141	188	94.14893341064453	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1657	true	1552801256068398237	0	263	0	1326	1494	300	غضبان قيل يا رسول الله وان -كان شيءا يسيرا قال وان كان سوا كامن اراك ورواه ابن عساكر من حديث ابن مسعود بهذا اللفظ وروي عبد الرزاق واحمد والحاكم والطبراني من حديث عمران بن حصين بلفظ من حلف علي يمين مصبورة بالله كاذبا متعمد- ليقتطع بهم مال امرء مسلم فليتبوا مقعده من النار وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي موسي بلفظ من حلف علي يمين يريد ان يقتطع بها حق اخيه ظالما لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب اليم وروي احمد وعبد بن حميد والنساءي والطبراني والبيهقي من حديث عدي بن عميرة الكندي والطبراني وحده من حديث العرس بن عميرة بلفظ من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها حق اخيه لقي الله وهو عليه غضبان ورواية حق امرء احق بالترجيح من رواية مال امرء لعمومها وشمولها غير المال كحد قذف ونصيب زوجة في قسم ونحو ذلك وقوله وهو فيها فاجر اقام الفجور مقام الكذب ليدل علي انه من انواعه ورواية لقي الله اجذم وكذا فليتبوا مقعده من النار خرج مخرج الزجر والمبالغة في المنع والمقام يقتضي التاكيد اذا مرتكب هذه الجريمة قد بلغ في الاعتداء الغاية حيث اقتطع حق امرء لا تعلق له به واستخف بحرمة الاسلام ومع ذلك فلا يجري علي ظاهره وفيه ان اقتطاع الحق يوجب دخول النار الا ان يبرء صاحب الحق او يعفو الحق AUTO 2686 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل--- كذبة كذبها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية موسي بن شيبة مرسلا وموسي روي معمر عنه مناكير قاله احمد بن حنبل اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو حذيفة الفزاري حدثنا عبد الرحمن	1657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06295	false	4900511686827993926	39	300	188	1502	1502	300	غضبان قيل يا رسول الله وانا كان شي-ا يسيرا قال وان كان سواكا من اراك ورواه ابن عساكر من حديث ابن مسعود بهذ- اللفظ وروي عبد الرازق واحمد والحاكم والطبراني من حديث عمران بن حصين بلفظ من حلف علي يمين مصبورة بالله كاذبا متعمدا ليقتطع بها مال امرء مسلم فليتبوا مقعده من النار وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي موسي بلفظ من حلف علي يمين يريد ان يقتطع بها حق اخيه ظالما لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب اليم وروي احمد وعبد بن حميد والنساءي والطبراني والبيهقي من حديث عدي بن عميرة الكندي والطبراني وحده من حديث العرس بن عميرة بلفظ من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها حق اخيه لقي الله وهو عليه غضبان ورواية حق امرء اجق بالترجيح من رواية مال امرء لعمومها وشمولها غير المال كحد قذف ونصيب زوجة في قسم ونحو ذلك وقوله وهو فيها فاجر اقام الفجور مقام الكذب ليدل علي انه من انواعه ورواية لقي الله اجذم وكذا فليتبوا مقعده من النار خرج مخرج الزجر والمبالغة في المنع والمقام يقتضي التاكيد اذا مرتكب هذه الجريمة قد بلغ في الاعتداء الغاية حيث اقتطع حق امرء لا تعلق له به واستخف بحرمة الاسلام ومع ذلك فلا يجري علي ظاهره وفي ----اقتطاع الحق يوجب دخول النار الا ان يبرء صاحب الحق او يعفو الحق ور---------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة كذبها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من رواية موسي بن شيبة مرسلا وموسي روي معمر عنه مناكير قال ا-حمد بن حنبل اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو حذيفة الفزاري حدثنا عبد الرحمن-	6295	-3848128699202660695	1296	2542.5	1041	1331	97.37039947509766	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1657	true	1552801256068398237	263	300	1326	1494	1494	300	بن مسعود الزجاج الموصلي عن معمر عن موسي بن شيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة قال الحافظ في التهذيب موسي بن شيبة او ابن ش----يبة مجهول روي له ابو داود في-	1657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06296	false	-2066018660051491415	0	36	0	165	1512	300	بن مسعود الزجاج الموصلي عن معمر بن شي--------بة ان النبي صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة قال الحافظ في التهذيب موسي بن شيبة او ابن ابي شيبة مجهول روي له ابو داود في	6296	-3848128699202660695	156	303.5	122	173	90.17340850830078	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1658	true	-4216058150895390365	0	266	0	1360	1534	300	المراسيل وقال الذهبي في الكاشف قال احمد احاديثه مناكير وقال ابو حاتم صالح روي عنه الحميدي AUTO 2687 قال صلي الله عليه وسلم علي كل خصلة يطبع اي يمكن ان يطبع وهي رواية الجماعة كما سياتي او قال يطوي وهي رواية حديث ابي مسعود عليها المءمن الا الخيانة والكذب فلا يطبع عليهما وانما يحصل ذلك بالتطبع ولهذا صح سلب الايمان عنه في قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا معارضة بين استثناء الخصلتين هنا وخبر من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق لان خلف الوعد داخل في الكذب والفجور من لوازم الخيانة قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل اه قلت ورواه ايضا ابو يعلي في المسند والضياء في المختارة من حديث سعد بلفظ كل خلة يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب رواه البزار من حديثه بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب ورواه الدارقطني في الافراد وابن عدي والبيهقي وابن النجار من حديثه بلفظ يطبع المءمن علي كل شء الا الخيانة والكذب ورواه البيهقي من حديث ابن عمر بلفظ يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب ورواه الطبراني كذلك ورواه احمد من حديث ابي امامة يطبع الله علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا داود بن رشيد حدثنا علي بن هاشم سمعت الاعمش ذكره عن ابي اسحاق عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قال	1658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06296	false	-2066018660051491415	36	300	165	1512	1512	300	المراسيل وقال الذهبي في الكاشف قال احمد احاديثه مناكير وقال ابو حاتم صالح روي عنه الحميدي و---------قال صلي الله عليه وسلم علي كل خصلة يطبع اي يمكن ان يطبع وهي رواية الجماعة كما سياتي او قال يطوي وهي رواية حديث ابي مسعود عليها المءمن الا الخيانة والكذب فلا يطبع عليهما وانما يحصل ذلك بالتطبع ولهذا صح سلب الايمان عنه في قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا معارضة بين استثناء الخصلتين هنا وخبر من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهم كان فيه خصلة من النفاق لا- خلف الوعد داخل في الكذب والفجور من لوازم الخيانة قال العراقي رواه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي امامة ووراه ابن عدي في مقدمة الكامل من حديث سعد بن ابي وقاص وابن عمر وابي امامة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا وموقوفا والموقوف اشبه بالصواب قاله الدارقطني في العلل اه قلت ورواه ايضا ابو يعلي في المسند والضياء في المختارة من حديث سعد بلفظ كل خلة يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب رواه البزار من حديثه بلفظ يطبع المءمن علي كل خلة غير الخيانة والكذب ورواه الدارقطني في الافراد وابن عدي والبيهقي وابن النجار من حديثه بلفظ يطبع المءمن علي كل شء الا الخيانة والكذب ورواه البيهقي من حديث ابن عمر بلفظ يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب ورواه الطبراني كذلك ورواه احمد من حديث ابي امامة يطبع الله علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب قا-ل ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا داود بن رشيد حدثنا علي بن هاشم سمعا الاعمش ذكره عن ابي اسح-ق عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قال-	6296	-3848128699202660695	1340	2650.0	1077	1360	98.52941131591797	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1658	true	-4216058150895390365	266	300	1360	1534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل خلة يطبع او يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب وهذا اشبه بسياق المصنف ثم قال وحدثنا احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك انبانا سفيان-	1658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06297	false	9048756735107751911	0	34	0	175	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل خلة يطبع او يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب وهذا اشبه بسياق المصنف ثم قال وحدثنا احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك انبانا سفيان	6297	-3848128699202660695	174	343.0	141	175	99.42857360839844	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1659	true	8195346854801252397	172	232	840	1117	1455	300	قلت واخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا نصر بن طريف الباهلي حدثنا ابراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سع-د ------------------------------عن عاءشة قالت ما كان فذكره AUTO 2689 قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك خير عملا قال من---- لا يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه------------------------------------------------- اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ع--لي بن	1659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06264	false	-7716236448067131807	74	135	405	715	1528	300	قلت و-رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد اخبرنا سفيان--------------------------------------------- بن سعيد عن علي بن الاقمر عن ابي حذيفة عن عاءشة قالت------- فذكره وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الصغيرة لتبسم بالاستهزاء بالمءمن والكبيرة القهقهة بذلك اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عمران بن	6264	-3848128699202660695	122	113.0	90	363	33.60881423950195	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1659	true	8195346854801252397	0	274	0	1320	1455	300	وشعبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد قال كل الخلال يطبع عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال وانبانا احمد بن جميل انبانا عبد الله انبانا سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال كل الخلال يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال الحافظ السخاوي في المقاصد وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه بالصواب اه ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه AUTO 2688 قالت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذبة فما تنحل من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله عز وجل منها توبة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين فقال عن ابن ابي مليكة ولم يشك وهو صحيح اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا نصر بن طريف الباهلي حدثنا ابراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عاءشة قالت ما كان فذكره AUTO 2689 قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك خير عملا قال من لا يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي انبانا ابراهيم بن الاشعث حدثنا الفضيل عن ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن مردان بن قيس عن هذيل بن شرحبيل قال قال موسي عليه السلام رب اي عبادك فساقه AUTO 2690 قال لقمان لابنه يا بني	1659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06297	false	9048756735107751911	34	300	175	1464	1464	300	وشعبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد قال كل الخلال يطبع عليها المءمن الا الخيانة -الكذب قال وانبانا احمد بن جميل انبانا عبد الله انبانا سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال كل الخلال يطوي عليها المءمن الا الخيانة والكذب قال الحافظ السخاوي في المقاصد وامثلها حديث سعد لكن ضعف البيهقي رفعه وقال الدارقطني الموقوف اشبه بالصواب اه ومع ذلك فهو مما يحكم له بالرفع علي الصحيح لكونه مما لا مجال للراي فيه وق---------الت عاءشة رضي الله عنها ما كان من خلق اشد عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع علي الرجل من اصحابه علي الكذبة فما تنحل من صدره حتي يعلم انه قد احدث لله عز وجل منها توبة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ورجاله ثقات الا انه قال عن ابن ابي مليكة او غيره وقد رواه ابو الشيخ في طبقات الاصبهانيين فقال عن ابن ابي مليكة ولم يشك وهو صحيح اه قلت واخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا نصر بن طريف الباهلي حدثنا ابراهيم بن ميسرة بن عبيد بن سعد عن عاءشة قالت ما كان فذكره ---------وقال موسي عليه السلام يا-رب اي عبادك خير عملا قال من لا يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي انبانا ابراهيم بن الاشعث حدثنا الفضيل عن ليث بن ابي سليم عن عبد الرحمن بن ثردان بن قيس عن هذيل بن شرحبيل قال قال موسي عليه السلام رب اي عبادك فساقه و---------قال لقمان لابنه يا-بني-	6297	-3848128699202660695	1283	2516.0	1018	1320	97.19696807861328	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1659	true	8195346854801252397	274	300	1320	1455	1455	300	اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن عبد الله انبانا اسماعيل بن ابراهيم عن يونس عن-	1659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06298	false	9108764009385490604	0	26	0	135	1515	300	اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يقلاه صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن عبد الله انبانا اسم-عيل بن ابراهيم عن يونس عن	6298	-3848128699202660695	134	258.0	109	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1660	true	5008473614731873254	228	276	1166	1393	1505	300	ابو بكر------- رضي الله عنه في خطبته بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي ابو بكر و--قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار	1660	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06279	false	-856843900231169940	167	294	875	1483	1516	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب ----بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار قال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا شعبة عن يزيد بن ضمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن اوسط بن اسمعيل ابن اوسط سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار	6279	-3848128699202660695	216	402.5	170	612	35.29411697387695	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1660	true	5008473614731873254	0	278	0	1403	1505	300	الحسن قال قال لقمان لابنه فساقه AUTO 2691 قال صلي الله عليه وسلم في مدح الصدق اربع خصال اذا كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا اي لا باس عليك--- وقت قوت الدنيا ان حصلت هذه الخلال صدق حديث اي ضبط اللسان وعفته عن الكذب والبهتان وحفظ امانة بان يحفظ جوارحه وما اءتمن عليه وحسن خليقة بان يكون حسن العشرة مع الناس وعفة طعمة بان لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه ولا يزيد علي الكفاية حتي من الحلال ولا يكثر الاكل واطلق الامانة لتشيع في جنسها فيراعي امانة الله في التكاليف وامانة الخلق في الحفظ والاداء قال العراقي رواه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة اه قلت قال الخراءطي حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ابن حجيرة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مثل سياق المصنف ورواه كذلك الطبراني في الكبير ورواه احمد والطبراني ايضا والبيهقي من حديث ابن عمر بلفظ صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم وفي مسند البيهقي شعيب بن يحيي قال ابن ابي حاتم ليس بمعروف وقال الذهبي بل ثقة عن ابن لهيعة وفيه ضعف ورواه ابن عدي وابن عساكر من حديث ابن عباس قال الهيثمي اسناد احمد والطبراني حسن وقال المنذري رواه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي باسانيد حسنة AUTO 2692 قال ابو بكر رضي الله عنه في خطبته بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي ابو بكر وقال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار اخرجه ابن	1660	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06298	false	9108764009385490604	26	300	135	1515	1515	300	الحسن قال قال لقمان لابنه فساقه و---------قال صلي الله عليه وسلم في مدح الصدق اربع خصال اذ- كن فيك فلا يضرك ما فاتك من الدنيا اي لا باس عليك في وقت فوت الدنيا ان حصلت هذه الخلال صدق حديث اي ضبط اللسان وعفته عن الكذب والبهتان وحفظ امانة بان يحفظ جوارحه وما اءتمن عليه وحسن خليقة بان يكون حسن العشرة مع الناس وعفة طعمة بان لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه ولا يزيد علي الكفاية حتي من الحلال ولا يكثر الاكل واطلق الامانة لتشيع في جنسها فتراعي امانة الله في التكاليف وامانة الخلق في الحفظ والاداء قال العراقي رواه الحاكم والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عبد الله بن عمرو وفيه ابن لهيعة اه قلت قال الخراءطي حدثنا---- بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابن لهيعة عن الح-رث بن يزيد عن ابن حجيرة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مثل سياق المصنف ورواه كذلك الطبراني في الكبير ورواه احمد والطبراني ايضا والبيهقي من حديث ابن عمر بلفظ صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم وفي -سند البيهقي شعيب بن يحيي قال ابن ابي حاتم ليس بمعروف وقال الذهبي بل ثقة عن ابن لهيعة وفيه ضعف ورواه ابن عدي وابن عساكر من حديث ابن عباس قال الهيتمي اسناد احمد والطبراني حسن وقال المنذري وراه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي باسانيد حسنة وقا---------ل ابو بكر رضي الله عنه في خطبته بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي ابو بكر وقال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار اخرجه ابن-	6298	-3848128699202660695	1368	2682.5	1096	1406	97.29729461669922	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	148	200	713	965	1502	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اوصيك-------- بتقوي الله------ وصدق الحديث والوفاء بالعهد--------------------------------------------------------------- وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي ر--------------------------------------------------واه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم----------------------------------- قلت رواه من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ	1661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04661	false	3034208024822092692	196	299	990	1515	1517	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اوصيك يا معاذ بتقوي الله تعالي وصدق الحديث و--وفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في كتاب الزهد وابو نعيم في الحلية ولم يقل البيهقي وخفض الجناح واسناده ضعيف اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم ابن عيينة عن اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ	4661	-3848128699202660695	227	355.5	178	531	42.74953079223633	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	200	261	965	1305	1502	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا معاذ---- اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	1661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04662	false	-5068344742554202863	1	82	4	437	1518	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم جءت فوقفت بباب المسجد حتي اذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي ثم مضي معي فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	4662	-3848128699202660695	322	608.5	263	434	74.19355010986328	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	151	261	725	1305	1502	300	رضي الله عنه ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------لي اوصي-ك ب-تقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد--------------------------------------------------------------- وبذل السلام----------------------------------------------------------------------------------- وخفض الجناح ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وقد ---------------تقدم------------------ قلت رواه من طريق اسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام ع---ن معاذ -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ---- اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب ا-لاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	1661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05452	false	7701346296210626421	0	221	0	1154	1531	300	رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يامعاذ اوصيتك باتقاء الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانه وترك الخيانه وحفظ الجار ورحمه اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخلاه والجزع من الحساب وخفض الجناح وانهاك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطييع انما او تعصي اما ما عادلا او تفسد ارضا او وصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر وان تحدث لكل ذنب توبه السر يالسر والعلانيه بالعلانيه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه والبيهقي في الزهد وتقدم في اداب الصحبه اه قلت قال ابو نعيم في الحلبه حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا ابو بكر بن ابي عاصم ثنا يعقوب ابن حميد ثنا ابراهيم بن عيينه عن اسمعيل بن رافع عن ثعلبه بن صالح عن رجل من اهل الشام عن بن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-معاذ انطلق وارحل راحلتك ثم اثنتي ابعثك الي اليمن فانطلقت فرحلت راحلتي ثم حءت فوقفت بباب النسجد حتي اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخد بيدي ثم مضي معي------------------- فقال يا-معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء -العهد واداء الامانه وترك الخيانه ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان وال-ثقه في القران وحب اللاخره والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل	5452	-3848128699202660695	522	869.0	419	1177	44.35004425048828	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	187	221	912	1071	1502	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه	1661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06237	false	-4888041451309833670	0	34	0	159	1545	300	بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه	6237	-3848128699202660695	159	318.0	125	159	100.0	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	0	280	0	1403	1502	300	ابن مسعود قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما يزال ال----رجل يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضوع ابرة يستقر فيها وقد روي ذلك مرفوعا قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن- عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب صديقا تنبيه ايراد المصنف هذا هنا وفيما تقدم يوهم ان ذلك الكلام مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام ابي بكر رضي الله عنه لان ضمير ثم بكي وقال يرجع اليه لا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي هذا لو ذكره في الاثار كان اليق AUTO 2693 قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم قلت رواه من طريق اسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل الحديث بطوله واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق مختصرا من طريق عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن	1661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06299	false	6471454136050809395	22	300	102	1492	1492	300	ابن مسعود قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما يزال الي الرجل يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موض-ع ابرة يستقر فيها وقد روي ذلك مرفوعا قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عند عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب صديقا تنبيه ايراد المصنف هذا هنا وفيما تقدم يوهم ان ذلك الكلام مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو--- كلام ابي بكر رضي الله عنه لا- ضمير ثم بكي وقال يرجع اليه لا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي هذا لو ذكره في الاثار كان اليق و---------قال معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد وبذل السلام وخفض الجناح قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم قلت رواه من طريق اسم-عيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح عن رجل من اهل الشام عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ انطلق فارحل راحلتك ثم اءتني ابعثك علي اليمن فذكر الحديث وفيه فقال يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث ووفاء -العهد واداء الامانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام -لزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وقصر الامل وحسن العمل الحديث بطوله واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق مختصرا من طريق عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن-	6299	-3848128699202660695	1384	2710.5	1108	1408	98.29545593261719	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1661	true	-6862764928452677036	0	49	0	248	1502	300	ابن مسعود قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضوع ابرة يستقر	1661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09083	false	539575750885081536	23	71	113	358	1548	300	ابن مسعود قال -بن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبه اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما-يزال العبد يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موض-ع ابرة يستقر	9083	-3848128699202660695	239	457.0	191	248	96.37096405029297	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1662	true	6341477720106107641	1	283	7	1399	1479	300	واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورواه في موضع اخر بمثل سياق المصنف AUTO 2694 ق------ال علي رضي الله عنه اعظم الخطايا اي الذنوب الصادرة عن عمد يقال عص-ي اذا اذنب متعمدا ذكره الزمخشري عند الله اللسان الكذوب اي الكثير الكذب لان اللسان اكثر الاعضاء عملا وشر الندامة ندامة يوم القيامة اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد العزيز بن بحر انبانا ابو عقيل عن محمد بن نعيم موسي عمر بن الخطاب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن جده علي رضي الله عنه قال اعظم الخطايا فساقه قلت الجملة الاولي من الاثر قد رويت مرفوعة اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث طويل ومن طريقه الديلمي من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الخطايا اللسان الكذوب وفيه الحسن بن عمارة قال الذهبي هو متروك بالاتفاق واخرجه ابن عدي في الكامل عن يعقوب بن اسحاق حدثنا احمد بن الفرج عن ايوب بن سويد عن الثوري عن ابن ابي نجيح عن ابن عباس قال كان من خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الخطايا اللسان الكذوب قال ابن عدي تفرد به ايوب عن الثوري ثم قال وحدثنا محمد بن احمد الوراق حدثنا موسي بن سهل النساءي عن ايوب بن سويد عن المثني بن صباح عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عباس ثم قال وهذا انما يرويه ايوب بهذا الاسناد واخرجه ابن ابي الدنيا ايضا من قوله عبد الله يعني ابن مسعود قال حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس حدثني ناس من اصحاب عبد الله عن عبد الله انه كان يقول في خطبته شر الروايا روايا الكذب واعظم الخطايا اللسان الكذوب AUTO 2695 قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي	1662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06300	false	5890574159407088319	21	300	106	1483	1483	300	واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجار ورواه في موضع اخر بمثل سياق المصنف واما الاثار فقد قال علي رضي الله عنه اعظم الخطايا اي الذنوب الصادرة عن عمد يقال خطءي اذا اذنب متعمدا ذكره الزمخشري عند الله اللسان الكذوب اي الكثير الكذب لان اللسان اكثر الاعضاء عملا وشر الندامة ندامة يوم القيامة اخرجه ابن ابي لد-نيا عن عبد-العزيز بن بحر انبانا ابو عقيل عن محمد بن نعيم مولي عمر بن الخطاب عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن جده علي رضي الله عنه قال اعظم الخطايا فساقه قلت الجملة الاولي من الاثر قد رويت مرفوعة اخرجه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث طويل ومن طريقه الديلمي من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الخطايا اللسان الكذوب وفيه الحسن بن عمارة قال الذهبي هو متروك بالاتفاق واخرجه ابن عدي في الكامل عن يعقوب بن اسح-ق حدثنا احمد بن الفرج عن ايوب بن سويد عن الثوري عن ابن ابي نجيح عن ابن عباس قال كان من خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الخطايا اللسان الكذوب قال -بن عدي تفرد به ايوب عن الثوري ثم قال وحدثنا محمد بن احمد الوراق حدثنا موسي بن سهل النساءي عن ايوب بن سويد عن المثني بن صباح عن عمر وبن شعيب عن طاوس عن ابن عباس ثم قال وهذا انما يرويه ايوب بهذا الاسناد واخرجه ابن ابي الدنيا ايضا من قول- عبد الله يعني ابن مسعود قال حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس حدثني ناس من اصحاب عبد الله عن عبد الله انه كان يقول في خطبته شر الروايا روايا الكذب واعظم الخطايا------- الكذوب وق---------ال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي-	6300	-3848128699202660695	1351	2638.5	1076	1399	96.56897735595703	268	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1663	true	3392615650628812321	0	289	0	1433	1493	300	بن خالد النيلي حدثنا الوليد بن مسلم عن مالك بن انس قال قال عمر بن عبد العزيز فذكره وانظر AUTO 2696 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال احبكم الينا ما لم نر-كم احسنكم اسماء فاذا رايناكم فاحبكم الينا احسنكم خلقا فاذا اختبرناكم فاحبكم الينا اصدقكم حديثا واعظمكم امانة اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ادريس حدثنا محمود بن خالد حدثنا ابي حدثني عيسي بن المسيب عن عدي بن ثابت قال قال عمر فذكره AUTO 2697 عن ميمون بن ابي شبيب الربعي الكوفي كنيته ابو نصر صدوق كثير الارسال مات سنة ثلاث وثلاثين في وقعة الجماجم روي له البخاري في الادب المفرد والاربعة قال قعدت اكتب كتابا فمررت بحرف ان انا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت فعزمت علي تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن عمر بن محمد القرشي وعبد الرحمن بن صالح العتكي قالا حدثنا حسين الجعفي عن الحسن بن الحر عن ميمون بن ابي شبيب قال قعدت فذكره وزاد في اخره قال وتهيات للجمعة في زمن الحجاج فجعلت اقول اذهب لا اذهب فناداني مناد من جانب البيت يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال فذهبت قلت ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن الحسن بن الحر عن ميمون بن ابي شبيب قال جلست مرة اكتب كتابا قال فعرض لي شء اذا انا كتبته في كتابي زين كتابي وكنت قد كذبت وان انا تركته كان في كتابي بعض القبح وكنت قد صدقت قال فقلت مرة اكتبه وقلت مرة لا اكتبه قال فاجمع رايي علي تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت	1663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06301	false	3573283300239180493	17	300	81	1485	1485	300	بن خالد النيلي حدثنا الوليد بن مسلم عن مالك بن ان----س قال عمر بن عبد العزيز فذكره و---------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال احبكم الينا ما لم تر كم احسنكم اسماء فاذا رايناكم فاحبكم الينا احسنكم خلقا فاذا اختبرناكم فاحبكم الينا اصدقكم حديثا واعظمكم امانة اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ادريس حدثنا محمود بن خالد حدثنا ابي حدثني عيسي بن المسيب عن عدي بن ثابت قال قال عمر فذكره ---------وعن ميمون بن ابي شبيب الربعي الكوفي كنيته ابو نصر صدوق كثير الارسال مات سنة ثلاث وثلاثين في وقعة الجماجم روي له البخاري في الادب المفرد والاربعة قال قعدت اكتب كتابا فمررت بحرف ان انا كتبته زينت الكتاب وكنت قد كذبت فعزمت علي تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن عمر بن محمد القرشي وعبد الرحمن بن صالح العتكي قالا حدثنا حسين الجعفي عن الحسن بن الحر عن ميمون بن ابي شبيب قال قعدت فذكره وزاد في اخره قال وتهيات للجمعة في زمن الحجاج فجعلت اقول اذهب لا اذهب فناداني مناد من جانب البيت يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال فذهبت قلت ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي قال حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن الحسن بن الحر عن ميمون بن ابي شبيب قال جلست مرة اكتب كتابا قال فعرض لي شء اذا انا كتبته في كتابي زمن كتابي وكنت قد كذبت وان انا تركته كان في كتابي بعض القبح وكنت قد صدقت قال فقلت مرة اكتبه وقلت مرة لااك-تبه قال فاجمع رايي علي تركه فناداني مناد من جانب البيت يثبت-	6301	-3848128699202660695	1397	2758.0	1116	1434	97.41980743408203	279	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1664	true	1123407327570513975	2	300	9	1496	1496	300	عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله تعالي ما ادري ايهما ابعد غورا في النار الكذب او البخل اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن ابراهيم انبانا جرير عن بيان عن الشعبي فذكره AUTO 2699 قال محمد بن صبيح بن السماك البغدادي الواعظ ما اراني اءجر اي اثاب علي ترك الكذب لاني انما ادعه اي اتركه انفة اخرجه ابن ابي الدنيا عن هارون بن سفيان حدثنا عبد الله بن صالح العجلي سمعت ابن السماك يقول فذكره واخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابيه عن ابي الحسن بن ابان عن ابن ابي الدنيا بهذا الاسناد AUTO 2700 وقيل لخالد بن صبيح ارايت من يكذب كذبة واحدة هل يسمي فاسقا قال نعم اخرجه ابن ايي الدنيا عن ابي صالح المروزي سمعت رافع ابن اشرس قال قامت لخالد بن صبيح فذكره AUTO 2701 قال ابو يحيي مالك بن دينار البصري التابعي رحمه الله تعالي قرات في بعض الكتب ما من خطيب يخطب الا عرضت خطبته علي عمله فان كان صادقا بان كان عمله موافقا لقوله صدق وان كان كاذبا فرضت اي قطعت شفتاه بمقراضين من نار وانما ثناهما لكونهما قطعتان ركبتا بمسمار واحد ولذلك يسمي المقراض الجلمات كلما قرضتا ثبت-ا اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي حدثنا مرحوم بن عبد العزيز سمعت مالك بن دينار يقول قرات فذكره وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا الحسين بن محمد بن العباس الزجاج الفقيه الا-لي حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحدادي واحمد بن محمد اللالي- قالا حدثنا ابو حاتم حدثنا عباس بن مرحوم حدثنا ابي قال سمعت مالك بن دينار يقول ما من خطيب يخطب فذكره وليس فيه قرات في بعض الكتب وقد روي مالك بن دينار بعض ذلك عن الحسن مرسلا قال ابن ابي الدنيا حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من	1664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06302	false	7357323367655838711	11	300	61	1503	1503	300	عامر بن شراحيل الشعبي رحمه الله تعالي ما ادري ايهما ابعد غورا في النار الكذب او البخل اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسح-ق بن ابراهيم انبانا جرير عن بيان عن الشعبي فذكره و---------قال محمد بن صبيح بن السماك البغدادي الواعظ ما اراني اوجر اي اناب علي ترك الكذب لاني انما ادعه اي اتركه انفة اخرجه ابن ابي الدنيا عن ه-رون بن سفيان حدثنا عبد الله بن صالح العجلي سمعت ابن السماك يقول فذكره واخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابيه عن ابي الحسن بن ابات ع----ن ابي الدنيا بهذا الاسناد---------- وقيل لخالد بن صبيح ارايت من يكذب كذبة واحدة هل يسمي فاسقا قال نعم اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي صالح المروزي سمعت رافع -بن اشرس قال قل-ت لخالد بن صبيح فذكره وقال ---------ابو يحيي مالك بن دينار البصري التابعي رحمه الله تعالي قرات في بعض الكتب ما من خطيب يخطب الا عرضت خطبته علي عمله فان كان صادقا بان كان عمله موافقا لقوله صدق وان كان كاذبا قرضت اي قطعت شفتاه بمقراضين من نار وانما ثناهما لكونهما قطعتان ركبتا بمسمار واحد ولذلك يسمي المقراض الجلمان كلما قرضنا نبتنا اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عمرو بن --عباس الباهلي حدثنا مرحوم بن عبد العزيز سمعت مالك بن دينار يقول قرات فذكره وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا الحسين بن محمد بن العباس الزجاج الفقيه الاملي حدثنا اسح-ق بن ابراهيم الحدادي واحمد بن محمد اللالءي قالا حدثنا ابو حاتم حدثنا عباس بن مرحوم حدثنا ابي قال سمعت مالك بن دينار يقول ما من خطيب يخطب فذكره وليس فيه قرات في بعض الكتب وقد روي مالك بن دينار-------- عن الحسن مرسلا قال ابن ابي الدنيا حدثنا ه-رون بن عبد الله حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من	6302	-3848128699202660695	1424	2752.0	1136	1490	95.57047271728516	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1665	true	8414560525526038664	0	276	0	1352	1471	300	عبد يخطب خطبة الا الله ساءلة عنها يوم القيامة ما اردت بها قال فكان مالك اذا حدثني بهذا بكي ثم يقوم اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به انت الشهيد علي قلبي لو اعلم انه احب اليك لم اقرا علي اثنين ابدا وروي ابو نعيم في الحلية من طريق المغيرة بن حبيب وصدقة -بن موسي كلاهما عن مالك بن دينار وعن ثمامة عن انس رفعه اتيت ليلة اسري بي الي السماء فاذا انا برجال تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هم خطباء من امتك هذا لفظ حديث المغيرة ولنا حديث صدقة اتيت ليلة اسري بي علي قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار-كلما قرضت وقت قفلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءن كتاب الله ولا يعملون واخرجه ابن ابي الدنيا عن حمزة بن العباس حدثنا عبد-ان انبانا عبد الله بن المبارك انبانا حماد -بن سلمة عن علي بن -زيد سمعت انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه نحوه AUTO 2702 وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي الصدق والكذب يعتر-كان في القلب حتي يخرج احدهما صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسد بن عمار التميمي حدثنا سعيد بن عون البصري حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول فذكره AUTO 2703 كلم عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي الوليد بن عبد الملك بن مروان في شء فقال له الوليد كذبت فقال عمر ما كذبت منذ علمت ان الكذب يشين صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ابي عمر المسكي وسفيان بن وكيع قالا حدثنا ابن عيينة عن رجل قال قال سفيان عن الماجشون قال كلم عمر -بن عبد العزيز فساقه	1665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06303	false	-4725581086881706791	0	273	0	1331	1466	300	عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال فكان مالك اذا حدثني بهذا بكي ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به انت الشهيد علي قلبي لو اعلم انه احب اليك لم اقرا علي اثنين ابدا وروي ابو نعيم في الحلية من طريق المغيرة بن حبيب وصدقة ابن موسي كلاهما عن مالك بن دينار -عن ثمامة عن انس رفعه اتيت ليلة اسري بي الي السماء فاذا انا برجال تقرض السنتهم وشفا-هم بمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هم خطباء من امتك هذا لفظ حديث المغيرة ولفظ حديث صدقة اتيت ليلة اسري بي علي قوم تقرض شفا-هم بمقاريض من نار كلما-قرضت وفت ق-لت من هءلاء يا-جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءن كتاب الله ولا يعملون واخرجه ابن ابي الدنيا عن حمزة بن العباس حدثنا عبد ان انبانا عبد الله بن --مبارك انبانا حماد ابن سلمة عن علي بن يزيد سمعت انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه نحوه---------- وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي الصدق والكذب يعتر كان في القلب حتي يخرج احدهما صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن اسد بن عمار التميمي حدثنا سعيد بن عون البصري حدثنا جعفر سمعت مالك بن دينار يقول فذكره ---------وكلم عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي الوليد بن عبد الملك بن مروان في شء فقال له الوليد كذبت فقال عمر ما كذبت منذ علمت ان الكذب يشين صاحبه اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ابي عمر الم-كي وسفيان بن وكيع قالا حدثنا ابن عيينة عن رجل قال قال سفيان عن الماجشون قال كلم عمر ابن عبد العزيز فساقه	6303	-3848128699202660695	1318	2536.0	1048	1359	96.98307800292969	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1665	true	8414560525526038664	279	300	1372	1471	1471	300	قال ميمون بن مهران الجزري الثقة كاتب عمر بن عبد العزيز ان الكذب في بعض المواطن خير ارايت لو ان رجلا-	1665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06306	false	8714608076259140783	46	67	227	327	1472	300	قال ميمون بن مهران الجزري الثقة كاتب عمر بن عبد العزيز ان الكذب في بعض المواطن خير ارايت لو ان رجلا	6306	-3848128699202660695	99	193.0	79	100	99.0	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1666	true	-3699808330306848912	0	95	0	453	1506	300	سعي واخر وراءه بالسيف فدخل دارا فانتهي اليك فقال ارايت فلانا ما كنت قاءلا الست تقول لم اره وما تصدق فهذا الكذب واجب اخرجه ابن ابي الدنيا فقال حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابن علية عن سوار بن عبد الله قال نبءت ان ميمون بن مهران قال وعنده رجل من قراء اهل الشام ان الكذب في بعض المواطن خير من الصدق فقال الشامي لا الصدق في كل مواطن خير قال ارايت لو رايت رجلا يسعي واخر تبعه بالسيف فدخل دارا فانتهي اليك فقال رايت الرجل ما كنت قاءلا قال كنت اقول لا قال فهو ذاك	1666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06306	false	8714608076259140783	67	161	327	773	1472	300	سعي واخر وراءه بالسيف فدخل دارا فانتهي اليك فقال ارايت فلانا ما كنت قاءلا الست تقول لم اره وما تصدق فهذا الكذب واجب اخرجه ابن ابي الدنيا فقال حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابن علية عن سوار بن عبد الله قال نبءت ان ميمون بن مهران قال وعنده رجل من قراء اهل الشام ان الكذب في بعض المواطن خير من الصدق فقال الشامي لا------ في كل مو-طن خير قال ارايت لو رايت رجلا يسعي واخر تبعه بالسيف فدخل دارا فانتهي اليك فقال رايت الرجل ما كنت قاءلا قال كنت اقول لا قال فهو ذاك	6306	-3848128699202660695	446	879.5	352	453	98.45474243164062	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1666	true	-3699808330306848912	97	300	463	1506	1506	300	روي عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اخت الوليد واخت عثمان لامه صلت القبليتن وهاجرت الي المدينة ماشية عام الحديبية وفيها نزلت اية الامتحان فتزوجها زيد بن حارثة ثم الزبير ثم عبد الرحمن بن عوف فولدت له ابراهيم وحميد و--مات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت بعد شهر روي لها البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي قالت ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث مواطن الرجل يقول القول يريد به الاصلاح اي اصلاح ذات البين والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها رواه مسلم في صحيحه وقد تقدم وعند ابن جرير لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين -في الحرب والرجل يحدث امراته ورواه ابن جرير ايضا من حديث ابي الطفيل بلفظ رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في حذيفة---- فان الحرب خدعة ورواه ابو عوانة من حديث ابي ايوب بلفظ لا يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يسلم بينهما والحرب خدعة AUTO 2706 قالت ام كلثوم ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا بتخفيف الميم وتشديدها-	1666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06307	false	6707663726356949355	33	234	156	1196	1525	300	روي عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اخت الوليد واخت عثمان لامه صلت القبلتين وهاجرت الي المدينة ماشية عام الحديبية وفيها نزلت اية الامتحان فتزوجها زيد بن حارثة ثم الزبير ثم عبد الرحمن بن عوف فولدت له ابراهيم وحميد او مات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فماتت بعد شهر روي لها البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي قالت ما-سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث مواطن الرجل يقول القول يريد به الاصلاح اي اصلاح ذات البين والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها رواه مسلم في صحيحه وقد تقدم وعند ابن جرير لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل يحدث امراته ورواه ابن جرير ايضا من حديث ابي الطفيل بلفظ رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فان الحرب خدعة ورواه ابو عوانة من حديث ابي ايوب بلفظ لا-يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة وق---------الت ام كلثوم ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمي خيرا بتخفيف الميم وتشديدها	6307	-3848128699202660695	1022	1996.0	824	1051	97.24072265625	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1666	true	-3699808330306848912	203	273	1012	1373	1506	300	لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين -في الحرب والرجل يحدث امراته ------------ورواه ابن جرير ايضا------- من حديث ابي الطفيل بلفظ-------------------------- رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في حذيفة---- فان الحرب خدعة ورواه ابو عوانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حد------------------------------------------يث ابي ايوب بلفظ لا يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يسلم بينهما والحرب خدعة	1666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09092	false	8973574897483565051	9	127	39	644	1518	300	لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل يحدث امراته رواه امر انه رواه ابن جرير في التهذيب ومن حديث ابي الطفيل لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فان الحرب خدعة -رواه ابن جرير ايضا ومن حديث اسماء بنت يزيد لا يصلح الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس رواه الترمذي وحسنه وقد روي بهذا اللفقا من حديث عاءشة رواه ابن جرير وابن البخاري ومن حديث ابي ابواب ----لا يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة	9092	-3848128699202660695	333	566.0	266	610	54.59016418457031	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1667	true	7956806794452532339	0	67	0	331	1486	300	اي رفع خيرا رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن جرير من طريق حميد بن عبد الرحمن عن ام كلثوم ولفظهم ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا وقد تقدم هذا الحديث وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك انبانا يونس عن الزهري انبانا حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان امه -هي ام كلثوم بنت عقبة	1667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06307	false	6707663726356949355	234	300	1196	1525	1525	300	اي رفع خيرا رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن جرير من طريق حميد بن عبد الرحمن عن ام كلثوم ولفظهم ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا و--يقول خيرا وقد تقدم هذا الحديث وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك انبانا يونس عن الزهري انبانا حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان امه وهي ام كلثوم بنت عقبة-	6307	-3848128699202660695	327	637.5	262	332	98.49397277832031	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1667	true	7956806794452532339	67	300	331	1486	1486	300	اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب ا-----لذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا قال ابن --شهاب فلم اسمع يرخص فيما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب -الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها AUTO 2707 قالت اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية بنت عمة معاذ روي لها الاربعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل كذب بين رجلين بينهما لحن وفنن يصلح بينهما فلا يكتب عليه في ذلك اثم قال العراقي رواه احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن داود بن عمرو الضبي حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا كما تتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث خصال رجل كذب امراته ليرضيها ورجل كذب بين امراين ليصلح بينهما ورجل كذب في خديعة الحرب واخرجه ابن عدي في الكامل بمثل ذلك واخرجه الترمذي وحسنه بلفظ لا يصلح الكذب الا في ثلاث حديث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس ورواه ابن جرير وابن النجار بهذا اللفظ من حديث عاءشة AUTO 2708 روي عن ابي كاهل الاحمس اسمه قيس بن عاءذ وقيل عبد الله بن مالك روي عن-	1667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06308	false	2290932990592726043	0	228	0	1140	1510	300	اخبرته انها سمعت رسول الله صلي----- عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا قال ابن الشهاب فلم اسمع برخص فيما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها و---------قالت اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية بنت عمة معاذ روي لها الاربعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل كذب بين رجلين بينهما لحن وفتن يصلح بينهما فلا يكتب عليه في ذلك اثم قال العراقي رواه احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن داود بن عمرو الضبي حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا كما تتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث خصال رجل كذب امراته ليرضيها ورجل كذب بين امراين ليصلح بينهما ورجل كذب في خديعة الحرب واخرجه ابن عدي في الكامل يمثل ذلك واخرجه الترمذي وحسنه بلفظ لاي-صلح الكذب الا في ثلاث حديث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس ورواه ابن جرير وابن النجار بهذا اللفظ من حديث عاءشة وروي ---------عن ابي كاهل الاحمس اسمه قيس بن عاءذ وكيل عبد الله بن مالك روي عن	6308	-3848128699202660695	1121	2195.5	895	1164	96.30583953857422	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1668	true	6530655323190195564	0	73	0	372	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه اسماعيل بن ابي خالد بواسطة اخيه وبغير واسطة وكان امام الحي ومات في زمن المختار قال الحافظ في الاصابة وفي الصحابة رجل اخر ابو كاهل غير منسوب له حديث طويل اخرجه ابو احمد الحاكم قال وقع بين رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام حتي تصارما اي تقاطعا فلق-يت احدهما فقلت مالك ولفلان وقد سمعته يحسن عليك الثناء ولق-يت الاخر فقلت له مثل ذلك	1668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06308	false	2290932990592726043	228	300	1140	1510	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه اسم-عيل بن ابي خالد بواسطة اخيه وبغير واسطة وكان امام الحي ومات في زمن المختار قال الحافظ في الاصابة وفي الصحابة رجل اخر ابو كاهل غير منسوب له حديث طويل اخرجه ابو احمد الحاكم قال وقع بين رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلام حتي تصارما ا--تقاطعا فلاقيت احدهما فقلت مالك ولفلان وقد سمعته يحسن عليك الثناء ولاقيت الاخر فقلت له مثل ذلك-	6308	-3848128699202660695	366	710.5	295	374	97.8609619140625	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1668	true	6530655323190195564	73	300	372	1479	1479	300	حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي بالكذب واصلحت بين اثنين فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو يعني بالكذب قال العراقي رواه الطبراني ولم يصح اه---- ولفظه ولو ب-----كذا يعني الكذب AUTO 2709 وقال عطاء بن يسار ابو محمد الهلالي المدني ثقة روي له الجماعة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها وعدا واقول لها كذا وكذا امنيها قال لا جناح عليك وهذا مرسل قال العراقي رواه ابن عبد البر في التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وهو في الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار AUTO 2710 يروي ان ابن ابي عذرة الدءلي وكان في خلافة عمر رضي الله عنه يخلع النساء اللاتي يتزوجهن فطار له في الناس من ذلك احدوثة اي سيرة يتناقلونها يكرهها حين يسمعها فلما علم بذلك قام بعبد الله بن ارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري اسلم عام الفتح وكتب للنبي صلي الله عليه وسلم ولابي بكر وعمر وولي بيت المال لعمر ولعثمان يسيرا وكان من خيار عباد الله روي عنه عروة حتي ادخله بيته فقال- لامراته انشدك الله اي اسالك بالله هل تبغضيني قالت لا تنشدني اي لا تحلفني قال فاني انشدك بالله قالت له نعم ابغضك فقال لابن ارقم اتسمع ما قالت ثم انطلق الي عمر رضي الله-	1668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06309	false	3965269336481326378	0	223	0	1092	1468	300	حتي اصطلحا ثم قلت اهلكت نفسي بالكذب واصلحت بين اثنين فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو يعني بالكذب قال العراقي رواه الطبراني ولم يصح اه قلت ولفظه ولو بكذا وكذا يعني الكذب و----------قال عطاء بن يسار ابو محمد الهلالي المدني ثقة روي له الجماعة قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اكذب اهلي قال لا خير في الكذب قال اعدها وعدا واقول لها كذا وكذا امنيها قال لا جناح عليك وهذا مرسل قال العراقي رواه ابن عبد البرك-ي التمهيد من رواية صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار مرسلا وفي--- الموطا عن صفوان بن سليم معضلا من غير ذكر عطاء بن يسار و---------يروي ان ابن ابي عذري الدءلي وكان في خلافة عمر رضي الله عنه يخلع الناس- اللاتي يتزوجهن فطار له في الناس من ذلك احدوثة اي سيرة يتن-قلونها يكرهها حين يسمعها فلما علم بذلك قام بعبد الله بن ارقم بن عبد يجوز بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري اسلم عام الفتح وكتب للنبي صلي الله عليه وسلم ولابي بكر وعمر وولي بيت المال لعمر ولعثمان يسيرا وكان من خيار عباد الله روي عنه عروة حتي ادخله بيته وقالا لامراته انشدك الله اي اسالك بالله هل تبغض-ني قالت لا تنشدني اي لا تحلفني قال فاني انشدك بالله قالت له نعم ابغضك وقال لابن ارقم اتسمع ما قالت ثم انطلق الي عمر رضي الله	6309	-3848128699202660695	1069	2074.0	849	1118	95.61717224121094	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1669	true	-7865195543483540307	141	221	722	1108	1488	300	علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له------------ ال------ا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكو----------ن بين رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهما---------- او يحدث -امراته -يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يحب------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق------------------------ وفيه انقطاع وضعف	1669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04674	false	-4253503877606638497	210	299	1054	1507	1513	300	عليه وسلم كل الكذب مكتوب علي ابن ادم وفي روايه يكتب الا ثلاثا ان يكذب الرجل في الحرب ف----لا يكتب عليه -------ذلك فان الحرب خدعه بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكذب بين اثنين بينهم نحو احن وفتن ل-----------------------------------------يصلح بينهما بقوله ذلك او يكذب لامراته ليرضيها------------------------ فالكذب في هذة الحالات غير محرم بل قد يجب ومحصوله ان الكذب تجري فيه الاحكام الخمسة وسياتي ضابطة في كلام المصنف في ربع المهلكات قال العراقي رواه الخراءطي------ في مكارم الاخلاق من حديث النولس بن سمعان وفيه انقطاع وضعف	4674	-3848128699202660695	254	342.0	197	535	47.47663497924805	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1669	true	-7865195543483540307	0	77	0	376	1488	300	عنه اي هو وزيد بن ارقم فقال ابن ابي عذرة انكم لتحدثون اني اظلم النساء فاخلعهن فسل ابن ارقم ما جري فساله عمر فاخبره الخبر فارسل الي امراة ابن ابي عذرة فجاءت وعمتها اي مع عمتها فقال انت- التي تحدثين لزوجك انك تبغضينه فقالت اني اول من تاب وراجع امر الله تعالي انه ناشدني اي حلفني بالله فتحرجت ان اكذب اي خفت ان اقع في الاثم ان كذبت افاكذب يا امير المءمنين قال نعم فاكذبي فان كانت	1669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06309	false	3965269336481326378	223	300	1092	1468	1468	300	عنه اي هو وزيد بن ارقم فقال ابن ابي عذري انكم لتحدثون اني اظلم النساء فاخلعهن فسل ابن ارقم ما جري فساله عمر فاخبره الخبر فارسل الي امراة ابن ابي عذري فجاءت وعمتها اي مع عمتها فقال انتي التي تحدثين لزوجك انك تبغضينه فقالت اني اول من تاب وراجع امر الله تعالي انه ناشدني اي حلفني بالله فتحرجت ان اكذب اي خفت ان اقع في الاثم ان كذبت افاكذب يا امير المءمنين قال نعم فاكذبي فان كانت-	6309	-3848128699202660695	373	734.0	297	377	98.93899536132812	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1669	true	-7865195543483540307	77	299	376	1484	1488	300	احداكن يا معشر النساء لا تحب احدنا معشر الرجال فلا تحدثه بذلك فان اقل البيوت الذي يبني علي الحب ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحساب اخرجه الذهبي والاسماعيلي في مناقب عمر AUTO 2711 عن النواس بن سمعان -بن خالد العامري الكلابي رضي الله عنه قال ما لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش اي تتساقطون فيه تساقط هذا الحيوان الذي يرمي نفسه في النار اي علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له الا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكون بين رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهما او يحدث امراته يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يحب قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف اه قلت ورواه ايضا الطبراني وابن السني في اليوم والليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق بنحوه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2712 وقال ثوبان رضي الله عنه الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم او دفع عنه به ض-ر وقال اياس بن معاوية الكذب عندي من يكذب فيما لا يضره ولا ينفعه فاما رجل كذب كذبة يرد عن نفسه بها بلية و--يجر الي نفسه بها معروفا فليس عندي بكذاب اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت	1669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06310	false	-5463969161579417647	0	210	0	1057	1493	300	احداكن يا معشر النساء لا تحب احدنا معشر الرجال فلا تحدثه بذلك فان اقل البيوت الذي يبني علي الحب ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحساب اخرجه الذهبي والاسماعيلي في مناقب عمر و---------عن النواس بن سمعان ابن خالد العامري الكلابي رضي الله عنه قال ما-لي اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش اي تتساقطون فيه تساقط هذا الحيوان الذي يرمي نفسه في النار اي علي ضوءها كل الكذب مكتوب كذبا لا يحل له الا ان يكذب الرجل في الحرب فانه لا يكتب عليه اثم في ذلك فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام او يكون بين رجلين او قبيلتين او بين رجل وامراته شحناء اي عداوة واحن فيصلح بينهم -او يحدث امراته يرضيها اي يمنيها ويعدها الترضي فالكذب في هذه الاحوال غير محرم بل قد يجب قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وفيه انقطاع وضعف اه قلت ورواه ايضا الطبراني وابن السني في اليوم والليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق بنحوه و------------------------------------------قال ثوبان رضي الله عنه الكذب كله اثم -لا ما نفع به مسلم او دفع عنه به ضرر وقال اياس بن معاوية الكذب عندي من يكذب فيما لا-يضره ولا ينفعه فاما رجل كذب كذبة يرد عن نفسه بها بلية او يجر الي نفسه بها معروفا فليس عندي بكذاب اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت	6310	-3848128699202660695	1048	2040.5	840	1112	94.2446060180664	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	2	65	9	313	1508	300	علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر اي اسقط من السماء الي الارض احب الي من ان اكذب عليه فان كذبا عليه ليس ككذب علي احد واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم اي في المحاورات فالحرب خدعة وقد تقدم تحقيق هذه اللفظة في كتاب العلم وتقدم بيان قول علي رضي الله عنه في كتاب الحلال والحرام	1670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06310	false	-5463969161579417647	211	274	1062	1365	1493	300	علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر اي -سقط من السماء الي الارض احب الي من ان اكذب عليه فان كذبا عليه ليس ككذب علي احد واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم اي في المحاورات فالحرب خدعة وقد تقدم تحقيق هذه اللفظة في كتاب العلم وتقدم بيان قول علي رضي الله عنه في كتاب الحلال والحرام	6310	-3848128699202660695	303	601.0	240	304	99.67105102539062	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	67	237	323	1195	1508	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ارتكب شيءا من هذه القاذورات جمع قاذورة وهي كل قول او فعل يستفحش ويستقبح وقيل المراد هنا الفاحشة يعني لان سبب الحديث انه ذكره لما رجم ما-عزا سم-ت قاذورة لان حقها ان تتقذر فوصفت بما يوصف به صاحبها فليستتر بستر الله اي لا يخبر بذلك الناس وفي معناه قول العامة اذا بليتم فاستتروا قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عمر اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن لم يشء منها فليستتر بستر الله واسناده جيد اه قلت وتمامة وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله قال الحاكم علي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال غريب جدا لكنه قال في المهذب اسناده جيد وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله وقول ابن عبد البر لا نعلمه بوجه من الوجوه قال الحافظ ابن حجر مراده من حديث مالك ولما ذكر امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال صحيح متفق علي صحته فتعجب منه ابن الصلاح وقال اوقعه فيه عدم المامه بصناعة الحديث التي يفتقر اليها كل عالم	1670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06311	false	-3459917226077044846	46	214	232	1097	1518	300	قال رسول الله صلي ع-----ليه وسلم من ارتكب شي-ا من هذي القاذورات جمع قاذورة وهي كل قول او فعل يستفحش ويستقبح وقيل المراد هنا الفاحشة يعني لان سبب الحديث انه ذكره لما رجم ما عزا سميت قاذورة لان حقها ان تتقذر فوصفت بما يوصف به صاحبها فليستتر بستر الله اي لا-يخبر بذلك الناس -في معناه قول العامة اذا بليتم فاستتروا قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابن عمر اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله عنها فمن لم بشء منها فليستتر بستر الله واسناده جيد اه قلت وتمامة وليتب الي الله فانه من يبد-لنا صفحته نقم عليه كتاب الله قال الحاكم علي شرطهما وتعقبه الذهني فقال غريب جدا لكنه قال في المهذب اسناده جيد وصححه ابن السكن وذكره الدارقطني في العلل وصحح ارساله وقول ابن عبد البر لا نعلمه بوجه من الوجوه قال الحافظ ابن حجر مراده من حديث مالك ولما ذكر امام الحرمين هذا الحديث في النهاية قال صحيح متفق علي صحته فتعجب منه ابن الصلاح وقال اوقعه فيه عدم المامه بصناعة الحديث التي يفتقر اليها كل عالم	6311	-3848128699202660695	859	1680.0	692	874	98.28375244140625	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	239	265	1205	1331	1508	300	قالت اسماء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وامها قتيلة بنت عبد العزي من بني عامر بن لءي اسلمت قديما بمكة قال ابن	1670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06312	false	-8661574961545135581	273	299	1442	1566	1570	300	قالت اسماء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير رضي ا-له عنه- وامها قتيلة بنت عبد العزي من بني عامر بن لءي اسلمت قديما بمكه قال ابن	6312	-3848128699202660695	123	235.0	97	126	97.61904907226562	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1670	true	-5232512867236140790	266	300	1337	1508	1508	300	بعد سبعة عشر نفسا وهاجرت وهي حامل من الزبير بولده عبد الله فوضعته بقباء وعاشت الي ان ولي ابنها الخلافة ثم الي ان قتل وماتت بعده بقليل وكانت تلقب ذات النطاقين وروت عن النبي-	1670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06313	false	6403171782759266289	0	33	0	167	1510	300	بعد سبعة عشر نفسا وهاجرت وهي حامل من الزبير ب-لده عبد الله فوضعته بقباء وعاشت الي ان ولي ابنها الخلافة ثم ل----ن قتل وماتت بعده بقليل وكانت تلقب ذات النطاقين وروت عن النبي	6313	-3848128699202660695	165	312.5	133	172	95.93022918701172	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1671	true	-9079259934958510996	0	261	0	1333	1523	300	صلي الله عليه وسلم عدة احاديث وهي في الصحيحين وفي السنن روي عنها ابناها عبد الله وعروة واحفادها عباد- بن عبد الله ---------بن عروة وفاطمة بنت المنذر بن الزبير وعباد--------- بن حمزة بن عبد الله بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وابن عباس وصفية بنت شيبة وابن ابي مليكة ووهب ابن كيسان وغيرهم وقد بلغت ماءة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل سمعت امرا-ة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ان لي ضرة وهي امراة زوجها واني اتكثر من زوجي بما لا يفعل فاقول اعطاني وكساني كذا وهو كذب اضارها بذلك اي اطلب مضرتها والمضارة تكون من الجانبين فهل علي فيه شء فقال المتشبع متفعل من الشبع وصيغة التفعل للتكلف ومعناه -المتكلف الاسراف في الاكل وزيادة علي الشبع او المراد المتشبه بالشبعان وليس به بما لم يعط وفي رواية للعسكري بما لم ينل وكلاهما بالبناء للمجهول كلا-بس ثوبي زور اي ذي زور وهو من يزور علي الناس فيلبس لباس ذوي التقشف وليس هو بذاك واضاف---- الثوبين الي الزور لانه--ما لبسا لاجله وثني باعتبار الرداء والازار يعني ان المتحلي بما ليس له كمن لبس ثوبين من الزور -ارتدي باحدهما واتزر بالاخر وقيل المراد بثوبي زور من يصل بكمية كمين لير-ي ان-ه لابس قميصين او من يلبس ثوبين لغيره موهما انهما له وكيفما كان فيتحصل منه ان تشبع المراة علي ضرتها بما لم يعطها زوجها حرام وهذا من بديع التشبيه وبليغه قال العراقي متفق عليه من حديث اسماء اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشة بهذه القصة ورواه العسكري في الامثال من طريق ابن جريج عن صالح مولي التو-امة عن ابي	1671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06313	false	6403171782759266289	33	300	167	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم عدة احاديق وهي في الصحيحين ف-ي السنن روي عنها ابناها عبد الله وعروة واحفادها عبادة بن عبد الله وعبد اله بن عروة وفاطمه بنت المنذر بن الزبير -عبادة بن حمزة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وابن عباس وصفيه بنت شيبة --بن ابي مليكه ووهب ابن كيسان وغيرهم وقد بلغت ماءة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل سمعت امراءة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ان لي ضرة وهي امراة زوجها واني اتكبر من زوجي بما لا-يفعل فاقول اعطاني وكساني كذا وهو كذب اضارها بذلك اي اطلب مضرتها -المضارة تكون من الجانبين فهل علي فيه شء فقال المتشبع متفعل من الشبع وصيغة التفعل للتكلف ومعناها المتكلف الاسراف في الاكل وزيادة علي الشبه او المراد المتشبه بالشبعات وليس به بالم-- يعط وفي رواية للعسكر- بما لم ينل وكلاهما بالبنا- للمجهول كلا بس ثوبي زور اي ذي زور وهو من يز-ر علي الناس فلي-س لباس ذوي التقشف وليس هو بذلك واضاف الي الثوبين الي الزور ولا نهما لبسا لاجله وثني باعتبار الرداء والازار يعني ان المتحلي بما ليس له كمن لبس ثوبين من الزور وارتدي باحدهما واتزر بالاخر وقيل المراد بثوبي زور من يصل بكمية كمين لير ي انمه ل-بس قم-صين او من يلبس ثوبين لغيره موهما انهما له وكيفما كان -يتحصل منه ان تشبه المراة---- ضرتها بمالم- يعطها زوجها حرام وهذا من بديع التشب-ه وبلغيه قال العراقي متفق عليه من حديث اسماء اه قلت و ذلك رواه احمد وابو داود ورواه مسلم ايضا من حديث عاءشه بهذه القصة ورواه العسكري في الامثال من طريق ابن جريج عن صالح مولي التو امة عن ابي-	6313	-3848128699202660695	1285	2415.5	1030	1365	94.13919067382812	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1671	true	-9079259934958510996	261	300	1333	1523	1523	300	هريرة مرفوعا وفي الباب سفيان بن الحكم الثقفي وجابر AUTO 2716 وقال صلي الله عليه وسلم من تطعم بما لم يطعم وقال هذا--- لي وليس له واعطيت ولم يعط -كان كلا-بس ثوبب زور يوم القيامة قال العراقي لم اجده-	1671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06314	false	-8561629846044346180	0	39	0	185	1506	300	هريرة مرفوعا وفي الباب سفيان بن الحكم الثقفي وجابر و----------قال صلي الله عليه وسلم من تطعم بما لم يطعم وقال هذا لي لي وليس له واعطيت ولم يعط وكان كلا بس ثوبي زور يوم القيامة قال ا-عراقي لم اجده	6314	-3848128699202660695	177	322.5	141	196	90.30612182617188	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1672	true	-898805059377891770	0	54	0	258	1495	300	بهذا اللفظ قلت ولكن معناه صحيح وروي العسكري في الامثال من طريق ايوب بن سويد عن الا-وزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من تحلي بباطل كان كلابس ثوبي زور وفي معناه ما رواه الديلمي من من حديث ابن عباس من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل	1672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06314	false	-8561629846044346180	39	90	185	438	1506	300	بهذا اللفظ قلت ولكن معناه صحيح وروي العسكري في الامثال من طريق ايوب بن سويد عن الالوزاعي عن محمد بن المنكدر عن-جابر مرموعا من تحلي بباطل كان كلابس ثوبي زور وفي معناه ما-رواه الديل-ي--- من حديث ابن عباس من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عزو جل	6314	-3848128699202660695	249	472.0	199	259	96.13899993896484	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1672	true	-898805059377891770	63	194	300	952	1495	300	وقد نقل عن السلف قولهم ان في المعاريض مندوحة اي سعة وغنية وفسحة عن الكذب وهذا قد- روي مرفوعا اخرجه ابن عدي في الكامل من طريق ابي ابراهيم الترجماني حدثنا داود بن الزبر-قاني عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن عمران بن الحصين رضي الله عنه مرفوعا ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب قال ولا اعلم رفعه غير داود -رواه البيهقي وابن السني عنه موقوفا قال البيهقي الصحيح هكذا ورواه الترجماني عن داود -بن الزبرقان عن ابن ابي عروبة فرفعه قال الذهبي داود قد تركه ابو داود وقد رواه كذلك البخاري في الادب المفرد AUTO 2718 قال عمر رضي الله عنه في معني ذلك في المعاريض ما يكفي الرجل عن الكذب اي يغنيه عنه ويجعله في فسحة منه -رواه البيهقي في الشعب من طريق ابي	1672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06317	false	-1664266749872728563	170	300	915	1558	1558	300	وقد نقل عن السلف قولهم ان في المعاريض مندوحه اي سعه وغنيه وفسحة عن الكذب وهذا قدي روي مرفوعا اخرجه ابن عدي في الكامل من طريق ابي ابراهيم الترجماني حدثنا داود بن الزبر قاني عن سعيد بن ابي عر-بة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن عمران بن الحصين رضي الله عنه مرفوعا اا في المعاريض لمند-حة عن الكذب قال ولا اعلم رفعه غير داود ورواه البيهقي وابن السني عنه موقوفا قال البيهقي الصحيح هكذا -رواه الترجماني عن دواد ابن الزبرقان عن ابن ابي عروبة فرفعه قال الذهبي داود قد تركه ابو داود وقد رواه كذلك البخاري في الادب المفرد ----------قال عمر رضي الله عنه في معني ذلك في المعاريض ما يكفي الرجل عن الكذب اي يغتيه عنه ويجعله في فسحة منه ورواه البيهقي في الشعب من طريق ابي-	6317	-3848128699202660695	631	1200.5	503	657	96.04261779785156	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1672	true	-898805059377891770	194	300	952	1495	1495	300	عثمان النهدي عنه بلفظ اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري في الامثال من طريق محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمران في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب وروي -ذلك عن ابن عباس وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم منهم عمران بن حصين فقد روي ذلك من قوله كما في الادب المفرد للبخاري ومنهم من رفعه كما تقدم والموقوف هو الصحيح قاله البيهقي ومنهم علي بن ابي طالب روي عنه موقوفا ومرفوعا وانما ارادوا ذلك اذا اضطر الانسان الي الكذ-ب والجء اليه فاما اذا لم يكن حاجة ولا ضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا ولكن التعريض-	1672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06318	false	-3745564950559704591	0	106	0	538	1503	300	عثمان النهدي عنه بلفظ اما ان في المعاريض ما-يكفي المسلم من الكذب ورواه العسكري في الامثال من طريق محمد بن كثير عن ليث عن مجاهد قال قال عمران في المعاريض لمندوحة للرجل المسلم الحر عن الكذب وروي كذلك عن ابن عباس وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم منهم عمران بن حصين فقد روي ذلك من ق-له كما في الادب المفرد للبخاري ومنهم من رفعه كما تقدم والموقوف هو الصح-ح قال- البيهقي ومنهم علي بن ابي طالب روي عنه م-قوفا ومرفوعا -انما اراد --ذلك اذا اضطر الانسان الي الكذ ب والجء البه فاما اذا لم يكن حاجه ولا ضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا ولكن التعريض	6318	-3848128699202660695	532	1013.5	429	546	97.43589782714844	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1673	true	-3911379040060430606	36	69	177	331	1487	300	عليه وسلم خلف ناقة ابي بكر وقال يا ابا بكر ول الناس عني فانه لا ينبغي لنبي ان يكذب فجعل الناس يسالونه من انت قال باغ يبتغي قالوا ومن وراءك قال هاد يهديني	1673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06320	false	-8252613708680209269	0	33	0	150	1446	300	عليه وسلم خلف ناقة ابي بكر وقال يا اب ب-كر ول الناس عني فانه لا ينبغي لنبي ان يكذب فجعل الناس يسالونه من انت قال باغ يبتغي قال-- ومن وراءك قال ها ديهد-ني	6320	-3848128699202660695	146	278.5	115	154	94.80519104003906	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1673	true	-3911379040060430606	71	160	341	783	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابن ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللشيخين من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر اه قلت ذكره البخاري في الكني واورد له هذا الحديث من طريق راشد بن	1673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06321	false	-2421284276480147565	214	300	1052	1486	1486	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يستكمل المءمن ايمانه حتي يحب لاخيه ما-يحب لنفسه وحتي يجتنب الكذب في مزاحه قال العراقي ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من حديث ----ابي مليكة الذماري وقال فيه نظر وللش-خين من حديث انس لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وللدارقطني في المءتلف والمختلف من حديث ابي هريرة لا يءمن عبد الايمان كله حتي يترك الكذب في مزاحه قال احمد بن حنبل منكر اه قلت ذكره البخاري في الكني واورد له هذا الحديث من طريق راشد بن-	6321	-3848128699202660695	434	841.5	349	442	98.19004821777344	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1673	true	-3911379040060430606	160	235	783	1160	1487	300	سعد عنه ورواه ابو نعيم في المعرفة بلفظ وحتي يخاف الله في مزاحه وكذبه وحديث ابي هريرة رواه ايضا احمد والطبراني في الاوسط بلفظ حتي يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وان كان صادقا وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن الحكم قال قال ابن عمر لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح ورواه ابو يعلي من حديث عمر وقد تقدم الكلام عليه	1673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06322	false	-5319934038592391893	0	73	0	372	1534	300	سعد عنه ورواه ابو نعيم في المعرفة بلفظ وحتي يخاف الله في مزاحه وكذبه وحديث ابي هريرة رواه ايضا احمد والطبراني في الاوسط بلفظ حتي يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وان كان صادقا وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن الحكم قال ----ابن عمر لا-يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح ورواه ابو يعلي من حديث عمر وقد تقدم الكلام عليه	6322	-3848128699202660695	372	736.0	299	377	98.67373657226562	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1673	true	-3911379040060430606	237	300	1170	1487	1487	300	قال مجاهد بن جبر المكي التابعي الثقة قالت اسماء بنت عميس بن سعيد بن الحارث بن كعب الخثعمية هاجرت مع جعفر الي الحبشة تزوجها ابو بكر الصديق ثم علي بن ابي طالب وكانت فاضلة جليلة كنت صاحبة عاءشة رضي الله عنها في الليلة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعي نسوة قالت فوالله ما وجدنا عنده قري اي ضيافة-	1673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06323	false	-8413399152863236536	42	106	196	513	1494	300	قال مجاهد بن جبر المكي التابعي الثقة قالت اسماء بنت عميس بن معبد بن الح-رث بن كعب الخشعمية هاجرت مع جعفر الي الحبشة تزوجها ابو بكر الصديق ثم علي بن ابي طالب وكانت فاضله جليلة كنت صاحبة عاءشة رضي الله عنها في الليلة التي هياتها وادخلتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعي نسوة قالت فو اله ما وجدنا عنده قري اي ضيافة	6323	-3848128699202660695	310	604.0	248	318	97.4842758178711	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1674	true	6074950104326100917	0	201	0	999	1488	300	الا قدحا من لبن فشرب منه ثم ناول عاءشة رضي الله عنها قالت اسماء -استحيت الجارية قالت فقلت لا تردي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي منه قالت فاخذته منه علي حياء فشربت منه ثم قال ناولي صواحبك وهن النسوة اللاتي اتين معها فقلن لا نشتهيه وابين ان ياخذنه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا قالت اسماء فقلت يا رسول الله ان قالت احدانا لشء --تشتهيه لا اشتهيه ايعد ذلك كذبا فقال ان الكذب ليكتب حتي تكتب الكذيبة كذيبة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذ- ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصفهانيين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس بن يزيد الايلي عن ابي شداد عن مجاهد فذكر- مثل سياق المصنف ورواه احمد وابن ماجه والبيهقي من حديث اسماء بنت عميس قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بطعام فعرض علينا فقلنا	1674	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06323	false	-8413399152863236536	106	300	513	1494	1494	300	الا-قدحا من لبن فشرب منه ثم نا-ل عاءشه رضي الله عنها قالت اسماء فاستحيت الجارية قالت فقلت لاتدر-ي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي منه قالت فاخذته منه علي حياء فشربت منه ثم قال نا-لي صواحبك وهي النسوة ا-لاتي اتين معها فقلن لا نشتهيه وابين ان ياخذنه فقال لا-تجمعن جوعا وكذبا قالت اسماء فقلت يا-رسول الله ان قالت احد-نا لشء لاتشتهيه لا اشتهيه ايعد ذلك كذبا فقال ان الكذب ليكتب حتي----- الكذبية كذبية قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والطبراني في الكبير وله نحوه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد وهو الصواب فان اسماء بنت عميس كانت اذا ذاك بالحبشة لكن في طبقات الاصفهان-ين لابي الشيخ من رواية عطاء بن ابي رباح عن اسماء بنت عميس زففنا الي النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه الحديث فاذا كانت غير عاءشة ممن-تزوجها بعد خيبر فلا مانع من ذلك اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عثمان بن عمر حدثنا ي-نس بن يزيد الايلي عن ابي شداد عن مجاهد فذكره مثل سياق المصنف ورواه احمد وابن ماجه والبيهقي من حديث اسماء بنت عميس قالت اتي النبي صلي الله عليه وسل------م فعرض علينا فقلنا-	6323	-3848128699202660695	968	1833.0	775	1004	96.41434478759766	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1674	true	6074950104326100917	201	298	999	1479	1488	300	لا نشتهيه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا AUTO 2722 ----------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن سلمة وقال ابو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري ثقة ثبت امام فقيه مشهور مات في شعبان سنة خمس وسبعين كانت ترمص عينا سعيد بن المسيب حتي يبلغ الرمص خارج عينيه فيقال له لو مسحت هذا الرمص بخرقة ونحو--ها فيقول فاين قولي للطبيب وهو يقول لا تمس عين-ك فاقول لا افعل اخرجه ابن ابي الدنيا عن عيسي بن عبد الله الت-يمي انبانا يحيي بن بكير المصري سمعت الليث بن سعد فذكره وفيه بعد قوله خارج عينيه وصف يحيي بيده الي المحاجر	1674	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06324	false	-4061001137194867938	0	108	0	536	1500	300	لا-نشتهيه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا وقد كان اهل الورع من السلف يحترزون عن التسامح بمثل هذا الكذب كما مر عن عبد الرحمن بن سلمة وقال ابو الح-رث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري ثقة ثبت امام فقيه مشهور مات في شعبان سنة خمس وسبعين كانت ترمص عينا سعيد بن المسيب حتي يبلغ الرمص خارج عينيه فيقال له لو مسحت هذا الرمص بخرقه او نحمها فيقول فاين قولي للطبيب -هو يقول لا-تمس عينيك فاقل- لا افعل اخرجه -بن ابي الدنيا عن عيسي بن عبد الله التميمي انبانا يحيي بن بكير المصري سمعت الليث بن سعد فذكره وفيه بعد قوله خارج عينيه وصف يحيي بيده الي المحاجر	6324	-3848128699202660695	458	859.5	365	542	84.50184631347656	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1675	true	421190266517009616	0	141	0	676	1449	300	جاءت اخت الربيع بن خثيم الثوري الكوفي العابد------------------------------- عاءدة من العيادة للمريض الي بني له تصغير ابن وقد كان مريضا فانكبت عليه فقالت كيف انت يا بني قال فجلس الربيع بعد ان كان مضطجعا فقال اارضعته قالت لا قال ما عليك لو قلت يا ابن اخي فصدقت اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا قيس بن سليم عن جواب التيمي قال جاءت اخت الربيع فذكره وقال ايضا حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا يحيي بن يمان انبانا سفيان بن سعيد عن ابيه عن محارب بن دثار ان امراة قالت لشتير بن شك-ل يا بني قال كذبت لم تلديني او ما ولدتني AUTO 2724 ------------------------------قال عيسي عليه السلام ان من اعظم الذنوب عند الله تعالي ان يقول العبد ان الله يعلم لما لا يعلم اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسن بن عبد العزيز حدثنا	1675	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06324	false	-4061001137194867938	154	300	775	1500	1500	300	جاءت اخت الربيع بن خيثم الثوري الكوفي العابد تقدم ذكره في كتاب تلاوة القران عاءدة من العيادة للمريض الي بني له ت-غير ابن وقد كان مريضا فانكبت عليه فقالت كيف انت يا-بني قال فجلس الربيع بعد ان كان مضطجعا فقال امرضعته قالت لا-قال ما-عليك لو قلت يا ابن اخي فصدقت اخرجه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حدثنا قيس بن سليم عن جواب التميي قال جاءت اخت الربيع فذكره وقال ايضا حدثنا عبد الرحمن بن يونس حدثنا يحيي بن يمان انبانا سفيان بن سعيد عن ابيه عن محارب بن دثار ان امراة قالت لشتير بن شكيل يا-بني قال كذبت لم تلد-ني او ما ولدتني ومن العدة انيقول يعلم الله فيما لايعلمه قال عيسي عليه السلام ---من اعظم الذنوب عند الله تعالي اي--قول العبد ان الله يعلم -ما لم يعلم اخرجه ابن ابي الدنيا عن الحسن بن عبد العزيز حدثنا-	6324	-3848128699202660695	647	1200.5	514	738	87.66938018798828	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1675	true	421190266517009616	141	300	676	1449	1449	300	عمرو بن ابي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز ان عيسي بن مريم عليه السلام قال فذكره AUTO 2725 ---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري بكسر الفاء وفتح الراء مقصورا بوزن القري ويمد اي من اكذب الكذبات الشنيعة جمع فرية بالكسر ان يدعي الرجل الي غير ابيه فيقال ابن فلان وهو ليس بابنه او يري بضم اوله وكسر ثانيه عينه بالافراد في المنام ما لم تر لانه جزء من الوحي فالخب-ر عنه بما لم يقع كالخب-ر عن الله بما لم يلقه اليه وقال الطيبي المراد باراءته عينه وصفها بما لي فيها ونسب الكذب الي الكذبات ل----لمبالغة نحو ليل الليل او يقول بفتح اوله وضم القاف ويروي بفتح التاء الفوقية والقاف وتشديد الواو مفتوحة ما لم اقل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من فري الفري ان يري عينيه ما لم تر اه قلت وحديث ابن عمر رواه ايضا احمد ولفظه ان من اعظم الفري وفيه العباس-	1675	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06325	false	-5314319567463757805	0	208	0	1075	1524	300	عمرو بن ابي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز ان عيسي بن مريم عليه السلام قال فذكره وربما يكذب في حكاية المنام والاثم فيه عظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري بكسر الفاء فت-ح الراء مقصور ابوزن القري ويمد اي من اكذب الكذبات الشنيعة جمع فرية بالكسر ان يدعي الرجل الي غير ابيه فيقال ابن فلان وهو ليس بابنه او يري بضم اوله -كسر ثانية عينه بالافراد في المنام مالم- تر لانه جزء من الوحي فالمخبر عنه ما--لم يقع كالمخبر عن الله بما-لم يلقه اليه وقال الطيبي المراد باراءته عينه وصفها بماليس فيها ونسب الكذب الي الكذبات الي المبالغة نحو ليل الليل او يقول بفتح اوله-وضم القاف وير-ي بفتح ا-تاء الفوقية والقاف وتشديد الواو مفتوحة ما-لم اقل جمع الثلاثة في حيز لشدة المناسبة بينها وانها من افحش انواع الافتراء فالكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم كذب في اصول الدين وهدم لقاعدةمن قواعد المسلمين والكذب عليه كذب علي الله وماينطق علي الهوي والرءيا جزءمن اجزاء النبوةوالمنام طرف من الوحي فاذا كذب فقد كذب في نوع من الوحي قال العراقي رواه البخاري من حديث واثلة بن الاسقع وله من حديث ابن عمر من افي الفري ان يري عينيه ما-لم تر-اه قلت وحديث ابن عمر رواه ايضا احمد ولفظه ان من اعظم الفري وفيه العباس	6325	-3848128699202660695	730	1364.0	583	1087	67.15731048583984	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1676	true	211212460095452916	0	116	0	550	1468	300	بن الفضل البصري وهو متروك وقد روي النساءي نحو رواية البخاري ورواه البيهقي من حديث واثلة وروي في معناه عن اوس بن اوس الثقفي مرفوعا من كذب علي نبيه او علي عينيه او علي والديه قاله لا يريح ريح الجنة رواه ابن جرير والطبراني وابن عدي والخراءطي في مساوء الاخلاق وهو ثالث حديث له ولا رابع لها قال ابن عدي لا اعلم يرويه غير اسماعيل بن عياش قال ابن السبكي في البخاري من حديث ابن عمر ان من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر AUTO 2726 وقال صلي الله عليه وسلم من كذب في حلمه بضم فسكون اي في منامه كلف يوم القيامة ان يعقد شعيرة اي ولن يقدر علي ذلك لصعوبته قال ابن	1676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06325	false	-5314319567463757805	208	300	1075	1524	1524	300	بن الفضل البصري وه- متروك وقد روي النساءي نحو رواية البخاري ورواه البيهقي من حديث واثلة وروي في معناه ان اوس بن اوس الثقفي مرفوعا من كذب علي نبيه او علي عينيه او علي والديه فانه لا-يريح ريح الجنة ر-اه ابن جرير والطبراني وابن عدي -الخراءطي في مساوي الاخلاق وه- ثالث حديث له ولا-رابه لها قال ابن عدي لا اعلم يرويه غير اسم-عيل بن عياش------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من كذب في حلمه بضم فسكون اي في منامه كلف ي-م القيامة ان يعقد شعيرة اي ولن يقدر علي-ذلك لصعوبته قال ابن-	6325	-3848128699202660695	444	821.0	353	550	80.7272720336914	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1676	true	211212460095452916	116	209	550	1013	1468	300	العربي وخص الشعير بذلك لما بينهما من نسبة تلبسه بما لم يشعر به قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس اه قلت ورواه احمد والترمذي وابن جرير والحاكم من حديث علي بلفظ عقد شعيرة قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وتعقبه ابن القطان بان فيه عبد الاعلي بن عامر ضعفه ابو زرعة وغيره وروي من حديث--- صهيب من كذب علي متعمدا كان يوم القيامة ان يعقد طرفي شعيرة ولن يقدر علي ذلك رواه ابن قانع والحاكم وابن عساكر وعند احمد من حديث علي من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار	1676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06326	false	-6682236867244836547	0	89	0	450	1587	300	العربي -خص الشعير-بذلك لما بينهما من نسبة تلبسه بما لم يشعر به قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس اه قلت ورواه ------الترمزي وابن جرير والحاكم من حديث علي بلفظ عقد شعيرة قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وتعقبه ابن القط----ان فيه عبد الاعلي بن عامر ضعفه ابو زرعة وغيره وروي من-حديث بن صهيب من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة ان يعقد طرفي شعيرة ولن يقدر علي ذلك رواه ابن قانع والحاكم ا-بن عساكر وعند احمد من حديث علي كذبي-- في حلمه متعمدا فليتبءا مقعدا في النار	6326	-3848128699202660695	435	820.5	347	466	93.34764099121094	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1676	true	211212460095452916	211	300	1023	1468	1468	300	وقال صلي الله عليه وسلم كل مبتدا المسلم فيه رد علي من زعم ان كلا لا تضاف الا الي نكرة علي المسلم حرام خبره اي جميع انواع ما يءذيه حرام ثم بين ذلك بقوله دمه اي اراقة دمه بلا حق وماله اي اخذه ماله بنحو غصب وعرضه اي هتك عرضه بلا استحقاق وادلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة معروفة من الدين بالضرورة وجعلها كل م--سلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها فالدم به حياته ومادته المال فهو ماء الحياة والعرض به قيام صورته المعنوية واقتصر عليها -لان ما سواها فزع عنها وراجع-	1676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06326	false	-6682236867244836547	210	295	1126	1562	1587	300	وقال صلي الله عليه وسلم كل مبت-ا المسلم فيه رد علي من زعم ان كلا-لا تصاف الا-الي نكرة علي المسلم حرام خبره اي جميع انواع ما يءذيه حرام ثم بين ذلك بقوله دمه اي اراقة دمه بلا حق وماله اي اخذ- ماله بنحو غضب وعرضه اي هتك عرضه بلا استحقاق -ادلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة معروفة من الدين بالضرورة -جعلها كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها فالدم به حياته ومادته المال فهو ماء الحياة والعرض به قيام صورته المعنوية واقتصر عليها الان ما-سو-ها فرع----- وراجع	6326	-3848128699202660695	428	792.5	344	449	95.32293701171875	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1677	true	-7133332649836138824	5	287	26	1417	1487	300	البدنية والمعنوية فلا حاجة لغيرهما وقيامهما انما هو بتلك الثلاثة ولكون حرمتها هي الاصل والغالب لم يحتج لتقييدها بغير حق فقوله في رواية الا بحقها ايضاح وبيان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت هذا --لفظ ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت قال حدثنا احمد بن جميل المروزي انبانا عبد الله بن المبارك انبانا داود بن قيس حدثني ابو سعيد موسي عبد الله بن عامر بن -كريز عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه هكذا واما لفظ مسلم بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه ورواه ابن ماجه في الزهد بلفظ كل المسلم علي المسلم حرام ماله وعرضه ودمه بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم AUTO 2728 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم بن- المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وانس دون قوله ولا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة اه قلت وبدون هذه الزيادة ايضا رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي بكر وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة AUTO 2729 وعن جابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وهيهات ان يغفر له حكي ان رجلا اغتاب ابن	1677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06327	false	691914167127372881	0	300	0	1485	1485	300	البدنية والمعنوية فلا حاجه لغيرهما وقيامهما انما هو بتلك الثلاثة ولك-ن حرمتها هي الاصل والغ-لب لم يحتج لتقييدها بغير حق فقوله في رواية الا-بحقها ايضاح وبيان قال العراقي ر-اه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت هذا اللفظ ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت قال حدثنا احمد بن جميل المروزي انبانا عبد الله بن --مبارك انبانا داد- بن قيس حدثني ابو سعيد مولي عبد الله بن عامر بن ذكريز عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه هكذا واما لفظ مسلم بحسب-امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه ور-اه ابن ماجه في الزهد بلفظ كل المسلم علي المسلم حرام ماله وعرضه ودمه بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم وقد اشار المصنف الي وحه الاستشهاد به في الباب بقوله والغيبة هي تناول العرض بما يكره وقد الله بينه مبين الدم والمال في حيز احد فصارت حرمته كحرمتها وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا -لا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم ابن المنذر الحزامي حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقال الر-اقي متفق غليه من حديث ابي هريرة -انس د-ن ق-له -لا يغتب بعضكم بعضا وقد تقدم في اداب الصحبة اه قلت وبدون هذه الزيادة ايضا رواه ابن ابي شيبة من حديث ابي بكر وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة---------- وعن جابر بن عبد الله -ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله عليه و---------سلم اياكم والغيبه ف-ن الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني فيت-------ب الله عليه وان صاحب الغيبة لا-يغفر له حتي يغفر له صاحبه وهي-ات ان يغفر له حكي ان رجلا اغتاب ابن-	6327	-3848128699202660695	1321	2432.0	1051	1532	86.22715759277344	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1678	true	-5517498964868414454	81	300	409	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كسياق المصنف سواء AUTO 2730 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون اي يقطعون وجوههم باظافيرهم جمع الاظفار جمع ظفر فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس اي كانوا يذكرونهم بما يكرهون ويقعون في اعراضهم رواه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثني ابو بكر محمد بن ابي عتاب حدثنا عبد القدوس ابو المغيرة عن صفوان -بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كما للمصنف سواه وقال ايضا حدثنا حسين بن مهدي حدثنا عبد القدوس ابو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو السكسكي حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن زفير عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وقد اخرجه ايضا في كتاب ذم الغيبة باللفظ الاول وقال العراقي رواه ابو داود مسند ومر-سلا والمسند اصح AUTO 2731 وقال سليم -بن جابر ابو جري الهجيمي وقيل سليم بن جابر صحابي مشهور كان ينزل البدو وتقدم ذكره قريبا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خبرا ينفعني الله به-	1678	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06328	false	2598842201038666922	5	216	30	1092	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كسياق المصنف سواء وق----------ال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي علي ق-م يخشمون اي يقطع-ن وج-ههم باظافيرهم جمع الاظافر جمع ظفر فقلت ياجب-ريل من هءلاء قال هولاء الذين يغتاب-ن الناس اي------ يذكرونهم بما يكرهون ويقعون في اعراضهم را-ه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثني ابو بكر محمد بن ابي عتاب حدثنا عبد القدوس ابو المغيرة بن صفوان ابن عمرو-عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه كا ا-لمصنف سواء ق-ال ايضا حدثنا حسين بن مهدي حدثنا عبد القدوس ابو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو-السكسكي حدثني راشد-بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي م-رت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون جو-ههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وقد اخرجه ايضا في كتاب ذم الغيبة با-لفظ الا-ل وقال العراقي رواه ابو داود مسند امر سلا والمسند اصح و----------قال سليم ابن جابر ابو جري الهجيمي وقيل سليم بن جابر صحابي مشه-ر كان ينزل البدو وتقدم ذكره قريبا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت علمني خيرا ينفعني الله به	6328	-3848128699202660695	1036	1956.5	828	1104	93.840576171875	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1679	true	602603967382984044	0	89	0	427	1481	300	قال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ببشر حسن اي بطلاقة وجه وبشاشة واذا ادبر فلا تغتابه اي اذا ولي بظهره فلا تذكره بما يكره كذا في النسخ وفي بعضها فلا تغتابنه رواه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو خيثمة حدثنا يزيد بن هارون عن زياد -بن ابي زياد عن محمد بن سيرين قال قال سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه احمد في المسند وابن ابي الدنيا في الصمت	1679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06328	false	2598842201038666922	216	300	1092	1506	1506	300	قلت لاتحرق-ن من المعروف شياولو---ان تصب من دل-ك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك-ببشر حسن اي بطلاقة وجه وبشاشة واذا ادبر ت----غتابه اي اذا ولي بظهره فلا تذكره بما يكره كذا في النسخ وفي بعضها فلا تغتابنه رواه ابن ابي الدنيا في الصمت فقال حدثنا ابو خثيمة حدثنا يزيد بن هر--ن عن زياد ابن ابي زياد عن محمد بن سيرين قال قال سليم بن جابر اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقال العراقي رواه احمد في المسند -ابن ابي الدنيا في الصمت-	6328	-3848128699202660695	401	749.5	318	428	93.69158935546875	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1679	true	602603967382984044	90	300	434	1481	1481	300	له ولم يقل فيه احمد الجملة الاخيرة وفي اسنادهما ضعف قلت وكذلك رواه ابو داود والبيهقي وقد تقدم قريبا وذكر ايضا في اداب الصحبة وليس في سند احمد وابن ابي الدنيا من ينظر الا زياد -بن ابي زياد الجصاص ابو محمد الواسطي بصري الاصل ضعيف AUTO 2732 وقال البراء بن عازب رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق اي ذوات الخدور في بيوتها وهو كناية عن رفع صوته فيها فقال من جملة ما خطب يما معشر من امن بلسانه ولم يءمن قلبه اي--- يخلص اليه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم بكشفها واظهارها فان من تتبع عورة اخيه المسلم يتتبع الله عورته ومن يتتبع الله عورته يفضحه وهو في جوف بيته رواه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم -بن دينار حدثنا مصعب -بن سلام عن حمزة بن حبيب الزيات عن ابي اسحاق عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي وفيه مصعب بن سلام مختلف فيه قلت مصعب بن سلام بتشديد -اللام التميمي الكوفي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان هو كثير الغلط لا يحتج به وقال الحافظ في تهذيب التهذيب صدوق له اوهام ثم قال العراقي ورواه ابو داود من حديث ابي برزة باسناد جيد قلت ورواه الترمذي من هذا الطريق بلفظ يا معشر من اسلم بلسانه ولم-	1679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06329	false	-475766366765173830	1	202	6	1035	1519	300	له ولم يقل فيه احمد الجملة الاخيرة -في اسنادهما ضعف قلت وكذلك رواه ابو داود -البيهقي وقد تقدم قريبا -ذكر-ايضا في اداب الصحبة وليس في سند احمد -ابن ابي الدنيا من ينظر الازدياد ابن ابي زياد الجصاص ابو محمد الواسطي بصري الاصل ضعيف وقا----------ل البراء بن عازب رضي الله عنه خطبنا رس-ل الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواءق اي ذوات الخدور في بيوتها وهو كناية عن رفع صوته فيها فقال من جملة ما خطب ي--امعشر من امن بلسانه ولم يءمن قلبه اي لم يخلص اليه لا-تغتابوا المسلمين ولا-تتبعوا ع-راتهم بكشفها واظهارها فان من تتبع عورة اخيه المسلم يتتبع الله عورته -من يتتبع الله عورته يفضحه وهو في جوف بيته رواه ابن ابي الدنيا عن ابراهيم ابن دينار حدثنا مصعب ابن سلام عن حمزة بن حبيب الزيات عن ابي اسح-ق عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي وفيه مصعب بن سلام مختلف فيه قلت مصعب بن سلام بتشديد االلام التميمي الكوفي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان وهوكثير الغلط لا-يحتج به وقال الحافظ في تهذيب التهذيب صد-ق له اوهام ثم قال العراقي ورواه ابو دواد من جديث ابي برزة باسناد جيد قلت ورواه الترمذي من هذا الطريق بلفظ يا-معشر من اسلم بلسانه ولم	6329	-3848128699202660695	1008	1896.0	809	1055	95.5450210571289	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1680	true	-5336124098664691350	0	99	0	487	1460	300	يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا الحديث وقال حسن غريب ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ووجدت بخط الحافظ ابن حجر رواه الاسماعيلي من حديث ابن عوف وابن قانع في معجمه في ترجمة سعد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه ما وجدته وقد روي نحوه الحكيم الترمذي في النوادر عن جبير بن نفير مرسلا وقد اشرت الي ذلك في كتاب اداب الصحبة واما حديث ابي برزة فقد اخرجه ايضا ابو بكر بن ابي الدنيا في الصمت الا انه فيه رجل مجهول فقال حدثنا	1680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06329	false	-475766366765173830	202	300	1035	1519	1519	300	يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمون ولا تعيروهم ولا تتبعوا الحديث وقال حسن غريب ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ووجدت بخط الحافظ ابن حجر رواه الاسماعيلي من حديث ابن عوف وابن قانع في معجمه في ترجمة سعد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه ما وجدته وقد روي نحوه الحكيم الترمذي في الن-ادر عن جبير بن نفير مرسلا وقد اشرت الي ذلك في كتاب اداب الصحبة واما حديث ابي برزة فقد اخرجه ايضا ابو بكر بن ابي الدنيا في الصمت الا-انه فيه رجل مجهول فقال حدثنا-	6329	-3848128699202660695	483	950.0	386	487	99.17864227294922	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1680	true	-5336124098664691350	99	300	487	1460	1460	300	عبد الرحمن بن صالح حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن رجل من اهل البصرة عن ابي برزة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تتبعوا عثرات المسلمين فانه من يتتبع عثرات المسلمين يتتبع الله عثرته حتي يفضحه في جوف بيته واخرجه ايضا من طريق اخر فقال حدثنا يحيي بن----- عبد الحميد الحماني واحمد بن عمران الاخنسي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم فساقه نحوه واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار AUTO 2733 قال انس بن مالك رضي الله عنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بصوم يوم من ايام السنة وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء فيقول يا رسول الله ظللت صاءما فاءذن لي لافطر فياذن له فيفطر والرجل والرجل يجء فيستاذن فياذن له حتي جاء رجل فقال يا رسول الله فتاتان من اهلك يعني من قريش ظلتا صاءمتين وانهما-	1680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06330	false	-5202963950535982239	0	187	0	937	1509	300	عبد الرحمن بن صالح حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن رجل من اهل البصرة عن ابي برزة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا-تتبعوا عثرات المسلمين فانه من يتتبع عثرات المسلمين يتتبع الله عثرته حتي يفضحه في جوف بيته -اخرجه ايضا من طريق اخر فقال حدثنا يحيي من طريق عبد الحميد الحماني واحمد بن عمران الاخنسي قال حدثنا ابو-بكر-بن عياش عن الاعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريح عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-معشر من امن بلسانه -لم يءمن بقلبه لا-تتبعوا عورات المسلمين ولا عثراتهم فساقه نحوه واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يام-وسي من مات تاءبا من الغيبة فهو-اخر من يدخل الجنه ومن مات مصرا عليه ف-هو اول من يدخل النار و---------قال انس بن مالك رضي الله عنه امر رسول ا-له صلي الله عليه وسلم------ بصوم يوم من ايام السنة وقال لا-يفطر- احد حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء فيقول------------- ظللت صاءما فا-ذن لي لافطر فياذن له فيفطر والرجل والرجل يجء فيستاذن فياذن له حتي جاء رجل فقال ياغرسول الله فتاتان من اهلك يعني من قريش ظلتا صاءمتين وانهما	6330	-3848128699202660695	923	1737.5	739	979	94.27987670898438	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1681	true	-3723126977911379012	189	290	961	1465	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعس او قال قدح شك من الراوي فقال لاحدا-----------هما قء فقاءت من قيح ودم وصديد------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ملات----- القدح وقال للاخري قء فقاءت كذلك اي قيح----ا ودما- وصديدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان هاتي------ن صامتا عما احل الله لهما وهو الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله جلست احداهما الي الا----خري فجعلتا تاكلا------------------------ن لحوم------------------ الناس اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن هارون انبانا سليمان التميمي قال سمعت رجلا يحدث في مجلس ابي عثمان النهدي عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02375	false	-8189036050034047132	156	262	792	1347	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذناه اي تطلبان منه الاذن في الافطار فارسل اليهما قدحا وقال للرسول قل لهما فيا فيه ما اكلتما فقامت احداهما نصفه دما عبيطا اي خالصا ولحما غريضا اي طريا وقامت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه اي ا---------------------------------لقدح فعجب الناس من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان المراتان صامتا عما احل الله لهما اي- الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله قعدت احداهما الي جنب الاخري فجعلنا ثغتابات الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم هكذا اورده صاحب القوت والعوارف وقال العراقي رواه احمد من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2375	-3848128699202660695	246	328.5	190	683	36.01757049560547	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1681	true	-3723126977911379012	0	116	0	584	1514	300	يستحييان ان ياتياك فاءذن لهما فلتفطرا فاعرض عنه بوجهه وعاوده في الاذن فقال انهما لم يصوما اي في حكم من لم يصم وكيف صام من ظل--- هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيا اي تطلبان افراغ ما في بطونهما فرجع الرجل اليهما فاخبرهما فاست-قاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم اي قطعة من دم غليظ متجمد فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ما راي فقال والذي نفس محمد بيده لو بقيتا اي العلقتان في بطونهما لاكلتهما النار اخرجه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال امر النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي رواه ابن	1681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06330	false	-5202963950535982239	187	300	937	1509	1509	300	يستحييان ان ياتي-ك فاءذن لهما فلتفطر- فاعرض عنه ب-جهه وعا-ده في الاذن فقال انهما لم يص-ما اي في حكم من لم يصم وكيف صام من ظل في هذا الي-م ياكل لحوم الناس اذهب ف-رهما-ان كانتا صاءمتين ان تس-قيا اي تطلبان افراغ ما-في بطونهما فرجع الرجل اليهما فاخبرهما فاستسقاء تافقاءت كل واحدة منهما علقة من دم اي قطعه من دم غليظ متجمد فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ما راي فقال والذي نسي محمد بيده لو-بقيتا اي العلقتان في بطنه-ما لاكاتهما النار اخرجه -بن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا الربيع بن صبيح-عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال امر النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي رواه بن--	6330	-3848128699202660695	557	1024.0	447	588	94.72789001464844	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1681	true	-3723126977911379012	116	300	584	1514	1514	300	مردويه في التفسير من هذا الوجه ويزيد الرقاشي ضعيف قلت وكذلك رواه البيهقي من هذا الوجه ويزيد بن ابان الرقاشي ابو عمرو البصري القباص زاهد ضعيف روي له البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة AUTO 2734 وفي رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقا-ل يا رسول الله انهما والله قد ماتتا او كادتا ان تموتا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتوني بهما فجاءتاه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعس او قال قدح شك من الراوي فقال لاحداهما ق-ء فقاءت من قيح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قء- فقاءت كذلك اي قيحا- ودما- وصديدا فقال صلي الله عليه وسلم ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وهو الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن هارون انبانا سليمان التميمي قال سمعت رجلا يحدث في مجلس ابي عثمان النهدي عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراتين من الانصار صامتا علي عهد رسول الله صلي-	1681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06331	false	3809236563648922346	0	181	0	916	1508	300	مردويه في التفسير من هذا الوجه ويزيد الراقشي ضعيف قلت وكذلك رواه البيهقي من هذا الوجه ويزيد بن ابان الرقاشي ابو عمرو البصري الق-اص زاهد ضعيف روي له البخاري في الادب ال-فرد والترمذي -ابن ماجه---------- وفي روايه اخري انه صلي الله عليه وسلم لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقاغل يا-رسول الله انهما والله قد ماتنا او كادتا ان تموتا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءتةني بهما فجاءتاه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعس او قال قدح شك في الراوي فقال لاحد-هما قيء فقاءت من قبح ودم وصديد حتي ملات القدح وقال للاخري قءي فقالت كذلك اي قيحاو ودماء وصديد ف-قال صلي الله عليه وسلم ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وهو الطعام والشراب وافطرتا علي ما حرم الله عليهما ثم بين ذلك بقوله جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن ه-رون انبانا سليمان التمي-ي قال سمعت رجل- يحدث في مجلس ابي عثمان النهدي عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا-راتان من الانصار صامتا علي عهد رسول الله صلي	6331	-3848128699202660695	897	1697.5	718	936	95.83333587646484	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1682	true	-797252940748446442	0	124	0	620	1510	300	الله عليه وسلم فجلست------------- احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هاهنا امر-اتين صامتا وقد كادتا ان تموتا من- العطش فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فسكت قال ثم جاءه بعد ذلك احسبه قال في الظهيرة فقال يا رسول الله انهما والله لقد ماتتا او كادتا ان تموتا فساقه كسياق المصنف قال العراقي رواه كذلك احمد من حديث عبيد وفيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط فيه ذكر الرجل قلت ورواه ايضا ابن مردويه في التفسير وفيه رجل لم يسم وقد تقدم ذكر هذه الرواية في كتاب اداب الصحبة والتعريف مجال راوية عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 2735 وقال انس بن مالك رضي الله عنه خطبتا	1682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06331	false	3809236563648922346	122	300	619	1508	1508	300	الله عليهما ثم بين ذلك بقوله جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحوم الناس اخرجه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن هرون انبانا سليمان التميي قال سمعت رجل يحدث في مجلس ابي عثمان النهدي عن عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اراتان من الانصار صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلست احدهما الي الاخري فجعلتا تاكلان لحم الناس فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ه-هنا امر اتين صامتا وقد كادتا ان تموتا منت العطش فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فسكت ثم قال جاءه بعد ذلك احسبه قال في الظهيرة فقال يا-رسول ا------------لله لقد ماتتا او كادتا ان تموتا فساقه كسياق المصنف قال-العراقي رواه كذلك احمد من حديث عبيد -فيه رجل لم يسم ورواه ابو يعلي في مسنده فاسقط فيه ذكر الرجل قلت رو-اه ايضا ابن مردوبه في التفسير وفيه رجل لم يسم وقد تقدم ذكر هذه الروايه في كتاب اداب الصحبة والتعريف بحال روايه عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وقال انس بن مالك رضي الله عنه خطبنا-	6331	-3848128699202660695	567	1053.0	452	917	61.832061767578125	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1682	true	-797252940748446442	124	300	620	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لان فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالي فاءذنوا بحرب من الله ورسوله اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد واما قبح الزنا فظاهر عقلا وشرعا وله رواح وزواجر سوي الشرع فاكل الربا يهت-ك حرمة الله والزاني يحرق جلباب الحياء فريحه تهب حينا ثم تسكن ولواءه يخفق برهة ثم يفر واربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه بان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداد- ثم فضله علي جميع افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا او لذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما لم يوجب بنهب الاموال اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي بن شقيق قال سمعت ابي حدثنا ابو مجاهد عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال خطبنا رسول الله-	1682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06332	false	-281042136254080533	0	166	0	872	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شانه----- ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست -ثلاثين زنية يزنيها الرجل قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنالات- فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالي فاءذنوب--حرب من الله ورسوله اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد واما قبح الزنا فظاهر عقلا وشرعا وله روادع وزجر--سوي الشرع فاكل الربا يهتيك حرمة الله--الزاني يخرق جلباب الحياة فريحه تهب حينا ثم تسكن -لواءه يخفق برهة ثم يقر واربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطاله فيه بان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي جميع افراده لانه اكثر-مضرة واشد فساد- فان العرض شرعا وغقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطر--او لذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ما-لم يوجب بنهب-الاموال اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي بن شقيق قال سمعت ابي حدثنا ابو مجاهد عن ثابت البناني عن-انس بن مالك قال خطبنا رسول الله	6332	-3848128699202660695	853	1621.0	689	893	95.52071380615234	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1683	true	-1090339303533917190	0	138	0	672	1472	300	صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي سنده ضعيف قلت ليس فيه من وصف بالضعف وابو مجاهد سعد الطاءي ذكره ابن حبان في الثقات وقال احمد انه لا باس به ونسبه فقال سعد بن عبيد الطاءي الكوفي روي له البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجة وعلي بن شقيق وابنه محمد ما رايت احدا وصفهما بضعف ولا غيره وقال الكمال الدميري كما وجد بخطه هنا الحديث رويناه في مسند احمد وروي ابن عساكر من حديث ابن عباس من اكل درهما ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية AUTO 2736 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير اي سفر نسير معه فيه فاتي علي قبري-ن يعذب صاحبه-ما فقال الا انهما لا يعذبان في كبيرة اي في خصلة ثقيلة عليهما اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه اي	1683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06332	false	-281042136254080533	166	300	872	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي سنده ضعيف قلت ليس فيه من وصف بالضعف وابو مجاهد سعد الطاءي ذكره ابن حبان في الثقات وقال احمد انه لا-باس به ونسبه فقال سعد بن عبيد الطاءي الكوفي ر-ي له البخاري وابو دا-د والترمذي والن ماجه وعلي بن شقيق وابنه محمد ما رايت احد- وصفهما بضعف ولا غيره وقال الكمال الدميري كما وجد بخطه هذا الحديث رويناه في مسند احمد وا----بن عساكر من حديث ابن عباس من-اكل درهما ربا فهو مثل ثي-ث وثلاثين زنية ----------قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير اي سفر نسير معه فيه فاتي علي قبر بن يعذب صاحباهما فقال الا لتهما لا يعذبان في كبيرة اي في خصلة ثقيلة عليهما اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستنزه اي-	6332	-3848128699202660695	642	1220.0	510	674	95.25222778320312	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1683	true	-1090339303533917190	138	300	672	1472	1472	300	لا يتباعد من بوله ودعا بجر-يدة رطبة او جريدتين شك من الراوي فكسرهما ثم امر بكل كسر فغرس علي قبر فقال صلي الله عليه وسلم اما انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين او قال ما لم تيبسا شك من الراوي اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي حدثنا النضر بن شميل انبانا ابو العوام واسمه عبد العزيز بن ربيع الباهلي حدثنا ابو الزبير واسمه محمد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فساقه الا انه قال لا يعذبان في كبير وفيه واما الاخر فكان لا يتاذي من بوله وفيه ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر والباقي سواء قال العراقي ورواه ابو العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انه ذكر فيه بدل الغيبة النميمة وللطيالسي فيه اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوه باسناد جيد اه قلت واخرجه البخاري في الاد-ب المفرد من حديث جابر ايضا وفيه-	1683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06333	false	6769535337103806899	0	160	0	795	1514	300	لا-يتباعد من بوله -دعا بجر يدة-رطبة او جريدتين شك من الراوي فكسرهما ثم امر بكل كسر-فغرس علي قبر فقال صلي الله عليه وسلم اما انه سيموت من عذابهما ما كان-- رطبتين او قال ما-لم تي-سا شك من الراوي اخرجه ابن ابي الدنيا عن محمد بن علي حدثنا النضر بن شميل انبانا ابو العوام واسمة عبد العزيز بن ربيع الباهلي حدثنا ابو الزبير واسمة محمد عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله علية وسلم في مسير فساقة الا انة قال لا يعذبان في كبير وفية واما الاخر فكان لا يتاذي من بولة وفية ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر والباقي سواء قال العراقي ورواة ابو العباس الدغولي في كتاب الاداب باسناد جيد وهو في الصحيحين من حديث ابن عباس الا انة ذكر فية بدل الغيبة النميمة وللطيالسي فية اما احدهما فكان ياكل لحوم الناس ولاحمد والطبراني من حديث ابي بكرة نحوة باسناد جيد اه قلت واخرجة البخاري في الاد ب المفرد من حديث جابر ايضا وفية	6333	-3848128699202660695	775	1482.5	618	803	96.51307678222656	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1684	true	3320579433721238079	0	142	0	724	1495	300	انهما لا يعذبان في كبير وبلي اما احدهما وفيه ما كانتا رطبتين ولم يشك وفي بعض الفاظ هذا الحديث واما الاخر فكان لا يستتر من البول وفي --اخري لا يستنزه وفي اخري لا يستبرء فهي خمس روايات مع رواية المصنف ورواية ابن ابي الدنيا AUTO 2737 لما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل في الزنا وهو ماعز بن مالك الاسلمي قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب القعص الموت الوحي وقصعة كمنعه قتله مكانه كاقعصه وانقعص مات فمر النبي صلي الله عليه وسلم وهما معه بجيفة اي ميتة حيوان فقال لهما انهشا منها والنهش الا-كل بمقدم الفم فقالا يا رسول الله ننهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه قال العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة باسناد جيد اه قلت واخرجه ايضا عبد الرزاق في المصنف والبخاري في الادب المفرد وابو يعلي وابن المنذر	1684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06333	false	6769535337103806899	161	300	801	1514	1514	300	انهما لا يعذبان في كيير وبلي اما احدهما وفية ما ك-نتا رطبتين ولم يشك وفي بعض الفاظ هذا الحديث واما الاخر فكان لا يستتر من البول وفي الاخري لا يستنزة وفي اخري لا يستبرء فهي خمس روايات مع رواية المصنف ورواية ابن ابي الدنيا و---------لما رجم رسول الله صلي الله علية وسلم الرجل في الزنا وهو ماعز بن مالك الاسلمي قال رجل لصاحبة هذا افعص كما يفعص الكاب القعص الموت الوحي وقصعة كمنعة قتلة مكانة كاقعصة وانقعص مات فمر النبي صلي الله عليةو-سلم وهما معة بجيفة اي ميتة حيوان فقال لهما انهشا-منها والنهش الا كل بمقدم الفم فقال- يا رسول الله تنهش جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذة قال العراقي رواة ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة باسناد جيد اة قلت واخرجة ايضا عبد الرزاق في المصنف والبخاري في الادب المفرد وابو يعلي وابن المنذر-	6333	-3848128699202660695	689	1315.5	552	727	94.77304077148438	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1684	true	3320579433721238079	142	300	724	1495	1495	300	والبيهقي في الشعب بسند صحيح ولفظ---- ان ماعزا لما رجم سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين احدهما يقول لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسار النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر بجيفة حمار فقال اين فلان وفلان فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا وهل يءكل هذا قال فاكلتما من اخيكما انفا اشد اكلا منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها AUTO 2738-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة فقيل كله ميتا كما اكلته حيا فياكله- ويضج اي يصيح ويتملل ويكلح اي يعبس وجهه رواه ابن ابي الدنيا هكذا موقوفا عن يحيي بن يوسف الرقي حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن عمه موسي بن يسار عن ابي هريرة قال من اكل فذكره قال العراقي رواه محمد بن اسحاق هكذا بالعنعنة وروي مرفوعا كذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي-	1684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06334	false	511995159503181632	0	186	0	940	1517	300	والبيهقي في الشعب بسند صحيح والمفلهم ان ماعز المار جم سمع النبي صلي الله علية وسلم رجلين احدهما يقول لصاحبة الم تر الي هذا الذي ستر الله علية فلم تدعة نفسة حتي رجم رجم الكلب فسار النبي صلي الله علية وسلم ثم مر بجيفة حمار فقال اين فلان وفلان فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا وهل يءكل هذا قال فاكلتما من اخيكما انفا اشدا كلا منة والذي نفسة بيدة انة الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وكان الصحابة رضي الله عنهم يتلاقون مع بعضهم بالبشر والطلاقة ولا يغتابون احدا منهم عند الغيبة ويرون ذلك افضل الاعمال واعلي الاحوال ويرون خلافة عادة المنافقين وشيمة المطر ودين وقال ابو هريرة رضي الله عنة من اكل لحم اخية في الدنيا قرب الية لحمة في الاخرة فقيل كلة ميتة كما اكلتة حيا فيا كلة ويضج اي يصبح ويتملل ويكلح اي يعبس وجهة رواة ابن ابي الدنيا هكذا موقوفا عن يحي -بن يوسف الرقي حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن عمة موسي بن يسار عن ابي هريرة قال من اكل فذكرة قال العراقي رواة محمد بن اسحاق هكذا بالعنعنة وروي مرفوعا كذلك الي رسول الله صلي اللة علية وسلم قال العراقي	6334	-3848128699202660695	724	1378.5	571	941	76.93942260742188	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1684	true	3320579433721238079	152	218	774	1096	1495	300	-سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين--------------- احدهما يقول لصاحبه الم تر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسار النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر بجيفة حمار -----------فقال اين فلان وفلان------------------------------------ فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا وهل يءكل -------------هذا قال فاك--لتما من--- اخيكما انفا اشد اكل-----ا منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	176	256	905	1302	1514	300	فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما----- لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي------ مر بجيفه حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذات يارسول الله قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار قاللا يانبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما منعرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه والذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة ينغمس فيها	7503	-3848128699202660695	268	409.0	210	409	65.52567291259766	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1685	true	7746585800918326870	0	117	0	593	1496	300	رواه ابن مردويه في التفسير اه قلت وكذلك ابو يعلي وابن المنذر وعندهم فانه لياكله ويكلج ويضج AUTO 2739 ان رجلين كانا قاعدين عند باب من ابواب المسجد الحرام فمر بهما رجل كان مخنثا- اي كان يتشبه بالنساء فترك ذلك فقالا لقد بقي فيه منه شء فاقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فجال في انفسهما اي حدثت نفوسهما مما قالا فاتيا عطاء بن ابي رباح مفتي مكة فسالاه فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة وان كانا صاءمين ان يقضيا صيام ذلك اليوم رواه ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن ابراهيم انبانا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح ان رجلين فذكره AUTO 2740 عن مجاهد بن جبر المكي التابعي الثقة قال في قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة	1685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06334	false	511995159503181632	186	300	940	1517	1517	300	رواة ابن مردوية في التفسير اة قلت وكذلك ابو يعلي وابن المنذر وعندهم فانة لياكلة ويكلج ويضج----- وروي ان رجلين كانا قاعدين عند باب من ابواب المسجد الحرام فمر بهما رجل كان مختبءا اي كان يتشبة بالنساء فترك ذلك فقالا لقد بقي فية منة شء فاقيمت الصلاة فدخلا فصليا مع الناس فجال في انفسهما اي حدثت نفوسهما مما قال- فاتيا عطاء بن ابي رباح مفتي مكة فسالاة فامرهما ان يعيدا الوضوء والصلاة وان كانا صاءمين ان يقضيا صيام ذلك اليوم رواة ابن ابي الدنيا عن اسح-ق بن ابراهيم انبانا سعيد بن عامر عن الربيع بن صبيح ان رجلين فذكرة و---------عن مجاهد بن جبر المكي التابعي الثقة قال في قولة تعالي ويل لكل همزة لمزة-	6334	-3848128699202660695	556	1059.0	443	594	93.60269165039062	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1685	true	7746585800918326870	117	300	593	1496	1496	300	الهمزة الطعان في الناس اي في اعراضهم واللمزة الذي ياكل لحوم الناس رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا ابن المبارك عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وروي بهذا السند ايضا عن ابن المبارك عن ابي مودود عن يزيد مولي قيس الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ولا تلمزوا انفسكم قال لا يطعن بعضكم علي بعض AUTO 2741 قال قتادة بن دعامة السدوسي ابو الخطاب البصري ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن منيع حدثنا ابن علية حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا فساقه AUTO 2742 وقال --حسن الب------صري رحمه الله تعالي للغيبة اسرع في --دين المءمن من الا-كلة في الجسد رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن ابي حاتم الازدي حدثنا داود بن المحبر حدثنا الربيع بن صبيح قال سمعت الحسن يقول والله للغيبة فذكره AUTO 2743 قال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف -عن اعراض الناس رواه ابن ابي الدنيا عن عيسي بن عبد الله التميمي قال بلغني عن عتاب-	1685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06335	false	8266480340672717560	0	178	0	880	1454	300	الهمزة الطعان في الناس اي في اعراضهم واللمزة الذي ياكل لحوم الناس رواة ابن ابي الدنيا عن احمد بن ج-يل انبانا -بن المبارك عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وروي بهذا السند ايضا عن ابن المبارك عن ابي مودود عن يزيد مولي قيس الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ولا تلمز-- انفسكم قال لا يطعن بعضكم علي بعض و---------قال قتادة بن دعامة السدوسي ابو الخطاب البصري ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة رواة ابن ابي الدنيا عن احمد بن منيع حدثنا ابن علية حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا فساق----------ة وقال الحسن الحسن البصري رحمة الله تعالي للغيبة اسرع في الدين المءم---ن الا كلة في الجسد رواة ابن ابي الدنيا عن محمد بن ابي حاتم الازدي حدثنا داود بن المحبر حدثنا الربيع بن صبيح قال سمعت الحسن يقول والله للغيبة فذكرة وق---------ال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكذب عن اعراض الناس رواة ابن ابي الدنيا عن عيسي بن عبد الله النميمي قد- بلغني عن عتاب	6335	-3848128699202660695	852	1615.0	678	916	93.01309967041016	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1686	true	172862584057087244	16	170	82	816	1443	300	ابن عباس رضي الله عنه اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر -------------------------------------------------------عيوبك رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك عن اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت فذكره AUTO 2745 وقال ابو هريرة رضي الله عنه يبصر---------------------- احدهم القذي في عين اخيه------------------------------------------------------------------------ ولا يبصر الجذل في عينه رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال سمعت ابا هريرة قال يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذل في عينه وروي ذلك ايضا من قول الحسن قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن جميل انبانا ابن المبارك انبانا جعفر بن حبان عن الحسن قال ابن ادم تبصر القذي في عين اخيك وتدع الجذل معترضا في عينك وقد رواه ابن المبارك ايضا وكذا العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ وينسي ال-----------------جذع او قال الجذل في عينه -	1686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05956	false	-325969388304566349	114	205	619	1076	1547	300	ابن عباس اذا ا-------------ردت ان تذكر عيوب غير-ك فاذكر عيوب نفسك فمن كملت بصيرته لم تخفي عليه عيوب واذا عرف العيوب امكنه العلاج كما ا------------------------------------ن المرض-------------------------------------------------- اذا علم اصله يتيسر عليه علاجه باهون سبب ولكن اكثر الخلق جاهلون بعيوب انفسهم يري احدهم القذي جمع قذاة وهي مايقع في العين والماء والشراب من نحو تراب وتبن ووسخ في عين اخيه المءمن ولا ي--ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجذع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عين نفسه اخرج ابن المبارك في الزهد والعسكري في الامثال من حديث ابي هريرة يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه	5956	-3848128699202660695	167	196.5	128	901	18.534961700439453	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1686	true	172862584057087244	0	125	0	589	1443	300	بن بشير عن خصاف وخصيف وعبد الكريم بن مالك قالوا ادركنا السلف فذكره AUTO 2744 وقال ابن ع--باس رضي الله عنه اذا اردت ان تذكر --عيوب صاحبك فاذكر عيوبك رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا عبد الله بن المبارك عن اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت فذكره AUTO 2745 وقال ابو هريرة رضي الله عنه يبصر احدهم القذي في عين اخيه ولا يبصر الجذل في عين-ه رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال سمعت ابا هريرة قال يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذل في عينه وروي ذلك ايضا من قول الحسن قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن	1686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06335	false	8266480340672717560	178	299	880	1451	1454	300	بن بشير عن خصاف وخصيف وعبد الكريم بن مالك قالوا ادركنا السلف فذكر----------ة وقال -بن العباس رضي الله عنة اذا اردت ان تذكر العيوب صاحبك ف-ذكر عيوبك رواة ابن ابي الدنيا عن احمد بن جبيل انبانا عبد الله بن المبارك عن اسراءيل عن ابي يح-ي عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت فذكرة وقا----------ل ابو هريرة رضي الله عنة يبصر احدهم القذي في عين اخية ولا يبصر الجذل في عينية رواة ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا كثير بن هشام عن جعفر بن يرقان عن يزيد بن الاصم قال سمعت ابي هريرة قال يبصر احدكم القذي في عين اخية وينسي الجذل في عينة وروي ذلك ايضا من قول الحسن قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن	6335	-3848128699202660695	549	1043.0	428	594	92.42424011230469	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1686	true	172862584057087244	37	300	180	1443	1443	300	انبانا عبد الله بن المبارك عن اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت فذكره AUTO 2745 وقال ابو هريرة رضي الله عنه يبصر احدهم القذي في عين اخيه- ولا يبصر الجذل في عينه رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم قال سمعت ابا هريرة قال يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذل في عينه وروي ذلك ايضا من قول الحسن قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن جميل انبانا ابن المبارك انبانا جعفر بن حبان عن الحسن قال ابن ادم تبصر القذي في عين اخيك وتدع الجذل معترضا في عينك وقد رواه ابن المبارك ايضا وكذا العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ وينسي الجذع او قال الجذل في عينه -وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2746 كان الحسن البصري رحمه الله تعالي يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا رواه ابن ابي الدنيا عن نصر بن طرخان حدثنا عمران بن خالد الخزاعي قال كان الحسن يقول يا ابن ادم انك لن تصيب فذكره AUTO 2747 وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي مر عيسي بن مريم عليه السلام والحواريون معه علي جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا فقال عيسي عليه السلام ما اشد بياض اسنانه كانه نهاهم عن الغيبة ونهاهم علي انه لا يذكر من شء من خلق الله الا احسنه رواه ابن ابي الدنيا-	1686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06336	false	-132859286785832675	0	255	0	1226	1442	300	انبانا عبد الله بن المبارك عن اسراءيل عن ابي يح-ي عن مجاهد عن ابن عباس قال اذا اردت فذكرة وقا----------ل ابو هريرة رضي الله عنة يبصر احدهم القذي في عين اخيية ولا يبصر الجذل في عينة رواة ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا كثير بن هشام عن جعفر بن يرقان عن يزيد بن الاصم قال سمعت ابا هريرة قال يبصر احدكم القذي في عين اخية وينسي الجذل في عينة وروي ذلك ايضا من قول الحسن قال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن جب-ل انبانا -بن المبارك انبانا جعفر بن حيان عن الحسن قال ابن ادم تبصر القذي في عين اخيك وتدع الجذع معترضا في عينك وقد رواة ابن المبارك ايضا وكذا العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ وينسي الجذع او قال الجذل في عينية وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة ---------وكان الحسن البصري رحمة الله تعالي يقول ابن ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحة من نفسك فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان هكذا رواة ابن ابي الدنيا عن نصر بن طرخان حدثنا عمران بن خالد الخزاعي قال كان الحسن يقول يا ابن ادم انك ان تصيب فذكرة و----------قال مالك بن دينار رحمة الله تعالي مر عيسي بن مريم علية السلام والحواريون معة علي جيفة كاب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا فقال عيسي علية السلام ما اشد بياض اسنانة نبها----هم عن الغيبة ونبههم علي انة لا يذكر من شء من خلق الله---- احسنة رواة ابن ابي الدنيا	6336	-3848128699202660695	1184	2279.5	931	1266	93.52290344238281	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1687	true	-6782508032843309947	0	45	0	217	1462	300	عن محمد بن عثمان العقيلي حدثنا ابن عون صاحب القرب عن مالك بن دينار قال مر عيسي بن مريم عليه السلام فذكره ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثني سويد بن سعيد حدثنا الحكم	1687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06336	false	-132859286785832675	255	300	1226	1442	1442	300	عن محمد بن عثمان العقيلي حدثنا ابن عون صاحب القرب عن مالك بن دينار قال مر عيسي بن مريم علية السلام فذكرة ورواة ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن احمد حدثني سويد بن سعيد حدثنا الحكم-	6336	-3848128699202660695	213	418.0	169	217	98.15668487548828	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1687	true	-6782508032843309947	45	300	217	1462	1462	300	بن عون عن مالك بن دينار قال مر عيسي عليه السلام مع الحواريين علي جيفة كلب فساقه وقال في اخره يعظهم ينهاهم عن الغيبة AUTO 2748 سمع علي بن الحسين بن علي -بن ابي طالب رحمه الله تعالي رجلا يغتاب اخر فقال اياك والغيبة فانها ادام كلاب الناس رواه ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن قال سمع علي بن الحسين رجلا فذكره قال وحدثني الحسين بن عبد الرحمن قال سمع المهلب بن ابي صفرة رجلا يغتاب رجلا فقال اكفف فوالله لا ينقي فوك من سهكها قال وحدثنا حسين قال سمع قتيبة بن مسلم رجلا يغتاب رجلا قال اما والله لقد تلمظت بمضغة طالما لفظتها الكرام AUTO 2749 قال عمر رضي الله عنه عليكم بذكر الله فانه شفاء واياكم وذكر الناس فانه داء رواه ابن ابي الدنيا عن العباس العنبري حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محرز وهو ابو رجاء الشامي عن عمر بن عبد الله عن عمران بن عبد الرحمن قال قال عمر بن الخطاب عليكم بذكر الله فساقه -روي ايضا عن خالد بن مرداس حدثنا ابو عقيل عن حفص بن عثمان قال كان عمر ين الخطاب يقول لا تشغلوا انفسكم بذكر الناس فانه بلاء وعليكم بذكر الله فانه رحمة وقد روي ذلك ايضا من قول سل-مان قال ابن ابي الدنيا حدثني ابو محمد الازدي حدثنا علي بن يزيد عن صالح المري قال كتب سل-مان الي ابي الدرداء اما بعد فاني اوصيك بذكر الله فانه دواء وانهاك عن ذكر الناس فانه داء وقد بقيت اخبار واثار احببت ايرادها في هذا الباب هي علي شريطة المصنف قال السدي كان سلمان رضي الله عنه مع رجلين-	1687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06337	false	-1516562308893557692	0	251	0	1231	1476	300	بن عون عن مالك بن دينار قال مر عيسي علية السلام مع الحواريون علي جيفة كاب فساقة وقال في اخرة يعظهم ينهاهم عن الغيبة ---------وسمع علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رحمة الله تعالي رجلا يغتاب اخر فقال اياك والغيبة فانها ادام كلاب الناس رواة ابن ابي الدنيا عن الحسين بن عبد الرحمن قال سمع علي بن الحسين رجلا فذكرة قال وحدثني الحسين بن عبد الرحمن قال سمع المهلب بن ابي صفرة رجلا يغتاب رجلا فقال اكفف فوالله لا ينقي فوق من سهكها قال وحدثنا حسين قال سمع قتيبة بن مسلم رجلا يغتاب رجلا قال اما والله لقد تلمظت بمضغة طالما لفظتها الكرام وقال ---------عمر رضي الله عنة عليكم بذكر الله فانة شفاء واياكم وذكر الناس فانة داء رواة ابن ابي الدنيا عن العباس العنبري حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محرز وهو ابو رجاء الشامي عن عمر بن عبد الله عن عمران بن عبد الرحمن قال قال عمر بن الخطاب عليكم بذكر الله فساقة وروي ايضا عن خالد بن مرداس حدثنا ابو عقيل عن حفص بن عثمان قال كان عمر بن الخطاب يقول لا تشغلوا انفسكم بذكر الناس فانة بلاء وعليكم بذكر الله فانة رحمة وقد روي ذلك ايضا من قول سليمان قال ابن ابي الدنيا حدثني ابو محمد الازدي حدثنا علي بن يزيد عن صالح المري قال كتب سليمان الي ابي الدرداء اما بعد فاني اوصيك بذكر الله فانة دواء وانهاك عن ذكر الناس فانة داء وقد بقيت اخبار -اثار احببت ايرادها في هذا الباب هي علي شريطة المصنف قال السدي كان سلمان رضي الله عنة مع رجلين	6337	-3848128699202660695	1201	2338.0	951	1250	96.08000183105469	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1688	true	3491577411901847303	0	48	0	245	1522	300	في سفر يخدمهما وينال من طعامهما وان سلمان قام يوما فطلبه صاحباه فلم يجداه فضربا الخباء قالا ما يريد سلمان شيءا غير هذا ان يجء -الي طعام معدود وخباء مضروب فلما جاء سلمان ارسلاه الي رسول الله صلي الله عليه- وسلم يطلب لهما ادا-ما فانطلق فاتاه فقال يا	1688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06337	false	-1516562308893557692	251	300	1231	1476	1476	300	في سفر يخدمهما وينال من طعامهما وان سلمان قام يوما فطلبة صاحباة فلم يجداة فضر ب-الخباء قالا ما يريد سلمان شي-ا غير هذا ان يجء ءالي طعام معدود وخباء مضروب فلما جاء سلمان ارسلاة الي رسول الله صلي الله عليية وسلم يطلب لهما اذا ما فانطلق فاتاة فقال يا-	6337	-3848128699202660695	233	427.0	187	248	93.95161437988281	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1688	true	3491577411901847303	48	300	245	1522	1522	300	رسول الله بعثني اصحابي لتءدمهم ان كان عندك قال ما يصنع اصحابك بالادم قد اءتدموا فرجع سلمان فاخبرهم فانطلقا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا والذي بعثك بالحق ما اصبنا طعاما منذ نزلنا قال انكما قد اءتدمتما سلمان بقولكما فنزلت ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن جريج زعموا انها نزلت في سلمان اكل ثم رقد فنفخ فذكر رجلان اكله ورقاده فنزلت اخرجه ابن المنذر وقال مقاتل نزلت في رجل كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم ارسل بعض الصحابة اليه يطلب منه ادا-ما فمنع فقالوا له انه----- وخيم فنزلت في ذلك اخرجه ابن ابي حاتم -عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن حرام علي المءمن لحمه عليه حرام ان يلطمه اخرجه ابن مردويه وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه مر علي بغل ميت وهو في نفر من اصحابه فقال والله لان ياكل احدكم من هذا حتي يملا بطنه خير له من ان ياكل لحم رجل مسلم اخرجه البخاري في الادب المفرد وابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مساوي الاخلاق وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتفعت لنا ريح منتنة فقال اتدرون ما هذه الريح هذه --ريح الذين يغتابون الناس اخرجه احمد وابن ابي الدنيا في الصمت وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لا يتوضا احدكم من الكلمة الخبيثة يقولها لاخيه ويتوضا من الطعام الحلال اخرجه البيهقي وقال ابراهيم الوضوء من الحديث واذي المسلم كذا اخرجه البيهقي وعن-	1688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06338	false	971940617672980055	0	253	0	1284	1529	300	رسول الله بعثني اصحابي لشءدمهم ان كان عندك قال ما يصنع اصحابك بالادم قد اءتدموا فرجع سلمان فاخبرهم فانطلقا فاتيا رسول الله صلي الله علية وسلم فقالا والذي بعثك بالحق ما اصبنا طعاما منذ نزلنا قال انكما قد اءتدمتها سلمان بقولكما فنزلت ايحب احدكم ان ياكل لحم اخية ميتا اخرجة ابن ابي حاتم وقال ابن جريح زعموا انها نزلت في سلمان اكل ثم رقد فنفخ فذكر رجلان اكلة ورقادة فنزلت اخرجة ابن المنذر وقال مقاتل نزلت في رجل كان يخدم النبي صلي الله علية وسلم ارسل بعض الصحابة الية يطلب منة اذا ما فمنع فقالوا لة انة بخيل وخيم فنزلت في ذلك اخرجة ابن ابي حاتم وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنة ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال المءمن حرام علي المءمن لحمة علية حرام ان يلطمة اخرجة ابن مردوية وعن عمر- بن العاص رضي الله عنة انة مر علي بغل ميت وهو في نفر من اصحابة فقال والله لان ياكل احدكم من هذا حتي يملا بطنة خير لة من ان ياكل لحم رجل مسلم اخرجة البخاري في الادب المفرد وابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي الدنيا في الصمت والخراءطي في مساوي الاخلاق وعن جابر رضي الله عنة قال كنا مع رسول الله صلي الله علية وسلم فارتفعت لنا ريح منتفة فقال اتدرون ما هذة الريح هذة الريح الذين يغتابون الناس اخرجة احمد وابن ابي الدنيا في الصمت وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لا يتوضا احدكم من الكلمة الخبيثة يقولها لاخية ويتوضام-ن الطعام الحلال اخرجة البيهقي وقال ابراهيم الوضوء من الحد-ث واذي المسلم كذا اخرجة البيهقي وعن	6338	-3848128699202660695	1235	2391.5	985	1287	95.9595947265625	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1689	true	8137044057198725531	0	48	0	247	1527	300	عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما قالا الحدث حدثان حدث من فيك وحدث من نومك وحدث الفم اشد الكذب والغيبة اخرجه البيهقي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اعيدا وضوا كما	1689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06338	false	971940617672980055	253	300	1284	1529	1529	300	عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما فالا-الحدث حدثان حدث من فيك وحدث من نومك وحدث الفم اشد الكذب والغيبة اخرجة البيهقي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي صلي الله علية وسلم الصلاة قال اعيدا وضوا كما-	6338	-3848128699202660695	242	471.0	196	247	97.9757080078125	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1689	true	8137044057198725531	48	300	247	1527	1527	300	وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر مكانه قالا لم يا رسول الله قال قد اغتبتما فلانا اخرجه الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا سبعون حوبا ايسرها كنكاح الرجل امه واربي الربا عرض ------المسلم رواد ابن ماجة وابن ابي الدنيا وقال عبيدة السلماني اتقوا المفطرين الغيبة والكذب رواه ابن ابي الدنيا وقال خالد الربعي دخلت المسجد فجلست الي قوم فذكروا رجلا فنهيتهم عنه فكفوا ثم جري بهم الحديث حتي عادوا في ذكره فدخلت معهم في شء من امره فلما كان الليل رايت في المنام كان شيءا اسود طويلا يشبه الرجل الا انه طويل جدا معه طبق خلاف ابيض عليه لحم خنزير فقال كل فقلت اكل لحم خنزير والله لا اكله فاخذ بقفاي وقال لي كل وانتهرني انتهارة شديدة ودسه في فمي فجعلت الوكه ولا اسيغه وافرق ان القيه واستيقظت قال فبمحلوفه لقد مكثت ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ما اكل طعاما الا وجدت طعم ذلك اللحم في فمي اخرجه ابن ابي الدنيا قال وسمعت ابا يحيي بن ايوب يذكر عن نفسه انه راي في المنام صنع به نحو هذا وانه وجد طعم الدسم علي شفتيه اياما وذلك انه كان يجالس رجلا يغتاب الناس وعن وهب بن منبه ان ذا القرنين قال لبعض الامم ما بال كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا انا لا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا رواه ابن ابي الدنيا وعن عكرمة رفعه انه صلي الله عليه وسلم---- قوما فقال لهم تخللوا فقال القوم يا نبي الله والله ما طعمنا اليوم طعاما فقال والله اني لاري لحم فلان بين-	1689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06339	false	7757590928368619946	0	253	0	1284	1525	300	وصلاتكما وامضيا-في صومكما واقضيا يوما اخر مكانة قالا لم يا رسول الله قال قد اغتبتما فلانا اخرجة الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي وعن ابي هريرة رضي الله عنة عن النبي صلي الله علية وسلم قال الربا سبعون حوبا ايسرها كنكاح الرجل امة -اربي الربا عرض الرجل المسلم رواة ابن ماجة وابن ابي الدنيا وقال عبيدة السلماني اتقوا المفطرين الغيبة والكذب رواة ابن ابي الدنيا وقال خالد الربعي دخلت المسجد فجلست الي قوم فذكروا رجلا فنهيتهم عنة فكفوا ثم جري بهم الحديث حتي عادوا في ذكره فدخلت معهم في شء من امرة فلما كان الليل رايت في المنام كان شيءا اسود طويلا يشبة الرجل الا انة طويل جدا معة طبق خلاف ابيض علية لحم خنزير فقال كل فقلت اكل لحم خنزير والله لا اكلة فاخذ بقفاي وقال لي كل وانتهرني انتهارة شديدة ودسة في ف-ي فجعلت الوكة ولا اسيغة وافرق ان القية واستيقظت قال فبمحاوفة لقد مكنت ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ما اكل طعاما الا وجدت طعم ذلك اللحم في ف-ي اخرجة ابن ابي الدنيا قال وسمعت ابا يحي اب- ايوب يذكر عن نفسة انة راي في المنام صنع بة نحو هذا وانة وجد طعم الدسم علي شفتية اياما وذلك انة كان يجالس رجلا يغتاب الناس وعن وهب بن منبة ان ذا القرنين قال لبعض الامم ما بال كلمنكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا ان- لا نتخادع ولا يغت-ب بعضنا بعضا رواة ابن ابي الدنيا وعن عكرمة رفعة انة صلي الله علية وسلم لحق قوما فقال لهم تخللوا فقال القوم يا نبي الله والله ما طعمنا اليوم طعاما فقال والله اني لاري لحم فلان بين	6339	-3848128699202660695	1237	2385.5	988	1291	95.81719970703125	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	25	97	131	481	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل ال---------نار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فو-------ه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال للذي ياكل لحمه ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقولون ان الابعد كان	1690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06211	false	-1528386992065048374	216	264	1063	1291	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- اربعة يءذ-ن اهل النار في النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور اي الهلاك ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يسيل فوه اي فمه قيحا ودما--------------- فيقال ل------------ه ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول-- ان الابعد كان	6211	-3848128699202660695	200	335.0	159	367	54.495914459228516	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	0	46	0	242	1468	300	ثنايا-كم وكانوا قد اغتابوه رواه عبد بن حميد وقال كعب الاحبار الغيبة تحبط العمل رواه ابن ابي الدنيا وعن شفي بن ماتع الاصبحي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور	1690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06339	false	7757590928368619946	253	300	1284	1525	1525	300	ثنايا كم وكانوا قد اغتابوة رواة عبد بن حميد وقال كعب الاحبار الغيبة تحبط العمل رواة ابن ابي الدنيا وعن شفي بن قانع الاصبحي ان النبي صلي الله علية وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الج-يم والجحيم يدعون بالويل والثبور-	6339	-3848128699202660695	233	444.0	188	243	95.88477325439453	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	46	151	242	753	1468	300	يقول بعض اهل النار لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقولون ان الا---------بعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة رواه ابن ابي الدنيا وقال عون بن عبد الله ما احسب احدا تفرغ لعيب الناس الا من غفلة غفلها من نفسه رواه ابن ابي الدنيا وقال بكر بن عبد الله المزني اذا رايتم الرجل موكلا بعيوب الناس ناسيا لعيبه فاعلموا انه قد مكر به ورواه ابن ابي الدنيا	1690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06340	false	7756298733887932189	0	107	0	514	1471	300	يقول بعض اهل النار لبعض ما بال هءلاء قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال كرجل معلق علية تابوت من ج-ر ورجل يجر امعاءة ورجل يسيل فوة قيحا ودما ورجل ياكل لحمة فيقال للذي ياكل لحمة ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول-- ان الا بعد الا بعد كا- ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة رواة ابن ابي الدنيا وقال عون بن عبد الله ما احسب احدا تفرغ لعيب الناس الا-من غفلة غفلها عن نفسة رواة ابن ابي الدنيا وقال بكر بن عبد الله المزني اذا رايتم الرجل موكلا بعيوب الناس ناسيا لعيبة فاعلموا انة قد مكر بة -رواة ابن ابي الدنيا	6340	-3848128699202660695	491	933.5	387	520	94.42308044433594	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	153	192	763	967	1468	300	روي انه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة وكثرة صومها وصلاتها لكنها تءذي جيرانها وتلبسهم وتسبهم- فقال هي في النار قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة وذكر له صلي الله عليه وسلم	1690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06341	false	-5560699081125145810	260	299	1322	1526	1532	300	روي انة ذكر لرسول الله صلي الله علية وسلم امراة وكثرة صومها وصلاتها لكنها تءذي جيرانها وتل-سهم بلسانها فقال هي في النار قال العراقي رواة ابن حبان والحاكم وصححة من حديث ابي هريرة وذكر لة صلي الله علية وسلم	6341	-3848128699202660695	192	366.0	153	205	93.65853881835938	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	223	300	1129	1468	1468	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك اي في الاسلام ولو من غير نسب بما يكره لو بلغه قيل يا رسول الله ارايت ان كان في اخي ما اقول اي وجد فيه قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي-	1690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06342	false	-4824319060106455773	143	220	714	1054	1461	300	روي ان النبي صلي الله علية وسلم قال هل تدرون ما الغيبة قالوا الله ورسولة اعلم قال ذكرك اخاك اي في الاسلام ولو من غير نسب بما يكرة لو بلغة قيل يا رسول الله ارايت ان كان في اخي ما اقول اي وجد فية قال ان كان فية ما تقول فقد اغتيتة وان لم يكن فية فقد بهتة قال العراقي رواة مسلم من حديث ابي هريرة اة قلت ورواة ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي	6342	-3848128699202660695	326	634.0	250	340	95.88235473632812	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1690	true	5859612830489921033	193	221	973	1119	1468	300	اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ور-ويناه في امالي ابن شمعون هكذا	1690	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06342	false	-4824319060106455773	0	29	0	147	1461	300	اخري بانها بخيلة فقال فما خيرها اذا قال العراقي رواة الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي جعفر محمد بن علي مرسلا ور ويناة في امالي ابن شمعون هكذا	6342	-3848128699202660695	144	281.0	116	147	97.95918273925781	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1691	true	8499320013448377764	0	80	0	408	1498	300	الدنيا واللفظ له وابو داود والترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه قال ابن ابي الدنيا حدثنا يحيي بن ايوب حدثنا اسماعيل بن جعفر اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل تدرون فساق كسياق المصنف ورواه ابو داود مختصرا فقال الغيبة ان تذكر اخاك بما يكره واخرج--- عبد بن حميد والخراءطي في مساوء الاخلاق عن المطلب بن حنطب قال قال رسول الله صلي الله عليه	1691	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06342	false	-4824319060106455773	220	300	1054	1461	1461	300	الدنيا واللفظ لة وابو داود والترمزي وصححة وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية قال ابن ابي الدنيا حدثنا يح-ي بن ايوب حدثنا اسم-عيل بن جعفر اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابية عن ابي هريرة رضي الله عنة ان النبي صلي الله علية وسلم قال هل تدرون فساق كسياق المصنف ورواة ابو داود مختصرا فقال الغيبة ان تذكر اخاك بما يكرة واخرج بن عبد ال-حميد والخراءطي في مساوي الاخلاق عن المطلب بن حنطب قال قال رسول الله صلي الله علية-	6342	-3848128699202660695	391	743.0	313	411	95.13381958007812	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1691	true	8499320013448377764	80	300	408	1498	1498	300	وسلم ان الغيبة ان تذكر المرء بما فيه فقيل انما كنا نري ان نذكره بما ليس فيه قال ذلك البهتان واخرج ابن المنذر عن الضحاك قال الغيبة ان تذكر اخاك بما يشينه وتعنيه بما فيه فان انت كذبت عليه فذلك البهتان واخرج عبد بن حميد عن عون بن عبد الله قال اذا قلت للرجل ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته واخرج ابن مردويه عن ام سلمة رضي الله عنها انها سءلت عن الغيبة فاخبرت انها اصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة واتتها جارتان لها من نساء فاغتابتا وضحكتا برجال ونساء فلم تبرحا علي حديثهما من الغيبة حتي اقبل النبي صلي الله عليه وسلم منصرفا من الصلاة -لما سمعتا صوته سكتتا فلما قام بباب البيت القي طرف رداءه علي انفه ثم قال ان اخرجا فاستقيا -ثم تطهرا بالماء فخرجت ام سلمة فقاءت لحما كثيرا قد اصل فلما رات كثرة اللحم تذكرت احدث لحم اكلته فوجدته في اولي جمعتين منتنا فسالها مما قاءت فاخبرته فقال ذاك لحم- طلبت تاكلينه فلا تعودي انت ولا صاحبتك فيما تكلمتما فيه من الغيبة واخبرتها صاحبتها انها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم وسءل ابن عمر عن الغيبة فقال ان تقول بما فيه والبهتان ان تقول بما ليس فيه اخرجه ابن ابي الدنيا وقال ابن مسعود الغيبة ان تذكر من اخيك ما تعلم فيه واذا قلت-	1691	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06343	false	-3969340774779016527	0	220	0	1092	1474	300	وسلم ان الغيبة ان تذكر المرء بما فية فقيل انما كنا نري ان نذكرة بما ليس فية قال ذلك البهتان واخرج -بن المنذر عن الضحاك قال الغيبة ان تذكر اخاك بما يشينة وتعنية بما فية فان انت كذبت علية فذلك البهتان واخرج عبد بن حميد عن عون بن عبد الله قال اذا قلت للرجل ما فية فقد اغتبتة واذا قلت ما ليس فية فقد بهتة واخرج -بن مردوية عن ام سلمة رضي الله عنها انها سءلت عن الغيبة فاخبرت انها اصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلي الله علية وسلم الي الصلاة واتتها جارتان لها من نساء فاغتابتا وضحكتا برجال ونساء فلم تبرحا علي حديثهما من الغيبة حتي اقبل النبي صلي الله علية وسلم منصرفا من الصلاة فلما سمعتا صوتة سكتتا فلما قام بباب البيت القي طرف رداءة علي انفة ثم قال ان اخرجا فاستقيا اثم تطهرا بالماء فحرجت ام سلمة فقاءت لحما كثيرا قد اصل فلما رات كثرة اللحم تذكرت احدث لحم اكلتة فوجدتة في اولي جمعتين مثلنا فسالها مما قاءت فاخبرتة فقال ذاك لحمة طلبت تاكلينة فلا تعودي انت ولا صاحبتك فيما تكلمتما فية من الغيبة واخبرتها صاحبتها انها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم وسءل ابن عمر عن الغيبة فقال ان تقول بما فية والبهتان ان تقول بما ليس فية اخرجة ابن ابي الدنيا وقال ابن مسعود الغيبة ان تذكر من اخيك ما تعلم فية واذا قلت	6343	-3848128699202660695	1059	2059.0	840	1094	96.80072784423828	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1692	true	-4328969379408333692	0	86	0	412	1430	300	ما ليس فيه فذلك البهتان اخرجه ابن ابي الدنيا وقال هشام بن حسان الغيبة ان تقول للرجل ما هو فيه مما يكره AUTO 2752 وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما اعجزه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف اه قلت ورواه البيهقي كذلك وهو في كتاب الصمت	1692	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06343	false	-3969340774779016527	220	300	1092	1474	1474	300	ما ليس فية فذلك البهتان اخرجة ابن ابي الدنيا وقال هشام بن حسان الغيبة ان تقول للرجل ما هو فية مما يكرة و----------قال معاذ بن جبل رضي الله عنة ذكر رجل عند رسول الله صلي الله علية وسلم فقالوا ما اعجزة فقال رسول الله صلي الله علية وسلم اغتبتم صاحبكم قالوا يا رسول الله------------------- قلنا ما فية قال ان قلتم ما ليس فية فقد بهتموة قال العراقي رواة الطبراني بسند ضعيف اة قلت ورواة البيهقي كذلك وهو في كتاب الصمت-	6343	-3848128699202660695	367	693.5	288	412	89.07766723632812	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1692	true	-4328969379408333692	86	300	412	1430	1430	300	من حديث عبد الله بن عمرو بهذا اللفظ رواه عن احمد بن منيع حدثنا علي بن عاصم عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ذكر رجل فساقه واخرج ابن جرير من حديث معاذ بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر القوم رجلا فقالوا ما ياكل الا ما يطعم ولا يرحل الا ما رحل وما اضعفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتبتم اخاكم قالوا يا رسول الله وغيبة مما يحدث فيه فقال بحسبكم ان تحدثوا عن اخيكم بما فيه وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا قران بن تمام عن محمد بن ابي حميد عن موسي بن وردان عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل من القوم يا رسول الله ما اعجز فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتم لحم اخيكم واغتبتموه واخرجه ابن جرير وابن مردويه والبيهقي بلفظ ان رجلا قام من عند النبي صلي الله عليه وسلم فرءي في قيامه ع-جز فقال بعضهم ما اعجز فلانا والباقي سواء AUTO 2753 عن حذيفة عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت امراة فقالت انها لقصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علي بن الاقمر عن حذيفة عن-	1692	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06344	false	3748206033968574441	0	210	0	997	1467	300	من حديث عبد الله بن عمر وبهذا اللفظ رواة عن احمد بن منيع حدثنا علي بن عاصم عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابية عن جدة قال ذكر رجل فساقة واخرج -بن حرير من حديث معاذ بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله علية وسلم فذكر القوم رجلا فق-لوا ما ياكل الا ما يطعم ولا يرحل الا ما رحل وما اضعفة فقال رسول الله صلي الله علية وسلم اغتبتم اخاكم قالوا يا رسول الله وغيبة -ما يحدث فية فقال بحسبكم ان تحدثوا عن اخيكم بما فية وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا قران بن تمام عن محمد بن ابي حميد عن موسي بن وردان عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل من القوم يا رسول الله ما اعجز فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتم لحم اخيكم واغتبتموه واخرجه ابن جرير وابن مردويه والبيهقي بلفظ ان رجلا قام من عند النبي صلي الله عليه وسلم فرءي في قيامه فعجز فقال بعضهم ما -عجز فلانا والباقي سواء ---------وعن حذيفة عن عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت امراة فقالت انها -قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ---------عن علي بن الاقمر عن حذيفة عن	6344	-3848128699202660695	981	1904.0	773	1020	96.17646789550781	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1693	true	-8856273925486579869	0	92	0	480	1518	300	عاءشة انها ذكرت فساقه قال العراقي رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب اه قلت الذي في النسخ الموجودة عندنا حذيفة عن عاءشة ومثله في كتاب الصمت AUTO 2754 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي ذكر --غيرك ثلاثة الغيبة والبهتان والافك والكل مذكور في كتاب الله الغيبة ان تقول ما فيه والافك ان تقول ما بلغك والبهتان ان تقول ما ليس فيه ولعل الثاني ماخوذ من القصة المعروفة وتعميمه مستفاد من	1693	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06344	false	3748206033968574441	210	300	997	1467	1467	300	عاءشة انها ذكرت فساقه قال العراقي رواه احمد واصله عند ابي داود والترمذي وصححه بلفظ اخر ووقع عند المصنف عن ابي حذيفة كما عند احمد وابي داود والترمذي واسم ابي حذيفة سلمة بن صهيب اه قلت الذي في النسخ الموجود- عندنا حذيفة عن عاءشة ومثله في كتاب الصمت وقا---------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي ذكر الغير- ثلاثة الغيبة والبهتان والافك والكل مذكور في كتاب الله الغيبة ان تقول ما فيه والافك ان تقول ما بلغك والبهتان ان تقول ما ليس فيه ولعل الثاني ماخوذ من القصة المعروفة وتعميمه مستفاد من-	6344	-3848128699202660695	465	903.5	376	482	96.47303009033203	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1693	true	-8856273925486579869	104	220	535	1131	1518	300	عاءشة رضي الله عنها لا يغتابن منكم احد احدا فاني قلت لامراة مرة وانا عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة الذيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الفظي الفظي فلفظت بضعة من لحم رواه ابن ابي الدنيا عن عبيد الله العتكي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا الهنيد بن القاسم سمعت غبطة بنت خالد قالت سمعت عاءشة تقول لا يغتابن منكن احد احدا فساقه وكذلك اخرجه في كتاب ذم الغيبة والخراءطي في مساوء الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي لفظ بعضهم لا يغتب بعضكم بعضا فاني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال العراقي بعد ان عزاه لابن ابي الدنيا وابن مردويه وفي اسناده امراة لا اعرفها يشير الي غبطة	1693	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06345	false	6113038611300470329	186	300	901	1489	1489	300	عاءشة رضي الله عنها لا يغتابن منكم احد احد- فاني-قلت لامراة مرة وانا عند النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه لطويلة الذيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الفظي الفظي فلفظت بضعة من لحم رواه ابن ابي الدنيا عن عبيد الله العتكي حدثنا موسي بن اسم-عيل حدثنا الهنيد بن القاسم سمعت غبطة بنت خالد قالت سمعت عاءشة تقول لا يغتابن منكن احد احدا فساقه وكذلك اخرجه في كتاب ذم الغيبة والخراءطي في مساوي الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي لفظ بعضهم لا يغتب بعضكم بعضا فاني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال العراقي بعد ان عزاه لابن ابي الدنيا و----مردويه وفي اسناده امراة لا اعرفها يشير الي غبطة-	6345	-3848128699202660695	587	1146.5	474	596	98.48992919921875	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1694	true	7907971818715222596	5	130	25	626	1511	300	وذكر محمد بن سيرين رحمه الله تعالي رجلا فقال ذلك الرجل الاسود ثم قال استغفر الله اني اراني قد اغتبته رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن منيع حدثنا محمد بن مسير ابو سعد حدثنا جرير بن حازم قال ذكر ابن سيرين رجلا فساقه وقال ايضا حدثني فضل بن اسحاق حدثنا ابو قتيبة حدثني جرير بن حازم قال ذكر محمد بن سيرين رجلا فقال ذاك الاسود ثم قال استغفر ال------------له اغتبته واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق جرير بن حازم قال ابن ابي الدنيا وحدثني فضل حدثنا ابو قتيبة عن الربيع عن محمد -بن سيرين قال اذا قلت لاخيك من خلفه ما في- مما يكره فهي الغيبة واذا قلت ما ليس ---فيه فهو البهتان وظلمات لاخيك ان تذكره باقبح ما تعلم منه وتنسي احسنه	1694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06345	false	6113038611300470329	9	116	40	556	1489	300	وذكر محمد بن سيرين رحمه الله تعالي رجلا فقال ذلك الرجل الاسود ثم قال استغفر الله اني اراني قد اغتبته رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن منيع حدثنا -----بن مسير ابو سعد حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------ا جرير بن حازم قال ذكر محمد بن سيرين رجلا فقال ذاك الاسود ثم قال استغفر الله استغفر الله اغتبته واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق جرير بن حازم قال ابن ابي الدنيا وحدثني فضل حدثنا ابو قتيبة عن الربيع عن محمد ابن سيرين قال اذا قلت لاخيك من خلفه ما فيه مما يكره فهي الغيبة واذا قلت--- ليس ما فيه فهو البهتان وظلمك لا-خيك ان تذكره باقبح ما تعلم منه وتنسي احسنه	6345	-3848128699202660695	494	947.5	391	618	79.93527221679688	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1694	true	7907971818715222596	132	300	636	1511	1511	300	قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة وعندنا النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولت اي انصرفت مولية -ظهرها اومات اي اشرت بيدي وفي رواية بابهامي انها قصيرة قصر الابهام فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبد الرحمن القرشي حدثنا ابو معاوية قال ذكر الشيباني عن حسان بن مخارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عليه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها هذا لفظ ابن ابي الدنيا واما لفظ ابن مردويه في التفسير اقبلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس قلت فاشرت بابهامي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد اغتبتيها ورواه كذلك الخراءطي في مساوء الاخلاق والبيهقي في الشعب واخرج عبد بن حميد من حديث عكرمة ان امراة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرجت	1694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06346	false	-7040827132229124147	132	300	731	1606	1606	300	قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة وعندنا النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولت اي انصرفت مولية بظهرها اومات اي اشرت بيدي وفي رواية بابهامي انها قصيرة قصر الابهام فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابن مردويه من رواية حسان بن مخارق وحسان وثقع ابن حبان وباقيهم ثقات اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبد الرحمن القرشي حدثنا ابو معاوية قال ذكر الشيباني عن حسان بن مخارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصير- والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عليه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها هذا لفظ ابن ابي الدنيا واما لفظ ابن مردويه في التفسير اقبلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس قلت فاشرت بابهامي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد اغتبيتها ورواه كذلك الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي في الشعب واخرج عبد بن حميد من حديث عكرمة ان امراة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرجت	6346	-3848128699202660695	870	1726.0	703	876	99.31507110595703	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1694	true	7907971818715222596	133	260	640	1304	1511	300	عاءشة رضي الله -----عنها دخلت علينا امراة -----------------وعندنا النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولت اي انصرفت مولية ظهرها اومات اي اشرت بيدي وفي رواية بابهامي انها قصيرة قصر الابهام فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا---------------------------------------- وابن مردويه------------------ من رواية حسان بن مخارق وحسان وثقه ابن حبان وباقيهم ثقات اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبد الرحمن القرشي حدثنا ابو معاوية قال ذكر الشيباني عن حسان بن مخارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عليه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها هذا لفظ --------------------------------------ابن ابي الدنيا واما لفظ ابن مردويه في التفسير اقبل---------------------ت امراة----------- قصيرة و----النبي صلي الله عليه وسلم	1694	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07131	false	-5503989537689817934	74	193	377	980	1555	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت -دخلت امراة قيل انها من الانصار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقل----------------------------------------ت بيدي هكذا ا----------ي انها قصيرة ف------------قال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها------------ رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحراءطي في مساوي الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب من -طريق حسان بن مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عل-ه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها ورواه عبد بن جيد عن عكرمة عن عاءشة نحوه ورواه ابن ابي الدنيا من ريق سفيان بن علي بن الاقمر بن حذيفة عن عاءشة انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7131	-3848128699202660695	386	557.0	305	818	47.188262939453125	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	64	130	320	687	1516	300	صلي الله عليه وسلم المستمع احد المغتابين اي المستمع والمغتاب--------- شريكان في الاثم قال العراقي روي ا---لطبراني من حديث ابن عمر ----------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه--------------- الخطيب ولفظه ----------نهي عن الغناء و---الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيثمي فيه------ فرات بن الساءب وهو متروك	1695	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02376	false	-1114268954030350777	58	127	330	704	1582	300	صلي الله عليه وسلم------------ الم----------------------غتاب والمستمع شريكان في الاثم قال العراقي غر يب وللطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة--------- اه قلت------ رواه في الكبير وكذا الخطيب في التاريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيتمي في سندهما فرات بن الساءب وهو متروك	2376	-3848128699202660695	305	525.5	249	423	72.10401916503906	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	23	59	120	296	1516	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فهذا هو الابهام في الغيبة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة ورجاله رجال الصحيح اه	1695	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06347	false	-8810363457952955965	263	299	1328	1501	1505	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كره من انسان شي-ا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فهذا هو الابهام في الغيبة قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة -رجاله رج-ل الصحيح اه	6347	-3848128699202660695	173	331.0	137	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	61	111	306	573	1516	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستمع اح-د المغتابين اي المستمع والمغتاب شريكان في الاثم قال العراقي روي الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه الخطيب ولفظه نهي عن الغناء والاستماع الي	1695	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06349	false	-7157985266713348251	250	300	1273	1540	1540	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستمع احمد المغتابين اي المستمع والمغتاب شريكان في الاثم قال العراقي روي الطبراني من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع الي الغيبة وهو ضعيف اه قلت وكذلك رواه الخطيب ولفظه نهي عن الغناء والاستماع الي-	6349	-3848128699202660695	266	522.0	217	268	99.25373077392578	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	111	300	573	1516	1516	300	الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيثمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك وروي ابن ابي الدنيا عن عمرو بن عتب-ة بن ابي سفيان انه قال لمولي له نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن القول به فان المستمع شريك القاءل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2761 روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءم اي كثير النوم ثم طلبا ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلاه مع الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما قال العراقي رواه ابو العباس الدغولي في الادب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه ورواه ايضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس اه قلت قال الخراءطي في مساوء الاخلاق حدثنا ابو بدر عباد بن الوليد حدثنا حبان بن هلال عن حماد عن ثابت عن انس قال كانت العرب يخدم بعضها بعضا في الاسفار وكان مع ابي بكر وعمر رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يه-ء لهما طعاما فقال احدهما ان هذا لنءم فايقظاه فقالا اءت-	1695	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06350	false	201062059159212717	0	181	0	907	1507	300	الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قال الهيتمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك وروي ابن ابي الدنيا عن عمرو بن عنبسة بن ابي سفيان انه قال لمولي له نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن القول به فان المستمع شريك القاءل وقد-------------------------------------- روي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان احدهما قال لصاحبه ان فلانا لنءم اي كثير النوم ثم طلب- ادما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لياكلاه مع الخبز فقال صلي الله عليه وسلم قد اءتدمتما فقالا ما نعلمه فقال بلي ما اكلتما من لحم صاحبكما قال العراقي رواه ابو العباس الوغولي في الادب من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي مرسلا نحوه ورواه ايضا المقدسي في المختارة من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس اه قلت قال الخراءطي في مساوي الاخلاق حدثنا ابو بدر عباد بن الوليد حدثنا حبان بن هلال عن حماد عن ثابت عن انس قال كانت العرب يخدم بعضها بعضا في الاسفار وكان مع ابي بكر وعمر رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يهيء لهما طعاما فقال احدهما ان هذا لنءم فايقظاه فقالا اءت	6350	-3848128699202660695	897	1752.0	717	946	94.82029724121094	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1696	true	-5021735026347782656	0	120	0	601	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل له ان ابا بكر وعمر يقرانك السلام فقال اءتدما فجاء فاخبرهم فقالا يا رسول الله باي شء اءتدمنا قال بلحم اخيكما والذي نفسي بيده اني لاري لحمه بين ثناياكما فقالا استغفر لنا يا رسول الله فقال مراه فليستغفر لكما فانظر كيف جمعهما وكان القاءل احدهما والاخر مستمع وقد رويت هذه القصة من وجه اخر من مرسل يحيي بن ابي كثير اورده الحكيم الترمذي في نوادر الاصول قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه ابو بكر وعمر فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه لحما فقال او ليس قد ظللتم من اللحم شباعا قالوا من اين فوالله ما لنا باللح-م عهد منذ ايام فقال من لحم صاحبكم الذي	1696	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06350	false	201062059159212717	181	300	907	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل له ان ابا بكر وعمر يقرانك السلام فقال اءتدما فجاء فاخبرهم فقالا يا رسول الله باي شء اءتدمنا قال بلحم اخيكما والذي نفسي بيده اني لاري لحمه بين ثناياكما فقالا استغفر لنا يا رسول الله فقال مراه فليستغفر لكما فانظر كيف جمعهما وكان القاءل احدهما والاخر مستمع وقد رويت هذه القصة من وجه اخر من مرسل يحيي بن ابي كثير اورده الحكيم الترمذي في نوادر الاصول قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه ابو بكر وعمر فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه لحما فقال او-ليس قد ظللتم من اللحم شباعا قالوا من اين فوالله ما لنا باللحهم عهد منذ ايام فقال من لحم صاحبكم الذي-	6350	-3848128699202660695	599	1183.0	481	602	99.50166320800781	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1696	true	-5021735026347782656	120	195	601	977	1500	300	ذكرتم قالوا يا نبي الله انما قلنا والله انه لضعيف ما يعيننا علي شء قال ذلك---- تقولوا فرجع اليهم الرجل فاخبرهم بالذي قال قال فجاء ابو بكر فقال يا نبي الله طا علي صماخي واستغفر لي ففعل وجاء عمر فقال يا نبي الله طا علي صماخي واستغفر لي ففعل وهذا السياق دل علي انهما رضي الله عنهما كانا مستمعين وان القاءل بالكلام المذكور غيرهما بدليل قولهما طا علي صماخي فاشار به الي انه كان مستمعا	1696	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06351	false	673690011960250079	0	41	0	196	1493	300	ذكرتم قالوا يا نبي الله انما قلنا والله انه لضعيف ما يعيننا علي شء قال ذلك فلا تقولوا فرجع اليهم الرجل فاخبرهم بالذي قال قال فجاء ابو بكر فقال يا نبي الله طا علي صم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي فاشار به الي انه كان مستمعا	6351	-3848128699202660695	192	330.0	152	380	50.52631759643555	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1696	true	-5021735026347782656	202	287	1011	1434	1500	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل بالبناء المجهول عنده اي بحضرته او بعلمه مءمن وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ان ينصره علي من ظلمه فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءس الخلاءق قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة اه قلت قال الهيثمي وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات وكذلك رواه ابن السني في اليوم والليلة ولفظهم جميعا من اذل عنده مءمن فلم ينصر---------------------------------------ه وهو يقدر علي ان ي------نصره اذله الله	1696	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06351	false	673690011960250079	163	257	815	1283	1493	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل بالبناء للمجهول عنده اي بحضرته او بعلمه مءمن وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ان ينصره علي من ظلمه فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءس الخلاءق قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن حنيف وفيه ابن لهيعة اه قلت قال الهيتمي وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات وكذلك رواه ابن السني في اليوم والليلة ولفظهم جميعا من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان اخوه المسلم يظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره نصره الله	6351	-3848128699202660695	417	820.5	332	468	89.1025619506836	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	146	204	697	995	1458	300	رواه كذلك عبد بن حميد وا----بن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم-------- والطبراني وا-------------------بن السني في ال--يوم والل-------------------------------------------------------------------------------------يلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة -------------------------رواه الطبراني و--------------------------------الخراءطي AUTO 2764 وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ---------------------ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار -رواه ابن ابي	1697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04709	false	3984325372898468867	45	156	219	767	1471	300	رواه----- عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في --مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي زابن السني في عمل يوم و--ليلة وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة جزاء بما فعل قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني بهذا اللفظ عن ابي الدرداء وفيهما شهر بن حوشب اه قلت حديث اسماء رواه ايضا ابن ابي الدنيا ولفظه من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي حديت ابي	4709	-3848128699202660695	222	290.5	174	557	39.85637283325195	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	2	60	9	293	1458	300	اخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة ومن حديث انس بزيادة ومن لم ينصره ادركه الله بها في الدنيا والاخرة AUTO 2763 وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب بان رد علي من اغتابه وشانه وعابه كان حقا علي	1697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06351	false	673690011960250079	245	300	1222	1493	1493	300	اخوه المسلم يظهر الغيب وهو يقدر علي ان ينصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة ومن حديث انس بزيادة ومن لم ينصره ادركه الله به- في الدنيا والاخرة---------- وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من رد-عن عرض اخيه بالغيب بان رد علي من اغتابه وشانه وعابه كان حقا علي-	6351	-3848128699202660695	270	514.5	216	284	95.07041931152344	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	60	267	293	1310	1458	300	الله عز وجل ان يرد عن عرضه يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة قال العراقي فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي اخرجه ايضا احمد والطبراني وفي رواية كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة رواه الطبراني والخراءطي AUTO 2764 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عثمان بن عمر عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وكذلك رواه احمد والطبراني ولكن بلفظ من رد بدل من ذب ورواه ابن المبارك واحمد ايضا والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني ايضا والبيهقي بلفظ من ذب عن لحم اخيه بالغيبة والباقي سواء	1697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06352	false	-7587601253332448843	0	204	0	1002	1470	300	الله عز وجل ان يرد عن عرضه يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة قال العراقي فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي اخرجه ايضا احمد والطبراني وفي رواية كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة رواه الطبراني والخراءطي---------- وقال صلي الله عليه وسلم ايضا من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا عثمان بن عمر عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وكذلك رواه احمد والطبراني ولكن بلفظ من رد بدل من ذب ورواه ابن المبارك واحمد----- والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني ايضا والبيهقي بلفظ من ذب عن لحم اخيه بالغيبة والباقي سواء	6352	-3848128699202660695	1002	1987.5	798	1017	98.52507019042969	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	32	111	164	526	1458	300	وقال ابو الدرداء--- رضي الله عنه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه بالغيب بان رد -------------------------------------------علي من اغتابه و-------------------------------------------------------شانه وعابه كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عن عرضه يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدني-------------------------------------------------------------------------ا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة	1697	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06386	false	-2425020188413112001	210	300	1127	1557	1557	300	وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اشاد بالدال ام اشاع ورفع وما يو جد في نسخ الكتاب بالراء تصحيف من النساخ علي مسلم بكلمة كذلك في النسخ والروايه كلمة يشينه اي يعيبه بها بغير حق شانه الله تعالي في النار------------------------- يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن علي ابن الجعد انبانا ابو معاوية عن عبد الله بن ميمون عن موسي بن مسكين عن ابي ذر------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشاد فذكر------------------ه وكذلك رواه في ذم الغيبة-	6386	-3848128699202660695	177	228.0	135	541	32.71718978881836	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1698	true	8758661307962739807	0	104	0	497	1462	300	ان مات سنة عشر وماءة علي الصحيح وهو اخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره ان رجلا مر علي قوم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم اني لابغض هذا في الله تعالي فقال اهل المجلس لبءسما قلت والله ل-تبيننه اي لتظهرن ما قلت ثم قالوا يا فلان لرجل منهم قم فادركه واخبره بما قال فادركه رسولهم فاخبره ما قال فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي له ما قال وساله ان يدعوه له فدعاه وساله فقال قد قلت ذلك ولم ينكر فقال صلي الله عليه وسلم لم تبغضه وهل	1698	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06356	false	-3580329812910011263	196	300	988	1485	1485	300	ان مات سنة عشر وماءة علي الصحيح وهو اخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره ان رجلا مر علي قوم في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم اني لابغض هذا في الله تعالي فقال اهل المجلس لبءسما قلت والله لتتبيننه اي لتظهرن ما قلت ثم قالوا يا فلان لرجل منهم قم فادركه واخبره بما قال فادركه رسولهم فاخبره ما قال فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي له ما قال وساله ان يدعوه له فدعاه وساله فقال قد قلت ذلك ولم ينكر فقال صلي الله عليه وسلم لم تبغضه وهل-	6356	-3848128699202660695	496	982.0	393	498	99.59839630126953	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1698	true	8758661307962739807	104	264	497	1284	1462	300	لذلك سبب فقال انا جاره الملاصق وانا به خابر اي مطلع علي احواله والله ما رايته يصلي صلاة قط الا هذه المكتوبة اي الفروض الخمسة قال الرجل فسله يا رسول الله هل راني اخرتها عن وقتها او اسات الوضوء لها او الركوع او السجود فيها فساله فقال لا فقال والله ما رايته يصوم شهرا قط من شهور السنة الا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر يعني شهر رمضان قال الرجل -اساله يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه او نقصت من حقه شيءا فساله ف-------قال والله ما رايته يعطي ساءلا ولا مسكينا ولا يزيده يعطي--- ماله شيءا في سبيل الله سوي هذه الزكاة التي يءديها البر والفاجر قال الرجل ف-ساله يا رسول الله هل راني نقصت منها او ماكست طالبها الذي ينالها اي ماطلته فساله فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم قم فلعله خير منك قال العراقي رواه احمد في مسنده باسناد صحيح AUTO 2766 قال صلي الله عليه وسلم والله ما النار في اليبس باسرع من الغيبة	1698	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06357	false	-4881086044489337225	0	155	0	763	1559	300	لذلك سبب فقال انا جاره الملاصق وانا به خابر اي مطلع علي احواله والله ما رايته يصلي صلاة قط الا هذه المكتوبة اي الفروض الخمسة قال الرجل فسله يا رسول الله هل راني اخرتها عن وقتها او اسات الوضوء لها او الركوع او السجود فيها فساله فقال لا فقال والله ما رايته يصوم شهرا قط من شهور السنة الا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر يعني شهر رمضان قال الرجل فاساله يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه او نقصت من حقه شي-ا فساله فقال لا قال والله ما رايته يعطي ساءلا ولا مسكينا ولا رايته يعطي من ماله شي-ا في سبيل الله سوي هذه الزكاة التي يءديها البر والفاجر قال الرجل فاساله يا رسول الله هل راني نقصت منها او ماكست طالبها الذي ينالها اي ماطلته فساله فقال لا فقال صلي الله عليه وسلم قم فلعله خير منك قال العراقي رواه احمد في مسنده باسناد صحيح بيان العلاج الذي يمنه اللسان---------------------------------- من الغيبة	6357	-3848128699202660695	722	1383.5	573	799	90.36295318603516	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1698	true	8758661307962739807	251	300	1221	1462	1462	300	قال صلي الله عليه وسلم والله ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد قال العراقي لم اجد له اصلا قال الحافظ السخاوي اي في المرفوع نعم جاء عن الحسن البصري اياكم والغيبة والذي نفسي بيده لهي اسرع في الحسنات من النار في الحطب قلت روي ذلك-	1698	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06358	false	-7497727271661582365	70	119	373	615	1477	300	قال صلي الله عليه وسلم والله ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد قال العراقي لم اجد له اصلا قال الحافظ السخاوي اي في المرفوع نعم جاء عن الحسن البصري اياكم والغيبة والذي نفسي بيده لهي اسرع في الحسنات من النار في الحطب قلت روي ذلك	6358	-3848128699202660695	241	477.0	193	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1699	true	-3865235846669261984	0	95	0	460	1470	300	ابن ابي الدنيا عن ابي الحسن عن ابن عبد الله الرقي حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابي عن الحسن انه كان يقول اياكم والغيبة فذكره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2767 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف اه قلت تمامه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة وقد رواه كذلك الديلمي وتقدم في اول الباب من هذا الكتاب	1699	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06358	false	-7497727271661582365	119	268	615	1335	1477	300	ابن ابي الدنيا عن ابي الحسن عن ابن عبد الله الرقي حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني ابي عن الحسن انه كان يقول اياكم والغيبة فذكره -------------------------------------------وروي ان رجلا قال للحسن البصري بلغني انك اغتبتني فقال ما بلغ من قدرك عندي اني احكمك في حسناتي فمهما امن العبد بما ورد في الاخبار في الغيبة اي في ذمها لم يطلق لسانه بها اصلا خوفا من ذلك اي من الوعيد الذي دلت عليه الاخبار وينفعه ايضا ان يتذكر في عيوب الناس عيب نفسه فان وجد فيها عيبا اشتغل بعيب نفسه وذكر قوله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف اه قلت تمامه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها الي البدعة وقد رواه كذلك الديلمي وتقدم في اول الباب من هذا الكتاب	6358	-3848128699202660695	417	656.0	331	763	54.652687072753906	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1699	true	-3865235846669261984	97	140	470	681	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم ان لجهنم بابا اي عظيم المشقة لا يدخل منه وفي رواية لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي اي ازال شدة حنقه بايصال المكروه الي المغتاظ عليه علي وجه لا يجوز شرعا لان الغضب الكاءن كالداء	1699	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06359	false	7789440933173714869	258	300	1282	1491	1491	300	قال صلي الله عليه وسلم ان لجهنم بابا اي عظيم المشقة لا-يدخل منه وفي رواية لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي اي ازال شدة حنقه بايصال المكروه الي المغتاظ عليه علي وجه لا يجوز شرعا لان الغضب الكاءن كالداء-	6359	-3848128699202660695	209	408.0	168	211	99.05213165283203	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1699	true	-3865235846669261984	140	300	681	1470	1470	300	فاذا زال بما يطلبه الانسان من عدوه فكانه برء من داءه قال العراقي رواه البزار وابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ البزار بسخط الله بدل بمعصية الله وفي سنده قدامة بن محمد عن اسماعيل بن شيبة وهما ضعيفان وقد وثقا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عدي في الكامل في ترجمة قدامة بن محمد AUTO 2769 وقال صلي الله عليه وسلم من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلفي اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب التقوي وابن النجار في ذيل التاريخ AUTO 2770 وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله يوم القيامة علي رءس الاشهاد حتي يخيره في اي الحور -شاء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث معاذ بن انس اه-	1699	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06360	false	-344072760396106359	0	155	0	768	1475	300	فاذا زال بما يطلبه الانسان من عدوه فكانه برء من داءه قال العراقي رواه البزار وابن ابي الدنيا وان -عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه قلت لفظ البزار بسخط الله بدل بمعصية الله وفي سنده قدامة بن محمد عن اسم-عيل بن شيبة وهما ضعيفان وقد وثقا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عدي في الكامل في ترجمة قدامة بن محمد---------- وقال صلي الله عليه وسلم من اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف ورويناه في الاربعين البلدانية للسلقي اه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب التقويوا-بن النجار في ذيل التاريخ---------- وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله يوم القيامة علي رءس الاشهاد حتي يخيره في اي الحور يشاء قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث معاذ بن انس اه	6360	-3848128699202660695	760	1482.0	607	791	96.0809097290039	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1700	true	-4138149582890180920	0	119	0	582	1502	300	قلت ورواه الطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن معاذ بن انس عن ابيه بلفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة الحديث ولفظ ابي داود والترمذي من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني والبيهقي ورواه احمد بلفظ من كظم غيظه وهو يقدر علي ان ينتصر دعاه الله علي رءس الخلاءق حتي يخيره في الحور العين ايتهن شاء الحديث وروي ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عمر من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه لامضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا	1700	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06360	false	-344072760396106359	155	274	768	1348	1475	300	قلت ورواه الطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن معاذ بن انس عن ابيه -لفظ من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه خيره الله من الحور العين يوم القيامة الحديث ولفظ ابي داود والترمذي من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء وكذلك رواه بان ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني والبيهقي ورواه احمد -لفظ من كظم غيظه وهو يقدر علي ان ينتصر دعاه الله علي رءس الخلاءق حتي يخيره في الحور العين ايتهن شاء الحديث وروي ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عمر من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه لامضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا	6360	-3848128699202660695	578	1144.0	459	582	99.31271362304688	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1700	true	-4138149582890180920	158	266	769	1337	1502	300	قال صلي الله عليه وسلم ثلاث في المءمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه قال العراقي رواه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني في الكبير ثل-اث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسماعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	1700	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06365	false	-3380961626034006587	113	220	576	1139	1559	300	قال صلي الله عليه وسلم ثلاث في المءمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه قال العراقي رواه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني في الكبير لثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسن والطير-----ة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسم-عيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامش	6365	-3848128699202660695	557	1105.0	450	569	97.89103698730469	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1700	true	-4138149582890180920	181	258	881	1298	1502	300	حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني في الكبير ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسماعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ-------------------- وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن -----الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا	1700	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06521	false	-2521790135045388424	243	300	1190	1496	1496	300	حديث حارثة بن النعمان ثل----------------------------------------اث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطير-----ة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض------------------------------------------------ رواه ابو الشيخ في----- التوبيخ والطبراني في الكبير -----------------------------وروي رستة في كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثل--------اث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا-	6521	-3848128699202660695	265	474.5	215	442	59.954750061035156	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1700	true	-4138149582890180920	166	266	807	1337	1502	300	وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه قال العراقي رواه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني في الكبير ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسماعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك -روا---ه ابو ال-شيخ في كتاب التوبيخ وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا -ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	1700	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06568	false	5144072891824457560	3	53	15	270	1526	300	وله منهن مخرج فمخرجه من الحسد--- ان لاينبغي اما الموقوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مرسل الحسن فروا ابن ابي الدنيا في ذم الحسد و-------------------------------------رسته في كتاب الايمان له بلفظ ثل-----------------اث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا اظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	6568	-3848128699202660695	198	300.0	154	536	36.94029998779297	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1701	true	-3260575748571851168	86	108	413	519	1498	300	عساكر من حديث ابي حميد الساعدي وروي ابو نعيم -------في ال----------حلية من حديث ابي هريرة----- دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي	1701	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04125	false	8948623738433577132	265	291	1335	1463	1517	300	عساكر من حديث ابي حميد الساعدي واحمد من حديث عاءشة وفي الحلية لابي نعيم من حديث ابي هريرة بلفظ دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي	4125	-3848128699202660695	93	158.0	72	128	72.65625	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1701	true	-3260575748571851168	0	202	0	992	1498	300	اه قلت روياه من حديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره علي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك لما حج وقد رواه كذلك الترمذي ورواه احمد من حديث عاءشة وابن عساكر من حديث ابي حميد الساعدي وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي AUTO 2774 قال صلي الله عليه وسلم مطل الغني -ظلم اي تسويف القادر المتمكن من اداء الدين الحال ظلم منه لرب الدين فهو حرام والتركيب من قبيل اضافة المصدر الي فاعله وقيل من اضافة المصدر الي مفعوله يعني يجب وفاء الدين وان- كان مستحقه غنيا فالفقير اولي ولفظ المطل يءذن بتقديم الطلب فتاخير الاداء مع عدم الطلب ليس بظلم وقضية كونه ظلما انه كبيرة يفسق به ان تكرر وكذا ان لم يتكرر علي ما جري عليه بعضهم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت تمامه واذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	1701	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06368	false	-8307072674101444081	101	300	519	1495	1495	300	اه قلت رو--- من حديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال الحافظ السخاوي وهو من غراءب الصحيح قال البزار لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ومداره لعي سلمة بن كهيل وقد صرح يعني به في رواية البخاري بانه سمعه من ابي سلمة بمني وذلك لما حج وقد رواه كذلك الترمذي ورواه احمد من حديث عاءشة وابن عساكر من حديث ابي حميد الساعدي وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي و---------قال صلي الله عليه وسلم مطل الغيبة ظلم اي تسويف القادر المتمكن من اداء الدين الحال ظلم منه لرب الدين فهو حرام والتركيب--- قبيل اضافة المصدر الي فاعله وقيل من اضافة المصدر الي مفعوله يعني يجب وفاء الدين وانا كان مستحقه غني- فالفقير اول- ولفظ المطل يءذن بتقديم الطلب فتاخير الاداء مع عدم الطلب ليس بظلم وقضية كونه ظلما انه كبيرة يفسق به ان تكرر وكذا ان لم يتكرر علي ما جري عليه بعضهم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت تمامه واذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع-	6368	-3848128699202660695	968	1887.0	771	994	97.38430786132812	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1701	true	-3260575748571851168	202	300	992	1498	1498	300	وكذلك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة وفي رواية لبعضهم المطل ظلم الغني وفي الباب عن عمران بن حصين عند القضاعي وابن عمر عند احمد والترمذي AUTO 2775 وقال صلي الله عليه وسلم لي الواجد اي الغني واللي المطل يحل بالضم من الاحلال عرضه بان يقول له المدين انت ظالم انت مماطل ونحوه مما ليس بفحش ولا قذف وعقوبته بان يعزره القاضي علي الاداء بنحو ضرب او حبس حتي يءدي قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث الشريد باسناد صحيح اه قلت رواه ابو داود في الاقضية والنساءي في البيع وابن ماجه في الاحكام-	1701	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06369	false	-1858831547727907771	0	79	0	407	1496	300	وكذلك رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وفي رواية لبعضهم المطل ظلم الغني وفي الباب عن عمران بن حصين عند القضاعي وابن عمر عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضه بان يقول له المدين انت ظالم انت مماطل ونحوه مما ليس بفحش ولا قذف وعقوبته بان يعزو- القاضي علي الاداء بنحو ضرب او حبس حتي يءدي قال العراقي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث الشريد باسناد صحيح اه قلت رواه ابو داود في الاقضية والنساءي في البيع وابن ماجه في الاحكام	6369	-3848128699202660695	402	775.0	324	507	79.2899398803711	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1702	true	-1643015497276323034	0	31	0	171	1482	300	وكذلك رواه احمد والحاكم من طريق عمرو بن الشريد عن ابيه وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وعلقه البخاري واخرج البيهقي في الشعب من طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	1702	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06369	false	-1858831547727907771	79	110	407	577	1496	300	وكذلك رواه احمد والحاكم من طريق عمرو بن الشريد عن ابيه وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وعلق- البخاري واخرج البيهقي في الشعب من طريق شعبة قال الشكاية والتحذير ليسا من الغيبة	6369	-3848128699202660695	170	335.0	139	171	99.41520690917969	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1702	true	-1643015497276323034	33	142	181	738	1482	300	روي عن هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية بن ابي سفيان اخبارها قبل الاسلام مشهورة وشهدت احدا مع المشركين وفعلت ما فعلت بحمزة ثم كانت تءلب علي المسلمين الي ان جاء الله بالفتح فاسلم زوجها ابو سفيان ثم اسلمت هي يوم الفتح وقصتها في قولها عند بيعة النساء ان لا يسرقن ولا يزنين فقالت وهل تزني الحرة وعند قوله ولا يقتلن اولادهن قد ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا مشهورة ومن طرقه ما اخرجه ابن سعد بسند صحيح مرسل عن الش-----------------------------عبي وعن ميمون بن مهران قال الواقدي لما اسلمت هند جعلت تضرب صنما لها في بيتها بالقدوم حتي فلذته فلذة فلذة وتقول	1702	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06370	false	2272813167760745120	187	300	913	1495	1495	300	روي عن هند بنت عتبه بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية بن ابي سفيان اخبارها قبل الاسلام مشهورة وشهدت احد- مع المشركين وفعلت ما فعلت بحمزة ثم كانت تواب علي المسلمين الي ان جاء الله بالفتح فاسلم زوجها ابو سفيان ثم اسلمت هي يوم الفتح وقصتها في قولها عند بيعة النساء ان لا يسرقن ولا يزنين فقالت وهل تزني الحرة وعند قوله ولا يقتلن اولادهن قدر بيناهم صغارا-وقتلتهم كبارا مشهورة ومن طرقه ما اخرجه ابن سعد بسند صحيح مرسل عن الشعبي سعد بسند صحيح مرسل عن الشعبي وعن ميمون بن مهرات قال الوافدي لما اسلمت هند جعلت تضرب صنما-لها في بيتها بالقدوم حتي فلذته فلذة فلذة وتقول-	6370	-3848128699202660695	546	1062.0	441	586	93.17406463623047	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1702	true	-1643015497276323034	142	299	738	1478	1482	300	كنا منك في غرور قيل انها بقيت الي خلافة عثمان وبه جزم ابن سعد انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان تعني زوجها رجل شحيح اي بخيل الي الغاية لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من ماله من غير علمه هل علي في ذلك من حرج قال لها صلي الله عليه وسلم خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف رواه البخاري ومسلم بلفظ خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك وولدك وهو من رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال الحافظ في الاصابة وشذ عبد الله بن محمد ب-------------ن هشام عن ابيه عن هند اخرجه ابن منده وفيه قصة البيعة وفيه فقالت ان ابا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير علمه الحديث وفيه عن مرسل الشعبي قالت هند كنت قد اقتنيت من مال ابي سفيان فقال ابو سفيان ما اخذت من مالي فهو ---------------------------حلال AUTO 2777 قال صلي الله عليه وسلم اترعون بفتح الهمزة الاستفهام	1702	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06371	false	-2634699230963857537	0	161	0	757	1505	300	كما منك في غرور قيل انها بقيت الي خلافي عثمان وبه حزم ابن سعد انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان تعني زوجها رجل شحيح اي بخيل الي الغاية لا يعطيني ما يكفيني انا -ولدي افا خذمن ماله من غير عملة هل علي في ذلك من حرج قال لها صلي الله عليه وسلم خذي من ماله ما يكفيك و-لدك بالمعروف رواه البخاري ومسلم بلفظ خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك وولدك وهو من رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال الحافظ في الاصابة وشذ عبد الله بن محمد بن عروة فقال عن هشام عن ابيه عن هند اخرجه ابن منده وفيه قصة البيعة وفيه فقالت ان ابا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير عمله الحديث وفيه عن مرسل الشعبي قالت هند كنت قد اقتنيت من مال ابي سف---------------يان ما اخذت من مالي فهو حلال فذكرت الشح والظلم لها ولولدها ولم يرجرها صلي الله عليه وسلم اذ كان قصدها------ الاستفتاء	6371	-3848128699202660695	679	1293.5	530	780	87.05128479003906	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1703	true	-2590669940776367904	0	125	0	628	1533	300	الراء من ورع يرع كوعد يع-د اي اتخرجون-- وتمتنعون عن ذكر الفاجر المعلن بفسقه الذي لا يبالي بما ارتكبه اهتكوه اي اك-شفوا حاله وارفعوا ستره متي يعرف- الناس فيحذرون منه اذكروه بما فيه من الاوصاف الذميمة حتي يعرفه الناس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون متي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت اه قلت رواه الخطيب في رواية مالك من حديث ابي هريرة بلفظ اترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس ثم قال تفرد به الجارود وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا ابو طالب عبد الجبار بن عاصم حدثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله	1703	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06372	false	5511894692724914324	81	300	418	1513	1513	300	الراء من ورع يرع كوعد يسند اي اتنحر جوت وتمتنعون عن ذكر الفاجر المعلن بفسقه الذي لا يبالي بما ارتكبه اهتكوه اي اكتشفوا حاله وارفعوا ستره متي يعرفه الناس فيحذرون منه اذكروه بما فيه من الاوصاف الذميمة حتي يعرفه الناس فلا يغترون به وبين بقوله بما فيه انه لا يجوز ذكر فاسق بغير ما فيه ولا بما لم يعان به واشار بقوله يحذره الناس الي ان مشروعية ذكره بذلك مشروطة بقصد الاحتساب وارادة النصيحة نفعا للاغترار ونحوه فمن ذكر احدا من هذا الصنف تشفيا لغيظه او انتقاما لنفسه او نحو ذلك من الحظوظ النفسانية فهو اثم صرح بذلك التاج السبكي عز والده قال كنت جالسا بدهليز دار نافا قبل كلب فقلت اخسا كلب بن كلب فزجرني الوالد من داخل البيت فقلت اليس هو كلب بن كلب قال شرط الجواز عدم قصد التحقير فقلت هذه فاءدة قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابن عدي من زاوية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده دون متي يعرفه الناس ورواه بهذه الزيادة ابن ابي الدنيا في الصمت اه قلت رواه الخطيب في رواية مالك من حديث ابي هريرة بلفظ اترعون عن ذكر الفاجرات-------- فاذكر-ه يعرفه الناس ثم قال تفرد به الجارود وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا ابو طالب عبد الجبار بن عاصم حدثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله-	6372	-3848128699202660695	606	1132.5	484	1105	54.84162902832031	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1703	true	-2590669940776367904	125	300	628	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس وكذلك اخرجه في ذم الغيبة واخرجه كذلك ابو يعلي والترمذي -الحكيم في الثامن والتسعين من نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب والعقيلي والبيهقي والخطيب كلهم- من طريق الجارود بن يزيد القشيري عن بهز قال الجارود لقيت بهز بن حكيم في الطواف فذكره لي قال الحكيم والخطيب تفرد به الجارود عنه وقال الحاكم هذا غير صحيح وقال البيهقي ليس بشء وقال في المهذب كاصله الجارود واه وقال البخاري والدارقطني هو متروك وقد سرقه منه جمع ورووه عن بهز ولم يصح في ذا شء منهم عمرو بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن الثوري عن بهز وسليمان وعمرو كذابان وقد رواه معمر عن بهز ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد الوهاب اخي عبد الرزاق وهو كذاب وقال الطبراني لم يروه عن معمر غيره كذا قال وقال احمد حديث منكر وقال ابن عدي لا اصل له وقال الدارقطني في العلل هو من وضع الجارود وقال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل يثبت وفي الميزان ان ابا بكر الجارودي كان-	1703	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06373	false	-3445776972421808623	0	174	0	904	1564	300	صلي الله عليه وسلم اترعون عن ذكر-الفاجر متي يعرفه الناس اذكر-ه بما فيه يحذره الناس وكذلك اخرجه في ذم الغيبة واخرجه كذلك ابو يعلي والترمذي والحكيم في الثامن والتسعين من نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب والعقيلي والبيهقي والخطيب كلهما من طريق الجارود بن يزيد القشيري عن بهز قال الجارود لقيت بهز بن حكيم في الطواف فذكره لي قال الحكيم والخ-يب تفرد به الجارود عنه وقال الحاكم هذا غير صحيح وقال البيهقي ليس بشء وقال في المهذب كاصله الجارود واه وقال البخاري والدارقطني هو متروك وقد سرقه منه جمع ورووه عن بهز -لم يصح في ذا شء منهم عمرو بن الازهر عن بهز وسليمان بن عيسي عن السوري عن بهز وسليمان وعمر وكذابان وقد رواه معمر عن بهز ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد الوهاب اخي عبد الرازق وهو كذاب وقال الطبراني لم يروه عن معمر غيره كذا قال وقال احمد حديث منكر وقال ابن عدي لا اصل له وقال الدارقطني في العلل هو من وضع الجارود وقال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل يثبت وفي الميزان ان ابا بكر الجارودي كان	6373	-3848128699202660695	896	1752.0	724	908	98.67841339111328	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1704	true	197347547487494495	0	105	0	557	1527	300	اذا مر بقبر -جده الجارود قال يا ابت لو لم تحدث بحديث بهز لزرتك AUTO 2778 وكانوا يقولون ثلاثة لا غيبة لهم الامام الجاءر والمبتاع والمجاهر بفسقه وياتي نحوه قريبا رواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن يوسف بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن مغراء حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال ثلاث كانوا -لا يعدون من الغيبة فذكره قال وبلغني عن احمد بن عمران الاخنسي حدثنا سليمان بن حيان عن الاعمش عن ابراهيم قال ثلاثة ليس لهم غيبة الظالم والفاسق وصاحب البدعة واخرج البيهقي في الشعب عن سفيان بن عيينة قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والف--------اسق المعلن بفسقه والمبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته	1704	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06373	false	-3445776972421808623	174	275	904	1442	1564	300	اذا مر بقبر وجده الجارود قال يا ابت لو لم تحدث بحديث بهز لزرتك---------- وكانوا يقولون ثلاثة لا غيبة لهم الامام الجاءر والمبتدع والمجاهد بفسقه----------------- رواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن يوسف بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن مغراء حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال ثلاث كانوا الا يعدون من الغيبة فذكره قال وبلغني عن احمد بن عمران الاخنثي حدثنا سليمان بن حيان عن الاعمش عن ابراهيم قال ثلاثة ليس لهم غيبة الظالم والفاسق وصاحب البدع- واخرج البيهقي في الشعب عن سفيان بن عيينة قال ثلاثة ليس لهم غيبة الامام الجاءر والفاسق والفاسق المعلن بفسقه -المبتدع الذي يدعو الناس الي بدعته	6373	-3848128699202660695	525	996.0	425	567	92.59259033203125	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1704	true	197347547487494495	108	298	571	1518	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له الجلباب الازار وكل ما يتستر به من الثوب والقاءه عن وجهه كناية عن ترك الحياء فيه لان النهي عن الغيبة انما هو لايذاءه المغتاب بما يصيبه من شء يظهر شينه فهو يستره ويكره اضافته ف---لا يقدر علي التبري منه واما من فضح نفسه بترك الحياء فهو غير مبال بذكره فمن ذكره لم يلحقه منه اذي فلا يلحقه وعيد الغيبة قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ في كتاب الاعمال بسند ضعيف اه قلت وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الزكاة وقد رواه كذلك ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مساوء الاخلاق والبيهقي في السنن وفي الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والديلمي والخطيب وابن عساكر وابن النجار كلهم من طريق رواد بن الجراح عن ابي سعد الساعدي عن انس مرفوعا بلفظ من القي جلباب الحياء فلا غيبة له ولفظ ابن عدي من خلع وقال البيهقي انه ليس بالقوي وقال مرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي ايضا من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه وتقدم شء من ذلك في كتاب الزكاة	1704	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06375	false	2798031897787608935	0	191	0	949	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له الجلباب الازار وكل ما يتستر به من الثوب والقاءه عن وجهه كناية عن ترك الحياء فيه لان النهي عن الغيبة انما هو لايذاءه المغتاب بما يصيبه من شء يظهر شينه فهو يستره ويكره اضافته له فلا يقدر علي التبري منه واما من فضح نفسه بترك الحياء فهو غير مبال بذكره فمن ذكره لم يلحقه منه اذي فلا يلحقه وعيد الغيبة قال العراقي رواه ابن عدي وابو الشيخ في كتاب الاعمال بسند ضعيف اه قلت وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الزكاة وقد رواه كذلك ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي في السنن وفي الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والديلمي والخطيب وابن عساكر وابن النجار كلهم من طريق رواد بن الجراح عن ابي سعد الساعدي عن انس مرفوعا بلفظ من القي جلباب الحياء فلا غية- له ولفظ ابن عدي من خلع وقال البيهقي انه ليس بالقوي وقال مرة في اسناده ضعف واخرجه ابن عدي ايضا من رواية الربيع بن بدر عن ابان عن انس واسناده اضعف من الاول قال البيهقي ولو صح فهو في الفاسق المعلن بفسقه وتقدم شء من ذلك في كتاب الزكاة	6375	-3848128699202660695	943	1878.0	753	950	99.2631607055664	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1705	true	3922400813955343018	1	132	4	650	1499	300	عمر رضي الله عنه ليس لفاجر حرمة رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عباد بن موسي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن همام عن قتادة قال قال عمر بن الخطاب فذكره واراد به المجاهر بفسقه دون المستتر اذ المستتر لا بد من مراعاة حرمته لانه لا يستتر الا وهو خاءف من لحوق العار والذم اليه فمثل هذا اذا قيل فيه ما يكرهه يغتم ويحزن ويتاذي AUTO 2781 قال الصلت بن طريف قلت للحسن البصري الرجل الفاسق المعلن بفجوره ذكري له بما فيه غيبة قال لا ولا كرامة رواه ابن ابي الدنيا فقال حدثني يحيي بن جعفر انبانا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا الصلت بن طريف قال قلت للحسن فذكره وقال ايضا حدثني عبيد الله بن جرير حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا الصلت بن طريف المعولي قال سالت الحسن	1705	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06375	false	2798031897787608935	192	300	954	1489	1489	300	عمر رضي الله عنه ليس لفاجر حرمة وراه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عباد بن موسي حدثنا عبد الصمد عب---د الوارث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراعاة حرمته لانه لا يستتر الا وهو خاءف من لحوق العار والذم اليه فمثل هذا اذا قيل فيه ما يكرهه يغتم ويحزن ويتاذي وق---------ال الصلت بن طريف قلت للحسن البصري الرجل الفاسق المعلن بفجوره ذكري له بما فيه غيبة قال لا ولا كرامة رواه ابن ابي الدنيا فقال حدثني يحيي بن جعفر انبانا عبد الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا الصلت بن طريف قال قلت للحسن فذكره وقال ايضا حدثني عبيد الله بن جرير حدثني موسي بن اسم-عيل حدثنا الصلت بن طريف المعولي قال سالت الحسن-	6375	-3848128699202660695	529	1030.0	422	646	81.88854217529297	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1705	true	3922400813955343018	132	300	650	1499	1499	300	قلت رجل قد علمت منه الفجور وقتلته علمت فذكري له غيبة قال لا ولا نعمة عين للفاجر AUTO 2782 قال الحسن البصري رحمه الله ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوي والفاسق المعلن بفسقه والامام الجاءر رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسن بن عباد حدثنا يحيي بن ابي بكر عن شريك عن عقيل عن الحسن قال فذكره وقال ايضا حدثني ابي حدثنا علي بن شقيق انبانا خارجة حدثنا ابن جابان عن الحسن قال ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر بالفسق والامام الجاءر والمبتدع وقال ايضا حدثنا عبيد الله بن جرير حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا المبارك عن الحسن قال اذا ظهر فجوره فلا غيبة له قال نحو المخنث ونحو الحرورية قال وحدثني محمد بن عباد بن موسي حدثنا مروان بن معاوية عن زاءدة بن قدامة قال قلت لمنصور بن المعتمر اذا كنت صاءما انال من السلطان قال لا قلت فانال من اصحاب الاهواء قال نعم وقال ايضا حدثنا الحسن بن يحيي انبانا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي واخرجه-	1705	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06376	false	-1820886716121246335	0	166	0	840	1518	300	قلت رجل قد علمت منه الفجور وقتلته علما فذكري له غيبة قال لا ولا نعمة عين للفاجر وق---------ال الحسن البصري رحمه الله ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوي والفاسق المعلن بفسقه والامام الجاءر رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسن بن عباد حدثنا يحيي بن ابي بكر عن شريك عن عقيل عن الحسن قال فذكره وقال ايضا حدثني ابي حدثنا علي بن شقيق انبانا خارجة حدثنا ابن جابان عن الحسن قال ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم المجاهر بالفسق والامام الجاءر والمبتدع وقال ايضا حدثنا عبيد الله بن جرير حدثنا موسي بن اسم-عيل حدثنا المبارك عن الحسن قال اذا ظهر فجوره فلا غيبة له قال نحو المخنث ونحو الحرورية قال وحدثني محمد بن عباد بن موسي حدثنا مروان بن معاوية عن زاءدة بن قدامة قال قلت لمنصور بن المعتمر اذا كنت صاءما انال من السلطان قال لا قلت فانال من اثحاب الاهواء قال نعم وقال ايضا حدثنا الحسن بن يحيي انبانا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم قال انما الغيبة لمن يعلن بالمعاصي واخرجه	6376	-3848128699202660695	835	1650.0	670	850	98.23529052734375	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1706	true	-7334501143830380916	0	137	0	694	1496	300	كذلك البيهقي في الشعب وقال ايضا حدثنا خلف بن هشام حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن الحسن قال ليس بينك وبين الفاسق حرمة قال وكان رجل قد خرج مع يزيد بن المهلب فكان الحسن اذا ذكره هرته وهءلاء الثلاثة يجمعهم انهم متظاهرون به وربما يتفاخرون به فكيف يكرهون ذلك وهم يقصدون اظهاره نعم لو اغتابه بغير ما يتظاهر به وكذا بغير ما فيه وسبق نحو AUTO 2783 قال عوف بن ابي جميلة الاعرابي البصري العبدي دخلت علي ابي بكر محمد بن سيرين رحمه الله تعالي فتناولت عنده الحجاج بن يوسف الثقفي فقال ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتباه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه كانك اذا لقيت الله غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو عمر والعثماني حدثنا النعمان بن احمد حدثنا	1706	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06376	false	-1820886716121246335	166	300	840	1518	1518	300	كذلك البيهقي في الشعب وقال ايضا حدثنا خلف بن هشام حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن الحسن قال ليس بينك وبين الفاسق حرمة قال وكان رجل قد خرج مع يزيد بن المهلب فكان الحسن اذا ذكره هرته وهءلاء الثلاثة يجمعهم انهم متظاهرون به وربما يتفاخرون به فكيف يكرهون ذلك وهو يقصدون اظهاره نعم لو اغتابه بغير ما يتظاهر به وكذا بغير ما فيه اثم ---------------قال عوف بن ابي جميلة الاعرابي البصري العبدي دخلت علي ابي بكر محمد بن سيرين رحمه الله تعالي فتناولت عنده الحجاج بن يوسف الثقفي فقال ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه كانك اذا لقيت الله غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو عمرو العثماني حدثنا النعمان بن احمد حدثنا-	6376	-3848128699202660695	669	1315.0	538	694	96.39769744873047	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1706	true	-7334501143830380916	138	206	698	1022	1496	300	بن عبد الملك حدثنا الهيثم بن عبيد حدثنا سهل اخو حزم القطعي لا اعلم الا انه هو ذكره قال سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فاقبل عليه فقال مه ايها الرجل فانك لو وافيت الاخرة كان اصغر ذنب عملته قط اعظم عليك من اعظم ذنب- عمله الحجاج واعلم ان الله تعالي حكم عدل ان اخذ من الحجاج لمن ظلمه فسياخذ للحجاج ممن ظلمه ولا تشغلن نفسك بس-ب احد	1706	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06377	false	4956466896377558706	1	68	5	327	1509	300	بن عبد الملك حدثنا الهيثم بن عبيد حدثنا سهل اخو حزم القطعي لا اعلم---- انه هو ذكره قال سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فاقبل عليه فقال مه ايها الرجل فانك لو وافيت الاخرة كان اصغر ذنب عملته قط اعظم عليك من اعظم ذنبه عمله الحجاج واعلم ان الله تعالي حكم عدل ان اخذ من الحجاج لمن ظلمه فسياخذ للحجاج ممن ظلمه ولا تشغلن نفسك بسبب احد	6377	-3848128699202660695	320	623.5	253	326	98.15950775146484	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1706	true	-7334501143830380916	216	300	1071	1496	1496	300	من اغتبت ان تستغفر له رواه ابن ابي الدنيا عن ابي عبيدة عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقد رواه كذلك الحارث بن ابي اسامة في مسنده والخراءطي في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق عنبسة عن خالد بن يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب-	1706	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06378	false	-6868311630362106427	0	84	0	425	1461	300	من اغتبت ان تستغفر له رواه ابن ابي الدنيا عن ابي عبيدة عبد الوارث بن عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن خالد بن يزيد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه وقد رواه كذلك الحرث- بن ابي اسامه في مسنده والخراءطي في المساوي والبيهقي في الشعب وابو الشيخ في التوبيخ والدينوري في المجالسة والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق عنبسة عن خالد بن يزيد عن انس به مرفوعا ولفظ بعضهم كفارة الاغتياب	6378	-3848128699202660695	421	835.0	338	426	98.8262939453125	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1707	true	-3387143152119396581	0	218	0	1050	1459	300	ان تستغفر لمن اغتبته وعنبسة ضعيف وقد رواه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهد- فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن سهل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته وهو ضعيف وهو عند البيهقي في الشعب من جهة عباس الترفقي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف وسنده ضعيف AUTO 2785 وقال مجاهد كفارة اكلك اللحم اخيك ان تثني عليه وتدعو له بخير رواه ابن ابي الدنيا عن ابي كريب حدثنا يحيي بن زكريا عن ابي زاءدة حدثنا محمد بن عبد الله الليثي عن حميد الاعرج عن مجاهد فذ-كره قال وحدثني محمد بن ادريس حدثنا داود -بن معاذ بن اخت مخلد بن حسين عن شيخ له عن ابي حازم قال من اغتاب اخاه فليستغفر له فان	1707	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06378	false	-6868311630362106427	84	300	425	1461	1461	300	ان تستغفر لمن اغتبته وعنبسة ضعيف وقد رواه الخراءطي من غير طريقه من جهة ابي سليمان الكوفي عن ثابت عن انس مرفوعا بلفظ ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وهو ضعيف ايضا ولكن له شواهده فعند ابي نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل كلاهما من حديث ابي داود سليمان بن عمرو النخعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا من اغتاب اخاه فاستغفر له فهو كفارة له والنخعي ممن اتهم بالوضع وعند الدارقطني من حديث حفص بن عمر الايلي عن سهل بن لاحق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من اغتاب رجلا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت--ه غيبته وهو ضعيف وهو عند البيهقي في الشعب من جهة عباس الترفقي ثم من جهة همام بن منبه عن ابي هريرة قال الغيبة تخرق الصوم والاستغفار يرفعه فمن استطاع ان يجء غدا بصومه مرقعا فليفعل وقال عقبة هذا موقوف وسنده ضعيف وق----------ال مجاهد كفارة اكل ---لحم اخيك ان تسني عليه وتدعو له بخير رواه ابن ابي الدنيا عن ابي قريب حدثنا يحيي بن زكريا عن ابي زاءدة حدثنا محمد بن عبد الله الليثي عن حميد الاعرج عن مجاهد فد كره قال وحدثني محمد بن ادريس حدثنا داود ابن معاذ بن اخت مخلد بن حسين عن شيخ له عن ابي حازم قال من اغتاب اخاه ف-يستغفر له فان-	6378	-3848128699202660695	1027	2008.0	814	1053	97.5308609008789	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1707	true	-3387143152119396581	218	300	1050	1459	1459	300	ذلك كفارة لذلك وروي البيهقي في الشعب عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر وعن محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتفري قلبه ولكن ادع- له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة ويءيده قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة وحديث حذيفة كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة الحديث رواه الحاكم وصححه-	1707	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06379	false	5806039162629819156	0	81	0	404	1477	300	ذلك كفارة لذلك وروي البيهقي في الشعب عن ابن المبارك قال اذا اغتاب رجل رجلا فلا يخبره ولكن يستغفر وعن محبوب بن موسي قال سالت علي بن بكار عن رجل اغتبته ثم ندمت قال لا تخبره فتغري قلبه ولكن ادعو له واثن عليه حتي تمحو السيءة بالحسنة ويءيده قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن------- وحديث حذيفة كان في لساني ذرب علي اهلي لم يعدهم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين انت من الاستغفار يا حذيفة الحديث رواه الحاكم وصححه	6379	-3848128699202660695	401	783.0	321	411	97.56690979003906	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1708	true	8140745510543501837	0	105	0	505	1407	300	والبيهقي وبمجموع هذه يبعد الحكم عليه بالوضع AUTO 2786 سءل عطاء ابن ابي رباح عن التوبة من الغيبة كذا في نسخ الكتاب وفي بعضها من الفرية وهو الموافق لما في كتاب الصمت كما سياتي فقال تمشي الي صاحبك فتقول له كذبت فيما قلت وظلمتك واسات فان شءت اخذت بحقك وان شءت وهبت رواه ابن ابي الدنيا عن محمد -بن ادريس حدثنا ابو النضر الدمشقي حدثنا اسماعيل -بن عياش عن ابي شيبة يحيي بن يزيد الرهاوي عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء بن ابي رباح انه سءل عن التوبة من الفرية قال ان تمشي فذكره الا انه قال في اخره وان شءت عفوت بدل وهبت	1708	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06379	false	5806039162629819156	81	183	404	898	1477	300	والبيهقي وبمجموع هذه يبعد الحكم عليه بالوضع وس---------ءل عطاء ابن ابي رباح عن التوبة من الغيبة كذا في نسخ الكتاب وفي بعضها الف---رية وهو الموافق لما في كتاب الصمت كما سياتي فقال تمشي الي صاحبك فتقول له كذبت فيما قلت وظلمتك واسات فان شءت اخذت بحقك وان شءت وهبت رواه ابن ابي الدنيا عن محمد ابن ادريس حدثنا ابو النضر الدمشقي حدثنا اسم-عيل ابن عياش عن ابي شيبة يحيي بن يزيد الرهاوي عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء بن ابي رباح انه سءل عن التوبة من الفرية قال ان تمشي فذكره الا انه قال في اخره وان شءت عفوت بدل وهبت	6379	-3848128699202660695	487	951.0	385	507	96.05522918701172	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1708	true	8140745510543501837	204	273	966	1279	1407	300	وقال سعيد بن المسيب المسيب لا احلل من ظلمني ابي تنقص من عرضي قا-ل ابن سيرين اني لم احظرها اي لم احرمها عليه فاحلله ان الله حرم الغيبة عليه وما كنت لاحل ما حرم الله ابدا قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا محمد بن يونس حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون قال قيل لمحمد بن سيرين يا ابا بكر ان رجلا قد اغتابك	1708	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06380	false	1739099531471161998	232	300	1147	1452	1452	300	وقال سعيد بن الم-------سيب لا احلل من ظلمني ا-ي تنقص من عرضي وقال ابن سيرين اني لم احظرها اي لم احرمها عليه فاحلله ان الله حرم الغيبة عليه وما كنت لاحل ما حرم الله ابدا قال ابو نعيم في الحيلة حدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا محمد بن يونس حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون قال قيل لمحمد بن سيرين يا ابا بكر ان رجلا قد اغتابك-	6380	-3848128699202660695	300	584.0	233	314	95.5414047241211	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1708	true	8140745510543501837	116	202	554	956	1407	300	لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحلها منه قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذت من سيات صاحبه فزيدت علي سياته متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ من كانت عنده مظلمة لاخيه فلي-تحلله- منها ورواه احمد كذلك وفيه من عرض او مال فلي-تحلله اليوم قبل ان تءخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان---- لم يكن له عمل اخذ من سيات صاحبه فجعلت عليه	1708	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06380	false	1739099531471161998	0	87	0	407	1452	300	لاخيه عند- مظلمة في عرض او مال فليستحلها منه قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذت من سيات صاحبه فزيدت علي سياته متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ من كانت عنده مظلمة لاخيه فليستحللها منها ورواه احمد كذلك وفي- من عرض او مال فليستحلها اليوم قبل ان تءخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان كان لم يكن له عمل اخذ من سيات صاحبه فجعلت عليه	6380	-3848128699202660695	398	766.0	312	409	97.31051635742188	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1709	true	8317682480691976819	0	30	0	134	1416	300	بن يحيي او غيره لابن سيرين اني قد اغتبتك فاجعلني في حل قال اني اكره ان احل ما حرمه الله عز وجل AUTO 2789------- قول النبي صلي الله عليه وسلم	1709	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06381	false	2753610124278072321	26	58	127	268	1466	300	بن يحيي او غيره لابن سيرين اني قد اغتبتك فاجعلني في حل قال اني اكره ان احل ما حرمه الله عز وجل فان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم	6381	-3848128699202660695	125	236.0	96	141	88.65248107910156	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1709	true	8317682480691976819	15	179	68	849	1416	300	ان احل ما حرمه الله عز وجل AUTO 2789----------------------------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا اخرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس قال العراقي رواه البزار وابن السني في اليوم والليلة والعقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي اه قلت قال الحافظ في الاصابة قرات بخط ابن عبد البر في حاشية كتاب ابن السكن ابو ضمضم غير منسوب روي ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتحبون ان تكونوا كابي ضمضم قالوا يا رسول الله من ابو ضمضم قال ان ابا ضمضم كان اذا اصبح قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي من ظلمني قال فاوجب النبي صلي الله عليه وسلم انه قد غفر له وذكره في الصحابة فقال روي عنه الحسن وقتادة انه قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك	1709	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06381	false	2753610124278072321	132	300	656	1466	1466	300	قد احل ما حرمه الله واما بعد الغيبة فمعناه لا اعفو عنه فان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا -خرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس قال العراقي رواه البزار وابن السني في اليوم والليلة -العقيلي في الضعفاء من حديث انس بسند ضعيف وذكره ابن عبد البر من حديث ثابت مرسلا عند ذكر-ابي ضمضم في الصحابة قلت وانما هو رجل ممن كان قبلنا كما عند البزار والعقيلي اه قلت قال الحافظ في الاصابة قرات بخط ابن عبد البر في حاشية كتاب ابن السكن ابو ضمضم غير منسوب روي ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتحبون ان تكونوا كابي ضمضم قالوا يا-رسول الله من ابو ضمضم قال ان ابا ضمضم كان اذا اصبح قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي من ظلمني قال فاوجب النبي صلي الله عليه وسلم انه قد غفر-له وذكره في الصحابه فقال روي عنه الحسن وقتادة انه قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي عبادك-	6381	-3848128699202660695	756	1454.0	599	816	92.64705657958984	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1709	true	8317682480691976819	179	300	849	1416	1416	300	قال وروي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين قال فذكر مثله قال ابو عمر اظنه ابا ضمضم المذكور قلت تبع في ذلك كله الحاكم ابا احمد فانه اخرج الحديث من طريق حماد بن زيد عن هشام عن الحسن وعن ابي العوام عن قتادة قالا قال ابو ضمضم اللهم فذكره ثم ساق حديث ابي هريرة من طريق سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان وهو كذلك في جامع سفيان واخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق شعيب بن بيان عن عمران القطان عن قتادة عن انس مرفوعا وقد تعقب ابن فتحون قول ابن عبد البر روي عنه الحسن وقتادة فقال هذا وهم لاخفاء به النبي صلي الله عليه وسلم يخبر اصحابه-	1709	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06382	false	-5453028319350582848	0	120	0	567	1416	300	قال وروي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين قال فذكر مثله قال ابو عمر اظنه ابا ضمضم المذكور قلت تبع في ذلك كله الحاكم ابا احمد فانه اخرج الحديث من طريق حماد بن زيد عن هشام عن الحسن وعن ابي العوام عن قتادة قالا قال ابو ضمضم اللهم فذكره ثم ساق حديث ابي هريرة من طريق سعيد بن عبد الرحمن عن سفيان وهو كذلك في جامع سفيان واخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق شعيب بن بيان عن عمران القطان عن قتادة عن انس مرفوعا وقد تعقب ابن فتحون قول ابن عبد البر-روي عنه الحسن وقتادة فقال هذا وهم لاخفاء به النبي صلي الله عليه وسلم يخبر اصحابه	6382	-3848128699202660695	566	1122.0	447	568	99.64788818359375	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1710	true	-6679749367224831713	0	181	0	852	1421	300	عن ابي ضمضم فلا يعرفونه حتي يقولوا من ابو ضمضم وابو عمر يقول روي عنه الحسن وقتادة وقد اخرجه البزار والساجي من طريق ابي النضر عن هاشم بن القاسم عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن انس الحديث وفيه قالوا وما ابو ضمضم قال- ان ابا ضمضم كان رجلا اذا اصبح قال الحديث وفي رواية البزار من الزيادة كان رجلا صلبا قال ابن فتحون فالرجل لم يكن من هذه الامة وانما كان قبلها فاخبرهم بحاله تحريضا علي ان يعملوا بعمله وما توهماه من ان الصحابي في حديث ابي هريرة هو ابو ضمضم خطا بل هو علبة بن زيد الانصاري ولولا ما جاء من التصريح بان ابا ضمضم كان فيمن كان قبلنا لجوزت ان يكون علبة يكني ابا ضمضم لكن منع من ذلك ما اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل وابو بكر الخطيب في كتاب الموضح من طريق روح بن عبادة كلاهما عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم يا رسول الله قال رجل ممن كان قبلكم	1710	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06382	false	-5453028319350582848	120	300	567	1416	1416	300	عن ابي ضمضم فلا يعرفونه حتي يقولوا من ابو ضمضم وابو عمر يقول روي عنه الحسن وقتادة وقد اخرجه البزار والساجي من طريق ابي النضر عن هاشم بن القاسم عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن انس الحديث وفيه قالوا وما ابو ضمضم قالو ان ابا ضمضم كان رجلا اذا اصبح قال الحديث وفي رواية البزار من الزيادة كان رجلا صلبا قال ابن فتحون فالرجل لم يكن من هذه الامة وانما كان قبلها فاخبرهم بحاله تحريضا علي ان يعملوا بعمله وما توهماه من ان الصحابي في حديث ابي هريرة هو ابو ضمضم خطا بل هو علية بن زيد الانصاري ولولا ما جاء من التصريح بان ابا ضمضم كان فيمن كان قبلنا لجوزت ان يك-ن علبة يكني ابا ضمضم لكن منع من ذلك ما اخرجه ابو داود عن موسي بن اسم-عيل وابو بكر الخطيب في كتاب الموضح من طريق روح بن عبادة كلاهما عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون مثل ابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم يا-رسول الله قال رجل ممن كان قبلكم-	6382	-3848128699202660695	847	1668.0	668	853	99.29660034179688	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1710	true	-6679749367224831713	181	300	852	1421	1421	300	الحديث قال ابو داود رواه ابو النضر عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن انس ورواية حماد اصح واخرجه من طريق محمد بن ثور عن معمر عن قتادة موقوفا اه واسنده البخاري في تاريخه والبزار والساجي من طريق ابي النضر واشار البزار الي ان محمد بن عبد الله تفرد به واخرجه البخاري في تاريخه والعقيلي في الضعفاء وقال الحافظ في ترجمة علبة بن زيد الانصاري اخرج الخطيب من طريق ابي قرة الزبيدي في كتاب السنن له قال ذكر ابن جريج عن صالح بن زيد عن ابي عبس الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالصدقة وحث عليها فخرج من الليل وبكي وقال اللهم انك قد امرت-	1710	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06383	false	-2185344339319560745	0	119	0	569	1472	300	الحديث قال ابو داود رواه ابو النضر عن محمد بن عبد الله العمي عن ثابت عن انس ورواية حماد اصح واخرجه من طريق محمد بن نور عن معمر عن قتادة موقوفا اه واسنده البخاري في تاريخه -البزار والساجي من طريق ابي النضر واشار البزار الي ان محمد بن عبد الله تفرد به واخرجه البخاري في تاريخه والعقيلي في الضعفاء وقال الحافظ في ترجمة علبة بن زيد الانصاري اخرج الخطيب عن طريق ابي قرة الزبيدي في كتاب السنن له قال ذكر ابن جريح عن صالح بن زيد عن ابي عبس الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالصدقه وحث عليها فخرج من اليلل وبكي وقال اللهم انك قد امرت	6383	-3848128699202660695	562	1108.0	444	570	98.59648895263672	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1710	true	-6679749367224831713	249	289	1194	1370	1421	300	الخطيب من طريق ابي قرة الزبيدي في كتاب السنن له قال ذكر -ابن جريج عن صالح -بن زيد عن ابي عبس- الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر------ بالصدقة	1710	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06477	false	-2905433676521944479	251	291	1182	1361	1405	300	الخطيب من طريق ابي قرة الزبيدي في----- الس-ن له قال ذكرة ابن جرير عن صالح ابن زيد عن ابي عيسي الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله علية وسلم امر الناس بالصدقة	6477	-3848128699202660695	166	296.5	128	185	89.72972869873047	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1711	true	-5374660499528559633	0	28	0	135	1487	300	بالصدقة وليس عندي ما اتصدق به ولكني اتصدق بعرضي علي من -اذاني وشتمني او لمزني فهو له حل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قبلت منك صدقتك	1711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06383	false	-2185344339319560745	119	146	569	697	1472	300	بالصدقه -ليس عندي ما اتصدق به ولكني اتصدق بعرضي علي من ااذا-------ني او لمزني فهو له حل فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قبلت منك صدقتك	6383	-3848128699202660695	126	235.0	99	136	92.64705657958984	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1711	true	-5374660499528559633	30	210	145	1023	1487	300	قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي الزنيم ولد الزنا الذي لا يكتم الحديث واشار به الي ان كل من لم يكتم الحديث ومشي بالنميمة ولد الزنا استنباطا من قوله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم والزنيم هو الدعي وكون ان الزنيم هو الدعي اخرجه عبد بن حميد وابن عساكر عن ابن عباس وانشد قول الشاعر زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم اكارعه واخرج ابن الانباري في الوقف والابتداء عن عكرمة انه سءل عن الزنيم فقال هو ولد الزنا وانشد قول الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام في حسب لءيم واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد قال زنيم ملحق في النسب زعم ابن عباس واخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب قال الزنيم هو الملحق في القوم ليس منهم وروي عن ابن عباس قال العتل الزنيم الذي يمشي بين الناس بالنميمة اخرجه عبد بن حميد وقال تعالي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام رواه ابن ابي الدنيا عن هارون بن عبد الله انبانا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن مسكين ابي فاطمة عن شيخ من اهل البصرة عن ابي	1711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06384	false	8415003170034936354	134	300	681	1494	1494	300	قال عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالي الزنيم ولد الزنا الذي لا-يكتم الحديث واشار به الي ان كل من لم يكتم الحديث ومشي بالنميمة ولد الزنا استنباطا من قوله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم والزنيم هو الدعي وكون ان الزنيم هو الدعي اخرجه عبد بن حميد وابن عساكر عن ابن عباس وانشد قول الشاعر زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم اكارعه واخرج ابن الانباري في الوقف والابتداء عن عكرمة انه سءل عن الزنيم فقال هو ولد الزنا وانشد قول الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام في حسب لءيم واخرج بن عبد حميد وابن المنذر عن مجاهد قال زنيم ملحق في النسب زعم ابن عباس واخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب قال الز--------------------------------------------------------------نيم الذي يمشي بين الناس بالنميمة اخرجه بن عبد حميد وقال تعالي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام رواه ابن ابي الدنيا عن ه-رون بن عبد الله انبانا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن مسكين ابي فاطمة عن شيخ من اهل البصرة عن ابي-	6384	-3848128699202660695	803	1570.5	640	878	91.45785522460938	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1711	true	-5374660499528559633	210	300	1023	1487	1487	300	الجوزاء قال قلت لابن عباس من هذا الذي نسبه الله بالويل فقال ويل لكل همزة لمزة قال هو المشاء بالنميمة المفرق بين الاخوان والمغري بين الجم-ع وكذلك رواه سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق واخرجه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب ذم الغيبة الا ان لفظهم المغري بين الاخوان AUTO 2791 وقال عز وجل حمالة الحطب وقيل انها كانت نمامة حمالة للحديث رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا ابن المبارك انبانا سفيان عن منصور عن مجاهد--- حمالة الحطب قال-	1711	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06385	false	654628085260703924	0	88	0	454	1537	300	الجوزاء قال قلت لابن عباس من هذا الذي ندبه الله بالويل فقال ويل لكل همزة لمزة قال--- المشاء بالنميمة المفرق بين الاخوان والمغري بين الجميع وكذلك رواه سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق واخرجه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب ذم الغيبة الا ان لفظهم المغري بين الاخوان---------- وقال عزو جل حم-لة الحطب وقيل انها كانت نمامة حم-لة الحديث رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جميل انبانا ابن المبارك انبانا سفيان عن منصور عن مجاهد عن حمالة الحطب قال	6385	-3848128699202660695	445	844.5	360	469	94.88272857666016	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1712	true	-658808989739436657	248	291	1245	1496	1536	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ق---------------------------------------------------------------------------------تات قال الاعمش والقتات هو النمام وقد رواهما باللفظين----- الطيالسي واحمد والشيخان وابو د-ود والترمذي والنساءي والطبراني وقد تقدم ذكرهما ورواهما ايضا ابو البركات السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن جده	1712	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04649	false	-4949158318213974815	83	139	434	734	1548	300	قال------ صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام وهو الذي يبلغ الناس عن الناس الاخبار السيءة وفي بعض الفاظه نمام بدل قتات قال العراقي متفق عليه من حديث حذيفة اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد--------- وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني ورواه----------------------- ابو البركات السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن جده	4649	-3848128699202660695	168	277.0	136	338	49.70414352416992	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1712	true	-658808989739436657	0	233	0	1172	1536	300	كانت تمشي بالنميمة وهكذا اخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وروي عن قتادة قال كا----نت تنقل الاحاديث من بعض الناس الي بعض اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وروي عن الحسن قال كانت تحمل النميمة فتاتي به بطون قريش اخرجه ابن ابي حاتم AUTO 2792 وقال تعالي فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا قيل كانت امراة لوط عليه السلام تخبر بالضيفان وامراة نوح عليه السلام كانت تخبر انه مجنون رواه ابن ابي الدنيا عن فضيل بن عبد الوهاب حدثنا---- ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سليمان بن بريدة سمعت ابن عباس يقول قي قوله فخانتاهما قال لم يكن زنا ولكن امراة نوح كانت تخبر انه مجنون وامراة لوط كانت تخبر بالضيف اذا نزل قال وحدثنا فضيل حدثني بزيع سمعت الضحاك يقول كانت خيانتهما النميمة فقول الضحاك هذا هو المناسب ايراده في المقام وقول ابن عباس اخرجه ايضا عبد الرزاق والفريابي وسعيد -بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وصححه من طرق وقول الضحاك اخرجه ايضا ابن عدي والبيهقي في الشعب وابن عساكر AUTO 2793 وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام رواه ابن ابي الدنيا عن خالد--- بن خراش حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل قال بلغ حذيفة عن رجل انه ينم الحديث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات رواه ابن ابي	1712	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06385	false	654628085260703924	88	300	454	1537	1537	300	كانت تمشي بالنميمة وهكذا اخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وروي عن قتادة قال قال كانت تنقل الاحاديث من بعض الناس الي بعض اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------------------------ وقال تعالي فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شي-ا قيل كانت امراة لوط عليه السلام تخبر بالضيفان وامراة نوح عليه السلام كانت تخبر-انه مجنون رواه ابن ابي الدنيا عن فضيل بن عبد الوهاب حدثنا ابن ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن سليمان بن بريدة سمعت ابن عباس يقول في قوله فخانتاهما قال لم يكن زنا ولكن امراة نوح كانت تخبر-انه مجنون وامراة لوط كانت تخبر بالضيف اذا نزل قال وحدثنا فضيل حدثني بزيع سمعت الضحاك يقول كانت خيانتهما النميمة فقول الضحاك هذا هو المناسب ايراده في المقام وقول ابن عباس اخرجه ايضا عبد الرزاق والفريابي وسعيد ابن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وصححه من طرق وقول الضحاك اخرجه ايضا ابن عدي والبيهقي في الشعب وابن عساكر---------- وقد قال صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة نمام رواه ابن ايي الدنيا عن خالد بن بن خراش حدثنا مهدي بن ميمون عن واصل الاحدب عن ابي واءل قال بلغ حذيفة عن رجل انه ينم الحديث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام وفي حديث اخر-لا-يدخل الجنة فتات رواه ابن ابي-	6385	-3848128699202660695	1067	2026.5	859	1184	90.11824035644531	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1712	true	-658808989739436657	233	300	1172	1536	1536	300	الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات قال الاعمش والقتات هو النمام وقد رواهما باللفظين الطيالسي واحمد والشيخان وابو د-ود والترمذي والنساءي والطبراني وقد تقدم ذكرهما ورواهما ايضا ابو البركات السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن جده AUTO 2794 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال-	1712	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06386	false	-2425020188413112001	0	62	0	347	1557	300	الدنيا عن ابي خثيمة حدثنا وكيع الا---عمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال قال------ صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة قتات قال الاعمش والقتات هو النمام وقد رواهما باللفظين الطيالسي واحمد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي والطبراني وقد تقدم ذكرهما ورواهما ايضا ابو البركات السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الانصاري عن جده وق---------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال	6386	-3848128699202660695	338	643.5	277	366	92.34972381591797	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1713	true	7451483495632790365	199	241	1033	1228	1529	300	يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا ابو معاوية عن عبد الله بن ميمون عن موسي بن مسكين عن ابي ذ--------------ر ---------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشاد فذكر------------------ه وكذلك رواه في ذم الغيبة	1713	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06352	false	-7587601253332448843	7	51	27	233	1470	300	يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدني------------------------------------------------------------------------ا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن ليث عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة	6352	-3848128699202660695	112	192.5	87	278	40.28776931762695	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1713	true	7451483495632790365	0	241	0	1228	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله تعالي احاسنكم اخلاقا الموطءن اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاءن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الملتمسون للبراء العثرات رواه ابن ابي الدنيا عن اسماعيل بن ابراهيم بن هشام حدثني صالح المري عن سعيد الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم فذكره وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والصغيرة وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2795 قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال المشاءن بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبراء العنت رواه ابن ابي الدنيا عن داود -بن عمرو الضبي حد-ثنا داود العطار عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقد رواه احمد من حديث ابي مالك الاشعري وتقدم في كتاب اداب الصحبة AUTO 2796 قال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشاد بالدال اي اشاع ورفع وما يوح-د في نسخ الكتاب بالراء تصحيف من النساخ علي مسلم بكلمة كذ-ا في النسخ والرواية كلمة يشينه اي يعيبه بها بغير حق شانه الله تعالي في النار يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن علي -بن الجعد انبانا ابو معاوية عن عبد الله بن ميمون عن موسي بن مسكين عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشاد فذكره وكذلك رواه في ذم الغيبة	1713	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06386	false	-2425020188413112001	62	300	347	1557	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله تعالي احاسنكم اخلاقا المءطون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الملتمسون للبراء العثرات رواه ابن ابي الدنيا عن اسم-عيل بن ايراهيم بن هشام حدثني صالح المري عن سعيد الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم فذكره وكذلك رواه الطبراني في الاوسط والصغير -وقد تقدم في كتاب اداب الصحبة و---------قال صلي الله عليه س-لم الا اخبركم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال المشاءن بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبراء العنت رواه ابن ابي الدنيا عن داود ابن عمر والضبي حد ثنا داود العطار عن عبد الله بن عثمان عن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وقد رواه احمد من حديث ابي مالك الاشعري وتقدم في كتاب اداب الصحبة وق---------ال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشاد بالدال ام اشاع ورفع وما يو جد في نسخ الكتاب بالراء تصحيف من النساخ علي مسلم بكلمة كذلك في النسخ والروايه كلمة يشينه اي يعيبه بها بغير حق شانه الله تعالي في النار يوم القيامة جزاء وفاقا رواه ابن ابي الدنيا عن علي ابن الجعد انبانا ابو معاوية عن عبد الله بن ميمون عن موسي بن مسكين عن ابي ذر-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشاد فذكره وكذلك رواه في ذم الغيبة-	6386	-3848128699202660695	1189	2303.0	956	1233	96.43146514892578	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1713	true	7451483495632790365	241	300	1228	1529	1529	300	والخراءطي والطبراني كلاهما في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب قال العراقي وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح ف-هو متروك اه قلت هو عبد الله بن ميمون بن داود الق---داح المخزومي المكي من رجال الترمذي والذي قال انه متروك ابو حاتم ومشاه غيره ولهم رجل اخر عبد الله بن ميمون اخرج له ابن ماجة ورجل اخر عبد الله-	1713	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06387	false	5422281504730426254	0	60	0	306	1472	300	والخراءطي والطبراني كلاهما في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب قال العراقي وفيه عبد الله بن ميمون فان يكن القداح فانه متروك اه قلت هو عبد الله بن ميمون بن داود بن القداح المخزومي المكي من رجال الترمذي والذي قال انه متروك ابو حاتم ومشاه غيره ولهم رجل اخر عبد الله بن ميمون اخرج له ابن ماجه ورجل اخر عبد الله	6387	-3848128699202660695	295	577.0	237	306	96.40522766113281	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1714	true	-3843511881974974913	0	260	0	1255	1446	300	بن ميمون الرقي مقبول وعبد الله بن ميمون الطهومي روي عنه احمد بن بديل فيحتمل ان يكون احد هءلاء وقد اخرجه الحاكم ايضا وصححه فهذا يدل علي انه غير القداح فان القداح حاله معلوم عند الحاكم او انه هو ولكني اعتمد علي قول من مشاه علي ان الذهبي قد تعقبه بان سنده مظلم وكانه يشير الي ما ذكر AUTO 2797 قال ابو الدرداء رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اشاع عن رجل كلمة وهو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار رواه ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابي الدرد-اء فقال حدثنا احمد بن جميل انبانا ابن المبارك عن وهيب يعني ابن خالد عن موسي بن عقبة عن سليمان بن عمرو بن ثابت عن جبير بن نفير الحضرمي انه سمع ابا الدرداء يقول ايما رجل اشاع فذكره قال العراقي ورواه الطبراني بلفظ اخر من حديثه مرفوعا وقد تقدم -قال ابن السبكي 340 رواه كذلك ابن ابي الدنيا في الصمت AUTO 2798 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن هارون انبانا جهير بن يزيد عن خداش بن عباس او عياش عن ابي هريرة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي ورواه احمد وفيه رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا من الاسناد AUTO 2799 ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميمة رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن منيع حدثنا ابن علية حدثنا	1714	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06387	false	5422281504730426254	60	300	306	1472	1472	300	بن ميمون الرقي مقبول وعبد الله بن ميمون الطهومي روي عنه احمد بن بديل فيحتمل ان يكون احد هءلاء وقد اخرجه الحاكم ايضا وصححه فهذا يدل علي انه غير القداح فان القداح حاله معلوم عند الحاكم او انه هو ولكن- اعتمد علي قول من مشاه علي ان الذهبي قد تعقبه بان سنده مظلم وكانه يشير-الي ما ذكر وقال ---------ابو الدرداء رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اشاع عن رجل كلمة -هو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله ان يذيبه بها يوم القيامة في النار رواه ابن ابي الدنيا موقوفا علي ابي الدردراء فقال حدثنا احمد بن جميل انبانا ابن المبارك عن وهيب يعني ابن خالد عن موسي بن عقبة بن سليمان بن عمرو بن ثابت عن جبير بن نفير الخضرمي انه سمع ابا الدرداء يقول ايما رجل اشاع فذكره قال العراقي ورواه الطبراني بلفظ اخر من حديثه مرفوعا وقد تقدم وقال ----------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد علي مسلم بشهادة ليس لها باهل فليتبوا مقعده من النار رواه ابن ابي الدنيا-عن عبد الله بن ابي بدر انبانا يزيد بن ه-رون انبانا جهير-بن يزيد عن خداش بن عباس او عياش عن ابي هريرة -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال العراقي ورواه احمد وفيه رجل لم يسم اسقطه ابن ابي الدنيا من الاسناد---------- ويقال ان ثلث عذاب القبر من النميمة رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن منبع جدثنا ابن علية حدثنا-	6387	-3848128699202660695	1156	2239.5	917	1257	91.96499633789062	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1714	true	-3843511881974974913	260	300	1255	1446	1446	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث م----ن الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة وقد تقدم ذكره قريب--------------------ا واخرج ابن ابي الدنيا من طريق يزيد بن قودر بن كعب---- اتقوا النميمة فان-	1714	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06388	false	3484466362342020811	0	46	0	219	1472	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة وقد تقدم ذكره قريبا في الافة التي قبلها واخرج ابن ابي الدنيا من طريق يزيد بن قوذر بن كعب قال اتقو- النميمة فان	6388	-3848128699202660695	188	345.0	149	220	85.45454406738281	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1715	true	-4359471142093438339	0	225	0	1076	1448	300	صاحبها لا يستر-- من عذاب القبر AUTO 2800 عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال لها الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية من الناس مدمن خمر ولا مصر علي زنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث وهو القواد ولا شرطي وهو الجلواز عند الامراء ولا المخنث الذي يتشبه بالنساء ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان ------لم يفعل ولا يعمل وفي نسخة ولا يفي به قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخل الجنة عاق لوالديه والديوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث ابن عمر لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا يدخل الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا يدخل الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء	1715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06388	false	3484466362342020811	46	260	219	1272	1472	300	صاحبها لا يستريح من عذاب القبر و---------عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي لما خلق الجنة قال لها تكلمي فقالت سعد من دخلني فقال---- الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا-يسكن فيك ثمانية من الناس مدمن خمر ولا مصر علي زنا ولا قتات وهو النمام ولا ديوث ه-و القواد ولا شرطي ه-و الجلواز عند الامراء ولا المخنث الذي يتشبه بالنساء ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله لم افعل ولم يفع---------ل وفي نسخة ولا-يفي به قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه ولاحمد لا يدخل الجنة عاق لوالديه والديوث وفيه من لم يسم وللنساءي من حديث ابن عمر لا يدخل الجنة منان ولا-عاق ولا-مدمن خمر وفيه انقطاع واضطراب وللشيخين من حديث حذيفة لا-يدخل الجنة قتات ولهما من حديث جبير بن مطعم لا-يدخل الجنة قاطع وذكر صاحب الفردوس من حديث ابن عباس لما خلق الله الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما-لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء	6388	-3848128699202660695	1040	2001.5	827	1084	95.94095611572266	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1715	true	-4359471142093438339	234	300	1117	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم ا---ن شر الناس من اتقاه الناس لشره رواه الشيخان من حديث عاءشة بنحوه قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة -اسحاق بن اسماعيل قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع عروة حدثتني عاءشة قالت استاذن رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة و--بءس رجل العشيرة فلما ان دخل الان له القول فلما خرج-	1715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06392	false	6597132237127527732	90	158	488	824	1522	300	صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاء الناس لشره رواه الشيخان من حديث عاءشة بنحوه قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة واسح-ق بن اسم-عيل قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر سمع عروة حدثتني عاءشة قالت استاذن رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس رجل العشيرة فلما ان دخل الان له القول فلما خرج	6392	-3848128699202660695	327	620.5	262	338	96.74555969238281	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1715	true	-4359471142093438339	153	227	739	1084	1448	300	الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله عز وجل لا ي-----سكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وروي الطبراني من حديث ا-----بن عباس------------ لما خلق الله تعالي- جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي -قالت -قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء --قال ابن	1715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06804	false	2113000186776003263	110	173	560	858	1491	300	اليها فقال---- تكلمي فق-------------الت طوبي لمن دخلني فق--------------ال الله تعالي وعزتي لا اسكنك بخيلا رواه---------------------------------------- الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لما خلث الله غز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر--- قال لها تكلمي فقالت لقد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت ا ا حرام علي كل بخيل ومراء ورواه ابو	6804	-3848128699202660695	227	353.0	174	372	61.021507263183594	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1715	true	-4359471142093438339	183	224	885	1070	1448	300	الطبراني من حديث ابن عباس لما خلق الله تعالي- جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي ق-الت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل	1715	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07070	false	5958993119537198981	78	122	409	602	1486	300	الطبراني من حديث ابن عباس لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد ا--بن عساكر----- ثم قالت انا حرام علي كل بخيل	7070	-3848128699202660695	167	309.5	128	200	83.5	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1716	true	-4826914900862706781	1	114	5	543	1476	300	قلت الذي قلت-------------------------- ثم النت له---------------------------- القول قال اي عاءشة--- شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء شره هكذا------------------------------------------------------------------ رواه الشيخان وابو داود والترمذي وفي لفظ بعضهم اتقاء فحشه وفي اوله ان شر الناس وعند الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------------------------في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة من ي------------خاف الناس شره وقال ا-------------بن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان رجلا اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حلقة فاثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلي الله عليه وسلم فلما قفي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره	1716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04719	false	-1783748429773240417	110	212	618	1144	1577	300	قلت الذي قلت تعني قوله بءس رجل العشيرة ثم النت له القوت ولاطفته فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من-------- تركه الناس اتقاء فحشه اي تركوا مخالطته وتجنبوا معاشرته لاجل قبح قوله وفعله وهذا اصل الداراة رواه الشيخان وابو داود والترمذي---------------------------------------------- وعند الخطيب-- في المتفق والمفترق وابن النجار شر الناس يوم القيامة من اتقي مجلسه لفحشه وسنده حسن وفي روايه للترمذي يا عاءشة ان--------- من شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف الناس شره وهو في ذم الغيبة لابن ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا بلفظ شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره	4719	-3848128699202660695	232	346.0	180	785	29.554140090942383	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1716	true	-4826914900862706781	0	137	0	664	1476	300	قلنا قلت الذي قلت ثم النت له القول قال اي عاءشة شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء شره هكذا رواه الشيخان وابو داود والترمذي وفي لفظ بعضهم اتقاء فحشه وفي اوله ان شر الناس وعند الطبراني في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة من يخاف الناس شره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان رجلا اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حلقة فاثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلي الله عليه وسلم فلما قفي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره AUTO 2802 و-------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن	1716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06392	false	6597132237127527732	158	300	824	1522	1522	300	قلنا قلت الذي قلت ثم النت له القول قال اي عاءشة شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاه شره هكذا رواه الشيخان وابو داود والترمذي وفي لفظ بعضهم اتقاء فحشه وفي اوله ان شر الناس وعند الطبراني في الاوسط من حديث انس ان شر الناس منزلة من يخاف الناس شره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرني عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان رجلا اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم -هو في حلقة فاثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلي الله عليه وسلم فلما قفي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره والنمام منهم لان الناس يخشون لسانه ويخافون شره وقال صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة قاطع رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن-	6392	-3848128699202660695	649	1271.5	516	701	92.58202362060547	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1716	true	-4826914900862706781	137	185	664	922	1476	300	حبان من حديث جبير بن مطعم قيل قاطع بين الناس بالاغراء والافساد وهو النمام وقيل قاطع الرحم وهكذا رواه الطبراني في الكبير من حديث جبير بن مطعم ورواه الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث ابي سعيد وقيل المراد به قاطع الطريق ولفظ الحديث محتمل لكل من المعاني الثلاثة	1716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06393	false	-1126924712159978684	0	48	0	257	1488	300	حبان من حديث جبير بن مطعم قيل قاطع بين الناس -الاغراء والافساد وهو النمام وقيل قاطع الرحم وهكذا رواه الطبراني في الكبير من حديث جبير بن مطعم ورواه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي سعيد وقيل المراد به قاطع الطريق ولفظ الحديث محتمل لكل من المعاني الثلاثه	6393	-3848128699202660695	255	503.0	207	258	98.83721160888672	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1716	true	-4826914900862706781	187	300	932	1476	1476	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة يعني ليس بولد حلال قال ابو زيد الانصاري يقال هو لرشدة ابي صحيح النسب بكسر الراء والفتح لغة قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشدة او فيه شء منه وقال له اسانيد هذا امثلها ----فيه سهل بن عطية قال ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية والحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي اه قلت ورواه ابن عساكر والديلمي بلفظ الا ولد زنا-	1716	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06394	false	7139646564388549142	7	119	31	577	1530	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي بالناس الي الناس لغير رشدة يعني ليس بولد حلال قال ابو زيد الانصاري يقال هو لرشدة ا-ي صحيح النسب بكسر الراء والفتح لغة قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي موسي من سعي بالناس فهو لغير رشده او فيه شء منه وقال له اسانيد هذا امثلها قلت فيه سهل بن عطية قال ابن طاهر في التذكرة منكر الرواية والحديث لا اصل له وقد ذكر ابن حبان في الثقات سهل بن عطية ورواه الطبراني بلفظ لا يسعي علي الناس الا-ولد بغي والا من فيه عرق منه وزاد بين سهل وبين بلال بن ابي بردة ابا الوليد القرشي اه قلت ورواه ابن عساكر والديلمي بلفظ الا-ولد زنا	6394	-3848128699202660695	540	1052.5	430	549	98.36065673828125	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	4	126	19	668	1564	300	علي سليمان -بن عبد الملك بن مروان فاستاذن في الكلام وقال---------------------- اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام--------- فاحتمله---- وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلت----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قل فقا-ل يا امير المءمنين انه قد اكتنفك اي احاط بك رجال -----------------------------------------------------ابتاعوا اي اشتروا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خاف-------------------------------وك في الله ولم يخافوا الله فيك ف--------------------------لا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصح اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة اي لن يقصروا فيها خسفا والامانة تضييعا والاعراض قطع-----------------------------------ا وانتهاكا علي قربهم اي علي ما يتقربون به اليك البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة في الناس وانت مسءل عما اجترحوا اي اكتسبوا وليسوا بمسءلين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره	1717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04426	false	-8464986214788641170	70	217	331	1081	1481	300	علي سليمان ابن عبد المك المتقدم ذكره فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير المءمنين اني مكلمك----------------- بكلام فيه غلظه فاحتمله مني وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال يا اعرابي انا لنجود بسعه الاحتمال علي من لا نرجو نصحه ولانا من غشه اي فكيف بمن نرجو نصحه قال الاعرابي يا امير المءمنين انه قد تك-نفك اي احاط بك رجال اساءا الاختيار لانفسهم اي اختاروا لانفسهم ما هو سوء وابتاعو دنياهم---------- بدينهم ورضاك بسخط ربهم فاثروا رضاك علي رضا الله تعالي خانوك في الله ولم يخونوا الله فيك فهم حرب للاخره سلم للدنيا فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه من امور الرعيه---------------------- فانهم لم يالوا--------- اي لم يقصروا في --------الامانه تضييعا وفي الامه خسفا اي ذلا وهو انا وعفا اي جورا وظلما --------------------------------------------------------------------------------------------------وانت مسءل عما اجترح-----------وا وليسوا -مسءلين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره	4426	-3848128699202660695	395	587.5	314	927	42.610572814941406	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	2	183	10	961	1564	300	ودخل رجل علي سليمان بن عبد الملك بن مروان فاستاذن في الكلام وقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته قال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك اي احاط بك رجال ابتاعوا اي اشتروا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصح اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة اي لن يقصروا فيها خسفا والامانة تضييعا والاعراض قطعا وانتهاكا -علي قربهم اي -علي ما يتقربون به اليك البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة في الناس وانت مسءل عما اجترحوا اي اكتسبوا وليسوا بمسءلين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باءع اخرته بدنيا غيره اخرجه ابن ابي الدنيا في اخبار الخلفاء وسعي رجل بزياد بن الاعجم كذا في النسخ والصواب بزياد الاعجم وهو زياد بن سليم العبدي مولاهم ابو امامة المعروف بالاعجم روي عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو وعنه طاوس والمحبر -بن قحذم شاعر مقبول روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه الي سليمان بن عبد الملك بن مروان	1717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06394	false	7139646564388549142	119	300	577	1530	1530	300	ودخل رجل علي سليمان بن عبد الملك بن مروان فاستاذن في الكلام وقال اني مكلمك يا امير المءمنين بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته قال قل فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك اي احاط بك رجال ابتاعوا اي اشتروا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك فلا تامنهم علي ما اءتمنك الله عليه ولا تصح اليهم فيما استحفظك الله اياه فانهم لن يالوا في الامة اي لن يقصر وافيها خسفا والامانة تضييعا والاعراض قطعا وانتهاكا اعلي قربهم اي اعلي ما يتقربون به اليك البغي والنميمة واجل وساءلهم الغيبة والوقيعة في الناس وانت مسءل عما اجترحوا اي اكتسبوا وليسوا بمسءلين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باءع اخرته بدنيا غيره اخرجه ابن ابي الدنيا في اخبار الخلفاء وسعي رجل بزياد بن الاعجم كذا في النسخ والصواب بزياد الاعجم وهو زياد بن سليم العبدي مولاهم ابو امامة المعروف بالاعجم روي عن ابي موسي وعبد الله بن عمرو وعنه طاوس والمحبر ابن قحذم شاعر مقبول روي له ابو داود والترمذي وابن ماجة الي سليمان بن عبد الملك بن مروان-	6394	-3848128699202660695	946	1868.0	767	954	99.16142272949219	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	183	229	961	1199	1564	300	فجمع بينهما للموافقة فاقبل زياد عل- الرجل الذي سعي فيه يقول ان- امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الملامة والاثم وفي نسخة بين الخيانة والاثم AUTO 2805 قال حما----د بن سلمة بن دينار----- البصري	1717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06395	false	-6513910663233010517	0	47	0	248	1565	300	فجمع بينهم- للموافقة فاقبل زياد علي الرجل الذي سعي فيه يقول انت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الملامة والاثم وفي نسخة بين الخيانة والاثم وقال رجل لعمرو بن عبيد بن باب التميمي مولاهم البصري	6395	-3848128699202660695	208	367.5	166	249	83.53413391113281	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1717	true	-7765624524093700437	222	300	1166	1564	1564	300	قال حماد بن سلمة بن دينار البصري ابو سلمة توفي سنة سبعة وستين باع رجل عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت فاشتراه فمكث الغلام اياما قال----- لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه عند نومه شعرات حتي اسحره عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فجاءت المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام وقتلها فجاء اهل المراة-	1717	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06396	false	1933065121356870484	23	102	118	522	1532	300	قال حماد بن سلمة بن دينار البصري ابو سلمة توفي سنة سبعة وستين باع رجل عبدا وقال للمشتري ما فية عيب الا النميمة قال رضيت فاشتراة فمكث الغلام اياما ثم قالوا لزوجة مولاة ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان ينسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاة عند نومة شعرات حتي اسحرة عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فجاءت المراة بالموسي فظن انها تقتلة فقام وقتلها فجاء اهل المراة	6396	-3848128699202660695	387	755.5	310	404	95.79207611083984	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1718	true	2263218946495554367	0	122	0	627	1505	300	وقتلوا الزوج فاستحر القتال بين القبيلتين وطال الامر اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق حماد بن سلمة عن حميد وهو الطويل فقال حدثنا ابراهيم ابو اسحاق حدثني يزيد بن عوف حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ان رجلا ساوم بعب-د فقال مولاه اني ابرا اليك من النميمة فقال نعم انت برء منها قال فاشتراه فجعل يقول لمولاه ان امراتك تبغي وتفعل وتفعل وانها تريد ان تقتلك ويقول للمراة ان زوجل يريد ان يتزوج عليك ويتسري عليك فان اردت ان اعطفه عليك فلا يتزوج عليك ولا يتسري فخذي الموسي واحلقي شعرة من قفاه اذا نام وقال للزوج انها تريد ان تقتلك اذا نمت قال فذهب فتناوم لها وجاءت بموسي لتحلق شعرة من حلقه فاخذ بيدها فقتلها فجاء اهلها فاستعدوا عليه -فقتلوه	1718	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06396	false	1933065121356870484	102	221	522	1141	1532	300	وقتلوا الزوج فوقع-- القتال بين القبيلتين وطال الامر اخرجة ابن ابي الدنيا في الصمت من طريق حماد بن سلمة عن حميد-وهو الطويل فقال حدثنا ابراهيم ابو اسحاق حدثني يزيد بن عوف حدثنا حماد بن سلمة عن حميد-ان رجلا ساوم وبعيد فقال مولاة اني ابرا اليك من النميمة فقال نعم انت برء منها قال فاشتراة فجعل يقول لمولاة ان امراتك تبغي وتف------عل وانها تريد ان تقتلك ويقول للمراة ان زوجك يريد ان يتزوج عليك ويتسري عليك فان اردت ان اعططة عليك فلا يتزوج عليك ولا يتسري فخذي الموسي واحلقي شعرة من قفاة اذا نام وقال للزوج انها تريد ان تقتلك اذا نمت قال فذهب فتناوم لها وجاءت بموسي لتحلق شعرة من حلقة فاخذ بيدها فقتلها فجاء اهلها فاستعدوا عليها فقتلوا	6396	-3848128699202660695	600	1163.5	482	629	95.3895034790039	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1718	true	2263218946495554367	124	202	637	1022	1505	300	قال ابو اليقظان عمار بن يا-سر بن عامر بن مالك العنبسي بنون سا--كنة وسين مهملة موسي بني مخزوم وصحابي جليل مشهور من السابقين الاولين بدري قتل مع علي رضي الله عنهما بصفين سنة سبع وثلاثين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامه رواه ابن ابي الدنيا عن يحيي بن عبد الحميد الحماني حدثنا شريك حدثنا الركين بن الربيع عن نعيم بن حنظلة عن عمار بن	1718	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06397	false	-7880886733911493475	220	300	1089	1474	1474	300	قال ابو اليقظان عمار بن يا سر بن عامر بن مالك العنبسي بنون بما كنة ومين مهملة مولي بني مخزوم وصحابي جليل مشهور من السابقين الاولين بدري قتل مع علي رضي الله عنهما بصفين سنة سبع وثلاثين قال رسول الله صلي الله علية وسلم من كان لة وجهان في الدنيا كان لة لسانان من نار يوم القيامة رواة ابن ابي الدنيا عن يح-ي بن عبد الحميد الج-اني حدثنا شريك حدثنا الركين بن الربيع عن نعيم بن حنظلة عن عمار بن-	6397	-3848128699202660695	372	708.5	295	388	95.87628936767578	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1718	true	2263218946495554367	202	300	1022	1505	1505	300	ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره واخرجه البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود بسند حسن AUTO 2807 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وفي لفظ اخر ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه ايضا ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا ابن عيينة عن ابي-	1718	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06398	false	-2940932856941328368	0	95	0	470	1524	300	ياس----ر قال رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرة واخرجة البخاري في كتاب الادب المفردو ابو داود بسند حسن وق---------ال ابو هريرة رضي الله عنة قال رسول الله صلي اللة علية وسلم تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء رواة -بن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله علية وسلم فذكرة وفي لفظ اخر ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه رواه ايضا ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا ابن عيينة عن ابي	6398	-3848128699202660695	455	880.0	362	484	94.00826263427734	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1719	true	4759745978969176571	0	171	0	860	1487	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي فذكره وهو عند احمد والبخاري ومسلم وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله--- الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه AUTO 2808 قال ابو هريرة رضي الله عنه لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله تعالي هكذا هو في النسخ موقوفا ورواه ابن ابي الدنيا مرفوعا عن الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي فذكره وقد رواه كذلك مرفوعا الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي في الشعب واخرج ابن ابي الدنيا من حديث انس من كان له لسانان في الدنيا جعل له لسانان من نار يوم القيامة وعن ابن مسعود قال ان ذا اللسانين في الدنيا له يوم القيامة لسانان من نار AUTO 2809 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض خليقة الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكنزون اي	1719	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06398	false	-2940932856941328368	95	293	470	1480	1524	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله علية وسلم قال تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي فذكرة وهو عند احمد والبخاري ومسلم وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجة وهءلاء بوجة وق---------ال ابو هريرة رضي الله عنة لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا عند الله تعالي هكذا هو في النسخ موقوفا ورواة ابن ابي الدنيا مرفوعا عن الحسن بن عبد العزيز حدثنا يح-ي بن حسان حدثنا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنة عن النبي صلي الله علية وسلم قال لا ينبغي فذكرة وقد رواة كذلك مرفوعا الخراءطي في مساوي الاخلاق والبيهقي في الشعب واخرج -بن ابي الدنيا من حديث انس من كان لة لسانان في الدنيا جعل لة لسانان من نار يوم القيامة وعن ابن مسعود قال ان ذا اللسانين في الدنيا لة يوم القيامة لسانان من نار وقال مالك بن ديار البصري رحمة الله تعالي قرات في التوراة تطلب الامانة والرجل مع صاحبة بشفتين مختلفتين يهلك الله يوم القيامة كل شفتين مختلفتين اخرجة ابو نعيم في الحلية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض خليقة الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكنزون اي	6398	-3848128699202660695	826	1563.0	657	1021	80.90107727050781	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1719	true	4759745978969176571	170	300	857	1487	1487	300	اي الطفوا -لهم والا-نوا القول والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء جمع بطء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا جمع سريع قال العراقي لم اقف له علي اصل -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2810 قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يكن احدكم امعة بكسر الهمزة -تشديد الميم المفتوحة قالوا وما الامعة قال الذي يجري مع كل ريح اخرجه ابن ابي الدنيا عن حبيب بن الحسن حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله لا يكونن احدكم امعة قالوا وما الامعة يا ابا عبد الرحمن قال يقول انا مع الناس ان اهتدوا اهتديت وان ضلوا ضللت الا ليوطنن احدكم نفسه علي ان كفر الناس ان لا يكفر اه-	1719	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06399	false	5387941748167259196	2	124	11	604	1480	300	اي الطفوا الهم والا نوا القول والذين اذا دعوا الي الله ورسولة كانوا بطاء جمع بطء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا جمع سريع قال العراقي لم اقف لة علي اصل وقال ------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنة لا يكن احدكم امعة بكسر الهمزة وتشديد الميم المفتوحة قالوا وما الامعة قال الذي يجري مع كل ريح اخرجة ابن ابي الدنيا عن حبيب بن الحسن حدثنا عمر بن حفص السدومي حدثنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله لا يكونن احدكم امعة قالوا وما الامعة يا ابا عبد الرحمن قال يقول انا مع الناس ان اهتدوا اهتديت وان ضلوا ضللت الا ليوطنن احدكم نفسة علي ان كفر الناس ان لا يكفر اه	6399	-3848128699202660695	582	1125.0	462	635	91.6535415649414	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1720	true	7942634564800568724	12	140	58	705	1471	300	لابن عمر رضي الله عنه انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا من عندهم قلنا غيره قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن ابي الشعثاء قال قيل لابن عمر فساقه وحدثنا احمد بن ابراهيم------ عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن سليم عن ابي اسحاق عن غريب الهمداني قال قلت لابن عمر انا اذا دخلنا علي الامراء زكيناهم بما ليس فيهم فاذا اخرجنا دعونا عليهم قال كنا نعد ذلك النفاق وقال العراقي رواه البخاري بلفظ سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا اخرجنا من عندهم الحديث وفي رواية علقها بعد قوله نفاقا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطبراني من طرق	1720	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06400	false	-94289737056891935	151	279	744	1393	1500	300	لابن عمر رضي الله عنة انا ندخل علي امراثنا فنقول القول فاذا خرجنا من عندهم قلنا غيرة قال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله علية وسلم رواة ابن ابي الدنيا عن احمد بن ابراهيم حدثنا بعلي بن عبيد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن ابي الشعثاة قال قيل لابن عمر فساقه وحدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام بن سليم عن ابي اسح-ق عن عريب الهمداني قال قلت لابن عمر انا اذا دخلنا علي الامراء زكيناهم بما ليس فيهم فاذا اخرجنا دعونا عليهم قال ك--انعد ذلك النفاق وقال العراقي رواة البخاري بلفظ سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم اذا -خرجنا من عندهم الحديث وفي رواية علقها بعد قولة نفاقا في عهد رسول الله صلي الله علية وسلم ورواة الطبراني من طرق	6400	-3848128699202660695	630	1224.0	503	653	96.47779846191406	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1720	true	7942634564800568724	142	300	715	1471	1471	300	قال خالد بن معدان الكلاعي الحمصي ابو عبد الله ثقة عابد مات سنة ثلاث وماءة روي له الجماعة من مدح اماما اي سلطانا او احدا بما ليس فيه علي رءس الاشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه رواه ابن ابي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني يحيي بن صالح الوحاظي حدثني محمد بن ابي جميلة حدثنا خالد بن معدان فذكره AUTO 2813 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلي الله عليه و------------------------سلم ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما افلح ثم قال ان كان احدكم لا بد مادحا اخاه فليقل احسب فلانا ولا ازكي علي الله احدا حسيبه الله ان كان يري انه كذلك رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه احمد والشيخان وابو داود وابن ماجة من هذا الطريق بلفظ ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا اخاه لا-	1720	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06402	false	-1905794124536668439	66	261	360	1307	1495	300	قال خالد بن معدان الكلاعي الحمصي ابو عبد الله ثقة عابد مات سنة ثلاث وماءة روي له الجماعة من مدح اماما اي سلطانا او احدا بما ليس فيه علي رءس الاشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه رواه ابن ابي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني يحي- بن صالح الوجاظي حدثني محمد بن ابي جميلة حدثنا خالد بن معدان فذكره الثانية انه قد يدخله الرياء فانه بالمدح مظهر للحب وقد لا يكون مضمرا له ولا معتقدا لجميع ما يقوله فيصير به مراءيا منافقا الثالثة انه قد يقول ما لا يتحققه ولا سبيل الي الاطلاع علية روي ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلي الله علية وسلم فقال صلي الله علية وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما افلح ثم قال ان كان احدكم لاب-د مادحا اخاه فليقل احسب فلانا ولا ازكي علي الله احد احسيبه الله ان كان يري انه كذلك رواة ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا شعبه عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا مدح رجلا عند النبي صلي الله عليه س-لم فذكره ورواه احمد والشيخان وابو داود وابن ماجة من هذا الطريق بلفظ ويلك قطعت عنق صاحبك من كان منكم مادحا اخاه لا	6402	-3848128699202660695	735	1404.5	582	950	77.36842346191406	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	0	39	0	191	1457	300	محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا لا حسيبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه وعند الطبراني في الكبير بلفظ ويحك قطعت عنق اخيك والله لو سمعها ما افلح ابدا اذا اثني احدكم علي	1721	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06402	false	-1905794124536668439	261	300	1307	1495	1495	300	مح-لة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا 7 حس-يبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منة وعند الطبراني في الكبير بلفظ ويحك قطعت عنق اخيك والله لو سمعها ما افلح ابدا اذا اثني احدكم علي-	6402	-3848128699202660695	183	355.0	146	191	95.81151580810547	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	50	242	244	1185	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواه -ابو يعلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في كتاب اداب الكسب AUTO 2815 سمع عمر رضي الله عنه رجلا يثني علي رجل فقال اسافرت معه قال لا قال اخالطته اي في المجاورة والمعاملة قال لا قال والله الذي لا اله الا هو لا تعرفه رواه ابن ابي الدنيا عن يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن ابي غنية حدثني ابي قال سمع عمر رجلا فذكره AUTO 2816 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في الارض رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يونس عن الحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فذكره AUTO --2817 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان عمر رضي الله عنه قاعدا ومعه الدرة بالكسر سوط من جلد والناس حوله اذ اقبل الجار-ود فقال رجل من الحاضرين هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجار-ود فلما دنا منه خفقه بالدرة اي ضربه	1721	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06403	false	4634170102624297364	134	300	663	1492	1492	300	قال رسول الله صلي الله علية وسلم ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه ابو خلف خادم انس ضعيف ورواةه ابو يعلي وابن عدي بلفظ اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش قال الذهبي في الميزان منكر وقد تقدم في كتاب اداب الكسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في الارض رواة ابن ابي الدنيا عن محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا عبيد الله بن عمر وعن يونس عن الحسن فذكره دون قوله في الارض فالظالم الفاسق ينبغي ان يذم ليغتم ولا يمدح ليفرح واما الممدوح فيضره المدح من وجهين احدهما انه يحدث فيه كبرا واعجابا بنفسه وهما مهلكان قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان عمر رضي الله عنة قاعدا ومعه الدرة بالكسر سوط من جلد والناس حوله اذ اقبل الجار ود فقال رجل من الحاضرين هذا سيد ربيعة فسمعها عمر ومن حوله وسمعها الجار ود فلما دنا منه خفقه بالدرة اي ضربه-	6403	-3848128699202660695	664	1276.5	529	1086	61.14180374145508	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	242	300	1185	1457	1457	300	بها فقال الجار-ود ما لي ومالك يا امير المءمنين فقال ما لي ولك اما لقد سمعتها ---------------قال خشيت ان يخالط قلبك منها شء فاحببت ان اطاطء منك رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال كان عمر قاعدا فذكره قال حد-ثنا خلف بن هشام حدثنا حزم سمعت الحسن قال مر عمر-	1721	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06404	false	-2966364178206798969	0	60	0	288	1482	300	بها فقال الجار ود ما-لي ومالك يا امير المءمنين فقال ما-لي ولك اما لقد سمعتها قال سمعتها فيه قال خشيت ان يخالط قلبك منها شء فاحببت ان اطاطء منك رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال كان عمر قاعدا فذكره قال وحدثنا خلف بن هشام حدثنا حزم سمعت الحسن قال مر عمر	6404	-3848128699202660695	268	512.0	213	290	92.4137954711914	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1721	true	1423357729745845523	21	72	101	352	1457	300	الطبراني في الكبير----------------- بلفظ ويحك قطعت عنق اخيك والله لو سمعها ما افلح ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا AUTO 2814 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق رواه ---------------------------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت والبيهقي في	1721	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06910	false	787720488909748295	84	133	396	636	1442	300	الطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة بلفظ ويحك قطعت عنق اخيك والله لو سمعها ما افلح ابدا اذا اثني احدكم علي اخيه فليقل ان فلانا ولا ازكي علي الله احدا وقد------------------------------------------------------------------------- رواه الشيخان بنحوه وكذا احمد وابو داود وابن ماجه وابن ابي الدنيا في الصمت وقد تقدم في	6910	-3848128699202660695	168	291.5	132	313	53.67412185668945	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1722	true	-7682589163189054636	0	118	0	584	1440	300	بن الخطاب والجارود معه فسمع قاءلا يقول هذا سيد ربيعة فعلاه بالدرة فقال اما انك قد سمعتها AUTO 2818--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا بالضاد المعجمة وهو الحديد الماضي قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية يحيي بن جابر مرسلا AUTO 2819 وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك الله قال العراقي لم اجد--- اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الادب قلت رواه من طريق الثوري عن عمر بن مسلم عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند عمر فاثني رجل علي رجل في وجهه فقال ذلك -قال	1722	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06404	false	-2966364178206798969	60	242	288	1190	1482	300	بن الخطاب والجارود معه فسمع قاءلا يقول هذا سيد ربيعة فعلاه بالدرة فقال اما انك قد سمعتها الثاني هو انه اذا اثني عليه بالخير فرح به وفتر عن الاجتهاد في الطاعات ورضي عن نفسه ومن اعجب بنفسه قل تشمره في العبادة وانما يتشمر للعمل ومن يري نفسة مقصر افاذا اطلقت الالسنة بالثناء عليه ظن انه قد ادرك رفعة المقام ولهذا قال النبي صلي الله علية وسلم للذي مدح عنده رجلا ويحك قطعت عنق صاحبك لو سمعها اي لو بلغته وقبلها ما افلح لحدوث المهلك وقال صلي الله عليه وسلم اذا مدحت اخاك في وجهه فكانما امررت علي خلقة موسي رميضا بالضاد المعجمة وهو الجديد الماضي قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد و--رقاءق من رواية يح-ي بن جابر مرسلا---------- وقال صلي الله عليه وسلم ايضا لمن مدح رجلا عقرت الرجل عقرك الله قال العراقي لم اجد له اصلا في المرفوع لكن عن عمر بن الخطاب من قوله اخرجه حميد بن زنجوية في كتاب الادب قلت رواه من طريق الثوري عن عمر بن مسلم عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند عمر فاثني رجل علي رجل في وجهه فقال ذلك وقال	6404	-3848128699202660695	558	1072.0	443	915	60.98360824584961	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1722	true	-7682589163189054636	126	300	622	1440	1440	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف اي حديد كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2821 وقال عمر رضي الله عنه المدح هو الذبح رواه ابن ابي الدنيا عن منصور بن ابي --مزاحم حدثنا ابو سعيد المءدب عن عبيد الله بن عمر قال اظنه عن اسلم مولي عمر بن الخطاب عن عمر قال المدح ذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر اي يكسل عن العمل فلا يتحرك والمدح يوجب الفتور او لان المدح يورث الكبر والعجب وهو اي كل واحد منهما مهلك كالذبح فلذلك شبهه به بجامع الهلاك وقد روي هذا في المرفوع من حديث ابراهيم التيمي مرسلا قال النبي صلي الله عليه وسلم ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه رواه ابن ابي الدنيا في الصمت AUTO 2822 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعمر رضي الله عنه لو لم ابعث لبعثت يا عمر قال العراقي رواه الديلمي من حديث ابي هريرة وهو منكر و---المعروف حديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب-	1722	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06405	false	2709865115303792249	70	286	359	1382	1450	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو مشي رجل الي رجل بسكين مرهف اي حديد كان خيرا له من ان يثني عليه في وجهه قال العراقي لم اجد له اصلا و------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه المدح هو الذبح رواه ابن ابي الدنيا عن منصور بن ابي المزاحم حدثنا ابو سعيد المءدب عن عبيد الله بن عمر قال اظنه عن اسلم مولي عمر بن الخطاب عن عمر قال المدح ذبح وذلك لان المذبوح هو الذي يفتر اي يكسل عن العمل فلا يتحرك والمدح يوجب الفتور او لان المدح يورث الكبر والعجب وهو اي كل واحد منهما مهلك كالذبح فلذلك شبهه به بجامع الهلاك وقد روي هذا في المرفوع من حديث ابراهيم التيمي مرسلا قال النبي صلي الله عليه وسلم ذبح الرجل ان تزكيه في وج-ه رواه ابن ابي الدنيا في الصمت فان سلم المدح من هذه الافات في حق المادح والممدوح لم يكن به باس بل ربما كان مندوبا الية ولذلك اثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصحابة حتي قال لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح رواه ابي عدي والديلمي من حديث ابن عمر وقد تقدم في كتاب العلم وقال لعمر رضي الله عنه لو لم ابعث لبعثت يا عمر قال العراقي رواه الديلمي من حديث ابي هريرة وهو منكر وهو المعروف حديث عقبة بن عامر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب	6405	-3848128699202660695	763	1477.5	601	1066	71.57598876953125	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1723	true	1974057455917002670	14	177	69	887	1524	300	رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدي---ن متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يحيي الوقاد وهو كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2823 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة قاله العراقي AUTO 2824------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال صلي الله عليه وسلم وجبت لما اثنوا علي بعض الموتي قال انس مروا بجنازة فاثنوا عليه خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليه شرا فقال وجبت فقالوا كيف ذلك يا رسول الله فقال من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا رواه الطيالسي واحمد والشيخان والنساءي	1723	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06406	false	-4027235781852836119	0	265	0	1320	1512	300	رواه من طريقين في احدهما عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك وفي الاخر رشدين بن سعد وقال قلب رشدين بن متنه ورواه ايضا من حديث بلال وفيه زكريا بن يح-ي الوقاد وهو كذاب واي ثناء يزيد علي هذا ولكنه عن صدق وبصيرة وكانوا اجل رتبه من ان يورثهم ذلك الثناء كبرا او عجبا او فتورا قد نزهم الله عن ذلك بل مدح الرجل نفسه قبيح لما فيه من الكبر والتفاخر وهو مظنة الهلاك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري والحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وله من حديث عبادة بن الصامت انا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ولمسلم من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة قاله العراقي --اي لست اقول هذا تفاخرا كما يقصده الناس بالثناء علي انفسهم وذلك لان افتخاره صلي الله عليه وسلم انما كان بالله وبقربه من الله لا بكونه مقدما علي ولد ادم كما ان المقبول عند الملك قبولا عظيما انما يفتخر بقبوله اياه وبه يفرح لا يتقدمه علي بعض رعاياه فانه يري ذلك كلا شء عنده بالنسبة الي مقامه الذي هو فيه وبتفصيل هذه الافات تقدر علي الجمع بين المدح وبين الحث عليه اذ قال صلي الله عليه وسلم وجبت لما اثنوا علي بعض الموتي قال انس مروا بجنازة فاثنوا عليه خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليه شرا فقال وجبت فقالوا كيف ذلك يا رسول الله فقال من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا رواه الطيالسي واحمد والشيخان والنساءي	6406	-3848128699202660695	772	1480.5	614	1323	58.352230072021484	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1723	true	1974057455917002670	214	299	1088	1520	1524	300	قلت ويدل لذلك ما رواه ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي شيبة حدثنا الاشجعي عن سفيان الثوري عن الاعمش ومنصور عن ابراهيم عن همام ب-ن الحارث قال قال المقداد بن الاسود امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راينا المداحين ان نحثوا في وجو-هم التراب وقد رواه احمد ومسلم وابو داود من حديث المقداد بلفظ المصنف ورواه الترمذي من حديث ابي هريرة وابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمرو عند بعضهم في افواه بدل -جوه وفي لفظ المادحين بدل المداحين	1723	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06408	false	8464570967752386419	62	147	296	728	1482	300	قلت ويدل لذلك ما رواه ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي شيبة حدثنا الاشجعي عن سفيان الثوري عن الاعمش ومنصور عن ابراهيم عن همام ابن الح-رث قال قال المقداد بن الاسود امرنا رسول الله صلي الله عليه -سلم اذا راينا المداحين ان تحثو- في وجوههم التراب وقد رواه احمد ومسلم وابو داود من حديث المقداد بلفظ المصنف ورواه الترمذي من حديث ابي هريرة وابن عدي وابو نعيم في الحيلة من حديث ابن عمر وعند بعضهم في افواه بدل وجوه وفي لفظ المادحين يدل المداحين	6408	-3848128699202660695	422	810.0	338	435	97.0114974975586	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1723	true	1974057455917002670	129	170	634	837	1524	300	عليه خيرا فقال صلي الله ---عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليه-- شرا فقال وجبت فقالوا كيف--------------- ذلك يا رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1723	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09708	false	5655917237024343324	108	181	549	932	1522	300	عليه وسلم فقال صلي الله 375عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرافوجبت له الجنه وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد النساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنه ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	9708	-3848128699202660695	173	285.5	136	383	45.16971206665039	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1724	true	-93922034642149712	1	112	5	543	1405	300	قال ابو محمد سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه امام حجة مات في رجب سنه 198 وله احدي وتسعون سنة لا يضر المدح من عرف نفسه رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن يحيي الواسطي حدثنا سفيان بن صخر بن جويرية سمعت سفيان بن عيينة يقول ليس يضر المدح من عرف نفسه واثني علي رجل من الصالحين فقال اللهم ان هءلاء لا يعرفوني وانت تعرفني رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحرث المقري حدثنا سيار حدثنا حماد بن زيد------ عطاء السليمي قال سمعت جعفر -بن زيد الضبعي يذكر ان رجلا مر بمجلس فاثني عليه خير فلما جاوزهم قال اللهم ان هءلاء لم يعرفوني	1724	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06408	false	8464570967752386419	189	300	944	1482	1482	300	قال ابو محمد سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه امام حجة مات في رجب سنة 198 وله احدي وتسعون سنة لا يضر المدح من عرف نفسه رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن يحيي الواسطي حدثنا حبان- بن صخر بن جويرية سمعت سفيان بن عيينة يقول ليس يضر المدح من عرف نفسه واثني علي رجل من الصالحين فقال اللهم ان هءلاء لا يعرفوني وانت تعرفني رواه---- ابي الدنيا عن محمد بن الحرث المقري حدثنا سيار حدثنا حماد بن زيد حدثنا عطاء السل-مي قال سمعت جعفر ابن زيد الضبعي يذكر ان رجلا مر بمجلس فاثني عليه خير فلما جاوزهم قال اللهم ان هءلاء لم يعرفوني-	6408	-3848128699202660695	526	1019.0	417	545	96.51376342773438	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1724	true	-93922034642149712	112	300	543	1405	1405	300	وانت تعرفني وقال اخر لما اثني عليه اللهم ان عبدك هذا تقرب الي بمقتك وانا اشهدك علي مقته رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن بجير حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل قال اثني رجل علي رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم ان عبدك تقرب فذكره -قال علي كرم الله وجهه لما اثني عليه اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واثني رجل علي عمر رضي الله عنه فقال اتهلكني وتهلك نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن ابي يعلي الثقفي حدثنا احمد بن يونس عن ابن شهاب عن الاعمش عن الحسن ان رجلا اثني علي عمر فقال تهلكني وتهلك نفسك واثني رجل علي علي كرم الله وجهه في وجهه وكان قد بلغه انه يقع فيه فقال علي رضي الله عنه انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن زياد بن ايوب حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن عمرو بن مر-ة عن ابي البختري قال اثني رجل علي علي في وجهه وقد كان بلغه انه يقع فيه فقال له علي انا دون ما قلت وفوق ما في نفسك-	1724	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06409	false	6527727492100241100	0	187	0	864	1447	300	وانت تعرفني وقال اخر لما اثني عليه اللهم ان عبدك هذا تقرب الي بمقتك وانا اشهدك علي مقته رواه ابن ابي الدنيا عن احمد بن جبير حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل قال اثني رجل علي رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم ان عبدك تقرب فذكره وقال علي كرم الله وجهه لما اثني عليه اللهم اغفر لي ما-لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واثني رجل علي عمر رضي الله عنه فقال اتهلكني وتهلك نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن ابي يعلي الثقفي حدثنا احمد بن يونس عن ابن شهاب عن الاعمش عن الحسن ان رجلا اثني علي عمر فقال تهلكني وتهلك نفسك واثني رجل علي علي كرم الله وجهه في وجهه وكان قد بلغه انه يقع فيه فقال علي رضي الله عنه انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن زياد بن ايوب حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن عمرو بن مروة عن ابي البختري قال اثني رجل علي علي في وجهه وكان قد بلغه انه يقع فيه فقال له علي انا دون ما قلت وفوق ما في نفسك	6409	-3848128699202660695	853	1678.0	668	865	98.61271667480469	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1724	true	-93922034642149712	114	164	555	788	1405	300	وقال اخر-- لما اثني عليه اللهم ان عبدك هذا تقرب الي بمقتك وانا اشهدك علي مقته رواه ابن ابي الدنيا ---------عن احمد بن بجير حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل قال اثني رجل علي رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم ان عبدك	1724	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06910	false	787720488909748295	248	297	1200	1429	1442	300	وقال بعضهم لما ------مدح اللهم ان عبدك---- تقرب الي بمقتك ف----اشهدك علي مقته رواه ابن ابي الدنيا في الصمت عن احمد بن بجير حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي ال-ذيل قال اثني رجل علي رجل من المصلين في وجهه فقال اللهم ان عبدك	6910	-3848128699202660695	211	375.0	164	244	86.47541046142578	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1725	true	-7998922371953824655	2	57	10	262	1468	300	قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا يزيد بن هارون انبانا شعبة عن منصور عن عبد الله بن يسار ع---ن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1725	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06409	false	6527727492100241100	248	300	1198	1447	1447	300	قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا-يقل احدكم ما-شاء الله وشءت ولكن ليقل ما-شاء الله ثم شءت رواه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا يزيد بن ه-رون انبانا شعبة عن منصور-عن عبد الله بن يسار عن بن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	6409	-3848128699202660695	246	456.0	196	255	96.47058868408203	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1725	true	-7998922371953824655	57	280	262	1376	1468	300	فذكره وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبري بسند صحيح اه قلت وفي لفظ لابي داود والنساءي لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابن ابي --شيبة وابن ماجة وابن السني والضياء في المختارة AUTO 2828 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن الاجلح عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال جاء رجل فساقه وقال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجة باسناد حسن اه قلت وروي سمويه في فواءده والضياء المقدسي من حديث جابر -بن سمرة بلفظ لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ورواه كذلك الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث الطفيل بن سخبرة وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود قولوا ما شاء الله ثم شءت وروي ابن سعد في الطبقات والطبراني من طريق مسعر عن معبد بن خالد الجدلي عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي وفي رواية ابن سعد حبر من الاحبار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه	1725	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06410	false	4358912705875515889	0	300	0	1547	1547	300	فذكره وقال العراقي رواه ابو داود والنساءي في الكبر- بسند صحيح اه قلت وفي لفظ لابي داود -النساءي لا-تقولوا ما-شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ورواه كذلك الطيالسي واحمد وابن ابي الشيبة وابن ماجه وابن السني -الضياء في المختارة وذلك لان في العطف المطلق بالواو تشريكا وتسوية ووه علي خلاف الاحترام لمقام الربوبية بخلاف العطف ثم قال صاحب المصباح ثم حرف عطف وهي للمفردات للترتيب بمهلة وقال الاخفش هي بمعني الواو استعملت فيما لا ترتيب فيه نحو والله ثم والله لافعلن كذا وتقول وحياتك ثم وحياتك لاقومن واما في الجمل فلا يلزم الترتيب بل قد تاتي بمعني الواو ونحو قوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي والله شاهد علي تكذيبهم وعنادهم فان شهادة الله غير حادثة ومثله ثم كان من الذين امنوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه في بعض الامر فقال ما-شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا المحاربي عن الاحلج عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس قال جاء رجل فساقه وقال العراقي رواه النساءي في الكبري وابن ماجه باسناد حسن اه قلت وروي سمويه في فواءده والضياء المقدسي من حديث جابر ابن سمرة بلفظ لا تقولوا ما-شاء الله وشاء محمد ورواه كذلك الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث الطفيل بن سخبرة وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود قولوا ما-شاء الله ثم شءت وروي ابن سعد في الطبقات والطبراني من طريق مسعر عن معبد بن خالد الجدلي عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي وفي رواية ابن سعد حبر من الاحبار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما-شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه-	6410	-3848128699202660695	1089	2098.0	874	1557	69.94219970703125	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1726	true	-5593787381499348410	0	246	0	1216	1490	300	ابن منده من طريق المسعودي عن معبد بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهنية AUTO 2829 خطب رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال لا تقل هكذا قل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي رواه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا ابن عيينة عن المغيرة عن ابراهيم قال خطب رجل فساقه وقال العراقي رواه مسلم من حديث عدي بن حاتم AUTO 2830 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابراهيم النخعي يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز اي يري جاءزا ان يقال اعوذ بالله ثم بك و يجوز ان يقول لولا الله ثم فلان ولا يقول لولا الله وفلان رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابو يحيي التيمي حدثنا مغيرة قال كان ابراهيم يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويرخص ان يقول اعوذ بالله ثم بك ويكره ان يقول لولا الله وفلان ويرخص ان يقول لولا الله ثم فلان AUTO 2831 وكره بعضهم ان يقول الرجل في دعاءه اللهم اعتقنا من النار وقالوا وفي توجيه ذلك ان العتق انما يكون بعد الورود وكانوا يستجيرون من النار ويتعوذون من النار رواه ابن ابي الدنيا عن هارون بن عبد الله حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا ابو عمران الجوني قال ادركت اربعة من افضل ما ادركت فكانوا يكرهون ان يقولوا اللهم اعتقنا من النار ويقولون انما ي------------عتق منها من دخلها وكانوا يقولون نستجير بالله من النار ونعوذ بالله من النار قلت وهذا من جملة	1726	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06411	false	4253340786891370232	21	300	99	1490	1490	300	ابن منده من طريق المسعودي عن معبد بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهينة وخطب ---------رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورس-له فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال لا-تقل هكذا قل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ر-اه ابن ابي الدنيا عن علي بن الجعد انبانا ابن عيينة عن المغيرة عن ابراهيم---- خطب رجل فساقه وقال العراقي رواه مسلم من حديث عدي بن حاتم وكره قوله ومن يعصهما لانه تسوية وجمع اي ذكرهما في خير واحد هذا هو المشهور واختلف في ذلك فقيل كان ذلك في اول الاسلام ثم شاع وانتشر كمل نور الايمان ابيح ذلك كما ذكره شراح الشفاء وتقدم البحث في ذلك وقال بعضهملعل الاوجه ان يقال العدول عن الاسمين الكريمين غير لاءق وان كان المقام يقتضي الضمير اختصارا ولهذا ورد في كثير من القران ومن يطع الله ورسوله ومن يعص الله ورسوله ولله در القاءل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كرريه يتضع وكان ابراهيم النخعي يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله ب-ك ويجوز اي يري جاءز- ان يقال اعوذ بالله ثم بك و يجوز ان----- لولا الله ثم فلان ولا يقول لولا الله وفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ويرخص ان يقول لولا الله ثم فلان و----------كره بعضهم ان يقول الرجل في دعاءه اللهم اعتقنا من النار وقالوا -في توجيه ذلك ان العتق انما يك-ن بعد ال-رود وكانوا يستجيرون من النار-ويتعوذون من النار رواه ابن -بي الدنيا عن ه-رون بن عبد الله حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا ابو عمران الجوني قال ادركت اربعة من افضلمااد--ركت فكانوا يكرهون ان يقولوا اللهم اعتقنا من النار و-------انما يقولو اللهم اعتق منها من دخلها وكانوا يقولون نستجير بالله من النار ونعوذ بالله من النار قلت وهذه من جملة-	6411	-3848128699202660695	941	1749.0	748	1646	57.16889572143555	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1726	true	-5593787381499348410	246	300	1216	1490	1490	300	الدقاءق فان اراد القاءل بالعتق العصمة والحفظ او ما يجري مجراه فلا اري باسا في الاطلاق فقد اشتهر الدعاء بمثل ذلك من غير نكير AUTO 2832 وقال رجل اللهم اجعلني ممن تصيبه- شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فقال حذيفة رضي الله عنه ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم-	1726	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06412	false	-8845354886581665220	0	51	0	264	1515	300	الدقاءق فان اراد القاءل بالعتق العصمة والحفظ او ما-يجري مجراه فلا اري باسا في الاطلاق فقد اشتهر الدعاء بمثل ذلك من غير نكير -----------قال رجل اللهم اجعلني ممن تصيبهم شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وقال حذيفة رضي الله عنه ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم	6412	-3848128699202660695	261	496.0	211	276	94.56521606445312	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1727	true	-3809251380679311468	0	264	0	1308	1468	300	وتكون شفاعته للمذ-نبين من المسلمين -رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن -بن صالح حدثنا المحاربي عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رجل فذكره وروي ايضا عن حمدون بن سعد حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابي طالب عن عمار الدهني عن ابي جعفر قال سمع علي امراة تقول اللهم ادخلني في شفاعة محمد قال اذا تمسك النار وهذا ايضا من الدقاءق واذا اراد بشفاعته رفعة المنزلة له فوق منزلته فلا اري بذلك باسا AUTO 2833 قال ابراهيم النخعي اذا قال الرجل للرجل يا حمار يا خنزير قيل له يوم القيامة حمارا رايتني خلقته خنزيرا رايتني خلقته رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم قال اذا قال الرجل فذكره قال وحدثنا احمد بن منيع حدثنا محمد بن حازم حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال اذا قال الرجل لاخيه يا خنزير قال الله له يوم القيامة تراني خلقته خنزيرا قال وحدثنا سعيد بن سليمان عن ابي حفص الابار عن الاعمش عن حكيم بن جبير عن ابن عباس ان موسي عليه السلام كان في نفر من بني اسراءيل فقال اشربوا يا حمير فاوحي الله اليه تقول لخلق من خلقي خلقتهم اشربوا يا حمير AUTO 2834 عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان احدكم يشرك بالله حتي يشركه بكلبه يقول لولاه لسرقنا الليلة رواه ابن ابي الدنيا ع-ن اسحاق بن اسماعيل حدثنا يزيد بن هارون انبانا ابن ابي خالد عن موسي لابن عباس عن ابن عباس احسب هكذا قال ان احدكم فساقه AUTO 2835 قال عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر	1727	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06412	false	-8845354886581665220	51	300	264	1515	1515	300	وتك-ن شفاعته للمذ نبين من المسلمين ورواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن ابن صالح حدثنا المحاربي عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة قال قال رجل فذكره وروي ايضا عن حمدون بن سعد حدثنا النضر بن اسم-عيل عن ابي طالب عن عمار الدهني عن ابي جعفر قال سمع علي ا-راة تقول اللهم ادخاني في شفاعة محمد قال اذا تمسك النار وهذا ايضا من الدقاءق -اذا اراد بشفاعته رفعة المنز---له فوق منزلته فلا اري بذلك باسا وق---------ال ابراهيم النخعي اذا قال الرجل للرجل يا-حما- يا-خنزير قيل له يوم القيامة حمارا رايتني خلقته خنزيرا رايت-ي خلقتنه راه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحمن بن صالح حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم قال اذا قال الرجل فذكره قال وحدثنا احمد بن منيع حدثنا محمد بن حازم حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال اذا قال الرجل لاخيه يا-خنزير قال الله له ي-م القيامة تر-ني خلقته خنزيرا قال وحدثنا سعيد بن سليمان عن ابي حفص الابار عن الاعمش عن حكيم بن جبير عن ابن عباس ان موسي عليه السلام كان في نفر من بني اسراءيل فقال اشرب-ا ياح-مير فا-حي الله اليه تقول لخلق من خلقي خلقتهم اشربوا يا-حمير ---------وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ان احدكم يشرك بالله حتي يشركه بكلبه يقول لولاه لسرقنا الليلةرءواه ابن ابي الدنيا ابن اسح-ق بن اسم-عيل حدثنا يزيذ بن ه-رون-انبانا ابن ابي خالد بن مولي لابن عباس عن ابن عباس احسب هكذا قال ان احدكم فساقه وقال ---------عمر رضي ا-له عنه فال رسول اللع ع---------ليه وسلم ان ا-له ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قا لعمر-	6412	-3848128699202660695	1223	2268.0	978	1312	93.21646118164062	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1727	true	-3809251380679311468	264	300	1308	1468	1468	300	رضي الله عنه والله ما حلفت بها منذ سمعتها رواه ابن ابي الدنيا عن خالد بن خداش حدثنا عبد الله بن وهب انبانا يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال سمعت-	1727	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06413	false	-1854010063555693747	0	35	0	155	1574	300	رضي الله عنه والله ما حلفت بها منذ سمعتها رواه -بن ابي الدنيا عن خالد بن خداش حدثنا عبد الله بن وهب انبانا يونس ----بن شهاب عن سال- بن عبد الله عن ابيه قال سمعت	6413	-3848128699202660695	154	286.5	120	161	95.65217590332031	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1728	true	-6580140686141859356	0	272	0	1434	1568	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله--------------- فذكره وفيه ما حلف ب-ها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها وقال العراقي متفق عليه -قلت ورواه كذلك احمد وابن عدي وروي احمد وابو نعيم في الحلية والبيهقي ---من حديث ابن عمر لا تحلف با-يك ولا تحلف بغير الله فانه من حلف بغير الله فقد اشرك ورواه ابن ماجة والبيهقي ايضا لا تحلفوا باباءكم من حلف بالله فليصدق الحديث ورواه البخاري والنساءي بلفظ لا تحلفوا باباءكم وزاد الحاكم من حلف بشء دون الله فقد اشرك وفي الباب ابو هريرة ولفظ حديثه لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رواه ابو داود والنساءي والبيهقي وابن حبان وعبد الرحمن بن سمرة ولفظ حديثه لا تحلفوا باباءكم ولا بالطواغيت رواه احمد والنساءي وابن ماجة عن سمرة -بن جندب ولفظ حديثه لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا باباءكم واحلفوا بالله فانه احب اليه ان تحلفوا به ولا تحلفوا بشء من دونه رواه الطبراني في الكبير عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده وروي عبد الرزاق في المصنف عن قتادة مرسلا لا تحلفوا بالطواغيت ولا باباءكم ولا بالامانة AUTO 2836 وقال صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم انما الكرم الرجل المسلم وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الخير والمنافع في المسمي بها والرجل المسلم هو المستحق لذلك دون شجرة العنب وهل المراد النهي عن تخصيص شجرة العنب بهذا الاسم وان المسلم اولي به منه فلا يمنع من تسمي-ه بالكرم كما قال في المسكين والرقوب والمفلس او المراد ان تسميته بها مع اتخاذ الخمر المحرم منه وصف بالكرم والخير لاصل هذا الشراب الخبيث المحرم وذلك ذريعة الي مدح المحرم وتهييج	1728	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06413	false	-1854010063555693747	35	300	155	1574	1574	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال -صلي الله عليه وسلم وسلم فذكره وفيه ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها وقال العراقي متفق عليه وقلت ورواه كذلك-احمد وابن عدي -روي احمد وابن نعيم في الحيلة والبيهقي من من حديث ابن عمر-لا تحلف بابيك ولا تحلف بغير الله فانه من حلف بغير الله فقد اشرك ورواه ابن ماجه -البيهقي ايضا لا-تحلفو- باباءكم من حلف ال-له فليصدق الحديث ورواه البخاري والنساءي بلفظ لا تحلفو- بابا-كم وزاد الحاكم من حلف بشءد--ن الله فقد اشرك ف-ي الباب ابو هريرة ولفظ حديثه لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلف-ا الابا-لله ولا تحلفوا الا-وانتم صادقون رواه ابو داود والنساءي والبيهقي وابن حبان وعبد الرحمن بن سمرة ولفظ حديثه لا-تحلفوا باباءكم ولا بالطا-غيت رواه احمد والنساءي -ابن ماجه عن سمرة ابن جندب ولفظ حديثه لا-تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا باباءكم واحلفوا بالله فان- احب اليه ان تحلفوا به ولا تحلفوا بشي من دونه رواه الطبراني في الكبير عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده وروي عبد الرزاق في المصنف عن قتادة مرسلا لا ت-لفوا بالطواغيت ولا باباءكم ولا-بالامانة---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تسمو- العنب الكرم انما الكرم الرجل المسلم وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الخير والمنافع في المسمي بها والرجل المسلم هو المستحق لذلك دون شجرة العنب وهل المراد النهي عن تخصيص شجرة العنب بهذا الاسم وان المسلم اولي به منه فلا يمنع من تسميته بالكرم كما قال في المسكين والرقوب ال--فلس او المراد ان تسميته بها مع اتخاذ الخمر المحرم منه -صف بالكرم والخير لاصل هذا الشراب الخبيث المحرم وذلك ذريعة الي مدح المحرم وتهييج-	6413	-3848128699202660695	1376	2574.0	1117	1457	94.44062805175781	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1729	true	-8173297466157846962	0	282	0	1437	1526	300	عليه وسلم فذكره وقال العراقي هو متفق عليه من حديث واءل بن حجر قلت وفي رواية لمسلم لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة لا تسموا العنب الكرم ولا تقو------------------------------لوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وعند ابن عساكر بلفظ لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المءمن وعند احمد ومسلم لا يقولن احدكم للعنب الكرم فانما الكرم قلب المءمن وعند ابي داود والبيهقي لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حداءق الاعناب AUTO 2837 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي ولا يقولن المملوك -ربي وربتي ولكن سيدي وسيدتي فكلكم عبيد والرب الله سبحانه وتعالي قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا هاشم -بن الوليد حدثنا النضر بن شميل عن عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي ولا امتي وليقل فتاي وفتاتي ولا يقل المملوك ربي ولا ربتي ولكن سيدي وسيدتي كلكم عبيد والرب الله ثم قال وحدثني يحيي بن ايوب حدثنا اسماعيل بن جعفر انبانا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم عبدي امتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وقال العراقي هو --متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت لفظهما لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك واسق ربك ولا يقل احد ربي ول----يقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي وغلامي وكذلك- رواه احمد وفي لفظ المسلم لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد الله ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد	1729	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06414	false	-2641085450075249239	28	300	133	1553	1553	300	عليه وسلم فذكره وقال العراقي هو متفق عليه من حديث واءل بن حجر قلت -في روايه لمسلم لا تقولوا-الكرم ولكن قولوا العنب -الحبلة وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة لا-تسموا العنب الكرم فان الكرم المءمن وعند احمد ومسلم لاتقلوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وعند ابن عساكر بلفظ لا-تسم-ا العنب الكرم فان الكرم المءمن وعند احمد ومسلم لا-يقولن احدكم للعنب الكرم فانما الكرم قلب المءمن وعند ابي داود والبيهقي لا-يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم ولكن قول-ا حداءق الاعناب وقا----------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال الرسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يقول- احدكم عبدي -امتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفاتي لايقو--لن المملوك وربي وربتي -لكن سيدي وسيدتي فكل-م عبيد -الرب الله سبهانه وتعالي قا لابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا هاشم ابن الوليد حدثنا النضر بن شميل عن عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا-يقولن احدكم عبد --لا امتي وليقل فتاي وفتاتي ولا يقل الممل-ك ربي و---ربتي ولكن سيدي وسيدتي كلكم عبيد والرب الله ثم قال -حدثني يحيي بن ايوب حدثنا اسم-عيل بن جعفر انبانا العلا- بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم عبدي امتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي -جاريتي وفتا ي فتاتي وقال العراقي هو المتفق عليه من حديث ابي هريرة قلت لفظهما لا-يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك واسق ربك ولا يقل احد ربي ولكن ليقل سيدي ومولاي ولا-يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي فتاتي وغلامي -كذلبم رواه احمد -في لفظ المسلم لا-يقولن -حدكم عبدي فكلكم عبيد الله ول-ن ليقا فتاي لايقل-- العبد-	6414	-3848128699202660695	1348	2460.5	1087	1478	91.20433044433594	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1730	true	2126415129823178633	0	299	0	1501	1505	300	امتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والسيد الله عز وجل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ لا يقولن احدكم عبدي وليقل فتاي ولا يقل العبد مولاي وليقل سيدي وفي لفظ له لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبد ولا يقولن احدكم مولاي فان مولاكم الله ولكن ليقل سيدي AUTO 2838 قال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيدنا فانه ان يكن سيدكم فقد اسخطتم ربكم رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الرحيم -بن عيسي الابلي حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا فساقه وقال العراقي رواه ابو داود من حديث بريدة بسند ص-حيح قلت ورواه كذلك احمد والنساءي والروياني وابن السني والبيهقي والضياء المقدسي كلهم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه AUTO 2839 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال انا برء من الاسلام فان كان صادقا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما قال العراقي رواه النساءي وابن ماجة من حديث بريدة باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك الحاكم وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خيثمة حدثنا علي ب-ن الحسن حدثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني فذكره ولكن لفظ الجماعة لم يعد الي الاسلام صادقا فهذا وامثاله مما يدخل في الكلام ولا يمكن حصره فمن ذلك ما رواه مسلم من حديث ابن مسعود لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي وعند الطبراني لا يقولن احدكم نسيت اية كيت وكيت فانه ليس هو نسي ولكنه نسي وروي الطبراني في الكبير من حديث واثلة لا يقولن احدكم اهرقت الماء ولكن ليقل ابول ورواه ابو الحسن محمد بن علي بن صخر الازدي في مشيخته وابن النجار من	1730	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06415	false	-6658904661965432093	16	300	86	1542	1542	300	امتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل الممل-ك سيدو وسيدتي فانكم المملوكون -السيد الله عز وجل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ لا-يق-لن احدكم عبدي وليقل فتاي ولا-يقل العبد مولاي وليقل سيدي وفي لفظ له لا-يقولن احدكم عبدي فكلكم عبد ولا-يقولن احدكم مولاي فان مولاكم الله ولكن ليقل سيدي ---------وقا لصلي الله عليه وسلم لا-تقولوا للمنافق سيدنا فانه ان يكن سيدكم فقد اسخ-تم ربكم رواه ابن الد----نيا عن عبد الرحيم ابن عيسي الابلي حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن يزيد- عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تقولم- فساقه وقال ال-راقي رواه ابو داود من حديث يريدة بسنده صحيح قلت -رواه كذلك احمد والنساءي والر-ياني وابن السني والبيهقي -الضياء المقدسي كلهم من حديث عبد الله بن يريده عن ابيه ---------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال انا برء من الاسلام فان كان صدق-ا فهو كما قال وان كان كاذبا فلن يرجع الي الاسلام سالما قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث بريدة باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك الحاكم وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو خثيمة حدثنا علي ابن الحسن حدثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني فذكره ولكن لفظ الجماعة لم يعد الي الاسلام صادقا فهذا و-مث-له من- يدخل في الكلام ولا-يمكن حصره فمن ذلك من رواه مسلم من حديث ابن مسعود لا يقا احدكم نسيت اية كيت زكيت بل هو نسي وعند الطبراني لا-يقولن احدكم نسيت ايه كيت وكيت فانه ليس هون-سي ولكنه نسي وروي الطبراني في الكبير من حديث واثلة لا-يقولن احدكم اهرقت الماء ولكن ليقل ابول ورواه ابو الحسن محمد بن علي بن صخر الازدي في مشيخته -ابن النجار من-	6415	-3848128699202660695	1425	2676.5	1144	1504	94.7473373413086	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1731	true	-7085154585800282354	11	79	59	393	1506	300	ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي هريرة ل-----ا يقل احدكم اغفر لي ان شءت وليعزم--- المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة بزيادة الله---------------------------------م ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وفيه ف----------انه يفعل ما يشاء لا مكر-ه له وروي ابن ماجه من حديث ابن عباس لا يقولن احدكم اني صرورة وروي الطبراني في الاوسط من حدي------------------------------------ث ابي هريرة	1731	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03161	false	-4112871747042295290	63	141	327	723	1559	300	ابن ابي شيبة ---------------عن ابي هريرة بلفظ لا يقل احدكم اغفر-لي ان شءت وليعزم في المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة بلفظ لا يقولن احدكم اللهم اغفرلي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وليعزم المسالة فانه يفعل ما يشاء لا-مكروه له وقال صلي الله عليه وسلم اذا دع--------- احدكم فليعظم الرغبة فان اللله تعالي لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة	3161	-3848128699202660695	229	360.5	179	422	54.265403747558594	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1731	true	-7085154585800282354	0	300	0	1506	1506	300	ابي هريرة بلفظ لا يقول احدكم اهريق الماء والباقي سواء وروي ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي هريرة لا يقل احدكم اغفر لي ان ش-ءت وليعزم المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان- وابو داود والترمذي وابن ماجة بزيادة اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وفيه فانه يفعل ما يشاء لا مكره له وروي ابن ماجه من حديث ابن عباس لا يقولن احدكم اني صرورة وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم اللهم لقني حجتي فان الكافر يلقن حجته ولكن ليقل اللهم لقني حجة الايمان عند الممات وروي احمد والشيخان- وابو داود والنساءي وابن السني في اليوم والليلة من طارق عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه مرفوعا لا يقولن احدكم خبثت نفسي ول-كن ليقل لقست نفسي ورواه البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي امامة ولم يذكر اباه ورواه النساءي ايضا من طريق --سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ورواه احمد والشيخان من طريق سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ورواه الطبراني من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ورواه الدار-قطني في الافراد من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ لا يقولن احدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي وروي احمد وابو داود والنساءي والطبراني والبيهقي من حديث ابي بكرة لا يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته وروي تمام وابن عساكر من حديث عبد الله بن عمر ولا يقولن احدكم صمت رمضان وقمت رمضان لا -صنعت في رمضان كذا فان رمضان اسم من اسماء الله العظام ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه ورواه ابن عدي وابو الشيخ والبيهقي وضعفه والديلمي من حديث ابي هريرة لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان شهر رمضان وفي حديث ابي-	1731	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06416	false	-7419069306902203605	1	286	5	1474	1558	300	ابي هريرة بلفظ لا-يقول احدكم اهريق الماء والباقي سواء وروي ابن ابي شيبة في المصنف من حديث ابي هريرة لاي-قل احدكم اغفر لي ان شيءت وليعزم المسءلة فانه لا-مكره له ر-واه مالك واحمد والشيخاني وابو داود والترمذي وابن ماجه بزيادة اللهم ارحمني ان شءت و-----ارزقني ان شءت وفيه فانه يفعل ما يشاء لا مكره له وروي ابنم-اجه من حديث ابن عباس لا يقولن احدكم ان- صرورة وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة لا-يقولن احدكم اللهم لقني حجتي فان الكافر يلقن حجته -لكن ليقل اللهم لقني حجة الايمان-عند الممات وروي احمد والشيخاني وابو داود والنساءي وابن السني في اليوم والليله من ط-رق عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه مرفوعا لا-يقولن احدكم خبءت نفسي ولمكن ليقل لقست نفسي ورواه البيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي امامه ولم يذكر اباه ورواه النساءي ايضا من طريق السفيا---ن الزهري عن عروة عن عاءشه ---عن احمد والشيخان من طريق سفيان بن هشام عن ابيه عن عاءشه ورواه الطبراني من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ورواه الدار قطني في الافراد من حديث ابي هريرة ورا-ه ابو داود من حديث عاءشة بلفظ لا-يقولن احدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي وروي احمد وابو دا-د والنساءي والطبراني والبيهقي من حديث ابي بكرة لا-يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته وروي تمام وابن عساكر من حديث عبد الله بن عمر ولا-يقولن احدكم رمض----ان وقمت رمضا ن ولاصنعت في رمضان كذا فان رمضان اسم من اسماء الله العظام ولكن قولوا شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه وروي ا-بن عدي وابو الشيخ والبيهقي وضعفه -الديل-ي من حديث ابي هريرة لا-تقولن رم-ضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمض----------ان وفي حديث ابي	6416	-3848128699202660695	1431	2691.5	1152	1515	94.4554443359375	261	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1732	true	4003992171302082051	17	300	88	1540	1540	300	ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتي يصير مثل الذباب فيمن عثر رواه احمد وابو يعلي والباوردي والطبراني وابن السني في اليوم والليلة والدار-قطني في الافراد والحاكم ورواه احمد ايضا والبغوي والبيهقي عن ابي تميمة الهجيمي عن رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي جري جابر بن سليم الهجيمي مرفوعا لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي ولكن قل السلام عليك رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وروي الطبراني من حديث عبد الله -بن مغفل لا تقولوا للعشاء العتمة فان الاعراب يسمونها العتمة وروي البيهقي وضعفه من حديث انس لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران وساءر القران ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والقران علي نحو هذا وروي الطبراني في الاوسط والبزار وابو نعيم في الحلية والبيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم زرعت ولكن ليقل حرثت وروي مسلم من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وروي الطبراني في كتاب السنة من حديث ابي هريرة والخطيب من حديث ابن عمر لا يقولن احدكم لاخيه قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته AUTO فصل واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق ليث عن مجاهد انه كان يكره ان يقول اللهم ادخلني في مستقر رحمتك فان مستقر رحمته نفسه ومن طريق ايوب عن محمد بن سيرين ان رجلا شهد عند شريح فقال اشهد بشهادة الله فقال له شريح لا تشهد بشهادة الله ولكن اشهد بشهادتك فان الله لا يشهد الا علي حق ومن طريق ليث عن مجاهد انه كره ان يقول للميت استاثر الله به ومن طريق مغيرة عن ابراهيم قال كان يكره ان-	1732	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06417	false	-7395439714546504688	0	281	0	1443	1532	300	ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حت- يصير ك---الذباب فيمن عثر رواه احمد وابو يعلي والبارودي والطبران- وابن السني في اليوم والليلة -الدار قطني في الافراد والحاكم ورواه احمد ايضا والبغوي والبيهقي عن ابي تميمة الهجيمي عن رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي جري جابر بن سليم الهجيمي مرفوعا لا-تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي ولكن قل السلام عليك رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وروي الطبراني من حديث عبد الله ابن مغفل لا تقولوا للعشاء العتمة فان الاعراب يسمونها العتمة وروي البيهقي وضعفه من حديث انس لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران وساءر القران ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والقران علي نحو هذا وروي الطبراني في الاوسط والبزار وابو نعيم في الحلية والبيهقي وضعفه من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم زرعت ولكن ليقل حرثت وروي مسلم من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وروي الطبراني في كتاب السنة من حديث ابي هريرة والخطيب من حديث ابن عمر لا يقولن احدكم لاخيه قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته----- فصل واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن طريق ليث عن مجاهد انه كان يكره ان يقول اللهم ادخلني في مستقر رحمتك فان مستقر رحمته نفسه ومن طريق ايوب عن محمد بن سيرين ان رجلا شهد عند شريح فقال اشهد بشهادة الله فقال له شريح لا تشهد بشهادة الله ولكن اشهد بشهادتك فان الله لا يشهد الا علي حق ومن طريق ليث عن مجاهد انه كره ان يقول للميت استاثر الله به ومن طريق مغيرة عن ابراهيم قال كان يكره ان	6417	-3848128699202660695	1436	2820.0	1157	1455	98.69416046142578	274	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1733	true	1812039963653875837	19	300	90	1412	1412	300	بحياة رجل وعن العلاء بن المسيب عن ابيه عن كعب قال انكم تشركون في قول الرجل كلا وابيك كلا والكعبة كلا وحياتك واشباه هذا احلف بالله صادقا او-كاذبا ولا تحلف بغيره ومن طريق حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم باللات فليقل لا اله الا الله ومن قال لاخيه تعالي اقامرك فليتصدق ومن طريق مسعر عن سماك الحنفي انه سمع ابن عباس يكره ان يقول الرجل اني كسلان ومن طريق المسعودي عن عون بن عبد الله قال لا تقولوا اصبحنا واصبح الملك لله ولكن قولوا اصبحنا والملك لله والحمد لله وعنه ايضا قال لا يقولن احدكم نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم بشء ولكن ليقل انعم الله بك عينا فانما انعم اقر ومن طريق غيلان -بن جرير عن مطرف قال لا تقل ان الله يقول ولكن قل ان الله قال واحدهم-- يكذب مرتين اذا سءل من هذا قال لا شء ا--لا شء اليس بشء وعن مطرف انه كان- يكره ان يقول احدهم للكلب اللهم اخزه وعن خناس بن سحيم قال اقبلت مع زياد بن حدير من الكناسة فقلت في كلامي ولا والامانة فجعل زياد يبكي فظننت اني اتيت امرا عظيما فقلت له اكان يكره ما قلت قال نعم كان عمر ينهانا عن الحلف بالامانة اشد النهي وعن يحيي بن مطرف قال قلت لعيسي بن بابان اقعد الي هءلاء القوم ساعة قال وما يدريك وما قدر ساعة قلت هنية قال هكذا فقل قال وقال لي عيسي يوما ادخل فانظر فلانا هل تراه في المسجد فدخلت وخرجت وقلت ليس في المسجد احد- قال لا تقل هكذا قل لم- ار- في المسجد احدا هكذا فقل ومن طريق عبد الرحمن بن عمر بن حفص عن ربيعة بن عطاء قال قلت عند القاسم-	1733	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06418	false	-718187769660406581	0	283	0	1332	1403	300	بحياة رجل وعن العلاء بن المسيب عن ابيه عن كعب قال انكم تشركون في قول الرجل كلا وابيك كلا والكعبة كلا وحياتك واشياء هذا احلف بالله صادقا او كاذبا ولا تحلف بغيره وعن طريق حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف منكم باللات فليقل لا اله الا الله ومن قال لاخيه تعالي اقامرك فليتصدق وعن طريق مسعر عن سماك الحنفي انه سمع ابن عباس يكره ان يقول الرجل اني كسلان ومن طريق المسعودي عن عون بن عبد الله قال لا تقولوا اصبحنا واصبح الملك لله ولكن قولوا اصبحنا والملك لله والحمد لله وعنه ايضا قال لا يقولن احدكم نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم بشء ولكن ليقل انعم الله بك عينا فانما انعم اقر ومن طريق غيلان ابن جرير عن مطرف قال لا تقل ان الله يقول ولكن قل ان الله قال واحداهما يكذب مرتين اذا سءل من هذا قال لا شء ان لا شء اليس بشء وعن مطرف انه كانه يكره ان يقول احدهم للكلب اللهم اخره وعن خناس بن سحيم قال اقبلت مع زياد بن جدير من النكاسة فقلت في كلامي لا- والامانة فجعل زياد يبكي وظننت اني اتيت امرا عظيما فقلت له اكان يكره ما قلت قال نعم كان عمر ينهانا عن الحلف بالامانة اشد النهي وعن يحيي بن مطرف قال قلت لعيسي بن بابان اقعد الي هولاء القوم ساعة قال وما يدريك وما قدر ساعة قلت هنية قال هكذا فقل قال وقال لي عيسي يوما ادخل فانظر فلانا هل تراه في المسجد فدخلت وخرجت وقلت ليس في المسجد احدا قال لا تقل هكذا قل لما اري في المسجد احدا هكذا فقل ومن طريق عبد الرحمن بن عمر بن حفص عن ربيعة بن عطاء قال قلت عند القاسم	6418	-3848128699202660695	1307	2556.5	1027	1333	98.04951477050781	263	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1734	true	8865934733426628540	17	52	72	228	1530	300	يجترء علي الله ولكنها الغرة الغرة قل ما اغره بالله ومن طريق المسعودي عن عون بن عبد الله قال لا يقل الرجل اذا سءل عن الرجل ليس لي به عهد حتي يقول منذ لم اره	1734	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06419	false	-7916681342557014431	0	34	0	152	1483	300	يجترء علي الله ولكنها الغرة الغرة قل ما اغره بالله ومن طريق المسعودي عن عون بن عبد الله ق-ل لا يقل الرجل اذا سءل عن الرجل ليس لي ب--عهد حتي يقول م-ذ لم اره	6419	-3848128699202660695	152	288.5	118	156	97.43589782714844	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1734	true	8865934733426628540	54	219	238	1115	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروني اي اتركوني من السءال ما تركتكم اي مدة تركي اياكم من الامر بالشء والنهي عنه فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم مهما انا تارككم لا اقول لكم شيءا فقد يوافق ذلك الزاما وتشديدا وخذوا بظاهر ما امرتكم ولا تستكشفوا كما فعل اهل الكتاب ولا تكثروا من الاستقصاء فيما هو مبين بوجه ظاهر وان صلح لغيره لا-مكان ان يكثر الجواب المرتب عليه فيضاهي قصة بقرة بني اسراءيل شددوا فشدد عليهم فخاف وقوع ذلك بامته ومن ثم علله بقوله فانما هلك من كان قبلكم من امم الانبياء بسءالهم اياهم عما لا يعنيهم وفي رواية بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ولما كان الامر كذلك تسببوا لتفرق القلوب ووهن الدين واستوجبوا به المحن والبلايا والمفهوم من السياق النهي عن السءال والاختلاف فان قيل السءال مامور به بنص فاسالوا اهل الذكر فكيف يكون الشء مامورا منهيا قلت انما هو مامور فيما ياذن المعلم في السءال عنه وهو الذي يعنيه في دينه او دنياه والمنهي عنه هو السءال الذي	1734	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06420	false	-8186844683773963481	134	300	722	1594	1594	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زروني اي اتركوني من السءال ما تركت-م اي مدة تركي اياكم من الامر بالشء والنهي عنه فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم مهما انا تاركك- لا اقول لكم شي-ا فقد يوافق ذلك الزاما وتشديدا وخذوا بظاهر ما امرتكم ولا تستكشفوا كما فعل اهل الكتاب ولا تكثروا من الاستقصاء فيما هو مبين بوجه ظاهر وان صلح لغيره لا مكان ان يكثر الجواب المرتب عليه فيضاهي قصة بقرة بني اسراءيل شددوا فش-د عليهم فخاف وقوع ذلك بامته ومن ثم علله بقوله فانما هلك من كان قبلك -من امم الانبياء بسءالهم اياهم عما لا يعنيهم وفي رواية بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ولما كان الامر كذلك تسيبوا لتفرق القلوب ووهن الدين واستوجبوا به المحن والبلايا والمفهوم من السياق النهي عن السءال والاختلاف فان قيل السءال مامور به بنص فاسالوا اهل الذكر فكيف يكون الشء مامورا منهيا قلت انما هو مامور فيما ياذن المعلم في السءال عنه وهو الذي يعنيه في دينه او دنياه والمنهي عنه هو السءال الذي-	6420	-3848128699202660695	868	1701.0	705	878	98.86104583740234	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1734	true	8865934733426628540	219	300	1115	1530	1530	300	يكثر به النزاع والخصومات وفيما لا يعني من الفضول مما نهيتكم عنه فاجتنبوه اي داءما علي كل تقدير ما دام منهيا عنه حتما في الحرام وندبا في المكروه اذ لا يمتثل مقتضي النهي الا بترك جميع جزءياته والا صدق عليه انه عاص او مخالف ومما امرتكم به فاتوا منه وجوبا في الواجب وندبا في المندوب ما استطعتم لان فعله هو اخراجه من العدم الي الوجود وذلك يتوقف علي شراءط واسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وبعضه يستطاع وبعضه لا فلا جرم سقط-	1734	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06421	false	-5490252281233027515	0	81	0	414	1529	300	يكثر به النزاع والخصومات وفيما لا يعني من الفضول -ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اي داءما علي كل تقدير ما دام منهيا عنه حتما في الحرام وندبا في المكروه اذ لا يمتثل مقتضي النهي الا بترك جميع جزءياته والا صدق عليه انه عاص او مخالف و-ما امرتكم به فاتوا منه وجوبا في الواجب وندبا في المندوب ما استطعتم لان فعله هو اخراجه من العدم الي الوجود وذلك يتوقف علي شراءط واسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وبعضه يستطاع وبعضه لا فلا جرم سقط	6421	-3848128699202660695	413	811.0	333	416	99.27884674072266	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1735	true	3787800300688511983	0	228	0	1149	1496	300	التكليف بما لا يستطاع اذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبدلالة الموافقة له يخص عموم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت رواه البخاري في الاعتصام بنحوه ورواه مسلم بلفظ بكثرة سءالهم وفيه فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وكذا رواه الشافعي واحمد والنساءي وابن ماجة ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ فانما اهلك من كان قبلكم اختلافهم علي انبياءهم وفيه فاجتنبوه ما استطعتم ورواه ابن حبان بنحوه -عند بعضهم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره AUTO 2841 قال انس رضي الله عنه سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به فقام اليه رجل هو عبد الله فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة هو ابن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم القرشي وعبد الله ابنه هذا يكني ابا حذافة وقيل ابو حذيفة وامه بنت حرثان من بني الحارث بن عبد مناف من السابقين الاولين مات بمصر في خلافة عثمان فقام اليه شابان اخوان فقالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابونا فقال ابوكما الذي تدعيان اي تنسبان اليه ثم قام اليه رجل فقال يا رسول الله افي الجنة انا او في النار فقال لا بل في النار فلما راي الناس غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1735	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06421	false	-5490252281233027515	81	299	414	1523	1529	300	التكليف بما لا يستطاع اذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبدلالة الموافقة له يخص عموم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت رواه البخاري في الاعتصام بنحوه ورواه مسلم بلفظ بكثرة سءالهم وفيه فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه وكذا رواه الشافعي واحمد والنساءي -ابن ماجه ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ فانما اهلك من كان قبلكم اختلافهم علي انبياءهم وفيه فاجتنبوه ما استطعتم ورواه ابن حبان بنحوه وعند بعضهم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وق---------ال انس رضي الله عنه سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حتي اكثروا عليه واغضبوه فصعد المنبر فقال سلوني فلا تسالوني عن شء الا انباتكم به فقال اليه رجل هو عبد الله فقال يا-رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة هو ابن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم القرشي وعبد الل-----ه هذا يكني ابا حذافة وقيل ابو حذيفة وامه بنت خرثان من بني الح-رث بن عبد مناف من السابقين الاولين مات بمصر في خلافة عثمان فقال اليه شابان اخوان فقالا يا-رسول الله م-------------------ن ابونا فقال ابوكما من-- تدعيان اي تنسبان اليه ثم قام اليه رجل فقال يا-رسول الله افي الجنة انا او في النار فقال لا بل في النار فلما راي الناس غضب رسول الله صلي ا-له عليه وسلم	6421	-3848128699202660695	1099	2124.5	881	1150	95.56521606445312	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1735	true	3787800300688511983	229	300	1155	1496	1496	300	عن السءال فقام اليه عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم ------رسولا فقال صلي الله عليه وسلم اجلس يرحمك الله انك ما علمت لموفق قال العراقي متفق عليه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمرو لمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من ابي قال ابوك مولي شيبة اه قلت هو في الصحيح من حديث الزهري عن انس ان رسول-	1735	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06422	false	6187186632139526276	0	71	0	347	1489	300	عن السءال فقام اليه عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسول ف-قال صلي الله عليه وسلم اجلس يرحمك الله انك ما علمت لموفق قال العراقي متفق عليه مقتصرا علي سءال عبد الله بن حذافة وقول عمرورلمسلم من حديث ابي موسي فقام اخر فقال من ابي قال ابوك مولي شيبة اه قلت هو في الصحيح من حديث الزهري عن انس ان رسول	6422	-3848128699202660695	337	659.5	269	348	96.83908081054688	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1736	true	-6662580348216657263	0	198	0	986	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زالت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر وقال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اجبتكم----- به ما دمت في مقامي هذا قال فساله عبد الله بن حذافة فقال من ابي قال ابوك حذافة الحديث AUTO 2842 في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال متفق عليه من حديث المغيرة بن شعبة AUTO 2843 وقال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق ا-------------------لله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد حتي تختموا السورة ثم ليتف-ل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قاله العراقي قلت وهذا السياق اشبه بسياق ابي داود يوشك الناس يتساءلون حتي يقول قاءلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم لي-تفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ورواه ابن السني كذلك في عمل اليوم والليلة AUTO 2844 قال جابر رضي الله عنه ما نزلت اية التلا-عن الا لكثرة السءال قال العراقي رواه البزار بسند جيد	1736	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06422	false	6187186632139526276	71	268	347	1328	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زالت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر وقال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا-تسالوني عن شء الا اجبتكم عليه به ما دمت في مقامي هذا قال فساله عبد الله بن حذافة فقال من ابي قال ابوك حذافة الحديث---------- في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال متفق عليه من حديث المغيرة بن شعيبه و---------قال صلي الله عليه وسلم يوشك الناس يتساءلون بينهم حتي يقولوا قد خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد حتي تختموا السورة ثم لينتقل احدكم عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قال- العراقي قلت وهذا السياق اشبه بسياق ابي داود يوشك الناس يتساءلون حتي يقول قاءلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل فاذا قالوا ذلك -قولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم لينتقل عن يساره ثلاث- وليستعذ بالله من الشيطان ورواه ابن السني كذلك في عمل اليوم والليله و---------قال جابر رضي الله عنه ما نزلت ايه التلا عن الا لكثرة السءال قال العراقي رواه البزار بسند جيد	6422	-3848128699202660695	943	1811.5	753	1013	93.08982849121094	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1736	true	-6662580348216657263	214	300	1065	1457	1457	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل واقلل قال لا تغضب ثم اعاد عليه فقال لا تغضب رواه البخاري من طريق ابي حصين الاسدي عن ابي صالح عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم لان الاعمش رواه عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد وقيل عنه عن ابي صالح عن ابي هريرة او جابر وقيل عنه عن ابي صالح عن رجل من الصحابة لم يسم واخرجه الترمذي من طريق ابي حصين ايضا ولفظه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه-	1736	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06430	false	7165604810719062231	151	215	804	1097	1525	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله مرني بعمل واقلل قال لا تغضب ثم اعاد عليه فقال لا تغضب رواه البخاري من طريق ابي حصين الاسدي عن ابي صالح عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------يرة او جابر وقيل عنه عن ابي صالح عن رجل من الصحابة لم يسم واخرجه الترمذي من طريق ابي حصين ايضا ولفظه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه	6430	-3848128699202660695	292	576.0	229	393	74.30025482177734	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1737	true	3205171388598828047	0	87	0	427	1457	300	وسلم فقال يا رسول الله علمني شيءا ولا تكثر علي لعلي اعيه قال لا تغضب فردد---- عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية اخري لغير الترمذي قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة ولا تكثر علي قال لا تغضب ورواه احمد كذلك من حديث ابي هريرة ورواه احمد ايضا والبغوي والباوردي وابن قانع وابن حبان والطبراني والحاكم والضياء من حديث جاري- بن قدامة التميمي هكذا رواه من طريق الاحنف عن عمه جارية بن قدامة ان رجلا قال يا رسول الله قل لي	1737	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06430	false	7165604810719062231	215	300	1097	1525	1525	300	وسلم فقال يا-رسول الله علمني شيءا ولا تكثر علي لعلي اعيه قال لا تغضب فردد ذلك عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية اخري لغير الترمذي قال قلت يا-رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة ولا تكثر علي قال لا تغضب ورواه احمد كذلك من حديث ابي هريرة ورواه احمد ايضا والبغوي والبارودي وابن قانع وابن حبان والطبراني والحاكم والضياء من حديث جارية بن قدامة التميمي هكذا رواه من طريق الاحنف عن عمه جارية بن قدامة ان رجلا قال يا-رسول الله قل لي-	6430	-3848128699202660695	421	808.5	338	432	97.45370483398438	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1737	true	3205171388598828047	87	276	427	1353	1457	300	قولا واقلل ف-ي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية لاحمد ان جارية بن قدامة قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره فهذا يغلب علي الظن ان الساءل هو جارية بن قدامة لكن ذكر الامام احمد عن يحيي القطان انه قال هكذا قال هشام يعني ان هشاما ذكر في الحديث ان جارية سال النبي صلي الله عليه وسلم قال يح-يي وهم يقولون لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال العجلي وغيره انه تابعي وليس بصحابي ورواه الطبراني في الكبير من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي ورواه مسدد والمحاملي والضياء من حديث ابي سعيد الخدري وقيل ان الساءل هو ابو الدرداء فقد اخرج الطبراني من حديثه قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة وسياتي للمصنف قريبا واخرج احمد من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قال الرجل فذكرت حين قال النبي صلي الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله ورواه مالك في الموطا عن الزهري عن حميد مرسلا	1737	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06431	false	-586556623435858635	0	185	0	922	1488	300	قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية لاحمد ان جارية بن قدامة قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بهذا يغلب علي الظن ان الساءل هو جارية بن قدامة لكن ذكر الامام احمد عن يحيي القطان انه قال هكذا قال هشام يعني ان هشاما ذكر في الحديث جا---رية سال النبي صلي الله عليه وسلم قال يحييي وهم يقولون لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال العجلي وغيره انه تابعي وليس بصحابي ورواه الطبراني في الكبير من حديث سفيان بن عبدال-له الثقفي ورواه مسدد والمحاملي والضياء من حديث ابي سعيد الخدري وقيل ان الساءل هو ابو الدرداء فقد اخرج الطبراني من حديثه قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة وسياتي للمصنف قريبا واخرج احمد من طريق الزهري عن حميد بن عبد-الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت يا-رسول الله اوصني قال لا تغضب قال الرجل فذكرت حين قال النبي صلي الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله ورواه مالك في الموطا عن الزهري عن حميد مرسلا	6431	-3848128699202660695	914	1803.0	729	928	98.49137878417969	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1738	true	8755173257483999751	60	91	289	432	1493	300	وقال ابن عمر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قل لي قولا واقلل لعلي اعقله قال لا تغضب فاعدت ذلك عليه مرتين كل ذلك يرجع الي ويقول	1738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06431	false	-586556623435858635	269	300	1346	1488	1488	300	وقال ابن عمر رضي الله عنه قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قل لي قولا واقلل لعلي اعقله قال لا تغضب فاعدت ذلك عليه مرتين كل ذلك يرجع الي ويقول-	6431	-3848128699202660695	142	279.0	112	143	99.30069732666016	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1738	true	8755173257483999751	91	230	432	1113	1493	300	لا تغضب قال العراقي رواه ابو يعلي باسناد حسن قلت ورواه ايضا ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والسياق له فهذا يدل علي ان الساءل في حديث ابي هريرة هو ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2847 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا يبعدني وفي لفظ يباعدني من غضب الله قال لا تغضب هكذا في النسخ وفي بعضها انه سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباللفظ الاول اخرجه احمد في المسند فعلي هذا الساءل هو عبد الله بن عمرو وباللفظ الثاني اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن عبد البر في التمهيد باسناد حسن قاله العراقي قلت وبمثل سياق احمد اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا وابن حبان AUTO 2848 قال ابو الدرداء رضي الله عنه قلت يا رسول الله دلني	1738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06432	false	2608608881055336025	0	120	0	603	1520	300	لا تغضب قال العراقي رواه ابو يعلي باسناد حسن قلت ورواه ايضا ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والسياق له فهذا يدل علي ان الساءل في حديث ابي هريرة هو ابن عمر------------------------------------------ وعن عبد-الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا يبعدني وفي لفظ يباعدني من غضب الله قال لا تغضب هكذا في النسخ وفي بعضها انه سال رجل رسول الله------------------- فباللفظ الاول اخرجه احمد في المسند فعلي هذا الساءل هو عبد-الله بن عمرو وباللفظ الثاني اخرجه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن عبد-البر في التمهيد باسناد حسن قال- العراقي قلت وبمثل سياق احمد اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا وابن حبان ---------وقال ابن مسعود-- رضي الله عنه قال النبي صلي الله ---	6432	-3848128699202660695	579	1080.0	462	682	84.8973617553711	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1738	true	8755173257483999751	220	300	1066	1493	1493	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن اه قلت ولكن بزيادة ولك الجنة وقال المنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات AUTO 2849 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر بفتح الصاد وكسر الموحدة دواء معروف العسل قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن-	1738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06433	false	7965353780927638184	3	113	14	582	1510	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط باسناد حسن ---قلت ولكن بزيادة ولك الجنة وقال المنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات وقال يحيي لعيسي عليهما السلام لا تغضب قال لا استطيع ان لا اغضب انما انا بشر قال لا تقتن مالا قال هذا عسي ان استطيع عليه رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وقال صلي الله عليه وسلم الغضب يفسد الايمان كما يفسد الصبر بفتح الصاد وكسر الموحدة دواء معروف العسل قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن	6433	-3848128699202660695	416	795.0	338	571	72.85464477539062	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1738	true	8755173257483999751	0	58	0	279	1493	300	فامسك لسانك ويدك اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من طريق ميمون بن مهران قال جاء رجل فذكره وفيه ان الرجل قال امرتني ان لا اغضب وانه ليغشاني ما لا املك قال فان غضبت فامسك لسانك ويدك وملك يده ولسانه هو الذي اشار النبي صلي الله عليه وسلم بامره لمن غضب ان يجلس ويضطجع وبامره ان يسكت	1738	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06471	false	-408056948415333309	118	174	572	846	1502	300	فامسك لسانك ويدك اخرجة -بن ابي الدنيا في ذم الغضب من طريق ميمون بن مهران قال جاء رجل فذكرة وفية ان ال-جل قال امرتني ا--لا اغضب وانة ليغشاني ما-لا املك قال فان غضبت فامسك لسانك ويدك وملك يدة ولسانه هو الذي اشار النبي صلي الله علية وسلم بامرة لمن غضب ان يجلس ويضطجع وبامرة ان يسكت	6471	-3848128699202660695	266	503.5	210	279	95.34049987792969	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	0	123	0	592	1469	300	جده بسند ضعيف اه قلت لفظ البيهقي يا معاوية اياك والغضب فان الغضب الخ هكذا رواه ابن عساكر في التاريخ ورواه الحكيم الترمذي بلفظ لا تغضب يا معاوية بن حيدة فان الغضب AUTO 2850 وقال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم قال العراقي رواه البزار ابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2851 وقال له صلي الله عليه وسلم رجل اي شء اشد قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو بالشطر الاخير وقد تقدم قبله بستة احاديث------- قال ا---بن السبكي	1739	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06433	false	7965353780927638184	113	224	582	1132	1510	300	جده بسند ضعيف--- قلت لفظ البيهقي يا معاويه اياك والغضب فان الغضب الخ هكذا رواه ابن عساكر في التاريخ ورواه الحكيم الترمذي بلفظ لا تغضب يا معاوية بن حيدة فان الغضب الخ و------قال صلي الله عليه وسلم ما غضب احد الا اشفي علي جهنم قال العراقي رواه البزاروابن عدي من حديث ابن عباس للنار باب لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله واسناده ضعيف وتقدم في افات اللسان وق------------------------------------------ال له صلي الله عليه وسلم رجل اي شء اشد قال غضب الله قال فما يبعدني من غضب الله قال لا تغضب قال العراقي رواه احمد من حديث عبدا-لله بن عمرو بالشطر الاخير وقد تقدم قبله بستة احاديث الاثار قال الحسمن البصري	6433	-3848128699202660695	526	1008.5	417	602	87.37541198730469	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	129	218	619	1050	1469	300	الغضب من النار كما قال صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار فيه ابو واءل القاص واسمه عبد الله بن يحيي قال ابن حبان يروي العجاءب ووثقه ابن معين انتهي قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا الامام احمد وحديث عطية السعدي اخرجه ابو داود -من طريق عروة بن محمد بن عطية بن عروة بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده وكذلك	1739	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06443	false	-1679139234766727922	212	300	1146	1576	1576	300	الغضب من النار كما قال صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد بسند ضعيف الغضب جمرة في قلب ابن ادم ولابي داود من حديث عطية السعدي ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار فيه ابو واءل القاص واسمه عبدا-لله بن يحيي قال ابن حبان يروي العجاءب ووثقه ابن معين انتهي قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا الامام احمد وحديث عطية السعدي اخرجه ابو داود ومن طريق عروة بن محمد بن عطية بن عروة بن سعد الساعدي عن ابيه عن جده وكذلك-	6443	-3848128699202660695	428	843.0	341	432	99.0740737915039	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	218	246	1050	1196	1469	300	رواه الامام احمد ورواه ابو نعيم في الحلية وابن عساكر من طريق ابي ادريس الخولاني من حديث معاوية -بن ابي سفيان ان الغضب من الشيطان والشيطان من النار	1739	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06444	false	-8657587578361049909	0	28	0	147	1581	300	رواه الامام احمد ورواه ابو نعيم في الحلية وابن عساكر من طريق ابي ادريس الخولاني من حديث معاوية ابن ابي سفيان ان الغضب من الشيطان والشيطان من النار	6444	-3848128699202660695	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1739	true	-5087380914033162182	255	300	1238	1469	1469	300	قال صلي الله عليه وسلم خير امتي احداءها جمع حديد والمعني انشطها واسرعها الي الخير يعني في الدين اي ان المراد بالحدة الصلابة في الدين وهي تنشا- من غيرة الايمان حمية للدين لان الحكم اذا نيط بوصف صار علة فيه فخيار امة الايمان من تزايدت-	1739	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06447	false	-543360400935991131	40	84	222	453	1593	300	قال صلي الله عليه وسلم خير امتي احداءها جمع حديد والمعني انشطها واسرعها الي الخير يعني في الدين اي ان المراد بالحده الصلابه في الدين وهي تنشاه من غير- الايمان حميه للدين لان الحكم اذا نيط بوصف صارعله- فيه فخيار امه الايمان من تزايدت	6447	-3848128699202660695	222	423.0	179	233	95.27896881103516	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1740	true	4930896548324033519	0	161	0	817	1514	300	حدته عن تزايد قوة الايمان لا عن كبر وهوي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث علي بسند ضعيف وزاد الذين اذا اغضبوا رجعوا اه قلت ورواه كذلك الديلمي وفيه نعيم بن سالم بن قنبر كذاب وقال ابن حبان يضع الحديث -لفظهم خيار امتي احداء-هم وقد يشتد علي كثيرين الحدة بسوء الخلق والفارق المميز هو الذي ختم به الحديث فالرجوع والصفاء هو الفارق وصاحب الخلق السوء يحقد وصاحب الحدة لا يحقد والغالب انه لا يغضب الا -لله ومما يشهد للحديث ما رواه ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رفعه الحدة تعتري خيار امتي وفي مسند الحسن بن سفيان من حديث ابي منصور الفارسي وله صحبة قيل له لولا حدة فيك فقال ما يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في هجر الصحابة وابو نعيم في الحلية -لكن رواه المستغفري فقال عن يزيد بن ابي منصور كاتب- له صحبة بدلا عن ابي منصور والاولي اكثر	1740	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06447	false	-543360400935991131	84	239	453	1267	1593	300	حدته عن تزايد قوة الايمان لا-عن كبر وهوي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث علي بسند ضعيف وزاد الذين اذا -غضبوا رجعوا اه قلت ورواه كذلك الديلي- وفيه نعيم بن سالم بن قنبر كذاب وقال ابن حبان يضع الحديث ولفظهم خيار امتي احداءاهم وقد يشتد علي كثيرين الحدة بسوء الخلق والفارق المميزه-و الذي ختم به الحديث فالرجوع والصفاء هو الفارق وصاحب الخلق السوء يحقد وصاحب الحده لايح-قد والغالب انه لا-يغضب الا الله ومما يشهد للحديث مارو-اه ابو يعلي والطبراني عن ابن عباس رفعه الحده تعتري خيار امتي وفي مسند الحسن بن سيفان من حديث ابي منصور الفارسي وله صحبه قيل له لولا حده فيك فقال ما-يسرني بحدثي كذا وكذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحدة تعتري خيار امتي وكذا اخرجه البغوي في هجر الصحابه وابو نعيم في الحليه ولكن رواه المستغفري فقال عن يزيد بن ابي منصور وكانت له صحبه بدلا عن ابي منصور والاولي اكثر	6447	-3848128699202660695	789	1517.0	634	822	95.98540496826172	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1740	true	4930896548324033519	163	191	827	979	1514	300	قال خير الامور اوساطها رواه البيهقي من حديث مطرف مرسلا ورواه الحافظ ابو بكر الجياني في الاربعين البلدانية من حديث علي بسند ضعيف وقد تقدم الكلام علي ذلك	1740	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06448	false	-3550349267451310341	49	77	268	419	1578	300	فال خير الامور اوساطها رواه البيهقي من حديث مطرف مرسلا ورواه الحافظ ابو بكر الجياني في الاربعين البلدانيه من حديث علي بسند ضعيف وقد تقدم الكلا -علي ذلك	6448	-3848128699202660695	148	291.0	121	152	97.36842346191406	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1740	true	4930896548324033519	194	281	994	1426	1514	300	من اصبح امنا في سربه بكسر السين المهملة علي الاشهر ابي نفسه وروي بفتحها ابي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في منزله معافي في بدنه وفي رواية في جسده ابي صحيحا بدنه وله وفي رواية وعنده قوت يومه اي غداءه وعشاءه والذي يحتاج اليه في يومه ذلك فانما حيزت بكسر الحاء له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها اي باسرها والمعني من جمع الله له بين عافية بدنه وامن قلبه حيث توجه وكفاف عيشه بقوت يومه وسلامة اهله فقد جمع الله له جميع النعم التي من ملك الدنيا	1740	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06450	false	-3112298867574664403	213	300	1181	1609	1609	300	من اصبح امنا في سريه بكسر السين المهمله علي الاشهر ا-ي نفسه وروي بفتحها اي -في مسلكه وقيل بفتحتين اي في منزله معافي في بدنه وفي روايه في جسده ا-ي صحيحا بدنه وله وفي روايه وعنده قوت يومه اي غداءه وعشاءه والذي يحتاج اليه في يومه ذلك فانما حيزت بكسر الحاء له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها اي باسرها والمعني من جمع الله له بين عافيه بدنه وامن قلبه حيث توجه وكفاف عيشه بقوت يومه وسلامه اهله فقد جمع الله له جميع النعم التي من ملك الدنيا-	6450	-3848128699202660695	420	818.0	335	432	97.22222137451172	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	0	139	0	704	1492	300	معصيته ولا يفتر عن ذكره واليه اشار- بعضهم بقوله اذا ما القوت ياتي لك والصحة والامن واصبحت اخا حزن فلا فارقك الحزن قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عبيد الله بن محصن دون قوله بحذافير-ها قال الترمذي حسن غريب اه قلت ورواه كذلك البخاري في الادب والطبراني في الكبير كلهم من طريق مروان الفزاري عن عبد الرحمن بن ابي شميلة عن سلمة بن عبيد الله بن محصن عن ابيه مرفوعا به قال ابن القطان ولم يصححه الترمذي لان عبد الرحمن لا يعرف حاله وفي الميزان قال احمد سلمة لا اعرفه ولينه العقيلي ثم ساق هذا الخبر وقال روي من حديث ابي الدرداء ايضا باسناد لين وعبد الله بن محصن الانصاري قال الترمذي له صحبة ووقع عند البارودي عبيد بن محصن غير مضاف وساق له هذا الحديث ووقع عند ابراهيم الحربي من هذا الوجه عبد الرحمن بن محصن	1741	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06451	false	-5442011256431983492	17	151	87	783	1543	300	معصيته ولا يفتر عن ذكره واليه اشاره بعضهم بقوله اذا ما-القوت ياتي لك والصحه والامن واصبحت اخا حزن فلا فارقك الحزن قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبيد الله بن محصن دون قوله بحذافيراها قال الترمذي حسن غريب اه قلت ورواه كذلك البخاري في الادب والطبراني في الكبير-كلهم من طريق مروان الفزاري عن عبد الرحمن بن ابي شميله عن سلمه بن عبيد الله م---حصن عن ابيه مرفوعا به قال ابن القطان ولم يصححه الترمذي لان عبد الرحمن لا-يعرف حاله وفي الميزان قال احمد سلمه لا اعرفه وليته العقيلي ثم ساق له- الخبر وقال روي من حديث ابي الدرداء ايضا باسناد لين وعبد الله بن محصن الانصاري قال الترمذي له صحبه ووقع عند الباوردي عبيد بن محصن غير مضاف وساق هذ---ا الحديث ووقع عند ابراهيم الحربي من هذا الوجه عبد الرحمن بن محصن	6451	-3848128699202660695	680	1313.0	546	706	96.3172836303711	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	141	227	714	1143	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاة عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل ضر---بته وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولا-بي يعلي من حديث	1741	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06453	false	8197640219533512477	212	300	1095	1527	1527	300	قال صلي الله عليه وسلم اللهم انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما مسلم سببته او لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاه عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل من ضربته وفي روايه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر ولا بي يعلي من حديث-	6453	-3848128699202660695	422	828.0	337	433	97.45958709716797	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	227	300	1143	1492	1492	300	ابي سعيد وابي هريرة او قال ضربته وفيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة AUTO 2857 قال عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل السهمي القرشي رضي الله عنهما اكتب عنك كل ما قلت في الغضب والرضا فقال اكتب فو-الذي بعثني بالحق ما يخرج منه الا حق واشار الي لسانه وهو متضمن لما في قوله تعالي ما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قال العراقي رواه ابو داود بنحوه باسناد صحيح-	1741	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06454	false	1645633419557231692	0	52	0	264	1456	300	ابي سعيد وابي هريره او قال ضربته وفيه محمد بن اسح-ق رواه بالعنعنه و---------قال عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل السهمي القرشي رضي الله عنهما اكتب عنك كل ما-قلت في الغضب والرضا فقال اكتب فو الذي بعثني بالحق ما-يخرج منه الا---------------------------------------------------------------------------وحي يوحي قال العراقي رواه ابو داود بنحوه باسناد صحيح	6454	-3848128699202660695	259	473.0	209	351	73.78917694091797	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1742	true	4707014233545526108	3	60	14	304	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيفا وهو الغلام دون المراهق الي حاجة فابطا عليه ف-ما جاء قال لولا القصاص لاوجعتك قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ام سلمة بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل وصيفة له فابطات عليه فقال لولا القصاص لاوج-عتك بهذا السواك	1742	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06460	false	2363580305257266123	30	88	148	440	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيفا وهو الغلام دون المراهق الي حاجه فابطا عليه فلما جاء قال لولا القصاص لاوجعتك قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ام سلمه بسند ضعيف اه قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل وصيفة له فابطات عليه فقال لولا القصاص لا وجعتك بهذا السلوك	6460	-3848128699202660695	284	558.0	227	292	97.2602767944336	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1742	true	4707014233545526108	69	300	346	1522	1522	300	تقول بلسانك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال عند الغيظ قال العراقي متفق عليه من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم------- اه قلت لفظ الحديث عندهما قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس عنده واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لاذهبت عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل اما تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون وقد رواه كذلك ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لهءلاء الثلاثة من حديث معاذ اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم قال صاحب سلاح المءمن وليس لسليمان بن صرد في الصحيحين سوي حديثين احدهما هذا وروي ابن عدي من حديث ابي هريرة اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه ورواه الطبراني ايضا في الاوسط والصغير من حديث ابن مسعود بنحوه AUTO 2860 كان صلي الله عليه وسلم اذا غضبت عاءشة رضي الله عنها اخذ بانفها وقال يا عويش صغر اسمها للترحم قو-لي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن رواه ابن-	1742	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06462	false	1509799312897400014	31	255	149	1317	1547	300	تقول بلسانك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا امر-رسول الله صلي ا-له علية وسلم ان يقال عند الغيظ قال العراقي متفق علية من حديث سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله علية وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجة الحديث وفية لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما-يجد فقالوا له ان النبي صلي الله علية وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحديث اه قلت لفظ الحديث عندهما قال استب رجلان عند النبي صلي الله علية وسلم ونحن جلوس عندة واحدهما يسب صاحبة مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله علية وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لاذهبت عنة ما-يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل اما تسمع ما-يقول النبي صلي الله علية وسلم قال اني لست بمجنون وقد-رواة كذلك ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لهءلاء الثلاثة من حديث معاذ اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم قال صاحب سلاح المءمن وليس لسليمان بن صرد في الصحيحين سوي حديثين احدهما هذا وروي ابن عدي من حديث ابي هريرة اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبة ورواة الطبراني ايضا في الاوسط والصغير من حديث -بن مسعود بنحوة و---------كان صلي الله علية وسلم اذا غضبت عاءشة رضي الله عنها اخذ بانفها وقال يا-عويش صغر اسمها للترحم قوللي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن رواة ابن	6462	-3848128699202660695	1140	2196.0	918	1185	96.20252990722656	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1743	true	-8999791341952294510	13	170	72	854	1487	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الغضب جمرة توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداجه اي عروق رقبته وحمرة عينيه فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فليقم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد ورواه بهذه اللفظة البيهقي وقد تقدم اه قلت لفظ الترمذي سياتي للمصنف قريبا بعد ثلاثة احاديث وقد روي من حديث الحسن مرسلا الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الا تري الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا احس احدكم من ذلك شيءا فليجلس ولا يعد--------- وقد روي ذلك ايضا من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا AUTO 2861 وقال ابن عباس رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضبت فاسكت اي عن النطق بغير الذكر المشروع لان الغضب يصدر عنه من قبيح القول ما يوجب الندم عليه عند سكون سورة الغضب ولان الانفعال ما دام مرجوا فنار الغضب تتاجج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اسكت اخذت في الخمود قال العراقي رواه	1743	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06463	false	-8937590947305700481	19	184	116	965	1549	300	قال صلي الله علية وسلم ان الغضب جمرة توقد في القلب الم تروا الي انتفاخ اوداجة اي عروق رقبته وحمرة عينية فاذا وجد احدكم من ذلك شيءا فان كان قاءما فليجلس وان كان جالسا فليقم قال العراقي رواة الترمذي من حديث ابي سعيد دون قوله توقد ورواة بهذة اللفظة البيهقي وقد تقدم اه قلت لفظ الترمذي سياتي للمنصف قريبا بعد ثلاثة احاديث وقد روي-من حديث الحسن مرسلا الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الا-تري الي حمرة عينية وانتفاخ اوداجة فاذا احس احدكم من ذلك شيءا فليجلس ولا يعدونة الغضب وقد روي ذلك ايضا من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا والمراد انه يحبسة في نفسة ولا يعدوة الي غيرة بالاذي بالفعل فان لم يزل ذلك فتوضا بالماء البارد واغتسل فان النار لا يطفءها لا الماء فقد قال رسول الله صلي الله علية وسلم اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا-- قال العراقي رواة	6463	-3848128699202660695	558	894.5	443	1010	55.24752426147461	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1743	true	-8999791341952294510	117	300	590	1487	1487	300	وقال ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضبت فاسكت اي عن النطق بغير الذكر المشروع لان الغضب يصدر عنه من قبيح القول ما يوجب الندم عليه عند سكون سورة الغضب ولان الانفعال ما دام مرجو-ا فنار الغضب تتاجج فاذا اسكت اخذت في الخمود قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبيهقي في الشعب وفيه ليث بن ابي سليم اه قلت ولفظ احمد اذا غضب احدكم فليسكت قالها ثلاثا AUTO 2862 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا ----وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وفيه من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فيه وكان ابو ذر ق-اء----م اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان- ذهب عنه الغيظ والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفيه عنده انقطاع سقط منه ابو الاسود اه قلت ورواه كذلك البيهقي قال كان ابو ذر يسقي علي حوض فاغضبه رجل فقعد ثم اضطجع فقيل له-	1743	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06464	false	3497230705630082427	23	203	121	1015	1504	300	وقال ابن عباس رضي الله عنة قال رسول الله صلي الله علية وسلم اذا غضبت فاسكت اي عن النطق بغير الذكر المشروع لان الغضب يصدر عنه من قبيح القول ما-يوجب الندم علية عند سكون سورة الغضب ولان الانفعال ما-دام موجودا فنار الغضب تتاجج فاذا س-كت اخذت في الخمود قال العراقي رواة احمد وابن ابي الدنيا والطبراني واللفظ لهما والبهيقي في الشعب وفية ليث بن ابي سليم اه قلت ولفظ احمد اذا غضب احدكم فليسكت قالها ثلاثا---------- وقال ابو هريرة رضي الله عنة كان النبي صلي الله علية وسلم اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبة قال العراقي رواة -بن ابي الدنيا وفية من لم يسم ولاحمد باسناد جيد في اثناء حديث فية وكان ابو-ذر قغاءما ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت فقال ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال لنا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فاذا ذهب عنة الغيظ والا فليضطجع والمرفوع عند ابي داود وفية عندة انقطاع سقط منة ابو الاسود اه قلت ورواة كذلك البهيقي قال كان ابو ذر يسقي علي حوض فاغضبة رجل فقعد ثم اضطجع فقيل له	6464	-3848128699202660695	857	1624.5	680	909	94.27942657470703	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1744	true	350531699430660489	50	255	232	1254	1477	300	الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون ---الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن اه قلت ورواه كذلك احمد الا انه قال احمرارا يعم وقال فمن احس ------من ذلك شيءا فليلزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالارض AUTO 2864------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا قال العراقي رواه ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم قلت الحديث في مسند احمد وسنن ابي داود من طريق عروة بن محمد بن عطية انه كلمه رجل فاغضبه فقام فتوضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار الحديث وليس فيه بالماء مع ان التوض-ء لا يكون الا بالماء واما لفظ البارد فليس في نسخ الكتاب وقد اورد المصنف ما يدل علي الوضوء ولم يورد ما يدل علي الاغتسال وقد روي ابو نعيم في الحلية وابن عساكر من حديث ابي مسلم الخولاني انه كلم معاوية بشر فغضب ثم نزل فاغتسل ثم عاد الي المنبر فقال	1744	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06463	false	-8937590947305700481	86	300	461	1549	1549	300	الغضب جمرة في قلب الانسان توقد الاتري الي حمرة عينية وانتفاخ اوداجة فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احس احدكم من ذلك شيءا فليجلس ولا يعدونة الغضب وقد روي ذلك ايضا من حديث سنان بن سعد عن انس مرفوعا والمراد انه يحبسة في نفسة ولا يعدوة الي غيرة بالاذي بالفعل فان لم يزل ذلك فتوضا بالماء البارد واغتسل فان النار لا يطفءها لا الماء فقد قال رسول الله صلي الله علية وسلم اذا غضب احدكم فليتوضا بالماء فان الغضب من النار وفي رواية ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا قال العراقي رواة ابو داود من حديث عطية السعدي دون قوله بالماء البارد وهو بلفظ الرواية الثانية التي ذكرها المصنف وقد تقدم قلت الحديث في مسند احمد وسنن ابي داود عن طريق عروة بن محمد بن عطية انه كلمة رجل فاغضبة فقام فتوضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار الحديث وليس فية بالماء مع ان التوضوء لا-يكون الا-بالماء واما لفظ البارد فليس في نسخ الكتاب وقد اورد المصنف ما-يدل علي الوضوء ولم يورد ما-يدل علي ال-غتسال وقد روي ابو نعيم في الحلية وابن عساكر من حديث ابي مسلم الخولاني انه كلم معاوية بشر فغضب ثم نزل فاغتسل ثم عاد الي المنبر فقال-	6463	-3848128699202660695	852	1586.0	681	1217	70.00821685791016	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1744	true	350531699430660489	0	95	0	455	1477	300	فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح قال ابن السبكي هو عند ابي داود من قوله لا من فعله من حديث ابي ذر AUTO 2863 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خده بالارض قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن اه قلت ورواه كذلك احمد الا انه قال احمرارا يعم وقال فمن احس من ذلك شيءا فليلزق بالارض	1744	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06464	false	3497230705630082427	203	280	1015	1393	1504	300	فقال قال رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرة قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح وقا---------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد الخدري رضي الله عنة قال ا-نبي صلي الله علية وسلم في خطبتة الا ان الغضب جمرة في قلب ابن ادم الا ترون الي حمرة عينية وانتفاج اوداجة فمن وجد من ذلك شيءا فليلصق خدة بالارض قال العراقي رواة الترمذي وقال حسن اه قلت -رواة كذلك احمد الا انه قال احمرار ايعم وقال فمن احس من ذلك شيءا فليلزق بالارض	6464	-3848128699202660695	361	692.0	285	455	79.34066009521484	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1745	true	4868583478487871190	162	270	773	1272	1422	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا اخرجه في اول الصحيح واخرجه في كتاب------------ العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر بن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسحاق بن يونس عن عيسي بن يونس	1745	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04792	false	-4023219056399894439	173	300	915	1528	1528	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامة حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم هكذا اخرجه------- ال------بخاري في كتاب الايمان وفي العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر بن -----------ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسح-ق بن يونس عن عيسي بن يونس-	4792	-3848128699202660695	463	859.5	362	639	72.45696258544922	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1745	true	4868583478487871190	8	94	37	447	1422	300	فقال يا ابا ذر بلغني انك اليوم عيرت رجلا بامه فقال نعم فانطلق ابو ذر يرضي صاحبه فسبقه الرجل فسلم عليه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب باسناد صحيح وستاتي الاشارة الي هذا الحديث في باب ذم المكر	1745	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06465	false	-3070396633784160445	215	300	1072	1479	1479	300	فقال يا-ابا ذر بلغني انك اليوم عيرت رجلا بامة فقال نعم فانطلق ابو ذر يرضي صاحبة فسبقة الرجل فسلم علية فذكر ذلك لرسول الله صلي ا-له علية وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع اخرجة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب باسناد صحيح وستاتي الاشارة الي هذا الحديث في باب ذم المكر-	6465	-3848128699202660695	401	781.0	317	410	97.80487823486328	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1745	true	4868583478487871190	8	270	37	1272	1422	300	فقال يا ابا ذر بلغني انك اليوم عيرت رجلا بامه فقال نعم فانطلق ابو ذر يرضي صاحبه فسبقه الرجل فسلم عليه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء وان كنت متكءا فاضطجع اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب باسناد صحيح وستاتي الاشارة الي هذا الحديث في باب ذم المكر من حديث ابي ذر ايضا قال العراقي ولاحمد انه صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي ورجاله ثقات وفي الصحيحين من حديثه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية اه قلت يشير الي ما رواه البخاري عن سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية الحديث هكذا اخرجه في اول الصحيح واخرجه في كتاب العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر بن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسحاق بن يونس عن عيسي بن يونس	1745	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06466	false	-3845612783909753445	52	300	256	1458	1458	300	فقال يا ابا ذر بلغني انك اليوم عيرت رجل- بامة فقال نعم فانطلق ابو ذر يرضي صاحبة فسبقة الرجل فسلم علية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علية وسلم فقال يا ابا ذر ارفع راسك فانظر ثم اعلم انك لست بافضل من احمر فيها ولا اسود الا ان تفضله بعمل اي صالح ثم قال اذا غضبت فان كنت قاءما فاقعد وان كنت قاعدا فاتكء-وان كنت متكءا فاضطجع اخرجة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب باسناد صحيح وستاتي الاشارة الي هذا الحديث في باب ذم المكر-من حديث ابي ذر ايضا قال العراقي ولاحمد-انه صلي الله علية وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا-ان تفضله بتقوي ورجاله ثقاب وفي الصحيحين من حديثة كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امة اعجمية فعيرتة بامة فشكاني الي النبي صلي الله علية وسلم فقال يا-ابا ذر انك امرء فيك جاهلية اه قلت يشير الي ما-رواة البخاري عن سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعلية حلة وعلي غلامة حلة فسالته عن ذلك فقال اني سابيت رجلا فعيرتة بامة فقال لي النبي صلي الله علية وسلم يا-ابا-ذر اعيرتة بامة انك امرء فيك جاهلية الحديث هكذا اخرجة في اول الصحيح واخرجة في كتاب العتق عن ادم عن شعبة عن واصل وفي الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابية واخرجة مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ----------------------ابي شيبة عن وكيع عن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر عن ابي معاوية عن اسح-ق بن يونس عن عيسي بن يونس-	6466	-3848128699202660695	1176	2265.0	929	1235	95.22267150878906	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1746	true	-4007799579574140191	5	104	19	521	1481	300	الله عن عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن --لسانه ستر الله عورته رواه ابن ابي الدنيا في ------------ذم الغضب من حديث انس ورواه كذلك ابو يعلي وابن شاهين والخراءطي في مساوي الاخلاق والضياء المقدسي في المختارة وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب واللفظ له باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه الحديث وقد تقدم في افات اللسان اه قلت حديث ابن عمر رواه ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم الغضب ولفظه من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه	1746	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06432	false	2608608881055336025	209	254	1067	1281	1520	300	الله عن-----ه قال النبي صلي-------- الله عليه وسلم من كف غضبه ستر الله عورته رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وذم الغضب وفي الصمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم في افات اللسان ورواه ايضا بلفظ من-------------------------------------------------------- كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه	6432	-3848128699202660695	155	233.0	117	516	30.038759231567383	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1746	true	-4007799579574140191	0	90	0	453	1481	300	وسلم من كف غضبه كف الله عن- عذابه ومن اعتذر ا-لي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث انس ورواه كذلك ابو يعلي وابن شاهين والخراءطي في مساوي الاخلاق والضياء المقدسي في المختارة وقال العراقي رواه الطبراني- في الاوسط والبيهقي في الشعب واللفظ له باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث ابن عمر من ملك غضبه وقاه الله عذابه الحديث وقد تقدم في افات اللسان اه قلت حديث ابن عمر رواه ابن ابي الدنيا في كتابيه الصمت وذم	1746	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06467	false	6812371689477384227	211	300	1102	1550	1550	300	وسلم من كف غضبة كف الله عنة عذابة ومن اعتذر اللي ربة قبل الله عذرة ومن خزن لسانة ستر الله عورته روا--ةبن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث انس ورواة كذلك ابو يعلي وابن شاهين والحراءطي في مساوي الاخلاق والضياء المقدسي في المختار- وقال العراقي رواة الطبرانية في الاوسط والبهيقي في الشعب واللفظ له باسناد ضعيف ولابن ابي الدنيا من حديث -بن عمر من ملك غضبة وفاة الله عذابة الحديث وقد تقدم في افات اللسان اه قلت حديث -بن عمر رواة -بن ابي الدنيا في ك-ابية الصمت وذم-	6467	-3848128699202660695	428	788.5	340	456	93.85964965820312	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1746	true	-4007799579574140191	90	300	453	1481	1481	300	الغضب ولفظه من كف لسانه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره AUTO 2867 قال صلي الله عليه وسلم اشدكم من غلب نفسه اي ملكها وقهرها عند ال--------------------------غضب بان لم يمكنها من العمل بغضبه بل يجاهدها علي ترك تنفيذه واحلمكم من عفا عند القدرة وفي لفظ بعد القدرة اي اثبتكم عقلا من عفا عمن جني عليه بعد تمكينه منه رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث علي قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يرفعون حجرا فقال ما هذا قالوا حجر الاشداء فقال ذلك وسنده ضعيف قال العراقي وروي البيهقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ--- من حديث انس اشدكم املككم لنفسه عند الغضب وفيه عمران القطان مختلف فيه قال ابن السبكي لم اجد الشطر الاخير AUTO 2868 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا اي رده ومنعه ولو شاء ان يمضيه اي ينفذه امضاه نفذه ملا الله قلبه يوم القيامة رضا رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عمر وفيه مسكين بن ابي سراج تكلم فيه ابن حبان وفي رواية من كتم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا رواه ابن ابي الدنيا من-	1746	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06468	false	-2176419031815634631	0	201	0	997	1485	300	الغضب ولفظة من كف لسانة ستر الله عورتة ومن ملك غضبة وفاة الله عذابة ومن اعتذر الي ربة قبل الله عذرة و---------قال صلي الله علية وسلم اشدكم من غلب نفسة اي ملكها وقهرها عند الغضب اي ملكها وقهرها عند الغضب بات لم يمكنها من العمل بغضبة بل يجاهدها علي ترك تنفيذة واحلمكم من عفا عند-القدرة وفي لفظ بعد القدرة اي اثبتكم عقلا من عفا عمن جني علية بعد تمكينة منة رواة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث علي قال مر النبي صلي الله علية وسلم علي قوم يرفعون حجرا فقال ما-هذا قالوا حجر الاشداء فقال ذلك وسندة ضعيف قال العراقي وروي البهيقي في الشعب بالشطر الاول من رواية عبد-الرحمن بن عجلان مرسلا باسناد جيد وللبزار والطبراني في مكارم الاخلاق واللفظ له من حديث انس اشدكم املككم لنفسة عند-الغضب وفية عمران القطان مختلف فية و---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله علية وسلم من كظم غيظا اي ردة ومنعة ولو شاء ان يمضية اي ينفذة امضاء نفذة ملا الله قلبة يوم القيامة رضا رواة -بن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عمر وفية مسكين بن ابي سراج تكلم فية -بن حبان وفي رواية من كتم غيظا وهو يقدر علي انفاذة ملا الله قلبة امنا وايمانا رواة -بن ابي الدنيا من	6468	-3848128699202660695	926	1730.0	732	1058	87.52362823486328	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	0	103	0	502	1477	300	حديث ابي هريرة وفيه من لم يسم ورواه ابو د-اود من حديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه بزيادة ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله بتاج الملك ورواه بهذه الزيادة ايضا ابن ابي الدنيا فقال عن سويد بن وهب عن ابيه ورواه البغوي في معجم الصحابة عن عبد الجليل الفلسطيني عن عمه واورده الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الجليل وقال قال البخاري لا يتابع عليه AUTO 2869 وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جرع عبد جرعة اعظم	1747	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06468	false	-2176419031815634631	201	300	997	1485	1485	300	حديث ابي هريرة وفية من لم يسم ورواة ابو دجاود من حديث رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله علية وسلم عن ابية بزيادة ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر علية تواضعا كساة الله حلة الكرامة ومن روج لله توجة الله بتاج الملك ورواة بهذة الزيادة ايضا ابن ابي الدنيا فقال عن سويد بن وهب عن ابية ورواة البغوي في معجم الصحابة عن عبد الجليل الفل-طيني عن عمة واوردة الذهبي في الميزان في ترجمة عبد الجليل وقال قال البخاري لا-يتابع علي----------ة وقال -بن عمر رضي الله عنة قال رسول الله صلي الله علية وسلم ما-جرع عبد جرعة اعظم-	6468	-3848128699202660695	470	883.5	372	503	93.43936157226562	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	103	300	502	1477	1477	300	اجرا من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله عز وجل في الاساس كظم القربة ملاها وشد راسها وكظم الباب سده ومن المجاز كظم الغيظ وعلي الغيظ قال الطيبي يريد انه استعارة من كظم القربة وقوله من جرعة غيظ استعارة اخري كالترشيح لها شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي اشد جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسه عن التشفي قال العراقي رواه ابن ماجة باسناد جيد اه قلت وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ولفظه ما من جرعة ورواه احمد ب---------------------------------------------------------------------------------لفظ ما تجرع عبد افضل منه عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجع الله عز وجل AUTO 2870 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد وما كظمها عبد ا-لا ملا الله قلبه وفي لفظ جوفه ايمان-ا روا----ه ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس وفيه ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما قاله العراقي قلت ورواه احمد بلفظ المصنف الا انه قال ملا الله جوفه نورا واما حديث الصحابي الذي لم يسم فعند ابي داود امنا وايمانا وحديث ابن عباس هذا مستقل ودعوي التلفيق فيه نظر وروي ابن المبارك في الزهد من-	1747	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06469	false	6444800385416946505	0	241	0	1213	1482	300	اجرا من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجة الله عز-وجل في الاساس كظم القربة ملاها وشد راسها وكظم الباب سدة ومن المجاز كظم الغيظ وعلي الغيظ قال العليي يريد انة استعارة من كظم الكربة وقوله من جرعة غيظ استعارة اخري كالترشيح لها شبة جرع غيظة وردة الي باطنه يتجرع الماء وهي اشد ي-----تجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسة عن التشفي قال العراقي رواة ابن ماجة باسناد جيد اه قلت وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ولفظة ما-من جرعة ورواة ابن ماجة باسناد جيد اه قلت وقال المنذري رواتة محتج بهم في الصحيح ولفظة مامن جرعة ورواةبلفظ مات-جرع عبد افضل منة عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجة الله عز وجل وقال ابن عباس رضي الله عنة قال رسول الله صلي اله علية وسلم ان لجهنم بابا لا يدخلة الا من شفي غيظة بمعصية الله تعالي رواة بن ابي الدنيا في ذم الغضب وقد تقدم في افات اللسان وقال صلي الله علية وسلم ما-من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد وما-كظمها عبدج الا ملا الله قلبة وفي لفظ جوفة ايمانما رواة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس وفية ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما قاله العراقي قلت ورواة احمد بلفظ المصنف الا-انه قال ملا الله جوفة نورا واما حديث الصحابي الذي لم يسم فعند ابي داود امنا وايمانا وحديث -بن عباس هذا مستقل ودعوي التلفيق فية نظر وروي ابن المبارك في الزهد من	6469	-3848128699202660695	920	1686.0	734	1225	75.10204315185547	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	0	60	0	273	1478	300	حديث الحسن مرسلا ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها رجل اوج-رعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله------ من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم اهريق في سبيل الله AUTO 2871 قال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله علي ر-ءس الخلاءق ويخيره من اي	1748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06469	false	6444800385416946505	241	300	1213	1482	1482	300	حديث الحسن مرسلا ما-من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها رجل او جرعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم ا-ريق في سبيل الله و---------قال صلي الله علية وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذة دعاة الله علي رءءس الخلاءق ويخيرة من اي-	6469	-3848128699202660695	255	465.5	199	281	90.74732971191406	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	60	133	273	639	1478	300	الحور شاء رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب وفي الصمت من حديث معاذ بن انس ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة والط-براني والبيهقي وقد تقدم في افات اللسان ورواه ابو نعيم وابن عساكر بزيادة في اخره ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسه كساه الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبدا لله وضع الله علي راسه تاج الملك يوم القيامة AUTO 2872 قال صل----ي الله	1748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06470	false	-3124504604156819721	0	73	0	367	1553	300	الحور شاء رواة -بن ابي الدنيا في ذم الغضب وفي الصمت من حديث معاذ بن انس ورواة كذلك احمد وابو داود والترمزي وقال حسن غريب وابن ماجة والطكبراني والبهيقي وقد تقدم في افات اللسان ورواة ابو نعيم وابن عساكر بزيادة في اخرة ومن ترك ثوب جمال وهو قادر علي لبسة كساة الله رداء الايمان يوم القيامة ومن انكح عبد الله وضع الله علي راسة تاج الملك يوم القيامة الاثار--- قال عمر رضي الله	6470	-3848128699202660695	342	641.5	271	371	92.18328857421875	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	130	299	626	1473	1478	300	قال صلي الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم اي انما تحصيله بطريق الطلب والاكتساب من اهله واخذه منهم حيث كانوا و انما الحلم بالتحلم اي ببعث النفس وتنشيطها اليه ومن يتحر الخير اي من يجتهد في تحصيل الخير ويقصد- يعطه اي يعطيه الله تعالي اياه ومن يتوق الشر اي من يحفظ نفسه من الوقوع فيه يوقه اي يحفظه الله تعالي منه قال العراقي رواه ----------الدار-قطني في العلل من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والعسكري في الامثال كلهم من طريق محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء عن ابن حيوة عن ابي الدرداء رفعه مثل سياق المصنف بزيادة لم يسكن الدرجات العلا ولا اقول لكم الجنة من تكهن او استقسم او تطير طيرا يرده- من سفر قال الحافظ السخاوي ومحمد بن الحس-ن كذاب ولكن قد رواه البيهقي في المدخل من طريق هلال عن ابيه عن عبيد الله بن عمر وعن عبد الملك بن عمير به موقوفا علي ابي الدرداء انتهي قلت	1748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06472	false	7686065231389215743	6	174	37	888	1548	300	قال صلي الله علية وسلم انما العلم بالتعلم اي انما تحصيلة بطريق الطلب والاكتساب من اهلة واخذة منهم حيث كانوا و انما الحلم بالتحلم اي ببعث النفس وتنشيطها الية ومن يتحر الخير اي من يجتهد في تحصيل الخير ويقصدة يعطة اي يعطية الله تعالي اياة ومن يتوق الشر اي من يحفظ نفسة من الوقوع فية يوقه اي يحفظة الله تعالي منة قال العراقي رواة الطبراني والدار قطني في العلل من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف انتهي قلت ورواة الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والعسكري في الامثال كلهم من طريق محمد بن الحسن بن ابي -زيد الهمداني حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير عن رجاء ----بن حيوة عن ابي الدرداء رفعة مثل سباق المصنف بزيادة لم يسكن الدرجات العلي ولا اقول لكم الجنة من تكهن او استق-م او تطير طيرا يريدة من سفر قال الحافظ السخاوي ومحمد بن الحسين كذاب ولكن قد رواة البهيقي في المدخل من طريق هلال عن ابية--- عبيد الله بن عمر وعن عبد الملك بن عميربة- موقوفا علي ابي الدرداء انتهي قلت	6472	-3848128699202660695	812	1548.0	646	861	94.30894470214844	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1748	true	-5060058474229668827	1	37	5	167	1478	300	الحسن مرسلا ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها رجل اوج-رعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم اهريق- في سبيل الله	1748	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07860	false	-6690805889065960505	44	79	220	377	1445	300	الحسن مرسلا-ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ كظمها رجل او جرعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله من قطري دمع من خشية الله او قطرة دم اهريقت في سبيل الله	7860	-3848128699202660695	153	284.5	119	164	93.29268646240234	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1749	true	4299467884176970926	0	126	0	659	1516	300	بهذا السند ايضا الطبراني في الاوسط ابو نعيم في رياضة المتعلمين وفي الباب ابو هريرة وانس ومعاوية وابن مسعود وشداد بن اوس اما حديث ابي هريرة فقد اخرجه الدار-قطني في الافراد وفي العلل والخطيب في التاريخ واما حديث انس فاخرجه العسكري من طريق محمد بن الصلت حدثنا عثمان البري عن قتادة عنه مرفوعا به واما حديث معاوية فاخرجه الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من طريق عتبة بن ابي حكيم عمن حدثه عن معاوية رفعه بلفظ يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشي الله من عباده العلماء وجزم البخاري بتعليقه فقال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال انما العلم بالتعلم مع ان	1749	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06472	false	7686065231389215743	175	300	893	1548	1548	300	بهذا السند ايضا الطبراني في الاوسط والخطيب- في رياضة المتعلمين وفي الباب ابو هريرة وانس ومعاوية وابن مسعود وشداد بن اوس اما حديث ابي هريرة فقد اخرجة الدار قطني في الافراد وفي العلل والخطيب في التاريخ واما حديث انس فاخرجة العسكري من طريق محمد بن الصلت حدثنا عثمان البري عن قتادة عنه مرفوعا به واما حديث معاوية فاخرجة الطبراني في الكبير وابن ابي عاصم في العلم له كلاهما من طريق عتبة بن ابي حكيم عمن حدثة عن معاوية رفعة بلفظ يا-ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقة بالتفقة ومن يرد الله بة خيرا يفق-ة في الدين وانما يخشي الله من عبادة العلماء وجزم البخاري بتعليقة فقال وقال النبي صلي الله علية وسلم من يرد الله بة خيرا يفق-ة في الدين وقال انما العلم بالتعلم مع ان-	6472	-3848128699202660695	633	1218.0	510	660	95.90908813476562	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1749	true	4299467884176970926	126	300	659	1516	1516	300	في اسناده من لم يسم- لمجيءه من طريق اخري وقال الحافظ ابن حجر اسناد حديث معاوية حسن لان فيه مبهما اعتضد بمجيءه من وجه اخر واما حديث ابن مسعود فقد اخرجه البيهقي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري في الامثال من طريق ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عنه بلفظ ابن الرجل لا يولد عال-ا وانما العلم بالتعلم وقد روي عنه نحوه موقوفا بسند رجاله موث-قون اخرجه البزار في حديث طويل انه كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبه الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبه الله فليفعل فانما العلم بالتعلم واما حديث شداد بن اوس فاخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث طويل بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سنده عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روي في الباب عن التابعين اخرج العسكري من طريق حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زافر عن عمرو بن عامر البجلي قال قال الحسن هو-	1749	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06473	false	8906517347160787201	0	172	0	855	1542	300	في اسنادة من لم يسمي لحبيشة من طريق اخري وقال الحافظ -بن حجر اسناد حديث معاوية حسن لان فية م-هما اعتضد بمجيءة من وجة اخر واما حديث -بن مسعود فقد اخرجة البهيقي في المدخل من طريق علي بن الاقمر والعسكري في الامثال من طريق ابي الزعراء كلاهما عن ابي الاحوص عنة بلفظ ا-ن الرجل لا-يولد عالما وانما العلم بالتعلم وقد روي عنة نحوة موقوفا بسند رجاله موثوقون اخرجة البزار في حديث طويل انة كان يقول فعليكم بهذا القران فانه مادبه الله فمن استطاع منكم ان ياخذ من مادبة الله فليفعل فانما العلم بالتعلم واما حديث شداد بن اوس فاخرجة ابو نعيم في الحلية من حديث طويل بلفظ ان رجلا قال يا-رسول الله ماذا يزيد في العلم قال التعلم وفي سندة عمر بن صبيح وهو كذاب وقد روي في الباب عن التابعين اخرج العسكري من طريق حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول اذا لم تكن حليما فتحلم واذا لم تكن عالما فتعلم فقلما تشبة رجل بقوم الا كان منهم ومن طريق زافر عن عمرو بن عامر الجبلي قال قال الحسن هو	6473	-3848128699202660695	829	1586.0	658	861	96.28339385986328	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1750	true	3584073592818770446	0	111	0	584	1557	300	والله احسن منك رداء وان كان رداءك حبرة رجل رداه الله الحلم فان ل-م يكن حلم لا ابا لك فتحلم فانه من تشبه بقوم لحق بهم AUTO 2873 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلبو- العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم لينوا اي تواضعوا لمن نعلمون اي لمن يتعلم منكم ولمن تعلمون منه اي من مشايخكم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم قال العراقي رواه ابن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني ايضا في الاوسط وابن عدي في الكامل بلفظ تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث ورواه ابو نعيم في الحلية	1750	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06473	false	8906517347160787201	172	300	855	1542	1542	300	والله احسن منك رداء وان كان رداءك حبرة رجل رداء الله الحلم فان لكم يكن حلم لا-ابا-لك فتحلم فانه من تشبة بقوم لحق بهم اشار بهذا الي ان اكتساب الحلم طريقة التحلم اولا وتكلفة كما ان اكتساب العلم طريقة التعلم وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله علية وسلم اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم لينوا اي تواضعوا لمن تعلمون اي لمن يتعلم منكم ولمن تعلمون منة اي من مشايخكم ولا-تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم قال العراقي رواة -بن السني في رياضة المتعلمين بسند ضعيف انتهي قلت ورواة الطبراني ايضا في الاوسط وابن عدي في الكامل بلفظ تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منة قال الهيثمي فية عباد بن كثير وهو متروك الحديث ورواة ابو نعيم في الحلية-	6473	-3848128699202660695	561	1056.0	454	692	81.06936645507812	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1750	true	3584073592818770446	111	300	584	1557	1557	300	من طريق حيوس بن رزق الله عن عبد المنعم بن بشير عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ب-ن الخطاب رفعه تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار وقال غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبه الا من حديث حيوس عن عبد المنعم وروي الخطيب في الجامع من حديث ابي هريرة تواضعوا لمن تعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمون ولا تكونوا جبابرة العلماء AUTO 2874------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م اغنني بالعلم اي الذي يقرب الي معرفتك وزيني بالحلم اي اجعله زينة لي واكرمني بالتقوي لاكون من اكرم الناس عندك وجملني بالعافية وخص سءال العلم بالاغناء لانه عليه---------- المدار وليس الغني الا فيه فمن كان عاريا عنه فهو الفقير حقيقة والحلم بالزينة لانه افضل ما يتحلي به الانسان ولا زينه كزينته والتقوي بالاكرام لانها اساس كل خير والسبب لسعادة الدارين والعافية بالجمال لانه لا جمال للمرء كجمالها قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت بل رواه ابن النجار في التاريخ والرافعي في تاريخ قزوين من حديث ابن عمر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2875 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم وابتغوا اي اطلبوا بجد واجتهاد فان-	1750	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06474	false	6306534806095700130	0	202	0	1068	1568	300	من طريق حيوس بن رزق الله عن عبد المنعم بن بشير عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابية عن عمر ابن الخطاب رفعة تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار وقال غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبة الا-من حديث حيوس عن عبد المنعم وروي الخطيب في الجامع من حديث ابي هريرة تواضعوا لمن تعلمون منة وتواضعوا-لمن تعلمون ولا-تكونوا جبابرة العلماء اشار بهذا الي ان التجبر والكبر هو الذي يهيج الغضب ويمنع من الحلم واللين وان التواضع والسكون هو الذي يمنع توارث الغضب ويورث الحلم وكان من دعاء رسول الله صلي الله علية وسلم اللهم اغنني بالعلم اي الذي يقرب الي معرفتك وزيني بالحلم اي اجعله زينة لي واكرمني بالتقوي لاكون من ا رم الناس عندك وجملني بالعافية وخص سءال العلم بالاغناء لانه هو القطب وعلية المدار وليس الغني الا فية فمن كان عاريا عنة فهو الفقير حقيقة والحلم بالزينة لانة افضل ما-يتحلي به الانسان ولا-زينة كزينتة والتقوي بالاكرام لانها اساس كل خير والسبب لسعادة الدارين والعافية بالجمال لانة لاجم-ال للمرء كجمالها قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت بل رواة ب-ن النجار في التاريخ والرافعي في تاريخ قزوين من حديث -بن عمر وقا-----------------------------------------ل ابو هريرة رضي الله عنة قال النبي صلي الله علية وسلم -ابتغوا اي اطلبوا بجد واجتهاد فان	6474	-3848128699202660695	889	1668.5	716	1118	79.51699829101562	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1751	true	-6004440348134773690	0	97	0	494	1558	300	الابتغاء مختص بالاجتهاد في الطلب قاله الراغب وقال الحراني افتعال تكلف البغي وهو اشد الطلب الرفعة اي الشرف والمنزلة عند الله ا---ي دار كرامته قالوا وما هي يا رسول الله قال تصل من قطعك اي قطع مواساتك او زيار-تك فلا تقابله بالقطع وتعطي من حرمك اي منعك ما هولك وتحلم بضم الللام عمن جهل اي سفه عليك بان تمسك لسانك ويدك عنه والسفاهة تسمي جهلا ومنه قول الشاعر الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي وقد تقدم---- ورواه ابن عدي من حديث ابن عمر بدون قوله تصل من قطعك -قال	1751	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06474	false	6306534806095700130	202	299	1068	1565	1568	300	الابتغاء مختص بالاجتهاد في الطلب قالة الراغب وقال الحراني افتعال تكلف البغي وهو اشد الطلب الرفعه اي الشرف والمنزله عند الله اي في دار كرامته قالوا وما هي يا-رسول الله قال تصل من قطعك اي قطع مواساتك او زياراتك فلا تقابلة بالقطع وتعطي من حرمك اي منعك ماهو لك وتحلم بضم ا-للام عمن جهل اي سفة عليك بان تمسك لسانك ويدك عنة والسفاهه تسمي جهلا ومنة قول الشاعر الا لا-يجهل- احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا قال العراقي رواة الحاكم والبهيقي وقد تقدم قلت ورواة -بن عدي من حديث -بن عمر بدون قوله تصل من قطعك وقال	6474	-3848128699202660695	473	878.5	379	503	94.03578186035156	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1751	true	-6004440348134773690	108	300	546	1558	1558	300	عليه وسلم خمس من سنن المرسلين اي من شانهم وفعلهم الحياء الذي هو خجل الروح عن كل عمل لا يحسن -----------------------------------------------------والحلم الذي هو سعة الصدر وانشراحه والحج-----------------امة لان للدم حرارة وقوة--------------------------- فاذا لم تنقص اضرت والسواك لان الفم طريق الوحي ومحل لنجوي الملك فاهماله تضييع لحرمة الوحي والتعطر اي استعمال العطر لانه ليس للملاءكة حظ مما للبشر الا الريح الطيب وهم يكثرون مخالطة الرسل فيكون الطيب بمنزلة قراهم قال العراقي رواه ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من روايه مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه- عن جده وللترمذي وحسنه من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح انتهي قلت جد مليح بن عبد الله هو حصين بن عبد الله الخطمي له صحبة والحديث ايضا رواه البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبغوي في المعجم والطبراني في الكبير وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في الشعب وقال البيهقي عقب تخريجه هذا ذكره البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن ابي فديك وهو محمد بن ابي فديك وهو محمد بن اسماعيل عن عمر بن محمد الاسلمي فعمر ينفرد به انتهي وعمر قال الذهبي من المجاهيل وكانه اشار الي ذلك الحافظ العراقي بقوله بسند-	1751	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06475	false	-5171685631699971178	1	207	4	1093	1607	300	علية وسلم خمس من سنن المرسلين اي من شانهم وفعلهم الحياء الذي هو خجل الروح عن كل عمل لا يحسن في الملا الا علي وذلك لانة يطهر الزوح من اسباب النفس والحلم الذي هو سعة الصدر وانشراحة لورود النور علية والحجامة لان للدم حرارة وقوة وهو غالب علي قلوب المرسلين فاذا لم تنقص اضرت والسواك لان الفم طريق الوحي ومحل لنجوي الملك فاهماله تضييع لحرمة الوحي والتعطر اي استعمال العطر لانه ليس للملاءكة حظ مما للبشر الا الريح الطيب وهم يكثرون مخالطة الرسل فيكون الطيب بمنزله قراهم قال العراقي رواة ابو بكر بن ابي عاصم في المثاني والاحاد والترمذي الحكيم في نوادر الاصول بسند ضعيف من رواية مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيبة عن جدة وللترمذي وحسنة من حديث ابي ايوب اربع فاسقط الحلم والحجامة وزاد النكاح انتهي قلت جد مليح بن عبد الله هو حصين بن عبد الله الخطمي له صحبة والحديث ايضا رواة البخاري في التاريخ والبزار في المسند والبغوي في المعجم والطبراني في الكبير وابو نعيم في المعرفة والبهيقي في الشعب وقال البهيقي عقب تخريجة هذا ذكرة البخاري في التاريخ عن عبد الرحمن بن ابي فديك وهو محمد ---------------------بن اسم-عيل عن عمر بن محمد الاسلمي فعمر ينفرد بة انتهي وعمر قال الذهبي من المجاهيل وكانة اشار الي ذلك الحافظ العراقي بقولة بسند	6475	-3848128699202660695	967	1871.0	781	1111	87.03870391845703	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1752	true	-1386508961664922478	0	95	0	525	1525	300	ضعيف واما حديث ابي ايوب فاخرجه كذلك احمد والبيهقي كلهم من طريق مكحول عن ابي السمال عنه ولفظه اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح والسواك وقد روي فيه الحناء بالنون بدل الحياء فيكون علي تقدير مضاف اي استعماله ورجح ابن القيم عن المزي ان صوابه الختان وسقطت النون قال وهكذا رواه المحاملي عن شيخه الترمذي وروي العقيلي والبيهقي من حديث ابن عباس من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الازواج AUTO 2877 قال علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الرجل المسلم يدرك بالحلم درجه الصاءم القاءم اي	1752	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06475	false	-5171685631699971178	207	300	1093	1607	1607	300	ضعيف واما حديث ابي ايوب فاخرجة كذلك احمد والبهيقي كلهم من طريق مكحول عن ابي السمال عنة ولفظة اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والنكاح والسواك وقد روي فية الحناء بالنون بدل الحياء فيكون علي تقدير مضاف اي استعمالة ورجح ابن القيم عن المزي ان صوابة الختان وسقطت النون قال وهكذا رواة المحاملي عن شيخة الترمذي وروي العقيلي والبهيقي من حديث -بن عباس من سنن المرسلين الحياء والعلم والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الازواج و---------قال علي رضي الله عنة قال النبي صلي الله علية وسلم ان الرجل المسلم يدرك بالحلم درجة الصاءم القاءم اي-	6475	-3848128699202660695	498	961.0	406	525	94.85713958740234	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1752	true	-1386508961664922478	95	300	525	1525	1525	300	الصاءم في شدة الحر والتجهد بالليل وانه ليكتب جبارا عنيدا اي بسبب سوء خلقه وما يملك الا اهل بيته قال العر--اقي رواه الطبراني في الاوسط بسند ضعيف انتهي قلت ورواه كذلك ابو الشيخ في كتاب الثواب قال المنذري وسند ض-عيف وروي ابو داود وابن حبان والبغوي في شرح السنة من حديث عاءشة ان المءمن ليدرك بحسن الخلق درجة------- القاءم الصاءم قال اب----------------------------------------------------------------------------ن السبكي لم اجد قوله بالحلم و--------------------------------------------------------------انما المعروف بحسن خلقه AUTO 2878 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شيءا فهو عليه صدقة فاوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم اني قد غفرت لها قال العراقي رواه ابو نعيم في الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عيسي بن جب-ر عن ابيه عن جده باسناد لين زاد البيهقي عن علبة بن زيد وعلبة هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البر-- في الاستيعاب انه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمه قال ولعله ابو ضمضم قلت وليس با-ي ضمضم انما هو علبة بن زيد وابو ضمضم ليست له صحبة وانما هو متقدم انتهي قلت وقد سبق ابن عبد البر في ذلك احمد والحاكم في ال-كني واما-	1752	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06476	false	-3690066514978994361	0	257	0	1278	1480	300	الصاءم في شدة الحر والتهجد بالليل وانة ليكتب جبارا عنيدا اي بسبب سوء خلقة وما-يملك الا-اهل بيتة قال العرلااقي رواة الطبراني في الاوسط بسند ضعيف انتهي قلت ورواة كذلك ابو الشيخ في كتاب الثواب قال المنذري وسندة ضعيف وروي ابو داود وابن حبان والبغوي في شرح السنة من حديث عاءشة ان المءمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصاءم القاءم وق------ال ابو هريرة رضي الله عنة ان رجلا قال يارسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي ويجهلون علي اي يسفهون واحلم عنهم اي اصفح واتجاوز قال لءن كان كما تقول فانما تسفهم المل يقال سف الدواء سفا واسفة غيرة والاسم السفوف بالفتح ولايزال معك من الله ظهير مادمت علي ذلك رواة مسلم في الصحيح والملل يعني بة الرمل وقيل هو رماد الفرن وقال رجل من المسلمين اللهم ليس عندي صدقة اتصدق بها فايما رجل اصاب من عرضي شي ا فهو علي ص-دقة فاوحي الله الي النبي صلي الله علية وسلم اني قد غفرت له- قال العراقي رواة ابو نعيم في الصحابة والبهيقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن ابي عيسي بن جبير عن ابية عن جدة باسناد لين زاد البهيقي عن علبة بن زيد وعلية هو الذي قال ذلك كما في اثناء الحديث وذكر ابن عبد البرقي في الاستيعاب انة رواة ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رجلا من المسلمين ولم يسمة قال ولعله ابو ضمضم قلت وليس بابي ضمضم انما هو علبة بن زيد وابو ضمضم ليست له صحبة وانما هو متقدم انتهي قلت وقد سبق ابن عبد البر في ذلك احمد والحاكم في السكني واما	6476	-3848128699202660695	913	1695.0	722	1288	70.88509368896484	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1753	true	-2418764407937562740	0	43	0	205	1406	300	علبة بن زيد فهو رجل من الصحابة من ولده مالك بن الاوس وقد ذكره ابن اسحاق في السيرة وابن حبيب في المحبر في البكاءين في غزوة تبوك فاما علبة بن زيد فخرج من الليل وصلي وبكي وقال اللهم انك قد امرت بالجهاد ورغبت	1753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06476	false	-3690066514978994361	257	300	1278	1480	1480	300	علية بن زيد فهو رجل من الصحابة من ولد- مالك بن الاوس وقد ذكرة ابن اسح-ق في السيرة وابن حبيب في المحبر في البكاءين في غزوة تبوك فاما علية بن زيد فخرج من الليل وصلي وبكي وقال اللهم انك قد امرت بالجهاد ورغبت-	6476	-3848128699202660695	199	380.0	157	205	97.07317352294922	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1753	true	-2418764407937562740	43	300	205	1406	1406	300	فيه ولم تجعل عندي ما اتقوي به مع رسولك واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني بها في جسد او عرض فذكر الحديث بغير اسناد وقد ورد موصولا من حديث مجمع -بن جارية ومن حديث عمرو بن عوف وابي عبس بن جبر ومن حديث علبة بن زيد نفسه كما سنبينه وروي ابن مردوي-ه ذلك من حديث مجمع بن حارثة وروي ابن م-نده من طريق محمد بن طلحة عن عبد الحميد بن ابي عبس بن جبر عن ابيه عن جده قال كان علبة بن زيد بن حارثة رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلما حض علي الصدقة جاء كل رجل منهم بطاقته وما عنده فقال علبة بن زيد اللهم انه ليس عندي ما اتصدق به اللهم اني اتصدق بعرضي علي من ناله من خلقك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي اين المتصدق بعرضه البارحة فقدم عليه فقال قد قبلت صدقتك قال الحافظ هكذا وقع الاسناد -فيه تغيير ونقص وانما هو عبد الحميد بن محمد بن ابي عنبس والصحبة لابي عنبس لا لجبر وقد روي الطبراني من طريق محمد بن طلحة بهذا الاسناد حديثا غير هذا وروي البزار من طريق صالح مولي التوامة عن علبة بن زيد نفسه قال حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فذكر الحديث قال البزار علبة هذا رجل مشهور من الانصار ولا يعلم له غير هذا الحديث وقد روي عمرو بن عوف حديثه هذا ايضا قال الحافظ واشار الي ما اسنده ابن ابي الدنيا وابن شاهين من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده نحوه واخرجه الخطيب من طريق ابي-	1753	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06477	false	-2905433676521944479	0	255	0	1201	1405	300	فية ولم تجعل عندي ما-اتقوي به مع رسولك واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني بها في جسد او عرض فذكر الحديث بغير اسناد وقد ورد موصولا من حديث مجمع ابن حارثة ومن حديث عمرو بن عوف وابي عبس بن جبر ومن حديث علبة بن زيد نفسة كما سنبينة وروي ابن مردو به ذلك من حديث مجمع بن حارثة وروي ابن مفسدو من طريق محمد بن طلحة عن عبد الحميد بن ابي عبس بن جبر عن ابية عن جدة قال كان علبة بن زيد بن حارثة رجلا من اصحاب النبي صلي الله علية وسلم فلما خص علي الصدقة جاء كل رجل منهم بطاقتة وما عندة فقال علية بن زيد اللهم انه ليس عندي ما-اتصدق به اللهم اني اتصدق بعرضي علي من ناله من خلقك فامر رسول الله صلي الله علية وسلم مناديا فنادي اين المتصدق بعرضة البارحة فقدم علية فقال قد قبلت صدقتك قال الحافظ هكذا وقع الاسناد وفية تغ-ير ونقص وانما هو عبد الحميد بن محمد بن ابي عنبس والصحبة لابي عنبس لا لجبر وقد روي الطبراني من طريق محمد بن طلحة بهذا الاسناد حديثا غير هذا وروي البزار من طريق صالح مولي التوامة عن علبة بن زيد نفسة قال حث رسول الله صلي الله علية وسلم علي الصدقة فذكر الحديث قال البزار علية هذا رجل مشهور من الانصار ولا-يعلم له غير هذا الحديث وقد روي عمرو بن عوف حديثة هذا ايضا قال الحافظ واشار الي ما اسندة -بن ابي الدنيا وابن شاهين من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابية عن جدة نحوة واخرجة الخطيب من طريق ابي	6477	-3848128699202660695	1167	2255.0	914	1206	96.76616668701172	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	0	64	0	291	1502	300	قرة الزبيدي في----- السنن له قال ذكره ابن جرير عن صالح ابن زيد عن ابي عشي الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالصدقة فذكره لكن قال بعد قول----------------------------------------------------------ه ولكني اتصدق بعرضي علي من -اذاني وشتمني او لمزني فهو له حل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد قبلت منك صدقتك	1754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06383	false	-2185344339319560745	72	146	360	697	1472	300	قرة الزبيدي في كتاب السنن له قال ذكر -ابن جريح عن صالح -بن زيد عن ابي عبس الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر------ بالصدقه وحث عليها فخرج من اليلل وبكي وقال اللهم انك قد امرت بالصدقه ليس عندي ما اتصدق به ولكني اتصدق بعرضي علي من ااذا-------ني او لمزني فهو له حل فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد قبلت منك صدقتك	6383	-3848128699202660695	249	436.0	191	355	70.1408462524414	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	0	45	0	205	1502	300	قرة الزبيدي في السنن له قال ذكره ابن جرير عن صالح ابن زيد عن ابي عش-ي الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالصدقة فذكره لكن قال بعد قوله ولكني اتصدق بعرضي علي	1754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06477	false	-2905433676521944479	255	300	1201	1405	1405	300	قرة الزبيدي في الس-ن له قال ذكرة ابن جرير عن صالح ابن زيد عن ابي عيسي الحارثي عن ابن عم له يقال له علبة بن زيد ان رسول الله صلي الله علية وسلم امر الناس بالصدقة فذكرة لكن قال بعد قوله ولكني اتصدق بعرضي علي-	6477	-3848128699202660695	199	379.0	155	206	96.60194396972656	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	45	81	205	380	1502	300	من اذاني و--شتمني او لمزني فهو له حل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد قبلت منك صدقتك قال الخطيب كذا في الكتاب عن ابي عيسي الحارثي والصواب عن ابي عبس بفتح العين وسكون الموحدة	1754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06478	false	8538385329195325659	0	37	0	177	1505	300	من اذاني او شتمني او لمزني فهو له حل فقال له النبي صلي الله علية وسلم قد قبلت منك صدقتك قال الخطيب كذا في الكتاب عن ابي عيسي الحارثي والصواب عن ابي عبس بفتح العين وسكون الموحدة	6478	-3848128699202660695	173	338.5	137	177	97.7401123046875	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	84	175	392	849	1502	300	في الغيبة AUTO 2879 روي ان ابن مسعود رضي الله عنه مر بلغو معرضا ولم يقف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اصبح ابن مسعود او قال امسي كريما ثم تلا ابراهيم بن ميسرة الطاءفي نزيل مكة ثبت حافظ مات سنة اثنتين وثلاثين روي له الجماعة وهو الراوي لهذا الحديث قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة باسناد منقطع انتهي قلت وكذلك اخرجه ابن ابي حاتم وابن عساكر كلهم من طريق ابراهيم بن ميسرة قال بلغني ان ابن مسعود مر بلغو	1754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06479	false	-6693410403288204666	211	300	1079	1522	1522	300	في الشعب و----------روي ان ابن مسعود رضي الله عنه مر بلغو معرضا ولم يقف فقال رسول الله صلي الله علية وسلم لقد اصبح ابن مسعود او قال امسي كريما ثم تلا ابراهيم بن ميسرة الطاءفي نزيل مكة ثبت حافظ مات سنة -ثنتين وثلاثين روي له الجماعة وهو الراوي لهذا الحديث قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما قال العراقي رواة -بن المبارك في البر والصله باسناد متقطع انتهي قلت وكذلك اخرجة ابن ابي حاتم وابن عساكر كلهم من طريق ابراهيم بن ميسرة قال بلغني ان -بن مسعود مر بلغو-	6479	-3848128699202660695	434	829.5	347	457	94.96717834472656	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1754	true	6125456221728927605	175	300	849	1502	1502	300	معرضا ولم يقف فذكره AUTO 2880 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركني ولا ادركه زمان لا يتبعون فيه العليم ولا يستحيون فيه من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم السنة العرب قال العراقي رواه احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف انتهي قلت وقد روي نحوه من حديث علي رواه الديلمي ولفظه ياتي علي الناس زمان لا يتبع فيه العالم ولا يستحيا فيه من الحليم ولا يوقر فيه الكبير ولا يرحم فيه الصغير يقتل بعضهم بعضا قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يمشي الصالح منهم مستخفيا اولءك شرار- خلق الله لا ينظر الله اليهم يوم القيامة AUTO 2881 قال صلي الله عليه وسلم ليلني بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وباثباتها مع شدة-	1754	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06480	false	3494251954734375575	0	116	0	630	1696	300	معرضا ولم يقف فذكرة وقال---------- النبي صلي الله علية وسلم اللهم لا-يدركني ولا-ادركه زمان لا-يتبعون فية العليم ولا يستحيون فية من الحليم قلوبهم قلوب العجم والسنتهم السنة العرب قال العراقي رواة احمد من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف انتهي قلت وقد روي نحوة من حديث علي رواة الديلمي ولفظة ياتي علي الناس زمان لا-يتبع فية العالم ولا يستحي- فية من الحليم ولا يوقر فية الكبير ولا يرحم فية الصغير يقتل بعضهم بعضا قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يمشي الصالح منهم مستخفيا اولءك شرارا خلق الله لا-ينظر الله اليهم يوم القيامة و---------قال صلي الله علية وسلم ليلتي بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وباثباتها مع شدة	6480	-3848128699202660695	609	1152.5	494	655	92.97709655761719	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1755	true	-3349054454468909280	0	186	0	1066	1659	300	النون علي التاكيد هكذا ضبطه النووي بالوجهين وقال الطيبي حق هذا اللفظ ان تحذف منه الياء لانها علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط منكم اي ليدنون مني منكم يا اصحابي ذوو الاحلام وفي لفظ اولو الاحلام اي العقول والنهي جمع نهية بالضم وهي العقل الناهي عن القباءح هكذا فسره غير واحد وفيه لزوم التكرار من غير ضرورة داعية والاولي ان يفسر ذوو الاحلام بالبالغين والحلم بالضم مايراه الناءم وقد غلب استعماله فيما يراه من دلالة البلوغ فدلالته علي البلوغ التزامية ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم في الوصف كالمراهقين ثم ا-لذين يلونهم كالصبيان المميزين ولا تختلف-وا فتختلف بالنصب قلوبكم اي تراصوا في الصفوف وليقرب بعضكم بعضا ولا يختلف فان الاختلاف الظ-اهر يورث اختلاف الباطن واياكم وهيشات الاسواق جمع هيشة وهي الفتنة والاضطراب اي مختلطات الاسواق وجماعاتها والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز الذكور من الاناث ولا الصبيان من البالغين والظاهر من سياق المصنف لهذا الحديث هنا- ان المراد بالاحلام هنا جمع الحلم بالكسر اي اصحاب هذه الصفة اي اهل الوقار والسكينة وهم اشراف الصحابة وسابقوهم ويدل علي ذلك حديث ابن مسعود عند الحاكم ليلني	1755	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06480	false	3494251954734375575	116	300	630	1696	1696	300	النون علي التاكيد هكذا ضبطة النووي بالوجهين وقال الطيبي حق هذا اللفظ ان تحذف منة الياء لانة -علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انة غلط منكم اي ليدنون مني منكم ياا-صحابي ذوو الاحلام وفي لفظ اولو الاحلام اي العقول والنهي جمع نهية بالضم وهي العقل الناهي عن القباءح هكذا فسرة غير واحد وفية لزوم التكرار من غير ضرورة داعية والاولي ان يفسر ذوو الاحلام بالبالغين والحلم بالضم مايراة الناءم وقد غلب استعماله فيما يراة من دلاله البلوغ فدلالتة علي البلوغ التزامية ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم في الوصف كالمراهقين ثم اللذين يلونهم كالصبيان المميزين ولا تختلفزوا فتختلف بالنصب قلوبكم اي تراصوا في الصفوف وليقرب بعضكم بعضا ولا يختلف فان الاختلاف المظاهر يورث اختلاف الباطن واياكم وهيشات الاسواق جمع هيشة وهي الفتنة والاضطراب اي مختلطات الاصوات وجماعاتها والمعني لا-تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز الذكور من الاناث ولا الصبيان من البالغين والظاهر من سياق المصنف لهذا الحديث هناك ان المراد بالاحلام هنا جمع الحلم بالكسر اي اصحاب هذة الصفة اي اهل الوقار والسكينة وهم اشراف الصحابة وسابقوهم ويدل علي ذلك حديث ابن مسعود عند الحاكم ليلتي-	6480	-3848128699202660695	1045	2042.0	863	1070	97.6635513305664	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1755	true	-3349054454468909280	186	270	1066	1511	1659	300	منكم ا-لذين ياخذون عني يعن---ي الصلاة اي لشرفهم ومزيد فضلهم وعلي هذا فلا يكون في الحديث تكرار قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنه وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود اه قلت وكذلك رواه عبد الرزاق والنساءي وابن ماجة والحاكم وقال هو علي شرط البخاري وقال الترمذي في العلل سالت البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو- ان يكون محفوظا ورواه احمد وابن حبان والطبراني والنساءي من حديث ابن مسعود	1755	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06481	false	6426036484906036066	0	84	0	444	1564	300	منكم اللذين ياخذون -----عني اي الصلاة اي لشرفهم ومزيد فضلهم وعلي هذا فلا يكون في الحديث تكرار قال العراقي رواة مسلم من حديث ابي مسعود دون قوله ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فهي عند ابي داود والترمذي وحسنة وهي عند مسلم في حديث اخر لابي مسعود اه قلت وكذلك رواة عبد الرزاق والنساءي وابن ماجة والحاكم وقال هو علي شرط البخاري وقال الترمذي في العلل سالت البخاري عن هذا السءال فقال ارجوا ان يكون محفوظا ورواة احمد وابن حيان والطبراني والنساءي من حديث -بن مسعود	6481	-3848128699202660695	430	827.0	347	450	95.55555725097656	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1756	true	-1921228473104696017	20	300	110	1520	1520	300	متفق عليه قلت ورواه مسلم في الايمان والترمذي في البر من حديث ابن عباس ورواه احمد من حديث الوازع ورواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الا انه قال التءدة بدل الانا-ة وهي بمعناها AUTO 2883 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحلي---------------م الحيي اي الكثير الحياء الغني عن الناس لقلة حاجته اليهم المتعفف عن السءال لهم ويبغض الفاحش البذء خبيث اللسان يتكلم بالهذر من القول الساءل الملحف اي الملح قال العراقي رواه الطبراني من حديث فاطمة بسند ضعيف دون قوله الغني ولمسلم من حديث سعد ان الله يحب العبد التقي الحفي اه قلت روي احمد ومسلم من حديث سعد بن ابي وقاص ان الله يحب العبد التقي الغني الحفي وروي ابن ماجة من حديث عمران ان الله يحب عبده المءمن الغني المتعفف وروي احمد من حديث اسامة ابن زيد ان الله يبغض الفاحش المتفحش وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان الله يبغض الساءل الملحف 2884 قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال من لم تكن فيه خصلة واحدة منهن فلا تعتدن اي لا تعتبرن بشء من عمله تقوي اي كف عن المحارم والشبهات تحتجزه عن معاصي الله ومحارمه وحلم يكف به اذي السفيه فلا يرد عليه بمثل صنعه بل بالعفو والصفح واحتمال الاذي ونحو ذلك وخلق بضم اللام يعيش به في الناس بان تكون عنده ملكة يقتدر بها علي مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم قال العراقي رواه ابو نعيم في كتاب الايجاز باسناد ضعيف والطبراني من حديث ام سلمة لجع باسناد لين وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه البزار من حديث انس بلفظ ثلاث من كن فيه فقد استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم-	1756	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06482	false	-3336833369524185687	0	276	0	1394	1508	300	متفق علية قلت ورواة مسلم في الايمان والترمذي في البر من حديث -بن عباس ورواة احمد من حديث الوازع ورواة -بن ماجة من حديث ابي سعيد الا انة قال النءدة بدل الاناءة وهي بمعناها و----------قال صلي الله علية وسلم ان الله يحب الحليم اي يصاحب الحلم الح-ي اي --كثير الحياء الغني عن الناس لقلة حاجتة اليهم المتعفف عن السءال لهم وببغض الفاحش البذي خبيث اللسان يتكلم بالهذر من القول الساءل الملحف اي الملح قال العراقي رواة الطبراني من حديث فاطمة بسند ضعيف دون قوله الغني ولمسلم من حديث سعد ان الله يحب العبد التقي الحفي اه قلت روي احمد ومسلم من حديث سعد بن ابي وقاص ان الله يحب العبد الغني ال------حفي وروي ابن ماجة من حديث عمران ان الله يحب عبدة المءمن الغني المتعفف وروي احمد من حديث اسامة -بن زيد ان الله يبغض الفاحش المتفحش وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان الله يبغض الساءل الملحف وق----ال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله علية وسلم ثلاث خصال من لم تكن فية خصله واحدة منهن فلا تعتدن اي لا-تعتبرن بشء من عمله تقوي اي كف عن المحارم والشبهات تحجزة -عن معاصي الله ومحارمة وحلم يكف بة اذي السفية فلا-يرد علية بمثل صنعة بل بالعفو والصفح واحتمال الاذي ونحو ذلك وخلق بضم اللام يعيش بة في الناس بان تكون عندة ملكة يقتدر بها علي مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم قال العراقي رواة ابو نعيم في كتاب الايجاز باسناد ضعيف والطبراني من حديث ام سلمة باس----ناد لين وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواة البزار من حديث انس بلفظ ثلاث من كن فية فقد استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش بة في الناس وورع يحجزة عن محارم الله تعالي وحلم	6482	-3848128699202660695	1338	2580.5	1067	1427	93.76313781738281	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	12	57	59	265	1476	300	البيهقي من حديث---- الحسن------- مرسلا بلفظ ثلاث----- من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل --جاهل او-حسن خلق يعيش به في الناس AUTO 2885 قال صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع	1757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05910	false	-2089946424651961875	71	120	357	582	1513	300	البيهقي في الشعب عن الحسن البصري مرسلا بلفظ ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل الجاهل او حسن خلق يعيش به في الناس وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم في افتتاح	5910	-3848128699202660695	180	303.0	137	225	80.0	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	24	146	117	744	1476	300	منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او-حسن خلق يعيش به في الناس AUTO 2885 قال صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع الخلاءق يوم القيامة وفي نسخة اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش اين اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير اي قليل فينطلقون سراعا الي الجنة اي مسرعين اليها ف-تلقاهم الملاءكة فيقولون لهم انا نراكم سراعا الي الجنة اي فما السبب في ذلك فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا اي ظلمنا غيرنا صبرنا علي ظلمهم واذا اسء الينا غفرنا اي صفحنا عن اساءتهم واذا جهل علينا حلمنا اي قابلنا جهلهم بالحلم فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين قاله العراقي	1757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06483	false	8451171566654209897	0	119	0	615	1515	300	منهن كان الكلب خير- منة ورع بحجزة عن محارم الله عز وجل او حلم يرد بة جهل جاهل او حسن خلق يعيش بة في الناس و---------قال صلي الله علية وسلم اذا اجتمع الخلاءق يوم القيامة وفي نسخة اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من بطا-ن العرش ابن اهل الفضل فيقوم ناس وهم يسير اي قليل فينطلقون صراعا الي الجنة اي مسرعين اليها فتتلقاهم الملاءكة فيقولون لهم انانو-اكم سراعا الي الجنة اي فما السبب في ذلك فيقولون نحن اهل الفضل فيقولون ما-كان فضلكم فيقولون كنا اذا ظلمنا اي ظلمنا غيرنا صبرنا علي ظلمهم واذا اسء الينا غفرنا اي صفحنا عن اساءتهم واذا جهل علينا حملنا اي قابلنا جهلهم بالحلم فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين قال -العراقي	6483	-3848128699202660695	598	1146.0	481	629	95.07154083251953	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	149	232	758	1159	1476	300	رجل ابا بكر رضي الله عنه في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وهو س-كت لا يتكلم فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر انك كنت ساكنا لما شتمني فلما تكلمت قمت فما السبب قال صلي الله عليه وسلم لان الملك كان يجيب عنك ما دمت س-كتا فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس وفيه الشيطان قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	1757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06488	false	2692449492841726102	120	201	643	1040	1492	300	رجل ابا بكر رضي الله عنه في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا يتكلم فلما ابتدا ينتصر منه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر انك كنت ساكتا لما شت-ني فلما تكلمت قمت هلا --سبب قال صلي الله عليه وسلم لان الملك كان يجيب عنك ما-دمت ساكتا فلما تكلمت ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اكن لاجلس في مجلس -فيه الشيطان قال العراقي رواه ابو-داود من حديث ابي هريرة متصلا ومرسلا قال البخاري المرسل اصح	6488	-3848128699202660695	392	745.5	311	403	97.27046966552734	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1757	true	1134582489406029373	235	300	1173	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال والذي نفسي بيده ان كنت حالفا لحلفت عليهن اي علي حقيقتهن ما نقصت صدقة من مال كذا في النسخ والمعني ما نقص مال من صدقة فانه وان نقص في الدنيا فنفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولا ان الله يخلف عليه لان هذا معني مستانف-	1757	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06495	false	-7362275839774070482	10	75	52	356	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال والذي نفسي بيده ان كنت حالفا لحلفت عليهن اي علي حقيقتهن ما نقصت صدقة من مال كذا في النسخ والمعني ما نقص مال من صدقة فانه وان نقص في الدنيا فنفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولا ان الله يخلف عليه لان هذا معني مستانف	6495	-3848128699202660695	303	601.0	239	304	99.67105102539062	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	0	228	0	1092	1456	300	فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها فيبتغي بها وجه الله الا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة فيسال الناس ويظهر لهم الفقر والحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما في يده من الاموال فيتلفها حتي يعود فقيرا محتاجا علي حاله اسوا مما اذا-ع عن ن-فسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا رواه ابن ابي الدنيا هكذا في ذم الغضب من حديث عبد الرحمن بن عوف وفي رواية له ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا- رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا فاعفوا يزدكم الله ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر وقال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري وقال حسن صحيح ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لفظ حديث ابي كبشة ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر فذكر حديثا طويلا وقد رواه احمد بطوله في مسنده وحديث ابي هريرة الذي اشار اليه العراقي لفظه ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله بها عزا	1758	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06495	false	-7362275839774070482	75	300	356	1440	1440	300	فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفار جل عن مظلمة ظلمها فيبتغي بها وجه الله الا زاد-----ه بها عزا يوم القيامة ولا فتح رجل علي نفسه باب مسءلة فيسال الناس ويظهر لهم الفقر والحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما في يده من الاموال فيتلفها حتي يعود فقيرا محتاجا علي حالة اسوا مما اذاذع علي نفسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا رواه ابن ابي الدنيا هكذا في ذم الغضب من حديث عبد الرحمن بن عوف وفي رواية له ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفار رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا فاعفوا يزدكم الله ولا فتح رجل علي نفسه باب مسءلة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر وقال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري وقال حسن صحيح ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لفظ-حديث ابي كبشة ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل ولا ----فتح عبد باب مسءلة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر فذكر حديثا طويلا وقد رواه احمد بطوله في مسنده وحديث ابي هريرة الذي اشار اليه العراقي لفظه ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله بها عزا-	6495	-3848128699202660695	1070	2102.5	848	1095	97.7168960571289	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	228	297	1092	1443	1456	300	ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة فيبتغي بها كثرة الا زاده الله بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة فيبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة وقد رواه كذلك البيهقي AUTO 2888 وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله	1758	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06496	false	5649610054607390037	0	145	0	762	1543	300	ولا فتح رجل علي نفسه باب مسءلة فيبتغي بها كثرة الا زاده الله بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة فيبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة وقد رواه كذلك البيهقي---------- وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سدسد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزة في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد --مال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله	6496	-3848128699202660695	338	594.0	271	774	43.66925048828125	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	265	297	1269	1443	1456	300	وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفعكم الله-------------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله	1758	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07089	false	5236554945416627009	138	235	725	1228	1538	300	وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث ابي هريرة ما تواضع احد الله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلي ومن طريقه الديلي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الاعز-------- فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الي كثرة فتصدقوا يرح-كم الله	7089	-3848128699202660695	161	282.0	131	512	31.4453125	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	197	270	1042	1410	1555	300	قال العراقي رواه ابن------------- ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسنا------------------------د ضعيف وقد تقدم قلت وقد روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك وقد تقدم ايضا AUTO 2890 قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل----------------------------------م قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق	1759	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04768	false	-2739930318446244857	144	233	756	1199	1540	300	قال العراقي رواه ابن حيان من حديث ابي --بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف وقال زيد---------------------------------------- بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين لما خرج--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج وهي قبيلة من العرب فقال صلي الله عليه وسلم قد منعني من بني مدلج بصلتهم الرح------------------------------------------------------------------م قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق	4768	-3848128699202660695	159	199.5	125	560	28.39285659790039	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	0	167	0	892	1555	300	عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سديد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكز-ة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجره- قالوا وهذا من جوامع الكلم رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي وقال العراقي رواه ابو الشيخ الاصبهاني في الترغيب والترهيب والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف AUTO 2889 قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه لقي---------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1759	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06496	false	5649610054607390037	38	204	181	1066	1543	300	عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سدسد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزة في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد --مال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجرها قالوا وهذا من جوامع الكلم رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي وقال العراقي رواه ابو الشيخ الاصبهاني في الترغيب والترهيب والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وقالت عاءشة---------------------- رضي الله عنها ما رايت اي ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6496	-3848128699202660695	850	1651.0	690	909	93.50935363769531	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	153	300	825	1555	1555	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فبدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة قلت نعم فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم -قلت وقد روي احمد والطبراني من حديث معاذ بن انس افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك وقد تقدم ايضا AUTO 2890 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة AUTO 2891 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو مظلمة ظلمها فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلس واراد-	1759	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06498	false	-4736544493767986239	78	234	391	1169	1516	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فبدرته فاخذت بيده او بدرني فاخذ بيدي فقال يا عقبة الا اخبرك بافضل اخلاق اهل الدنيا والاخرة قلت نعم فقال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم وقلت---- روي احمد والطبراني-------------------------------------------------------------------------------------- ايضا و---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب اي عبادك اعز عليك قال الذي اذا قدر عفا قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة ولذلك سءل ابو الدرداء رضي الله عنه من اعز الناس قال الذي يعفو اذا قدر فاعفوا يعزكم الله وروي نحو ذلك من حديث عبد الله بن عوف رواه ابن ابي الدنيا وقد ذكر قريبا وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو مظلمة ظلمها فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلس واراد	6498	-3848128699202660695	616	1148.5	494	882	69.84127044677734	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1760	true	-4317948858065117683	0	76	0	401	1524	300	ان ياخذ له بمظلمته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المظلومين في الدنيا هم المفلحون اي الفاءزون يوم القيامة بالاجر الجزيل والنجاة من النار ورفع الدرجات والانتقام لهم ممن ظلمهم والاخذ بثارهم ممن بغي عليهم فابي ان ياخذها حين سمع الحديث قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو عن ابي صالح الحنفي مرسلا قلت ورواه كذلك في كتاب ذم الغضب ورستة في كتاب الايمان وابو صالح الحنفي هو عبد الرحمن بن قيس	1760	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06498	false	-4736544493767986239	234	295	1169	1493	1516	300	ان ياخذ له بمظلمته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المظلومين في الدنيا هم المفلحون اي الفاءزون يوم القيامة بالاجر الجزيل والنجاة من النار ورفع الدرجات والانتقام لهم ممن ظلمهم والاخذ بثارهم ممن بغي عليهم فابي ان ياخذها حين سمع الحديث قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو عن ابي صالح الح-----------------------------------------------------------------------------نفي هو عبد الرحمن بن قيس	6498	-3848128699202660695	324	645.0	263	401	80.79800415039062	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1760	true	-4317948858065117683	61	298	327	1515	1524	300	كتاب ذم الغضب ورستة في كتاب الايمان وابو صالح الحنفي هو عبد الرحمن بن قيس تابعي جليل AUTO 2892 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا علي من ظلمه فقد انتصر اي اخذ من عرض الظالم فنقص من ثواب المظلوم بحسبة ففيه اخبار بان من انتصر ولو بلسانه فقط استوفي حقه فلا اثم عليه ولا اجر له فالحديث تعريض بكراهة الانتصار وندب العفو ليصير اجره علي الله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور رواه ابن ابي شيبة والترمذي وابو يع----لي وابن ابي الدنيا في ذم الغضب قال الترمذي في العلل انه سءل عنه البخاري فقال لا اعلم احدا رواه غير ابي الاحوص لكن هو من حديث ابي حمزة وضعف ابا حمزة جدا AUTO 2893 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاثة اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض قال العراقي رواه ابو سعد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ ينادي مناد-- يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناد-- يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا	1760	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06499	false	-1552200387466777570	0	234	0	1175	1505	300	كتاب ذم الغضب ورسته في كتاب الايمان وابو صالح الحنفي هو عبد الرحمن بن قيس تابعي جليل---------- وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا علي من ظلمه فقد انتصر اي اخذ من عرض الظالم فنقص من ثواب المظلوم بحسبه ففيه اخبار بان من انتصر ولو بلسانه فقط استوفي حقه فلا اثم عليه ولا ا-ر له فالحديث تعريض بكراهة الانتصار وندب العفو ليصير اجره علي الله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور رواه ابن ابي شيبة والترمذي وابو علي بعلي وابن ابي الدنيا في ذم الغضب قال الترمذي في العلل انه سءل عنه البخاري فقال لا اعلم احدا رواه غير ابي الاحوص لكن هو من حديث ابي حمزة وضعف ابا حمزة جدا و---------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الله الخلاءق يوم القيامة نادي مناد من تحت العرش ثلاث- اصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض قال العراقي رواه ابو سعد احمد بن ابراهيم المقري في كتاب التبصرة والتذكرة بلفظ ينادي مناد من بطنان العرش يوم القيامة يا امة محمد ان الله تعالي يقول ما كان لي قبلكم وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي واسناده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ ينادي مناديا يا اهل الجمع تناركوا المظالم بينكم وثوابكم علي وله من حديث ام هانء ينادي مناديا يا اهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض وعلي الثواب وهو ضعيف ايضا	6499	-3848128699202660695	1161	2273.0	928	1196	97.07357788085938	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1761	true	4364124872185314263	0	67	0	332	1470	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون وما تظنون فقالوا نقول اخ وابن عم حليم رحيم قالوا ذلك ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين قال فخرجوا كانما نشروا من	1761	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06499	false	-1552200387466777570	234	300	1175	1505	1505	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طاف بالبيت وصلي ركعتين ثم اتي الكعبة فاخذ بعضادتي الباب فقال ما تقولون وما تظنون فقالوا نقول اخ وابن عم حليم رحيم قالوا ذلك ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال يوسف لا-تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين قال فخرجوا كانما نشروا من-	6499	-3848128699202660695	330	650.0	265	332	99.39759063720703	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1761	true	4364124872185314263	67	300	332	1470	1470	300	القبور فدخلوا في الاسلام رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وفي ذم الغضب ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الوفاء وفيه ضعف قاله العراقي قلت ورواه بهذا السياق البيهقي في دلاءل النبوة AUTO 2895 وعن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود العامر-ي احد اشراف قريش وخطباءهم وكان اعل- الشفة وهو الذي تولي امر الصلح بالحديبية وكلامه ومراجعته للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك في الصحيحين وغير-هما مات بالشام في طاعون عمواس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يديه علي بابي الكعبة والناس حوله فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا معشر قريش ما تظنون وما تقولون قال سهيل قلت يا رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وقد قدرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم قال العراقي لم اجده قلت رو---اه احمد بن زنجويه في كتاب الاموال من طريق ابن ابي حسين قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دخل البيت ثم خرج فوضع يده علي عضادتي الباب فقال ماذا تقولون فقال سهيل -بن عمرو نقول خيرا وننطق خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم وفي الباب عبد الله بن عمرو وابن عباس اما حديث ابن عمرو فقد اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن عمرو-	1761	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06500	false	-553421456224465791	0	227	0	1131	1483	300	القبور فدخلوا في الاسلام رواه ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وفي ذم الغضب ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الوفاء وفيه ضعف قاله العراقي قلت ورواه بهذا السياق البيهقي في دلاءل النبوة---------- وعن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبددود العامرني احد اشراف قريش وخطباءهم وكان اعلم الشفة وهو الذي تولي امر الصلح بالحديبية وكلامه ومراجعته للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك في الصحيحين وغير هما-مات بالشام في طاعون عمواس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وضع يديه علي بابي الكعبة والناس حوله فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا-معشر قريش ما-تظنون وما تقولون قال سهيل قلت يا-رسول الله نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وقد قدرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي يوسف لا-تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم قال العراقي لم اجده قلت بل رواه احمد بن زنجويه في كتاب الاموال من طريق ابن ابي حسين قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دخل البيت ثم خرج فوضع يده علي عضادتي الباب فقال ماذا تقولون فقال سهيل ابن عمرو نقول خيرا وننطق خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم وفي الباب عبد الله بن عمرو وابن عباس اما حديث ابن عمرو فقد اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن عمرو	6500	-3848128699202660695	1120	2177.5	896	1146	97.73123931884766	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1762	true	8330973142830616405	0	74	0	354	1441	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة التفت الي الناس فقال ما تقولون وما تظنون فقالوا ابن عم كريم فقال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم واما حديث ابن عباس فاخرجه ابن مردويه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا اهل مكة ماذا تظنون ماذا تقولون قالوا نظن خيرا ونقول خيرا	1762	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06500	false	-553421456224465791	227	300	1131	1483	1483	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة التفت الي الناس فقال ما تقولون وما تظنون فقالوا ابن عم كريم فقال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم واما حديث ابن عباس فاخرجه ابن مردويه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا-اهل مكة ماذا تظنون ماذا تقولون قالوا نظن خيرا ونقول خيرا-	6500	-3848128699202660695	352	694.0	280	354	99.43502807617188	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1762	true	8330973142830616405	74	300	354	1441	1441	300	في ابن عم كريم قد قدرت قال فاني اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين والتثريب هو التعبير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2896 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوها بغير حساب قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن بشار ولا يتابع علي ذلك حديثه اه قلت وروي ابن عساكر من حديث علي ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش الا فليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا عن اخيه AUTO 2897 وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر ان يءتي بحد من حدود الله تعالي الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا وليعفوا وليصفحوا قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة AUTO 2898 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير في دخول ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من ادي دينا خفيا الي-	1762	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06501	false	-6383140360059046092	0	210	0	1016	1429	300	في ابن عم كريم قد قدرت قال فاني اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين والتثريب هو التعبير------------------------------------------ وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقف العباد نادي مناد ليقم من اجره علي الله فليدخل الجنة قيل من ذا الذي اجره علي الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوها بغير حساب قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وفيه الفضل بن بشار ولا يتابع علي ذلك حديثه اه قلت وروي ابن عساكر من حديث علي ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش الا فليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا-من عفا عن اخيه---------- وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لوالي امر--- يءتي بحد من حدود الله تعالي الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرا فليعفوا وليصفحوا قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه وتقدم في----- الصحبة و----------قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاث خصال من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير في دخول ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجة الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من ادي دينا خفيا الي	6501	-3848128699202660695	1012	1965.0	803	1088	93.01470947265625	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	0	89	0	413	1435	300	مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة من الخمس كما في رواية قل هو الله احد اي سورتها عشر مرات وعفا عن قاتله بان ضربه ضربا قاتلا فعفا عنه قبل موته قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء بسند ضعيف ا-ه قلت ورواه ايضا ابو يعلي في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليلة وابو نعيم في الحلية في ترجمة بشر بن منصور كلهم من طريق عمر بن نبهان عن ابي راشد عن جابر عن النبي	1763	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06501	false	-6383140360059046092	210	300	1016	1429	1429	300	مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة من الخمس كما في رواية قل هو الله احد اي سورتها عشر مرات وعفا عن قاتله بان ضربه ضربا قاتلا فعفا عنه قبل موته قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي الدعاء بسند ضعيف ا ه قلت ورواه ايضا ابو بعلي في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليلة وابو نعيم في الحلية في ترجمة بشر بن منصور كلهم من طريق عمر بن نبهان عن ابي راشد عن جابر عن النبي-	6501	-3848128699202660695	411	811.0	323	414	99.27536010742188	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	89	167	413	776	1435	300	صلي الله عليه وسلم وعمر بن نبهان ضعيف جدا وقيل متروك وعند ابي يعلي زيادة في اخر الحديث فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن وروي ابن عساكر من حديث ابن عباس بلفظ ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله احد عشر مرات واسناده ضعيف ايضا	1763	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06502	false	342323501759176559	0	77	0	362	1461	300	صلي الله عليه وسلم وعمر بن نبهان ضعيف جدا وقيل متروك وعند ابي بعلي زيادة في اخر الحديث فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن وروي ابن عساكر من حديث ابن عباس بلفظ ثلاث من-كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله احد عشر مرات واسناده ضعيف ايضا	6502	-3848128699202660695	361	716.0	284	363	99.44903564453125	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	172	300	799	1435	1435	300	انه من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو --نعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثه-ا ان الله يحب الرفق في الامر كله ا-ه قلت رواه عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة عن القاسم -بن محمد عن عاءشة وقد رواه من هذا الطريق ايضا العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وهو عند العسكري فقط من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة بلا واسطة لكن بلفظ اخر سياتي ذكره وعند احمد في سياق هذا الحديث-	1763	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06509	false	8026045708383967907	0	129	0	642	1522	300	انه من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن جرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحكيم في النوادر وابو النعيم في الحلية والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن النجار وقال العراقي رواه احمد والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وضعفه عن القاسم عن عاءشة وفي الصحيحين من حديثهما ان الله يحب الرفق في الامر كله ا ه قلت رواه عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عاءشة وقد رواه من هذا الطريق ايضا العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وهو عند العسكري فقط من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة بلا واسطة لكن بلفظ اخر سياتي ذكره وعند احمد في سياق هذا الحديث	6509	-3848128699202660695	635	1243.5	508	642	98.90966033935547	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1764	true	8587542974674222522	0	144	0	748	1527	300	زيادة في اخره وهي وصلة رحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار وقد روي هذا الحديث من غير تلك الزيادة احمد ايضا والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني في الكبير والقضاعي والبيهقي من حديث يعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء لكن بدون قوله الدنيا والاخرة في الموضعين والحديث الذي عزاه للبخاري ان الله يحب الرفق في الامر كله له سبب ذكره البخاري وهو ان اليهود لما قالوا السام عليك قالت بل عليكم السام واللعنة فقال لها صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله الحديث وقد اخرجه مسلم كذلك في كتاب الاستءذان وكذلك احمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان كلهم من حديث عاءشة AUTO 2900 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق بان يرفق بعضهم ببعض فيستد امرهم قال العراقي رواه احمد بسند جيد والبيهقي بسند ضعيف من حديث عاءشة ا-ه قلت ولفظ	1764	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06509	false	8026045708383967907	129	300	642	1522	1522	300	زيادة في اخره وهي وصلة رحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويردن في الاعمار وقد روي هذا الحديث من غير تلك الزيادة احمد ايضا والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني في الكبير والقضاعي والبيهقي من حديث بعلي بن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء لكن بدون قوله الدنيا والاخرة في الموضعين والحديث الذي عزاه للبخاري ان الله يحب الرفق في الامر كله له سبب ذكره البخاري وهو ان اليهود لما قالوا السام عليك قالت بل عليكم السام واللعنة فقال لها صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الله الحديث وقد اخرجه مسلم كذلك في كتاب الاستءذان وكذلك احمد والترمذي وابن ماجة وابن حيان كلهم من حديث عاءشة ومعني قوله في الامر كله اي في امر الدين والدنيا حتي في معاملة المرء مع نفسه ويتاكد ذلك في معاشرة من لابد للانسان من معاشرته كزوجة وخادم وولد وقال صلي الله عليه وسلم اذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم الرفق بان يرفق بعضهم ببعض فيستد امرهم قال العراقي رواه احمد بسند جيد والبيهقي بسند ضعيف من حديث عاءشة ا ه قلت ولفظ-	6509	-3848128699202660695	734	1408.0	593	881	83.31441497802734	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1764	true	8587542974674222522	144	298	748	1519	1527	300	احمد اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق ورواه العسكري في الامثال من طريق ابن ابي مليكة عن عاءشة بهذا اللفظ ورواه كذلك البخاري في التاريخ والبزار من حديث جابر بسند صحيح وعند البيهقي من حديث عاءشة بسند ضعيف اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق في معاشهم AUTO 2901 قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليعطي علي الرفق ما لا يعطي علي الخرق بالضم اسم من خرق كتعب اذا عمل شيءا فلم يرفق فيه فهو اخرق وهي خرقاء واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق اي في امره كله وما من اهل بيت يحرمون الرفق الا محبة الله تعالي حرموا قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث جابر باسناد ضعيف ا-ه قلت وروي البزار من حديث جابر بالجملة الثانية منه بلفظ اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق وكذلك رواه احمد وقد تقدم قبله AUTO 2902 وقالت عاءشة رضي الله	1764	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06510	false	-7099207021708852684	0	149	0	744	1546	300	احمد اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق ورواه العسكري في الامثال من طريق ابن ابي مليكة عن عاءشة بهذا اللفظ ورواه كذلك البخاري في التاريخ والبزار من حديث جابر بسند صحيح وعند البيهقي من حديث عاءشة بسند ضعيف اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق في معاشهم ---------وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليعطي علي الرفق ما-لا يعطي علي الخرق بالضم اسم من خرق كتعب اذا عمل شي-ا فلم يرفق فيه فهو اخرق وهي خرقاء واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق اي في امره كله وما من اهل بيت يحرمون الرفق الا محبة الله تعالي حرموا قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث جابر باسناد ضعيف ا ه قلت وروي البزار من حديث جابر بالجملة الثانية منه بلفظ اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق وكذلك رواه احمد وقد تقدم قبله---------- وقال------- صلي الله	6510	-3848128699202660695	740	1435.5	592	772	95.85491943359375	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1765	true	5229298620909684397	17	298	80	1499	1513	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة قلت ولكن بزيادة في اوله يا عاءشة وفي اخره وما لا يعطي علي ما سواه واخرجه من غير تلك الزيادة البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث عبد الله بن مغفل وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة واحمد والبيهقي من حديث علي والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة والبزار من حديث انس ففي حديث علي ابو خليفة لم يضعفه احد وبقية رجاله ثقات وحديث ابي امامة فيه صدقة السمين صدقه الجمهور ووثقه ابو حاتم وبقية رجاله ثقات وحديث انس رواه البزار باسنادين رجال احدهما ثقات وفي بعضهم خلاف وروي البيهقي في مناقب الشافعي قال راني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سمعت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان الله يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف AUTO 2903 وقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامه دلهم علي باب الرفق رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلا وقال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع وصله ابو داود مقتصرا علي قوله يا عاءشة ارفقي AUTO 2904 وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم من الحرمان وهو متعد الي مفعولين الاول الضمير العاءد الي من والثاني الرفق وال فيه لتعريف الحقيق ي-حرم الخير كله بالبناء للمجهول اي صار محروما من الخير ولامه للعهد الذهني وهو الخير الحاصل من الرفق قال العراقي رواه مسلم من حديث جرير دون قوله كله فهي عند ابي داود ا-ه قلت ورواه ايضا الطيالسي واحمد وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وهو عند العسكري في الامثال من طريق عبد الرحمن بن هلال عن جرير كلفظ ابي داود	1765	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06511	false	736573429740303525	25	300	139	1534	1534	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة قلت ولكن بزيادة في اوله يا عاءشة وفي اخره وما-لا يعطي علي ما سواه واخرجه من غير تلك الزيادة البخاري في كتاب الادب المفرد وابو داود من حديث عبد الله بن مغفل وابن ماجة وابن حيان من حديث ابي هريرة واحمد والبيهقي من حديث علي والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة والبزار من حديث انس ففي حديث علي ابو خليفة لم يضعفه احد وبقية رجاله ثقات وحديث ابي امامة فيه صدقة السمين صدقه الجمهور ووثقه ابو حاتم وبقية رجاله ثقات وحديث انس رواه البزار باسنادين رجال احدهما ثقات وفي بعضهم خلاف وروي البيهقي في مناقب الشافعي قال راني ابي وانا اعجل في بعض الامر فقال يا بني رفقا رفقا فان العجلة تنقص الاعمال وبالرفق تدرك الامال وقد سمعت عروة يقول سمعت ابا هريرة رفعه ان الله يحب الرفق ويعطي عليه ما-لا يعطي علي العنف---------- وقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت كرامة دلهم علي باب الرفق رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار مرسلا وقال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة وفيه انقطاع وصلة ابو داود مقتصرا علي قوله يا عاءشة ارفقي---------- وقال صلي الله عليه وسلم من يحرم من الحرمان وهو متعد الي مفعولين الاول الضمير العاءد الي من والثاني الرفق وال فيه لتعريف الحقيقة يحرم الخير كله بالبناء للمجهول اي صار محروما من الخير ولامه للعهد الذهني وال---خير الحاصل من الرفق قال العراقي رواه مسلم من حديث جرير دون قوله كله فهي عند ابي داود ا ه قلت ورواه ايضا الطيالسي واحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وهو عند العسكري في الامثال من طريق عبد الرحمن بن هلال عن جرير كلفظ ابي داود-	6511	-3848128699202660695	1385	2724.0	1113	1421	97.4665756225586	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1766	true	-2723686088028375154	0	300	0	1477	1477	300	في الكبير في اثناء حديث ومن يحرم الرفق يحرم الخير ورواه مسلم باسناد اخر بلفظ من حرم الرفق حرم الخير AUTO 2905 وقال صلي الله عليه وسلم ايما وال و-لي علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله به يوم القيامة في الحساب والعقاب ومن عومل بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به قلت وروي ابن ابي الدنيا ايضا في ذم الغضب من حديثها من رفق بامتي رفق الله به ومن شق علي امتي شق الله عليه قال ابن السبكي ذكره المصنف في اخر كتاب الحسد من رواية الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 2906 وقال صلي الله عليه وسلم تدرون من يحرم علي النار كل هين لين سهل قريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه كذلك الطبراني ولفظهما الا اخبركم من تحرم عليه النار هذا علي كل هين لين قريب سهل وقد رواه كذلك ابو يعلي من حديث جابر ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ يحرم علي النار الخ AUTO 2907 وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن اي بركة والخرق بالضم شءم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف اه -قلت في اسناد الطبراني المعلي بن عرفان وهو متروك وقد رواه كذلك العسكري وعده من الامثال والحكم وفي رواية والرغب شءم وهو الشره والنهم والحرص علي الدنيا AUTO 2908 وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس ورواه الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم AUTO 2909 وروي ان-	1766	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06512	false	-2790983137610380046	2	273	15	1346	1477	300	في الكبير في اثناء حديث ومن يحرم الرفق يحرم الخير ورواه مسلم باسناد اخر بلفظ من حرم الرفق حرم الخير---------- وقال صلي الله عليه وسلم ايما وال والي علي قوم فلان لهم اي لاطفهن بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله به يوم القيامة في الحساب والعقاب ومن عومل بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة في حديث فيه ومن ولي من امر امتي شي-ا فرفق بهم فارفق به قلت وروي ابن ابي الدنيا ايضا في ذم الغضب من حديثها من رفق بامتي رفق الله به ومن شق علي امتي -----------------------------------------------------------------------------------شق الله عليه--------------- وقال صلي الله عليه وسلم تدرون من يحرم علي النار كل هين لين سهل قريب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقد تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه كذلك الطبراني ولفظهما الا اخبركم من تحرم عليه النار هذا علي كل هين لين قريب سهل وقد رواه كذلك ابو بعلي من حديث جابر ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ يحرم علي النار الخ---------- وقال صلي الله عليه وسلم الرفق يمن اي بركة والخرق بالضم شءم قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكلاهما ضعيف ا ه قلت في ايناد الطبراني المعلي بن عرفان وهو متروك وقد رواه----- العسكري وعده من الامثال والحكم وفي رواية والرغب شءم وهو الشره والنهم والحرص علي الدنيا---------- وقال صلي الله عليه وسلم التاني من الله والعجلة من الشيطان قال العراقي رواه ابو بعلي من حديث انس و-----الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد بلفظ الاناة من الله وقد تقدم ور----------وي ان	6512	-3848128699202660695	1318	2554.0	1050	1480	89.0540542602539	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1767	true	-1498153257650294611	0	29	0	141	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان الله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير فقال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم	1767	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06512	false	-2790983137610380046	273	300	1346	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول ا--------لله قد بارك لجميع المسلمين فيك فاخصصني منك بخير -قال الحمد لله مرتين او ثلاثا ثم-	6512	-3848128699202660695	131	243.5	105	141	92.90779876708984	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1767	true	-1498153257650294611	29	244	141	1214	1474	300	اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا فقال نعم قال اذا اردت امرا فتدبر عاقبته بان تتفكر وتتامل ما يصلحه ويفسده وتدقق النظر في عواقبه فان كان رشدا اي غير منهي عنه شرعا وفي رواية----- خيرا فامضه اي فافعله وفي رواية فرحه من الوحا وهو السرعة اي --تسرع اليه وان كان سوي ذلك فانته اي كف عنه ولا تاته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف ا-ه قلت ومن طريق ابن المبارك-- اخرجه في ذم الغضب وابو جعفر المذكور -هو عبد الله بن مسور بن عوف بن جعفر بن ابي طالب قال الذهبي في المغني قال احمد وغيره احاديثه موضوعة وقال النساءي والدار-قطني متروك ومما يشهد له ما رواه رجل من بلي قال انطلقت مع ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فناجاه ابي دوني فقلت لابي ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يريك الله منه المخرج رواه الطيالسي في المسند والبخاري في الادب المفرد وابن ابي الدنيا في ذم الغضب والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب فهذا شاهد جيد وهو حسن	1767	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06513	false	-8748169361227463815	0	218	0	1080	1525	300	اقبل عليه فقال هل انت مستوص مرتين او ثلاثا فقال نعم قال اذا اردت امرا فتدبر عاقبته بان تتفكر وتتامل ما يصلحه ويفسده وتدقق النظر في عواقبه فان كان رشدا اي غير منهي عنه شرعا وفي رواية اخري خيرا فامضه اي فافعله وفي رواية فوحه من الوحا وهو السرعة اي التسرع اليه وان كان سوي ذلك فانته اي كف عنه ولا تاته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من حديث ابي جعفر مرسلا وابو جعفر هذا اسمه عبد الله بن مسور الهاشمي ضعيف جدا ولابي نعيم في كتاب الايجاز من رواية اسماعيل الانصاري عن ابيه عن جده اذا هممت بامر فاجلس فتدبر عاقبته واسناده ضعيف ا ه قلت ومن طريق ابن المبارك 7 اخرجه في ذم الغضب وابو جعفر المذكور وهو عبد الله بن مسور بن عوف بن جعفر بن ابي طالب قال الذهبي في المغني قال احمد وغيره احاديثه موضوعة وقال النساءي والدار قطني متروك و----يشهد له ما رواه رجل من بلي قال انطلقت مع ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فناجاه ابي دوني فقلت لابي ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي اذا اردت امر- فعليك بالتءدة حتي يريك الله منه المخرج رواه الطيالسي في المسند والبخاري في الادب المفرد وابن ابي الدنيا في ذم الغضب والحراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب فهذا شاهد جيد وهو حسن	6513	-3848128699202660695	1066	2085.5	852	1085	98.24884796142578	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1767	true	-1498153257650294611	247	300	1227	1474	1474	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر علي بعير صعب فجعلت تصرفه يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق اي اللين والملاطفة فانه لا يدخل اي الرفق في شء الا زانه اذ هو سبب لكل خير و-لا ينزع من-	1767	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06514	false	3908252332474758734	59	112	293	541	1425	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر علي بعير صعب فجعلت تصرفه يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق اي اللين والملاطفة فانه لا يدخل اي الرفق في شء الا-زانه اذ هو سبب لكل خير ز لا ينزع من	6514	-3848128699202660695	245	474.0	194	249	98.3935775756836	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1768	true	-4180038066864186325	0	190	0	898	1466	300	شء الا شانه اي عابه قال العراقي رواه مسلم في صحيحه قلت رواه من طريق شعبة عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة بالحديث فقط من غير قصة ولفظه ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه ومن وجه اخر عن شعبة بالقصة ولفظها ركبت عاءشة بعيرا فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها فذكره واخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق الحديث ورواه احمد في اخرين منهم ابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن حبان والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ يا عاءشة عليك بتقوي الله والرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه ورواه العسكري في الامثال من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس رفعه ما كان الرفق في شء الا زانه ولكان الخرق قط في شء الا شانه AUTO 2911 تتمة نذكر فيها الاحاديث الواردة في الرفق فمن ذلك يا عاءشة ان الرفق لو كان خلقا مما راي الناس خلقا احسن منه ولو كان الخرق خلقا ما راي الناس خلقا	1768	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06514	false	3908252332474758734	112	300	541	1425	1425	300	شء الا شانه اي عابه قال العراقي رواه مسلم في صحيحه قلت رواه من طريق شعبة عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه عن عاءشة بالحديث فقط من غير قصة ولفظه ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه ومن وجه اخر عن شعبه بالقصة ولفظها ركبت عاءشة بعير- فكانت فيه صعوبة فجعلت تردده فقال لها فذكره واخرجه البخاري في الادب المفرد من طريق شعبة بلفظ كنت علي بعير فيه صعوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليك بالرفق الحديث ورواه احمد في اخرين منهم ابو داود وابن ابي الدنيا في ذم الغضب وابن حيان والخراءطي في مكارم الاخلاق بلفظ يا عاءشة عليك بتقوي الله والرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه ولا نزع من شء قط الا شانه ورواه العسكري في الامثال من طريق عبد الرازق عن معمر بن ثابت عن انس رفعه ما كان الرفق في شء الا زانه ولكان الخرق قط في شء الا شانه---------- تتمة نذكر فيها ال-حاديث الواردة في الرفق فمن ذلك يا عاءشة ان الرفق لو كان خلقا -ما راي الناس خلقا احسن منه ولو كان الخرق خلقا ما راي الناس خلقا-	6514	-3848128699202660695	879	1723.5	692	898	97.88418579101562	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1768	true	-4180038066864186325	190	300	898	1466	1466	300	اقبح منه رواه الطبراني والحاكم في الكني من حديث عاءشة ورواه العسكري في الامثال بذكر قصته من سلام اليهود وردها عليهم ومن ذلك حديث عاءشة ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم رواه العسكري في الامثال من طريق معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عنها ومن ذلك حديث جابر الرف-ق في العيشة خير من بعض التجارة رواه الدار-قطني في الافراد والاسماعيلي في معجمه والطبراني في الاوسط والبيهقي وفي الامثال للعسكري من طريق حجاج بن سلمان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن ان الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعه به-	1768	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06515	false	5833280804128020914	0	110	0	569	1529	300	اقبح منه رواه الطبراني والحاكم في الكني من حديث عاءشة وروا--العسكري في الامثال بذكر قصته من سلام اليهود وردها عليهم ومن ذلك حديث عاءشة ما كان الرفق في قوم الا نفعهم ولا كان الخرق في قوم الا ضرهم رواه العسكري في الامثال من طريق معمر عن هشام بن عروة عن ابيه عنها ومن ذلك حديث جابر الرفيق في العيشة خير من بعض التجارة رواه الدار قطني في الافراد والاسماعيلي في معجمه والطبراني في الاوسط والبيهقي وفي الامثال للعسكري من طريق حجاج بن سلمان الرعيني قال قلت لابن لهيعة كنت اسمع عجاءز المدينة يقلن لن الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر رفعة به	6515	-3848128699202660695	564	1105.5	456	571	98.77407836914062	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1769	true	-6858688763995752166	0	82	0	414	1559	300	ورواه الطبراني من حديث جرير ال-رفق زيادة بركة وفي لفظ به بزيادة والبركة من الله ومن يحرم الرفق يحرم الخير وروي القضاعي في مسند الشهاب من حديث جرير الرفق راس الحكمة ورواه ابو الشيخ في الثواب والعسكري من طريق عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال بلغني انه مكتوب في التوراة ان الرفق راس الحكمة ورواه كذلك ابن ابي عاصم وروي احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء من فقه الرجل رفقه في معيشته ولفظ ابن عدي من فقهك رفقك في معيشتك	1769	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06515	false	5833280804128020914	110	190	569	976	1529	300	ورواه الطبراني من حديث جرير والرفق زيادة بركة وفي لفظ به بزيادة والبركة-------- ومن يحرم الرفق يحرم الخير وروي القضاعي في مسند الشهاب من حديث جرير الرفق راس الحكمة ورواه ابو الشيخ في الثواب والعسكري من طريق عبده عن هشام بن عروة عن ابيه قال بلغني انه مكتوب في التوراة ان الرفق راس الحكمة ورواه كذلك ابن ابي عاصم وروي احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء من فقه الرجل رفقه في معيشته ولفظ ابن عدي من فقهق رفقك في معيشتك	6515	-3848128699202660695	402	792.5	322	415	96.86746978759766	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1769	true	-6858688763995752166	84	300	424	1559	1559	300	وفي الخبر موقوفا ومرفوعا العلم اي الشرعي النافع خليل المءمن لانه لا نجاة ولا نور الا به فكانه خالل المءمن بمحبته يطلبه عند غيبته ويتمسك به عند وجوده ويستضء بنوره عند جهله والحلم وزيره اي معينه المتحمل لاءقا له ويستعين به علي اموره الدينية ا-لدنيوية ولهذا قيل ما ضم شء الي شء احسن من الحلم الي العلم والعقل دليله اي يرشده من جهله والعمل قيمه وفي رواية قاءده اي القاءم بحفظ اصله والمراد به العمل بمقتضي كل من العلم والحلم والعقل والرفق والده لا يصدر في امر الا بمراجعته وطاعته رجاء بركته والمراد اصله الذي نشا منه ويتفرع عليه وكل من كان سببا لايجاد شء او اصلاحه او ظهوره يسمي ابا واللين اخوه لا ينفصل ولا يتصل ولا يستقل دونه والصبر امير جنوده جعل ما تقدم جنودا واميرها الصبر لا يعمل كل منها فيما اهل له الا به لان عجلة النفس وخفتها تفسد كل خلق حسن ما لم يتقدم الصبر امامها ويصير امامها قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف ا-ه قلت رواه ابن ابي الدنيا هكذا موقوفا ومرفوعا ورواه البيهقي عن الحسن البصري مرسلا ولفظه العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه وفيه سوار بن--	1769	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06516	false	7209906812701706654	44	260	223	1360	1560	300	وفي الخبر موقوفا ومرفوعا العلم اي الشرعي النافع خليل المءمن لانه لا نجاة ولا نور الا به فكانه خا-ل المءمن بمحبته يطلبه عند غيبته ويتمسك به عند وجوده ويستضء بنوره عند جهله والحلم وزيره اي معينة المتحمل لاثقا-له ويستعين به علي اموره الدينية والدنيوية ولهذا قيل ما ضم شء الي شء احسن من الحلم الي العلم والعقل دليله اي يرشده من جهله والعمل قيمه وفي رواية قاءده اي القاءم بحفظ اصله والمراد به العمل بمقتضي كل من العلم والحلم والعقل والرفق والده لا يصدر في امر الا بمراجعته وطاعته رجاء بركته والمراد اصله الذي نشا منه ويتفرع عليه وكل من كان سببا لايجاد شء او اصلاحه او ظهوره يسمي ابا واللين اخوه لا ينفصل ولا يتصل ولا يستقل دونه والصبر امير جنوده جعل ما تقدم جنودا واميرها الصبر لا يعمل كل منها فيما اهل له الا به لان عجلة النفس وخفتها تفسد كل خلق حسن ما لم يتقدم الصبر امامها ويصير امامها قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب وفضاءل الاعمال من حديث انس بسند ضعيف ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابي الدرداء وابي هريرة وكلاهما ضعيف ا ه قلت رواه ابن ابي الدنيا هكذا موقوفا ومرفوعا ورواه البيهقي عن الحسن البصري مرسلا ولفظه العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمة والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه وفيه سوار ابن	6516	-3848128699202660695	1127	2227.0	913	1139	98.94644165039062	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1770	true	8527760698898351261	0	40	0	202	1518	300	عبد الله العنبري قاضي البصرة وقد تقدم انه ثقة لكن تكلم فيه الثوري لاجل دخوله في القضاء وفيه عبد الرحمن بن عثمان ابو بحر البكراوي قال احمد طرح الناس حديثه وقال الحكيم في نوادر الاصول عن ابن عباس قال كنت	1770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06516	false	7209906812701706654	260	300	1360	1560	1560	300	عبد الله العنبري قاضي البصرة وقد تقدم انه ثقة لكن تكلم فيه الثوري لاجل دخوله في القضاء وفيه عبد الرحمن بن عثمان ابو بحر البكراوي قال احمد طرح الناس حديثه ق-ال الحاكم في نوادر الاصول عن ابن عباس قال كنت-	6516	-3848128699202660695	197	384.0	158	202	97.52474975585938	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1770	true	8527760698898351261	40	78	202	408	1518	300	ذات يوم رديفا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي قال عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده	1770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06517	false	3807572217744783770	0	38	0	206	1518	300	ذات يوم رديفا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي قال عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده	6517	-3848128699202660695	206	412.0	168	206	100.0	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1770	true	8527760698898351261	80	223	418	1155	1518	300	قال صلي الله عليه وسلم الحسد اي المذموم وهو تسخط قضاء الله والاعتراض عليه ياكل الحسنات قال الطيبي الاكل هنا استعارة لعدم القبول وان حسناته مردودة عليه وليست بثابتة في ديوان عمله الصالح حتي تحبط كما تاكل النار الحطب فتعدمه وتمحوه وذلك لان الحسد اعتراض علي الله فيما لا عذر للعبد فيه لانه لا تضره نعمة الله علي عبده والله لا يعبث ولا يضع الشء في غير محله فكانه نسب ربه للجهل والسفه ولم يرض بقضاءه فلذلك ردت حسناته من ديوان الاعمال قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجة من حديث انس وقد تقدم قلت وعند ابن ماجة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة والصوم والايمان جنة من النار سنده ضعيف وقد تقدم الكلام في ذلك واخرجه الخطيب بسند حسن AUTO 2914 وقال انس رضي الله عنه كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06519	false	5895201165746655977	150	281	761	1440	1548	300	قال صلي الله عليه وسلم الحسد اي المذموم وهو تسخط قضاء الله والاعتراض عليه ياكل الحسنات قال الطيبي الاكل هنا استعارة لعدم القبول وان حسناته مردودة عليه وليست بثابتة في ديوان عمله الصالح حتي تحبط كما تاكل النار الحطب فتعدمه وتمدوه وذلك لا- الحسد اعتراض علي الله فيما لا عذر للعبد فيه لانه لا تضره نعمة الله علي عبده والله لا يعبث ولا يضع الشء في غير محله فكانه نسب ربه للجهل والسفه ولم يرض بقضاءه فلذلك ردت حسناته من ديوان الاعمال قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة وابن ماجة من حديث انس وقد تقدم قلت وعند ابن ماجة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة والصوم والايمان جنة من النار سنده ضعيف وقد تقدم الكلام في ذلك واخر-ه الخطيب بسند حسن---------- --------------------------------------------وقال-- صلي الله عليه وسلم	6519	-3848128699202660695	676	1324.0	545	737	91.72320556640625	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1770	true	8527760698898351261	197	300	1029	1518	1518	300	وقد تقدم الكلام في ذلك واخرجه الخطيب بسند حسن AUTO 2914 وقال انس رضي الله عنه كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطبع عليكم الان من هذا الفج وهو الطريق في الجبل رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنظف اي تقطر لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص وقد كان حا------ضرا في تلك المجالس في المرات-	1770	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06520	false	-103678764189192220	51	152	285	765	1473	300	وقد تقدم الكلام فيه في كتاب اداب الصحبة ----------------وقال انس رضي الله عنه كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج وهو الطريق في الجبل رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنطف اي تقطر لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في اليوم الثالث فطلع ذلك الرجل فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص وقد كان حاضرا حاضرا في تلك المجالس في المرات	6520	-3848128699202660695	452	865.5	357	496	91.12903594970703	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1771	true	2374143334893820974	0	146	0	696	1451	300	الثلاثة يسمع منه لله--------------- قوله فيه فقال لذلك الرجل اني لاحيت ابي اي خاصمته في امر فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا اي ثلاث ليال فان رايت ان تءويني اليك اي تضمني الي بيتك حتي تمضي الثلاث ليال فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال يراعي احواله في حركاته وسكناته فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا انقلب علي فراشه ذكر الله تعالي ولا يقوم حتي يقوم لصلاة الفجر قال عبد الله بن عمرو غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما مرت الثلاث الليال وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله ناداه باعم اسماءه فان الخلق كلهم عبد الله لم يكن بيني ويين والدي غضب ولا هجرة اي مهاجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كثيرا يوجب -تلك البشارة فما الذي بلغ بك ذلك قال ما هو الا ما	1771	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06520	false	-103678764189192220	152	300	765	1473	1473	300	الثلاثة يسمع منه صلي الله عليه وسلم قوله فيه فقال لذلك الرجل اني لاحيت ابي اي خاصمته في امر فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا اي ثلاث ليال فان رايت ان تءويني اليك اي تضمني الي بيتك حتي تمضي الثلاث ليال فعلت فقال نعم فبات عنده ثلاث ليال يراعي احواله في حركاته وسكناته فلم يره يقوم من الليل شي-ا غير انه اذا انقلب علي فراشه ذكر الله تعالي ولا يقوم حتي يقوم لصلاة الفجر قال عبد الله بن عمرو غير اني لم اسمعه يقول الا-خير- فلما مرت الثلاث الليال وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله ناداه باعم اسماءه فان الخلق كلهم عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة اي مهاجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فاردت ان اعرف عملك فلم ارك تعمل عملا كثيرا يوجب بتلك الاشارة فما الذي بلغ بك ذلك قال ما هو الا ما-	6520	-3848128699202660695	688	1336.5	544	712	96.62921142578125	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1771	true	2374143334893820974	146	300	696	1451	1451	300	رايت فلما وليت بظهري دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد الله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطيق رواه ابن ابي الدنيا هكذا في كتاب ذم الحسد وقال العراقي رواه احمد بسند صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سفيان فيها ابن لهيعة انتهي قلت وجدت بخط الحافظ في هامش المغني عند قوله صحيح علي شرط الشيخين ما لفظه له علة فان الزهري لم يسمعه عن انس فيما يقال ا-ه والمسمي بسفيان في الانصار من الصحابة ثلاثة سفيان بن بشر بن زيد الخزرجي وسفيان بن ثابت الانصاري وسفيان بن امية الظفري فالله اعلم ايهم اراده البزار AUTO 2915 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينجو منهن احد الظن اي سوء الظن بالناس والطيرة اي التطير وهو التشاءم والحسد لذوي النعم علي ما منحهم-	1771	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06521	false	-2521790135045388424	0	152	0	739	1496	300	رايت فلما وليت بظهري دعاني فقال ما هو الا ما رايت غير اني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد ا-له بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطبق رواه ابن ابي الدني-----ا في كتاب ذم الحسد وقال العراقي رواه احمد بسند صحيح علي شرط الشيخين ورواه البزار وسمي الرجل في رواية له سفيان فيها ابن لهيعة انتهي قلت وجدت بخط الحافظ في هامش المغني عند قوله صحيح علي شرط الشيخين ما لفظه له علة فان الزهري لم يسمعه عن انس فيما يقال ا ه والمسمي بسفيان في الانصار من الصحاب- ثلاثة سفيان بن نسر بن زيد الخزرجي وسفيان بن ثابت الانصاري وسفيان بن ا-ية الظفري فالله اعلم ايهم اراده البزار و----------قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينجو منهن احد الظن اي سوء الظن بالناس والطيرة اي التطير وهو التشاءم والحسد لذوي النعم علي ما منحهم	6521	-3848128699202660695	733	1423.5	583	757	96.82958984375	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	84	149	415	761	1561	300	حديث حارثة بن النعمان ثل-----------------------------------------اث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض----------------------------------------------- رواه ابو الشيخ في----- التوبيخ والطبراني في الكبير -----------------------------وروي رستة في كتاب الايمان له من------------- مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	1772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06365	false	-3380961626034006587	136	220	688	1139	1559	300	حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني في الكبير لثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسن والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسمعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ-------------------- وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن الحسن البصري مرسلا ثل----------اث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامش	6365	-3848128699202660695	301	528.5	243	481	62.57796096801758	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	0	141	0	722	1561	300	الله تعالي وساحدثكم بالمخرج من ذلك قالوا اخبرنا يا رسول الله قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا تطيرت من شء فامض لمقصدك واذا حسدت فلا تبغ اي لا تجاوز الحد رواه ابن ابي الدني-----ا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يع-------------------------------قوب الزمعي ضعفهما الجمهور وفي رواية ثلاث لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وتقدم في افات اللسان حديث حارثة بن النعمان ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض رواه ابو الشيخ في التوبيخ والطبراني في الكبير وروي رستة في كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا	1772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06521	false	-2521790135045388424	152	300	739	1496	1496	300	الله تعالي وساحدثكم بالمخرج من ذلك قالوا اخبرنا يا رسول الله قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا تطيرت من شء فامض لمقصدك واذا حسدت فلا تبغ اي لا تجاوزا لحد رواه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن محمد الزهري وموسي بن يعقوب بن محمد الزهري ووموسي بن يعقوب الرمعي ضعفهما الجمهور وفي رواية ثلاث لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن رواها ابن ابي الدنيا ايضا من رواية عبد الرحمن بن معاوية وهو مرسل ضعيف وتقدم في افات اللسان حديث حارثة بن النعمان ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض رواه ابو الشيخ في التوبيخ والطبراني في الكبير وروي رستة في كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا-	6521	-3848128699202660695	718	1418.0	579	758	94.72295379638672	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	141	248	722	1296	1561	300	تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض قا-----ل ابن السبكي- لم اجد له اسنادا AUTO 2916 قال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء كانوا يتحاسدون ويتباغضون والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين وا------لذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم رواه الطيالسي واحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي وابن ابي الدنيا والشاشي وابن قانع وابن عبد البر في جامع العلم والبيهقي والضياء -المقدسي كلهم من طريق مولي للزبير عن الزبير بن العوام مرفوعا AUTO 2917 قال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان	1772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06522	false	147529018535714711	0	103	0	565	1573	300	تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض فاثبت في هذه الرواية امكا----ن النجاة ---------وقال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء كانوا يتحاسدون ويتباغضون والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم رواه الطيالسي واحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي وابن ابي الدنيا والشاشي وابن قانع وابن عبد البر في جامع العلم والبيهقي والضياء والمقدسي كلهم من طريق مولي للزبير عن الزبير بن العوام مرفوعا ---------وقال صلي الله عليه وسلم كاد الفقر اي	6522	-3848128699202660695	534	1002.5	433	587	90.97103881835938	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	250	300	1306	1561	1561	300	وكاد الحسد ان يغلب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر قال العراقي رواه ابو مسلم الكشي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ كادت الحاجة ان تكون وفيه ضعف ايضا انتهي قلت قال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه احمد بن منيع من طريق-	1772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06522	false	147529018535714711	204	298	1085	1566	1573	300	وكاد الحسد ان يغلب القدر اي كاد الحسد في القلب الحاسد ان ان يغلب العلم بالقدر فلا يري ان النعمة التي حسد عليها انها صارت اليه بقدر الله وقضاءه كما انها لا تزول الا بقضاءه وقدره وغرض الحاسد زوال نعمة المحسود ولو تحقق لم يحسده واستسلم وعلم ان الكل بقدر قال العراقي رواه ابو مسلم الكشي والبيهقي في الشعب من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط من وجه اخر بلفظ-كادت الحاجة ان تكون وفيه ضعف ايضا انتهي قلت قال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه احمد بن منيع من طريق	6522	-3848128699202660695	254	491.5	206	482	52.69709396362305	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1772	true	3234860166077451187	117	149	599	761	1561	300	في كتاب الايمان له من مرسل الحسن بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا -ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	1772	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06568	false	5144072891824457560	24	53	121	270	1526	300	في كتاب الايمان له-------------- بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا اظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	6568	-3848128699202660695	148	279.5	119	163	90.79754638671875	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1773	true	-2052405489509481620	1	264	5	1291	1478	300	الرقاشي عن الحسن او انس به مرفوعا وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند بعضهم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه الطبراني من طريق عمر بن عثمان الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهي قلت وفي الميزان يزيد الرقاشي تالف وقد رواه ابو نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابو زرعة ليس بقوي وقال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي وابن حبان وصححه من طريق ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهي وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شي امر من الفقر وقال العسكري في الامثال ولا تكاد العرب تجمع بين كاد وان وبذلك نزل القران ولكن كذا يرويه اصحاب الحديث هكذا نقله السخاوي وفي الانصاف لابن الانباري لا تستعمل ان مع كاد في اختيار ولذلك لم يات في القران ولا في كلام فصيح فاما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فان صح فزيادة ان من كلام الراوي انتهي وقال النووي اثبات ان مع كاد جاءز ولكنه قليل وقال ابن مالك وقوع خبر كاد مقرونا بان قد خفي علي اكثر النحاة والصحيح جوازه لكنه قليل ولذلك لم يقع في القران لكن عدم وقوعه فيه لا يمنع من استعماله قياسا	1773	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06523	false	3706078840792725124	0	262	0	1284	1469	300	الرقاشي عن الحسن او انس به مرفوعا وهو عند ابي نعيم في الحلية وابي مسلم الكشي وابي علي بن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من طريق يزيد عن الحسن بلا شك وفي لفظ عند بعضهم ان يسبق بدل ان يغلب ويزيد ضعيف ورواه الطبراني من طريق عمر بن عثمان الكلابي عن عيسي بن يونس عن سليمان التيمي عن انس مرفوعا ولفظه كاد الحسد ان يسبق القدر وكادت الحاجة ان تكون كفرا وفيه ضعف ايضا انتهي قلت وفي الميزان يزيد الرقاشي تالف وقد رواه ابة نعيم من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن حجاج بن الفرافصة عن يزيد وحجاج قال ابة زرعة ليس بقوي وقال الزركشي لكن يشهد له ما خرجه النساءي وابن حيان وصححه من طريق ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري مرفوعا انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم انتهي وفي الحلية في ترجمة عكرمة ان لقمان قال لابنه قد ذقت المرار فليس شء امر من الفقر وقال العسكري في الامثال ولا تكاد العرب تجمع بين كاد-وان وبذلك نزل القران ولكن كذا ي-ويه اصحاب الحديث هكذا نقله السخاوي وفي الانصاف لابن الانباري لا تستعمل ان مع كاد في اختيار ولذلك لم يات في القران ولا في كلام فصيح فاما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فان صح فزيادة ان من كلام الراوي انتهي وقال النووي اثبات ان مع كاد جاءز ولكنه قليل وقال ابن مالك وقوع خبر كاد مقرونا بان قد خفي علي اكثر النحاة والصحيح جوازه لكنه قليل ولذلك لم يقع في القران لكن عدم وقوعه فيه لا يمنع من استعماله قياسا	6523	-3848128699202660695	1280	2546.0	1018	1286	99.53343963623047	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1773	true	-2052405489509481620	266	300	1301	1478	1478	300	وقال صلي الله عليه وسلم انه سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر محركة اي كفر النعمة والبطر محركة اي الطغيان عند النعمة والتكاثر من جمع المال والتنافس-	1773	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06524	false	-4169353904411718635	55	89	286	464	1592	299	وقال صلي الله عليه وسلم انه سيصيب امتي داء الامم قالوا يا رسول الله وما داء الامم قال الاشر محركة اي كفر النعمة والبطر محركة اي الطغيان عند النعمة والتكاثر من جمع المال والتنافس	6524	-3848128699202660695	177	349.0	144	178	99.43820190429688	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	0	108	0	581	1589	300	في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد ثم يكون الهرج بفتح فسكون اي القتل وهذا تحذير شديد من التنافس في الدنيا والتحاسد عليها فان ذلك اصل الفتن وعنه ينشا الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الاوس-ط من حديث ابي هريرة باسناد جيد انتهي قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في ذم الحسد والحاكم وصححه واقره الذهبي وفي اسناد الطبراني ابو سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد -بن هانء ورجاله وثقوا وهذا السياق الذي ساقه المصنف لابن ابي الدنيا ولفظ الجماعة والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد وليس عندهم ثم يكون الهرج قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2919 قال صلي الله عليه وسلم	1774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06524	false	-4169353904411718635	89	188	464	1005	1592	299	في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي اي مجاوزة الحد ثم يكون الهرج بفتح فسكون اي القتل وهذا تحذير شديد من التنافس في الدنيا والتحاسد عليها فان ذلك اصل الفتن وعنه ينشا الشرور قال العراقي رواه الطبراني في الاوسطط من حديث ابي هريرة باسناد جيد انتهي قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في ذم الحسد والحاكم وصححه واقره الذهبي وفي اسناد الطبراني ا-و سعيد الغفاري لم يرو عنه غير حميد ابن هانء ورجاله وثقوا وهذا السياق الذي ساقه المنصف لابن ابي الدنيا ولفظ الجماعة والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد وليس عندهم ثم يكون الهرج و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم	6524	-3848128699202660695	536	1029.0	437	583	91.93824768066406	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	240	300	1256	1589	1589	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك في الدين كذا هو باللام في ساءر الروايات والمشهور باخيك بالباء الموحدة والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيعافيه الله وفي رواية ف-يرحمه الله--- رغما لانفك ويبتليك حيث زكيت نفسك ورفعت منزلتك وشمخت بانفك وشمت به قال الطيبي وجملة فيرحمه الله نصب جوابا للنهي ويبتليك عطف عليه وهذا معدود من-	1774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06524	false	-4169353904411718635	183	244	981	1319	1592	299	وقال صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك في الدين كذا هو باللام في ساءر الروايات والمشهور باخيك بالباء الموحدة والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيعافيه الله وفي رواية فليرحمه الله اي رغما لانفك ويبتليك حيث زكيت نفسك ورفعت منزلتك وشمخت بانفك وشمت به قال الطيبي وجملة فيرحمه الله نصب جوابا للنهي ويبتليك عطف عليه وهذا معدود من	6524	-3848128699202660695	333	650.0	274	338	98.52071380615234	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	104	175	562	914	1589	300	صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتتلون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابن ابي حاتم قال العراقي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله ما الفقر اخشي عليكم ولكني	1774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06525	false	-4666298472773513761	229	300	1174	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر في-- المال فيتحاسدون ويقتتلون اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الحسد من حديث ابي عامر الاشعري وفيه ثابت بن ابي ثابت جهله ابن ابي حاتم قال العراقي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ولهما من حديث عمرو بن عوف البدري والله ما الفقر اخشي عليكم ولكني-	6525	-3848128699202660695	349	687.5	279	352	99.1477279663086	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1774	true	7200736733431534266	175	228	914	1199	1589	300	اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة -قال ابن السبكي في مسلم	1774	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06526	false	-88617939107153671	0	53	0	286	1517	300	اخشي ان تبسط عليكم الدنيا الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا فتحت عليكم فارس والروم الحديث وفيه يتنافسون ثم يتحاسدون ثم يتدابرون الحديث ولاحمد والبزار من حديث عمر لا تفتح الدنيا علي احد الا القي الله بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وفيه ابن لهيعة وقال صلي الله عليه وسلم	6526	-3848128699202660695	274	532.0	222	286	95.80419921875	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1775	true	8878295846323148483	0	55	0	274	1536	300	جوامع الكلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث واثلة بن الاسقع وقال حسن غريب وفي رواية ابن ابي الدنيا فيرحمه الله انتهي قلت اورده الترمذي من طريقين احدهما من حديث عمر بن اسماعيل بن مجالد عن حفص -بن غياث عن يزيد بن سنان عن مكحول عن واثلة والاخر من طريق القاسم بن امية الحذاء عن	1775	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06524	false	-4169353904411718635	244	299	1319	1592	1592	299	جوامع الكلم قال العراقي رواه الترمذي من حديث واثلة بن الاسقع وقال حسن غريب وفي رواية ابن ابي الدنيا -يرحمه الله انتهي قلت اورده الترمذي من طريقين احدهما من حديث عمر بن اسماعيل بن مجالد عن حفص ابن غياث بن يزيد بن سنان عن مكحول عن واءلة والاخر من طريق القاسم بن امية الحذاء عن-	6524	-3848128699202660695	270	523.0	216	275	98.18181610107422	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1775	true	8878295846323148483	55	115	274	592	1536	300	حفص بن غياث به واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عمر بن اسماعيل كذاب كذبه ابن معين وغيره والقاسم لا يجوز الاحتجاج به ولا اصل للحديث وممن تبع ابن الجوزي القزويني فانتقده علي المصابيح وزعم وضعه ونازعهما العلاءي والحق مع العلاءي فان القاسم بن امية صدوق وتضعيف ابن حبان له بلا مسند فالحديث له اصل لا كما قاله ابن الجوزي	1775	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06525	false	-4666298472773513761	0	60	0	317	1523	300	حفص بن غياث به واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عمر بن اسماعيل كذاب كذبه ابن معين وغيره والقاسم لا يجوز الاحتجاج به ولا اصل للحديث وممن تبع ابن الجوزي القزويني فانتقده علي المصابيح وزعم وضعه ونازعه-ا العلاءي والحق مع العلاءي فان القاسم بن امية صدوق وتضعيف ابن حبان له بلا مسند فالحديث له اصل لا كما قاله ابن الجوزي	6525	-3848128699202660695	317	629.0	257	318	99.68553161621094	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1775	true	8878295846323148483	117	300	602	1536	1536	300	وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج وفي رواية علي قضاء حواءجكم بالكتمان اي كونوا لها كاتمين عن الناس واستعينوا بالله علي الظفر بها ثم علل طلب الكتمان بقوله فان كل ذي نعمة محسود اي ان اظهرتم حواءجكم للناس حسدوكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف انتهي قلت حديث معاذ اخرجه العقيلي وابن عدي والطبراني وابو نعيم والبيهقي فالعقيلي رواه عن محمد بن خزيمة عن سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ والباقون من طريق العقيلي ثم قال ابو نعيم غريب من حديث خالد تفرد به عنه ثور حدث به عمر بن يحيي البصري عن شعبة عن ثور ا-ه وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال سعيد كذاب قال البخاري يذكر بوضع الحديث وتابعه حسين بن علوان وضاع وقد اخرجه ابن ابي الدنيا ايضا بهذا الاسناد وقال ابن حبان سعيد يضع الحديث وقال العقيلي لا يعرف الا بسعيد ولا يتابع عليه وقال الهيثمي ان ابن معدان لم يسمع معاذا فهو منقطع وفي الباب ابن عباس رواه الخطيب في التاريخ عن ابراهيم -بن مخلد عن اسماعيل بن علي الخطيبي-	1775	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06526	false	-88617939107153671	48	232	262	1198	1517	300	وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج وفي رواية علي قضاء حواءجكم بالكتمان اي كونوا لها كاتمين عن الناس واستعينوا بالله علي الظفر بها ثم علل طلب الكتمان بقوله فان كل ذي نعمة محسود اي ان اظهرتم حواءجكم للناس حسودكم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف انتهي قلت حديث معاذ اخرجه العقيلي وابن عدي والطبراني وابو نعيم والبيهقي فالعقيلي رواه عن محمد بن خزيمة عن سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ والباقون من طريق العقيلي ثم قال ابو نعيم غريب من حديث خالد تفرد به عنه ثور حدث به عمر بن يحيي البصري عن شعبة عن ثور ا ه وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال سعيد كذاب قال البخاري يذكر بوضع الحديث وتابعه حسين بن علوان وضاع وقد اخرجه ابن ابي الدنيا ايضا بهذا الاسناد وقال ابن حبان سعيد يضع الحديث وقال العقيلي لا يعرف الا بسعيد ولا يتابع عليه قا-ل الهيتمي ان ابن معدان لم يسمع معاذا فهو منقطع وفي الباب ابن عباس رواه الخطيب في التاريخ عن ابراهيم ابن مخلد عن اسماعيل بن علي الخطيبي	6526	-3848128699202660695	928	1837.0	746	937	99.03948974609375	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1776	true	-8370087671037169554	0	67	0	320	1460	300	عن الحسين بن عبد الله الابزاري عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن المامون عن الرشيد عن المهدي عن ابيه عن جده عن عطاء عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع من عمل الابزاري وسءل احمد وابن معين عنه فقالا يضع وقال ابن ابي حاتم هو اي حديث ابن عباس هذا-منكر لا يعرف وعمر بن الخطاب رواه ابو بكر الخراءطي في اعتلال القلوب عن علي بن حرب عن	1776	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06526	false	-88617939107153671	232	300	1198	1517	1517	300	عن الحسين بن عبد الله الابزاري عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن المامون عن الرشيد عن المهدي عن ابيه عن جد -عن عطاء عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع من عمل الابزاري وسءل احمد وابن معين عنه فقالا يضع وقال ابن ابي حاتم هو اي حديث ابن عباس هذا منكر لا يعرف وعمر بن الخطاب رواه ابو بكر الخراءطي في اعتلال القلوب عن علي بن حرب عن-	6526	-3848128699202660695	317	621.0	252	321	98.75389099121094	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1776	true	-8370087671037169554	67	299	320	1456	1460	300	حابس بن عمرو عن ابن جريج عن عطاء عنه وهو ضعيف ايضا وعلي -بن ابي طالب رواه الخلعي في فواءده عن احمد بن محمد بن الحجاج عن احمد بن محمد القرسياني عن احمد بن عبد الله عن غندر عن شعبة عن مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عنه وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة وعنه وعن غيره ابو نعيم في الحلية من حديث سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رفعه وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبه احمد وغيره وقال العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقه بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمع من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده من حديث مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عن علي رفعه اي بلفظ المصنف الا انه زاد في اخره لها ثم قال وفي الباب جماعة منهم عمر قلت وبما ذكر يظهر ان الحديث ضعيف لا موضوع وابن الجوزي يتساهل كثيرا كما تقدمت الاشارة اليه ثم ان الاحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة علي ما بعد وقوعها فلا تكون معارضة لهذا نعم ان ترتب علي التحديث بها حسد فالكتمان اولي والله اعلم	1776	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06527	false	-4801799934177531625	0	232	0	1137	1491	300	حابس بن عمر وعن ابن جريج عن عطاء عنه وهو ضعيف ايضا وعلي ابن ابي طالب رواه الخلعي في فواءده عن احمد بن محمد بن الحجاج عن احمد بن محمد القرسياني عن احمد بن عبد الله عن غندر عن شعبة عن مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عنه وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة وعنه وعن غيره ابو نعيم في الحلية من حديث سعيد بن سالم العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رفعه وكذا اخرجه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال والخلعي في فواءده والقضاعي في مسنده وسعيد كذبة احمد وغيره وقال العجلي لا باس به ولكن قد اخرجه العسكري ايضا من غير طريقة بسند ضعيف ايضا عن وكيع عن ثور ولفظه استعينوا علي طلب حواءجكم بكتمانها فان لكل نعمة حسدة ولو ان امرا كان اقوم من قدح لكان له من الناس غامز وهو مع ذلك منقطع فخالد لم يسمع من معاذ وله طريق اخري عند الخلعي في فواءده من حديث مروان الاصفر عن النزال بن سبرة عن علي رفعة اي بلفظ المصنف الا انه زاد في اخره لها ثم قال وفي الباب جماعة منهم عمر قلت وبما ذكر يظهر ان الحديث ضعيف لا موضوع وابن الجوزي يتساهل كثيرا كما تقدمت الاشارة اليه ثم ان الاحاديث الواردة في التحدث بالنعم محمولة علي ما بعد وقوعها فلا تكون معارضة لهذا نعم ان ترتب علي التحديث بها حسد فالكتمان اولي والله اعلم	6527	-3848128699202660695	1131	2252.0	900	1137	99.47229766845703	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	2	77	9	396	1633	300	صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2923 قال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب---- يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية الجاهلية	1777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06527	false	-4801799934177531625	233	300	1142	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسنده ضعيف و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ستة يدخلون النار قبل الحساب قيل يا رسول الله من هم قال الامراء بالجور اي الظلم علي الرعية والعرب وهم سكان البادية بالعصبية الجاهلية-	6527	-3848128699202660695	344	660.5	279	391	87.97953796386719	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	77	235	396	1310	1633	300	والدهاقين جمع دهقان بالكسر وهو رءيس القرية بالتكبر علي اهل قريته والتجار بالخيانة في معاملاتهم واهل الرستاق اي السواد بالجهالة في امور الدين والعلماء بالحسد قال العراقي رواه الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين ا-ه قلت لفظ الديلمي من حديث انس ستة يعذبهم الله بذنويهم يوم القيامة الامراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية واهل الاسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر واهل الرساتيق بالجهل واما حديث ابن عمر فاخرجه ابو نعيم في الحلية بلفظ ستة يدخلون النار بغير حساب الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والتجار بالكذب والعلماء بالحسد والاغنياء بالبخل ومما جاء في المرفوع الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل رواه الديلمي من حديث معاوية بن حيدة وعن ابن مسعود رفعه اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي اكل الشجرة واياكم والحسد فان -بني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيءة اخرجه القشيري في الرسالة وابن عساكر في التاريخ من حديثه قال ابن -------	1777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06528	false	-3465271820694004594	0	160	0	923	1643	300	والدهاقين جمع دهقان بالكسر وهو رءيس القرية بالتكبر علي اهل قريته والتجار بالخيانة في معاملاتهم واهل الرستاق اي السواد بالجهالة في امور الدين والعلماء بالحسد قال العراقي رواه الديلمي من حديث ابن عمر وانس بسندين ضعيفين ا ه قلت لفظ الديلمي من حديث انس ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة الامراء بالجور والعلماء بالحسد والعرب بالعصبية واهل الاسواق بالخيانة والدهاقين بالكبر واهل الرساتيق بالجهل واما حديث ابن عمر فاخرجه ابو نعيم في الحلية بلفظ ستة يدخلون النار بغير حساب الامراء بالجور والعرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والتجار بالكذب والعلماء بالحسد والاغنياء بالبخل ومما جاء في المرفوع الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل رواه الديلمي من حديث معاوية بن حيدة وعن ابن مسعود رفعه اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي اكل الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيءة اخرجه القشيري في الرسالة وابن عساكر في التاريخ من حديثه الاثار قال بعض	6528	-3848128699202660695	906	1798.0	750	923	98.1581802368164	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	189	219	1074	1229	1633	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي اكل------- الشجرة وا-ياكم والحسد فان -بني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06530	false	-7788699960494132778	33	65	155	318	1467	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حل-ه الحرص علي ان ياكل من الشجرة والياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا	6530	-3848128699202660695	151	280.5	121	164	92.07317352294922	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	243	300	1347	1633	1633	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد قال العراقي لم اجد له اصلا مرفوعا وانما هو من قول الفضيل بن عياض كذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط والمءمن-	1777	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06535	false	-8256537619953635497	206	263	1083	1370	1560	300	قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد قال العراقي لم اجد له اصلا مرفوعا وانما هو من قول الفضيل بن عياض كذلك رواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد قلت ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول المءمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط والمءمن	6535	-3848128699202660695	286	567.0	230	287	99.65156555175781	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1778	true	-2010651489871598547	29	270	149	1346	1488	300	يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترسله وبالكتاب الذي وعدتنا ان تنزله الا ما نصرتنا علي هذا القوم فكانوا يستجاب دعاءهم و ينصرون علي عدوهم فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم من ولد اسماعيل عليه السلام عرفوه حق المعرفة وكفروا به بعد معرفتهم اياه فقال تعالي في حقهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الي قوله ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا قال العراقي رواه ابن اسحاق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بنحوه وهذا منقطع انتهي قلت قد رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الضحاك عن ابن عباس ولا انقطاع فيه AUTO 2926 وقالت صفية بن حيي بن اخطب بن سعنة الاسراءيلية ام المءمنين رضي الله عنها اصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم من سبي خيبر وجعل عتقها صداقها وقسم لها وكانت من عقلاء النساء لها شرف في قومها للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي صلي الله عليه وسلم فما تري انت قال اري معاداته ايام الحياة اي مدة الحياة قال العراقي رواه ابن اسحاق في السيرة قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثت صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا	1778	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06540	false	8012575949237360541	0	238	0	1183	1501	300	يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترسله وبالكتاب الذي وعدتنا ان تنزله الا ما تصرتنا علي هذا القوم فكانوا يستجاب دعاءهم و-ينصرون علي عدوهم فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم من ولد اسم-عيل عليه السلام عرفوه حق المعرفة وكفروا به بعد معرفتهم اياه فقال تعالي في حقهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الي قوله ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا قال العراقي رواه ابن اسح-ق في السيرة فيما بلغه عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره بنحوه وهذا منقطع انتهي قلت قد رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من طريق الضحاك عن ابن عباس ولا انقطاع فيه---------- وقالت صفية بنت حي بن اخطب بن سعنة الاسراءيلية ام المءمنين رضي الله عنها اصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم من سبي خيبر وجعل عتقها صداقها وقسم لها وكانت من عقلاء النساء لها شرف في قومها للنبي صلي الله عليه وسلم جاء ابي وعمي من عندك يوما فقال ابي لعمي ما تقول فيه قال اقول انه النبي الذي بشر به موسي صلي الله عليه وسلم فما تري انت قال اري معاداته ايام الحياة اي مدة الحياة قال العراقي رواه ابن اسح-ق في السيرة قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال حدثت صفية فذكره نحوه وهو منقطع ايضا	6540	-3848128699202660695	1179	2324.5	942	1197	98.4962387084961	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1779	true	-946097181859872816	0	238	0	1122	1447	300	في كتبهم سوي ابي داود من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الن------------هار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار رواه كذلك احمد وابن حبان وقد روي من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود عن الزهري باللفظ السابق ورواه احمد والشيخان وابن ماجة وابن حبان من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه ايضا احمد والبخاري من حديث ابي هريرة بنحوه وروي ابو يعلي والضياء من حديث ابي سعيد بنحوه ورواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة له من حديث ابن عمرو بنحوه وقد ذكر تفصيل ذلك في كتاب العلم AUTO 2928 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي مالا كنت اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما فيقول لو ان لي مال فلان كنت اعمل بمثل عمله فهما في الوزر سواء قال العراقي رواه الترمذي	1779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06542	false	-906542929946936054	9	300	49	1416	1416	300	في كتبهم سوي ابي داود من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار رواه كذلك احمد وابن حبان وقد روي من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود عن الزهري باللفظ السابق ورواه احمد والشيخان وابن ماجه وابن حبان من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه ايضا احمد والبخاري من حديث ابي هريرة بنحوه وروي ابو يعلي والضياء من حديث ابي سعيد بنحوه ورواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة له من حديث ابن عمرو بنحوه وقد ذكر تفصيل ذلك في كتاب العلم ثم لو فسر ذلك في حديث ابي كبشة الانماري المذحجي رضي الله عنه مشهور بكنيته واختلف في اسمه علي اقوال فقيل سعيد بن عمرو او عمرو بن سعيد وقيل عمر او عامر بن سعد نزل حمص روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه وروي عن ابي بكر روي عنه عمرو بن رءبة وغيره فقال مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي مالا كنت اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما فيقول لو ان لي مال فلان كنت اعمل بمثل عمله فهما في الوزر سواء قال العراقي رواه الترمذي-	6542	-3848128699202660695	1110	2183.0	874	1368	81.14035034179688	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1779	true	-946097181859872816	258	300	1234	1447	1447	300	قال ابن اسحاق في السيرة ان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم-	1779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06548	false	-50309962347633207	133	175	690	903	1567	300	قال ابن اسح-ق في السيرة ان قاءل ذلك الوليد بن المغيرة اينزل علي محمد واترك وانا كبير قريش ويترك ابو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف فنحن عظيما القريتين فانزل الله فيما بلغني هذه الاية ورواه ابو محمد بن ابي حاتم	6548	-3848128699202660695	212	414.0	171	214	99.06542205810547	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1779	true	-946097181859872816	126	254	608	1215	1447	300	مثل هذه الامة م-ثل اربعة---- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله -ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ---فيقول رب لو -ان لي مالا كنت اعمل فيه بمثل ------عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما ---فيقول لو -ان لي مال فلان كنت اعمل بمثل ------عمله فهما في الوزر سواء قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح انتهي قلت ورواه كذلك احمد وهناد والطبراني في الكبير والبيهقي	1779	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08958	false	5601471145600879733	154	240	752	1156	1449	300	مثل هذه الامه كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا ف------هو يعمل بعلمه في ماله لينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا وهو يقول--- لو كان لي مثل- هذا عملت فيه -مثل الذي يعمل- فهما في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما ف----------------------------------هو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت --فيه مثل الذي يعمل- فهما في الوزر سواء وهكذا------ رواه ايضا-------------------------------------------------------- احمد وهنادو الطبراني---------- والبيهقي	8958	-3848128699202660695	332	490.5	255	633	52.44865798950195	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1780	true	5244533993119594096	0	40	0	203	1488	300	وابن مردويه في تفسير-هما من حديث ابن عباس الا انهما قا-لا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير الثقفي وهو ضعيف نقله العراقي -قال ابن السبكي حديث حسد كثير من الكفار لرسول الل---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06548	false	-50309962347633207	175	222	903	1137	1567	300	وابن مردويه في تفسير هما من حديث ابن عباس الا انهما قاللا مسعود بن عمرو وفي رواية لابن مردويه حبيب بن عمير الثقفي وهو ضعيف نقله العراقي وقا-----------------------------------------ل الله تعالي يصف قول قريش اهءلاء من الله عليهم من بيننا يشيرون الي من اتبعه صلي الله عليه وسلم	6548	-3848128699202660695	162	289.0	130	275	58.90909194946289	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1780	true	5244533993119594096	35	241	179	1195	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي قالوا لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم لم اجد له اسنادا AUTO 2930 انت مع من احببت قال العراقي متفق عليه من حديث انس قل-ت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وعند بعضهم قال انس فما فرح المسلمون بشء فرحهم بهذا الحديث ورواه الدار-قطني في السنن بزيادة وله ما اكتسب وذكر سببه ان اعرابيا جاء فبال في المسجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتقر فصب عليه دلو فقال الاعرابي يا رسول الله المرء يحب القوم ولا يعمل عملهم فذكره AUTO 2931 وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قلت يا رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصوم ولا يصوم حتي عد اشياء قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب قال العراقي متفق عليه بلفظ اخر مختصر الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب انتهي قلت ووجد بخط الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي واما هذا اللفظ عن عتبة بن عمر مرسلا قوله لا يصلي يعني التطوع AUTO 2932 وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي انه كان يقال ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع ان تكون عالما فكن متعلما فان لم تستطع ان تكون متعلما فاحبهم فان لم	1780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06561	false	-7401375802386405989	120	300	610	1512	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم وابابكر وعمر ولا نعمل مثل عملهم ونرجو ان نكون معهم اي في زمرتهم----------------------------------- قال العراقي متفق عليه من حديث انس قامت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وعند بعضهم قال انس فما فرح المسلمون بشء فرحهم بهذا الحديث ورواه الدار قطني في السنن بزيادة وله ما اكتسب وذكر سببه ان اعرابيا جاء فبال في المسجد فامر رسول الله صلي الله و-----سلم بمكانه فاحتقر فصب عليه دلو فقال الاعرابي يا-رسول الله المرء يحب القوم ولا يعمل عملهم فذكره وق----------ال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قلت يا-رسول الله الرجل يحب المصلين ولا يصلي ويحب الصوم ولا يصوم حتي عد اشياء فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو مع من احب قال العراقي متفق عليه بلفظ اخر مختصر الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب انتهي قلت ووجد بخط الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالي واما هذا اللفظ عن عتبة بن عمر مرسلا و-----------------------------------قال رجل لعمر بن عبد-العزيز رحمة الله تعالي انه كان يقال ان استطعت ان تكون عالما فكن عالما فان لم تستطع ان تكون عالما فكن متعلم----------------------------ا فاحبهم فان لم-	6561	-3848128699202660695	829	1556.5	662	1019	81.3542709350586	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1780	true	5244533993119594096	241	300	1195	1488	1488	300	تستطع فلا تبغضهم فقال عمر بن عبد العزيز سبحان الله لقد جعل الله لنا مخرجا وقد اخرجه البزار في المسند والطبراني في الاوسط م-ن حديث ابي بكرة اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك قال عطاء قال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة ان تبغض العلم واهله وقال ابن عبد البر هي	1780	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06562	false	768703401109739797	0	56	0	290	1508	300	تستطع في -تبغضهم فقال عمر بن عبد-العزيز سبحان الله لقد جعل الله لنا مخرجا وقد اخرجه البزار في المسند والطيراني في الاوسط منن حديث ابي بكر- اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك قال عطاء قال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة ان تبغض العلم واهله وقال ابن عبد-البرهي	6562	-3848128699202660695	283	538.0	229	294	96.25850677490234	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1781	true	2039126096105326738	116	178	579	884	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث لا يخلو منهن مءمن وله منهن مخرج فمخرجه من الحسد--- ان لا يبغي اما الموقوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مرسل الحسن فرواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد ورستة في كتا--------------------------------ب الايمان له بلفظ ثل-----------------اث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض	1781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06365	false	-3380961626034006587	114	220	580	1139	1559	300	صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث في ال--------مءمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا يحققه قال العراقي رواه الطبراني من حديث حارثة بن النعمان بسند ضعيف اه قلت لفظ الطبراني في الكبير لثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسن والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله تعالي واذا تطيرت فامض وفي سنده اسمعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف وكذلك رو-اه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وروي عمر الاصبهاني الحافظ الملقب برسته في كتاب الايمان له عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامش	6365	-3848128699202660695	212	342.5	163	576	36.80555725097656	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1781	true	2039126096105326738	0	99	0	494	1514	300	معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك قال ا--بن العراقي في المجلس الثالث والاربعين بعد الخمسماءة من اماليه بعد ان رواه من طريق الطبراني عن محمد بن الحسين الانماطي عن عبيد بن جنادة الحلبي عن عطاء بن مسلم عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره ان هذا الحديث ضعيف ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وعطاء بن مسلم هو الخفاف وهو ضعيف وعن ابي داود ليس بشء AUTO 2933 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث اهل الجنة ثلاثة المحسن اي في عمله والمحب له والكاف عنه قال العراقي لم اجد له اصلا	1781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06562	false	768703401109739797	56	236	290	1179	1508	300	معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد ابغضهم او قارب وفيه الهلاك قال الولي العراقي في المجلس الثالث والاربعين بعد الخمسماءة من اماليه بعد ان رواه من طريق الطبراني عن محمد بن الحسين الانماطي عن عبيد بن جنادة الحلبي عن عطاء بن مسلم عن خالد الحذاء عن عبد-الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره ان هذا الحديث ضعيف ولم يخرجه احد من اصحاب الكتب الستة وعطاء بن مسلم هو الخفاف وهو ضعيف وعن ابي داود ليس بشء فانظر الان كيف حسدك ابليس ففوق عليك ثواب الحب ثم لم يقنع به حتي بغض اليك اخاك وحملك علي الكراهية حتي انمت اي وقعت في الاثم وكيف لا يكون ذلك وعساك تحاسد رجلا من اهل العلم وتحب فيه ان يخطء يوما في مسءلة في دين الله وينكشف خطءه لينفضح بين الناس وتحب ان يخرس لسانه غحتي لايتكلم او يمرض حتي لايعلم واي اثم بزيد علي ذلك اذا تاملت فيه فليتك اذا فاتك اللحاق به ثم اغتممت بسببه سلمت من الاثم وعذاب الاخرة وقد جاء في الحديث اهل الجنة ثلاثة المحسن اي في عمله والمحب له والكاف عنه قال العراقي لم اجد له اصلا	6562	-3848128699202660695	480	934.0	384	890	53.93258285522461	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1781	true	2039126096105326738	124	215	614	1087	1514	300	يخلو منهن مءمن وله منهن مخرج فمخرجه من الحسد ان لا يبغي اما الموقوف وهو مرسل الحسن فرواه ابن ابي الدنيا في ذم الحسد ورستة في كتاب الايمان له بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا -ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض واما المرفوع بلفظ ثلاث لازمات لا-متي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ والطبراني في الكبير من حديث حارثة بن النعمان وقد	1781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06568	false	5144072891824457560	0	91	0	474	1526	300	يخلو منهم مءمن وله منهن مخرج فمخرجه من الحسد ان لاينبغي اما الموقوف وهو مرسل الحسن فروا- ابن ابي الدنيا في ذم الحسد ورسته في كتاب الايمان له بلفظ ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد والظن والطيرة الا انبءكم بالمخرج منها اذا اظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ واذا تطيرت فامض واما المرفوع بلفظ ثلاث لازمات لا متي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب التوبيخ والطبراني في الكبير من حديث حارثه بن النعمان وقد	6568	-3848128699202660695	467	914.0	377	475	98.31578826904297	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1781	true	2039126096105326738	222	300	1121	1514	1514	300	قال والذي -نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه الشاة علي اهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة- ماء قال العراق---ي رواه ابن ماجة والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وروي الترمذي وابن ماجة من حديث المسور بن مخرمة دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من ح-ديث جابر ا-ه قلت رواه ابن ما-جة والحاكم في المستدرك من طريق ابي يحيي زكريا بن منظور-	1781	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06573	false	1241377368941524513	91	171	498	887	1538	300	قال -الذي ونفسي------------ اهون علي الله من هذه الشاة علي اهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شر به ماء قال العراقي في رواه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناده من حديث سهل بن سعد واخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وروي الترمذي وابن ماجه من حديث المسور بن مخرمة دون هذه القطعة الاخيرة ولمسلم نحوه من يحديث جابر ا ه قلت رواه ابن ما جه والحاكم في المستدرك من طريق ابي يحيي زكريا بن منظور	6573	-3848128699202660695	374	696.5	299	402	93.03482818603516	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1782	true	-7836653833774783685	225	286	1117	1431	1514	300	البزار والعسكري والقضاعي من طريق موسي بن عقبة بن عبد الله بن دينار عنه ولفظه كسياق حديث ابي هريرة واخرجه الطبراني وابو نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره -المءمن من لم يخرج من ذل دنياه الحديث و--------اما حديث	1782	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06077	false	1033286392449612738	129	177	697	943	1605	300	البزار والعسكري والقضاع-------------------------------------------------------ي من حديث ابن عمر مثله وروي ---------ابو نعيم---------- من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره والمءمن من لم يجزع من--- دنياه الحديث وروي احمد من حديث	6077	-3848128699202660695	213	368.5	171	323	65.94427490234375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1782	true	-7836653833774783685	0	132	0	660	1514	300	حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد به ولفظه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجلها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدا وقال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فابن منظور ضعيف واما الجملة الاخيرة من الحديث فقط بلفظ المصنف فقد اخرجها الترمذي من طريق عبد الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سعد بن سعد رفعه به وقال صحيح غريب من هذا الوجه وهو من هذا الوجه عند الطبراني وابي نعيم ومن طريقهما اورده الضياء في المختارة وكذلك رواه البيهقي في الشعب واخرجه كذلك القضاعي في مسند الشهاب من طريق ابي جعفر محمد بن احمد بن ابي عوف	1782	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06573	false	1241377368941524513	171	300	887	1538	1538	300	حدثنا ابو حازم عن سهل بن------- ولفظه كما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاذا هو بشاة ميتة شاءلة برجلها فقال اترون هذه هينة علي صاحبها فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي صاحبها واو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها قطرة ابدوا قال الحاكم صحيح الاسناد وهو متعقب فاين منظور ضعيف واما الجملة الاخيرة من الحديث فقط بلفظ المصنف فقد اخرجها الترمذي من طريق عبد-الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سعد بن سعد رفعه به وقال صحيح غريب من هذا الوجه وهو من هذا الوجه عند الطبراني وابي نعيم ومن طريقهما اورده الضياء في المختارة وكذلك رواه البيهقي في الشعب واخرجه كذلك القضاعي في مسند الشهاب من طريق ابي جعفر محمد بن احمد بن ابي عوف-	6573	-3848128699202660695	645	1268.0	518	660	97.7272720336914	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1782	true	-7836653833774783685	132	300	660	1514	1514	300	حدثنا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه لو كانت الدنيا الخ وكذلك رواه الخطيب عن رواة مالك وفي الباب عن ابي هريرة اشار اليه الترمذي AUTO 2936 وقال صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن--------------------------------------------- وجنة الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت رواه من طريق الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وكذلك رواه احمد والترمذي وابن ماجة وكذا هو في حديث مالك عن العلاء وفي الباب عن ابن عمر وسليمان وابن عمرو واما حديث ابن عمر فاخرجه البزار والعسكري والقضاعي من طريق موسي بن عقبة بن عبد الله -بن دينار عنه ولفظه كسياق حديث ابي هريرة -واخرجه الطبراني وابو نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره المءمن من لم يخرج من ذل دنياه الحديث واما حديث سليمان فرواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك ولفظه لفظ حديث ابي هريرة واخرجه-	1782	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06574	false	5576106606366755389	0	229	0	1201	1579	300	حدثنا ابو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه لو كانت الدنيا الخ وكذلك رواه الخطيب عن رواة مالك وفي الباب عن ابي هريرة اشار اليه الترمذي و----------قال صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن بالنسبة لما اعدله في الاخرة من النعيم المقيم وجنة الكافر بالنسبة لما امامه من عذاب الجحيم وقال بعضهم معني قوله الدنيا سجن المءمن اي لانه ممنوع من شهواتها المحرمة فكانه في سجن والكافر عكسه فكانه في جنة وقال بعض العارفين الدنيا سجن المءمن ان شعر به وضيق فيه علي نفسه طلبت السراح منه الي الاخرة فيسعد ومن لم يشعر بانها سجن فوسع فيها علي نفسه طلبت البقاء فيها وليست باقية فيشقي قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت رواه من طريق الدراوردي عن العلاء بن عبد-الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة به مرفوعا وكذلك رواه اخ-د والترمذي وابن ماجه وكذا هو في حديث مالك عن العلاء وفي الباب عن ابن عمرو سليمان وابن عمرو -اما حديث ابن عمر فاخرجه البزار والعسكري والقضاعي من طريق موسي بن عقبة بن عبد-الله ابن دينار عنه ولفظه كسياق حديث ابي هريرة لواخرجه الطبراني وابو نعيم واللفظ له من حديث ابن عمر مرفوعا يا ابا-ذر الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا-ابا-ذر-لن الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره المءمن من لم يخرج من ذل دنياه الحديث واما حديث سليمان فرواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك ولفظه لفظ حديث ابي هريرة واخرجه	6574	-3848128699202660695	830	1534.5	672	1219	68.0886001586914	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1783	true	-3798938116312957526	0	76	0	402	1511	300	العسكري في الامثال من طريق عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر واما حديث ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي عنه بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه البغوي في شرح السنة	1783	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06574	false	5576106606366755389	229	300	1201	1579	1579	300	العسكري في الامثال من طريق عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيام- اكثرهم شبعا ف---------------------ي الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر واما حديث ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبد-الرحمن الحبلي عنه بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه البغوي في شرح السنة-	6574	-3848128699202660695	377	738.0	307	402	93.78109741210938	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1783	true	-3798938116312957526	76	300	402	1511	1511	300	ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقد روي عن الحسن مرسلا اخرجه العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه من الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها AUTO 2937 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة م-------------------------------------------------------------------------------------------لعون ما فيها الا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لله منها قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي هريرة وزاد الا ذكر الله وما والاه وعالم او متعلم ا-ه قلت سياق المصنف اخرجه ابو نعيم في الحلية والضياء في المختارة من حديث جابر بلفظ الا ما كان منها لله عز وجل واسناده حسن واما حديث ابي هريرة فرواه كذلك الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود وقال لم يروه عن ثوبان عن عبدة الا ابو المطرف المغيرة بن مطرف ولفظه وعالما او متعلما والمغيرة بن مطرف لا يعرف وقد رواه البزار من هذا الطريق بلفظ الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر وذكر الله ورواه الطبراني ف-ي الكبير من حديث ابي الدرداء بلفظ الا ما ابتغي به وجه الله قال-	1783	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06575	false	6257552584733917642	0	251	0	1294	1546	300	ورجال احمد رجال الصحيح غير عبدا-لله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن لفرج منه فجعل يتقلب في الارض وينفسج فيها وقد روي عن الحسن مرسلا اخرجه العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الاخر ينا وكيف لا يحزن من جاءه من الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها ---------وقال---------- صلي الله عليه وسلم الدنيا ملعونة لانها غرت النفوس بزهرتها ونضارتها فاما التها من العبودية الي الهوي حتي سلكت غير طريق الهدي ملعون ما فيها ويحتمل ان يكون المراد باللعن الترك اي متروكة متروك مال فيها وقد يقال انها متر ركة الانبياء والاصفياء كما في الخبر الاخرلهم الاما كان لله منها قال العراقي رواه الترمذي وحسنة وابن ماجه من حديث ابي هريرة وزاد الا-ذكر الله وما والاه وعالم او متعلم ا ه قلت سياق المصنف اخرجه ابو نعيم في الحلية والضياء في المختارة من حديث جابر بلفظ الا-ما كان منها لله عز وجل واسنادخ حسن واما حديث ابي هريرة فرواه كذلك الطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود وقال لم يروه عن ثوبان عن عبدة الا ابو المطرف المغيرة بن مطرف و------عالما اوم-تعلما والمغيرة بن مطرف لا-يعرف وقد رواه البزار من هذا الطريق بلفظ الا امرا بمعروف او-نهيا عن منكر وذكر الله ورواه الطبراني فتي الكبير من حديث ابي الدرداء بلفظ الا ما ابتغي به وجه الله قال	6575	-3848128699202660695	1059	2021.0	849	1325	79.92453002929688	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1783	true	-3798938116312957526	62	144	324	745	1511	300	سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه البغوي في شرح السنة ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد ----------------------------------------مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن ف-خرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقد روي عن الحسن مرسلا اخرجه العسكري في الامثال من طريق سعيد بن سليمان عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر ف--------المءمن	1783	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09388	false	1498851350439174222	149	204	773	1064	1560	300	سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه ابن المب-------------------------------------------------------------------------------ارك في الزهد بلفظ الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل مثل المءمن حيت تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ الد----------------------------------------------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن	9388	-3848128699202660695	196	341.0	157	470	41.70212936401367	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	263	300	1357	1533	1533	300	عند البقاعي في-- الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد-	1784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01122	false	-3728695341646480732	228	265	1211	1390	1560	300	عند البهيقي ايضا الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد	1122	-3848128699202660695	172	329.5	136	179	96.08938598632812	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	263	300	1357	1533	1533	300	عند البقاعي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه-- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد-	1784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03956	false	-8881002170072214790	120	157	667	846	1584	300	عند البيهقي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلبة من قول عيسي بن مريم عليهما السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد	3956	-3848128699202660695	172	329.5	136	179	96.08938598632812	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	263	300	1357	1533	1533	300	عند البقاعي ف-----ي الزهد وابي نعي----------م في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد-	1784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05966	false	-5141351851647777734	205	242	1091	1270	1559	300	عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد	5966	-3848128699202660695	156	293.0	123	192	81.25	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	0	46	0	230	1533	300	المنذري اسناده لا باس به AUTO 2938------------------------- من احب دنياه اضر باخرته لان حب الدنيا يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره فيضر اخرته ولا بد ومن احب اخرته اضر بدنياه لان حب الاخرة يعطل عليه اسباب الكسب والمعاش فيضر بدنياه ولا بد والباء في	1784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06575	false	6257552584733917642	251	300	1294	1546	1546	300	المنذري اسناده لا-باس به وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه من احب دنياه اضر باخرته لان حب الدنيا يشغله عن تفريغ قلبه لحب ربه ولسانه لذكره فيضر اخرته ولا-بد ومن احب اخرته اضر بدنياه لان حب الاخرة يعطل عليه اسباب الكسب والمعاش فيضر بدنياه ولا بد والباء في-	6575	-3848128699202660695	219	401.5	176	255	85.88235473632812	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	46	300	230	1533	1533	300	القرينتين للتعدية فاثروا اي اختاروا ما يبقي علي ما يفني قال العراقي رواه احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه علي شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبد الله وبين ابي موسي اه -قلت سبقه الي ذلك الذهبي وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب والبيهقي في الشعب وقال المنذري رجال احمد ثقات وعند بعضهم الا فاثروا بزيادة الا التنبيهية AUTO 2939 وقال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة لانه يوقع في الشبهات ثم في المكروه ثم في التحريم ولطالما اوقع في الكفر بل جميع الامم المكذبة لانبياءهم انما حملهم علي كفرهم حب الدنيا هكذا رواه الديلمي في الفردوس من حديث علي ويعضد سنده ولم يخرجه ولده في المسند وقال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في الشعب -من طريقه عن الحسن مرسلا ا-ه قلت وقال البيهقي بعد ان اورد هذا ما لفظه ولا اصل له من حديث النبي الا من مراسيل الحسن ا-ه ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح كما نقله العراقي في شرح الالفية ولذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن وقال اذا رواها عنه الثقات صح-اح و--هذا فالاسناد اليه حسن وق----ال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وهذا القول عند البقاعي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد-	1784	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06576	false	-8402123788957210509	0	254	0	1294	1521	300	القرينتين للتعدية فاثروا اي اختاروا ما يبقي علي ما يفني قال العراقي رواه احمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه علي شرط الشيخين قلت وهو منقطع بين المطلب بن عبدا-لله وبين ابي موسي ا ه قلت سبقة الي ذلك الذهبي وقد ءواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب والبيهقي في الشعب وقال المنذري رجال احمد ثقات وعند بعضهم الافا ثروا بزيادة الا-التنب-هية و----------قال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة لانه يوقع في الش-هات ثم في المكروه ثم في التحريم ولطالما اوقع في الكفر بل جميع الامم المكذبة لانبياءهم انما حملهم علي كفرهم حب الدنيا هكذا رواه الديل-ي في الفردوس من حديث علي ويعضد سنده ولم يخرجه ولده في المسند وقال العراقي رو----اه ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في الشعب غمن طريقه عن الحسن مرسلا ا ه قلت وق-ل البيهقي بعد ان اورد هذا ما لفظه ولا اصل له من حديث النبي الا-من مراسيل الحسن ا ه ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح كما نقله العراقي في شرح الالفية واذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن وقال اذا رواها عنه الثقات صحصاح 7 وهذا فالاسناد اليه حسن ا ه وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وهذا القول عند البقاعي في الزهد وابي نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في ترجمة سعد	6576	-3848128699202660695	1267	2453.5	1022	1315	96.34980773925781	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1785	true	-4670098682481631715	27	236	121	1095	1419	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن نفسه شيءا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت----------- لي فقلت لها اليك عني------------------- ثم رجعت فقالت انك -------ان افلت مني-------- لم يفلت مني من بعدك قال العراقي رواه البزار بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح اسناده وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم حدثنا الحسن بن علي والفضل بن داود قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثنا اسلم عن مرة الطبيب عن زيد بن ارقم ان ابا بكر -رضي الله عنه استسقي فاتي باناء فيه ماء وعسل -لما ادناه من فيه بكي وابكي من حوله فسكت وما سكتوا ثم عاد فبكي حتي ظنوا ان لا يقدروا علي مساءلته ثم مسح وجهه فافاق فقالوا ما هاجك علي هذا البكاء قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وجعل يدفع عنه شيءا اليك عني اليك عني ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله اراك تدفع عنك شيءا ولا اري معك احدا قال هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها فقلت لا اليك عني فتنحت وقالت اما والله لءن انفلت مني لا ينفلت مني من بعدك فخشيت ان	1785	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06577	false	-5124897451825716621	87	300	402	1410	1410	300	كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدفع عن نفسه شي-ا ولم ار معه احد- فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلث لي اي صورت لي فقلت لها اليك عني اي اذهبي عني فذهبت ثم رجعت فقالت انك ان انك ان افلت مني اي خلصت لم يفلت مني من بعدك قال العراقي رواه البزار-بسند ضعيف بنحوه والحاكم وصحح اسناده راين ابي الدنيا والبيهقي من طريقه بلفظه اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسح-ق حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم حدثنا الحسن بن علي والفضل بن داود قالا حدثنا عبد-الصمد بن عبد-الوارث حدثنا عبد-الواحد بن زيد حدثنا اسلم عن مرة الطبيب عن زيد بن ارقم ان ابا بكر لرضي الله عنه استسقي فاتي باناء فيه ماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي وابكي من حوله فسكت وما-سكتوا ثم عاد فبكي حتي ظنوا ان لا-يقدروا علي مساءلته ثم مسح وجهه فافاق فقالوا ما هاجك علي هذا البكاء قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وجعل يدفع عنه شي-ا اليك عني اليك عني ولم ار-معه احدا فقلت يا رسول الله اراك تدفع عنك شي-ا ولا اري معك احدا قال هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها فقلت لا اليك عني فتنحت وقالت اما والله لءن انفلت مني لا ينفلت مني من بعدك فخشيت ان-	6577	-3848128699202660695	958	1805.5	757	1021	93.82958221435547	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1785	true	-4670098682481631715	236	299	1095	1416	1419	300	تكون قد لحقتني فذاك الذي ابكاني وهكذا هو لفظ الحاكم والبيهقي والذي ساقه المصنف هو لفظ ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا وتبعه صاحب القوت والمصنف اخذه من سياق القوت AUTO 2941 قال صلي الله عليه وسلم يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعي لدار الغرور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا	1785	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06578	false	-4389032305799296160	0	59	0	303	1535	300	تكون قد------- فذاك الذي ابكاني وهكذا هو لفظ الحاكم والبيهقي والذي ساقه المصنف هو لفظ ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا وتبعه صاحب القوت والمصنف اخذه من سياق القوت و---------قال صلي الله عليه وسلم يا-عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود -هو يسعي لدار الغرور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا من حديث ابي جعفر مرسلا	6578	-3848128699202660695	302	576.0	243	321	94.08099365234375	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1786	true	-728010402107188274	0	254	0	1285	1525	300	هو عبد الله بن المسور المداءني الهاشمي كذاب يضع الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2942 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي مزبلة وهي الموضع الذي يرمي فيه الكناسة والزبالة فقال هلموا الي الدنيا واخذ منها خرقا قد بليت من كثرة الاستعمال علي تلك المزبلة وعظاما قد نخرت اي تفتتت فقال هذه الدنيا رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من رواية ابي ميمون اللخمي مرسلا قال العراقي وفيه بقية بن الوليد وقد ضعفه وهو مدلس قلت قال الذهبي في الضعفاء ابو ميمون عن رافع بن خديج مجهول قال ابن السبكي وذكره المصنف بعد مطولا من حديث ابي هريرة في الزهد لابن المبارك من قول ابي هريرة مختصرا ومن حديث الحسن مرسلا AUTO 2943 ---------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة اي مشتهاة مونقة تعجب من راها وان الله مستخلفكم فيها فنا-ظر كيف تعملون ان بني اسراءيل لما بسط-ت لهم الدنيا ومهدت تاهوا في الحلية والنساء والطيب والثياب رواه ابن ابي الدنيا من حديث الحسن مرسلا هكذا بهذه الزيادة في اخره قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من- حديث ابي سعيد دون قوله ان بني اسراءيل الي اخره والشطر الاول متفق عليه اه قلت ورواه كذلك مسلم والنساءي واخرون من طريق سعيد بن يزيد ابي سلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد وممن رواه عن ابي نضرة خليد بن جعف-ر وسليمان بن طرخان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجة والترمذي وقال حسن -والمستمر بن ريان وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر عن	1786	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06578	false	-4389032305799296160	60	300	308	1535	1535	300	هو عبد-الله بن المسود ال-داءني الهاشمي كذاب يضع الحديث وقد تقدم ذكره في الكتاب الذي قبله و-------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي مزبلة وهي الموضع الذي يرمي فيه الكناسة والزبالة فقال ه-ما والي الدنيا واخذ منها خرقا قد بليت من كثرة الاستعمال علي تلك المزبلة وعظاما قد نخرت اي تف-تت فقال هذه الدنيا رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا والبيهقي في شعب الايمان من طريقه من روايه ابي ميمون اللغميمر-سلا قال العراقي وفيه بقية بن الوليد وقد ضعفه وهو مدلس قلت قال الذهبي في الضعفاء ابو ميمون عن رافع بن خديج مجهول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا اشارة الي ان زينتها ستخلق مثل الخرق وان الاجسام التي تتزين بها ستصير عظاما بالية وقال صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة اي مشتهاة مونقة تعجب من راها وان الله مستخلفكم فيها فنا ظر كيف تعملون ان بني اسراءيل لما بسملت لهم الدنيا ومهدت تاهوا في الحلية والنساء والطيب والثياب رواه ابن ابي الدنيا من حديث الحسن مرسلا هكذا بهذه الزيادة في--خر- قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه مني حديث ابي سعيد دون قوله ان بني اسراءيل الي اخر- والشطر الاول متفق عليه اه تلت ورواه كذلك مسلم والنساءي واخرون من طريق سعيد بن يزيد ابي سلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد وممن رواه عن ابي نضرة خليد بن جعفبر وسليمان بن طرخان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وحديثه عند ابن ماجه والترمذي وقال حسن اوالمستمر بن ريات وهو عند العسكري من حديث عبيد الله بن عمر عن-	6578	-3848128699202660695	1088	1958.0	873	1377	79.01234436035156	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1786	true	-728010402107188274	254	300	1285	1525	1525	300	نافع عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديلمي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتخ-وضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من -حديثها الجملة الثانية خاصة-	1786	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06579	false	-2358826851375599142	0	46	0	242	1593	300	نافع عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ الدنيا خضرة حلوة من اخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة وقد عزا الديل-ي حديث الدنيا خضرة حلوة وان رجالا يتختوضون الي البخاري عن خولة والذي فيه من يحديثها الجملة الثانية خاصة	6579	-3848128699202660695	239	458.0	194	243	98.35391235351562	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	0	54	0	270	1484	300	نعم فيه حديث حكيم بن حزام ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث وفي الباب عن ميمون عند ابي يعلي والطبراني والرامهر-مزي في الامثال وعن عبد الله بن عمر وعند الطبراني فقط رفعاه الدنيا حلوة خضرة AUTO 2944 وقال موسي	1787	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06579	false	-2358826851375599142	46	97	242	499	1593	300	نعم فيه حديث حكيم بن حزام ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك ---فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه الحديث وفي الباب عن ميمون عند ابي يعلي والطبراني والرامهر مزي في الامثال وعن عبد-الله بن عمر وعند الطبراني فقط رفعاء الدنيا حلوة خضرة---------- وقال عيسي	6579	-3848128699202660695	253	477.5	203	271	93.3579330444336	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	53	238	265	1170	1484	300	موسي بن يسار القرشي المطلبي المدني مولي قيس بن مخرمة وهو عم محمد بن اسحاق بن يسار قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات استشهد به البخاري وروي له الباقون سوي الترمذي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها نظر رضا والا فهو -ينظر اليها نظر تدبير ولولا ذلك لا-ضمحلت رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا عن موسي انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال العراقي ورواه البيهقي في الشعب من طريقه وهو مرسل قلت ورواه الحاكم في التاريخ مرفوعا من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وما نظر اليها منذ خلقها بغضا لها وفي اسناده داود بن المحبر قال احمد والنساءي متروك وروي ابن عساكر في التاريخ من مر-سل علي بن الحسين بن علي ان الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هو-انها عليه ومن حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلنك الا في شرار خلقي	1787	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06580	false	5165977772357246685	107	294	549	1456	1489	300	موسي بن يسار القرشي المطلبي المدني مولي قيس بن مخرمة وهو عم محمد بن اسح-ق بن يسار قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات استشهد به البخاري ور-ي له الباقون سوي الترمذي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جل ثناءه لم يخلق خلقا ابغض اليه من الدنيا وانه منذ خلقها لم ينظر اليها نظر رضا والا فهو وينظر اليها نظر تدبير ولولا ذلك لا ضمحلت رواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا عن موسي انه بلغة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكره قال العراقي ورواه البيهقي في الشعب من طريقة وهو مرسل قلت ورواه الحاكم في التاريخ مرفوعا من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله لم يخلف خلقا ابغض اليه من الدنيا وما نظر اليها منذ خلقها بغضا لها وفي اسناده داود بن المحبر قال احمد والنساءي متروك وروي ابن عساكر في التاريخ من مراسل علي بن الحسين بن علي ان الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هو انها عليه ومن حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك الا في شرار خلقي	6580	-3848128699202660695	899	1764.0	714	909	98.89988708496094	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	247	300	1212	1484	1484	300	وقال صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد الله بن الشخير انتهي قلت وكذلك رواه الطيالسي وسعيد بن منصور واحمد وعبد بن حميد والترمذي والنساءي وابن جرير وابن-	1787	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06581	false	7801972357946133154	151	201	748	1018	1515	300	وقال صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او-لبست قابليت او-تصدقت فامضيت قال العراقي رواه مسلم من حديث عبدا-لله بن الشخير انتهي قلت وكذلك رواه الطيالسي وسعيد بن منصور واحمد وعبد بن حميد والترمذي والنساءي وابن جرير وابن	6581	-3848128699202660695	267	515.0	218	273	97.80220031738281	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	48	111	251	546	1452	300	احمد وعبد بن حميد ومسلم وابن مردويه من حديث ابي هريرة يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاثة ما اكل فافني وما لبس فابلي او تصدق فابقي وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس واخرج عبد بن حميد عن الحسن مرسلا مرفوعا يقول ابن ادم مالي مالي وما له من ماله الا ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فامضي	1788	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06056	false	5745399292620622117	219	246	1130	1255	1531	300	احمد وعبد بن حميد ومسلم------------ من حديث ابي هريرة يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث- ما اكل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني او لبس فابلي او اعطي فاقني	6056	-3848128699202660695	123	223.5	96	295	41.694915771484375	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	0	103	0	509	1452	300	المنذر والطبراني والحاكم وابن حبان وابن مردويه وابو نعيم في الحلية كلهم من طريق مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه ولفظهم انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر وفي لفظ وقد انزلت عليه الهاكم التكاثر وهو يقول ابن ادم الخ واخرج احمد وعبد بن حميد ومسلم وابن مردويه من حديث ابي هريرة يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاثة ما اكل فافني وما لبس فابلي او تصدق فابقي وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس واخرج عبد بن حميد عن الحسن مرسلا مرفوعا يقول ابن ادم مالي مالي وما له من ماله الا ما	1788	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06581	false	7801972357946133154	201	300	1018	1515	1515	300	المنذر والطبراني والحاكم وابن حبان وابن مردويه وابو نعيم في الحلية كلهم من طريق مطرف بن عبدا-لله بن الشخير عن ابيه ولفظهم انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر وفي لفظ وقد انزلت عليه الهاكم التكاثر وهو يقول ابن ادم الخ واخرج احمد وعبد بن حميد ومسلم وابن مردويه من حديث ابي هريرة يقول العبد مالي مالي وانما-له من ماله ثلاثة ما -كل فافني وما لبس فا-لي او تصدق فابقي وما سوي ذلك فهو ذاهب وتارك- للناس واخرج عبد بن حميد عن الحسن مرسلا مرفوعا يقول ابن ادم ما-----لي وما-له من ماله الا ما-	6581	-3848128699202660695	496	956.0	398	509	97.44597625732422	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	103	300	509	1452	1452	300	اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فامضي AUTO 2946 وقال صلي الله عليه وسلم الدنيا دار من لا دار له قال الطيبي لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دار فمن داره الدنيا فلا دار له ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قال عيسي عليه السلام من ذا الذي يبني علي البحر دارا ذلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في وفرة القرب فمن اتلفه في شهواته واستيفاء لذاته فحقيق بان يقال لا مال له وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولذلك قدم الظر-ف علي عامله في قوله ولها يجمع من لا عقل له لغفلته عما يهمه في الاخرة ويراد منه في الدنيا والعاقل انما يجمع للدار -الاخرة وتزودوا فان خير الزاد التقوي وعليها يعادي من لا علم عنده وعليها يحسد من لا فقه له ولها يسعي من لا يقين له قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي قوله دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه ومال- من لا مال له انتهي قلت رواه احمد من طريق ذويد عن-	1788	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06582	false	6975619793756488303	0	185	0	920	1491	300	اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فامضي---------- وقال صلي الله عليه وسلم الدنيا دار من لا دار-له قال --طيبي لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هني ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دار فمن داره الدنيا فلا ل----ه ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قال عيسي عليه السلام من ذا الذي يبني علي البحر دار اذلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في وفرة القرب فمن اتلفه في شهواته واستيفاء لذاته ف-قيق بات يقال لا-مال له وما-الحياة الدنيا الا-متاع الغرور ولذلك قد- الظروف علي عامله في قوله ولها يجمع من لا-عقل له لغفلته عما يهمه في الاخرة ويراد منه في الدنيا والعاقل انما يجمع للدار والاخرة وتزودوا فان خير الزاد التقوي وعليها يعادي من لا-علم عنده وعليها يحسد من لا-فقه له ولها يسعي من لا-يقين له قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة مقتصرا علي قوله دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له دون بقيته وزاد ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقة وماله من لا-مال له انتهي قلت رواه احمد من طريق ذويد عن	6582	-3848128699202660695	910	1720.5	727	947	96.09292602539062	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1789	true	-1698607575586483201	0	141	0	684	1513	300	ابي اسحاق عن عروة عن عاءشة ورجاله رجال الصحيح غير ذويد وهو ثقة ورواه البيهقي ايضا من حديث ابن مسعود موقوفا قال المنذري واسناده جيد قال ابن السبكي وعليها يعادي من لا علم له وعليها يحسد من لا فقه له لم اجد هذه الزيادة AUTO 2947 قال صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه رواه ابن ابي الدنيا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذر- والحاكم من حديث حذيفة قال العراقي وكلها ضعيفة ورواه- هنا ايضا عن حذيفة وعند الحاكم من حديث ابن مسعود بسند فيه تالف بلفظ من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ورواه البيهقي وابن النجار من حديث انس بلفظ واكبر همه AUTO 2948 وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح	1789	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06582	false	6975619793756488303	185	300	920	1491	1491	300	ابي اسح-ق عن عروة عن عاءشة ورجاله رجال الصحيح غير ذويد وهو ثقة -رواه البيهقي ايضا من حديث ابن مسعود موقوفا قال المنذري واسناده---------------------------------------------------------------------------------------------- جيد وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء اي لا-حظ له في قربة ومحبته -رضا- رواه ا----بي الدنيا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي ذروا الحاكم من حديث حذيفة قال العراقي وكلها ضعيفة ورواها هنا ايضا عن حذيفة وعند الحاكم من حديث ابن مسعود بسند فيه تالف بلفظ من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ورواه البيهقي وابن النجار من حديث انس بلفظ واكبر-همه---------- وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح-	6582	-3848128699202660695	561	1053.5	449	686	81.77842712402344	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1789	true	-1698607575586483201	141	300	684	1513	1513	300	والدنيا اكبر همه الزم الله قلبه اربع خصال لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هما لا ينقطع منه ابدا وشغلا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناه ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا رواه الديلمي في الفردوس من حديث ابن عمر قال العراقي واسناده ضعيف والمصنف خلط الحديثين فجعلهما حديث- واحد AUTO 2949 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة الا اريك الدنيا جميعا بما فيها قلت بلي يا رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة فيها رءس ناس وعذرات جمع عذرة علي وزن كلمة الحرء ولا يعرف تخفيفها وخرق وعظام ثم قال يا ابا هريرة هذه الرءس كانت تحرص كحرصكم وتامل امالكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذرات الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها اي يتباعدون عنها وهذه الخرق البالية كان رياش--هم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام-	1789	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06583	false	-9018164382008760403	0	151	0	813	1565	300	والدنيا اكبر-همه الزم الله قلبه اربع خصال لا ينفك من واحدة حتي ياتيه الموت هما لا ينقطع منه ابدا ------لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناء ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا رواه الديل-ي في الفردوس من حديث ابن عمر قال العراقي واسناده ضعيف والمصنف خلط الحديثين فجعلهما حديثا واحدا وق--------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-اباهر-يرة الا اريك الدنيا جميعا بما فيها قلت بلي يا-رسول الله فاخذ بيدي واتي بي واديا من اودية المدينة فاذا مزبلة فيها رءس ناس وعذرات جمع عذرة علي وزن كلمة الحرء ولا يعرف تخفيفها وخرق وعظام ثم قال يا-ابا هريرة هذه الرءس كانت تحرص كحرصكم وتامل امالكم ثم هي اليوم عظام بلا جلد ثم هي صاءرة رمادا وهذه العذراث الوان اطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها ثم قذفوها من بطونهم فاصبحت والناس يتحامونها اي يتباعدون عنها وهذه الخرق البالية كانت لرياثهم ولباسهم فاصبحت والرياح تصفقها وهذه العظام	6583	-3848128699202660695	796	1535.5	648	833	95.55821990966797	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1790	true	4864816719551337083	0	150	0	744	1497	300	عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد اي يسيرون ويقطعون فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك قال فما برحنا حتي اشتد بكاءنا قال العراقي لم اجد له اصلا قلت لكن اورده صاحب القوت عن الحسن مرسلا بنحوه AUTO 2950 ر--------------وي ان الله عز وجل لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض قال له ابن للخر-اب ولذ للفناء روي البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء ينادي با بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب وروي ايضا من طريق موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم موسي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول ولا-بي نعيم في الحلية من حديث ابن	1790	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06583	false	-9018164382008760403	151	300	813	1565	1565	300	عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون عليها اطراف البلاد اي يسيرون ويقطعون فمن كان باكيا علي الدنيا فليبك قال فما برحنا حتي اشتد بكاءنا قال العراقي لم اجد له اصلا قلت لكن اورده صاحب القوت عن الحسن مرسلا بنحوه وسياتي في امثله الدنيا وروي ان الله عز وجل لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض قال ---ابن للمخراب ولد للفناء روي البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسح-ق بن عبدا-لله بن ابي طلحة عن عبد-الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء ينادي يا-بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب وروي ايضا من طريق موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم مولي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهور ولا بي نعيم في الحلية من حديث ابن-	6583	-3848128699202660695	719	1380.5	575	760	94.60526275634766	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1790	true	4864816719551337083	150	300	744	1497	1497	300	وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله -بن زحر ان ابا ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب واخرج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليه السلام يا بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في المعني بني الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات AUTO 2951 وقال-	1790	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06584	false	1046423035656207600	0	143	0	734	1550	300	وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله ابن زحر ان ابا-ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسنادوا-- جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا------ وابنوا للخراب واخرج احمد في الزهد من طريق عبد-الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليه السلام ياب-ني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في المعني بني الدنيا افلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات---------- وقال	6584	-3848128699202660695	728	1409.0	586	755	96.42384338378906	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1790	true	4864816719551337083	100	297	487	1483	1497	300	-للموت وابنوا للخراب وروي ايضا من طريق موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم موسي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول ولابي نعيم في الحلية من حديث ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر ان ابا ذر قال تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه ا----حمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب واخرج احمد في الزهد من طريق عبد الواحد بن زياد قال قال عيسي بن مريم عليه السلام يا بني ادم -لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وقد قيل في معني ذلك له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنوا للخراب وللحافظ ابن حجر في- المعني ب-----ني الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد للممات	1790	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09252	false	548461940245270777	139	231	713	1222	1586	300	لللموت وابنو- للخراب ورواه ابن المبارك في الزهد نحوه وفي حديث الزبير ما----------------------------------------من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب رواه البيهقي في الشعب وقال ابو ذر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- تلدون للموت وتبنون للخراب وتءثرون مايف-ني وتتركون ما-يبقي --------------------رواه ابو نعيم في الحلية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي --------عليه السلام ياب-ني ادم ولدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم رواه احمد في الزهد وقد نظم ا---------------------------------------لحافظ ابن حجر هذا المعني فقال بني الدنيا اقلوا -لهم فيها فما فيها يءل الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتوالد لل-مات	9252	-3848128699202660695	372	537.5	301	1008	36.904762268066406	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1790	true	4864816719551337083	45	238	231	1180	1497	300	لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض قال ل----ه ابن للخراب ولذ للفناء روي البيهقي في الشعب من رواية مءمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة مرفوعا ان ملكا بباب من ابواب السماء ينادي با بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب وروي ايضا من طريق موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي حكيم موسي الزبير عن الزبير رفعه ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وموسي وشيخه ضعيفان وابو حكيم مجهول ولابي نعيم في الحلية من حديث ابن وهب عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر ان ابا ذر قال تلدون-------------------------------------- للموت وتبنون للخراب وتءثرون ما يفني وتتركون ما يبقي وهو موقوف منقطع وقد رواه احمد في الزهد له من رواية ابن المبارك عن ابي ايوب فادخل بين عبيد الله وابي ذر رجلا واخرج الثعلبي في التفسير وفي القصص باسناد واه جدا عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان بن داود عليهما السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب واخرج احم----د في الزهد من	1790	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09379	false	-481799919869654108	186	296	929	1495	1516	300	لما اهبط ادم عليه السلام الي الارض قال له ربه ابن للخراب ولد للموت وروي البيهقي في الشعب من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------- ان ملكا--------------------- ينادي يا-بني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب ومن حديث الزبير----------------------------------------------------------------------- ما من صباح يصبح علي العباد الا وصارخ يصرخ لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وروي احمد في الزهد من طريق عبد الواحد--------------------------------------------------------------- بن ز----------يد قال قال عيسي بن مريم عليه السلام يابني ادم لدوا للموت وابنوا للخراب تفني نفوسكم وتبلي دياركم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعلبي في التفسير------------------------- عن كعب --------قال صاح ورشان عند سليمان-------- عليه-- السلام فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب --فصل فيما ورد في النهي عن	9379	-3848128699202660695	416	616.0	330	995	41.809043884277344	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1791	true	-1579435348368411669	0	55	0	285	1473	300	صلي الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله تعالي لا ينظر اليها وتقول يوم القيامة يا رب اجعلني لادني اول-ياءك نصيبا اليوم فيقول اسكتي يا لا شء اني لم ارضك لهم في الدنيا ارضاك لهم اليوم ولفظ القوت وجاء في الخبر ان الدنيا موقوفة بين السماء والارض لا ينظر الله اليها	1791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06584	false	1046423035656207600	246	300	1267	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم الدنيا موقوفة بين السماء والارض منذ خلقها الله تعالي لا ينظر اليها وتقول يوم القيامة يا-رب اجعلني لادني او اياءك نصيبا اليوم فيقول اسكتي يا-لا شء اني لم ارضك لهم في الدنيا ارضاك لهم اليوم ولفظ القوت وجاء في الخبر لن الدنيا موقوفة بين السماء والارض لا ينظر الله اليها-	6584	-3848128699202660695	280	538.0	228	286	97.902099609375	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1791	true	-1579435348368411669	55	232	285	1126	1473	300	منذ خلقها الي ان يفنيها تقول يا رب لم تبغضني لم تمقتني فيقول تعالي اسكتي يا لا شء وفي لفظ اخر انت واهلك الي النار وفي الحديث الاخر زيادة انها تبعث يوم القيامة فيقول تعالي ميزوا ما كان منها لي والقوا ساءرها في النار فتقول يا رب اجعلني اليوم لادني عبادك في الجنة منزلة فيقول اسكتي يا لا شء انا لم ارضك لهم في الدنيا ارضاك لهم اليوم عندي في دار كرامتي انتهي واخرج ابو نعيم في الحل-ية من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن علي بن الحسين قال قال علي بن ابي طالب اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا رب هبني لبعض اولياءك فيقول الله لها يا لا شء اذهبي فانت لا شء انت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخ-لق فتلقي في النار وسياتي للمصنف بعض هذا في هذا الباب وفيه التصريح بانه من قول ابي هريرة وقال العراقي تقدم بعضه من رواية موسي بن يسار ولم اجد باقيه انتهي قلت ووجد بخط الحافظ بن حجر ما نصه لا-بن ماجة نحوه عن ثوبان	1791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06585	false	8706062977033368683	0	169	0	835	1489	300	منذ خلقها الي ان يفنيها تقول يا-رب لم تبغضني لم تمقتني فيقول تعالي اسكتي يالا--شء وفي لفظ اخر انت واهلك الي النار وفي الحديث الاخر زيادة انها تبعث يوم القيامة فيقول تعالي ميز واما كان منها لي والقوا ساءرها في النار فتقول يا-رب اجعلني اليوم لادني عبادك في الجنة منزلة فيقول اسكتي يالاش--ء انا لم ارضك لهم في الدنيا ارضاك لهم اليوم عندي في دار كرامتي انتهي واخرج ابو نعيم في الحلمية من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن علي بن الحسين قال قال علي بن ابي طالب اذا كان يوم القيامة اتت الدنيا باحسن زينتها ثم قالت يا-رب هبني لبعض اولياءك فيقول الله لها يالا--شء اذهبي فانت لا شء انت اهون من ان اهبك لبعض اولياءي فتطوي كما يطوي الثوب الخالق فتلقي في النار وسياتي للمصنف بعض هذا في هذا الباب وفيه التصريح بانه من قول ابي هريرة وقال العراقي تقدم بعضه من رواية موسي بن بشار ولم اجد باقية انتهي قلت ووجد بخط الحافظ بن حجر ما نصه لا بن ماجه نحوه عن ثوبات	6585	-3848128699202660695	817	1580.0	650	844	96.80094909667969	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1791	true	-1579435348368411669	254	300	1241	1473	1473	300	عظيمة فيءمر بهم الي النار قا-لوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنية من الليل اي كانوا يهجعون من الليل قليلا فا-ذا عرض لهم من الدنيا شء وثبوا عليه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سالم مولي ابي حذيفة-	1791	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06586	false	5303984545955496268	0	46	0	229	1480	300	عظيمة فيءمر بهم الي النار قاللوا يا-رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنية من الليل اي كانوا يهجعون من الليل قليلا فا ذا هرض لهم من الدنيا شء وثبوا عليه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث----- مولي ا ي حذيفة	6586	-3848128699202660695	224	419.0	181	235	95.31914520263672	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1792	true	4415624097840613769	0	256	0	1261	1461	300	وابو منصور -الديلمي من حديث انس وهو ضعيف ايضا انتهي قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن احمد بن علي حدثنا احمد بن الهيثم حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا بشر بن مطر بن حكيم بن دينار ق-------ال سمعت عمرو بن دينار وكيل ال الزبير يحدث مالك بن دينار قال حدثني شيخ من الانصار يحدث عن سالم مولي ابي حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليجاءن باقوام يوم القيامة معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتي اذا جء بهم- جعل الله اعمالهم هباء ثم قذفهم في النار فقال سالم يا رسول الله الله بابي انت وامي حل لنا هءلاء الاق-وام حتي نعرفهم فو-الذي بعثك بالحق اني اتخوف ان اكون منهم قال يا سالم اما انهم كانوا يصومون ويصلون ولكنهم كانوا اذا عرض لهم شء من الحرام وثبوا عليه فادحض الله اعمالهم فقال مالك بن دينار هذا والله النفاق فاخذ المعلي بن زياد بلحيته فقال صدقت والله ابا يحيي انتهي وكذلك رواه سمويه في فواءده والخطيب في المتفق والمفترق واورده صاحب القوت فقال حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن انس فذكره مثل سياق المصنف ثم قال ورو-يناه من طريق اخر فذكره بنحو سياق صاحب الحلية وهو في الحلية ايضا في ترجمة الفضيل بن عياض عنه عن عمران بن حسان عن الحسن قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ذات يوم فقال هل منكم من احد الحديث الي قوله خمسين صديقا ثم قال لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا الفضيل عن عمران وعمران يعد من اصحاب الحسن لم يتابع علي هذا الحديث قلت وبما تقدم عن القوت يظهر ان	1792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06586	false	5303984545955496268	46	300	229	1480	1480	300	وابو منصور والديل-ي من حديث انس وهو ضعيف ايضا انتهي قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن احمد بن علي حدثنا احمد بن الهيثم حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا بشر بن مطر بن حكيم بن دينار النطعي قال سمعت عمرو بن دينار وكيل ال الزبير يحدث مالك بن دينار قال حدثني شيخ من الانصار يحدث عن سا-م مولي ابي حذيقة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليجا-ن باقوام يوم القيامة معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتي اذا جء بهمن جعل الله اعمالهم هباء ثم قذفهم في النار فقال سالم يا رسول الله ي-----ابي انت وامي حل لنا هءلاء الا قوام حتي نعرفهم فو الذي بعثك بالحق اني اتخوف ان اكون منهم قال ياس-الم امالانهم كانوا يصومون ويصلون ولكنهم كانوا اذا عرض لهم شء من الحرام وثبوا عليه فادحض الله اعمالهم فقال مالك بن دينار هذا والله النفاق فاخذ المعلي بن زياد بلحيته فقال صدقت والله ابا يحيي انتهي وكذلك رواه سمويه في فواءده والخطيب في المتفق والمفترق واورده صاحب القوت فقال حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن عن انس فذكره مثل سياق المصنف ثم قال ورودينا- من طريق اخر فذكره بنحو سياق صاحب الحلية وهو الح---لية ايضا في ترجمة الفضيل بن عياض عنه عن عمران بن حسان عن الحسن قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ذات يوم فقال هل منكم من احد الحديث الي قوله خمسين صديقا ثم قال لا اعلم روا- بهذا اللفظ الا الفضيل عن عم-------ران يعد من اصحاب الحسن لم يتابع علي هذا الحديث قلت وبما تقدم عن القوت بظهر ان-	6586	-3848128699202660695	1229	2377.0	979	1273	96.54359436035156	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1792	true	4415624097840613769	256	300	1261	1461	1461	300	عبد الواحد بن زيد تابعه علي ذلك والله اعلم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2953 وقال صلي الله عليه وسلم في بعض خطبه المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ا---لله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري-	1792	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06587	false	-3908688093189163430	0	35	0	161	1499	300	عبد-الواحد بن زيد تابعه علي ذلك والله اعلم------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم في بعض خطبة المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري	6587	-3848128699202660695	155	283.0	122	204	75.98039245605469	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	0	199	0	994	1494	300	ما الله قاض فيه فليتزود العبد لنفسه من نفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انقطاع AUTO 2954 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم احذروا الدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه من رواية ابي الدرداء الرهاوي وقال البيهقي--- بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجل من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء وقال هذا منكر لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2955 وعن الحسن البصري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها اعمي الله قلبه علي قدر ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر امله فيها اعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية الا انه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالفخر	1793	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06587	false	-3908688093189163430	35	300	161	1499	1499	300	ما الله قاض فيه فليتزود العبد لنفسه من نفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده-ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه انقطاع وقال عيسي عليه السلام لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كمالا يستقيم الماء والنار في اناء واحد اخر جه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا ويروي ان جبريل عليه السلام قال لنوح عليه السلام يا اطول الانبياء عمرا كيف وجدت الدنيا قال كما بين دخلت من احدهما وخرجت من الاخر اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا وقيل لعيسي عليه السلام لو اتخذت بيتا تاول اليه فقال يكفينا خلقان من كان قبلنا يقال ثوب خلق وجمعه خلقان اي بال وقال نبينا صلي الله عليه وسلم احذر- والدنيا فانها اسحر من هاروت وماروت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقة من رواية ابي الدرداء الرهاوي وقال البيهقي ان بعضهم قال عن ابي الدرداء عن رجب من الصحابة قال الذهبي لا يدري من ابو الدرداء وقال هذا منكر لا اصل له------------------------------------------ وعن الحسن البصري قال خرج رسو---------ل الله عليه وسلم ذات يوم علي اصحابه فقال هل منكم من يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله بصيرا الا انه من رغب في الدنيا وطال امله فيها اعمي الله قلبه علي قدر-ذلك ومن زهد في الدنيا وقصر-املة فيها اعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية الا انه سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم لت-لك الا بالقتل والتجبر ولا الغني الا بالفخر-	6587	-3848128699202660695	920	1767.5	737	1395	65.94982147216797	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	199	300	994	1494	1494	300	والبخل ولا المحبة الا باتباع الهوي الا فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر علي الغني وصبر للبغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله اعطاه الله عز وجل ثواب خمسين صديقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه هكذا مرسلا وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم انتهي قلت ورواه من هذا الطريق ايضا ابو نعيم في الحلية بلفظ هل منكم احد يريد ان يءتيه الله علما من غير تعلم وهدي بغير هداية هل منكم احد يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله-	1793	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06588	false	392866415225005322	0	99	0	495	1519	300	والبخل ولا المحبة الا باتباع الهوي الا-فمن ادرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر علي الغني وصبر للبغضاء وهو يقدر علي المحبة وصبر علي الذل وهو يقدر علي العز لا يريد بذلك الا وجه الله اعطاه الله عز وجل ثواب خمسين صديقا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقة هكذا مرسلا وفيه ابراهيم بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم انتهي قلت ورواه من هذا الطريق ايضا ابو نعيم في الحلية بلفظ هل منكم احد يريد ا- يءتيه الله علما من---- تعلم وهدي بغير هداية هل منكم احد يريد ان يذهب الله عنه العمي ويجعله	6588	-3848128699202660695	493	963.5	395	501	98.40319061279297	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1793	true	4027038823574517615	26	54	138	270	1494	300	نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت- من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من	1793	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08029	false	-89671970837499920	114	141	564	696	1524	300	نفسي بيده ما-بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من	8029	-3848128699202660695	128	243.0	101	133	96.2406005859375	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	0	82	0	412	1493	300	بصيرا الا من رغب في الدنيا الحديث بطوله واخرج ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب المواعظ والوصايا من حديث ابن عباس من رغب في الدنيا واطال امله فيها اعمي الله قلبه علي قدر رغبته فيها ومن زهد في الدنيا وقصر فيها امله اعطاه الله علما من غير تعلم وهدي من غير هداية واخرج ابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس من حديث علي من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي واسنادهما ضعيف	1794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06588	false	392866415225005322	99	179	495	904	1519	300	بصير- الا من رغب في الدنيا الحديث بطوله واخرج ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب المواعظ والوصايا من حديث ابن عباس من رغب في الدنيا واطال امله فيها اعمي الله قلبه علي قدر رغبته فيها ومن زهد في الدنيا وقصر فيها امله اعطاه الله علما من غير تعلم وهدي من غير-هداية واخرج ابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس من حديث علي من زهد في الدنيا علمه الله بلا-تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي واسنادهما ضعيف	6588	-3848128699202660695	409	803.0	329	412	99.27184295654297	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	91	160	454	797	1493	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل ما بركات الارض فقال زهرة الدنيا متفق عليه وقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي---- عبده ان يشتغل بغيره رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	1794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06589	false	-2786708384590121260	173	242	919	1272	1574	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما-اخاف عليكم ما-يخرج الله لكم من بركات الارض فقيل ما-بركات الارض فقال زهرة الدنيا متفق عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشغلو- قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البهيقي في الشعب من رواية محمد بن النضر الحارثي مرسلا	6589	-3848128699202660695	337	636.5	271	357	94.39775848388672	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	170	195	843	967	1493	300	انس رضي الله عنه كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لا تسبق اي لا تجاريها النوق في سرعة السير فجاء اعرابي بناقة	1794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06590	false	5884556894299869951	277	300	1459	1580	1580	300	انس رضي الله عنه كانت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لا-تسبق اي لا-تجاريها النون في سرعة السير فجاء اعرابي بناقة-	6590	-3848128699202660695	120	224.0	98	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1794	true	-2014727199328103342	195	276	967	1370	1493	300	له وفي رواية علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين اي اشتد كما في رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حق وفي رواية ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه ورواه احمد وعبد بن حميد والبخاري وابو داود وابن حبان والدار-قطني والنساءي ووجد بخط الكمال الدميري قال افادني بعض طلبة العلم انه سمع بعض الحفاظ يقول الاعرابي الذي جاء علي قعود فسبق ناقة النبي صلي الله عليه وسلم هو جبريل عليه	1794	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06591	false	7250171559358909788	0	80	0	401	1617	300	له وفي رواية علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين اي اشتد كما في رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حق وفي رواية ان حقا علي الله ان لا-يرفع شي-ا من امر الدنيا الا وضعه ورواه احمد وعبدي-ن حميدو البخاري وابو داود وابن حيان والدار قطني والنساءي ووجد بخط الكمال الدميري قال افادني بعض طلبة العلم انه سمع بعض الحفاظ يقول الاعرابي الذي جاء علي قعود فسبق ناقة النبي صلي الله عليه وسلم هو جبريل عليه	6591	-3848128699202660695	396	768.0	318	404	98.0197982788086	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	76	197	415	1056	1569	300	ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ورواه ابو نعيم في الحلية من قوله وعند الحاكم من حديث ابي -----ذر لو تعلمون ما اعلم --------------لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب وفي الحلية في ترجمة العلاء بن زياد عن ابي ذر مثل سياق الترمذي وابن ماجة بزيادة وددت اني شجرة تعضد واما صدر الحديث فرواه ايضا من حديث انس احمد والدارمي والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبا-----------------------------------------------------------ن ورو------اه في حديث ابي هريرة احمد والبخاري والترمذي وهو عند الحاكم بزيادة في اخره يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث -قال	1795	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06250	false	-2313611158391554418	182	268	951	1425	1579	300	ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ورو-------------ي ال-طبراني والبيهقي والحاكم من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا-------- يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث وقال	6250	-3848128699202660695	328	399.0	263	726	45.17906188964844	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	0	166	0	877	1569	300	ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة قال العراقي رواه الطبراني دون قوله ولهانت الخ زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ذر وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة اه قلت قد تقدم الكلام علي هذا الحديث وتمام الحديث عند الطبراني بعد قوله ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وقد رواه الحاكم والبيهقي كذلك وعند ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ورواه ابو نعيم في الحلية من قوله وعند الحاكم من حديث ابي ذر لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب وفي الحلية في ترجمة العلاء بن زياد عن ابي ذر مثل سياق الترمذي وابن ماجة بزيادة وددت اني شجرة تعضد واما صدر الحديث فرواه ايضا	1795	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06591	false	7250171559358909788	146	300	753	1617	1617	300	ولهانت عليكم الدنيا ولاثرتم الاخرة قال العراقي رواه الطبراني دون قوله ولهانت الخ زاد ولخرجتم الي الصعدات الحديث وزاد الترمذي وابن ماجه من حديث ابي ذر-وما تلذذتم بالنساء علي الفرش واول الحديث متفق عليه من حديث انس وفي افراد البخاري من حديث عاءشة اه قلت قد تقدم الكلام علي هذا الحديث وتمام الحديث عند الطبراني بعد قوله-ولخرجتم الي الصعدات تجاورن الي الله لا-تدرون تنجون اولاتن--جون وقد رواه الحاكم والبهيقي كذلك وعند ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو-تعلمون ما-انتم لاقون بعد الموت ما-اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا-شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا-دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدان تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ورواه ابو-نعيم في الحلية من قوله وعند الحاكم من حديث ابي ذر لو تعلمون ما-اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب وفي الحلية في ترجمة العلاء بن زياد عن ابي ذر مثل سياق الترمذي وابن ماجه بزيادة وددت اني شجرة تعضد واما صدر الحديث فرواه ايضا-	6591	-3848128699202660695	853	1642.0	700	877	97.26339721679688	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	243	289	1294	1516	1569	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه علي المنبر والله ما رايت قوما قط ارغب فيما كان رسول الله------------------- يزهد فيه منكم والله ما مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث الا والذي عليه اكثر من الذي له قال العراقي رواه الحاكم وصححه ورواه احمد وابن	1795	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06603	false	-7250258283135728643	252	300	1304	1542	1542	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه علي المنبر والله ما-رايت قوما قط ارغب فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزهد فيه منكم والله ما-مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث الا والذي علمه اكثر من الذي له قال العراقي رواه الحاكم وصححه ورواه احمد وابن-	6603	-3848128699202660695	218	406.0	175	241	90.45642852783203	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	0	65	0	340	1554	300	بمفاتحها وخزاءنها لا ينقص ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها قال العراقي هكذا اورده ابن ابي الدنيا مرسلا ورواه احمد والطبراني متصلا من حديث ابي مويهبة في اثناء حديث فيه اني قد اعطيتك خزاءن الدنيا والخلد ثم الجنة الحديث وسنده صحيح وللترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث	1796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06613	false	-1049405813886871822	232	281	1215	1472	1561	300	بمفاتحها وخزاءنها لا ينقص ذلك عند الله جناح بعوضة فابي ان يقبلها قال العراقي هكذا اورده ابن ابي الدنيا مرسلا ورواء احمد والطبراني متصلا من حديث ابي مويهبة في اثناء حديث ا----------------------------------------------------------------------------------بي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاع-مكة ذهبا الحديث وقال حسن وعلي بن زيد يضعف في الحديث	6613	-3848128699202660695	254	500.0	205	340	74.70587921142578	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	68	148	354	766	1554	300	جاءت الرواية عنه عن ربه تبارك وتعالي انه قال لموسي عليه السلام اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ذكره صاحب القوت مع زيادة جملة قبله ورواه ابو عثمان الصابوني من طريق محمد بن ابي الازهر قال سمعت فضيل بن عياض يقول قيل لموسي عليه السلام يا موسي اذا رايت فساقه مثل سياق المصنف واخرجه صاحب الحلية من طريق مجاهد عن كعب قال ان الرب تعالي قال لموسي عليه السلا-م فساقه	1796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06614	false	-1735264326053921976	126	206	628	1035	1513	300	جاءت الرواية عنه عن ربه------ وتعالي انه قال لموسي عليه السلام اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ذكره صاحب القوت مع زيادة جملة قبله ورواه ابو عثمان الصابوني من طريق محمد بن ابي الازهر قال سمعت فضيل بن عياض يقول قيل لموسي عليه السلام يا موسي اذا رايت فساقه مثل سياق المصنف واخرجه صاحب الحلية من طريق مجاهد عن كعب قال ان الرب تعالي قال لموسي عليه السلا م فساقه	6614	-3848128699202660695	406	799.5	327	413	98.30508422851562	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	150	260	776	1344	1554	300	واعلم يا موسي انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر له يوم القيامة اي الاخذ بالثار وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم في النوادر وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الاسماء والصفات وابن عساكر من حديث انس يقول الله عز وجل من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث وعند الطبراني من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل من عادي لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة الحديث وروي احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة قال الله عز وجل من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي الحديث AUTO 2964 قال صلي الله	1796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06616	false	-5406145037365290578	36	144	199	760	1585	300	واعلم يا-موسي انه من اخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم انا الثاءر له يوم القيامة اي الاخذ بالثار وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم في النوادر وابو نعيم في الحلية والب-هقي في الاسماء والصفات وابن عساكر من حديث انس يقول الله عز وجل من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث وعند الطبراني من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل من عادي لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة الحديث وروي احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة قال الله عز وجل من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي الحديث وخطب علي رض-----ي الله	6616	-3848128699202660695	551	1078.0	444	568	97.00704193115234	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	257	300	1331	1554	1554	300	قال صلي الله عليه وسلم مالي وللدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب صار في يوم صاءف------------ فرفعت----------- له شجرة فقال تحت-- ظلها-------------------------------------------------------- ساعة ثم راح------------ وتركها قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه احمد والحاكم وصححه-	1796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06629	false	2044351653891222924	163	259	850	1348	1540	300	قال صلي الله عليه وسلم مالي وللدنيا اي ليس لي الفه ومحبه معها ولالها معي حتي ارغب فيها واي الفه لي وصحبه لي مع الدنيا قال الطي واللام في الدنيا مقحمه للتاكيدان كان الواو بمعني مع وان كان للعطف فتقديره مالي وللدنيا معي انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب سار في يوم صاءف اي شديدالحر فرفعت له اي ظهرت له شجرة فقال تحتها ظل من القيلوله وهي نوم نصف النهار والمراد هنا مطلق الاستراحة ساعة يدفع بذلك حر الوقت وتركها قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن مسعود بنحوه ورواه احمد والحاكم وصححه	6629	-3848128699202660695	212	352.0	171	498	42.570281982421875	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1796	true	5757455622503458933	222	254	1149	1314	1554	300	الحديث وروي- احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة----- قال الله عز وجل من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي	1796	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07311	false	3530370477531094925	110	142	520	690	1535	300	الحديث ورواه احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة بلفظ قال الله تعالي- من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي	7311	-3848128699202660695	158	293.0	127	171	92.39765930175781	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	0	45	0	208	1492	300	من حديث ابن عباس انتهي قلت سياق المصنف هو حديث ابن عباس قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير اثر في جنبه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي وللدنيا	1797	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06629	false	2044351653891222924	259	299	1348	1535	1540	300	من حديث ابن عباس انتهي قلت سياق المصنف هو حديث -بن عباس قال دخل عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير اثر في جنبه فقال يا-رسول الله------------------- لو اتخذت فراشا اوثر من هذا فقال مالي وللدنيا	6629	-3848128699202660695	187	350.0	147	208	89.90384674072266	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	48	163	225	820	1492	300	والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها هكذا اخرجه احمد والطبراني والحاكم وابن حبان والبيهقي واما لفظ حديث ابن مسعود مالي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها وهكذا رواه ايضا احمد وهناد وابن سعد والطبراني والحاكم والبيهقي قال ابن مسعود دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي حصير قد اثر ب---جنبه فبكيت فقال ما يبكيك قلت كسري وقيصر علي الخز والديباج وانت ناءم علي هذا الحصير فذكره قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح غير هلال بن جناب وهو ثقة وقال الترمذي -هو حسن صحيح وقال الحاكم علي شرط البخاري واقره	1797	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06630	false	-8478868959349878792	0	111	0	587	1572	300	والذي نفسي بيده ما-مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صاءف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها هكذا اخرجه احمد والطيراني والحاكم وابن حبان والبيهقي واما لفظ حديث ابن مسعود مالي وللدنيا م--انا في الدنيا الا-كراكب------ تحت شجرة ثم راح وتركها وهكذا رواه ايضا احمد وهناد وابن سعد والطبراني والحاكم والبيهقي قال ابن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي حصير-قد اثر علي جنبه فبكيت فقال ما يبكيك قلت كسري وقيصر علي الخز والديباج وانت ناءم علي هذا الحص-ر فذكره قال الهيتمي رجال اح-د رجال الصحيح غير هلال--- جناب وهو ثقه وقال الترمذي وهو حسن صحيح وقال الحاكم علي شرط البخاري واقره	6630	-3848128699202660695	571	1074.0	462	603	94.69319915771484	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	190	278	957	1383	1492	300	من حديث عاءشة بسند ضعيف انتهي وفي خطبة علي رضي الله عنه يذكر فيها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا فقال خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه AUTO 2966 وراي بعض اصحابه يبني بيتا من خص بالضم -هو القصب الفارسي يبني به البيت ويقال للبيت المبني به خص والجمع اخصاص فقال اري الامر اعجل من هذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو قال حس-ن صحيح	1797	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06631	false	490725856610182028	0	84	0	416	1579	300	من حديث عاءشة بسند-ضعيف انتهي وفي خطبة علي رضي الله عنه يذكر فيها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الزهد في الدنيا فقال خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر حتي مضي لسبيله واجاب داعي ربه---------- وراي بعض اصحابه يبني بيتا من خص بالضم وهو القصب الفارسي يبني به البيت ويقال للبيت المبني به خص والجمع اخصاص فقال اري الامر اعجل من هذا قال العراقي رواه ابو داود والترمذي من حديث عبدا-لله بن عمر وقال حسين صحيح	6631	-3848128699202660695	411	792.5	328	428	96.02803802490234	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	0	62	0	305	1446	300	ان لا تبتل قدماه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب من رواية الحس-ن قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وف----ي الزهد من رواية الحسن عن انس انتهي قلت لفظ البيهقي في الشعب هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	1798	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06632	false	5227926935252358667	155	217	790	1097	1563	300	ان لا تبتل قدماه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي من طريقه في الشعب--- رواية الحسين قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره ووصله البيهقي في الشعب وقال في الزهد من رواية الحسن عن انس انتهي قلت لفظ البيهقي في الشعب هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	6632	-3848128699202660695	301	586.5	240	310	97.09677124023438	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	65	213	319	1035	1446	300	نبينا صلي الله عليه وسلم ان ما يغني من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات انتهي قلت ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا مخلد بن جعفر حد-ثنا جعفر الفريابي حدثنا هشام بن حماد حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثنا ابو عبد رب سمعت معاوية علي منبر دمشق يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة وانما العمل كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال ابو نعيم رواه الوليد بن مسلم عن ابن جابر مثله لم يروه عن معاوية الا ابو عبد رب AUTO 2969 ق-------------------------------------------ال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من	1798	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06633	false	-2957085547774879578	147	300	735	1485	1485	300	نبينا صلي الله عليه وسلم ان ما يغني من الدنيا بلاء وفتنة ا-نما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسقله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال العراقي رواه-ابن ماجه من حديث معاوية فرقه في موضعين ورجاله ثقات انتهي قلت -رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا مخلد بن جعفر وحدثنا جعفر الغريابي حدثنا هشام بن حماد حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثنا ابو عبد رب سمعت معاوية علي منبر دمشق يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-انه لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة وانما العمل كالوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله قال ابو نعيم رواه الوليد بن مسلم ع----ن جابر مثله لم يروه عن معاوية الا ابو عبد رب مثال اخر لما بقي من الدنيا وقلته بالاضافة الي ما سبق قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل هذة الدنيا مثل ثوب شق من-	6633	-3848128699202660695	689	1308.5	547	760	90.65789794921875	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	213	300	1035	1446	1446	300	اوله الي اخره فبقي معلقا وفي رواية متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع فهذا مثل ضربه علي نقضها وسرعة زوالها قال ابن القيم ويوضح هذا المثل ما رواه احمد من حديث ابي سعيد صلي بنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيءا قبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس ه-ي بقي منها شء فقال الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من-	1798	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06634	false	8750288519063707412	0	86	0	414	1502	300	اوله الي اخره فبقي معلقا وفي رواية متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع قهذا مثل ضربه علي نقضها وسرعة زوالها قال ابن القيم ويوضح هذا المثل ما رواه احمد من حديث ابي سعيد صلي بنا علي رسول الله صلي اللع عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيا--قبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هلي بقي منها سء فقال الا-انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من	6634	-3848128699202660695	404	777.0	320	417	96.88249206542969	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1798	true	-1842313220838156823	240	300	1172	1446	1446	300	هذا المثل ما رواه احمد من حديث ابي سعيد -------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيءا قبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هي بقي منها شء فقال الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من-	1798	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09443	false	2822879178933014199	134	194	655	941	1451	300	هذا فيما مضي منه واما---- حديث ابي سعيد فقد رواه احمد بلفظ صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر نهارا ثم قال فخطبنا فلم يترك شي-ا قبل قيام الساعه الا-اخبر به حفظه منح-فظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هل بقي منها شء فقال الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا-كما بقي من	9443	-3848128699202660695	248	445.0	195	294	84.35374450683594	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1799	true	4535252408840037667	0	106	0	516	1459	300	يومكم هذا فيما مضي منه قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وابو --نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا اسماعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم بن الاشعث حدثنا فضيل ع-ن ابان عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الدنيا والاخرة كمثل ثوب شق من اوله الي اخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط ان ينقطع قال غريب من حديث الفضيل لم نكتبه الا من حديث ابراهيم وابان بن ابي عياش لم تصح صحبته لانس لانه كان لهجا بالعبادة والحديث -ليس من شانه قال -	1799	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06634	false	8750288519063707412	86	192	414	935	1502	300	يومكم هذا قيما مضي منه قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في الثواب وابو النعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا اسماعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم بن الاشعث حدثنا فضيل ابن ابان عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الدنيا والاخرة كمثل ثوب شق من اوله الي اخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط ان ينقطع قال غريب من حديث الفضيل لم نكتبه الا من حديث ابراهيم وابان بن ابي عياش لم تصح صحبته لانس لانه كان لهجا بالعبادة والحديث وليس من شانه مثال	6634	-3848128699202660695	509	999.5	404	521	97.69673919677734	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1799	true	4535252408840037667	114	271	554	1305	1459	300	وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان بن عوف -بن ابي بكر بن كلاب ابي سعيد الكلاب -كان من عمال النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وروي- البغوي وابن قانع انه كان سيافا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي راسه متوشحا بسيفه روي له الاربعة ارباب السنن الست تءتي بطعامك وقد ملح اي اصلح بالملح وقزح اي اصلح بالقزح بكسر فسكون وهي الابزار وقزح قدرة بالتخفيف والتثقيل جعل فيها القزح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ما يصير اي يرجع قال الي ما قد علمت يا رسول الله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم قال العراقي رواه احمد والطبراني بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه اه AUTO 2971 قال ابي بن كعب رضي ال------له عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما يخرج من---- ابن ادم	1799	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06635	false	-3859807075161067000	135	279	679	1382	1497	300	وقد روي ان النبي صلي الله عليه -سلم قال للضحاك بن سفيان بن عوق ابن ابي بكر بن كلاب ابي سعيد الكلابي كان من عمال النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات ورولا البغوي وابن قانع انه كان سيافا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي راسه متوحشا بسيفه روي له الاربعة ارباب السنن الست تءتي بطعامك وقد ملح اي اصلح بالملح وقزح اي اصلح بالقزح بكسر فسكون وهي الابزار وقزح قدره بالتخفيف والتثقيل جعل فيها القزح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ما يصير اي يرجع قال الي ما قد علمت يا-رسول الله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا لما يصير اليه طعام ابن ادم قال العراقي رواه احمد والطبراني بنحوه وفيه علي بن زيد بن جدعان مختلف-------------------------------- فيه ولفظ القوت وقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الدنيا ب----------------------------ما يخرج من نحو ابن ادم	6635	-3848128699202660695	668	1255.5	527	765	87.32025909423828	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1799	true	4535252408840037667	245	300	1190	1459	1459	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما يخرج من ابن ادم وان قزحه وملحه بالتشديد فيهما ويرويان -بالتخفيف ايضا الي ما يصير يعني ما يخرج منه كان قبل ذلك الوانا من الاطعمة طيبة ناعمة وشرابا ساءغا فصارت عافيته الي ما-	1799	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06636	false	-8305940722111445532	28	82	127	397	1464	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر الي ما-يخرج من ابن ادم وان قزحه وملحه بالتشديد فيهما وبروايات بالتخفيف ايضا الي ما يصير يعني ما يخرج منه كان قبل ذلك الوانا من الاطعمه طيبة ناعمة وشرابا ساءغا فصارت عاقبته الي ما	6636	-3848128699202660695	260	506.0	208	271	95.94095611572266	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1800	true	8570090263830123688	0	144	0	687	1450	300	تري قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبد الله بن احمد في زيادات المسند بلفظ جعل اه قلت وقد رواه احمد ايضا ولفظهم جميعا ان مطعم ابن ادم ضرب مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي ما يصير قال المنذري اسناد جيد قوي AUTO 2972 قال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه قال العراقي في الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا اه قلت ولفظ القوت ورواه يحيي السعدي عن ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ضرب فذكره مثل سياق المصنف وزاد في اخره فانظر ما يخرج من ابن ادم AUTO 2973 قال------ رسول الله	1800	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06636	false	-8305940722111445532	82	220	397	1067	1464	300	تري قال العراقي رواه الطبراني وابن حبان بلفظ ان مطعم ابن ادم قد ضرب للدنيا مثلا ورواه عبدا-لله بن احمد في زيادات المسند بلفظ جعل اه قلت وقد رواه احمد ايضا ولفظهم جميعا ان مطعم ابن ادم ضرب مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي ما-يصير قال المنذري اسناد جيد قوي و---------قال صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه وملحه قال العراقي في الشطر الاول منه غريب والشطر الاخير هو الذي تقدم من حديث الضحاك بن سفيان ان الله ضرب ما-يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا اه قلت ولفظ القوت ورواه يحيي السعدي عن ابي بن كعب عن رسول الله صلي اللع عليه وسلم قال ان الله ضرب فذكره مثل سياق ال-صنف وزاد في اخره فانظر ما يخرج من ابن ادم---------- قال الحسن رحمه الله	6636	-3848128699202660695	658	1267.0	521	693	94.94949340820312	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1800	true	8570090263830123688	141	279	673	1346	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملها معني النفي وقد يقدر اي ما قدر الدنيا واعتبارها فهو العامل الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي البحر فلينظر احدكم بم يرجع اليه فانه لا يجدي لواجديه ولا يضر فقده لفاقديه اخرجه ابو نعيم في الحلية قال اخبرت عن سهل بن السري البخاري واذن له في الرواية عنه قال حدثنا محمد بن يعلي بن سهل حدثنا النفر بن سلمة حدثنا ابراهيم بن الاشعث عن فضيل بن عياض عن سليمان الشيباني وبيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلين-ظر بم يرجع قال ابو نعيم وهو غريب من حديث فضيل عن سليمان وصححه ورواه	1800	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06637	false	6281604502133196009	169	300	871	1534	1534	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م--الدنيا في الاخرة اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملها معني النفر وقد يقدر اي ما قدر الدنيا واعتبارها فهو العامل الا-كمثل ما-يجعل احدكم اصبعه في اليم اي البحر فلينظر احدكم بم يرجع اليه فانه لا-يجدي لواجديه ولا-يضر فق-ه لفاقيده اخرجه ابو نعيم في الحلية قال اخبرت عن سهل بن السري البخاري واذن له في الروايه عنه قال جدثنا محمد بن -علي بن سهل حدثنا النضر بن سلمة حدثنا-ابراهيم بن الاشعث عن فضيل بن عباض عن سليمان الشيباني وبيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا-كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينتظر بم يرجع قال ابو نعيم وهو غريب عن حديث فضيل عن سليمان وصححه ورواه-	6637	-3848128699202660695	654	1244.5	524	674	97.03263854980469	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1801	true	6463393297568663663	0	70	0	368	1523	300	الله عليه وسلم اه ورواه الحاكم في المستدرك عن المستورد قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا في الدنيا والاخرة فقال بعضهم انما الدنيا بلاغ للاخرة فيها العمل وقالت طاءفة الاخرة فيها الجنة وقالوا ما شاء الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا قال الحاكم صحيح واقره الذهبي	1801	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06638	false	-4050047127161489384	20	88	102	468	1726	300	الله عليه وسلم اه ورواه الحاكم في المستدرك عن المستورد قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا في الدنيا والاخرة فقال بعضهم انما الدنيا بلاغ للاخرة فيها العمل وقالت طاءفة الاخرة فيها الجنه وقالوا ما-شاء الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما-خرج منه فهو الدنيا قال الحاكم صحيح واقره الذهبي	6638	-3848128699202660695	365	719.0	297	368	99.18478393554688	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1801	true	6463393297568663663	72	237	378	1185	1523	300	قال الحسن البصري رحمه الله تعالي بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انما مثلي ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء اي لا نبات بها ولا ماء حتي اذا لم يدروا ما سلكوا منها اكثر او ما بقي منها انفدوا الزاد اي فني زادهم وحسروا الظهر اي اعروه وهو كناية عن هلاك ما يركبونه وبقوا بين ظهراني المفازة ولا زاد لهم ولا حمولة تبلغهم وفي لفظ فحسر ظهرهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهراني المفازة فايقنوا بالهلكة محركة اي الهلاك فبينما هم كذلك اذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر راسه اي مدهنا راسه غير اشعث فقالوا هذا قريب وفي لفظ -لحديث عهد بريف اي خصب وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهي اليهم قال يا هءلاء القوم قالوا يا هذا الرجل قال علي ما انتم اي علي اي حال انتم فقالوا علي ما تري من الضنك والشدة حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين يدي ظهراني المفازة لا ندري ما قطعنا منها اكثر ام ما بقي منها قال ارايتم ان	1801	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06640	false	3480268279257705083	139	300	767	1563	1563	300	قال الحسن البصري رحمة الله تعالي بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انما مثلي ومثلكم زمثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء اي لا نبات بها ولا ماء حتي اذا لم يدروا ما سلكوا منها اكثر او ما بقي منها انفدوا الزاد اي فني زادهم وحسر الط--هر اي اعروه وهو كناية عن هلاك ما-يركبونه وبقوا بين ظهراني المفتزة ولا زاد لهم ولا حمولة تبلغهم وفي لفظ فحسر ظهرهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهراني المفازة فايقنوا بالهلكة محرمة اي الهلاك فبينما هم كذلك اذ خرج عليهم رجل في حلة ر-----اسه اي مدهنا راسه غير اشعث فقالوا هذا قريب وفي لفظ الحديث عهد بريف اي خصب وما جاءكم هذا الا من قريب فلما انتهي اليهم قال يا هءلاء القوم قالوا ياهذ-ا الرجل قال علي ما انتم اي علي اي حال انتم فقالوا علي ما تري من الضنك -الشدة حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين يدي ظهراني المفازة لا ندري ما-قطعنا منها اكثر ام ما بقي منها قال ارايتم ان-	6640	-3848128699202660695	785	1532.5	626	808	97.1534652709961	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1801	true	6463393297568663663	237	300	1185	1523	1523	300	هديتكم الي ماء رواء ككتاب اي ما يرويكم وتصدون منه علي الري ورياض خضر ما تعملون قالوا لا نعصيك شيءا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله انهم لا يعصونه شيءا وفي لفظ قال ما تجعلون لي ان اوردتكم ماء رواء ورياضا خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون--- عهودكم ومواثيقكم الا تعصوني فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم ان لا يعصوه قال فمال-	1801	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06641	false	3244979750906040379	0	62	0	336	1544	300	هديتكم الي ما ور-اء كك-اب اي ما-يرويكم وتصدون عنه علي الري ورياض خضر ماتعلم-ون قالوا لا نعصيك شيءا قال عهودكم ومواثيقكم بالله فاعطوه عهودهم ومواثيقهم بالله انهم لا يعصونه شيءا وفي لفظ قال ما تجعلون لي ان ا-ردتكم ماء رواء ورياض- خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لي عهودكم ومواثيقكم الا تعصوني فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم ان لا يعصوه قال فمال	6641	-3848128699202660695	326	608.0	267	342	95.32164001464844	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1802	true	-8712445218792746796	0	223	0	1125	1496	300	بهم فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا كما وعدهم فمكث فيهم ما شاء الله ان يمكث ثم قال يا هءلاء القوم قالوا يا هذا الرجل قال الرحيل اي ارتحلوا قالوا الي اين قال الي ماء ليس كماءكم ورياض ليست كرياضكم بل هي اجمل وافخر وفي لفظ ثم قال هلموا الي رياض اعشب من رياضكم وماء اروي من ماءكم فقال اكثرهم والله ما وجدنا هذا حتي ظننا انا لن نجده وما نصنع بعيش خير من هذا فلم يرتحلوا قال وقالت طاءفة وهم اقلهم الم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بالله ان لا تعصوه شيءا وقد صدقكم في اول حديثه فوالله ليصدقنكم في اخره فراح فيمن اتبعه اي ارتحلوا معه حيث اشار وفي لفظ فراح وراحوا معه فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا وتخلف بقيتهم فنذر بهم عدو فاغار عليهم فاصبحوا من بين اسير وقتيل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولا-حمد والطبراني والبزار من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته مثل قوم سفر انتهوا الي مفازة فذكر نحوه واخصر منه واسناده حسن انتهي قلت وبخط الحافظ بن حجر اسناده صحيح واللفظ الذي ساقه المصنف وهو سياق حديث الحسن عند ابن ابي الدنيا وقد روي نحوه ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن قال ابن عساكر وهذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن	1802	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06641	false	3244979750906040379	62	280	336	1440	1544	300	بهم فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا كما وعدهم فمكث فيهم ما شاء الله ان يمكث ثم قال يا هءلاء القوم قالوا يا-هذا الرجل قال الرحيل اي ارتحلوا قالوا الي اين قال الي ماء ليس ما-ءكم ورياض ليست -رياضكم بل هي اج-ل وافخر وفي لفظ ثم قال هلموا الي رياض اعشب من رياضكم وماء اروي من ماءكم فقال اكثرهم والله ما وجدنا هذا حتي ظننا انا لن نجده وما نصنع بعيش خير من هذا فلم يرتحلوا قال وقالت طاءفة وهم اقلهم الم تعطوا هذا الرجل عهودكم ومواثيقكم بالله ان لا تعصوه شيءا وقد صدقكم في اول حديثه فوالله ليصدقنكم في اخر ف-راح فيمن-اتبعه اي ارتحلوا معه حيث اشار وفي لفظ فراح -------معه فاوردهم ماء رواء ورياضا خضرا وتخلف بقيتهم فنذر بهم عدو فاغار عليهم فاصبحو ب----ين اسير وقتيل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا هكذا بطوله ولا حمد والطبراني والبزار من حديث ابن-عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فيما يري الناءم ملكان الحديث فقال اي احد الملكين ان مثل هذا ومثل امته مثل قوم سفر انتهوا الي مفازة قذكر نحوه واحضر منه واسناده حسن انتهي قلت وبخط الحافظ بن حجر اسناده صحيح واللقظ الذي ساقه المصنف وهو سياق حديث الحسن ع----ند ابي الدنيا وقد روي نحوه ابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن قال ابن عساكر وهذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن	6641	-3848128699202660695	1091	2133.5	876	1126	96.89165496826172	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1802	true	-8712445218792746796	225	300	1135	1496	1496	300	قال صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة رواه النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقدم في النكاح وفي بعض الفاظه وجعلت قرة عيني في الصلاة وفي بعضها وجعل وتقدم تفصيل ذلك ومنهم من قال ان لفظ ثلاث لم يقع في شء من طرقه بل زيادته محيلة للمعني ولكن شرحه------- ابو بكر بن فورك في رسالة ووجهه بما حاصله في كلام المصنف حيث قال فجعل-	1802	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06646	false	-8338179021893117551	40	114	229	595	1619	300	قال صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاه رواه النساءي والحاكم من حديث انس دون قوله ثلاث وتقد ف-ي النكاح وفي-بعض الفاظه وجعلت قرة عيني في الصلاه وفي بعضها وجعل وتقدم تفصيل ذلك ومنهم من قال ان لفظ ثلاث لم يقع في شء من طرقه بل زيادته محيله للمعني ولكن شرحه الامام ابو بكر بن فورك في-رساله ووجهه بما حاصله في كلام المصنف حيث قال فجعل	6646	-3848128699202660695	352	676.0	281	369	95.39295196533203	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	72	103	380	540	1578	300	احمد ف-----ي الزهد -زيادة علي هذا الحديث وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وروي الديلمي عن حديث---------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------------------------------------- الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب الصلاة والنساء	1803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03734	false	182049155475064215	49	105	257	550	1630	300	احمد رواة في الزهد بزياده لطيفه--------- وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال كذلك الزركشي وقد تعقبه السيوطي بقوله انه مر علي كتاب الزهد مرار فلم يجد فيه لكن في زواءده لابنه احمد عن انس مرفوعا قرة عيني في الصلاه وحبب الي النساء والطيب الجاءع يشبع-والظمان يروي وانا لا اشبع من حب الصلاه والنساء	3734	-3848128699202660695	126	192.5	100	303	41.58415985107422	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	0	103	0	540	1578	300	الصلاة من جملة ملاذ الدنيا وذلك لان كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو من عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود وانما يكون في الدنيا فلذلك اضافها الي الدنيا فعلي هذا لفظ الثلاث ان ثبت لا يكون محيلا للمعني ولكن لما لم يكن في الصلاة تقاضي شهوة نفسانية كما في الن-ساء والطيب عبر فيها بعبارة تخالف السياق الاول فقال وجعلت قرة عيني في الصلاة كما في رواية وعند احمد في الزهد زيادة علي هذا الحديث وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وروي الديلمي عن حديث انس الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب الصلاة والنساء	1803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06646	false	-8338179021893117551	114	217	595	1133	1619	300	الصلاه من جملة ملاذ الدنيا وذلك لان كل ما يدخل في الحس والمشاهد- فهو من عالم الشهاده وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود -انما يكون في الدنيا قلذلك اضافها الي الدنيا فعلي هذا لفظ الثلاث ان ثبت لا يكون محيلا للمعني ولكن لما لم يكن في الصلاه تقاضي شهوه نفسانيه كما في الانساء والطيب عبر فيها بعباره تخالف السياق الاول فقال وجعلت قرة عيني في الصلاه كما في رواية وعند احمد في الزهد زياده علي هذا الحديث وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وروي الديلي م-ن حديث انس الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب الصلاه والنساء	6646	-3848128699202660695	523	1021.0	421	541	96.6728286743164	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	105	300	550	1578	1578	300	ورد في الاخبار ان اعمال العبد تناضل اي تدافع عنه فاذا جاء العذاب من جهة رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يديه جاءت الصدقة تدفع عند الحديث اي الي اخر الحديث قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن -بن سمرة بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاة والصيام الحديث واسناده صحيح انتهي قلت رواه الطبراني باسنادين في احدهما سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه وفي الاخر- خالد بن عبد الرحمن المخزومي وهو الذي اشار اليه العراقي وقد رواه ايضا الحكيم في النوادر وسنده ضعيف ايضا ولفظهما اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذ-لك ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده-	1803	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06648	false	-6083074594731743449	90	281	482	1500	1601	300	ورد في ا-اخبار ان اعمال العبد تناضل اي تدافع عنه فاذا جاء العذاب من جهة رجليه جاء قيام الليل يدفع عنه واذا جاء من جهة يدبه جاءت الصدقه تدفع عند الحديث اي الي اخر الحديث قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن ابن سمره بطوله وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومه ضعفه البخاري وابو حاتم ولاحمد من حديث اسماء بنت ابي بكر اذا دخل الانسان قبره فان كان مءمنا احتف به عمله الصلاه والصيام الحدسث واسنا-ه صحيح انتهي قلت رواه الطبراني باسنادين في احدهما سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه وفي الاخره خالد بن عبد الرحمن المخزومي وهو-الذي اشار اليه العراقي وقد رواه ايضا الحكيم في النوادر وسنده ضعيف ايضا ولفظهما اني رايت البارحه عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكه العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذللك ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمه ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمه ومن فوقه و--------تحته ظلمه فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمه ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده	6648	-3848128699202660695	999	1933.5	809	1032	96.80232238769531	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	19	202	102	1042	1537	300	وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي هو----ي في النار فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا م-يزانه ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فاخ-ذ بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة- ان لا ا----له الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1804	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06649	false	-4596399985172962707	0	183	0	943	1549	300	وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهو حلق حلق كلما مر علي حلقه طرد فجاءه اغتساله من الجنابه فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه وو--جهه فجاءته صدقته قصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر قاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد هوتي في النار فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا موازينه ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفه فجاءه حسن ظنه باله ق-سكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط---- ويحبو مره ويتعلق مره فجاءته صلاته علي فاخدت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاو ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنه فغلقت ااب-واب دونه فجاءته شهادته ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنه	6649	-3848128699202660695	907	1762.0	727	951	95.373291015625	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	204	268	1052	1389	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه موقوفا علي علي -بن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها نار ولم اجده مرفوعا انتهي قلت بل اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بلفظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب نبه عليه الحافظ السخاوي في المقاص----د قال	1804	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06650	false	7073989488124922327	191	256	996	1338	1556	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه موقوفا علي علي ابن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها نار ولم اجده مرفوعا انتهي قلت بل اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بلقظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب نبه عليه الحافظ السخاوي في المقاصد وقد قال	6650	-3848128699202660695	336	659.5	272	342	98.24561309814453	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	217	263	1122	1359	1537	300	رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه------- موقوفا علي علي بن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها --نار ولم اجده مرفوعا انتهي قلت بل اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس ب----------لفظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب نبه عليه	1804	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08995	false	-2686305524205168224	4	39	22	205	1533	300	رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا ب---------------------------------لفظ وحرامها النار وسنده منقطع وقد روي--------------------------------------- من حديث ابن عباس عن الديلي بلفظ ياا-بن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب ومن حديث	8995	-3848128699202660695	139	218.0	110	256	54.296875	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1805	true	-8050543093747231860	0	209	0	1073	1517	300	جابر قال وجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فاطعمناهم رطبا وسقيناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسءلون عنه رواه احمد والنساءي والبيهقي في الشعب ورواه عبد بن حميد وابن مردويه بلفظ ثم اتيناهم برطب وماء فاكلوا وشربوا ثم قال هذا--- النعيم الذي تسءلون عنه وروي مسلم والاربعة من حديث ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فذكروا قصة اتيانهم الي منزل ابي الهيثم الانصاري وفيه فجاء بفرق فيه بسر وتمر وذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن الفرق وشربوا فلما شربوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامة ورواه ابن حبان وابن مردويه من حديث ابن عباس نحو هذه القصة لابي ايوب الانصاري وفيه والذي نفسي بيده ان هذا لهو النعيم الذي تسءلون عنه يوم القيامة وروي احمد وابن جرير وابن عدي والبغوي في معجمه وابن منده في المعرفة وابن عساكر وابن مردويه والبيهقي في الشعب من حديث ابي عسيب مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءط- لبعض الانصار فقال	1805	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06651	false	-6683030694410346345	126	300	641	1530	1530	300	جابر قال وجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قاطعمناهم رطبا وسقيناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسءلون عنه رواه احمد والنساءي والبيهقي في الشعب ورواه عبد بن حميد وابن مردويه بلفظ ثم اتيناهم برطب وماء فاكلوا وشربوا ثم قال هذا من النعيم الذي تسءلون عنه -روي مسلم والاربعة من حديث ابي هريره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامه ورواه ابن حبان وابن مردويه من حديث ابن عباس نحو هذه القصه لابي ايوب الانصاري وفيه والذي نفسي بيده ان هذا لهو النعيم الذي تسءلون عنه يوم القيامه وروي احمد وابن حرير وابن عدي والبغوي في معجمه وابن منده في المعرفه وابن عساكر وابن مردويه والبيهقي في الشعب من حديث ابي عسيب مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فحرجت اليه ثم مر بابي بكر قدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار فقال-	6651	-3848128699202660695	876	1698.5	704	1077	81.33704376220703	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1805	true	-8050543093747231860	209	300	1073	1517	1517	300	لصاحب الحاءط اطعمنا فجاء بفرق فوضعه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب وقال لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامة فاخذ عمر الفرق فضرب به الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله انا لمسء-لون عن هذا يوم القيامة قال نعم ثلاثا كسرة يسد بها الرجل جوعته او ثوب يستر به عورته او حجر يدخل فيه من الحر والبرد وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الاطعمة وذكرنا شيءا في ذلك هناك واخرج ابو بكر-بن شيبة وهناد بن السري عن بكر -بن عتيق قال سقيت-	1805	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06652	false	2217769420382380524	0	92	0	447	1480	300	لصاحب الحاءط اطعمنا فجاء بفرق فوضعه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب وقال لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامه فاخذ عمر الفرق فضرب به الارض حتي تناثر اليسر ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامه قال نعم ثلاثا كسره يسد بها -لرجل جوعته او ثوب يستر به عورته او حجر يدخل فيه من الحر والبرد وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الاطعمه وذكرنا شيءا في ذلك هناك واخرج ابو بكر بن شيبه وهنا دبن السري عن بكر ابن عتيق قال سقيت	6652	-3848128699202660695	435	837.0	346	448	97.09821319580078	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1806	true	3491727618700573371	24	133	108	653	1445	300	الله تعالي الدنيا عن نبينا صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول ال-له عجبا لمن بسط الله لهم الرزق وزواها عنك الحديث وهو من طريق ابن اسحاق معنعنا انتهي قلت وفي خطبة علي رضي الله عنه ولقد كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم- ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته AUTO 2980 فكان يطوي اياما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح	1806	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06653	false	-6670904988582766944	0	104	0	523	1576	300	الله تعالي------- عن نبينا صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه محمد بن خفيف في شرف الفقراء من حديث عمر بن الخطاب قال قلت يا رسول اللله عجبا لمن بسط الله لهم الرزق وزراها عنك الحديث وهو من طريق ابن اسح-ق معنعنا انتهي قلت وفي خطبة علي رضي الله عنه -لقد كان--- رسول الله صلي الله كليه وسلمي ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها و--خاصته وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته---------- فكان يطوي اياما قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليع وسلم كان يبيت الليالي المتتابعه طاويا واهله الحديث قال الترمزي حسن صحيح	6653	-3848128699202660695	514	972.0	410	547	93.96709442138672	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1806	true	3491727618700573371	117	300	561	1445	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله الحديث قال الترمذي حسن صحيح AUTO 2981 بكي عمر ثم قال ما قلت ما قلت الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة شفاعة مثل ربيعة ومضر قال العراقي روينا في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاو--يس بل في اخره فكان المشيخة يرون ذلك الرجل عثمان بن عفان اه قلت ما ذكره المصنف رواه ابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي وابن عساكر من حديث الحسن مرسلا يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر قال الحسن هو اويس القرني وروي ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده عن عمر رفعه يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي يقال له اويس فءام من الناس وروي البيهقي في الدلاءل من طريق الثقفي عن خالد عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن ابي الجدعاء رفعه قال يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قال الثقفي قال هشام بن حسان كان الحسن يقول-	1806	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06659	false	7108456160520481529	102	284	489	1353	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليا وعمر اذا لقياه ان يستغفر لهما وفيه قصة طلب عمر اياه ف-------------------بكي عمر ثم قال ما قلت ما قلت الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنه شفاعة مثل ربيعه ومضر قال العراقي روينا في جزء ابن السماك من حديث ابي امامه يدخل الجنه بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعه ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لا وليس بل في اخره فكان المشيخه يرون ذلك الرجل عثمان بن عفان اه قلت ما ذكره المصنف رواه ابن ابي شيبه والحاكم والبيهقي وابن عساكر من حديث ل-حسن مرسلا يدخل الجنه بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعه ومضر قال الحسن هو اويس القرني وروي ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اعلم عن ابيه عن جده عن عمر رفعه يدخل الجنه بشفاعة رجل من امتي يقال له اويس فثام من الناس وروي البيهقي في الدلاءل من طريق الثقفي عن خالد--- عبد الله بن شفيق عن عبد الله بن ابي الجدعاء رفعه قال يدخل الجنه بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قال الثقفي قال هشام بن حسان كان الحسن يقول	6659	-3848128699202660695	789	1505.0	621	887	88.95152282714844	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1807	true	6371843183705946817	16	300	84	1506	1506	300	الله بن الجدعاء غير هذا الحديث ورواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ورواه ابو نعيم في الحلية وابن عساكر ايضا من حديث واثلة بن الاسقع واما حديث ابي امامة الذي ذكره العراقي فاورده الذهبي في كتاب التبيان في سيرة امير المءمنين عثمان وهو عندي بخطه ما نصه شبابة بن سوار وغيره حدثنا حريز بن عثمان عن عبد الله بن ميسرة وحبيب بن عب---------------------------د الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل------ بشفاعة رجل من امتي الجنة مثل احد الحيين ربيعة ومضر فكان المشيخة يرون ان ذلك الرجل عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا --حديث صالح السند غريب اه قلت رواه الطبراني في الكبير وفي- زيادة ولفظه يدخل بشفاعة رجل من امتي اكثر من عدد مضر ويرتفع الرجل في اهل- بيته ويشفع علي قدر عمله ورواه احمد والطبراني ايضا والضياء بلفظ ليدخلن بشفاعة رجل لين تقي مثل الحيين او مثل احد الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول ثم قال الذهبي في الكتاب المذكور ويروي باسناد لا يصح عن ابن عباس مرفوعا ليدخلن بشفاعة عثمان الجنة سبعون الفا قلت رواه ابن عساكر بلفظ ليدخلن------ بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم استوجبوا النار الجنة بغير حساب وروي ابن عساكر ايضا من حديث الحسين مرسلا ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي عدد ربيعة ومضر قيل من هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان بن عفان ثم قال الذهبي في الكتاب المذكور والثوري ويزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال جلست ا--لي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ابن ابي الجدعاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من تميم قال-- سواك يا رسول الله قال سواي وزاد يزيد عن-	1807	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06660	false	-5375570123615949170	0	281	0	1422	1510	300	الله بن الجدعاء غير هذا الحديث ورواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ورواه ابو نعيم في الحليه وابن عساكر ايضا من حديث واثله بن الاسقع واما حديث ابي امامه الذي ذكره العراقي فاورده الذهبي في كتاب التبيان في سيرة امير المءمنين عثمان وهو عندي بخطه ما نصه شبابه بن سوا- وغيره حدثنا حر-ز بن عثمان عن عبد الله بن ميسره وحبيب بن عبد الله بن ميسره وحبيب بن عبد الرحمن عن ابي امامه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنه بشفاعة رجل من امتي الجنه مثل احد الحيين ربيعه ومضر وكان المشيخه يرون ان ذلك الرجل عثم--------ان رضي الله عنه هذا الحديث----- السند غريب اه قلت رواه الطبراني في الكبير وفيه زياده ولفظه يدخل بشفاعة رجل من امتي اكثر من عدد مضر ويرتفه الرجل في اهله بيته ويشفع علي قدر عمله ورواه اخمد والطبراني ايضا والضياء بلفظ ليدخلن بشفاعة رجل لين تقي مثل الحيين او مثل احد الحيين ربيعه ومضر انما اقول ما اقول ثم قال الذهبي في الكتاب المذكور ويروي باسناد لا-يصح عن ابن عباس مرفوعا ليدخلن بشفاعة عثمان الجنه سبعون الفا قلت رواه ابنعس-اكر بلفظ ليدخلن الجنه بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم استوجبوا النار الجنه بغير حساب وروي ابن عساكر ايضا من حديث الحس-ن مرسلا ليدخلن------ بشفاعة رجل من امتي عدد ربيعه ومضر قيل من هو يا رسول الله -------------------قال عثمان بن عفان ثم قال الذهبي قي الكتاب المذكور -الثوري ويزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شفيق العقيلي قال جلست اليلي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ----ابن الجدعاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنه بشفاعة رجل من امتي اكثر من تميم قالوا سواك يا رسول الله قال سواي وزاد يزيد عن	6660	-3848128699202660695	1351	2562.5	1079	1470	91.9047622680664	239	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1808	true	-8642105131890410703	40	298	187	1496	1505	300	صلي الله عليه وسلم لما قال الناجي منها واحدة قالوا يا رسول الله ومن هم قال اهل السنة والجماعة فقيل ومن اهل السنة والجماعة فقال ما انا عليه واصحابي قال العراقي حديث افتراق الامة -فيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه يفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا واحدة قالوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجة من حديث عوف وانس بن مالك وهي الجماعة واسانيدها جياد اه قلت وقد روي ايضا عن ابي هريرة وسعد بن ا-بي وقاص كذا ذكره الحاكم وزاد السخاوي في المقاصد فقال وعن---- جابر وا-ي امامة وابن عمر وابن مسعود وعمر وابن عو--ف وابي الدرداء وواثلة وعلي بن ابي طالب فهءلاء اربعة عشر رووا حديث التفرق بالفاظ مختلفة ونحن نذكر ذلك جميعه فاما حديث عبد الله بن عمرو فقد ذكره العراقي كما تراه وعزاه الي الترمذي ورواه الحاكم في المستدرك وانما ذكره شاهدا ورواه البزار في مسنده وسكت عنه ورواه البيهقي في المدخل فقال عبد الرحمن -بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو ورفعه بلفظ ان بني اسراءيل تفرقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل وما هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي واما حديث معاوية فرواه ابو داود كما اشار اليه العراقي ولفظه -الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين -ملة وان هذه الام-ة ستفترق علي ثلاثة وسبعين ثنتان وسبعون في النار	1808	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06686	false	-4911859464495183282	48	300	255	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم لما قال الناجي منها واحدة قالوا يا-رسول الله ومن هم قال اهل السنة والجماعة فقيل ومن اهل السنة والجماعة فقال ما انا عليه صح--ابي قال العراقي حديث افتراق الامة وفيه الناجي منهم واحدة قالوا ومن هم قال اهل السنة والجماعة الحديث رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه يفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا واحدة قالوا ومن هي يا-رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ولابي داود من حديث معاوية وابن ماجه من حديث عوف وانس بن مالك وهي الجماعة واساليدها جياد اه قلت وقد روي ايضا عن ابي هريرة وسعد بني ابي وقاص كذا ذكره الحاكم وزاد السخاوي في المقاصد فقال وعن ابي جابر وابي امامة وابن عمرو ابن مسعود وعمر وابن العوف وابي الدرداء وواثلة وعلي بن ابي طالب فهءلاء اربعة عشر رووا حديث التفرق بالفاظ مختلفة ونحن نذكر ذلك جميعه فاما حديث عبد الله بن عمرو فقد ذكره العراقي كما نراه وعزاه الي الترمذي ورواه الحاكم في المستدرك وانما ذكره شاهدا ورواه البزار في مسنده وسكت عنه ورواه البيهقي في المدخل فقال عبد الرحمن ابن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر- ورفعه بلفظ ان بني اسراءيل تفرقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان امتي ستف-رق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل وما هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي واما حديث معاوية فرواه ابو داود كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده ان بني اسراءيل ---------------افترق-ت علي احدي- وسبعين فرقة وان ------امتي ستف-رق علي ثنتين وسبعين ---فرقة كلهم في النار-	6686	-3848128699202660695	1231	2316.0	986	1323	93.04610443115234	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	271	976	1443	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن عل------ي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد ------------بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الم--------------------------------------لك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن مح----------------------------------------------------------------------------------------------------مد انبانا محمد بن	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00157	false	-4297723454106122607	38	126	194	656	1580	300	عمر-بن احمد بن عق-ل ا-------جازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد ابن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن اب-----ي الحسن الحافظ اخبرنا عبد ----------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبدالله محمد بن احمد بن--------------------- عبد الحليم بن تميمة اخبرنا --------------ابن عبد الداءم اخبرنا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن اح---------------------------------------------------------------------------------------------------مد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحق بن محمد ثنا عبدالله بن اسحق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن	157	-3848128699202660695	260	407.5	205	627	41.46730422973633	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	175	262	952	1396	1578	300	-----اعلي من ذلك بدرجة شيخنا عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي ال---------------------قاسم انبا-----------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن القاسم و-----------------احمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	180	253	884	1250	1479	300	السيد علامة----------------- عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد ----------بن علي الحافظ قال قراته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد ---------------------------------	987	-3848128699202660695	189	286.0	149	579	32.642486572265625	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	151	268	826	1428	1578	300	حديث ابي هريرة فاخبرناه عبد الخالق بن ابي بكر بن الز-----------------------------------------يني الزبيدي قا----------------------------------------------------------ل اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد وابن سعيد المكي واخبرناه اعلي من ذلك بدرجة شيخنا عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن -------سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عل------------------------------------------ي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن ال--------------حسين ------------------الحا-فظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01162	false	5405067398286036958	200	297	1110	1649	1671	300	----------------------------الخ وتمامه فيما اخبرنا شيخنا ابو الربيع سليمان بن يحي بن عمر الحسيني الزبيدي بقراءتي عليه بمدينة زبيد اخبرنا والدي احمد بن محمد بن المقبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخبرنا---- احمد بن محمد النخلي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علب بن يح-ي اخبرنا يوسف بن ذكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو ذر عبد الرحمن بن عبد الله الزركشي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الخزرجي اخبرنا ابو محمد صالح بن الجعفري اخبرناابو علي الحسن بن محمد البكري اخبرنا المءيدين محمد الطوسي اخبرنا ابو------ عبد الله الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغفاربن محمد الفارسي اخبرنا ابو---- احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1162	-3848128699202660695	189	235.0	150	889	21.259841918945312	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	273	976	1451	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف------------------- بن زكريا---- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو الفضل احمد بن -------علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن------------------------- نصر انب-------------------------------------------------------------------------انا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد ان-------------بانا محمد بن -------احمد بن	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	28	131	148	634	1465	300	عمر بن احمد بن عقيل-------- قال- اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسح------------------------------------------------------------------------------------ق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------انا عبد الوهاب بن محمد بن اسحق انا ابي انا محمد بن يعقوب واحمد بن	4706	-3848128699202660695	236	331.5	184	677	34.859676361083984	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	181	251	980	1342	1578	300	بن احمد -------بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ---- اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	186	248	964	1288	1559	300	به احمد بن عمر بن ع------------قيل- اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا بن -----العلاء الحافظ علي------------- بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر------------ احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد-------------------------------------------------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------بن قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن العلوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا	4755	-3848128699202660695	163	147.0	129	512	31.8359375	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	253	976	1350	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن------------------------------------ ابي القاسم انبانا---- محمد بن ---------------------------------------------------------------------------	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	123	190	587	944	1468	300	عمر بن احمد بن عقيل-------- قال- اخبرنا عبدا-لله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكتان----ي الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعيد بن	4945	-3848128699202660695	205	300.0	163	489	41.92229080200195	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	19	164	104	894	1578	300	الهوزني واما حديث عوف بن مالك فرواه ب-ن ماجة كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورواه الطبراني ايضا وابن عدي وابن عساكر باسناد ضعيف بلفظ افترقت بنو اسر-ءيل علي احدي وسبعين فرقة وتزيد امتي عليها فرقة ليس فيها فرقة اضر علي امتي من قوم يقيسون الدين برايهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل ورواه الحاكم بلفظ تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال واما حديث ابي هريرة فاخبرناه عبد الخالق بن ابي بكر بن الزيني الزبيدي قال	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06687	false	7534427273239108164	185	300	935	1562	1562	300	الجماعة واما حديث عوف من مالك فرواه ابن ماجه كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واثنتان في النار قيل يا-رسول الله من هم قال الجماعة ورجاله موثقون وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورواه الطبراني ايضا وابن عدي وابن عساكر باسناد ضعيف بلفظ افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة وتزيد امتي عليها فرقة ليس فيها فرقة اضر علي امتي من قوم يقيسون الدين برايهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما احل ورواه الحاكم بلفظ تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال واما حديث ابي هريرة فاخبرناه عبد الخالق بن ابي بكر بن الزنبي الزبيدي قال-	6687	-3848128699202660695	615	1188.0	501	792	77.6515121459961	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	164	300	894	1578	1578	300	اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد وابن سعيد المكي-- واخبرناه اعلي من ذلك بدرجة شيخنا عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن محبوب انبانا محمد بن عيسي الحافظ حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمرو عن ابي مسلمة عن ابي هريرة ان-	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	0	137	0	687	1525	300	اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد ا-بن سعيد المكي ح واخبرناه اعلي من ذلك بدرجة شيخنا عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن محبوب انبانا محمد بن عيسي الحافظ حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن عمر وعن ابي مسلمة عن ابي هريرة ان	6688	-3848128699202660695	678	1333.5	544	688	98.5465087890625	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	292	976	1545	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن------------------- زكريا-------- اخبرنا محمد بن ----عبد ا-لرحمن ال-حافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة ا---------------لله------- اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن محبوب انبانا محمد بن عيسي الحافظ حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	160	241	819	1243	1516	300	عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سل---يمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن حسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد ----------------------------------------------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اخبرنا ابن التي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد--------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد حدثنا----------------- محمد بن	8215	-3848128699202660695	213	247.0	166	720	29.58333396911621	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	277	976	1472	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعب---------------د العزيز بن محمد---------- قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن ------محبوب--- انبانا محمد بن	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	45	130	236	677	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحس-ني قال- اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا---------- احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد ----------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ------ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عب--------------------------------------------د المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي---------------- وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة ال--له بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن	8953	-3848128699202660695	332	507.0	258	537	61.824954986572266	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	222	976	1194	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا------- ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	85	118	472	643	1598	300	عمر بن احمد بن عقيل اخبر-------------نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا ------علي بن يحيي اخبرنا يوسف ---------------------بن عبد ال--له الحسني اخبرنا الجلال ابو ال------------فضل الحافظ اخبرتني ام الفضل	9487	-3848128699202660695	147	254.0	116	225	65.33333587646484	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	180	248	976	1324	1578	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخبرنا -علي بن نصر انبانا عب-----------------------------------------------------------د الملك بن	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	68	149	346	754	1579	300	عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن---- النور علي بن يحيي اخبرنا يوس---------------------ف بن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخبرنا عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن	9872	-3848128699202660695	157	224.5	120	573	27.39965057373047	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	151	257	826	1370	1578	300	حديث ابي هريرة فاخبرناه عبد الخالق بن ابي بكر بن الزيني الزبيدي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد وابن سعيد المكي واخبرناه اعلي من ذلك بدرجة شيخنا عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد ---------------------------------الرحمن----------- الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد -----------------------------بن علي----------------------- الحافظ اخبر-------------------------------------نا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انبانا محمد بن القاسم واحمد بن عبد	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	71	143	344	708	1500	300	----------------اخبرنا- عبد الخالق بن ابي بكر---------- الزبيري---- اخبرنا------------- محمد بن احمد --بن س------------------------------------------------------------------------عيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء --حافظ اخبرنا علي ------بن يح-ي اخبرنا يوس---------------------ف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ انبانا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة عن ابي طلحة محمد بن علي بن يوسف الحرادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو ظكريا يح---------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------ بن عبد	9929	-3848128699202660695	195	286.5	153	677	28.803544998168945	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1809	true	3825753004422567568	155	214	850	1152	1578	300	عبد الخالق بن ابي بكر بن الزيني الزبيدي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد وابن سعيد المكي واخبرناه اعلي من ذلك بدرجة شيخنا عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا -----عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو	1809	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10077	false	7157651060855846573	264	300	1324	1506	1506	300	عبد الخالق بن ابي بكر---------- الزبيدي---- اخبرنا------------- محمد بن احمد -ابن سعيد ا------------------------------------------------------------------لمكي اخبرنا الحسن بن -علي بن يحيي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف ---------------------بن عبد ال--له الحسني اخبرنا عبد-	10077	-3848128699202660695	158	232.0	124	307	51.465797424316406	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1810	true	7753026306963644263	0	162	0	830	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او -ثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة هكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه ايضا ابو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال ابو يعلي في مسنده محمد بن عمر ويشك فزاد ابو داود في روايته منها ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وزاد الترمذي كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورواه الحاكم في المستدرك وقال احتج مسلم لمحمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة واتفقا جميعا علي الاحتجاج بالفضل بن موسي وهو ثقة واستدرك عليه الذهبي في مختصرة فقال لم يحتج به منفردا ولكن مقرونا بغيره ورواه احمد وابو يعلي في ---------مسنديهما بلفظ تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة الحديث وباقي سياقه كسياق حديث ابي امامة الاتي ذكره قريبا واما حديث سعد بن ابي وقاص فرواه ابن ابي شيبة في مسنده فقال حدثنا احمد بن عبد	1810	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	137	300	687	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة هكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال ابو بعلي في مسنده محمد بن عمر ويشك فزاد ابو داود في روايته منها ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وزاد الترمذي كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ما هي يا-رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ورواه الحاكم في المستدرك وقال احتج مسلم لمحمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة واتفقا جميعا علي الاحتجاج بالفضل بن موسي وهو ثقة واستدرك عليه الذهبي في مختصره فقال لم يحتج به منفردا ولكن مقرونا بغيره ورواه احمد وابو بعلي في مسنده في مسنديهما بلفظ تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة الحديث وباقي سياقه كسياق حديث ابي امامه الاتي ذكره قريبا واما حديث سعد بن ابي وقاص فرواه ابن ابي شيبه في مسنده فقال حدثنا احمد بن عبد-	6688	-3848128699202660695	821	1611.0	661	840	97.73809814453125	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1810	true	7753026306963644263	162	300	830	1511	1511	300	الله بن يونس عن ابي بكر بن موسي بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن ابنة سعد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولا الايام حتي تفترق امتي علي مثلها وكل فرقة منها في النار الا واحدة وهي الجماعة وكذلك رواه عبد بن حميد والبزار وفي اسنادهم ضعف واما حديث جابر فقال اسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل في كتابه تاريخ واسط حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا شجاع بن الوليد عن عمرو بن قيس عمن حدثه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في النار وتفرقت النصاري علي اثنين وسبعين فرقة كلها في النار وان امتي ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فقال عمر بن الخطاب اخبرنا-	1810	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06689	false	-3830944076640753072	0	129	0	631	1493	300	الله بن يونس عن ابي بكر بن موسي بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن ابنة سعد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين ملة وان تذهب الليالي ولا الايام حتي تطترق امتي علي مثلها وكل فرقة منها في النار الا واحدة وهي الجماعة وكذلك رواه عبد بن حميد والبزار وفي اسنادهم ضعف واما حديث جابر فقال اسلم بن سهل الواسطي المعروف بنحتل في كتابة تاريخ واسط حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا شجاع بن الوليد عن عمرو بن قيس عمن حدثه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الن---------------------------------------------------ار وان امتي ستطترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فقال عمر بن الخطاب اخبرنا	6689	-3848128699202660695	624	1223.0	496	682	91.49559783935547	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1811	true	3902001803187060331	0	175	0	890	1546	300	يا رسول الله من هم قال السواد الاعظم وفي السند مجهول واما حديث ابي امامة فرواه الطبراني في الكبير بلفظ تفرقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي اثنين وسبعين فرقة وامتي تزيد عليهم فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم ورواته موثقون رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان حدثنا احمد بن جعفر بن معبد حدثنا يحيي بن مطرف حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا قريش بن حبان حدثنا ابو غالب عن ابي امامة به ورواه الضياء في المختارة بلفظ ان بني اسراءيل والباقي سواء وفي- وان هذه الامة ستزيد عليهم فرقة ورواه احمد -ابو يعلي من حديث --------ابي هريرة مثله في السياق الا ان فيه تفرقت اليهود بدل بني اسراءيل وقد تقدمت الاشارة اليه واما حديث ابن عمر وابن مسعود فقد اشار اليهما السخاوي في المقاصد واما حديث عمرو بن عوف فرواه الحاكم من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو-بن عوف عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بني اسراءيل افترقت علي موسي سبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة ثم افترقت علي	1811	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06689	false	-3830944076640753072	129	300	631	1493	1493	300	يا-رسول الله من هم قال السواد الاعظم وفي السند مجهول واما حديث ابي امامة فرواه الطبراني في الكبير بلفظ تفرقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين فر-------------------------------------قة وامتي تزيد عليهم فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم ورواته موتقون رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان حدثنا احمد بن جعفر بن معبد حدثنا يحيي بن مطرف حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا قريش بن حبان حدثنا ابو غالب عن ابي امامة به ورواه الضياء في المختارة بلفظ ان بني اسراءيل والباقي سواء وفيه وان هذه الامة ستزيد عليهم فرقة ورواه احمد وابو بعلي من حديث من حديث ابي هريرة مثله في السياق الا ان فيه تفرقت اليهود بدل بني اسراءيل وقد تقدمت الاشارة اليه واما حديث ابن عمر وابن مسعود فقد اشار اليهما السخاوي في المثاصد واما حديث عمرو بن عوف فرواه الحاكم من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بني اسراءيل افترقت علي موسي سبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة ثم افترقت علي-	6689	-3848128699202660695	848	1662.0	681	901	94.11764526367188	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1811	true	3902001803187060331	175	250	890	1294	1546	300	عيسي بن مريم احدي وسبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة وانكم تفترقون اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة الاسلام وجماعته وفيه قصة ورواه ايضا الطبراني قال الحاكم وكثيري--ن عبد الله لا تقوم به حجة واما حديث ابي الدرداء وواثلة فقد اشار اليه-ا السخاوي في المقاصد واما حديث علي بن ابي طالب فرواه ابو نعيم في الحلية وابن النجار في التاريخ بلفظ تفرقت هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة يتنحلون وتفارق امرنا وفي سنده لين	1811	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06690	false	-8454058724436924931	0	75	0	405	1627	300	عيسي بن مريم احدي وسبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة وانكم تفترقون اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة الا واحدة الاسلام وجماعته وفيه قصة ورواه ايضا الطبراني قال الحاكم وكثير ابن عبد الله لا-تقوم به حجة واما حديث ابي الدرداء وواثلة فقد اشار اليهما السخاوي في المقاصد واما حديث علي بن ابي طالب فرواه ابو نعيم في الحلية وابن النجار في التاريخ بلفظ تفرقت هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة ينتحلون وتفارق امرنا -في سنده لين	6690	-3848128699202660695	399	774.5	325	407	98.0344009399414	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1811	true	3902001803187060331	270	300	1392	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف-	1811	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06695	false	-55277315875529921	91	121	499	654	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف	6695	-3848128699202660695	154	303.0	125	155	99.3548355102539	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1812	true	-2658918989500889640	1	182	3	940	1545	300	قلت وروي ابو نعيم في الحلية والديلمي حب الغني ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب واختلف في المراد به هل هو الغني المقابل للفقر او هو الممدود بمعني غناء الشعر وروي الديلمي من حديث انس الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب وقد تقدم شء من ذلك في كتاب اداب السماع AUTO 2984 وقال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان مثني ذثب وما بمعني ليس وذءبان اسمها وقوله ضاريان صفة له اي لهجان وفي رواية جاءعان وفي اخري عاديان ارسلا في زريبة غنم اي ماواها والجملة في محل رفع صفة باكثر فسادا خبر ما والباء زاءدة فيها اي في الزريبة وفي رواية لها والضمير للغنم واعتبر فيه الجنسية فلذا انت من حب المال والجاه هو المفضل عليه لاسم التفضيل في دين الرجل المسلم ومقصود الحديث ان حب المال والجاه اكثر فسادا للدين من افساد الذءبين للغنم لان ذلك يستجر صاحبه الي ما هو مذموم شرعا قال العراقي رواه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب -بن مالك وقال جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقال الشرف بعد الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط	1812	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06695	false	-55277315875529921	122	300	657	1581	1581	300	قلت وروي ابو نعيم في الحلية والديل-ي حب الغني ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب واختلف في المراد به هل هو الغني المقابل للفقر او هو الممدود بمعني غناء الشعر وروي الديل-ي من حديث انس الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب وقد تقدم شء من ذلك في كتاب اداب السماع و----------قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان مثني ذءب وما بمعني ليس وذءبان اسمها وقوله ضاريان صفه له اي لهجان وفي رواية جاءعان وفي اخري عاديان ارسلا في زريبة غنم اي ماواها والجملة في محل رفع صفة باكثر فسادا خبر ما والباء زاءدة فيها اي في الزريبة وفي رواية لها والضمير للغنم واعتبر فيه الجنسية فلذا انت من حب المال والجاه هو المفضل عليه لاسم التفضيل في دين الرجل المسلم ومقصود الحديث ان حب المال والجاه اكثر فساد- للدين من افساد الذءبين للغنم لان ذلك يستجريصاحبه الي ما هو مذموم شرعا قال العراقي رواه الترمذي والنساءي في الكبري من حديث كعب ابن مالك وقال جاءعان مكان ضاريان ولم يقولا في زريبة وقال الشرف بعد الجاه قال الترمذي حسن صحيح وللطبراني في الاوسط-	6695	-3848128699202660695	919	1802.5	742	938	97.97441101074219	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1812	true	-2658918989500889640	182	300	940	1545	1545	300	من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاريان في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة ضاريان جاءعان واسناد الطبراني فيهما ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي في مسنديهما قال الهيثمي رجالهما رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن زنجويه وعبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثقا وقال المنذري اسناد الترمذي جيد ولفظهم جميعا ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني والضياء في المختارة من حديث عاصم بن عدي عن ابيه عن جده قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان اصابا غنما اضاعها ربها بافسد لها من حب المال والشرف لدينه-	1812	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06696	false	8282716556320659975	0	117	0	596	1517	300	من حديث ابي سعيد ما ذءبان ضاريا- في زريبة غنم الحديث وله وللبزار من حديث ابي هريرة جاء-------عان واسناد الطبراني فيهما ضعيف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي في مسنديهما قال التميمي رجالهما رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن زنجويه وعبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثقا وقال المنذري اسناد -لترمذي جيد ولفظهم جميعا ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني والضياء في المختار- من حديث عاصم بن عدي عن ابيه عن جده قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان اصابا غنما اضاعها ربها بافسد لها من حب المال والشرف لدينه	6696	-3848128699202660695	590	1155.0	474	606	97.35973358154297	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1812	true	-2658918989500889640	241	300	1251	1545	1545	300	ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني والضياء في المختارة من حديث عاصم بن عدي عن ابيه عن جده قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من----- خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان اصا-با غنما اضاعها ربها بافسد لها من ح-------ب المال والشرف لدينه-	1812	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06881	false	4887732577773048646	114	165	593	855	1573	300	ماذء-بان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني-------- في الاوسط --من حديث عاصم بن عدي--------------- قال اشتريت--------- ماءة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذء-بان عاديان ظلا في غنم- اضاعها ربها من طل---------ب المسلم المال والشرف لدينه	6881	-3848128699202660695	229	392.0	184	308	74.35064697265625	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	0	220	0	1100	1505	300	وروي الطبراني في الاوسط من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد اخرجه الضياء كذلك AUTO 2985 وقال صلي الله عليه وسلم هلك الاكثرون الا من قال به اي بالمال اطلق القول واراد به العمل--- في عباد الله اي المستحقين من الفقراء هكذا وهكذا واشار بيده وقليل ما هم قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن ابزي بلفظ المكثرون ولم يقل في عباد الله ورواه احمد من حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي سعيد بلفظ هلك المكثرون الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم واما حديث ابي ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فتح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون AUTO 2986 قيل يا رسول الله اي امتك اشر قال الاغنياء قال العراقي غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب	1813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06696	false	8282716556320659975	117	300	596	1517	1517	300	وروي الطبراني في الاوسط من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد اخرجه الضياء كذلك---------- وقال صلي الله عليه وسلم هلك الاكثرون الا من قال به اي بالمال اطلق القول واراد--- العمل به في عباد الله اي المستحقين من الفقراء هكذا وهكذا واشار بيده وقليل ما هم قال العراقي رواه الطبرا-------------------------------------------------------------------------ني من حديث ابي سعيد بلفظ المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------ ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فتح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون و---------قيل يا-رسول الله اي امتك اشر قال الاغنياء قال العراقي غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن ج-فر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب-	6696	-3848128699202660695	915	1769.5	734	1103	82.95557403564453	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	220	300	1100	1505	1505	300	ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم اه قلت وحديث عبد الله بن جعفر هذا قد تقدم في افات اللسان وله بقية ويركبون الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام وقد رواه كذلك الحاكم وصححه وتعقب والبيهقي في الشعب ومرسل عروة بن رويم رواه هناد بن السري في الزهد ومن طريقه ابو نعيم في الحلية حدثنا وكيع حدثنا-	1813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06697	false	-8833430373549762400	0	63	0	319	1585	300	ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن جعفر هذا قد تقدم في افات اللسان وله بقية ويركبون الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام وقد رواه كذلك الحاكم وصححه وتعقب والبيهقي في الشعب ومرسل عروة بن رويم رواه هناد بن السري في الزهد ومن طريقة ابو نعيم في الحلية حدثنا وكيع حدثنا	6697	-3848128699202660695	317	625.0	255	406	78.07881927490234	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	99	177	500	884	1505	300	بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي سعيد بلفظ هلك المكثرون الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم واما حديث ابي ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فت-ح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون	1813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06837	false	-8925955143780433652	40	87	190	428	1462	300	بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا من ق-------ال هكذا وهكذا وفي رواية لهما ا------------------------------------ن المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم المقلون	6837	-3848128699202660695	223	399.5	178	385	57.92207717895508	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	0	29	0	151	1505	300	ورو-ي الطبراني في الاوسط من حد--------يث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف في دين------ المسلم	1813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06881	false	4887732577773048646	165	250	855	1309	1573	300	ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما-ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ماذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من حديث ابي جعفر مرسلا بلفظ ماذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم	6881	-3848128699202660695	140	260.5	113	455	30.769229888916016	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	198	278	992	1395	1505	300	من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم مرسلا وللبزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم اه قلت وحديث عبد الله بن جعفر هذا قد تقدم في افات اللسان وله بقية ويركبو---ن الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام وقد رواه كذلك الحاكم وصححه وتعقب	1813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	176	209	930	1111	1567	300	من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام وقد صححه----- الحاكم------ وتعقب	8272	-3848128699202660695	155	254.0	125	406	38.17734146118164	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	1	30	5	155	1505	300	الطبراني في الاوسط-------- من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان---- وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد	1813	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	210	240	1069	1230	1555	300	الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما-ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان 178 وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم وقد	9294	-3848128699202660695	145	266.0	117	162	89.50617218017578	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1814	true	497065281310594362	0	246	0	1312	1577	300	الاوزاعي عنه رفعه خيار امتي الذين الحديث وفيه وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام وروي مثله من حديث ابن عباس بلفظ شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا فيها الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا الحديث رواه الديلمي وروي مثله من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي وقد تقدم في ذم الغيبة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2987 وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون فره الخيل والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالقليل لا تقنع عاكفين علي الدنيا يغدون ويرحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون وهواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام قال العراقي روي الطبراني في الكبير والاوسط من حديث ابي امامة ستكون بعدي رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون انواع الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا اه قلت وحديث ابي امامة هذا اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية وفي حديث عبد الله بن جعفر الذي- ذكر قبل هذا وفيه ويركبون الدواب الوانا وروي تمام في جزء من حديثه من	1814	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06697	false	-8833430373549762400	63	300	319	1585	1585	300	الاوزاعي عنه رفعه خيار امتي الذين الحديث وفيه وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا يه وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام وروي مثله من حديث ابن عباس بلفظ شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا فيها الذين ياكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب هم شرار امتي حقا حقا الحديث رواه الديل-ي وروي مثله من حديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن ابي الدنيا وابن عدي والبيهقي وقد تقدم في ذم الغيبة------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والونه-ا ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون فره الخيل والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالقليل لا تقنع عاكفين علي الدنيا يغدون ويرحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون وهواهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام قال العراقي وري الطبراني في الكبير -الاوسط كم حديث ابي امامة ستكون بعدي رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون انواع الثياب يتشدقون في الكلام اولءك شرار امتي وسنده ضعيف ولم اجد لباقيه اصلا اه قلت وحديث ابي امامة هذا اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية ةفي حديث عبد الله بن جعفر الذكر ذكر قبل هذا وفيه -يركبون الدواب الوانا وروي تمام في جزء من حديثة من-	6697	-3848128699202660695	1255	2464.0	1019	1313	95.58263397216797	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1814	true	497065281310594362	246	300	1312	1577	1577	300	حديث علي شرار امتي واول من يساق الي النار الاقماع من امتي الذين اذا اكلوا لم يشبعوا واذا جمع-وا لم يستغنوا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2988 قال صلي الله عليه وسلم دعوا الدنيا لاهلها اي اتركوها لهم من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه لنفسه ومن تلزمه مءنته اخذ حتفه-	1814	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06698	false	-9116199233481874905	0	44	0	219	1452	300	حديث علي شرار امتي واول من يساق الي النار الاقماع من امتي الذين اذا اكلوا لم------- واذا جمعموا لم يستغنوا و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم دعوا الدنيا لاهلها اي اتركوها لهم من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه لنفسه ومن تلزمه مءنته اخذ حتفه	6698	-3848128699202660695	216	398.0	173	267	80.89888000488281	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1815	true	-3017427378950674702	258	296	1246	1457	1474	300	يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث اه قلت لفظ حديث يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقي واحد يرجع اهله وماله ويبقي معه عمله هكذا ر------------------------------------------واه ابن المبارك واحمد--------- والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي	1815	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04745	false	1703412611938067097	133	170	689	895	1566	300	يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد----------------------- يتبع-----------ه اهله وماله وعمله فير----------------------جع اهله وماله ويبقي معه عمله قال العراقي رواه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك واحمد والبخاري والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي	4745	-3848128699202660695	148	246.0	122	262	56.488548278808594	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1815	true	-3017427378950674702	0	223	0	1064	1474	300	اي هلاكه وهو لا يشعر بان الماخوذة فيه هلاكه اذ هي السم القاتل قال العراقي رواه البزار من حديث انس وفيه هانء بن المتوكل ضعفه ابن حبان اه قلت ورواه كذلك ابن لال في مكارم الاخلاق AUTO 2989 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يا رسول الله ما لي لا احب الموت فقال هل معك من مال قال نعم يا رسول الله قال قدم مالك بين يديك فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان -خلفه احب ان يتخلف معه قال العراقي لم اقف عليه قلت بل رواه ابن المبارك في الزهد عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل فذكره وفيه هل لك مال فقدم مالك بين يديك والباقي سواء ثم رايت بخط المحدث الشمس محمد بن احمد بن علي الداودي تلميذ الحافظ السيوطي علي هامش المغني ما نصه رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة وفيه طلحة بن عمرو ضعيف واخرجه من وجه اخر اقوي منه لكن مرسلا اه قلت وكانه يشير الي الذي قدمناه وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي تابعي ثقة AUTO 2990 قال صلي الله عليه وسلم اخلاء ابن ادم جمع خليل اي اصحابه ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره والثالث الي محشره فالذي يتبعه الي قبض روحه فهو ماله والذي يتبعه الي قبره هو اهله والذي يتبعه الي محشره هو عمله قال العراقي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث	1815	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06698	false	-9116199233481874905	44	300	219	1452	1452	300	اي هلاكه وهو لا يشعر بان الماخوذ- فيه هلاكه اذ هي السم القاتل قال العراقي رواه البزار من حديث انس وفيه هاني بن المتوكل ضعفه ابن حبان اه قلت ورواه كذلك ابن لال في مكارم الاخلاق وقال صلي الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك ياابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنبت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت رواه مسلم من حديث عبد الله ابن الشخير وابي هريرة وقد تقدم في الكتاب الذي قبله وقال رجل يا-رسول الله ما-لي لا احب الموت فقال هل معك من مال قال نعم يا-رسول الله قال قدم مالك بين يديك فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه احب ان يلحقه وان اخلفه احب ان يتخلف معه قال العراقي لم اقف عليه---- بل رواه ابن المبارك في الزهد عن عبد الله بن عبيد قال قال رجل فذكره وفيه هل لك كال فقدم مالك بين يديك -الباقي سواء ثم رايت بخط المحدث الشمس محمد بن احمد بن علي الداودي تلميذا لحافظ السيوطي علي هامش المغني ما روا----ه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة وفيه طلحه بن عمرو ضعيف واخرجه من وجه اخر اقوي منه لكن مرسلا اه قلت وكانه يشير الي الذي قدمناه وعبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي تابعي ثقة ---------وقال صلي الله عليه وسلم اخلاء ابن ادم جمع خليل اي اصحابه ثلاثة واحد يتبعه الي قبض روحه والثاني الي قبره والثالث الي محشره فالذي يتبعه الي قبض روحه فهو ماله والذي يتبعه الي قبره هو اهله والذي يتبعه الي محشره هو عمله قال العراقي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث-	6698	-3848128699202660695	1020	1969.0	807	1256	81.21018981933594	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1815	true	-3017427378950674702	223	297	1064	1461	1474	300	النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود والطيالسي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث اه قلت لفظ حديث يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقي واحد يرجع اهله وماله ويبقي معه عمله هكذا رواه ابن المبارك واحمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي -قال	1815	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06699	false	5076814845445007870	0	74	0	398	1536	300	النعمان بن بشير باسناد جيد نحوه ورواه ابو داود والطيالشي وابو الشيخ في كتاب الثواب والطبراني في الاوسط من حديث انس بسند جيد ايضا وفي الكبير من حديث سمرة بن جندب وللشيخين من حديث انس يتبع الميت ثلاثه فيرجع اثنان ويبقي واحد الحديث اه قلت لفظ حديث يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقي واحد يرجع اهله وماله ويبقي معه عمله هكذا رواه ابن المبارك واحمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وقال	6699	-3848128699202660695	395	783.0	321	398	99.24623107910156	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1816	true	104189421698412075	12	228	66	1123	1469	300	سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما يا اخي اياك ان تجمع من الدنيا ما-لا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له ماله امض فقد اديت حق الله في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كتفيه كلما تكفا به الصراط قال له ماله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو بالويل والثبور قال العراقي ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع اه قلت وكذلك رواه ابو سعيد بن منصور وابن عساكر من طريق محمد بن واسع عن ابي الدرداء رفعه يجاء بصاحب المال الذي اطاع الله فيه وماله بين يديه الحديث وقال ابو نعيم في الحلية وحدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن -بن سفيان حدثنا بشر بن الحكم حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن صاحب له ان ابا الدرداء كتب الي سلمان اخي اغتنم صحتك وفراغك الحديث وفيه يا اخي لا تجمع ما لا تستطيع شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا يوم القيامة الذي اطاع الله فيها وهو بين يدي الله وماله خلفه الحديث وفيه بعد قوله وماله بين	1816	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06699	false	5076814845445007870	111	300	598	1536	1536	300	سلمان الفارسي الي ابي الدرداء رضي الله عنهما ياا-خي اياك ان تجمع من الدنيا ما لا تءدي شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحاء بصاحب الدنيا الذي اطاع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفا به الصراط قال له م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ويلك الا اديت حق الله في فما يزال كذلك حتي يدعو بالويل والثبور قال العراقي ليس هو من حديث سلمان انما هو من حديث ابي الدرداء انه كتب الي سلمان كذا رواه البيهقي في الشعب وقال بدل الدنيا المال وهو منقطع اه قلت وكذلك رواه ابو سعيد بن منصور وابن عساكر من طريق محمد بن واسع عن ابي الدرداء رفع- يجاء بصاحب المال الذي اطاع الله فيه وماله بين يديه الحديث وقال ابو نعيم في الحلية وحدثنا ابو عمر- بن حمدان حدثنا الحسن ابن سفيان حدثنا بشر بن الحكم حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن صاحب له ان ابا الدرداء كتب الي سلمان اخي اغتنم صحتك وفراغك الحديث وفيه يا-اخي لاتج-مع ما لا تستطيع شكره فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء بصاحب الدنيا يوم القيامة الذي اطاع الله فيها وهو بين يدي الله وماله خلفه الحديث وفيه بعد قوله وماله بين-	6699	-3848128699202660695	932	1826.0	745	1059	88.00755310058594	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1816	true	104189421698412075	228	300	1123	1469	1469	300	كتفيه فيعيره ماله ويقول له ويلك هلا عملت بطاعة الله في الحديث بطوله ثم قال ورواه ابن جابر والمطعم بن المقدام عن محمد بن واسع ان ابا الدرداء كتب الي سلمان مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2992 -----------------قال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم وقال الناس ما خلف رواه البيه-قي في الشعب من حديث ابي هريرة يبلغ به وقد تقدم في كتاب اداب-	1816	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06700	false	7513934659813899023	0	107	0	526	1511	300	كتفيه فيعيره ماله ويقول له ويلك هلا عملت بطاعة الله في الحديث بطوله ثم قال ورزاه ابن جابر والمطعم بن المقدام عن محمد بن واسع ان ابا الدرداء كتب الي سلمان مثله وكل ما اوردناه في كتاب الزهد والفقر في ذم الغني ومدح الفقر يرجع جميعه الي ذم المال فلا بتكريره وكذا كل ما ذكرناه في ذم الدنيا فبتناول ذم المال بحكم العموم لان المال اعظم اركان الدنيا وانما نذكر الان ما ورد في المال خاصة قال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد قالت الملاءكة ما قدم وقال الناس ما خلف رواه البيهيقي في الشعب من حديث ابي هريرة يبلغ به وقد تقدم في كتاب اداب	6700	-3848128699202660695	309	587.0	244	526	58.74524688720703	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	0	190	0	969	1541	300	الصحبة وفي بعض خطب علي رضي الله عنه ان المرء اذا هلك قال الناس ما ترك وقالت الملاءكة ما قدم لله اباءكم فقدموا بعضا يكن لكم قرضا ولا تخلفوا كلا فيكون عليكم كلا AUTO 2993 قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة اي العقار وهي الارض التي تزرع ويستغل منها فتحبوا الدنيا اي تميلوا ال------يها فتلهيكم عن ذكر الله ومن هنا قال بعض الحكماء الضياع مدارج الهموم وكتب الوكلاء مفاتيح الغموم وقال ايضا الضيعة ان تعهدتها ضعت وان لم تتعهدها ضاعت ووهب هشام للابرش ضيعة فساله عنها فقال لا عهد لي بها فقال لولا ان الراجع في هبته كالراجع في قيءه لاخذتها منك اما علمت انها انما سميت ضيعة لانها تضيع اذا تركت-------------------------- وحاصلة ان اتخاذ الضياع مما يسود القلب ويلهي عن ذكر الله تعالي ومن انتفي في حقه ذلك جاز له الاتخاذ قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا ا-ه قلت اي فترغبوا في الدنيا وكذلك رواه ابن المبارك وهناد كلاهما في الزهد وابن جرير في تهذيبه وفي سند الترمذي والحاكم شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن ابن مسعود ولم يخرج الستة عن هءلاء الثلاثة غير	1817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06700	false	7513934659813899023	107	300	526	1511	1511	300	الصحبة وفي بعض خطب علي رضي الله عنه ان المرء اذا هلك قال الناس ما ترك وقالت الملاءكة ما قدم لله اباءكم فقدموا بعضا يكن لكم قرضا ولا تخلفوا كلا فيكون عليكم كلا و---------قال صلي ا-له عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة اي العقار وهي الارض التي تزرع -يستغل منها فتحبوا الدنيا اي تميلوا اليها اليها فتلهيكم عن ذكر الله ومن هنا قال بعض الحكماء الضياع مدراج الهموم وكتب الوكلاء مفاتيح الغموم وقال ايضا الضيعة ان تعهدتها ضعت وان لم تتعهدها ضاعت ووهب هشام للابرش ضيعة فساله عنها فقال لا عهد لي بها فقال لولا ان الراجع في هبته كالراجع--- قيءه لاخذتها منك اماءل--ت انها انما سميت ضيعة لانها تضيع اذا تركت وسياتي للمصنف كلام في هذا وحاصله ان اتخاذ الضياع مما يسود القلب ويلهي عن ذكر الله تعالي ومن انتفي في حقه ذلك جاز له الاتخاذ قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصحح اسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا ا ه قلت اي فترغبوا في الدنيا وكذلك رواه ابن المبارك وهناد كلاهما في الزهد وابن جرير في تهذيبه وفي سند الترمذي والحاكم شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن ابن مسعود ولم يخرج السنة عن هءلاء الثلاثة غير-	6700	-3848128699202660695	945	1827.5	760	1002	94.3113784790039	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	196	224	1001	1153	1541	300	صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح قال العراقي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقال للمرء	1817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06706	false	1139126405186917794	123	151	598	750	1509	300	صلي الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح قال العراقي رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعما وقال للمرء	6706	-3848128699202660695	152	304.0	124	152	100.0	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	227	256	1167	1322	1541	300	اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ ابي المرتبة اكيس ورواه ابن ابي الدنيا في الموت بلفظ المصنف واسناده جيد	1817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06707	false	-5788788696210425669	189	218	1006	1160	1686	300	اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ اي- المرتبة اكيس ورواه ابن ابي الدنيا في الموت بلفظ المصنف واسناده جيد	6707	-3848128699202660695	152	300.0	123	155	98.06451416015625	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	258	294	1332	1511	1541	300	قال نبينا صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت الذي في المتفق عليهم اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند مسلم وحده اللهم ارزق	1817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06710	false	-7263998274611491077	231	300	1270	1620	1620	300	قال نبينا صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا القوت ما يسد به الرمق سمي به لحصول القوة والكفاف مالايفضل من الشء ويكون بقدر الحاجة والمراد بال محمد زوجاته ومن في نفقته او مءمنو بني هاشم واتقياء امته والحمل علي الاعم اتم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت الذي في المتفق عليه- اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند مسلم وحده اللهم ارزق-	6710	-3848128699202660695	177	335.0	142	352	50.28409194946289	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1817	true	2772775937763751327	260	296	1342	1519	1541	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا-------------------------- قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي--------------------- قلت الذي في------------------------------ المتفق عليهم اللهم ارزق ال محمد قوتا -----------------------------وعند مسلم و----حده اللهم ا----رزق ال محمد	1817	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08122	false	-3378698472158362947	19	78	106	396	1546	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا وفي بعض النسخ رزق بدل قوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم الله ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه- اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند احمد والترمذي وابن ماجه وابي يعلي والبيهقي اللهم اجعل رزق ال محمد	8122	-3848128699202660695	147	210.5	112	291	50.515464782714844	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1818	true	-411746879470626655	72	142	392	766	1559	300	ابن ماجة الي قوله زمرة المساكين----- من طريق عط--------------------------------------------------اء بن ابي رباح عن ابي سعيد------- قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدع-------------------------------------------------------------------------------------------------اء ب---------------------------دون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني وفي لفظ----------- عنده ---------------------------------------------------------------------------------اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني----- غنيا واحشرني----- في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه--------------------- الحاكم وصححه-------------------------------------------------------------- بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	1818	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04721	false	-3470269965354116159	74	217	409	1125	1556	300	اب----------------------------ن ماجه من طريق ابي خالد الاحمر عن يزيد بن سنان عن ابن المبارك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي سعيد الخدري قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلو في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء من طريق ابي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني ابي عن ابيه هو يزيد ابن سنان عن عطاء بدون واسطة بين يزيد وعطاء وبدون قول ابي سعيد وبلفظ تو-فني ويزيد بن سنان ضعيف عندهم لكن قد رواه الطبراني ايضا من طريق خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بلفظ اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني اليك غنيا واحشرني اليك في زمرة المساكين يوم القيامة وخالد الاكثر علي تضعيف وكان الحاكم اعتمد توثيقه فانه قد اخرج هذا الحديث من طريقه في الرقاق من المستدرك بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة	4721	-3848128699202660695	322	522.0	259	745	43.22147750854492	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1818	true	-411746879470626655	0	154	0	826	1559	300	احمد والترمذي وابن ماجة اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوتا وفي لفظ كفافا AUTO 2997--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم الل-----هم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة رواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت -بن محمد حدثنا الحارث بن النعمان عن انس رفعه باللفظ المذكور وفيه زيادة فقالت عاءشة يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا ورواه ابن ماجة الي قوله زمرة المساكين من طريق عطاء -بن ابي رباح عن ابي سعيد قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء بدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني وفي لفظ عنده اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه الحاكم وصححه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقد تقدم الكلام عليه AUTO 2998 قال نب--ينا صلي الله عليه وسلم	1818	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06711	false	1760152379484169004	6	193	31	1042	1617	300	احمد والترمذي وابن ماجه اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوتا وفي لفظ كفافا والمعني اجعل رزقهم بلغة تسد رمقهم وتمسك قوتهم بحيث لا ترهقهم الفاقة ولا تذلهم المسءلة ولا يكون فيه تغول يصل الي ترفه وتبسط ليسلموا من افات الغني والفقر فلم يطلب لهم من الدنيا الا ما يتمحض خيره وقال صلي الله عليه وسلم ايضا اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة رواه الترمذي في الزهد من جامعه والبيهقي في الشعب من طريق ثابت ابن محمد حدثنا الحارث بن النعمان عن انس رفعه باللفظ المذكور وفيه زيادة فقالت عاءشة يا-رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا ورواه ابن ماجه الي قوله زمرة المساكين من طريق عطاء ابن ابي رباح عن ابي سعيد قال احبوا المساكين فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه وذكره ورواه الطبراني في الدعاء بدون قول ابي سعيد وبلفظ وتوفني وفي لفظ عنده اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة واخرجه الحاكم وصححه بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقد تقدم الكلام عليه ------واستعاذ ابراهيم صلي الله عليه وسلم	6711	-3848128699202660695	796	1530.5	646	1018	78.19253540039062	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1818	true	-411746879470626655	167	279	891	1452	1559	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة---------- ولم يقل ولا انتقش وانما علق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجة والحاكم انتهي قلت رواه البخاري من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة مرفوعا لعن بدل تعس وسياق حديث ابن ماجة بعد قوله الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان يعط---- سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه الحديث وعزاه السيوطي في الجامع الكبير للبخاري ايضا وتقدم للمصنف في كتاب النكاح تعس عبد الزوجة تبعا لصاحب القوت وقد ذكر العراقي هناك انه لم يجد له اصلا	1818	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06712	false	3945372666600134413	158	272	785	1353	1472	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وابو يعلي ولم يقل ولا انتقش وانما عبق اخره بلفظ تعس وانتكس ووصل ذلك ابن ماجه والحاكم انتهي قلت رواه البخاري من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ للعسكري من طريق الحسن عن ابي هريرة مرفوعا لعن بدل تعس وسياق حديث ابن ماجه بعد قوله الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميطة ان اعطي رضي وان لم يعطي سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه الحديث وعزاه السيوطي في الجامع الكبير للبخاري ايضا وتقدم للمصنف في كتاب -------تعس عبد الزوجة تبعا لصاحب القوت وقد ذكر العراقي هناك انه لم يجد له اصلا	6712	-3848128699202660695	547	1068.0	436	575	95.13043212890625	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1819	true	5664537125250217096	0	67	0	334	1493	300	علي الصخرة الصماء كما ورد في الخبر الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا رواه الحكيم من حديث ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي هناد بن السري والحكيم وابو يعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي بكر بسند حسن الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره الحديث	1819	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06713	false	-5621022027996339201	76	141	431	761	1599	300	علي الصخرة الصماء كما ورد في الخبر الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصف- رواه الحكيم من حديث ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي هنادبن- السري والحكيم وابو-يعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي بكر بسند حسن الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكبار- الحديث	6713	-3848128699202660695	328	640.0	263	334	98.2035903930664	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1819	true	5664537125250217096	80	162	393	792	1493	300	عرضه كتب له صدقة رواه ابو يعلي من حديث جابر وقد تقدم ورواه الطيالسي ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقة ورواه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب من طريق عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بلفظ ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقة زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له صدقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما وقي به المرء عرضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	1819	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06716	false	1453545463297611920	0	81	0	398	1581	300	عرضه كتب له صدقة رواه ابو يعلي من حديث جابر وقد تقدم ورواه الطيالسي ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقة ورواه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب من طريق عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن محمد بن المكندر عن جابر بلفظ ما وقي به المءمن عرضه فهو له صدقه زاد القضاعي وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتب له صدقة فقلت لمحمد بن المنكدر وما معني ما-وقي به المرء عرضه فقال ان يعطي الشاعر او ذا اللسان المتقي	6716	-3848128699202660695	395	782.0	314	399	98.99748992919922	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1819	true	5664537125250217096	189	300	921	1493	1493	300	الله علي- من تاب ----------هذا اللفظ اخرجه الطبراني -في الكبير من حديث ابي بن كعب الا انه قال لو كان للانسان واديان من المال وفيه ثم يتوب والباقي سواء ورواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان من حديث انس ورواه البخاري ف-ي التاريخ والبزار والروياني وابو عوانة والضياء من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه ورواه احمد والشيخان من حديث ابن عباس ورواه البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن الزبير ورواه الطبراني في الكبير والضياء من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة ولفظهم جميعا لو كان لابن ادم و-اد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان-	1819	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06721	false	1127502766251068297	31	142	168	752	1519	300	الله عليه من غمامة توفيقه وهذا اللفظ اخرجه الطبراني وفي الكبير من حديث ابي--- كعب الا انه قال لو كان للانسان واديان من المال وفيه ثم يتوب والباقي سواء ورواه الطلياسي واحمد والدرامي والشيخان والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان من حديث انس ورواه البخاري وفي التاريخ والبزار والروياني وابو عوانه والضياء من حديث عبد الله بن بريده عن ابيه رفعه ورواه احمد والشيخان من حديث ابن عباس ورواه البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن الزبير ورواه الطبراني في الكبير والضياء من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة ولفظهم جميعا لو كان لابن ادم وداد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان	6721	-3848128699202660695	556	1061.5	448	587	94.71891021728516	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1819	true	5664537125250217096	189	300	921	1493	1493	300	الله علي- من تاب ----------هذا اللفظ اخرجه الطبراني -في الكبير من حديث ابي بن كعب الا انه قال لو كان للانسان واديان من المال وفيه ثم يتوب والباقي سواء ورواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان من حديث انس ورواه البخاري ف-ي التاريخ والبزار والروياني وابو عوانة والضياء من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه ورواه احمد والشيخان من حديث ابن عباس ورواه البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن الزبير ورواه الطبراني في الكبير والضياء من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة ولفظهم جميعا لو كان لابن ادم و-اد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان-	1819	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06723	false	-4829113945627305902	124	235	626	1210	1528	300	الله عليه من غمامة توفيقه وهذا اللفظ اخرجه الطبراني وفي الكبير من حديث ابي--- كعب الا انه قال لو كان للانسان واديان من المال وفيه ثم يتوب والباقي سواء ورواه الطلياسي واحمد والدرامي والشيخان والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن حبان من حديث انس ورواه البخاري وفي التاريخ والبزار والروياني وابو عوانه والضياء من حديث عبد الله بن بريده عن ابيه رفعه ورواه احمد والشيخان من حديث ابن عباس ورواه البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن الزبير ورواه الطبراني في الكبير والضياء من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة ولفظهم جميعا لو كان لابن ادم وداد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان	6723	-3848128699202660695	556	1061.5	448	587	94.71891021728516	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	0	160	0	780	1479	300	له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وروي احمد وابو يعلي وابو عوانة وابن حبان والضياء من حديث جابر بلفظ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال الهيتمي رجال ابي يعلي والبزار رجال الصحيح وقال ابن حبان تفرد الاعمش بقوله من نخل وروي ابن عساكر من حديث ابي هريرة لو ان للانسان واديين من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا نفس ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب AUTO 3002 وعن ابي واقد الحارث بن مالك الليثي المدني رضي الله عنه مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح روي له الجماعة وعنه ابو مرة مولي عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة	1820	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06721	false	1127502766251068297	142	300	752	1519	1519	300	له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وروي احمد وابو عل-ي وابو عوانة وابن حبان والضياء من حديث جابر بلفظ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني ادوية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال الهيثمي رجال ابي يعلي والبزار رجال الصحيح وقال ابن حبان تفرد الاعشي بقوله من نخل وروي ابن عساكر من حديث ابي هريرة لو ان للانسان واديين من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا نفس ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب---------- وعن ابي واقد الح-رث بن مالك الليثي المدني رضي الله عنه مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح روي له الجماعة وعنه ابو مرو مولي عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة-	6721	-3848128699202660695	759	1491.5	602	780	97.30769348144531	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	160	225	780	1109	1479	300	وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا- من ذهب لا-حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا-حب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة لو ان لابن ادم واديين لتمني	1820	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06722	false	-6232408660595635662	0	67	0	332	1483	300	وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديان من ذهب لا حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا حب ان يكون غليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة لو ان لابن ادم واديين لتمني	6722	-3848128699202660695	328	640.0	263	332	98.79518127441406	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	0	64	0	313	1479	300	له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وروي احمد وابو يعلي وابو عوانة وابن حبان والضياء من حديث جابر بلفظ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال الهيتمي رجال ابي يعلي والبزار رجال الصحيح وقال ابن حبان تفرد	1820	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06723	false	-4829113945627305902	235	299	1210	1522	1528	300	له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وروي احمد وابو عل-ي وابو عوانة وابن حبان والضياء من حديث جابر بلفظ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني ادوية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال الهيثمي رجال ابي يعلي والبزار رجال الصحيح وقال ابن حبان تفرد	6723	-3848128699202660695	307	610.0	243	313	98.08306884765625	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1820	true	3908698483993544743	65	300	320	1479	1479	300	بقوله من نخل وروي ابن عساكر من حديث ابي هريرة لو ان للانسان واديين من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا نفس ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب AUTO 3002 وعن ابي واقد الحارث بن مالك الليثي المدني رضي الله عنه مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح روي له الجماعة وعنه ابو مرة مولي عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا- من ذهب لا-حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا-حب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة لو ان لابن ادم واديين لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ورواه الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية بلفظ كنا ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا نزل عليه شء من القران اخبرنا به فقال لنا ذات يوم قال الله تعالي انا انزلنا المال الحديث AUTO 3003 قال ابو موسي الاشعري رضي الله ------عنه نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله-	1820	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06724	false	-2284445515345453301	0	234	0	1147	1480	300	بقوله من نخل وروي ابن عساكر من حديث ابي هريرة لو ان للانسان واديين من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا نفس ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب---------- وعن ابي واقد الح-رث بن مالك الليثي المدني رضي الله عنه مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين علي الصحيح روي له الجماعة وعنه ابو مرو مولي عقيل بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه اتيناه يعلمنا مما اوحي اليه فجءته ذات يوم فقال ان الله عز وجل يقول انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديان من ذهب لا حب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لا حب ان يكون غليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب بسند صحيح انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والضياء وروي الطبراني فيه من حديث ابي امامة لو ان لابن ادم واديين لتمني واديا ثالثا وما جعل المال الا لاقام- الصلاة وا-تاء الزكاة ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ورواه الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية بلفظ كنا ناتي النبي صلي الله علية وسلم فاذا نزل عليه شء من القران اخبرنا به فقال لنا ذات يوم قال الله تعالي انا انزلنا المال الحديث وق---------ال ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله	6724	-3848128699202660695	1132	2201.0	902	1169	96.83489990234375	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	0	66	0	335	1506	300	يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه انتهي قلت الجملة الاولي من الحديث قد رواها النساءي وابن حبان والطبراني في ال-اوسط	1821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06724	false	-2284445515345453301	234	300	1147	1480	1480	300	يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال لتمني و-ديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال العراقي رواه مسلم مع اختلاف دون قوله ان الله يءيد هذا الدين ورواه بهذه الزيادة الطبراني وفيه علي بن زيد متكلم فيه انتهي قلت الجملة الاولي من الحديث قد رواه- النساءي وابن حبان والطبراني في الااوسط-	6724	-3848128699202660695	332	644.0	267	336	98.80952453613281	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	109	220	553	1106	1506	300	قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف انتهي قلت لفظ الطبراني منهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وطالب للدنيا ولفظه من حديث ابن عباس منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته منهوم في طلب العلم لا يقضي نهمته ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نهم-ته وهكذا رواه ايضا ابن خيثمة في كتاب العلم وقد رواه ابن عدي والقضاعي من حديث حميد عن انس بلفظ منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا قال ابن عدي فيه محمد بن يزيد كان يسرق الحديث فيحدث باشياء منكرة ومن ثم قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح وقد رواه كذلك البز--------------------------------------------------------------------------------------------ار من حديث ابن عباس وفيه ليث بن ابي سليم ضعيف ورواه	1821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06725	false	7503013933717218785	170	300	893	1528	1528	300	قال العراقي رو-ه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف انتهي قلت لفظ الطبراني مفهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وط-لب الدنيا ولفظ- من حديث ابن عباس مفهومان لا يقضي واحد منهما نفمته مفهوم في طلب العلم لا يقضي تهمته ومفهوم في طلب------- لا يقضي تهممته وهكذا رواه ايضا ابن خيثمة في كتاب العلم وقد رواه ابن عدي والقضاءي من حديث حميد عن انس بلفظ مفهومات لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا قال ابن عدي فيه محمد بن يزيد كان يسرق الحديث فيحدث باشياء منكرة ومن ثم قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح وقد رواه كذلك البزار من حديث فيحدث اشياء منكرة ومن ثم قال ابن الجوزي في العلل لا حديث لا يصح وقد رواه كذلك البزر من حديث ابن عباس وفيه ليث بن ابي سليم ضعيف ورواه-	6725	-3848128699202660695	530	1015.0	421	646	82.04334259033203	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	66	109	335	553	1506	300	والضياء من حديث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة ورواه البزار من حديث كعب بن مالك قال ابن السبكي اصله في مسلم وليس فيه هذا AUTO 3004 قال صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال	1821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06725	false	7503013933717218785	0	32	0	167	1528	300	والضياء من ح-يث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة ورواه البزار من حديث كعب بن مالك و--------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال	6725	-3848128699202660695	166	311.0	134	218	76.14678955078125	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	267	300	1327	1506	1506	300	قال العراقي متفق عليه من حديث انس قلت وكذا رواه احمد وابن ماجة والنساءي ولفظهم جميعا يهرم ابن ادم ويبقي منه اثنتان الحرص والامل واخرجه الشيخان تعليقا- وفي رواية ابن ماجة وطول الامل-	1821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06726	false	-4595261107333708838	145	178	759	939	1567	300	قال العراقي متفق عليه من حديث انس قلت وكذا رواه احمد -ابن ماجه والنساءي ولفظهم جميعا يهرم ابن ادم ويبقي منه اثنتان الحرص والامل واخرجه الشيخان تعليقات وفي رواية ابن ماجه وطول الامل	6726	-3848128699202660695	176	335.0	144	181	97.2375717163086	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	58	88	288	444	1506	300	قد رواها النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكرة ورواه البزار من حديث كعب بن مالك قال-- ابن	1821	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	1	30	8	160	1555	300	---رواه- النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس رو-اه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكر- ورواه البزار من حديث كعب بن مالك ورواه ابن	9294	-3848128699202660695	145	273.5	116	158	91.77214813232422	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	0	108	0	555	1477	300	ورواه الطيالسي ومسلم والترمذي وابن ماجة وابن حبان بلفظ وتشب منه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر وقد رواه بهذا اللفظ من حديث سمرة وفي لفظ للبخاري لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب المال وطول الامل AUTO 3006 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبير من حديث فضالة بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث فضالة بن عبيد اخرجه ايضا ابن المبارك والطبراني في الكبير والحاكم وابن حبان وروي البيهقي من حديث ابن	1822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06726	false	-4595261107333708838	178	300	939	1567	1567	300	ورو-ه الطيالسي ومسلم والترمذي وابن ماج-----ه حبان يلفظ وتشب منه اثنتان الحرص ل-ي المال والحرص علي العمر -قد رواه بهذا اللفظ من حديث سم-ة وفي لفظ-------- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب المال وطول الامل ولما كانت هذه جبله للادمي مضلة وغريزة مهلكه اثني الله مثلكة اثني الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي القناعة فقال صلي -لله عليه وسلم طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به قال روا--------ه الترمذي وصححه -النساءي في الكبير--- حديث فضاله بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو-قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث فضاله بن عبيد اخرجه ايضا ابن المبارك والطبراني في الكبير والحاكم وابن حبان وروي البيهقي من حديث ابن-	6726	-3848128699202660695	507	925.0	405	660	76.81818389892578	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	108	257	555	1270	1477	300	الحويرث والديلمي من حديث عبد الله بن الحارث طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وحديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا احمد والترمذي وابن ماجة ورواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بلفظ قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وصبر علي ذلك AUTO 3007 وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية نفيع بن الحارث عن انس ونفيع ضعيف اه قلت ورواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو نعيم في الحلية بلفظ ما من احد يوم القيامة غني ولا فقير الا ود انما كان اوتي من الدنيا قوتا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فافرط وروي ابو نعيم في الحلية من طريق ابي واءل عن ابن مسعود قال ما احد من الناس يوم القيامة الا يتمني انه كان ياكل في الدنيا قوتا AUTO 3008 فقال الا	1822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06727	false	-1522497541976417496	0	143	0	690	1518	300	الحويرث والديلي- من حديث عبد الله بن الح-رث طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وحديث عبد الله بن عمر اخرجه ايضا احمد والترمذي وابن ماجه ورواه ابو نعيم في الحليه والبيهقي في الشعب بلفظ قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وصبر علي ذلك---------- وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني ولا فقير الا-ود يوم القيامه انه كات اوبي قوتا في الدنيا قال العراقي رواه ابن ماجه من روايه نقيع بن الح-رث عن انس ونقيع ضعيف اه قلت ورواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو نعيم في الحلبة بلفظ ما من احد يوم القيامه غني ولا فقير الا وداء-ما كان اوتي من الدنيا قوتا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فافرط وروي ابو نعيم في الحلبه من طريق ابي واءل عن ابن مسعود قال ما احد من الناس يوم القيامه الا يتمني انه كان ياكل في الدنيا قوتا وقال صلي ----------	6727	-3848128699202660695	665	1282.0	523	715	93.00699615478516	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	255	300	1261	1477	1477	300	فقال الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصححه وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وروي ابن ماجة والحاكم-	1822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06728	false	-5485697270159926763	54	99	268	485	1503	300	فقال الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له وان يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصححه وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وروي ابن ماجه والحاكم	6728	-3848128699202660695	214	421.0	170	217	98.61750793457031	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	256	296	1266	1456	1477	300	الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة----------------------------------- رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه وصححه وقد تقدم في اد---------اب الكسب والمعاش	1822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06744	false	8447148090658571735	204	251	971	1196	1429	300	الا ايها الناس اجملوا في الطلب فانه ليس لعبد الا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتي ياتيه ما كتب له من الدنيا وهي راغمة تقدم قبل هذا بثلاثة عشر حديثا وانه رواه الحاكم من حديث جابر بنحوه و---------تقدم ايضا انه في كتاب الكسب والمعاش	6744	-3848128699202660695	178	326.0	141	234	76.06837463378906	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1822	true	-783430122889464464	43	127	224	652	1477	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبير من حديث فضالة بن عبيد ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه اه قلت حديث فضالة بن عبيد اخرجه ايضا ابن المبارك---------------------------- والطبراني في الكبير والحاكم وابن حبان وروي البيهقي من ح---------------------------------------------ديث ابن الحو-يرث والد-يلمي من حديث عبد الله بن الحا------------رث طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه وحديث عبد الله	1822	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08120	false	-3482484566876668604	238	297	1265	1567	1579	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي ل----لاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به------------ رواه اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك في الزهد والترمذي وقال صحيح والطبراني---------- والحاكم و--------------البيهقي من حديث فضالة ابن عبيد وقد تقدم وروي البهيقي من حديث ابي الحو يرث والد يلمي من حديث عبد-الله بن حنطب 283 ابن الحرث طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه و-قال صلي الله	8120	-3848128699202660695	202	306.5	162	515	39.22330093383789	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1823	true	-622445543157724592	0	171	0	877	1528	300	والطبراني والبيهقي من حديث ابي حميد الساعدي اجملوا في طلب الدنيا فان كلا ميسر لما كتب له وعند ابن عساكر من حديث ابن عمر اجملوا في طلب الدنيا فان الله قد تكفل بارز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقكم AUTO 3009 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوا شيءا من فضل الله بمعصية الله فانه لن ينال ما عند الله الا بطاعته رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القناعة والعسكري في الامثال والحاكم بهذا اللفظ الي قوله الا بطاعة وليس عندهم فاتقوا الله وانما فيه فاجملوا وقالوا حتي تستوفي بدل تستكمل ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي امامة وفيه حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب والباقي سواء وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وكذا الكلام في النفث في الروع AUTO 3010 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد بك الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلي الدنيا الدمار اغفله	1823	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06728	false	-5485697270159926763	99	300	485	1503	1503	300	والطبراني والبيهقي من حديث ابي حميد الساعدي اجملوا في طلب الدنيا فان كلا ميسر لما كتب له وعند ابن عساكر من حديث ابن عمر اجملوا في طلب الدنيا فان الله قد تكفل بارزاقكم وروي ان موسي عليه السلام سال ربه تعالي فقال اي رب اي عبادك اغني قال اقنعهم بما اعطيته قال فايهم اعدل قال من انصف من نفسه نقله صاحب القوت وقال ابن مسعود رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق علي ان تطلبوا شيءا من فضل الله بمعصية الله فانه لن ينال ما عند الله الا بطاعته رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القناعه والعسكري في الامثال والحاكم بهذا اللفظ الي قوله الا بطاعة وليس عندهم فاتقوا الله وانما فيه فاج-لوا وقالوا حتي تستوفي بدل تستكمل ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي امامة وفيه حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاجملوا في الطلب والباقي سواء وقد تقدم في اداب الكسب والمعاش وكذا الكلام في النفث في الروع وقا----------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد بك الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلي الدنيا الدمار اغفله-	6728	-3848128699202660695	845	1656.5	679	1033	81.80058288574219	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1823	true	-622445543157724592	171	300	877	1528	1528	300	العراقي وقد تقدم ذكره في كتاب رياضة النفس وهو في الكامل لابن عدي في ترجمة ماضي بن محمد بن مسعود الغافقي بلفظ يا ابا هريرة اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها مني الدمار ورواه البيهقي ايضا كذلك AUTO 3011 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب لاخيك ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من رواية واءل عن ابي هريرة ورواه الخراءطي ايضا من حديث ابي الدرداء بلفظ يا ابا الدرداء احسن جوار من جاورك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وارض-	1823	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06729	false	6619512617518503411	0	126	0	638	1494	300	العراقي وقد تقدم ذكره في كتاب رياضة النفس وهو--- الكامل لابن عدي في ترجمة ماضي بن محمد بن مسعود الغافقي بلفظ يا ابا هريرة اذا اشتد كاب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها مني الدمار ورواه البيهقي ايضا كذلك و---------قال ابو هريرة رضي الله عنه قالر رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب لاخيك ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جا-رك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من رواية واءل عن ابي هريرة -رواه الخراءطي ايضا من حديث ابي الدرداء بلفظ يا ابي الدرداء احسن جوار من جا-رك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وارض	6729	-3848128699202660695	633	1223.0	508	653	96.93721008300781	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1824	true	4287893452319227677	0	176	0	872	1471	300	بقسمة الله لك تكن من اغني الناس وسنده ضعيف وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة AUTO 3012 ونهي صلي الله عليه وسلم عن الطمع فيما رواه ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني واوجز فقال اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا واجمع الياس مما في ايدي الناس رواه ابن ماجة في الزهد من سننه من طريق عثمان بن جبير مولي ابي ايوب عنه ولفظه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا اقمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن عساكر في التاريخ هكذا ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق مقتصرا علي الجملتين وفي الامثال للعسكري من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حمية حدثني اسماعيل -بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل	1824	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06729	false	6619512617518503411	126	300	638	1494	1494	300	بقسمة الله لك تكن من اغني الناس وسنده ضعيف وقد تقدم الكلام عليه في اداب الصحبة---------- ونهي صلي الله عليه وسلم عن الطمع فيما رواه ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني واوجز فقال اذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا واجمع الياس مما في ايدي الناس رواه ابن ماجه في الزهد من سننه من طريق عثمان بن جبير مولي ابي ايوب عنه -لفظه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا -قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر من- واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن عساكر في التاريخ هكذا ورواه الخراءطي في مكارك الاخر-ق مقتصرا علي الجملتين وفي الامثال للعسكري من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي ح-ية حدثني اسم-عيل ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فانه الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل-	6729	-3848128699202660695	852	1651.5	679	873	97.5945053100586	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1824	true	4287893452319227677	176	300	872	1471	1471	300	صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة من حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد به وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد مثله بدون تعيين كونه من الانصار وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقب بان ابن ابي حميد مجمع علي ضعفه ويروي نحوه عن جابر مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يعتذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسنده من طريق ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول-	1824	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06730	false	3811541862031051017	0	124	0	599	1433	300	صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه واخرجه ابو نعيم في المعرفة من حديث ابن ابي فديك عن حماد بن ابي حميد وهو لقب محمد بع وقال ان رجلا من الانصار ورواه الحاكم في الرقاق من صحيحه من حديث ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميد مثله بدون تعيين كونه من الانصار وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقب بان ابن ابي حميد مجمع علي ضعفه ويروي نحوه عن جابر مرفوعا اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ اياكم والطمع فانه هو الفقر واياكم وما يتعذر منه وعن ابن عمر اخرجه القضاعي في مسند- من طريق ابن منيع حدثنا الحسن بن راشد ابن عبد ربه حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	6730	-3848128699202660695	595	1177.0	472	600	99.16666412353516	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1824	true	4287893452319227677	42	117	208	565	1471	300	يا رسول الله -عظني واوجز فقال اذا صليت فصل صلاة-------------------------------- مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا واجمع الياس مما في ايدي الناس رواه --------------ابن ماجة في الزهد من سننه من طريق عثمان بن جبير مولي ابي ايوب عنه ولفظه--- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا اقمت ف-ي صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن	1824	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07578	false	9114427341882672762	171	244	885	1251	1523	300	يا رسول الله اوصني واوجز فقا-------------ل عليك بالياس فساقه وفيه وصلصلاتك وانت مودع ورواه الحاكم من طريق ابي عامر العقدي حدثنا محمد بن ابي حميديه مثله وصححه ورواه ابن ماج-----------------ه من طريق عثمان بن جبير عن --ابي ايوب الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا -قمت الي صلاتك--------- مودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن	7578	-3848128699202660695	236	378.5	183	408	57.843135833740234	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1825	true	-4473011269165790742	0	177	0	841	1442	300	الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تع-ش غنيا واياك وما يعتذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن بنت احمد بن منيع حدثنا ابن راشد به واخرج العسكري عن ابن منيع ايضا به ورواه الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي عن ابن ابي راشد اخبرني ابي راشد عن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بلفظ صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك ورواه الدار-قطني في الافراد وسمي ابن راشد الحسن كالجمهور وقال انه غريب من حديث نافع عن ابن عمر تفرد به راشد عنه ولم يروه عنه غير ابنه الحسن وعن سعد بن عمارة اخرجه الطبراني في الكبير من طريق ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة اخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن	1825	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06730	false	3811541862031051017	124	300	599	1433	1433	300	الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعيش غنيا واياك وما يتعذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا عبد الله هو البغوي ابن بنت احمد بن منيع حدثنا ابن راشد بع واخرج العسكري ---ابن منيع ايضا--- ور-اء الطبراني في الاوسط عن البغوي حدثنا الحسن بن علي الواسطي عن ابن ابي راشد اخبرني ابي راشد عن عبد الله عن نافع سمعت ابن عمر وذكر نحوه بلفظ صلاة مودع فانك ان كنت لا تراه فانه يراك ورواه الدار قطني في الافراد وسمي ابن راشد الحسن كالجمهور وقال انه غريب من حديث نافع عن ابن عمر تفرد به راشد عنه ولم يروه عنه غير ابنه الحسن وعن سعد بن عمارة اخرجه الطبراني في الكبير من طريق ابن اسح-ق عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وغيره عن سعد بن عمارة اخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال اذا انتهيت الي الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن-	6730	-3848128699202660695	828	1615.0	654	843	98.22064208984375	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1825	true	-4473011269165790742	177	300	841	1442	1442	300	لا وضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر حاضر واجمع الياس مما هو في ايدي الناس فانه هو الغني وانظر مما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا اخرج البخاري ف---ي التاريخ من طريقين الي ابن اسحاق قال في احداهما انه سعد وفي الاخري انه سعيد ورجح انه سعد واخرجه احمد في كتاب الايمان والطبراني ورجاله ثقات وقد تقدم ذلك في كتاب اسرار الصلاة مختصرا AUTO 1013 قال عوف بن مالك بن ابي عوف الاشجعي الغطفاني ابو حماد رضي الله عنه من مسلمة الفتح وتحول الي الشام في خلافة ابي بكر فنزل حمص وبقي الي اول خلافة عبد الملك بن مروان ومات سنة ثلاث وسبعين روي له-	1825	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06731	false	-3875090235755692061	0	120	0	587	1524	300	لا وضوء--- ولا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فانه فقر حاضر واجمع الياس مما هو في ايدي الناس فانه هو الغني وانظر مما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه وهو موقوف وكذا اخرج البخاري في في التاريخ من طريقين الي -بن اسح-ق قال في احداهما انه سعد وفي الاخري انه سعيد ورجح انه سعد واخرجه احمد في كتاب الايمان والطبر-ني ورجاله ثقات وقد تقدم ذلك في كتاب اسرار الصلاة مختصرا و---------قال عوف بن مال -بن ابي عوف الاشجعي الغطفاني او خادر--رضي الله عنه من مسلمة الفتح وتحول الي الشام في خلافة ابي بكر فنزل حمص وبقي الي اول خلافة عبد الملك بن مروان ومات سنة ثلاث وسبعين روي له	6731	-3848128699202660695	575	1104.0	459	605	95.04132080078125	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1826	true	393508562510473462	158	205	833	1080	1532	300	غني النفس قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت ورواه كذلك احمد وهناد بن السري والترمذي وابن ماجة ورجال احمد رجال الصحيح ورواه ايضا ابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس وروي الديلمي بلا سند من حديث انس الغني غني النفس والفقر فقر	1826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06727	false	-1522497541976417496	253	300	1273	1518	1518	300	غني النفس قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة قلت ورواه كذلك احمد وهناد بن السري والترمذي وابن ماجه ورجال احمد رجال الصحيح ورواه ايضا ابو يعلي والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس وروي الديل-ي بلا سند من حديث انس الغني غني النفس والفقر فقر-	6727	-3848128699202660695	244	477.0	198	247	98.7854232788086	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1826	true	393508562510473462	205	244	1080	1262	1532	300	النفس وروي العسكري في الامثال من طريق معاوية -بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر في حديث اوله يا ابا ذر اتري ان كثرة المال هو الغني انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب	1826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06728	false	-5485697270159926763	0	37	0	181	1503	300	النفس وروي العسكري في الامثال من طريق معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن ابي ذر-في حديث اوله يا ابا-ذر اتري ان كثرة المال هو الغني انما الغني غني القلب والفقر فقر القلب	6728	-3848128699202660695	180	345.0	143	183	98.36065673828125	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1826	true	393508562510473462	0	149	0	788	1532	300	الجماعة كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا او ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل منا-قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فلا يسال احد ان يناوله اياه قال العراقي رواه مسلم من حديثه ولم يقل فقال قاءل ولا قال وتسمعوا وقال سوط احدهم وهي عند ابي داود وابن ماجة كما ذكرها المصنف اه قلت وعزاه السيوطي في الجامع الكبير الي مسلم والنساءي والطبراني في الكبير وابن حبان ولفظهم الا تبايعون علي ان تعبدو- الله ولا تشركوا به شيءا وان تقيموا الصلوات الخمس وتءتوا الزكاة وتسمعوا وتطعيوا ولا تسالوا الناس شيءا AUTO 3014 قال----- صلي الله	1826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06731	false	-3875090235755692061	120	269	587	1377	1524	300	الجماعة كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا او-ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قاءل منا قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيا -قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فلا يسال احد ان يناواه اياه قال العراقي رواه مسلم من حديثه ولم يقل فقال قاءل ولا قال وتسمعوا وقال سوط احدهم وهي عند ابي داود وابن ماجة كما ذكرها المصنف اه قلت وعزاه السيوطي في الجامع الكبير الي مسلم والنساءي والطبراني في الكبير وابن حبان ولفظهم الا تبايعون علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تقيموا الصلوات الخمس وتءتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسالوا الناس شيءا ---الاثار قال عمرو رضي الله	6731	-3848128699202660695	770	1500.0	624	795	96.8553466796875	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1826	true	393508562510473462	244	275	1262	1408	1532	300	ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال ومعنا- ما مر في الخبر ان الغني غني النفس وانه ليس بكثرة المال وفي خبر اخر القناعة كنز لا	1826	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06733	false	8490917662143324455	270	300	1348	1493	1493	300	ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني لا كثرة المال ومعناه ما مر في الخبرا-ن الغني غني النفس وانه ليس بكثرة المال وفي خبر اخر القناعة كنز لا-	6733	-3848128699202660695	143	273.0	114	147	97.2789077758789	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1827	true	8899389783629537251	0	86	0	423	1456	300	النعم غرثان من الكرم وانشد ابن دريد لسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسحاق الكندي لنفسه اضاق الذنا يي علي الارءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك -في قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز للانفس وكاين تري من اخي عسرة غني وذو ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انه بعد لم يرمس AUTO 3015 قال صلي الله	1827	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06734	false	-7370973186674052384	26	110	126	541	1449	300	النعم غرءان من الكرم وانشد ابن دريد اسالم بن وابصة غني النفس ما يغنيك من سد حاجة فان زاد شي-ا عاد ذاك الغني فقرا وانشد يعقوب بن اسح-ق الكندي لنفسه اضاق الذناب-ي علي ال-رءس فغمض جفونك او نكس وضاءل سوادك واقبض يديك وفي قعر بيتك فاستحلس وعند مليكك فابغ العلو وبالوحدة اليوم فاستانس فان الغني في قلوب الرجا ل وان التعزز للانفس وكاين تري من اخي عسرة غني وذو ثروة مفلس ومن قاءم شخصه ميت علي انع بعد لم يرمس وقال عمر رض-----ي الله	6734	-3848128699202660695	400	758.5	317	424	94.3396224975586	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1827	true	8899389783629537251	84	123	414	606	1456	300	صلي الله عليه وسلم ما عال اي ما افتقر من اقتصد اي في معيشة -اي من انفق قصدا ولم يجاوزه---- الاسراف قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف انتهي	1827	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06737	false	-3175501096133119636	260	300	1320	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم ما عال اي ما افتقر من اقتصد اي في معيشته اي من انفق قصدا ولم يجاوزه الي الاسراف قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود ومن حديث ابن عباس بلفظ مقتصد وكلاهما ضعيف انتهي-	6737	-3848128699202660695	189	363.0	152	197	95.9390869140625	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1827	true	8899389783629537251	123	300	606	1456	1456	300	قلت روياه من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن ابن مسعود وكذلك رواه القضاعي وهو عند العسكري من طريق سكين بن عبد العزيز عن الهجري بلفظ لا يعيل احد علي قصد ولا يبقي علي سرف كثير وروياه ايضا من طريق ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ ما عال مقتصد الا ان الطبراني زاد قط---- ورد في الاقتصاد اخبار كثيرة منها ما تقدم عن ابن عمر وانس ومن ذلك ما رواه العسكري من حديث ابي بلال الاشعري حدثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن انس رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امر-ء في اقتصاد وروي الحاكم ومن طريقه الديلمي من حديث عمير بن صب-ح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي العسكري من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه ---علي رفعه التودد نصف الدين وما عال امرء قط عن اقتصاد الحديث وروي الطبراني في الصغير والقضاعي من طريق عبد القدوس بن حبيب عن الحسن-	1827	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06738	false	4794168259986728378	0	179	0	858	1482	300	قلت رويا- من طريق ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن ابن مسعود وكذلك رواه القضاعي وهو عند العسكري من طريق سكين بن عبد العزيز عن الهجري بلفظ لا يعيل احد علي قصد ولا يبقي علي سرف كثير وروياه ايضا من طريق ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ ما عال مقتصد الا ان الطبراني زاد قط وقد ورد في الاقتصاد اخبار كثيرة منها ما تقدم عن ابن عمر وانس ومن ذلك ما رواه العسكري من حديث ابي بلال الاشعري حدثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن انس رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امروء في اقتصاد وروي الحاكم ومن طريقه الديل-ي من حديث عمير بن صحيح عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابي امامة رفعة السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد وروي العسكري من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رفعه التودد نصف الدين وما عال امرء قط عن اقتصاد الحديث وروي الطبراني في الصغير والقضاعي من طريق عبد القدوس بن حبيب عن الحسن	6738	-3848128699202660695	846	1653.0	670	860	98.3720932006836	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1828	true	2446238377296150717	0	123	0	634	1561	300	عن انس رفعه ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقد عقد البيهقي في الشعب للاقتصاد في النفقة بابا AUTO 3016 قال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال منجيات من عذاب الله تعالي خشية الله اي خوفه في السر والعلانية قدم السر لان تقوي الله فيه اعلي درجة من المعلن لما يخاف فيها من شوب رءية الناس وهذه درجة المراقبة وخشية فيها تمنع من ارتكاب كل منهي عنه وتحثه علي فعل كل مامور والقصد في الغني والفقر وفي لفظ بتقديم الفقر علي الغني والمراد التوسط فيهما في الانفاق ونحوه والعدل في حالتي الرضا والغضب فلا يحمله الغضب علي الجور ولا الرضا علي الوقوع في محذور لا-جل رضا المخلوق قال العراقي رواه البزار والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي	1828	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06738	false	4794168259986728378	179	300	858	1482	1482	300	عن انس رفعة ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد وقد عقد البيهقي في الشعب للاقتصاد في النفقة بابا و---------قال صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال منجيات من عذاب الله تعالي خشية الله اي خوفه في السر والعلانية قدم السر-لان تقوي الله فيه اعلي درجة من المعلن لما يخاف فيها من شوب رءية الناس وهذه درجة المراقبة وخشية فيها تمنع من ارتكاب كل منهي عنه وتحته علي فعل كل مامور والقصد في الغني والفقر وفي لفظ بتقديم الفقر علي الغني والمراد التوسط فيهما في الانفاق ونحوه والعدل في حالتي الرضا والغضب فلا يحمله الغضب علي الجور ولا الرضا علي الوقوع في محذور لا جل رضا المخلوق قال العراقي رواه البزار والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي-	6738	-3848128699202660695	620	1213.0	501	635	97.6377944946289	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1828	true	2446238377296150717	123	300	634	1561	1561	300	في الشعب من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت هو في الاوسط للطبراني وفيه زيادة وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه وكذلك رواه ابو الشيخ في التوبيخ وروي العسكري في الامثال وابو اسحاق ابراهيم بن احمد المراغي في ثواب الاعمال من حديث ابن عباس ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات فذكر الحديث وفيه قيل وما المنجيات قال تقوي الله في السر والعلانية والاقتصاد في الفقر والغني والعدل في الرضا والغضب الحديث وقد رواه ايضا الخطيب في التاريخ هكذا ورواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر قال العلاءي سنده ضعيف وعده في الميزان من المناكير قال الهيثمي فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف AUTO 3017 روي ان رجلا ابصر ب---الدرداء رضي الله عنه يلتقط حبا من الارض ويقول ان من فقهك رفقك في معيشتك رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من حديثه مرفوعا بلفظ من فقهك رفقك في معيشتك ورواه احمد والطبراني في الكبير بلفظ من فقه الرجل رفقه في معيشته ورواه ابو نعيم في الحلية من قوله ولم يرفعه قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله-	1828	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06739	false	3178556049529833070	0	175	0	913	1553	300	في الشعب من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت هو في الاوسط للطبراني وفيه زيادة وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه وكذلك رواه ابو الشيخ في التوبيخ وروي العسكري في الامثال وابو اسح-ق ابراهيم بن احمد المراغي في ثواب الاعمال من حديث ب-ن عباس ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات------ كفارات فذكر الحديث وفيه قيل وما المنجيات قال تقوي الله في السر والعلانية والاقتصاد في الفقر والغني والعدل في الرضا والغضب الحديث وقد رواه ايضا الخطيب في التاريخ هكذا ورواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر قال العلاءي سنده ضعيف وعده في الميزان من المناكير قال الهيثمي فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف ور---------وي ان رجلا ابصر ابا الدرداء رضي الله عنه يلتقط حبا من الارض ويقول ان من فقهك رفقك في معيشتك رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب من حديثه مرفوعا بلفظ من فقهك رفقك في معيشتك ورواه احمد -الطبراني في الكبير بلفظ من فقه الرجل رفقه في معيشته ورواه ابو نعيم في الحلية من قوله ولم يرفعه قال حدثنا ابراهيم بن عبد اللع	6739	-3848128699202660695	904	1766.5	731	931	97.09989166259766	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1828	true	2446238377296150717	116	147	588	758	1561	300	البزار والطبراني و----------------------ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت هو في الاوسط للطبراني وفيه زيادة-------------------------------------- وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه	1828	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07055	false	7825077413543775815	186	227	932	1162	1571	300	البزار والطبراني وابو الشيخ في التوبيخ وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ ثلاث منجيات خشية الله في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه	7055	-3848128699202660695	122	205.5	98	230	53.043479919433594	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1829	true	-505105639220483407	0	52	0	259	1560	300	حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن ابي الدرداء قال من فقه الرجل رفقه في معيشته AUTO 3018 قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصاد--------------------------------------- وحسن السمت والهدي الصالح--------------------------- جزء من بضع وعشرين جزءا من النبوة	1829	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06739	false	3178556049529833070	175	237	913	1225	1553	300	حدثنا محمد بن اسح-ق حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن ابي الدرداء قال من فقه الرجل رفقه في نعيشته وق---------ال ابن عباس رضي الله عنه ق--ال النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصاد اي في الامور بين طرفي الافراط والتفريط وحسن السمت والهدي الصالح اي اخذ المنهج ولزوم المجعة جزء من بضع وعشرين جز-ا من النبوة	6739	-3848128699202660695	241	437.5	192	325	74.15384674072266	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1829	true	-505105639220483407	54	300	271	1560	1560	300	رواه ابو داود من حديث ابن عباس مع تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال من خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديث- عبد الله بن سرجس وقال التءدة بدل الهدي الصالح وقال من اربعة انتهي قلت حديث عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي في البر بلفظ السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزء من النبوة قال الصدر المناوي رجاله موثوقون ورواه عبد بن حميد وابن ابي عاصم والطبراني في الكبير والخطيب والضياء بلفظ التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة AUTO 3019 وفي الخبر التدبير -نصف العيش اي النظر في عواقب الانفاق اذ به يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين انتهي قلت ورواه ايضا العسكري والطبراني وابن لال من طريق خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس ولكن بلفظ الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بلفظ المصنف لكن بزيادة والتءدة نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين قال العامري شارحه حسن غريب وتعقب بان فيه ابن لهيعة وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وقد رويت هذه الزيادة في سياق الديلمي ايضا الا انه قال والتءدي بدل التءدة ورواه البيهقي بنحوه من قول ميمون بن مهران ولابن حبان في صحيحه من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب-	1829	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06740	false	4129951702317275392	0	241	0	1272	1555	300	رواه ابو داود من حديث ابن عباس مع تقديم وتاخير وقال السمت الصالح وقال--- خمسة وعشرين ورواه الترمذي وحسنه من حديثه عبد الله بن سرجس وقال التءده بدل الهدي الصالح وقال من اربعة انتهي قلت حديث عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي في البر بلفظ السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزا من النبوة قال الصدر المناوي رجاله موثوقون ورواه عبد بن حميد وابن ابي عاصم والطبراني في الكبير والخطيب والضياء بلفظ التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جز-ا من النبوة---------- وفي الخبر التدبير ونصف العيش اي النظر في عواقب الانفاق اذ-به يحترز عن الاسراف والتقتير قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه خلاد بن عيسي جهله الع-يلي ووثقه ابن معين انتهي قلت ورواه ايضا العسكري والطبراني وابن لال من طريق خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس ولكن بلفظ الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين ورواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بلفظ المنصف لكن بزيادة والتءدة نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين قال العامري شارحه حسن غريب وتعقب بان فيه ابن لهيعة وفيه ايضا اسح-ق بن ابراهيم الشامي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير وقد رويت هذه الزيادة في سياق الديلمي ايضا الا انه قال والتءدي بدل التءدة ورواه البيهقي بنحوه من قول ميمون بن مهران ولابن حبان في صحيحه من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب	6740	-3848128699202660695	1265	2469.5	1025	1292	97.91021728515625	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1830	true	-4719321293403281452	23	300	112	1456	1456	300	صلي الله عليه وسلم من اقتصد في اموره كلها اغناه الله تعالي ومن بذر اي اسرف وتجاوز عن الحدود افقره الله ومن ذكر الله عز وجل احبه الله قال العراقي رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمران بن هارون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي يخبر منكر اي هذا الحديث ولا-حمد وابي يعلي من حديث لابي سعيد ومن اكثر ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر انتهي قلت لفظ البزار في مسنده عن طلحة قال كنا نمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو صاءم فاجهده الصوم فحلبنا له ناقة في قعب وصببنا عليه عسلا نكرمه به عند فطره فلما غابت الشمس ناولناه فلما ذاقه قال بيده كانه يقول ما هذا قلنا لبنا وعسلا اردنا ان نكرمك به احسبه قال اكرمك الله بما اكرمتني او دعوة هذا معناها ثم قال من اقتصد اغناه الله ومن بذر افقره الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه قال الهيثمي وفيه ممن لم اعرفه اثنان واما عمران بن هارون البصري فوجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه قال البزار كان مستورا اه ولم يذكره الذهبي في المغني وقال في ذيل- ما نصه عمران بن هارون المقدسي الصوفي عن ابن لهيعة والليث قال ابن يونس في حديثه لين وقال ابو زرعة صدوق انتهي فلا ادري هو الذي عناه الذهبي او غيره والله اعلم واما حديث من اكثر ذكر الله احبه الله فقد رواه ابن شاهين من حديث عاءشة AUTO 3021 قال صلي الله عليه وسلم اذا اردت امرا فعليك بالتءدة حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم انتهي قلت رواه عن ابي جعفر عبد الله بن-	1830	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06741	false	1128963733302553147	13	269	67	1303	1472	300	صلي الله عليه وسلم من اقتصد في اموره كلها اغناه الله تعالي ومن بذر اي اسرف وتجاوز عن الحدود افقره الله ومن ذكر الله عز وجل احبه الله قال العراقي رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله دون قوله ومن ذكر الله احبه الله وشيخه فيه عمرا- بن ه-رون البصري قال الذهبي شيخ لا يعرف حاله اتي بخير منكر اي هذا الحديث ولا حمد وابي يعلي من حديث لابي سعيد ومن اكثر ذكر الله احبه الله وسياتي في ذم الكبر انتهي قلت لفظ البزار في مسنده عن طلحة قال كنا نمشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو صاءم فاجهده الصوم فل-بنا له ناقة في قعب وصببنا عليه عسلا نكرمه به عند فطره فلما غابت الشمس ناولناه فلما ذاقه قال بيده كانه يقول ما هذا قلنا لبنا وعسلا اردنا ان نكرمك به احسبه قال اكرمك الله بما اكرمتني او دعوة هذا معناها ثم قال من اقتصد اغناه الله ومن بذر افقره الله ومن تواضع رفعة الله ومن تجبر قصمه قال الهيثمي وفيه ممن لم اعرفه اثنان واما عمران بن هارون البصري فوجدت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه قال البزار كان مستورا اه ولم يذكره الذهبي في المغني وقال في ذيله ما نصه عمران بن هارون المقدسي الصوفي عن ابن لهيعة والليث قال ابن يونس في حديثه لين وقال ابو زرعة صدوق انتهي فلا ادري هو الذي عناه الذهبي او غيره والله اعلم واما حديث من اكثر ذكر الله احبه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لك فرجا ومخرجا قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة وقد تقدم انتهي قلت رواه عن ابي جعفر عبد الله بن	6741	-3848128699202660695	1229	2368.5	975	1347	91.23979187011719	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1831	true	-2448355856006071754	0	31	0	169	1522	300	المسور الهاشمي المدايني مرسلا والذي تقدم لفظ-ه اذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته وهكذا رواه في كتاب الزهد واما لفظ المصنف فاخرجه البخاري في	1831	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06741	false	1128963733302553147	269	300	1303	1472	1472	300	المسور الهاشمي المدايني مرسلا والذي تقدم لفضله اذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته وهكذا رواه في كتاب الزهد واما لفظ المصنف فاخرجه البخاري في-	6741	-3848128699202660695	167	323.0	137	170	98.23529052734375	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1831	true	-2448355856006071754	31	59	169	322	1522	300	الادب المفرد وابن ابي الدنيا في ذم الغضب والبغوي والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي وابن عساكر من حديث رجل من بلي ولفظهم جميعا حتي يريك الله منه المخرج	1831	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06742	false	1180699070148956428	0	28	0	153	1487	300	الادب المفرد وابن ابي الدنيا في ذم الغضب والبغوي والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي وابن عساكر من حديث رجل من بلي ولفظهم جميعا حتي يريك الله منه المخرج	6742	-3848128699202660695	153	306.0	125	153	100.0	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1831	true	-2448355856006071754	61	105	332	544	1522	300	دخل حبة وسواء ابنا خالد من بني عامر بن صعصعة وقيل خزاعة نزلا الكوفة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما لا تياسا من الرزق مما تهز-هزت رءسكما اي ما تحركت فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشر ثم يرزقه الله	1831	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06742	false	1180699070148956428	255	300	1277	1487	1487	300	دخل حبة وسواء ابنا خالد من بني عامر بن صعصعة وقيل خزاعة نزلا الكوفة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما لا تياسا من الرزق -ما تهز هزت رءسكما اي ما تحركت فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشر ثم يرزقه الله-	6742	-3848128699202660695	209	398.0	166	213	98.12206268310547	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1831	true	-2448355856006071754	105	300	544	1522	1522	300	تعالي رواه احمد وهناد وابن ماجة وابن حبان والبغوي والباوردي وابن قانع والبيهقي والطبراني والضياء من حديث حبة وسواء الا انهم قالوا ثم يعطيه الله تعالي ويرزقه قال البغوي وما لسواء غيره وقد تقدم AUTO 3023 ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن مسعود عبد الله رضي الله عنه وهو حزين فقال لا يكثر همك وفي لفظ لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك قال العراقي رواه ابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عمر والمعافي مرسلا انتهي قلت وقد رواه ايضا ابن ماجة في القدر والديلمي وابن النجار من حديث ابن مسعود ورواه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد والخراءطي وابن ابي الدنيا وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر من حديث مالك بن عبادة الغافقي ورواه البغوي وابن قانع وابن ابي الدنيا وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر وابو نعيم من حديث خالد بن رافع و------------لا اعلم له غيره ولا ادري له صحبة او لا ورواه ابن يونس في تاريخ من دخل مصر من الصحابة من طريق عياش بن عياش عن ابي موسي الغافقي واسمه مالك بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي ابن مسعود-	1831	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06743	false	562228318677726155	0	195	0	979	1469	300	تعالي رواه احمد وهناد وابن ماجه وابن حبان والبغوي والباوردي وابن قانع والبيهقي والطبراني والضياء من حديث حبه وسواء الا انهم قالوا ثم يعطيه الله تعالي ويرزقه قال البغوي وما لسواء غيره وقد تقدم---------- ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن مسعود عبد الله رضي الله عنه وهو حزين فقال لا يكثر همك وفي لفظ لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك قال العراقي رواه ابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية مالك بن عمر والمعافي مرسلا انتهي قلت وقد رواه ايضا ابن ماجه في القدر والديل-ي وابن النجار من حديث ابن مسعود ورواه عبد الله بن احمد في زواءد الزهد والخراءطي وابن ابي الدنيا وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر من حديث مالك بن عبادة الغف-قي ورواه البغوي وابن قانع وابن ابي الدنيا وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر وابو نعيم من حديث خالد بن رافع وقال البغوي ولا اعلم له غيره ولا ادري له صحبة ام لا ورواه ابن يونس في تاريخ من دخل مصر من الصحابة من طريق عياش بن عياش عن ابي موسي الغافقي واسمه مالك بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي ابن مسعود	6743	-3848128699202660695	961	1885.0	769	991	96.9727554321289	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1832	true	7971283317079773232	0	105	0	492	1414	300	فقال لا يكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق ياتيك وقال الحافظ في الاصابة خالد ابن رافع ذكره البخاري فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه مالك بن عبد الله وقد ذكره ابن حبان فقال يروي المراسيل واخرج حديثه ابن منده من طريق سعيد بن ابي مريم عن نافع بن يزيد المقري عن عياش بن عبد الله بن مالك المعافري ان جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه عن خالد بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود فذكره قال سعيد وحدثنا يحيي بن ايوب وابن لهيعة عن عياش عن مالك بن عبد الله قال ابن منده وقال غيره	1832	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06743	false	562228318677726155	195	300	979	1469	1469	300	فقال لا يكثر همك ما يقدر يكون وما ترزق ياتيك وقال الحافظ في الاصابة خالد ابن رافع ذكره البخاري فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه مالك بن عبد الله وقد ذكره ابن حبان فقال يروي المراسيل واخرج حديثه ابن منده من طريق سعيد بن ابي مريم عن نافع بن يزيد المعري عن عياش بن عبد الله بن مالك المعافري ان جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه عن خالد بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود فذكره قال سعيد وحدثنا يح-ي بن ايوب وابن لهيعة عن عياش عن مالك بن عبد الله قال ابن منده وقال غيره-	6743	-3848128699202660695	489	967.0	385	492	99.39024353027344	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1832	true	7971283317079773232	105	300	492	1414	1414	300	عن عياش عن جعفر عن مالك مثله ورواه البغوي من رواية سعيد عن نافع وذكر الاختلاف في صحبة خالد واخرجه ابن ابي عاصم من طريق سعيد بن ايوب عن عياش بن عياش عن مالك بن عبد الله المعافري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود فذكره ولم يذكر ولم يذكر خالد بن رافع والاضطراب فيه من عياش بن عياش فانه ضعيف وقال في ترجمة مالك بن عبد الله المعافري قال ابن يونس ذكر فيمن شهد فتح مصر وله رواية عن ابي ذر روي عنه ابو قبيل وقال ابو عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك قال الحافظ وهذا الحديث اخرجه ابن ابي خيثمة وابن ابي عاصم في الوحدات والبغوي كلهم من طريق ابي مطيع معاوية بن يحيي عن سعيد بن ايوب عن ايوب عن عياش بن عياش العقباني عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن مالك بن عبد الله المعافري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود فذكره هذا سياق الحسن بن سفيان وسقط جعفر من رواية الاخرين وقال البغوي لم يروه غير ابي مطيع وهو متروك الحديث واخرجه--------- في مكارم الاخلاق من طريق اخري عن العقباني فقال-	1832	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06744	false	8447148090658571735	0	194	0	922	1429	300	عن عياش عن جعفر عن مالك مثله ورواه البغوي من رواية سعيد عن نافع وذكر الاختلاف في صحبة خالد واخرجه ابن ابي عاصم من طريق سعيد بن ايوب عن عياش بن عياش عن مالك بن عبد الله المعافري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود فذكره ولم ي---------ذكر خالد بن رافع والاضطراب فيه من عياش بن عياش فانه ضعيف وقال في ترجمة مالك بن عبد الله المعافري قال ابن يونس ذكر فيمن شهد فتح مصر وله رواية عن ابي در روي عنه ابو قبيل وقال ابو عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق ياتك قال الحافظ وهذا الحديث اخرجه ابن ابي خيثمة وابن ابي عاصم في الوحدات والبغوي كلهم من طريق ابي مطيع معاوية بن يحي- عن سعيد بن ايوب عن ايوب عن عياش بن عياش العقباني عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن مالك بن عبد الله المعافري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود فذكره هذا سياق الحسن بن سفيان وسقط جعفر من رواية الاخرين وقال البغوي لم يروه غير ابي مطيع وهو متروك الحديث واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من طريق اخري عن العقباني فقال	6744	-3848128699202660695	911	1799.0	719	932	97.74678039550781	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1833	true	2890477316618271030	23	106	107	500	1477	300	قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي باسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت ورواه الديلمي من طريق عمر بن راشد عن عبد الرحمن -بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رفعه بهذا الا انه قال من حيث لا يعلم وابن راشد ضعيف جدا ورواه القضاعي في مسنده من طريقه فقال حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع ابو بكر -عمرو وابو عبيدة بن الجراح فتماروا في شء فقال	1833	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06745	false	6997109538129472276	217	300	1091	1484	1484	300	قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي باسناد واه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت ورواه الديلمي من طريق عمر بن راشد عن عبد الرحمن ابن حرملة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رفعه بهذا الا انه قال من حيث لا يعلم وابن راشد ضعيف جدا ورواه القضاعي في مسنده من طريقه فقال حدثنا مالك بن انس عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع ابة بكر وعمر- وابو عبيدة بن الجراح فتماروا في شء فقال-	6745	-3848128699202660695	390	759.0	308	395	98.73417663574219	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1833	true	2890477316618271030	106	300	500	1477	1477	300	لهم علي انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم خبرتكم بما جءتم له فقال لهم جءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله وذكره وهو ايضا ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله الاية واما لفظ ابن حبان في الضعفاء فهو ما اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون وهذا السياق هو الذي عناه ابن الجوزي وحكم عليه بالوضع وقد توزع فيه والصحيح ما قاله البيهقي فانه ذكر بعد ان اخرجه في الشعب هذا حديث لا احفظه علي هذا الوجه الا بهذا الاسناد وهو ضعيف بمرة وان صح فمعناه ابي الله ان يجعل جميع ارزاقهم من حيث يحتسبون كالتاجر يرزق-----ه من تجارته والحراث من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من-	1833	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06746	false	-8211942639346368586	0	194	0	979	1510	300	لهم علي انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقفوا عليه قالوا يا رسول الله جءنا نسالك عن شء فقال ان شءتم فاسالوا وان شءتم خبرتكم بما جءتم له فقال ج----ءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله وذكره وهو ايضا ضعيف قال السخاوي لكن معناه صحيح ففي التنزيل ومن يتق الله الاية واما لفظ ابن حبان في الضعفاء فهو ما اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب من طريق عثمان بن عمر بن خالد بن الزبير عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا انما تكون الصنيعة الي ذي دين او حسب وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها والتودد نصف الايمان وما عال امرء علي اقتصاد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابي الله الا ان يجعل ارزاق عباده المءمنين من حيث لا يحتسبون وهذا السياق هو الذي عناه ابن الجوزي وحكم عليه بالوضع وقد نوزع فيه والصحيح ما قاله البيهقي فانه ذكر بعد ان اخرجه في الشعب هذا حديث لا احفظه علي هذا الوجه الا بهذا الاسناد وهو ضعيف بمرة وان صح فمعناه ابي الله ان يجعل جميع ارزاقهم من حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه الله من تجارته والحراث من حراثته وغير ذلك وقد يرزقهم من	6746	-3848128699202660695	971	1924.5	779	983	98.77924346923828	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1834	true	-3241691824356926692	0	79	0	385	1498	300	حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او ركازا او يموت له قريب فيرثه او يعطي من غير اشراف نفس ولا سءال ونحن لم نقل ان الله تعالي لا يرزق احد الا بجهد وسعي وانما قلنا انه بين لخلقه وعباده طرقا جعلها اسبابا لهم الي ما يريدون فالاولي بهم ان يسلكوها متوكلين علي الله في بلوغ ما يءملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها وليس في شء من هذه الاحاديث ما يفسد قولنا AUTO 3025 قال صلي الله عليه	1834	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06746	false	-8211942639346368586	194	272	979	1364	1510	300	حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او ركازا او يموت له قريب فيرثه او يعطي من غير اشراف نفس ولا سءال ونحن لم نقل ان الله تعالي لا يرزق احد الا بجهد وسعي وانما قلنا انه بين لخلقة وعباده طرقا جعلها اسبابا لهم الي ما يريدون فالاولي بهم ان يسلكوها متوكلين علي الله في بلوغ ما يءملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها وليس في شء من هذه الاحاديث ما يفسد قولنا وقال سفيان الثوري رحمه الله	6746	-3848128699202660695	366	713.0	289	385	95.06493377685547	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1834	true	-3241691824356926692	76	266	371	1311	1498	300	صلي الله عليه وسلم عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه و-سلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعي من طريق عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد ايضا والشيرازي في الالقاب من طريق اسماعيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس وزافر بن سليمان من رجال الترمذي وابن ماجة وثقة جماعة وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وشيخه محمد بن عيينة اخو سفيان قال ابو حاتم لا يحتج به له منا-كير وقد صحح	1834	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06748	false	-4475758044093410137	109	300	565	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم عز المءمن استغناءه عن الناس قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وصحح اسناده وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث سهل بن سعد-ان جبريل قاله للنبي صلي الله عليه ة سلم في اثناء حديث وفيه زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة وكلاهما مختلف فيه وجعله القضاعي في مسند الشهاب من قول النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قلت رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية من طريق محمد بن حميد والقضاعي من طريق عبد الصمد بن موسي القطان وابن حميد ايضا والشيرازي في الالقاب من طريق اسم-عيل بن تومة ثلاثتهم عن زافر بن سليمان عن محمد بن عيينة عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الحلية اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واعمل ما شءت فانك مجزي به واحبب من شءت فانك مفارقه واعلم ان شرف المءمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس وزافر بن سليمان من رجال الترمذي وابن ماجة وثقة جماعة وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وسيخه محمد بن عيينة اخو سفيان قال ابو حاتم لا يحتج به له منا كير وقد صحح-	6748	-3848128699202660695	935	1843.0	747	942	99.25689697265625	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1834	true	-3241691824356926692	266	300	1311	1498	1498	300	الحاكم اسناده لا-سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس اما حديث ابي هريرة فرواه العقيلي والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف بلفظ شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس واورده ابن-	1834	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06749	false	-1530236367155841997	0	35	0	188	1619	300	الحاكم اسناده لا سيما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس اما حديث ابي هريرة -رواه العقيلي والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف بلفظ شرف المءمن صلاته بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس واورده ابن	6749	-3848128699202660695	186	357.0	153	189	98.4126968383789	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1835	true	1165064343236328628	0	52	0	266	1555	300	الجوزي في الموضوعات فاخطا واما حديث ابن عباس فرواه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل له من طريق هشيم بن جويبر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من قول النبي صلي الله عليه وسلم	1835	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06749	false	-1530236367155841997	35	87	188	453	1619	300	الجوزي في الموضوعات فاخطا واما حديث ابن عباس فرواه محمد بن نصر المروي- في قيام الليل له من طريق هشيم بن جويبر عن الضحاك عنه موقوفا ولفظه شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس وجعله القضاعي في مسند الشهاب في حديث سهل من قول النبي صلي الله عليه وسلم	6749	-3848128699202660695	264	525.0	212	266	99.24812316894531	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1835	true	1165064343236328628	47	111	241	561	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3026 قال السخاء شجرة من شجر الجنة وفي رواية من اشجار الجنة وفي رواية شجرة في الجنة اغصانها متدلية الي الارض وفي رواية متدليات في الدنيا فمن اخذ منها غصن-ا وفي رواية فمن اخذ غصنا منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي ان السخاء -يدل علي كرم ال-نفس وتصديق ايمان بالاع-ماد في الخلق علي من ضمن الرزق فمن	1835	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06751	false	8425820057983424704	239	300	1277	1590	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم حديث----- قال السخاء شجرة من شجر الجنة وفي رواية من اشجار الجنة وفي روايه شجرة في الجنة اغصاني امتدلية الي الارض وفي رواية متدليات في الدنيا فمن اخذ منها غصنها وفي رواية فمن اخذ غصنام-نها قام--ذلك الغصن الي ج--نة اي ان السخاء عيدل علي كرم التنفس وتصديق ايمات بالاعتماد في الخلق علي من ضمن الرزق فمن-	6751	-3848128699202660695	297	540.0	238	324	91.66666412353516	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1835	true	1165064343236328628	111	300	561	1555	1555	300	اخذ بها الاصل وعقد طويته عليه فقد استمسك بالعروة الوثقي الجاذبة له --الي ديار الابرار ولهذا الحديث بقية ياتي ذكره- قريبا قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدار-قطني في المستجاد من حديث ابي هريرة وسياتي بعده وابو نعيم من حديث جابر وكلها ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سعيد اه- وسياتي الكلام علي هذا الحديث بعد ستة احاديث AUTO 3027 وقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا دين ارتضيه لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه قال العراقي رواه الدار-قطني في المستجاد دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وذكر بهذه--- الزيا-دة ابن عدي من روايه بقية عن يوسف بن السقر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة ويوسف ضعيف اه- قلت وروي عن انس نحوه ولفظه مرفوع يا ايها الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينا- فاحسنوا -صحبة الاسلام بالسخاء وحسن الخلق الحديث ورواه ابن عساكر وسياتي ذكره بعد خمسة احاديث AUTO 3028 وعن عاءش-ة رضي الله عنها قالت قال رسول-	1835	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06752	false	-606172005264474962	0	163	0	882	1601	300	اخذ بهذ-الاصل وعقد طويته عليه فقد استمسك بالعروة -لوثقي الجاذبية الي الي ديار الابرار ولهذا الحديث بقية ياتي ذكرها قريبا قال العراقي رواه ابن حيان في الضعفاء من حديث عاءشة وابن عدي والدار قطني في المستجا-----------------------------------------------------------------------------------------------د من حديثهم ومن حديث الحسين وابي سيعد اهو وسباتي الكلام ضعيفة وروا ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن---------- عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام قال الله تعالي ان هذا-دين ارتضيه لنفسي ولن يصلحه الا السخاهو حسن الخلق فاكرموهج ها--ما صحبت-وه قال العراقي رواه الدار قطني في المستجاد-دون قوله وحسن الخلق بسند ضعيف ومن طريقها بن الجوزي في الموضوعات وذكرهيم بهدة الزياردة ابن عدي من رواية بقية عن يوسف بن السقر عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة من عاءشة ي-وسف ضعيف اها قلت وروي عن انس نحو لفظة-- مرفوع يا-ايها الناس ان الله قد اختار لكم الاسلام دينار فاحسنا واصحبة -لاسلام بالسخاء وحسن لبخبق لبحديث وراوه ابن عسا كروسياتي ذكره بعد خمسة احاديث---------- وعن عاءشية رضي الله عنها قالت قال رسول	6752	-3848128699202660695	779	1379.0	633	1009	77.20515441894531	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1836	true	2552011627045077127	69	209	359	1071	1558	300	وعن جابر-- رضي الله عنه- قال قيل يا رسول الله -اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة قال------------------------------------- العراقي رواه ابو يعلي وابن حبان ف-ي الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عمرو بن عنبسة بلفظ---- ما الايمان فقال الصبر والسماحة وفيه شهر بن حوشب ورواه البيهقي في الزهد بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسماحة وحسن الخلق واسناده صحيح اه قلت وروي البخاري في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن ابيه بلفظ افضل الايمان الصبر والسماحة هكذا رواه عبد الل--------ه بن عمير عن ابيه عن جده وفيه مقال ورواه الزه-ري عن عبد الله عن ابيه مرسلا وهو اقوي ورواه كذلك الديلمي من حديث معقل بن يسار وروي الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن عنبسة افضل الايمان حسن خلق ومن حديث اسامة ابن -شريك بلفظ افضل الاعمال حسن الخلق	1836	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06752	false	-606172005264474962	155	300	843	1601	1601	300	وعن عاءشية رضي الله عنها قالت قال-- رسول الله صلي اللع عليه وسلم ماجيل الله تعالي اوليهاهما الاعلي السخاء وحسن الخلق اغفلة العراقي رواه ابو يعلي وابن حيمات في الضعفاء بلفظ سءل عن الايمان وفيه يوسف بن محمدي-ن المنكدر ضعفه الجمهور ورواه احمد من حديث عمرو-بن عنيسة بلفظ سءل عن الايمان فقال الصبر والسماحة وفيه شهري-ن حوشب ورواه البيهقي في الزهذ بلفظ اي الاعمال افضل قال الصبر والسما حة حسن الخلق واسناد- صحيح اه قلت وروي البخاري في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن ابيه بلفظ افضل الايمات الصبر والسماحة هكذا رواه عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده وفيه مقال ورواه الزهوري عن عبد الله عن ابيه مرسلا وهو اقوي ورواه كذلك الديلمي من حديث معقل بن يسار-وروي الطيران ف-ي الكبير من حديث عمرو بن عنبسة افضل الايمان حسن خلق ومن حديث اسامة -بن ششريك بلفظ افضل الاعمال حسن الخلق-	6752	-3848128699202660695	645	1168.0	519	768	83.984375	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1837	true	6440126512966750616	0	273	0	1428	1565	300	الخطبي وروي الاصباني جميع الحديث موقوفا علي عبد الله بن عمرو وروي الديلمي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه وفيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان اه قلت هذا الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي بدون الجملة الاخيرة وروي البيهقي في الشعب جميع الحديث مرفوعا من حديث ابن عمرو قال ابن السبكي حديث ابن عمر خصلتان يحبهما الله حسن الخلق والسخاء لم اجد له اسنادا AUTO 3031 روي المقدام بن شريح بن هانء بن يزيد الحارثي المذحجي الكوفي روي له البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة عن ابيه ابي المقدام شريح الكوفي مخضرم ثقة قتل مع ابن ابي بكرة بسجستان- روي له من- ذكر في ابنه عن جده ابي شريح هانء بن يزيد صحابي نزل الكوفة روي له البخاري في الادب وابو داود والنساءي قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال ان من موجبات المغفرة اي مما يوجب غفران الذنوب الذي هو سبب لدخول الجنة بذل الطعام اي اطعامه وافشاء السلام وحسن الكلام قال العراقي رواه الطبراني بلفظ- بذل السلام وحسن الكلام وفي رواية له يوجب الجنة اطعام وافشاء السلام وفي روايه له عليك بحسن الكلام وبذل الطعام اه قلت وبلفظ الطبراني رواه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق وروي البيهقي من حديث جابر ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ورواه الحاكم بدون ان ورو-ي البخاري في الادب المفرد والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي من حديث هانء بن يزيد بلفظ- عليك بحسن الكلام وبذل الطعام ورواه ابن حبان بلفظ- عليك بحسن الكلام وبذل السلام AUTO 3032 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الس-خاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها	1837	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06753	false	1691632136087439422	70	300	376	1608	1608	300	الخطبي ورويلاصهي-اني جميع الحديث -وقوفاع-لي عبد الله بن عمرو وروي الديل-ي ايضا من حديث انس اذا اراد الله بعبد خير اصير حواءج الناس اليه وفيه يحي -بن شبيب ضعفه ابن حبات اه قلت هذا الحديث اخرجه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي بدون الجمل--------ة وروي البيهقي في الشعب جميع الحديث مرفوعا من حديث ابن عمرو دروي المق-------------------------------------------------------------------------------------------دام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارءي المذحجي الك------------------------------------------------------------------------------وفي مخضرم ثقه قتل مع ابن ابي بكرة بيحستاني روي لله نت ذكر في ابنه عن جده ابي شريح هاني بن يزيد صحابي نزل الكوفة روي له البخاري في الادب وابودواد- والنساءي قال قلت يا-رسول الله دا-ي علي عمل يدخلني الجنة قال ان من موجبات المغفرة اي مما يوجب غفران الذنوب الذي هو سبب لدخول الجنة بذل الطعام اي اطعامه وافشاء السلام وحسن الكلام قال العراقي رواه --طبراني يلفظا بذل السلام وحسن الكلام وفي رواي-قله يرجب الجنة اطعام وافشاه السلام وفي رواي-قله عليك بحسن الكلام وبذل الطعام اه-قلت ويلفظ الطيراني رواه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق وروي البيهقي من حديث جابر-ات من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ورواه الحاكم بدون ان درودي البخاري في الادب ال-هردو الطيراني في الكبير والحاكم والبيهقي من حديث هاني بن يزيد بلفظا عليك بحسن الكلام وبذل الطعام درواء -بن حبات بلفظا عليك بحسن الكلام وبذل السلام وقا---------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها-	6753	-3848128699202660695	1174	2151.5	950	1435	81.81184387207031	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1838	true	-7512961756649790055	0	295	0	1474	1504	300	رواه الدار-قطني في المستجاد وفيه عبد العزيز بن عمران الزهري ضعيف جدا اه قلت وكذلك رواه الخطيب في التاريخ ورواه ابن عدي والبيهقي وضعفه باللفظ الذي ذكره المصنف في اول الباب وتمامه والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار روياه عن محمد بن منير المطيري عن عثمان بن شيبة عن ابي غسان محمد بن يحيي عن عبد العزيز بن عمران عن ابن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة وقد روي بهذا السياق اي الاخير من حديث الحسين بن علي وجابر وابي سعيد وعلي وعاءشة ومعاوية بن ابي سفيان وانس اما حديث الحسين بن علي فرواه الدار-قطني في الافراد وابو بكر الشافعي في الغيلانيات والبيهقي والخطيب في كتاب البخلاء من طريق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده واما حديث جابر فرواه ابو نعيم في الحلية عن الحسن بن ابي طالب عن عبد الله بن محمد الحلال عن احمد بن الخطاب بن مهدان الشتري عن عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي عن عاصم بن عبد الله عن عبد العزيز بن خالد عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر ورواه ايضا الخطيب في التاريخ من هذا الطريق وقال ابو نعيم تفرد به عبد العزيز بن خالد وعنه عاصم بن عبد الله واما حديث ابي سعيد فقد رواه الخطيب في تاريخه في ترجمة ابي جعفر الطيالسي عنه واما حديث علي فقد رواه الدار-قطني في الافراد والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ عنه واما حديث عاءشة فقد رواه ابن حبان في الضعفاء واما حديث معاوية فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس واما حديث انس فقد رواه ابن عساكر في التاريخ لكن مع اختلاف لفظ قال انس اول خطبته خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد المنبر ف-حمد الله واثني عليه وقال يا ايها الناس ان الله قد	1838	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06754	false	-1493215539346686415	24	288	127	1481	1547	300	رواه الدار قطني في المستجاد وفيه عبد العزيز بن عمران الزهري ضعيف جدا اه-قلت وكذلك رواه الخطيب في التاريخ ورواه ابن عدي والبيهقي وضعفه باللفظ الذي ذكر- المصنف في اول الباب وتمامه والبخل شجرة من شجر النار اغصاءها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصاءها قاد- ذلك الغصن الي النار روياه عن محمدي-ن منير المطيري عن عثمان بن شبية عن ابي غسان محمد بن يح-ي عن عبد العزيز--ن عمران عن ابن ابي حبيبة عن دارودين الحصين عن الاعرج عن ابي هريرة وقد-روي بهذا السباق اي الاخير من حديث الحسين بن علي وجابر وابي سعيد وعلي وعاءشة ومعاوية بن ابي سفيات وانس امل حديث الحسين بن علي فرواه الدار قطني في الافراد وابو بكر الشافعي في الغيلانيات والبيهقي والخطيب في كتاب البخلاء من طريق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن اية -عن جده واما حديث جابر فرواه ابو نعيم في الحلية عن الحسن بن ابي طالب عن عبد الله بن محمد الخلال عن احمد بن الخطاب بن مهدات الشتري عن عبد الله بن عبد الوها-----------------------------------------------------------------------------------------------ب الخطيب في التاريخ من هذا الطريق وقال ابو نعيم تفرد-يه عبد العزيز بن خالد وعنه عاصم بن عبج الله واما حديث ابي سعيد فقد-رواه الخطيب في تاريخة في ترجمة ابي جعفر الطيالسي عنه واما حديث علي فقد-رواه الدار قطني في الافراد والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ عنه واما حديث عاءشة فقد-رواه ابن حبات في الضعفاء واما حديث معاوية فقد-رواه الديل-ي في -سند الفردوس واما حديث انس فقد-رواه ابن ع-اكر في التاريخ لكن مع اختلاف لفظ قال انس اول خطبة- خطبها رسول ال---------له عليه وسلم صعد المنير فمحمد الله واثني عليه وقال يا-ايها الناس ان الله قد	6754	-3848128699202660695	1326	2515.5	1066	1478	89.71583557128906	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1839	true	-7541277263796957324	24	300	128	1590	1590	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يورده الله الجنة الا ان اللءم شجرة في النار -اغصانها في الدنيا فمن كان منكم لءيما لا يزال متعلقا بغصن من اغصانها حتي يورده الله النار وطرق هذه الاحاديث كلها ضعاف وتقدم ان ابن الجوزي او-رده في الموضوعات من هذه الطرق كلها وتعقب AUTO 3033 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اطلبوا الفضل اي الزيادة من الاحسان والتوسعة عليكم من الرحماء من عبادي اي الرقيقة قلوبهم الس-هلة عريكتهم تعيشوا في اكنافهم جمع كنف محركة وهو الجانب فاني جعلت فيهم رحمتي اي جعلت-م مظاهر لرحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة فاني جعلت فيهم سخطي قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط و-فيه محمد بن مروان السدي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن السدي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان السدي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمزه ابن القطان وتابعهما عليه عبد الغفار بن الحسن بن دينار -قال فيه ابو حاتم لا باس بحديثه وتكلم فيه الجوز-جاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد وليس كما قال اه قلت اخرج الخراءطي عن محمد بن ا-يوب الضريس اخبرنا جندل بن واثق عن ابي مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود بن ابي هند عن ابي سعيد الخدري فساقه وفيه فان فيهم رحمتي بدل فاني جعلت وفيه فانهم ينتظرون سخطي بدل فاني جعلت فيهم سخطي ومدار هذا الحديث علي داود بن ابي هند وقد رواه عنه جماعة منهم محمد بن مروان السدي ومن طريقه اخرجه الطبراني في الاوسط وابن حبان في الضعفاء ومنهم عبد الرحمن السدي ومن طريقه اخرجه العقيلي في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق كما سقناه وفي الميزان-	1839	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06755	false	4819601845035946322	0	284	0	1537	1613	300	حتي يورد الله الجنة الاان الءم شجرة في النارو اغصانها في الدنيا فمن كان منكم لثيمالا يزال متعلقا يغصن من اغصاءها حتي يورده الله الجنة الاا-ن اللءم شجرة في النار واغصانها في الدنيا فمن كان منكم ليشما-لا يزال متعلقا بغصن من اغصاءها حتي يورده الله النار وطرق هذه الاحاديث كلها ضعفا وتقدم ان ابن الجوزي او رده في الموضوعات من هذه الطرق كلها وتعقب وق----------ال ابو سعيد الحدري رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اطلبوه الفضل -ي الزيادة من الاحسان والتوسعة عليكم من الرج-اء من عبادي اي الرقيقة فلوبهم السلهلة عريكتهم تعيشو افي اكنافهم جمع كنف محركة وهو الجانب فاني جعلت فيهم رحمتي اي جعلتهم مظاهر لرحمتي و---تطلبوة من القاسية قلوبهم اي الفظة الغليظة----- جعلت فيهم مخطي قال العراقي رواه ابن حبات في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق والطيراني في الاوسما وفيه محمد بن مرو-ن ال-دي الصغير ضعيف ورواه العقيلي في الضعفاء فجعله عبد الرحمن ال-دي وقال انه مجهول وتابع محمد بن مروان ال-دي عليه عبد الملك بن الخطاب وقد غمره ابن القطان وتابعهما عليه عبد الغفار بن الحسربين دينار وقال فيه-ابو حاتم لا-باس بحديثه وتكام فيه الجوز جاني والازدي ورواه الحاكم من حديث علي وقال انه صحيح الاسناد-وليس كما قال اه-قلت اخرج الخراءطي عن محمد بن ابيوب الضريس اخبرنا جندل بن واثق عن ابي مالك الواسطي--- عبد الرحمن ال-دي عن داود-بن ابي هند عن ابي سعيد الخدري فساقة وفيه فات رح-----متي بدل فاني جعلت وفيه فانهم ينتظرون سخطي يدل فاني جعلت فيهم سخطي ومدار هذا الحديث علي داود-ين ا ي هند وقد رواه عنه جماعة منهم محمد بن مروان ال-دي ومن طريقه اخرجه الطيراني في الاوسط وابن جبات في -لضعفاء ومنهم عبد الرحمن ال-دي ومن طريقه اخرجه العقيلي في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق كما سقا---وفي الميزان	6755	-3848128699202660695	1378	2563.5	1121	1584	86.99494934082031	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1840	true	8183794003708279536	18	300	84	1563	1563	300	في الضعفاء عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح ومنهم عبد الملك بن الخطاب وعبد الغفار بن الحسن بن دينار واما حديث علي فسياقه عند الحاكم اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم مقاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وهذا هو الذي صحح الحاكم اسناده واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي فيما تعقب به علي الحاكم بان فيه الاصبغ بن نباتة واه جدا وحبان بن علي ضعفوه اه ولا يخفي ان هذا القدر لا يجعل الحديث موضوعا وانما هو ضعيف وشتان بين الضعيف والموضوع ولابي سعيد الخدري حديث اخر لفظه اطلبوا الحواءج---- الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا و--تنجحوا فان الله تعالي يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم لا ترزقوا- ولا تنجحوا فان الله يقول ان سخطي فيهم هكذا رواه الحاكم في التاريخ والعقيلي في الضعفاء وضعفه والطبراني في الاوسط واظن ان هذ----------ا السياق هو الذي تقدمت الاشارة اليه في كلام الحافظ العراقي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ومعني هذه الاخبار هو انكم اذا احتجتم الي -فضل غيركم من مال او جاه او معونة فاطلبوه عند رحماء هذه الامة وهم اهل الدين والشرف وطهارة العنصر فان من توفر حظه- من ذلك عظمت شفقته فرحم الساءل وبذل ما عنده طلبا للثواب -من غير من ولا اذي ولا مطل بل في ستر وعفاف واغضاء فيعيش في ظله مع سلامة الدين والع-رض ولا يسترقه تنبيه- قال شيخ الاسلام ابن تيمية المراد بالقاسية قلوبهم في الاخبار السابقة طاءفة اليهود بقرينة تصر-يحهم-	1840	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06756	false	-6210944175367906263	0	264	0	1465	1649	300	في الضعفاء عبد الرحمن ال-دي مجهول لا-يتابع ولا-يعرف حديث -من وجه يصح ومنهم عبد الملك بن الخطاب وعبد الغفاري-ن الحسن بن دينار واما حديث علي فسياقه عبد الحاكم اطلبو- المعروف من رح-اه امتي تعيشوا في اك-افهم ولا تطلبوه من القاسية ناوبهم فات اللعنة تنزل عليهم ياع-لي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحبيه اليهم وحبب اليهم مقاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماه في الارض الجدية لتحيا-به ويحيا-به اهلها-ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وهذا هو -لذي صحح الحاكم اسناده واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الدهبي فيها تعقب به علي الحاكم بان فيه الاصبغ بن نب-تة واه-جدا وحبات بن علي ضع-وه اهو لب--خفي ان هذا القدر لا-يجعل الحديث موضوعا وانما هو ضعيف وشتات بين الضعيف والموضوع ولابي سعيد الخدري حديث اخر لفظه اطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم -----ولاترزقوا ولاتنجحو افات الله تعالي يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عيادي ولا-تطلبو- الحواءج عند القاسية قلوبهم لا-ترزقوار ولا-تنجحوا-فات الله يقول ان سخطي فيهم هكذا رواه الحاكم في التاريخ والعقيلي في الضعفاء وضعفه والطيراني في الاوسط افان الله يقول ان هذا السياق هو الذي تقدمت الاسارة اليه في كالم الحافظ العر-قي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ومعني هذه الاحبار هو-انكم اذا -حتجتم الي افضل غيركم من مال او-جاء او نعونة فاطلبوه عند رحما- هذه الامة وهم اهل الدين والشرف وطهارة العنصر فان من توفر حفله من ذلك عظمت شفقته فرحم الساءل وبذل ما-عنده طلبا-للثواب ومن غير من ولا-اذي ولا مطل بل في سترو لهاف واغضاء فيعيش في ظله مع سلامة الدين والعررض ولا يسترقه تنبيهل قال شيخ الاسلام ابن تنمية المراد بالقاسية -لوبهم في الاخبار السابقة طاءفة اليهود بقرينة نصر يحهم	6756	-3848128699202660695	1384	2500.0	1130	1503	92.08250427246094	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1841	true	-4528224878359802183	59	300	296	1565	1565	300	هذه الصفات بنصيب نعوذ بالله مما يكرهه الله ورسوله AUTO 3034 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجافوا وفي رواية تجاوزوا عن ذنب السخي اي الكريم وفي رواية تجاوزوا للسخي عن ذنبه فان الله اخذ بيده اي معين له ومخلص له كلما عثر اي سقط في مهلكة والمعاثر هي المهالك التي يعثر فيها وذلك لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه وتوكلا عليه شمله بعين عنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وزاد الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارق-طني اه قلت اما حديث ابن عباس فاخرج--ه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ بلفظ المصنف وهو عند الخراءطي بلفظ اقيلوا السخي زلته فان الله اخذ بيده كلما عثر وروي الخطيب ايضا من حديثه بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم وقد روي نحوه من حديث ابي هريرة ولفظه تجافوا عن زلة السخي فانه اذا عثر اخذ الرحمن بيده رواه ابن عساكر واما حديث ابن مسعود فلفظه تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده كلما عثر وهكذا رواه الدارق-طني في الافراد والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي وضعفه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولفظ الطبراني في الاوسط فان الله ياخذ بيده عند-	1841	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06757	false	7319166617528643163	1	212	5	1157	1593	300	هذه ال-فات بنصيب نعوذ بالله مما يكرهه الله ورسوله---------- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجافوا وفي روايه تجاوزوا عن ذنب السخي----------------------------------------------------------------------------------------- اي سقط في مهلكة والماعءر-هي المهالك التي يعثر-فيها وذلك لانه لما سخي بالاشياء اعتماد- علي ربه وتوكلا عليه شمله بعين عنايته فكاما عثر في مهلكة انفذ- منها قال العراقي رواه الطيراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اق-ليو السخي زلته وفيه لبث بن ابي سليم مختلف فيه وزاد الطيراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في --موضوعات من طريق الدار قطني اه-قلت اما حديث ابن عباس فاخر جسه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ بلفظ المصنف وهو عند الخر-ءطي بلفظ اقي--اوالسخي زلته فات الله اخذ-بيده كلما عثر-وروي الخطيب ايضا من حديثه بلفظ تجاوزوا عن ذنب تاسخي وزلة العالم وسطرة السلطان العادل فان الله اخذ بيدهم كلما عثر-عاثو-منهم وقد-روي نحو- من حديث ابي هربرة ولفظه تحافوا عن زلة السخي فانه اذا عثر اخذ الرحمن بيدء رواه ابن عسا كرواما-حديث ابن مسعود فلنفظ تجاوزوا-عن ذنب السخي فان الله اخذ بيده ك-ما عثر --بيدءرواه الجار قطني في الافراد والطثراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي وضعفه واورته ابن الجوزي في الموضوعات ولفظ الطيراني في الاوسط فان الله ياخذ بيده عند	6757	-3848128699202660695	1110	2054.5	904	1274	87.12715911865234	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	0	128	0	633	1498	300	عثراته قال الدار-قطني في الافراد حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن حماد الازدي عن عبد الرحيم بن حماد البصري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود فساقه تفرد به عبد الرحيم وقد قال العقيلي ان-ه حدث عن الاعمش بما ليس من حديثه اه واخرجه ابن الجوزي من هذا الطريق وحكم عليه بالوضع لذلك وتعقبه الحافظ السيوطي بان عبد الرحيم لم ينفرد به فقد- رواه الطبراني في الكبير عن احمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة عن ابيه عن بشر بن عبيد الله الدارمي عن محمد بن حميد العتكي عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود وقد رواه ابو نعيم والبيهقي من هذا الطريق وقال البيهقي عقبه هذا اسناد مجهول ضعيف AUTO 3035 قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله	1842	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06757	false	7319166617528643163	212	300	1157	1593	1593	300	عثراته قال الدار قطني في الافراد حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم حما---د الازدي عن عبد الرحمن بن حا-د البصري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود فساقه تفردي-ه عبد الرحمن وقد قال العقبلي ان ه حدث عن الاعمش بما لبس---------------------------------------------------------------------------------------- بان عبد الرحمن لم ينفرد--- فقدر رواه الطبراني في الكبير عن احمد بن عب-د ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------هيم عن عقلمة عن ابن مسعود وقد رواه ابو نعيم والبيهقي من هذه الطريق وقال البيهقي عقبه هذا اسناد مجهول ضعيف وق---------ال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله-	6757	-3848128699202660695	412	734.5	327	636	64.77987670898438	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	128	300	633	1498	1498	300	عليه وسلم الرزق الي مطعم الطعام اسرع من المسكين الي ذروة البعير وان الله تعالي ليباهي بمطعم الطعام الملاءكة قال العراقي لم اجده من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجة من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الخير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء الحديث فكلها ضعيفة اه قلت لفظ ابي الشيخ الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير وقد روي نحو-ه من حديث ابي سعيد الخدري ولفظه الرزق الي بيت فيه السخاء والباقي سواء رواه ابن عساكر في التاريخ اما حديث ابن عباس عند ابن ماجة ف-لفظه الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير واما حديث انس عنده فلفظه الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير وقد وقع له ثلاثيا وهكذا رواه ابن زنجويه والبيهقي ورواه البيهقي ايضا عن شيخ يقال له ابو سعيد عن ابيه وقد ورد من حديث-	1842	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06758	false	6746389103798463124	0	132	0	673	1592	300	عليه----- الرزق الي مطع-------م اسرع من ال-سكين الي ذروة البعير-وان الله تعالي ليباهي بمطعم الطعام الملاءكي قال العراقي لم اجد- من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه من حديث انس ومن حديث ابن عباس بلفظ الحير اسرع الي البيت الذي يغشي وفي حديث ابن عباس يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ولابي الشيخ في كتاب الثواب من حديث جابر الرزق---- اهل البيت الذي فيه السخ----------------------------------------------------------------------------اء اسرع من الشفرة الي سنام البعير وقدر--ي نحو وممن حديث ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------باس عبد ابن ماجد فالفاء الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير واما حديث انس عنده فلففة الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير وقد وقع له ثلاثيا وهكذا رواء-ابن زنجوية والبيهقي ورواه البيهقي ايضا عن شيخ يقا--له ابو سعيد عن ابيه وقد ورد من حديث	6758	-3848128699202660695	654	1214.5	524	868	75.34561920166016	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1843	true	7826171145720296450	0	185	0	979	1586	300	الحسن مرسلا ولفظه الخير اسرع الي البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة الي سنام البعير رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان قال ابن السبكي لم اره من حديث ابن مسعود AUTO 3036 قال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطبراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبير والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناده صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة اه قلت لفظ الخراءطي هو سياق المصنف لكنه زاد وان من اكرام الله اكرام ذي الشيبة في الاسلام والحامل للقران غير الجافي ولا الغالي والامام المقسط وقد رواه هناد بن السري في الزهد ايضا هكذا وقد روي الخراءطي هذا المرسل ايضا بلفظ اخر قال ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق وفي لفظ الامور ويكره سفسافها وقد رواه كذلك عبد الرزاق في المصنف والبخاري في التاريخ والحاكم والبيهقي كلهم عن طلحة بن عبيد الله ابن كريز الخزاعي وقد روي بهذا اللفظ من حديث سهل بن	1843	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06758	false	6746389103798463124	132	300	673	1592	1592	300	الحسن مرسلا ولفظه الخير اسرع الي البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة الي سنام البعير رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان و-------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الله جواد يحب الجود ويحب معالي الاخلاق ويكره سفا-فها قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز وهذا مرسل وللطيراني في الكبير والاوسط والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد-ان الله كريم بحب الكرم ويحب معالي الامور وفي الكبي- والبيهقي معالي الاخلاق الحديث واسناد- صحيح وتقدم اخر الحديث في اخلاق النبوة اه قلت لفظ الخراءطي هو سياق المصنف لكنه زادز-ان من اكرام الله اكرام ذي الشيبة في الاسلام والحامل للقران غير الجافي ولا الغالي والامام المقسط وقدر-واه هناد بن السري في الزهد ايضا هكذا وقد-روي الخراءطي هذا المرسل ايضا بلفظ اخر قال ان الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الاخلاق وفي لفظ الامورو يكره سفسافها وقدر-واه كذلك عبد الرزاق في المصنف والبخاري في التاريخ والحاكم والبيهقي كلهم عن طلحة بن عبيد الله ابن كر-ز الخزاعي وقد-روي بهذا اللفظ من حديث سهل بن-	6758	-3848128699202660695	910	1750.0	744	979	92.95198822021484	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1843	true	7826171145720296450	185	299	979	1582	1586	300	سعد وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن قانع والحاكم وابو نعيم في الحلية والبيهقي وقد روي ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص ب-لفظ ان الله كريم يحب الكرماء وجواد يحب الجود يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها رواه ابن عساكر وابن النجار والضياء وروي الطبراني في الكبير وابن عدي والباوردي من حديث فاطمة بنت الحسين عن ابيها رفعه وان الله يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها ويروي من حديث ابن سعد ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها رواه ابن حبان في روضة العقلاء والخراءطي في مكارم الاخلاق AUTO 3037 قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسءل علي الاسلام شيءا الا اعطاه فاتاه رجل فساله فامر له	1843	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06759	false	-3312607574088096608	0	106	0	577	1605	300	سعد وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن قانع والحاكم و-بو نعيم في الحلية والبيهقي وقد روي ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص بالفظ ان الله كريم بحب الكرماء وجواد يحب الجود---- معالي الاخلاق ويكره سفسافها رواه ابن عسا كروابن النجار والضياء وروي الطيراني في الكبير وابن عدي والباوردي من حديث فاطمة بنت الحسين عن ابيها رفعه---- الله يحب معالي الامور واشرافها وبكره سفسافها ويروي من حديث ابن سعد-ات الله يحب معالي الاخلاق ويكره --سافها رواه ابن حبان في روضة العقلاء والخراءظي في مكارم الاخلاق و---------قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسءل علي الاسلام شي-ا الا-اعطاء فانا--رجل فساله فارله --	6759	-3848128699202660695	561	1052.5	457	604	92.88079833984375	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1844	true	7139497401774550234	0	199	0	1049	1518	300	كثير بين جبلين من شاء الصدقة فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة رواه مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة AUTO ا وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ل--له عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد اي لاجل منافعهم فمن بخل بتلك المنافع عن العباد بان لم يعطوا منها لمن يستحق نقلها الله تعالي عنه وحولها الي غيره لان الله تعالي لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فالعاقل الحازم من يستديم النعمة عليه ويداوم الشكر والافضال منها العبادة قال العراقي رواه الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي فيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد الله -بن زيد الحمصي ضعفه الازدي انتهي قلت سياق المصنف لتمام في فواءده الا انه قال اختصهم بدل يخصهم وفيه نقل الله تلك النعم عنهم وحولها الي غيرهم ولفظ الطبراني في الكبير وكذا لفظ ابي نعيم ان لله عز وجل اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم وهكذا رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج واحمد والحاكم والبيهقي في الشعب والخطيب وابن النجار فالطبراني والبيهقي روياه من طريق الاوزاعي عن عبدة	1844	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06759	false	-3312607574088096608	107	281	582	1521	1605	300	كثير بين جبلين من شاء الصدقة فرجع الي قومه فقال يا-قوم اسلمو افان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة رواه مسلم وقد تقدم في كتاب اخلاق النبوة------- وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتن الله عباجا يخصهم بالنعم لمنافع العباد اي لاجل منافعهم فمن بخل بتلك المنافع عن العباد بان لم يعطوا منها لمن يستحق نقلها الله تعالي عنه وحولها الي غيره لان الله تعالي لا يغير ما-بقوم حتي يغيروا-ما بانفسهم فالعاقل الحازم من يستديم النعمة عليه -يداوم الشكر والافضال منبا العباده قال العراقي رواه ال-يراني في الكبير والاوسط وابو نعيم وفيه محمد بن حسان السمتي فيه لين ووثقه ابن معين يرويه عن ابي عثمان عبد-الله ابن زيد الحمصي ضعفه الازدي انتهي قلت سياق المصنف لتمام في فواءد- الا انه قال اختصهم بدل يخصهم وفيه نقل الله تل---------------------------------------------------------------------------------------------------ك النعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها تزعها منهم فحولها الي غيرهم وهكذا رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج واحمد والحاكم والبهيقي في الشعب والخطيب وابن النجار فالطيراني والبيهقي روياه من طريق الاوزاعي عن عبدة	6759	-3848128699202660695	921	1778.0	750	1052	87.54753112792969	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1844	true	7139497401774550234	255	299	1307	1512	1518	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باساري من بني العنبر وهم قبيلة من بني تميم وهم -بنو العنبر بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ومنهم كانت سجاح ابنة اوس -بن جوير -بن اسامة بن العنبري التي تنبات وهي	1844	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06760	false	5009712704841301656	0	43	0	204	1495	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باساري من بني العنبر وهم قبيلة من بني تميم وهم وبنو العنبر بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيده---- بن تميم ومنهم كانت سجاح ابنة اوس وبن جوبر ابن اسامة بن العنبري التي تنبات وهي	6760	-3848128699202660695	199	374.5	156	208	95.67308044433594	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1845	true	-3268659841109677870	1	281	5	1391	1482	300	بقتلهم وافرد منهم رجلا اي -لم يقتله فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا رسول الله الرب واحد والدين واحد والذنب واحد فما بال هذا من بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فقال اقتل هءلاء واترك هذا فان الله تعالي شكر له سخاء فيه قال العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد بن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فانظره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3039 وقال------ صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت ولكن المعني صحيح ومنه قولهم اما نعم صريحة والا مريحة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3040 وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الجواد دواء--- لكونه يطعم الضيف مع سماحة نفس وطيب خاطر وانشراح صدر وطعام البخيل داء لانه يطعم مع تفجع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدار-قطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في عواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي من طريق احمد بن محمد بن شبيب السجزي -عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ورواه الخطيب في المءتلف والمختلف وفي ذم البخلاء وابو القاسم الخرقي في فواءده بلفظ طعام السخ-ي دواء او قال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم وكذلك رواه الحاكم في التاريخ ومن طريقه الديلمي في مسنده بلفظ طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء قال السخاوي قال شيخنا	1845	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06760	false	5009712704841301656	44	300	216	1495	1495	300	بقتلهم وافرد منهم رجلا اي فلم يقتله فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا-رسول الله الرب واحد------------ والذنب واحد فما بال هذا من بينهم فقال النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فقال اقتل هءلاء واترك هذا فان الله تعالي شكرله سخاء فيه قال العراقي صلي الله عليه وسلم نزل علي جبريل فقال اقتل هءلاء واترك هذا فان الله تعالي شكرله سخاء فيه قال العراقي لم اجد له اصلا والهلالي لا يعرف اسمه فان كان هو عبد الحميد بن الحسن الهلالي فانه يروي عن ابن المنكدر فا------------------------------------------نظره وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء ث------مرة المعروف تعجل- السراح قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت ولكن المعني صحيح ومنه قولهم اما نعم صريحة والا-مريحة------------------------------------------ وعن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه ق----ال رسول الله عليه و---------سلم طعام الجواد دواه لا لكونه يطعم الضيف مع مساحة نفس وطيب خاطر وانشراح صدر وطعام البخيل داء لانه يطعم مع تفحع وضيق نفس قال العراقي رواه ابن عدي والدار قطني في غراءب مالك وابو علي الصوفي في عوال------------------------------------------------------------------------------------------------يه انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي من طريق احمد بن محمد بن شبيب السجنري عن محمد بن معمر البحراني عن روح بن عبادة عن الثوري عن مالك من نافع عن ابن عمر به مرفوعا -رواه الخطيب في المءتلف والمختلف وفي ذم البخلاء وابو القاسم الحرقي في فواءد- بلفظ طعام السخني دواء اوق-ال شفاء وطعام الشحيح داء ولفظ بعضهم طعام الكريم وكذلك رواه الحاكم في التاريخ ومن طريقه الديلي- في مسند- بلفظ طعام السخي دواه وطعام الشحيح داه قال السخاوي قال شجننا-	6760	-3848128699202660695	1045	1817.5	834	1595	65.51724243164062	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1846	true	1881766913886119619	0	293	0	1515	1554	300	ورواه ابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث عاءشة بمثل لفظ الحاكم AUTO 3041 وقال صلي الله عليه وسلم من عظمت نعمة الله عنده عظمت مءنة الناس عليه اي ثقلهم فمن انعم الله عليه بنعمة تهافتت عليه عوام الخلق فمن لم يحتمل تلك المءنة فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ولذا قال حكيم النعم وحشية قيدوها بالشكر ومن ثم قال الفضيل بن عياض اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال محمد بن الحنفية ايها الناس اعلموا ان حواءج الناس اليكم نعم الله عليكم فلا تملوها فتتحول نقما واعلموا ان افضل المال ما افاد ذخرا واورث شكرا واوجب اجرا ولو رايتم المعروف رجلا لرايتموه حسنا جميلا يسر الناظر-ين اخرجه البيهقي والحديث قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا فذكره وفيه احمد بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حلبس بن محمد احد المتروكين ورواه العقيلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يروي من وجوه كلها محفوظة انتهي ق-لت روي هذا من حديث معاذ وعمر وعاءشة وابي هريرة وابن عباس اما حديث معاذ فرواه البيهقي في الشعب وابو يعلي والعسكري من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به مرفوعا ورواه البيهقي ايضا باثبات مالك بن يخامر بين خالد ومعاذ ورواه ايضا ابو سعد السمان في مشيخته وابو اسحاق المستملي في معجمه والخطيب وابن النجار وراويه عن ثور بن يزيد عندهم جميعا احمد بن معدان العبدي وهو مجهول وقال البيهقي بعد ان اخرجه هذا حديث لا اعلم انا كتبناه الا بهذا الاسناد وهو كلام مشهور عن الفضيل انتهي واما	1846	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06761	false	1326749283213997176	19	300	92	1567	1567	300	ورواه ابن لال في مكارم الاخلاق والديل-ي من حديث عاءشة بمثل لفظ الحاكم و----------قال صلي الله عليه وسلم من عظمت نعمة الله عند ع-ظمت مءنة الناس عليه اي ثقلهم فمن انعم الله عليه بنعمة تهافتت عليه عوام الخلق فمن لم يحتمل تلك المءنة فقد عرض تلك------- للزوال لان النعمه اذا لم تشكر زالت ولذا قال حكيم النعم وحشية قيدوها بالشكر ومن ثم قال الفضيل بن عياض اما عملتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملو- وتضجروا من حواءج الناس فتصبر النعم نقما اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال محمد بن الحنفية ايها الناس اعملو -ان حواءج الناس اليكم نعم الله عليكم فلا-تملوها ف-تحول نغما واعملوا ان افضل المال ما اقاد ذخرا-واورث شكرا واوجب اجراواور -ايتم المعروف رجلا لراينموه حسنا جميلا يسر الناظر بن اخرجه البيهقي والحديث قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبات في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا-فذكره وفيه اح-د بن معدان قال ابو حاتم مجهول والحديث باطل ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث عمر باسناد منقطع وفيه حليس بن محمد احد المتروكين ورواه العقبلي من حديث ابن عباس قال ابن عدي يوري من وجوه كلها محفوظة انتهي قالت روي هذا من حديث معاذ وعمر وعاءشة وابي هريرة وابن عباس اما حديث معاذ فرواه البهيقي في الشعب وابو يعلي والعسكري من طريق ثور--س يزيد عن خالد بن معدات عن معاذ-بن جبل به مرفوعا ورواه البهيقي ايضا باثبات مالك بن يخامر يبن خالد ومعاذ ورواه ايضا ابو سعد السمات في مشجخته وابو اسح-ق المستملي في معجمه -الخطيب وابن النجار-وراويه عن ثور-ين يزيد عندهم جميعا احمد بن معدان العبدي وهو مجهول وقال البيهقي بعد ان اخرجه هذا حديث لا اعلم انا كتبناه الاباس-------ناد وهو كلام مشهور عن الفضيل انتهي واما-	6761	-3848128699202660695	1434	2731.0	1157	1517	94.52867126464844	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1847	true	-8593450179469086928	0	299	0	1525	1533	300	موقوفا ولفظهم جميعا ما عظمت نعمة علي عبد الا وعظمت مءنة الناس عليه فمن لم يحتمل مءنة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال واما حديث عاءشة فرواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والطبراني قال المنذري ضعيف ولفظه ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال واما حديث ابن عباس فرواه العقيلي في الضعفاء وضعفه ورواه ابو نعيم في الحلية ولفظه ما من عبد انعم الله عليه نعمة فاسبغها ثم جعل اليها شيءا من حواءج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال واما حديث ابي هريرة فلفظه ما من عبد انعم الله عليه نعمة سبقها عليه الا جعل شيءا من حواءج الناس اليه فان تبرم بهم عرض تلك النعمة للزوال رواه البيهقي من طريق الاوزاعي عن ابن جريج عن عطاء عنه فهذه الاخبار وان كانت طرقها غير محفوظة ولكن بعضها يءكد بعضا وامثلها اسناد ابي هريرة AUTO 3042 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء لان السخاء خلق الله الاعظم كما ورد في الخبر وهو يحب من يتخلق بشء من اخلاقه فلذلك صلحوا لجواره في داره قال العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في المستجاد والخراءطي قال الدارقط-ني لا يصح ومن طريقه روي ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي جحدر قلت رواه الدار-قطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف ايضا انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي عن زيد بن عبد العزيز عن جحدر عن بقية عن الاوزاعي عن عاءشة ثم قال جحدر يسرق الحديث ويروي المناكير وكذلك رواه ابو الشيخ في الثواب والقضاعي في المسند وقد روي ايضا من حديث انس لكن بزيادة والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما اعطي ورواه كذلك ابن عدي وابو الشيخ والخطيب في ذم البخلاء	1847	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06762	false	6044992597990255240	7	264	40	1381	1556	300	موقوفا ولفظهم جميعا ما-عظمت نعمة علي عبد الا وعظمت مءنة الناس عليه فمن لم يحتمل مءنة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال واما حديث عاءشة فرواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والطيراني قال المنذري ضعيف ولفظة ما عظمت نعمة الله علي عبد الا-اشترت عليه مءنه الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال واما حديث ابن عباس فرواه العقيلي في الضعفاء وضعطه ورواه ابو نعيم في الحلية ولفظ- ما-من عبد انعم الله عليه----- فاسبغها ثم جعل اليها شيا عليه ن----------------------------------------------------------------------------------------------عمة سبغها عليه الا-جعل شي-ا من حواء----------------------------------------------------------------------------------------ج عن عطاء عنه فهذه الاخبار-وان كانت طرقها غير محفوظة ولكن بعضها يءكد بعضا وامثلها اسناد ابي هريرة وقال عيسي عليه السلام استكثروا من شء لا تاكله النار وقبل وما هو قال المعروف نقله صاحب القوت والمعني لاتاكل النار صاحبه وفالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء لان السخا مخلق الله الاعظم كما ورد في الخبر وهو يحب من يتخلق بشء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الدار طقني لا-يصح ومن طريقه روي ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي حديث منكر ما افته سوي حجدر قلت رواه الدار قطني فيه من طريق اخر وفيه محمد بن الوليد الموقوي وهو ضعيف ايضا انتهي قلت هو في الكامل لابن عدي عن زيد-بن عبدال عزيز عن حجدر عن بقية عن الاوزاعي عن عاءشة ثم قال حجدر يسرق الحديث ويروي المناكير وكذلك رواه ابو الشيخ في الثواب والقضاعي في المسند وقدر-وي ايضا من حديث انس لكن بزيادة والذي نفسي بيده لا-يدخل الجنة بخيل ولا-عاق والديه ولا-منات بما اعطي ر-واه كذلك ابن عدي وابو الشيخ والخطيب في ذم البخلاء	6762	-3848128699202660695	1188	2193.0	957	1637	72.57177734375	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1848	true	-1510825658106768291	25	300	113	1557	1557	300	من محبتهم فالمراد قرب المودة قريب من الجنة لسعيه فيما يدنيه منها وسلوكه طريقها فالمراد هنا قرب المسافة بعيد من النار والقرب من الجنة والبعد من النار جاءز باعتبار قرب المسافة لانهما مخلوقتان والقرب والبعد انما هو برفع الحجاب وعدم رفعه فاذا قلت الحجب قلت المسافة وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس واما--------------------------------------------------------------------------------- بعده عن الناس فلكونهم يمقتونه فيبعدوه عنه ويبعد عنهم بعيد من الجنة لانه لم يسلك طريقها قريب من النار لكونها حفت بالشهوات وحجبت بها والبخل بالمال شهوة نفسية هي طريقه الموصلة الي النار وجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل لان الجاهل السخي سريع الا-نقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف العابد البخيل قال ابن العربي وهذا مشكل يباعد الحديث عن الص-حة مباعدة كثيرة وعلي حاله فيحتمل ان معناه ان الجهل قسمان -جهل بما لا بد من معرفته في عمله واعتقاده وجهل بما يعود نفعه علي الناس من العلم فاما ال-ختص به فعابد بخيل خير منه واما الخارج عنه فجا-هل سخي حتي خير منه لان الجهل والعلم يعود-ان للاعتقاد والسخاء والبخل للعمل وعقوبة ذن-ب الاعتقاد اشد من ذنب العمل انتهي وادوا الداء البخل اي اعظمه داء قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب ولم يذكر فيه ادوا الداء البخل وقد رواه بهذه الزيادة الدار-قطني فيه انتهي قلت سياق المصنف رواه ابن جرير في تهذيبه بتلك الزيادة من حديث ابي هريرة بدون ان في الجملتين وقال ولجاهل وقال اكبر الداء البخل واما الذي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة بدون ان في الموضعين وبزيادة -للام في جاهل وبدون تلك الزيادة فقد رواه من طريق سعد بن محمد الوراق عن يحيي بن سعيد الانص-اري عن الاعرج عن ابي هريرة وقال انه غريب وانما يروي هذا عن-	1848	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06763	false	1231933259131113387	0	284	0	1510	1599	300	من محبتهم فالمراد قرب المودة قريب من الجنة لسعيه فيما يدنيه منها وسلوكه طريقها فالمراد هنا ق-ب المسافة بعيد من النار والقرب من الجنة والبعد من النار جاءز باعتبار قرب المسافة لاءم مامخلوقتان والقرب والبعد انما هو يرفع الحجاب وعدم رفعه فاد اقلت الحجب قلت المسافة وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس -اما بعد عن الله فلكون البخل مما ابغضه الله تعالي فهو بعيد عن رحمته تعالي وثوابه واما بعده عن ال-اس فلكونهم يمقتونه فيبعدوه عنه ويبعد عنهم بعيد من الجنة لانه لم يسلك طريقها قريب من النار لكونما حلت بالشهوات وحجبت بها والبخل بالمال شهوة نفسية هي طريقة الموصلة الي النار وجاهل سخي احب الي الله من عايد بخيل لان الجاهل السخي سريع الا نقياد الي ما-يءمربه--من نحو تعلم والي--- ينهي عنه بخلاف العابد البخيل قال ابن العربي وهذا مشكل يباعد الحديث عن الصفحة ---عدة كثيرة وعلي حاله فيحتمل ان معناه ان الجهل قسمات وجهل بما لا-بد من معرفته في عمله واعتقاده وجهل بما يعود نفعه علي الناس من العلم فاما المختص به فعليد بخيل خير منه واما الخارج عنه فما هل سخ----ي خير منه لان الجهل والعلم يعود ان للاحتفاد والسخاء والبخل للعمل وعقوبة بذنب الاعتقاد اشد من ذنب العمل انتهي وادو--الداء البخل اي اعظمه داء قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب ولم يذكر فيه ادو--الداء البخل وقد رواه -هذه الزيارة الدار قطني فيه انتهي قلت سياق المصنف رواه ابن جرير في تهذيبه بتلك الزيادة من حديث ابي هريرة بدون ان في الجملتين وقال ولجاهل وقال اكبر الداء البخل واما الذي رواه الترمذي من حديث ابي-هريرة بدون ان في الموضعين ويزيادة اللام في جاهل وبدوت تلك الزيادة فقدر-واه من طريق سعد-بن محمد الوراق عن يح-ي بن سعيد الانصااري عن الاعرج عن ابي هريرة وقال انه غريب وانما يروي هذا عن	6763	-3848128699202660695	1391	2602.0	1130	1536	90.55989837646484	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1848	true	-1510825658106768291	15	122	69	640	1557	300	وسلم ان-- السخي قريب من الله قريب من الناس اي من محبتهم فالمراد قرب المودة قريب من الجنة لسعيه فيما يدنيه منها وسلوكه طريقها فالمراد هنا قرب المسافة بعيد من النار والقرب من الجنة والبعد من النار جاءز باعتبار قرب المسافة لانهما مخلوقتان والقرب والبعد انما هو برفع الحجاب وعدم رفعه فاذا قلت الحجب قلت المسافة وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس واما بعده عن الناس فلكونهم يمقتونه فيبعدوه عنه ويبعد عنهم بعيد من الجنة لانه لم يسلك طريقها قريب من النار لكونها حفت بالشهوات وحجبت بها والبخل بالمال شهوة نفسية هي طريقه الموصلة الي النار وجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل لان -	1848	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08210	false	-5178271153470595857	64	94	335	483	1549	300	وقال ايضا السخي قريب من الله قريب من الناس-------------------------------- قريب من الجنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخيل-بعيد من الله بعيد من الناس----- قريب من النار وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه	8210	-3848128699202660695	126	120.5	97	574	21.95121955871582	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1849	true	-2204117924035713550	16	256	91	1337	1572	300	عدي والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق والخطيب في كتاب البخلاء كلهم من حديث ابي هريرة وقد روي ايضا من حديث جابر وعاءشة وانس اما حديث جابر فرواه البيهقي في الشعب واما حديث عاءشة فرواه ابو بكر بن ابي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيي عن غريب -بن عبد الواحد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة فزاد فيه سعيدا لكنه غريب لا يعرف ورواه الدارق-طني والطبراني في الاوسط والبيهقي والخطيب من طريق سعيد بن محمد الوراق وايضا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة وعند بعضهم عن الوراق عن يحيي بن عروة عن عاءشة والوراق قال الذهبي ضعيف وقال البيهقي تفرد به الوراق وهو ضعيف ورواه القشيري في الرسالة من طريق سعيد بن مسلمة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم ولكن بدون الجملة الاخيرة وفيه و-الجاهل السخي احب الي الله من العابد البخيل واما حديث انس فرواه الطبراني وفي مسنده محمد بن تميم وهو وضاع وقال الدراق-طني بعد ان اورد هذا الحديث له طرق ولا يثبت منها شء فتعلق ابن الجوزي بهذه الزيادة فاورد الحديث في الموضوعات وقد رد عليه الحافظ ابن حجر بانه لا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد نقله السخاوي في القاص-د والشمس -الداودي وغيرهما AUTO 3044 وقال------ صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح	1849	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06764	false	-993534553172745743	0	300	0	1544	1544	300	عدي والبهيقي والخراءطي في مكارم الاخلاق والخطيب في كتاب البخلاء كلهم من حديث ابي هريرة وقد روي ايضا من حديث جابر-وعاءشة وانس اما حديث جابر فرواه -لبيهقي في الشعب واما حديث عاءشة فرواه ابو بكر بن ابي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبات عن خالد بن يحي- عن غريب ابن عبد الواحد عن يح-ي بن سعيد بن سعيد بن المسبب عن عاءشة فزاد فيه سعيد الكنه غريب لا يعرف ورواه الدار قطني والطيراني في الاوسط و-لب-هقي والخطيب من طريق سعيد-بن محمد الوراق وايضا عن يح-ي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة وعند بعضهم عن الوراق عن يحي -بن عروة عن عاءشة والوراق قال الذهبي ضعيف وقال البيهقي تفردي-ه الوراق وهو ضعيف ورواه القشيري في الرسالة من طريق سعيدي-ن مسلمة عن يح-ي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم ولكن بدون الجملة الاخيرة وفيهوا الجاهل السخي احب الي الله من العابد البخيل واما حديث انس فرواه الطيراني وفي مسنده محمد بن تميم وهو وضاع وقال الدار قطني بعد ان اورد هذا الحديث له طرق ولا -ثبت منها شء فتعلق ابن الحوزي بهذ- الزيادة فاورد الحديث في الموضوعات وقدر ع--ليه الحافظ ابن حجر بانه لا يلزم من هذه العبارة ان يكون موضوعا فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف فالحكم عليه بالوضع ليس يجيد نقله السخاوي في المفاسد والشمسي الداودي وغيرهما---------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت اهله قال العراقي رواه الدار قطني في المستجاد من رواية جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده مرسلاو تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه ابن البخار من حديث علي ورواه اين لا لوالخطيب في رواية الملك من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليهوسلم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا-صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح-	6764	-3848128699202660695	1191	2243.5	965	1572	75.76335906982422	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1849	true	-2204117924035713550	256	300	1337	1572	1572	300	للمسلمين قال العراقي رواه الدار-قطني في المستجاد وابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد ابن عدي له منا-كير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي-	1849	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06765	false	-8724520050254289447	0	44	0	236	1590	300	للمسلمين قال العراقي رواه الدار قطني في المستجاد وابو بكري-ن لال في مكارم الاخلاق من حديث انس وفيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري اورد-ابن عدي له منا كير وفي الميزان انه ضعيف منكر الحديث وروي الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي	6765	-3848128699202660695	232	438.0	191	238	97.47898864746094	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	63	126	342	647	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهل-----------------------ه والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال العراقي رواه الدارقطني في----------------------- المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب الصحبة قلت و-----رواه ابن النجار من ح----------ديث علي ورواه ابن لال والخطيب في رواية مالك من حديث	1850	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04652	false	3142732703410468541	39	153	186	752	1486	300	الله- صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف وهو كل ما رعف حسنه من الشارع الي اهله والي غير اهله---- فان اصبت اهله فهو اهله----- وان لم تصب اهله فلست من اهله وانظر الي قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتميا واسيرا والاسير في دارنا هو الكافر فاثني علي من صنع معروفا باطعامه فكيف بمن اطعم موحدا ولهذا قال بن عباس لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فانه يشكرك عليه من لم تصطنعه قال العراقي ذكره الدراقطني في العلل وهوضعيف ورواه في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا بسند ضعيف اه-------- قلت وكذلك رواه ابن النجار في تاريخه من حديث علي ورواه ---------الخظيب من رواية مالك من طريق	4652	-3848128699202660695	224	343.0	169	593	37.77402877807617	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	62	145	337	735	1547	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت اهله قال العراقي رواه الدار-قطني في المستجاد من رواية جعفر -بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب الصحبة قلت ورواه ابن النجار من حديث علي ورواه ابن لال والخطيب في رواية ما-لك من حديث ابن عمر AUTO 3046 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1850	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06764	false	-993534553172745743	214	286	1111	1458	1544	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت اهله قال العراقي رواه الدار قطني في المستجاد من رواية جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده مرسلاو تقدم في اداب الصحبة قلت ورواه ابن البخار من حديث علي ورواه اين لا لوالخطيب في رواية الملك من حديث ابن عمر----------------------------------------------------- وقال صلي الله عليهوس-لم ان	6764	-3848128699202660695	329	619.5	260	401	82.04489135742188	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	0	264	0	1355	1547	300	سعيد نحوه وفيه صالح المري متكلم فيه انتهي قلت وكذلك رواه الخلال في كرامات الاولياء وهو من حديث الحسن عن انس وقد رواه الحكيم في النوادر وابن ابي الدنيا في كتاب السخاء والبيهقي من طريقه من مرسل الحسن ولفظه ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدور وسخاوة الانفس والرحمة لجميع المسلمين AUTO 3045 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنع المعروف الي من هو اهله والي من ليس باهله فان اصبت اهله فقد اصبت اهله وان لم تصب اهله فانت اهله قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرسلا وتقدم في اداب الصحبة قلت ورواه ابن النجار من حديث علي ورواه ابن لال والخطيب في رواية مالك من حديث ابن عمر AUTO 3046 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل جعل للمعروف وهو اسم جامع لما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذاب من خلقه اي الادميين بقرينة قوله -حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله اي لاجل القيام به ونشره في العالم ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسء-الهم له في فعله معهم ويسر اي سهل عليهم اعطاءهم اياه وفي رواية اعطاءه اي هيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة اي الممحلة فيحييها به فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات هم ومواشيهم وفي رواية ليحييها ويحيي بها اهلها قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي هارون العبد-ي عنه وابو هارون ضعيف و--رواه	1850	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06765	false	-8724520050254289447	44	232	236	1219	1590	300	سعيد نحوه وفيه صالح المري متكلم فيه انتهي قلت وكذلك رواه الخلال في كرامات الاولياء وهو من حديث الحسن عن انس وقد-رواه الحكيم في النواد- وابن ابي الدنيا في كتاب السخاء وال-يهقي من طريقه من مرسل الحسن ولطفله-- بدلاء امني لم يدخلو- الجنة بكثر مصوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدور وسخاوة الانفس والرحمة لجيمع المسلمين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله وسليم---- ان الله عز وجل جعل المعروف وهو اسم جامع لما م----ن الطاعة -ندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذات من خلقه اي الادميين بقرينة قوله وحبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله اي-لاجل القيام به ونشره في العالم ان يفعلوه مع غيرهم ووجة طلاب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسء الهم--- في فعله معهم ويسر اي سهل عليهم اعطاءهم اياء وفي رواية اعطاء- اي هيا-لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدية اي الممحلة فيحييها به فنخرج بناتها باذن ربها ويح-ي به- اهلها اي بما تخرج من النبات هم ومواشيهم وفي رواية ليجبيها -يح-ي بها اهلها قال العراقي رواه -----قطني في المستحاد من رواية ابي هروت- العبد ي عن-- اب------ي سعيد وقدرواه	6765	-3848128699202660695	943	1733.0	759	1360	69.3382339477539	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	21	102	101	524	1521	300	ابي هارون العبد-ي عن ابي سعيد وقد رواه ايضا ابو الشيخ وابو نعيم والديلمي باللفظ المذكور AUTO 3047 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف اي ما عرف فيه رضا الله او ما عرف من جملة الخيرات او ما شهد عياله بموافقته وقبول موقعه بين الانفس فلا يلحقها منه تنكر صدقة اي بمنزلة الصدقة وثوابه كثوابها رواه احمد والبخاري وابن حبان والدار-قطني والحاكم من حديث جابر ورواه الطبراني في الكبير من حديث -لال ورواه احمد ومسلم وابو داود وابو	1851	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06765	false	-8724520050254289447	224	300	1182	1590	1590	300	ابي هروت- العبد ي عن ابي سعيد وقدرو-اه ايضا ابو الشيخ وابو نعيم والدبل-ي باللفظ المذكور و---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف اي ما-عرف فيه رضا الله او ما-عرف من جملة الخيرات او ما-شهد عيانه بموافقته وقبول موقعه بين الانفس فلا يلحقها منه تنكر صدقة اي بمنزلة الصدقة وثوابه كثزابها رواه احمد والبخاري وابن حيات والدار قطني والحاكم من حديث جابر ورواه الي-راني في الكبير من حديث بلال ورواه احمد ومسلم وابو-داود وابو-	6765	-3848128699202660695	393	717.0	320	426	92.25352478027344	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	102	300	524	1521	1521	300	عوانة وابن حبان من حديث حذيفة ورواه ابن حبان من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس ورواه الطبراني في الكبير من حد-يث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ورواه احمد والطبراني في الصغير من حديث نبيط بن شريط ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن يزيد AUTO 3048---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انفق الرجل -من نفقة فعلي الله خلفها قال العراقي رواه ابن عدي والدار--قطني في المستجاد والخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابر وعند- مسلم من حديث حذيفة انتهي قلت رواه بتمامه عبد بن حميد وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والحاكم من طريق عبد الحميد بن الحسن عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بقوله ان عبد الحميد ضعفوه وقال في الميزان انه غريب جدا ولفظ حديث جابر بعد الجملة الاولي وما انفق المسلم من نفق-ة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضا---من الا نفقة في بنيان او معصية وتقدم ان القضاعي روي من هذه الطريق ما وقي به-	1851	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06766	false	-1129713881801749141	0	267	0	1362	1534	300	عوانة وابن حبان من حديث حذيفة ورواه ابن حبات من حديث ابن مسعود ورواه ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس ورواه الطبراني في الكبير من حدايث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده ورواه احمد والطيراني في الصغير من حديث -بيط بن شريط ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن يزيدو قدرو يث في هذا الحديث زيادات فنها ماذ كره المصنف وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وماوفي به الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وماوفي به الرجل عرصفهوله صدقة وهو ما يعطيه الشاعر اومن بخاف شرولسانه وانما كان صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيرات لا انه يحرم علي غير كالدم والمال وما انفق الرجل ومن نفقة فعلي الله خلفها قال العراقي ورادا-بن عدي والدارة قطني في المستجاد -الخراءطي والبيهقي في الشعب من حديث جابر وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وضعفه الجمهور والجملة الاولي منه عند البخاري من حديث جابرو عندي مسلم من حديث حذيفة انتهي قلت رواه بثمامه عبدي-ن حميد وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والحاجم من طريق عبد الحميد بن الحسن عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بقوله ان عبد الحميد ضعفوه وقال في الميزان انه غريب جدا ولفظ حديث جابر بعد الجملة الاولي وما انفق المسلم من نفقته علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما-وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة -كل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلقها والله ضامن من الانف-قة في بنيان او-معصية وتقدم ان الغضاعي روي من هذه الطريق ما-وقي به	6766	-3848128699202660695	961	1811.5	774	1371	70.09481811523438	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1852	true	2326700221825152315	0	38	0	180	1558	300	المرء عرضه فهو له صدقة وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتبت له صدقة وفيه قال عبد الحميد الهلالي فقلت لمحمد بن المنكدر ما معني ما وقي به عرضه الخ وقد تقدم وتقدم ايضا ان عبد الحميد لم	1852	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06766	false	-1129713881801749141	267	300	1362	1534	1534	300	المرء عرضه فهو-له صدقة وما انفق الرجل علي اهله ونفسه كتبت له صدقة وفيه قال عبد الحميد الهلالي فقلت لمحمد بن المنكدر ما-معني ما-وقي ع---رضه الخ وقد تقدم وتقدم ايضا ان-عبد الحميد لم-	6766	-3848128699202660695	171	313.0	139	180	95.0	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1852	true	2326700221825152315	38	300	180	1558	1558	300	ينفرد به بل رواه القضاعي ايضا من طريق مسعود بن الصلت المزني وبهذا ايجاب عن تعقب الذهبي علي الحاكم ومن جملة الزيادات في حديث جابر يصنعه احدكم الي غني او فقير رواه ابو يعلي في حديث جابر وان من المعروف ان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط وان تصب من دلوك في اناء جارك رواه احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن صحيح والدارق-طني والحاكم ومن الزيادات في حديث بلال والمعروف يقي سبعين نوعا من البلاء ويقي ميتة- السوء الحديث رواه هكذا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والخراءطي وابن النجار ومن الزيادة في حديث ابن مسعود غنيا كان او فقيرا رواه الطبراني في ال--------------------------------------------------------كبير AUTO 3049 قال صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين الذي لا يجد له مغيثا ولا ناصرا قال العراقي رواه الدار-قطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا والجملة الاولي تقدمت قبله والجملة الثانية تقدمت في كتاب العلم من حديث انس وغيره والجملة الثالثة رواها ابو يعلي من حديث انس وفيها زياد النميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذ-كوني من حديث بريدة انتهي قلت وروي البيهقي هذه الجمل الثلاثة معا في الشعب من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو قال الذهبي قال احمد متروك الحديث AUTO 3050 وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني او فقير صدقة قال العراقي رواه الدار-قطني في المستجاد من حديث ابي سعيد وجابر والطبراني ----------------------------------------------------------------------------------------ضعيفين اه قلت حديث جابر رواه ايضا الخطيب في الجامع وابن عسا-كر في التاريخ-	1852	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06767	false	-4349190432584986099	0	267	0	1411	1591	300	ينفرد-به بل رواه القضاعي ايضا من طريق مسعود بن الصلت المزني وبهذا -يجاب عن تعقب الذهب- علي الحاكم ومن جملة الزيادات في حديث جابر بصنعه احدكم الي غني اوف-قير رواه ابو بعلي في حديث جابر وان من المعروف ان تلقي اخاك ووجهك الي--منبسط وان تصب من دلوك في انا مبارك رواه احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن صحيح والدار قطني والحاكم ومن الزيادات في حديث بلال والمعروف بقي سبعين نوعا من البلاء ب-قي ميتته السوء الحديث ابن س------------------------------------------------------------------------------------عود غنيا كان او-فقيرا رواه البر-اني في الكبير ومن الزيادات في حديث ابن عباس ما اشار اليه المصنف بقوله ---------وقال صلي الله عليم وسلم كل معروف صدقة والذال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امرء الحزين المسكين الذي لا يجد-له مغيثا ولا ناصر اقال العراقي رواه الدار قطني في المستحاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مقرها والجملة الاولي تقدمت قبلة والجملة الثانية تقدمت في ك-اب العلم من حديث انس وغيره والجملة الثالث ورواها ابو يعلي من حديث انس وفيهل زياد التميري ضعيف وروي ابن عدي الجملتين الاخيرتين في ترجمة سليمان الشاذ كوني من حديث بريدة انتهي قلت وروي البهيقي هذا الجمل الثلاثة معاف-ي الشعب من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمرو قال الذهبي قال احمد متروك الحديث---------- وقال صلي الله عليه وسلم كل معروف فعلته الي غني اوف-قير صدقة قال العراقي رواه الدار قطني في المس-جاد من حديث ابي سعيد وجابرو الطيراني والخراءطي كلاهما في مكارم الاخلاق ومن حدبث ابن مسعود وابن منيع من حديث ابن عمر باسنادين ضعيفين اه-قلت حديث جابر رواه ايضا الخطيب في الجامع وابن عسا كر في التاريخ	6767	-3848128699202660695	1217	2253.0	988	1529	79.5945053100586	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1853	true	6010465029811981148	31	187	159	948	1482	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا اي سرية ولي عليهم قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن الخزرج الانصاري الخزرجي صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما مات سنة ستين ا-و بعدها روي له الجماعة فجهدوا بالضم مبنيا للمفعول اي اصابهم الجهد فنحر لهم قيس تسع ركاءب جمع ركوبة بالفتح وهي الناقة تركب فحد-ثوا- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك لما قدموا فقال صلي الله عليه وسلم ان الجود لمن شيمة اهل ذلك البيت يشير به الي بيت سع-د بن عبادة فانهم مشهو--رون بالجود والاطعام من اباءهم قال العراقي رواه الدار-قطني في المستجاد من رواية ابي حمزة الحميري عن جابر ولا يعرف اسمه ولا حاله اه قلت ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر بسياق المصنف عن جابر عن عبد الله ورواه ابن عساكر ايضا عن جابر بن سمرة وقول المصنف يحتمل ان يكون جابر الانصاري وان يكون جابر بن سمرة	1853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06768	false	8679251302561829401	55	207	309	1092	1592	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا اي سرية ولي عليهم قيس بن سعد-بن عبادة بن دليم بن حارثة بن الخروج الانصاري الخزرجي صحابي ابن صحابي رضي الله عنهما مات سنة ستين ابو بعدها روي له الجماعة فجهدوا بالضم مبنيا للمفعول اي اصابهم الجهد فنحر-لهم قيس تسع ركاءب جمع ركوبة بالفتح وهي الناقة تركب فحد ثوار رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلم لما قدموا فقال صلي الله عليه وسلم ان الجودا--ن شيمة اهل ذلك البيت يشير به الي بيت سعيد بن عبادة فانهم مشهور رون بالجود-والاطعام من اباءهم قال العر-قي رواه الدار قطني في المسنجاد من رواية ابي حمزة الج-يري عن جابرو لا-يعرف اسه--ولا حاله اه-قلت ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلان-ات وابن عساكر بسياق المصنف عن جابر عن عبد تااه ورواه ابن عساكر ايضا عن جابر بن سمرة وقول المصنف يحتمل ان يكون جابر الانصار- وان يكون جابر بن سمرة	6768	-3848128699202660695	764	1429.5	616	796	95.97989654541016	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1853	true	6010465029811981148	189	300	958	1482	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للزبير بن العوام بن خويلد -بن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن عبد الله القرشي الاسدي احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه يا زبير اعلم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش يبعث الله عز وجل الي كل عبد بقدر نفقته فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ممن عليه مءنتهم وجو-با او ندبا اد-ر الله عليه من الارزاق بقدر ذلك او ازيد ومن قتر قتر عليه وشاهده الخبر ان الله ينزل المعونة علي قدر المءنة والخبر الاخر ان -لله ملكا ينادي كل صباح اللهم اعط كل منفق خلفا واعط كل ممسك تلفا قال-	1853	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06774	false	7666770945522834161	182	290	892	1416	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للزبير بن العوام بن خويلد ابن اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن عبد الله القرشي الاسدي احد العشره المشهود لهم بالجنه رضي الله عنه يا زبيرا علم ان مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش يبعث الله عز وجل الي كل عبد بقدر نفقته فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ممن عليه مءنتهم وجو با او-ندبا ادار الله عليه من الارزاق بقدر ذلك او-از يدومن قنرقن-ر عليه وشاهد- الخبرات ا-لله ينزل المعونه علي قدر المءنه والخبر الاخر ان الله ملكا ينادي كل صباح اللهم اعط كل منفق خلفا واعط كل ممسك تلفا قال	6774	-3848128699202660695	503	952.0	400	529	95.08506774902344	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1854	true	-5430097547723014423	9	205	53	1025	1545	300	اسناده الواقدي عن محمد بن اسحاق عن الزهري بالعنعنة ولا يصح اه قلت يشير الي ان محمد بن اسحاق يدلس كما سبق فما كان من رواياته كذلك فليس بمقبول عند اهل النقد وقد رواه الدار-قطني ايضا في الافراد بلفظ ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له وفيه ايضا عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال الذهبي ضعيف وقد رواه كذلك ابن النجار ولفظ المصنف رواه التيمي في الترغيب الا انه قال الي عباده علي قدر نفقتهم والباقي سواء وروي ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الحلية كلاهما من طريق علي بن سعيد بن بشير عن احمد بن عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت قال الزبير بن العوام مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم فجبذ عمامتي بيده فالتفت اليه فقال يا زبير ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش الي قوام بطن الارض يرزق الله كل عبد علي قدر همته ونهمته وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الله يروي الموضوعات علي الاثبات واقره علي ذلك السيوطي في مختصر الموضوعات	1854	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06775	false	-3956790162934255565	0	196	0	968	1528	300	اسناده الواقدي عن محمد بن اسح-ق عن الزهري بالعنعته ولا يصح اه قلت يشير الي ان محمد بن اسح-ق يدلس كما سبق فما كان من رواياته كذلك فليس بمقبول عند اهل النقد وقد-رواه الدار قطني ايضا في الافراد بلفظ ان مفاتيح الرزق متوجهه نحو العرش فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نطقلها- فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له وفيه ايضا عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال الذهبي ضعيف وقدر واه كذلك ابن النجار ولفظ المصنف رواه التيمي في الترغيب الا انه قال الي عباده علي قدر نفقتهم والباقي سواءو روي ابن عدي في الكامل وابو نعيم في الحليه كلاهما من طريق علي بن سعيد بن بشير عن احمد بن عب- الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام بن عروه عن فاطمه بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت قال الزبير بن العوام مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم فحءذ عمامتي بيده فالتفت اليه فقال يا زبير ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش الي قوام بطن الارض يرزق الله كل عبد علي قدر همته وتهمته وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الله يروي الموضوعات علي الاثبات واقره علي ذلك السيوطي في مختصر الموضوعات	6775	-3848128699202660695	950	1856.0	757	973	97.63617706298828	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1854	true	-5430097547723014423	208	300	1039	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم من الامم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر واياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا انتهي قلت وروي ابن جرير في التهذيب من حديث ابن عمر بلفظ اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم ا-----------------------------لشح وامرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم------- وامرهم بالقطيعة فقطعوا-	1854	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06792	false	7949428654582063687	27	125	143	678	1600	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم من الامم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر بلفظ واتقوا الشح فان الشح الحديث ولابي داود والنساءي في الكبري وابن حبان والحاكم وص-حه من حديث عبد الله بن عمرو اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل وامرهم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالفجور------- انتهي قلت وروي ابن جرير في التهذيب من حديث ابن عمر بلفظ اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح وامرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعه فقطعوا	6792	-3848128699202660695	494	939.0	405	543	90.97605895996094	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1855	true	-3234430670552047195	184	275	971	1440	1566	300	ولا س-ء الملكة واول من يقرع باب الجنة المملوكون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم وعند ابي داود والطيالسي لا يدخل الجنة خب ولا خاءن وروي الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ بلفظ لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا -خاءن ولا س-ء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند ا-------حمد --------ايضا لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة واول من يدخل الجنة	1855	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04794	false	-3211710627718317739	5	89	21	451	1456	300	ولا سيء الملكة واول من ي----دخل الجنة المملوك-- اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس وعند---------------------------- الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ول---------ا بخيل ولا منان ولا منافق ولا سيء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وروي الطيالسي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة--------- خب ولا خاءن ولفظ ابن ماجة لا----- يدخل الجنة	4794	-3848128699202660695	291	450.5	228	487	59.75359344482422	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1855	true	-3234430670552047195	3	199	14	1050	1566	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حرماتهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي قلت ورواه ابن جرير في التهذيب بلفظين الاول اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم من الامم دعاهم فسفكوا دماءهم ودعاهم فقتلوا اولادهم والثاني اياكم والبخل فان البخل دعا قوما فمنعوا زكاتهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم AUTO 3055 قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة اي مع الداخلين في الرعيل الاول من غير عذاب ولا باس او لا يدخلها حتي يعاقب بما اجترحه بخيل اي من هو البخل صفة لازمة له وتكرر منه ذلك ولا خب بفتح الخاء وبكسرها وهو الخداع الذي يفسد بين المسلمين بالخداع ولا خاءن ولا سء الملكة اي التدبير في امور معاشه ومن ملكت يمينه وفي رواية ولا جبار وفي رواية ولا منان قال العراقي رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث ابي بكر واللفظ لاحمد دون قوله ولا منان وهي عند الترمذي ولابن ماجة لا يدخل الجنة شء الملكة انتهي قلت لفظ احمد فيه زيادة بعد قوله ولا سء الملكة واول من يقرع باب الجنة المملو-كون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله	1855	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06792	false	7949428654582063687	126	300	683	1600	1600	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والشح فانه دعا من قب----لكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم ودعاهم فقطعوا ارحامهم قال العراقي رواه الحاكم من حديث ابي هريره بلفظ حرمانهم مكان ارحامهم وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي قلت ورواه ابن جرير في التهذيب بلفظين الاول اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم من الامم------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاهم فسطكوا -دماءهم ودعاهم فسفكوا دماءهم وق---------ال صلي--لله عليه وسلم لا يدخل الجنه اي مع الداخلين في الرعيل الاول من غير عذاب ولا باس او-لا يدخلها حتي يعاقب بما اجرت-ه بخيل اي من هو البخل صفه لازمه له وتكرر منه ذلك ولا خب بفتح الخاء وبكسرها وهو الخداع الذي يفسد بين المسلمين بالخداع ولا خاءن ولا سء الملكه اي التدبير في امور معاشه ومن ملكت يمينه وفي روايه ولا جبار وفي روايه ولام-نان قال العراقي رواه احمد -الترمزي وحسنه من حديث ابي بكر واللفظ لاحمد دون قوله ولام-نان وهي عند الترمزي ولابن ماجه لا يدخل الجنه سء الملكه انتهي قلت لفظ احمد فيه زياده بعد قوله ولا-سء الملكه واول من يقرع باب الجنه المملو كون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله-	6792	-3848128699202660695	885	1691.0	714	1037	85.34233093261719	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1855	true	-3234430670552047195	199	300	1050	1566	1566	300	وفيما بينهم وبين مواليهم وعند ابي داود والطيالسي لا يدخل الجنة خب ولا خاءن وروي الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ بلفظ لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند احمد ايضا لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة واول من يدخل الجنة المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ قد رواه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس ولفظ الترم-ذي من حديث ابي بكر لا-	1855	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06793	false	-7674347334411795441	0	100	0	517	1552	300	وفيما بينهم وبين مواليهم وعند ابي داود والطيالسي لا يدخل الجنه خب ولا خاءن وروي الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ بلفظ لا يدخل الجنه حب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكه وات اول من يقرع باب الجنه المملوك والمملوكه فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند احمد ايضا لا يدخل الجنه بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكه واول من يدخل الجنه المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ قد-رواه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس ولفظ الترميذي من حديث ابي بكر لا	6793	-3848128699202660695	505	985.0	406	518	97.49034881591797	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1855	true	-3234430670552047195	207	292	1099	1531	1566	300	---------------لا يدخل الجنة خب ولا خاءن وروي----------------------------------------------------------------- الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ بلفظ لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة وان اول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند احمد ايضا لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة واول من يدخل الجنة المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ قد رواه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1855	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07059	false	-3116803500744104146	196	274	1020	1400	1537	300	من حديث ابي بكرلا يدخل الجنة خب ولا خاءن ورواه احمد بلفظ لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وعند الخطيب في ذم-- البخلاء وابن ع----------------ساكر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة وروي الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والدار قطني في الافراد من حديث	7059	-3848128699202660695	162	250.5	127	643	25.194400787353516	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1856	true	1014884473776728371	0	172	0	880	1574	300	يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان ورواه كذلك ابو يعلي وضعفه المنذري وقد ثبت لفظ ولا منان في اخبار كثيرة عن نافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما عند الحسن بن سفيان والطبراني وابن منده وابن عساكر وعن ابن عمر كما عند النساءي وابن جرير وعن ابي سعيد الخدري كما عند احمد وابي يعلي والبيهقي وعن ابي زيد الجرمي كما عند الطبراني وعن ابي امامة كما عند الطيالسي وعن عبد الله بن عمرو كما عند ابن جرير والخطيب وعن ابن عباس كما عند الطبراني والخراءطي واما قوله لا يدخل الجنة سء الملكة فقد رواه الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة والدار-قطني في الافراد من حديث ابي بكر وعند احمد والترمذي من طريق اخري وحسنه الخراءطي بزيادة قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثرها مملوكون اياما قال بلي فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون ولم اجد رواية ولا جبار الا ان يكون بمعني المتكبر فقد روي مسلم من حديث ابن مسعود لا يدخل الجنة من كان--- قلبه ذرة من كبر الحديث	1856	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06793	false	-7674347334411795441	100	242	517	1241	1552	300	يدخل الجنه حب ولا بخيل ولا منان ورواه كذلك ابو يعلي وضعفه المنذري وقد-ثبت لفظ ولا منان في اخبار كثيره عن نافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما عند الحسن بن سفيان والطبراني وابن منده وابن عساكر وعن ابن عمر كما عند النساءي وابن جرير وعن ابي سعيد الحدوي كما عند احمد وابي يعلي والبيهقي وعن ابي زيد الجرمي كما عند الطبراني وعن ابي امامه كما عند الطيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والدار قطني في الافراد من حديث ابي بكر وعند احمد والترمذي من طريق اخري وحسته الخراءطي بزياده قال رجل يا رسول الله------------------- اليس اخبر تف-ان هذه الامه اكثرها مملوكا وايامي قال بلي فاكرموهم كرامه اولادكم -اطعموهم مما تاكلون ولم اجد روايه ولا جبار الا ان يكون بمعني المتكبر فقد روي مسلم من حديث ابن مسعود لا يدخل الجنه من كان في قلبه ذره من كبر الحديث	6793	-3848128699202660695	699	1304.0	561	884	79.07239532470703	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1856	true	1014884473776728371	175	300	894	1574	1574	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وثلاث منجيات العدل في الغضب والرضا وخشية الله في السر والعلانية رواه ابو الشيخ في التوبة- والطبراني في الاوسط ايضا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط ايضا من حديث ابن عمر بزيادة وثلاث كفارات وثلاث درجات وقد ت-قدم قريبا ايضا في كتاب العلم AUTO 3057 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض ثلاثة الشيخ الزاني والبخيل المنان بعطانه والمعيل اي ذا العيال المختال اي المتكبر قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر دون قوله البخيل المنان وقال فيه والغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني المظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف انتهي قلت حديث ابي ذر رواه ايضا احمد-	1856	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06794	false	2184261216922263432	7	128	36	706	1678	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث خصال مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وثلاث منجيات العدل في الغضب والرضا وخشبه الله في السر والعلانيه رواه ابو الشيخ في التوبيخ والطبراني في الاوسط ايضا من حديث انس ورواه الطبراني في الاوسط ايضا من حديث ابن عمر بزياده وثلاث كفارات وثلاث درجات وقدم تقدم قريبا ايضا في كتاب العلم و----------قال صلي الله عليه وسلم ان الله ببعض ثلاثه الشيخ الزاني والبخيل المنان بعطاءه والمعيل اي ذا العيال المختال اي المتكبر قال العراقي رواه الترمذي والنساءي من حديث ابي ذر-دون قوله البخيل المنان وقال فيه والغني الظلوم وقد تقدم وللطبراني في الاوسط من حديث علي ان الله ليبغض الغني الظل-وم والشيخ الجهول والعاءل المختال وسنده ضعيف انتهي قلت حديث ابي ذررو-اه ايضا احمد	6794	-3848128699202660695	651	1267.5	532	683	95.31478881835938	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1856	true	1014884473776728371	0	129	0	658	1574	300	يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا م---------نان ورواه كذلك ابو يعلي وضعفه المنذري وقد ثبت لفظ ولا منان في اخبار كثيرة عن نافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما عند الحسن بن سفيان والطبراني وابن منده وابن عساكر وعن ابن عمر كما عند النساءي وابن جرير وعن ابي سعيد الخدري كما عند احمد وابي يعلي والبيهقي وعن ابي زيد الجرمي كما عند الطبراني وعن ابي امامة كما عند الطيالسي وعن عبد الله بن عمرو كما عند ابن جرير والخطيب وعن ابن عباس كما عند الطبراني والخراءطي واما قوله------------------- لا يدخل الجنة------------------------- سء الملكة فقد رواه الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة والدار-قطني في الافراد من حديث ابي بكر وعند احمد والترمذي من طريق اخري وحسنه الخراءطي بزيادة قال رجل ----------يا رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	1856	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07059	false	-3116803500744104146	227	293	1166	1490	1537	300	يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة ---ورو-ي الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والدار قطني في الافراد من حديث اب-------------------------------ي بكرلا يدخل الجنة سء الملكة ولم اجد لفظ جبار في شء من الروايات وقال صلي الله عليه وسلم	7059	-3848128699202660695	180	225.5	141	731	24.623802185058594	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1857	true	8819906269964780007	0	55	0	335	1689	300	وابن حبان والضياء بلفظ ان الله عز وجل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة الشيخ الزاني والفقير المختال وال-كثر البخيل ويحب ثلاثة الحديث ورواه الطيالسي والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء ايضا بلفظ ان الله يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة------------ فساقوا الحديث وفيه والثلاثة الذين يبغضهم الله البخيل المنان والمختال الفجور والتاجر الحلاف AUTO 3058 قال صلي الله عليه وسلم ----	1857	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06794	false	2184261216922263432	128	182	706	1034	1678	300	وابن حبات والضياء بلفظ ان الله عز وجل يحب ثلاثه ويبغض ثلاثه الشيخ الزاني والفقير المختال والمكثر البخيل ويجب ثلاثه الحديث ورواه الطيالسي والطبراني والحاكم والبهيقي والضياء ايضا بلفظ ان الله يحب ثلاثه ويبغض ثلاثه ويبغض ثلاثه فساقوا الحديث وفيه والثلاثه الذين يبغضهم الله البخيل والفخ---------------ور والتاجر الحلاف و---------قال صلي الله عليه وسلم مثل	6794	-3848128699202660695	295	540.0	244	352	83.80681610107422	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1857	true	8819906269964780007	51	187	316	1067	1689	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال غريب انتهي قلت ورواه ايضا الطيالسي وعبد بن حميد والبخاري في الادب والبزار وابو يعلي وابن جرير في تهذيبه والبيهقي في الشعب AUTO 3059 قال صلي الله عليه وسلم اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم ال-شح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم------- وامرهم بالقطيعة فقطعوا قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن عمر ودون قوله امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا قال عوضا عنهما وبالبخل فبخلوا وبالفجور ففجروا وكذلك رواه ابو داود مقتصرا علي ذكر الشح وتقدم قبله بسبعة احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فذكره بلفظ اخر فلم يذكر	1857	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06795	false	1281038165389379836	149	300	783	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قال العراقي رواه الترمذي من-حديث-ابي سعيد وقال غريب انتهي قلت ورواه ايضا الطبالسي وعبد بن حميد-والبخاري في الادب والبزارو ابو يعلي وابن جرير في تهذيبه والبيهقي في الشعب ---------وقال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان اردالي ارزل العمر رواه البخاري من حديث سعد وقد تقدم في الاذكار والدعوات وقال صلي الله عليه وسلم واياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه واياكم والفحش ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش واياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم الشح امرهم بالكذب فكذبوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالظلم فظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------موا قال عوضا عنها -وبالبخل فبخلوا -بالفجور ففجروا -كذلك رواه ابو داود مقتصر- علي ذكر الشح وتقدم قبله بسبعه احاديث ولمسلم من حديث جابر اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامه واتفوا الشح فذكره بلفظ اخر فلم يذكر-	6795	-3848128699202660695	610	1127.0	501	940	64.89361572265625	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1857	true	8819906269964780007	187	300	1067	1689	1689	300	الفحش -انتهي قلت حديث عبد الله بن عمر- وقد- تقدم قريبا ولفظ ابي داود الحاكم اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخ--------------------------لوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور------- وهكذا رواه ابن جرير في التهذيب والبيهقي وللطبراني من حديث المسور بن مخرمة اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح ان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ولا-حمد والطبراني والبيهقي من حديث ابن عمر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وزاد احمد وعبد بن حميد والبخاري في الادب ومسلم وابو عوانة من حديث جابر واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم AUTO 3060 وقال صلي-	1857	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06796	false	-1867567571746733970	0	116	0	646	1547	300	الفحش وانتهي قلت حديث عبد الله بن عمرو وقدم تقدم قريبا ولفظ ابي داود الحاكم اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا واوامر هم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالقطيعه فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا وهكذا رواه ابن جرير في التهذيب والبيهقي وللطبراني من حديث الميور بن مخرمه اياكم والظلم فات الظلم ظلمات يوم القيامه واتقوا الشح ان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ولا حمد -الطبراني والبيهقي من حديث ابن عمر اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامه وزاد احمد وعبد-ين حمد -والبخاري في الادب ومسلم وابو عوانه من حديث جابر واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم -----------قال صلي	6796	-3848128699202660695	597	1131.0	489	660	90.45454406738281	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1858	true	7009251012097967003	12	215	52	1069	1482	300	العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة بسند جيد انتهي قلت ورواه كذلك البخاري في التاريخ والحكيم في النوادر وابن جرير في التهذيب والبيهقي في الشعب وقال ابن طاهر اسناده متصل AUTO 3061 قتل شهيد اي استشهد رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبك-ته باكية فقالت واشهيداه فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدري-ك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم بما لا يعنيه او يبخل بما لا ينقصه قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بسند ضعيف والبيه-قي من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهادة وهو عند الترم-ذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنة انتهي قلت وسياق المصنف اورده في كتاب البخلاء وكذلك البيه-قي في الشعب من حديث ابي هريرة ولكن بلفظ ان رجلا قتل شهيدا فبكته باكية والباقي سواء وتقدم للمصنف في افات اللسان قصة ل-كعب بن عجرة تشبهها وفيها وما يدريك يا ام كعب لعل كعبا قال ما لا يعنيه او منع ما -----------------لا يغنيه وقد رواه ابن ابي الدنيا AUTO 3062 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه دخل رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن --------------------الخطاب رضي الله عنه فاثنيا علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------	1858	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06797	false	-4281192440060213845	0	197	0	991	1524	300	العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريره بسند جيد انتهي قلت ورواه كذلك البخاري في التاريخ والحكيم في النوادر وابن جرير في التهذيب والبيهقي في الشعب وقال ابن طاهر اسناده -تصل وقتل ش---------هيد اي استشهد رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكيته ------فقالت واشهيدا -فقال------ صلي الله عليه وسلم وما-يدر بك انه شهيد فلعله قد كان يتكلم بما-لا يعنيه او يبخل بما-لا ينقصه قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريره اسند ضعيف والبيهيقي من حديث انس ان امه قالت ليهنك الشهاده وهو عند الترميذي الا ان فيه رجلا قال له ابشر بالجنه انتهي قلت وسيلق المصنف اورده في كتاب البخلاء وكذلك البيهيقي في الشعب من حديث ابي هريره ولكن بلفظ ان رجلا قتل شهيد- فبكته باكيه والباقي سواء وتقدم للمصنف في افات -للسان قصه اسكعب بن عجره تشب-ها وفيها وما يدر-ك يا ام كعب لعل كعبا قال ما-لا بعينه او منع مالا بعينه او منع مالا يغنيه وقد-رواه ابن ابي الدنيا وقال حبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن مطعم بن عدي بن نوفل ال----قرشي النوفلي بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مغفله اي مرجعه من حنين اسم واد بين مكه والطاءف ادا علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم	6797	-3848128699202660695	798	1423.0	636	1162	68.67469787597656	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1858	true	7009251012097967003	177	300	875	1482	1482	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه دخل رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فخرجا من عنده فل-قيهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاثنيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بم--ا قالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن فلان اعطيته ما بين عشرة الي ماءة ولم يقل ذلك اي المعروف وحسن الصنيع ان احدكم يسالني فينطلق في مسالته متابطها اي اخذها تحت ابطه وهي نار فقال عمر رضي الله عنه فلم تعطهم ما هو نار فقال ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل قال العر-قي رواه احمد وابو يعلي والبزار -نحوه ولم-	1858	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06798	false	6653973088551888353	14	157	80	782	1504	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه دخل رجلان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه ثمن بعير فاعطاهما دينارين فحر جامن عنده فليقيهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتنيا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا معروفا وشكرا ما صنع بهما فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بمالا قالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن فلان اعطيته ما بين عشره الي ماءه ولم يقل ذلك اي المعروف وحسن الصنيع ان احدكم يسالني فينطلق في مسءلته مت--------------------------------------------------------------------------------ابطها اي اخذها تحت ابطه وهي نار فقال عمر رضي الله عنه فلم تعطهم ما هو نار فقال في مسءله متابطها اي اخذها تحت ابطه وهي نار فقال عمر رضي الله عنه فلم تعطهم ما هو نار فقال ابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والبزار ونحوه ولم	6798	-3848128699202660695	519	875.0	416	782	66.3682861328125	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1859	true	-4626342392064635837	0	146	0	730	1507	300	يقل احمد انهما سالاه ثمن بعير ورواه الب-زار من رواية ابي سعيد عن عمر ورجاله ثقات انتهي قلت ورواه ايضا الحاكم والضياء -من حديث ابي سعيد ورواه الحاكم ايضا من حديث جابر وفيه فينطلق بمسالة- متابطها وما هي الا نار وفيه قيل لم تعط-هم قال يابون الحديث AUTO 3063 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالي فجودوا علي خلق الله يجد الله لكم وهذا معني قولهم من جاد جاد الله عليه الا ان الله خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل راسه راسخا في اصل شجرة طوبي وشد اغصانها باغصان سدرة المنتهي ودلي بعض اغصانها الي الدينا فمن تعلق بغصن منها ادخله الجنة الا ان السخاء من الايمان والايمان في الجنة وخلق البخل من مقته وهو اشد الغضب وجعل اسه راسخا في اصل شجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها الي الدنيا فمن تعلق----- منها ادخله	1859	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06798	false	6653973088551888353	157	300	782	1504	1504	300	يقل احمد انهما-سالاه ثمن بعير ورواه البرزار من رواية ابي سعيد عن عمرو رجاله ثقات انتهي قلت ورواه ايضا الحاكم والضياه ممن حديث ابي سعيد ورواه الحاكم ايضا من حديث جابر وفيه فينطلق بمسءلته متابطها وما هي الا-نار وفيه قيل لم تعضمهم قال يابون الحديث---------- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالي فجودوا علي خلق الله يجد الله لكم وهذا معني قولهم من جاد جاد الله عليه الا ان الله خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل -اسه راسخا في ضل ش-جرة طوبي وشد اغصانها باغصان سدءة المنتهي ودلي بعض اغصانها -لي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله الجنة الا ان السخاء من الايمان والايمان في الجنة وخلق البخل من مقته وهو اشد الغضب وجعل اسه راسخا في اصل سجرة الزقوم ودلي بعض اغصانها -لي الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله-	6798	-3848128699202660695	699	1321.5	560	739	94.5872802734375	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1859	true	-4626342392064635837	146	300	730	1507	1507	300	النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده ولم اقف له علي اسناد انتهي قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسند فيها ابو بكر النقاش صاحب مناكير وقد تقدم قبل قبل خمسة وثلاثين حديثا حديث ابي هريرة وهو يشبه حديث ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3064 وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار ولا يلج في النار الا بخيل قال العراقي تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الخ وذكره بهذه الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده انتهي قلت الذي تقدم انفا قبل ستا وثلاثين حديثا هو من حديث علي وولده الحسين وابي هريرة وجابر وابي سعيد وعاءشة ومعاوية وانس واما بهذه الزيادة فاخرجه الحسن بن سفيان في مسنده والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ من حديث-	1859	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06799	false	-4298030452507305106	0	140	0	715	1457	300	النار الا ان البخل من الكفر والكفر في النار قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في سن-ده ولم اقف له علي اسناد انتهي قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسند فيه- ابو بكر النقاش صاحب مناكير وقد تقدم قب----- خمسة وثلاثين حديثا حديث ابي هريرة وهو يشب-ةحديث اين عباس------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا شخي والبخل شجرة----- في النار ولا يلج--- النار الا بخيل قال الر-اقي تقدم دون قوله فلا يلج في الجنة الخ وذكره --مع الزيادة صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في س-نده انتهي قلت-الذي تقدم انفا قبل ستة وثلاثين حديثا هو من حديث علي وولده الحسين وابي هريرة وجابر وابي سعيد وعاءشة ومعاوية وانس واما بهذه الزيادة فاخرجه الحسن بن سفيان في مسنده والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ من حديث	6799	-3848128699202660695	704	1337.5	565	778	90.48843383789062	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1860	true	-991708108798809663	98	256	461	1192	1401	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوفد بني لحيان من سيدكم يا بني لحيان بكسر اللام قبيلة من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر وقال الهمداني يحيان من بقايا جرهم -دخلت في هذيل قالوا سيدنا جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري الا انه رجل فيه بخل فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا- من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح بفتح الجيم وتخفيف الميم بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن سلمة الانصاري وفي رواية اخري انهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال بم تسودونه اي باي وصف تجعلونه سيدا فيكم قالوا انه اكثرنا ممالا وانا علي ذلك اي مع ذلك لنزنه اي لنتهمه علي البخل يقال ازنه بكذا او علي كذا اذا اتهمه به فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول	1860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06799	false	-4298030452507305106	144	300	733	1457	1457	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوفد بني لحيات من سيدكم يا-بني لحيات بكسر اللام قبيلة من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر وقال الهمداني لحيات من بقايا جرهم ودخلت في هذيل قالو- سيدنا جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن س-مة الانصاري الا انه رجل فيه بخل فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادواء من البخل ولكن سيدكم عمرو بن الجموح بفتح الجيم وتخفيف الميم بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن سلمه الانصاري وفي رواية اخري انهم قالوا سيدنا جد بن قيس فقال بم تسودونه اي باي وصف تجعلونه سيدا فيكم قالوا---- اكثرنا -مالا وانا علي ذلك اي مع ذلك لنزنه اي لنتهمه علي البخل يقال ازنه بكرا او علي كذا ادا اتهمه به فقال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول-	6799	-3848128699202660695	715	1381.5	560	733	97.54434204101562	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1860	true	-991708108798809663	256	300	1192	1401	1401	300	الله قال سيدكم بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان الانصاري بن عم الجد بن قيس الماضي ذكره قال العراقي حديث ابي هريرة رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بلفظ يا بني سلمة وقال سيدكم بشر بن البراء واما-	1860	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06800	false	-8535693721668110911	0	43	0	206	1480	300	الله قال سيدكم بشر بن ب--راء بن معرور بن صخر بن خنساء بن س-ان الانصاري بن عم الجد بن قيس الماضي ذكره قال العراقي حديث ابي هريرة رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم بلفظ يا-بني سلمه وقال سيدكم بشر بن البراء واما	6800	-3848128699202660695	203	386.5	161	210	96.66666412353516	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1861	true	-1173019186422947875	0	261	0	1277	1456	300	الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن انتهي قلت لفظ المصنف من سيدكم يا بني لحيان غريب والثابت يا بني سلمة فان المخاطب به هم وقد تقدم ان بني لحيان من هذيل فلا يطابق الخطاب وكان الجد بن قيس قد ساد بني سلمة في الجاهلية فحول النبي صلي الله عليه وسلم تلك السيادة الي عمرو بن الجموح وكلاهما من بني سلمة وقد عزاه المصنف لابي هريرة وقد رواه الحاكم في المستدرك وقال ابو الشيخ باسناد غريب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه ابو عروبة في الامثال وابن عدي في الكامل من طريق سعيد بن محمد الوراق عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة ولم ينفرد به سعيد الوراق بل تابعه النضر بن شميل عن الوليد بن ابان في كتاب السخاء وابو الشيخ في الامثال ومحمد بن علي عند الحاكم ايضا وقد رواه ايضا جابر بن عبد الله الانصاري اخرجه البخاري في الادب المفرد والسراج وابو الشيخ في الامثال وابو --نعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن ابي الزبير حدثنا جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد- بن قيس علي انا نبخله فقال بهذه هكذا ومد يده واي داء ادوا من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح قال وكان عمرو يولم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج واخرج ابو نعيم في المعرفة وفي الحلية وابو الشيخ ايضا والبيهقي في الشعب من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر نحوه ورواه الوليد بن ابان في كتاب السخاء من طريق الاشعث بن سعيد عن عمرو بن	1861	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06800	false	-8535693721668110911	43	300	206	1480	1480	300	الرواية التي قال فيها سيدكم عمرو بن الجموح فرواها الطبراني في الصغير من حديث كعب بن مالك باسناد حسن انتهي قلت لفظ المصنف من سيدكم يا-بني لحيان غريب والثابت يا-بني سلمه فان المخاطب به هم وقد تقدم ان بني لحيان من هذيل فلا يطابق الخطاب وكان الجد بن قيس قد ساد بني سلمة في الجاهلية فحول النبي صلي الله عليه وسلم تلك السيادة الي عمرو بن الجموح وكلاهما من بني سلمة وقد عزاء المصنف لابي هريرة وقد رواه الحاكم في المستدرك وقال ابو الشيخ باسناد غريب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه ابو عروبة في الامثال وابن عدي في الكامل من طريق سعيد بن محمد الوراق عن محمد بن عمر وعن ابي سلمة ولم بنفرد به سعيد الوراق بل تابعه النضر بن شميل عن الوليد بن ابان في كتاب السخاء وابو الشيخ في الامثال ومحمد بن علي عند الحاكم ايضا وقد رواه ايضا جابر بن عبد الله الانصاري اخرجه البخاري في الادب المفرد والسراج وابو الشيخ في الامثال وابو النعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن ابي الزبير حدثنا جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا-بني سلمة قالوا الجدي بن قيس علي انا نبخله فقال بهذا هكذا ومد-يده واي داء ا-وا من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح قال وكان عمرو لولم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج واخرج ابو نعيم في المعرفة وفي الحلية وابو الشيخ ايضا والبهيقي في الشعب عن طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر نحوه ورواه الوليد بن ابان في كتاب السخاء من طريق الاشعث بن سعيد عن عمرو بن-	6800	-3848128699202660695	1261	2471.5	1006	1280	98.515625	250	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1861	true	-1173019186422947875	261	300	1277	1456	1456	300	دينار عن جابر نحوه ورواه ابو --نعيم من طريق حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله نحوه وقال فيه بل سيدكم الابيض الجعد عمرو بن الجموح-	1861	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06801	false	3638141236706173317	0	39	0	180	1424	300	دينار عن جابر نحوه ورواه ابو النعيم من طريق جاثم بن اسم-عيل عن عبد الرحمن بن عطار عن عبد الملك بن جابر بن عتبك عن جابر بن عبد ا-له نحوه وقال فيه بل سيدكم الابيض الجعد عمرو بن الجموح	6801	-3848128699202660695	173	321.5	135	182	95.05494689941406	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1862	true	-1409646811979171131	0	265	0	1263	1441	300	وقد روي ايضا من حديث انس اخرجه ابو الشيخ في الامثال والحسن بن سفيان في مسنده من طريق رشيد عن ثابت عنه مختصرا ورواه الوليد بن ابان من طريق الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي ابو خليفة عن ابن عاءشة عن بشر بن المفضل عن ابي شبرمة عن الشعبي نحوه قال ابن عاءشة فقال بعض الانصار في ذلك وقال رسول -لله والقول قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له جد بن قيس علي التي نبخله منا وان كان اسودا فسود عمرو بن الجموح لجوده وحق لعمرو بالندي ان يسودا فلو كنت يا جد بن قيس علي التي علي مثلها عمرو لكنت المسودا ورواه الغلابي من طريق اخري عن الشعبي وفيه الشعر ورواه الوليد بن ابان من طريق عبد الله بن ابي تمامة عن مشيخة له من الانصار نحوه وفيه الشعر واما حديث كعب بن مالك الذي عزاه العراقي للطبراني في الصغير فاخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه وابو الشيخ في الامثال والوليد بن ابان في كتاب الجود من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني فضلة قالوا جد بن قيس قال بم تسودونه فقالوا انه اكثر--نا مالا وانا علي ذلك لنزنه بالبخل فقا-ل واي داء ادوا من البخل ليس ذا سيدكم -قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال بشر بن البراء بن معرور تابعه ابن اسحاق عن الزهري وقال في رواية بل سيدكم الابيض الجعد--- بشر بن البراء وهكذا رواه يونس وابراهيم بن سعد عن الزهري من رواية الابرش عنه	1862	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06801	false	3638141236706173317	39	300	180	1424	1424	300	وقد روي ايضا من حديث انس اخرجه ابو الشيخ في الامثال والحسن بن سفيان في مسنده من طريق رشيد عن ثابت عنه مختصرا ورواه الوليد بن ابان من طريق الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي ابو خليفة عن ابن عاءشة عن بشر بن المفضل عن ابي الش---------عبي نحوه قال ابن عاءشة فقال بعض الانصار في ذلك وقال رسول الله والقول قوله لمن قال منا من تسمون سيدا فقالوا له جد بن قيس علي التي نبخله منا وان كان اسودا ف-ود عمرو بن الجموح لجوده-وحق لعمرو بالندي ان يسودا فلو كنت يا-جد بن قيس علي التي علي مثلها عمرو لكنت المسودا ورواه الغلابي من طريق اخري عن الشعبي وفيه الشعر ورواه الوليد بن ابان من طريق عبد الله بن ابي نمامة عن مشيخة له من الانصار نحوهو فيه الشعر واما حديث كعب بن مالك الذي عزاه العراقي للطبراني في الصغير فاخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه -اوب الشيخ في الامثال والوليد بن ابان في كتاب الجود من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا-بني فضله قالو- جد بن قيس قال بم تسودونه فقالو- انه اكثر منا مالا وانا علي ذلك لنزنه بالبخل فقاال واي داء ادوا من البخل ليس ذا سيدكم فقالوا من------- يا رسول الله قال بشر بن البراء بن معرور تابعه ابن اسح-ق عن الزهري وقال في رواية بل سيدكم الابيض الجعد بن بشر بن ب--راء وهكذا رواه يونس وابراهيم بن سعد عن الزهري من رواية الابرش عنه-	6801	-3848128699202660695	1224	2355.5	967	1271	96.3021240234375	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1863	true	-1678077930052460586	0	232	0	1136	1474	300	عروبة وسمعته عن الزهري في نسخة ابي اليمان هكذا نقله الحافظ في الاصابة في ترجمة بشر قلت وقد وجدت طريق معمر التي اشار اليها قال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبني ساعدة من سيدكم قالوا جد بن قيس قال بم سودتموه قالوا انه اكثر--نا مالا وانا علي ذلك لنزنه بالبخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل قالوا فمن سيدنا قال بشر بن البراء بن معرور AUTO 3066 قال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخي عند موته لانه مضطر حينءذ لا مختار قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده ولم اجد له اسنادا اه قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسنده الي علي رضي الله عنه -قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3067 قال ابو هريرة ايضا رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع الايمان والشح في قلب عبد قال العراقي رواه النساءي وفي اسناده اختلاف اه قلت ورواه كذلك ابن جرير في التهذيب بزيادة ابدا وفي رواية له ايضا في جوف رجل مسلم وروي ابن عدي في الكامل من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعد الانصاري عن ابيه عن جده بلفظ لا يجتمع الايمان والبخل في قلب	1863	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06802	false	-6171572813960690947	19	300	104	1494	1494	300	عروبة وسمعته عن الزهري في نسخة ابي اليمان هكذا نقله الحافظ في الاصابة في ترجمة بشر قلت وقد وجدت طريق معمر التي اشار اليها قال الخراءطي في مكارم الاخلاق حدثنا ا مد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرازق اخبرنا معمر-عن الزهري عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبني ساعدة من سيدكم قالوا جد بن قيس قال بم سودتموه قالوا انه اكثر منا مالا وا ا علي ذلك لنزنه بالبخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل قالوا فمن سيدنا قال بشر بن البراء بن معرور و---------قال علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخي عند موته لانه مضطر حينءذ لا مختار قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده ولم اجد له اسنادا اه قلت بل اخرجه الخطيب في كتاب البخلاء بسنجه الي علي رضي الله عنه وقال ابو هريرية رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي الجهول احب الي الله من العابد البخيل قال العراقي رواه الترمذي بلفظ والجاهل سخي وهو بقية حديث ان السخي قريب من الله وتقدم اه قلت بل لفظ المصنف رواه الخطيب في كتاب البخلاء والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة الا ان فيه العالم بل العابد ---------وقال ابو هريرة ايضا رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يجتمع الايمان والشح في قلب عبد قال العراقي رواه النساءي وفي اسناده اختلاف-اه قلت ورواه كذلك ابن جرير في-التهذيب بزيادة ا-دا وفي رواية له ايضا في جوف رجل مسلم وروي -بن عدي في الكامل من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعد الانصاري عن ابيه عن جده بلفظ لا يجتمع الايمان والبخل في قلب-	6802	-3848128699202660695	1087	2032.0	865	1415	76.81978607177734	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1863	true	-1678077930052460586	238	300	1164	1474	1474	300	صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون بخيلا ولا جبانا قال العراقي لم اره بهذا اللفظ اه قلت بل رواه هكذا هناد والخ-طيب في كتاب البخلاء من حديث ابي جعفر معضلا ورواه الخطيب من حديث ابي عبد الرحمن السلمي موقوفا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3069 وقال صلي الله عليه وسلم يقول قاءلكم الشحيح اغدر من الظالم-	1863	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06803	false	-2199803652706935589	37	89	181	448	1460	300	صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يكون بخيلا ولا جبانا قال العراقي لم اره بهذا اللفظ اه قلت بل رواه هكذا هنادوا الخطيب في كتاب البخلاء من حديث ابي جعفر معضلا ورواه الخطيب من حديث ابي عبد ال-حمن السلمي موقوفا------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم يقول قاءلكم الجصص--اغدر من الظالم	6803	-3848128699202660695	257	482.5	207	312	82.37179565429688	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1864	true	-7187584866233195106	0	219	0	1048	1438	300	واي ظلم اعظم عند الله من الشح حلف الله تعالي بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل قال العراقي لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة بخيل اه قلت وروي الخطيب في كتاب البخلاء من حديث ابن عمر الشحيح لا يدخل الجنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3070 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة --هذا البيت الا غفرت لي ذنبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي قال هو اعظم من ان اصفه لك قال ويحك ذنبك اعظم ام الارضون قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال ويحك فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام البحار قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام السماوات قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله قال--------- بل الله اعظم واعلي وي----حك فصف لي ذنبك قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتيني ليسال-ني فكانما يستقبلني بشعلة من --نار فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي ال-ف عام ثم بكيت حتي تجري	1864	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06803	false	-2199803652706935589	89	300	448	1460	1460	300	واي ظلم اعظم عند الله من الشح حلف الله------ بعزته وغظمته وجلالة لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل قال العراقي لم اجده بتمامه وللترمذي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة بخيل اه قلت ر-وي الخطيب في كتاب البخلاء من حديث ابن عمر الشحيح لا يدخل الجنة وروة------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة ماهذا البيت الا غفرت لي ذنبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي قال هو اعظم من ا--اصفه لك قال ويحك ذنبك اعظم ام الارضون قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال ويحك فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ا- البحار قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام السم-وات قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله قال الله قال بل الله اعظم واعلي قال ويحك فصف لي ذنبك قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل ليات-ني ليسالاني فكانما يستقبلني بشعلة من النار فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الركن والمقام ثم صليت الفي الاف عام ثم بكيت حتي تجري-	6803	-3848128699202660695	984	1883.0	777	1067	92.22118377685547	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1864	true	-7187584866233195106	220	300	1051	1438	1438	300	دموعك الانهار وتسقي الاشجار ثم مت وانت لءيم لا-كبك الله في النار ويحك اما علمت ان البخل كفر وان الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول ومن يبخل فانما ي-بخل عن نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قال العراقي الحديث بطوله باطل لا اصل له قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3081 الاثار قال ابن عباس رضي الله عنه لما خلق الله تعالي جنة عدن وهي اوسط الجنات قال لها تزيني فتزينت ثم-	1864	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06804	false	2113000186776003263	0	71	0	339	1491	300	دموعك الانهاروت ف-ي الاشجار ثم مت وانت لءيم لا كبك الله في النار ويحك -ما علمت ان البخل كفر وان الكفر في النار ويحك اما علمت ان الله تعالي يقول ومن يبخل فانما البخل عن مفسه ومن يوق شح نفسه فاءلءك هم المفلحون قال العراقي الحديث بطوله باكل لا اصل------------------------- له----------------- الاثار قال -بن عباس رضي الله عنه لما خلف الله------ جنة عجن وهي اوسط الجنات قال لها تزيني فتزينت ثم	6804	-3848128699202660695	326	598.5	258	390	83.5897445678711	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	38	99	216	507	1516	300	اليها فقال---- تكلمي فق-------------الت طوبي لمن دخلني ف--------------قال الله تعالي وعز--تي لا اسكنتك بخيلا رواه--------------------------------------- الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء	1865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06388	false	3484466362342020811	189	260	936	1272	1472	300	الجنة فقال لها تكلمي تزيني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي عنه الهي فقال الله -------عز وجل لا يسكنك مخنث ولا ناءحة ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت وروي الطبراني من حديث ا-----بن عباس------------ لما خلق الله تعالي- جنة عدن خلق فيها ما-لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي ق-الت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء	6388	-3848128699202660695	228	355.0	176	363	62.80991744995117	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	0	177	0	887	1516	300	قال لها اظهري انهارك فاظهرت عين السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم فتفجر منها في الجنان انهار الخمر وانهار العسل و-----اللبن ثم قال لها اظهري سررك وحجالك محركة جمع حجلة وهي الكلة وكراسيك وحللك وحليك وحور عينك فاظهرت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال الله تعالي وعزتي لا اسكنتك بخيلا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت -قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل ومراء ورواه ابو طاهر محمد بن عبد الواحد الطبري المفسر في كتاب فضاءل التوحيد والرافعي من حديث انس لما خلق الله جنة عدن وهي اول ما خلقها الله قال لها تكلمي فقالت لا اله الا الله محمد- رسول الله قد افلح المءمنون قد افلح من دخل في وشقي من دخل النار AUTO 3072 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال اذا اراد الله بقوم شرا امر عليهم شرارهم وجعل ارزاقهم بايدي بخلاءهم وقد روي نحو ذلك مرفوعا من حديث مهران وله صحبة ولفظه اذا	1865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06804	false	2113000186776003263	71	300	339	1491	1491	300	قال لها اظهري انهارك فاظهرت عين السلسبيل وعين الكافور وعين التسنيم فتفجر منها في الجنات انهار الخمر وانهار العسل وانها اللبن ثم قال لها اظهري سررك وحجالك محركة جمع حجله وهي الكلة وكراسيك وحللك وحليك وحور عينك فاظهرت فنظر اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال الله تعالي وعزتي لا اسكن-ك بخيلا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لما خلث الله غز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر--- قال لها تكلمي فقالت لقد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت ا ا حرام علي كل بخيل ومراء ورواه ابو طاهر محمد بن عبد الواحد الطبري المفسر في كتاب فضاءل التوحيد والرافعي منح-ديث انس لما خلق الله جنة عدن وهي اول ما خلقها الله قال لها تكلمي فقالت لا اله الا الله محمدا رسول الله قد افلح المءم-ون من---------دخل في وشقي من دخل النار وقالت ام البنين ابنة عبد العزيز بن مروان اخت عمر بن عبد العزيز رحمة الله اف للبحيل لو كان البخل قميصا ما لبسته ولو كان طريقا مل سلكته وقال طرحة بن عبيد اله التيمي القرشي احد العشرة رضي الله عنه انا باموالنا ما يجده البخلاء ولكن نتصبر وقال محمد بن لمنكدر بن عبد الله بن المهدي التميمي كان يقال اذا اراد الله بقوم شرا امر عليهم شرارهم وجعل ارزاقهم بايدي بخلاءهم وقد روي نحو ذلك مرفوها من حديث مهران وله صحبة ولفظه اذا-	6804	-3848128699202660695	852	1628.0	683	1168	72.94520568847656	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	214	300	1092	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل وفي رواية ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له وفي رواية غفر الله له قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الدارقطني في الافراد وقد تقدم للمصنف سبب هذا الحديث وهو ما رواه نافع ان ابن عمر اشتهي سمكة طرية وكان قد نقه من مرضه فالتمست بالمدينة فلم توجد حتي وجدت بعد مدة واشتريت بدرهم ونصف فاشويت وجء بها-	1865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06810	false	8306499353426830379	186	270	936	1354	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل وفي رواية ايما ام-ء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له وفي رواية غفر الله له قال العراق- رواه ابن حيان في الضعفاء وابو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بسند ضعيف وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الدارقطني في الافراد وقد تقدم للمصنف سبب هذا الحديث وهو ما رواه نافع بن ----عمر اشتهي سمكة طرية وكان فد-نقه من مرضه فالتمست بالمدينة فلم توجد حتي وجدت بعد مدة واشتريت بدرهم ونصف فاشويت وجء بها	6810	-3848128699202660695	414	801.5	331	425	97.4117660522461	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	38	98	216	501	1516	300	اليها فقال تكلمي فقالت طوبي لمن دخلني فقال الله تعالي وعزتي لا اسكنتك بخيلا رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ورواه ابن عساكر وزاد ثم قالت انا حرام علي كل بخيل	1865	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07070	false	5958993119537198981	70	122	372	602	1486	300	اليها ف--------------------------------قال انت حرام علي كل متكبر روي------------ الطبراني من حديث ا-----بن عباس------------ لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد ا--بن عساكر ثم----- قالت انا حرام علي كل بخيل	7070	-3848128699202660695	178	306.5	136	298	59.731544494628906	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	0	30	0	155	1543	300	علي رغيف فقام ساءل بالباب فقال ابن عمر للغلام لفها برغيفها وادفعها اليه فابي الغلام فرده وامره بدفعها اليه ثم جاء بها فوضعها بين يديه وقال كل هنيءا يا ابا	1866	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06810	false	8306499353426830379	270	300	1354	1508	1508	300	علي رغيف فقام ساءل بالباب فقال ابن عمر للغلام لفها برغيفها وارفعها اليه فابي الغلام فرده وامره بدفعها اليه ثم جاء بها فوضعها بين يديه وقال كل هنيءا يا ابا-	6810	-3848128699202660695	153	300.0	124	155	98.70967864990234	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	30	157	155	788	1543	300	عبد الرحمن فقد اعطيته درهما واخذتها فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي وذكر الحديث AUTO 3074 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبض زاد مسلم من طعام بر AUTO 3075 بات علي بن ابي طالب كرم الله وجهه علي فر----اش رسول الله صلي الله عليه وسلم	1866	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06811	false	6372481135422136324	0	113	0	574	1495	300	عبد الرحمن فقد اعطيته درهما واخذتها فقال لفها وادفعها اليه ولا تاخذ منه الدرهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امرء اشتهي وذكر الحديث---------- وقالت عاءشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام متوالية حتي فارق الدنيا ولو شءنا لشبعنا ولكنا كنا نءثر علي انفسنا قال العراقي رواه البهيقي في الشعب بلفظ ولكنه كان يءثر علي نفسه واول الحديث عند مسلم بلفظ ما شبع رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز بر-حتي مضي لسبيله وللشيخين ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ثلاث ليال تباعا حتي قبص واد مسلم من طعا---------------------------------------------------م بر ونزل برسول الله صلي الله عليه وسلم	6811	-3848128699202660695	561	1087.0	450	637	88.06907653808594	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1866	true	117717567150969077	164	299	825	1540	1543	300	الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد-كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة واحباها فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس شري علي نفسه ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف لهذه الزيادة علي اصل وفيه ابو	1866	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06813	false	-4431227219204153845	0	136	0	715	1570	300	الي جبريل وميكاءيل عليهما السلام اني اخيت بينكما وجعلت عمر احد كما اطول من عمر الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة واحباها فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين -بيي محمد صلي الله عليه وسلم فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فهبطا فكان جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عليه السلام عند رجليه وجبريل عليه السلام ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب والله تعالي يباهي بك الملاءكة فانزل الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس شري علي نفسه ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه الحديث وليس فيه ذكر جبريل وميكاءيل ولم اقف لهذه الزيادة علي اصل وفيه ابو	6813	-3848128699202660695	714	1418.0	579	716	99.72067260742188	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1867	true	1762790180718722419	43	300	221	1515	1515	300	مجبنة اي يحمله علي الجبن عن الجهاد خشية ضيعته مجهلة يحمله علي الجهل في امر الدين وفي نسخة العراقي محزنة بدل مجهلة وقال رواه ابن ماجة من حديث يعلي بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والح-اكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح انتهي قلت حديث يعلي بن مرة لفظه الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاة وطءها الله بوج هكذا رواه احمد وابن سعد في الطبقات والطبراني في الكبير وحديث ابي سعيد عند ابي يعلي والبزار لفظه مجبنة مبخلة محزنة وفي بعض رواياتهم بزيادة ثمرة القلب قبل هذه الالفاظ وقد روي ابن ماجة من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح من طر-يق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن الاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدار-قطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة وللعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او-	1867	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06823	false	-4695769924614927805	0	257	0	1293	1528	300	مجبنة اي يحمله علي الجبن عن الجهاد خشية ضيعته مجهلة يحمله علي الجهل في امر الدين وفي نسخة العراقي محزنة بدل مجهلة وقال رواه ابن ماجه من حديث يعلي بن مرة دون قولة محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيدوا الحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح انتهي قلت حديث يعلي بن مرة لفظة -لولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاة وطءها الله بوج هكذا رواه احمد وابن سعد في الطبقات والطبراني في الكبير وحديث ابي سعيد عند ابي يعلي والبزار لفظه مجبنة مبخلة محزنة وفي بعض رواياتهم بزيادة غر-ة القلب قبل هذه الالفاظ وقد روي ابن ماجه من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح من طلايق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن -لاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدار قطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة و-لعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما-لءن قلت انهم مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او	6823	-3848128699202660695	1277	2509.0	1023	1298	98.38212585449219	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1867	true	1762790180718722419	27	109	140	554	1515	300	صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة اي يحمل والده علي ترك الانفاق في الطاعة خوف الفقر مجبنة اي يحمله علي الجبن عن الجهاد خشية ضيعته مجهلة يحمله علي الجهل في امر الدين وفي نسخة العراقي محزنة بدل مجهلة وقال رواه ابن ماجة من حديث يعلي بن مرة دون قوله محزنة ورواه بهذه الزيادة ابو يعلي والبزار من حديث ابي سعيد والحاكم من حديث الاسود بن خلف واسناده صحيح انتهي قل-------ت حديث يعلي بن مرة ---لفظه الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاة وطءها	1867	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07640	false	-4539472839742879633	245	270	1314	1443	1596	300	صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يعلي الموصلي من حديث يعلي بن مرة العامري الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاة وطءها	7640	-3848128699202660695	97	119.0	75	424	22.87735939025879	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1867	true	1762790180718722419	143	299	736	1513	1515	300	ابن ماجة من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح- من طريق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن الاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدارقطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة وللعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال اما لءن قلت انهم مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا	1867	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07641	false	4351366082366246701	77	172	422	891	1584	300	ابن ماجة من حديث يوسف -بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسك-------------------------ري في الامثال والحاكم في --صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن------------------- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي ا---------------------------------------------------------------------لعسكري من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراه الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا	7641	-3848128699202660695	441	821.0	347	778	56.68380355834961	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	81	130	418	663	1481	300	ما اوحي الله الي ان اكون تاجرا وان اجمع المال --------------------------مكاثر-ا ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين-------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين-------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو نعيم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلية عن ----------ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03955	false	6825317090885006038	126	229	658	1146	1538	300	ما اوحي ا-لي ا-ي من --------ربي ان اجمع المال اي من هنا ومن هنا وكن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي من المديمين علي السجود واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابن مسعود بسند فيه لين اه قلت ورواه الحاك--م في تاريخه عن ابي ذر مرفوعا بلفظ ما اوحي الي ان اكون تاجرا ولا ان اجمع المال مكارا ولكن اوحي الي ان سبح الخ وهو في الحلية لابي نعيم عن ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي----- الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء	3955	-3848128699202660695	212	330.5	168	505	41.98019790649414	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	254	300	1248	1481	1481	300	بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال ال---اكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وفي رواية لهما ا---------------------------------------------------------------ن المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه -عمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم المقلون-	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06696	false	8282716556320659975	199	260	1013	1313	1517	300	بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا الحديث اه قلت رواه احمد وهناد وعبد بن حميد وابو يعلي من حديث ابي ذر المتفق عليه فهو ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فت-ح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم الاقلون	6696	-3848128699202660695	209	372.0	167	301	69.43521881103516	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	0	22	0	127	1481	300	حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله واخرج الطبراني في الكبير حديث خولة بلفظ الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06823	false	-4695769924614927805	257	279	1293	1420	1528	300	حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله واخرج الطيراني في الكبير حديث خولة بلفظ الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة	6823	-3848128699202660695	126	251.0	104	127	99.21260070800781	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	24	95	137	485	1481	300	نهاهم عن جمع المال قال العراقي روي ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء حديث لا تجمعوا ما لا تاكلون وكلاهما ضعيف اه قلت ر-وي الحاكم في تاريخه من حديث ابي ذر ما اوحي الله الي ان اكون تاجرا و---ان اجمع المال مكاثرا ولكن اوحي الي	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06834	false	-3729936851630306574	229	300	1236	1586	1586	300	نهاهم عن جمع المال قال العراقي روي ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء حديث لا تجمعوا ما-لا تاكلون وكلاهما ضعيف اه قلت وروي الحاكم في تاريخه من حديث ابي ذر ما اوحي الله الي ان اكون تاجرا ولا ان اجمع المال مكاثرا ولكن اوحي الي-	6834	-3848128699202660695	345	671.0	276	352	98.01136016845703	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	95	130	485	663	1481	300	ان سبح بحمد -----ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06835	false	-8414661708183905515	0	36	0	183	1453	300	ان سبح بحمد الله ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ورواه ابو نعيم في الحلية عن ابي مسلم الخولاني مرسلا بلفظ ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين والباقي سواء	6835	-3848128699202660695	178	349.0	143	183	97.26776123046875	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	132	214	673	1058	1481	300	قال العراقي حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة متفق عليه وقد تقدم دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الحارث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكر المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب ان كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو ذر عصاء فضرب كع-با وقال سمعت رسول الله	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06836	false	-2297465106750096811	219	300	1065	1448	1448	300	قال العراقي حديث ابي ذر الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة متفق عليه وقد تقدم دون هذه الزيادة التي في اوله من قول كعب حين مات عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وترك طيبا وانكار ابي ذر عليه فلم اقف علي هذه الزيادة الا في قول الح-رث بن اسد المحاسبي بلغني كما ذكر المصنف وقد رواها احمد وابو يعلي اخصر من هذا ولفظ كعب ان كان قضي عنه حق الله فلا باس به فرفع ابو-ذر عصاه فضرب كعابا وقال سمعت رسول الله-	6836	-3848128699202660695	381	741.0	301	386	98.70466613769531	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1868	true	-2789765451075483370	214	300	1058	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لو تحول هذا الجبل لي ذهبا الحديث وفيه ابن لهيعة انتهي قلت حديث ابي ذر تقدم الكلام عليه في اول الفصل في هذا الكتاب وهو بيان ذم المال وقد رواها البخاري ومسلم بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال ال---اكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وفي رواية لهما ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه -عمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم المقلون-	1868	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06837	false	-8925955143780433652	0	87	0	428	1462	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لو تحول هذا الجبل لي ذهبا الحديث وفيه ابن لهيعة انتهي قلت حديث ابي ذر تقدم الكلام عليه في اول الفصل في هذا الكتاب وهو بيان ذم المال وقد رواها البخاري ومسلم بلفظ هم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون مالا الا من قال هكذا وهكذا وفي رواية لهما ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا وفي رواية ان الاكثرين هم المقلون	6837	-3848128699202660695	421	830.0	336	428	98.36448669433594	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	300	924	1476	1476	300	------------عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسين الحداد حدثنا-------------------------	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	180	258	884	1280	1479	300	السيد علامة عمر بن احمد بن ----------------------------------------------------------------------------------عقيل-- اخبرنا عبد الله بن سالم--------------------------------------- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا---------- احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي------------------------------------------------------------------------------------ الفرج -------------------------------------------------------------------------------------بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليما-------ن بن احم-----------------د حدثنا سليمان بن المتوكل حدثنا	987	-3848128699202660695	202	160.5	160	723	27.93914222717285	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	204	293	978	1440	1476	300	اخبرنا عبد الله بن ابي بك------------------ر الحسيني ------------------في اخرين قالوا اخبرنا --عبد الله بن سالم واحمد بن سالم---------- واحمد بن علي ومحمد قالوا اخب-رنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا ابو علي ------------------	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01162	false	5405067398286036958	203	285	1126	1576	1671	300	اخبرنا شيخنا ابو الربيع سليمان بن يحي بن عمر الحسيني الزبيدي بقراءتي عليه بمدينة زبيد اخبرنا والدي احمد بن ------محمد بن -المقبول اخبرنا احمد بن -----محمد النخلي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علب بن يح-ي اخبرنا يوسف بن ذكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو ذر عبد الرحمن بن عبد الله الزركشي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الخزرجي اخبرنا ابو محمد صالح بن الجعفري اخبرناابو علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن------ بن محمد البكري اخبرنا المءيدين محمد الطوسي اخبرنا ابو عبد	1162	-3848128699202660695	192	233.0	150	635	30.236221313476562	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	191	297	916	1457	1476	300	واخبرنا -----عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد -بن سالم واحمد-------- بن علي --ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوس-------------------ف بن --عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو---------------------------- الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن -----------------------------------------------------------------ابي منصور قالا حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن ------------------------------	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	26	122	138	594	1465	300	---به المسند عمر بن احمد بن عقيل ------------------------------------------------------------------------------قال-- اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا ---------محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب بن محمد بن	4706	-3848128699202660695	216	310.0	166	711	30.37974739074707	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	280	924	1376	1476	300	---عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحر----------------------------------------------------------------------اني ابو ال-مكارم احم----------د بن محمد بن	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	122	176	584	869	1468	300	به عمر بن احمد بن ------------------------------------------------------------------------------عقيل قال-- اخبرنا عبد-الله بن سالم--------------------------------------- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن	4945	-3848128699202660695	180	270.0	143	536	33.582088470458984	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	300	924	1476	1476	300	عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله -بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ------بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا---------- عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الحداد حدثنا-	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	117	83	598	1525	300	عمر بن احمد بن -------------------------------------------------------------عقيل الحسيني--------- قال-ا اخبرنا عبد الله ابن سالم--------------------------------------- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي ال----------------------------حافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن محبوب انبانا محمد بن عيسي الحافظ حدثنا	6688	-3848128699202660695	213	335.5	170	832	25.600961685180664	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	0	229	0	1103	1476	300	وروي ابن ماجة وابن حبان والضياء من حديث ابي ذر الاكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وكسبه من طيب وعند الطيا-لسي بلفظ المكثرون وروي الخطيب مثله من حديث ابن عباس وروي هناد في الزهد وابن ماجة من حديث ابي هريرة الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا واما حديث ابي ذر ما احب ان لو تحول هذا الجبل الخ فرواه البخاري من حديثه بلفظ ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين وعند احمد والدارمي بلفظ ما احب ان لي احدا ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار او نصف دينار الا ان ارصده لغريم وعند احمد وحده من حديث ابي ذر وعثمان معا ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه شيءا وروي الطيالسي من حديث ابي ذر بلفظ ما يسرني ان لي احدا ذهبا تاتي علي ثالثة وعندي منه دينار الا دينار- ارصده لغريم وروي ابن ماجة من حديث ابي هريرة ما احب ان احدا عندي ذهبا فتاتي علي ثالثة وعندي منه شء الا شء ارصده في قضاء دين وقد رواه هناد ومسلم والبيهقي بلفظ ما يسرني واخبرنا عمر -بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06837	false	-8925955143780433652	87	300	428	1462	1462	300	وروي ابن ماجه وابن حبان والضياء من حديث ابي ذر الاكثرون هم الاسقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وكسبه من طيب وعند الطياللسي بلفظ الكث-رون وروي الخطيب مثله من حديث ابن عباس وروي هناد في الزهد وابن ماجه من حديث ابي هريرة الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا-من قال هكذا وهكذا واما حديث ابي ذر ما احب--- لو تحول هذا الجبل الخ فرواه البخاري من حديثه بلفظ ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا-دينارا ارصده لدين وعند اح-د والدارمي بلفظ ما احب ان لي احدا ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار او نصف دينار الا ان ارصده لغريم وعند احمد وحده من حديث ابي ذر وعثمان معا ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه شيءا وروي الطيالسي من حديث ابي ذر بلفظ ما يسرني ان لي احدا ذهبا تاتي علي ثالثة وعندي منه دينار الا دينارا ارصده لغريم وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة ما احب ان احدا عندي ذهبا فتاتي علي ثالثة وعندي منه شء الا شء ارصده في قضاء دين وقد رواه هناد ومسلم والبيهقي بلفظ ما يسرني واخبرنا عمر ابن احمد بن عقي--------------------------------------------------ل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد --------------بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد-	6837	-3848128699202660695	1024	1989.5	812	1106	92.58589172363281	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	229	300	1103	1476	1476	300	بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان --------بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني اب-------و المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسين الحداد حدثنا-	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06838	false	7234939061496385100	0	74	0	388	1500	300	بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستلميه رضوان بن محمد بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسم-عيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسين الحداد حدثنا	6838	-3848128699202660695	369	716.0	299	389	94.85861206054688	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	297	924	1457	1476	300	عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا ابو علي الحسن بن احمد بن ----------------------------------------------------------------------------	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	45	125	236	647	1578	300	عمر بن احمد بن -------------------------------------------------------------عقيل الحس-ني--------- قال-- اخبرنا عبد الله بن سالم--------------------------------------- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا---------- احمد بن علي الحافظ---------------------------- اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن	8953	-3848128699202660695	207	175.0	165	730	28.356164932250977	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	299	924	1471	1476	300	عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا--------------------- محمد بن عبد الرحمن ال-حافظ اخبرنا ابو-------- الفضل احمد بن علي الحافظ--- ومستمليه---------- رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن احمد ال-------------------------------------------------------غزي اخبرنا علي بن اسماعيل المخزومي----- اخبرنا ابو -------الفرج-------------------------------- الحر------------------------------------------------------------------------------------------اني اب-------و المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا -------ابو علي الحسن بن احمد بن الحسين الحداد	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09240	false	4828970917205812031	5	178	26	944	1605	300	عمر بن احمد بن عقيل بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين المكي عن كل من المشايخ الثلاثة خاله حافظ الحجاز عبد الله بن سالم البصري والشهاب احمد بن علي بن محمد النخلي وابي الاسرار الحسن بن علي بن يحي الحنفي قالوا اخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن العلاء------- اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا الحافظ شمس ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الحافظان او الفضل احمد بن علي العسقلاني ومستمليه زين الدين رضوان بن يوسف العقبي ومسند القاهرة عز الدين عبد الرحيم بن محمد بن الفرات قال الاولان اخبرنا الشرف محمد بن عبد اللطيف بن الكويك والزين بن عبد الرحمن بن احمد الغزي قال ابن الكويك اخبرنا ابراهيم بن علي القطبي وقال الغزي اخبرنا علي بن اسم-عيل المخزومي قالا اخبرنا النجيب ابو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحراني وقال ابن الفرات اخبرنا عمر بن الحسين المراغي اخبرنا الفخر محمد بن النحامي قال هو والحراني اخبرنا ابو المكارم احمد بن محمد--- اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن---- منصور الحمال قال اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسين الحداد	9240	-3848128699202660695	327	346.5	260	1094	29.890310287475586	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	251	924	1218	1476	300	عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا------- ابو الفضل احمد -----------------------------	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	85	120	472	653	1598	300	عمر بن احمد بن ----------------------------------------------------------------------------------عقيل-- اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد ---------------------------------------بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخب--------------------------رنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد	9487	-3848128699202660695	120	218.5	94	330	36.3636360168457	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1869	true	-6219181103409590729	192	300	924	1476	1476	300	عمر بن احمد بن عقيل بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن ابي بكر الحسيني في اخرين قالوا اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد بن سالم واحمد بن علي ومحمد قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي --بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستمليه رضوان بن يوسف قالا اخبرنا عبد الرحمن ------------------------------------بن احمد ال----------------------------------------------------غزي اخبر----------نا علي بن اسماعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني ابو المكارم احمد بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حد---------------------------------------ثنا ابو------ علي الحسن بن احمد بن الحسين الحدا-د حدثنا-	1869	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	68	152	346	773	1579	300	عمر بن احمد بن ----------------------------------------------------------------------------------عقيل-- اخبرني عبد الله بن سالم--------------------------------------- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا---------------------------- محمد ------------بن الحسن --اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد---------- الرقاشي حدثنا	9872	-3848128699202660695	200	256.0	154	699	28.612302780151367	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1870	true	6032950459431994128	36	148	172	710	1496	300	حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت بن اخي ابي ذر قال دخلت مع عمي علي عثمان فقال لعثمان اءذن لي بالربذة فقال نعم ونامر لك بنعم من نعم الصدفة تغدو عليك وتروح قال لا حاجة لي في ذلك تكفي ابا ذر صرمته قم قال اغذموا دنياكم ودعونا وربنا او ديننا وكانوا يقتسمون مال عبد الرحمن بن عوف وكان عنده كعب فقال عثمان بن عفان لكعب ما تقول فيمن جمع هذا المال فكان يتصدق منه ويعطي ابن السبيل ويفعل ويفعل قال اني لارجو له خيرا فغضب ابو ذر ورفع العصا علي كعب وقال وما يدريك يا ابن اليهودية ليودن صاحب هذا المال يوم القيامة لو كانت عقارب تلسع السويداء من قبله	1870	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01880	false	-4463676210446695331	160	241	783	1186	1503	300	حميد بن هلال عبد----الله بن الصامت بن اخي اب- ذر قال دخلت مع ع-ي علي عثمان فقال لعثمان اءذن لي بالربذة فذكر الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يقتسمون مال عبد الرحمن بن عوف وكان عنده كعب فقال عثم--------ان لكعب ما تقول فيمن جمع هذا المال فكان يتصدق منه ويعطي ابن السبيل ويفعل ويفعل قال اني لارجو-له خيرا فغضب ابو ذر ورفع العصا علي كعب وقال -ما يدريك يا ابن اليهودية ليودن صاحب هذا المال يوم القيامة لو كانت عقارب تلسع السويداء من قلبه	1880	-3848128699202660695	384	710.5	305	538	71.3754653930664	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1870	true	6032950459431994128	0	228	0	1118	1496	300	ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن م--------حمد حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا الحسن بن اسماعيل -بن راشد الرملي حدثنا حمزة بن ربيعة حدثنا ابن شوذب عن مطر بن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت بن اخي ابي ذر قال دخلت مع عمي علي عثمان فقال لعثمان اءذن لي بالربذة فقال نعم ونامر لك بنعم من نعم الصدفة تغدو عليك وتروح قال لا حاجة لي في ذلك تكفي ابا ذر صرمته قم قال-- اغذموا دنياكم ودعونا وربنا او ديننا وكانوا يقتسمون مال عبد الرحمن بن عوف وكان عنده كعب فقال عثمان بن عفان لكعب ما تقول فيمن جمع هذا المال فكان يتصدق منه ويعطي ابن السبيل ويفعل ويفعل قال اني لا-رجو له خيرا فغضب ابو ذر ورفع العصا علي كعب وقال وما يدريك يا ابن اليهودية ليودن صاحب هذا المال يوم القيامة لو كانت عقارب تلسع السويداء من قبله AUTO 3079 بلغنا ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قدمت عليه عير اي قافلة من اليمن فضجت المدينة اي اهلها ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا فقيل عير قدمت لعبد الرحمن -بن عوف قالت صدق الله ورسوله فبلغ ذلك عبد الرحمن فسالها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم الا عبد الرحمن بن عوف رايته يدخلها	1870	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06838	false	7234939061496385100	74	300	388	1500	1500	300	ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن احمد بن محمد حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم حدثنا الحسن بن اسماعيل ابن راشد الرملي حدثنا حمزة بن ربيعة حدثنا ابن شوذب عن مطر بن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت بن اخي ابي ذر قال دخلت مع عمي علي عثمان فقال لعثمان اءذن لي بالربذة فقال نعم ونامر لك بنعم من نعم الصدفة تغدو عليك وتروح قال لا حاجة لي في ذلك تكفي ابا-ذر صرمته ثم قال 7 اغذموا دنياكم ودعونا وربنا او ديننا وكانوا يقتسمون مال عبد الرحمن بن عوف وكان عنده كعب فقال عثمان بن عفان لكعب ما تقول فيمن جمع هذا المال فكان يتصدق منه ويعطي ابن السبيل وي------فعل قال اني لا رجو-له خيرا فغضب ابو ذر ورفع العصا علي كعب وقال وما يدريك يا-ابن اليهودية ليودن صاحب هذا المال يوم القيامة لو كانت عقارب تلسع السويداء من قلبه و---------بلغنا ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قدمت عليه عير اي قافلة من اليمن فضجت المدينة اي اهلها ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا فقيل عير قدمت لعبد الرحمن ابن عوف قالت صدق الله ورسوله فبلغ ذلك عبد الرحمن فسالها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم الا عبد الرحمن بن عوف رايته يدخلها-	6838	-3848128699202660695	1094	2127.5	873	1131	96.72856140136719	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1870	true	6032950459431994128	228	300	1118	1496	1496	300	معهم حبوا فقال عبد الرحمن ان العير وما عليها في سبيل الله وان ارقاءها احرار لعلي ان ادخلها معهم سعيا قال العراقي رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخلها حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه انتهي قلت لفظ احمد من حديث عاءشة رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة----- ورواه ايضا الطبراني في الكبير ومن طريقه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا ابو يزيد القراطيسي-	1870	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06839	false	6124286300382638322	0	73	0	384	1515	300	معهم حبوا فقال عبد الرحمن ان العير وما عليها في سبيل الله وان ارقاءها احرار لعلي ان ادخلها معهم سعيا قال العراقي رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخلها حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه انتهي قلت لفظ احمد من حديث عاءشة رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا ورواه ايضا الطبراني في الكبير ومن طريقة ابو نعيم في الحلية قال حدثنا ابو يزيد القراطيسي	6839	-3848128699202660695	377	741.0	306	384	98.17708587646484	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	0	230	0	1144	1472	300	حدثنا اسد بن موسي حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال بينا عاءشة في بيتها اذ سمعت صوتا رجت منه المدينة فقالت ما هذا قالوا عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام وكانت سبعماءة راحلة فقالت عاءشة اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فاتاها فسالها عما بلغه فحدثته فقال فانا اشهدك انها باحمالها واقتابها واحلاسها في سبيل الله وعمارة بن زاذان الصيدلاني ابو سلمة البصري صدوق ضعفه الدار-قطني وغيره وقد روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وابن ماجة AUTO 3080 بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور انتهي قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06839	false	6124286300382638322	73	300	384	1515	1515	300	حدثنا اسد بن موسي حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال بينا عاءشة في بيتها اذ سمعت صوتا رجت منه المدينة فقالت ما هذا قالوا عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام وكانت سبعماءة راحلة فقالت عاءشة اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فاتاها فسالها عما بلغه فحدثته فقال فانا اشهدك انها باحمالها واقتابها واحلاسها في سبيل الله وعمارة بن زاذان الصيدلاني ابو سلمة البصري صدوق ضعفه الدار قطني وغيره وقد روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وابن ماجه و---------بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن با-ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور انتهي قلت ----ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	6839	-3848128699202660695	1126	2213.5	901	1146	98.25479888916016	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	230	300	1144	1472	1472	300	له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وخالد بن يزيد--- عبد الرحمن-	1871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06840	false	-8634728790860911937	0	69	0	330	1489	300	له يا-ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا-رسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مرا بن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن	6840	-3848128699202660695	324	625.0	258	332	97.59036254882812	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	134	295	684	1448	1472	300	قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور انتهي قلت قال ابو-- نعيم في الحلية حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه	1871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07771	false	3881345636282869162	83	209	420	1016	1536	300	قال العراقي رواه ا------------------------------لحاكم من حديث عبد الرحمن ----بن عوف----------------------------------------------- وقال صحيح الاسناد قلت كلا ----فيه خال--------د بن ابي مالك ضعيف ------جدا اهت قلت اخرجه ابة نعيم في الحلية فقال حد-------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق--- قدميك قال بن----- وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم---- فخرج ابن عوف وهو-يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مر ابن عوف قليض------ف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه	7771	-3848128699202660695	567	1005.0	445	766	74.02088928222656	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1871	true	8627847514242370335	209	242	1051	1198	1472	300	عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا	1871	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08109	false	1434907148762115500	94	127	481	629	1497	300	عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنه الا زحفا	8109	-3848128699202660695	146	286.0	113	148	98.64865112304688	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	0	37	0	183	1467	300	بن ابي مالك ابو هاشم الدمشقي وقد ينسب الي جد ابيه فقيه ضعيف وقد اتهمه ابن معين روي له ابن ماجة وقال الذهبي في الديوان قال النساءي ليس بثقة ووثقة غيره ففي قول العراقي ضعفه الجمهور نظر	1872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06840	false	-8634728790860911937	69	105	330	507	1489	300	بن ابي مالك ابو هاشم الدمشقي وقد ينسب الي جد ابيه فقيه ضعيف وقد اتهمه ابن معين روي له ابن ماجه وقال الذهبي في الديوان قال النساءي ليس ب------ثقة غيره ففي قول العراقي ضعفه الجمهور نظر	6840	-3848128699202660695	176	348.0	140	183	96.17486572265625	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	46	150	228	744	1467	300	من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف من فخرهم فقد ورد الفقر ازين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم وكذلك رواه ابن عدي في الكامل وسياتي للمنصف في كتاب الزهد والفقر فاما ما اشتهر علي الالسنة الفقر فخري وبه افتخر فقد قال الحافظ ابن حجر انه موضوع لا اصل له AUTO 3082 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم رواه البزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بلفظ ان من شرار امتي وقد تقدم في فصل ذم المال من اول هذا الكتاب	1872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06843	false	-5499883610093607980	122	257	669	1354	1573	300	من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف من فخرهم فقد وردا ------زين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن رياد ين انعم وكذلك رواه ابن عدي في الكامل وسياتي للمصنف في كتاب الزهد والفقر فاما ما اشتهر علي الالسنة الفقر فخري وبه افتخر فقد قال الحافظ ابن حجر انه موضوع لا اصل له وتدخر المال وتجمعه خوفا من الفقر وذلك من سوء الظن بالله وقلة اليقين بضمانه وكفي به اثما وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهرتها وشهوتها ولذاتها ولقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم رواه البزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بلفظ ان من شرار امتي وقد تقدم في فصل ذم المال من اول هذا الكتاب	6843	-3848128699202660695	494	964.5	394	691	71.49059295654297	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	153	227	758	1118	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسافة سنة قال العراقي رويناه في كتاب القربة لابي حفص العتكي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال مسيرة الف سنة واسناده ضعيف ورويناه في الجزء الثاني عشر من فواءد الخلعي من هذا الوجه ا-ه قلت وهو في مشيخه ابي عبد الله الرازي هكذا بزيادة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسافة الف سنة	1872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06844	false	1573823086118391032	219	294	1113	1474	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسافة سنة قال العراقي رويناه في كتاب القربة لابي حفص العتكي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال مسيرة الف سنة واسناده ضعيف ورويناه في الجزء الثاني عشر من فواءد الخلعي من هذا الوجه ا ه قلت وهو في مشيخة ابي عبد الله الرازي هكذا بزيادة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسافة الف سنة	6844	-3848128699202660695	359	712.0	285	361	99.44598388671875	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	235	265	1158	1301	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسر بها اذهب خوف الاخرة من قلبه قال العراقي لم اجده الا بلاغا للحارث بن اسد كما ذكره المصنف عنه	1872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06845	false	-8225713739119858064	28	57	151	291	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسر-بها -ذهب خوف الاخرة من قلبه قال العراقي لم اجده الا بلاغا للح-رث بن اسد كما ذكره المصنف عنه	6845	-3848128699202660695	140	265.0	111	143	97.902099609375	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	275	300	1347	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم يءتي برجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل اخر قد-	1872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06848	false	6843684324474963238	120	145	587	707	1456	300	صلي الله عليه وسلم يءتي برجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وا-فقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل اخر قد	6848	-3848128699202660695	119	228.0	95	121	98.34710693359375	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1872	true	-7926029089566168485	57	91	284	453	1467	300	الفقر ازين بالمءم--ن من العذار الحسن علي خد الفرس رو------------اه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم وكذلك رواه ابن عدي في الكامل	1872	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08107	false	8248356788230109757	64	99	337	514	1529	300	الفقر ازين بالمءمنين من العذار الحسن علي خد الفرس قال العراقي رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رو------اه ابن عدي في الكامل	8107	-3848128699202660695	159	302.5	126	183	86.88524627685547	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1873	true	6312753994718823938	0	158	0	750	1494	300	جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار فيءتي برجل اخر قد جمع مالا من حلال وانفقه في حلال فيقال له قف لعلك قصرت في طلب هذا بشء مما فرضت عليك من صلاة لم تصلها لوقتها وفرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي فيقال لعلك اختلت في هذا المال من الاختيال وهو التكبر في شء من مركب او ثوب باهيت به فيقول لا يا رب لم اختل ولم اباه في شء فيقال لعلك منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ا----ضيع حق احد امرتني ان اعطيه قال فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرنا وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم وما ضيع مع ذلك شيءا من الفراءض ولم	1873	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06848	false	6843684324474963238	145	300	707	1456	1456	300	جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار فيءتي برجل اخر قد جمع مالا من حلال وانفقه في حلال فيقال له قف لعلك قصرت في طلب هذا بشء مما فرضت عليك من صلاة لم تضلها لوقتها وفرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا-رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي فيقال لعلك اختلت في هذا المال من الاختيال وهو التكبر في شء من مركب او ثوب باهيت به فيقول لا يا-رب لم اختل ولم اباه في شء فيقال لعلم منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقول لا يا-رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ولم اضيع حق احد امرتني ان اعطيه قال فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا-رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرها وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم وما ضيع مع ذلك شيءا من الفراءض ولم-	6848	-3848128699202660695	741	1449.5	588	754	98.27586364746094	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1873	true	6312753994718823938	158	190	750	891	1494	300	يختل في شء فيقال قف الان هات شكر كل نعمة انعمتها عل-ك من اكلة او شربة او لقمة او لذة فلا يزال يسءل قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل	1873	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06849	false	-4925418703719492233	0	32	0	142	1610	300	يختل في شء فيقال قف الان هات شكر كل نعمة انعمتها عليك من اكلة او شربة او لقمة او لذة فلا يزال يسءل قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل	6849	-3848128699202660695	141	277.0	109	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1873	true	6312753994718823938	199	300	934	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا انتهي قلت حديث ابي هريرة لفظه يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة عام هكذا رواه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وهو في الحلية بلفظ بيوم كان مقداره الف عام وقال المءمنين بدل المسلمين وفي رواية له يدخل-	1873	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06849	false	-4925418703719492233	191	291	996	1556	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمرو-ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا انتهي قلت حديث ابي هريرة لفظة يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة عام هكذا رواه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وهو في الحلية بلفظ بيوم كان مقداره الف عام وقال المءمنين بدل المسلمين وفي رواية له يدخل	6849	-3848128699202660695	556	1099.0	457	561	99.10873413085938	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1874	true	-1090831366363372944	9	262	55	1462	1657	300	من حديث سعيد بن عامر -بن جذيم يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارتهم فيءخذ بيده فيستخرج ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما وروي الديلمي من حديث ابي برزة ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار اربعين عاما حتي يتمني اغنياء المسلمين يوم القيامة انهم كانوا فقراء في الدنيا وان اغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقراءهم بمقدار اربعين عاما حتي يتمني اغنياء الكفار انهم كانوا في الدنيا فقراء وفي سنده نفيع بن الحارث وهو متروك وفي الباب عن جابر وابن عمر وابي الدرداء ولفظهم جميعا يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا فحديث جابر عند احمد وعبد بن حميد والترمذي وحديث ابن عمر وابي الدرداء عند الطبراني في الكبير وروي احمد عن رجال من الصحابة بلفظ يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم باربعماءة عام الحديث AUTO 3086 وقال صلي الله عليه وسلم يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبتي انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم قال العراقي لم ار له اصلا قلت روي ابو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق عبدة بن عبد الرحيم المروزي عن بقية حدثنا سلمة بن كلثوم عن انس رفعه يءتي بالحكام يوم القيامة فمن قضي وتعدي فيقول انتم خزان ارضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي فساق الحديث وفيه فيقول انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من اركان جهنم وعبدة قال ابو داود لا احدث عنه وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث	1874	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06850	false	8221985967598668081	0	251	0	1396	1637	300	من حديث سعيد بن عامر ابن جذيم يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارتهم فيءخذ بيده فيستخرج ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما وروي الديلمي من حديث ابي برزة ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار اربعين عاما حتي يتمني اغنياء المسلمين يوم القيامة انهم كانوا فقراء في الدنيا وان اغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقراءهم بمقدار اربعين عاما حتي يتمني اغنياء الكفار انهم كانوا في الدنيا فقراء وفي سنده نفيع بن الح-رث وهو متروك وفي الباب عن جابر وابن عمرو ابي الدرداء ولفظهم جميعا يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا فحديث جابر عند احمد وعبد بن حميد والترمذي وحديث ابن عمر وابي الدرداء عند الطبراني في الكبير وروي احمد عن رجال من الصحابة بلفظ يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم باربعماءة عام الحديث---------- وقال صلي الله عليه وسلم يدخل فقراء المء-نين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبني انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم قال العراقي لم ار له اصلا قلت روي ابو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق عبدة بن عبد الرحمن المروزي عن بقية حدثنا سلمة بن كلثوم عن انس رفعه يءتي بالحكام يوم القيامة فمن قضي وتعدي فيقول انتم خزان ارضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي فساق الحديث وفيه فيقول انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من اركان جهنم وعبدة قال ابو ادود لا احدث عنه وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث	6850	-3848128699202660695	1388	2744.5	1138	1408	98.57954406738281	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1874	true	-1090831366363372944	278	300	1548	1657	1657	300	بعض الصحابة عطش فاستسقي اي طلب فاتي بشربة من ماء وعسل اي ماء ممزوج بالعسل فلما ذاقه خنقته العبرة ثم بكي وابكي-	1874	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06851	false	5337710807162765085	16	38	81	191	1473	300	بعض الصحابة عطش فاستسقي اي طلب فاتي بشربه من ماء وعسل اي ماء ممزوج بالعسل فلما ذاقه خنقته العبرة ثم بكي وابكي	6851	-3848128699202660695	108	210.0	87	110	98.18181610107422	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1875	true	1641847119751897907	0	246	0	1177	1449	300	الحاضرين ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فما زال يبكي حتي مسح الدموع عن وجهه وذهب فتكلم فعاد في البكاء فلما اكثر البكاء قالوا كل هذا من اجل هذه الشربة قال نعم بينا انا يوما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه احد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه ويقول اليك عني فقلت له فداك ابي وامي ما اري بين يديك احدا فمن تخاطب قال هذه الدنيا تطاولت الي بعنقها وراسها فقالت لي يا محمد خذني -قلت اليك عني فقالت ان تنج مني يا محمد فانه لا ينجو مني من بعدك فاخاف ان تكون هذه قد لحقتني تقطعني عن -سول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البزار والحاكم من حديث زيد بن ارقم قال كنا عند ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيف وقد تقدم قبل هذا الكتاب انتهي قلت وكانه يشير الي ان في سنده عبد الواحد بن زيد حدثنا اسلم عن مرة الطبيب عن زيد -بن ارقم وعبد الواحد بن زيد قال البخاري والنساءي متروك واخرجه ابو نعيم في الحلية من هذا الوجه وقد تقدم سياقه وقد روي نحو ذلك عن عمر رضي الله عنه رواه جعفر بن سليمان عن حوشب عن الحسن قال اتي عمر بشربة عسل فذاقها فاذا ماء وعسل فقال اعزلوا عني حسابها اعزلوا عني مءنتها وقد تقدم ايضا ويروي عن عمر ايضا انه قال لولا مخافة طول الحساب لامرت بجمل يشوي لنا في ال---------------------------------------------تنور AUTO 3088 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1875	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06851	false	5337710807162765085	38	285	191	1396	1473	300	الحاضرين ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فما-زال يبكي حتي مسح الدموع عن وجهه وذهب فتكام فعاد في البكاء فلما اكثر البكاء قالوا كل هذا من اجل هذه الشربة قال نعم بينا انا يوما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه احد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه ويقول اليك عني فقلت له فداك ابي وامي ما اري بين يديك احدا فمن تخاطب قال هذه الدنيا تطاولت الي بعنقها وراسها فقالت لي يام-حمد خذني يفلت اليك عني فقالت ان تنج مني يام-حمد فانه لا ينجو مني من بعدك فاخاف ان تكون هذه قد لحقتني تقطعني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البزار والحاكم من حديث زيد بن ارقم قال كنا عند ابي بكر فدعا بشراب فاتي بماء وعسل الحديث قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضع-ف وقد تقدم قبل هذا الكتاب انتهي قلت وكانه يشير الي ان في سنده عبد الواحد بن زيد حدثنا اسلم عن مرة الطبيب عن زيد ابن ارقم وعبد الواحد بن زيد قال البخاري والنساءي متروك واخرجه ابو نعيم في الحلية من هذا الوجه وقد تقدم سياقه وقد روي نحو ذلك عن عمر رضي الله عنه رواه جعفر بن سليمان عن حوشب عن الحسن قال اتي عمر بشربة عسل فذاقها فاذا ماء وعسل فقال اعزلوا عني حسابها اعزلوا عني مءنتها وقد تقدم ايضا ويروي عن عمر ايضا انه قال لولا مخافة طول الحساب لامرت بجمل يشوي لنا في التنور ياقوم فهءلاء الاخيار بكوا وجلاان تقطعهم عن---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6851	-3848128699202660695	1152	2257.5	912	1225	94.04081726074219	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1875	true	1641847119751897907	240	300	1148	1449	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سادات المءمنين في الجنة اي رءساءهم فيها من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولا يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحي-----ن اولءك رفيقا قال-	1875	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06853	false	-2617571184145784289	194	254	1003	1309	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سادات المومنين في الجنة اي رءساءهم فيها من اذا تغدي لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما-يواريه ولا يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا قال	6853	-3848128699202660695	299	581.0	241	307	97.39413452148438	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	0	31	0	169	1490	300	العراقي عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاجيم الطبراني ا-ه قلت ولعله في مكارم الاخلاق	1876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06853	false	-2617571184145784289	254	286	1309	1479	1544	300	العراقي عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاجيم الطبراني ا ه قلت ولعله في مكارم الاخلاق	6853	-3848128699202660695	169	333.0	138	170	99.4117660522461	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	41	94	215	460	1490	300	عن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب وهما رجلان من الصحابة احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحاق في البدريين وكذا ذكره	1876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06854	false	6729206083211463389	247	300	1353	1596	1596	300	عن ابي امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب وهما رجلان من الصحابة احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمر وبن عبيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسح-ق في البدريين وكذا ذكره-	6854	-3848128699202660695	241	470.0	190	245	98.36734771728516	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	94	300	460	1490	1490	300	ابن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسحاق فيم-ن بني مسجد الضرار قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره -خير من كثير لا تطيقه قال ثم اتاه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة امالك بي اسوة اما ترضي ان تكون مثل نبي الله اما والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت قال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن يعني من صناءع المعروف والبر من التصدق وغيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت اي زاد-ت وبورك في نسلها كما ينمو الدود اشارة الي الكثرة فان الدود يتوالد كثيرا فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها بغنمه فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ويدع ما سواهما لبعد الموضع ثم نمت وكثرت فتنحي الي واد اخر ابعد من الاول حتي ترك الصلوات في الجماعة الا الجمعة وهي تنمو وتكثر كما ينمو الدود ببركة دعوته صلي الله عليه وسلم فاشتغل بها حتي ترك الجمعة اي حضورها في مسجد الجماعة لبعد المسافة او الاشغال وطفق يلقي-	1876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06855	false	5125567142715825092	0	199	0	1021	1557	300	ابن الكلبي وزاد-انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او-ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسح-ق فيمين بني مسجد الضرار قال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ياثع-لبة قليل تءدي شكره وخير من كثير لا تطيقه قال ثم اتاه فقال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ثع---لبة ام-لك بي اسوة اما ترضي ان تكون مثل نبي الله اما والذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت قال والذي بعثك بالحق لتن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ولافعلن ولافعلن يعني من صناءع المعروف والبر من التصدق وغيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ عنما فنمت اي زادات وبورك في نسلها كما ينمو الدود اشارة الي الكثرة فان الدود يتوالد كثيرا فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها بغنمه فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في الجماعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ويدع ما-سواهما لبعد الموضع ثم نمت وكثرت فت-حي الي واد اخر ابعد من الاول حتي ترك الص-وات في الجماعة الا الجمعة وهي تنمو وتكثر كما ينمو الدود ببركة دعوته صلي الله عليه وسلم فاشتغل بها حتي ترك الجمعة اي حضورها في مسجد الجماعة لبعد المسافة او الاشغال وطفق يلقي	6855	-3848128699202660695	1011	1952.0	813	1034	97.77562713623047	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1876	true	5107713010830523715	56	116	284	572	1490	300	رجلان من الصحابة احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس- الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحاق في البدريين وكذا ذكره ابن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او---- ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسحاق فيمن بني مسجد الضرار قال	1876	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09105	false	-7347347569728422056	192	235	961	1181	1514	300	رجلان----------- احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمير بن عبيد-------------------------------------------------------- الاوسي الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحق---- البدريين وكذاذ كره ب-ن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او ابن ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسح-ق فيمن بني مسجد الضرار قال	9105	-3848128699202660695	209	365.5	168	293	71.3310546875	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1877	true	7463745481639429264	0	105	0	539	1562	300	الركبان المارين عليه يوم الجمعة فيسالهم عن الاخبار في المدينة وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال ما فعل ثعلبة بن حاطب فقيل يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة فخرج الي الاودية واخبر بامره كله وفي رواية فاخبروه بخبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثلاث مرات قال الراوي وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانزل الله تعالي فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من جهينة -رجلا من بني سليم علي قبض الصدقه من ارباب المواشي وكتب لهم كتابا بين فيه- اسنان الابل	1877	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06855	false	5125567142715825092	199	300	1021	1557	1557	300	الركبان المارين عليه يوم الجمعة فيسالهم عن الاخبار في المدينة وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال ما فعل ثعلبة بن حاطب فقيل يا-رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة فخرج الي الاودية واخبر بامره كله وفي رواية فاخبروه بخبره فقال يا-ويح ثعلبة يا-ويح ثعلبة يا-ويح ثعلبة ثلاث مرات قال الراوي وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانزل الله تعالي فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من جهينة ورجلا من بني سليم علي قبض الصدقة من ارباب المواشي وكتب لهم كتابا بين فيها اسنان الابل-	6855	-3848128699202660695	533	1030.0	433	541	98.52125549316406	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1877	true	7463745481639429264	105	300	539	1562	1562	300	والغنم وامرهما ان يخرجا فياخذا الصدقة من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبفلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه الا جزية ---------------------الا اخت الجزية وفي رواي- اخية الجزية انطلقا حتي تفرغا من شانكما ثم تعودا الي فانط-لقا نحو السليمي وهو الرجل الذي من بني سليم فسمع بهما فقام الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا لا يجب عليك هذا فانه من خيار الاسنان وما نريد ان ناخذ هذا منك وانما ناخذ من وسط الاسنان قال لي خذوها نفسي بها طيبة منشرحة وانما هي لتاخذوها وفي نسخة وانما هي لتاخذ-وها فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال هذه اخت الجزية انطلقا حتي اري را-ي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلماه ودعا للسليمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة وبالذي صنع السليمي فانزل الله في ثعلبة هذه الايات ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا-	1877	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06856	false	2439420510018113827	0	182	0	962	1530	300	والغنم وامرهما ان يخرجا فياخذ- الصدقة من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبهلان رجل من بني سليم وخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتبا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه الاخرية ما هذه الاخرية ما هذه الا اخت الجزية وفي رواية اخية الجزية انطلقا حتي تفرغا من شانكما ثم تعودا الي فاذ طلقا نحو السليمي وهو الرجل الذي من بني سليم فسمع بهما فقام الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا لا يجب عليك هذا فانه من خيار الاس-------------------------------------------------------------------------------------نان وانما هي لتاخذوها وفي نسخة وانما هي لنا خذوها فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال هذه اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا-ويح ثعلبة قبل ان يكلماه ودعا للسليمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة وبالذي صنع السليمي فانزل الله في ثعلبة هذه الايات ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا	6856	-3848128699202660695	920	1792.0	747	1049	87.70257568359375	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1878	true	-3349304761214825773	0	117	0	560	1471	300	وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه و-----------بما كانوا يكذبون وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتي اتي ثعلبة فقال لا ام لك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا وتلا عليه فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بهما الي ابي بكر الصديق فقال	1878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06856	false	2439420510018113827	182	300	962	1530	1530	300	وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما وعدوه وبما كانوا يكذبون وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتي اتي ثعلبة فقال لا ام لك ياثع-لبة هلكت قد انزل الله فيك كذا وكذا وتلا عليه فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء به-ا الي ابي بكر الصديق فقال-	6856	-3848128699202660695	555	1096.0	440	571	97.1978988647461	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1878	true	-3349304761214825773	117	251	560	1228	1471	300	يا ابا بكر قد عرفت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد سخط علي فاقبل انت صدقتي فابي ان يقبلها منه حتي قبض وجاء بهما الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اقبل انت صدقتي فابي ان يقبلها منه وقال لم يقبلها منك رسول الله ولا ابو بكر فكيف اقبلها انا فقبض عمر وتول- عثمان وتوفي ثعلبة بعد خلافة عمر في ايام عثمان قال العراقي----------------------------- الحديث بطوله رواه الطبراني بسند ضعيف انتهي قلت رواه ايضا البغوي والباوردي وابن شاهين وابن السكن وابن قانع كلهم في الصحابة والديلمي وغيرهم كلهم في ترجمة ثعلبة بن حاطب بن عمرو والاوسي البدري من طريق معاذ بن رفاعة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة بن حاطب وساقوا القصة نحو سياق المصنف -قال	1878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06857	false	7502174290664109843	0	158	0	802	1530	300	يا-ابا بكر قد عرفت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد سخط علي فاقبل انت صدقتي فابي ان يقبلها منه حتي قبض وجاء بها -الي عمر بن الخطاب فقال ي--امير المءمنين اقبل انت صدقتي فابي ان يقبلها منه وقال لم يقبلها منك رسول الله ولا ابو بكر فكيف اقبلها انا فقبض عمر وتولي عثمان وتوفي------ بعد خلافة عمر في ايام عثمان فهذا طغيان المال وشءومه وقد عرفته من هذا الحديث ولفظ القوت وان في قص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثعلبة بن حاطب ------------------------------------------------عبرة لاولي الالباب الذين كشف عن قلوبهم الحجاب فقير من فقراء الصفة الصالحين الانصار ومن المهاجرين اخرجه حب الدنيا الي النفاق وادخله في العناد والشقاق وغضب الله ورسوله عليه فلم يقبل توبته ولا رهم عبرته ولا اقال عثرته وكان سبب ذلك حب الدنيا وايثار الغني علي الفقر نذكره ليعتبر ويزدجر مزدجر رواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة بن حاطب فذكر-------- نحو سياق المصنف وقال	6857	-3848128699202660695	444	624.5	349	991	44.80323028564453	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1878	true	-3349304761214825773	192	300	917	1471	1471	300	قال العراقي الحديث بطوله رواه الطبراني بسند -ضعيف انتهي قلت رواه ايضا البغوي والباوردي وابن شاهين وابن السكن وابن قانع كلهم في الصحابة والديلمي وغيرهم كلهم في ترجمة ثعلبة بن حاطب بن عمرو والاوسي البدري من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة -بن حاطب وساقوا القصة نحو سياق المصنف قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت --مغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد ويقوي ذلك ايضا ان ابن مردويه روي في تفسيره من طريق عطية عن ابن عباس في الاية المذكورة قال وذلك ان-	1878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06858	false	-2678398007458815224	50	158	281	839	1524	300	قال العراقي الحديث بطوله رواه الطبراني بسند لضعيف انتهي قلت رواه ايضا البغوي والباوردي وابن شاهين وابن السكن وابن قانع كلهم في الصحابة والديلمي وغيرهم كلهم في ترجمة ثعلبة بن حاطب بن عمر- والاوسي البدري من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة ابن حاطب وساقوا القصة نحو سياق المصنف قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد ويقوي ذلك ايضا ان ابن مردويه روي في تفسيره من طريق عطيه عن ابن عباس في الاية المذكورة قال وذلك ان	6858	-3848128699202660695	552	1077.5	445	559	98.74776458740234	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1878	true	-3349304761214825773	220	281	1081	1384	1471	300	ثعلبة بن حاطب بن عمرو و-------الاوسي البدري من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم ع-------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة ان ثعلبة بن حاطب وساقوا القصة نحو سياق المصنف ---------------قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت --مغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد---- ويقوي ذلك	1878	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09105	false	-7347347569728422056	194	266	974	1343	1514	300	ثعلبة بن حاطب بن عمير بن عبيد الاوسي الانصاري ذكره موس-----------------ي بن عقبة وابن اسحق البدريين وكذاذ كره بن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او ابن------------------ ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسحق فيمن بني مسجد الضرار قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد قال ويقوي ذلك	9105	-3848128699202660695	208	331.0	165	404	51.48514938354492	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	0	99	0	473	1462	300	رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصار اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا--------------------------------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل به ما -نزل فالظاهر انه غيره والله اعلم AUTO 3090----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عمران بن الحصين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله------------------- منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا	1879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06858	false	-2678398007458815224	158	300	839	1524	1524	300	رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصار اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل به ما ينزل فالظاهر انه غيره والله اعلم ولاجل بركة الفقر وشءم الغني اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم الفقر لنفسه ولاهل بيته فقد كان من دعاءه اعوذ بك من فتنة الفقر والغني واعوذ بك من غني يطغي وفقر ينسي حتي روي عن عمران بن الحصين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال ياعم-ران ان لك عندنا-	6858	-3848128699202660695	460	866.0	364	687	66.9577865600586	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	99	300	473	1462	1462	300	منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله وكانت قد اشتكت فقلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب منزل فاطمة رضي الله عنها فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت وقد عرفت صوته ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق ما علي الا عبا-ءة قال اصنعي بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا بنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد مني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدني الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا بنتاه فوال-له ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت الله رب- لاطعمني ولكن اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من-	1879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06859	false	-357590096204673292	0	196	0	987	1500	300	منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله وكانت قد اشتكت فقلت نعم بابي انت وامي يا-رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب منزل فاطمة رضي الله عنها فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت وقد عرفت صوته ادخل بابي انت وامي يا-رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا-رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق ما علي الا عبادءة قال اصنعي بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يابن-تاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد مني وجعا علي ماب-ي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدنة الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يابن-تاه فو الله ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت الله ربي لاطعمني ولكن اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من	6859	-3848128699202660695	975	1913.0	781	993	98.18730926513672	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	78	292	378	1426	1462	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه انه قال كانت لي من رسول الله------------------- منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله وكانت قد اشتكت ف---قلت نعم بابي انت وامي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب منزل فاطمة رضي الله عنها فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت وقد عرفت صوته ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق----- ما علي الا عباءة قال اصنعي بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا بنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد مني وجعا علي ما بي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدني الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا بن-تاه فوال-له ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني ل--اكرم علي الله منك ولو سالت الله رب لاطعمني ولكن اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري-------- انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم -بنت عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها	1879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08116	false	-603765918936544076	98	300	471	1476	1476	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه ك--------انت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله وجاء فقال ياعم-ران ان لك عندنا منزله وجاها فهل لك في عياده فاطه -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي------------- فقام وقمت معه حتي وقف بباب----- فاطمه-------------- فقرع الباب وقال السلام عليكم -ادخل -قالت ا--------------دخل بابي انت وامي يا-رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا-رسول الله -قال عمران قالت فاطمه--- والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا-عباءه قال اصنعي بها هكذا وهكذا واشار بيده ق-الت هذا جسدي قد واريته فكيف برا-ي فالقي اليها ملاءه كانت عليه خلقه فقال شدي بها---- راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم ياابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعه وزاد--ني وجعا علي ماب-ي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضرب-ي الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فو الله ما-ذقت طعاما منذ ثلاث واني لا اكرم علي الله منك ولو سالت ربي لا ---طعمني ولكن اثرت الاخره علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منك-ها وقال لها ابشري فو الله انك لسيده نساء اهل الجنه -قالت فاين اسيه امراه فرعون ومريم ابنه عمران ق-ال اسيه سيده نساء عالمها ومريم سيده نساء عالمها وخديجه سيده نساء عالمها-	8116	-3848128699202660695	896	1558.0	711	1088	82.35294342041016	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	0	34	0	171	1462	300	رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصار اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري -اتفقوا علي انه ثعلبة بن	1879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09105	false	-7347347569728422056	267	300	1346	1514	1514	300	رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصار اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله مالا--- الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري واتفقوا علي انه ثعلبة بن-	9105	-3848128699202660695	164	312.0	132	172	95.34883880615234	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1879	true	7632690705346365404	34	74	171	361	1462	300	حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا---------------------------------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل -به ما نزل فالظاهر انه غيره والله اعلم	1879	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09106	false	7573306136578963920	0	46	0	229	1499	300	حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي عن ربه وانه قال لاهل بدر اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه مان-زل فالظاهر انه غيره والله اعلم	9106	-3848128699202660695	186	351.0	148	231	80.51947784423828	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1880	true	-2098688451082395008	0	92	0	461	1518	300	قصب لا اذي فيها ولا صخب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوا-لله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في كتاب الزهد والفقر قال العراقي لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقد- هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح انتهي قلت وقد وجد بخط الكمال الدميري في نسخته قال بل اسناده ضعيف فيه خالد بن طهمان شيعي مختلف فيه	1880	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06859	false	-357590096204673292	196	289	987	1450	1500	300	قصب لا اذي فيها ولا صخب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في كتاب الزهد والفقر قال العراقي لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن يسار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتي سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح انتهي قلت وقد وجد بخط الكمال الدميري في نسخته قال بل اسناده ضعيف فيه خالد بن طهمان شيعي مختلف فيه	6859	-3848128699202660695	459	909.0	367	463	99.13607025146484	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1880	true	-2098688451082395008	136	300	695	1518	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية قال العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف انتهي قلت رواه ابن ماجة من طريق رواد بن الجراح عن عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان عن عبادة عن شداد ولفظه ان اخوف ما اخاف علي امتي ان تشرك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية وفي لفظ اتخوف بدل اخاف وتعبد بدل يعبدون ومن هذا الوجه رواه ابو نعيم في الحلية ورواه ضعفه الدار-قطني وعامر قال المنذري لا يعرف والحسن بن ذكوان قال احمد احاديثه بواطيل وقد رواه احمد وزاد فيه قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح احدهم صاءما فتعرض له شهوة من شهوات الدنيا فيفطر قال العراقي وهو حديث لا يصح ففي اسناده عبد الواحد بن-	1880	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06865	false	4329481754758452851	64	276	320	1399	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي الرياء والشهوة الخفية المشهور المتلقي ان قوله والشهوة معطوف علي ما قبله ويمكن نصب الشهوة وجعل الواو بمعني مع اي الرياء مع الشهوة الخفية للمعاصي فكانه يراءي الناس بتركه المعاصي والشهوة في قلبه مخباه وهو وجه حسن وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس علي العمل قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن اوس وقالا الشرك بدل الرياء وفسراه بالرياء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه وهو عند ابن المبارك في الزهد ومن طريقه البيهقي في الشعب بلفظ المصنف انتهي قلت رواه ابن ماجه من طريق رواه بن الجراح عن عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان عن عبادة عن شداد ولفظه ان اخوف ما -خاف علي امتي ان تشرك بالله اما اني لست افول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية وفي لفظ اتخوف بدل اخاف وتعبد بدل يعبدون ومن هذا الوجه رواه ابو نعين في الح-ية ورواد ضعفه الدار قطني وعامر قال المنذري لا يعرف والحسن بن ذكوان قال احمد احاديثه بواطيل وقد رواه احمد وزاد فيه قيل وما الشهوة الخفية فان يصبح احدهم صاءما فتعرض له شهوة من شهوات الدنيا فيفطر قال العراقي وهو حديث لا يصح ففي اسناده عبد الواحد بن	6865	-3848128699202660695	805	1578.0	643	1081	74.46808624267578	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1881	true	-3950587283250744858	0	24	0	132	1509	300	زياد وهو ضعيف قال وبتقدير صحته فابطاله صومه لاجل شهوته مكروه بخلافه لاصل مشروع من زاءر وعارض فلا تعارض بينه وبين خبر الصاءم المتطوع	1881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06865	false	4329481754758452851	276	300	1399	1530	1530	300	زياد وهو ضعيف قال وبتقدير صحته فابطاله صومه لاجل شهوته مكروه بخلافه لامر مشروع من زاءر وعارض فلا تعارض بينه وبين خبر الصاءم المتطوع-	6865	-3848128699202660695	129	251.0	106	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1881	true	-3950587283250744858	24	84	132	433	1509	300	امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر انتهي وروي احمد من حديث محمود بن لبيد ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقول الله يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ورواه الطبراني في الكبير بنحوه الا انه قال عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج	1881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06866	false	-7824669207679277956	0	59	0	298	1628	300	امير نفسه ان شاء صام وان شاء -فطر انتهي وروي احمد من حديث محمود بن لبيد-ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء يقول الله يوم الثيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظر واهل تجدون عندهم جزاء -رواه الطبراني في الكبير بنحوه الا انه قال عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج	6866	-3848128699202660695	294	569.0	236	301	97.6744155883789	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1881	true	-3950587283250744858	86	251	443	1258	1509	300	قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسب امرء من الشر اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاده الا من عصمه الله ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه لانه انما يشار اليه في دين لكونه احدث بدعة عظيمة فيشار اليه بها وفي دنيا لكونه احدث منكرا من الكباءر غير متعارف بينهم بخلاف ما يقارب الناس فيه ككثرة صلاة او صوم فليس محل اشارة ولا تعجب لمشاركة غيره له فاشار في هذا الحديث بالاشارة بالاصابع الي انه عبد هتك الله ستره فهو في الدنيا في عار وغدا في النار ومن ستره الله في هذه الدار لم يفضحه في دار القرار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف انتهي قلت رواه باسناد فيه ابن لهيعة وحاله معلومة ويوسف بن يعقوب فان كان النيسابوري فقد قال ابو علي الحافظ ما رايت بنيسابور من يكذب غيره وان كان القا-في باليمن فمجهول ثم ان لفظ البيهقي بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او في دنيا الا من عصمه	1881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06868	false	2616487371607275827	135	300	710	1524	1524	300	قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسب امرء من الشر اي يكفيه منه في اخلاقه ومعاشه ومعاده الا من عصمه الله ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه لانه انما يشار اليه في دين لكونه احدث بدعة عظيمة فيشار اليه بها وفي دنيا لكونه احدث منكرا من الكباءر غير متعارف بينهم بخلاف ما يقارب الناس فيه ككثرة صلاة او صوم فليس محل اشارة ولا تعجب لمشاركة غيره له فاشار في هذا الحديث بالاشارة بالاصابع الي انه عبد هتك الله ستره فهو في الدنيا في عار وغدا في النار ومن ستره الله في هذه الدار لم يفضحه في دار القرار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف انتهي قلت رواه باسناد فيه ابن لهيعة وحالة معلومة ويوسف بن يعقوب فان كان النيسابوري فقد قال ابو علي الحافظ ما رايت بنيسابور من يكذب غيره وان كان القا في باليمن فمجهول ثم ان لفظ البيهقي بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او-في دنيا الا من عصمه-	6868	-3848128699202660695	812	1608.0	649	816	99.50980377197266	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1881	true	-3950587283250744858	251	300	1258	1509	1509	300	الله ورواه كذلك الطبراني في الاوسط وللبيهقي ايضا من حديث ابي هريرة فيه عندهما عبد العزيز بن حصين ضعفه يحيي والناس وقد رواه البيهقي بسند اخر فيه كلثوم بن محمد بن ابي سروة قال الذهبي قال ابو حاتم تكلموا فيه وقد رواه ايضا الحكيم في النوادر عن الحسن مرسلا-	1881	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06869	false	7202861886479344125	0	49	0	252	1520	300	الله ورواه كذلك الطبراني في الاوسط وللبيهقي ايضا من حديث ابي هريرة فيه عندهما عبد العزيز بن حصين ضعفه يحيي والناس وقد رواه البيهقي بسند اخر فيه كلثوم بن محمد بن ابي سروة قال الذهبي قال ابو حاتم تكاموا فيه وقد رواه ايضا الحكيم في النوادر عن الحسن مرسلا	6869	-3848128699202660695	250	494.0	202	252	99.20635223388672	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1882	true	2734642338332678861	10	257	46	1296	1495	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله------------------- حسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم قال العراقي هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما ورواه ابن يونس في تاريخ الغرباء من حديث ابن عمر بلفظ هلاك بالرجل وفسر دينه بالبدعة ودنياه بالفسق واسنادهما ضعيف ا-ه قلت لفظ الطبراني والبيهقي قد ذكر قبله وان البيهقي رواه من طريقين كل منهما ضعيف واما تلك الزيادة التي رواها مسلم فقد رواها كذلك احمد وابن ماجة من حديث ابي هريرة بزيادة واموالكم بعد وصوركم ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواها هناد في الزهد عن الحسن مرسلا ورواها الحكيم في النوادر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا واما حديث عمران بن حصين فلفظه عند الطبراني في الكبير كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع وفي رواية له كفي بالمرء من الاثم وفيه زيادة قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله وان كان شرا فهو شر له وقد رواه الرافعي في تاريخ قزوين وقال كذا في النسخة وربما كان- اللفظة فهو شر له الا من رحمه الله واما حديث ابن عمر فرواه الديلمي بلفظ	1882	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06869	false	7202861886479344125	50	300	257	1520	1520	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم قال العراقي هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين -لفظ كفي بالمرء ق-ما ورواه -بن يونس في تاريخ الغرباء من حديث ابن عمر بلفظ هلاك بالرجل وفسر دينه بالبدعة ودنياه بالفسق واسنادهما شعيف ا ه قلت لفظ الطبراني والبيهقي قد ذكر قبله وان البيهقي رواه من طريقين كل منهما ضعيف واما تلك الزيادة التي رواها مسلم فقد رواها كذلك احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة بزيادة واموالكم بعد وصوركم ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواها هناد في الزهد عن الحسن مرسلا ورواها الحكيم في النوادر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا واما حديث عمران بن حصين فلفظه عند الطبراني في الكبير كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع وفي رواية له كفي بالمرء من الاثم وفيه زيادة قالوا يا-رسول الله وان كان خيرا ---وشر له الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر له وقد رواه الرافعي في تاريخ قزوين وقال كذا في النسخة وربما كانت اللفظة فهو شر له الا من رحمة الله واما حديث ابن عمر فرواه الديلمي بلفظ-	6869	-3848128699202660695	1236	2411.0	992	1271	97.24626159667969	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1882	true	2734642338332678861	257	294	1296	1468	1495	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دينه بفسق او في دنياه ان يعطيه الا من عصمه الله مالا ولا يصل به رحما ولا يعطي حقه ورواه بهذا اللفظ الحكيم في تاريخه من حديث انس	1882	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06870	false	-295973451622461617	0	37	0	172	1476	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دينه بقسث او في دنياه ان يعطيه الا من عصمه الله مالا ولا يصل به رحما ولا يعطي حقه ورواه بهذا اللفظ الحكيم في تاريخه من حديث انس	6870	-3848128699202660695	170	338.0	133	172	98.83721160888672	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1883	true	3324488078139890983	20	248	91	1200	1456	300	قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس بسند ضعيف رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك وللحاكم نحوه بهذه الزيادة وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه اه قلت روي الترمذي من طريق ثابت وعلي بن زيد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رب اشعث لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن م-----------------------------------------------الك فلما كان يوم تستر من بلاد فارس انكشف الناس فقال الناس للبراء اقسم علي ربك فقال اقسم عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك فحمل وحمل الناس معه فقتل مرزبان الزارة من عظماء الفرس واخذ سلبه فانهزم الفرس وقتل البراء ورواه الحاكم في المستدرك من طريق سلامة عن عقيل عن الزهري عن انس نحوه واما بدون هذة الزيادة فروي احمد ومسلم من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضا رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره AUTO 3095 وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم رب	1883	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06873	false	-1540748038066679966	121	300	594	1486	1486	300	قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس بسند ضعيف رب ذي طمرين لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك فلما كان يوم تستر من بلاد فارس انكشف الناس فقال الناس يابراء اقسم علي ربك فقال اقسم عليك يا-رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك فحمل وحمل الناس معه فقتل مرزبان الزارة من عظماء الفرس واخذ سلبه فانهزم الفرس وقتل البراء ورواه الحاكم في المستدرك من طريق سلامة عن عقيل عن الزهري عن انس نحوه واما بدون هذه الزيادة فروي احمد ومسلم من حديث ابي هريرة رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي رواية لمسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين من امتي يطوف علي الابواب ترده اللقمة واللقمتان لو اقسم علي الله لابره وفي رواية له ايضا-رب اشعث اغبر ذي طمرين لا-يءبه له لو اقسم علي الله لابره وقد روي الخطيب هذا اللفظ من حديث انس وروي الحاكم وابو نعيم من حديث ابي هريرة رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره وق----------ال ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم رب-	6873	-3848128699202660695	840	1498.0	672	1156	72.66436004638672	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1883	true	3324488078139890983	248	300	1200	1456	1456	300	ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه ولم يعطه من الدنيا شيءا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف ا-ه قلت وقد رواه كذلك ابن عدي بهذه الزيادة ورواه البزار في مسنده لكن-	1883	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06874	false	6505817742734108043	0	51	0	254	1578	300	ذي طمرين لا-يءبه له لو اقسم علي الله لابره قا---ل اللهم اني اسالك الجنة لاعطاء ولم يعطه من الدنيا شيءا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف ا ه قلت وقد رواه كذلك ابن عدي بهذه الزيادة ورواه البزار في مسنده لكن	6874	-3848128699202660695	249	480.0	200	258	96.51162719726562	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1884	true	-8745516638178292481	73	99	353	496	1516	300	الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جعظري جواظ مستكبر وهكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والطبراني من حديث معبد بن خالد	1884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06874	false	6505817742734108043	274	300	1436	1578	1578	300	عليه لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جعظري جواظ مستكبر وهكذا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني من حديث معبد بن خالد-	6874	-3848128699202660695	139	270.0	114	143	97.20279693603516	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1884	true	-8745516638178292481	0	37	0	178	1516	300	الي قوله لابره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح خلا جارية بن هرم وقد وثقه ابن حبان علي ضعفه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3096 قال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة	1884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06874	false	6505817742734108043	51	79	254	390	1578	300	الي قوله لابره قال اليت-مي رجاله رجال الصحيح خلا جارية بن هرم وقد وثقة ابن حبان علي ضعفه و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي اهل الجنة	6874	-3848128699202660695	132	243.0	104	178	74.15730285644531	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1884	true	-8745516638178292481	99	300	496	1516	1516	300	عن حارثة بن وهب الخزاعي والمستورد -بن شداد الفهري معا ورواه الطبراني ايضا والضياء في المختارة عن معبد بن خالد عن -بن عبد الله الجدلي عن زيد بن ثابت وروي الطبراني من حديث معاذ بلفظ الا اخبركم عن ملوك اهل الجنة كل ضعيف مستضعف وذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره وروي احمد من حديث حذيفة بلفظ الا اخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر الا اخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف وذي الطمرين لو اقسم علي الله لابر قسمه وروي الطبراني من حديث ابي الدرداء الا اخبرك يا ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله لابره وروي ابن قانع والحاكم من حديث سراقة بن مالك اهل النار كل جعظري جواظ ممستكبر واهل الجنة الضعفاء المغلوبون وروي الشيرازي في الالقاب والديلمي من حديث ابي عامر الاشعري اهل النار كل شديد قبعثري واهل الجنة كل ضعيف مزهد AUTO 3097 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا قالوا لم ينصت لهم حواءج احدهم تتلجلج في صدره لو قسم نوره-	1884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06875	false	-1949910228552364641	0	196	0	1010	1516	300	عن حارثة بن وهب الخزاعي والمستورد ابن شداد الفهري معا ورواه الطبراني ايضا والضياء في المحتارة عن معبد بن خالد عن ابن عبد الله الجدلي عن زيد بن ثابت وروي الطبراني من حديث معاذ بلفظ الا اخبركم عن ملوك اهل الجنة كل ضعيف مستضعف وذي طمرين لا-يءبه له لو اقسم علي الله لابره وروي احمد من حديث حذيفة بلفظ الا اخبركم بشر عباد الله الفظ المستكبر الا اخبركم بخير عباد الله الضعيف المستضعف وذي الطمرين لو اقسم علي الله لابر قسمه وروي الطبراني من حديث ابي الدرداء الا اخبرك يا-ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله لابره وروي ابن قانع والحاكم من حديث سراقة بن مالك اهل الناس كل جعظري جواظ -مستكبرو اهل الجنة الضعفاء المغلوبون وروي الشيرازي في الالقاب والديلمي من حديث ابي عامر الاشعري اهل الناس كل شديد قبعثري واهل الجنة كل ضعيف مزهد و---------قال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة كل اشعث اغبر ذي طمرين لابءبه- له الذين اذا استاذنوا علي الامراء لم يءذن لهم واذا خطبوا النساء لم ينكحوا واذا قالوا لم ينصت لهم حواءج احدهم تتلجلج في صدره لو قسم نوره	6875	-3848128699202660695	997	1949.0	803	1023	97.45845794677734	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1884	true	-8745516638178292481	181	219	911	1104	1516	300	وروي الطبراني من حديث ابي الدرداء الا اخبرك يا ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله------ لابره وروي ابن قانع والحاكم من حديث سراقة بن	1884	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07067	false	380194902835937028	68	102	355	525	1657	300	ويوي ا----يضا من حديث ابي الدرداء الا اخبرك يا ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جما-----ع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره واما حديث حارث--------------------ة بن	7067	-3848128699202660695	148	263.5	116	199	74.37185668945312	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1885	true	4499540108473973055	0	132	0	648	1444	300	يوم القيامة علي الناس لوسعهم بيض له العراقي قال ابن السبكي هو في مسلم باب الضعفاء والخاملين كتاب البر والصلة مختصر بلفظ اخر من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة AUTO 3098 وقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي من لو اتي احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله تعالي الجنة اعطاه اياها ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه الدنيا لهوان عليه ذو طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه اياها لهوانه عليه وروي مرسلا ا-ه قلت هو من مرسل سالم بن ابي الجعد رواه هناد في الزهد	1885	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06875	false	-1949910228552364641	196	300	1010	1516	1516	300	يوم القيامة علي الناس لوسعهم بيض له العراقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان من امتي من او اتي احدكم يساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله تعالي الجنة اعطاه اياها ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه الدنيا لهوان عليه ذو طمرين لا-يءبه له لو اقسم علي الله لابره قال العراقي رواما لطبراني في الاوسط من حديث ثوبان باسناد صحيح دون قوله ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما منعه اياها لهوانه عليه وروي مرسلا ا ه قلت هو من مرسل سالم بن ابي الجعد رواه هناد في الزهد-	6875	-3848128699202660695	501	956.0	400	649	77.19568634033203	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1885	true	4499540108473973055	132	300	648	1444	1444	300	ولفظه ان من امتي من لو اتي باب احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله الجنة لاعطاها اياه ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما يمنعها اياه لهوانه عليه ذو طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله تعالي لابره ورواه ابن صصري في اماليه بلفظ ان من امتي من لو جاء احدهم الي احدكم فساله دينارا او درهما ما اعطاه ولو سال الله الجنة لاعطاها اياه ولو اقسم علي الله لابره ولو ساله شيءا من الدنيا ما اعطاه تكرمة له وراه الحرث بن ابي اسامة مرفوعا من حديث ابن عباس بلفظ ان من امتي لمن لو قام علي باب احدكم فساله دينارا ما اعطاه او درهما ما اعطاه او فلسا ما اعطاه ولو سال الله الدنيا ما اعطاه وما يمنعه الا لكرامته عليه ولو ساله الجنة لاعطاه ولو يقسم علي الله لابره قال ابن السبكي 349 لم اجد له اسنادا AUTO 3099 وروي ان عمر رضي الله عنه دخل المسجد فاذا هو بمعاذ-	1885	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06876	false	-7869973539423548426	0	155	0	748	1508	300	ولفظه ان من امتي من لو اتي باب احدكم فساله دينارا لم يعطه اياه ولو ساله درهما لم يعطه اياه ولو ساله فلسا لم يعطه اياه ولو سال الله الجنة لاعطاها اياه ولو ساله الدنيا لم يعطه اياها وما يمنعها اياه لهوانه عليه ذو طمرين لا-يءبه له لو اقسم علي الله تعالي لابره ورواه ابن مصري في اماليه بلفظ ان من امتي من لو جاء احدهم الي احدكم فساله دينارا او-درهما ما اعطاه ولو سال الله الجنة لاعطاها اياه ولو اقسم علي الله لابره ولو ساله شيءا من الدنيا ما اعطاه تكرمة له وراه الحرث بن ابي اسامة مرفوعا من حديث ابن عباس بلفظ ان من امتي لمن لو قام علي باب احدكم فساله دينارا ما اعطاه او درهما ما اعطاه او فلسا ما اعطاه ولو سال الله الدنيا ما اعطاه وما يمنعه الا لكرامته عليه ولو ساله الجنة لاعطاه ولو يقسم علي الله لابره---------------------------------------------- وروي ان عمر-رضي الله عنه دخل المسجد فاذا هو بمعاذ	6876	-3848128699202660695	746	1443.5	592	797	93.60100555419922	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	0	145	0	763	1556	300	بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر ما يبكيك يا معاذ فقال معاذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفقدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي رواه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك ا-ه قلت لفظهما بعد قوله شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاصفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة وعيسي بن عبد الرحمن الزرقي يبهني ابا عبادة يروي عن الزهري قال النساءي وغيره متروك وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ثوبان طوبي للمخلصين اولءك مصابيح الهدي تنجلي	1886	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06876	false	-7869973539423548426	155	300	748	1508	1508	300	بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر ما يبكيك يام-عاذ فقال معاذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفقدوا واذا حضرو- لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي رواه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك ا ه قلت لفظهما بعد قوله شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاصفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة وعيسي بن عبد الرحمن الزرقي يك-ني ابا عبادة يروي عن الزهري قال النساءي وغيره متروك وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ثوبان طوبي للمخلصين اولءك مصابيح الهدي تنجلي-	6876	-3848128699202660695	757	1490.0	614	764	99.08377075195312	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	152	300	796	1556	1556	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي ان اغبط اولياءي رجل مءمن خفيف الحاذ اي قليل المال خفيف الظهر من العيال ذو حظ من صلاة اي ذو راحة في مناجاة الله منها واستغراق في المشاهدة احسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص فقوله واطاعه في السر عطف تفسيري علي احسن وكان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور فيهم لا يشار اليه اي لا يشير الناس اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض ثم صبر علي ذلك بين به ان ملاك ذلك كله الصبر وبه يقوي علي الطاعة قال الله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت منيته اي اسرع هلاكه لقلة تعلقه بالدنيا وكثرة شغفه بالاخرة وقل تراثه لانه لم يتعلق بالمال فيخلفه بعده فيكون ميراثا وقلت بواكيه لق-ة عياله وهو-انه علي الناس وعدم احتفالهم-	1886	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06878	false	-614691050465645962	71	220	394	1155	1575	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي ان اغبط اولياءي رجل مءمن خفيف الحاذ اي قليل المال خفيف الظهر من العيال ذو حظ من صلاة اي ذو راحة في مناجاة الله منها واستغراق في المشاهدة احسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص فقوله واطاعه في السر عطف تفسيري علي احسن وكان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور فيهم ر- يشار اليه اي لا يشير الناس اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض ثم صبر علي ذلك بين به ان ملاك ذلك كله الصبر وبه يقوي علي الطاعة قال الله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت م-يته اي اسرع هلاكه لقلة تعلقه بالدنيا وكثرة شغفه بالاخرة وقل تراثه لانه لم يتعلق بالمال فيخلفه بعده فيكون ميراثا وقلت بواكيه لقلة عياله وهو انه علي الناس وعدم احتفالهم	6878	-3848128699202660695	757	1488.0	610	763	99.21363067626953	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	28	116	127	604	1556	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفقدوا واذا حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي رواه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك اه قلت لفظهما بعد قوله شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاصفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا -ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	1886	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06924	false	-8365336158166826606	38	77	211	425	1587	300	ان اليسير من الرياء شرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا اولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	6924	-3848128699202660695	212	415.0	173	478	44.351463317871094	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	42	104	227	561	1540	300	ولفظهما ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه وهكذا رواه الطيالسي واحمد والطبراني وصاحب الحلية والحاكم والبيهقي وهو من رواية علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة وهم ضعفاء وقال	1887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03691	false	1441508847464204087	211	267	1101	1383	1557	300	ولفظه-- ان اغبط اولياء-----ي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته -قلت بواكيه -قل تراثه------ رواه الترمذي من طريق ----------------------------------------------------علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا--- وقال	3691	-3848128699202660695	236	391.0	188	360	65.55555725097656	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	208	286	1068	1469	1540	300	صلي الله عليه وسلم حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي لم اجده هكذا وقد تقدم----------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت والذي ورد من حديث ابن مسعود الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي ورواه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ حب الغناء ينبت النفاق في القلب الخ وقد تقدم الكلام عليه في كت-----اب السماع AUTO 3102 قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان------------------------------------------ ضار-------------------------------------------------يان ارسلا في زريبة غنم--------------------------------- باكثر فسادا	1887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06695	false	-55277315875529921	93	217	509	1137	1581	300	صلي الله عليه وسلم حب المال والشرف ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وذكره بعد هذا بلفظ الجاه بدل الشرف او قلت وروي ابو نعيم في الحلية والديلي حب الغني ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب واختلف في المراد به هل هو الغني المقابل للفقر او هو الممدود بمعني غناء الشعر وروي الدي--لي من حديث انس الغ------ناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب وقد تقدم شء من ذلك------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب اداب السماع و---------قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان مثني ذءب وما بمعني ليس وذءبان اسمها وقوله ضاريان صفه له اي لهجان وفي رواية جاءعان وفي اخري عاديان ارسلا في زريبة غنم اي ماواها والجملة في محل رفع صفة باكثر فسادا	6695	-3848128699202660695	255	386.5	202	729	34.97942352294922	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	0	80	0	426	1540	300	به فهءلاء هم الرجال الذين حلوا من الولاية اقصي درجاتها قد صانهم الله وحبسهم في خيام صون الغيرة وليس في وسع الخلق ان يقوموا بما لهذه الطاءفة من الحق عليهم لعلو منصبهم قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة باسنادي-ن ضعيفين انتهي قلت ولفظهما ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل	1887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06878	false	-614691050465645962	220	300	1155	1575	1575	300	به فهءلاء--- الرجال الذين حلوا من الولاية اقصي -رجاتها قد صانهم الله وحبسهم في خيام صون الغيرة وليس في وسع الخلق ان يقوموا بما لهذه الطاءفة من الحق عليهم لعلو منصبهم قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه باسناد بن ضعيفين انتهي قلت ولفظه-ا ان اغبط اولياءي عندي -لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل-	6878	-3848128699202660695	417	801.0	339	427	97.6580810546875	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	80	210	426	1077	1540	300	تراثه وهكذا رواه الطيالسي واحمد والطبراني وصاحب الحلية والحاكم والبيهقي وهو من رواية------------------- علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة وهم ضعفاء وقال الذهبي عقب تصحيح الحاكم له لا بل هو الي الضعف ماءل وقال ابن الجوزي حديث لا يصح رواته ما بين مجاهيل وضعفاء ولا يبعد ان يكون معمولهم وقال ابن القطان واخطا من عزاه لابي هريرة واخرج مسلم في صحيحه ان عمر بن سعد انطلق الي ابيه سعد وهو في غنم له خارجا من المدينة فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما اتاه قال يا ابت ارضيت ان تكون اعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ان اغبط اولياءي عندي وساقه كسياق المصنف AUTO 3101 قال صلي الله	1887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06879	false	-7515362948484974047	0	109	0	561	1521	300	تراثه وهكذا رواه الطيالسي واحمد والطبراني وصاحب الحلية والحاكم والبيهقي وهو من رواية عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة وهم ضعفاء وقال الذهبي عقب تصحيح الحاكم له لا-بل هو الي الضعف ماءل وقال ابن الجوزي حديث لا يصح رواته ما بين مجاهيل وضعفاء ولا يبعد ان يكون معمولهم وقال ابن القطان واخطا من عزه- لابي هريرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما اتاه قال يا-ابت ارضيت ان تكون اعرابيا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب سعد صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ان اغبط اولياءي عندي وساقه كسياق المصنف ---------وقال عبد الله	6879	-3848128699202660695	536	1027.0	432	670	80.0	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	208	300	1068	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي لم اجده هكذا وقد تقدم قلت والذي ورد من حديث ابن مسعود الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي ورواه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ حب الغناء ينبت النفاق في القلب الخ وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع AUTO 3102 قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر فسادا من حب الشرف والمال في دين المرء المسلم رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح-	1887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06881	false	4887732577773048646	15	104	77	539	1573	300	صلي الله عليه وسلم حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل قال العراقي لم اجده هكذا وقد تقدم قلت والذي ورد من حديث ابن مسعود الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي ورواه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ حب الغناء ينبت النفاق في القلب الخ وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع و---------قال صلي الله عليه وسلم ما-ذءبان ضاربان ارسلا في زريبة غنم باكثر فسادا من حب الشرف وال-ال في دين المرء المسلم رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح	6881	-3848128699202660695	459	892.0	371	473	97.04016876220703	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	238	295	1220	1513	1540	300	واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الديلمي ورواه ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ حب الغناء ينبت النفاق في القلب الخ وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع AUTO 3102 ------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما ذءبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر -فسادا -----من حب الشرف والمال في دين المرء المسلم رواه	1887	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	153	210	777	1069	1555	300	والمال ينبت-- النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب---------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع وفي كتاب ذم الجاه وذم المال وروي الديلمي من حديث ابن عباس حب الثناء من الناس يعمي ويصم وقال صلي الله عليه وسلم ماذن-بان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر افسادا فيها من حب الجاه والمال في دين المرء المسلم رواه	9294	-3848128699202660695	190	322.5	152	377	50.39787673950195	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	10	151	54	775	1547	300	ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني-------- في ال-اوسط من حديث عاصم بن عدي--------------- قال اشتريت--------- ماءة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان ظلا في غنم- اضاعها ----------ربها من طلب المسلم المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من حديث ابي جعفر مرسلا بلفظ ما ذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم	1888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06696	false	8282716556320659975	58	146	302	747	1517	300	ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني والضياء في المختار من حديث عاصم بن عدي عن ابيه عن جده قال اشتريت انا واخي ماءة سهم من----- خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان اصا-با غنما اضاعها ربها بافسد لها من --------حب المال والشرف لدينه ورو-ي الطبراني في الاوسط من حد--------يث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف في دي------ن المسلم	6696	-3848128699202660695	378	677.5	300	765	49.411766052246094	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	0	204	0	1049	1547	300	والدارمي والطبراني في الكبير من حديث كعب بن مالك بلفظ ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاصم بن عدي قال اشتريت ماءة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان ظلا في غنم اضاعها ربها من طلب المسلم المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من حديث ابي جعفر مرسلا بلفظ ما ذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم ورواه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ ما ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان وي-فترسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المسلم وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث مختصرا AUTO 3103 قال صلي الله عليه وسلم انما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء قال العراقي لم	1888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06881	false	4887732577773048646	104	300	539	1573	1573	300	والدارمي والطبراني في الكبير من حديث كعب بن مالك بلفظ ما-ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاصم بن عدي قال اشتريت ماءة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذء-بان عاديان ظلا في غنم اضاعها ربها من طلب المسلم المال والشرف لدينه ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما-ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ما-ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من حديث ابي جعفر مرسلا بلفظ ما-ذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم ورواه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ ما-ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويافترسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المسلم وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث مختصرا و---------قال صلي الله عليه وسلم انما هلاك الناس باتباع الهوي وحب الثناء قال العراقي لم-	6881	-3848128699202660695	1030	2014.0	835	1050	98.0952377319336	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	204	256	1049	1325	1547	300	اره بهذا اللفظ وقد تقدم في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع الحديث وللديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس حب الثناء من الناس يعمي ويصم انتهي قلت وتمام حديث انس واعجاب المرء برايه هكذا رواه البزار ورواه العسكري بلفظ واعجاب المرء بنفسه وزاد البيهقي من الخيلاء	1888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06882	false	7224432062263496293	0	52	0	276	1693	300	اره بهذا اللفظ وقد تقدم في العلم من حديث انس ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع الحديث وللديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس حب الثناء من الناس يعمي ويصم انتهي قلت وتمام حديث انس واعجاب المرء برايه هكذا رواه البزار ورواه العسكري بلفظ واعجاب المرء بنفسه وزاد البيهقي من الخيلاء	6882	-3848128699202660695	276	552.0	224	276	100.0	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	265	300	1367	1547	1547	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال اللهم اغفر لقومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون اذ ضربوه واد-موا وجهه كما رواه البيهقي في دلاءل النبوة وقد تقدم قال العراقي والحديث في الصحيح-	1888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06913	false	-6316246880461369508	22	57	112	294	1546	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال اللهم اغفر لقومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون اذ ضربوه واداموا وجهه كما رواه البيهقي في دلاءل النبءة وقد تقدم قال العراقي والحديث في الصحيح	6913	-3848128699202660695	179	347.0	145	182	98.35164642333984	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1888	true	-1177170747968850296	44	183	222	939	1547	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما ذءبان عاديان ظ--لا في------ غنم------ اضاعها ربها من طلب المسلم المال ------والشرف لدينه ورواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان---- وياكلان باسرع فسادا من طلب المال والشرف ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ ما ذءبان ضاريان باتا في غنم بافسد لها من حب ابن ادم الشرف والمال ورواه هناد في الزهد من حديث ابي جعفر مرسلا بلفظ ما ذءبان جاءعان ضاريان في غنم قد اغفلها رعاءها وتخلفوا عنها احدهما في اولاها والاخر في اخراها باسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم ورواه البزار بسند حسن وابن عساكر من حديث ابن عمر بلفظ ما ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويفترسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المسلم وقد تقدم الكلام	1888	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	188	242	954	1242	1555	300	صلي الله عليه وسلم----- ما-ذنبان ضاريان ارسلا في زريبة غنم باكثر افسادا فيها من -حب الجاه والمال في دين المرء المسلم رواه الطبراني في الصغير والضياء من حديث اسامة بن زيد بلفظ ما-ذءبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان 178 وياكلان باسرع فسادا من طلب المال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف في دين المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقد تقدم الكلام	9294	-3848128699202660695	237	387.5	190	741	31.983806610107422	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	16	106	77	515	1476	300	قال صلي الله عليه وسلم راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي قال العراقي لم اجد له اصلا AUTO 3106 قد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح وروده اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم وي-ل للقاءم وويل لصاحب الصوف الا من فقيل يا رسول الله الامن فقال الا من تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة قال العراقي لم اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ولم يخرجه ولده في مسنده	1889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06915	false	2684598113615184969	165	250	878	1305	1582	300	قال صلي الله عليه وسلم راس التواضع ان يكره ان يذكر بالبر والتقوي قال العراقي لم اجد له اصلا و---------قد روي في بعض الاخبار ما هو قاصم لظهور امثالنا ان صح وروده اذ روي انه صلي الله عليه وسلم قال ويل للصاءم وويل للقاءم وويل لصاحب الصوف الام-ن فقيق يا-رسول الله الامن فقال الا-من تنزهت نفسه عن الدنيا وابغض المدحة واستحب المذمة قال العراقي لم اجده هكذا وذكر صاحب الفردوس من حديث انس ويل لمن لبس الصوف فخالف فعله قوله ولم يخرجه ولده في مسنده	6915	-3848128699202660695	422	817.0	337	439	96.1275634765625	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	116	268	561	1324	1476	300	تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يامل حسن لقاءه وثوابه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا انزلت فيمن يطلب الاجر والحمد بعباد-ته واعماله قال العراقي رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل اني اقف الموقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسخة من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة انتهي ووجد بخط الحافظ ابن حجر بازاءه هو ابن عباس وبخط الكمال الدميري الساقط من نسخة المصنف ابو هريرة وهو ثابت في غيرها من النسخ انتهي ما وجدته قلت رواه عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ولم يذكروا فيه ابن عباس ولا ابا هريرة ورواه فيه الحاكم ايضا وصححه والبيهقي عن طاوس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من	1889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06918	false	7991128739306344053	150	300	799	1556	1556	300	تعالي فمن كان يرجو القاء ربه اي يامل حسن لقاءه وثوابه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا انزلت فيمن يطلب الاجر والحمد بعباداته واعماله قال العراقي رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل اني اقف الموقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسخة من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة انتهي ووجد بخط الحافظ ابن حجر بازاءه --وابن عباس وبخط الكمال الدميري الساقط من نسخة المصنف ابو هريرة وهو ثابت في غيرها من النسخ انتهي ما وجدته قلت رواه عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ولم يذكر وافيه ابن عباس ولا ابا هريرة ورواه الح----اكم ايضا وصححة والبيهقي عن طاوس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من-	6918	-3848128699202660695	746	1469.0	599	764	97.64398193359375	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	268	300	1324	1476	1476	300	يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية واخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل يا رسول الله اعتق-	1889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06919	false	1845447139284547861	0	31	0	152	1439	300	يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل فمن كان يرجو القاء ربه فليعمل عملا صالحا الاية واخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل يا-رسول الله اعتق	6919	-3848128699202660695	149	286.0	120	153	97.3856201171875	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1889	true	-8541899741926274670	116	296	561	1459	1476	300	تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يامل حسن لقاءه وثوابه فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان يراءيه او يطلب منه اجرا انزلت فيمن يطلب الاجر والحمد بعبادته واعماله قال العراقي رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل---------------------------------- اني اقف الموقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه----- حتي نزلت هذه الاية هكذا في نسخة من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس او ابو هريرة انتهي ووجد بخط الحافظ ابن حجر بازاءه هو ابن عباس وبخط الكمال الدميري الساقط من نسخة المصنف ابو هريرة وهو ثابت في غيرها من النسخ انتهي ما وجدته قلت رواه عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ولم يذكروا فيه ابن عباس ولا ابا هريرة ورواه فيه الحاكم ايضا وصححه والبيهقي------- عن طا-وس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر واخرج- ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا-------- الاية واخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل	1889	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09029	false	-5645334044067445748	140	234	828	1293	1616	300	تعالي فمن كان يرجو- لقاء ر-------------------------به فليعمل عملا صالحا ------------ولا يشرك بعبادة ربه احد----------------------------ا انزلت فيمن يعمل لله ويحب ان يحمد عليه اخرج عبد الرازق وابن ابي الدنيا فالاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم قال قال رجل يانبي الله اني ا-------قف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروا----ه الحاكم----- وصححه -البيهقي موصولا عن طاووس عن ابن عباس------------------------ واخرجه ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه --------------------------------------------فانزلت هذه الايه واخرج ------هناد في --------الزهد عن مجاهد قال جاء رجل	9029	-3848128699202660695	322	441.0	251	954	33.752620697021484	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1890	true	6227331851026069876	13	64	63	295	1423	300	ابن منده وابو نعيم في الصحابة وابن عسا-كر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال --------كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس---------------- فنزل في ذلك----- فمن كان يرجوا لقاء ربه الاية ثم قال	1890	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01147	false	9032360850916357166	157	209	753	996	1437	300	ابن منده وابي نعيم في الصحابة وابن عسا كر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ولفظهم فلما كان جندب بن زهير اذا صلي------- او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس ولانه ندبه الله فنزل في ذلك قوله فمن كان يرجو---------- الاية --وقال	1147	-3848128699202660695	207	360.5	162	262	79.00763702392578	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1890	true	6227331851026069876	0	271	0	1288	1423	300	واحب ان يري واتصدق واحب ان يري فنزلت فمن كان يرجوا الاية واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فنزل في ذلك فمن كان يرجوا لقاء ربه الاية ثم قال العراقي للبزار من حديث معاذ بسند ضعيف من صام رياء فقد اشرك الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية انتهي قلت ورواه من حديث عبد الرحمن بن غنم الاشعري وهو مختلف في صحبته انه قال لمعاذ انا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صام رياء فقد اشرك ومن صلي رياء فقد اشرك ومن تصدق رياء فقد اشرك قال بلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فشق ذلك علي القوم واشتد عليهم فقال الا اخرجها عنكم قالوا بلي يا رسول الله فقال هي مثل الاية التي في الروم وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربوا عند الله فمن عمل رياء لم يكتب له ولا عليه AUTO 3108 -------قال صلي الله عليه وسلم حين ساله رجل يا رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس اغفله العراقي وقرات في كتاب الفقيه ابي الليث السمرقندي قال اخبرنا باسناده عن جبلة اليحصبي قال كنا في غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل فسهر لا ينام في الليل الا اقل فمكثنا اياما لا نعرفه ثم عرفناه بعد ذلك فاذا هو رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيما حدثنا ان قاءلا من المسلمين قال	1890	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06919	false	1845447139284547861	31	300	152	1439	1439	300	واحب ان يري واتصدق واحب ان يري فنزلت فمن كان يرجو- الاية واخرج ابن من-ه وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جن-ب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فنزل في ذلك فمن كان يرجو القاء ربه الاية ثم قال العراقي للبزار من حديث معاذ بسند ضعيف من صام رياء فقد اشرك الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية انتهي قلت ورواه من حديث عبد الرحمن بن غنم الاشعري وهو مختلف في صحبته انه قال لمعاذ انا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صام رياء فقد اشرك ومن صلي رياء فقد اشرك ومن تصدق رياء فقد اشرك قال بلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فشق ذلك علي القوم واشتد عليهم فقال الا اخرجها عنكم قالوا بلي يا-رسول الله فقال هي مثل الاية التي في الروم وما اتيتم من ربا-ليربو في اموال الناس فلا يربوا عند الله فمن عمل رياء لم يكتب له ولا عليه واما الاخبار فقد قال صلي الله عليه وسلم حين ساله رجل يا-رسول الله فيم النجاة فقال ان لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس اغفله العراقي وقرات في كتاب الفقيه ابي الليث السمرقندي قال اخبرنا باسناده عن جبلة اليحص-ي قال كنا في غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل فسهر لا ينام في الليل الا اقل فمكثنا اياما لا نعرفة ثم عرفناه بعد ذلك فاذا هو رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيما حدثنا ان قاءلا من المسلمين قال-	6919	-3848128699202660695	1268	2479.0	1003	1295	97.91505432128906	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1890	true	6227331851026069876	271	300	1288	1423	1423	300	يا رسول الله فيم النجاة غدا قال ان لا تخادع الله قال كيف نخادع ا-لله قال ان تعمل بما امرك الله وتريد به غير وجه الله الحديث وسياتي تمامه-	1890	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06920	false	9056474825711142501	0	28	0	136	1470	300	يا-رسول الله فيم النجاة غدا قال ان لا تخادع الله قال كيف نخادع اللله قال ان تعمل بما امرك الله وتريد به غير وجه الله الحديث وسياتي تمامه	6920	-3848128699202660695	134	253.0	107	137	97.81021881103516	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	12	212	55	1026	1476	300	ابن عمر رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم من راءي راءي الله به ومن سمع سمع الله به قال العراقي متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك وسند احمد وابن منيع انه من حديث عبد الله بن عمرو انتهي قلت حديث جندب اخرجه كذلك---- ابي شيبة واحمد وابن ماجة وابو عوانة وابن حبان والبغوي بلفظ من سمع سمع الله به ومن----- راءي الله به ومن شق شق الله عليه يوم القيامة ورواه بدون الجملة الاخيرة احمد ومسلم من حديث ابن عباس ومسلم وابن ماجة والبيهقي في الاسماء والصفات من حديث جندب واحمد والطبراني وابو الشيخ من حديث ابي بكرة واما حديث ابن عمر فاخرجه كذلك ابن ابي شيبة وهناد في الزهد وابو نعيم في الحلية وروي احمد وابن ابي شيبة والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة وابو يعلي من حديث ابي سعيد بلفظ من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3110 في حديث اخر طويل ان الله عز وجل يقول لملاءكته ان	1891	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06920	false	9056474825711142501	108	300	537	1470	1470	300	ابن عمر رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم من----- راءي الله به ومن سمع سمع الله به قال العراقي متفق عليه من حديث جندب بن عبد الله واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من رواية شيخ يكني ابا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك وسند احمد وابن منيع انه من حديث عبد الله بن عمر وانتهي قلت حديث جندب اخرجه كذلك ابن ابي شيبة واحمد وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان والبغوي بلفظ من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به ومن شق شق الله عليه يوم القيامة ورواه بدون الجملة الاخيرة احمد ومسلم من حديث ابن عباس ومسلم وابن ماجه والبيهقي في الاسماء والصفات من حديث جندب واحمد والطبراني وابو الشيخ من حديث ابي بكرة واما حديث ابن عمر فاخرجه كذلك ابن ابي شيبة وهناد في الزهد وابو نعيم في الحلية وروي احمد وابن ابي شيبة والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه وابو يعلي من حديث ابي سعيد بلفظ من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به و-----------------------------------------في حديث اخر طويل ان الله عز وجل يقول لملاءكته ان-	6920	-3848128699202660695	918	1779.5	730	980	93.67346954345703	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1891	true	7009718975823322200	212	300	1026	1476	1476	300	هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين وهي دركة من دركات جهنم قال مجاهد هي تحت الارض السفلي فيها ارواح الكفار واعمالهم اعمال السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت رواه ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضم-ره بن حبيب قال قال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة يرفعون عمل عبد من عباد الله فيستكثرونه ويزكونه حتي ينتهوا به-	1891	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06921	false	-2992059503527108582	0	88	0	452	1480	300	هذا لم يردني بعمله فاجعلوه في سجين وهي دركة من دركات جهنم قال مجاهد هي تحت الارض السفلي فيها ارواح الكفار واعمالهم اعمال السوء قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت رواه ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضميرة بن حبيب قال قال صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة يرفعون عمل عبد من عباد الله فيستكثرونه ويزكونه حتي ينتهوا به	6921	-3848128699202660695	449	887.0	362	452	99.3362808227539	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1892	true	-7018914140368675857	0	217	0	1042	1483	300	الي حيث يشاء الله من سلطانه فيوحي الله اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاكتبوه في سجين ويصعدون بعمل عبد فيستقلونه ويحتقرونه حتي ينتهوا به الي حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا قد اخلص لي عمله فاكتبوه في عليين فهذا هو الذي اشار اليه المصنف بقوله وفي حديث اخر طويل واخرج ابن مردويه في التفسير من حديث جابر بن عبد الله قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملك يرفع العمل للعبد يري ان في يديه منه سرورا حتي ينتهي الي الميقات الذي وضعه الله فيضع العلم فيه فينادي به الجبار من فوقه ارم بما معك في سجين فيقول الملك ما رجعت اليك الا حقا فيقول صدقت ارم بما معك في سجين واخرج البزار والبيهقي من حديث انس رفعه قال تعرض اعمال بني ادم بين يدي الله عز وجل يوم القيامة في صحف مختمة فيقول الله عز وجل القوا هذا واقبلوا هذا وتقول الملاءكة يا رب والله ما راينا منه الا خيرا فيقول ان عمله كان لغير وجهي ولا اقبل اليوم من العمل الا ما اريد به وجهي AUTO 3111 قال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر	1892	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06921	false	-2992059503527108582	88	300	452	1480	1480	300	الي حيث يشاء الله من سلطانه فيوحي الله اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاكتبوه في سجين ويصعدون بعمل عبد فيستقلونه ويحتقرونه حتي ينتهوا به الي حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا قد اخلص لي عمله فاكتبوه في عليين فهذا هو الذي اشار اليه المصنف بقوله وفي حديث اخر طويل واخرج ابن مردويه في التفسير من حديث جابر بن عبد الله قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملك يرفع العمل للعبد يري ان في يديه منه سرورا حتي ينتهي الي الميقات الذي وضعه الله فيضع العمل فيه فينادي--ه الجبار من فوقه ارم بما معك في سجين فيقول الملك ما رجعت اليك الا-حقا فيقول صدقت ارم بما معك في سجين واخرج البزار والبيهقي من حديث انس رفعه قال تعرض اعمال بني ادم بين يدي الله عز وجل يوم القيامة في صحف مختمة فيقول الله عز وجل القوا هذا واقبلوا هذا وتقول الملاءكة يا-رب والله ما راينا منه الا خيرا فيقول ان عمله كان لغير وجهي ولا اقبل اليوم من العمل الا ما اريد به وجهي و---------قال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر-	6921	-3848128699202660695	1025	2017.5	814	1042	98.36852264404297	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1892	true	-7018914140368675857	217	300	1042	1483	1483	300	يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء قال العراقي رواه احمد والب-هقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج انتهي قلت سياق المصنف هو سياق احمد والبيهقي واما سياق حديث الطبراني فلفظه يقال لمن يفعل ذلك اذا جاء الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن فاطلبوا ذلك عندهم-	1892	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06922	false	4750668565519875145	0	82	0	442	1548	300	يا-رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج انتهي قلت سياق المصنف هو سياق احمد والبيهقي واما سياق حديث الطبراني فلفظه يقال لمن يفعل ذلك اذا جاء الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءن فاطلبوا ذلك عندهم	6922	-3848128699202660695	440	865.0	359	443	99.32279968261719	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	0	226	0	1139	1490	300	ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابي هريرة بنحوه AUTO 3112 قال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جب الحزن قيل وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين قال الولي العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي انتهي قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ ولفضهم جميعا تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يدخله القراء المراءن وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء ورواه البيهقي في الشعب مختصرا وفيه قيل ومن يسكنه قال المراءن باعمالهم وقد تقدم في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واما سياق ابن عدي الذي ضعفه ان في جهنم واديا تستعيذ منه سبعين مرة اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان AUTO 3112 قال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من عمل عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء فهو له كله وانا اغني الاغنياء عن الشرك قال العراقي رواه مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي هريرة دون قوله وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهو عند ابن ماجة بسند صحيح ا-ه قلت لفظ مسلم وابن ماجة قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ورواه	1893	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06922	false	4750668565519875145	82	300	442	1548	1548	300	ورواه ابن مردويه في التفسير من حديث ابي هريرة بنحوه ---------وقال صلي الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جب الحزن قيل وما هو يا-رسول الله قال واد في جهنم اعد للقراء المراءين قال الولي العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريرة وضعفه ابن عدي انتهي قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ ولفضهم جميعا تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا-رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يو- اربعماءة مرة يدخله القراء المراءن وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء ورواه البيهقي في الشعب مختصرا وفيه قيل ومن يسكنه قال المراءن باعمالهم وقد تقدم في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واما سياق ابن عدي الذي ضعفه ان في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم -مرة اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان ---------وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من عمل عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا منه برء----------- وانا اغني الاغنياء عن الشرك قال العراقي رواه مالك في الموطا واللفظ له من حديث ابي حريرة دون قولة وانا منه برء ومسلم مع تقديم وتاخير دونها ايضا وهو عند ابن ماجه بسند صحيح ا ه قلت لفظ مسلم وابن ماجه قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ورواه-	6922	-3848128699202660695	1093	2119.0	878	1140	95.87718963623047	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	226	300	1139	1490	1490	300	ابن جرير في تهذيبه والبزار بلفظه قال الله عز وجل من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو كله له وانا اغني الشركاء عن الشرك وعند احمد ومسلم في رواية وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي بلفظه قال عز وجل انه خير الشركاء فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه وهو للذي اشرك واخرج البيهقي من حديث جابر رفعه يقول الله تعالي كل من عمل عملا اراد به غيري فانا منه برء-	1893	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06923	false	-4875402276351940398	0	74	0	352	1465	300	ابن جرير في تهذيبه والبزار بلفظه قال الله عز وجل من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو كله له وانا اغني الشركاء عن الشرك وعند احمد ومسلم في رواية وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي بلفظه قال عز وجل انه خير الشركاء فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه وهو للذي اشرك واخرج البيهقي من حديث جابر رفعه يقول الله تعالي كل من عمل عملا اراد به غيري فانا منه برء	6923	-3848128699202660695	351	697.0	278	352	99.71591186523438	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1893	true	-357812078207089420	39	142	195	743	1490	300	الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة-------------- وضعفه ابن عدي انتهي----------------------- قلت وكذلك رواه البخاري في التاريخ ولفضهم جميعا تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يدخله القراء المراءن وان من ابغ------ض القراء الي الله الذين يزورون الامراء------------------------------ ورواه البيهق-------------------------------------------------------------------ي في الشعب مختصرا وفيه قيل ومن يسكنه قال المراءن باعمالهم وقد تقدم في كتاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف والنهي عن المنكر واما سياق ابن------- عدي- الذي ضعفه ان في جهنم واديا تستعيذ منه--------------- سبعين مرة---- اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان	1893	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09999	false	8958895503962129147	5	152	31	779	1580	300	الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريره بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت لفظ الترمذي وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------- تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءه مرة يدخله القراء المراءن باعمالهم وان ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وكذلك رواه البخاري في التاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعماءه مره اعد ذلك الوادي ل-لمراءين من امة محمد لحامل-- كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللعاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله ولفظ ابي نعيم من حديث ابي هريره ان في جهنم لواديا يقل له لملم ان اودية جهنم لتستعيذ بالله من جره ولفظ------------------ ابن عدي من حديث ابي هريره ان في جهنم واديا تستعيذ جهنم منه في كل يوم سبعين الف مره اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان	9999	-3848128699202660695	310	460.5	246	863	35.92120361328125	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	218	257	1091	1304	1508	300	ان اليسير من الرياء شرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصاييح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	1894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06876	false	-7869973539423548426	182	271	874	1351	1508	300	ان اليسير من الرياء شرك وان الله يحب الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفقدوا واذا حضرو لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي ينجون من كل غبراء مظلمة قال العراقي رواه الطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيفه فيه عيسي بن عبد الرحمن وهو الزرقي متروك ا ه قلت لفظهما بعد قوله شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاصفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	6876	-3848128699202660695	211	417.0	172	477	44.23480224609375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	0	180	0	880	1508	300	واخرج الطيالسي واحمد وابن مردويه من حديث شداد بن اوس رفعه ان الله يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي من اشرك بي شيءا فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني واخرج البزار وابن مردويه والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس رفعه يقول الله تعالي انا خير شريك فمن اشرك معه احدا فهو لشريكه الحديث AUTO 3114 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نبينا صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله عملا فيه مثقال ذرة من رياء قال العراقي لم اجده هكذا قلت هو من كلام يوسف بن اسباط اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن خبيق قال سمعت يوسف بن اسباط يقول فذكره الا انه قال مثقال حبة بدل ذرة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3115 قال عمر لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين راه يبكي عند القبر ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك قال العراقي رواه الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم قريبا انتهي قلت وتمامه واحب العبيد الي الله الاتقياء الاحفياء	1894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06923	false	-4875402276351940398	74	300	352	1465	1465	300	واخرج الطيالسي واحمد وابن مرد-يه من حديث شداد بن اوس رفعه ان الله يقول انا خير قسيم -ان اشرك بي من اشرك بي شي-ا فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به انا عنه غني واخرج البزار وابن مردويه والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس رفعه يقول الله تعالي انا خير شريك فمن اشرك معي احدا فهو لشريكه الحديث وقال عيسي عليه السلام اذا كان يوم صومكم فليدهن احدكم راسه ولحيته ويمسح شفتيه لءلا يري الناس انه صاءم واذا اعطت يمينه فليخف عن شماله واذا صلي فليرخ ستربابه فات الله يقسم الثناء اي الصيت الحسن كما يقسم الرزق اخرجه احمد في الزهد من طريق حلال بن يسار وسياتي مثل ذلك من قول عبد الله بن مسعود وقال نبينا صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله عملا فيه مثقال ذرة من رياء قال العراقي لم اجده هكذا قلت هو من كلام يوسف بن اسباط اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله بن خبيق قال سمعت يوسف بن اسباط يقول فذكره الا انه قال مثقال حبة بدل ذرة وق-----------------------------------------ال عمر لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين راه يبكي عند القبر ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك قال العراقي رواه الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم قريبا انتهي قلت وتمامه واحب العبيد الي الله الاتقياء الاحفياء-	6923	-3848128699202660695	823	1579.0	653	1158	71.07080841064453	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1894	true	-2739271390495725573	180	300	880	1508	1508	300	الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم هكذا رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والحاكم من حديث ابن عمر ومعاذ معا والرواية الثانية التي تقدم ذكرها في فضيلة الخمول ان اليسير من الرياء شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا -ولم يعرفوا قلوبهم مصاييح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة وهكذا رواه الطبراني والحاكم من حديث معاذ AUTO 3116 قال صلي الله عليه وسلم ان في ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرش يوم لا ظل الا ظله رجلا تصدق بيم-ينه فكاد ان يخفيها عن شماله وهو متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم-	1894	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06924	false	-8365336158166826606	0	190	0	1016	1587	300	الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم هكذا رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والحاكم من حديث ابن عمر ومعاذ معا والرواية الثانية التي تقدم ذكرها في فضيلة الخمول ان اليسير من الرياء شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا اولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة وهكذا رواه الطبراني والحاكم من حديث معاذ----------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية رواه ابن المبارك في الزهد من حديث شداد ابن اوس وقد تقدم الكلام عليه في اول احاديث هذا الكتاب وهي ايضا اي الشهوة الخفية ترجع الي خفايا الرياء ودقاءقه وقد روي احمد وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الحديث المذكور قلت يارسول الله فما الشهوة الخفية فقال يصبح احدكم صاءما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه ويواقع شهوته وقال صلي الله عليه وسلم ان ظل العرش يوم لاظ-ل الا ظله رجلا تصدق بيميينه فكاد ان يخفيها عن شماله -هو متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم	6924	-3848128699202660695	583	902.5	475	1059	55.051937103271484	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	13	81	61	412	1494	300	يفضل عمل السر علي عمل ال----جهر سبعين ضعفا قال-------------- العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف-------------------------- يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين	1895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02957	false	521340100460529473	133	171	691	892	1543	300	يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي ا------لذي تسمعه ------بسبعين	2957	-3848128699202660695	140	228.5	112	395	35.44303894042969	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	0	109	0	567	1494	300	الله في ظله وقد تقدم في كتاب الزكاة وفي كتاب اداب الصحبة------ ورد يفضل عمل السر علي عمل الجهر سبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة انتهي قلت ورواه كذلك البيهقي في الشعب من طريقه وضعفه ولفظه سبعين ضعفا واما حديث ابي الدر-داء فتمامة عند البيهقي والديلمي فلا يزال به الشيطان حتي يذكره	1895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06924	false	-8365336158166826606	190	300	1016	1587	1587	300	الله في ظلة وقد تقدم في كتاب الزكاة وفي كتاب اداب الصحبة ولذلك ورد يفضل عمل السر علي عمل الجهر سبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من حديث عاءشة بسند -عيف يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين درجة انتهي قلت ورواه كذلك البيهقي في العشب من طريقه وضعفه ولفظه سبعين ضعفا واما حديث ابي الدراداء فتمامه عند البيهقي والديلمي في- يزال به الشيطان حتي يذكره-	6924	-3848128699202660695	559	1085.5	451	574	97.38675689697266	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	109	300	567	1494	1494	300	للناس ويعلنه فيكتب علانية ويمحي تضعيف اجره كله ثم لا يزال به حتي يذكره للناس الثانية ويحب ان يذكر للناس ويحمد عليه فيمحي من العلانية ويكتب رياء AUTO 3117 قال صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعلم له قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم وزاد يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مراءي واسناده ضعيف قلت هو في الحديث الطويل الذي تقدم ذكر اوله اورده ابو الليث السمرقندي باسناده الي جبلة اليحصبي قال كنا في غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل الحديث وفيه واتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع قال فقلت له بالله الذي لا اله الا هو انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي لا اله الا هو اني لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يكون قد اخطات شيءا لم-	1895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06925	false	1677677182526709773	0	178	0	905	1535	300	للناس ويعلنه فيكتب علانية ويمحي تضعيف اجره كله ثم لا يزال به حتي يذكره للناس الثانية ويحب ان يذكر للناس ويحمد عليه فيمحي من العلانية ويكتب رياء و---------قال صلي الله عليه وسلم ان المراءي ينادي يوم القيامة يا-فاجر يا-غادر يامر-اءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعمل له قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من رواية جبلة اليحص-ي عن صحابي لم يسم وزاد-يا كافر ياخ-اسر ولم يقل يامر-اءي واسناده ضعيف قلت هو في الحديث الطويل الذي تقدم ذكر اوله اورده ابو الليث السمرقندي باسناده الي جبلة اليحص-ي قال كنا في غزاة مع عبد الملك بن مروان فصحبنا رجل الحديث وفيه واتقوا الرياء فانه الشرك بالله وان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءس الخلاءق باربعة اسماء يا-كافر يا-فاجر يا-غادر ياخ-اسر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له يا-مخادع قال فقلت له بالله الذي لا اله الا هو انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي لا اله الا هو اني لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يكون قد اخطات شي-ا لم	6925	-3848128699202660695	895	1715.0	718	928	96.44396209716797	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	143	184	744	937	1494	300	ان المراءي ينادي يوم القيامة------------- يا فاجر يا غادر يا مراءي ضل عملك وحبط اجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعلم له قال العراقي رواه ابن ابي الدني----ا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم وزاد يا -------------كافر يا خاسر	1895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06931	false	1780069849599296749	174	212	899	1103	1550	300	ان المراءي ينادي يوم القيامة باربعة اسماء يامراءي يا-غادر ياخاسر يافاجر------------- اذهب فخذ اجرك ممن---- عملت له ولا اجر لك عندنا وهذا قد روي مرفوعا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم بلفظ يافاجر ياغادر ياكافر يا-خاسر	6931	-3848128699202660695	126	160.0	97	223	56.50224304199219	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	16	81	75	412	1494	300	علي عمل الجهر سبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص من ح------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة بسند ضعيف يفضل الذك---------ر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين	1895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06992	false	5109194043450670839	217	292	1139	1520	1558	300	علي عمل السر بسبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشكر الاول بنحوه وقال -------------------------------------------------------هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم قبل هذا قريبا وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك بن مهران وله من حديث عاءشة---------- يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي --------ما تسمعه ------بسبعين	6992	-3848128699202660695	183	275.0	145	460	39.78260803222656	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1895	true	-371210397647151829	30	63	146	316	1494	300	الدرداء ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا قال البيهقي هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وروي-------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص	1895	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06993	false	7467237673055082727	46	94	238	488	1549	300	البيهقي ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا هذا اوله والباقي كسياق الديلمي وقد تقدمت الاشارة اليه في بيان فهم الرياء في اول الشطر الثاني من هذا الكتاب واما حديث عاءشة فرواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص	6993	-3848128699202660695	115	194.0	89	250	46.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	128	202	664	980	1446	300	الملاءكة-------------- من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب هل في خلقك شء من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق وبيمينه ويخفيها عن شماله	1896	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02094	false	4303801598455333717	29	82	154	396	1449	300	الملاءكة قالت يا رب هل -----------------------------من خلفك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت -----فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت فهل اشد م----------------ن النار قال نعم الماء قالت فهل اشد م------------ن الماء قال نعم الريح قالت فهل اشد م----------------ن الريح قال نعم ابن ادم يتصدق -بيمينه فيخفيه- عن شماله	2094	-3848128699202660695	196	340.0	153	330	59.39393997192383	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	0	53	0	278	1446	300	اكن اتعمده ثم قرا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم AUTO 3118 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت اي تحركت واضطربت فخلق الجبال فصيرها اوتاد الارض اي سكنها بها فكانت شبه الاوتاد فقال الملاءكة ما خلق ربنا خلقا اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار	1896	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06925	false	1677677182526709773	178	300	905	1535	1535	300	اكن اتعمده ثم قرا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وقال شداد بن اوس بن ثابت بن المنذر الخزرجي ابن اخي حسان بن ثابت كنيته ابو يعلي صحابي ما بالشام روي له الجماعة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك فقال اني تخوفت علي امتي الشرك اما انهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءن باعمالهم رواه احمد وابن ماجه وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي بنحوه وقد تقدم في اول هذا الكتاب وقال صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت اي تحركت واضطربت فخلق الجبال فصيرها اوتاد الارض اي سكنها بها فكانت شبه الاوتاد فقال الملاءكة ما خلق ربنا خلقا اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار-	6925	-3848128699202660695	269	507.0	217	631	42.63074493408203	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	53	300	278	1446	1446	300	فاذابت الحديد ثم امر الله الماء فاطفا النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا رب ما اشد ما خلقت من خلقك اي اقواه فقال تعالي لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم حين يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله فهو اشد خلق خلقته قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب انتهي قلت ولفظه لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب هل- في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب هل في خلقك شء---- من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق وبيمينه ويخفيها عن شماله وهكذا رواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي وابو الشيخ في العظمة والضياء في المختارة قال ابن السبكي هو عند الترمذي بلفظ اخر اورده في اخر كتاب القدر AUTO 3119 وروي عبد الله بن المبارك المروزي-------------------------- باسناده عن رجل لم يسم انه قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكي معاذ حتي ظننت انه لا يسكت ثم سكت ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي يا معاذ قلت لبيك بابي انت وامي يا رسول الله قال اني محدثك حديثا ان انت-	1896	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06926	false	-2358018748484595819	0	228	0	1105	1476	300	فاذابت الحديد ثم امر الله الماء فاطفا النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا-رب ما اشد ما خلقت من خلقك اي اقواه فقال تعالي لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم حين يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله فهو اشد خلق خلقته قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مع اخلاق- وقال غريب انتهي قلت ولفظه لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا-رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا-رب هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا-رب علي في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا-رب هل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا-رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق -بيمينه ويخفيها عن شماله وهكذا رواه ايضا احمد وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي وابو الشيخ في العظمة والضياء في المختارة------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الله بن المبارك المروزي تقدت ترجمته في كتاب العلم باسناده عن رجل لم يسم انه قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حدثن------ا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكي معاذ حتي ظننت انه لا يسكت ثم سكت قم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي يام-عاذ قلت لبيك بابي انت وامي يا-رسول الله قال اني محدثك------ ان انت	6926	-3848128699202660695	1067	2033.0	846	1200	88.91666412353516	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1897	true	-5324619197818338771	0	73	0	375	1563	300	حفظته نفعك وان انت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة يا معاذ ان الله عز وجل خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السماوات والارض ثم خلق السماوات فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة وهم الكرام الكاتبون بعمل العبد من حين يصبح الي ان يمسي له نور كنور الشمس حتي اذا طلعت به الي السماء الدنيا زكته فكثرته فيقول الملك الموكل بتلك السماء للحفظة	1897	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06926	false	-2358018748484595819	228	300	1105	1476	1476	300	حفظته نفعك وان انت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة يا-معاذ ان الله عز وجل خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السم-وات والارض قم خلق السم-وات فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة وهم الكرام الكاتبون بعمل العبد من حين يصبح الي ان يمسي له نور كنور الشمس حتي اذا طلعت به الي السماء الدنيا زكته فكثرته فيقول الملك الموكل بتلك السماء للحفظة-	6926	-3848128699202660695	370	719.0	299	375	98.66666412353516	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1897	true	-5324619197818338771	73	300	375	1563	1563	300	الصاعدين بذلك العمل اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من اغتاب الناس يجاوزني الي غيري قال ثم تاتي الحفظة بعمل صالح من اعمال العبد فتزكيه وتكثرة حتي تبلغ به الي المساء الثانية فيقول لهم الملك الموكل بالسماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه فانه اراد بعمله هذا عرض الدنيا اي متاعها امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يفتخر علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلاة قد اعجب الحفظة فيجاوزون به الي السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الكبر امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يتكبر علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر اي يضء كما يزهر الكوكب الدري له دوي من تسبيح وصلاة وحج وعمرة حتي يجاوزوا به الي السماء الرابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا ظهره وبطنه انا صاحب العجب امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان اذا عمل عملا ادخل فيه العجب قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتي يجاوزوا به الي السماء الخامسة كانه العروس المزفوفة الي اهلها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه علي عاتقه انا ملك الحسد انه كان يحسد الناس من تعلم ويعمل بعمله وكل من-	1897	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06927	false	-260762497408152586	0	227	0	1189	1550	300	الصاعدين بذلك العمل اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من اغتاب الناس يجاوزني الي غيري قال ثم تاتي الحفظة بعمل صالح من اعمال العبد فتزكيه وتكثره حتي تبلغ به الي السماء الثانية فيقول لهم الملم الموكل بالسماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه فانه اراد بعمله هذا عرض الدنيا اي متاعها امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يفتخر علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلاة قد اعجب الحفظة فيجاوزون به الي السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الكبر امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان يتكبر علي الناس في مجالسهم قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر اي يضء كما يزهر الكوكب الدري له دوي من تسبيح وصلاة وحج وعمرة حتي يجاوزوا به الي السماء الرابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا ظهره وبطنه انا صاحب العجب امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري انه كان اذا عمل عملا ادخل فيه العجب قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتي يجاوزوا به الي السماء الخامسة كانه العروس المزفوفة الي اهلها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه علي عاتقه انا ملك الحسد انه كان يحسد الناس من تعلم ويعمل بعمله وكل من	6927	-3848128699202660695	1184	2359.0	958	1189	99.57947540283203	223	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1898	true	1149541561569567990	0	73	0	362	1528	300	كان ياخذ فضلا من العبادة ويحسدهم ويقع فيهم امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزن به الي السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انه كان لا يرحم انسانا قط من عباد الله اصابه بلاء او ضر بل كان يشمت به انا ملك الرحمة امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري	1898	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06927	false	-260762497408152586	227	300	1189	1550	1550	300	كان ياخذ فضلا من العبادة ويحسدهم ويقع فيهم امرني ربي ان لا ادع عملة يجاوزني الي غيري قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزن به الي السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انه كان لا يرحم انسانا قط من عباد الله اصابه بلاء او ضر بل كان يشمت به انا ملك الرحمة امرني ربي ان لا ادع عمله يحاوزني الي غيري-	6927	-3848128699202660695	359	711.0	287	362	99.17127227783203	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1898	true	1149541561569567990	73	300	362	1528	1528	300	قال وتصعد الحفظة بعمل العبد الي السماء السابعة من صيام وصدقة وصلاة ونفقة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلاثة الاف ملك يتجاوزون به الي السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واضربوا به جوارحه واقفلوا به علي قلبه انا احجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي انه اراد بعمله غير الله انه اراد به رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا في المداءن امرني ربي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري وكل عمل لم يكن خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المراءي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وصيام وزكاة وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر الله تعالي وتشيعه ملاءكة السماوات حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله تعالي قال فيقول الله تعالي لهم انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول الملاءكة كلها عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السماوات كلها عليه لعنة الله ولعنتنا وتلعنه السماوات السبع ومن فيهن قال معاذ رضي الله عنه قلت يا رسول الله انت رسول الله وانا معاذ قال اقتد بي وان كان في عملك نقص يا معاذ حافظ علي لسانك من الوقيعة في اخوانك من حملة القران واحمل ذنوبك عليك ولا تحملها عليهم ولا تزك نفسك بذمهم ولا ترفع نفسك عليهم-	1898	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06928	false	-8055737043426607531	0	222	0	1154	1542	300	قال وتصعد الحفظة بعمل العبد الي السماء السابعة من صيام وصدقة وصلاة ونفقة واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلاثة الاف ملك يتجاوزني به الي السماء السابعة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واذربوا به جوارحه واقفلوا به علي قلبه انا احجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي انه اراد بعمله غير الله انه اراد به رفعة عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصيتا-في المداءن رب------ي ان لا ادع عمله يجاوزني الي غيري وكل عمل لم يكن خالصا فهو رياء ولا يقبل الله عمل المراءي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وصيام وزكاة وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر الله تعالي وتشيعه ملاءكة السم-وات حتي يقطعوا به الحجب كلها الي الله عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله تعالي قال فيقول الله تعالي لهم انتم الحفظة علي عمل عبدي وانا الرقيب علي نفسه انه لم يردني بهذا العمل واراد به غيري فعليه لعنتي فتقول الملاءكة كلها عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السم-وات كلها عليه لعنة الله ولعنتنا وتلعنه السم-وات السبع ومن فيهن قال معاذ رضي الله عنه قلت يا-رسول الله انت رسول الله وانا معاذ قال اقتدني- وان كان في عملك نقص يام-عاذ حافظ علي لسانك من الوقيعة في اخوانك من حملة القران واحمل ذنوبك عليك ولا تحملها عليهم ولا تزك نفسك بذمهم ولا ترفع نفسك عليهم	6928	-3848128699202660695	1145	2246.5	924	1167	98.11482238769531	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	0	81	0	392	1482	300	ولا تدخل عمل الدنيا في عمل الاخرة ولا تتكبر في مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك ولا تناج رجلا وعندك اخر ولا تتعظم علي الناس فينقطع عنك خير الدنيا ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار يوم القيامة في النار قال الله تعالي والناشطات نشطا اتدري ما هن يا معاذ قلت ما هن بابي انت وامي يا رسول الله قال كلاب في النار تنشط اللحم والعظم قلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن يطيق هذه الخصال ومن ينجو منها قال	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06928	false	-8055737043426607531	222	300	1154	1542	1542	300	ولا تدخل عمل الدنيا في عمل الاخرة ولا تتكبر في مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك ولا تناج رجلا وعندك اخر ولا تتعظم علي الناس فينقطع عنك خير الدنيا ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب النار يوم القيامة في النار قال الله تعالي والناشطات نشطا اتدري ما هن يا-معاذ قلت ما هن بابي انت وامي يا-رسول الله قال كلاب في النار تنشط اللحم والعظم قلت بابي انت وامي يا-رسول الله فمن يطيق هذه الخصال ومن ينجو منها قال-	6928	-3848128699202660695	388	756.0	311	392	98.9795913696289	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	81	210	392	1065	1482	300	يا معاذ انه ليسير علي من يسره الله عليه قال فما رايت اكثر تلاوة للقران منا معاذ للحذر مما في هذا الحديث قال العراقي هو كما قال المصنف رواه ابن المبارك بطوله في الزهد له وفي اسناده كما ذكر رجل ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي وبخط الكمال الدميري قال---------------- القشيري الرجل المذكور هو خالد بن معدان انتهي وخالد بن معدان هو ابو عبد الله الكلاعي الشامي ثقة عابد يرسل كثيرا عن معاذ وربما كان بينهما اثنان كما ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب وقال ابن عراق ذكر هذا الحديث الحافظ المنذري في ترغيبه مخرجا من الزهد لابن المبارك واشار الي بعض الطرق المذكورة وغيرها ثم قال وبالجملة فاثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه والفاظه والله اعلم AUTO 3120 قال رجل لعبادة بن الصامت الاوسي رضي الله عنه	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06929	false	4013569037273353137	0	130	0	680	1513	300	يام-عاذ انه ليسير علي من يسره الله علية قال فما رايت اكثر تلاوة للقران من م-عاذ للحذر مما في هذا الحديث قال العراقي هو كما قال المصنف رواه ابن المبارك بطوله في الزهد له وفي اسناده كما ذكر رجل ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي وبخط الكمال الدميري قال الشيخ تقي الدين القشيري الرجل المذكور هو خالد بن معدان انتهي وخالد بن معدان هو ابو عبد الله الكلاعي الشامي ثقة عابد يرسل كثيرا عن معاذ وربما كان بينهما اثنان كما ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب وقال ابن عراق ذكر هذا الحديث الحافظ المنذري في ترغيبه مخرجا من الزهد لابن المبارك واشار الي بعض الطرق المذكورة وغيرها ثم قال وبالجملة فاثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه والفاظه والله اعلم واما الاثار فيروي عن عمر بن الخطاب------- رضي الله عنه	6929	-3848128699202660695	635	1219.5	511	689	92.16255187988281	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	202	277	1024	1383	1482	300	رجل لعبادة بن الصامت الاوسي رضي الله عنه اقاتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجه الله ومحمدة الناس قال لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثانية ان الله تبارك وتعالي يقول انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث وقد روي نحوه مرفوعا عن حديث ابي امامة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ساله فقال صلي	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06929	false	4013569037273353137	225	300	1156	1513	1513	300	رجل لعبادة بن الصامت الاوسي رضي الله عنه ف-اتل بسيفي في سبيل الله اريد به وجه الله ومحمدة الناس قال لا شء لك فساله ثلاث مرات كل ذلك يقول لا شء لك ثم قال في الثانية ان الله تبارك وتعالي يقول انا اغني الاغنياء عن الشرك الحديث وقد روي نحوه مرفوعا من حديث ابي امامة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ساله فقال صلي-	6929	-3848128699202660695	355	698.0	281	359	98.88579559326172	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	277	300	1383	1482	1482	300	الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله-	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06930	false	-6626364582239885904	0	23	0	100	1434	300	الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله	6930	-3848128699202660695	99	193.0	77	100	99.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	261	300	1302	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---------------------------------------------------رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر سا-له فقال صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله-	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	162	202	818	1006	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجرله الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء -------------------له فاعادها ثلاث مرات --------------------------يقول له لا شء له ثم قال ان الله	9064	-3848128699202660695	118	186.5	93	233	50.643775939941406	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	261	300	1302	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---------------------------------------------------رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر سا-له فقال صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله-	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	231	271	1162	1350	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجرله الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء -------------------له فاعادها ثلاث مرات --------------------------يقول له لا شء له ثم قال ان الله	9066	-3848128699202660695	118	186.5	93	233	50.643775939941406	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	255	300	1276	1482	1482	300	ابي امامة ---------------------قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ساله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات -يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله-	1899	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09067	false	-2056288958529645355	165	214	782	1012	1458	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال جامر جل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----رايت رجلا غز- يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله	9067	-3848128699202660695	189	316.0	148	240	78.75	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1900	true	-4500825281352098685	0	285	0	1365	1439	300	لا يقبل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ورواه ابو داود والنساءي والطبراني بسند جيد وكذلك يروي عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يجاهد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا في الدنيا قال لا اجر له واعظم الناس هذه فعاد الرجل فقال لا اجر له رواه الحاكم وصححه والبيهقي AUTO 3121 وسال رجل سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي فقال ان احدنا يصطنع المعروف يحب ان يحمد ويءجر فقال له اتحب ان تمقت قال لا قال فاذا عملت عملا لله فاخلصه وقال الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري ابو انيس الامير المشهور صحابي صغير قتل في مرج راهط بسنة اربع وستين روي له النساءي لا يقول احدكم هذا -لوجه الله ولوجهك ولا يقول هذا لله وللرحم فان الله تعالي لا شريك له وقد روي ذلك عنه مرفوعا بلفظ يقول الله انا خير شريك فمن اشرك معي احدا فهو لشريكه يا ايها الناس اخلصوا الاعمال لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص اليه ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانه للرحم وليس لله منه شء AUTO 3122 ضرب عمر رضي الله عنه رجلا بالدرة ثم قال له عمر اقتصها مني قال لا بل ادعها لله ولك فقال له عمر ما صنعت شيءا اما ان تدعها الي فاعرف ذلك لك او تدعها لله وحده قال ودعتها لله وحده قال فنعم اذا اخرجه الذهبي في نعم السمر من طريق داود بن عمرو الضبي حدثنا ابن ابي قتيبة حدثنا سلامة بن مسيح التميمي قال قال الا-حنف ابن قيس قال وفدنا علي عمر بفتح عظيم فقال اين نزلتم قلت في مكان كذا وكذا فقام معنا الي مناخ ركاءبنا فجعل يتخللها ببصره ويقول الا اتقيتم الله في ركابكم اما علمتم ان لها عليكم حقا الا خليتم عنها فاكلت من نبت الارض	1900	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06930	false	-6626364582239885904	23	300	100	1434	1434	300	لا يقبل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ورواه ابو داود والنساءي والطبراني بسند جيد وكذلك يروي عن ابي هريرة ان رجلا قال يا-رسول الله الرجل يجاهد ال--------له وهو يبتغي عرضا من الدنيا قال لا اجر له واعظم الناس هذه فعاد الرجل فقال لا اجر له رواه الحاكم وصححه والبيهقي---------- وسال رجل سعيد بن المسيب رحمة الله تعالي فقال ان احدنا يصطنع المعروف يجب ان يحمد ويءجر فقال له اتحب ان تمقت قال لا قال فاذا عملت عملا لله فاخلصه وقال الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري ابو انيس الامير المشهور صاحبي صغير قتل في مرج راهط -سنة اربع وستين روي له النساءي لا يقول احدكم هذا الوجه الله ولوجهك ولا يقول هذا لله وللرحم فان الله تعالي لا شريك له وقد روي ذلك عنه مرفوعا بلفظ يقول الله انا خير شريك فمن اشرك معي احدا فهو لشريكة يا-ايها الناس اخلصوا الاعمال لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص اليه ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانه للرحم وليس لله منمشء و----------ضرب عمر رضي الله عنه رجلا بالدرة ثم قال له عمر اقتصها مني قال لا بل ادعها لله ولك فقال له عمر ما صنعت شي-ا اما ان تدعها الي فاعرف ذلك لك او تدعها لله وحده قال ودعتها لله وحده قال فنعم اذا اخرجه الذهبي في نعم السمر من طريق داود بن عمرو الضبي حدثنا ابن ابي قتيبة حدثنا سلامة بن مسيح التميمي قال قال الا حنف ابن قيس قال وفدنا علي عمر بفتح عظيم فقال اين نزلتم قلت في مكان كذا وكذا فقام معنا الي مناخ ركاءبنا فجعل يتخللها ببصره ويقول الا اتقيتم الله في ركابكم اما علمتم ان لها عليكم حقا الا خليتم عنها فاكلت من نبت الارض-	6930	-3848128699202660695	1318	2570.0	1044	1367	96.41551208496094	267	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1900	true	-4500825281352098685	125	162	608	782	1439	300	الله تعالي لا شريك له وقد روي ذلك عنه مرفوعا بلفظ يقول الله انا خير شريك فمن اشرك معي احدا ----فهو لشريكه يا ------------------------------------------------------------------------ايها الناس اخلصوا الاعمال-- لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص	1900	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09071	false	-3767135977220024390	219	256	1062	1267	1477	300	الله تعالي--------------------------------------- يقول----- انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو فهو لشريكي رواه الدارقطتي وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة ياايها الناس اخلصوا --اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما-خلص	9071	-3848128699202660695	120	182.0	95	252	47.619049072265625	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1901	true	7979937428141315948	1	131	5	665	1505	300	المءمنين انطلق معي فاعدني علي فلان فانه ظلمني فخفق راسه بالدرة وقال تدعون عمر وهو معرض لكم حتي اذا شغل في امر من امر المسلمين اتيتموه اعدني اعدني فانصرف الرجل يتذمر فقال عمر علي به فالقي اليه المخفقة فقال اقتد قال لا ولكن ادعها لله ولك قال اما تدعها لله او لي قا--------------ل انصرف ثم جاء يمشي حتي دخل منزله ونحن معه فافتتح الصلاة فصلي ركعتين وجلس فقال يا ابن الخطاب الست كنت وضيعا فرفعك الله تعالي وكنت ضالا فهداك الله وكنت ذليلا فاعزك الله ثم حملك علي رقاب المسلمين فجاءك رجل يستعديك فضربته ما تقول لربك غدا اذا اتيته فجعل يعاتب نفسه معاتبة ظننت انه من خير اهل الارض AUTO 3123 وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي التوقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العمل اشد من العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قد روي مرفوعا من	1901	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06931	false	1780069849599296749	14	200	78	1035	1550	300	المء-نين انطلق معي فاعدني علي فلان فانه ظلمني فخفق راسه بالدرة وقال تدعون عمر وهو معرض لكم حتي اذا شغل في امر من امر المسلمين اتيتموه اعدني اعدني فانصرف الرجل يتذمر فقال عمر علي به فالقي اليه المخفقة فقال اقتد قال لا ولكن ادعها لله ولك قال اما تدعها لله او-لي قال ادعها لله قال انصرف ثم جاء يمشي حتي دخل منزله ونحن معه فافتتح الصلاة فصلي ركعتين وجلس فقال يا-ابن الخطاب الست كنت وضيعا فرفعك الله تعالي وكنت ظالا فهداك الله وكنت ذليلا فاعزك الله ثم حملك علي رقاب المسلمين فجاءك رجل يستعديك فضربته ما تقول لربك غدا اذا اتيته فجعل يعاتب نفسه معاتبة طننت انه من خير اهل الارض---------- وقال الحسن البصر-------ي رحمة الله تعالي لقد صحبت اقواما ان كان احدهم لتعرض له الحكمة لو نطق بها لنفعته ونفعت اصحابه وما يمنعه منها الا مخافة الشهرة وان كان احدهم ليمر فيري الاذي علي الطريق فلا يمنعه ان لا ينحيه الا مخافة الشهرة اخرجه ابو نعيم في الحلية ويقال ان المراءي ينادي يوم القيامة باربعة اسماء يامراءي ياغادر ياخاسر يافاجر اذهب فخذ اجرك ممن عملت له ولا اجر لك عندنا وهذا قد روي مرفوعا من	6931	-3848128699202660695	604	1121.5	484	977	61.821903228759766	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1901	true	7979937428141315948	113	164	572	830	1505	300	وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي التوقي علي العمل اشد من العمل وهذا قد روي مرفوعا من حديث ابي الدرداء بلفظ ان الاتقاء علي العمل اشد من العمل رواه البيهقي بسند ضعيف ونقل نحوه عن ابي بكر الواسطي قال حفظ الطاعة اشد من فعلها لان مثلها مثل الزجاج لا يقبل	1901	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06932	false	-5127029510901584454	249	300	1294	1551	1551	300	وقال ابو سليمان الداراني رحمة الله تعالي التوقي علي العمل اشد من العمل وهذا قد روي مرفوعا من حديث ابي الدرداء بلفظ ان الاتقاء علي العمل اشد من العمل رواه البيهقي بسند ضعيف ونقل نحوه عن ابي بكر الواسطي قال حفظ الطاعة اشد من فعلها لان مثلها مثل الزجاج لا يقبل-	6932	-3848128699202660695	256	506.0	206	258	99.22480773925781	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1901	true	7979937428141315948	181	300	918	1505	1505	300	حديث محمود بن لبيد وقد تقدم ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله من مسند رافع وقد تقدم قريبا وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر اه قلت حديث شداد بن اوس هذا رواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب ولفظهم كنا نعد الرياء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك الاصغر واما لفظ حديث محمود بن لبيد ورافع بن خديج ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الحديث وقد تقدم واخرج ابن ابي شيبة من حديث محمود بن لبيد اياكم وشرك السراءر قالوا وما شرك السراءر قال ان-	1901	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06942	false	3517338455554244078	0	119	0	588	1504	300	حديث محمود بن لبيد وقد تقدم ورواه الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج فجعله من مسند رافع وقد تقدم قريبا وللحاكم وصحح اسناده من حديث شداد بن اوس كنا نعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرياء الشرك الاصغر اه قلت حديث شداد بن اوس هذا رواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب ولفظهم كنا نعد الرياء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك الاصغر واما لفظ حديث محمود بن لبيد ورافع بن خديج ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الحديث وقد تقدم واخرج ابن ابي شيبة من حديث محمود بن لبيد اياكم وشرك السراءر قالوا وما شرك السراءر قال ان	6942	-3848128699202660695	587	1169.0	469	588	99.8299331665039	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	143	179	744	922	1528	300	ابي بكر فلفظه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00542	false	5442283305185767395	5	40	23	194	1561	300	ابي بكر ال------شرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	542	-3848128699202660695	170	329.5	135	178	95.505615234375	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	0	34	0	199	1528	300	يقوم احدكم يريد صلاته جاهدا لينظر الناس اليه فذلك شرك السراءر ولابن مردويه من حديث ابي هريرة اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء الحديث ورواه ايضا كذلك الاصفهاني في الترغيب والترهيب	1902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06942	false	3517338455554244078	119	153	588	787	1504	300	يقوم احدكم يريد صلاته جاهدا لينظر الناس اليه فذلك شرك السراءر ولابن مردويه من حديث ابي هريرة اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء الحديث ورواه ايضا كذلك الاصفهاني في الترغيب والترهيب	6942	-3848128699202660695	199	398.0	165	199	100.0	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	42	224	236	1139	1528	300	به الخبر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وضعفه هو والدار-قطني اه قلت حديث ابي موسي اخرجه ايضا ابن ابي شيبة في المصنف ولفظه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقالوا كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيءا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه ورواه كذلك احمد والطبراني واما حديث ابي بكر فلفظه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هكذا رواه هناد في الزهد والحكيم في النوادر وابو يعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة وهو حديث حسن وروي الحكيم من حديث ابن عباس الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وهو في الحلية بلفظ من دبيب الذر	1902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06952	false	-7888370452204883387	0	179	0	899	1530	300	به الخبر قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابي موشي الاشعري اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وضعفه هو والدار قطني اه قلت حديث ابي موسي اخرجه ايضا ابن ابي شيبة في المصنف ولفظة خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا-ايها الناس اتقوا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل فقالوا كيف نتقيه وهو اخفي من دبيب النمل يا-رسول الله قال قولوا اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شي-ا نعلمه ونستغفرك لما-لا نعلمه ورواه كذلك احمد والطبراني واما حديث ابي بكر فلفظه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما-لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هكذا رواه هناد في الزهد والحكيم في النوادر وابو يعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة وهو حديث حسن وروي الحكيم من حديث ابن عباس الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وهو في الحلية بلفظ من دبيب الذر	6952	-3848128699202660695	896	1760.0	718	904	99.11504364013672	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	227	300	1152	1528	1528	300	روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان الله عز وجل يقول للقراء اي العلماء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبتدءن بالسلام الم تكونوا تقضي لكم الحواءج وفي الحديث الاخر لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم اغفله العراقي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة يقول الله------ لعبده يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك تربع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول اين-	1902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06954	false	-150759319642953526	63	136	302	684	1506	300	روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان الله عز وجل يقول للقراء اي العلماء يوم القيامة الم يكن يرخص عليكم السعر الم تكونوا تبتدءن بالسلام الم تكونوا تقضي لكم الحواءج وفي الحديث الاخر لا اجر لكم قد استوفيتم اجوركم اغفله العراقي وروي البيهقي من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي لعبده يوم القيامة يا-ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك ترفع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول اين	6954	-3848128699202660695	374	729.5	303	383	97.65013122558594	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	270	300	1374	1528	1528	300	وروي البيهقي من حديث ابي هريرة يقول الله لعبده يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك تربع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول اين-	1902	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09908	false	3244707588764454165	106	135	534	684	1527	300	وروي الب-هقي في البعث بلفظ---- يقول الله لعبده يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك تربع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول ابن	9908	-3848128699202660695	137	245.5	110	155	88.38710021972656	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	0	38	0	188	1407	300	شكر ذلك وروي ايضا وكذا ابو الشيخ من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتك الم الم AUTO 3127 قال رسول الله	1903	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06954	false	-150759319642953526	136	172	684	862	1506	300	شكر ذلك وروي ايضا وكذا ابو الشيخ من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتم الم الم ---------وقال -عبد الله	6954	-3848128699202660695	173	327.0	137	188	92.02127838134766	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	35	123	174	598	1407	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ستر الله علي عبد ذنبا من ذنوبه في الدنيا بان لم يفضحه به الا ستره عليه في الاخرة تفلا يفضحه به علي رءس الاشهاد قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن النجار عن علقمة المزني عن ابيه واسمه عبد الله بن سنان المزني له صحبة وعلقمة هذا اخو بكر المزني في قول البخاري وخالفه غيره وروي الطبراني والخطيب من حديث ابي موسي ما ستر الله عز وجل علي عبد في الدنيا فيعيره به يوم القيامة	1903	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06958	false	-4781358379268026150	49	137	239	661	1461	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ستر الله علي عبد ذنبا من ذنوبه في الدنيا بان لم يفضحه به الا ستره عليه في الاخرة -فلا يفضحة به علي رءس الاشهاد قال العراقي بواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن النجار عن علقمة المزني عن ابيه واسمه عبد الله بن سنان ال-زني له صحبة وعلقمة هذا اخو بكر المزني في قول البخاري وخالفه غيره وروي الطبراني والخطيب من حديث ابي موسي ما ستر الله عز وجل علي عبد في الدنيا فيعيره به يوم القيامة	6958	-3848128699202660695	420	828.0	332	424	99.05660247802734	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	131	300	637	1407	1407	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول قرات البارحة سورة البقرة قال ذلك حظك منها وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل قال له صمت الدهر فقال له ما صمت ولا افطرت قال العراقي روي مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال ولا صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام ولا افطر من صام الدهر ولم اجده بلفظ الخطاب اه قلت بل رواه ابن وهب في مسنده عن سليمان بن بلال عن موسي بن عبيدة عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رجلا قال يا رسول الله ما افطرت منذ اربع سنين فقال ما صمت ولا افطرت وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي اسناده ارسال وضعف فقال بعضهم انما قال ذلك لانه اظهره وهكذا روي عن موسي بن عبيدة-	1903	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06960	false	-3989680907360343186	32	195	161	925	1420	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول قرات البارحة سورة البقرة قال ذلك حظك منها وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل قال له صمت الدهر فقال له ما صمت ولا افطرت قال العراقي روي مسلم من حديث ابي قتادة قال عمر يا-رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال -لا-صام ولا افطر وللطبراني من حديث اسماء بنت يزيد في اثناء حديث فيه فقال رجل اني صاءم قال بعض القوم انه لا-يفطر انه يصوم كل يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا-صام ولا افطر من صام الدهر ولم اجده بلفظ الخطاب اه قلت بل رواه ابن وهب في مسنده عن سليمان بن بلال عن موسي بن عبيدة عن عمران بن ابي انس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رجلا قال يا-رسول الله ما افطرت منذ اربع سنين فقال ما-صمت ولا افطرت وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي اسناده ارسال وضعف فقال بعضهم انما قال ذلك لانه اظهره وهكذا روي عن موسي بن عبيدة	6960	-3848128699202660695	763	1486.0	601	771	98.96238708496094	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1903	true	-112707096152748782	0	33	0	164	1407	300	شكر ذلك وروي ايضا وكذا ابو الشيخ من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتك الم الم	1903	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09908	false	3244707588764454165	135	165	684	833	1527	300	شكر ذلك وروي ايضا--------------- من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتك الم الم	9908	-3848128699202660695	149	286.0	119	164	90.8536605834961	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	0	39	0	178	1460	300	احد رواه هذا الحديث قال وذلك لانه حدث به فيما تري كذا في مسند ابن وهب وعند ابن المبارك قال ابو سلمة لانه تحدث به قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3129 قال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1904	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06960	false	-3989680907360343186	195	240	925	1135	1420	300	احد رواة هذا الحديث قال وذلك لانه حدث به فيما تري كذا في مسند ابن وهب وعند ابن المبارك قال ابو سلمة لانه تحدث به وقيل هو اشارة الي كراهية صوم الدهر وكيفما كان فيحتمل ان يكون ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6960	-3848128699202660695	139	230.5	105	210	66.19047546386719	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	34	174	155	848	1460	300	قال صلي الله عليه وسلم العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم اه قال ابن السبكي لم اره الا بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه قلت ولفظه انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه وهكذا رواه احمد ايضا وعند ابن المبارك في الزهد بلفظ انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ورواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه AUTO 3131---------- وروي ايضا من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ قلت روي الطبراني وابو الشيخ وابن عساكر من حديث ابي هند الداري من راءي بالله بغير الله فقد برء من الله	1904	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06961	false	5046422637257136303	147	277	727	1375	1482	300	قال صلي الله عليه وسلم العمل كالوعاء اذا طاب اخره طاب اوله قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث معاوية بن ابي سفيان بلفظ اذا طاب اسفله طاب اعلاه وقد تقدم -------------------------------------------------------اه قلت ولفظه انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه وهكذا رواه احمد ايضا وعند ابن المبارك في الزهد بلفظ انما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وانما مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اعلاه طاب اسفله واذا خبث اعلاه خبث اسفله ورواه ابو نعيم في الحلية وقد تقدم الكلام عليه اي النظر الي خاتمته وروي ايضا من راءي بعمله ساعة حبط عمله الذي كان قبله قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ قلت روي الطبراني وابو الشيخ وابن عساكر من حديث ابي هند الداري من راءي بالله بغير الله فقد برء من الله	6961	-3848128699202660695	628	1233.5	501	703	89.33143615722656	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1904	true	809065826707520735	203	294	979	1433	1460	300	ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني قال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية ذكوان عن ابي مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان مرسلا اه قلت وقد روي في افراد مسلم من حديث ابي ذر قال قيل يا رسول الله ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن	1904	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06963	false	-7709944585650834774	0	90	0	452	1543	300	ان يطلع عليه فيطلع عليه فيسرني قال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية ذكوان عن ابي مسعود ورواه الترمذي وابن حبان من رواية ذكوان عن ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجر السر واجر العلانية قال الترمذي غريب وقال انه روي عن ابي صالح وهو ذكوان مرسلا اه قلت وقد روي في افراد مسلم من حديث ابي ذر قال قيل يا-رسول الله ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمد- الناس عليه فقال تلك عاجل بشري المءمن	6963	-3848128699202660695	452	894.0	362	454	99.5594711303711	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1905	true	-59642041684249524	202	229	991	1136	1471	300	الخليلي عن---------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ارضي الله بسخط المخلوقين كفاه الله مءنة المخلوقين ومن ارضي المخلوقين بسخط الله سلط الله عليه المخلوقين	1905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04420	false	-1728992251629279484	237	267	1192	1353	1518	300	الخليلي في الارشاد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ارضي الله بسخط المخلوقين كفاه الله مءنه المخلوقين ومن ارضي المخلوقين بسخط الله سلط الله عليه المخلوقين	4420	-3848128699202660695	142	268.5	115	161	88.19876098632812	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1905	true	-59642041684249524	16	120	77	601	1471	300	فله ما نوي رواه احمد والدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي والضياء من طريق يحيي بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت وقد تقدم واخرج الحاكم من حديث يعلي بن منية قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعثني في سراياه فبعثني ذات يوم وكان رجل يركب فقلت له ارحل قال ما انا بخارج معك قلت لم قال حتي تجعل لي ثلاثة دنانير قلت الان حين ودعت النبي صلي الله عليه وسلم ما انا براجع اليه ارحل ولك ثلاثة دنانير فلما رجعت من غزاتي ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطاه اياه فانها حظه من غزاته	1905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06969	false	3798170935436220818	0	104	0	524	1486	300	فله ما نوي رواه احمد والدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي والضياء من طريق يحيي بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت وقد تقدم واخرج الحاكم من حديث يعلي بن منية قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعثني في سراياه فبعثني ذات يوم وكان رجل يركب فقلت له ارحل قال ما انا بخارج معك قلت لم قال حتي تجعل لي ثلاثة دنانير قلت الان حين ودعت النبي صلي الله عليه وسلم ما انا براجع اليه ارحل ولك ثلاثة دنانير فلما رجعت من غزاتي ذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطها اياه فانها حظه من غزاته	6969	-3848128699202660695	522	1042.0	418	524	99.61832427978516	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1905	true	-59642041684249524	122	229	611	1136	1471	300	ومن طلب رضاهم في سخط الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه روي الطبراني من حديث ابن عباس من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله من سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخط في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة من ارضيه الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله وروي الخليلي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ارضي الله بسخط المخلوقين كفاه الله مءنة المخلوقين ومن ارضي المخلوقين بسخط الله سلط الله عليه المخلوقين	1905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06971	false	2387764676335794034	51	158	237	760	1457	300	ومن طلب رضاهم في سخط الله سخط الله عليه واسخطهم ايضا عليه روي الطبراني من حديث ابن عباس من اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه من ارضاه في سخطه ومن ارضي الله من سخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه من اسخط في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة من ارضي- الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله وروي ا-خليلي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من ارضي الله بسخط المخلوقين كفاه الله مءنة المخلوقين ومن ارضي المخلوقين بسخط الله سلط الله عليه المخلوقين	6971	-3848128699202660695	523	1036.0	416	525	99.61904907226562	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1905	true	-59642041684249524	236	300	1169	1471	1471	300	شاعر بني تميم هو الاقرع بن حابس ان مدحي زين وان ذمي شين فقال له صلي الله عليه وسلم كذبت ذلك الله رب العالمين الذي لا اله الا هو قال العراقي رواه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه-	1905	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06972	false	-3383807895746467472	108	172	548	851	1468	300	شاعر بني تميم هو الاقرع بن حابس ان مدحي زين وان ذمي شين فقال له صلي الله عليه وسلك كذبت ذلك الله رب العالمين الذي لا اله الا هو قال العراقي رواه احمد من حديث الاقرع بن حابس وهو قاءل ذلك دون قوله كذبت ورجاله ثقات الا اني لا اعرف لابي سلمة بن عبد الرحمن سماعا من الاقرع ورواه الترمذي من حديث البراء وحسنه	6972	-3848128699202660695	301	596.0	238	303	99.33993530273438	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1906	true	3100110458515553968	0	128	0	616	1444	300	بلفظ جاء رجل فقال ان حمدي اه قلت قال الحافظ في الاصابة في ترجمة الاقرع بن حابس رواه ابن جرير وابن ابي عاصم والبغوي من طريق وهب عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه نادي النبي صلي الله عليه وسلم من وراء الحجرات فلم يجبه فقال يا محمد ان حمدي لزين وان ذمي لشين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلكم الله قال ابن منده روي عن ابي سلمة ان الاقرع نادي فذكره مرسلا وهو الاصح وكذلك رواه الروياني من طريق عمر بن ابي سلمة عن ابيه قال نادي الاقرع فذكره مرسلا واخرجه احمد علي الوجهين ووقع في رواية ابن جرير التصريح بسماع ابي سلمة من الاقرع فهذا يدل علي---- تاخر اه وقال السيوطي في الدر المنثور واخرج احمد	1906	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06972	false	-3383807895746467472	172	300	851	1468	1468	300	بلفظ جاء رجل فقال ان حمدي اه قلت قال الحافظ في الاصابة في ترجمة الاقرع بن حابس رواه ابن جرير وابن ابي عاصم والبغوي من طريق وهب عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه نادي النبي صلي الله عليه وسلم من وراء الحجرات فلم يجبه فقال يا-محمد ان حمدي لزين وان ذمي لشين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلكم الله قال ابن منده روي عن ابي سلمة ان الاقرع نادي فذكره مرسلا وهو الاصح وكذلك رواه الروياني من طريق عمر بن ابي سلمة عن ابيه قال نادي الاقرع فذكره مرسلا واخرجه احمد علي الوجهين ووقع في رواية ابن جرير التصريح بسماع ابي سلمة من الاقرع فهذا يدل علي انه تاخر اه وقال السيوطي في الدر المنثور -اخرج احمد-	6972	-3848128699202660695	613	1204.5	487	620	98.87096405029297	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1906	true	3100110458515553968	128	300	616	1444	1444	300	وابن جرير والبغوي وابن مردويه والطبراني بسند صحيح من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخرج الينا فلم يجبه فقال يا محمد ان حمدي زين وان ذمي لشين فقال ذلك الله فانزل الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قال البغوي لا اعلم روي الاقرع مسند- غير هذا واخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن البراء بن عازب قال جاء رجل فقال يا محمد ان حمدي زين وان ذمي شين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الله واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد --بن جرير عن قتادة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان مدحي زين وان شتمي شين فقال ذلك هو الله فنزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية واخرج ابن اسحاق وابن مردويه عن ابن عباس قال قدم وفد بني تميم وهم سبعون رجلا او ثمانون رجلا منهم الزبرقان بن بدر وعطاء -بن معبد وقيس بن-	1906	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06973	false	3955166888320589618	0	167	0	824	1479	300	وابن جرير والبغوي وابن مردويه والطبراني بسند صحيح من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يامح-مد اخرج الينا فلم يجبه فقال يا-محمد ان حمدي زين وان ذمي لشين فقال ذلك الله فانزل الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قال البغوي لا اعلم روي الاقرع مسندا غير هذا واخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن---- حاتم عن البراء بن عازب قال جاء رجل فقال يا-محمد ان حمدي زين وان ذمي شين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الله واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-محمد ان مدحي زين وان شتمي شين فقال ذلك هو الله فنزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية واخرج ابن اسح-ق وابن مردويه عن ابن عباس قال قدم وفد بني تميم وهم سبعون رجلا او ثمانون رجلا منهم الزبرقان بن بدر وعطاء ابن معبد وقيس بن	6973	-3848128699202660695	817	1586.0	651	833	98.07923126220703	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1907	true	-2856826385715205606	0	116	0	590	1510	300	عاصم وقيس بن الحارث وعمرو بن اهتم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق معهم عيينة بن حصن بن بدر الفزاري وكان يكون في كل سراة حتي اتوا منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات فقالوا يا محمد ان مدحنا زين وان شتمنا شين نحن اكرم العرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل مدحة الله الزين وشتمه الشين واكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم فقالوا انما اتيناك لنفاخرك فذكره بطوله وقال في اخره فقام التميميون فقالوا والله ان هذا الرجل لمصنوع له لقد قام في خطبته فكان اخطب من خطيبنا وقال شاعره فكان اشعر من شاعرنا فقال ففيهم انزل الله ان الذين ينادونك الاية	1907	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06973	false	3955166888320589618	167	282	824	1410	1479	300	عاصم وقيس بن الح-رث وعمر وبن اهتم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق معهم عيينه بن حصن بن بدر الفزاري وكان يكون في كل سراة حتي اتوا منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات فقالوا يا-محمد ان مدحنا زين وان شتمنا شين نحن اكرم العرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل مدحة الله الزين وشتمه الشين واكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم فقالوا انما اتيناك لنفاخرك فذكره بطوله وقال في اخره فقال التممييون فقالوا والله ان هذا الرجل لمصنوع له لقد قام في خطبته فكان اخطب من خطيبنا وقال شاعره فكان اشعر من شاعرنا ق-ال ففيهم انزل الله ان الذين ينادونك الاية	6973	-3848128699202660695	579	1134.0	465	590	98.13558959960938	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1907	true	-2856826385715205606	118	299	600	1507	1510	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه بقوله بايعنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة بالحديبية وهو بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة علي ان لا نفر اذا لاقينا الع-و ولم نبايعه علي الموت فانسيناها وفي نسخة فانسيتها يوم حنين حتي نودي يا اصحاب الشجرة فرجعوا قال العراقي رواه مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس اه قلت ولفظ مسلم من حديث جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة فبايعناه وعمر اخذ بيده تحت الشجرة وهي سميرة وقال بايعناه علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت ورواه كذلك ابن جرير وابن مردويه وروي عبد بن حميد ومسلم وابن مردويه من حديث معقل بن يسار قال لقد رايتني يوم الشجرة والنبي صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وانا رافع غصنا من اغصانها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة ولم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر وروي عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة فبايعوه علي ان لا يفروا ولم يبايعوه علي الموت واما حديث العباس في قصة حنين فعند مسلم من طريق كثير بن	1907	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06976	false	-3587944745168187927	87	267	445	1353	1531	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه بقوله بايعنار رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة بالحديبية وهو بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة علي ان لا نفر اذا لاقينا العدو ولم نبايعه علي الموت فانسيناها وفي نسخة فانسيتها يوم حنين حتي نودي يا-اصحاب الشجرة فرجعوا قال العراقي رواه مسلم مختصرا دون ذكر يوم حنين فرواه مسلم من حديث العباس اه قلت ولفظ مسلم من حديث جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة فبايعناه وعمرا خذ بيده تحت الشجرة وهي سميرة وقال بايعناه علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت ورواه كذلك ابن جرير وابن مردويه وروي عبد بن حميد ومسلم وابن مردويه من حديث معقل بن يسار قال لقد رايتني يوم الشجرة والنبي صلي الله عليه وسلم يبايع الناس وانا رافع غصنا من اغصانها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة ولم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر وروي عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة فبايعوه علي ان لا يفروا ولم يبايعوه علي الموت واما حديث العباس في قصة حنين فعند مسلم من طريق كثير بن	6976	-3848128699202660695	904	1791.0	725	909	99.44994354248047	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	53	99	281	512	1533	300	خيل بني سليم مولية وتبع-هم اهل مكة والناس ولم يثبت معه الا ------------------عمه العباس وابو سفيان -بن الحارث وابو بك-----ر واسامة في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان تصل الي -----------------------العدو وابو سفيان اخذ بركابه و----جعل صلي الله --	1908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05549	false	5162786852642043942	244	299	1216	1500	1503	300	خيل بني سليم مولية وتبعتهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه صلي الله عليه وسلم الاعمه العباس وابو سفيان ابن الح-رث وابو بكر وعمر واسامة في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بلغته اكفها مخافة ان تصل الي العدولانه كان يتقدم في نحوهم وابو سفيان اخذ بركابه ومما يدل علي شجاعته	5549	-3848128699202660695	213	372.0	168	285	74.7368392944336	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	32	151	168	797	1533	300	الدولابي من حديث ابي سفيان بن الحارث بسند منقطع وقصة حنين قد تقدم الكلام عليها في المعجزات وحاصله انه لما انكشفت خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه الا عمه العباس وابو سفيان بن الحارث وابو بكر واسامة في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان تصل الي العدو وابو سفيان اخذ بركابه وجعل صلي الله عليه وسلم يامر العباس بمناداة الانصار واصحاب الشجرة فناداهم وكان صيتا فلما سمعوه اقبلوا كا-نهم الابل حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا حتي ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار فنصرهم الله قال ابن -	1908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06977	false	-1398426142648875227	0	116	0	619	1599	300	الدولابي من حديث ابي سفيان بن الح-رث بسند منقطع وقصة حنين قد تقدم الكلام عليها في المعجزات وحاصله انه لما انكشفت خيل بني سليم موليه وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه الا عمه العباس وابو سفيان بن الح-رث وابو بكر واسامة في ان-س من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان تصل الي العدو وابو سفيان اخذ بركابه وجعل صلي الله عليه وسلم يامر العباس بمناداة الانصار واصحاب الشجرة فناداهم وكان صيتا فلما سمعوه اقبلوا كاءنهم الابل حنت علي اولادها يقولون يال---------بيك فتراجعوا حتي ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار فنصرهم الله وذلك لان	6977	-3848128699202660695	608	1185.0	494	631	96.35499572753906	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	159	226	839	1164	1533	300	حب الدنيا وغلبة الشهوات الي متاعها فهو راس كل خطيءة ومنبع كل ذنب---- روي من مرسل الحسن البصري حب الدنيا راس كل خطيءة رواه البيهقي في الشعب بسند حسن -رواه ابو نعيم في الحلية من قول عيسي عليه السلام ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان من قول مالك -بن دينار ورواه ابن يونس في تاريخ مصر من قول سعد بن مسعود التجيبي وقد تقدم ذلك	1908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06978	false	482053626458086853	83	151	483	813	1598	300	حب الدنيا وغلبة الشهوات الي مناعها فهو راس كل خطيءة ومنبع كل ذنب كما روي من مرسل الحسن البصري حب الدنيا راس كل خطيءة رواه البيهقي في الشعب بسند حسن ورواه ابو نعيم في الحلية من قول عيسي عليه السلام ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان من قول مالك ابن دينار ورواه ابن يونس في تاريخ مصر من قول سعد بن مسعود التجي-ي وقد تقدم ذلك	6978	-3848128699202660695	323	623.5	256	331	97.58308410644531	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	229	300	1178	1533	1533	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا اليه وقالوا تعرض لقلوبنا اشياء لان نخر من السماء اي نسقط فتخطفنا الطير او تهوي بنا الريح في مكان سحيق اي بعيد الغور احب الينا من ان نتكلم بها فقال صلي الله عليه وسلم او-قد وجدتموه قالوا نعم وجدناه قال ذلك صريح الايمان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك-	1908	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06979	false	2407225032298186011	0	72	0	356	1516	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا اليه وقالوا تعرض لق-وبنا اشياء لان نخر من السماء اي تسقط فتخطفنا الطير او تهوي بنا الريح في مكان سحيق اي بعيد الغور احب الينا من ان نتكلم بها فقال صلي الله عليه وسلم او قد وجدتموه قالوا نعم وجدناه قال ذلك صريح الايمان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود مختصرا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذلك	6979	-3848128699202660695	353	690.0	283	357	98.87955474853516	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1909	true	-146881517912370873	0	179	0	901	1499	300	محض الايمان ورواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النساءي فيها من حديث عاءشة اه قلت لفظ المصنف اخرجه البزار من حديث عمارة بن ابي حسن المازني عن عمه عبد الله------- بن عاصم ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يجدها احدهم لان يسقط من عند الثريا احب اليه من ان يتكلم به قال ذاك صريح الايمان ان الشيطان ياتي العبد فيما دون ذلك فاذا عصم منه وقع فيما هنالك واسناد -صحيح وقد رواه ايضا لكنه مختصرا مسلم وابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود واما حديث عاءشة فلفظه شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يجدون من الوسوسة قال ذلك محض الايمان هكذا رواه احمد ورواه ابو يعلي من حديث انس ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود AUTO 3139------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الي الوسوسة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة بلفظ كيده باسناد جيد انتهي قلت لفظ	1909	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06979	false	2407225032298186011	72	300	356	1516	1516	300	محض الايمان ورواه النساءي في اليوم والليلة وابن حبان في صحيحه ورواه النساءي فيها من حديث عاءشة اه قلت لفظ المصنف اخرجه البزار من حديث عمارة بن ابي حسن المازني عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يجدها احدهم لان يسقط من عند الثريا احب اليه من ان يتكلم به قال ذاك صريح الايمان ان الشيطان ياتي العبد فيما دون ذلك فاذا عصم منه وقع فيما هنالك واسناده صحيح وقد رواه ايضا لكنه مختصرا مسلم وابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن مسعود واما حديث عاءشة فل-ظه شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يجدون من الوسوسة قال ذلك محض الايمان هكذا رواه احمد ورواه ابو يعلي من حديث انس ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود ولم يجدوا الا الوسواس والكراهة له ولا يمكن ان يقال اراد بصريح الايمان الوسوسة فلم يبق الا حمله علي الكراهة المساوقة للوسوسة والرياء فانه وان كان عظيما في حد نفسه فهو دون الوسوسة في حق الله تعالي فاذا اندفع ضرر الاعظم بالكراهة فبات يندفع بها ضرر الاصغر اولي وكذلك يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الي الوسوسة قال العراقي رواه ابو داود والنساءي في اليوم والليلة بلفظ كيده باسناد جيد انتهي قلت لفظ-	6979	-3848128699202660695	889	1700.0	713	1162	76.50602722167969	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1909	true	-146881517912370873	179	271	901	1368	1499	300	المصنف اخرجه احمد والطيالسي انه قال لرجل قال اني لا-تحدث بشء لان اخرجه من السماء احب الي من ان اتكلم به فكبر النبي صلي الله عليه وسلم مرتين وقال الحمد الله فذكره ورواه الطيالسي ايضا وابو داود والترمذي وضعفه والطبراني والبيهقي بلفظ الحمد لله الذي لم يقدر منكم الا علي الوسوسة وعند الطبراني من حديث معاذ قال قلت يا رسول الله انه ليعرض في نفسي الشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به فقال الحمد لله ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من اعمالكم	1909	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06980	false	6168840606690153519	0	92	0	463	1606	300	المصنف اخرجه احمد والطيالسي انه قال لرجل قال اني لا تحدث بشء لان اخر --من السماء احب الي من ان اتكلم به فكبر النبي صلي الله عليه وسلم مرتين وقال الحمد -لله فذكره ورواه الطيالسي ايضا وابو داود والترمذي وضعفه والطبراني والبيهقي بلفظ الحمد لله الذي لم يقدر منكم الا علي الوسوسة وعند الطبراني من حديث معاذ قال قلت يا-رسول الله انه ليعرض في نفسي الشء لان اكون ج-مة احب الي من ان اتلكم به فقال الحمد لله ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من اعمالكم	6980	-3848128699202660695	458	889.5	368	468	97.86325073242188	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1910	true	8147153676077263152	184	266	872	1252	1413	300	من سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها واج--------ر من عمل بها من غير ان ينقص من ا-جورهم شيءا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا هكذا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------واه السجز------------ي في الابانة ولفظ حديث ابي جحيفة----- من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينتقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينتقص--- اوزارهم	1910	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04080	false	-2729133304849588849	31	121	152	565	1474	300	من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ------ولا ينقص من اوزارهم شي----------------------------------------------------------------------------------ا هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه مسلم عن جرير بن عبد الله اه قلت وتقدم الكلام عليه في خطبة الكتاب وقد رواه ابن ماجه والطبراني في الاوسط من--- حديث ابي جحيفة بلفظ من سن سنة حسنة -عمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ين-قص من اجورهم شي-ا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ين-قص من اوزارهم	4080	-3848128699202660695	239	376.5	182	508	47.047245025634766	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1910	true	8147153676077263152	111	193	526	911	1413	300	من غير ان ينقص من اوزارهم ش------يءا هكذا رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط والحاكم والضياء من رواية ابي عبيدة بن حذيفة عن ابيه ولفظ حديث ابي هريرة من سن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره كاملا ومن اوزار الذي استن به لا ينقص من اوزارهم شيءا هكذا رواه احمد وفي رواية من---------- سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها	1910	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06958	false	-4781358379268026150	251	300	1237	1461	1461	300	من غير ان ينقص من ا-جورهم شء ويشهد لذلك مارواه احمد من---------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة من سن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به و--------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص من ا-جورهم شيا الحديث ورواه السجزي في الابانة بلفظ من سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها-	6958	-3848128699202660695	166	229.5	127	401	41.396507263183594	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1910	true	8147153676077263152	0	113	0	533	1413	300	الله البجلي وفي اوله قصة اه قلت لفظ مسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنه سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء وهكذا رواه ايضا الطيالسي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي وابو عوانة وابن حبان وفي الباب حذيفة بن اليمان وابو هريرة وابو جحيفة وواثله بن الاسقع فلفظ حديث حذيفة من سن في الاسلام خيرا فاستن به كان له اجره ومثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن اوزار من تبعه من غير	1910	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06990	false	4235588853275318051	187	300	982	1513	1513	300	الله الجبلي وفي اوله قصة اه قلت لفظ مسلم من سن في الاحلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن في الاسلام سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء وهكذا رواه ايضا الطيالسي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وابو عوانة وابن حبان وفي الباب حذيفة بن اليمان وابو هريرة وابو جحيفة وواثلة بن الاسقع فلفظ حديث حذيفة من سن في الاسلام خيرا فاستن به كان له اجره ومثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن اوزار من تبعه من غير-	6990	-3848128699202660695	525	1034.0	413	533	98.49906158447266	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1910	true	8147153676077263152	113	300	533	1413	1413	300	ان ينقص من اوزارهم شيءا هكذا رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط والحاكم والضياء من رواية ابي عبيدة بن حذيفة عن ابيه ولفظ حديث ابي هريرة من سن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره كاملا ومن اوزار الذي استن به لا ينقص من اوزارهم شيءا هكذا رواه احمد وفي رواية من سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا هكذا رواه السجزي في الابانة ولفظ حديث ابي جحيفة من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينتقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينتقص--- اوزارهم شيءا هكذا رواه ابن ماجة والطبراني في الاوسط ولفظ حديث واثلة من سن سنة حسنة فله اجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتي يترك ومن سن سنة سيءة فعليه اثمها حتي تترك-	1910	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06991	false	-369878767126547256	0	187	0	873	1473	300	ان ينقص من اوزارهم شي-ا هكذا رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط والحاكم والضياء من رواية ابي عبيدة بن حذيفة عن ابيه ولفظ حديث ابي هريرة من سن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره كاملا ومن اوزار الذي استن به لا ينقص من اوزارهم شي-ا هكذا رواه احمد وفي رواية من سن سنة هدي فاتبع عليها كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شي-ا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شي-ا هكذا رواه السجزي في الابانة ولفظ حديث ابي جحيفة من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينتقص من اجورهم شي-ا ومن سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل اوزارهم من غير ان ينتقص من اوزارهم شي-ا هكذا رواه ابن ماجه والطبراني في الاوسط ولفظ حديث واثلة من سن حس----نة فله اجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتي يترك ومن سن سنة سيءة فعليه اثمها حتي تترك	6991	-3848128699202660695	866	1682.5	681	884	97.96379852294922	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	0	22	0	116	1527	300	ومن مات مرابطا في سبيل الله جري له اجر المرابط حتي يبعث يوم القيامة هكذا رواه الطبراني في الكبير والسجزي في الابانة	1911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06991	false	-369878767126547256	187	209	873	989	1473	300	ومن مات مرابطا في سبيل الله جري له اجر المرابط حتي يبعث يوم القيامة هكذا رواه الطبراني في الكبير والسجزي في الابانة	6991	-3848128699202660695	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	129	231	648	1170	1527	300	روي في بعض الحديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن بعامله علي عمل السر بسبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشطر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم قبل هذا قريبا وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي ما تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يحيي الصدقي	1911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06992	false	5109194043450670839	198	300	1038	1558	1558	300	روي في بعض الحديث ان عمل السر يضاعف علي عمل العلانية بسبعين ضعفا ويضاعف عمل العلانية اذا استن بعامله علي عمل السر بسبعين ضعفا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي الدرداء مقتصرا علي الشكر الاول بنحوه وقال هذا من افراد بقية عن شيوخه المجهولين وقد تقدم قبل هذا قريبا وله من حديث ابن عمر عمل السر افضل من عمل العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء وقال تفرد به بقية عن عبد الملك بن مهران وله من حديث عاءشة يفضل او يضاعف الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة علي ما تسمعه بسبعين ضعفا وقال تفرد به معاوية بن يح-ي الصدقي-	6992	-3848128699202660695	519	1027.0	418	522	99.42528533935547	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	231	300	1170	1527	1527	300	وهو ضعيف اه قلت اما حديث ابي الدرداء فلفظه عند الديلمي في مسند الفردوس ان الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال الشيطان حتي يتكلم به فيمحي من السر فيكتب علانية فان عاد فتكلم الثانية محي عن السر والعلانية وكتبه رياء ولفظه عند البيهقي ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا هذا اوله والباقي كسياق الديلمي وقد-	1911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06993	false	7467237673055082727	0	69	0	358	1549	300	وهو ضعيف اه قلت اما حديث ابي الدرداء فلفظه عند الديلمي في مسند الفردوس ان الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال الشيطان حتي يتكلم به فيمحي من السر فيكتب علانية فان عاد فتكلم الثانية محي عن السر والعلانية وكتبه رياء ولفظه عند البيهقي ان الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول به في السر يضعف اجره سبعين ضعفا هذا اوله والباقي كسياق الديلمي وقد	6993	-3848128699202660695	357	709.0	289	358	99.72067260742188	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	25	127	129	638	1527	300	الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم كما ورد ذلك في الاخبار وبعض المراءين ممن يقتدي به منهم قال العراقي هما حديثان فالاول عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم في العلم والثاني رواه النساءي من حديث انس بسند صحيح وقد تقدم ايضا اه قلت وروي الطبراني من حديث عمرو بن النعما---ن مقرن ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاجر وروي ابن النجار من حديث كعب بن مالك ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وروي الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله وقد تقدم الكلام عليه	1911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06997	false	-1817801641064148788	170	271	917	1427	1587	300	الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا-خلاق لهم كما ورد ذلك في الاخبار وبعض المراءين ممن يقتدي به منهم قال العراقي هما حديثان فالاول عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم في العلم والثاني رواه النساءي من حديث انس بسند صحيح وقد تقدم ايضا اه قلت وروي الطبراني من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاجر وروي ابن النجار من حديث كعب بن مالك ان الله ليءيد الدين بقوم لا-خلاق لهم وروي الطبراني من حديث عبد الله بن عمر وان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله وقد تقدم الكلام عليه	6997	-3848128699202660695	505	992.0	406	512	98.6328125	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1911	true	3612833856027778159	60	127	309	638	1527	300	والثاني رواه النساءي من حد--------------------------------------يث انس بسند صحيح وقد تقدم ايضا اه قلت وروي الطبراني---------- من حديث عمرو بن النعمان مقرن ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاجر وروي---------------------------------- ابن النجار من حديث كعب بن مالك ------ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق له---------م وروي الطبراني---------- من حديث عبد الله بن عمر-----و ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله وقد تقدم الكلام عليه	1911	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	0	73	0	361	1555	300	والحديث رواه النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس رواه احمد و-------------------------الطبراني في الكبير من حديث ابي بك-----------------------------------------------------ر ورواه البزار من حديث كعب بن مالك ورواه ابن النجار من حديث كعب بن مالك بلفظ اان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وقد تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمر وبلفظ ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما-هم من اهله و قال صلي الله- عليه	9294	-3848128699202660695	213	298.5	166	441	48.299320220947266	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1912	true	7551478889099738837	0	112	0	594	1519	300	تقدمت الاشارة اليه في بيان فهم الرياء في اول الشطر الثاني من هذا الكتاب واما حديث عاءشة فرواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وتقدمت الاشارة اليه واما حديث ابن عمر فقد رواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس ولفظه السر افضل من العلانية ولمن اراد الاقتداء العلانية افضل من السر وفيه محمد بن الحسين السلمي قال الذهبي قال الخطيب قال محمد بن القطان كان يضع للصوفية الحديث وبقية قال الذهبي صدوق ولكنه يروي عمن دب ودرج فكثرت العجاءب والمناكير في حديثه وعثمان بن زاءدة اورده الذهبي في الضعفاء وقال له حديث منكر وفي اللسان عثمان بن زاءدة عن نافع عن ابن عمر حديثه غير محفوظ قاله العقيلي وساق له هذا الخبر	1912	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06993	false	7467237673055082727	69	181	358	952	1549	300	تقدمت الاشارة اليه في بيان فهم الرياء في اول الشطر الثاني من هذا الكتاب واما حديث عاءشة فرواه كذلك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وتقدمت الاشارة اليه واما حديث ابن عمر فقد رواه كذلك الديلمي في مسند الفردوس ولفظه السر افضل من العلانية ولمن اراد الاقتداء العلانية افضل من السر وفيه محمد بن الحسين السلمي قال الذهبي قال الخطيب قال محمد بن القطان كان يضع للصوفية الحديث وبقية قال الذهبي صدوق ولكنه يروي عمن دب ودرج فكثرت العجاءب والمناكير في حديثه وعثمان بن زاءدة اورده الذهبي في الضعفاء وقال له حديث منكر وفي اللسان عثمان بن زاءدة عن نافع عن ابن عمر حديثه غير محفوظ قاله العقيلي وساق له هذا الخبر	6993	-3848128699202660695	594	1188.0	482	594	100.0	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1912	true	7551478889099738837	155	241	811	1226	1519	300	عثمان رضي الله عنه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من روايته عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان اه قلت رواه وكيع عن الصلت عن عقبة بن صهبان انه سمع عثمان يقول ما تمنيت ولا تغنيت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في كتاب -------السماع	1912	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06995	false	-4217033308765358054	214	299	1081	1501	1505	300	عثمان رضي الله عنه ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه ابو يعلي الموصلي في معجمه باسناد ضعيف من روايته عنه في اثناء حديث وان عثمان قال يا-رسول الله فذكره بلفظ منذ بايعتك قال هو ذاك ياعث-مان اه قلت رواه وكيع عن الصلت عن عقبة بن صهبان انه سمع عثمان يقول ما تمنيت ولا تغنيت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في كتاب الوجد والسماع	6995	-3848128699202660695	411	808.0	327	422	97.39336395263672	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1912	true	7551478889099738837	244	300	1240	1519	1519	300	شداد بن اوس رضي الله عنه ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت حتي ازمها واخطمها يقال زم ناقته وخطمها اذا حبسها بزمام او خطام غير هذه وكان قد قال فغلامه اءتنا بالسفرة لنعبث بها حتي ندرك الغذاء اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريقين احداهما قال فيها حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن عمران بن-	1912	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06996	false	2414179925229320478	0	56	0	280	1460	300	شداد بن اوس رضي الله عنه ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت حتي ازمها واخطمها يقال زم ناقته وخطمها اذا حبسها بزمام او خطام غير هذه وكان قد قال لغلامه اءتنا بالسفرة لنبعث بها حتي ندرك الغذاء اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريقين احداهما قال فيما حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن عمران بن	6996	-3848128699202660695	275	541.0	220	280	98.21428680419922	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1913	true	-4118647981103018341	0	124	0	609	1519	300	ابي ليلي حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي حسان بن عطية قال فكان شداد بن اوس في سفر فنزل منزلا فقال لغلامه اءتنا بالسفرة نعبث بها فانكرت عليه فقال ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت الا وانا اخطمها وازمها الا كلمتي هذه فلا تحفظوها علي والثانية قال فيها حدثنا احمد بن جميل اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا السري بن يحيي عن ثابت البناني قال قال شداد بن اوس لغلامه اءتنا بسفرتنا نعبث ببعض ما فيها فقال له رجل من اصحابه ما سمعت منك كلمة منذ صاحبتك اري ان يكون فيها شء من هذه قال صدقت ما تكلمت بكلمة منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ازمها واخطمها الا هذه وايم الله لا تذهب مني هكذا فجعل يسبح ويكبر ويحمد الله عز وجل	1913	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06996	false	2414179925229320478	56	180	280	887	1460	300	ابي ليلي حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي حسان بن عطية قال -كان شداد بن اوس في سفر فنزل منزلا فقال لغلامه اءتنا بالسفرة نعبث بها فانكرت عليه فقال ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت الا وانا اخطمها وازمها الا -لمتي هذه فلا تحفظوها علي والثانية قال فيها حدثنا احمد بن جميل اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا السري بن يحيي عن ثابت البناني قال قال شداد بن اوس لغلامه اءتنا بسفرتنا نعبث ببعض ما فيها فقال له رجل من اصحابة ما سمعت منك كلمة منذ صاحبتك اري ان يكون فيها شء من هذه قال صدقت ما تكلمت بكلمة منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ازمها واخطمها الا هذه وايم الله لا تذهب مني هكذا فجعل يسبح ويكبر ويحمد الله عز وجل	6996	-3848128699202660695	606	1201.0	482	609	99.50739288330078	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1913	true	-4118647981103018341	139	300	682	1519	1519	300	حديث عمران بن حصين وقد تقدم قلت وكذلك رواه احمد وابو داود AUTO 3146 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قلت وروي احمد وابن منيع والترمذي وقال حسن غريب والحاكم والضياء من حديث ابي امامة الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق وفي لفظ اخر الحياء من الايمان رواه مسلم والترمذي وابن ماجة من طريق سفيان بن عيينة والبخاري وابو داود والنساءي من طريق مالك ومسلم وحده من طريق معمر ثلاثتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه انه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يسال ف----ي الحياء فقال الحياء من الايمان وفي رواية وقال دعه فان الحياء من الايمان وقد انفرد الشيخان بهذه اللفظة ورواه ابو يعلي من حديث عبد الله بن سلام ورواه ابن عساكر وابن النجار- من حديث ابي بكرة ورواه ايضا من حديث ابي هريرة وفي لفظ الحياء من الايمان والايمان في الجنة رواه الطبراني والبيهقي من حديث عمران بن-	1913	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07001	false	-410317707300691570	0	222	0	1181	1579	300	حديث عمران بن حصين وقد تقدم قلت وكذلك رواه احمد وابو داود وانما كان خيرا كله لان مبداه انكسار يلحق الانسان مخافة نسبته الي القبيح ونهايته ترك القبيح وكلاهما خير ومن ثمراته مشهد النعمة والاحسان فان الكريم لا يقابل بالاساءة من احسن وانما يفعله اللءيم فيمنعه مشهد احسانه اليه ونعمته عليه من عصيانه حياء منه ان يكون خيره وانعامه نازلا عليه ومخالفته صاعدة اليه فملك ينزل بهذا وملك يعرج بهذا فاقبح به من مقابلة وقال صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم قلت وروي احمد وابن منيع والترمذي وقال حسن غريب والحاكم والضياء من حديث ابي امامة الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق وفي لفظ اخر الحياء من الايمان رواه مسلم والترمذي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة والبخاري وابو داود والنساءي من طريق مالك ومسلم وحده من طريق معمر ثلاثتهم عن الزهري عن سالم عن ابيه انه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء فقال الحياء من الايمان وفي رواية وقال دعه فان الحياء من الايمان وقد انفرد الشيخان بهذه اللفظة ورواه ابو بعلي من حديث عبد الله بن سلام ورواه ابن عساكر وابن البخاري من حديث ابي بكرة ورواه ايضا من حديث ابي هريرة وفي لفظ الحياء من الايمان والايمان في الجنة رواه الطبراني والبيهقي من حديث عمران بن	7001	-3848128699202660695	819	1572.5	661	1181	69.34800720214844	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	0	78	0	398	1510	300	حصين ورواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة ورواه البخاري في الادب والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابي بكرة ورواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الاوسط من حديث عمران بن حصين وابي بكر معا وفي لفظ الحياء شعبة من شعب الايمان ولا ايمان لمن لا حياء له رواه ابن لال في مكارم الاخلاق عن مجمع بن حارثة عن عمه AUTO 3147 قال صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير قال	1914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07001	false	-410317707300691570	222	298	1181	1570	1579	300	حصين ورواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة ورواه البخاري في الادب والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابي بكرة ورواه الشيرازي في الالقاب والطبراني في الاوسط من حديث عمران بن حصين وابي بكر معا وفي لفظ الحياء شعبة من شعب الايمان ولا ايمان لمن لا حياء له رواه ابن لال في مكارم الاخلاق عن مجمع بن حارثة عن عمه و---------قال صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير لان	7001	-3848128699202660695	386	760.0	310	398	96.98492431640625	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	77	172	394	877	1510	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم قلت ورواه كذلك احمد AUTO 3148 قال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحيي الحلي----------------------م قال العراقي رواه الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت وروي ابن صصري في اماليه من حديث ابي هريرة ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذء الساءل الملحف وروي احمد ومسلم والعسكري في الامثال من حديث سعد ان الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي	1914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07002	false	1779902529372788961	21	116	99	591	1535	300	قال العراقي متفق عليه من حديث عمران بن حصين وقد تقدم قلت ورواه كذلك احمد و---------قال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الح-ي الحليم اي صاحب الحياء والحلم قال العراقي رواه الطبراني من حديث فاطمة وللبزار من حديث ابي هريرة ان الله يحب الغني الحليم المتعفف وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه-قلت وروي ابن مصري في اماليه من حديث ابي هريرة ان الله يحب الح-ي الحليم العفيف المتعفف من عباده ويبغض الفاحش البذي الساءل الملحف وروي احمد ومسلم والعسكري في الامثال من حديث سعد ان الله عز-وجل يحب العبد التقي الغني الخفي	7002	-3848128699202660695	467	886.5	376	505	92.47525024414062	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	173	197	882	1003	1510	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم دلني علي ما يحبني الل-----ه ويحبني الناس -قال ازهد في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحبك الله وانبذ اليهم هذا الحطام	1914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07004	false	-6730932872776483805	222	278	1158	1465	1573	300	قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم دلني علي ما يحبني الله عليه ويحبني الناس فقال ازهد في الدنيا من الزهد بالضم وهو لغة الاعراض عن الشء احتقارا وشرعا الاقتصار علي قدر الضرورة مما يتقي حله والمراد بالزهد في الدنيا باستصغار جملتها واحتقار جمع شانها لتحذير الله منها واحتقاره لها يحبك الله وانبذ اليهم هذا الحطام	7004	-3848128699202660695	121	196.0	97	307	39.41368103027344	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1914	true	-5224377765073212327	198	300	1009	1510	1510	300	قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد مما في ايدي الناس يحبك الناس قلت سياق المصنف اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد عن انس بلفظ ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا فيحبوك ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد عن انس فيه نظر وقد رواه الاثبات فلم يجاوزوا به مجاهد و--كذا روي من حديث ربعي بن حراش عن الربيع بن خيثم رفعه مرسلا واما حديث سهل بن سعد فرواه ابن ماجة في الزهد في سننه والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن حبان والحاكم في صحيحه والبيهقي-	1914	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07005	false	8796207934783469099	8	110	42	545	1482	300	قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث سهل بن سعد بلفظ وازهد مما في ايدي الناس يحبك الناس قلت سياق المصنف اخرجه ابو-نعيم في الحلية من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد عن انس بلفظ ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا فيحبوك ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد عن انس فيه نظر وقد رواه الاثبات فلم يجاوز وايه مجاهد او كذا روي من حديث ربعي بن حراش عن الربيع بن خيثم رفعه مرسلا واما حديث سهل بن سعد فرواه ابن ماجه في الزهد في سننه والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن حبان والحاكم في صحيحه والبيهقي	7005	-3848128699202660695	493	963.5	394	504	97.81745910644531	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	147	198	735	983	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ليوم من امام عادل ----------خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما------------------------------------------------------ قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم-------------- اه قلت لفظهما يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة------------- وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما	1915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03738	false	2768050303724892629	228	297	1257	1588	1598	300	قال------ صلي الله عليه وسلم -يوم من -وال عادل وال عادل افضل من عباده سبعين سنه وفي نسخه العراقي يوم من ملك عادل وفي روايه اخري يوم من امام عادل قال العراقي رواه الطبراني والبهيقي من حديث ابن عباس وقد تقدم بلفظ ستين سنه اه قلت وكذلك رواه اسحق بن راهويه في مسنده بلفظ ستين وفي اخره زياده وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما	3738	-3848128699202660695	174	234.0	132	339	51.32743453979492	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	0	135	0	671	1485	300	في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري وقال المنذري عقيب عزوه لابن ماجة وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد القرشي وقد ترك واتهم ثم قال علي هذا الحديث لامعة من انوار النبوة ولا يمنع كون رواية ضعيفا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قاله اه وقد سبقه النووي في تحسينه وتبعه العراقي و-------السيوطي وقد اختلف فيه كلام الحافظ ابن حجر والذي يميل الي القلب تحسينه والله اعلم --قال ابن	1915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07005	false	8796207934783469099	110	244	545	1220	1482	300	في الشعب واخرون كلهم من حديث خالد بن عمرو القرشي عن الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد وذكره وقال الحاكم انه صحيح الاسناد وليس كذلك فخالد مجمع علي تركه بل نسب الي الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري وقال المنذري عقيب عزوه لابن ماجه وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد القرشي وقد ترك واتهم ---قال علي هذا الحديث لامعة من انوار النبوة ولا-يمنع كون راويه ضعيفا ان يكون النيي صلي الله عليه وسلم قاله اه وقد سبقه النووي في تحسينه وتبعه العراقي والجلال السيوطي وقد اختلف فيه كلام الحافظ -بن حجر والذي يميل الي القلب تحسينه والله اعلم فنقول حبك	7005	-3848128699202660695	658	1278.5	525	680	96.76470947265625	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	148	200	739	992	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت لفظهما يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما وقد رويت	1915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07010	false	5990858046855568580	248	300	1342	1593	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليوم من امام عادل خير من عبادة الرجل وحده ستين عاما قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت لفظهما يوم من اما ع-ادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكي فيها من مطر اربعين عاما وقد رويت-	7010	-3848128699202660695	249	492.0	199	253	98.41897583007812	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1915	true	-51314625347954324	200	300	992	1485	1485	300	الجملة الاخيرة من حديث ابي هريرة بلفظ حد يقام في الارض خير من قطر اربعين صباحا هكذا رواه ابن حبان وعند احمد والنساءي وابن ماجة بلفظ حد يقام في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا---------------------------------- AUTO 3150 قال صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط احدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عياض بن حمار اهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط ولم ار- فيه ذكر الاولية اه ق-ال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السبكي لم اجد ---له اسنادا AUTO 3151 قال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس---- منزلا يوم القيامة امام عادل رواه ابو سعيد الخدري رضي-	1915	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07011	false	9031350381380115421	0	156	0	817	1571	300	الجملة الاخيرة من حديث ابي هريرة بلفظ حد يقام في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا فاعظم بعبادة يوازي يوم منها عبادة ستين سنة وقال صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة ثلاثة الامام المقسط احدهم قال العراقي رواه مسلم من حديث عياض بن حماد اهل الجنة ثلاث ذو سلطان مقسط ولم اري فيه ذكر الاولية اه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل احدهم وتمام الحديث والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين هكذا رواه الطيالسي واحمد والترمذي وقال حسن وابن ماجه والبيهقي وروي ابن حبان صدره الي قوله المظلوم وقد تقدم في كتاب الصوم وروي ابن ابي شيبة بلفظ الامام العادل لا ترد دعوته ----------------وقال صلي الله عليه وسلم اقرب الناس مني منزلا يوم القيامة امام عادل رواه ابو سعيد الخدري رضي	7011	-3848128699202660695	360	630.0	284	927	38.83495330810547	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1916	true	8172594018333201580	0	58	0	316	1531	300	الله عنه قال العراقي رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسحاق بن ابراهيم الديباجي ضعف ايضا اه قلت رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب والبيهقي بلفظ ان احب عباد الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وابغض الناس الي الله وابعدهم منه مجلسا وفي لفظ واشدهم عذابا امام جاءر	1916	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07011	false	9031350381380115421	156	214	817	1131	1571	300	الله عنه قال العراقي رواه ال-صبهاني في الترغيب والترهيب من رواية عطية العوفي وهو ضعيف عنه وفيه ايضا اسح-ق بن ابراهيم الديباجي ضعف ايضا اه قلت رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب والبيهقي بلفظ ان احب عباد الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وابغض الناس الي الله وابعدهم منه مجلسا وفي لفظ واشدهم عذابا امام جاءر	7011	-3848128699202660695	314	618.0	256	316	99.3670883178711	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1916	true	8172594018333201580	75	262	407	1355	1531	300	قال صلي الله عليه وسلم ما من والي عشيرة الا جاء يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه اطلقه عدله او اوبقه جوره رواه معقل بن يسار بن عبد البر المزني رضي الله عنه شهد الحديبية ونزل البصرة قال العراقي رواه احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسم- عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد -بن زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزا المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يستر-عيه الله رعية لم يحطها بنصحه الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه انتهي قلت سياق المصنف رواه الضياء في المختارة من حديث ثوبان واما حديث معقل بن يسار فلفظه عند الحاكم في الكني والطبراني في الكبير ما من وال ولي من امر المسلمين شيءا فلم يحط من رواءهم بالنصيحة الا كبسه الله علي وجهه في جهنم يوم يجمع الله الاولين والاخرين ولفظ مسلم	1916	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07012	false	-8309285792945329025	113	300	557	1505	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم ما-من والي عشيرة الا جاء يوم القيامة مغلولة يده الي عنقه اطلقه عدله او اوبقه جوره رواه معقل بن يسار بن عبد البر المزني رضي الله عنه شهد الحديبية ونزل البصرة قال العراقي رواه احمد من حديث عبادة بن الصامت ورواه احمد والبزار من رواية رجل لم يسمي عن سعد بن عبادة وفيهما يزيد ابن زياد متكلم فيه ورواه احمد والبزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه البزار والطبراني من حديث بريرة والطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس وثوبان وله من حديث ابي الدرداء ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولة يمينه الحديث وقد عزا المصنف هذا الحديث لرواية معقل بن يسار والمعروف من حديث معقل بن يسار ما من عبد يستر عيه الله رعية لم يحطها بنصحه الا لم يرح راءحة الجنة متفق عليه انتهي قلت سياق المصنف رواه الضياء في المختارة من حديث ثوبان واما حديث معقل بن يسار فلفظه عند الحاكم في الكني والطبراني في الكبير ما من وال ولي من امر المسلمين شيءا فلم يحط من وراءهم بالنصيحة الا كب-ه الله علي وجهه في جهنم يوم يجمع الله الاولين والاخرين ولفظ مسلم-	7012	-3848128699202660695	943	1854.0	758	951	99.15878295898438	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1916	true	8172594018333201580	262	300	1355	1531	1531	300	ما من امير يلي امر المسلمين ثم لم يجهد لهم ولم ينصح الا لم يدخل معهم الجنة واما حديث ابي الدرداء فلفظه ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولا يمينه الي عنقه فكه عدله او جوره هكذا-	1916	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07013	false	-6635503177207000195	0	38	0	177	1476	300	ما من امير يلي امر المسلمين ثم لم يجهد لهم ولم ينصح الا لم يدخل معهم الجنة واما حديث ابي الدرداء فلفظه ما من والي ثلاثة الا لقي الله مغلولا يمينه الي عنقه فكه عدله او جوره هطذا	7013	-3848128699202660695	175	344.0	138	177	98.87005615234375	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1917	true	-6345403921512876268	0	244	0	1200	1486	300	رواه ابن عساكر ايضا وروي احمد من حديث ابي امامة ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل مغلولا يده الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة -واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وروي النساءي من حديث ابي هريرة ما من امير ثلاثة الا يءتي به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه اطلقه الحق او اوبقه ورواه البيهقي بلفظ ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه وعند الطبراني من حديث ابن عباس ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة واما حديث سعد بن عبادة فلفظه عند احمد ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا يده الي عنقه لا يفكه من غله ذلك الا العدل هكذا رواه سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والطبراني والبيهقي وروي ابن ابي شيبة والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي هريرة ما من امير عشرة الا وهو يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفكه العدل او يوبقه الجور AUTO 3153 رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رجلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم خر لي فقال اجلس قال العراقي رواه الطبراني موصولا من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قاله ابو حاتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابو حاتم صدوق اه وقال الحافظ في الاصابة عصمة	1917	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07013	false	-6635503177207000195	38	300	177	1476	1476	300	رواه ابن عساكر ايضا وروي اجمد من حديث ابي امامة ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز-وجل مغلولا يده الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة وواوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وروي النساءي من حديث ابي هريرة ما من امير ثلاثة الا يءتي به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه اطلقه الحق او اوبقه ورواه البيهقي بلفظ ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه وعند الطبراني من حديث ابن عباس ما من امير يءمر عبي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة واما حديث سعد بن عبادة فلفظه عند احمد ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا يده الي عنقه لا يفكه من غله ذلك الا العدل هكذا رواه سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والطبراني والبيهقي وروي ابن ابي شيبة والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي هريرة ما من امير عشرة الا وهو يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفكه العدل او يوبقه الجور وولاه اي معقل بن يسار عمر رضي الله عنه ولاية قبل ولاية البصرة فقال يا امير المءمنين اشر علي فقال اجلس واكتم علي وروي الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رجلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل للتبي صلي الله عليه وسلم خر لي فقال اجلس قال العراقي رواه الطبراني موصولا من حديث عصمة هو ابن مالك وفيه الفضل بن المختار احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل قال- ابوح-اتم ورواه ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الزم بيتك وفيه الفرات بن ابي الفرات ضعفه ابن معين وابن عدي وقال ابوح-اتم صدوق اه وقال الحافظ في الاصابة عصمة-	7013	-3848128699202660695	1178	2310.5	940	1304	90.3374252319336	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1917	true	-6345403921512876268	244	300	1200	1486	1486	300	بن مالك الخطمي له احاديث اخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها علي الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3154 حديث عبد الرحمن بن سمرة العبشمي القرشي رضي الله عنه اذ قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها من-	1917	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07014	false	4563626217423232421	0	47	0	248	1506	300	بن مالك الخطمي له احاديث اخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما مدارها علي الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا وكذلك------------------------------------ حديث عبد الرحمن بن سمرة العبشمي القرشي رضي الله عنه اذ قال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها من	7014	-3848128699202660695	242	456.0	196	287	84.320556640625	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	0	59	0	306	1518	300	غير مسالة اعنت عليها وان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها رواه احمد وابن ابي شيبة والشيخان وابو داود والترمذي بزيادة واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وانت الذي هو خير ورواه ابن عساكر بلفظ لا تسال الامارة فانه من سالها وكل اليها ومن ابتلي اليها ولم يسالها اعين عليها AUTO 3155 قال صلي الله	1918	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07014	false	4563626217423232421	47	106	248	550	1506	300	غير مسءلة اعنت عليها وان اوتيتها عن مسءلة وكلت اليها رواه احمد وابن ابي شيبة والشيخان -ابو داود والترمذي بزيادة واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وء-ت الذي هو خير ورواه ابن عساكر بلفظ لا تسال الامارة فانه من سالها وكل اليها ومن ا-تلي اليها ولم يسالها اعين عليها وقال ابو بكر رض-ي الله	7014	-3848128699202660695	285	539.0	228	306	93.13725280761719	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	56	286	293	1446	1518	300	قال صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث بريدة وقد تقدم في العلم انتهي قلت وكذلك رواه سعيد بن منصور وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي والضياء من حديث ابن بريدة عن ابيه ولفظهم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي لفظ للطبراني من حديث بريدة قاض قضي بغير حق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بحق فذلك في الجنة ورواه البيهقي من حديث علي موقوفا وحكمه الرفع وقد افرد الحافظ ابن حجر في طرق حديث بريدة جزءا AUTO 3156 قال صلي الله عليه وسلم من استقضي فقد ذبح بغير سكين قال الع-راقي رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح انتهي قلت رواه احمد وابو داود والنساءي والدارقطني وابن ابي عاصم والبيهقي من طريق عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبري والاعرج كلاهما عن ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا ذبح بغير	1918	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07016	false	-6002510972287285067	73	300	373	1511	1511	300	قال صلي الله عليه----- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث بريدة وقد تقدم في العلم انتهي قلت وكذلك رواه سعيد بن منصور وابن ابي عاصم والطبراني والحتكم وصححه والبيهقي والضياء من حديث ابن بريدة عن ابيه ولفظهم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار -رواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة وفي لفظ للطبراني من حديث بريدة قاض قضي بغير حق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بحق فذلك في الجنة ورواه البيهقي من حديث علي موقوفا وحكمه الرفع وقد افرد الحافظ ابن حجر في طرق حديث بريدة جزءا ---------وقال صلي الله عليه وسلم من استقضي فقد ذبح بغير سكين قال العاراقي رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا وفي رواية من ولي القضاء واسناده صحيح انتهي قلت رواه احمد وابو داود والنساءي والدارقطني وابن ابي عاصم والبيهقي من طريق عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبري والاعرج كلاهما عن ابي هريرة بلفظ من جعل قاضيا ذبح بغير-	7016	-3848128699202660695	1135	2237.0	909	1154	98.35355377197266	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1919	true	6583953706399036989	0	73	0	371	1569	300	بن خالد المكي انه سمع المقبري وابو داود ايضا بلفظ من ولي القضاء او جعل قاضيا بين الناس والدارقطني بلفظ من ولي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال النساءي ان داود ليس بالمشهور والاخنسي ليس بالقوي قال الحافظ السخاوي في المقاصد قد روي عن غيرهما بل رواه احمد من حديث محمد بن عجلان وابن ابي عاصم من حديث بعض المدنيين والقضاعي من حديث زيد بن اسلم ثلاثتهم عن المقبري وهو صحيح بل حسن	1919	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07017	false	1729025547924698475	14	87	73	444	1576	300	بن خالد المكي انه سمع المقبري وابو داود ايضا بلفظ من ولي القضاء او جعل قاضيا بين الناس والدارقطني بلفظ من ولي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال النساءي ان داود ليس بالمشهور والاخنسي ليس بالقوي قال الحافظ السخاوي في المقاصد قد روي عن غيرهما بل رواه احمد من حديث محمد بن عجلان وابن ابي عاصم من حديث بعض المدنيين والقضاعي من حديث زيد بن اسلم ثلاثتهم عن المقبري وهو صحيح بل حسن	7017	-3848128699202660695	371	742.0	298	371	100.0	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1919	true	6583953706399036989	75	291	381	1529	1569	300	قال انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان انتهي قلت ولفظ البخاري انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي وروي الطبراني من حديث عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الامارة فقال اولها سلامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة وروي الطيالسي وابن ابي شيبة ومسلم وابن سعد وابن خزيمة وابو عوانة والحاكم من حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذ-- بحقها وادي الذي عليه فيها وروي الطبراني من حديث يزيد بن ثابت نعم الشء الامارة لمن اخذها بحقها وحلها وبءس الشء الامارة لمن اخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيامة AUTO 3158 نعمت المرضعة وبءست الفاطمة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ فبءست المرضعة وبءست الفاطمة انتهي قلت وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه يريد باعتبار ما في نفس الامر ولفظ نعمت في الاولي باعتبار ما في معتد المتلبس بذلك	1919	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07019	false	8711622732592092616	12	224	58	1196	1569	300	قال انكم تحرصون علي الامارة وانها حسرة يوم القيامة وندامة الا من اخذها بحقها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة دون قوله الا من اخذها بحقها وزاد في اخره فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة ودون قوله حسرة وهي في صحيح ابن حبان انتهي قلت ولفظ البخاري انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرصعة وبءست الفاطمة وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي وروي الطبراني من حديث عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الامارة فقال اولها سلامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة وروي الطيالسي وابن ابي شيبة ومسلم وابن سعد وابن خزيمة وابو عوانة والحاكم من حديث ابي ذر قال قلت يا-رسول الله الا تستعملني قال يا-ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وروي الطبراني من حديث يزيد بن ثابت نعم الشء الامارة لمن اخذها يحقها وحلها وبءس الشء الامارة لمن اخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيامة---------- نعمت المرضعة وبءست الفاطمة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة وهو بقية الحديث الذي قبله ورواه ابن حبان بلفظ فبءست المرضعة وبءست الفاطمة انتهي قلت وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه يريد باعتبار ما في نفس الامر ولفظ نعمت في الاولي باعتبار ما في معتد المتلبس بذلك	7019	-3848128699202660695	1134	2241.0	922	1150	98.60869598388672	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	9	78	45	370	1388	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القضاء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر لا تامرن علي اثنين ولا تلين مال يتيم انتهي قلت ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم بلفظ يا يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تتامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وروي ابو نعيم من حديث انس لا تامرن علي اثنين ولا تقد منهما	1920	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07020	false	1120216725263048279	135	202	662	983	1488	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القضاء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر لا تامرن علي اثنين ولا تلين مال يتيم انتهي قلت ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم بلفظ يا----ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تتامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وروي ابو نعيم من حديث انس لا تامرن علي اثنين ولا تقد منهما	7020	-3848128699202660695	321	635.5	254	325	98.76923370361328	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	87	224	412	1045	1388	300	قال صلي الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا خير لك من الدنيا وما فيها قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم قلت وروي الحكيم والطبراني من حديث ابي رافع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فعقد له لواء فلما مضي قال يا ابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه واوصاه باشياء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه شمس وغربت AUTO 3161 قال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث انس بزيادة في اوله ولمسلم من حديث ابي هريرة من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من	1920	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07023	false	4321557814128789499	166	300	920	1541	1541	300	قال صلي الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا خير لك من الدنيا وما فيها قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد بلفظ خير لك من حمر النعم وقد تقدم في العلم قلت وروي الحكيم والطبراني من حديث ابي رافع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اليمن فعقد له لواء فلما مضي قال يا-ابا رافع الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتي اجيءه فاتاه واوصاه باشياء وقال لان يهدي الله علي يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه شمس وغربت ---------وقال صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا -لي هدي واتبع عليه كان له اجره واجر من اتبعه قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث انس بزيادة في اوله ولمسلم من حديث ابي هريرة من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من-	7023	-3848128699202660695	619	1212.0	486	633	97.7883071899414	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	224	300	1045	1388	1388	300	اتبعه الحديث اه قلت لفظ حديث انس عند ابن ماجة ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا واما لفظ حديث ابي هريرة عند مسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من-	1920	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07024	false	297544101642965938	0	76	0	341	1552	300	اتبعه الحديث اه قلت لفظ حديث انس عند ابن ماجه ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شي-ا وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شي-ا واما لفظ حديث ابي هريرة عند مسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شي-ا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من	7024	-3848128699202660695	339	657.0	264	344	98.5465087890625	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1921	true	3134409432256717189	0	27	0	137	1542	300	الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا وهكذا رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة ورواه الطبراني بهذا اللفظ من حديث ابن عمر	1921	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07024	false	297544101642965938	76	103	341	477	1552	300	الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شي-ا وهكذا رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه ورواه الطبراني بهذا اللفظ من حديث ابن عمر	7024	-3848128699202660695	135	264.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1921	true	3134409432256717189	30	197	151	1011	1542	300	انما تجالسون بالامانة رواه بهذا اللفظ العسكري من طريق هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رفعه وروي عبد الرزاق في جامعه وابن المبارك في الزهد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرفوعا ومرسلا انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره ورواه ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعود وروي العسكري والديلمي والقضاعي من حديث علي المجالس بالامانة وروي الديلمي من حديث اسامة بن زيد المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيحا وروي العسكري عن ابن عباس في تاويل قوله انما تجالسون بالامانة قال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان في- ما يكرهون فيامنونه علي اسرارهم وروي من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او الا من الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه	1921	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07029	false	3691279399895352315	52	236	264	1210	1521	300	انما تجالسون بالامانة رواه بهذا اللفظ العسكري من طريق هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رفعه وروي عبد الرزاق في جامعه وابن المبارك في الزهد والخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم مرفوعا ومرسلا انما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يكره ورواه ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن مسعو------------------------------------------------------------د وروي الديلمي من حديث اسامة بن زيد المجالس امانة فلا يحل لمءمن ان يرفع علي مءمن قبيحا كانكم تظنون ان الخيانة ليست الا في الدينار والدراهم ان الخيانة اشد الخيانة ان يجالسنا الرجل فنطمءن الي ناحيته ثم ينطلق فيسعي بنا الي شرارة من نار وروي العسكري عن ابن عباس في تاويل قوله انما تجالسون بالامانة قال اراد صلي الله عليه وسلم ان الرجل يجلس الي القوم فيخوضون في الحديث ولعل فيه ما ان نمي كان فيه ما يكرهون فيامنونه علي اسرارهم وروي من طريق مسلم بن جنادة حدثنا ابو اسامة عن عمر وبن عبيد عن الحسن عن انس مرفوعا الا ومن الامانة او الا-من الخيانة ان يحدث الرجل اخاه بالحديث فيقول اكتمه فيفشيه	7029	-3848128699202660695	790	1561.0	635	1007	78.45084381103516	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1921	true	3134409432256717189	199	279	1021	1437	1542	300	جاء في الخبر نعوذ بالله من خشوع النفاق قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الحارث بن عبيد الانماري وضعفه احمد وابن معين وانما خشوع النفاق ان تخشع الجوارح والقلب غير خاشع وقد جاء مفسرا هكذا في الخبر فيما رواه الحكيم والبيهقي من حديث ابي بكر المتقدم بلفظ تعوذوا بالله من خشوع النفاق قالوا يا رسول الله وما خشوع النفاق قال خشوع البدن ونفاق القلب وقد رواه كذلك الحاكم في تاريخه من حديث ابن عمر	1921	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07034	false	-8145035283166166483	37	116	182	595	1487	300	جاء في الخبر نعوذ بالله من خشوع النفاق قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي بكر الصديق وفيه الح-رث بن عبيد الانماري -ضعفه احمد وابن معين وانما خشوع النفاق ان تخشع الجوارح والقلب غير خاشع وقد جاء مفسرا هكذا في الخبر فيما رواه الحكيم والبيهقي من حديث ابي بكر المتقدم بلفظ تعوذوا بالله من خشوع النفاق قالوا يا-رسول الله وما خشوع النفاق قال خشوع البدن ونفاق القلب وقد رواه كذلك الحاكم في تاريخه من حديث ابن عمر	7034	-3848128699202660695	413	811.0	334	416	99.27884674072266	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	0	129	0	682	1566	300	من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة التحتية وانما هو الربا بالموحدة والرسم كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجة من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجة الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وابن مسعود والبراء وعاءشة ورجل من الانصار فحديث ابي هريرة رواه ابن جرير بلفظ الربا سبعون حوبا اهونها مثل وقوع الرجل علي امه ورواه ابن	1922	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07035	false	2085845259268075999	171	300	894	1575	1575	300	من نقله من كلامه انه الرياء بالمثناة التحتية وانما هو الربا بالموحدة والرسم كتابته بالواو والحديث رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكج الرجل امه وفي اسناده ابو معشر واسمه نجيح مختلف فيه وروي ابن ماجه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابواب التجارات وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وابن مسعود والبراء وعاءشة ورجل من الانصار فحديث ابي هريرة رواه ابن جرير بلفظ الربا سبعون حوبا اهونها مثل وقوع الرجل علي امه ورواه ابن-	7035	-3848128699202660695	677	1345.0	549	682	99.26686096191406	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	129	282	682	1488	1566	300	ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة بلفظ وايسرها كنكاح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه البيهقي بلفظ الربا سبعون بابا ادناها كالذي يقع علي امه وفي لفظ له ان الربا سبعون حوبا ادناها مثل ما يقع الرجل علي امه واربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه واما حديث ابن مسعود فلفظه الربا ثلاث وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه الحاكم والبيهقي واما حديث البراء فلفظه الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه رواه ابن جرير واما حديث عاءشة فلفظه ان الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقع علي اخته رواه ابو نعيم في الحلية واما حديث رجل من الانصار فلفظه الربا احد وسبعون او قال ثلاثة وسبعون حوبا اهونها مثل اتيان الرجل امه رواه عبد الرزاق في جامعه واما حديث ابن مسعود الذي رواه البزار فقد رواه ابن جرير كذلك وضبطوه بالموحدة وقد تقدم ذكر هذا الحديث في كتاب اللسان	1922	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07036	false	-1854101759309677385	0	152	0	805	1572	300	ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة بلفظ وايسرها كمكاح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه البيهقي بلفظ الربا سبعون بابا ادناها كالذي يقع علي امه وفي لفظ له ان الربا سبعون حوبا ادناها مثل ما يقع الرجل علي امه واربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه واما حديث ابن مسعود فلفظه الربا ثلاث وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه الحاكم والبيهقي واما حديث البراء لففظه الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه رواه ابن جرير واما حديث عاءشة فلفظه ان الربا بضع وسبعون بابا اصغرها كالواقه علي اخته رواه ابو نعيم في الحلية واما حديث رجل من الانصار فلفظه الربا احد وسبعون او-قال ثلاثة وسبعون حوبا اهونها مثل اتيان الرجل امه رواه عبد الرزاق في جامعه واما حديث ابن مسعود الذي رواه البزار فقد رواه ابن جرير كذلك وضبطوه بالموحدة وقد تقدم ذكر هذا الحديث في كتاب اللسان	7036	-3848128699202660695	801	1593.0	649	806	99.37965393066406	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	108	292	524	1461	1499	300	احمد وابو داود وابن ماجة و--------------------الدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه ايضا احمد وابن ابي شيبة عن رجل من الصحابة وفي رواية اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كانت انتقص منها شء قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وروي الحاكم في الكني من حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسءلون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	1923	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01202	false	7936856402334332889	11	99	51	512	1527	300	احمد وابو-داود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم ------------------------------------ال-داري رفعه- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته فان كان اتمها----- له تامه وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا-هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم في الكني عن----- ابن عمر اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات ال--------------------------------خمس فمن كان ضيع شيام--نها يقول الله تبارك وتعالي انظروا-هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها-ما نقص من الفريضة	1202	-3848128699202660695	423	713.0	340	957	44.200626373291016	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	0	61	0	304	1499	300	سور بن جذيمة بن رزاح بن عدي بن الدار الداري رضي الله عنه قدم المدينة سنة تسع واسلم وذكر للنبي صلي الله عليه وسلم قصة الجساسة والدجال فحدث النبي صلي الله عليه وسلم بذلك علي المنبر وعد تلك من مناقبه وانتقل الي الشام بعد قتل عثمان وسكن فلسطين وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه بها قرية عينون قال ابن حبان	1923	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07037	false	-5043414475467271961	239	300	1256	1559	1559	300	سور بن جذيمة بن رزاح بن عدي بن الدار الداري رضي الله عنه قدم المدينة سنة تسع واسلم وذكر للنبي صلي الله عليه وسلم قصة الجساسة والدجال فحدث النبي صلي الله عليه وسلم بذلك علي المنبر وعد تلك من مناقبه وانتقل الي الشام بعد قتل عثمان وسكن فلسطين وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه بها قرية عينون قال ابن حبان-	7037	-3848128699202660695	303	601.0	243	304	99.67105102539062	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	61	300	304	1499	1499	300	مات بالشام وقبره ببيت جبرين من بلاد فلسطين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحاسب العبد يوم القيامة فان نقص فرضه قيل انظروا اهل له من تطوع فان كان له تطوع -كمل به فرضه وان لم يكن له تطوع اخذ بطرفيه فالقي في النار رواه احمد وابو داود وابن ماجة والدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه ايضا احمد وابن ابي شيبة عن رجل من الصحابة وفي رواية اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كانت انتقص منها شء قال انظروا هل لعبدي----- من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وروي الحاكم في الكني من حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسءلون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان-	1923	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07038	false	-2858248598396955492	0	219	0	1097	1478	300	مات بالشام وقبره ببيت جبرين من بلاد فلسطين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحاسب العبد يوم القيامة فان نقص----- قيل انظروا -هل له من تطوع فان كان له تطوع اكمل به فرضه وان لم يكن له تطوع اخذ بطرفيه فالقي في النار رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارمي وابن قانع والحاكم والبيهقي والضياء ولفظهم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك ورواه ايضا احمد وابن ابي شيبة عن رجل من الصحابة وفي رواية اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي صلاة من تطوع فان كان تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم هكذا رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وروي الحاكم في الكني من حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الص-وات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الص-وات الخمس واول ما يسءلون عن الص-وات الخمس فمن كان ضيع شي-ا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان	7038	-3848128699202660695	1089	2128.0	872	1202	90.5989990234375	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	0	81	0	385	1466	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضل وضع في ميزانه وقيل ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار وروي ابن عساكر من حديث ابي	1924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07038	false	-2858248598396955492	219	300	1097	1478	1478	300	ضيع شيا- منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيا- منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضل وضع في ميزانه وقيل ادخل الجنة مسرو-ا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار وروي ابن عساكر من حديث ابي-	7038	-3848128699202660695	379	742.0	299	385	98.44155883789062	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	81	183	385	879	1466	300	هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وقد تقدم شء من ذلك في كتاب الصلاة	1924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07039	false	6631023243953541897	0	101	0	490	1498	300	هريرة ان اول ما يحاسب به العبد صلاته فان سلمت سلم ساءر عمله وان فسدت---- ساءر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح ونجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وقد تقدم شء من ذلك في كتاب الصلاة	7039	-3848128699202660695	489	970.5	388	494	98.98785400390625	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	185	300	889	1466	1466	300	يقول فيما اخبرنا عنه نبينا صلي الله عليه وسلم من تقرب الي اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت منه ذراعا اي وصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربة زاده الله رحمة ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه ميلا وتمام الحديث واذا اتي الي مشيا اتيته هرولة رواه البخاري من حديث قتادة عن انس ورواه ايضا من رواية الت-يمي عن انس عن ابي هريرة مرفوعا ورواه ابو عوانة والطبراني والضياء من حديث سلمان بلفظ قال الله تعالي اذا تقرب العبد الي شبرا الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطيالسي في مسنده من حديث ابي ذر قال ربكم عز وجل الحسنة بعشرة والسيءة بواحدة او اغفرها ثم ساق الحديث وفيه من تقرب مني شبرا-	1924	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07047	false	3677777775737584057	38	239	199	1236	1530	300	يقول فيما اخبرنا عنه نبينا صلي الله عليه وسلم من تقرب الي اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت منه ذراعا اي وصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربة زاده الله رحمة ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه ميلا وتمام الحديث واذا اتي الي مشيا اتيته هرولة رواه البخاري من حديث قتادة عن انس ورواه ايضا من رواية التميمي عن انس عن ابي هريرة مرفوعا ورواه ابو غوانة والطبراني والضياء من حديث سلمان بلفظ قال الله تعالي اذا تقرب العبد الي شبرا الخ قال النووي معناه من تقرب الي بطاعتي تقربت اليه برحمتي وان زاد زدت فان اتاني يمشي واسرع في طاعتي اتيته هرولة اي صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم احوجه الي المشي الكثير في الوصول الي المقصود وقال عياض العبد لا يزال يتقرب الي الله بانواع الطاعات واصناف الرياضات ويترقي في مقام الي اخر اعلي منه حتي يستغرق بملاحظة جناب قدسه بحيث مالاحظ شيا الا لاحظ ربه فما التفت الي حاس ومحسوس وصانع ومصنوع وفاغل ومفعول الا راي الله وهو اخر درجات السالكين واول درجات الواصلين اه وروي الطيالسي في مسنده من حديث ابي ذر قال ربكم عز وجل الحسنة بعشرة والسيءة بواحدة او اغفرها ثم ساق الحديث وفيه من تقرب مني شبرا	7047	-3848128699202660695	576	1131.0	462	1037	55.54484176635742	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	4	114	20	558	1455	300	تقرب مني ذراع----ا تقربت منه -باعا وهذا ا------شبه بسياق المصنف ورواه احمد ومسلم وابن ماجة وابو عوانة بنحوه------ وروي احمد وعبد بن ------------حميد من حديث انس ------قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير- منه------م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك هرولة رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس بلفظ يقول الله ابن ادم وفيه معمر بن زاءدة قال العقيلي لا يتابع علي حديثه ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل	1925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03094	false	-2727536100169176647	25	120	128	592	1519	300	تقرب-مني عبدي شبرا تقربت منة ذراعا واذا اتاني مشيا اتيتة -هرولة ورواه البخاري ايضا عن التهيمي عن انس عن ابي هريرة وروي ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس يقول الله عز وجل ابن --ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مشيت------- الي-- هرولت ----------اليك في اسنادة------------------------------------------------------- معمر بن زاءدة قال العقيلي لا-يتابع علي حديثة وروا الحاكم والبزار من حدي-----------------------------ث ابي --------ذز رفعة الله عز وجل	3094	-3848128699202660695	303	384.0	228	580	52.24137878417969	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	0	62	0	296	1455	300	تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وهذا اشبه بسياق المصنف ورواه احمد ومسلم وابن ماجة وابو عوانة بنحوه وروي احمد وعبد بن حميد من حديث انس قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني	1925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07047	false	3677777775737584057	239	300	1236	1530	1530	300	تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وهذا اشبه بسياق المصنف ورواه احمد ومسلم وابن ماجه وابو عوانة بنحوه وروي احمد وعبد بن حميد من حديث انس قال الله تعالي يا-ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني-	7047	-3848128699202660695	293	575.0	233	296	98.98648834228516	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	62	124	296	600	1455	300	ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك هرولة رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس بلفظ يقول الله ابن ادم وفيه معمر بن زاءدة قال العقيلي لا يتابع علي حديثه ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني الخ	1925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07048	false	8592035207438549462	0	62	0	304	1591	300	ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك هرولة رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر من حديث ابن عباس بلفظ يقول الله ابن ادم وفيه معمر بن زاءدة قال العقبلي لا يتابع علي حديثه ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني الخ	7048	-3848128699202660695	302	602.0	240	304	99.34210205078125	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	145	189	713	944	1455	300	قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم في العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابي هريرة ولفظه الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته AUTO 3168 قال صلي الله عليه وسلم	1925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07055	false	7825077413543775815	8	50	46	268	1571	300	قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك دون ذكر العظمة وقال صحيح علي شرط مسلم وتقدم في العلم وسياتي بعد حديثين بلفظ اخر اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابي هريرة ولفظه الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته وق---------ال صلي الله عليه وسلم	7055	-3848128699202660695	220	432.0	178	231	95.23809814453125	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	185	300	925	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود اه قلت سياق المصنف لاحمد في مسنده لكنه بتقديم وتاخير وزيادة قال حدثنا عارم قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي حدثنا سليمان الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن يحيي بن جعدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر قال رجل يا رسول الله يعجب-ي ان يكون ثوبي-	1925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07056	false	-1863052789554840930	148	263	788	1320	1517	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود اه قلت سياق المصنف لاحمد في مسنده لكنه بتقديم وتاخير وزيادة قال حدثنا عارم قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي حدثنا سليمان الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن يحي ابن جعدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر قال رجل يا رسول الله يعجبني ان يكون ثوبي	7056	-3848128699202660695	528	1044.0	415	532	99.24812316894531	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	189	290	944	1412	1455	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل --------------------------------------------------من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان قال العراقي رواه مسلم------- من حديث ابن مسعود اه قلت سياق المصنف لاحمد في مسنده لكنه بتقديم وتاخير وزيادة قال حدثنا عارم قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي حدثنا سليمان الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن يحيي بن جعدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار من كان -في قلبه مثقال حبة من ايم--------ان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من	1925	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07057	false	-342519996654341064	143	206	699	988	1457	300	لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر وروي البزار من حديث ابن عباس لا يدخل الجنة مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار--------------- مثقال حبة--- خردل من ايمان وروي مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل النار من كان لفي ق-به مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من	7057	-3848128699202660695	190	292.5	145	534	35.58052444458008	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1926	true	-3246917263923772233	0	38	0	204	1494	300	غسيلا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتي علاقة سوطه قال ذاك جمال والله تعالي جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس ورواه الحاكم من رواية عفان عن عبد العزيز بن مسلم بالاسناد المذكور	1926	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07056	false	-1863052789554840930	263	300	1320	1517	1517	300	غسيلا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتي علاقة سوطه قال ذاك جمال والله------ جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس ورواه الحاكم من رواية عفان عن عبد العزيز بن مسلم بالاسناد المذكور-	7056	-3848128699202660695	197	381.5	161	204	96.5686264038086	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1926	true	-3246917263923772233	38	300	204	1494	1494	300	ولفظ الحديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من كبر الحديث وفيه والله يحب الجمال ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتجا جميعا برواته واعترض عليه العراقي في اصلاح المستدرك فقال لم يحتج واحد من الشيخين بيحيي بن جعدة ومع ذلك فهو مرسل فان يحيي لم يلق ابن مسعود كما قال ابن معين وابو حاتم ومع ذلك فالحديث اخرجه مسلم من رواية ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مع اختلاف يسير فلا حاجة الي ايراده اه كلام العراقي قلت لفظ مسلم قيل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقد رواه هناد في الزهد عن يحيي بن جعدة المخزومي مرسلا ولفظه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر العزة ازار الله والكبرياء رداءه وروي الطبراني في الكبير من حديث الساءب بن يزيد لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر وروي البزار من حديث ابن عباس لا يدخل الجنة مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من ايمان وروي مسلم والترمذي وابن ماجة من حديث ابن مسعود لا يدخل النار ----احد في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان ولا يدخل الجنة--- احد في قلبه مثقال حبة--- خردل من كبرياء وروي ابو يعلي والطبراني والبيهقي والضياء من حديث عبد الله بن سلام لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عباس ورواه احمد وهناد والطبراني ايضا من حديث عبد الله بن عمرو وروي ابن سعد واحمد والبغوي والطبراني والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي ريحانة-	1926	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07057	false	-342519996654341064	0	265	0	1292	1457	300	ولفظ الحديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من كبر الحديث وفيه والله يحب الجمال ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد احتجا جميعا برواته واعترض عليه العراقي في اصلاح المستدرك فقال لم يحتج واحد من الشيخين بيح-ي بن جعدة ومع ذلك فهو مرسل فان يح-ي لم يلق ابن مسعود كما قال ابن معين وابو حاتم ومع ذلك فالحديث اخرجه مسلم من رواية ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مع اختلاف يسير فلا حاجة الي ايراده اه كلام العراقي قلت لفظ مسلم قيل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقد رواه هناد في الزهد عن يح-ي بن جعدة المخزومي مرسلا ولفظه لا يدخل الجنة من كان في قلبه------ حبة من خردل من كبر العزة ازار الله والكبريا- رداءه وروي الطبراني في الكبير من حديث الساءب بن يزيد لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر وروي البزار من حديث ابن عباس لا يدخل الجنة مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من ايمان وروي مسلم والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود لا يدخل النار من كان لفي ق-به مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء وروي ابو يعلي والطبراني والبيهقي والضيا- من حديث عبد الله بن سلام لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عباس ورواه احمد وهناد والطبراني ايضا من حديث عبد الله بن عمرو وروي ابن سعد واحمد والبغوي والطبراني والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي ريحانة	7057	-3848128699202660695	1271	2468.0	1012	1304	97.46932220458984	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1926	true	-3246917263923772233	0	26	0	138	1494	300	غسيلا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتي علاقة سوطه قال ذاك جمال والله تعالي جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس	1926	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07108	false	3314986497136466235	260	286	1315	1452	1517	300	غسيلا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر شيءا- حتي علاقة سوطه قال ذلك جمال والله تعالي جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس	7108	-3848128699202660695	133	260.0	107	138	96.3768081665039	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	55	189	266	958	1502	300	ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم---------- وابو داود وابن ماجة واللفظ له-- وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة -زاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدارقطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه سمويه في فواءده من حديث ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ مسلم الا انه قال رداءي وازاري ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند الحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	1927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04803	false	5510801466011405506	0	64	0	343	1668	300	ازاري فمن نازعني واحدا منهم- القيته في النار وقد ر-----------------واه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجه ----في جهنم ولفظ ابي داود قذفته في النارولفظ م-سلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعي----------------------------------------------------------------------د وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه ب------------لفظ قسمته ول----------------------------------------------لحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل ان العظمة والكبرياء والفخر -----رداءي فمن نازعني واحدة منهن كببته في النار	4803	-3848128699202660695	299	496.5	240	705	42.411346435546875	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	0	36	0	167	1502	300	لا يدخل الجنة من الكبر شء فقال قاءل يا رسول الله اني احب ان اتجمل بسير سوطي وشسع نعلي فقال ان ذلك ليس بالكبر ان الله جميل يحب الجمال انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس	1927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07057	false	-342519996654341064	265	300	1292	1457	1457	300	لا يدخل الجنة من الكبر شء فقال قاءل يا رسول الله اني احب ان اتجمل بسير-سوطي وشسع نعلي فقال ان ذلك ليس بالكبر ان الله جميل يحب الجمال انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس-	7057	-3848128699202660695	165	320.0	131	167	98.80239868164062	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1927	true	-3798761454268426691	36	287	167	1442	1502	300	بعينه AUTO 3169 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم وابو داود وابن ماجة واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة -زاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدار-قطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله ورواه سمويه في فواءده من حديث ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ مسلم الا انه قال رداءي وازاري ورواه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند الحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منه-ن كببته في النار AUTO 3170 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام ابن عمر يبكي فقالوا وما يبكيك يا ابا عبد الرحمن فقال هذا يعني عبد الله بن عمرو بن العاص زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر اكبه الله في النار علي وجهه قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب من طريقه باسناد صحيح اه قلت وكذلك رواه الدار-قطني في الافراد وابن النجار في التاريخ AUTO 3171 قال صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث	1927	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07058	false	5688122572323306679	0	300	0	1515	1515	300	بعينه وقال ---------ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبرياء رداءي ةالعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في جهنم ولا ابالي قال العراقي رواه مسلم وابو داود وابن ماجه واللفظ له وقال ابو داود قذفته في النار وقال مسلم عذبته وقال رداءه وازاره بالغيبة وزاد مع ابي هريرة ابا سعيد ايضا اه قلت وبلفظ ابي داود رواه ايضا احمد وهناد والدار قطني في الافراد ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ القيته في النار ورواه القضاعي في مسنده من طريق عطاء بن الساءب عن ابيه عن ابي هريرة مثله وروا-----------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه من وجوه اخر بلفظ قصمته وبدون ذكر العظمة وقد تقدم قبل هذا بحديثين وعند الحكيم الترمذي من حديث انس يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منهمن كبيته في النار وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل اسمعيل وقيل اسمه وكنيته واحد قال ابن سعد كان ثقة فقيها كثير الحديث وقال ابو رزعة ثقة امام توفي سنة اربع وتسعين بالمدينة وهو ابن اثنين وسبعين سنة له الجماعة قال التقي عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما علي المروة فتوافقا فمضي ابن عمرو بن العاص وقام ابن عمر يبكي فقالوا وما يبكيك يا ابا عبد الرحمن فقال هذا يعني عبد الله بن عمرو بن العاص زعم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر -كبه الله في النار علي وجهه قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشهب من طريقه باسناد صحيح اه قلت وكذلك رواه الدار قطني في الافراد وابن النجار في التاريخ و---------قال صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم من العذاب قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث-	7058	-3848128699202660695	1147	2232.0	921	1624	70.62808227539062	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	136	207	711	1058	1553	300	لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وعند الخطيب في ذم-- البخلاء وابن ع----------------ساكر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث انس لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة وروي الطيالسي والترم-ذي وقال حسن غريب وابن ماجة والدارقطني في الافراد من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة سء	1928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06793	false	-7674347334411795441	8	103	49	531	1552	300	لا يدخل الجن---------ه خب ولا خاءن وروي-------------- الخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر في التاريخ بلفظ لا يدخل الجنه حب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكه وات اول من يقرع باب الجنه المملوك والمملوكه فاتقوا الله واحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم وعند احمد ايضا لا يدخل الجنه بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكه واول من يدخل الجنه المملوك اذا اطاع الله واطاع سيده وهذا اللفظ قدرواه ايضا الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس ولفظ -----------------------------------------------------------الترميذي من حد----------------------------------------------يث ابي بكر لا يدخل الجنه حب	6793	-3848128699202660695	192	272.0	148	610	31.47541046142578	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	0	223	0	1134	1553	300	الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم وقال حسن غريب ورواه كذلك الدار-قطني في الافراد والطبراني في الكبير AUTO 3172 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وس---لم يخرج من النار عنق له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان والباقي سواء وقال حسن غريب ورواه كذلك احمد وابن مردويه والبيهقي AUTO 3173 قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة قال العراقي تقدم في اداب الكسب والمعاش والمعروف خ-اءن مكان كل جبار اه قلت وروي الطيالسي من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة خب ولا خاءن ورواه احمد بلفظ لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وعند الخطيب في ذم البخلاء وابن عساكر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة وعند الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث انس لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة وروي الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة والدار-قطني في الافراد من حديث ابي بكر لا يدخل الجنة سء الملكة ولم اجد لفظ جبار في شء من الروايات AUTO 3174 وقال صلي الله عليه وسلم	1928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07059	false	-3116803500744104146	13	293	61	1490	1537	300	الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين فيصيبه ما اصابهم وقال حسن غريب ورواه كذلك الدار قطني في الافراد والطبراني في الكبير وقال سليمان بن داود عليهما السلام يوما للطير والجن والانس والبهاءم اخرجوا فخرجوا في ماءتي الف من الانس وماءتي الف من الجن فرفع حتي سمع زجل الملاءكة بالتسبيح في السموات الزجل محركة الصوت ثم خفض حتي مست قدماه البحر فسمع صوتا اي من هاتف لو كان في قلب صاحبكم يعني سليمان عليه السلام مثقال ذرة من كبر لخسفت به ابعد مما رفعته وقال صلي الله عليه وسلم لم يخرج من النار عنق له اذنان تسمعان وعينان تبصران ولسان ينطق يقول وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله الها اخر و-المصورين قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران واذنان تسمعان والباقي سواء وقال حسن غريب ورواه كذلك احمد وابن مردويه والبيهقي ---------وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جبار ولا بخيل ولا سء الملكة قال العراقي تقدم في اداب الكسب والمعاش والمعروف هخاءن مكان كل جبار اه قلت وروي الطيالسي من حديث ابي بكر-لا يدخل الجنة خب ولا خاءن ورواه احمد بلفظ لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خاءن ولا سء الملكة وعند الخطيب في ذم البخلاء وابن عساكر لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا لءيم ولا منان ولا خاءن ولا سء الملكة وعند الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث انس لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا منان ولا سء الملكة وروي الطيالسي والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والدار قطني في الافراد من حديث ابي بكر-لا يدخل الجنة سء الملكة ولم اجد لفظ جبار في شء من الروايات---------- وقال صلي الله عليه وسلم	7059	-3848128699202660695	1099	2131.0	883	1451	75.7408676147461	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1928	true	-2323670407458332325	248	299	1269	1549	1553	300	-----المبدا والمنتهي قال العراقي رواه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه اه قلت لفظ الترمذي بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد	1928	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07064	false	-8144761673278296997	79	129	414	684	1580	300	اوسط الحالين-------- قال العراقي رواه الترمذي من حديث اسماء بنت عميس بزيادة فيه مع تقديم وتاخير وقال غريب وليس اسناده بالقوي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه ورواه البيهقي في الشعب من حديث نعيم بن حماد وضعفه اه قلت لفظ الترمذي بءس العبد سها ولها------- ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد	7064	-3848128699202660695	241	448.0	193	285	84.5614013671875	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	4	165	26	878	1578	300	بءس العبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله هكذا رواه الترمذي وضعفه والبغوي والطبراني ورواه الحاكم في الرقاق من مستدركه وصححه ورد-ه الذهبي وقال سنده مظلم وكذلك رواه البيهقي كلهم من حديث اسماء قال البيهقي اسناده ضعيف ورواه الطبراني وابن عدي والبيهقي من حديث نعيم بن عمار الغطفاني وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف AUTO 3175------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ ما اعظم تجبر فلان 3176 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنين وانهاكما عن اثنين انهاكما عن الشرك بالله والكبر علي الناس وامركما بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارض	1929	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07064	false	-8144761673278296997	119	300	631	1580	1580	300	بءس العبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هو- يضله بءس العبد عبد رغب يذله هكذا رواه الترمذي وضعفه والبغوي والطبراني ورواه الحاكم في الرقاق من مستدركه وصححه ورواه الذهبي وقال سنده مظلم وكذلك رواه البيهقي كلهم من حديث اسماء قال البيهقي اسناده ضعيف ورواه الطبراني وابن عدي والبيهقي من حديث نعيم بن عمار الغطفاني وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف وعن ابي محمد ثابت بن اسلم البناني البصري ثقة عابد مات سنة بضع وعشرين وله ست وثمانون سنة روي له الجماعة قال بلغنا قيل يا رسول الله ما اعظم كبر فلان فقال اليس بعده الموت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب هكذا مرسلا بلفظ ما اعظم تجبر فلان و----قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه وقال اني امركما باثنين وانهاكما عن اثنين انهاكما عن الشرك بالله والكبر علي الناس وامركما بلا اله الا الله فان السم-وات السبع والارض-	7064	-3848128699202660695	834	1612.5	676	956	87.23849487304688	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	187	300	986	1578	1578	300	وما فيه-ن كانتا حلقة فوضعت لا ا-له الا الله عليها لقصمته-ا وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء قال العراقي رواه احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في اوله وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير ولفظهم جميعا ان- نبي الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه يا بني اني موصيك فقاصر عليك الوصية امرك باثنين وانهاك عن اثنين امرك بلا اله الا الله فلو ان السماوات السبع والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهن ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كانت حلقة مبهمة ق-صمتهن لا اله الا الله واوصيك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وبها يرزق-	1929	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07065	false	-3885847972495960984	0	110	0	583	1533	300	وما فيهمن كانتا حلقة فوضعت لا الله الا الله عليها لقصمتهما وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شء وبها يرزق كل شء قال العراقي رواه احمد والبخاري في كتاب الادب والحاكم بزيادة في اوله وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير ولفظهم جميعا انا نبي ا-له نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه------- اني موصيك فقاصر عليك الوصية امرك باثنين وانهاك عن اثنين----- بلا اله الا الله فلو ان السم-وات السبع والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهن ولو ان السم-وات السبع والارضين السبع كانت حلقة مبهمة فقصمتهن لا اله الا الله واوصيك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وبها يرزق	7065	-3848128699202660695	576	1096.0	467	598	96.3210678100586	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1930	true	-4973237324832392890	0	190	0	944	1493	300	الخلق وانهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر اهو ان يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس وروي ابن ابي ش-يبة من حديث جابر الا اعلمكم ما علم نوح ابنه امرك بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فان السماوات لو كانت في كفة لرجحت بها ولو كانت حلقة قصمتها وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وتسبيح الخ-------------لق وبها ترزق الخلق وروي الحكيم الترمذي والديلمي من حديث معاذ بن انس الا اخبركم عن وصية نوح حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هي قيام السماوات والارض وهن اول الكلمات دخولا واخر الكلمات خروجا من عنده ولو وزن به-ن اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقاني تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفسي محمد بيده لو ان السماوات والارض وما فيه-ن وما تحتهن وزن بهذه الكلمات لوزنتهن وروي عبد بن حميد وابن عساكر من حديث جابر وابو يعلي والبيهقي وابن عساكر ايضا من حديث عبد الله بن عمرو الا اخبركم بشء امر به نوح ابنه ان	1930	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07065	false	-3885847972495960984	110	300	583	1533	1533	300	الخلق وانهاك عن الكفر والكبر قيل يا رسول الله ما الكبر اهو ان يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر-ان تسفه الحق وتغمص الناس وروي ابن ابي شبيبة من حديث جابر الا اعلمكم ما علم نوح ابنه امرك بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فان السم-وات لو كانت في كفة لرجحت ----ولو كانت حلقة قصمتها وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وتسبيح الخلق وبها ترزق الخلق وروي الحكيم الترمذي والديلمي من حديث معاذ بن انس الا اخبركم عن وصية نوح حين حضره الموت قال اني واهب لك اربع كلمات هي قيام السم-وات والارض وهن اول الكلمات دخولا واخر الكلمات خروجا من عنده ولو وزن بهمن اعمال بني ادم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتي تلقاني تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والذي نفس مج-مد بيده لو ان السم-وات والارض وما فيهمن وما تحتهن وزن بهذه الكلمات لوزنتهن وروي عبد بن حميد وابن عساكر من حديث جابر وابو يعلي والبيهقي وابن عساكر ايضا من حديث عبد الله بن عمرو الا اخبركم بشء امر به نوح ابنه ان-	7065	-3848128699202660695	931	1810.5	745	960	96.97916412353516	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1930	true	-4973237324832392890	190	300	944	1493	1493	300	نوحا قال لابنه يا بني امرك بامرين وانهاك عن امرين امرك ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو علي كل شء قدير فان السماوات والارض لو جعلتا في كفة وزنتها ولو جعلتا حلقة قصمتها وامرك يا بيني ان تقول سبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلاءق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وانهاك يا بني عن الشرك فان من اشرك بالله حرم الله عليه الجنة وانهاك يا بني عن الكبر ف-------------------------------------------------------------ان احدا لا يدخل الجنة وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ يا رسول الله الكبر ان يكون لاحدنا دابة يركبها والنعلين يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه اصحابه-	1930	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07066	false	792377543731492744	0	123	0	608	1541	300	نوحا قال لابنه يا بني امرك بامرين وانهاك عن امرين امرك ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو علي كل شء قدير فان السم-وات والارض لو جعلتا في كفة وزنتها ولو جعلتا حلقة قصمتها وامرك يا ب-ني ان تقول سبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلاءق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق وان-اك يا بني عن الشرك فان من اشرك بالله حرم الله عليه الجنة وانهاك يا بني عن الكبر فان من اشرك بالله حرم الله عليه الجنة وانهاك يا بني عن الكبر فان احدا لا يدخل الجنة وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر فقال معاذ يا رسول الله الكبر ان يكون لاحدنا دابة يركبها والنعلين يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه اصحابه	7066	-3848128699202660695	546	1069.0	437	611	89.36170196533203	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1930	true	-4973237324832392890	5	30	29	149	1493	300	قيل يا رسول الله ما الكبر اهو ان يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس	1930	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07109	false	368406125571238176	0	25	0	120	1548	300	قيل يا رسول الله ما الكبر اهو ان يكون للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر ان تسفه الحق وتغمض الناس	7109	-3848128699202660695	119	237.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1931	true	7213262371781320823	0	141	0	746	1689	300	قال لا ولكن الكبر ان تسفه الحق وتغمص المءمن وسانبءك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال الشاة وركوب الحمار ولبوس الصوف ومجالسة فقراء المءمنين وان ياكل احدهم مع عياله AUTO 3177 قال---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اهل النار كل جعظري وهو الفظ الغليظ المنتقم بما ليس عنده جواظ وهو الكثير اللحم المختال في مشيته مستكبر علي اخوانه جماع للمال مناع للحق واهل الجنة الضعفاء المقلون وفي لفظ المغلوبون قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله بن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة بن وهب الخزاعي الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر اه قلت لفظ حديثه سراقة عند ابن قانع والحاكم اهل النار كل جعظري جواظ مستكبر واهل الجنة الضعفاء	1931	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07066	false	792377543731492744	123	277	608	1416	1541	300	قال لا ولكن الكبر ان تسفه الحق وتغمص المءمن وسانبتك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال الشاة وركوب الحمار ولبوس الصوف ومجالسة فقراء المءمنين وان ياكل احدهم مع عياله وقال عيسي عليه السلام طوبي لمن علمه الله كتابه ثم لم يمت جبارا اي متكبرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم اهل النار كل جعظري وهو الفظ الغليظ المنتفخ بما ليس عنده جواظ وهو الكثير اللحم المختال في مشيته مستكبر علي اخوانه جماع للمال مناع للحق واهل الجنة الضعفاء المقلون وفي لفظ المغلويون قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب من حديث سراقة بن مالك دون قوله جماع مناع وهذه الزيادة عندهما من حديث عبد الله بن عمرو وفي الصحيحين من حديث حارثة بن وهب الخزاعي الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف م-تضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر اه قلت لفظ حديث- سراقة عند ابن قانع والحاكم اهل النار كل حعظري جواظ مستكبر واهل الجنة الضعفاء	7066	-3848128699202660695	728	1422.0	587	810	89.87654113769531	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1931	true	7213262371781320823	97	281	522	1580	1689	300	من حديث حارثة بن وهب الخزاعي الا اخبركم باه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة كل ضعيف مستضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر اه قلت لفظ حديثه سراقة عند ابن قانع وال--------------------------حاكم اهل النار ك-ل جعظري جواظ مستكبر---------- واهل الجنة الضعفاء المغلوبون AUTO 3178 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة الخش-ني بلفظ الي ديني وفيه انقطاع مكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث اه قلت لفظ احمد ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة مساويكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون وكذلك رواه ابن حبان والطبراني وابو نعيم والبيهقي والخراءطي وروي الخراءطي ايضا والخطيب وابن عساكر والضياء من حديث جابر ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم اخلاقا الثرثارون -المتشدقون المتفيهقون وروي الطبراني من حديث ابن مسعود ان احبكم	1931	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07067	false	380194902835937028	0	300	0	1657	1657	300	من حديث حارثة بن وهب اهل النار كل جواظ عتل مستكبر وروي الشيرازي في الالقاب والديلمي من حديث ابي عامر الاشعري اهل النار كل شديد قبعثري قيل يا رسول الله وما هو قال الشديد علي الاهل الشديد علي الصاحب الشديد علي العشيرة واهل الجنة كل ضعيف مزهد وروي احمد-------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو واهل النار كان جعظري جواظ مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلويون ويوي ايضا من حديث ابي الدرداء الا اخبرك يا ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره واما حديث حارثة بن وهب في الصحيحين فلفظه الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ جعظري مستكبر وهكذا رواه الطيالسيواحمد التمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والطبراني كلهم من طريق معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي ورواه الطبراني ايضا والضياء عن معبد بن خالد عن ابي عبد الله الجدلي عن زيد بن ثابت وقال صلي الله عليه وسلم ان احبكم الينا واقربكم منا في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الينا وابعدكم منا الثرثارون المتشدقون -المتفيهقون قالو- يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال العراقي رواه احمد من حديث ابي ثعلبة الخشيني بلفظ الي ديني وفيه انقطاع مكحول لم يسمع من ابي ثعلبة وقد تقدم في رياضة النفس اول الحديث اه قلت لفظ احمد ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة مساويكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون وكذلك رواه ابن حبان والطبراني وابو نعيم والبيهقي والخراءطي وروي الخراءطي ايضا والخطيب وابن عساكر والضياء من حديث جابر ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا------------ احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القايمة مساويكم اخلاقا الثرثارون والمتشدقون الم-فيهقون وروي الطبراني من حديث ابن مسعود ان احبكم-	7067	-3848128699202660695	902	1671.0	745	1765	51.10481643676758	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1932	true	-3164645021547611020	0	159	0	860	1565	300	اخبركم بشرار هذه الامة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون افلا انبءكم بخيارهم احاسنهم اخلاقا ورواه احمد بلفظ الا انبءكم بشراركم الثرثارون المتشدقون الا انبءكم بخياركم احاسنكم اخلاقا AUTO 3179 قال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نارا لا نيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القيح والصديد قال العراقي رواه الترمذي--- رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان والباقي سواء AUTO 3180 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال العراقي رواه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن	1932	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07068	false	-3600715147744953106	19	172	110	940	1562	300	اخبركم بشرار هذه الامة الثرثارون المتشدق-----------ون افلا انبءكم بخيارهم احاسنهم اخلاقا ورواه احمد بلفظ الا انبءكم بشراركم الثرثارون المتشدقون الا انبءكم بخياركم احاسنكم اخلاقا ---------وقال صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة ذرا في مثل صور الرجال يعلوهم كل شء من الصغار اي الذل ثم يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس بضم الموحدة وفتح اللام واخره سين مهملة تعلوهم نار الا-نيار هو جمع نار يسقون من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار اي مما يسيل من اجسادهم بعد ذوبانها من القبح والصديد قال العراقي رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه احمد ولفظه امثال الذر-في صور الرج-ل يغشاهم الذل من كل مكان والباقي سواء وق----------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال العراقي رواه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن	7068	-3848128699202660695	821	1592.5	670	863	95.13325500488281	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1932	true	-3164645021547611020	131	300	698	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الجبارون------------ المتكبرون يوم القيامة في صور الذر تطءهم الناس لهوانهم علي الله قال العراقي روا----------------------------------------------------------------------------ه البزار هكذا مختصرا دون قوله الجبارون واسناده حسن AUTO 3181 قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجة من حديث جبير بن مطعم مرفوعا في اثناء حديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزة قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة ولاصحاب السنن من حديث ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هذا اشد حديث في الباب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3182 قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يحقرن احد احدا من المسلمين وفي نسخة لا تحقرن احدا من المسلمين فان صغير المسلمين عند الله كبير رواه ابو عبد الرحمن السلمي والديلمي في مسند الفردوس من حديثه مرفوعا بلفظ لا تحقرن من المسلمين احدا والباقي سواء AUTO 3183 قال صلي الله عليه وسلم من فارق روحه جسده وهو برء من ثلاثة دخل-	1932	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07069	false	2426697711031721686	135	251	638	1213	1491	300	صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتك--------------------------------------برون ويطبق علي---هم قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصر وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ا---------------بان بن عياش وهو ضعيف و---------------------قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من نفخة الكبرياء قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وروي ابو داود وابن ماجه من حديث جبير بن مطعم مرفوعا في اثناء حديث اعوذ بالله من الشيطان من نفخ------ه وهمزه قال نفث -الشعر ونفحه الكبر وهمزه الموتة ولاصحاب السنن من----- ابي سعيد الخدري نحوه تكلم فيه ابو داود وقال الترمذي هذا اشد حديث في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب وقال صلي الله عليه وسلم من فارق روحه جسده وهو برء من ثلاثة دخل	7069	-3848128699202660695	438	767.5	348	956	45.81589889526367	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	80	108	462	588	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار فاياك يا بلال ان تسكنه قال العراقي	1933	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07068	false	-3600715147744953106	272	300	1437	1562	1562	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم واديا يقال له هبهب حق علي الله ان يسكنه كل جبار فاياك يا بلال ان تسكنه قال العراقي-	7068	-3848128699202660695	125	245.0	98	126	99.20635223388672	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	108	281	588	1419	1512	300	رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن مخلد حدثنا الحرث بن ابي اسامة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا ازهر بن سنان القرشي حدثنا محمد بن واسع قال دخلت علي بلال بن ابي بردة فقلت يا بلال ان اباك حدثني عن جدك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم واديا ولذلك الوادي بءر يقال لها هبهب حق ا----لله ان يسكنها كل جبار فاياك ان تكون منهم قلت ورواه كذلك العقيلي وابن عدي وابن عساكر وقال ابو نعيم بعد ان اورد الحديث هذا حديث تفرد به ازهر عن محمد وحدث به احمد بن حنبل وابو خيثمة عن يزيد بن هارون بمثله AUTO 3185 قال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصر وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن ابي عياش وهو ضعيف	1933	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07069	false	2426697711031721686	0	171	0	820	1491	300	رواه ابو يعلي والطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت فيه ازهر بن سنان ضعفه ابن معين وابن حبان واورد له في الضعفاء هذا الحديث اه قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن مخلد حدثنا الحرث بن ابي اسامة حدثنا يزيد بن ه-رون حدثنا ازهر بن سنان القرشي حدثنا محمد بن واسع قال دخلت علي بلال بن ابي بردة فقلت يا بلال ان اباك حدثني عن جدك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم واديا ولذلك الوادي بءر يقال لها هبهب حق علي الله ان يسكنها كل جبار فاياك ان تكون منهم قلت ورواه كذلك العقيلي وابن عدي وابن عساكر وقال ابو نعيم بعد ان اورد الحديث هذا حديث تفرد به ازهر عن محمد وحدث به احمد بن حنبل وابو خيتمة عن يزيد بن ه-رون بمثله وق---------ال صلي الله عليه وسلم ان في النار قصرا يجعل فيه المتكبرون ويطبق عليهم قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث انس وقال توابيت مكان قصر وقال فيقفل مكان يطبق وفيه ابان بن---- عياش وهو ضعيف	7069	-3848128699202660695	812	1594.0	642	835	97.2455062866211	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1933	true	7748960714286213030	48	84	278	480	1512	300	مردويه في تفسير ان الذين يكنزون الذهب والفضة اه قلت ورواه ايضا احمد والدارمي وابو يعلي والروياني وابن حبان والحاكم وابو نعيم والبيهقي والضياء ووقع في روايتهم الغل بدل الغلول AUTO 3184 عن النبي صل-------ي الله	1933	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07070	false	5958993119537198981	0	37	0	209	1486	300	مردويه في تفسير ان الذين يكنزون الذهب والفضة اه قلت ورواه ايضا احمد والدارمي وابو يعلي والروياني وابن حبان والحاكم وابو نعيم والبيهقي والضياء ووقع في روايتهم الغل بدل الغلول الاثار قال ابو بكر الصديق رضي الله	7070	-3848128699202660695	183	346.5	150	209	87.55980682373047	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1934	true	-7984097473338239691	0	154	0	819	1519	300	ولي امرة الكوفة ثم قتل بحمص سنة خمس وستين وله اربع وستون سنة ان للشيطان مصالي وهي تشبه الشرك جمع مصلاة والم--------راد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخا جمع فخ الة يصاد بها وان من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله اي الطغيان عند النعمة والفخر -باعطاء الله اي ادعاء العظم والشرف والكبر علي عباد الله اي التعاظم والترافع عليهم واتباع الهوي في غير ذات الله فهذه الخصال اخلاقه وهي فخوخه ومصاءده التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله بعبد شرا خلي بينه وبين الشيطان فيقع في شبكته فكان من الهالكين ومن اراد به خيرا ايقظه ليجتنب تلك الخصال ويتباعد عنها ليصير من اهل الكمال هكذا اورده المصنف موقوفا علي النعمان وقد روي ذلك مرفوعا من طريقه بلفظ البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والباقي سواء هكذا رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وابن عساكر في التاريخ ف-ي الاسناد اسماعيل بن عياش مختلف فيه والله اعلم	1934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07071	false	842744566138674114	144	297	696	1513	1529	300	ولي امرة الكوفة ثم قتل بحمص سنة خمس وستين وله اربع وستون سنة ان للشيطان مصالي وهي تشبه الشرك جمع مصلاة والمراد والمراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخا جمع فخ الة يصاد بها وان من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله اي الطغيان عند النعمة والفخر لباعطاء الله اي ادعاء العظم والشرف والكبر علي عباد الله اي التعاظم والتر-فع عليهم واتباع الهوي في غير ذات الله فهذه الخصال اخلاقه وهي فخوخه ومصاءده التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله بعبد شر- خلي بينه وبين الشيطان فيقع في شبكته فكان من الهالكين ومن اراد به خيرا ايقظه ليجتنب تلك الخصال ويتباعد عنها ليصير من اهل الكمال هكذا اورده المصنف موقوفا علي النعمان وقد روي ذلك مرفوعا--------- بلفظ البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والباقي سواء هكذا رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب وابن عساكر في التاريخ وفي الاسناد اسم-عيل بن عياش مختلف فيه والله اعلم	7071	-3848128699202660695	806	1577.0	654	829	97.22557067871094	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1934	true	-7984097473338239691	155	300	824	1519	1519	300	قال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل يجر ازاره بطرا هكذا في ساءر النسخ وفي نسخة العراقي لا ينظر الله الي من جر ازاره بطرا وقال متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال في التقريب وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قال ولده ا--بن العراقي في شرحه علي كتاب والده اخرجه البخاري من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم والنساءي من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة وابن ماجة من رواية محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ من الخيلاء اه -قال السيوطي في المعجم الكبير حديث لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ثوبه بطرا رواه البخاري واحمد والبيهقي من حديث ابي هريرة AUTO 3188 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في برديه مثني-	1934	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07072	false	3926811410130894249	7	204	38	1017	1492	300	قال صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل يجر ازاره بطرا هكذا في ساءر النسخ وفي نسخة العراقي لا ينظر الله الي من جر ازاره بطرا وقال متفق عليه من حديث ابي هريرة وقال في التقريب وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قال ولده الولي العراقي في شرحه علي كتاب والده اخرجه البخاري من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم والنساءي من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة و-بن ماجه من رواية محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ من الخيلاء اه وقال السيوطي في المعجم الكبير حديث لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ثوبه بطرا رواه البخاري واحمد والبيهقي من حديث ابي هريرة ومعني كون الله لا ينظر اليه نظر رحمة ونظره سبحانه وتعالي لعباده رحمته لهم ولطفه لهم فعبر عن المعني الكاءن عن النظر بالنظر لان من نظر الي متواضع رحمه ومن نظر الي متكبر مقته فالنظر اليه اقتضي الرحمة او المقت واما التقييد بيوم القيامة لانه محل الرحمة العظيمة المستمرة التي لا تنقطع عن المرحوم وقال صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في برديه مثني	7072	-3848128699202660695	682	1319.5	539	980	69.59183502197266	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1935	true	-3204768359131436392	0	95	0	476	1449	300	برد بضم فسكون نوع من الثياب معروف قال في المحكم ثوب فيه خطوط وخص بعضهم به الموشي والجمع ابراد وابرد وبرود وفي رواية في بردين وقد اعجبته نفسه وفي رواية قد اعجبته جمته وبرداه كما سياتي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها اي يتحرك وينزل مضطربا قاله الخليل الي يوم القيامه وفي رواية حتي يوم القيامة فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم من طريق همام عن ابي هريرة ومن طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه من طريق ابي رافع عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا فيمن كان قبلكم يتبختر في حلة الحديث	1935	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07072	false	3926811410130894249	204	300	1017	1492	1492	300	برد بضم فسكون نوع من الثياب معروف قال في المحكم ثوب فيه خطوط وخص بعضهم به الموسي والجمع ابراد وابرد وبرود وفي رواية في بردين وقد اعجبته نفسه وفي رواية قد اعجبته جمته وبرداه كما سياتي خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها اي يتحرك وينزل مضطر باق له الخليل الي يوم القيامة وفي رواية حتي يوم القيامة فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم من طريق همام عن ابي هريرة ومن طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه من طريق ابي رافع عن ابي هريرة بلفظ ان رجلا فيمن كان قبلكم يتبختر في حلة الحديث-	7072	-3848128699202660695	469	927.0	376	476	98.52941131591797	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1935	true	-3204768359131436392	95	300	476	1449	1449	300	واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه رجل جمته اذ خسف به فهو يتجلجل الي يوم القيامة لفظ البخاري ولم يسق مسلم لفظه واخرجه ايضا ط---ريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي قد اعجبته نفسه جمته وبرداء -اخرجه البخاري من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة الثانية قد يحتمل ان هذا الرجل من هذه الامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بانه سيقع هذا وقيل بل هو اخبار عمن قبل هذه الامة قال عياض وهذا اظهر وقال النووي وهذا هو الصحيح وهو معني ادخال البخاري له في ذكر بني اسراءيل قال ابن-- العراقي قد صرخ به في رواية مسلم المتقدمة حيث قال فيها ان رجلا ممن كان وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن كريب قال كنت اقود ابن عباس في زقاق ابي لهيب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان فقال حدثني العباس بن عبد المطلب قال بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الموضع اذ اقبل رجل يتبختر بين بردين وينظر بين عطفيه قد اعجبته نفسه اذ خسف الله --به الارض في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الي يوم-	1935	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07073	false	8728249131391477362	0	205	0	971	1463	300	واتفق عليه الشيخان من طريق شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه -جل جمته اذ خسف به فهو يتجلجل الي يوم القيامة لفظ البخاري ولم يسق مسلم لفظ-------ه ايضا من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ بينما رجل يمشي قد اعجبته نفسه جمته وبرداه واخرجه البخاري من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابي هريرة الثانية قد يحتمل ان هذا الرجل من هذه الامة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بانه سيقع هذا وقيل بل هو اخبار عمن قبل هذه الامة قال عياض وهذا اظهر وقال النووي وهذا هو الصحيح وهو معني ادخال البخاري له في ذكر بني اسراءيل قال الولي العراقي قد صرح به في رواية مسلم المتقدمة حيث قال فيها ان رجلا ممن كان وروي ابو يعلي الموصلي في -سنده عن كريب قال كنت اقود ابن عباس في زقاق ابي لهيب فقال يا كريب بلغنا مكان كذا وكذا قلت انت عنده الان فقال حدثني العباس بن عبد المطلب قال بينما انا مع رسول الله -لي الله عليه وسلم في هذا الموضع اذا قبل رجل يتبختر بين بردين وينظر بين عطفيه قد اعجبته نفسه اذ خسف الله عليه -وسلم في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها الي يوم	7073	-3848128699202660695	950	1836.0	748	982	96.74134063720703	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1936	true	-3764340573064200095	111	231	561	1148	1466	300	رواه احم----د والشيخان وا-لاربعة من حديث ابن عمر ورواه ابن ماجة ايضا من حديث ابي سعيد ورواه ايضا----------- من حديث ابي هريرة ورواه الطيالسي ومسلم ايضا بلفظ من جر ازاره لا يريد بذلك الا الخيلاء فان الله لا ينظر اليه ويروي من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وبينا رجل يمشي بين بردين مختالا خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة هكذا رواه احمد وابو يعلي والضياء من حديث ابي سعيد ويروي من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه في حلال ولا في حرام هكذا رواه الطبراني من حديث ابن مسعود AUTO 3190---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر بن الخطاب مدني ثقة عالم---------- مات سنة ست وثلاثين	1936	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04768	false	-2739930318446244857	101	186	534	964	1540	300	رواه ابو داود والترمذي وابن حيان من حديث ابن عمر ورو-------------------------------------اه ايضا ابن النجار من حديث انس وقال صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------ليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونون فجارا فتنمي اي تزداد اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم قال العراقي رواه ابن حيان من حديث ابي بكرة والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف وقال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر--------------- ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين	4768	-3848128699202660695	132	-43.0	101	856	15.420560836791992	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1936	true	-3764340573064200095	0	95	0	481	1466	300	القيامة ولم يسق مسلم لفظه واخرجه ايضا من طريق الربيع عن محمد بن زياد قلت ر-وي الطبراني في الكبير من حديث ابي جري الهجيمي بلفظ ان رجلا ممن كان قبلكم لبس برده فتبختر فيها فنظر الله اليه من فوق عرشه فمقته فامر الارض فاخذته فهو يتجلجل فاحذرك مقت الله عز وجل وروي ابن عساكر ان رجلا في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فامر الله عز وجل الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة هكذا اورده السيوطي في المعجم الكبير ولم يذكر صحابيه وبيض له فليحرر ولعله ابو هريرة AUTO 3189 قال صلي	1936	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07073	false	8728249131391477362	205	298	971	1449	1463	300	القيامة ولم يسق مسلم لفظه واخرجه ايضا من طريق الربيع عن محمد بن زياد قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي جري الهجيمي-بلفظ ان رجلا ممن كان قبلكم لبس برده فتبختر فيها فنظر الله اليه من فوق عرشه فمقته فامر الارض فاخذته فهو يتجلجل فاحذرك مقت الله عز وجل وروي ابن عساكر ان رجلا في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فامر الله عز وجل الارض فاخذته فهو يتجلجل فيه- الي يوم القيامة هكذا اورده السيوطي في المعجم الكبير ولم يذكر صحابيه وبيض له فليحرر ولعله ابو هريرة الثالثة-- قال ابو	7073	-3848128699202660695	466	903.5	373	482	96.68049621582031	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1936	true	-3764340573064200095	94	267	477	1306	1466	300	صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه -خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة اغفله العراقي وقد رواه احمد والشيخان والاربعة من حديث ابن عمر- ورواه ابن ماجة ايضا من حديث ابي سعيد ورواه ايضا من حديث ابي هريرة ورواه الطيالسي ومسلم ايضا بلفظ من جر ازاره لا يريد بذلك الا الخيلاء فان الله لا ينظر اليه ويروي من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وبينا رجل يمشي بين بردين مختالا خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة هكذا رواه احمد وابو يعلي والضياء من حديث ابي سعيد ويروي من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه في حلال ولا في حرام هكذا رواه الطبراني من حديث ابن مسعود AUTO 3190 قال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر بن الخطاب مدني ثقة عالم مات سنة ست وثلاثين روي له الجماعة دخلت علي ابن عمر- يعني--- عبد الله فمر به عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو حفيده ابن ابنه مدني مقبول مات سنة تسع عشرة روي له مسلم	1936	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07074	false	7357304500952188809	128	300	690	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه بخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة اغفله العراقي وقد رواه احمد والشيخان والاربعة من حديث ابن عمرو ورواه ابن ماجه ايضا من حديث ابي سعيد ورواه ايضا من حديث ابي هريرة ورواه الطيالسي م--لم ايضا بلفظ من جر ازاره لا يريد بذلك الا الخيلاء فان الله لا ينظر اليه ويروي من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وبينا رجل يمشي بين بردين مختالا خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة هكذا رواه احمد وابو يعلي والضياء من حديث ابي سعيد ويروي من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه في حلال ولا في حرام هكذا رواه الطبراني من حديث ابن مسعود و---------قال زيد بن اسلم ابو عبد الله العدوي مولي عمر بن الخطاب مدني ثقة عالم مات سنة ست وثلاثين روي له الجماعة دخلت علي ابن عمرو يعني به عبد الله فمر به عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو حفيده ابن ابنه مدني مقبول مات سنة تسع عشرة روي له مسلم-	7074	-3848128699202660695	814	1584.5	644	835	97.48503112792969	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1936	true	-3764340573064200095	267	300	1306	1466	1466	300	وابو داود وابن ماجة وعليه ثوب جديد فسمعته يقول اي بني ارفع ازارك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من جر ازاره خيلاء قال العراقي رواه-	1936	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07075	false	392280185697838891	0	33	0	161	1556	300	وابو داود وابن ماجه وعليه ثوب جديد فسمعته يقول اي بني ارفع ازارك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الي من در ازاره خيلاء قال العراقي رواه	7075	-3848128699202660695	158	309.0	126	161	98.13664245605469	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	0	212	0	1100	1544	300	مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر وفي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي انتهي قلت رواه الشيخان والترمذي من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبرون عن عبد الله بن عمر بهذا اللفظ ورواه مسلم والنساءي وعلقه البخاري من طريق الليث بن سعد ورواه مسلم والترمذي والنساءي من طريق ايوب السختياني وزاد الترمذي والنساءي في روايتهما فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن فقال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم والنساءي وابن ماجة من رواية اسامة بن زيد الليثي وعمرو بن محمد العمري خمستهم عن نافع وزادوا فيه يوم القيامة وفي رواية البخاري وابي داود والنساءي فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء واتفق عليه الشيخان والنساءي من رواية محارب بن دثار ومسلم والنساءي من رواية جبلة بن سحيم ومسلم بن يساف ومسلم ايضا من رواية زيد بن محمد العمري وعلقه البخاري من رواية زيد بن عبد الله وجبلة بن سحيم ايضا وابن ماجة من رواية عطية العوفي كلهم عن ابن عمر------------------------ الخيلاء بضم الخاء وحكي كسرها في المحكم وغيره والياء مفتوحة ممدود قال	1937	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07075	false	392280185697838891	33	247	161	1270	1556	300	مسلم مقتصرا علي المرفوع دون ذكر مرور عبد الله بن واقد علي ابن عمر فوي رواية لمسلم ان المار رجل من بني ليث غير مسمي انتهي قلت رواه الشيخان والترمذي من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبرون عن عبد الله بن عمر بهذا اللفظ ورواه مسلم والنساءي وعلقه البخاري من طريق الليث بن سعد ورواه مسلم والترمذي والنساءي من طريق ايوب السختياني وزاد الترمذ---------ي في روايتهما فقالت ام سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن فقال يرخين شبرا فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه وقال الترمذي حسن صحيح ورواه مسلم والنساءي وابن ماجه من رواية اسامة بن زيد الليثي وعمرو بن محمد العمري خمستهم عن نافع وزاد-- فيه يوم القيامة وفي رواية البخاري وابي داود والنساءي فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذ-ك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء واتفق عليه الشيخان والنساءي من رواية محارب بن دنار ومسلم والنساءي من رواية جبلة بن سحيم ومسلم بن يساف ومسلم ايضا من رواية زيد بن محمد العمري وعلقه البخاري من رواية زيد--- عبد الله وجبلة بن سحيم ايضا وابن ماجه من رواية عطية العوفي كلهم عن ابن عمر وفي الحديث فواءد الاولي الخيلاء بضم الخاء وحكي كسرها في المحكم وغيره والياء مفتوحة ممدود قال	7075	-3848128699202660695	1080	2113.0	870	1124	96.08541107177734	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1937	true	3859411168667495801	229	300	1184	1544	1544	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بزق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليه وقال يقول الله تعالي ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه يعني النطفة حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين اي معجبا بنفسك وللارض منك وءيد اي وطء ثقيل ومنه قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجند-لا تحملن ام حديدا جمعت الاموال ومنعت الحقوق حتي اذا بلغت الروح التراقي جمع ترقوة وهي عظام العنق قلت-	1937	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07078	false	-5534347992372951308	123	194	623	980	1550	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزق يوما علي كفه ووضع اصبعه عليه وقال يقول الله تعالي ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذه يعني النطفة حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين اي معجبا بنفسك وللارض منك----- اي وطء ثقيل ومنه قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجند لا تحملن ام حديدا جمعت الاموال ومنعت الحقوق حتي اذا بلغت الروح التراقي جمع ترقوة وهي عظام العنق قلت	7078	-3848128699202660695	354	690.0	285	362	97.79005432128906	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1938	true	243865099332205123	0	106	0	583	1624	300	اتصدق واني اوان الصدقة قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم وصحح اسناده من حديث بسر بن جحاش انتهي قلت ورواه ايضا احمد وابن سعد وابن ابي عاصم والباوردي وابن قانع وسمويه- والطبراني والبيهقي وابو نعيم والضياء ولفظهم جميعا يقول الله يا ابن ادم اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا والباقي سواء وبسر بضم فسين مهملة واهل الشام يقولون بشر وهو صحابي عبد-ري قرشي واسناد احمد وابن ماجة صحيح AUTO 3192 قال صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء بضم الميم وفتح الطاءين المهملتين بينهما مثناة تحتية مصغرا يمد ويقصر اي تبختروا في مشيتهم عجبا واستكبارا وخدمتهم فارس والروم اي فتحت بلادهم فاسرت منها الذكور	1938	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07078	false	-5534347992372951308	194	300	980	1550	1550	300	اتصدق واني اوان الصدقة قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم وصحح اسناد- من حديث يسر بن حجاش انتهي قلت ورواه ايضا احمد -ابن سعد وابن ابي عاصم والباوردي وابن قانع وسمو به والطبراني -البيهقي وابو نعيم والضياء ولفظهم جميعا يقول الله يا ابن ادم اني تعجزتي وقد خلقتك من مثل هذا والباقي سواء وبسر بضم فسين مهملة واهل الشام يقولون بشر وهو صاحبي عبد ري قرشي وا-ناد احمد وابن ماجه صحيح و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء بضم الميم وفتح الطاءين المهملتين بينهما مثناة تحتية مصغر- يمد ويقصر اي تبختروا في مشيتهم عجبا واستكبارا وخدمتهم فارس والروم اي فتحت بلادهم فاسرت منها الذكور-	7078	-3848128699202660695	557	1057.0	454	585	95.21367645263672	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1938	true	243865099332205123	106	300	583	1624	1624	300	والاناث سلط الله بعضهم علي بعض قال العراقي رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر انتهي قلت سياق المصنف رواه الطبراني من حديث ابي هريرة واسناده حسن واما لفظ الترمذي اذا مشت امتي المطيطا وخدمها ابناء ال-لوك ابناء فارس والروم -سلط الله شرارها علي خيارها وقال غريب وفيه زيد بن الحباب وموسي بن عبيد قد ضعفا وهذا من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا ما-لهم واستخدموا اولادهم سلط عليهم قتله عثمان فقتلوا عثمان ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا قال الميداني والعسكري لم تعرف الجاهلية اللواط قبل الاسلام وانما حدث في صدره حين كثر الغزو وطالت غيبتهم عن نساءهم وسبوا ابناء فارس والروم واستخدموهم وطالت خلوتهم بهم فراوهم يجزءن عن النساء في الجملة ففعلوه قال ابن الاعرابي احد اءمة اللغة هي اي المطيطا مشية فيها اختيال هكذا رواه عنه غير واحد من الاءمة وقال الزمخشري ممدودة مقصورة بمعني التمطي وهو التبختر ومد اليدين واصل التمطي التمطط تفعل من المط وهو المد وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر ككميت انتهي وقال عياض--- هي مشية فيها تبختر ومد يدين من مطه اذا مده وكذا التمطي وهو -من المصغرات ولم يستعمل-	1938	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07079	false	8123034252012293806	0	193	0	1036	1586	300	والاناث سلط الله بعضهم علي بعض قال العراقي رواه الترمذي وابن حيان في صحيحه من حديث ابن عمر انتهي قلت سياق المصنف رواه الكبراني من حديث ابي هريرة واسناد- حسن واما لفظ الترمذي اذا مشت امتي المطيطا وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم وسلط الله شرارها علي خيارها وقال غريب وفيه زيد بن الحباب وموسي بن عبيد قد ضعفا وهذا من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا ما لهم واستخدموا اولادهم سلط عليهم قتلة عثمان فقتلوا عثمان ثم سلط بني امية علي بني هاشم فع-لوا ما فعلوا قال الميداني والعسكري لم تعرف الجاهلية اللواط قبل الاسلام وانما حدث في صدره حين كثر الغزو وطالت غيبتهم عن نساءهم وسبو- ابناء فارس والروم واستخدموهم وطالت خلوتهم بهم فراوهم يجزءن عن النساء في الجملة ففعلوه قال ابن الاعرابي احد اءمة اللغة هي اي المطيطا مشية فيها اختيال هكذا رواه عنه---- واحد من الاءمة وقال الزمخشري ممدودة مقصورة بمعني التمطي وهو التبختر ومد اليدين واصل التمطي التمطط تفعل من المط وهو المد-وهي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر ككميت انتهي وقال عياض في هي مشية----- تبختر ومد يدين من مطه اذا مده وكذا التمطي وهو يمن المصغرات ولم يستعمل	7079	-3848128699202660695	1024	1982.5	834	1049	97.61677551269531	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	0	70	0	365	1564	300	لها مكبر وكالمريطا AUTO 3193 قال صلي الله عليه وسلم من تعظم في نفسه اي تكبر وتجبر واختال في مشيته اي تب-ختر واعجب بنفسه لقي الله وهو عليه غضبان فان شاء عذبه وان شاء عفا عنه قال العراقي رواه احمد والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر انتهي قلت وكذلك رواه البخاري في الادب المفرد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح	1939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07079	false	8123034252012293806	193	260	1036	1388	1586	300	لها مكبر وكالمريطا و---------قال صلي الله عليه وسلم من تعظم--- نفسه اي تكبر وتجبر واختال في مشيته اي تبتختر واعجب بنفسه لقي الله وهو عليه غضبان فان شاء عذبه وان شاء عفا عنه قال العراقي رواه احمد والطبراني والحاكم وصححه -البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر انتهي قلت -كذلك رواه البخاري في الادب المفرد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح	7079	-3848128699202660695	350	669.0	283	366	95.62841796875	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	72	263	375	1364	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو -الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم AUTO 3195 قال صلي الله عليه وسلم ما من احد ما نافية ومن زاءدة وهي هنا تفيد عموم النفي وتحسين دخول ما علي النكرة الا ومعه ملكان موكلان -به وعليه حكمة محركة وهي نحو لجام الدابة سميت بذلك لانها تذللها لراكبها حتي يمنعها الجماح ونحوه ومنه اشتقاق الحكمة بالكسر لانها تمنع صاحبها من اخلاق الاراذل يمسكانه بها فان هو رفع نفسه علي غيره واستعلي جبذاهما ثم قالا اللهم ضعه وهو كناية عن اذلاله وان وضع نفسه للحق والخلق قالا اللهم ارفعه وهو كناية عن اعزاره ورفع قدره قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء والبيهقي ايضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف اه قلت حدي-ث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير وحديث ابي هريرة رواه البزار قال المنذري والهيثمي اسنادهما حسن وتبعهما السيوطي فرمز لحسنه ولفظهما ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته لكن قال ابن الجوزي حديث لا يصح وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق والحسن بن	1939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07083	false	537731357827301708	111	300	670	1649	1649	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو والاعز او ما تواضع احد لله الا رفعه الله قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وقد تقدم و---------قال صلي الله عليه وسلم ما من احد ما نافية ومن زاءدة وهي هنا تفيد عموم النفي وتحسين دخول ما علي النكرة الا ومعه ملكان موكلان نبه وعليه حكمة محركة وهي نحو لحام الدابة سميت بذلك لانها تذللها لراكعها حتي يمنعها الجماح ونحوه ومنه اشتقاق الحكمة بالكسر لانها تمنع صاحبها من اخلاق الاراذل بم-كانة بها فان هو رفع نفسه علي غيره واستعلي جبذاه-ا ثم قالا اللهم ضعه وهو كناية عن اذلاله وان وضع نفسه للحق والخلق قالا اللهم ارفعه وهو كناية عن اعزاره ورفع قدره قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء -البيهقي ايضا من حديث ابن عباس وكلاهما ضعيف اه قلت حدينا ابن عباس رواه الطبراني في الكبير وحديث ابي هريرة رواه البزار قال المنذري والهيثمي اسنادهما حسن وتبعهما السيوطي فرمز لحسنه ولفظهما ما من ادمي الا وفي رايه حكمة بيد ملك فاذا تراضع قيل الملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل الملك ضع حكمته لكن قال ابن الجوزي حديث لا يصح وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق والحسن بن-	7083	-3848128699202660695	961	1863.0	775	992	96.875	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	264	300	1370	1564	1564	300	في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث ابن عباس ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا-	1939	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	1	37	6	199	1520	300	في مسنده وابن لال في مكا-م الاخلاق والديل-ي من حديث ابن عباس ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا	7084	-3848128699202660695	192	369.0	157	195	98.46154022216797	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	145	214	726	1083	1503	300	والبا-وردي وابن قانع والطبران----------ي وتمام والبيهقي وابن عساكر من رواية نصيح العبسي عن ركب المصري وله صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02122	false	1060157366256849146	87	156	442	794	1467	300	والما وردي وابن قانع والطبراني والبيهيقي وتمام و---------ابن عساكر--------------------- عن ركب المصري رضي الله عنه رفعه طوبي ---لمن تواضع في غير منقصه وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصيه وخالط اهل العفه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنه طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق المال من فضله وامسك الفضل من قوله	2122	-3848128699202660695	290	526.0	229	385	75.32467651367188	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	164	217	838	1096	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بعض ذلك -	1940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06184	false	2530984646263481857	0	57	0	279	1505	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لما عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك	6184	-3848128699202660695	241	463.0	190	279	86.37992858886719	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	0	282	0	1423	1503	300	تجبر وضعه الله بالسلسلة الي الارض السابعة وقد روي ذلك من حديث انس عند ابن صصري في اماليه بلفظ ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه وعند ابي نعيم في الحلية والديلمي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك الله AUTO 3196 وقال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية اي صرفه في وجوه الطاعات ورحم اهل الذل والمسكنة اي رق لهم وواساهم بمقدوره وخالط اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والباوردي وابن قانع والطبراني وتمام والبيهقي وابن عساكر من رواية نصيح العبسي عن ركب المصري وله صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بعض ذلك البزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في كتاب العلم وبعضه في افات اللسان وذكرنا هنالك الكلام علي راويه ومرتبة الحديث AUTO 3197 وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وهو علي ميلين من المدينة من جهة الجنوب وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيءا من عسل فلما رفعه فذاقه	1940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	37	300	199	1520	1520	300	تجبر وضعه الله بالسلسلة الي الارض السابعة وقد روي ذلك من حديث انس عند ابي مصري في اماليه بلفظ ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه وعند ابي نعيم في الحلية والديل-ي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك الله و----------قال صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اه------------------------------------------------------------------------ل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام -البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري---- صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم- تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وروي بع -ذلك البزار من حديث انس وقد تقدم بعضه في كتاب العلم وبعضه في افات اللسان وذكرنا هنالك الكلام علي راوية ومرتبة الحديث---------- وعن ابي سلمة المديني عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا بقباء وهو علي ميلين من المدينة من جهة الجنوب وكان صاءما فاتيناه عند افطاره بقدح من لبن وجعلنا فيه شيا- من عسل فلما رفعه فذاته-	7084	-3848128699202660695	1299	2505.5	1039	1423	91.28601837158203	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	44	76	215	368	1503	300	ابي نعيم في الحلية والديلمي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك	1940	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07090	false	-7474595651873130964	270	300	1399	1540	1540	300	ابي نعيم---------- والديل-ي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك-	7090	-3848128699202660695	141	263.0	112	153	92.1568603515625	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1941	true	1305883747628783893	0	282	0	1327	1414	300	علي الارض وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اي توسط في معيشته اغناه الله ومن بذر اي فرق ماله في غير موضعه افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه البزار من رواية طلحة بن عبيد الله عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر ذكر الله احبه ل-له ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذكر الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا اه قلت هو في نوادر الاصول للحكيم الترمذي من طريق محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه اوس بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال اما اني لا احرمه ولكن اتركه تواضعا لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه ومن بذر افقره الله وروي ابن منده في معجم الصحابة وابو عبيد من حديث اوس -بن خولي من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله وقال البغوي لا اعلم لاوس بن خولي حديثا مسندا قال الحافظ بل له حديث مسند اورده ابن منده من طريق هند بن ابي هالة عن اوس بن خولي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له من تواضع لله رفعه الله وفي اسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفيه من لا يعرف ايضا وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة من تواضع لله رفعه الله وزاد ابن النجار	1941	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07085	false	-6608606754145952558	18	300	80	1407	1407	300	علي الارض وقال اما اني لا احرمه ومن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اقتصد اي توسط في معيشته اغناه الله ومن بذر اي فرق ماله في غير موضعه افقره الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه البزار من رواية طلحة بن عبيد الله عن جده طلحة فذكر نحوه دون قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله ولم يقل بقباء وقال الذهبي في الميزان انه خبر منكر وقد تقدم -رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قالت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل الحديث وفيه اما اني لا ازعم انه حرام الحديث وفيه ومن اكثر ذلك الموت احبه الله وروي المرفوع منه احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد دون قوله ومن بذر افقره الله وذكر فيه قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا اه قلت هو في نوادر الاصول للحكيم الترمذي من طريق محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه اوس بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال اما اني لا احرمه ولكن اتركه تواضعا لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه ومن بذر افقره الله وروي ابن منده في معجم الصحابة وابو عبيد من حديث اوس ابن خولي من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله وقال البغوي لا اعلم لاوس بن خولي حديثا مسندا قال الحافظ بل له حديث مسندا ورده ابن منده من طريق عبد بن ابي هالة عن اوس بن خولي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له من تواضع لله رفعه الله وفي اسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفيه من لا يعرف ايضا وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة من تواضع لله رفعه الله وزاد ابن البخار-	7085	-3848128699202660695	1315	2603.0	1035	1329	98.94657897949219	274	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1941	true	1305883747628783893	145	190	691	905	1414	300	للحكيم الترمذي من طريق------- محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه اوس -بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال اما اني لا احرمه ولكن اتركه تواضعا لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه -----ومن بذر افقره الله	1941	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08256	false	6046634127375454596	77	119	410	609	1613	300	الحكيم في النوادر عن ابي جعفر محمد بن علي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتاه اوس ابن خوله بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال فذكرة وفي اخر فانه------------------------ من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن بذر افقرة الله	8256	-3848128699202660695	146	237.5	111	227	64.31717681884766	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	177	206	843	987	1456	300	ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاء الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	1942	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06266	false	5908363197975663861	65	94	314	458	1472	300	ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله	6266	-3848128699202660695	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1942	true	-3608523342084879039	0	300	0	1456	1456	300	بسند رجاله ثقات من اكثر ذكر الله احبه الله قال ابن السبكي 352 لم اجد له اسنادا AUTO 3198 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة وهو مر-ض يدوم زمانا طويلا يتكره منها وفي نسخة منكرة فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال اطعم اي كل وكان رجلا من قريش اشماز منه وتكرهه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها قال العراقي لم اجد له اصلا والموجود اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث جابر وقال الترمذي غريب اه وما روي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعه قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد فالمعني الفرار منه خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك كما قرر في محاله ويءيد الجملة الاخيرة من الحديث ما رواه البيهقي عن يحيي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاء الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري -الشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله ويروي عن ابن مسعود قال لو سخرت من كلب خشيت ان احول كلبا وقال عمرو بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع الي غير ذلك مما تقدم بعضه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3199 قال صلي الله عليه وسلم خيرني ربي بين امرين ان اكون عبدا رسولا او ملكا نبيا فلم ادر ايهما اختار وكان صفيي من الملاءكة جبريل عليه السلام والصفي كغني هو من يصطفيه الانسان لنفسه بالصحبة والمحبة ويختاره فرفعت راسي كالمستشير اليه فقال تواضع لربك فقلت عبدا رسولا قال العراقي-	1942	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07086	false	1162824248763714897	18	299	88	1459	1463	300	بسند رجاله ثقات من اكثر ذكر الله احبه الله و---------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في نفر من اصحابه في بيته ياكلون فقام ساءل علي الباب وبه زمانة وهو مريض يدوم زمانا طويلا يتكره منها وفي نسخة منكرة فاذن له فلما دخل اجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه ثم قال اطعم اي كل وكان رجلا من قريش اشماز منه وتكرهه فما مات ذلك الرجل حتي كانت به زمانة مثلها قال العراقي لم اجد له اصلا والموجود اكله مع مجذوم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث جابر وقال الترمذي غريب اه وما روي عن ابي الزناد عن الاعرج ن -ابي هريرة رفعه قال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقي الاسد فالمعني الفرار منه خوفا من العدوي لا كما يتوهمه العامة ثم ان هذا في حق ضعيف اليقين والا فقد ورد لا يعدي شء شيءا ولا عدوي ونحو ذلك كما قرر في محالة ويءيد الجملة الاخيرة من الحديث ما رواه البيهقي عن يح-ي بن جابر قال ما عاب رجل قط رجلا بعيب الا ابتلاه الله بذلك العيب وعن ابراهيم النخعي قال اني لاري والشء فاكرهه فلا يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله ويروي عن ابن مسعود قال لو سخرت من كلب خشيت ان احول كليا وقال عمرو بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل ما صنع الي غير ذلك مما تقدم بعضه و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم خيرني ربي بين امرين ان اكون عبدا رسولا او ملكا نبيا فلم ادر ايهما اختار وكان صفيي من الملاءكة جبريل عليه السلام والصفي كغني هو من يصطفيه الانسان لنفسه بالصحبة والمحبة ويختاره فرفعت راسي كالمستشير اليه فقال تواضع لربك فقلت عبدا رسولا قال العراقي	7086	-3848128699202660695	1360	2656.0	1081	1459	93.21453094482422	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1943	true	-132727192075461516	127	167	637	861	1582	300	-----وروي الدار-قطني في الافراد من حديث علي يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي خلقي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا علي خطيءتة -----يطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه	1943	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00902	false	4287670697711690232	263	296	1367	1554	1579	300	علي اخرجه الدار قطني في الافراد ولفظه------ يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة فساقه وفيه و------------------------------------------لم يبت مصرا علي خطيءة وفيه ويطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه	902	-3848128699202660695	153	263.0	126	235	65.10638427734375	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1943	true	-132727192075461516	1	262	5	1372	1582	300	ابو يعلي من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف اه قلت ورواه هناد في الزهد من مرسل الشعبي بلفظ خيرني ربي بين ان اكون نبيا ملكا او نبيا عبدا ولم ادر ما اقول وكان صفيي من الملاءكة جبريل فنظرت اليه فقال بيده ان تواضع فقلت نبيا عبدا AUTO 3200 واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي انما اقبل صل--اة من تواضع لعظمتي ولم يتعاظم علي خلقي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري وكلف نفسه عن الشهوات من اجلي رواه الديلمي من حديث حارثة بن وهب رفعه قال الله عز وجل ليس كل مصل- يصلي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته----- عن محارمي ولم يصر علي معصيتي واطعم الجاءع وكسا العريان ورحم المصاب واوي الغريب كل ذلك لي الحديث وروي الدارقطني في الافراد من حديث علي يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي خلقي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا علي خطيءتة يطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه الحديث وقد تقدم AUTO 3201 قال صلي الله عليه وسلم الكرم -التقوي والشرف -التواضع قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا واسند الحاكم اوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الاسناد اه قلت رواه ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور من مرسل يحيي بن ابي كثير ورواه العسكري في الامثال من قول عمر بلفظ الكرم التقوي والحسب المال لست بخير من فارسي ولا نبطي الا بتقوي الله ويروي الحسب المال والكرم التقوي هكذا رواه احمد وعبد بن حميد في تفسيره والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن ماجة والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء	1943	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07087	false	-113632752651051805	0	300	0	1562	1562	300	ابو يعلي من حديث عاءشة والطبراني من حديث ابن عباس وكلا الحديثين ضعيف اه قلت ورواء هناد في الزهد من مرسل الشعبي بلفظ خيرني ربي بين ان اكون نبيا ملكا او نبيا عبدا ولم ادر ما اقول وكان صفيي من الملاءكة جبريل فنظرت اليه فقال بيده ان تواضع فقلت نبيا عبدا---------- واوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي انما اقبل الصلاة من تواضع لعظمتي ولم يتعاظم علي خلقي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري وك-ف نفسه عن الشهوات من اجلي رواه الديل-ي من حديث حارثة بن وهب رفعه قال الله عز وجل ليس كل مصلي يصلي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته وانه عن محارمي ولم يصر علي معصيتي واطعم الجاءع وكسا العريان ورحم المصاب واوي الغريب كل ذلك لي الحديث وروي الدارقطني في الافراد من حديث علي يقول الله تعالي انما اتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي خلقي وقطه نهاره بذكري ولم يبت مصرا علي خطيءته يطعم الجاءع ويءوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذلك الذي يسالني فاعطيه الحديث وقد تقدم وق---------ال صلي الله عليه وسلم الكرم والتقوي والشرف والتواضع اي ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني فان العبد اذا تيقن ان له زرقا قدر له لا يتخطاه عرف ان طلبه لما لم يقدر له عناء لا يفيد سوي الحرص والطمع المذمومين فقنع برزقه وشكر عليه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين مرسلا واسند الحاكم اوله من رواية الحسن عن سمرة وقال صحيح الاسناد اه قلت رواه ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور من مرسل يح-ي بن ابي كثير ورواه العسكري في الامثال من قول عمر بلفظ الكرم التقوي والحسب المال لست بخير من فارسي ولا نبطي الا بتقوي الله ويروي الحسب المال والكرم التقوي هكذا رواه اح-د وعيد بن حميد في تفسيره والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن ماجه والطبراني والحاكم -البيهقي والضياء-	7087	-3848128699202660695	1332	2576.0	1076	1587	83.93194580078125	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1943	true	-132727192075461516	262	300	1372	1582	1582	300	من حديث سمرة وهذا هو الذي اشار اليه العراقي ورواه القضاعي من حديث بريدة ورواه العسكري في الامثال والطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ورواه الطبراني وابن جرير وصححه والخطيب من حديث علي ورواه الطبراني-	1943	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07088	false	1605635963561633276	0	38	0	211	1550	300	من حديث سمرة وهذا هو الذي اشار اليه العراقي ورواه القضاعي من حديث بريدة ورواه العسكري في الامثال والطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ورواه الطبراني وابن جرير وصححه والخطيب من حديث علي ورواه الطبراني	7088	-3848128699202660695	210	415.0	173	211	99.52606964111328	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1944	true	-4752208896542786302	5	246	23	1234	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته اي في ظاهر ما يري وجعله في موضع غير شاءن له من الشين وهو العيب اي لا يكون في نسبه دخلة ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله اي ممن اصطفاه الله واختاره قال العراقي رواه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي مختلف فيه اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس من حسن الله خلقه وحسن خلقه ورزقه الاسلام ادخله الجنة قال ابن السبكي روي الطبراني نحوه موقوفا علي ابن مسعود AUTO 3203 وقال صلي الله عليه وسلم اربع خصال لا يعطيهن الله الا من يحب وفي نسخة من احب الصمت اي السكوت عما لا ينبغي او ما لا يعني المتكلم وهو اول العبادة اي مبناها واساساها لان اللسان هو الذي يكب الناس علي مناخرهم والتوكل علي الله والتواضع اي لين الجانب للخلق علي طبقاتهم ورءية الانسان نفسه حقيرا صغيرا والزهد في الدنيا اي القلة فيها قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة -الشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث اه قلت وكذلك رواه البيهقي ورواه ابن عساكر موقوفا ومعني كونهن لا يصبن الا بعجب اي لا توجد وتجتمع في انسان في ان واحد الا علي وجه عجيب يتعجب منه لعظم موقعه لكونها قل ان تجتمع فان الغالب علي الزاهد في الدنيا قلة ما ينفق منه علي	1944	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07088	false	1605635963561633276	89	300	491	1550	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هدي الله عبدا للاسلام وحسن صورته اي في ظاهر ما يري وجعله في موضع غير شاءن له من الشين وهو العيب اي لا يكون في نسبة دخلة ورزقه مع ذلك تواضعا فذلك من صفوة الله اي ممن اصطفاه الله واختاره قال العراقي رواه الطبراني موقوفا علي ابن مسعود نحوه وفيه المسعودي محتلف فيه اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اربع خصال لا يعطيهن الله الا من يحب وفي نسخة من احب الصمت اي السكوت عما-لا ينبغي او ما لا يعني المتكلم وهو اول العبادة اي مبناها واساس-ها لان اللسان هو الذي يكب الناس علي مناخرهم والتوكل علي الله والتواضع اي لين الجانب للخلق علي طبقاتهم ورءية الانسان نفسه حقيرا صغيرا و-لزهد في الدنيا اي القلة فيها قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقله والشء قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه القوام بن جويريه قال ابن حيان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث اه قلت وكذلك رواه البيهقي ورواه ابن عساكر موقوتا ومعني كونهن لا يصبن الا بعجب اي لا توجد ومجتمع في انسان في ان واحد الا علي وجه عجيب يتعجب منه لعظم موقعه لكونها قل ان تجتمع فان الغالب علي الزاهد في الدنيا قلة ما يتفق منه علي-	7088	-3848128699202660695	1049	2052.0	839	1212	86.55115509033203	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1944	true	-4752208896542786302	246	300	1234	1512	1512	300	نفسه ودونه فيظهر الشكوي والتضجر ويمنع صرف الهمة الي الذكر فاجتماعها شء عجي-ب لا يحصل الا بتوفيق اله-------------ي وقد شنع الذهبي والمنذري علي الحاكم في الحكم بتصحيحه فذكر الذهبي في الميزان في ترجمة العوام بن جويرية بعد ان تعجب من اخراجه له وقال ابن عدي الاصل في هذا انه موقوف علي انس وقد رفعه-	1944	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07089	false	5236554945416627009	0	56	0	293	1538	300	نفسه ودونه فيظهر الشكوي والنضجر ويمنع صرف الهمة الي الذكر فاجتماعها شء عجيثب لا يحصل الا بتوفيق الهي وامداد سماوي وقد شنع الذهبي والمنذري علي الحاكم في الحكم بتصحيحه فذكر الذهبي في الميزان في ترجمة العوام بن جويرية بعد ان تعجب من اخراجه له وقال ابن عدي الاصل في هذا انه موقوف علي انس وقد رفعه	7089	-3848128699202660695	277	537.0	224	293	94.53924560546875	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	0	279	0	1427	1524	300	بعض الضعفاء عن ابي معاوية حميد بن الربيع وقد قال يحيي حميد كذاب -قال ابن السبكي في المعجم الكبير للطبراني والمستدرك نحوه من حديث انس الا انهما جعلا بدل التوكل ذكر الله وبدل ازهد في الدنيا قلة الشء ورواه احمد ايضا AUTO 3204 قال ابن عباس رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة قال العراقي رواه البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور اه قلت سياق المصنف رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه الكريمي قال ابن حبان كان يضع علي الثقات وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق في اثناء حديث فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة وقد تقدم قريبا AUTO 3205 قال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصف-اني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد -لله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله ومحمد بن عمير العبدي لم اجده في الصحابة AUTO 3206 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم فجاء رجل اسود اللون به جدري قد برء منه وتقشر وتقيح فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه تقذرا له وتكرها فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه واكل معه قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود وقال	1945	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07089	false	5236554945416627009	56	300	293	1538	1538	300	بعض الضعفاء عن ابي معاوية حميد بن الربيع وقد قال يح-ي حميد كذاب وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم اذا تواضع العبد رفعه الله الي السماء السابعة قال العراقي رواه البيهقي في الشعب نحوه وفيه زمعة بن صالح ضعفه الجمهور اه قلت سياق المصنف رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق وفيه الكريمي قال ابن حيان كان يضع علي الثقات وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق في اثناء حديث فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة وقد تقدم قريبا ---------وقال صلي الله عليه وسلم التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث -ابي هريرة ما تواضع احد الله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلي- ومن طريقه الديل-ي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد الاعز-- فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الي كثرة فتصدقوا يرح-كم الله ومحمد بن عمير العبدي لم اجده في الصحابة ور----------وي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم فجاء رجل اسود اللون به جدري قد برء منه وتقشر وتقبح فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه تقذ واله وتكرها فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه واكل معه قال العراقي لم اجده هكذا والمعروف اكله مع مجذوم رواه ابو داود وقال-	7089	-3848128699202660695	1231	2378.5	989	1430	86.08391571044922	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	259	296	1304	1479	1495	300	روي مرفوعا من حديث انس عند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم---------- والديلمي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك الله	1946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07084	false	-6700754033514478748	45	114	245	571	1520	300	روي ذلك--- من حديث انس عند ابي مصري في اماليه بلفظ ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه وعند ابي نعيم في الحلية والديل-ي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك الله	7084	-3848128699202660695	168	310.0	131	330	50.90909194946289	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1946	true	8366914467058148647	23	295	113	1474	1495	300	غريب قلت ورد من حديث ابي سعيد كان صلي الله عليه وسلم لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعة من السوق اورده القشيري في الرسالة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3208 وقال صلي الله عليه وسلم ما لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع قال العراقي غريب ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3209 قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المتواضعين فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا --عليهم فان ذلك مذلة لهم وصغار -قال العراقي غريب ايضا والمعني ان المتكبر اذا تواضعت له تمادي في تيهه واذا تكبرت عليه يمكن ان يتنبه ومن ثم قال الشافعي ما تكبر علي متكبر مرتين قا-ل الزهري التجبر علي ابناء الدنيا اوثق عري الاسلام وفي بعض الاثار التكبر علي المتكبر صدقة ويءيده ما تقدم من حديث ركب المصري طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غير مسكنة ومنه يءخذ ان الرجل اذا تغير صديقه وتكبر عليه لنحو منصب ان يفارقه ولذلك قيل ساصبر عن رفيقي مما اذا جفاني علي كل الاذي الا الهوان -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3210 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه اذا تواضع العبد لله رفع الله حكمته وقال انتعش اي ارتفع رفعك الله واذا تكبر وعدا اي تجاوز طوره رهصه الله في الارض اي دفعه اليها وقال اخسا خساك الله والقاءل بهذا هو الملك الموكل بالحكمة فهو في نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لا-حقر عندهم من الخنزير اوله روي مرفوعا من حديث انس عند ابي نعيم والديلمي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك	1946	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07090	false	-7474595651873130964	0	300	0	1540	1540	300	غريب قلت ورد من حديث ابي سعيد كان صلي الله عليه وسلم لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعة من السوق اورده القشيري في الر------------------------------------------سالة وقال صلي الله عليه وسلم ما-لي لا اري عليكم حلاوة العبادة قالوا وما حلاوة العبادة قال التواضع قال العراقي غريب ايضا -----------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم المتواضعين فتواضعوا---- واذا رايتم المتكبرين فتكبروا واعليهم فان ذلك مذلة لهم -صغار وقال الرعاق- غريب ايضا والمعني ان المتكبر اذا تواضعت له تمادي في تهيه واذا تكبرت عليه يمكن ان يتنبه ومن ثم قال الشافعي ما تكبر علي متكبر مرتين وقال الزهري التجبر علي ابناء الدنيا اوثق عري الاسلام وفي بعض الاثار الت------------كبر صدقة ويءيده ما تقدم من حديث ركب المصري طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في غير مسكنة ومنه يءخذ ان الرجل اذا تغير صديقه وتكبر عليه لنحو منصب ان يفارقه ولذلك قيل ساصبر عن رفيقي ----اذا جفاني علي كل الاذي الا الهوان وقال ا-------------------------------------لشيخ الا كبر قدس سره الخضوع واجب في كل حال الي الله باطنا وظاهرا فاذا اتفق ان يقام في موطن الاولي فيه ظهور عزة الايمان وجبروته وعظمته لعز المءمن وعظمته وجبروته ويظهر في المءمن من الا نفسه والجبروت ما يناقض الخضوع والذلة فالاولي اظهار ما يقتضيه ذلك الموطن فان للمواطن احكاما فانفعل بمقتضاها تكن حكيما والله اعلم الاثار قال عمر رضي الله عنه اذا تواضع العبد لله رفع الله حكمته وقال انتعش اي ارتفع رفعك الله واذا تكبر وعدا اي تجاوز طوره رهصه الله في الارض اي دفعه اليها وقال اخسا خساك الله والقاءل بهذا هو الملك الموكل بالحكمة فهو من نفسه كبير وفي اعين الناس حقير حتي انه لا حقر عندهم من الخنزير اوله روي مرفوعا من حديث انس عند ابي نعيم والديل-ي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد ملك فان تواضع رفعه بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال اخفض خفضك-	7090	-3848128699202660695	1203	2125.0	963	1685	71.39466094970703	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	146	276	714	1461	1581	300	اذا فعلت امتي خمس- عشرة خصلة حل بها البلاء ----------------------------اذا كان المغنم دولا- والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والعا-زف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخ-سفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبيهقي في البعث وضعفاء ولفظ حديث----------------------- ابي هريرة --------------------------------------------------اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع	1947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05183	false	1702418159655209158	63	217	291	1130	1524	300	اذا فعلت امتي خمسة عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا كان المغنم دولار والامانه مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير-واتخذت القيان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء اوخسفا او مسخا قال وحدثني علي بن حجر عن محمد بن يزيد عن المسلم ابن سعيد عن رميج الجذامي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما وال-كاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القي-ان والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها ف-ارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزله وخسف------ا وقذفا وايات تتابع كنظام بال--- قطع سلكه فتتابع	5183	-3848128699202660695	673	1232.0	550	852	78.99060821533203	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	0	62	0	293	1581	300	اماليه بلفظ فان تواضع---- رفعه الله وان ارتفع قمعه الله وكل ذلك قد تقدم واخره رواه ابو نعيم من حديثه مرفوعا بلفظ من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي انفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في اعين الناس صغير وفيه نفسه كبير حتي لهو اهون عليهم من كلب او خنزير AUTO 3211 روي عن النبي صل------ي الله	1947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07091	false	2555235716615543734	5	69	23	325	1454	300	اماليه بلفظ فان تواضع لله رفعه الله وان ارتفع قمعه الله وكل ذلك قد تقدم واخره رواه ابو نعيم من حديثه مرفوعا بلفظ من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي انفس الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في اعين الناس صغير وفي ن-فسه كبير حتي لهو اهون عليهم من كلب او خنزير وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله	7091	-3848128699202660695	270	511.0	211	303	89.1089096069336	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	57	89	271	430	1581	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان زعيم القوم اي رءيسهم ارذلهم ما تكلمت عليكم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء	1947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07099	false	3850613869357927665	268	300	1397	1555	1555	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يكون في اخر الزمان زعيم القوم اي رءيسهم ارذلهم ما تكلمت عليكم قال العزاقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة اذا اتخذا لفء-	7099	-3848128699202660695	155	302.0	125	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	89	276	430	1461	1581	300	دولا الحديث وفيه وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكر منها وفيه فرج بن فضالة ضعيف اه قلت لفظ حديث علي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت ال-قيان والعا--زف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبيهقي في البعث وضعفاء ولفظ حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فلير-تقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع	1947	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07100	false	7218257295606873146	0	187	0	1026	1614	300	دولا الحديث----- وكان زعيم القوم ارذلهم الحديث وقال غريب وله من حديث علي بن ابي طالب اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها وكان زعيم القوم ارذلهم ولابي نعيم في الحلية من حديث حذيفة من اثتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة فذكر منها وفيه فرج من فضاله ضعيف اه قلت لفظ حديث علي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت الفتيات ووالمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرقبوا عند ذلك ربحا حمرا موخسفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبهيقي في البعث وضعفا- ولفظ حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبي-ة فاسقهم وكان زعيم القون ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذا الامة ا-لها فلير تقبو- عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام اللالء قطع سلكه فتتابع	7100	-3848128699202660695	1006	1961.0	821	1035	97.19806671142578	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1948	true	6828788403621563225	242	277	1188	1366	1470	300	قال رجل يا رسول الله يعجبني ان يكون ثوبي غسيلا -راسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتي علاقة سوطه قال ذاك جمال والله تعالي جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس	1948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07056	false	-1863052789554840930	254	288	1279	1452	1517	300	قال رجل يا رسول الله يعجبني ان يكون ثوبي غسيلا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتي علاقة سوطه قال ذاك جمال والله------ جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس	7056	-3848128699202660695	172	331.5	138	179	96.08938598632812	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1948	true	6828788403621563225	196	225	953	1092	1470	300	حديث ابي ريحانة فلفظه ف--------------------قال قاءل يا رسول الله اني احب ان اتجمل بسير سوطي وشسع نعلي فقال ان ذلك ليس بالكبر------------------------ انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس	1948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07057	false	-342519996654341064	262	300	1276	1457	1457	300	حديث ابي ريحانة لا يدخل الجنة من الكبر شء فقال قاءل يا رسول الله اني احب ان اتجمل بسير-سوطي وشسع نعلي فقال ان ذلك ليس بالكبر ان الله جميل يحب الجمال انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس-	7057	-3848128699202660695	130	229.5	104	183	71.03825378417969	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1948	true	6828788403621563225	12	95	55	452	1470	300	قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان رواه القشيري في الرسالة عن ابي الحسن عبد الرحمن بن يحيي المزكي اخبرنا ابو الفضل الجوهري اخبرنا علي بن الحسن اخبرنا يحيي بن حماد حدثنا شعبة عن ابان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقد تقدم انه من افراد مسلم	1948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07106	false	-305517567628794631	1	68	4	325	1490	300	قال صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة من في قلبة مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان رواه القشيري في الرسالة عن ابي ال-----------------------------------------------------------------------حسن اخبرنا يحيي بن-حماد حدثنا شعبة عن ايات--- تغلب عن فضيل الفقيمي عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقد تقدم انه من افراد مسلم	7106	-3848128699202660695	318	614.0	251	397	80.10075378417969	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1948	true	6828788403621563225	84	291	400	1433	1470	300	صلي الله عليه وسلم فذكره وقد تقدم انه من افراد مسلم AUTO 3214 قال الكبر من سفه الحق اي جحده وغمص الناس بالمهملة اي احتقرهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقال بطر الحق وغمط الناس ورواه الترمذي فقال من بطر الحق وغمص الناس ورواه احمد من حديث عقبة بن عامر بلفظ المصنف ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابي ريحانة هكذا اه قلت حديث ابن مسعود قد تقدم قريبا من طريق القشيري وفيه فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يجب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمص الناس وعند مسلم وغمط بدل وغمص والمعني واحد واما حديث ابي ريحانة فلفظه فقال قاءل يا رسول الله اني احب ان اتجمل بسير سوطي وشسع نعلي فقال ان ذلك ليس بالكبر انما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينه هكذا رواه ابن سعد واحمد والبغوي والطبراني والبيهقي وابن عساكر وعند احمد من حديث ابن مسعود قال رجل يا رسول الله يعجبني ان يكون ثوبي غسيلا -راسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر اشياء حتي علاقة سوطه قال ذاك جمال والله تعالي جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس وفي حديث عبد الله بن عمرو في اثناء حديث وصية نوح عليه السلام لابنه	1948	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07108	false	3314986497136466235	105	300	539	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم جحود الحق في حد الكبر والكشفعن حقيقته وقال وقال من سفه ا-----لحق اي جحده وغمض الناس بالمهملة اي احتقرهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود في اث-اء حديث وقال بطر الحق وغم------------------------------------------ط الناس ورواة احمد من حديث عقبة بن عامر بلفظ المصنف -رواه البهيقي في الشعب من حديث ابي ريحانة هكذا اه قلت حديث ابن مسعود قد تقدم قريبا من طريق القشيري وفيه فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا وفعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمض الناس وعند مسلم وغمط يدل وغمض والمعني واحد -اما حديث ابي ريحانة فلفظه فقال قاءل يا رسول الله اني احب ان يح-مل بسير-سوطي وسمع نعلي فقال ان ذلك ليس بالكبر انما-الكبر من سفه الحق وغمض الناس بعينه هكذا رواه ابن سعد واحمد والبغوي والطبراني والبهيقي وابن عساكر وعند احمد من حديث ابن مسعود قال رجل يا رسول الله يعجبني ان يكون ثوبي غسيلا وراسي دهينا وشراك نعلي جديدا وذكر شيءا- حتي علاقة سوطه قال ذلك جمال والله تعالي جميل يحب الجمال ولكن الكبر من بطر الحق وازدري الناس وفي حديث عبد ا-له بن عمر وفي اثناء حديث وصية نوح عليه السلام لابنه-	7108	-3848128699202660695	901	1720.0	715	1034	87.1373291015625	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1949	true	-6416314334495641906	33	63	185	348	1526	300	فقال معاذ بن جبل يا رسول الله الكبر ان تكون لاحدنا دابة يركبها والنعلان يلبسها- والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه اصحابه قال لا ولكن الكبر ان تسفه الحق وتغمص المءمن	1949	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07066	false	792377543731492744	104	132	495	652	1541	300	فقال معاذ------- يا رسول الله الكبر ان يكون لاحدنا دابة يركبها والنعلين يلبسهما والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه اصحابه قال لا ولكن الكبر ان تسفه الحق وتغمص المءمن	7066	-3848128699202660695	153	293.0	125	164	93.29268646240234	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1949	true	-6416314334495641906	0	74	0	396	1526	300	للرجل حل-----ة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والطبراني والحاكم وقد تقدم ورواه ابو يعلي والبيهقي وابن عساكر بلفظ فقال معاذ بن جبل يا رسول الله الكبر ان تكون لاحدنا دابة يركبها والنعلان يلبسها والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه اصحابه قال لا ولكن الكبر ان تسفه الحق وتغمص المءمن وروي ذلك عبد بن حميد من حديث جابر وقد تقدم ايضا	1949	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07109	false	368406125571238176	9	84	38	438	1548	300	للرجل حلة حسنة يلبسها وفرس جميل يعجبه جماله قال لا الكبر ان تسفه الحق وتغمض الناس وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والطبراني والحاكم وقد تقدم ورواه ابو بعلي والبهيقي وابن عساكر بلفظ فقال معاذ بن جبل يا رسول الله الكبر ان تكون لاحدنا دابة يركبها والنعلات يلبسها والثياب يلبسها والطعام يجمع عليه اصحابه قال لا ولكن الكبر ان تسفه الحق وتغمض المءمن وروي ذلك عبد بن حميد من حديث جاب- وقد تقدم ايضا	7109	-3848128699202660695	389	760.0	315	401	97.00748443603516	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1949	true	-6416314334495641906	76	300	406	1526	1526	300	قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء اشارة الي فقراء المسلمين فازدروهم باعينهم وتكبروا عن مجالستهم فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله ما عليك من حسابهم وقال تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال العراقي رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشر-كون وقال ابن ماجة قالت قريش اه قلت لفظ حديث سعد عند مسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ستة نفر--- فقال المشركون اطرد هءلاء عنك فانهم وانهم قال فكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسميهما قال فوقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله------ فحدث به نفسه فانزل الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريد-ون وجهه وقد رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا احمد بن محمد بن احمد جدثنا عبد الله بن شهرويه حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع رسول -لله صلي الله عليه وسلم فذكره ولفظه عند ابن ماجة قال- نزلت هذه الاية في ستة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود قال كنا نستبق الي النبي صلي-	1949	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07111	false	8264230182192158830	35	239	187	1217	1526	300	قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نجلس اليك وعندك هءلاء اشارة الي فقراء المسلمين فازدروهم باعينهم وتكبروا عن مجالستهم فانزل الله تعالي ولا نطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه0 و------------------------------------------------------------------------------------لا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال العراقي رواه مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص الا انه قال فقال المشكركون وقال---- ماجه قالت قريش اه قلت لفظ حديث سعد عند مسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ستة تقريبا فقال الشمركون اطرد هءلاء عنك فانهم وانهم قلت فكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نس-ت اسميهما قال فوقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما-شاء الله تعالي فحدث به نفسه فانزل الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريديون وجهه وقد رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا احمد بن محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن شهرويه حدثنا اسح-ق بن راهويه حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن --مقدام بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن و----قاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قذكره ولفظه عند ابن ماجه قالت نزلت هذه الاية في ستة--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود ----كنا نستبق الي النبي صلي	7111	-3848128699202660695	992	1888.0	791	1134	87.47795104980469	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1949	true	-6416314334495641906	158	218	843	1130	1526	300	سعد عند مسلم ---قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ستة نفر فقال المشركون اطرد هءلاء عنك فانهم وانهم قال فكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسميهما قال فوقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله فحدث به نفسه فانزل الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم	1949	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08952	false	459421952214507856	234	294	1256	1544	1579	300	سعد بن ابي وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ستة نفر فقال المشركون اطرد هءلاء عنك فانهم وانهم قال فكنت انا وابن مسعود ورجل من هزيل وبلال ورجلان نسيت اسميهما قال فوقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله فحدث به نفسه فانزل الله تعالي --لا تطرد الذين يدعون ربهم	8952	-3848128699202660695	270	522.5	214	290	93.10344696044922	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1950	true	2133946189907605415	0	61	0	309	1549	300	الله عليه وسلم ندنوا اليه فقالت قريش تدق- هءلاء دوننا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية وقد رواه ابو نعيم في الحلي-ة فقال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن المقدام بن شريح عن ابيه عن سعد بن ابي	1950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07111	false	8264230182192158830	239	300	1217	1526	1526	300	الله عليه ولسم ندنو- اليه فقالت قريش تدني هءلاء دوناا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية وقد رواه ابو نعيم في الحليلة فقال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن المقدام بن شريح عن ابيه عن سعد بن ابي-	7111	-3848128699202660695	303	582.0	243	311	97.42765045166016	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1950	true	2133946189907605415	61	300	309	1549	1549	300	وقاص قال نزلت فذكره وفي الباب خباب بن الارت وسلمان الفارسي وابن مسعود اما حديث خباب فقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا احمد حدثنا احمد بن الفضيل حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي سعد الازدي عن ابي الكنود عن خباب -بن الارت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعودا مع هذه الاعبد فاذا -نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ال-ي قوله فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم ب-الشاكرين ثم ذكر فقال واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب- ربكم علي نفسه الرحمة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنونا منه حتي وضعنا ركبنا علي ركبته فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل-	1950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07112	false	5377946304361931847	0	213	0	1114	1573	300	وقاص قال نزلت فذكره وفي الباب خباب بن الارث وسلمان الفارسي وابن مسعود اما حديث خباب فقال ابو بكر بن ابي شبية في المصنف حدثنا ا-----------حمد بن الفضيل حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي سعد الازدي عن ابي الكنود عن خباب ابن الارت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشر يريدون وجهه قال جاء الاقرع بن خابس التميمي وعيينة بن حصن العزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وسهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخاوا به فقالو- انا نحن ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب ت-تيك فنستحي ان ترانا العرب قعودامه- هذه الاعبد فاذنا نحن جءناك فاق-هم عنا فاذا---- فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالو- فاكتب لما عليك كتابا فدها بالصحيفة ليكنب لهم ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاي قوله فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال------ فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهولاء نم الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم باالشاكرين ثم ذكر فقال واذا جاءك الذين يءمنون باي-تنا فقا سلام عليكم كتبي ربكم علي نفسه الرحمة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل	7112	-3848128699202660695	1087	2072.0	876	1246	87.23916625976562	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1950	true	2133946189907605415	75	191	383	967	1549	300	حديث خباب فقال -ابو بكر بن ابي شيبة -------------------في المصنف حدثنا احمد حدثنا احمد بن الفضيل حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي سعد الازدي عن ابي الكنود عن خباب بن الارت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة -بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعودا مع ه--ذه الا-عبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا	1950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08111	false	8585941534306758539	206	300	1061	1531	1531	300	حديث خباب فرواه ابو بكر بن ابي شيبه ومن طريقه ابو نعيم في الحليه من طريق -------------------------------------------------------------------------ابي الكنود عن خباب --------------------------------------------------------------قال جاء الاقرع بن حالي التميمي وعيينمه بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا-منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعدوا مع هءلاء الا عبد فاذا نحن جءناك فاق-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا-	8111	-3848128699202660695	421	764.5	337	608	69.24342346191406	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1950	true	2133946189907605415	191	283	967	1465	1549	300	عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا علي-ا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الي قوله فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين ثم ذكر فقال واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنونا منه حتي وضعنا ركبنا علي	1950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08112	false	-4895918018293020170	0	70	0	375	1565	300	عليك كتابا فدعا بالصحيفه ليكتب لهم ودعا علينا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحيه اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدا-------------------ه الي قوله م------ن الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الي ---------------------------------------------------الشاكرين ثم ق-----ال واذا جاءك الذين يءمنون -الاتيه فرمح---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفه ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنو-- منه حتي وضعنا ركبنا علي	8112	-3848128699202660695	359	650.0	290	499	71.94388580322266	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1950	true	2133946189907605415	0	63	0	318	1549	300	الله عليه وسلم ندنوا اليه فقالت قريش تدق- هءلاء دوننا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية وقد رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا علي بن عبد ال--------عزيز حدثنا ا----بو -حذيفة حدثنا سفيان الثوري -------------------عن المقدام بن شريح --------عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال	1950	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08952	false	459421952214507856	176	239	963	1276	1579	300	الله عليه وسلم ندنوا اليه فقالت قريش ندني هءلاء دوننا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم--------------------------- الايه وقال صاحب----------- الحليه انا احمد بن محمد -بن احمد حدثنا------- عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحق بن راهويه حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال	8952	-3848128699202660695	229	344.0	180	359	63.788299560546875	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1951	true	674950073493025192	0	88	0	452	1548	300	الله تعالي ولا تعد عيناك عنهم تريد -زينة الحياة الدنيا يقول لا تعد عيناك عنهم وقال و--------------------------------لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا اما الذي اغفلنا قلبه فهو عيينة بن حصن والاقرع واما فرطا فهلاكا فاذا بلغنا الي الساعة التي كان يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم والا صبر ابدا حتي نقوم ورواه -بو نعيم في الحلية من طريقه وقال رواه عمرو بن محمد العنقزي عن اسباط مثله واما حديث سل-مان الفارسي فقال الحسن بن سفيان--- مسنده حدثنا ابو وهب الحراني حدثنا سليمان	1951	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07112	false	5377946304361931847	213	299	1114	1566	1573	300	الله تعالي ولا تعد عيناك عنهم تريد دزينة الحياة الدنيا يقو-----------------------ل ولا تعد عيناك عنهم تجالس الاشرع ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا اما الذي اغفلنا----- فهو عيينه بن حصن والاقرع واما فرطا فهلاكا فاذا بلغنا---- الساعة التي كان يقوم فيها ق-نا وتركنت -حتي يقوم والا-صبر ابدا حتي نقوم -رواه ابو نعيم في الحلية من طريقة وقال رواه عمرو بن محمد العنقزي عن اسباط مثله واما حديث سليمان-الفارسي ف-ال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا ابو دهب الحراني حدثنا سليمان	7112	-3848128699202660695	409	743.0	331	490	83.46939086914062	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1951	true	674950073493025192	77	300	391	1548	1548	300	فقال الحسن بن سفيان مس---نده حدثنا ابو وهب الحراني حدثنا سليمان بن عطاء عن سلمة بن عبد الله عن عمه عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون ابا ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد- زينة الحياة الدنيا حتي بلغ نارا احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد الله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا والممات واما حديث ابن مسعود فقال اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا جرير عن اشعث بن سوار عن كردوس عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار ونحوهم ناس من ضعفاء المسلمين فقالوا يا رسول الله ارضيت هءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء اهءلاء من الله عليهم من بيننا اطردهم فلعلك ان تطردهم اتبعناك قال فانزل الله تعالي وانذر الذين يخافون ان يحشروا-	1951	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07113	false	9059834589198364608	0	200	0	1059	1570	300	فقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا ابو دهب الحراني حدثنا سليمان بن عطاء عن سلمه بن عبد الله عن عمه عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة والاقرع بن حابس وذووهم فقالو- يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون ااز--ر وسلمان وفقراء المسلمين وك-ن عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرها حل-نا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك-مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ترديم زينة -لحياة الدنيا حتي بلغ نارا احاط بهم سر-دقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمدل--له الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا والممات واما حدي------------------------------------------------------------ث----------------------------- بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار ونحوهم ناس من ضعفاء المسلمين فقالوا يا-ريول الله ارضيت هءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء اهءلاء من الله عليهم من بيننا اطردهم قلعلك--- تطردهم اتبعناك قال فانزل الله تعالي وانذر الذين يخافون ان يحشروا	7113	-3848128699202660695	1042	2004.0	844	1162	89.67298126220703	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1951	true	674950073493025192	74	269	372	1382	1548	300	حديث سلمان الفارسي فقال الحسن بن سفيان --مسنده حدثنا ابو وهب الحراني حدثنا سليمان بن عطاء عن سلمة بن عبد الله عن عمه عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة------- والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون ابا ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا حتي بلغ نارا احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله يلت------------------مسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد الله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا و-----الممات واما حديث----------- ابن مسعود فقال اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا جرير عن اشعث بن سوار عن كردوس عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار ونحوهم ---------ناس من --ضعفاء--- المسلمين فقالوا	1951	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08111	false	8585941534306758539	81	255	419	1305	1531	300	حديث سلمان فرواه------- الحسن بن سفيان في سنده ومن طريقه ابو نعيم في الحليه من طريق سلمه ---------بن عبد الله عن عمخ عن سلمان قال-------- جاءت المءلفه قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينه بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا-رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم بعنون ابا-ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان عليهم جباب الصوف -لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله------ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم بلمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد ل-له الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امني معكم المحياو معكم الممات واما حديث خباب فرواه ابو بكر بن ابي شيبه ومن طريقه ابو نعيم في الحليه من طريق ابي الكنود عن خباب---------------------- قال جاء الاقرع بن حالي التميمي وعيينمه بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع ---بلال------ وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما --	8111	-3848128699202660695	623	1009.0	492	1097	56.7912483215332	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	201	296	997	1525	1547	300	قال- صلي الله عليه وسلم افة العلم الخيلاء قال العراقي هكذا ذكر المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي------------ بسند ضعيف وروي عنه الديلمي في مسند الفردوس -افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حدث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان انتهي قلت -------------------------------------------------لفظ القضاعي في مسند الشهاب افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة القترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف	1952	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04874	false	5420251362339450880	53	121	314	691	1635	300	قاله صلي الله عليه وسلم------------------ قال العراقي -----------------المعروف مارواه مطين في مسنده------------------------------------------------- من حديث علي بن ابي طالب بسند ضعيف----- افة ال-علم--------- النسيان وافة الجمال الخيلاء اه------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رواه البيهقي في الشعب وابن لال في مكارم الاخلاق بلفظ اف-----------------------ة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن -افة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف	4874	-3848128699202660695	282	407.5	229	591	47.715736389160156	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	61	199	289	987	1547	300	صلي الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال العراقي رواه مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبراني من حديثه وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الباوردي وابن قانع من حديث ثابت بن قيس بلفظ انه ليس من الكبر ان تحسن راحلتك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس وعند سمويه في فواءده من حديث ثابت بن قيس قال يا رسول الله اني لاحب الجمال حتي اني لاحبه في شراك نعلي وجلاز سوطي وان قومي يزعمون انه من الكبر فقال ليس الكبر ان يحب احدكم الجمال ولكن الكبر ان يسفه الحق ويغمص الناس ورواه الطبراني كذلك ورواه ابن عساكر من حديث خريم بن فاتك ورواه الطبراني ايضا من رواية فاطمة بنت الحسين عن ابيها مرفوعا ورواه الطبراني وسمويه ايضا والضياء من حديث سواد بن عمرو الانصاري	1952	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07117	false	-8514765101561937823	14	150	67	762	1534	300	صلي الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال العراقي رواه مسلم والترمذي ولكن ليس فيهما ان القاءل هو ثابت بن قيس وانما رواه الطبر-ني من حديثه وقد تقدم انتهي قلت وكذلك رواه الباوردي وابن قانع من حديث ثابت بن قيس بلفظ انه ليس من الكبر ان تحسن راحتلك ورحلك ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس وعند سمويه في فواءده من حديث ثابت بن قيس قال يا-رسول الله اني لاحب الجمال حتي اني لاحبه في شراك نعلي وجلاز-سوطي وان قومي يزعمون انه من الكبر فقال اين الكبر ان يحب احدكم الجمال ولكن الكبر ان يسفه الحق ويغمص الناس ورواه الطبراني كذلك ورواه ابن عساكر من حديث خريم بن فاتك ورواه الطبراني ايضا من رواية فاطمة بنت الحسين عن ابيها مرفوعا ورواه الطبراني وسمويه ايضا والضياء من حديث سواد بن عمرو الانصاري	7117	-3848128699202660695	691	1363.0	555	698	98.99713134765625	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	207	300	1024	1547	1547	300	العلم الخيلاء قال العراقي ه-كذا ذكر المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه الديلمي في مسند الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حد-ث عن ابيه بحديث موضوع قاله صاحب الميزان انتهي قلت لفظ القضاعي في مسند الشهاب افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة القترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف وافة الدين الهوي وهكذا-	1952	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07118	false	-3507421201512626511	0	78	0	433	1609	300	العلم الخيلاء قال العراقي هذكذا ذكر المصنف والمعروف افة العلم النسيان وافة الجمال الجيلاء كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث علي بسند ضعيف وروي عنه الديملي في سن-د الفردوس افة الجمال الخيلاء وفيه الحسن بن عبد الحميد الكوفي لا يدري من هو حديث عن ابيه بحديث موضوع قال- صاحب الميزان انتهي قلت لفظ القضاعي في مسند الشهاب افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة------------------------------------------------------------------------------------------- الجود السرف وافة الدين الهوي وهكذا	7118	-3848128699202660695	425	823.0	348	526	80.79847717285156	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	0	58	0	297	1477	300	رواه ايضا ابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي والبيهقي في الشعب وضعفه رووه من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ورواه القضاعي والديلمي وابن عدي في كامله من طريق شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن الحرث الاعور عن علي كل مرفوعا في حديث بلفظ افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وسنده ضعيف الا انه صحيح المعني	1953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07118	false	-3507421201512626511	78	135	433	724	1609	300	رواه ايضا ابن لال في مكارم الاخلاق والديملي والبهيقي في الشعب وضعفه روه ومن حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ورواه القضاعي والديل-ي وابن عدي في كاملة من طريق شعبه عن ابي اسح-ق السبيعي عن الحرث الاعور عن علي--- مرفوعا في حديث بلف- افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وسنده ضعيف الا انه صحيح المعني	7118	-3848128699202660695	282	534.0	226	297	94.94949340820312	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	60	113	307	583	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما رواه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يكون قوم يقرءن القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن اقرا منا واعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال اولءك----- منكم ايها الامة اولءك هم وقود النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق	1953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07120	false	-2177190428305605	83	137	416	696	1488	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما رواه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يكون قوم يقرءن القران لا يجاوز حناجرهم يقولون قد قرانا القران فمن -قرا منا واعلم منا ثم التفت الي اصحابه وقال اولءك اعلم منكم ايها الامة اولءك هم وقود النار قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق	7120	-3848128699202660695	275	538.0	222	281	97.8647689819336	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	116	190	598	936	1477	300	سياتي علي الناس زمان من تمسك بعشر ما انتم عليه نجا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم بن حماد ورواه احمد م-ن رواية رجل عن ابي ذر انتهي قلت ورواه ابن عدي وابن عساكر وابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ انتم اليوم في زمان من ترك عشر ما امر به هلك وسياتي علي الناس زمان من عمل منهم عشر ما امر به نجا	1953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07121	false	-8029780704352894040	90	163	480	817	1606	300	سياتي علي الناس زمان من تمسك بعشر ما انتم عليه نجا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث نعيم بن حماد ورواه-احمد ابن رواية رجل عن ابي ذر انتهي قلت ورواه ابن عدي وابن عساكر وابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ انتم ال-وم في زمان من ترك عشر ما امر به هلك وسياتي علي الناس زمان من عمل منهم عشر ما امر به نجا	7121	-3848128699202660695	335	654.0	262	339	98.82006072998047	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	192	266	946	1313	1477	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم------------------- الرجل يقول هلك الناس فهو اهلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وظاهره ان ذلك لا يءثر فيهم ولا يقتضي هلاكهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت رو------اه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو دا-ود AUTO 3221 قال صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم كفي بالمرء شرا ان يحقر اخاه المسلم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ بحسب امرء من الشر انتهي قلت رو------اه ابن ماجة قال ابن	1953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07122	false	2103831881273716960	45	226	241	1164	1552	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم وفي رواية اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم روي بضم الكاف وهي الرواية المشهورة اي اشدهم هلاكا او احقهم بالهلاك واقربهم اليه لذمة للناس وذكره عيوبهم والحط منهم ويروي فهو اهلكهم بفتح الكاف علي ان صيغة ماض اي فهو جعلهم هالكين لا انهم هلكوا حقيقة اي فهو اهلكهم لكونه اقنط عباد الله عن رحمته او معناه فانهم ليسوا هالكين الا من قبله ومن جهته بنسبة الهلاك اليهم وظاهره ان ذلك لا يءثر فيهم ولا يقتضي هلاكهم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت وكذلك رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داوود ----وانما قال صلي الله عليه وسلم لذلك لانهذا القول منه يدل علي انه مزدر بخلق الله مستحقر لهم مستصغر لشانهم مغتر بالله معجب نبفسه تاءه بعمله وعبادته امن من مكره غير خاءف من سوته وكيف لا يخاف من سطوة الله ويكفيه شرا احتقاره لغيره قال صلي الله عليه ويلم كفر بالمرء شرا ان يحقر اخره المسلم قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ بحسب امرء من الشر انتهي قلت وكذلك رواه ابن ماجه وكم من -	7122	-3848128699202660695	344	611.5	272	928	37.068965911865234	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1953	true	-5037416646046530146	275	300	1354	1477	1477	300	رجلا في بني اسراءيل اتي عابدا من العباد فوطء علي رقبته وهو ساجد فقال العابد ارفع رجلك عن رقبتي فوالله لا يغفر الله لك فاوحي-	1953	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07123	false	4295675964225749239	202	226	1033	1150	1511	300	رجلا في بني اسراءيل اتي عابدا من العباد فوطء علي رقبته وهو ساجد فقال------- ارفع رجلك عن رقبتي فوالله لا يغفر الله لك فاوحي	7123	-3848128699202660695	116	219.0	93	124	93.54838562011719	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	0	74	0	364	1485	300	الله اليه ايها المتالي اي الحالف علي بل انت لا يغفر الله لك قال العراقي رواه ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياق واسناده حسن انتهي قلت سياق المصنف اخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بلفظ كان رجل يصلي فلما سجد اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحته والله لا يغفر الله لك ابدا فقال	1954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07123	false	4295675964225749239	226	300	1150	1511	1511	300	الله اليه ايها المتاتي اي الحالف علي بل انت لا يغفر الله لك قال العراقي رواه بن دو-ود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياق واسناده حسن انتهي قلت سياق المصنف اخرجه -لطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بلفظ كان رجل يصلي فلما سجد اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحته والله لا يغفر الله لك ابدا فقال-	7123	-3848128699202660695	355	698.0	283	364	97.52747344970703	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	74	177	364	887	1485	300	الله عز وجل تالي علي عبدي ان لا اغفر لعبدي فاني قد غفرت له واما الذي اشار اليه العراقي من رواية ابي هريرة فلفظه كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد الاخر مع المذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر----- لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار وهكذا رواه احمد	1954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07124	false	2555158391198718912	0	101	0	521	1529	300	الله عز وجل تالي علي عبدي ان لا اغفر لعبديف-----قد غفرت له واما الذي اشار اليه العراقي من رواية ابي هريرة فلفظه كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد الاخر مع المذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وريي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او-لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال المذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال لليخر اذهبوا به الي النار -هكذا رواه احمد	7124	-3848128699202660695	512	996.0	412	528	96.96969604492188	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	179	245	897	1219	1485	300	روي ان رجلا ذكر بخير للنبي صلي الله عليه وسلم فاقبل ذلك الرجل ذات يوم فقالوا وفي نسخة فقيل يا رسول الله هذا الرجل الذي ذكرناه لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اري في وجهه سفعة بالفتح والضم اي اثر سواد اشرب بحمرة من الشيطان فسلم الرجل ووقف علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسالك بالله حدثتك نفسك	1954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07125	false	1956040291414412142	235	300	1175	1495	1495	300	روي ان رجلا ذكر بخير للنبي صلي الله عليه وسلم فاقبل ذلك الرجل ذات يوم فقالوا وفي نسخة فقيل يا-رسول الله هذا الرجل الذي ذكرناه لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اري في وجهه سفعة بالفتح والضم اي اثر سواد اشرب بحمرة من الشيطان فسلم الرجل ووقف علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسالك بالله حدثتك نفسك-	7125	-3848128699202660695	320	630.0	256	322	99.3788833618164	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	269	300	1338	1485	1485	300	وقد اورد ابن يونس في تاريخ الصحابة الذين دخلوا مصر في ترجمة عبد الله بن الحارث انه قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه-	1954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07127	false	786056372683799275	146	176	728	872	1529	300	وقد اورد ابن يونس في تاريخ الصحابة الذين دخلوا مصر في ترجمة عبدا-لله بن الح-رث انه قال ما را-ت احد- اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	7127	-3848128699202660695	142	261.0	113	148	95.9459457397461	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	92	180	443	901	1485	300	العراقي من رواية -------------ابي هريرة فلفظه------------------------- كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد---- الاخر مع المذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر----- لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمي-----------------------------------ن فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار وهكذا رواه احمد AUTO 3223 روي	1954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07939	false	-8350903609424304801	183	286	928	1461	1527	300	العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريره باسناد جيد اه قلت لفظ ابي داود كان رجلان في بني اسراءيل متز-خيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العباده وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلتي وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او-لا يدخلك الله الجنه فقبض روحه-ا فاجتمعا عند رب العالمين فقبض روحها فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنه برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار وهكذا رواه احمد ايضا وروي ----	7939	-3848128699202660695	419	751.5	335	540	77.59259033203125	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	46	88	229	423	1485	300	الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بلفظ كان رجل يصلي فلما سجد اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحته وال-له لا يغفر الله لك ابدا فقال الله عز وجل تالي علي عبدي ان- لا اغفر لعبدي فاني قد غفرت له	1954	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07940	false	2865992075637188730	189	230	971	1162	1506	300	الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود----- كان رجل يصلي فلما سجد اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحتموا الله لا يغفر الله لك ابدا فقال الله عز وجل تالي علي عبدي اني لا اغفر لعبدي فاني قد غفرت له	7940	-3848128699202660695	184	352.0	144	196	93.87754821777344	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1955	true	5572434488897145345	19	94	94	449	1449	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر رواه القشيري في الرسالة عن علي بن احمد الاهوازي حدثنا احمد بن عبيد البصري حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا ابو الحسن علي بن زيد الفراءصي حدثنا محمد -بن كثير وهو المصيصي عن هارون بن حيان عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقد تقدم	1955	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07128	false	8468989521816677936	204	277	1071	1422	1535	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة-من خردل من كبر رواه القشيري في الرسالة عن علي بن احمد الاهوازي حدثنا احمد بن عبيد البصري حدثنا ابراهيم بن عبدا-لله حدثنا ابو الحسن علي بن زيد الفراءصي حدثنا محمد ابن كثير وهو المصيصي عن ه-رون بن حيان عن خص-ف عن سعيد بن جب-ر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقد تقدم	7128	-3848128699202660695	349	670.0	276	356	98.03370666503906	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1955	true	5572434488897145345	96	209	459	1006	1449	300	روي عن ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه انه قال قاولت اي خاصمت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم طف الصاع طف الصاع الصاع مكيال معروف وطفا منه ما قرب من ملءه وقيل هو ما علا فوق راسه شبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال كذا في مجمع البحار ليس لابن البيضاء علي ابن السوداء فضل اي كلكم في الانساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص عن غاية التمام قال ابو ذر فاضطجعت وقلت للرجل المذكور قم فطا علي خدي قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولاحمد من حديثه ان	1955	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07129	false	8935788066547632827	187	300	911	1453	1453	300	روي عن ابي ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه انه قال قاولت اي خاصمت رجلا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا ابن السوداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم طف الصاع -ف الصاع الصاع مك-ال معروف وطفا منه ما قرب من ملءة وقيل هو ما علا فوق راسه شبههم في نقصاءهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال كذا في مجمع البحار ليس لابن البيضاء علي ابن السوداء فضل اي كلكم في الانساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص عن غاية التمام قال ابو ذر-فاض-جعت وقلت للرجل المذكور قم فطا علي خدي قال العراقي رواه ابن المبارك في البر والصلة مع اختلاف ولا حد من حديثه ان-	7129	-3848128699202660695	538	1047.0	427	547	98.35466003417969	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1955	true	5572434488897145345	209	300	1006	1449	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي الحديث وفي الحديث وفي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقد تقدم اه اي في اواءل كتاب الغضب والحقد والحسد AUTO 3227 روي ان رجلين تفاخرا عند النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فمن انت لا ام لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسي عليه السلام فقال احدهما انا فلان-	1955	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07130	false	-1455198802406079126	0	127	0	605	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من احم- ولا اسود الا ان تفضله بتقوي الحديث وف-----------ي الصحيحين انه ساب رجلا فعيره بامه وفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقد تقدم اه اي في اواءل كتاب الغضب -------والحسد -------------------------------------------------------فانظر كيف نبهه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي لنفسه فضلا علي اخيه لكونه ابن بيضاء وانه خطا وجهل وانظر كيف رجع ابوذر وتاب وقلع عن نفسه شجرة الكبر باخمص قدم من تكبر عليه اذ عرف ان العز لا يقمعه الا الذل وكل بين يديه صلي الله عليه وسلم فقال احدهما للاخر انا فلان بن فلان فمن انت لا ام لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتخر رجلان عند موسي عليه السلام فقال احدهما انا فلان	7130	-3848128699202660695	369	572.0	293	679	54.34462356567383	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1956	true	-8893422160700317175	238	300	1215	1533	1533	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت -دخلت امراة قيل انها من الانصار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقل-----------------------------------------ت بيدي هكذا ا----------ي انها قصيرة ف------------قال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها------------ رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والخراءطي في مساوء الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب من -طريق حسان بن مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة والنبي صلي الله عليه-	1956	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06346	false	-7040827132229124147	133	259	735	1394	1606	300	عاءشة رضي الله -----عنها دخلت علينا امراة -----------------وعندنا النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولت اي انصرفت مولية بظهرها اومات اي اشرت بيدي وفي رواية بابهامي انها قصيرة قصر الابهام فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا---------------------------------------- وابن مردويه------------------ من رواية حسان بن مخارق وحسان وثقع ابن حبان وباقيهم ثقات اه قلت قال ابن ابي الدنيا حدثنا ابو عبد الرحمن القرشي حدثنا ابو معاوية قال ذكر الشيباني عن حسان بن مخارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصير والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عليه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها هذا لفظ ابن ابي الدنيا واما لفظ ابن مردويه في التفسير اقبلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه	6346	-3848128699202660695	213	259.0	168	739	28.82273292541504	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1956	true	-8893422160700317175	0	185	0	961	1533	300	بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام قل للذي افتخر بل التسعة من اهل النار وانت عاشرهم وفي نسخة وانت العاشر قال العراقي رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط اه قلت وروي احمد والبخاري في التاريخ وابو يعلي والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي وابن عساكر من حديث ابي ريحانة من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3228 قال صلي الله عليه وسلم ليدعن اي ليتركن اقوام الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان بكسر الجيم وسكون العين المهملة جمع جعل بضم ففتح كصرد وصردان اسم لل-دويبة التي تدوف بانافها القذر قيل هي ام حبين تدخرج القذر برجليها قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت واخرج البزار من حديث حذيفة رفعه كلكم بنو ادم وادم خلق من التراب ولينتهين اقوام يفخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان والسياق المذكور -للمصنف	1956	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07130	false	-1455198802406079126	127	300	605	1522	1522	300	بن فلان حتي عد تسعة فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام قل للذي افتخر بل التسعة من اهل النار وانت عاشرهم وفي نسخة وانت العاشر قال العراقي رواه عبدا-لله بن احمد في زواءد المسند من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه احمد موقوفا علي معاذ بقصة موسي عليه السلام فقط اهق-لت وروي احمد والبخاري في التاريخ وابو يعلي والبغوي وابن قانع والطبراءي والبيهقي وابن عساكر من حدث -ابي ريحانة من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ليدعن اي ليتركن اقوام الفخر باباءهم وقد صاروا فحما في جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان بكسر الجيم وسكون العين المهملة جمع جعل بضم ففتح كصرد وصردان اسم المدويبة التي تدوف بانافها القذر قيل هي ام حبين تدحرج القذر برجليها قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه وابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت واخرج البزار من حديث حذيفة رفعه كلكم بنو ادم وادم خلق من التراب ولينتهين اقوام يفخرون-باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان والسياق المذكور الممصنف-	7130	-3848128699202660695	906	1758.5	735	963	94.08099365234375	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1956	true	-8893422160700317175	185	300	961	1533	1533	300	من حديث ابي هريرة ليس هو اول حديث بل اوله ان الله عز وجل قد اذهب عنكم غيبة الجاهلية الحديث وسياتي في اخر الفصول من هذا الكتاب وفيه ليدعن رجال فخره-م باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي ترفع بانفها النتن AUTO 3229--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امراة قيل انها من الانصار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بيدي هكذا اي انها قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والخراءطي في مساوء الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق حسان بن مخارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه-	1956	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07131	false	-5503989537689817934	0	136	0	696	1555	300	من حديث ابي هريرة ليس هو اول حديث بل اوله ان الله عز وجل قد اذهب عنكم غيبة الجاهلية الحديث وسياتي في اخر الفصول من هذا الكتاب وفيه ليدعن رجال فحرهعم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او-ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي ترفع بانفها النت الرابع التفاخر بالجمال وذلك اكثر ما يجري بين النساء ويدعو ذلك الي التنقيص والثلب اي المسبة والتعيب والغيبة وذكر عيوب الناس ومن ذلك ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امراة قيل انها من الانصار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بيدي هكذا اي انها قصيرة فقال صلي الله عليه وسلم قد اغتبتيها رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحراءطي في مساوي الاخلاق وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طريق حسان بن مخارق عن عاءشة قالت دخلت امراة قصيرة والنبي صلي الله عليه	7131	-3848128699202660695	557	1080.0	446	697	79.9139175415039	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1956	true	-8893422160700317175	164	256	841	1305	1533	300	كلكم بنو ادم وادم خلق من التراب ولينتهين اقوام يفخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان والسياق المذكور للمصنف من حديث ابي هريرة ليس هو اول حديث بل اوله ا-----------------------------------------ن الله عز وجل قد اذهب عنكم غيبة الجاهلية الحديث وسياتي في اخر الفصول من هذا الكتاب وفيه------------- ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم -فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي ترفع بانفها النتن AUTO 3229 روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امراة قيل انها من الانصار علي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1956	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07207	false	-6629191982355285044	59	156	302	784	1549	300	كلكم بنو ادم وادم خلق من --تراب قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حدي-----------------------------------------------ث ابي هريرة ورواة الترمذي ايضا من حديث ابن عمر وقال غريب اه قلت لفظ ابي داود ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عيبه الجاهليه وفخرها بالاباء مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تارب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما-هم غفحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان ال-ي تدفع بانفها النتن هذا لفظه وقد تقدم بعضه المصنف قريبا هكذا رواه احمد والبهيقي واما لفظ الترمذي من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	7207	-3848128699202660695	218	291.5	169	533	40.90056228637695	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1957	true	-4614822097923180964	0	64	0	324	1551	300	وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عليه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها ورواه عبد بن حميد عن عكرمة عن عاءشة نحوه ورواه ابن ابي الدنيا من طريق سفيان بن علي بن الاقمر بن حذيفة عن عاءشة انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها وقد تقدم ذلك في افات اللسان	1957	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07131	false	-5503989537689817934	136	200	696	1017	1555	300	وسلم جالس فقلت بابهامي هكذا واشرت الي النبي صلي الله عل-ه وسلم انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها ورواه عبد بن ج-يد عن عكرمة عن عاءشة نحوه ورواه ابن ابي الدنيا من -ريق سفيان بن علي بن الاقمر بن حذيفة عن عاءشة انها ذكرت امراة فقالت انها قصيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغتبتيها وقد تقدم ذلك في افات اللسان	7131	-3848128699202660695	320	624.0	256	324	98.76543426513672	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1957	true	-4614822097923180964	58	201	296	1045	1551	300	وقد تقدم ذلك في افات اللسان AUTO 3230 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم عليه ويمشي هو خلفهم او في غمارهم اي جماعتهم اما للتعليم غيره او لينفي عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر رواه احمد بسياق مطول وابن ماجة مختصرا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3231 كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابدله بالخليع لاحد هذين المعنيين قال العراقي المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخميصة ولبس الانبجانية وكلاهما قد تقدم في الصلاة	1957	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07136	false	-5407413541959253655	74	202	356	1030	1504	300	وقد تقدم و----------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات يمشي مع الاصحاب فيامرهم بالتقدم عليه ويمشي هو خلفهم ا- في غمارهم اي جماعتهم اما التعليم غيره او لينفي عن نفسه وسواس الشيطان بالكبر والعجب قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا انه خرج يمشي الي البقيع فتبعه اصحابه فوقف فامرهم ان يتقدموا ومشي خلفهم فسءل عن ذلك فقال اني سمعت خفق نعالكم فاشفقت ان يقع في نفسي شء من الكبر وهو منكر فيه جماعة ضعفاء اه قلت وبخ- الحافظ ابن حجر رواه احمد بسياق مطول وابن ماجه مختصرا------------------------------------------ كما اخرج الثوب الجديد في الصلاة وابدله بالخليع لاحد هذين المعنيين قال العراقي المعروف نزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق او نزع الخ-يصة ولبس الان-جانية وكلاهما قد تقدم في الصلاة	7136	-3848128699202660695	671	1283.5	543	749	89.58611297607422	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1957	true	-4614822097923180964	203	266	1055	1378	1551	300	لا ياخذ متاعه ويحمله الي بيته وهو خلاف عادة المتواضعين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك قال العراقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة في شراءه لل-سراويل وحمله وقد تقدم قلت وفي حديث ابي سعيد الخدري وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي اهله هكذا رواه القشيري في الرسالة بلا سند وسياتي الكلام عليه قريبا -قال	1957	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07138	false	-8189880092056776909	190	253	934	1259	1474	300	لا ياخذ متاعه ويحمله الي بيته وهو خلاف عادة المتواضعين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك قال العارقي رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة في شراءه المسراويل وحملة وقد تقدم قلت وفي حديث ابي سعيد الخدري وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي اهله هكذا رواه القشيري في الرسالة بلا سند وسياتي الكلام عليه قريبا وقال	7138	-3848128699202660695	319	624.0	256	325	98.15384674072266	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	0	104	0	520	1507	300	الايمان قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجة من حديث ابي امامة بن ثعلبة وقد تقدم قلت وكذلك رواه احمد والطبراني والحاكم في الكني والبيهقي وابو نعيم والضياء من رواية صالح بن ابي صالح عن عبد الله بن ابي امامة اياس بن ثعلبة الحارثي عن ابيه رفعه قاله ثلاثا قال هارون احد رواة هذا الحديث وهو هارون بن سعيد الايلي السعدي مولاهم ابو جعفر نزيل مصر ثقة فاضل مات سنة ثلاث وخمسين وله ثلاث وثمانون سنة سالت معنا يحتمل ان يكون ابن عيسي القزاز من اصحاب مالك او معن بن محمد بن معن الغفاري عن البذاذة وفي بعض النسخ قال هارون سالت عن معني	1958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07140	false	3649656833827294648	146	249	732	1248	1504	300	الايمان قال العراقي رواه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي امامة بن ثعلبة وقد تقدم قلت وكذلك رواه احمد والطبراني والحاكم في الكني والبهيقي وابو نعيم والضياء من رواية صالح بن ابي صالح عن عبد-الله بن ابي امامة اياس بن ثعلبة الحارثي عن ابيه رفعه قاله ثلاثا قال ه-رون احد رواة هذا الحديث وهو ه-رون بن سعيد الايلي السعدي مولاهم ابو جعفر نزيل مصر ثقة فاضل مات سنة ثلاث وخمسين وله ثلاث وثمانون سنة سالت معنا يحتمل ان يكون ابن عيسي القزاز من اصحاب مالك او معن بن محمد بن معن الغفاري عن البذاذة وفي بعض النسخ قال ه-رون سالت عن معني	7140	-3848128699202660695	513	1003.0	410	520	98.65384674072266	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	113	250	566	1254	1507	300	صلي الله عليه وسلم من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواض-عا لله -ابتغاء مرضاته كان حقا علي الله ان يدخر له عبقري الجنة قال العراقي رواه ابو سع-د الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله الحديث وفي اسناده نظر اه قلت ورواه ابو علي الذهلي الهروي في فواءده وابن النجار بلفظ من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا له وابتغاء وجهه كان حقا علي الله ان يكسوه من عبقري الجنة ولفظ ابي نعيم في الحلية كان حقا علي الله ان يبدله بعبقري الجنة وروي الترمذي والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه رفعه من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه يوم القيامة علي رءس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسه واسناده حسن	1958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07141	false	-4653201991990115561	44	173	241	920	1532	300	صلي الله عليه وسلم من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنه تواضععا لله وابتغاء مرضاءه كان حقا علي -----ان يدخر-له عبقري الجنه قال العراقي وراء ابو سعيد الماليني في مسند الصوفيه وابو-نعيم في الحلبة من حديث ابن عباس من ترك زينة الدنيا لله الحديث وفي اسناده نظراها قلت ورواه ابوعل-ي الذهلي الهروي في فواءده وابن النجار بلفظ من ترك زينة لله ووضع ثيابا-حسنه تواضعا له وابتغاء وجهه كان حقا علي الله ان يكسوه من عبقري الجنه ولفظ ابي نعيم في الحلبه كان حقا علي الله ان يبدله بعبقري الجنه وروي الترمذي والطبراني وابون-عيم والحاكم والبيف-ي من حديث سهل بن معاذ-بن انس الجهني عن ابيه رفعه من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء يوم القيامه علي رءس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسه واسناده حسن	7141	-3848128699202660695	654	1238.0	525	691	94.64543914794922	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	252	300	1264	1507	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير سرف ولا مخيلة ان الله يحب ان يظهر اثر نعمته علي عبده قال العراقي هما حديثان وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا اما الاول فرواه النساءي وابن ماجة من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والثاني-	1958	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07142	false	-623791968389493461	138	184	700	942	1572	300	قال صلي الله عليه وسلم كلوا واشرابو والبسوا وتصدقوا في غير سرف ولا-مخيله ان الله يحب ان يظهر اثر نعمته علي عبده قال العراقي هما حديثان وقد جعلهما المصنف حديثا واحدا اما الاول فرواه النساءي-وابن ماجه من روايه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والثاني	7142	-3848128699202660695	235	449.0	190	244	96.31147766113281	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1959	true	3890504269284274914	0	95	0	491	1580	300	رواه الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت لم يجعلهما المصنف حديثا واحدا من عند نفسه بل هكذا رواه في سياق واحد احمد والحاكم والبيهقي وتمام في فواءده من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظهم كلوا واشربوا وتصدقوا -والبسوا في غير مخيلة ولا سرف فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده وقد روي القطعة الاولي منه النساءي وابن ماجة كما اشار اليه العراقي وروي الترمذي القطعة الثانية كما اشار- اليه العراقي ايضا ورواها سمويه في فواءده من حديث ابي سعيد بزيادة ويبغض البءس والتباءس	1959	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07142	false	-623791968389493461	184	271	942	1418	1572	300	رواه الترمذي وحسنه من روايه عمر وبن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت لم يجعلهما -------حديثا واحدا من عند نفسه بل هكذار-واه في سياق واحد احد--والحاكم والب-هقي وتمام في فواءده من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظهم كلوا-واشربوا-وتصدقواو والبسوا-في غير مخيلة ولا سرف فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده وقد-روي القطعة الاولي منه النساءي وابن ماجه كما اشار اليه العراقي وروي الترمذي القطعه الثانية كما اشاره اليه العراقي ايضا-ورواها سمويه في فواءده من حديث ابي سعيد بزيادة وي-غض البوس والتباءس	7142	-3848128699202660695	465	863.5	380	493	94.32048797607422	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1959	true	3890504269284274914	97	223	501	1166	1580	300	اعلم ان حديث الابدال قد روي عن جماعة من الصحابة مرفوعا وموقوفا منهم انس بن مالك وعبادة بن الصامت وعبد الله بن عمر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعوف بن مالك وابو هريرة ومعاذ بن جبل اما حديث انس فله طرق بالفاظ مختلفة منها للخلال في كرامات الاولياء والديلمي في مسند الفردوس بلف-ظ الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا واذا ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة ومنها للطبراني في الاوسط بلفظ لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر واسناده حسن ومنها لابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق وكلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه	1959	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07147	false	802028736451012872	180	300	978	1634	1634	300	اعلم ان حديث الابدال قد روي عن جماعة من الصحابه مرفوعا ومرقوفا منهم انس بن مالك وعبادة بن الصامت وعبد-الله بن عمر-وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعوف بن مالك وابو-هريره ومعاذ بن جبل اما حديث انس فله طرق بالفاظ مختلفه منها للغلال في كر-مات الاولياء والديلي- في مسند الفردوس بالفظ الابديل اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا واذا ماتت امراه ابدل الله مكانها امراه ومنها للطبراني في الاوسط بلفظ لن تحلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم يسقون وبهم ينصرون ما-مات منهم احد-الا-ابدل الله مكانه اخر واسناده حسن ومنها لابن عدي في كامل- بلفظ البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانيه عشر بالعراق وكلما مات منهم واحد ابدل الله مكانه-	7147	-3848128699202660695	642	1225.0	523	666	96.39639282226562	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1959	true	3890504269284274914	223	300	1166	1580	1580	300	اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وقد رواه ايضا الحكيم في نوادر الاصول والخلال في كرامات الاولياء ومنها ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين رواه الدارقطني في كتاب الاجواد وابن لال في مكارم الاخلاق وقد رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي سعيد به نحوه وقال فضيل بن عياض لم يدرك عندنا من ادرك بكث-رة صيام ولا صلاة وانما ادرك بسخاء-	1959	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07148	false	8959581185609564193	0	72	0	401	1684	300	اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعه وقدرو-اه ايضا الحكيم في نوادر الاصول والحلال في كر-مات الاولياء ومنهم ان بدلاء امتي لم يدخلوا الجنه بصلاة ولا صيام ولكن دخلو-- بسخاء الانفس وسلامه الصدور والنصح للمسلمين رواه الدارقطني في كل-ب الاجواد وابن لال في مكارم الاخلاق وقد-رواه الحراءطي في مكارم الاخلاق من حديث ابي م--------حوه وقال فضيل-بن عياض لم يدرك عندنا من ادرك بكثيرة صيام ولا صلاه وانما ادرك بسخاء	7148	-3848128699202660695	388	722.0	317	416	93.26923370361328	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	104	188	566	1012	1598	300	الكبير وعنه ابو نعيم في الحلية قال حد-----------------ثنا محمد -بن الحارث حدث---------نا سعيد بن ابي زيدون حدثنا عبد الله بن هارون الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04731	false	-8556753203817613130	83	170	436	902	1567	300	البقاء وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد ابن الح-رث الطبراني حدثنا سعيد بن ابي زيدون حدثنا عبد الله بن ه-رون الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله--- الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال-- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	4731	-3848128699202660695	423	801.0	341	473	89.4291763305664	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	0	243	0	1300	1598	300	الانفس وسلامة الصدور والنصح للامة واما حديث عبادة بن الصامت فلفظه الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا رواه احمد والحكيم والخلال في كرامات الاولياء واسناده حسن وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غير-هما ويروي لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله مكانه اخر وروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون واما حديث عبد الله بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبير وعنه ابو نعيم في الحلية قال حد-ثنا محمد بن الحارث حد-ثنا سعيد بن ابي زيدون حد-ثنا عبد الله بن هارون الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابد-ل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله وقد رواه كذلك ابن عساكر وفي لفظ للخلال لا يزال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر وهم في الارض كلها واما حديث علي بن ابي طالب فيروي بلفظ الابدال ستون رجلا ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا -المتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا ما نالوا بكث-رة صلاة ولا صيام ولا	1960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07148	false	8959581185609564193	72	300	401	1684	1684	300	الانفس وسلامة الصدور-والنصح للامة واما حد-ث عباده بن الصامت فلفظه الابدال-في هذه الامه ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا رواه احمد والحكيم والخلال في كر-مات الاولياء واسناده حسن وقال الهيتمي رجال احدرجا--ل الصب-ح غير عبد الواحد بن قيس وثقه العجلي وابو-زرعه وضعفه غير هماي--روي لا-يزال في هذه الامه ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله مكانه اخر-وروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون واما حد-ث عبد الله بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبير-وعنه ابو نعيم في الحلية قال حديثنا محمدب-ن الح-رث حديثنا سعيد بن ابي زيدون حديثنا عبد الله بن ه-رون الصوري حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسماءة والايدال اربعون فلا الخمسماءه ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدال الله من الخمسماءه مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا-يا-رسول الله دلنا-علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله وقدر-واه كذلك ابن عسا كروفي لفظ للغلال لاي-زال اربعون رجلا يحفظ الله بهم الارض كلما مات رجل ابدل الله مكانه اخر-وهم في الارض كلها واما حديث علي بن ابي طالب فيروي بلفظ الابدال ستون رجلا ليسوا يالمتنطعين ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين لم ينالوا-ما نالوا بكثيرة صلاة ولا صيام ولا-	7148	-3848128699202660695	1252	2349.0	1028	1308	95.7186508178711	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	243	300	1300	1598	1598	300	صدقة ولكن بسخاء الانفس وسلامة القلوب والنصيح-ة لاءمتهم انهم يا علي في امتي اقل من الكبريت الاحمر رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والخلال في كراماتهم ولاحمد في مس-نده من طريق ابن شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين فقال لا اني سمعت-	1960	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	0	50	0	288	1622	300	صدقة ولكن بسخاء الانفس وسلامه القلوب والنصيحيه لا--تهم-انهم يا-علي في امتي اقل من الكبريت الاحمر-رواه ابن ابي الدنيا في ك-اب الاولياء والحلال في كرام-تهم ولاح-د في مستنده من طريق ابن شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند-علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالو--العنهم يا-امير المءمنين فقال لا-اني سمعت	7149	-3848128699202660695	282	490.0	233	301	93.68770599365234	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1961	true	-230481488475422462	0	270	0	1428	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو ثقة ورواه ايضا الطبراني والحاكم من طرق تنوف علي العشرة واما حديث عبد الله بن مسعود فقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا محمد بن السري القنطري حدثنا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحيم بن يحيي حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -لله في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة واذا مات من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يح-ي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لابن مسعود كيف بهم يح-ي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيق-صمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فتدفع عنهم انواع البلاء واما حديث عوف بن مالك	1961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07149	false	-1286422724359306934	50	300	288	1622	1622	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وفي لفظ الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وين-صر-بهم علي الاعداء--يصرف عن اهل الشاه بهم العذاب ورجاله من رواة الصحيح الا شريحاه وثقته ور--اه ايضا الطبراني والحاكم من طرق تنوف علي العشرة واما حديث عبدا-لله بن مسعود فقال ابو نعيم في الحلية حديثا محمد بن احمد بن الحسن حديثا محمد بن السري القنطري حديثا قيس بن ابراهيم بن قيس السامري حدثنا عبد الرحيم بن يحيي حدثنا عثمان بن عمارة حدثنا المعافي بن عمران عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله في الخلق ثلاثماءه قلوبهم علي قلب ادم عليه السلام ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي عليه السلام ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ميكاءيل عليه السلام ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب عزراءيل عليه السلام ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب جبريل عليه السلام ولله في الخلق واحد فلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------فاذا مات من الخمسة ايدل الله مكانه من السبعه واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءه واذا مات من الثلاثماءه ابدل الله مكانه من العامه فيهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء قيل لابن مسعود كيف بهم يحيي ويميت قال لانهم يسالون الله اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الج-ابرة فيه صمون ويستسقون فيسقون ويسالون فتنبت لهم الارض ويدعون فتدفع عنهم انواع البلاء واما حديث عوف بن مالك-	7149	-3848128699202660695	1302	2532.0	1056	1432	90.92179107666016	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1961	true	-230481488475422462	270	300	1428	1591	1591	300	فاخرجه الطبراني وابن عساكر بلفظ الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون واما حديث ابي هريرة فاخرجه ابن حبان في تاريخه بلفظ لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم-	1961	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07150	false	4079007890288914805	0	29	0	158	1661	300	فاخرجه الطبراني وابن عساكر بلفظ الايدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون واما حديث ابي هرير- فاخرجه ابن حبان في تاريخه بلفظ لن تخلوا----- من ثلاثين مثل ابراهيم	7150	-3848128699202660695	155	291.0	127	164	94.51219177246094	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1962	true	1985531912627675057	0	273	0	1428	1561	300	خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون واسناده حسن واما حديث معاذ بن جبل فاخرجه ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية والديلمي بلفظ ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها الرضا بالقضاء والصبر علي محارم الله والغضب في ذات الله وقد روي موقوفا علي علي بلفظ لا تسبوا اهل الشام جم-ا غفيرا فان بها الابدال قالها ثلاثا اخرجه عبد الرزاق ومن طريقه البيهقي في الدلاءل بل اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه من قوله وكلهم رو-وه من طريق عبد الله بن صفوان عن علي وهذه الرواية صححها الضياء في المختارة ولفظ الحاكم لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال وقد رواه الطبراني في الاوسط وابن عساكر في التاريخ من حديث علي مرفوعا ومن المراسيل ما رواه ابو داود في مراسيله والحاكم في الكني من حديث عطاء بن ابي رباح الابدال من الموالي زاد الحاكم ولا يبغض الموالي الا منافق وفي -سنده رحال بن سالم منكر الحديث ومنها ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرفوعا مرسلا علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا وقال السخاوي هو مرفوع معضل واما الاثار فسياتي ذكرها وقد اورد ابن الجوزي احاديث الابدال في الموضوعات وطعن فيها واحدا واحدا وتعقبه الحافظ السيوطي بان خبر الابدال صحيح وان شءت قلت متواترا واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الابدال ضرورة انتهي وقال الحافظ ابن حجر في فتاويه الابدال وردت في عدة اخبار منها ما يصح ومنها ما --لا يصح واما القطب فورد في بعض الاثار واما الغوث بالوصف المشتهر بين الصوفية فلم يثبت انتهي وقال ----------------ابن تيمية انه لم يرد لفظ الابدال في خبر صحيح ولا ضعيف الا في خبر منقطع	1962	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07150	false	4079007890288914805	29	275	158	1522	1661	300	خليل ال-حمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون واسناده حسن واماح-ديث معاذ بن جبل فاخرجه ابو-عبد------- السلمي في سنن الصوفية والديل-ي بلفظ ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا واهلها الرضا بالقضاء والصبر علي محارم الله والغضب في ذات الله وقد-روي موقوفا علي علي بلفظ الانسبوا اهل الشام جمعا غفيرا-فان بها الابدال قالها ثلاثا اخر-------------------------------------------------جه الحاكم في المستدرك وص-حه من قوله وكلهم روروه من طريق عبد الله بن صفوان عن علي وهذه الروايه صححها الضياء في المختاره ولفظ الحاكم لا-نسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال وقدرو-اه الطبراني في الاوسط وابن عسا كرفي التاريخ من حديث علي مرفوعا-ومن المراسيل ما-رواه ابو-داود في مراسيلة والحاكم في الكني من حديث عطاء بن ابي رباح الابدال من الموالي زاد الحاكم ولا يبغض الموالي الا-منافق وفي مسنده رحال بن سالم منكر الحديث ومنها ما-رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خ-يس مرفوعامر سلا علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شي-ا ابدا وقال السخاوي هو مرفوع معضل واما الاثار فسياني ذكرها-وقد اوردا-بن الجوزي احاديث الابدال في الموضوعات وطعن فيها واحد- واحدا-وتعقبه الحافظ السيوطي بان خبر الابداع صحيح وان شءت قلت متواترا واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود-الابدال ضروره انتهي وقال الحافظ ابن حجر في فتاويه الابدال وردت في عدة اخبار-منها ماي-صح ومنها-ما مالا يصح واما القطب فورد في بعض الاثار واما الغوص بالوصف المشتهر بين الصوفيه فلم يثبت اننهي وبهذا يظهر بطلان زعم ابن تنمية انه لم---- لفظ الابدال في خبر صحيح ولا ضع-ف الا في خبر منقطع	7150	-3848128699202660695	1313	2438.5	1073	1449	90.61421966552734	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	221	264	1118	1326	1529	300	الصلاة عماد الدين روي---- ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة له عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات	1963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00877	false	75032876444689194	74	116	374	582	1586	300	الصلاة عماد الاسلام واخرج ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة--- عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يسال- عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله فقال	877	-3848128699202660695	195	363.5	154	212	91.98113250732422	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	0	119	0	604	1529	300	بلي وسمي جماعة ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمة قول الامام الشافعي رحمة الله تعالي في بعضهم كنا نعده من الابدال وقول البخاري في غيره كانوا لا يشكون انه من الابدال وكذا وصف غير-هما من النقاد والحفاظ والاءمة -غير واحد بانهم من الابدال وقال بعضهم الابدال اكلهم فاقة وكلامهم ضرورة وقال بعضهم علامة الابدال ان لا يولد لهم وعن معروف الكرخي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية بلفظ من قال كل يوم اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال وقال يزيد بن هارون الابدال هم اهل العلم وقال احمد ان لم يكونوا اصحاب الحديث فمن هم	1963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07151	false	5909696967136558055	50	160	287	863	1647	300	بلي وسمي جماعة ومما يتقوي به هذا الحديث ويدل لانتشاره بين الاءمه قول الامام الشافعي رحمه الله تعالي في بعضهم ك--انعد- من الابدال وقول النجاري في غيره كانوا لا-يشكون انه من الابدال وكذا وصف غير هما من النقاد والحفاظ والاءممه غير واحدباء-هم من الابدال وقال بعضهم الابدال اكلهم فاقة وكلامهم ضرورة وقال بعضهم علامة الابدال ---لا يولد-لهم وعن معروف الكرحي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتب-----ه من الابدال وهو--- الحلية بلفظ من قال كل يوم اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال وقال يزيدين ه--رون الابدال ه----------م وقال احمد ان لم يكونو- اصحاب الحديث فمن هم	7151	-3848128699202660695	559	1045.5	452	606	92.24422454833984	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	121	280	614	1422	1529	300	كان ياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير رواه الطبراني من حديث ابن عباس ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد رواه الدار-قطني في الافراد وابن عساكر من حديث البراء ورواه هناد في الزهد عن الحسن مرسلا ورواه ابن عدي وابن عساكر من حديث انس بزيادة واشرب كما يشرب العبد ورواه الديلمي من حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم اتي بهدية فلم يجد شيءا يضعها عليه فقال دعها علي الحضيض يعني الارض ثم نزل فاكل ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وقد تقدم في كتاب اداب المعيشة AUTO 3238 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الصلاة عماد الدين روي ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة له عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات وروي الديلمي من حديث علي الصلاة عماد الايمان وعند الاصبهاني في الترغيب بلفظ الصلاة عماد الاسلام	1963	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07161	false	4107835895780930392	92	288	498	1540	1603	300	كان ياكل علي الارض ويع-قل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير رواء الطبراني من حديث ابن عباس ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد رواء الدار قطني في الافراد وابن عسا كرمن حديث البراء ورواه هناد في الزهد عن الحسن مرسلا ورواه ابن عدي وابن عسا كرمن حديث انس بزيادة واشرب كما يشرب العبد-ورواه الديلمي من حديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم اتي بهديه فلم يجد شي-ا يضعها عليه فقال دعها علي الحض-ض يعني الارض ثم نزل فاكل ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد وقد تقدم في كتاب اداب المعيشة وقيل لسلمان الفارسي رضي الله عنه وقدرءي عليه ثواب خلق لم لا تلبس ثوبا جديد فقال انما اناعبد فاذا اعتقت يوما لبست وقد اشاربه الي العتق في الاخرة اي اذا اعتقت من عذاب الاخرة لبست وانما استراح من غفرله كما في حديث عاءشه ولا يتم التواضع بعد المعرفه الابعمل ولذلك امر العرب الذين تكبر واعلي الله ورسوله بالايمان وبالصلاة جميعا فالايمان المعرفة والصلاة العمل وقيل الصلاة-عماد الدين روي ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات وروي الديلمي من حديث علي الصلاة عماد الايمان وعند الاصبهاني في الترغيب بلفظ الصلاة عماد-الاسلام	7161	-3848128699202660695	679	1293.0	549	1152	58.94097137451172	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	180	216	956	1142	1570	300	قال صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العباد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي رواه الترمذي والطبراني من حديث ابي امامة بلفظ كفضلي علي ادناكم قال الترمذي حسن صحيح غريب وقد تقدم في كتاب العلم	1964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04891	false	4576056874753107437	110	141	572	727	1610	300	قال صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي رواه الترمذ----------ي من حديث ابي امامه بلفظ علي------ ادناكم وفيه زيادة--------------- وقد تقدم في كتاب العلم	4891	-3848128699202660695	139	244.0	109	186	74.73118591308594	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	16	178	80	946	1570	300	امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه قال العراقي متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم في العلم قلت لفظ الشيخين يجاء بالرجل وفيه فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانها-كم عن المنكر واتيه ورواه كذلك احمد ولفظ الحميدي والعدني في مسنديهما يءتي برجل كان واليا فيلقي في النار فتتدلي اقتابه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر والباقي سواء وعند ابي نعيم في الحلية يجاء بالامير يوم القيامة فيلقي في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر قال بلي ولكن لم اكن ل--افعله ور-ي ابن النجار من حديث انس يءتي بعلماء السء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم فيدور احدهم في جهنم بقصبة كما يدور الحمار بالرحي فيقال له يا ويلك بك اهتدينا فما بالك قال اني كنت اخالف ما انهاكم	1964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07168	false	6631860807199875276	0	162	0	856	1547	300	امر بالخير ولا اتية وانهي عن الشر واتية قال العراقي متفق علية من حديث اسامة بن زبد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم في العلم قلت لفظ الشيخين يجلء بالرجل وفية فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامر-- بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتية وانها كم عن المنكر واتية ورواة كذلك احمد ولفظ الحميدي والعوفي في مسنديهما يءتي برجل كان واليا فيلقي في النار فتتدلي اقتابة فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع الية اهل النار فيقولون الست كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر والب-قي سواء وعند ابي نعيم في الحلمة يجاء بالامير يوم القيامة فيلقي في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونتة فيقال لة الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر قال بلي----- لم اكن لا افعلة وروي ابن النجار من حديث انس يءتي بعلماء لسوء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم فيدور احدهم في جهنم------ كما يدور الحمار بالرحي فيقال لة يا ويلك بك اهتدينا فما بالك قال اني كنت اخالف ما انهاكم	7168	-3848128699202660695	831	1600.5	671	870	95.51724243164062	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	181	241	960	1263	1570	300	صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العباد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي رواه الترمذي والطبراني من حديث ابي امامة بلفظ كفضلي علي ادنا-كم قال الترمذي حسن صحيح غريب وقد تقدم في كتاب العلم وروي الحرث بن ابي اسامة في مسنده وابن حبان في الضعفاء وابن عبد البر في العلم وابن النجار من حديث ابي سعيد بلفظ كفضلي علي	1964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07175	false	-6919910538503346938	74	132	396	692	1519	300	صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادني رجل من اصحابي رواه الترمذي والطبراني من حديث ابي------ بلفظ كفضلي علي ادنا كم قال الترمذي حسن صحيح غريب وقد تقدم في كتاب العلم وروي الحرث بن ابي اسامة في مسنده وابن حبان في الضعفاء وابن عبد البر-في العلم وابن النجار-من حديث ابي سعيد بلفظ كفضلي علي	7175	-3848128699202660695	293	561.5	236	304	96.38157653808594	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	244	294	1278	1545	1570	300	فالحكمة ضالة المءمن فاذا وجدها ينبغي ان يشكر من دله عليها رواه الترمذي من حديث ابي هريرة الكلمة الحكمة ضالة المءمن حيثما وجدها فهو احق بها وعند ابن النجار من حديث بريدة بلفظ حيثما وجدها اخذها وروي القضاعي من مرسل زيد -بن اسلم بلفظ حيثما وجد المءمن ضالته فليجمعها اليه	1964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07179	false	2065232849734276038	146	196	776	1043	1596	300	فالحكمه ضاله المءمن فاذا وجدها ينبغي ان يشكر من دله عليها رواة الترمذي من حديث ابي هريرة الكلمه الحك-ه ضاله المءمن حيثما وجدها فهو احق بها وعند ابن النجار من حديث بريده يلفظ حيثما وجدها اخذها وروي القضاعي من مرسل زيد ابن اسلم يلفظ حيثما وجد المءمن ضالته فليجمعها اليه	7179	-3848128699202660695	257	495.0	207	268	95.89552307128906	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	141	178	760	946	1570	300	ابن النجار من حديث انس----------- يءتي بعلماء الس-ء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم فيدور احدهم في جهنم بقصبة كما يدور الحمار بالرحي فيقال له يا ويلك بك اهتدينا فما بالك قال -اني كنت اخالف ما--- انها-كم	1964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07257	false	-3214289319615174177	193	232	1002	1201	1562	300	ابن النجار من حديث ابي امامة بلفظ يءتي بعلماء السوء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم فيدور احدهم في جهنم بعقبه كما يدور الحمار بالرحا فيقال له--- ويلك بك اهتدينا فما بالك قال فاني كنت اخا-ف ماكنت انها كم	7257	-3848128699202660695	176	304.0	140	203	86.69950866699219	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	1	69	4	360	1570	300	كما يدور الحمار بالرحا فيطيف به اهل النار فيقولون مالك اي ما شانك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه قال العراقي متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم في العلم قلت لفظ الشيخين يجاء بالرجل وفيه فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1964	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07277	false	1164475705505720762	211	241	1167	1337	1638	300	كما يدور الحمار برجاء- فيطيف به اهل النار فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يا-فلان ما-اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر -اتيه	7277	-3848128699202660695	166	303.5	136	356	46.629215240478516	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1965	true	8446467923323821089	0	210	0	1026	1480	300	الفاكهة او-الشء فقد برء من الكبر قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة وضعفه بلفظ من حمل بضاعة اه قلت وبهذا اللفظ رواه ابن لال في مكارم الاخلاق ورواه القضاعي والديلمي في مسنديهما وابو نعيم من طريق سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظ سلعته وفي لفظ الشرك بدل الكبر وروي ابن منده وابو نعيم من رواية حكيم بن جحدم عن ابيه رفعه في اثناء حديث ومن حمل من سوقه فقد برء من الكبر وسياتي قريبا وروي الديلمي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه من- اشتري لعياله شيءا ثم حمله بيده اليهم حط عنه ذنب سبعين سنة وقد تقدم قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبكي رواه البيهقي في الشعب بلفظ من حمل بضاعته AUTO 3243 قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من ال-كبر قال العراقي رواه البيهقي من حديث ابي هريرة بزيادة فيه وفي اسناده القاسم العمري ضعيف جدا اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث الساءب بن يزيد من لبس الصوف وحلب الشاة او اكل--- ما ملكت يمينه فليس في قلبه ان شاء الله الكبر وروي ابن منده وابو نعيم من رواية حكيم بن جحدم عن ابيه رفعه بسند ضعيف من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برء من الكبر وروي	1965	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07181	false	6222475475113547939	62	300	298	1461	1461	300	الفاكهه او الشء فقد برء من الكبر قال العراقي رواة الب-هقي في الشعب من حديث ابي امامه وضعفه بلفظ من حمل بضاعه اه قلت وبهذا اللفظ رواة ابن لال في مكارم الاخلاق ورواة القضاعي والديلمي في مسنديهما وابو نعيم من طريق سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظ سلعته وفي لفظ الشرك بد- الكبر وروي ابن مندة وابو نعيم من روايه حكيم بن حجدم عن ابيه رفعه في اثناء حديث ومن حمل من سوقه فقد برء من الكبر وسياتي قريبا وروي الديلمي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه اشتري لعياله شي-ا ثم حمله بيده اليهم حط عنه ذنب سبعين سنه وقد تقدم الامتحان الخامس ان يلبث ثيابا بذله فان نفور النفس عن ذلك في الملارياء وفي الخلوه كبر وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي له مسح يلبسه بالليل والمسح بكسر الميم وسكون السين المهمله كساء من صوف اسود وقد -----------------------قال صلي الله عليه وسلم من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برء من التكبر قال العراقي رواة البهيقي من حديث ابي هريرة بزياده فيه وفي اسناده القاس- العمري ضعيف جدا اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث الساءب بن يزيد من لبس الصوف وحلب الشاه او اكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه ان شاء الله الكبر وروي ابن منده وابو نعيم من روايه حكيم بن جحدم عن ابيه رفعه بسند ضعيف من حلب شا-ه ورفع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برء من الكبر وروي-	7181	-3848128699202660695	940	1770.5	743	1192	78.85906219482422	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1965	true	8446467923323821089	210	300	1026	1480	1480	300	تمام في فواءده وابن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته واكل معه عياله فقد نحي الله عنه الكبر الحديث وسياتي بقيته بعد هذا الحديث AUTO 3244 قال صلي الله عليه وسلم انما انا عبد اكل بالارض والبس الصوف واعتقل البعير والعق اصابعي واجيب دعوة المملوك فمن رغب عن سنتي فليس مني قال العراقي تقدم بعضه ولم اجد بقيته قلت كانه يشير الي حديث البراء وانس انما انا عبد اكل كما يا---كل العبد وقد تقدم ذكره وروي تمام في فواءده وابن عساكر من-	1965	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07182	false	6299698822059629792	0	87	0	440	1528	300	تمام في فواءده و-بن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته واكل معه عياله فقد نحي الله عنه الكبر الحديث وسياتي بقيته بعد هذا الحديث و---------قال صلي الله عليه وسلم انما عبدا ---اكل بالارض والبس السوف واعتقل البعبر والعق اصابعي واجيب دعوه المملوك فمن رغب عن سنتي فليس مني قال العراقي تقدم بعضه ولم اجد بقيته---- كانه يشير الي حديث البراء وانس انما انا عبدا كل كما ياكل كل العبد وقد تقدم ذكره وروي تمام في فواءد- وابن عساكر من	7182	-3848128699202660695	425	804.0	342	458	92.79476165771484	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1966	true	1660290797380280257	0	83	0	416	1479	300	حديث ابن عمر من لبس الصوف الحديث وفيه انا عبد ابن عبد اجلس جلسة العبد واكل اكلة العبد اني قد اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي احد علي احد الحديث وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان النبي صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الحاكم من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وحديث لعق الاصابع تقدم في كتاب اخلاق النبوة	1966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07182	false	6299698822059629792	87	170	440	856	1528	300	حديث ابن عمر من لبس الصوف الحديث وفيه انا عبد ابن عبد اجلس جلسة العبد واكل اكلة العبد اني قد اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي احد علي احد الحديث وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان النبي صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الحاكم من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وحديث لعق الاصابع تقدم في كتاب اخلاق النبوة	7182	-3848128699202660695	416	832.0	333	416	100.0	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1966	true	1660290797380280257	86	169	430	869	1479	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه رواه الطبراني في الاوس-ط والبزار وابو الشيخ في التوبيخ والبيهقي والخطيب في المتفق والمفترق وابو نعيم في الحلية من حديث انس بزيادة من الخيلاء ورواه الطبراني في الاوس-ط ايضا من حديث ابن عمر ورواه البزار من حديث انس بلفظ واعجاب المرء برايه وقد تقدم ذلك مرارا في كتاب ذم البخل -اول ما ذكره المصنف في كتاب العلم AUTO 3246 وقي طلحة بن عبيد الله التميمي القرشي احد العشرة رضي الله	1966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07185	false	-5456396087024515350	18	97	87	512	1581	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه رواة الطبراني في الاوساط والبزار وابو الشيخ في التوبيخ والبهيقي والخطيب في المتفق والمفترق وابو نعيم في الحليه من حديث انس بزياده من الخيلاء ورواة الطبراني في الاوساط ايضا من حديث ابن عمر ورواة البزار من حديث انس بلفظ واعجاب المرء برايه وقد تقدم ذلك مرارا في كتاب ذم البخل واول ما-ذكره المصنف في كتاب العلم وقال صلي الله عليه وسلم لابي ثعلبه الخشني---------------- رضي الله	7185	-3848128699202660695	378	705.0	303	442	85.5203628540039	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1966	true	1660290797380280257	173	273	888	1355	1479	300	الله عليه وسلم يوم احد بنفسه فاكب عليه حتي اصيبت كفه قال العراقي رواه البخاري من رواية قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وروي ابو داود الطيالسي من حديث عاءشة قالت كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد قال ذلك يوم كله لطلحة رايناه في بعض تلك الحفار فاذا به بضع وسبعون او اقل او اكثر بين طعنة وضربه ورمية واذا قد قطعت اصبعه فاصلحنا من شانه قال ابن السبكي قول---------------------------------------- عمر ما -----------------زال يعرف في طلحة باو منذ اصيبت اصبعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07186	false	9125316451547699668	0	109	0	520	1448	300	الله عليه وسلم يوم احد بنفسه فاكب عليه حتي اصيبت كفه قال العراقي رواه البخاري من رواية قيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحه شلاء وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وروي ابو داود الطيالسي من حديث عاءشة قالت كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد قال ذلك يوم كله لطلحة رايناه في بعض تلك الحفار فاذا به بضع وسبعون او اقل او اكثر بين طعنة وضربة ورمية واذا قد قطعت اصبعه فاصلحنا من شانه فكانه اعجبه فعله العظيم اذفداه بروحه حتي جرح فتفرس ذلك فيه عمر رضي الله عنه فقال مازال يعرف في طلحة باو منذ اصيب- اصبعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	7186	-3848128699202660695	440	830.0	345	524	83.96946716308594	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1966	true	1660290797380280257	30	75	141	372	1479	300	وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان النبي صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي ال--حاكم من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار	1966	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08255	false	2028135991557897348	109	171	552	871	1503	300	وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان------------------------- يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاه ويجيب دعوة الملوك علي خبز الشعير وروي ابن ماجه من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة الم-لوك ويركب الحمار	8255	-3848128699202660695	202	372.5	162	345	58.550724029541016	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1967	true	-5480083663254630951	0	97	0	498	1488	300	هو مرتين قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا اه قلت ورواه كذلك الخراءطي في مساوي الاخلاق والحا-كم في تاريخه وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث انس وطرق الكل ضعيفة ولذا قال الذهبي في الميزان عقب ايراده ما احسنه من ح--ديث لو ص-ح وقال السيوطي في المنار هو حسن وكانه راعي تعدد طرقع فانه يفيد نوع قوة بل قال المنذري رواه البزار باسناد جيد	1967	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07187	false	7420550288461932074	156	253	755	1257	1519	300	هو مرتين قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا اه قلت ورواه كذلك الخراءطي في مساوي الاخلاق والحالكم في تاريخه وابو نعيم في الحلية كلهم من حديث انس وطرق الكل ضعيفة ولذا قال الذهبي في الميزان عقب ايراده ما احسنه من الحديث لو صحح وقال السيوطي في المنار هو حسن وكانه راعي تعدد طرقه فانه يفيد نوع قوة بل قال المنذري رواه البزار باسناد جيد	7187	-3848128699202660695	496	977.5	399	502	98.80477905273438	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1967	true	-5480083663254630951	100	127	511	636	1488	300	الخبر ان صلاة المدل لا ترفع فوق راسه ولان تضحك وانت معترف بذنبك خير من ان تبكي وانت مدل بعملك قال العراقي لم اجد له اصلا قلت	1967	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07190	false	-627975527734481410	273	300	1346	1470	1470	300	الخير ان صلاة المدل لا ترفع فوق راسه ولان تضحك وانت معترف بذنبك خير من ان تبكي وانت مدل بعملك قال العراقي لم اجد له اصلا قلت-	7190	-3848128699202660695	123	240.0	97	125	98.4000015258789	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1967	true	-5480083663254630951	127	300	636	1488	1488	300	هو كذلك ليس له اصل في المرفوع ولكنه من كلام راهب من رهبان بني اسر-ءيل قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر الاجري حدثنا عبد الله بن محمد العطشي حدثنا ابراهيم بن الجنيد حدثنا عبد الله بن ابي بكر المقدمي حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عمر بن عبد الرحمن الصنعاني قال سمعت وهب بن منبه يقول لقي رجل راهبا فقال يا راهب كيف صلواتك فقال الراهب لا احسب احدا سمع بذكر الجنة والنار تاتي عليه ساعة لا يصلي فيها قال فكيف ذكرك للموت قال ما ارفع قدما ولا اضع اخري الا رايت اني ميت فقال الراهب كيف صلاتك ايها الرجل قال اني لا-صلي وابكي حتي ينبت العشب من دموع عيني فقال الراهب للرجل اما ان تضحك وانت معترف بخطيءتك خير من ان تبكي وانت مدل بعملك فان المدل لا يرفع له عمل فقال الرجل للراهب فاوصني فاني اراك حكيما فقال ازهد في الدنيا ولا تنازع اهلها وكن منها كالنحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود لم تكسره وانصح لله عز وجل نصح الكلب لاهله يجيعونه ويطردونه-	1967	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07191	false	-958349667896101885	0	170	0	840	1490	300	هو كذلك ليس له اصل في المرفوع ولكنه من كلام راهب من رهبان بني اسراءيل قال ابو نعيم في الحلبة حدثنا ابو بكر الاجري حدثنا عبد الله بن محمد العطشي حدثنا ابراهيم بن الجنيد حدثنا عبد الله بن ابي بكر المقدمي حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عمر بن عبد الرحمن الصنعاءي قال سمعت وهب-------- يقول لقي رجل راهبا فقال يا راهب كيف صلواتك----- الراهب لا احسب احدا سمع بذكر الجنة والنار تاتي عليه ساعة لا يصلي فيها قال فكيف ذكرك للموت قال ما ارفع قدما ولا اضع اخري الا رايت اني ميت فقال الراهب كيف صلاتك ايها الرجل قال اني لا صلي وابكي حتي ينبت العشب من دموع عيني فقال الراهب للرجل اما ان تضحك ا-نت معترف بخطيءتك خير من ان تبكي وانت مدل بعملك فان المدل لا يرفع له عمل فقال الرجل للراهب فاوصني فاني اراك حكيما فقال ازهد في الدنيا ولا تنازع اهلها وكن منها كالنحلة-ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود لم تكسره وانصح لله عز وجل نصح الكلب لاهله يجيعونه ويطردونه	7191	-3848128699202660695	834	1627.5	666	855	97.54386138916016	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1967	true	-5480083663254630951	2	59	9	310	1488	300	قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وفيه سلام بن ابي الصهباء قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حسن الحديث ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي سعيد بسند ضعيف جدا اه قلت ورواه ك----------------------------------------------ذلك---------------- الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو نعيم ---في ال-حلية كلهم من حديث	1967	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07931	false	5275156151964153578	119	166	580	831	1534	300	قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم في ذم الكبر والعجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي لفظ لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ماهو اكبر من ذلك العجب هكذا رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو-نعيم ورواه الديلي------ من حديث	7931	-3848128699202660695	153	229.0	124	367	41.68937301635742	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1968	true	-7784166177887259959	0	63	0	297	1513	300	ويضربونه ويابي الا ان ينصح لهم قال فكان وهب بن منبه اذا ذكر هذا الحديث قال واسواتاه اذا كان الكلب انصح لاهله منك لله عز وجل وحدثنا ابو بكر الاجري حدثنا ابن عمر بن ايوب السقطي حدثنا ابو همام حدثني قبيصة حدثنا سفيان عن رجل من اهل صنعاء عن وهب قال مر رجل مع راهب فقال يا راهب كيف داب نشاطك فذكر نحوه	1968	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07191	false	-958349667896101885	171	234	849	1146	1490	300	ويضربونه ويابي الا ان ينصح لهم قال فكان وهب بن منبه اذا ذكر هذا الحديث قال واسواتاه اذا كان الكلب انصح لاهله منك لله عز وجل وحدثنا ابو بكر الاجري حدثنا ابن عمر بن ايوب السقطي حدثنا ابو همام حدثني قبيصة حدثنا سفيان عن رجل من اهل صنعاء عن وهب قال مر رجل مع راهب فقال يا راهب كيف داب نشاطك فذكر نحوه	7191	-3848128699202660695	297	594.0	234	297	100.0	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1968	true	-7784166177887259959	84	274	405	1385	1513	300	انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذ ا-عجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ وابن فضالة ضعفه الجمهور اه قلت وتمام سياق البيهقي في الدلاءل قال الربيع وكانوا اثني عشر الفا منهم الفان من اهل مكة وجاء تفصيل ذلك في رواية عبيد بن عمير الليثي عند ابي الشيخ قال كان مع النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف من الانصار والف من جهينة والف من مزينة والف من اسلم والف من غفار والف من اشجع والف من المهاجرين وغيرهم واما حديث ----انس الذي عند ابن مردويه فقد رواه ايضا ابو الشيخ والحاكم وصححه ولفظه لما اجتمع يوم حنين اهل مكة واهل المدينة واعجبتهم كثرتهم فقال القوم اليوم والله نقاتل فلما التقوا واشتد القتال ولوا مدبرين الحديث واخرج ابن المنذر عن الحسن البصري قال لما اجتمع اهل مكة واهل المدينة قالوا الان والله نقاتل حين اجتمعنا فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قالوا وما اعجبهم من كثرتهم فالتقوا فهزموا الحديث	1968	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07200	false	-1552990807523275299	0	189	0	972	1503	300	انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قله فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ولابن مردويه في تفسيرة من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرح وابن فضاله ضعفه الجمهور اه قلت وتمام سياق البهيقي في الدلاءل قال الربيع وكانوا اثني عشر الفا منهم الفان من اهل مكه وجاء تفصيل ذلك في روايه عبيد بن عمير الليثي عند ابي الشيخ قال كان مع النبي صلي الله عليه وسلم اربعه الاف من الانصار والف من جهينه والف من مزينه والف من اسلم والف من غفار والف من اشجع والف من المهاجرين وغيرهم واما حديث ابن انس الذي عند ابن مردويه فقد رواه ايضا ابو الشيخ والحاكم وصححه ولفظه لما اجتمع يوم حنين اهل مكه واهل المدينه -اعجيتهم كثرتهم فقال ال------يوم والله نقاتل فلما التقوا واشتد القتال ولوا مدبرين الحديث واخرج ابن المنذر عن الحسن البصري قال لما اجتمع اهل مكه واهل المدينه قالوا الان نق------اتل حين اجتمعنا فركه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قالوا وما اعجبهم من كثرتهم فالتقوا فهزموا الحديث	7200	-3848128699202660695	945	1850.0	758	985	95.9390869140625	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1969	true	-8130257957863250115	116	175	604	889	1531	300	من حديث ابي هريرة ورواه الترمذي ايضا من حديث ابن عمر وقال غريب اه قلت لفظ ابي داود ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخره-م باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها	1969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07131	false	-5503989537689817934	0	47	0	231	1555	300	من حديث ابي هريرة ليس هو اول حديث بل اوله----------------------------------------- ان الله عز وجل قد اذهب عنكم غيبة الجاهلية الحديث وسياتي في اخر الفصول من هذا الكتاب وفيه------------- ليدعن رجال فحرهعم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او-ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي ترفع بانفها	7131	-3848128699202660695	160	248.0	124	286	55.94405746459961	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1969	true	-8130257957863250115	0	77	0	392	1531	300	قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه ابن حبان ايضا بزيادة ولكن سددوا و------يروي من حديث شريك -بن طارق وابي موسي اما حديث شريك فلفظه يدخله بدل ينجيه وربي بدل الله رواه ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني قال البغوي ولا اعلم له غيره واما حديث ابي موسي فلفظه يدخل- ويتغمدني الله برحمته رواه الطبراني	1969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07201	false	-5056865803072415032	65	139	312	692	1504	300	قالوا ولا انت يا-رسول الله -------------------قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواة ابن حبان ايضا بزياده ولكن سند ابن داود يروي من حديث شريك ابن طارق وابي موسي اما حديث شريك فلفظه يدخله بدل ينجبه وربي بدل الله رواه ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني قال البغوي ولا اعلم له غيرة واما حديث ابي موسي فلفظه يدخله ويتغمدني الله برحمته رواة الطبراني	7201	-3848128699202660695	363	680.5	292	400	90.75	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1969	true	-8130257957863250115	79	300	402	1531	1531	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية بضم العين المهملة وكسر الموحدة وتشديد التحتية المفتوحة اي نخوتها وكبرها كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ورواه الترمذي ايضا من حديث ابن عمر وقال غريب اه قلت لفظ ابي داود ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم -فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن هذا لفظه وقد تقدم بعضه للمصنف قريبا هكذا رواه احمد والبيهقي واما لفظ الترمذي من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج فلم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال فخطبهم فحمد الله واثني عليه وقال الحمد ل-له الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها باباءها الناس رجلان برتقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنوا ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا الي قوله خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وهكذا رواه عبد بن حميد وابن ابي شيبة وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب وروي البيهقي من حديث ابي امامة رفعه ان-	1969	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07207	false	-6629191982355285044	35	256	165	1299	1549	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبيه الجاهليه بضم العين المهمله وكسر الموحده وتشديد التحتيه المفتوحه اي نخوتها وكبرها كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة ورواة الترمذي ايضا من حديث ابن عمر وقال غريب اه قلت لفظ ابي داود ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عيبه الجاهليه وفخرها بالاباء مءمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تارب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما-هم غفحم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان ال-ي تدفع بانفها النتن هذا لفظه وقد تقدم بعضه المصنف قريبا هكذا رواه احمد والبهيقي واما لفظ الترمذي من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمعجنه فلما خرج فلم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال فحطهم- فحمد الله واثني عليه وقال الحمد الله الذي اذهب عنكم عبيه الجاهليه وتكبرها باباءها الناس رجلان يرتقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس بنو ا-دم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا الي قوله خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وهكذا رواه عبد بن حميد وابن ابي شيبه وابن ابي حاتم وابن مردويه والبهيقي في الشعب وروي البهيقي من حديث ابي امامه رفعه ان	7207	-3848128699202660695	1093	2126.5	875	1138	96.04569244384766	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1970	true	-7477908668639970189	118	161	624	829	1564	300	وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث----------- ابي هري----رة يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	1970	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05419	false	6674918201548618713	46	80	218	374	1482	300	وروي------- الترمذي---------------- من حديث عاءشة وقال حسن غريب بلفظ يا -----------صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا----- بني عبد المطلب اني------------------------ لا املك ل-كم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	5419	-3848128699202660695	123	156.5	92	220	55.90909194946289	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1970	true	-7477908668639970189	0	46	0	254	1564	300	الله اذهب نخوة الجاهلية وتكبرها باباءها كلكم لادم وحواء كطف الصاع بالصاع وان اكرمكم عند الله اتقاكم AUTO 3252 قال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لا تاتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتوني بالدنيا تحملونها علي رقابكم تقولون يا محم-------د يا محمد فاقول هكذا اي	1970	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07207	false	-6629191982355285044	256	300	1299	1549	1549	300	الله اذهب نخوة الجاهليه وتكبرها باباءها كلكم لادم وحواء كطف الصاع بالصاع وان اكرمكم عند الله اتقاكم و---------قال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش لا-تاتي الناس بالاعمال يوم القيامه وتاتوني بالدنيا تحملونها علي رقابكم تقولون يا محمد يامحمد يا محمد فاقول هكذا اي-	7207	-3848128699202660695	240	450.0	198	261	91.95402526855469	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1970	true	-7477908668639970189	46	300	254	1564	1564	300	فاعرض عنكم قال العراقي رواه الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يا معشر بني هاشم وسنده ضعيف اه قلت صدر الحديث رواه البخاري في التاريخ وابن عساكر من رواية شريح بن الحرث عن ابي امامة والحارث بن الحارث الغامدي وكثير بن مرة وعمير بن الاسود معا ولفظه يا معشر قريش لا الفين اناسا ياتون يتحرون الجنة وتاتون تحرون الدنيا اللهم لا احل لقريش ان يفسدوا ما اصلحت امتي الحديث وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم واعلموا ان اولي الناس بي يوم القيامة المتقون وان تكونوا انتم مع قرابتكم فذاك لا ياتيني الناس بالاعمال وتاتوني بالدنيا تحملونها علي اعناقكم فتقولون يا محمد فاقول هكذا ثم تقولون يا محمد فاقول هكذا اعرض بوجهي عنكم فتقولون يا محمد انا فلان بن فلان فاقول اما النسب فاعرف واما العمل فلا اعرف نبذتم الكتاب فارجعوا فلا قرابة بيني وبينكم واما لفظ الطبراني من حديث عمران بن حصين يا بني هاشم ان اولياءي منكم المتقون يا بني هاشم اتقوا النار ولم بشق ثمرة يا بني هاشم لا الفينكم تاتون بالدينا تحملونها علي ظهوركم وياتون با-لاخرة يحملونها AUTO 3253------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شيءا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة اه قلت ورواه الحكيم من حديث ابي-	1970	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07208	false	831139732927839179	0	263	0	1360	1536	300	فاعرض عنكم قال العراقي رواة الطبراني من حديث عمران بن حصين الا انه قال يام-عشر بني هاشم وسنده ضعيف اه قلت صدر الحديث رواه البخاري في التاريخ وابن عساكر من روايه شريح بن الحرث عن ابي امامه والح-رث بن الح-رث الغامدي وكثير بن مرة وعمير بن الاسود معاو لفظه يام-عشر قريش----------------------------------------------------------------------------------- ما اصلحت امتي الحديث وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث ابي هريره يا-بني عبد مناف يا-بني عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شي-ا سلوني من مالي ما شءتم واعلموا ان اولي الناس بي يوم القيامة المتقون -ان تكونوا انتم مع قرابتكم فذاك لا ياتيني الناس بالاعمال وتاتوني بالدنيا تحملونها علي اعناقكم فتقولون يا محمد فاقول هكذا ثم تقولون يا محمد فاقول هكذا اعرض بوجهي عنكم فتقولون يا محمد انا فلان بن فلان فاقول اما النسب فاعرف واما العمل فلا اعرف نبذتم الكتاب فارجعوا فلا قرابة بيني وبينكم واما لفظ الطبراني من حديث عمران بن حصين يا بني هاشم ان اولياءي منكم المتقون يا بني هاشم اتقوا النار ولو بشق تمرة يا بني هاشم لا الف-نكم تاتون بالدنيا تحملونها علي ظهوركم وياتون باللاخرة يحملونها فبين انهم ان مالوا الي الدنيا لم ينفعهم نسب قريش ولما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين ناداهم بطنا بعد بطن فقال يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب حتي قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب عمه رسول الله اعملا لانفسكما فاني لا اغني عنكما من الله شي-ا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عاءشة ---قلت ورواه الحكيم من حديث ابي	7208	-3848128699202660695	1193	2276.5	961	1456	81.93681335449219	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1971	true	5553956058339463782	5	44	26	212	1437	300	وعند الب-----------------------يهقي يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من ال--------------------------------------------------------------------------------------نار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق ورواه الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت	1971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05418	false	-1294782570487178094	239	300	1181	1461	1461	300	وروي البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار فاني لا املك لك شيءا يا صفية بنت عبد المطلب يا صفية عمة رسول الله اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق ورو-ي ال-بزار من طري------ق سماك بن حذيفة عن ابيه --رفعه قال---- يا فاطمة بنت-	5418	-3848128699202660695	135	196.5	101	295	45.76271057128906	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1971	true	5553956058339463782	28	61	134	286	1437	300	ورواه الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب----- يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	1971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05419	false	6674918201548618713	46	80	218	374	1482	300	وروي- الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب بلفظ يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم	5419	-3848128699202660695	150	287.0	117	157	95.5414047241211	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1971	true	5553956058339463782	0	37	0	179	1437	300	هريرة وتقدم سياقه قبل هذا وعند البيهقي يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظلف محرق ورواه الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب يا	1971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07208	false	831139732927839179	263	300	1360	1536	1536	300	هريرة وتقدم سياقه قبل هذا وعند البيق-- يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسك من النار ولو بشق تمره يا عاءشة لا يرجع من عندك ساءل ولو بظاف محرق ورواه الترمذي من حديث عاءشة وقال حسن غريب يا-	7208	-3848128699202660695	173	332.5	137	179	96.6480484008789	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1971	true	5553956058339463782	37	293	179	1402	1437	300	صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم واما لفظ مسلم من حديث ابي هريرة يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا ورواه كذلك النساءي ولفظ احمد والترمذي من حديث ابي هريرة يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضمرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله ضرا ولا نفعا AUTO 3254 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم بعد قوله لفاطمة وصفية رضي الله عنهما اني لا اغني عنكما من الله شيءا الا ان لكما رحما سابلها ببلالها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ غير ان لكما رحما سابلها ببلالها اه قلت ورواه النساءي كذلك وليس في حديثهما ذكر صفية واول الحديث قد تقدم قريبا ورواه احمد والترمذي بلفظ ان لك رحما وسابلها	1971	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07209	false	-7214653559394415604	0	300	0	1459	1459	300	صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب اني لا املك لكم من الله شي-ا سلوني من مالي ما شءتم واما لفظ مسلم من حديث ابي هريرة يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار ياب--ي مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شي-ا ورواه كذلك النساءي ولفظ احمد والترمذي من حديث ابي هريرة يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ض-را ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله ضرا ولا نفعا فمن عرف هذه الامور وعرف ان شرفه بقدر تقواه وقد كان من عادة اباءه التواضع فان اقتدي وسلك طريقهم في التقوي والتواضع فهو المطلوب والا كان طاعنا في نسب نفسه بلسان حاله مهما انتمي اليهم ولم يشبههم في التواضع والتقوي والخوف والاشقاق والحذر من المقت فان قلت فقد قال رسوال الله صلي الله عليه وسلم بعد قوله لفاطمة وصفية رضي الله عنهما اني لا اغني عنكما من الله شي-ا الا ان لكما رحماسا بلها ببلالها قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ غير ان لكما رحما سابلها ببلالها ---قلت ورواه النساءي كذلك وليس في حديثهما ذكر صفية واول الحديث قد تقدم قريبا ورواه احمد والترمذي بلفظ ان لك رحما وسابلها-	7209	-3848128699202660695	1199	2299.5	949	1469	81.62014770507812	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	0	73	0	360	1466	300	محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا واول الحديث تقدم ايضا قريبا AUTO 3255 قال صلي الله عليه وسلم اترجو- سليم مصغر قبيلة من العرب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اصرم بن حوشب عن اسحاق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا AUTO 3256 راي--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا غنيا جلس بجنبه فقير	1972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07210	false	8592554107898185925	6	88	28	436	1497	300	محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا واول الحديث تقدم ايضا قريبا و---------قال صلي الله عليه وسلم اترجوا سليم مصغر قبيلة من العرب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر وفيه اصرم بن حوشب عن اسح-ق بن واصل وكلاهما ضعيف جدا فذلك يدل علي انه سيخص قرابته بالشفاعة فاعلم ان كل مسلم فهو منتظر شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم والنسيب اي ذو النسب جدير	7210	-3848128699202660695	320	580.5	252	418	76.55502319335938	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	62	93	306	460	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا غنيا جلس بجنبه فقير فانقبض منه وجمع ثيابه فقال صلي الله عليه وسلم خشيت ان يعدو- اليك فقره قال العراقي رواه احمد في الزهد	1972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07213	false	2756087209859713923	109	140	561	716	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا غنيا جلس بجنبه فقير فانقبض منه وجمع ثيابه فقال صلي الله عليه وسلم خشيت ان يعدوا اليك فقره قال العراقي رواه احمد في الزهد	7213	-3848128699202660695	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	96	147	474	707	1466	300	ابو ذر رضي الله عنه كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فقال يا ابا ذر ارفع راسك قال فرفعت راسي فاذا رجل عليه ثياب خلقان بالضم جمع خلق محركة يقال ثوب خلق وثياب خلقان وقد خلق ككرم اذا بلي وتقطع فقال لي ابا--- ذر هذا عند الله	1972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07213	false	2756087209859713923	248	300	1270	1505	1505	300	ابو ذر رضي الله عنه كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فقال يا ابا ذر ارفع راسك قال فرفعت راسي فاذا رجل عليه ثياب خلقان بالضم جمع خلق محركة يقال ثوب خلق وثياب خلقان وقد خلق ككرم اذا بلي وتقطع فقال لي يا ابا ذر هذا عند الله-	7213	-3848128699202660695	229	453.0	179	236	97.03389739990234	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	147	255	707	1231	1466	300	خير من قراب الارض مثل هذا والقراب بالكسر مصدر قارب الامر اذا داناه يقال لو جاء بقراب الارض اي بما يقاربها ولو ان لي قراب الارض ذهبا اي ما يقارب ملاها قال العراقي رواه ابن حبان في صحيحه اه قلت لكن لفظه يا ابا ذر انظر الي ارفع رجل في المسجد في عينك قال فنظرت فاذا رجل عليه حلة قلت هذا قال انظر الي اوضع رجل في المسجد قال فنظرت فاذا رجل عليه خلاق قلت هذا قال والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الارض مثل هذا وهكذا رواه ايضا احمد وهناد كلاهما في الزهد وابو يعلي في المسند والروياني والحاكم والضياء في المختارة	1972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07214	false	5563984807493845183	0	107	0	520	1485	300	خير من قراب الارض مثل هذا والقراب بالكسر مصدر قارب الامر اذا داناه يقال لو جاء بقراب الارض اي بما يقاربها ولو ان لي قراب الارض ذهبا اي ما يقارب ملاها قال العراقي رواه ابن حيان في صحيحه اه قلت لكن لفظه يا ابا ذر انظر الي ارفع رجل في المسجد في عينك قال فنظرت فاذا رجل عليه حلة قلت هذا قال انظر الي اوضع رجل في المسجد---- فنظرت فاذا رجل عليه خلاف قلت هذا قال والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الارض مثل هذا وهكذا رواه ايضا احمد وهناد كلاهما في الزهد وابو يعلي في المسند والروياني والحاكم والضياء في المختارة	7214	-3848128699202660695	518	1027.5	411	524	98.85496520996094	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1972	true	-8581302352524429203	257	300	1241	1466	1466	300	ذم الغرور AUTO 3258 قال صلي الله عليه وسلم حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يعيبون سهر الحمقي واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب تقوي ويقين افضل من ملء الارض من المغترين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول ابي الدرداء-	1972	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07222	false	7491687932103653573	157	199	852	1072	1599	300	ذم الغرور وقد ------قال صلي الله عليه وسلم حبذا نوم الاكياس وفطرهم كيف يغبتون سهر الحمقي واجتهادهم ولمثقال ذرة من صاحب تقوي ويقين افضل من ملء الارض من المغترين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول ابي الدرداء	7222	-3848128699202660695	212	407.5	172	226	93.80531311035156	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	0	100	0	518	1495	300	بنحوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات قال ابي الورد بدل ابي الدرداء ولم اجده مرفوعا ا-ه قلت ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية من قول ابي الدرداء قال حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يزيد حدثنا ابو سعيد الكندي عمن اخبره عن ابي الدرداء انه قال يا حبذا نوم الاكياس وافطارهم كيف يعيبون سهر الحمقي وصيامهم ومثقال ذرة من بر صاحب تقوي ويقين اعظم وافضل وارجح من امثال الجبال من عبادة المغترين والانقطاع الذي اشار اليه العراقي هو ما بين ابي سعيد الكندي وبين ابي الدرداء AUTO 3259 وقال صلي الله عليه وسلم الكيس	1973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07222	false	7491687932103653573	199	296	1072	1576	1599	300	بنجوه وفيه انقطاع وفي بعض الروايات اب----ي الورد بدل ابي الدرداء-ولم اجده مرفوعا ا ه قات ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية من قول ابي الدرداء قال حدثنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا يزيد حدثنا ابو سعيد الكندي عمن اخبره عن ابي الدرداء انه قال يا حبذا نوم الاكياس وافطارهم كيف يعيبون سهر الحمقي وصيامهم ومثقال ذرة من بر صاحب تقوي ويقين اعظم وافضل وارجح من امثال الجبال من عباده المغترين والانقطاع الذي اشار اليه العراقي هو ما بين ابي سعيد الكندي وبين ابي الدرداء---------- وقال صلي الله عليه وسلم الكيس	7222	-3848128699202660695	498	971.0	402	519	95.9537582397461	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	114	240	587	1213	1495	300	قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث شداد بن اوس ا-ه قلت ورواه ايضا ابو داود والطيالسي واحمد وابن ابي الدنيا في محاسبة النفس والحرث بن ابي اسامة والبيهقي والعسكري في الامثال والقضاعي والطبراني والحاكم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حمزة بن حبيب عن شداد بن اوس به مرفوعا واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق ابن المبارك ثم من طريق ابي داود الطيالسي والحارث بن ابي اسامة فقال حدثنا عبد الله بن جعفر حد--ثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود يعني الطيالسي-- وحدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا الحارث بن ابي اسامة حدثنا ابو النضر قالا حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حمزة بن حبيب عن شداد بن	1973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07223	false	-8846560874164072477	172	300	923	1551	1551	300	قال العراقي رواه الترمزي وحسنه وابن ماجة من حديث شداد بن اوس ا ه قات ورواه ايضا ابو داود والطيالسي واحمد وابن ابي الدنيا في محاسبة النفس والحرث بن ابي اسامة والبيهقي والعسكري في الامثال والقضاعي والطبراني والحاكم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حمزة بن حبيب عن شداد بن اوس به مرفوعا واخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق ابن المبارك ثم من طريق ابي داود الطيالسي والح-رث بن ابي اسامة فقال حدثنا الحرث بن ابي اسامة حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود يعني الطيالسي ح وحدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا الح-رث بن ابي اسامة حدثنا ابو النضر قالا حدثنا عبد الله بن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حمزة بن حبيب عن شداد بن-	7223	-3848128699202660695	603	1170.0	481	631	95.5625991821289	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	240	300	1213	1495	1495	300	اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ثم قال هذا حديث مشهور باب-ن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم رواه عنه المتقدمون ورواه عمرو ب------ن السرح عن ابي بكر بن ابي مريم مثله ورواه ثور بن يزيد وغالب عن مكحول عن ابن غنم عن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وحدثناه سليمان بن احمد حدثنا مكحول-	1973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07224	false	-4582958421194613894	0	62	0	289	1475	300	اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره ثم قال هذا حديث مشهور با بن المبارك عن ابي-بكر بن ابي مريم رواه عنه المتقدمون ورواه عمرو بن شر بن السرح عن ابي بكر بن ابي مريم مثله ورواه ثور بن يزيد وغالب عن مكحول عن ابن غنم عن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وحدثناه سليمان بن احمد حدثنا مكحول	7224	-3848128699202660695	280	544.0	222	290	96.55172729492188	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	95	126	493	648	1495	300	صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه--------- وعمل---- بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله قال العراقي رواه ------الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث شداد بن اوس	1973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07635	false	705251544716584228	89	122	489	653	1557	300	صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه اي ملكها وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الامان----ي رواه احمد والترمذي------ وابن ماجة من حديث شداد بن اوس	7635	-3848128699202660695	140	244.0	111	174	80.45977020263672	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	95	140	493	723	1495	300	صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل---- بعد الموت والاحمق--------------- من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله قال العراقي رواه ------الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث شداد بن اوس اه قلت ورواه ايضا ابو داود والطيالسي واحمد وابن ابي الدنيا في محاسبة النفس	1973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07897	false	2717648728293624697	181	213	983	1147	1605	300	صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق وفي لفظ العاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله------------ رواه احمد والترمذي و-------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس	7897	-3848128699202660695	139	232.5	112	255	54.509803771972656	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1973	true	-4165837863429924051	95	140	493	723	1495	300	صلي الله عليه وسلم-------- الكيس من دان نفسه وعمل---- بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث شداد بن اوس اه قلت ورواه ايضا ابو داود والطيالسي واحمد و-------------------ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس	1973	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09247	false	786777537752121706	79	113	414	591	1589	300	صلي الله عليه وسلم حيق قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله------------ رواه ------------------------------------------------------------------------الطيالسي واحمد والترمذي وابن ماجه وابن ابي الدنيا في محاسبة النفس	9247	-3848128699202660695	146	251.5	118	261	55.938697814941406	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1974	true	-8358513982756925325	0	98	0	475	1499	300	البيروتي حدثنا ابراهيم بن بكر بن عمرو قال سمعت ابي يحدث عن ثور وغالب باسناده ا-ه كلام ابي نعيم وكانه نظر الي هذا الحاكم فصححه وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وكذا قال ابن طاهر ان مداره علي ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف جدا وكانهم لم يروا ما توبع عليه فتامل والله اعلم وقال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وروي البيهقي من طريق عون بن عمارة عن هشام بن حسان عن ثابت عن انس رفعه الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري عن الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة	1974	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07224	false	-4582958421194613894	62	160	289	763	1475	300	البيروني حدثنا ابراهيم بن بكر بن عمر وقال سمعت ابي يحدث عن ثور وغالب باسناده ا ه كلام ابي نعيم وكانه نظر الي هذا الحاكم فصححه وتعقبه الذهبي بان ابن ابي مريم واه وكذا قال ابن طاهر-ان مداره علي ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف جدا وكانهم لم يروا ما توبع عليه فتامل والله اعلم وقال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وروي البيهقي من طريق عون بن عمارة عن هشام بن حسان عن ثابت عن انس رفعه الكيس من عمل لما بعد الموت والع-ري العاري عن الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة	7224	-3848128699202660695	470	922.0	374	476	98.73949432373047	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1974	true	-8358513982756925325	101	295	488	1474	1499	300	اخبر صلي الله عليه وسلم بذلك طواءف الكفار من عبدة الاوثان والكواكب فقلدوه وصدقوه وامنوا ولم يطالبوه بالبرهان قال العراقي وهو المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد باسناد جيد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث AUTO 3261 منهم من قال نشدتك الله اي حلفتك به ابعثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق قال العراقي متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نش-هد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث انتهي قلت حديث ضمام في الصحيحين من رواية انس قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقال ايكم ابن عبد المطلب الحديث وفيه انه اسلم ق-ال انا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة ومداره عند البخاري علي الليث عن سعيد المقبري عن شريك	1974	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07227	false	-6484856342691985312	108	300	574	1552	1552	300	اخبر صلي الله عليه وسلم بذلك طواءف الكفار من عبدة الاوثان والكواكب فقلدوه وصدقةه وامنوا ولم يطالبوه بالبرهان قال العراقي وهو المشهور في السير من ذلك قصة اسلام الانصار وبيعتهم وهي عند احمد باسناد جيد من حديث جابر وفيه حتي بعثنا الله اليه من يثرب فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيءمن به ويقرءه القران فينقلب الي اهله فيسلمون باسلامه الحديث و---------منهم من قال نشدتك الله اي حلفتك به ابعثك الله رسولا فكان يقول نعم فيصدق قال العراقي متفق عليه من حديث انس في قصة ضمام بن ثعلبة وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقال الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشههد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث انتهي قلت حديث ضمام في الصحيحين من رواية انس قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقال ايكم ابن عبد المطلب الحديث وفيه انه اسلم وقال انا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة ومداره عند البخاري علي الليث عن سعيد المقبري عن شريك-	7227	-3848128699202660695	973	1922.0	782	988	98.48178100585938	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1975	true	-5515543589699882070	0	130	0	618	1447	300	ووصله من رواية سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس واخرجه النساءي والبغوي من طريق عبيد الله بن عمر عن سعيد عن ابي هريرة وعدوه وهما في السنة وفي اخر المتن قبل قوله وانا ضمام بن ثعلبة قال فاما هذه الهنات يعني الفواحش فوا-لله انا كنا نتنزه عنها في الجاهلية فلما ان ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقه الرجل وكان عمر رضي الله عنه يقول ما رايت احدا احسن مسالة ولا اوجز من ضمام بن ثعلبة وروي ابو داود من طريق اسحاق عن سلمة بن كهيل وغيره عن كريب عن ابن عباس قال بعث بنو سعد ضمام بن ثعلبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مطولا وفي اخره فما سمعنا بوافد قوم قط كان افضل من ضمام قال البغوي كان يسكن الكوفة وكان قدومه سنة تسع	1975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07228	false	-8672060026579597274	5	115	26	545	1515	300	ووصله من رواية سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس واخرجه النساءي والبغوي من طريق عبيد الله بن عمر عن سعيد عن ابي هريرة وعدوه وهما في السنة وفي اخر المتن قبل قوله وانا ضمام بن ثعلبة قال فاما هذه الهنات يعني الفواحش فو الله انا كنا نتنزه عنها في الجاهلية فلما ان ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقه الرجل وكان عمر رضي الله عنه يقول ما رايت احدا احسن نسءلة ولا اوجز من ضمام بن ثعلبة وروي ابو داود من طريق اسح-ق عن سلمة بن كهيل وغيره عن كريب عن ابن عباس قال بعث بنو سعد ض---------------------------------------------------------------------------------------------------مام قال البغوي كان يسكن الكوفة وكان قدومه سنة تسع	7228	-3848128699202660695	515	1017.0	406	619	83.1987075805664	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1975	true	-5515543589699882070	132	241	628	1156	1447	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه احمد والشيخان وابن ماجة من حديث ابي هريرة ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر معا ورواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت هكذا رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه احمد ايضا من حديث ابي عامر او ابي مالك ورواه البزار ايضا من حديث انس وهو في تاريخ ابن عساكر من حديث عبد الرحمن بن غنم وقد اختلف في صحبته	1975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07235	false	-4401340376619943767	172	281	846	1374	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه احمد والشيخان وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر معا ورواه مسلم وابو داود والترمزي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت هكذا رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه احمد ايضا من حديث ابي عامر او ابي مالك ورواه البزار ايضا من حديث انس وهو في تاريخ ابن عساكر من حديث عبد الرحمن بن غنم وقد اختلف في صحبته	7235	-3848128699202660695	526	1050.0	417	528	99.6212158203125	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1975	true	-5515543589699882070	244	300	1170	1447	1447	300	عن ابي عبد الله خباب بن الارت بتشديد المثناة ابن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي حالف بني زهرة واسلم قديما وكان من المعذبين في الله وشهد المشاهد كلها وكان يعمل السيوف في الجاهلية توفي سنة سبع وثلاثين بالكوفة وهو اول من دفن بظهرها وكان عمره ثلاثا-	1975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07238	false	-1728166099523437714	1	57	5	282	1535	300	عن ابي عبد الله خباب بن الارت بتشديد المثناة ابن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي حالف بن- زهرة واسلم قديما وكان من المعذبين في الله وشهد المشاهد كلها وكان يعمل السيوف في الجاهلية توفي سنة سبع وثلاثين بالكوفة وهو اول من دفن بظهرها وكان عمره ثلاثا	7238	-3848128699202660695	276	542.0	221	278	99.28057861328125	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1975	true	-5515543589699882070	138	238	657	1141	1447	300	الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه احمد والشيخان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة من حديث ابي هريرة ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر معا ورواه مسلم وابو دا-ود والترمذي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت هكذا رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه احمد ايضا من حديث ابي عامر او ابي مالك ورواه البزار ايضا من حديث انس وهو في تاريخ ابن عساكر من حديث عبد الرحمن بن غنم وقد	1975	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09137	false	5064479253660145808	24	171	123	844	1498	300	الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم بزيادة واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة وروي الطهراني والبيهقي من حديث معاذ بن جبل يا عبد الله لا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي الحديث واما لفظ الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فقد رواه ايضا احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة -رواه النساءي عنه وعن -----------ابي ذر-معا ورواه ------ابو داوود والترمزي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فانه ير----------------اك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت----- رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حيان من حديث ابن عمر وراوه احمد ايضا من حديث ابي عامر او ابي مالك -رواه البزار ايضا من حديث انس وا------------بن عساكر من حديث عبد الرحمن بن غنم وقد	9137	-3848128699202660695	401	721.5	317	774	51.80878448486328	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1976	true	5326074620473810995	0	248	0	1260	1532	300	وستين سنة انه قال كان لي علي العاص بن واءل المذكور -قريبا دين وكان قد عمل له في السيوف في الجاهلية فجءت اتقاضاه اي اطالبه به فلم يقضه اي امتنع من دفعه فقلت اني اخذه في الاخرة فقال مستهزءا به اذا صرت الي الاخرة فان لي هناك مالا وولدا فاقضيك منه فانزل الله قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ولفظ البخاري ومسلم من رواية ابي هريرة عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت وتبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني وثم مال وولد فاعطيك فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي قوله وياتينا فردا وهكذا رواه ايضا احمد وسعيد بن ابي منصور والبزار ورواه ايضا ابن جرير وسعيد بن ابي منصور وعبد بن حميد والترمذي والبيهقي في الدلاءل وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه من حديث خباب ورواه الطبراني بلفظ عملت للعاص بن واءل عملا فاتيته اتقاضاه فقال انكم تزعمون انكم ترجعون الي مال وولد واني راجع الي مال وولد واذا رجعت اليه ثم اعطيك فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا الاية وروي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن واءل بدين واتوه يتقاضونه فقال الستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا	1976	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07238	false	-1728166099523437714	57	300	282	1535	1535	300	وستين سنة انه قال كان لي علي العاص بن واءل المذكور وقريبا دين وكان قد عمل له في السيوف في الجاهلية فجءت اتقاضاه اي اطالبه به فلم يقضه اي امتنع من دفعه فقلت اني اخذه في الاخرة فقال مستهزءا-به اذا صرت الي الاخرة فان لي هناك-مالا -ولدا-فاقضيك منه فانزل الله قوله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين م-لا وولدا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ولفظ البخاري ومسلم من رواية ابي هريرة عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال والله لااق-ضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا-اكفر بمحمد حتي تموت وتبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني وثم مال وولد فاعطيك فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الي قوله وياتينا فردا وهكذا رواه ايضا احمد وسعيد بن ابي منصور والبزاز ورواه ايضا ابن جرير وسعيد بن ابي منصور وعبد بن حميد والترمذي والبيهقي في الدلاءل وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه من حديث خباب ورواه الطبراني بلفظ عملت للعاص بن واءل عملا فاتيته اتقاضاه فقال انكم تزعمون انكم ترجعون الي مال وولد واني راجع الي مال وولد واذا رجعت اليه ثم اعطيك فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا الاية وروي ابن ابي حاتم وابن مردريه عن ابن عباس ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن واءل بدين واتوه يتقاضونه فقال الستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا-	7238	-3848128699202660695	1248	2453.0	1006	1261	98.96907043457031	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1976	true	5326074620473810995	249	300	1264	1532	1532	300	كل الثمرات قالوا بلي قال فان موعدكم الاخرة والله لاوتين مالا وولدا ولاوت-ين مثل كتابكم الذي جءتم به فقال الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا الايات وروي سعيد بن منصور من مرسل الحسن قال كان لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دين علي رجل من المشركين فاتاه يتقاضاه فقال-	1976	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07239	false	5238752624808006965	1	52	3	269	1603	300	كل الثمرات قالوا بلي قال فان موعدكم الاخرة والله لاوتين مالا وولدا ولا وتين مثل كتابكم الذي جءتم به فقال الله تعالي افرايت الذي---- باياتنا الايات وروي سعيد بن منصور من مرسل الحسن قال كان لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دين علي رجل من المشركين فاتاه يتقاضاه فقال	7239	-3848128699202660695	262	511.5	213	270	97.03704071044922	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1977	true	-704394818631068856	0	31	0	158	1530	300	الست مع هذا الرجل قال نعم قال يزعم ان لكم فيه جنة ونارا واموالا وبنين قال بلي قال اذهب فلست اقاضيك وانزلت الاية افرايت الذي كفر باياتنا الي قوله وياتينا فردا	1977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07239	false	5238752624808006965	52	83	269	426	1603	300	الست مع هذا الرجل قال نعم قال يزعم ان لكم فيه جنة ونارا واموالا وبنين قال بلي قال اذهب فلست -قاضيك فانزلت الاية افرايت الذي كفر باياتنا الي قوله وياتينا فردا	7239	-3848128699202660695	156	306.0	125	158	98.73417663574219	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1977	true	-704394818631068856	34	171	171	884	1530	300	الله يحمي عبده من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب وهو يحبه هكذا ورد في الاخبار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان اه قلت وروي ذلك ايضا من حديث محمود بن لبيد وابي سعيد وانس وحذيفة بلفظ حديث محمود بن لبيد ان الله يحمي عبده المءمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه هكذا رواه ابن عساكر ورواه احمد الا انه قال من الدنيا ورواه الحاكم بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد ولفظ حديث انس ان الله تعالي ل-حمي المءمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض اهله من الطعام رواه الديلمي ولفظ حديث حذيفة ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مواقع الهلكة رواه ابو الشيخ في الثواب وفي رواية له بلفظ ان الله يتعاهد عبده بالبلاء كما	1977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07240	false	-6453544296628089910	164	300	891	1603	1603	300	الله يحمي عبده من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب وهو يحبه هكذا ورد في الاخبار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان اه قلت وروي ذلك ايضا من حديث محمود بن لبيد وابي سعيد وانس وحذيفة بلفظ حديث محمود بن لبيد-ان الله يحمي عبده المءمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه هكذا رواه ابن عساكر ورواه احمد الا انه قال من الدنيا ورواه الحاكم بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد ولفظ حديث انس ان الله تعالي ليحمي المءمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض اهله من الطعام رواه الديلمي ولفظ حديث حذيفة ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مواقع الهلكة رواه ابو الشيخ في الثواب وفي رواية له بلفظ ان الله يتعاهد عبده بالبلاء كما-	7240	-3848128699202660695	711	1407.0	576	714	99.579833984375	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1977	true	-704394818631068856	171	253	884	1299	1530	300	يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله ليحمي عبده من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام وقد رواه ايضا الروياني والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار وروي ابن النجار من حديث انس اوحي الله الي موسي بن عمران عليه السلام يا موسي ان من عبادي من لو سالني الجنة بحذافيرها لاعطيته ولو سالني علاقة سوط لم اعطه ليس ذلك من هوان له علي ولكن اريد ان ادخر له في الاخرة من كرامتي واحميه من الدنيا كما يحمي الراعي غنمه من مراعي السوء	1977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07241	false	297517724822091477	0	81	0	414	1577	300	يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله ليحمي عبده من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام وقدر واه ايضا الروياني والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار وروي ابن النجار من حديث انس اوحي الله الي موسي بن عمران عليه السلام يام-وسي ان من عبادي من لو سالني الجنة بحذافيرها لاعطيته ولو سالني علاقة سوط لم اعطه ليس ذلك من هوان له علي ولكن اريد ان ادخر له في الاخرة من كرامتي واحميه من الدنيا كما يحمي الراعي غنمه من مراعي السوء	7241	-3848128699202660695	411	817.0	331	415	99.03614807128906	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1977	true	-704394818631068856	255	300	1309	1530	1530	300	استاذن ان يزور قبر امه امنة بنت وهب وذلك بالابواء ويستغفر لها فاذن له في الزيارة ولم يءذن له في الاستغفار فجلس يبكي علي قبر امه لرقته لها بسبب القرابة حتي ابكي من حوله قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه وفي الوسيط-	1977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07245	false	-7488520563137736059	217	262	1113	1335	1536	300	استاذن ان يزور قبر امه امنة بنت وهب وذلك بالايواء ويستغفر لها فاذن له في الزيارة ولم يءذن له في الاستغفار فجلس يبكي علي قبر امه لرقته لها بسبب القرابة حتي ابكي من حوله قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اه وفي الوسيط	7245	-3848128699202660695	220	434.0	176	222	99.0990982055664	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1977	true	-704394818631068856	33	205	168	1068	1530	300	ان الله يحمي عبده ----من --الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب وهو يحبه هكذا ورد في الاخبار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان اه قلت وروي ذلك ايضا من حديث محمود بن لبيد وابي سعيد وانس وحذيفة بلفظ حديث محمود بن لبيد ان الله يحمي عبده المءمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه هكذا رواه ابن عساكر ورواه احمد الا انه قال من الدنيا ورواه الحاكم بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد و-----------لفظ حديث انس ان الله تعالي لحمي المءمن من الدنيا نظرا و-شفقة عليه كما يحمي المريض اهله من الطعام رواه الديلمي ولفظ حديث حذيفة ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مواقع الهلكة رواه ابو الشيخ في ا-لثواب وفي رواية له بلفظ ان الله يتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله ليحمي عبده من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام وقد رواه ايضا الروياني والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار وروي ابن النجار من حديث انس اوحي الله	1977	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07841	false	4869543870294767504	202	281	1031	1444	1547	300	ان الله يحمي عبده المءمن من لدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب يخف عليه رواه احم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابن ---عسا كرمن حديث محمود بن لبيد بلفظ ------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ----ورواه كذك--------------------------------------------- الحاكم من حد-----------يث ابي سعيد وروي الديلمي من حديث انس ان الله ---لي--حمي المءمن من الدنيا نظر او شفقة عليه كما يحمي المريض اهله--- الطعام ورو----------------------------------------------------------------ي الرويناني و-----------------------------ابو الشيخ في اللثواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن الن----------------جار من حديث حذيفة ان الله	7841	-3848128699202660695	333	410.5	263	919	36.23503875732422	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1978	true	-3112874596347620495	0	39	0	203	1487	300	للواحدي عند قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع بفتح التاء الفوقية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل عليه السلام عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين	1978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07245	false	-7488520563137736059	262	300	1335	1536	1536	300	للواحدي عند قوله تعالي ولا-تسال عن اصحاب الجحيم قال قرا نافع بفتح التاء الفوقية وجزم اللام علي النهي للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه سال جبريل عليه السلام عن قبر ابيه وامه فدله عليهما فذهب الي القبرين-	7245	-3848128699202660695	201	392.0	164	203	99.01477813720703	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1978	true	-3112874596347620495	39	184	203	931	1487	300	ودعا وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت اه قلت وروي عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت فما ذكرهما حتي توفاه الله وروي ابن جرير عن داود بن ابي عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت واما حديث احياءهما حتي امنا به فاورده السهيلي في الروض من حديث عاءشة وكذا الخطيب في السابق واللاحق وقال السهيلي في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه حديث منكر جدا وان كان ممكنا بالنظر الي قدرة الله عز وجل وقد الف الحافظ السيوطي في نجاة الابوين سبع رساءل ورد عليه فيها غير واحد من علماء عصره ومن بعدهم ولي في هذا الشان جز-ء لطيف سميته الانتصار لوالدي النبي المختار صلي الله عليه وسلم والذي اراه الكف عن التعرض لهذا نفيا واثباتا والله اعلم	1978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07246	false	-2304104306041424467	0	143	0	727	1526	300	ودعا وتمني ان يعرف حال ابويه في الاخرة فنزلت اه قلت وروي عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن محمد بن كعب القرطي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما-فعل ابواي فنزلت فما-ذكرهما حتي توفاه الله وروي ابن جرير عن داود بن ابي عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم اين ابواي فنزلت واما حديث احياءهما حتي امنا به فاورده السهيلي في الروض من حديث عاءشة وكذا الخطيب في السابق واللاحق وقال السهيلي في اسناده مجاهيل وقال ابن كثير انه حديث منكر جدا وان كان ممكنا بالنظر الي قدرة الله عز وجل وقد الف الحافظ السيوطي في نجاة الابوين سبع رساءل ورد عليه فيها غير واحد من علماء عصره ومن بعدهم ولي في هذا الشان جزاء لطيف سميته الانتصار لوالدي النبي المختار صلي الله عليه وسلم والذي اراه الكف عن التعرض لهذا نفيا وانباتا والله اعلم	7246	-3848128699202660695	724	1431.0	581	729	99.31413269042969	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1978	true	-3112874596347620495	187	274	944	1367	1487	300	قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه معقل بن يسار المزني رضي الله عنه ممن بايع تحت الشجرة وكنيته ابو علي مات بعد الستين ياتي علي الناس زمان يخلق اي يبلي في- القران في قلوب الرجال كما تخلق الثياب اي تبلي علي الابدان يكون امرهم كله طمعا لا خوف معه ان احسن احدهم قال يتقبل مني وان اساء قال يغفر لي قال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة ومن طريقه ابو نعيم بسند ضعيف ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة	1978	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07253	false	-5205355004118291073	88	174	502	923	1599	300	قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه معقل بن يسار المزني رضي الله عنه ممن بايع تحت الشجرة وكنيته ابو علي مات بعد الستين ياتي علي الناس زمان يخلق اي يبلي فيه القران في قلوب الرجال كما تخلق الثياب اي تبلي علي الابدان يكون امرهم كله طمعا لا-خوف معه ان احسن احدهم قال يتقبل مني وان اساء قال يغفر لي قال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة -من طريق- ابي نعيم بسند ضعيف ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس نحوه بسند فيه جهالة	7253	-3848128699202660695	419	817.0	333	424	98.82075500488281	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1979	true	489501117389753738	0	66	0	305	1492	300	يعلم ولا يعمل سبع مرات رواه ابو نعيم عن محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد بن برقان عن ميمون بن مهران قال قال ابو الدرداء فذكره وروي مثله من قول- ابن مسعود كذلك رواه ابو نعيم من طريق معاوية بن صالح عن عدي بن عدي قال قال ابن مسعود فذكره وقد تقدم في كتاب العلم	1979	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07258	false	7313743833590472074	12	78	58	364	1534	300	يعلم ولا يعمل سبع مرات رواه ابو نعيم عن محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد بن برقان عن ميمون بن مهران قال قال ابو الدرداء فذكره وروي مثله من قوله ابن مسعود كذلك رواه ابو نعيم من طريق معاوية بن صالح عن عدي بن عدي قال قال ابن مسعود فذكره وقد تقدم في كتاب العلم	7258	-3848128699202660695	305	605.0	239	306	99.67320251464844	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1979	true	489501117389753738	61	188	282	937	1492	300	وقد تقدم------------ في كتاب العلم AUTO 3268 وفاتحة الزبور راس الحكمة خشية الله هكذا رواه صاحب الحلية عن وهب بن منبه الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة تمنع النفس عن المنهيات والشهوات والشبهات ولا يحمل علي العمل بها الا الخوف منه تعالي فيحاسب نفسه علي كل خطرة ونظرة ولذة ولان الخشية تدعوه الي الزهد في الدنيا وهو من اكد اسباب النجاة واخرج الحكيم في النوادر وابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريق الديلمي من طريق الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن ابيه عن ابن مسعود مرفوعا راس الحكمة مخافة الله والحسن بن عمارة ضعيف ورواه البيهقي من طريق الثوري عن ابن عباس ووقفه ولفظه انه كان يقول في خطبته خير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل واعاده مقتصرا علي الجملة الاخيرة ثم ساقه من جهة	1979	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07259	false	2829441313099027816	156	300	836	1597	1597	300	وقد تقدم الكلام عليه في كتاب العلم---------- وفاتحة الزبور راس الحكمة خشية الله هكذا رواه صاحب الحلية عن وهب بن منبه والمراد بالحكمة هنا العلم باحوال الموجودات علي ماهي عليه بقدر الطاقة البشرية اي اصلها واسها الخوف منه لان الحكمة تمنع النفس عن المنهيات والشهوات والشبهات ولا-يحمل علي العمل بها الا الخوف منه تعالي فيحاسب نفسه علي كل خطرة ونظرة ولذة ولان الخشية تدعوه الي الزهد في الدنيا وهو من اكد اسباب النجاة واخرج الحكيم في النوادر وابن لال في مكارم الاخلاق ومن طريق الديلمي من طريق الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن ابيه عن ابن مسعود مرفوعا راس الحكمة مخافة الله والحسن بن عمارة ضعيف ورواه البيهقي من طريق الثوري عن ابن عباس ووقفه ولفظه انه كان يقول في خطبته خير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل واعاده مقتصر اعلي الجملة الاخيرة ثم ساقه من جهة-	7259	-3848128699202660695	638	1238.0	516	773	82.53557586669922	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1979	true	489501117389753738	188	287	937	1430	1492	300	بقية حدثنا عثمان بن زخر عن ابي عمار الهذلي عنه مرفوعا وضعفه ورواه الطبراني والقضاعي من حديث سعيدة ابنة حكامة عن امها عن ابيها عن مالك بن دينار عن انس رفعه خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله AUTO 3269 قوله صلي الله	1979	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07260	false	8890440344452378032	0	99	0	493	1571	300	بقية حدثنا عثمان بن زخر عن ابي عمار الهذلي عنه مرفوعا وضعفه ورواه الطبراني والقضاعي من حديث سعيدة ابنة حكامة عن امها عن ابيها عن مالك عن دينار عن انس رفعه خشية الله راس كل حكمة والورع سيد العمل وروي البيهقي في الدلاءل والعسكري في الامثال والديلمي من طريق عبد الله بم مصعب بن منظور بن جميل بن سنان عن ابيه عن عقبة بن عامر قال خرجنا في غزوة تبوك فذكر حديثا طويلا فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وقال ابن مسعود رضي الله	7260	-3848128699202660695	476	935.0	378	493	96.55172729492188	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1980	true	-3611223893533812510	12	85	64	442	1545	300	بلفظ ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواه هن-د عن الحسن مرسلا وعند الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الحكيم عن يحيي بن ابي كثير مرسلا نحوه	1980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07262	false	-1354077394692196512	0	71	0	377	1617	300	بلفظ ان الله لا-ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواه هناد عن الحسن مرسلا وعند الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري ان الله لا-ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الحكيم عن يحيي بن ابي كثير مرسلا نحوه	7262	-3848128699202660695	376	737.0	305	379	99.20844268798828	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1980	true	-3611223893533812510	87	198	452	1028	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم شهد لهم بانهم خير الخلق وذلك فيما رواه احمد والطحاوي وابن ابي عاصم والروياني والضياء من حديث بريدة خير هذه الامة القرن الذي بعثت انا فيهم ثم الذين يلونهم ورواه ابن ابي شيبة من مرسل عمرو بن شرحبيل خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ورواه كذلك احمد والشيخان والمزني وابن ماجة من حديث ابن مسعود وروي مسلم من حديث ابي هريرة خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ورواه الطبراني من حديث سمرة ومن حديث ابي برزة ورواه الطبراني من حديث سعد بن تميم الكوفي خير امتي انا واقراني ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث	1980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07273	false	3516663801719202432	144	255	801	1376	1647	300	النبي صلي الله عليه وسلم شهد لهم بانهم خير الخلق وذلك فيما رواه احمد -الطحاوي وابن ابي عاصم والروباني والضياء من حديث بريدة خير هذه الامة القرن الذي بعثت انا فيهم ثم الذين يلونهم ورواه ابن ابي شيبه من مرسل عمرو بن شرحبيل خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ورواه كذلك احمد والشيخان والمزني وابن ماجه من حديث ابن مسعود وروي مسلم من حديث ابي هريرة خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ورواه الطبراني من حديث سمرة ومن حديث ابي برزة ورواه الطبراني من حديث سعد بن تميم الكوفي خير امتي انا واقراني ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث	7273	-3848128699202660695	572	1136.0	461	576	99.30555725097656	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1980	true	-3611223893533812510	201	300	1042	1545	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب عليهم حتي كانه فقء في وجهه حب الرمان حمرة من الغضب فقال ابهذا بعثتم ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا الي ما امرتم به فاعملوا وما نهيتم عنه فانتهوا رواه نصر المقدسي في الحجة من حديث عبد الله بن عمرو -بلفظ ابهذا امرتم او لهذا خلقتم ان تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما امرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا وروي عن انس انه صلي الله عليه وسلم سمع قوما يتراجعون في القدر فقال ابهذا امرتم او بهذا عنيتم انما هلك الذين-	1980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07274	false	-4638540722868858702	86	181	442	942	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحابه وهم يتجادلون ويختصمون فغضب عليهم حتي كانه فقي في وجهه حب الرمان حمرة من الغضب فقال ابهذا بعثتم ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا الي ما-امرتم به فاعلموا وما-نهيتم عنه فانتهوا رواه نصر المقدسي في الحجة من حديث عبد الله بن عمرو وبلفظ ابهذا امرتم و--لهذا خلقتم ان تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما امرتم به فاتبعوه وما-نهيتم عنه فانتهوا وروي عن انس انه صلي الله عليه وسلم سمع قوما يتراجعون في القدر فقال ابهذا امرتم او بهذا عنيتم انما هلك الذين	7274	-3848128699202660695	494	953.5	400	505	97.82178497314453	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1980	true	-3611223893533812510	0	92	0	477	1545	300	الي قلوبكم واعمالكم رواه احمد ومسلم وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواه هن----------د عن الحسن مرسلا وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري----- ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الحكيم عن يحيي بن ابي كثير مرسلا نحوه AUTO 3270 النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	1980	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08957	false	2483509026572679603	120	242	640	1264	1561	300	الي قلوبكم واعمالكم رواه احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريره ولفظه و----------------------------------لكن انما ينظر والباقي سواء ورواه كذلك------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامه ورواه هناد في الزهد عن الحسن مرسلاو رواه الحكيم عن يحيي ابن ابي كثير مرسلا بلفظ ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوب---------كم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وانما انتم بنو ادم واحبكم الي اتقاكم وقد تقدم وانما نظر الي القلوب لانها مظنة النيه وقال صلي الله عليه وسلم	8957	-3848128699202660695	337	562.0	269	674	50.0	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1981	true	6879601029453494903	0	91	0	478	1546	300	من قبلكم باشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض امركم الله بامر فاتبعوه ونهاكم عن شء فانتهوا هكذا رواه الدار-قطني في الافراد والشيرازي في الالقاب وابن عساكر وروي الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ان لا تنازعوا فيه وروي البزار والطبراني في الاوسط وابن الغريس من حديث ابي سعيد بلفظ ابهذا بعثتم ام بهذا امرتم الا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض AUTO 3272 قول--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1981	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07274	false	-4638540722868858702	181	282	942	1469	1554	300	من قبلكم باشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض امركم الله بامر فاتبعوه ونهاكم عن شء فانتهوا هكذا رواه الدار قطني في الافراد والشيرازي في الالقاب وابن عساكر وروي الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم ان-ا هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم ان لا تنازعوا فيه وروي البزار والطبرا-ي في الاوسط وابن الغريس من حديث ابي سعيد بلفظ ابهذا بعثتم ام بهذا امرتم الا لا-ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فقد جرهم عن ذلك وكانوا اولي خلق الله بالحجاج والجدل ثم انهم راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7274	-3848128699202660695	462	884.0	374	530	87.16981506347656	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1981	true	6879601029453494903	100	300	528	1546	1546	300	قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجة من حديث ابن مسعود قال الترمذي حديث صحيح وابن ماجة فقط من حديث جبير -بن مطع-م وانس ا-ه قلت هذا الحديث روي عن عدة من الصحابة من طرق كثيرة وفي الفاظ بعضها مغايرة وزيادة ونقص وقد ذكر ابو القاسم بن منده في تذكرته فيما نقله الحافظ في تخريج احاديث المختصر انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون صحابيا ثم سرد اسماءهم اه والذي عرفت منهم الاربعة المذكورون في سياق العراقي وابو سعيد الخدري وعاءشة وابو هريرة وعمير بن قتادة الليثي وسعد -بن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو وربيعة بن عثمان التيمي وابو الدرداء وابو قرصافة وجابر وشيبة بن عثمان ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير وبشير بن سعد الانصاري والد النعمان اما حديث زيد بن ثابت فلفظه نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه وليس بفقيه قال الحافظ في تخريج المختصر هو صحيح اخرجه احمد والطيالسي وابو داود والترمذي وابن حبان وابن ابي حاتم والخطيب وابو نعيم ويروي بلفظ نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها الي غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل-	1981	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07285	false	-7418720304198371238	26	226	124	1145	1519	300	قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجة من حديث ابن مسعود قال الترمذي حديث صحيح وابن ماجة فقط من حديث جبير ابن معطهم وانس ا ه قلت هذا الحديث روي عن عدة من الصحابة من طرق كثيرة وفي الفاظ بعضها مغايرة وزيادة ونقص وقد ذكر ابو القاسم بن منده في تذكرته فيما نقله الحفاظ في تخريج احاديث المختصر انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون صحابيا ثم سرد اسماءهم اه والذي عرفت منهم الاربعة المذكورون في سياق العراقي وابو-سعيد الخدري وعاءشة وابو هريرة وعمير بن قتادة الليثي وسعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو وربيعة بن عثمان التيمي وابو الدرداء وابو قرصافة وجابر وشيبة بن عثمان ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير وبشير بن سعد الانصاري والد النعمان اما حديث زيد بن ثابت فلفظه نضر الله امر-ا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه وليس بفقيه قال الحافظ في تخريج المختصر هو صحيح اخرجه احمد والطيالسي وابو داود والترمذي وابن حبان وابن ابي حاتم والخطيب وابو نعيم ويروي بلفظ نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها الي غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل	7285	-3848128699202660695	1012	1988.0	814	1023	98.92472839355469	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1982	true	-6404541209160772098	0	73	0	376	1562	300	فقه ليس بفقيه الحديث هكذا رواه احمد والطبراني والبيهقي والضياء من حديث زيد بن ثابت ورواه ابن النجار بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة واما حديث ابن مسعود فلفظه نضر الله امرءا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي من سامع رواه احمد والترمذي وحسنه وابن حبان والبيهقي قال عبد الغني في الادب تذاكرت انا والدار-قطني طرق هذا الحديث فقال هذا اصح شء روي فيه وقال ابن القطان فيه سماك بن	1982	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07285	false	-7418720304198371238	226	300	1145	1519	1519	300	فقه ليس بفقيه الحديث هكذا رواه احمد والطبراني والبيهقي والضياء من حديث زيد بن ثابت ورواه ابن النجار بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة واما حديث ابن مسعود فلفظه نضر الله امرا- سمع منا شي-ا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي من سامع رواه احمد والترمذي وحسنه وابن حبان والبيهقي قال عبد الغني في الادب تذاكرت انا والدار قطني طرق هذا الحديث فقال هذا اصح شء روي فيه وقال ابن القطان فيه سماك بن-	7285	-3848128699202660695	372	726.0	300	377	98.67373657226562	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1982	true	-6404541209160772098	73	300	376	1562	1562	300	حرب يقبل التلقين ورواه ابن النجار بلفظ نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي هريرة واما حديث عاءشة فلفظه نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها ثم وعا-ها فبلغها رواه الخطيب في المتفق والمفترق واما حديث جبير بن مطعم فلفظه نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث ورواه احمد وابن ماجة والدارمي وابو يعلي والطبراني والحاكم وابن جرير والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رفعه وفي رواية للطبراني ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه والباقي سواء ورواه الطيالسي وابو داود وابن ماجة وابن جرير والطبراني من حديث زيد بن ثابت ورواه البزار والدار-قطني من حديث ابي سعيد ورواه الترمذي وابن ماجة والبيهقي في المعرفة من حديث ابن مسعود ورواه ابن منده من حديث ربيعة بن عثمان التيمي ورواه ابن النجار من حديث ابن عمر ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء ورواه الطبراني والضياء من حديث ابي قرصافة ورواه الطبراني في الاوسط وابن جرير والضياء من حديث جابر ورواه ابن قانع والطبراني من حديث شيبة بن عثمان واما حديث انس فلفظه نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه رواه احمد وابن ماجة والضياء ورواه-	1982	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07286	false	-4916265404166784615	0	209	0	1091	1518	300	حرب يقبل التلقين ورواه ابن النجاز بلفظ نضر الله امر-ا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي هريرة واما حديث عاءشة فلفظه نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها ثم وعادها فبلغها رواه الخطيب في المتفق والمفترق واما حديث جبير بن مطعم فلفظه نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث ورواه احمد وابن ماجه والدارمي وابو يعلي والطبراني والحاكم وابن جرير والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رفعه وفي رواية للطبراني ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه والباقي سواء ورواه الطيالسي وابو-داود وابن ماجه وابن جرير والطبراني من حديث زيد بن ثابت ورواه البزار والدار قطني من حديث ابي سعيد ورواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي في المعرفة من حديث ابن مسعود ورواه ابن مند------------------------------------------------------------------------------ه من حديث------------------ الطبراني والضياء من حديث ابي قرصافة ورواه الطبراني في الاوسط وابن جرير والضياء من حديث جابر ورواه ابن قانع والطبراني من حديث شيبة بن عثمان واما حديث انس فلفظه نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه رواه احمد وابن ماجه والضياء ورواه	7286	-3848128699202660695	1082	2119.5	875	1189	91.00083923339844	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1983	true	2262802452755523148	0	90	0	428	1426	300	الخطيب من حديث ابي هريرة وهو عند ابن عساكر من حديث انس نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه الحديث ورواه الطبراني من حديث عمير بن قتادة الليثي ورواه في الاوسط من حديث سعد ورواه الرافعي في التاريخ من حديث ابن عمر وعند الدار-قطني في الافراد وابن جرير وابن عساكر من حديث انس نضر الله عبدا سمع مقالتي ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث وعند الخطيب من حديث ابن عمر نضر الله من سمع مقالتي فلم	1983	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07286	false	-4916265404166784615	209	300	1091	1518	1518	300	الخطيب من حديث ابي هريرة وهو عند ابن عساكر من حديث انس نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه الحديث ورواه الطبراني من حديث عمير بن قتادة الليثي ورواه في الاوسط من حديث سعد ورواه الرافعي في التاريخ من حديث ابن عمر وعند الدار قطني في الافراد وابن جرير وابن عساكر من حديث انس نضر الله عبد سماع مقالتي ثم وعاها ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه اي- من هو افقه منه الحديث وعند الخطيب من حديث ابن عمر نضر الله من سمع مقالتي فلم-	7286	-3848128699202660695	421	825.0	333	429	98.13520050048828	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1983	true	2262802452755523148	90	203	428	966	1426	300	يزد فيها ورب حامل علم الي من هو اوعي له منه وعند الطبراني وابي نعيم في الحلية من حديث معاذ بن جبل نضر الله عبدا سمع كلامي فلم يزد فيه فرب حامل كلمة الي من هو اوعي لها منه الحديث واما حديث النعمان بن بشير فلفظه نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث رواه الطبراني والحاكم واما حديث والده بشير بن سعد فلفظه رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث هكذا رواه الطبراني وابن قانع وابو نعيم وابن عساكر من رواية النعمان بن بشير عن ابيه	1983	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07287	false	1503131973033115292	0	112	0	532	1493	300	يزد فيها ورب حامل علم الي من هو اوعي ---منه وعند الطبراني وابي نعيم في الحلية من حديث معاذ بن جبل نضر الله عبد -سمع كلامي فلم يزد فيه فرب حامل كلمة الي من هو اوعي لها من- الحديث واما حديث النعمان بن بشير فلظفه نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث رواه الطبراني والحاكم واما حديث والده بشير بن سعد فل-ظه رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ارب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه الحديث هكذا رواه الطبراني وابن قانع وابو نعيم وابن عساكر من رواية النعمان بن بشير عن ابيه	7287	-3848128699202660695	528	1034.0	417	538	98.14126586914062	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1983	true	2262802452755523148	205	283	976	1341	1426	300	قوله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل ما تقرب--- المتقربون الي بمثل اداء ما افترضت عليهم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ ما تقرب الي عبدي انتهي قلت ولفظه حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنني	1983	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07310	false	-8929949019798390531	221	300	1157	1524	1524	300	قوله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل ما تقرب به المتقربون الي بمثل اداء ما افترضت عليهم قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ ما تقرب الي عبدي انتهي قلت ولفظه حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنني-	7310	-3848128699202660695	364	717.0	287	368	98.91304016113281	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1984	true	6789085525185192379	110	142	532	702	1539	300	الحديث ورواه احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة بلفظ قال الله تعالي- من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي	1984	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06616	false	-5406145037365290578	107	139	570	735	1585	300	الحديث وروي- احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة----- قال الله عز وجل من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي	6616	-3848128699202660695	158	293.0	127	171	92.39765930175781	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1984	true	6789085525185192379	0	224	0	1136	1539	300	احبه الحديث وهذا الحديث من غراءب الصحيح مما تفرد به شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة وتفرد به خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك وليس لمحمد بن عثمان بن كرامة في الصحيح الا هذا الحديث الفرد وقال ابو نعيم في الحلية وهذا اول احاديث الكتاب حدثناه ابراهيم بن محمد بن حمزة حدثنا ابو عبيدة محمد بن احمد بن المءمل-- وحدثنا ابراهيم بن عبد الله بن اسحاق حدثنا محمد بن اسحاق السراج قالا حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة فساقه بسنده ولفظه من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضته عليه الحديث ورواه احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة بلفظ قال الله تعالي من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب الي عبدي بمثل اداء الفراءض الحديث ورواه ابن السني في الطب من حديث ميمونة بلفظ قال الله تعالي ما تقرب الي العبد بمثل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فراءضي الحديث ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم وابن مردويه وابو نعيم في الحلي--------------------ة والبيهقي في الاسماء وابن عساكر من حديث انس بلفظ يقول الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث وفيه وما تعبد الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه الحديث	1984	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07311	false	3530370477531094925	17	244	86	1226	1535	300	احبه الحديث وهذا الحديث من غراءب الصحيح مما تفرد به شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة وتفرد به خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك وليس لمحمد بن عثمان بن كرامة في الصحيح الا هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عبيده محمد بن احمد بن المءمل ح وحدثنا ابراهيم بن عبد الله بن اسح-ق حدثنا محمد بن اسح-ق السراج قالا حدثنا محمد بن عثم-ن بن كرامة فساقه بسنده ولفظه من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضته عليه الحديث ورواه احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد وابن عساكر من حديث عاءشة بلفظ قال الله تعالي من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب الي عبدي بمثل اداء الفراءض الحديث ورواه ابن السني في الطب من حديث ميمونة بلفظ قال الله تعالي ما تقرب الي العبد بمثل اداء الفراءض الحديث ورواه ابن السني في الطب من حديث ميمونه بلفظ قال الله تعالي ما تقرب الي العبد بمثل اداء فراءضي الحديث ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم وابن مردو--------------------ية وابو نعيم في الحلبة والبيهقي في الاسماء وابن عساكر من حديث انس بلفظ يقول الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث وفيه وما تعبد الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه الحديث	7311	-3848128699202660695	1015	1981.5	813	1260	80.55555725097656	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1984	true	6789085525185192379	226	286	1146	1466	1539	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زخرفتم مساجدكم اي بالنقوش وحليتم مصاحف-كم اي بالذهب والفضة فالدمار عليكم اي الهلاك قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد وابو بكر بن ابي داود في كتاب المصاحف موقوفا علي ابي الدرداء اه قلت ورواه الحكيم في النوادر من حديث ابي الدرداء مرفوعا -قال ا--بن السبكي	1984	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07326	false	950881973963223510	221	263	1130	1363	1549	300	وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زخرفتم مساجدكم اي بالنقوش وحليتم مصاحفظكم اي بالذهب والفضة فالدمار عليكم اي الهلاك قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي الدرداء مرفوعا وقال الحسن البصري	7326	-3848128699202660695	225	418.5	183	324	69.44444274902344	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	0	51	0	259	1567	300	المبارك في الزهد موقوفا عليه ولم اره مرفوعا AUTO 3275 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال له ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا تزخرفه ولا تنقشه قال العراقي لم اجده هكذا وفي	1985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07326	false	950881973963223510	252	300	1301	1549	1549	300	المبارك في الزهد من حديث ابي الدرداء مرفوعا وقا---------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال له ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا-تزخرفه ولا تنقشه قال العراقي لم اجده هكذا وفي-	7326	-3848128699202660695	229	426.0	184	259	88.4169921875	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	51	98	259	512	1567	300	قصر الامل لابن ابي الدنيا ابنوه كعريش موسي وليس فيه مجء جبريل اه قلت وروي البيهقي من مرسل سالم بن عطية عرش كعرش موسي ورواه الدارقطني في الافراد والديلمي وابن النجار من حديث ابي الدرداء عريشا كعريش موسي ثمام وخشيبات والامر اعجل من ذلك قال الدارق-طني غريب	1985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07327	false	8389309505320190137	0	48	0	253	1569	300	قصر الامل لابن ابي الدنيا -بنوه كعريش موسي وليس فيه مجء جبريل اه قلت وروي البيهقي من مرسل سالم بن عطية عرش كعرش موسي ورواه الدارقطني في الافراد والديلمي وابن النجار من حديث ابي الدرداء عريشا كعريش موسي تمام وخشيبات والامر اعجل من ذلك قال الدار قطني غريب	7327	-3848128699202660695	250	491.0	203	254	98.4251937866211	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	107	244	554	1272	1567	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبارك الله الذي قسم العقل بين عباده اشتاتا ان الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة وهي تتراءي في ضوء الشمس من الكوة في جنب احد الجبل المشهور وما قسم الله لخلقه حظا هو افضل من العقل واليقين قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحوه من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا ا-ه قلت حديث ابي حميد لفظه ان الرجل لينطلق الي المسجد فيصلي وصلاته لا تعدل جناح بعوضة وان الرجل لياتي المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل احد اذا كان احسنهما عقلا قيل وكيف يكون احسنهما عقلا قال اورعهما عن محارم الله واسرعهما علي اسباب الخير وان كان دونه في العمل والتطوع AUTO 3277 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قيل يا رسول	1985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07331	false	4008959044533165926	164	300	886	1593	1593	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبارك الله الذي قسم العقل بين عباده اشتاتا ان الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة وهي تتراءي في ضوء الشمس من الكوة في جنب احد الجبل المشهور وما قسم الله -خلقه حظا هو افضل من العقل واليقين قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من رواية طاوس مرسلا وفي اوله قصة واسناده ضعيف ورواه بنحو- من حديث ابي حميد وهو ضعيف ايضا ا ه قلت حديث ابي حميد لفظه ان الرجل لينطلق الي المسجد فيصلي وصلاته لا تعدل جناح بعوضه وان الرجل لياتي المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل احد اذا كان احسنهما عقلا قيل وكيف يكون احسنهما عقلا قال اورعهما عن محارم الله واسرعهما علي اسباب الخير وان كان دونه في العمل والتطوع و---------عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قيل يا رسول-	7331	-3848128699202660695	704	1377.0	570	719	97.91377258300781	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1985	true	-6476263522050477107	244	300	1272	1567	1567	300	الله ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف ما يعلم منزلته عند الله تعالي يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ وفي رواية مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث-	1985	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07332	false	-5667331638235807020	0	56	0	296	1539	300	الله ارايت الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويشيع الجناءز ويعين الضعيف ما يعلم منزلته عند الله تعالي يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم انما يجزي علي قدر عقله قال العراقي رواه الخطيب في التاريخ وفي رواية مالك من حديث ابن عمر وضعفه ولم اره من حديث	7332	-3848128699202660695	295	585.0	240	296	99.66216278076172	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1986	true	-2903026423580767113	0	179	0	869	1465	300	ابي الدرداء ا-ه قلت وهو كذلك لكن لفظه ان الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر فاذا كان يوم القيامة اعطي بقدر عقله هكذا رواه الخطيب في كتابيه وابو الشيخ في كتاب الثواب قال ابن السبكي 355 لم اره من حديث ابن عمر مع اختلاف AUTO 3278 قال انس رضي الله عنه اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقال صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا يا رسول الله نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال كيف عقله فان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس يوم القيامة علي قدر عقولهم رواه داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 3279 قال ابو الدرداء رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله فاذا قالوا حسن قال ارجوه وان قالوا غير ذلك قال لن يبلغ قال وذكر له شدة عبادة رجل فقال كيف عقله قالوا ليس بش-ء قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون قال العراقي رواه الحكيم في النوادر وابن عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وضعفه	1986	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07332	false	-5667331638235807020	56	219	296	1091	1539	300	ابي الدرداء ا ه قلت وهو كذلك لكن لفظه ان الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر فاذا كان يوم القيامة اعطي بقدر عقله هكذا رواه الخطيب في كتابيه وابو الشيخ في كتاب الثواب وق-------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه اثني علي رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا خيرا فقال صلي الله عليه وسلم كيف عقله قالوا يا رسول الله نقول من عبادته وفضله وخلقه فقال كيف عقله فان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يقرب الناس يوم القيامة علي قدر عقولهم رواه داود بن المحبر في كتاب العقل وهو ضعيف وقد تقدم في كتاب العلم وقا---------ل ابو الدرداء رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله فاذ------ا حسن قال ارجوه وان قالوا غير ذلك قال لن يبلغ قال وذكر له شدة عبادة رجل فقال كيف عقله قالوا ليس بشيء قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون قال العراقي رواه الحكيم في النوادر وابن عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وضعفه	7332	-3848128699202660695	788	1538.5	626	871	90.4707260131836	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1986	true	-2903026423580767113	106	267	521	1295	1465	300	وقد تقدم في كتاب العلم AUTO 3279 قال ابو--------------------------- الدرداء رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شدة عبادة سال عن عقله فاذا قالوا حسن قال ارجوه وان قالوا غير ذلك قال لن يبلغ قال وذكر له شدة عبادة رجل فقال كيف عقله قالوا ليس بشء قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون قال العراقي رواه الحكيم في النوادر وابن عدي ومن طريقه البيهقي في الشعب وضعفه AUTO 3280 ------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة رواه الد-يلمي في الفردوس من حديث علي وتبعه ولده ولم يذكره سندا ورواه البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب من مرسل الحسن البصري واسناده حسن ويروي من قول عيسي عليه السلام كما في الحلية ومن قول مالك بن دينار كما عند ابن ابي الدنيا ومن قول سعد بن مسعود التجيبي كما عند ابن يونس في تاريخ مصر ومن قول جندب البجلي كما جزم به ابن تيمية وقد تقدم كل ذلك في كتاب ذم الدنيا	1986	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07338	false	2132205725075913	3	121	18	601	1532	300	وقد تقدم في كتاب العلم فان قلت فلو ترك الوعاظ الوعظ الا عند نيل هذه الدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة خلت الدنيا عن الوعظ وخربت القلوب لان عمارتها بسماع النصح بالوصف المذكور نادر الوجود فاقول قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة رواه الد يلميف-ي الفردوس من حديث علي وتبعه ولده ولم يذكره سند- ورواه البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب من مرسل الحسن البصري واسناده حسن ويروي من قول عيسي عليه السلام كما في الحلية ومن قول مالك بن دينار كما عند ابن ابي الدنيا ومن قول سعد بن مسعود التجيبي كما عند ابن يونس في تاريخ مصر ومن قول جندب اليجلي كما جزم به ابن تيمية وقد تقدم كل ذلك في كتاب ذم الدنيا	7338	-3848128699202660695	440	638.0	349	898	48.997772216796875	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1987	true	-1959697134593606056	0	30	0	139	1534	300	ماجة من طريق عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي مريم عن ابن معقل قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07354	false	3903147159341946750	270	300	1491	1628	1628	300	ماجة من طريق عبد الكريم الجرزي عن زياد بن ابي مريم عن ابن معقل قال دخلت مع ابي علي ابن مسعود فسمعته يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	7354	-3848128699202660695	135	258.0	106	139	97.12229919433594	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1987	true	-1959697134593606056	30	206	139	1056	1534	300	الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد وليس بابن ابي مريم وقال عن عبد الله بن مغفل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه علي عبد الله بن مغفل فقال له ابي اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة واخرجه الطبراني في الكبير واخرون وفي مسنده اختلاف كثير كذا قاله السخاوي واخرجه احمد -البخاري في التاريخ والحكيم والبيهقي وابو نعيم واما حديث انس فقد رواه ايضا الدارقطني في الافراد والبيهقي في السنن والضياء وقال الحافظ في الفتح وهو حديث حسن وقال العامري في شرح الشهاب صحيح ورواه الطبراني في الكبير ايضا وابو نعيم في الحلية من طريق ابن ابي سعيد الانصاري عن ابيه به مرفوعا بزيادة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف وفي الباب ابن عباس وابن عمر وجابر وابو هريرة وواءل بن حجر وغيرهم فحديث ابن عباس اشار اليه السخاوي وحديث ابن عمر رواه تمام والخطيب في رواية مالك وابن عساكر وحديث جابر ورواه الشيرازي في الالقاب وحديث ابي هريرة رواه ابن عساكر وحديث واءل بن حجر رواه الطبراني في الكبير	1987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07355	false	-1649514190957060875	0	173	0	902	1543	300	الندم توبة قال نعم ومن هذا الوجه اخرجه الطيالسي في مسنده ولكن قال عن زياد -ليس بابن ابي مريم وقال--- عبد الله بن مغفل ولفظه دخلت مع ابي وانا الي جنبه علي عبد الله بن مغفل فقال له ابي اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الندم توبة واخرجه الطبراني في الكبير واخران وفي مسنده اختلاف كثير كذا قال- السخاوي واخرجه احمد والبخاري في التاريخ والحكيم والبيهقي وابو نعيم حد-----يث انس فقد رواه ايضا الدارقطني في الافراد والبيهقي في السنن والضياء وقال الحافظ في الفتح وهو حديث حسن وقال العامري في شرح الشهاب صحيح ورواه الطبراني في الكبير ايضا وابو نعيم في الحلية من طريق ابن ابي سعيد الانصاري عن ابي---ه مرفوعا بزيادة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وسنده ضعيف وفي الباب ابن عباس وابن عمر وجابر وابو هريرة وواءل بن حجر وغيرهم فحديث ابن عباس اشار اليه السخاوي وحديث ابن عمر رواه تما- والخطيب في روا-ة مالك وابن عساكر وحديث جابر -رواه الشيرازي في الالقاب وحديث ابي هريرة رواه ابن عساكر وحديث واءل بن حجر رواه الطبراني في الكبير	7355	-3848128699202660695	898	1750.0	725	918	97.82135009765625	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1987	true	-1959697134593606056	209	300	1070	1534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فاني اتوب الي الله في اليوم ماءة مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني ولابن ماجة من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا الحديث وسنده ضعيف اه قلت حديث الاغر لفظه عند مسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فوالله اني لاتوب الي الله في اليوم ماءة مرة وهكذا رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابو عوانة والطحاوي وابن حبان وابن قانع والباوردي والبغوي كلهم عن الاغر وهو ابن يسار المزني ويقال-	1987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07361	false	389820953058203237	20	109	127	583	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فاني اتوب الي الله في اليوم ماءة مرة قال العراقي وم----سلم من حديث الاغر المزني ولابن ماجة من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا الحديث وسنده----- اه قلت حديث الاغر لفظه عند مسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فوالله اني لاتوب الي الله في اليوم ماءة مرة وهكذا رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابو عوانة والطحاوي وابن حبان وابن قانع والبارودي والبغوي كلهم عن الاغر وعو ابن يسار المزني ويقال	7361	-3848128699202660695	450	879.5	362	465	96.7741928100586	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1987	true	-1959697134593606056	224	276	1142	1398	1534	300	الله في اليوم ماءة ---------مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني ولابن ماجة------------------------------------------------- من حديث جابر يا ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا الحديث وسنده ضعيف اه-------------------------------------------------------- قلت حديث الاغر لفظه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند مسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فوا-لله اني لاتوب الي الله في اليوم ماءة مرة	1987	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07381	false	2134360240616924369	75	168	393	875	1511	300	الله في اليوم والليلة سبعين مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود والبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر من وتقدم في الاذكار والدعوات قلت حديث الاغر المزني رواه كذلك احمد وعبد بن حميدو والنساءي وابن حيان والبغوي وابن قانع والباوردي والطبراني وتقدم قريبا حديث الاغر عند مسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فو الله اني لاتوب الي الله في اليوم ماءة مرة	7381	-3848128699202660695	175	262.0	138	482	36.30705261230469	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1988	true	-3771910805691038640	0	143	0	728	1488	300	الجهني له صحبة ورواه ابن مردويه من حديث ابي هريرة ويروي يا ايها الناس استغفروا الله وتوبوا اليه فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم او في كل يوم ماءة مرة او اكثر من ماءة مرة هكذا رواه ابن ابي شيبة واحمد والطبراني وابن مردويه عن ابي بردة عن رجل من المهاجرين ورواه الحكيم عن ابي بردة عن الاغر واما حديث جابر فطويل رواه ايضا البيهقي وضعفه وفيه بعد قوله توبوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشتغلوا الخ بطوله وعند الطبراني من حديث ابي امامة يا ايها الناس انيبوا الي ربكم ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي الحديث AUTO 3283 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله -سءل سهل التستري رحمه الله متي يكون التاءب حبيب الله فقال اذا كان كما قال سبحانه التاءبون العابدون الاية كلها ثم قال الحبيب لا يدخل الا في شء يحب الحبيب والحديث	1988	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07361	false	389820953058203237	109	300	583	1576	1576	300	الجهني له صحبة ورواه ابن مردويه من حديث ابي هريرة ويروي يا ايها الناس استغفروا الله وتوبوا اليه فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم او في كل يوم ماءة مرة او اكثر من ماءة مرة هكذا رواه ابن ابي شيبة واحمد والطبراني وابن مردويه عن ابي برده عن رجل من المهاجرين روراه الحكيم عن ابي بردة عن الاغر وام ح-ديث جابر فق-يل رواه ايضا البيهقي وضعفه وفيه بعد قوله توبوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشتغلوا الخ بطوله وعند الطبراني من حديث ابي امامة يا ايها الناس انيبوا الي ربكم ان ما قل وكفي خير مما كثر والهي الحديث وفي القوت ولا يكون العبد تاءبا حتي يكون مصلحا ولا يكون مصلحا حتي يعمل الصالحات ثم يدخل في الصالحين وقد قال تعالي وهو يتولي الصالحين وهذا وصف التواب وهو المتحقق بالتوبة الحبيب لله تعالي كما قال سبحانه يحب التوابين اي يتولي قبول الراجعين اليه من هواءهم المتطهرين من المكارة وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله وسءل سهل التستري رحمه الله متي يكون التاءب حبيب الله فقال اذا كان كما قال سبحانه التاءبون العابدون الاية كلها ثم قال الحبيب لا يدخل الا في شء يحب الحبيب والحديث-	7361	-3848128699202660695	709	1373.5	569	996	71.18473815917969	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1988	true	-3771910805691038640	143	300	728	1488	1488	300	قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المغفل التواب اه قلت رو-ي القشيري من طريق ابن عاتكة طريف بن سليمان عن انس رفعه ما اي شء احب الي الله من شاب تاءب وعاتكة ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3284 قال صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب----------------- كمن لا ذنب------------------------------------------------------------------------- له قال العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي رواه ابن ماجة من حديث ابن مسعود اه قلت وكذا الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه مرفوعا به قال المنذري رواة الطبراني رواه الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وقال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع-	1988	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07362	false	8251669707116482160	0	187	0	931	1519	300	قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي الدنيا في التوبة وابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف ان الله يحب الشاب التاءب ولعبد الله بن احمد في زواءد المسند وابي يعلي بسند ضعيف من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المغفل التواب اه قلت وروي القشيري من طريق ابن عاتكة طريف بن سليمان عن انس رفعه ما اي شء احب الي الله من شاب تاءب وعاتكة ضعيف و ----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب توبة مخلصة صحيحة كمن لا ذنب له فان العبد اذا استقام ضعفت نفسه وانكسر هواه وساوي الذي قبله من لا صبوة له قال الطيبي هذا من الحاق الناقص بالكامل مبالغة كما تقول زيد كالاسد ولا يكون المشرك التاءب معادلا بالنبي المعصوم والحديث قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابن مسعود اه قلت وكذا الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب كلهم من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه مرفوعا به قال المنذري رواه الطبراني رواه الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع عن ابيه وقال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهده والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه يم يسمع	7362	-3848128699202660695	711	1376.0	564	971	73.22348022460938	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	1	114	3	593	1519	300	ابيه اه ورواه الحكيم في النوادر والطبراني وابو نعيم من حديث ابن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا بهذا بزيادة في اوله الندم والتاءب من الذنب الخ وقد تقدم قال في الميزان قال ابو حاتم حديث ضعيف وابن ابي سعيد مجهول رواه عنه يحيي بن ابي خالد وهو مجهول ايضا ومن شواهد هذا الحديث ما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي والديلمي من حديث ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل قال الذهبي اسناده مظلم وقال الحافظ في الف-تح الراجح ان قوله والمستغفر الخ موقوف واخرجه البيهقي كذلك من حديث ابي عنبسة الخولاني والا	1989	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07362	false	8251669707116482160	188	300	934	1519	1519	300	ابيه اه ورواه الحكيم في النوادر والطبراني وابو نعيم من حديث ابن ابي سعيد عن ابيه مرفوعا بهذا بزيادة في اوله الندم والتاءب من الذنب الخ وقد تقدم قال في الميزان قال ابو حاتم حديث ضعيف وابن ابي سعيد مجهول رواه عنه يحيي بن ابي خالد وهو مجهول ايضا ومن شواهد هذا الحديث ما رواه ابن -بي الدنيا والطبراني والبيهقي والديلمي من حديث ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل قال الذهبي اسناده مظلم وقال الحافظ في الفاتح الراجح ان قوله والمستغفر---- موقوف واخرجه البيهقي كذلك من حديث ابي عنبسة الخولاني والا-	7362	-3848128699202660695	584	1146.5	473	591	98.81556701660156	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	114	300	593	1519	1519	300	فسنده ايضا ضعيف ومنها ما قال القشيري في الرسالة حدثنا ابو فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامات التوبة قال الندامة وقد رواه الديلمي وابن النجار الي قوله لم يضره ذنب ورواه ابن ابي الدنيا من قول الشعبي جملة الترجمة ثم تلا ان الله يجب التوابين ويحب المتطهرين AUTO 3285 قال صلي الله عليه وسلم لله اللام لام الابتداء واسم الجلالة مبتدا وخبره اشد اي اكثر فرحا------------------------------------------------- بتوبة عبده المءمن---------------------------------------------------------------------------------- من رجل نزل في ارض ذويه اي مفازة مهلكة وهو مفعلة م-ن الهلاك معه راحلته اي ناقته التي يرتحلها عليها طعامه وشرابه فوضع راسه علي الارض فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي طلع عليه النهار و اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله تعالي قال في نفسه ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-	1989	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07363	false	7784489619947911575	0	206	0	1033	1520	300	فسنده ايضا ضعيف ومنها ما قال القشيري في الرسالة حدثنا ابو فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا--- الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامات التوبة قال الندامة وقد رواه الديلمي وابن النجار الي قوله لم يضره ذنب ورواه ابن ابي الدنيا من قول الشعبي جملة الترجمة ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين و---------قال صلي الله عليه وسلم---- اللام لام الابتداء واسم الجلالة مبتدا وخبره اشد اي اكثر فرحا تمييز اي رضا قوله تعالي بما لديهم فرحون اي رضوان بتوبة عبده المءمن فاطلاق الفرح في حق الله مجاز عن رضاه وبسط رحمته ومزيدا قباله علي عبده والكرامة له من رجل نزل في ارض دوية اي مفازة مهلكة وهو مفعلها من الهلاك معه راحلته اي ناقته التي يرتحلها عليها طعامه وشرابه --ضع راسه علي الارض فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته------- حتي طلع عليه النهار و-اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله تعالي قال في نفسه ارجع الي مكاني الذي كنت فيه	7363	-3848128699202660695	893	1711.0	715	1059	84.32483673095703	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	121	193	630	979	1519	300	في الرسالة حدثن----------------------------------ا ابو------- فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد -بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ا---بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامات التوبة قال الندامة	1989	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08766	false	-8426418083985383485	197	275	1000	1383	1510	300	في الرسالة وابن النجار في تاريخه قال القشيري حدثنا ابو بكر بن فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خوزاد حدثنا محمد بن الفضل بن جاءر حدثنا سعيد ابن عبد الله حدثنا-------- زكريا حدثنا ابي قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبد- لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا-رسول الله ما علامة -التوبة قال الندامة	8766	-3848128699202660695	331	612.5	263	394	84.0101547241211	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1990	true	-5718757472091635405	0	47	0	246	1541	300	فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس ورواه مسلم من حديث نعمان بن بشير ومن حديث ابي هريرة مختصرا اه قلت	1990	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07363	false	7784489619947911575	206	300	1033	1520	1520	300	فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته فالمراد ان التوبة تقع من الله في القبول والرضا موقعا يقع في مثله ما يوجب فرط الفرح ممن يتصور في حقه ذلك فعبر بالرضا عن الفرح تاكيدا للمعني في ذهن السامع ومبالغة في تقريره وحقيقة الفرح لغة انشراح الصدر بلذة عاجلة وهو محال في حقه تعالي والحديث قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود وانس ورواه مسلم من حديث نعمان بن بشير ومن حديث ابي هريرة مختصرا اه قلت-	7363	-3848128699202660695	245	467.0	199	488	50.204917907714844	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1990	true	-5718757472091635405	48	300	250	1541	1541	300	حديث ابن مسعود عن الشيخين لله افرح بتوبة العبد- من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فرجع فنام نومة- ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته ورواه ايضا هكذا احمد والترمذي واما لفظ حديث انس عندهما لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط علي بعيره قد اضله بارض فلاة هكذا روياه في التوبة وغيرها مختصرا ورواه مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة هكذا ورواه الترمذي وابن ماجة بلفظ لله افرح بتوبة احدكم بضالته اذا وجدها قال الترمذي حسن صحيح غريب ولفظ حديث النعمان بن بشير للرب افرح بتوبة احدكم من رجل كان في فلاة من الارض معه راحلته عليها زاده وماءه فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيءا ثم هبط فلم ير شيءا فقال لاعودن الي المكان الذي كنت فيه حتي اموت فيه فعاد فنام فغلبته عينه ثم انتبه فاذا الراحلة قاءمة علي راسه فالرب بتوبة احدكم اشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها هكذا رواه ابن زنجويه وفي بعض الالفاظ لهذا الحديث قال من شدة فرحه اذا اراد شكر الله تعالي اللهم انا ربك وانت عبدي قال العراقي رواه مسلم من حديث انس بلفظ لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة-	1990	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07364	false	6218760924653399019	1	253	5	1295	1521	300	حديث ابن مسعود عن الشيخين لله افرح بتوبة --عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فرجع فنام نومته ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته ورواه ايضا هكذا احمد والترمذي واما لفظ حديث انس عندهما لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط علي بعيره قد اضله بارض فلاة هكذا روياه في التوبة وغيرها مختصرا ورواه -سلم والترمذي من حديث ابي هريرة هكذا ورواه الترمذي وابن ماجة بلفظ لله افرح بتوبة احدكم بضالته اذا وجدها قال الترمذي حسن صحيح غريب ولفظ حديث النعمان بن بشير للرب افرح بتوبة احدكم من رجل كان في فلاة من الارض معه راحلته عليها زاده وماءه فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيءا ثم هبط فلم ير شيءا فقال لاعودن الي المكان الذي كنت فيه حتي اموت فيه فعاد فنام فغلبته عينه ثم انتبه فاذا الراحلة قاءمة علي راسه فالرب بتوبة احدكم اشد فرحا من ص-حب الراحلة بها حين وجدها وهذا رواه ابن زنجويه وفي بعض الالفاظ لهذا الحديث قال من شدة فرحه اذا اراد شكر الله تعالي اللهم انا ربك وانت عبدي قال العراقي رواه مسلم من حديث انس بلفظ لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة	7364	-3848128699202660695	1284	2534.5	1033	1294	99.22720336914062	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	171	242	869	1242	1541	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه ايضا احمد والنساءي وابن ماجة ورواه ايضا عبد الرزاق والطيالسي وعبد بن حميد والحكيم والطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عبد الله بن مغفل وفي الاوسط من حديث علي وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في رواية-- ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فايا-كم -اياكم	1991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00505	false	6027772583148104539	0	38	0	198	1502	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه----- احمد والترمذي وابن ماجة ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في روايتهم ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فايا كم واياكم	505	-3848128699202660695	185	323.5	148	377	49.071617126464844	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	0	48	0	229	1541	300	فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح وفي الباب ابو سعيد الخدري ولفظه لله افرح بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بفلاة من الارض	1991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07364	false	6218760924653399019	253	300	1295	1521	1521	300	فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها و--قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح وفي الباب ايو سعيد الخدري ولفظه لله افرح بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بفلاة من الارض-	7364	-3848128699202660695	224	435.5	178	229	97.81659698486328	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	48	131	229	669	1541	300	فطلبها فلم يقدر عليها فتنحي للموت فبينما هو كذلك اذا سمع وحية الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فاذا هو براحلته رواه احمد وابن ماجة وابو يعلي ومن شواهده حديث ابي هريرة لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد رواه ابن عساكر في اماليه ورواه ابن تركان الهمداني في كتاب التاءبين من طريق بقية -بن عبد العزيز الوصابي عن ابي الحون مرسلا بزيادة فمن تاب الي الله توبة نصوحا انس ا-لله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07365	false	6103002617205391841	0	83	0	438	1620	300	فطلبها فلم يقدر عليها فتنحي للموت فبينما هو كذلك اذ- سمع وحيه الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فاذا هو براحلته رواه احمد وابن ماجة -ابو يعلي ومن شواهد- حديث ابو هريرة لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد م-ن الضال الواجد ومن الظمان الوارد رواه ابن عساكر في اماليه ورواه ابن تركان الهمداني في كتاب التاءبين من طريق بقية ابن عبد العزيز الوصابي عن ابي الجون مرسلا بزيادة فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	7365	-3848128699202660695	430	833.0	348	442	97.28506469726562	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	140	300	711	1541	1541	300	الزاني حتي يزني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت وتمامه عندهما ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وهكذا رواه ايضا احمد والنساءي وابن ماجة ورواه ايضا عبد الرزاق والطيالسي وعبد بن حميد والحكيم والطبراني والبيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عبد الله بن مغفل وفي الاوسط من حديث علي وزاد عبد الرزاق واحمد ومسلم في رواية ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم ويروي لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد هكذا وراه عبد الرزاق ومسلم وابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة ورواه عبد بن حميد وسمويه والضياء من حديث ابي سعيد ورواه الحكيم من حديث عاءشة ويروي لا يزني الرجل وهو-	1991	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07372	false	746350577530396230	0	158	0	819	1518	300	الزا---------ني وهو مءمن قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت وثمامه عندهما ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينت-بها وهو مءمن وهكذا رواه ايضا احمد والنساءي وابن ماجه -رواه ايضا عبد الرازق والطيالسي وعبد بن حميد والحكيم والطبراني -البيهقي من حديث عبد الله بن ابي اوفي ورواه الطبراني في الكبير ايضا من حديث عبد الله بن مغفل وفي الاوسط من حديث علي وزاد عبد الرازق واحمد ومسلم في رواية ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم ويروي لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد هكذا رواه عبد الرازق ومسلم وابو داود والترمذي والحاكم من حديث ابي هريرة ورواه عبد بن حميد وسمويه والضياء من حديث ابي سعيد ورواه الحكيم من حديث عاءشة ويروي لا يزني الرجل وهو	7372	-3848128699202660695	808	1577.0	651	831	97.23225402832031	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1992	true	5363255519878688801	0	142	0	700	1511	300	مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ينزع منه الايمان ولا يعود اليه حتي يتوب فاذا تاب عاد اليه هكذا رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ويروي لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن هكذا رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة والبزار من حديث ابي سعيد ويروي لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن رواه عبد الرزاق واحمد والبخاري والنساءي من حديث ابن عباس ويروي لا يزني الرجل وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مءمن فاذا تاب تاب الله عز وجل عليه رواه البزار والطبراني والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وابي هريرة وابن عمر ويروي	1992	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07372	false	746350577530396230	158	300	819	1518	1518	300	مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ينزع منه الايمان ولا يعود اليه حتي يتوب فاذا تاب عاد اليه هكذا رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ويروي لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن هكذا رواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة والبزار من حديث ابي سعيد ويروي لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن رواه عبد الرازق واحمد والبخاري والنساءي من حديث ابن عباس ويروي لا يزني الرجل وهو مءمن ولا يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مءمن فاذا تاب تاب الله عز وجل عليه رواه البزار والطبراني والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وابي هريرة وابن عمر ويروي-	7372	-3848128699202660695	697	1387.0	556	700	99.57142639160156	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1992	true	5363255519878688801	180	300	888	1511	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي في اليوم والليلة سبعين مرة فاستغفر الله منه الحديث هكذا في ساءر نسخ الكتاب وفي بعضها انه يغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود وللبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر من وتقدم في الاذكار والدعوات قلت حديث الاغر المزني رواه كذلك احمد وعبد بن حميد- والنساءي وابن حبان والبغوي وابن قانع والباوردي والطبراني وتقدم قريبا حديث الاغر عند مسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فوا-لله اني لاتوب الي الله في اليوم-	1992	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07381	false	2134360240616924369	45	166	240	866	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم انه ليفان علي قلبي في اليوم والليلة سبعين مرة فاستغفر الله منه الحديث هكذا في ساءر نسخ الكتاب وفي بعضها انه يغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة قال العراقي رواه مسلم من حديث الاغر المزني الا انه قال في اليوم ماءة مرة وكذا هو عند ابي داود والبخاري من حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين وفي رواية البيهقي في الشعب سبعين ولم يقل اكثر من وتقدم في الاذكار والدعوات قلت حديث الاغر المزني رواه كذلك احمد وعبد بن حميدو والنساءي وابن حيان والبغوي وابن قانع والباوردي والطبراني وتقدم قريبا حديث الاغر عند مسلم يا ايها الناس توبوا الي ربكم فو الله اني لاتوب الي الله في اليوم	7381	-3848128699202660695	619	1222.0	500	626	98.88179016113281	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1993	true	-7957467460088779657	0	71	0	353	1499	300	ماءة مرة وعند الحكيم فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم او في كل يوم ماءة مرة او اكثر من ماءة مرة وقد تقدم الكلام علي الاغر في الاذكار والدعوات ثم قول المصنف الحديث يدل علي ان للحديث بقية لم يذكرها وهذا لان الموجود في نسخ الكتاب انه ليغان علي قلبي في اليوم والليلة سبعين مرة ثم قال الحديث اي الي اخره واخره فاستغفر الله منه والا فالحديث هو هذا بتمامه	1993	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07381	false	2134360240616924369	166	235	866	1210	1511	300	ماءة مرة وعند الحكيم فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم او في كل يوم ماءة مرة او اكثر من ماءة مرة وقد تقدم الكلام علي الاغرفي- الاذكار والدعوات ثم قول المصنف الحديث يدل علي ان للحديث بقية لم يذكرها وه-ا لان الموجود في نسخ الكتاب ان- ليغان علي قلبي في اليوم والليلة سبعين مرة ثم قال الحديث اي الي ا------خره فاستغفر الله منه والا فالحديث هو هذا بتمامه	7381	-3848128699202660695	342	670.0	273	353	96.88385009765625	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1993	true	-7957467460088779657	74	234	368	1184	1499	300	صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي ذر بزيادة في اوله واخره وقال حسن انتهي قلت الحديث بتمامه اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن هكذا رواه الترمذي وحسنه والدارمي والحاكم والبيهقي والضياء ورواه احمد والترمذي والبيهقي من حديث معاذ بن جبل والصحيح حديث ابي ذر ورواه ابن عساكر من حديث انس وقال الدارقطني في كتاب العلل رواه ابن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اوصني قال اتق الله حيثما كنت قال قلت يا رسول الله زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال قلت يا رسول الله زدني قال خالق الناس بخلق حسن هكذا رواه حماد بن شبيب وليث -بن ابي سليم واسماعيل بن مسلم المكي عن حبيب ورواه الثوري عن حبيب واختلف عنه فرواه وكيع عن الثوري هكذا وارسله جماعة عن وكيع فلم يذكروا فيه معاذا وكذلك رواه ابو سفيان واسمه سعيد بن سنان	1993	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07383	false	8147787949740978305	140	300	751	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي ذرير يادة في اوله واخره وقال حسن انتهي قلت الحديث بتمامه اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن هكذا رواه الترمذي وحسنه والدرامي والحاكم -البيهقي والضياء رو-اه احمد والترمذي -البيهقي من حديث معاذ بن جبل والصحيح حديث ابي ذر ورواه ابن عساكر من حديث انس وقال الدارقطني في كتاب العلل رواه ابن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اوصني قال اتق الله حيثما كنت قال قلت يا رسول الله زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال قلت يا رسول الله زدني قال خالق الناس بخلق حسن هكذا رواه حماد بن شبيب وليث ابن ابي سليم واسماعيل بن مسلم المكي عن حبيب ورواه الثوري عن حبيب واختلف عنه فرواه وكيع عن الثوري هكذا وارسله جماعة عن وكيع فلم يذكروا فيه معاذ- وكذلك رواه ابو سفيان واسمه سعيد بن سنان-	7383	-3848128699202660695	804	1577.0	646	817	98.4088134765625	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1993	true	-7957467460088779657	234	300	1184	1499	1499	300	عن حبيب عن ميمون مرسلا وقيل عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن ابي ذر ورواه ابو مريم الغفاري عن الحكم بن عتبة عن ميمون عن معاذ وغيره يرويه عن الحكم مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان المرسل اشبه بالصواب انتهي قلت وقد وقع لنا عاليا في جزء ابي بكر محمد بن العباس الرافعي حدثنا احمد بن بزيع الخفاف حدثنا سعيد بن مسلم عن-	1993	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07384	false	655350295004322465	0	66	0	315	1544	300	عن حبيب عن ميمون مرسلا وقيل عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن ابي ذر -رواه ابو مريم الغفاري عن الحكم بن عتبة عن ميمون عن معاذ وغيره يرويه عن الحكم مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان المرسل اشبه بالصواب انتهي قلت وقد وقع لنا عاليا في جزء ابي بكر محمد بن العباس الرافعي حدثنا احمد بن بزيع الخفاف حدثنا سعيد بن مسلم عن	7384	-3848128699202660695	314	618.0	249	316	99.3670883178711	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1994	true	7806420730175467725	10	120	46	612	1513	300	صلي الله عليه وسلم لو عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء اي لكثرتها وتراكم بعضها علي بعض ثم ندمتم لتاب الله عليكم قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ لو اخطاتم وقال ثم تبتم واسناده حسن انتهي قلت لفظ ابن ماجة لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم قال المنذري اسناده جيد واخرج ابن زنجويه في فواءده عن الحسن بلاغا لو اخطا احدكم حتي تملا خطيءته ما بين السماء والارض ثم تاب لتاب الله عليه وروي احمد -ابو يعلي والضياء من حديث انس والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم الحديث ورجاله ثقات ورواه	1994	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07394	false	5667131392756025836	192	300	1001	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم لو-عملتم الخطايا حتي تبلغ السماء اي لكثرتها وتراكم بعضها علي بعض ثم ندمتم لتاب الله عليكم قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة يبقظ بو اخطاتم وقال ثم تبتم واسناده حسن انتهي قلب لفظ ابن ماجه لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم قال المنذري اسناده جيد واخرج ابن زنجويه في فواءده عن الحسن بلاغا لو اخطا احدكم حتي تملا خطءيته ما بين السماء والارض ثم تاب لتاب الله عليه وروي احمد وابو-يعلي والضياء من حديث انس والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم الحديث ورجاله ثقات ورواه-	7394	-3848128699202660695	554	1079.0	447	567	97.70722961425781	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1994	true	7806420730175467725	120	300	612	1513	1513	300	ابن زنجويه من حديث ابي هريرة بلفظ والذي نفسي بيده لو انكم تخطءون حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تتوبون لتاب الله عليكم وفي اوله زيادة AUTO 3290 قال صلي الله عليه وسلم ايضا ان العبد اي الانسان ليذنب اي ليوقع ويفعل الذنب فيدخل به اي بسببه الجنة لان الذنب مستجلب للتوبة والاستغفار الذي هو موقع محبة الله تعالي ان الله يحب التوابين ومن احبه لم يدخله النار قيل كيف ذلك يا رسول الله قال يكون ذنبه نصب عينه اي مستحضرا له كانه يشاهده ابدا تاءبا الي الله منه فارا منه اليه حتي يدخل به الجنة لانه كلما ذكره طار عقله حياء من ربه حيث فعله وهو بمراي منه ومسمع فيجد في توبته ويتفرع في انابته بخاطر منكسر وقلب حزين والله تعالي يحب كل قلب حزين ومن احبه ادخله جنته ورفع منزلته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر الله له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث-	1994	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07395	false	-5933506423500980879	0	177	0	892	1530	300	ابن زنجويه من حديث ابي هريرة بلفظ والذي نفسي بيده لو انكم تخطءون حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تتوبون لتاب الله عليكم وفي اوله زيادة و---------قال صلي الله عليه وسلم ايضا ان العبد اي الانسان ليذنب اي ليوقع ويفعل الذنب فيدخل به اي بسببه الجنة لان الذنب مستجلب للتوبة والاستغفار الذي هو موقع محبة الله تعالي ان الله يحب التوابين ومن احبه لم يدخله النار قيل كيف ذلك يا-رسول الله قال يكون ذنبه نصب عينه اي مستحضرا له كانه يشاهده ابدا تاءيا الي الله منه فارا منه اليه حتي يدخل به الجنة لانه كلما ذكره طار عقله حياء من ربه حيث فعله وهو بمراي منه ومسمع فيجد في توبته ويتضرع فا انابته بخطار منكسر وقلب حزين والله تعالي يحب كل قلب حزين ومن احبه ادخله جنته ورفع منزلته قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا ولابي تعيم في الحلية من حديث ابي خريرة ان العبد ليذنب الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه انه احزنه غفر الله له الحديث وفيه صالح المري وهو رجل صالح لكنه مضعف في الحديث	7395	-3848128699202660695	883	1739.0	707	902	97.89356994628906	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1995	true	1165327933658980383	0	128	0	654	1491	300	ولابن ابي الدنيا في التوبة من حديث ابن عمر ان الله ينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محفوظ قاله العقيلي انتهي قلت لفظ ابي نعيم غفر له ما صنع وتمامه قبل ان تاخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام وقد رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عساكر كلاهما من طريق عيسي بن خالد عن صالح المري عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال ابو نعيم غريب من حديث هشام وصالح لم يكتبه الا من حديث عيسي AUTO 3291 قال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة اي ندامته تغطي ذنبه والكفارة عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة وهي فعالة للمبالغة كقرابة ومثالة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية قاله الطيببي وقال رزين وكون الندامة تكفر الذنب خصيصية لهذه الامة وكانت بنو اسراءيل	1995	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07395	false	-5933506423500980879	177	300	892	1530	1530	300	ولابن ابي الدنيا في الت-بة من حديث ابن عمر-ان الله ينفع العبد بالذنب يذنبه والحديث غير محظوظ قال- العقيلي انتهي قلت لفظ ابي نعيم غفر له ما صنع وتمامه قبل ان تاخذ في كفارته بلا صلاة ولا-صيام وقد رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عساكر كلاهما من طريق عيسي بن خالد عن صالح المري عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال ابونع-يم غريب من حديث هشام وصالح لم يكتبه الا من حديث عيسي و---------قال صلي الله عليه وسلم كفارة الذنب الندامة اي ندامته تغطي ذنبه والكفارة عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة وهي فعالة للمبالغة كقرابة ومثالة وهي من الصفات الغالية في الاسمية قاله الطي-بي وقال رزين وكون الندامة تكفر الذنب خصيصية لهذه الامة وكانت بنو اسراءيل-	7395	-3848128699202660695	633	1223.0	511	654	96.78899383544922	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1995	true	1165327933658980383	128	300	654	1491	1491	300	اذا اخطا احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره والحديث قال العراقي رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمر بن مالك البكري ضعيف انتهي قلت ولكن للحديث بقية وهي لو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ويحيي بن عمر بن مالك من رجال الترمذي قال الذهبي كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وابو- عمرو بن مالك كان يسرق الحديث وقد رواه القضاعي ايضا في مسند الشهاب وكلهم من هذا الطريق عن ابن الجوزي عن ابن عباس AUTO 3292 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان حبشيا قال يا رسول الله اني كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي منصرفا ثم رجع علي يديه فقال يا رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحة خرجت فيها روحه حياء من الله تعالي وحشمة منه طار به عقله ثم تبعه روحه قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3293 يروي في بعض الاخبار ان الله لما لعن ابليس ساله النظرة بكسر الظاء-	1995	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07396	false	-947353307975100894	0	181	0	890	1541	300	اذا اخطا احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره والحديث قال العراقي رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه يحيي بن عمر بن مالك البكري ضعيف انتهي قلت ولكن------- بقية وهي لو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبوب فيغفر لهم ويحيي بن عمر بن مالك من رجال الترمذي قال الذهبي كان حماد بن زيد يرميه بالكذب وابوه عمرو بن مالك كان يسرق الحديث وقد رواه القضاعي ايضا في مسند الشهاب وكلهم من هذا الطريق عن ابن الجوزي عن ابن عباس وقال صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لاذنب له رواه ابن ماجه من حديث ابن مسعود وقد تقدم الكلام عليه قريبا ويروي ان حبشيا قال يا-رسول الله ان- كنت اعمل الفواحش فهل لي من توبة قال نعم فولي منصرفا ثم رجع علي يديه فقال يا-رسول الله اكان يراني وانا اعملها قال نعم فصاح الحبشي صيحي خرجت فيها روحه حياء من الله تعالي -حشمي منه طار به عقله ثم تبعه روحه قال العراقي لم اجد له اصلا وي-----------------------------------------روي في بعض الاخبار ان الله لما لعن ابليس ساله النظره بكسر الظاء	7396	-3848128699202660695	769	1442.5	611	942	81.63481903076172	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	0	142	0	729	1559	300	اي الامهال وذلك في قوله تعالي فانظرني الي يوم يبعثون فانظره الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي فانك من المنظرين فقال ابليس وعزتك لا خرجت من قلب ابن ادم ما دامت فيه الروح اي اصحبه الي اخر انفاسه واغويه فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا حجبت عنه التوبة ما دامت فيه الروح قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ازال اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف -صيغة ويروي كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا انتهي قلت ورواه كذلك ابن زنجويه وعبد بن حميد والضياء قال ابن السبكي هو في المستدرك بلفظ اخر من حديث ابو سعيد AUTO 3294 قال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السيءات كما يذهب الماء الوسخ قال العراقي	1996	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07396	false	-947353307975100894	181	300	890	1541	1541	300	اي--لامهال وذلك في قوله تعالي فانظرني الي يوم يبعثون فانظره الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي فانك من المنظرين فقال ابليس وعزتك لا-خرجت من قلب ابن ادم ما دامت فيه الروح اي اصحبه الي اخر انفاسه واغويه فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا-حجبت عنه التوبة ما-دامت فيه الروح قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد ان الشيطان قال وعزتك يا-رب لا-ازال اغوي عبادك ما-دامت -رواحهم في اجسادهم فقال وعزتي وجلال- لا-ازال اغفر لهم ما استغفروني اورده المصنف بصيغةويورة- كذا ولم يعزه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرته احتياطا انتهي قلت ورواه كذلك ابن زنجويه وعبد بن حميد والضياء و-----------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان الحسنات يذهبن السي-ات كما يذهب الماء الوسخ قال العراقي-	7396	-3848128699202660695	645	1202.5	527	730	88.35616302490234	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	142	185	729	954	1559	300	لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم قريبا قلت بل روي ابو نعيم في الحلية من حديث شداد بن اوس ان التوبة تغسل الحوبة وان الحسنات يذهبن السيءات الحديث فلعل المصنف اشار الي هذا	1996	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07397	false	-4174064108475950585	0	42	0	223	1476	300	لم اجده بهذا اللفظ وهو صحيح المعني وهو بمعني اتبع السيءة الحسنة تمحها رواه الترمذي وتقدم قريبا قلت بل روي ابو-نعيم في الحلية من حديث شداد بن اوس ان التوبة تغسل الحوبة وان الحسنات يذهبن السي-ات الحديث فلعل المصنف اشار الي هذا	7397	-3848128699202660695	223	436.0	181	225	99.11111450195312	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	194	221	996	1136	1559	300	جاء في الخبر الدواوين ثلاثة جمع ديوان بالكسر وقد تفتح فارسي معرب قال في المغرب هو الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطعة من دون القراطيس	1996	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07404	false	-3770587130923334253	273	300	1575	1714	1714	300	جاء في الخبر الدواوين ثلاثة جمع ديوان بالكسر وقد تفتح فارسي معرب قال في المغرب هو الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطعة من دون القراطيس-	7404	-3848128699202660695	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1996	true	7160120581992094496	213	300	1093	1559	1559	300	الكتب اذا جمعها لانها قطعة من دون القراطيس مجموعة قال الطيبي والمراد هنا صحاءف الاعمال ديوان يغفر وديوان لا يغفر وديوان لا يترك فالديوان الذي يغفر ذنوب العباد بينهم وبين الله تعالي من ترك صلاة وصوم وغيرهما مما اوجب الله عليه فانه تعالي كريم ومن شان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يغفر فالشرك بالله تعالي ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما الديوان الذي لا يترك فمظالم العباد بعضهم بعضا اي لا بد وان يطالب بها حتي يعفي عنها قال العراقي رواه احمد والحاكم-	1996	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07405	false	2668219307446792297	8	90	50	511	1621	300	الكتب اذا جمعها لانها قطعة من دون القراطيس مجموعة قال الطيبي والمراد هنا صحاءف الاعمال ديوان يغفر وديوان لا-يغفر وديوان لايت-رك فالديوان الذي يغفر ذنوب العباد بينهم وبين الله تعالي من ترك صلاة وصوم وغيرهما مما اوجب الله عليه فانه تعالي كريم ومن شان الكريم المسامحو واما الديوان الذي لاي-غفر فالشرك بالله تعالي ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما الديو-ن الذي لايت-رك فمظالم العباد بعضهم بعضا اي لا-بد وان يطالب بها حتي يعفي عنها قال العراقي رواه احمد والحاكم	7405	-3848128699202660695	454	882.0	373	467	97.21627044677734	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1997	true	-5726233052366464728	0	154	0	768	1552	300	وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان رواه الطبراني وهو منكر قاله الذهبي انتهي قلت ورواه احمد والحاكم من طريق صدقة بن موسي عن عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عاءشة وقد رد الذهبي علي الحاكم تصحيحه وقال صدقة بن موسي ضعفه الجمهور ويزيد بن بابنوس فيه جهالة ولفظهما جميعا الدواوين يوم القيامة ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالا-شراك با--- قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة	1997	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07405	false	2668219307446792297	90	237	511	1269	1621	300	وصححه من حديث عاءشة وفيه صدقة بن موسي الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره وله شاهد من حديث سلمان واب- الطبراني وهو منكر قاله الذهبي انتهي قلت ورواه احمد والحاكم من طريق صدقة بن موسي عن عمران الحوني عن يزيد بن بابنوس عن عاءشة وقد رد الذهبي علي الحاكم تصحيحه وقال صدقة بن موسي ضعفه الجمهور ويزيد بن بابنوس فيه جهالة ولفظهما جميعا الدواوين يوم القيامة ثلاثة فديوان لا-يغفر الله منه شيءا وديوان لا-يعبا الله به شي-ا وديوان لا-يترك الله منه شي-ا فاما الديوان الذي لا-يغفر الله منه شي-ا فالا شراك بالله قال الله تعالي ان الله لايغ-فر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا-يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يتجاوز واما الديوان الذي لا-يترك الله منه شي-ا فمظالم العباد بينهم القصاص لا-محالة	7405	-3848128699202660695	748	1421.0	602	772	96.89118957519531	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1997	true	-5726233052366464728	180	240	908	1233	1552	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت هذا لفظ ابن حبان والطبراني من حديث ابي بكرة الا انهما قالا كفارات لما بينهن ما اجتنبت والباقي سواء ويقرب من ذلك لفظ الترمذي من حديث ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر واما لفظ مسلم ففيه زيادة ورمضان الي رمضان والباقي كسياق الترمذي	1997	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07406	false	-8744917664655662691	240	300	1267	1590	1590	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة انتهي قلت هذا لفظ ابن حبان والطبراني من حديث ابي بكرة الا انهما قالا كفارات لما بينهن ما اجتنبت والباقي سواء ويقرب من ذلك لفظ الترمذي من حديث ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة مكفرات لما بينهم اذا اجتنب- الكباءر واما لفظ مسلم ففيه زيادة ورمضان الي رمضان والباقي كسياق الترمذي-	7406	-3848128699202660695	322	633.0	263	325	99.07691955566406	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1997	true	-5726233052366464728	240	300	1233	1552	1552	300	وهكذا هو عند احمد وفي رواية لمسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينه-ن ما لم تغش وزاد ابن ماجة من حديث ابي ايوب بعد قوله الي الجمعة واداء الامانات كفارات لما بينهما قيل وما اداء الامانة قال الغسل من الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة وهكذا رواه محمد بن نصر والشاشي والطبراني والسراج في مسنده والبيهقي وابن عساكر-	1997	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07407	false	5981492444150047358	0	61	0	321	1640	300	وهكذا هو عند ا مد وفي رواية لمسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينهمن ما لم تفس وزاد ابن ماجه من حديث ابي ايوب بعد قوله الي الجمعة واداء الامانات كفارات لما بينهما قيل وما اداء الامانة قال الغسل من الجنابة فان تحت كل شغرة جنابة وهكذا رواه محمد بن نصر والشاشي والطبراني والسراج في مسنده والبيهقي وابن عساكر	7407	-3848128699202660695	314	613.0	255	321	97.8193130493164	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	0	32	0	176	1567	300	والضياء وفي لفظ اخر كفارات لما بينهن الا الكباءر رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس بلفظ الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر والجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	1998	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07407	false	5981492444150047358	61	92	321	495	1640	300	والضياء وفي لفظ اخر كفارات لما بينهن الا الكباءر رواه ابو-نعيم في الحلية من حديث انس بلفظ الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب- الكباءر والجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	7407	-3848128699202660695	174	338.0	143	176	98.86363983154297	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	34	93	186	517	1567	300	قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الكباءر الاشراك بالله وذلك بان يتخذ مع الله الها غيره وعقوق الوالدين الاصليين المسلمين وان عليا وقتل النفس التي حرمها الله الا بالحق كالقصاص والقتل بالردة والرجم واليمين الغموس والواو في الثلاثة للعطف علي السياق قال العراقي رواه البخاري قلت ورواه كذلك احمد	1998	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07407	false	5981492444150047358	242	300	1312	1640	1640	300	قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه عبدا-لله بن عمرو بن العاص رضي الله عتهما الكباءر الاشراك بالله وذلك بان يتخذ مع الله الها غيره وعقوق الوالدين الاصليين المسلمين وان عليا وقتل النفس التي حرمها الله الا بالحق كالقصاص والقتل بالردة -الرجم واليمين الغموس والواو في الثلاثة للعطف علي السياق قال العراقي رواه البخاري قلت ورواه كذلك احمد-	7407	-3848128699202660695	326	638.0	269	331	98.48942565917969	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	107	232	590	1221	1567	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم قال العراقي عزاه الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سعيد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا -الاستطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم اه قلت ولفظ القوت وقد روينا عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم بغير حق ومن الكباءر السبتان بالسبة وقد رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وفي ذم الغضب هكذا عن الحسن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن ولفظ ابي داود من اكبر الكباءر استطالة المرء في عرض الرجل المسلم بغير حق ومن الكباءر السبتان بالسب-ة وهكذا	1998	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07420	false	8539207805416331342	179	300	970	1598	1598	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم قال العراقي عزاه الديلمي في مسند الفردوس لاحمد وابي داود من حديث سيعد بن زيد والذي عندهما من حديثه من اربي الربا بالاستطالة في عرض المسلم بغير حق كما تقدم اه قلت ولفظ القوت وقد روينا عن العلاء بن عبد-الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه المسلم بغير حق ومن الكباءر السبتان بالسبة وقد رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت وفي ذم الغضب هكذا عن الحسن بن عبد-العزيز حدثنا عمر وعن ابي سلمة عن زهير بن محمد-عن العلاء بن عبد-الرحمن ولفظ ابي داود من اكبر الكباءر استطالة المرء في عرض الرجل المسلم بغير حق ومن الكباءر السبتان بالسمية وهكذا-	7420	-3848128699202660695	620	1199.0	501	633	97.9462890625	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1998	true	-4552599700965586334	232	300	1221	1567	1567	300	رواه ايضا ابن ابي حاتم وابن مردويه واما حديث سعيد بن زيد فقد رواه احمد وسمويه والطبراني وابن قانع والضياء بلفظ ان من ارب- الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3299 قال ابو سعيد الخدري وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله م-------------------ن الكباءر-	1998	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07421	false	538353337417630248	0	67	0	348	1570	300	رواه ايضا ابن ابي حاتم وابن مردويه واما حديث سعيد بن زيد فقد رواه احمد وسمويه والطبراني وابن قانع والضياء بلف- ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق الحديث وهذا زاءد علي قذف المحصن وقا----------------ل ابوس-عيد الخردي -غيره من الصحابة رضوان الله عليهم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر	7421	-3848128699202660695	298	534.0	239	367	81.19891357421875	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	0	69	0	370	1585	300	لفظ القوت واما عبادة بن الصامت وابو سعيد الخدري وغيرهما من الصحابة فكانوا يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وهي في بعض الالفاظ من الموبقات اه قال العراقي رواه احمد والبزار بسند صحيح وقال من الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمد والحاكم من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد	1999	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07421	false	538353337417630248	67	135	348	717	1570	300	لفظ القوت واما عبادة بن الصامت وابو سعيد الخدري وغيرهما من الصحابة فكانوا يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وهي في بعض الالفاظ من الموبقات اه قال العراقي رواه احمد والبزار بسند صحيح وقال من-الموبقات بدل الكباءر ورواه البخاري من حديث انس واحمدوا لحاكم من حديث عبادة بن الصامت وقال صحيح الاسناد	7421	-3848128699202660695	366	724.0	299	370	98.9189224243164	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	71	202	380	1089	1585	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الي الصلاة كفارة ورمضان الي رمضان كفارة الا- من ثلاث الشرك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل ما ترك السنة قيل الخروج عن الجماعة ونكث الصفقة ان يبايع رجلا ثم يخرج عليه بالسيف يقاتله قال العراقي رواه الحاكم نحوه وقال صحيح الاسناد انتهي قلت ورواه ايضا احمد والبيهقي ولفظهم جميعا الصلاة المكتوبة الي الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما والجمعة الي الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما والشهر الي الشهر كفارة لما بينهما الا من ثلاث الاشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا رسول الله اما الاشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال اما نكث الص-فقة فان تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف اليه فتقاتله بسيفك واما ترك السنة فالخروج عن الجماعة	1999	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07434	false	5208567231023624976	5	136	25	735	1646	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الي الصلاة كفارة ورمضان الي رمضان كفارة الام من ثلاث الشرك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل ما ترك السنة قيل الخروج عن الجماعة ونكث الصفقة ان يبايع رجلا ثم يخرج عليه بالسيف يقاتله قال العراقي رواه الحاكم نحوه وقال صحيح الاسناد انتهي قلت ورواه ايضا احمد والبيهقي ولفظهم جميعا الصلاة المكتوبة الي الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما والجمعة الي الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما والشهر الي الشهر كفارة لما بينهما الا من ثلاث الاشراك بالله وترك السنة ونكث الصفقة قيل يا-رسول الله اما الاشراك بالله فقد عرفناه فما نكث الصفقة وترك السنة قال اما نكث ا لصفقة فان تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف اليه فتقاتله بسيفك واما ترك السنة فالخروج عن الجماعة	7434	-3848128699202660695	706	1401.0	576	711	99.29676818847656	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	204	255	1099	1362	1585	300	قال صلي الله عليه وسلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما يعزي الي علي بن ابي طالب اه قلت وهكذا اورده الشريف الموسوي في نهج البلاغة من كلام امير المءمنين وذكره ابو نعيم في الحلية في ترجمة سفيان الثوري رواه من طريق المعافي بن عمران عنه	1999	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07441	false	-8356079972851462152	96	146	559	821	1607	300	قال صلي الله عليه وسلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما يعزي الي علي بن ابي طالب اه قلت وهكذا اورده الشريف الموسوي في نهج البلاغة من كلام امير المءمنين وذكره ابو-نعيم في الحلية في ترجمة سفيان الثوري رواه من طريق المعاقي بن عمران عنه	7441	-3848128699202660695	261	516.0	211	263	99.23954010009766	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1999	true	344585171115000386	264	300	1404	1585	1585	300	كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم- فقد روي الديلمي من طريق ابن عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلحي حدثنا عبد الله بن-	1999	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07443	false	740524297138430531	89	123	461	641	1526	300	كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهمه فقد روي الديلمي من طريق ابن عبد-الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلمي حدثنا عب--الله بن	7443	-3848128699202660695	177	332.5	144	183	96.7213134765625	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2000	true	-7028388961711451912	0	161	0	793	1507	300	ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر ضعيف وعزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له بسنده عن ابن عباس ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم AUTO 3303 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن رواه احمد ومسلم والدارقطني في الصفات من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب رجل واحد يصرفه كيف يشاء اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا علي طاعتك وروي ابن خزيمة من حديث ابي ذر ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فاذا شاء صرفه وان شاء بصره وروي الحاكم من حديث جابر ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يقلبها هكذا	2000	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07443	false	740524297138430531	123	300	641	1526	1526	300	ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر صعيف وعزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له بسنده عن ابن عباس ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم والناءم لايكشف له عن شء الا بمثل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المثل صادق ولذلك قال صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن رواه احمد ومسلم والدارقطني في الصفات من حديث عبدا-لله بن عمرو بلفظ ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب رجل واحد يصرفه كيف يشاء اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا علي طاعتك وروي ابن خزيمة من حديث ابي ذر-ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فاذا شاء صرفة وان شاء بصره وروي الحاكم من حديث جابر ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يقلبها هكذا-	7443	-3848128699202660695	778	1483.0	621	888	87.61260986328125	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2000	true	-7028388961711451912	174	300	859	1507	1507	300	لقوله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح اي اسود يعلو شعره بياض وقيل نقي البياض وقيل ليس بخالص البياض بل فيه عفرة فيذبح قال العراقي متفق عليه من حديث ابي معبد اه قلت وروي الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه يءتي بالموت كانه كبش املح حتي يوقف علي السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرفون ويقال يا اهل الجنة فيشرفون فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضطجع ويذبح فلولا ان الله تعالي قضي لاهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا -لولا ان الله قضي لاهل النار الحياة فيها لمات-وا حزنا وقد روي من حديث انس وابي هريرة وابن عمر اما حديث انس فرواه ابو يعلي والضياء مختصرا بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح واما حديث ابي-	2000	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07445	false	4525805874985655577	7	133	42	693	1584	300	كقولة صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة في صروي كبش املح اي اسود يعاد شعره بياض وقيل نقي البياض وقيل ليس بخالص البياض بل فيه عفرة فيذبح قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلب وروي الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه يءتي بالموت كانه كبش املح حتي يوقف علي السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرفون ويقال يا اهل النار فيشرفون فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضطجع ويذبح فلولا ان الله تعالي قضي لاهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار الحياة فيها لماتاوا حزنا وقد روي من حديث انس وابي هريرة وابن عمر اما حديث انس فرواه ابو يعلي والضياء مختصرا بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح واما حديث ابي	7445	-3848128699202660695	635	1242.0	510	651	97.54224395751953	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	0	118	0	616	1500	300	هريرة فرواه احمد وهناد وابن ماجة والحاكم بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلا-كما خلود فيما تجدون لا موت فيها ابدا واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير بلفظ يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرفون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر في---ذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت	2001	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07445	false	4525805874985655577	133	249	693	1308	1584	300	هريرة فرواه احمد وهنادو ابن ماجه والحاكم بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا-اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا-اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلا كما خلو- فيما تجدون لامو-ت فيها ابدا واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير بلفظ بجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا-اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرفون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت	7445	-3848128699202660695	603	1174.0	490	620	97.25806427001953	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	121	300	635	1500	1500	300	ينقسمون الي من يعذب قليلا والي من يعذب الف سنة الي سبعة الاف سنة وذلك اخر من يخرج من النار كما ورد في الخبر قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة اه ولفظ القوت وقد جاء في الخبر ان اخر من يبقي في جهنم من الموحدين سبعة الاف سنة وروي ابو-سعيد وابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر من يخرج من النار وهو ايضا من يدخل الجنة فلعله والله اعلم بعد سبعة الاف سنة فيعطي من الجنة مثل الدنيا كلها عشرة الاف سنة قلت هذا الخبر رواه احمد وعبد -بن حميد عن ابي سعيد وابي هريرة بها ولفظه اخر من يخرج من النار رجلان يقول الله لاحدهما يا ابن ادم الحديث بطوله وفي اخره فيقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل سل وتمن فيسال ويتمني مقدار ثلاثة ايام من ايام الدنيا فاذا فرغ قال لك ما سالت ومثله معه وقال ابو هريرة وعشرة امثاله وروي الطبراني في الكبير-	2001	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07448	false	6940355376046085436	111	288	618	1483	1536	300	ينقسمون الي من يعذب قليلا والي من يعذب الف سنة الي سبعة الاف سنة وذلك اخر من ءخرج من النار كما-ورد في الخير قال العراقي رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة بسند ضعيف في حديث قال فيه واطولهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم القيامة وذلك سبعة الاف سنة اهو لفظ القوت وقد جاء في الحير-ان اخر من يبقي في جهنم من الموحدين سبعة الاف سنة وروي ابو سعيد وابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر من يخرج من النار وهو ايضا من يدخل الجنة فلعله والله اعلم بعد سبعة الاف سنة فيعطي من الجنة مثل الدنيا كلها عشرة الاف سنة قلت هذا الخير رواه احمد وعبد ابن حميد عن ابي سعيد وابي هريرة بها ولفظه اخر من يخرج من النار رجلان يقول الله لاحدهما يا-ابن ادم الحديث بطوله وفي اخره فيقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل سل وتمن فيسال ويتمني مقدار ثلاثة ايام من ايام الدنيا فاذا فرغ قال لك ما سالت ومثله معه وقال ابو هريرة وعشرة امثاله وروي الطبراني في الكبير	7448	-3848128699202660695	855	1673.0	681	868	98.50230407714844	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	3	72	17	378	1500	300	وهناد وابن ماجة والحاكم بلفظ------------- يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلاكما خلود فيما تجدون لا موت فيها ابدا واما حدي--------ث ابن عمر	2001	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10014	false	1713444222301721002	29	99	157	536	1540	300	واحمد وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريره يءتي بالموت يوم القيامه فيوقف علي الصراط فيقال يااه-ل الجنه فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يااه-ل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلاكما خلود فيما تجدون لامو-ت فيها ابدا وللبخاري ومن حديث ابن عمر	10014	-3848128699202660695	336	645.5	271	382	87.95811462402344	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2002	true	979464197748992383	12	58	54	280	1448	300	رجل يحبو فيقال ادخل الجنة فيخيل انها ملاي فيقول يا رب انها ملاي فيقال له ادخل ان لك عشرة امثال الدنيا فيقول انت الملك اتضحك بي فذلك انقص اهل الجنة حظا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3356 روي الحسن البصري رحمه الله تعالي	2002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07449	false	-27259128362800490	0	37	0	192	1672	300	رجل يحبو فيقال ادخل الجنة فيخيل انها ملاي فيقول يا-رب انها ملاي فيقال له ادخل ان لك عشرة امثال الدنيا فيقول انت الملك اتضحك بي فذلك انقص اهل الجنة خطا وكذلك الهالكون الايسون من رحمة--------------------------------- الله تعالي	7449	-3848128699202660695	161	293.5	127	226	71.23893737792969	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2002	true	979464197748992383	52	244	247	1164	1448	300	روي الحسن البصري رحمه الله تعالي الخبر الوارد فيمن يخرج من النار بعد الف عام فانه وفي نسخة وانه ينادي يا حنان يا منان قال الحسن يا ليتني كنت ذلك الرجل لشدة خوفه خاف ان يدخلها ثم عظم خوفه فخاف ان لا يخرج منها فتمني ان يخرج منها بعد الف عام كذا في القوت والحديث قال العراقي رواه احمد وابو يعلي من رواية ابي ظلال القسملي عن انس وابو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون اه قلت ويقال فيه هلال بن سرير معروف بكنيته اخرج له الترمذي قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وروي الحكيم في النوادر من حديث جابر قال لي جبريل يا محمد ان الله تعالي يخاطبني يوم القيامة فيقول يا جبريل ما لي اري فلانا في صفوف اهل النار فاقول يا رب اني لم اجد له حسنة يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله تعالي اني اسمعه في دار الدنيا يقول يا حنان يا منان فاته فاساله فيقول وهل من حنان منان غير الله فاخذ بيده من صفوف اهل النار فادخله في صفوف اهل الجنة AUTO 3307 في الخبر------------- اخر من يخرج من النار يعطي مثل الدنيا كلها عشرة اضعاف قال العراقي متفق عليه من حديث ابن	2002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07454	false	8386292074069542492	89	278	425	1333	1441	300	روي الحسن البصري رحمه الله تعالي الخبر الوارد فيمن يخرج من النار بعد الف عام فانه وفي نسخة وانه ينادي يا حنان يا منان قال الحسن يا-ليتني كنت ذلك الرجل لشدة خوفه خاف ان يدخلها ثم عظم خوفه فخاف ان لا يخرج منها فتمني ان يخرج منها بعد الف عام كذا في القوت والحديث قال العراقي رواه احمد وابو يعلي من رواية ابي ظلال القسملي عن انس وابو ظلال ضعيف واسمه هلال بن ميمون--- قلت ويقال فيه هلال بن سرير معروف بكنيته اخرج له الترمذي قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وروي الحكيم في النوادر من حديث جابر قال لي جبريل يا محمد ان الله تعالي يخاطبني يوم القيامة فيقول يا جبريل ما-لي اري فلانا في صفوف اهل النار فاقول يا-رب اني لم اجد له حسنة يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله تعالي اني اسمعه في دار الدنيا يقول يا حنان يا منان فانه فاساله فيقول وهل من حنان منان غير الله فاخذ بيده من صفوف اهل النار فادخله في صفوف اهل الجنة واعلم ان في اخبار ما يدل علي ان اخر من يخرج من النار بعد سبعة الاف سنة رواه الحكيم الترمذي من ح----------------ديث ابي	7454	-3848128699202660695	837	1621.0	662	930	90.0	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2002	true	979464197748992383	225	300	1071	1448	1448	300	الخبر اخر من يخرج من النار يعطي مثل الدنيا كلها عشرة اضعاف قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود انتهي قلت الذي في صحيح مسلم من حديثه اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة تسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا فما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني منها فنستظل بظلها ونشرب من-	2002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07458	false	265650614960412760	195	270	1072	1448	1610	300	الخير اخر من يخرج من النار يعطي مثل الدنيا كلها عشرة اضعاف قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود انتهي قلت الذي في صحيح مسلم من حديثه اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة تسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شي-ا فما اعطاه احد م-ن الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني منها فءستظل بظلها ونشرب من	7458	-3848128699202660695	371	729.0	298	378	98.14814758300781	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2002	true	979464197748992383	4	43	18	205	1448	300	ان اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال--- ادخل الجنة في-----خيل انها ملاي فيقول يا رب انها ملاي فيقال له ادخل ان لك عشرة امثال الدنيا فيقول انت الملك اتضحك بي فذلك انقص اهل الجنة حظا	2002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07459	false	8507574047209489895	202	242	1040	1234	1530	300	ان اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل الجنة فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا-رب انها ملاي فيقال له ادخل ان لك عشرة امثال الدنيا فيقال انت الملك اتضحك بي فذلك انقص اهل الجنة حظا	7459	-3848128699202660695	183	352.0	145	195	93.84615325927734	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2002	true	979464197748992383	241	295	1152	1422	1448	300	من حديث ابن مسعود انتهي قلت الذي في صحيح مسلم من حديثه اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة تسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها وقال تبارك ا-----لذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا فما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب- ادنني	2002	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09940	false	3956893115398370521	151	198	745	982	1507	300	من حديث ابن مسعود------------------------------------- اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبر مرة تسط-ه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الله الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا -ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي ربي ادنني	9940	-3848128699202660695	228	423.0	182	276	82.60869598388672	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2003	true	-9196749030132137173	34	300	168	1486	1486	300	من ماءها ثم ترفع له شجرة اخري هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظلها -لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاولين فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لا-ستظل بظلها واشرب من ماءها ولا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب ادنني من هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير هكذا رواه احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وقوله ما يصريني منك هكذا رواه مسلم وقيده النووي بفتح الياء واسكان الصاد المهملة ومعناه يقطع مسالتك عني وروي في غير مسلم ما يصريك مني وكلاهما صحيح والمعني اي شء يرضيك ويقطع السءال بيني وبينك انتهي وفي رواية للطبراني ان اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل الجنة فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب انها ملاي فيقال له ادخل ان لك عشرة امثال الدنيا فيقول انت الملك اتضحك بي فذلك انقص اهل الجنة حظا وفي حديث ابي هريرة وابي سعيد معا اخر من يخرج من النار رجلان الحديث بطوله-	2003	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07459	false	8507574047209489895	0	257	0	1307	1530	300	من ماءها ثم ترفع له شجرة اخري هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه لاشرب من ماءها واستظل بظلها الا اسالك غيرها فيقول يا-ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول لعلي--- ادني-ك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاولين فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لا شتظل بظلها واشرب من ماءها ولا اسالك غيرها فيقول يا-ابن ادم الم تعاهدني ان لا-تسالني غيرها قال بلي يا-رب ادنني من هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا-صبر--ا عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير هكذا رواه احمد والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وقوله ما يصريني منك هكذا رواه مسلم وقيده النووي بفتح الياء واسكان الصاد المهملة ومعناه يقطع مسالتك عني وروي في غير مسلم ما يصريك مني وكلاهما صحيح والمعني اي شء يرضيك ويقطع السءال بيني وبينك انتهي وفي رواية للطبراني ان اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل الجنة فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا-رب انها ملاي فيقال له ادخل ان لك عشرة امثال الدنيا فيقال انت الملك اتضحك بي فذلك انقص اهل الجنة حظا وفي حديث ابي هريرة وابي سعيد معا اخر من يخرج من النار رجلان الحديث بطوله	7459	-3848128699202660695	1301	2527.5	1046	1321	98.48599243164062	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2004	true	-4916742552797095122	0	38	0	197	1526	300	وفيه فيسال ويتمني فاذا فرغ قال لك ما سالت ومثله معه وقال ابو هريرة وعشرة امثاله رواه احمد وعبد بن حميد وقد تقدم وفي الباب ابو امامة الباهلي رواه الحكيم والطبراني ولكن ليس فيه ذكر عشرة امثال الدنيا	2004	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07459	false	8507574047209489895	257	294	1307	1503	1530	300	وفيه فيسال ويتمني فاذا فرغ قال لك ما-سالت ومثله معه وقال ابو هريرة وعشرة امثاله رواه احمد وعبد بن حميد وقد تقدم وفي الباب ابو امامة الباهلي رواه الحكيم والطبراني ولكن ليس فيه ذكر عشرة امثال الدنيا	7459	-3848128699202660695	196	387.0	159	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2004	true	-4916742552797095122	40	292	207	1490	1526	300	يقول الجنة في السماوات كما ورد في الاخبار قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن انتهي قلت بل قد ورد اصرح من ذلك وروي الشيخان من حديث ابي موسي الجنة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا لكل زاوية منها اهل لا يراهم الاخرون وروي ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث عبد الله بن سلام الجنة في السماء والنار في الارض AUTO 3309 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم يتلاعب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين انتهي قلت لفظ ابن حبان في الضعفاء ارحموا ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر-- وعالما بين جهال هكذا اورده في ترجمة عيسي وقال انه يتفرد بالمناكير عن انس كان-ه كان يدلس عن ابان بن عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره ورواه العسكري في الامثال والسليماني في الضعفاء من -طريق زيد -بن ابي الزرقاء عن عيسي بن طهمان بلفظ ارحموا ثلاثة من الناس والباقي سواء وقال ثانيهما ان الحمل فيهما فيه علي عيسي لكن وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه عيسي ثقة لم يتكلم فيه غير ابن حبان وقد احتج به البخاري والنساءي والامة ممن دونه انتهي وقال في التهذيب صدوق افرط فيه ابن حبان والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره وسبقه المزي	2004	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07461	false	-697231174376143399	0	300	0	1566	1566	300	يقول الجنة في السم-وات كما ورد في الاخبار قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فيه فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن انتهي قلت بل قد ورد اصرح من ذلك وروي الشيخان من حديث ابي موسي الجنة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا لكل زاوية منها اهل لا-يراهم الاخرون وروي ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث عبد الله بن سلام الجنة في السماء والنار في الارض والسموات من الدنيا فكيف يكون عشرة امثال الدنيا في الدنيا وهذا كما يعجز البالغ عن تفهيم الصبي تلك الموازنة وكذلك تفهيم البدوي فانهما قاصران عن فهمها وكما ان الجوهري مرحوم اذا بلي بالبدوي والقروي في تلك الموازنة فالعارف البصير مرحوم اذا بلي بالابله البليد الجامد الذهن في تفهيم هذه الموازنة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ارحموا ثلاثة عالما بين الجهال وغني قوم افتقر وعزيز قوم ذل قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسي بن طهمان عن انس وعيسي ضعيف ورواه فيه من حديث ابن عباس الا انه قال عالم يتلاعب به الصبيان وفيه ابو البختري واسمه وهب بن وهب احد الكذابين انتهي قلت لفظ ابن حبان في الضعفاء ارحموا ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقروا وعالما بين جهال هكذا اورده في ترجمة عيسي وقال انه يتفرد بالمناكير عن انس كا له كان يدلس عن ابان بن عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الاحتجاج بخبره ورواه العسكري في الامثال والسليماني في الضعفاء ممن طريق زيد ابن ابي الزرقاء عن عيسي بن طهمان بلفظ ارحموا ثلاثة من الناس والباقي سواء وقال ثانيهما ان الجمل فيهما فيه علي عيسي لكن وجد بخط الحافظ ابن حجر ما نصه عيسي ثقة لم يتكلم فيه غير ابن حبان وقد احتج به البخاري والنساءي والامة ممن دونه انتهي وقال في التهذيب صدوق افرط فيه سب----ان والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره وسبقه المزي-	7461	-3848128699202660695	1261	2463.5	1015	1573	80.16529083251953	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2005	true	-2861559124458222120	0	264	0	1321	1510	300	ايضا ليس به باس وكذلك قال ابن معين والنساءي وقال ابو حاتم لا باس به يشبه حديثه حديث اهل الصدق ما بحديث ب-اس وقال ابو داود لا باس به احاديثه مستقيمة وقال مرة اخري ثقة ورواه الخطيب من طريق جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان عن انس رفعه مثله لكن بلفظ فقيها يتلاعب به الصبيان الجهال وسمعان مجهول لا يكاد يعرف الضعف الا به نسخة مكذوبة ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن الوليد العدني حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود به مرفوعا بلفظ يتلعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة عن ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان رواه ابن حبان في الضعفاء -من طريق نوح بن الهيثم عن ابي البختري ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسماعيل بن محمد ب-ن الفضل قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال AUTO 3310 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم البل-اء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء فذكره دون ذكره الاولياء -للطبراني من حديث فاطمة عمة ابي عبيدة بن حذيفة باسناد صحيح في اثناء حد--يث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون انتهي قلت رواه الترمذي في الزهد من جامعه من طريق عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال	2005	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07462	false	-114616395114532925	8	300	37	1531	1531	300	ايضا ليس به باس وكذلك قال ابن معين والنساءي وقال ابو حاتم لا باس به يشبه حديثه حديث اهل الصدق ما بحديثه باس وقال ابو دواد لا باس به احاديثه مستقيمة وقال مرة اخري ثقة ورواه الخطيب من طريق جعفر بن ه-رون الواسطي عن سمعان عن انس رفعه مثله لكن بلفظ فقيها يتلاعب به الصبيان الجهال وسمعان مجهول لا يكاد يعرف الضعف الاي-ه نسخه مكذوبة ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن الوليد العدني حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود به مرفوعا بلفظ يتلعب به الحمقي والجهال ومجاهد قال ابو زرعة عن ابن مسعود وقد روي عن ابن عباس بلفظ وعالم يتلاعب به الصبيان رواه ابن حبان في الضعفاء ممن طريق نوح بن الهيثم عن ابي البختري ويروي عن ابي هريرة ايضا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال انما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض وساقه من طريق الحاكم قال سمعت اسم-عيل بن محمد ابن الفضل قال سمعت جدي يقول سمعت سعيد بن منصور يقول قال الفضيل بن عياض ارحموا عزيز قوم ذل وغنيا افتقر وعالما بين جهال والانبياء مرحومون بين الامة بهذا السبب ومقاساتهم لقصور عقول الامة عن ادراك ما يقولون لهم فتنة لهم وامتحان وابتلاء من الله تعالي وبلاعمو كل بهم سبق بتوكيله االقضاء الازلي وهو المعني بقوله صلي الله عليه وسلم البللاء موكل بالانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل قال العراقي رواه الترمذي وصححه والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء فذكره دون ذكره الاولياء وللطبراني من حديث فاطمة عمة ابي عبيدة بن حذيفة بسن--د صحيح في اثناء الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون انتهي قلت رواه الترمذي في الزهد من جامعه من طريق عاصم بن بهولة عم مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال-	7462	-3848128699202660695	1292	2506.0	1032	1500	86.13333129882812	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2005	true	-2861559124458222120	264	300	1321	1510	1510	300	الانبياء ثم الام--------ثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكذا هو عند النساءي وابن ماجة في الفتن في سننه والدارمي في الرقاق من مسنده واخرجه-	2005	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07463	false	341629526700334301	0	37	0	196	1572	300	الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فما يبرح النلاء بالعبد حتي -تركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءه وكذا هو عند النساءي وابن ماجه في الفتن في سننه والدارمي في الرقاق من -سنده واخرجه	7463	-3848128699202660695	184	347.0	149	198	92.92929077148438	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2006	true	520254250317541938	59	182	311	969	1542	300	----------الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وروي البخاري في التاريخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ور-وي -ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة ورواه ابن سعد ف---------------------------------------------------ي الطبقات وابن ماجة--------------------------------------------------------------------------------------- وابو يعلي والحاكم- وصاحب الحلية والضياء بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي تقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	2006	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06653	false	-6670904988582766944	118	197	594	1046	1576	300	الانبياء والاولياء ثم الامثل فالامثل روي احمد و---------البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترمزي وابن ماجه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل قالامثل الحديث وروي الطبراني في الكبير من حديث اخت حذيفه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل وروي ابن ماجه وابو يعلي والحاكمو من حدسث ابي--------- سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءه يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	6653	-3848128699202660695	242	368.5	196	809	29.91347312927246	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2006	true	520254250317541938	0	182	0	969	1542	300	الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والبخاري وابن ابي عمر وابن منيع وابو يعلي وابن حبان والحاكم كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في الموطا واخرين وقال الترمذي انه حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه ايضا من طريق العلاء بن المسيب عن مصعب واما حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفة فلفظه عند الطبراني في الكبير اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم- الذين يلونهم وروي- البخاري في التاريخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة ورواه ابن سعد في الطبقات وابن ماجة وابو يعلي والحاكم وصاحب الحلية والضياء بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي تقتله ولاح-دهم كان اشد فرحا بالبلاء من احد-كم بالعطاء	2006	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07463	false	341629526700334301	37	219	196	1159	1572	300	الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والبخاري وابن ابي عمر وابن منيع وابو يعلي وابن حبان والحاكم كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في الموطا واخرون وقال الترمذي انه حسن----- وصححه ابن حبان والحاكم واخرجه ايضا من طريق العلاء بن المسيب عن مصعب واما حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفه فلفظه عند الطبراني في الكبير اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثما الذين يلونهم ورواه البخاري في --تاريخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او-صفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس بلاء الانبيا- ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءه ورواه ابن سعد في الطبقات وابن ماجه وابو يعلي والحاكم وصاحب الحلية والضياء بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحين لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العلا-ة يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي تقتله ولا حدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احد كم بالعطاء	7463	-3848128699202660695	951	1849.5	771	973	97.73895263671875	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2006	true	520254250317541938	193	264	1025	1362	1542	300	قال رحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود انتهي قلت والمراد ببعض الناس رجل من المءلفة قلوبهم وذلك انه صلي الله عليه وسلم اعطي يوم حنين الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن ماءة من الابل واعطي غيرهم اقل من ذلك فقال رجل ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فقال صلي الله عليه وسلم ذلك وقد رواه احمد كذلك	2006	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07464	false	732072073628031722	15	85	86	422	1598	300	قال رحم الله اخي موسي لقد اوزي باكثر من هذا فصبر قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود انتهي قلت والمراد ببعض الناس رجل من المءلفة قلوبهم وذلك انه صلي الله عليه وسلم اعطي يوم حنين الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن ماءة من الابل واعطي غيرهم اقل من ذلك فقال رجل ان هذه قسمة ما اريد-بها وجه الله فقال صلي الله عليه وسلم ذلك وقد رواه احمد كذلك	7464	-3848128699202660695	335	664.0	265	337	99.40652465820312	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2006	true	520254250317541938	100	157	525	825	1542	300	حبان من---------------- حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس -ما عليه خطيءة ورواه ابن سعد في الطبقات وابن ماجة وابو يعلي والحاكم وصاحب الحلية والضياء بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم	2006	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	4	56	24	294	1530	300	حبان والحاكم ويليه سياق حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن نحن د-ينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس وما عليه خطيءة -رواه ابن حبان في صحيحه وروي--------------------------------------------- بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم	8608	-3848128699202660695	229	407.5	183	317	72.23974609375	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	0	289	0	1496	1552	300	مسلم قلت ولفظه توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وعند مسلم ايضا ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وروي الطبراني في الاوسط والصغير والخطيب من حديث ابي هريرة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لا يزاد -بهم ولا ينقص وخلق النار وخلق لها اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل ميسر لما خلق له وسنده ضعيف ولنذكر الاخبار المتعارضة في الصبيان قال العراقي روي الشيخان من حديث سمرة بن جندب في --رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة فابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قيل يا رسول الله اولاد المشركين قال واولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين قال هم خدم اهل الجنة وفيه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عنه عيسي بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع في غزاة لنا الحديث في قتل الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الفطرة الحديث وفي رواية لاحمد ليس مولود الا -----علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين في الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من	2007	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07476	false	524227048631363004	15	300	77	1574	1574	300	مسلم قلت ولفظه توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-غير ذلك يا-عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وعند مسلم-ايضا ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وروي الطبراني في الاوسط والصغير والخطيب من حديث ابي هريرة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص وخلق النار وخلق لها اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل ميسر لما خلق له وسنده ضعيف-ولنذكر الاخبار المتعارضة في الصبيان قال العراقي روي الشيخان من حديث سمرة بن جندب في الرءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واما الرجل الطويل الذي في الروضة بابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قيل يا-رسول الله اولاد المشركين قال -اولاد المشركين وللطبراني من حديثه سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين قال هم خدم اهل الجنة وفيه عباد بن منصور الناجي قاضي البصرة وهو ضعيف يرويه عنه عيسي بن شعيب وقد ضعفه ابن حبان وللنساءي من حديث الاسود بن سريع في غزاة لنا الحديث في قتل الذرية وفيه الا ان خياركم ابناء المشركين ثم قال لا تقتلوا ذرية وكل نسمة تولد علي الفطرة الحديث واسناده صحيح وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الفطرة الحديث وفي رواية لاحمد ليس مولود الا يولد علي هذه الملة ولابي داود في اخر الحديث فقالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين في الصحيحين من حديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من-	7476	-3848128699202660695	1487	2919.5	1204	1504	98.86968231201172	284	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2007	true	-7237738310907872085	55	107	267	540	1552	300	خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا و----------لهذه اهلا و-------------------روي الطبراني في الاوسط والصغير------------------ والخطيب من حديث ابي هريرة ان الله------- خلق الجنة وخلق لها اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لا يزاد بهم ولا ينقص وخلق النار وخلق لها اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2007	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09254	false	-7104065960872807056	65	113	340	582	1562	300	خلق ال------له الجنة وخلق له-ا اهلا وخلق النار له-ا اهلا فكل ميسر لما خلق له روي الطبراني في --------الصغير والاوسط بسند ضعيف والخطيب من حديث ابي هريرة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق---- اهلا بعشاءرهم وقباءلهم لاي-----------------------------------------------------------------زاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل ميسر لما خلق له	9254	-3848128699202660695	179	255.5	143	327	54.74006271362305	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2008	true	-3330039728575287895	0	292	0	1516	1556	300	هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله تعالي في بطن امه الا انه شقي او سعيد الحديث وفيه عبد الله بن لهيعة ولا-بي داود من حديث ابن مسعود الواءدة والمءودة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت وذ-اري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت واين اطفالي قبلك قال في النار قلت بغير عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد الله بن الحارث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين هم من اباءهم وفي رواية هم منهم ا-ه قلت وجد بخط تلميذه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بازاء هذا السياق ما نصه جم-ع الاحاديث السابقة ناطقة بان اولاد المسلمين في الجنة فقول الغزالي الاخبار في الصبيان متعارضة اطلاق مردود والتعارض انما هو في اطفال- المشركين اه -قلت حديث سمرة عند البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في منامه جبريل عليه السلام وميكاءيل اتياه فانطلقا به وذكر حديث-ا طويلا وفيه واما الشيخ الخ وفي رواية بعد قوله علي الفطرة وكل بهم ابراهيم عليه السلام يربيهم الي يوم القيامة وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس اطفال المشركين خدم اهل الجنة ورواه سعيد بن منصور عن سليمان موقوفا وروي احمد والحاكم والبيهقي في البعث من طريق مءمل بن اسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة رفعه اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم الي اباءهم يوم القيامة وفي لفظ للديلمي اولاد المءمنين وقال الحاكم صحيح علي	2008	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07477	false	-3994051270080560876	11	300	57	1557	1557	300	هو صديق فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله تعالي في بطن امه الا انه شقي او سعيد الحديث وفيه---- الله بن لهيعة ولا بي داود من حديث ابن مسعود الواءد- والموءدة في النار وله من حديث عاءشة قلت يا رسول الله ذراري المءمنين فقال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت وذراري المشركين قال مع اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وللطبراني من حديث خديجة قلت يا رسول الله اين اطفالي منك قال في الجنة قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت واين اطفالي قبلك قال في النار قلت بغير عمل قال لقد علم الله ما كانوا عاملين واسناده منقطع بين عبد-الله بن الح-رث وخديجة وفي الصحيحين من حديث الصعب بن جثامة في اولاد المشركين--- من اباءهم وفي رواية هم منهم ا ه قلت وجد بخط تلميذا الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالي بازاء هذا السياق ما نصه جميع الاحاديث السابقة ناطقة بان اولاد المسلمين في الجنة فقول الغزالي الاخبار في الصبيان متعارضة اطلاق مردود والتعارض انما هو--- اطفالي المشركين ا ه قلت حديث سمرة عند البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في منامه جبريل عليه السلام وميكاءيل اتياه فانطلقا-به وذكر حديثنا طويلا وفيه واما الشيخ الخ وفي رواية بعد قوله علي الفطرة وكل بهم ابراهيم عليه السلام يربيهم الي يوم القيامة وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس اطفال المشركين خدم اهل الجنة ورواه سعيد بن منصور عن سليمان موقوفا----- احمد والحاكم والبيهقي في البعث من طريق مدهل بن اسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد-الرحمن بن الاصبهاني عن ا ي حازم الاشجعي عن ابي هريرة رفعة اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم -لي اباءهم يوم القيامة وفي لفظ للديل-ي اولاد المءمنين وقال الحاكم صحيح علي-	7477	-3848128699202660695	1483	2861.5	1200	1523	97.37360382080078	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2009	true	6893406211972045211	56	110	301	601	1563	300	الترمذي --من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي-------------------------------------------------------- ابو يعلي والبغوي والبارودي والطبراني ----------والبيهقي من حديث الاسود بن مربع كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه --وينصرانه و--يمجسانه	2009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05740	false	-153535174684466054	49	115	261	614	1578	300	الترمذي وقال ح-سن صحيح بلفظ كل مولود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فان هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الباب عن الاسود بن سريع وعن جابر وعن انس فحديث انس اخرجه ابو يعلي والبغوي والباوردي والطبراني في الكبير والب------------------يهقي بلفظ كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	5740	-3848128699202660695	253	435.0	204	372	68.01074981689453	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2009	true	6893406211972045211	0	299	0	1559	1563	300	علي رفعه وكيع لكن رواه ابن مهدي وابو نعيم كلاهما عن الثوري فوقفاه وقال الدار-قطني انه اشبه وروي الحكيم من حديث انس كل مولود يولد من والد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتتهم فاجتالتهم عن دينهم فه-ودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وروي الترمذي من حديث ابي هريرة كل مولود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي ابو يعلي والبغوي والبارودي والطبراني والبيهقي من حديث الاسود بن مربع كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ورواه ابن عبد البر في التمهيد بلفظ ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان قال رجل اوليس انما هم اولاد المشركين فقال صلي الله عليه وسلم اوليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعرب عنه لسانه ويهودانه ابواه او ينصرانه وحديث ثابت بن الحارث الانصاري ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد اخرجه ايضا ابو نعيم وحديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين رواه الطيالسي والبخاري وابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة ورواه ابو داود الحكيم من حديث عاءشة ورواه عبد بن حميد من حديث ابي سعيد وعند احمد من حديث ابن عباس الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم وحديث خديجة اخرجه ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر- اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة وحديث الصعب بن جثمامة رواه	2009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07478	false	-2114288367517034787	8	300	41	1579	1579	300	علي رفعه وكيع لكن رواه ابن مهدي وابو نعيم كلاهما عن الثوري فوقفاه وقال الدار قطني انه اشبه وروي الحكيم من حديث انس كل مولود يولد من والد كافر او مسلم فانما يولد علي الفطرة علي الاسلام كلهم ولكن الشياطين اتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهتودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما-لم ينزل به سلطانا وروي الترمذي من حديث ابي هريرة كل م لود يولد علي الملة فابواه يهودانه او ينصرانه ويشركانه قيل يا-رسول الله فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي ابو بعلي والبغوي والبارودي والطبراني والبيهقي من حديث الاسود بن مربع كل مولود يولد علي الفطرة حتي يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه وينصرانه ويمحسانه ورواه---- عبد البر في التمهيد بلفظ ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان قال رجل اوليس انما-هم اولاد المشركين فقال صلي الله عليه وسلم اوليس خياركم اولاد المشركين انه ليس ---من مولود الا وهو-يولد علي الفطرة فيعرب عنه لسانه ويهودانه ابواه او ينصرانه وحديث ثابت بن الح-رث الانصاري ما من نسمة يخلقها الله في بطن امه الا انه شقي او سعيد اخرجه ايضا ابو نعيم وحديث ابن عباس سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين رواه الطيالسي والبخاري وابود-اود والنساءي من حديث ابي هريرة ورواه ابودواد والحكيم من حديث عاءشة ورواه عبد بن حميد من حديث ابي سعيد وعند احمد من حديث ابن عباس الله اعلم لما كانوا------- اذ خلقهم وحديث خديجة اخرجه ابن عبد-البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزرة اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة وحديث الصعب بن جث---ا رواه-	7478	-3848128699202660695	1523	2954.5	1236	1563	97.4408187866211	284	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2009	true	6893406211972045211	230	294	1211	1532	1563	300	الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم وحديث خديجة اخرجه---------------- ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	2009	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07480	false	297106045285927147	173	237	931	1253	1604	300	الله اعلم بما كانوا يعملون لو بلغوا والتكليف لا يكون الا بالبلوغ وروي ابن عبد-البر في التمهيد عا---------- عاءشة قالت -الت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	7480	-3848128699202660695	273	478.5	214	338	80.76923370361328	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2010	true	2955291395608560534	0	115	0	595	1529	300	عبد الرزاق في المصنف واصحاب السنن عن ابن عباس قال حدثني الصعب بن جثامة واخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث علي ان المءمنين اولادهم في الجنة وان المشركين اولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم وروي احمد والنساءي والبغوي وابن المنذر وابن مردويه والطبراني من حديث سلمة بن يزيد الجعفي الواءد والموءدة في النار الا ان يدرك الواءد الاسلام فيسلم واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عكرمة قال قال ابن عباس في قوله تعالي واذا الموءدة سءلت هي المدفونة قال فمن قال انهم في النار فقد كذب بل هم في الجنة وغير ذلك من الاخبار وهي كما قال المصنف	2010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07479	false	8116897056097940118	1	113	5	593	1586	300	عبد-الرزاق في المصنف واصحاب السنن عن ابن عباس قال حدثني الصعب بن جثامة واخرج عبدا-لله بن احمد في زواءد المسند من حديث علي ان المءمنين اولادهم في الجنة وان المشركين اولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم وروي احمد والنساءي والبغوي وابن المنذر وابن مردوية والطبراني من حديث سلمة بن بزيد الجعفي الواءد والموءدة في النار الا ان يدرك الواءد الاسلام فيسلم واخرج عبد بن حميد -ابن المنذر وابن ابي حاتم عن عكرمة ق----ال ابن عباس في قوله تعالي واذا الموءدة سءلت هي المدفونة قال فمن قال انهم في النار فقد كذب بل هم في الجنة وغير ذلك من الاخبار وهي كما قال المصنف	7479	-3848128699202660695	585	1149.0	473	595	98.31932830810547	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2010	true	2955291395608560534	134	300	693	1529	1529	300	الفردوس من حديث سعد بن سليمان سعدويه عن ابي شيبة الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي قال ابن طاهر ابو شيبة الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وسنده ضعيف لاسيما وهو عند ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس مرفوعا وله شاهد عند البغوي ومن طريقه الديلمي عن خلف بن هشام عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسحاق بن بشير ابو حذيفة في كتاب المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وحديثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخره فطويي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا وفي اسناده بشر ابن عبيد الفارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من رواية بشر بن ابراهيم-	2010	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07484	false	-3702788881809885059	0	166	0	832	1525	300	الفردوس من حديث سعد بن سليمان سعدوبه عن ابي شبيه الخراساني عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس به مرفوعا لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي قال ابن طاهر ا-و شبيه الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه ومن هذا الوجه اخرجه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب وسنده ضعيف لاسيما وهو عند ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله وكذا رواه البيهقي في الشعب من حديث صدقة عن قيس بن سعد عن ابن عباس مرفوعا وله شاهد عند البغوي ومن طريقة الديلي- عن خلف بن هشام عن سفيان بن عيينه عن الزهري عن انس به مرفوعا وينظر سنده ورواه اسح-ق بن بشير ابو حذيفة في كتاب المبتدا عن الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وحديثه منكر واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من رواية مكحول عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد في اخر- فطوبي لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا -في اسناده بشر ابن عبيد الفارسي وهو متروك ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب من رواية بشر بن ابراهيم	7484	-3848128699202660695	820	1602.0	655	837	97.96893310546875	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	244	297	1214	1472	1484	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم اه قلت لفظ المتفق عليه كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة كذا وكذا --------وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عز وجل عنه وفي	2011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04684	false	6055868891052260180	28	70	147	358	1580	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة------------------------- قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا-------------------- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد سترة الله تعالي فيقول عملت-------- كذا وكذا البارحة وقد بات بستر- ربه ويصبح يكشف ستر الله عنة وقد -------	4684	-3848128699202660695	154	222.5	120	272	56.617645263671875	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	0	53	0	254	1484	300	عن خليفة -بن سليمان عن ابي سلمة عن ابي هريرة به AUTO 3314 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاعمال ادومها وان قل قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احب الاعمال الي الله وقد تقدم قلت ورواه احمد بلفظ احب الاعمال الي الله ما داوم عليه صاحبه وان قل	2011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07484	false	-3702788881809885059	166	276	832	1380	1525	300	عن خليفة ابن سليمان عن ابي سلمة عن ابي هريرة به فكبيرة واحدة تنصرم اي تنقطع ولا يتبعها مثلها لو تصور ذلك لكان العفو عنها ارجي من صغيرة يواظب العبد عليها ويلازمها ومثال ذلك قطرات من الماء تقع علي الحجر علي توال اي تتابع فتءثر فيه وذلك القدر من الماء بعينه لو صب عليه دفعة واحدة لم يءثر منه قول الشاعراما تري الجبل بتكراره في الصخرة الصماء قد اثرا ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاعمال ادومها وان قل قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة بلفظ احب الاعمال الي الله وقد تق-م قلت ورواه احمد بلفظ احب الاعمال الي الله ما داوم عليه صاحبه وان قل	7484	-3848128699202660695	243	458.0	192	549	44.26229476928711	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	55	183	264	898	1484	300	في الخبر في كون استصغار الذنب كبيرة المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره ولفظ القوت فيطيره قال العراقي رواه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابن شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته الحديث واما مسلم فقد اخرجه عن الحارث بن سويد قال دخلت علي عبد الله يعوده وهو مريض فحدثنا حديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07485	false	7330252721957521784	174	300	929	1560	1560	300	في الخبر في كون استصغار الذنب كبيرة المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه فاطاره ولفظ القوت فيطيره قال العراقي رواه البخاري من رواية الحارث بن سويد قال حدثنا عبدا-لله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابن شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكه ومعه راحلته الحديث واما مسلم فقد اخرجه عن الحارث بن سويد قال دخلت علي عبد-الله اعوده وهو مريض فحدثنا حديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	7485	-3848128699202660695	628	1241.0	503	634	99.05362701416016	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	183	208	898	1022	1484	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل في ارض دوية مهلكة فساقه ولم يذكر الحديث الثاني	2011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07486	false	-1366535870406716735	0	25	0	124	1546	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرجا نبوبه عبده المءمن من رجل في ارض دوية مهلكة فساقه ولم يذكر الحديث الثاني	7486	-3848128699202660695	120	236.0	95	124	96.7741928100586	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	211	300	1035	1484	1484	300	الخبر كل الناس معا-في الا المجاهرين الذين يجاهرون بالذنب والصول به والتظاهر وهذا من الطغيان يبيت احدهم علي ذنب قد ستر-ه الله عليه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث بذنبه هكذا هو في القوت -قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم ا-ه قلت لفظ المتفق عليه كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عز وجل عنه وفي رواية وان من-	2011	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07488	false	-5952791564185688966	128	217	673	1120	1557	300	الخبر كل الناس معا في---- المجاهرين الذين يجاهرون بالذنب والصول به والتظاهر وهذا من الطغيان يبيت احدهم علي ذنب قد ستراه الله عليه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث بذتبه هكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم ا ه قلت لفظ المتفق عليه كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجناي-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستر- ربه ويصبح يكشف ستر الله عز-وجل عنه وفي رواية وان من	7488	-3848128699202660695	438	825.5	352	454	96.47576904296875	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	143	276	733	1401	1523	300	رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسن--د ضعيف وتقدم في النكاح انتهي قلت لفظ الطبراني وابي نعيم ان من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم بطلب المعيشة وهكذا رواه ابن عساكر ايضا وهو غريب جدا وفيه يحيي بن يوسف بن يعقوب الرقي وهو ضعيف وفي لفظ لا تكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة ورواه الخطيب في تلخيص المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي لفظ-- عرق الجبين بدل الهم وللديلم----ي من حديث ابي هريرة ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة وروي الخصيب في	2012	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03741	false	-7316774855778000971	0	118	0	581	1506	300	رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلبه والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريره باسعاد ضعيف اه------------------- قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق يح-ي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو عن ---------ابي سلمه عن ابي هريره قال الحافظ بن حجرا سناده الي يحي واه وقال شيخنا الهيثمي فيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن يحي بن بكير بخير موضوع اه ورواه كذلك ابن عساكر في تاريخه لفظهم جميعا ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاه ولا الصيام ولا لحج قيل وما يكفرها قال يكفرها الهموم في طلب المعيشه وفي روايه عرق الجبين بدل الهم وروي الديملي من حديث ابي هريره ان في الجنه درجه لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشه وقال صلي ------	3741	-3848128699202660695	276	420.0	213	943	29.268293380737305	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	0	38	0	200	1523	300	الجهار وبخط الحافظ الاجهار -روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي قتادة كل امتي معافي الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني فعلت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	2012	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07488	false	-5952791564185688966	217	254	1120	1319	1557	300	الجهار وبخط الحافظ الاجهار وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي قتادة كل امتي معافي الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستر- ربه ثم يصبح فيقول يا-فلان اني فعلت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	7488	-3848128699202660695	198	381.0	161	201	98.50746154785156	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	41	114	213	589	1523	300	الخبر -جالسوا التوابين فانهم ارق افءدة هكذا في القوت قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبد الله رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا والموعظة الي قلوبهم اسرع وهم الي الرقة اقرب وقال ايضا التاءب اسرع دمعة وارق قلب---ا انتهي قلت سبق للمصنف قريبا انه من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكن بلفظ اجلسوا الي التوابين	2012	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07492	false	5875073324348087887	8	80	45	420	1556	300	الخير تجالسوا التوابين فانهم ارق افءدة هكذا في القوت قال العراقي لم اجده مرفوعا وهو من قول عون بن عبدا-لله رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التوبة قال جالسوا التوابين فان رحمة الله الي النادم اقرب وقال ايضا والموعظة الي قلوبهم اسرع ال----ي الرقة اقرب وقال ايضا الناءب اسرع دمعة وارق قلبا ما انتهي قلت سبق للمصنف قريبا انه من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكن بلفظ اجلسوا الي التوابين	7492	-3848128699202660695	366	713.5	295	380	96.31578826904297	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2012	true	4463388581850910795	128	300	654	1523	1523	300	من الذنوب ذنوب--- يكفرها الا الهموم وفي ل------------فظ اخر الا الهم بطلب المعيشة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم في النكاح انتهي قلت لفظ الطبراني وابي نعيم ان من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم بطلب المعيشة وهكذا رواه ابن عساكر ايضا وهو غريب جدا وفيه يحيي بن يوسف بن يعقوب الرقي وهو ضعيف وفي لفظ لا تكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة ورواه الخطيب في تلخيص المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة به وفي لفظ عرق الجبين بدل الهم وللديلمي من حديث ابي هريرة ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة وروي الخصيب في المتفق والمفترق عن ابي عبيد عن انس رفعه ان من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج يكفرها الهموم في-	2012	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	43	239	228	1254	1564	300	من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهمن بطلب المعيشة وفي لفظ اخر الا الهموم فالهموم والاحزان بالمباحات من حاجات الدنيا كفارات وعي علي ماتقرر من قربات الاخرة للمءمنين درجات وهي علي حسب الدنيا والجمع منها والحرص عقوبات انتهي والحديث المذكور قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والخطيب في تلخيص المتشابه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وتقدم في ت-نكاح انتهي قلت لفظ الطبراني وابي نعيم ان من الذنوب ذنو بالا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا-رسول الله قال الهموم بطلب المعيشة وهكذا رواه ابن عساكر ايضا وهو غريب جدا وفيه يحيي بن يوسف بن يعقوب الرفي وهو ضعيف وفي لفظ لا تكفرها -لصلاة ولا الصوم ولا الحج ويكفرها الهم في طلب المعيشة ورواه الخطيب في تلخيص-المتشابه بنحوه من طريق يحيي بن بكير عن مالك عن محمد بن عمر -بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة--- وفي لفظ عرق الجبين بدل -لهم وللديل-ي من حديث ابي هريرة ان في الجنة درجة لا ينالها الا اصحاب الهموم يعني في المعيشة وروي الخطيب في المتفق والمفترق عن ابي عبيد عن انس رفعه ان من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج يكفرها اله-وم في	7497	-3848128699202660695	828	1573.5	666	1037	79.84571075439453	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	48	145	238	720	1459	300	قال العراقي تقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة ابتلاه الله بالحزن انتهي قلت ذكر هناك ان فيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه------- ولفظ احمد في المسند اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم--------------------- وقال -----------------------------------------الهيثمي فيه ليث وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ولكن حسنه السيوطي وكانه رجح جانب التوثيق فيه والله اعلم AUTO 3320 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين وفي نسخة علي امة لوسعتهم قال العراقي	2013	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03740	false	-6696960693576152157	213	300	1079	1510	1510	300	قال العراقي رواه ا-----------------------حمد من حديث عاءشه الا انه قال بالحزن ---------------------وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت ولفظ احم----------د اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المندري رواته ثقات الا-ليث بن ابي سليم وثقه قوم وضعفه اخرون وقال بعض السلف من الذنوب ذنوب لا يكفرها الغم بالعيال هكذا نقله صاحب القوت ثم قال وفيه اثر عن----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الذنوب ذنوب لا يكفرها الا الهم بطلب المعيشه قال العراقي	3740	-3848128699202660695	249	356.5	194	551	45.1905632019043	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	0	64	0	322	1459	300	طلب المعيشة قال الازدي ابو عبيد عن انس شبه لا شء AUTO 3319 في حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه ولفظ القوت ولم تكن له من الاعمال ما يكفر ادخل اليه الهموم والغموم قال العراقي تقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة ابتلاه الله بالحزن انتهي	2013	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07497	false	-2347719562305761517	239	300	1254	1564	1564	300	طلب المعيشة قال الازدي ابو عبيد عن انس شبه لا-شء و---------في حديث عاءشة رضي الله عنها اذا كثرت ذنوب العبد ولم تكن له اعمال تكفرها ادخل الله عليه الهموم فتكون كفارة لذنوبه ولفظ القوت ولم تكن له من الاعمال ما يكفر ادخل اليه الهموم والغموم قال العراق- تقدم ايضا في النكاح وهو عند احمد من حديث عاءشة ابتلاه الله بالحزن انتهي-	7497	-3848128699202660695	309	593.0	249	322	95.96273040771484	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	64	123	322	615	1459	300	قلت ذكر هناك ان فيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ولفظ احمد في المسند اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا ليث بن ابي سليم وقال الهيثمي فيه ليث وهو مدلس وبقية رجاله ثقات ولكن حسنه------- السيوطي وكانه رجح جانب التوثيق فيه والله اعلم	2013	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07498	false	8255373768292128927	0	59	0	299	1498	300	قلت ذكر هناك ان فيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه ولفظ احمد في المسند اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه قال المنذري رواته ثقات الا-ليث بن ابي سليم وقال الهيثمي فيه ليث وهو مدلس وبقية رجالة ثقات ولكن حسنه الحافظ السيوطي وكانه رجح جانب التوثيق فيه والله اعلم	7498	-3848128699202660695	291	570.0	233	300	97.0	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2013	true	4328754605105491986	126	300	629	1459	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين وفي نسخة علي امة لوسعتهم قال العراقي رواه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب انتهي قلت لفظ مسلم من حديث بريدة قال جاء ما-عز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكبه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء الي رسول-	2013	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07502	false	-3806564762450130246	67	239	322	1144	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين وفي نسخة علي امة لوسعتهم قال العراقي رواه مسلم من حديث بريدة بن الخطيب انتهي قلت لفظ مسلم من حديث بريدة قال جاء ما عز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا-رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما----- افضل من توبة ما عزانه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء---- رسول	7502	-3848128699202660695	814	1593.5	645	832	97.83654022216797	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2014	true	5057166082338673598	0	61	0	298	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لما-عز بن مالك فقالوا غفر الله لما-عز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو-سعتهم واخرجه ابو داود مختصرا ولمسلم ايضا من حديث بريدة ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	2014	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07502	false	-3806564762450130246	239	300	1144	1436	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لما عز بن مالك فقالوا غفر الله لما عز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بقد تاب----- لو قسمت بين امة لو سعتهم واخرجه ابو-داود مختصرا-ولمسلم ايضا من حديث بريدة ان ماعز بن مالك الاصل-ي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	7502	-3848128699202660695	287	530.0	230	301	95.34883880615234	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2014	true	5057166082338673598	61	300	298	1484	1484	300	اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد-اة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبره -انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم وهذا السياق متصل بحديث الغامدية الاتي ذكره والمصنف جمع بين البابين لما وجدهما من رواية صحابي واحد وروي ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن بن الصامت انه سمع ابا هريرة يقول جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها ثم اتفقا فقالا قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذه القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي-	2014	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	0	231	0	1181	1514	300	اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغدواة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال تعلمون بعقله باسانت-كرون منه شيا -فقالوا ما نعلمه الا-وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثه فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا-باس به ولا يعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم وهذا السياق متصل بحديث الغامدية الاتي ذكره والمصنف جمع لبن البابين لما وجدهما من رواية صحابي واحد وروي ابودا-ود والنساءي عن عبد-الرحمن بن الصامت انه سمع ابا-هريرة يقول جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها--- اتفقا فقالا قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفه حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذات يا-رسول الله قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار قاللا يا-نبي	7503	-3848128699202660695	1156	2240.0	929	1193	96.89857482910156	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2015	true	-9002557456163987219	0	70	0	334	1462	300	الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة ينغمس فيها وقد تقدم هذا الحديث في كتاب ذم الغيبة وروي الترمذي وقال حسن غريب من حديث علقمة بن واءل عن ابيه بلفظ لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لق-بل منهم وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ لقد تاب توبة لو تابها	2015	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	231	300	1181	1514	1514	300	الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من-عرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة ينغمس فيها وقد تقدم هذا الحديث في كتاب ذم الغيبة وروي الترمذي وقال حسن غريب من حديث علقمة بن واءل عن ابيه بلفظ لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقببل منهم وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس بلفظ لقد تاب توبة لو تابها-	7503	-3848128699202660695	332	649.0	264	335	99.10447692871094	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2015	true	-9002557456163987219	70	193	334	943	1462	300	صاحب مكس لقبلت منه يعني ما-عزا وقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ما-عز ثبت ذكره في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد وغيرهما وجاء ذكره في حديث ابي بكر الصديق وابي ذر وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وبريدة بن الحصيب وابن عباس ونعيم بن هزال وابي سعيد الخدري ونصر الاسلمي وابي برزة سماه بعضهم وابهمه بعضهم وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد تاب توبة لو تابها طاءفة من امتي لاجزات عنهم وفي صحيح ابن عوانة وابن حبان وغيرهما من طريق ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجم ما-عز بن مالك قال لقد رايته يتخضخض في انهار الجنة ويقاك ان اسمه غريب وما-عز لقب انتهي AUTO 3321 قال مهلا	2015	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07504	false	6084452161438771790	0	121	0	593	1493	300	صاحب مكس لقبلت منه يعني ما عزا وقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ما عز بثت ذكره في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد وغيرهما وجاء ذكره-في حديث ابي بكر الصديق وابي ذر وجابر بن عبدا-لله وجابر بن سمرة وبريدة بن الحصيب وابن عباس ونعيم بن-هزال وابي سعيد الخدري ونصر الاسلمي وابي برزة سماه بعضهم وابهمه بعضهم وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد تاب توبة--------- طاءفة من امتي لاجزات عنهم وفي صحيح ابن عو-نة وابن حبات وغيرهما من طريق ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجم ما عز بن مالك قال لقد رايته يتخصخص في انهار الجنة ويقال ان اسمه عريب وما عز لقب انتهي ثم -------قال مسلم	7504	-3848128699202660695	576	1088.0	460	613	93.964111328125	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2015	true	-9002557456163987219	218	300	1061	1462	1462	300	حديث بريدة وهو بعض الحديث الذي قبله انتهي قلت ولم يخرج البخاري عن بريدة في هذا شيءا ولا ذكر حديث هذه المراة------------------------------ ورواه ابو داود والنساءي مختصرا من رواية عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فوا-لله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال ارجعي حتي-	2015	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07505	false	-6821196409766560433	0	85	0	427	1504	300	حديث بريدة وهو بعض الحديث الذي قبله انتهي قلت ولم يخرج البخاري عن بريدة في هذا شي-ا ولا ذكر حديث هذه المراة وانما ذكر حديث المراة والعسير ورواه ابو-داود والنساءي مختصرا من رواية عبدا-لله بن بريدة عن ابيه ان امراة يعني من غامد اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- فجرت فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته فقالت لعلك ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فو الله اني لحبلي فقال لها ارجعي حتي تلدي فرجعت فلما كان الغد اتته فقال ارجعي حتي	7505	-3848128699202660695	393	747.5	315	433	90.76212310791016	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2016	true	5284033240620800864	0	220	0	1092	1480	300	تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت قد ولدت فقال لها ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاءت به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها فرجمت وكان خالد فيمن يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها علي وجهه فسبها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له وامر بها فصلي عليها -ودفنت وكذلك رواه احمد وحديث مسلم اتم من هذا يشتمل علي قصة ما-عز وقصة الغامدية قال المنذري في مختصر ابي داود في اسناده بشر بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الا ذاك الشيخ بشر بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب --حديثه غيرها ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية بعد ما ساق طرق حديث ماعز واتي به اخر -ليبين اطلاعه علي طرق الحديث والله اعلم وروي مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليا لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2016	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07505	false	-6821196409766560433	85	300	427	1504	1504	300	تلدي فرجعت فلما ولدت اتته بالصبي فقالت قد ولدت فقال---- ارجعي فارضعيه حتي تفطميه فجاء- به وقد فطمته وفي يده شء ياكله فامر-بالصبي فدفع الي رجل من المسلمين وامر بها ف-فر-لها فرجمت وكان خالد فيمن يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها علي وجهه فسبها فقال له النبي صلي----- عليه وسلم مهلا ياخا-لد فوالدي نفسي بيده لقد ثابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر-له وامر بها فصلي عليها اودفنت وكذلك رواه احمد وحديث مسلم اتم من هذا يشتمل علي قصة ما عز وقصة الغامدية قال المنذري في مختصر ابي داود في اسناده بشر بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يح-ي بن معين وقال احمد منكر الحديث يجء -العجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الا-ذاك الشيخ بشر بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب 3 حديثه غيرها ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية بعد ما ساق طرق حديث ماعز واتي به اخر اليبين اطلاعه علي طرق الحديث والله اعلم وروي مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهي حبلي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليا لها فقال له -سول الله صلي الله عليه وسلم-	7505	-3848128699202660695	1068	2049.0	856	1097	97.35643005371094	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2016	true	5284033240620800864	220	300	1092	1480	1480	300	احسن اليها فاذا وضعت فجء بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله نصلي عليها وقد زنت قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله لم يقل ابو داود عن ابان فشكت عليها ثيابها وحكي ابو داود عن الاوزاعي قال فشكت عليها ثيابها يعني-	2016	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07506	false	2689770311008576334	0	79	0	387	1526	300	احسن اله-ا فاذا وضعت فجء بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول الله نصلي عليها وقد زنت قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله لم يقل ابو-داود عن ابان فشكت عليها ثيابها وحكي ابو-داود عن الاوزاعي قال فشكت عليها ثيابها يعني	7506	-3848128699202660695	384	745.0	307	390	98.46154022216797	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2017	true	3941352238200638028	0	221	0	1143	1551	300	بشدة ورواه كذلك احمد وابن جرير وذكر الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المبهمات حديث الغامدية وقال رواه عمران بن حصين وقال لامراة من جهينة واسم هذه المراة سبيعة وقيل اسية بنت الفرج وساق حديثها وقد جاء في بعض طرقه بانها القريشية وليس بين هذه النسب اجتماع وظاهر كلام الخطيب انها امراة واحدة واختلف في نسبها هكذا نقله المنذري عن الخطيب قلت اسية بنت الفرج جرهمية اورد ابن منده قصتها من طريق ايوب بنت الفرج امراة -من جرهم وكان مسكنها الحجون بمكة فذكرها بطولها وقيل هي سبيعة بنت الحارث الاسلمية وقيل هي امراة من قريش وهي غير الاسلمية اوردها هبة الله في الناسخ والمنسوخ وروي ابن منده من رواية عبيد بن عمير عن عاءشة قالت سمعت سبيعة القرشية قالت يا رسول الله اني زنيت فاقم علي حد الله فقال اذهبي حتي تضعي فذكر الحديث قال الحافظ في الاصابة سنده ضعيف واخلق بها ان ثبت خبرها ان تكون هي سبيعة الاسلمية انتهي قال المنذري وذكر بعضهم ان حديث عمران بن حصين فيه انه قد امر برجمها حين وضعت ولم يستان بها وكذا روي عن علي انه فعل بشراحة رجمها لما وضعت والي هذا ذهب مالك والشافعي واصحاب الراي وقال احمد واسحاق تترك حتي تضع ما في بطنها ثم تترك حولين حتي تفطمه ويشبه ان يكونا ذهبا الي حديث بريدة وحديث عمر-ان اجود اسنادا وقال بعضهم يحتمل ان تكونا امراتين احداهما وجد لولدها	2017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07506	false	2689770311008576334	79	300	387	1526	1526	300	بشدة ورواه كذلك احمد وابن جرير وذكر الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب الم-همات حديث الغامدية وقالر-واه عمران بن حصين وقال لامراة من جهينة واسم هذه المراة سبيعه وقيل اسيه بنت الفرج وساق شاهدها وقد جاء في بعض طرقه بانها القريشية وليس بين هذه النسب اجتماع وظاهر كلام الخطيب انها امراة واحدة واختلف في نسبها هكذا نقله المنذري عن الخطيب قلت اسية بنت الفرج جرهمية اورد ابن منده قصتها من طريق ايوب بنت الفرج امراة امن جرهم وكان مسكنها الحجون بمكة فذكرها بطولها وقيل هي سبيعة بنت الح-رث الاسلمية وقيل هي امراة من قريش وهي غير الاسلمية اوردها هبة الله في الناسخ والمنسوخ وروي ابن منده من رواية عبيد بن عمير عن عاءشة قالت سمعت سبيعة القرشية قالت يا رسول الله اني زنيت فاقم علي حد الله فقال اذهبي حتي تضعي فذكر الحديث قال الحافظ في الاصابة سنده ضعيف واخلق بها ان ثبت خبرها ا -تكون هي سبيعة الاسلمية انتهي قال المنذري وذكر بعضهم ان حديث عمران بن حصين فيه انه قد امر برجمها حين وضعت ولم يستان بها وكذا روي عن علي انه فعل بشراحة رجمها لما وضعت والي هذا ذهب مالك والشافعي واصحاب الراي وقال احمد واسح-ق تترك حتي تضع ما في بطنها ثم تترك حولين حتي تفطمه ويشبه ان يكونا ذهبا الي حديث بريدة وحديث عمر ان اجود اسنادا وقال بعضهم يحتمل ان تكونا امراتين احداهما وجد لولدها-	7506	-3848128699202660695	1129	2216.0	911	1145	98.60262298583984	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2017	true	3941352238200638028	221	248	1143	1296	1551	300	كفيل وقبلها والاخري لم يوجد لولدها كفيل او لم يقبل فوجب امها-لها حتي يستغني عنها لءلا يهلك بهلاكها ويكون الحديث محمولا علي حالين ويرتفع الخلاف والله اعلم	2017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07507	false	-1067450817033985814	0	27	0	153	1542	300	كفيل وقبلها والاخري لم يوجد لولدها كفيل او-لم يقبل فوجب امها لها حتي يستغني عنها لثلا يهلك بهلاكها ويكون الحديث محمولا علي حالين ويرتفع الخلاف والله اعلم	7507	-3848128699202660695	151	291.0	125	154	98.05194854736328	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2017	true	3941352238200638028	250	300	1306	1551	1551	300	قال صلي الله عليه وسلم اما اني لا انسي ولكن انسي لا-شرع قال العراقي ذكره مالك في الموطا بلاغ---------------------------------------------------ا مرسلا لا اسناد له وكذلك قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو الطاهر الانماطي وقد طال بحثي عنه وسءالي عنه الاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا-	2017	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07526	false	-451486539848701856	67	128	372	668	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم اما اني لا انسي ولكن انسي لا شرع قال العراقي ذكره مالك في الموطا بلاغا بغير اسناد وقال ابن عبد البر لا يوجد الا في الموطا مرسلا للاس-ناد له وكذا -قال حمزة الكناني انه لم يرد من غير طريق مالك وقال ابو الطاهر الانماطي وقد طال مجني عنه وسءالي عنه الاءمة والحفاظ فلم اظفر به ولا	7526	-3848128699202660695	235	442.0	188	298	78.85906219482422	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2018	true	-2009963453737118888	25	106	118	584	1582	300	سبق المفردون المستهترون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اثقالهم فوردوا القيامة خفافا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وحسنه وقد تقدم قلت لفظ الترمذي في ذكر الله يضع الذكر وفيه فياتون يوم القيامة خفافا وهكذا رواه الحاكم ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء وروي احمد ومسلم وابن حبان من حديث ابي هريرة سيروا هذا ميدان سبق اليه المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وقد تقدم ضبط المفردون والمستهترون في كتاب الاذكار والدعوات	2018	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07528	false	6405034121174231136	171	252	918	1384	1635	300	سبق المفردون المستهترون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اثقالهم فوردوا القيامة خفافا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وحسنة وقد تقدم قلت لفظ الترمذي في ذكر الله يضع الذكر وفيه فياتون يوم القيامة خفافا وهكذا رواه الحاكم ورواه الطبراني من حديث ابي الدرداء وروي احمد ومسلم وابن حيان من حديث ابي هريرة سيروا هذا ميدان سبق اليه المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وقد تقدم ضبط المفردون والمستهترون في كتاب الاذكار والدعوات	7528	-3848128699202660695	464	926.0	383	466	99.57081604003906	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2018	true	-2009963453737118888	109	148	599	787	1582	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه علي كرم الله وجهه خياركم كل مفتن تواب اي كل ممتحن يمتحنه الله تعالي بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت رواه	2018	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07530	false	-7423411971251135285	261	300	1386	1573	1573	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه علي كرم الله وجهه خياركم كل مفتن تواب اي كل ممتحن يمتحنه الله تعالي بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب قال العراقي رواه البيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت رواه-	7530	-3848128699202660695	187	369.0	149	188	99.46808624267578	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2018	true	-2009963453737118888	148	300	787	1582	1582	300	الديلمي وفي سند البيهقي النعمان بن سعد قال الذهبي كوفي مجهول وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ان المءمن خلق مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذ-كر وفي رواية--- ان المءمن خلق ناسيا فاذا ذكر ذكر وروي احمد من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب AUTO 3325 وفي خبر اخر المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا قال العراقي رواه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقال يقوم بدل يفء وفي الامثال للرامهرامزي اسناد جيد لحديث انس اه قلت حديث انس رواه ايضا البزار والضياء ولفظهم مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا واما حديث عمار عند الطبراني فلفظه مثل لفظ حديث انس بزيادة ومثل الكافر مثل الارزة تخر ولا تشعر وقد روي من حديث جابر بلفظ مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الارزة-	2018	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07531	false	4477034331450814712	0	152	0	787	1554	300	الديلمي وفي سند البيهقي النعمان بن سعد قال الذهبي كوفي مجهول وروي ايو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس ان المءمن خلق مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذ كر وفي رواية له ان المءمن خلق ناسيا فاذا ذكرذ كر وروي احمد من حديث علي ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب ----------وفي خبر اخر المءمن كالسنبلة يفء احيانا ويميل احيانا قال العراقي رواه ابو يعلي وابن حبان في الضعفاء من حديث انس والطبراني من حديث عمار بن ياسر والبيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا وكلها ضعيفة وقال يقوم بدل يفء وفي الامثال للرامهرامزي اسناد جيد لحديث انس اه قلت حديث انس رواه ايضا البزار والضياء ولفظهم مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا واما حديث عمار عند الطبراني فلفظه مثل لفظ حديث انس بزيادة ومثل الكافر مثل --ارز- تخرر لا تشعر وقد روي من حديث جابر بلفظ مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الارزة	7531	-3848128699202660695	777	1513.0	630	800	97.125	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2019	true	-5616999407677324075	0	149	0	774	1557	300	لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر رواه احمد وعبد -بن حميد والساءسي والضياء في المختارة وفي معناه ما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفي بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقسمها الله عز وجل اذا شاء ومن حديث كعب بن مال----ك مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انحفافها مرة واحدة وكذلك رواه احمد ايضا وفي لفظ لاحمد من حديث ابي هريرة مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تكفءه ولا يزال المءمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تستهز حتي تستحصد ورواه كذلك الترمذي وقال حسن صحيح وروي احمد وابو يعلي من حديث ام ولد ابي بن كعب عن ابي بن كعب مرفوعا مثل المءمن مثل الخامة تحمر---- وتصفر اخري والكافر كالارزة AUTO 3326 وفي الخبر لا بد	2019	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07531	false	4477034331450814712	152	300	787	1554	1554	300	لا تزال مستقي-ة حتي تخر ولا تشعر رواه احمد وعبد ابن حميد والساءسي والضياء في المختارة وفي معناه ما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفي بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقسمها الله عز وجل اذا شاء ومن حديث كعب بن مالك مثل مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انحفافها مرة واحدة وكذلك رواه احمد ايضا وفي لفظ لاحمد من حديث ابي هريرة مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تكفءه ولا يزال المءمن يصيبه بلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارزة لا تهت-ز حتي تستحصد ورواه كذلك الترمذي وقال حسن صحيح وروي احمد وابو يعلي من حديث ام ولد ابي بن كعب عن ابي ---كعب مرفوعا مثل المءمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر اخري والكافر كالارزة ----------وفي الخبر لا بد-	7531	-3848128699202660695	756	1468.0	611	783	96.55172729492188	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2019	true	-5616999407677324075	149	228	774	1167	1557	300	للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسانيد حسنة انتهي قلت ولفظ الطبراني في الكبير ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو يقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا ناسيا اذا ذكر ذكر وفي لفظ له ما من مسلم الا وله ذنب يصيبه الفينة بعد الفينة ان المءمن نساء اذا ذكر ذكر	2019	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07532	false	5185819664253505367	0	79	0	393	1520	300	للمءمن من ذنب ياتيه الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسانيد حسنة انتهي قلت ولقظ الطبراني في الكبير ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو يقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسايا اذا ذكر ذكر وفي لفظ له ما من مسلم الا وله ذنب يصيبه الفينه بعد الفينة ان المءمن نساء اذا ذكر ذكر	7532	-3848128699202660695	389	774.0	310	393	98.98218536376953	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2019	true	-5616999407677324075	242	300	1237	1557	1557	300	التوابون المستغفرون قال العراقي رواه الترمذي واستغر-به والحاكم وصحح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري انتهي قلت ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد وابن ماجة والدارمي والبيهقي ولفظ الترمذي بعد ان اخرجه غريب لا نعرفه الا من حديث علي بن مسعدة انتهي قلت علي بن مسعدة الباهلي ابو حبيب-	2019	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07533	false	-2062423021015741562	31	90	178	499	1576	300	التو-بة والاستغفار وقال العراقي رواه الترمذي واستغر به والحاكم وصحح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري انتهي قلت ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد وابن ماجة والدارمي والبيهقي ولفظ الترمذي بعد ان اخرجه غريب لا نعرفه الا من حديث علي بن مسعده انتهي قلت علي بن مسعدة الباهلي ابو حبيب	7533	-3848128699202660695	310	596.0	255	322	96.2732925415039	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	0	152	0	774	1513	300	البصري قال ابن حبان لا يحتج به كذا قاله الذهبي ورد علي الحاكم تصحيحه وقال بل فيه لين وفي امالي ابي زرعة حديثه فيه ضعف فكانه تبع فيه والده وقال الحافظ في التهذيب صدوق له اوهام وقد روي له البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة ومال ابن القطان الي تصحيح الحاكم وقال ابن مسعدة صالح الحديث وغرابته انما هي فيمن انفرد به عن قتادة AUTO 3328 قال صلي الله عليه وسلم ايضا المءمن واه راقع فخيرهم من مات علي رقعه قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف وقالا فسعيد بدل فخيرهم انتهي قلت ورواه كذلك البزار والعسكري في الامثال والطبراني في الصغير والاوسط كلهم من طريق سعد بن خالد الخزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظ- وسعيد من هلك علي رقعه وفي لفظ فالسعيد قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي سعيد بن خالد ضعيف قلت هو من رجال ابي داود قا-ل ابو زرعة ضعيف	2020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07533	false	-2062423021015741562	90	239	499	1262	1576	300	البصري قال ابن حبان لا يحتج به كذا قال- الذهبي ورد علي الحاكم تصحيحه وقال بل فيم-لين وفي ام-لي ابي زرعة حديث -فيه ضعف فكانه بيع فيه والده وقال الحافظ في التهذيب صدوق له اوهام وقد روي له البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة ومال ابن القطان الي تصحيح الحاكم وقال ابن مسعدة صالح الحديث وغرابته انما هي فيمن انفرد به عن قتاده و---------قال صلي الله عليه وسلم ايضا المءمن واه واقع فخيرهم من مات علي رقعة قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف وقالا فسعيد بدل فخيرهم انتهي قلت ورواه كذلك البزار والعسكري في الامثال والطبراني في الصغير والاوسط كلهم من طريق سعد بن خالد الخزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا بلفظه وسعيد من هلك علي رقعة وفي لفظ فالسعيد قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي سعيد بن خالد ضعيف قلت هو من رجال ابي داود وقال ابو زرعة ضعيف	7533	-3848128699202660695	750	1459.0	602	776	96.64948272705078	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	154	188	784	947	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء وفي لفظ اخر فيسبق عليه	2020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07535	false	6088093530127474850	266	300	1477	1639	1639	300	قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها ولا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء وفي لفظ اخر فيسبق عليه-	7535	-3848128699202660695	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	194	300	983	1513	1513	300	قال العراقي وروي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه انتهي قلت وتمام حديث ابي هريرة عند مسلم ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة وقد رواه احمد ايضا وروي الشيخان من حديث سهل بن سعد ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار الحديث زاد البخاري وانما الاعمال بخواتمها وروي الطبراني وابو نعيم من حديث اكتم بن ابي-	2020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07536	false	3948007898963139596	36	140	193	716	1531	300	قال العراقي وروي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن------- بعمل اخل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه انتهي قلت وتمام حديث ابي هريرة عند مسلم ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة وقد رواه احمد ايضا وروي الشيخان من حديث سهل بن سعد-ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار الحديث زاد البخاري وانما الاعمال بخواتمها وروي الطبراني وابو نعيم من حديث اكتم بن ابي	7536	-3848128699202660695	521	1023.0	418	531	98.11676025390625	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2020	true	8016503545384617868	154	261	784	1315	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة حتي يقول الناس انه من اهلها و---------------لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر ثم يدركه الشقاء وفي لفظ اخر فيسبق عليه الكتاب في---عمل بعمل اهل النار فيدخلها ق-----------------------------ال العراقي وروي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة وشهر مختلف فيه انتهي------------------------------------------ قلت وتمام حديث ابي هريرة عند مسلم ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم --له عمله بعمل اهل الجنة	2020	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07999	false	2788436011864497079	43	179	208	882	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي يقال------ انه من اهل الجنة وفي لفظ حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار هكذا هو في القوت وقد سبق ذكره قريبا وقال العراقي -روي مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل عمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الاذراع الحديث ليس---------------------------------------------------------------------------------------- فيه زمن العمل بخمسين سنة ولاذكر شر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث ابي هريرة فيجعله من اهل الن--------------------ار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة	7999	-3848128699202660695	345	544.5	271	790	43.6708869934082	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2021	true	-5958595747912832165	0	114	0	568	1555	300	الجون ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة تدركه الشقاوة او السعادة عند خروج نفسه فيختم له بها واما حديث ابي هريرة من رواية شهر بن حوشب الذي اخرجه احمد بلفظه ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي كان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وهكذا رواه ايضا ابن ماجة وروي احمد ايضا من حديث عاءشة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وانه لمكتوب في الكتاب من اهل النار فاذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل اهل النار الحديث	2021	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07536	false	3948007898963139596	140	254	716	1284	1531	300	الجون ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة تدركه الشقاوة او السعادة عند خروج نفسه فيختم له بها واما حديث ابي هريرة من رواية شهر ان حوشب الذي اخرجه احمد بلفظة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة وهكذا رواه ايضا ابن ماجة وروي احمد ايضا من حديث عاءشة ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وانه لمكتوب في الكتاب من اهل النار فاذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل اهل النار الحديث	7536	-3848128699202660695	565	1127.0	451	568	99.47183227539062	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2021	true	-5958595747912832165	116	300	578	1555	1555	300	وفي بعض الاثار انه يشترط ان يتوضا و يسبغ الوضوء واسباغه باكمال شروطه واركانه وواجباته ويدخل المسجد ويصلي ركعتين فان المسجد افضل الاماكن واشرفها ويشهد له بما عمل فيه قال العراقي في هذه الاثار ان من مكفرات الذنب ان يسبغ الوضوء ويدخل المسجد ويصلي ركعتين رواه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق ما عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له هذا لفظ ابي دا-ود وهو في الكبري للنساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاثار لارادة الوقف فذكرته احتياط-ا والا فالاثار ليست من شرط كتابي انتهي قلت وقد روي الطبراني في الاوسط من حديث ابي الدرداء ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضا ثم يصلي ركعتين او اربعا مفروضة وغير مفروضة ثم يستغفر الله الا غفر الله له وحديث ابي بكر رواه كذلك الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد والحميدي والعدلي وعبد بن حميد وابن منيع وابن السني في عمل يوم وليلة وابن حبان والبزار وابو يعلي والدارقطني في الافراد والبيهقي والضياء كلهم من رواية علي عن ابي بكر ولفظهم جميعا ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب-	2021	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07546	false	-5891315200091705465	3	185	20	996	1572	300	وفي بعض الاثار انه يشترط ان يتوضا و-يسبغ الوضوء واسباغه باكمال شروطه واركانه وواجباته ويدخل المسجد ويصلي ركعتين فان المسجد افضل الاماكن واشرفها ويشهد له بما عمل فيه قال العراقي في هذه الاثار ان-من مكفرات الذنب ان يسبغ الوضوء ويدخل المسجد ويصلي ركعتين رواه اصحاب السنن من حديث ابي بكر الصديق ما عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له هذا لفظ ابي داوود وهو في الكبري النساءي مرفوعا وموقوفا فلعل المصنف عبر بالاثار لارادة الوقف فذكرته احتياطيا والا فالاثار ليست من شرط كتابي انتهي قلت وقد روي الطبر--ي في الاوسط من حديث ابي الدرداء ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضا ثم يصلي ركعتين او اربعا مفروضة وغير مفروضة ثم يستغفر الله الا غفر الله له وحديث ابي بكر رواه كذلك الطبالسي وابن ابي شيبة واحمد والحميدي والعدلي وعبد بن حميد وابن منيع وابن السني في عمل يوم وليلة وابن حيان والبزار وابو يعلي والدارقطني في الافراد والبيهقي والضياء كلهم من رواية علي عن ابي بكر ولفظهم جميعا ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب	7546	-3848128699202660695	970	1906.5	789	980	98.9795913696289	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2022	true	1939073271353319049	0	117	0	586	1525	300	الا غفر الله له AUTO 3331 في بعض الاخبار يصلي اربع ركعات قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث وفيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من اهله وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل- اربع ركعات فانزل الله تعالي اقم الصلاة طرفي النهار الاية واسناده جيد انتهي قلت ورواه كذلك البزار ولفظ-هم جميعا ان رجلا كان يهوي امراة فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاذن له فانطلق في يوم مطير فاذا هو بالمراة علي غدير ماء	2022	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07546	false	-5891315200091705465	185	300	996	1572	1572	300	الا غفر الله له و---------في بعض الاخبار يصلي اربع ركعات قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير والب-هقي في الشعب من حديث ابن عباس قال كان رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يهوي امراة الحديث -فيه فلما راها جلس منها مجلس الرجل من اهله وحرك ذكره فاذا هو مثل الهدبة فقام نادما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صلي اربع ركعات فانزل الله تعالي اقم الصلاة طرفي النهار الاية واسناده جيد انتهي قلت ورواه كذلك البزار ولغفلهم جميعا ان رجلا كان يهوي امراة فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاذن له فانطلق في يوم مطير فاذا هو بالمراة علي غدير ماء-	7546	-3848128699202660695	571	1108.0	457	588	97.10884094238281	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2022	true	1939073271353319049	117	300	586	1525	1525	300	تغتسل فلما جلس منها مجلس الرجل من المراة ذهب يحرك ذكره فاذا هو كانه هدبة فندم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار الاية وروي عبد الرزاق وابن جرير عن يحيي بن جعدة ان رجلا اقبل يريد ان يبشر النبي صلي الله عليه وسلم -المطر فوجد امراة جالسة علي غدير فدفع في صدرها وجلس بين رجليها فصار ذكره مثل الهدبة فقام نادما حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنع فقال له استغفر الله ربك وصل اربع ركعات وتلا عليه اقم الصلاة طرفي النهار الاية AUTO 3332 وفي الخبر اذا عملت سيءة فاتبعها ح-سنة تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث معاذ فيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديثه اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ورواه احمد في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا اذا عملت-	2022	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07547	false	1591646795851159433	0	178	0	927	1552	300	تغ-سل فلما جلس منها مجلس الرجل من المراة ذهب يحرك ذكره فاذا هو كانه هدبة فندم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل اربع ركعات فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار الاية وروي عبد الرزاق وابن جرير عن يحيي بن جعدة ان رجلا اقبل يريد ان يبشر النبي صلي الله عليه وسلم بالمطر فوجد امراة جالسة-علي غدير فدفع في صدرها وجلس بين رجليها فصار ذكر- مثل الهدبة فقام نادما حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنع فقال له استغفر الله ربك وصل اربع ركعات وتلا عليه اقم الصلاة طرفي النهار-الاية---------- وفي الخبر اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة تكفرها السر بالسر والعلانية بالعلانية قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث معاذ فيه رجل لم يسم ورواه الطبراني من رواية عطاء بن يسار عن معاذ بلفظ وما عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية الحديث انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديثه اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية ورواه احمدف-ي الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا اذا عملت	7547	-3848128699202660695	922	1798.5	745	942	97.8768539428711	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2023	true	-5203370471434186956	0	117	0	597	1518	300	سيءة فاحدث عنها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية وروي احمد من حديث ابي ذر اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة تمحها قيل يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات قال ابن السبكي في المعجم الكبير للطبراني من حديث ابي هريرة وما عملت من سوء فاحدث لله توبة السر بالسر AUTO 3333 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني عالجت امراة فاصبت منها كل ش-ء الا المسيس يعني الوقاع فاقض علي بحكم الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم او-ما صليت معنا صلاة الغداة قال بلي قال فان الحسنات يذهبن السيءات قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله او-ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه	2023	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07547	false	1591646795851159433	178	300	927	1552	1552	300	سيءة فاحدث عنها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية وروي احمد من حديث ابي ذر اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة تمحها قيل يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذلك قيل صدقة السر تكفر ذنوب الليل وصدقة الجهر تكفر ذنوب النهار ولفظ القوت ويقال صدقة الليل تكفر ذنوب النهار وصدقة السر تكفر ذنوب الليل وفي الخبر الصحيح ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني عالجت امراة فاصبت منها كل شيء الا المسيس يعني الوقاع فتقض علي بحكم الله تعا-ي فقال صلي الله عليه وسلم او ما صليت معنا صلاة الغداة قال بلي قال فان الحسنات يذهبن السيءات قال العراقي متفق عليه من حديث ابن مسعود دون قوله او ما صليت معنا صلاة الغداة ورواه-	7547	-3848128699202660695	482	807.5	388	739	65.22327423095703	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2023	true	-5203370471434186956	117	300	597	1518	1518	300	من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة وفيه هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث اه قلت لفظ المتفق عليه من حديث ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له كانه يسال عن كفارتها فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار الاية فقال الرجل يا رسول الله الي هذه قال هي لمن عمل بها من امتي وقد رواه كذلك احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن حبان وروي ابن حبان وحده بلفظ قال رجل يا رسول الله اني رايت امراة في البستان فضممتها الي وقبلتها وباشرتها وفعلت بها كل ش-ء الا اني لم اجامعها فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اقم الصلاة الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فقال عمر يا رسول الله اله خاصة فقال للناس كافة ورواه عبد الرزاق واحمد ومسلم والثلاثة وهناد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	2023	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07548	false	3733792723852482842	0	177	0	901	1492	300	من حديث انس وفيه هل حضرت معنا الصلاة قال نعم ومن حديث ابي امامة----- هل شهدت الصلاة معنا قال نعم الحديث اه قلت لفظ المتفق عليه من حديث ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له كانه يسال عن كفارتها فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار الاية فقال الرجل يا رسول الله الي هذه قال هي لمن عمل بها من امتي وقد رواه كذلك احمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن جرير وابن ابي الحات----------م وابو الشيخ وابن حبان وروي ابن حبان وحده بلفظ قال رجل يا رسول الله اني رايت امراة في البستان فضممتها---- وقبلتها وباشرتها وفعلت بها كل شيء الا اني لم اجامعها فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اقم الصلاة الاية فدعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فقال عمر يا-رسول الله اله خاصة فقال للناس كافة ورواه عبد الرزاق واحمد ومسلم والثلاثة وهناد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله	7548	-3848128699202660695	891	1739.5	716	923	96.53304290771484	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2024	true	6955501546001050995	0	124	0	589	1427	300	اني وجدت امراة في --بستان ففعلت بها كل ش-ء غير اني لم اجامعها قبلتها ولزقتها ولم افعل ----غير ذلك فافعل بي ما شءت فلم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فذهب الرجل فقال عمر لقد ستر الله عليه لو ستر علي نفسه فاتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فقال ردوه علي فردوه فقرا واقم الصلاة الاية فقال معاذ بن جبل يا رسول الله اله وحده ام للناس كافة واما حديث انس في المتفق عليه فلفظه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فلم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا في كتاب الله	2024	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07548	false	3733792723852482842	177	300	901	1492	1492	300	اني وجدت امراة في البستان ففعلت بها كل شيء غير اني لم اجامعها قبلتها ولزقتها ولم افعل بها غير ذلك-فافعل بي ما شءت فلم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فذهب الرجل فقال عمر لقد ستر الله عليه لو ستر علي نفسه فاتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فقال ردوه علي فردوه فقرا واقم الصلاة الاية فقال معاذ بن جبل يا-رسول الله اله وحده ام للناس كافة واما حديث انس في المتفق عليه فلفظه كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم ع-لي فلم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي الصلاة قال الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا في كتاب الله-	7548	-3848128699202660695	581	1123.0	461	596	97.48322296142578	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2024	true	6955501546001050995	124	300	589	1427	1427	300	قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر ذنبك ورواه كذلك احمد وقد روي مثل ذلك من حديث واثلة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل توضات حين اقبلت قال نعم قال صليت معنا قال نعم قال فاذهب فان الله قد غفر لك رواه ابن حبان واما حديث ابي امامة فرواه احمد ومسلم وابو دا-ود والنساءي وابن خزيمة وابن جرير والطبراني وابن مردويه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقم في حد الله مرة او مرتين فاعرض عنه ثم اقيمت الصلاة قال اين الرجل ق-----ال انا ذا قال اتممت الوضوء وصليت معنا انفا قال نعم قال فانك من خطيءتك كما ولدتك امك فلا تعد وانزل الله حينءذ علي رسوله اقم الصلاة الاية وقد روي مثل هذه القصة من حديث بريدة ورواية عطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وزيد بن---- رومان وغيرهم -هذا يدل علي ان ما دون الزنا من معالجة النساء صغيرة اذ جعل-	2024	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07549	false	9085834298622189416	0	178	0	849	1492	300	قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر ذنبك ورواه كذلك احمد وقد روي مثل ذلك من حديث واثلة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل توضات حين اقبلت قال نعم قال صليت معنا قال نعم قال فاذهب فان الله قد غفر لك رواه ابن حبان واما حديث ابي امامة فرواه احمد ومسلم وابو داوود والنساءي وابن خزيمة وابن جرير والطبراني وابن مردويه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقم في حد الله مرة او مرتين فاعرض عنه ثم اقيمت الصلاة قال اين الرجل الذي قال انا ذا قال اتممت الوضوء وصليت معنا انفا قال نعم قال فانك من خطيءتك كما ولدتك امك فلا تعد وانزل الله حينءذ علي رسوله اقم الصلاة الاية وقد روي مثل هذه القصة من حديث بريدة ورواية عطا- بن ابي رباح وابراهيم النخفي وزيد بن ابي رومان وغيرهم وهذا يدل علي ان ما دون الزنا من معالجة النساء صغيرة اذ دعل	7549	-3848128699202660695	834	1634.5	659	850	98.11764526367188	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2025	true	-226882027281498489	0	87	0	449	1558	300	الصلاة كفارة لذلك بمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن الا الكباءر AUTO 3334 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر --المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف ا-ه قلت لفظ ابن ابي الدنيا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنب مثل كذا وكذا وفي سنده من لا يعرف	2025	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07549	false	9085834298622189416	178	300	849	1492	1492	300	الصلاة كفارة لذلك بمقتضي قوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارات لما بينهن الا الكباءر تقدم قريبا فعلي الاحوال كلها ينبغي ان يحاسب نفسه كل يوم ويجمع سيءاته فردا فردا ويلوم النفس ويوبخها ويجتهد في دفعها بالحسنات علي الطريق المتقدم ذكره فان قلت فكيف يكون الاستغفار نافعا من غير حل عقدة الاصرار وفي الخبر الالمستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بايات الله قال الغراقي رواه ابن ابي الدنيا في التوبة ومن طريقه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ كالمستهزء بربه وسنده ضعيف ا ه قلت لفظ ابن ابي الدنيا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنب---- كذا وكذا وفي سنده من لا يعرف-	7549	-3848128699202660695	433	824.0	349	648	66.82098388671875	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2025	true	-226882027281498489	107	257	553	1339	1558	300	بعض الصحابة ولفظ القوت وقد كان بعض السلف يقول كان لنا امانان ذهب احدهما ولفظ القوت فذهب احدهما وبقي الاخر وهو كون الرسول فينا و الذي بقي الاستغفار فان ذهب هلكنا قال العراقي رواه احمد من قول ابي موسي الاشعري ورفعه الترمذي من حديثه انزل الله علي امانين الحديث وضعفه ورواه ابن مردويه في التفسير من قول ابن عباس ا-ه قلت لفظ الترمذي انزل الله تعالي علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة واما الموقوف من قول ابي موسي فقد اخرجه ايضا ابن جرير وابو الشيخ والطبراني وابن مردويه والحاكم وابن عساكر عنه قال انه قد مضي لسبيله واما الاستغفار فهو كاءن فيكم الي يوم القيامة واما قول ابن عباس بلفظ ابن مردويه ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يزالون معصومين من قوارع العذاب ما داما بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه	2025	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07550	false	-8181526338403336623	150	300	840	1623	1623	300	بعض الصحابة ولفظ القوت وقد كان بعض السلف يقول كان لنا امانان ذهب احدهما ولفظ القوت فذهب احدهما-وبقي الاخر وهو كون الرسول فينا و الذي بقي الاستغفار فان ذهب هلكنا قال العراقي رواه احمد من قول ابي موسي الاشعري ورفعه الترمذي من حديثه انزل الله علي امانين الحديث وضعفه ورواه ابن مردويه في التفسير من قول ابن عباس ا ه قلت لفظ الترمذي انزل اللع تعالي علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة واما الموقوف من قول ابي موسي فقد اخرجه ايضا ابن جرير وابو الشيخ والطبراني وابن مردويه والحاكم وابن عساكر عنه قال انه قد مضي لسبيله واما الاستغفار فهو كاءن فيكم الي يوم القيامة واما قول ابن عباس بلفظ ابن مردويه ان الله جعل في هذه الامة امانين لا يز-لون معصومين من قوارع العذاب ما دام- بين اظهرهم فامان قبضه الله اليه-	7550	-3848128699202660695	781	1536.0	633	787	99.23760986328125	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2025	true	-226882027281498489	257	300	1339	1558	1558	300	وامان بقي فيكم وما كان الله ليعذبهم الاية وهكذا رواه ابن ابي حاتم وابو الشيخ ورواه البيهقي في الشعب بلفظ كان في هذه الامة امانان يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقي امان يعني الاستغفار وروي ايضا في السنن مثله وقد روي-	2025	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07551	false	-1436725664983506987	0	42	0	216	1558	300	وامان بقي فيكم وما كان الله ليعذبهم الاية وهكذا رواه ابن ابي حاتم وابو الشيخ ورواه البيهقي في الشعب بلفظ كان في---- الامة امانان يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقي امان يعني الاستغفار وروي ايضا في السنن مثله وقد روي	7551	-3848128699202660695	215	418.5	174	220	97.7272720336914	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2026	true	1345100741122610998	1	110	4	570	1502	300	ذلك من قول ابي هريرة بلفظ ك-ن فيهم امانان مضي احدهما وبقي الاخر قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم الاية وروي الديلمي من حديث عثمان بن ابي العاص رفعه في الارض امانان انا امان والاستغفار امان وانا مذهوب بي وبقي امان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب وروي صاحب نهج البلاغة من طريق اهل البيت عن علي رضي الله عنه انه قال كان في الارض امانان من عذاب الله سبحانه فرفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما الامان الذي رفع فهو رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الامان الباقي فالاستغفار قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	2026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07551	false	-1436725664983506987	43	152	220	787	1558	300	ذلك من قول ابي هريرة بلفظ كان فيهم امانان مضي احدهما وبقي الاخر قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم الاية وروي الديلمي من حديث عثمان بن ابي العاص رفعه في الارض امانان انا امان والاستغفار امان وانا مذهوب بي وبقي امان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب وروي صاحب نهج البلاغة من طريق اهل البيت عن علي رضي الله عنه انه قال كان في الارض امانان من عذاب الله سبحانه فرفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به اما الامان الذي رفع فهو رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الامان الباقي فالاستغفار قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	7551	-3848128699202660695	566	1127.0	457	567	99.8236312866211	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2026	true	1345100741122610998	112	181	580	915	1502	300	قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجب ربك من شاب ليست له صبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ا-ه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وتمام في فواءده والقضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق ابن لهيعة حدثنا ابو عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ ان الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة وسنده حسن وضعفه الحافظ ابن حجر	2026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07556	false	1973033504205830831	189	300	963	1523	1523	300	قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجب ربك من شاب ليست له صبوة والعجب كون الشيء خارجا عن نظاءره من جنسهحتي يكون نظره في صفة ويكون استعظام الشيء واستكباره لخروجه عن العادة وبعده وذلك مما ينزه عن مثله الباري تعالي فيءول بمعني يعظم قدره عنده فيحيز له اجره وانما عبر بذلك تقريبا لافهام العرب قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ا ه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وتمام في فواءده والقضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق ابن لهيعة حدثنا ابو عشاته عن عقبة بن عامر مرفوعا بلفظ ان الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة وسنده حسن وضعفه الحافظ ابن حجر-	7556	-3848128699202660695	332	607.0	264	561	59.18003463745117	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2026	true	1345100741122610998	181	288	915	1450	1502	300	في فتاويه لاجل ابن لهيعة واما سياق المصنف فوجدته في تاريخ مصر لابن الربيع الجيزي قال حدثني ابي حدثنا ابو الاسود نصر بن عبد الجبار واسد بن موسي-- وحدثنا عبد الله بن لهيعة حدثني محمد بن قدامة ويحيي بن عبد الله بن بكير وعمر بن خالد قالوا وهم خمسة حدثنا وعند بعضهم اخبرنا عن ابن لهيعة عن ابي عشانة وعند بعضهم حدثنا ابوعش-انة قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وعند بعضهم يعجب ربك تعالي وعند بعضهم عز وجل وروينا في خبر ابي حاتم الحضرمي من حديث الاعمش عن ابراهيم النخعي قال كان يعجبهم ان لا يكون للشاب صبوة	2026	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07557	false	3903931613488308041	0	108	0	534	1553	300	في فتاويه لاجل ابن لهيعة واما سياق المص-ف فوجدته في تاريخ مصر لابن الربيع الجيزي قال حدثني ابي حدثنا ابو الاسود نصر بن عبد الجبار واسد بن موسي ح وحدثنا عبد الله بن نعمة حد-ثني محمد بن قدامة ويحيي بن عبد-الله بن بكير وعمر بن خالد قالو- وهم خمسة حدثنا وعند بعضهم اخبرنا عن ابن لهيعة عن ابي عشاتة وعند بعضهم حدثنا ابو عتانة قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وعند بعضهم يعجب ربك تعالي وعند بعضهم عز وجل وروينا في خبر ابي حاتم الحضرمي من حديث الاعمش عن ابراهيم النخعي قال كان يعجبهم ان لا يكون للشاب صبوة	7557	-3848128699202660695	521	1016.5	416	538	96.84014892578125	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	0	198	0	1028	1560	300	ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخلق وفي نسخة الخلاءق لم يخلقوا ويقول الاخر يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذا لم يعلموا لماذا خلقوا وعملوا بما علموا وفي بعض- الروايات ليتهم تجالسوا فتذاكروا ما عملوا ويقول الاخر يا ليتهم اذا لم يعملوا بما علموا تابوا مما عملوا هكذا نقله صاحب القوت وقال جمعناها من اخبار متفرقة وقال العراقي غريب لم اجده هكذا وروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر-- ان ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث ا-ه قلت وبيان تلك الاخبار المتفرقة ان تقول اما قوله ما من يوم فهو اول حديث لفظه ما من يوم طلعت شمسه الا يقول الحديث وفيه وما من يوم الا ينادي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا طالب الشر اقصر ويقول الاخر اللهم اعط لمنفق خلفا اللهم اعط- ممسكا مالا تلفا رواه البيهقي عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن اخنس مرسلا ورواه الديلمي عنه عن- سعيد بن المسيب عن ابن عباس وزاد وكذلك يقول في الليل وروي الديلمي من	2027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07562	false	-5220731570350692732	112	300	614	1605	1605	300	ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا-ليت هذا الخلق وفي نسخة الخلاءق لم يخلقوا ويقول الاخر يا-ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر--- ليتهم اذ- لم ي-------------------عملوا بما علموا وفي بعضص الروايات ليتهم تجالسوا يتذاكروا ما عملوا ويقول الاخر يا-ليتهم اذ- لم يعملوا بما علموا تابوا مما عملوا هكذا نقله صاحب القوت وقال جمعناها من اخبار متفرقة وقال العراقي غريب لم اجده هكذ- وروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمران ان ملكا ينادي في كل يوم وليلة ابنا- الاربعين زرع قد-دنا حصاده الحديث وفيه ليت الخلاءق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علم-ا لماذا خلقوا فتجالسوا بينهم فتذاكروا الحديث ا ه قلت وبيان تلك الاخبار المتفرقة ان تقول اما قوله ما من يوم فهو اول حديث لفظه ما من يوم طلعت شمسه الا يقول الحديث وفيه وما من يوم الا-ينا-ي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا-طالب الشر اقصر ويقول الاخر اللهم اعط لمنفق خلفا اللهم اعطي ممسكا مالا تلفا رواه-------- عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن اخنس مرسلا ورواه الديلمي عنه عني سعيد بن المسيب عن ابن عباس وزاد وكذلك يقول في الليل وروي الديلمي من-	7562	-3848128699202660695	984	1848.0	798	1034	95.16441345214844	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	198	300	1028	1560	1560	300	حديث ابي هريرة ان لله ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض----- اليوم يجازي غدا وملك ب-باب اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا واما حديث ابن عمر فلفظه بعد قوله قد دنا حصاده ابناء الستين هلموا الي الحساب ماذا قدمتم وماذا عملتم ابناء السبعين هلموا الي الحساب ليت الخلاءق لم يخلقوا الحديث وفيه بعد قوله فتذاكروا والا اتتكم الساعة فخذوا حذركم وقال صاحب الحلية حدثنا ابي حدثنا احمد بن محمد بن الحسن البغدادي حدثنا احمد بن محمد بن الحسن المخزومي حدثنا عبد الرزاق حدثني بكار بن عبد الله عن وهب قال فرايت في بعض الكتب ان مناديا ينادي-	2027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07563	false	-8268806081074523417	0	102	0	536	1563	300	حديث ابي هريرة ان لله ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض الله اليوم يجازي غدا وملكا بباب اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا واما حديث ابن عمر فلفظه بعد قوله قد-دنا حصاده ابناء الستين هلموا الي الحساب ماذا قدمتم وماذا عملتم ابناء السبعين هلموا الي الحساب ليت الخلاءق لم يخلقوا الحديث وفيه بعد قوله فتذاكروا والا تاتكم الساعة فخذوا حذركم وقال صاحب الحلية حدثنا ابي حدثنا احمد بن محمد بن الحسن البغدادي حدثنا احمد بن محمد بن حس--ن المخزومي قدثنا عبد الرزاق حدثني بكار بن عبد الله عن وهب قال فرايت في بعض الكتب ان مناديا ينادي	7563	-3848128699202660695	522	1022.5	423	539	96.84600830078125	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	131	222	696	1146	1560	300	ما من يوم طلعت شمسه الا يقول الحديث وفيه---------------------------------------------- وما من يوم الا ينادي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا طالب الشر اقصر ويقو----------------------------------ل الاخر اللهم اعط لمنفق خلفا اللهم اعط ممسكا مالا تلفا -رواه البيهقي عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن اخنس مرسلا ورواه الديلمي عنه عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس------- وزاد-------------- وكذلك يقول في الليل وروي الديلمي----------- من حديث ابي هريرة ان لله ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض اليوم يجازي غدا وملك بباب اخر ينادي-------------- اللهم اعط منفقا خلفا	2027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08297	false	-5338059889105817023	139	229	737	1192	1591	300	---من يوم طلعت شمسه الا يقول من استطاع ان يعمل في خيرا فليعمله فاني غير مكر عليكم ابدا وما من يوم الا ينادي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا طالب الشر اقصر ويقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم ا---------------------عط ممسك-----ا تلفا ورواه الدليمي عن عثمان بن محمد المذكور----------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا وزاد بعد قوله ابدا وكذلك يقول--- الليل وروي الحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد ما من صباح ال------------------------------------------------ا وملك-------ان يناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا	8297	-3848128699202660695	285	423.5	224	577	49.39341354370117	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2027	true	8391247860612063842	201	225	1043	1162	1560	300	ان لله------ ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض اليوم يجازي غدا وملك بباب اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا	2027	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08298	false	2321407402103445355	0	24	0	120	1585	300	ان لله تعالي ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض اليوم يجاز- غدا وملك ل----اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا	8298	-3848128699202660695	113	206.0	90	125	90.4000015258789	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	0	31	0	167	1566	300	من السماء الرابعة كل صباح ابناء الاربعين زرع قد دنا حصاده ابناء الخمسين ماذا قدمتم وماذا اخرتم ابناء الستين لا عذر لكم ليت الخلق لم يخلقوا فساقه كسياق الديلمي -قال ابن	2028	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07563	false	-8268806081074523417	102	131	536	702	1563	300	من السماء الرابعة كل صباح ابناء الاربعين زرع قد-دنا حصاده ابناء الخمسين ماذا قدمتم وماذا اخرتم ابناء الستين لا-عذر لكم ليت الخلق لم يخلقوا فساقه كسياق الديلمي وقال بعض	7563	-3848128699202660695	162	306.0	133	168	96.42857360839844	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	40	300	208	1566	1566	300	حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا في نسخ الكتاب والصواب وفي حديث ابن عمر وهكذا هو في القوت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطابع بالكسر ما يطبع به معلق بقاءمة من قواءم العرش ولفظ القوت بساق العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها قيل هو علي سبيل المجاز والاستعارة فذكره الزمخشري وقال البغوي في شرح السنة والاقوي اجراءه علي الحقيقة لفقد المانع والتاويل لا يصار اليه الا لم-انع قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر اه قلت ورواه ايضا البزار في مسنده والبيهقي في السنن والديلمي ولفظهم جميعا الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا وقول العراقي هو منكر لان فيه سليمان بن مسلم الخشاب قال الذهبي في الميزان لا تحل الرواية عنه الا للاعتبار وساق من مناكره هذا الجزء واعاده في محل اخر وقال هو موضوع مفتري ووافقه الحافظ ابن حجر في اللسان ولكن اقتصر المنذري علي تضعيف هذا الخبر وزاد الهيثمي فقال فيه سليمان الخشاب ضعيف جدا قال ابن السبكي لم اره الا من حديث ابن عمر رواه ابن حبان في الضعفاء AUTO 3339 في حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع ه-كذا هو في القوت فتشبك علي القلب وفي نسخة منه كما عند المصنف قال العراقي كانه اراد به قول مجاهد وكذا ذكره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد روينا في شعب الايمان للبيهق-ي من حديث-	2028	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07564	false	2299908868185562015	52	295	279	1556	1584	300	حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذا في نسخ الكتاب والصواب -في حديث ابن عمرو هكذا هو في القوت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطابع بالكسر ما يطبع به معلق بقاءمة من قواءم العرش ولفظ القوت بساق العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع فيطبع علي القلوب بما فيها قيل هو علي سبيل المجاز والاستعارة -ذكر- الزمخشري وقال البغوي في شرح السنة والاقوي اجراءه علي الحقيقة لنقد المانع والتاويل لا يصار اليه الا المانع قال العراقي رواه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر اه قلت ورواه ايضا البزار في مسنده والب-هقي في السنن والديل-ي ولفظهم جميها الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شي-ا وقول العراقي هو منكر لان فيه سليمان بن مسلم الخشاب قال الذهبي في الميزان لا تحل الروايه عته الا للاعتبار وساق من مناكره هذا الجزء واعادة في محل اخر وقال هو موضوع مفتري ووافقه الحافظ ابن حجر في اللسان ولكن انتصر المنذري علي تضع-ف هذا الخبر وزاد الهيتمي وقال فيه سليمان الخشاب ضعيف جدا وفي ح----------------------------------------------------------------------------ديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة كلما اذنب العبد ذنبا -نقبضت اصبع حتي ت-قبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو الطبع هذكذا هو في القوت فتشبك علي القلب وفي نسخة منه كما عند المصنف قال العراقي كانه اراد به قول مجاهد وكذاذ كره المفسرون من قوله وليس بمرفوع وقد روينا في شعب الايمان للبهتيمي من حديث	7564	-3848128699202660695	1251	2418.0	1011	1362	91.8502197265625	218	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	252	287	1252	1422	1489	300	الامثال-------- من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس	2029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06729	false	6619512617518503411	254	288	1267	1431	1494	300	الامثال للعسكري من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حية -حدثني اسم-عيل------------ ابن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس	6729	-3848128699202660695	153	281.5	121	178	85.9550552368164	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	16	60	77	289	1489	300	ما خلف دينارا ولا درهما قال العراقي رواه البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا اه	2029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07565	false	539525515912775630	56	99	287	498	1540	300	ما خلف دينار اولا درهما قال العراقي رواه البخاري من حديث عمرو بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينار اولا درهما ولا امة ولمسلم من حديث عاءشة ما ترك دينار اولا-درهما ولا شاة ولا بعيرا اه	7565	-3848128699202660695	205	399.0	165	212	96.69811248779297	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	70	217	334	1079	1489	300	الخبر ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم قال العراقي رواه البيهقي في الرقاق من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله -بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بو-اطيل انتهي قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر وتمامه فان يك خيرا فواها واها وان يك شرا فواها واها وقال ابن عساكر حديث غريب قال الذهبي في الديوان عبد الله بن هانء بن ابي عبلة عن ابيه اتهم بالكذب وتركه ابو حاتم ولم يسمع منه واما ابو الزعراء عبد الله بن هانء الراوي عن ابي مسعود فهو من رجال الترمذي والنساءي قال البخاري لا يتابع عليه ووثقه العجلي AUTO 3342 قال جاء في الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ م-ناجاتي وفي نسخة لذة م-ناجاتي ولفظ القوة حلاوة مناجاتي وقال العراقي----- لم اجده	2029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07576	false	7544618587401169589	78	219	429	1162	1565	300	الخبر ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم قال العراقي رواه البهيقي في الرقاق من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد-به هكذا العقيلي وهو عبد الله ابن هاني قلت هم متهم بالكذب قال ----ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بو اطيل انتهي قلت وكذلك روان الطبراني في الكبير وابن عساكر وتمامه فان يك خيرا فواها واها وان يك شرا فواهاوا-ها وقال عس----اكر حديث غريب قال الذهبي في الديوان عبد-الله بن هاني بن ابي عبله عن ابيه انهم بالكذب وتركه ابو حاتم زلم يسمع منه واما ابو الزعراء عبد-الله بن هاني الراوي عن ابي مسعود فهو من رجال الترمذي والنساءي قال البخاري لا يتابع عليه ووثقه العجلي و---------قال جاء في الخبر يقول الله تعالي ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ ماناجاتي وفي نسخة لذة ماناجاتي ولفظ القوت حلاوة مناجاتي وقال العراقي غريب لم اجده	7576	-3848128699202660695	708	1343.0	569	754	93.89920043945312	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2029	true	-3202450824635723395	220	300	1093	1489	1489	300	له اخر اوصني يا رسول الله فقال عليك بالياس مما في ايدي الناس فان ذلك هو الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع واياك وما يعتذر منه رواه العسكري في الامثال من طريق القعنبي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن -سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس فساقه وفيه وصل صلاتك وانت مودع ورواه الحاكم من طريق ابي عامر العقدي-	2029	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07578	false	9114427341882672762	113	191	603	994	1523	300	له اخر اوصني يا رسول الله----- عليك بالباس مما في ايدي الناس فان ذلك هو الغني واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع واياك وما تعتذر منه رواه العسكري في الامثال من طريق القعن-ي حدثنا محمد بن ابي حميد حدثني اسماعيل الانصاري هو ابن محمد بن مسعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول الله اوصني واوجز فقال عليك بالياس فساقه وفيه وصل-صلاتك وانت مودع ورواه الحاكم من طريق ابي عامر العقدي	7578	-3848128699202660695	387	745.0	310	398	97.2361831665039	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	9	56	43	267	1472	300	ابن ماجة----------------- من طريق عثمان بن جبير عن-- ابي ايوب الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت الي صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن	2030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06729	false	6619512617518503411	190	241	953	1190	1494	300	ابن ماجه في الزهد من سننه من طريق عثمان بن جبير مولي ابي ايوب عنه لفظه---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت ف-ي صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر من- واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن	6729	-3848128699202660695	206	369.0	160	243	84.7736587524414	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	60	119	289	569	1472	300	ابن عمر قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تع-ش غنيا واياك وما يعتذر منه وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة ومن هذا الباب ما اخرجه عبد الله بن	2030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06730	false	3811541862031051017	109	165	533	800	1433	300	ابن عمر قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس مما في ايدي الناس تعيش غنيا واياك وما يتعذر منه وكذا هو في السادس من فواءد المخلص حدثنا------------------ عبد الله هو	6730	-3848128699202660695	219	388.0	171	286	76.57342529296875	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	0	113	0	542	1472	300	حدثنا محمد بن ابي حميد به مثله وصححه ورواه ابن ماجة من طريق عثمان بن جبير عن ابي ايوب الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت الي صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن منيع والقضاعي من حديث ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تعش غنيا واياك وما يعتذر منه وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة ومن هذا	2030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07578	false	9114427341882672762	191	300	994	1523	1523	300	حدثنا محمد بن ابي حميدي-ه مثله وصححه ورواه ابن ماجه من طريق عثمان بن جبير عن ابي ايوب الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز قال اذا قمت الي صلاتك م---------ودع ولا تكلم بكلام يعتذر منه واجمع الياس عما في ايدي الناس ورواه ابن منيع والقضاعي عن حديث ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي اعيه فقال صلي الله عليه وسلم صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وايس عما في ايدي الناس تعش غنيا-واي-ك وما يعتذر منه وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة ومن هذا-	7578	-3848128699202660695	525	1020.0	417	542	96.86347198486328	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	113	273	542	1336	1472	300	الباب ما اخرجه عبد الله بن احمد في زواءد المس-ند من طريق محمد بن عبد الله الطفاوي سمعت العاصي بن عمرو قال خرج ابو الغادية حبيب بن الحارث وام الغادية مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلما فقالت المراة اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة وهو مرسل فالعاصي لا صحبة له بل قال الحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكره ابن حبان ولم يذكر فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغادية رواه عنه تمام ورواية تمام عنه في هذا الحديث عند ابن منده في المعرفة والخطيب في جامعه من طريقه ع-ن العاصي عن عمته ام الغادية قالت خرجت مع رهط من قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات بزيادة ثلاث وكذا رواه العسكري في الامثال AUTO 3344 كتب معاوية--------- رحمه الله تعالي	2030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07579	false	7504168798471189086	0	157	0	787	1503	300	الباب ما اخرجه عبدا-لله بن احمد في زواءد المستند من طريق محمد بن عبدال-له الطفاوي سمعت العاصي بن عمر وقال خرج ابو الغاديه ب-----ن الح-رث وام الغاديه مهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلما فقالت المراه اوصني يا رسول الله قال اياك وما يسوء الاذن -كذا اخرجه ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفه وهو مرسل فالعاصي لا صحبه له ب----ل الحافظ ابن حجر في بعض تصانيفه انه مجهول لكن ذكر ا-بن حبان ولم يذكر فيه جرحا وقال سمع من عمته ام الغاديه رواه عنه تمام ورواية تمام---- في هذا الحديث عند ابن منده في المعرفه والخطيب في جامعه من طريقه ببن العاصي عن عمته ام الغاديه قالت خرجت مع رهط من قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اردت الانصراف قلت يا رسول الله اوصني قال اياك وما يسوء الاذن وكذا اخرجه ابن سعد في الطبقات بزيادة ثلاث وكذا رواه العسكري في الامثال وقال رجل لمحمد بن واسع البصري رحمه الله تعالي	7579	-3848128699202660695	740	1401.0	589	805	91.92546844482422	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2030	true	6079267253066997708	268	300	1309	1472	1472	300	كتب معاوية رحمه الله تعالي الي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري وذلك حين تولي الامارة فكتبت اليه اي امرت بكتابته من عاءشة الي-	2030	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07580	false	5349629727147353238	211	243	1047	1210	1512	300	كتب معاويه رحمه الله تعالي الي ام المءمنين عاءشه رضي الله عنها ان اكتبي لي كتابا توص-ني فيه ولا تكثري وذلك حين تولي الاماره فمتبت اليه اي امرت بكتابته من عاءشه الي	7580	-3848128699202660695	157	299.0	126	164	95.73170471191406	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2031	true	-8025456618191692866	0	57	0	302	1497	300	معاوية سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءنة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس والسلام عليك- وقد اقتصرت علي هذا الحديث الجامع المانع فانظر الي فقهها كيف تعرضت للافة التي يكون الولاة للامور بصددها وهي مراعاة الناس	2031	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07580	false	5349629727147353238	243	300	1210	1512	1512	300	معاويه سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءنه الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس والسلام عليكم وقد اقتصرت علي هذا الحديث الجامع المانع فانظر الي فقهها كيف تعرضت للافه التي يكون الولاه للامور بصددها وهي مراعاة الناس-	7580	-3848128699202660695	297	580.0	241	303	98.0197982788086	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2031	true	-8025456618191692866	57	263	302	1317	1497	300	وطلب مرضاتهم والحديث قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وفي سند الترمذي من لم يسم اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي بعض نسخ الكتاب بتقديم الجملة الثانية ومثله عند الترمذي وابن المبارك ورواه ابن حبان وابن عساكر بلفظ من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ورواه ابو بكر بن لال والخراءطي في مساوء الاخلاق بلفظ من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده من الناس ذاما AUTO 3345 كتبت رضي الله عنها اليه--------- اما بعد فاتق الله فانك اذا اتقيت الله كفاك الله الناس واذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيءا والسلام وقد روي معناه من حديث واثلة وابن عباس وعلي فحديث واثلة من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهانه الله من كل شء رواه الحكيم في النوادر وحديث ابن عباس من اتقي الله وقاه كل شء رواه ابن النجار وحديث علي من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا وعند ابي الشيخ من حديث واثلة من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه من كل شء وقد رواه كذلك الرافعي في تاريخه وعبد الرحمن بن محمد الكرخي في اماليه من حديث ابن عمر	2031	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07581	false	-2387808673548686913	0	202	0	1000	1507	300	وطلب مرضاتهم والحديث قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وفي سند الترمذي ---لم يسم اه قلت وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي بعض نسخ الكتاب بتقديم الجمله الثانيه ومثله عند الترمذي وابن المبارك ورواه ابن حبان وابن عساكر بلفظ من التمس رضا اببه بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط ال---------له عليه واسخط عليه الناس ورواه ابو بكر بن لال والخراءطي في مساوي الاخلاق بلفظ من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده من الناس ذاما و---------كتبت رضي الله عنها اليه مره اخري اما بعد فاتق الله فانك اذا اتقيت الله كفاك الله الناس واذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيءا والسلام وقد روي معناه من حديث واثله وابن عباس وعلي فحديث واسله من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهل-ه الله من كل شء رواه الحكيم في النوادر وحديث ابن عباس من اتقي الله وفاه كل شء رواه ابن النجار وحديث علي من اتقي الله عاش قويا وسار في بلاده امنا وعند ابي الشيخ من حديث واءله من خاف الله اخاف منه كل شء ومن لم يخف الله اخاف- من كل شء وقد رواه كذلك الرافعي في تاريخه وعبد-الرحمن بن محمد الكرخي في اماليه من حديث ابن عمر	7581	-3848128699202660695	978	1895.0	778	1024	95.5078125	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2031	true	-8025456618191692866	265	300	1327	1497	1497	300	روي ان رجلا قال لابي سعيد------- رضي الله عنه اوصني قال عليك بتقوي الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها راس- كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسل-ام وعليك بالقران ف-------------------انه نور لك في اهل الارض وذكر لك-	2031	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07582	false	-955094384654193284	10	75	62	383	1557	300	روي ان رجلا قال لابي سعيد الخدري رضي الله عنه اوصني قال عليك بتقوي الله عز وجل وذكر لك في اهل السماء وعليك بالصمت الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان وقد روي ذلك مرفوعا من حديث ابي سعيد بلفظ عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانيه المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في---- الارض وذكر لك	7582	-3848128699202660695	152	244.5	120	325	46.769229888916016	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	0	115	0	570	1510	300	في اهل السماء وعليك بالصمت الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان وقد روي ذلك مرفوعا من حديث ابي سعيد بلفظ عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان هكذا رواه ابن الضرير وابو يعلي والخطيب وعند ابي الشيخ من حديثه بلفظ عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السم-اء ونور لك في الارض وعليك بطول الصمت فانه مطردة للشياطين وعون لك علي امر دينك وقل الحق وان كان مرا ورواه كذلك ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي ذر	2032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07582	false	-955094384654193284	29	139	149	703	1557	300	في اهل السماء وعليك بالصمت الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان وقد روي ذلك مرفوعا من حديث ابي سعيد بلفظ عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانيه المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا-من خير فانك بذلك تغلب الشيطان هكذا رواه ابن الضرير وابو يعلي والخطيب وعند ابي الشيخ من حديثه بلفظ عليك بتلاوه القران وذكر الله---------------- لك في السمواء ونور لك في الارض وعليك بطول الصمت فانه مطرده للشياطين وعون لك علي امر دينك وقل الحق وان كان مرا ورواه كذلك ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي ذر	7582	-3848128699202660695	550	1074.5	440	571	96.3222427368164	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	130	192	652	965	1510	300	وهذا من جوامع الكلم في ذم الشهوات اخرجه احمد ومسلم وعبد بن حميد والدارمي والترمذي وابو يعلي وابن حبان من طريق ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا ورواه احمد ومسلم والترمذي ايضا من طريق ابن سلمة عن ثابت وحميد كلاهما عن انس مرفوعا ورواه القضاعي من طريق اسحاق بن محمد الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح	2032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07590	false	-3609773615929975815	254	300	1403	1631	1631	300	وهذا من جوامع الكلم في ذم الشهوات اخرجه احمد ومسلم وعبد بن حميد والدارمي والترمذي وابو يعلي وابن حبان من طريق ورقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا ورو-----------------------------------------------------------------------------------اه القضاعي من طريق اسح-ق بن محمد الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح-	7590	-3848128699202660695	228	443.0	183	313	72.84345245361328	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	192	300	965	1510	1510	300	عن ابي هريرة كذلك ورواه البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة لكن بلفظ حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره ورواه احمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفا AUTO 3348 قال له صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق النار فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها خ-فها بالشهوات اي جعلها كالسور المحيط بها ثم قال له اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها وخلق الجنة فقال لجبريل عليه السلام اذهب ف-نظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتم لا يسمع بها احد الا-	2032	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07591	false	1874616346684633680	0	100	0	526	1576	300	عن ابي هريرة كذلك ورواه البخاري من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة لكن بلفظ حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره ورواه احمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفا وقو-----------له صلي الله عليه وسلم-------- عز وجل خلق النار فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لا-يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات اي جعلها كالسور المحيط بها ثم قال له اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال لقد خشيت ان لا-يبقي احد الا دخلها وخلق الجنة فقال لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لا-يسمع بها احد الا	7591	-3848128699202660695	518	982.5	419	548	94.52555084228516	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	1	39	6	211	1534	300	فحفها بالمكاره اي بالشداءد والمكروهات ثم قال اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم -وصححاه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة اه	2033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07591	false	1874616346684633680	101	139	533	739	1576	300	فحفها بالمكاره اي بالشداءد والمكروهات ثم قال اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال العراقي رواه ابو داود والترمذي والحاكم ووصححاه من حديث ابي هريرة وقدم فيه ذكر الجنة اه	7591	-3848128699202660695	205	405.0	167	206	99.51456451416016	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	45	88	244	464	1534	300	الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر كما وردت به الاثار وشهدت له الاخبار قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من وراية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب ولكن بلفظ نصف في الصبر ونصف في الشكر	2033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07608	false	3974267049373832944	145	188	881	1101	1693	300	الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر كما وردت به الاثار وشهدت له الاخبار قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية يزيد الرقاشي عن انس ويزيد ضعيف اه قلت وكذلك رواه البهيقي في الشعب ولكن بلفظ نصف في الصبر ونصف في الشكر	7608	-3848128699202660695	216	428.0	173	220	98.18181610107422	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	90	269	474	1374	1534	300	قال صلي الله عليه وسلم------ نصف الايمان رواه ابو نعيم والخطيب والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بزيادة -اليقين الايمان كله وقد تقدم AUTO 3351----------------- وقال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر -من اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار -لان تصبروا علي ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفذ وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا الاية تقدم هذا الحديث في كتاب العلم مختصرا وذكر العراقي انه لم يجده هكذا بطوله وهو هكذا في القوت وعزاه الي ابي امامة الباهلي من رواية شهر بن حوشب عنه وسياتي بتمامة في اخر كتاب الزهد في الفصول التي نلحقها بخاتمته قال ابن السبكي وقد تقدم بعضه في العلم ولم اجده AUTO 3352 روي جابر -------------------------انه سءل------ صلي الله عليه وسلم عن الايمان------ فقال--- الصبر والسماحة قال	2033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	10	191	56	964	1551	300	قال صلي الله عليه وسلم الصبر نصف الايمان رواه ابو نعيم والخطيب والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بزيادة واليقين الايمان كله وقد تقدم علي ما سياتي وجه كونه نصفا وقال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح الدنيا عليكم بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبروا ح-سب ظفر-بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا الاية تقدم هذا الحديث في كتاب العلم مختصرا وذكر العراقي انه لم يجده هكذا بطولة وهو هكذا في القوت وعزاه الي ابي امامة الباهلي من رواية شهر بن حوشب عنه وسياتي بتمامه في اخر كتاب الزهد في الفصول التي نلحقها بخاتمته و--------------------------------------------------------روي جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان ما هو فقال هو الصبر والسماحة قال	7612	-3848128699202660695	826	1548.5	662	966	85.50724792480469	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	265	300	1350	1534	1534	300	فقال----- الصبر----------- والسماحة----------------- قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه-	2033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	253	294	1310	1528	1551	300	فقال يعني الصبر عن المعصية والسماحة علي اداء الفراءض قال العراقي رواه الطبراني في مكارم الاخلاق وابن حبان في الضعفاء وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف ورواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه	7612	-3848128699202660695	184	338.0	150	218	84.40367126464844	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2033	true	-4658343795700163452	117	151	617	778	1534	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ---------------من اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار لان	2033	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08565	false	-2479639979214882317	167	194	879	1016	1557	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوت----------------------------------------يتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامه ومن اعطي حظة منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال	8565	-3848128699202660695	118	213.0	93	177	66.66666412353516	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2034	true	-1735441770870965356	6	227	24	1135	1486	300	القوت انه من رواية ابن المنذر عن جابر وقد رواه ابو يعلي كذلك وقوله في يوسف انه ضعيف هو قول النساءي وروي الذهبي عنه انه قال فيه انه متروك ثم ساق له مما انكر عليه هذا الخبر واما حديث عبيد بن عمير عن ابيه وهو عمير بن واقد الليثي له صحبة فاخرجه البخاري في التاريخ بلفظ افضل الايمان الصبر والسماحة ورواه الديلمي هكذا في مسند الفردوس من حديث معقل بن يسار وعزاه صاحب القاموس الي كتاب الادب المفرد للبخاري بلفظ المصنف AUTO 3353 قال صلي الله عليه وسلم الصبر كنز من كنوز الجنة قال العراقي غريب لم اجده اه قلت ربما يشهد له ما رواه سعيد بن منصور والخطيب من حديث علي رضي الله عنه اربعة من كنز الجنة اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وصلة الرحم وقول لا حول ولا قوة الا بالله وهذا لان كتمان المصيبة من جملة الصبر ويحتمل ان يكون من كنوز الخير بدل من كنوز الجنة وقد روي ذلك من قول الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله --الا لعبد كريم عنده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3354 سءل صلي الله عليه وسلم مرة ما الايمان فقال الصبر اي بجميع انواعه الاتي ذكرها فيها تتم مراتب الايمان وقد احاله العراقي علي حديث علي الاتي ذكره للمصنف في الاثار ولفظه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا يخفي انهما حديثان متغايران فتامل	2034	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07613	false	7223201574214913023	0	211	0	1063	1514	300	القوت انه من رواية ابن المنذر عن جابر وقد رواه ابو يعلي كذلك وقوله في يوسف انه ضعيف هو قول النساءي وروي الذهبي عنه انه قال فيه انه متروك ثم ساق له مما انكر عليه هذا الخبر واما حديث عبيد بن عمير عن ابيه وهو عمير بن واقد الليثي له صحبة فاخرجه البخاري في التاريخ بلفظ افضل الايمان الصبر والسماحة ورواه الديملي هكذا في مسند الفردوس من حديث معقل بن يسار وعزاه صاحب القاموس الي كتاب الادب المفرد للبخاري بلفظ المصنف و---------قال صلي الله عليه وسلم الصبر كنز من كنوز الجنة قال العراقي غريب لم اجده اه قلت ربما يشهد له ما رواه سعيد بن منصور والخطيب من حديث علي رضي الله عنه اربعة من كنز الجنة اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وصلة الرحم وقول لا حول ولا قوة الا بالله وهذا لان كتمان المصيبة من جملة الصبر ويحتمل ان يكون من كنوز الخير بدل من كنوز الجنة وقد روي ذلك من قول الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله 6 الا لعبد كريم عنده و-----------------------------------------سءل صلي الله عليه وسلم مرة ما الايمان فقال الصبر اي بجميع انواعه الاتي ذكرها فيها تتم مراتب الايمان وقد احاله العراقي علي حديث علي الاتي ذكره للمصنف في الاثار ولفظه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا يخفي انهما حديثان متعايران فتامل	7613	-3848128699202660695	1056	2077.5	846	1113	94.87870788574219	207	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2034	true	-1735441770870965356	237	300	1180	1486	1486	300	حديث عطاء بن ابي رباح التابعي الم-كي الثقة عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم او كان جالسا معهم اذ ذاك فاجاب نيابة عنهم وقال نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر-	2034	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07614	false	-1184042678765087071	122	185	650	958	1558	300	حديث عطاء بن ابي رباح التابعي الماكي الثقة عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم او كان جالسا معهم اذ ذاك فاجاب نيابة عنهم وقال نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر	7614	-3848128699202660695	306	602.0	244	308	99.35064697265625	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	52	127	274	646	1512	300	قال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ولفظ القوت ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم--- قلت وقال المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون ولفظ القوت الا بالصبر AUTO ا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين-------------------------------------- قال العراقي رواه الطبراني من حديث	2035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06192	false	-5244405919399107975	146	227	740	1141	1497	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعد موعدا فتخلفه قال العراقي روا-------------------------------ه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم اه قلت وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا ابن ابي شيبة قاسم حدثنا المحاربي عن ليث عن عبد الملك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال صلي الله عليه وسلم ذروا المراء اي اتركوه فانه لا تفهم حكمته ولا تءمن فتنته قال العراقي رواه الطبراني من حديث	6192	-3848128699202660695	142	112.5	110	532	26.691728591918945	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	0	128	0	652	1512	300	علي الرخاء اي الرخص والسعة ونصبر علي البلاء اي الاختبار والشدة ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون انتم ورب الكعبة هكذا اورده صاحب القوت -قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من رواية يوسف -بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء اه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3356 ----قال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ولفظ القوت ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم قلت وقال المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون ولفظ القوت الا بالصبر AUTO ا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين قال العراقي رواه الطبراني من حديث عاءشة	2035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07614	false	-1184042678765087071	185	300	958	1558	1558	300	علي الرخاء اي الرخص والسعة ونصبر علي البلاء اي الاختبار والشدة ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون انتم ورب الكعبة هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من رواية يوسف ابن ميمون وهو منكر الحديث عن عطا---------------------------------------------ء اه وقال صلي الله عليه وسلم في الصبر علي ما تكره خير كثير ولفظ القوت ان في الصبر علي ما-تكره خيرا كثيرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقد تقدم وقا----ل المسيح عليه السلام انكم لا تدركون ما تحبون الا بصبركم علي ما تكرهون ولفظ القوت الا بالصبر و-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الصبر رجلا لكان كريما والله يحب الصابرين قال العراقي رواه الطبراني من حديث عاءشة-	7614	-3848128699202660695	589	1144.0	476	658	89.51367950439453	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	128	166	652	832	1512	300	وفيه صبح بن دينار ضعفه العقيلي اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية من طريق صبح بن دينار البلدي عن المعافي بن عمران عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عاءشة ثم قال غريب تفرد به المعافي	2035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07615	false	8298478616177442962	0	38	0	180	1518	300	وفيه صبح بن دينار ضعفه العقيلي اه قلت ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية من طريق صبح بن دينار البلدي عن المعافي بن عمران عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عاءشة ثم قال غريب تفرد به المعافي	7615	-3848128699202660695	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2035	true	-6125223117982609700	168	300	842	1512	1512	300	قال صلي الله عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت وعند ابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث انس اذا مات احدكم فقد قامت قيامته واعبدوا الله كانكم ترونه واستغفروه كل ساعة وروي العسكري في الامثال من حديث انس اكثروا ذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدره عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعة عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ماله من خير وشر وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زازات قال البخاري لا يكتب حديثه ورواه ابن لال في المكارم بلفظ اكثروا ذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة وعند ابن ابي الدنيا فانه يمحص الذنوب ويزهد في-	2035	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07623	false	-3644096305114872688	125	257	708	1377	1598	300	قال صلي ا-له عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت وعند ابن لال في مكارم الاخلاق والديملي من حديث انس اذا مات احدكم فقد قامت قيامته واعبدوا الله كانكم نرو-ه واستغفروه كل ساعة وروي العسكري في الامثال من حديث انس اكثر واذكر الموت فانكم ان ذكرتموه في غني كدرة عليكم وان ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم الموت القيامة اذا مات احدكم فقد قامت قيامته يري ماله من خير وشر وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زازان قال البخاري لا يكتب حديثه ورواه ابن لال في المكارم بلفظ اكثر واذكر الموت فان ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة وعند ابن ابي الدنيا فانه يمحص الذنوب ويزهد في	7623	-3848128699202660695	656	1285.0	527	671	97.76453399658203	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	0	42	0	217	1527	300	الدنيا وسنده ضعيف جدا وروي الطبراني من طريق زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان عن ابي قيس قال- شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	2036	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07623	false	-3644096305114872688	257	299	1377	1595	1598	300	الدنيا وسنده ضعيف جدا وروي الطبراني من طريق زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال يقولون القيامة القيامة وانما قيامة الرجل موته ومن رواية سفيان عن ابي قيس قالت شهدت جنازة فيها علقمة فلما دفن قال اما هذا فقد قامت قيامته	7623	-3848128699202660695	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	51	296	259	1510	1527	300	قول سيد الانبياء صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد انتهي هكذا هو في نسخة كتاب العراقي عقبة بن عامر والصواب عمار بن ياسر فقد رواه الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار بن ياسر مرفوعا ولفظه كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا وعند الطبراني وحده ايضا بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي العسكري في الامثال من طريق يحيي بن اسحاق عن ابن لهيعة عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذ-ك قال فما لبث الا يسيرا اذا جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ورواه كذلك ابن السني في عمل يوم وليلة وروي ابن ابي الدنيا في كتاب البر والصلة من رواية عبد الرحمن الحبلي مرسلا كفي بالموت مفرقا وروي ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن الربيع بن انس مرسلا كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة AUTO 3359 قول---ه صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم انا وكافل اليتيم كهاتين واشار الي اصبعيه الكريمتيين صلي الله----- عليه وسلم رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي	2036	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07627	false	4531308044775739089	26	262	154	1330	1539	300	قول سيد الانبياء صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد انتهي هكذا هو في نسخة كتاب العراقي عقبة بن عامر والصواب عمار بن ياسر فقد رواه الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من طريق يونس بن عبيد عن الحس- عن عمار بن ياسر مرفوعا ولفظه كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا وعند الطبراني وحده ايضا بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي العسكري في الامثال من طريق يحيي بن اسح-ق عن ابن لهيعه عن جبير بن ابي حكيم عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا جاري يءذيني فقال اصبر علي اذاه وكف عنه اذاك قال فما لبثت لا يسيرا اذ -جاء فقال يا رسول الله ان جاري ذاك مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ر-واه كذلك ابن السني في عمل يوم وليلة وروي ابن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ا-ي الدنيا في ذكر الموت عن الربيع بن انس مرسلا كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة او ما سمعت بكر به صلي الله عليه وسلم عند الموت وقوله ان للموت سكرات وان للموت فزعا حتي قال صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم اللهم هون علي محمد سكرات الموت قال العراقي------ والترمذي	7627	-3848128699202660695	1050	2011.5	840	1333	78.76969146728516	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	274	300	1382	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واشار الي اصبعيه الكريمتيين صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث-	2036	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07629	false	9103892681521331437	178	204	973	1116	1635	300	صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واشار الي اصبعيه الكريمت-ين صلي الله عليه وسلم رواه احمد ال--خاري وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث	7629	-3848128699202660695	140	264.0	115	146	95.89041137695312	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2036	true	2607575882448469649	54	143	276	738	1527	300	صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه--------- البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد انتهي هكذا هو في نسخة كتاب العراقي عقبة بن عامر والصواب عمار بن ياسر فقد رواه-------- الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار بن ياسر مرفوعا ولفظه كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا	2036	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09391	false	-2470248950220028966	117	179	607	948	1542	300	صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني البيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند----------- ضعيف ------------------------------------وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في ال-------------------------------------------------------------------------زهد --اه قلت لفظ الطبراني كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني ورواه ---العسكري في الامثال والطبراني ايضا والقضاعي ال------------بيهقي في الشعب بلفظ- كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا	9391	-3848128699202660695	236	340.0	190	479	49.269309997558594	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	238	300	1279	1578	1578	300	ابن ماجة من حديث يوسف -بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي------------------------- العسكري في الامثال والحاكم في --صحيحه من طر-يق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن------------------- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان-	2037	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06823	false	-4695769924614927805	100	171	514	860	1528	300	ابن ماجه من حديث يوسف ابن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة واما حديث الاسود بن خلف فرواه العسكري في الامثال والحاكم في الصحيح- من طلايق معمر عن ابي خيثم عن محمد بن -لاسود بن خلف بن عبد يغوث الزهري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا يقبله ثم اقبل عليهم فقال ان	6823	-3848128699202660695	287	511.5	226	348	82.47126770019531	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	0	82	0	450	1578	300	سهل بن سعد بلفظ انا وكافل اليتيم في الجنة واشار بالسبابة والوسطي وقد تقدم ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وروي ابو يعلي من حديث عاءشة انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وجمع بين السبابة والوسطي الحديث وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وروي عبد الرزاق والحكيم والطبراني والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر من رواية بنت مرة البهزية عن ابيها وانا وكافل اليتيم له او لغيره اذا اتقي الله في الجنة كهاتين واشار باصبعه المسبحة والوسطي	2037	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07629	false	9103892681521331437	204	286	1116	1565	1635	300	سهل بن سعد بلفظ انا وكافل اليتيم في الجنة واشار بالسبابة والوسطي وقد تقدم ورواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وروي ابو يعلي من حديث عاءشة انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وجمع بين السبابة والوسطي الحديث وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وروي عبد الرزاق والحكيم والطبراني والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر من رواية بنت مرة البهزية عن ابيها -انا وكافل اليتيم له او لغيره اذا اتقي الله في الجنة كهاتين واشار باصبعه المسبحة والوسطي	7629	-3848128699202660695	449	893.0	367	450	99.77777862548828	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	84	161	460	858	1578	300	وقال صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة رواه ابو يعلي الموصلي من حديث ابي سعيد بلفظ الولد ثمر القلب وانه مبخلة مجبنة محزنة وقد تقدم ورواه احمد وابن سعد والطبراني من حديث يعلي بن مرة العامري الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطاءة وطءها ب-وج وتقدم ايضا AUTO 3361 لما نظر صلي الله عليه وسلم الي ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه نزل عن المنبر واحتضنه وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة اني	2037	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07640	false	-4539472839742879633	244	300	1309	1596	1596	300	وقال صلي الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة رواه ا-و يعلي الموصلي من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يعلي بن مرة العامري الولد مبخلة مجبنة وان اخر وطا-ة وطءها 7فوج وتقدم ايضا و---------لما نظر صلي الله عليه وسلم الي ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه نزل عن المنبر واحتضنه وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة اني-	7640	-3848128699202660695	284	534.0	229	399	71.17794799804688	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2037	true	8509504937586111146	161	300	858	1578	1578	300	لما رايت ابني هذا يتعثر في قميصه لم املك نفسي ان اخذته قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث بريدة وقالوا الحسن والحسين وقال الترمذي حسن غريب انتهي قلت رواه احمد وابو دا-ود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء كلهم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما وروي ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان-	2037	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07641	false	4351366082366246701	0	139	0	722	1584	300	لما رايت ابني هذا يتعثر في قميصه لم املك نفسي ان اخذته قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث بريدة وقالوا الحسن والحسين وقال الترمذي حسن غريب انتهي قلت رواه احمد وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء كلهم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما وروي ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروي العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان	7641	-3848128699202660695	719	1427.0	581	722	99.58448791503906	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	0	43	0	227	1529	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي ا---------------------------------------------------------------------لعسكري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا و--حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	2038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06823	false	-4695769924614927805	171	267	860	1350	1528	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وكذلك رواه البغوي وابن السكن والدار قطني في الافراد ولم يقولوا واحسبه قال مجهلة ولعسكري فقط من طريق اشعث بن قيس قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت ان لي به سبعة فقال امالءن قلت انهم مجبنة مبخلة وانهم لقرة العين وثمرة الفءاد ومن حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو يحتضن حسنا او حسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	6823	-3848128699202660695	217	392.5	174	490	44.28571319580078	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	0	43	0	227	1529	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي العسكري من حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا وحسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	2038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07641	false	4351366082366246701	139	182	722	949	1584	300	الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروي العسكري من حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المراه الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا وحسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله	7641	-3848128699202660695	226	451.0	183	227	99.5594711303711	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	42	80	222	430	1529	300	الله AUTO 3362 وقال صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه قال العراقي رواه ابن ماجة بالشطر الاول والنساءي في الكبري بالشط-ر الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد باسنادين جيدين وقد تقدما	2038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07644	false	-4401909692592249547	219	257	1197	1406	1650	300	الله لامر ونهي وقال صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه قال العراقي رواه ابن ماجه بالشطر الاول والنساءي في الكبري بالشعار الثاني كلاهما من حديث فضالة بن عبيد باسنادين جيدين وقد تقدما	7644	-3848128699202660695	198	381.0	160	209	94.7368392944336	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	82	234	440	1194	1529	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه باعتبار متعلقه صبر علي اداء فراءض الله فله ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة وصبر عن محارم الله فله ستماءة درجة وصبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسعماءة درجة ولفظ القوت وروينا عن ابن عباس الصبر في القران علي ثلاثة اوجه صبر علي اداء فراءض الله وصبر علي محارم الله وصبر في المصيبة عند الصدمة الاولي فمن صبر علي اداء فراءض الله فله ثلاثماءة درجة ومن صبر عن محارم الله فله ستماءة درجة ومن صبر في المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسعماءة درجة اه قلت وهذا قد روي مرفوعا من حديث علي رضي الله عنه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصبر وابو الشيخ في كتاب الثواب والديلمي في مسند الفردوس كلهم من طريق عبد الله بن محمد بن زيرك عن عمر بن علي عن عمر بن يونس اليماني عن مدرك بن محمد السدوسي عن رجل يقال له	2038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07648	false	-7702568470207695761	168	300	886	1536	1536	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه باعتبار متعلقة صبر علي اداء فراءض الله فله ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة وصبر عن محارم الله فله ستماءة درجة وصبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فلة تسعماءة درجة ولفظ القوت وروينا عن ابن عباس الصبر في القران علي ثلاثة اوجه صبر علي اداء فراءض الله وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------بر عن محارم الله فله ستماءة درجة ومن صبر في المصيبة عند الصدمة الاولي فلة تسعماءة درجة اه قلت وهذا قد روي مرفوعا من حديث علي رضي الله عنه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصبر وابو الشيخ في كتاب الثواب والديلمي في مسند الفردوس كلهم من طريق عبد الله بن محمد بن زيرك عن عمر بن علي عن عمر بن يونس اليماني عن مدرك بن محمد السدوسي عن رجل يقال له-	7648	-3848128699202660695	647	1268.0	516	754	85.80902099609375	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	234	300	1194	1529	1529	300	علي عن علي رضي الله عنه رفعه الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة-	2038	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07649	false	6597374631784734197	0	64	0	334	1586	300	علي عن علي رضي الله عنه رفعه الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبه حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوك الارض الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة	7649	-3848128699202660695	331	645.0	268	336	98.51190185546875	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	247	299	1234	1486	1490	300	ما من عبد يصيب -مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله--- خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03301	false	1250762802961023762	26	79	129	384	1500	300	ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت -ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3301	-3848128699202660695	249	483.0	198	256	97.265625	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	14	184	72	921	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس AUTO 3365 وقال صلي الله عليه وسلم انتظار الفرج بالصبر عبادة رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشدة من حديث ابن عمر دون قوله بالصبر وكذا رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفية من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العبادة انتظار الفرج وتقدم في الدعوات انتهي قلت وممن رواه دون قوله بالصبر ابن عدي والخطيب من حديث انس بسند ضعيف ورواه الترمذي وحسنه من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقد روي من حديث علي بمثل لفظ القضاعي رواه ابن عبد البر والبيهقي وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر من حديث علي	2039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07652	false	7654777468375504443	133	300	711	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبه في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديو-نا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف ق---لت وكذلك رزاه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس ف----------قال صلي الله علية وسلم انتظار الفرج بالصبر عباده رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عمر وابن عباس وابن ابي الدنيا في الفرج بعد الشده من ح-يث ابن عمر دون قوله بالصبر وكذ- رواه ابو سعيد الماليني في مسند الصوفيه من حديث ابن عمر وكلها ضعيفة وللترمذي من حديث ابن مسعود افضل العباده انتظار الفرج وتقدم في الدعوات انتهي قلت وممن رواه دون قوله بالصبر ابن عدي والخطيب من حديث انس بسند ضعيف ورواه الترمذي وحسنه من حديث ابن مسعود في اثناء حديث وقد روي من حديث علي بمثل لفظ القضاعي رواه ابن عبد البر والبيهقي وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر من حديث علي-	7652	-3848128699202660695	823	1604.5	657	849	96.93757629394531	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	184	299	921	1486	1490	300	بلفظ انتظار الفرج عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل AUTO 3366 وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني بالمد في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة انتهي قلت لفظ مسلم ما من عبد يصيب مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره ا-لله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07653	false	-6921247944417080314	0	206	0	1008	1479	300	بلفظ انتظار الفرج عباده ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل---------- وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني بالمد في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة انتهي قلت لفظ مسلم ما من عبد يصيب مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون الله- اجرني في مصيبتي واخلف لي خير- منها الا اجره االله في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابوسل-مة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله خ-------------------------------------ير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي احمد عن ام سلمة قالت اتاني ابوسلمة يوما من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا سررت به قال لايصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل ذلك به فقالت ام سلمة فحفظت ذلك منه فلما توفي ابوسلمة استرجعت وقلت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منه ثم رجعت الي نفسي من اين لي خيرا من ابي سلمة فابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	7653	-3848128699202660695	512	728.0	408	1058	48.39319610595703	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	13	82	67	399	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس AUTO 3365-------------------- وقال صلي الله عليه وسلم	2039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07852	false	3223806376362002565	93	148	498	768	1518	300	وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- اذا وجهت الي عب---------ي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او -نشر له ديوانا رو----------------------------------------------------------------------اه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفر-وس من حديث انس قود اغفله العراقي وقال صلي الله عليه وسلم	7852	-3848128699202660695	234	414.5	184	352	66.4772720336914	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	201	291	1010	1448	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني بالمد في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث------------------------------ ام سلمة ان-تهي قل--ت لفظ مسلم ما من عبد يصيب -مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجرني في مصيبتي واخلف ل-ي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف ---------------له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امر-ني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله	2039	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07852	false	3223806376362002565	143	266	744	1341	1518	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عب------ اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اخرني------ في مصيبتي وا-جرني خير- منها الا--فل الله لك ذلك------------ رواه الطيالسي واحمد وابو نعيم في الحلبة م رواية ام سلمة عن ابي سلمة بلفظ م م --------بد يصاب بمصي-ة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احسب مصيبتي فاجرني فيها واعقبني منها خيرا الا اعطاه لله ذلك ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ما م ب يصاب بمصيبة فيفزع الي امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعضني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وكان فمنا ان يعوضه الله خيرا منها وق اغفل-----------------------ه الراقي وقال----- صلي الله عليه وسلم قا--ل الله	7852	-3848128699202660695	318	464.0	248	664	47.89156723022461	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2040	true	5728543964583867807	0	194	0	939	1471	300	احمد عن ام سلمة قالت اتاني ابو سلمة يوما من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا سررت به قال لا يصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل ذلك به قا-لت ام سلمة لحفظت ذلك منه فلما توفي ابو سلمة استرجعت وقلت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منه ثم رجعت الي نفسي وقلت من اين لي خيرا من ابي سلمة فابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطيالسي وابو نعيم في الحلية بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني منها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك وروي ابن سعد في الطبقات من حديث ام سلمة ما من عبد يصاب بمصيبة فيفرح الي ما امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعوضني خيرا منها الا اجره--- الله مصي---بته وكان قمنا ان يعوضه الله منها خيرا منها وروي احمد وابن ماجة من حديث الحسين بن علي ما من مسلم ولا مسلمة يصاب مصيبة فيذكرها وان	2040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07653	false	-6921247944417080314	113	300	557	1479	1479	300	احمد عن ام سلمة قالت اتاني ابوسل-مة يوما من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا سررت به قال لا-يصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل ذلك به فقالت ام سلمة فحفظت ذلك منه فلما توفي ابوس-لمة استرجعت وقلت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منه ثم رجعت الي نفسي -----من اين لي خيرا من ابي سلمة فابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطيالسي وابو-نعيم في الحلية بلفظ ما من عبد-يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني منها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك وروي ابن سعد في الطبقات في حديث ام سلمة ما من عبد يصاب بمصيبة فيفرح الي ما امره الله به من قول ان- لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعوضني خيرا منها الا اجره 28 الله في مصيبته وكان ق-نا ان يعوضه الله منها خير-----ا وروي احمد وابن ماجه من حديث الحسين بن علي ما-من مسلم ولا مسلمة يصاب مصيبة فيذكرها وان-	7653	-3848128699202660695	903	1735.0	719	946	95.45454406738281	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2040	true	5728543964583867807	194	300	939	1471	1471	300	طال عهدها فيحدث لذلك استرجاعا الا جعله الله له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب AUTO 3367 قال انس رضي الله عنه حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكونها مكرمة عند صاحبها قال جبريل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله عز وجل جزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ورواه ابن-	2040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07654	false	-3182222986158030354	0	99	0	513	1510	300	طال عهدها فيحدث لذلك استرجاعا الا جعله الله له عنذ ذلك فاعطاه---- اجرها يوم اصيب وق---------ال انس رضي الله عنه حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز-وجل قال يا جبريل ما جزاء من سلبت كريمتيه اي عينيه ويقال للعين كريمة لكونها مكرمة عند صاحبها قال جبريل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال الله عز-وجل جزاءه الخلود في داري والنظر---- وجهي قال العراقي وراه الطبراني في الاوسط من رواية ابي ظلال القسملي واسمه هلال احد الضعفاء عن انس ورواه البخاري بلفظ ان الله عز-وجل قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ورواه ابن	7654	-3848128699202660695	507	970.0	409	533	95.1219482421875	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2040	true	5728543964583867807	66	176	313	853	1471	300	اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منه ثم رجعت الي نفسي وقلت من اين لي خيرا من ابي سلمة فابدلني الله بابي سلمة خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطيالسي------ وابو نعيم في الحلي----------------------------ة بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني منها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك وروي- ابن سعد في الطبقات من حديث ام سلمة ما من عبد يصاب بمصيبة فيفرح الي ما امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعوضني خيرا منها الا اجره الله م---صيبته وكان قمنا ان يعوضه الله منها خيرا منها	2040	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07852	false	3223806376362002565	163	256	839	1292	1518	300	اللهم اخرني في مصيبتي وا--جرني خير- منها الاف-------------------------------------------------------------------------------ل الله لك ذلك روا-------------ه الطيالسي واحمد وابو نعيم في الحلبة م رواية ام سلمة عن ابي سلمة بلفظ م- م-- بد يصاب بمصي-ة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك اح-سب- مصيبتي فاجرني فيها واعقبني منها خيرا الا اعطاه -لله ذلك ورواه ابن سعد في الط-----------بقات بلفظ ما م--- ب يصاب بمصيبة فيفزع الي--- امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وع-ضني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وكان فمنا ان يعوضه الله----- خيرا منها	7852	-3848128699202660695	378	617.5	299	578	65.3979263305664	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2041	true	316851953902581725	62	265	290	1294	1458	300	من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن صحيح بلفظ يقول الله عز جل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه هناد كذلك وروي الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر من حديث ابي امامة --ان الله تعالي يقول يا ابن ادم اذا اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة ورواه احمد وابن ماجة مثله بلفظ يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يا ابن ادم وروي عبد بن حميد وسمويه وابن عساكر من حديث انس قال الله عز وجل وعزتي لا اقبض كريمتي عبد فيصبر -لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له بثواب- دون الجنة وحديث انس عند البخاري رواه ايضا احمد وزاد يعني عينيه ورواه كذلك الطبراني في الكبير من حديث جرير وفي لفظ له من حديثه قال الله عز وجل من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة ورو-ي ابن حبان والطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر من حد----------يث العرباض بن سارية قال الله عز وجل اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما ورواه ----------الطبراني وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث ابي امامة نحوه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ قال ربكم وروي احمد وابو يعلي من حديث انس قال ربكم من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة	2041	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04868	false	150891755727045429	33	243	165	1228	1526	300	من حديث ابي هريرة يقول الله عزوجل من اذهبت حبيبيته فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة رواه هنا دو الترمذي وقال حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ومن حديث ابي امامة يقول الله تعالي ياابن ------ادم اذا اخذت كر----يمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ار- لك ثوابا دون الجنة رو-اه احمد وابو داود ورواه الطبراني في الكبير بافظ قال ربكم اذا قبضت كريمة عبدي وهو بها ضنين فحمدني علي ذلك لم ارض له ثوابا دون الجنة ومن حديث ابن عباس قال الله تعالي اني اذا اخذت كر---------------------------------------------------------------------------يمتي عبدي فصبر واحتسب -----------لم ارض- له -ثوابا دون الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ورواه ابو يعلي والطبراني---------- في الكبير والضياء في المختارة ومن حديث العرباض بن سارية قال الله عز وجل اذا قبضت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا الا الجنة اذا حمدني عليهما -رواه ابن حبان والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ واما حديث انس الذي اخرجه البخاري فقد اخرجه كذلك احمد والطبراني في الكبير فاخرجه من حديث جرير بهذا اللفظ وروي بلفظ اخر قال الله عز وجل لا اقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضي لقضاءي فارضي له بثواب دون الجنة رواه هكذا عبد بن حميدو وسمو به في فواءده وابن عساكر ورواه ابو يعلي بلفظ قال ر-----------------------------------------بكم من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة	4868	-3848128699202660695	426	627.5	332	1535	27.752443313598633	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2041	true	316851953902581725	0	206	0	1003	1458	300	عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبد لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف انتهي قلت وروي الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب بلفظ ان الله تعالي يقول اذا اخذت كريمتي عبد في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة ورواه من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح بلفظ يقول الله عز جل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه هناد كذلك وروي الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر من حديث ابي امامة ان الله تعالي يقول يا ابن ادم اذا اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض- لك ثوابا دون الجنة ورواه احمد وابن ماجة مثله بلفظ يقول الله تعالي يا ابن ادم وروي عبد بن حميد وسمويه وابن عساكر من حديث انس قال الله عز وجل وعزتي لا اقبض كريمتي عبد فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له بثواب دون الجنة وحديث انس عند البخاري رواه ايضا احمد وزاد يعني عينيه ورواه كذلك الطبراني في الكبير من حديث جرير وفي لفظ له من حديثه قال الله عز وجل من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة وروي ابن حبان والطبراني وابو نعيم في	2041	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07654	false	-3182222986158030354	99	300	513	1510	1510	300	عدي وابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبد لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا-رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة وفيه سعيد بن سليم قال ابن عدي ضعيف انتهي قلت وروي الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب بلفظ ان الله تعالي يقول اذا اخذت كريمتي عبد في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة ورواه من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح بلفظ يقول الله عزوجل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه هناد كذلك وروي الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر من حديث ابي امامه ان الله تعالي بقول يا -بن ادم اذا اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارضي لك ثوابا دون الجنة ورواه احمد وابن ماجه مثله بلفظ يقول الله تعالي ي--ابن ادم وروي عبد بن حميد ومعويه وابن عساكر-من حديث انس قال الله عز وجل وعزتي لا اقبض كريمتي عبد فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له بثواب دون الجنة وحديث انس عند البخاري رواه ايضا احمد وذاد يعني عينيه ورواه كذلك الطبراني في الكبير من حديث جرير وفي لفظ له من حديثه قال الله عز وجل من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة وروي ابن حبان والطبرانيو-ابو نعيم في-	7654	-3848128699202660695	988	1935.5	788	1004	98.4063720703125	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2041	true	316851953902581725	206	300	1003	1458	1458	300	الحلية وابن عساكر من حديث العرباض بن سارية قال الله عز وجل اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما ورواه الطبراني وحده من حديث ابي امامة نحوه بلفظ قال ربكم وروي احمد وابو يعلي من حديث انس قال ربكم من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة وروي ابو نعيم في الحلية من حديث انس بلفظ يقول الله لا اذهب بصفيتي عبد فارضي له ثوابا دون الجنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3368 قال صلي الله عليه وسلم يقول-	2041	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07655	false	758308798548967237	0	83	0	407	1514	300	الحليه وابن عساكر من حديث العرباض بن ساريه قال الله -------اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما ورواه الطبر-ني وحده من حديث ابي امامه نحوه بلفظ قال ربكم وروي احمد وابو يعلي من حديث انس قال ربكم من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة وروي ابو نعيم في الحليه من حديث انس بلفظ يقول الله لا اذهب بصفيتي عبد فارضي له ثوابا دون الجنة و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم يقول	7655	-3848128699202660695	401	754.0	319	456	87.9385986328125	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2041	true	316851953902581725	60	166	278	800	1458	300	الجنة ورواه-------------- من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح بلفظ يقول الله عز جل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه هناد كذلك وروي الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر من حديث ابي امامة ان الله تعالي يقول يا ابن ادم اذا اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة ورواه احمد وابن ماجة مثله بلفظ يقول الله تعالي يا ابن ادم وروي عبد بن حميد وسمويه وابن عساكر من حديث انس قال الله عز وجل وعزتي لا اقبض كريمتي عبد----------- فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له بثواب- دون الجنة	2041	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08615	false	-8953587411016015206	1	50	4	263	1574	300	الجنة -رواه هناد والترمذي من حديث ابي هريرة-------------- بلفظ يقول الله تعالي من اذهبت حبييتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه ابو الشيخ-------------- في الثواب من حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس قال الله تبارك وتعالي لا اقبض كريمتي عبدي وحبييبتيه فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له -ثوابا دون الجنة	8615	-3848128699202660695	199	310.0	156	548	36.31386947631836	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	12	141	59	710	1503	300	ابدل-ته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي قال العراقي رواه مالك في الموط-----ا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد ا-نتهي و----عباد بن كثير ضعيف ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة انتهي قلت وقد رواه الحاكم مرفوعا من حديث ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل وقد رواه البيهقي -----كذلك ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث انس بلفظ ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي	2042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	72	167	351	823	1512	300	ابدل له لحما خير- من لحمه ودما خيرا من دم------------------------------ه وان اكفر عنه سيءاته قا--ل العراقي رواه مالك في الموطامرسلا من حديث عطاء بن يسار ووصله----- ابن عبد البرف-ي التمهيد من روايته--------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري وفيه عباد-بن كثير ضعيف و-----للبهيقي من حد------------------------------------------------------يث ابي هرير-----ه قال الله------ اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناد جيد انتهي قلت وكذلك -رواه الحاكم ومما يقرب من سياقه ما روي عن شداد بن اوس رفعه قا---------------------------------------------ل الله تعالي اذا ابتليت عبدا	4736	-3848128699202660695	348	506.0	274	667	52.173912048339844	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	0	169	0	851	1503	300	الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي قال العراقي رواه مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد انتهي وعباد بن كثير ضعيف ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة انتهي قلت وقد رواه الحاكم مرفوعا من حديث ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل وقد رواه البيهقي كذلك ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث انس بلفظ ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر -لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي	2042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07655	false	758308798548967237	83	232	407	1168	1514	300	الله عز-وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي رحمتي قال العراقي رواه مالك في الموطا من حديث عطاء بن يسار مرسلا وقال ابن عبد البر في التمهيد رواه عباد بن كثير عن زيد بن اسلم ان----------------------------------------------------------------------------------------تهي قلت وقد رواه الحاكم مرفوعا من حديث ابو هريرة بلفظ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل-وقد رواه البيهقي كذلك -رواه الطبراني وابن عساكر من حديث انس بلفظ ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الا عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي	7655	-3848128699202660695	757	1482.0	608	852	88.84976196289062	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	172	253	865	1278	1503	300	نبينا صلي الله عليه وسلم من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبر ان لا تحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك انتهي قلت وقال صاحب القوت وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مقطوعا الصبر في ثلاث الصبر عن تزكية النفس والصبر عن شكوي المصيبة والصبر علي الرضا بقضاء الله خيره وشره	2042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07657	false	-1097556632469019322	128	206	684	1094	1563	300	نبينا صلي الله عليه وسلم من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا يشكو وجعك ولا تذكر-مصيبتك قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبر-ان لا تحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك انتهي قلت وقال صاحب القوت وقدرو ينا-عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مقطوعا الصبر في ثلاث الصبر عن تزكية النفس والصبر عن شكوي المصيبة والصبر علي الرضا بقضاء الله خيره وشره	7657	-3848128699202660695	406	793.0	329	413	98.30508422851562	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	262	300	1320	1503	1503	300	روي عن الرميصاء ام سليم رضي الله عنها هي ابنة ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الانصارية وهي ام انس خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها علي اقوال سهلة-	2042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07658	false	2954579610420315157	223	261	1148	1332	1524	300	روي عن الرميصاء ام سليم رضي الله عنها هي ابنة ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الانصارية وهي ام انس خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها علي اقوال سهلة	7658	-3848128699202660695	183	361.0	146	184	99.4565200805664	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	101	169	495	851	1503	300	ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل وقد رواه البيهقي كذ-------------------------------لك ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث انس بلفظ ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي	2042	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08611	false	-6448569227864639441	0	62	0	318	1539	300	ابدل-ه لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سياته- رواه الدارقطني في الغراءب وابن صخر في عوالي مالك وروي- الطبراني وابن عساكر من حديث انس----------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي اذا-ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي	8611	-3848128699202660695	261	455.5	209	387	67.44186401367188	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2043	true	5581058750348116393	2	41	9	201	1489	300	او رميثة- او مليكة او الرميصاء او العميصاء وقيل بل هما لقبان لها انها قالت توفي ابن لي وزوجي ابو طلحة زيد بن سهل غاءب وكانت قد اسلمت مع السابقين الي الاسلام من الانصار فغضب زوجها مالك بن النضر	2043	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07658	false	2954579610420315157	261	300	1332	1524	1524	300	او روميلة او مليكة او الرميصاء او العميصاء وقيل بل هما لقبان لها انها قالت توفي ابن لي وزوجي ابو طلحة زيد بن سهل غاءب وكانت قد اسلمت مع السابقين الي الاسلام من الانصار فغضب زوجها مالك بن النضر-	7658	-3848128699202660695	187	369.0	149	193	96.89118957519531	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2043	true	5581058750348116393	41	300	201	1489	1489	300	وخرج الي الشام فمات بها فتزوجت بعده ابا طلحة وكان صداقها الاسلام فقمت فسجيته اي غطيته في ناحية البيت فقدم ابو طلحة من غيبته فقمت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي وكان مريضا فقلت باحسن حال بحمد الله فانه لم يكن منذ اشتكي خيرا منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته يعني خالطها فقلت الا تعجب من جيراننا قال ما لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم واسترجعت جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من الله تعالي وان الله تعالي قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهما بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءا القران قال العراقي رواه الطبراني في الكبير ومن طريقه ابو نعيم في الحلية والقصة في الصحيحين من حديث انس مع اختلاف انتهي قلت قصتها في الصحيح لما مات ولدها من ابي طلحة فقالت لما دخل لا يذكر احد ذلك لابي طلحة قبل فلما جاء وسال عن ولده قالت هو اسكن ما كان فظن انه عوفي وقام واكل ثم تزينت له وتطيبت فنام معها واصاب معها فلما اصبحت قالت له احتسب ولدك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال بارك الله لكما في ليلتكما فجاءت بولد وهو عبد الله بن ابي طلحة فانجب ورزق اولادا قرءا القران منهم عشرة كملا AUTO 3371 روي جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال رايتني دخلت الجنة فاذا بالرميصاء امراة ابي طلحة قال العراقي رواه النساءي في الكبري-	2043	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07659	false	-3119238981353785689	0	238	0	1194	1507	300	وخرج الي الشام فمات بها فتزوجت بعده ابا طلحة وكان صداقها الاسلام فقمت فسجيته اي غطيته من ناحية البيت فقدم ابوط-لحة من غيبته فقمت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي وكان مريضا فقلت باحسن حال بحمد الله فانه لم يكن منذ اشتكي خيرا منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته يعني خالطه-----------------------------------------------------------------------------------ا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من الله تعالي وان الله تعالي قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الرواي فلقد رايت لهما بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءا القران قال العراقي رواه الطبراني في الكبير ومن طريقه ابو-نعيم في الحلية والقصة في الصحيحين من حديث انس مع اختلاف اتنهي قلت قصتها في الصحيح لما مات ولدها من ابي طلحة فقالت لما دخل لا يذكر احد ذلك لابي طلحة قبل فلما جاء وسال عن ولده قالت هو اسكن ما كان فظن انه عوفي وقام واكل ثم تزينت له وتطيبت فنام معها واصاب معها فلما اصبحت قالت له احتسب ولدك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال بارك الله لكما في ليلتكما فجاءت بولد وهو عبدا-لله بن ابي طلحة فانجب ورزق اولاد اقرءا القران منهم عشرة كملا و---------روي جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال رايتني دخلت الجنة فاذا بالرميصاء امراة ابي طلحة قال العراقي رواه النساءي في الكبري	7659	-3848128699202660695	1182	2327.0	946	1289	91.69898986816406	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2044	true	2606356804777140558	0	65	0	318	1515	300	باسناد صحيح انتهي قلت رواه من طريق عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد عن انس قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فاذا انا بالغميصاء بنت ملحان ومن طريق حماد عن ثابت عن انس نحوه ليكن قال الرميصاء اوردهما في	2044	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07659	false	-3119238981353785689	238	300	1194	1507	1507	300	باسناد صحيح انتهي قلت رواه من طريق عبد-العزيز-بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عبدا-لله الانصاري حدثنا حميد عن انس قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فاذا انا بالغميصاء بنت ملحان ومن طريق حماد عن ثابت عن انس نحوه ل-كن قال الرميصاء اوردهما في-	7659	-3848128699202660695	312	601.0	251	318	98.11320495605469	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2044	true	2606356804777140558	85	300	424	1515	1515	300	وقيد قيل من كنوز البر كتمان المصاءب والاوجاع والصدقة ففي اظهار المصيبة والوجع والتحدث بها قدح في الصبر مفوت للاجر وكتمانها راس الصبر وقد شكا الاحنف بن قيس الي عمه وجع ضرسه وكدره فقال مه لقد ذهبت عيني منذ اربعين سنة فما شكوتها لاحد فكتمان هءلاء الثلاثة كنز يدخر لصاحبه ليوم فاقته لا يطلع علي ثوابه ملك ولا يدفع الي خصماءه بل يعوضهم الله من باقي اعماله او خزاءن فضله ليبقي له كنزله وذلك اذا كان صبرا منه ورضا عن ربه وحياء منه ان يشكو او يستغني باحد من خلقه وهذا---------------------------------------------------------------------------------------- قد روي مر-فوعا وانما تبع المصنف فيه صاحب القوت حيث لم يصرح برفعه فقد رواه ابو نعيم في الحلية وكذا البيهقي من حديث زافر بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه ثم قال ابو نعيم غريب تفرد به زافر عن عبد العزيز انتهي وقال الذهيي زافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وعبد العزيز بن ابي رواد يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة واورده ابن الجوزي في الموضوعات وروي الطبراني من حديث انس ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوي وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة ورواه الطبراني ايضا وا----بن عساكر من حديثه ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر الحديث وقد تقدم قريبا-	2044	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07661	false	860018109477368964	9	208	52	1039	1506	300	وق-د قيل من كنوز البر كتمان المصاءب والاوجاع والصدقه ففي اظهار المصيبه والوجع وا-تحدث بها قدح في الصبر مطوت للاجر وكتمانها راس الصبر وقد شكالا -حنف بن قيس الي عمه وجع ضر-ه وكدرة فقال مه لقد ذهب عن--ي منذ اربعين سنه فما شكوتها لاحد فكتمان هءلاء الثلاثه كنز يدخر لصاحبه ليوم فاقته لا يطلع علي ثوابه ملك ولا يدفع الي خصماءه بل يعوضهم الله من باقي اعماله او خزاءن فضله ليبقي له كنز-- وذلك اذا كان صبرا منه ورضا عن ربه وحبا- عنه ان يشكو او يستغني باحد من خلقه وهذا قد له كنز وذلك اذا كان صبرا منه ورضا عن ربه وحيا منه ان يشكو وايستغني باحد من خلقه وهذا قد روي مروفوعا وانما تبع المصنف فيه صاحب القوت حيث لم يصرح برفعه فقد رواة ابو نعيم في الحليه وكذا البي-قي من حديث وافر بن سلي---مان عبد العزيز--- ابي داود عن نافع عن ابن عمر رفعه ثم قال ابو نعيم غريب------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد العزيز بن ابي روادير--ي عن نافع عن ابن عمر تسخه موضوعه واورده ابن الجوري في الموضوعات وروي الطير---------------------------------------------------------------------------------------اني ايضا وابن ابن عساكر من حديثه ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقه وكتمان المصيبه وكتمان الشكوي يقول الله تعالي -ذا ابتليت عبدي -بلاء فصبر الحديث وقد تقدم قريبا	7661	-3848128699202660695	863	1608.5	688	1185	72.8270034790039	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	84	144	393	704	1464	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس----------------------------------------------------------- رواه الحاكم والبيهقي من ح---ديث حذيفة--------------------------------------------------------------------------- بلفظ النظرة سهم من سهام ابليس مسمومة فمن تركها من خوف الله اثابه ايمانا يجد حلاوته في قلبه وروي الحكيم الترمذي في النوادر من حديث علي النظر الي محاسن المراة سه------م من سهام ابليس فمن صرف بصره عنها رزق----------ه الله ---------عبادة يجد حلاوتها وروي	2045	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02370	false	3931038461862311887	215	280	1117	1454	1561	300	صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركها خوفا من الله اناء الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه رواه الحاكم وصحح اسناده من حديث حذيفة رضي الله عنه واورده ابن الجوزي في كتابه تنبيه الناءم الغمر علي مواسم العمر بلفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنظر الي------ المراة سهم مسموم من سهام ابليس فمن تركه ابتغاء مرضاة الله اعطاه الله ايمانا في قلبه يجد حلاوته- وروي	2370	-3848128699202660695	143	180.0	113	473	30.23255729675293	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	37	73	183	341	1464	300	ابن مسعود انه قال اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في عمل دنيا ولا اخرة وفي لفظ له اني لا------------------------------------------------------------مقت الرجل ان اراه فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة قال -	2045	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03951	false	3977643009152056320	167	215	819	1031	1486	300	ابن مسعود اني لا -------كره ان اري الرجل فارغا لا في عمل دنيا ولا اخرة ومن طريق ابي معونة عن الاعمس عن المسبب بن رافع قال قال عبد الله مسعود اني لا مقت الرجل ان اراه فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة وسءل	3951	-3848128699202660695	129	229.5	99	219	58.904109954833984	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	17	72	84	337	1464	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الشاب الفارغ قال العراقي غريب لم اجده قلت روي صاحب الحلية في ترجمة ابن مسعود انه قال اني لا-كره ان اري الرجل فارغا لا في عمل دنيا ولا اخرة وفي لفظ له اني لا-مقت الرجل ان اراه فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة	2045	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07664	false	-3487008877858763500	36	93	172	425	1483	300	ثلي الله عليه وسلم ان الله يبغض الشاب الفارغ قال العراقي غريب لم اجد- قلت روي صاحب الحليه في ترجمه ابن مسعود انه قال اني لا كرة ان اري الرجل فارغا لا في عمل دنيا ولا اخرة وفي لفظ له اني لا مقت الرجل ان ار-ة فارغا ليس في شء من عمل الدنيا ولا في عم لالاخرة	7664	-3848128699202660695	244	461.0	190	255	95.68627166748047	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	81	182	379	889	1464	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس رواه الحاكم والبيهقي من حديث حذيفة بلفظ النظرة سهم من سهام ابليس مسمومة فمن تركها من خوف الله اثابه ايمانا يجد حلاوته في قلبه وروي الحكيم الترمذي في النوادر من حديث علي النظر الي محاسن المراة سهم من سهام ابليس فمن صرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر نظر المءمن في محاسن المراة سهم من سهام ابليس مسموم من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده اتاه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها وقد تقدم ذكر هذا الحديث مرارا	2045	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07666	false	-1474564498234368254	133	234	738	1247	1580	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس رواة الحاكم والبيهقي من حديث حذيفه يلفظ النظرة سهم من سهام ابليس مسمومه فمن تركها من خوف الله ت-ابه ايمانا يجد حلاوته في قلبه وروي الحاكم الترمذي في النوادر من حديث علي النظر الي محاسن المراة سهم من سهام ابليس فمن صرف بصرة عنها رزقه الله عباده يجد حلاوتها وروي ابو نعيم في الحليه من حديث ابن عمر نظر المءمن في محاسن المراة سهم من سهام ابليس مسموم من تركها من خشيه الله ورجاء ما عندا اناة الله بذلك عباده تبلغه لذتها وقد تقدم ذكر هذا الحديث مرارا	7666	-3848128699202660695	494	968.0	393	510	96.86274719238281	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2045	true	6135522911405400288	185	300	902	1464	1464	300	المنبت وهو من انقطع به في السفر وعطبت راحلته لا ارضا قطع ولا ظهرا بقي اي فلا هو قطع الارض التي قصدها ولا هو ابقي ظهره ينتفع به رواه احمد والبزار والبيهقي والعسكري في الامثال من حديث جابر وضعف وقد روي مختصرا من حديث انس ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق رواه هكذا احمد والضياء ويروي ان هذا الدين متين فاوغل-- فيه برفق ولا تكرهوا عبادة الله الي عباده فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقي ظهرا رواه البيهقي من حديث عاءشة ويروي ايضا مثل سياق المصنف الا انه قال بعد قوله برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لا سفرا قطع ولا ظهرا ابقي فاعمل عمل امرء يظن ان لن يموت-	2045	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07677	false	-6772427686423608048	104	218	534	1094	1522	300	المبث- وهو من انقطع به في السفر وعطبت ر-حلته لا ارضل قطع ولا ظهر ابقي اي فلا هو قطع الارض التي قصدها ولا هو ابقي ظهره ينتفع به رواه احمد والبزار والبهيقي والعسكري في الامثال من حديث جابر وضعف -قد روي مختصرا من حديث انس ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق رواه هكذا احمد والضياء ويروا ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق ولا تكرهوا عباده الله الي عباده فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقي ظهرا رواه البهيقي من حديث عاءشه ويروي ايضا مثل سياق المصنف الا انه قال بعد قوله برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لا-سفر اقطع ولا ظهرا ابقي فعما- عمل امرء يظن ان لن يموت	7677	-3848128699202660695	540	1036.5	429	565	95.5752182006836	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	0	72	0	387	1523	300	ابدا واحذر حذر من يخشي ان يموت غدا وفي لفظ يظن انه ل-ن يموت الا هرما رواه البيهقي والعسكري من حديث ابن عمر وقال البيهقي روي هذا الحديث من طرق -موصولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا وفيه اضطراب ورجح البخاري في التاريخ ارساله وقد تقدم في كتاب ترتيب الاوراد AUTO 3376 قال صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر قال العراقي علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي هريرة	2046	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07677	false	-6772427686423608048	218	283	1094	1436	1522	300	ابدا واحذر حذر من يخشي ان يموت غدا وفي لفظ يظن انه لان يموت الا-هرما رواه البهيقي والعسكري من حديث ابن عمر وقال البهيقي روي هذا الحديث من طرق مموصولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا وفيه اضطراب ورجح البخاري في التاريخ ارساله وقد تقدم في كتاب ترتيب الاوراد وبقوله------- صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فان من يشاده يغلبه رواه البخاري من حدي---------------------------------------ث ابي هريرة	7677	-3848128699202660695	276	493.5	219	389	70.95115661621094	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	49	141	255	760	1523	300	قال صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر قال العراقي علقه البخاري واسنده الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجة من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف اه قلت وكذلك ورواه احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة ولفظ الترمذي حسن غريب واما لفظ ابن ماجة من حديث سنان بن سنة الاسلمي وله صحبة الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر وقد رواه كذلك احمد والدارمي والبغوي والطبراني والضياء وسنة ضبطوه بالفتح علي الصواب وقد اشار الحافظ الي الاختلاف الواقع في سنده في الاصابة فراجعه	2046	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07688	false	-5611796144511857080	149	240	793	1294	1605	300	قال صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر قال العراقي علمه البخاري واسنده الترمذي وحسنه اوبن ماجه من حديث ابي هريرة ورواة ابن ماجه من حديث سنان بن سنة وفي اسناده اختلاف--- قلت وكذلك رو-اه احمد والحاكم والبيهقي من حدسث ابي هريرة ولفظ الترمذي حسن غريب واما لفظ ابن ماجه من حديث سنان بن سنة الاسلمي وله صحبة الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر وقد رواه كذلك احمد والدارمي والبغوي والطبراني والضياء وسنه ضبطوة بالفتح علي الصواب وقد اشار الحافظ الي الاختلاف الواقع في سنده في الاصابه فراجعه	7688	-3848128699202660695	488	958.0	397	505	96.6336669921875	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2046	true	-8463355269941347480	144	300	774	1523	1523	300	عن عطاء بن ابي رباح فيما اخرجه---------- القشيري في الرسالة فقال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الاهوازي اخبرنا ابو الحسن الصفار حدثنا الاسقاطي حدثنا منجاب حدثنا يعلي عن ابي جناب عن عطاء قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المءمنين اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتاني ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنة ابي بكر ذريني اي اتركيني اتعبد لربي قالت قلت اني احب قربك مني ثم وافقته في مطلوبه لكني اوثر هواك فاذنت له فيه فقام الي قربة من ماء وكانت معلقة فحلها فتوضا منها فلم يكثر صب الماء اي توضا وضوءا خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اي علي اعضاءه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فبكي وهم قاءم حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي وهو راكع-	2046	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07689	false	3910091638873626848	24	162	143	813	1461	300	عن عطاء بن ابي رباح فيما اخرجهابي القاسم القشيري في الرساله فقال اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الاهوازي اخبرنا ابو الحسن الصفار حدثنا الاسقاطي حدثنا سنجاب حدثنا يعلي عن ابو جناب عن عطاء قال دخلت علي عاءشه رضي الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المءمنين اخبرينا باعجب ما رايت -ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتاني ليلة فدخل مع---ي فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنة ابي بكر ذريني اي اتركيني------------------------------------------------------------------------------------- فقام الي قربه من ماء وكانت معلقه فحلها فتوضا منها فلم يكثر صب الماء اي توضا وضو-ا خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اي علي اعضاءة فاحسن وضواه ثم قام يصلي فبكي وهو قاءم حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي وهو راكع	7689	-3848128699202660695	650	1248.5	514	760	85.52631378173828	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	0	139	0	653	1479	300	ثم رفع راسه فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاة اي صلاة الفجر فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك اي ابكي وقد انزل الله علي ان في خلق السماوات والارض الاية قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزي وفيه ابو جناب واسمه يحيي بن ابي حية ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن سليمان عن عطاء دون قولها واي شانه لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشة مقتصرا علي اخر الحديث اه قلت لقد ابعد الشيخ النجعة وهذا قد اخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن	2047	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07689	false	3910091638873626848	162	300	813	1461	1461	300	ثم رفع راسه فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاه اي صلاة الفجر فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك اي ابكي وقد انزل الله علي ان في خلق السم-وات والارض الاية قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزي وفيه ابن جناب واسمه يحيي بن ابي حيه ضعفه الجمهور ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية عبد الملك بن سليمان عن عطاء دون قولها واي شانه لم يكن عجبا وهو عند مسلم من رواية عروة عن عاءشه مقتصرا علي اخر الحديث--- قلت لقد ابعد الشيخ النجعه وهذا قد اخرجه عبد بن حميدو ابن المنذر وابن-	7689	-3848128699202660695	641	1259.0	505	653	98.1623306274414	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	139	208	653	984	1479	300	مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر كلهم من طريق عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني الحديث وفي اخره ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ولفظ الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قام حتي تورمت قدماه فقيل له تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا ش-------------------------------كورا AUTO 3378 روي عنه صلي الله عليه وسلم	2047	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07690	false	-1183484868094623294	0	75	0	355	1510	300	مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر كلهم من طريق عطاء قال قلت لعاءشه اخبريني الحديث وفي اخره ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ولفظ الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قام حتي تورمت قدماه فقيل له تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا قال ابن حجر في شرح الشماءل وقد -------ظن من ساله صلي الله عليه وسلم	7690	-3848128699202660695	312	604.0	245	362	86.1878433227539	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	203	300	961	1479	1479	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ينادي يوم القيامة ليقم الحمادون اي كثيروا الحمد الله تعالي علي نعمه فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل يا رسول الله ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور اه قلت لفظ الطبراني اول من يدع-ي الي الجنة يوم القيامة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء ورواه-	2047	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07691	false	1639798985140290607	30	126	158	674	1599	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ينادي يوم القيامه ليقم الحمادون اي كثيروا الحمد -لله تعالي علي نعمه فتقوم زمرة فينصب لهم لواء فيدخلون الجنة قيل يا رسول الله ومن الحمادون قال الذين يشكرون الله تعالي علي كل حال وفي لفظ اخر الذين يشكرون الله علي السراء والضراء قال العراقي رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بلفظ اول من يدعي الي الجنة الحمادون الحديث وفيه قيس بن الربيع ضعفه الجمهور--- قلت لفظ الطبراني اول من يدعلي الي الجنة يوم القيامة الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء ورواه	7691	-3848128699202660695	513	1004.0	418	520	98.65384674072266	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	133	177	624	844	1479	300	عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر كلهم من طريق عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني---------------------------------------------- الحديث---------------------------------------------- وفي اخره------------------------------------------------------------------------- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها ولفظ الصحيح------------------------------------------------ ا-نه صلي الله عليه وسلم	2047	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07813	false	-5334172343861471299	107	194	518	948	1504	300	عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر من رواية---- عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وقد تقدم ذكره قريبا في بيان فضيلة الشكر وفي اخره ولم لا افعل وقد انزله الله علي هذه الليلة ان في خلق السموات والارض الاية ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقد شار العراقي هناك انه اخرجه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم	7813	-3848128699202660695	198	330.5	157	434	45.62211990356445	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	0	45	0	230	1518	300	كذلك ابو الشيخ والحاكم وابن مردويه قال ابن السبكي في الطبراني نحوه من حديث ابن عباس مختصرا AUTO 3379 قال صلي الله عليه وسلم الحمد رداء الرحمن هكذا هو في القوت ق-ال العراقي لم اجد له اصلا وفي الصحيح الكبرياء رداءه وقد تقدم في العلم	2048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07691	false	1639798985140290607	126	158	674	839	1599	300	كذلك ابو الشيخ والحاكم وابن مردويه و-----------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الج-د رداء الرحمن هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي الصحيح الكبرياء رداءه وقد تقدم في العلم	7691	-3848128699202660695	161	297.0	129	231	69.69696807861328	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	55	89	276	457	1518	300	صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد الله قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجة وابن حبان من حديث جابر انتهي قلت ورواه كذلك	2048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07693	false	-5325388274034268329	266	300	1406	1585	1585	300	صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد -لله قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في اليوم والليله وابن ماجه وابن حيان من حديث جابر انتهي قلت ورواه كذلك-	7693	-3848128699202660695	176	339.0	143	181	97.2375717163086	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	89	149	457	762	1518	300	الحاكم وعند البيهقي وابن النجار افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله AUTO 3381 قال صلي الله عليه وسلم ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله هكذا هو في القوت ق-ال العراقي لم اجده مرفوعا وانما وراه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا قال ابن	2048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07694	false	7560955919587836560	0	58	0	297	1525	300	الحاكم وعند البيهقي وابن النجار افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله و---------قال صلي الله عليه وسلم ليس شء من الاذكار يضاعف ما يضاعف الحمد لله هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الشكر عن ابراهيم النخعي قال يقال ان الحمد اكثر الكلام تضعيفا ولا نظن	7694	-3848128699202660695	287	554.0	229	306	93.79084777832031	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	156	254	796	1305	1518	300	قال صلي الله عليه وسلم الرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد عليه السءال ثانية كيف انت فقال بخير حتي قال الرجل في المرة الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه وسلم هذا الذي اردت منك يعني اظهار الحمد والشكر والثناء قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو -مرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله وهذا معضل ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين -بن سعد ضعفه الجمهور لسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	2048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07699	false	-5426773904128802299	120	216	637	1137	1585	300	قال صلي الله عليه وسلم ل-رجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد عليه السءال ثانية كيف انت فقال بخير حتي قال الرجل في المرة الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلي الله عليه وسلم هذا الذي اردت منك يعني اظهار الحمد والشكر والثناء قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو ومرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله ور----------واه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السءال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين ابن سعد ضعفه الجمهور اسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا علي عمر باسناد صحيح	7699	-3848128699202660695	495	968.5	399	511	96.86888122558594	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2048	true	-353073836074652880	258	300	1324	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم اعم--------لوا فكل ميسر لما خلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لما قيل له يا رسول الله ففيم العمل اذا كانت الاشياء قد فرغ منها من قبل ورواه الطبراني من حديث ابن عباس وعمران بن حصين بلفظ قال رجل يا رسول الله-	2048	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07714	false	-5433066040530965230	157	221	771	1072	1463	300	اشار صلي الله عليه وسلم حيث قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اي اعملوا بظاهر ما امر تم فكل من خلق مهءومصروف لامر خلق ذلك الامر له فلا يقدر البتة علي عمل غيره وهذا القول قاله لما قيل -------------له ففيم العمل اذا كانت الاشياء قد فرغ منها من قبل -رواه الطبراني من حديث ابن عباس وعمران بن حصين بلفظ قال رجل يا-رسول الله	7714	-3848128699202660695	173	317.0	136	316	54.74683380126953	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	127	165	599	769	1459	300	او فضة فانما يجر-جر في بطنه نارا من جهنم وروي البيهقي في المعرفة والخطيب وابن عساكر من حديث ابن عمر من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك انما يجر-جر في بطنه نار	2049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03604	false	1487891958238542167	0	35	0	140	1471	300	او فضة فغنما يجر جر في بطنه نارا من جهنم رواه مسلم وفي-------------------------------- حديث ابن عمر من شرب في اناء ذهب او فضة او غناء فيه شء من ذلك انما يجر جر في بطنه نار	3604	-3848128699202660695	124	215.0	92	172	72.09302520751953	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	0	81	0	395	1459	300	انعمل فيما جرت به المقادير وجف به القلم او شء نستانفه فقال بل بما جرت به المقادير وجف به القلم قال ففيم العمل قال اعملوا الخ ورجاله ثقات وروي الشيخان من حديث علي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي ما كتب فقال اعملوا	2049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07714	false	-5433066040530965230	221	300	1072	1463	1463	300	انعمل فيما جرب به المقادير وجف به القلم او شء نستانفه فقال بل بما جرت به المقادير وجف به القلم قال ففيم العمل قال اعملوا الخ ورجاله ثقات وروي الشيخان من حديث علي قال كا--في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي ما كتب فقال اعملوا-	7714	-3848128699202660695	389	760.5	311	395	98.48101043701172	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	88	183	425	851	1459	300	وقيل انه من شرب في انية من ذهب او فضة فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم لم يصرح المصنف بكونه حديثا وهو متفق عليه من حديث ام سلمة كما قاله العراقي ولفظ مسلم من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم وروي البيهقي في المعرفة والخطيب وابن عساكر من حديث ابن عمر من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك انما يجرجر في بطنه نار جهنم وروي ابن ماجة من حديث عاءشة من شرب في اناء فضة فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم	2049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07722	false	5777324648053695965	46	141	266	691	1508	300	وقيل انه من شرب في انيه من ذهب او فضه فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم لم يصرح المصنف بكونه حديثا وهو متفق عليه من حديث ام سلمه كما قاله العراقي ولفظ مسلم من شرب في اناء من ذهب او فضه فانما يجرجر في بطنه نار- من جهنم وروي البهيقي في المعرفه والخطيب وابن عساكر من حديث ابن عمر من شرب في اناء ذهب او فضه او اناء فيه شء من ذلك انما يجرجر في بطنه نار جهنم وروي ابن ماجه من حديث عاءشه من شرب في اناء فضه فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم	7722	-3848128699202660695	414	812.0	319	426	97.18309783935547	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	185	237	861	1139	1459	300	واذا ذكر القدر فامسكوا وهو بعض حديث ابن مسعود رواه الطبراني وابو نعيم وابن صصري في اماليه وحسنه بلفظ اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا ورواه الطبراني ايضا من حديث ثوبان وابن عدي من حديث عمر ولم يصرح المصنف بكونه حديثا وقد تقدم في كتاب العلم	2049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07733	false	-5567388609193505328	143	195	792	1070	1666	300	واذا ذكر القدر فامسكوا وهو بعض حديث ابن مسعود رواه الطبراني وابو نعيم وابن صصري في اماليه وحسنه بلفظ اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا ورواه الطبراني ايضا من حديث ثوبان وابن عدي من حديث عمر ولم يصرح المصنف بكونه حديثا وقد تقدم في كتاب العلم	7733	-3848128699202660695	278	556.0	226	278	100.0	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	239	300	1149	1459	1459	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان عيسي عليه السلام يقال انه مشي علي الماء فقال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء قال العراقي هذا --حديث منكر لا يعرف هكذا والمعروف ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر-	2049	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07734	false	9121467679303766046	145	204	743	1054	1529	300	قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان عيسي عليه السلام يقال انه مشي علي الماء فقال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء قال العراقي هذا الحديث منكر لا-يعرف هكذا والمعروف ما-رواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر	7734	-3848128699202660695	308	595.5	250	313	98.40255737304688	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	0	98	0	484	1495	300	اذا هو قد اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيرة مشي علي الماء وروي الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال انتهي قلت روي ابن ابي الدنيا ايضا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي بن مريم باي شء تمشون علي الماء قال بالايمان واليقين قالوا فانا امنا كما امنت وايقنا كما ايقنت قال فامشوا اذا فمشوا معه فجاء الموج فغرقوا فقال لهم عيسي ما لكم فقالوا خفنا الموج -قال	2050	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07734	false	9121467679303766046	204	300	1054	1529	1529	300	اذ- هو--- اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيره مشي علي الماء وروي الديل-ي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرف-ه لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال انتهي قلت روي ابن ابي الدنيا ايضا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي بن مريم باي شء تمش--ي لي الماء قال بالايمان واليقين فالوا فانا امنا كما امنت وايقنا كما ايقنت قال فامشوا اذا فمشوا معه فجاء الموج فغرقوا فقال لهم عيسي ما-لكم فقالوا خفنا الموج فقال-	7734	-3848128699202660695	470	894.5	376	485	96.90721893310547	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	98	129	484	638	1495	300	الا خفتم رب الموج فاخرجهم ثم ضرب بيده الي الارض فقبض منها فاذا في احدي يديه ذهب وفي الاخري مدر فقال ايهما احلي في قلوبكم قالوا الذهب قال فانهما عندي سواء	2050	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07735	false	4687264923975289489	0	31	0	154	1587	300	الا خفتم رب الموج فاخرجهم ثم ضرب بيده الي الارض فقبض منها فاذا في احدي يديه ذهب وفي الاخري مدر فقال ايهما احلي في قلوبكم قالوا الذهب قال فانهما عندي سواء	7735	-3848128699202660695	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	138	300	680	1495	1495	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم الاجر وعليكم الشكر وان اساءا فعليهم الوزر وعليكم الصبر قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة تستعمل عليكم امراء فيعرفون وينكرون ورواه الترمذي بلفظ سيكون امراء وقال حسن صحيح وللبزار بسند ضعيف من حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر واما قوله وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فزع اليه الناس لما انكروا سيرة الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبروا فان---- امامكم خمسين سنة خير من هرج سنة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به انتهي قلت بل هو في حديث الربيع بن عميلة عن ابن-	2050	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07739	false	8413128050294991450	92	252	473	1285	1543	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء يفسدون وما-يصلح الله بهم اكثر فان احسنوا فلهم الاجر وعليكم الشكر وان اساءا فعليهم الوزر وعليكم الصبر قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمه تستعمل عليكم امراء فيعرفون وينكرون ورواه الترمزي بلفظ سيكون امراء وقال حسن صحيح والبزار بسند ضعيف من حديث ب-ن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل كان له الاجر وعلي الرعيه الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وعلي الرعيه الصبر واما قولة وما يصلح الله بهم اكثر فلم اجده بهذا اللفظ الا انه يءخذ من حديث ابن مسعود حين فزع اليه الناس لما انكر واسيره الوليد بن عقبة فقال عبد الله اصبر-- فان جور امامكم خمسين سنه خير من هرج سنه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكر حديث- فيه والامارة الفاجرة خير من الهرج رواه الطبرانيف-ي الكبير باسناد لا-باس به ان-هي قلت بل هو في حديث الربيع بن عميله عن ابن	7739	-3848128699202660695	791	1525.0	634	820	96.46341705322266	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	49	144	239	710	1495	300	روي ابن ابي الدنيا ايضا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي بن مريم باي شء تمشون علي الماء قال بالايمان واليقين قالوا فانا امنا كما امنت وايقنا كما ايقنت قال فامشوا اذا فمشوا معه فجاء الموج فغرقوا فقال لهم عيسي ما لكم فقالوا خفنا الموج قال الا خفتم رب الموج فاخرجهم ثم ضرب----------------- بيده الي الارض فقبض من---------ها فاذا في احدي يديه ذهب وفي الاخري مدر فقال-------- ايهما احلي في قلوبكم قالوا الذهب قال فانهما عندي سواء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3387 وقال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2050	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08133	false	1957344841934350422	218	278	1149	1444	1551	300	روي ابن ابي الدني-----ا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب عيسي عليه السلام بيده الي الارض فقبض منها ثم بسطها فاذا في احدي يديه ذهب وفي الاخري مدر فقال لاصحابه ايهما احلي في قلوبكم قالوا الذهب قال فانهما عندي سواء ثم يتم لهم ذلك بعد فضل الله تعالي عليهم بطول المجاهدة اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم	8133	-3848128699202660695	204	323.5	161	519	39.306358337402344	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	0	48	0	259	1576	300	مسعود رفعه سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر رواه هكذا البيهقي في الشعب وابو نعيم في العادلين وابن النجار في التاريخ وقد نبه علي ذلك الحافظ السخاوي في	2051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07739	false	8413128050294991450	252	300	1285	1543	1543	300	مسعود رفعه سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر رواه هكذا البيهقي في الشعب وابو نعيم في العادلين وابن النجار في التاريخ وقد نبه علي ذلك الحافظ السخاوي في-	7739	-3848128699202660695	258	511.0	211	259	99.61389923095703	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	48	160	259	857	1576	300	هامش المغني مختصرا ووجدت بعض سياق المصنف في حديث ابي هريرة سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجورة فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءا فلكم وعليهم رواه ابن جرير والدارقطني وابن النجار باسناد ضعيف وفي خبر اخر سيكون من بعدي امراء فادوا اليهم طاعتهم فان الامير مثل المجن يتقي له فان صلحوا واتقوا وامروكم بخير فلكم ولهم وان اساءا وامروكم به فعليهم وانتم منه براء وان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس اف-سدهم رواه الطبراني في الكبير عن شريح بن عبيد قال اخبرني --جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام بن معدي كرب وابو امامة -قال ابن	2051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07740	false	8782108891876142787	0	111	0	601	1615	300	هامش المغني مختصرا ووجدت بعض سياق المصنف في حديث ابي هريره سيليكم بعدي ولاه فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجورة فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما-وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءا فلكم وعليهم رواه ابن جرير والدارقطني وابن النجار باسناد ضعيف وفي خبر اخر سيكون من بعدي امراء فادوا اليهم طاعتهم فان الامير مثل المجن يتقي به فان صلحوا واتقوا وامروكم بخير فلكم ولهم وان اساءاو امروكم به فعليهم وانتم منه براء وان الامير اذا ابتغي الربية في الناس الاسدهم رواه الطبراني في الكبير عن شريح بن عبيد قال اخبرني الجبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام بن معدي كرب وابو امامه وقال سهل	7740	-3848128699202660695	585	1137.5	475	602	97.17607879638672	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	167	213	891	1129	1576	300	وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن انتهي قلت ورواه الطبراني بلفظ اتدري ما تمام النعمة تمام------- دخول الجنة والنجاة من النار	2051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07751	false	138955514259640845	143	190	753	998	1672	300	وقال رجل اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ بسند حسن انتهي قلت ورواه الطبراني بلفظ اتدري ما تمام النعمة تمام النعمة دخول الجنة والنجاة من النار	7751	-3848128699202660695	238	468.0	192	245	97.14286041259766	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	175	270	933	1426	1576	300	صلي الله عليه وسلم وهل تعلم ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة قال العراقي------------ رواه الترمذ-----------------ي من حديث معاذ--------- بسند حسن انتهي قلت ورواه الطبراني بلفظ اتدري ما تمام النعمة تمام دخول الجنة والنجاة من النار AUTO 3389 وقال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي تقوي الله المال قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلا انتهي قلت ورواه ايضا ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث جابر	2051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07754	false	-1364622334998235307	21	99	96	501	1563	300	صلي الله عليه وسلم نعم الم----------------------------------------ال الصالح للرجل الصالح رواه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند حسن وقد تقدم------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي تقوي الله المال قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلا انتهي قلت ورواه ايضا ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث جابر	7754	-3848128699202660695	338	601.0	268	531	63.65348434448242	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2051	true	-5592690476607495430	272	300	1436	1576	1576	300	قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة قال العراقي لم اجد له اسنادا ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر والدنيا متاع وخير متاع-	2051	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07755	false	1708921606829860529	70	97	367	507	1535	300	قال صلي الله عليه وسلم نعم العون علي الدين المراة الصالحة قال العراقي لم اجد-له اسنادا ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر والدنيا متاع وخير متاع	7755	-3848128699202660695	139	268.0	113	141	98.58155822753906	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	0	46	0	234	1487	300	الدنيا المراة الصالحة اه قلت ورواه كذلك احمد وهناد والنساءي ورواه ابو نعيم وابن عساكر من حديث جابر وروي ايضا احمد ومسلم وابو يعلي والحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمر بلفظ وليس من متاع الدنيا شء افضل من المراة الصالحة -قال ابن	2052	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07755	false	1708921606829860529	97	142	507	739	1535	300	الدنيا المراة الصالحة--- قلت ورواه كذلك احمد وهناد والنساءي ورواه ابو نعيم وابن عساكر من حديث جابر وروي ايضا احمد ومسلم وابو يعلي والحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمر بلفظ وليس من متاع الدنيا شء افضل من المراة الصالحة وقال صلي	7755	-3848128699202660695	228	442.0	183	235	97.02127838134766	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	53	83	268	414	1487	300	كان يءذي ويضرب حتي افتقر الي -------الهجرة من محل مولده قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد من	2052	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07756	false	-4239840339085643233	269	300	1414	1566	1566	300	كان يءذي ويضرب حتي افتقر الي الهرب والهجرة من محل مولده قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشه انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد من-	7756	-3848128699202660695	144	276.0	115	153	94.11764526367188	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	83	300	414	1487	1487	300	احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد بالليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي يعني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم AUTO 3392 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة والبيهقي وروياه ايضا من حديث علي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث ابي برزة بزيادة في اخره ورواه الطيالسي واحمد والنساءي والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء من حديث انس ايضا بزيادة-	2052	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07757	false	-2729759557928154041	0	239	0	1214	1528	300	احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد مال-قيت يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يالليل الحديث وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث انس لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي يعني هذا حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكه ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما-صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء ابو بكر فدفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه فقام ابو بكر ينادي ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله واسناده صحيح علي شرط مسلم فان قلت فكرم العشيرة وشرف الاباء من النعم ام لا فاقول نعم والمراد بكرم العشيرة الحب والشرف والشرف اخص ماثر الاباء والعشيرة ولذلك قيل للعلوية اشراف ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك ابن ابي شيبة والبيهقي وروياه ايضا من حديث علي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث ابي برزة بزيادة في اخره ورواه الطيالسي واحمد والنساءي والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء من حديث انس ايضا بزيادة	7757	-3848128699202660695	1056	2072.5	845	1217	86.77074432373047	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	210	300	1116	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم افضل السعاد----------ات طول العمر في طاعة الله وفي بعض النسخ افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ--------------------------------------------------------------------------- وللترمذي من حديث ابي بكر ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح اه قلت -------------ورواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي وفي اخره زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله والجملة الاولي فقط رواها ايضا عبد الله بن بسر مرفوعا اخرجه اح----------------------------------مد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني-------- والبيهقي-	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05939	false	6424646529265749443	128	226	671	1169	1565	300	صلي الله عليه وسلم --عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة ا---------------------------------------------------لله قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف وللترمذي من حديث ابي بكرة وصحح------------------ه اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله-------------- اه قلت حديث ابي بكرة رواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي ب--------زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقد روي ذلك عن--------------- عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والحاكم والبيهقي	5939	-3848128699202660695	308	469.5	246	606	50.82508087158203	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	0	80	0	411	1581	300	في اخره ورواه الحاكم من حديث علي بزيادة في اخره AUTO 3393 كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة في نسب ادم الارومة بالضم الاصل قال العراقي وهذا معلوم فروي مسلم من حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وفي رواية الترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07757	false	-2729759557928154041	239	300	1214	1528	1528	300	في اخره ورواه الحاكم من حديث علي بزيادة في اخره ولذلك---- كان صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس ارومة في نسب ادم الارومة بالضم الاصل قال العراقي وهذا معلوم فروي مسلم من حديث واءلة بن الاسقع مرفوعا ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعي----------------------ل واصطفي من و----------------------------------------------------------------------لد ابراهيم اسماعيل وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه-	7757	-3848128699202660695	306	592.5	246	411	74.45255279541016	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	80	207	411	1102	1581	300	والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس ما بال اقوام يبتذلون اصلي فوالله ل--انا افضلهم اصلا وخيرهم م------------------------------------------------وضعا قال ابن السبكي لم اجد له اسنا---------دا AUTO 3394 قال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجة من حديث عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله وقال صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء رواه الدار-قطني في الافراد والرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي والقضاعي والخطيب في ايضاح الملتبس والديلمي من حديث ابي سعيد وقد تقدم ايضا في كتاب النكاح	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07758	false	-7633973451081670077	0	134	0	746	1605	300	والمطلب بن ابي وداعة وحسنه ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم وفي حديث ابن عباس ان الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما وللبزار من حديث ابن عباس ما-بال اقوام يبتذلون اصلي فوالله لا انا افضلهم اصلا وخيرهم موضعا واعلم ان الاخلاق نتاءج الامزجة ومزاج الاب كثيرا مايتادي ال---ي -الابن كالالوان والخلق والصور ولذلك قال صلي الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم رواه ابن ماجه من حديث عاءشة وقد تقدم في كتاب النكاح وفي لفظ اطلبوا مواضع الاكفاء لنطفكم فان الرجل ربما اشبه اخواله وقال صلي الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء رواه الدار قطني في الافراد والرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي والقضاعي والخطيب في ايضاح الملتبس والديلمي من حديث ابي سعيد وقد تقدم ايضا في كتاب النكاح	7758	-3848128699202660695	657	1249.5	536	751	87.48335266113281	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	209	261	1112	1361	1581	300	قال صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله وفي بعض النسخ افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكر ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح اه قلت	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07759	false	-319529558256914705	249	300	1326	1573	1573	300	قال صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله وفي بعض النسخ افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابي بكر ان رجلا قال يا-رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح اه قلت-	7759	-3848128699202660695	247	484.0	197	249	99.19678497314453	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	261	300	1361	1581	1581	300	ورواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي وفي اخره زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله والجملة الاولي فقط رواها ايضا عبد الله بن بسر مرفوعا اخرجه احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي-	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07760	false	-8929550489411386719	0	39	0	221	1679	300	ورواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي وفي اخره زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله والجملة الاولي فقط رواها ايضا عبد الله بن بسر مرفوعا اخرجه احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي	7760	-3848128699202660695	220	435.0	182	221	99.5475082397461	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	210	256	1116	1340	1581	300	صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله وفي بعض النسخ افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال العراقي غريب بهذا اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللترمذي من حديث ابي بكر ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08721	false	3825429017577541885	230	300	1256	1595	1595	300	صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة ا---------------------------------------------------لله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعه عن ابن الهاد عن المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولا حمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابه وللترمذي من حديث ابي بكر ان رجلا قال يا-رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله-	8721	-3848128699202660695	158	284.0	125	392	40.306121826171875	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2053	true	-6113675304662390881	210	300	1116	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله وفي بعض النسخ افضل السعادة طول العمر في عبادة الله قال---- العراقي غريب بهذا اللفظ----------------------------------------------------- وللترمذي من حديث ابي بكر ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير --قال من طال عمره وحسن عمله وقال حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك اح----------------------------------------------------------مد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي وفي اخره زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله و-----------------------------الجملة الاولي فقط رواها ايضا عبد الله بن بسر مرفوعا اخرجه احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي-	2053	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09185	false	-4265856663426545240	155	244	815	1269	1581	300	صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عم------------------------------------------------------------له قال 120 العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه قد رواه بصيغه عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكره--------------------------------- خير الناس من طال عمره وحسن عمل-----------------ه قلت حديث عبد الله بن بسر رواه ابو نعيم في الحليه وحديث ابي بكر رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزياده-------- وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجمله الاولي فقط اح----------------------------------------مد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي	9185	-3848128699202660695	247	354.5	197	612	40.35947799682617	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2054	true	8702251753949603834	162	290	808	1461	1513	300	قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمد -بن سباع عن امها عن عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضعفاء من حديثها ورواه البزار والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة اه قلت وجدت بخط تلميذه الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب ما لفظه جبرة بفتح الجيم وسكون الموحدة قاله الذهبي وقال مشهورة وهي من اتباع التابعين والحديث المذكور اخرجه ابو يعلي والدار-قطني في المءتلف في ترجمة جبرة في حرف الجيم من طريق اسماعيل بن عياش عنها عن ابيها محمد بن ثابت وليس لامها في هذا الحديث رواية وكانه وقع في النسخة التي نقل	2054	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07761	false	2593045208234922042	172	300	918	1571	1571	300	قال صلي الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية اسماعيل بن عياش عن جبرة بنت محمد ابن سباع عن امها عن عاءشة وجبرة وامها لا اعرف حالهما ورواه ابن حبان من وجه اخر في الضعفاء من حديثها ورواه البراز والطبراني وابن عدي وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وله طرق كلها ضعيفة اه قلت وجدت بخط تلميذه الحافظ ابن حجر في هامش الكتاب ما-لفظه جبرة بفتح الجيم وسكون الموحدة قاله الذهبي وقال مشهورة وهي من اتباع التابعين والحديث المذكور اخرجه ابو يعلي والدار قطني في المءتلف في ترجمة جبرة في حرف الجيم من طريق اسماعيل بن عياش عنها عن ابيها محمد بن ثابت وليس لامها في هذا الحديث رواية وكانه وقع في النسخة التي نقل-	7761	-3848128699202660695	649	1276.0	523	655	99.08396911621094	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2054	true	8702251753949603834	4	160	22	798	1513	300	عمر رضي الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا حسن الوجه حسن الاسم وقد روي معني ذلك مرفوعا رواه البزار من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريد- فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم ومن الاشعار القديمة في معني الحديث السابق ما يروي عن ابن عباس انه انشد قول الشاعر اين شرط النبي اذ قال يوما اطلبوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او حسان كما رواه العسكري في الامثال قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا منها دل علي معروفه وجهه يدرك هذا هاديا من دليل ومنها يدل علي معروفه حسن وجهه وما زال حسن الوجه احدي الشواهد	2054	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07763	false	4530110147340879760	101	255	526	1300	1560	300	عمر رضي الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا حسن الوجه حسن الاسم وقد روي معني ذلك مرفوعا رواه البزار من حديث قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم وقال لا نعلم رواه بهذا الاسناد الا قتادة وله ايضا من حديث عمر بن ابي خثعم عن يح-ي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم ومن الاشعار القديمة في معني الحديث السابق ما يروي عن ابن عباس انه انشد قول الشاعر اين شرط النبي اذ قال يوما اطلبوا الخير في صباح الوجوه ولابن رواحة او-حسان كما رواه العسكري في الامثال قد سمعنا نبينا قال قولا هو لمن يطلب الحواءج راحة اغتدوا واطلبوا الحواءج ممن زين الله وجهه بصباحه وانشد ابن عاءشة ابياتا منها دل علي معروفه وجهه يدرك هذا هاديا من دليل ومنها يدل علي معروفه حسن وجهه وما-زال حسن الوجه احدي الشواهد	7763	-3848128699202660695	773	1526.0	619	777	99.48519897460938	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2055	true	-7473520556795156417	0	295	0	1494	1525	300	كما قال شيخنا وقول الذهبي ان جبرة مشهورة يريد برواية الحديث لا انها معروفة بالتوثيق اه قلت ورواه البخاري في التاريخ فقال حدثني ابراهيم هو ابن المنذر حدثنا عبد الرحمن -بن ابي بكر المليكي عن امراته جبرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عاءشة والمليكي صدوق لكنه ينفرد بما لا يتابع عليه مما لا يحتمل حتي قيل انه متروك ولكنه لم يتهم بالكذب بل توبع فرواه ابو يعلي في مسنده فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن جبرة به ومن طرق هذا الحديث ما رواه تمام والطبراني والبيهقي والخطيب من طريق سفيان الثوري عن طلحة بن عمر عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ تمام التمسوا وطلحة متروك الحديث الا انه لم يتهم بكذب وقيل عنه عن عطاء عن ابي هريرة بدل ابن عباس الا ان ذلك اثبت واخرج الطبراني حديث ابن عباس من طريق مجاهد عنه وقال اراه رفعه ورجاله موث-قون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وثق-ه ولكنه ربما اخطا وضعفه غيره وبما ذكرنا ظهر انه لا يتهيا الحكم علي المتن بالوضع كما اشار اليه الحافظ ابن حجر ومن طرق هذا الحديث ما رواه الطبراني من طريق يزيد بن خصيفة عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ التمسوا وكذا هو عند ابي يعلي وله طرق عن انس وجابر وابن عمر ويزيد المستملي وابي بكرة وابي هريرة ولفظ اكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ المستملي اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الي الحسان الوجوه فحديث انس اخرجه ابن عساكر وحديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عساكر وحديث ابن عمر رواه ابن عدي وحديث ابي بكرة رواه تمام في فواءده وحديث ابي هريرة رواه تمام والخطيب في رواه- مالك وفي لفظ اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابن عمرو ورواه	2055	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07762	false	2274074543322505200	10	300	53	1541	1541	300	كما قال شيخنا وقول الذهبي ان جبرة مشهورة يريد برواية الحديث ل--انها معروفي بالتوثيق اه قلت ورواه البخاري في التاريخ فقال حدثني ابراهيم هو---- المنذر حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي عن امراته جبرة ابنة محمد بن ثابت بن سباع عن ابيها عن عاءشة والمليكي صدوق لكنه ينفرد بمال-ا يتابع عليه مما لا يحتمل حتي قيل انه متروك ولكنه لم يتهم بالكذب بل بوبع فرواه ابو يعلي في مسنده فقال حدثنا داود بن رشيد حدثنا اسماعيل عن جبرة به ومن طرق هذا الحديث ما-رواه تمام والطبراني والبيهقي والخطيب من طريق سفيان الثوري عن طلحة بن عمر عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رفعه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ تمام التمسوا وطلحة متروك الحديث الا انه لم يتهم بكذب وقيل عنه عن عطاء عن ابي هريرة بدل ابن عباس الا ان ذلك اثبت واخرج الطبراني حديث ابن عباس من طريق مجاهد عنه وقال اراه رفعه ورجاله موثوقون الا عبد الله بن خراش بن حوشب مع ان ابن حبان وتقيه ولكنه ربما اخطا وضعفه غيره وبما ذكرنا ظهر انه لا يتهيا الحكم علي المتن بالوضع كما اشار اليه الحافظ ابن حجر ومن طرق هذا الحديث ما-رواه الطبراني من طريق يزيد بن خصيفة عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ التمسوا وكذا هو عند ابي يعلي وله طرق عن انس وجابر وابن عمر ويزيد المستملي وابي بكرة وابي هريرة ولفظ اكثرهم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ولفظ المستملي اذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الي الحسان الوجوه فحديث انس اخرجه ابن عساكر وحديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عساكر وحديث ابن عمر رواه ابن عدي وحديث ابي بكرة رواه تمام في فواءده وحديث ابي هريرة رواه تمام والخطيب في رواية مالك وفي لفظ اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه رواه ابن ابي الدنيا من حديث ابن عمرو ورواه-	7762	-3848128699202660695	1479	2904.0	1190	1498	98.73164367675781	286	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	0	101	0	517	1578	300	عن جابر ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه الخراءطي من حديث عاءشة ويروي من الزيادة علي لفظ الباب وتسموا بخياركم واذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه ابن عساكر من حديث عاءشة بسند ضعيف وعند ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عمرو بن دينار مرسلا اطلبوا حواءجكم عند حسان الوجوه فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما نعني حسن الوجه عند الطلب AUTO 3398 وقال صل----ي الله	2056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07763	false	4530110147340879760	5	104	32	539	1560	300	عن جابر ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة ورواه الخراءطي من حديث عاءشة ويروي من الزيادة علي لفظ الباب وتسموا بخياركم واذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه ابن عساكر من حديث عاءشة بسند ضعيف وعند ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عمرو بن دينار مرسلا اطلبوا حواءجكم عند حسان الوجوه فان قضي حاجتك قضاها بوجه طليق وان ----ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه ذميمه عند طلب الحاجة ورب ذميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة ونحوه قيل لابن عباس كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحواءج قال انما نعني حسن الوجه عند الطلب---------- وقال عمر رضي الله	7763	-3848128699202660695	500	978.0	402	521	95.96929168701172	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	98	211	503	1113	1578	300	وقال صلي الله عليه وسلم انكم تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وانتم تفلتون من يدي اه قلت حديث ابي هريرة رواه ايضا احمد والترمذي وفي لفظ بعضهم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل بحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها وحديث جابر رواه ايضا الطيالسي واحمد واوله مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها	2056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07767	false	-5601075016952781295	110	222	564	1173	1591	300	وقال صلي الله عليه وسلم انكم تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيه ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وانتم تفلتون من يدي اه قلت حديث ابي هريرة رواه ايضا احمد والترمذي وفي لفظ بعضهم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما-حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها وحديث جابر رواه ايضا الطيالسي واحمد واوله مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها	7767	-3848128699202660695	608	1210.0	496	610	99.67213439941406	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2056	true	-5557055939082340781	213	299	1123	1575	1578	300	وقوله صلي الله عليه وسلم ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد الراكب قال العراقي رواه ابن ماجة والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة ومال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية سفيان عن اشياخه غير مسمين وقال ابن ماجة عهد الي ان يكفي احدكم مثل زاد الراكب اه قلت ورواه كذلك احمد وابن سعد وهناد وابو يعلي وابن ابي الدنيا -الروياني والبغوي والطبراني وابن حبان والبيهقي وابن عساكر والضياء كلهم من حديث سلمان زادوا حتي يلقاني ورواه ابن عساكر من حديث	2056	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07768	false	-4243723202676172689	63	149	343	796	1533	300	وقوله صلي الله عليه وسلم ليكن بلاغ احدكم من الدنيا كزاد الراكب قال العراقي رواه ابن ماجه والحاكم من حديث سلمان لفظ الحاكم وقال بلغة ومال مثل زاد الراكب وقال صحيح الاسناد قلت هو من رواية سفيان عن اشياخة غير مسمين وقال ابن ماجه عهد الي ان يكفي احدكم مثل زاد الراكب اه قلت ورواه كذلك احمد وابن سعد وهناد وابو يعلي وابن ابي الدنيا والروياني والبغوي والطبراني وابن حيان والبيهقي وابن عساكر والضياء كلهم من حديث سلمان زادوا حتي يلقاني ورواه ابن عساكر من حديث	7768	-3848128699202660695	448	887.0	362	453	98.89624786376953	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2057	true	-5177843438492694859	1	157	5	765	1464	300	الدرداء وفي لفظ لابن ماجة وابن حبان والطبراني من حديث سلمان ليكف الرجل منكم زاد الراكب وقد اخرجه ابو نعيم في الحلية وقوع طرقه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سلمان يعوده فقال ابشر ابا عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو راض عنك قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وقال ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحاق بن راهوية حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان -عوده	2057	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07768	false	-4243723202676172689	151	300	805	1533	1533	300	الدرداء وفي لفظ لابن ماجه وابن حيان والطبراني من حديث سلمان ليكف الرجل منكم زاد الراكب وقد اخرجه ابو نعيم في الحلية ونوع طرقه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سلمان يعوده فقال ابشر ابا-عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو راض عنك قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وقا------------------------------ل ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسح-ق بن راهويه حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان يعوده-	7768	-3848128699202660695	721	1416.0	573	761	94.74375915527344	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2057	true	-5177843438492694859	157	300	765	1464	1464	300	فبكي سلمان فقال لة سعد ما يبكيك تلقي اصحابك وترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا فقال ليكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساور حولي وانما حوله مطهرة او اجانة ونحوها فقال له سعد عهد علينا عهدا ناخذ به بعدك فقال لي اذكر ربك عند همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند يدك اذا قسمت ورواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله عن سلمان حدثنا ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله-	2057	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07769	false	7609914462460618649	0	139	0	691	1481	300	فبكي سلمان فقال له سعد مايب-كيك تلقي اصحابك وترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال ما-ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا فقال ليكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساور حولي وانما حوله مطهرة او اجانه ونحوها فقال له سعد عهد علين-----ا ناخذ به بعدك فقال له اذكر ربك عند همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند يدك اذا قسمت -رواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله عن سلمان حدثنا ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدية بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة بكي فقيل له مايب-كيك فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله	7769	-3848128699202660695	682	1336.0	544	700	97.42857360839844	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2057	true	-5177843438492694859	19	206	102	1001	1464	300	ابو نعيم في الحلية وقوع طرقه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سل-مان يعوده فقال ابشر ابا عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---- راض عنك قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وقال ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحاق بن راه------------------وية حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان عو-ده فبكي سلمان فقال لة سعد ما يبكيك تلقي اصحابك وترد علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض ف-قال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد------ الينا فقال ليكن	2057	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09608	false	-6375517266956138241	139	300	710	1532	1532	300	ابو نعيم في الحلية ف---------قال حدثنا عبد-الله بن محمد-بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سليمان يعود- فقال ابشر-ابا-عبدا-لله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض ----قال كيف يا-سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا-رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفي-ن عن جابر وقا------------------------------ل ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد-حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسح-ق بن راهويه اخبرنا ابو معاوية حدثنا-------------- الاعمش عن ابي سفيان عن اشاخية ان سعد بن-ابي وقاص دخل علي سلمان يعوده فبكي سلمان فقال له سعد ما-يبكيك تلقي اصحابك وترد علي الرسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله------------------- وهو-عنك راضي فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله------------------- عهد علينا الينا فقال ليكن-	9608	-3848128699202660695	776	1383.5	622	932	83.26180267333984	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2057	true	-5177843438492694859	206	300	1001	1464	1464	300	بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساور حولي وانما حوله مطهرة او اجانة ونحوها فقال له سعد -عهد علينا عهدا ناخذ به بعدك فقال لي اذكر ربك عند همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند يدك اذا -قسمت ورواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله عن سلمان حدثنا ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله-	2057	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09609	false	271391731503347479	0	69	0	358	1490	300	بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي وانما حوله مطهرة او اجانة -نحوها فقال له سعد اعهد الينا عهد اناخذ-به بعدك فقال اذ --كر ربك عند-همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند برك اذا اقسمت -رواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة-بكي فقال ما----يبكيك فقال عهد-عهده الينا رسول الله صلي الله	9609	-3848128699202660695	344	618.5	277	466	73.81974029541016	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2058	true	-8474603203576908887	0	165	0	797	1462	300	عليه وسلم فقال ليكن بلاع احدكم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلم يروا في بيته الا اكافا ووطاء ومتاعا قوم نحوا من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن السري بن يحيي والربيع بن صبيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زاذان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو بحر محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسي حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا ابا عبد الله ما يبكيك اليس فارقت رسول الله وهو عنك راض فقال والله ما بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا فقال ليكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي قال حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه	2058	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07769	false	7609914462460618649	139	300	691	1481	1481	300	عليه وسلم فقال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلم يروا في بيته الا اكافا ووطاء ومتاعا فوم نحوا من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن السري بن يح-ي والربيع بن صبيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زادان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو بحر محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسي حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا السري بن يح-ي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا-ابا عبد الله ما-يبكيك اليس فارقت رسول الله وهو عنك راض فقال والله ما-بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا فقال ليكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي قال حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدية بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما-يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه-	7769	-3848128699202660695	786	1533.0	626	797	98.61982727050781	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2058	true	-8474603203576908887	166	300	802	1462	1462	300	يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الفيلي عن عامر بن عبد الله عن سلمان الخبر انه حين حضره الموت عرفنا به بعض الجزع فقالوا ما يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاما فقال يحزنني ان حبيبي محمد- صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال ليكف المءمن كزاد الراكب فهذا الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال عامر بن عبد الله دينارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس بن مالك عن سلمان حدثناه عبد الله بن محمد بن جعفر-	2058	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07770	false	5229743792166882976	2	134	9	667	1488	300	يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يح-ي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الفيلي عن عامر بن عبد الله عن سلمان الخير-انه حين حضره الموت عرفنا به بعض الجزع فقالوا ما-يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مغازي حسنه وفتوحا عظاما فقال يحزنني ان حبيبي محمدا صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال ليكف المءمن كزاد الراكب فهذا الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال عامر بن عبد الله دينارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس بن مالك عن سلمان حدثنا- عبد الله بن محمد بن جعفر	7770	-3848128699202660695	654	1276.0	523	662	98.79154205322266	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2058	true	-8474603203576908887	0	239	0	1151	1462	300	عليه وسلم فقال ليكن بلاع احد---كم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلم- يروا في بيته الا اكافا ووطاء ومتاعا قوم نحوا من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن السري بن يحيي والربيع بن صبيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زاذان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو بحر م-حمد بن الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسي حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا ابا عبد الله ما يبكيك اليس فارقت رسول الله------------------- وهو عنك راض فقال والله ما بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا فقال ليكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الرا-كب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي قال حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه وس----لم يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الفيلي عن عامر بن عبد الله عن سلما-ن الخبر انه حين حضره الموت عرفنا به بعض الجزع فقالوا ما يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله	2058	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09609	false	271391731503347479	69	300	358	1490	1490	300	عليه وسلم فقال ليكن بلاغ احدكم كم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلما يروا-------- الا اكافا ووطاء ومتاع- قوم نحوا-من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن السري بن يح-ي والربيع بن صحيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زاذان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو محمد محمد بن الحسن كوت---ر حدثتا بشر بن موسي حدثنا عب- الصمد بن حسان حدثني السري بن يح-ي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا-ابا عبد الله ما-يبكيك اليس فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال وا-له ما-بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا ل-----يكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الرا كب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي حد----ثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن ال-سيب ان سعد بن مالك وعبد -----بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما-يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد-الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يح-ي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هاني عن ابي عبد الرحمن الحلبي عن عامر بن عبد الله عن سليمان الخير-انه حين حضره الموت--------- بعض الجزع فقالوا ما يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله-	9609	-3848128699202660695	1081	2002.5	859	1181	91.53260040283203	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2058	true	-8474603203576908887	239	300	1151	1462	1462	300	عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاما فقال يحزنني ان حبيبي محمد صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال ليكف المءمن كزاد- الراكب فهذا الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال----------- عامر بن عبد الله دينارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس -بن مالك عن سلمان حدثناه عبد الله بن محمد بن جعفر-	2058	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09610	false	-4588123336294331889	0	57	0	310	1570	300	عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاماف-قال يجزعني ان حبيبي محمد صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال لكيف المءمن كزادا الراكب فهذا-الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال عبدالله بن عامر دين------------ارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس ابن مالك عن سلمان حدثناه عبد-الله بن محمد بن جعفر	9610	-3848128699202660695	288	530.5	234	325	88.61538696289062	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	133	211	667	1034	1450	300	قال العراقي رواه ا------------------------------لحاكم من حديث عبد الرحمن ---بن عوف----------------------------------------------- وقال صحيح الاسناد قلت كلا---- فيه خال--------د بن ابي مالك ضعيف جدا اه -------قلت اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06839	false	6124286300382638322	206	300	1061	1515	1515	300	قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن باابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور انتهي قلت------ ابو نعيم في الحلية حد-----ثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	6839	-3848128699202660695	342	593.0	269	466	73.39055633544922	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	211	274	1034	1330	1450	300	له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم---- فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل---- كانت كفارة لما هو فيه	2059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06840	false	-8634728790860911937	0	63	0	302	1489	300	له يا-ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا-رسول الله قال نعم قال فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مرا بن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه	6840	-3848128699202660695	292	559.0	232	304	96.0526351928711	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	0	83	0	410	1450	300	حدثنا ا----بن عمرو البزاز حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا ان يكون زادك في الدنيا كزاد الراكب حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثني محمد بن عبيد بن ميمون الجدعاني حدثنا عتاب بن بشير عن علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما	2059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07770	false	5229743792166882976	134	218	667	1081	1488	300	حدثنا احمد بن عمر والبزاز حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا ان يكون زادك في الدنيا كزاد الراكب حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثني محمد بن عبيد بن ميمون الجدعاني حدثنا عتاب بن بشير عن علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما	7770	-3848128699202660695	408	807.5	326	414	98.55072784423828	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	85	274	420	1330	1450	300	ولما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاغنياء يدخلون الجنة بشدة استاذن----ه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان من اغنياء الصحابة في ان يخرج من جميع ما يملكه فاذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مره بان يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف الحديث قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن ابي مالك ضعيف جدا اه -قلت اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق لك قدميك قال ابن عوف وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل---- كانت كفارة لما هو فيه	2059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07771	false	3881345636282869162	34	209	169	1016	1536	300	ولما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاغنياء يدخلون الجنة بشدة استاذنه عبد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان من اغنياء الصحابة في ان يخرج من جميع ما يملكه فاذن له فنزل جبريل عليه السلام وقال مرة بان يطعم المسكين ويكسو العاري ويقري الضيف الحديث قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف وقال صحيح الاسناد قلت كلا فيه خالد بن ابي مالك ضعيف جدا اهت قلت اخرجه ابة نعيم في الحلية فقال حد------------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا فاقرض الله يطلق--- قدميك قال بن----- وما الذي اقرض الله قال تتبرا مما امسيت فيه قال من كله اجمع يا رسول الله قال نعم فخرج ابن عوف وهو-يهم بذلك فاتاه جبريل فقال مر ابن عوف قليض------ف وليطعم المسكين وليعط الساءل فاذا فعل ذلك كانت كفارة لما هو فيه	7771	-3848128699202660695	831	1615.0	659	919	90.42437744140625	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	190	223	941	1088	1450	300	عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا	2059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08109	false	1434907148762115500	94	127	481	629	1497	300	عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنه الا زحفا	8109	-3848128699202660695	146	286.0	113	148	98.64865112304688	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2059	true	-8436888020672873289	0	83	0	410	1450	300	حدثنا ا----بن عمرو البزاز حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا ان يكون زادك في الدنيا كزاد الراكب حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثني محمد بن عبيد بن ميمون الجدعاني حدثنا عتاب بن بشير عن علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما	2059	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09610	false	-4588123336294331889	57	125	310	652	1570	300	حدثنا احمد بن عمرو-البزار حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرازق حدثنا جعفر-بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهد ات ا-كون زادك في الدنيا كزاد الراكب الي هنا سياق الحلية وروي الطبراني من طريق ---------------------------------------------------------------------علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما	9610	-3848128699202660695	291	531.5	233	414	70.28985595703125	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	1	60	4	291	1511	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بفضل ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفق-ا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم انتهي قلت وتمام حديث ابي هريرة عند	2060	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07772	false	-7138331484174071209	241	300	1234	1521	1521	300	قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بفضل ورحمة وفي رواية لمسلم ما من احد يدخله عمله الجنة الحديث واتفقنا عليه من حديث عاءشة وانفرد به مسلم من حديث جابر وقد تقدم انتهي قلت وتمام حديث ابي هريرة عند-	7772	-3848128699202660695	286	562.0	228	288	99.30555725097656	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	60	137	291	687	1511	300	الشيخين فسددوا وقاربوا ولا يتمن احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسء فلعله يستعتب وفي لفظ لهما لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد ت------بلغوا وروي ابن قانع والطبراني والضياء من حديث شريك بن طارق لن يدخل الجنة احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله	2060	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07773	false	-2469541771467192216	0	77	0	393	1652	300	الشيخين فسددوا وقاربوا ولا يتمن احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسء فلعله يستعتب وفي لفظ لهما لن ينجي احد م-نكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد يبلغوا وروي ابن قانع والطبراني-------- من حديث شريك بن طارق لن يدخل الجنة احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله	7773	-3848128699202660695	384	754.5	309	402	95.52238464355469	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2060	true	-8184077881605212939	184	280	909	1414	1511	300	ورد فيه من النهي عن تصديق المنجمين روي احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان الحديث قال ابن الاثير في النهاية ان منهم من كان يسمي الطبيب والمنجم كاهنا قلت وبهذا يتم الاستدلال بالحديث AUTO 3404 عن علم النجوم روي احمد وابو داود وابن ماجة بسند صحيح والبيهقي من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا واسنادهما	2060	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07811	false	-5691183619095192830	210	300	1112	1585	1585	300	ورد فيه من النهي عن تصديق المنجمين روي احمد ومسلم وابو داود والنساءي من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الك---------------------هان الحديث قال ابن الاثير في النهاية ان منهم من كان يسمي الطبيب والمنجم كاهنا قلت وبهذا يتم الاستدلال بالحديث و---------عن علم النجوم روي احمد وابو داود وابن ماجه بسند صحيح والبيهقي من حديث ابن عباس من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبراني من حديث ابن مسعود وثوبان اذا ذكر النجوم فامسكوا -اسنادهما-	7811	-3848128699202660695	471	918.0	382	505	93.26732635498047	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2061	true	5435992262419480342	0	223	0	1097	1504	300	ربنا ما خلقت هذا باطلا الاية ثم قال ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته محركة وهو ما اسبل من اللحية ومعناه ان يقرا او يترك التامل فيها ويقتصر من فهم ملكوت السماوات علي ان يعرف لون السماء وضوء الكواكب وذلك مما تعرفه البهاء-م ايضا فمن قنع بمعرفة ذلك فهو الذي مسح بها سبلته قال العراقي رواه الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو جناب يحيي بن ابي حية ضعيف اه قلت ورواه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر من رواية عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وقد تقدم ذكره قريبا في بيان فضيلة الشكر وفي اخره ولم لا افعل وقد انزل- الله علي هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الاية ثم قال ويل من- قراها ولم يتفكر فيها وقد اشار العراقي هناك انه اخرجه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقة ابن الجوزي وروي الديلمي من حديث عاءشة ويل -من قرا هذه الاية ثم لم يتفكر فيها يعني ان في خلق السماوات والارض الاية وروي ابن ابي الدنيا في التفكر عن سفيان رفعه من قرا اخر سورة ال عمران فلم يتفكر فيها ويله فعد باصابعه عشرا قيل للاوزاعي ما غاية التفكر فيهن قال يقرءهن وهو يعقلهن	2061	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07813	false	-5334172343861471299	28	251	139	1232	1504	300	ربنا ما-خلقت هذا باطلا الاية ثم قال ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته محركة وهو ما اسبل من ا-لحية ومعناه ان يقرا او يترك التامل فيها ويقتصر من فهم ملكوت السم-وات علي ان يعرف لون السماء وضوء الكواكب وذلك مما تعرفه اليها ثم ايضا فمن قنع بمعرفة ذلك فهو الذي مسح بها سبلته قال العراقي رواه الثعلبي من حديث ابن عباس -لفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو خباب يح-ي بن ابي سية ضعيف اه قلت ورواه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن ابي الدنيا في التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر من رواية عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وقد تقدم ذكره قريبا في بيان فضيلة الشكر وفي اخره ولم لا افعل وقد انزله الله علي هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض الاية ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقد -شار العراقي هناك انه اخرجه ابو الشيخ في كتاب اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريقه ابن الجوزة وروي الديلمي من حديث عاءشة ويل لمن قرا هذه الاية ثم لم يتفكر فيها يعني ان في خلق السم-وات والارض الاية وروي ابن ابي الدنيا في التفكر عن سفيان رفعه من قرا اخر سورة ال عمران فلم يتفكر فيها ويله فعد باصابعه عشر اقبل للاوزاعي ما غاية التفكر فيهن قال يقرءهن وهو يعقلهن	7813	-3848128699202660695	1077	2088.0	856	1101	97.82015991210938	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2061	true	5435992262419480342	255	300	1267	1504	1504	300	والارض واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانت الي جانب اكثر من ان تحصي فلذلك ترك ----الاستشهاد به قال العراقي ففي الصحيحين من حديث ابي ذر قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه حتي اتي السماء الثانية-	2061	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07822	false	-3939183185306272081	64	109	393	634	1641	300	والارض واجزاء النبات والحيوانات حتي كل قطرة من المطر وكل سحاب ينجر من جانب الي جانب اكثر من ان تحصي فلذلك ترك الا الاستشهادية -قال العراقي ففي الصحيحين من حديث ابي ذر قصة الاسراء قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح وفيه حتي اتي السماء الثانية	7822	-3848128699202660695	232	450.0	190	242	95.86776733398438	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2062	true	-8553960229684612820	0	226	0	1184	1539	300	فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني من امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه علي ابن عبد يا ليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين الحديث ولهما من حديث انس ان الله وكل بالرحمة ملكا الحديث وروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث بريدة الاسلمي ما من نبت ينبت الا ويحفه ملك موكل به حتي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو الحسن البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحبسون الكلال عن دواب الغزاة الا دابة في عنقها جرس وللترمذي وحسنه من حديث ابن عباس قالت اليهود يا ابا القاسم خبرنا عن الرعد قال ملك موكل بالسحاب ولمسلم من حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة الحديث انتهي قلت حديث ابن مسعود رواه كذلك عبد الرزاق واحمد وابن حبان والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيه-قي وحديث بريدة الاسلمي تمامة فايما امرء وطء ذلك النبت يلعنه ذلك الملك وحديث ابن عباس في الرعد لفظه عند الترمذي الرعد ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله والصوت الذي تستمعون زجره بالسحاب اذا	2062	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07822	false	-3939183185306272081	109	300	634	1641	1641	300	فقال لخازنها افتح الحديث ولهما من حديث ابي هريرة ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق وللنساءي من حديث ابن مسعود ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني من امتي السلام وفي الصحيحين من حديث عاءشة في قصة عرضه علي ابن عبد با-ليل فناداني ملك الجبال ان شءت ان اطبق عليهم الاخ--------------------------------------------------------------------------------------شبين من حديث بريدة الاسلمي مت من نبت ينبت الا ويحفه ملك موكل به حتي يحصد الحديث وفيه محمد بن صالح الطبري وابو الحسن البكراوي واسمه عثمان بن عبد الرحمن وكلاهما ضعيف وللطبراني من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف ان لله ملاءكة ينزلون في كل ليلة يحسبون الكلال عن دواب الغزاة الا-دابة في عنقها جرس وللترمذي وح--------------------------------------------------------------------------------------سنه م- حديث ابي هريرة بينما رجل بفلاة من الارض سمع من سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة الحديث انتهي قلت حديث -بن مسعود رواه كذلك عبد الرازق واحمد وابن حبان والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهيقي وحديث بريدة الاسلمي تمامه فايما امرء وطء ذلك النبت يلعنه ذلك الملك وحديث ابن عباس في الرعد لفظه عند الترمزي الرعد ملك موكل بالسحاب معه مخاويق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله والصوت الذي تس-معون زجره بالسحاب اذا-	7822	-3848128699202660695	991	1932.0	801	1185	83.62869262695312	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2062	true	-8553960229684612820	226	300	1184	1539	1539	300	زجره حتي ينتهي الي حيث امره وحديث ابي هريرة عند مسلم لفظه عنده وعند احمد بينا -رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشرا-ج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا -رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم-	2062	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07823	false	6866042723628276698	0	72	0	347	1502	300	زجره حتي ينتهي الي حيث امره وحديث ابي هريرة عند مسلم لفظه عنده وعند احمد بينما رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا--------- اسق حديقة فلان فتنحي هذا السحاب فافرغ م-ءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراءج قد استوعبت ذل- الماء كله فتتبع الماء فاذا برجل قاءم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحاب- فقال له يا عبد الله لم	7823	-3848128699202660695	338	633.0	268	359	94.15042114257812	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	0	40	0	193	1467	300	تسالني عن اسمي قال اني سمعت صوتا في السحابة الي هذا ماءها يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثا	2063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07823	false	6866042723628276698	72	112	347	540	1502	300	تسالني عن اسمي قال اني سمعت صوتا في السحابة الي هذا ماءها يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثا	7823	-3848128699202660695	193	386.0	153	193	100.0	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	42	124	203	608	1467	300	ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تسغف-ر لهم قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3408 ورد ان العالم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر تقدم في كتاب العلم وان الملاءكة يلعنون العصاة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة ان الملاءكة لتلعن احدكم اذا اشار الي اخيه بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه اه قلت وكذلك رواه احمد وابو نعيم في الحلية	2063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07827	false	-1917789054974942176	175	248	916	1284	1553	300	ورد في الاخبار ان البقعة التي يجتمع فيها الناس اما ان تلعنهم اذا تفرقوا او تستغفر لهم قال العراقي لم اجد له اصلا وكذلك------------------------------------ ورد ان العالم يستغفر له كل شء ختي الحوت في البحر تقدم في كتاب العلم وان الملاءكة يلعنون العصاة-قال العراقي رواة مسلم من حديث ابي هريرة ان الما-ءكة لتلعن احدكم اذا اشار الي اخيه بحديدة وان كان اخاه لابية وامه اه قلت وكذلك رواه احمد وابو نعيم في الحلية	7827	-3848128699202660695	356	680.0	283	406	87.68473052978516	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	136	255	670	1253	1467	300	قال صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب وفيه المثني -بن الصباح ضعيف انتهي قلت ورواه ابو نعيم في الحلية والبيه-قي في الشعب من حديث انس لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي وروي احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم اما البخاري فرواه من طريق الاعرج والباقون من	2063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07834	false	-4339462438565662016	211	300	1065	1533	1533	300	قال صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو وقال غريب -فيه المثني ابن الصباح ضعيف انتهي قلت ورواه ابو-نعيم في الحلبة والبيهيقي في الشعب من حديث انس لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي وروي احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من فوقكم فهو اجدر-ان لا-تزدروا نعمة-الله عليكم اما البخاري فرواء-من طريق الاعرج والباقون من-	7834	-3848128699202660695	463	858.0	375	585	79.14530181884766	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	255	300	1253	1467	1467	300	طريق همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة وفي لفظ -لمسلم اذا نظر احدكم الي من فضلة الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل ممن فضل عليه ولا-حمد وابن حبان في اثناء حديث عن ابي -------ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم-	2063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07835	false	-8971598821844570605	0	48	0	224	1483	300	طريق همام وابي صالح ثلاثتهم عن ابي هريرة وفي لفظ المسلم اذا نظر احدهم الي من فضله الله عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل ممن فضل عليه ولا حمد وابن حبان في اثناء حديث عن ابي ذر ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم	7835	-3848128699202660695	212	399.0	168	224	94.64286041259766	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2063	true	-8261138006293654380	137	182	674	872	1467	300	صلي الله عليه وسلم من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين -الي من هو فوقه------- كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه وفي الدين الي من هو دونه---- لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال	2063	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08879	false	-6393363526270681301	215	254	1124	1301	1532	300	صلي الله عليه وسلم من نظر---------- الي من فو--------قه في الدين والي من دونه في الدنيا كتبه الله صابرا شا-كرا ومن نظر---------- الي من--- دونه -في الدين ومن فوقه في الدنيا لم يكتبه الله لا صابرا ولا شاكرا قال	8879	-3848128699202660695	140	204.0	105	210	66.66666412353516	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	36	140	164	685	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان القران هو الغني الذي لا غني بعده ولا فقر بعده قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدار-قطني رواه ابو معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب انتهي قلت ورواه محمد بن نصر والبيهقي والخطيب بلفظ القران بدون ان وسنده ضعيف AUTO 3411 قال صلي الله عليه وسلم -من اتاه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اتاه الله حفظ كتابه وظن ان	2064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07835	false	-8971598821844570605	199	300	973	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان القران هو الغني الذي لا غني بعده ولا فقر بعده-قال العراقي رواه ابو بعلي والطبراني من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان القران غني لا فقر بعده ولا غني دونه قال الدار قطني رواه ابو-معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا وهو اشبه بالصواب انتهي قلت ور-اه محمد بن نصر والبيهقي والخطيب بلفظ القران بدون ان وسنده ضعيف و---------قال صلي الله عليه وسلم ومن اناه الله القران فظن ان احدا اغني منه فقد استهزا بايات الله قال العراقي رواه البخاري في التاريخ من حديث رجاء الغنوي بلفظ من اناه الله حفظ كتابه وظن ان-	7835	-3848128699202660695	504	965.0	405	523	96.36711120605469	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	0	33	0	150	1477	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي وعند هناد والبيهقي اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والجسم	2064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07835	false	-8971598821844570605	48	80	224	371	1483	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من--- فوقي وعند هناد والبيهقي اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والجسم	7835	-3848128699202660695	147	288.0	115	150	98.0	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2064	true	-52532389962524058	140	254	685	1261	1477	300	احدا اولي منه فقد صغر اعظم النعم ورجاء مختلف في صحبته وورد من حديث عبد الله بن عمرو وجابر والبراء نحوه وكلها ضعيفة وقد تقدم في فضل القران انتهي قلت ورواه البيهقي كذلك ولفظه من اعطاه الله ورواه ابن حبان وقال رجاء تابعي ثقة يروي المراسيل واورده صاحب القوت وقال وفي لفظ اخر فقد استخف بما انزل الله قال ابن السبكي حديث من لم يستغن بايات الله فلا اغناه الله لم اجد له اسنادا AUTO 3412 قال صلي الله عليه وسلم كفي باليقين غني قال العراقي رواه الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم انتهي واورده صاحب القوت وقال القران هو --حق اليقين -قال ابن	2064	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07836	false	-3711444778704746696	0	95	0	494	1530	300	احدا اولي منه فقد صغر اعظم النعم ورجاء مختلف في صحبته وورد-من حديث عبد الله بن عمرو وجابر والبراء نحوه وكلها ضعيفة وقد تقدم في فضل القران انتهي قلت ورواه البيهقي كذلك ولفظه من اعطاه الله ورواء ابن حبان وقال رجاء تابعي ثقة يروي المراسيل واورده صاحب القوت وقال وفي لفظ اخر فقد استخف بما انزل الله و------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم كفي باليقين غني قال العراقي رواه الطبراني من حديث عمار بن ياسر ورواه ابن ابي الدنيا في القناعة موقوفا عليه وقد تقدم انتهي واورده صاحب القوت وقال القران هو الحق اليقين وقال بعض	7836	-3848128699202660695	486	932.5	391	579	83.93782043457031	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	127	215	655	1121	1538	300	الله -عليه وسلم ان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب يخاف عليه------------------------------- رواه احمد وابن عساكر من ح----------------------------------------------------------ديث محمود بن لبيد---------------------- بلفظ -----------------------------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ----ورواه كذلك-------------------------------------------- الحاكم من حد-----------يث ابي سعيد وروي الديلمي من حديث انس ان الله------ ليحمي المءمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض اهله--- الطعام وروي الروياني وابو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار من حديث حذيفة ان الله -----ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07240	false	-6453544296628089910	161	279	876	1494	1603	300	الله تعالي و----ان الله -يحمي عبده------- من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب وهو يحبه هكذا ورد في الاخبار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث قتادة بن النعمان اه قلت وروي ذلك ايضا من حديث محمود بن لبيد وابي سعيد وانس وحذيفة بلفظ حديث محمود بن لبيدان الله يحمي عبده المءمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه هكذا رواه ابن عساكر ورواه احمد الا انه قال من الدنيا ورواه الحاكم بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد ولفظ حد-----------يث انس ان الله تعالي ليحمي المءمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض اهله من الطعام رواه الديلمي ولفظ ح-----------------------------------------------------------ديث حذيفة ان الله تعالي يحمي عبده المءمن---------- كما يحمي	7240	-3848128699202660695	311	453.0	248	710	43.802818298339844	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	1	71	4	378	1538	300	عظمت مءنة الناس اليه فمن لم يحتمل تلك -المءنة الحديث ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس وقال انه موضوع عل-ي حجاج الاعور انتهي قلت حديث معاذ رواه ايضا ابو سعيد السمان في مشيخته وابو اسحاق المستملي في معجمه والبيهقي وضعفه والخطيب وابن النجار وفيه احمد بن معدان العبدي قال ابو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل ورواه الشيرازي في الالقاب عن عمر بن الخطاب موقوفا ورواه ابن	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07839	false	1956502700184847698	231	300	1166	1519	1519	300	-----م نة -لناس اليه فمن لم يحتمل تلك االمءنة الحديث ورواه -بن حبان في الضعفاء من حديث -بن عباس وقال انه موضوع عليي حجاج --اعور انته- قلت حديث مع-ذ رواه ايضا ابو سعيد السمان في شحن-ته وابو اسح-ق المستملي في معجمه والبيهقي وضعفه --لخطيب وابن النجار وفيه احمد بن معدان -لعبد- قال ابو حاتم مجهول -الحديث الذي رواه باطل ورواه الشيرازي في الالقاب عن عمرب-ن الخطاب موقوفا -رو-ه ابن-	7839	-3848128699202660695	346	602.0	279	376	92.02127838134766	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	71	100	378	527	1538	300	ابي ا-لدنيا في قضاء الحواءج من حديث عاءشة بلفظ الا اشتدت عليه مءنة الناس وتقدم في كتاب ذم البخل والمال بلفظ من عظمت وتقدم الكلام عليه هناك فراجعه -قال	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07840	false	-4173677718971957490	0	30	0	150	1556	300	ابي ا لدنيا في قضاء الحواءج من حديث عاءشة بلفظ الا اشتدت عليه مءنة الناس وتقدم في ك-اب ذم النجل والمال بلفظ من عظمت وتقدم الكلام عليه هناك فراجعه وقال	7840	-3848128699202660695	146	275.0	117	151	96.6887435913086	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	125	220	646	1149	1538	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب يخاف عليه رواه احمد وابن عساكر من حديث محمود بن لبيد بلفظ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ورواه كذلك الحاكم من حديث ابي سعيد وروي الديلمي من حديث انس ان الله ليحمي المءمن من الدنيا نظرا و-شفقة عليه كما يحمي المريض اهله الطعام وروي الروي-اني وابو الشيخ في ا-لثواب والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار من حديث حذيفة ان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام وقد تقدم	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07841	false	4869543870294767504	197	293	1007	1507	1547	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله -يحمي عبده المءمن من لد-نيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب يخ-ف عليه رواه احمد وابن عسا كرمن حديث محمود بن لبيد بلفظ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ورواه كذ-ك الحاكم من حديث ابي سعيد وروي الديلمي من حديث انس ان الله ليحمي المءمن من الدنيا نظر او شفقة عليه كما يحمي المريض اهله الطعام وروي الرويناني وابو الشيخ في اللثواب والحسن بن سفيان وابن عساكر وابن النجار من حديث حذيفة ان الله ليحمي عبده ا-مءمن من الدنيا كما يحمن المريض اهله -لطعام وقد تقدم	7841	-3848128699202660695	489	931.0	396	506	96.64031982421875	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	231	295	1201	1515	1538	300	اذا اذنب ذنبا فاصابته شدة او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث علي من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده الحديث لفظ ابن ماجة وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن اصاب من ذلك	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07847	false	304115264145494421	258	300	1354	1565	1565	300	اذا اذنب ذنبا فاصابته شده او بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا قال العراقي رواه الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------وابن ماجه وقال الترمزي من اصاب حد افعجل عقوبته في الدنيا وقال حسن وللشيخين من حديث عبادة بن الصامت ومن -صاب من ذلك-	7847	-3848128699202660695	205	394.0	165	314	65.28662109375	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	237	283	1230	1457	1538	300	بلاء في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من------------------------------ حديث علي من ا----------------------صاب في الدنيا ذنبا عوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي ----------------------------------------------------------------------------------------عبده الحديث لفظ ابن ماجة وقال الترمذي من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	21	97	115	470	1411	300	الله في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه ثانيا وان عفا عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعذبه يوم القيامه تقدم قريبا حديث علي من رواية الترمذي بلفظ من اصاب في الدنيا ذنبا عوقب به والله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده ومن اصاب حدا فيتسره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ومن روايه----------- بان ماجه الا- انه قال من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا	7859	-3848128699202660695	162	255.0	122	367	44.14168930053711	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2065	true	2764074766277800127	126	182	651	944	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه كما يحمي احدكم مريض-ه الطعام والشراب يخاف ع--ليه رواه احمد وابن عساكر من حديث محمود بن لبيد بلفظ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه ورواه كذلك الحاكم من حديث ابي سعيد ورو------------------------------------------ي الد------يلمي من حديث انس ان الله ليحمي----- المءمن من الدنيا	2065	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08226	false	-290665956080921503	244	300	1214	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم ان الله -يحمي عبده ال-ءمن من الدنيا وهو يحبه كما تح----رمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه رواه احمد وابن عساكر من حديث محمود بن لبيد------------------------------------------------- ورواه----- الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم وكان الفضيل يمثل حال المءمن في الدنيا بالطفل مع امه يقول ان الله -يحمي عبده المءمن من الدنيا-	8226	-3848128699202660695	206	310.5	163	349	59.025787353515625	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2066	true	-1637869915264456993	0	125	0	623	1480	300	له الحديث اه قلت وتمام الحديث عند الترمذي ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه وقال ح-سن غريب ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في حسن الظن والحاكم والبيهقي وقد روي ذلك ايضا من حديث خزيمة بن ثابت ولفظه من اصاب منكم ذنبا مما نهي الله تعالي عنه فاقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه رواه الحسن بن سفيان وابو نعيم وفي لفظه من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته رواه احمد والدارمي وابن جرير والدارقطني-- والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء ورواه ابن النجار بلفظ من اذنب ذنبا ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده الحديث قال ابن	2066	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07848	false	-754068153970703224	5	108	23	547	1537	300	له الحديث اه قلت وتمام الحديث عند الترمذي ومن اصاب حد افستره الله عليه فالله اكرم من ان يعو- في--- قد عفا عنه وقال حسسن غريب ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في---- الظن والحاكم والبيهقي وقد روي ذلك ايضا من حديث خزيمة بن ثابت ولفظ- من اصاب منكم ذنبا مما نهي الله تعالي عنه فاقيم عليه حده فهو -------------------------------------------------------------------------------------------كفارته رواه احمد والجرامي وابن جرير والدار قصاني والطبراني وابونع-يم والبيهقي والضياء ورواه ابن النجار بلفظ من اذنب ذنبا ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده الحديث -الرابع	7848	-3848128699202660695	508	969.0	407	626	81.15016174316406	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2066	true	-1637869915264456993	138	300	686	1480	1480	300	روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تتهم الله في شء قضاه عليك قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عبادة بزيادة في اوله وفي اسناده ابن لهيعة AUTO 3417 نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السماء فضحك فسءل عن ضحكه فقال عجبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بالضراء رضي وكان خيرا له قال العراقي رواه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وللنساءي في اليوم والليلة من حديث سعد بن ابي وقاص عجبت من قضاء الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر الحديث انتهي قلت حديث صهيب رواه كذلك احمد والدارمي وابن حبان وعند الطبراني عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير- ان اصابته سراء فشكر اجره الله عز وجل وان اصابته ضراء فصبر-	2066	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07849	false	-8170327732066340270	66	224	375	1149	1520	300	روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا-تتهم الله في شء قضا- عليك قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث عباده بزيادة في اوله وفي اسناد- ابن لهيعة و---------نظر رسول الله صلي الله عل-ه وسلم الي السماء فضحك وسءل عن ضحكه-فقال عقبت لقضاء الله تعالي للمءمن ان قضي له بالسراء رضي وكان خيرا له وان قضي له بال-راء رضي -كان خيرا له قال ال-راقي رواه مسلم من حديث صهيب دون نظره الي السماء وضحكه عجبا لامر المءمن ان امره كله خير وليس ذلك لاحد -لا للمءمن ان اص-بته سراء شكر فكان خير- له وان اصابته ضراء صبر فكان خير -له وللنساءي في اليوم والليله من حديث سعد بن ا-ي وقاص عجبت من قضاء الله للمءمن ان اصابه خير حمد ربه وشكر الحديث انتهي قلت حديث صهيب رواه مذلك احمد والدرامي وابن حبان وعند الطبراني عجبت من قضاء الله للمسلم كان خيرا ان اصابته سراء فشكر اجره الله عز وجل وان اصابته ضراء فصبر	7849	-3848128699202660695	761	1430.0	605	796	95.60301208496094	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2066	true	-1637869915264456993	8	37	42	179	1480	300	ومن اصاب حدا فست-ره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه وقال حسن غريب و------------------------------------------------------------------------رواه كذلك ابن ابي الدنيا في حسن الظن والحاكم والبيهقي	2066	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	65	111	327	545	1411	300	ومن اصاب حدا فيتسره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ومن روايه بان ماجه الا انه قال من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل الحديث وقد رواه ايضا -بن ابي الدنيا في حسن الظن والحاكم والبيهقي	7859	-3848128699202660695	118	192.5	91	219	53.88127899169922	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	224	282	1097	1382	1468	300	قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي- اذا وجهت الي عب--------دي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحيي- منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا----------- رو-------------------------------------------------------اه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وقد اغفله العراقي وسبق AUTO 3420 قال صلي الله عليه وسلم	2067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07652	false	7654777468375504443	132	198	707	1024	1543	300	فان صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبه في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديونا قال العراقي رواه ابن عدي في الكامل من حديث انس بسند ضعيف قلت وكذلك رزاه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الف--------------------------------------------ردوس فقال صلي الله علية وسلم	7652	-3848128699202660695	223	400.0	175	361	61.77285385131836	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	0	76	0	371	1468	300	اجره الله عز وجل فكل قضاء قضاه الله للمسلم خير واما حديث سعد -بن ابي وقاص فتمامه وان اصابته مصيبة حمد ربه وصبر يءجر المءمن في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي في امراته ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد والبيهقي في الضياء وفي لفظ للطيالسي عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب و-صبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه ورواه كذلك عبد بن	2067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07849	false	-8170327732066340270	224	300	1149	1520	1520	300	اجره الله عز وجل فكل قضاء قضاه الله للمسلم خير واما حديث سعد ابن ابي وقاص فتمامه وان اصابته مصيبة حمد ربه وصبر يءجر المءمن في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي في امراته ورواه كذلك احمد وعب- بن حميد والبيهقي في الضياء وفي لفظ للطبالسي عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسبت وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه ورواه كذلك عبد بن-	7849	-3848128699202660695	366	715.0	292	373	98.12332153320312	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	77	178	376	865	1468	300	والبيهقي وفي الباب عن انس عجبا للمءمن ان الله لا يقضي له قضاء الا كان خيرا له رواه كذلك ابن ابي شيبة وابو يعلي وابن منيع واما التبسم والنظر الي السماء فقد روي من وجه اخر من حديث ابن مسعود قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم قلنا يا رسول الله مم تبسمت قال عجبت للمءمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما-له من السقم لاحب ان يكون سقيما حتي يلقي ربه عز وجل ثم تبسم الثانية ورفع راسه الي السماء فنظر اليها فقالوا مم تبسمت قال عجبت لملكين نزلا من السماء يلتمسان مءمنا في مصلاه الحديث	2067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07850	false	-7315491674303407803	0	102	0	487	1515	300	والبيهقي وفي الباب عن انس عجبا للمءمن ان الله لا يقضي له قضاء الا كان خير- له رو-ه كذلك ابن ابي شيبة وابو يعلي وابن منيع واما التبسم والنظر الي السماء فقد روي من وجه اخر من حديث ابن مسعود قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم قلنا يا رسول الله مم تبسمت قال عجبت للمءمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له من السقم لاحب ان يكون سقيما حتي يلقي ربه عز وجل ثم تبسم اثنانيه ورفع راسه الي السماء فنظر اليها فقالوا مم تبسمت قال عجبت لملكين نزلا من لس-ماء يلتمسان مءمنا في مصلاه الحديث	7850	-3848128699202660695	481	943.0	380	490	98.16326904296875	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	180	300	875	1468	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه اي نيل منه بالمصاءب ويبتليه بها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والنساءي وابن حبان وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث AUTO 3419 قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي عبدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحيي -منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وقد اغفله العراقي وسبق AUTO 3420 قال صلي الله عليه وسلم ما من عبد اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في-	2067	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07852	false	3223806376362002565	51	166	287	854	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه اي نيل منه بالمصاءب ويبتليه بها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والنساءي وابن حبان وق- تقدم الكازم علي هذا الحديث ---------وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي عب-ي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او -نشر له ديوانا رواه الحكيم في النوادر والديلمي في مسند الفر-وس من حديث انس قود اغفله العراقي و--------------قال صلي الله عليه وسلم ما من عب- اصيب بمصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون اللهم اخرني في	7852	-3848128699202660695	558	1056.5	445	595	93.78150939941406	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	2	92	15	455	1492	300	خيرا منها الا فعل الله -لي ذلك روا------------ه الطيالسي واحمد وابو نعيم في الحلية من رواية ام سلمة عن ابي سلمة بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب- مصيبتي فاجرني فيها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك ورواه ابن سعد في الط-----------بقات بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وع-ضني خيرا منها الا اجره ا---لله في مصيبته وكان قمنا ان يعوضه الله----- خيرا منها	2068	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07653	false	-6921247944417080314	198	283	970	1395	1479	300	خيرا منه رسو----ل الله صلي الله عليه وسلم ورواه الطيالسي------ وابو-نعيم في الحلي-----------------------------ة بلفظ ما من عبد-يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني منها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك وروي- ابن سعد في الطبقات في حديث ام سلمة ما من عبد يصاب بمصيبة فيفرح الي ما امره الله به من قول ان- لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعوضني خيرا منها الا اجره 28 الله في مصيبته وكان ق-نا ان يعوضه الله منها خيرا -----	7653	-3848128699202660695	369	645.0	293	474	77.84809875488281	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	0	138	0	697	1492	300	مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله لي ذلك رواه الطيالسي واحمد وابو نعيم في الحلية من رواية ام سلمة عن ابي سلمة بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها واعقبني منها خيرا الا اعطاه الله ذلك ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعضني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وكان قمنا ان يعوضه الله خيرا منها وقد اغفله العراقي AUTO 3421 قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من سلبت كريمتيه فجزاءه الخلود في داري والنظر الي وجهي رواه الطبراني في الكبير والاوسط من حديث جرير بلفظ عوضته عنهما الجنة ورواه ابو يعلي وابن حبان والضياء من حديث ابن عباس قال	2068	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07852	false	3223806376362002565	166	300	854	1518	1518	300	مصيبتي وا-جرني خير- منها الافل ا--لله لك ذلك رواه الطيالسي واحمد وابو نعيم في الحلبة م- رواية ام سلمة عن ابي سلمة بلفظ م- م-- بد يصاب بمصي-ة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك اح-سب مصيبتي فاجرني فيها واعقبني منها خيرا الا اعطاه -لله ذلك ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ ما م--- ب يصاب بمصيبة فيفزع الي--- امره الله به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي هذه وعضني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وكان فمنا ان يعوضه الله خيرا منها وق- اغفله ال-راقي و---------قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من سلبت كريميته فجزاءه الخلود في داري و-لنظر الي وجهي رواه الطبراني ف- الكبير والاوسط من حديث جرير بلفظ عوضته عنهما الجنة ورواه ابو يعلي وابن جبان و--ضياء من حديث ابن عباس قال-	7852	-3848128699202660695	648	1191.5	518	697	92.9698715209961	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	138	300	697	1492	1492	300	الله تعالي اذا اخذت كريمتي عبد فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة وقد تقدم الكلام عليه واغفله العراقي AUTO 3422 روي ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد الخدري باسناد فيه لين انتهي قلت الجملة الاولي قد رويت من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي بلفظ لا خير في مال لا يرزا و-جسد لا ينال منه والجملة الثانية روي نحوها من حديث ابي عتبة الخولاني بلفظ ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا رواه الطبراني وابن عساكر وروي البيهقي من حديث ابي هريرة ان الله اذا احب عبدا ابتلاه ليسمع صوته وعند هناد ليسمع تضرعه وعن الحسن مرسلا ان-	2068	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07853	false	-2640517893922925596	0	156	0	752	1457	300	الله تعالي اذا اخذت كريمتي---- فصبر واحتسب لم -رض له ثوابا دون الجنة وق- تق-م ا-كلام عليه واغفله العراقي ور---------وي ان رجلا قال يا رسول الله ذهب مالي وسقم جسمي فقال -لي الله عليه وسلم لا خير في عبد لا يذهب ماله ولا يسقم جسمه ان الله اذا احب عبد- ابتلاه واذا ابتلاه صبر -قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث سعي----- الخدري باسناد فيه لين انتهي قلت الجملة الاولي قد رويت من حديث عبد الله بن عبيد بن -مير الليثي بلفظ لا خير في مال لا يرز او جسد لا ينال-منه والجملة الثانية روي نحوها م حيث بن--- عتبة الخولاني بلفظ ان الله عز وجل اذا اراد بعب- خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله ق-----------ال لم يترك له مالا ولا ولدا روا- الطبراني وابن عساكر وروي البيهقي من حديث ا-ي هريرة ان الله اذا احب عب-ا ابتلاه ليسمع صوته وعند هناد ليسمع تصرعه وعن الحسن مرسلا ان	7853	-3848128699202660695	734	1358.0	584	797	92.0953598022461	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2068	true	-5969485604055301497	250	290	1241	1441	1492	300	الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا -رواه الطبراني وابن عساكر----- وروي البيهقي------------------------------- من حديث ابي هريرة-------------- ان الله اذا احب عبدا ابتلاه	2068	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	249	298	1278	1519	1530	300	الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورواه ----------ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد باسناد فيه لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه	8608	-3848128699202660695	181	306.0	142	251	72.11155700683594	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	0	157	0	762	1447	300	الله اذا احب قوما ابتلاهم رواه البيهقي وروي احمد من حديث محمود بن لبيد ان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3423 قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك قال العراقي رواه ابو دا-ود في رواية ابن داسة وابن العبد من حديث محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية اللءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه وعمد بن خالد لم يرو عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الر-قي وكذلك لم يرو عن خالد الا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعلم وعلي هذا فابنه خالد بن اللجلاج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة من رواية	2069	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07853	false	-2640517893922925596	156	300	752	1457	1457	300	الله -ذا احب قوما ابتلاهم رواه البي-قي وروي احمد م- حديث محمود بن لبيد ان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لن الرجل لتكون له الدرجة عند الله تعالي لا يبلغها بعمل حتي يبتلي ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك قال العراقي رواه ابو داوود في رواية ابن داسة وابن العبد من -ديث محم- بن خالد السلمي عن ابيه عن جده وليس في رواية ا-لءلءي ورواه احمد وابو يعلي والطبراني من هذا الوجه ومحم بن خالد لم يرو-عنه الا ابو المليح الحسن بن عمر الراقي وكذلك لم يرو-عن خالد ل-ا ابنه محمد وذكر ابو نعيم ان ابن منده سمي جده اللجلاج بن حكيم فالله اعمل -علي هذا فابنه خالد بن اللج-اج هو غير خالد بن اللجلاج العامري ذاك مشهور روي عنه جماعة ورواه ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر--- الصحابة--- رواية-	7853	-3848128699202660695	695	1288.0	552	764	90.96858978271484	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2069	true	-2924321498533413644	157	300	762	1447	1447	300	عبد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم انتهي ورواه كذلك هناد بن السري من حديث ابن مسعود ورواه ابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه الحاكم وتعقب وقال الحافظ في الاصابة روي ابن شاهين من طريق الوليد بن صالح عن ابي المليح الرقي حدثنا محمد بن خالد بن زيد بن جارية بالجيم عن ابيه عن جده سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان للعبد عند الله درجة لم ينله اياها ابتلاه في الدنيا ثم صبره علي البلاء لينيله تلك الدرجة قال وقد رواه ابن منده في ترجمة اللجلاج بن حكيم السلمي وزعم انه اخو الحجاف بن حكيم وانه في اهل الجزيرة وساق حديثه من طريق ابي المليح ايضا الا انه لم يسم والد خالد بل قال عن محمد بن خالد عن ابيه عن-	2069	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07854	false	-1584521252791190201	0	141	0	683	1440	300	عبدا-لله بن ابي اياس بن ابي فاطمة عن ابيه عن جده ورواه البيهقي من رواية ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده فالله اعلم انتهي ورواه كذلك هناد-بن السري من حديث ابن مسعود ورواه ابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة وصححه الحاكم وتعقب وقال الحافظ في الاصابة روي ابن شاهين من طريق الوليد بن صالح عن ابي المليح الرقي حدثنا محمد بن خالد بن زيد بن جارية بالجيم عن ابيه عن جده سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان للعبد عند الله درجة لم ينله اياها ابتلاه في الدنيا ثم صبره علي البلاء لينيله تلك الدرجه قال وقد رواه ابن منده في ترجمة الع-لاج بن حكيم السلمي وزعم انه اخو الحجاف بن حكيم وانه في اهل الجزيرة وساق حديثه من طريق ابي المليح ايضا الا انه لم يسم والد خالد بل قال عن محمد بن خالد عن ابيه عن	7854	-3848128699202660695	679	1338.0	539	686	98.9795913696289	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2070	true	-3846923762393675976	0	117	0	559	1443	300	جده وكذا اورده البخاري في ترجمة محمد بن خالد واخرجه ابو داود من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي جد محمد بن خالد ثم اورد له هذا الحديث من طريق ابي المليح عن محمد بن خالد السلمي عن جده وكانت له صحبة واما حديث ابي فاطمة فقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ابي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة الضمري قال البخاري قال ابن ابي او-يس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل موسي الزرقيين دخلت علي عبيد وابن ابي اياس بن ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم الحديث وفيه ان الله ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه او-- لعلة له	2070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07854	false	-1584521252791190201	141	300	683	1440	1440	300	جده وكذا اورده البخاري في ترجمة محمد بن خالد واخرجه ابو داود من رواية ابن داسة عنه في السنن ولم ار والد خالد سمي الا في رواية ابن شاهين وقال البغوي في الكني ابو خالد السلمي جد محمد بن خالد ثم اورد له هذا الحديث من طريق ابي المليح عن محمد بن خالد السلمي عن جده وكا---------------------------------------------------------------------نت له صحبة واما حديث ابي فاطمة فقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ابي فاطمه الضمري قال البخاري وكانت له صحبة واما حديث ابي فاطمة فقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ابي فاطمة الضمري قال البخاري قال ابن ابي او يس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل مولي -لزرقبين دخات علي عبيد رابن ابي اياس من ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم الحديث وفيه ان الله ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه او 7 لعله له-	7854	-3848128699202660695	479	804.0	377	828	57.850242614746094	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2070	true	-3846923762393675976	117	300	559	1443	1443	300	فان له منزلة عنده فلا يبلغه تلك المنزلة الا ببلاءه له هكذا اورده في ترجمة ابي عقيل المذكور ووقع لن يعلو في المعرفة لابن منده من طريق ابي عامر العقدي عن محمد بن ابي حميد وهو حماد عن مسلم -بن عقيل عن عبد الله بن ابي اياس عن ابيه عن جده قال ابن منده رواه -رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن عبد الله قال الحافظ الا انه سمي اباه انسا بدل اياس كذا قال وقد ساقه الحاكم ابو احمد من طريق رشدين فقال اياس فلعل الوهم من النسخة AUTO 3424 وعن خباب بن الارت بتشديد المثناة بن جندلة بن سعد بن خزيمة التميمي ويقال الخزاعي ابو عبد الله اسلم سادس ستة وكان من المستضعفين شهد بدرا وما بعدها ونزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين منصرف علي من صفين عن ثلاث وستين سنة قال اتينا رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداءه في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا يا رسول الله الا تدعو الله تستنصره لنا فجلس محمرا لونه ثم قال ان من كان قبلكم ليءتي بالرجل فيحفر له في الارض حفرة ويجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعله فرقتين-	2070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07855	false	3289855746849561994	0	175	0	869	1477	300	فان له منزلة عنده -لا يبلغه تلك المنزلة الا ببلاءه له هكذا اورده في ترجمة ابي عقيل المذكور ووقع لن يعلو في المعرفة لابن منده من طريق ابي عامر العقدي عن محمد بن ابي حميد وهو حماد عن مسلم ابن عقيل عن عبدا-لله بن ابي اياس عن ابيه عن جده قال ابن منده رواه مرشد-- بن سعد عن زهرة بن معبد عن عبدا-لله قال الحافظ الا انه سمي اباه انسا بدل اياس كذا قال وقد ساقه الحاكم ابو احمد من طريق رشدين فقال اياس فلعل الوهم من النسخه---------- وعن خباب بن الارت-بتشديد المثناه بن جندلة بن سعد بن خزيمه التميمي ويقال الخزاعي ابو عبدال-له اسلم سادس ستة وكان من المستضعفين شهد بدرا وما-بعدها ونزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين منصرف علي من صفين عن ثلاث وستين سنه قال اتينا رسول اللله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برداءه في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا يا-رسول الله الا تدعوا لله تستنصره لنا فجلس محمر الونه ثم قال ان من كان قبلكم ليءتي بالرجل فيحفر له في الارض خفرة ويجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعله فرقتين	7855	-3848128699202660695	852	1633.0	680	888	95.9459457397461	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2070	true	-3846923762393675976	38	134	177	642	1443	300	حديث ابي فاطمة فقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ابي فاطمة الضمري قا----------------------ل البخاري قال ابن ابي اويس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل موسي الزرقيين دخلت علي عبيد وابن ا---بي اياس بن ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله ليبتلي المءمن-------- وما يبتلي---ه الا لكرامته عليه او لعلة له فان له منزلة عنده فلا يبلغه تلك المنزلة الا ببلاءه له هكذا او-رده في ترجمة ابي عقيل	2070	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08609	false	-5092385174561743164	45	170	237	842	1478	300	حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم اه قلت قال البخاري قال ابن ابي اويس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل مولي الزرقيين دخلت علي عبيد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال اتحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات والذي نفسي بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء وما يبتليه به الا لكرامة عل-يه او -علة له لان له منزلة عنده م-ا يبلغه تلك المنزلة الا ببلاء---ه هكذا او رده في ترجمة ابي عقيل	8609	-3848128699202660695	386	690.0	302	611	63.17512130737305	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2071	true	282048319320602751	0	127	0	615	1496	300	ما يصرفه ذلك عن دينه قال العراقي رواه البخاري قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والنساءي وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن جعفر بن اسحاق الموصلي حدثنا محمد بن احمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع في بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تدعو الله الا تستنصر الله لنا فجلس محمرا وجهه ثم قال والله ان من كان قبلكم ليءخذ الرجل فيشق باثنين ما يصرفه عن دينه شء او يمشط بامشاط الحديد ما بين عصب ولحم ما يصرفه عن دينه شء وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضر-موت لا يخشي الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم قوم تعجلون	2071	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07855	false	3289855746849561994	175	299	869	1474	1477	300	ما يصرفه ذلك عن دينه قال العراقي رواه البخاري قلت ورواه كذلك احمد وابو-داود والنساءي وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبدا-لله بن جعفر بن اسح-ق الموصلي حدثنا محمد بن احمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون حدثنا اسم-عيل بن ابي خالد عن قيس عن خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع في بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تدعو الله الا تستنصر----- لنا فجلس محمرا وجهه ثم قال والله ان من كان قبلكم ليءخذ الرجل فيشق باثنين ما يصرفة عن دينه شء او يمشط بامشاط الحديد ما بين عصب ولحم ما يصرفه عن دينه شء وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضر موت لا-يخشي الا الله والذ-ب علي غنمه ولكنكم قوم تعجلون	7855	-3848128699202660695	602	1163.0	479	616	97.7272720336914	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2071	true	282048319320602751	130	270	628	1335	1496	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء -صبا وثجه عليه ثجا فاذا دعاه قالت الملاءكة صوت معروف فان دعاه ثانيا فقال يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي وسعديك لا تسالني شيءا الا اعطيتك او دفعت عنك ما هو خير او ادخرت لك عندي ما -هو افضل منه فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصيام والصدقة والحج ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا كما كانوا يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من الثواب فذلك قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من	2071	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07856	false	-6874768402299833798	164	300	851	1553	1553	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا واراد ان يصافيه صب عليه البلاء عصباوء-جه عليه نجا فاذا دعاء قالت الملاءكة صوت معروف فان دعاء ثانيا فقال يا-رب قال الله تعالي لبيك عبدي وسعديك لا تسالني شي-ا الا اعطيتك او-دفعت عنك ما-هو خير او ادخرت لك عندي ما اهو افضل منه فاذا كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بالميزان اهل الصيام والصدقة والحج ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاحر صبا كما كانوا يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض اجسادهم بالمقاريض لما يرون ما يذهب به اهل البلاء من الثواب فذلك قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ك-اب المرض والكفارات من-	7856	-3848128699202660695	694	1340.0	559	709	97.88434600830078	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	76	143	368	725	1467	300	كان يوم القيامة جء باهل البلاء فلا ينشر لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان ولا يوضع لهم صراط ويصب عليهم الاجر صبا وروي الطبراني من جديث ابن عباس يءتي بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اه-----------------------------ل العافية في الدنيا ليتمنون في الموقف ان اجسادهم قرضت بالمقاريض	2072	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07856	false	-6874768402299833798	225	271	1152	1404	1553	300	كان يوم القيامة جء باهل الاعمال فوفوا اعمالهم بال--------------ميزان اهل الصيام والصدقة والحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان -يصب عليهم الاحر صبا كما كانوا يصب عليهم البلاء صبا فيود اهل العافية في الدنيا لو انهم كانت تقرض--- اجسادهم -----بالمقاريض	7856	-3848128699202660695	155	215.5	122	386	40.15544128417969	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	151	222	760	1091	1467	300	انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذي اليس تحزن فهذا ما تجزون به يعني ان جميع ما يصيبك من المرض والاذي والحزن يكون كفار-ة لذنوبك قال العراقي رواه احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه	2072	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07857	false	-7909889969991354324	230	300	1205	1533	1533	300	انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سو-ا يجزي-ه قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الفرح بعد هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفر الله لك يا ابا بكر الست غ-رض البس يصيبك الاذي اليس تحزن فهذا ما تجزون به يعني ان جميع ما يصيبك من المرض والاذي والحزن يكون كفاراة لذنوبك قال العراقي رواه احمد من رواية من لم يسم عن ابي بكر ورواه-	7857	-3848128699202660695	323	617.0	254	332	97.28915405273438	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	4	157	21	786	1467	300	ضرار بن عمرو وهو ايضا ضعيف اه قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث انس اذا احب الله عبدا صب عليه البلاء صبا وثجه ثجا وروي البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اذا احب الله عبدا الصق به البلاء فان الله يريد ان يصافيه وروي الديلمي من حديث علي اذا رايتم العبد الم به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه وروي ابن النجار في تاريخه من حديث عمر بن الخطاب اذا كان يوم القيامة جء باهل البلاء فلا ينشر لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان ولا يوضع لهم صراط ويصب عليهم الاجر صبا وروي الطبراني من جديث ابن عباس يءتي بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اهل العافية في الدنيا ليتمنون في الموقف ان اجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم ---AUTO 3426 روي انه لما نزل قوله تعالي من	2072	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07857	false	-7909889969991354324	22	134	106	679	1533	300	ضرار بن عمرو وهو ابضا ضعيف--- قلت وروي الطبراني في الكبير من حديث انس اذا احب الل- عبد------------------------------------------------------------------------------------ الصق به البلاء فان الله يريد ان نصافيه وروي الديل-ي من حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر بن الخطاب اذا كان يوم -لقيامة جء باهل البلاء فلا-ينشر لهم ديوان ولا ينصب لهم ميازن ولا يوضع لهم صراط ويصب عليهم الاجرص-با وروي الطبراني من حديث ابن عباس يءتي بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ويءتي بالمتصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا-ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم جيوان فيصب عليهم الاجر صبا حتي ان اهل العافية في الدنيا ليتمنون في الموقف ان اجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم وعن ابن عباس رضي ا---لله عنه قال- شكاني من	7857	-3848128699202660695	545	997.0	434	768	70.96353912353516	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2072	true	5327099132623347739	222	300	1091	1467	1467	300	الترمذي من وجه اخر بلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطني وروي ايضا من حديث عمرو من حديث الزبير قال ليس فيها شء يثبت AUTO 3427 وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراج وقرا قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء يعني لما تركوا ما امروا-	2072	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07858	false	-2482557607149101174	0	73	0	358	1522	300	النرمذي من -جه اخر يلفظ اخر وضعفه قال وليس له اسناد صحيح وقال الدارقطن-----ي ايضا من حديث عمر ومن حديث الزبير قال ليس فيها شء يثبت---------- وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلي الله ع-يه وسلم انه قال اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب وهو مقيم علي معصيته فاعلموا ان ذلك استدراح وقرا قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا-به فتحنا عليهم ابواب كل شء يعني لما تركوا ما-امروا	7858	-3848128699202660695	352	657.5	281	377	93.36869812011719	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	0	217	0	1100	1472	300	به فتحنا عليهم ابواب الخير حتي اذا فرحوا بما اوتوا اي بما اعطوا من الخير اخذناهم بغتة اي فجاة قال العراقي رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسند حسن AUTO 3428 وعن الحسن بن يسار البصري رحمه الله تعالي ان رجلا من الصحابة رضي الله عنهم راي امراة كان يعرفه-ا في الجاهلية فكلمها ثم تركها فجعل الرجل يلتفت اليها وهو يمشي فصدمه حاءط فاثر في وجهه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا متصلا ووصله الطبراني ايضا من رواية الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديث ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجة المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي اه قلت ورواه هناد بن السري من مرسل الحسن اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا واذا اراد الله -عبد شرا اخر عقوبته الي يوم القيامة حتي ياتيه كانه غيره فيطرحه في النار ورواه الحاكم من حديث انس وابن عدي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وحديث الحسن عن عبد الله بن مغفل قد رواه ايضا الحاكم والبيهقي	2073	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07858	false	-2482557607149101174	73	283	358	1437	1522	300	به فتحنا عليهم ابواب الخير حتي اذا فرحوا بما-اوتوا اي بما اعطوا من الخير اخذناهم بغتة اي فجاة قال العراقي رواه احمد والطبراني والي-هقي في الشعب بسند حسن---------- وعن الحسن بن يسار اليصري رحمه الله تع-لي ان رجلا من الصحابه رضي الله عنهم راي امراة كان يعرفهما في الجاهلية فكلمها ثم تركها فعطل الرجل يلتفت اليها وهو بمشي فصدمه حاءط فاترقي------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبه ذنبه في الدنيا قال العراقي رواه احمد والطبراني باسناد صحيح من رواية الحسن عن عبد-الله بن مغفل مرفوعا متصلا ووصله الطبراني ايضا من روايه الحسن عن عمار بن ياسر ورواه ايضا من حديق ابن عباس وقد روي الترمذي وابن ماجه المرفوع منه من حديث انس وحسنه الترمذي--- قلت ورواه هناد بن السري من مرسل الحسن اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا واذا اراد الله بعبد شرا اخر عقوبته الي يوم القيامة حتي ياتيه كانه غيره فيطرحه في النار ورواه الحاكم من حديث انس وابن عدي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وحديث الحسن عن عبد الله بن مغفل قد رواه ايضا الحاكم والبيهقي	7858	-3848128699202660695	1064	2065.0	854	1102	96.55172729492188	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	213	300	1074	1472	1472	300	رواه ايضا ---------------------------الحاكم والبيهقي AUTO 3429 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ ردها بحلم و من جرعة مصيبة يصبر الرجل لها ولا قطرت قطرة احب الي الله من قطرة دم اهريقت في سبيل الله وقطرة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه الا----- وما خط-ا عبد خطوتين احب ا-لي الله من خطوة الي الصلاة الفريضة و من خطوة الي صلة الرحم قال العراقي رواه ابو بكر- بن لال في-	2073	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	101	191	492	909	1411	300	رواه ايضا بن ابي الدنيا في حسن الظن والحاكم والبيهقي---------- وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تجرع عبد قط جرعتين احب الي الله من جرعه غيط ردها بحلم-- من جرعه مصيبه يصبر الرجل لها ولا قطرت قطره احب الي الله من قطرة دم ب---قت في سبيل الله وقطرة دمع في سواد الليل وهو ساجد ولا يراه الا الله وما خطاا عبد خطوتين احب اللي الله من خطوه الي الصلاة القريضة-- من خطوة الي صلة الرحم قال العراقي رواه ابو بكره بن لال في	7859	-3848128699202660695	373	670.5	291	434	85.9447021484375	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	235	264	1178	1309	1472	300	جرعتين احب الي الله من جرعة غيظ -ردها بحلم و من جرعة-------- مصيبة يصبر الرجل لها ولا قطرت قطرة احب الي الله من ق-------------------------طرة دم اهريقت في سبيل الله	2073	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07860	false	-6690805889065960505	47	79	237	377	1445	300	جرع--ة احب الي الله من جرعة غيظ كظمها رجل--- او جرعة صبر علي مصيبة وم---------------ا ق-----طرة احب الي الله من قطري دمع من خشية الله او قطرة دم اهريقت في سبيل الله	7860	-3848128699202660695	97	145.0	73	165	58.787879943847656	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	86	188	401	876	1435	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا------------------------------------------------------- ملا الله جوفه -------------------------------------------------------ايمانا ويروي حديث ابن عمر بلفظ ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله هكذا رواه احمد وابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني والبيهقي وروي ابن المبارك في الزهد عن----- الحسن مرسلا ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ كظمها رجل اوج-رعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله------ من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم اهريقت في سبيل الله وروي ابو	2074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06469	false	6444800385416946505	178	281	899	1394	1482	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس وفية ضعف ويتلفق من حديث ابن عمر وحديث الصحابي الذي لم يسم وقد تقدما قاله العراقي قلت ورواة احمد بلفظ المصنف الاانه قال ملا الله جوفة نورا واما حديث الصحابي الذي لم يسم فعند ابي داود امنا وايمانا و-----حديث -بن عباس هذا مستقل ودعوي التلفيق فية نظر ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن المبارك في الزهد من حديث الحسن مرسلا ما-من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ كظمها رجل او جرعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم ا-ريق- في سبيل الله وقال صلي	6469	-3848128699202660695	264	368.5	200	603	43.78109359741211	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	0	104	0	477	1435	300	مكارم الاخلاق من حديث علي -بن ابي طالب دون ذكر القطرتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجة من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم----- عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما قطر في الارض قطرة احب ا-لي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث اه قلت روي ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس ما من جرعة احب ا-لي الله من جرعة	2074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07859	false	-6681542635467754559	191	294	909	1387	1411	300	مكارم الاخلاق من حديث علي ابن ابي طالب دون ذكر القطرتين وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد جيد ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابي اما-ة ما قطر في الارض قطرة احب اللي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطره دمع في سواد الل-ه الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكة منكر الحديث--- قلت روي ابن ابي الدنيا في ذم الغصب من حديث ابن عباس ما-من جرعة احب اللي الهل من جرعة	7859	-3848128699202660695	463	871.0	361	485	95.46392059326172	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	108	227	495	1052	1435	300	كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ويروي حديث ابن عمر بلفظ ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله هكذا -رواه احمد وابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني والبيهقي وروي ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ كظمها رجل اوج-رعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله من قطرة دمع من خشية الله او قطرة دم اهريقت في سبيل الله وروي ابو الشيخ من حديث ابن عمر ما من خطوة اعظم اجرا من خطوة مشاها رجل الي صف يسده وتمام حديث ابي امامة عند الديلمي بعد قوله سواد الليل لمن خشية الله لا يراه احد الا الله عز وجل قال ابن	2074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07860	false	-6690805889065960505	1	120	4	560	1445	300	كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ويروي حديث ابن عمر بلفظ ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله خكذا ارواه احمد وابن ابي الدنيا في ذم الغصب والطبراني والبيهقي وروي ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا-ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ كظمها رجل او جرعة صبر علي مصيبة وما قطرة احب الي الله من قطري دمع من خشية الله او قطرة دم اهريقت في سبيل الله وروي ابو الشيخ من حديث ابن عمر ما من خطوه اعظم اجرا من خطوة مشاها رجل الي صف يسده وتمام حديث ابي امامة عند الديل-ي بعد قوله سواد الليل -من خشية الله لا يراه احد الا الله عز وجل وعن ابي	7860	-3848128699202660695	545	1059.0	427	559	97.49552917480469	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	234	300	1086	1435	1435	300	وقال لقمان رحمة الله تعالي لابنه يا بني ان الذهب يجرب بالنار والعبد الصالح يجرب بالبلاء واذا احب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط يستانس للشطر الاول بما رواه الطبراني والحاكم من حديث ابي امامة ان الله ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من-	2074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07862	false	-1425987774672342976	46	112	222	571	1504	300	وقال لقمان رحمه الله تعالي لابنه يا بني ان الذهب يحرب بالنار والهبد الصالح يجرب بالبلاء واذا احب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط يستانس للشطر الاول بما رواه الطبراني والحاكم من حديث ابي امامة ان ا-لهل يجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابرير فذلك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من	7862	-3848128699202660695	341	665.0	277	350	97.42857360839844	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	268	300	1265	1435	1435	300	الطبراني والحاكم------------ من حديث ابي امامة ان الله------- ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من-	2074	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	110	146	570	759	1530	300	الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي امامة ان الله عز وجل ليجرب احدكم بالبلاء -هو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من	8608	-3848128699202660695	169	309.5	138	190	88.9473648071289	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2075	true	-5124421304453680647	0	76	0	384	1550	300	يخرج كالذهب دون ذلك فذ-لك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن قال الحاكم صحيح وقد تعقب بعفير بن معدان وهو ضعيف واما الشطر الثاني فقد رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي والضياء من حديث انس اذا احب الله قوما ابتلاهم ورواه احمد في الزهد عن وهب بن منبه مرسلا وروي احمد والبيهقي من حديث محمود بن لبيد اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع	2075	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07862	false	-1425987774672342976	112	187	571	955	1504	300	يخرج كالذهب دون ذلك فذالك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن قال الحاكم صحيح وقد تعقب بعفير بن معدان وهو ضعيف واما الشطر الثاني فقد رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي والضباء من حديث انس اذا احب الله قوما ابتلاهم ورواه احمد في الزخد عن وهب بن منبه مرسلا وروي احمد والبيهقي من حديث محمود بن لبيد اذا احب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر-ومن جزع فله الجزع	7862	-3848128699202660695	381	750.0	306	385	98.9610366821289	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2075	true	-5124421304453680647	78	177	394	914	1550	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا والاخرة قال العراقي رواه احمد من حديث بسر بن ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة واسناده جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة وفيه بقية وهو مدلس ورواه بالعنعنة اه قلت حديث بسر بن ابي ارطاة رواه ايضا ابن حبان والباوردي وابن قانع وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم والضياء ولفظه اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدينا وعذاب الاخرة وفي لفظ للطبراني اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها	2075	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07863	false	-3397692946814139103	204	300	1020	1534	1534	300	روي عن رسول الله صلي الهل عليه وسلم انه كان يستعيذ في دعاءه من بلاء الدنيا والاخرة قال العراقي رواه احمد من حديث بسر-ين ابي ارطاة بلفظ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخره واسناد- جيد ولابي داود من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ لك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامه وفيه بفية وهو مدلس ورواه بالعنعنة ق--قلت حديث بسر-ين ابي ارطاة رواه ايضا ابن حيان والباوردي وابن قانع وابن ابي عاصم والطبراني والحاكم والضياء ولفظه اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدميا وعذاب الاخرة وفي لفظ للطبراني اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها-	7863	-3848128699202660695	502	966.5	407	520	96.53845977783203	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2075	true	-5124421304453680647	177	299	914	1546	1550	300	واجرني من خزي الدنيا وعذاب الاخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء وروي مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك AUTO 3432 كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال العراقي رواه الشيخان من حديث انس كان اكثر دعوة يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركن-ين ربنا اتنا الحديث اه قلت عند الشيخين بزيادة وقنا عذاب النار وكذلك رواه احمد وابو داود واما د-عوة الانبياء عليهم السلام كذلك فقد تقدم في كتاب الحج	2075	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07864	false	5081597017572944528	0	116	0	613	1615	300	واجرني من خزي الدميا وعذاب الاخرة من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء وروي مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك و---------كان يقول هو والانبياء عليهم السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال العراقي رواه الشيخان من حديث انس كان اكثر دعوة----- بها النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اتنا الحديث ولابي داود والنساءي من حديث عبدا-لله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركعتين ربنا اتنا الحديث ث---لت عن ا-لشيخين بزيادة وقنا عذاب النار وكذلك رواه احمد وابو-داود واما ددعوة الانبياء عليهم السلام كذلك فقد تقدم في كا-ب الحج	7864	-3848128699202660695	603	1158.0	488	634	95.11041259765625	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	1	164	5	857	1548	300	وقال علي كرم الله وجهه في مرضه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فاساله العافية قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانما قال سمع رجلا وله وللنساءي في اليوم والليلة من حديث علي كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول الحديث وفيه وان كان بلاء فصبرني فض-ربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح AUTO 3434 روي ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سلوا الله العافية فما اعطي احد افضل من العافية الا اليقين اورده صاحب القوت الا انه قال فما اعطي عبد وقال العراقي رواه ابن ماجة والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم قلت ورواه احمد وال-حميدي والعدني في مسانيدهم والترمذي وحسنه والضياء بلفظ سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ورواه ابن ابي شيبة واحمد ايضا والحاكم بلفظ سلوا الله العفو والعافية واليقين	2076	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07864	false	5081597017572944528	148	288	797	1545	1615	300	وقال علي كرم الله وجهه في مرضه اللهم اني اسالك الصبر فقال صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله البلاء فاسالة العافيه قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ في اثناء حديث وحسنه ولم يسم عليا وانماق-ال سمع رجلا-وله وللنساءي في اليوم والليلة من حديث علي كنت شاكفر-----بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول الحديث وفيه وان كان بلاء فصير-- فضرربه برجله وقال اللهم عافه واشفه وقال حسن صحيح و---------روي ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------------------------------قال فما اعطي عبد وقال العراقي رواه ابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة باسناد جيد وقد تقدم قلت ورواه احمد والححميدي والهوفي في مسانيدهم والنرمذي وحسنه والضباء بلفظ سلوا الله العفو والعافية فان احد الم يعط بعد اليقين خبرا من العافية ورواه ابن ابي شيه- واحمد ايضا والحاكم بلفظ سلوا الله العقو والعافية واليفين	7864	-3848128699202660695	727	1388.5	588	854	85.1288070678711	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	187	231	985	1201	1548	300	قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه وعافيتك احب الي كذا في القوت قال العراقي رواه ابن الجوزي في السيرة في دعاءه يوم خرج الي الطاءف بلفظ وعافيتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا	2076	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07865	false	6250526532441159786	256	300	1337	1551	1551	300	قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه وعافيتك احب الي كذا في القوت قال العراقي رواه ابن الجوزي في السيرة في دعاءة يوم خرج الي الطاءف يلفظ وعاقبتك اوسع لي وكذا رواه ابن ابي الدنيا في كل-ب الدعاء من رواية حسان بن عطية مرسلا-	7865	-3848128699202660695	209	403.0	166	216	96.75926208496094	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2076	true	-8047481380228369701	265	300	1358	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم الجمعة حج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل قال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابي موسي بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف-	2076	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07871	false	-7746950746404867358	131	166	685	875	1577	300	صلي الله عليه وسلم الجمعة حج المساكين وجهاد المراة حسن التبعل قال العراقي رواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده بالشطر الاول من حديث ابي موسي بسند ضعيف والطبراني بالشطر الثاني من حديثه بسند ضعيف	7871	-3848128699202660695	189	368.0	155	191	98.952880859375	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2077	true	-679657311041270241	0	147	0	753	1540	300	ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج الحديث اه قلت وروي الشطر الاول ايضا ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في مسند الشهاب وابن عساكر وفي لفظ للاخرين الفقراء بدل المساكين وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجهاد الضعفاء الحج قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3437 قوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي ان حديث ابي هريرة اخطا فيه محمد بن سليمان بن الاصبهاني اه قلت ورواه بلفظ المصنف البزار من حديث عبد الله بن عمرو وفي سنده قطر بن خليفة صدوق ووثقه احمد	2077	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07871	false	-7746950746404867358	166	300	875	1577	1577	300	ايضا ان امراة قالت كتب الله الجهاد علي الرجال فما يعدل ذلك من اعمالهم من الطاعة قال طاعة ازواجهن وفي رواية ما جزاء غزوة المراة قال طاعة الزوج الحديث--- قلت وروي الشطر الاول ايضا ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في مسند الشهاب وابن عساكر وفي لفظ للاخرين الفقراء بدل المساكين وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجهاد الضعفاء الحج وك----------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ مدمن الخمر ورواه بلفظ شارب الخمر الح-رث بن ابي اسامة من حديث عبد-الله بن عمرو وكلاهما ضعيف وقال ابن عدي ان حديث ابي هريرة اخطا فيه محمد بن سليمان بن الاص-هاني--- قلت ورواه بلفظ المصنف البزار من حديث عبد-الله بن عمرو وفي سنده قطر بن خليفة صدوق ووثقه احمد-	7871	-3848128699202660695	699	1343.0	566	753	92.82868194580078	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2077	true	-679657311041270241	171	300	870	1540	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان -بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه هكذا اورده صاحب القوت وبمعني الشطر الاول حديث معاذ الاتي ذكره بعد بحديث وروي البزار من حديث انس اخر من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف قاله العراقي قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3439 في خبر اخر ولفظ القوت وفي لفظ اخر يدخل سليمان بن داود الجنة بعد الانبياء باربعين خريفا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار الحبشي احد الكذابين علي انس والحديث منكر وروي الطبراني في الاوسط من حديث معاذ بن جبل يدخل الانبياء كلهم قبل داود وسليمان الجنة-	2077	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07874	false	-8309647139190040154	177	275	917	1453	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قالا-خر الانبياء دخولا ل-جنة سليمان ابن دواد عليهم- السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناء هكذا اورد- صاحب القوت وبمعني الشطر الاول حديث ماذا الاتي ذكر -بعد بحديث وروي البزار من حديث انس اخر من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف وفيه اغلب بن تميم ضعيف قال- العراقي0و-----------------------------------------في خبر اخرةلفظه القوت وفي لفظ اخري-دخل سليمان-بن دواد الجنة بعد الانبياء ياربعين خريفا قال العراقي رواه الديلي- في مسند الفردوس من رواية دينار عن انس بن مالك ودينار يدخ-------------------------------------------------------------------------------------ل الانبياء كلهم قبل دواد وسليمان الجنة	7874	-3848128699202660695	508	911.0	412	672	75.5952377319336	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	71	127	361	641	1469	300	اي الصدقات اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنها قال العراقي رواه مسلم من حديث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لا تحل لنا انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية له اوساخ الناس اه قلت ورواه ابو داود والنساءي بلفظ ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها	2078	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07880	false	-7152346750306766850	250	300	1300	1569	1569	300	اي الصدفات اوساخ الناس وشرف اهل بيته بالصيانة عنهل قال العراقي رواه مسلم من ح-يث عبد المطلب بن ربيعة ان هذه الصدقة لات-حل لنا انما هي اوساخ الناس وانها لات-حل لمحمد ولا لال محمد وفي رواية--- اوساخ الناس--- قلت ورواه ابو-داود والنساءي بلفظا انهذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها-	7880	-3848128699202660695	261	483.0	213	280	93.21428680419922	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2078	true	7833765791211022769	139	300	701	1469	1469	300	حديث زيد--- الخ-يل بن مهلهل بن زيد بن منهب الطاءي رضي الله عنه اذا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت قال اصبحت احب الخير واهله واذا قدرت علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه شء حزنت عليه وحننت اليه فقال هذه علامة الله فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اود-يتها هلكت قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا قال ابن ابي حاتم سماه النبي صلي الله عليه وسلم الخير سمعت ابي يقول ذلك اه قلت ورواه ابن شاهين من طريق سنين مولي بني هاشم عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل راكب حتي اناخ فقال يا رسول الله اني اتيتك من مسيرة تسع اسالك عن خصلتين فقال ما اسمك قال انا زيد الخيل قال-	2078	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07900	false	-2176230419894424037	82	243	431	1197	1484	300	حديث زيد بن الخليل بم مهلهل بن زيد بن منهب الطاءي رضي الله عنه اذ ق-ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت قال اصبحت احب الخير واهله واذا قدرت علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه شء حزنت عليه وحننت اليه فقال هذه علامة الله فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اود يتها--لكت قال العراقي رواه الطبري --في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وفيه انه قال له انت زيد الخير وكذا قال ابن ابي حاتم سماه النبي صلي الله عليه وسلم الخير سمعت ابي يقول ذلك--- قلت ورواه ابن شاهين من طريق سنين مولي بني هاشم عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل راكب حتي اناخ فقال يا رسول الله اني اتيتك من مسيرة تسع اسالك عن خصلتين فقال ما اسمك قال انا زيد الخيل قال	7900	-3848128699202660695	753	1468.0	597	774	97.28681945800781	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2079	true	-2433790749063310717	0	40	0	194	1444	300	بل انت زيد الخير سل قال اسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد فذكر الحديث بطوله واخرجه ابن عدي في ترجمة سنين وضعفه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3443 وقال صلي الله عليه وسلم	2079	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07900	false	-2176230419894424037	243	275	1197	1352	1484	300	بل انت زيد الخير سل قال اسالك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد فذكر الحديث بطوله واخرجه ابن عدي في ترجمة سنين وضعفه فقد ذكر--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	7900	-3848128699202660695	149	277.0	117	194	76.80412292480469	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2079	true	-2433790749063310717	35	81	170	398	1444	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وعبد -بن حميد وابو داود وابن ماجة وابن حبان وروي ابن جميع في معجمه والخطيب وابن عساكر من حديث انس	2079	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07901	false	-5687617486945369498	255	300	1316	1541	1541	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر--- قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد وعبد ابن حميد وابو داود وابن ماجه وابن حبان وروي ابن جميع في معجمه والخطيب وابن عسا كرمن حديث انس-	7901	-3848128699202660695	220	420.0	177	229	96.06986999511719	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2079	true	-2433790749063310717	81	300	398	1444	1444	300	لا يموتن احدكم حتي يحسن --ظنه بالله تعالي فان حسن الظن بالله ثمن الجنة قال الذهبي فيه ابو نواس الشاعر فسقه ظاهر فليس باهل ان يروي عنه AUTO 3444 وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة دون قوله فليظن بي ما شاء اه قلت وبمثل رواية الصحيحين رواه الطبراني عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وحديث واثلة رواه ايضا ابن ابي الدنيا والحكيم وابن عدي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وتمام ولفظهم قال الله عز وجل والباقي سواء وفي رواية للطبراني في الاوسط وابي نعيم في الحلية وابن عساكر ان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي ان خيرا فخير وان شرا فشر ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب من حديث انس وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة قال الله عز وجل انا عندي ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله ورواية الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي الحديث وفي رواية لمسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته-	2079	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07902	false	7342680678520942958	0	192	0	930	1468	300	لا يموتن احدكم حتي يحسن الظن- بالله تعالي فان حسن الظن بالله -من الجنة قال الذهبي فيه ابو نواس الشاعر فسقه ظاهر فليس باهل ان يروي عنه---------- وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة و---قوله فليظن بي ما شاء--- قلت وبمثل رواية الصحيحين رواه الطبراني عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وحديث واثلة رواه ايضا ابن ابي الدنيا والحكيم وابن عدي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وتمام ولفظهم قال الله عز وجل والباقي سواء وفي رواية للطبراني في الاوسط وابي نعيم في الحلية وابن عسا كران الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي ان خيرا فخير وان شرا فشر ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب من حديث انس وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هري----------------------------------------------------------------------------------------------------رة -قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي الحديث وفي رواية لمسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته	7902	-3848128699202660695	922	1792.0	732	1049	87.89323425292969	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2079	true	-2433790749063310717	170	249	819	1201	1444	300	ابن ابي الدنيا والحكيم وا----------بن عدي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وتمام ولفظهم قال الله عز وجل والباقي سواء وفي رواية للطبراني في الاوسط وابي نعيم في الحلية وابن عساكر ان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي ان خيرا فخير وان شرا فشر ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب من حديث انس ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة قال الله عز وجل انا عندي ظن عبدي ب--ي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	2079	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09494	false	2576578914401838397	218	291	1086	1442	1483	300	ابن ابي الدنيا والحكيم والطبراني وابن عدي --------------------والحاكم--------- وتمام بلفظ-- قال الله عز-وجل فساقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه----- الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني وابن حبان من حديث واثلة بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط للطبراني من رواية بهزبن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي ه---------------------------------ريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله	9494	-3848128699202660695	169	231.0	132	557	30.341114044189453	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	0	96	0	478	1500	300	بالفلاة الحديث AUTO 3445 دخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النز-ع اي حالة نزوع الروح منه فقال كيف يجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما رجا وامنه مما يخاف قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث انس وقال النووي اسناده جيد اه قلت وروي البيهقي من مرسل سعيد بن ال-سيب رفعه ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله الرجاء وامنه الخوف AUTO 3446 وقال صل----ي الله	2080	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07902	false	7342680678520942958	192	283	930	1391	1468	300	بالغلاة الحديث و---------دخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزاع اي حالة نزوع الروح منه فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما-رجا وامنه مما يخاف قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث انس وقال النووي اسناده جيد--- قلت وروي البيهقي من مرسل سعيد بن المسيب رفعه ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله الرجاء وامنه الخوف---------- وقال علي رضي الله	7902	-3848128699202660695	451	852.0	361	484	93.18181610107422	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	93	237	464	1171	1500	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فان- لقنه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرت لك قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم في كتاب الامر بالمعروف AUTO 3447 في الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس اي يعاملهم بالدين فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله تعالي ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات -قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه واتفقا عليه	2080	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07903	false	3210351435219776318	158	300	800	1499	1499	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول للعبد يوم القيامة ما منعك اذ رايت المنكر ان تنكره فقال لقنه الله حجته قال رب رجوتك وخفت الناس قال فيقول الله تعالي قد غفرت لك قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد وقد تقدم في كتاب الامر بالمعروف و---------في الخبر الصحيح ان رجلا كان يداين الناس اي يعاملهم بالدين فيسامح الغني ويتجاوز عن المعسر فلقي الله تعالي ولم يعمل خيرا قط فقال الله عز وجل من احق بذلك منا فعفا عنه لحسن ظنه ورجاءه ان يعفو عنه مع افلاسه عن الطاعات فقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي مسعود حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه واتفقا عليه-	7903	-3848128699202660695	694	1364.0	553	709	97.88434600830078	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	237	300	1171	1500	1500	300	من حديث حذيفة وابي هريرة بنحوه اه قلت حديث ابي مسعود رواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني والحاكم والبيهقي وابو مسعود راويه هو عقبة بن عمرو البدوي الصحابي رضي الله عنه ورواه احمد والشيخان وابن ماجة من حديث حذيفة وابي مسعود معا ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من-	2080	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07904	false	1039546896436473347	0	62	0	326	1535	300	من حديث حذيفة وابي هريرة بنحو---ه قلت حديث ابي مسعود رواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني والحاكم والبيهقي وابو مسعود راويه هو عقبة بن عمر والبدوي الصحابي رضي الله عنه ر-واه احمد والشيخان وابن ماجة من حديث حذيفة وابي مسعود معا ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من	7904	-3848128699202660695	322	628.0	262	330	97.57575988769531	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2081	true	-5931107181746043192	0	242	0	1224	1535	300	خير قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس واحارفهم فانظر المعسر واتجاوز عن الموسر فادخله الله الجنة وروي البزار وابن حبان والحاكم وابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله عز وجل هل عملت خيرا قط---- لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن حبان كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه AUTO 3448 لما قال لهم صلي الله عليه وسلم يعظهم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدمون اي تضربون صدوركم وتجارون اي تتضرعون الي ربكم فهبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول لم تقنط عبادي قال فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجاهم وشوقهم هكذا هو في سياق القوت ولفظ القشيري في الرسالة وفي بعض التفاسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اصحابه من باب بني شيبة فراهم يضحكون فقال تضحكون لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ثم مر ورجع القهقري وقال نزل علي جبريل واتي بقوله نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اه وقال العراقي رواه	2081	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07904	false	1039546896436473347	62	299	326	1531	1535	300	خير قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس واحارفهم فانظر المعسر و-تجاوز عن الموسر فادخله الله الجنة وروي البزار وابن حبان والحاكم وابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله--- يتجاوز عنا فلما هلك قال----- عز وجل هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن حبان كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاة اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه و---------لما قال لهم صلي الله عليه وسلم يعظهم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تلدمون اي تضربون صدوركم وتجارون اي تتضرعون الي ربكم فهبط جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقول ام تقنط عبادي قال فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجاهم وشوقهم هكذا هو في سياق القوت ولفظ القشيري في الرسالة وفي بعض التفاسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اصحابه من باب بني شيبة فراهم يضحكون فقال تضحكون لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا و--مر ورجع القهقري وقال نزل علي جبريل واتي بقوله نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وقا---ل العراقي رواه	7904	-3848128699202660695	1194	2345.0	958	1228	97.23126983642578	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2081	true	-5931107181746043192	261	300	1321	1535	1535	300	احمد والحاكم وقد تقدم اه قلت اما المتفق عليه من حديث انس الي قوله كثيرا رواه ايضا احمد والدارمي والنساءي والترمذي وابن ماجة وابن حبان- ورواه ايضا احمد والبخاري والترمذي من حديث ابي هريرة ورواه ابن عساكر والطبراني من-	2081	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07905	false	9176386608606197878	0	25	0	135	1565	300	احمد والحاكم وقد تقدم--- قلت اما المتفق عليه من حديث------------------------------------------------------------------------------ انس ورواه ايضا احمد والبخاري والترمذي من حديث ابي هريرة ورواه ابن عساكر والطبراني من	7905	-3848128699202660695	132	247.0	109	216	61.11111068725586	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	30	62	176	350	1536	300	ولما ساغ لكم الطعام والشراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ----------------------------------قوله كثيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم من حديث ابي ذر ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث	2082	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06250	false	-2313611158391554418	165	267	860	1420	1579	300	ولما ساغ لكم الطعام والشراب قال الحاكم صحيح علي شرطهما وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث	6250	-3848128699202660695	161	285.0	130	560	28.75	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	0	185	0	969	1536	300	حديث سمرة ورواه ابن عساكر ايضا من حديث ابي الدرداء ورواه بزيادة ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تنجون او-لا تنجون الطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابي الدرداء ورواه بزيادة ولما ساغ لكم الطعام والشراب بعد قوله كثيرا الحاكم من حديث ابي ذر وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث وروي ابو نعيم في الحلية من طريق حزام بن حكيم قال قال ابو الدرداء لو تعلمون ما انتم راءن بعد الموت لما اكلتم طعاما علي شهوة ولا شربتم شرابا علي شهوة ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه ولخرجتم الي الصعدات تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم AUTO 3449 وفي الخبر ان الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام يا داود احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب هذا احبك واحب من يحبك و كيف احببك الي خلقك قال اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل هكذا هو في القوت الا انه قال اوحي الله الي داود وغيره من الانبياء ثم ساقه ولم يقل وفي الخبر ولذلك قال العراقي لم اجد له اصلا وكانه من الاسراءيليات	2082	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07905	false	9176386608606197878	25	204	135	1082	1565	300	حديث سمرة ورواه ابن عساكر ايضا من حديث ابي الدرداء ورواه بزيادة ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تنجون او لا تنجون الطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابي الدرداء ورواه بزيادة ولما ساغ لكم الطعام والشراب بعد قوله كثيرا الحاكم من حديث ابي ذر وروي الحاكم من حديث ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة الحديث وروي ابو نعيم في الحلية من طريق حزام بن حكيم قال قال ابو الدرداء لو تعلمون ما انتم راءن بعد الموت لما اكلتم طعاما علي شهوة ولا شربتم شرابا علي شهوة ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه ولخرجتم الي الصعدات تضربون------- وتبكون علي انفسكم---------- وفي الخير-ات الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام ياد-اود احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب هذا احبك واحب من يحبك-- كيف احببك الي خلقك قال اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا-يعرفون مني الا الجميل فكذا هو في القوت الا انه قال اوحي الله الي داود وغيره من الانبياء ثم ساقه ولم يقل وفي الخبر ولذلك قال العراقي لم اجد له اصلا وكانه من الاسراء-ليات	7905	-3848128699202660695	942	1835.0	764	970	97.1134033203125	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2082	true	7336363891685196879	195	300	1014	1536	1536	300	رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس------------------- ويشدد عليهم قا------------------ل فيقول الله تعالي له يوم القيامة اءي-------سك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها كذا في القوت وقال العراقي رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكره مقطوعا -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3451 وقال صلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنة ينادي يا حنان يا منان فيقول الله تعالي لجبريل عليه السلام اذهب فاتني بعبدي قال فيج----ء به فيوقفه علي ربه فيقول الله تعالي له كيف وجدت مكانك فيقول شر مكان فيقول ردوه الي مكانه قال فيمشي ويلتفت الي وراءه فيقول الله عز وجل الي-	2082	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07907	false	-4443305451023978407	55	158	255	781	1495	300	رجلا من بني اسراءيل كان يقنط الناس من رحمه الله تعالي ويشدد-عليهم بالانذار والتخويف قال فيقول الله تعالي له يوم القيامه اليوم او بسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها كذا في القوت وقال العراقي رواه البيهقي في الشعب عن زيد بن اسلم فذكر- مقطوعا وقال--------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ان رجلا يدخل النار فيمكث فيها الف سنه ينادي يا حنان يا منان فيقول الله تعالي لجبريل عليه السلام اذهب فاتني بعبدي قال فيحي يحء به فيوقظه علي ربه فيقول الله تعالي له كيف وجدت مكانك فيقول شر مكان فيقول ردوه الي مكانه قال فيمشي ويلتفت الي وراءه فيقول الله عز وجل الي	7907	-3848128699202660695	470	868.5	377	572	82.16783142089844	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2083	true	8104651103655765295	0	152	0	751	1455	300	اي شء تلتفت فيقول لقد رجوت ان لا تعيدني اليها بعد اذا اخرجتني منها فيقول الله تعالي اذهبوا به الي الجنة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس اه قلت وروي احمد من حديث عبادة بن الصامت وفضالة بن عبيد معا اذا كان يوم القيامة وفرغ الله تعالي من قضاء الخلق فيبقي رجلان فيءمر بهما الي النار فيلتقت احدهما فيقول الجبار تعالي ردوه فيردونه فيقول له لم التفت فيقول له لم التفت فيقول كنت ارجو ان تدخلني الجنة فيءمر به الي الجنة فيقول لقد اعطاني الله عز وجل حتي لو اطعمت اهل الجنة ما نقص ما عندي شيءا واما لفظ حديث انس عند البيهقي ان عبدا في جهنم ينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله لجبريل اذهب اءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار مكبين يبكون ف-رجع الي ربه عز وجل فيخبر- فيقول اءتني به فانه في مكان	2083	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07907	false	-4443305451023978407	158	300	781	1495	1495	300	اي شء تلتفت فيقول لقد رجوت لا----تعيدني اليها بعد اذ- اخرجتني منها فيقول الله تعالي اذهبو- به الجنه---- قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في ك-اب حسن الظن بالله والبيهقي في الشعب وضعفه من حديث انس--- قلت وروي احمد من حديث عبادة بن الصامت وفضاله بن عبيد معا اذا كان يوم القيامة وفرغ الله تعالي من قضاء الخلق فيبقي رجلان فيءمر بهما الي النار فيلتفت احدهما فيقول الجبار تعالي ردوه فيردونه فيقول له لم التفت في------------------قول كنت ارجو ان تدخلني الجنه فيءمر به الي الجنه فيقول لقد اعطاني الله عز وجل حتي--- اطعمت اهل الجنه ما نقص ما عندي شي-ا و-ما لفظ حديث انس عند البيهقي ان عبدا في جهنم ينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله لجبريل اذهب اءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار مكبين يبكون فيرجع الي ربه عز-وجل فيخبره فيقول اءتني به فانه في مكان-	7907	-3848128699202660695	702	1322.5	561	753	93.22708892822266	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2083	true	8104651103655765295	152	207	751	1011	1455	300	كذا وكذا فيجء به فيوقفه علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك فيقول يا رب شر مكان وشر مقيل فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيها فيقول دعوا عبدي وقد رواه كذلك احمد وابن خزيمة AUTO 3452 يقال ا-------------------ن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2083	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07908	false	7362549247961309016	0	66	0	317	1548	300	كذا وكذا فيجء به فيوقه -علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقبلك فيقول يا-رب شر مكان وشر مقبل فيقول ردوا عبدي فيقول يا-رب ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيها فيقول دعوا عبدي وقد رواه كذلك احمد وابن خزيمة فدل هذا علي ان جاءه كان سبب نحاته من النار ولفظ القوت وروينا ينافي خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7908	-3848128699202660695	238	424.0	188	320	74.375	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2083	true	8104651103655765295	201	279	983	1360	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية يعني وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما انزلت هذا الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما تهني احدا لعيش الحديث	2083	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07913	false	6306684767501636219	1	78	6	382	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية يعني وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وروي ابن ابي حاتم والثعلبي في تفسيريهما من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال لما انزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما-تهني احد العيش الحديث	7913	-3848128699202660695	373	738.0	297	377	98.93899536132812	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	0	51	0	243	1471	300	صلي الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من النار قال صاحب القوت رويناه في حديث ابي بردة عن ابيه عن ابي	2084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07914	false	-7952690359301008291	249	300	1279	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل من اهل الكتاب فقيل هذا فداءك من النار قال صاحب القوت رويناه في حديث ابي بردة عن ابيه عن ابي-	7914	-3848128699202660695	242	479.0	192	243	99.5884780883789	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	51	300	243	1471	1471	300	موسي وقال العراقي رواه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحة من حديث ابي موسي كما ياتي في الحديث الذي يليه انتهي قلت لفظ ابي داود امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا ورواه كذلك الطبراني والحاكم وروي الحاكم في ال-كني من حديث انس امتي امة مرحومة مغفور لها ومتاب عليها وروي الخط-ب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه قال ابن معين لا يكتب حديثه AUTO 3454 في لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورد- صاحب القوت -قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانة من النار يهوديا او نصرانيا انتهي قلت وفي لفظ لمسلم اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار رواه هكذا عن ابي بردة عن ابي موسي وفي لفظ للطبراني في الكبير وفي الاوسط والحاكم في الكني اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر-	2084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	0	243	0	1219	1501	300	موسي وقال العراقي رواه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وهي صحيحة من حديث ابي موسي كما ياتي في الحديث الذي يليه انتهي قلت لفظ ابي داود امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا ورواه كذلك الطبراني والحاكم وروي الحاكم في السكني من حديث انس امتي امة مرحومة مغفور لها -متاب عليها وروي الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار وفيه عبد الله بن ضرار عن ابيه قال ابن معين لا-يكتب حديثه وفي ل---------فظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او-نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية لا-يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه من النار يهوديا او نصرانيا انتهي قلت وفي لفظ لمسلم اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار رواه هكذا عن ابي بردة عن ابي موسي وفي لفظ للطبراني في الكبير وفي الاوسط والحاكم في الكني اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يام-ءمن هاك هذا الكافر	7915	-3848128699202660695	1206	2360.0	965	1233	97.81021881103516	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	201	300	992	1471	1471	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود-يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواي-----------------ة لا ----------------------------------------------------------------------يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانة من النار يهوديا او نصرانيا انتهي---------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي لفظ لمسلم اعطي ا--------------------لله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار رواه هكذا عن ابي بردة عن ابي موسي وفي لفظ للطبراني في الكبير وفي الاوسط والحاكم في الكني اذا كان يوم القيامة بع-ث الله الي كل م--ءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر-	2084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	149	272	743	1360	1513	300	قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي------ الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان اه قلت---- لفظ -مسلم اذا كان يوم القيامة اعكي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وسياتي للمصنف ولفظ الطبر-----------------------اني في الكبير و---ال-----------------اوسط اذا كان يوم القيامة اعطي الله الي الله مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للم--------ءمن هاك هذا الكافر	10100	-3848128699202660695	325	532.0	255	679	47.864505767822266	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	81	161	386	807	1471	300	الحديث---- الذي يليه انتهي قلت لفظ ابي داود ا-----------------متي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا ورواه كذلك ------الطبراني والحاكم وروي الحاكم في الكني من حديث انس امتي امة مرحومة مغفور لها ومتاب عليها وروي الخط-ب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس---------- امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار	2084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10101	false	-3878556934672327504	169	250	863	1285	1537	300	الحديث قلت الذي رواه ابو-------------- داود من حديث ابي موسي امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا و-----كذلك رواه والطبراني والحاكم ولا يخفي ان هذا السياق لا يناسب هنا وانما المناسب ما رواه------------------ الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس يسند ضعيف امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار	10101	-3848128699202660695	329	560.5	265	459	71.67755889892578	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2084	true	-1474191283226216302	217	300	1067	1471	1471	300	مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية لا يموت رجل مسلم--------------------- الا ادخل الله مكانة من ال---نار يهوديا او نصرانيا انتهي قلت وفي لفظ لمسلم اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار -رواه هكذا عن ابي بردة عن ابي موسي وفي لفظ للطبراني في الكبير وفي الاوسط والحاكم في ال-كني----- اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر-	2084	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10129	false	5185752564426151332	216	275	1077	1376	1496	300	منهم يهوديا او نصران----------------يا في النار ورواه احمد بانه اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن -----------------------الا اتي بيهودي- او نصراني حتي يدفع غليه-------------------------------------------------------- فيقال له هذا فداءك من النار ورواه ا-------------------------------------لطبراني في الكبير و---الاوسط والحاكم في السكني بلفظ اذا كان يوم القيام- بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر	10129	-3848128699202660695	218	301.5	175	436	50.0	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2085	true	2027157855632470526	0	57	0	283	1509	300	فهذا فداءك من النار وفي لفظ لاحمد اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن الا اتي بيهودي او نصراني حتي يدفع اليه فيقال له هذا فداءك من النار وعند ابي نعيم في الحلية اذا كان يوم القيامة جمع الله الخلاءق في صعيد واحد ثم يرفع لكل قوم الهتهم الحديث وفيه فيقال لاهل التوحيد ارفعوا رءسكم فقد اوجب	2085	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	243	300	1219	1501	1501	300	فهذا فداءك من النار وفي لفظ لاحمد اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن الا اتي بيهودي او نصراني حتي يدفع اليه فيقال له هذا فداءك من النار وعند ابي نعيم في الحلية اذا كان يوم القيامة جمع الله الخلاءق في صعيد واحد ثم يرفع لكل قوم الهتهم الحديث وفيه فيقال لاهل التوحيد ارفعوا رءسكم فقد اوجب-	7915	-3848128699202660695	282	559.0	226	283	99.64664459228516	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2085	true	2027157855632470526	57	300	283	1509	1509	300	الله لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منهم يهوديا او نصرانيا في النار واما الرواية الثانية لمسلم لا يموت رجل الحديث فقد رواه كذلك ابن حبان والطبراني AUTO 3455 قال صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار قال العراقي رواه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة وابو صالح --------لا يعرف اسمه انتهي قلت ويقال هو الانصاري روي له ابن ماجة في كتاب التفسير له وقد رواه ايضا الطبراني وابن مردويه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات ولفظ الكل الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وفي الصحيحين الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء وروي الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر من حديث ابي ريحانة الانصاري الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعند ابن النجار من كير جهنم وهي حظ المءمن من النار -روي الطبراني في الاوسط من حديث انس الحمي حظ المءمن الن---ار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروي البزار من حديث عاءشة الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه كذلك القضاعي من حديث ابن مسعود بزيادة وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة AUTO 3456 روي في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا الاية ان الله تعالي اوحي الي نبيه صلي الله عليه وسلم اني اجعل حساب امتك اليك قال لا يا رب انت خير لهم مني فقال اذا لا نخزيك فيهم هكذا اورده صاحب القوت -قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب-	2085	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07916	false	313216122967501136	0	237	0	1214	1520	300	الله لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منهم يهوديا او نصرانيا في النار واما الرواية الثانية لمسلم لا-يموت رجل الحديث فقد رواه كذلك ابن حبان والطبراني و---------قال صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار قال العراقي رواه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة وابو صالح لايعرف ولا يعرف اسمه انتهي قلت ويقال هو الانصاري روي له ابن ماجه في كتاب التفسير له وقد رواه ايضا الطبراني وابن مروديه وابو بكر الشافعي في الغيلانيات ولفظ الكل الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وفي الصحيحين الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء وروي الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر من حديث ابي ريحانة الانصاري الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعند ابن النجار من كير جهنم وهي حظ المءمن من النار وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس الحمي حظ المءمن من النار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروي البزار من حديث عاءشة الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه كذلك القضاعي من حديث ابن مسعود بزيادة وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة و---------روي في تفسير تع-----الي يوم لا-يخزي الله النبي والذين امنوا الاية ان الله تعالي اوحي الي نبيه صلي الله عليه وسلم اني اجعل حساب امتك اليك قال لا يا-رب انت خير لهم مني فقال اذا لا نخزيك فيهم هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب	7916	-3848128699202660695	1190	2315.5	956	1240	95.96774291992188	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	0	67	0	318	1450	300	حسن الظن بالله قلت روي احمد وابن عساكر من حديث حذيفة ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل لهم فقلت ما شءت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارني الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا احمد الحديث AUTO 3457 روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في	2086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07916	false	313216122967501136	237	300	1214	1520	1520	300	حسن الظن بالله قلت روي احمد وابن عساكر من حديث حذيفة ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل بهم فقلت ما شءت يا-رب هم خلقك وعبادك فاستشارني الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك ياا-حمد الحديث و---------روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه في-	7916	-3848128699202660695	303	582.0	241	318	95.28302001953125	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	67	300	318	1450	1450	300	ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك لا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك هكذا اورده صاحب القوت عن سلمة بن وردان عن انس وقال العراقي لم اقف له علي اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3458 قال صلي الله عليه وسلم حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير لكم ولفظ---- اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير لا- ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفر الله لكم اي اطلب لكم مغفرة الصغاءر وتخفيف عقوبات الكباءر هكذا هو في القوت -قال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون وفي رواية الحارث ابن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف انتهي قلت لفظ الحارث بن ابي اسامة حياتي خير لكم ينزل علي الوحي من السماء فاخبركم بما يحل لكم وما يحرم عليكم وموتي خير لكم تعرض علي اعمالكم كل خميس فما كان من حسن حمدت الله عليه-	2086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07917	false	-2410714563794949408	0	224	0	1094	1473	300	ذنوب امته فقال يا-رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك لا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك هكذا اورده صاحب القوت عن سلمة بن وردان عن انس وقال العراقي لم اقف له علي اصل و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير لكم ولفظ خير اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير الا ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سي-ا استغفر الله لكم اي اطلب لكم مغفرة الصغاءر وتخفيف عقوبات الكباءر هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون وفي رواية الح-رث ابن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف انتهي قلت لفظ الح-رث بن ابي اسامة حياتي خير لكم ينزل علي الوحي من السماء فاخبركم بما يحل لكم وما يحرم عليكم وموتي خير لكم تعرض علي اعمالكم كل خميس فما كان من حسن حمدت الله عليه	7917	-3848128699202660695	1084	2117.5	862	1139	95.17120361328125	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	11	46	53	226	1450	300	ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل لهم فقلت ما شءت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارني ---الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا احمد	2086	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10124	false	-8967575579811423172	160	195	841	1016	1540	300	ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل بهم فقلت ما شءت يا-رب هم خلقك وعبادك فاستشارني في الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا احمد	10124	-3848128699202660695	171	330.0	137	176	97.15908813476562	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	0	77	0	390	1525	300	وما كان من ذنب استوهبت لكم ذنوبكم ورواه الحارث ايضا مختصرا بلفظ حياتي خير لكم ومماتي خير لكم ورواه كذلك ابو نصر اليونارتي في معجمه وابن النجار وروي ابن سعد في الطبقات عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا-مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم AUTO 3459 قال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل	2087	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07917	false	-2410714563794949408	224	300	1094	1473	1473	300	وما كان من ذنب استوهبت لكم ذنوبكم ورواه الح-رث ايضا مختصرا بلفظ حياتي خير لكم ومماتي خير لكم ورواه كذلك ابو نصر اليونارتي في معجمه وابن النجار وروي ابن سعد في الطبقات عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيي ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم و---------قال صلي الله عليه وسلم يوما يا كريم العفو فقال جبريل-	7917	-3848128699202660695	374	721.0	301	391	95.65217590332031	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	77	300	390	1525	1525	300	عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان عفا عن السيءات برحمته بدلها حسنات بكرمه هكذا هو في القوت -قال العراقي لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود ان هذا كان بين ابراهيم الخليل وجبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد فذكره قال ابن السبكي لم اره الا من خطاب جبريل لابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم رواه البيهقي في شعب الايمان AUTO 3460 وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال وهل تدري ما تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة رواه الطبراني من حديث معاذ بزيادة والنجاة من النار وقد تقدم ورواه ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب والترمذي والبيهقي في الاسماء بلفظ يا ابن ادم هل تدري ما تمام النعمة فان من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة وفي لفظ للترمذي من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار AUTO 3461 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له كذا في القوت -قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ان عبدا اذنب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب-	2087	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07918	false	-4554752074754286643	0	262	0	1359	1536	300	عليه السلام اتدري ما-تفسير يا-كريم العفو هو ان عفا عن السي-ات برحمته بدلها حسنات بكرمه هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده عن النبي صلي الله عليه وسلم والموجود-ان هذا كان بين ابراهيم الخليل وجبريل عليهما السلام هكذا رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد قال حدثني بعض الزهاد فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال وهل تدري ما-تمام النعمة قال لا قال دخول الجنة رواه الطبراني من حديث معاذ بزيادة والنجاة من النار وقد تقدم ورواه ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب والترمذي والبيهقي في الاسماء بلفظ ياا-بن ادم هل تدري ما-تمام النعمة فان من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة وفي لفظ للترمذي من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار قال العلماء قد اتم نعمته برضاه الاسلام لنا اذ قال ولفظ القوت وقد اخبرنا الله عز وجل انه قد اتم نعمته علينا برضاه الاسلام لنا فهذا دليل علي دخول الجنة فقال تعالي واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقد اشركنا في ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نرجو المغفرة لذنوبنا بفضله تعالي فقال ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له كذا في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ان عبدا اذنب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب	7918	-3848128699202660695	1004	1902.5	812	1479	67.88370513916016	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	64	300	292	1428	1428	300	فقال رب اذنبت اخر فاغفره لي قال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء ورواه كذلك احمد وابن حبان وروي الحاكم من حديث انس من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفره وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال كلا والله كيف يكون صحيحا وفيه جابر بن مرزوق وهو نكرة ورواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر وهذا قد تقدم للمصنف وروي الطبراني في الصغير والاوسط بسند ضعيف حديث ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا غفر له وان لم يستغفر وهذا ايضا قد تقدم AUTO 3462 في الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني كذا اورده صاحب القوت قا-ل العراقي رواه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن انتهي قلت لفظ الترمذي قال الله عز وجل يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة وقال حسن غريب وقد رواه كذلك الضياء في المختارة ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة ورواه البيهقي من حديث-	2088	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07919	false	8984241069337813943	0	227	0	1121	1499	300	فقال رب اذنبت اخر فاغفره لي قال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما-شاء ورواه كذلك احمد وابن حبان وروي الحاكم من حديث انس من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفره وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال كلا والله كيف يكون صحيحا وفيه جابر بن مرزوق وهو نكرة ورواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر وهذا قد تقدم للمصنف وروي الطبراني في الصغير والاوسط بسند ضعيف حديث ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا غفر له وان لم يستغفر وهذا ايضا قد تقدم وف---------ي الخبر لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له مااس-تغفرني ورجاني كذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه الترمذي من حديث انس يا-ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن انتهي قلت لفظ الترمذي قال الله عز وجل يا-ابن ادم انك ما-دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا-ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا-ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شي-ا لاتيتك بقرابها مغفرة وقال حسن غريب وقد رواه كذلك الضياء في المختارة ورواه الطبراني في الكبيي من حديث ابن عباس ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة ورواه البيهقي من حديث	7919	-3848128699202660695	1112	2173.0	886	1138	97.71528625488281	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	0	95	0	466	1507	300	ابي ذر وروي ابن ابي الدنيا في كتاب العسر والحكيم وابن حبان في الضعفاء من حديث انس ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني قال ابن السبكي هو في الترمذي بلفظ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء AUTO 3463 في الخبر لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرة ما لم يشرك بي شيءا كذا لفظ القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني --حديث انتهي قلت لفظ حديث	2089	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07919	false	8984241069337813943	227	300	1121	1499	1499	300	ابي ذر وروي ابن ابي الدنيا في كتاب العسر والحكيم وابن حبان في الضعفاء من حديث اني ولا ازال اغفر لعبدي ما-استغفرنيوفي -----------------------------------------------------------------------------------خبر لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرةما--لم يشرك بي شي-ا كذا-لفظ القوت وقال العراقي رواء مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شي-ا لقيته بمثلها مغفرة وللترمزي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني الحديث انتهي قات لفظ حديث-	7919	-3848128699202660695	366	676.0	295	468	78.20513153076172	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	95	300	466	1507	1507	300	مسلم يقول الله عز وجل من عمل حسنة فله عشر امثالها وازيد ومن عمل سيءة فجزاءها مثلها او اغفر ومن عمل قراب الارض خطيءة ثم لقيني لا يشرك بي شيءا جعلت له مثلها مغفرة الحديث ورواه كذلك احمد وابن ماجة وابو عوانة وفي لفظ للطيالسي قال ربكم عز وجل الحسنة بعشر والسيءة بواحدة او اغفرها ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقراب الارض مغفرة الحديث وروي الطبراني والبيهقي من حديث ابي الدرداء قال الله عز وجل يا ابن ادم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيءا غفرت لك علي ما كان فيك وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة ولغفرت لك ولا ابالي ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب قال ابن السبكي في الترمذي بلفظ يا ابن ادم لو لقيتني AUTO 3464 وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان- تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال لصاحب الشمال وهو امير عليه الق- هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشرة وارفع له تسع حسنات فيلقي عنه هذه السيءة هكذا اورده صاحب القوت وزاد ويقال ان الله تعالي جعل في قلب صاح-ب اليمين من الرحمة للعبد اضعاف ما جعل في قلب-	2089	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07920	false	-9091894332549996654	0	187	0	963	1587	300	مسلم يقول الله عز وجل من عمل حسنة فله عشر امثالها وازيد ومن عمل سيءة فجزاءها مثلها او اغفر ومن عمل قراب الارض خطيءة ثم لقيني لا يشرك بي شيا- جعلت له مثلها مغفرة الحديث ورواه كذلك احمد وابن ماجه وابو عوانة وفي لفظ للطابلسي قال ربكم عز وجل الحسنة بعشر والسيءة بواحدة او اغفرها ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شي-ا لقيته بقراب الارض مغفرة الحديث وروي الطبراني والبيهقي من حديث ابي الدرداء قال الله عز وجل يا ابن ادم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شي-ا غفرت لك ما-----كان فيك وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر- لك ولا ابالي ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب وفي حد----------------------------------------------------------------يث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فاذا تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة وفي لفظ اخر فاذا كتبها عليه وعمل حسنة قال لصاحب الشمال وهو امير عليه القي هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشرة وارفع له تسع حسنات فيلقي عنه هذه السيءة-هكذا اورده صاحب القوت وزاد ويقال ان الله تعالي جعل في قلب صاحبب اليمين من------- للعبد اضعاف ما-جعل في قلب	7920	-3848128699202660695	946	1816.0	760	1045	90.52631378173828	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2090	true	-2651428916478892232	0	137	0	688	1506	300	صاحب الشمال مع انه امره عليه فاذا عمل العبد الحسنة فرح بها ملك اليمين ويقال فرح بها الملاءكة فيكتب للعبد بفرحهم الحسنات انتهي وقال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول منه وفيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه يامر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة ولم اجد لذلك اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3465 روي انس رضي الله عنه في حديث طويل انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي كان حاضر المجلس فان تاب عنه قال صلي الله عليه وسلم محي عنه من صحيفته قال الاعرابي فان عاد الي الذنب قال صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال صلي الله عليه وسلم محي	2090	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07920	false	-9091894332549996654	187	300	963	1587	1587	300	صاحب الشمال مع انه امره عليه----- عمل العبد الحسنة فرح بها ملك اليمين ويقال فرح بها الملاءكة فيكتب للعبد بفرحهم الحسنات انتهي وقال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابي -مامة بسند فيه لين باللفظ الاول ورواه ايضا اطول منه وفيه ان صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال وليس فيه انه -امر صاحب الشمال بالقاء السيءة حتي يلقي من حسناته واحدة ولم اجد لذلك اصلا و-----------------------------------------روي انس-رضي الله عنه-في حديث طويل انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال اعرابي-كان حاضر المجلس-فان تاب عن- قال-صلي الله عليه وسلم-محي عنه-من صحيفته-قال-الاعرابي-فان عاد-الي الذنب-قال صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال-صلي الله عليه وسلم-محي-	7920	-3848128699202660695	623	1133.0	511	688	90.55232238769531	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2090	true	-2651428916478892232	137	300	688	1506	1506	300	من صحيفته قال الاعرابي الي متي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم الي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فان عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله الي سبعماءة ضعف فاذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة وراءها حسن عفو الله عز وجل وهكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اذنبت قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال استغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور وفيه ابو بدر بشار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود الحديث وفيه ولا يمل حتي تملوا واسناده ح-سن ورواه الطبراني-	2090	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07921	false	470094972231518932	0	156	0	811	1518	300	من صحيفته قال الاعرابي--لي متي-يا رسول الله قال-صلي الله عليه وسلما-لي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد نت الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فان عملها كتبت عشر حسنات ثم يضاعفها الله الي سبعماءة ضعف فاذا-هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة وراءها حسن عفو الله عز وجل--هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والبيهقي في الشعب بلفظ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اذنبت قال استغفر ربك قال فاستغفر ربي ثم اعود قال فاذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات او اربعا قال اسنغفر ربك حتي يكون الشيطان هو المسجور وفيه ابو بدر بشار بن الحكم المصري منكر الحديث وروي الطبراني والبيهقي فيه ايضا من حديث عقبة بن عامر احدنا يذنب قال يكتب عليه قال ثم يستغفر منه ويتوب قال يغفر له ويتاب عليه قال فيعود الحديث وفيه ولا-يمل حتي تملوا واسناده حسسن ورواه الطبراني	7921	-3848128699202660695	805	1563.0	650	820	98.17073059082031	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	0	146	0	712	1461	300	في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الحارث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة الخ وفي الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة -فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في --اية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت حديث ابي هريرة هذا رواه كذلك احمد واما حديث ابن عباس في الصحيحين فاوله ان الله كتب الحسنات والسي-ات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة الحديث وروي الديلمي من حديث عبد الله -بن ابي اوفي من هم بذنب ثم تركه	2091	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07921	false	470094972231518932	156	300	811	1518	1518	300	في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وسمي الرجل الساءل حبيب بن الح-رث وليس في الحديثين قوله في اخره فاذا هم العبد بحسنة الخ وفي الصحيحين بنحوه من حديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فمن هم بحسنة وفلم يعملها-كتبها الله عند- حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما محوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت حديث ابي هريرة هذا رواه----- احمد واما حديث ابن عباس في الصحيحين فاوله ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنو الحديث وروي الديل-ي من حديث عبد الله ابن ابي اوفي من هم بذنب ثم تركه-	7921	-3848128699202660695	700	1345.5	557	717	97.62901306152344	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	208	299	1010	1457	1461	300	الحديث الطويل لانس رضي الله عنه ان الاعرابي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي قال ان الكريم اذا قدر عفا وفي لفظ تجاوز واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعرابي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجد له	2091	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07922	false	-7010159176785602865	141	222	693	1126	1562	300	--حديث --طويل لانس-رصي الله عنها-ن الاعرابي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يا رسول الله-من يلي حساب الخلق-يوم القيامة-فقال-صلي الله عليه وسلمال-له تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي قال ان الكريم اذا قدر عفا-وفي لفظ تجاوزو اذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعرابي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال فقه الاعرابي-هكذت هو في القوت وقال العرافي لم اجد له	7922	-3848128699202660695	425	790.0	345	447	95.07830047607422	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	146	252	712	1233	1461	300	كانت له حسنة وروي هناد من حديث انس اذا هم الرجل بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات واذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واذا هم بسيءة فعملها كتبت عليه سيءة واذا هم بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة لتركه السيءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السبكي 363 هو في شعب الايمان مختصرا مع اختلاف ونحوه من حديث عقبة بن عامر AUTO 3466 في الحديث الطويل لانس رضي الله عنه ان الاعرابي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه وسلم	2091	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07922	false	-7010159176785602865	0	101	0	485	1562	300	كانت له حسنة وروي هناد من حديث انس اذا هم الرجل بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات واذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واذا هم بسيءة فعملها كتبت عليه سيءة واذا هم بسيءة ولم يعملها كتبت له حسنة لتركه السيءةوجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا شهراي شهر رمضانلا ازيد عليه ولا اصلي الا خمس لا ازيد عليهاوليس لله في مالي صدقة ةلا حج ولا اتطوع اين انا اذا مت فقال النبي صلي الله عليه وسلم معي---------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------في ال------جنةقال يا رسول الله معك----------------------------------------------------------------------------------------- فتبسم ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	7922	-3848128699202660695	259	428.5	201	705	36.737586975097656	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	1	95	5	481	1494	300	ايضا اي في حديث انس المذكور ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هد-مها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخ-ف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت قول الله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور هكذا هو في القوت قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3467 وفي بعض الاخبار ولفظ القوت وفي الخبر المنفرد المءمن افضل من الكعبة قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمك واعظم	2092	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07922	false	-7010159176785602865	223	300	1135	1562	1562	300	ايضا-اي في حديث انس المذكور-ان الله تعالي شرف الكعبة وعظمها ولو ان عبدا هدهمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخفف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت قول الله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور-هكذا هوف-ي القوت-------------------------------------------وفي بعض الاخبار-ولفظ القوت وفي الخبر المنفردال-مءمن افضل من الكعبةقا-ل العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمك واعظم-	7922	-3848128699202660695	419	779.0	343	478	87.65690612792969	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2092	true	7398950029039687595	95	300	481	1494	1494	300	حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان تظن به الا خيرا و-شيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم انتهي قلت لفظ ابن ماجة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا ولابن ابي شيبة من طريق --مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك فقد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعند البيهقي من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد الرحمن وقال صاحب القوت وفي الخبر المشهور عن ابن عمر وابي هريرة وكعب الاحبار انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اشرفك واعظمك وللمءمن اعظم درجة عند الله منك AUTO 3468 قال صلي الله عليه وسلم المءمن طيب طاهر قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجس AUTO 3469 قال صلي الله عليه وسلم المءمن اكرم علي الله من الملاءكة قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية ابي المهزم يزيد-	2092	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	0	195	0	998	1540	300	حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان تظن به الا-خير او شيخه نصر بن محمد بن سليمان الح-صي ضعفه ابو حاتم -وثقه ابن حيان وقد تقدم انتهي قلت لفظ ابن ماجة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالكعبة وهو يقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المءمن اعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الاخي-را ولابن ابي شيبة من طريق المجالد عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمسلم اعظم حرمة منك فقد حرم الله دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء وعند البيهقي من طريق مجاهد عن ابن عباس نحوه وفيه حفص بن عبد-الرحمن وقال صاحب القوت وفي الخبر المشهور عن ابن عمر وابي هريرة وكعب الاحبار انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكعبة فقال ما اشرفك واعظمك وللمءمن اعظم درجة عند الله منك----------وقال صلي الله عليه وسلم-المءمن طيب طاهر-قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجسوقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-المءمن اكرم علي الله من الملاءكة-قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية ابي المهزم يزيد	7923	-3848128699202660695	974	1864.0	784	1017	95.77188110351562	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2093	true	5677651114275254577	1	117	3	593	1481	300	سفيان عن ابي هريرة بلفظ المءمن اكرم من بعض ملاءكته وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت ونحو هذا الحديث قول عمرو بن العاص ليس ش-ء اكرم علي الله من ابن ادم ق-لت الملاءكة قال اولءك كمنزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار عن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة المقربين قال ابن السبكي رواه ابن حبان في الضعفاء AUTO 3470 وفي الخبر خلق الله جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده الي الجنة كذا في القوت	2093	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07923	false	-6331666806843255652	196	300	1002	1540	1540	300	سفيان عن ابي هريرة يلفظ المءمن اكرم من بعض ملاءكته وابو المهزم تركه شعبة وضعفه ابن معين ورواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من هذا الوجه بلفظ المصنف انتهي قلت ونحو هذا الحديث قول عمر وبن العاص ليس شيء اكرم علي الله من ابن ادم قالت الملاءكة قال اولءك ك-نزلة الشمس والقمر اولءك مجبورون اخرجه البيهقي وقال ان الصحيح وقفه ورفعه بعضهم وهو ضعيف وروي ابن النجار عن حكامة حدثنا ابي عن اخيه مالك بن دينار هن انس رفعه المءمن اكرم علي الله من الملاءكة المقربين---------------------------------------------------وفي الخبر خلق الله جهنم من فضل رحمته سوطا يسوق الله به عباده الي الجنة-كذا في القوت-	7923	-3848128699202660695	532	1020.0	430	592	89.8648681640625	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2093	true	5677651114275254577	117	294	593	1454	1481	300	وقال العراقي لم اجده مرفوعا هكذا ويغني عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجاء بهم الي الجنة بالسلاسل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3471 في خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم كذا في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اصل قلت ولفظ القشيري في الرسالة وقيل اوحي الله الي داود عليه السلام قل لهم اني لم اخلقهم لاربح عليهم وانما خلقتهم ليربحوا علي انتهي فظهر انه خبر اسراءيلي AUTO 3472 في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلق الله شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اورده صاحب القوت من رواية عطاء بن يسار عن ابي سعيد وقال العراقي رواه ابو الشيخ في الثو-ب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا هو بمجهول انتهي قلت لفظ ابي الشيخ ما خلق الله من شء الا وقد خلق الله ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ورواه كذلك الحاكم وصححه	2093	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07924	false	-1713782263832358789	0	154	0	786	1506	300	وقال العراقي لم اجده مرفوعا هطذا ------عنه ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة عجب ربنا من قوم يجا--بهم الي الجنة بالسلاسلو------------------------------------------في خبر اخر يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي ولم اخلقهم لاربح عليهم-كذا في القوت وقال العراقي لم اقف ع---لي اصل قلت ولفظ القشيري في الرسالة وقيل اوحي الله الي داود عليه السلام قل لهم اني لم اخلقهم لاربح عليهم بل ---خلقتهم لبربحوا علي انتهي فظهر انه خبر اسراءيليو----------في حديث ابي سعيد الخدري-رضي الله عنه-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال-ما خلق الله شي-ا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه-اورده صاحب القوت من رواية عطاء بن يسار-عن ابي سعيد وقال العراقي رواه ابو الشيخ في الثواب وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس براء ولا هو بمجهول انتهي قلت لفظ ابي الشيخ ما خلق الله من شء الا وقد خلق --له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ورواه كذلك الحاكم وصححه	7924	-3848128699202660695	775	1446.0	622	862	89.90719604492188	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2094	true	6535915526702601392	5	111	23	527	1452	300	معاذ -بن جبل وانس بن مالك رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار ومن لقي الله لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار ولا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من --ايمان هذه اربعة احاديث ساقها جملة واحدة تبعا لصاحب القوت اما الحديث الاول فقال العراقي رواه الطبراني في الدعاء بلفظ من شهد--- حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد من حديث معاذ ومن حديث انس وتقدم في الاذكار انتهي قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ من قال لا اله	2094	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07924	false	-1713782263832358789	197	300	1005	1506	1506	300	معاذ ابن جبل وانس بن مالك-رضي الله عنهما-انه صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار ومن لق- الله لا يشرك به شي-ا حرمت عليه النار ولا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من الايمان-هذه اربعة احاديث ساقها جملة واحدة تبعا لصاحب القوت اما الحديث الاول فقال العراقي يواه الطبراني في الدعاء بلفظ من شهد من حديث معاذ وهو--- اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد من حديث معاذ ومن حديث انس وتقدم في الاذكار انتهي قلت ورواه الحاكم من حديث انس بلفظ من قال لا اله-	7924	-3848128699202660695	494	934.5	393	510	96.86274719238281	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2094	true	6535915526702601392	111	300	527	1452	1452	300	الا الله وجبت له الجنة وروي النساءي والطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بلفظ من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة وروياه كذلك من حديث عمر ورواه تمام في فواءده من رواية جابر عن عمر وروي احمد ومسلم والنساءي وابن حبان وابن خزيمة من حديث عثمان من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة واما الحديث الثاني فقال العراقي رواه ابو دا-ود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والطبراني والبيهقي كلهم من حديث معاذ ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث ابي سعيد الخدري واما الحديث الثالث فقال العراقي رواه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده وروسله الا-حرمه الله -علي النار وفي رواية من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبد- مءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة انتهي قلت حديث انس عند-	2094	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07925	false	1930590032277931425	0	189	0	925	1448	300	الا الله وجبت له الجنة وروي النساءي والطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بلفظ من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة -روياه كذلك من حديث عمر ر-واه تمام في فواءد- من رواية جابر عن عمر وروي احمد ومسلم والنساءي وابن حبان وابن خزيمة من حديث عثمان من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة واما الحديث الثاني فقال العراقي رواه ابو داوود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة انتهي قلت ورواه كذلك احمد والطبراني والبيهقي كلهم من حديث معاذ ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث ابي سعيد الخدري واما الحديث الثالث فقال العراقي رواه الشيخان من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ ما-من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله ععلي النار وفي رواية من لقي الله لا يشرك به شي-ا دخل الجنة ورواه احمد من حديث معاذ بلفظ جعله الله في الجنة وللنساءي من حديث ابي عمرة الانصاري في اثناء حديث فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله لا يلقي الله عبدا مءمن بهما الا حجب عن النار يوم القيامة انتهي قلت حديث انس عند	7925	-3848128699202660695	917	1784.0	730	930	98.6021499633789	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2095	true	4048060164591981312	0	110	0	527	1454	300	الشيخين رواه ايضا الحاكم عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا ولفظه من لقي الله وهو لا يشرك به شيءا دخل الجنة ورواه ايضا احمد من حديث معاذ وابي الدرداء معا وروي البيهقي وابن عساكر من حديث جابر من لقي الله لا يشرك به شيءا ادخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيءا دخل النار واما الحديث الرابع فقال العراقي رواه احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني ل--اعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده	2095	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07925	false	1930590032277931425	189	300	925	1448	1448	300	الشيخين رواه ايضا الحاكم عن معاذ وسعيد بن الح-رث بن عبد المطلب معا ولفظه من لقي الله وهو لا يشرك به شي-ا دخل الجنة ورواه ايضا احمد من حديث معاذ وابي الدرداء معا وروي البيهقي وابن عساكر من حديث جابر من لقي الله لا يشرك به شي-ا -دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شي-ا دخل النار واما الحديث الرابع فقال العراقي رواه احمد من حديث سهل بن بيضاء من شهد ان لا اله الا الله حرمه الله علي النار وفيه انقطاع وله من حديث عثمان بن عفان اني لا اعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال عمر بن الخطاب هي كلمة الاخلاص واسناده-	7925	-3848128699202660695	521	1006.5	412	529	98.48770904541016	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2095	true	4048060164591981312	110	300	527	1454	1454	300	صحيح ولكن هذا ونحوه مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا-يبقي في النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه من وجدتم في ق---------------------------------------------------------------------لبه مثقال ذرة من اي--مان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل ايمان قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3474 في خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد ولفظ القوت من رحمته بدل من جنته قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة AUTO 3477 لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان ----------------زلزلة الساعة شء عظيم قال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقال فيه لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ذريتك فيقول ادم كم فيقال له من كل الف---- تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال الراوي فابلس القوم اي وقعوا في حيرة وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم ذلك عن الاشغال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لكم لا تعملون وتصنعون فقالوا ومن يشتغل بعمل بعد ما حدث-نا بهذا فقال كم انتم في الامم اي- باويل بالباء الموحدة وفي-	2095	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07926	false	1302822152189536195	0	182	0	953	1592	300	صحيح ولكن هذا ونحوه مخالف لما ثبت في الاحاديث الصحيحة من دخول جماعة من الموحدين النار واخراجهم بالشفاعة نعم لا يبقي في النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه من وجدتم في قلبه ذرة من ايمان كما هو متفق عليه من حديث ابي سعيد وفيه من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من الايمان فاخرجوه وقال مسلم من خير بدل ايمانو------------------------------------------في خبر اخر لو علم الكافر سعة رحمة الله ما ايس من جنته احد-ولفظ القوت من رحمته بدل من جنته قال العراقي متفق عليه من حديث ايي هريرةو----------لما تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلالة وسلم ان زلزلة الساعة شء عظيم قال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقال فيه-لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار نت ذريتك فيقول-ادم-كم فيقالله--من كل الف سنة تسعماءة -تسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال-الراوي-فابلس القوم-اي وقعوا في حيرة-وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم-ذلك-عن الاشغال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لكم لا تعملون-وتصنعون-فقالوا ومن يشتغل بعمل بعد ما حدثتنا بهذا فقال كم انتم في الامم اين باوبل-بالباء الموحدة وفي	7926	-3848128699202660695	849	1546.0	689	1022	83.0724105834961	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2096	true	-7021764463194841582	0	126	0	649	1512	300	بعض النسخ بالتاء الفوقية وتاريس بالفوقية واخره سين مهملة وتبت ومنسك وياجوج وماجوج وهءلاء كلهم من اولاد ادم امم لا يحصيها الا الله تعالي ولكل هءلاء بقية الي يوم القيامة في مشارق الشمس كما ان ياجوج وماجوج في مغاربها انما انتم في ساءر الامم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود -كالرقمة في ذراع الدابة هكذا هو في سياق القوت والرقمة الشية قال العراقي رواه الترمذي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد اه قلت ورواه كذلك ابن جرير وابن مردويه من حديث عمران ولفظهم كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فتفاوت بين اصحابه في السير فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته	2096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07926	false	1302822152189536195	182	300	953	1592	1592	300	بعض النسخ بالتاء الفوقية-وتاريس-بالفوقية واخره سين مهملة وتبت-ومنسك -ياجوج وماجوج-وهءلاء كلهم من اولاد ادم امم لا يحصيها الا الله تعالي-ولكل هءلاء بقية الي يوم القيامة في مشارق الشمس كما ان ياجوج وماجوج في مغاربها-انما انتم في ساءر الامم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود وكالرقة- في ذراع الدابة-هكذا هو في سياق القوت والرقمة الشية قال العراقي رواه الترمزي من حديث عمران بن حصين وقال حسن صحيح قلت هو من رواية الحسن البصري عن عمران ولم يسمع منه وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي سعيد اه-قلت ورواه كذلك ابن جرير وابن مردويه من حديث عمران ولفظهم كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فتفاوت بين اصحابه في السير فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته-	7926	-3848128699202660695	636	1213.0	519	650	97.84615325927734	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2096	true	-7021764463194841582	126	300	649	1512	1512	300	بهاتين الايتين يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد فلما سمع ذلك اصحابه حثوا المطي وعرفوا انه عنده قول يقوله فقال هل تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ينادي الله فيه ادم فيقول يا ادم ابعث بعث النار فيقول اي رب ما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد ف--ي الجنة فتعبس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي باصحابه قال اعملوا وابشروا ف-والذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم ثم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير وكالرقمة في ذراع الدابة وفي لفظ للترمذي قال لما نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال-	2096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07927	false	-1349883170991427089	0	174	0	866	1487	300	بهاتين الايتين يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد فلما سمع ذلك اصجابه حثوا-المطي وعرفوا انه عنده قول يقوله فقال هل تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ينادي الله فيه ادم فيقول يا ادم ابعث بعث النار فيقول اي رب ما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فتعبس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي باصحابه قال اعملوا وابشروا فة الذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم ثم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير وكالرقمة في ذراع الدابة وفي لفظ للترمزي قال لما نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال	7927	-3848128699202660695	857	1688.5	686	867	98.84659576416016	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2096	true	-7021764463194841582	119	255	615	1292	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته بهاتين الايتين ---------------------------يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد فلما سمع ذلك------------------------------------------- اصحابه حثوا المطي وعرفوا انه عنده قول يقوله فقال هل تدر---ون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ينادي الله فيه ادم فيقول يا ادم ابعث بعث النار-------- فيقول اي رب ما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد ف--ي الجنة فتعبس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي باصحابه قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم ثم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد ب---------------------------------------------يده ما انتم في الناس الا كالشامة	2096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07929	false	-2194692520904994248	169	266	860	1331	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سيره في غزوة بني المصطلق اذا انزل الله عليه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قو---------------له شديد فلما انزلت عليه وقف علي ناقته ثم رفع به صوته فتلاها علي اصحاب-------------------------------------ه فقال لهم اتعلمون اين ---ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ي-قول الله ---لادم ------يا ادم ابعث بعث النار من ولدك فيقول يا رب من كل كم في----قول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي المسلمون بكاء شديدا فقال والذي نفس محمد بيده ما انتم في الامم الا كالشعرة	7929	-3848128699202660695	289	287.0	226	805	35.90061950683594	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2096	true	-7021764463194841582	167	262	855	1330	1512	300	يوم ينادي الله------ فيه اد------------م فيقول--- يا ادم -ابعث بعث النار فيقول اي رب ما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد في الجنة فتعبس القوم حتي ما ابد-وا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ب---اصحابه قال اعملوا وابشروا فو-الذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع---- شء الا اكثر-تاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس------------------------------------------------ فسري عن القوم ثم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس ------------الا كالشامة في جنب البعير و--كالرقمة في ذراع الدابة	2096	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09921	false	-177820147648638856	136	244	655	1190	1461	300	يوم ينادي الله تعالي فيه ادم عليه السلام فيقول قم يا ادم فابعث بعث النار فيقول -----وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فلما سمع الصحابة ذلك باسوا---------- حتي ما اوضحوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي عند اصحابه قال اعملوا وابشروا فو الذي نفس محمد بيده ان معكم لخليفتين ما كانتا مع احد قط ال--اكثر تاه مع من هلك----------- من بني ادم وب---ني ابليس قالوا وما هما يا رسول الله قال ياجوج وماجوج قال فسري عن القوم --فقال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقة- في ذراع الداية	9921	-3848128699202660695	388	618.5	308	569	68.18980407714844	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2097	true	-718308127792872514	0	129	0	645	1504	300	الله و-سوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قربوا وسددوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان جاهلية فيوحده العدة من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين وما مثلكم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو- ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو- ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال لا ادري قال الثلثين ام لا وروا-ه كذلك سعيد بن منصور و-احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن جرير وا-بن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه من طرق عن الحسن وغيره عن عمران بن	2097	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07927	false	-1349883170991427089	170	300	845	1487	1487	300	الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف --------وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قربوا وسددوا فانها لم تكن نبءة قط الا كان جاهلية فيوحده العده من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين وما مثلكم الا كمثل الرقي- في ذراع الدابه او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجوا ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال لا ادري قال الثلثين ام لا ورواوه كذلك سعيد بن منصور ة احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن جرير ة ابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه من طرق عن الحسن وغيره عن عمران بن-	7927	-3848128699202660695	628	1198.5	501	652	96.31901550292969	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2097	true	-718308127792872514	129	300	645	1504	1504	300	حصين رضي الله عنه وقد روي عن الحسن البصري ايضا مرسلا قال بلغني--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من غزوة العسيرة ومعه اصحابه بعد-ما شارف المدينة قرا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم فذكر نحو حديث عمران الا انه زاد فيه لم يكن رسولان الا كان بينهما فترة من الجاهلية فهم اهل النار وانكم بين ظهراني خليقتين لا يعادهما احد من اهل الارض الا كثر وهم ياجوج وماجوج وهم اهل النار وتكمل العدة من المنافقين و-اما حديث ابي سعيد الخدري فلفظه في الصحيحين يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فيقول ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار فيقول يا رب وما بعث النار فيقول من كل الف -تسعماءة وتسعة وتسعين فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فشق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله من كل الف -تسعماءة وتسعة وتسعون ويبقي الواحد فاينا ذلك الواحد فقال من ياجوج وماجوج الف -منكم واحد وهل-	2097	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07928	false	-5474162597031730804	0	169	0	845	1521	300	حصين رضي الله عنه زقد روي عن الحسن البصري ايضا مرسلا قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من غز-ة العب-رة ومعه اصحابه بعد ما شارف المدينة قي -يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلو الساعة شء عظيم فذكر نحو حديث عمران الا انه زاد فيه لك يكن رسولان الا كان بينهما فترة من الجاهلية فهم اهل النار وانكم بين ظهراني خليقتين لاب-عادهما احد من---- الارض الا كثر وهم ياجوح وماجوج وهم اهل النار وتكمل العدة من المنافقين ة اما حديث ابي سعيد الخدري فلفظه في الصحيحين يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا فيق-------ول ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار فيقول يا رب وما بعث النار فيقول من كل الف وتسعماءة وتسعة وتسعين فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فشق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله من كل الف وتسعماءة وتسعة وتسعون ويبقي الواحد فاين----- الواحد فقال--- ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد وهل	7928	-3848128699202660695	824	1564.5	660	868	94.93087768554688	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2098	true	-2343248834183025485	127	251	649	1270	1516	300	وابشروا فوالذي نفسي---- بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين ما كانت في شء قط الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الجن والانس واما حديث ابن عباس فرواه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية واصحابه عنده يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم فقال هل -----------------------------------------------------تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول--- رب كم فيقو---------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة ثم قال اعملوا وابشروا فشق ذلك علي القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2098	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07927	false	-1349883170991427089	118	209	587	1037	1487	300	وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير و--كالرقمة في ذراع الدابة وفي لفظ للترمزي قال لما نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله --لادم ----ابعث بعث النار --قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف --------وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7927	-3848128699202660695	321	522.5	255	690	46.5217399597168	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2098	true	-2343248834183025485	0	131	0	674	1516	300	انتم في الامم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وقد رواه كذلك احمد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات وفي الباب انس وابن عباس وابو موسي اما حديث انس فرواه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظ- نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مسير- له فرفع بها صوته حتي ثاب اليه اصحابه فقال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقول الله لادم يا ادم فابعث بعث النار من كل الف -تسعماءة وتسعة وتسعين فكبر ذلك علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده	2098	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07928	false	-5474162597031730804	169	300	845	1521	1521	300	انتم في الامم الا كالشعرة البيضاء في الثور الاسود او كالشعرة السوداء في الثور الابيض وقد رواه كذلك احمد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات وفي الباب انس وابن عباس وابو موسي اما حديث انس فرواه عبد الرازق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظه نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مسيرة له فرفع بها صوته حتي ناب اليه اصحابه فقال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقول الله لادم يا ادم فابعث بعث النار من كل الف وتسعماءة وتسعة وتسعين فكبر ذلك علي المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده-	7928	-3848128699202660695	670	1317.0	540	677	98.96602630615234	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2098	true	-2343248834183025485	131	300	674	1516	1516	300	ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم لخليقتين ما كانت في شء- قط الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الجن والانس واما حديث ابن عباس فرواه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية واصحابه عنده يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم فقال هل تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله -----يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول رب كم فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة ثم قال اعملوا وابشروا فشق ذلك علي القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة ثم قال اعملوا وابشروا فانكم بين خليقتين لم تكونا مع احد الا كثرتاه ياجوج وماجوج وانما انتم في الامم كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وانما امتي جزء من الف جزء ورواه ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي-	2098	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07929	false	-2194692520904994248	0	165	0	838	1505	300	ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابه وان معكم لخليقتين ما-كانتا شء في قط الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الجن والانس واما حديث ابن عباس فرواه البزار وابن جريرو-ابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية-واصحابه عنده يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم فقال هل تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم يا اد---م فابعث بعث النار فيقول رب كم فيقول من كل الف تسعماءة وتسع -وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة ثم قال اعملوا وابشروا فشق ذلك علي القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة ثم قال اعملوا وابسروا فانكم---- خليقتين لم تكونا مع احد الا كثرتاه ياجوج وماجوج وانما انتم في الامم كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وانما امتي جزء من الف جزء ورواه ابن مردويه من طريق الكلبي عن ابي	7929	-3848128699202660695	821	1594.5	661	849	96.7020034790039	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	20	105	96	509	1488	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قو---------------له شديد فلما انزلت عليه وقف علي ناقته ثم رفع به صوته فتلاها علي اصحابه فقال لهم تعلمون اي ----ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ي-قول الله لادم--------- يا ادم ابعث بعث النار من ولدك فيقول يا رب من كل كم في----قول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة ف--------------------------------------------------بكي المسلمون بكاء شديدا ودخل عليهم امر شديد فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفس محمد بيده ما انتم في الامم الا كالشعرة	2099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07927	false	-1349883170991427089	2	129	15	645	1487	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد فلما سمع ذلك اصجابه حثواالمطي وعرفوا انه عنده قول يقول-------ه فقال هل تدر--ون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم ينادي الله فيه ادم فيقول يا ادم ابعث بعث النار-------- فيقول اي رب ما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فتعبس القوم حتي ما ابدوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم الذي باصحابه قال اعملوا وابشروا فة الذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا اكثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم ثم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشامة	7927	-3848128699202660695	284	435.0	217	667	42.578712463378906	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	0	137	0	666	1488	300	صالح عنه ب--لفظ بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسيرة في غزوة بني المصطلق اذا انزل الله عليه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله شديد فلما انزلت عليه وقف علي ناقته ثم رفع به صوته فتلاها علي اصحابه فقال لهم -تعلمون اي -ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم يا ادم ابعث بعث النار من ولدك فيقول يا رب من كل كم فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبكي المسلمون بكاء شديدا ودخل عليهم امر شديد فقال والذي نفس محمد بيده ما انتم في الامم الا كالشعرة البيضاء في الشاة السوداء واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو- ان تكونوا ثلثي اهل الجنة واما حديث ابي موسي فهو نحو من حديث ابن عباس اخرجه ابن مردويه في	2099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07929	false	-2194692520904994248	165	298	838	1489	1505	300	صالح عنه باللفظ بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -سيره في غزوة بني المصطلق اذا انزل الله عليه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله شديد فلما انزلت عليه وقف علي ناقته ثم رفع به صوته فتلاها علي اصحابه فقال لهم اتعلمون اين ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم يا ادم ابعث بعث النار من ولدك فيقول يا رب من كل كم فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبكي المسلمون بكاء شديدا ف--------------------قال والذي نفس محمد بيده ما انتم في الامم الا كالشعرة البيضاء في الشاه السوداء واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجوا ان تكونوا ثلثي اهل الجنة واما حديث ابي موسي فهو نحو من حديث ابن عباس اخرجه ابن مردويه في	7929	-3848128699202660695	641	1246.5	509	672	95.38690185546875	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	140	220	684	1075	1488	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم قال العراقي رو-اه مسلم من حديث ابي ايوب اه قلت لفظه عند مسلم لولا انك-م تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال ثم يغفر لهم AUTO 3477 وفي لفظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر فيذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا	2099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07930	false	5173420203621702667	225	300	1243	1619	1619	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر-لهم قال العراقي روراه مسلم من حديث ابي ايوب--- قلت لفظه عند مسلم لولا انكلم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد -الترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبدا-لله بن عمر والا انه قال ثم يغفر لهم---------- وفي لفظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر فيذنبون فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا-	7930	-3848128699202660695	371	696.5	298	393	94.40203857421875	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	221	300	1078	1488	1488	300	القوت- قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة قريبا منه اه قلت ورواه احمد والطبراني من حديث ابن عباس لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم وروي الشيرازي في الالقاب من حديث ابي هريرة لولا انكم ايتها الامة تذنبون لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم وروي ابن عساكر من حديث ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه انا نصيب من الذنوب فقال لهم لولا انك-م تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم-	2099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07931	false	5275156151964153578	42	101	193	495	1534	300	الخصوص قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره قريبا منا--- قلت ورواه احمد والطبراني من حديث ابن عباس لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عساكر من حديث ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ال-ه انا نصيب من الذنوب فقال لهم لولا انكلم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم	7931	-3848128699202660695	294	524.0	236	413	71.18643951416016	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	78	109	362	534	1488	300	تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبكي المسلمون بكاء شديدا ودخل عليهم امر شديد فقال --------------والذي نفس محمد بيده ما انتم في الامم الا كالشعرة البيضاء في الشاة السوداء -----	2099	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09922	false	1649582449763842073	96	124	474	632	1507	300	تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبكا اصحابه وبكوا--------------------------- فقال ارفعوا رءسكم فوالذي نفسي---- بيده ما امتي في الامم الا كالشعرة البيضاء في جل--د الثور الاسود	9922	-3848128699202660695	118	174.0	95	191	61.78010559082031	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	2	136	10	679	1534	300	وفي الخبر لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو شر من الذنوب---- وما هو قال العجب كذا في القوت قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم في ذم الكبر والعجب اه قلت وفي لفظ لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب هكذا رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو نعيم ورواه الديلمي من حديث ابي سعيد AUTO 3479--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بنحوه AUTO 3480 في الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغ-فرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من	2100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07931	false	5275156151964153578	101	300	495	1534	1534	300	وفي الخبر لو لم تذنبو- لخشيت عليكم ما-هو شرم-ن الذنوب قيل وما هو قال العجب كذا في القوت قال العراقي رواه البزار وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث انس وتقدم في ذم الكبر والعجب--- قلت وفي لفظ لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما-هو اكبر من ذلك ال------عجب هكذا رواه الخراءطي في مساوي الاخلاق والحاكم في تاريخه وابو-نعيم ورواه الديل-ي من حديث ابي سعيد قال صاحب القوت ولعمري ان العجب من صفات النفس المتكبره وهو يحبط الاعمال وهو من كبار اعمال القلوب والذنوب من اخلاث النفس الشهواءيه ولان يبتلي العبد الشهواني بعشر شهوات من شهوات النفس خير له من ان يبتلي بصفه من صفات النفس مثل الكبر والعجب والبغي والحسد وحب المدح وطلب الذكر لان هذه منها معاني صفات الربوبيه ومنها اخلاق الابالسة وبها هلك ابليس وشهوات النفس من وصف الحلقة وبها عصي ادم ربه فاجتباه بعدها وهدي وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيفة بولدها قال العراقي متفق عليه من حديث همر بنحوه ---------وفي الخبر ليغفرن الله تعالي يوم -لقيامة مغففرة ما خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها -جاء ان تصيبه قال العراقي رواه ابن ا-ي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من-	7931	-3848128699202660695	628	1155.5	504	1067	58.856605529785156	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	136	300	679	1534	1534	300	حديث حذيفة باسناد ضعيف اه قلت ورواه الطبراني في الشعب بلفظ والذي نفسي بيده ليغفرن الله الحديث AUTO 3481 وفي الخبر --لله ماءة رحمة ادخر منها تسعا وتسعين رحمة واظهر منها في الدنيا رحمة واحدة فيها يز-احم الخلق فتحن الوالدة الي ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي التسعة والتسعين ثم يبسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السماوات والارض قال فلا يهلك علي الله يومءذ الا هالك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت لفظ مسلم ان لله عز وجل ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها -تعطف الوحش علي ولدها واخر ل-له تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ورواه كذلك ابن ماجة ورواه مسلم ايضا من حديث سلمان وعند البيهقي من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ماءة رحمة قسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامة صيرها ماءة رحمة-	2100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07932	false	7010610642052930537	0	160	0	844	1553	300	حديث حذيقة باسناد ضعيف ---قلت ورواه الطبراني في الشعب بلفظ والذي نفسي بيده ليغفرن الله الحديث---------- وفي الخبران لله ماءة رحمه ادخر منها تسعا وتسعين رحمه واطهر منها في الدنيا رحمة واحدة فيها يتراحم الخلق فتحن الوالدة الي ولدها وتعطف المهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامه ضم هذه الرحمة الي التسعه والتسعين ثم يبسطها علي جميع خلقه وكل رحمه منها طباق السم-وات والارض قال فلا يهلك علي الله يومءذ الا هالك قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ---قلت لفظ مسلم ان لله عز وجل ماءة رجمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والخوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها اتعطف الوحش علي ولدها واحر الله تسعا وتسعين رحمه يرحم بها عباده يوم القيامة ورواه كذلك ابن ماجه ورواه مسلم ايضا من حديث سلمان وعند البيهقي من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ماءة رحمة فسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعظف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامه صبرها ماءة رحمه	7932	-3848128699202660695	817	1567.0	659	861	94.88966369628906	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2100	true	-1234045367102397584	222	300	1132	1534	1534	300	مسلم ان لله عز وجل ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس -------والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر لله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ورواه ----------------------------------------------كذلك----- ابن ماجة ورواه مسلم ايضا من حديث سلمان وعند-------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث ابي هريرة----- ان -لله تعالي ماءة رحمة قسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامة صيرها ماءة رحمة-	2100	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10097	false	2213544157284144019	189	281	1010	1499	1597	300	وسلم ان الله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون-------------------------- واخر---- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال العراقي واسلم من حديث ابي هريرة وسلمان اهل قلت وكذلك رواه اب----------------ن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه بعد قوله يتراحمون وبها تعاطف الوحش علي ولدها والباقي سواء ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تعالي ملءة رحمة قسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامة صيرها ماءة رحمة	10097	-3848128699202660695	324	524.0	260	535	60.56074905395508	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	103	156	529	792	1518	300	ما منكم من احد ينجيه عمله قالوا ولا انت الحديث وفي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن سددوا وعند الطبراني من حديث ---------------ابي موسي -ما منكم من احد---- يدخله عمله الجنة قيل ولا انت الحديث ورواه كذلك ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني ايضا من حديث شريك بن طارق قال البغوي ولا اعلم له غيره وهذا الحديث	2101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07201	false	-5056865803072415032	60	130	287	636	1504	300	ما-منكم من احد ينجيه عمله قالوا ولا انت يارسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواة ابن حبان ايضا بزياده ولكن سند ابن داود يرو--ي من حديث شريك ابن طارق وابي موسي اما حديث شريك فلفظه يدخله بدل ينجبه وربي بدل الله -------رواه----- ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني قا--------------------------ل البغوي ولا اعلم له غيرة و--اما حديث	7201	-3848128699202660695	159	178.5	123	392	40.56122589111328	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	21	165	109	834	1518	300	وعند ال-حاكم من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ماءة رحمة قسم منها ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة بين اهل الدنيا فوسعتهم الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاولياءه وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة AUTO 3482 وفي الخبر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند ابن حبان ما منكم من اح-د ينجيه عمله قالوا ولا انت الحديث وفي اخره ولكن سددوا وعند الطبراني من حديث ابي موسي ما منكم من احد يدخله عمله الجنة قيل ولا انت الحديث ورواه كذلك ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني ايضا من حديث شريك بن طارق قال البغوي ولا اعلم له غيره وهذا الحديث قد تقدم AUTO 3483 وقال صلي الله عليه وسلم	2101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07932	false	7010610642052930537	127	289	681	1497	1553	300	وعند البيهقي من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ماءة رحمة فسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعظف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامه صبرها ماءة رحمه فسم منها رحمة بين اهل الدنيا فوسعتهم الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمه لاولياءة وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة و----------في الخبر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينحيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته متفق عليه من حديث ابي هريرة وعند ابن حبان ما منكم من احمد ينجيه عمله قالوا ولا انت الحديث وفي اخره ولكن سددوا وعند الطبراني من حديث ابي موسي ما منكم من احد يدخله عمله الجنه قيل ولا انت الحديث ورواه كذلك ابن حبان والبغوي وابن قانع والطبراني ايضا من حديث شريك بن طارق قال البغوي ولا اعلم له غيره وهذا الحديث قد تقدم---------- وقال صلي الله عليه وسلم	7932	-3848128699202660695	695	1348.0	555	836	83.13397216796875	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	160	300	810	1518	1518	300	وقال صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجة من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي اه قلت لفظ الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وقد رواه احمد كذلك وفي لفظ لمسلم من حديث جابر لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته واني قد خبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ورواه كذلك احمد وابن خزيمة و---لفظ لمسلم من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ورواه كذلك الترمذي وابن ماجة وفي لفظ للشيخين من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب-	2101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07933	false	7009047945023395770	0	104	0	526	1545	300	وقال صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لفظ الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وقد رواه احمد كذلك وفي لفظ لمسلم من حديث جابر لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته واني قد خبات دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامة ورواه كذلك احمد وابن خزيمة وفي لفظ لمسلم من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامة ورواه كذلك الترمذي وابن ماجه وفي لفظ للشيخين من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة دعا-بها في امته فاستجيب	7933	-3848128699202660695	519	1013.0	417	712	72.89325714111328	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	160	299	810	1511	1518	300	وقال صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي--------------------------- قال العراقي رواه الشيخان من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي ورواه مسلم من حديث انس --وللترمذي من حديثه وصححه وابن ماجة من حديث جابر شفاعتي لاهل الكباءر من امتي اه قلت لفظ الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل نبي د--------------------------------------------------------عوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وقد رواه احمد كذلك وفي لفظ لمسلم من حديث جابر لكل نبي دعوة قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا بها في امته -----------واني قد خبات----------------- دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ورواه كذلك احمد وابن خزيمة ولفظ لمسلم من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ورواه كذ-------------------------------------------------------لك الترمذي وابن ماجة وفي لفظ للشيخين من حديث -----------------------ابي هريرة------ لكل نبي دعو---ة دعا بها في امته	2101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09951	false	3401417546645749663	107	262	533	1324	1525	300	وقال صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوه مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعو لامتي يوم القيامة قال العراقي متفق عل---يه من حد----------------------------------------------------------------------يث انس ورواه مسلم من حديث ابي هرير---------------------------------------------------ه قلت روي ذل-----ك من حديث ابي هريره وجابر وابي سعيد فحديث ابي هريره رواه احمد والشيخان بلفظ لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية ------------------مسلم------------- لكل نبي دعوه مستجابو يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعو لامتي يوم القيامه وفي رواية للشيخين لكل نبي دعوه دعا بها في امته فاستجيب لو واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية -----------------------مسلم------------------ لكل نبي دعوه مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة ل-متي يوم القيامه فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لايشرك بالله شيءا ورواه كذلك الترمذي وابن ماجع و--------------اما حديث جابر فرواه احمد ومسلم وابن خزيمة بالفظ لكل نبي دعوه قد دعا بها في امته	9951	-3848128699202660695	371	465.0	288	1007	36.842105865478516	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2101	true	2737072569523251963	39	65	199	350	1518	300	الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاولياءه وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة	2101	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10098	false	8060328144428129831	0	26	0	151	1555	300	الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاولياءه وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة	10098	-3848128699202660695	151	302.0	125	151	100.0	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2102	true	-8336044985917384957	0	216	0	1118	1561	300	له واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي لفظ لمسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة واما حديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فقد رواه انس وجابر وابن عمر وكعب بن عجرة وابن عباس فحديث انس رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح غريب وابن ابي عاصم والبزار وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي وقال انه اسناد صحيح والضياء في المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عنه ورو-اه ايضا احمد وابو داو-د وابن خزيمة والبيهقي من طريق سعيد -بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من امتي ورواه البيهقي من طريق يزيد الرقاشي عن انس بلفظ قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء ومن طريق زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر واما حديث جابر فرواه الطيالسي والترمذي وابن ماجة وا-ن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي وابو نعيم في الحلية والضياء كلهم من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عنه وقد رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني والوليد بن مسلم واما حديث ابن عمر فرواه الخطيب في التاريخ	2102	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07933	false	7009047945023395770	104	300	526	1545	1545	300	له واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامة وفي لفظ لمسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وامل حديث شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فقد رواه انس وجابر وابن عمرو كعب بن عجرة وابن عباس فحديث انس رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح غريب وا-ن ابي عاصم والبزار وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه والطبراني والحاكم وصححه والبه-قي وقال انه اسناد صحيح والضياء في المختارة كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ث-بت عنه وروراه ايضا احمد وابو داواد وابن خزيمة والبيهقي من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس بلفظ الشفاعة لاهل الكباءر من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------تي واهل العظاءم واهل الدماء ومن طريق زياد النميري عن انس بلفظ ان شفاعتي او ان الشفاعة لاهل الكباءر واما حديث جابر فرواه الطيالسي والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي وابو نعيم في الحلية والضياء كلهم من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عنه وقد رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني والوليد بن مسلم واما حديث ابن عمر فرواه الخطيب في التاريخ-	7933	-3848128699202660695	1009	1952.0	815	1122	89.92869567871094	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2102	true	-8336044985917384957	216	300	1118	1561	1561	300	واما حديث كعب بن عجرة فرواه الدار-قطني في الافراد والخطيب في التاريخ وفي البعث للبيهقي من طريق الشعبي ----قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتي لاهل الكباءر من امتي واما حديث ابن عباس فرواه الطبراني في الكبير وقد روي عن ابي الدرداء ولكن بلفظ الذنوب بدل الكباءر ورواه الخطيب في التاريخ ولفظه شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء AUTO 3484 ترونها للمطيعين المتقين بل هي-	2102	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07934	false	-7253955410387910169	0	84	0	439	1586	300	واما حديث كعب بن عجره فرواه الدار قطني في الافراد والخطيب في التاريخ وفي البعث للبيهقي من طريق الشعبي عنه قال قلت يا رسول الله الشفاعة الشفاعة فقال شفاعتي لاهل الكباءر من امتي واما حديث ابن عباس فرواه الطبراني في الكبير وقد روي عن ابي الدرداء ولكن بلفظ الذنوب بدل الكباءر -رواه الخطيب في التاريخ ولفظه شفاعتي لاهل الذنوب من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء ا---------ترونها للمطيعين المتقين بل هي	7934	-3848128699202660695	431	829.5	350	449	95.9910888671875	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2103	true	7432733896055553604	0	223	0	1174	1552	300	للمتلوثين المخلطين قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي موسي واحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين الحديث وفيه من لم يسم اه قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار ومن حديث ابي موسي رواه ايضا الطبراني ولفظ الجميع شطر امتي بدل نصف وفيه افترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين AUTO 3485 قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهلة وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وفيه محمد -بن اسحاق رواه بالعنعنة اه قلت ترجم البخاري في صحيحه باب احب الدين الي الله الحنيفية السمحة وقد رواه ايضا بدون لفظ السهلة الديلمي من حديث عاءشة وابن سعد في الطبقات عن حبيب بن ابي ثابت مرسلا ورواه الخطيب وابن النجار من حديث جابر بزيادة ومن خالف سنتي فليس مني واما حديث ابن عباس احب الدين الخ فرواه ايضا البخاري في الادب المفرد والبزار من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عنه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاديان احب الي الله تعالي قال الحنيفية السمحة وله طرق ورواه البزار ايضا عن عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن جده ورواه بزيادة فاذا رايت امتي لا يقولون للظالم	2103	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07934	false	-7253955410387910169	84	300	439	1586	1586	300	للمتلوثين المخلطين قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي موسي واحمد من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنه فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين الحديث وفيه من لم يسم ---قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار ومن حديث ابي موسي رواه ايضا الطبراني ولفظ الجميع شطر امتي بدل نصف وفيه افترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين و---------قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف دون قوله السهله وله وللطبراني من حديث ابن عباس احب الدين---- الله الحنيفيه السمحة وفيه محمد ابن اسح-ق رواه بالعنعنة ---قلت ترجم البخاري في صحيحه باب احب الدين الي الله الحنيفية السمحه وقد رواه ايضا----- لفظ السهلة ال-يلمي من حديث عاءشة وابن سعد في الطبقات عن حبيب بن ابي ثابت مرسلاد رواه الخطيب وابن النجار من حديث جابر بزيادة ومن خالف سنتي فليس مني واما حديث ابن عباس احب الدين الخ فرواه ايضا البخاري في الادب المفرد والبزار من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عنه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اي الاديان احب الي الله تعالي قال الحنيفية السمحة وله طرق ورواه البزار ايضا عن عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن جده ورواه بزيادة فاذا رايت امتي لا يقولون للظالم-	7934	-3848128699202660695	1138	2208.5	924	1175	96.85106658935547	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2103	true	7432733896055553604	223	300	1174	1552	1552	300	انت ظالم فقد تودع منهم رواه الحاكم والنرسي في الغراءب وابن عساكر وابو موسي المديني في المعرفة من حديث اسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعي AUTO 3486 قال صلي الله عليه وسلم احب ان يعلم اهل الكتابين ان في ديننا سماحة قال العراقي رواه ابو عبيد في غريب الحديث واحمد اه قلت رواه الديلمي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر-	2103	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07935	false	5005997052617402629	0	71	0	360	1492	300	انت ظالم فقد تودع منهم----- الحاكم والنرسي في الغراءب وابن عساكر وابو موسي المديني في المعرفة من حديث اسعد بن عبدا-لله بن مالك الخزاعي و---------قال صلي الله عليه وسلم احب ان يعلم اهل الكتابين ان في ديننا سماحة قال العراقي رواه ابو عبيد في غريب الحديث واحمد--- قلت رواه الديلمي من طريق عبد-الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر	7935	-3848128699202660695	357	678.0	287	379	94.19525146484375	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2104	true	-4064263697430275258	0	161	0	794	1499	300	عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة رواه احمد هكذا من طريق ابن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءد تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسلت بدل بعثت وسنده حسن AUTO 3487--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------روي ابو القاسم محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي المدني ابن الحنفية منسوب الي امه من بني حنيفة ثقة عالم مات بعد الثمانين عن ابيه علي رضي الله عنه انه قال لما نزله قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي هكذا هو في القوت	2104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07935	false	5005997052617402629	71	300	360	1492	1492	300	عاءشة اليهم قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم اليهود ان في ديننا فسحة واني بعثت بالحنيفية السمحة رواه احمد هكذا من طريق -بن ابي الزناد عن ابيه قال قال لي عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تعني يوم الحبشة لتعلم وذكره بلفظ اني ارسلت بدل بعثت وسنده حسن ويدل علي معناه استجابة الله للمءمنين في قولهم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا فقال قد فعلت وقال الله عز وجل ومن احسن من الله قيلا ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فهذه العلوم هي اسباب قوة الرجاء في اولي الالباب كيف وقد جاء ما يغلب حكم الرجاء من غير اغترار ما روي عن الله تعالي انا الي الرحمة والعفو اقرب مني الي العقوبة وروي ابو القاسم محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي المدني ابن الحنفية منسوب الي امه من بني حنيفة ثقة عالم مات بعد الثمانين عن ابيه علي رضي الله عنه انه قال لما نزل -قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي هكذا هو في القوت-	7935	-3848128699202660695	781	1525.0	622	1135	68.8105697631836	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2104	true	-4064263697430275258	161	200	794	994	1499	300	وقال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر انتهي قلت وكذلك رواه ابن النحاس من قول علي ورواه البيهقي في الشعب من قول ابن عباس	2104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07936	false	423635531277925019	0	39	0	199	1525	300	وقال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير موقوفا علي علي مختصرا قال الرضا بغير عتاب ولم يذكر بقية الحديث وفي اسناده نظر انتهي قلت وكذلك رواه -بن النحاس من قول علي ورواه البيهقي في الشعب من قول ابن عباس	7936	-3848128699202660695	199	393.0	160	200	99.5	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2104	true	-4064263697430275258	209	300	1036	1499	1499	300	وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي فكان احدهما يسرف علي نفسه اي بالمعاصي وكان الاخر عابدا وكان هذا العابد يعظه ويزجره وينهاه فكان يقول دعني وربي ابعثت علي رقيبا اي تراقب احوالي واعمالي حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك قال فيقول الله تعالي يوم القيامة ايستطيع احد ان يحظر اي يمنع رحمتي علي عبادي ولفظ القوت اتستطيع ان تحظر رحمتي علي عبادي اذهب فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال صلي الله عليه وسلم فوالذي-	2104	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07939	false	-8350903609424304801	80	170	402	862	1527	300	وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي فكان احدهما يسرف علي نفسه اي بالمعاصي وكان الاخر عابدا وكان هذا العابد يعظه ويزجره وينهاه فكان يقول دعني وربي ابعث -علي رقيبا اي تراقب احوالي واعمالي حتي راء ذات يوم علي كبيره فغضب فقال لا يغفر الله ---قال فيقول الله تعالي يوم القيامه ايستطيع احد ان يحظر اي بمنع رحمتي علي عبادي ولفظ القوت اتستطيع ان تحظر رحمتي علي عبادي اذهب فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال صلي الله عليه وسلم فوالذي	7939	-3848128699202660695	454	890.0	366	464	97.8448257446289	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	166	219	856	1113	1503	300	يغفر الله لك فاوحي الله تعالي اليه تتالي علي في عبادي اني قد غفرت له نقله صاحب القوت واغفله العراقي لانه ليس علي شرطه وقد رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود----- كان رجل يصلي فلما سجل اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحته والله لا يغفر الله لك ابدا فقال	2105	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07123	false	4295675964225749239	222	300	1131	1511	1511	300	يغفر الله لك فاوحي الله------ اليه ايها المتاتي اي الحالف علي بل انت لا يغفر الله لك قال--- العراقي---------------------- رواه بن دوود والحاكم من حديث ابي هريرة في قصة العابد الذي قال للعاصي والله لا يغفر الله لك ابدا وهو بغير هذه السياق واسناده حسن انتهي قلت سياق المصنف اخرجه لطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بلفظ كان رجل يصلي فلما سجد اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحته والله لا يغفر الله لك ابدا فقال-	7123	-3848128699202660695	177	279.5	138	412	42.96116638183594	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	12	108	63	554	1503	300	العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد اه قلت لفظ ابي داود كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار وهكذا رواه احمد	2105	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07124	false	2555158391198718912	16	101	74	521	1529	300	العراقي من رواية -------------ابي هريرة فلفظه------------------------- كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد---- الاخر مع المذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وريي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او-لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال المذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال لليخر اذهبوا به الي النار -هكذا رواه احمد	7124	-3848128699202660695	424	792.0	341	491	86.35437774658203	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	0	109	0	559	1503	300	نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخرته هكذا ف---ي القوت وقال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد اه قلت لفظ ابي داود كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمي-----------------------------------ن فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار وهكذا رواه احمد ايضا	2105	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07939	false	-8350903609424304801	170	285	862	1456	1527	300	نفسي بيده لقد تكلم بكلمه اهلكت دنياه واخرته هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريره باسناد جيد اه قلت لفظ ابي داود كان رجلان في بني اسراءيل متز-خيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العباده وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلتي وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او-لا يدخلك الله الجنه فقبض روحه-ا فاجتمعا عند رب العالمين فقبض روحها فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنه برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار وهكذا رواه احمد ايضا	7939	-3848128699202660695	546	1052.0	438	597	91.45728302001953	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	112	300	575	1503	1503	300	وروي عن ابي عاءشة مسروق بن الاجدع بن مالك الهمداني الكوفي ثقة فقيه عابد مخضرم مات سنة اثنتين وستين ان نبيا من الانبياء من بني اسراءيل كان يوما ساجدا فوطء عنقه بعض العتاة جمع العاتي وهو المتمرد حتي التزق الحصي بجبهته من شدة وطاته قال فرفع النبي عليه السلام راسه مغضبا فقال اذهب فلن يغفر الله لك فاوحي الله تعالي اليه تتالي علي في عبادي اني قد غفرت له نقله صاحب القوت واغفله العراقي لانه ليس علي شرطه وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود كان رجل يصلي فلما سجل اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحت-ه والله لا يغفر الله لك ابدا فقال الله عز وجل تالي علي عبدي اني لا اغفر لعبدي فاني قد غفرت له وروي مسلم وابو عوانة وابن حبان والطبراني من حديث جندب ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان قال الله تعالي منذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك AUTO 3490 -----روي ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت علي المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل عليه قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او-	2105	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07940	false	2865992075637188730	109	298	564	1496	1506	300	وروي عن ابي عاءشه مسروق بن الاجدع بن مالك الهمداني الكوفي ثقه فقيه عابد مخضرم مات سنه اثن-ين وستين ان نبيا من الانبياء من بني اسراءيل كان يوما ساجدا فوطء عنقه بعض العناء جمع العاتي وهو المتمرد حتي التزق الحصي بجبهته من شده وطاته قال فرفع النبي عليه السلام راسه مغضبا فقال اذهب فلن يغفر الله لك فاوحي الله تعالي اليه تتالي علي في عبادي اني قد غفرت له نقله صاحب القوت واغفله العراقي لانه ليس علي شرطه وقد رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود كان رجل يصلي فلما سجد اتاه رجل فوطء علي رقبته فقال الذي تحتموا الله لا يغفر الله لك ابدا فقال الله عز وجل تالي علي عبدي اني لا اغفر لعبدي فاني قد غفرت له وروي مسلم وابو عوانه وابن حبان -الطبراني من حديث جندب ان رجلا قال والله لا يغفر الله اغلان قال الله تعالي منذ ا-لذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك ويقرب من هذا ماروي ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت علي المشركين ويبلغهم في صلاته فنزل عليه قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او	7940	-3848128699202660695	897	1740.0	714	935	95.93582916259766	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2106	true	2488979854907514174	2	242	11	1240	1538	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية- فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر انه كان اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون ورواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والحارث بن هشام وصفوان بن امية وزاد فتاب عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم وقال حسن غريب وفي رواية له اربعة نفر ولم يسمهم وقال وهداهم الله للاسلام وقال حسن غريب صحيح قلت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة مبسوط AUTO 3491 روي في الاثر ان رجلين كانا من العابدين من عباد بني اسراءيل متساويين في العبادة قال فاذا ادخلا الجنة -رفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول يا رب ما كان هذا في الدنيا باكثر مني عبادة فرفعته علي في اعلي عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وانت كنت تسالني النجاة من النار فاعطيت كل عبد سءله هكذا اورده صاحب القوت وتبعه المصنف نظرا الي قوله وروي في الاثر فاورده في خلال الاخبار المرفوعة علي انه ليس بمرفوع ولذا -لم يتعرض له العراقي وقد رواه العقيلي والخطيب من حديث ابي هريرة بلفظ ان رجلا دخل الجنة فراي عبده فوق درجته فقال يا رب هذا عبدي فوق درجتي فقال له نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك AUTO 3492 قال صلي الله -	2106	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07941	false	2164218444946604650	0	234	0	1212	1544	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الا به فترك الدعاء عليهم وهدي الله تعالي عامه اولءك للاسلام هكذا هو في القوت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر انه كان اذا رفع راسه من الركوع في الركعه الاخره من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون وزواه الترمذي وسماهم ابا سفيان والح-رث بن هشام وصفوان بن اميه وزاد فتاب عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم وقال حسن غريب -في روايه له اربعه تفر ولم يسمهم وقال وهداهم الله للاسلام وقال حسن غريب صحيح قلت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاه مبسوط--------ا وروي في الاثرات- رجلين كانا من العابدين من عباد بني اسراءيل متساويين في العباده قال----- ادخلا الجنه ترفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول يا-رب ما كان هذا في الدنيا باكثر مني عباده فرفعته علي في اعلي عليين فيقول الله سبحانه انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وانت كنت تسالني النجاه من النار فاعطيت كل عبد سءله هكذا اورده صاحب القوت وتبعه المصنف نظرا الي قوله وروي في الاثر فاورده في خلال الاخبار المرفوعه علي انه ليس بمرفوع ولذا الم يتعرض له العراقي وقد رواه العقيلي والخطيب من حديث ابي هريره بلفظ ان رجلا دخل الجنه فراي عبده فوق درجته فقال يا-رب هذا عبدي فوق درجتي فقال--- نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك وهذا يدل علي ان العباده	7941	-3848128699202660695	1163	2237.0	935	1233	94.32279205322266	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2106	true	2488979854907514174	239	300	1227	1538	1538	300	قال صلي الله عليه وسلم سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللترمذي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل انتهي قلت هو بقية من الحديث الذي يتلوه كما يدل له سياق صاحب القوت علي ما نذكره وحديث ابن مسعود هذا رواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي بزيادة وافضل-	2106	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07942	false	475146477536871253	8	69	39	351	1549	300	قال صلي الله عليه وسلم سلوا الله الدرجات العلي فانما تسالون كريما قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللترمزي من حديث ابن مسعود سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسءل انتهي قلت هو بقيه من الحديث الذي يتلوه كما يدل له سياق صاحب القوت علي ماءذ كره وحديث ابن مسعود هذا رواه ايضا الطبراني وابن عدي والبيهقي بزياده وافضل	7942	-3848128699202660695	305	599.0	246	312	97.75640869140625	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2107	true	5017122637606140950	0	181	0	921	1535	300	العبادة انتظار الفرج ورواه ايضا ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3493 قال صلي الله عليه وسلم اذا سالتم الله فاعظموا الرغبة وسلوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه وللبخاري من حديث ابي هريرة في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة ورواه الترمذي من حديث معاذ وعبادة بن الصامت انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت حديث ابي هريرة عند مسلم فقد رواه البخاري في الادب المفرد من حديث ابي سعيد وروي ابن ابي شيبة والشيخان والنساءي من حديث انس اذا دعا احدكم فيلعزم المسالة في الدعاء ولا-يقل اللهم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له وروي ابن حبان من حديث ابي هريرة اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فانه لا يتعاظم علي الله شء وروي الطبراني من حديث العرباض اذا سالتم الله تعالي فسلوه الفردوس فانه سر الجنة وروي ابن حبان من حديث عاءشة اذا سال	2107	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07942	false	475146477536871253	69	300	351	1549	1549	300	العباده انتظار الفرج ورواه ايضا ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا سالتم الله فاعظموا الرغبه وسلوا الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبه فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه وللبخاري من حديث ابي هريره في اثناء حديث فاذا سالتم الله فاس-لوه الفردوس فانه اوسط الجنه واعلي الجنه ورواه الترمذي من حديث معاذ وعباده بن الصامت انتهي قلت ولفظ القوت ومن الرجاء افتعال الطاعات وحسن الموافقات ينوي بها ويسال مولاه الكريم عظيم الرغاءب وجليل المواهب لما وهب له من حسن الظن به كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سالتم الله تعالي فاعظموا الرغبه وسلوه الفردوس الاعلي فان الله لا يتعاظمه شء وفي حديث اخر فاكثروا وسلوا الدرجات العلي فانما تسالون جوادا كريما اه اما حديث ابي هريره عند مسلم فقد رواه البخاري في الادب المفرد من حديث ابي سعيد وروي ابن ابي شيبه وا-شيخان والنساءي من حديث انس اذا دعا احدكم فليعزم المستله في الدعاء ولا يقل اللهم ان شءت فاعطني فان الله لا-مستكر- له وروي ابن حبان من حديث ابي هريره اذا دعا احدكم فليعظم الرغبه فانه لا يتعاظم علي الله شء وروي الطبراني من حديث العرباض اذا سالتم الله تعالي فسلوه الفردوس فانه سر الجنه وروي ابن حبان من حديث عاءشه اذا سال-	7942	-3848128699202660695	853	1642.0	683	1244	68.56912994384766	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2107	true	5017122637606140950	227	266	1161	1370	1535	300	العراقي رواه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشة والله لا-نا اعلمهم بالله واشدهم له خشية انتهي قلت وروي احمد من حديث رجل من الانصار انا اتقاكم لله واعلمكم بحدود الله------ قال	2107	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07962	false	-7044158215865617021	0	41	0	216	1560	300	العراقي رواه البخاري من حديث انس والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له وللشيخين من حديث عاءشه والله لا نا اعلمهم بالله واشدهم له خشيه انتهي قلت وروي احمد من حديث رجل من الانصار انا اتقاكم لله واعلمكم بحدود الله ولذلك قال	7962	-3848128699202660695	207	399.5	168	216	95.83333587646484	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2108	true	-2800979410887264294	244	293	1242	1493	1529	300	وروي الطبراني---------- من حديث ابن مسعود ان العبد يولد مءمنا ويعيش وي------موت كافرا وان العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مءمنا وان العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وان العبد ليعمل برهة من دهره--------------------------------------------------------------------- بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا	2108	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07389	false	-3392643064452742895	66	132	359	695	1592	300	وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود ان العبد يولد مءمنا ويعيش مءمنا ويموت كافرا وان العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مءمنا وان العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وان العبد ليعمل برهة من دهرة بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيان وان العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا	7389	-3848128699202660695	248	480.0	199	336	73.80952453613281	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2108	true	-2800979410887264294	0	91	0	474	1529	300	اباءهم وانسابهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم لا يزاد فيهم ولا ينقص وليعملن اهل السعادة بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستنقذهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وهذا يكون عند بلوغ الر-وح التراقي وتكون النفس قد خرجت من جميع الجسد واجتمعت في القلب الي الحلقوم وهذا هو شبري- كما في الرواية الاخري وفواق الناقة هو ما بين الحلبتين وقيل هو شوط من عدوها بين سيرين وليعملن اهل الشقاوة بعمل	2108	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07974	false	-795300064983825484	208	300	1088	1560	1560	300	اباءهم و-نساءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص ثم قبض كفه اليسري وقال هذا كتاب الله كتب فيه اهل النار باسماءهم واسماء اباءهم و-نساءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص وليعلمن اهل السعاده بعمل اهل الشقاوة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستنقدهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقه وهذا يكون عند بلوغ الرووح التراقي وتكون النفس قد خرجت من جميع الجسد واجتمعت في القلب الي الحلقوم وهذا هو شر شر كما في الروتيه الاخري وفواق الناقه هو ما بين الحل-تين وقيل هو شوط من عدوها بين سيرين وليعلمن اهل الشقاوة بعمل-	7974	-3848128699202660695	455	865.0	365	476	95.5882339477539	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2108	true	-2800979410887264294	91	293	474	1493	1529	300	اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وهذا من تقليبات القلوب عن حقيقة وجهة التوحيد الي وجهة الضلال والشرك عندما يبدو من زوال عقل الدنيا وذهاب علم المعقول فيبدو -له من الله ما لم يكن يحتسب السعيد من سعد بقضاء -----والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقال حسن صحيح غريب اه قلت وروي الطبراني والبزار من حديث ابن عمرو -ان العبد يلبث مءمنا احقابا ثم احقابا ثم يموت والله عز وجل عليه ساخط وان العبد يلبث كافرا احقابا ثم احقابا ثم يموت والله عز وجل عنه راض وروي الخطيب من حديث عاءشة ان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره او كله بعمل اهل الجن--ة وانه لمكتوب عند الله من اهل النار وان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره او اكثره بعمل اهل النار وانه لمكتوب عند الله من اهل الجنة وروي الطبراني من حديث ابن مسعود ان العبد يولد مءمنا ويعيش وي----------موت كافرا وان العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مءمنا وان العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وان العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا	2108	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07975	false	-345027164547057583	0	199	0	1011	1516	300	اهل السعاده حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقه وهذا من تقلبيات القلوب عن حقيقه وجهه التوحيد الي وجهه الضلال والشرك عندما يبدو من زوال عقل الدنيا وذهاب علي المعقول فيبدو وله من الله ما-لم يكن يحتسب السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله والاعمال بالخواتيم قال العراقي رواة الترمذي من حديث عبد الله-------- بن العاص وقال حسن صحيح غريب اه قلت وروي الطيراني والبزار من حديث ابن عمرو وان العبد يلبث مءمنا احقا باثم احقا باثم يموت والله عز وجل عليه ساخط وان العبد يلبث كاف----------را احقا باثم يموت والله عز -جل عنه راض وروي الخطيب حد---يث عاءشه ان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمرة او كله يعمل اهل الجنتته وانه لمكتوب عند الله من اهل النار وان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمرة او اكثر- بعمل اهل النار وانه ل-كتوب عند الله من اهل الجنه وروي الطيراني من حديث ابن مسعود ان العبد يولد مءمنا ويعيش مءمنا 206 ويموت كافرا وان العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مءمنا وان العبد ليعمل برهه من دهر- بالسعاده ثم يدركه ما طتب له فيموت شقيا وان العبد ليعمل برهه من دهر- بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا	7975	-3848128699202660695	956	1817.0	763	1038	92.10018920898438	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2108	true	-2800979410887264294	73	137	379	706	1529	300	الاخري وفواق الناقة هو ما بين الحلبتين وقيل هو شوط من عدوها بين سيرين وليعملن اهل الشقاوة بعمل اهل السعادة حتي يقال كانهم منهم بل هم هم ثم يستخرجهم الله قبل الموت ولو بفواق ناقة وهذا من تقليبات القلوب عن حقيقة وجهة التوحيد الي وجهة الضلال والشرك عند-ما يبدو من زوال --عقل الدنيا وذهاب علم المعقول فيبدو له من الله ما لم يكن يحتسب	2108	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08042	false	3613549202647250390	217	252	1129	1312	1555	300	العقول وفواق الناقة هو ما بين الحلبتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من تقليبات القلوب عن حقيقة وجهه التوحيد الي وجهة الضلال والشرك عند ما يبدو من زوال العقل------- وذهاب علم المعقول فيبدو-له من الله ما لم يكن يحتسب	8042	-3848128699202660695	175	312.5	141	330	53.030303955078125	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	30	211	148	1081	1520	300	احمد وابن سعد والحكيم والحاكم من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي رضي الله عنه بسند- رجاله ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هءلاء الي الجنة ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي قيل يا رسول الله علي ماذا نعمل قال علي مواقع القدر وفي حديث عمر ب-ن الخطاب------------- ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل---- اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار -رواه مالك واحمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والاجري في الش-ريعة وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات	2109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07979	false	1565524759393621074	117	300	599	1543	1543	300	احمد --بن سعد والحكيم والحاكم من حديث عبد الرحمن بن قتاده السلمي رضي الله عنه بسندر رجاله ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهرة فقال هءلاء الي الجنه ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي قيل يا-رسول الله علي ماذا نعمل قال علي مواقع القدر وفي حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهرة بيم-نه فاستخرج منه ذريه فقال خلقت هءلاء للجنه وبعمل اهل الجنه يعملون ثم مسح ظهرة بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا-رسول الله ففيم العمل قال ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنه استعمله بعمل 208 اهل ا-جنه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنه فيدخله به الجنه واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار ورواة مالك اح-مد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابو داود والترمذي وحسنه -النساءي وابن حرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والاجري في الشلايعه وابو الشيخ وابن مردويه -الحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات-	7979	-3848128699202660695	904	1715.0	726	954	94.7589111328125	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	216	300	1111	1520	1520	300	لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته بين البقاء في الدنيا وبين القدوم علي الله تعالي كان يقول اسالك الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو-	2109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07983	false	-7621867251849911485	99	182	554	959	1590	300	لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته بين البقاء في الدنيا بي-ن القدوم علي الله تعالي كان يقول اسالك الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول -هو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنه ثم يخبر فلما نزل به وراسة في حجري غشي عليه--- افاق فاشخص بصرة الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو	7983	-3848128699202660695	398	775.0	316	410	97.07317352294922	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	30	67	148	328	1520	300	احمد وابن سعد والحكيم والحاكم من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي رضي الله عنه بسند رجاله ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هءلاء	2109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10018	false	7854330263892620327	276	300	1376	1494	1494	300	احمد وابن سعد والحكيم والحاكم من حديث عبد الرحمن بن قتاده السلمي ا-------------------------------------------------------------ن الله تعالي خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هءلاء-	10018	-3848128699202660695	116	219.0	93	180	64.44444274902344	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	67	212	328	1089	1520	300	الي الجنة ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي قيل يا رسول الله علي ماذا نعمل قال علي مواقع القدر وفي حديث عمر بن الخطاب ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك واحمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والاجري في الشريعة وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء	2109	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10019	false	-3496259094967099551	0	91	0	488	1605	300	الي الجنه ولا ابالي وهءلاء الي النار ولا ابالي قيل يا-رسول الله علي ماذا نعمل قال---- مواقع القدر ----------------------فان كان قد يسر لك سبيل الخير فابشر فانك مبعد عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت لا تقصد خيرا الا تحيط بك العواءق اي الموانع فتدفعه وتمنعك عن فعله ولا تقصد شرا الا وتتيسر لك اسبابه فاعلم انك مقضي عليك ومصداق هذا مار واعمالك واحمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابو داود-والترمذي وحسنه والنساءي وابن جرير وا------------بن ابي حاتم -ابن حيان والاجري في الشريعه وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء	10019	-3848128699202660695	296	319.0	241	906	32.67108154296875	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2110	true	-962004150126191913	38	118	203	625	1605	300	صلي الله عليه وسلم في فضيلة التقوي اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم ناداهم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم يا ايها الناس اني قد انصت لكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جعلت نسبا وجعلتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم وابيت-م الا ان تقولوا فلان بن فلان وفلان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي الا اين المتقون فيرفع للقوم	2110	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07984	false	7716728879349433374	220	300	1162	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم في فضليه التقوي اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم ناد-هم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم يا ايها الناس اني قد انصت لكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتو -الي اليوم انما هي اعمالكم ترد عليكم ايها الناس اني جلعت نسبا وجلعتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عن- الله اتقاكم وابيتهم الا ان تقولو افلان بن فلان وفلان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي الا اين المتقون فيرفع للقوم-	7984	-3848128699202660695	408	784.0	331	423	96.45390319824219	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2110	true	-962004150126191913	118	296	625	1585	1605	300	لواء فيتبع القوم لواءهم الي منازلهم فيدخلون الجنة بغير حساب قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك بسند ضعيف والثعلبي في التفسير مقتصرا علي اخره اني جعلت نسبا الحديث من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك ابن مردويه مط-ولا ولفظ الحاكم ان الله تعالي يقول يوم القيامة امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد صححه وتعقب ورواه كذلك ابن مردويه والبيهقي وفي الباب عن علي حديثه عند الخطيب ولفظه اذا كان يوم القيامة وقف العباد بين يدي الله تعالي غرلا بهما فيقول الله تعالي عبادي امرتكم فضيعتم امري ورفعت انسابكم فتفاخرتم بها اليوم اضع انسابكم انا الملك الديان اين المتقون اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم AUTO 3499 قال صلي الله عليه وسلم راس الحكمة اي اصل------ها مخافة الله وفي لفظ خشية الله قال العراقي رواه ابن لال في مكارم الاخلاق والبيه-قي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبة بن عامر ولا يصح ايضا اه قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر من حديث ابن	2110	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07985	false	-895369977648248462	0	174	0	953	1607	300	لواء فيتبع القوم لوامهم الي منازلهم فيدخلون الجنه بغير حساب قال العراقي وراة الطيراني في الاوسط والحاكم في المستدر- بسند ضعيف والتعل-ي في التفسير مقتصرا علي اخرة اني جلعت نسبا الحديث من حديث ابي هريرة اه قلت ولورة كذلك ابن مردويه معلولا ولفظ الحاكم ان الله تعالي يقول يوم القيامه امرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم ورفعتم انسابكم فاليوم ارفع نسبي واضع انسابكم اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد صححه وتعقب ورواة مذلك ابم مردويه والبهيقي وفي الباب عن علي حديثه عند الخطيب -لفظة اذا كان 211القي-امة وقف العباد بين يدي الله تعالا غرلا بهما فيقول الله تعالي عبادي امرتكم فضيعتم امري ورفعت انسابكم فتفاخرتم بها اليوم اضع انسلبكم انا الملك الديان اين المتقون اين المتقون ان اكرمكم عند الله اتقاكمو----------قال صلي الله عليه وسلم راس الحكمه اي اصلها وانها مخافه الله-وفي لفظ خشيه الله قال العراقي رواه ابن لال في مكارم الاخلاق والبيهيقي في الشعب وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في دلاءل النبوة من حديث عقبه بن عامر ولا يصح ايضا اه قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر من حديث ابن	7985	-3848128699202660695	910	1746.5	737	968	94.00826263427734	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	0	80	0	392	1507	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قال العراقي لم اقف له---- اصل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3501 وفي خبر موسي عليه السلام لا يبقي احد الا ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه الا الورعين فاني استحييهم -واجلهم ان اوقفهم للحساب كذا في القوت وروي-------------------------------------------------------------------- الحكيم في النوادر من حديث ابن عباس------------ قال الله تعالي يا موسي انه لن يلقاني عبدي في حاضر القيامة الا فتشته عما في يديه	2111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04168	false	-5614326666421707387	225	300	1096	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم من لقي الله ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله قا----ل العراقي لم اقف له علي اصل ويروري ان الله تعالي قال وام-----------------------------------------------------------------------------------------ا الورعون فانا استحي ان احاسبهم اي فانهم حاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا ولم يتعرض له العراقي وفي شرح عين العلم والحديث لم اعرفه قلت رواه الحكيم الترمذي عن --------ابن عباس مرفوعا بلفظ قال ا-له تعالي -ا موسي انه لن يلقاني عبدي في حاضر القيامه الا فتشته عما في يديه-	4168	-3848128699202660695	169	195.0	129	477	35.42976760864258	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	0	54	0	266	1507	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قال العراقي لم اقف له---- اصل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اب-------------------------------------------------------ن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3501--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر موسي عليه السلام لا -----------------يبقي احد الا ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه الا الورعين فاني استحييهم واجلهم ان اوقفهم للحساب كذا في	2111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07985	false	-895369977648248462	175	300	963	1607	1607	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود ان اردت ان تلقاني فاكثر من الخوف بعدي قال العراقي لم افق له علي اصل وقال الفضيل بن عياض رحمه الله من خاف الله دله الخوف علي كل خير اي ارشده الي كل مافيه خيرا ما ظاهرا او اما باطنا وقال ابو بكر الشبليرحمه اللهماخفت الله يوما الا رايت له بابا من الحكمه والعبرة ما رايته قطفالحكمه هي اسرار المعارق المكتوبه والعبره من الاعتبار وقال يحيي بن معاذ الرازي مامن مءمن يعمل سيءة الا وتلحقه حسنتان خوف العقاب ورجاء العفو كثعلب بين اسدين فان خاف منها محيت له وان اقدم علي رجاءه رحم له وفي خبر موسي عليه السلام واما الورعون فانه لايبقي احد---- ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه الا الورعين فاني استحييهم واجلهم ان اوقفهم للحساب كذافي--	7985	-3848128699202660695	224	375.5	178	650	34.46154022216797	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	54	136	266	691	1507	300	القوت وروي الحكيم في النوادر من حديث ابن عباس قال الله تعالي يا موسي انه لن يلقاني عبدي في حاضر القيامة الا فتشته عما في يديه الا ما كان من الورعين فاني استحييهم واجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب ولم يتعرض له العراقي هنا لكونه من الاسرءيليات وليس من المرفوع لكن تقدم للمصنف في اواءل الكتاب هذا الخبر بعينه وقال هناك وفي الخبر ثم ساق هذا واما الورعون فاني استحييهم وقال العراقي هناك لم اقف له علي اصل وقد دللناك علي اصله	2111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07986	false	6306439481371384405	0	78	0	418	1592	300	القوت وروي الحكيم في النوادر من حديث ابن عباس قال الله تعالي يا-موسي انه لن يلقاني عبدي في حاضر القيامه الا فتشته عما في يديه الا ما-كان من الورعين فاني استحييهم-واجلهم واكرمهم وادخلهم الجنه بغير حساب ولم يعترض له العراقي هنا لكونه من الاسراءليات وليس من المرفوع لكن تقدم المصنف في اواءل الكتاب هذا الخبر بعينه وقال هناك وفي الخبر ثم ساق هذا واما الورعون فاني استحييهم وقال العراقي ه-اك لم اقف-له عل- اصل وقد د-لناك علي اصله	7986	-3848128699202660695	411	780.0	333	425	96.70587921142578	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	139	275	705	1380	1507	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة قال العراقي رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا اه قلت وروي ابو نعيم في الحلية من حديث شداد ب-ن اوس قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي واما حديث ابي هريرة فقد رواه كذلك ابن المبارك في الزهد وكلهم من رواية سلمة عنه ومرسل الحسن رواه كذلك الحكيم في النوادر -لكن لفظه يقول الله وعزتي وعند ابن عساكر من حديث	2111	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07986	false	6306439481371384405	169	300	924	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وعزتي لااج-مع علي عبدي خوفين ولا-اجمه له امنين فان امنني في الدنيا اخفته يوم القيامه واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامهقا-ل العراقي رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة ورواة ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية الحسن مرسلا اه قلت وروي ابو نعيم في الحلية من حديث شداد بين اوس قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا-خوفين--- هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في -لدنيا امنته يوم اجمع عبادي واما حديث ابي هريره فقد رواه كذلك ابن المبارك في الزهد وكلهم من رواية سلمة عنه ومرسل الحسن رواه كذلك الحكيم في النوادر ولكن لفظه يقول الله وعزتي وعند ابن عساكر من حديث-	7986	-3848128699202660695	657	1271.0	527	677	97.04579162597656	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2112	true	7897811700583201499	0	124	0	575	1436	300	ومن امنني في الدنيا اخفته اليوم AUTO 3503 قال صلي الله عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه من كل شء قال العراقي -رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث ابي امامة بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد معضل وقد تقدم اه قلت ورواه ابو الشيخ ايضا من حديث واثلة بلفظ من خاف الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء ورواه الحكيم بلفظ من اتقي الله اخاف الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه من كل شء ورواه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في اماليه والرافعي في تاريخه من حديث ابن عمر AUTO 3504 وقال صلي الله عليه	2112	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07987	false	-2445908708044470951	23	137	126	657	1495	300	ومن امنني في الدنيا اخفته اليوم ---------وقال صلي ا-له عليه وسلم من خاف الله تعالي خافه كل شء ومن خاف غير الله خوفه من كل شء-قال العراقي ورواه---------- في كتاب الثواب من حديث ابي امامه بسند ضعيف جدا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين باسناد مفصل وقد تقدم اه قلت ورواه ابو الشيخ ايضا من حديث واثلة بلفظ من--------- اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء ورواه الحكيم بلفظ من اتقي الله اخاف الله -نه كل شء ومن لم يتق الله اهابه من كل شء ورواه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجي في اماليه والرافعي في تاريخه من حديث ابن-------------- وقال صلي الله عليه	7987	-3848128699202660695	526	989.0	412	576	91.31944274902344	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2113	true	3714442016786307371	76	205	412	1050	1551	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عينيه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر وعند الحاكم من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة AUTO 3507 وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله فتحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة ورقها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف اه قلت ولفظهما جلد العبد	2113	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07989	false	1802119077405410955	174	300	967	1592	1592	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عينيه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيا--من حر وجهه الا حرمه الله علي النار قال العراقي رواه الطيراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت وروي ابن النجار من حديث انس ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر وعند الحاكم من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة---------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله تنحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة ورقها قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي من حديث العباس بسند ضعيف اه قلت ولفظهما جلد العبد-	7989	-3848128699202660695	621	1218.0	496	638	97.3354263305664	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2113	true	3714442016786307371	205	300	1050	1551	1551	300	وفيه عن الشجرة البالية ورقها ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو بكر الشافعي وسمويه في فواءده والخطيب AUTO 3508 وقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت وزا-د الترمذي والنساءي ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا وقد رواه كذلك احمد وهناد والحاكم والبيهقي وقال القشيري في الرسالة اخبرنا ابو بكر بن عبدوس الحيري انبانا ابو بكر بن دلويه الدقاق حدثنا محمد بن يزيد-	2113	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07990	false	-7547852083670006669	0	93	0	493	1533	300	وفيه عن الشجرة البالية ورقها ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو بكر الشافعي وسمويه في فواءده والخطيب و----------قال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار احد بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه من حديث اني هريرة اه قلت وزارد الترمذي والنساءي ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في متخزي مسلم ابدا وقدر واه كذلك احمد وهناد والحاكم والبيهقي وقال القشيري في الرسالة اخبرنا ابو بكر بن عبدوس الحيري انبانا ابو بكر بن دلوية الدقاق حدثنا محمد بن يزيد	7990	-3848128699202660695	483	941.5	392	503	96.02385711669922	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2114	true	-6469029946005424065	0	217	0	1080	1487	300	حدثنا عامر بن ابي الفرات حدثنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسي -بن طلحة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وعند البيهقي وحده لا يلج النار من بكي من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم AUTO 3509 قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قلت ما النجاة يا رسول الله قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والترمذي وحسنه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وقد تقدم في كتاب الصمت ورواه احمد من حديث ابي امامة والطبراني من حديث ابن مسعود ولفظهما املك بدل امسك AUTO 3510 قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ايدخل احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي اغفله العراقي AUTO 3511 قال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم AUTO 3512 قال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدمع وفي لفظ- الدموع قبل ان تصير وفي لفظ تكون الدموع دمار الاضراس جمرا قال العراقي رواه الطبراني في الكبير	2114	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07990	false	-7547852083670006669	93	300	493	1533	1533	300	حدثنا عامر بن ابي الفران حدثنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسي ابن طلحة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وعند البيهقي وحده لا يلج النار من بكي من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم و---------قال عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قلت ما النجاة يا-رسول الله قال امك- عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك رواه ابن ابي الدنيا في الصمت والترمذي وحسنه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وقد تقدم في ك-اب الصمت ورواه اح-د من حديث ابي امامة والطبراني من حديث ابن مسعود ولفظهما املك بدل امسك و---------قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا-رسول الله ايدخل احد من امتك الجنة بغير حساب قال نعم من ذكر ذنوبه فبكي اغفله العراقي ---------وقال صلي الله عليه وسلم ما من قطرة احب الي الله تعالي من قطرة دمع من خشية الله تعالي او قطرة دم اهريقت في سبيل الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي امامة وقال حسن غريب وقد تقدم ---------وقال صلي الله عليه وسلم اللهم اورقني عينين هطالتين تشفيان القلب يذروف الدمع وفي لفظا الدموع قبل ان تصير وفي لفظ تكون الدموع دما والاضراس جمرا قال العراقي رواه الطبراني في الكبير-	7990	-3848128699202660695	1027	1970.0	822	1082	94.91682434082031	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2114	true	-6469029946005424065	217	300	1080	1487	1487	300	وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر ابيه وذكر الدار-قطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وسالم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر اه وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني-	2114	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07991	false	-1677121868185240208	0	84	0	408	1455	300	وفي الدعاء وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر باسناد حسن ورواه الحسين المروزي في زياداته علي الزهد والرقاءق لابن المبارك من رواية سالم بن عبد الله مرسلا دون ذكر ابيه وذكر الدار قطني في العلل ان من قال فيه عن ابيه وهم وانما هو عن سالم بن عبد الله مرسلا قال وس-لم هذا يشبه ان يكون سالم بن عبد الله المحاربي وليس بابن عمر اه وما ذكره من انه سالم المحاربي هو الذي يدل عليه كلام البخاري في التاريخ ومسلم في الكني	7991	-3848128699202660695	406	797.0	324	409	99.2665023803711	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2115	true	1955447900940971453	0	66	0	308	1501	300	وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن شريح ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخه الخلاف في ان الذي يروي عنه سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر اه قلت وممن جزم انه سالم المحاربي لا ابن عمر ابو زرعة كما هو بخط الحافظ ابن حجر	2115	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07991	false	-1677121868185240208	84	150	408	715	1455	300	وابن ابي حاتم عن ابيه وابي احمد الحاكم فان الراوي له عن سالم ثابت بن شريح ابو سلمة وانما ذكروا له رواية عن سالم المحاربي والله اعلم نعم حكي ابن عساكر في تاريخة الخلاف في ان الذي يروي عنه سالم المحاربي او سالم بن عبد الله بن عمر اه قلت و-من جزم انه سالم المحاربي لا ابن عمر ابو زرعة كما هو بخط الحافظ ابن حجر	7991	-3848128699202660695	306	606.0	240	308	99.35064697265625	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2115	true	1955447900940971453	68	122	317	595	1501	300	عن ابي ربعي حنظلة ابن الربيع بن صيفي بن رباح بن الحرث بن معاوية بن مجاشع التميمي الاسدي المعروف بالكاتب اخو رباح بن الربيع وبابن اخي اكثم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل الي قرقيسيا له ولاخيه صحبة قال الواقدي كتب للنبي صلي الله عليه وسلم مرة كتابا فسمي بذلك الكاتب وكانت	2115	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07992	false	-747308714140361536	246	300	1212	1485	1485	300	عن ابي ربعي حنظلة ابن الربيع بن صيفي بن رباح بن الحرث بن معاوية بن مجاشع التميمي الاسدي المعروف بالكاتب اخو رباح بن الربيع وا-بن اخي اكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل الي قر---يب له زلاخيه صحبة قال الواندي كتب للنبي صلي الله عليه وسلم مرة كتابا فسمي بذلك الكاتب وكانت-	7992	-3848128699202660695	268	518.0	215	278	96.40287780761719	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2115	true	1955447900940971453	122	300	595	1501	1501	300	الكتابة في العرب قليلة وقال ابن البرقي سمي الكاتب لانه كتب للنبي صلي الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي وكان معتزلا للفتنة حتي مات جاء عنه حد-يثان روي له مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوعظنا موعظة رقت لها القلوب وذرفت منها العيون اي سالت دموعها وعزفنا انفسنا اي كرهناها فرجعت الي اهلي فدنت مني المراة وجري بيننا من حديث الدنيا فنسيت ما كنت عليه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذنا ما في الدنيا ثم تذكرت ما كنت فيه فقلت في نفسي قد نافقت حتي تحول عني ما كنت فيه من الخوف والرقة فخرجت وجعلت انادي نافق حنظلة فاستقبلني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخبرته الخبر فقال كلا لم ينافق حنظلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول نافق حنظلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا لم ينافق فقلت يا رسول الله كنا عندك فوعظتنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وعزفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فاخذنا في حديث الدنيا ونسيت ما كنا عندك عليه فقال يا حنظلة لو انكم-	2115	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07993	false	5614237204163417527	0	177	0	904	1533	300	الك-ابة في العرب قليلة وقال ابن الربقي سمي الكاتب لانه كتب للنبي صلي الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي وكان معتزلا للفتنة حتي مات جاء عنه حد يثان روي له مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه قال كما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوعظنا موعظة رقت لها القلوب وذرفت منها العيون اي سالت دموعها وغرقنا انفسنا اي كرهناها فرجعت الي اهلي قد نتمني المراة وحري بيننا من حديث الدنيا فنسيت ما كنت عليه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذنا ما في الدنيا ثم تذكرن ما كنت فيه فقلت في نفسي قد نافقت حتي تحول عني ما كنت فيه من الخوف والرقة فخرجت وجعلت انادي نافق حنظله فاستقبلني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخبرته الخبر فقال كلا لم ينافق حنظلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول نافق حنظله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا لم ينافق فقلت يا-رسول الله كما عندك فوعظتنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وعزفنا انفسنا فرجعت الي اهلي فاخذنا في حديث الدنيا ونسيت ما ك-ا عندك عليه فقال ياحن-ظلة لو انكم	7993	-3848128699202660695	884	1726.0	710	908	97.35682678222656	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	0	122	0	625	1512	300	كنتم ابدا علي تلك الحالة لصافحتكم الملاءكة في الطرق وعلي فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة قال العراق---ي رواه مسلم مختصرا اه قلت ولفظه حد--ثنا يحيي بن يحيي التميمي وقطن بن نسير واللفظ ليحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن سعيد بن اياس الجر-يري عن ابي عثمان النهدي عن حنظلة الاسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق --حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال ابو بكر فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت	2116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07993	false	5614237204163417527	177	300	904	1533	1533	300	كنتم ابدا علي تلك الحالة لصافحتكم الملاءكة في الطرق وعلي فرشكم ولكن ياحن-ظلة ساعة وساعة قال العراقي في رواه مسلم مختصرا اه قلت ولفظه حسد ثنا يحيي بن يح-ي التميمي وقطن بن نسير واللفظ ليحيي اخبرنا جعفر بن سليمان عن سعيد بن اياس الجر يري عن ابي عثمان النهدي عن حنظلة الاسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا-حنظله قال قلت نافق ياحنظله قال سبحان الله ما تقول قال قلت تكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال ابو بكر فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت-	7993	-3848128699202660695	615	1188.0	496	633	97.1563949584961	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	122	203	625	1042	1512	300	انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات	2116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07994	false	9160113951466863809	0	78	0	414	1563	300	انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظله يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا-رسول الله نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن ياحن-ظلة ساعة وساعة ثلاث مرات	7994	-3848128699202660695	411	810.0	333	417	98.56114959716797	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	205	244	1052	1248	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خصه بعلم المنافقين قال العراقي روي مسلم من حديث حذيفة في اصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث اه ق-لت ورواه كذلك احمد	2116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07998	false	-3122403259224977016	260	299	1360	1557	1560	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خصه بعلم المنافقين قال العراقي روي مسلم من حديث حذيفه في اصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الحديث اه قالت ورواه كذلك احمد	7998	-3848128699202660695	195	384.0	156	197	98.98477172851562	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	246	300	1258	1512	1512	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي يقال انه من اهل الجنة وفي لفظ حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار هكذا هو في القوت وقد سبق ذكره قريبا وقال العراقي روي-	2116	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07999	false	2788436011864497079	43	97	208	463	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة خمسين سنة حتي يقال انه من اهل الجنة وفي لفظ حتي لا يبقي بينه وبين الجنة الا شبر وفي رواية الا قدر فواق ناقة فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار هكذا هو في القوت وقد سبق ذكره قريبا وقال العراقي روي	7999	-3848128699202660695	254	503.0	201	255	99.60784149169922	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	0	84	0	423	1526	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ا------------------------------------------------لجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه زمن العلم بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث ابي هريرة فيجعله من اهل الن--------------------ار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة	2117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07536	false	3948007898963139596	39	102	210	518	1531	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن------- بعمل اخل الجنة الحديث ولاحمد من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة ان الرجل ليعمل- بعمل اهل الجنة-------------------- سبعين سنة وشهر مختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه انتهي-------------------------------------------- قلت وتمام حديث ابي هريرة عند مسلم ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم --له عمله بعمل اهل الجنة	7536	-3848128699202660695	193	288.0	150	491	39.30753707885742	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	0	94	0	477	1526	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه زمن العلم بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث ابي هريرة فيجعله من اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة فيجعله الله من اهل الجنة فيدخله الجنة ورواه كذلك احمد	2117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07999	false	2788436011864497079	97	189	463	936	1505	300	مسلم من حديث ابي هريرة ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل -عمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع الحديث ليس فيه زمن العمل بخمسين سنة ولا-ذكر ش-ر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث ابي هريرة فيجعله من اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة فيجعله الله من اهل الجنة فيدخله الجنة ورواه كذلك احمد	7999	-3848128699202660695	470	917.0	378	477	98.5324935913086	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	104	267	523	1349	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- احتج ادم وموسي عليهما السلام عند ربهما-------------- رواه الخطيب من حديث انس دون قوله عند ربهما وفي لفظ اخر احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك --ملاءكته واسكنك جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم فقال ادم انت موسي ولفظ الجماعة فقال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقوبك ن-جيا فبكم وجدت الله قد كتب التوارة قبل ان اخلق قال باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افت-لومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة ولفظ الجماعة بعد قوله وكلامه وانزل عليك التوارة ات-لومني علي امر كتبه الله------ علي قبل ان يخلقني قال صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي اي غلب عليه في الحجة ورواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجة من	2117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08007	false	-6323941901623668271	131	300	662	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي عليهما السلام عند ربح ما فحج ادم موسي رواه الحطيب من حديث انس دون قوله عند ربهما وفي لفظ اخر احتج ادم وموسي فقال ا-----نت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك الملاءكة- واسكنك جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض ولفظ الجماعة بعد قوله جنته اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم فقال ادم انت موسي ولفظ الجماعة فقال ادم يا-موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وكلامة واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقر بك بجيا فيكم وجدت الله قد كتب التوراة قبل ان اخلق قال باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتا ومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان اعلمه قبل ان يخلقني باربعين سنة ولفظ الجماعة بعد قوله وكلامه وانزل عليك التوراة اتا ومني علي امر كتبه الله تعالي علي قبل ان خل-قني قال---- الله عليه وسلم فحج ادم موسي اي غلب عليه في الحجة ور-اه احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه من-	8007	-3848128699202660695	788	1487.0	630	855	92.16374206542969	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	267	300	1349	1526	1526	300	حديث ابي هريرة ر-واه عبد ابن حميد وابو يعلي وابن مردويه من حديث ابي سعيد ورواه ابو بكر في الغيلانيات والخطيب من حديث ابي موسي ورواه النساءي وابو يعلي والطبراني والاجري في الشريعة-	2117	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08008	false	-2729055161751006451	0	33	0	179	1545	300	حديث ابي هريرة ورواه عبد ابن حميد وابو يعلي وابن مردويه من حديث ابي سعيد ورواه ابو بكر في الغيلانيات والخطبب من حديث ابي موسي ورواه النساءي وابو يعلي والطبراني والاجري في الشريعة	8008	-3848128699202660695	175	341.0	143	179	97.76536560058594	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	7	182	38	866	1441	300	روي انه كان يصلي علي طفل منفوس ففي رواية انه سمع في دعاءه له يقول اللهم قه عذاب القبر وعذاب النار كذا في القوت -قال العراقي رواه الطبراني في الا-وسط من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او صبية وقال لو كان احد نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواه في الكبير من حديث ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول- الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي AUTO 3518 وفي رواية ثانية انه سمع قاءلة تقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم كذا في القوت وقال العراقي رواه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم AUTO 3519 روي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة	2118	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08009	false	-6158769205290530250	135	300	790	1593	1593	300	روي انه كان يصلي علي طفل منفوس ففي رواية انه سمع في دعاءه له يقول اللهم قد عذاب القبر وعذاب النار كذا في القوت وقال العراقير-واه الطبراني في الاقوسط من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او-صبية وقال لو كان احد نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي واختلف في اسناده فرواء في -لكبير من حديث ابي ايوب ان صيا--دفن فقال-رسوله الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي---------- وفي رواية ثانية انه سمع قاءلي تقول هني-ا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما-يدريك انه كذلك والله اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لايزداد فيهم ولا ينقص منهم كذا في القوت وقال العراقي رواء مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم وروي ---------انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة-	8009	-3848128699202660695	786	1497.5	622	831	94.5848388671875	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2118	true	-6204513227345044425	182	300	866	1441	1441	300	عثمان بن مظعون رضي الله عنه وكان من المهاجرين الاولين من الشهداء وهو اول من مات بالمدينة لما قالت ام سلمة رضي الله عنها هنيءا لك الجنة فقال---- صلي الله عليه وسلم ما قال فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله ما ازكي احدا بعد عثمان كذا في القوت -قال العراقي رواه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله ف------قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة اه قلت لفظ الصحيح عن ام العلاء قالت لما مات عثمان بن مظعون قلت شهادتي عليك ابا الساءب لقد اكرمك الله الحديث وقوله وورد ان التي قالت ذلك ام-	2118	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08010	false	-3794299468647655963	0	118	0	584	1481	300	عثمان بن مظعوت رضي الله عنه وكان من المهاجرين الاولين من الشهداء وهو اول من مات بالمدينة لما قالت ام سلمة رضي الله عنها هنيا--لك الجنة فقال لها صلي الله عليه وسلم ما قال فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله-ما ازكي احدا بعد عثمان كذا في القوت وقال لاعراقي رواه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله عليك انا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة اه قلت لفظ الصحيح عن ام العلاء قالت لما مات عثمان بن مطعون قلت شهادتي عليك ابا الساءب لقد اكرمك الله الحديث وقوله وورد ان التي قالت ذلك ام	8010	-3848128699202660695	565	1091.5	450	587	96.25212860107422	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2119	true	4929763628839608432	0	139	0	695	1457	300	خارجة بن زيد قلت قال ابن عبد البر في ترجمة ام العلاء الانصارية يقال انها والدة خارجة بن زيد بن ثابت الراوي عنها روي حديثها الشيخان من رواية الزهري عن خارجة بن زيد عن ام العلاء الانصارية قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني لما اقترعت الانصار فذكر الحديث فقال فضل عثمان بن مظعون وفيه انها رات لعثمان عينا جارية فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك عمله وفي الحديث قولها المتقدم شهادتي عليك ابا الساءب لقد اكرمك الله والحديث المذكور الذي جاء فيه التصريح بانه من قول ام خراجة بن زيد رواه احمد والطبراني من طريق يزيد بن ابي حبيب عن سالم بن النضر عن خارجة بن زيد عن امه ان عثمان بن مظعون لما قبض قالت ام خارجة طبت ابا الساءب الحديث قال الحافظ فهذا ظاهر في ان ام العلاء هي والدة خارجة المذكور	2119	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08010	false	-3794299468647655963	118	253	584	1273	1481	300	خارجة بن زيد قلت قال ابن عبد البرق-ي ترجمة ان العلاء الانصارية يقال انها والدة خارجة بن زيد بن ثابت الراوي عنها روي حديثها الشيخان من رواية الزهري عن خارجة بن زيد عن ام العلاء الانصارية قالت طاز-لنا عثمان بن مطغون في السكني لما اقترعت الانصار فذكر الحديث في-- فضل عثمان بن مظعون وفيه انهار ان لعثمان عينا جارية فذكرت ذلك-للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك عمله وفي الحديث قولها المتقدم شهادتي عليك ابا الساءب لقد اكرمك الله والحديث المذكور الذي جاء فيه التصريح بانه من قول ام خارجة بن زيد رواء احمد والطبراني من طريق يزيدي-ن ابي حبيب عن سالم بن النصر عن خارجة بن زيد عن امه ان عثمان بن مظعوت لما قبض قالت ام خارجة طبت ابا الساءب الحديث قال الحافظ فهذا ظاهر في ان ام العلاء هي والدة خارجة المذكور	8010	-3848128699202660695	674	1307.5	540	695	96.9784164428711	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2119	true	4929763628839608432	201	300	989	1457	1457	300	وروي في حديث اخر ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره كذا في القوت ق-ال العراقي رواه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امه قالت هنيءا لك يا بني الجن-ة ورواه البيه-قي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيءا لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم في ذم المال والبخل-	2119	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08011	false	575777982915386144	22	114	113	566	1504	300	ورو---ي حديث اخر-ان رجلا من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيا- لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال--------- عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم بما-لا يعنية ويمنع ما لا يضره كذا في القوت وقال العراقي رواه-ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بلفظ ان امة قالت هنيا- لك يا-بني الجنسة ورواه البيهيقي في الشعب الا انه قال فقالت امه هنيا- لك الشهادة وهو عند الترمذي الا انه قال ان رجلا قال له ابشر بالجنة وقد تقدم في ذم المال والبخل	8011	-3848128699202660695	443	822.0	352	472	93.8559341430664	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	3	80	15	434	1542	300	صلي الله عليه وسلم يقول شيبت-ي هو-د واخواتها رواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر والترمذي في الشماءل وابو يعلي والطبراني من حديث ابي جحيفة وفي لفظ شيبت-ي هود وسورة الواقعة والمرسلات واذا الشمس كورت وعم يتساءلون رواه الترمذي والحاكم من حديث ابن عباس ورواه الحاكم ايضا عنه عن ابي بكر وفي لفظ شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت رواه الطبراني وابن مردويه من حديث سهل بن سعد وقد تقدم الكلام عليه في كتاب السماع	2120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08011	false	575777982915386144	176	254	867	1288	1504	300	صلي الله عليه وسلم يقول شيبتني هو دو اخواتها رواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر والترمذي في الشماءل وابو بعلي والطبراني من حديث ابي حجيطة وفي لفظ شيبتني هود وسورة الواقعة والمرسلات واذا الشمس كورت وعم يتساءلون رواه الترمذي والحاكم من حديث ابن عباس ورواه الحاكم ايضا عنه عن ابي بكر وفي لفظ شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت رواء الطبراني وابن مردوية من حديث سهل بن سعد وقد تقدم الكلام عليه في ك-اب السماع	8011	-3848128699202660695	410	792.0	334	422	97.1563949584961	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	82	139	444	733	1542	300	روي في الخبر المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك كذا في القوت -قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن شاهين في شرح السنة من حديث عمر ورو-يناه في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف	2120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08014	false	-7978636502070406530	120	176	671	959	1577	300	روي في الخبر المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز-وجل فاوحي الله اليهم- لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك كذا في القوت وقال العراقي رواء الطبراني في الاوسط وابن شاهين-في شرح السنة من حديث عمر ورو يناء في مجلس من امالي ابي سعيد النقاش بسند ضعيف	8014	-3848128699202660695	284	541.0	229	291	97.5945053100586	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	141	207	743	1061	1542	300	ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك فقال ابو بكر رضي الله عنه دع مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث AUTO 3525----------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08016	false	8048824465338759375	84	157	430	779	1481	300	ولما ضعفت شوكة المسلمين يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم في دعاءة اللهم ان تهلك هذه العصابة لم يبق علي وجه الارض احد يعبدك فقال ا-و بكر رضي الله عنه دع مناشدتك ربك فانه واف لك بما وعدك قال العراقي رواه-------- من حديث ابن عباس بلفظ اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم الحديث فكان مقام الصديق رضي الله عنه مقام الثقة بوعد الله وكان مقام- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8016	-3848128699202660695	295	546.5	230	359	82.17269897460938	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	199	300	1021	1542	1542	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ من الموبقات قال العراقي رواه البخاري من حديث انس والبزار من حديث ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث عبادة وصحح اسناده وتقدم في التوبة قلت واخرج ابو نعيم في الحلية عن حذيفة قال المنافقون اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذ ذاك يسرونه وهم اليوم يعلنونه قال صاحب القوت وهذا كما قال اعلان المعاصي والجهار بها اعظم من التستر والتخفي لانها اذا اسرت-	2120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08026	false	-5045019109594828327	66	166	356	870	1504	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعلمون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ك-ا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ من الموبقات قال العراقي رواه البخاري من حديث انس والبزار من حديث ابي سعيد واحمد -الحاكم من حديث عبادة وصحح اسناده وتقدم في التوبة قلت واخرج ا-و نعيم في الحيلة عن حذيفة قال المنافقون اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذ ذاك يسرونة وهم اليوم يعلنون -قال صاحب القوت وهذا كما قال اعلان المعاصي والجهار---- اعظم من النستر والتخفي لانها اذا اسرت	8026	-3848128699202660695	506	976.5	408	522	96.93486785888672	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2120	true	8850319829455307064	86	121	465	646	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط	2120	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	72	107	367	544	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام بكيا خوفا من الله عز وجل فاوحي الله اليهما لم تبكيان وقد امنتكما فقالا ومن يامن مكرك وتقدم انه من حديث عمر عند---- الطبراني في الاوسط	8048	-3848128699202660695	154	280.0	123	181	85.08287048339844	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2121	true	-3375957466911720808	16	247	84	1211	1467	300	وقال رجل لابن عمر رضي الله عنهما انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ويعلم الله في قلوبنا خلاف ذلك وقال مرة ندخل عليهم فنمدحهم فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال ابن عمر كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروي عنه من طريق اخر انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت يسبب الحجاج ويذمه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقاءد قال العراقي ولم اجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلاني-ات قال صاحب القوت ولعمر- لقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يكون بعدي امراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني وليست منه ولن يرد علي الحوض ولكن من كره وانكر قال ابن السبكي تقدم في قواعد العقاءد AUTO 3527 اشد من ذلك --روي ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه ف-قال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا وفي القوت افيضوا بدل تكلموا فقال قد كنا نعد مثل هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد له اصلا وهذا حذيفة رضي الله عنه كان قد	2121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08027	false	-9194944624725926374	77	300	461	1542	1542	300	وقال رجل لان -عمر رضي الله عنهما انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون ويعلم الله في قلوبنا خلاف ذلك وقال مرة تدخل عليهم ف-مدحهم فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال ابن عمر كنا تعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا نقله صاحب القوت وروي عنه من طريق اخر انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه ولفظ القوت يس-ب الحجاج ويذمه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال ابن عمر اما هذا فقد كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في القوت وقد تقدم في قواعد العقاءد قال العراقي ولم اجد فيه ذكر الحجاج قلت ذكر الحجاج فيه في الغيلا نبات قال صاحب القوت ولعمري لقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يكون بعدي امراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ول-ست منه ولن يرد علي الحوض ولكن من كره وانكر و----------------------------------------------اشد من ذلك ماروي ان نفر اقعدوا علي باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منهم فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا وفي القوت افيضوا بدل تكلموا فقال قد كنا نعد مثل هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي لم اجد له اصلا وهذا حذيفة رضي الله عنه كان قد-	8027	-3848128699202660695	1065	2073.5	847	1132	94.08126831054688	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2121	true	-3375957466911720808	247	293	1211	1437	1467	300	خص بعلم المنافقين حتي ان عمر رض-ي الله عنه كان يقول له هل تعلم في شيءا من النفاق وكان يقول انه تاتي علي القلب ساعة يمتلء بالايمان حتي لا يكون للنفاق فيه مغرز ابرة وتاتي عليه ساعة يمتلء بالنفاق حتي لا يكون للايمان فيه مغرز ابرة	2121	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08028	false	-3348074653749644387	0	46	0	227	1553	300	خص بعلم المنافقين حتي ان عمر رضيي الله عنه كان يقول له هل تعلم في شيءا من النفاق وكان يقول انه تاتي علي القلب ساعة يمتلء بالايمان حتي لا يكون للنفاق فيه مغرز ابره وتاتي عليه ساعة يمتلء بالنفاق حتي لا يكون للايمان فيه مغرز ابره	8028	-3848128699202660695	224	441.0	178	227	98.67841339111328	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	146	203	680	944	1418	300	صلي الله عليه وسلم العبد------ المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من	2122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06587	false	-3908688093189163430	9	88	47	430	1499	300	صلي الله عليه وسلم في بعض خطبة المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليتزود العبد لنفسه من نفسه ومن دنياه لاخرته ومن حياته لموته ومن شبابه لهرمه فان الدنيا خلقت لكم وانتم خلقتم للاخرة والذي نفسي بيده-ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الموت- من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من	6587	-3848128699202660695	255	470.5	199	385	66.2337646484375	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	0	61	0	281	1418	300	يكن فيه قصد ولا عليهم منه حكم من ذلك قول مريم الصديقة يا ليتني مت قبل هذا لما جعلت محنة للامة وعلي ذلك قول عيسي عليه السلام لما سءل--- الشفاعة اني ل-ست هناك اني اخاف لاني قد عبدت من دون الله تعالي ومن اعجب ما اضيف الي العبد فعله مما لا يفعله الا انه اجري عليه وجعل مكانا فيه ومتي يخلو	2122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08028	false	-3348074653749644387	240	300	1271	1553	1553	300	يكن فيه قصد ولا عليهم منه حكم من ذلك قول مريم الصديقة يا-ليتني مت قبل هذا لما جعلت محنه للامه وعلي ذلك قول عيسي عليه السلام لما سءل عن الشفاعة اني لبست هناك اني اخاف لاني قد عبدت من دون الله تعالي ومن اعجب ما اضيف الي العبد فعله مما لا-يفعله الا انه اجري عليه وجعل مكانا فيه ومتي يخلو-	8028	-3848128699202660695	276	524.0	218	285	96.84210205078125	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	61	260	281	1218	1418	300	العبد عن شء من جملة ذلك وان ظن انه قد خلا عنه فهو النفاق اذا قيل من امن النفاق فهو منافق كذا في القوت وقال بعضهم اني ا--------------خاف علي نفسي النفاق قال لو كنت منافقا لما خفت النفاق ولفظ القوت جاء رجل الي حذيفة باكيا قال هلكت قال مالك قال اني اخاف النفاق فقال له لو كنت منافقا لم تخف النفاق ان المنافق قد امن النفاق فجعل خوف النفاق امنه وحسب الامن منه علما لوجوده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3528 -----------------------قال صلي الله عليه وسلم العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من الصحابة وقد تقدم في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في الزهد بلاغا وذ-كره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس اه- قلت لفظ ابن المبارك في كتاب الزهد المءمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضي لا يدري ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدري ماذا يصيب فيه من المهلكات	2122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08029	false	-89671970837499920	0	196	0	969	1524	300	العبد عن شء من جملة ذلك وان ظن انه قد خلا عنه فهو النفاق اذ- قيل من امن النفاق فهو منافق كذا في القوت وقال بعضهم لبعض العارفين اني اخاف علي نفسي النفاق قال لو كنت منافقا لما خفت النفاق ولفظ القوت جاء رجل الي حذيفه باكيا قال هلكت قال مالك قال اني اخاف النفاق فقال له لو كنت منافقا لم تخف النفاق ان المنافق قد امن النفاق فجعل خوف النفاق امنه وحسب الامن منه علما لوجوده فلايزالالعارف بين الالتفات الي السابقة فالخاتمة خاءفا منها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم العبد المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا-يدري ماا-لله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فوالذي نفسي بيده ما-بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن رجل من الصحابه وقد تقدم في ذم الدنيا وذكره ابن المبارك في الزهد بلا غارذ كره صاحب الفردوس من حديث جابر ولم يخرجه ولده في مسند الفردوس اهو قلت لفظ ابن المبارك في كتاب الزهد المءمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضي لا-يدري ما-يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا-يدري ماذا يصيب فيه من المهلكات	8029	-3848128699202660695	878	1679.5	695	976	89.95901489257812	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2122	true	-1837195723105351222	262	300	1228	1418	1418	300	تقول له النار جز يا مءمن فان نورك قد اطفا لهبي روي ذلك من حديث يعلي بن منية تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي رواه الطبراني وابو نعيم والبيهقي والخطيب وضعفه البيهقي-	2122	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08030	false	-23006707391231998	90	126	467	656	1492	300	تقول له النار جز يامء-من فان نورك قد اطفا لهبي روي ذلك من حديث يعلي بن منيه تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يامء-من فقد اطفا نورك لهبي رواه الطبراني وابو نعيم والبيهقي والخطيب وضعفه البيهقي	8030	-3848128699202660695	183	358.0	148	191	95.81151580810547	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2123	true	-9079003274336225239	10	167	54	869	1525	300	والافضاح علي ملا من الاشهاد في القيامة قال العراقي روي احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسناد جيد من انتفي من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله علي رء-س الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اما الكافر والمنافق فينادي بهم علي رءس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله الاش---هاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به مرفوعا AUTO 3531---------------------------------- وهول الزبانية قال العراقي روي الطبراني من حديث انس الزبانية يوم- القيامة اسرع الي فسقة حملة القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن	2123	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08031	false	4365604172943784523	138	300	691	1537	1537	300	والافضاح علي ملا من الاشهاد في القيامة قال العراقي روي احمد والطبراني من حديث ابن عمر باسنا- جيد من انتفي--- ولده ليفضحه في الدنيا فضحة الله علي رءوس الاشهاد وفي الصحيحين من حديث ابن عمر اما الكافر والمنافق فينادي بهم علي رءس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم وللطبراني والعقيلي في الضعفاء من حديث الفضل بن عباس فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة وهو حديث طويل منكر اه قلت حديث ابن عمر الذي عند احمد والطبراني قد رواه كذلك ابو نعيم في الحلية وعند الكل بعد قوله اللاستشهاد قصاص بقصاص واما الحديث الاخير فقد رواه ايضا القضاعي كلهم من رواية القاسم بن يزيد بن عبد الله--- قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل به معروفا ثم بعد ذلك خطر الصراط تقدم في قواعد العقاءد وهول الزبانية قال العراقي روي الطبراني من حديث انس الزبانية يوما القيامة اسرع الي فسقة حمله القران منها الي عبدة الاوثان والنيران قال صاحب الميزان حديث منكر وروي ابن وهب عن عبد الرحمن بن-	8031	-3848128699202660695	791	1513.5	638	854	92.6229476928711	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2123	true	-9079003274336225239	167	293	869	1493	1525	300	زيد بن اسلم معضلا في خزنة جهنم ما بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب اه قلت وبقية حديث انس عند الطبراني بعد قوله النيران فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقولون ليس من يعلم كمن لا يعلم AUTO 3532 في حواص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طيور خضر معلقة تحت العرش ان كانت سعيدة-------------------------------------------------------- فقد روي الطبراني من حديث كعب بن مالك وام مبشر معا ارواح المءمنين في اجواف طير خضر تعلق في شجر- الجنة حتي يردها الله الي اجسادها يوم القيامة وروي الطبراني من حديث كعب بن مالك وحده ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تعلق حيث شاءت وروي ابن زنجويه في فواءده من رواية نعيم بن سالم عن انس رفعه ارواح الشهداء تجعل في حواصل طير خضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث شاءت الحديث	2123	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08032	false	6902479293461264167	0	199	0	1030	1593	300	زيد بن اسلم معضلا في خزنه جهنم ما-بين منكبي احدهم كما بين المشرق والمغرب اه قلت وبقية حديث انس عند الطبراني بعد قوله النيران فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقولون ليس من يعلم كمن لا يعلم الي اخر ماوردت به الاخبار فلا يزال الشقي مرددا في جميع احواله بين اصناف العذاب وانواعه وهو جمله الاحوال معذب الا ان يتغمده الله برحمته ويتداركة بلطفه وكرمة ولا تظن ان محل الايمان ياكلة التراب بل التراب ياكل جميع الجوارح ويبددها اي يطرقها الي ان يبلغ الكتاب اجله فتجتمع الاجزاء المتفرقة وتعاد اليها الروح التي هي محل الايمان وقد كانت من وقت الموت الي الاعادة مافي حواصل طيور خضر معلقه تحت العرش ان كانت سعيدة واما علي حالة تضاد هذه الحال ان كانت والعياذ بالله شقيه فقد روي الطبراني من حديث كعب بن مالك وام مبشر معا ارواح المءمنين في اجواف طير خضر تعلق في شجرة الجنه حتي يردها الله الي اجسادها يوم القيامة وروي الطبراني من حديث كعب بن مالك وحده ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تعلق حيث شاءت وروي ابن زنجويه في فواءده من روايه نعيم بن سالم عن انس رفعه ارواح الشهداء تجعل في حواصل طير خضر معلقه في قناديل تحت العرش تسرح في الجنه حيث شاءت الحديث	8032	-3848128699202660695	600	1161.5	478	1031	58.195926666259766	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	0	160	0	787	1490	300	اكثر اهل الجنة البله رواه البيهقي في الشعب والبزار والديلمي والخلعي في فواءده كلهم من طريق سلامة بن روح بن خالد قال قال عقيل حدثني ابن شهاب عن انس مرفوعا وسلامة فيه لين ولم يسمع من جد ابيه عقيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افراده لكن هو عند- القضاعي من طريق يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به وهو في الكنجروذيات من طريق محمد بن العلاء الا-يلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن ماهان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وجاء عن سهل التستري في تفسيره قال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان هو الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن الاوزاعي قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجهما البيهقي في الشعب وقد تقدم هذا الحديث	2124	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08034	false	-2633711433567285829	95	241	549	1266	1590	300	اكثر اهل الجنه البله رواه البيهقي في الشعب والبزار والديل-ي والخلعي في فواءده كلهم من طريق سلامه بن روح بن خالد قال قال ع---------------------------------------------------------------------قيل انما اخذ من كتبه وعد هذا الحديث في افرادة لكن هو عنده القضاعي من طريق يحيي بن ايوب حدثنا عقيل به وهو في الكنجروذيات من طريق محمد بن العلاء الا يلي عن يونس بن يزيد عن الزهري وقال العسكري انه غريب من حديث الزهري وهو من حديث يونس عنه اغرب لا اعلمه الا من هذا الوجه وله شاهد عند البيهقي ايضا من حديث مصعب بن م-هان عن الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال عقبه انه بهذا الاسناد منكر وجاء عن سهل التستري في تفسيره قال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل وعن ابي عثمان هو الابله في دنياه الفقيه في دينه وعن الاوزاعي قال هو الاعمي عن الشر البصير بالخير اخرجه-ا البيهقي في الشعب وقد تقدم هذا الحديث	8034	-3848128699202660695	712	1393.0	567	789	90.24081420898438	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	162	244	797	1213	1490	300	من هذا حاله وان قتل في المعركة فهو بعيد عن مثل هذه الرتبة اي رتبة الشهادة كما دلت عبيه الاخبار قال العراقي في المتفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قا-----تل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا اه ق-لت ورواه كذلك احمد واصحاب السنن	2124	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08043	false	-8388986195480176259	174	256	904	1325	1563	300	من هذا حالة وان قتل في المعركة فهو بعيد عن مثل هذه الرتبة اي رتبة الشهادة كما دلت عليه الاخبار قال العراقي في المتفق عليه من حديث ابي موسي الاشعري ان رجلا قال يا-رسول الله الرجل يقاتل للمغتم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال من قاتل قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء وفي رواية يقاتل غضبا اه قالت ورواه كذلك احمد واصحاب السنن	8043	-3848128699202660695	412	808.0	331	422	97.63033294677734	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2124	true	-4088835044197675170	246	300	1223	1490	1490	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة يتغير وجهه فيقوم ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج كل ذلك خوفا من عذاب الله قال العراقي متفق عليه من حديثها AUTO 3536 قرا صلي الله عليه وسلم اية في سورة الحاقة فصعق رواه حمزة الزيات-	2124	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08047	false	-6544172542066410289	36	88	196	455	1526	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تغير الهواء وهبت ريح عاصفة يتغير وجهه فيقوم ويتردد في الحجرة ويدخل ويخرج كل ذلك خوفا من عذاب الله قال العراقي متفق عليه من حديثها و---------قرا صلي الله عليه وسلم اية في سورة الحاقة فصعق رواه حمزة الزيات	8047	-3848128699202660695	257	499.0	206	268	95.89552307128906	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2125	true	1909237363189894522	0	192	0	951	1490	300	عن حمران بن اعين كذا في القوت قال العراقي المعروف فيما روي من هذه القصة انه قرء عليه ان لدينا انكالا وجحيما وطعا---ما ذا غصة وعذابا اليما فصعق كما رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في كتاب السماع وقد تقدم -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3537 قال الله عز وجل فخر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل عليه السلام بالابطح ف-صعق قال العراقي روي البزار من حديث ابن عباس بسند ج-يد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال اد-ع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتفع ويشير فلما راه صعق ورواه ابن المبارك عن الحسن مرسلا بلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين من حديث عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح AUTO 3538 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار وفي بعض النسخ الا وهو ترعد فراءصه من الجبار قال العراقي لم اج-ده بهذا اللفظ وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار	2125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08047	false	-6544172542066410289	88	300	455	1526	1526	300	عن حمرات بن اعين كذاف-ي القوت قال العراقي المعروف فيما روي من هذه القصة انه قرء عليه ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ما ذا غصة وعذابا اليما فصعق كما رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب مرسلا وهكذا ذكره المصنف علي الصواب في كتاب السماع وقد تقدم وقال ال------------------------------------------له عز وجل فخر موسي صعقا وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم صورة جبريل علية السلام بالابعلج فصعق قال العراقي روي البزار من حديث ابن عباس بسند جديد سال النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ان يراه في صورته فقال ادلع ربك فدعا ربه فطلع عليه من قبل المشرق فجعل يرتطع ويشير فلما راه صعق ورواه ابن المبارك عن الحسن مرسلا يلفظ فغشي عليه وفي الصحيحين من حديث عاءشة راي جبريل في صورته مرتين ولهما عن ابن مسعود راي جبريل له ستماءة جناح وروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة سمع لصدره ازيز كازيز المرجل رواه ابوداود والترمذي فيلشماءل والنساءي من حديث عبد الله بن الشخير وتقدم في كتاب السماع وقال صلي الله عليه وسلم ما جاءني جبريل قط الا وهو يرعد فرقا من الجبار وفي بعض النسخ الا وهو ترعد فراءصه من الجبار قال العراقي لم اجسده بهذا اللطف وروي ابو الشيخ في كتا- العظمه عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقاءم بين يدي الجبار-	8047	-3848128699202660695	884	1688.0	705	1116	79.21147155761719	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2125	true	1909237363189894522	192	227	951	1131	1490	300	تبارك وتعالي ترعد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفة اه قلت بخط الشميس الداودي لعلة ابو زميل سماك بن الوليد الراوي عن ابن عباس عند مسلم وغيره	2125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	0	34	0	174	1507	300	تبارك وتعالي ترعد فراءصه فرقا من عذاب الله الحديث وفيه زميل بن سماك الحنفي يحتاج الي معرفة اه قلت بخط الشم-س الداودي لعلع ابو زميل----- بن الوليد الراوي عن ابن عباس عند مسلم وغيره	8048	-3848128699202660695	173	333.0	139	180	96.11111450195312	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2125	true	1909237363189894522	229	300	1141	1490	1490	300	وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل عليه السلام ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاه-ن في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسرافيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي-	2125	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	148	219	753	1104	1507	300	وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام مالي لا اري ميكاءيل يضحك فقال جبريل عليه السلام ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من رواية ثابت عن انس باسناد جيد ورواه ابن شاهين في السنة من حديث ثابت مرسلا وورد ذلك ايضا في حق اسراءيل رواه البيهقي في الشعب وفي حق جبريل رواه ابن ابي	8048	-3848128699202660695	348	685.0	278	351	99.14530181884766	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	0	60	0	289	1485	300	الدنيا في كتاب الخاءفين AUTO 3540 وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار جمع حاءط وهو حش النخل فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال يا ابن عمر مالك لا تاكل فقلت لا اشتهيه فقال صلي الله عليه وسلم لكن اشتهيه وهذا صبح رابعة لم اذق طعاما ولم اجده	2126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	244	300	1232	1507	1507	300	الدنيا في كتاب الخاءفين---------- وقال ابن عمر رضي الله عنهما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار جمع حاءط وهو-حش النخل فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال ي--ابن عمر مالك لا تاكل فقلت لا اشتهيه فقال صلي الله عليه وسلم لكن اشتهيه وهذا صبح رابعة لم اذق طعاما ولم اجده-	8048	-3848128699202660695	275	525.0	220	289	95.15570831298828	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	60	256	289	1264	1485	300	ولو سالت ربي لاعطاني ملك قيصر وكسري فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبء-ن رزق سنتهم ويضعف اليق-ين في قلوبهم قال فوالله ما برح-نا من مكاننا ولا قمنا حتي نزلت هذه الاية وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يامركم بكنز المال ولا باتباع الشهوات من كنز دنانير يريد بها حياة فانية فان الحياة بيد الله الا واني لا اكنز دينارا ولا درهما ولا اخبا رزقا لغد قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح -بن منهال ضعيف اه ق-لت ورواه كذلك عبد بن حميد وابن ابي حاتم في تفسيريهما وابن عساكر في التاريخ كلهم من هذا الطريق AUTO 3541 روي ان فتي من الانصار دخلته خشية النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت اي عن حضوره الجماعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه واعتنقه فخر ميتا فقال صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار اي الخوف منها فتت كبده قال العراقي---------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين	2126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08049	false	8236873325057059702	0	159	0	813	1531	300	ولو سالت ربي لاعطاني ملك قيصر وكسري فكيف بك يا-ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبءون رزق سنتهم ويضعف اليقسين في قلوبهم قال فوالله ما يرحمنا من مكاننا ولاق--نا حتي نزلت هذه الاية وكاءن من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يامركم بكنز المال ولا باتباع الشهوات من كنز دنانير يريد بها----- فانية فات الحياة بيد الله الا-واني لا اكنز دينارا ولا درهما ولا اخبار رقا-لغد قال العراقي رواه ابن مردويه في التفسير والبيهقي في الزهد من رواية رجل لم يسم عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد مجهول والجراح ابن منهال ضعيف اه قالت ورواء كذلك عبد بن حميد وابن ابي حاتم في تفسيريهما وابن عساكر في التاريخ كلهم من هذا الطريق وقال ابو الدرداء رضي الله عنه --------------------كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ازيز قلب ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام اذا قام الي الصلاة من مسيرة ميل خوفا من ربه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين	8049	-3848128699202660695	688	1117.0	550	1068	64.41947937011719	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	195	270	960	1334	1485	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت اي عن حضوره الجماعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه واعتنقه فخر ميتا فقال صلي الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار اي الخوف منها فتت كبده قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من حديث حذيفة والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر	2126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08065	false	5998288822536232339	25	90	119	442	1498	300	ان فتي من الانصار دخلته خشيه النار فكان يبكي حتي حبسه ذلك في البيت اي عن حضورة الجماعه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار اي الخوف منها فتت كبده قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الخاءفين من حديث حذيفه والبيهقي في الشعب من حديث سهل بن سعد باسنادين فيهما نظر	8065	-3848128699202660695	319	631.0	254	374	85.29412078857422	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2126	true	-9210286814723926590	272	300	1344	1485	1485	300	وقال ميمون بن مهران الجزري كاتب عمر بن عبد العزيز لما نزلت هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين صاح سلمان الفارسي رضي الله عنه ووضع يده علي راسه-	2126	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08068	false	4694222271689106807	188	216	920	1062	1463	300	وقال ميمون بن مهران الجزري كاتب عمر بن عبد العزيز لما نزلت هذه الايه وان جهنم لموعدهم اجمعين صاح سلمان الفارسي رضي الله عنه ووضع يده علي راسه	8068	-3848128699202660695	140	274.0	113	142	98.591552734375	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2127	true	-4988881300310042123	193	258	994	1308	1515	300	تعليقه مجزوما من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر-- مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء اليه فما كان يري احد- الا اعطاه----------------------- ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه --من هذا ال--وجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبي------دة بمال من البحرين	2127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05546	false	8299179608564059688	31	90	160	451	1445	300	تعليق-------ا من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثرهم مال اتي به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف---------------------------------------يه فما كان يري احدا الا اعطاه اذا جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه قلت ولفظ البخاري وقال ابراهيم بن ----طهمان عن ع----بد ابن صهيب عن انس بمال من البرحين	5546	-3848128699202660695	214	312.0	164	350	61.14285659790039	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2127	true	-4988881300310042123	0	77	0	373	1515	300	وخرج هاربا ثلاثة ايام لا يقدر عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق عمرو بن ميمون قال خرجت بابي اقوده في بعض سكك البصرة الحديث وفيه ثم دفعنا الي منزل الحسن فطرقت الباب فخرجت الينا جارية سداسية فقالت من هذا فقلت هذا ميمون بن مهران اراد لقاء الحسن فقالت كاتب عمر بن عبد العزيز فقلت لها نعم فقالت يا شقي ما بقاءك الي هذا الزمان السوء قال فبكي	2127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08068	false	4694222271689106807	223	300	1093	1463	1463	300	وخرج هاربا ثلاثه ايام لا يقدر عليه قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت وروي ابو نعيم في الحليه من طريق عمرو بن ميمون قال خرجت بابي اقوده في بعض سكك البصرة الحديث وفيه ثم دفعنا الي منزل الحسن فطرقت الباب فخرجت الينا جاريه سداسيه فقالت من هذا فقلت هذا ميمون بن مهران اراد لقاء الحسن فقال- كاتب عمر بن عبد العزيز فقلت لها نعم فقال- يا شقي ما بقاءك الي هذا الزمان السوء قال فبكي-	8068	-3848128699202660695	366	713.0	290	373	98.12332153320312	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2127	true	-4988881300310042123	77	144	373	730	1515	300	الشيخ فسمع الحسن بكاءه فخرج اليه فاعتنقا فدخلنا فقال ميمون يا ابا سعيد اني قد انست من قلبي غلظة فقرا الحسن بسم الله الرحمن الرحيم افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون قال فسقط الشيخ فرايته يفحص---- برجليه كما تفحص الشاة المذبوحة فاقام طويلا ثم افاق فجاءت الجارية فقالت قد اتعبتم الشيخ قوموا تفرقوا فاخذت بيد ابي فخرجت به	2127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08069	false	3551740515668849608	0	67	0	358	1480	300	الشيخ فسمع الحسن بكاءه فخرج اليه فاعتنقا فدخلنا فقال ميمون يا ابا سعيد اني قد انست من قلبي غلظه فقرا الحسن بسم الله الرحمن الرحيم افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون قال فسقط الشيخ فرايته يفحص 256 برجليه كما تفحص الشاه المذبوحه فاقام طويلا ثم افاق فجاءت الجاريه فقالت--- اتعبتم الشيخ قوموا تفرقوا فاخذت بيد ابي فخرجت به	8069	-3848128699202660695	350	683.5	284	361	96.95291137695312	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2127	true	-4988881300310042123	150	300	763	1515	1515	300	حملت خزاءن الارض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاخذوها ووضعوها في مواضعها وما هربوا منها اذا كان يستوي عندهم المال والماء والذهب والحجر قال العراقي وهذا معروف وقد تقدم في اداب المعيشة عن البخاري تعليقه مجزوما من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحر-ين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء ال-----يه فما كان يري احد الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيدة بمال -من البحرين فسمعت الانصار قدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين-	2127	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08097	false	-9181195401355429844	7	158	36	793	1481	300	حملت خزاءن الارض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فاخذوها -وضعوها في مواضعها وماهر بوامت-ها اذ ك-ان يستوي عندهم المال والماء والذهب والحجر قال العراقي وهذا معروف وقد تقدم في اداب المعيشه عن البخاري تعليقه مجزوما من حديث انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحر ين وكان اكثر مال اتي به فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاه ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاه جاء فجلس اليه فما كان يري احد الا اعطاه ووصله عمر بن محمد البحيري في صحيحه من هذا الوجه وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف قدم ابو عبيده بمال 271 البحرين فسمعت الانصار قدومه الحديث ولهما من حديث جابر لو جاءنا مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عده او دين	8097	-3848128699202660695	733	1428.0	587	760	96.4473648071289	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2128	true	-1914438380976357188	0	145	0	694	1475	300	فلياتنا فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثا لي ثلاثا انتهي قلت واما سيرة عمر رضي الله عنه فقد روي سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال حدثنا زهير بن حبان قال قال ابن عباس دعاني عمر فاتيته فاذا بين يديه نطع عليه الذهب منثور فقال هلم فاقسم هذا بين قومك والله اعلم حيث زوي هذا عن نبيه وعن ابي بكر فاعطيته لخير ام لشر قال فاكببت عليه واقسم وازيل قال فسمعت بكاء واذا صوت عمر يبكي ويقول في بكاءه كلا والذي نفسي بيده ما حبسه عن نبيه وعن ابي بكر ارادة الشر لهما واعطاه عمر ارادة الخير له وقال سعيد بن عامر الضبعي قال محمد بن عمرو حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قدمت من البحرين فلقيت عمر فسالني عن الناس فاخبرته ثم قال بم جءت قلت جءت بخمسماءة الف قال ويحك هل تدريك ما تقول قلت نعم قال ارجع فنم	2128	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08097	false	-9181195401355429844	158	300	793	1481	1481	300	فلياتنا فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فجثا-لي ثلاثا انتهي قلت واما سيره عمر رضي الله عنه فقد روي سليمان بن المغيره حدثنا حميد بن هلال حدثنا زهير بن حيان قال فال ابن عباس دعاني عمر فاتيته فاذا بين يديه نطع عليه الذهب منثور فقال هلم فاقسم هذا بين قومك والله اعلم حيث روي هذا عن نبيه وعن ابي بكر فاعطيته لخير ام لشر قال فاكبيت عليه ا-قسم وازيل قال فسمعت بكاء واذا صوت عمر يبكي ويقول في بكاءه كلا والذي نفسي بيده ما-حبسه عن نبيه وعن ابي بكر اراده الشر لهما واعطاه عمر اراده الخير له وقال سعيد بن عامر الضبعي قال محمد بن عمر وحدثنا ابو سلمه عن ابي هريره قال قدمت من البحرين فلقيت عمر فسالني عن الناس فاخبرته ثم قال بم جءت قلت جءت بخمسماءه الف قال ويحك هل تدري- ما-تقول قلت نعم قال ارجع فنم-	8097	-3848128699202660695	673	1304.0	533	694	96.97406005859375	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2128	true	-1914438380976357188	145	179	694	857	1475	300	فانك ناعس قال فاصبحت فاتيته فقال ماذا جءت به قلت خمسماءة الف فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال قد جاءنا مال كثير فان شءتم ان نكيلكم كيلا وان شءتم ان نعد عدا	2128	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08098	false	-5048616968764210232	0	33	0	162	1588	300	فانك ناعس قال فاصبحت فاتيته فقال ماذا جءت به قلت خمسماءه الف فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال قد جاءنا مال كثير فان شءتم ان نكيلكم كيلا-وان شءتم ان نعد عدا	8098	-3848128699202660695	161	316.0	128	163	98.77300262451172	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2128	true	-1914438380976357188	181	300	867	1475	1475	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الفقر وعذاب الفقر وفتنة المحيا والممات رواه الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص وقد تقدم في الاذكار والدعوات وعند النساءي من حديث ابي سعيد الخدري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر----- رجل ويعتدلان قال نعم وقد صححه ابن حبان وروي ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وروي الطبراني---- عن بلال بن سعد عن ابيه مرفوعا اللهم اني اعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذي يصيب بني ادم AUTO 3545 قوله صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا رواه الكشي وابن السكن وصاحب الحلية والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من حديث-	2128	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08099	false	2475791027297510374	54	172	280	888	1593	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الفقر وعذاب القبر وفتنه المحيا والممات رواه الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص وقد تقدم في الاذكار والدعوات وعند النساءي من حديث ابي سعيد الخدري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر فقال رجل ويعتدلان قال نعم وقد صححه ابن حيان وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريره اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقله والذله وروي الطبراني 272 عن بلال بن سعد عن ابيه مرفوعا اللهم اني اعيذهم بك من الكفر والضلاله والفقر الذي يصيب بني ادم و---------قوله صلي الله عليه وسلم كاد الفقر-ان يكون كفرا رواه الكشي وابن السكن وصاحب الحليه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل من حديث	8099	-3848128699202660695	587	1130.5	472	618	94.98381805419922	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	0	108	0	595	1530	300	يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا وقد تقدم في ذم الغضب AUTO 3546 قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه عبد بن حميد وابن ماجة من حديث ابي سعيد والشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس والبيهقي في الشعب وتمام والطبراني وابن عساكر والضياء من حديث عبادة بن الصامت ورواه الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث انس بزيادة يوم القيامة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وعند ابن عدي والبيهقي بلفظ اللهم توفني فقيرا -ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فان اشقي الاشقياء الخ	2129	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08099	false	2475791027297510374	172	280	888	1483	1593	300	يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا وقد تقدم في ذم الغضب لا يناقض- قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمره المساكين رواه عبد بن حميد وابن ماجه من حديث ابي سعيد والشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس والبيهقي في الشعب وتمام والطبراني وابن عساكر والضياء من حديث عباده بن الصامت ورواه الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث انس بزياده يوم القيامه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد بزياده وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخره وعند ابي عدي والبيهقي بلفظ اللهم توفني فقيرا اولا توفني عنيا واحشرني في زمره المساكين فان اشقي الاشقياء الخ	8099	-3848128699202660695	576	1124.0	469	596	96.64429473876953	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	111	147	609	774	1530	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اي الناس خير-- قالوا رجل موسر اي صاحب مال يعطي حق الله في نفسه اي باداء ما افترض	2129	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08101	false	7314326628868734470	264	300	1455	1620	1620	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اي الناس خيرا فقالو- رجل موسر اي صاحب مال يعطي حق الله في نفسه اي باداء ما افترض-	8101	-3848128699202660695	162	307.5	128	167	97.00598907470703	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	147	300	774	1530	1530	300	الله عليه من الطاعات وماله اي باخراج ما افترض عليه من الزكاة قال صلي الله عليه وسلم نعم الرجل هذا وليس به اي ليس بالذي اريده قالوا فمن خير الناس يا رسول الله قال فقير يعطي جهده اي طاقته قال صاحب القوت رويناه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا علي المرفوع منه دون سءاله لاصحابه وسءالهم له انتهي قلت هكذا رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي ولفظهما مءمن فق-ر يعطي جهده قال ابن السبكي 365 لم اجد له اسنادا AUTO 3548 قال صلي الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال العراقي رواه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ مت فقيرا ولا تمت غنيا اه قلت ظاهره انه عند الطبراني من حديث ابي سعيد الخدري وليس كذلك بل هو-	2129	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08102	false	5180766530625593640	0	142	0	710	1515	300	الله عليه من الطاعات وماله اي باخراج ما افترض عليه من الزكاه قال صلي الله عليه وسلم نعم الرجل هذا وليس به اي ليس بالذي اريده قالوا فمن خير الناس يا-رسول الله قال فقير يعطي جهده اي طاقته قال صادب القوت رويناه عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف مقتصرا علي المرفوع منه دون سءاله لاصحابه وسءالهم له انتهي قات هكذا رواه ابو نعيم في الحليه ومن طريقه الديل-ي ولفظهما مءمن فقير يعطي جهده ---------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه الق الله فقيرا ولا تلفه غنيا قال العراقي رواه الحاكم في كتاب علامات اهل التحقيق من حديث بلال ورواه الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ -ت فقيرا ولا تمت غنيا اه قلت ظاهره انه عند الطبراني من حديث ابي سعيد الخدري وليس كذلك بل هو	8102	-3848128699202660695	702	1346.0	561	758	92.61213684082031	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2130	true	-2050703728119904117	0	95	0	472	1500	300	من رواية ابي سعيد الخدري عن بلال هكذا رواه الطبراني والحاكم جميعا وعندهما زيادة قال وكيف لي يا رسول الله بذلك قال اذا رزقت فلا تخبا لغد واذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار وصححه الحاكم وتعقب وروي الخطيب من حديث عاءشة يا بلال رددت الساءل وهذا التمر عندك ان اردت ان تلقي الله عز وجل وهو عنك راض فلا تخبا شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سءلته AUTO 3549 قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من ال-----------------نبوة قال العراقي رواه ا-لبخاري من حديث	2130	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08102	false	5180766530625593640	142	229	710	1144	1515	300	من روايه ابي سعيد الخدري عن بلال هكذا رواه الطبراني والحاكم جميعا وعندهما زياده قال وكيف لي يا-رسول الله بذلك قال اذا رزقت فلا تخبا لغدو اذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا-فالنار صحع-ه الحاكم وتعقب وروي الخطيب من حديث عاءشه يا بلال رددت الساءل وهذا التمر عندك ان اردت ان تلقي الله عز وجل وهو عنك راض فلا تخباشيا --رزقته ولا تمنع شيا -سءلته وقال---------- صلي الله عليه و---------------------------------------سلم ان الله يحب الفقير المتعفف ابا العيا-ل رواه ابن ماجه من حديث	8102	-3848128699202660695	380	687.0	300	490	77.55101776123047	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2130	true	-2050703728119904117	76	246	371	1230	1500	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث ابي هريرة وعبادة بن الصامت وانس بلفظ رءيا المءمن جزءا الحديث وقد تقدم اه قلت قوله جزء من---- ستة واربعين جزءا هي الرواية المشهورة كما قاله النووي وفي رواية لمسلم من حديث ابي هريرة ايضا من خمسة واربعين ورواه ابن ماجة بلفظ سبعين وفي حديث ابن عمر جزء من سبعين جزءا وهو في صحيح مسلم وغيره وقال ابن عبد البر لا يختلف في صحته قال وروي عن ابن عباس مرفوعا مثله وذكر ابن عبد البر ايضا من حديث ابن عمر ومن تسعة واربعين جزءا وروي من حديث عبادة من اربعة واربعين وروي ابن عباس عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا من خمسين جزءا وروي ابن عبد البر من حديث انس من ستة وعشرين ومن حديث ابي رزين- العقيلي من اربعين جزءا فهذه ثمان روايات اقلها ستة وعشرين واكثرها سبعين واصحها واشهرها ستة واربعين وهذه الروايات كلها مشهورة فلا سبيل الي اخذ احدها وطرح الباقي	2130	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08103	false	-8865716536071896783	92	263	487	1342	1515	300	صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحه جزء-من سته واربعين جزا -من النبوه قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي سعيد ورواه هو ومسلم من حديث ابي هريره وعباده بن الصامت وانس بلفظ رءيا المءمن جزءا -لحديث وقد تقدم اه قلت قوله جزء من 274 سته واربعين جز-ا هي الروايه المشهوره كما قاله النووي وفي روايه لمسلم من حديث ابي هريره ايضا من خمسه واربعين ورواه ابن ماجه بلفظ سبعين وفي حديث ابن عمر جزء من سبعين جز-ا وهو في صحيح مسلم وغيره وقال ابن عبد البر لا يختلف في صحته قال وروي عن ابن عباس مرفوعا مثله وذكر ابن عبد البر ايضا من حديث ابن عمر ومن تسعه واربعين جز-ا وروي من حديث عباده من اربعه واربعين وروي -بن عباس عن العباس بن عبد المطلب مرفوعا عن خمسين جز-ا وروي ابن عبد البر من حديث انس من سته وعشرين ومن حديث ابي رز بن العقيلي من اربعين جز-ا فهذه ثمان روايات اقلها سته وعشرين واكثرها سبعين واصحها واشهرها سته واربعين وهذه الروايات كلها مشهوره فلا سبيل الي اخذ احدها وطرح الباقي	8103	-3848128699202660695	826	1580.5	658	864	95.60185241699219	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2130	true	-2050703728119904117	248	300	1240	1500	1500	300	قال صلي الله عليه وسلم ايضا خير هذه الامة فقراءها واسرعها تضجعا اي اضطجاعا في الجنة ضعفاءها كذا في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3551 وقال صلي الله عليه وسلم ان لي حرفتين اثنتين فمن احبهما فقد احبني ومن ابغضه-ا فقد ابغضني-	2130	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08105	false	2540460724472038931	153	195	797	1014	1527	300	قال صلي الله عليه وسلم ايضا خير هذه الامه فقراءها واسرعها تضجعا اي اضطجاعا في الجنه ضعفاءها كذا في القوت قال العراقي لم اجد-له اصلا------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ان لي حرف-ين اثن-ين فمن احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني	8105	-3848128699202660695	213	387.0	172	262	81.2977066040039	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	88	153	409	726	1447	300	قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة----- عرض علي ربي ليجعل لي بطح-اء مكة ذهبا -------------------------------------------------------------قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا اه قلت وتمام حديث ابي امامة عند الترمذي فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02405	false	6778704683240331220	3	49	13	247	1481	300	قال العراقي رواه التر-------------------مذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطمعاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا-رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2405	-3848128699202660695	158	262.0	126	384	41.14583206176758	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	196	297	951	1435	1447	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه اي من قراه فارسلني الي رجل من اليهود وهو ابو السحماء وقال قل له يقول لك محمد صلي الله عليه وسلم اسلفني او قال بعني دقيقا الي هلال رجب فقال ابو رافع فاتيته وقلت له ذلك فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن وثيق فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لامين في اهل السماء امين في اهل الارض ولو باعني او اسلفني لاديت اليه اذهب بدرعي هذا اليه ف----ارهنه عنده	2131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03583	false	3857160626341521605	159	237	802	1197	1533	300	ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبطيا قيل اسمه ابراهيم وقيل اسلم وكان للعباس اولا روي عنه اولاده وابو سعيد المقبري مات بعد عثمان انه نزل -----------به صلي الله عليه وسلم ضيف ف---------------------------------------------------------------------------قال قل لفلان اليهودي وسماه نزل بي ضيف فاسلفني شيا من الدقيق الي------------ رجب فق---------------------------------ال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن----------- فاخبرته فقال وا--------------------------------لله اني لامين في---- السماء امين في---- الارض ل----------و اسلفني لاديته ف---اذهب بدرعي وكان من حديد وارهنه عنده	3583	-3848128699202660695	212	257.5	168	590	35.93220520019531	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	96	154	453	730	1447	300	من حديث ابي امامة----- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا اه قلت وتمام حديث ابي امامة عند الترمذي فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد	2131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06046	false	6655317812543900490	132	162	699	845	1613	300	من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا-رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد	6046	-3848128699202660695	139	229.0	110	284	48.943660736083984	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	0	120	0	562	1447	300	الفقر والجهاد قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3552 وروي ان جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه الجبال ذهبا وتكون معك اينما كنت فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال يا جبريل ان الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامة عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما الحديث وقال حسن	2131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08105	false	2540460724472038931	195	300	1014	1527	1527	300	الفقر والجهاد قال العراقي لم اجد-له اصلا------------------------------------------ وروي ات جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول اتحب ان اجعل هذه-الجبال ذهبا وتكون معك اينما كنت فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعه ثم قال ياجب-ريل ان الدنيا دار من لا-دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا-عقل له فقال له جبريل يا محمد ثبتك الله بالقول الثابت قال العراقي هذا ملفق من حديثين فروي الترمذي من حديث ابي امامه عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكه ذهبا قلت لا يا-رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما لبحديث وقال حسن-	8105	-3848128699202660695	505	961.0	401	562	89.85765075683594	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	195	300	947	1447	1447	300	وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه اي من قراه فارسلني الي رجل من اليهود وهو ابو السحماء وقال قل له يقول لك محمد صلي الله عليه وسلم اسلفني او قال بعني دقيقا الي هلال رجب فقال ابو رافع فاتيته وقلت له ذلك فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن وثيق فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لامين في اهل السماء امين في اهل الارض ولو باعني او اسلفني لاديت اليه اذهب بدرعي هذا اليه فارهنه عنده فلما خرجت من-	2131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08106	false	-2299588737845216295	163	267	829	1329	1507	300	وعن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فلم يجد عنده ما يصلحه اي من قراه فارسلني الي رجل من اليهود وهو ابو السحماء وقال قل له يقول لك محمد صلي الله عليه وسلم اسلفني او قال يعني دقيقا الي هلال رجب فقال ابو رافع فاتيته وقلت له ذلك فقال اليهودي لا والله لا اسلفه الا برهن وثيق فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لامين في اهل السماء امين في اهل الارض ولو باعني او-اسلفني لاديت اليه اذهب بدرعي هذا اليه فارهنه عنده فلما خرجت من	8106	-3848128699202660695	498	985.0	395	501	99.40119934082031	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2131	true	3973485952513021370	120	187	562	910	1447	300	ولاحمد من حديث عاءشة الدنيا دار من لا دار له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا اه قلت وتمام حديث ابي امامة عند الترمذي فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد رواه كذلك احمد وابن سعد والطبراني والبيهقي وحديث عاءشة الدنيا -دار من لا دار له رواه كذلك الشيرازي في الالقاب والبيهقي ورواه البيهقي ايضا عن ابن مسعود موقوفا عليه وسبق في ذم الدنيا	2131	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08106	false	-2299588737845216295	0	62	0	341	1507	300	ولاحمد من حديث عاءشه الدنيا دار من لا-دار-له الحديث وقد تقدم في ذم الدنيا اه قلت وتمام حديث ابي امامه عند الترمذي فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وقد رواه كذلك احمد وابن سعد والطبراني والبيهقي وحديث عاءشه الدنيا ودار من لا-دار له رواه كذلك الشبرازي في الالقاب والبيهقي ورواه البيهقي ايضا-عن ابن مسعود موقوفا عليه ----روي ان المسيح	8106	-3848128699202660695	329	615.5	267	349	94.26934051513672	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	107	140	553	717	1525	300	بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس قال العراقي رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رو------اه ابن عدي في الكامل	2132	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06843	false	-5499883610093607980	134	166	730	888	1573	300	بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس رو------------اه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن رياد ين انعم وكذلك رواه ابن عدي في الكامل	6843	-3848128699202660695	146	280.0	115	170	85.88235473632812	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	37	230	192	1164	1525	300	ابن ابي شيبة وابن راهويه والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في المعرفة وفيه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان في قوله ولا تمدن عينيك الاية قال تعزيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 3554 وقال صلي الله عليه وسلم الفقر ازين بالمءم--ن من العذار الحسن علي خد الفرس قال العراقي رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا اه قلت ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث سعد بن مسعود بلفظ للفقر ازين للمءمن من العذار الجيد علي خد الفرس AUTO 3555 قال صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم معافي في جسمه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها رواه البخاري في الادب والترمذي وحسنه وابن ماجة والطبراني من حديث سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن ابيه رفعه بلفظ من اصبح منكم امنا في سر-به معافي في بدنه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا وقد تقدم AUTO 3556 وقال	2132	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08107	false	8248356788230109757	0	184	0	935	1529	300	ابن ابي شيبه وابن راهويه والبراز وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والخراءطي في مكارم الاخلاق وابو نعيم في المعرفه وفيه اذهب بدرعي الحديد فلم اخرج من عنده حتي نزلت هذه الايه كانه يعزيه عن الدنيا-واخرج ابن ابي حاتم عن سفيان في قوله ولا-تمدن عينيك الايه قال تعزيه لرسول الله صلي الله عليه -----------276 وقال صلي الله عليه وسلم الفقر ازين بالمءمنين من العذار الحسن علي خد الفرس قال العراقي رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا اه قلت ورواه ابن المبارك في الزهد من حديث سعد بن مسعود بلفظ للفقر ازين للمءمن من العذار الجيد علي خد الفرس ---------وقال صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم معافي في جسمه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها رواه البخاري في الادب والترمذي وحسنه وابن ماجه والطبراني من حديث سلمه بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن ابيه رفعه بلفظ من اصبح منكم امنا في سر به معافي-------- عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا وقد تقدم---------- وقال	8107	-3848128699202660695	920	1770.5	737	975	94.35897064208984	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	229	300	1159	1525	1525	300	وقال نبينا صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء وفي لفظ -قلت اين الاغنياء فقيل حبسهم الجد قال العراقي رواه احمد من حديث عبد الله بن عمرو باسناد جيد وللشيخين من حديث اسامة بن زيد قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون اه قلت وتمام حديث اسامة الا اصحاب النار فقد امر بهم الي-	2132	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08108	false	5682694413115981276	58	128	295	661	1630	300	وقال نبينا صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنه فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء وفي لفظ فقلت اين الاغنياء فقيل حيسهم الجد قال العراقي رواه احمد من حديث عبد ا-له بن عمرو باسناد جيد وللشيخين من حديث اسامه بن زيد قمت علي باب الجنه فاذا عامه من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون اه قلت وتمام حديث اسامه الا اصحاب النار فقد امر-بهم الي	8108	-3848128699202660695	358	690.0	289	368	97.28260803222656	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2133	true	-8268683763082331889	0	186	0	1031	1608	300	النار وقمت علي باب- النار فاذا عامة من يدخلها النساء وهكذا رواه ايضا احمد والنساءي والحرث وابو عوانة وابن حبان وابو نعيم في المعرفة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3557 في حديث اخر فرايت اكثر اهل النار النساء روي ذلك من حديث اسامة وابن عباس وعمران بن الحصين والاضبط السلمي وابن عمر واما حديث اسامة فرواه الشيخان وقد ذكر قبل هذا وحديث ابن عباس رواه الطيالسي واحمد وهناد ومسلم والترمذي ولفظهم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء ورواه الطبراني وزاد- والمساكين وحديث عمران رواه احمد والبخاري والترمذي باللفظ المذكور ورواه الطبراني وزاد والضعفاء وحديث الاضبط رواه ابن منده وابو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن حارثة بن الاضبط عن جده باللفظ المذكور وحديث ابن عمرو رواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند بلفظ اطلع-ت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء والنساء فقلت مما شانهن فقال شغلهن الاحمران الذهب والزعفران والحديث بهذه الزيادة -قد تقدم في كتاب اداب النكاح AUTO 3558 قال صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن في الدنيا الفقر قال العراقي رواه محمد بن خفيف	2133	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08108	false	5682694413115981276	128	300	661	1630	1630	300	النار وقمت علي بابا النار فاذا عامه من يدخلها النساء وهكذا رواه ايضا احمد والنساءي والحرث وابو عوانه وابن حبان وابو نعيم في المعرفه و-----------------------------------------في حديث اخر فرايت اكثر اهل النار النساء روي ذلك من حديث اسامه وابن عباس وعمران بن الحصين والاضبط السلمي وابن عمرو اما حديث اسامه فرواه الشيخان وقد ذكر قبل هذا وحديث ابن عباس رواه الطبالسي واحمد وهناد ومسلم والترمذي ولفظهم اطلعت في الجنه فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء ورواه الطبراني وزادو والمساكين وحديث عمران رواه احمد والبخاري والترمذي باللفظ المذكور ورواه الطبراني وزادو الضعفاء وحديث الاصبط رواه ابن منده وابو نعيم في المعرفه عن عبد الرحمن بن حارثه بن الاضبط عن جده باللفظ المذكور وحديث ابن عمر ورواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند بلفظ اطلعات في الجنه فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها الاغنياء والنساء فقلت--------------- شغلهن الاحمران الذهب والزعفران والحديث بهذه الزياده فقد تقدم في كتاب اداب النكاح و---------قال صلي الله عليه وسلم تحفه المءمن في الدنيا الفقر قال العراقي رواه محمد بن خفيف-	8108	-3848128699202660695	944	1802.0	776	1035	91.20773315429688	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2133	true	-8268683763082331889	186	300	1031	1608	1608	300	الشير-وزي في شرف الفقراء والديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ -بن جبل بسند لا باس به ورواه الديلمي ايضا من حديث ابن عمر بسند ضعيف 3559 في الخبر اخر الانبياء دخولا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحابي دخولا الجنة عبد الرحمن بن عوف لاجل غناه تقدم -قال العراقي هو في الاوسط للطبراني باسناد فرد وفيه نكارة AUTO 3560 في حديث اخر---- رايته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنة زحفا رواه احمد والطبراني من حديث عاءشة بلفظ حبوا بدل زحفا ورواه ابو نعيم عن الطبراني وقد تقدم ورواه الفريابي من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله-	2133	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08109	false	1434907148762115500	0	112	0	560	1497	300	الشير وزي في شرف الفقراء والديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ ابن جبل يسند لا باس به ورواه الديل-ي ايضا من حديث ابن عمر بسند ضعيف وف----ي الخبر اخر الانبياء دخولا الجنه سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه واخر اصحاب- دخولا -لجنه عبد الرحمن بن عوف لاجل عناه تقدم وقال العراقي هو في الاوسط--------- باسناد فرد وفيه نكاره و---------في حديث اخر 277 رايته يعني عبد الرحمن بن عوف دخل الجنه زحفا رواه احمد والطبراني من حديث عاءشه بلفظ حبوا بدل زحفا ورواه ابو نعيم عن الطبراني وقد تقدم ورواه الفريابي من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان رسول الله صلي الله	8109	-3848128699202660695	542	1011.0	433	585	92.64957427978516	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2134	true	2485537017609298372	211	270	1048	1367	1513	300	المرفوع من حديث ابي الدرداء فقد رواه الديلمي بلفظ اوحي الله الي موسي بن عمران يا م-----------وسي ارض بكسرة خبز-------- تسد بها جوعتك وخرقة تواري بها عورتك واصبر علي المصيبات واذا رايت الدنيا مقبلة فقل انا لله وانا اليه را---------------------جعون واذا رايت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ورواه كذلك ابو عثمان الصابوني في الماءتين----------------------- وقد تقدم	2134	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07241	false	297517724822091477	107	173	570	925	1577	300	الديلمي من حديث ابي الدرداء مرفوعا قال----------- اوحي الله الي موسي بن عمران عليه السلام ياموسي ارض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة نواري بها عورتك واصبر علي المصيبات واذا رايت الدنيا مقبلة فقل انا لله وانا اليه راجعون عقوبة عجلت في الدنيا واذا رايت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وروي ----------------الصابوني في الماءتين نحوه عن الفضيل بن عياض وقد تقدم	7241	-3848128699202660695	266	466.5	215	382	69.63350677490234	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2134	true	2485537017609298372	0	180	0	895	1513	300	عليه وسلم قال- له ا---بن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقد تقدم ورواه احمد من طريقه AUTO 3561 ------------------------------------------------------------وفي خبر عن ال البيت عليهم السلام انه صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك له اهلا ولا مالا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي عنبسة الخولاني اه قلت لفظ الطبراني في الكبير وفي الاوسط لا يترك له مالا ولا ولدا ورواه ابو نعيم في الحلية والديلمي من طريقه من حديث ابن مسعود اذا احب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوج-ة ولا ولد وسياق المصنف معشر بانه من رواية جعفر بن محمد -بن علي عن ابيه عن جده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا هو في نهج البلاغة للشريف الموسوي وتقدم AUTO 3562 وفي الخبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية مكحول عن ابي الدرداء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي	2134	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08109	false	1434907148762115500	112	300	560	1497	1497	300	عليه وسلم قاله له يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنه الا زحفا الحديث وقد تقدم ورواه احمد من طريقه وقال المسيح عليه السلام بشده يدخل الغني الجنه اوقال بعجب كذا في القوت وفي خبر عن ال البيت عليهم السلام انه صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك--- اهلا ولا مالا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي عنيسه الخولاني اه قلت لفظ الطبراني في الكبير وفي الاوسط لا يترك له م-لا ولا ولدا ورواه ابو نعيم في الحليه والديل-ي من طريقه من حديث ابن مسعود اذا احب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجته ولا ولد وسياق المصنف مشعر بانه من روايه جعفر بن محمد ابن علي عن ابيه عن جده عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا هو في نهج البلاغه للشريف الموسوي وف----------------ي الخبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته قال العراقي رواه الديلي- في مسند الفردوس من روايه مكهول عن ابي الدرا-ء ولم يسمع منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي-	8109	-3848128699202660695	847	1594.5	673	961	88.13735961914062	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2134	true	2485537017609298372	180	272	895	1376	1513	300	موسي عليه السلام يا موسي فذكره بزيادة في اوله ورواه ابو نعيم في الحلية من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف اه قلت قول كعب قد تقدم للمصنف قريبا واما المرفوع من حديث ابي الدرداء فقد رو-----اه الديلمي بلفظ اوحي الله الي موسي بن عمران يا موسي ارض بكسرة خبز تسد بها جوعتك وخرقة تواري بها عورتك واصبر علي المصيبات واذا رايت الدنيا مقبلة فقل انا لله وانا اليه راجعون واذا رايت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ورواه كذلك ابو عثمان الصابوني في الماءتين وقد تقدم ايضا -قال	2134	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08110	false	5089400580780110827	0	90	0	483	1563	300	موسي عليه السلام يام-وسي فذكره بزياده في اوله ورواه ابو نعيم في الحليه من قول كعب الاحبار غير مرفوع باسناد ضعيف اه قلت قول كعب فد تقدم للمصنف قريبا واما المرفوع من حديث ابي الدرداء فقد رواه رواه الديل-ي بلفظ اوحي الله الي موسي بن عمران يام-وسي ارض بكسره خبز تسد-بها جوعتك وخرقه تواري بها عورتك واصبر علي المصيبات واذا رايت الدنيا مقبله فقل انا لله وانا اليه راجعون واذا رايت الدنيا مدبره والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ورواه كذلك ابو عثمان الصابوني في الماءتين وقد تقدم ايضا وقال	8110	-3848128699202660695	468	905.0	379	487	96.09856414794922	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2134	true	2485537017609298372	31	65	148	322	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك له اهلا ولا مالا قال العراقي--------- رواه الطبراني من حديث ابي عنبسة الخولاني	2134	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08776	false	4718516829524929853	97	133	511	687	1520	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا احب الله عبد- ابتلاه فان- احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناه قال لم يترك له اهلا ولا مالا هكذا هو في القوت وقد رواه الطبراني من حديث ابي عتبه- الخولاني	8776	-3848128699202660695	153	269.0	121	183	83.60655975341797	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	246	300	1280	1542	1542	300	الحسن بن سفيان في مسنده ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق سلمة -------------بن عبد الله عن عمه عن سلمان-------- قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم-	2135	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07113	false	9059834589198364608	1	55	5	277	1570	300	الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا---- ابو دهب الحراني حدثنا سليمان بن عطاء عن سلمه بن عبد الله عن عمه عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة------- والاقرع بن حابس وذووهم فقالو- يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم	7113	-3848128699202660695	221	385.5	175	284	77.81690216064453	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	62	161	301	835	1542	300	قال- سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما يجيءون اليك ولا نجء ونجء -اليك ولا يجيءون يعنون بذلك الفقراء من الصحابة مثل بلال وسلمان وصهيب وابي ذر وخباب بن الارت وعمار بن ياسر وابي هريرة واصحاب الصفة من الفقراء رضي الله عنهم اجمعين فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك وذلك لانهم شكوا اليه التاذي براءحتهم وكان لباس القوم الصوف في شدة الحر فاذا عرقوا فاحت الرواءح من ثيابهم فاشتد ذلك علي الاغنياء منهم الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن بن بدر الفزاري وعباس بن مرداس السلمي وغيرهم فاجابهم رسول الله	2135	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08110	false	5089400580780110827	201	300	1033	1563	1563	300	قالت سادات العرب واغنياءهم للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما ولهم يوما يجيءون اليك ولا نجء ونجء ماليك ولا يجيءون بعنون بذلك الفقراء من الصحابه مثل بلال وسلمان وصهيب وابي ذر وخياب بن --ارت وعمار بن ياسر وابي هريره واصحاب الصفه من الفقراء رضي الله عنهم اجمعين فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك وذلك لانهم شكوا اليه التاذي برا-حتهم وكان لباس القوم الصوف في شده الحر فاذا عره-- فاحت الرواءح من ثيابهم فاشتد ذلك علي الاغنياء منهم الاقرع بن حابس التميمي وعيينه بن حصن بن بدر الفزاري وعباس بن مرداس السلمي وغيرهم فاجابهم رسول الله-	8110	-3848128699202660695	520	1001.0	422	536	97.01492309570312	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	161	300	835	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم ان لا يجمعهم واياهم مجلس واحد فنزل عليه قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم يعني الفقراء تريد زينة الحياة الدنيا يعني الاغنياء ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاغنياء وقل الحق من ربكم مع الفقراء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الاية قال العراقي تقدم من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف وتفوح ريحهم اذا عرقوا وهذه الزيادة من حديث سلمان اه قلت اما حديث سلمان فرواه الحسن بن سفيان في مسنده ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق سلمة بن عبد الله عن عمه عن سلمان قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم-	2135	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08111	false	8585941534306758539	0	137	0	697	1531	300	صلي الله عليه وسلم ان--- يجمعهم واياهم مجلس واحد فنزل عليه قوله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم يعني الفقراء تريد زينه الحياه الدنيا يعني 278 و-----لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا يعني الاغنياء وقل الحق من ربكم مع الفقراء فمن شاء فليءمن ومن شاء فل-كفر الايه قال العراقي تقدم من حديث خباب وليس فيه انه كان لباسهم الصوف وتطوح ريحهم اذا عرقوا وهذه الزياده من حديث سلمان اه قلت اما حديث سلمان فرواه الحسن بن سفيان في -سنده ومن طريقه ابو نعيم في الحليه من طريق سلمه بن عبد الله عن عمخ عن سلمان قال جاءت المءلفه قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينه بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا-رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم	8111	-3848128699202660695	680	1317.0	545	708	96.04519653320312	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2136	true	-4180701125879898341	70	224	366	1161	1549	300	حديث خباب فرواه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق --------------------------------------------------------------ابي الكنود عن خباب ---------------------------------------------------------------قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا -نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة ال--------------------ي قوله م------ن الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الي ----------------------------------------------------الشاكرين ثم ق-----ال واذا جاءك الذين يءمنون الاي------------------------------------------ة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه	2136	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07112	false	5377946304361931847	14	206	74	1079	1573	300	حديث خباب فقال -ابو بكر بن ابي شبية -------------------في المصنف حدثنا احمد بن الفضيل حدثنا اسباط بن نصر عن السدي عن ابي سعد الازدي عن ابي الكنود عن خباب ابن الارت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشر يريدون وجهه قال جاء الاقرع بن خابس التميمي وعيينة بن حصن العزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وسهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخاوا به فقالو- انا نحن ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب ت-تيك فنستحي ان ترانا العرب قعودامه هذه--- الاعبد فاذنا نحن جءناك فاق-هم عنا فاذا---- فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالو- فاكتب لما عليك كتابا فدها بالصحيفة ليكنب لهم ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاي قوله فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال------ فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهولاء نم الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم باالشاكرين ثم ذكر فقال واذا جاءك الذين يءمنون بايتنا فقا سلام عليكم كتبي ربكم علي نفسه الرحمة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه	7112	-3848128699202660695	708	1266.5	568	1046	67.6864242553711	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2136	true	-4180701125879898341	0	119	0	609	1549	300	يعنون ابا ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان عليهم جباب الصوف -لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله------ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات واما حديث خباب فرواه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي الكنود عن خباب قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزا----------ري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع ---بلال------ وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما --	2136	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07113	false	9059834589198364608	55	171	277	896	1570	300	يعنون ااز--ر وسلمان وفقراء المسلمين وك-ن عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرها حل-نا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسكمع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ترديم زينة لحياة الدنيا حتي بلغ نارا احاط بهم سر-دقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله------------------- يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد-لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا و-----الممات واما حديث بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مر الملا من قريش علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وبلال وخباب وعمار ونحوهم ---------ناس من --ضعفاء--- المسلمين فقالوا	7113	-3848128699202660695	395	618.5	316	780	50.64102554321289	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2136	true	-4180701125879898341	0	164	0	837	1549	300	يعنون ابا ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات واما حديث خباب فرواه ابو بكر بن ابي شيبة ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من طريق ابي الكنود عن خباب قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة -بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الا-عبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا	2136	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08111	false	8585941534306758539	137	300	697	1531	1531	300	بعنون ابا-ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم بل-مسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امني معكم المحياو معكم الممات واما حديث خباب فرواه ابو بكر بن ابي شيبه ومن طريقه ابو نعيم في الحليه من طريق ابي الكنود عن خباب قال جاء الاقرع بن حالي التميمي وعيينمه بن حصن الفزاري فوجد النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حقروهم فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا-منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعدوا مع هءلاء الا عبد فاذا نحن جءناك فاق-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا-	8111	-3848128699202660695	819	1593.0	660	839	97.6162109375	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2136	true	-4180701125879898341	164	300	837	1549	1549	300	عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا علي-ا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة الي قوله من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الي الشاكرين ثم قال واذا جاءك الذين يءمنون الا-ية فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنونا منه حتي وضعنا ركبنا علي ركبه الحديث وقد رواه كذلك ابن ماجة -ابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن---- حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل قال ابن السبكي حديث كان لباس اهل الصفة الصوف فاذا عرقوا فاحت الر واءح لم اجد له اسنادا AUTO 3564 واستاذن عبد الله ابن ام مكتوم الاعمي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وعنده رجل من اشراف قريش فشق-	2136	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08112	false	-4895918018293020170	0	117	0	621	1565	300	عليك كتابا فدعا بالصحيفه ليكتب لهم ودعا علينا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحيه اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداه الي قوله من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الي الشاكرين ثم قال واذا جاءك الذين يءمنون الاتيه فرمح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفه ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنو-- منه حتي وضعنا ركبنا علي ركبه الحديث وقد رواه كذلك ابن ماجه وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاذن عبد الله ابن ام مكتوم الاعمي رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وعنده رجل من اشراف قريش فشق	8112	-3848128699202660695	606	1161.0	491	720	84.16666412353516	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2137	true	-52532272203846198	0	187	0	942	1525	300	ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري يعني ابن ام مكتوم اما من استغني فانت له تصدي يعني هذا الشريف قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشة وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح اه قلت ورواه كذلك ابن المنذر وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه ولفظهم قالت عاءشة انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله انشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله------------------- يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت والمراد بذلك الشريف امية- بن خلف كما وقع التصريح به عند سعيد بن منصور عن ابي مالك AUTO 3565 عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامة فيعتذر الله اليه كما يعتذر الرجل للرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنك لهوانك علي ولكن لما اعددت لك من الكرامة والفضيلة اخرج يا عبدي الي هذه الصفوف فمن اطعمك في او كساك في يريد بذلك وجهي فخذ بيده	2137	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08112	false	-4895918018293020170	117	300	621	1565	1565	300	ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما-يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري يعني ابن ام مكتوم اما من استغني فانت له تصدي يعني هذا الشريف قال العراقي رواه الترمذي من حديث عاءشه وقال غريب قلت ورجاله رجال الصحيح اه قلت ورواه كذلك ابن المنذر وابن حبان والحاكم وصحبه وابن مردويه ولفظهم قالت عاءشه انزلت عبس وتولي في ابن--- مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا-رسول الله انشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت والمراد بذلك الشريف امينه بن خلف كما وقع التصريح به عند سعيد بن منصور عن ابي مالك و---------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالعبد يوم القيامه فيعتذر الهه اليه كما يعتذر الرجل للرجل في الدنيا فيقول وعزتي وجلالي ما-زويت الدنيا عنك لهوانك علي ولكن لما اعددت لك من الكرامه والفضيله اخرج يا-عبدي الي هذه الصفوف فمن اطعمك في او-كساك في يريد بذلك وجهي فخذ بيده-	8112	-3848128699202660695	915	1757.0	737	962	95.11434173583984	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2137	true	-52532272203846198	187	294	942	1497	1525	300	فهو لك والناس قد الجمهم العرق فيتخلل الصفوف وينظر من فعل ذلك به فياخذه بيده و-يدخله الجنة قالي العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامة ادنوا مني احباءي فتقول الملاءكة ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلية وسياتي في الحديث الذي بعده اه قلت وتمام---- حديث انس عند ابي الشيخ فيءمر بهم الي الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا -قال ابن	2137	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08113	false	4614514528508810024	0	108	0	558	1570	300	فهو-لك والناس قد الجه-م العرق فيتخلل الصفوف وينظر من فعل ذلك به فياخذه بيد مو يدخله الجنه قال -العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من حديث انس بسند ضعيف يقول الله عز وجل يوم القيامه ادنوا مني احباءي فتقول الملاءكه ومن احباءك فيقول فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول اما اني لم ازو الدنيا عنكم لهوان كان بكم علي ولكن اردت بذلك ان اضعف لكم كرامتي اليوم فتمنوا علي ما شءتم اليوم الحديث دون اخر الحديث واما اول الحديث فرواه ابو نعيم في الحلبه وسياتي في الحديث الذي بعده اه قلت وتمام 279 حديث انس عند ابي الشيخ فيءمر بهم الي الجنه قبل الاغنياء باربعين خريفا وقال صلي	8113	-3848128699202660695	539	1039.5	435	561	96.07843017578125	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	1	201	5	1035	1528	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الايادي فان لهم دولة قالوا يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم كسرة وسقاكم شربة او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم افيضوا به الي الجنة قال العراقي رواه ابو نعيم من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وفي المقاصد لل-حافظ السخاوي رواه ابو نعيم في ترجمة وهب بن منبه من الحلية كما عزاه الديلمي ثم العراقي في تخريج الاحياء عن الحسين بن علي ولم اره في النسخة التي عندي وقال شيخنا انه لا اصل له نعم في الحلية من حديث ابراهيم بن فارس عن وهب من قوله اتخذوا اليد عند المساكين فان لهم يوم القيامة دولة وفي قضاء الحواءج لابي النرسي بسند فيه مجاهيل عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا اتخذوا عند الفقراء ا---يادي فان لهم دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا في صفوف اهل القيامة فمن صنع اليكم معروفا فاوردوه الجنة	2138	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08113	false	4614514528508810024	106	300	549	1570	1570	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر وامعرفه الفقراء واتخدوا عندهم الايادي فان لهم دوله قالو ايا-رسول الله وما-دولتهم قال اذا كان يوم القيامه قيل لهم انظروا من اطعمكم كسره وسقاكم شربه او كساكم ثوبا فخذوا بيده ثم افيضوا به الي الجنه قال العراقي رواه ابو نعيم من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دوله يوم القيامه فاذا كان يوم القيامه نادي م-اد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وقي المقاصد للمحافظ السخاوي رواه ابو نعيم في ترجمه وهب بن منبه من الحليه كما عزاء الديلمي ثم العراقي في تخريج الاحياء عن الحسين بن علي ولم اره في النسخه التي عندي وقال شيخنا انه--- اصل له نعم في الحليه من حديث ابراهيم بن فارس عن وهب من قوله اتخذوا البد عند المساكين فان لهم يوم القيامه دوله وفي قضاء الحواءج لابي النرسي بسند فيه مجاهيل عن ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلا اتخذوا عند الفقرا- اما يادي فان لهم دوله قيل يا-رسول الله وما-دولتهم قال ينادي مناد يوم القيامه يا-معشر الفقراء قوموا فلا يبقي فقير الا-قام حتي اذا اجتمعوا قيل ادخلوا في صفوف اهل القيامه فمن صنع اليكم معروفا فاورد-ه الجنه-	8113	-3848128699202660695	989	1883.0	799	1034	95.6479721069336	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	201	300	1035	1528	1528	300	قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكلم لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنة فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المع--------روف يا ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنة وبسند واه عن ميمون -بن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دولة قيل يا رسول الله وما دولتهم قال اذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا --من اطعمكم في الله تعالي لقمة او كسا-كم ثوبا او سقاكم-	2138	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08114	false	6291259346439731462	0	95	0	500	1554	300	قال فجعل يجتمع علي الرجل كذا وكذا من الناس فيقول له الرجل الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر الم اكسك فيصدقه فيقول له الاخر يا فلان الم اكام لك قال ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا اليه وهو يصدقهم بما صنعوا اليه حتي يذهب بهم جميعا فيدخلهم الجنه فيقول قوم لم يكونوا يصنعون المعروف المعروف يا-ليتنا كنا نصنع المعروف حتي ندخل الجنه وبسند وام-عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رفعه ان للمساكين دوله قيل يا-رسول الله وما-دولتهم قال اذا كان يوم القيامه قيل لهم انظروا وامن اطعمكم في الله تعالي لقمه او-كسا كم ثوبا او-سقاكم	8114	-3848128699202660695	480	899.5	388	506	94.86166381835938	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2139	true	8891108000073938509	0	234	0	1187	1503	300	شربة فادخلوه الجنة اه قلت حديث ابن عباس هذا رواه ابن عدي في الكامل وقال منكر وا-بن عساكر في التاريخ من طريق ميمون -بن مهران وروي ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والخطيب من حديث انس اذا كان يوم القيامة جمع الله اهل الجنة واهل النار صفوفا فين-ظر الرجل من صفوف اهل النار الي الرجل من صفوف اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم اصطنعت اليك في الدنيا معروفا فياخذ بيده فيقول اللهم هذا اصطنع الي في الدنيا معروفا فيقال له خذ بيده فادخله الجنة برحمة الله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3567 وقال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت حركة امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت في اعلاها فاذا فقراء امتي واولادهم ونظرت في اسفلها فاذا فيهم من الاغنياء والنساء قليل قلت يا رب ما شانهم قال اما النساء فاضرهم الاحمر-ان الذهب والحرير وفي لفظ الزعفران بدل الحرير واما الاغنياء فاشتغلوا بطول الحساب وتفقدت اصحابي فلم ار عبد الرحمن بن عوف ثم جاءني بعد ذلك يبكي فقلت ما خلفك عني قال يا رسول الله اما والله ما وصلت اليك حتي لقيت المشيبات اي الامور التي تشيب من شدتها وظننت اني لا اراك فقلت ولم قال كنت احاسب بمالي قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف نحوه وقصة بلال في الصحيح من طريق اخر اه قلت لفظ الطبراني دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي قلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك ورواه كذلك ابن عدي	2139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08114	false	6291259346439731462	95	300	500	1554	1554	300	شربه فادخلو- الجنه اه قلت حديث ابن عباس هذا رواه ابن عدي في الكامل وقال منكروا ابن عساكر في التاريخ من طريق ميمون ابن مهران وروي ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والخطيب من حديث انس اذا كان يوم القيامه جمع الله اهل الجنه واهل النار صفوفا فينتظر الرجل من صفوف اهل النار الي الرجل من صفوف اهل الجنه فيقول يا فلان اما تذكر يوم اصطنعت اليك في الدنيا معروفا فياخذ بيد- فيقول اللهم هذا اصطنع الي في الدنيا معروفا فيقال له خذ بيده فادخله الجنه برحمه الله و------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنه فسمعت حركه امامي فنظرت فاذا بلال ونظرت في اعلاها فاذا فقراء من-ي واولادهم ونظرت في اسفلها فاذا فيهم من الاغنياء والنساء قليل قلت يا-رب ما شاتهم قال اما النساء فاضرهم الاحمر ان الذهب والحرير وفي لفظ الزعفران بدل الحرير واما الاغنياء فاشتغلوا بطول الحساب وتفقدت اصحاب- فلم ار-عبد الرحمن بن عوف ثم جاءني بعد ذلك يبكي فقلت ما خلفك عني قال--- رسول الله اما والله ما وصلت اليك حتي لقيت المشيبات اي الامور التي تشيب من شدتها وظننت اني لا اراك فقلت ولم قال كنت احاسب بمالي قال العراقي رواه الطبر-------------------------------------------------------------------------------------اني دخلت الجنه فسمعت خشفه بين يدي قلت ما هذه الخشفه فقيل هذا بلال يمشي امامك ورواه كذلك ابن عدي-	8114	-3848128699202660695	1031	1962.5	829	1191	86.56591033935547	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2139	true	8891108000073938509	234	300	1187	1503	1503	300	وابن عساكر وفي رواية لابن عساكر دخلت الجنة فرايت خشخشة امامي فقلت من هذا قال انا بلال قلت بم سبقتني الي الجنة قال ما احدثت الا توضات وما توضات الا رايت ان -لله علي ركعتين وقد رواه الروياني كذلك وقد روي ذلك من حديث جابر وابن عباس وسهل بن سعد اما حديث جابر فلفظه دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي قلت ما هذه الخشفة فقيل هذا-	2139	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08115	false	-6945897026132456757	0	63	0	314	1495	300	وابن عساكر وفي روايه لابن عساكر دخلت الجنه فرايت خشخشه امامي فقلت من هذا قال انا بلال قلت بم سبق-ني الي الجنه قال ما احدثت الاتو-ضات وماتو-ضات الار-ايت ان الله علي ركعتين وقد رواه الروياني كذلك وقد روي ذلك من حديث جابر وابن عباس وسهل بن سعد اما حديث جابر فلفظه دخلت الجنه فسمعت خشطه بين يدي قلت ما هذه الخشفه فقيل هذا	8115	-3848128699202660695	299	570.0	237	318	94.02515411376953	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	237	300	1139	1437	1437	300	منزلة وجاها فهل لك في عياد------ة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي------------ فقام وقمت معه حتي وقف بباب----- فاطمة-------------- فقرع الباب وقال السلام عليكم -ادخل -قالت ا--------------دخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله -قال عمران قالت فاطمة--- والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عبا-ءة قال اصنعي-	2140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06859	false	-357590096204673292	0	70	0	347	1500	300	منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله وكانت قد اشتكت ف---قلت نعم بابي انت وامي يارسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب منزل فاطمة رضي الله عنها فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت وقد عرفت صوته ادخل بابي انت وامي يا-رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا-رسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذي بعثك بالحق----- ما علي الا عبادءة قال اصنعي	6859	-3848128699202660695	262	406.5	207	357	73.38935852050781	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	0	115	0	563	1437	300	بلال فقلت طوبي لبلال طوبي لبلال رواه الطيالسي وابو نعيم في الحلية وابن عساكر واما حديث ابن عباس فلفظه دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وخشا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن رواه احمد وابو يعلي وابن عساكر واما حديث سهل بن سعد فلفظه دخلت الجنة فاذا حس فنظرت فاذا هو بلال رواه احمد---- والطبراني وابن عساكر وروي صاحب الحلية من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف ما ابطا بك عني فقال ما زلت بعدك احاسب وانما ذلك لكثرة مالي فقال هذه ماءة راحلة جاءتني من مصر وهي صدقة علي ارامل اهل المدينة	2140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08115	false	-6945897026132456757	63	146	314	722	1495	300	بلال فقلت طوبي لبلال طوبي لبلال رواه احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو -علي وابن عساكر واما حديث سهل بن سعد فلفظه دخلت الجنه فاذا حس فنظرت فاذا هو بلال رواه احمد 280 والطبراني وابن عساكر وروي صاحب الحليه من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف ما ابطا-بك عني فقال ما-زلت بعدك احاسب وانما ذلك لكثره مالي فقال هذه ماءه راحله جاءتني من مصر وهي صدقه علي ارامل اهل المدينه	8115	-3848128699202660695	395	736.0	313	567	69.66490173339844	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2140	true	-3206209694837225000	118	300	577	1437	1437	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل فقير ولم ير له شيءا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم قال العراقي لم اجده قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3569 قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بملوك اهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغبر اشعث ذي طمري-ن لو اقسم علي الله لابره قال العراقي متفق عليه من حديث حارثة بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجة بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن ملوك الجنة الحديث دون قوله اغبر اشعث AUTO 3570 قال عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال يا عمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي فقام وقمت معه حتي وقف بباب فاطمة فقرع الباب وقال السلام عليكم ادخل قالت ادخل بابي انت وامي يا رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا رسول الله قال عمران قالت فاطمة والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا عباءة قال اصنعي-	2140	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08116	false	-603765918936544076	14	181	67	877	1476	300	صلي الله عليه وسلم علي رجل فقير ولم ير-له شي-ا فقال لو قسم نور هذا علي اهل الارض لوسعهم قال العراقي لم اجده و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بملوك اهل الجنه قالوا بلي يا-رسول الله قال كل ضعيف مستضعف اغير اشعث ذي طمر بن لو اقسم علي الله لابره قال العراقي متفق عليه من حديث حارثه بن وهب مختصرا ولم يقولا ملوك وقد تقدم ولابن ماجه بسند جيد من حديث معاذ الا اخبركم عن ملوك الجنه الحديث دون قوله اغير اشعث ---------وقال عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله وجاء فقال ياعم-ران ان لك عندنا منزله وجاها فهل لك في عياده فاطه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم بابي انت وامي فقام وقمت معه حتي وقف بباب فاطمه فقرع الباب وقال السلام عليكم ادخل قالت ادخل بابي انت وامي يا-رسول الله قال انا ومن معي قالت ومن معك يا-رسول الله قال عمران قالت فاطمه والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الا-عباءه قال اصنعي	8116	-3848128699202660695	785	1482.0	621	867	90.54209899902344	154	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2141	true	6491625630558150194	0	193	0	944	1535	300	بها هكذا وهكذا واشار بيده ق-الت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها---- راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد--ني وجعا علي مابي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضر بي الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فوال-له ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت----- ربي لاطعمني ولكن اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فوالله انك لسيدة نساء اهل الجنة ق-الت فاين اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران ق-ال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوا-لله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة تقدم هذا--------- بعينه في اخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك انه رواه ----------احمد من ح----------ديث معقل بن يسار ولم يروه من حديث عمران بن حصين AUTO 3571 وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	2141	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06859	false	-357590096204673292	70	247	347	1236	1500	300	بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يابن--تاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد مني وجعا علي مابي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اجهدنة الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يابن--تاه فو الله ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني لاكرم علي الله منك ولو سالت الله ربي لاطعمني ولكن اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري------- انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم -بنت عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخ--------ب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة وسياتي هذا للمصنف بعينه في---- كتاب الزهد والفقر قال------- العراقي لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبراني من حديث معقل بن ي----------------------------------------------------------------------سار وضات النبي صلي الله عليه وسلم ذات	6859	-3848128699202660695	776	1426.5	614	990	78.38383483886719	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2141	true	6491625630558150194	0	118	0	600	1535	300	بها هكذا وهكذا واشار بيده قالت هذا جسدي قد واريته فكيف براسي فالقي اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزادني وجعا علي مابي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضر بي الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فوال-له ما ذقت طعاما منذ ثلاث واني ل--اكرم علي الله منك ولو سالت ربي لا-طعمني ولكن اثرت الاخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها وقال لها ابشري فوا-لله انك لسيدة نساء اهل الجنة قالت فاين اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران قال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها	2141	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08116	false	-603765918936544076	181	300	877	1476	1476	300	بها هكذا وهكذا واشار بيده قالت هذا جسدي قد واريته فكيف برا-ي فالقي اليها ملاءه كانت عليه خلقه فقال شدي بها راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يا-ابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعه وزادني وجعا علي مابي اني لست اقدر علي طعام اكله فقد اضر-بي الجوع فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تجزعي يا ابنتاه فو الله ما-ذقت طعاما منذ ثلاث واني لا اكرم علي الله منك ولو سالت ربي لا طعمني ولكن اثرت الاخره علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منك-ها وقال لها ابشري فو الله انك لسيده نساء اهل الجنه قالت فاين اسيه امراه فرعون ومريم ابنه عمران قال اسيه سيده نساء عالمها ومريم سيده نساء عالمها وخديجه سيده نساء عالمها-	8116	-3848128699202660695	577	1095.5	463	605	95.37190246582031	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2141	true	6491625630558150194	118	300	600	1535	1535	300	وانت سيدة نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فوا-لله لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الاخرة تقدم هذا بعينه في اخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك انه رواه احمد من حديث معقل بن يسار ولم يروه من حديث عمران بن---- حصين AUTO 3571 وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا وتكالبوا علي جمع الدراهم رماهم الله باربع خصال بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاة الاحكام والشوكة من الاعداء قال العراقي رواه الديلمي باسناد فيه جه-لة وهو منكر اه قلت ورواه ايضا الحاكم وصححه وتعقب بلفظ اذا ابغض المسلمون علماءهم واظهروا عمارة اسواقهم وتالبوا علي جمع الدراهم الحديث وفيه والصولة من العدو ق----------------ال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3572------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل عمر رضي الله عنه الي سعيد بن عامر بن خديم الجمحي رضي الله عنه بالف دينار وفي رواية باربعماءة دينار فجاء حزينا كءيبا فقالت امراته ما شانك مات امير المءمنين قال اعظم من ذلك قالت احدث-	2141	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08117	false	4499957172933419697	0	221	0	1124	1506	300	وانت----- نساء عالمك انكن في بيوت من قصب لا اذي فيها ولا ضحب ولا نصب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا ف-----ي الاخره تقدم هذا بعينه في اخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك انه رواه احمد من حديث معقل بن يساور لم يرو--من حديث عمران بن 281 حصين---------- وروي عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابغض الناس فقراءهم واظهروا عمارة الدنيا وتكالبوا علي جمع الدراهم رماهم الله باربع خصال بالقحط من الزمان والجور من السلطان والخيانة من ولاء الاحكام والشوكة من الاعداء قال العراقي رواه الديلمي باسناد فيه جهالة وهو منكر اه قلت ورواه ايضا الحاكم وصححه وتعقب بلفظ اذا ابغض المسلمون علماءهم واظهروا عمارة اسواقهم وتالبوا علي جمع الدراهم الحديث و-----الصولة من العدو واما الاثار فقد قال ابو الدرداء رضي الله عنه كذا في النسخ والصواب ابوذر ذو الدرهمين اشد حبسا او قال اشد حسابا من ذي الدرهم الواحد رواه احمد في الزهد عن يحيي بن سعيد حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي درهم وارسل عمر رضي الله عنه الي سعيد بن عامر بن خديم الجمعي رضي الله عنه بالف دينار وفي رواية باربعماءة دينار فجاء حزينا كءيبا فقالت امراته ما شانك مات امير المءمنين قال اعظم من ذلك قالت احدث	8117	-3848128699202660695	868	1630.5	699	1151	75.41268157958984	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2142	true	-4415363401569670450	0	80	0	384	1489	300	في الاسلام امر قال اشد من ذلك قالت فما هو قال اتتني الدنيا قد كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم تفتح الدنيا علي وخلفت في ايام ابي بكر فلم تفتح علي وخلفت في ايام عمر الا واشد ايامي ايام عمر ثم حدثها فقالت نفسي فداءك فاصنع بها ما بدا لك قال اتساعديني علي ما اريد قالت نعم قال ارني درعك الخلق فشقه وجعله صررا وفرقه علي جيش من المسلمين خرجوا يريدون الغزو ولم يترك لاهله منها دينارا	2142	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08117	false	4499957172933419697	221	300	1124	1506	1506	300	في الاسلام امر قال اشد من ذلك قالت فما هو قال اتتني الدنيا قد كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم تفتح الدنيا علي وخلفت في ايام ابي بكر فلم تفتح علي وخلفت في ايام عمر الا واشد ايامي ايام عمر ثم حدثها فقالت نفسي فداءك فاصنع بها ما بدا-لك قال اتساعديني علي ما اريد قالت نعم قال ارني درعك الخلق فشقه وجعله صررا وفرقه علي جيش من المسلمين خرجوا يريدون الغزو ولم يترك لاهله منها دينارا-	8117	-3848128699202660695	382	754.0	304	384	99.47916412353516	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2142	true	-4415363401569670450	80	299	384	1486	1489	300	فقالت له امراته لو حبست منها ما تستعين به فقال لها اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول و--ان امراة من اهل الجنة اشرفت الي الارض الحديث وفيه والله ما كنت لاختارك عليهن فسكتت ورواه مالك بن دينار عن شهر بن حوشب قال فيه ثم قام يصلي ويبكي الي الغداة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده ويخرج قال العراقي روي احمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وتقدم قريبا اه قلت لفظ الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا مسعود بن سعد حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي قال دعا عمر بن الخطاب رجلا من بني جمح يقال له سعيد بن عامر بن خديم فقال له اني مستعملك علي ارض كذا وكذا فساق الحديث وفيه وما انا بمختلف عن العنق الاول بعد ان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجمع الله الناس للحساب فيجء فقراء المءمنين يزفون كما تزف الحمام فيقال لهم قفوا عند الحساب فيقولون ما عندنا حساب	2142	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08118	false	-96348130544845782	0	220	0	1102	1500	300	فقالت له امراته لو حبست منها ما تستعين به فقال لها اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان امراة من اهل الجنة اشرفت الي الارض الحديث وفيه والله ما كنت لاختارك عليهن فكنت ر--واه مالك بن دينار عن شهر بن حوشب قال فيه ثم قام يصلي ويبكي الي الغداة ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام حتي ان الرجل من الاغنياء يدخل في غمارهم فيءخذ بيده ويخرج قال العراقي روي احمد القصة الموقوفة دون المرفوع فرواه الطبراني دون القصة الا انه قال بسبعين عاما وفي اسناده يزيد بن ابي زياد تكلم فيه وفي رواية له باربعين سنة واما دخولهم قبلهم بخمسماءة عام فهو عند الترمذي من حديث ابي هريرة وصححه وتقدم قريبا اه قلت لفظ الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا مسعود بن سعد حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن سابط الجمعي قال دعا عمر بن الخطاب رجلا من بني جمح يقال له سعيد بن عامر بن خديم فقال له اني مستعملك علي ارض كذا وكذا فساق الحديث وفيه وما انا بمتخلف عن العنق الاول بعد ان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجمع الله الناس للحساب فيجء فقراء المءمنين يزفون كما تزف الحمام فيقال لهم قفوا عند الحساب فيقولون ما عندنا حساب	8118	-3848128699202660695	1092	2169.5	874	1104	98.91304016113281	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2143	true	-331428492319123273	165	193	807	966	1540	300	من حديث سعيد بن عامر الحكيم الترمذي في النوادر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمار-هم فيءخذ بيده فيستخرج	2143	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06850	false	8221985967598668081	0	26	0	143	1637	300	من حديث سعيد بن عامر ابن جذيم----------------- يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارتهم فيءخذ بيده فيستخرج	6850	-3848128699202660695	135	249.0	110	160	84.375	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2143	true	-331428492319123273	1	80	9	398	1540	300	شيءا فيقول ربهم صدق عبادي فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق جرير حدثنا يزيد بن ابي زياد ورواه من طريق ابي معاوية عن موسي الصغير عن عبد الرحمن بن سابط وفيه فبلغ عمر انه يمر به كذا وكذا لا يدخن في بيته فارسل اليه عمر بمال فاخذه فصره صررا فتصدق به يمينا وشمالا الحديث ورواه ابو نعيم ايضا من طريق خالد بن معدان قال استعمل علينا عمر بن الخطاب	2143	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08118	false	-96348130544845782	221	300	1112	1500	1500	300	شيءا فيقول ربهم صدق عبادي فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق جرير حدثنا يزيد بن ابي زياد ورواه من طريق ابي معاوية عن موسي الصغير عن عبد الرحمن بن سابط وفيه فبلغ عمر انه يمر به كذا وكذا لا يدخن في بيته فارسل اليه عمر بمال فاخذه قصره صررا فتصدق به يمينا وشمالا الحديث ورواه ابو نعيم ايضا من طريق خالد بن معدان قال استعمل علينا عمر بن الخطاب-	8118	-3848128699202660695	387	768.0	309	389	99.4858627319336	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2143	true	-331428492319123273	80	195	398	974	1540	300	بحمص سعيد-------- بن خديم الجمحي فساق الحديث وفيه فبعث اليه عمر بالف دينار وقال استعن بها علي امرك فقالت امراته الحمد الله الذي اغنانا عن خدمتك فقال لها فهل لك في خير من ذلك ندفعها الي من ياتينا بها احوج ما نكون اليها قالت نعم فدعا رجلا من اهله يثق به فصررها صررا ثم قال انطلق بهذه الي ارملة ال فلان والي يتيم ال فلان والي مسكين ال فلان والي مبتلي ال فلان فبقيت منها ذهبية فقال انفقي هذه ثم عاد الي عمله وروي المرفوع من حديث سعيد بن عامر الحكيم الترمذي في النوادر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من الاغنياء ليدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج ق-ال ابن	2143	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08119	false	2468628855518986312	0	116	0	578	1487	300	بحمص سعيد بن عامر بن خديم الجمعي فساق الحديث وفيه فبعث اليه عمر بالف دينار وقال استعن بها علي امرك فقالت امراته الحمد--لله الذي اغنانا عن خدمتك فقال لها فهل لك في خير من ذلك ندفعها الي من ياتينا بها احوج ما نكون اليها قالت نعم فدعا رجلا من اهله يثق به فصررها صر راءم قال انطلق بهذه الي ارملة ال فلان والي يتيم ال فلان والي مسكين ال فلان والي مبتلي ال فلان فبقيت منها ذهبية فقال انفقي هذه ثم عاد الي عمله وروي المرفوع من حديث سعيد بن عامر الحكيم الترمذي في النوادر يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة سنة حتي ان الرجل من 282----- ليدخل في غمارهم فيءخذ بيده فيستخرج وقال ابو	8119	-3848128699202660695	559	1085.0	446	585	95.55555725097656	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2143	true	-331428492319123273	205	300	1022	1540	1540	300	وكان قد اوصاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء ولا تنزعي درعك حتي ترقعيه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والحاكم وصححه نحوه من حديثها اه قلت لفظ الحاكم ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه وقد رواه البيهقي كذلك AUTO 3574 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به رواه ابن المبارك في الزهد والترمذي وقال صحيح والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث فضالة -بن عبيد-	2143	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08120	false	-3482484566876668604	147	267	778	1424	1579	300	وكان قد اوصاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اردت اللحوق بي فعليك بعيش الفقراء واياك ومجالسة الاغنياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه وقد رواه البهيقي كذلك وجاء رجل الي ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي بعشرة الاف درهم لا افعل ذلك ابدا رواه القشيري في الرسالة بلفظ ان رجلا اتي ابراهيم بن ادهم بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها وقال تريد ان تمحو اسمي من ديوان الفقراء بعشرة الاف درهم لا افعل والله الموفق بيان فضل خصوص الفقراء من الراضين القانعين والصابرين وفي نسخة والصادقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به رواه ابن المبارك في الزهد والترمذي وقال صحيح والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث فضالة ابن عبيد	8120	-3848128699202660695	329	622.0	268	824	39.92718505859375	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2144	true	-6016524216287166254	33	271	162	1351	1502	300	معشر الفقراء اعطوا -لله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفرودس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا واحمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب ووضع الحديث اه قلت وهو بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ويعرف بالابلي وقد روي عن ابي عاصم قال الدارق-طني كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3576--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء الصبر هم جلساء الله تعالي يوم القيامة قال العراقي رواه الدارق-طني في غراءب مالك وابو بكر بن -لال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت واورد- القشيري في الرسالة فقال اخبرنا ابو عبد الله السلمي اخبرنا ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء البزاز حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد البغدادي حدثنا عثمان بن معبد حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث AUTO 3577 روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وتقدم من رواية عند ابن ماجة ان الله يحب الفقير المتعفف اه قلت وروي الديلمي من حديث ابن عمر يقول	2144	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08121	false	-6433523725423365750	0	300	0	1521	1521	300	معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا واحمد بن الحسن بن ابان المضري متهم بالكذب ووضع الحديث اه قلت وهو بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ويعرف بالابلي وقد روي عن ابي عاصم قال الدار قطني كذاب -----------------------------------------فالاول القانع وهذا وفي نسخة والثاني الراضي ويكاد يشعر هذا بمفهومه بان الحريص الذي هو احد اقسام الفقير لا ثواب له علي فقره ولكن العمومات الواردة في فضل الفقر تدل علي ان له ثوابا كما سياتي تحقيقه قريبا فلعل المراد بعدم الرضا هو الكراهة لفعل الله تعالي في حبس الدنيا عنه ورب راغب في المال لا يخطر بقلبه انكار علي الله تعالي ولا كراهة في فعله فتلك الكراهة هي التي تحبط ثواب الفقر وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لكل شء مفتاحا ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء -لصبر-هم جلساء الله تعالي يوم القيامة قال العراقي رواه الدار قطني في غراءب مالك وابو بكر بن بلال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت واورده القشيري في الرسالة فقال اخبرنا ابو عبد-الله السلمي اخبرنا ابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء البزاز حدثنا عبدا-لله بن جعفر بن احمد البغدادي حدثنا عثمان بن معبد حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين الحديث وروي ---------عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احب العباد الي الله تعالي الفقير القانع برزقه الراضي عن الله تعالي قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وتقدم من رواية عند ابن ماجه ان الله يحب الفقير المتعفف اه قلت وروي الديلمي من حديث ابن عمر يقول-	8121	-3848128699202660695	1124	1976.0	900	1576	71.31979370117188	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2144	true	-6016524216287166254	27	66	135	336	1502	300	وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الفقراء اعطوا لله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي------------------------------------------------------------------------- رواه الديلمي في مسند الفرودس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا واحمد بن الحسن بن ابان متهم بالكذب	2144	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08851	false	6194192620934544816	1	51	7	265	1476	300	وقال صلي الله عليه سولم اعطوا ال---------------له الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم في كتاب الفقر والزهد بلفظ يا معشر الفقراء اعطوا الله ارضا من قلوبكم الحديث وانه رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف فيه -احمد بن الحسن بن ابان متهم بالكذب	8851	-3848128699202660695	159	284.0	125	274	58.029197692871094	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2145	true	-5544632891802699743	0	46	0	221	1571	300	الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا وفي بعض النسخ رزق بدل قوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم اللهم ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند	2145	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06710	false	-7263998274611491077	234	296	1284	1600	1620	300	الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا القوت ما يسد به الرمق سمي به لحصول القوة والكفاف مالايفضل من الشء ويكون بقدر الحاجة والمراد بال محمد زوجاته ومن في نفقته او مءمنو بني هاشم واتقياء امته والحمل علي الاعم اتم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي--------------------- قلت الذي في------------------------------- المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند	6710	-3848128699202660695	125	161.0	95	368	33.96739196777344	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2145	true	-5544632891802699743	0	137	0	712	1571	300	الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا وفي بعض النسخ رزق بدل قوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم اللهم ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند احمد والترمذي وابن ماجة وابي يعلي والبيهقي اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوتا AUTO 3579 قال صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3580 قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضون بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس	2145	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08122	false	-3378698472158362947	20	209	110	1088	1546	300	الله عليه وسلم اللهم اجعل قوت ال محمد كفافا وفي بعض النسخ رزق بدل قوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ قوتا اه قلت لفظ مسلم الله- ارزق ال محمد كفافا ولفظ المتفق عليه اللهم ارزق ال محمد قوتا وعند احمد والترمذي وابن ماجه وابي يعلي والبيهقي اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوت-------------------------------ا وقال صلي الله عليه وسلم ما من احد غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا رواه ابن جه من حديث انس وقد تقدم واوحي الله الي اسماعيل عليه السلام اطلبني عند المنكسرة قلوبهم قال ومن هم قال الفقراء الصادقون وتقدم للمصنف في حقوق المسلم قال موسي عليه السلام الهي اين ابغيك قال عند المنكسرة قلوبهم من اجلي وقال صلي الله عليه وسلم لا احد افضل من الفقير اذا كان راضيا قال العراقي لم اجده بهذا ا-----------------------------------------للفظ وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يوم القيامة اين صفوتي من خلقي فتقول الملاءكة ومن هم يا ربنا فيقول فقراء المسلمين القانعون بعطاءي الراضون بقدري ادخلوهم الجنة فيدخلونها وياكلون ويشربون والناس في الحساب يترددون قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس	8122	-3848128699202660695	632	1062.0	512	1051	60.13320541381836	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2145	true	-5544632891802699743	146	300	754	1571	1571	300	روي في الخبر ان الفقراء شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح وذكر لهم انهم ينالون بها فوق ما ناله الاغنياء فتعلم الاغنياء ذلك فكانوا يقولونه فعادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه اه قلت لفظهما الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وفي لفظ للبخاري قال الفقراء ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال فقال الا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولم يات بمثل ما جءتم به الا من ----بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا ورواه مسلم نحوه وهو بهذا اللفظ-	2145	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08127	false	-2595321813244239681	78	233	408	1229	1577	300	روي في الخبر ان الفقراء شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق الاغنياء بالخيرات والصدقات والحج والجهاد فعلمهم كلمات في التسبيح و-كر لهم انهم ينالون بها فوق ما ناله الاغنياء فتعلم الاغنياء ذلك فكانوا يقولونه فعادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة نحوه اه قلت لفظهما الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وفي لفظ للبخاري قال الفقراء ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال فقال الا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولم يات بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا ورواه مسلم نحوه وهو بهذا اللفظ	8127	-3848128699202660695	816	1615.5	663	822	99.27007293701172	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2146	true	-5894583379483844314	0	46	0	247	1557	300	عند الطيالسي من حديث ابي الدرداء وروي ابن ماجة من حديث ابي ذر الا اخبركم بامر اذا فعلتموه ادركتم من قبلكم وفيتم من بعدكم تحمدون الله في دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين وروي ابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة	2146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08127	false	-2595321813244239681	233	279	1229	1475	1577	300	عند الطيالسي من حديث ابي الدرداء وروي ابن ماجه من حديث ابي ذر الا اخبركم بامر اذا فعلتموه ادركتم من قبلكم وفيتم من بعدكم تحمدون الله في دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين -روي ابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة	8127	-3848128699202660695	245	484.0	199	247	99.1902847290039	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2146	true	-5894583379483844314	69	276	352	1437	1557	300	الفقراء رسولا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم فقال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحءسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام الثالثة اذا قال الغني سبحان الله والحمد ول---ا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب فقالوا رضينا رضينا هكذا يقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف	2146	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08129	false	337849397264596625	0	207	0	1087	1572	300	الفقراء رسولا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم جءت من عند قوم احبهم فقال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة اي بالدرجات فيها يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام الثالثة اذ- قال الغني سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم بهذا الجواب فقالوا رضينا رضينا هكذا يقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم خمسماءة عام واسناده ضعيف	8129	-3848128699202660695	1079	2151.0	873	1088	99.17279052734375	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	0	65	0	340	1488	300	من طريق -قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفروس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من حديث حذيفة باسناد فيه جهالة اه قلت لفظ الديلمي لكل امة عجل يعبدونه وعجل امتي الدراهم والدنانير وروي ايضا من حديث ابي هريرة لكل شء افة تفسدوه واعظم الافات افة تصيب امتي حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم وفي القوت وفي الاثر لكل امة فتنة وان فتنة امتي هذا المال	2147	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08133	false	1957344841934350422	128	193	667	1006	1551	300	من طريق وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفروس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من حديث حذيفة باسناد فيه جهالة اه قلت لفظ الديلمي لكل امة عجل يعبدونه وعجل امتي الدراهم والدنانير وروي ايضا من حديث ابي هريرة لكل شء افة تفسد-- واعظم الافات افة تصيب امتي حبهم الدنيا وحبهم الدينار والدرهم وفي القوت وفي الاثر لكل امة فتنة وان فتنة امتي هذا المال	8133	-3848128699202660695	338	665.5	273	341	99.12023162841797	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	75	162	389	814	1488	300	زيد بن اسلم العدوي مولاهم التابعي المدني مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم من الصدقة افضل عند الله من ماءة الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها--- نفسه فصار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة --الف قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا وتقدم في الزكاة وال-اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا اه قلت وكذلك رواه ابن حبان	2147	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08145	false	-4655754088463071044	212	300	1070	1494	1494	300	زيد بن اسلم العدوي مولاهم الت-بعي المدني مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم من الصدقة افضل عند الله من ماءة الف درهم قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال اخرج رجل من عرض ماله ماءة الف فتصدق بها واخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة بها عن نفسه -صار صاحب الدرهم افضل من صاحب الماءة الالف قال العراقي رواه النساءي من حديث ابي هريرة متصلا وتقدم في الزكاة ولا اصل له من رواية زيد بن اسلم مرسلا--- قلت وكذلك رواه -بن حبان-	8145	-3848128699202660695	416	790.5	331	431	96.51972198486328	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	162	194	814	969	1488	300	والحاكم ورواه النساءي ايضا من حديث ابي ذر لفظهم جميعا سبق درهم ماءة الف رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به-- ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	2147	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08146	false	-1085663968375105387	0	32	0	156	1565	300	والحاكم ورواه النساءي ايضا من حديث ابي ذر ل-ظهم جميعا سبق درهم ماءة الف رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق بهما ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	8146	-3848128699202660695	154	297.5	122	157	98.08917236328125	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2147	true	2359648924633291011	207	300	1032	1488	1488	300	اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل او امراة سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش قال العراقي رواه احمد في اثناء حديث ليعلي بن مرة فاهدت اليه كبشين وشيءا من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ السمن والاقط واحد الكبشين ورد عليه-ا الاخر واسناده جيد وقال وكيع مرة عن يعلي بن مرة عن ابيه انتهي قلت هو يعلي بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي له ولابيه صحبة وهو الذي امره النبي صلي الله عليه وسلم بقطع اعناب ثقيف ووالده ذكره البغوي وغيره في الصحابة-	2147	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08147	false	2983372970037888286	94	186	503	956	1504	300	اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل او امراة سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش قال العراقي رواه احمد في اثناء حديث لبعلي بن مرة فاهدت اليه كبشين وش--ا من سمن واقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذ السمن والاقط واحد الكبشين ورد عليهما الاخر-واسناده جيد وقال وك-ع مرة عن بعلي بن مرة عن ابيه انتهي قلت هو بع-ي بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي له ولابيه صحبة وهو الذي امره النبي صلي الله عليه وسلم بقطع اعناب ثقيف ووالده ذكره البغوي وغيره في الصحابة	8147	-3848128699202660695	448	862.5	357	458	97.81659698486328	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2148	true	5257033811192307230	0	133	0	635	1442	300	له في ابن ماجة حديث اختلف في اسناده علي الاعمش قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3586 كان صلي الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض قال العراقي روي ابو دا-ود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا الحديث وفيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3587 قال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب اي لا اقبل الهبة الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثقات انتهي قلت ورواه كذلك عبد الرزاق وابن ابي شيبة والنساءي والبيهقي ولفظهم لقد هممت ان لا اقبل هدية واما لفظ	2148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08147	false	2983372970037888286	186	300	956	1504	1504	300	له في ابن ماجة حديث اختلف في اسناده علي الاعمش و-----------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض قال العراقي روي ابو داوود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا -لحديث وفيه محمد بن اسح-ق ورواه بالعنعنة و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ا--لا اتهب اي لا اقبل الهبة الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجالة ثقات انتهي قلت وراء- كذلك عبد الرزاق وابن ابي شيعة والنساءي والبيهقي ولفظهم لقد هممت اي لا اقبل هدية واما لفظ-	8147	-3848128699202660695	540	1015.5	427	636	84.9056625366211	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2148	true	5257033811192307230	133	218	635	1048	1442	300	المصنف فرواه احمد والطبراني والبزار من حديث ابن عباس لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من انصاري او قرشي او ثقفي ورجال احمد رجال الصحيح AUTO 3588 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء ان كان هو ابن ابي رباح فان فتحا لم يدركه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله عز وجل قال العراقي لم اجده مرسلا هكذا وسياتي بعد هذا بحديث ما يصحح معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري رحمة الله تعالي يروي هذا الحديث ايضا عن جماعة من الصحابة	2148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08148	false	-1807974151609282027	0	137	0	699	1531	300	المصنف فرواه احمد والطبراني والبزار من حديث-ابن عباس لقد هممت الا---اتهب هبة الا من انصاري او قرشي او ثقفي ورج-ل احمد رجال الصحيح وفعل هذا جماعة من التابعين فقبلوا من البعض وردوا علي البعض ويحكي انه جاء الي فتح بن سنحرف الموصلي رحمه الله تعالي من احد اصدقاءهمرة فيها خمسون درهما فقال حدثنا طاء ان كان هو ابن ابي رباح فان فتحا-لم يدركه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله عز وجل قال العراقي لم اجده مرسلا هكذا وسياتي بعد هذا بحديث ما يصحح معناه ثم فتح الصرة واخذ منها درهما ورد ساءرها اي باقيها يحتمل انه اخذ درهما قدر حاجته ورد مالم يحتج اليه ويحتمل انه اخذ الدرهم لتطييب قلب صديقه وكان الحسن البصري رحمه الله تعالي يروي هذا الحديث ايضا عن جماعة من الصحابة	8148	-3848128699202660695	394	734.5	314	705	55.88652420043945	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2148	true	5257033811192307230	244	300	1170	1442	1442	300	ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله اليه وفي لفظ- اخر فلا يرده قال العراقي روي احمد وابو يعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفسي فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه------- وابي دا-ود الطيالسي من حديث ابي-	2148	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08151	false	6195813185927180421	0	57	0	279	1473	300	ولا استشراف فانما هو رزق ساقه الله اليه وفي لفظا اخر فلا يرده قال العراقي روي احمد وابو بعلي والطبراني باسناد جيد من حديث خالد بن عدي الجهني من بلغه معروف من اخيه من غير مسالة ولا اشراف نفس- فليقبله ولا يرد- فانما هو رزق ساقه الله عز وجل اليه ولاحمد وابي داوود الطبال-ي من حديث ابي	8151	-3848128699202660695	267	494.0	212	282	94.68085479736328	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	0	113	0	580	1516	300	هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله الحديث وفي الصحيحين من حديث عمر ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه الحديث انتهي قلت حديث خالد بن عدي الجهني -رواه كذلك ابن ابي شيبة وابن سعد وابن حبان والبغوي والباوردي والحكيم وابو نعيم والبيهقي والضياء بلفظ ما جاءه عن اخيه معروف والباقي سواء قال البغوي لا اعلم له غيره ويروي من حديث زيد بن خالد الجهني نحوه رواه كذلك ابن حبان والحاكم وحديث ابي هريرة تمامه بعد قوله فليقبله فانما هو رزق ساقه الله وتمام حديث عمر فخذه وتموله وما لا تتبعه نفسك وقد رواه كذلك النساءي ورواه احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء	2149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08151	false	6195813185927180421	57	165	279	839	1473	300	هريرة من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله الحديث -في الصحيحين من حديث عمرم---اتاك من ال----مال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه الحديث انتهي قلت حديث خالد بن عدي الجهني ورواه ------بن ابي شيمة وابن سعد و-بن حبان والبقوي والباوردي والحكيم وابو نعيم والبهيقي والضياء بلفظ ما جاء- عن اخيه معروف والباقي سواء قال البقوي لا اعلم له غيره ويروي من حديث زيد بن خالد الجهني نحوه رواه كذلك -بن حبان والحاكم وحديث ابي هريرة تمامة بعد قوله فلي-بله فانما هو رزق ساقه الله وتمام حديث عمر فخذه وق-وله وما-لا تتبعه نفسك وقد رواه كذلك النساءي ورواه احمد -الطبراني من حديث ابي الدرداء	8151	-3848128699202660695	549	1029.0	441	581	94.49225616455078	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	115	222	590	1111	1516	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلا-ث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت -يكنه من الحر والبرد فما زاد فهو حساب قال العراقي رواه الترمذي من حديث عثمان بن عفان الا انه قال ---وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح انتهي قلت لفظه في جامعه ليس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء وقال حسن صحيح وهكذا رواه ابنه عبد بن حميد والحاكم والضياء وروي ابن النجار من حديث ثوبان يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك وواري عورتك فان كان لك شء يظلك فذاك وان كانت لك دابة تركبها فبخ	2149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08154	false	-3530145883243525781	177	284	924	1447	1515	300	وقال صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلا ث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت ييكنه من الحر والبرد فما زاد فهو حساب قال العراقي رواه الترمذي من حديث عثمان بن عفان الا انه قال 301وجلف الخبز والماء بدل قوله طعام يقيم صلبه وقال صحيح انتهي قلت لفظه في جامعه ليس لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته-وجلف الخبز والماء وقال حسن صحيح وهكذا رواه ابنه عبد بن حميد والحاكم والضياء وروي ابن النجار من حديث ثوبان يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك وواري عورتك فان كان لك شء يظلك فذاك وا- كان- لك دابة تركبها فبخ	8154	-3848128699202660695	518	1005.0	412	526	98.47908782958984	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	225	300	1125	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم للساءل حق ولو جاء علي فرس قال العراقي رواه ابو دا-ود من حديث الحسين بن علي ومن حديث علي وفي الاول يعلي بن ابي يحيي جهله ابو حاتم ووثقه ابن حبان وفي الثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو دا-ود انتهي قلت ورواه كذلك احمد وابن خزيمة والطبراني والباوردي وابن قانع وابو نعيم في الحلية والبيهقي والضياء كلهم عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها والرواية الثانية رواها ايضا البيهقي وقال السخاوي-	2149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08157	false	7220161498550043223	207	281	1109	1497	1587	300	صلي الله عليه وسلم للساءل حق ولو جاء علي فرس قال العراقي رواه ابو داوود من حديث الح-ين بن علي ومن حديث علي وفي الاول بعلي بن ابي يح-ي جهله ابو حاتم ووثقه -بن حبان وال---ثاني شيخ لم يسم وسكت عليهما ابو داوود انتهي قلت ورواه كذلك احمد وابن خزيمة والطبراني والبارودي وابن قانع وابو نعيم في الحلية والبيهقي والضياء كلهم عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها والرواية الثانية رواها ايضا البيهقي وقال السخاوي	8157	-3848128699202660695	380	725.0	307	394	96.44670104980469	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2149	true	-5842476351328679851	116	151	595	762	1516	300	صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه من الحر والبرد فما زاد فهو حساب قال العراقي رواه الترمذي من حديث عثمان -----بن عفان	2149	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08171	false	3375501598876859653	140	171	726	871	1548	300	صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري عورته وبيت يكنه--------------- فما زاد فهو حساب------------ رواه الترمذي من حديث عثمان 310 ابن عفان	8171	-3848128699202660695	140	250.5	110	172	81.39534759521484	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2150	true	-7138014635535878124	19	300	91	1434	1434	300	بدون علي وقيل عنها عن جدتها فاطمة الكبري وهذه الرواية عند اسحاق بن راهوي-ه وعلي كل حال ففي الباب عن الهرماس عند الطبراني وفيه عثمان بن فاءد وهو ضعيف وعن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالك في الموطا هكذا ووصله ابن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه ابن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا وللدارقطني في الافراد من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلباء من ذهب وقال تفرد به الحسن عن الاعرج وهو في مسند الضياء ثم قال العراقي واما ما ذكر عن ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن حنبل انها قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل منها للساءل حق الحديث قاله لا يصح عن احمد وقد اخرج حديث الحسين بن علي في مسنده انتهي قلت وجدت بخط الحافظ نقلا عن خط ابن رجب الحنبلي ---ما نصه ورد ذلك عن احمد بمجرد روايته له في مسنده فيه نظر فكم من حديث قال فيه احمد لا يصح وقد اخرجه في مسنده ومن كتب العال لعبد الله بن احمد والاثرم والخلال علم صحة هذا انتهي وبخط الحافظ ايضا الصحيح عن احمد انه انكر حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده كذا نقل عنه مهنا وكذا قال ابن المديني ثلاثة اشياء لا تصح عن النبي- صلي الله عليه وسلم منها--- صدق الساءل AUTO 3592 وفي الحديث ردوا الساءل ولو بظلف محرق قال العراقي رواه ابو دا-ود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي واللفظ-	2150	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08158	false	3437034799494069749	0	280	0	1337	1433	300	بدون علي وقيل عنها عن جدتها فاطمة الكبري وهذه الرواية عند اسح-ق بن راهو به وعلي كل حال ففي الباب عن الهرماس عند الطبراني وفيه عثمان بن فاءد وهو ضعيف وعن ابن عباس وعن زيد بن اسلم رفعه مرسلا بلفظ اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس اخرجه مالكف-ي الموطا هكذا ووصله -بن عدي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة ولكن عبد الله ضعيف بل رواه -بن عدي ايضا من طريق عمر بن يزيد المدا-ني عن عطاء عن ابي هريرة وعمر ضعيف ايضا والدارقطني في الافراد من طريق الحسن بن علي الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه وان كان في يده قلباء من ذهب وقال تفرد به الحسن عن الاعرج وهو في مسند الضياء ثم قال العراقي واما ما ذكر عن ابن الصلاح في علوم الحديث انه بلغه عن احمد بن حنبل اناه قال اربعة احاديث تدور في الاسواق ليس لها اصل منها للساءل حق الحديث فانه لا يصح عن احمد وقد اخرج حديث الحسين بن علي في مسنده انتهي قلت وجدت بخط الحافظ نقلا عن خط ابن رجب الحنبلي 303ما نصه ورد ذلك عن احمد بمجرد روايته له في مسنده فيه نظر فكم من حديث قال فيه احمد لا يصح وقد اخرجه في مسنده ومن كتب العلل لعبد الله بن احمد والاشرم والخلال علم صحة هذا انتهي وبخط الحافظ ايضا الصحيح عن احمد انه انكر حديث لو صدق الساءل ما افلح من رده كذا نقل عنه مهنا وكذا قال ابن المديني ثلاثة اشياء لا تصح عن الرسول صلي الله عليه وسلم منها لو صدق الساءل---------- وفي الحديث ردو- الساءل ولو بظلف محرق قال العراقي رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي واللفظ	8158	-3848128699202660695	1315	2549.5	1038	1353	97.1914291381836	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2151	true	575457231708436904	20	254	97	1250	1462	300	التاريخ وابن ماجة وابن حبان والبيهقي كلهم من طريق ابن بجيد الانصاري عن جدته ورواه ابن سعد والطبراني من رواية عمر-و بن معاذ الانصاري عن جدته حواء هكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي وقال الحافظ في الاصابة حواء ام بجيد بموحدة وجيم مصغر صحابية روي حديثها مالك عن -زيد بن اسلم عن ابن بجيد الانصاري عن جدته عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعته يقول ردوا الساءل ولو بظلف محرق هكذا اخرجه احمد في مسنده عن روح بن عبادة عن مالك وترجم لها حواء جدة عمرو بن معاذ ورواه اصحاب الموطا فيه عن مالك عن زيد بلفظ يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراعا محرقا ورواه مالك ايضا عن زيد بن ا-سلم عن عمرو بن معاذ عن جدته حواء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة واخرجه من طريق سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد الانصاري عن جدته مثله وقال الليث حدثني سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته وكانت ممن بايع --رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسكين ليقوم علي بابي فلا اجد له شيءا اعطيه فقال لها ان لم تجدي له شيءا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده هكذا اخرجه ابن سعد عن ابي الوليد عن الليث وقال في القسم الثالث فرق ابن سعد بين حواء جدة عمرو بن معاذ الانصارية وبين حواء ام بجيد وهما واحدة	2151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08159	false	-2687002474538309994	0	232	0	1147	1494	300	التاريخ وابن ماجة وابن حبان والبيهقي كلهم من طريق -بن مجيد الانصاري عن جدته ورواه ابن سعد والطبراني من رواية عمر وابن معاذ الانصاري عن جدته حواء هكذا هو في الجامع الكبير للسيوطي وقال الحافظ في الاصابه حواء ام مجيد بموحدة وجيم مصغر صحابية روي حديثها مالك عن يزيد بن اسلم عن ابن مجيد الانصاري عن جدته عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعته يقول ردوا الساءل ولو بظلف محرق هكذا اخرجه احمد في مسنده عن روح بن عبادة عن مالك وترجم لها حواء جدة عمرو بن معاذ ورواه اصحاب الموطا فيه عن مالك عن زيد بلفظ يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراعا محرقا ورواه مالك ايضا عن زيد بن اسسلم عن عمرو بن معاذ عن جدته حواء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة واخرجه من طريق سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد الانصاري عن جدته مثله وقال الليث حدثني سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته وكانت ممن بايع الرسول----- صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسكين ليقوم علي بابي فلا اجد له شيءا اعطيه فقال لها ان لم تجدي له شيءا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده هكذا اخرجه -بن سعد عن ابي الوليد عن الليث وقال--- القسم الثالث فرق -بن سعد بين حواء جدة عمرو بن معاذ الانصارية وبين حواء بن بجيد وهما واحدة	8159	-3848128699202660695	1135	2214.5	904	1158	98.0138168334961	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2151	true	575457231708436904	262	300	1288	1462	1462	300	قال مسالة الناس من الفواحش ما احل اي ما -ابيح من الفواحش غيرها قال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3594----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من سال عن غني فانما-	2151	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08161	false	2229754528888187973	0	64	0	311	1493	300	قال مسالة الناس من الفواحش ما احل ا--ما اابيح من الفواحش غيرها قال العراقي لم اجد له اصلا فانظر كيف سماها فاحشة وهي ما تفاحش حرمها فتوجب الحد في الدنيا والعذاب في العقبي ولا يخفي ان الفاحشة انما تباح لضرورة كما يباح شرب الخمر لمن عص بلقمة وهو لا يجد غيرها اي غير الخمر وقال صلي الله عليه وسلم من سال عن غني فانما	8161	-3848128699202660695	135	218.5	106	313	43.13098907470703	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2152	true	-3058400956709942658	104	145	511	716	1481	300	سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم ورواه كذلك احمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني---------- والحاكم والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الله -بن احمد في زواءد- المسند من حديث علي من سال مسا---لة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم	2152	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	13	125	63	598	1482	300	قال --قدر ما يغديه او يعشيه وهكذا -----------رواه ا-----حمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وقال الطحاوي في تبيين المشكل حدثنا ابو البشر الرقي حدثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن عن يزيد بن جابر حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلوي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم وروي عبد الله ابن احمد في زيادات المسند من حديث علي من سال من مسءلة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم	2192	-3848128699202660695	163	257.0	128	553	29.475587844848633	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2152	true	-3058400956709942658	1	242	7	1202	1481	300	من جمر جهنم ومن سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ووجهه عظم يتقعقع ليس له لحم قال العراقي رواه ابو دا-ود وابن حبان من حديث سهل بن الحنظلية مقتصرا علي ما ذكر منه وتقدم في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا الحديث وللبزار والطبراني من حديث ابن مسعود وابن عمر لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق وجهه وفي اسناده لين وللشيخين من حديث ابن عمر ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم انتهي قلت لفظ حديث سهل بن الحنظلية عند ابي دا-ود وابن حبان من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم ورواه كذلك احمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني والحاكم والبيهقي وروي عبد الله بن احمد في زواءد المسند من حديث علي من سال مسالة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم وروي ابن حبان وابن شاهين وتمام والضياء من حديث عمر من سال ليثري ماله فانما هو رضف من النار يلقمه من شاء فليقل ومن شاء فليكثر ولفظ حديث ابي هريرة عند مسلم من سال الناس اموالهم تكثر-ا فانما يسال جمر جهنم فليستقل منه او ليستكثر وقد رواه كذلك احمد وابن ماجة وروي احمد وابن جرير في التهذيب وابن قانع والطبراني وابو نعيم والضياء من حديث حبشي بن جنادة من سال من غير فقر فانما ياكل الجمر وفي رواية لابن جرير والطبراني من سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا من جهنم ياكله يوم القيامة	2152	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08161	false	2229754528888187973	65	300	317	1493	1493	300	من جمر جهنم ومن سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة و-جهه عظم يتقعقع ليس له لحم قال العراقي رواه ابو داوود وابن حبان من حديث سهل بن --حنظل-ة مقتصرا علي ما ذكر-منه وتقدم في الزكاة ولمسلم من حديث ابي هريرة من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال-جمرا الحديث وللبزارو الطبراني من حديث -بن مسعود وابن عمر لا يزال العبد يسال وهو غني حتي يخلق -----وفي اسناده لين وللشيخين من حديث -بن عمر ما يزال الرجل يسا- الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم انتهي قلت لفظ حديث سهل بن الحنظلية عند ابي داوود وابن حبان من سال وعنده ما يكفيه فنم-ا يستكثر من جمر جهنم ورواه كذلك احمد وابن خزيمة وابن جرير والطبراني والحاكم والبيهقي وروي عبد الله بن احمد في زواءد لل-سند من حديث علي من سال مسالة عن ظهر غني استكثر بها من رضف جهنم وروي ابن حبان وابن شاهين وتمام والضياء من حديث عمر من سال ليثري ماله فانما هو رضف من النار يلقمه من شاء فليقل ومن شاء فليكثر ولفظ حديث ايي هريرة عند مسلم من سال الناس اموالهم تكثروا فانما يسال جمر جهنم فليستقل منه ا--ليستكثر وقد-رواه كذلك احمد وابن ماجة وروي احمد وابن جرير في التهذيب وابن قانع والطبراني وابو نعيم والضياء من حديث حبشي-بن جنادة من سال من غير فقر فانما ياكل الجمر وفي رواية لابن جرير والطبراني من سال الناس ليثري به ماله كان خ-وشا في وجهه ورضفا من جهنم ياكله يوم القيامة-	8161	-3848128699202660695	1165	2230.0	932	1198	97.24540710449219	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2152	true	-3058400956709942658	242	300	1202	1481	1481	300	فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر وفي رواية اخري للطبراني من سال الناس في غير مصيبة حاجته فكانما يلقم الرضفة وقول المصنف ومن سال وله ما يغنيه الحديث يقرب منه ما رواه الديلمي من حديث انس من سال الناس وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم AUTO 3595 في لفظ اخر من -سال وله-	2152	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08162	false	-4257113949476838676	0	55	0	269	1508	300	فمن شاء فليقل وم--شاء فليكثر وفي رواية اخري للطبراني من سال الناس في غير مصيبة جاحثة فكانما يلقم الرضفة وقول المصنف ومن سال وله ما يغنيه الحديث يقرب منه ما رواه الديلي- من حديث انس من سال الناس وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم و---------في لفظ اخر من سسال وله	8162	-3848128699202660695	261	489.5	207	281	92.88256072998047	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2153	true	7007195417647623250	8	37	42	187	1534	300	قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث ابن مسعود وتقدم في الزكاة انتهي قلت رو-اه احمد--------------------------------------------------------------- بلفظ من سال مسالة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه	2153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	252	288	1236	1425	1482	300	قال العراقي رواه اصحاب السنن وقال الترمذي حسن اه-------------------- قلت ورواه احمد وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي وروي احمد هذا الحديث ايضا بلفظ من سال مسءلة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه	2192	-3848128699202660695	103	170.5	81	209	49.28229522705078	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2153	true	7007195417647623250	0	102	0	511	1534	300	ما يغنيه كانت م-سالته خدو-شا وكدوحا في وجهه قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث ابن مسعود وتقدم في الزكاة انتهي قلت رواه احمد بلفظ من سال مسالة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه وفي رواية له من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح ورواه كذلك ابو دا----------------------ود والترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجة وابن جرير والحاكم والبيهقي وحديث ابن عمر عند الشيخين ما يزال الرجل يسال الحديث رواه ايضا النساءي كلهم من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه AUTO 3597 قال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08162	false	-4257113949476838676	55	166	269	829	1508	300	ما يغنيه كانت من ثلثة خدو شاو كدو حافي وجهه قال-العراقي رواه اصحاب السنن من حديث -بن مسعود وت-دم في الزكاة انتهي قلت رواه احمد بلفظ من سال مسالة وهو عنها غني جاء- يوم القيامة كدو حافي وجهه وفي رواية له من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسءلته في وجهه خوش- او خدوش او كدوح ورواه كذلك ابو داوود ورواه كذلك ابو داوود والترمزي--------- والنساءي وابن ماجة وابن جرير والحاكم والبيهقي وحديث -بن عمر عن- الشيخين ما يزال الرجل يسال الحديث رواه ايضا النساءي كلهم من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه وهذه الالفاظ صريحة في التحريم والتشديد وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم	8162	-3848128699202660695	467	840.5	372	576	81.07638549804688	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2153	true	7007195417647623250	185	255	933	1287	1534	300	وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعفف عن السءال ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله تعالي ومن لم يسالنا فهو احب الينا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في القناعة والحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري وفيه حصين بن هلال لم ار من تكلم فيه وباقيهم ثقات انتهي قلت ورواه ابن جرير في تهذيبه بلفظ من استعف اعفه الله ومن استغني اغناه	2153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08162	false	-4257113949476838676	230	300	1159	1508	1508	300	وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعفف عن السءال ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله تعالي ومن لم يسالنا فهم احب الينا قال العراقي رواه -بن اني الدنيا في القناعة والح-رث بن ابي ا-امة في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري وفيه حصين بن هلال لم ار من تكلم فيه وباقيهم ثقات انتهي قلت ورواه -بن جرير في تهذيبه بلفظ من استعف اعفه الله ومن استغني اغناه-	8162	-3848128699202660695	347	667.0	278	354	98.02259826660156	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2153	true	7007195417647623250	98	176	492	891	1534	300	صلي الله عليه وسلم استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير قالوا ومنك قال ومني قال العراقي رواه البزار والطبراني من حديث ابن عباس استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك واسناده صحيح وله في حديث لعدي الجذامي فتعففوا ولو بحزم الحطب وفيه من لم يسم وليس فيه وما قل من السءال الخ انتهي قلت حديث ابن عباس رواه ايضا ابن جرير في تهذيبه والعسكري في الامثال والبيهقي ولابن عدي من حديث ابي هريرة استغنوا بغني الله	2153	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08163	false	8138978695574165448	32	108	174	558	1521	300	صلي الله عليه وسلم استغنوا عن الناس وما قل من ال-ءال فهو خير قالوا ومنك قال ومن------------ي رواه البزار والطبراني من حديث ابن عباس استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك واسناده صحيح وله في حديث لعدي الجذامي فتعففوا وان يحرم الحطب وفيه من لم يسم وليس فيه وما قل من السءال الخ انتهي قلت حديث -بن عبا- رواه ايضا ابن جرير في تثبيته والعسكري في الامثال والبيهقي ولابن عدي من حديث ابي هريرة استغنوا بغني الله	8163	-3848128699202660695	377	723.0	301	399	94.48621368408203	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	152	224	739	1101	1473	300	خمسون درهما او -عدلها من الذهب فقد سال ال-حافا رواه احمد وابو داود و-الترمذي والنساءي وابن ماجة و---ابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي من -------------حديث ابن مسعود من سال الناس وله --ما يغنيه جاء- يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي رواية لاحمد ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عرضها من الذهب -رواه	2154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	246	300	1205	1482	1482	300	خمسون درهما او قيمتها من الذهب---- قال العراقي رواه اصحاب السنن وقال الترمذي حسن اه قلت ورواه احمد وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي وروي احمد هذا الحديث ايضا بلفظ من سال مسءلة وهو عنها -غني- جاءت يوم القيامة كدوحا-- في وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عوضها من الذهب ورواه-	2192	-3848128699202660695	189	241.5	148	385	49.09090805053711	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	254	300	1244	1473	1473	300	من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي هناك رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عليه هناك و--روي ابو داود ---------وابن خزيمة وابن	2154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	200	240	1006	1207	1484	300	من سال وله اوقية فقد الحف في السءال قال العراقي----- رواه ابو داود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكر- المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسم-----------------------يته واخرجه ابو داود والنساءي وابن ----------	2193	-3848128699202660695	185	331.5	146	240	77.08333587646484	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	21	242	96	1183	1473	300	ورد في الحديث الاخر استغنوا بغني الله تعالي عن غيره رواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وليس فيه عن غيره وقد تقدم قريبا قالوا ومما هو اي غني الله تعالي قال غداء يوم وعشاء ليلة هو من بقية حديث ابي هريرة عند ابن عدي كما يرشد اليه كلام العراقي وتبعه المناوي والموجود منه في الجامع الكبير والصغير للسيوطي هو ما ذكرت وادعي المناوي ان السيوطي ترك تلك الزيادة سهوا وليس كما ظن بل هذا التقدير وقع في حديث سهل بن الحنظلية قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه رواه احمد -ابو دا-ود وابن خزيمة وابن حبان وابن جرير والطبراني والحاكم وفي حديث علي قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه عبد الله بن احمد واسناده حسن AUTO 3600 في حد--------------------------------------يث اخر من سال وله خمسون درهما او عدلها من الذهب فقد سال الحافا رواه احمد وابو داود- والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي رواية لاحمد ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عرضها من الذهب رواه احمد والبيهقي من حديث رجل من بني اسد من سال وله او-قية او عدلها فقد سال-- الحافا وقد	2154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08170	false	-374101769520502317	70	300	358	1480	1480	300	ورد في الحديث الاخر استغنوا بغني الله تعالي عن غير- رواه -بن عدي من حديث ابي هريرة وليس فيه عن غيره وقد تقدم قريبا قال و---ما هو اي غني الله تعالي قال غداء يوم وعشاء ليلة هو من بقية حديث ابي هريرة عند -بن عدي كما يرشد اليه كلام العراقي وتبعه المناوي والموجود منه في الجامع الكبير والصغير للسيوطي هو ما ذكرت وادعي المناوي ان السيوطي ترك تلك الزيادة سهوا وليس كما ظن بل هذا التقدير وقع في حديث سهل بن الحنظلية قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه او يعشيه رواه احمد وابو داوود وابن خزيمة وابن حبان وابن جرير والطبراني والحاكم وفي حديث علي قالوا وما ظهر غني قال عشاء ليلة رواه عبد الله بن احمد واسناده حسن وهذا هو المختار من مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه وفي حديث اخر من سال وله خمسون درهما واعد لها من الذهب فقد سال الحافا رواه احمد وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن جرير في تهذيبه والحاكم والبيهقي من حديث ابن مسعود من سال الناس وله ما يغنيه جاء يو- القيامة ومث-لته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي رواية لاحمد ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما او عرضها من الذهب رواه احمد والبيهقي من حديث رجل من بني اسد من سال وله او فيه او عدلها فقد سالها الحافا وقد-	8170	-3848128699202660695	1053	2030.0	837	1131	93.10344696044922	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2154	true	-3475856660658103509	242	300	1183	1473	1473	300	تقدم هذا للمصنف في كتاب الزكاة فقال وروي عطاء بن يسار منقطعا من سال وله اوقية- فقد الحف في السءال قال- العراقي هناك رواه ابو داو-د والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس بمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عليه هناك وروي ابو داو-د وابن خزيمة وابن-	2154	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08171	false	3375501598876859653	0	59	0	293	1548	300	تقدم هذا المصنف في كتاب الزكاة فقال -روي عطاء بن يسار منقطعا من سال وله او فيه فقد الحف في السءال قالي العراقي هناك رواه ابو داوود والنساءي من رواية عطاء عن رجل من بني اسد متصلا وليس كمنقطع كما ذكره المصنف لان الرجل صحابي فلا يضر عدم تسميته وتقدم الكلام عل-ه هناك وروي ابو داوود وابن خزيمة وابن	8171	-3848128699202660695	283	529.0	226	295	95.93220520019531	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2155	true	-2425426453797139562	1	37	5	180	1461	300	والدار-قطني من حديث ابي سعيد من سال وله قيمة اوقية في- الحف وورد في لفظ اخر اربعون درهما رواه------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من سال وله اربعون درهما فهو الملحف	2155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02194	false	2494383470055783202	94	141	458	685	1467	300	والدار ------------قطني بلفظ من سال وله قيمة اوقية فقد الحف و----------------------------رواه الطحاوي من طريق عمارة بن غزية عن عبد الرحمنبن ابي سعيد عن ابيه غير انه قال فهو ملحف واخرج النساءي والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من سال وله اربعون درهما فهو الملحف	2194	-3848128699202660695	127	212.5	100	267	47.56554412841797	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2155	true	-2425426453797139562	0	37	0	180	1461	300	حب-ان والدارقطني من حديث ابي سعيد من سال وله قيمة اوقية في-- الحف وورد في لفظ اخر اربعون درهما رواه النساءي والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من سال وله اربعون درهما فهو الملحف	2155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08171	false	3375501598876859653	59	95	293	474	1548	300	حباان والدارقطني من حديث ابي سعيد من سال وله قيمة او فيه فقد الحف وورد في لفظ اخر اربعون درهما رواه النساءي والبيهقي عن عمرو-بن شعيب عن ابيه عن جده من سال-وله اربعون درهما فهو الملحف	8171	-3848128699202660695	172	322.0	138	183	93.98907470703125	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2155	true	-2425426453797139562	39	62	190	299	1461	300	قال جميع المسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل	2155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08196	false	5606603750903850142	277	300	1439	1547	1547	300	قال جميع المسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل-	8196	-3848128699202660695	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2155	true	-2425426453797139562	62	300	299	1461	1461	300	قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم قال ابن مسعود---- رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم يعني من القليل قال العراقي لم اقف له علي اصل اه قلت سياق هذه العبارة في القوت قال وقد كان الناس مستورين باظهار الزهد في البقاء ومظنونا بهم حب الباقي الاعلي حتي نزلت الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله الاية وحتي نزل يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كانوا قالوا انا نحب----- ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه -لذلك قال كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذي- يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم قال ابن مسعود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل فانت منهم اي من القليل الذي كان يفعل ذلك اه ففي سياق المصنف سقط ظاهر يبينه سياق القوت ولذلك قال العراقي لم اقف له علي اصل اي لا اصل لهذه القصة في نزول قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم الاية وسياق صاحب القوت صحيح فروي ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد-	2155	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08197	false	-8180064428210950534	0	232	0	1158	1510	300	قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم و--اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم قال ابن مسعود 323 رضي الله عنه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم يعني من القليل قال العراقي لم اقف له علي اصل اه قلت سياق هذه العبارة في القوت قال وقد كان الناس مستورين باظهار الزهد في البقاء ومظنونا بهم حب الباقي الاعلي حتي نزلت الم تر ا-ي الذبن قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله الاية وحتي نزل يا-ايها الذين امنوا لم تقولون ما-لا تفعلون كانوا قالوا انا نحب الله ربنا ولو علمنا--- اي شء محبته لفعلناه فلذلك قال كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما-فعلوه الا قليل منهم قال ابن مسعود قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل فانت منهم اي من القليل الذي كان يفعل ذلك اه ففي سياق المصنف سقط ظاهر يبينه سياق القوت ولذلك قال العراقي لم اقف--- علي اصل اي لا اصل لهذه القصة في نزول قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم الاية وسياق صاحب القوت صحيح فروي ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد	8197	-3848128699202660695	1144	2209.0	915	1174	97.44463348388672	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2156	true	9221257421801092504	0	73	0	363	1473	300	يقولوق لوددنا ان الله دلنا علي احب الاعمال فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان بالله لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وروي ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان عبد الله بن رواحة مع	2156	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08197	false	-8180064428210950534	232	300	1158	1510	1510	300	يقولون لوددنا ان الله دلنا علي احب الاعمال فنعمل به فاخبر----- نبيه ان احب الاعمال ايمان بالله لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله تعاليي---ايها الذين امنوا لم تقولون مالا--تفعلون وروي ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سابط قال كان عبد الله بن رواحة مع-	8197	-3848128699202660695	348	670.0	281	363	95.86776733398438	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2156	true	9221257421801092504	73	283	363	1394	1473	300	نفر من اصحابه يذكرون الله تعالي فهشوا للذكر واشتاقوا فقالوا لو نعلم الذي هو احب اليك فعلناه فانزل الله تعالي هذه الاية الي قوله مرصوص فلما كان يوم مءتة وكان ابن رواحة احد الامراء نادي في القوم يا اهل المجلس الذي- وعدتم ربكم قولكم لو نعلم الذي هو احب اليك فعلنا ثم تقدم فقاتل حتي قتل وروي عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية عند قولهم والله لو نعلم احب الاعمال لفعلناه فدلهم علي احب الاعمال اليه وروي ابن مردويه عن ابي هريرة قالوا لو كنا نعلم احب الاعمال الي الله فنزلت هذه الاية وروي ابن المنذر وابن عساكر عن مجاهد قال نزلت في نفر من الانصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لهم لو نعلم اي عمل احب الي الله لعملناه حتي نموت فقال ابن رواحة لا ابرح حبيسا حتي اموت فقتل شهيدا ورواه مالك في تفسيره عن زيد بن اسلم نحوه وروي ابن ابي حاتم عن مقاتل قال قال المءمنون لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملنا به فدلهم علي احب الاعمال فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فبين لهم فابتلوا يوم احد بذلك فولوا عن النبي صلي الله عليه وسلم مدبرين فانزل الله تعالي في ذلك يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون -قال ابن	2156	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08198	false	449002995125970997	0	187	0	931	1531	300	نفر من اصحابه يذكرون الله تعالي فهشوا للذكر واشتاقوا فقالوا--- تعلم الذي هو احب اليك فعلناه فانزل الله تعالي هذه الاية الي قوله مرصوص ف-ما كان يوم مءته وكان ابن رواحة احد الامراء نادي في القوم يا اهل المجلس الذين وعدتم ربكم قولكم لو نعلم الذي هو احب اليك فعلنا ثم تقدم فقاتل حتي قتل وروي عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية عند قولهم والله لو نعلم احب الاعمال لفعلناه فدلهم علي احب الاعمال اليه وروي ا------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وابن عساكر عن مجاهد قال نزلت في نفر من الانصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لهم لو نعلم اي عمل احب الي الله لعملناه حتي نموت فقال ابن رواحة لا ابرح حبيسا حتي اموت فقتل شهيدا ورواه مالك في تفسيره عن زيد بن اسلم نحوه وروي ابن ابي حاتم عن مقاتل قال قال المءمنون لو نعلم احب-------- الي الله لعملنا به فدلهم علي احب الاعمال فقال ا---لله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فبين لهم فابتلوا يوم احد بذلك فولوا عن النبي صلي الله عليه وسلم مدبرين فانزل الله تعالي في ذلك يا-ايها الذين امنوا لم تقولون مالا--تفعلون وقال ابن	8198	-3848128699202660695	925	1798.5	738	1033	89.54501342773438	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2156	true	9221257421801092504	162	204	811	1009	1473	300	لو كنا نعلم اح------------ب الاعمال الي الله فنزلت هذه الاية وروي ابن المنذر وابن عساكر عن----------------- مجاهد قال نزلت في نفر من الانصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لهم لو نعلم اي عم----ل احب الي الله لعملناه حتي نموت	2156	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08779	false	3477470034342627357	208	252	1053	1272	1498	300	لوددنا ان الله دلنا علي احب الاعمال فنعمل به الحديث اخرجه-------- ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه وقال مجاهد---- نزلت في نفر من الانصار منهم عبد الله بن رواحه قالوا في مجلس لهم لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملناه حتي نموت	8779	-3848128699202660695	147	242.5	113	231	63.6363639831543	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2157	true	4143071319498588580	159	229	779	1144	1498	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم العبد قد اعطي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف اه قلت لفظ ابن ماجة اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة و---------------------كذلك رواه ابن سعد والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي وابن عساكر ورواه ايضا الطبراني والبيهقي من حديث ابي هريرة	2157	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05973	false	-5179852934616753132	213	271	1072	1369	1511	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم ال------مءمن مسوقا وقورا ف---ادن---------وا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابي خلاد ب----------------------------لفظ اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وقد تقدم قلت وقد رواه كذلك ------------------------ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وروي-اه ------------------ايضا من حديث ابي هريرة	5973	-3848128699202660695	243	389.0	193	386	62.953369140625	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2157	true	4143071319498588580	115	156	559	765	1498	300	ابن مسعود ايضا ما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ولفظ القوت ما احسب ان فينا احدا يريد الدنيا حتي نزلت وقال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل باسناد حسن	2157	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08198	false	449002995125970997	186	226	927	1132	1531	300	ابن مسعود ايضا ما-عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ولفظ القوت ما احسب ان فينا احدا يريد الدنيا حتي نزلت وقال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل باسناد حسن	8198	-3848128699202660695	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2157	true	4143071319498588580	0	80	0	385	1498	300	الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته اي عياله وما يخاف عليه من الضياع وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة وان لم يردها قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث زيد بن ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نحوه اه قلت حديثه رواه ايضا ابن النجار ولفظ -من اراد الاخرة وسعي	2157	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08202	false	-2959999938998187124	224	300	1122	1496	1496	300	الدنيا شتت الله عليه امرة وفرق عليه ضيقته اي عياله وما--خاف عليه من الضياع وجعل فقرة بين عينيم-ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمه وان لم بر-ها قال ال-راقي -----ابن ماجه من حديث زيد ين ثابت بسند جيد والترمذي من حديث انس بسند ضعيف نجرة اه قلت حديثه رواة ايضا ابن النجار-ولفظه من اراد الاخرة وسعي-	8202	-3848128699202660695	360	667.5	286	386	93.26425170898438	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2157	true	4143071319498588580	80	300	385	1498	1498	300	لها سعيها كتب الله له غناه في قلبه وكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ويمسي غنيا ومن اراد الدنيا وسعي لها سعيها فشا الله ضيعته وكتب فقره في قلبه فيصبح فقيرا وي--مسي فقيرا AUTO 3603 قال ابن مسعود ايضا ما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ولفظ القوت ما احسب ان فينا احدا يريد الدنيا حتي نزلت وقال العراقي رواه البيهقي في الدلاءل باسناد حسن AUTO 3604 قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم العبد قد اعطي صمتا وزهدا في الدنيا فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف اه قلت لفظ ابن ماجة اذا رايتم الرجل قد اعطي ز-هدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة وكذلك رواه ابن سعد والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي وابن عساكر ورواه ايضا الطبراني والبيهقي من حديث ابي هريرة وقال القشيري في الرسالة اخبرنا حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني حدثنا ابو الحسن عبد الله بن احمد بن يعقوب المقري ببغداد حدثنا جعفر بن مشاجع حدثنا زيد بن اسماعيل حدثنا كثير بن هشام حدثنا الحكم بن ه-شام عن يحيي ب-ن سعيد عن ابي فروة عن ابي خلاد وكانت له صحبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرج-ل قد---- اوتي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتر-بوا منه فانه يلقي-	2157	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08203	false	5194288035229980583	2	170	8	879	1499	300	لها سعيها كتب الله له غناه في قلبه وكف عليه ضيعته فيصبح غنيا ويمسي غنيا ومن اراد الدنيا وسعي لها سعه ا-فشا الله ضيعته وكتب فقرة في قلبه فيصبح فقيرا او يمسي فقيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم العبد قد اعطي صمتا وزاهد في الدنيا فاقتر بوامنه فانه يلقي الحكمه قال العراقي وارة ابن ماجد من حديث ابي خلاد بسند فيه ضعف اه قلت لفظ ابن ماج-داذا رايتم الرجل قد اعطي زاهد---- الدنيا وقله منطق فاقتر بوامنه فان- يلقي الحكمه وكذلك رواة ابن سعد والطيراني وابو نعيم في الحليه والبيهقي واين عساكر وراة ا-يضا الطيراني والبيقهي من حديث ابي هريرة وقال القشيري في الرساله اخيرنا حمزة بن يوسف السهمي الحرجاني حدثنا ابو الحسن عبد الله--- احمد بن يعقوب المقري ببغداد حدثنا جعفرا-ن مشاجع حدثنا زيدي-ن اسم-عيل حدثنا كثير بن هشام حدثنا الحكم بنن هشام عن يحيي ابن سعيد عن ابي فروة--- ابي خلاد وكانت--- صحبه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجيل قد 326 اوتي زاهد في الدنيا----- مطلق فاقتر بوامسنه فانه يقلي	8203	-3848128699202660695	804	1443.5	645	1125	71.46666717529297	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2158	true	498300822246793059	164	300	777	1450	1450	300	القلب -قال--- التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش---- ولا بغي ولا حسد قيل يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا اي يبغضها ويحب الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجة------------------------ باسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر ودون قوله قيل يا رسول الله فمن علي اثره وقد تقدم ورواه بهذه الزيادة بالاسناد المذكور الخراءطي في مكارم الاخلاق اه قلت لفظ الخراءطي خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن وهكذا رواه----- الحكيم------------------- والطبراني---------- وابو نعيم في الحلية والبيهقي كلهم من حديث عبد الله بن عمرو ورواه احمد في الزهد عن اسد بن وداعة-	2158	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05742	false	6255020808222127451	33	140	170	690	1631	300	القلب فقال هو التقي النقي الذي -----------لا غش فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد هكذا اورده صاحب القوت وقا-------------------------------------------ل العراقي رواه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر باسناد جيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اه قلت لفظ ابن ماجه خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشن-------ا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن و--قد رواه كذلك الحكيم الترمذي في النودار والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب ورو---------------------اه احمد في الزهد عن اسد بن وداعة	5742	-3848128699202660695	397	636.0	313	740	53.64864730834961	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2158	true	498300822246793059	0	131	0	619	1450	300	الحكمة انتهي اخرجه البزار من طريق الحكم بن هشام عن يحيي بن سعيد بن ابان القرشي عن ابي فروة عن ابي خلاد واخرجه ابن مند-ه من طريق هشام -بن عمار عن الحكم وقال في رواية عن ابن خلاد ويقال اسمه عبد الرحمن بن زهير وكانت له صحبة واخرجه ابن ماجة عن هشام بن عمار ق-ال ابو الحسن القطان ابو فروة لا يعرف وليس هو الجزري قال الحافظ قد ذكر البخاري ان احمد بن ابراهيم رواه عن الحكم فقال عن ابي فروة الجزري ورجح البخاري ان الحديث عن ابي فروة عن ابي مريم عن ابي خلا-د واخرجه سمويه في فواءده من طريقين عن الحكم بن هشام وقال في سياقه وكانت له صحبة ولم يذكر تسميته ووقع في رواية لابن ابي عاصم عن ابي خالد والصواب عن ابي خلاد وقال فيها عنه سمعت	2158	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08203	false	5194288035229980583	170	300	879	1499	1499	300	الحمكه انتهي اخرجه البرزارمن طريق الحكم بن هشام من يحيي بن سعيد بن ابان القرشي عن ابي فروة عن ابي خلاء واخرجه ابن مندوة من طريق هشام اين عمال عن الحكم وقال في روايه عن ابن خلاد ويقال اسمه عبد الرحمن بن زهيد وكانت له صحبه واخرجه ابم ماجه عن هشام بن عمارة قال ابو الحسن القطان ابو فروة لا يعرف اويس هو الحزري قال الحافظ قد ذكر البخاري ان احمد بن ابراهيم وراة عن الحكم فقال عن ابي فروة الحزري ورحج البخاري ان الحديث عن ابي فروة عن ابي مريم عن ابي خلاود واخرجه سمويه في فواءد- من طريقين عن الحكم بن هشام وقال في سياقه وكانت له صحبه ولم يذكر تسميته -وقع في روايه لابن ابي عاصم عن ابي خالد والصواب عن ابي خلاد وقال فيها عنه سمعت-	8203	-3848128699202660695	586	1113.0	458	623	94.06099700927734	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2158	true	498300822246793059	139	300	658	1450	1450	300	وعن بعض الصحابة انه قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال كل مءمن مخموم القلب صد-وق اللسان قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش ولا بغي ولا حسد قيل يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا اي يبغضها ويحب الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجة باسناد صحيح من --حديث عبد الله بن عمر ودون قوله قيل يا رسول الله فمن علي اثره وقد تقدم ورواه بهذه الزيادة بالاسناد المذكور الخراءط-ي في مكار-م الاخلاق اه قلت لفظ الخراءطي خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا اثم في-ه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن وهكذا رواه الحكيم والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي كلهم من حديث عبد الله بن عمرو ورواه احمد في الزهد عن اسد بن وداعة-	2158	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08204	false	-4710717526470435228	112	266	612	1390	1569	300	وعن بعض الصحابه انه قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال مل مءمن مخموم القلب صدووق اللسان قلنا يا رسول الله وما مخموم القلب قا------ل التقي الذي لا-غل فيه ولا غش ولا بغي ولا حسد قيل يا-رسول الله فمن علي ابرة قال الذي يشفا الدنيا اي ببغضها ويحب الاخرة قال العراقي وارة -بن ماجه باسناد صحيح من الحديث عبد-الله بن عمر ودون قوله قيل يا-رسول الله فمن علي اثرة وقد تقدم ورواة بهذا الزيلده بالاسناد لل-ذكور الخراءعلي في ماكلام الاخلاق اه قلت---- الخراءطي خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي التقي الذي لا اثم فيسه ولا بغي ولا حيد قيل فمن علي اثرة قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثرة قال مءمن في خلق حسن وهكذا راوة الحكيم والطير-ني وابو نعيم في الخليه والبيهقي كلهم من حديث عبد الله بن عمرو ور-اي احم ف-ي الزهد عن اسد-بن -داعه	8204	-3848128699202660695	734	1351.0	582	799	91.86483001708984	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2159	true	-9210163488895232898	25	284	119	1471	1556	300	ما-جة من حديث سهل بن سعد بسند ضعيف نحوه وقد تقدم قلت كانه يشير الي حديث سهل بن سعد ازه--------------------------------------------------------------------------د في الدنيا يحبك ا-----------------------------لله وازهد ما في ايدي الناس يحبك الناس هذا الذي رواه ابن ماجة ورواه ايضا الطبراني والحاكم ورواه ابن عساكر من حديث ابن عمر وقد تقدم AUTO 3607 وفي خبر مروي من طريق اهل البيت اسنده جعفر الصادق عن اباءه الاخيار الي الرسول المختار قال فيه الزهد والور-ع يجولان في القلوب كل ليلة فان صادفا قلبا في-ه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا هكذا في النسخ وقد قال العراقي لم اجد له اصلا قلت والحديث مزال من اصله وصوابه الايمان والحياء يجولان في القلوب كل ليلة فاذا صادفا قلبا فيه الزهد والور-ع اقام- فيه والا ارتحلا وهكذا اورده صاحب القوت غير انه قال يطوفان بدل يجولان--- قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3608 ولها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حارثة بن مالك الانصاري ويقال له ايضا الحرث لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا مءمن حقا قال وما حقيقة ايمانك فابتدا بالزهد وجعل---ه علما لحقيقة الايمان وقرنه بمشاهدة الايقان قال عزفت نفسي عن الدنيا اي انصرفت يقال عزف عن الشء عزفا- وعزوفا وعزيفا من باب قتل وضرب انصرف عنه فاستوي عندي حجرها وذهبها ثم ذكر المشاهدة بعد الزهد فكانت عدته فكما ان الشهادة بعد الزهادة كذلك حقيقة الايمان بعد الزهد وهو ايمان الموقنين وهذا تحقيق التصديق ثم قال وكاني بالجنة والنار وكاني بعرش ربي بارزا اي ظاهرا فقال صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله قلبه بالايمان فانظر كيف بدا اظهار حقيقة الايمان بعزوف النفس عن الدنيا وقرنه باليقين وكيف زكاه---- رسول الله صلي الله عليه	2159	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08205	false	5417979184216646929	0	300	0	1586	1586	300	ما جه من حديث سهل بن سع-----د ضعيف نحوة وقد تقدم فجعل الزهد سببا للمحبه اي محبه الله التي لا مثل لها فمن احبه الله تعالي فهو في اعلي الدرجات فينبقي ان يكون الزهد في الدنيا من افضل المقامات وصار الزاهد حبيب الله ومفهوم-------------------------------------------------------ه ايضا ان محب الدنيا الراغب لهها متعرض لبغض الله مبغض عند الله------------ وفي خير مروي من طريق اهل البيت اسنده جعفر الصاده عن اباءه الاخيار الي الرسول المختار قال فيه الزهد والوراع يجولان في القلوب كل ليله فان ص-دفا قلبا فيسه الايمان والحياء اقاما فيه والاات--حلا هكذا في النسخ وقد قال العراقي لم اجد--- اصلا قلت والحديث مزال من اصله وصوابه الايمان والحياء يجولان في القلوب كل ليله فاذا صادفا قلبا فيه الزهد والوراع افاما فيه والا-ارتحلا وهكذا اورده صاحب القوت غير-انه قال يطوفان بدل يجولان ثو قال -------------------------------------------وكانه اراد بهذا مخص الايمان وخالصه الذي هو يقين المعاينه والحياة الذي هو نظر المشاهده ان وجود ذلك علي حقيقه في مكان 327 الزهد فيما امن بفناءه لوجود مكان الرغبه فيما امن ببقاءه اذا تفكر في ذلك اولي الالباب فيما شهدوا من بيان الايات في الخطاب ولما قال حارثه بن مالك الانصاري ويقال له ايضا الحرث لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا مءمن حقا قال وما حقيقه ايمانك فابتدا بالزهد وجعله له علما لحقيقه الايمان وقرنه بمشاهده الايقان قال عزفت نفسي عن الدنيا اي انصرفت يقال عزف عن الشء عزوفا وعزوفا وعزيفا من باب قتل وضرب انصرف عنه فاستوي عندي حجرها وذهبها ثم ذكر المشاهدة بعد الزهد فكانت عدته فكما ان الشهادة بعد الزهادة كذلك حقيقة الايمان بعد الزهد وهو ايمان الموقنين وهذا تحقيق التصديق ثم قال وكاني بالجنة وكا-------ني بعرش ربي بارزا اي ظاهرا فقال صلي الله عليه وسلم عرفت فالزم عبد نور الله قلبه بالايمان فانظر كيف بدا اظهار حقيقه الايمان بعزوف النفس عن الدنيا وقرنه باليقين وكيف كان ذكاء رسول الله صلي الله عليه-	8205	-3848128699202660695	1101	1848.0	890	1717	64.12347412109375	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2160	true	828673873007926583	0	289	0	1399	1446	300	من حديث الحارث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف انتهي قلت قال الحافظ في الاصابة في ترجمة الحارث بن مالك الانصاري روي حديثه ابن المبارك في الزهد عن معمر عن صالح بن مسمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا حارث بن مالك كيف اصبحت قال اصبحت مءمنا حقا قال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني اسمع عواء اهل النار فقال مءمن نور الله قلبه وهو معضل وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر بن صالح عن مسمار وجعفر بن برقان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للحارث واخرجه في التفسير عن الثوري عن عمرو بن قيس الملاءي عن زيد السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحارث كيف اصبحت يا حارث قال من المءمنين قال اعلم ما تقول فذكر نحوه وزاد في اخره فقال يا رسول الله ادع لي بالشهادة فدعا له فاغير--- علي سرح المدينة فخرج فقاتل فقتل وجاء موصولا من طريق اخري اخرجه الطبراني من طريق سعيد بن ابي هلال عن محمد بن ابي الجهم وابن منده من طريق سليمان بن سعيد عن الربيع بن لوط كلاهما عن الحارث -بن مالك الانصاري انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا من المءمنين حقا فقال انظر ما تقول الحديث وفي اخره من سره ان ينظر الي من نور الله قلبه فلينظر الي الحارث بن مالك قال ابن منده رواه زيد بن ابي انيسة عن عبد الكريم بن الحارث عن الحرث بن مالك ورواه جرير بن عتبة بن عبد الرحمن عن ابيه عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فاذا الحرث بن مالك فحركه برجله فذكر الحديث ورواه البيهقي في الشعب من طريق	2160	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08206	false	1465322932499369296	16	300	85	1471	1471	300	من حديث الح-رث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف انتهي قلت قال الحافظ في الاصابة في ترجمة الحارث بن مالك الانصاري روي حديثة ابن المبارك في الزهد عن معمر عن صالح بن مسمار-ات النبي صلي الله عليه وسلم قال يا حارث بن مالك كيف اصبحت قال اصبحت مءمن----ا قال ان لكل قول حقيقه فما حقيقه ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني اسمع عواء اهل النار فقال مءمن نور الله قلبه وهو معضل وكذا اخرجه عبد الرازق عن معمر بن صالح عن مسمار وجعفر بن برقان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحارث واخرجه في التفسير عن الثوري عن عمرو بن قيس الملاءي عن زيد السلمي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحارث كيف اصبحت يا حارث قال من المءمنين قال اعلم ما تقول فذكر نحوه وزاد في اخره فقال يا رسول الله ادع لي بالشهادة فدعا له فاغير له علي سرح المدينه فخرج فقاتل فقتل وجاء موصولا من طريق-اخري اخرجة الطبراني من طريق سعيد بن ابي هلال عن محمد بن ابي الجهم وابن منده من طريق سليمان بن سعيد عن الربيع بن لوط كلاهما عن الحارث ابن مالك الانصاري انه جاء الي النبي صلي الله علية وسلم فقال يا رسول----- انا من المءمنين حقا فقال انظر ما تقول الحديث وفي اخره من سره ان ينظر الي من نور الله قلبه فلينظر الي الحارث بن مالك قال ابن منده رواه زيد بن ابي انيسة عن عبد الكريم بن الحارث عن الحرثابن مالك ورواه جرير بن عتبة بن عبد الرحمن عن ابية عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فاذا الحرث بن مالك فحركه برجله فذكر الحديث ورواه البيهقي في الشعب من طريق-	8206	-3848128699202660695	1370	2680.5	1088	1403	97.64789581298828	272	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2161	true	5405383149557532356	0	299	0	1486	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقي الحارث يوما فقال كيف اصبحت يا حارث قال اصبحت مءمنا حقا الحديث بطوله وفي اخره قال يا حارث عرفت فالزم قال البيهقي هذا منكر وقد ضبط فيه يوسف فقال مرة الحارث ومرة حارثة وقال ابو عاصم حشيش بن اصرم في كتاب الاستقامة له حدثنا عبد العزيز بن ابان انبانا مالك بن مغ-ول عن فضيل بن غزوان قال اغير علي سرح المدينة فخرج الحارث بن مالك فقتل منهم ثمانية ثم قتل وهو الذي قال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارثة ورواه ابن ابي شيبة عن ابن نمير عن مالك بن مغول بالمرفوع ولم يذكر فضيل بن غزوان قال ابن صاعد بعد ان اخرجه عن الحسين بن الحسن المروزي عن ابن المبارك لا اعلم صالح بن مسمار اسند الا حديثا واحدا وهذا الحديث لا يثبت موصولا AUTO 3609 ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور والاناب-ة اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله فانظر كيف جعل الزهد في علامة شرح الصد-ر بالنور وهو نور التصديق الذي هو عموم وصف المءمنين لانه هو التحقيق بالاسلام فهذا هو الزهد جعله شرطا للاسلام اي لحقيقته وهو التجافي عن دار الغرور وهذا الحديث رواه ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي جعفر المدايني وهو عبد الله بن المسور -من ولد جعفر بن ابي طالب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه	2161	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08207	false	3623407976448046369	11	300	48	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقي لح-ارث يوما فقال كيف اصبحت يا حارث قال اصبحت مءمنا حقا الحديث بطوله وفي اخره قال يا حارث عرفت فالزم قال البيهقي هذا منكر-وقد ضبط فيه يوسف فقال مرة الحارث ومرة حارثه وقال ابو عاصم حشيش بن اصرم في كتاب الاستقامة له حدثنا عبد العزيز بن ابان انباتا مالك بن مفعول عن فضيل بن غزوان قال اغير علي سرح-المدينة فخرج الحارث بن مالك فقتل منهم ثمانية ثم قتل وهو الذي قال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارثه-ورواه ابن ابي شيبة عن ابن نمير عن مالك بن مغول--------- ولم يذكر فضيل بن غزوان قال ابنمساعد بعد ان اخرجة عن الحسين بن الحسن-المروزي عن ابن المبارك لا اعلم صالح بن مسمارا سند -لا حديثا واحدا وهذا الحديث لا يثبت موصولا---------- ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامه قال نعم التجافي اي التباعد عن دار الغرور-والانانية اي الرجوع الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله فانظر كيف جعل الزهد في علامة شرح الصدور بالنور وهو نور التصديق الذي هو عموم وصف المءمنين لانه هو التحقبق بالاسلام 328 ه-و الزهد جعله شرطا للاسلام اي لحقيقته وهو التجافي عن دار الغرور وهذا الحديث رواه ابن المبارك في الزهد وعبد الرازق والفريابي وابن ابي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردوية والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي جعفر المدايني -هو عبد الله بن المسور ومن ولد جعفر بن ابي طالب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور-يقذف فيه-	8207	-3848128699202660695	1433	2761.5	1147	1490	96.17449951171875	276	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2162	true	3957800623070220984	0	300	0	1496	1496	300	له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قيال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ورواه عبد بن حميد عن الفضيل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف الشرح قال اذا اراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور فانفسح لذلك صدره فقال يا رسول الله هل لذلك من اية يعرف بها قال نعم قال فما اية ذلك قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود وحسن الاستعداد للصوت قبل نزول الموت وروراه ابن ابي الدنيا في كتاب ذكر الموت عن الحسن نحوه وقد روي ذلك من حديث ابن مسعود اخرجه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا وابن جرير وابو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق وقد تقدم في كتاب ذم الدنيا AUTO 3610 وقال صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي منه فقال ليس كذلك تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون فبين ان ذلك يناقض الحياء من الله تعالي فقد فسر الحياء من الله تعالي بالزهد في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني من حديث ام الوليد ابنة عمر بن الخطاب باسناد ضعيف اه قلت ام الوليد هذه ذكرها الدار-قطني في الاخوة وقال روي حديثها الطبراني وفيها -نظر انتهي قال الحافظ حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتبنون ما لا تعمرون وتءملون ما لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبدد الله بن عمر عنها وقال ابن منده رواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع قال الحافظ والطريقان ضعيفان AUTO 3611 لما قدم عليه صلي الله عليه وسلم بعض الوفود من العرب قال لهم ما انتم قالوا-	2162	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08208	false	7249711744429507503	1	289	7	1459	1522	300	له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها ق-ال نعم الانابه الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ورواه عبد بن حميد عن الفضيل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف الشرح قال اذا اراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور فانفسح لذلك صدره فقال--- رسول الله هل لذلك من اية يعرف بها --------قال فما ايه ذلك قال التجافي عن دار الغرور والانابه الي دار الخلود وحسن الاستعداد للموت قبل نزول الموت ورو-اه ابن ابي الدنيا في كتاب ذكر الموت عن الحسن نحوه وقد روي ذلك من حديث ابن مسعود اخرجة ابن ابي شيبه وابن ابي الدنيا وابن جرير وابو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق وقد تقدم في كتاب ذم الدنيا و----------قال صلي الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي منه فقال ليس كذلك تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون فبين ان ذلك يناقض------- من الله تعالي فقد فسر الحياء من الله تعالي بالزهد في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني من حدبث ان الوليد ابنه عمر بن الخطاب باسناد ضعبف--- قلت ام الوليد هذه ذكرها الدار قطني في الاخوه وقال روي حديثها الطبراني وفيها انظر انتهي قال الحافظ حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تاكلون وتبنون ما-لا تعمرون-وتءملون ما-لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عب-د الله بن عمر عنها وقال ابن منده رواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع قال الحافظ والطريقان ضعيفان و---------لما قدم عليه صلي الله عليه وسلم بعض الوفود من العرب قال لهم ما انتم قالوا	8208	-3848128699202660695	1436	2765.0	1150	1499	95.79719543457031	273	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2162	true	3957800623070220984	130	282	645	1413	1496	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي منه فقال ليس كذلك ------------------------------------تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون فبين ان ذلك يناقض الحياء من الله تعالي فقد فسر الحياء من الله تعالي بالزهد في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني--------------------------------------------------------------------------- من حديث ام الوليد ابنة عمر بن الخطاب باسناد ضعيف اه قلت ام الوليد هذه ذكرها الدارقطني في الاخوة وقال روي حديثها الطبراني وفيها --نظر انتهي قال الحافظ حديث-----------ها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتبنون ما لا تعمرون وتءملون ما لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبدد الله بن عمر عنها وقال ابن منده ر-واه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع----- قال الحافظ والطريقان ضعيفان	2162	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09410	false	-6807391524884576626	93	244	485	1265	1537	300	صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله---------- قالوا وماذاك يا رسول الله قال تجمعون مالا تاكلون وتءملون مالا تدركون وتبنون مال-ا تسكنون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم اه قلت الذي تقدم انه من حديث ام الوليد بنت -عمر بن الخطاب--------------------------------- ذكرها الدارقطني في الاخوة وقال روي حديثها الطبراني وفيها النظر ا---ه قال الحافظ في الاصابة حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تاكلون وتبنون ما-لا تعمرون وتءملون ما لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عب-د الله بن عمر عنها وقال ابن منده ورواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع نحوه قال الحافظ والطريقان ضعيفان	9410	-3848128699202660695	564	1004.0	451	937	60.19210433959961	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2163	true	1981539880571120177	11	282	64	1452	1534	300	عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال صلي الله عليه وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون فجعل الزهد تكملة لايما--------------------------------نهم قال العراقي رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر AUTO 3612 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط به-ا اي معها غيرها وجبت له الجنة فقام اليه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما لا يخلط به-ا غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا طالبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنة قال صاحب القوت رويناه عن ابن المنكدر عن جابر وقال العراقي لم اره من حديث جابر وقد رواه الحكيم في النوادر ومن حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه انتهي ثم قال صاحب القوت فلذلك كان علي رضي الله عنه يجعل الزهد مقاما في الصبر ويجعل الصبر عمدة الايمان وفسر بذلك مقام اليقين الذي شرح فيه شعبه في حديثين رويناهما اولهما قوله في الحديث الطويل الذي رواه عكرمة وعتبة بن حميد والحارث الاعور وقبيصة بن جابر الاسدي في مباني الايمان انه قال الايمان علي اربع شعب وفي لفظ حديث بعضهم اليقين علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والجهاد والعدل ثم قال فيه والصبر فيه علي اربع شعب علي الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشت-اق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ترقب الموت سارع في الخيرات قال --	2163	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08209	false	-8873469961325803016	0	268	0	1401	1584	300	عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماته بالمصيبه اذا نزلت بالاعداء فق-ل صلي الله علية وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما-لا تاكلون ولا تبنوا ما ال تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترجلون فجعل الزهد تكمله لايمانهم وعلو لمقامهم وتماما علي احسانهم قال العراقي رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر و----------قال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط بهما اي معها غيرها وجبت له الجنه فقام اليه علي بن ابي-طالب كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما-لا يخلط بهما غيرها صفه لنا فسره لنا فقال حب الدنيا ط-لبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عمل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس فيها شء من هذا وجبت له الجنه قال صاحب القوت روبناه عن ابن المنكدر عن جابر وقال العراقي لم اره من حديث جابر وقد رواه الحكيم في النوادر -من حديث زيد بن ارقم باسناد ضعيف نحوه انتهي ثم قال صاحب القوت فلذلك كان علي رضي الله عنه يجعل الزهد مقاما في الصبر ويجعل الصبر عمده الايمان وفسر بذلك مقام اليقين الذي شرح فيه شعبه في حديثينرو-يناهما اولهما قوله في الحديث الطويل الذي رواه عكرمة وعتبه بن حميد والحارث الاعور وفبيصه بن جابر الاسدي في مباني الايمان انه قال الايمان علي اربع شعب وفي لفظ حديث بعضهم اليقين علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والجهاد والعدل ثم قال فيه-والصبر---- علي اربع شعب علي الشوق والشفقه والزهادة والترقب ف-ي اشتياق الي الجنه سلا عن الشهوات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب -ومن ترقب الموت سارع في الخيرات فاقام	8209	-3848128699202660695	1337	2575.5	1076	1425	93.8245620727539	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	135	159	698	802	1523	300	سعيد بن بن المسيب رحمه الله تعالي عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من زهد	2164	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08210	false	-5178271153470595857	277	300	1451	1549	1549	300	سعيد بن بن المسيب رحمه الله تعالي عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول----- صلي اللع علية وسلم انه قال من زهد-	8210	-3848128699202660695	96	178.0	74	104	92.30769348144531	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	0	127	0	660	1523	300	يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك قال صاحب القوت رويناه في خبر مقطوع وقال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقاله ايضا السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس قريب من النار و-لجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي وقال غريب والدارق-طني في الافراد وابن عدي والبيهقي والخراءطي في مكارم الاخلاق والخطيب في كتاب ذم البخلاء من حديث ابي هريرة ورواه البيهقي من حديث جابر بن عبد الله ورواه الدارقطني والطبراني في الاوسط والخطيب من حديث عاءشة قال الدارقطني له طرق ولا يثبت منها شء قال السيوطي واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب وقد تقدم ذلك في ذم البخل قال ابن -	2164	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08210	false	-5178271153470595857	32	159	173	832	1549	300	يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك قال صاحب القوت رويناه في خبر مقطوع وقال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقال- ايضا السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنه والبخيل-بعيد من الله بعيد من الناس قريب من النار والجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي وقال غريب والدار قطني في الافراد وابن عدي والبيهقي والخراءطي في نكارم الاخلاق والخطيب في كتاب ذم البخلاء من جديث ابي هريرة ورواه الب-هقي من حديث جابر بن عبد الله -رواه الدارقطني والطبراني في الاوسط والخطيب من حديث عاءشة قال الدارقطني له طرق ولا يثبت منها شء قال السيوطي واوردة ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب وقد تقدم ذلك في ذم البخل قال صاحب	8210	-3848128699202660695	647	1259.0	522	663	97.58672332763672	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2164	true	-4259431058490926418	159	300	802	1523	1523	300	في الدينا ادخل الله الحكمة قلبه فانط-ق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام ولفظ القوت وبصره داءها ودواءها فبنور الحكمة ابصرت داء الدنيا وعرفت دواءها فوضعت الدواء علي معاقر الداء فبرء ولا تري ذلك قبل نور الحكمة وبالزهد في الدنيا اذا خرجت منها ورثت الحكمة فاخرجت من ظلمات الهوي الي نور التقوي اذا لا يبصر العبد عيب ما فيه ولا يعرف قبحه حتي يفارقه الي هاديه وزاد في موضع اخر ومن حرص عليها توهه الله فيها ولم يبال في اي اوديتها يهلكه وقال العراقي لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا من حديث صفوان بن ابي سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر ورواه ابو-	2164	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08211	false	-628051718639618409	0	140	0	721	1526	300	في الدنيا ادخل الله الحكمة قلبه فانطلق بها لسانه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجة منها سالما الي دار السلام ولفظ القوت ويصره داءها ودواءها فبنور الحكمة ايصرت داء الدنيا وعرفت دواءها فوضعت الدواء علي معاقر الداء فبرء ولا تري ذلك قبل نور-الحكمة وبالزهد في الدنيا اذا خرجت منها ورثت الحكمة فاخرجت من ظلمات الهوي الي نور التقوي اذ- لا يبصر العبد عيب ما فيه ولا يعرف قبحة حتي يفارقه الي هادية وزاد في موضع اخر ومن حرص عليها توهه الله فيها ولم يبال في اي اوديتها يهلكه وقال العراقي لم اره من حديث ابي ذر ورواه ابن ابر الدنيا في ذم الدنيا من حديث صفوان بن ابي سليم مرسلا ولابن عدي في الكامل من حديث ابي موسي الاشعري من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة احري الله ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه وقال حديث منكر ورواه ابو	8211	-3848128699202660695	710	1391.0	571	723	98.20193481445312	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2165	true	-8541244990775663735	72	111	370	553	1546	300	ابن ماجة من حديث ا--------------------------بن مسعود------- من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك قال ابن السبكي لم اره الا من حديث	2165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02180	false	-287102585117274974	159	197	843	1046	1627	300	ابن ماجة والحكيم الترمذي والشافوالبيهقي عن ابن مسعود مرفوعا من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك وا--خرج ال-----------حاكم من حديث	2180	-3848128699202660695	158	263.5	124	216	73.14814758300781	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2165	true	-8541244990775663735	74	111	379	553	1546	300	من حديث ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن---------- تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك قا--ل ابن السبكي لم اره الا من حديث	2165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04395	false	-1530472433065100835	112	202	621	1073	1567	300	من حديث ابن مسعود من اراد ان يكوم دينه فلا يدخل علي سلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء واخرج ابن ماجه والبيهقي من حديث ابن مسعود لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لساووا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل له---م هما واحدا هم اخرته- كفاه الله ما اهمه من امر دنياه وما تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك واخرج ابن ------------عساكر من حديث	4395	-3848128699202660695	134	215.0	101	468	28.632478713989258	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2165	true	-8541244990775663735	72	105	370	527	1546	300	ابن ماجة------------------------- من حديث ابن مسعود من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك قال ابن --	2165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08046	false	6383728435134929731	113	149	615	799	1588	300	ابن ماجه والحكيم والشاشي والبيهقي من حديث ابي مسعود من جعل الهموم هما واحد اهم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبث به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك فاقبل هذه	8046	-3848128699202660695	145	266.5	115	184	78.8043441772461	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2165	true	-8541244990775663735	0	186	0	927	1546	300	الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية مختصرا من حديث ابي ايوب من اخلص لله الحديث وكلها ضعيفة انتهي قلت حديث ابي موسي الاشعري تقدم الكلام عليه قريبا اما حديث ابي ايوب من اخلص العبادة لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فقد رواه الشيخ وابو نعيم عن مكحول عن ابي ايوب ورواه هناد في الزهد وابو نعيم ايضا عن مكحول مرسلا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن ماجة من حديث ابن مسعود من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك قال ابن السبكي لم اره الا من حديث صفوان بن سليم مرسلا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا AUTO 3615 روي انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي النوق الحوامل وهو تفسير للعشار يقال عشرت الناقة مشددا فهي عشراء اتي علي حملها عشرة اشهر وجمعه عشار ومثله نفساء ونفاس ولا ثالث لهما واما الحفل فهي جمع حافلة وهي التي ترك حلبها حتي اجتمع اللبن في ضرعها وهي محفلة ايضا واصله في الشاة وكانت من احب	2165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08211	false	-628051718639618409	140	300	721	1526	1526	300	الشيخ في ك-اب الثواب ف----------ي الحليه مختصرا من حديث ابي ايوب من اخلص لله الحديث وكلها ضعيفه انتهي قلت حديث ابي موسي الاشعري تقدم الكلام عليه قريبا اما حديث ابي--يوب من اخلص العبادة لله اربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه فقد رواه الشيخ وابو نعيم عن مكحول عن ابي ايوب ورواه هنا ف-ي الزهد وابو نعيم ايضا عن مكحول مرسلا واورده ابن الجوزي في الموضوعات وروي ابن ماجة من حديث ابن مسعود من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال -----في اي اوديتها هلك ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------وي انه صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي النوق الحوامل وهو تفسير للعشار يقال عشرت الناقة مشددا فهي عشراء اتي علي حملها عشره اشهر وجمعه عشار ومثله نفساء ونفاس -لا ثالث لهما واما الحفل فهي جمع حافله وهي التي ترك حلبها حتي اجتمع اللبن في ضرعها وهي محفله ايضا واصله في الشاة وكامن من احب-	8211	-3848128699202660695	793	1532.0	635	927	85.54476928710938	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2165	true	-8541244990775663735	186	300	927	1546	1546	300	اموالهم اليهم وانفسها عندهم واهمها واكرمها عليهم لانها تجمع الظهر للركوب عليها واللحم لا كلهم واللبن لشربهم والوبر للبسهم وسكنهم والولد فهي خمسة وهي الراحلة من الابل التي ضرب بها المثل في قلة وجودها مع الكثرة فان التي تجمع هذه الخمس من الابل الحمولة قليل فكذلك المءمن الجامع للخصال الخمس عزيز قليل بين الجملة يجمع الزهد والعلم والعمل وا-لخوف والورع ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالي في خطابه لهم بتعطيلها عند تكوير شمسها اذا الشمس كورت واذا العشار عطلت علمت نفس ما احضرت يعني يومءذ تشهد ما قدمت من مثاقيل الذر من الخير والشر قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعني عن العشار الحوامل وغض بصره فقيل له يا رسول الله-	2165	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08212	false	6677634886721810959	0	113	0	609	1559	300	اموالهم اليهم وانفسها عندهم واهمها واكرمها عليهم لانها تجمع 330-- للركوب عليها واللحم لا كلهم واللبن لشربهم والوبر للبسهم و-كنهم والولد---- خمسة وهي الراحله من الابل التي ضرب---- المثل في قله وجودها مع الكثره فان التي تجمع هذه الخمس من الابل الحموله قليل فكذلك المءمن الجامع للخصال الخمس عزيز قليل بين الجمله يجمع الزهد والعلم والعمل وا لخوف والورع ولعظمها في قلوبهم قال الله تعالي في خطابة لهم بتعطيلها عند تكوير شمسها اذا الشمس كورت واذا العشار عطلي علمت نفس ما احضرت يعني يومءذ تشهد ما قدمت من مثاقيل الذر من الخير والشر قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعني عن العشار الحوامل -غض بصره فقيل له يا رسول الله	8212	-3848128699202660695	597	1145.5	486	621	96.13526916503906	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2166	true	4970141373718289137	0	194	0	964	1494	300	هذه انفس اموالنا وكراءمها اعرضت عنها لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به الاية وتمامها ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي هكذا اورده صاحب القوت بعد ان قال وقد نهي الله رسوله ان يوسع نظره الي ابناء الدنيا مقتا لهم واخبر ان ما اظهره من زينة الدنيا وزهرتها فتنة لهم واعلمه ان الزهد والقناعة خير وابقي تنتظم هذه المعاني في قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به الاية وفي خبر انه صلي الله عليه وسلم فساقه فقال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن قتادة قال واذا العشار---- عطلت اي سيب-ها اهلوها اتاهم ما شغلهم عنها فلم تصر ولم تحلب ولم يكن في الدنيا مال اعجب اليهم منها وروي ابن المنذر وابن ابي حاتم عن عروة انه كان اذا دخل علي اهل الدنيا فراي من دنياهم طرفا فاذا رجع---- اهله فدخل الدار -قرا ولا تمدن عينيك الي قوله -نحن نرزقك ثم يقول الصلاة الصلاة رحمكم الله وق-د صاحب القوت بعد ان اورد قصة العشار -بمعناه رويناه في الاسراءيليات ان عيسي عليه السلام مر في الحواريين علي	2166	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08212	false	6677634886721810959	113	300	609	1559	1559	300	هذه انفس اموالنا وكراءمها اعرضت عنها لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله عن ذلك ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به الايه-وتمام-ا ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا لتفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي هكذا اورد-----ة القوت بعد ان قال وقد نهي الله رسوله ان يوسع نظره الي ابناء الدنيا مقتا لهم واخبرت-- ما اظهره من زينه الدنيا وزهرتها فتنه لهم واعلمه ان الزهد والقناعة خير وابقي تنتظم هذه-المعاني في قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا هب الاية وفي خبر انه صلي الله عليه وسلم فساقه وقال العراقي لم اجد له اصلا قلت وروي عبج بن حميد وابن ابي حاتم عن قتادة قال و----العشار اذا عطلت اي سبيلها اهلوها اتاهم ما شغلهم عنها فلم تصر ولم تحلب ولم يكن في الدنيا مال ا-جب اليهم منها وروي ابن المنذر وابن ابي خاتم عن عروة انه كان اذا دخل-علي اهل الدنيا فراي من دنياهم طرفا فاذا رجع الي اهله فدخل الدار وقرا ولا تمدن عينيك الي قوله ونحن نرزقك ثم يقول الص-------لاة رحمكم الله وقال صاحب القوت بعد ان اورد-قصه العشار وبمعناه-روينا ف-ي الاسراءيليات ان عيسي عليه السلام مر في الحواريين علي-	8212	-3848128699202660695	918	1721.0	735	977	93.96110534667969	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2166	true	4970141373718289137	194	300	964	1494	1494	300	شجرة خضرة نضرة--- تحتها غدير فنظروا اليها فاعرض هو فلم ينظر فلما جاوزها قال بحق اقول لكم لقد نقص من عقولكم بمقدار نظركم الي الدنيا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3616 روي عن مسروق بن الاجدع الهمداني التابعي الكوفي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا تستطعم الله فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع فقال يا عاءشة والذي نفسي بيده لو سالت ربي ان يجري معي جبال الدنيا ذهبا لاجراها حيث شءت من الارض ولكن اخترت جوع الدنيا علي شبعها وفقر الدنيا علي غناها وحزن الدنيا علي فرحها يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال-	2166	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08213	false	4863404660295994088	0	95	0	489	1482	300	شجرة خضرة-نضرة من تحتها غدير فنظروا اليها فاعرض هو فلم ينظر فلما جاوزها قال بحق اقول لكم لقد نقض من عقولكم بمقدار نظركم الي الدنيا و-----------------------------------------روي عن مس-وق بن الاجدع الهمداني التابعي الكوني عن عاءشه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا تستطعم الله فيطعمك قالت وبكيت لما رايت به من الجوع فقال يا عاءشه والذي نفسي بيده لو سالت ربي ان يجري معي جبال الدنيا ذهبا لاجراها حيث شءت من الارض ولكن اخترت جوع الدنيا علي شبعها وفقر الدنيا علي غناها وحزن الدنيا علي فرحها يا عاءشه ان الدنيا-لا تنبغي لمحمد ولا-لال	8213	-3848128699202660695	479	897.0	386	534	89.70037078857422	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2167	true	5053863164667218373	0	215	0	1032	1454	300	محمد يا عاءشة ان الله لم يرض- لاولي العزم من الرسل الا الصبر علي مكروه الدنيا والصبر عن محبوبها ثم لم يرض- لي الا ان يكلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل والله ما لي بد من طاعته واني والله لاصبرن كما صبروا بجهدي ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمي من رواية ع-------باد بن عباد عن مجاهد عن الشعبي عن مسروق مختصرا ان الله لم يرض -من اولي العزم الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لم يرض لي الا ان كلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ومجاهد مختلف في الاحتجاج به قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3617 روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه حين فتح عليه الفتوحات قالت له ابنته حفصة رضي الله عنها يا ابت البس لين الثياب اذا وفدت ع-----ليك الوفود من الافات ومر بصنعة طعام تطعمه اي تاكله وتطعم من حضر منهم قال عمر يا حفصة الست تعلمين ان اعلم الناس بحال الرجل اهل بيته فقالت بلي قال ناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع هو ولا اهل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولا شبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل	2167	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08213	false	4863404660295994088	95	300	489	1482	1482	300	محمد يا عاءشة ان الله لم يرضي لاةلي العزم من الرسل الا الصبر علي نكروه الدنيا والصبر عن محبوبها ثم-لم يرضي لي الا لن يكلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل والله ما-لي بد من طاعته واني والله لاصبرت كما صبر وابجهدي ولا قوة الا بالله قال العراقي رواه الديل-ي في مسنه الفردوس من طريق ابي عبد الرحمن السلمة من رواية عبادين عباد بن عباد عن محاهد عن الشعبي عن مسروق نختصرا ان الله لم يرضي من اولي العزم الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لم يرض لي الا ان كلفني ما ملفهم فقال فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ومحالد في------ الاحتجاج به و-----------------------------------------روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه حين فتح عليه الفتوحات قالت له ابنته حفصه رضي الله عنها يا ابت اليس بين الثياب اذا وفدت عليك عليك الوفود من الافاق ومر بضعه- طعام تطعمه اي تاكله وتطعم من حضر منهم قال عمر يا حفصه الست تعلمين ان اعلم الناس بحال الرجل اهل بيته فقالت بلي قال ناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنه لم يشبع هو ولا اهل بيته غدوة الا جاعوا عشيه ولا شبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل-	8213	-3848128699202660695	950	1806.0	750	1047	90.73543548583984	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2167	true	5053863164667218373	215	300	1032	1454	1454	300	تعلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا---- لم يشبع هو واهله حتي فتح الله عليه خيبر وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه و--------------سلم قربتم اليه طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع فشق عليه ذلك حتي تغير لونه ثم امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءة مثنية فثنيت له ليلة اربع طاقات فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني-	2167	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08214	false	3336180383143650541	0	89	0	441	1474	300	تعلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنه لم يشبع هو واهله حتي فتح الله عليه خيبر وناشدتك الله هل تعلميت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 331 عليه وسلم قربتم اليه طعاما علي ماءده فيها ارتفاع فشق عليه ذلك حتي تغير لونه ثم امر بالماءده فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءه مثنيه فذنيت له ليله اربع طاقات فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني	8214	-3848128699202660695	415	800.0	331	441	94.10430908203125	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2168	true	-5199904802762706539	0	209	0	1028	1493	300	قيام الليلة بهذه العباءة اثنوها باثنتين كما كنتم تثنونها وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع قميصه فيغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي تجف ثيابه فيخرج بها الي الصلاة وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعت له امراة من بني ظفر قبيلة من الانصار كساءين ازارا ورداء وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر فخرج الي الصلاة وهو مشتمل به ليس عليه غيره قد عقد طرفيه علي عنقه فصلي كذلك فما زال عمر يقول لها من هذا الجنس حتي ابكاها وبكي عمر رضي الله عنه وانتحب حتي ظننا ان نفسه ستخرج قال العراقي لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مفرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث عمر-----ان بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غداء وعشاء من خبز شعير حتي لحق بربه وفيه عمرو بن عبيد العذري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشة ما شبع من طعام فما اشاء ان ابكي الا بكيت ق---------لت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثه-ا ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي	2168	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08214	false	3336180383143650541	89	300	441	1474	1474	300	قيام الليلة بهذه العباءه اثنوها باثنتين كما كنتم تثنو-ها وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع قميصه فيغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاه فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاه حتي تجف ثيابه فيخرج بها الي الصلاه وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعت له امراه من بني ظفر قبيله من الانصار كساءين ازار- ورداء وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلع الاخر فخرج الي الصلاه وهو مشتمل به ليس عليه غيره قد عقد طرفيه علي عنقه فصلي كذلك فما-زال عمر يقول لها من هذا الجنس حتي ابكاها وبكي عمر رضي الله عنه وانتحب حتي ظننا ان نفسه ستخرج قال العراقي لم اجده هكذا مجموعا في حديث وهو مطرق في عدة احاديث فروي البزار من حديث ابن عمر ان بن حصين قال ما شبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله غذاء وعشاء من خبز شعير حتي لحق بربه وفيه عمرو بن عبيد العذري متروك الحديث وللترمذي من حديث عاءشه ما شبع من طعام فما اشاء ان ابكي الا بكيت قلت لما قالت اذكر الحال التي فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال حديث حسن وللشيخين من حديثهما ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام ثلاث ليال تباعا حتي-	8214	-3848128699202660695	1004	1954.0	798	1043	96.26078796386719	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2168	true	-5199904802762706539	209	300	1028	1493	1493	300	قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم في اداب الاكل وللترمذي في الشماءل -من حديث حفصة انها سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم قالت مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشة انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءة باثنتين الحديث وتقدما في اداب المعيشة وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق ولم يكن له الا قميص واحد وفيه سعيد بن ميسرة كذبه القطان وضعفه البخاري-	2168	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	0	91	0	467	1516	300	قبض وللبخاري من حديث انس كان لا ياكل علي خوان الحديث وتقدم في اداب الاكل وللترمذي في الشماءل ومن حديث حفصه انها سءلت ما كان فراش النبي صلي الله عليه وسلم قالت مسح نثنيه بثنيتين فينام عليه الحديث ولابن سعد في الطبقات من حديث عاءشه انها كانت تفرش للنبي صلي الله عليه وسلم عباءه باثنتين الحديث وتقدما في اداب المعيشه وللبزار من حديث ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينخل له الدقيق ولم يكن له الا قميص واحد وفيه سعيد بن مسيره كذبه القطان وضعفه البخاري	8215	-3848128699202660695	458	899.0	368	467	98.07280731201172	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	77	159	389	823	1506	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عق-----يل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن عل--------ي اخبرنا زكريا بن م------------------------------------حمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي --بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا اب------------------------و عبد الله الحافظ اخبرنا جماعة قالوا اخبرنا ابن---- ال-لتي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حد--------------------------------------------------------------------------ثنا عبد---- بن حميد حد---------------------------ثنا محمد بن	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00157	false	-4297723454106122607	37	126	187	656	1580	300	اخبرنا عمر-بن احمد بن عقل اجازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا-------------------------------------- علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد ابن عبدالرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل -----بن ابي الحسن ال-حافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا --------------------------------ابو عبدالله محمد بن احمد بن عبد ال---------------حليم بن تميمة اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرن----------------------------------------------------------ا ابراهيم بن البرقي اخبرنا مالك بن احمد انا ابو الفتح بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحق بن محمد ثنا عبدالله بن اسحق المداءني ثنا ابو يحيي الوراق ثنا محمد بن	157	-3848128699202660695	225	254.5	177	619	36.34894943237305	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	77	132	389	674	1506	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحي-----------------------------------------------------م بن الحسين ال-حافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبر-----------------------------------نا ابو عبد الله الحافظ	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04635	false	-7040616729583226015	26	75	124	373	1525	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن محمد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا البدر محمد بن البهاء المشهدي اخبرنا---- الشهاب احمد بن محمد بن احمد بن نصر اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا---- ابو نعيم الحافظ	4635	-3848128699202660695	120	183.0	93	374	32.0855598449707	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	77	159	389	823	1506	300	اخبرنا ---عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي ال--سبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعة قالوا اخبرنا ابن اللتي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد حد----------------------------------------------ثنا محمد بن --------------------	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04691	false	-8949665089365742825	18	90	90	475	1547	300	اخبرني به عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد-الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سالم اب م--------------------------------------------------حمد اخبرنا محمد بن ا--حمد بن ------------علي اخبرنا ابو يع--------------------------------------------لي الانصاري اخبرنا ابو الفض---- الحافظ اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني عبدالله بن عمر الحلاوي اخبرنا احمد بن كشفندي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو احمد بن سكعيه اخبرنا ابو القاسم بن حصين اخبرنا ابو طالب بن غيلان اخبرنا ابو بكرالشامي حدثنا محمد بن بشير حدثنا الحسن بن	4691	-3848128699202660695	170	113.5	133	621	27.375202178955078	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	78	149	396	775	1506	300	عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم---- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا---- بن محمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعة قالوا- اخبرنا ابن ال--------لتي اخبرنا ابو الوق------ت انبانا ابو الح-----------------------------------------------سن المظفري انبانا ابن اعي------ن انبانا	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04708	false	8452200886176604332	48	118	226	583	1448	300	عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم قال اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا احمد-- بن خليل اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا النجم عمر ب------------ن محمد بن ----------------------فهد اخبرنا ابو ال-----------فضل الحافظ اخبرنا ا--------------------------------بو عبد الله -----------------بن ق--وام اخبرنا ابو الحسن بن هلال اخبرنا ابو اسحق بن نصر اخبرنا ابو الحسن الطوسي اخبرنا ابو محمد السيدي اخبرنا ابو عثمان البحيري اخبرنا ابو علي الرخسي اخبرنا	4708	-3848128699202660695	237	325.5	182	455	52.087913513183594	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	78	159	396	823	1506	300	عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سل---يمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد ----------------------------------------------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اخبرنا ابن اللتي اخبرنا ابو ال---------وقت انبانا ----ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد------------ بن حميد حدثنا----------------- محمد بن	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	129	83	653	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن------------------- زكريا-------- اخبرنا محمد بن ------عبد ا-لرحمن ال-حافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة--------------- الله------- اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخ-----------------برنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن محبوب انبانا محمد بن عيسي الحافظ------------ حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار حدثنا الفضل بن موسي عن محمد بن	6688	-3848128699202660695	242	262.5	187	656	36.89024353027344	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	0	218	0	1096	1506	300	ولابن ماجة من حديث عبادة بن الصامت صلي في شملة قد عقد عليها زاد الغطريقي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وتقدم في اداب المعيشة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3618 وفي بعض الروايات زيادة من قول عمر رضي الله عنه وهو انه قال كان لي صاحبان سلكا طريقا فان سلكت غير طريقتهما سلك بي طريق غير طريقهما واني والله ساصبر علي عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما العيش الرغيد اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعة قالوا اخبرنا ابن اللتي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد عن اخيه عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة لابيها قد اوسع الله الرزق فلو انك اكلت طعاما الين من طعامك ولبست ثوبا الين من ثوبك فقال ساخاصمك الي نفسك فجعل يذكرها ما كان فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كانت فيه من الجهد حتي ابكاها فقال قد قلت لك- انه	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	91	300	467	1516	1516	300	ولابن ماجه من حديث عباده بن الصامت صلي في شمله قد عقد عليها زاد الغطريقي في جزءه المشهور فعقدها في عنقه ما عليه غيرها واسناده ضعيف وتقدم في اداب المعيشه------------------------------------------ وفي بعض الروايات زاد-- من قول عمر رضي الله عنه وهو انه قال كان لي صاحبان سلكا طريقا فان سلكت غير طريقتهما سلك بي طريق غير طريقهما واني والله ساصبر علي عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما العيش الرغيد اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن ح--سين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عبد الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعه قالوا اخبرنا ابن ا-لتي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن بشر عن اسماعيل بن ابي خالد عن اخيه عن مصعب بن سعد قال قالت حفصه لابيها قد اوسع الله الرزق فلو انك اكلت طعاما الين من طعامك ولبست ثوبا الين من ثوبك فقال ساخاصمك الي نفسك فجعل يذكرها ما كان فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كانت فيه من الجهد حتي ابكاها فقال قد قلت لكي انه-	8215	-3848128699202660695	1039	2032.5	831	1097	94.71285247802734	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	218	300	1096	1506	1506	300	كان لي صاحبان سلكا طريقا واني ان سلكت غير طريقهما سلك بي غير طريقهما واني والله لاشاركنهما في مثل عيشهما لعلي ان ادرك معهما عيشمهما الرخي وكذلك رواه النساءي من طريق ابن المبارك عن اسماعيل ورواه يزيد بن هارون عن اسماعيل عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال قالت حفصة لعمر يا امير المءمنين لو لبست ثوبا هو الين من ثوبك واكلت طعاما هو الين من طعامك فقد وسع الله الرزق واكثر من الخير فقال اني ساخاصمك الي نفسك اما تذكرين-	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08216	false	454214416273822641	0	82	0	409	1484	300	كان لي صاحبان سلكا طريقا واني ان سلكت غير طريقهما سلك بي غير طريقهما واني والله لاشاركنهما في مثل عيشهما لعلي ان ادرك معهما عيش-هما الرخي وكذلك رواه النساءي من طريق ابن المبارك عن اسماعيل ورواه يزيد بن هارون عن اسماعيل عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال قالت حفصه لعمر يا امير المءمنين لو لبثت ثوبا هو الين من ثوبك واكلت طع-ما هو الين من طعامك فقد وسع الله الرزق واكثر من الخير فقال اني ساخاصمك الي نفسك اما تذكرين	8216	-3848128699202660695	406	795.0	325	411	98.78345489501953	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2169	true	7571959524468395579	76	159	382	823	1506	300	الرغيد اخبرنا عمر بن احمد بن عقي-----------ل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن----------------------------------------------------- احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن الحسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عب---------------------------------------------------------------د الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعة قالوا اخبرنا ابن الل-------تي اخبرنا ابو الوقت انبانا ابو الحسن المظفري انبانا ابن اعين انبانا ابراهيم بن خزيم حدث--------------------------------ن--------------------------------------------------------ا -عبد بن حميد حدثنا محمد بن	2169	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	43	151	224	784	1578	300	ال--يه اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي--- بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبر-------------------------------------------------------نا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش-- قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن------------------------------------------ ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبرنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هرون حدثنا يحيي بن	8953	-3848128699202660695	236	312.0	181	664	35.54216766357422	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2170	true	4914922717162885667	0	221	0	1087	1475	300	ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي من شدة العيش فما زال يذكرها حتي ابكاها فقال لها اما والله ان قلت ذلك لك اني والله لءن استطعت لاشاركنهما بمثل عيشهما الشديد لعلي ادرك---- معهما عيشهما الرخي هكذا رواه احمد في الزهد عنه ورواه ابو نعيم في الحلية من طريقه ورواه معمر عن ابن---- طاوس عن عكرمة بن خالد ان حفصة وابن مطيع وابن عمر كلموا عمر فقالوا لو اكلت طعاما طيبا كان اقوي لك علي الحق قال اكلكم علي هذا الراي قالوا نعم قال قد علمت انه ليس منكم الا ناصح ولكن تركت صاحبي علي جادة فان تركت جادتهما لم ادركهما في المنز----ل واصاب الناس سنة فما اكل عامءذ سمنا ولا سمينا AUTO 3619 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقد كان الانبياء قبلي يبتلي احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباء وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان احب اليهم من العطاء اليكم قال العراقي رواه ابن ماجة باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل اه قلت وروي احمد باسناد صحيح ان كان النبي من انبياء الله ليعري حتي ما يجد ما يواري به عورته الا العباءة يدرعها AUTO 3620 عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2170	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08216	false	454214416273822641	82	300	409	1484	1484	300	ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي من شدة العيش فما-زال يذكرها حتي ابكاها فقال لها اما والله ان قلت ذلك لك اني والله لءن استطعت لاشاركنهما بمثل عيشهما الشديد اعلي ادرك 332 معهما عيشهما الرخي هكذا رواه احمد في الزهد عنه ورواه ابو نعيم في الحليه من طريقه ورواه معمر عن ابن ابي طاوس عن عكرمه بن خالد ان حفصه وابن مطيع وابن عمر كلموا عمر فقالوا لو اكلت طعاما طيبا كان اقوي لك علي الحق قال اكلكم علي هذا الراي قالوا نعم قال قد علمت انه ليس منكم الا ناصح ولكن تركت صاحبي علي جاده فان تركت جادتهما لم ادركهما في المنزل قال واصاب الناس سنه فما اكل عامءذ سمنا ولا سمينا وعن ---------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لقد كان الانبياء قبلي يبتلي احدهم بالفقر فلا يلبس الا العباء وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان احب اليهم من العطاء اليكم قال العراقي رواه ابن ماجه باسناد صحيح في اثناء حديث اوله دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك الحديث دون قوله وان كان احدهم ليبتلي بالقمل اه قلت وروي احمد باسناد صحيح ان كان النبي من انبياء الله ليعري حتي ما يجد ما يواري به عورته الا العباءة يدرعها وعن ا---------بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه ويلم-	8216	-3848128699202660695	1045	2042.0	833	1099	95.08644104003906	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2170	true	4914922717162885667	221	300	1087	1475	1475	300	قال لما ورد موسي عليه السلام ماء مدين كانت خضرة البقل تري في بطنه من الهزال اي كان غالب طعامه من بقول الارض زهدا في الدنيا حتي تري خضرتها في جلدة بطنه AUTO 3621 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله------ قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا نهانا الله عن كنز الذهب والفضة فاي شء ندخر فقال صلي الله عليه وسلم-	2170	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08217	false	3399751122973316509	0	103	0	522	1512	300	قال لما ورد موسي عليه السلام ماء مدين كانت خضرة البقل تري في بطنه من الهزال اي كان غالب طعامه من بذور الارض زهدا في الدنيا حتي تري خضرتها في جلده بطنه فهذا ما كان اختاره انبياء الله ورسله وهم اعرف خلق الله بالله وبطريق الفوز في الاخره فيقتضي ان ما اختاروه هو اعلي الدرجان وافضل المقامات وفي حديث عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم فقلنا نهانا الله عن كنز الذهب والفضه فاي شء ندخر فقال صلي الله عليه وسلم	8217	-3848128699202660695	374	694.0	297	522	71.64750671386719	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2171	true	-8755904235426313130	129	181	636	912	1469	300	من اشرب-- قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث- شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفي اخره زيادة انتهي قلت وتلك الزيادة فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتي ياتيه الموت فياخذ-----ه ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ورواه كذلك ابو نعيم	2171	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06580	false	5165977772357246685	48	92	244	476	1489	300	من اسر في قلبه حب الدنيا التاط فيها بثلاثة شقاء لا ينفد----- وحرص لا يبلغ من-ه وامل لا يبلغ منتهاه-------------------------------------- فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتي ياتيه الموت فياخذ بعنقه ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه قال ابو--------نعيم	6580	-3848128699202660695	212	369.5	171	284	74.64788818359375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2171	true	-8755904235426313130	0	207	0	1034	1469	300	ليتخذ احدكم لسانا ذاكر- وقلبا شاكرا وزوجة صالحة تعينه علي امر اخرته رواه الترمذي وابن ماجة دون قوله تبا للدينار والدرهم وتقدم في النكاح وفي ذم الدنيا قال العراقي وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال نتخذ كما في رواية ابن ماجة وكما رواه البزار من حديث ابن عباس قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3622 في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني به ابدا وحرصا لا يشبع ابدا هكذا هو في القوت -قال العراقي لم اجده من حديث حذيفة وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفي اخره زيادة انتهي قلت وتلك الزيادة فالدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتي ياتيه الموت فياخذه ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ورواه كذلك ابو نعيم في الحلية من طريقه ورواه ابن عساكر عن شعيب بن صالح قال عيسي بن مريم عليه السلام والله ما سكنت الدنيا في قلب عبد الا التاط	2171	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08217	false	3399751122973316509	103	300	522	1512	1512	300	ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجه صالحه تعينه علي امر اخرته رواه الترمذي وابن ماجه دون قوله تبا للدينار والدرهم وتقدم في النكاح وفي ذم الدنيا قال العراقي وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حدي -عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال نتخذ كما في روايه ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس و-----------------------------------------في حديث حذيفه بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني به ابدا وحرصا لا يشبع ابدا هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اجده من حديث حذيفه وللطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا-ينفذ عناء وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه وفي اخره زياده انتهي قلت وتلك الزياده فالدنيا طالبه ومطلوبه فمن طلب الدنيا طلبته الاخره حتي ياتيه الموت فياخذه ومن طلب الاخره طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ر-واه كذلك -بو نعيم في الحليه من طريقه ورواه ابن عساكر عن شعيب بن صالح قال عيسي بن مريم عليه السلام والله ما سكنت الدنيا في قلب عبد الا التاط-	8217	-3848128699202660695	969	1875.0	774	1036	93.53282165527344	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2171	true	-8755904235426313130	207	300	1034	1469	1469	300	قلبه منها بثلاث شغل لا ينفك عناه وفقر لا يدرك غناه وامل لا يبلغ منتهاه ثم ساقه بتلك الزيادة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3623 قال صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته قال صاحب القوت رويناه مرسلا عن علي بن معبد عن علي بن ابي طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي لم اجد له اسنادا و-ذكره صاحب الفردوس -من رواية علي بن ابي طلحة-	2171	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08218	false	8657194387403206450	0	84	0	395	1479	300	قلبه منها بثلاث شغل لا ينفك عناه وفقر لا يدرك غناه وامل لا يبلغ منتهاه ثم ساقه بتلك الزياده وق-----------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم لا يست-مل العبد الايمان حتي يكون ان لاي-عرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته قال صاحب القوت رويناه مرسلا عن علي بن معبد عن علي بن ابو طلحه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه قال العراقي لم اجد له اسناد او ذكره صاحب الفردوس ومن روايه علي بن ابي طلحه	8218	-3848128699202660695	382	717.0	301	438	87.21461486816406	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	0	52	0	239	1466	300	مرسلا لا يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسنده و---علي بن ابي طلحة اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسلة والحديث اذا معضل	2172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08218	false	8657194387403206450	84	136	395	636	1479	300	مرسلا لا-يستكمل عبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان يعرف في ذات الله احب اليه من ان يعرف في غير ذات الله ولم يخرجه ولده في مسنده وعن علي بن ابي طلحه اخرج له مسلم وروي عن ابن عباس لكن روايته عنه مرسله والحديث اذا معضل	8218	-3848128699202660695	236	459.0	185	242	97.52066040039062	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	50	163	230	773	1466	300	اذا معضل AUTO 3624 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد علي الصفا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سويق ولا سفة دقيق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذكرت فبعثني بمفاتيح الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان تسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة وان شءت نبيا ملكا	2172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08219	false	2093056395459642070	189	300	949	1479	1479	300	اذا جعت----------- وعن ابي عباس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يمشي وجبريل معه فصعد علي الصفا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سويق ولا سفه دقيق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هده من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامه ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذ-رت فبعثني بمفاتيح الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان تسير معك جبال تهاما زمردا وياقوتا وذهبا وفضه وان شءت نبيا ملكا-	8219	-3848128699202660695	522	1016.0	412	543	96.13259887695312	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	163	300	773	1466	1466	300	وان شءت نبيا عبدا فرفع راسه الي جبريل كانه يستشيره فاوحي اليه جبريل ان تواضع لله فقال بل نبيا عبدا ثلاثا قد تقدم في ذم الكب-ر مختصرا AUTO 3624ا وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا -رغبه في الاخرة وبصره بعيوب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخرة وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا انتهي قلت لفظ الديلمي اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه ورواه كذلك البيهقي في الشعب ورواه البيهقي ايضا عن محمد-بن كعب القرظي مرسلا قال ابن السبكي حديث اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا لم اجد له اسنادا AUTO 3625 وقال صلي الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس رواه ابن-	2172	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08220	false	-7197800681132020656	0	117	0	599	1476	300	وان شءت نبيا عبدا فرفع راسه الي جبريل كانه يستشيره فاوحي اليه جبريل ان تواضع لله فقال بل نبيا عبدا ثلاثا قد تقدم في ذم الكبير مخ-----------تصرا وقال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ورغبه في الاخره وبصره بعيوب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس دون قوله ورغبه في الاخره وزاد فقهه في الدين واسناده ضعيف جدا انتهي قلت لفظ الديلمي اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه ورواه كذلك البيهقي في الشعب ورواه البيهقي ايضا عن محمد بن كعب القرظي م--------------------------------------------------------------------------------------رسلا وقال صلي الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس رواه-ابن	8220	-3848128699202660695	586	1138.0	471	697	84.0746078491211	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2173	true	7757100802957457534	258	289	1272	1424	1479	300	ورواه كذلك الاصبغ بن نباتة عن علي مرفوعا وروا------ه الحارث عن علي موقوفا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله	2173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07616	false	-400219939782973387	52	83	271	423	1486	300	ورواه----- الاصبغ بن نباتة عن علي فقال الايمان ورواه الح-رث عن علي موقوفا مختصرا ورواه قبيصه بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله	7616	-3848128699202660695	136	254.5	107	158	86.0759506225586	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2173	true	7757100802957457534	165	209	779	1009	1479	300	اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف- من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك--- اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي انتهي قلت وكذلك البيهقي وتمام وابن عساكر وابن النجار	2173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08004	false	-6874300632780680146	112	145	582	756	1631	300	اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات------------ رواه------------------------------------------------ البيهقي وتمام وابن عساكر وابن النجار	8004	-3848128699202660695	163	288.5	131	234	69.65811920166016	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2173	true	7757100802957457534	0	192	0	919	1479	300	ماجة والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ورواه ابن عساكر من حديث ابن عمر- وقد تقدم وروي ابو نعيم في الحلية من حديث انس ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا فيحبونك وقد تقدم ايضا AUTO 3626 وقال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا قال العراقي لم اجد له اصلا قلت بل له اصل اخرجه ابو نعيم في الحلية من حديث علي بلفظ من زهد الد---نيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي قال حدثنا ابو ذر محمد بن الحسين بن يوسف الوراق حدثنا محمد بن الحسين بن حفص حدثنا علي بن حفص العبسي حدثنا نصير بن حمزة عن ابيه عن جعفر بن محمد بن محمد بن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي -بن ابي طالب قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم فساقه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3627 قال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات قال- العراقي	2173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08220	false	-7197800681132020656	117	300	599	1476	1476	300	ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث سهل بن سعد ورواه ابن عساكر من حديث ابن عمرو وقد تقدم وروي ابو نعيم في الحليه من حديث انس ازهد في الدنيا يحبك الله واما الناس فانبذ اليهم هذا فيحبونك وقد تقدم ايضا---------- وقال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هدايه فليزهد في الدنيا قال العراقي لم اجد له اصلا قلت بل له اصل اخرجه ابو نعيم في الحليه من حديث علي بلفظ من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هدايه وجعله بصيرا وكشف عنه العمي قال حدثنا ابو ذر محمد بن الحسين بن يوسف الوراق حدثنا محمد بن الحسين بن حفص حدثنا علي بن حفص العيسي حدثنا نصير بن حمزة عن ابيه عن جعفر بن محمد بن محمد بن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله 334 صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ساقه وقال صلي الله عليه وسلم من اشتاق الي الجنه سارع الي الخيرات ومن خاف من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات قالي العراقي-	8220	-3848128699202660695	851	1653.0	672	929	91.60387420654297	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2173	true	7757100802957457534	192	300	919	1479	1479	300	رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي انتهي قلت وكذلك البيهقي وتمام وابن عساكر وابن النجار مرفوعا من حديثه واما صاحب الحلية فاورده من طريق خلاس بن عمرو عنه مرفوعا بلفظ وللصبر اربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات قال ورواه كذلك الاصبغ بن نباتة عن علي مرفوعا ورواه الحارث عن علي موقوفا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله AUTO 3628 يروي عن نبينا وعن المسيح صلي الله عليهما وسلم-	2173	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08221	false	7964485977237443074	0	106	0	551	1531	300	رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث علي انتهي قلت وكذلك البيهقي وتمام وابن عساكر وابن النجار مرفوعا من حديثه واما صاحب الحليه فاورده من طريق خلاس بن عمرو عنه مرفوعا بلفظ وللصبر اربع شعب الشوق والشفقه والزهاده والترقب فمن اشتاق الي الجنه سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارف في الخيرات قال ورواه كذلك الاصبغ بن نباته عن علي مرفوعا ورواه الحارث عن علي موقوفا مختصرا ورواه قبيصه عن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله و---------يروي عن نبينا وعن المسيح صلي الله ع-يهما وسلم	8221	-3848128699202660695	541	1054.0	436	561	96.4349365234375	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	0	65	0	342	1473	300	اربع لا يدركن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وكثرة الذكر وقلة الشء قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس وقد تقدم انتهي قلت ذكر في كتاب الصمت ورواه البيهقي ايضا وصححه الحاكم وتعقب ورواه ابن عساكر عن انس مرفوعا ويروي لا يصبن الا بعجب وفي رواية وذكر الله بدل وكثرة الذكر واما قول عيسي عليه السلام فرواه ابن ابي الدنيا في الصمت	2174	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08221	false	7964485977237443074	106	171	551	893	1531	300	اربع لا يدركن الا بعجب الصمت وهو اول العباده والتواضع وكثرة الذكر وقله الشء قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث انس وقد تقدم انتهي قلت ذكر في كتاب الصمت ورواه البيهقي ايضا وصححه الحاكم وتعقب ورواه ابن عساكر عن انس مرفوعا ويروي لا يصبن الا بعجب وفي روايه وذكر الله بدل وكثرة الذكر واما قول عيسي عليه السلام فرواه ابن ابي الدنيا في الصمت	8221	-3848128699202660695	339	675.0	274	342	99.12281036376953	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	67	166	352	817	1473	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ركعتان من زاهد قلبه خير له واحب الي الله من عبادة المتعبدين المجتهدين الي اخر الدهر ابدا سرمدا رواه مسروق عنه كما في القوت قلت وقد روي نحوه مرفوعا من حديث انس ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط رواه ابو نعيم وروي ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعتان من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2174	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08226	false	-290665956080921503	119	218	618	1083	1501	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ركعتان من زاهد قلبه خير له واحب الي الله من عبادة المتعبدين المجتهدين الي اخر الدهر ابدا سرمدا رواه مسروق عنه كما في القوت قلت وقد روي نحوه مرفوعا من حديث انس ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعه من مخلط رواه ابو نعيم وروي ابن النجار عن موسي بن جعفي عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعه من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعتان من عالم بالله خير من الف ركعه من متجاهل بالله	8226	-3848128699202660695	461	918.0	362	465	99.13978576660156	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	181	300	888	1473	1473	300	عطاشا من الحمض علي عرقه لصدرت رواء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير الحديث وفيه اني احتبست بعدك محتبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالو ورده -الف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحتاج الي معرفة قال احمد هذا حديث منكر اه قلت بقية الحديث بعد قوله ومءمن ف-قير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال اي اخي ماذا حبسك والله لقد احتبست حتي خفت عليك فقال اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني من العرق ثم ساق الحديث وقول-	2174	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08232	false	4544751893428534768	0	119	0	586	1513	300	عطاشا من الحمض علي عرقه لصدرت رواء قال العراقي رواه احمد من حديث ابن عباس التقي مءمنان علي باب الجنة مءمن غني ومءمن فقير الحديث وفيه اني احتبست بعدك محتبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني العرق مالو ورده بالف بعير كلها اكلة حمض لصدرت عنه رواء وفيه دويد غير منسوب يحتاج الي معرفه قال احمد هذا حديث منكر اه قلت بقية الحديث بعد قوله ومءمن وفقير كانا في الدنيا فادخل الفقير الجنه وحبس الغني ما شاء الله ان يحبس ثم ادخل الجنة فلقيه الفقير فقال اي اخي م--ا حبسك والله لقد احتبست حتي خفت عليك فقال اي اخي اني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت اليك حتي سال مني من العرق ثم ساق الحديث وقول	8232	-3848128699202660695	580	1139.5	462	588	98.63945770263672	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	105	166	539	817	1473	300	ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط رواه ابو نعيم ور-----------وي ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعتان من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2174	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09062	false	3248551537006173691	140	202	723	1007	1542	300	ركعتان من عال---م افضل من عبادة سنة من جاهل وقد وروي في المرفوع نحوه روي ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم رواه الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركع--ة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	9062	-3848128699202660695	236	428.5	182	289	81.66089630126953	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2175	true	-8914198079763922649	270	300	1338	1487	1487	300	وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان------------------------- يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف وبقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان-	2175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07182	false	6299698822059629792	117	151	581	749	1528	300	وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان النبي صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي ال--حاكم من حديث ان-----س كان	7182	-3848128699202660695	137	236.5	109	175	78.28571319580078	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2175	true	-8914198079763922649	0	53	0	263	1487	300	العراقي نقلا عن احمد هذا حديث منكر يظهر في بادء الراي انه قال في المسند وليس كذلك بل ذكره عنه الخلال في العلل وليس هو في المسند نبه عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي وروي الطبراني من حديث ابن مسعود ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب ارحني ولو الي النار	2175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08232	false	4544751893428534768	119	172	586	849	1513	300	العراقي نقلا عن احمد هذا حديث منكر يظهر في بادء الراي انه قال في المسند وليس كذلك بل ذكره عنه الحلال في العلل وليس هو في المسند فيه عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي وروي الطبراني من حديث ابن مسعود ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامه فيقول رب ارحني ولو الي النار	8232	-3848128699202660695	259	514.0	206	263	98.47908782958984	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2175	true	-8914198079763922649	62	155	305	780	1487	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كانت تاتي علينا اربعون ليلة وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا نار قيل لها فبم- كنتم تعيشون قالت بالاسودين التمر والماء ولفظ القوت قد جاءت الاخبار في وصف النبي صلي الله عليه وسلم وحال اهل بيته وازواجه ان كان ياتي عليهم الهلال بعد الهلال ثلاثة اهلة ولا توقد في بيوت ازواجه نار ولا يري دخان لخبز ولا طبخ قال عروة فقلت لعاءشة يا امه فما كان تعيشكم قالت الاسودان التمر والماء وكان لنا جيران من الانصار يرسلون الينا باللبن في الحين بعد	2175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08254	false	8699426310962093460	208	300	1087	1561	1561	300	قالت عاءشه رضي الله عنها كانت تاتي علينا اربعون ليله وما يوقد في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مصباح ولا نار قيل لها فبما كنتم تعيشون قالت بالاسودين التمر والماء ولفظ القوت قد جاءت الاخبار في وصف النبي صلي الله عليه وسلم وحال اهل بيته وازواجه ان كان ياتي عليهم الهلال بعد الهلال ثلاثه اهله ولا توقد في بيوت ازواجه نار ولا يري دخان لخبز ولا طبخ قال عروه فقلت لعاءشه يا-امه فما كانت عيشكم قالت الاسودان التمر والماء وكان لنا جيران من الانصار يرسلون الينا باللبن في الحين بعد-	8254	-3848128699202660695	465	907.0	375	476	97.68907928466797	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2175	true	-8914198079763922649	155	300	780	1487	1487	300	الحين اه قال العراقي روي ابن ماجة من حديث عاءشة ياتي علي ال محمد الشهر ما يري في بيت- من بيوته دخان الحديث وفي رواية له ما يوقد فيه بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوته نار وفي رواية ثلاثة اهله قال ابن السبكي لم ار فيه ذكر الاربعين AUTO 3632 قا-------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد قال العراقي تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو من حديث عاءشة وقد تقدم اه قلت وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف وبقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان-	2175	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08255	false	2028135991557897348	0	139	0	702	1503	300	الحين--- قال العراقي روي -بن ماجه من حديث عاءشه ياتي علي ال محمد الشهر ماايري في بيتا من بيوته دخان------- وفي روايه له ما-يوقد في- بنار ولاحمد كان يمر بنا هلال وهلال ما-يوقد في بيت من بيوته نار وفي روايه ثلاثه اهله وهذا اي تعيشهم بالاسودين ترك اللحم والمرقه والادم 351 وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ويلبس الصوف وينتعل المخصوف ويلعق اصابعه وياكل علي الارض ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبيد واجلس كما تجلس العبيد قال العراقي تقدم دون قوله انما انا عبد فانه ليس من حديث الحسن انما هو من حديث عاءشه وقد تقدم اه قلت وروي ابن عساكر من حديث ابي ايوب كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني وروي الطبراني من حديث ابن عباس كان	8255	-3848128699202660695	644	1199.0	510	716	89.94413757324219	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	0	62	0	314	1505	300	يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير وروي ابن ماجة من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وروي ابو يعلي من حديث عاءشة بسند حسن اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وعند ابن عدي انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد	2176	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08255	false	2028135991557897348	139	201	702	1013	1503	300	يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاه ويجيب دعوة الم-لوك علي خبز الشعير وروي ابن ماجه من حديث انس كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة الم-لوك ويركب الحمار وروي ابو يعلي من حديث عاءشه بسند حسن اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وعند ابن عدي انما انا عبد اكل -ما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد	8255	-3848128699202660695	308	598.0	246	314	98.08917236328125	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	64	179	324	876	1505	300	وعن سنان بن سعد هكذا في ساءر النسخ والصواب سهل -بن سعد كما نبه عليه العراقي وليس في الصحابة من اسمه سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار جعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها قال انظروا ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل---- لم يبخل به قال فدفعها اليه وامر ان تحاك له واحدة اخري فمات صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكة قال العراقي رواه ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان تحاك له اخري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعة بن صالح ضعيف	2176	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08263	false	-2980996301102467043	184	299	941	1495	1498	300	وعن سنان بن سعد هكذا في ساءر النسخ والصواب سهل ابن سعد كما نبه عليه العراقي وليس في الصحابه من اسمه سنان بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار جعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها قال انظروا ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيا لم يبخل به قال فدفعها اليه وامر ان تحاك له واحده اخري فمات صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكه قال العراقي رواه ابو داود الطيالسي والطبراني من حديث سهل بن سعد دون قوله وامر ان تحاك اخ---ري فهي عند الطبراني فقط وفيه زمعه بن صالح ضعيف	8263	-3848128699202660695	543	1068.5	429	557	97.48653411865234	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2176	true	1966684733380723559	190	300	929	1505	1505	300	جابر رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة رضي الله عنها وهي تطحن بالرحا وعليها كساء من خملة الابل فلما نظر اليها بكي وقال يا فاطمة تجرعي مرارة الدنيا لنعيم الابد فانزل عليه ولسوف يعطيك ربك فترضي قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار AUTO 3635 قال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض وقلوبهم في الاخرة-	2176	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08264	false	7238066149608132412	0	108	0	568	1625	300	جابر رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة رضي الله عنها وهي تطحن بالرحا وعليها كساء من خملة الابل فلما نظر اليها بكي وقال يا فاطمه تجرعي مرارة الدنيا لنعيم الابد فانزل عليه ولسوف يعطيك ربك فترضي قال العراقي رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار و---------قال صلي الله عليه وسلم ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعه رحمه الله ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفه وعلي انفسهم ثقيله يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض وقلوبهم في الاخرة	8264	-3848128699202660695	561	1102.0	454	577	97.22703552246094	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2177	true	919136934933324526	0	195	0	1070	1618	300	وافءدتهم عند العرش قال صاحب القوت رويناه من حديث عياض بن غنم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي رواية اخري تفتح عليهم الدنيا فيزهدون في حلالها ويتبلغون باليسير منها ليسوا من الدنيا وليست الدنيا منهم في شء اه قلت رواه ابو نعيم من طريق مكحول عن عياض بن غنم ورواه هو ايضا من وجه اخر والحاكم وصححه وتعقب والبيهقي في الشعب وضعفه وابن النجار من حديث عياض بن سليمان وكانت له صحبة ولفظه خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوم يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بالسنتهم رغبا ورهبا ويسالونه بايديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلويهم عودا وبدا فمءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يدبون في الارض حفاة علي اقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرءن -القران ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد ارواحهم في الدنيا وقلوبهم في الاخرة ليس لهم هم الا ما امامهم اعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو قال ابن	2177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08264	false	7238066149608132412	108	300	568	1625	1625	300	وافءدتهم عند العرش قال صاحب القوت روينا- من حديث عياض بن غنم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي رواية اخري تفتح عليهم الدنيا فيزهدون في حلالها ويتبلغون باليسير منها ليسوا من الدنيا وليست الدنيا منهم في شء------- رواه ابو نعيم من طريق مكحول عن عياض بن غنم ورواة هو ايضا من وجه اخر والحاكم وصححه وتعقب والبيهقي في الشعب وضعفه وابن النجار من حديث----- بن سليمان وكانت له صحبه ولفظه خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوم يضحكون جهرا من سعه رحمه ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداه والعشي في البيوت الطيبه المساجد ويدعونه بالسنتهم رغبا ورهبا ويسالونه بايديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدا فمءنتهم علي الناس خفيفه وعلي انفسهم ثقيله يدبون في الارض حفاة علي اقدامهم كدبيب النمل بلا مرح ولا بذخ يمشون بالسكينه ويتقربون بالوسيلة يقرءون القران ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد ارواحهم في الدنيا وقلوبهم في الاخرة ليس لهم هم الا ما امامهم اعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو قال ابن-	8264	-3848128699202660695	1044	2052.0	854	1071	97.47898864746094	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2177	true	919136934933324526	195	242	1070	1294	1618	300	النجار ذكره ابو موسي المديني في الصحابة اه قلت رواه الحاكم في المستدرك من طريق الوليد بن مسلم عن حمزة بن حماد بن ابي حميد عن مكحول عن عياض بن سليمان ورواه ابو موسي المديني في الذيل من هذا الوجه لكن وقع عنده حماد عن ابي حميد	2177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08265	false	3684571670863041112	0	47	0	224	1485	300	النجار ذكرة ابو موسي المديني في الصحابة اه قلت رواه الحاكم في المستدرك من طريق الوليد بن مسلم عن حمزة بن حماد بن ابي حميد عن مكحول عن عياض بن سليمان ورواه ابو موسي المديني في الذيل من هذا الوجه لكن وقع عنده حماد عن ابي حميد	8265	-3848128699202660695	223	445.0	176	224	99.55357360839844	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2177	true	919136934933324526	244	300	1304	1618	1618	300	وفي الخبر البذاذة من الايمان رواه احمد وابن ماجة والطبراني والحاكم في الكني وفي المستدرك والبيهقي وابو نعيم والضياء من حديث عبد الله بن ابي امامة ثعلبة الحارثي عن ابيه مرفوعا وقد سءل الامام احمد عن البذاذة فقال هي التقارب في اللباس وبقرب منه الابتذال وهو التقارب والدنو في كل من المستعمل والمبتذل كالملبوس منه يقال-	2177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08268	false	-7556131828161911545	187	243	964	1279	1544	300	وفي الخبر البذاذه من الايمان رواه احمد وابن ماجه والطبراني والحاكم في الكني وفي المستدرك والبيهقي وابو نعيم والضياء من حديث عبد الله بن ابي امامه ثعلبه الحارثي عن ابيه مرفوعا وقد سءل الامام احمد عن البذاذة فقال هي التقارب في اللباس ويقرب منه الابتذال وهو التقارب والدنو في كل من المستعمل والمبتذل كالملبوس منه يقال	8268	-3848128699202660695	309	608.0	254	315	98.0952377319336	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2177	true	919136934933324526	42	164	218	907	1618	300	ابو نعيم---------- من طريق مكحول عن عياض بن غنم ورواه هو ايضا من وجه اخر والحاكم وصححه وتعقب والبيهقي في الشعب وضعفه وابن النجار من حديث عياض بن سليمان وكانت له صحبة ولفظه خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوم يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بالسنتهم رغبا ورهبا ويسالونه بايديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلويهم عودا وبدا ف-----------------------------مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يدبون في الارض حفاة علي اقدامهم كدبيب النمل بلا مرح --ولا بذخ-------- يمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة يقرءن القرا---------------------------------ن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد ارواحهم في الدنيا وقلوبهم في الاخرة ليس لهم هم	2177	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09212	false	6016038162953742787	11	73	77	437	1601	300	ابو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن عياض بن غن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم مرفوعا في وصف هءلاء القوم مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يدبون في الارض حفاة علي اقدامهم -دبيب النمل بغير مرمع ولا بذخ ولا صلة يمشون بالسكينه ويتقربون بالوسيلة يلبسون الحلقان ويتبعون البرهان ويتلون الفرقان ويقربون القربات---------------------------------------------------- يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد اجسامهم في ال-ارض واعينهم في السماء اقدامهم في	9212	-3848128699202660695	238	195.5	193	771	30.869001388549805	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2178	true	534725214429485342	0	58	0	268	1606	300	فلان متبذذ اذا لم يبال ما لبس او استعمل ما فيه ضعة ودنو AUTO 3637 في الخبر من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا لله تعالي خيره الله من حلل الايمان ايها شاء وفي لفظ اخر من ترك------- زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء لوجهه كان حقا علي الله ان يدخر له من عبقري الجنة	2178	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08268	false	-7556131828161911545	243	300	1279	1544	1544	300	فلان متبذذ اذا لم يبال ما لبس او استعمل ما فيه ضعه ودنو و---------في الخبر من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا لله تعالي خيرة الله من حلل الايمان ايها شاء وفي لفظ اخر من ترك الدنيا زينة لله ووضع ثيابا حسنه تواضعا لله وابتغاء لوجهه كان حقا علي الله ان يدخر له من عبقري الجنة-	8268	-3848128699202660695	254	482.0	199	275	92.36363983154297	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2178	true	534725214429485342	58	119	268	591	1606	300	في تخات الياقوت الحديث رواه الترمذي وحسنه والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي والضياء من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه مرفوعا والحديث الثاني رواه ابو علي الذهلي في فواءده وابن النجار من حديث ابن عباس ورواه ابو سعد الماليني في مسند الصوفية وابو نعيم في الحلية بلفظ من ترك زينة الدنيا لله وهذا قد تقدم في ذم الدنيا	2178	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08269	false	1967015686710429218	0	61	0	323	1480	300	في تخات الياقوت الحديث رواه الترمذي وحسنه والطبراني وابو نعيم والحاكم والبيهقي والضياء من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه مرفوعا والحديث الثاني رواه ابو علي الذهلي في فواءده وابن النجار من حديث ابن عباس ورواه ابو سعد الماليني في مسند الصوفيه وابو نعيم في الحلية بلفظ من ترك زينة الدنيا لله وهذا قد تقدم في ذم الدنيا	8269	-3848128699202660695	322	643.0	261	323	99.69039916992188	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2178	true	534725214429485342	122	300	605	1606	1606	300	عمر رضي الله عنه اخشوشنوا واياكم وزي العجم كسري وقيصر ولفظ القوت وكان عمر يقول اخلولقوا واخشوشنوا وتمعددوا واياكم وزي العجم كسري وقيصر واقطعوا الركب وانزوا علي الخيل نزوا وعليكم بالمعدية الاولي سنة ابيكم اسماعيل انتهي رواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابي عثمان قال اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجان يا عتبة بن فرقد اياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عنه الا هكذا ورفع رسول الله اصبعيه وقد رواه احمد في مسنده حدثنا حسن بن موسي حدثنا زهير حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان فذكره وبه -قال حدثنا بريد انبانا عاصم عن ابي عثمان ان عمر قال اتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات والقوا الركب وانزوا نزوا وعليكم بالمعدية وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم واياكم والحرير وقال ابوعبيد ف-ي الغريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي العدبس الاسدي عن عمر انه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الراس راسين ومعني تمعددوا اتبعوا معد بن عدنان في الفصاحة وقيل تشبهوا بعيشه من الغلظ والتقشف فكونوا مثله ودعوا التنعم وزي الاعاجم وقال الرامهرمزي في الامثال المعني اقتدوا بمعد-	2178	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08270	false	-6513334212515292164	63	240	339	1332	1647	300	عمر رضي الله عنه اخشوشنوا واياكم وزي العجم كسري وقيصر ولفظ القوت وكان عمر يقول اخلولقوا واخشوشنوا وتمعددوا واياكم وزي العجم كسري وقيصر واقطعوا الركب وانزوا علي الخيل نزوا وعليكم بالمعدية الاولي سنه ابيكم اسم-عيل انتهي رواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابي عثمان قال اتانا كتاب عمر ونحن باذربيجان يا عتبه بن فرقد اياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا عنه الا هكذا ورفع رسول الله اصبعيه وقد رواه احمد في مسنده حدثنا حسن بن موسي حدثنا زهير حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان فذكرة -به وقال حدثنا يزيد انبانا عاصم عن ابي عثمان ان عمر قال اتزروا وارتدوا وانتعلو-------ا الخقاف والسراويلات والقوا الركب وانزوا نزوا وعليكم بالمعديه وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم واياكم والحرير وقال ابو نعيم في الغريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي العدبس الاسدي عن عمر-انه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعلا -الراس راسين ومعني تمعددوا اتبعوا معد بن عدنان في الفصاحه وقيل تشبهوا بعيشه من الغلظ والتقشف فكونوا مثله ودعوا التنعم وزي الاعاجم وقال الرامهرمزي في الامثال المعني اقتدوا بمعد	8270	-3848128699202660695	974	1904.0	801	1004	97.01195526123047	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2179	true	4863243685126145035	0	97	0	504	1499	300	بن عدنان والبسوا الخشن من الثياب وامشوا حفاة فهو حث علي التواضع ونهي عن الافراط في الترفه والتنعم وقد روي الرامهرمزي في الامثال عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع له صحبة رفعه تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة ويروي تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة رواه الحاكم في الكني والبغوي والطبراني وابن منده من حديث ابن ابي حدرد قال ابن عساكر اعتقد البغوي ان ابن ابي حدرد هو عبد الله فاخرجه في ترجمته وانما هو القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد وكذلك رواه صفوان بن عيسي ويحيي بن زكريا بن	2179	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08270	false	-6513334212515292164	240	300	1332	1647	1647	300	بن عدنان والبسوا الخشن من الثياب وامشوا حفاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاه رواه الحاكم في الكني والبغوي والطبراني وابن منذه من حديث ابن ابي حدرد قال ابن عساكر اعتقد البغوي ان ابن ابي حدرد هو عبد الله فاخرجه في ترجمته وانما هو القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد وكذلك رواه صفوان بن عيسي ويحيي بن زكريا بن-	8270	-3848128699202660695	312	613.0	253	504	61.904762268066406	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2179	true	4863243685126145035	97	300	504	1499	1499	300	ابي زاءدة عن عبد الله بن سعيد المقبري فيكون الحديث مرسلا لان القعقاع لا صحبة له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة هذا كلام الحافظ السيوطي في الجامع الكبير وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواه ابو الشيخ في السبق وابن شاهين في الصحابة والطبراني في الكبير وعنه ابو نعيم في المعرفة كلهم من طريق يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند ابي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا اخرجه ابو نعيم في المعرفة من طريق صفوان لكن جعله عن القعقاع كالاول ورواه ايضا من طريق اسماعيل بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابة في ترجمة القعقاع لكنه لم يسم-ه اذ ساقه بل قال عن ابن ابي حدرد واعاده في عبد الله من العبادلة من حديث اسماعيل ايضا ولم يسمه كذلك رواه الطبراني في الكبير---- من طريق منده بن علي عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد وابو الشيخ ايضا من طريق-	2179	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08271	false	-2015740772276742176	0	204	0	998	1443	300	ابي زاءدة عن عبد الله بن سعيد المقبري فيكون الحديث مرسلا لان القعقاع لا صحبه له وعبد الله بن سعيد ضعيف بمرة هذا كلام الحافظ السيوطي في الجامع الكبير وقال الحافظ السخاوي في المقاصد رواة ابو الشيخ في السبق وابن شاهين في الصحابه والطبراني في الكبير وعنه ابو نعيم في المعرفه -لهم من طريق يحيي بن زكريا بن ابي زاءده عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وانتضلوا وامشوا حفاة وهو عند ابي الشيخ فقط من طريق صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا اخرجه ابو نعيم في المعرفه من طريق صفوان لكن جعله عن القعقاع كالاول ورواه ايضا من طريق اسم-عيل بن زكريا عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن القعقاع بن ابي حدرد وكذا اخرجه البغوي في معجم الصحابه في ترجمة القعقاع لكنه لم يسمعه اذ ساقه بل قال عن ابن ابي حدرد واعاده في عبد الله من العبادله من حديث اسم-عيل ايضا ولم يسمه كذلك رواه الطبراني في الكبير 359 من طريق منده بن علي عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن عبد الله بن ابي حدرد وابو الشيخ ايضا من طريق	8271	-3848128699202660695	984	1928.5	782	1001	98.30169677734375	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	0	98	0	454	1508	300	سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه هو عبد الله عن جده عن ابي هريرة رفعه مثله ورواه الرامهرمزي في الامثال من طريق ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع رفعه تمعددوا الحديث فهذا ما فيه من الاختلاف ومداره علي عبد الله -بن سعيد وهو ضعيف AUTO 3639 قال علي رضي الله عنه من تزيا بزي قوم فهو منهم وقد روي نحوه مرفوعا من حديث ابن عمر من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داود والطبراني من طريق ابن	2180	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08271	false	-2015740772276742176	204	300	998	1443	1443	300	سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن اخيه هو عبد الله عن جده عن ابي هريرة رفعه مثله ورواه الرامهرمزي في الامثال من طريق ابي بكر بن ابي شيبه حدثنا عبد الرحمن عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن رجل من اسلم يقال له ابن الادرع رفعه تمعددوا الحديث فهذا ما فيه من الاختلاف ومداره علي عبد الله ابن سعيد وهو ضعيف و---------قال علي رضي الله عنه من تزيا بزي قوم فهو منهم وقد روي نحوة مرفوعا من حديث ابن عمر من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داود والطبراني من طريق ابن-	8271	-3848128699202660695	441	860.0	346	455	96.92308044433594	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	98	300	454	1508	1508	300	منيب الجرشي عنه وفي السند ضعف ورواه البزار من حديث حذيفة وابي هريرة ورواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من حديث انس وهو عند القضاعي من حديث طاوس مرسلا وله شاهد جيد من قول الحسن البصري قلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم رواه العسكري في الامثال من طريق حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول فذكره ومن قول عمر بن عامر البجلي من تشبه بقوم لحق بهم ورواه العسكري ايضا من طريق زافر عنه AUTO 3640 قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون بالكلام قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامة سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي وقد رواه ابو نعيم في الحلية كذلك وروي ابن عدي والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الله بن الحسن عن امه عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها رفعته شرار امتي الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقد رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة كذلك وتقدم وروي الحاكم من حديث عبد الله بن جعفر شرار-	2180	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	0	183	0	960	1567	300	منيب الجرشي عنه وفي السند ضعف ورواه البزار من ح------------------------------------------------------------------------------------ديث طاوس مرسلا وله شاهد جيد من قول الحسن البصري فلما تشبه رجل بقوم الا كان منهم رواه العسكري في الامثال من طريق حماد عن حميد الطويل قال كان الحسن يقول فذكره ومن قول عمر بن عامر البجلي من تشبه بقوم لحق بهم ورواه العسكري ايضا من طريق زافر عنه و---------قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون بالكلام قال العراقي رواه الطبراني باسناد ضعيف من حديث ابي امامه سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي وقد رواه ابو نعيم في الحليه كذلك وروي ابن عدي والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الله بن الحسن عن امه عن فاطمه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها رفعته شرار امتي الذين عذوا بالنعيم الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقد رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبه ذ-لك وتقدم وروي الحا-م من حديث عبد الله بن جعفر شرار	8272	-3848128699202660695	951	1867.0	769	1055	90.14218139648438	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2181	true	5737349481189839080	0	25	0	144	1527	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام وقد صححه الحاكم	2181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06078	false	-5706437087243176628	227	250	1166	1303	1569	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبو---ن الدواب الوانا يتشدقون في الكلام روا----ه الحاكم	6078	-3848128699202660695	134	252.5	111	144	93.05555725097656	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2181	true	5737349481189839080	0	119	0	616	1527	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -يتشدقون في الكلام وقد صححه الحاكم وتعقب وتقدم AUTO 3641 قال صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا قال العراقي رواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ انتهي قلت لفظ مالك في الموطا ازرة المءمن الي نصف الساق ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره	2181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08272	false	3356576898694949227	183	300	960	1567	1567	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويتشدقون في الكلام وقد صححه الحاكم وتعقب وتقدم و---------قال صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي انصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ولا ينظر الله يوم القيامه الي من جر ازارة بطرا قال العراقي رواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث ابي سعيد ورواه النساءي ايضا من حديث ابي هريرة قال محمد بن يحيي الذهلي كلا الحديثين محفوظ انتهي قلت لفظ مالك في الموطا ازرة المءمن الي نصف الساق ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازارة-	8272	-3848128699202660695	602	1181.0	486	617	97.56887817382812	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2181	true	5737349481189839080	119	299	616	1524	1527	300	بطرا لم ينظر الله اليه وكذلك رواه الطيالسي واحمد وابن ماجة وابو يعلي وابن حبان والبيهقي والضياء من حديث ابي سعيد ورواه الطبراني من حديث ابن عمر وفي رواية ازرة المءمن الي نصف الساق وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ورواه كذلك الطبراني من حديث عبد الله بن مغفل وفي رواية ازرة المءمن الي عضلة ساقيه ثم الي الكعبين فما كان اسفل من ذلك ففي النار رواه كذلك احمد من حديث ابي هريرة واقتصر النساءي من حديث ابي هريرة وابن عمر علي الجملة الاولي فقط وكذلك النساءي والبيهقي من حديث ابي سعيد وكذلك ابن ابي عاصم وسمويه والضياء من حديث انس وروي الطيالسي ومسلم من حديث ابن عمر من جر ازاره يريد بذلك الخيلاء فان الله لا ينظر اليه يوم القيامة وروي احمد والستة من حديثه من جر ثوبه خيلاء لم ينظر----- اليه يوم القيامة وروي احمد من حديث ابي سعيد من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر----- اليه يوم القيامة الحديث AUTO 3642 قال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس الشعر من امتي	2181	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08273	false	8905670242566123596	0	180	0	906	1511	300	بطرا لم ينظر الله اليه ك-ذلك رواه الطيالسي واحمد وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان والبيهقي والضياء من حديث ابي سعيد ورواه الطبراني من حديث ابن عمر وفي روايه ازر- المءمن الي نصف الساق وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار ورواه كذلك الطبراني من حديث عبد الله بن معقل وفي روايه ازرة المءمن الي عضله ساقيه ثم الي الكعبين فما كان اسفل من ذلك ففي النار رواه كذلك احمد من حديث ابي هريرة واقتصر النساءي من حديث ابي هريرة وابن عمر علي الجمله الاولي فقط وكذلك النساءي والبيهقي من حديث ابي سعيد وكذلك ابن ابي عاصم وسمويه والضياء من حديث انس وروي الطيالسي ومسلم من حديث ابن عمر من جر ازارة يريد بذلك الخيلاء فان الله لا ينظر اليه يوم القيامه وروي احمد والسته من حديثه من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامه وروي احمد من حديث ابي سعيد من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامه الحديث و---------قال ابو سليمان الدار-ني رحمه الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس الشعر من امتي	8273	-3848128699202660695	882	1715.0	704	918	96.07843017578125	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2182	true	8075253239019255519	18	300	84	1522	1522	300	جاء في الخبر ياتي علي الناس زمان يوشون اي يزينون ثيابهم كذا في النسخ وفي بعضها بنيانهم كما توشي البرود اليمانية فانها تخطط بالالوان المختلفة من الحرير اورده صاحب القوت واغفله العراقي AUTO 3644 امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان يهدم عليته بكسر العين واللام والياء المشددتين هي الغرفة المشرفة وجمعها علالي كان قد علا بها اي رفع بناءها قال العراقي رواه الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني غرفة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اهدمها الحديث وهو منقطع AUTO 3645 مر صلي الله عليه وسلم يوما بجنبذة معلاة اي قبة مرتفعة فقال لمن هذه قالوا لفلان وسموا رجلا من اصحابه فلما جاءه الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فاستنكر ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الرجل اصحابه عن تغيير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالسبب فذهب فهدمها فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموضع فلم يرها فسال عنها فاخبر بانه هدمها فدعا له بخير اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة الحديث والجنبذة القبة انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ما هذا قالوا قبة ف----قال كل بناء واشار بيده علي راسه اكبر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة وروي في الكبير من حديث واثلة كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه الحديث AUTO 3646 قال الحسن البصري رحمه الله تعالي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي رواه ابن حبان في الثقات وابو-	2182	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08277	false	-1229444022264591539	33	295	181	1530	1557	300	جاء في الخبر ياتي علي الناس زمان يوشون اي يزينون ثيابهم كذا في النسخ وفي بعضها بنيانهم كما توشي البرود اليمانه- فانها تخطط بالالوان المختلفه من الحرير اورده صاحب القوت واغفله العراقي و---------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان يهدم عليته بكسر العين واللام والياء المشددتين هي الغرفه المشرفه وجمعها علالي كان قد علا-بها اي رفع بناءها قال العراقي رواه الطبراني من روايه اب-----------ي العباس بني غرفه فقال--- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم يوما يجنبذه معلاه اي قبه مرتفعه فقال لمن هذه قالوا لفلان وسموا رجلا من اصحابه فلما جاء- الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فاستنكر ذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال الرجل اصحابه عن تغيير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالسبب فذهب فهدمها فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموضع فلم يرها فسال عنها فاخبر بانه هدمها فدعا له بخير اورده صاحب القوت وقال العراقي رواة ابو دواد من حديث انس باسناد جيد بلفظ فراي قبة مشرفة الحديث والجنبذة القبه انتهي قلت ورواه الطبراني في الاوسط نم حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل من الانصار فقال ما-هذا قالوا قبة 362 فقال كل بناء واشار بيده علي راسه اكبر من هذا فهو وبال علي صاحبه يوم القيامه وروي في الكبير من حديث واثله كل بنيان وبال علي صاحيه الا ما-كان هدذا واشار بكفه الحديث وقا---------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي مات رسول الله صلي ا-له عليه وسلم ولم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة قال العراقي رواة ابن حبان في الثقات وابو	8277	-3848128699202660695	1316	2544.5	1056	1443	91.19889068603516	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	5	229	26	1155	1509	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشة من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة علي لبنة الحديث واسناده ضعيف انتهي قلت وتمامه ولا قصبة علي قصبه رفع له --علم فشمر اليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة والنار وقد رواه كذلك ابو --نعيم في الحلية AUTO 3647 قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشة باسناد جيد بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني انتهي قلت ورواه كذلك الطبراني في معاجيمه الثلاثة والخطيب من حديث جابر ورجاله -رجال الص-حيح خلا شيخ الطبراني قال الهيثمي لم اجد من ضعفه وله في الاوسط عن ابي بشير الانصاري اذا اراد الله بعبد هو-انا انفق ماله في البنيان وفي لفظ له بزيادة والماء والطين وهكذا رواه بهذه الزيادة الحسن بن سفيان وابن ابي الدنيا والبغوي وابو نعيم في المعرفة والبيهقي -كلهم عن محمد بن بشير الانصاري قال البغوي وماله غيره ورواه ايضا ابن عدي من حديث انس AUTO 3648 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما هذا قلنا خص لنا قد وهي ق-ال اري الامر اعجل من ذلك قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجة انتهي قلت ورواه احمد كذلك ولفظه قال الامر اسرع من ذلك	2183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08278	false	3773756738458276679	0	219	0	1111	1516	300	وللطبراني في الاوسط من حديث عاءشه من سال عني او سره ان ينظر الي فلينظر الي اشعث شاحب مشمر لم يضع لبنه علي لبنة الحديث واسناده ضعيف انتهي قلت وتمامه ولا قصبه علي قصبه رفع له العلم فشمر اليه اليوم المضمار وغد- السياق والغايه الجنة والنار وقد رواه كذلك ابو النعيم في -لحليه و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد شرا اهلك ماله في الماء والطين قال العراقي رواه ابو داود من حديث عاءشه باسنا----د بلفظ خضر له في الطين واللبن حتي يبني انتهي قلت ورواه كذلك الطبراني في معاجيمه الثلاثة والخطيب من حديث جابر ورجاله ورجال الصيحيح خلا شيخ الطبراني قال الهتيمي لم اجد من ضعفه وله في الاوسط عن ابي بشير الانصاري اذا اراد الله بعيد هو انا انفق ماله في البنيان وفي لفظ له بزيادة -الماء والطين وهكذا رواه بهذة الزياده الحسن بن سفيان وابن ابي الدنيا والبغوي وابو نعيم في المعرفه والبيهقي وكلهم عن محمد بن بشير الانصاري قال البغوي وماله غيره ورواه ايضا ابن عدي من حديث انس و---------قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فقال ما-هذا قلنا خص لنا قد وهي وقال اري الامر اعجل من ذلك قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه انتهي قلت رو-اه احمح كذلك ولفظه قال الامر اسرع من ذلك	8278	-3848128699202660695	1082	2067.5	864	1138	95.07908630371094	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2183	true	-5769070805754985400	231	300	1165	1509	1509	300	وقال صلي الله عليه وسلم من بني فوق ما يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع اه قلت لكن بلفظ كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وقد رواه كذلك ابو --نعيم في الحلية والبيهقي وابن عساكر AUTO 3650 في الخبر كل نفقة ينفقها العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين قال العراقي رواه ابن ماجة-	2183	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08279	false	-3012973785182996818	42	108	183	519	1480	300	وقال صلي الله عليه وسلم من بني فوق ما-يكفيه كلف ان يحمله يوم القيامه قال -لعراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود باسناد فيه لين وانقطاع اه قلت لكن بلفظ كلف يوم القيامه ان يحمله علي عنقه وقد رواه كذلك ابو النعيم في الحليه والبيهقي وابن عساكر وف---------ي الخبر كل نفقه ينفقها العبد يءجر عليها الا ما انفقه في الماء والطين قال العراقي رواه ابن ماجه	8279	-3848128699202660695	326	618.5	261	347	93.94812774658203	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	0	139	0	673	1471	300	من حديث--- خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في البناء انتهي قلت ورواه الطبراني بلفظ كل نفقة ينفقها العبد يءجر عليها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البنيان AUTO 3651 قال صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر وبرد وفي لفظ الا مسجدا من بيوت الله قال العراقي رواه ابو داود من حديث انس باسناد جيد الا ما لا والا ما لا يعني مالا بد منه انتهي قلت سبق ذكره قريبا في حديث القبة عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير AUTO 3652----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------- صلي الله عليه وسلم للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء قال المصنف اي في الجنة قال ---العراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيرة قال شكا خالد بن الوليد فذكره وقد وصله الطبراني فقال عن اليسع بن المغيرة عن ابيه عن	2184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08279	false	-3012973785182996818	108	300	519	1480	1480	300	من حديث بن خباب بن الارت باسناد جيد بلفظ الا في التراب او قال في -لبناء انتهي قلت رو-اه الطبراني بلفظ كل نفقه ينفقها العبد يءجر عليها الا البنيان وفي قوله تعالي تلك الدار نجعلها اللذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا قيل هو حب الكثرة وطلب الرياسه والتطاول في البنيان ----وكذلك قال صلي الله عليه وسلم كل بناء وب-ل علي صاحبه يوم القيامه الا ما اكن من حر وبرد وفي لفظ الا مسجدا من بيوت الله قال العراقي رواه ابو دواد من حديث انس باسناد جيد الا ما-لا والا ما-لا يعني مالا بد-منه ابتهي قلت سبق ذكره------ في حديث القبه عند الطبراني في الاوسط وفي الكبيره قال صاحب القوت ولذلك جعل لتطاول في البنيان من اشراط الساعه وقرب توقع وقوعها في خبر الجساسه ان الدجال سال هل تطاول الناس في البنيان قالوا نعم قال الاخر دنا خروجي في اشياء عددها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي شكا اليه ضيق منزله -تسع في السماء قال المصنف اي في الجنة قال اااالعراقي رواه ابو داود في المراسيل من رواية اليسع بن المغيره قال شكا خالد بن الوليد فذكره وفد وصله الطبراني فقال عن اليسع بن المغيره عن ابيه عن-	8279	-3848128699202660695	628	1144.0	496	979	64.14708709716797	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	139	189	673	922	1471	300	خالد بن الوليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعة وفي اسناده لين انتهي ولفظ القوت وشكا---- العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيق منزله فقال يا عم اتسع في السماء يعني في طلب الاخرة ولا تطلب سعة الارض بالدنيا AUTO 3653 قالت عاءشة رضي الله	2184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08280	false	-3196118494997440821	0	48	0	240	1499	300	خالد بن الوليد الا انه قال ارفع الي السماء واسال الله السعه وفي اسناده لين انتهي ولفظ القوت وشكا 363 العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيق منزله فقال يا-عم اتسع في السماء يعني في طلب الاخرة ولا تطلب سعة الارض بالدنيا ونظر عمر------------ رضي الله	8280	-3848128699202660695	228	426.0	181	253	90.11857604980469	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2184	true	1279252101590226313	159	300	777	1471	1471	300	الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيق منزله فقال يا عم اتسع في السماء يعني في طلب الاخرة ولا تطلب سعة الارض بالدنيا AUTO 3653 قالت عاءشة رضي الله عنها كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم اي جلد مدبوغ حشوها ليف النخل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة انتهي قلت ولفظهم كانت وسادته التي ينام عليها من ادم حشوها ليف -كذلك رواه احمد AUTO 3654 قال الفضيل بن عياض رحمة الله تعالي ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءة مثنية ووسادة من ادم حشوها ليف قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم قلبه بعض طرقه AUTO 3655 روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي-	2184	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08282	false	8906191005530570219	53	179	268	900	1497	300	الي سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيرة الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين فقد-------------------------------------------------- قالت عاءشه رضي الله عنها كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه وسادة من ادم اي جلد مدبوغ حشوها ليف النخل قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه انتهي قلت ولفظهم كانت وسادته التي ينام عليها من ادم حشوها ليف وكذلك رواه احمد وقا---------ل الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عباءه مثنية -وسادة من ادم حشوها ليف قال العراقي رواه الترمزي في الشماءل من حديث حفصة بقصة العباءة وقد تقدم ومن حديث عاءشة بقصة الوسادة وقد تقدم قبله بعض طرقه و---------روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي	8282	-3848128699202660695	575	1051.5	457	701	82.02568054199219	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2185	true	-8648752804316522468	0	123	0	604	1446	300	الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير من جريد مرمول اي منسوج بشريط فجلس ولفظ القوت فقعد فرءي اثر حبال الشريط في جنبه عليه السلام فدمعت عينا عمر ولفظ القوت فادرت عيني في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت الا صاعين من شعير مصبوب في زاوية البيت-- واهب في ناحية منه غير مدبوغة قال فلم املك عيني فبكيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي ابكاك يا ابن الخطاب ولفظ القوت قال فما يبكيك يا ابن الخطاب قال فقلت ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من الملك ونعيم الدنيا وذكرتك وانت حبيب الله وصفيه ورسوله ولفظ القوت وانت رسول الله وخيرته من خلقه علي ما اري ناءم علي سرير مرمول بالشريط فقال صلي الله عليه وسلم افي شك انت	2185	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08282	false	8906191005530570219	179	300	900	1497	1497	300	الله عليه وسلم وهو ناءم علي سرير من جريد مرمول اي منسوج بشريط فجلس ولفظ القوت فقعد فر ي اثر حبال الشريط في جنبه عليه السلام فدمعت عينا عمر ولفظ القوت فادرت عيني في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت الا-صاعين من شعير مصبوب في زاوية البيت 7 واهب في ناحية---- غير مدبوغة قال فلم املك عيني فبكيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي ابكاك ي--ابن الخطاب ولفظ القوت قال فما يبكيك يا-ابن الخطاب قال فقلت ذكرت كسري وقيصر وما هما فيه من الملك ونعيم الدنيا وذكرتك وانت حبيب الله وصفيه ورسوله ولفظ القوت وانت رسول الله وخيرته من خلقه علي ما اري ناءم علي سرير مرمول بالشريط فقال صلي الله عليه وسلم افي شك انت-	8282	-3848128699202660695	594	1154.5	476	606	98.0197982788086	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2185	true	-8648752804316522468	123	197	604	940	1446	300	يا عمر اما ترضي ان تكون لهم وفي نسخة لهما الدنيا ولنا الاخرة قال قلت بلي يا رسول الله قال فذلك كذلك وفي لفظ فقلت رضيت وفي لفظ اخر اولءك قد عجلت لهم طيباتهم الد---نيا فدل قوله صلي الله عليه وسلم افي شك انت علي ان القلة والزهد من اليقين لانه ضد الشك فمن شك في ذلك او رغب فهو غير موقن قال العراقي وهو متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم	2185	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08283	false	-2996429085331815357	0	73	0	336	1431	300	يا-عمر اما ترضي ان تكون لهم وفي نسخه لهما الدنيا ولنا الاخرة قال قلت بلي ي--رسول الله قال فذلك كذلك وفي لفظ فقلت رضيت وفي لفظ اخر اولءك قد عجلت لهم طيباتهم في الدنيا فدل قوله صلي الله عليه وسلم افي شك انت علي ان القلة والزهد من اليقين لانه ضد الشك فمن شك في ذلك او رغب فهو غير موقن قال العراقي وهو متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وقد تقدم	8283	-3848128699202660695	329	646.5	257	339	97.0501480102539	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2185	true	-8648752804316522468	199	300	950	1446	1446	300	وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر فدخل علي فاطمة رضي الله عنها وكانت من اول من يدخل عليها من اهله اذا قدم من سفر فراي علي باب منزلها سترا وفي يديها قلبين من فضة مثني قلب---- فسكون وهو السوار فرجع ولم يدخل فدخل عليها ابو رافع موسي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فاخبرته برجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت لامر ما رجع فقال انا اساله ما رده فساله ابو رافع فقال من اجل الستر والسوارين فاخبرها بذلك فهتكت الستر ونزعت السوارين فارسلت بهما بلالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت قد-	2185	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08285	false	445275980581043013	89	189	441	935	1490	300	وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر فدخل علي فاطمه رضي الله عنها وك-نت من اول من يدخل عليها من اهله اذا قدم من سفر فراي علي باب منزلها سترا وفي يديها قلبين من فضه مثني قلب يضم فسكون وهو السوار فرجع ولم يدخل عل-----يها ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فاخبرته برجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت لامر تا-رجع فقال انا اساله ما رده فساله ابو رافع فقال من اجل الستر والسوارين فاخبرها بذلك فهتكت الستر ونزعت السوارين فارسلت بهما بلالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت قد	8285	-3848128699202660695	483	938.5	385	501	96.40718841552734	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2186	true	-6573844167860080749	0	114	0	560	1470	300	تصدقت بهما فضعهما حيث تري فقال اذهب فبعه وادفعه الي اهل الصفة فباع بلال القلبين بدرهمين ونصف وتصدق بهما عليهم فدخل عليها صلي الله عليه وسلم وضمها اليه فقال بابي انت وامي قد احسنت انت مني كذا في القوت وقال في موضع اخر ونظر صلي الله عليه وسلم الي فاطمة رضي الله عنها في عنقها عقد من خرز فيه شء من ذهب وعلي بابها ستر فرجع ولم يدخل فقال ما لي وللدنيا فنزعت ذلك وارسلت به الي بعض الفقراء وراي صلي الله عليه وسلم في يد الحسن والحسين رضي الله عنهما قلبين من فضة قد زينتهما بهما فاطمة رضي الله عنها فنزعهما وامر بلالا ان يتصدق بثمنها- علي اهل الصفة وقال العراقي لم اره	2186	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08285	false	445275980581043013	189	300	935	1490	1490	300	تصدقت بهما فضعهما حيث تري فقال اذهب فبعه وادفعه الي اهل الصفة فباع بلال القلبين بدرهمين ونصف وتصدق بهما عليهم فدخل عليها صلي الله عليه وسلم وضمها اليه فقال بابي انت وامي قد احسنت انت مني كذا في القوت وقال في موضع اخر ونظر صلي الله عليه وسلم الي فاطمه رضي الله عنها في عنقها عقد من خرز فيه شء من ذهب وعلي بابها-ستر فرجع ولم يدخل فقال ما-لي وللدنيا فنزعت ذلك وارسلته --الي بعض الفقراء وراي صلي الله عليه وسلم في يد الحسن والحسين رضي الله عنهما قلبين من فضة قد زينتهما بهما فاطمة رضي الله عنها فنزع-ما وامر بلالا ان يتصدق بثمنهما علي اهل الصفة وقال العراقي لم اره-	8285	-3848128699202660695	550	1074.5	441	561	98.03921508789062	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2186	true	-6573844167860080749	114	300	560	1470	1470	300	مجموعا ولابي داود وابن ماجة من حديث سفينة باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي انظر ما ارجعه الحديث وللنساءي من حديث-- باسناد صحيح قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يديها فتخ من ذهب الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمة سلسلة من ذهب وفيه يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت---- بالسلسلة فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتقته فلما سمع ذلك قال الحمد الله الذي نجي فاطمة من النار انتهي قلت وروي ابو نعيم في الحلية من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني قال لا ولكن احلقي راسه وتصدقي بوزن شعره ورقا او فضة علي الاوفاض والمساكين يعني بالاوفاض اهل الصفة AUTO 3657 راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عاءشة رضي الله عنها سترا فهتكه وقال كلما را-ته ذكرت الدنيا ارسل- به الي ال فلان وفي القوت سترا فيه صورة-	2186	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08286	false	-1773243748867842181	0	180	0	894	1533	300	مجموعا ولابي داود وابن ماجه من حديث سفينة باسناد جيد انة صلي الله عليه وسلم جاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت----- فقالت فاطمه لعلي انظر ما ارجعه الحديث وللنساءي من حديث 7 باسناد صحيح قال جاءت ابنة هبيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يديها فتخ من ذهب الحديث وفيه انه وجد في يد فاطمه سلسله من ذهب وفيه يقول الناس فاطمه بنت محمد في يدها سلسله من نار وانه خرج ولم يقعد فامرت 366 بالسله-- فبيعت فاشترت بثمنها عبدا فاعتنقه فلما سمع ذلك قال الحمد لل-ه الذي نجي فاطمة من النار انتهي قلت وروي ابو-نعيم في الجلسه من طريق شريك عن عبدا-لله بم محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمه حسنا قالت يا-رسول الله الا-اعق عن اب-ي قال لا ولكن احلقي راسه -تصدقي بوزن شعره ورقا او فضة علي الاوفاض والمساكين يعني ب-لاوفاض اهل الصفه و---------راي رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي باب عاءشة رضي الله عنها سترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان وفي القوت سترا فيه صورة	8286	-3848128699202660695	866	1625.5	689	919	94.23286437988281	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2187	true	497980341267020374	0	124	0	651	1498	300	وفيه اني اذا رايته ذكرت الدنيا -قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها AUTO 3658 فرشت له عاءشة رضي الله عنها ذات ليلة فراشا جديدا وقد كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية فما زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال لها اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش عني قد اسهرني الليلة كذا هو في القوت وفي موضع اخر منه واهدت لعاءشة امراة فراشا ففرشته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فراشه عباءة مطوية فلما اضطجع عليها انكر لينه وتوطءته ووطاءه فسالها فاخبرته فقال ردي العباءة ونحي هذا انتهي وقال العراقي روي ابو الشيخ ابن حيان في كتاب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه	2187	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08286	false	-1773243748867842181	180	300	894	1533	1533	300	وفيه-اني اذا رايته ذكرت الدنيا وقال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها و---------فرشت له عاءشة رضي الله عنها ذات ليلة فراشا جديدا وقد كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية فما-زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال لها اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش عني قد اشهرني الليلة كذا هو في القوت وفي موضع اخر منه واهدت لعاءشة امراة فراشا ففرشته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فراشه عباءة مطوية فلما اضطجع عليها انكر لينه وتوطءته ووطاءه فسالها فاخبرته فقال ردي العباءة ونحي هذا انتهي وقال العراقي روي ابو الشيخ ابن حيان في ك-اب اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم من حديثها قالت دخلت علي امراه من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه-	8286	-3848128699202660695	635	1233.0	516	652	97.39263916015625	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2187	true	497980341267020374	124	300	651	1498	1498	300	وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل ف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة المتقدم ذكره من الشماءل قال ابن السبكي لم ار فيه انه رقد عليه من حديث عاءشة وانما هو من حديث حفصة AUTO 3659 اتته دنانير ستة او خمسة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده كذا في القوت قال وروي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يبيت عنده ما لا ولا يقبله ان جاءه ليلا او عشاء لم يبيته وان جاءه غدوة لم ينتظر به القابلة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما فعلت الذهب فجاءت ما بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقلبها بيده ويقول ما ظن محمد الحديث وفيه رواية سبعة او تسعة في دنانير وله من حديث-	2187	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08287	false	2368664174231696711	0	150	0	758	1526	300	وسلم عباءه مثنية فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه صوف فدخل غلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الحديث وفيه انه امرها برده ثلاث مرات فردته وفيه مجالد بن سعيد مختلف فيه والمعروف حديث حفصة المتقدم ذكره من الشماءل وكذلك------------------------------------------------------------------------------ اتته دنانير ستة او خمسة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما-ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده كذا في القوت قال وروي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يب-ت عنده ما-لا ولاي-قبله ان جاءه ليلا او-عشا -لم يبيته وان جاء- غدوة لم ينتظر به القابلة قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد حسن انه قال في مرضه الذي مات فيه يا-عاءشه ما-فعلت الذهب فجاءت ما-بين الخمسة الي الثمانية الي التسعة فجعل يقبلها بيده ويقول ما ظن محمد الحديث وفيه رواية سبعة او تسعة دنا---نير وله من حديث	8287	-3848128699202660695	741	1401.0	593	849	87.2791519165039	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	139	211	723	1082	1574	300	ما من يوم طلعت شمسه الا يقول من استطاع ان يعمل في خيرا فليعمله فاني غير مكر عليكم ابدا وما من يوم الا ينادي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا طالب الشر اقصر ويقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط---------------------- ممسك-----ا تلفا ورواه الديلمي عن عثمان بن محمد المذكور عن------------------------------------ سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا وزاد بعد قوله ابدا وكذلك يقول--- الليل وروي	2188	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07562	false	-5220731570350692732	236	298	1283	1595	1605	300	ما من يوم طلعت شمسه الا يقول الحديث وفيه---------------------------------------------- وما من يوم الا-ينا-ي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا-طالب الشر اقصر ويقو----------------------------------ل الاخر اللهم اعط لمنفق خلفا اللهم اعطي ممسكا مالا تلفا -رواه-------- عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن اخنس مرسلا ورواه الديلمي عنه عني سعيد بن المسيب عن ابن عباس------- وزاد-------------- وكذلك يقول في الليل وروي	7562	-3848128699202660695	225	340.0	178	425	52.94117736816406	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	0	45	0	223	1574	300	ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك ساهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	2188	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08287	false	2368664174231696711	150	195	758	981	1526	300	ام سلمة باسناد صحيح دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاهم الوجه قالت فحسبت ذلك من وجع فقلت يا نبي الله مالك ساهم الوجه فقال من اجل الدنانير السبعة التي اتتنا امس امسينا وهي في خصم الفراش وفي رواية امسينا ولم ننفقها	8287	-3848128699202660695	222	443.0	177	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2188	true	6542159762185126245	48	300	237	1574	1574	300	بعضهم ما من يوم ذر شارقه اي طلعت شمسه الا واربعة املاك ينادون في الافاق باربعة اصوات ملكان بالمشرق وملكان بالمغرب يقول احدهم- بالمشرق يا باغي الخير اي طا---لبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اي طالبه اقصر ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلفا اي عوضا واعط ممسكا اي بخيلا----- اي هلاكا ويقول اللذان---- بالمغرب احدهما لدوا للموت وابنوا للخراب ويقول الاخر كلوا وتمتعوا لطول الحساب هكذا عزاه المصنف لبعضهم تبعا لصاحب القوت وقد روي ذلك مرسلا من حديث عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس رواه البيهقي في الشعب ولفظه ما من يوم طلعت شمسه الا يقول من استطاع ان يعمل في خيرا فليعمله فاني غير مكر عليكم ابدا وما من يوم الا ينادي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا طالب الشر اقصر ويقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا ورواه الديلمي عن عثمان بن محمد المذكور عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا وزاد بعد قوله ابدا وكذلك يقول الليل وروي الحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يءمران فينفخان وملكان يناديان يا باغي الخير هلم ويقول الاخر يا باغي الشر اقصر وملكان يناديان يقول احدهما ويل للرجال من النساء ويقول الاخر ويل للنساء من الرجال وقد صححه الحاكم وتعقب وروي البيهقي من حديث الزبير ما من صباح يصبحه العباد الا وصارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وروي الديلمي من حديث ابي-	2188	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08297	false	-5338059889105817023	45	299	238	1586	1591	300	بعضهم ما من يوم ذر شارقه اي طلعت شمسه الا واربعه املاك ينادون في الافاق باربعه اصوات ملكان بالمشرق وملكان بالمغرب يقول احدهما بالمشرق يا باغي الخير اي يا طالبه هلم اي اقبل ويا باغي الشر اي طالبه اقصر ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلفا اي عوضا واعط ممسكا اي بخيلا تلفا اي هلاكا ويقول اللذان 372 بالمغرب احدهما لدوا للموت وابنوا للخراب ويقول الاخر كلوا وتمتعوا لطول الحساب هكذا عزاة المصنف لبعضهم تبعا لصاحب القوت وقد روي ذلك مرسلا من حديث عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخنس رواه البيهقي في الشعب ولفظه من ---يوم طلعت شمسه الا يقول من استطاع ان يعمل في خيرا فليعمله فاني غير مكر عليكم ابدا وما من يوم الا ينادي مناديان من السماء يقول احدهما يا طالب الخير ابشر يا طالب الشر اقصر ويقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا ورواه الدليمي عن عثمان بن محمد المذكور عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس مرفوعا وزاد بعد قوله ابدا وكذلك يقول الليل وروي الحاكم في المستدرك من حديث ابي سعيد ما من صباح الا وملكان يناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وملكان موكلان بالصور ينتظران متي يءمران فينفخان وملكان يناديان يا باغي الخير هلم ويقول الاخر يا باغي الشر اقصر وملكان يناديان يقول احدهما ويل للرجال من النساء ويقول الاخر ويل للنساء من الرجال وقد صححه الحاكم وتعقب وروي البيهقي من حديث الزبير ما من صباح يصبحه العباد الا وصارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب وروي الدليمي من حديث ابي	8297	-3848128699202660695	1325	2611.5	1075	1351	98.07550048828125	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	0	25	0	125	1489	300	هريرة ان لله تعالي ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض----- اليوم يجاز- غدا وملك------ اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا	2189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07563	false	-8268806081074523417	2	28	9	140	1563	300	هريرة ان لله------ ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض الله اليوم يجازي غدا وملكا بباب اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا	7563	-3848128699202660695	119	212.0	95	137	86.86131286621094	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	1	25	6	125	1489	300	ان لله تعالي ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض اليوم يجاز غدا وملك -اخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا	2189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08298	false	2321407402103445355	0	24	0	120	1585	300	ان لله تعالي ملكا بباب من ابواب السماء يقول من يقرض اليوم يجاز غدا وملك لاخر ينادي اللهم اعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا	8298	-3848128699202660695	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	31	79	161	395	1489	300	قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابن مسعود رضي الله عنه وهو فيما رواه المصنف عن امام الحرمين عن ابيه عن ابي القاسم القشيري قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك حدثنا عبد الله بن احمد بن جعفر الاصبهاني حدثنا يونس بن حبيب حدثنا	2189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08329	false	6499805299746298369	252	300	1372	1604	1604	300	قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابن مسعود رضي الله عنه وهو فيما رواه المصنف عن امام الحرمين عن ابيه عن ابي القاسم القشيري قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك حدثنا عبد الله بن احمد بن جعفر الاصهاء-ي حدثنا يونس بن حبيب حدثنا-	8329	-3848128699202660695	229	451.0	182	234	97.86325073242188	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	79	300	395	1489	1489	300	ابو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملءا السهل والجبل فاعجبتني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي رضيت قلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري في الرسالة وقال العراقي رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس اه قلت رواه الشيخان من طريق حصين بن عبد الرحمن عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس بلفظ عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم-	2189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08330	false	-2575559524554539423	0	204	0	1011	1496	300	ابو داود الطيالسي حدثنا حماد--- سلمة عن عاصم بن مهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملء- السهل والجبل فاعجبتني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي رضيت قلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكترون ولا يتط-رون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري في الرسالة وقال العراقي رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس اه قلت رواه الشيخان من طريق حصين بن عبد الرحمن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس بلفظ عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلات والنبي ليس معه احد اذ رفع ل--------------------------------------------------------------------------------ي سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكترون وعلي ربهم	8330	-3848128699202660695	1004	1977.0	801	1096	91.60584259033203	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2189	true	2379847081206146346	118	300	589	1489	1489	300	فقيل لي رضيت قلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب -----قيل من -هم ي------ا رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترق------------ون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم--- فقال الله----م اجعله منهم ف--قام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري في الرسالة وقال العراقي رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس اه قلت رواه الشيخان من طريق حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ-------- عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس- معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم-	2189	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10120	false	486255085459489306	62	252	312	1261	1510	300	فقيل لي امتك -------------مع هءلاء سبعون الفا ينالون الجنه بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدتا ي الشرك ولكن قدا امنا بالله ورسوله هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتبون و------------لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن------- رضي الله عنه فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فقال ا--نت منهم ثم قام اخر فقال مثل قول---------- عكاشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة ----ورواه كذلك احمد ومسلم كلهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق حصين بن عبد الرحمن بن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولفظهم جميعا عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ايسر معه احد-اذ ربع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فغذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتمون وعلي ربهم	10120	-3848128699202660695	682	1139.0	536	1103	61.83136749267578	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2190	true	5428104868356702322	0	96	0	483	1505	300	يتوكلون ثم ذكر قول عكاشة وقوله صلي الله عليه وسلم انت منهم الي اخره ورواه كذلك احمد واما لفظ حديث ابن مسعود عرضت علي الانبياء باممها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة والنبي ومعه النفر والنبي وليس معه احد حتي عرض علي موسي معه كبكة من بني اسراءيل فاعجبوني فقلت من هءلاء فقيل هذا اخوك موسي ومعه بنو اسراءيل قلت فاين امتي قيل انظر عن يمينك فنظرت فاذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لي انظر عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد بوجوه الر----جال فقيل لي ارضيت فقلت رضيت يا رب رضيت	2190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08330	false	-2575559524554539423	204	300	1011	1496	1496	300	يتوكلون ثم ذكر قول عكاشة وقوله صلي الله عليه وسلم انت منهم الي اخره ورواه كذلك احمد واما لفظ حديث ابن مسعود عرضت علي الانبياء باممها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة والنبي ومعه النفر والنبي وليس معه احد حتي عرض علي موسي معه كبكة من بني اسراءيل قاعجبوني فقلت من هءلاء فقيل هذا اخوك موسي ومعه بنو اسراءيل قلت فاين امتي قيل انظر عن يمينك فنظرت فاذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ثم قيل لي انظر عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد بوجوه 388 الرجال فقيل لي ارضيت فقلت رضيت يا-رب رضيت-	8330	-3848128699202660695	477	942.5	383	487	97.94660949707031	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2190	true	5428104868356702322	136	256	682	1278	1505	300	يتهارشون كثيرا اني ارجو ان يكون من يتبعني ربع اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة فقام عكاشة فقال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني من السبعين الفا فدعا له فقام اخر فقال ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هءلاء السبعون الفا فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون رواه هكذا عبد الرزاق واحمد والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال	2190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08331	false	-8166091489550139390	38	157	197	792	1501	300	يتهارشون كثيرا اني ارجو ان يكون من يتبعني ربع اهل الجنة اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة فقاك عكاشة فقال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني من السبعين الفا فدعا له فقام اخر فقال ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هءلاء السبعين الفا فقال هم الذين لا يكترون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون رواه هكذا عبد الرزاق واحمد والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال	8331	-3848128699202660695	591	1173.0	472	596	99.16107177734375	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2190	true	5428104868356702322	206	300	1031	1505	1505	300	والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشة وام قيس هذه اخت عكاشة صحابية طال عمرها وللطبراني في الكبير مختصرا يا ام قيس اترين هذه المقبرة يبعث الله منها سبعين الفا يوم القيامة علي صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب-	2190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08332	false	6058853160763104556	0	92	0	468	1577	300	والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقق بها عكاشه وام قيس هذه اخت عكاشه صحابيه طال عمرها وللطبراني في الكبير مختصرا يا ام قيس اترين هذه المقبره يبعث الله منها سبعين الفا يوم القيامه علي صورة القمر ليل------ه يدخلون الجنه بغير حساب	8332	-3848128699202660695	458	889.5	367	475	96.42105102539062	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2190	true	5428104868356702322	22	154	108	772	1505	300	عرضت علي الانبياء ب-----------اممها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة ------------والنبي ومعه العصابة والنبي ومعه النفر والنبي وليس معه احد------------------------------------------------------- حتي عرض علي موسي معه كبكة-------------------- من بني اسراءيل فاعجبوني فقلت من هءلاء فقيل هذا اخوك موسي ومعه بنو اسراءيل قلت فاين امتي قيل انظر عن يمينك فنظرت فاذا الظراب --------قد سد --بوجوه الرجال ثم قيل لي انظر --------------------------عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد --بوجوه الرجال فقيل لي ارضيت ف-------قلت رضيت يا رب رضيت يا رب فقيل ان مع هءلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فدي لكم ابي وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان است---------------طعتم ان تكونوا من السبعين الفا فافعلوا فان -------قصرتم فكونوا من ا--هل الظراب فان -------قصرتم فكونوا من اهل ال--افق فاني قد رايت اناسا يتهارشون كثيرا------- اني -ارجو ان يكون من يتبعن--------ي ربع اهل الجنة------------------ اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة	2190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10121	false	-9002806971439336275	65	255	315	1240	1480	300	عرضت علي الانبياء باتباعها من اممها فاذا النبي مع-----ه الثلاثة من امته واذا النبي ل---------------------------------------يس معه احد وقد انباكم الله عن قوم لوط فقال اليس منكم رجل رشيد قال حتي مر----- موسي بن عمران عليه السلام ومن معه من بني اسراءيل فقلت يارب----------------------------------------------------- فاين امتي قال انظر عن يمينك فاذ------ا الظراب ظراب مكتقد سد من وجوه الرجل قال ان رضيت يا محمد قلت يرضيت رب قال انظر عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد من وجود الرجال قال---- ارضيت يا محمد قلت رضيت رب قال ف--------------ان مع هءلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فاني عكاشة بن محصن الاسدي فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة ثم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان استطعتم بابي انتم وامي ان تكونوا من السبعين الفا فكون-وا فان عجزتم وقصرتم فك-نوا من اصحاب الظراب فان عجزتم وقصرتم فكونوا من اصحاب الافق فاني قد رايت اناسا يتهاوشون كثيرا ثم قال اني لارجو ان يكون من يتبعني من امتي ربع---- الجنة فكبر القوم ثم قال اني لارجو-ان يكونوا شطر اهل الجنة	10121	-3848128699202660695	444	633.5	349	1058	41.965972900390625	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2190	true	5428104868356702322	206	269	1031	1337	1505	300	والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة-------- من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشة وام قيس هذه ------------	2190	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	0	65	0	311	1460	300	وللطبراني في الكبير------------ وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس بنت- محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه ال-قبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر ف--------------قال سبقك بها عكاشة وقد تقدم الكلام علي هذا	10122	-3848128699202660695	256	465.0	200	339	75.51622772216797	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2191	true	238761520615162989	0	103	0	554	1536	300	يعني البقيع وقد-- روي الديلمي حديث ابن مسعود مختصرا -يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر AUTO 3662 وقال صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا---------------------------------------------------------------------------------------------- وتروح-------- بطانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصححاه من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ورواه ايضا ابن المبارك والطيالسي واحمد والنساءي وابن ماجة وابو يعلي وابن حبان والبيهقي والضياء وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO 3663 وقال صلي الله عليه وسلم من انقطع الي	2191	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08332	false	6058853160763104556	129	300	668	1577	1577	300	يعني البقيع ووقدر روي الديل-ي حديث ابن مسعود مختصرا ايبعث الله من هذه البقعه ومن هذا الحرم سبعين الفا يدخلون الجنه بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليله البدر---------- وقال صلي الله-عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي ا-له حق توكله بان تعملوا بقينا ان لا فاعل الا الله وان كل موجود من خلق ورزق وعطاء ومنع من الله ثم تسعون في الطلب علي الوجهه الجميل لرزقكم كما ترزق الطير بضم المثنان الفوقيه علي صيغع الجهل زاد في روايه في جو السماء تغد وخاصا جمع خميص اي ضامره البطون من الجوع وتروح اي ترجع بطانا جمع بطين اي ممتلءه البطون وانما مثل بالطيران الاركان المتجمعه في الابدان طواءر تطير الي اوكارها ومراكزها فاخبر بان الرزق في التوكل علي الله لا بالحيل والعلاج قال العراقي رواه الترمذي والحاكم وصححا- من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ورواه ايضا ابن المبارك والطاليسي واحمد والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبات والبيهقي والضياء وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي---------- وقال صلي الله عليه وسلم من انقطع الي-	8332	-3848128699202660695	510	902.5	414	934	54.60385513305664	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2191	true	238761520615162989	103	300	554	1536	1536	300	الله عز وجل بان كان اعتماده عليه لا علي الاسباب كفاه الله تعالي كل مءنة اي مشقة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها قال العراقي رواه الطبراني في الصغير وابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية الحسن عن عمران بن الحصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم -بن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم اه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابن ابي حاتم والخطيب وابراهيم بن الاشعث خادم الفضيل قال ابو حاتم كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث AUTO 3664 وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون عند الله اغني الناس فليكن بما عند الله اوثق منه بما في يده قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي في الزهد من حديث ابن عباس باسناد ضعيف اه قلت لفظ الحاكم والبيهقي من سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ورواه كذلك عبد بن حميد واسحاق بن راهويه وابن ابي الدنيا في التوكل وابو يعلي والطبراني وصاحب الحلية كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد القرظي عن ابن عباس قال البيهقي في الزهد تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث AUTO 3665 يروي عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب اهله-	2191	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08333	false	1296766773241285940	0	153	0	767	1493	300	الله عز وجل بان كان اعتماده عليه لاعل-ي الاسباب كفاه الله تعالي كل مءنه اي مشقه ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي -لدنيا وكله الله اليها قال العر-قي رواه الطبراني في الصغير-وا-ن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواه- الحسن عن عمران بن الحصين ولم يسمع منه وفيه ابراهيم ابن الاشعث تكلم فيه ابو حاتم اه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابن ابي حاتم والخطيب وابراهيم بن الاشعث خادم الفضيل قال ابو حاتم كنا نظن به الخير فقد جاء بمثل هذا الحديث---------- وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون عند ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورواه كذلك عبد بن حميدو سح--ق بن راهويه وابن ابي الدنيا في التوكل وابو يعلي والطبراني وصاحب الحيله كلهم من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد القرظي عن ابن عباس قال البيهقي في الزهد تكلمو- في هشام بسبب هذا الحديث و---------يروي عن الرسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب اهله	8333	-3848128699202660695	750	1414.0	599	986	76.06491088867188	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	158	194	776	944	1499	300	عبد الرزاق---------- وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة	2192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00881	false	-557113532313180958	130	168	687	865	1584	300	عبد الرزاق في المصنف وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة	881	-3848128699202660695	168	326.5	132	178	94.38201904296875	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	0	147	0	719	1499	300	خصاصة اي فقر- وحاجة قال قوموا الي الصلاة و كان يقول بهذا امر-ني رب -قال عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث محمد بن حمزة عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيف امرهم بالصلاة ثم قرا هذه الاية ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكروا --له روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جده اه قلت وبهذا اللفظ رواه ابو عبيد في المصنف وسعيد بن منصور وابن المنذر وصاحب الحلي--------ة والبيهقي في الشعب وقد صحح البيه-قي اسناده وكانه اثبت سماعه من ابي جده او انه سقط في سياق الطبراني عن ابيه واما لفظ المصنف فرواه احمد في الزهد وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت اهله خصاصة نادي اهله بالصلاة صلوا صلوا قال	2192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08333	false	1296766773241285940	153	300	767	1493	1493	300	خصاصه اي فقرو وحاجه قال قوموا الي الصلاه و-كان يقول بهذا امر في ربي قال عز وجل وامر اهلك بالصلاه واصطبر عليها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث محمد بن حمزه عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله الضيف امرهم بالصلاه ثم قرا هذه الايه ومحمد بن حمزه بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكر كرواله روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جدة اه قلت وبهذا اللفظ رواه ابو عبيد في المصنف وسعيد بن منصور وابن المنذر وصاحب الحليه 389 389 والبيهقي في الشعب وقد صحح البيهيقي اسناده وكانه اثبت سماعه--- ابي جده او-انه سقط في سياق الطيراني عن ابيه واما لفظ المنصف فرواة احمد في الزهد وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت اهله خصاصه نادي اهله بالصلاة صلو ص-لوا قال-	8333	-3848128699202660695	690	1308.5	550	733	94.13369750976562	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2192	true	-4979543261206334340	147	300	719	1499	1499	300	ثابت كانت الانبياء اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة وروي عبد الرزاق وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الاية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3666 قال صلي الله عليه وسلم لم يتوكل علي الله من استرقي واكتوي قال العراقي رواه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري وابن ماجة والطبراني واللفظ له الا انه قال او اكتوي من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من استرقي او اكتوي فقد برء من التوكل وقال النساءي ما توكل من اكتوي او استرقي اه قلت وبلفظ الترمذي رواه احمد والحاكم والبيهقي وبلفظ المصنف رواه الطيالسي والبيه-قي الا انه بلفظ او AUTO 3667 روي انه لما قال جبريل ل--ابراهيم عليهما السلام وقد رمي الي النار بالمنجنيق الك حاجة قال اما اليك فلا وفاء بقوله حسبي الله ونعم-	2192	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08334	false	2352559327138018291	0	139	0	729	1503	300	ثابت كانت الانبياء اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة وروي عبد الرازق وعبد بن حميد عن معمر عن رجل من قريش قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي اهله بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الايه وامر اهلك بالصلاة الايه و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لم يتوكل علي الله من استرقي واكنوي قال العراقي رواة الترمذي وحسنة والنساءي في الكبري وابن ماجه والطيراني واللفظ له الا انه قال اواكن-وي من حديث المغيرة بن شعبة وقال الترمذي من استرقي اواكن-وي فقد برء من التوكل وقال النساءي مات-وكل من اكتوي او-استرقي اه قلت وبلفظ الترمذي رواة احمد والحاكم والبيهيقي بلفظ المصنف وراة الطيالسي والبيهيقي الا انه بلفظ او ور----------ي انه لما قال جبريل لا ابراهيم عليهما السلام وقد رمي الي النار بالمنجنيق الك حاجه قال اما اليك فلا وفاء بقولة حسبي الله ونعم	8334	-3848128699202660695	696	1314.0	560	784	88.7755126953125	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	0	170	0	809	1433	300	الوكيل اذ -قال ذلك حين اخذ ليرمي روي عبد بن حميد عن سليمان بن صرد وكان قد اد-رك النبي صلي الله عليه وسلم انه لما ذهب بابراهيم ليطرح في النار قال اني ذاهب الي ربي سيهدين فلما طرح في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل فقال الله يا نار كوني بر-دا وسلاما علي ابراهيم وروي ابن جرير عن معتمر بن سليمان عن بعض اصحابه قال جاء جبريل الي ابراه-يم وهو يوثق ليلقي في النار قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا ورواه احمد من وجه اخر فزاد قال فسل من لك اليه حاجة فقال احب الامرين الي احبهما اليه AUTO 3668 اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي فتكيده السماوات والارض الا جعلت له مخرجا رواه تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رفعه بلفظ وعزتي يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها والارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا	2193	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08334	false	2352559327138018291	139	300	729	1503	1503	300	الوكيل اذا قال ذلك حين اخذ ليرمي وري عب--------د بن سليما---ن صرد وكان قد ادارك الن-ي صلي الله عليه وسلم انه لما ذهب بارا-هيم ليطرح في النار قال اني اذهب الي ربي سيهدين فلما طرح في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل فقال الله يابار--كوني برودا وسلاما علي ابراهيم وروي ابن جرير عن معتمر بن سليمان عن بعض اصحابه قال جاء جبريل الي ابرااهيم وهو يوثق ليلقي في النار قال يا ابراهيم الك حاجه قال اما اليك فلا ورواة احمد من وجه اخر فزاد---- فسل من لك اليه حاجه فقال احب الامرين الي احبهما اليه و---------اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي فتكيده السم-وات والارض---- جعلت له مخرجا رواة تمام وابن عساكر والديل-ي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه رفعه بلفظ وعزتي يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فنكيده السم-وات بمن في ال---ارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا-	8334	-3848128699202660695	750	1407.0	592	813	92.25092315673828	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	170	245	809	1180	1433	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني وفيه يوسف بن الغر متروك يكذب وقال البيه-قي هو في عداد من يضع الحديث ورواه صاحب القوت فقال وفي اخبار وهب وكعب من الكتب السالفة يقول الله تعالي اقسم بعزتي فذكر نحو ما ذكرناه	2193	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08335	false	-3623013343637758759	0	53	0	271	1502	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك قبل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسالني ومستح-ب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني وفيه يوسف بن الغر-متروك يكذب وقال البيهيقي هو في عداد من يضع الحديث ورولة صاحب القوت فقال وفي اخبار وهب وكعب من الكتب اليالفه يقول الله تعالي اقسم بعزتي فذكر نحو ما-ذكرناه	8335	-3848128699202660695	260	493.0	208	372	69.89247131347656	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	247	300	1190	1433	1433	300	نهي عن افشاء سر القدر قال العراقي رواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر الله فلا تفشوا لله عز وجل سره هذا لفظ ابي نعيم وقال ابن عدي لا تكلموا في القدر فانه سر الله الحديث وهو ضعيف وقد تقدم انتهي قلت وتمامه فلا تفشوا -لله سره-	2193	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08360	false	-1061059974763445964	253	286	1301	1459	1532	300	نهي عن افشاء سر القدر قال العراقي رواه ابن عدي وابو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر القدر سر ا---------------------------------------------------------------------------------------لله الحديث وهو ضعيف وقد تقدم انتهي قلت وتمامه فلا تفشوا الله سره	8360	-3848128699202660695	156	299.0	124	245	63.67346954345703	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	57	102	305	525	1563	300	صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام ----------------------------لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء لما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل له انه كان---------------------------------------------------------- يمشي علي ال----------------------------------------------------------------------------ماء ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي الدني-----ا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي عليه السلام باي شء تمشي علي الماء قال بالايمان واليقين	2194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07734	false	9121467679303766046	147	276	753	1402	1529	300	صلي الله عليه وسلم ان عيسي عليه السلام يقال انه مشي علي الماء فقال لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء قال العراقي هذا الحديث منكر لايعرف هكذا والمعروف مارواه ابن ابي الدنيا في كتاب اليقين من قول بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا الي البحر اذ هو اقبل يمشي علي الماء فذكر حديثا فيه ان عيسي قال لو ان لابن ادم من اليقين قدر شعيره مشي علي الماء وروي الديلي في مسند الفردوس بسند ضعيف من حديث معاذ بن جبل لو عرفتم الله حق معرفه لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال انتهي قلت روي ابن ابي الدنيا ايضا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي بن مري----م باي شء تمشي -لي الماء قال بالايمان واليقين	7734	-3848128699202660695	196	307.0	154	654	29.969419479370117	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	15	61	79	324	1563	300	واذا ذكر اصحابي فامسكوا رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية وابن صصري في اماليه من حديث ابن مسعود بلفظ -اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا وقد تقدم AUTO 3671 قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08361	false	-8801790587402065544	0	43	0	230	1612	300	واذا ذكر اصحابي فامسكوا رواه الطبراني وابن حيان في الضعفاء وابو نعيم في الحليه وابن مصري في اماليه من حديث ابن مسعود بلفظ فاذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا فقد تقدم ولما خص---------------- صلي الله عليه وسلم	8361	-3848128699202660695	219	416.5	176	246	89.0243911743164	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	54	118	291	607	1563	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام لو ازداد يقينا لمشي علي الهواء لما قيل له انه كان يمشي علي الماء وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي عليه السلام باي شء تمشي علي الماء قال بالايمان واليقين وقد تقدم في اخر كتاب الصبر والشكر ان المحفوظ لو ازداد احدكم يقينا لمشي علي الهواء	2194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08366	false	-6414983728595458853	16	79	77	392	1476	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام لو اذداد يقينا لمشي علي الهواء لما قيل له انه كان يمشي علي الماء وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قال قيل لعيسي عليه السلام باي شء تمشي علي الماء قال بالايمان واليقين وقد تقدم في اخر كتاب الصبر والشكر-ان المحفوظ لو اذداد احدكم يقينا لمشي علي الهواء	8366	-3848128699202660695	313	619.0	250	316	99.0506362915039	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	120	197	617	1033	1563	300	اصحاب سيد الانبياء صلي الله عليه وسلم كالنجوم المشرقة في السماء بايهم ايها المسافرون في سلوك طريق الحق اقتديتم اهتديتم الي من اليه السلوك يشير الي ما رواه عبد بن حميد من حديث ابن عمر اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ورواه غيره من حديث ابي هريرة واسانيده ضعيفة وقال احمد لا يصح وقال البزار منكر وقال البيهقي في كتاب الاعتقاد رويناه في حديث موصول باسناد غير قوي في حديث اخر منقطع قال والحديث الصحيح يءدي بعض معناه	2194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08374	false	-1933803221441168239	223	300	1132	1545	1545	300	اصحاب سيد الانبياء صلي الله عليه وسلم كالنجوم المشرقه في السماء بايهم ايها المسافرون في سلوك طريق الحق اق-ديتم اهتديتم الي من اليه السلوك يشير الي ما رواه عبد بن حميد من حديث -بن عمر اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ورواه غيره من حديث ابي هريرة واسانيده ضعيفه وقال احمد لا يصح وقال البزار منكر وقال البيهقي في كتاب الاعتقاد رويناه في حديث موصول باسناد غير قوي في حديث اخر منقطع قال والحديث الصحيح يءدي بعض معناه-	8374	-3848128699202660695	411	805.0	335	416	98.79808044433594	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	197	222	1033	1168	1563	300	وهو حديث ابي موسي المرفوع النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنة لا-متي فاذا ذهبت اتي امتي ما يوعدون	2194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08375	false	5330722484523815318	0	26	0	136	1629	300	وهو حديث ابي موسي المرفوع النجوم امنه السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنه لا متي فاذا ذهبت اتي امتي ما يوعدون	8375	-3848128699202660695	133	259.0	108	136	97.79412078857422	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2194	true	5687156853312988259	224	300	1178	1563	1563	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جعل الله تعالي بحكمته وعزته عن مباشرة الاشياء بنفسه للخلقة والحياة واسطة وذلك في وصف ملك الارحام انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي اي معتدل ام معوج فيقول الله تعالي ما شاء ويخلق الملك وفي لفظ ويطبع الملك وفي لفظ اخر ويصور الملك ثم ينفخ فيها الروح بالسعادة او بالشقاوة قال العراقي رواه البزار وابن عدي من-	2194	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08405	false	-56294354243965584	101	175	564	947	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جعل الله تعالي بحكمته وعزته عن مباشره الاشياء بنفسه للخلقه والحياة واسطه وذلك في وصف ملك الارحام انه يدخل الرحم فياخذ النطفه في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا-رب اذكر ام انثي اسوي اي معتدل ام معوج فيقول الله تعالي ما-شاء ويخلق الملم وفي لفظ ويطبع الملك وفي لفظ اخر -يصور الملك ثم ينفخ فيها الروح بالسعادة او بالشقاوة قال العراقي رواء البزار وابن عدي من	8405	-3848128699202660695	376	726.0	303	386	97.4093246459961	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	0	132	0	623	1476	300	حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود انتهي قلت وتمام الحديث عند البزار بعد قوله ماذا فيقول غلام او جارية او ما شاء الله ان يخلق في الرحم فيقول يا رب شقي ام سعيد فيقول شقي او سعيد فيقول يا رب ما اجله ما خلاءقه فما من شء الا ويخلق معه في الرحم الا ان الهيثمي ق----ال ان رجال اسناد البزار ثقات وحديث ابن مسعود الذي اشار اليه العراقي في المتفق عليه لفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصدوق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم	2195	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08405	false	-56294354243965584	175	300	947	1564	1564	300	حديث عاءشة عن الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يار-ب ماذا الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم -في سنده جهاله وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود انتهي قلت وتمام الحديث عند البزار بعد قوله ماذا فيقول غلام او-جاريه او ما-شاء الله ان يخلق في الرحم فيقول يا-رب شقي ام سعيد فيقول شقي او-سعيد فيقول يا-رب ما-اجله ما-خلاءقه فما من شء الا ويخلق معه في الرحم الا ان الهيثمي قال قال ان رجال اسناد البزار ثقات وحديث ابن مسعود الذي اشار اليه العراقي في المتفق عليه لفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم-	8405	-3848128699202660695	607	1158.0	484	627	96.8102035522461	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	132	198	623	958	1476	300	يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح الحديث وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة ورواه ابن جميع في مجمعه والحلبي في فواءده بلفظ ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعي----د قال ابن	2195	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08406	false	6943678478874238943	0	63	0	331	1577	300	يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يبعث الل-----ه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال امتب عمله ورزقه واجله وشقي اوس-عيد ثم ينفخ فيه الروح الحديث وكذلك رواه احمد وابو-داود والترمزي وابن ماجه ورواه ابن جميع في مجمعه والحلبي في فواءده بلفظ ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او-سعيد وقد قال بعض	8406	-3848128699202660695	318	605.5	256	339	93.80531311035156	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2195	true	3566578731384368166	206	267	995	1314	1476	300	الخبر ان ملكي الموت والحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احي ا-لموتي فاوحي الله تعالي اليهما كونا علي عملكما وما سخرتكما له من الصنع فانا المحي و انا المميت لا يميت ولا يح-ي سواي هكذا نقله صاحب القوت مصدرا بقوله وفي بعض الاخبار وكانه يعني به الاسر-ءيليات ولذلك قال العراقي لم اجد له اصلا قال	2195	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08407	false	-8319674093927638506	131	186	675	985	1569	300	الخبر-ان ملكي الموت والحياة تناظرا فقال ال----موت انل اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الموتي فاوحي الله تعالي اليهما كونا علي عملكما وما-سخرتكما له من الصنع فانا المحي و-انا المميت لا-يميت ولا يحيي سواي هكذا نقله صاحب القوت مصدرا بقوله وفي بعض الاخبار وكانه يعني به الاسراءيليان وكذلك قال العراقي لم اجد--- اصلا في -	8407	-3848128699202660695	298	546.5	245	322	92.54658508300781	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	14	115	73	561	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصدق بيت قاله شاعر -وفي نسخة قالته العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل قال العراقي-------- متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قاله الشاعر وفي رواية -لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب انتهي قلت لفظ الصحيحين اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم ورواه كذلك احمد وابن ماجة وفي رواية لمسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل يشء ما خلا الله باطل وقد رواه الترمذي كذلك AUTO 3677 قال	2196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08411	false	-5705075190816741058	105	202	555	1037	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصدق بيت قاله شاعره وفي نسخة قالته العرب قول لبيد الا كل شء ما-خلا الله باطل وكل نعيم لا-محاله زاءل قال العراقي في حديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ قاله الشاعر وفي روايه المسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب انتهي قلت لفظ الصحيحين اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما-خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم ورواه كذلك احمد وابن ماجه وفي روايه لمسلم اشعر كلمة تكلم- بها العرب كلمة لبيد الا كل -شء ما-خلا الله باطل وقد رواه الترمزي كذلك قال ----------	8411	-3848128699202660695	462	871.0	369	498	92.77108764648438	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	114	207	557	1033	1511	300	قال صلي الله عليه وسلم من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبد الله بن عبد الله الاموي وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته انتهي قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والرافعي في التاريخ والديلمي وعبد الله بن عبد الله حجازي لين الحديث روي له ابن ماجة وقال الذهبي في الديوان روي عن الحسن بن الحسن لا يعرف وما ساقه العراقي عن العقيلي هو لفظ الذهبي في الميزان	2196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08487	false	6379040734748087260	150	239	776	1248	1558	300	قال صلي اللع عليه وسلم من اعتز بالعبيد اذله الله تعالي قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عمر اورده العقيلي في ترجمة عبد-الله بن عبدا-لله الاموي وقال لا يتابع علي حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته انتهي قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والرافعي في التاريخ والديلمي وعبد-الله بن عبدا-لله حجازي لين الحديث روي له ابن ماجه وقال الذهبي في الديوان روي عن الحسن بن الحسن لا يعرف وما ساقه العراقي عن العقيلي هو لفظ الذهبي في الميزان	8487	-3848128699202660695	468	918.0	379	476	98.31932830810547	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2196	true	234123096020657943	209	300	1043	1511	1511	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ولزالت بدعاءكم الجبال هكذا هو في القوت قال العراقي تقدم قريبا بدون هذه الزيادة التي في اخره فرواه محمد بن نصر في تعظيم قدر- الصلاة من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال رواه البيهقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع انتهي قلت ورواه ابن السني من حديث معاذ ايضا كما رواه-	2196	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08515	false	5691889126111169243	158	249	764	1234	1472	300	وقال صلي الله عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا ولزالت بدعاءكم الجبال هكذا هو في القوت قال العراقي تقدم قريبا بدون هذه الزياده التي في اخرة فرواه محمد بن نصر في تعظيم قدرة الصلاه من حديث معاذ بن جبل باسناد فيه لين لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم علي البحور ولزالت بدعاءكم الجبال رواه البيهقي في الزهد من رواية وهيب المكي مرسلا دون قوله لمشيتم علي البحور وقال هذا منقطع انتهي قلت ورواه ابن السني من حديث معاذ ايضا كما رواه	8515	-3848128699202660695	462	908.0	372	470	98.2978744506836	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	0	52	0	244	1475	300	محمد بن نصر وعندهما زيادة ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل ولكن لا يبلغ ذلك احد قيل يا رسول الله ولا انت قال ولا انا الله عز وجل اعظم من ان يبلغ احد امره كله ورواه الحكيم الترمذي في النوادر بلفظ لو خفتم الله حق خ-فته لعملتم	2197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08515	false	5691889126111169243	249	300	1234	1472	1472	300	محمد بن نصر وعندهما زيادة ولو خفتم الله حق مخافته لعملت------م الذي ليس معه جهل ولكن لا يبلغ ذلك احد قيل يا رسول الله ولا انت قال ولا انا الله عز وجل اعظم من ان يبلغ احد اروه كله ورواة الحكيم الترمذي في النوادر بلفظ لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم-	8515	-3848128699202660695	230	435.5	180	245	93.87754821777344	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	80	108	389	531	1475	300	العبد ليهم من الليل بامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا	2197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08532	false	-122694783761711606	272	300	1360	1501	1501	300	العبد ليهم من الليل بامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها مما لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كثيبا-	8532	-3848128699202660695	140	274.0	113	142	98.591552734375	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	108	233	531	1146	1475	300	حزينا فيظن وفي نسخة يتطير بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها هكذا هو في القوت قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسند ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الحديث بنحوه انتهي قلت لفظ الحلية ان الرجل ليشرف في التجارة والامارة فيطلع الله عز وجل اليه من فوق سبع سماوات فيقول اصرفوا---- هذا من عبدي فاني ان قيضته له ادخلته النار فيصبح يتظان بجيرانه من سبقني هكذا رواه من حديث ابن عباس وقد رواه ايضا عن ابن مسعود موقوفا عليه وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظالما لهم فيقول من سبقني------ قال	2197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08533	false	-9212840363446604752	0	123	0	614	1521	300	حزينا فيظن وفي نسخة يتطير بجاره وابن عمه من سبقني من دهاني وما-هي الا رحمة ا-----لله بها هكذا ف---ي القوت قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بسند ضعيف جدا نحوه الا انه قال ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا الحديث بنحوه انتهي قلت لفظ الحلية ان الرجل ليشرف في التجارة والامارة فيطلع الله عز-وجل اليه من فوق سبع سم-وات فيقول اصرفوا 486 هذا من عبدي فاني ان قيضته له ادخلته النار فيصبح قيظان بجيرانه من سبقني هكذا رواه من حديث ابن عباس وقد رواه ايضا عن ابن مسعود موقوفا عليه وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الرجل ليطلب الحاجة فيزويها الله عنه لما هو خير له فيهتم الناس طالما لهم فيقول من سبقني ولذلك قال	8533	-3848128699202660695	597	1155.0	476	625	95.5199966430664	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2197	true	-7901183922833145022	241	300	1184	1475	1475	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الله خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان باسناد ضعيف جدا وهو باطل اه قلت ورواه من رواية ابي عثمان النهدي عنهما ولفظه ان الله عز وجل خمر طينة ادم اربعين يوما وليلة ثم اخذها بيده ثم قال هكذا قطعها بيده فخرج-	2197	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08563	false	7944243500014670980	200	258	1025	1311	1517	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الله خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا قال العراقي رواه الديل-ي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وسلمان باسناد ضعيف جدا وهو باطل اه قلت ورواه من رواية ابي عثمان النهدي عنهما ولفظه ان الله عز وجل خمر طينة ادم اربعين يوما وليلة ثم اخذ-- بيده ---قال هكذا قطعها بيده فخرج	8563	-3848128699202660695	285	548.5	228	292	97.60273742675781	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	191	217	974	1107	1514	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوت----------------------------------------يتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامة ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار	2198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07612	false	7994071144185721694	42	75	223	381	1551	300	صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم كذا في النسخ وفي القوت ان اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر-------------- ومن اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار	7612	-3848128699202660695	118	216.5	94	173	68.20809173583984	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	122	217	616	1107	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليا واسامة رضي الله عنهما ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية -قلنا وما هي يا رسول الله قال ان كان لقواما صواما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء- الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء- الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه-------- ثم قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامة ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار	2198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08317	false	-1897626915578907321	74	141	377	726	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية فقلنا ما--هي يا-رسول الله قال ---------------------------------------------انه كان اذا جاءه الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاءه الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه من قابل ثم قال------------------- من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر-------------- ومن اعطي---- منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار	8317	-3848128699202660695	335	549.0	270	503	66.60039520263672	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	0	42	0	207	1514	300	في يمينه كل نفس طيبة وخرج في يده الاخري كل نفس خبيثة ثم شبك بين اصابعه حتي خلطها فلذلك يخرج الحي من الميت والميت من الحي والمءمن من الكافر والكافر من المءمن ورواه ابن مردويه من حديث سلمان بلفظ ان الله تعالي	2198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08563	false	7944243500014670980	258	300	1311	1517	1517	300	في يمينه كل نفس طيبة وخرج في يده الاخري كل نفس خبيثة ثم شبك بين اصابعه حتي خلطها فلذلك يخرج الحي من الميت والميت من الحي والمءمن من الكافر والكافر من المءمن ورواه ابن مردويه من حديث سلمان بلفظ ان الله تعالي-	8563	-3848128699202660695	206	407.0	165	207	99.51690673828125	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	42	110	207	559	1514	300	خمر طينة ادم اربعين صباحا بلياليها ثم ضرب بيده اليمني وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وليس في سياق حديثهما قوله بيده وقد روي الديلمي من حديث الحارث بن نوفل خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده وعند مسلم من حديث ابي هريرة خلق الله ادم يوم الجمعة بيده الحديث قال ابن --	2198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08564	false	3761957823219460033	0	67	0	348	1545	300	خمر طينة ادم اربعين صباحا بلياليها ثم ضرب بيده اليمني وكلتا يديه يمين فقطع قطعة ثم خلطها فمنها يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وليس في سياق حديثهما قوله بيده وقد روي الديلمي من حديث الح-رث بن نوفل خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم----- وكتب التوراه بيده وغرس الفردوس بيده وعند مسلم من حديث ابي هريرة خلق الله ادم يوم الجمعة بيدة الحديث وفي الذهب	8564	-3848128699202660695	338	653.5	272	354	95.480224609375	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2198	true	7702310509167088075	118	283	597	1435	1514	300	في الفقير الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا واسامة رضي الله عنهما ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية قلنا وما هي يا رسول الله قال ان كان لقواما صواما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء الشتاء ا-دخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه ثم قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامة ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا وتقد-م اخر الحديث قبل هذا اه قلت رواه صاحب القوت بسنده الي شهر بن حوشب عن ابي امامة وقد تقدم في اخر كتاب الزهد والفقر مفصلا فكان يءمل سنة حيث كان يدخر كسوة الشتاء في الصيف وكسوة الصيف في الشتاء فلذلك تاخر عن درجة السابقين واخب- صلي الله عليه وسلم ان ترك الادخار مقتضي اليقين وحال اولي العزم من الصابرين	2198	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08565	false	-2479639979214882317	98	258	508	1341	1557	300	في الفقير الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا واسامة رضي الله عنهما ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصله كانت فيه لبعث -وجهه كالشمس الضاحية قلنا وما-هي يا-رسول الله قال ان كان لقواما صواما كثير-الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء الشتاء الاخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء الصيف ادخر الش----تاء لشتاءه ثم قال صلي الله عليه وسلم من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث وتمامه ومن اعطي حظة منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار قال العراقي لم اجد له اصلا وتقديم اخر الحديث قبل هذا اه قلت رواه صاحب القوت بسنده الي شهري-ن حوشب عن ابي امامة وقد تقدم في اخر كتاب الزهد والفقر مفصلا فكان يءمل سنة حيث كان يذخر كسوة الشتاء في الصيف وكسوة الصيف في الشتاء فلذلك تاخر عن درجة السابقين واخبر صلي الله عليه وسلم ان ترك الادخار مقتضي اليقين وحال اولي العزم من الصابرين	8565	-3848128699202660695	821	1588.5	661	842	97.50593566894531	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	0	169	0	827	1455	300	كسرة خبز كان ادخرها ليفطر عليها قال العراقي هذا -لم اره قلت المعروف نهيه عن ادخار تمر كان ادخره فقال صلي الله عليه وسلم انفق بلالا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني وكلها ضعيفة اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال فقال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك فقال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال فذكره ورواه العسكري في الامثال من حديث عاءشة ولفظه انفق بلالا ورواه البزار عن مسروق عن بلال مثله ورواه الطبراني من هذه الوجه الا انه قال يا بلال ورواه ابو يعلي بلفظ ولا تخافن بدل ولا تخش وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث بابسط مما هنا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3683 قال له اذا سءلت فلا تمنع واذا	2199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08567	false	6354735718267382428	140	300	714	1497	1497	300	كسرة خبز كان ادخرها ليفطر عليها قال العراقي هذا الم اره قلت المعروف نهيه عن ادخار تمر كان ادخره فقال صلي الله عليه وسلم ان-ق با-لا ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال العراقي رواه البزار من حديث ابن مسعود وابي هريرة وبلال دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صبر من تمر فقال ذلك ورواه ابو يعلي والطبراني وكلها ضعيفة اه قلت لفظ البزار والطبراني من حديث ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلال فقال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك فقال اما تخشي ان يفور لها بخار من جهنم انفق يا بلال فذكره ورواه العسكري في الامثال من حديث عاءشة ولفظه انفق بلالا ورواه البزار عن مسروق عن بلال مثله ورواه الطبراني من هذا الوجه الا انه قال يا بلال ورواه ابو يعلي بلفظ ولا تخافن بدل ولا تخش وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث بابسط -ما هنا و-----------------------------------------قال له اذا سءلت فلا تمنع واذا-	8567	-3848128699202660695	779	1521.0	620	828	94.08212280273438	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	169	269	827	1306	1455	300	اعطيت فلا تخبا قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم اه AUTO 3684 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا بال تيمم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه -قال العراقي رواه ابن الدنيا في قصر الامل من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه ولفظ القوت وروينا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض وله بردان في الحف ينسجان وقد كان صلي الله عليه وسلم اقصر املا من ذلك كان يبول فيتميم قبل ان يصل الي الماء فيقال له ان الماء منك قريب فقال وما يدريني لعلي لا ابلغه	2199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08568	false	-7211395420536649670	0	136	0	674	1507	300	اعطيت فلا تخبا قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابي سعيد وهو بقية حديث الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا وقد تقدم اه اقتداء بسيد المتوكلين صلي الله عليه وسلم ولفظ القوت ونهي بلالا عن الادخار لنفسه لتقتدي به اهل المقامات وقال له اذا سءلت فلا تمنع واذا اعطيت فلا تخبا فهو امام المقربين وذكري للمتوكلين وقد كان قصر امله بحيث كان اذا بال تميم مع قرب الماء ويقول ما يدريني لعلي لا ابلغه وقال العراقي رواه ابن الدنيا في قصر الامل من حديث ابن عباس بسند ضعيف اه ولفظ القوت وروينا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض وله بردان في الحف ينسجان وقد كان صلي الله عليه وسلم اقصر املا من ذلك كان يبول فيتم-م قبل ان يصل الي الماء فيقال له ان الماء منك قريب فقال وما يدريني لعلي لا ابلغه	8568	-3848128699202660695	466	904.0	368	675	69.03704071044922	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2199	true	148149122128961977	271	300	1316	1455	1455	300	روي ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان بعض اصحاب الصفة توفي فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا ثوبه ففتشوه فوجدوا فيه-	2199	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08569	false	-5515257551286676134	202	231	1069	1209	1566	300	روي ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان بعض اصحاب الصفة توفي فما وجد له كفن فقال صلي الله عليه وسلم فتشوا ثوبه ففتشوه فوجدوا فيه	8569	-3848128699202660695	139	273.0	111	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2200	true	8495133890783455580	5	202	27	1027	1523	300	صلي الله عليه وسلم كيتان قال العراقي رواه احمد من رواية شهر بن حوشب عنه AUTO 3686 اعقلها وتوكل قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد جيد بلفظ قيدها اه قلت ورواه الترمذي في الزهد وفي العلل وابن ابي الدنيا في التوكل والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية والقشيري وابن عساكر والضياء كلهم من طريق المغيرة بن ابي قرة السدوسي سمعت انسا يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل واطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترم-ذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القاءل عمرا نفسه وكذا هو عند ابي القاسم بن	2200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08574	false	-6132128525440919110	105	300	551	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم للاعرابي لما اهمل البعير اي تركه ساءبا قال توكلت علي الله----- اعقلها وتوكل قال العرا-ي رواه الترمذي من حديث انس قال يحيي القطان منكر ورواه ابن خزيمة في التوكل والطبراني من حديث عمرو بن امية الضمري باسناد حيد بلفظ قيدها اه قلت ورواه الترمذي في الزهد وفي العلل وابن ابي الدنيا في التوكل والبيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية والقشيري وابن عساكر والضياء كلهم من طريق المغيرة بن ابي قرة السدوسي سمعت انسا يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل واطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل يعني الناقة وقال الترميذي قال عمرو بن علي يعني الفلاس شيخه قال يحيي بن سعيد القطان انه منكر ثم قال الترمذي وهو غريب لا نعرفه من حديث انس الا من هذا الوجه وانما انكره القطان من حديث انس وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يشير الي ما اخرجه ابن حبان في صحيحه وابو نعيم من حديث جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ارسل ناقتي واتوكل قال اعقلها وتوكل ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وجعلا في روايتهما القاءل عمرا نفسه وكذا هو عند ابي القاسم بن-	8574	-3848128699202660695	940	1829.0	752	1001	93.90609741210938	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2200	true	8495133890783455580	202	300	1027	1523	1523	300	بشران في اما-ليه واخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلا قال وقال عمرو بن امية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث ابي هريرة بلفظ قيدها وتوكل وعند الخطيب في رواية مالك وابن عساكر من حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله فذكره مثله وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان متروك وفي رواية للبيهقي من حديث عمرو بن امية قيد وتوكل وقال القشيري في الرسالة اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد البصري حدثنا غيلان بن عبد الصمد حدثنا اسماعيل بن مسعود الجحدري حدثنا خالد بن يحيي حدثني عمي المغيرة-	2200	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08575	false	4031317605471158008	0	99	0	495	1543	300	بشر --في اما ليه واخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر لكن مرسلا قال وقال عمرو بن امية يا رسول الله وذكره وهو عند الطبراني من حديث ابي هريرة بلفظ قيدها وتوكل وعند الخطيب في رواية مالك وابن عساكر من حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله فذكره مثله وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ريسان متر ولوقي رواية للبيهقي من حديث عمرو بن امية قيد وتوكل وقال القشيري في الرسالة اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد البصري حدثنا غيلان بن عبد الصمد حدثنا اسم-عيل بن مسعود الجحدري حدثنا خالد بن يحيي حدثني عمي المغيرة	8575	-3848128699202660695	488	953.5	393	498	97.9919662475586	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	23	80	106	380	1451	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرارها توكلا علي ممكنها ان له اجر غلام ولد له في ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله وان لم يولد له فقال انت تخلقه انت ترزقه اليك محياه ومماته اقرها قرارها ولك ذلك هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا	2201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08583	false	5020334046912426790	77	134	387	661	1480	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرارها توكلا علي ممكنها ان له اجر غلام ولد له في ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله وان لم يولد له فقال انت تخلقه انت ترزقه اليك محياه ومماته اقرها قرارها ولك ذلك هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا	8583	-3848128699202660695	274	548.0	217	274	100.0	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	98	121	461	573	1451	300	علي ظالمه فقد انتصر رواه ابن ابي شيبة والترمذي وضعفه وابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة بلفظ علي من ظلمه	2201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08588	false	7602786110137984497	0	23	0	112	1459	300	علي ظالمه فقد انتصر رواه ابن ابي شيبة والترمذي وضعفه وابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث عاءشة بلفظ علي من ظلمه	8588	-3848128699202660695	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	123	243	583	1180	1451	300	قال صلي الله عليه وسلم ما من داء الا وله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام يعني الموت قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجة مختصرا دون قوله عرفه الخ واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف وللبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل الله له شفاء ولمسلم من حديث جابر لكل داء دواء انتهي قلت حديث ابن مسعود رواه كذلك الحكيم وابن السني وابو نعيم في الطب والحاكم والبيهقي ولفظه ما انزل الله من داء الا وانزل معه شفاء علمه من	2201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08590	false	-4732788763380266107	181	300	1042	1637	1637	300	قال صلي الله عليه وسلم ما من داء الا-وله دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله الا السام يعني الموت قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث ابن مسعود دون قوله الا السام وهو عند ابن ماجه مختصرا دون قوله عرفه الخ واسناده حسن وللترمذي وصححه من حديث اسامة بن شريك الا الهرم وللطبراني في الاوسط والبزار من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث ابن عباس الا السام وسندهما ضعيف وللبخاري من حديث ابي هريرة ما انزل الله داء الا انزل الله له شفاء ولمسلم من حديث جابر لكل داء دواء انتهي قلت حديث ابن مسعود رواه كذلك الحكيم وابن السني وابو نعيم في الطب والحاكم والبيهقي ولفظه ما انزل الله من داء الا وانزل معه شفاء علمه من-	8590	-3848128699202660695	594	1177.0	476	597	99.49748992919922	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2201	true	3880894430148767690	243	300	1180	1451	1451	300	علمه وجهله من جهله وهو عند ابن ماجة مختصرا من حديثه ولفظه ما انزل الله داء الا انزل له الدواء وفي رواية له من حديث ابي هريرة مثله الا انه قال شفاء بدل الدواء ومثله في حديث ابن مسعود عند النساءي وابن حبان والحاكم وفي اخر- زيادة وروي الخطيب من حديث ابي هريرة ما انزل الله عز-	2201	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08591	false	4186552066416817960	0	57	0	273	1444	300	علمه وجهله من جهله وهو عند ابن ماجه مختصرا من حديثه ولفظه ما انزل الله داء الا انزل له الدواء وفي رواية له من حديث ابي هريرة مثله الا انه قال شفاء بدل الدواء ومثله في حديث ابن مسعود عند النساءي وابن حبان والحاكم وفي اخره زيادة وروي الخطيب من حديث ابي هريرة ما انزل الله عز	8591	-3848128699202660695	270	529.0	214	273	98.9011001586914	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2202	true	-7646133755638271560	0	270	0	1299	1442	300	وجل داء الا وقد جعل له في الارض دواء علمه من علمه وجهله من جهله وبقية حديث جابر عند مسلم فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله تعالي واما ذكر السام ففي حديث ابي سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت هكذا رواه ابن السني وابو نعيم في الطب والحاكم وذكر الهرم في حديث ابن مسعود ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فابها ترم من كل شجر هكذا رواه الحاكم والبيهقي وقد جاء ذكرهما جميعا في حديث اسامة بن شريك الا تداووا فان الله لم ينزل داء الا وقد انزل له شفاء الا السام والهرم هكذا رواه ابن حبان AUTO 3690 وقال صلي الله عليه وسلم تداووا عباد الله فان الله خلق الداء والدواء -قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجة واللفظ له من حديث اسامة بن شريك انتهي قلت وفيه زيادة في اخره عند ابن حبان وقد ذكر قبل هذا ورواه ابو نعيم في الطب من حديث ابن عباس تداووا ان الله عز وجل لم ينزل في الارض داء الا وانزل له شفاء وروي احمد والطحاوي واصحاب السنن الاربعة وابن حبان والحاكم من طريق زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال جاءت الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه فقالوا يا رسول الله انتداوي قال نعم ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الموت والهرم تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحد- الهرم وروي القضاعي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة تداووا فان الذي انزل الداء انزل الدواء	2202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08591	false	4186552066416817960	57	300	273	1444	1444	300	وجل داء -لا وقد جعل له في الارض دواء علمه من علمه وجهله من جهله وبقية حديث جابر عند مسلم فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله تعالي و-ما ذكر السام ففي حديث ابي سعيد ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت هكذا رواه ابن السني وابو نعيم في الطب والحاكم وذكر الهرم في حديث ابن مسعود ان -لله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر هكذا رواه الحاكم والبيهقي وقد جاء ذكرهما جميعا في حديث اسامة بن شريك الا-تداو وافان الله لم ينزل داء الا وقد انزل له شفاء الا السام والهرم هكذا رواه ابن حبان و----------قال صلي الله عليه وسلم تداووا عباد الله فان الله خلق الداء والدواء وقال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن ماجه واللفظ له من حديث اسامة بن شريك انتهي قلت وفيه زيادة في اخر -عند ابن حبان وقد ذكر قبل هذا ورواه ابو نعيم في الطب من حديث ابن عباس تداووا ان الله عز وجل لم ينزل في الارض داء الا وانزل له شفاء وروي احمد والطحاوي واصحاب السنن الاربعة وابن حبان والحاكم من طريق زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال جاءت الاعراب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الموت والهرم تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم وروي القضاعي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة تداووا فان الذي انزل الداء انزل الدواء-	8591	-3848128699202660695	1162	2267.5	922	1301	89.31591033935547	233	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2202	true	-7646133755638271560	272	300	1309	1442	1442	300	وسءل صلي الله عليه وسلم عن الدواء والرقي هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث-	2202	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08592	false	-921591901050015852	0	28	0	134	1548	300	وسءل صلي الله عليه وسلم عن الدواء والرقي هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث	8592	-3848128699202660695	132	258.0	105	134	98.50746154785156	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2203	true	8911821799290603475	0	190	0	946	1528	300	ابي خزيمة وقيل عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح انتهي قلت حديثه عن الزهري عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رقي ترقي بها وادوية تتداوي بها الحديث قال ابن عبد البر ذكره يعني ابا خزامة بعضهم في الصحابة الحديث اخطا فيه راويه عن الزهري وهو تابعي وكانه جنح الي تقوية من قال عن ابن ابي خزامة عن ابيه وقال ابن فتحون اخرج حديثه الباوردي والطبراني ايضا من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري وقيل عن الزهري وعن ابن ابي خزامة عن ابيه ورجحها ابن عبد البر AUTO 3692 في الخبر المشهور ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجة من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب وله ولابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت في سند الترمذي احمد بن بديل الكوفي قال في الكاشف لينه ابن عدي والدارقطني ورضيه النساءي وعبد الرحمن بن اسحاق ضعفوه وفي سند ابن ماجة كثير بن سليم الضبي كما في الميزان وعدوا من منا-كيره هذا	2203	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08592	false	-921591901050015852	28	300	134	1548	1548	300	ابي خزيمة وقيل عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال الترمذي وهذا اصح انتهي قلت حديثه عن الزهري عن ابن ابي خزامة عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رقي نرقي بها وادوية نتداوي بها الحديث قال ابن عبد البر ذكره يعني ابا خزامة بعضهم في الصحابة -لحديث اخطا فيه راويه عن الزهري وهو تابعي وكانه جنح الي تقوية من قال عن ابن ابي خزامة عن ابيه وقال ابن فيحون اخرج حديثه الباوردي والطبراني ايضا من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري وقيل عن الزهري وعن ابن ابي خزامة عن ابيه ورجحها ابن عبد البر وف---------ي الخبر المشهور ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا-قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة لانهم من بين الامم كلهم اهل يقين واذا اشتعل نور اليقين في القلب ومعه حرارة الدم اضر بالقلب وبالطبع وقال التور بشتي وجه المبالغة منهم في امر الحجامة سوي ما عرف منها من المنفعة العاءدة علي الابدان ان الدم مركب من القوي النفانية الحاءلة بين العبد وبين الترقي الي عالم الملكوت الاعلي والوصول الي الكشوفات الروحانية وغلبته تزيد جماع النفس وصلابتها فاذا نزف الدم اورتها ذلك خضوعا وخمودا ولينا ورقة ولذلك تنقطع الادخنة المنعشة عن النفس الامارة وتنحسم مادتها فتزداد البصيرة نور الي نورها قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث ابن عباس نحوه عليك بالحجامة وقال حسن غريب وله ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف انتهي قلت في سند الترمذي احمد بن بديل الكوفي قال في الكاشف لينه ابن عدي والدارقطني ورضيه النساءي وعبد الرحمن بن اسح-ق ضعفوه وفي سند ابن ماجه كثير بن سليم الضبي كما في الميزان وعدوا من منا كيره هذا-	8592	-3848128699202660695	924	1779.5	738	1427	64.75122833251953	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2203	true	8911821799290603475	190	300	946	1528	1528	300	الحديث ولذلك قال الصدر المناوي في تخريج احاديث المصابيح انه منكر وروي الطبراني وابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده رفعه عليكم بالحجامة في جوزة القحذورة فانه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس AUTO 3693 في الحديث انه امر بها اي بالحجامة ق-ال احتجموا ارشادا لا الزاما لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر العربي لا يتبيغ بكم الدم اي يثور ويغلب فيقتلكم اي فيكون ثور-انه سببا لموتكم وهذا فيه كمال شفقته علي امته قال العراقي رواه البزار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترمذي بلفظ ان خير ما تحتجمون-	2203	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08593	false	-1684228899426783280	0	109	0	575	1541	300	الحديث ولذلك قال الصدر المناوي في تخريج احاديث المصابيح انه منكر وروي الطبراني وابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده رفعه عليكم بالحجامة في جوزة القحذورة فانه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس وف---------ي الحديث انه امر بها اي بالحجامة وقال احتجموا ارشاد الا الزاما لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر العربي لا يتبيغ بكم الدم اي يثور ويغلب فيقتلكم اي فيكون نور انه سببا لموتكم وهذا فيه كمال شفقته علي امته قال العراقي رواه لي-زار من حديث ابن عباس بسند حسن موقوفا ورفعه الترميذ بلفظ ان خير ما تحتجمون	8593	-3848128699202660695	562	1094.0	456	585	96.06837463378906	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	0	153	0	775	1523	300	فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجة من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر- الحديث انتهي قلت لفظ البزار احتجموا لخمس عشرة او لسبع عشرة او لتسع عشرة او احدي وعشرين الحديث وقد رواه كذلك الطبراني والديلمي وابو نعيم في الطب كلهم رفعوه من حديث ابن عباس ولفظ المرفوع عند الترمذي من حديثه ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وليس فيه ذكر التبيغ ولفظ ابن ماجة من حديث انس من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر -وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وروي ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وقوله لا يتبيغ--- لءلا يتبيغ فحذف حرف الجر مع ان قال ابن الاعرابي تبيغ الدم وتبوغ نار وهاج	2204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08593	false	-1684228899426783280	109	262	575	1353	1541	300	فيه سبع عشرة الحديث دون ذكر التبيغ وقال حسن غريب وقال البزار-ان الطريق المتقدمة احسن من هذا الطريق ولابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشرة الحديث انتهي قلت لفظ البزار احتجموا لخمس عشرة او لسبع عشرة او لتسع عشرة او احدي وعشرين الحديث وقد رواه كذلك الطبراني والديل-ي وابو نعيم في الطب كلهم رفعوه من حديث ابن عباس ولفظ المرفوع عند الترمذي من حديثه ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وليس فيه ذكر التبيغ ولفظ ابن ماجه من حديث انس من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشرة وتسعة عشر واحدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وروي ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء وقوله لا يتبيغ اي لءلا يتبيغ فحذف حرف الجر مع ان قال ابن الاعرابي تبيغ الدم وتبوغ نار وهاج	8593	-3848128699202660695	770	1514.0	619	780	98.71794891357422	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	155	224	785	1135	1523	300	في خبر مقطوع من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر العربي كان له دواء من داء سنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف انتهي قلت حديث معقل بن يسار رواه ايضا ابن سعد وابن عدي والبيهقي ولفظه من سياق المصنف وحديث انس رواه البيهقي ايضا	2204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08594	false	-2149329689307592912	231	300	1189	1538	1538	300	في خبر مقطوع من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر العربي كان له دواء من داء سنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راوية في الصحابي وكلاهما فيه زيد العمي وهو ضعيف انتهي قلت حديث معقل بن يسار رواه ايضا ابن سعد وابن عدي والبيهقي ولفظه من سياق المصنف وحديث انس رواه البيهقي ايضا-	8594	-3848128699202660695	348	690.0	280	350	99.42857360839844	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	224	300	1135	1523	1523	300	ولفظه لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة وذكر صاحب القوت الحديث المتقدم ثم قال وفي خبر مثله عن الاعمش من احتجم يوم السبت نفعه قال الاعمش فجر-بته فنفعني انتهي قلت وقد روي في المرفوع ما يناقض ذلك روي الشيرازي في الالقاب والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن- الا نفسه وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي AUTO 3695 اما امره صلي الله-	2204	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08595	false	2249106156548637597	0	76	0	382	1542	300	ولفظه لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة وذكر صاحب القوت الحديث المتقدم ثم قال وفي خبر مثله عن الاعمش من احتجم يوم السبت نفعه قال الاعمش فجر بته فنفعني انتهي قلت وقد روي في المرفوع ما يناقض ذلك روي الشيرازي في الالقاب والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلو من الا نفسه وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي و---------اما امره صلي الله	8595	-3848128699202660695	376	731.0	303	391	96.16368103027344	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2205	true	-7780854460334462653	0	153	0	783	1507	300	عليه وسلم فقد امر غير واحد من الصحابة بالتداوي وبالحمية اما الامر بالتداوي فقد تقدم في حديث اسامة بن شريك من رواية اصحاب السنن وفيه تداووا عباد الله وفي حديث ابن مسعود تداووا بالبان البقر رواه الطبراني والخطيب وفي حديث زيد بن ارقم تداووا من ذات الجنب رواه احمد والطبراني والحاكم واما امره بالحمية فسياتي في قصة علي وصهيب بعده قال صاحب القوت وروي ابو قلابة عن كعب الاحبار يقول الله عز وجل اني انا الله اشيح واد-وي فتداووا AUTO 3696 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ بن النعمان الانصاري الاشهلي ابي عمرو سيد الاوس شهد بدرا عرقا اي فصده كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر قال ر-مي سعد في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص الحديث انتهي قلت رمي بسهم يوم الخندق فعاش بعد ذلك شهرا حتي حكم في بني قريظة واجيبت دعوته في ذلك ثم انتقض جرحه فمات اخرج ذلك البخاري وذلك	2205	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08595	false	2249106156548637597	76	300	382	1542	1542	300	عليه وسلم فقد امر غير واحد من الصحابة بالتداوي وبالحمية اما الامر بالتداوي فقد تقدم في حديث اسامة بن شريك من رواية اصحاب السنن وفيه تداووا عباد الله وفي حديث ابن مسعود تداووا بالبان البقر رواه الطبراني والخطيب وفي حديث زيد بن ارقم تداووا من ذات الجنب رواه احمد والطبراني والحاكم واما امره بالحمية فسياتي في قصة علي وصهيب بعده قال صاحب القوت وروي ابو قلابة عن كعب الاحبار يقول الله عز وجل اني انا الله اشيح واداوي فتداووا فالتداوي رخصة وسعة وتركة ضيق وعزيمة والله يحب ان تءتي رخصة كما يحب ان تءتي عزاءمه وقد قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج اي ضيق وربما كان التداوي فاضلا في ذلك لمعنيين احدهما ان ينوي اتباع السنة والاخذ برخصة الله تعالي وقبول ما جاءت به الحنيفية السمحة والثاني ان يحب سرعة البرء للطاعة ولخدمة مولاه والسعي في اوامر اذا كانت العلل قاطعة من التصرف في العمل وشمغلة بالنفس عن الشغل بالاخرة وقطع صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ بن النعمان الانصاري الاشهلي ابي عمر وسيد الاوس---- بدرا عرقا اي فصده كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر قال رومي سعد في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص الحديث انتهي قلت رمي بسهم يوم الخندق فعاش بعد ذلك شهرا حتي حكم في بني قريظة واجييت دعوته في ذلك ثم انتقض جرحه فمات اخرج ذلك البخاري وذلك-	8595	-3848128699202660695	765	1477.5	617	1165	65.66523742675781	145	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2205	true	-7780854460334462653	153	300	783	1507	1507	300	سنة خمس AUTO 3697 كوي صلي الله عليه وسلم اسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد ابا امامة الانصاري الخزرجي النجاري قديم الاسلام شهد العقبتين مات قبل وقعة بدر ووقع في القوت ما نصه ولوي اسعد بن زرارة من اللقوة هكذا هو باللام وفي الهامش بازاءه لوي اي عالج اه- واخاله تصحيفا والصواب كوي وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن حنيف دون ذكر سهل انتهي وقال الحافظ في ترجمة اسعد من الاصابة وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اسعد بن زرارة وكان احد النقباء ليلة العقبة وقد اخذته الشوكة فكواه الحديث وكذلك رواه الحاكم من طريق يونس عن الزهري هذا هو المحفوظ ورواه عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وهي شاذة ورواه رفعة بن صالح عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابي امامة اسعد بن-	2205	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08596	false	-6611261743616144547	0	145	0	716	1435	300	سنة خمس و---------كوي صلي الله عليه وسلم اسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد ابا امامة الانصاري الخزرجي النجاري قديم الاسلام شهد العقبتين مات قبل وقعة بدر ووقع في القوت ما نصه ولوي اسعد بن زرارة من ا-لقوة هكذا هو باللام وفي الهامش بازاءه لوي اي عالج اها واخاله تصحيفا والصواب كوي وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن حنيف دون ذكر سهل التهي وقال الحافظ في ترجمة اسعد من الاصابة وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اسعد بن زرارة وكان احد النقباء ليلة العقبة وقد اخذته الشوكة فكواه الحديث وكذلك رواه الحاكم من طريق يونس عن الزهري هذا هو المحفوظ ورواه عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وهي شاذة ورواه رفعة بن صالح عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابي امامة اسعد بن	8596	-3848128699202660695	712	1398.0	568	726	98.07162475585938	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2206	true	1216908909572499398	0	158	0	733	1423	300	زرارة الرواية وانما اراد ان يقول عن قصة اسعد بن زرارة والله اعلم AUTO 3698 وقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وكان رمد العين لا تاكل من هذا يعني الرطب وكل من هذا فانه اوفق لك يعني سلقا قد طبخ بدقيق شعير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجة من حديث ام المنذر انتهي قلت ورواه كذلك ابن سعد كلهم من طريق فليح بن سليمان عن ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن يعقوب بن ابي يعقوب عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ياكل منها وقام علي لياكل فقال مه يا علي انك ناقه حتي كف علي قال وصفت له شعيرا وسلقا فجءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك لفظ ابي داود وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث فليح وتعقب بانه جاء من طريق ابن ابي	2206	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08596	false	-6611261743616144547	145	300	716	1435	1435	300	زرارة الرواية وانما اراد ان يقول عن قصة اسعد بن زرا-ة والله اعلم و----------قال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وكان رمد العين لا تاكل من هذا يعني الرطب وكل من هذا فانه اوفق لك يعني سلقا قد طبخ بدقيق شعير قال العراقي رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام المنذر انتهي قلت ورواه كذلك ابن سعد كلهم من طريق فليح بن سليمان عن ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن يعقوب بن ابي يعقوب عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 7 ياكل منها وقام علي لياكل فقال با----علي انك ناقه حتي كف علي قال وصفت له شعيرا وسلقا فجءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك لفظ ابي داود وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث فليح وتعقب بانه جاء من طريق ابن ابي-	8596	-3848128699202660695	713	1393.5	560	735	97.00680541992188	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2206	true	1216908909572499398	158	300	733	1423	1423	300	فديك عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن ابيه عن يعقوب نحوه قال الحافظ في الاصابة فليح بن سليمان اسمه وكنيته ابو يحيي وابنه محمد من رجال البخاري وابن ابي فديك من اقرانه فلعله حمله عنه ولم يفصح باسم ابنه لصغره فقال محمد بن ابي يحيي والد ابراهيم شيخ الشافعي وليس هو به بل رجع الخبر الي فليح كما قال الترمذي AUTO 3699-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في الحديث المروي من طريق اهل البيت انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد -بن حنبل ويحيي بن معين انتهي قلت وبخط الحافظ ابن حجر لابي نعيم في الطب عن عبد الرحمن بن غنم مثله وفيه الواقدي انتهي وانما خص الليل بالاكتحال لانه في النوم يتمكن الكحل في-	2206	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08597	false	-1661393329502811243	0	179	0	870	1466	300	فديك عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن ابيه عن يعقوب نحوه قال الحافظ في الاصابة فليح بن سليمان اسمه وكنيته ابو يحيي وابنه محمد من رجال البخاري وابن ابي فديك من اقرانه فلعله حمله عن- ولم يفصح باسم ابنه لصغره فقال محمد بن ابي يحيي والد ابراهيم شيخ الشافعي وليس هو به بل رجع الخبر الي فليح كما قال الترمذي وقال صلي الله عليه وسلم لصهيب بن سنان رضي الله عنه وقد راه ياكل التمر وهو وجع العين تاكل تمرا وانت رمد فقال اكل من الجانب الاخر فتبسم صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب افات اللسان واما فعله فقد روي في الحديث المروي من طريق اهل البيت انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة هكذا هو--- القوت وقال العراقي رواه ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد ابن حنبل ويحيي بن معين انتهي قلت وبخط الحافظ ابن حجر لابي نعيم في الطب عن عبد الرحمن بن غنم مثله وفيه الواقدي انتهي وانما خص الليل بالاكتحال لانه في النوم يتمكن الكحل في	8597	-3848128699202660695	678	1311.0	538	874	77.57437133789062	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2207	true	-7355681622978397110	0	130	0	639	1478	300	طبقات العين ويظهر تاثيره فيها وشربه صلي الله عليه وسلم الدواء كل سنة كان لغير علة فان عرض له ما يوجب شربه في اثناء السنة شربه ايضا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3700 وتداوي صلي الله عليه وسلم غير مرة من العقرب وغيرها ولفظ القوت وقد تداوي في غير خبر من العقرب وغيرها وقال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لدغته عقرب فغشي عليه فرماه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تقمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعدما وسم وفيه جابر	2207	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08597	false	-1661393329502811243	179	300	870	1466	1466	300	طبقات العين ويظهر تاثيره فيها وشربه صلي الله عليه وسلم الدواء كل سنة كان لغير علة فان عرض له مايو جب شربه في اثناء السنة شربه ايضاص----------------------------------------- وتداوي صلي الله عليه وسلم غير مرة من العقرب وغيرها ولفظ القوت وقد تداوي في غير خبر من العقرب وغيرها وقال العرافي رواه الطبراني باسناد حسن من حديث جبلة بن الازرق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لدغته عقرب فغشي عليه فرماه الناس الحديث وله في الاوسط من رواية سعيد بن ميسرة وهو ضعيف عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي تق-ح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا ولابي يعلي والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعدما وسم وفيه جابر-	8597	-3848128699202660695	591	1152.0	472	639	92.48826599121094	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2207	true	-7355681622978397110	130	300	639	1478	1478	300	الجعفي ضعفه الجمهور انتهي قلت حديث جبلة بن الازرق رواه ايضا البخاري في تاريخه وابن السكن والبغوي كلهم من طريق معاوية بن صالح عن صالح بن راشد بن سعد بن جبلة بن الازرق وكانت له صحبة قام صلي الله عليه وسلم الي جانب جدار كثير الاحجرة اما ظهرا او-عصرا فلما جلس لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس فافاق فقال ان الله شفاني وليس برقيتكم قال لا اعلم له غيره وقال البغوي ابن السكن ليس له غيره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3701 روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الوحي صدع راسه من شدة ما يلقاه منه وكمان يغلفه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك قال العراقي رواه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم انتهي قلت وكذلك رواه ابن السني وابو نعيم في الطب AUTO 3702 في الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء قال العراقي رواه-	2207	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08598	false	-3537910138593996671	0	160	0	790	1474	300	الجعفي ضعفه الجمهور انتهي قلت حديث جبلة بن الازرق رواه ايضا البخاري في تاريخه وابن السكن والبغوي كلهم من طريق معاوية بن صالح عن صالح بن راشد بن سعد بن جبلة بن الازرق وكانت له صحبة قام صلي الله عليه وسلم الي جانب جدار كثير الاحجرة اما ظهرا او عصرا فلما جلس لدغته عقرب فغشي عليه فرقاه الناس فافاق فقال ان الله شفاني وليس برقيتكم قال لا اعلم له غيره وقال البغوي ابن السكن ليس له غيره و-----------------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الوحي صدع راسه من شدة ما يلقاه منه وك-ان يغلفه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك قال العراقي رواه البزار وابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة وقد اختلف في اسناده علي الاحوص بن حكيم انتهي قلت وكذلك رواه ابن السني وابو نعيم في الطب وف---------ي الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرجت به قرحة جعل عليها حناء قال العراقي رواه	8598	-3848128699202660695	785	1521.0	627	841	93.34126281738281	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2208	true	1798438780077865086	0	140	0	687	1489	300	الترمذي وابن ماجة من حديث سلمي قال الترمذي غريب قلت هي سلمي ام نافع امراة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال لها ايضا مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي وقد رواه من طريق فاءد مولي ابي رافع عن علي بن عبيد الله -بن ابي رافع عن جدته وكانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة او نكبة الا امرني ان اجعل عليها الحناء AUTO 3703 جعل صلي الله عليه وسلم علي قرحة خرجت به ترابا قال العراقي رواه الشيخان من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا وجعل سفيان بن عيينة--- الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله -ربة ارضنا انتهي ولفظ القوت فروينا انه جعل علي اصبعه السبابة من	2208	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08598	false	-3537910138593996671	160	300	790	1474	1474	300	الترمذي وابن ماجه من حديث سلمي قال الترمذي غريب قلت هي سلمي ام نافع امراة ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم ويقال لها ايضا مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ الترمذي وقد رواه من طريق فاءد مولي ابي رافع عن علي بن عبيد الله ابن ابي رافع عن جدته وكانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة او نكبة الا امرني ان اجعل عليها الحناء وقد ------جعل صلي الله عليه وسلم علي قرحة خرجت به ترابا قال العرا-ي رواه الشيخان من حديث عاءشة كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا وجعل سفيان بن عبد الله الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا انتهي ولفظ القوت فروينا انه جعل علي اصبعه السبابة من-	8598	-3848128699202660695	670	1300.5	533	692	96.82080841064453	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2208	true	1798438780077865086	169	300	827	1489	1489	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي رواه الطبراني من حديث سعد الظفري قال الذهبي الاصح انه سعد بن النعمان بدري ورواه الترمذي والحاكم من حديث عمران بن الحصين قال الحافظ في الفتح سنده قوي وهو نهي تنزيه حيث امكن الاستغناء عنه بغيره واما قولهم اخر الطب الكي فهو كلام مشهور معناه بعد انقطاع طرق الشفاء يعالج به ولذلك كان احد ما يحمل عليه النهي عن الكي وجود طريق مرجوة للشفاء سواه AUTO 3705 دون الرقي جمع رقية بالضم وهي ما يعوذ بها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حمة انتهي واما ما رواه الحاكم من حديث ابن مسعود نهي عن الرقي والتماءم وال-تولة فمحمول علي ما اذا كانت الرقية بغير القران واسماء الله وصفاته-	2208	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08601	false	-7700070502203350878	130	258	738	1387	1610	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي وراه الطبراني من حديث سعد الظفري قال الذهبي الاصح انه سعد بن النعمان يدري ورواه الترمذي والحاكم من حديث عمران بن الحصين قال الحافظ في الفتح سنده قوي وهو نهي تنزيه حيث امكن الاستغناء ----بغيره واما قولهم اخر الطب الكي فهو كلام مشهور معناه بعد انقطاع طرق الشفاء يعالج به ولذلك كان احد ما يحمل عليه النهي عن الكي وجود طريق مرجو- للشفاء سواه---------- دون الرقي جمع رقية بالضم وهي ما يعوذ بها قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حمة انتهي واما ما رواه الحاكم من حديث ابن مسعود نهي عن الرقي والتماءم والتتولة فمحمول علي ما اذا كانت الرقية بغير القران واسماء الله وصفاته	8601	-3848128699202660695	644	1254.0	517	664	96.98795318603516	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	86	204	433	1058	1546	300	الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء حتي ي------تركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة -كذا روا-----------------------------------------------------------------------ه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والدارمي والبخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي -------------وابن ماجة وابن حبان والحاكم ويليه سياق حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن د-ينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس وما عليه خطيءة رواه ابن حبان في صحيحه ورو------------ي الطبراني من حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفة اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ورواه احمد بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم	2209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07463	false	341629526700334301	0	192	0	1014	1572	300	الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دي-----------------------------------------------------------------------نه فما يبرح النلاء بالعبد حتي تركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءه وكذا هو عند النساءي وابن ماجه في الفتن في سننه والدارمي في الرقاق من سنده واخرجه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد--------- والبخاري وابن ابي عمر وابن منيع وابو يعلي وابن حبان والحاكم كلهم من حديث عاصم وهو عند مالك في الموطا واخرون وقال الترمذي انه حسن وصححه ابن ح----------بان والحاكم واخرجه ايضا من طريق العلاء بن المسيب عن مصعب واما حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفه فلفظه عند الطبراني في الكبير اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثما الذين يلونهم ورواه البخاري في تاريخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء في الدنيا نبي اوصفي وروي ابن النجار من حديث ابي هريرة اشد الناس بلاء الانبيا ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس -ما عليه خطيء-----------------------ه ورواه ابن سعد في الطبقات وابن ماجه وابو يعلي والحاكم وصاحب الحلية والضياء---------------------------------------- بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم	7463	-3848128699202660695	390	620.5	316	1168	33.390411376953125	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	267	300	1374	1546	1546	300	الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي امامة ان الله عز وجل ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من-	2209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07862	false	-1425987774672342976	80	109	401	554	1504	300	الطبراني والحاكم------------ من حديث ابي امامة ان الهل --------يجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابرير فذلك الذي حماه الله من	7862	-3848128699202660695	148	268.0	120	173	85.54913330078125	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	5	131	25	667	1546	300	فقد قال صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف خفف عنه البلاء قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين اه قلت سياق حديث سعد بن ابي وقاص اقرب لسياق المصنف وفيه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كذا رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والدارمي والبخاري	2209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08607	false	9131571569301111522	194	300	1003	1548	1548	300	فقد قال صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف خفف عنه البلاء قال العراقي رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي ------------------------------------------------------------------------------------------------شرط الشيخين اه قلت سياق حديث سعد بن ابي وقاص اقرب لسياق المصنف وفيه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كذا رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والدارمي والبخاري-	8607	-3848128699202660695	545	1079.0	440	642	84.8909683227539	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	131	300	667	1546	1546	300	والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم ويليه سياق حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس وما عليه خطيءة رواه ابن حبان في صحيحه وروي الطبراني من حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفة اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ورواه احمد بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد تقدم ذك--------ر بعض ذلك قال ابن السبكي لم اره بلفظ نحن معاشر AUTO 3707 وفي الخبر ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج ذهبه كالابريز ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت بل اخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي امامة ان الله عز وجل ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من-	2209	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	0	143	0	742	1530	300	والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم ويليه سياق حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن نحن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس وما عليه خطيءة رواه ابن حبان في صحيحه وروي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقد تقدم ذكر بعد ذكر بعض ذلك----------------------------------------------- وفي الخبر-ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج ذهبه كالابريز ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت بل اخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك من حديث ابي امامة ان الله عز وجل ليجرب احدكم بالبلاء -هو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من	8608	-3848128699202660695	729	1413.5	589	888	82.09459686279297	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	216	288	1084	1418	1481	300	حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم اه قلت قال البخاري قال ابن ابي او-يس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل موسي الزرقيين دخلت علي عبيد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم	2210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07854	false	-1584521252791190201	219	285	1057	1366	1440	300	حديث ابي فاطمة فقال الحافظ في الاصابة في ترجمة ابي فاطمة الضمري قا----------------------ل البخاري قال ابن ابي او يس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل مولي -لزرقبين دخات علي عبيد رابن ا---بي اياس من ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم	7854	-3848128699202660695	248	457.0	192	335	74.02985382080078	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	0	33	0	168	1481	300	الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذ-لك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن وقد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي لان في سنده عفير بن معدان---- ضعيف	2210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07862	false	-1425987774672342976	109	140	554	711	1504	300	الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذالك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن قال----- الحاكم صحيح وقد تعقب ب-----------عفير بن معدان وهو ضعيف	7862	-3848128699202660695	135	229.0	107	173	78.03468322753906	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	0	160	0	800	1481	300	الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن وقد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي لان في سنده عفير بن معدان ضعيف AUTO 3708 في حديث من طريق اهل البيت ان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هذا لفظ القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عيينة الخولاني بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وسنده ضعيف اه قلت ولفظه في الاوسط اذا احب الله عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ولفظه في الكبير ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورواه ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديق ابي سعيد باسناد فيه لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه	2210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	143	300	742	1530	1530	300	الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن وقد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي لان في سنده عفير بن معدان ضعيف و---------في حديث من طريق اهل البيت ان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هذا لفظ القوت قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عيينة الخولاني بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وسنده ضعيف اه قلت ولفظه في الاوسط اذا احب الله عبد- ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ولفظه في الكبير-ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورواه ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد باسناد فيه لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه-	8608	-3848128699202660695	786	1546.0	630	800	98.25	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	173	300	859	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم تحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة كذا في النسخ وهو في معجم البغوي الضالة من الضلال لا تمرضون ولا تس-قمون قا-ل العراقي رواه ابن ابي نعيم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم اه قلت قال البخاري قال ابن ابي اويس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل موسي الزرقيين دخلت علي عبيد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال اتحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة الا-	2210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08609	false	-5092385174561743164	2	129	10	635	1478	300	صلي الله عليه وسلم تحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة كذا في النسخ وهو في معجم البغوي الضالة من الضلال لا تمرضون ولا تستقمون وقال العراقي رواه ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني وابو نعيم وابن عبد البر في الصحابة والبيهقي في الشعب من حديث ابي فاطمة وهو صدر حديث ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله الحديث وقد تقدم اه قلت قال البخاري قال ابن ابي اويس حدثني اخي عن حماد بن ابي حميد عن مسلم بن عقيل مولي الزرقيين دخلت علي عبيد الله بن ابي اياس بن ابي فاطمة الضمري فقال يا ابا عقيل حدثني ابي عن جدي قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يحب ان يصح فلا يسقم قالوا كلنا يا رسول الله قال اتحبون ان تكونوا كالحمر الصيالة الا	8609	-3848128699202660695	616	1217.0	490	625	98.55999755859375	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2210	true	3747731636730718149	89	177	449	878	1481	300	اذا احب الله عبدا ابتل---------------اه واذا احبه ال---------حب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ولفظه في الكبير---------------------- ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورواه ----------ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديق ابي سعيد باسناد فيه لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره قال ابن السبكي لم اره من طريق اهل البيت AUTO 3709 قال صلي الله عليه وسلم	2210	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08849	false	7628604147163453105	193	264	963	1326	1530	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه قال صاحب القوت رويناه من طريق اهل البيت وقد تقدم قريبا نحوه من حديث ابي عتبة الخولاني ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خير- ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه الحديث -----------------------------------------------------رواه الطبراني وابن عساكر ولا--------بن ابي الدنيا في----- المرض والكفارات من حديث ابي سعيد بسند------ لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره وق-------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم	8849	-3848128699202660695	230	344.0	181	485	47.42267990112305	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	231	297	1143	1469	1482	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقو-------------------ل انظرا م--ا يقول لعواده فان هو------------ اذا دخلوا----------------------------------- عليه حمد الله رفعا ذلك الي الله------ وهو اعلم فيقول لعبد----ي ان انا توفيته ----------------ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته------------ رواه الدارقطني في الغراءب وابن صخر في عوالي مالك وروي الطبراني وابن عساكر من حديث	2211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	18	94	89	458	1512	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي ل--ه ملكين فيقول لهما وفي نسخه فقال انظرا ماذا يقول لعواده جمع عاءد اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمدا لله تعالي واثني علي---------ه رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان---- توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنه وان انا شفيته ان ابدل له لحما خير- من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته قال العراقي رواه--------------------------------------- مالك --في الموطامرسلا-------- من حديث	4736	-3848128699202660695	241	335.0	187	434	55.52995300292969	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	0	144	0	713	1482	300	تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات والذي نفسي بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء وما يبتليه به الا لكرامة عليه او علة له لان له منزلة عنده ما يبلغه تلك المنزلة الا ببلاءه هكذا او-رده في ترجمة ابي عقيل وفي لفظ ان العبد لتكون له الدرجة في الجنة فما يبلغها بشء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشء من عمله وقرات في معجم الصحابة للبغوي حدثني عبد الكريم بن الهيثم حدثنا داود بن منصور حدثنا ابن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ابي عقيل الزرقي عن ابن ابي فاطمة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يحب ان يصح ولا يسقم قالوا كلنا يحب ان يصح ولا يسقم قال اتحبون ان تكونوا كالحمير الضالة انما تكونوا اصحاب كفارات ان العبد لتكون له الدرجة في الجنة فلا ينالها بشء من عمله	2211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08609	false	-5092385174561743164	129	274	635	1349	1478	300	تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات والذي نفسي بيده ان الله ليبتلي المءمن بالبلاء وما يبتليه به الا لكرامة عليه او علة له لان له منزلة عنده ما يبلغه تلك المنزلة الا ببلاءه هكذا او رده في ترجمة ابي عقيل وفي لفظ ان العبد لتكون له الدرجة في الجنة فما يبلغها بشء من عمله فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة وما يبلغها بشء من عمله وقرات في معجم الصحابة للبغوث حدثني عبد الكريم بن الهيثم حدثنا داود بن منصور حدثنا ابن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ابي عقيل الزرقي عن ابن ابي فاطمة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يحب ان يصح ولا يسقم قالوا كلنا يحب ان يصح ولا يسقم قال اتحبون ان تكونوا كالحمير الضالة انما تكونوا اصحاب كفارات ان العبد لتكون له الدرجة في الجنة فلا ينالها بشء من عمله	8609	-3848128699202660695	712	1418.0	568	714	99.71988677978516	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	146	269	723	1326	1482	300	ففي الخبر ان الله تعالي يقول لملاءكته اكتبوا لعبدي صالح ما كان يعمله في صحته فانه في وثاقي اي حبسي وقيدي ان اطلقته منه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه قيل لانه قد طهر من المعاصي وكفر به عنه الخطايا وان توفيته توفيته الي رحمتي ولا ذنب عليه فابدال صفته بحسن اختيار الله له في الدنيا والاخرة من حسن اختياره وشهوته قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم قلت وقد روي ذلك من حديث ابي هريرة بلفظ اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظرا ما يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان	2211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08610	false	-5617518569768397185	179	300	943	1540	1540	300	ففي الخبر-ان الله تعالي يقول لملاءكته اكتبوا لعبدي صالح ما كان يعمله في صحته فانه في وثاقي اي حبسي وقيدي ان اطلقته منه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه قيل لانه قد---- من المعاصي وكفر به عنه الخطايا وان توفيته توفيته الي رحمتي ولا ذنب عليه فابدال صفته بحسن اختيار الله له في الدنيا والاخرة من حسن اختياره وشهوته قال العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وقد تقدم قلت وقد روي ذلك من حديث ابي هريرة بلفظ اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظر اما يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله رفعا ذلك الي الله وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان-	8610	-3848128699202660695	595	1171.5	476	603	98.67330169677734	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	269	300	1326	1482	1482	300	ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته رواه الدارقطني في الغراءب وابن صخر في عوالي مالك وروي الطبراني وابن عساكر من حديث انس يقول الله-	2211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08611	false	-6448569227864639441	0	31	0	156	1539	300	ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سي-اته رواه الدارقطني في الغراءب وابن صخر في عوالي مالك وروي الطبراني وابن عساكر من حديث انس يقول الله	8611	-3848128699202660695	155	300.0	125	157	98.72611236572266	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2211	true	7664672968471465291	226	265	1120	1309	1482	300	من حديث ابي هريرة بلفظ اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظرا ما يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله------ رفعا ذلك الي الله------ وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته ان ادخله الجنة	2211	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08638	false	-5643277983417738694	240	279	1210	1403	1516	300	من حديث ابي هريرة -----اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظرا ما يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله تعالي رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته--- ادخله الجنة	8638	-3848128699202660695	181	334.0	144	201	90.04975128173828	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	0	32	0	163	1542	300	تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر -لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي	2212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07655	false	758308798548967237	200	232	1004	1168	1514	300	تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الا عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي	7655	-3848128699202660695	162	318.0	130	164	98.78048706054688	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	0	83	0	422	1542	300	تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي وروي ابن عساكر عن مكحول مرسلا اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته AUTO 3711-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس كذا في القوت قال العراقي تقدم ولم اجده مرفوعا	2212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08611	false	-6448569227864639441	31	168	156	867	1539	300	تعالي اذا-ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته توفيته الي رحمتي وروي ابن عساكر عن مكحول مرسلا اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته قال صاحب القوت ومن فضل تارك التداوي ان الملك يكتب له مثل اعماله الصالحة التي كان يعملها في الصحة وانه يجري له من الحسنات ما كان يجري له اعماله فكتب الملك اعمالا صالحة خيرا له من اعماله لانها قد يدخلها الفساد واختيار الله له ان يستعمله بالاوجاع خير من اختياره لنفسه ان يشتعل الي الله بالاعمال الصالحة وقال صلي الله عليه وسلم افضل الاعمال ما اكرهت عليه النفوس كذا في القوت قال العراقي تقدم ولم اجدع مرفوعا	8611	-3848128699202660695	411	794.0	330	712	57.7247200012207	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	85	139	432	713	1542	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الحمي والمليلة قيل هي حرارة الحمي ووهجتها وقيل هي الحمي التي تكون في العظام في العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة وما عليه خطيءة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في	2212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08612	false	-6672878584369628064	246	300	1262	1541	1541	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الحمي والمليلة قيل هي حرارة الحمي -وهجتها وقيل هي الحمي التي تكون في العظام في العبد حتي يمشي علي الارض كالبردة وما عليه خطيءة قال العراقي رواه ابو يعلي وابن عدي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في-	8612	-3848128699202660695	279	548.0	226	281	99.28825378417969	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	123	300	625	1542	1542	300	من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة اه قلت وحديث اخرجه كذلك الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر وروي الشيرازي في الالقاب والبيهقي من حديث ابي هريرة لا يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه احمد وهناد وابن حبان وابو نعيم والحاكم والبيهقي بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة قال ابن السبكي لم اره بلفظ الحمي AUTO 3713 في الخبر حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم اه قلت رواه من طريق الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود رفعه ولفظه الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وكذلك رواه الديلمي في مسند الفردوس -اعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه بيحيي القطان-	2212	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08613	false	-7869762117842378095	1	169	7	883	1534	300	من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابي الدرداء نحوه وقال الصداع بدل الحمي وللطبراني في الاوسط من حديث انس مثل المريض اذا صح وبرا من مرضه كمثل البردة تقع من السماء تقع في صفاءها ولونها واسانيده ضعيفة اه قلت وحديث اخرجه كذلك الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر وروي الشيرازي في الالقاب والبيهقي من حديث ابي هريرة لا يزال المءمن يصاب في ولده وخاصته حتي يلقي الله وما عليه خطيءة ورواه احمد وهناد وابن حبان وابو نعيم والحاكم والبيهقي بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في جسده وماله وولده حتي يلقي الله وما عليه خطيءة وف------------------------------------------ي الخبر حمي يوم كفارة سنة قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال ليلة بدل يوم اه قلت رواه من طريق الحسن بن صالح عن الحسن بن عمر وعن ابراهيم النخعي عن الاسود عن ابن مسعود رفعه ولفظه الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وكذلك رواه الدبلمي في مسند الفردوس واعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه -يحيي القطات	8613	-3848128699202660695	868	1692.5	702	919	94.45049285888672	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2213	true	7566325116777666269	0	130	0	653	1487	300	وابن مهدي وله شاهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات له من طريق عبد الملك بن عمير عنه به واما لفظ المصنف فرواه تمام في فواءده من طريق ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه حمي يوم كفارة -سنة ولكن بزيادة وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين وروي ابن ابي الدنيا من طريق حوشب عن الحسن مر-سلا مرفوعا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب رواية له انه من جيد الحديث ومن طريق هشام عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وشواهده كثيرة يءكد بعضها بعضا وسنة مجرمة بالجيم كمعظمة اي تامة كذا فسره الديلمي وقال صاحب القوت ومن الفضاءل	2213	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08613	false	-7869762117842378095	169	300	883	1534	1534	300	وابن مهدي وله شاهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات له من طريق عبد الملك بن عمير عنه به واما لفظ المصنف فرواه تمام في فواءده من طريق ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابي هريرة رفعه حمي يوم كفارة وسنة ولكن بزيادة وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين وروي ابن ابي الدنيا من طريق حوشب عن الحسن مر سلام -فوعا ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب رواية له انه من جيد الحديث ومن طريق هشام عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وشواهده كثيرة يءكد بعضها بعضا وسنة مجرمة بالجيم ك-عظمة اي تامة كذا فسره الديل-ي وقال صاحب القوت ومن الفضاءل-	8613	-3848128699202660695	647	1265.0	519	655	98.77862548828125	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2213	true	7566325116777666269	130	300	653	1487	1487	300	ان الامراض مكفرة للسيءات فاذا كره الامراض بقيت ذنوبه عليه موفرة ثم سا-ق الخبر المذكور فقيل لانها تهد قوة سنة -قال صاحب القوت هذا احسن ما سمعت في تاويله اه فقد قال بعض الاطباء من حم يوما لم تعاوده قوة سنة فجعلت مثوبته علي قدر رزيته----- لان للانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فتدخل الحمي في جميعها اي حمي يوم في جميع المفاصل وتجد من كل واحد الما فيكون كل الم كفارة كل يوم نقله صاحب القوت وكذا كان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي الحمي لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع AUTO 3714 لما ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت رضي الله عنه ربه عز وجل ان لا يزال محموما فلم تكن الحمي -تفارقه حتي مات رحمه الله نقله صاحب القوت قال ويقال ايضا ابي بن كعب وسال ذلك طاءفة من الانصار فكانت الحمي لا تزايلهم كذا في القوت وقال العراقي روي احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا رسول-	2213	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08614	false	-3576391770751269540	0	206	0	1028	1481	300	ان الامراض مكفرة للسيءات فاذا كره الامراض بقيت ذنوبه عليه موفرة ثم سابق الخبر المذكور فقيل لانها تهد قوة سنة وقال صاحب القوت هذا احسن ما سمعت في تاويله اه فقد قال بعض الاطباء من حم يوما لم تعاوده قوة سنة فجعلت مثوبته علي قدر رزيته وقيل لان للانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فتدخل الحمي في جميعها اي حمي يوم في جميع المفاصل وتجد من كل واحد الما فيكون كل الم كفارة كل يوم نقله صاحب القوت وكذا كان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي الحمي لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع ووجه ثالث وهوان الحمي تءثر في البدن تاثيرا لا يزول بالكلية الا الي سنة وقد افاد هذا الخبر ان المرض صالح لتكفير الذنوب فيكفر الله به ما يشاء منها وتكون كثرة التفكير وقلته باعتبار مدة المرض وخفته ولماذ كرر رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة الذنوب بالحمي سال زيد بن ثابت رضي الله عنه ربه عز وجل ان لا يزال محموما فلم تكن الحمي تتفارة- حتي مات رحمه الله نقله صاحب القوت قال ويقال ايضا ابي بن كعب وسال ذلك طاءفة من الانصار فكانت الحمي لا تزايلهم كذا في القوت وقال العراقي روي احمد وابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري باسناد جيد ان رجلا من المسلمين قال يا رسول	8614	-3848128699202660695	818	1580.0	650	1029	79.4946517944336	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	90	152	434	753	1508	300	الله --عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه فصبر-------- لم يرض له ثوا----با دون الجنة -رواه هناد والترمذي من حديث ابي هريرة-------------- بلفظ يقول الله تعالي من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو الشيخ في الثواب من حد----------------------------------------------------------------يث انس قال الله تبارك وتعالي لا اقبض كريمتي عبدي وحبيبتيه فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له -ثوابا دون الجنة	2214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07654	false	-3182222986158030354	143	261	720	1309	1510	300	الله تعالي يقول---- اذ-ا اخذت كريمتي عبد في الدنيا لم يكن له جزاء عندي الا الجنة ورواه-------------- من حديث ابي هريرة وقال حسن صحيح بلفظ يقول الله عزوجل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه هناد كذلك وروي الطبراني في الكبير وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر من حديث ابي امامه ان الله تعالي بقول يا بن ادم اذا اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارضي لك ثوابا دون الجنة ورواه احمد وابن ماجه مثله بلفظ يقول الله تعالي يابن ادم وروي عبد بن حميد ومعويه وابن عساكرمن حديث انس قال الله عز وجل وعزتي لا اقبض كريمتي عبد---------- فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له بثواب- دون الجنة	7654	-3848128699202660695	228	320.0	176	619	36.83360290527344	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	0	102	0	491	1508	300	الله ارايت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا فيها قال كفارات قال ابي فان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما خير الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اني اسالك حتي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا مسجد نبيك الحديث فالاسناد مجهول قاله علي بن المديني قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3715 قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه فصبر لم يرض له ثوابا	2214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08614	false	-3576391770751269540	206	300	1028	1481	1481	300	الله ارايت هذه الامراض التي تصيبنا ما لنا فيها قال كفارات قال ابي فان قلت قال وان شوكة فما فوقها قال فدعا ابي ان لا يفارقه الوعك حتي يموت الحديث وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي بن كعب انه قال يا رسول الله ما خير الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا مسجد نبيك الحديث فالاسناد مجهول قاله علي بن المديني ولما -------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه فصبر لم يرض له ثوابا-	8614	-3848128699202660695	447	874.0	355	491	91.0386962890625	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	102	205	491	1005	1508	300	دون الجنة رواه هناد والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله تعالي من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث انس قال الله تبارك وتعالي لا اقبض كريمتي عبدي وحبيبت-يه فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له ثوابا دون الجنة ورواه ابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبد لم ارض له ثوابا دون الجنة وفي الباب عن جماعة من الصحابة قد سبق في كتاب الصبر قال ابن السبكي حديث لما قال من اذهب الله كريمتيه كان في الانصار من يتمني العمر ---------لم ار ف-يه تمني الانصار AUTO 3716 قال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08615	false	-8953587411016015206	0	103	0	525	1574	300	دون الجنة رواه هناد والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ يقول الله تعالي من اذهبت حبييتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث انس قال الله تبارك وتعالي لا اقبض كريمتي عبدي وحبييبتيه فيصبر لحكمي ويرضي بقضاءي فارضي له ثوابا دون الجنة ورواه ابو يعلي بلفظ اذا اخذت كريمتي عبد لم ارض له ثوابا دون الجنة وفي الباب عن جماعة من الصحابة قد سبق في كتاب الصبر قال فلقد---------------------------------------- كان في الانصار من يتمني العمي ولفظ القوت قال فلقد رايت الانصار يتمنون العمي قال ولما جاءت الحمي تستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8615	-3848128699202660695	443	812.5	351	565	78.4070816040039	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	200	300	982	1508	1508	300	قال صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر-- هادم اللذات يعني الموت اي قاطعها والهذم هو القطع ومنه سيف هاذم وهذام ومنهم من يقول هو بالدال المهملة والمعني صحيح الا انه مخالف للرواية قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-	2214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08618	false	4369671771341033225	139	239	727	1255	1552	300	قال صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكرها هاذم اللذات يعني الموت اي قاطعها والهذم هو القطع ومنه سيف هاذم وهذام ومنهم من يقول هو بالدال المهملة والمعني صحيح الا انه مخالف للرواية قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك احمد وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند العسكري في الامثال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلة -ولا في قليل الا كثرة ولا	8618	-3848128699202660695	520	1022.5	422	529	98.29867553710938	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	233	268	1155	1352	1508	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجة من حديث ابي هريرة اه------------ قل-----------------------------------------ت ورواه كذلك ----احمد--------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند---- العسكري في الامثال	2214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09386	false	-4001731569958393567	81	142	456	784	1586	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن----- والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم انتهي قلت لفظ الترمذي اكثر واذكر هادم اللذات الموت ورواه كذلك هو واحمد والنساءي وابن ماجه من طريق محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة به مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال وقد رواه كذلك العسكري في الامثال	9386	-3848128699202660695	181	304.5	148	333	54.35435485839844	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2214	true	2373311301167732933	265	300	1333	1508	1508	300	العسكري في الامثال------------------ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا--- ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-	2214	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09390	false	-1489533441792206179	78	118	394	591	1521	300	العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا	9390	-3848128699202660695	174	327.0	140	197	88.32487487792969	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2215	true	-7783267746906382736	0	60	0	295	1459	300	في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها وفي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد وانس وابن عمر وروي ابن ابي الدنيا في الموت من حديث ابن عمر بسند ضعيف اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد الد---نيا وروي البيهقي عن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرر التمني ويهون المصاءب	2215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08618	false	4369671771341033225	239	300	1255	1552	1552	300	في ضيق الا وسعه ولا في سعة غلا ضيقها وفي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد وانس وابن عمر وروي ابن ابي الدنيا في الموت من حديث ابن عمر بسند ضعيف اكثروا من ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وروي البيهقي عن مالك بن دينار قال قال معبد الجهني ذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرر التمني ويهون المصاءب-	8618	-3848128699202660695	290	574.0	231	298	97.31543731689453	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2215	true	-7783267746906382736	60	259	295	1271	1459	300	ويحول بين القلب والطغيان AUTO 3720 قيل الحمي راءد الموت اي رسوله الذي يتقدمه وفي نسخة بريد الموت فهي مذكر له ودافع للتسويف وهذا القول قد روي مرفوعا مع زيادة رواه ابو نعيم في الطب من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض وقال ابن بشير رواه انس كذلك مرفوعا وقد روي من مرسل الحسن بزيادة يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء ففتروها بالماء البارد كذا رواه هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وابو نعيم في الطب والبيهقي والقضاعي فابو نعيم رواه من طريق حماد بن زيد عن حميد وحبيب وثابت وعلي بن زيد في اخرين كلهم عن الحسن وابن ابي الدنيا رواه من طريق جرير عن ابن شبرمة عن الحسن ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن مسلم بن حبيبة حدثني ابو الخطاب حدثنا بشر -بن المفضل عن يونس عن الحسن و----ليس ففتروها بالماء ويروي هذا القول ايضا عن سعيد بن جبير من قوله الحمي راءد الموت رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الطب من طريق اسماعيل بن ابي خالد عنه وقد ظهر لك بهذا كله انه حديث مرفوع ولكن المصنف تابع صاحب القوت فانه لم يصرح بانه وارد	2215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08619	false	3741654779236075046	0	198	0	968	1442	300	ويحول بين القلب والطغيان وقد------ قيل الحمي راءد الموت اي رسوله الذي يتقدمه وفي نسخة بريد الموت فهي مذكر له ودافع للتسويف وهذا القول قد روي مرفوعا مع زيادة رواه ابو نعيم في الطب من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن انس مرفوعا الحمي راءد الموت و ا---لله في الارض وقال ابن بشير رواه انس كذلك مرفوعا وقد روي من مرسل الحسن بزيادة يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء فقيروها بالماء البارد كذا رواه هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات -ابو نعيم في الطب والبيهقي والقضاعي فابو نعيم رواه من طريق حماد بن زيد عن حميد وحبيب وثابت وعلي بن زيد في اخرين كلهم عن الحسن وابن ابي الدنيا -وا-ممن طريق جرير عن ابن شبرمة عن الحسن ورواه القضاعي من طريق عبد الله بن مسلم بن حبيبة حدثني ابو الخطاب حدثنا بشر ابن المفضل عن يونس عن الحسن وليس فيه فقيروها بالماء ويروي هذا القول ايضا عن سعيد بن جبير من قوله الحمي راءد الموت رواه ابن ابي الدنيا وابو نعيم في الطب من طريق اسم-عيل بن ابي خالد عنه وقد طهر لك بهذا كله انه حديث مرفوع ولكن المصنف تابع صاحب القوت فانه لم يصرح بانه وارد	8619	-3848128699202660695	950	1854.5	754	981	96.83995819091797	187	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2215	true	-7783267746906382736	261	300	1281	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم عرض وفي نسخة عرضت عليه امراة فحكي اي ذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل وانها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث-	2215	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08620	false	7499475028573662232	80	119	377	556	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم عرض وفي نسخة عرضت عليه امراة فحكي اي ذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل وانها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث	8620	-3848128699202660695	178	351.0	140	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2216	true	-5919090640565271739	0	187	0	903	1477	300	انس بنحوه باسناد جيد AUTO 3719 ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع و ما اعرفه وفي رواية ذكرت الحمي فقال ما اصابتني قط فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود من حديث عامر الرامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم اه قلت رواه هو واحمد من طريق ابي اسحاق عن ابي منظور عن عمه عامر الرامي قال انا لبب-لادنا اذ- رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس تحت شجرة وحوله اصحابه فذكر الحديث وذكر الحديث البخاري في تاريخه ان ابا اويس رواه عن ابي اسحاق فقال عن الحسن بن عمارة عن ابي منظور وقد اخرج عن ابي خيثمة وابن السكن وغيرهما الحديث من طريق ابي اسحاق قال حدثني رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور فهذا يدل علي وهم ابي اويس قال البخاري ابو منظور ولا يعرف الا بهذا AUTO 3720 ذلك انه ورد في الخبر الحمي حظ كل	2216	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08620	false	7499475028573662232	119	300	556	1431	1431	300	انس بنحوه باسناد جيد و---------ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالصداع وغيره فقال رجل وما الصداع و-ما اعرفه وفي رواية ذكرت الحمي فقال ما اصابتني قط فقال صلي الله عليه وسلم اليك عني من اراد ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هذا كذا في القوت قال العراقي رواه ابو داود من حديث عامر الرامي اخي الخضر بنحوه وفي اسناده من لم يسم اه قلت رواه هو واحمد من طريق ابي اسح-ق عن ابي منظور عن عمه عامر الرامي قال انا للبيلادنا اذا رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس تحت شجرة وحوله اصحابه فذكر الحديث وذكر البخ-------اري في تاريخه ان ابا اويس رواه عن ابي اسح-ق فقال عن الحسن بن عمارة عن ابي منظور وقد اخرج عن ابي خيثمة وابن السكن وغيرهما الحديث من طريق ابي اسح-ق قال حدثني رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور فهذا يدل علي وهم ابي اويس قال البخاري ابو منظور -لا يعرف الا بهذا وذلك ل--------انه ورد في الخبر الحمي حظ كل-	8620	-3848128699202660695	864	1664.0	684	905	95.46961212158203	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2216	true	-5919090640565271739	187	300	903	1477	1477	300	مءمن من النار وهذا التعليل لا يستقيم الا مع ذكر الرواية الثانية التي ذكرتها وهي موجودة في القوت وسقطت من سياق المصنف ولعله من النساخ قال العراقي رواه البزار من حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجة من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وع-ك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب اه قلت لفظ حديث عاءشة عن البزار الحمي حظ كل مءمن من النار وقد اعله الدارقطني بالانقطاع-	2216	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08621	false	2682530480807360843	0	113	0	575	1523	300	مءمن من النار وهذا التعليل لا يستقيم الا مع ذكر الرواية الثانية التي ذكرتها وهي موجودة في القوت وسقطت من س-اق المصنف ولعله من النساخ قال العراقي رواه البزار من حديث عاءشة واحمد من حديث ابي امامة والطبراني في الاوسط من حديث انس والديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن مسعود وحديث انس ضعيف وباقيها حسان ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انه عاد مريضا من وعمك كان به فقال ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة واعله الدارقطني بان الصواب انه عن كعب اه قلت لفظ حديث عاءشة عن البزار الحمي حظ كل مءمن من النار وقد اعله الدارقطني بالانقطاع	8621	-3848128699202660695	572	1128.0	460	576	99.30555725097656	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	0	189	0	960	1495	300	وله طريق اخر عنها ضعيف قلت ولكن حسن المنذري اسناده ولفظ حديث ابي امامة عند احمد الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار قال المنذري لا باس باسناده وقد رواه ايضا الطبراني وابن مردويه وابو بكر في الغيلانيات ولفظ حديث ابن مسعود عند الديلمي الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب وهذا قد تقدم الكلام عليه قريبا واما حديث انس عند الطبراني في الاوسط فروي كما تقدم ويروي ايضا بلفظ الحمي حظ امتي من جهنم وسنده كذلك ضعيف وفي الباب عن عثمان بن عفان وابي ريحانة الانصاري فحديث عثمان اخرجه ابن عساكر في تاريخه بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وحديث ابي ريحانة رواه ابن النجار في تاريخه بلفظ الحمي كير من جهنم وهي حظ المءمن من النار وفي لفظ وهي نصيب المءمن من النار رواه هكذا الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر AUTO 3721 وفي حديث انس وعاءشة رضي الله عنهما قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وفي لفظ حديث	2217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08621	false	2682530480807360843	113	300	575	1523	1523	300	وله طريق اخر عنها ضعيف قلت ولكن حسن المنذري اسناده ولفظ حديث ابي امامة عند احمد الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار قال المنذري لا باس باسناده وقد رواه ايضا الطبراني وابن مردويه وابو بكر في الغيلانيات ولفظ حديث ابن مسعود عند الديلمي الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تفكر خطايا سنة مجرمة وقد رواه كذلك القضاعي في مسند الشهاب وهذا قد تقدم الكلام عليه قريبا واما حديث انس عند الطبراني في الاوسط فروي كما تقدم وير-ي ايضا بلفظ الحمي حظ امتي من جهنم وسنده كذلك ضعيف وفي الباب عن عثمان بن عفان وابي ريحانة الانصاري فحديث عثمان اخرجه ابن عساكر في تاريخه بلفظ الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة وحديث ابي ريحانة رواه ابن النجار في تاريخه بلفظ الحمي كير من جهنم وهي حظ المءمن من النار وفي لفظ وهي نصيب المءمن من النار رواه هكذا الطبراني وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب وابن عساكر ----------وفي حديث انس وعاءشة رضي الله عنهما قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وفي لفظ حديث-	8621	-3848128699202660695	946	1870.5	760	960	98.54166412353516	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	275	300	1361	1495	1495	300	روي عن عمر رضي الله عنه وعن الصحابة رضوان الله عليهم في قصة الطاعون المشهورة فانهم لما قصدوا الشام وانتهوا الي الجابية وهو موضع بالقرب-	2217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08622	false	7875841962708979878	262	287	1290	1424	1493	300	روي عن عمر رضي الله عنه وعن الصحابة رضوان الله عليهم قص قصة الطاعون المشهورة فانهم لما قصدو- الشام وانتهوا الي الجابية وهو موضع بالقرب	8622	-3848128699202660695	131	250.0	107	135	97.03704071044922	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	189	266	960	1319	1495	300	اخر الذي يذكر ذنوبه فتحزنه هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقف له علي اسناد قلت روي الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الشهداء الا من قتل في سبيل الله قال يا عاءشة ان شهداء امتي اذا -لقليل من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك لي في اليوم وفيما بعد اليوم ثم مات علي فراشه اعطاه الله اجر شهيد في اسناده من لا يعرف حاله	2217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08622	false	7875841962708979878	0	73	0	340	1493	300	اخر الذي يذكر ذنوبه فتحزنه هكذا هو في القوت وقال العراقي لم اقل له علي اسناد قلت روي الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قلت يا رسول الله------------------- ليس الشهداء الا من قتل في سبيل الله قال يا عاءشة ان شهداء امتي اذا القليل من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك لي في اليوم وفيما بعد اليوم ثم مات علي فراشه اعطاه الله اجر شهيد في اسناده من لا يعرف ح-له	8622	-3848128699202660695	338	651.0	265	360	93.88888549804688	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2217	true	5619792254201100124	159	247	820	1231	1495	300	حديث انس وعاءشة رضي الله عنهما قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وفي لفظ حديث اخر الذي يذكر ذنوبه فتحزنه هكذا هو في القوت وقال العراقي---- لم اقف له علي اسناد قلت روي------------------ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الشهداء الا من قتل في سبيل الله قال يا عاءشة ان شهداء امتي اذا لقليل من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك لي	2217	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09387	false	-3511169901334530960	245	300	1223	1485	1485	300	حديث انس وعاءشة ولفظه--------- قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وتقدم هناك ان------------------------------------------------ العراقي قال لم اقف له علي اسناد وذكرنا ان حديث عاءشة رواه الطبراني في الاوسط نحوه وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك لي-	9387	-3848128699202660695	206	339.5	161	433	47.57505798339844	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2218	true	-7122881677632343900	14	300	71	1493	1493	300	فرقتين فقال بعضهم لا ندخل علي الوباء فنلقي بايدينا الي التهلكة وقالت طاءفة اخري بل ندخل ونتوكل ولا نهرب من قدر الله تعالي ولا نفر من الموت فنكون كمن قال الله تعالي فيهم الم تر- الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت الاية فرجعوا الي عمر فسالوه عن رايه فقال نرجع ولا ندخل علي الوباء فقال له المخالفون في رايه انفر ---من قدر الله تعالي قال عمر نفر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا----- ارايتم لو كان لاحدكم غنم فهبط واديا له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدبة اي لا كلا بها اليس ان رعي المخصبة رعاها بقدر الله تعالي وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله تعالي فقالوا نعم ثم طلب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ليسالوا عن رايه في ذلك وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر الله اكبر فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الوباء بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ففرح عمر بذلك وحمد الله تعالي اذا وافق رايه ورجع في الجابية بالناس رواه مالك واحمد والشيخان من حديث ابن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بصرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع ال-شام قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر-	2218	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08623	false	5455558268674421248	0	266	0	1326	1517	300	فرقتين فقال بعضهم لا تدخل علي الوباء فنلقي بايدينا الي التهلكة وقالت طاءفة اخري بل ندخل ونتوكل ولا نهرب من قدر الله تعالي ولا نفر من الموت فنكون كمن قال الله تعالي فيهم الم ترا الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر الموت قدر الله تعالي قال عمر نفر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا فقال ارايتم لو كان لاحدكم غنم فهبط واديا له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدية اي لا كلا-بها اليس ان رعي المخصبة رعاها بقدر الله تعالي وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله تعالي فقالوا نعم ثم طلب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ليسال-ه عن رايه في ذلك وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر الله اكبر ق-ال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الوباء بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ففرح عمر بذلك وحمد الله تعالي اذ- وافق رايه ورجع من الجابية بالناس رواه مالك واحمد والشيخان من حديث ابن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بصرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر	8623	-3848128699202660695	1304	2558.0	1040	1433	90.99790954589844	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2219	true	6011944421087030286	0	34	0	193	1501	300	ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع من كان هاهنا من مشيخه قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان	2219	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08623	false	5455558268674421248	266	300	1326	1517	1517	300	ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان-	8623	-3848128699202660695	190	369.0	157	193	98.44559478759766	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2219	true	6011944421087030286	34	300	193	1501	1501	300	فقالوا نري ان ترجح بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل كثيرة فهبطت واديا له عدوتان احد-هما خصبة والاخري جدبه الست ان رعيت في الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها في الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي من هذا العلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرار منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف زاد ابن خزيمة في صحيحه بالناس وذكر سيف في الفتوح عن مشايخه ان الطاعون وقع بالشام في المحرم وصفر ومات فيه الناس ثم ارتفع فكتبوا الي عمر بذلك فخرج حتي اذا كان قريبا من الشام بلغه انه كان اشد ما كان فقال الصحابة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا عليكم فرجع عمر حتي ارتفع الطاعون منها قلت اما حديث عبد الرحمن بن عوف والمتقدم فقد روي ايضا من حديث اسامة بن زيد ورواه الطيالسي واحمد والشيخان ومن حديث ابن عباس رواه ابو داود ومن حديث زيد بن ثابت رواه الطبراني والضياء ومن حديث سعد بن ابي وقاص رواه الطيالسي والبزار وقد وردت اخبار كثيرة موافقة الحديث عبد الرحمن بن عوف وفي لفظ من حديث اسامة الطاعون بقية رجز او عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل-	2219	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08624	false	4548427561049627205	0	243	0	1207	1504	300	فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله علي قدر الله ارايت لو كان لك ابل كثيرة فهبطت واد ياله عدوتان احداهما خصبة -الاخري جدبة الست ان رعيت في الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها في الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي من هذا العلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ف----لا تخرجوا فرار الطا---------------------------------------------------------------------------------------------عون وقع بالشام في المحرم وصفر ومات فيه الناس ثم ارتفع فكتبوا الي عمر بذلك فخرج حتي اذا كان قريبا من الشام بلغم-انه كان اشد ما كان فقال الصحابة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا عليكم فرجع عمر حتي ارتفع الطاعون منها قلت اما حديث عبد الرحمن بن عوف -المتقدم فقد روي ايضا من حديث اسامة بن زيد ورواه الطيالسي واحمد والشيخان ومن حديث ابن عباس رواه ابو داود ومن حديث زيد بن ثابت رواه الطبراني والضياء ومن حديث سعد بن ابي وقاص رواه الطيالسي والبزار وقد وردت اخبار كثيرة موافقة -لحديث عبد الرحمن بن عوف وفي لفظ من حديث اسامة الطاعون بقية جزا و--عذاب ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل	8624	-3848128699202660695	1188	2324.5	947	1310	90.68701934814453	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2220	true	3018021737124836224	258	294	1358	1561	1583	300	الطاعون غدة كغدة البعير ال-قيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف ورواه ابن عدي والطبراني في الاوسط بلفظ--------------------------------------- الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن ي-----------خرج في --اباط -الرجال مراقها الفار----------------------------------------------------- م----نه كالفار من الزحف	2220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04925	false	-77132805113656594	1	60	5	309	1510	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وروي ----------الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	4925	-3848128699202660695	171	264.0	138	314	54.45859909057617	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2220	true	3018021737124836224	0	57	0	297	1583	300	فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرار م-نه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها هكذا رواه الشيخان والترمذي وقال حسن صحيح وابن خزيمة وفي رواية لمسلم الطاعون اية الرجز ابتلي الله به اناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه ورواه الطبراني بلفظ اذا	2220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08624	false	4548427561049627205	243	300	1207	1504	1504	300	فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها هكذا رواه الشيخان والترمذي وقال حسن صحيح وابن خزيمة وفي رواية لمسلم الطاعون اية الرجز ابتلي الله به اناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه ورواه الطبراني بلفظ اذا-	8624	-3848128699202660695	294	582.0	239	298	98.65771484375	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2220	true	3018021737124836224	57	109	297	558	1583	300	وقع الطاعون ببلد وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تدخلوا عليه ورواه احمد -الطبراني والبغوي وابن قانع من حديث عكرمة بن خالد عن ابيه او عليه عن جده اذا وقع الطاعون في ارض وانتم في ارض وانتم بها فلا تخرجو---------ا وان كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها	2220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08625	false	-5852069976362070498	0	51	0	257	1549	300	وقع الطاعون ببلد وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تدخلوا عليه ورواه احمد والطبراني والبغوي وابن قانع من حديث عكرمة بن خالد عن ابيه او عم-ه عن جده اذا وقع الطاعو-------------ن في ارض وانتم بها فلا تخرجوا جوا منها وان كنتم بغيرها فلا تقدموا عليها	8625	-3848128699202660695	245	469.0	196	271	90.4059066772461	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2220	true	3018021737124836224	114	214	592	1130	1583	300	اذا اشتكي منه عضو تداعي اليه ساءر --اعضاءه رواه مسلم من حديث النعمان بن بشير بلفظ المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي اليه ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي لفظ له المسلمون كرجل واحد ورواه احمد وابو نعيم في الحلية بلفظ ان اشتكي راسه اشتكي كله ورواه الرامهرمز-ي في الامثال بلفظ المسلمون كالرجل -الواحد ان اشتكي عضو من اعضاءه تداعي له ساءر جسده وقد روي نحوه من حديث سهل ابن سعد المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس رواه ابن المبارك واحمد والروياني والطبراني وابو نعيم في الحاجة والضياء	2220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08627	false	-2994785508937139979	0	101	0	540	1538	300	اذا اشتكي منه عضو تداعي اليه ساءر الاعضاء ر-واه مسلم من حديث النعمان بن بشير بلفظ المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي اليه ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي لفظ له المسلمون كرجل واحد ورواه احمد وابو نعيم في الحلية بلفظ ان اشتكي راسه اشتكي كله ورواه الرامهر فري في الامثال بلفظ المسلمون كالرجل والواحد ان اشتكي عضو من اعضاءه تداعي له ساءر جسده وقد روي نحوه من حديث سهل -بن سعد المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس رواه ابن المبارك واحمد والروياني والطبراني وابو نعيم في الحلية والضياء	8627	-3848128699202660695	530	1034.5	431	542	97.78598022460938	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2220	true	3018021737124836224	216	300	1140	1583	1583	300	شبه الفرار من الط-عون في بعض الاخبار بالفرار من الزحف لان فيه كسرا لقلوب بقية المسلمين وسعيا في اهلاكهم قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد جيد ومن حديث جابر باسناد ضعيف وقد تقدم اه قلت اما حديث عاءشة فلفظه عنده الطاعون غدة كغدة البعير ال-قيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف ورواه ابن عدي والطبراني في الاوسط بلفظ الطاعون شهادة لا-متي ووخز اعداءكم من الجن يخرج في اباط الرجال مراقها الفار منه كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر-	2220	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08628	false	2574912848724767851	134	219	709	1156	1559	300	شبه الفرار من الطاعون في بعض الاخبار بالفرار من الزحف لان فيه كسر القلوب بقية المسلمين وسعيا في اهلاكهم قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة باسناد جيد ومن حديث جابر باسناد ضعيف وقد تقدم اه قلت اما حديث عاءشة فلفظه عنده الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف ورواه ابن عدي والطبراني في الاوسط بلفظ الطاعون شهادة لا متي ووخز اعداءكم من الجن يخرج في اباط الرجال مراقها الفار منه كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر	8628	-3848128699202660695	441	860.0	359	447	98.65771484375	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	170	205	827	1003	1481	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقو-------------------ل انظروا م--ا يقول لعوادة فان هو------------ اذا دخلوا----------------------------------- عليه حمد الله تعالي رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبد----ي ان انا توفيته------------------- ادخله الجنة	2221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04736	false	-6553835734509940262	18	68	89	334	1512	300	اذا مرض العبد بعث الله تعالي ل--ه ملكين فيقول لهما وفي نسخه فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده جمع عاءد اي المريض اذا جاءه وسالوه عن حاله حمدا لله تعالي واثني عليه--------------- رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان---- توفيته اي من هذا المرض ان ادخله الجنه	4736	-3848128699202660695	141	189.5	110	267	52.808990478515625	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	166	205	809	1003	1481	300	من حديث ابي هريرة -----اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظروا ما يقول لعوادة فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله تعالي رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته--- ادخله الجنة	2221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08610	false	-5617518569768397185	257	296	1335	1524	1540	300	من حديث ابي هريرة بلفظ اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظر ا-ما يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله------ رفعا ذلك الي الله------ وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته ان ادخله الجنة	8610	-3848128699202660695	179	323.0	143	202	88.61386108398438	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	16	106	83	504	1481	300	قال بعضهم من بث اي اظهر ما بلي به لم يصبر اي لم يكن من الصابرين فان الصبر يقتضي عدم البث قلت وهذا قد روي مرفوعا عبد---- الرزاق وابن جرير عن مسلم بن يسار عن سعد بن مسعود رفعه مثله ورواه ابن المنذر وابن مردويه عن عبد الرحمن بن يعمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله ورواه ابن مردويه من حديث عبد الله بن عمر مثله وروي ابن عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر من كنوز البر-كتمان الصدقة وكتمان المصيبة ومن بث لم يصبر	2221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08636	false	-7377281845579590275	185	277	958	1384	1492	300	قال بعضهم من بث اي اظهر ما بلي به لم يصبر اي لم يكن من الصابرين فان الصبر يقتضي عدم البث قلت وهذا قد روي مرفوعا روي عبد الرزاق وابن جرير عن مسلم بن يسار عن سعد بن مسعود رفعه مثله ورواه ابن المنذر وابن مردويه عن عبد الرحمن بن يعمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله ورواه ابن مردويه من حديث عبد الله بن عمر مثله وروي ابن عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر من كنوز البر كتمان الصدقة وكتمان المصيبة ومن بث لم يصبر	8636	-3848128699202660695	418	830.5	328	426	98.12206268310547	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	108	209	514	1024	1481	300	وفي الخبر اذا مرض العبد اوحي الله تعالي الي الملكين انظرا ما يقول لعواده فان حمد الله واثني عليه بخير دعوا له فان شكا وذكر شرا قالا كذلك تكون ولفظ القوت انظروا ما يقول عبدي لعواده فان حمدني واثني علي بخير ادعوا له وقولوا كذلك انت والباقي سواء وقد روي الدارقطني في الغراءب وابن صخر في عوالي مالك من حديث ابي هريرة اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظروا ما يقول لعوادة فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله تعالي رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته ادخله الجنة الحديث وقد ذكر قريبا	2221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08638	false	-5643277983417738694	182	283	915	1424	1516	300	وفي الخبر اذا مرض العبد اوحي الله تعالي الي الملكين انظرا ما يقول لعواده فان حمد الله واثني عليه بخير دعوا له فان شكا وذكر شرا قالا كذلك تكون ولفظ القوت انظروا ما يقول عبدي لعواده فان حمدني واثني علي بخير ادعوا له وقولوا كذلك انت والباقي سواء وقد روي الدارقطني في الغراءب وابن صخر في عوالي مالك من حديث ابي هريرة اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فيقول انظر-ا ما يقول لعواده فان هو اذا دخلوا عليه حمد الله تعالي رفعا ذلك الي الله تعالي وهو اعلم فيقول لعبدي ان انا توفيته ادخله الجنة الحديث وقد ذكر قريبا	8638	-3848128699202660695	508	1010.0	407	510	99.60784149169922	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2221	true	6839617277365247993	217	300	1072	1481	1481	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحب لله من شرط الايمان بالله في اخبار كثيرة اذا قال ابو رزيق لقيط بن عامر بن المنتفق العامري العقيلي وافد بني المنتفق رضي الله عنه يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما قال العراقي اخرجه احمد بزيادة في اوله وفيه انقطاع انتهي قلت لفظ الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد-ه ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما-	2221	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08658	false	7271885555774343851	113	196	575	984	1478	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحب لله من شرط الايمان بالله في اخبار كثيرة اذ ق-ال ابو رزيق لقيط بن عامر بن المنتفق العامري العقيلي وافد بني المنتفق رضي الله عنه يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما قال العراقي اخرجه احمد بزيادة في اوله وفي- انقطاع انتهي قلت لفظ الحديث ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبدوه ورسوله وان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما	8658	-3848128699202660695	405	794.0	324	411	98.54014587402344	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2222	true	5814549663260988660	0	105	0	499	1436	300	وان تحترق بالنار احب اليك من ان تشرك بالله وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ قال السيوطي في الجامع الكبير بعد ان ذكره حسن AUTO 3728 في حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد حلاوة الايمان حتي وذكره بزيادة انتهي قلت الذي في المتفق عليه من حديث انس----- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا	2222	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08658	false	7271885555774343851	196	300	984	1478	1478	300	وان تحترق بالنار احب اليك من ان تشرك بالله وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله فاذا كنت كذلك دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمان في اليوم القاءظ قال السيوطي في الجامع الكبير بعد ان ذكره حسن و---------في حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما كذا في القوت قال العراقي متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد حلاوة الايمان حتي وذكره بزيادة انتهي قلت الذي في المتفق عليه من حديث انس بلفظ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا-	8658	-3848128699202660695	488	954.0	386	504	96.82539367675781	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2222	true	5814549663260988660	105	299	499	1430	1436	300	يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ورواه كذلك الطيالسي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والبيهقي في الشعب كلهم من حديث انس وفي رو------------------------------------------------------اية لابن حبان من حديث انس ثلاث من كن فيه كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم ولا في الله والرجل ان قذف في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا ومن حديث اخر لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر اه قلت حديث انس اخرجه كذلك احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجة والدارمي وابن حبان ولفظهم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين واما حديث عبد الله بن هشام فاخرجه احمد	2222	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08659	false	-1777289460985606600	0	203	0	984	1495	300	يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ورواه كذلك الطيالسي واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والبيهقي في الشعب كلهم من حديث انس ورواه ايضا البغوي والطبراني والبزاز من حديث ابي امامة وفي رواية لابن حبان من حديث انس ثلاث من كن فيه كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم الا في الله والرجل ان قذف في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا ومن حديث اخر لا يءمن العبد حتي اك-ن احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر اه قلت حديث انس اخرجه كذلك احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجه والدارمي وابن حبان ولفظهم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين واما حديث عبد الله بن هشام فاخرجه احمد	8659	-3848128699202660695	922	1829.5	729	985	93.60405731201172	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2223	true	6463965733558002673	1	98	3	515	1556	300	يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه واما تلك القصة فاخرجها البخاري في مناقب عمر وفي الاستءذان وفي النذور عن ابي عقيل زهدة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فذكرها AUTO 3729 كيف وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية وتمامها وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فابان بهذا ان حب الله وحب رسوله والجهاد في	2223	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08659	false	-1777289460985606600	205	300	994	1495	1495	300	يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه واما تلك القصة فاخرجها البخاري في مناقب عمر وفي الاستءذان وفي النذور عن ابي عقيل زهدة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فذكرها---------- كيف وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية وتمامها وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فابان بهذا ان حب الله وحب رسوله والجهاد في-	8659	-3848128699202660695	501	987.5	407	512	97.8515625	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2223	true	6463965733558002673	98	300	515	1556	1556	300	سبيله فرض لانه لا ينبغي ان يكون شء سواه احب اليهم منه وانما اجري ذلك في معرض التهديد والانكار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب عن ابي عبد الله -بن خفيف دخل البصرة علي ابي العباس بن سريج فقال له ابن سريج اين تعرف في نص الكتاب ان محبة الله فرض فقال لا ادري ولكن يقول القاضي فقال قوله عز وجل قل ان كان اباءكم وابناءكم الي فتربصوا والوعيد لا يكون الا علي ترك الفرض AUTO 3730 امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحبة فيما شرعه من الاحكام فقال احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه واحبوني بحب الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب اه قلت ورواه كذلك الطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة واحبوا اهل بيتي قال البيهقي في الشعب قال الحليمي وهذا يحمل علي ان يكون عاما لان-عمه كلها وان يكون اسم الغذاء في الطعام والشراب حقيقة ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب اعلام- المعرفة وخلق الحواس والعقل مجازا او يكون جميع ذلك بالاسم مرادا فقد روي ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي رواية ذاق طعم الايمان وانما يكون الطعم للاغذية وما يجري مجراها فاذا جاز وصف الايمان بالطعم جازت تسميته غذاء فيدخل الايمان وجميع نعم الله عز وجل في هذا الحديث-	2223	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08660	false	-5544624430825799956	0	201	0	1037	1553	300	سبيله فرض لانه لا ينبغي ان يكون شء سواه احب اليهم منه وانما اجري ذلك في معرض التهديد والانكار قال العراقي رواه البيهقي في الشعب عن ابي عبد الله ابن خفيف دخل البصرة علي ابي العباس بن سريج فقال له ابن سريج ا-ن تعرف في نص الكتاب ان محبة الله فرض فقال لا ادري ولكن يقول القاضي فقال قوله عز وجل قل ان كان اباءكم وابناءكم الي فتربصوا والوعيد لا يكون الا-علي ترك الفرض وقد------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمحبة فيما شرعه من الاحكام فقال احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه واحبوني بحب الله تعالي قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب اه قلت ورواه كذلك الطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة واحبوا اهل بيتي قال البيهقي في الشعب قال الحليمي وهذا يحمل علي ان يكون عاما لا نعمه كلها وان يكون اسم الغذاء في الطعام والشراب حقيقة ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب اعلامه المعرفة وخلق الحواس والعقل مجازا او يكون جميع ذلك بالاسم مرادا فقد روي ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي رواية ذاق طعم الايمان وانما يكون الطعم للاغذية وما يجري مجراها فاذا جاز وصف الايمان بالطعم جازت تسميته غذاء فيدخل الايمان وجميع نعم الله عز وجل في هذا الحديث	8660	-3848128699202660695	1029	2019.5	830	1045	98.46890258789062	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2224	true	-8982407166424095067	7	244	30	1215	1496	300	يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون اخر الحديث وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه وقد رواه كذلك احمد والطبراني والبيهقي وقد روي ذلك من حديث ابي هريرة وابي ذر فحديث ابي هريرة لفظه ان كنت تحبني فاتخذ للبلاء تجفافا فوالذي نفسي بيده للبلاء اسرع الي من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل الي حضيض الارض اللهم فمن احبني فارزقه العفاف والكفاف ومن ابغضني فاكثر ماله وولده رواه البيهقي في السنن وفي الزهد وضعفه وابن عساكر واما حديث ابي ذر فلفظه ان كنت تحبنا فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبنا من السيل من اعلي الاكمة الي اسفلها رواه الحاكم AUTO 3732 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدي احد السابقين الي الاسلام اسلم والنبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم وكتم اسلامه خوفا من امه وقومه فعلم عثمان بن طلحة فاعلم اهله فاوثقوه فلم يزل محبوسا الي ان هرب مع من هاجر الي الحبشة ثم رجع الي مكة فهاجر الي المدينة وشهد بدرا ثم احدا ومعه اللواء فاستشهد رضي الله عنه مقبلا وعليه اهاب كبش اي	2224	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08661	false	-5052179860627714835	0	300	0	1533	1533	300	يا رسول الله اني احبك فقال صلي الله عليه وسلم استعد للفقر فقال اني احب الله فقال استعد للبلاء هكذا هو في القوت قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ فاعد للفقر تجفافا دون اخر الحديث وقال حسن غريب اه قلت لفظ الترمذي ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه وقد رواه كذلك احمد والطبراني والبيقهي وقد روي ذلك من حديث ابي هريرة وابي ذر فحديث ابي هريرة لفظه ان كنت تحبني فاتخذ للبلاء تجفافا -والذي نفسي بيده للبلاء اسرع الي من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل الي حضيض الارض اللهم فمن احبني فارزقه العفاف والكفاف ومن ابغضني فاكثر ماله وولده رواه البيهقي في الس-ن وفي الزهد وضعفه وابن عساكر واما حديث ابي ذر فلفظه ان كنت تحبنا فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبنا من السيل من اعلي الاكمة الي اسفلها رواه الحاكم وقال صاحب القوت بعد ان ذكر الحديث والفرق بينهما ان البلاء من اخلاق المبتلي وهو الله تعالي المبتلي فلماذا ذكر محبته اختبره للبلاء ليصبر علي اخلاقه كما قال ولربك فاصبر فدل علي احكامه وبلاءه والفقر من اوصاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ذكر محبته دله علي اتباع اوصافه ليقتفي اثاره لقوله صلي الله عليه وسلم اللهم احبني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في جملة المساكين وعن عمر رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار العبدي احد السابقين الي الاسلا-----م والنبي صلي الله عليه وسلم في دار الارقم وكتم اسلامه خوفا من امه وقومه فعلم عثمان بن طلحة فاعلم اهله فاوثقوه فلم يزل محبوسا الي ان هرب مع من هاجر الي الحبشة ثم رجع الي مكة فهاجر الي المدينة وشهد بدرا ثم احدا ومعه اللواء فاستشهد رضي الله عنه مقبلا وعليه اهاب كبش اي-	8661	-3848128699202660695	1167	2287.5	932	1541	75.73004913330078	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2224	true	-8982407166424095067	244	300	1215	1496	1496	300	جلده قد تنطق به اي جعله كهيءة النطاق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نورا-لله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذو-انه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله -رسوله الي ما ترون قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن اه قلت رواه عن ابي عمرو بن حمد-ان حدثنا الحسن بن-	2224	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08662	false	5266430291020943844	0	59	0	286	1448	300	جلده قد تنطق به اي جعله كهيءة النطاق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذو انه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله الي ما تروه قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية باسناد حسن اه قلت رواه عن ابي عمرو بن حمد ان حدثنا الحسن بن	8662	-3848128699202660695	279	534.0	224	286	97.55244445800781	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2225	true	-498773716082544523	0	210	0	1002	1437	300	سفيان حدثنا ابراهيم الحوراني حدثنا عبد العزيز بن عمير حدثنا زيد بن ابي الزرقاء حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن زيد بن الاصم عن عمر بن الخطاب قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير فذكره وذكر محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان عن بعض ال سعد عن سعد بن ابي وقاص قال كان مصعب بن عمير انعم غلام بمكة واجوده حلة مع ابويه واخرج الترمذي بسند فيه ضعف عن علي قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير----- للذي كان فيه من النعمة ولما صار اليه AUTO 3733 في الخبر المشهور ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذ- جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت محبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وكانه من الاسراءيليات -----------------------------------------------------------------قال ا-------بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3734 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال نبينا صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد رو-ه ابو نعيم في الحلية من حديث ابي الدرداء بلفظ اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني الي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من	2225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08662	false	5266430291020943844	59	300	286	1448	1448	300	سفيان حدثنا -براهيم الحوراني حدثنا عبد العزيز بن عمير حدثنا زيد بن ابي الزرقاء حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن زيد بن الاصم عن عمر بن الخطاب قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير فذكره وذكر محمد بن اسح-ق عن صالح بن كيسان عن بعض ال سعد عن سعد بن ابي وقاص قال كان مصعب بن عمير انعم غلام بمكة واجوده حله مع ابويه واخرج الترمذي بسند فيه ضعف عن علي قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير فبكي للذي كان فيه من النعمة ولما صار اليه وف---------ي الخبر المشهور-ان ابراهيم عليه السلام قال لملك الموت اذا جاءه لقبض روحه هل رايت خليلا يميت خليله فاوحي الله اليه هل رايت محبا يكره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت الان فاقبض هكذا هو في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا قلت وكانه من الاسراءيليات وهذا الا يجده الا عبد يحب الله بكل قلبه فاذا علم ان الموت سبب اللقاء انزعج قلبه ال-يه ولم يكن له محبوب غيره حتي يلنفت اليه ولفظ القوت بعد قوله بكل قلبه عندها يشتاق اليه ولاه فينزعج القلب لشوق الغيب فيحب لقاءه وقد قال نبينا صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من احبك وحب ما يقربني الي حبك واجعل حبك احب الي من الماء البارد رواه ابو نعيم في الحلية من حديث---- الدرداء بلفظ اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني الي حبك اللهم اجعل حبك احب الي من-	8662	-3848128699202660695	954	1809.0	753	1180	80.84745788574219	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2225	true	-498773716082544523	210	300	1002	1437	1437	300	نفسي واهلي ومن الماء البارد وقد تقدم في كتاب الدعوات وروي البيهقي في الشعب عن مالك بن دينار قال بلغنا--- داود عليه السلام كان يقول في دعاءه اللهم اجعل حبك احب الي من سمعي وبصري ومن الماء البارد AUTO 3735 جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء-	2225	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08663	false	8192821869238068431	0	89	0	430	1514	300	نفسي واهلي ومن الماء البارد وقد تقدم في كتاب الدعوات وروي البيهقي في الشعب عن مالك بن دينار قال بلغنا ان داود عليه السلام كان يقول في دعاءه اللهم اجعل حبك احب الي من سمعي وبصري ومن الماء البارد و---------جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام الا اني احب الله ورسوله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء	8663	-3848128699202660695	425	829.0	338	439	96.8109359741211	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2226	true	-7456675905146670424	238	291	1222	1497	1540	300	ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ--------------- وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه	2226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04437	false	-5416402389592194616	245	300	1248	1532	1532	300	ابو نعيم في الحلية -ابو الشيخ في كتاب الثواب وابن حبات في روضة العقلا- والحطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ايات الحياط قال بلغ الحسن بن عمارة الا---عمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمه حدثني عن ابن مسعود قال جلبت فذكره وهكذا اخرجه-	4437	-3848128699202660695	258	478.0	207	290	88.96551513671875	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2226	true	-7456675905146670424	0	218	0	1127	1540	300	بعد الاسلام فرحهم بذلك قال العراقي متفق عليه من حديث انس ومن حديث ابي موسي وابن مسعود بنحوه اه قلت حديث انس رواه ايضا مالك في رواية مع-ن وابو بكر بن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي وفي لفظ للترمذي بزيادة وانت مع من احببت وقال صحيح ورواه البيهقي بزيادة وله ما اكتسب وقال غريب واما حديث ابن مسعود فرواه الشيخان واما حديث ابي موسي فرواه احمد والشيخان والقشيري في رسالته قال حدثنا ابن فورك حدثنا الحسن بن حماد بن فضالة حدثنا يحيي بن حبيب حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال المرء مع من احب وقد روي ذلك من حديث ابي ذر وجابر وعروة بن مضرس وصفوان بن عسال وصفوان بن قدامة وابن عبد الرحمن ومعاذ فحديث ابي ذر رواه ابن منيع وابو نعيم والضياء وحديث جابر رواه عبد بن حميد وابو عوانة وحديث عروة بن مضرس رواه الطبراني في الكبير والشيرازي في الالقاب وابن عساكر وحديث صفوان بن عسال رواه الطيالسي واحمد والترمذي وقال حسن صحيح وابن خزيمة والطبراني وابن حبان والضياء وحديث صفوان بن قدامة رواه ابو عوانة وابن قانع والطبراني وابن حبان وحديث عبد الرحمن بن صفوان وهو صحابي صغير رواه الطبراني في الكبير وحديث معاذ رواه الطبراني ايضا	2226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08663	false	8192821869238068431	89	288	430	1462	1514	300	بعد الاسلام فرحهم بذلك قال العراقي متفق عليه من حديث انس ومن حديث ابي موسي وابن مسعود بنحوه اه قلت حديث انس رواه ايضا مالك في رواية معين وابو بكر بن ابي شيبه واحمد---------------------------------------------------------------------------------------------- ما اكتسب وقال غريب واما حديث ابن مسعود فرواه الشيخان واما حديث ابي موسي فرواه احمد والشيخان والقشيري في رسالته قال حدثنا ابن فورك حدثنا الحسن بن حماد بن فضالة حدثنا يحيي بن حبيب حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال المرء مع من احب وقد روي ذلك من حديث ابي ذر وجابر وعروة بن مضرس وصفوان بن عسال وصفوان بن قدامة وابن عبد الرحمن ومعاذ فحديث ابي ذر رواه ابن منيع وابو نعيم والضياء وحديث جابر رواه عبد بن حميد وابو عوانة وحديث عروة بن مضرس رواه الطبراني في الكبير والشيرازي في الالقاب وابن عساكر وحديث صفوان-بن عسال رواه الطيالسي واحمد والترمذي وقال حسن صحيح وابن خزيمة والطبراني وابن حبان والضياء وحديث صفوان بن قدامة رواه ابو عوانة وابن قانع والطبراني وابن حبان وحديث عبد-الرحمن بن صفوان وهو صحابي صغير رواه الطبراني في الكبير وحديث معاذ رواه الطبراني ايضا	8663	-3848128699202660695	1030	2017.0	831	1128	91.31205749511719	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2226	true	-7456675905146670424	220	300	1137	1540	1540	300	وقد روي عن ابن مسعود موقوفا جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها رواه ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته ثم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقه البيهقي في الشعب-	2226	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08673	false	7636436228152221588	24	104	129	533	1568	300	وقد روي عن ابن مسعود موقوفا جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها رواه ابو نعيم في الحلية وابو الشيخ وابن حيان في روضة العقلاء والخطيب في التاريخ واخرون كلهم من طريق اسماعيل بن ابان الخياط قال بلغ الحسن بن عمارة ان الاعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فمدحه الاعمش فقيل للاعمش ذممته قم مدحته فقال ان خيثمة حدثني عن ابن مسعود قال جبلت وذكره وهكذا اخرجه ابن عدي في كامله ومن طريقة البيهقي في الشعب	8673	-3848128699202660695	400	792.0	321	404	99.00990295410156	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2227	true	3880235245909716707	0	101	0	526	1499	300	وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا قال الحافظ السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا قال وقد رواه مرفوعا ايضا القضاعي في مسند الشهاب من طريق ابي عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فذكر القصة والحديث ا-ه كلام السخاوي قلت وقد رواه العسكري في الامثال من حديث ابن عمر هكذا مرفوعا AUTO 3737 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل -لفاجر علي يدا فيحبه قلبي رواه الديلمي من حديث معاذ بسند ضعيف منقطع بلفظ اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة اكافءه بها في-الدنيا والاخرة وفي لفظ نعمة يرعاه بها قلبي وقد تقدم	2227	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08673	false	7636436228152221588	104	204	533	1051	1568	300	وابن الجوزي في العلل المتناهية لكن مرفوعا قال الحافظ السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا قال وقد رواه مرفوعا ايضا القضاعي في مسند الشهاب من طريق ابي عاءشة حدثنا محمد بن عبد الرحمن رجل من قريش قال كنت عند الاعمش فذكر القصة والحديث ا ه كلام السخاوي قلت وقد رواه العسكري في الامثال من حديث ابن عمر هكذا مرفوعا و---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا-تجعل الفاجر علي يدا فيحبه قلبي رواه الديل-ي من حديث معاذ بسند ضعيف منقطع بلفظ اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمه اكافءه بها في الدنيا والاخرة وفي لفظ نعمة يرعاه بها قلبي وقد تقدم	8673	-3848128699202660695	513	990.0	415	529	96.97542572021484	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2227	true	3880235245909716707	103	175	536	897	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الخضرة والماء الجاري قال العراقي رواه ابو نعيم في الطب من حديث ابن عباس كان يحب ان ينظر الي الخضرة والي الماء الجاري واسناده ضعيف ا-ه قلت هذا ل-فظ ابي نعيم وقد اخرجه ابن السني في الطب بلفظ المصنف الا انه قال كان يعجبه النظر الي الخضرة والي الماء الجاري اخرجاه من طريق الحسن بن عمر والسدوسي عن القاسم بن مطيب العجلي عن منصور	2227	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08674	false	-2280679160245320455	240	300	1285	1587	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الخضرة والماء الجاري قال العراقي رواه ابو نعيم في الج------------------------------------------------------------اري واسناده ضعيف ا ه قلت هذا الفظ ابي نعيم وقد اخرجه ابن السني في الطب بلفظ المصنف الا انه قال كان يعجبه النظر الي الخضرة والي الماء الجاري اخرجاه من طريق الحسن بن عمر والسدوسي عن القاسم بن مطيب العجلي عن منصور-	8674	-3848128699202660695	298	573.0	240	363	82.09366607666016	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2227	true	3880235245909716707	175	300	897	1499	1499	300	بن عبد الرحمن الحجبي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس والقاسم بن مطيب ضعفوه قال ابن حبان كان يخطء علي قلة رواية وقال في الديوان استحق الترك قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3739 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه مسلم في اثناء حديث لابن مسعود ا-ه قلت وقد رويت هذا الجملة صدر حد--يث عند الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو هكذا من غير زيادة وقد روي بزيادة ويحب ان يري نعمته علي عبده رواه ابو يعلي من حديث ابي سعيد وبزيادة ويحب معالي الامور ويكره سفسافها رواه الطبراني في الاوسط وابن عساكر من حديث جابر وروي ابن عساكر عن ابن عمر ان ابا ريحانة قال يا رسول الله اني-	2227	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08675	false	8171793032695829812	0	209	0	1083	1557	300	بن عبد الرحمن الحجبي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس والقاسم بن مطيب ضعفوه قال ابن حبان كان يخطء علي قلة رواية وقال في الديوان استحق الترك ------------------------------------------والطباع السليمة قاضية باستلذاذ النظر الي الانوار والازهار والاطيار المليحة الالوان الحسنة النقش المتناسبة الشكل حتي ان الانسان لتنفرج عنه الغموم والهموم بالنظر اليها لا لطلب حظ وراء النظر فهذه الاسباب ملذة وكل لذيذ محبوب وكل حسن وجمال فلا يخلو ادراكه عن لذة ولا احد ينكر كون الجمال محبوبا بالطبع فان ثبت ان الله جميل كان لامحالة محبوبا عند من انكشف له جماله وجلاله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال قال الراغب الجمال ضربان احدهما يختص بالانسان في نفسه وفعله والثاني مايصل منه لغيره ومنه الحديث المذكور تنبيها ان تفيض الخيرات الكثيرة فيحب من يتصف بذلك ا ه قال العراقي رواه مسلم في اثناء حديث لابن مسعود ا ه قلت وقد رويت هذه الجملة صدر الحديث عن- الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو هكذا من غير زيادة وقد روي بزيادة ويحب ان يري نعمته علي عبده رواه ابو --لي من حديث ابي سعيد وبزيادة ويحب معالي الامور ويكره سفسافها رواه الطبراني في الاوسط وابن عما-- من حديث جابر وروي ابن عساكر عن ابن عمر ان ابا ريحانة قال يا-رسول الله اني	8675	-3848128699202660695	550	852.0	436	1131	48.62953186035156	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2228	true	4002196032108668514	0	66	0	326	1462	300	لاحب الجمال حتي في نعلي وعلاقة سوطي افمن الكبر ذلك قال ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده الكبر من سفه الحق وغمص الناس اعمالهم وروي مسلم والترمذي من حديث ابن مسعود ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقد رواه الطبراني من حديث ابي امامة نحوه ورواه هناد في الزهد عن يحيي بن جعدة مرسلا نحو حديث	2228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08675	false	8171793032695829812	209	275	1083	1409	1557	300	لاحب الجمال حتي في نعلي وعلاقة سوطي افمن الكبر ذلك قال ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده الكبر من سفه الحق وغمص الناس اعمالهم وروي مسلم والترمذي من حديث ابن مسعود ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقد رواه الطبراني من حديث ابي امامة نحوه ورواه هناد في الزهد عن يحيي بن جعدة مرسلا نحو حديث	8675	-3848128699202660695	326	652.0	260	326	100.0	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2228	true	4002196032108668514	69	175	341	850	1462	300	سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه احمد و---مسلم وابو دا-ود والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث عاءشة اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد تقدم وعند ابن خزيمة من هذا الوجه واعوذ بك منك لا احصي مدحك الا ثناء عليك وفي اخر عنده ايضا من وجه اخر عنها وبعفوك من عقوبتك وبك منك اثني عليك لا ابلغ كل ما فيك وفي اخر عند الخلعي من وجه ثالث عنها لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وقد رواه ابو دا-ود والترمذي والنساءي من حد--------يث علي رضي الله عنه	2228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08692	false	3710409271228023026	85	188	466	979	1575	300	سبحانك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواة احمد ابو مسلم وابو داوود والترمذي والنساءي وابن ماجة حد---يث عاءشة اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما ا-تيت علي نفسك وقد تقدك وعند ابن خزيمة من هذا الوجة واعوذ بك منك لا احصي مدحك الا-ثناء عليك وفي اخر عندة ايضا من وجما خرم-نها وبعفوك من عقوبتك وبك منك انثي عليك لا ابلغ كل ما-فيك وفي اخر عند الخلعي من وجة ثالث عنها لا احصي اسماءك ولا ثناء عليك وقد-رواة ابو داوود والترمذي-والنساءي من حديث من حديث علي رضي الله عنة	8692	-3848128699202660695	483	897.0	384	522	92.52873229980469	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2228	true	4002196032108668514	177	237	860	1141	1462	300	وفي الخبر لا يكونن احدكم كالاجير السوء ان لم يعط- اجرا لم يعمل ولا كالعبد السوء ان لم يخف لم يعمل لفظ القوت وقد روينا معني هذا الكلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكونن احدكم كالعبد السوء ان خاف عمل ولا كالاجير السوء ان لم يعط اجرا لم يعمل وقال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن	2228	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08694	false	7842989356742607082	135	191	691	964	1561	300	وفي الخبر لا يكونن احدكم كالاجير الس-ء ان لم يعطي اجرا لم يعمل ولا كالعبد السوء-ان لم يخف لم يعمل لفظ القوت وقدر وينا معني هذا الكلام عن رسول الله صلي الله علية وسلم لا يكونن احدكم كالعبد السوء--- خاف عمل-ولا كالاجير السوء ان لم يعط اجرا لم يعمل وقال العراقي لم اجد لة اصلا وانا ---	8694	-3848128699202660695	264	491.0	210	282	93.61701965332031	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2229	true	-6835902619992464202	0	136	0	686	1507	300	عاءشة----- قال الله عز وجل من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب الي عبدي بمثل اداء الفراءض وما يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت عينه التي يبصر بها واذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها وفءاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به وان دعاني احببته وان سالني اعطيته الحديث وروي- ابن السني في الطب من حديث ميمونة----- قال الله تعالي ما تقرب الي العبد بمثل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------داء فراءضي وانه ليتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت رجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به ان سالني اعطيته وان دعاني اجبته ويرو--------------------------------------------------------------------------------------------ي في ح----------------------ديث انس و----------------------------------------------------------------------ما تعبد الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه	2229	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07311	false	3530370477531094925	130	243	631	1219	1535	300	عاءشة بلفظ قال الله تعالي -من اذي لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب الي عبدي بمثل اداء الفراءض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ورواه ابن السني في الطب من حديث ميمونة بلفظ قال الله تعالي ما تقرب الي العبد بمثل اداء الفراءض الحديث ورواه ابن السني في الطب من حديث ميمونه بلفظ قال الله تعالي ما تقرب الي العبد بمثل اداء فراءضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والحكيم وابن مردوية وابو نعيم في الحلبة والبيهقي في الاسماء وابن عساكر من حديث انس بلفظ يقول الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث وفيه وما تعبد الي عبدي المءمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه	7311	-3848128699202660695	282	371.5	224	983	28.68769073486328	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2229	true	-6835902619992464202	175	254	902	1280	1507	300	والصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي الله تعالي ليلة المعراج قال العراقي هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد رايت ربك -قال نور اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي اثبات رءيته له وعاءشة لم ترو -ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر -------قال فيه احمد	2229	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08714	false	1786616451473459584	221	300	1216	1599	1599	300	والصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي الله تعالي ليلة المعراج قال العر-قي هذا الذي صححه المصنف هو قول عاءشة ففي الصحيحين انها قالت من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ولمسلم من حديث ابي ذر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اقد رايت ربك فقال نور-اني اراه وذهب ابن عباس واكثر العلماء الي -ثبات رءيته له وعاءشه لم ترد وذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي ذر رايته وقال فيه احمد-	8714	-3848128699202660695	372	704.0	295	387	96.12403106689453	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2229	true	-6835902619992464202	254	300	1280	1507	1507	300	ما زلت له منكرا وقال ابن خزيمة في القلب من صحة اسناده شء وفي رواية لاحمد من حديث ابي ذر رايته نورا ان اراه ورجال اسنادها رجال الصحيح اه قلت ورواية ابي ذر الاولي رواها كذلك الطيالسي والترمذي وابن حبان وابن مردويه هل رايت ربك قال-	2229	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08715	false	-7827466836475138868	0	45	0	228	1510	300	مازالت له منكرا وقال ابن خزيمه في القلب من صحة اسناده شء وفي رواية لاحمد من حديث ابي ذر رايته نورا ني اراه ورجال اسنادها رجال الصحيح اه قلت وروايه ابي ذر الاولي رواها كذلك الطيالسي والترمذي وابن حيان وابن مرذويه هل رايت ربك قال	8715	-3848128699202660695	219	425.0	175	228	96.0526351928711	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2230	true	-5169974927254940510	41	183	195	879	1524	300	واخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس----- بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بني هاشم نزعم و--نقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي--------- عليهما السلام فراه محمد مرتين وكلم موسي مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة الاية فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة عند اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق	2230	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05847	false	-6568929717197375501	5	144	20	679	1472	300	واخرج عبد بن حميد والترمزي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس ان- بنو هاشم نزعم او نقول ان محمد- قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي صلي الله عليه وسل----م فراه مر-----تين وكلم موسي مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شء-- مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله------ ان الله عنده علم الساعه الايه فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل------- في صورته --------------عند سدرة ال-نتهي ومرة عند اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق	5847	-3848128699202660695	632	1175.0	498	700	90.28571319580078	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2230	true	-5169974927254940510	0	260	0	1296	1524	300	فذكره وروي عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من حديث ابي ذر قال راه بقلبه ولم يره بعينه ورواه النساءي مثله الا انه قال ولم يره ببصره وقد روي عن ابي العالية مثله كذا رواه ابن جرير واخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بني هاشم نزعم ونقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي عليهما السلام فراه محمد مرتين وكلم موسي مرتين قال مسروق فد-خلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة الاية فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة عند اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق واما قول ابن عباس فروي عنه من طرق بالفاظ مختلفة فعند الطبراني وابن مردويه عنه قال ان محمدا راي ربه مرتين ببصره ومرة بفءاده وعند ابن مردويه عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ربه بعينه وروي الترمذي وحسنه والطبراني وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات عنه قال قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل وروي النساءي والحاكم وصححه وابن مردويه عنه قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية	2230	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08715	false	-7827466836475138868	45	300	228	1510	1510	300	فذكره وروي عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابم مردويه من حديث ابي ذر قال راه بقلبه ولم يره بعينه ورواه النساءي مثله الا انه قال ولم يره ببصره وقدرو-ي عن ابي العاليه مثله كذا رواه-ابن جرير واخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن الشعبي قال لقي ابن عباس بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بني هاشم نزعم ونقول ان محمدا قد راي ربه مرتين فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي عليهما السلام فراه محمد مرتين وكلم موسي مرتين قال مسروق قد خلت علي عاءشه فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري قالت اين يذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعه الايه فقد اعظم القرية -لكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مره عند سدرة المنتهي ومره عند -جياد-له ستماءة جناح قد سد الافق واماق-ول ابن عباس فروي عنه من طرق بالفاظ مختلفه فعند الطبراني وابن مروديه عنه قال--- محمد- راي ربه مرتين ببصره ومره بفءاده وعن- ابن مردويه عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ربه بعينه وروي الترمذي وحسنه والطبراني وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات عنه قال ---راي النبي صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل وروي النساءي والحاكم وصححه وابن مروديه عنه قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية-	8715	-3848128699202660695	1263	2455.0	1010	1297	97.3785629272461	239	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2231	true	-4736269773704692175	33	148	165	743	1491	300	انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا ترزق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يغرنون مع الشيطان ولا يضربون بالمقامع منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج واطولهم مكثا فيها يمكث بمثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة الحديث وفيه ذكر جماعة يخرجون من النار ويدخلون الجنة وهم عتقاء الله من النار الا رجلا واحدا فانه يمكث فيها بعدهم الف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله اليه ملكا ليخرجه الحديث وقد تقدم	2231	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08716	false	-8590569512743014602	133	220	761	1228	1655	300	انما الشفاعه يوم القيامه لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا-تسود وجوههم ولاتزر-ق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولايق-رنون مع الشيطان ولا-يضربون بالمقامع منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------مكث بمثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة الحديث وفيه ذكر جماعة يخرجون من النار ويدخلون الجنه وهم عتقاء الله من النار الا رجلا واحد- فانه يمكث فيها بعدهم الف سنه ثم ينادي يا-حنان يا-منان فيبعث الله اليه ملكا ليخرجه الحديث وقد تقدم	8716	-3848128699202660695	459	852.5	372	578	79.4117660522461	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2231	true	-4736269773704692175	150	265	753	1320	1491	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصة قال العراقي رواه ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدار-قطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة قال وعلي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عسا---كر في التاريخ وابن الجوزي في الموضوعات اه قلت ورواه كذلك ابن النجار في تاريخه وعلي بن عبدة هو التميمي رواه عن ابن علية وفي الخبر الاول من فواءد ابي الحسين بن بشران من طريق ابي عبيدة عن الحسن قال قال علي بن ابي طالب ويا رسول الله من اول من يحاسب الله يوم القيامة فساق الحديث وفي اخره فيتجلي الله عز وجل لابي بكر خاصة وللناس عامة	2231	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08718	false	-7793307200991021765	43	159	264	832	1562	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يتجلي للناس عامة ولابي بكر خاصه قال العراقي رواه ابن عدي من حديث جابر وقال باطل بهذا الاسناد في- الميزان الذهبي ان الدار قطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبده قال وعلي بن عبده كان يضع الحديث ورواه ابن عباس ذكر في التاريخ وابن الجوزي في الموضوعات اه قلت ورواه كذلك ابن النجار في تاريخه وعلي بن عبده هو التميمي رواه عن ابن عليه وفي الخبر الاول من فواءد ابي الحسين بن بشران عن طريق ابي عبيده عن الحسن قال قال علي بن ابي طالب يا--رسول الله من اول من يحاسب الله يوم القيامه فساق الحديث وفي اخره فيتجلي الله عز وجل لابي بكر خاصة وللناس عامه	8718	-3848128699202660695	549	1069.0	435	571	96.14710998535156	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	44	139	223	690	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل السعاد----------ات طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولاحمد-------------------------------------------------------- من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال من طال عمره ويرزقه وحسن عمله	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05939	false	6424646529265749443	126	176	661	909	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --عن السعادة ما هي فقال طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقضاعي في مسند الشهاب وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر باسناد ضعيف------------------------------------ وللترمذي من حديث ابي بكرة وصححه--------------------------------- اي الناس خير قال من طال عمر-------ه وحسن عمله	5939	-3848128699202660695	156	105.0	120	533	29.268293380737305	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	261	284	1309	1419	1490	300	ابغض اله عبد في الارض الهوي رواه الطبراني------- من حديث ابي امامة بسند ضعيف ابغض اله عبد عند الله في الارض هو الهوي	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07636	false	-2967086936812345430	37	62	191	303	1574	300	ابغض اله عبد في الارض عند الله تعالي وقد روي ذلك من حديث ابي امامة بلفظ----- ابغض اله عبد عند الله في الارض هو الهوي	7636	-3848128699202660695	85	136.5	65	117	72.64957427978516	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	43	139	219	690	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن المطلب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله ووالد المطلب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولا-حمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة وللترمذي من حديث ابي بكرة ان رجلا قال يا رسول صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال من طال عمره ويرزقه وحسن عمله	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08721	false	3825429017577541885	227	300	1242	1595	1595	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل السعادات طول العمر في طاعة الله قال العراقي رواه ابراهيم الحربي في كتاب ذكر الموت من رواية ابن لهيعه عن ابن الهاد عن المط-----------------------------------------------------------------------------------------------لب عبد الله بن حنطب مختلف في صحبته ولا حمد من حديث جابر ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابه وللترمذي من حديث ابي بكر- ان رجلا قال يا-رسول---- الله---------- اي الناس خير قال من طال عمر-------ه وحسن عمله-	8721	-3848128699202660695	350	651.0	279	472	74.15254211425781	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	139	254	690	1275	1490	300	قال هذا حسن صحيح وذكره ابن حبان في الصحابة وقال ابن عمر له صحبة وقال الترمذي بعد ان ساق له حديثا من طريق عبد العزيز بن المطلب بن حنطب عن ابيه عن جده في فضاءل قريش هذا مرسل وعبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم فهذا اختلافهم فيه وحديثه المذكور رواه كذلك القضاعي والحاكم والديلمي من حديث ابن عمر واما ح-ديث جابر فقد رواه ايضا الحاكم ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب بدون ان واما حديث ابي بكر فرواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال- عمره وساء عمله ورواه بالجملة الاولي فقط احمد وعبد بن حميد والطبراني والبيهقي ايضا من حديث عبد الله بن بسر	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08722	false	-5207189140584953073	0	113	0	579	1611	300	قال هذا حسن صحيح وذكره ابن حيان في الصحابه وقال ----عمر له صحبة وقال الترمذي بعد ان ساق له حديثا من طريق عبد العزيز بن المطلب بن حنطه عن ابيه--- جده في فضاءل قريش هذا مرسل وعبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم فهذا اختلافهم فيه وحديثه المذكور رواه كذلك القضاعي والحاكم والديل-ي من حديث ابن عمر وامال حديث جابر فقد رواه ايضا الحاكم ورواه ابو الشيخ في كتاب الثواب بدون ان واما حديث ابي بكر فرواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من منال عمره وساء عمله ورواه بالجمله الاولي فقط احمد وعبد بن حميد والطبراني والبيهقي ايضا من حديث عبد الله بن يسر	8722	-3848128699202660695	567	1108.5	455	587	96.59284210205078	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	256	300	1285	1490	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم ابغض اله عبد في الارض الهوي رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف ابغض اله عبد عند الله في الارض هو الهوي AUTO 3749 قال صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة-	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08724	false	-1537854892879289956	240	281	1195	1387	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم ابغض اله عبد في الارض الهوي رواه الطبراني من حديث ابي امامه بسند ضعيف ابغض اله---- عند الله في الارض هو الهوي ---------وقال صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا ا-له مخلصا دخل الجنه	8724	-3848128699202660695	188	347.5	148	206	91.26213836669922	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	0	50	0	252	1490	300	في الكني من حديث زيد بن حارثة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر ورواه ابن حبان من حديث جابر ايضا بزيادة المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه وعند ابن ماجة من حديث--------------------- ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم AUTO 3747 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08963	false	2608437408262106141	220	272	1122	1380	1542	300	في الكني من حديث زيد بن حارثه ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر وعند -ابن حبان في حديث جابر ------زيادة المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه وفي حديث الاحنف بن قيس التميمي له روايه عن ابي بكره نفيع ابن الحرث الصقفي رضي الله عنه ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم	8963	-3848128699202660695	164	264.5	128	273	60.07326126098633	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2232	true	-6687841366732925256	210	254	1039	1275	1490	300	ابو الشيخ في كتاب الثواب بدون ان واما حديث ابي بكر فرواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله ورواه ب-----------------------الجملة الاولي فقط احمد وعبد بن حمي-----------------------د والطبراني والبيهقي ايضا--- من حديث عبد الله بن بسر	2232	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09185	false	-4265856663426545240	202	250	1035	1300	1581	300	ابو -نعيم في الحليه وح-----------------ديث ابي بكر -رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزياده وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجمله الاولي فقط احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء من حديث عبد-الله بن بسر	9185	-3848128699202660695	187	309.0	150	285	65.6140365600586	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	62	200	317	1047	1559	300	صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون فيها----- تهافت الفراش---------------- قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة----- مثلي وم---------------------ثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن---- فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي وقد تقدم قلت لفظ المتفق عليه من طريق ابي الزناد عن الاعرج ------عن ابي هريرة م--------------------------------------ثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجز-ن ويغلبن- فيقتحمن ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم من النار فتغلبوني تقتحمون فيها و----------رواه كذلك ----------احمد والترمذي ولفظ حديث جابر عند مسلم من طريق همام عن ابي هريرة مثلي ومثلكم كمثل رجل ا--وقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذهبن عنها	2233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07767	false	-5601075016952781295	111	222	569	1173	1591	300	صلي الله عليه وسلم انك--------------------------------م تتهافتون علي النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ مثلي ومثل الناس ولفظ مسلم ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه فانا اخذ بحجزكم وانتم تق-حمون في---------------------------------ه ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم وان---------تم تفلتون من يدي اه------------------------------------------------------- قلت حديث ابي هريرة رواه ايضا احمد والترمذي وفي لفظ بعضهم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما-حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيق------------------------------------------------------------تحم-ن فيها وحديث جابر رواه ايضا الطيالسي واحمد واوله مثلي ومث-----------------------------------------------------لكم كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها	7767	-3848128699202660695	452	710.5	364	849	53.239105224609375	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	58	188	297	982	1559	300	كان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون ف-يها تهافت الفراش قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فانا اخذ بحجزكم وانتم تقتحمون فيه لفظ مسلم واقتصر البخاري علي اوله ولمسلم من حديث جابر وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي وقد تقدم قلت لفظ المتفق عليه من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجز-ن ويغلبن- فيقتحمن ومث---------------لكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم من ال-------------نار فتغلبوني تقتحمون فيها ورواه كذلك احمد والترمذي ولفظ حديث جابر عند مسلم من طريق همام عن ابي هريرة مثلي ومثلكم	2233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08732	false	3907107944949241729	220	300	1150	1575	1575	300	كان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اني ممسك بحجزكم من النار وانتم تتهافتون عليها تهافت الفراش قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره -----ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم من النار هلم من النار فتغلبوني تقتحمون فيها ورواه كذلك احمد والترمذي ولفظ حديث جابر عند مسلم من طريق همام عن ابي هريره مثلي ومثلكم-	8732	-3848128699202660695	387	723.0	314	716	54.05027770996094	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	188	260	982	1362	1559	300	كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذهبن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي ورواه كذلك الطيالسي واحمد وقوله بحجزكم بضم الحاء المهملة وفتح الجيم جمع حجزة بالضم وهي مقعد الازا-ر والسروايل واذا اراد الرجل امساك من يخاف سقوطه اخذ بذلك ال-وضع منه وقد جاء ذكر تهافت الفراش في ---حديث اخر رواه البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان ان النبي صلي الله عليه وسلم	2233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08733	false	-5072309011612250521	0	62	0	335	1598	300	كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي ورواه كذلك الطيالسي واحمد وقوله بحجزكم بضم الحاء المهمله وفتح الجيم جمع حجزه بالضم وهي معقد الازرار والسراويل واذا اراد الرجل امساك من يخاف سقوطه اخذ بذلك الموضع منه قال النووي في شرح مسلم مقصود الحديث انه-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	8733	-3848128699202660695	293	533.5	235	385	76.10389709472656	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2233	true	9026921911821963817	238	300	1256	1559	1559	300	وقد جاء ذكر تهافت الفراش في حديث اخر رواه البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار الا ان كل كذب مكتوب علي ابن ادم كذبا لا محالا الا ان يكذب الرجل في الحرب الحديث ورو-اه كذلك ابن جرير والخراءطي في مساوي الاخلاق وروي ابن لال من حديث-	2233	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08733	false	-5072309011612250521	209	271	1137	1441	1598	300	وقد جاء ذكر تهافت الفراش في حديث اخر رواه البيقهي في الشعب عن النواس بن سمعان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار الا ان كل كذب مكتوب علي -بن ادم كذبا لا محاله الا ان يكذب الرجل في الحرب الحديث وروراه كذلك ابن جرير والخراءطي في مساوي الاخلاق وروي ابن لال من حديث	8733	-3848128699202660695	299	580.0	238	305	98.03278350830078	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	258	297	1327	1535	1548	300	ابو نعيم في الحلية من حديث الهيثم بن مالك الطاء----ي ---------اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا في دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	2234	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03248	false	4748033405423821845	13	54	53	269	1493	300	ابو نعيم في الحلية عن----- الهيثم بن مالك الطاءي رضي الله عنه اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	3248	-3848128699202660695	199	377.5	161	221	90.04524993896484	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	17	245	85	1258	1548	300	اشتهر من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وروي ابن ابي شيبة واحمد من حديث عمار بن ياسر بلفظ اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق اح-يني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وقال القشيري في الرسالة اخبرنا علي ب--------ن عبدان الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد البصري حدثنا ابن ابي قماش حدثنا اسماعيل بن زرارة عن حماد بن زيد حدثنا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك فلقد دعوت الله سبحانه بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن الدعوات فقال اللهم بعلمك الغيب فساقه الا انه قال كلمة الحق بعد كلمة الاخلاص وقال نعيما لا يبيد بدل لا ينفد وقال بعد القضاء	2234	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08757	false	2619620954207977848	71	300	377	1555	1555	300	اشتهر من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك رواه الطبراني من حديث فضاله بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وروي ابن ابي شيبة واحمد من حديث عمار بن ياسر بلفظ اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا-لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وقال القشيري في الرسالة اخبرنا علي بن احمد بن عبدان الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد البصري حدثنا -بن ابي قماش حدثنا اسم-عيل بن زرارة عن حماد بن زيد حدثنا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك فلقد دعوت الله سبحانه بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن الدعوات فقال اللهم بعلمك الغيب فساقه الا انه قال لكمة الحق بعد كلمة الاخلاص وقال نعيما لا يبيد بدل لا ينفد وقال بعد القضاء-	8757	-3848128699202660695	1165	2298.0	939	1182	98.56175994873047	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	245	297	1258	1535	1548	300	عند المصنف والباقي سواء وقد رواه ايضا ابن النجار في تاريخه هكذا وروي ابو نعيم في الحلية من حديث الهيثم بن مالك الطاءي اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا في دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	2234	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08758	false	4912169970682828790	1	53	4	281	1543	300	عند المصنف والباقي سواء وقد رواه ايضا ابن النجار في تاريخة هكذا وروي ابو نعيم في الحلية من حديث الهيثم بن مالك الطاءي اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا في دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	8758	-3848128699202660695	276	551.0	224	277	99.63899230957031	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	166	247	831	1224	1480	300	في الرسالة وابن النجار في تاريخه قال القشيري حدثنا ابو بكر بن فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خوازاد حدثنا محمد بن الفضل بن جاءر حدثنا سعيد بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامة -التوبة قال الندامة	2235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07363	false	7784489619947911575	7	78	37	383	1520	300	في الرسالة حدثن----------------------------------ا ابو------- فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خر-زاد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا سعيد بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ا---بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا ا---لله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامات التوبة قال الندامة	7363	-3848128699202660695	338	639.0	268	394	85.78680419921875	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	0	89	0	455	1480	300	ابو الدرداء رضي الله عنه لكعب الاحبار رحمه الله تعالي اخبرني عن اخص اية يعني في التوراة فقال يقول عز وجل طال شوق الابرار الي لقاءي واني الي لقاءهم لاشد شوقا ولفظ القوت طال شوق اولياءي الي وانا اليهم اشوق قال ومكتوب الي جانبها من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني فقال ابو الدرداء اشهد اني لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-قول هذا نقله صاحب القوت واغفله العراقي والذي رواه ابو الدرداء مرفوعا هو قوله يقول الله تعالي من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني	2235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08758	false	4912169970682828790	54	143	286	742	1543	300	ابو الدرداء رضي الله عنه لكعب الاحبار رحمة الله تعالي اخبرني عن اخص اية يعني في التوارة فقال يقول عز وجل طال شوق الابرار الي لقاءة واني الي لقاءهم لاشد شوقا ولفظ القوت طال شوق اولياءي الي وانا اليهم اشوق قال ومكتوب الي جانبها من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني فقال ابو الدرداء اشهد اني لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ييقول هذا نقله صاحب القوت واغفله العراقي والذي رواه ابو الدرداء مرفوعا هو قوله يقول الله تعالي من طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني	8758	-3848128699202660695	451	893.0	362	456	98.90351104736328	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	91	250	465	1240	1480	300	روي اسماعيل بن ابي زياد ---عن ابان عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين كذا في القوت قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن ماجة الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة انتهي قلت رواه بتمامه ابن ابي الدنيا والقشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه قال القشيري حدثنا ابو بكر بن فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خوازاد حدثنا محمد بن الفضل بن جاءر حدثنا سعيد -بن عبد الله حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله ما علامة التوبة قال الندامة وتقدم في التوبة	2235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08766	false	-8426418083985383485	122	278	635	1399	1510	300	روي اسم-عيل بن ابي زياد عن عن ابان عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب--- ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين كذا في القوت قال العراقي ذكره صاحب الفردوس ولم يخرجه ولده في مسنده وروي ابن ماجة الشطر الثاني من حديث ابن مسعود وتقدم في التوبة انتهي قلت رواه بتمامه ابن ابي الدنيا والقشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه قال القشيري حدثنا ابو بكر بن فورك اخبرنا احمد بن محمود بن خو-زاد حدثنا محمد بن الفضل بن جاءر حدثنا سعيد ابن عبد الله حدثنا-------- زكريا حدثنا ابي قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبد- لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا-رسول الله ما علامة التوبة قال الندامة وتقدم في التوبة	8766	-3848128699202660695	760	1477.5	605	779	97.56097412109375	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2235	true	6279442797853483713	259	300	1282	1480	1480	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب قال العراقي رواه احمد وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود AUTO 3756 قال رسول الله صلي الله-	2235	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08767	false	-747591465706291772	59	98	286	476	1468	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب قال العراقي رواه احمد وصحح اسناده والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود و---------قال رسول الله صلي الله	8767	-3848128699202660695	188	361.0	150	199	94.47235870361328	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	6	93	28	456	1459	300	الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الخ فرواه احمد وابو يعلي بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة انتهي قلت -------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ-------------------------------------------------- من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله وروي الشطر الاول والثاني في سياق المصنف ابن منده وابو عبيد من حديث اويس بن خولي والشطر الاول فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة	2236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07085	false	-6608606754145952558	143	292	679	1369	1407	300	الله وذكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ومن اكثر ذكر الله احبه الله وتقدم في ذم الدنيا اه------------------ قلت هو في نوادر الاصول للحكيم الترمذي من طريق محمد بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه اوس بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال اما اني لا احرمه ولكن اتركه تواضعا لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغنا-----ه ومن بذر افقره ال----له وروي ابن منده في معجم الصحابة و-------------------ابو عبيد من حديث اوس ابن خولي من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله وقال البغوي لا اعلم لاوس بن خولي حديثا مسندا قال الحافظ بل له حديث مسندا ورده ابن منده من طريق عبد بن ابي هالة عن اوس بن خولي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له من تواضع لله رفعه الله وفي اسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفيه من لا يعرف ايضا وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة	7085	-3848128699202660695	157	180.0	115	832	18.87019157409668	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	195	222	964	1080	1459	300	محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال	2236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07310	false	-8929949019798390531	259	283	1344	1448	1524	300	محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك------------ بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال	7310	-3848128699202660695	104	205.0	80	116	89.6551742553711	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	0	212	0	1039	1459	300	عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الخ فرواه احمد وابو يعلي بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله وروي الشطر الاول والثاني في سياق المصنف ابن منده وابو عبيد من حديث اويس بن خولي والشطر الاول فقط ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة والشطر الاخير فقط ابن شاهين من حديث عاءشة وسبق قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3757 قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الحديث اوله من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي الخ وتمامه ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فلءن سالني اعطيته ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته رواه البخاري عن محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك -بن عبد	2236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08767	false	-747591465706291772	98	300	476	1468	1468	300	عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن اكثر ذكر الله احبه الله قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي سعيد باسناد حسن دون قوله ومن اكثر الخ فرواه احمد وابو يعلي بهذه الزيادة وفيه ابن لهيعة انتهي قلت ورواه ابن النجار من حديث ابي هريرة بلفظ من تواضع لله رفعه الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله وروي الشطر الاول والثاني في سياق المصنف ابن منده وابو عبيد من حديث اويس بن خولي والشطر الاول فقط ابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة والشطر الاخير فقط ابن شاهين من حديث عاءشة و----------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الحديث اوله من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي الخ وتمامه ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فلءن سالني اعطيته ولءن استعاذ بي لاع-ذته وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت واكره مساءته رواه البخاري عن محمد بن عثمان بن كرامه حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك ابن عبد-	8767	-3848128699202660695	989	1946.0	788	1040	95.09615325927734	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	212	256	1039	1246	1459	300	الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال الذهبي هو من غراءب الصحيح مما تفرد به شريك عن عطاء وتفرد به خالد عن سليمان ورواه ابو نعيم في اول الحلية من طريق ابن المءمل والسراج كلاهما عن ابن كرامة وقد تقدم قريبا	2236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08768	false	5032911833005776915	0	44	0	207	1487	300	الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال الذهبي هو من غراءب الصحيح مما تفرد به شريك عن عطاء وتفرد به خالد عن سليمان ورواه ابو نعيم في اول الحلية من طريق ابن المءمل والسراج كلاهما عن ابن كرامة وقد تقدم قريبا	8768	-3848128699202660695	207	414.0	163	207	100.0	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2236	true	-5907305329462042321	258	290	1256	1413	1459	300	وفي الخبر اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هكذا في القوت -قال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	2236	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08776	false	4718516829524929853	214	246	1087	1245	1520	300	وفي الخبر اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هكذا في القوت وقال العراقي ذكره صاحب الفردوس من حديث علي بن ابي طالب ولم يخرجه ولده في مسنده	8776	-3848128699202660695	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	92	163	449	841	1544	300	الله عليه وسلم- من احب لقاء الل-------ه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله -------كره الله لقاءه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وعاءشة اه قلت رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان من رواية انس عن عبادة بن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث عاءشة ورواه الشيخان من حديث ابي موسي ورواه مسلم والنساءي من حديث ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني من حديث معاوية	2237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03134	false	-5026151722064261502	108	156	543	803	1546	300	الله عز وجل فان من احب لقاء الله سبحانه احب الله قا-ءه ومن كره لقاء الله عز وجل كره الله لقاءه وهذا قد---------------------------------------------- رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي----------------------- عن-------------------------------------------------------------- عاءشة ورواه الشيخان عن -----ابي موسي ورواه مسلم والنساءي عن----- ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني عن----- معاوية	3134	-3848128699202660695	225	342.5	183	407	55.282554626464844	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	0	81	0	399	1544	300	اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاجرا من قلبه يامره وينهاه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا اه قلت وليس عند الديلمي قوله زاجرا من قلبه قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3760 قد قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعيب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف وقد تقدم	2237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08777	false	5410711528065706776	30	102	141	499	1602	300	اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاحرا من قلبه يامره وينهاه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ام سلمة باسناد حسن بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا اه قلت وليس عند الديلمي قلوه زاجرا من قلبه و-----------------------------------------قد قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا بصره بعيب نفسه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بزيادة فيه باسناد ضعيف وقد تقدم	8777	-3848128699202660695	354	679.0	282	399	88.7218017578125	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	90	169	441	870	1544	300	قال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وعاءشة اه قلت رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان من رواية انس عن عبادة ب-ن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث عاءشة ورواه الشيخان من حديث ابي موسي ورواه مسلم والنساءي من حديث ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني من حديث معاوية AUTO 3762 قال ال-نبي صلي الله	2237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08778	false	2054961627856447385	87	166	483	914	1547	300	قال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة وعاءشة اه قلت رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان من رواية انس عن عبادة ابن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث عاءشة ورواه الشيخان من حديث ابي موسي ورواه مسلم والنساءي من حديث ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني من حديث معاوية وقال حذيفة بن اليمان رضي الله	8778	-3848128699202660695	411	797.0	333	431	95.35962677001953	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	165	271	851	1408	1544	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فقال انما قاله لضر نزل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحديث المذكور بهذا اللفظ رواه الباوردي والطبراني والحاكم من حديث ا------بن عمر والغفاري ورواه احمد من حديث عبس الغفاري ورواه ايضا هو والطبراني وصاحب الحلية من حديث خباب ويروي بزيادة اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب رواه النساءي بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة ورواه احمد والشيخان نحوه ورواه الشيخان من حديثه بزيادة ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا ورواه ابن عساكر من حديثه بزيادة حتي يثق	2237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08782	false	-7815090621136707134	125	300	642	1534	1534	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فقال انما قاله لضر نزل به لان الرضا بقضاء الله تعالي افضل من طلب الفرار منه نقله صاحب القوت وقال هذا كما قال البويطي لان التاءب اذا صدقت توبته طلب الموت خشية الحول عن حاله فاذا كان كذلك كان هو التاءب الذي هو حبيب الله الا ان مقام الرضا اعلي من مقام تمني الموت فلذلك قال لا يتمني الموت للضر ينزل به اي فرضاه بقضاءه افضل من تمني لقاءه ليقبض علي مقام الرضا اه والحديث المذكور بهذا اللفظ رواه البارودي والطبراني والحاكم من حديث الحكم ابن عمر والغفاري ورواه احمد من حديث عبس الغفاري ورواه ايضا هو والطبراني وصاحب الحلية من حديث خباب ويروي بزيادة اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب رواه النساءي بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة ورواه احمد والشيخان نحوه ورواه الشيخان من حديثه بزيادة ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا ورواه ابن عساكر من حديث- بزيادة حتي يثق-	8782	-3848128699202660695	553	1071.5	448	894	61.8568229675293	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	271	300	1408	1544	1544	300	بعمله ورواه ابن ابي شيبة من حديث عمرو بن عنبسة بلفظ الا ان يثق بعمله ورواه الخطيب من حديث ابن عباس بزيادة فانه لا يدري ما قدم لنفسه واما-	2237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08783	false	-3684456222561037913	0	29	0	137	1492	300	بعمله ورواه ابن ابي شيبة من حديث عمرو بن عنبسه بلفظ الا ان يثق بعمله ورواه الخطيب من حديث ابن عباس بزيادة فانه لا يدري ما قدم لنفسه واما	8783	-3848128699202660695	135	264.0	107	137	98.54014587402344	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2237	true	-2184314083172899391	211	299	1106	1540	1544	300	اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب -رواه النساءي بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة ورواه احمد والشيخان نحوه ورواه الشيخان من حديثه بزيادة ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا ورواه ابن عساكر من حديثه بزيادة حتي يثق بعمله ورواه ابن ابي شيبة من حديث عمرو بن عنبسة بلفظ الا ان يثق بعمله ورواه الخطيب من حديث ابن عباس بزيادة فانه لا يدري ما قدم لنفسه	2237	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09380	false	-4180414972599654991	164	192	870	1004	1544	300	اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطيب من حديث ابن عباس بلفظ-- فانه لا يدري ما قدم لنفسه	9380	-3848128699202660695	130	241.5	102	435	29.88505744934082	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2238	true	2876745309671219187	0	209	0	1041	1485	300	قول البويطي انما قاله لضر نزل به فقد رواه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابو عوانة وابن حبان من حديث انس لفظه لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي وافضل AUTO 3763------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا حذيفة هشم وقيل هشيم وقيل هاشم وقيل قيس بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي من السابقين هاجر الهجرتين وصلي الي القبلتين كان طوالا حسن الوجه استشهد يوم اليمامة وهو ابن ست وخمسين سنة لما زوج اخته فاطمة ابنة عتبة من سالم مولاه هكذا هو نص القوت والذي في الاصابة في ترجمة سالم وكان ابو حذيفة قد تبناه كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة فكان ابو حذيفة يري انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة فلما انزل الله ادعوهم لاباءهم رد كل احد تبني ابنا من اولءك الي ابيه ومن لم يعرف الي مواليه قال اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة بهذا وذكر في ترجمة فاطمة بنت الوليد بن عتبة هذه انها--- المهاجرات الفاضلات زوجها عمها ابو حذيفة بن عتبة سالما الذي يقال له مولي ابي حذيفة وذكر في ترجمة فاطمة بنت عتبة	2238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08783	false	-3684456222561037913	29	300	137	1492	1492	300	قول البويطي انما قاله اضر نزل به فقد رو-ه الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والشيخان وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو عوانه وابن حبان من حديث انس لفظه لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا-بد متمنيا فليقل اللهم احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي وافضل فان قلت فمن لا يحب الموت فهل يتصور انه يكون محبا لله تعالي فاقول كراهة الموت قد تكون لحب الدنيا والتاسف علي فراق الاهل والمال والولد وهذا ينافي كمال حب الله تعالي لان الحب الكامل هو الذي يستغرق كل القلب ولا يكون له مع حب الاهل والولد شاءبة من حب الله ضعيفة فان الناس متفاوتون في الحب تفاوتهم في المعرفة ويدل علي التفاوت ما روي ان ابا حذيفة هشم وقيل هشيم وقيل هاشم وقيل قيس بن عتبه بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي من السابقين هاجر الهجرتين وصلي الي القبلتين كان طوالا حسن الوجه استشهد يوم اليمامة وهو ابن ست وخمسين سنه لما زوج اخته فاطمة ابنة عتبة من سالم مولاه هكذا هو نص القوت والذي في الاصابة في ترجمة سالم وكان ابو حذيفة قد تبناه كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة فكان ابو حذيفة يري انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة فلما انزل الله ادعوهم لاباءهم رد كل احد تبني ابنا من اولءك الي ابيه ومن لم يعرف الي مواليه قال اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة بهذا وذكر في ترجمة فاطمة بنت الوليد بن عتبة هذه انها من المهاجرات الفاضلات زوجها عمها ابو حذيفة بن عتبة سالما الذي يقال له مولي ابي حذيفة وذكر في ترجمة فاطمة بنت عتبة-	8783	-3848128699202660695	1024	1998.0	818	1358	75.4050064086914	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2238	true	2876745309671219187	209	300	1041	1485	1485	300	اخت ابي حذيفة انها اخت هند ام معاوية بن ابي سفيان ونقل عن ابن سعد انه قال تزوجها قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف فولدت له الوليد وهشاما ومسلما وعتبة وامية وفاختة ثم اسلمت وبايعت وتزوجها عقيل بن ابي طالب وذكر لها معه قصة وقد ظهر بما ذكرنا ان التي تزوجها سالم هي فاطمة بنت الوليد لا ابنة عتبة فتامل عاتبته قريش في ذلك وقالوا انكحت عقيلة من عقاءل قريش لمولي يعنون به سالما رضي الله عنه فقال والله لقد انكحته اياها واني لاعلم انه خير منها فكان-	2238	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08784	false	634114919349434942	0	91	0	445	1406	300	اخت ابي حذيفة انها اخت هند ام معاوية بن ابي سفيان ونقل عن ابن سعد انه قال تزوجها قرظه بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف فولدت له الوليد وهشاما ومسلما وعتبة وامية وفاخته ثم اسلمت وبايعت وتزوجها عقيل بن ابي طالب وذكر لها معه قصة وقد ظهر بما ذكرنا ان التي تزوجها سالم هي فاطمة بنت الوليد لا ابنة عتبة فتامل عاتبته قريش في ذلك وقالوا انكحت عقيلة من عقاءل قريش لمولي يعنون به سالما رضي الله عنه فقال والله لقط انكحته اياها واني لاعلم انه خير منها فكان	8784	-3848128699202660695	441	874.0	351	445	99.10111999511719	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	0	209	0	960	1397	300	قوله عليهم اشد من فعله قالوا وكيف وهي اختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم هكذا هو في القوت قال العراقي لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر ان سالما يحب الله حقا من قلبه -في رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل ما عصاه وفيه ابن لهيعة ا-ه قلت قال ابو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا احمد بن حماد بن سفيان حدثنا زكريا -بن يحيي بن ابان قال حدثني ابو صالح كاتب الليث قال حدثني عبد الله بن لهيعة عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال سمعت عبد الله بن الارقم يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر سالما مولي ابي حذيفة فقال ان سالما شديد الحب لله رواه حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن -بن غنم حديث عن سعيد بن سليمان قال حدثنا يونس بن بكري عن محمد بن اسحاق عن الجراح بن منهال عن حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم قال قدمت المدنية في زمان عثمان فاتيت عبد الله بن الارقم فقال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والمسور بن مخرمة	2239	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08784	false	634114919349434942	91	300	445	1406	1406	300	قوله عليهم اشد من فعله قالوا وكيف وهي اختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قبله فلينظر الي سالم هكذا هو في القوت قال العراقي لم اره من حديث ابي حذيفة وروي ابو نعيم في الحلية المرفوع منه من حديث عمر-ان سالما يجب الله حقا من قلبه وفي رواية له ان سالما شديد الحب لله عز وجل ما عصاه وفيه ابن لهيعة ا ه قلت قال ابو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا احمد بن حماد بن سفيان حدثنا زكريا ببن يحيي بن ابان قال حدثني ابو صالح كاتب الليث قال حدثني عبد الله بن لهيعة بن عبادة بن سني عن عبد الرحمن بن غنم قال سمعت عبد الله بن الارقم يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر سالما مولي ابي حذيفة فقال ان سالما شديد الحب لله رواه حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن ابن غنم حدثت عن سعيد بن سليمان قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسح-ق عن الجراح بن منهال عن حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم قال قدمت المدينة في زمان عثمان فاتيت عبد الله بن الارقم فقال حضرت عمر عند وفاته مع ابن عباس والمسور بن مخرمة-	8784	-3848128699202660695	945	1843.0	738	964	98.02904510498047	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2239	true	8571559904194044898	209	300	960	1397	1397	300	فقال لعمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله لو كان لا يخاف الله ما عصاه فلقيت ابن عباس فذكرت ذلك له فقال صدق انطلق بنا الي المسور حتي نحدثك به فجءنا المسور فقلت ان عبد الله بن الارقم حدثني بهذا الحديث فقال حسبك لا تسال عنه بعد عبد الله بن الارقم حدثنا ابو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحاق الثقفي حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية حدثنا سعيد قال سمعت شهر بن حوشب يقول قال عمر بن الخطاب لو استخلفت سالما-	2239	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08785	false	-344446781383929316	0	91	0	435	1453	300	فقال -عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سالما شديد الحب لله لو كان لا يخاف الله ما عصاه فلقيت ابن عباس فذكر- ذلك له فقال صدق انطلق بنا الي المسور حتي نحدثك به فجءنا المسور فقلت ان عبد الله بن الارقم حدثني بهذا الحديث فقال حسبك لا تسال عنه بعد عبد الله بن الارقم حدثنا ابو حامد بن جبله حدثنا محمد بن اسح-ق الثقفي حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية حدثنا سعيد قال سمعت شهر بن حوشب يقول قال عمر بن الخطاب لو استخلفت سالما	8785	-3848128699202660695	433	845.0	343	438	98.85844421386719	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	96	203	472	988	1468	300	صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في الزهد اه قلت بل رواه الديلمي من حديث محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف قاله الحافظ السخاوي في المقاصد ولفظه من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات	2240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03397	false	-4816622270255447245	43	76	217	378	1530	300	صلي الله عليه وسلم من استوي يوما- فهو مغبون ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اخر يومه -شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير-له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات	3397	-3848128699202660695	159	307.0	127	516	30.813953399658203	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	220	247	1079	1211	1468	300	ولفظه من اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	2240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08004	false	-6874300632780680146	110	137	574	705	1631	300	يلفظ في- اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	8004	-3848128699202660695	127	248.0	101	132	96.21212005615234	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	0	23	0	101	1468	300	مولي ابي حذيفة فسالني عنه ربي ما حملك عل- ذلك لقلت رب سمعت نبيك لله--------------- وهو يقول انه يحب الله حقا من قلبه	2240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08785	false	-344446781383929316	91	117	435	552	1453	300	مولي ابي حذيفة فسالني عنه ربي ما حملك علي ذلك لقلت رب سمعت نبيك صلي الله عليه وسلم وهو يقول انه يحب الله حقا من قلبه	8785	-3848128699202660695	99	180.5	76	117	84.61538696289062	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	32	91	143	448	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف مقتصرا علي الشطر الاول وقد تقدم والشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه انتهي قلت قد تقدم الكلام فيه وان سهلا التستري فسره فقال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل	2240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08804	false	-4938416085031918532	53	112	322	626	1590	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذوي الالباب قال العراقي رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف متقصرا علي الشطر الاول وقد تقدم -الشطر الثاني من كلام احمد بن ابي الحواري ولعله ادرج فيه انتهي قلت قد تقدم الكلام فيه وان سهلا التستري فسره فقال هم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل	8804	-3848128699202660695	302	597.0	243	305	99.01639556884766	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	93	300	458	1468	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في الزهد اه قلت بل رواه الديلمي من حديث محمد -بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف قاله الحافظ السخاوي في المقاصد ولفظه من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة ف-هو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات قلت والشطر الاخير هو اول حديث رواه البيهقي وتمام وابن عساكر وابن النجار من حديث علي بزيادة ولفظه من اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب وقد تقدم قال ابن السبكي هذا رءيا نوم عن عبد العزيز بن ابي رواد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم من النوم فساله فقال ذلك هكذا رواه البيهقي في الزهد AUTO 3766 قال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي في اليوم والليلة حتي استغفر الله سبعين مرة روي ذلك-	2240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08806	false	1197206741838755291	118	296	589	1460	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في الزهد اه قلت بل رواه الديلمي من حديث محمد ابن سوقة عن الحارق عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف قاله الحافظ السخاوي في المقاصد ولفظه من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة ف هو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع في الخيرات قلت والشطر الاخير هو اول حديث رواه البيهقي وتمام وابن عساكر وابن النجار من حديث علي بزيادة ولفظه من اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب وقد تقدم وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي في اليوم والليلة حتي استغفر الله سبعين مرة روي ذلك	8806	-3848128699202660695	861	1688.0	686	1013	84.99506378173828	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	216	250	1060	1228	1468	300	من حديث علي بزيادة ولفظه من اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب-------------- وقد تقدم	2240	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09295	false	-233529398122953295	140	177	749	931	1605	300	من حديث علي رضي الله عنه من اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات رواه البيهقي وقد تقدم	9295	-3848128699202660695	155	291.0	122	182	85.16483306884766	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2241	true	2076319554706850927	4	153	17	797	1560	300	يسار المزني بلفظ انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة رواه احمد وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان والبغوي وابن قانع والبارودي والطبراني واما حديث الاستغفار سبعين مرة فقد روي من حديث ابي هريرة وانس وابي موسي فلفظ حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم وسبعين مرة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن السني وروي عنه ايضا بلفظ اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماءة مرة وروي ابن ابي شيبة -ابن ماجة وابن السني وروي عنه ايضا بلفظ اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة واتوب اليه رواه احمد ولفظ حديث انس اني لاتوب الي الله سبعين مرة رواه النساءي وابو يعلي وابن حبان والضياء ورواه سمويه والضياء ايضا بلفظ اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة ولفظ حديث ابي موسي اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة رواه ابن ماجة ورواه الطبراني بلفظ ماءة مرة	2241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08807	false	-4922251656987197219	0	149	0	779	1595	300	يسار المزني بلفظ انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة رواه احمد وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان والبغوي وابن قانع والباوردي والطبراني واما حديث الاستغفار سبعين مرة فقد روي من حديث ابي هريرة وانس وابي موسي فلفظ حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله في اليوم -سبعين مرة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن السني وروي عنه ايضا بلفظ اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماءة مرة وروي ابن ابي شيبة وابن ماجة وابن السني وروي عنه ايضا بلفظ اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة واتوب اليه رواه احمد ولفظ حديث انس اني لاتوب الي الله سبعين مرة رواه النساءي وابو يعلي وابن حبان والضياء ورواه سمويه والضياء ايضا بلفظ اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة ولفظ حديث ابي موسي اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة رواه ابن ماجه ورواه الطبراني -لفظ ماءة مرة	8807	-3848128699202660695	775	1532.0	626	781	99.23175048828125	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2241	true	2076319554706850927	155	217	807	1119	1560	300	فقال من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران قال العراقي وراه احمد من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه البخاري من حديث ابي سعيد ومسلم من حديث ابي الدرداء نحوه اه قلت لفظ احمد من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران وهكذا رواه ابو عبيد والنساءي وابن منيع وم-مد بن نصر والدار-قطني في الافراد وابن مردويه والضياء	2241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08838	false	7678408047713908423	237	300	1253	1566	1566	300	فقال من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران قال العراقي رواه احمد من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه البخاري من حديث ابي سعيد ومسلم من حديث ابي الدرداء نحوه اه قلت لفظ احمد من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران وهكذا رواه ابو عبيد والنساءي وابن منيع ومحمد بن نصر والدار قطني في الافراد وابن مردويه والضياء-	8838	-3848128699202660695	309	601.0	248	314	98.40764617919922	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2241	true	2076319554706850927	217	300	1119	1560	1560	300	ولفظ والبخاري قل هو الله احد تعدل ثلث القران وهكذا رواه ايضا احمد وابو داود والنساءي وابن حبان ورواه البخاري ايضا من رواية ابي سعيد عن اخيه قتادة بن النعمان ورواه مسلم بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وقد روي كذلك بهذا اللفظ من حديث انس ورواه ابن ماجة والطبراني في الاوسط والضياء ومن حديث ابي ايوب رواه النساءي والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن ومن حديث ابي هريرة رواه الترمذي وصححه وابن ماجة ومن حديث ابن مسعود رواه الطبراني في الكبير ومن-	2241	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08839	false	-6625758780804632316	0	83	0	439	1503	300	ولفظ -البخاري قل هو الله احد تعدل ثلث القران وهكذا رواه ايضا احمد وابو داود والنساءي وابن حبان ورواه البخاري ايضا من رواية ابي سعيد عن اخيه قتادة بن النعمان ورواه مسلم بهذا اللفظ من حديث ابي الدرداء وقد روي كذلك بهذا اللفظ من حديث انس رو-اه ابن ماجه والطبراني في الاوسط والضياء ومن حديث ابي ايوب رواه النساءي والطبراني في الكبير والبيهقي في السنن ومن حديث ابي هريرة رواه الترمذي وصححه -ابن ماجة ومن حديث ابن مسعود رواه الطبراني في الكبير ومن	8839	-3848128699202660695	435	853.0	353	442	98.41629028320312	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2242	true	-1871809012518999735	0	159	0	788	1524	300	حديث ابي مسعود الانصاري رواه احمد وابن ماجة -من حديث معاذ رواه الطبراني في الكبير ومن حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رواه احمد والطبراني والبيهقي وقد روي ايضا من حديث ابن عمر بزيادة وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الطبراني والحاكم وروي من حديث علي رضي الله عنه بلفظ من قرا قل هو الله احد مرة واحدة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكان-ما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران كله رواه الرافعي في تاريخه وروي العقيلي من حديث رجاء الغنوي من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع وروي البيهقي من حديث سعد من قرا قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران ورواه ابن السني من حديث ابي هريرة بلفظ كانت له تعد- ثلث القران وروي ابو نعيم من حديث ابن عباس من قرا ام القران وقل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	2242	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08839	false	-6625758780804632316	83	242	439	1230	1503	300	حديث ابي مسعود الانصاري رواه احمد وابن ماجه ومن حديث معاذ رواه الطبراني في الكبير ومن حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رواه احمد والطبراني والبيهقي وقد روي ايضا من حديث ابن عمر بزيادة وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الطبراني والحاكم وروي من حديث علي رضي الله عنه بلفظ من قرا قل هو الله احد مرة واحدة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانهما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران كله رواه الرافعي في تاريخه وروي العقيلي من حديث رجاء الغنوي من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع وروي البيهقي من حديث سعد من قرا قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران ورواه ابن السني من حديث ابي هريرة بلفظ كانت له كعدل ثلث القران وروي ابو نعيم من حديث ابن عباس من قرا ام القران وقل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	8839	-3848128699202660695	786	1555.0	627	791	99.36788940429688	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2242	true	-1871809012518999735	161	300	798	1524	1524	300	في الحديث ان الله تعالي يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك قال العراقي رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني فيسالونه الرضا ورواه ابو بعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون ربنا رضوانك الحديث ورجاله----- الصحيح ا-ه قلت وبخط الحافظ بن حجر وفي الباب عن جابر في الشعب للبيهقي وحذيفة في مسند البزار قلت لفظ ح--ديث جابر يقول الله تعالي يا اهل الجنة بقي لكم شء تنالونه فيقولون وما هو يا ربنا فيقول رضواني رواه كذلك الحكيم في النوادر وروي القشيري في الرسالة بسنده الي محمد بن المنكدر عن جابر رفعه بينا اهل الجنة في مجلس لهم اذ سطع لهم نور علي باب الجنة فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم فقال يا اهل الجنة سلوني-	2242	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08846	false	3161046565047309100	127	268	638	1370	1542	300	في الحديث ان الله تعالي يتجلي للمءمنين فيقول سلوني فيقولون رضاك قال العراقي رواه البزار والطبراني في الاوسط من حديث انس في حديث طويل بسند فيه لين وفيه فيتجلي لهم فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني فيسالونه الرضا ورواه ابو يعلي بلفظ ثم يقول ماذا تريدون فيقولون ربنا رضوانك الحديث ورجاله رجال الصحيح ا ه قلت وبخط الحافظ بن حجر وفي الباب عن جابر في الشعب للبيهقي وحذيفة في مسند البزار قلت لفظ الحديث جابر يقول الله تعال- يا اهل الجنة بقي لكم شء تنالونه فيقولون وما هو يا ربنا فيقول رضوان ر-واه كذلك الحكيم في النوادر وروي القشيري في الرسالة بسنده الي محمد بن المنكدر عن جابر ربعه بينا اهل الجنة في مجل -لهم اذ سطع لهم نور علي باب الجنة فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم فقال يا اهل الجنة سلوني	8846	-3848128699202660695	717	1402.5	581	735	97.55101776123047	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2243	true	-8837368424946704746	227	292	1149	1485	1522	300	اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه قال صاحب القوت رويناه من طريق اهل البيت وقد تقدم قريبا نحوه من حديث ابي عتب-ة الخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاني ان الله عز وجل اذا اراد بعبدا خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه الحديث رواه الطبراني وا-------------------------------------------بن عساكر ول--------ابن ابي الدنيا في----- المرض والكفارات من حديث ابي سعيد بسند------ لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه	2243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08608	false	-341299162226235510	185	300	951	1530	1530	300	اذا احب----- عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه هذا لفظ- ا---------------لقوت قال ال--عراقي رواه الطبران--ي من حديث ابن عيينة الخولاني بلفظ اذا اراد الله بعبد خيرا ابتلاه واذا ابتلاه اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا وسنده ضعيف اه قلت ولفظه في الاوسط اذا احب الله عبد ابتلاه واذا احبه الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالا ولا ولدا ولفظه في الكبيران الله عز وجل اذا اراد بعبد- خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه قالوا يا رسول الله وما اقتناه قال لم يترك له مالا ولا ولدا ورواه ابن عساكر كذلك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث ابي سعيد باسناد فيه لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه-	8608	-3848128699202660695	248	372.0	194	606	40.92409133911133	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2243	true	-8837368424946704746	0	32	0	171	1522	300	قالوا نسالك الرضا عنا قال رضاي احلكم داري وانيلكم كرامتي هذا ادناها فسلوني قالوا نسالك الزيادة قال فيءتون بنجاءب من ياقوت ثم ساق الحديث وفيه حتي تنتهي بهم الي --جنة عدن قال	2243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08846	false	3161046565047309100	268	300	1370	1542	1542	300	قالوا نسالك الرضا عنا قال رضاي احلكم داري وانيلكم كرامتي هذا ادناها فسلوني قالوا نسالك الزيادة قال فيءتون بنجاءب من ياقوت ثم ساق الحديث وفيه حتي تنتهي بهم الي الجنة عدن قال-	8846	-3848128699202660695	170	329.5	139	173	98.26589965820312	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2243	true	-8837368424946704746	32	107	171	559	1522	300	فيكشف عنهم الحجاب فينظرون الله عز وجل الحديث بطوله ورواه ابن ماجة وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن ابي حاتم والا-جري في الشريعة وابن مردويه ايضا بلفظ بينا اهل الجنة في نعيم اذ- سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه حتي يحتجب عليهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08847	false	-7690944447059664464	0	76	0	390	1562	300	فيكشف عنهم الحجاب فينظرون الله عز وجل الحديث بطوله ورواه ابن ماجه وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن ابي حاتم والا جري في الشريعة وابن مردويه ايضا بلفظ بينا اهل الجنة في نعيم اذا سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه حتي يحتجب عليهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8847	-3848128699202660695	387	763.0	312	390	99.23076629638672	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2243	true	-8837368424946704746	137	300	703	1522	1522	300	العراقي رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي ومن طريق المحاملي رواه الديلمي في مسند الفردوس ا-ه قلت هذا اللفظ ساقه البيهقي في الشعب من حديث ع--------------لي وفي لفظ- له من رضي بالله باليسير من الرزق الخ وقد رواه المحاملي من طريق علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده ولفظه انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الفرج وابن عساكر AUTO 3770 قال صلي الله عليه وسلم ايضا اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه قال صاحب القوت رويناه من طريق اهل البيت وقد تقدم قريبا نحوه من حديث ابي عتبة الخولاني ان الله عز وجل اذا اراد بعبدا خيرا ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه الحديث رواه الطبراني وابن عساكر ولابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من حديث ابي سعيد بسند لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره AUTO 3771 قال صلي الله عليه وسلم-	2243	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08849	false	7628604147163453105	101	264	510	1326	1530	300	العراقي رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي ومن طريق المحاملي رواه الديلمي في مسند الفردوس ا ه قلت هذا اللفظ ساقه البيهقي في الشعب من حديث الشعب من حديث علي وفي لفظه له من رضي بالله باليسير من الرزق الخ وقد رواه المحاملي من طريق علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده ولفظه انتظار الفرج من الله عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الفرج وابن عساكر ---------وقال صلي الله عليه وسلم ايضا اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه قال صاحب القوت رويناه من طريق اهل البيت وقد تقدم قريبا نحوه من حديث ابي عتبة الخولاني ان الله عز وجل اذا اراد بعبد- خير- ابتلاه فاذا ابتلاه اقتناه الحديث رواه الطبراني وابن عساكر ولابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من حديث ابي سعيد بسند لين ان الله اذا احب عبدا ابتلاه واذا ابتلاه صبره ---------وقال صلي الله عليه وسلم	8849	-3848128699202660695	796	1546.0	638	836	95.2153091430664	153	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2244	true	7910508150016291384	0	36	0	204	1582	300	ايضا اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون كيف شاء-ا فتقول لهم الملاءكة هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فيقولون هل جزتم الصراط فيقولون	2244	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08849	false	7628604147163453105	264	300	1326	1530	1530	300	ايضا اذا كان يوم القيامة انبت الله لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون كيف شاءوا فتقول لهم الملاءكة هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فيقولون هل جزتم الصراط فيقولون-	8849	-3848128699202660695	203	396.0	168	205	99.0243911743164	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2244	true	7910508150016291384	28	300	158	1582	1582	300	ما راينا حسابا فيقولون هل جزتم الصراط فيقولون لا فتقول لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون نشدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانت- فينا فبلغنا الله تعالي هذه المنزلة بفضل رحمته فيقولون وما هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحي ان نعصيه ونرضي باليسير مما قسم لنا فتقول الملاءكة يحق لكم هذا نقله صاحب القوت فقال وروينا حديث-ا حسنا عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة فساقه وقال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران والاحاديث الصحيحة في الورود وغيره اه قلت حميد بن علي القيسي لم اجد له ذكرا في ديوان الضعفاء للذهبي ولا في ذيله فلينظر وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر الطلحي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا جعفر بن ابي الحسن الخوارزمي حدثنا عبد الله -بن عبيد الله بن اسحاق بن محمد بن عمران بن موسي بن طلحة بن عبيد الله قال حدثني ابي عن الحصين بن حذيفة عن ابيه عن ابي صيفي عن ابيه صهيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهاجرون هم السابقون الشافعون المدلون علي ربهم والذي نفسي بيده انهم لياتون يوم القيامة وعلي عواتقهم السلاح فيقرعون باب الجنة فيقول لهم الخزنة من انتم فيقولون نحن المهاجرون فيقول لهم الخزنة هل حوسبتم فيجثون علي ركبهم وينثرون ما في جعابهم ويرفعون ايديهم فيقولون الا يا رب ابهذه نحاسب لقد خرجنا وتركنا المال والاهل والولد فيجعل الله لهم اجنحة من ذهب-	2244	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08850	false	-7466825601823984991	0	265	0	1388	1577	300	ما راينا صراطا فتقول ----------------------------------لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون نشدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا الله تعالي هذه المنزلة بفضل رحمته فيقولون وما هما فيقولون كنا اذا خلونا نستحي ان نعصيه ونرضي باليسير مما قسم لنا فتقول الملاءكة يحق لكم هذا نقله صاحب القوت فقال وروينا حديثنا حسنا عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة فساقه وقال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء وابو عبد الرحمن السلمي من حديث انس مع اختلاف وفيه حميد بن علي القيسي ساقط هالك والحديث منكر مخالف للقران والاحاديث الصحيحة في الورود وغيره اه قلت حميد بن علي القيسي لم اجد له ذكرا في ديوان الضعفاء للذهبي ولا في ذيله فلينظر وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر الطلحي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا جعفر بن ابي الحسن الخوارزمي حدثنا عبد الله ابن عبيد -----بن اسح-ق بن محمد بن عمران بن موسي بن طلحة بن عبيد الله قال حدثني ابي عن الحصين بن حذيفة عن ابيه عن ابي صيفي عن ابيه صهيب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهاجرون هم السابقون الشافعون المدلون علي ربهم والذي نفسي بيده انهم لياتون يوم القيامة وعلي عواقتهم السلاح فيقرعون باب الجنة فيقول لهم الخزنة من انتم فيقولون نحن المهاجرون فيقول لهم الخزنة هل حوسبتم فيجثون علي ركبهم وينثرون ما في جعابهم ويرفعون ايديهم فيقولون الا يا رب ابهذه نحاسب لقد خرجنا وتركنا المال والاهل والولد فيجعل الله لهم اجنحة من ذهب	8850	-3848128699202660695	1377	2704.0	1114	1428	96.42857360839844	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	49	93	258	489	1475	300	اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم في كتاب الفقر والزهد بلفظ يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف فيه -احمد بن الحسن بن ابان------- متهم بالكذب	2245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08121	false	-6433523725423365750	2	34	13	182	1521	300	اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا قال العراقي ----------------------------------------------------------------------رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف جدا واحمد بن الحسن بن ابان المضري متهم بالكذب	8121	-3848128699202660695	146	260.0	117	239	61.087867736816406	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	0	34	0	185	1475	300	مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون حتي يدخلوا الجنة فذلك قوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الي قوله لغوب قال صهيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهم بمنازلهم في الجنة اعرف بم-----نازلكم في	2245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08850	false	-7466825601823984991	265	300	1388	1577	1577	300	مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون حتي يدخلوا الجنة فذلك قوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الي قوله لغوب قال صهيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهم بمنازلهم في الجنة اعرف منكم بمنازلكم في-	8850	-3848128699202660695	182	356.0	149	190	95.78947448730469	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	44	204	234	1010	1475	300	وقال صلي الله عليه وسلم اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم في كتاب الفقر والزهد بلفظ يا معشر الفقراء اعطوا الله الرضا من قلوبكم الحديث و----رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف فيه احمد بن الحسن بن ابان متهم بالكذب AUTO 3773-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ما له عن- الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تعالي ينزل العبد من حيث انزله العبد من نفسه قال وحدثنا ابو بكر احمد بن جعفر بن همدان -بن مالك القطعي بهذا الحديث فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وصححه بلفظ منزلته ومنزلة الله اه قلت ورواه الدار-قطني في الافراد وابن النجار من حديث انس بلفظ من اراد ان يعلم ما له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده ورواه كذلك ابو نعيم من حديث ابي هريرة ----------------------AUTO 3774 الله تعالي	2245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08851	false	6194192620934544816	1	211	7	1018	1476	300	وقال صلي الله عليه سولم اعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم والا فلا تقدم في كتاب الفقر والزهد بلفظ يا معشر الفقراء اعطوا الله ا-رضا من قلوبكم الحديث وانه رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وهو ضعيف فيه احمد بن الحسن بن ابان متهم بالكذب وفي اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا له سل لنا ربك امرا اذا نحن فعلناه يرضي به عنا فقال موسي عليه السلام الهي قد سمعت ما قالوا فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم نقله صاحب القوت قال ويشهد لهذا الخبر ما روي عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ما له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تعالي ينزل العبد من حيث انزله العبد من نفسه قال وحدثنا ابو بكر احمد بن جعفر بن همدان ابن مالك القطعي الح-----ديث فرفعه الي النبي صلي الله عليه سولم قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وصححه بلفظ منزلته ومنزلة الله اه قلت ورواه الدار قطني في الافراد وابن النجار من حديث انس بلفظ من اراد ان يعلم ما له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده ورواه كذلك ابو نعيم من حديث ابي هريرة وفي اخبار داود عليه السلام اوحي الله تعالي	8851	-3848128699202660695	746	1418.0	588	1017	73.35299682617188	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	202	259	999	1285	1475	300	الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا سواءي قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي واسناده ضعيف اه قلت وكذلك رواه	2245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08852	false	-7539303918309122999	243	300	1162	1447	1447	300	الله تعالي قال انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يشكر نعماءي ولم يرض بقضاءي فليتخذ ربا سواءي قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضاءي ويصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي واسناده ضعيف اه قلت وكذلك رواه-	8852	-3848128699202660695	285	565.0	229	286	99.65035247802734	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2245	true	-2742887205620386339	259	300	1285	1475	1475	300	ابو نعيم في الصحابة وابن عساكر كلهم من طريق سعيد بن زياد---------------- بن ابي هند الداري عن ابيه زياد كشداد عن ابيه فاءد بالفاء عن ابيه زياد عن ابيه ابي هند قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني-	2245	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08853	false	3322206001440579009	0	45	0	207	1505	300	ابو نعيم في الصحابة وابن عساكر كلهم من طريق سعيد بن زياد بن فاءد بن زياد بن ابي هند الداري عن ابيه زياد كشداد عن ابيه فاءد بالفاء عن ابيه زياد عن ابيه ابي هند قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني	8853	-3848128699202660695	190	372.0	150	207	91.78743743896484	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2246	true	-2748515166396642781	0	252	0	1295	1536	300	عن ربه فساقه قال الحافظ في الاصابة فاءد وولده ضعيفان وروي الشيرازي في الالقاب من حديث علي ق-ال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من امن بي ولم يءمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري وفيه محمد بن علاشة الكرماني وروي البيهقي وابن النجار من حديث انس قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري ورواه الخطيب بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عز وجل AUTO 3775----- قوله تعالي فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني نقله صاحب القوت قا-ل العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله------ وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف ا-ه قلت وتمام حديث ابي امامة وعرشه علي الماء فاخذها اهل اليمين بيمينه واخذ اهل الشمال بيده الاخري وكلتا يدي الرحمن يمين فقال يا اصحاب اليمين فاستجابوا لله فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي قال يا اصحاب الشمال فاستجابوا لله فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض فقال قاءل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب ادم فاهل الجنة اهلها واهل النار اهلها قيل يا رسول الله فما الاعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم وهكذا رواه عبد بن حميد والج-يم والعقيلي وابو الشيخ في العظمة	2246	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08853	false	3322206001440579009	45	300	207	1505	1505	300	عن ربه فساقه قال الحافظ في الاصابة فاءد وولده ضعيفان وروي الشيرازي في الالقاب من حديث علي ق ال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من امن بي ولم يءمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري وفيه محمد بن علاشة الكرماني وروي البيهقي وابن النجار من حديث انس قال الله عز وجل من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري ورواه الخطيب بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عز وجل ومثله في الشدة قوله تعالي فيما اخبر عنه نبينا صلي الله عليه سولم انه قال تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير وا-كمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف ا ه قلت وتمام حديث ابي امامة وعرشه علي الماء فاخذ اه--ل اليم-ن بيمينه واخذ اهل الشمال بيده الاخري وكلتا يدي الرحمن يمين فقال يا اصحاب اليمين فاستجابوا لله فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي قال يا اصحاب الشمال فاستجابوا لله فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال الست بر-كم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض فقال قاءل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب ادم فاهل الجنة------ واهل النار اهلها قيل يا رسول الله فما الاعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم وهكذا رواه عبد بن حميد والحكيم والعقيلة وابو الشيخ في العظمة-	8853	-3848128699202660695	1266	2459.5	1018	1310	96.64122009277344	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2246	true	-2748515166396642781	252	300	1295	1536	1536	300	وابن مردويه وقال صاحب القوت وفي الخبر اول ما كتب الله تعالي لموسي عليه السلام اني انا الله لا اله الا انا من رضي بحكمي واستسلم لقضاءي وصبر عن- بلاءي كتبته صديقا وحشرته مع الصديقين يوم القيامة قلت رواه الديلمي من حديث ابن عباس بلفظ اول شء كتبه-	2246	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08854	false	-7460368582913598387	0	48	0	242	1465	300	وابن مردويه وقال صاحب القوت وفي الخبر اول ما كتب الله تعالي لموسي عليه السلام اني انا الله لا اله الا انا من رضي بحكمي واستسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي كتبته صديقا وحشرته مع الصديقين يوم القيامة قلت رواه الديلمي من حديث ابن عباس بلفظ او- شء كتبه	8854	-3848128699202660695	239	462.0	192	243	98.35391235351562	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	0	112	0	565	1498	300	الله في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم انه من استسلم لقضاءي ورضي بحكمي وصبر علي بلاءي بعثته يوم القيامة مع الصديقين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3776 وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف كذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه ابن شاهين في شرح السنة من حديث ابي امامة بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن ق-درت علي يديه الخير وويل لمن قدرت علي يديه الشر AUTO 3777 وفي	2247	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08854	false	-7460368582913598387	48	149	242	751	1465	300	الله في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم انه من استسلم لقضاءي ورضي بحكمي وصبر علي بلاءي بعثته يوم القيامة مع الصديقين ------------------------------------------وفي الخبر المشهور يقول الله تعالي خلقت الخير والشر فطوبي -ان خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف كذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه---- شاهين في شرح السنة من حديث ابي امامه بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن ق درت علي يديه الخير وويل لمن قدرت علي يديه الشر وفي ----------	8854	-3848128699202660695	502	972.0	403	566	88.69258117675781	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	111	263	561	1331	1498	300	وفي الحديث الدال علي الخير كفاعله رواه------- ابو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه مرفوعا ومن طريقه رواه العسكري في الامثال ورواه البزار من حديث انس ورواه ابن منيع من حديث ابن عباس بزيادة في اوله واخره وقد تقدم في كتاب العلم ويوجد في بعض نسخ الكتاب الدال علي الشر كفاعله وهكذا هو في القوت ايضا وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا قال ابن السبكي حديث الدال علي الشر كفاعله لم اجد له اسنادا AUTO 3778-------------------------------------------------------- وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكا في قتله كذا في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غا-ب عنها واحبها فكانما حضرها وتقدم في كتاب الامر بالمعروف انتهي قلت ر-واه كذلك ابن ابي الدنيا في الامر بالمعروف والبيهقي وضعفه قال ابن	2247	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08879	false	-6393363526270681301	0	165	0	835	1532	300	وفي الحديث الدال علي الخير كفاعله رواه الامام ابو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه مرفوعا ومن طريقه رواه العسكري في الامثال ورواه البزار من حديث انس ورواه ابن منيع من حديث ابن عباس بزيادة في اوله واخره وقد تقدم في كتاب العلم ويوجد في بعض نسخ الكتاب الدال علي الشر كفاعله وهكذا هو في القوت ايضا وقال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان العبد ليغيب عن المنكر ويكون عليه مثل ورز صاحبه قيل وكيف ذلك قال يبلغه فيرضي به نقله صاحب الحوت وفي الخبر لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكا في قتله كذا في القوت قال العراقي لم اجد له اصلا بهذا اللفظ ولابن عدي من حديث ابي هريرة من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غارب عنها واحبها فكانما حضرها وتقدم في كتاب الامر بالمعروف انتهي قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الامر بالمعروف والبيهقي وضعفه وقد امر	8879	-3848128699202660695	708	1335.0	563	835	84.79042053222656	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2247	true	6169361578462651814	271	300	1368	1498	1498	300	الخبر ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق ان- يبغض كل مءمن ولفظ القوت وقد روينا في خبر ان الله اخذ-	2247	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08881	false	-7552982158405995970	217	246	1123	1255	1505	300	الخبر ان الله تعالي اخذ الميثاق علي كل مءمن ان يبغض كل منافق وعلي كل منافق اني يبغض كل مءمن ولفظ القوت وقد روينا في خبر ان الله اخذ	8881	-3848128699202660695	130	250.0	102	132	98.48484802246094	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	22	103	106	520	1542	300	وقال صلي الله عليه وسلم من احب قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما ووالاهم حشر في زمرتهم وفي لفظ له بزيادة يوم القيامة وفي طريقه اسماعيل بن يحيي التيمي ضعيف انتهي قلت وفي بعض نسخ الكامل لابن عدي علي اعمالهم بدل ووالاهم وقال الذهبي في الديوان اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله ابو يحيي التيمي كذاب عدم وابوه شيخ ابن المبارك متروك هالك -قال ابن	2248	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08882	false	6688867860248755182	5	86	25	434	1530	300	وقال صلي الله عليه سولم من احب قوما ووالاهم حشر معهم يوم القيامة قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابي قرصافة وابن عدي من حديث جابر من احب قوما -والاهم حشر في زمرتهم وفي لفظ له بزيادة يوم القيامة وفي طريقة اسم-عيل بن يح-ي التيمي ضعيف انتهي قلت وفي بعض نسخ الكامل لابن عدي علي اعمالهم بدل ووالاهم وقال الذهبي في الديوان اسم-عيل بن يح-ي بن عبيد الله ابو يح-ي التيمي كذاب عدم وابوه شيخ ابن المبارك متروك هالك وقال صلي	8882	-3848128699202660695	402	763.0	321	415	96.86746978759766	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	110	228	554	1200	1542	300	وقد قيل قسم الخير عشرة اجزاء فتسعة اعشاره بالشام وعشرة بالعراق وقسم الشر عشرة اجزاء علي العكس من ذلك اي تسعة اعشاره بالعراق وعشرة بالشام نقله صاحب القوت قلت وهذا قد روي مرفوعا من حديث عبد الله بن عمرو الخير عشرة اعشار تسعة بالشام وواحد في ساءر البلدان والشر عشرة اعشار واحد- بالشام وتسعة في ساءر البلدان رواه الخطيب في المتفق والمفترق وفيه ابو خليل الدمشقي عن الوضين بن عطاء قال احمد ما كان به باس ولينه غيره وروي ابن عساكر من حديث بسند فيه مجاهيل ان الله خلق اربعة اشياء واردفها اربعة اشياء خلق الجدب واردفه الزهد واسكنه الحجاز وخلق العفة واردفها الغفلة واسكنها اليمن وخلق الريف واردفه الطاعون واسكنه الشام وخلق الفحور واردفه الوهم واسكنه العراق	2248	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08893	false	-3733882833278485170	150	268	726	1373	1541	300	وقد قيل قسم الخير عشرة اجزاء فتسعة اعشاره بالشام وعشره بالعراق وقسم الشر عشرة اجزاء علي العكس من ذلك اي تسعة اعشاره بالعراق وعشره بالشام نقله صاحب القوت قلت وهذا قد روي مرفوعا من حديث عبد الله بن عمر والخير عشرة اعشار تسعة بالشام وواحد في ساءر البلدان والشر عشرة اعشار واحدا بالشام وتسعة في ساءر البلدان رواه الخطيب في المتفق والمفترق وفيه ابو خليل الدمشقي عن الوضين بن عطاء قال احمد ما كان به باس ولينة غيره وروي ابن عساكر من حديث بسند فيه مجاهيل ان الله خلق اربعة اشياء واردفها اربعة اشياء خلق الجدب واردفه الزهر واسكنه الحجاز وخلق العفة واردفها الغفلة واسكنها اليمن وخلق الريف واردفه الطاعون واسكنه الشام وخلق الفجور واردفه الوهم واسكنه العراق	8893	-3848128699202660695	639	1266.0	522	647	98.7635269165039	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2248	true	-5712625205203384383	230	300	1210	1542	1542	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وهو انما سمع من التابعين فهو معضل وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3783 وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه-	2248	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08906	false	-1895359368374796836	37	98	183	474	1466	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون قلة الشء احب اليه من كثرته وحتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي بن ابي طلحة وهو انما سمع من التابعين فهو معضل وقد تقدم------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه	8906	-3848128699202660695	290	563.0	230	333	87.08708953857422	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2249	true	2261631350957918245	0	220	0	1074	1453	300	لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ وسالم -هذا يكني ابا العلاء كوفي شيعي روي له الترمذي وهو مقبول الرواية قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3784 قال صلي الله عليه وسلم لا يكمل ايمان العبد حتي تكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق واذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف اه قلت لفظه من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له وفيه بشر بن الحسين كذاب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3785 في حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم اه قلت ليس بغريب بل	2249	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08906	false	-1895359368374796836	98	300	474	1466	1466	300	لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد اه قلت وكذلك رواه ابن عساكر في التاريخ وسالم وهذا يكني ابا العلاء كوفي شيعي روي له الترمذي وهو مقبول الر-----------------------------------------واية وقال صلي الله عليه وسلم لا يكمل ايمان العبد حتي تكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق واذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له قال العراقي رواه الطبراني في الصغير من حديث انس بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف اه قلت لفظه من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له وفيه بشر بن الحسين كذاب و-----------------------------------------في حديث اخر قال صلي الله عليه وسلم ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله في السر والعلانية قال العراقي غريب بهذا اللفظ والمعروف ثلاث منجيات فذكرهن بنحوه وقد تقدم اه قلت ليس بغريب بل-	8906	-3848128699202660695	984	1936.0	784	1075	91.53488159179688	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2249	true	2261631350957918245	238	300	1162	1453	1453	300	قال صلي الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه ان الله تعالي قد اعطاك مثل كل من امن من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد ادم قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3787 وفي حديث اخر ان لله--	2249	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08907	false	-4309848649253428672	136	189	684	933	1481	300	قال صلي الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه ان الله تعالي قد اعطاك مثل كل من امن من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد ادم قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من رواية الح-رث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والح-رث ضعيف------------------------------------------ وفي حديث اخر ان الله	8907	-3848128699202660695	245	462.0	193	293	83.61774444580078	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2250	true	5374075314751895078	151	193	751	949	1517	300	الطبراني في الاوسط فلفظه عنده ---ان لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه اني انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا	2250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03452	false	3195377935163955160	260	300	1321	1510	1510	300	الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا ان لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء----- تحت العشر كتب فيه ا----نا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها و--شهادة ان لا اله الا-	3452	-3848128699202660695	172	305.0	136	201	85.57213592529297	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2250	true	5374075314751895078	0	111	0	550	1517	300	تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في خلق منها فقال كلها فيك يا ابا بكر واحبها الي الله السخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا عن الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله ماءة وسبعة عشر شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر وكلها	2250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08907	false	-4309848649253428672	189	300	933	1481	1481	300	تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله هل في خلق منها فقال كلها فيك يا ابا بكر -احبها الي الله السخاء قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا من الله تعالي خلقت بضعة عشر وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله ماءة وسبعة عشر شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسءال ابي بكر وكلها-	8907	-3848128699202660695	547	1083.0	437	550	99.45454406738281	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2250	true	5374075314751895078	111	300	550	1517	1517	300	ضعيفة اه قلت وتمام حديث عثمان عند البزار من وافاه بخلق منها دخل الجنة ورواه الطيالسي والحكيم وابو يعلي بلفظ ان لله ماءة خلق وسبعة عشر خلقا فمن اتي الله بخلق واحد منها دخل الجنة واما حديث انس الذي رواه الطبراني في الاوسط فلفظه عنده ان لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه اني انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشر-- وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك ابو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث ابي سعيد الخدري ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ثلاثماءة وخمسة عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي لا ياتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا بواحدة منهن الا ادخلته الجنة ولفظ حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقي الله بها صاحبها الا وهو يدخل بها الجنة هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط واما لفظ حديث المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده فلفظه الايمان ثلاثماءة وثلاثون شريعة من وافي بشريعة منهن دخل الجنة رواه الطبراني هكذا فيهما والبيهقي وابن النجار قال الحافظ في الاصابة قال ابن-	2250	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08908	false	-8696493221754381612	0	210	0	1069	1512	300	ضعيفة اه قلت وتمام حديث عثمان عند البزار من وافاه بخلق منها دخل الجنة ورواه الطيالسي والحكيم وابو يعلي بلفظ ان لله ماءة خلق وسبعة عشر خلقا فمن اتي الله بخلق واحد منها دخل الجنة واما حديث انس الذي رواه الطبراني في الاوسط فلفظه عنده ان لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه اني انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعة عشرون وثلاثماءة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك ابو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث ابي سعيد الخدري ان لا اله الا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك ابو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث ابي سعيد الخدري ان لله تعالي ثلاثماءة وخمسة عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي لا ياتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا بواحدة منهن الا ادخلته الجنة ولفظ حديث ابن عباس الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقي الله بها صاحبها الا وهو يدخل بها الجنة هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط واما لفظ حديث المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن ابيه عن جده فلفظة الايمان ثلاثماءة وثلاثون شريعة من وافي بشريعة منهن دخل الجنة رواه الطبراني هكذا فيهما والبيهقي وابن النجار قال الحافظ في الاصابة قال ابن	8908	-3848128699202660695	867	1569.0	700	1168	74.22945404052734	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2251	true	-6267703945255603918	0	44	0	209	1487	300	حبان في ترجمة------ المغيرة بن عبد الرحمن ابن عبيد من كتاب الثقات روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة	2251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03452	false	3195377935163955160	3	43	15	214	1510	300	حبان في ترجمة حفيده المغيرة بن عبد-الرحمن في-------------- الثقات روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد-البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة	3452	-3848128699202660695	191	351.0	152	215	88.83721160888672	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2251	true	-6267703945255603918	0	91	0	454	1487	300	حبان في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن ابن عبيد من كتاب الثقات روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة انتهي واخرج ابن السكن وابن شاهين والطبراني وابو نعيم كلهم من طريق المنهال بن بحر عن حماد بن سلمة عن المغيرة بن عبد الرحمن حدثني ابي عن جدي وكانت له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون شريعة الحديث وسمي ابن السكن	2251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08908	false	-8696493221754381612	210	300	1069	1512	1512	300	حبان في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن ابن عبيد من كتاب الثق-ة روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في اهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة انتهي واخرج -بن السكن وابن شاهين والطبراني وابو نعيم كلهم -ن طريق المنهال بن حبر عن حماد بن سلمة عن المغيرة بن عبد الرحمن حدثني ابي عن جدي وكانت له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثماءة و-------ثلاثون شريعة الحديث وسمي ابن السكن-	8908	-3848128699202660695	440	854.0	351	454	96.91629791259766	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2251	true	-6267703945255603918	91	300	454	1487	1487	300	جده في روايته عبيدا فقال وكانت لعبيد صحبة وكان في بيت المقدس انتهي واما حديث السخاء خلق الله الاعظم فقد رواه ابو الشيخ وابن عباس من حديث ابن عباس وقد تقدم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3788 قال صلي الله عليه وسلم رايت ميزانا دلي من السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ووضع ابو بكر في كفة وجء بامتي فوضعت في كفة فرجح بهم قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني نحوه ولفظه رايت البارحة كاني ادخلت الجنة فخرجت من احدي ابوابها الثمانية فاذا انا بامتي قيام فعرضوا علي رجلا رجلا واذا الميزان منصوب فوضعت امتي في كفة الميزان ووضعت في الكفة الاخري فرجحت بهم ثم وضع جميع امتي في كفة الميزان ووضع ابو بكر الصديق في الكفة الاخري فرجح بهم ثم وضع جميع امتي في كفة الميزان ووضع عمر بن الخطاب في الكفة الاخري فرجح بهم ثم رفع الميزان وروي احمد عن رجل من الصحابة رفعه رايت الليلة في المنام كان ثلاثة من اصحابي وزنوا فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقصا صاحبنا وهو صالح وروي ابن عساكر من حديث ابن عمر وابي امامة وزنت بامتي فوضعت في كفة وامتي في كفة فرجحت بامتي ثم وضع ابو بكر مكاني-	2251	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08909	false	-5647127403268984156	0	199	0	988	1474	300	جده في روايته عبيدا فقال وكانت لعبيد صحبة وكان في بيت المقدس انتهي واما حديث السخاء خلق الله الاعظم فقد رواه ابو الشيخ وابن عباس من حديث ابن عباس وقد تقدم و-----------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم رايت ميزانا من---- السماء فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ووضع ابو بكر في كفة وجء بامتي فوضعت في كفة فرجح بهم قال العراقي رواه احمد من حديث ابي امامة بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني نحوه ولفظه رايت البارحة كاني ادخلت الجنة فخرجت من احدي ابوابها الثمانية فاذا انا بامتي قيام فعرضوا علي رجلا رجلا واذا الميزان منصوب فوضعت امتي في كفة الميزان ووضعت في الكفة الاخري فرجحت بهم ثم وضع جميع امتي في كفة الميزان ووضع ابو بكر الصديق في الكفة الاخري فرجح بهم ثم وضع جميع امتي في كفة الميزان ووضع عمر بن الخطاب في الكفة الاخري فرجح بهم ثم رفع الميزان وروي احمد عن رجل من الصحابة رفعه اريت الليلة في المنام كان ثلاثة من اصحابي وزنوا فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص- صاحبنا وهو صالح وروي ابن عساكر من حديث ابن عمر وابي امامة وزنت بامتي فوضعت في كفة وامتي في كفة فرجحت بامتي ثم وضع ابو بكر مكاني	8909	-3848128699202660695	982	1933.5	784	1034	94.97098541259766	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2252	true	666788947933759900	243	300	1176	1459	1459	300	لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه قال العراقي متفق عليه قلت رواه مسلم من جديث ابن مسعود بلفظ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل ور-----واه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد كذلك وفي لفظ لمسلم لو كنت-	2252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04831	false	-6554949385508619681	57	106	287	529	1552	300	لو كنت متخذا -----احد خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا -لكن صاحبكم خليل الله ر------------------------------------واه مسلم من حديث ابن مسعود بلفظ لو كنت متخذا خليلا لاتخذن ابن ابي قحافة خليلا ولكم صاحبكم خليل الله عز وجل وهكذا رواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد----- وفي لفظ لمسلم لو كنت	4831	-3848128699202660695	228	400.5	181	289	78.89273071289062	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2252	true	666788947933759900	0	101	0	487	1459	300	فرجح بامتي ثم وضع عمر مكانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم ثم رفع الميزان وروي ابن عدي من حديث ابن عباس وقال غير محفوظ وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ثم وزن ابو بكر فرجح بهم ثم وزن عمر فرجح بهم ثم وزن عثمان فرجح بهم ثم ارتفع الميزان وروي الشيرازي في الالقاب وابن منده وقال غريب وابن عساكر من حديث عرفجة الاشجعي وزن اصحابنا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح قلت عرفجة بن شريح الاشجعي صحابي نزل الكوفة وروي ايضا عن ابي بكر الصديق وعنه زياد بن علاقة وابو	2252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08909	false	-5647127403268984156	199	300	988	1474	1474	300	فرجح بامتي ثو وضع عمر مكانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم ثم رفع الميزان وروي ابن عدي من حديث ابن عباس وقال غير محفوظ وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ثم وزن ابو بكر فرجح بهم ثم وزن عمر فرجح بهم ثم وزن عثمان فرجح بهم ثم ارتفع الميزان وروي الشيرازي في الالقاب وابن منده وقال غريب وابن عساكر من حديث عرنجه الاشجعي وزن اصحابنا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح قلت عرنجة بن شريح الاشجعي صحابي نزل الكوفة وروي ايضا عن ابي بكر الصديق وعنه زياد بن علاقة وابو-	8909	-3848128699202660695	482	955.0	382	487	98.97330474853516	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2252	true	666788947933759900	101	300	487	1459	1459	300	حازم الاشجعي وابو يعقوب العبدي وغيرهم وروي الطبراني في الكبير من حديث اسامة بن شريك وزن اصحابي الليلة فوزن ابو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان ورواه ابن قانع وابن منده من طريق رحمة بن مصعب عن شريك عن الاشعث بن سليم عن الاسود بن هلال قال كان فينا اعرابي يءذن بالحيرة يقال له جبر فقال ان عثمان لن يموت حتي يلي هذه الامة فقيل له من اين تعلم فقال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما -سلم استقبلنا بوجهه فقال ان ناسا من اصحابنا وزنوا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن قال ابن منده هذا حديث غريب بهذا الاسناد قال ابو موسي ذكره ابن منده في اخر ترجمة جبر بن عتيك والصواب انه غيره قال الحافظ وكذلك افرده ابو عمر وقال فيه جبر الاعرابي المحاربي AUTO 3789 ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه قال العراقي متفق عليه قلت رواه مسلم من جديث ابن مسعود بلفظ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد كذلك وفي لفظ لمسلم لو كنت-	2252	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08910	false	7692189331406454182	0	218	0	1065	1481	300	حازم الاشجعي وابو يعقوب العبدي وغيرهم وروي الطبراني في الكبير من حديث اسامة بن شريك وزن اصحابي الليلة فوزن ابو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان ورواه ابن قانع وابن منده من طريق رحمة بن مصعب عن شريك عن الاشعث بن سليم عن الاسود بن هلال قال كان فينا اعرابي يءذن بالحيرة يقال له جبر فقال ان عثمان لن يموت حتي يلي هذه الامة فقيل له من اين تعلم فقال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما اسلم استقبلنا بوجهه فقال ان ناسا من اصحابنا وزنوا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن قال ابن منده هذا حديث غريب بهذا الاسناد قال ابو موسي ذكره ابن منده في اخر ترجمة جبر بن عتيك والصواب انه غيره قال الحافظ وكذلك افرده ابو عمر وقال فيه جبر الاعرابي المحاربي ومع هذا كله فقد كان استغراق رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله تعالي بحث لم يتسع قلبه للخلة مع غيره فقال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه قال العراقي متفق عليه قلت رواه مسلم من حديث ابن مسعود بلفظ لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث ابي واقد كذلك وفي لفظ لمسلم لو كنت	8910	-3848128699202660695	960	1889.5	764	1065	90.1408462524414	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2253	true	-828904262353467860	17	119	92	606	1551	300	احمد والبخاري من -----------حديث ابن الزبير----- لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي في الدين وصاحبي ف----------------------------------------------------ي الغار ورواه البخاري كذلك من حديث ابن عباس والشيرازي في الالقاب من حديث سعد ورواه ابن عساكر من حديث جابر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبي وروي عبد الرزاق من حديث البراء لو كنت متخذا خليلا حتي القي الله سوي الله لاتخذت ابا بكر خليلا وروي ابو نعيم في فضاءل الصحابة من حديث ابن م---------------------------------------------------------سعود لو اتخذت خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا	2253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04638	false	1415596730166740963	24	86	132	458	1551	300	------البخاري في الصلاه والطبراني في الكبير بلفظ لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخي--------- وصاحبي وحديث الزبير رواه احمد البخاري وفي بعض الفاظه زياده في الغار واما حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وجندب البجلي فرواه مسلم في المناقب بلفظ لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن- اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا	4638	-3848128699202660695	170	246.0	134	639	26.604068756103516	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2253	true	-828904262353467860	0	82	0	417	1551	300	متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقالوا اتخذ الله خليلا ورواه احمد والبخاري من حديث ابن الزبير لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي في الدين وصاحبي في الغار ورواه البخاري كذلك من حديث ابن عباس والشيرازي في الالقاب من حديث سعد ورواه ابن عساكر من حديث جابر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبي وروي عبد الرزاق من حديث البراء لو	2253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08910	false	7692189331406454182	218	300	1065	1481	1481	300	متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقالوا اتخذ الله خليلا ورواه احمد والبخاري من حديث ابن الزبير لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي في الدين وصاحبي في الغار ورواه البخاري كذلك من حديث ابن عباس والشيرازي في الالقاب من حديث سعد ورواه ابن عساكر من حديث جابر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن قولوا كما قال الله صاحبي وروي عبد الرازق من حديث البراء لو-	8910	-3848128699202660695	414	821.0	333	417	99.28057861328125	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2253	true	-828904262353467860	82	119	417	606	1551	300	كنت متخذا خليلا حتي القي الله سوي الله لاتخذت ابا بكر خليلا وروي ابو نعيم في فضاءل الصحابة من حديث ابن مسعود لو اتخذت خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا	2253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08911	false	4379827681096403068	0	37	0	189	1536	300	كنت متخذا خليلا حتي القي الله سوي الله لاتخذت ابا بكر خليلا وروي ابو نعيم في فضاءل الصحابة من حديث ابن مسعود لو اتخذت حليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا	8911	-3848128699202660695	188	375.0	151	189	99.47090148925781	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2253	true	-828904262353467860	138	209	690	1079	1551	300	سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساسي- والشوق مركبي وذكر الله انيسي- والثقة بالله تعالي كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر دواءي والرضا بالله تعالي غنيمتي والعجز فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة قال العراقي ذكره القاضي عياض من حديث علي ولم اجد له اسنادا ا-ه قلت وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال لا اصل له -قال	2253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08919	false	-4063800331905583668	0	72	0	392	1668	300	سنته فقال المعرفة راس مالي والعقل اصل ديني والحب اساستي والشوق مركبي وذكر الله انسيتي والثقة بالله تعالي كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر دواءي والرضا بالله تعالي غنيمتي والعجز فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة قال العراقي ذكره القاضي عياض من حديث علي ولم اجد له اسنادا ا ه قلت وسءل عنه الحافظ -بن حجر في فتاويه فقال لا اصل له وقال	8919	-3848128699202660695	384	748.0	313	393	97.70992279052734	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2253	true	-828904262353467860	251	283	1312	1459	1551	300	جاء---- في الحديث القدسي قال روي ابن جرير والبزار من حديث ابي هريرة قال الله عز وجل من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا اغني الشركاء عن الشرك	2253	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08950	false	302981027080912781	156	189	867	1018	1628	300	جاء ذلك في الحديث القدسي قال روي ابن جرير والبزار من حديث ابي هريرة قال الله عز وجل من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا اغني الشركاء عن الشرك	8950	-3848128699202660695	147	287.5	115	151	97.35099029541016	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	200	293	993	1474	1513	300	عمر بن احمد بن عقيل ا-----لحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم------- اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا------------ يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم------------------------------------------------ البزاز اخبرنا محمد بن عبد ال--له الشافعي اخبرنا عبد الله بن روح -------------	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00037	false	3411334733933069956	219	298	1121	1523	1538	300	عمر بن احمد بن عقيل اجازه عن الامام الحافظ عبد الله بن سالم البصري اخبرنا محمد بن --علاء ال-دين اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا عبد الله بن يوسف ----------------اخبرنا محمد بن عبد الرح--------------------------من الحافظ اخبرنا عبد الرحي-----------------------------م بن محمد----------- اخبرنا عبد-------------------------------- الوهاب بن علي------------ بن -عبد الكافي------------------------ اخبرنا --------ابو محمد ---عبد الله بن محمد بن ابراهيم البزودي قراءة عليه وانا اسمع بقاسيون اخبرنا ابو ال-حسن علي بن احمد بن عبد الواحد المقدسي اخبرنا ابو القاسم عبد الواحد بن ابي	37	-3848128699202660695	250	318.5	191	568	44.01408386230469	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	199	294	985	1483	1513	300	اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن عل-----------ي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا------------ محمد بن محمد بن------------------------------------------------- ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد ال----له الشافعي اخبر-------------نا عبد الله بن روح- المداءني	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00157	false	-4297723454106122607	37	119	187	624	1580	300	اخبرنا- عمر-بن احمد بن عق-ل ا-----جازة اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله ا----خبرنا محمد ابن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل بن ابي الحسن الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا ابو عبدالله محمد بن احمد بن عبد الحليم بن تميمة اخبرنا ابن عبد الداءم اخبرنا ابر------------------اهيم بن---- البرقي اخبرنا مال-------------------------------------------------ك بن -------ا------------------------حمد انا ابو الفتح ------------------------------------بن ابي الفواريس الحافظ ثنا اسحق بن محمد ثنا عبد-الله بن اسحق المداءني	157	-3848128699202660695	291	401.5	232	589	49.4057731628418	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	199	265	985	1326	1513	300	اخبرناه------------ عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الح--------------------------------------------------------افظ اخبرنا----------- عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخب---------------------------------رنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	253	876	1250	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن ع-----------قيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليما---------------------------------------------------------------ن بن احمد	987	-3848128699202660695	214	347.0	168	453	47.24061965942383	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	239	300	1190	1513	1513	300	عبد الرحيم بن الحسين ال-----حافظ اخبرنا----------------- محمد بن محمد بن ابراهيم--------- اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن -بن احمد العمري والمبارك بن --معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي ---اخبرنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزاز قالا حدثنا-	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03598	false	5286801663688102321	1	64	6	345	1549	300	عبد الرحيم بن الحسين العراقي قال اخبرنا المسند ابو الفتح محمد بن محمد بن ابراهيم الميدومي اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن ابن احمد الجو-ي والمبارك بن المعطرش قالوا اخبرنا هبة الله-------------------- بن محمد بن ابراهيم البزار اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح الزار- قالا حدثنا	3598	-3848128699202660695	286	488.0	230	361	79.22438049316406	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	199	258	985	1292	1513	300	اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد ال--له الحسني -----------ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا ع---بد اللطيف بن عب------------د الم---------------------------نعم اخبرنا عبد	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04695	false	7127977845153613067	210	258	1016	1262	1460	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن ع-----------------------------------------------------------------------------------قيل اخبرنا -علي بن عبد القادر الطبري عن ابيه اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحمن بن احمد----------------------------- بن مب--ارك اخبرنا علي بن اسمعيل بن قريش اخبرنا عبد المنعم الحراني عن ابي الحسن الجال اخبرنا ابو	4695	-3848128699202660695	159	238.5	121	362	43.92265319824219	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	199	286	985	1438	1513	300	اخبرناه ---------عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يو----------------سف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا احمد بن -----------------علي الحافظ اخبرنا عبد الرح--------------------------------------------------------------------------------------يم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن --------------------------------احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن---- عبد	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	139	131	672	1465	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل------- قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال---- اخبرنا محمد بن احمد بن عمر---- ا---نا عب--------------------------------د الوهاب بن -----------محمد بن اسحق انا ابي انا محمد بن يعقوب واحمد ---------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم قالا ثنا يحيي بن جعفر ثنا عبد	4706	-3848128699202660695	241	304.5	187	677	35.598228454589844	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	198	290	980	1462	1513	300	اليه اخبرناه---------- عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ---- اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن عل-ي وعبد الرحمن بن اح-----------------------------------------------------------------------مد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن ع--بد ال-----------------له الشافعي اخبرنا عبد	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04755	false	-384130408408489452	184	257	952	1339	1559	300	قلتن اخبرنا به احمد بن عمر --------بن ع-----------قيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا بن -----العلاء الحافظ -------علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر-- احمد بن علي الحافظ قال اخبرنا ابو عب--------------------------------------------------------------د الل--ه بن ------قوام اخبرنا ابو الحسن ابن هلال وابو الحسن العسقلاني قال اخبرنا ابو اسحاق الواسطي اخبرنا ابو الحسن العلوسي اخبرنا ابو مح--------------------------------------------------------------------------------------مد السيدي اخبرنا ----ابو عثمان البحيري اخبنا ابو علي السرخسي اخبرنا ابو	4755	-3848128699202660695	221	273.0	170	587	37.64906311035156	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	196	286	972	1438	1513	300	ما هاجر اليه اخبرنا--ه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن عل------ي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن اب------------راهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قال--وا اخبرنا هبة الله بن -محمد اخبرنا محمد بن محمد ب------------------------ن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	118	191	564	948	1468	300	من كتاب الحج اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل------- قال اخبرنا عبد-الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- ا----خبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكتاني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد ----------------------بن ابي طالب اخبرهم قال اخبرنا ابو الحس----------------------------------------------------ن بن -------------------------------المظفر اخبرنا ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم --------حدثنا سعيد بن ابي	4945	-3848128699202660695	256	348.5	197	513	49.90253448486328	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	200	285	993	1434	1513	300	عمر بن احمد بن عقيل الحس-ني قال- اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا---------- احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد ----------الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ------ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عب--------------------------------------------د المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي---------------- وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة ال--له بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	114	83	580	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعب---------------د العزيز بن محمد---------- قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن ------محبوب--- انبانا محمد بن	6688	-3848128699202660695	331	499.0	257	538	61.52416229248047	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	0	92	0	442	1513	300	بن شريح-------- عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال------------------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية في ستة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود قال كنا نستبق الي النبي صلي الله عليه وسلم ندنو اليه فقالت قريش تدني هءلاء دوننا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم ال---------------------------اية وقال صاحب----------- الحلية انا احمد بن محمد --بن احمد حدثنا------- عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن ابي	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07111	false	8264230182192158830	195	300	1012	1526	1526	300	بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن---- وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قذكره ولفظه عند ابن ماجه قالت نزلت هذه الاية في ستة--- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود ----كنا نستبق الي النبي صلي الله عليه ولسم ندنو اليه فقالت قريش تدني هءلاء دوناا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية وقد رواه ابو نعيم في الحليلة فقال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا علي بن عبد ال--------عزيز حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان الثوري -------------------------عن المقدام بن شريح-------- عن ابيه عن سعد بن ابي-	7111	-3848128699202660695	329	520.5	257	568	57.92253494262695	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	198	290	980	1462	1513	300	ال--يه اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي--- بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبر-----------------------------------------------------نا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش-- قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد ال-له الشافعي اخبرنا عبد	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08215	false	1630927871417252716	158	229	805	1183	1516	300	الرغيد اخبرنا- عمر بن احمد بن عقي-----------ل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا سليمان بن خالد اخبرنا محمد بن----------------------------------------------------- احمد بن علي اخبرنا زكريا بن محمد اخبرنا محمد بن حسين بن ابي بكر المراغي اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا عب---------------------------------------------------------------د الوهاب بن علي السبكي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا جماعه قالوا اخبرنا ابن ال--------تي اخبرنا---------------- اب----و ال-وقت انبانا-------- ابو الحسن المظفري انبانا ابن	8215	-3848128699202660695	233	303.5	179	543	42.909759521484375	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	0	155	0	756	1513	300	بن شريح عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال نزلت هذه الاية في ستة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود قال كنا نستبق الي النبي صلي الله عليه وسلم ندنو- اليه فقالت قريش تدني هءلاء دوننا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية وقال صاحب الحلية انا احمد بن محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ستة نفر فقال المشركون اطرد هءلاء عنك فانهم وانهم قال فكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسميهما قال فوقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله فحدث به نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية والمراد بتلك الارادة هي النية	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08952	false	459421952214507856	146	300	827	1579	1579	300	بن شريح عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال نزلت هذه الايه في ستة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود قال كا--نستبق الي النبي صلي الله عليه وسلم ندنوا اليه فقالت قريش ندني هءلاء دوننا فكان النبي صلي الله عليه وسلم هم بشء فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم الايه وقال صاحب الحليه انا احمد بن محمد بن احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسح-ق بن راهويه حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن المقدام بن شريح الحارثي عن ابيه عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ستة نفر فقال المشركون اطرد هءلاء عنك فانهم وانهم قال فكنت انا وابن مسعود ورجل من هزيل وبلال ورجلان نسيت اسميهما قال فوقع في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما شاء الله فحدث به نفسه فانزل الله تعالي -لا تطرد الذين يدعون ربهم الايه والمراد بتلك الاراده هي النيه-	8952	-3848128699202660695	742	1449.5	589	757	98.01849365234375	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	155	300	756	1513	1513	300	اي ينوون بدعاءهم وجه الله تعالي وحده وقال صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبرنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزاز قالا حدثنا-	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	0	145	0	757	1578	300	اي ينوون بدعاءهم وجه الله تعالي وحده وقال صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه اخبرنا- عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي اخبرنا عبد الله بن روح المداءني ومحمد بن رمح البزاز قالا حدثنا	8953	-3848128699202660695	755	1499.0	611	758	99.6042251586914	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	199	239	985	1190	1513	300	اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ا---حمد بن عل--ي الحافظ اخبرنا --------------------------------------	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	84	123	465	671	1598	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن عقي-----------ل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخب------------------------------رنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد قراءة قالت اخبرنا	9487	-3848128699202660695	150	261.0	120	248	60.48387145996094	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2254	true	1472469878525201508	199	288	985	1451	1513	300	اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا --علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزا--ز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي	2254	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	142	339	721	1579	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن ع-----------قيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخب------------رنا احم--------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي	9872	-3848128699202660695	181	297.0	141	637	28.41444206237793	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	0	218	0	1115	1504	300	يزيد -بن هارون حددثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقه- بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب------------- علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره-------------------------------------------------------------- اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبع مواضع من صحيحه------- في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطل-------------------اق والنساءي في الايمان وابن ماجة في الزهد وهذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر	2255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03598	false	5286801663688102321	64	300	345	1549	1549	300	يزيد ابن ه-رون ح-دثنا يحيي بن سع-د الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث هذا حديث فرد صحيح اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن ه-رون فوقع بدلا لهما عاليا-------- واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي بن سعيد الانصاري اورده البخاري في سبع مواضع من كتابه الصحيح في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داود في الطلاق والترمذي في الجهاد والنساءي في الايمان وابن ماجه في الزهد وهذه الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم -روي هذا الكلام الا عن عمر-	3598	-3848128699202660695	1087	2079.0	871	1218	89.24466705322266	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	218	300	1115	1504	1504	300	بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية عمر ا---------------------ه هذا هو المشهور---------------------------------------- وقد روي من طرق اخري------- غير طريق عمر وفي كل منها مقال منها من طريق ابي سعيد الخدري---------------------------------------------------------------------- رواه الدار-قطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطابي في معالم السنن من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن-	2255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03599	false	-1025535160726232988	0	101	0	473	1436	300	بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية عمر وقال الترمذي بعد تخريجه هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سعيد اه وقد روي هذا الحديث ايضا من غير طريق عمر بن الخطاب فرواه ابو سع--------------يد الخدري وابو هريرة وانس بن مالك وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم فحديث ابي سعيد رواه الدار قطني------------------ في غراءب مالك من روا------------------------ية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن	3599	-3848128699202660695	284	471.5	222	529	53.68619918823242	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	0	154	0	815	1504	300	يزيد بن هارون حددثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد ب-ن ابراهيم التيمي انه سمع علقه- بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره اخرجه الاءمة الستة فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجة عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن يزيد بن هارون فوقع بدلا لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو دا-ود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي -بن سعيد الانصاري او-رده البخاري في سبع مواضع من صحيحه في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجرة و-----ترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو دا-ود في الطلاق والنساءي	2255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	145	300	757	1578	1578	300	يزيد بن ه-رون ح-دثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقمه بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره اخرجه الاءمه السته فاخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن ماجه عن ابي بكر بي ابي شيبه كلاهما عن يذيد بن ه-رون فوقع بدلا-لهما عاليا بدرجتين واتفق عليه الشيخان من رواية مالك وحماد بن زيد وابن عيينه وعبد الوهاب الثقفي واخرجه البخاري وابو داوود من رواية الثوري ومسلم من طريق الليث وابن المبارك وابي خالد الاحمر وحفص بن غياث والترمذي من رواية عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق مالك وحماد بن زيد وابن المبارك وابي خالد الاحمر وابن ماجه ايضا من رواية الليث عشرتهم عن يحيي ابن سعيد الانصاري او رده البخاري في سبع مواضع من صحيحه في بدء الوحي والايمان والنكاح والهجره وترك وترك الحيل والعتق والنذور ومسلم في الجهاد وابو داوود في الطلاق والنساءي-	8953	-3848128699202660695	800	1534.0	648	826	96.85230255126953	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	154	300	815	1504	1504	300	في الايمان وابن ماجة في الزهد وهذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي -بن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وقال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية عمر اه هذا هو المشهور وقد روي من طرق اخري غير طريق عمر وفي كل منها مقال منها من طريق ابي سعيد الخدري رواه الدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطابي في معالم السنن من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن-	2255	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08954	false	3466774292277722028	0	145	0	687	1418	300	في الايمان وابن ماجه في الزهد وهذا الحديث من افراد الصحيح لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمه ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي ابن سعيد الانصاري قال ابو بكر البزار في مسنده لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد ق-ال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في انه لم يصح مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من رواية عمر ---هذا هو المشهور وقد روي من طرق اخري غير طريق عمر وفي كل منها مقال منها من طريق ابي سعيد الخدري رواه الدارقطني وابن عساكر كلاهما في غراءب مالك والخطابي في معالم السنن من رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن	8954	-3848128699202660695	682	1343.0	538	691	98.69754028320312	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	0	236	0	1122	1451	300	اسلم عن عطاء بن---- يسار عن ابي سعيد وهو غلط من ابي رواد قاله الدارقطني ومنها من طريق ابي هريرة رواه الرشيد- العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا ومنها من طريق انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس وق--------ال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر اه والمحفوظ من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث ومنها من طريق علي رواه محمد بن ياسر الحباني في نسخته من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي -بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم اورده في ترجمة احمد بن نصر بن زياد وقال انه غلط فيه وانما هو عن يحيي بن سعيد لا عبد ربه بن سعيد وذكر الدارق-طني انه رواه حجاج بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن صيعر عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة و----غيرهم عن يحيي بن سعيد وقال النووي هو حديث مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله قال وليس متواترا لفقد شرط التواتر في ا----------------وله رواه عن يحيي بن سعيد	2256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03599	false	-1025535160726232988	101	261	473	1238	1436	300	اسلم عن عطاء بن ابي يسار عنه قال وتفرد به ابن --ابي رواد وحديث -----------------------ابي هريرة رواه الرشيدي العطار في بعض تخ-ريجه وهو وهم ايضا وحديث --------انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس بن مالك وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمرو حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رواه محمد بن ياسر الجياني ب--------------------------اسناد-- ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي ابن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي وقال هو غلط----------------------------------------------------------------------------- وذكر الدار قطني انه رواه حجاج بن ا-طاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل بن حقير عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وانما رووه عن يحيي بن سعيد وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال- الحافظ ابو موسي المديني انه رواه عن يحيي بن سعيد	3599	-3848128699202660695	657	1146.0	516	1157	56.7847900390625	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	0	155	0	732	1451	300	اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد وهو غلط من ابي رواد قاله الدارقطني ومنها من طريق ابي هريرة رواه الرشيد العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا ومنها من طريق انس رواه ابن عساكر من رواية يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر اه والمحفوظ من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث ومنها من طريق علي رواه محمد بن ياسر الحباني في نسخته من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمة عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبة رواه عن نافع وعلقمة واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه -بن سعيد عن محمد بن ابراهيم اورده في ترجمة احمد بن نصر بن زياد وقال انه	2256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08954	false	3466774292277722028	145	300	687	1418	1418	300	اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد وهو غلط من ابي رواد قاله الدارقطني ومنها من طريق ابي هريره رواه الرشيد العطار في بعض تخاريجه وهو وهم ايضا ومنها من طريق انس رواه -بن عساكر من روايه يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن انس وقال هذا حديث غريب جدا والمحفوظ حديث عمر اه والمحفوظ من حديث انس ما رواه البيهقي من رواية عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه انه لا عمل لمن لا نية له الحديث ومنها من طريق علي رواه محمد بن ياسر الحياني في نسخته من طريق اهل البيت اسنادها ضعيف واما من تابع علقمه عليه فذكر ابو احمد الحاكم ان موسي بن عقبه رواه عن نافع وعلقمه واما من تابع يحيي بن سعيد عليه فقد رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية عبد ربه ابن سعيد عن محمد بن ابراهيم اورده في ترجمة احمد بن نصر بن زياد وقال انه-	8954	-3848128699202660695	724	1427.0	570	733	98.77217102050781	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	155	242	732	1154	1451	300	غلط فيه وانما هو عن يحيي بن سعيد لا عبد ربه بن سعيد وذكر الدارقطني انه رواه حجاج بن ارطاة عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل -بن صيعر عن الدراوردي وابن عيينة وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثة وغيرهم عن يحيي بن سعيد وقال النووي هو حديث مشهور بالنسبة الي اخره غريب بالنسبة الي اوله قال وليس متواترا ل-فقد شرط التواتر في اوله رواه عن يحيي بن سعيد اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة	2256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08955	false	-4802351010262107262	0	87	0	424	1573	300	غلط فيه وانما هو عن يحيي بن سعيد لا عبد ربه بن سعيد وذكر الدارقطني انه رواه حجاج بن ارطاه عن محمد بن ابراهيم وانه رواه سهل ابن صيعر عن الدراوردي وابن عيينه وانس بن عياض عن محمد بن عمرو بن علقمه عن محمد بن ابراهيم ووهم سهل علي هءلاء الثلاثه وغيرهم عن يحيي بن سعيد وقال النووي هو حديث مشهور بالنسبه الي اخره غريب بالنسبه الي اوله قال وليس متوانر المفقد شرط التواتر في اوله رواه عن يحيي بن سعيد اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة	8955	-3848128699202660695	413	807.0	327	424	97.4056625366211	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2256	true	3644219704671086685	244	300	1164	1451	1451	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش-------------------------------------------------------- ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله -بن لهيعة اه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر ولفظهما ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفرش والباقي سواء AUTO 3794 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي-	2256	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08957	false	2483509026572679603	19	79	103	416	1561	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش اي الذين يموتون علي فرشهم ولهم نية جميله في طلب الشهاده ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته قال العراقي رواه احمد من حديث ابن مسعود وفيه عبد الله ابن لهيعة 1ه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر ولفظهما ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفرش والباقي سواء---------- وقال ا----------------------لله تعالي	8957	-3848128699202660695	253	446.0	205	345	73.33333587646484	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	242	297	1222	1480	1492	300	اربعة رجل اتاه الله --عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعل-----------------------------------------------مه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه لعملت كما يعمل- فهما في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما ف----------------------------------هو يتخبط بجهله في مال------ه في------قول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما ف-------------------------------ي الوزر سواء	2257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06542	false	-906542929946936054	192	296	921	1392	1416	300	اربعة رجل اتاه الله مالا و---علما ف------هو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول ر-ب لو ان لي مالا كنت -----اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط------ في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم -يءته الله مالا ولا علما فيقول لو ان لي مال فلان كنت اعمل بمثل عمله فهما في الوزر سواء	6542	-3848128699202660695	164	196.5	124	493	33.26572036743164	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	0	108	0	554	1492	300	لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم رواه احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريرة ولفظهم ولكن انما ينظر والباقي سواء ورواه كذلك------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواه هناد في الزهد عن الحسن مرسلا ورواه الحكيم عن يحيي بن ابي كثير مرسلا بلفظ ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوب---------كم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه	2257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07262	false	-1354077394692196512	3	62	13	333	1617	300	لا-ينظر الي صوركم واموالكم و----------------------------------------------------------------------------------لكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم ورواه ايضا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواه هنا---------د عن الحسن مرسلا وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري----- ان الله لا-ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه	7262	-3848128699202660695	278	479.0	224	570	48.77193069458008	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	0	183	0	933	1492	300	لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم رواه احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريرة ولفظهم ولكن انما ينظر والباقي سواء ورواه كذلك ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامة ورواه هناد في الزهد عن الحسن مرسلا ورواه الحكيم عن يحيي -بن ابي كثير مرسلا بلفظ ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وانما انتم بنو ادم واحبكم الي اتقاكم وقد تقدم AUTO 3795 -----------------------------قال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول لهم القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه كذا في القوت قال العراقي رواه الدارقطني	2257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08957	false	2483509026572679603	113	300	603	1561	1561	300	لا ينظر الي صوركم واموالكم -انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم رواه احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريره ولفظه و-لكن انما ينظر والباقي سواء ورواه كذلك ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر من حديث ابي امامه ورواه هناد في الزهد عن الحسن مرسلاو رواه الحكيم عن يحيي ابن ابي كثير مرسلا بلفظ ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه ورواه الطبراني من حديث ابي مالك الاشعري بلفظ ان الله لا ينظر الي اجسامكم ولا الي احسابكم ولا الي اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وانما انتم بنو ادم واحبكم الي اتقاكم وقد تقدم وانما نظر الي القلوب لانها مظنة النيه وقال صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل اعمال- حسنه فتصعد بها الملاءكه في صحف مختمه فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول لهم القوا هذه الصحيفه فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكه اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا-ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه كذا في القوت قال العراقي رواه الدارقطني-	8957	-3848128699202660695	908	1757.0	730	963	94.28868103027344	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2257	true	8826206866652006994	183	300	933	1492	1492	300	من حديث انس باسناد حسن قلت وهو في كتاب الاخلاص لابن ابي الدنيا من طريق ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكة تصف بكتبها في السماء الدنيا في كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان -بن فلان كذا وكذا فيقول يا رب انه لم يعمله فيقول انه نواه انه نواه AUTO 3796 وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء كذا في القوت-	2257	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08958	false	5601471145600879733	0	114	0	550	1449	300	من حديث انس باسناد حسن قلت وهو في كتاب الاخلاص لابن ابي الدنيا من طريق ابي عمران الجوني قال بلغنا ان الملاءكه تصف بكتبها في السماء الدنيا في كل عشية بعد العصر فينادي الملك اكتب لفلان ابن فلان كذا وكذا فيقول يا-رب انه لم يعمله فيقول انه نواه انه نواه---------- وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعه رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء كذا في القوت	8958	-3848128699202660695	546	1065.5	433	561	97.32620239257812	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2258	true	5541808897117623885	40	121	202	570	1490	300	مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا ف------هو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا وهو يقول--- لو كان لي مثل- هذا عملت فيه -مثل الذي يعمل- فهما في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما ف----------------------------------هو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت --فيه مثل الذي يعمل- فهما في الوزر سواء وهكذا------ رواه	2258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06542	false	-906542929946936054	188	299	903	1409	1416	300	مثل هذه الامة م-ثل اربعة---- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ---فيقول رب لو -ان لي مالا كنت اعمل فيه بمثل ------عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما ---فيقول لو -ان لي مال فلان كنت اعمل بمثل ------عمله فهما في الوزر سواء قال العراقي رواه	6542	-3848128699202660695	303	456.0	230	531	57.0621452331543	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2258	true	5541808897117623885	0	188	0	910	1490	300	قال العراقي رواه ابن ماجة من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر الحديث وقد تقدم ورواه الترمذي بزيادة في اوله وفيه انما الدنيا لاربعة نفر وقال حسن صحيح اه قلت لفظ ابن ماجة مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا فهو يعمل بعلمه في ماله -ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الوزر سواء وهكذا رواه ايضا احمد وهناد والطبراني والبيهقي الا تري كيف شركه بالنية في محاسن عمله ومساويه ولفظ القوت الا تري كيف شركه بحسن النية في محاسن عمله وشركه الاخر بسء النية في مساوء عمله AUTO 3796ا وكذلك في حديث انس بن مالك رضي الله عنه لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا	2258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08958	false	5601471145600879733	114	300	550	1449	1449	300	قال العراقي رواه ابن ماجه من حديث ابن كبشه الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامه بمثل اربعة نفر الحديث وقد تقدم ورواه الترمذي بزياده في اوله وفيه انما الدنيا لاربعة نفر وقال حسن صحيح 1ه قلت لفظ ابن ماجه مثل هذه الامه كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا فهو يعمل بعلمه في ماله لينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الوزر سواء وهكذا رواه ايضا احمد وهنادو الطبراني والبيهقي الا تري كيف شركه بالنيه في محاسن عمله ومساويه ولفظ القوت الا تري كيف شركه بحسن النيه في محاسن عمله وشركه الاخر بسء النيه في مساوي عمله----------- وكذلك في حديث انس بن مالك رضي الله عنه لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينه اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا-	8958	-3848128699202660695	882	1728.0	698	911	96.81668853759766	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2258	true	5541808897117623885	188	300	910	1490	1490	300	انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركونا بحسن النية كذا في القوت قال العراقي رواه البخاري مختصرا وابو داود ا--ه قلت رواه البخاري مختصرا بلفظ ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر واما لفظ ابي دا-ود ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر ورواه كذلك احمد وابن ابي شيبة وعبد -بن حميد وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان كلهم من حديث انس ورواه ايضا عبد بن حميد-	2258	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08959	false	-6316959446873946297	0	109	0	572	1508	300	انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينه قالوا وكيف ذلك يا-رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركونا -حسن النيه كذا في القوت قال العراقي رواه البخاري مختصرا وابو داوود 1 ه قلت رواه البخاري------- بلفظ ان اقواما بالمدينه خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر واما لفظ ابي داوود ان بالمدينه اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقه ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم فيه قالوا يا-رسول الله وهم بالمدينه قال وهم بالمدينه حبسهم العذر ورواه كذلك احمد وابن ابي شيبه وعبد ابن حميد وابن ماجه وابو عوانه وابن حبان كلهم من حديث انس ورواه ايضا عبد--- حميد	8959	-3848128699202660695	555	1050.0	449	585	94.87179565429688	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2259	true	-6925069636415853387	0	203	0	995	1446	300	ومسلم وابن ماجة من حديث جابر بلفظ ان بالمدنية رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا الا شركوكم في الاجر حبسهم العذر وقوله فشركونا بحسن النية هكذا هو في القوت وفي بعض نسخ الكتاب فشركوا بحسن النية وهذا يشعر بانه ليس من بقية الحديث بل هو من عند المصنف قال ابن السبكي حديث ان بالمدينة لم اره بهذا الطول AUTO ب وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه من هاجر ليبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراة منا فكان يسمي مهاجر ام قيس كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني باسناد جيد قلت وقال في شرح التقريب ما اشتهر بين الشراح لهذا الحديث ان سببه قصة مهاجر ام قيس رواه الطبراني في المعجم الكبير باسناد رجاله ثقات من رواية الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس ثم قال ولم يسم احد ممن صنف في الصحابة هذا الرجل الذي ذكروا انه كان يسمي مهاجر ام قيس فيما رايته من التصانيف واما ام قيس المذكورة فقد ذكر ابو الخطاب بن دحية ان اسمها قيلة فالله اعلم اه قلت وقال الحافظ في ترجمة ام قيس من الاصابة ما لفظه غير منسوبة اخرج ابن	2259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08959	false	-6316959446873946297	109	300	572	1508	1508	300	ومسلم وابن ماجه من حديث جابر بلفظ ان بالمدينه رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا الا شركوكم في الاجر حبسهم العذر وقوله فشركونا بحسن النيه هكذا هو في القوت وفي بعض نسخ الكتاب فشركوا بحسن النيه وهذا يشعر بانه ليس من بقية الحديث بل هو من عند المصنف ---------------------------------------------------------وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه من هاجر ليبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراه منا فكان يسمي مهاجر ام قيس كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني باسناد جيد قلت وقال في شرح التقريب ما اشتهر بين الشراح لهذا الحديث ان سببه قصة مهاجر ام قيس رواه الطبراني في المعجم الكبير باسناد رجاله ثقات من رواية الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجل خطب امراه يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس ثم قال ولم يسم احد ممن صنف في الصحابه هذا الرجل الذي زكر و-انه كان يسمي مهاجر ام قيس فيما رايته من التصانيف واما ام قيس المزكوره فقد ذكر ابو الخطاب بن دحيه ان اسمها قيله فالله اعلم 1ه قلت وقال الحافظ في ترجمة ام قيس من الاصابه ما لفظه غير منسوبه اخرج ابن-	8959	-3848128699202660695	917	1793.0	728	995	92.16080474853516	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2259	true	-6925069636415853387	203	300	995	1446	1446	300	منده وابو نعيم من طريق اسماعيل -بن عصام -بن يزيد قال وجدت في كتاب جدي يزيد الذي يقال له جبر حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجل- خطب امراة يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس قال ابن مسعود من هاجر لشء فهو له قال ابو نعيم تابعه عبد الملك الذماري عن سفيان ثم ذكر ام قيس الهذلية وقال قال ابو موسي اوردها جعفر ولم يخرج لها شيءا قال الحافظ اخشي ان تكون هي التي قبلها فان ابن مسعود يقول في-	2259	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08960	false	5382841191226862382	0	97	0	455	1466	300	منده وابو نعيم من طريق اسماعيل ابن عصام ابن يزيد قال وجدت في كتاب جدي يزيد الذي يقال له جبر حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان فينا رجلا خطب امراه يقال لها ام قيس فابت ان تتزوجه حتي يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر ام قيس قال ابن مسعود من هاجر لشء فهو له قال ابو نعيم تابعه عبد الملك الذماري عن سفيان ثم ذكر ام قيس الهذليه وقال قال ابو موسي اوردها جعفر ولم يخرج لها شيءا قال الحافظ اخشي ان تكون هي التي قبلها فان ابن مسعود يقول في	8960	-3848128699202660695	449	876.0	353	455	98.68132019042969	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2260	true	5678384746004292436	0	233	0	1154	1470	300	مهاجر ام قيس رجل منا وابن مسعود هذلي فالرجل هذلي فكان ام قيس المخطوبة ايضا هذلية قال ابن السبكي حديث مهاجر ام قيس ذكره ابن منده وابو نعيم في الصحابة غير موصول الاسناد AUTO ج وكذلك جاء في الخبر ان رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحمار لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحاق الفزاري في السير من وجه مرسل قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3797 وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي رواه احمد والدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وقد تقدم غير مرة AUTO اوقال ابي بن كعب رضي الله عنه استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في مسند الشاميين ولابي دا-ود باسناد جيد من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي ثلاثة دنانير فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي اه قلت وحديث يعلي اخرجه كذلك الحاكم ورواه الطبراني في الكبير من حديث عوف بن مالك	2260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08960	false	5382841191226862382	97	299	455	1463	1466	300	مهاجر ام قيس رجل منا وابن مسعود هذلي فالرجل هذلي فكان ام قيس المخطوبه ايضا هذليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جاء في الخبر-ان رجل- قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحمار لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسح-ق القزاري في السير من وجه مرسل------------------------------------------ وفي حديث عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غزا في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي رواه احمد -الدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وقد تقدم غير مره وقا------ل ابي بن كعب رضي الله عنه استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه -اخرته الا ما جعلت له كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داوود باسناد جيد من حديث يعلي بن اميه انه استاجر اجيرا للغزو وسمي ثلاثة دنانير فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخره الا دنانيره ال-ا سميتها قلت وحديث يعلي اخرجه كذلك الحاكم ورواه الطبراني في الكبير من حديث عوف بن مالك	8960	-3848128699202660695	993	1909.0	791	1155	85.97402954101562	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2260	true	5678384746004292436	236	300	1168	1470	1470	300	الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة اي زمن --قحط اصاب الناس به الجوع فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس قال فاوحي الله تعالي الي نبيهم في ذلك الزمان ان قل له ان الله تعالي قد قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به نق---له صاحب القوت وهو في كتاب الاخلاص-	2260	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08961	false	-7075598460248498002	0	65	0	308	1466	300	الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعه اي زمن القحط اصاب الناس به الجوع فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس قال فاوحي الله تعالي الي نبيهم في ذلك الزمان ان قل له ان الله تعالي قد قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به ما قاله صاحب القوت وهو في كتاب الاخلاص	8961	-3848128699202660695	299	578.5	236	308	97.07791900634766	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	268	300	1312	1459	1459	300	من حديث انس بلفظ-------------------------- من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه امره وجعل الفقر بين عينيه ولم ياته منها الا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الاخرة جمع الله عليه-	2261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04928	false	-3001933698368861020	256	293	1381	1554	1588	300	من حديث انس فيمارواه ابن ابي حاتم في الزهد من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه امره وجعل الفقر بين عينيه ولم ياته منه- الا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الاخرة جمع الله شمله	4928	-3848128699202660695	139	249.0	108	174	79.88505554199219	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	222	264	1081	1295	1459	300	راغمة وعند الطيالسي وابن ماجة والطبراني بلفظ--------------- من كانت نيته الاخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب الله له	2261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04929	false	-3277600186862232461	0	46	0	229	1599	300	راغمة وعند الطيالسي وابن ماجه والطبراني من حديث زيد بن ثابت من كانت نيته الاخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب الله له	4929	-3848128699202660695	209	401.0	167	229	91.26637268066406	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	40	83	198	409	1459	300	من هم بحسنة ولم يعملها كتبت لي حسنة رواه احمد من حديث ابي هريرة بزيادة فان عملها كتبت له بعشر امثالها الي سبعماءة وسبع امثالها ومن هم بسيءة لم تكتب عليه فان لم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة	2261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05852	false	6533556941303392085	240	276	1242	1418	1524	300	من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسن-----------------------------------ة فان عملها كتبت له بعشر امثالها الي سبعماءة وسبع امثالها ومن هم بسيءة لم تكتب عليه فان لم يعملها كتبت له حسنه فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة	5852	-3848128699202660695	174	324.0	138	211	82.4644546508789	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	0	241	0	1184	1459	300	لابن ابي الدنيا من طريق اسماعيل -بن ابي خالد قال اصابت بني اسراءيل مجاعة فمر رجل علي رمل فقال وددت هذا الرمل يكون دقيقا لي حتي اطعمه بني اسراءيل فاعطاه الله علي نيته AUTO 3799 وقد ورد في اخبار كثيرة من هم بحسنة ولم يعملها كتبت لي حسنة رواه احمد من حديث ابي هريرة بزيادة فان عملها كتبت له- بعشر امثالها الي سبعماءة وسبع امثالها ومن هم بسيءة لم تكتب عليه -فان لم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة وقال العراقي متفق عليه وقد تقدم AUTO 3800 وفي حديث عبد الله -بن عمرو -بن العاص رضي الله عنهما من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها كذا في القوت قال العراقي رو-اه ابن ماجة من حديث زيد -بن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها ازهد ما يكون فيها وفيه زيادة ولم اجده من حديث عبد الله -بن عمرو اه قلت حديث زيد -بن ثابت هذا جاء بالفاظ مختلفة منها عند ابن عساكر بلفظ من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله عليه ضيعته ولا ياتيه منها الا ما كتب له ومن تكن الاخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه ويكف عليه ضيعته وتاتيه الدنيا وهي راغمة وعند الطيالسي وابن ماجة والطبراني بلفظ من كانت نيته الاخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته	2261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08961	false	-7075598460248498002	65	300	308	1466	1466	300	لابن ابي الدنيا من طريق اسماعيل ابن ابي خالد قال اصابت بني اسراءيل------ فمر رجل علي رمل فقال وددت هذا الرمل يكون دقيقا لي حتي اطعمه بني اسراءيل فاعطاه الله علي نيته ----------وقد ورد في اخبار كثيره من هم بحسنه ولم يعملها كتبت له حسنه رواه احمد من حديث ابي هريره بزياد- فان عملها كتب- لها بعشر امثالها الي سبعماءه وسبع امثالها ومن هم بسيءه لم تكتب عليهم فان لم يعملها كتبت له حسنه فان عملها كتبت عليه سيءه واحده وقال العراقي متفق عليه وقد تقدم---------- وفي حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخره نيته جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها اذهد ما يكون فيها كذا في القوت قال العراقي ورواه ابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت باسناد جيد دون قوله وفارقها ارغب ما يكون فيها ودون قوله وفارقها اذهد ما يكون فيها وفيه زياده ولم اجده من حديث عبد الله ابن عمرو 1ه---- حديث زيد ابن ثابت هذا جاء بالفاظ مختلفه منها عند ابن عساكر بلفظ من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وشتت الله عليه ضيعته ولا ياتيه منها الا ما كتب له -من تكن الاخره نيته يجعل الله غناه في قلبه ويكف عليه ضيعته وتاتيه الدنيا وهي راغبه وعند الطيالسي وابن ماجه والطبراني بلفظ من كانت نيته الاخره جمع الله شمله وجعل غن-ه في قلبه واتته-	8961	-3848128699202660695	1124	2129.0	891	1193	94.21626281738281	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2261	true	5408279325888909822	241	300	1184	1459	1459	300	الدنيا راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب الله له وقد روي هذا ايضا من حديث انس بلفظ من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه امره وجعل الفقر بين عينيه ولم ياته منها الا ما كتب له ومن كانت نيته طلب الاخرة جمع الله عليه-	2261	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08962	false	-4833380622933350104	0	58	0	275	1477	300	الدنيا راغبه ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب الله له وقد روي هذا ايضا من حديث انس بلفظ من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه امره وجعل الفقر بين عينيه ولم ياته منها الا ما-كتب له ومن كانت نيته طلب الاخره جمع الله عليه	8962	-3848128699202660695	271	529.0	214	276	98.18840789794922	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2262	true	-3148703295329062025	106	142	502	673	1497	300	الحاكم من حديث ابن عمر ما يقرب سياقه مما تقدم وهو من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا والاخرة ومن تشاعبت به الهموم لم يبال الله في اي اودية الدنيا هلك	2262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02180	false	-287102585117274974	194	224	1031	1174	1627	300	الحاكم من حديث ابن عمر--------------------------- من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله ما اهمه في امر الدنيا والاخرة ومن تش-عبت به الهموم لم يبال الله في اي اودية الدنيا هلك	2180	-3848128699202660695	141	266.0	111	171	82.45613861083984	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2262	true	-3148703295329062025	16	41	78	203	1497	300	وعند هناد والترمذي بلفظ---------------------------------- من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل	2262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04920	false	-4761192098987440311	268	300	1447	1605	1605	300	وروي هناد والترمذي من حديث انس والطبراني من حديث ابن عباس من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل-	4920	-3848128699202660695	117	210.0	93	159	73.58490753173828	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2262	true	-3148703295329062025	0	248	0	1223	1497	300	شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة هكذا رواه ابن ابي حاتم في الزهد وعند هناد والترمذي بلفظ من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له وهذا اللفظ قد رواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ولم ار- ذلك في حديث عبد الله -بن عمرو في شء من الكتب والذي يظهر لي انه تصحف علي النساخين في كتاب القوت وتبعه المصنف ويكون المراد عبد الله بن عمر لا عبد الله بن عمرو فقد روي الحاكم من حديث ابن عمر ما يقرب سياقه مما تقدم وهو من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا والاخرة ومن تشاعبت به الهموم لم يبال الله في اي اودية الدنيا هلك والله اعلم AUTO 3801 وفي حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم بالبيداء الصحراء بين مكة والمدينة فقلت يا رسول الله يكون فيهم المكره والاجير فقال يحشرون علي نياتهم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم وابو دا-ود وقد تقدم اه قلت ورواه ابن ابي شيبة والطبراني والحاكم بلفظ يبايع لرجل من امتي بين الركن والمقام الحديث وفيه فياتيهم جيش من الشام حتي اذا كانوا بالبيداء خسف ب-هم الحديث AUTO 3802 وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات كذا في القوت قال العراقي -رواه ابن ابي	2262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08962	false	-4833380622933350104	58	300	275	1477	1477	300	شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغبه هكذا رواه ابن ابي حاتم في الزهد وعند هناد والترمذي بلفظ من كانت الاخره همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغبه ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له وهذا اللفظ قد رواه ايضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ولم اري ذلك في حديث عبد الله ابن عمرو في شء من الكتب والذي يظهر لي انه تصحف علي النساخين في كتاب القوت وتبعه المصنف ويكون المراد عبد الله بن عمر لا عبد الله بن عمرو فقد روي الحاكم من حديث ابن عمر ما يقرب سياقه مما تقدم وهو جع---ل الهموم هما واحدا كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا والاخره ومن تش-عبت به الهموم لم يبال الله في اي اوديه الدنيا هلك والله اعلم---------- وفي حديث ام سلمه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم بالبيداء الصحراء بين مكه والمدينه فقلت يا-رسول الله يكون فيهم المكره والاجير فقال يحشرون علي نياتهم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم وابو داوود وقد تقدم 1ه قلت ورواه ابن ابي شيبه والطبراني والحاكم بلفظ يبايع لرجل من امتي بين الركن والمقام الحديث وفيه فياتيهم جيش من الشام حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بيهم الحديث---------- وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات كذا في القوت قال العراقي ورواه ابن ابي-	8962	-3848128699202660695	1183	2293.0	942	1228	96.33550262451172	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2262	true	-3148703295329062025	248	300	1223	1497	1497	300	الدنيا في كتاب الاخلاص والنية باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجة من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث -بن ابي سليم مختلف فيه اه قلت ورواه ابن عساكر ايضا بلفظ انما يبعث المقتتلون علي النيات وروي احمد-	2262	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08963	false	2608437408262106141	0	52	0	276	1542	300	الدنيا في كتاب الاخلاص والنيه باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريره انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث ابن ابي سليم مختلف فيه 1ه قلت ورواه ابن عساكر ايضا بلفظ انما يبعث المقتتلون علي النيات وروي احمد	8963	-3848128699202660695	270	526.0	219	276	97.82608795166016	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2263	true	-7066881726568897020	86	125	441	632	1542	300	في سبيل الله اه قلت وحديث ابي موسي رواه كذلك احمد والاربعة اصحاب السنن------------ وروي الطبراني------- والحاكم من حديث فضالة بن عبيد من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط او حج او غير ذلك	2263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms02862	false	-4398186792584864992	179	222	928	1138	1578	300	في سبيل الله اجير من فتنة القبر وجري عليه صالح عملة الذي كان يعمله الي يوم القيامة وروي الطبراني الكبير والحاكم من حديث فضالة بن عبيد من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط او حج او غير ذلك	2862	-3848128699202660695	137	236.0	107	210	65.23809814453125	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2263	true	-7066881726568897020	0	269	0	1370	1542	300	من حديث ابي هريرة بلفظ يبعث الناس علي نياتهم بدون انما AUTO 3803 وقال صلي الله عليه وسلم اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصبية الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كذا في القوت قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اه قلت وحديث ابي موسي رواه كذلك احمد والاربعة اصحاب السنن وروي الطبراني والحاكم من حديث فضالة ب-ن عبيد من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط او حج او غير ذلك قال ابن السبكي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود بنحوه AUTO 3804 وعن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه قال العراقي رواه مسلم قلت ورواه كذلك عبد بن حميد وابن ماجة وابن حبان والحاكم ورواه ايضا الطبراني والبغوي والحاكم في الكني من حديث زيد بن حارثة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر وعند ابن حبان في حديث جابر زيادة المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه وسبق AUTO 3805 وفي حديث الاحنف بن قيس التميمي له رواية عن ابي بكرة نفيع ب-ن الحارث الثقفي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه رواه الشيخان وابو داود- والنساءي بلفظ	2263	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08963	false	2608437408262106141	52	300	276	1542	1542	300	من حديث ابي هريره بلفظ يبعث الناس علي نياتهم بدون انما---------- وقال صلي الله عليه وسلم اذا التقي الصفان نزلت الملاءكه تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حميه فلان يقاتل عصبيه الا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كذا في القوت قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع في- الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله 1ه قلت وحديث ابي موسي رواه كذلك احمد والاربعه اصحاب السنن وروي الطبراني والحاكم من حديث فضاله ابن عبيد من مات علي مرتبه من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامه رباط او حج او غير ذلك------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه قال العراقي رواه مسلم قلت ورواه كذلك عبد بن حميد وابن ماجه وابن حبان والحاكم ورواه ايضا الطبراني والبغوي والحاكم في الكني من حديث زيد بن حارثه ورواه الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر وعند ابن حبان في حديث جابر زيادة المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه--------------- وفي حديث الاحنف بن قيس التميمي له روايه عن ابي بكره نفيع ابن الح-رث الصقفي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا-رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه رواه الشيخان وابو داوود والنساءي بلفظ-	8963	-3848128699202660695	1245	2418.5	998	1373	90.6773452758789	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2264	true	7514855048137997064	0	272	0	1349	1483	300	من حديث ابي موسي وفي لفظ لابن ماجة من حديث ابي بكرة اذا التقي المسلمان حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما علي حرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا وقد رواه كذلك احمد وابن ماجة وابن ابي شيبة ومسلم اعلم ان البخاري روي هذا الحديث في عدة مواضع من صحيحه ففي الايمان حدثنا عبد الرحمن بن- المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف قال هممت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت -نصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه واخرجه في الفتن عن عبد الله -بن عبد الله -بن عبد الوهاب عن حماد -بن سلمة عن رجل لم يسمه عن الحسن عن ابي بكرة وقال ايضا حدثنا سليمان حدثنا حماد -بن زيد عن ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف وانكر يحيي -بن معين والدارقطني سماع الحسن عن ابي بكرة وقال الدارقطني بينهما الاحنف قال وكذا رواه هشام ب-ن زياد بن- المعلي عن الحسن عن الاحنف وذهب غيرهما الي صحة سماعه من ابي بكرة واستدل بما اخرجه البخاري في الفتن في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد من طريق سفيان عن اسراءيل وفيه قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينم-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الحديث قال البخاري قال علي بن-- المديني انما صح عندنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث وقال ابو الوليد الباجي المراد با السن هنا هو ابن علي -بن ابي طالب لا البصري قلت وكلام ابي الوليد هذا مردود ساقط ياباه	2264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08964	false	1462318666067318954	30	300	171	1529	1529	300	من حديث ابي موسي وفي لفظ لابن ماجه من حديث ابي بكره اذا التقي المسلمان حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما علي حرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا وقد رواه كذلك احمد وابن ماجه وابن ابي شيبه ومسلم اعلم ان البخاري روي هذا الحديث في عدة مواضع من صحيحه ففي الايمان حدثنا عبد الرحمن ابن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف قال ذعبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكره فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا-رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه واخرجه في الفتن عن عبد الله ابن عبد الله ابن عبد الوهاب عن حماد ابن سلمه عن رجل لم يسمه عن الحسن عن ابي بكره قا-ل ايضا حدثنا سليمان حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف وانكر يحيي ابن معين والدارقطني سماع الحسن عن ابي بكره وقال الدارقطني بينهما الاحنف قال وكذا رواه هشام ابن زياد ابن المعلي عن الحسن عن الاحنف وذهب غيرهما الي صحة سماعه من ابي بكره واستدل بما اخرجه البخاري في القنن في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد من طريق سفيان عن اسراءيل وفيه قال الحسن ولقد سمعت ابا بكره قال بينهما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الحديث قال البخاري قال عليي ابن المديني انما صح عندنا سماع الحسن من ابي بكره بهذا الحديث وقال ابو الوليد الباجي المراد بالح-سن هنا هو ابن علي ابن ابي طالب لا البصري قلت وكلام ابي الوليد هذا مردود ساقط ياباه-	8964	-3848128699202660695	1316	2552.5	1048	1362	96.62261199951172	245	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2264	true	7514855048137997064	272	300	1349	1483	1483	300	سياق الحديث كما هو ظاهر عند من تامله قال الحافظ في الفتح وكان الاحنف اراد ان يخرج بقومه الي علي -بن ابي طالب ليقاتل معه يوم الجمل فنهاه-	2264	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08965	false	-706458992035828529	0	28	0	135	1558	300	سياق الحديث كما هو ظاهر عن- من تامله قال الحافظ في الفتح وكان الاحنف اراد ان يخرج بقومه الي علي ابن ابي طالب ليقاتل معه يوم الجمل فنهاه	8965	-3848128699202660695	133	251.0	106	136	97.79412078857422	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2265	true	9066580265827284070	0	44	0	216	1433	300	ابو بكرة فرجع وحمل ابو بكرة الحديث علي عمومه في كل --مسلمين التقيا بسيفيهما حسما للمادة والا فالحق انه محمول علي ما اذا كان القتال بينهما بغير تاويل ساءغ وقد رجع الاحنف عن راي ابي بكرة في ذلك وشهد مع علي باقي حروبه اه	2265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08965	false	-706458992035828529	28	72	135	353	1558	300	ابو بكره فرجع وحمل ابو بكره الحديث علي عمومه في كل المسلمين التقيا بسيفيهما حسما للماده والا فالحق انه محمول علي ما اذا كان القتال بينهما بغير تاويل ساءغ وقد رجع الاحنف عن راي ابي بكره في ذلك وشهد مع علي باقي حروبه 1ه	8965	-3848128699202660695	211	411.5	167	218	96.78899383544922	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2265	true	9066580265827284070	87	300	429	1433	1433	300	وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجة مقتصرا علي قصة الدين دون ذكر الصداق وفي سنده اضطراب اه قلت حديث صهيب عند ابن عساكر بلفظ من تزوج امراة ومن نيته ان يذهب بصداقها لقي الله وهو زان حتي يتوب ومن ادان دينا وهو يريد ان لا يفي به لقي الله سارقا حتي يتوب رواه هكذا عن صيفي بن صهيب عن ابيه ورواه ابن النجار والرافعي في تاريخ-هما بلفظ من تزوج امراة بصداق لا يريد ان يءديه جاء يوم القيامة زانيا ومن تسلف ما لا يريد ان لا يءديه جاء يوم القيامة سارقا ورواه البيهقي في الشعب بلفظ من تزوج امراة ثم مات وهو لا ينوي ان يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقراض من رجل قرضا ثم مات وهو لا ينوي ان يعطيه مات وهو سارق وقد روي الحديث ايضا من طريق ميمون -بن جابان الكردي عن ابيه رفعه من تزوج امراة وهو ينوي ان لا يعطيها الصداق لقي الله وهو زان رواه ابن منده واما قصة الدين فقد رويت من حديث ابي امامة وميمونة اخرج الطبراني والحاكم من حديث ابي امامة من ادان دينا وهو ينوي ان يءديه اداه-	2265	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08966	false	9218142886512628800	41	253	197	1200	1427	300	وفي حديث ابي هريره رضي الله عنه من تزوج امراه علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق كذا في القوت قال العراقي رواه احمد من حديث صهيب ورواه ابن ماجه مقتصرا علي قصة الدين دون ذكر السواق وفي سنده اضطراب 1ه قلت حديث صهيب عند ابن عساكر بلفظ من تزوج امراه ومن نيته ان يذهب بصد-قها لقي الله وهو زان حتي يتوب ومن ادان دينا وهو يريد ان لا يفي به لقي الله سارقا حتي يتوب رواه هكذا عن ص-في بن صهيب عن ابيه ورواه ابن النجار والرافعي في تاريخيهما بلفظ من تزوج امراه بصداق لا يريد ان يءديه جاء يوم القيامه زانيا ومن تسلف ما-لا يريد ان لا يءديه جاء يوم القيامه سارقا ورواه البيهقي في الشعب بلفظ من تزوج امراه ثم مات وهو لا ينوي ان يعطيها مهرها مات وهو زان ومن استقر-ض من رجل قرضا ثم مات وهو لا ينوي ان يعطيه مات وهو سارق وقد روي الحديث ايضا من طريق ميمون ابن جابان القردي عن ابيه رفعه من تزوج امراه وهو ينوي ان لا يعطيها الصداق لقي الله وهو زان رواه ابن منده واما قصة الدين فقد رويت من حديث ابي امامه وميمونه اخرج الطبراني والحاكم من حديث ابي امامه من ادان دينا وهو ينوي ان يءديه اداه	8966	-3848128699202660695	984	1917.0	773	1007	97.71598815917969	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	0	47	0	227	1495	300	الله عنه يوم القيامة -من استدان دينار وهو لا ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامة ظننت ان لا اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعله في حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذ- من سي-ات الاخر فجعلت عليه واخرج الطبراني من حديث	2266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08966	false	9218142886512628800	253	300	1200	1427	1427	300	الله عنه يوم القيامه ومن استدان دينا- وهو لا ينوي ان يءديه فمات قال الله عز وجل يوم القيامه ظننت ان لا اخذ لعبدي بحقه فيءخذ من حسناته فتجعل- في حسنات الاخر فان لم تكن له حسنات اخذت من سيءات الاخر فجعلت عليه ولخرج الطبراني من حديث-	8966	-3848128699202660695	221	409.0	175	230	96.08695983886719	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	47	148	227	718	1495	300	ميمونة من ادان د-ينا تنوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة وفي لفظ له وهو يحدث نفسه بقضاءه اعانه الله عليه واخرجه ابن ماجة بلفظ من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك قال ابن السبكي لم اره الا من حديث صهيب AUTO 3809 وقال صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير----ه جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة نقله صاحب القوت وقال رويناه في خبر مقطوع قال العراقي رواه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث عبد الله -بن ابي طلحة مرسلا قال ابن -	2266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08967	false	1988165719223105965	0	90	0	448	1476	300	ميمونه من ادانه دينا تنوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامه وفي لفظ له وهو يحدث نفسه بقضاءه اعانه الله عليه واخرجه ابن ماجه بلفظ من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله علي ذلك وق-------------------------------------------------ال صلي الله عليه وسلم من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامه وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامه وريحه انتن من الجيفه نقله صاحب القوت وقال رويناه في خبر مقطوع قال العراقي رواه ابو الوليد الصفار-في كتاب الصلاه من حديث عبد الله ابن ابي طلحه مرسلا قال صاحب	8967	-3848128699202660695	425	813.5	338	498	85.34136199951172	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	155	179	752	873	1495	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه يبعثون يوم القيامة علي قدر نياتهم وهذا قد رواه احمد من حديثه مرفوعا بلفظ يبعث الناس وقد تقدم	2266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08970	false	9214788713378170044	166	190	824	945	1527	300	وقال ابو هريره رضي الله عنه يبعثون يوم القيامه لعي قدر نياتهم وهذا قد رواه احمد من حديثه مرفوعا بلفظ يبعث الناس وقد تقدم	8970	-3848128699202660695	117	230.0	93	121	96.6942138671875	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	181	292	883	1452	1495	300	قوله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله قال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان وكلاهما ضعيف اه قلت في سياق كل من الطريقين زيادات كما نذكرها واما هذا الذي اورده المصنف فرواه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب والبيهقي في الشعب وابن عساكر في اماليه من طريق ثابت البناني عن انس مرفوعا الا انهم قالوا ابلغ بدل خير وقال البيهقي اسناده ضعيف وقال ابن عساكر غريب من هذا الوجه وقال ابن دحية انه لا يصح وجزم الزركشي بانه ضعيف وتبعه السيوطي في الدرر وكانه لاجل ابي عبد الرحمن السلمي فقد تكلم فيه جماعة بانه وضاع ومن ثم حكم ابن الجوزي	2266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08975	false	-5137478515122765360	189	300	998	1566	1566	300	قوله صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله قال العراقي رواه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان وكلاهما ضعيف 1ه قلت في سياق كل من الطريقين زيادات كما نذكرها واما هذا الذي اورده المصنف فرواه العسكري في الامثال والقضاعي في مسند الشهاب والبيهقي في الشعب وابن عساكر في اماليه من طريق ثابت البناني عن انس مرفوعا الا انهم قالوا ابلغ بدل خير وقال البيهقي اسناده ضعيف وقال ابن عساكر غريب من هذا الوجه وقال ابن دحيه انه لا يصح وحزم الزركشي بانه ضعيف وتبعه السيوطي في الدرر وكانه لاجل ابي عبد الرحمن السلمي فقد تكلم فيه جماعه بانه وضاع ومن ثم حكم ابن الجوزي-	8975	-3848128699202660695	564	1119.0	454	569	99.12126159667969	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2266	true	-3685608420633943860	100	138	478	675	1495	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير----------ه جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة نقله صاحب القوت وقال رويناه في خبر مقطوع قال العراقي رواه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة	2266	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08995	false	-2686305524205168224	134	174	674	871	1533	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامه وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامه وريحه انتن من الجيفه تقد قريبا انه من مرسل عبد الله بن ابي طلحه---------- رواه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاه	8995	-3848128699202660695	144	241.0	113	207	69.56521606445312	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	0	142	0	720	1493	300	وقد رواه ايضا الحكيم والعسكري عن ثابت البناني بلاغا واما لفظ حديث سهل -بن سعد نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور اخرجه الطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ والضياء في المختارة قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد -بن دينار -لم ار من ذكر له ترجمة انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث النواس نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حديث ابي موسي الاشعري نية المءمن خير من عمله ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء اخرجه الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف	2267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08976	false	8686952173126299888	8	149	44	762	1531	300	وقد رواه ايضا الحكيم والعسكري عن ثابت البناني بلاغا واما لفظ----- سهل ابن سعد نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا نار في قلبه نور اخرجه الطبراني في الكبير والحطيب في التاريخ والضياء في المختاره قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد ابن دينار ولم ار من ذكر له ترجمه انتهي فحينءذ اطلاق العراقي القول بالضعف فيه محل نظر ولفظ حديث النواس نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر خير من عمله هكذا هو لفظ العسكري في الامثال وقد اخرج الطبراني مثله وقد حكم العراقي بضعفه ايضا وقد روي ايضا من حديث ابي موسي الاشعري نية المءمن خير من عمله ان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النيه لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء اخرجه الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف	8976	-3848128699202660695	710	1393.0	569	723	98.20193481445312	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	188	226	946	1132	1493	300	وقد ورد في مسح راس اليتيم عدة اخبار منها عن ابي امامة رفعه من مسح راس يتيم لا يمسحه الا -لله فان له بكل شعرة مرت علي يده حسنة الحديث رواه ابن المبارك واحمد والطبراني والحاكم وصاحب الحلية	2267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08981	false	7767056504434036005	117	155	604	791	1565	300	وقد ورد في مسح راس اليتيم عدة اخبار منها عن ابي امامه رفعه من مسح راس يتيم لا يمسحه الا الله فان له بكل شعره مرت علي يده حسنه الحديث رواه ابن المبارك واحمد والطبراني والحاكم وصاحب الحليه	8981	-3848128699202660695	182	355.0	144	187	97.32620239257812	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	228	276	1142	1383	1493	300	وبهذا ايضا يعرف معني قوله صلي الله عليه وسلم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة تقدم وتمامه فان عملها كتبت له عشر حسنات AUTO 3816-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقوي هاهنا اعني القلب وهذا قد رواه ابو يعلي من حديث ابي هريرة بلفظ التقوي هاهنا قاله ثلاثا واشار الي القلب	2267	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08983	false	8688272815127198813	90	204	441	1024	1550	300	وبهذا ايضا يعرف معني قوله صلي الله عليه وسلم من هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه تقدم وتمامه فان عملها كتبت له عشر حسنات لان هم القلب هو ميله الي الخير وانصرافه عن الهوي و عن حب الدنيا وهي غايه الحسنات وانما الاتمام بالعمل يزيدها تاكيدا فليس المقصود من اراقة دم القربان الدم واللحم بل ميل القلب عن حب الدنيا بذلها ايثارا لوجه الله تعالي وهذه الصفه قد حصلت عند جزم النيه والهمه وان عاق عن العمل عاءق فلن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كما في الكتاب العزيز والتقوي ه-هنا اعني القلب وهذا قد رواه ابو يعلي من حديث ابي هريره بلفظ التقوي ه-هنا قاله ثلاثا واشار الي القلب	8983	-3848128699202660695	227	414.0	180	585	38.80341720581055	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	10	103	49	506	1514	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو --نعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل لا يحل اه قلت لفظ الطبراني في الاوسط لا ينبغي للعالم ان يسكت علي علمه ولا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد تقدم في كتاب العلم	2268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08986	false	2087167986442813721	193	286	1001	1459	1554	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت عن ج-هله ولا للعالم ان يسكت علي علمه كذا في القوت قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وابن السني وابو النعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل علي الجهل وقال لا ينبغي بدل لا يحل 1ه قلت لفظ الطبراني في الاوسط لا ينبغي للعالم ان يسكت علي علمه ولا ينبغي للجاهل ان يسكت علي جهله قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد تقدم في كتاب العلم	8986	-3848128699202660695	452	895.5	360	459	98.47494506835938	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	112	153	548	755	1514	300	مع ان السخاء هو احب الاخلاق الي الله تعالي حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ثلاثماءة خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنة واحبها اليه السخاء تقدم في كتاب المحبة والشوق نحوه دون قوله واحبها	2268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08987	false	5954540584810878639	259	300	1427	1633	1633	300	مع ان السخاء هو احب الاخلاق الي الله تعالي حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ثلاثماءه خلق من تقرب اليه بواحد منها دخل الجنه واحبها اليه السخاء تقدم في كتاب المحبه والشوق نحوه دون قوله واحبها-	8987	-3848128699202660695	203	398.0	163	207	98.06763458251953	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	158	213	781	1055	1514	300	جزء ابي الجهم حدثنا سوارحد--ثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن ابن عباس قال خطبنا عمر فقال ان- اخوف ما اخاف عليكم تغير الزمان وزيغة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون يضلون الناس بغير علم قلت وقد روي بعض ذلك مرفوعا من حديث عمر وغيره روي احمد وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة	2268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08988	false	-3695950560023633458	244	300	1230	1506	1506	300	جزا ابي الجهم حدثنا سوار وحدثنا مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد عن ابن عباس قال خطبنا عمر فقال انا اخوف ما اخاف عليكم تغير الزمان وزيغة عالم وجدال منافق بالقران واءمه مضلون يضلون الناس بغير علم قلت وقد روي بعض ذلك مرفوعا من حديث عمر وغيره روي احمد وابن ابي الدنيا في ذم الغيبه-	8988	-3848128699202660695	268	521.5	214	277	96.75090026855469	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2268	true	5004226481049968720	213	283	1055	1420	1514	300	وابن عدي ونصر المقدسي في الحجة والبيهقي والضياء من حديث عمر ان اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان ورواه الطبراني والبيهقي من حديث عمر بن الحصين بلفظ عليكم بعدي بدل قوله علي امتي وروي ابو نصر السجزي في الابانة من حديث ابن عمر ان اخوف ما اخاف علي امتي ثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاتهموها علي انفسكم ورواه الطبراني نحوه من حديث معاذ	2268	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08989	false	-495932221269936860	0	68	0	361	1657	300	وابن عدي ونصر المقدسي في الحجه والبيهقي والضياء من حديث عمر-ان اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان ورواه الطبراني والبيهقي من حديث عمر بن الحصين بلفظ عليكم بعدي بدل قوله علي امتي وروي ابو نصر السجزي في الابانه من حديث -بن عمر-ان اخوف ما اخاف علي امتي ثلاثه ذلت عالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاتهموها علي انفسكم -رواه الطبراني نحوه من حديث معاذ	8989	-3848128699202660695	356	687.0	288	365	97.53424835205078	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2269	true	-607651572425903918	3	162	15	797	1518	300	رجاء لما وعده به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان وللبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدم في كتاب الصلاة AUTO 3823 ------------------------------------------------------------فقد روي ابن جرير من حديث ابي هريرة من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة والملاءكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث وروي مالك في الموطا وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء من حديث عبد الله -بن سلام وابي هريرة من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي تصلي وروي عبد بن حميد وابن جرير والطبراني من حديث سهل -بن سعد من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة وروي عبد بن حميد من حديث جابر المرء في صلاة ما انتظرها وهو معني قوله تعالي ورابطوا روي ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه من طريق دا-ود بن صالح	2269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08990	false	-4232786337713704874	130	300	684	1528	1528	300	رجاء لما وعده به رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال من قعد في المسجد فقد زار الله تعالي وحق علي المزور اكرام زاءره رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان والبيهقي في الشعب نحوه من روايه جماعه من الصحابه لم يسموا باسناد صحيح وقد تقدم في كتاب الصلاه وثانيا ان ينتظر الصلاه بعد الصلاه فيكون في جملة انتظاره كان في الصلاه فقد روي ابن جرير من حديث ابي هريره من جلس في المسجد ينتظر الصلاه فهو في صلاه والملاءكه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث وروي مالك في الموطا وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء من حديث عبد الله ابن سلام وابي هريره من جلس في المسجد ينتظر الصلاه فهو في صلاه حتي تصلي وروي عبد بن حميد وابن جرير والطبراني من حديث سهل ابن سعد من جلس في المسجد ينتظر الصلاه فهو في صلاه وروي عبد بن حمبد من حديث جابر المرا في صلاه ما انتظرها وهو معني قوله تعالي ورابطوا روي ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه من طريق داوود بن صالح-	8990	-3848128699202660695	755	1458.5	598	845	89.34911346435547	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2269	true	-607651572425903918	162	300	797	1518	1518	300	قال قال ابو سلمة تدري في اي شء نزلت هذه الاية اصبروا وصابروا ورابطوا قلت لا قال سمعت ابا هريرة يقول لم يكن في زمان النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلاة في مواقيتها ثم يذكرون الله فيها فعليهم انزلت اصبر-وا اي علي الصلوات الخمس وصابروا انفسكم وهواكم ورابطوا في مساجدكم واتقوا الله فيما عليكم لعلكم تفلحون وروي ابن جرير من حديث جابر وعلي ا----لا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب قلنا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ورواه ابن مردويه من حديث ابي ايوب وفيه فذلكم هو الرباط في المساجد ورواه ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابي هريرة وفيه------------- فذلكم الرباط فذلكم الرباط وروي ابن ابي حاتم عن ابي-	2269	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08991	false	-802312618625155391	0	140	0	739	1581	300	قال قال ابو سلمه تدري في اي شء نزلت هذه الايه اصبروا وصابروا ورابطوا قلت لا قال سمعت ابا هريره يقول لم يكن في زمان النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلاة في مواقيتها ثم يذكرون الله فيها فعليهم انزلت اصبرووا اي علي الصلوات الخمس وصابروا انفسكم وهواكم ورابطوا في مساجدكم واتقوا الله فيما عليكم لعلكم تفلحون وروي ابن جرير من حديث جابر وعلي الا الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب قلنا بلي يا-رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط ورواه ابن مردويه من حديث ابي ايوب وفيه فذلكم هو الرباط في المساجد ورواه ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابي هريره وفيه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط وروي ابن ابي حاتم عن ابي	8991	-3848128699202660695	713	1390.0	577	740	96.35134887695312	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	27	70	138	339	1433	300	كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن اسبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3825 كما رو------------------ي في الخبر---------------------------------------------------------------------------------- من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا في القوت قال العراقي	2270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08960	false	5382841191226862382	138	243	661	1172	1466	300	كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا في الموصولات وان--------------------------ما رواه ابو اسحق القزاري في السير من وجه مرسل وفي حديث عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غزا--------------------------------------------------- في سبيل الله وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي رواه احمد الدارمي والنساءي والروياني وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء وقد تقدم غير مره وقال ابي بن كعب رضي الله عنه استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه اخرته الا ما جعلت له كذا في القوت قال العراقي	8960	-3848128699202660695	100	121.0	76	588	17.006803512573242	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	11	83	55	402	1433	300	وهو نوع ترهب ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا قال ابن اسبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3825------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما روي في الخبر من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي كذا في القوت قال العراقي هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزء -ابن طوق وللطبراني في	2270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08991	false	-802312618625155391	189	300	1003	1581	1581	300	وهو نوع ترهب ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رهبانية امتي القعود في المساجد كذا في القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا ----------------------------------------ورابعها عكوف الهم علي الله بان لا يخطر بقلبه غير الله ولزوم السر وهو باطن القلب للفكر في امور الاخره ودفع الشواغل الصارقه عنه بالاعتزال الي المسجد فيكون بذلك من الاقربين وخامسها التجرد لذكر الله تعالي ان امكنه الولا ستماع ذكره وللتذكر به فيكون بذلك من المرحومين المجاهدين كما روي في الخبر من غدا الي المسجد يذكر الله تعالي او يذكر به كان كالمجاهد في سبيل الله تعالي كذا في القوت قال العراقي هو معروف من قول كعب الاحبار رويناه في جزءا ابن طوق وللطبراني في-	8991	-3848128699202660695	305	441.5	243	619	49.27302169799805	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	83	244	402	1167	1433	300	الكبير من حديث ابي امامة من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان له كاجر حج تام واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنة منزلا كلما غدا او راح ا-ه قلت لفظ حديث ابي امامة عند الطبراني من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان كاجر معتمر تام العمرة ومن راح الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او يعلمه فله اجر حاج تام الحجة وقد رواه كذلك الحاكم وصاحب الحلية وابن عساكر والضياء وربما يشهد لما اورده المصنف ما رواه ابو الشيخ من حديث الزبير من جلس من حين يصلي المغرب يذكر الله حتي يصلي العشاء كان مجلسه ذلك روضة في سبيل الله ومن جلس حين يصلي الغداة يذكر الله حتي تطلع الشمس كانت مثل غدوة في سبيل الله عز وجل قال صاحب القوت ومثل ذلك اذا جلس ليعلم علما او يتعلمه كان ايضا كالمجاهد في سبيل الله	2270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08992	false	5179220455173559346	0	162	0	763	1461	300	الكبير من حديث ابي امامه من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يمله -كان له كاجر حج تام واسناده جيد وفي الصحيحين من حديث ابي هريره من غدا الي المسجد او راح اعد الله له في الجنه منزلا كلما غدا او راح 1 ه قلت لفظ حديث ابي امامه عند الطبراني من غدا الي المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيرا او يعلمه كان كاجر معتمر تام العمره ومن راح الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او يعلمه فله اجر حاج تام الحجه وقد رواه كذلك الحاكم وصاحب الحليه وابن عساكر والضياء وربما يشهد لما -ورده المصنف ما روا- ابو الشيخ من حديث الزبير من جلس من حين يصلي المغرب يذكر الله حتي يصلي العشاء كان مجلسه ذلك روضه في سبيل الله ومن جاس حين يصلي الغداة يذكر الله حتي تطلع الشمس كانت مثل غدوه في سبيل الله عز وجل قال صاحب القوت ومثل ذلك اذا جلس ليعلم علما او يتعلمه كان ايضا كالمجاهد في سبيل الله	8992	-3848128699202660695	748	1468.0	588	766	97.65013122558594	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2270	true	-9164061036005077839	253	300	1209	1433	1433	300	وقد قال الحسن -بن علي رضي الله عنهما من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستظرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياء منه نقله صاحب القوت-	2270	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08993	false	-7281350837632520202	34	81	161	385	1543	300	وقد قال الحسن ابن علي رضي الله عنهما من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله احدي سبع خصال اخا مستفاد- في الله او رحمه مستنزله او علما مستظرفا او كلمه تدل -علي هدي او تصريف عن ردء او يترك الذنوب خشيه او حياء منه نقله صاحب القوت	8993	-3848128699202660695	214	403.0	169	226	94.69026184082031	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	64	132	310	663	1483	300	صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب قد تقدم للعراقي انه لم يجده يعني مطلقا مرفوعا وقد رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا ب----------------------------------لفظ وحرامها النار وسنده منقطع وقد روي--------------------------------------- من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب ومن حديث انس عند الحاكم في اثناء الحديث اف للدنيا وما فيها م--------ن البليات حلالها حساب	2271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06650	false	7073989488124922327	194	259	1010	1355	1556	300	صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عذاب قال ا----لعراقي---------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه------- موقوفا علي علي ابن ابي طالب باسناد منقطع بلفظ وحرامها --نار ولم اجده مرفوعا انتهي قلت بل اخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بلق------------ظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب نبه عليه------------------------ الحافظ ا------لسخاوي في المقاصد وقد قال ايضا حلالها عذاب	6650	-3848128699202660695	214	310.0	170	434	49.308753967285156	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	0	31	0	145	1483	300	قلت وهذا قد روي مرفوعا من حديثه رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر من طريق سعد -بن طريف عن عمير -بن المامون عن الحسن -بن علي وعمير لا شء وسعد متروك	2271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08993	false	-7281350837632520202	81	112	385	533	1543	300	قلت وهذا قد روي مرفوعا من حديثه رواه الطبراني في الكبير وابن عساكر من طريق سعد ابن طريف عن عمير ابن المامون عن الحسن ابن علي وعمير لا شء وسعد متروك	8993	-3848128699202660695	145	275.0	114	148	97.97297668457031	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	33	78	155	382	1483	300	ولا ينبغي ان يستحقر العبد شيءا من الخطوات والخطرات واللحظات فكل ذلك يسءل عنه يوم القيامة انه--- فعله وما الذي قصد به هذا في مباح محض لا تشوبه كراهة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب قد تقدم للعراقي انه لم يجده	2271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08994	false	4439559619661458230	254	300	1283	1512	1512	300	ولا ينبغي ان يستحقر العبد شيءا من الخطوات والخطرات واللحظات فكل ذلك يسءل عنه يوم القيامه انه لم فعله وما الذي قصد به هذا في مباح محض لا تشوبه كراهه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب قد تقدم للعراقي انه لم يجده-	8994	-3848128699202660695	224	435.0	180	230	97.39130401611328	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2271	true	-2606250416342265478	78	256	382	1265	1483	300	يعني مطلقا مرفوعا وقد رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع وقد روي من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ يا ابن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب ومن حديث انس عند الحاكم في اثناء الحديث اف للدنيا وما فيها من البليات حلالها حساب وحرامها عقاب AUTO اوفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليسءل يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اسنادا قلت بل رواه ابو نعيم في الحلية بلفظ يا معاذ ان المءمن لدي الحق----- وساق الحديث بتمامه وفيه يا معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامة عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه الحديث AUTO بوفي خبر- اخر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة تقدم قريبا انه من مرسل عبد الله بن ابي طلحة رواه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاة	2271	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08995	false	-2686305524205168224	0	174	0	871	1533	300	يعني مطلقا مرفوعا وقد رواه ابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب من طريقه عن علي موقوفا بلفظ وحرامها النار وسنده منقطع وقد روي من حديث ابن عباس عن- الديل-ي بلفظ ياا-بن ادم الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب ومن حديث انس عند الحاكم في اثناء الحديث اف الدنيا وما فيها من البليات حلالها حساب وحرامها عقاب ------وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليسءل يوم القيامه عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينه باصبعيه وعن لبسه ثوب اخيه نقله صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اسنادا قلت بل رواه ابو نعيم في الحليه بلفظ يا-معاذ ان المءمن لدي الحق استر وساق الحديث بتمامه وفيه يا-معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامه عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه الحديث ------وفي خبرا اخر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامه وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامه وريحه انتن من الجيفه تقد- قريبا انه من مرسل عبد الله بن ابي طلحه رواه ابو الوليد الصفار في كتاب الصلاه	8995	-3848128699202660695	853	1640.0	680	889	95.95050811767578	157	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2272	true	588031869511051505	32	161	165	840	1524	300	الخبر ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافة فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الصالحة ما يستوجب به الجنة فيتعجب ويقول يا رب هذه اعمال ما عملتها فيقال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك ولفظ القوت ومن اوذي او اغتيب فليحتسب عرضه عند الله تعالي فلعل ذلك يكون-- سيدا من عمله وسببا لنجاته فقد روي في الخبر ان العبد ليحاسب علي اعماله كلها فتبطل بدخول الافات فيها حتي يستوجب النار ثم تنشر له اعمال من الحسنات لم يكن عملها فيقال هي اعمال الذين اغتابوك واذوك جعلت حسناتهم لك اه قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبيب -بن سعد البلوي مختصرا- ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامة منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال	2272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08998	false	-6381957390990812651	173	300	869	1543	1543	300	الخير-ان العبد ليحاسب فتبطل اعماله لدخول الافه فيها حتي يستوجب النار ثم ينشر له من الاعمال الصالحه ما يستوجب به الجنه فيتعجب ويقول يا-رب هذه اعمال ما عملتها فيقال هذه اعمال الذين اغتابوك واذوك وظلموك ولفظ القوت ومن اوذي او اغتيب فليحتسب عرضه عند الله تعالي فلعل ذلك يكون 7 سيدا من عمله وسببا لنجاته فقد روي في الخير-ان العبد ليحاسب علي اعماله كلها فتبطل بدخول الافات فيها حتي تستوجب النار ثم تنشر له اعمال من الحسنات لم يكن عملها فيقال هي اعمال الذين اغتابوك واذوك جعلت حسناتهم لك 1ه قال العراقي رواه الديلي- في مسند الفردوس من طريق ابي نعيم من حديث شبيب ابن سعد البلوي مختصران ان العبد ليلقي كتابه يوم القيامه منتشرا فينظر فيه فيري حسنات لم يعملها فيقول هذا لي ولم اعملها فيقال-	8998	-3848128699202660695	661	1275.5	536	679	97.34904479980469	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2272	true	588031869511051505	161	300	840	1524	1524	300	بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعة اه قلت رواه ابو نعيم في كتاب المعرفة وكذلك رواه ابن منده من طريق احمد -بن سيار وراويه شبيب -بن سعد -بن مالك البلوي قال ابن يونس له صحبة وشهد فتح مصر وله ذكر في كتاب الفتوح وقال يحيي -بن عثمان -بن صالح عن ابن عفير شهد بيعة الرضوان وفتح مصر ولا تحفظ له رواية كذا قال وليس كذلك بل له رواية محفوظة كما ذكرنا واختلف في ضبطه فقيل هكذا كما اوردناه بالشين والموحدة كامير وضبطه الامدي هكذا الا انه قال واخره مثلثة وقيل هو بكسر اوله وس-كون التحتية ثم مثناة فوقية والله اعلم وقد روي من حديث ابي امامة نحو -من ذلك ولفظه ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيري فيه حسنات لم يعملها فيقول رب- لم اعمل هذه الحسنات فيقول انها كتبت باغتياب الناس اياك وان العبد-	2272	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08999	false	1488004861522506530	0	130	0	642	1522	300	بما اغتابك الناس وانت لا تشعر وفيه ابن لهيعه 1ه قلت رواه ابو نعيم في كتاب المعرفه وكذلك رواه ابن منده من طريق احمد ابن سيلروروا-يه شبيب ابن سعد ابن مالك البلوي قال ابن يونس له صحبه وشهد فتح مصر وله ذكر في كتاب الفتوح وقال يحيي ابن عثمان ابن صالح عن ابن عفير شهد بيعه الرضوان وفتح مصر ولا تحفظ له روايه كذا قال وليس كذلك بل له روايه محفوظه كما ذكرنا واختلف في ض--------------------------------------------------بطه الامدي هكذا الا انه قال واخره مثلثه وقبل هو يكسر اوله وستكون التحتيه ثم مثناه فوقيه والله اعلم وقد روي من حديث ابي امامه نحو ومن ذلك ولفظه ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامه منشورا فيري فيه حسنات لم يعملها فيقول ربي لم اعمل هذه الحسنات فيقال انها كتبت باغتياب الناس اياك وان العبد	8999	-3848128699202660695	612	1153.0	483	693	88.31169128417969	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2273	true	1324633235356318397	0	173	0	882	1490	300	ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب- الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق فيه الحسن -بن دينار عن خصيب -بن جحدر فالحسن قال النساءي متروك والخصيب كذبه شعبة والقطان وروي الحكيم من حديث ابن عمر يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته في كفة وسياته في كفة فترجح السيا-ت فتجء بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها فيقول يا رب ما هذه البطاقة فما من عمل عملته في ليلي او نهاري الا وقد استقبلت به قال هذا ما قيل فيك وانت منه برء فينجو بذلك AUTO اوفي الخبر ان العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنة فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسن----------------اته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة قد فنيت حسناته وبقي طالبون فيقول الله تعالي القوا عليه من سي-اتهم ثم صكوا له صكا الي النار كذا في القوت وروي سمويه في فواءده وابو نعيم في الحلية والخطيب في المتفق والمفترق من حديث سالم مولي ابي حذيفة نحوه بلفظ ليجاءن يوم القيامة	2273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08999	false	1488004861522506530	130	300	642	1522	1522	300	ليعطي كتابه يوم القيامه منشورا فيقول ربي الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق فيه الحسن ابن دينار عن خصيب ابن حجدر فالحسن قال النساءي متروك والحصيب كذبة شعبه والقطان وروي الحكيم من حديث ابن عمر يجاء بالعبد يوم القيامه فتوضع حسناته في كفه فت--------------رجح السيءات فتجء بطاقه فتقع في كفه الحسنات فترجح بها فيقول يا-رب ما هذه البطاقه فما من عمل عملته في ليلي او نهاري الا وقد استقبلت به قال هذا ما قيل فيك وانت منه برء فينجو بذلك ------وفي الخير-ان العبد ليوافي القيامه بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنه فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا يبقي له حسنه فتقول الملاءكه قد فنيت حسناته وبقي طالبون فيقول الله تعالي القوا عليه من سيءاتهم ثم صكوا له صكا الي النار كذا في القوت وروي سمويه في فواءده وابو نعيم في الحليه والخطيب في المتفق والمفترق من حديث سالم مولي ابو حذيفه نحوه بلفظ ليجاءت يوم القيامه-	8999	-3848128699202660695	835	1595.5	669	903	92.46954345703125	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2273	true	1324633235356318397	173	210	882	1062	1490	300	بقوم معهم من الحسنات امثال --جبال تهامة حتي اذا ج-ء بهم جعل الله اعم-الهم هباء ثم قذفهم في النار الحديث وقد تقدم في كتاب العجب والرياء وله ايضا شاهد من حديث ابي امامة الذي ذكر قبل هذا	2273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09000	false	-1738769353387077941	0	37	0	184	1525	300	بقوم معهم من الحسنات امثال الجبال تهامه حتي اذا جرء بهم جعل الله اعملالهم هباء ثم فذفهم في النار الحديث وقد تقدم في كتاب العجب والرياء وله ايضا شاهد من حديث ابي امامه الذي ذكر قبل هذا	9000	-3848128699202660695	177	335.5	140	184	96.1956558227539	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2273	true	1324633235356318397	219	300	1104	1490	1490	300	فصل قال السيوطي في منتهي الامال ورد في مطلق النية احاديث كثيرة جدا تزيد علي عدد التواتر فروي البيهقي في السنن من حديث انس لا عمل لمن لا نية له وروي الشيخان من حديث ابن عباس واحمد من حديث رافع -بن خديج وزيد -بن ثابت وابي سعيد الخدري والطبراني من حديث غزية -بن الحارث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وروي الستة من حديث سعد -بن ابي وقاص انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالي الا اجرت فيها-	2273	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09016	false	-7530502706787874503	157	238	807	1198	1510	300	فصل قال السيوطي في منتهي الامال ورد في مطلق النيه احاديث كثيره جدا تزيد علي عدد القواتر فروي البيهقي في السنن من حديث انس لا عمل لمن لا نيه له وروي الشيخان من حديث ابن عباس واحمد من حديث رافع ابن خديج وزيد ابن ثابت وابي سعيد الخضري والطبراني من حديث غزيه ابن الحارث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونيه وروي السته من حديث سعد ابن ابي وقاص انك لن تنفق نفقع تبتغي بها وجه الله تعالي الا اجرت فيها	9016	-3848128699202660695	377	720.0	297	391	96.41943359375	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	61	108	306	537	1518	300	واخرج عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس قال قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية وروا-ه الحاكم وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس	2274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01147	false	9032360850916357166	89	135	430	653	1437	300	واخرج عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حات--------م عن طاوس قال قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شي-ا حتي نزلت هذه الاية واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس	1147	-3848128699202660695	219	422.0	173	232	94.39655303955078	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	62	119	312	589	1518	300	عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس قال قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية ورواه الحاكم----- وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس------------------------ واخرجه ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من	2274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06918	false	7991128739306344053	252	300	1318	1556	1556	300	عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ولم يذكر وافيه ابن عباس ولا ابا هرير-----------------------------------------------------------ة ورواه الحاكم ايضا وصححة والبيهقي عن ط-------اوس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر واخرج- ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من-	6918	-3848128699202660695	166	257.0	133	306	54.24836730957031	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	0	61	0	306	1518	300	وروي ابن ماجه من حديث معاوية انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وروي الاربعة من حديث عقبة -بن عامر ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة فذكره وفيه وصانعه يحتسب في- صن-عته الاجر وروي النساءي من حديث ابي ذر وابي الدرداء من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	2274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09016	false	-7530502706787874503	238	299	1198	1507	1510	300	وروي ابن ماجه من حديث معاويه انما الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه وروي الاربعه من حديث عقبه ابن عامر ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثه الجنه فذكره وفيه وصانعه احتسب فيه صناعته الاجر وروي النساءي من حديث ابي ذر وابي الدرداء من اتي فراشه وهو ينوي ان يقيم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي	9016	-3848128699202660695	299	576.0	238	309	96.76375579833984	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	60	206	302	1007	1518	300	نوي واخرج عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طاوس قال قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية ورواه الحاكم وصححه والبيهقي موصولا عن طا-وس عن ابن عباس واخرجه ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزلت هذه الاية واخرج هناد في الزهد عن مجاهد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصدق بالصدقة والتمس بها ما عند الله واحب ان يقال لي خير فن-زلت واخرج ابن ابي حاتم عن كثير -بن -زياد عن الحسن قال نزلت فيمن عمل عملا يريد الله والناس فذلك يرد الله عليه AUTO 3832 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل اي لا يحقد عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله وتمامه والنصيحة لولاة	2274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09029	false	-5645334044067445748	161	300	932	1616	1616	300	عليه اخرج عبد الرازق وابن ابي الدنيا ف--الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم --------قال قال رجل يا-نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الايه ورواه الحاكم وصححه -البيهقي موصولا عن طاووس عن ابن عباس واخرجه ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزلت هذه الايه واخرج هناد في الزهد عن مجاهد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا-رسول الله اتصدق بالصدقه والتمس بها ما عند الله واحب ان يقال لي خيرا قنزلت واخرج ابن ابي حاتم عن كثير ابن وزياد عن الحسن قال نزلت فيمن عمل عملا يريد الله والناس فذلك -رد الله عليه و----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل اي لا يحقد عليهن قلب رجل مسلم اخلاص العمل لله وتمامه والنصيحه لولاة-	9029	-3848128699202660695	665	1255.5	529	709	93.79407501220703	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	206	300	1007	1518	1518	300	الامور ولزوم جماع-ة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم هذا لفظ الترمذي ولفظ ابن ماجة والنصح -لاءمة المسلمين ولزوم جماعتهم قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وابن ماجة من حديث زيد -بن ثابت والطبراني وصححه من حديث النعمان -بن بشير اه قلت ورواه ايضا الطيال-سي من حديث زيد -بن ثابت وابن ماجة ايضا من حديث جبير -بن مطعم بلفظ ومناصحة اءمة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين فان الدعاء يحيط من وراءهم وقال القشيري في الرسالة اخبرنا علي -بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد -بن عبيد البصري حدثنا جعفر -بن محمد الفريابي حدثنا ابو طالب-	2274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09030	false	8559955402815096880	0	93	0	515	1561	300	الامور ولزوم جماعوة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم هذا لفظ الترمذي ولفظ ابن ماجه والنصح للاءمة المسلمين ولزوم جماعتهم قال العرافي رواه الترمذي من حديث ابن مسعود وابن ماجه من حديث زيد ابن ثابت والطبراني وصححه من حديث النعمان ابن بشير 1ه قلت ورواه ايضا الطياليسي من حديث زيد ابن ثابت وابن ماجه ايضا من حديث جبير ابن مطعم بلفظ ومناصحة اءمة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين فان الدعاء يحيط من وراءهم وقال القشيري في الرساله------- علي ابن احمد الاهوازي اخبرنا احمد ابن عبيد البصري حدثنا جعفر ابن محمد القرباني حدثنا ابو طالب	9030	-3848128699202660695	495	918.0	403	522	94.82758331298828	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2274	true	3415564931446782126	62	98	312	482	1518	300	عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم ------عن طاوس قال -قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية	2274	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09070	false	7702131004475747278	244	280	1276	1452	1552	300	عبد الرازق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم نحوه اعن طاوس بلفظ قال رجل يا-نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية	9070	-3848128699202660695	163	305.5	129	177	92.09039306640625	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2275	true	5992777214359463715	0	209	0	1043	1508	300	حدثني هانء -بن عبد الرحمن -بن ابي عبلة العقيلي عن ابراهيم -بن ابي عبلة حدثني عقبة -بن وساح عن انس -بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين AUTO اوعن ابي زرارة مصعب -بن سعد المدني ثقة روي له الجماعة مات سنة ثلا-ث وماءة عن ابيه سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة انه ظن ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامة بضعفاءها ودعو-تهم واخلاصهم وصلاتهم قال العراقي رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اه قلت وبخط الكمال الدميري -كذا رواه البخاري مرسلا فان مصعب -بن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصلا عن مصعب عن ابيه عن ابي الدرداء رفعه ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفاءكم ورواه ابو دا--ود باسناد جيد اه قلت وهو في الحلية لابي نعيم من طريق عاصم -بن علي عن محمد -بن طلحة -بن مصرف عن ابيه عن مصعب -بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعفاءها بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم قال	2275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09030	false	8559955402815096880	93	300	515	1561	1561	300	حدثني هانء ابن عبد الرحمن ابن ابي عبله العقيلي عن ابراهيم ابن ابي عبله حدثني عقبه ابن وساح عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغا عليهن قلب مسلم اخلاص العمل---- ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين ------وعن ابة زراره مصعب ابن سعد المدني ثقه روي له الجماعه مات سنة ثلاتث وماءه عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشره انه ظن ان له فضلا علي من هو دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما نصر الله عز وجل هذه الامه بضعفاءها ودعواتهم واخلاصهم وصلاتهم قال العرافي رواه النساءي وهو عند البخاري بلفظ هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 1ه قلت وبخط الكمال الدميري وكذا رواه البخاري مرسلا فان مصعب ابن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصل- عن مصعب عن ابيه عن ابي الدرداء رفعه ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفا-كم ورواه ابو دواوود باسناد جيد 1ه قلت وهو في الحليه لابي نعيم من طريق عاصم ابن علي عن محمد ابن طلحه ابن مصرف عن ابيه عن مصعب ابن سعد قال راي سعد ان له فضل- علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامه بضعفاءها بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم قال-	9030	-3848128699202660695	1011	1889.5	805	1060	95.37735748291016	170	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2275	true	5992777214359463715	209	300	1043	1508	1508	300	رواه يحيي -بن ابي زاءدة عن محمد -بن طلحة مثله ورواه عن طلحة ليث -بن ابي سليم وزبيد ومسعر والحسن -بن عمارة ومعاوية -بن سلمة النضري اه ورواه النساءي عن مصعب -بن سعد عن ابيه بلفظ انما تنصر هذه الامة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم وروي ابو نعيم في المعرفة من حديث ابي عبيدة بلفظ انما تنصرون بضعفاءكم ورواه ايضا من حديث سعد -بن ابي وقاص بلفظ انما ينصر الله هذه الامة بضعفاءها بدعاءهم وصلاتهم واخلاصهم قاله حين ظن سعد انه له فضلا علي من دونه واما حديث ابي الدرداء فلفظه ابغوني-	2275	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09031	false	1036855383931986528	0	91	0	470	1573	300	رواه يحيي ابن ابي زاءده عن محمد ابن طلحه مثله ر-واه عن طلحه ليث ابن ابي سليم وزبيد ومسعر والحسن ابن عماره ومعاويه ابن سلمي النضري 1ه ورواه النساءي عن مصعد ابن سعد عن ابيه بلفظ انما تنصر هذه الامه بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم وروي ابو نعيم في المعرفه من حديث ابي عبيده بلفظ انما تنصرون بضعفاءكم ورواه ايضا من حديث سعد ابن ابي وقاص بلفظ انما ينصر الله هذه الامه بضعفاءها بدعاءهم وصلاتهم واخر-صهم قال- حين ظن سعد انه له فضلا علي من دونه واما حديث ابي الدرداء فلفظه ابغوني	9031	-3848128699202660695	448	830.0	358	473	94.71458435058594	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2276	true	-420054158724334385	0	212	0	1100	1511	300	ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم هكذا رواه احمد وابو داود- والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي والحاكم وابن حبان والطبراني والبيهقي ولفظ البخاري ابغوني الضعفاء فانما تنصرون الخ وكذا هو في رواية لابي دا-ود والحاكم AUTO 3832 بوعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الاخلاص سر- من سري استودعته قلب من احببته من عبادي قال العراقي رويناه في جزء من مسلس-لات القزويني مسلس-لا يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص قال وهو من رواية احمد -بن عطاء الجهيمي عن عبد الواحد -بن زبد عن -الحسين عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد -بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي -بن ابي طالب بسند ضعيف اه قلت ورويناه في جزء من المسلسلات للحافظ -بن ناصر الدين- الد-مشقي قال سالت شيخنا ابا العباس احمد -بن يوسف -بن اللبود عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا الظ-فر يوسف بن محمد السلامي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا الشتاء محمود -بن علي الدقوقي واخاه ابا نصر محمدا عن الاخلاص ما هو قالا سالنا الامام ابا الخير عبد الصمد -بن احمد المقري عن الاخلاص ما هو قال وانبانا جماعة منهم ابو العباس احمد ب-ن الصلاح علي بن	2276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09031	false	1036855383931986528	91	300	470	1573	1573	300	ضعفاءكم فانكم ترزقون وتنصرون بضعفاءكم هكذا رواه احمد وابو داوود والترمزي وقال حسن صحيح والنساءي والحاكم وابن حبان والطبراني والبيهقي ولفظ البخاري ابغوني الضعفاء فانما تنصرون الخ وكذا هو في روايه لابي داوود والحاكم عن ------------الحسن البصري رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الاخلاص سرا من سري استودعته قلب من احببته من عبادي قال العراقي رويناه في جزا من مسلسللات القزويني مسلسللا يقول كل واحد من رواته سالت فلانا عن الاخلاص قال وهو في رواية احمد ابن عطاء الجهيمي عن عبد الواحد ابن زيد ابن الحسين عن حذيفه عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالي واحمد ابن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه ابو القاسم القشيري في الرساله من حديث علي ابن ابي طالب بسند ضعيف 1ه قلت ورويناه في جزا من المسلسلات للحافظ ابن ناصر الديني الديمشقي قال سالت شيخنا ابا العباس احمد ابن يوسف ابن ا-لبود عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا الظافر يوسف بن محمد السلامي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابي الشتاء محمود ابن علي الدقوقي واخاه ابا نصر محمد- عن الاخلاص ما هو قال- سالنا الامام ابي الخير عبد الصمد ابن احمد المقري عن الاخلاص ما هو قال وانبءنا جماعة منهم ابو العباس احمد ابن الصلاح علي ابن	9031	-3848128699202660695	1058	1985.5	852	1119	94.5487060546875	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2276	true	-420054158724334385	212	300	1100	1511	1511	300	محمد -بن قاضي الحصن اخبرنا ابو نصر محمد -بن علي الدقوق---ي كتابه من بغداد قال سالت ابا احمد عبد الصمد -بن احمد -بن ابي الحبيش المقري عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا محمد يوسف -بن عبد الرحمن البكري عن الاخلاص ما هو سال----ت ابي ابا الفرج عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا- الفضل محمد -بن ناصر عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا الغناءم محمد -بن علي النرسي عن الاخلاص ما هو قال سالت الشريف ابا عبد الله العلوي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا-	2276	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09032	false	-7945776773945988471	0	83	0	416	1487	300	محمد ابن قاضي الحصن اخبرنا ابو نصر محمد ابن علي الدقوقي في كتابه من بغداد قال سالت ابا احمد عبد الصمد ابن احمد ابن ابي الحبيش المقري عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا محمد يوسف ابن عبد الرحمن البكري عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابي---- الفرج عن الاخلاص ما-هو قال سالت اباب الفضل محمد ابن ناصر عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا الغناءم محمد ابن علي النرسي عن الاخلاص ما-هو قال سالت الشريف ابا عبد ا-له العلوي هن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا	9032	-3848128699202660695	398	698.5	318	427	93.20842742919922	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2277	true	-6638685047044838143	0	229	0	1071	1412	300	الفضل محمد بن جعفر الخزاعي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا نصر محمد -بن احمد -بن الحسين الخراساني عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا الحسن علي -بن سعيد عن الاخلاص ما هو قال سالت علي -بن ابراهيم الفسطاطي عن الاخلاص ما هو قال سالت محمد -بن جعفر عن الاخلاص ما هو وقال ابو الفرج وسالت ابا الحسن علي بن يحيي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا بكر محمد -بن عبد الباقي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا عبد الله محمد -بن عبد الله الاسفرايني عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا الحسن علي -بن محمد الجمال الصوفي عن الاخلاص ما هو قال سالت محمد -بن جعفر الخصاف عن الاخلاص ما هو قال سالت احمد -بن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما هو قال سالت احمد -بن غسان عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الواحد بن زيد عن الاخلاص ما هو قال كذا وقع في روايتنا من طريق ابي المظفر السلامي منقطعا وفي روايتنا عن ابن قاضي الحصن وغيره قال احمد -بن غسان سالت احمد -بن عطاء الهروي وقال هناد في روايته الهجيمي عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الواحد -بن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عليه السلام عن	2277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09032	false	-7945776773945988471	83	300	416	1487	1487	300	الفضل محمد بن جعفر القزاعي عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا نصر محمد ابن احمد ابن الحسين الخراساني عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا الحسن علي ابن سعيد عن الاخلاص ما-هو قال سالت علي ابن ابراهيم الفسطاطي عن الاخلاص ما-هو قال سالت محمد ابن جعفر عن الاخلاص ما-هو وقال ابو الفرج وسالت ابا الحسن علي بن يحيي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا بكر محمد ابن عبد الباقي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا عبد الله محمد ابن عبد الله الاسقرا-ني عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا الحسن علي ابن محمد الجمال الصوفي عن الاخلاص ما-هو قال سالت محمد ابن جعفر الخصاف عن الاخلاص ما-هو قال سالت احمد ابن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما-هو قال سالت احمد ابن غسان عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الواحد بن زيد عن الاخلاص ما هو قال كذا وقع في روايتنا من طريق ابي المظفر السلامي منقطعا وفي روايتنا عن ابن قاضي الحصن وغيره قال احمد ابن غسان سالت احمد ابن عطاء الهروي وقال هناد في روايته الهجيمي عن الاخلاص ما-هو قال سالت عبد الواحد ابن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما-هو قال سالت جبريل عليه السلام عن-	9032	-3848128699202660695	1054	1965.0	838	1085	97.14286041259766	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2277	true	-6638685047044838143	229	300	1071	1412	1412	300	الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة تبارك وتعالي عن الاخلاص ما هو فقال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته في عبادي وقد رواه مسلسلا الامام ابو اسحاق احمد بن محمد -بن ابراهيم الثعلبي عن ابي عبد الرحمن محمد -بن الحسين الصوفي هو السلمي عن علي -بن سعيد واحمد -بن محمد -بن زكريا عن علي بن ابراهيم الشقيقي عن محمد -بن جعفر الخصاف عن احمد -بن بشار عن ابي-	2277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09033	false	8286889423551906095	0	69	0	346	1553	300	الاخلاص ما-هو قال سالت رب العزه تبارك وتعالي عن الاخلاص ما-هو فقال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته في عبادي وقد رواه مسلسلا الامام ابو اسح-ق احمد بن محمد ابن ابراهيم الثعلبي عن ابي عبد الرحمن محمد ابن الحسين الصوفي هو السلمي عن علي ابن سعيد واحمد ابن محمد ابن زكريا عن علي بن ابراهيم الضقيقي عن محمد ابن جعفر الخصاف عن احمد ابن بشار عن ابي	9033	-3848128699202660695	336	615.0	268	349	96.27507019042969	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2277	true	-6638685047044838143	183	253	857	1188	1412	300	الهجيمي عن الاخلاص ما -----هو قال سالت عبد الواحد -بن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة تبارك وتعالي عن الاخلاص ما هو فقال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته في عبادي	2277	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09034	false	-1512104891976128665	29	96	149	482	1504	300	الهجيمي عن الاخلاص ما هو ماهو قال سالت عبد الواحد ابن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما-هو قال سالت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما-هو قال سالت رب العزه تبارك وتعالي عن الاخلاص ما-هو فقال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي	9034	-3848128699202660695	323	610.0	257	337	95.84569549560547	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2278	true	-8932269863763712041	70	152	344	756	1497	300	قال سالت الشيخ ------------------------------------------------ابا عبد الرحمن السلمي وسالته عن الاخلاص فقال سمعت علي بن سعيد واحمد بن زكريا وسالتهما عن الاخلاص قالا سمعنا علي بن ابراهيم الشقيقي وسالناه عن الاخلاص فقال سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت محمد -بن جعفر الخصاف وسالته عن الاخلاص ----فقال سمعت احمد -بن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشري---------------------------------------طي عن الاخلاص ما هو قال سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو	2278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09032	false	-7945776773945988471	144	294	724	1458	1487	300	قال سالت ابا بكر محمد ابن عبد الباقي عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله محمد ابن عبد الله الاسقراني عن الاخلاص ماهو قال سالت ابا الحسن علي ابن محمد الجمال الصوفي عن الاخلاص ماهو قال سالت محمد ابن جعفر الخصاف------- عن الاخلاص ماهو قال سالت احمد ابن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ماهو قال سالت احمد ابن غسان عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الواحد بن زيد عن الاخلاص ما هو قال كذا وقع في روايتنا من طريق ابي المظفر السلامي منقطعا وفي روايتنا عن ابن قاضي الحصن وغيره قال احمد ابن غسان سالت احمد ابن عطاء الهروي وقال هناد في روايته الهجيمي عن الاخلاص ماهو قال سالت عبد الواحد ابن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما-هو	9032	-3848128699202660695	241	292.0	190	894	26.957494735717773	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2278	true	-8932269863763712041	0	234	0	1180	1497	300	يعقوب الشريطي عن احمد -بن غسان عن احمد -بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد -بن زيد بن تاب-------------------عه القشيري عن عبد الرحمن السلمي كذلك واحمد -بن عطاء كان متروكا فيما ذكره الدارقطني اه سياق الحافظ الدمشقي قلت لفظ القشيري في الرسالة وقد ورد خبر مسند عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن جبريل عن الله عز وجل انه قال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي قال سالت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي وسالته عن الاخلاص فقال سمعت علي -بن سعيد واحمد -بن زكريا وسالتهما عن الاخلاص قالا سمعنا علي -بن ابراهيم الشقيقي وسالناه عن الاخلاص فقال س-معت محمد -بن جعفر الخصاف وسالته عن الاخلاص فقال سمعت احمد -بن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو فذكره اه قلت وقرات في مسلسلات الحافظ ابي مسعود سليمان بن ابراهيم -بن محمد -بن ابراهيم بن محمد -بن سليمان الاصبهاني رحمه الله تعالي التي خرجها باسم نظام الملك وهي عندي بخطه ما لفظه النوع السابع والماءة سالت ابا الوفاء مهدي -بن احمد بن محمد -بن طراز الواعظ عن الاخلاص قال سالت محمد -بن الحسين الصوفي قلت هو ابو عبد الرحمن السلمي شيخ القشيري عن الاخلاص قال سالت علي بن سعيد واحمد -بن زكريا عن الاخلاص قال سمعنا علي -بن ابراهيم الشقيقي	2278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09033	false	8286889423551906095	69	300	346	1553	1553	300	يعقوب الشريطي عن احمد ابن غسان عن احمد ابن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد ابن زيديه- تابعه الاستاذ ابو القاسم القشيري عن عبد الرحمن السلمي كذلك واحمد ابن عطاء كان متروكا فيما ذكره الدارقطني 1ه سياق الحافظ الدمشقي قلت لفظ القشيري في الرساله وقد ورد خبر مسند عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن جبريل عن الله عز وجل انه قال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي قال سالت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي وسالته عن الاخلاص فقال سمعت علي ابن سعيد واحمد ابن زكريا وسالتهما عن الاخلاص قال- سمعنا علي ابن ابراهيم الشقيقي وسالناه عن الاخلاص -قال فسمعت محمد ابن جعفر الخصاف وسالته عن الاخلاص فقال سمعت احمد ابن بشار عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما-هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما-هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما-هو فذكره 1ه قلت وقرات في مسلسلات الحافظ ابي سعي-د سليمان بن ابراهيم ابن محمد ابن ابراهيم بن محمد ابن سليمان الاصبهاني رحمه الله تعالي التي خرجها باسم نظام الملك وهي عنده بخطه ما لفظه النوع السابع والماءه يالت ابي الوفاء مهدي ابن احمد بن محمد ابن طراز الواعظ عن الاخلاص قال سالت محمد ابن الحسين الصوفي قلت هو ابو عبد الرحمن السلمي شيخ القشيري عن الاخلاص قال سالت علي بن سعيد واحمد ابن زكريا عن الاخلاص قال سمعنا علي ابن ابراهيم الشقيقي-	9033	-3848128699202660695	1154	2161.0	927	1217	94.82333374023438	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2278	true	-8932269863763712041	234	300	1180	1497	1497	300	وسالناه عن الاخلاص قال سالت احمد -بن دينار عن الاخلاص قال سالت ابا يعقوب البويطي عن الاخلاص قال سالت احمد -بن غسان عن الاخلاص قال سالت احمد -بن عطاء الهجيمي عن الاخلاص ما -----هو قال سالت احمد بن محمد بن عبد الواحد -بن يزيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن البصري عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال سالت النبي-	2278	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09034	false	-1512104891976128665	0	61	0	302	1504	300	وسالناه عن الاخلاص قال سالت احمد ابن دينار عن الاخلاص قال سالت ابا يعقوب البويطي عن الاخلاص قال سالت احمد ابن غسان عن الاخلاص قال سالت احمد ابن عطاء الهجيمي عن الاخلاص ما هو ماهو قال سالت---------------- عبد الواحد ابن -زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن------- عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي	9034	-3848128699202660695	291	518.5	232	327	88.99082946777344	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2279	true	1859288025928864552	0	241	0	1170	1467	300	صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العز-------------ة عن الاخلاص قال هو----------- سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي هكذا هو في سياق الحافظ ابي مسعود وهي النسخة التي بخطه احمد -بن دينار بدل احمد -بن بشار والبويطي بدل الشريطي واحمد -بن محمد -بن عبد الواحد بن يزيد والصواب عبد الواحد -بن زيد كما في سياق غيره من المتقنين وبما تقدم تعلم ان عزو المصنف ذلك الي الحسن علي انه مرسل غير سديد وكذا قول العراقي انه رواه القشيري من حديث علي فيه نظر ويشبه ما تقدم في الاخلاص ما رواه الحافظ ابو مسعود ايضا في مسلسلاته فقال سالت محمد ب-ن الحسين الصوفي يعني ابا عبد الرحمن السلمي عن علم الباطن قال حدثنا احمد -بن يعقوب بن نصر وسالته عن علم الباطن قال سالت احمد -بن غسان عن علم الباطن -قال سالت الحسن عن علم الباطن -قال سالت حذيفة بن اليمان عن علم الباطن قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن قال سالت جبريل عليه السلام عن علم الباطن قال سالت الله تبارك وتعالي عن علم الباطن قال يا جبريل هو سر بيني وبين اولياءي واصفياءي اودعته في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل AUTO ج وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اخلص العمل يجزك منه القليل قال	2279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09034	false	-1512104891976128665	61	298	302	1492	1504	300	صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما-هو قال سالت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما-هو قال سالت رب العزه تبارك وتعالي عن الاخلاص ماهو فقال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي هكذا هو في سياق الحافظ ابي مسعود وهي النسخه التي بخطه احمد ابن دينار بدل احمد ابن بشار -البويطي بدل الشريطي واحمد ابن محمد ابن عبد الواحد بن يزيد والصواب عبد الواحد ابن زيد كما في سياق غيره من المتق-ين وبما تقدم تعلم ان عز والمصنف ذلك الي الحسن علي انه مرسل غير سديد وكذا قول العراقي انه رواه القشيري من حديث علي فيه نظر-ويشبه ما تقدم في الاخلاص ما رواه الحافظ ابو مسعود ايضا في مسلسلاته فقال سالت محمد ابن الحسين الصوفي يعني ابا عبد الرحمن السلمي عن علم الباطن قال حدثنا احمد ابن يعقوب بن نصر وسالته عن علم الباطن قال سالت احمد ابن غسان عن علم الباطن فقال سالت الحسن عن علم الباطن فقال سالت حذيفه بن اليمان عن علم الباطن قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علم الباطن قال سالت جبريل عليه السلام عن علم الباطن قال سالت الله تبارك وتعالي عن علم الباطن قال ياجب-ريل هو سر بيني وبين اولياءي واصفياءي اودعته في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل------- وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه لا-تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اخلص العمل يجزك منه القليل قال	9034	-3848128699202660695	1143	2172.5	911	1204	94.93355560302734	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2279	true	1859288025928864552	252	300	1223	1467	1467	300	الديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع اه قلت رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن حاتم والحاكم وابو نعيم في الحلية من حديث معاذ قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قلت اوصني فقال اخلص دينك يكفيك القليل من العمل-	2279	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09035	false	6506918100606683327	0	48	0	245	1527	300	الديملي في مسند الفردوس من حديث معاذ واسناده منقطع 1ه قلت رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن حاتم والحاكم وابو نعيم في الحليه من حديث معاذ قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قلت اوصني فقال اخلص دينك يكفيك القليل من العمل	9035	-3848128699202660695	240	471.0	193	245	97.95918273925781	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2280	true	4033466429794805820	0	257	0	1283	1487	300	وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي AUTO دوقال صلي- الله عليه وسلم ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه قال العراقي رواه ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات وقد تقدم اه قلت تقدم الكلام عليه في كتاب ذم الجاه والرياء وانه روي من حديث ابي ايوب بلفظ من اخلص لله اربعين يوما الحديث رواه صاحب الحلية من طريق مكحول عنه وسنده ضعيف ورواه احمد في الزهد من مرسل مكحول وكذا رواه القشيري في الرسالة بلفظ ما اخلص عبد قط اربعين يوما الحديث وله شاهد من حديث ابن عباس رواه القضاعي في المسند وفي اخره زيادة وقد تقدم واما قول علي رضي الله عنه فلفظ القوت كونوا بقبول العمل اشد اهتماما منكم بالعمل فانه لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل عمل يتقبل AUTO 3833 وقال صلي- الله عليه وسلم اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي له ما صنعت فيما علمت فيقول يا رب كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فم--ا صنعت فيقول يا رب كنت اتصدق--- اناء الليل و------النهار فيقول الله------ كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد---- فقد قيل ذلك ورجل قتل في سبيل الله------ فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا رب امرت بالجهاد فقاتلت حتي قتلت فيقول----- كذبت وتقول له الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع الا فقد قيل ذلك رواه احمد ومسلم والنساءي	2280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09035	false	6506918100606683327	48	300	245	1527	1527	300	وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي ------وقال عليه السلا--------م ما من عبد يخلص لله العمل اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه قال العراقي رواه ابن عدي ومن طريقة ابن الجوزي في الموضوعات وقد تقدم 1ه قلت تقدم الكلام عليه في كتاب ذم الجاه والرياء وانه رزي من حديث ابي ايوب بلفظ من اخلص لله اربعين يوما الحديث رواه صاحب الحليه من طريق مكحول عنه وسنده ضعيف ورواه احمد في الزهد من مرسل مكحول وكذا رواه القشيري في الرساله بلفظ ما اخلص عبد قط اربعين يوما الحديث وله شاهد من حديث ابن عباس رواه القضاعي في المسند وفي اخره زياده وقد تقدم واما قول علي رضي الله عنه بلفظ القوت كونوا بقبول العمل اشد اهتمام- منكم بالعمل فانه لا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل عمل يتقبل---------- وقال عليه الصلاة والسلام اول من يسءل يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله العلم فيقول الله تعالي له ما صنعت فيما علمت فيقول يا-رب كنت اقوم--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم الا فقد قيل ذلك ورجل اتاه الله مالا فيقول الله تعالي لقد انعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا-رب كنت اتصدق به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان جواد الا فقد قيل ذلك ورجل قتل في سبيل الله تعالي فيقول الله تعالي ماذا صنعت فيقول يا-رب امرت بالجهاد فقاتلت حتي قتلت فيقول الله كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت بل اردت ان يقال فلان شجاع الا فقد قيل ذلك رواه احمد ومسلم والنساءي-	9035	-3848128699202660695	1225	2311.5	981	1317	93.0144271850586	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2280	true	4033466429794805820	257	300	1283	1487	1487	300	من حديث ابي هريرة بلفظ ان اول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما علمت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم-	2280	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09036	false	4180157958494382624	0	43	0	205	1481	300	من حديث ابي هريره بلفظ ان اول الناس يقضي يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم	9036	-3848128699202660695	200	391.0	158	205	97.56097412109375	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	98	180	469	883	1455	300	في النار اخبرناه------------ عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرناه عبد الله بن سالم اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------- الخير احمد بن خليل العلاءي اخبر-نا والدي محمد بن مشرق اخبرنا علي بن المنير عن الفضل بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي بن احمد المقري حدثنا محمد بن العباس بن الفض--------------------------------------ل حدثنا محمد بن المثني حدثنا	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	178	262	871	1299	1479	300	فيما---- اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرنا- عبد الله بن سالم اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا---------- احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير ا---------------------خبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبر------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد حدثنا سليمان بن المتوكل حدثنا عفان بن --مسلم حدثنا	987	-3848128699202660695	239	331.5	187	556	42.98561096191406	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	100	185	478	907	1455	300	اخبرناه ---------عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرناه عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوس-------------------ف بن --عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ---- اخبرنا ابو ال----------------------------فضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد بن مشرق اخبرنا-- علي بن المنير عن الفضل----------------- بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي -بن احم---------------د المقري حدثنا محمد بن ا---لعباس بن الفضل حدثنا محمد بن المثني حدثنا--------------------------- جعفر بن عون وعبد الوهاب	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	140	131	679	1465	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا- عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن اب------------------------------ي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم--------------- بن سفي-ان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب ---بن محمد بن اسحق انا ابي ا--------نا محمد بن يعقوب واحمد بن ابراهيم قالا ثنا يحيي بن جعفر ----ثنا عبد الوهاب	4706	-3848128699202660695	261	286.0	200	612	42.64706039428711	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	100	178	478	870	1455	300	اخبرنا--ه عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرناه عبد الله بن سالم اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو ا---------لخي--ر احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد بن مشرق اخبرنا علي ب------ن المنير عن الفضل بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي بن احمد المقر-----------------------------------ي حدثنا محمد بن العباس بن الفضل حدثنا محمد بن	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	121	190	577	944	1468	300	اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا- عبدا-لله بن سالم اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل ا----لكتاني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ابي طال----ب اخبرهم قال--------------- اخبرنا ابو الحسن ب--------------------------------------ن المظفر اخبرنا ---ابو محمد بن حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ا--------براهيم حدثنا سعيد بن	4945	-3848128699202660695	265	387.0	208	446	59.41704177856445	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	101	199	486	974	1455	300	عمر بن احمد بن عقيل-------- قال- اخبرناه عبد الله -بن سالم اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي ------بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير ------احمد بن خل--يل العلاءي اخبرنا والدي محمد بن مشرق اخبرنا علي بن المنير عن الفضل بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي بن احمد المقري حدثنا محمد -بن العباس بن الفضل حدثنا محمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن عطاء قالا اخبرنا عبد------------------ المل---------------------------------------------------------------------------------------------------ك بن جريج اخبرني يونس بن يوسف عن	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	110	83	559	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا- عبد الله ابن سالم اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين ال-حافظ اخبرن------ي محمد ------------------------------------------------------------------------------بن احمد ----------بن محمد هبة الله اخبرنا --------------------------------------------عبد الخالق ------بن ----طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك بن ابي القاسم انابنا محمد بن القاسم واحمد بن عبد الصمد وعبد العزيز بن محمد قالوا اخبرنا عبد الجبار بن محمد انبانا محمد بن احمد بن	6688	-3848128699202660695	277	383.5	213	630	43.96825408935547	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	114	180	548	883	1455	300	بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد بن----- مشرق اخبرنا علي بن المنير عن الفضل بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي بن احمد ال--------------------------------------------------------------------------------مقري حدثنا محمد بن العباس --بن الفضل ---حدثنا محمد بن ا--------لمثني حدثنا	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06838	false	7234939061496385100	0	65	0	343	1500	300	بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ ومستلميه رضوان بن--------------------------------- محمد بن يوسف قالا اخبرنا ع---بد الرحمن -------------------------------------------------بن احمد الغزي اخبرنا علي بن اسمعيل المخزومي اخبرنا ابو الفرج الحراني اخبرنا ابو المكارم احم-----د بن محمد بن اللبان وابو الحسن مسعود بن محمد بن ابي منصور قالا حدثنا	6838	-3848128699202660695	201	296.0	156	433	46.42032241821289	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	100	197	478	966	1455	300	اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل------- قال اخبرناه عبد الله بن سالم اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله ا----خبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد بن خل--يل العلاءي اخبرنا والدي محمد-------- بن مشر---ق اخبرنا علي بن----------- المنير عن الفضل بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي بن احمد المقري حدثنا محمد بن العباس بن الفضل حدثنا محمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن عطاء قالا اخبرنا عبد المل--------------------------------------------ك بن جريج اخبرني يونس بن	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	123	229	639	1578	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا- عبد الله بن سالم اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد ----------بن علي الحافظ اخبرنا عبد ال----رحيم بن الحسين ال-حافظ اخبرنا------ محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد-------------------------------------- المنعم اخبرنا عب-----------------------------------------------------------------------------------------د الوهاب ------بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن	8953	-3848128699202660695	269	385.5	209	567	47.44268035888672	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	0	267	0	1302	1455	300	القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل- وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ذلك ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار اخبرناه عمر -بن احمد -بن عقيل قال اخبرناه عبد الله -بن سالم اخبرناه محمد -بن العلاء الحافظ اخبرنا علي -بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد -بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد -بن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد -بن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد -بن مشرق اخبرنا علي بن- المنير عن الفضل -بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي -بن احمد المقري حدثنا محمد بن العباس بن الفضل حدثنا محمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن عطاء- قالا اخبرنا عبد الملك بن جريج اخبرني يونس -بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال له ناتل اخو اهل الشام يا ابا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول الناس يقضي فيه يوم القيامة رجل فذكره وقد رواه الترمذي اطول من هذا من رواية شفي الاصبحي عن ابي هريرة وتقدم في ذم الجاه والرياء قال ابو	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09036	false	4180157958494382624	43	300	205	1481	1481	300	القي في النار ورجل تعلم العمل وعلمه وقرا القران فاتي به فعرقه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجلا وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماطرق-ت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ذلك ليقال--- جواد وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه --فالقي في النار اخبرنا- عمر ابن احمد ابن عقيل قال اخبرنا- عبد الله ابن سالم اخبرنا- محمد ابن العلاء الحافظ اخبرنا علي ابن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد ابن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد ابن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد ابن مشرق اخبرنا علي ابن المنير عن الفضل ابن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي ابن احمد المقري حدثنا محمد بن------------------------------ المثني حدثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن عطاءه قالا اخبرنا عبد الملك بن جريح اخبرني يونس ابن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريره رضي الله عنه فقال له ناتل اخو اهل الشام يا-ابا هريره حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول الناس بقضي فيه يوم القيامه رجل فذكره وقد رواه الترمذي اطول من هذا من رواية شفي الاصبحي عن ابي هريره وتقدم في ذم الجاه ولارياء قال ابو-	9036	-3848128699202660695	1242	2351.5	986	1317	94.30523681640625	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	99	140	472	684	1455	300	النار اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرناه عبد الله بن سالم اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا------- ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا --------------------------------------	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	83	123	459	671	1598	300	الموت اخبرنا- عمر بن احمد بن عقي----ل اخبرنا- عبد الله بن سالم اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخب--------------------------رنا الجلال ابو الفضل------------ الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد قراءة قالت اخبرنا	9487	-3848128699202660695	154	256.0	123	257	59.92218017578125	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2281	true	8637290134350956587	100	192	478	943	1455	300	اخبرناه عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرناه عبد الله بن سالم اخبرناه محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي-- بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الخير احمد بن خليل العلاءي اخبرنا والدي محمد بن مشرق اخبرنا علي بن المنير عن الفضل بن سهل عن احمد بن علي الحافظ اخبرنا علي بن ا-------------------------------------------------------حمد المقري حدثنا محمد بن---------------------- العباس بن الفضل حدثنا محمد بن المثني حدثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن --عطاء قالا اخبرنا عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك	2281	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	148	339	751	1579	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرن-ي عبد الله بن سالم اخبرنا- محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن------------------- جعفر بن علي --عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال- اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك	9872	-3848128699202660695	170	81.0	129	645	26.35658836364746	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2282	true	-1011144005714599118	1	41	3	192	1449	300	قيس الجرمي او شفي الاصبحي علي معاوية رضي الله عنه وهو اذ ذاك امير الشام وروي له ما سمعه من ابي هريرة فبكي معاوية حتي كادت نفسه تزهق ثم قال صدق الله اذ قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها	2282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09037	false	-6552928051374138583	33	73	155	344	1453	300	قيس الجرمي او شفي الاصبحي علي معاويه رضي الله عنه وهو اذ ذاك امير الشام وروي له ما سمعه من ابي هريره فبكي معاوبه حتي كادت نفسه تزهق ثم قال صدق الله اذ قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها	9037	-3848128699202660695	185	366.0	145	189	97.88359832763672	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2282	true	-1011144005714599118	53	134	249	634	1449	300	وكتب عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه الي ابي موسي عبد الله -بن قيس الاشعري رضي الله عنه وكان قد ولاه البصرة من خلصت نيته كفاه الله------ ما بينه وبين الناس وتمامه ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله من قلبه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته اخرجه هكذا ابو نعيم في الحلية ومن طريق هناد -بن الس-ري حدثنا محمد -بن فضيل عن السري -بن اسماعيل عن عامر الشعبي قال كتب عمر الي ابي موسي فذكره	2282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09039	false	-8820335288259067044	158	240	797	1197	1499	300	وكتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي ابي موسي عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه وكان قد ولاه البصره من خلصت نيته كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس وتمامه ومن تزين للناس بغير ما-يعلم الله من قلبه شانه الله فما ظتك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته اخرجه هكذا ابو نعيم في الحليه ومن طريق هناد ابن السمري حدثنا محمد ابن فضل- عن السري ابن اسماعيل عن عامر الشعبي قال كتب عمر الي ابي موسي فذكره	9039	-3848128699202660695	379	707.0	299	402	94.27861022949219	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2282	true	-1011144005714599118	136	183	644	863	1449	300	وقد روي ابو الشيخ وابن عساكر من حديث جابر من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله عز وجل والملاءكة كانت له براءة من النار ورواه الضياء بلفظ كتبت له وروي ابو الشيخ من حديث ابن عمر من صلي ركعتين في السر رفع عنه اسم النفاق	2282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09042	false	3226115551352349135	146	193	743	962	1566	300	وقد روي ابو الشيخ وابن عساكر من حديث جابر من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله عز وجل والملاءكه كانت له براءة من النار ورواه الضياء بلفظ كتبت له وروي ابو الشيخ من حديث ابن عمر من صلي ركعتين في السر رفع عنه اسم النفاق	9042	-3848128699202660695	218	435.0	171	219	99.54338073730469	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2282	true	-1011144005714599118	185	300	873	1449	1449	300	وانما البيان الشافي بيان سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت قال العراقي لم اره بهذا اللفظ وللترمذي وصححه وابن ماجة من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ---ربي الله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم اه قلت ذكر الحافظ في ترجمة سفيان هذا في الاصابة الحديث المذكور باللفظ الاول وقال اخرج حديثه مسلم والترمذي والنساءي اي فذكر النساءي بدل ابن ماجة والله اعلم ووجدت في القوت ما يشبه هذا السياق قال فاحسن تفسير النية ما-	2282	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09058	false	5434659488013261761	164	280	887	1463	1563	300	وانما البيان الشافي بيان سيد الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن الاخلاص فقال ان تقول ربي الله ثم تستقيم كما امرت قال العراقي لم اره بهذا اللفظ -للترمذي وصححه --بن ماجه من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ا منت بالله ثم استقم وهو عند مسلم بلفظ قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم اه قلت ذكر الحافظ في ترجمة سفيان هذا في الاصابة الحديث المذكور باللفظ الاول وقال اخرج حديثه مسلم والترمذي والنساءي اي فذكر النساءي بدل -بن ماجه والله اعلم ووجدت في القوت ما يشبه هذا السياق قال فاحسن تفسير النية ما	9058	-3848128699202660695	566	1099.5	453	580	97.5862045288086	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	21	83	101	384	1438	300	ركعتان من عال---م افضل من عبادة سنة من جاهل وقد روي في المرفوع نحوه روي ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم رواه الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركع--ة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08226	false	-290665956080921503	157	218	805	1083	1501	300	ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعه من مخلط رواه ابو نعيم ور----------وي ابن النجار عن موسي بن جعفي عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعه من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعتان من عالم بالله خير من الف ركعه من متجاهل بالله	8226	-3848128699202660695	233	415.5	178	288	80.90277862548828	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	19	99	91	453	1438	300	ولهذا قيل ركعتان من عالم افضل من عبادة سنة من جاهل وقد -روي في المرفوع نحوه روي ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم رواه الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله وروي ابو --نعيم من حديث انس ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط	2283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09062	false	3248551537006173691	138	218	713	1078	1542	300	ولهذا قيل ركعتان من عالم افضل من عبادة سنة من جاهل وقد وروي في المرفوع نحوه روي ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم رواه الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله وروي ابو النعيم من حديث انس ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط	9062	-3848128699202660695	362	713.5	282	365	99.17808532714844	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	101	208	463	1009	1438	300	حديث ابن عمر من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي والنساءي ومنها حديث ابي هريرة من تعلم علما يبتغي به غير وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي وقال غريب ومنها حديث ابي هريرة ان في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يسكنه القراء المراءن باعمالهم رواه الترمذي وقال غريب	2283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09063	false	3641066184832967271	115	222	585	1130	1523	300	حديث ابن عمر من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي والنساءي ومنها حديث ابي هريرة من تعلم علما يبتغي به غير وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو دواد والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي وقال غريب ومنها حديث ابي هريرة ان في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يسكنه القراء المراءن باعمالهم رواه الترمذي -قال غريب	9063	-3848128699202660695	543	1079.0	436	546	99.45054626464844	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	214	300	1034	1438	1438	300	قال العراقي روي ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له الحديث وللنساءي من حديث -ابي امامة باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث-	2283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	134	220	686	1092	1468	300	قال العراقي روي ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر-له الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه وللترمذي وقال غريب وابن حبان من حديث	9064	-3848128699202660695	402	783.0	318	407	98.77149963378906	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	101	208	463	1009	1438	300	حديث ابن عمر من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي والنساءي ومنها حديث ابي هريرة من تعلم علما يبتغي به غير وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو داود والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي وقال غريب ومنها حديث ابي هريرة ان في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يسكنه القراء المراءن باعمالهم رواه الترمذي وقال غريب	2283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09065	false	5897860904964615786	191	297	961	1500	1517	300	حديث ابن عمر من تعلم علما لغير الله واراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي والنساءي ومنها حديث ابي هريرة من تعلم----- يبتغي به غير وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو دواد والحاكم وصححه ومنها حديث كعب بن مالك من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به ال-فهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي وقال غريب ومنها حديث ابي هريرة ان في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يسكنه القراء المراءن باعمالهم رواه الترمذي -قال غريب	9065	-3848128699202660695	537	1055.0	431	546	98.35164642333984	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	214	300	1034	1438	1438	300	قال العراقي روي- ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر له الحديث وللنساءي من حديث -ابي امامة باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجه----ه وللترمذي وقال --غريب وابن حبان من حديث-	2283	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	203	290	1029	1442	1495	300	قال العراقي رواه ابو داود من حديث ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يبتغي الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجر-له الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجه الله وللترمذي وقال الغريب وابن حبان من حديث	9066	-3848128699202660695	401	763.0	317	414	96.85990142822266	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	0	81	0	378	1449	300	ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت حديث ابي هريرة رواه ابو داود فقال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذءب عن القاسم عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي	2284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09064	false	4149326864195823037	220	300	1092	1468	1468	300	ابي هريرة الرجل يعمل العمل فيسره فاذا اطلع عليه اعجبه قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت حديث ابي هريرة رواه ابو دواد فقال حديثا ابو توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذءب عن القاسم عن بكيرابن عبد الله بن الاسج عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسو ا-لله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي-	9064	-3848128699202660695	368	724.0	290	378	97.35449981689453	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	81	154	378	735	1449	300	عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في س-يل الله وهو يبتغي عرضا من اعراض الدنيا فقال لا اجر له فقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال لا اجر له واسناده حسن واخرجه الحاكم وصححه واما حديث ابي امامة	2284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09065	false	5897860904964615786	0	73	0	357	1517	300	عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من اعراض الدنيا فقال لا اجر له فقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الث-لثة فقال لا اجر له واسناده حسن واخرجه الحاكم وصححه واما حديث ابي امامة	9065	-3848128699202660695	356	702.0	283	358	99.44133758544922	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	189	240	904	1137	1449	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعاده- ثلاث مرات ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به	2284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09066	false	8466586155949511661	233	281	1172	1394	1495	300	صلي الله عليه وسلم لا اجرله الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء -----------------------------له فاعادها ثلاث مرات ---------------------------يقول له لا شء له ثم قال ان الله------- لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به	9066	-3848128699202660695	155	250.0	120	285	54.385963439941406	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	10	300	54	1449	1449	300	قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت حديث ابي هريرة رواه ابو داود فقال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذءب عن القاسم عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في س-يل الله وهو يبتغي عرضا من اعراض الدنيا فقال لا اجر له فقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال لا اجر له واسناده حسن واخرجه الحاكم وصححه واما حديث ابي امامة فقال النساءي حدثني عيسي بن هلال الحمصي حدثنا محمد بن حميد حدثنا معاوية بن سلام عن عكرمة بن عمار عن شداد ابي عمار عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعاده- ثلاث مرات ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به وجهه واسناده صحيح وقد اخرجه الحاكم وصححه ايضا فهذان الخبران يبينان صحة ما ذهب اليه المحاسبي واختاره ابن عبد السلام وهما صريحان في المدعي واما ما يعارض ذلك فحديث ابي هريرة الذي تقدم في ذم الجاه والرياء واشار اليه العراقي وكذا حديث عبادة بن الصامت من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما نواه رواه النساءي قال-	2284	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09067	false	-2056288958529645355	0	281	0	1366	1458	300	قال له اجران اجر السر واجر العلانية وقد تقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت حديث ابي هريرة رواه ابو دواد فقتل حديث -ابو توبة الربيع بن نافع عن ابن --مبارك عن ابن ابي ذءب عن القاسم عن بكيرابن عبد الله بن الاسج عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسو- الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له فاعظم الناس ذلك وقالوا للرجل عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من اعراض الدنيا فقال لا اجر له فقالوا------ عد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الث-لثة فقال لا اجر له واسناده حسن واخرجه الحاكم وصححه واما حديث ابي امامة----- النساءي حدثني عيسي بن هلال الحمصي حدثنا محمد بن حميد حدثنا معاوية بن سلام عن عكرمة بن عمار عن شداد ابي عمار عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال جامر جل الي النبي صلي الله عليه وسلم----- ارايت رجلا غز- يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله عز وجل لا يقبل من العمل ما-----كان خالصا وابتغي به وجهه واسناده صحيح وقد اخرجه الحاكم وصححه ايضا فهذان الخبران يبينان صحة ما-ذهب اليه المحاسبي واختاره -بن عبد السلام وهم- صريحان في المدعي واما ما-يعارض ذلك فحديث ابي هريرة الذي تقدم في ذم الجاه والرياء واشار اليه العراقي وكذا حديث عبادة بن الصامت من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما-نواه رواه النساءي قال	9067	-3848128699202660695	1350	2597.5	1072	1398	96.56652069091797	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	37	146	186	718	1463	300	رجل----ا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال ي------------تصدق فيحب ان يحمد ويءجر فلم يدر ما يقول له حتي نزلت فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك------------ بعبادة ربه احدا وقد قصد الاجر والحمد جميعا رواه عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم نحوه عن طاوس بلفظ قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه الاية هكذا رواه مرسلا من رواية طاوس وقد تقدم في ذم الجاه والرياء ورواه الحاكم ايضا وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس	2285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01147	false	9032360850916357166	55	135	263	653	1437	300	رجل الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم ف--------------------قال يارسول الله اتصدق بالصدقة والتمس بها ما عندالله واحب ان يقال لي خير فنزلت هذه الاية قال----------------- ولا يشرك اي لا يراءي بعبادة ربه احدا واخرج-------------------------- عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي --------حاتم----- عن طاوس قال -قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شي-ا حتي نزلت هذه الاية واخرج--------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم----- وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس	1147	-3848128699202660695	281	381.5	216	560	50.17856979370117	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	61	212	298	1026	1463	300	فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقد قصد الاجر والحمد جميعا رواه----------- عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم نحوه عن طاوس بلفظ قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه الاية هكذا رواه مرسلا من رواية طاوس وقد تقدم في ذم الجاه والرياء ورواه الحاكم ايضا وصححه والبيهقي موصولا عن طا-وس عن ابن عباس و--روي اب-----------------------------ن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل يا رسول الله اعتق واتصدق واحب ان يري فنزلت وروي هناد في الزهد بلفظ-------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصدق بالصدقة والتمس بها ما عند الله واحب ان يقال لي خير- فنزلت AUTO 3840ا وروي معاذ بن جبل رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09029	false	-5645334044067445748	141	284	834	1537	1616	300	فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا انزلت فيمن يعمل لله ويحب ان يحمد عليه اخرج عبد الرازق وابن ابي الدنيا ف--الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم --------------قال قال رجل يا-نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الايه--------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الحاكم----- وصححه -البيهقي موصولا عن طاووس عن ابن عباس واخرجه ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزلت هذه الايه واخرج------------------------------- هناد في الزهد عن مجاهد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا-رسول الله اتصدق بالصدقه والتمس بها ما عند الله واحب ان يقال لي خيرا قنزلت واخرج ابن ابي حاتم عن كثير ابن وزياد ----عن الحسن قال نزلت فيمن عمل عملا يريد الله والناس فذلك رد الله عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم	9029	-3848128699202660695	447	689.0	352	849	52.650177001953125	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	22	137	108	671	1463	300	فقد روي طاوس -بن كيسان اليماني وعدة من التابعين كمجاهد وسعيد بن جبير والحسن ان- رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال يتصدق فيحب ان- يحمد ويءجر فلم يدر ما يقول له حتي نزلت فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقد قصد الاجر والحمد جميعا ر-واه عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم نحوه -عن طاوس بلفظ قال رجل يا نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو- لقاء ربه الاية هكذا رواه مرسلا من رواية طاوس وقد تقدم في ذم الجاه والرياء ورواه الحاكم	2285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09070	false	7702131004475747278	187	300	987	1552	1552	300	فقد روي طاوس ابن كيسان اليم-ني وعدة من التابعين كمجاهد وسعيد بن جبير والحسن انا رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عمن يصطنع المعروف او قال بتصدق فيجب انا يحمد ويءجر فلم يدر ما-يقول له حتي نزلت فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقد قصد الاجر والحمد جميعا ورواه عبد الرازق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم نحوه اعن طاوس بلفظ قال رجل يا-نبي الله اني اقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه الايه هكذا رواه مرسلا من رواية طاوس وقد تقدم في ذم الجاه والرياء ورواه الحاكم-	9070	-3848128699202660695	553	1053.0	441	569	97.18804931640625	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2285	true	5555415335731761481	137	300	671	1463	1463	300	ايضا وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس وروي ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل يا رسول الله اعتق واتصدق واحب ان يري فنزلت وروي هناد في الزهد بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصدق بالصدقة والتمس بها ما عند الله واحب ان- يقال لي خير فنزلت AUTO 3840ا وروي معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادني الرياء شرك رواه الطبراني والحاكم وقد تقدم في ذم الجاه والرياء AUTO بوقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له قال العراقي تقدم في ذم الجاه والرياء من حديث محمود بن لبيد بنحوه قلت وروي -ابن سعد واحمد والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث- ابي سعد بن فضالة الانصاري وكان من الصحابة اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمله لله احدا فليطلب-	2285	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09071	false	-3767135977220024390	0	156	0	768	1477	300	ايضا وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس وروي ابن المنذر من طريق ابن حريج عن مجاهد قال قال رجل يا-رسول الله اعتق واتصدق واحب ان يري فنزات وروي هنادق-ي الزهد بلفظ جامر جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اتصدق بالصدقة والثمن بها ما عند الله واحب انا يقال لي خير فنزلت و-----------روي معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ادني الرياء شرك رواه الطبراني والحاكم وقد تقدم في ذم الجاه والرياء ------وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يقال لمن اشرك في عمله خذ اجرك ممن عملت له قال العر-قي تقدم في ذم الجاه ولر-ياء من حديث محمود بن لبيد بنحوه قلت وروي وابن سعد واحمد -الترمذي وابن ماجه والبيهقي من حديثن ابي سعد بن فض-لة الانصاري وكان من الصحابة اذا جمع الله الاولين ويلاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد م----ن اشرك في عمله لله احدا فليطلب	9071	-3848128699202660695	751	1419.0	597	796	94.34673309326172	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	65	103	305	508	1452	300	الله تعالي--------------------------------------- يقول----- انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو لشريكي رواه الدارقطني وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة يا ايها الناس اخلصوا --اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص	2286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06930	false	-6626364582239885904	143	179	689	862	1434	300	الله تعالي لا شريك له وقد روي ذلك عنه مرفوعا بلفظ يقول الله انا خير شريك فمن اشرك معي احدا فهو لشريكة يا--------------------------------------------------------------------------ايها الناس اخلصوا الاعمال-- لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص	6930	-3848128699202660695	121	195.0	95	249	48.59437561035156	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	59	104	280	511	1452	300	من حديث الضحاك بن قيس ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو لشريكي رواه الدارقطني وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له	2286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06956	false	4420915281358788563	184	205	925	1028	1536	300	من حديث الضحاك بن قيس الفهري يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس اخلطوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له	6956	-3848128699202660695	94	171.0	74	231	40.69264221191406	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	0	150	0	730	1452	300	ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك AUTO ج وروي عن عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول انا اغني الاغنياء عن الشركة من عمل عملا فاشرك معي غيري ودعت نصيبي لشريكي قال العراقي رواه مالك في الموطا بلفظ فهو له كله قلت وروي نحوه من حديث الضحاك بن قيس ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا ف----هو لشريكي رواه الدارقطني وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له ويروي من حديث شداد بن اوس بلفظ ان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي من اشرك بي شيءا فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك به بي انا عنه غني رواه الطيالسي واحمد وابن مردويه وابو نعيم في الحلية واسناده ضعيف وروي	2286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09071	false	-3767135977220024390	156	300	768	1477	1477	300	ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك و-------روي عن عبادة بن --صامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول انا اغني الاغنياء عن الشركة من عمل عمل- فاشرك معي غيري ودعت نصيبي لشريكي قال العراقي رواه مالك في ال-وطا بلفظ فهو له كله قلت وروي نحوه من حديث الضحاك بن قيس ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو فهو لشريكي رواه الدارقطتي وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة يا-ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما-خلص له ويروي من حديث شداد بن اوس بلفظ ان الله عز وجل يقول انا خير قسيم لمن اشرك بي--- اشرك بي فمن----- عمله قليلة وكثيرة لشريكي الذي اشرك ---بي انا عنه غني رواه الطبالسي واحمد وابن مرودية وابو نعيم في الحلية واسناده ضعيف وروي-	9071	-3848128699202660695	692	1319.5	550	734	94.2779312133789	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	150	236	730	1132	1452	300	مسلم وابن خزيمة من حديث ابي هريرة بلفظ انا اغني الشركاء عن الشرك ----فمن عمل عملا فاشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي اشرك AUTO دو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاجر يبتغي شيءا من الدنيا فهو له رواه سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال من هاجر يبتغي شيءا فانما له ذلك هاجر رجل ليتزوج امراة يقال لها ام قيس فكان يقال له مهاجر ام قيس وقد تقدم	2286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09072	false	7765829067311462556	0	159	0	764	1478	300	مسلم وابن خزيمة من حديث ابي هريرة بلفظ انا اغني الشركاء عن الشرك فمن فمن عمل عملا فاشرك فيه غيري فانا منه برء وهو الذي اشرك وروي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليري مكانه في سبيل الله فايهم في سبيل الله فقال صلي الله عله وسلم من قاتل لسكون كلمة الله هيا العليا فهو في سبيل الله رواه احمد والستة وقد تقدم عمر رضي الله عنه وقال فلان شهيد ولعله قد ملا دفتي راحلته ورقا اي من الغنيمة وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاجر يبتغي شيءا من الدنيا فهو له رواد صعيد بن منصور قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبدا-لله قال من هاجر يبتغي شيءا فانما له ذلك ه-جر رجل ليتزوج امراة يقال لها ام قيس فكان يقال له مهاجر ام قيس وقد تقدم	9072	-3848128699202660695	389	743.0	304	766	50.78329086303711	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	238	300	1142	1452	1452	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر اي يوصل صاحبه اليه والبر بالكسر اسم يجمع الخير كله وقيل هو التوسع في الخير وقيل اكتساب الحسنات واجتناب السيءات و ان البر يهدي الي الجنة يعني ان الصدق الذي هو بر يدعو الي ما يكون برا مثله وذلك يدعو الي دخول الجنة فهو سبب لدخولها ومصداقه قوله تعالي ان الابرار-	2286	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09081	false	2783113008235875036	122	184	663	974	1611	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر اي يوصل صاحبه اليه والبر بالكسر اسم يجمع الخير كله وقيل هو التوسع في الخير وقيل اكتساب الحسنات واجتناب السيءات و ان البر يهدي الي الجنة يعني ان الصدق الذي هو بر يدعو الي ما يكون برا مثله وذلك يدعو الي دخول الجنة فهو سبب لدخولها ومصداقه قوله تعالي ان الابرار	9081	-3848128699202660695	310	615.0	249	311	99.67845916748047	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	0	119	0	646	1618	300	لفي نعيم وان الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن ليصدق اي يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويدوم عليه قولا وفعلا واعتقادا حتي يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملا- الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او في صحف الملاءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها وان الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة	2287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09081	false	2783113008235875036	184	300	974	1611	1611	300	لفي نعيم وان الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن ليصدق اي يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويدوم----- قولا وفعلا واعتقادا حتي يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملاء الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او--- صحف الملاءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي الي ما-يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها وان الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة-	9081	-3848128699202660695	636	1244.0	521	647	98.29984283447266	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	119	300	646	1618	1618	300	فيما ذكر ليشتهر في الملا- الاعلي ويلقي في قلوب اهل الارض ويوضع علي السنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الارض ذكره العلاءي وغيره وتبعهم الحافظ في الفتح وقال بعضهم المضارعان وهما يصدق ويكذب للاستمرار ومن ثم كان الكذب اشد الاشياء ضررا والصدق اشدهما نفعا ولهذا علت رتبته علي رتبة الايمان لانه ايمان وزيادة وقال النووي فيه حث علي تحري الصدق والاعتناء به وتحذير من الكذب والتساهل فيه فانه اذا تساهل فيه اكثر منه وعرف به وقال الراغب الصدق احد اركان بقاء العالم حتي لو توهم مرتفعا لما صح نظامه وبقاءه وهو اصل المحمودات وركن النبوات ونتيجة التقوي ولولاه لبطلت احكام الشراءع والاتصاف بالكذب انسلاخ من الانسانية لخصوصية الانسان بالنطق ومن عرف بالكذب لم يعتمد نطقه واذا لم يعتمد لم ينتفع واذا لم ينتفع صار هو والبهيمة سواء بل يكون شرا من البهيمة فانها وان لم ينتفع بلسانها لا تضر والكاذب يضر ولا ينفع اه والحديث قد تقدم انه اتفق عليه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود وقد اخرجه الحاكم في المستدرك فو-هم وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا ابو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد-	2287	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09082	false	6768800269411192532	0	178	0	964	1588	300	فيما ذكر ليشتهر في الملاء الاعلي ويلق---ي قلوب اهل الارض ويوضع علي السنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الارض ذكره العلاءي وغيره وتبعهم الحافظ في الفتح وقال بعضهم المضارعان وهما يصدق ويكذب للاستمرار ومن ثم كان الكذب اشد الاشياء ضررا والصدق اشدهما نفعا ولهذا علت رتبته علي رتبة الايمان لانه ايمان وزيادة وقال النووي فيه حث علي تحري الصدق والاعتناء به وتحذير من الكذب والتساهل فيه فانه اذا تساهل فيه اكثر منه وعرف به وقال الراغب الصدق احد اركان بقاء العالم حتي لو توهم مرتفعا لما صح نظامه وبقاءه وهو اصل المحمودات وركن النبوات ونتيجة التقوي ولولاه لبطلت احكام الشراءع والاتصاف بالكذب انسلاخ من الانسانية لخصوصية الانسان بالنطق ومن عرف بالكذب لم يعتمد نطقه واذا لم يعتمد لم ينتفع واذا لم ينتفع صار هو والبهيمة سواء بل يكون م----ن البهيمة فانها وان لم ينتفع بلسانها لا تضرو الكاذب يضر ولا ينفع اه والحديث قد تقدم انه اتفق عليه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود وقد اخرجه الحاكم في المستدرك قولهم وقال ----ابي الدنيا في الصمت حدثنا ابو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد	9082	-3848128699202660695	957	1879.5	781	975	98.15384674072266	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2288	true	4949653398346738082	234	300	1197	1536	1536	300	في الادب المفرد والنساءي وابن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه وابو يعلي والشاشي والدارقطني في الافراد وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن يزيد بن حميد سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط بن اسماعيل انه----- سمع ابا بكر-------------------- يخطب بعد-ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا-	2288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06279	false	-856843900231169940	160	272	835	1378	1516	300	في الادب المفرد والنساءي وابن ماجه سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقامي هذا عام اول ثم بكي وقال اياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار قال العراقي رواه ابن ماجه والنساء--------------------ي في اليوم والليلة وجعله المصنف من رواية---------------- ابي الدنيا عن--- علي بن الجعد انبانا شعبة عن يزيد بن ضمير سمعت سليم بن عامر يحدث عن اوسط بن اسم-عيل ابن اوسط سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا	6279	-3848128699202660695	252	408.5	197	583	43.224700927734375	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2288	true	4949653398346738082	141	196	716	986	1536	300	وقد روي نحو ذلك من قول ابن مسعود قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما يزال العبد---- يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع ابرة يستقر	2288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06299	false	6471454136050809395	16	72	79	353	1492	300	وقد روي نحو ذلك من قول ابن مسعود قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما يزال الي الرجل يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع ابرة يستقر	6299	-3848128699202660695	265	520.0	210	274	96.71533203125	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2288	true	4949653398346738082	0	124	0	625	1536	300	الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصد-ق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وقد روي ذلك من حديثه بلفظ اخر عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن حبان وقال ابو دا-ود والطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال العبد يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله	2288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09082	false	6768800269411192532	178	300	964	1588	1588	300	الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصديق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وقد روي ذلك من حديثه بلفظ اخر عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما-يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما-يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا رواه كذلك احمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن حيان وقال ابو داوود والطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال العبد يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله-	9082	-3848128699202660695	621	1216.0	500	627	99.04306030273438	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2288	true	4949653398346738082	124	300	625	1536	1536	300	صديقا ولا يزال يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ورواه القشيري في الرسالة من طريقه وقد روي نحو ذلك من قول ابن مسعود قال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وما يزال العبد يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع ابرة يستقر فيه وفي الباب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة الحديث هكذا رواه الطيالسي واحمد والحميدي والبخاري في الادب المفرد والنساءي وابن ماجه وابو يعلي والشاشي والدار-قطني في الافراد وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن يزيد بن حميد سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط بن اسماعيل انه سمع ابا بكر يخطب بعد-ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا-	2288	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09083	false	539575750885081536	0	177	0	911	1548	300	صديقا ولا يزال يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا -رواه القشيري في الرسالة من طريقه وقد روي نحو ذلك من قول ابن مسعود قال -بن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبه اخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فانه يهدي الي الجنة وماي-زال العبد يصدق حتي يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع ابرة يستقر فيه وفي الباب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة الحديث هكذا رواه الطيالسي واحمد والحميدي والبخاري في الادب المفرد والنساءي وابن ماجة وابو يعلي والشاشي والدار قطني في الافراد وابن حيان والحاكم والبيهقي والضياء وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن يزيد بن حميد سمعت سليم بن عامر يحدث عن واسط بن اسماعيل انه سمع ابا بكر يخطب بعد ما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنة فقال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اول مقامي هذا	9083	-3848128699202660695	904	1777.0	730	914	98.9059066772461	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2289	true	2920607904763644001	0	52	0	263	1522	300	ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وهكذا رواه مختصرا وقد رواه الطبراني مثله من حديث معاوية وروي الخطيب وابن النجار من حديث ابي بكر بلفظ فانه باب من ابواب الجنة وباب من ابواب النار والباقي سواء	2289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09083	false	539575750885081536	177	229	911	1174	1548	300	ثم بكي ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وهكذا رواه مختصرا وقد رواه الطبراني مثله من حديث معاوية وروي الخطيب وابن النجار من حديث ابي بكر بلفظ فانه باب من ابواب الجنة وباب من ابواب النار والباقي سواء	9083	-3848128699202660695	263	526.0	211	263	100.0	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2289	true	2920607904763644001	54	148	273	763	1522	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما اربع من كن فيه فقد ربح الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر-- وقد روي نحوه مرفوعا من حديثه بلفظ اربع اذا كن فيك فما عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم رواه كذلك ابن عدي وابن عساكر ورواه احمد والحكيم والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابن عمر ويروي ذلك ايضا من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة رواه كذلك احمد والطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي وفي سنده ابن لهيعة وباقي رجال احمد رجال الصحيح	2289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09084	false	9182508647590925971	84	178	475	963	1590	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما اربع من كن فيه---- ربح الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر 9 وقد روي نحوه مرفوعا من حديثه بلفظ اربع اذا كن فيك فما عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة معلم رواه كذلك ابن عدي وابن عساكر ورواه احمد والحكيم والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث ابن عمر ويروي ذلك ايضا من حديث عبد الله بن عمر وبلفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمه رواه كذلك احمد والطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي وفي سنده ابن لهيعة وباقي رجال احمد رجال الصحيح	9084	-3848128699202660695	481	945.5	389	492	97.76422882080078	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2289	true	2920607904763644001	151	270	776	1363	1522	300	كتاب الصمت لابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن مجمع بن عيسي عن منصور بن المعتمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واخرج فيه من طريق مكحول عن ابي هريرة رفعه لا يءمن العبد الايمان كله حتي يءثر الصدق وحتي يترك الكذب في المزاحة والمراء وان كان صادقا وقال حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا الهيثم بن عمران سمعت اسماعيل بن عبيد الله المخزومي قال امرني عبد الملك بن مروان ان اعلم بنيه الصدق كما اعلم-هم القران واخرج من طريق محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن جده قال زين الحديث الصدق ومن طريق عمارة بن ابي حفصة سمع ابا مجلز	2289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09088	false	7741674277416611926	183	300	916	1498	1498	300	كتاب الصمت لابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن مجمع بن عيسي عن منصور بن المعتمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا الصدق وان رايتم في---ه الهلكة فان فيه النجاه واخرج فيه من طريق مكحول عن ابي هريرة رفعه لا يءمن العبد الايمان كله حتي يءثر الصدق وحتي يترك الكذب في المزاحة والمراءو--ن كان صادقا وقال حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا الهيثم بن عمران سمعت اسماعيل بن عبيد الله المخزومي قال امرني عبد الملك بن مروان ان اعلم بنيه الصدق كما اعلمنهم القران واخرج من طريق محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن جده قال زين الحديث الصدق ومن طريق عمارة بن ابي حفصة سمع ابا مجاز-	9088	-3848128699202660695	576	1131.5	460	588	97.95918273925781	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2289	true	2920607904763644001	270	300	1363	1522	1522	300	يقول قال رجل لقومه عليكم بالصدق فانه نجاة وقال يحيي بن سعيد الامدي انشدني ابن خربوذ للفضل بن عباس المهلبي انا اناس من سجيتنا صدق الحديث وراينا حتم لبسوا الحياء	2289	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09089	false	4387026157142466787	0	29	0	156	1577	300	يقول قال رجل لقومه عليكم بالصدق فانه نجاه وقال يحيي بن سعيد الامدي انشدني ابن خربوذ للفضل بن عباس المهلبي انا اناس من سجيتنا-صدق الحديث وراينا حتم شر الاخاء --	9089	-3848128699202660695	145	279.0	118	159	91.1949691772461	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2290	true	581245148056937537	7	89	36	437	1494	300	شر الاخاء اخاء مزدرد مزج الاخاء اخاءه وهم زعم ابن عمي ان حلمي ضرني ما ضر قبلي اهله الحلم واخرج من طريق عدي بن ثابت قال قال عمر- رضي الله عنه احبكم الينا اذا اختبرنا-كم اصدق-كم حديثا واعظمكم امانة ومن طريق الشعبي انه كان يتمثل ويقول انت الفتي كل الفتي ان كنت تصدق ما تقول لا خير في كذب الجوا د وحبذا صدق البخيل ومن طريق جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول الصدق والكذب يعتر-كان في القلب حتي يخرج احدهما صاحبه	2290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09089	false	4387026157142466787	27	104	146	542	1577	300	شر الاخاء اخاء من دردمزج الاخاء اخاء--وهم زعم ابن عمي ان حل-ي ضرنيما--ضر قبلي اهله الحلم واخرج من طريق عدي بن ثابت قال قال عمرو رضي الله عنه احبكم الينا اذا اختبرنا كم اصدقنكم حديثا واعظمكم امانة ومن طريق الشعبي انه كان يتمثل ويقول انت الفتي كل الفتي-ان كنت تصدق ما-تقول لا خير في كذب الجواد--وحبذا صدق البخيل ومن طريق جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول الصدق والكذب يعتر كان في القلب حتي يخرج احدهما صاحبه	9089	-3848128699202660695	384	710.0	310	405	94.81481170654297	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2290	true	581245148056937537	91	260	447	1301	1494	300	فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب روي ذلك عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح رواه البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشد فيه شعرا وقال في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب ورواه ابن جرير الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات ورواه ابن السني من طريق شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموقوف هو الصحيح ورواه ابو بكر بن كامل في فواءده وابو نعيم والديلمي من طريقه من حديث علي رضي الله عنه ان ما في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحو -ذلك من قول عمر رضي الله عنه اما ان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب وهو عند العسكري في الامثال بلفظ ان في المعاريض لمندوحة	2290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09090	false	1944957260010146542	124	290	673	1519	1575	300	فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب روي ذلك عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا والموق-ف اصح رواه البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحيت عمران بن حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشد فيه شعرا وقال في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب ورواه -بن جرير الطبري في التهذيب والبيهقي في الشعب والطبراني في الكبير ورجاله ثقات ورواه ابن السني من طريق شعبة عن قتادة به مرفوعا وكذا قال البيهقي رواه الزبرقان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة لكن عن زرارة بن اوفي عن عمران مرفوعا قال والموق-ف هو الصحيح ورواه ابو بكر بن كامل في فواءده وابو نعيم والديل-ي من طريقه من حديث علي رضي اللع عنه ان ما-في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل عن الكذب ويروي نحوه ذلك من قول عمر رضي الله عنه اما-ان في المعاريض ما يكفي المسلم عن الكذب رواه البخاري في الادب المفرد والبيهقي في الشعب وهو عند العسكري في الامثال بلفظ ان--- المعاريض لمندوحة	9090	-3848128699202660695	842	1643.0	677	855	98.47953033447266	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2290	true	581245148056937537	271	300	1360	1494	1494	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توجه الي سفر وري بغيره قال العراقي متفق عليه من حديث كعب بن مالك بلفظ كان اذا اراد سفرا قلت ورواه-	2290	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09091	false	-32065047730569520	176	205	892	1027	1484	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توجه الي سفر وري بغيره قال العراقي متفق عليه من حديث كعب بن مالك بلفظ كان اذا اراد سفرا قلت ورواه	9091	-3848128699202660695	134	263.0	106	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2291	true	5445486287460888142	56	171	255	844	1486	300	لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل يحدث امراته -رواه ابن جرير في التهذيب ومن حديث ابي الطفيل لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فان الحرب خدعة -رواه ابن جرير ايضا ومن حديث اسماء بنت يزيد لا يصلح الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس رواه الترمذي وحسنه وقد روي بهذا اللفظ من حديث عاءشة رواه ابن جرير وابن النجار ومن حديث ابي ايوب لا ----يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة	2291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06307	false	6707663726356949355	139	209	706	1071	1525	300	لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل يحدث امراته ورواه ابن جرير ايضا------- من حديث ابي الطفيل بلفظ-------------------------- رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فان الحرب خدعة ورواه اب-----و عوانة من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ايوب بلفظ لايحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة	6307	-3848128699202660695	342	602.0	275	595	57.4789924621582	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2291	true	5445486287460888142	0	49	0	221	1486	300	ابو دا-ود بلفظ كان اذا اراد غزوة وري بغيرها AUTO ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او انمي خيرا متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وقد تقدم في افات اللسان وقد روي ذلك في	2291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09091	false	-32065047730569520	205	277	1027	1377	1484	300	ابو داوود بلفظ كان اذا اراد غزوة وري بغيرها وذلك لكيلا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد وليس هذا من الكذب في شء لما فيه من المصلحة الراجحة وهو التمكين من الاعداء والهجوم عليهم علي غرة منهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او انمي خيرا متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وقد تقدم في افات اللسان ورخص في -------	9091	-3848128699202660695	204	375.0	158	357	57.14285659790039	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2291	true	5445486287460888142	48	242	218	1191	1486	300	في المرفوع من حديث-- ام كلثوم بنت عقبة لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل يحدث امرا-------------ته رواه ابن جرير في التهذيب ومن حديث ابي الطفيل لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فان الحرب خدعة رواه ابن جرير ايضا ومن حديث اسماء بنت يزيد لا يصلح الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس رواه الترمذي وحسنه وقد روي بهذا اللف-ظ من حديث عاءشة رواه ابن جرير وابن النجار- ومن حديث ابي ايو-ب لا يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة رواه ابو عوانة ومن حديث النواس بن سمعان الكذب يكتب علي ابن ادم الا في ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يكذب امراته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة رواه ابن النجار ويروي من حديث ثوبان نحوه الكذب مكتوب الا ما نفع به مسلم او دفع به عنه رواه البزار وصححه وهو عند الروياني بلفظ الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم او دفع به عن دين	2291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09092	false	8973574897483565051	0	197	0	990	1518	300	في المرفوع من حمد بن ام كلثوم بنت عقبة لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث الرجل يصلح بين الرجلين وفي الحرب والرجل يحدث امراته رواه امر انه رواه ابن جرير في التهذيب ومن حديث ابي الطفيل لا يصلح الكذب الا في احدي ثلاث رجل كذب امراته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امراين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب فان الحرب خدعة رواه ابن جرير ايضا ومن حديث اسماء بنت يزيد لا يصلح الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب يصلح بين الناس رواه الترمذي وحسنه وقد روي بهذا اللفقا من حديث عاءشة رواه ابن جرير وابن البخاري ومن حديث ابي ابواب لا يحل الكذب الا في ثلاثة الرجل يكذب امراته يرضيها بذلك والرجل يمشي بين رجلين يصلح بينهما والحرب خدعة رواه ابو عوانة ومن حديث النواس بن سمعان الكذب يكتب علي ابن ادم الا في ثلاث الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يكذب امراته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة رواه ابن النجار ويروي من حديث ثوبان نحوه الكذب مكتوب الا ما-نفع به مسلم او دفع به عنه رواه البزار وصححه وهو عند الروباني بلفظ الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم او دفع به عن دين	9092	-3848128699202660695	963	1891.5	770	991	97.17456817626953	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2291	true	5445486287460888142	247	300	1216	1486	1486	300	الله عليه وسلم تعس عبد الدنيار وتعس عبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة رواه البخاري وابن ماجه والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بزيادة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش الحديث قال البخاري حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار-	2291	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09096	false	3416734601200645621	0	53	0	269	1510	300	الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة رواه البخاري وابن ماجة والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بزيادة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وا-تكس واذا ش-ك فلا انتقش الحديث قال البخاري حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار	9096	-3848128699202660695	265	512.0	213	271	97.78598022460938	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2292	true	-6826376998242103950	0	46	0	228	1462	300	عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة الحديث ورواه البيهقي من طريق يوسف بن يعقوب عن عمرو بن مرزوق ورواه العسكري في الامثال بلفظ لعن بدل تعس وذكر المصنف هناك تعس عبد الزوجة وهذا لا اصل له	2292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09096	false	3416734601200645621	53	99	269	497	1510	300	عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعة تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة الحديث ورواه البيهقي من طريق يوسف بن يعقوب عن عمرو بن مرزوق ورواه العسكري في الامثال بلفظ لعن بدل تعس وذكر المصنف هناك تعس عبد الزوجة وهذا لا اصل اه	9096	-3848128699202660695	226	450.0	180	228	99.12281036376953	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2292	true	-6826376998242103950	48	266	238	1281	1462	300	فقد روي عن انس -بن مالك بن النضر بن ضمضم الانصاري رضي الله عنه ان عمه انس بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي رضي الله عنه لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ بن النعمان الانص-اري سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته العرش فقال يا ابا عمر وهي كنية انس بن النضر كما هو مقتضي سياق المصنف والصحيح انه كنية سعيد بن معاذ الي اين فقال واهما لريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد علي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ما عرفت اخي الا بثيابه كذا في النسخ وهو تصحيف والصحيح ببنانه اي اصبعه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس -بن النضر اه قلت رواه البخاري من طريق حميد عن انس من طريق ثمامة عن انس ان عمه انس بن النضر غاب عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال	2292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09101	false	8291512879311722321	85	300	437	1477	1477	300	فقد روي عن انس ابن مالك بن النضر بن ضمضم الانصاري رضي الله عنه ان عمه انس بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي رضي الله عنه لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ بن النعمان الارنصاري سيد الاوس وهو الذي اهتز لموته العرش فقال يا ابا عمر وهي كنية انس بن النضر كما هو مقتضي سياق المصنف والصحيح انه كنية سع-د بن معاذ الي اين فقال واها--لريح الجنة اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد علي جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك ما-عرفت اخي الا بثيابه كذا في النسخ وهو تصحيف والصحيح ببنانه اي اصبعه فنزلت هذه الاية رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه قال العراقي رواه الترمزي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس ابن النضر اه قلت رواه البخاري من طريق حميد عن انس من طريق تمامة عن انس ان عمه انس بن النضر غاب عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال-	9101	-3848128699202660695	1032	2024.5	818	1046	98.66156768798828	211	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2292	true	-6826376998242103950	266	300	1281	1462	1462	300	قاتلت فيه المشركين والله لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمون وابرا اليك مما جاء به-	2292	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09102	false	3131187443178450833	0	34	0	182	1473	300	قاتلت فيه المشركين والله لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به	9102	-3848128699202660695	180	354.0	147	182	98.9011001586914	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2293	true	-6439278088427940795	0	272	0	1300	1428	300	هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال اي سعد هذه الجنة ورب انس اني اجد ريحها دون احد قال سعد فما استطعت ما صنع يومءذ فقتل يومءذ فذكر الحديث وقد اخرجه ابن منده من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وذكر الحافظ في ترجمة الربيع من الاصابة ما لفظه ولانس عنها رواية في صحيح مسلم في قصة قتل اخيها انس بن النضر لما استشهد باحد قال انس فقالت اخته الربيع عمتي بنت النضر ما عرفت اخي الا ببنانه قال وهذا صريح في روايته عن عمته وهو عند البخاري من وجه اخر عن انس بلفظ ما عرفته الا اخته وقال الحارث بن ابي اسامة في مسنده ومن طريق اخرجه ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله -بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس بن مالك قال غاب انس بن النضر عم انس بن مالك عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم ----احد انكشف الناس قال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد -ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس وجد بين القتلي به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قد مثلوا به قال فما عرفناه حتي عرفته اخته ببنانه قال انس فكنا نقول نزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه انها فيه وفي اصحابه اووقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09102	false	3131187443178450833	34	300	182	1473	1473	300	هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال اي سعد هذه الجنة ورب انس اني اجد ريحها دون احد قال سعد فما استطعت ما صنع يومءذ فقتل يومءذ فذكر الحديث وقد اخرجه ابن منده من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وذكر الحافظ في ترجمة الربيع من الاصابة ما لفظه ولانس عنها رواية في صحيح مسلم في قصة قتل اخيها انس بن النضر لما استشهد باحد قال انس فقالت اخته الربيع عمتي بنت النضر ما-عرفت اخي الا ببنانه قال وهذا صريح في روايته عن عمته وهو عند البخاري من وجه اخر عن انس بلفظ ما-عرفته الا اخته وقال الح-رث بن ابي اسامة في مسنده ومن طريق اخرجه ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله ابن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس بن مالك قال غاب انس بن النضر عم انس بن مالك عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله قتالا ليرين الله ما اصنع فلما---- يوم كان احد انكشف الناس قال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد جريح الجنة دون احد واها-لريح الجنة قال سعد فااست--طعت يا رسول الله ما-صنع قال انس وجد بين القتلي به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قد مثلوا به قال فما عرفناه حتي عرفته اخته ببنانه قال انس فك-ا نقول نزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه انها فيه وفي اصحابه -ووقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-	9102	-3848128699202660695	1282	2493.5	1018	1306	98.1623306274414	263	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2293	true	-6439278088427940795	272	300	1300	1428	1428	300	ابي عبد الله مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف العبدري وقد سقط علي وجهه يوم احد شهيدا وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2293	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09103	false	4674931104340162455	0	28	0	129	1449	300	ابي عبد الله مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف العبدري وقد سقط علي وجهه يوم احد شهيدا وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم	9103	-3848128699202660695	128	251.0	101	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2294	true	-7357318779286128617	0	276	0	1328	1459	300	يومءذ فقال صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا اه قلت قال ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن عبد الله واحمد بن محمد بن الحسين قالا حدثنا محمد بن اسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الاعلي بن عبد الله بن ابي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير قال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد مر علي مصعب -بن عمير مقتولا علي طريقه فقرا من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية قال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا ابو بلال الاشعري حدثنا يحيي العلاء عن عبد الله بن عبد الاعلي -بن عبد الله بن فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصعب بن عمير حين رجع من احد فوقف عليه وعلي اصحابه فقال اشهد انكم احياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فوا-لذي نفسي بيده لا يسلم عليهم احد الا ردوا عليه ي----وم القيامة اه AUTO بوقال عبيد -بن عمير بن قتادة الليثي ابو عاصم المكي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قاله مسلم وعده غيره من كبار التابعين وكان قاص اهل مكة مجمع علي ثقته روي له الجماعة وقال فضالة بن عبيد بن ناقد بن قيس الانصاري الاوسي رضي الله عنه اول ما شهد احدا ونزل دمشق وولي قضاءها مات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل	2294	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09103	false	4674931104340162455	28	300	129	1449	1449	300	يومءذ فقال صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا اه قلت قال ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن عبد الله واحمد بن محمد بن الحسين قالا حدثنا محمد بن اسح-ق السراج حدثنا قتيبة بن سع-د حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عبد الاعلي بن عبد الله بن ابي فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير قال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد مر علي مصعب ابن عمير مقتولا علي طريقه فقرا من المءمنين رجال صدقوا ما-عاهدوا الله عليه الاية قال حدثنا سليمان بن احمد حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا ابو بلال الاشعري حدثنا يحيي العلاء عن عبد-الله بن عبد الاعلي ابن عبد الله بن فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمير قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصعب بن عمير حين رجع من احد فوقف عليه وعلي اصحابه فقال اشهد انكم احياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم فواللذي نفسي بيده لا يسلم عليهم احد الا ردوا عليه الي يوم القيامة اة ----------وعبيد ابن عمير بن قتادة الليثي ابو عاصم المكي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قاله مسلم وعده غيره من كبار التابعين وكان قاص اهل مكة مجمع علي ثقته روي له الجماعة وقال فضالة بن عبيد بن ناقد بن قيس الانصاري الاوسي رضي الله عنه اول ما شهد احدا ونزل دمشق وولي قضاءها مات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل-	9103	-3848128699202660695	1309	2552.0	1039	1336	97.97904205322266	266	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2295	true	521215430063493970	1	282	3	1420	1520	300	قلنسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح شجر كثير الشوك اتاه سهم عاثر فقتله لا يعرف راميه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة قال الحافظ في الفتح هذا الحديث ونحوه يفيد ان الشهداء ليسوا في مرتبة واحدة ويدل عليه ايضا ما رواه الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة باسناد حسن من حديث علي كرم الله وجهه كل موتة يموت فيها المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل اه قال العراقي رواه التزمذي وقال حسن اه قلت رواه الطيالسي واحمد وابو يعلي وابو الشيخ والبيهقي والديلمي ولفظ الجميع ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله والباقي سواء ولم يقولوا ورفع راسه الي اخر الجملة AUTO جوقال مجاهد رحمه الله تعالي رجلان خرجا علي ملا من الناس -----فقالا ان رزقنا الله مالا لنصدقن به فبخلوا به فنزلت هذه الاية ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة في قوله عز وجل ومنهم من عاهد الله الاية قال ذكر لنا ان رجلا من الانصار اتي علي مجلس للانصار فقال لءن اتاه الله مالا ليءتين كل ذي حق حقه قاتاه الله مالا فصنع فيه ما تسمعون فلما اتاهم من فضله بخلوا به الي قوله وبما كانوا يكذبون وقال بعضهم انما هو شء نووه في انفسهم لم يتكلموا به فقال تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله	2295	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09104	false	-2013051717361900561	22	300	120	1527	1527	300	قلنوسة رسول الله صلي الله عليه وسلم -رجل---- الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح شجر كثير الشوك اتاه سهم عاءر فقتله لا يعرف راميه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة قال الحافظ في الفتح هذا الحديث ونحوه يفيد-ان الشهداء ليسوا في مرتبة واحدة ويدل عليه ايضا ما رواه الحسن بن علي الحلواني في كتاب المعرفة باسناد حسن من حديث علي كرم الله وجهه كل موتة يموت فيها المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل اه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن اه قلت رواه الطيالسي واحمد وابو يعلي وابو الشيخ والبيهقي والديل-ي ولفظ الجميع ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله والباقي سواء ولم يقولوا ورفع راسه الي اخر الجملة و------قال مجاهد رحمه الله تعالي رجلان خرجا علي ملا من الناس قعود فقالا ان رزقنا الله مالا لنصدقن به فبخلوا به فنزلت هذه الاية ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لتصدقن ولنكونن من الصالحين قال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا احمد بن ابراهيم حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة في قوله عز وجل ومنهم من عاهد الله الاية قال ذكر لنا ان رجلا من الانصار اتي علي مجلس للانصار فقال لءن اتاه الله مالا ليءتين كل ذي حق حقه فاتاه الله مالا فصنع فيه ما-تسمعون فلما اتاهم من فضله بخلوا به الي قوله وبما كانوا يكذبون وقال بعضهم انما هو شء نووه في انفسهم لم يتكلموا به فقال تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله-	9104	-3848128699202660695	1395	2740.0	1119	1422	98.10126495361328	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2296	true	9166302922093908606	176	300	872	1500	1500	300	ثعلبة بن حاطب بن عمير بن عبيد الاوسي الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحاق في البدريين وكذا ذكره ابن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني-------------- ثعلبة -بن حاطب او ابن ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسحاق فيمن بني مسجد الضرار قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد قال ويقوي ذ-------------------------------------------------------------------------------------لك ان رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصاري اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله مالا ال---اية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي-	2296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06858	false	-2678398007458815224	78	209	446	1092	1524	300	ثعلبة بن حاطب بن عمر و--------الاوس-----------------------------------------ي البدري من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة ابن حاطب وساقوا القصة نحو سياق المصنف ق--------------------------------ال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد---- ويقوي ذلك ايضا ان ابن مردويه روي في تفسيره من طريق عطيه عن ابن عباس في الاية المذكورة قال وذلك ان رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصار- اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري اتفقوا علي انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكي	6858	-3848128699202660695	460	835.5	368	732	62.841529846191406	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2296	true	9166302922093908606	0	283	0	1419	1500	300	يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون روي الباوردي وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة بن حاطب الانصاري قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فذكر الحديث بطوله في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له وكثرة ماله ومنعه الصدقة ونزول قوله تعالي ومنهم من عاهد الله الاية وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مات ولم يقبض منه الصدقة ولا ابو بكر ولا عمر ومات في خلافة عثمان كما مر ذلك بطوله في كتاب ذم الدنيا رواه البيهقي في الشعب من هذا الطريق كذلك وقال في اخره وانما لم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم زكاة ماله ولا من بعده لانه كان قد نافق والكتاب الذي نزل في شانه ناطق بذلك حيث قال فاعقبهم نفاقا في قلوبهم ----الي يوم يلقونه الاية وعلموا بهذه بقاءه علي نفاقه حتي يموت وان اتيانه بصدقة ماله مخافة ان تءخذ منه قهرا قال وفي اسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور فيما بين اهل التفسير اه والمسمي بهذا الاسم رجلان احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمير بن عبيد الاوسي الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحاق في البدريين وكذا ذكره ابن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او ابن ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسحاق فيمن بني مسجد الضرار قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد قال ويقوي ذلك ان رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصاري اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله مالا الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري -اتفقوا علي انه ثعلبة بن	2296	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09105	false	-7347347569728422056	18	300	101	1514	1514	300	يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون روي البارودي وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة ان ثعلبة بن خاطب الانصاري قال--- رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فذكر الحديث بطولة في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له وكثرة ماله ومنعه الصدقة ونزول قوله تعالي ومنهم من عاهد الله الاية وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مات ولم يقبض منه الصدقة ولا ابو بكر ولا عمر ومات في خلافة عثمان كما مر ذلك بطولة في كتاب ذم الدنيا رواه البيهقي في الشعب من هذا الطريق كذلك وقال في اخره وانما لم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم زكاة ماله ولا من بعده لانه كان قد نافق والكتاب الذي نزل في شانه ناطق بذلك حيث قال فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي الي يوم يلقونه الاية وعلموا بهذه بقاءه علي نفاقه حتي يموت وان اتيانه بصدقة ماله مخافة ان تءخذ منه قهرا قال وفي اسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور فيما بين اهل التفسير اه والمسمي بهذا الاسم رجلان احدهما ثعلبة بن حاطب بن عمير بن عبيد الاوسي الانصاري ذكره موسي بن عقبة وابن اسحق ال----بدريين وكذاذ كره -بن الكلبي وزاد انه قتل باحد والثاني ثعلبة بن حاطب او ابن ابي حاطب الانصاري ذكره ابن اسح-ق فيمن بني مسجد الضرار قال الحافظ في الاصابة وفي كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدري المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي ان البدري استشهد باحد قال ويقوي ذلك ان رجلا يقال له ثعلبة بن ابي حاطب من الانصار- اتي مجلسا فاشهدهم فقال لءن اتاني الله مالا الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابي حاطب والبدري واتفقوا علي انه ثعلبة بن-	9105	-3848128699202660695	1397	2751.5	1119	1424	98.10393524169922	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2297	true	-8650276886267121916	206	295	1033	1475	1506	300	احمد وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة فانه سال- ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانية ف----كان معه حيث صعد وروي- احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه وابو -نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة جناح كل جناح منها قد سد الافق	2297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05847	false	-6568929717197375501	187	270	896	1319	1472	300	احمدو ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو-الشيخ في العظمه عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة فانه ساله ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانيه فانه كان معه حيث صعد واخرج احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والطبراني وا---------------------بن مردويه وابوالنعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة جناح كل جناح منها قد سد الافق	5847	-3848128699202660695	405	746.5	324	450	90.0	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2297	true	-8650276886267121916	0	41	0	197	1506	300	عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه ما ن-زل فالظاهر انه غيره والله اعلم AUTO 3848 ولذلك قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06858	false	-2678398007458815224	209	252	1092	1301	1524	300	عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل ب-ه ما ينزل فالظاهر انه غيره والله اعلم ولاجل بركة الفقر وشءم الغني اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6858	-3848128699202660695	175	323.5	137	210	83.33333587646484	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2297	true	-8650276886267121916	0	31	0	148	1506	300	عن ربه -انه قال لاهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه ما نزل فالظاهر انه غيره والله اعلم	2297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09106	false	7573306136578963920	17	46	82	229	1499	300	عن ربه وانه قال لاهل بدر اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه مان-زل فالظاهر انه غيره والله اعلم	9106	-3848128699202660695	145	277.0	116	149	97.31543731689453	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2297	true	-8650276886267121916	33	143	158	719	1506	300	ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة رواه الترمذي وضعفه من حديث عمر بلفظ قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا ابو شعيب الحراني حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق حدثني رجل من قريش عن ابن حكيم قال قال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي حسنة -قال ابن ----	2297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09107	false	-6109921643748742885	165	258	845	1316	1548	300	ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صا---------------------------------------------------------------------------------------------لحة اللهم اني اسالك من صالح ما-تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا ابو شعيب الحراني حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبد الرحمن بن اسح-ق حدثني رجل من قريش عن ابن حكيم قال قال عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي حسنة وقال يزيد بن	9107	-3848128699202660695	462	904.5	371	566	81.62544250488281	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2297	true	-8650276886267121916	204	300	1024	1506	1506	300	قلت وروي احمد وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحدة فانه سال ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانية فكان معه حيث صعد وروي احمد وعبد -بن حميد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردو-يه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة جناح كل جناح منها قد سد الافق وروي الشيخان والترمذي وابن جرير-	2297	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09112	false	-3999428485193868158	1	92	3	467	1554	300	قلت وروي احمد ------------بن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ في العظمه عن ابن مسعود-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل في صورته الا مرتين اما واحده فانه سال ان يراه في صورته فاراه صورته فسد الافق واما الثانيه فكان معه حيث صعد وروي احمد وعبد ابن حميد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردوديه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستماءة ج--------ناح منها قد سد الافق وروي الشيخان والترمذي وابن جرير	9112	-3848128699202660695	458	879.5	368	485	94.43299102783203	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2298	true	-6815765154812017017	0	212	0	1078	1487	300	وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل له ستماءة جناح قال ابن السبكي حديث قال لجبريل احب ان اراك في صورتك فغشي عليه فقال كيف لو رايت اسرافيل لم اجد له اسنادا AUTO ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله------------------- مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا- الاعلي كالحلس البالي بكسر الحاء المهملة وسكون اللام واهمال السين من خشية الله تعالي يعني الكساء الذي يلقي علي ظهر البعير تحت قتبة شبهه به لرءيته له لاصقا بما لطا به من هيبة الله وشدة فرقه منه وتلك الخشية التي تلبس بها هي التي رتقه في مدارج التبجيل والتعظيم وعلي قدر خوف العبد من الرب يكون قربه قال العراقي رواه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في الدلاءل من حديث انس وفيه الحارث بن عبيد الانماري ضعفه الجمهور قال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد -بن عمير -بن عطارد وهذا مرسل اه قال ابن السبكي حديث جابر لم اره الا من حديث انس قلت حديث جابر رواه الطبراني في الاوسط وعنده في بعض طرقه زيادة فعرفت فضل علمه بالله وبخط الحافظ ابن حجر رواه البزار وابن خزيمة في التوعيد وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم كانوا خاءفين من الله تعالي وما كانوا بلغوا خوف رسول الله صلي	2298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09112	false	-3999428485193868158	92	300	467	1554	1554	300	وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن مسعود قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل له ستماءة جناح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانظر ما الذي يغشاه من العظمه والهيبه حتي يرجع الي ذلك الحد وساءر الملاءكه ليسوا كذلك لتفاوتهم في المعرفه فهذا هو الصدق في التعظيم وهو كماله وثباته وقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليله اسري بي وجبريل بالملاء الاعلي كالحلس البالي بكسر الحاء المهمله وسكون اللام واهمال السين من خشية الله تعالي يعني الكساء الذي يلقي علي ظهر البعير تحت قتبه شبهه به لرءيته له لاصقا بما لطا-به من هيبة الله وشده فرقه منه وتلك الخشيه التي تلبس بها هي التي رقته في مدارج التبجيل والتعظيم وعلي قدر خوف العبد من الرب يكون قربه قال العراقي رواة محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاه والبيهقي في الدلاءل من حديث انس وفيه الح-رث بن عبيد الانماري ضعفه الجمهور قال البيهقي ورواه حماد بن سلمه عن ابي عمران الجوني عن محمد ابن عمير ابن عطارد وهذا مرسل اه------------------------------------------------ قلت حديث جابر رواه الطبراني في الاوسط وعنده في بعض طرقه زياده فعرفت فضل علمه بالله وبخط الحافظ ابن حجر رواه البزار وابن خزيمه في التوعيد وكذلك الصحابه رضوان الله عليهم كانوا خاءفين من الله تعالي وما كانوا بلغوا خوف رسول الله صلي-	9112	-3848128699202660695	904	1609.0	728	1248	72.43589782714844	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2298	true	-6815765154812017017	212	300	1078	1487	1487	300	الله عليه وسلم ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنه لن تبلغ حقيقة الايمان حتي تنظر الناس كلهم حمقي في دين الله رواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا عبد الله -بن محمد حدثنا سند بن ابي سهل حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عمر قال لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعد الناس حمقي في دينه وقال مطرف -بن عبد الله -بن الشخير التابعي البصري رحمه الله تعالي ما من الناس احد الا وهو احمق-	2298	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09113	false	-125144278722439588	0	84	0	404	1455	300	الله عليه وسلم ------قال ابن عمر رضي الله عنه لن تبلغ حقيقة الايمان حتي تنظرال-ناس كلهم حمقي في دين الله رواه ابو نعيم في الحليه قال حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا سند بن ابي سهل حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور-عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عمر قال لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعد الناس حمقي في دينه وقال مطرف ابن عبد الله ابن الشخير-التابعي البصري رحمة الله تعالي ما من الناس احد الا وهو احمق	9113	-3848128699202660695	396	751.5	313	413	95.88377380371094	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2299	true	-92952500772460343	0	136	0	638	1448	300	فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الحمقي اهون من بعض رواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا محمد -بن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا سليمان ب-ن الحسن حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد -بن سلمة عن ثابت -بن مطرف قال لو حلفت لرجوت ان ابرانه ليس احد- من الناس الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه عز وجل AUTO بوقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث موضوع قلت وفي كلام ابي الدرداء ما يشبهه فانه قال انك لا تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في جنب الله ثم ترجع الي نفسك فتكون لها اشد مقتا للناس رواه احمد في الزهد	2299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09113	false	-125144278722439588	84	208	404	1001	1455	300	فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الحمقي اهون من بعض رواه ابو نعيم في الحليه قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا سليمان ابن الحسن حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد ابن سلمه عن ثابت ابن مطرف قال لو حلفت لرجوت ان ابرانه ليس احدا من الناس الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه عز وجل ------وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر-في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير قا--------------------------------ل العراقي لم اجد له اصلا في حديث موضوع قلت وفي كلام ابي الدرداء ما يشبهه فانه قال انك لا-تفقه كل الفقه حتي نمقت الناس في جنب الله ثم ترجع الي نفسك -تكون---- اشد مقتا للناس رواه احمد في الزهد	9113	-3848128699202660695	588	1113.0	464	643	91.44634246826172	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2299	true	-92952500772460343	141	208	667	993	1448	300	وروي عبادة ب-ن الصامت رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل ساله ان يوصيه ويعظه اذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامضه وان كان غيا فانته عنه رواه ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن المسور الهاشمي مرسلا بلفظ فان كان خيرا بدل رشدا وان كان شرا بدل غيا وابن المسور تكلموا فيه وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث	2299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09132	false	-5575762272472332962	215	280	1151	1473	1575	300	وروي عباده ابن الصامت رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل ساله ان يوصيه ويعظه اذا اردت امرا فتدبر عاقبته فان كان رشدا فامضه وان كان غيا فانته عنه رواه---- المبارك في الزهد عن ابي جعفر-عبد الله بن المسور الهاشمي مرسلا بلفظ فان كان خيرا بدل رشدا وان كان شرا بدل غيا وابن المسور تكلموا فيه وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث	9132	-3848128699202660695	319	622.5	254	327	97.55352020263672	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2299	true	-92952500772460343	210	300	1000	1448	1448	300	وروي شداد -بن اوس رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم وقد تقدم AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتهيءا للعرض الاكبر رواه ابو --نعيم في الحلية قال حدثنا محمد -بن احمد -بن الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا جعفر -بن برقان عن ثابت بن- الحجاج قال قال عمر زنوا انفسكم قبل-	2299	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09133	false	-8609211900302896067	20	157	106	831	1577	300	وروي شداد ابن اوس رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني رو---------اه احمد -الترمذي وابن ماجه وغيرهم وقد تقدم دان نفسه اي حاسبها وقيل استعبدها وقهرها يعني جعل نفسه مطيعه منقاده لاوامر ربها اي الكيس من ابصر العاقبه وحاسب نفسه والاحمق من عمي عنها وحجبته الشهوات والغفلات ويوم الدين يوم الحساب وقيل يوم الجزاء وقوله تعالي اءنا لمدينون اي محاسبون وقيل لمجزيون فالدين يطلق علي معان كثيره منها الحساب وقال عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتهيءا للعرض الاكبر رواه ابو النعيم في الحليه قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا جعفر ابن برقان عن ثابت ابن الحجاج قال قال عمر زنوا انفسكم قبل	9133	-3848128699202660695	427	792.0	341	735	58.095237731933594	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2300	true	-7843359358203165454	253	299	1273	1508	1511	300	ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه و-رسله و---تءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به	2300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00469	false	-2007255320881252499	158	189	852	1012	1658	300	ابي حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة بلفظ الاي-------------------------------------------------------------------------------مان ان تءمن بالله وملاءكتة وبلقاءة وبرسلة وان تءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به	469	-3848128699202660695	144	265.0	115	239	60.25104522705078	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2300	true	-7843359358203165454	0	102	0	511	1511	300	ان توزنوا وحاسبوها قبل ان تحاسبوا فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم وتزينوا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية وكتب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو امير بالبصرة حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة -رواه اسماعيل ابن ابي خالد عن سعيد -بن ابي بردة وقال رضي الله عنه لكعب الاحبار يوما كيف تجد ما في كتاب الله قال ويل لديان الارض من ديان السماء فعلاه بالدرة وقال الا من حاسب نفسه فقال كعب يا امير المءمنين انها اي هذه الكلمة الي جنبها في التوراة ما بينهن حرف الا من حاسب نفسه	2300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09133	false	-8609211900302896067	157	257	831	1342	1577	300	ان توزنوا وحاسبوها قبل ان تحاسبوا فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم وتزينوا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافيه وكتب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وهو امير بالبصره حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشده ورواه اسماعيل ابن ابي خالد عن سعيد ابن ابي برده وقال رضي الله عنه لكعب الاحبار يوما كيف تجد ما في كتاب الله قال ويل لديان الارض من ديان السماء فعلاه بالدره وقال الا-من حاسب نفسه فقال كعب يا امير المءمنين انها اي هذه الكلمه الي جنبها في التوراه ما بينهن حرف الا-من حاسب نفسه	9133	-3848128699202660695	502	977.0	402	513	97.85575103759766	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2300	true	-7843359358203165454	102	231	511	1158	1511	300	قال القشيري في الرسالة اخبرنا ابو نعيم عبد الملك -بن الحسن -بن محمد -بن اسحاق حدثنا ابو عوانة يعقوب -بن اسحاق حدثنا يوسف -بن سعيد -بن مسلم حدثنا خالد -بن يزيد حدثنا اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس -بن ابي حازم عن جرير -بن عبد الله رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة رجل فقال يا محمد ما الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره قال صدقت قال فتعجبنا من تصديقه للنبي صلي الله عليه وسلم قال فاخبرني ما الاسلام فقال ان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت---- فاخبرني ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت الحديث قال العراق------ي الحديث متفق عليه	2300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09134	false	4418716227097253543	93	223	528	1183	1578	300	قال القشيري في الرساله اخبرنا ابو نعيم عبد الملك ابن الحسن ابن محمد ابن اسح-ق حدثنا ابو عوانه يعقوب ابن اسح-ق حدثنا يوسف ابن سعيد ابن مسلم حدثنا خالد ابن يزيد حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة رجل فقال يا محمد ما الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره قال صدقت قال فتعجبنا من تصديقه للنبي صلي الله عليه وسلم قال -اخبرني ما الاسلام -قال ان تقيم الصلاه وتءتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت قال فاخبرني ما الاحسان قال-الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت الحديث هذا الذي قاله صلي ال-------له عليه	9134	-3848128699202660695	623	1137.0	496	667	93.4032974243164	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2300	true	-7843359358203165454	226	299	1129	1508	1511	300	قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر انتهي قلت قال البخاري في الصحيح حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل -بن ابراهيم حدثنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به	2300	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09135	false	-5760788464780567019	34	107	175	555	1531	300	قال العراقي الحديث متفق عليه من حديث ابي هريره ورواه مسلم من حديث عمر انتهي قلت قال البخاري في الصحيح حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعه عن ابي هريره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به	9135	-3848128699202660695	376	744.0	303	380	98.9473648071289	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2301	true	5563867278289894484	0	197	0	969	1454	300	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وذكر تتمة الحديث وقد رواه مسلم ايضا من طرق واما حديث عمر فقال ابو عبد الرحمن المقري حدثنا عبد الله -بن يزيد حدثنا كهمس -بن الحسن عن عبد الله -بن بريدة عن يحيي -بن يعمر عن عبد الله -بن عمر قال حدثني عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يساله ويصدقه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره قال صدقت وذكر باقي الحديث بتمامه اخرجه مسلم بطوله عن زهير -بن حرب عن وكيع عن عبيد الله -بن معاذ وعن ابيه كلاهما عن كهمس -بن الحسن به ورواه سليمان التيمي عن يحيي	2301	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09135	false	-5760788464780567019	108	300	560	1531	1531	300	وتقيم الصلاه وتءتي الزكاه المفروضه وتصوم رمضان وذكر تتمة الحديث وقد رواه مسلم ايضا من طرق واما حديث عمر فقال ابو عبد-الرحمن المقري حدثنا عبد الله ابن يزيد حدثنا كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن بريده عن يحيي ابن يعمر-عن عبد الله ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا-يري عليه اثر السفر-ولا نعرفه حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وتقيم-الصلاة وتءتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يساله ويصدقه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال ان تءمن بالله و-لاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر كله خيره وشره قال صدقت وذكر باقي الحديث بتمامه اخرجه مسلم بطوله عن زهير ابن حرب عن وكيع عن عبيد الله ابن معاذ وعن ابيه كلاهما عن كهمس ابن الحسن به ورواه سليمان التيمي عن يحيي-	9135	-3848128699202660695	955	1817.0	764	979	97.54851531982422	180	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2301	true	5563867278289894484	197	300	969	1454	1454	300	بن يعمر بزيادة فيه قال ابو بكر---- محمد بن خزيمة في الصحيح حدثنا يوسف -بن واضح حدثنا المعتمر -بن سليمان عن ابيه عن يحيي -بن يعمر عن ابن عمر قال حدثني عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل عليه سحناء سفر وليس من اهل البلد يتخطي حتي درك فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وان تتم-	2301	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09136	false	3793324781740204606	0	101	0	485	1467	300	بن يعمر بزياده فيه قال ابو بكر ابن محمد--- خزيمه في الصحيح حدثنا يوسف ابن واضح حدثنا المعتمر ابن سليمان عن ابيه--- يحيي ابن يعمر عن ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل عليه سحناء سفر-وليس من اهل البلد يتخطي حتي درك فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان -شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان تقيم الصلاه وتءتي الزكاه وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابه وان تتم	9136	-3848128699202660695	471	878.5	372	494	95.34413146972656	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2302	true	-3761196380753450294	166	300	814	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم بزيادة واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة وروي الطبراني والبيهقي من حديث معاذ بن جبل اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي الحديث واما لفظ الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فقد رواه ايضا احمد---- وابن ماجة من حديث ابي هريرة ورواه النساءي عنه وعن -----------ابي ذر معا ورواه ------ابو داود والترمذي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت----- رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه احمد ايضا من حديث ابي-	2302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07235	false	-4401340376619943767	174	256	856	1259	1485	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك---- رواه احمد والشيخان وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر معا ورواه مسلم وابو داود والترمزي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت هكذا رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه احمد ايضا من حديث ابي	7235	-3848128699202660695	358	657.0	282	684	52.33917999267578	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2302	true	-3761196380753450294	0	201	0	988	1471	300	الوضوء وتصوم رمضان قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت ثم ذكر الحديث بطوله وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه عن ابن خزيمة ورواه مسلم عن حجاج ب-ن الشاعر عن يونس -بن محمد عن المعتمر بن سليمان به لكنه لم يذكر متنه بل احاله بنحو ما قبله ورواه ايضا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن السماك في جزءه من طريق سيار ب-ن الحكم عن شهر بن حوشب عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في الناس اذ جاءه رجل يتخطي الناس حتي وضع يديه علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الاسلام فساقه وفي اخره فانطلق الرجل حتي تواري فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بالرجل قال فطلب فلم يوجد فقال صلي الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ما اتاني في صورة الا عرفته فيها غير مرتي هذه وشهر بن حوشب مختلف فيه والراجح قبوله وقد استوفيت هذا الحديث في كتابي عقود الجواهر المنيفة وذكرت اختلاف الفاظه فراجعه AUTO دوقال صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو --نعيم في الحلية من حديث زيد -بن ارقم بزيادة واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة وروي	2302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09136	false	3793324781740204606	101	300	485	1467	1467	300	الوضوء وتصوم رمضان قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت ثم ذكر الحديث بطوله وقد اخرجه ابن حيان في صحيحه عن ابن خزيمه ر-واه مسلم عن حجاج ابن الشاعر عن يونس ابن محمد عن المعتمر بن سليمان به لكنه لم يذكر متنه بل احاله بنحو ما قبله ورواه ايضا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابن السماك في جزءه عن طريق سيار ابن الحكم عن شهر بن حوشب عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في الناس اذ جاء- رجل يتخطي الناس حتي وضع يديه علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الاسلام فساقه وفي اخره فانطلق الرجل حتي تواري فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي بالرجل قال فطلب فلم يوجد فقال صلي الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ما اتاني في صوره الا عرفته فيها غير مرءي هذه وشهر بن حوشب مختلف فيه والراجح قبوله وقد استوفيت هذا الحديث في كتابي عقود الجواهر المنبقه وذكر- اختلاف الفاظه فراجعه ------وقال صلي الله عليه وسلم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو النعيم في الحليه من حديث زيد ابن ارقم بزياده واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابه وروي-	9136	-3848128699202660695	959	1842.5	761	997	96.18856811523438	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2302	true	-3761196380753450294	170	300	833	1471	1471	300	اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم بزيادة واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة وروي الطبراني والبيهقي من حديث معاذ بن جبل --اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي الحديث واما لفظ الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فقد رواه ايضا احمد وابن ماجة من حديث ابي هريرة ورواه النساءي عنه وعن ابي ذر معا ورواه ابو دا-ود والترمذي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حبان من حديث ابن عمر ورواه احمد ايضا من حديث ابي-	2302	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09137	false	5064479253660145808	26	152	134	757	1498	300	تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك رواه ابو نعيم في الحلية من حديث زيد بن ارقم بزيادة واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة وروي الطهراني والبيهقي من حديث معاذ بن جبل يا عبد الله -لا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه واعدد نفسك في الموتي الحديث واما لفظ الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فقد رواه ايضا احمد وابن ماجه من حديث ابي هريرة رو-اه النساءي عنه وعن ابي ذر-معا ورواه ابو داوود والترمزي والنساءي من حديث عمر ويروي الاحسان ان تعمل لله كانك تراه فانه ير----------------اك فاذا فعلت ذلك فقد احسنت رواه احمد والبزار من حديث ابن عباس ورواه ابن حيان من حديث ابن عمر وراوه احمد ايضا من حديث ابي	9137	-3848128699202660695	605	1171.0	482	642	94.23676300048828	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2303	true	-4733451827981852775	37	138	177	660	1453	300	وحكي ان زليخا امراة العزيز لما خلت بيوسف عليه السلام قامت فغطت وجه صنم لها كانت تعبده فقال لها يوسف مالك اتستحيين من مراقبة جماد ولا استحي من مراقبة الملك الجبار رواه ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين قال لما دخل يوسف عليه السلام عليها البيت وفي البيت صنم من ذهب قالت كما انت حتي اغطي الصنم فانا استحيي منه فقال يوسف هذه تستحي من الصنم فانا احق ان استحي من الله فكف عنها وتركها وروي ابو نعيم في الحلية عن علي رضي الله عنه في قوله ولقد همت به وهم بها قال	2303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09139	false	1984249948703868483	202	300	1016	1486	1486	300	وحكي ان زليخا امراة العزيز لما خلت بيوسف عليه السلام قامت فغطت وجه صنم لها كانت تعبده فقال لها يوسف مالك اتستحيين من مراقبة جماد ولا استحي من مراقبة الملك الجبار رواه ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن جعفر-بن محمد بن علي بن الحسين قال لما دخل يوسف عليه السلام عليها البيت وفي---------- من ذهب قالت كما انت حتي اغطي الصنم فانا استح-ي منه فقال يوسف هذه تستحي من الصنم فانا احق ان استحي من الله فكف عنها وتركها وروي ابو نعيم في الحلية عن علي رضي الله عنه في قوله ولقد همت به وهم بها قال-	9139	-3848128699202660695	470	916.0	373	483	97.30848693847656	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2303	true	-4733451827981852775	138	284	660	1371	1453	300	طمعت فيه وطمع وكان فيه م-ن الطمع اذ هم ان يحل التكة فقامت الي صنم مكال بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال اي شء تصنعين فقالت استحي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال يوسف تستحيي من صنم لا ياكل ولا يشرب وانا لا استحي من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راي وحكي عن بعض الاحداث انه راود جارية عن نفسها فقالت له الا تستحي فقال ممن استحي وما يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها اي رب الكواكب رواه البيهقي في الشعب عن الاصمعي قال حدثني رجل من الاعراب قال- خرجت ليلة فاذا انا بجارية تستقي ماء فراودتها عن نفسها فقالت ويلك ان لم يكن لك زاجر من دين امالك زاجر من كرم فقلت لها مالك لا يرانا الا الكواكب قالت ويلك واين مكوكبها AUTO 3853 وقال	2303	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09140	false	-2071070423371412425	0	141	0	695	1513	300	طمعت فيه وطمع وكان فيها من الطمع اذ هم ان يحل التكة فقامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال اي شء تصنعين فقالت استحي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال يوسف تستحي- من صنم لا-ياكل ولا يشرب و----لا استحي من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راه وحكي عن بعض الاحداث انه رواد جارية عن نفسها فقالت له الا تستحي فقال ممن استحي -لا يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها اي رب الكواكب رواه البيهقي في الشعب عن الاصمعي قال حدثني رجل من الاعراب قالت خرجت ليلة فاذا انا بجارية تستقي ماء فراودتها عن نفسها فقالت ويلك ان لم يكن لك زاجر من دين امالك زاجر من كرم فقلت لها مالك لا-يرانا الا الكواكب قالت ويلك واين مكوكبها---------- وقال	9140	-3848128699202660695	686	1325.0	546	713	96.21318054199219	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2304	true	-6722771629701283744	0	183	0	953	1509	300	اقوال اشهرها ما ذكرت ثقة روي له الجماعة وفي التهذيب قال البخاري قال الاصمعي رايت حميدا ولم يكن طويلا وقال غيره انما كان طوله في يديه مات سنة ثلاث واربعين وماءة وهو قاءم يصلي وله خمس وسبعون سنة لسليمان بن علي بن عبد الله ب-ن عباس احد الاشراف وعم الخليفتين السفاح والمنصور روي له النساءي وابن ماجه مات سنة اثنتين واربعين وماءة وله تسع- وخمسون سنة عظني فقال لءن كنت اذا عصيت الله خاليا عن الناس ظننت انه يراك لقد اجترات علي امر عظيم فان- بارزته بالمعصية مع علمك باطلاعه عليك ولءن كنت تظن انه لا يراك فلقد كفرت اذ قد انكرت احاطة علمه وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالي عليك بالمراقبة ممن لا تخفي عليه خافية وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء وعليك بالحذر اي الخوف ممن يملك العقوبة اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال فرقد بن يعقوب السبخي بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة ابو يعقوب البصري صدوق عابد لين الحديث روي له الترمذي وابن ماجه مات سنة احدي وثلاثين وماءة ان المنافق ينظر فاذا لم ير احد ادخل مدخل السوء وانما يراقب الناس ولا يراقب الله تعالي وقال ابو عبد الرحمن عبد	2304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09142	false	7600547731544030051	118	300	611	1565	1565	300	اقوال اشهرها ما ذكرت ثقة روي له الجماعة وفي التهذيب قال البخاري قال الاصمعي رايت حميدا ولم يكن طويلا وقال غيره انما كان طوله في يديه مات سنة ثلاث واربعين وماءة وهو قاءم يصلي وله خمس وسبعون سنة لسليمان بن علي بن عبد الله ابن عباس احد الاشراف وعم الخليفتين السفاح والمنصور روي له النساءي وابن ماجه مات سنة اثنتين واربعين وماءة وله تسعة وخمسون سنة عظني فقال لءن كنت اذا عصيت الله خاليا عن الناس ظننت انه يراك لقد اجترات علي امر عظيم فانك بارزته بالمعصية مع عملك باطلاعه عليك ولءن كنت تظن انه لا يراك فلقد كفرت اذ قد انكرت احاطة علمه وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالي عليك بالمراقبة ممن لا-تخفي عليه خافية وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء وعليك بالحذر اي الخوف ممن يملك العقوبة اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال فرقد بن يعقوب السبخي بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة ابو يعقوب البصري صدوق عابد لين الحديث روي له الترمذي وابن ماجه مات سنة احدي وثلاثين وماءة ان المنافق ينظر فاذا لم ير احدا دخل مدخل السوء وانما يراقب الناس ولا يراقب الله تعالي وقال ابو عبد الرحمن عبد-	9142	-3848128699202660695	946	1865.0	766	956	98.95397186279297	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2304	true	-6722771629701283744	183	300	953	1509	1509	300	الله -بن دينار العدوي مولي ابن عمر مات سنة سبع وعشرين وماءة روي له الجماعة خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي مكة فعرسنا في بعض الطريق فانحدر عليه راع من الجبل معه غنمه فقال له يا راعي بعني شاة من هذه الثلة يحتمل انه ظن ملكه لبعض الغنم او انه لما راي حسن رعايته لها في الظاهر فاراد ان يختبر باطنه هل ذلك عن دين او عادة فقال اني مملوك وهذه الغنم ليست ملكا لي انما انا ارعاها فقال قل لسيدك اذا سالك عنها اكلها الذءب وهذا يءكد الاحتمال الثاني انه اختبار قال فاين الله فانه يعلم ذلك ويءاخذني به قال الراوي فبكي عمر رضي الله عنه من سماع هذا الكلام ثم غدا الي-----	2304	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09143	false	6972076752420911692	0	116	0	560	1472	300	الله ابن دينار العدوي مولي ابن عمر مات سنة سبع وعشرين وماءة روي له الجماعة خرجت مع عمر-بن الخطاب رضي الله عنه الي مكة فعرسنا في بعض الطريق فانحدر عليه راع من الجبل معه غنمه فقال له يا راعي بعني شاه من هذه الثلة يحتمل انه ظن ملكه لبعض الغنم او انه لما راي حسن رعايته لها في الظاهر فاراد ان يختبر باطنه هل ذلك عن دين او عادة فقال اني مملوك وهذه الغنم ليست ملكا لي انما انا ارعاها فقال قل لسيدك اذا-سالك عنها اكلها الذءب وهذا يءكد الاحتمال الثاني انه اختبار قال فاين الله فانه يعلم ذلك ويءاخذني به قال الراوي فبكي عمر رضي الله عنه من سماع هذا الكلام ثم غدا ذهب الي	9143	-3848128699202660695	550	1078.5	436	562	97.8647689819336	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2305	true	2372275052734024075	0	135	0	661	1464	300	المملوك فاشتراه من مولاه واعتقه وقال اعتقتك في الدنيا هذه الكلمة وارجو ان تعتقك في الاخرة والذي في الرسالة للقشيري وقيل كان ابن عمر في سفر فراي غلاما يرعي غنما فقال تبيع من هذه الغنم واحدة فقال انها ليست لي فقال قل لصاحبها ان الذءب اخذ منها واحدة فقال العبد فاين الله فكان ابن عمر يقول بعد ذلك الي مدة قال ذلك العبد فاين الله اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ايضا عن نافع وفيه التصريح بان الواقعة لابن عمر قال ابن شاذان اخبرنا ابو بكر محمد بن جعفر الاودي اخبرنا احمد بن عبيد بن ناصح النحوي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا عبد العزيز قال قال نافع خرجت مع ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه اصحاب له فوضعوا سفرة لهم فمر بهم راع فقال له عبد الله هلم يا-راعي فاصب من هذه السفرة فقال اني صاءم فقال له	2305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09143	false	6972076752420911692	116	300	560	1472	1472	300	المملوك فاشتراه من مولاه واعتقه وقال اعتقتك في الدنيا هذه الكلمة وارجو ان تعتقك في الاخرة والذي في الرسالة للقشيري وقيل كان ابن عمر في سفر فراي غلاما يرعي غنما فقال تبيع من هذه الغنم واحدة فقال انها ليست لي فقال قل لصاحبها ان الذءب اخذ منها واحدة فقال العبد فاين الله فكان ابن عمر يقول بعد ذلك الي مدة قال ذلك العبد فاين الله اه قال الشارح لانه لما علم بذلك دينه ومراقبته لله اعجبه حاله وصار عبرة له يتذكر به زمانا قال وروي انه سال عن رب الغنم فاشتراه والغنم واعتقه ووهبها له قلت والنفس تميل الي ان هذه القصة وقعت لابن عمر وشاهده رواية ابن دينارعنه وهو مولاه وملازمه في اسفاره وقد روي ايضا عن نافع وفيه التصريح بان الواقعة لابن عمر قال ابن شاذان اخبرنا ابو بكر محمد بن جعفر-الاودي اخبرنا احمد بن عبيد بن ناصح النحوي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا عبد العزيز قال قال نافع خرجت مع ابن عمر في بعض نواحي المدينة ومعه اصحاب له فوضعوا سفره لهم فمر بهم راع فقال له عبد الله هلم يا راعي فاصب من هذه السفره فقال اني صاءم فقال له-	9143	-3848128699202660695	657	1286.0	524	914	71.8818359375	131	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2305	true	2372275052734024075	135	229	661	1127	1464	300	عبد الله في مثل هذا اليوم الشديد حره وانت في هذه الشعاب في مثار هذه الغنم وبين الجبال -ترعي هذه الغنم وانت صاءم فقال الراعي ابا در لايامي الخالية فعجب ابن عمر وقال هل لك ان تبيعنا شاة من غنمك نجتزرها ونطعمك من لحمها ما تفطر عليه ونعطيك ثمنها قال انها ليست لي انها لمولاي قال فما عسيت ان يقول لك مولاك ان قلت اكلها الذءب فمضي الراعي وهو رافع اصبعيه الي السماء وهو يقول فاين الله فما عدا ان قدم المدينة فبعث الي سيده فاشتري منه الراعي والغنم فاعتق الراعي ووهب له الغنم	2305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09144	false	-5117554886613988200	0	90	0	452	1526	300	عبد الله في مثل هذا اليوم الشديد حره وانت في هذه---------- مثار هذه الغنم -بين الجبال وترعي هذه الغنم وانت صاءم فقال الراعي ابا-در لايامي الخالية فعجب -بن عمر وقال هل لك ان تبيعنا شاة من غنمك نجتزرها ونطعمك من لحمها ما تفطر عليه ونعطيك ثمنها قال انها ليست لي انها لمولاي قال فما عسيت ان يقول لك مولاك ان قلت اكلها الذءب فمضي الراعي وهو رافع اصبعيه الي السماء وهو يقول فاين الله فا--عدا ان قدم المدينة فبعث الي سيده فاشتري منه الراعي والغنم فاعتق الراعي ووهب له الغنم	9144	-3848128699202660695	450	864.0	360	467	96.3597412109375	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2305	true	2372275052734024075	231	300	1137	1464	1464	300	وقيل لعبد الواحد بن زيد البصري العابد رحمه الله تعالي هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق فقال ما اعرف بهذا الوصف الا ر-جلا سيدخل عليكم الساعة فما كان سريعا حتي دخل عتبة بن ابان بن تغلب الغ-لام رحمه الله تعالي فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت يا عتبة فقال من موضع كذا وكان طريقه علي السوق فقال من لقيت في الطريق-	2305	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09148	false	7814036027122623520	217	285	1108	1437	1505	300	وقيل لعبد الواحد بن زيد المصري العابد رحمة الله تعالي هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق فقال ما اعرف بهذا الوصف الار رجلا سيدخل عليكم الساعة فما كان سريعا حتي دخل عتبة بن ابان بن تغلب الغرلام رحمة الله تعالي فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت ياع-تبة فقال من موضع كذا وكان طريقه علي السوق فقال من لقيت في الطريق	9148	-3848128699202660695	320	623.0	254	330	96.96969604492188	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	149	230	733	1119	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه يا معاذ ان الرجل ليسءل------------------------- عن كحل عينيه وعن فتات الطين- باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه تقدم ان------------- العراقي قال لم اجد له اصلا مع انه-- رواه ابو نعيم في الحلية في حديث طويل اوله يا معاذ ان المءمن لدي الحق استر يعلم ان عليه رقباء علي سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه الحديث------- وفيه يا معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامة عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه	2306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08995	false	-2686305524205168224	64	130	328	654	1533	300	النبي صلي الله عليه ------------------------------وسلم قال ان العبد ليسءل يوم القيامه عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينه باصبعيه وعن لبسه ثوب اخيه نقله صاحب القوت وقال العراقي---- لم اجد له اسنادا قلت بل رواه ابو نعيم في الحل-------------يه بلفظ يا-معاذ ان المءمن لدي الحق استر وساق----------------------------------------------------------- الحديث بتمامه وفيه يا-معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامه عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه	8995	-3848128699202660695	243	369.0	189	434	55.99078369140625	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	15	87	69	415	1443	300	حدثنا احمد بن الحسين حدثنا احمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثني مضر قال قال رجل لعبد الواحد بن زيد يا ابا عبيدة تعلم احدا يمشي في الطريق مشتغلا بنفسه لا يعرف احدا يقول من اشتغاله قال ما اعرف احدا الا رجلا واحدا الساعة يدخل عليكم فبينما هو كذلك اذ دخل عليه عتبة قال وطريقه علي السوق قال فقال له يا عتبة من رايت ومن تلقاك في الطريق قال ما رايت احدا	2306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09149	false	-6788453900717576387	0	69	0	342	1569	300	حدثنا احمد بن الحسين حدثنا احمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثني مضر قال قال رجل لعبد الواحد بن زيد-يا ابا عبيدة تعلم احدا يمشي في الطريق مشتغلا بنفسه لا-يعرف احدا يقول من اشتغاله قال ما اعرف احدا الا رجلا واحد- الساعة يدخل عليكم فبينما هو كذلك اذ دخل عليه عتبة قال وطريقه علي السوق قال فقال له ياع-تبة من رايت ومن تلقاك في الطريق قال ما رايت احدا	9149	-3848128699202660695	341	664.0	272	346	98.55491638183594	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	89	110	425	532	1443	300	ففي الخبر انه ينشر للعبد في كل حركة من حركاته وان صغرت ثلاثة دواوين الديوان الاول لم بكسر اللام ونصب الميم	2306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09151	false	7145562839321898136	279	300	1518	1624	1624	300	ففي الخبر انه ينشر للعبد في كل حركة من حركاته وان صغرت ثلاثة دواوين الديوان الاول لم بكسر اللام ونصب الميم-	9151	-3848128699202660695	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	110	139	532	687	1443	300	واصله لما وهو للاستفهام والثاني كيف والثالث لمن قال العراقي لم اقف له علي اصل قلت لكن تقدم حديث الدواوين يوم القيامة ثلاثة من حديث عاءشة رواه احمد والحاكم	2306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09152	false	8514673890136354979	0	29	0	155	1514	300	واصله لما وهو للاستفهام والثاني كيف والثالث لمن قال العرافي لم اقف له علي اصل قلت لكن تقدم حديث الدواوين يوم القيامة ثلاثة من حديث عاءشة رواه احمد والحاكم	9152	-3848128699202660695	154	307.0	125	155	99.3548355102539	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	148	207	729	1000	1443	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه يا معاذ ان الرجل ليسءل عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه تقدم ان العراقي قال لم اجد له اصلا مع انه رواه ابو نعيم في الحلية في حديث طويل اوله يا معاذ ان المءمن لدي الحق استر يعلم ان عليه رقباء علي	2306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09152	false	8514673890136354979	244	300	1247	1514	1514	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه يا-معاذ ان الرجل ليسءل عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه تقدم ان العراقي قال لم اجد-له اصلا مع انه رواه ابو نعين في الحلية في حديث طويل اوله يا-معاذ ان المءمن لدي الحق استر يعلم ان عليه رقباء علي-	9152	-3848128699202660695	266	511.0	211	271	98.15498352050781	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2306	true	8071215177696742624	207	300	1000	1443	1443	300	سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه الحديث وفيه يا معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامة عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه يا معاذ اني احب لك ما احب لنفسي الحديث AUTO 3857 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في حديث سعد بن ابي وقاص حين اوصاه سلمان رضي الله عنهما---- اتق الله عند همك اذا هممت قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف واوله حديث مرفوع كما تقدم وقال محمد بن علي يحتمل ان يكون هو ابن الحسين بن علي بن ابي طالب ويحتمل ان يكون هو ابو عبد الله محمد بن علي-	2306	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09153	false	3961683928455479905	0	131	0	640	1560	300	سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه الحديث وفيه يا-معاذ ان المءمن ليسءل يوم القيامة عن جميع سعيه حتي عن كحل عينيه يا-معاذ اني احب لك ماا-حب لنفسي الحديث وقال الحسن البصري رحمة الله تعالي كان احدهم اذا اراد ان يتصدق بصدقة نظر وتثبت فان كان لله امضاه نقله صاحب القوت وقال الحسن ايضا رحم الله عبدا وقف عند همه فان كان لله مضي وان كان لغيره تاخر نقله صاحب القوت وقال في حديث سعد بن ابي وقاص حين اوصاه سلمان رضي الله عنهما 103 اتق الله عند همك اذا هممت قال العراقي رواه احمد والحاكم وصححه وهذا القدر منه موقوف واوله حديث مرفوع كما تقدم وقال محمد بن علي يحتمل ان يكون هو ابن الحسين بن علي بن ابي طالب ويحتمل ان يكون هو ابو عبد الله محمد بن علي	9153	-3848128699202660695	429	809.5	341	643	66.718505859375	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2307	true	-7997634140427872570	7	131	43	684	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصر الناقد بالقاف او هو بالفاء والذال عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور اه قلت ورواه كذلك البيهقي في الزهد وابو مطيع في اماليه والحافظ ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني في كتاب الاربعين بلفظ عند مجء الشبهات وعند نزول الشهوات وبزيادة ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا فارقه عقل لا يعود اليه ابدا قال العراقي لم اجده وتقدم	2307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09155	false	-5346607099164318181	78	201	417	1057	1611	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب البصر الناقد بالقاف او هو بالفاء والذال عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند هجوم الشهوات قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث عمران بن حصين وفيه حفص بن عمر العدني ضعفه الجمهور اه قلت ورواه كذلك البيهقي في الزهد وابو مطيع في اماليه والحافظ ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني في كتاب الاربعين بلفظ عند مجء الشبهات وعند نزول الشهوات وبزيادة ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية جمع بين الامرين وهما متلازمان حقا فمن ليس له عقل وازع عن الشهوات فليس له بصر ناقد في الشبهات ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من قارف ذنبا فارقه عقل لا-يعود اليه ابدا قال العراقي لم اجده وتقدم	9155	-3848128699202660695	640	1275.0	517	641	99.843994140625	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2307	true	-7997634140427872570	133	300	694	1485	1485	300	وقد روي ابو نعيم في الحلية من طريق ايوب السختياني قال اجتمع سعد وابن مسعود وابن عمر وعمار بن ياسر فذكروا الفتنة فقال سعد اما انا فاجلس في بيتي ولا ادخل فيها ومن طريق عمر بن سعد عن ابيه انه قال له يا بني افي الفتنة تامرني ان اكون راسا لا والله حتي اعطي سيفا ان ضربت به مءمنا نبا عنه وان ضربت به كافرا قتله ومن طريق ابن سيرين قال قيل لسعد الا تقاتل فانك من اهل الشوري وانت احق بهذا الامر من غيرك فقال لا اقاتل حتي تاتوني بسيف له عينان ولسان وشفتان يعرف المءمن من الكافر فقد جاهدت وانا اعرف الجهاد واما ابن عمر فانه كذلك اعتزل في الفتن بعد موت عثمان فقد روي ابو نعيم ايضا من طريق نافع قال قيل لابن عمر زمن ابن الزبير والخوارج والخشبية اتصلي مع هءلاء وهءلاء وبعضهم يقتل بعضا فقال من قال حي علي الصلاة اجبته ومن قال حي علي قتل اخيك المسلم واخذ ماله قلت لا ومن طريق عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن-	2307	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09156	false	651925220523371303	74	238	366	1155	1470	300	وقد روي ابو نعيم في الحلية من طريق ايوب السخنياني قال اجتمع سعد وابن مسعود وابن عمر وعمار بن ياسر فذكروا الفتنة فقال سعد اما انا فاجلس في بيتي ولا ادخل فيها ومن طريق عمر بن سعد عن ابيه انه قال له يا-بني افي الفتنة تامرني ان اكون راسا لا والله حتي اعطي سيفا ان ضربت به مءمنا تباعت-ه وان ضربت به كافر اقتله ومن طريق ابن سيرين قال قيل لسعد الا تقاتل فانك من اهل الشوري وانت احق بهذا الامر من غيرك فقال لا-اقاتل حتي تاتوني بسيف له عينان ولسان وشفتان يعرف المءمن من الكافر فقد جاهدت وانا اعرف الجهاد واما ابن عمر فانه كذلك اعتزل في الفتن بعد موت عثمان فقد روي ابو نعيم ايضا من طريق نافع قال قيل لابن عمر زمن ابن الزبير والخوارج والخشبية اتصلي مع هءلاء وهءلاء وبعضهم يقتل بعضا فقال من قال حي علي الصلاة اجبته ومن قال حي علي قتل اخيك المسلم واخذ ماله قلت لا ومن طريق عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن	9156	-3848128699202660695	782	1541.0	620	792	98.73737335205078	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2308	true	-1887793044609109678	0	64	0	318	1508	300	عمر قال انما هءلاء فتيان قريش يقتتلون علي هذا السلطان وعلي هذه الدنيا ما ابالي ان لا يكون لي ما يقتل بعضهم بعضا بنعلي هاتين الجرداوين واما اسامة فقال الحافظ في الاصابة اعتزل الفتن بعد قتل عثمان الي ان مات في اخر ولاية معاوية وكان قد سكن المزة من دمشق ثم رجع فسكن وادي القري ثم رجع الي المدينة فمات بها بالجرف سنة اربع	2308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09156	false	651925220523371303	238	300	1155	1470	1470	300	عمر قال انما هءلاء فتيات قريش يقتتلون علي هذا السلطان وعلي هذه الدنيا ما ابالي ان لا-يكون لي ما-يقتل بعضهم بعضا بنعلي هاتين الجرداوين واما اسامة فقال الحافظ في الاصابة اعتزل الفتن بعد قتل عثمان الي ان مات في اخر ولاية معاوية وكان قد سكن المزة من دمشق ثم رجع فسكن وادي القري ثم رجع الي المدينة فمات بها بالجرف سنة اربع-	9156	-3848128699202660695	314	612.0	253	318	98.74214172363281	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2308	true	-1887793044609109678	64	297	318	1494	1508	300	وخمسين واما محمد بن مسلمة ففي الاستيعاب لابن عبد البر انه كان ممن اعتزل الفتنة فلم يشهد الجمل ولا صفين وقال حذيفة في حقه اني ل-اعرف رجلا لا تضره الفتنة فذكره وصرح بسماع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البغوي وغيره واخرج -ابن شاهين من طريق هشام عن الحسن ان محمد بن مسلمة ق----ال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال قاتل المشركين ما قوتلوا فاذا رايت امتي يضرب بعضهم بعضا فات به احدا فاضربه حتي ينكسر ثم اجلس في بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او نية قاضية ففعل قال الحافظ رجال هذا السند ثقات الا ان الحسن لم يسمع من محمد بن مسلمة فمن لم يتوقف عند الاشتباه كان متبعا لهواه معجبا برايه وكان ممن وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك تقدم في ذم العجب وكل من خاض في شبهة بغير تحقيق فقد خالف قوله تعالي ولا-تقف ما ليس لك به علم وقوله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة بزيادة ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث وقد تقدم AUTO 3860 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي عليه السلام الامور ثلاث- امر استبان رشده فاتبعه وامر استبان غيه فاجتنبه وامر اشكل عليك فكله الي عالمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف	2308	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09157	false	-837162863630758367	0	272	0	1410	1540	300	وخمسين واما محمد بن مسلمة ففي الاستيعاب لابن عبد البر انه كان ممن اعتزل الفتنة فلم يشهد الجمل ولا صفين وقال حذيفة في حقه اني لااعرف رجلا لا-تضره الفتنة فذكره وصرح بسماع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه البغوي وغيره واخرجه ابن شاهين من طريق هشام عن الحسن ان محمد بن مسلمة 105 قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال قاتل المشركين ما-قوتلوا فاذا رايت امتي يضرب بعضهم بعضا فات به احدا فاضربه حتي ينكسر ثم اجلس في بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او-نية قاضية ففعل قال الحافظ رجال هذا السند ثقات الا ان الحسن لم يسمع من محمد بن مسلمة فمن لم يتوقف عند الاشتباء كان متبعا لهواه معجبا برايه وكان ممن وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك تقدم في ذم العجب وكل من خاض في شبهة بغير تحقيق فقد خالف قوله تعالي ولا تقف ما-ليس لك به علم وقوله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث رواه احمد والشيخان وابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة بزيادة ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث وقد تقدم واراد به ظنا بغير دليل كما يستفتي بعض العوام قلبه فيما اشكل عليه ويتبع ظنه ولصعوبة هذا الامر وعظمه كان دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه ولاتجعله متشابها علي فاتبع الهوي وقال عيسي عليه السلام الامور ثلاثة امر استبان رشده فاتبعه وامر استبان غيه فاجتنبه وامر اشكل عليك فكله الي عالمه قال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف	9157	-3848128699202660695	1159	2249.0	933	1414	81.96605682373047	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	111	203	552	1017	1492	300	صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه الترم----------------ذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي هريرة ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي ذر ورواه الحاكم في الكني من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد والعسكري في الامثال والطبراني و----------ابو نعيم وا----------بن عبد البر في التمهيد عن علي بن الحسين عن ابيه رفعه ور-----واه مالك والترمذي---------------- والبيهق---------------ي عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام وروا----------ه العسكري عن علي بن الحسين عن ابيه عن	2309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06172	false	-4475239286362210989	0	105	0	523	1469	300	صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء ترك- ما-لا يعنيه رواه احمد وابو يعلي والترمذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ورواه ابن ابي الدنيا من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ورواه احمد والعسكري في الامثال والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عبد البر----------- عن علي بن الحسين عن ابيه به مرفوعا ورواه مالك والنساءي وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق الزهري عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الح-رث بن هشام به مرفوعا ورواه العسكري عن علي بن الحسين عن ابيه عن	6172	-3848128699202660695	311	431.5	247	655	47.48091506958008	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	206	280	1031	1394	1492	300	وقد ------قال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اث----ر الاخرة علي---- الدنيا رو------------اه الديلمي وابن عساكر----- من حديث ابي هريرة وفيه سالم بن----------------------------------------------------- عبد الواحد المرادي مختلف فيه AUTO 3864 رو----------------------------------------------------------اه ابو ذر الغفاري رضي --الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن ظاعنا -----الا في- ثلاث	2309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08906	false	-1895359368374796836	85	182	412	905	1466	300	وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه ----لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض له امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد اه قلت وكذلك رو---------------اه ابن عساكر في التاريخ وسالم وهذا يكني ابا العلاء كوفي شيعي روي له الترمذي وهو مقبول الرواية وقال صلي الله عليه وسلم لا يكمل ايم-ان العبد حتي تكون فيه ثلاث	8906	-3848128699202660695	276	420.5	211	513	53.801170349121094	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	111	204	552	1021	1492	300	صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي هريرة ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي ذر ورواه الحاكم في الكني من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواه احمد والعسكري في الامثال والطبراني وابو نعيم وابن عبد البر في التمهيد عن علي بن الحسين عن ابيه رفعه ورواه مالك والترمذي والبيهقي عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام ورواه العسكري عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده	2309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09159	false	1813236598913787132	79	171	406	873	1568	300	صلي الله عليه وسلم من حسن ا-لام المرء تركه ما لا-يعنيه رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي هريرة ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابي ذر ورواه الحاكم في الكني من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواه احمد والعسكري في الامثال والطبراني وابو نعيم وابن عبد البر في التمهيد عن علي بن الحسين عن ابيه رفعه ورواه مالك والترمذي والبيهقي عن علي بن الحسين مرسلا ورواه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن الحارث بن هشام ورواه العسكري عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده	9159	-3848128699202660695	467	924.0	375	469	99.57356262207031	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	66	108	318	537	1492	300	مكارم الاخلاق الا انه قال اكرم المجالس ما استقبل بها القبلة وقد تقدم في كتاب الصلاة ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي جلست مرة متربعا فسمعت هاتفا يقول هكذا تجالس الملوك فلم اجلس بعد ذلك متربعا رواه ابو نعيم في الحلية	2309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09160	false	-6245994233110673088	0	56	0	303	1613	300	مكارم الاخلاق الا انه قال اكرم المجالس ما-استقبل بها القبلة وقد تقدم في كتاب الصلاة ولايجلس متربعا بل كهيءة التشهد اذ لايجالس الملوك كذلك وملك الملوك جل جلاله مطلع عليه قال ابراهيم بن ادهم رحمة الله تعالي جلست مرة متربعا فسمعت هاتفا يقول هكذا تجالس الملوك فلم اجلس بعد ذلك متربعا رواه ابو نعيم في الحلية	9160	-3848128699202660695	216	419.0	175	304	71.0526351928711	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	261	300	1306	1492	1492	300	ابو ذر الغفاري رضي الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة اي اصلاح لمعاش او لذة في غير محرم قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم وصححه-	2309	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09161	false	4593360224384265575	227	265	1167	1353	1524	300	ابو ذر الغفاري رضي الله عنه من قوله صلي الله عليه وسلم لا-يكون المءمن طاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة اي اصلاح لمعاش او لذة في غير محرم قال العراقي رواه احمد وابن حبان والحاكم وصححه	9161	-3848128699202660695	184	357.0	147	187	98.39572143554688	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	211	281	1063	1381	1469	300	ساق الحديث بطوله السياق للحسن بن سفيان ورو---اه المختار بن غسان عن اسماعيل -بن مسلم عن ابي ادريس رو-اه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش- عن ابي ذر ور----واه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ورواه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحيي بن سعيد العبشمي	2310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01587	false	7129721921238143340	19	90	96	421	1478	300	ساق الحديث بطوله واشار الي بقية طرقه فقال ورواه المختار بن غسان عن اسم-عيل ابن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاشي عن ابي ذر ورواه واه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ور-اه ابن حريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد-به يحيي بن سعيد العبشمي	1587	-3848128699202660695	288	535.0	223	328	87.80487823486328	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	55	85	276	423	1469	300	ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان ثم ساقو------------------ الحديث--------- بطوله	2310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01818	false	-3788934508121699806	34	66	174	336	1512	300	ابي ذر قال دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحد-----------ه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما فقمت فركتهما الحديث وقد تقدم بطوله	1818	-3848128699202660695	127	217.0	100	174	72.9885025024414	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	54	197	273	990	1469	300	عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان ثم ساقو الحديث بطوله في مساءلة ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ف---قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها فذكر فيها وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث فذكروا باقي الحديث وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعات قال العراقي هو بقية الحديث الذي قبله قلت هذه الجملة ذكرت في الحديث السابق قبله الجملة المذكورة انفا ولفظهم وكان فيها امثال علي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له ساعات	2310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03727	false	7798596955745617868	176	221	885	1106	1490	300	عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فساق الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ----وفيها -علي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل ما-لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له ساعات	3727	-3848128699202660695	208	370.0	164	720	28.88888931274414	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	219	292	1108	1433	1469	300	المختار بن غسان عن اسماعيل بن مسلم عن ابي ادريس رو-اه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ورواه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحيي بن سعيد العبشمي وقد تقدم ذلك AUTO 3865 قال النبي صلي الله عليه وسلم	2310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03728	false	-315002117779496660	6	66	31	297	1534	300	المختار بن غسان عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي ادريس ورواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه عن ابي ذر-ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاويه بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابي عاءذ عن ابي ذر ر-واه ابن جريج عن علاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله وقال--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3728	-3848128699202660695	254	474.0	194	326	77.91410827636719	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	0	35	0	171	1469	300	انه صلي الله عليه وسلم قال انه في صحف موسي وقد تقدم اه قلت -رواه الفريابي والحسن بن سفيان والطبراني ومن طرقهم ابو نعيم في الحلية قال الطبراني حدثنا احمد بن انس بن مالك قال	2310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09161	false	4593360224384265575	265	300	1353	1524	1524	300	انه صلي الله عليه وسلم قال انه في صحف موسي وقد تقدم اه قلت ورواه الفرياني والحسن بن سفيان والطبراني ومن طرقهم ابو نعيم في الحلية قال الطبراني حدثنا احمد بن انس بن مالك قال-	9161	-3848128699202660695	169	327.0	135	172	98.25581359863281	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2310	true	318752100912577475	35	284	171	1394	1469	300	هو وابن سفيان والفريابي اخبرنا ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني حدثني ابي عن جده عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان ثم ساقو الحديث بطوله في مساءلة ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فقلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها فذكر فيها وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث فذكروا باقي الحديث وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعات قال العراقي هو بقية الحديث الذي قبله قلت هذه الجملة ذكرت في الحديث السابق قبله الجملة المذكورة انفا ولفظهم وكان فيها امثال علي العاقل---- ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له ساعات وذكروه كسياق المصنف الا انه الي قوله للمطعم والمشرب وقال ابو نعيم بعد ان ساق الحديث بطوله السياق للحسن بن سفيان ورواه المختار بن غسان عن اسماعيل بن مسلم عن ابي ادريس رواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورواه عبيد بن الخشخاش عن ابي ذر ورواه معاوية بن صالح عن محمد بن ايوب عن ابن عاءذ عن ابي ذر ورواه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحيي بن سعيد العبشمي وقد تقدم ذلك	2310	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09162	false	-8617203346140713906	0	225	0	1129	1524	300	هو وابن سفيان والفرياني اخبرنا ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني حدثني ابي عن جده عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال دخلت المسجد واذا برسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا-ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان ثم ساقو الحديث بطوله في مساءلة ابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فقلت يا-رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها فذكر فيها وعلي العاقل ان لا-يكون ظاعنا الا لثلاث فذكروا باقي الحديث وما-روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعات قال العراقي هو بقية الحديث الذي قبله قلت هذه الجملة ذكرت في الحديث السابق قبل- الجملة المذكورة انفا ولفظهم وكان فيها امثال علي العاقل 108 ما لم يكن معلو باعلي عقله ان تكون له ساعات وذكروه كسياق المصنف الا انه الي قوله للمطعم والمشرب وقال ابو نعيم بعد ان ساق الحديث بطوله السياق للحسن بن سفيان ورواه المختار بن غسان عن اسم-عيل بن مسلم عن ابي ادريس رواه علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر ورو-------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي ذر بطوله تفرد به يحي -بن سعيد العبشمي وقد تقدم ذلك	9162	-3848128699202660695	1119	2190.5	897	1227	91.19804382324219	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2311	true	57616564919624752	29	234	147	1148	1457	300	ويحكي ان غزوان وابا موسي ان كان ابو موسي هو الاشعري الصحابي فاسمه عبد الله بن قيس ولا اعرف في الصحابة من اسمه غزوان وفي التابعين غزوان بن عتبة بن غزوان المازني روي عن ابيه حديثا عند الطبراني وابوه صحابي مشهور فيحتمل ان يكون هو المراد هنا والله اعلم كانا في بعض مغازيهم فتكشفت لهما جارية جميلة الصورة فنظر اليها غزوان نظر شهوة ثم رجع فندم فرفع يده فلطم عينه لطمة حتي نفرت من موضعها وقال انك للحاظة الي ما يضرك ثم ظهر لي ان صاحب القصة مع ابي موسي هو عتبة بن غزوان فقد قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني هارون بن رياب-------- عن عتبة بن غزوان الرقاشي قال قال لي ابو موسي مالي اري عينك نافرة فقلت اني التفت التفاتة فرايت جارية لبعض الجيش فلحظتها لحظة فصككتها صكة فنفرت فصارت الي ما تري فقال استغفر -بك ظلمت عينك ان لها اول نظرة وعليك ما بعدها AUTO 3867----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحكي ان حسان بن ابي سنان البصري العابد روي له البخاري تعليقا في البيوع فقال وقال حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك مر بغرفة فقال	2311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09175	false	-3922778075399538301	50	300	251	1490	1490	300	ويحكي ان غزوان وابا موسي ان كان ابو موسي هو الاشعري الصحابي فاسمه عبد الله بن قيس ولا اعرف في الصحابة من اسمه غزوان وفي التابعين غزوان بن عتبة بن غزوان المازني روي عن ابيه حديثا عند الطبراني وابوه صحابي مشهور فيحتمل ان يكون هو المراد هنا والله اعلم كانا في بعض مغازيهم فتكشفت لهما جا-ية جميلة الصورة فنظر اليها غزوان نظر شهوة ثم رجع فندم فرفع يده فلطم عينه لطمة حتي نفرت من موضعها وقال انك للحاظة الي ما-يضرك ثم ظهر لي ان صاحب القصة مع ابي موسي هو عتبة بن غزوان فقد قال ابو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن اسح-ق حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني ه-رون بن رياب عن رياب عن عتبة بن غزوان الرقاشي قال قال لي ابو موسي مالي اري عينك نافرة فقلت اني التفت التفاتة فرايت جارية لبعض الجيش فلحظتها لحظة فصككتها صكة فنفرت فصارت الي ما-تري فقال استغفر ربك ظلمت عينك ان لها اول نظرة وعليك ما-بعدها و قد تكون المعاقبة علي خلاف جنس المعصية وانما هي علي حسب ما اقتضاه راي المعاقب كما حكي انه نظر بعضهم نظرة واحدة الي امراة اجنبية وكانه قصد بها تلذذ النفس فندم فجعل علي نفسه ان لا يشرب الماء البارد طول حياته فكان يشرب الماء الحار لينغض علي نفس العيش ويحكي ان حسان بن ابي سنان البصري العابد روي له البخاري تعليقا في البيوع فقال وقال حسان بن ابي سنان ما رايت شي-ا اهون من الورع دع ماير-يبك الي ما-لا يريبك مر بغرفة فقال-	9175	-3848128699202660695	981	1886.0	782	1249	78.54283142089844	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2311	true	57616564919624752	234	300	1148	1457	1457	300	متي بنيت هذه ثم اقبل علي نفسه فقال تسالين عما لا يعنيك لا-عاقبنك بصوم سنة فصامها رواه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الجبار بن النضر السلمي قال مر حسان بغرفة فقال مذ كم بنيت ثم رجع الي نفسه فقال وما عليك مذ كم بنيت تسالين عما لا يعنيك فعاقبها بصوم سنة وروي ايضا من طريق ابي حكيم ان حسانا خرج يوم العيد فلما رجع-	2311	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09176	false	1920613248639241107	0	63	0	307	1484	300	متي بنيت هذه ثم اقبل علي نفسه فقال تسالين عما لا-يعينك لا عاقبتك بصوم سنة فصامها رواه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الجبار بن النضر السلمي قال مر حسان بغرفة فقال مذ-كم بنيت ثم رجع الي نفسه فقال وما-عليك م-دكم بنيت تسالين عما لا يعنيك فعاقبها بصوم سنة وروي ايضا من طريق ابي حكيم ان حسانا خرج يوم العيد فلما رجع	9176	-3848128699202660695	301	568.0	240	311	96.7845687866211	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2312	true	-5337347649373372463	0	243	0	1188	1461	300	قالت له امراته كم من امراة حسنة قد نظرت اليها اليوم فلما اكثرت قال ويحك ما نظرت الا في ابهامي منذ خرجت من عندك حتي رجعت اليك AUTO اوقال مالك بن ضيغم الجلاب البصري جاء رياح القيسي هو ابو المهاص-ر رياح بن عمر وروي عن حسان بن ابي سنان وايوب السختياني وصالح المري ومالك بن دينار وغيرهم وعنه احمد -بن يونس وعبد الله بن عمر ترجمه ابو نعيم في الحلية يسال عن ابي وهو ضيغم الجلاب له ذكر في الشعب للبيهقي في باب المحبة بعد العصر فقلنا انه ناءم فقال نوم هذه الساعة هذا وقت نوم ثم ولي منصرفا فاتبعناه------ وقلنا الا نوقظه لك فجاء الرسول وقال هو اشغل من ان يفهم عني شيءا ادركته وهو يدخل المقابر وهو يعاقب نفسه ويقول اقلت وقت نوم هذه الساعة افكان هذا عليك ينام الرجل متي شاء وما يدريك ان هذا ليس وقت نوم تتكلمين بما لا تعلمين اما ان لله علي عهدا الا انقضه ابدا لا اوسدك الارض لنوم حولا الا لمرض حاءل او لعقل زاءل سواة لك اما تستحيين كم توبخين وعن غيك لا تنتهين قال وجعل يبكي وهو لا يشعر بمكاني فلما رايت ذلك انصرفت وتركته رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو يعلي الموصلي حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني حدثنا مالك بن ضيغم قال جاءنا رياح القيسي يسال عن ابي بعد العصر فقلنا هو ناءم فقال انوم هذه الساعة هذا وقت نوم ثم ولي فاتبعناه فقلنا الحقه فقل نوقظه لك قال فجاءنا بعد المغرب	2312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09176	false	1920613248639241107	63	300	307	1484	1484	300	قالت له امراته كم من امراة حسنة قد نظر- اليها اليوم فلما اكثرت قال ويحك ما-نظرت الا في ابهامي منذ خرجت من عندك حتي رجعت اليك و------قال مالك بن ضيغم الجلاب البصري جاء رياح القيسي هو ابو المها ضر رياح بن عمر وروي عن حسان بن ابي سنان وايوب السختياني وصالح المري ومالك بن دينار وغيرهم وعنه احمد ابن يونس وعبد الله بن عمر ترجمه ابو نعيم في الحلية يسال عن ابي وهو ضيغم الجلاب له ذكر في الشعب للبيهقي في باب المحبة بعد العصر فقلنا انه ناءم فقال نوم هذه الساعة هذا وقت نوم ثم ولي منصرفا فاتبعناه رسولا وقلنا الا نوقظه لك فجاء الرسول وقال هو اشغل من ان يفهم عني شي-ا ادركته وهو يدخل المقابر وهو-يعاقب نفسه ويقول اقلت وقت نوم هذه الساعة افكان هذا عليك ينام الرجل متي شاء وما-يدريك ان هذا ليس وقت نوم تتكلمين بما-لا تعلمين اما ان لله علي عهد ا-لا انقضه ابدا-لا اوسدك الارض لنوم حولا الا لمرض حاءل او لعقل زاءل سواة لك اما تستحيين كم توبحين وعن غيك لا-تنتهين قال وجعل يبكي وهو لا-يشعر بمكاني فلما رايت ذلك انصرفت وتركته رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابو يعلي الموصلي حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني حدثنا مالك بن ضيغم قال جاءنا رياح القيسي يسال عن ابي بعد العصر فقلنا هو ناءم فقال انوم هذه الساعة هذا وقت نوم ثم ولي فاتبعماه فقلنا الحقه فقل نوقظه لك قال فجاء-- بعد المغرب-	9176	-3848128699202660695	1163	2243.5	930	1196	97.24079895019531	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2312	true	-5337347649373372463	243	300	1188	1461	1461	300	فقلنا ابلغته قال هو كان اشغل من ان يفهم عني ادركته وهو---- يدخل المقابر وهو يوبخ نفسه ويقول اقلت اي نوم هذا لينم الرجل متي شاء تسالين عما لا-يعنيك اما ان الله عز وجل علي عهد الا انقضه فيما بيني وبينه ابدا لا اوسدك لنوم حولا قال فلما سمعت هذا منه تركته وانصرفت AUTO بويحكي ان ابا-	2312	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09177	false	4600189395043561198	0	58	0	273	1458	300	فقلنا ابلغته قال هو كان اشغل من ان يفهم عني ادركته وهو 116 يدخل المقابر وهو يوبخ نفسه ويقول اقلت اي نوم هذا لينم الرجل متي شاء تسالين عما لا يعنيك اما ان الله عز وجل علي عهد الا انقضه فيما بيني وبينه ابد الا اوسدك لنوم حولا قال فلما سمعت هذا منه تركته وانصرفت ------ويحكي ان ابا	9177	-3848128699202660695	265	504.0	211	279	94.9820785522461	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2313	true	-9188045449777877017	0	245	0	1192	1474	300	رقية تميم بن اوس بن خارجة الداري رضي الله عنه كان بالمدينة ثم انتقل الي الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس ومات بالشام -روي له البخاري تعليقا والجماعة نام ليلة لم يقم يتهجد فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس ورواه البيهقي في الشعب من طريق المنكدر عن ابيه ان تميما الداري نام ليلة لم يقم يتهجد فيها حتي اصبح فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع ورواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني يونس بن يحيي الاموي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه ان تميما الداري نام ليلة لم يتهجد فيها حتي اصبح فقام سنة فلم ينم فيها عقوبة للذي صنع وفي خبر -ابن حيوة من طريق ابن سيرين كان تميم يقرا القران في ركعة وفي طبقات ابن سعد عن ابي قلابة كان تميم يختم القران في سبع ليال وقد تقدم AUTO ج وعن طلحة اختلف فيه فقيل هو الصحابي احد العشرة وقيل هو طلحة بن م-صرف كما سياتي في بيان الاختلاف فيه عقيب الحديث قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء اي الرمل الحار فكان يقول لنفسه ذوقي نار جهنم اشد حرا اجيفة بالليل بطانة بالنهار فبينما هو كذلك اذا بصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي اي فقهرتها بهذا العمل وكانه يعتذر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت اما لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي	2313	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09177	false	4600189395043561198	58	300	273	1458	1458	300	رقية تميم بن اوس بن خارجة الداري رضي الله عنه كان بالمدينة ثم انتقل الي الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس ومات بالشام وروي له البخاري تعليقا والجماعة نام ليلة لم يقم يتهجد فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس ورواه البيهقي في الشعب من طريق المنكدر عن ابيه ان تميما الداري نام ليلة لم يقم يتهجد فيها حتي اصبح فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع ورواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثني يونس بن يحيي الاموي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه ان تميما الداري نام ليلة لم يتهجد فيها حتي اصبح فقام سنة فلم ينم فيها عقوبة للذي صنع وفي خبرا ابن حيوة من طريق ابن سيرين كان تميم بقرا القران في ركعة وفي طبقات ابن سعد عن ابي قلابة كان تميم يختم القران في سبع ليال وقد تقدم------- وعن طلحة اختلف فيه فقيل هو-الصحابي احد العشرة وقيل هو طلحة بن منصرف كما سياتي في بيان الاختلاف فيه عقيب الحديث قال انطلق رجل ذات يوم فنزع ثيابه وتمرغ في الرمضاء اي الرمل الحار فكان يقول لنفسه ذوقي نار جهنم اشد حرا اجيفة بالليل بطلة- بالنهار فبينما هو كذلك اذا بصر النبي صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فاتاه فقال غلبتني نفسي اي فقهرتها بهذا العمل وكانه يعتذر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن لك بد من الذي صنعت اما لقد فتحت لك ابواب السماء ولقد باهي-	9177	-3848128699202660695	1178	2320.0	938	1195	98.57740783691406	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2313	true	-9188045449777877017	245	300	1192	1474	1474	300	الله بك الملاءكة ثم قال لاصحابه تزودوا--- من اخيكم فجعل الرجل يقول له يا فلان ادع لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمهم فقال اللهم اجعل التقوي زادهم واجمع علي الهدي امرهم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم سدده فقال الرجل اللهم اجعل مابهم الجنة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في-	2313	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09178	false	8968482358852800591	0	55	0	285	1471	300	الله بك الملاءكة ثم قال لاصحابه تزود وامن من اخيكم فجعل الرجل يقول له يا-فلان ادع لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عمهم فقال اللهم اجعل التقوي زادهم واجمع علي الهدي امرهم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم سدده فقال الرجل اللهم اجعل مابهم الجنة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في	9178	-3848128699202660695	279	541.5	226	286	97.55244445800781	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2314	true	1176668278910950555	0	250	0	1200	1440	300	محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا ادري من طلحة هذا الا ان يكون طلحة بن مصرف والا فهو مجهول وقد اخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له اذ اتي علي رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم بالليل وباطل بالنهار وترجين الجنة الحديث اه قلت وقوله وهذا منقطع او مرسل يعني به ان كان طلحة صحابيا فليث لم يدركه فهو منقطع بينهما وان كان هو طلحة بن مصرف فروايته عن الصحابة وعن كبار التابعين فهو مرسل وقد روي ابو داود في سننه حديثا عن طلحة عن ابيه عن جده فقيل هو طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي وقيل والا فهو مجهول وذكر الذهبي ان مصرف بن عمرو عن ابيه مجهول وعمرو بن كعب وقيل كعب بن عمرو صحابي مختلف فيه AUTO 3868 وقال حذيفة بن قتادة المرعشي رحمه الله تعالي قيل لرجل كيف تصنع بنفسك في شهوتها فقال ما علي وجه الارض نفس ابغض الي منها فكيف اعطيها شهوتها رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثني سلمة حدثنا سهل بن عاصم عن ابي يزيد الرقي قال قال حذيفة بن قتادة قيل لرجل فذكره ودخل ابو العباس ابن السماك الواعظ هو محمد بن صبيح البغدادي روي عن التابعين علي داود بن نصير الطاءي رحمهما الله تعالي حين مات وهو في بيته علي التراب فقال يا داود سجنت نفسك قبل ان تسجن وعذبت نفسك قبل ان تعذب فاليوم تري ثواب من كنت تعمل له رواه ابو	2314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09178	false	8968482358852800591	55	300	285	1471	1471	300	محاسبة النفس من رواية ليث بن ابي سليم عنه وهذا منقطع او مرسل ولا-ادري من طلحة هذا الا ان يكون طلحة بن مصرف والا فهو مجهول وقد اخرجه الطبراني من حديث بريدة متصلا نحوه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له اذ اتي علي رجل يتقلب في الرمضاء ظهر البطن ويقول نوم بالليل وباطل بالنهار وترجين الجنة الحديث اه قلت وقوله وهذا منقطع او مرسل يعني به ان كان طلحة صحابيا فليت لم يدركه فهو منقطع بينهما وان كان هو طلحة بن مصرف فروايته عن الصحابة وعن كبار التابعين فهو مرسل وقد روي ابو داود في سننه حديثا عن طلحة عن ابيه عن جده فقيل هو طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي وقيل والا فهو مجهول وذكر الذهبي ان مصرف بن عمرو عن ابيه مجهول وعمرو بن كعب وقيل كعب بن عمر وصحابي مختلف فيه---------- وقال حذيفة بن قتادة المرعشي رحمة الله تعالي قيل لرجل كيف تصنع بنفسك في شهوتها فقال ما-علي وجه الارض نفس ابغض الي منها فكيف اعطيها شهوتها رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثني سلمة حدثنا سهل بن عاصم عن ابي يزيد الرقي قال قال حذيفة بن قتادة قيل لرجل فذكره ودخل ابو العباس ابن السماك الواعظ هو محمد بن صبيح البغدادي روي عن التابعين علي داود بن نصير الطاءي رحمهما الله تعالي حين مات وهو في بيته علي التراب فقال ياد-اود سجنت نفسك قبل ان تسجن وعذبت نفسك قبل ان تعذب فاليوم تري ثواب من كنت تعمل له رواه ابو-	9178	-3848128699202660695	1181	2330.5	938	1200	98.41666412353516	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2314	true	1176668278910950555	250	299	1200	1435	1440	300	نعيم في الحلية فقال حدثنا ابي حدثنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد قال سمعت ابا جعفر الكندي في جنازة بشر بن الحارث يقول دخل ابن السماك علي داود الطاءي حين مات فذكره وقال ايضا حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن	2314	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09179	false	3930201342986961847	0	49	0	233	1489	300	نعيم في الحلية فقال حدثنا ابي حدثنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد قال سمعت ابا جعفر الكندي في جنازة بشر بن الح-رث يقول دخل ابن السم-ك علي داود الطاءي حين مات فذكره وقال ايضا حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن	9179	-3848128699202660695	233	456.0	184	235	99.14893341064453	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2315	true	2366630886772889604	0	258	0	1255	1449	300	حدثني ابو بكر بن خلف حدثنا اسحاق بن منصور ببغداد سنة خمس وماءتين قال لما مات داود الطاءي شيع الناس جنازته فلما دفن قام ابن السماك فقال يا داود كنت تسهر ليلك اذا الناس ناءمون فقال القوم جميعا صدقت وكنت تربح اذا الناس يخسرون وكنت تسلم اذا الناس يخوضون فقال الناس جميعا صدقت حتي عدد فضاءله كلها فلما فرغ قام ابو بكر النهشلي فحمد الله ثم---- قال يا رب ان الناس قالوا ما عندهم مبلغ ما عملوا اللهم فاغفر له برحمتك ولا تكله الي عمله حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس حدثنا محمد بن يحيي الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال اشتكي داود الطاءي اياما وكان سبب علته انه مر باية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فاصبح مريضا فوجدوه قد مات وراسه علي لبنة ففتحوا باب الدار ودخل ناس من اخوانه وجيرانه -معهم ابن السماك فلما نظر الي راسه قال يا داود فضحت القراء فلما حملوه الي قبره خرج في جنازته خلق كثير حتي خرج ذوات الخدور فقال ابن السماك يا داود سجنت نفسك قبل ان تسجن وحاسبت نفسك قبل ان تحاسب فاليوم تري ثواب ما كنت ترجو وله كنت تنصف وتعمل فقال ابو بكر بن عياش وهو علي شفير القبر اللهم لا تكل داود الي عمله قال فاعجب الناس ما قال ابو بكر حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد -بن راشد حدثنا محمد بن حسان الازرق حدثنا ابن مهدي قال بلغني ان داود الطاءي يوم مات وهو في بيت علي التراب وتحت راسه لبنة فبكيت لما رايت من حاله ثم	2315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09179	false	3930201342986961847	50	300	238	1489	1489	300	حدثني ابو بكر بن خلف حدثنا اسح-ق بن منصور ببغداد سنة خمس وماءتين قال لما-مات داود الطاءي شيع الناس جنازته فلما دفن قام ابن السماك فقال ياد-اود كنت تسهر ليلك اذا الناس ناءمون فقال القوم جميعا صدقت وكنت تربح اذا الناس يخسرون وكنت تسلم اذا الناس يخوضون فقال الناس جميعا صدقت حتي عند فضاءله كلها فلما فرغ قام ابو بكر النهشلي فحمد الله ثم 117 قال يا-رب ان الناس قالوا ما-عندهم مبلغ ما-عملوا اللهم فاغفر له برحمتك ولا تكله الي عمله حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس حدثنا محمد بن يحيي الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال اشتكي داود الطاءي اياما وكان سبب علته انه مر باية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فاصبح مريضا فوجدوه قد مات وراسه علي لبنة ففتحوا باب الدار ودخل ناس من اخوانه وجيرانه ومعهم ابن السماك فلما نظر الي راسه قال ياد-اود فضحت القراء فلما حملوه الي قبره خرج في جنازته خلق كثير حتي خرج ذوات الخدور فقال ابن السماك ياد-اود سجنت نفسك قبل ان تسجن وحاسبت نفسك قبل ان تحاسب فاليوم تري ثواب ماكن-ت ترجو وله كنت تنصف وتعمل فقال ابو بكر بن عياش وهو علي شفير القبر اللهم لا تكل داود الي عمله قال فاعجب الناس ماقاله ابو بكر حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد ابن راشد حدثنا محمد بن حسان الازرق حدثنا ابن مهدي قال بلغني ان داود الطاءي يوم مات وهو في بيت علي التراب وتحت راسه لبنة فبكيت لما رايت من حاله ثم-	9179	-3848128699202660695	1235	2408.5	987	1261	97.93814086914062	248	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2315	true	2366630886772889604	258	300	1255	1449	1449	300	ذكرت ما اعد الله تعالي لاولياءه فقلت داود سجنت نفسك قبل ان تسجن وعذبت نفسك قبل ان تعذب فاليوم تري ثواب من كنت--- تعمل له و روي عن وهب بن منبه اليماني رحمه الله تعالي قال ان رجلا تعبد زمانا طويلا ثم-	2315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09180	false	-4286366587675336921	0	41	0	194	1484	300	ذكرت ما-اعد الله تعالي لاولياءه فقلت داود سجنت نفسك قبل ان تسجن وعذبت نفسك قبل ان تعذب فاليوم تري ثواب من كنت له تعمل--- و روي عن وهب بن منبه اليماني رحمة الله تعالي قال ان رجلا تعبد زمانا طويلا ثم	9180	-3848128699202660695	189	355.0	150	198	95.45454406738281	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2315	true	2366630886772889604	85	118	422	585	1449	300	حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس حدثنا محمد بن يحيي------- الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال اشتك------ي داود الطاءي	2315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09188	false	-4010321313708256874	134	167	664	825	1479	300	حدثنا ابي حدثنا عبد-الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم-------------- حدثنا محمد بن يحيي بن عمر الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال دخل رجل علي داود الطاءي	9188	-3848128699202660695	144	252.0	115	176	81.81818389892578	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2315	true	2366630886772889604	85	115	422	567	1449	300	حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس حدثنا محمد بن يحيي------ الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال	2315	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09196	false	-8480497657806782292	267	299	1377	1528	1531	300	حدثنا ابي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس حدثنا محمد بن يحي بن عمر الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال	9196	-3848128699202660695	144	279.5	114	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2316	true	-2591482894230362320	0	209	0	1020	1481	300	بدت له الي الله حاجة فقام سبعين سبتا ياكل في كل سبت احد عشر- تمرة ثم سال حاجة فلم يعطها فرجع الي نفسه وقال منك اتيت لو كان فيك خير لاعطيت حاجتك فنزل اليه ملك وقال يا ابن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس AUTO 3869 وقال عبد الله بن قيس هو ابو موسي الاشعري رضي الله عنه وكان عمر ولاه غزاة فارس وهو الذي فتح تستر ونزل الهرمزان من الحصن علي حكم عمر فارسله مع انس الي المدينة فامنه عمر واسلم الهرمزان كنا في غزاة لنا فحضر العدو فصيح في الناس فقاموا الي المصاف في يوم شديد الريح واذا رجل امامي وهو يخاطب نفسه ويقول اي نفس الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت لا والله لاعرضنك اليوم علي الله اخذك او تركك فقلت لارمقنه اليوم فرمقته فحمل الناس علي عدوهم فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في موضعه حتي انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتل فوا-لله ما زال ذلك دابه حتي رايته صريعا علي الارض فعددت به وبدابته ستين او اكثر من ستين طعنة رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس AUTO 3870 و ذكرنا	2316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09180	false	-4286366587675336921	41	244	194	1189	1484	300	بدت له الي الله حاجة فقام سبعين سبتا ياكل في كل سبت احد عشرة تمرة ثم سال حاجة فلم يعطها فرجع الي نفسه وقال منك اتيت لو كان فيك خير لاعطيت حاجتك فنزل اليه ملك وقال ياا-بن ادم ساعتك هذه خير من عبادتك التي مضت وقد قضي الله حاجتك رواه ابن ابي------- في محاسبة النفس و----------قال عبد الله بن قيس هو ابو موسي الاشعري رضي الله عنه وكان عمر ولاه غزاة فارس وهو الذي فتح تستر ونزل الهرمزان من الحصن علي حكم عمر فارسله مع انس الي المدينة فامنه عمر واسلم الهرمزان كنا في غزاة لنا فحضر العدو فصيح في الناس فقاموا الي المصاف في يوم شديد الريح واذا رجل امامي وهو يخاطب نفسه ويقول اي نفس الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت الم اشهد مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت لا والله لاعرضنك اليوم علي الله اخذك او تركك فقلت لارمقنه اليوم فرمقته فحمل الناس علي عدوهم فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في موضعه حتي انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتل فو الله ما-زال ذلك دابه حتي رايته صريعا علي الارض فعددت به وبدابته ستين او اكثر من ستين طعنة رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس وقد-------- ذكرنا	9180	-3848128699202660695	987	1931.0	785	1022	96.5753402709961	199	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2316	true	-2591482894230362320	207	300	1012	1481	1481	300	و ذكرنا ايضا ان عمر رضي الله عنه كان يضرب قدميه بالدرة كل ليلة ويقول ماذا عملت اليوم يحاسبها ويعاقبها وعن مجمع بن صمغان التيمي رحمه الله تعالي وكان من الورعين حكي عنه الاعمش وسفيان وابو حيان التيمي ترجمه صاحب الحلية انه رفع راسه الي السطح فوقع بصره علي امراة فجعل علي نفسه ان لا يرفع راسه الي السماء ما دام في الدنيا رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس وكان الاحنف -بن قيس التميمي لا يفارقه المصباح بالليل فكان يضع اصبعه عليه ويقول لنفسه ما حملك علي ان صنعت يوم كذا وكذا-	2316	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09181	false	-5711219802610520969	0	90	0	468	1476	300	و ذكرنا ايضا ان عمر رضي الله عنه كان يضرب قدميه بالدرة كل ليلة ويقول ماذا عملت اليوم يحاسبها ويعاقبها وعن مجمع بن صمغان التيمي رحمة الله تعالي وكان من الورعين حكي عنه الاعمش وسفيان وابو حيان التيمي ترجمه صاحب الحلية انه رفع راسه الي السطح فوقع بصره علي امراة فجعل علي نفسه ان لا-يرفع راسه الي السماء ما-دام في الدنيا رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس وكان الاحنف ابن قيس التميمي لا-يفارقه المصباح بالليل فكان يضع اصبعه عليه ويقول لنفسه ما حملك علي ان صنعت يوم كذا وكذا	9181	-3848128699202660695	465	904.0	376	471	98.72611236572266	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2317	true	-2453235899366300639	171	216	827	1026	1461	300	يابسا فغمسه في الماء ثم قال ادن فكل قلت بارك الله لك فافطر فقلت له يا ابا سليمان لو اخذت شيءا من ملح قال فسكت ساعة ثم قال ان نفسي -نازعتني ملحا ولا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا قال فما ذاقه حتي مات	2317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06083	false	-6424540147866556338	0	40	0	178	1459	300	يابسا فغمسه في الماء ثم قال ادن فكل قلت بارك الله لك فانظر فقلت له يا ابا سليمان لو اخذت شي-ا من ملح قال فسكت ساعة ثم قال ان نفسي تنازع-ني ملحا ولا ذاق دواد ملحا ف-------ي الدنيا------------- حتي مات	6083	-3848128699202660695	172	308.0	132	200	86.0	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2317	true	-2453235899366300639	80	146	393	706	1461	300	داود بن نصير الطاءي رحمه الله تعالي وهو ياكل عند افطاره خبزا بغير ملح فقال له لو اكلته بملح فقال ان نفسي لتدعوني الي الملح منذ سنة ولا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا روا-----------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية فقال حدثن------------------------------------------------ا ابو محمد بن حيان حدثنا عبد الله بن محمد بن ال-----عباس حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم حدثنا شهاب بن عباد حدثنا	2317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06084	false	571879859957187558	51	109	241	536	1543	300	داود بن نصير الطاءي رحمه الله تع---------------------------------------------------------------------------------الي ازوره والباب مغلق عليه فسمعته يقول اشتهيت جزرا فاطعمتك جزرا ثم اشتهيت تمرا فاليت ان لا تاكليه فسلمت ودخلت فاذا هو وحده اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن اسحق ح وحدثنا ابو محمد بن حبان حدثنا---- احمد بن علي -بن الجارود قال حدثنا --------------------------------------------------------	6084	-3848128699202660695	114	132.0	86	437	26.086956024169922	19	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2317	true	-2453235899366300639	0	215	0	1022	1461	300	ثم يقول قل نار جهنم اشد حرا رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس وانكر وهيب بن الورد المكي ابو امية اسمع عبد الوهاب ولكنه اشتهر بوهيب شيءا علي نفسه فنتف شعرات كانت علي صدره حتي---- عظم المه ثم جعل يقول لنفسه ويحك انما اريد بك الخير رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس AUTO 3871 وراي ابو عبد الله محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رويح العبدي الكوفي ثقة حافظ مات سنة ثلاث وماءتين روي له الجماعة داود بن نصير الطاءي رحمه الله تعالي وهو ياكل عند افطاره خبزا بغير ملح فقال له لو اكلته بملح فقال ان نفسي لتدعوني الي الملح منذ سنة ولا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا سهل -بن عاصم حدثنا شهاب بن عباد حدثنا محمد بن بشر قال دخلت وداود الطاءي المسجد فصليت معه المغرب ثم اخذ بيدي فدخلت معه البيت فقام الي دن له كبير فاخذ منه رغيفا يابسا فغمسه في الماء ثم قال ادن فكل قلت بارك الله لك فافطر فقلت له يا ابا سليمان لو اخذت شيءا من ملح قال فسكت ساعة ثم قال ان نفسي نازعتني ملحا ولا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا قال فما ذاقه حتي	2317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09181	false	-5711219802610520969	90	300	468	1476	1476	300	ثم يقول قل نار جهنم اشد حرا-رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس وانكر وهيب بن الورد المكي ابو امية اسمه عبد الوهاب ولكنه اشتهر بوهيب شي-ا علي نفسه فنتف شعرات كانت علي صدره حتي 118 عظم المه--- جعل يقول لنفسه ويحك انما اريد بك الخير رواه ابن ابي الدنيا في محاسبة النفس---------- وراي ابو عبد الله محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رويح العبدي الكوفي ثقة حافظ مات سنة ثلاث وماءتين روي له الجماعة داود بن نصير الطاءي رحمة الله تعالي وهو ياكل عند افطاره خبزا بغير ملح فقال له لو اكلته بملح فقال ان نفسي لتدعوني الي الملح منذ سنة ولا ذاق داود ملحا ما-دام في الدنيا رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا سهل ابن عاصم حدثنا شهاب بن عباد حدثنا محمد بن بشر قال دخلت وداود الطاءي المسجد فصليت معه المغرب ثم اخذ بيدي فدخلت معه البيت فقام الي دن له كبير فاخذ منه رغيفا يابسا فغمسه في الماء ثم قال ادن فكل قلت بارك الله لك فافطر فقلت له يا ابا سليمان لو اخذت شي-ا من ملح قال فسكت ساعة ثم قال ان نفسي نازعتني ملحا ولا ذاق داود ملحا ما-دام في الدنيا قال فما ذاقه حتي-	9181	-3848128699202660695	1001	1943.0	793	1027	97.46835327148438	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2317	true	-2453235899366300639	215	300	1022	1461	1461	300	مات وقال ايضا حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا اسماعيل بن الحا---رث حدثنا احمد بن عمران الاخنس حدثنا الوليد بن عقبة قال كان يخبز لداود الطاءي ستون رغيفا فيعلقها بشريط يفطر-كل ليلة علي رغيفين بملح وماء فاخذ ليلة فطره فجعل ينظر اليه قال ومولاة له سوداء تنظر اليه فقامت فجاءته بشء من تمر علي طبق فافطر ثم احيا ليلته واصبح صاءما فلما ان جاء وقت الافطار اخذ رغيفيه وملحا وماء قال الوليد بن عقبة فحدثني جار له قال جعلت اسمعه يعاتب-	2317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09182	false	-408506167590048611	0	87	0	441	1546	300	مات وقال ايضا حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن اسح-ق حدثنا اسم-عيل بن ابي الحرث حدثنا احمد بن عمران الاخنس حدثنا الوليد بن عقبة قال كان يخبز لداود الطاءي ستون رغيفا فيعلقها بشريط يفطر كل ليلة علي رغيفين بملح وماء فاخذ ليلة فطره فجعل ينظر اليه قال وم-لاة له سوداء تنظر اليه فقامت فجاءته بشء من تمر علي طبق فافطر ثم احيا ليلته واصبح صاءما فلما ان جاء وقت الافطار اخذ رغيفيه وملحا وماء قال الوليد بن عقبة فحدثني جار له قال جعلت اسمعه يعاتب	9182	-3848128699202660695	433	833.5	349	444	97.52252197265625	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2317	true	-2453235899366300639	80	153	393	740	1461	300	داود بن نصير الطاءي رحمه الله تعالي وهو ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند افطاره خبزا بغير ملح فقال له لو اكلته بملح فقال ان نفسي لتدعوني الي الملح منذ سنة ولا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا عبد الله ------------------------------------------بن محمد بن العباس حدثنا سل--مة بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم حدثنا شهاب بن ------عباد حدثنا محمد بن بشر----------------------------------- قال دخلت ود---اود الطاءي	2317	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09425	false	-1927521354813866172	32	157	163	790	1517	300	داود بن نصير الطاءي رحمه الله تعالي فانتبذ فقعد ناحية وهي تدفن فجءت فقعدت قريبا منه فتكلم فقال من خاف الوعيد قصر عليه البعيد ومن طال امله ضعف عمله وكل ما هو ات قريب واعلم يا اخي ان كل شء يشغلك عن ربك فهو عليك مشءوم واعلن ان اهل الدنيا جميعا من اهل القبور وانما يندمون علي ما يخلفون ويفرحون بما يقدمون فما ندم عليه اهل القبور اهل الدنيا عليه يقتتلون وفيه يتنافسون وعليه عند القضاة يختصمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابراهيم بن------------ عبد الله حدثنا محمد بن اسحق ح وحدثنا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسين حدثنا الحسين بن ----------اسماعيل قالا حدثنا محمد بن يحي الازدي حدثنا-------- بشر بن مصلح حدثنا ابو محمد صدقة الزاهد قال خرجنا مع داود الطاءي	9425	-3848128699202660695	157	176.0	118	759	20.68511199951172	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2318	true	-897786145942025808	1	172	5	890	1506	300	يقول اشتهيت البارحة تمرا فاطعمتك -------واشتهيت الليلة تمر الا ذاق داود الطاءي تمرة ما دا---------------------م في دار الدنيا قال----------------------------- محمد بن اسحاق في حديثه فما ذاقها حتي مات وحدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن علي بن الجارود---- حدثنا ابو سعيد الاشج حدثني عب-د الله بن عبد الكريم عن حماد بن ابي حنيفة قال جءت داود الطاءي والباب عليه مغلق فسمعته يقول اشتهيت جزرا فاطعمتك ثم اشتهيت جزرا وتمرا اليت ان لا تاكليه ابدا فاستاذنت وسلمت ودخلت فاذا هو يعاتب نفسه حدثنا ابراهيم بن احمد بن ابي الحصين حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن حسان سمعت اسما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن حسان يقول جءت الي باب داود الطاءي اريد ان ادخل عليه فسمعته يخاطب نفسه فظننت ان عنده انسانا يكلمه فاطلت الوقوف بالباب ثم استاذنت فقال ادخل فدخلت فقال ما بدا لك من الاستءذان علي قال قلت سمعتك تتكلم فظننت ان عندك انسانا تخاصمه قال لا ولكن كنت اخاصم نفسي اشتهت البارحة تمرا فخرجت فاشتريته فلما جءت بالتمر اشتهت الجزر فاعطيت الله عهدا ان لا اكل التمر والجزر حتي القاه	2318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06084	false	571879859957187558	63	232	307	1167	1543	300	يقول اشتهيت جزر--------ا فاطعمتك جزرا ثم اشتهيت تمرا فاليت ان لا تاكليه فسلمت ودخلت فاذا هو وحده اخرجه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن اسحق ح-------------------------- وحدثنا ابو محمد بن حبان حدثنا احمد بن علي بن الجارود قال حدثنا ابو سعيد الاشج حدثني عبيد الله بن عبد الكريم عن حماد بن ابي حنيفة فساقه وفيه------------------------------------------------------------------------------- اليت ان لا تاكليه ابدا فاستاذنت وسلمت ودخلت فاذا هو يعاتب نفسه واخرج من طريق الوليد بن عقبة قال حدثني جار لداود الطاءي قال --------------------------سمعت داود يعاتب نفسه اشتهيت البارد وتمرا فاطعمتك واسقيتك لا ذاق داود تمرة مادام في دار الدنيا قال فما ذاقها حتي مات واخرج من طريق اسمعيل بن حسان قال -جءت الي باب داود الطاءي اريد ان ادخل عليه فسمعته يخاطب نفسه فظننت ان عنده انسانا يكلمه فاطلت الوقوف بالباب ثم استاذنت فقال ادخل فدخلت فقال ما-بدا لك من الاستءذان ----قال قلت سمعتك تتكلم فظننت ان عندك انسانا تخاصمه قال لا ولكن---- اخاصم نفسي و--------------------------------------------------------------اعطيت الله عهدا ان لا اكل الجزر والتمر حتي القاه	6084	-3848128699202660695	540	877.0	426	1071	50.420169830322266	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2318	true	-897786145942025808	0	172	0	890	1506	300	نفسه يقول اشتهيت البارحة تمرا فاطعمتك واشتهيت الليلة تمر الا ذاق داود الطاءي تمرة ما دام في دار الدنيا قال محمد بن اسحاق في حديثه فما ذاقها حتي مات وحدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن علي بن الجارود حدثنا ابو سعيد الاشج حدثني عبد الله بن عبد الكريم عن حماد بن ابي حنيفة قال جءت داود الطاءي والباب عليه مغلق فسمعته يقول اشتهيت جزرا فاطعمتك ثم اشتهيت جزرا وتمرا اليت ان لا تاكليه ابدا فاستاذنت وسلمت ودخلت فاذا هو يعاتب نفسه حدثنا ابراهيم بن احمد بن ابي الحصين حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن حسان سمعت اسماعيل بن حسان يقول جءت الي باب داود الطاءي اريد ان ادخل عليه فسمعته يخاطب نفسه فظننت ان عنده انسانا يكلمه فاطلت الوقوف بالباب ثم استاذنت فقال ادخل فدخلت فقال ما بدا لك من الاستءذان علي قال قلت سمعتك تتكلم فظننت ان عندك انسانا تخاصمه قال لا ولكن كنت اخاصم نفسي اشتهت البارحة تمرا فخرجت فاشتريته فلما جءت بالتمر اشتهت الجزر فاعطيت الله عهدا ان لا اكل التمر والجزر حتي القاه	2318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09182	false	-408506167590048611	87	255	441	1324	1546	300	نفسه يقول اشتهيت البارحة تمر افاطمعتك واشتهيت الليلة تمر الا ذاق داود الطاءي تمرة ما-دام في دار الدنيا قال محمد بن اسح-ق في حديثه فما ذاقها حتي مات وحدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا احمد بن علي بن الجارود حدثنا ابو سعيد الاشج حدثني عبد الله بن عبد الكريم عن حماد بن ابي حنيفة قال جءت داود الطاءي والباب عليه مغلق فسمعته يقول اشتهيت جزرا فاطعمتك ثم اشتهيت جزرا وتمرا اليت ان لا-تاكليه ابدا فاستاذنت وسلمت ودخلت فاذا هو يعاتب نفسه حدثنا ابراهيم بن احمد بن ابي الحصين حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن حسان سمعت اسم-عيل بن حسان يقول جءت الي باب داود الطاءي اريد ان ادخل عليه فسمعته يخاطب نفسه فظننت ان عنده انسانا يكلمه فاطلت الوقوف بالباب ثم استاذنت فقال ادخل فدخلت فقال ما-بدا-لك من الاستءذان علي قال قلت سمعتك تتكلم فظننت ان عندك انسانا تخاصمه قال لا ولكن كنت اخاصم نفسي اشتهت البارحة تمر- فخرجت فاشتريته فلما جءت بالتمر اشتهت الجزر فاعطيت الله عهدا ان لا اكل التمر والجزر حتي القاه	9182	-3848128699202660695	879	1719.0	712	890	98.76404571533203	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2318	true	-897786145942025808	174	300	900	1506	1506	300	قال صلي الله عليه وسلم رحم الله اقواما يحسبهم الناس مرضي وما هم بمرضي قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث مرفوع ولكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض اه قلت بل اخرجه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا الا انه قال قوما بدل اقواما وكلام علي المذكور اورده الشريف في نهج البلاغة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3873 و-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال---- العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه بقية وقد رواه بصيغة عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله اه قلت حديث عبد-	2318	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09185	false	-4265856663426545240	22	198	125	1018	1581	300	قال صلي الله عليه وسلم رحم الله اقواما يحسبهم الناس مرضي وما-هم بمرضي قال العراقي لم اجد له اصلا في حديث مرفوع ولكن رواه احمد في الزهد موقوفا علي علي في كلام له قال فيه ينظر اليهم الناظر فيقول مرضي وما بالقوم من مرض اه قلت بل اخرجه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا الا انه قال قوما بدل اقواما وكلام علي المذكور اورده الشريف في نهج البلاغة قال الحسن البصري رحمة الله تعالي بعد ان روي الحديث المذكور ما معناه اجهدتهم العبادة حتي كانهم اصابهم المرض فنحلت ابدانهم وتغيرت الوانهم وقال الله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال الحسن في تفسير هذا القول يعني يعلمون ماعلموا من اعمال البر ويخافون ان لاينجيهم ذلك من عذاب الله رواه ابن المبارك في الزهد وعن بن حميد وابن جرير وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال 120 العراقي رواه الطبراني من حديث عبد الله بن بسر وفيه ------قد رواه بصيغه عن وهو مدلس وللترمذي من حديث ابي بكره خير الناس من طال عمره وحسن عمله ---قلت حديث عبد	9185	-3848128699202660695	567	1072.5	448	903	62.79069900512695	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	9	46	42	253	1524	300	ابي بكرة رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي------- وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجملة الاولي فقط اح----------------------------------------------------مد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيه--------قي والضياء	2319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05939	false	6424646529265749443	179	227	921	1177	1565	300	ابي بكرة رواه كذلك احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله---------------------- وقد روي ذلك عن عبد الله بن بسر بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء	5939	-3848128699202660695	164	288.5	133	278	58.99280548095703	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	12	46	56	253	1524	300	-----ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي--------------- وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجملة الاولي فقط اح----------------------------------------مد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء	2319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07760	false	-8929550489411386719	1	40	6	229	1679	300	كذلك اح-----مد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي وفي اخره زيادة وشر الناس من طال عمره وساء عمله و-----------------------------الجملة الاولي فقط رواها ايضا عبد الله بن بسر مرفوعا اخرجه احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء	7760	-3848128699202660695	160	285.0	133	257	62.25680923461914	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	0	78	0	420	1524	300	الله بن بسر رواه ابو نعيم في الحلية وحديث ابي بكرة رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي------- وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجملة الاولي فقط احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء من حديث عبد الله بن بسر وفي الباب عن ابن عمر رواه القضاعي في مسند الشهاب والديلمي في مسند الفردوس وعن جابر رواه الحاكم وعن ابي هريرة رواه احمد والبزار والفاظهم مختلفة	2319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09185	false	-4265856663426545240	198	276	1018	1443	1581	300	الله بن بسر رواه ابو نعيم في الحليه وحديث ابي بكر- رواه ايضا احمد وابن زنجويه والطبراني والحاكم والبيهقي بزياده وشر الناس من طال عمره وساء عمله وقال الترمذي حسن صحيح وقد روي الجمله الاولي فقط احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب والطبراني والبيهقي والضياء من حديث عبد-الله بن بسر وفي الباب عن ابن عمر رواه القضاعي في مسند الشهاب والديلمي في مسند الفردوس وعن جابر رواه الحاكم وعن ابي هريره رواه احمد والبزار والفاظهم مختلفه	9185	-3848128699202660695	414	806.0	337	427	96.95550537109375	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	80	163	430	823	1524	300	وكانت ابنة الربيع بن خثيم كزبير بن عاءذ بن عبد الله الثوري الكوفي تقول له يا ابت مالي اري الناس ينامون وانت لا تنام فيقول يا ابنتاه ان اباك يخاف البيات اي ان يفجا-ه العدو ليلا -رواه البيهقي في الشعب من طريق سعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم عن عمته قالت كنت اقول لابي يا ابتاه لا تنام فيقول يا بنية كيف ينام من يخاف البيات ورواه ابو --نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا محمد بن عبد	2319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09198	false	-4709620623684518357	217	300	1079	1473	1473	300	وكانت ابنه الربيع بن خثيم كزبير بن عاءد بن عبد الله الثوري الكوفي تقول له يا ابت مالي اري الناس ينامون وانت لا تنام فيقول يا ابنتاه ان اباك يخاف البيات اي ان يفاجءه العدو ليلا ورواه البهيقي في الشعب من طريق سعيد بن عبد الله بن --ربيع بن خثيم عن عمته قالت كنت اقول لابي يا ابتاه لا تنام فيقول يا بنيه كيف ينام من يخاف البيات ورواه ابو النعيم في الحليه فقال حدثنا ابو محمد بن حيان حدثنا محمد بن عبد-	9198	-3848128699202660695	382	733.0	300	397	96.22166442871094	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	163	199	823	999	1524	300	الله حدثني رستة حدثنا ابو ايوب حدثنا جعفر -بن سليمان سمعت مالك بن دينار يقول قالت ابنة الربيع بن خثيم للربيع يا ابت مالك لا تنام والناس ينامون فقال ان النار لا تدع اباك ان ينام	2319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09199	false	6031743616320017891	0	35	0	176	1408	300	الله حدثني رسته حدثنا ابو ايوب حدثنا جعفر ابن سليمان سمعت مالك بن دينار يقول قالت ابنه الربيع بن خثيم للربيع يا ابت مالك لا-تنام والناس ينامون فقال ان النار لا تدع اباك ان ينام	9199	-3848128699202660695	173	334.0	138	177	97.7401123046875	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2319	true	-8657535408865594371	201	300	1009	1524	1524	300	وقيل لعامر بن عبد الله بن عبد قيس العنبري البصري التابعي العابد وهو المعروف بعامر بن عبد قيس ف-----------------------------------------------------------------------------------ي الحلية قال وهو اول من عرف بالنسك واشتهر من عباد التابعين بالبصرة فقدمناه علي غيره من الكوفيين لتقدم البصرة علي الكوفة بنيت قبل الكوفة باربع سنين وكذلك اهل البصرة بالنسك والعبادة اشهر واقدم من الكوفيين وكان عامر بن عبد قيس قد تخرج علي ابي موسي الاشعري في النسك والتعبد ومنه تلقي القران--------------------- كيف صبرك علي سهر الليل وظما الهواجر فقال هل هو الا اني صرفت طعام النهار الي الليل ونوم الليل الي النهار وليس في ذلك خطير امر وكان يقول-	2319	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09203	false	3499467450871552659	46	165	213	832	1517	300	وقيل لعامر بن عبد الله بن عبد قيس العنبري البصري التابعي العابد وهو المعروف بعامر بن عبد قيس وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب في موضعين ولم اكن ظفرت بترجمته فلما وصلت الي هنا رايته في الحليه قال وهو اول من عرف بالنسك واشتهر من عباد التابعين بالبصره وقدمناه علي غيره من الكوفيين لتقدم البصره علي الكوفه بنيت قبل الكوفه باربع سنين وكذلك اهل البصره بالنسك والعباده اشهر واقدم من الكوفيين وكان عامر بن عبد-قيس قد تخرج علي ابي موسي الاشعري في النسك والتعبد ومنه تلقي القرءان وعنه اخذ هذه الطريق كيف صبرك علي سهر الليل وظما الهواجر فقال هل هو الا اني صرفت طعام النهار الي الليل ونوم الليل الي النهار وليس في ذلك خطير امر وكان يقول	9203	-3848128699202660695	503	942.0	406	620	81.12903594970703	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2320	true	1627612514167493083	0	134	0	684	1535	300	ما رايت مثل الجنة نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها وكان اذا جاء الليل قال اذهب حر الن-ار النوم فما ينام حتي يصبح فاذا جاء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي فاذا جاء الليل قال من خاف ادلج عند الصباح يحمد القوم السري قوله ما رايت مثل الجنة الخ هو-حديث مرفوع من رواية ابي هريرة رواه ابن المبارك في الزهد والترمذي وضعفه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بلفظ ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها وقوله من خاف ادلج هو ايضا حديث مرفوع من رواية ابي هريرة وابي -بن كعب بزيادة ومن ادلج بلغ المنزل فحديث ابي هريرة رواه الترمذي وقال حسن غريب والرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وحديث ابي بن كعب رواه ابو نعيم في الحلية والحاكم وقوله عند الصباح يحمد القوم	2320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09203	false	3499467450871552659	165	300	832	1517	1517	300	ما رايت مثل الجنه نام طالبها ولا مثل النار نام هاربها وكان اذا جاء الليل قال اذهب حر النهار النوم فما ينام حتي يصبح قال جا-ء النهار قال اذهب حر النار النوم فما ينام حتي يمسي فاذا جاء الليل قال من خاف ادلج عند الصباح بحمد القوم السري قوله ما رايت مثل الجنه الخ هو حديث مرفوع من روايه ابي هريره رواه ابي المبارك في الزهد والترمذي وضعفه وابي نعيم في الحليه والبيهقي في الشعب بلفظ ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنه نام طالبها وقوله من خاف ادلج هو ايضا حديث مرفوع من روايه ابي هريره وابي ابن كعب بزياده ومن ادلج بلغ المنزل بحديث ابي هريره رواه الترمذي وقال حسن غريب والرامهرمزي في الامثال والحاكم والبهيقي وحديث ابي بن كعب رواه ابو نعيم في الحليه والحاكم وقوله عند الصباح يحمد القوم-	9203	-3848128699202660695	660	1282.0	528	687	96.06986999511719	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2320	true	1627612514167493083	140	204	720	1052	1535	300	وقال القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق القرشي الت-يمي ابو محمد ويقال ابو عبد الرحمن المدني الفقيه الامام الورع الثقة قال البخاري قتل ابوه قريبا من سنة ست وثلاثين بعد عثمان وبقي القاسم يتيما في حجر عاءشة وكان اشبه الناس بجده وكان اعلم الناس بحديث عاءشة مات سنة ست وماءة روي له الجماعة غدوت يوما وكنت اذا غدوت بدات بعاءشة رضي الله عنها	2320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09207	false	-3362821132846963792	236	300	1136	1468	1468	300	وقال القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق القرشي التميمي ابو محمد ويقال ابو عبد الرحمن المدني الفقيه الامام الورع الثقة قال البخاري قتل ابوه قريبا من سنة ست وثلاثين بعد عثمان وبقي القاسم يتيما في حجر عاءشة وكان اشبه الناس بجده وكان اعلم الناس بحديث عاءشة مات سنة ست وماءة روي له الجماعة غدوت يوما وكنت اذا غدوت بدات بعاءشة رضي الله عنها-	9207	-3848128699202660695	331	652.0	268	333	99.39939880371094	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2320	true	1627612514167493083	204	299	1052	1530	1535	300	وهي عمته وهي التي ربته في حجرها بعد موت ابيه اسلم عليها فغدوت يوما اليها فاذا هي تصلي صلاة الضحي وهي تقرا قوله تعالي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وتبكي وتدعو وتردد الاية فقمت انتظر فراغها حتي مللت وهي تبكي وتدعو كما هي علي حالها فلما رايت ذلك ذهبت الي السوق فقلت افرغ من حاجتي ثم ارجع ففرغت من حاجتي ثم رجعت وهي كما هي علي حالها الاولي تردد الاية وتبكي وتدعو رواه طالب بن محمد بن علي العشاري في جزءه فقال اخبرنا ابو بكر البرقاني اخبرنا ابراهيم بن محمد المزكي حدثنا محمد بن	2320	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09208	false	1646318453158917644	0	95	0	477	1505	300	وهي عمته وهي التي ربته في حجرها بعد موا ابيه اسلم عليها ففدوت يوما اليها فاذا هي تصلي صلاة الضحي وهي تقرا قوله تعالي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وتبكي وتدعو وتردد الاية فقمت انتظر فراغها حتي مللت وهي تبكي وتدعو كما هي علي حالها ف-ما رايت ذلك ذهبت الي السوق فقلت افرغ من حاجتي ثم ارجع ففزعت من حاجتي ثم رجعت وهي كما هي علي حالها الاولي تردد الاية وتبكي وتدعو رواه طالب بن محمد بن علي العشاري في جزءه فقال اخبرنا ابو بكر البرقاني اخبرنا ابراهيم بن محمد المزكي حدثنا محمد بن	9208	-3848128699202660695	473	937.0	378	478	98.95397186279297	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2321	true	-8232263916529598211	0	61	0	313	1510	300	السراج حدثنا محمد بن عمرو الباهلي حدثنا انس بن عياض حدثنا شيبة بن نصاح عن القاسم بن محمد قال كنت اذا غدوت ابدا ببيت عاءشة اسلم عليها فغدوت يوما فاذا هي قاءمة تسبح وتقرا فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وتدعو وتبكي -ترددها فقمت حتي مللت القيام فذهبت الي السوق لحاجتي ثم رجعت فاذا هي قاءمة تصلي وتبكي رضي الله عنها	2321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09208	false	1646318453158917644	96	157	482	796	1505	300	السراج حدثنا محمد بن عمرو الباهلي حدثنا انس بن عياض حدثنا شيبة بن نصاح عن القاسم بن محمد قال كنت اذا غدوت ابدا ببيت عاءشة اسلم عليها ففدوت يوما فاذا هي قاءمة تسبح وتقرا فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم وتدعو وتبكي وترددها فقمت حتي مللت القيام فذهبت الي السوق لحاجتي ثم رجعت فاذا هي قاءمة تصلي وتبكي رضي الله عنها	9208	-3848128699202660695	312	618.0	251	314	99.3630599975586	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2321	true	-8232263916529598211	63	103	323	529	1510	300	روي هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب والقضاعي في المسند عن الحسن مرسلا الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء	2321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09242	false	-3708959149008211343	251	290	1327	1532	1582	300	روي هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب والقضاعي في المسند عن الحسن مرسلا الحمي راءد الموت-وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ويرسله اذا شاء	9242	-3848128699202660695	205	405.0	166	206	99.51456451416016	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2321	true	-8232263916529598211	189	300	966	1510	1510	300	ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة اه قلت لكن لفظ ابي الشيخ فكرة ساعة هكذا رواه عن ابي هريرة ولفظ الديلمي تفكر ساعة في اختلاف الليل والنهار خير من عبادة ثمانين سنة وللديلمي من وجه اخر من حديث انس نحو قول ابن عباس ورواه احمد بن صالح في كتاب التبصرة عن انس مرفوعا بلفظ خير من قيام ليلة ورواه ابو الشيخ ايضا في كتاب العظمة عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رفعه التفكر في عظمة الله وجنته-	2321	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09264	false	-2468659323025629761	0	111	0	545	1588	300	ابي هريرة بلفظ ستين سنة باسناد ضعيف ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بلفظ ثمانين سنة واسناده ضعيف جدا ورواه ابو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ خير من قيام ليلة اه قلت لكن لفظ ابي الشيخ فكرة ساعة هكذا رواه عن ابي هريرة ولفظ الديلمي تفكر ساعة في اختلاف الليل والنهار خير من عبادة ثمانين سنة وللديلمي من وجه اخر من حديث انس نحو قول ابن عباس ورواه احمد بن صالح في كتاب التبصرة عن انس مرفوعا بلفظ خير من قيام ليلة ورواه ابو الشيخ ايضا في كتاب العظمة عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رفعه التفكر في عظمة الله وجنته	9264	-3848128699202660695	544	1083.0	434	545	99.81651306152344	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	197	246	983	1224	1501	300	ابن عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ا----------------------------------------------------------لله فان بين السماء السابعة الي كرسيه الف نور وهو فوق ذلك ورواه كذلك ابو الشيخ وابن مردويه وابو نصر السجزي والب-----------------------------------------------يهقي في الاسماء والصفات وروي ابو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ من حديث ابي ذر تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في	2322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05212	false	1858116971067502421	41	122	196	577	1485	300	ابن عباس---- تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله ومن حديث ابي ذر تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا وروي الطبراني في الاوسط------------------------------------------ وابن عد-------------------ي والبيهقي من حديث ابن عمر تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ال-----------له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله اذ ما قدروا الله حق قدره بنص الاية وروي ابو الشيخ من حديث ابي ذر تفكروا في ال---خلق ولا تفكروا في	5212	-3848128699202660695	121	165.5	91	460	26.30434799194336	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	21	254	101	1266	1501	300	وقد قال ابن عباس رضي الله عنه ان قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب -الترهيب من وجه اخر اصح منه ورواه الطبراني في---- الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت فيه الوازع بن نافع متروك انتهي قلت حديث ابن عمر لفظه تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله هكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر وابو الشيخ في العظمة والطبراني في الاوسط وابن عدي وابن مردويه والبيهقي وضعفه والاصبهاني وابو نصر في الابانة وقال غريب ورواه ابو الشيخ من حديث ابن عباس تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدروا ق--دره ورواه ابن النجار والرافعي من حديث ابي هريرة تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله وقال عثمان بن ابي شيبة في كتاب العرش له حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله بن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه الف نور وهو فوق ذلك ورواه كذلك ابو الشيخ وابن مردويه وابو نصر السجزي والبيهقي في الاسماء والصفات وروي ابو الشيخ من حديث ابي ذر تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا AUTO 3881 وعن النبي صلي الله	2322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09265	false	2120662711097364910	71	300	418	1567	1567	300	وقد قال ابن عباس رضي الله عنه ان قوما تفكر-- في الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه----- تفكروا في خلق الله ولا-تتفكروا في الله فانكم لن تقدر واقدره قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية بالمرفوع منه باسناد ضعيف ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب من وجه اخر اصح منه ورواه الطبراني في 161 الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر وقال هذا اسناد فيه نظر قلت من- الوازع بن نافع متروك انتهي فان حديث ابن عمر لظفه تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله هكذا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر وابو الشيخ في العظمة والطبراني في الاوسط وابن عدي وابن مردويه والبيهقي وضعفه والاصبهاني وابو نصر في الابانة وقال غريب ورواه ابو الشيخ من حديث ابن عباس تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا-تقدروا واقدره ورواه ابن النجار والرافعي من حديث ابي هريرة تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله وقال عثمان بن ابي شيبة في كتاب العرش له حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في الله فان بين السماء السابعة الي كرسيه الف نوز وهو فوق ذلك ورواه كذلك ابو الشيخ وابن مردويه وابو نصر السجزي والبيهقي في الاسماء والصفات وروي ابو الشيخ من حديث ابي ذر تفكروا في خلق الله ولا تفكر-- في الله فتهلكوا---------- وعن النبي صلي الله-	9265	-3848128699202660695	1129	2183.5	903	1172	96.3310546875	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2322	true	-4608777458436248363	254	300	1266	1501	1501	300	عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما لكم لا تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق-	2322	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09266	false	-3635155126655938292	0	44	0	234	1502	300	عليه وسلم انه خرج علي قوم ذات يوم وهم يتفكرون فقال ما-لكم لا-تتكلمون فقالوا نتفكر في خلق الله عز وجل قال فكذلك فافعلوا تفكروا في خلقه ولا تتفكروا فيه فان بهذا المغرب ارضا بيضاء نورها بياضها وبياضها نورها مسيرة الشمس اربعين يوما بها خلق	9266	-3848128699202660695	233	451.0	190	236	98.72881317138672	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2323	true	-2911760816985692719	0	263	0	1276	1465	300	من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين قالوا يا رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما يدرون خلق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال لا يدرون خلق ادم ام لا قال العراقي رويناه في جزء ثم ترك البياض ولم يعين الجزء ولا من رواه وقد ذكره المصنف في كتاب الجواهر والدرر من حديث ابن عباس ان لله ارضا بيضاء مسيرة الشمس فيها ثلاثون وهي مثل الدنيا ثلاثون مرة مشحونة خلقا لا يعلمون ان الله تعالي يعصي في الارض ولا يعلمون ان الله تعالي خلق ادم وابليس انتهي قلت رواه ابو الشيخ في العظمة من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ارضا من وراء ارضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه اربعين يوما فيها عباد لله لم يعصوه طرفة عين ما يعلمون ان الله خلق الملاءكة ولا ادم ولا ابليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله من ضوء نوره وروي ابو نعيم في الحلية من طريق اسماعيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم عن شهر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر اسرافيل وهو الذي اشار اليه العراقي في الذي قبله وان اسناده ضعيف وروي احمد ومن طريقه الطبراني ثم صاحب الحلية من طريق عبد الجليل -بن عطية عن شهر عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله فقال لا تتفكروا	2323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09266	false	-3635155126655938292	44	300	234	1502	1502	300	من خلق الله عز وجل لم يعصوا الله عز وجل طرفة عين قالوا يا-رسول الله فاين الشيطان منهم قال ما-يدرون خلق الشيطان ام لا قالوا من ولد ادم قال لا-يدرون خلق ادم ام لا قال العراقي رويناه في جزء ثم ترك البياض ولم يعين الجزء ولا من رواه وقد ذكره المصنف في كتاب الجواهر والدرر من حديث ابن عباس ان لله ارضا بيضاء مسيرة الشمس فيها ثلاثون وهي مثل الدنيا ثلاثون مرة مشحونة خلقا لا-يعلمون ان الله تعالي يعصي في الارض ولا يعلمون ان الله تعالي خلق ادم وابليس انتهي قلت رواه ابو الشيخ في العظمة من حديث ابي هريرة ان لله تعالي ارضا من وراء ارضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه اربعين يوما فيها عباد لله لم يعصوه طرفة عين ما-يعلمون ان الله خلق الملاءكة ولا ادم ولا ابليس هم قوم يقال لهم الروحانيون خلقهم الله في ضوء نوره وروي ابو نعيم في الحلية من طريق اسم-عيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم عن شهر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه فقال ما-جمعكم فقالوا اجتمعنا نذكر ربنا ونتفكر في عظمته فقال افكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله فانكم لن تقدروا قدره الحديث وفيه ذكر اسرافيل وهو الذي اشار اليه العراقي في الذي قبله وان اسناده ضعيف وروي احمد ومن طريقه الطبراني ثم صاحب الحلية من طريق عبد الجليل ابن عطية عن شهر عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناس من اصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال لهم فيم كنتم تتفكرون قالوا نتفكر في خلق الله فقال لا-تتفكروا-	9266	-3848128699202660695	1264	2475.0	1009	1277	98.98198699951172	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2323	true	-2911760816985692719	263	300	1276	1465	1465	300	في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام-	2323	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09267	false	-8644219279634848787	0	36	0	189	1514	300	في الله وتفكروا في خلق الله فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي وراسه قد جاوز السماء العليا من بين قدميه الي كعبيه مسيرة ستماءة عام وما-بين كعبيه الي اخمص قدميه مسيرة ستماءة عام	9267	-3848128699202660695	188	366.0	153	190	98.9473648071289	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2324	true	4453527202252825709	0	283	0	1379	1466	300	الخالق اعظم من الخلق وروي ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي دهرس قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي اصحابه وهم سكوت لا يتكلمون فقال ما لكم لا تتكلمون قالوا نتفكر في خلق الله قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله ولا تفكروا فيه قال الحافظ السخاوي في المقاصد وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3882 وعن عطاء بن ابي رباح المكي الفقيه الثقة روي له الجماعة قال انطلقت انا وعبيد بن عمير بن قتادة الليثي قاص اهل مكة ثقة روي له الجماعة الي عاءشة رضي الله عنها وبينها وبيننا حجاب فقالت يا عبيد ما يمنعك من زيارتنا قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايتيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكت وقالت كل امره كان عجبا اتاني في ليلتي حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي---- عز وجل فقام الي القربة فتوضا منها ثم قام يصلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال يا رسول الله ما يبكيك وقد كفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بلال وما يمنعني ان ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها قال العراقي تقدم في كتاب الصبر والشكر وانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن	2324	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09267	false	-8644219279634848787	36	300	189	1514	1514	300	الخالق اعظم من الخلق وروي ابن ابي الدنيا عن عثمان بن ابي دهرس قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي اصحابه وهم سكوت لا-يتكلمون فقال ما-لكم لا تتكلمون قالوا نتفكر في خلق الله قال كذلك فافعلوا تفكروا في خلق الله ولا تفكروا فيه قال الحافظ السخاوي في المقاصد وهذه الاخبار اسانيدها ضعيفة لكن اجتماعها يكسب قوة والمعني صحيح وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة لا-يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شي-ا فليقل امنت بالله------------------------------------------ وعن عطاء بن ابي رياح المكي الفقيه الثقة روي له الجماعة قال انطلقت انا وعبيد بن عمير بن قتادة الليثي قاص اهل مكة ثقة روي له الجماعة الي عاءشة رضي الله عنها وبينها وبيننا حجاب فقالت ياع-بيد ما-يمنعك من زيارتنا قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم زر-غبا ر-دد حبا قال ابن عمير فاخبرينا باعجب شء رايته -من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبكت وقالت كل امرء كان عجبا اتاني في ليلتي حتي مس جلده جلدي ثم قال ذريتي اتعبد لربي 162 عز وجل فقال الي القربة فتوضا منها ثم قام يصلي فبكي حتي بل لحيته ثم سجد حتي بل الارض ثم اضطجع علي جنبه حتي اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال يا-رسول الله ما-يبكيك وقد غفر الله لك مات-قدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك ياب-لال وما-يمنعني ان ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها قال العراقي تقدم في كتاب الصبر والشكر وانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن-	9267	-3848128699202660695	1310	2522.5	1049	1383	94.72161865234375	261	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2325	true	-6078563492277490105	0	168	0	818	1469	300	وابن عساكر كلهم عن عطاء نحوه وفيه ثم قام فصلي فبكي حتي سال دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة AUTO 3883 واما حديث زرغبا تزدد حبا فرواه البزار والحارث بن ابي اسامة في مسنديهما ومن طريق ثانيهما ابو نعيم في الحلية من طريق طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي قال الحافظ الس-خاوي يشير الي ما رواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقالت لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زرغبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه وذكر حديثا AUTO 3884 وعن الحسن البصري رحمه-------------- الله تعالي قال -----تفكر	2325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09268	false	-2811140760246745207	17	184	88	913	1463	300	وابن عساكر كلهم عن عطاء نحوه وفيه ثم قام فصلي فبكي حتي سال دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فيكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة---------- واما حديث زرغبا تزدد حبا فرواه البزار والح-رث بن ابي اسامة في مسنديهما ومن طريق ثانيهما ابو نعيم في الحلية من طريق طلحة بن عمر وعن عطاء عن ابي هريرة به مرفوعا وكذا اخرجه العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب وقال ان طلحة غير قوي وقد روي هذا الحديث باسانيد هذا امثلها وقال العقيلي هذا الحديث انما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه في الضعف وانما يروي هذا عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله انتهي قال الحافظ السنخاوي يشير الي مارو-اه ابن حبان في صحيحه عن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير علي عاءشة فقال- لعبيد قد ان لك ان تزورنا فقال اقول لك يا امه كما قال الاول زرغبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه وذكر حديثا فقيل للاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو والفقيه رحمة الله تعالي ماغاية التفكر	9268	-3848128699202660695	770	1484.0	610	838	91.88544464111328	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2325	true	-6078563492277490105	160	226	776	1088	1469	300	وعن الحسن البصري رحمه الله تعالي قال تفكر ساعة خير من قيام ليلة رواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا ابي حدثنا احمد -بن محمد حدثنا عبد الله بن سفيان حدثنا داود بن عمر الضبي حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن فذكره وهذا قد رواه ايضا ابو الشيخ في العظمة من قول ابن عباس ورواه احمد بن صالح في كتاب التبصرة من حديث انس	2325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09269	false	7702829167368327062	20	86	101	413	1484	300	وعن الحسن البصري رحمة الله تعالي قال تفكر ساعة خير من قيام ليلة رواه ابو نعيم في الحلية قال حدثنا ابي حدثنا احمد ابن محمد حدثنا عبد الله بن سفيان حدثنا داود بن عمر الضبي حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن فذكره وهذا قد رواه ايضا ابو الشيخ في العظمة من قول ابن عباس ورواه احمد بن صالح في كتاب ال-بصرة من حديث انس	9269	-3848128699202660695	310	609.0	244	313	99.04153442382812	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2325	true	-6078563492277490105	228	300	1098	1469	1469	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة فقالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف اي قراءة القران نظرا في المصحف فانه افضل من قراءته عن حفظه وبه اخذ السلف قال النووي وهكذا قاله اصحابنا وليس علي اطلاقه انما هو تابع للتدبر وجمع القلب والبصر والتفكر فيه اي التامل في- معانيه والاعتبار عند عجاءبه من-	2325	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09270	false	-3108478917339497689	91	163	447	819	1521	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا اعينكم حظها من العبادة فقالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف اي قراءة القران نظرا في المصحف فانه افضل من قراءة- عن حفظه وبه اخذ السلف قال النووي وهكذا قاله اصحابنا وليس علي اطلاقه انما هو تابع للتدبر وجمع القلب والبصر والتفكر فيه اي التامل فيه معانيه والاعتبار عند عجاءبه من	9270	-3848128699202660695	369	722.0	298	373	98.9276123046875	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	101	196	569	1042	1546	300	والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكر ورواه البزار من حديث كعب بن مالك ورواه ابن النجار منح حديث كعب بن مالك بلفظ ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وقد تقدم ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن -----------------------------عمر وبلفظ ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه ----------------------------الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن بلفظ ليءيد الدين ورواه ا-------لبخاري في القدر وفي غزوة خيبر من حديث ابي	2326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06221	false	-8986466212079127468	20	104	115	545	1581	300	وال-ترمذي في ال--بر والنساءي في المحارة وابن ماجه من حد---------------------يث ابن مسعود ورو-------------------------------اه ابن ماجه ايضا وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مسا-----------------------------------وي الاخلاق من حديث ابي هريرة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث جابر ورواه ابن ماجه ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وفيه كثير ابن يحيي وهو ضعيف و---------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني ايضا----- من حديث عمرو بن النعمان بن مقر-----------------ن ورواه احمد والطبراني ايضا------------------ من حديث ابن	6221	-3848128699202660695	154	150.5	118	653	23.58346176147461	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	95	165	532	881	1546	300	اللفظ والحديث رواه النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث------------------------------- انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بك--------------------------------------------------------ر ورواه البزار من حديث كعب بن مالك ورواه ابن النجار منح حديث كعب بن مالك بلفظ ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وقد تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمر وبلفظ ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله	2326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06997	false	-1817801641064148788	203	267	1090	1406	1587	300	العلم والثاني رواه النساءي من حد--------------------------------------يث انس بسند صحيح وقد تقدم ايضا اه قلت ورو-------ي الطبراني---------- من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن ان الله تعالي ليءيد الدين بالرجل الفاجر وروي---------------------------------- ابن النجار من- حديث كعب بن مالك----- ان الله ليءيد الدين بقوم لا-خلاق له---------م وروي الطبراني---------- من حديث عبد الله بن عمر و-----ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله	6997	-3848128699202660695	205	298.0	161	436	47.018348693847656	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	0	39	0	228	1546	300	اوامره وزواجره ومواعظه واحكامه وقصصه ووجوه بلاغته وبديع رموزه واشاراته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ في كتاب العظمة باسناد ضعيف انتهي قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب وضعفه	2326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09270	false	-3108478917339497689	163	202	819	1047	1521	300	اوامرة وزواجره ومواعظه واحكامه وقصصه ووجوه بلاغته وبديع رموزه واشاراته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر ومن طريقه ابو الشيخ في كتاب العظمة باسناد ضعيف انتهي قلت ورواه ايضا الحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب وضعفه	9270	-3848128699202660695	227	453.0	188	228	99.5614013671875	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	41	96	238	538	1546	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يءيد هذا الدين باقوام لا خلاف لهم اي يقويه وينصره والمراد بالدين دين الاسلام والمراد بالاقوام اما الكفار واما المنافقون واما الفجار وهذا يحتمل انه اراد به رجالا في زمنه كانوا كذلك ويحتمل انه اخبر بما سيكون فيكون من المعجزات والاقرب الثاني لان العبرة بعموم اللفظ	2326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09293	false	-3225486616646278062	246	300	1297	1595	1595	300	قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يءيد هذا الدين باقوام لا-خلاق لهم اي يقويه وينصره والمراد بالدين دين الاسلام والمراد بالاقوام اما الكفار واما المنافقون واما الفجار وهذا يحتمل انه اراد به رجالا في زمنه كانوا كذلك ويحتمل انه اخبر بما سيكون فيكون من المعجزات والاقرب الثاني لان العبرة بعموم اللفظ-	9293	-3848128699202660695	297	583.0	244	300	99.0	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	96	213	538	1128	1546	300	والحديث رواه النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس ورواه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكر ورواه البزار من حديث كعب بن مالك ورواه ابن النجار منح حديث كعب بن مالك بلفظ -ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وقد تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمر وبلفظ ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما هم من ا--------------------هله و----ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن بلفظ ليءيد الدين ورواه البخاري في القدر وفي غزوة خيبر من حديث ابي هريرة ان الله يءيد هذا الدين ورواه الترمذي في العلل من حديث انس واللام للعهد او للجنس	2326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09294	false	1917521636881332002	0	122	0	612	1555	300	والحديث رواه النساءي وابن حبان والطبراني في الاوسط والضياء من حديث انس رو-اه احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي بكر ورواه البزار من حديث كعب بن مالك ورواه ابن النجار من- حديث كعب بن مالك بلفظ اان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم وقد تقدم وروي الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمر وبلفظ ان الله عز وجل ليءيد الاسلام برجال ما-هم من اهله و قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن بلفظ ليءيد الدين ورواه البخاري في القدر وفي غزوة خيبر من حديث ابي هريرة ان الله يءيد هذا الدين ورواه الترمذي في العلل من حديث انس واللام للعهد او للجنس	9294	-3848128699202660695	583	1141.5	467	615	94.79674530029297	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2326	true	-6567140591329058433	215	300	1138	1546	1546	300	وفي الاخبار ما يدل علي عظمها قال العراقي روي احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله الشمس حين غربت وقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته انتهي قلت حديث عبد الله بن عمرو اخرجه كذلك ابن ابي شيبة وابن منيع وابو يعلي وابن جرير وابن مردويه بلفظ-	2326	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09360	false	-1787242078564549051	152	237	762	1171	1494	300	وفي الاخبار ما يدل علي عظمها قال العراقي روي احمد من حديث عبد الله بن عمرو راي رسول الله الشمس حين غربت وقال في نار الله الحامية لولا ما يزعها من امر الله لاهلكت ما علي الارض وفيه من لم يسم وللطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته انتهي قلت حديث عبد الله بن عمر واخرجه كذلك ابن ابي شيبة وابن منيع وابو يعلي وابن جرير وابن مردويه بلفظ	9360	-3848128699202660695	406	805.0	323	409	99.2665023803711	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	151	224	734	1089	1461	300	فيما اخبر به------------ عمر بن احمد بن عقيل ا---نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا علي بن يحيي ا--نا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي بكر الح---------------افظ قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الحسن الانصاري شفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر بن علي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخبرنا ابو محمد بن عتاب حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي انبانا سليمان بن ---------------------	2327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	178	256	871	1266	1479	300	فيما اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال قراته عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن احمد حدثنا سليمان بن	987	-3848128699202660695	159	245.5	124	556	28.597122192382812	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	0	61	0	309	1461	300	لاحرقت بدل لاهلكت واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه من حديث ابي ذر قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غربت فقال اتدري حين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامءة واما حديث ابي امامة فاخر-ه كذلك ابو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير	2327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09360	false	-1787242078564549051	237	298	1171	1481	1494	300	لاحرقت بدل لاهلكت واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه من حديث ابي ذر قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غربت فقال اتدري حين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامءة واما حديث ابي امامة فاخرجه كذلك ابو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير	9360	-3848128699202660695	309	613.0	248	310	99.67742156982422	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	81	300	404	1461	1461	300	وفي الاخبار ان بين كل سماء الي اخري مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا لم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصر عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصر سماع من ابي ذر انتهي قلت وقد رواه البزار كذلك فيما اخبر به عمر بن احمد بن عقيل انا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا علي بن يحيي انا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الحسن الانصاري شفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر -بن علي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخبرنا ابو محمد بن عتاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف اجازة انبانا ابو عبد الله بن الفرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحافظ ابو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا محاضر هو ابن المورع حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي نصر عن ابي ذر رفعه كثف الارض مسيرة خمسماءة عام وبين الارض العلياء والسماء الدنيا خمسماءة عام وكثفها مثل ذلك وكثف الثانية مثل ذلك وما بين كل ارض مثل ذلك الي ان قال ثم ما بين السماء السابعة الي العرش-	2327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09361	false	-134211494753370158	58	277	304	1361	1469	300	وفي الاخبار ان بين كل سماء الي اخري مسيرة خمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي من رواية الحسن عن ابي هريرة وقال غريب قال ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا لم يسمع الحسن من ابي هريرة ورواه ابو الشيخ في العظمة من رواية ابي نصر عن ابي ذر ورجاله ثقات الا انه لا يعرف لابي نصر سماع من ابي ذر انتهي قلت وقد رواه البزار كذلك فيما اخبر به عمر بن احمد بن عقيل انا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا علي بن يح-ي انا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الحسن الانصاري سفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر ابن علي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخبرنا ابو محمد بن عتاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف اجازة انبانا ابو عبد الله بن الفرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحافظ ابو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر حدثنا محاضر هو ابن الموزع حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي نصر عن ابي ذر رفعه كثف الارض مسيرة خمسماءة عام وبين الارض العليا- والسماء الدنيا خمسماءة عام وكثفها مثل ذلك وكثف الثانية مثل ذلك وما بين كل ارض مثل ذلك الي ان قال ثم ما بين السماء السابعة الي العرش	9361	-3848128699202660695	1053	2084.0	835	1059	99.43342590332031	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	152	246	739	1198	1461	300	اخبر به عمر بن احمد بن عقيل ا---نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا --علي بن يحيي ا---نا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن ا----------------------بي الحسن الانصاري شفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر بن ع----------------------------------لي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخب---------------------------------رنا ابو محمد بن ع----------------تاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف اجازة انبانا ----ابو عبد الله بن الفرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحافظ ابو -بكر البزار حدثنا --محمد بن	2327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	158	339	805	1579	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ---- اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن---------------------------- جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخب-------------رنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا---- محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا ---------------------------------------------------------------ابو عاصم النبيل حدثنا اسمعيل بن	9872	-3848128699202660695	241	340.0	185	579	41.62348937988281	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2327	true	-7470334301236919724	152	246	739	1198	1461	300	اخبر به عمر بن احمد بن عقيل ا---نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا علي بن يحيي ا--نا يوسف بن عبد الله------- اخبرنا---------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن -ابي الحسن الانصاري شفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر بن علي عن محمد بن عبد الر--------------------------------------------------------------------------------حمن الحضرمي اخبرنا ------------------------ابو محمد بن عتاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف اجازة انبانا ابو----- عبد الله بن ال---فرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحافظ ابو بكر البزار حدثنا محمد بن	2327	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	78	162	381	814	1500	300	اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء --حافظ اخبرنا علي بن يحي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ---- انبان------ا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة -------عن ----------------------------------ابي طلحة محمد -------بن علي بن يوسف الحرادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو ظكريا يحي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طاهر الخشوعي اخبرنا اب-------------------------------------------------------------و محمد هبة الله بن الاكفاني اخبرنا الحا---------------------------فظ ابو بكر ا-------------حمد بن	9929	-3848128699202660695	232	310.0	178	594	39.0572395324707	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2328	true	2112029304969617784	250	299	1236	1497	1504	300	ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الشعب والخطيب وابن عساكر من حديث رجل من الصحابة ان لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملا-ءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة	2328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07824	false	-998128773084880211	126	173	686	935	1615	300	ابو الشيخ في العظمة -البيهقي--------- والخطيب وابن عساكر م- حديث رجل من الصحابة ان لله ملاءكة ترعد فراءضهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عين-ه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح الملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة	7824	-3848128699202660695	243	456.0	196	262	92.74809265136719	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2328	true	2112029304969617784	0	23	0	109	1504	300	مثل -لك هذا حديث رجاله ثقات اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي معاوية عن الاعمش به قال البزار ولا نعلمه عن	2328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09361	false	-134211494753370158	277	300	1361	1469	1469	300	مثل ذلك هذا حديث رجاله ثقات اخرجه اسح-ق بن راهويه في مسنده عن ابي معاوية عن الاعمش به قال البزار ولا نعلمه عن-	9361	-3848128699202660695	107	199.0	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2328	true	2112029304969617784	23	152	109	770	1504	300	ابي ذر الا بهذا الاسناد وابو نصر احسبه حميد بن هلال ولم يسمع من ابي ذر انتهي قلت وقيل مجذر بن شيبة وقيل لا يعرف وهو من رجال النساءي وروي احمد والترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجة وابن حبان وابو الشيخ في العظمة وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختارة من حديث ابي سعيد في تفسير قوله تعالي وفرش مرفوعة والذي نفس محمد بيده ان ارتفاعها كما بين السماء والارض وان ما بين السماء والارض لمسيرة خمسماءة عام وروي احمد في مسنده من حديث العباس رضي الله عنه هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء خمسماءة سنة الحديث	2328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09362	false	1092204540432516552	0	128	0	657	1489	300	ابي ذر الا بهذا الاسناد وابو نصر احسبه حميد بن هلال ولم يسمع من ابي ذر انتهي قلت وقيل مجذر بن شيبة وقيل لا يعرف وهو من رجال النساءي وروي احمد والترمذي وقال غريب والنساءي وابن ماجه وابن حبان وابو الشيخ في العظمة وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن جرير وابن---- حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختارة من حديث ابي سعيد في تفسير قوله تعالي وفرش مرفوعة والذي نفس محمد بيده ان ارتفاعها كما بين السماء والارض وان ما بين السماء والارض لمسيرة خمسماءة عام وروي احمد في مسنده من حديث العباس رضي الله عنه هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء خمسماءة سنة الحديث	9362	-3848128699202660695	656	1304.5	528	661	99.24356842041016	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2328	true	2112029304969617784	154	193	780	962	1504	300	فصل في ذكر ما ورد في الاخبار من ذكر ملاءكة الملكوت الاعلي روي ابن مردويه من حديث ابن عباس اطت السماء ويحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح	2328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09366	false	-2502142545519265726	261	300	1453	1634	1634	300	فصل في ذكر ما ورد في الاخبار من ذكر ملاءكة الملكوت الاعلي روي ابن مردويه من حديث ابن عباس اطت السماء ويحق لها ان تثط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح-	9366	-3848128699202660695	180	354.0	142	182	98.9011001586914	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2328	true	2112029304969617784	193	300	962	1504	1504	300	الله بحمده وروي ابو داود وابن ماجه من حديث عباس بن عبد المطلب فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش من اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء فوق ذلك وروي ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الشعب والخطيب وابن عساكر من حديث رجل من الصحابة ان -لله ملاءكة ترعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة-	2328	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09367	false	-8377792358383114991	0	106	0	542	1566	300	الله بحمده وروي ابو داود وابن ماجه من حديث عباس بن عبد المطلب فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش من اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء فوق ذلك وروي ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في الشهب والخطيب وابن عساكر من حديث رجل من الصحابة ان الله ملاءكة تزعد فراءصهم من مخافته ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة الا وقعت ملكا قاءما يسبح وملاءكة سجودا منذ خلق الله السم-وات والارض لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وملاءكة	9367	-3848128699202660695	538	1054.0	433	544	98.89705657958984	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2329	true	-4703286657983933941	252	300	1336	1570	1570	300	ابن عباس----- ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا يذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك-	2329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04498	false	-7052814525087089516	252	281	1287	1436	1525	300	ابن عباس رفعه ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع -------------------------------------------------------------------------------------------اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك الصالحين علي طلعتك	4498	-3848128699202660695	138	247.0	111	240	57.5	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2329	true	-4703286657983933941	1	72	6	393	1570	300	لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصا-فهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث ابن عمر ان لله تعالي ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السماوات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07824	false	-998128773084880211	165	250	890	1353	1615	300	لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصارفهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم الثيامة تجلي لهم ربهم فتظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث -بن عمر ان لله م------لاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السم-وات والارض الي ان تقوم الساعة------------------------------- فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملاءكتة في السماء السادسة سجودا منذ خلقت السموات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	7824	-3848128699202660695	345	644.5	280	502	68.72509765625	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2329	true	-4703286657983933941	0	195	0	1028	1570	300	ركوعا لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث ابن عمر ان لله تعالي ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السماوات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملاءكة في السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السماوات والارض الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملاءكة في السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السماوات والارض الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وروي ابن -لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس ان لله عز وجل املاكا خلقهم كيف شاء وصورهم علي ما شاء تحت عرشه الهمهم ان ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في كل يوم مرتين الا من وسع علي عياله وجيرانه وسع الله تعالي عليه في الدنيا الا من ضيق ضيق الله عليه الا ان الله قد اعطاكم لنفقة درهم علي عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل احد وزنا انفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا	2329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09367	false	-8377792358383114991	106	300	542	1566	1566	300	ركوعا لم يرفعوا رءسهم ولا يرفعونها الي يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلي لهم ربهم فنظروا اليه وقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك وروي الديلمي من حديث ابن عمر-ان لله تعالي ملاءكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السم-وات والارض الي ان تقوم الساعة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملاءكة في السماء الثانية ركوعا منذ خلفت السم-وات والارض الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولله ملاءكة في السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السم-وات والارض الي ان تقوم الساعة فاذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وروي ابن بلال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس ان لله عز وجل املا كاخلقهم كيف شاء وصورهم علي ما شاء تحت عرشه الهمهم ان ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في كل يوم مرتين الا من وسع علي عياله وجيرانه وسع الله تعالي عليه في الدنيا الا من ضيق ضيق الله عليه الا ان الله قد اعطاكم لنفقة درهم علي عيالكم سبعين قنطارا والقنطار مثل احد وزنا انفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا-	9367	-3848128699202660695	1019	2004.0	827	1029	99.02818298339844	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2329	true	-4703286657983933941	195	300	1028	1570	1570	300	تقتروا وليكن اكثر نفقتكم يوم الجمعة وروي ابو الشيخ في العظمة من حديث جابر ان لله تعالي ملاءكة ما بين سحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر ب-----------لفظ ان لله ملاءكة وهم الكروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الديلمي من حديث ابن عباس ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا يذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك-	2329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09368	false	4871529260079136220	0	102	0	535	1551	300	تقتروا وليكن اكثر نفقتكم يوم الجمعة وروي ابو الشيخ في العظمة من حديث جابر ان لله تعالي ملاءكة ما بين شجمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر بلفظ عساكر بلفظ ان لله ملاءكة وهم الكروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الديلمي من حديث ابن عباس ان لله ملكا نصف جسده الاعلي ثلج ونصفه الاسفل نار ينادي بصوت رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه الناء فلا يذيب هذا ال------------------ثلج فلا يطفء هر هذه النار اللهم يا-مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك	9368	-3848128699202660695	519	1018.0	420	554	93.68231201171875	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2329	true	-4703286657983933941	205	255	1082	1348	1570	300	العظمة من حديث جابر----- ان لله تعالي ملاءكة ما بين سحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر بلفظ ان -لله -ملاءكة- وهم ال-كروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الديلمي من ح------------------ديث ابن عباس ان	2329	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09903	false	-7043109056458297494	0	53	0	287	1643	300	العظمة من حديث جابر بلفظ ان لله ملا------ءكة ما بين شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر بلفظ ان الله وملاءكته وهم الاكروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءه عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الخطيب في المتفق والمفترق من حديث ابن عمر اذن	9903	-3848128699202660695	240	437.5	194	293	81.91126251220703	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2330	true	1366196217399004023	144	291	669	1366	1412	300	حديث ابي هريرة فرواه مسلم فقط والنساءي AUTO 3891 روي عن حذ-------------يفة بن اليمان رضي الله عنهما انه لما حضرته الوفاة قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم اللهم ان كنت تعلم ان الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة والموت احب الي من العيش فسهل علي الموت حتي القاك----------------------- رواه ابو نعيم في الحلية فقال حد------------ثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا محمد بن يزيد الادمي حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن كثير عن زياد موسي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا اني اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رحمه الله	2330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08778	false	2054961627856447385	151	271	830	1407	1547	300	حديث ابي هريرة ورواه ----------النساءي والطبراني من حديث معاوية وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما عند ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت حبيب جاء علي فاقه لا افلح من ندم رواه ابو نعيم في الحلية من طريقين الاولي حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسح-ق الحربي حدثنا محمد بن يزيد الادمي حدثنا يحيي بن سليم عن اسم-عيل بن كثير عن زياد مولي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا ان- اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رحمه الله	8778	-3848128699202660695	491	900.0	385	745	65.90604400634766	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2330	true	1366196217399004023	0	80	0	369	1412	300	وروي الديلمي من حديث انس ان لله تعالي بحرا من نور حوله ملاءكة من نور علي خيل من نور بايديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فمن قالها في يوم او شهر او سنة مرة او في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر او مثل رمل عالج او فر من الزحف	2330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09368	false	4871529260079136220	102	181	535	903	1551	300	وروي الديلمي من حديث انس ان لله تعالي بحرا من نور حوله ملاءكة من نور علي خيل من نور بايديهم حراب من نور يسبحون حول ذلك البحر سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فمن قالها في يوم او شهر او سنة مرة او في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر او مثل رمل عالج او-فر من الزحف	9368	-3848128699202660695	368	731.0	289	369	99.72899627685547	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2330	true	1366196217399004023	88	291	409	1366	1412	300	قوله صلي الله عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاءه هو شطر حديث اوله من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله الحديث قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت هو متفق عليه من حديث عاءشة ومن حديث ابي موسي ومن رواية انس عن عبادة بن الصامت واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم فقط والنساءي AUTO 3891---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه لما حضرته الوفاة قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم اللهم ان كنت تعلم ان الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة والموت احب الي من العيش فسهل علي الموت حتي القاك رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا محمد بن يزيد الادمي حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن كثير عن زياد موسي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا اني اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعل-م اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رحمه الله	2330	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09377	false	-922883842782863078	12	300	55	1472	1472	300	قوله صلي الله عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاءه هو شطر حديث اوله من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله الخ ---قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت هو متفق عليه من حديث عاءشة ومن حديث ابي موسي ومن رواية انس عن عبادة بن الصامت واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم فقط والنساءي وسياتي ذكره فان هذا ليس يكره الموت ولقاء الله وانما يخاف فوت لقاء الله لقصوره وتقصيره وهو كالذي يتاخر عن لقاء الحبيب مشتغلا بالاستعداد للقاءه علي وجه يرضاه ويحبه فلا يعد كارها للقاء بهذا المعني وعلامة هذا ان يكون داءم الاستعداد له لاشغل له سواه والا التحق بالمنهمك في الدنيا واما العارف المنتهي فانه يذكر الموت داءما لانه موعد لقاءه لحبيبه والمحب لا ينسي قط موعد لقاء الحبيب وهذا في غالب الامر يستبطء مجء الموت ويحب مجيءه ليتخلص من دار العاصين وينتقل الي جوار رب العالمين كما روي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه لما حضرته الوفاة قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم اللهم ان كنت تعلم ان الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة والموت احب الي من العيش فسهل علي الموت حتي القاك رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسح-ق الحربي حدثنا محمد بن يزيد الادمي حدثنا يح-ي بن سليم عن اسم-عيل بن كثير عن زياد مولي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا اني اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعالم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رحمه الله-	9377	-3848128699202660695	937	1825.5	737	1424	65.8005599975586	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2331	true	-5230681284531080764	17	53	90	268	1476	300	ابو نعيم ايضا حد----------------------ثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحاق المخر-------------------------مي حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر حذيفة الموت قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من	2331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08778	false	2054961627856447385	178	300	968	1547	1547	300	ابو نعيم في الحلية من طريقين الاولي حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسح-ق الحربي حدثنا محمد بن يزيد الادمي حدثنا يحيي بن سليم عن اسمعيل بن كثير عن زياد مولي ابن عياش قال حدثني من دخل علي حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال لولا ان اري ان هذا اليوم اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة لم اتكلم به اللهم انك تعلم اني كنت احب الفقر علي الغني واحب الذلة علي العز واحب الموت علي الحياة حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم ثم مات رحمه الله الثانية بالسند الي ابراهيم بن اسحق حدثنا سليمان بن حرب حدثنا السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر حذيفة الموت قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من-	8778	-3848128699202660695	169	288.5	135	581	29.087779998779297	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2331	true	-5230681284531080764	0	223	0	1071	1476	300	بن القاسم اخبرنا احمد بن احمد اخبرنا احمد بن عبد الله الاصبهاني هو صاحب الحلية فذكره وقال ابو نعيم ايضا حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحاق المخرمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر حذيفة الموت قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم الحمد لله الذي سبق بي الفتنة قادتها وعلوجها وقال ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين حدثني الربيع بن تغلب حدثني فرج بن فضالة عن اسد بن وداعة قال لما مرض- حذيفة مرضه الذي مات فيه قيل له ما تشتهي قال اشتهي الجنة قالوا فما تشتكي قال الذنوب قالوا افلا ندعو لك الطبيب قال الطبيب امرضني لقد عشت فيكم علي خلال ثلاث الفقير فيكم احب الي من الغني والضعة فيكم احب الي من الشرف وان من حمدني منكم ومن لا مني في الحق سواء ثم قال اصبحنا قالوا نعم قال اللهم اني اعوذ بك من صباح النار حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم واخرجه ابن الجوزي في كتاب الثبات عن اسماعيل بن احمد اخبرنا محمد بن هبة الله اخبرنا علي بن محمد بن بشر-ان حدثنا ابن صفوان حدثنا ابو بكر القرشي هو ابن ابي الدنيا فذكره وقد رويت هذه المقالة ايضا عن معاذ بن جبل انه لما طعن في كفه قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم رواه ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم عنه	2331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09378	false	9127201593507065504	9	232	47	1115	1459	300	بن القاسم اخبرنا احمد بن احمد اخبرنا احمد بن عبد الله الاصبهاني هو صاحب الحلية فذكره وقال ابو نعيم ايضا حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسح-ق المخرمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا السري بن يح-ي عن الحسن قال لما حضر حذيفة الموت قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم الحمد لله الذي سبق بي الفتنة قادتها وعلوجها وقال ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين حدثني الربيع بن تغلب حدثني فرج بن فضالة عن اسد بن وداعة قال لما مرضي حذيفة مرضه الذي مات فيه قيل له ما تشتهي قال اشتهي الجنة قالوا فما تشتكي قال الذنوب قالوا افلا ندعو لك الطبيب قال الطبيب امرضني لقد عشت فيكم علي خلال ثلاث الفقير فيكم احب الي من الغني والضعة فيكم احب الي من الشرف وان من حمدني منكم ومن لا-مني في الحق سواء ثم قال اصبحنا قالوا نعم قال اللهم اني اعوذ بك من صباح النار حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم واخرجه ابن الجوزي في كتاب الثبات عن اسم-عيل بن احمد اخبرنا محمد بن هبة الله اخبرنا علي بن ممد- بن بشر ان حدثنا ابن صفوان حدثنا ابو بكر القرشي هو ابن ابي الدنيا فذكره وقد رويت هذه المقالة ايضا عن معاذ بن جبل انه لما طعن في كفه قال حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم رواه ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم عنه	9378	-3848128699202660695	1064	2097.0	842	1073	99.1612319946289	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2331	true	-5230681284531080764	235	300	1128	1476	1476	300	لضر ينزل في المال والجسد روي الباوردي والطبراني والحاكم من حديث الحكم بن عمر والغفاري واحمد من حديث عبس الغفاري واحمد ايضا والطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث خباب لا يتمنين احدكم الموت ورواه الشيخان من حديث انس بزيادة لضر نزل به فان كان ولابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي ورواه بهذا الزيادة ايضا-	2331	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09380	false	-4180414972599654991	0	65	0	348	1544	300	لضر ينزل في المال والجسد روي الباوردي والطبراني والحاكم من حديث الحكم بن عمرو الغفاري واحمد من حديث عبس الغفاري واحمد ايضا والطبراني وابو نعيم في الحلية من حديث خباب لا يتمنين احدكم الموت ورواه الشيخان من حديث انس بزيادة لضر نزل به فان كان ولابد مت-نيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي ورواه بهذه الزيادة ايضا	9380	-3848128699202660695	344	675.0	281	349	98.56733703613281	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2332	true	-1992324909743610617	0	237	0	1200	1506	300	الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجة وابو عوانة وابن حبان ورواه ابن ابي شيبة وابن حبان بزيادة بعد قوله نزل به في الدنيا ولكن ليقل وساقاه وفيه في اخره بعد قوله خيرا لي وافضل ورواه الشيخان من حديث ابي هريرة بلفظ لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا او رواه ابن عساكر بلفظ لا يتمنين احدكم الموت حتي يثق بعمله ورواه احمد والبخاري والنساءي بلفظ اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب ورواه النساءي وحده بلفظ اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب ورواه الخطيب من حديث ابن عباس بلفظ فانه لا يدري ما قدم لنفسه وروي احمد والبزار وابو يعلي والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث جابر لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر البعد حتي يرزقه الله الانابة وروي الشيخان من حديث انس قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان نتمني الموت لتمنيناه وروي البخاري عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سغ- كيات فقال لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان تدعوا بالموت لدعونا به وروي المروزي عن القاسم مولي معاوية ان سعد بن ابي وقاص تمني الموت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال صلي الله عليه وسلم لا تتمن الموت فان	2332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09380	false	-4180414972599654991	65	300	348	1544	1544	300	الطيالسي واحمد وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان ورواه ابن ابي شيبة وابن حبان بزيادة بعد قوله نزل به في الدنيا ولكن ليقل وساقاه وفيه في اخره بعد قوله خيرا لي وافضل ورواه الشيخان من حديث ابي هريرة بلفظ لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به قبل ان ياتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد-المءمن عمره الا خيرا --ورواه ابن عساكر بلفظ لا يتمنين احدكم الموت حتي يثق بعمله ورواه احمد والبخاري والنساءي بلفظ اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب ورواه النساءي وحده بلفظ اما محسنا فلعله ان يعيش يزداد خيرا وهو خير له واما مسيءا فلعله ان يستعتب ورواه الخطيب من حديث ابن عباس بلفظ فانه لا يدري ما قدم لنفسه وروي احمد والبزار وابو يعلي والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث جابر لا تمنوا الموت فان هول المطلع شديد وان من السعادة ان يطول عمر العبد حتي يرزقه الله الانابة وروي الشيخان من حديث انس قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان نتمني الموت لتمنيناه وروي البخاري عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو- بالموت لدعونا به وروي المروزي عن القاسم مولي معاوية ان سعد بن ابي وقاص تمني الموت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال صلي الله عليه وسلم لا تتمن الموت فان-	9380	-3848128699202660695	1189	2346.5	955	1201	99.0008316040039	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2332	true	-1992324909743610617	237	300	1200	1506	1506	300	كنت من اهل الجنة فالبقاء خير لك وان كنت من اهل النار فما يعجلك اليها وروي ابو يعلي والطبراني والحاكم عن ام الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليهم وعمه العباس يشتكي فتمني الموت فقال له يا عم لا تتمن الموت فان كنت محسنا فان تءخر تزداد احسانا الي احسانك خير لك وان كنت مسيءا فان تءخر تستعتب من اساءتك-	2332	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09381	false	1405792648220451979	0	62	0	306	1491	300	كنت من اهل الجنة فالبقاء خير لك وان كنت من اهل النار فما يعجلك اليها وروي ابو يعلي والطبراني والحاكم عن ام الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليهم وعمه العباس يشتكي فتمني الموت فقال له يا-عم لا تتمن الموت فان كنت محسنا فان تءخر تزادا احسانا الي احسانك خير لك وان كنت مسيءا فان تءخر تستعتب من اساءتك	9381	-3848128699202660695	302	591.0	241	307	98.371337890625	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2333	true	-5644414942539681377	119	180	668	996	1626	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن----- والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم انتهي قلت لفظ الترمذي اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ورواه كذلك هو واحمد والنساءي وابن ماجه من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة به مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال وقد رواه كذلك العسكري في الامثال	2333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08618	false	4369671771341033225	172	207	902	1099	1552	300	قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة اه------------ قل-----------------------------------------ت ورواه كذلك ----احمد--------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال ولفظه عند---- العسكري في الامثال	8618	-3848128699202660695	182	307.5	149	333	54.65465545654297	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2333	true	-5644414942539681377	7	38	32	209	1626	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت وهادم روي بالدال المهملة وبالمعجمة والهذم القطع ومنه سيف هذام واللذات هي الشهوات فان كان بالدال المهملة فالمعني	2333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09385	false	4295308913382921983	268	299	1268	1445	1447	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت وهادم روي بالدال المهملة وبالمعجمة والهذم القطع ومنه سيف هذام واللذات هي الشهوات فان كان بالدال المهملة فالمعني	9385	-3848128699202660695	177	354.0	146	177	100.0	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2333	true	-5644414942539681377	39	267	216	1450	1626	300	من اصلها وانكره السهيلي في الروض وقال ليس مرادا هاهنا وتعقبه الحافظ ابن حجر وقال في ذا النفي نظر وسياق المصنف يشعر انها بالذال المعجمة حيث قال معناه نغصوا بذكره اللذات حتي ينقطع ركونكم اي ميلكم وسكونكم اليها فتقبلوا علي الله تعالي وسياق الطيبي يشعر بانها بالدال المهملة حيث قال شبه اللذات الفانية والشهوات العاجلة ثم زوالها ببناء مرتفع ينهدم بصدمات هاءلة ثم امر المنهمك فيها بذكر الهادم لءلا يستمر علي الركون اليها ويشتغل بما عليه من التزود الي القرار قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم انتهي قلت لفظ الترمذي اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ورواه كذلك هو واحمد والنساءي وابن ماجه من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة به مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال وقد رواه كذلك العسكري في الامثال والبيهقي في الشعب ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث عمر والطبراني في الاوسط وابو نعيم ايضا والبيهقي والضياء من حديث انس وقوله الموت بجره عطف بيان وبرفعه خبر مبتدا محذوف وبنصبه بتقدير اعني وقد جاء في بعض الروايات يعني الموت فيتعين النصب وقد روي هذا الحديث بزيادات ياتي ذكرها قريبا AUTO 3894 وقال صلي الله عليه وسلم لو تعلم البهاء-م من الموت ما يعلم ابن ادم منه وفي لفظ بنوا-دم ما اكلتم منها سمينا لان تذكره ينغص النعمة ويكدر صفو اللذة وذلك مهزل -لا محالة قال	2333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09386	false	-4001731569958393567	1	229	5	1229	1586	300	من اصلها وانكره السهيلي في الروض وقال ليس مرادا ه-هنا وتعقبه الحافظ ابن حجر وقال في ذا النفي نظر وسياق المصنف يشعر انها بالذال المعجمة حيث قال معناه تغصوا بذكره اللذات حتي ينقطع ركونكم اي ميلكم وسكونكم اليها فتقبلوا علي الله تعالي وسياق الطيبي يشعر بانها بالدال المهملة حيث قال شبه اللذات الفانية والشهوات العاجلة ثم زوالها ببناء مرتفع ينهدم بصدمات هاءلة ثم امر المنهمك فيها بذكر الهادم لءلا يستمر علي الركون اليها ويشتغل بما عليه من التزود الي القرار قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم انتهي قلت لفظ الترمذي اكثر واذكر هادم اللذات الموت ورواه كذلك هو واحمد والنساءي وابن ماجه من طريق محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة به مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم وابن السكن وابن طاهر واعله الدارقطني بالارسال وقد رواه كذلك العسكري في الامثال -البيهقي في الشعب ورواه ابو نعيم في الحيلة من حديث عمر والطبراني في الاوسط وابو نعيم ايضا -البيهقي والضياء من حديث انس وقوله الموت بجره عطف بيان وبرفعه خبر مبتدا محذوف وبنصبه بتقدير اعني وقد جاء في بعض الروايات يعني الموت فيتعين النصب وقد روي هذا الحديث بزيادات ياتي ذكرها قريبا و----------قال صلي الله عليه وسلم لو تعلم اليها ثم من الموت ما يعلم ابن ادم منه وفي لفظ بنو ادم ما اكلتم منها سمينا لان تذكره ينغص النعمة ويكدر صفو اللذة وذلك مهزل ولا محالة قال	9386	-3848128699202660695	1208	2369.5	984	1237	97.6556167602539	214	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2333	true	-5644414942539681377	266	300	1446	1626	1626	300	قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ام صبية الجهنية وقد تقدم انتهي قلت هي بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة وتشديد التحتية مصغرا صحابية اسمها خولة بنت قيس علي الاصح جدة خارجة بن-	2333	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09387	false	-3511169901334530960	35	69	166	347	1485	300	قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث ام صبية الجهينة وقد تقدم انتهي قلت هي بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة وتشديد التحتية مصعر اصحابية اسمها خولة بنت قيس علي الاصح جدة خارجة بن	9387	-3848128699202660695	175	340.0	143	181	96.6850814819336	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	0	141	0	712	1523	300	الحارث وزعم ابن منده انها خولة بنت قيس بن فهد والصواب الاول وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وفيه عبد الله بن اسلم ضعفه الدارقطني ورواه الحاكم والبيهقي والديلمي بسند فيه ضعفاء عن ابي سعيد الخدري وذكروا فيه قصة انه مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية مربوطة الي خباء فقال- يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فقال صيد قوم وربيطة قوم ثم اخذ عليها فحلها فلم يكن الا قليلا حتي رجعت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله------------------- ثم جاء اصحابها فاستو-هبها منهم فوهبوها له يعني فاطلقها ثم قال لو تعلم الحديث ولفظ الديلمي لو علمت البهاءم من الموت ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك AUTO 3895 وقال------ صلي الله	2334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09387	false	-3511169901334530960	69	214	347	1074	1485	300	الح-رث وزعم ابن منده انها خولة بنت قيس بن فهد والصواب الاول وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وفيه عبد الله بن اسلم ضعفه الدارقطني ورواه الحاكم -البيهقي والديلمي بسند فيه ضعفاء عن ابي سعيد الخدري وذكر وافيه قصد انه مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية مريوطة الي خباء فقالت يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فقال صيد قوم وربيطة قوم ثم اخذ عليها فحلها فلم يكن الا قليلا حتي رجعت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء اصحابها فاستو هبها منهم فوهبوها له يعني فاطلقها ثم قال لو تعلم الحديث واعظ الديلمي لو علمت البهاءم من الموت ما اكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند لو ان البهاءم التي تاكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن انت يا ابن ادم والموت امامك---------- وقال عاءشة رضي الله	9387	-3848128699202660695	691	1322.0	553	739	93.5047378540039	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	186	244	948	1252	1523	300	وقال صلي الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم اي لما يلقاه من الالام والاوجاع وفي رواية لكل ذنب وقال ابن الجوزي وفي بعض طرق الحديث ما يفهم ان المراد بالموت الطاعون فانهم كانوا في الصدر الاول يطلقون الموت ويريدونه به اه وكانه يشير الي خبر البخاري الطاعون كفارة لكل مسلم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية	2334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09388	false	1498851350439174222	242	300	1257	1560	1560	300	وقال صلي الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم اي لما يلقاه من الالام والاوجاع وفي رواية لكل ذنب وقال ابن الجوزي وفي بعض طرق الحديث ما يفهم ان المراد بالموت الطاعون فانهم كانوا في الصدر الاول يطلقون الموت ويريدونه به اه وكانه يشير الي خبر البخاري الطاعون كفارة لكل مسلم قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية-	9388	-3848128699202660695	303	601.0	246	304	99.67105102539062	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	138	184	698	938	1523	300	وقال صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بسند حسن اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد والبيهقي في الشعب ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث جابر	2334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09388	false	1498851350439174222	57	103	306	545	1560	300	وقال صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وبسند حسن اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد -البيهقي في الشعب ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث جابر	9388	-3848128699202660695	237	467.0	192	240	98.75	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	245	300	1261	1523	1523	300	في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقه في جزء اه قلت وكذلك رواه القضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق يزيد بن هارون عن عاصم الاحول عن انس به وقال العراقي في اماليه انه ورد من طرق يبلغ بها-	2334	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09389	false	4850513642911297921	1	56	8	270	1542	300	في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقة في جزء اه قلت وكذلك رواه القضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق يزيد بن ه-رون عن عاصم الاحول عن انس به وقال العراقي في اماليه انه ورد من طرق يبلغ بها	9389	-3848128699202660695	260	509.0	206	263	98.85931396484375	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	49	113	240	558	1497	300	عطاء بن ابي مسلم كنيته ----ابو ايوب ويقال ابو عثمان ويقال ابو محمد ويقال ابو صالح البلخي نزيل الشام مولي المهلب بن ابي صفرة الازدي واسم ابيه ابي مسلم عبد الله ويقال ميسرة روي عن ابن عباس وعنه ابن جريج ثقة صدوق وقال الدارقطني الا انه لم يلق ابن عباس مات سنة------- خمس وثلاثين وماءة وكانت ولادته سنة خمسين ودفن ببيت المقدس ---------روي له	2335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00923	false	-6269636064471829238	233	295	1169	1480	1505	300	عطاء بن ابي مسلم الخراساني ابو ايوب ويقال ابو عثمان ويقال ابو محمد ويقال ابو صالح البلخي نزيل الشام مولي المهلب بن ابن صفرة الازدي واسم ابيه ابو مسلم عبد الله ويقال ميسرة روي عن ابن عباس وعنه ابن جريج--------- وقال ابو داود روايته عن ابن ع------باس مرسلة توفي سنة خمس وثلاثين وماءة باريحاء فحمل الي ------------بيت المقدس فدفن بها روي له	923	-3848128699202660695	239	417.5	188	338	70.7100601196289	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	194	247	973	1233	1497	300	العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-في ضيق الا وسعه و---في سعة الا ضيقها وروي البيهقي من حديث ابي---- سعيد	2335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08618	false	4369671771341033225	204	255	1080	1325	1552	300	العسكري في الامثال------------------ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا--- ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا ق-لة ولا في قليل الا كثرة ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة غلا ضيقها وف-ي الباب عن جماعة منهم ابو سعيد	8618	-3848128699202660695	217	385.0	172	268	80.97014617919922	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	45	116	217	577	1497	300	وقال عطاء الخراساني هو عطاء بن ابي مسلم كنيته ابو ايوب ويقال ابو عثمان ويقال ابو محمد ويقال ابو صالح البلخي نزيل الشام مولي المهلب بن ابي صفرة الازدي واسم ابيه ابي مسلم عبد الله ويقال ميسرة روي عن ابن عباس وعنه ابن جريج ثقة صدوق وقال الدارقطني الا انه لم يلق ابن عباس مات سنة خمس وثلاثين وماءة وكانت ولادته سنة خمسين ودفن ببيت المقدس روي له مسلم والاربعة وقيل	2335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09389	false	4850513642911297921	229	300	1184	1542	1542	300	وقال عطاء الخر-ساني هو عطاء بن ابي مسلم كنيته ابو ايوب ويقال ابو عثمان ويقال ابو محمد ويقال ابو صالح البلخي نزيل الشام مولي المهلب بن ابي صفرة الازدي واسم ابيه ابي مسلم عبد الله ويقال ميسرة روي عن ابن عباس وعنه ابن جريح ثقة صدوق وقال الدارقطني الا انه لم يلق ابن عباس مات سنة خمس وثلاثين وماءة وكانت ولادته سنة خمسين ودفن ببيت المقدس روي له مسلم والاربعة وقيل-	9389	-3848128699202660695	357	703.0	287	360	99.16666412353516	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	0	43	0	207	1497	300	رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي والصغاني في ذكر-هما له في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر انه لم يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو علي ظاهره بل هو محمول علي موت مخصوص ان ثبت الحديث اه	2335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09389	false	4850513642911297921	56	99	270	477	1542	300	رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي والصغاني في ذكر هما-له في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر انه لم يتهيا الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو علي ظاهره بل هو محمول علي موت مخصوص ان ثبت الحديث اه	9389	-3848128699202660695	206	402.0	164	208	99.03845977783203	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2335	true	-7731324863070732642	116	300	577	1497	1497	300	بل روي له البخاري ايضا وقال الحافظ ابن حجر لم يثبت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا اي اخلطوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما مكدر اللذات قال الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورويناه في امالي الخلال من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه البيهقي من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هاذم اللذات وروي العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا-في ضيق الا وسعه و---في سعة الا ضيقها وروي البيهقي من حديث ابي سعيد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ناسا يكثرون فقال لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات الموت وانه لم يات -علي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي فراي ناسا يكثرون فقال اما انكم-	2335	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09390	false	-1489533441792206179	0	186	0	924	1521	300	بل روي له البخاري ايضا وقال الحافظ ابن حجر لم يثبت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فقال شوبوا اي اخلطوا مجلسكم بذكر مكدر اللذات قالوا وما -كدر -للذات قال الموت قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورويناه في اماني الخلال من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه البيهقي من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم مر بقوم يضحكون ويمزحون فقال اكثروا ذكر هادم اللذات وروي العسكري في الامثال من حديث ابي هريرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الانصار وهم يمزحون ويضحكون فقال اكثروا من ذكر هادم اللذات فانه لم يذكر في كثير الا قلله ولا في قليل الا كثره ولا في ضيق الا وسعه ولا في سعة الا ضيقها وروي البيهقي من حديث ابي سعيد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ناسا كثيرون فقال لو اكثرتم ذكر هادم اللذات الموت وانه لم يات لعلي القبر يوم الا وهو يقول انا بيت الوحدة وبيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الدود ولفظه عند العسكري دخل النبي صلي الله عليه وسلم مصلي فراي ناسا يكثرون فقال اما انكم	9390	-3848128699202660695	911	1784.0	728	926	98.380126953125	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2336	true	-2739720197417289687	251	297	1308	1552	1575	300	صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند----------- ضعيف ------------------------------------وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد اه قلت لفظ الطبراني كفي بالموت واعظا وكفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باليقين غني ورواه العسكري في الامثال	2336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07627	false	4531308044775739089	29	133	171	719	1539	300	صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه ----------البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف ورواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر وهو معروف من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد ا----------------------------------------نتهي هكذا هو في نسخة كتاب العراقي عقبة بن عامر والصواب عمار بن ياسر فقد رواه الطبراني والبيهقي في الشعب والقضاعي في مسند الشهاب والعسكري في الامثال من طريق يونس بن عبيد عن الحس عن عمار بن ياسر مرفوعا ولفظه كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا وعند الطبراني وحده ايضا بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني وروي- العسكري في الامثال	7627	-3848128699202660695	174	122.5	139	599	29.04841423034668	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2336	true	-2739720197417289687	6	125	34	658	1575	300	ذكر هاذم اللذات فاكثروا ذكر هاذم اللذات قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO اوقال انس رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذكر الموت فانه اي اكثاره يمخص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا اي يقللها في اعينكم وهو كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فان من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص لذته الحاضرة وزهده فيما كان يءمل لكن النفوس الذاكرة والقلوب العاطلة تحتاج الي تطويل الوعظ وتزويق الالفاظ قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا اه قلت وتمامه عند ابن ابي الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هذمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم لعيشكم وهو في مكارم الاخلاق لابن لال بلفظ اكثروا ذكر الموت فان	2336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09390	false	-1489533441792206179	188	300	934	1521	1521	300	ذكر هادم اللذات فاكثروا ذكر هادم اللذات --------------------------------------وقال انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من ذمر الموت فانه اي اكثاره يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا اي يقللها في اعينكم وهو كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فان من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص لذته الخاضرة وزهد- فيما كان يءمل لكن النفوس الذاكرة والقلوب العاطلة تحتاج الي تطويل الوعظ وتزويق الالفاظ قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت باسناد ضعيف جدا اه قلت وتمامه عند ابن ابي الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هذمه وان ذكرتموه عن- الفقر ارضاكم بعيشكم وهو في مكارم الاخلاق لابن لال بلفظ اكثروا ذكر الموت فان-	9390	-3848128699202660695	577	1106.5	467	628	91.87898254394531	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2336	true	-2739720197417289687	125	300	658	1575	1575	300	ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة والموت المقيمة قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3898 وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا قال العراقي رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الحبلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا في------ الدور وغدا في القبور AUTO اوقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد اه قلت لفظ الطبراني كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني ورواه العسكري في الامثال والطبراني ايضا والقضاعي-	2336	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09391	false	-2470248950220028966	0	166	0	874	1542	300	ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا الموت القيامة والموت الم------------------------------------------قيمة وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت مفرقا قال العراقي رواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس وعراك بن مالك بسند ضعيف ورواه ابن المبارك في البر والصلة من رواية ابي عبد الرحمن الجيلي مرسلا اه قلت كذا هو في النسخ ابن المبارك ولعله ابن ابي الدنيا فانه الذي رواه في البر والصلة واما حديث انس فرواه ابن السني في عمل يوم وليلة والعسكري في الامثال بلفظ كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا وذكرا له قصة تقدم ذكرها وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي الدرداء قال موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا كفي بالدهر مفرقا اليوم في الدور وغدا في القبور ------وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالموت واعظا قال العراقي رواه الطبراني -البيهقي في الشعب من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض رواه البيهقي في الزهد اه قلت لفظ الطبراني كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني ورواه العسكري في الامثال والطبراني ايضا والقضاعي	9391	-3848128699202660695	859	1686.0	695	924	92.96537017822266	158	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2337	true	2188535756758313662	154	231	757	1173	1528	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول------------------------------------------------------------ الله فقال اكثرهم ذكرا للموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجة مختصرا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد اه قلت ورواه الطبراني والحاكم عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا قبل نزول الموت اولءك هم الاكياس	2337	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07206	false	1219678341301535957	56	136	280	681	1474	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل-من الانصار من اكيس الناس الحديث وسياتي هذا السياق للمصنف في اخر الكتاب وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العباس حدثنا ابراهيم بن اسحق الحربي حدثنا الحسن بن موسي حدثنا اسمعيل بن عباس عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قام فتي ف---------------------------------------------------قال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا قبل ان ينزل به اولءك--- الا كاس	7206	-3848128699202660695	183	179.5	146	582	31.44329833984375	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2337	true	2188535756758313662	1	78	9	393	1528	300	في الشعب بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا ورواه من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار وتقدم قريبا من قول ابي الدرداء رواه سعيد ب-ن منصور AUTO 3899 وذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فاحسنوا الثناء عليه------------ فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه يذكر-- الموت قال فان صاحبكم ليس هناك ق-----------------------------------------ال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسن------د ضعيف	2337	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09391	false	-2470248950220028966	167	241	882	1265	1542	300	في الشعب بلفظ كفي بالموت واعظا وكفي بالموت غني وكفي بالعبادة شغلا ورواه من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار وتقدم قريبا من قول ابي الدرداء رواه سعيد بمن منصور وخرج-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فاذا قوم يتحدثون ويضحكون -------------------------------------------------فقال اذكروا الموت اما والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث ابن عمر باسناد ضعيف	9391	-3848128699202660695	266	428.5	207	446	59.64125442504883	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2337	true	2188535756758313662	43	300	217	1528	1528	300	رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه يذكر الموت قال فان صاحبكم ليس هناك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال انبانا مالك بن مغول فذكره بلاغا بز-يادة فيه اه قلت وكذلك رواه البزار من حديث انس وروي ابن ابي شيبة في المصنف واحمد في الزهد عن ابن سابط قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال صلي الله عليه وسلم كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تذكرون واخرجه الطبراني عن سهل بن سعد نحوه AUTO 3900 وقال ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكرا للموت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجة مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكماله باسناد جيد اه قلت ورواه الطبراني والحاكم عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكر-ا واحسنهم له استعدادا قبل نزول الموت اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا والاخرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابو بكر في الغيلانيات من طريق يحيي بن ايوب عن عبيد بن زهر عن سعد بن مسعود الكندي له صحبة وقيل انه تابعي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المءمنين اكيس فقال اكثرهم للموت ذكرا --واحسنهم له استعدادا وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا-------- ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا الحكم بن موسي-	2337	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09392	false	-6647659316917395206	0	258	0	1298	1495	300	رجل فاحسنوا الثناء عليه فقال كيف كان ذكر صاحبكم للموت قالوا ما كنا نكاد نسمعه بذكر الموت قال فان صاحبكم ليس هناك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من حديث انس بسند ضعيف وابن المبارك في الزهد قال انيانا مالك بن مغول فذكره بلا غايز يادة فيه اه قلت وكذلك رواه البزار من حديث انس وروي ابن ابي شيبة في المصنف واحمد في الزهد عن ابن سابط قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال صلي الله عليه وسلم كيف ذكره للموت فل ي-ذكر ذلك منه فقال ما هو كما تذكرون واخرجه الطبراني عن سهل بن سعد نحوه وقا----------ل ابن عمر رضي الله عنهما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال رجل من الانصار من اكيس الناس واكرم الناس يا رسول الله فقال اكثرهم ذكر ال-موت واشدهم استعدادا له اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا وكرامة الاخرة قال العراقي رواه ابن ماجه مختصرا وابن ابي الدنيا في الموت بكمالة باسناد جيد اه قلت -رواه الطبراني والحاكم عنه ان رجلا قال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكر او احسنهم له استعداد- قبل نزول الموت اولءك هم الاكياس ذهبوا بشرف الدنيا والاخرة ورواه ابن المبارك في الزهد وابو بكر في الفيلانيات من طريق يح-ي بن ايوب عن عبيد بن زهر عن سعد بن مسعود الكندي له صحبة وقيل انه تابعي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي المءمنين اكيس فقال اكثرهم للموت ذكرا او احسنهم له استعداد قا--ل ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا اسحق بن ابراهيم--------- الحربي حدثنا الحكم بن موسي	9392	-3848128699202660695	1263	2453.0	1016	1324	95.39274597167969	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	0	77	0	362	1436	300	حدثنا اسماعيل بن عياش عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال قام فتي فقال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا قبل ان ينزل به اولءك الاكياس ثم قال رواه ابو سهيل بن مالك وحفص بن غيلان ويزيد بن ما----لك وقرة بن قيس ومعاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مثله ورواه مجاهد عن ابن عمر نحوه اه AUTO 3901 وقال ابن مسعود------- رضي الله عنه	2338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07206	false	1219678341301535957	97	174	497	856	1474	300	حدثنا اسم-عيل بن عباس عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر---- قام فتي فقال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا قبل ان ينزل به اولءك الا كاس------- رواه ابو سهيل بن مالك وحفص بن غيلان ويزيد بن ابي مالك وقرة بن -يس -معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مثله ورواه مجاهد عن ابن عمر نحوه وانما انزلت هذه الاية حيث اذن بلال رضي الله عنه	7206	-3848128699202660695	317	571.5	247	373	84.9865951538086	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	0	42	0	201	1436	300	حدثنا اسماعيل بن عياش عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال قام فتي فقال يا رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكرا و-احسنهم له استعدادا قبل ان ينزل به اولءك الاكياس ثم قال رواه	2338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09392	false	-6647659316917395206	258	300	1298	1495	1495	300	حدثنا اسماعيل بن عياش عن العلاء بن عتبة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال قام فتي فقال--- رسول الله اي المءمنين اكيس قال اكثرهم للموت ذكر او احسنهم له استعداد- قبل ان ينزل به اولءك الاكياس ثم قال رواه-	9392	-3848128699202660695	194	365.0	155	202	96.03960418701172	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	42	69	201	324	1436	300	ابو سهيل بن مالك وحفص بن غيلان ويزيد بن مالك وقرة بن قيس ومعاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مثله ورواه مجاهد عن ابن عمر نحوه اه	2338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09393	false	-3023534013816719635	0	27	0	123	1544	300	ابو سهيل بن مالك وحفص بن غيلان ويزيد بن مالك وقرة بن قيس ومعاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مثله ورواه مجاهد عن ابن عمر نحوه اه	9393	-3848128699202660695	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	71	190	334	897	1436	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه السعيد من وعظ بغيره رواه مسلم من طريق عمرو بن الحارث عن ابي الزبير المكي عن عامر بن واثلة عنه بزيادة والشقي من شقي في بطن امه وهو عند العسكري في الامثال من طريق عون عن ابي واءل وعند القضاعي من طريق ادريس بن يزيد الاودي عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص كلاهما عن ابن مسعود مرفوعا ورواه العسكري ايضا من طريق عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده زيد بن خالد رفعه بلفظ المصنف ورواه القضاعي من هذا الوجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر بدل زيد وهما ضعيفان ولذا قال ابن الجوزي لا يثبت كذلك مرفوعا	2338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09406	false	1543771322866575849	13	131	72	632	1476	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه السعيد من وعظ بغيره رواه مسلم من طريق عمرو بن الح-رث عن ابي الزبير المكي عن عامر بن واءلة عنه بزيادة والشقي من شقي في بطن امه وهو عند العسكري في الامثال من طريق عون عن ابي واءل وعند القضاعي من طريق ادريس بن يزيد الاودي عن ابي اسح-ق عن ابي الاحوص كلاهما عن ابن مسعود مرفوعا ورواه العسكري ايضا من طريق عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد عن ابيه عن جده زيد بن خالد وقعه بلفظ المصنف ورواه القضاعي من هذا الوجه بتمامه ويروي من حديث عبد الله بن مصعب عن ابيه ايضا فقال عن عقبة بن عامر بدل زيد-وهما ضيعفان ولذا قال ابن الجوزي لا يثبت كذلك مرفوعا	9406	-3848128699202660695	555	1090.0	437	563	98.57904052734375	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	192	282	907	1334	1436	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا قال العراقي رواه ابن حبان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب اه قلت ورواه البخاري من طريق الاعمش عن مجاهد عنه به الي قوله عابر سبيل مرفوعا من حديث ابن عمر وما سوي ذلك فانه من قوله لمجاهد	2338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09407	false	-7048619152594648390	210	300	1016	1442	1442	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا قال العراقي رواه ابن حيان ورواه البخاري من قول ابن عمر في اخر حديث كن في الدنيا كانك غريب اه قلت ورواه البخاري من طريق الاعمش عن مجاهد عنه به الي قوله عابر سبيل مرفوعا من حديث ابن عمر وما سوي ذلك فانه من قوله لمجاهد-	9407	-3848128699202660695	425	844.0	336	427	99.5316162109375	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2338	true	-4817072346214542286	208	237	982	1122	1436	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله-------- لا تدري ما اسمك غدا قال	2338	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09408	false	-6396401331908494046	193	224	928	1076	1444	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانك يا عبد الله ابن عمر لا تدري ما اسمك غدا قال	9408	-3848128699202660695	125	226.5	99	163	76.68711853027344	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2339	true	3282598140357204	174	205	821	968	1432	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانك يا عبد الله بن عمر لا تدري ما اسمك غدا قال	2339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09407	false	-7048619152594648390	226	255	1091	1231	1442	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك يا عبد الله------- لا تدري ما اسمك غدا قال	9407	-3848128699202660695	125	227.0	99	162	77.16049194335938	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2339	true	3282598140357204	0	283	0	1344	1432	300	عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال يا عبد الله -بن عمر كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر -بن خلاد حدثنا الحارث بن ابي اسامة حدثنا اسحاق بن عيسي الطباع حدثنا حماد بن زيد وحدثنا حبيب بن الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا زاءدة-- وحدثنا احمد بن جعفر -بن حمدان البصري حدثنا عبد الله بن ا-حمد الدورقي حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير-- وحدثنا سليمان -بن احمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان واللفظ له قالوا عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال لي واحب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانك لا تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد رجل طعم الايمان وان- كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك وصارت موافاة الناس في امر الدنيا وان- ذلك لا يجزي عن اهله شيءا قال وقال لي ابن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك يا عبد الله -بن عمر لا تدري ما اسمك غدا قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن في الدنيا غريبا او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور -قال ابو نعيم ولم يذكر خلاد وزهير وزاءدة قوله في الموالاة ووافقوه في الباقي ورواه الحسن -بن الحر وفضيل ب-ن عياض وجرير وابو معاوية في اخرين عن ليث ورواه الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه AUTO 3903 وروي عن علي كرم الله وجهه انه صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اخاف عليكم خصلتين	2339	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09408	false	-6396401331908494046	18	300	101	1444	1444	300	عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال يا عبد الله ابن عمر كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو بكر ابن خلاد حدثنا الح-رث بن ابي اسامة حدثنا اسحق ابن عيسي الطباع حدثنا حماد بن زيد وحدثنا حبيب بن الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا عمر- بن مرزوق حدثنا زاءدة ح وحدثنا احمد بن جعفر ابن حمدان البصري حدثنا عبد الله بنن احمد الدورقي حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير ح وحدثنا سليمان ابن احمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان و-للفظ له قالوا عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال لي واحب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانك لا تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد رجل طعم الايمان وانك كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك وصارت موافاة الناس في امر الدنيا واتي ذلك ل--يجزي عن اهله شيءا قال وقال لي ابن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانك يا عبد الله ابن عمر لا تدري ما اسمك غدا قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي وقال كن في الدنيا غريبا او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور وقال ابو نعيم ولم يذكر خلاد وزهير وزاءدة قوله في الموالاة ووافقوه في الباقي ورواه الحسن ابن الحر وفضيل ابن عياط وجرير وابو معاوية في اخرين عن ليث ورواه الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر نحوه---------- وروي عن علي كرم الله وجهه انه صلي الله عليه وسلم قال ان اشد ما اخاف عليكم خصلتين-	9408	-3848128699202660695	1319	2537.0	1042	1359	97.05665588378906	261	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2340	true	9050726287731772081	1	285	5	1433	1508	300	عن الحق اي عن قبوله وفي لفظ يضل بدل يصد واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال الا ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ويبغض واذا احب عبدا اعطاه الايمان الا ان للدين ابناء وللدنيا ابناء فكونوا من ابناء الدين ولا تكونوا من ابناء الدنيا الا ان الدنيا قد ارتحلت مولية اي مدبرة الي دارها الا ان الاخرة قد ارتحلت مقبلة بوجهها الا وانكم في يوم عمل ليس فيه ح-ساب الا وانكم توشكون في يوم ح--ساب ليس فيه عمل قال العراقي رواه بطوله ابن ابي الدنيا في كتاب- قصر الامل ورواه ايضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف اه قلت روي ابن عدي من حديث جابر اخوف ما اخاف علي امتي الهوي وطول الامل ورواه ابن النجار من حديثه بلفظ اخوف ما اخاف عليكم طول الامل واتباع الهوي فاما اتباع الهوي فيضل عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل قال العقيلي فيه يحيي بن مسلمة بن قعنب حدث بالمناكير وقد رواه ابن عساكر في التاريخ من حديث علي موقوفا وذكره الشريف الموسوي في نهج البلاغة في جملة خطبه ولفظه ايها الناس ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا قد ولت فداء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء اصطبها صابها الا وان الاخرة قد اقبلت ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة وان اليوم عمل لا حساب وغدا حساب ولا عمل ورواه الحاكم في التاريخ والديلمي من حديث جابر بلفظ ان اخوف ما	2340	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09409	false	-287848530797916945	18	300	93	1508	1508	300	عن الحق اي عن قبوله وفي لفظ يضل بدل يصد واما طول الامل فانه الحب للدنيا ثم قال الا ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ويبغض واذا احب عبدا اعطاء الايمان الا ان للدين ابناء وللدنيا ابناء فكونوا من ابناء الدين ولا تكونوا من الدن------يا الا ان الدنيا قد ارتحات موليه اي مدبرة الي دا-ها الا ان الاخرة قد ارتحات مقبلة بوجهها الا وانكم في يوم عمل ليس فيها حساب الا وانكم توشكون في يوم الحساب ليس فيه عمل قال العراقي رواه بطوله ابن ابي الدنيا في كتابه قصر الامل ورواه ايضا من حديث جابر بنحوه وكلاهما ضعيف اه قلت روي ابن عدي من حديث جابر اخوف ما اخاف عن- امتي الهوي وطول الامل ورواه ابن النجار من حديثه بلفظ----- ما اخاف عليكم طول الامل واتباع الهوي فاما اتباع الهوي فيضل عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا قد ترحلت مدبرة والاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل بنون فكونوا من ابناء الاخر- ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب ولا عمل قال العقيلي فيه يحي ابن مسلمة بن قعنب حدث بالمناكير وقد رواه ابن عساكر في التاريخ من حديث علي موقوفا وذكره الشريف الموسوي في نهج البلاغة في جملة خطبه ولفظه ايها الناس ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد -ن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وان الدنيا قد ولت فداء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء اصط-ها صلبها الا وان الاخرة قد اقبلت ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ولد سيلحق بامه يوم القيامة وان اليوم عمل لا حساب وغدا حساب ولا عمل ورواه الحاكم في التاريخ والديلمي من حديث جابر بلفظ ان اخوف ما-	9409	-3848128699202660695	1395	2732.0	1116	1432	97.41619873046875	265	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2341	true	-3905469692226182398	80	245	417	1241	1507	300	صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله---------- قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتءملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم اه قلت الذي تقدم انه من حديث ام الوليد بنت -عمر بن الخطاب------------------------------ ذكرها الدار-قطني في الاخوة وقال روي حديثها الطبراني وفيها -نظر ا---ه قال الحافظ في الاصابة حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتبنون ما لا تعمرون وتءملون ما لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عنها وقال ابن منده ورواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع نحوه قال الحافظ والطريقان ضعيفان AUTO 3905 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله	2341	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08208	false	7249711744429507503	126	278	629	1407	1522	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي منه فقال ليس كذلك ---------------------------------------تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون فبين ان ذلك يناقض من الله تعالي فقد فسر الحياء من الله تعالي بالزهد في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني--------------------------------------------------------------------------- من حدبث ان الوليد ابنه عمر بن الخطاب باسناد ضعبف قلت ام الوليد هذه ذكرها الدار قطني في الاخوه وقال روي حديثها الطبراني وفيها انظر انتهي قال الحافظ حديثه-----------ا انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تاكلون وتبنون ما-لا تعمرون-وتءملون ما-لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عنها وقال ابن منده ر-واه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع----- قال الحافظ والطريقان ضعيفان ولما قدم عليه صلي الله -----------------	8208	-3848128699202660695	563	985.0	450	969	58.10113525390625	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2341	true	-3905469692226182398	0	295	0	1483	1507	300	الاخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة مقبلة صادقة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان تكونوا من بني الاخرة ولا تكونوا من بني الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار --عمل -ولا حساب وانتم غدا في دار حس--اب ولا عمل وروي ابن النجار من حديث علي ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يعدل عن الحق واما طول الامل فالحب للدنيا AUTO 3904 وقالت ام المنذر الانصارية رضي الله عنها اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله قالوا وما ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتءملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم اه قلت الذي تقدم انه من حديث ام الوليد بنت عمر بن الخطاب ذكرها الدارقطني في الاخوة وقال روي حديثها الطبراني وفيها --نظر اه قال الحافظ في الاصابة حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما لا تاكلون وتبنون ما لا تعمرون وتءملون ما لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عنها وقال ابن منده ورواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع نحوه قال الحافظ والطريقان ضعيفان AUTO 3905 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اشتري اسامة بن زيد الكعبي رضي الله عنهما حب رسول الله وابن حب رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وليدة اي جارية بماءة دينار الي شهر قال فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ل-ا تعجبون من اسامة المشتري الي	2341	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09410	false	-6807391524884576626	15	300	76	1537	1537	300	الاخرة وهذه الدنيا مرتحلة زاهية وهذه الاخرة مقبلة صادقة ولكل واحدة منه-ا بنون فان استطعتم ان تكونوا من بني الاخر -ولا تكونوا من بني الدنيا ف-فعلوا فانكم اليوم في دار العمل لولا حساب وانتم غدا في دار الحساب ولا عمل وروي ابن النجار في حديث علي ان اشد ما اتخوف عليكم خصلتان اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فانه يعدل عن الحق واما طول الامل فالحب للدنيا ----------وقالت ام المنذر الانصارية رضي الله عنها اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية الي الناس فقال ايها الناس اما تستحيون من الله قالوا وما-ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تاكلون وتءملون ما-لا تدركون وتبنون مال-ا تسكنون قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا ومن طريقه البيهقي في الشعب باسناد ضعيف وقد تقدم اه قلت الذي تقدم انه من حديث ام الوليد بنت عمر بن الخطاب ذكرها الدارقطني في الاخوة وقال روي حديثها الطبراني وفيها النظر اه قال الحافظ في الاصابة حديثها انها قالت اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عشية فقال ايها الناس الا تستحيون قالوا مم ذاك يا رسول الله قال تجمعون ما-لا تاكلون وتبنون مال-ا تعمرون وتءملون ما لا تدركون اخرجه الطبراني من رواية عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عنها وقال ابن منده ورواه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع نحوه قال الحافظ والطريقان ضعيفان وقا----------ل ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اشتري اسامة بن زيد الكعبي رضي الله عنهما حب رسول الله وابن حب رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وليدة اي جارية بماءة دينار الي شهر قال فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا تعجبون من اسامة المشتري الي-	9410	-3848128699202660695	1440	2798.5	1157	1491	96.57947540283203	278	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2342	true	5707970343306544537	0	300	0	1514	1514	300	والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري بضم الشين المعجمة وسكون الفاء وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الهدب والجمع اشفار لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت اني واضعه حتي اقبض ولا لقمت لقمة الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسند الشاميين وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ AUTO 3906 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج اي الي الخلاء يهريق الماء فيتمسح بالتراب اي يتيمم به فاقول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف وتقدم AUTO 3907 وروي انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الاخر فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل قال العراقي رواه احمد وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا من رواية ابي المتوكل مرسلا اه قلت لفظ ابن المبارك عن ابي المتوكل الناجي هو الذي ساقه المصنف هنا واما لفظ احمد عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا ثم غرز الي جنبه اخر ثم غرز الثالث فابعده قال هل تدرون ما هذا هذا الانسان وهذا اجله وهذا امله يتعاطي الامل فيختلجه الاجل دون ذلك وروي-	2342	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09411	false	-8848145360797601339	4	298	24	1502	1509	300	والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي الا ظننت ان شفري بضم الشين المعجمة وسكون الفاء وهو حرف الجفن الذي ينبت عليه الهدب والجمع اشفار لا يلتقيان حتي يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت اني واضعة حتي اقبض ولا لقمت لقمة الا ظننت اني لا اسيغها حتي اغص بها من الموت ثم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعجوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل والطبراني في مسنج الشاميين وابو نعيم في الحلية -البيهقي في الشعب بسند ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر في التاريخ---------- وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج اي الي الخلاء يهريق الماء فيتمسح بالتراب اي يتيمم به فاقول له يا رسول الله ان الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلي لا ابلغه قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في قصر الامل والبزار بسند ضعيف و----------------روي انه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلاثة اعواد فغرز عودا بين يديه والاخر الي جنبه واما الاخر فابعده فقال هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل وذاك الامل يتعاطاه ابن ادم ويختلجه الاجل دون الامل قال العراقي رواه احمد -ابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له والرامهرمزي في الامثال من رواية ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري واس-اده حس- ورواه ابن المبارك في الزهد -ابن ابي الدنيا من رواية ابي المتوكل مرسلا اه قلت لفظ ابن المبارك عن ابي المتوكل الناجي هو الذي ساقه المصنف هنا واما لفظ احمد عن سع----يد ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا ثم غرز الي جنبه اخر ثم غرز --ثالث فابعده قال هل تدرون ما هذا هذا الانسان وهذا اجله وهذا امله يتعاطي الامل فيختلجه الاجل دون ذلك وروي	9411	-3848128699202660695	1472	2884.5	1179	1515	97.16171264648438	282	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2343	true	2756438182204860119	2	257	8	1284	1506	300	الدنيا في قصر الامل والديلمي من حديث انس مثل الانسان والامل والاجل فمثل الاجل الي جانبه والامل امامه فبينما هو يطلب الامل امامه اذ اتاه الاجل فاختلجه AUTO 3908 وقال صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن اه قلت هو هكذا في السنن بزيادة حتي يموت وقال -حسن غريب ورواه كذلك الطبراني والبيهقي والضياء كلهم من طريق مظرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه ورواه ابو نعيم في الحلية عن الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن فراس حدثنا سليم بن قتيبة حدثنا عمر عن قتادة عن مطرف به فذكره AUTO 3909 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا وخط خطوطا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وذاك الامل يعني الخط الخارج قال العراقي رواه البخاري قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن يوسف الفريابي-- وحدثنا سليمان حد-ثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصة بن عقبة قالا حدثنا سفيان-- وحدثنا ابو اسحاق بن حمزة حدثنا احمد بن الحسن الصوفي حدثنا ابو خيثمة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابيه عن ابي يعلي منذر الثوري عن الربيع بن خيثم عن	2343	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09412	false	4166684652600548516	0	300	0	1508	1508	300	الدنيا في قصر الامل والديلمي من حديث انس مثل الانسان والامل والاجل فمثل الاجل الي جانبه والامل امامه فبينما هو يطلب الامل امامه اذ اتاه الاجل فاختلجه و----------قال صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا -قع في الهرم قال العراقي رواه الترمذي من حديث عبد الله بن الشخير وقال حسن اه قلت هو هكذا في السنن بزيادة حتي يموت وقالي حسن غريب ورواه كذلك الطبراني -البيهقي والضياء كلهم من طريق مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه ورواه ابو نعيم في الحلية عن الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن فراس حدثنا سليم بن قتيبة حدثنا عمر عن قتادة عن مطرف به فذكره قال ابن مسعود رضي الله عنه هذا المرء وهذه الحتوف اي المنايا المهلكة حوله شوارع اليه اي بارزة اليه مشرعة نحوه والهرم وراء الحتوف والامل وراء الهرم فهو يامل وهذه الحتوف شوارع اليه فايهما امر به اخذه فان اخطاته الحتوف ولم تصبه قتله الهرم وهو ينتظر الامل وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه خطا---- خطوطا الي جنب الخط وخط خطا خارجا وقال اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان للخط الذي في الوسط وهذا الاجل محيط به وهذه الاعراض للخطوط التي حوله تنهشه ان اخطاه هذا نهشه هذا وذاك الامل يعني الخط الخارج قال العراقي رواه البخاري قلت قال ابو نعيم في الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ح وحدثنا سليمان وحدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصة بن عقبة قالا حدثنا سفيان ح وحدثنا ابو اسح-ق بن حمزة حدثنا احمد بن الحسن الصوفي حدثنا ابو خثيمة حدثنا يح-ي بن سعيد عن سفيان عن ابيه عن ابي يعلي منذر الثوري عن الربيع بن خيثم عن-	9412	-3848128699202660695	1239	2396.5	991	1527	81.13948822021484	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2343	true	2756438182204860119	257	300	1284	1506	1506	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا مربعا وجعل في وسط الخط خطا وجعل خطا خارجا من المربعة دارة وجعل حوله حروفا وخط حولها خطوطا فقال المربع الاجل والخط الوسط الانسان وهذه الدارة الخارجة الامل وهذه الحروف-	2343	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09413	false	-3151883252680399947	0	43	0	223	1536	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا مربعا وجعل في وسط الخط خطا وجعل خطا خارجا من المربعة دارة وجعل حوله حروفا وخط حولها خطوطا فقال المربع الاجل والخط الوسط الانسان وهذه الدارة الخارجة الامل وهذه الحروف	9413	-3848128699202660695	222	439.0	180	223	99.55156707763672	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2344	true	-6217517675661418217	71	120	354	613	1550	300	صلي الله عليه وسلم يهر-------م اي يكبر ابن ادم وي------بقي منه خصلتان اثنتان استعارة يعني تستحكم--------- في قلب الشيخ كاستحكام قوة الش-اب في شبابه الحرص والامل فالحرص فقره ولو ملك الدني-----------------------------------------ا والامل همه وتعبه وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكبر ها---------تان لان المرء جبل علي حب الشهوات وانما تنال هي بالمال والعمر	2344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06726	false	-4595261107333708838	29	115	137	594	1567	300	صلي الله عليه وسلم يهرم ان ادم اي يكبر وبشب وفي رواية تبقي منه خلصتان اثنتان استعارة يعني تستحكم الخلصتان في قلب الشيخ ماستحكام قوة الشباب في شبابه الامل وحب المال وفي نسخته وحب الدن---يا والرواية الحرص وطول الامل وفي اخري الحرص والامل وفي احري الحرص علي المال والحرص علي لعمر وفي اخري حب الدنيا وول العمر والامل وكان المصنف راعي ذلك فتادب وقال او كما قال صلي الله عليه وسلم وانمالم تكبر هاتان الخصلتان لان المرء جبل علي حب الشهوات وانما تنال هي بالمال والعمر	6726	-3848128699202660695	200	330.5	159	460	43.4782600402832	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2344	true	-6217517675661418217	0	261	0	1333	1550	300	الاعراض والاعراض تصيبه من كل مكان كلما انفلت من واحدة اخذت واحدة والاجل قد حال دون الامل لفظ سليمان وقال يحيي بن سعيد هذه الخطوط التي الي ج--هة الاعراض تنهشه من كل مكان ان اخطاه هذا اصابه هذا والخط المربع الاجل المحيط به والخط الخارج الامل قال الشيخ ابو نعيم حديث صحيح متفق علي صحته لم يروه عن الربيع الا منذر AUTO 3910 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم اي يكبر ابن ادم ويبقي منه خصلتان اثنتان استعارة يعني تستحكم في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه الحرص والامل فالحرص فقره ولو ملك الدنيا والامل همه وتعبه وانما لم تكبر هاتان لان المرء جبل علي حب الشهوات وانما تنال هي بالمال والعمر قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد صحيح اه قلت بل رواه بهذا اللفظ احمد والشيخان تعليقا والنساءي كلهم من طريق شعبة عن قتادة عن انس وفي لفظ للبخاري يكبر بدل يهرم وفي رواية يهرم ابن ادم وتشب معه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر قال العراقي رواه مسلم بهذا اللفظ قلت وكذلك رواه الطيالسي والترمذي وابن ماجة وابن حبان كلهم من طريق هشام عن قتادة عن انس ولفظ الطيالسي يكبر ومن طريقه رواه ابو نعيم في الحلية ورواه الطبراني من حديث سمرة وفي المقاصد للسخاوي وفي لفظ يشيب ابن ادم وتشب منه اثنتان وذكر صاحب البستان عن ابي عثمان النهدي قال بلغت نحوا من --ثلاثين وماءة سنة وما من شء الا وقد انكرته الا املي فاني اجده كما هو AUTO 3911 وقال صلي الله عليه وسلم نجا اول هذه الامة وهم الصحب والتابعون باحسان ومن داناهم	2344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09413	false	-3151883252680399947	43	300	223	1536	1536	300	الاعراض والاعراض تصيبه من كل مكان كلما انفلت من واحدة اخذت واحدة والاجل قد حال دون الامل لفظ سليمان وقال يحيي بن سعيد هذه الخطوط التي الي جنبهة الاعراض تنهشه من كل مكان ان اخطاء هذا اصابه هذا والخط المربع الاجل المحيط به والخط الخارج الامل قال الشيخ ابو نعيم حديث صحيح متفق علي صحته لم يروه عن الربيع الا منذر وق----------ال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهرم اي يكبر ابن ادم ويبقي منه خصلتان اثنتان استعارة يعني تستحكم في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه الحرص والامل فالحرص فقره -لو ملك الدنيا والامل همه وتعبه وانما لم تكبر هاتان لان المرء جبل علي حب الشهوات وانما تنال هي -المال والعمر قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد صحيح اه قلت بل رواه بهذا اللفظ احمد والشيخان تعليقا والنساءي كلهم من طريق شعبة عن قتادة عن انس وفي لفظ للبخاري يكبر بدل يهرم وفي رواية يهرم ابن ادم وتشب معه اثنتان الحرص علي المال والحرص علي العمر قال العراقي رواه مسلم بهذا اللفظ قلت وكذلك رواه الطيالسي والترمذي وابن ماجه وابن حيان كلهم من طريق هشام عن قتادة عن انس ولفظ الطيالسي يكبر ومن طريقه رواه ابو نعيم في الحلية ورواه الطبراني من حديث سمرة وفي المقاصد للسخاوي وفي لفظ يشيب -بن ادم وتشب منه اثنتان وذكر صاحب البستان عن ابي عثمان النهدي قال بلغت نحوا من الثلاثين وماءة سنة وما من شء الا وقد انركته الا املي فاني اجده كما هو و----------قال صلي الله عليه وسلم نجا اول هذه الامة وهم الصحب والتابعون باحسان ومن داناهم-	9413	-3848128699202660695	1301	2553.0	1045	1337	97.30740356445312	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2344	true	-6217517675661418217	261	300	1333	1550	1550	300	من السلف باليقين والزهد اي بالثقة بالله في امورهم والتجافي عن الدنيا بالزهد فيها ويهلك اي يكاد يهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل اي بالاسترسال فيهما والمراد من ذلك ان الصدر الاول قد تحلوا باليقين والزهد وتخلوا عن البخل-	2344	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09414	false	-213413880476023423	0	39	0	218	1534	300	من السلف باليقين والزهد اي بالثقة بالله في امورهم والتجافي عن الدنيا بالزهد فيها ويهلك اي يكاد يهلك اخر هذه الامة بالبخل والامل اي بالاسترسال فيهما والمراد من ذلك ان الصدر الاول قد تحلوا باليقين والزهد وتخلوا عن البخل	9414	-3848128699202660695	217	429.0	179	218	99.5412826538086	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	0	58	0	287	1473	300	والامل وذلك من اسباب النجاة من العقاب وفي اخر الزمان ينعكس الحال وذلك من الاسباب المءدية للهلاك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت وكذلك رواه ابو بكر بن لال في مساوء الاخلاق والخطيب في كتاب البخلاء وابن لهيعة لا يحتج به	2345	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09414	false	-213413880476023423	39	97	218	505	1534	300	والامل وذلك من اسباب النجاة من العقاب وفي اخر الزمان ينعكس الحال وذلك من الاسباب المءدية للهلاك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت وكذلك رواه ابو بكر بن لال في مساوي الاخلاق والخطيب في كتاب البخلاء وابن لهيعة لا يحتج به	9414	-3848128699202660695	286	571.0	228	287	99.65156555175781	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	69	236	341	1163	1473	300	اني اعوذ بك من دنيا تمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل يمنع خير العمل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب اليقين ووجدت بخط الشيخ شمس الدين الداودي ما نصه هو تابعي صغير وله رواية عن الحسن في كتاب ابن ابي الدنيا ايضا اه قلت هذا التابعي الذي ذكره له ذكر في الحلية في ترجمة محمد بن واسع من طريق عبد الواحد بن زياد قال سمعت مالك بن دينار يقول لحوشب لا تبت وانت شبعان ودع الطعام وانت تشتهيه فقال حوشب هذا وصف اطباء اهل الدنيا قال ومحمد بن واسع يسمع كلامهما فقال نعم ووصف اطباء اهل الاخرة فقال مالك بخ بخ دواء للدين والدنيا وفي الصحابة اثنان يقال لهما حوشب كل منهما غير منسوب لاحدهما رواية في مسند احمد وللثاني في مسند الحسن بن سفيان والنوادر للحكيم فليحرر والله اعلم	2345	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09415	false	7614122140043645504	0	166	0	818	1490	300	اني اعوذ بك من دنيا تمنع خير الاخرة واعوذ بك من حياة تمنع خير الممات واعوذ بك من امل تمنع خير العمل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من رواية حوشب عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده ضعف وجهالة ولا ادري من حوشب اه قلت -رواه ابن ابي الدنيا ايضا في كتاب اليقين ووجدت بخط الشيخ شمس الدين الداودي ما نصه هو تابعي صغير وله رواية عن الحسن في كتاب ابن ابي الدنيا ايضا اه قلت هذا التابعي الذي ذكره له ذكر في الحلية في ترجمة محمد بن واسع من طريق عبد الواحد بن زياد قال سمعت مالك بن دينار يقول لحوشب لا-تبت وانت شبعان ودع الطعام وانت تشتهيه فقال حوشب هذا وصف اطباء اهل الدنيا قال ومحمد بن واسع يسمع كلامهما فقال نعم ووصف اطباء اهل الاخرة فقال مالك بخ بخ دواء للدين والدنيا وفي الصحابة اثنان يقال لهما حوشب كل منه-ا غير منسوب لاحدهما رواية في س-ند احمد وللثاني في مسند الحسن بن سيفان والنوادر للحكيم فليحرر والله اعلم	9415	-3848128699202660695	814	1607.0	648	822	99.02676391601562	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2345	true	-103129701941383784	238	300	1173	1473	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وان التقت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وحب المال اه قلت بل رواه ابن المبارك في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ نفس ابن ادم-	2345	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09436	false	-3049162459415025768	222	284	1175	1476	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وان التفت ترقوتاه من الكبر الا الذين اتقوا وقليل ما هم قال العراقي لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث ابي هريره قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياه وحب المال اه قلت بل رواه ابن المبارك في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ نفس ابن ادم	9436	-3848128699202660695	297	586.0	236	301	98.67109680175781	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	17	94	87	486	1478	300	الترمذي عن مكحول مرسلا واما حد--يث ابي هريرة فلفظه عند مسلم وابن ماجة قلب الشيخ شاب علي حب اثنين حب العيش والمال وعند ابن عساكر بلفظ في اثنتين طول الامل وحب المال وروي احمد والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم بلفظ علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال وقال الحاكم علي شر-طهما واقره الذهبي ورواه كذلك ابن --عدي وابن عساكر من حديث انس واما البخاري فلفظه لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل	2346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09437	false	3200443340272827454	0	73	0	389	1504	300	الترمذي عن مكحول مرسلا واما الحديث ابي هريره فلفظه عند مسلم وابن ماجه قلب الشيخ---- علي ح---------ب العيش والمال وعند ابن عساكر بلفظ في اثنتين طول الامل وحب المال وروي اح-د والترمذي وقال حسن صحيح والحاكم بلفظ علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال وقال الحاكم علي شروطهما واقره الذهبي ورواه كذلك ابن العدي وابن عساكر من حديث انس واما-البخاري فلفظه لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل	9437	-3848128699202660695	380	720.5	307	404	94.05940246582031	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	103	150	528	750	1478	300	وهذا الانسان هو الذي يصلي صلاة مودع روي الديلمي من حديث انس اذكر الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر منه وروي ابن ماجة من حديث ابي	2346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09437	false	3200443340272827454	256	300	1291	1504	1504	300	وهذا الانسان هو الذي يصلي----- مودع روي الديل-ي من حديث انس اذكر-الموت في صلاتك فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان تحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن انه يصلي صلاة غيرها واياك وكل امر يعتذر-منه وروي ابن ماجه من حديث ابي-	9437	-3848128699202660695	212	396.0	169	222	95.49549865722656	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	150	227	750	1109	1478	300	ايوب اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع وعند القاض-ي من حديث ابن عمر صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وعند العسكري في الامثال من حديث سعد بن ابي وقاص وصل صلاتك وانت مودع AUTO 3915------ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه لما ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حقيقة ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا ات-بعها -اخري قال العراقي رواه ابو نعيم في الحلية من حديث انس وهو ضعيف	2346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09438	false	3480849712037564685	0	78	0	366	1480	300	ايوب اذاق--ت في صلاتك فصل صلاة مودع وعند القضاعي من حديث ابن عمر صل صلاة مودع كانك لا تصلي بعدها وعند العسكري في الامثال من حديث سعد بن ابي وقاس وصل صلاتك وانت مودع وفيمو رد ما نقل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه لما ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حقيقه ايمانه فقال ما خطوت خطوة الا ظننت اني لا اتنبعها باخري قال العراقي رواه ابو نعيم في الحليه من حديث انس وهو ضعيف	9438	-3848128699202660695	342	644.0	267	368	92.93478393554688	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2346	true	9134045810977200407	229	292	1119	1437	1478	300	قال صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا اي يكسبه الطغيان عن الحدود او فقرا منسيا عن امور الاخرة او مرضا مفسدا لحاله او هرما مفندا اي مور-ثا للفند محركة وهو ضعف الراي والخطا فيه او موتا مجهزا اي سريعا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي	2346	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09439	false	-7599549337459882281	237	300	1206	1524	1524	300	قال صلي الله عليه وسلم ما ينتظر احدكم من الدنيا الا غني مطغيا اي يكسبه الطغيان عن الحدود او فقرا منسيا عن امور الاخرة او مرضا مفسدا لحاله او هرما مفندا اي موروثا للفند محركه وهو ضعف الراي والخطا فيه او موتا مجهزا اي سريعا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعه والساعه ادهر وامر قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي-	9439	-3848128699202660695	313	612.0	251	319	98.11912536621094	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	0	300	0	1501	1501	300	وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم اه قلت وروي هناد بن السري في الزهد ومن طريقه صاحب الحلية قال حدثنا ابن المبارك عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي قال ما ننتظر من الدنيا الا كلا محزنا او فتنة تنتظر AUTO 3917 وقال ابن ع--باس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس- اي فعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء شبابك قبل هرمك اي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وصحتك قبل سقمك اي اغتنم العمل حال الصحة فقد يعرض مانع كمرض ف-تقدم الم-عاد بغير زاد وغناك قبل فقرك اي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض جاءحة تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والاخرة وفراغك قبل شغلك اي اغتنم فراغك في هذه الد-ار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصة الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان وحياتك قبل موتك اي اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه وتوالي همه فاقترض منك لك فهذه الخمسة لا يعرف قدرها الا بعد زوالها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية عمرو بن مي--مون الاودي مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من --حديث ابن ع--باس وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحلية والبيهقي عن عمرو بن مي--مون مرسلا ولفظ الجميع اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك AUTO 3918 وقال صلي الله عليه وسلم نعمتان من نعم الله تعالي كما في رواية مغبون فيهما من-	2347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09440	false	-3909040100453156439	8	299	42	1519	1524	300	وقال حسن ورواه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في قصر الامل بلفظ المصنف وفيه من لم يسم اه قلت وروي هناد بن السري في الزهد ومن طريقه صاحب الحليه قال حدثنا ابن المبارك عن شعبه عن سع-د بن ابي برده عن ابيه عن ابي موسي قال ما تنتظر من الدنيا الا كلا محزنا --وفتنه تن-ظر وق----------ال ابن العباس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسه قبل خمسه اي فعل خمسه اشياء قبل حصول خمسه اشياء شبابك قبل هرمك اي اغتنم الطاعه حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وصحتك قبل صقمك اي اغتنم العمل حال الصحه فقد يعرض مانع كمرض فتتقدم الميعاد بغير زاد وغناك قبل فقرك اي اغتنم التصدق بفضول مالك قبل عروض حاجه- تفقرك فتصير فقيرا في الدنيا والاخره وفراغك قبل شغلك اي اغتنم فراغك في هذه الدنيا قبل شغلك باهوال القيامه التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصه الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان وحياتك قبل موتك اي اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفانه امله وحق ندمه وتوالي همه فافترض منك لك فهذه الخمسه لا يعرف قدرها -لا بعد زوالها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن ورواه ابن المبارك في الزهد من روايه عمر وبن الميمون الودري مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من الحديث ابن العباس وقلا الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحليه واليهيقي--- عمرو-بن الميمون مرسلا ولفظ الجميع اغتنم خمسا قبل خمس حياتك فبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك و-------------------قال صلي الله عليه وسلم نعمتان من نعم الله تعالي كما في روايه مغبون فيهما من	9440	-3848128699202660695	1416	2700.5	1127	1516	93.40369415283203	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	180	300	882	1501	1501	300	انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه وتوالي همه فاقترض منك لك فهذه الخمسة لا يعرف قدرها الا بعد زوالها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية عمرو بن مي--مون الاودي مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من --حديث ابن --عباس وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحلية والبيهقي عن عمرو بن مي--مون مرسلا ولفظ الجميع اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك AUTO 3918 وقال صلي الله عليه وسلم نعمتان من نعم الله تعالي كما في رواية مغبون فيهما من-	2347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09461	false	-2276779268100870352	0	113	0	603	1616	300	انقطع عمله وفانه امله وحق ندمه وتوالي همه فافترض منك لك فهذه الخمسه لا يعرف قدرها -لا بعد زوالها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن-ورواه ابن المبارك في الزهد من روايه عمر وبن الميمون الودري مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من الحديث ابن العباس وقلا الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحليه واليهيقي--- عمرو-بن الميمون مرسلا ولفظ الجميع اغتنم خمسا قبل خمس حياتك فبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك و-------------------قال صلي الله عليه وسلم نعمتان من نعم الله تعالي كما في روايه مغبون فيهما من	9461	-3848128699202660695	572	1077.0	461	628	91.08280181884766	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	210	274	1035	1375	1501	300	ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية عمرو بن مي--مون الاودي مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من --حديث ابن --عباس وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحلية والبيهقي عن عمرو بن مي--مون مرسلا ولفظ الجميع اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك	2347	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09482	false	-183707916388101927	238	300	1183	1526	1526	300	ورواه ابن المبارك في الزهد من روايه عمر وبن الميمون الودري مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من الحديث ابن العباس وقلا الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحليه واليهيقي--- عمرو-بن الميمون مرسلا ولفظ الجميع اغتنم خمسا قبل خمس حياتك فبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك-	9482	-3848128699202660695	318	593.0	258	348	91.37931060791016	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	1	300	6	1651	1651	300	بالسكون والتحريك قال الجوهري في البيع بالسكون وفي الراي بالتحريك فيصح كل هنا اذ من لا يستعمله-ا فيما ينبغي فقد غبن ولم يحمد رايه كثير من الناس الصحة والفراغ من الشواغل الدنيوية المانعة عن امور الاخرة شبه المكلف بالتاجر والصحة والفراغ براس المال لكونهما من اسباب الارباح ومقدمات النجاح فمن عامل الله بامتثال اوامره ربح ومن عامل الشيطان باتباعه ضيع راس ماله ونبه بكثير علي ان الموفق لذلك قليل رواه البخاري والترمذي وابن ماجة من حديث ابن --عباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيه-ا متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا لثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب AUTO 3919 وقال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعة والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخرة والمبادرة للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعة الله غالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبر ان الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اليه بالادلاج وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة المترتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحلية من حديث ابي بن كعب وقال الصدر المناوي في تخريج المصابيح في مسند الترمذي والحاكم يزيد بن سنان ضعفه احمد-	2348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09441	false	-707186468922185163	0	290	0	1625	1676	300	بالسكون والتحريك قال الجوهري في البيع بالسكون وفي الراي بالتحريك فيصح كل هنا اذ-من لا يستعملهما فيما ينبغي فقد غبن ولم يحمد رايه كثير من الناس الصحه والفراغ من الشواغل الدنيويه المانعه عن امور الاخره-شبه المكلف-بالتاجر والصحه والفراغ يراس المال لكونهما من اسباب الارباح ومقدمات النجاح فمن عامل الله بامتثال اوامره ربح ومن عامل الشيطان باتباعه ضيع راس ماله ونبه بكثير علي ان الموفق لذلك قليل رواه البخاري والترمذي وابن ماجه من حديث ابن العباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيهما متغابنون الصحه والفر-غ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا اثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه و-----------------قال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعه والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخره والمبادره للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعه الله غاليه اي رفيعه القدر الا ان سلعه الله الجنه قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخره فان-الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبه اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده-ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبرا-ن الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اايه بالادلاج وعبر -بلوغ المنزل عن النجاه المترتبه علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريره وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحليه من حديث ابي بن كعب وقال الصدر المنادي في تخريج المصابيح في مسند الترمذي والحاكم يزيد بن سنان ضعفه احمد	9441	-3848128699202660695	1587	3064.5	1298	1651	96.1235580444336	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	162	261	893	1431	1651	300	في الطاعة والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخرة والمبادرة للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعة الله غالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبر ان الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اليه بالادلاج وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة المترتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن قلت	2348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09459	false	-8183056330224925178	0	96	0	534	1515	300	في الطاعه والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخره والمبادره للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعه الله غاليه اي رفيعه القدر الا ان سلعه الله الجنه قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخره فان-الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبه اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده-ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبرا-ن الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اايه بالادلاج وعبر -بلوغ المنزل عن النجاه المترتبه علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريره وقال حسن قلت	9459	-3848128699202660695	519	1006.0	423	538	96.46839904785156	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	0	157	0	861	1651	300	الغبن بالسكون والتحريك قال الجوهري في البيع بالسكون وفي الراي بالتحريك فيصح كل هنا اذ من لا يستعمله-ا فيما ينبغي فقد غبن ولم يحمد رايه كثير من الناس الصحة والفراغ من الشواغل الدنيوية المانعة عن امور الاخرة شبه المكلف بالتاجر والصحة والفراغ براس المال لكونهما من اسباب الارباح ومقدمات النجاح فمن عامل الله بامتثال اوامره ربح ومن عامل الشيطان باتباعه ضيع راس ماله ونبه بكثير علي ان الموفق لذلك قليل رواه البخاري والترمذي وابن ماجة من حديث ابن --عباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيه-ا متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا لثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب AUTO 3919 وقال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن	2348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09461	false	-2276779268100870352	113	264	603	1447	1616	300	الغبن بالسكون والتحريك قال الجوهري في البيع بالسكون وفي الراي بالتحريك فيصح كل هنا اذ-من لا يستعملهما فيما ينبغي فقد غبن ولم يحمد رايه كثير من الناس الصحه والفراغ من الشواغل الدنيويه المانعه عن امور الاخره-شبه المكلف-بالتاجر والصحه والفراغ يراس المال لكونهما من اسباب الارباح ومقدمات النجاح فمن عامل الله بامتثال اوامره ربح ومن عامل الشيطان باتباعه ضيع راس ماله ونبه بكثير علي ان الموفق لذلك قليل رواه البخاري والترمذي وابن ماجه من حديث ابن العباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيهما متغابنون الصحه والفر-غ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا اثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه و-----------------قال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد عمر	9461	-3848128699202660695	822	1571.5	671	866	94.9191665649414	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	0	287	0	1579	1651	300	الغبن بالسكون والتحريك قال الجوهري في البيع بالسكون وفي الراي بالتحريك فيصح كل هنا اذ من لا يستعمله-ا فيما ينبغي فقد غبن ولم يحمد رايه كثير من الناس الصحة والفراغ من الشواغل الدنيوية المانعة عن امور الاخرة شبه المكلف بالتاجر والصحة والفراغ براس المال لكونهما من اسباب الارباح ومقدمات النجاح فمن عامل الله بامتثال اوامره ربح ومن عامل الشيطان باتباعه ضيع راس ماله ونبه بكثير علي ان الموفق لذلك قليل رواه البخاري والترمذي وابن ماجة من حديث ابن --عباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيه-ا متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا لثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب AUTO 3919 وقال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعة والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخرة والمبادرة للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعة الله غالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبر ان الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اليه بالادلاج وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة المترتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحلية من حديث ابي بن كعب وقال الصدر	2348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09483	false	-6901963374214132345	22	300	108	1665	1665	300	الغبن بالسكون والتحريك قال الجوهري في البيع بالسكون وفي الراي بالتحريك فيصح كل هنا اذ-من لا يستعملهما فيما ينبغي فقد غبن ولم يحمد رايه كثير من الناس الصحه والفراغ من الشواغل الدنيويه المانعه عن امور الاخره-شبه المكلف-بالتاجر والصحه والفراغ يراس المال لكونهما من اسباب الارباح ومقدمات النجاح فمن عامل الله بامتثال اوامره ربح ومن عامل الشيطان باتباعه ضيع راس ماله ونبه بكثير علي ان الموفق لذلك قليل رواه البخاري والترمذي وابن ماجه من حديث ابن العباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيهما متغابنون الصحه والفر-غ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا اثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه و-----------------قال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعه والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخره والمبادره للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعه الله غاليه اي رفيعه القدر الا ان سلعه الله الجنه قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخره فان-الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبه اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده-ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبرا-ن الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اايه بالادلاج وعبر -بلوغ المنزل عن النجاه المترتبه علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريره وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحليه من حديث ابي بن كعب وقال الصدر-	9483	-3848128699202660695	1521	2933.5	1244	1584	96.0227279663086	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	70	106	396	600	1651	300	رواه البخاري والترمذي وابن ماجة من حديث ابن --عباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيه-ا متغابنون الصحة والفراغ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقال الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما	2348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09539	false	6110540601999872400	264	300	1306	1511	1511	300	رواه البخاري والترمذي وابن ماجه من حديث ابن العباس وقد تقدم ويروي نعمتان الناس فيهما متغابنون الصحه والفر-غ اي انه لا يغتنمهما ثم يعرف قدرهما عند زوالهما وقلا الحسن يقول ابن ادم نعمتان عظيمتان المغبون فيهما-	9539	-3848128699202660695	198	371.5	163	207	95.65217590332031	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	106	300	600	1651	1651	300	كثير- الصحة والفراغ فمهلا مهلا لثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحة عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحة الشباب AUTO 3919 وقال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعة والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخرة والمبادرة للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعة الله غالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبر ان الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اليه بالادلاج وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة المترتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحلية من حديث ابي بن كعب وقال الصدر المناوي في تخريج المصابيح في مسند الترمذي والحاكم يزيد بن سنان ضعفه احمد-	2348	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09540	false	-1847448571181776306	0	188	0	1031	1597	300	كثيرا الصحه والفراغ ف-هلا مهلا اثواء هنا قليل اخرجه العسكري في الامثال وقال الصحه عند بعضهم الشباب قال والعرب تجعل مكان الصحه و-----------------قال صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج اي سار من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد ومن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعه والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي الاخره والمبادره للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعه الله غاليه اي رفيعه القدر الا ان سلعه الله الجنه قال الطيبي هذا مثل ضربه لسالك الاخره فان-الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبه اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده-ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبرا-ن الخوف من الله هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اايه بالادلاج وعبر -بلوغ المنزل عن النجاه المترتبه علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريره وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحليه من حديث ابي بن كعب وقال الصدر المنادي في تخريج المصابيح في مسند الترمذي والحاكم يزيد بن سنان ضعفه احمد	9540	-3848128699202660695	1007	1950.0	820	1053	95.63153076171875	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2349	true	-6508282332735130681	10	284	52	1438	1516	300	يصح مسندا و-انما هو من كلام ابي ذر AUTO 3920 وقال صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها الرادفة وجاء الموت بما فيه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي رواية تكرار ذلك مرتين في كل كلمة ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحلية فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل AUTO 3921---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انس من الناس غفلة او غرة نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث زيد السليمي مرسلا اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وروي البيهقي ايضا عن الوضين بن عطاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احس من الناس بغفلة من الموت جاء فاخذ بعضادتي- الباب ثم هتف ثلاثا يا ايها الناس يا اهل الاسلام اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3922 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا النذير والموت المغير والساعة -الموعد قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد فيه لين اه قلت -كذلك	2349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09442	false	1786545291526459548	0	300	0	1515	1515	300	يصح مسند او انما هو من كلام ابي ذر و----------قال صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفه تتبعها الرادفه وجاء الم-ت بما فيه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفه تتبعها الرادفه جاء الموت بما فبه وكذلك رواه احمد وعيد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي روايه تكرار ذلك مرتين في كل كلمه ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحليه فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصه بن عقبه حدثنا سفيان النوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل فساقه وزاد يقولها ثلاث والمراد باراجفه النفخه الاولي والرادفه النفخه الثانيه رواه عبد بن حميد عن ابي صالح وعن الحسن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انس من الناس غفله او غره نادي فيهم بصوت رفيع اتتكم المنيه راتبه لازمه اما بشقاوه واما بسعاده قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث زيد السليمي مرسلا اه قلت وكذلك رواه البيهقي في الشعب وروي البيهقي ايضا عن الوضين بن عطاء قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احس من الناس بغفله من الموت جاء فاخذ بعضا دني الباب ثم هتف ثلاثا يا ايها الناس يا اهل الاسلام اتتكم المنيه راتبه لازمه جاء الموت بما جاء به جاء --لروح والراحه والكره المباركه لاولياء الرحمن من اهل الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غايه كل مب-----اع الموت سابق ومسبوق وقا------------------------------------------ل ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا النذير والموت المغير والساعه والموعد قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد فيه لين اه قلت وكذلك-	9442	-3848128699202660695	1269	2427.5	1012	1580	80.31645202636719	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2349	true	-6508282332735130681	0	121	0	612	1516	300	وابن المديني اه وقال ابن طاهر يزيد متروك والحديث لا يصح مسندا و-انما هو من كلام ابي ذر AUTO 3920 وقال صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها الرادفة وجاء الموت بما فيه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي رواية تكرار ذلك مرتين في كل كلمة ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحلية فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل	2349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09484	false	2382535426925227351	13	133	73	675	1456	300	وابن المديني اه وقال ابن طاهر يزيد متروك والحديث لا يصح مسند او انما هو من كلام ابي ذر و----------قال صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفه تتبعها الرادفه وجاء الم-ت بما فيه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفه تتبعها الرادفه جاء الموت بما فبه وكذلك رواه احمد وعيد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي روايه تكرار ذلك مرتين في كل كلمه ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحليه فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصه بن عقبه حدثنا سفيان النوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل	9484	-3848128699202660695	586	1140.5	468	613	95.5954360961914	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2349	true	-6508282332735130681	0	113	0	577	1516	300	وابن المديني اه وقال ابن طاهر يزيد متروك والحديث لا يصح مسندا و-انما هو من كلام ابي ذر AUTO 3920 وقال صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها الرادفة وجاء الموت بما فيه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي رواية تكرار ذلك مرتين في كل كلمة ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحلية فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان	2349	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09540	false	-1847448571181776306	188	300	1031	1597	1597	300	وابن المديني اه وقال ابن طاهر يزيد متروك والحديث لا يصح مسند او انما هو من كلام ابي ذر و----------قال صلي الله عليه وسلم جاءت الراجفه تتبعها الرادفه وجاء الم-ت بما فيه قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي بن كعب اه قلت ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفه تتبعها الرادفه جاء الموت بما فبه وكذلك رواه احمد وعيد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب وفي روايه تكرار ذلك مرتين في كل كلمه ورواه الطبراني من طريق ابي نعيم في الحليه فقال حدثنا حفص بن عمر حدثنا قبيصه بن عقبه حدثنا سفيان-	9540	-3848128699202660695	551	1066.5	442	578	95.32872009277344	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2350	true	1200238616252193436	121	299	584	1424	1426	300	هذا فيما مضي منه واما حديث ابي سعيد فقد رواه احمد بلفظ ------------صلي بنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيءا قبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هل- بقي منها شء فقال الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وروي الخطي--------------------------------------------------------------------------ب من حديث عبد الله بن عمر وما بقي لامتي من الدنيا الا كمقدار الشمس اذا صليت العصر قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3924 وقال صلي الله عليه وسلم ----مثل الدنيا ك------------ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه ايضا البيهقي في الشعب وفي مسنده يحيي بن سعيد العطار ضعفه ابن عدي ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية من حديث ابان عن انس بلفظ مثل هذه الدنيا من الاخرة مثل ثوب والباقي سواء وقال غريب--------------- لم نكتبه الا من حديث ابراهيم	2350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06634	false	8750288519063707412	27	175	137	850	1502	300	هذا المثل ما رو---------------------------اه احمد من حديث ابي سعيد صلي بنا علي رسول الله صلي اللع عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيا--قبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هلي بقي منها سء فقال الا-انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا قيما مضي منه قال العراقي رواه ابو الشيخ ابن حيان في الثواب وابو النعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف قلت ق------------------------------------------------------ال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا اسماعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم بن الاشعث حدثنا فضيل ابن ا--بان عن انس عن الن----------------بي صلي الله عليه وسلم قال مثل الدنيا والاخرة كمثل ثوب شق من اوله الي اخره ف-----تعلق- بخيط منها فما لبث- ذلك الخيط ان ينقطع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غريب من حديث الفضيل لم نكتبه الا من حديث ابراهيم	6634	-3848128699202660695	418	648.0	321	1067	39.17525863647461	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2350	true	1200238616252193436	0	300	0	1426	1426	300	محمد حدثنا يحيي بن بكير وسويد بن سعيد قالا حدثنا ضمام -بن اسماعيل عن موسي بن وردان عن ابي هريرة قال لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا صفة -بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد انا النذير والي الموت المصير والساعة الموعد AUTO 3923 وقال ابن عمر رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا كما بقي من يومنا فيما مضي منه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن والترمذي نحوه من حديث ابي سعيد وحسنه اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابن عمر بلفظ يا ايها الناس لم يبق- من دنياكم هذه الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه واما حديث ابي سعيد فقد رواه احمد بلفظ صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر نهارا ثم قام فخطبنا فلم يترك شيءا قبل قيام الساعة الا اخبر به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هل بقي منها شء فقال الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وروي الخطيب من حديث عبد الله بن عمر وما بقي لا-متي من الدنيا الا كمقدار الشمس اذا صليت العصر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3924 وقال صلي الله عليه وسلم مثل الدنيا كثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه ايضا البيهقي في الشعب وفي مسنده يحيي بن سعيد العطار ضعفه ابن عدي ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية من حديث ابان عن انس بلفظ مثل هذه الدنيا من الاخرة مثل ثوب والباقي سواء وقال غريب لم نكتبه الا من حديث ابراهيم بن-	2350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09443	false	2822879178933014199	16	299	79	1448	1451	300	محمد حدثنا يحيي بن بكير وسويد بن سعيد قالا حدثنا ضمام ابن اسماعيل عن موسي بن وردان عن اب- هريره قال لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا صفيه بنت عبد المطلب يا فاطمه بنت محمد انا النذير والي الموت المصير والساعه الموعد---------- وقال ابن عمر رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس علي اطراف السعف فقال ما-بقي من الدنيا الا كما بقي من يومنا فيما مضي منه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن والترمذي نحوه من حديث ابي سعيد وحسنه اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابن عمر بلفظ يا ايها الناس لم يبقي من دنياكم هذه الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه واما حديث ابي سعيد فقد رواه احمد بلفظ صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر نهارا ثم قال فخطبنا فلم يترك شي-ا قبل قيام الساعه الا-اخبر به حفظه منح-فظه ونسيه من نسيه وجعل الناس يلتفتون الي الشمس هل بقي منها شء فقال الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا-كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه وروي الخطيب منح-ديث عبد الله بن عمر وما بقي لا متي من الدنيا الا كمقدار الشمس اذا صليت العصر و------------------------------------------قال صلي الله ع-يه وسلم مثل الدنيا كثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك هذا الخيط ان ينقطع قال العراقي رواه -بن ابي الدنيا في قصر الامل منحد-يث انس ولا يصح اه قلت ورواه ايضا البيهقي في الشعب وفي مسنده يحيي بن سعيد العطار ضعفه ابن عدي ورواه ايضا ابو نعيم في الحليه من حديث ايات عن انس بلفظ مثل هذه الدنيا من الاخره مثل ثوب والباقي سواء وقال غريب لم تكتبه الا-من حديث ابراهيم بن	9443	-3848128699202660695	1343	2568.5	1063	1432	93.78491973876953	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2350	true	1200238616252193436	196	241	929	1145	1426	300	عمر وما بقي لا-متي من الدنيا الا كمقدار الشمس اذا صليت العصر قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3924 وقال صلي الله عليه وسلم مثل الدنيا كثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع قال	2350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09461	false	-2276779268100870352	263	300	1443	1616	1616	300	عمر وما بقي لا متي من الدنيا الا كمقدار الشمس اذا صليت العصر------------------------------------------ وقال صلي الله ع-يه وسلم مثل الدنيا كثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك هذا الخيط ان ينقطع قال-	9461	-3848128699202660695	169	308.0	134	217	77.88018798828125	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2350	true	1200238616252193436	241	300	1145	1426	1426	300	العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل من حديث انس ولا يصح اه قلت ورواه ايضا البيهقي في الشعب وفي مسنده يحيي بن سعيد العطار ضعفه ابن عدي ورواه ايضا ابو نعيم في الحلية من حديث ابان عن انس بلفظ مثل هذه الدنيا من الاخرة مثل ثوب والباقي سواء وقال غريب لم نكتبه الا من حديث ابراهيم بن-	2350	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09462	false	2776793225354649110	0	57	0	279	1546	300	العراقي رواه -بن ابي الدنيا في قصر الامل منحد-يث انس ولا يصح اه قلت ورواه ايضا البيهقي في الشعب وفي مسنده يحيي بن سعيد العطار ضعفه ابن عدي ورواه ايضا ابو نعيم في الحليه من حديث ايات عن انس بلفظ مثل هذه الدنيا من الاخره مثل ثوب والباقي سواء وقال غريب لم تكتبه الا-من حديث ابراهيم بن	9462	-3848128699202660695	271	521.0	215	282	96.09928894042969	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2351	true	6095296611173983775	1	292	4	1510	1546	300	الاشعث وابان بن ابي عياش لم تثبت صحبته لانس كان لهجا بالعبادة والحديث ليس من شانه AUTO 3925 قال جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب فذكر الساعة رفع صوته واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش يقول صبحتكم ومستكم بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصب-عيه شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة وتهالك الناس فيما يرديهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة بحيث لا يفوته منهم احد فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم فكذا حال --رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الانذار قال العراقي رواه مسلم وابن ابي الدنيا في قصر الامل واللفظ له اه قلت ظاهره يقتضي ان صحابي الحديث هو جابر الانصاري كما هو المتبادر عند الاطلاق وليس كذلك بل هو جابر بن سمرة كما ----صرح به مسلم في روايته وقوله واللفظ له يشعر ان هذا السياق ليس عند احد من الستة والا لما اقتصر علي ابن ابي الدنيا وقد رواه بهذا اللفظ ابن ماجة وابن حبان والحاكم مع زيادة بلفظ كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويفرق بين اصابعه السبابة والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ولفظ مسلم في الجمعة بعد قوله صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله الخ واما لفظ بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالوسطي والسبابة فانه روي هكذا من طرق فرواه احمد وعبد بن حميد والشيخان والترمذي والدارمي وابن حبان من حديث انس ورواه احمد وهناد والطبراني والضياء من حديث جابر بن سمرة وروا-ه ابو --نعيم في الحلية من حد---------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة وروا-----ه الطبراني من حديث المستورد ورواه ابن ماجة وابن سعد من	2351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09444	false	-204646003970066552	0	300	0	1584	1584	300	الاشعث وايان بن ابي عياش لم تثبت صحبته لانس كان لهجا بالعباده والحديث ليس من شانه و---------قال جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب فذكر الساعه رفع صوته واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش يقول صحبتكم وم-تكم بعثت انا والساعه كهاتين وقرن بين اصبيعيه شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامه وتهالك الناس فيما يرديهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطه بهم بغته بحيث لا يفوته منهم احد فكما ان المنذر-يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم فكذا حال الرسول الله صلي الله عليه وسلم عند الانذار قال العراقي رواه مسلم وابن ابي الدنيا-في قصر الامل واللفظ له اه قلت ظاهره يقتضي ان صحابي الحديث هو جابر الانصاري كما هو المتبادر عند-الاطلاق وليس كذلك بل هو جابر بن سمره كما هو مصرح به مسلم في روايته وقوله واللفظ له يشعر-ان هذا السياق ليس عند احد من السته والا لما اقتصر علي ابن ابي الدنيا وقد رواه بهذا اللفظ ابن ماجه وابن حيان والحاكم مع زياده بلفظ كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صحبكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعه كهاتين ويفرق بين اصابعه-السبابه والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعه ضلاله ولفظ مسلم في الجمعه بعد قوله صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله الخ واما لفظ بعثت انا والساعه كهاتين واشار-بالوسطي والسبابه فانه روي هكذا من طرق فرواه احمد وعبد بن حميد والشيخان والترمذي والدرامي وابن حيان من حديث انس ورواه احمد وهناد والطبراني والضياء منح-ديث جابر بن سمر ثم رواه ابو النعيم في الحليه من حديث بريد ورواه احمد والشيخان وابن حيان منحديث سهل بن سعد ورواه البخاري وهناد من حديث ابي هريره ورواه رواه الطبراني من حديث المستورد ورواه ابن ماجه وابن سعد من-	9444	-3848128699202660695	1451	2774.0	1171	1602	90.57427978515625	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2351	true	6095296611173983775	145	300	742	1546	1546	300	يشعر ان هذا السياق ليس عند احد من الستة والا لما اقتصر علي ابن ابي الدنيا وقد رواه بهذا اللفظ ابن ماجة وابن حبان والحاكم مع زيادة بلفظ كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويفرق بين اصابعه السبابة والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ولفظ مسلم في الجمعة بعد قوله صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله الخ واما لفظ بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالوسطي والسبابة فانه روي هكذا من طرق فرواه احمد وعبد بن حميد والشيخان والترمذي والدارمي وابن حبان من حديث انس ورواه احمد وهناد والطبراني والضياء من حديث جابر بن سمرة وروا-ه ابو --نعيم في الحلية من حد---------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة وروا-----ه الطبراني من حديث المستورد ورواه ابن ماجة وابن سعد من حديث جابر بن عبد الله AUTO 3926 وقال-	2351	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09462	false	2776793225354649110	68	230	331	1189	1546	300	يشعر-ان هذا السياق ليس عند احد من السته والا لما اقتصر علي ابن ابي الدنيا وقد رواه بهذا اللفظ ابن ماجه وابن حيان والحاكم مع زياده بلفظ كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صحبكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعه كهاتين ويفرق بين اصابعه-السبابه والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعه ضلاله ولفظ مسلم في ----------------------الجمعه ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله الخ واما لفظ بعثت انا والساعه كهاتين واشار-بالوسطي والسبابه فانه روي هكذا من طرق فرواه احمد وعبد بن حميد والشيخان والترمذي والدرامي وابن حيان من حديث انس ورواه احمد وهناد والطبراني والضياء من-حديث جابر بن سمر ثم رواه ابو النعيم في الحليه من حديث بريد ورواه احمد والشيخان وابن حيان منحديث سهل بن سعد ورواه البخاري وهناد من حديث ابي هريره ورواه رواه الطبراني من حديث المستورد ورواه ابن ماجه وابن سعد من حديث جابر بن عبد الله---------- وقال	9462	-3848128699202660695	738	1388.5	595	894	82.55033874511719	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	0	105	0	530	1515	300	ابن مسعود رضي الله عنه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه -يشرح--- صدره للاسلام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر انفس-ح فقيل يا رسول الله هل لذلك علامة تعرف قال نعم --التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا وابن جرير وابو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق عديدة وقد تقدم وقد روي نحوه من مرسل ابي جعفر المداءني عند ابن المبارك في الزهد ومن مرسل الحسن عند ابن ابي الدنيا في كتاب الموت AUTO 3927 وقال	2352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09445	false	-3437465937357615651	6	110	27	554	1520	300	ابن مسعود رضي الله عنه تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه ويشرح له صدره -لاسلام فقال الرسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر -نفسيح فقيل يا رسول الله هل لهذا علامه تعرف قال نعم الالتجافي عن دار الغرور والاثابه الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله رواه ابن ابي شيبه وابن ابي الدنيا وابن حرير وابو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق عديده وقد تقدم وقد روي نحوه من مرسل ابي جعفر المداثني عند ابن المبارك في الزهد ومن مرسل الحسن عند ابن ابي الدنيا في كتاب الموت---------- وقال	9445	-3848128699202660695	508	959.5	405	539	94.24861145019531	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	104	170	525	867	1515	300	وقال ابو عبيدة بكر -بن الاسود ويقال ا---بن ابي الاسود الناجي الزاهد من بني ناجية -بن سامة -بن لءي روي عن الحسن وابن سيرين قال الذهبي متروك ومشاه بعضهم دخلنا علي الحسن البصري في مرضه الذي مات فيه فقال مرحبا بكم واهلا حياكم الله بالسلام واحلنا واياكم دار المقام هذه علانية حسنة ان صبرتم وصدقتم واتقيتم وفي نسخة ايقنتم فلا يكن حظكم من هذا الخبر رحمكم	2352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09448	false	6824136955112060249	234	300	1264	1610	1610	300	وقال ابو عبيده بكر ابن الاسود ويقال ابنابن ابي الاسود الناجي الزاهد من بني ناجيه ابن سامه ابن لءي روي عن الحسن وابن سيرين قال الذهبي متروك ومشاه بعضهم دخلنا علي الحسن البصري في مرضه الذي مات فيه فقال مرحبا بكم واهلا حياكم الله بالسلام واحلنا واياكم دار المقام هذه علانيه حسنه ان صبرتم وصدقتم واتقيتم وفي نسخه ايقنتم فلا يكن حظكم من هذا الخير وحكم--	9448	-3848128699202660695	330	625.0	265	348	94.82758331298828	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	170	270	867	1373	1515	300	الله ان تسمعوه بهذه الاذن وتخرجوه من هذه الاذن فانه من راي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد راه غاديا وراءحا لم يضع لبنة علي لبنة ولا قصبة علي قصبة ولكن رفع له علم فشمر اليه -لو-حي الوحي ال--نجا النجا علام تعرجون اي تقفون اتيتم ورب الكعبة كانكم والامر معا رحم الله عبدا جعل العيش عيشا واحدا فاكل كسرة ولبس خلقا ولزق بالارض واجتهد في العبادة وبكي علي الخطيءة وهرب من العقوبة وابتغي الرحمة حتي ياتيه اجله وهو علي ذلك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل وابن حبان في الالقاب وابو نعيم في الحلية من هذا الوجه	2352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09449	false	-5646046483591124296	0	98	0	500	1509	300	الله ان تسمعوه بهذه ال-ذن ونخرجوا من هذه الاذن فانه من راي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد راه غاديا وراءحا--- يضع لبنه علي لبنه ولا قصبه علي قصبه ولكن رفع له علم فشمر اليه الواحه الواحه والنجا النجا علام تعرجون اي تقفون اتيتم ورب الكعبه كانكم والامر معا رحم الله عبدا جعل العيش عيشا واحدا ف-كل كثره ولبس خلقا ولزق بالارض واجتهد في العباده وبكي علي الخطيءه وهرب من العقوبه وابتغي الرحمه حتي ياتيه اجله وهو علي ذلك قال العراقي----- ابن ابي الدنيا في قصر الامل وابن حيان في الالقاب وابو نعيم في الحليه من هذه الوجه	9449	-3848128699202660695	474	895.0	377	510	92.94117736816406	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2352	true	6293373599140244668	272	300	1383	1515	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابن عمر اه قلت-	2352	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09453	false	9159113738883763926	198	224	1049	1180	1577	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبه العبدمما-لم يغرغ- قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عمر اه قلت	9453	-3848128699202660695	127	236.0	102	133	95.48872375488281	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	1	50	6	249	1483	300	كذلك ابن زنجويه واحمد وابن حبان والحاكم والبيهقي كلهم من حديث ابن عمر ورواه ايضا ابن جرير من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث ابي ايوب بشير بن شعب ورواه ابن زنجويه وابن جرير عن الحسن بلاغا ورواه احمد من حديث رجل من الصحابة بلفظ ما لم يغرغر بنفسه	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07397	false	-4174064108475950585	142	182	724	921	1476	300	-----ابن زنجويه---------------- والحاكم والبيهقي----- من حديث ابن عمر ورواه----- ابن جرير من حديث عبادة---------- ومن حديث ابي ايوب بشير بن كعب ورواه ابن زنجويه وابن جرير عن الحسن بلاغا ورواه احمد عن----- رجل من الصحابة بلفظ ما لم يغرغر بنفسه	7397	-3848128699202660695	195	345.5	155	243	80.24691009521484	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	0	50	0	249	1483	300	ورواه كذلك ابن زنجويه واحمد وابن حبان والحاكم والبيهقي كلهم من حديث ابن عمر ورواه ايضا ابن جرير من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث ابي ايوب بشير بن شعب ورواه ابن زنجويه وابن ج--رير عن الحسن بلاغا ورواه احمد من حديث رجل من الصحابة بلفظ ما لم يغرغر بنفسه	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09453	false	9159113738883763926	224	271	1180	1424	1577	300	ورواه كذلك ابن زنجويه واحمد وابن حيان والحاكم والبيهقي كلهم من حديث ابن عمر ورواه----- ابن جرير منح-ديث عباده بن الصامت ومن حديث ابي ايوب بشير بن كعب ورواه ابن زنجويه وابن الجرير عن الحسن بلاغا ورواه احمد من حديث رجل من الصحابه بلفظ ما-لم يغرغر بنفسه	9453	-3848128699202660695	236	449.5	189	251	94.0239028930664	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	52	138	259	672	1483	300	وروي ان نفرا من بني اسراءيل مروا بمقبرة فقال بعضهم لبعض لو دعوتم الله تعالي ان يخرج لكم من هذه المقبرة ميتا تسالونه فيخبركم عن احوال البززخ فدعوا الله تعالي فاذا هم برجل قد قام وبين عينيه اثر السجود قد خرج من قبر من القبور فقال يا قوم ما اردتم مني لقد ذقت الموت منذ خمسين سنة ما سكنت مرارة الموت من قلبي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث جابر بهذا اللفظ ورواه ابن ابي شيبة في مسنده واحمد في الزهد وعبد بن	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09454	false	-7988364536892052480	214	300	1131	1542	1542	300	وروي ان نفرا من بني اسراءيل مروا بمقبرة فقال بعضهم لبعض لو دعوتم الله تعالي ان يخرج لكم من هذة المقبرة ميتا تسالونه فيخبركم عن احوال البرزخ فدعوا الله تعالي فاذا هم برجل قد قام وبين عينيه اثر السجود قد خرج من قبر من القبور فقال يا قوم ما اردتم مني لقد ذقت الموت منذ خمسين سنة ما سكنت مرارة الموت من قلبي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث جابر بهذا ا-لفظ ورواه ابن ابي شيبة في مسنده واحمد في الزهد وعبد بن-	9454	-3848128699202660695	409	806.0	324	413	99.03147888183594	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	138	300	672	1483	1483	300	حميد وابو يعلي وابن منيع والضياء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشا- يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم طلع رجل اسود اللون بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت منذ ماءة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت ويقرب من ذلك ما رواه احمد في الزهد عن عمر بن حبيب ان رجلين من بني اسراءيل عبد الله حتي سءما من العبادة فقالا لو خرجنا الي القبور فجاورناها لعلنا ان نراجع فجاور القبور فعبدا الله فنشر لهما ميت فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد AUTO 3930 ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن-	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09455	false	4081782178052692129	0	130	0	655	1530	300	حميد وابو يعلي وابن منيع والضياء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشاء يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد وقالت عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي روي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم و روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن	9455	-3848128699202660695	449	840.5	362	989	45.39939498901367	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	149	300	726	1483	1483	300	الله عليه وسلم -------قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشا- يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم طلع رجل اسود اللون بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت منذ ماءة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت ويقرب من ذلك ما رواه احمد في الزهد عن عمر بن حبيب ان رجلين من بني اسراءيل عبد الله حتي سءما من العبادة فقالا لو خرجنا الي القبور فجاورناها لعلنا ان نراجع فجاور القبور فعبدا الله فنشر لهما ميت فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد AUTO 3930------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن-	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09456	false	-2535753763466121691	71	191	341	948	1496	300	نحوه علي عطاء بن يسار قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشاء يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد وقالت عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي روي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن	9456	-3848128699202660695	388	707.5	313	941	41.232730865478516	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	149	300	726	1483	1483	300	الله عليه وسلم -------قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشا- يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا فبينما هم طلع رجل اسود اللون بين عينيه اثر السجود فقال يا هءلاء ما اردتم الي لقد مت منذ ماءة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتي الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت ويقرب من ذلك ما رواه احمد في الزهد عن عمر بن حبيب ان رجلين من بني اسراءيل عبد الله حتي سءما من العبادة فقالا لو خرجنا الي القبور فجاورناها لعلنا ان نراجع فجاور القبور فعبدا الله فنشر لهما ميت فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد AUTO 3930------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن-	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09458	false	-2550298069364693089	24	144	114	719	1471	300	نحوه علي عطاء بن يسار قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشاء يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات يخبر-- عن الموت ففعلوا صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد وقالت عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي روي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن	9458	-3848128699202660695	386	698.0	311	941	41.02019119262695	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	259	300	1278	1483	1483	300	فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد AUTO 3930------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن-	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09459	false	-8183056330224925178	103	180	569	950	1515	300	فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد وقالت عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي روي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن	9459	-3848128699202660695	196	356.5	157	381	51.44356918334961	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	259	300	1278	1483	1483	300	فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد AUTO 3930------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن-	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09460	false	3643273721992087877	16	93	83	464	1511	300	فقال لهما لقد مت منذ ثمانين سنة واني لاجد الم الموت بعد وقالت عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي روي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والقصب والانامل اللهم فاعني علي الموت وهونه علي قال العراقي رواه ابن	9460	-3848128699202660695	196	356.5	157	381	51.44356918334961	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2353	true	-7273657790078479795	149	182	726	902	1483	300	الله عليه وسلم -------قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشا- يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات	2353	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09466	false	7256835571433958610	33	68	159	343	1551	300	نحوه علي عطاء بن يسار قال تحدثوا عن بني اسراءيل فانه كان فيهم اعاجيب ثم انشاء يحدثنا قال خرجت طاءفة منهم فاتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله يخرج لنا بعض الاموات	9466	-3848128699202660695	166	318.0	135	184	90.21739196777344	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	152	238	761	1184	1478	300	صلي الله عليه وسلم علي مريض ثم قال اني اعلم ما يلقي ما منه عرق الا ويالم للموت علي حدته قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث سلمان بسند ضعيف ورواه في المرض والكفارات من رواية عبيد بن عمير مرسلا مع اختلاف ورجاله ثقات اه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ورواه كذلك البزار والطبراني من حديث سلمان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار وهو في الموت فقال ما تجد قال اجدني بخير وقد حضرني اثنان احدهما اسود والاخر ابيض فقال صلي	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09455	false	4081782178052692129	214	300	1082	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف ق--------------ال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا------------------------------------------------------------------ مرسلا-----------ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءه ضربه وفي بعضهاقدر الف ضربه كما سياتي وذكر المصنف في الدره الفاخره حديث السكره من سكرات الموت ورواه كذلك البزار والطبراني من حديث سلمان ولفظه انه صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار وهو في الموت----- ما تجد قال اجدني بخير وقد حضرني اثنان احدهما اسود والاخر ابيض فقال صلي-	9455	-3848128699202660695	270	447.0	215	545	49.541282653808594	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	0	127	0	626	1478	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في الثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ا--بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن ال-موت وشدت------ه فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية شهر بن حوشب مرسلا----------- اه قلت	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09455	false	4081782178052692129	130	242	655	1231	1530	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقا-ل السيوطي في -مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في التقات اه قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله ---تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسي-------------------------------------------------ف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا---------------- مرسلاورجاله ثقات اه قلت	9455	-3848128699202660695	488	864.5	383	646	75.54179382324219	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	238	300	1184	1478	1478	300	الله عليه وسلم ايهما اقرب منك قال الاسود قال ان الخير قليل وان الشر كثير قال فمتعني منك يا رسول الله فقال اللهم اغفر الكثير- وانم القليل ثم قال ما تري قال خيرا بابي انت وامي اري الخير ينمي واري الشر يضمحل وقد استاخر عني الاسود قال اي عملك املك بك قال كنت اسقي الماء ثم قال صلي الله عليه وسلم اني-	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09456	false	-2535753763466121691	0	60	0	284	1496	300	الله عليه وسلم ايهما اقرب منك قال الاسود قال ان الخير قليل وا---لشر كثير قال ف-تعني منك يا رسول الله فقال اللهم اغفر --كثيرا وانم الق-يل ثم قال ما تري---- خيرا بابي انت وامي اري الخير يف-ي واري الشر يضمحل وقد استاخر عني الاسود قال اي عملك املك بك قال كنت اسقي الماء ثم قال صلي الله عليه وسلم اني	9456	-3848128699202660695	281	518.0	222	296	94.93243408203125	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	0	119	0	592	1478	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في الثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ا--بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن ال-موت وشدت------ه فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09460	false	3643273721992087877	145	248	722	1243	1511	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقا-ل السيوطي في -مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه---------- وذكره في اه ----------------قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله ---تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسي-------------------------------------------------ف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	9460	-3848128699202660695	443	787.5	348	601	73.71047973632812	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	0	119	0	592	1478	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في الثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ا--بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن ال-موت وشدت------ه فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09464	false	6293611571814661680	106	209	529	1050	1514	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقا-ل السيوطي في -مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه---------- وذكره في اه ----------------قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله ---تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسي-------------------------------------------------ف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	9464	-3848128699202660695	443	787.5	348	601	73.71047973632812	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	0	119	0	592	1478	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في الثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ا--بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن ال-موت وشدت------ه فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09467	false	-9185012302095931604	75	178	366	887	1507	300	ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقا-ل السيوطي في -مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه---------- وذكره في اه ----------------قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله ---تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسي-------------------------------------------------ف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	9467	-3848128699202660695	443	787.5	348	601	73.71047973632812	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2354	true	-1255225061903462268	2	119	11	592	1478	300	في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال السيوطي في امالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه السفيانان وذكره ابن حبان في الثقات اه قلت هو كوفي روي له النساءي في مسند علي قال ا--بن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3931 وسءل صلي الله عليه وسلم عن ال-موت وشدت------ه فقال ان اهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف الا ومعها صوف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	2354	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09468	false	3809852414919837233	0	101	0	510	1530	300	في كتاب الموت من حديث طعمة بن غيلان الجعفي وهو معضل سقط منه الصحابي والتابعي اه قلت رواه عن محمد بن الحسين قال حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا طعمة بن غيلان الجعفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول فذكرهقا-ل السيوطي في -مالي الدرة الفاخرة طعمة من طبقة اتباع التابعين روي عن الشعبي وغيره وعنه---------- وذكره في اه ----------------قلت هو كوفي زوي له النساءي في مسند علي وعن الحسن البصري رحمه الله ---تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسي-------------------------------------------------ف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	9468	-3848128699202660695	432	765.5	339	590	73.2203369140625	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2355	true	-393863201599132515	15	108	65	497	1432	300	عن عطاء بن يسار رفعه في اثناء حديث-------------------------- وما من مءمن يموت الا وكل عرق منه يالم علي حدة رواه الحارث بن ابي اسامة بسند جيد واما مرسل عبيد بن عمير فلفظه عاد النبي صلي الله عليه وسلم مريضا فقال ما منه عرق الا وهو يالم منه غير انه قد اتاه ات فبشره ان ليس بعده عذاب رواه كذلك البيهقي في الشعب وروي ابونعيم في الحلية في اثناء حديث لواثلة بن الاسقع والذي نفسي بيده لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتي يتالم كل عرق منه علي حياله ورواه ابن ابي الدنيا عن	2355	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09481	false	-5219424945194221094	60	96	316	488	1493	300	عن عطاء بن يسار رفعه معالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف وما من مءمن يموت الا وكل عرق منه يالم علي حدوته واقرب مايكون عدو-----------------------------------------------------------الله منه في تلك الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن ابي الدنيا عن	9481	-3848128699202660695	99	136.0	75	458	21.615720748901367	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2356	true	7037174600161324572	67	123	334	619	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءة ضربة بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءة ضربة وفي بعضها قدر الف ضربة كما سياتي وذكر المصنف في الدرة الفاخرة حديث -لسكرة من سكرات الموت	2356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09455	false	4081782178052692129	211	265	1069	1353	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءه ضربه وفي بعضها-قدر الف ضربه كما سياتي وذكر المصنف في الدره الفاخره حديث السكره من سكرات الموت	9455	-3848128699202660695	275	527.0	221	286	96.15384674072266	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2356	true	7037174600161324572	67	123	334	619	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءة ضربة بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءة ضربة وفي بعضها قدر الف ضربة كما سياتي وذكر المصنف في الدرة الفاخرة حديث -لسكرة من سكرات الموت	2356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09460	false	3643273721992087877	222	276	1110	1394	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءه ضربه وفي بعضها-قدر الف ضربه كما سياتي وذكر المصنف في الدره الفاخره حديث السكره من سكرات الموت	9460	-3848128699202660695	275	527.0	221	286	96.15384674072266	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2356	true	7037174600161324572	67	123	334	619	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءة ضربة بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءة ضربة وفي بعضها قدر الف ضربة كما سياتي وذكر المصنف في الدرة الفاخرة حديث -لسكرة من سكرات الموت	2356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09464	false	6293611571814661680	183	237	917	1201	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءه ضربه وفي بعضها-قدر الف ضربه كما سياتي وذكر المصنف في الدره الفاخره حديث السكره من سكرات الموت	9464	-3848128699202660695	275	527.0	221	286	96.15384674072266	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2356	true	7037174600161324572	67	123	334	619	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءة ضربة بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءة ضربة وفي بعضها قدر الف ضربة كما سياتي وذكر المصنف في الدرة الفاخرة حديث -لسكرة من سكرات الموت	2356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09467	false	-9185012302095931604	152	206	754	1038	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءه ضربه وفي بعضها-قدر الف ضربه كما سياتي وذكر المصنف في الدره الفاخره حديث السكره من سكرات الموت	9467	-3848128699202660695	275	527.0	221	286	96.15384674072266	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2356	true	7037174600161324572	67	123	334	619	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءة ضربة بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءة ضربة وفي بعضها قدر الف ضربة كما سياتي وذكر المصنف في الدرة الفاخرة حديث -لسكرة من سكرات الموت	2356	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09468	false	3809852414919837233	75	129	377	661	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءه ضربه بالسيف قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت هكذا مرسلا-ورجاله ثقات اه قلت وفي بعض الاخبار انه قدر ماءه ضربه وفي بعضها-قدر الف ضربه كما سياتي وذكر المصنف في الدره الفاخره حديث السكره من سكرات الموت	9468	-3848128699202660695	275	527.0	221	286	96.15384674072266	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2357	true	-7555447095778523109	114	250	531	1160	1390	300	وروي ابن ابي الدنيا في المحتضرين عن ابي زيد النميري حدثنا محمد بن يحيي الكناني عن عبد العزيز بن عمران الزهري عن معاوية بن محمد بن عبد الله بن بجير عن ابيه قال لما احتضر عمرو بن العاص قال له ابنه يا ابتاه انك كنت تقول ليتني الق- رجلا عاقلا عند نزول الموت حتي يصف لي ما يجده وانت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال يا بني والله لكان جنبي في تخت وكاني اتنفس من سم ابرة وكان --غصن شوك يمر به من قدمي الي هامتي وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا سليمان بن سيف حدثنا ابو عاصم اخبرنا حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة اخبره ان عمرو بن العاص لما حضره الموت قال له عبد الله ابنه يا ابا عبد الله اجزعا من الموت قال لا ولكن لما بعد -----	2357	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09458	false	-2550298069364693089	167	297	828	1449	1471	300	وروي ابن ابي الدنيا في المحتضرين عن ابي زيد النم-ري حدثنا محمد بن يحيي الكناني عن عبد العزيز بن عمران الزهري بن معاويه بن محمد بن عبد الله بن جبيرعن- ابيه قال لما احتضر-عمرو بن العاص قال له ي-----ا ابتاه انك كنت تقول ليتني القي رجلا عاقلا عند نزول الموت حتي يصف لي ما يجد- وانت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال يا-بني والله لكان جنبي في تخت وكاني اتنفس من سم ابره وكان الغصن شوك يمر به من قدمي الي هامتي وقال صاحب كتاب الم-فجعين حدثنا سليمان بن سيف حدثنا ابو-عاصم اخبرنا حيوه بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب-عن عبد الرحمن بن شماسه اخبره--- عمرو بن العاص لما حضره الموت قال له عبد الله ابنه يا ابا عبد الله اجزعا من الموت قال لا ولكن ومن ادلج بلغ	9458	-3848128699202660695	597	1122.5	469	637	93.72056579589844	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2359	true	-20439804162048887	243	300	1174	1444	1444	300	رواه احمد في الزهد وروي عنه انه قال وجدت نفسي كشاة حية تسلخ بيد القصاب رواه ايضا احمد في الزهد وروي ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الحسن قال قيل لموسي عليه السلام كيف وجدت الموت قال كسفود دخل جوفي له شعب كثيرة تعلق كل شعبة منه بعرق من عروقي ثم انتزع من جوفي نزعا شديدا فقيل-	2359	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09459	false	-8183056330224925178	200	241	1046	1241	1515	300	رواه احمد في الزهد و----------------------------------------------------------------------------روي ابو الشيخ في كتاب العظمه عن الحسن قال قيل لموسي عليه السلام كيف وجدت الموت قال كسفود دخل جوفي له شعب كثيره نعلق كل شعبه منه بعرق من عروقي ثم انتزع من جوفي نزعا شديدا فقيل	9459	-3848128699202660695	190	368.0	150	271	70.11070251464844	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2360	true	-2459516503590100415	0	61	0	284	1433	300	لقد هونا عليك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الموت عن ابي اسحاق قال قيل لموسي عليه السلام كيف وجدت طعم الموت قال كسفود ادخل في جزة صوف فامتلخ قال يا موسي هونا عليك AUTO 3941 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده ف-ي الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول	2360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09459	false	-8183056330224925178	241	300	1241	1515	1515	300	لقد هونا عليك وروي ابن ابي الدنيا في كتاب الموت عن ابي اسحاق قال قيل لموسي عليه السلام كيف وجدت طعم الموت قال كسفود ادخل في جزه صوف فامتلخ قال يا موسي هونا عليك و----------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده الي الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول-	9459	-3848128699202660695	270	520.5	212	285	94.7368392944336	56	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2360	true	-2459516503590100415	4	71	19	335	1433	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الموت عن ابي اسحاق قال قيل لموسي عليه السلام كيف وجدت طعم الموت قال كسفود ادخل في جزة صوف فامتلخ قال يا موسي هونا عليك AUTO 3941 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده ف-ي الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت قال العراقي متفق عليه من	2360	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09468	false	3809852414919837233	132	197	679	986	1530	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الموت عن ابي اسحاق قال قيل لموسي عليه السلام كيف وجدت طعم الموت قال كسفود ادخل في جزه صوف فامتلخ قال يا موسي هونا عليك---------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان عنده قدح من ماء عند الموت فجعل يدخل يده الي الماء ثم يمسح بها وجهه ويقول اللهم هون علي سكرات الموت قال العراقي متفق عليه عن	9468	-3848128699202660695	303	588.5	238	317	95.5835952758789	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	164	221	805	1088	1449	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3945 وروي ان عيسي عليه	2362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09455	false	4081782178052692129	65	107	335	533	1530	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي ر----------------------------------------------------------------------------وي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم و ر---------وي انه صلي الله	9455	-3848128699202660695	182	318.0	143	283	64.31095123291016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	164	221	805	1088	1449	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3945 وروي ان عيسي عليه	2362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09456	false	-2535753763466121691	127	168	629	826	1496	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي ر----------------------------------------------------------------------------وي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم ور----------وي انه صلي الله	9456	-3848128699202660695	182	321.5	143	283	64.31095123291016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	164	221	805	1088	1449	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3945 وروي ان عيسي عليه	2362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09458	false	-2550298069364693089	80	121	400	597	1471	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي ر----------------------------------------------------------------------------وي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم ور----------وي انه صلي الله	9458	-3848128699202660695	182	321.5	143	283	64.31095123291016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	164	221	805	1088	1449	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3945 وروي ان عيسي عليه	2362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09459	false	-8183056330224925178	116	157	631	828	1515	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي ر----------------------------------------------------------------------------وي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم ور----------وي انه صلي الله	9459	-3848128699202660695	182	321.5	143	283	64.31095123291016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	164	221	805	1088	1449	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 3945 وروي ان عيسي عليه	2362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09460	false	3643273721992087877	29	70	145	342	1511	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي ر----------------------------------------------------------------------------وي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم ور----------وي انه صلي الله	9460	-3848128699202660695	182	321.5	143	283	64.31095123291016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2362	true	-3903479454129521673	164	209	805	1031	1449	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي بلفظ لا اغبط احدا بهون موت الباقي سواء والهون بالفتح الرفق وروي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا	2362	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09468	false	3809852414919837233	216	247	1080	1230	1530	300	عاءشة رضي الله عنها لا اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله مايلقي ----------------------------------------------------------------------------روي البخاري عنها قالت لا اكره شدة الموت لاحد ابدا	9468	-3848128699202660695	144	265.0	114	226	63.71681594848633	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2363	true	2893740162748657240	127	295	650	1500	1519	300	مذ مت قالت لا نفس بعد الحياة ولا روح تحصي السنين فاتاه نداء انها قد ماتت منذ اربعة وتسعين سنة فسلها قال فبماذا مت قالت كنت جالسة ذات يوم اذ اتا--ني مثل السهم من السماء فدخل جوفي مثل الحريق وكان مثلي مثل رجل دخل الحمام فاصابه حره فهو--- يلتمس الروح مخافة علي نفسه بان تهلك قال فاتاني ملك الموت ومعه اعوان وجوههم مثل وجوه الكلاب بادية انيابهم زرق اعينهم كلهبان النار بايديهم المقامع يضربون وجهي ودبري فانتزعوا روحي فكشطوها عني ثم وضعه ملك الموت علي جمرة من جمار جهنم ثم لفه في قطع مسح من مسوح جهنم فرفعوا روحي الي السماء فمنعتهم السماء ان يدخل واغلقت الابواب دونه فاتاني نداء ان ردوا هذه النفس الخاطءة الي مثواها وماواها ثم ساق الخبر بطوله في نحو ورقتين وقد رواه ابو نعيم في الحلية من هذا الطريق واورده بطوله وروي ابو نعيم ايضا عن كعب قال مر عيسي بجمجمة بيضاء فقال يا رب هذه الجمجمة احيها فاوحي الله اليه ان اشح بوجهك قال ففعل ثم حول وجهه فاذا شيخ متكء علي	2363	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09466	false	7256835571433958610	69	232	352	1191	1551	300	مذ-مت قالت لا نفس بعد الحياه ولا روح تحصي السنين فاتاه نداء ان-ا قد-ماتت منذ اربعه وتسعين سن------ه قال فيما ذامت قالت كنت جالسه ذات يوم اذا انا ني مثل السهم من السماء فدخل جوفي مثل الحريق وكان مثلي مثل رجل دخل الحمام فاصابه حره فهو لم يلتمس الروح مخافه علي نفسه بان تهلك قال فاتاني ملك الموت ومعه اعوان وجوههم مثل وجوه الكلاب باديه انيابهم رزق اعينهم كلهبان-النار بايديهم المقامع يضربون وجهي ودبري فانتزعوا روحي فكشطوها عني ثم وضعه ملك الموت علي جمره من جمار جهنم ثم لفه في قطع مسح--- مسوح جهنم فرفعوا روحي الي السماء فمنعتهم السماء ان يدخل واغلقت الابواب دونه-فاتاني نداء ان ردوا هذه النفس الخاطءه الي مثواها وماواها ثم ساق الخبر بطوله في نحو ورقتين وقد رواه ابو نعيم في الحليه من هذه الطريق واورد- بطوله وروي ابو نعيم ايضا عن كعب قال مر عيسي بجمجمه بيضاء فقال يا رب هذه الجمجمه احيها فاوحي الله اليه ان اشح بوجهك قال ففعل ثم حول وجهه فاذا-شيخ متكء علي	9466	-3848128699202660695	812	1546.5	653	855	94.97075653076172	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2364	true	4513800511862310365	259	299	1284	1471	1474	300	قال صلي- الله عليه وسلم لن يخرج احدكم من الدنيا حتي يعلم اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنة او النار قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية رجل لم يس--م عن علي مرفوعا لا يخرج	2364	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09469	false	-8539039930559678351	0	38	0	188	1537	300	قال رسول الله عليه وسلم لن يخرج احدكم من الدنيا حتي يعلم اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنه او-النار قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من روايه رجل لم يسميم عن علي مرفوعا-لا يخرج	9469	-3848128699202660695	180	334.5	142	190	94.7368392944336	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	159	270	777	1330	1482	300	احمد والشيخان والترمذي والنساءي ومن حديث -----------------ابي موسي رواه الشيخان ومن حديث ابي هريرة رواه مسلم والنساءي ومن حديث معاوية رواه النساءي والطبراني واما تلك الزيادة فرويت عن عدة من الصحابة فمن ذلك ما رواه احمد والنساءي من حديث انس بلفظ قالوا يا رسول----- كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكر------ه الله لقاءه وروي عبد--------------------------------------------- بن حميد من رواية انس عن عبادة بن الصامت رفعه وابن ماجة من حديث عاءشة	2365	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03134	false	-5026151722064261502	135	235	674	1196	1546	300	-----والشيخان والترمذي والنساءي عن عاءشة ورواه الشيخان عن ابي موسي ور-------------------------------واه مسلم والنساءي عن ابي هريرة وروا--ه النساءي والطبراني عن معاوية زاد------------------------------------------- احمد والنساءي في حديث انس----- قالوا يل-رسول الله كلنا نطره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من ان يكون فد-لفي -لله قاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاءه ما-هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء-الله تعالي قكره الله لقاءه وقد جاءت هذةالزيادة بنحوها في حديث عاءشة عن عبدالرحمن بن حميد عن ------انس عن عبادة بن الصانت -وعن -ابن كاجه عن----- عاءشه	3134	-3848128699202660695	384	593.0	303	626	61.341854095458984	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	2	287	8	1417	1482	300	من الدنيا حتي يعلم الي اين مصيره --------------الي الجنة ام الي النار وفي رواية حرام-------------------------------------------------------- علي نفس ان ت--خرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنة هي ام من اهل النار وفي الصحيحين من --حديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان المءمن اذا حضره الموت بشر بر-ضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب ال-له وعقوبته الحديث اه قلت وروي ابن مردويه وابن منده بسند ضعيف من حديث ابن عباس ما من نفس تفارق الدنيا حتي تري مقعدها من الجنة والنار الحديث قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا 3948 وقال صلي ا-لله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه قال العراقي متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت اه قلت المتفق عليه انما هو الي قوله كره الله لقاءه هكذا روياه من رواية انس عن عبادة بن الصامت ورواه كذلك الطيالسي واحمد والترمذي والنساءي وابن حبان وقد روي هذا القدر ايضا من حديث عاءشة رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي ومن حديث ابي موسي رواه الشيخان ومن حديث ابي هريرة رواه مسلم والنساءي ومن حديث معاوية رواه النساءي والطبراني واما تلك الزيادة فرويت عن عدة من الصحابة فمن ذ-لك ما رواه احمد والنساءي من حديث انس بلفظ قالوا يا رسول كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاء-ه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه وروي عبد بن حميد من رواية انس عن عبادة بن الصامت رفعه وابن ماجة من حديث عاءشة بلفظ قالت عاءشة انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر بر-ضوان الله	2365	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09469	false	-8539039930559678351	8	300	38	1537	1537	300	من الدنيا حتي يعلم---- اين مصيره وحتي يري مقعده من الجنه ا-----والنار قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من روايه رجل لم يسميم عن علي مرفوعالا يخرج من الدنيا حتي تعلم من اهل الجنه هي--- من اهل النار وفي الصحيحين من الحديث عبادة بن الصامت ما يشهد لذلك ان-المءمن اذا حضره الموت بشر براضوان الله وكرامته وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب اللله وعقوبته الحديث ام قلت وروي ابن مردويه وابن منده بسند ضعيف من حديث ابن عباس مامن----- تفارق الدنيا حيي نري مقعدها من الجنه والنار الحديث------------------------------------- وقال رسول الله عليه وسلم من احب لقاء الله-احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالة كلنا نكره الموت قال ليس ذاك بذاك ان المءمن اذافرجله عما هو قادم عليه احب لقاء الله واحب الله لقاءه قال-العراقي متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت ---قلت المتفق عليه انما هو الي-قوله كره الله لقاءه هكذا-رويا- من راويه انس عن عبادة بن الصامت ورواء كذلك الطيالسي واحمد والترمذي والنساءي وابن حيان وقد-روي هذا القدر ايضا من حديث عاءشه رواه احمد والشيخان -الترمذي والنساءي ومن حديث ابي موسي رواه الشيخان ومن حديث ابي هريره رواء مسلم والنساءي ومن حديث معاويه رواء النساءي والطيراني واما-تلك الزياده فرويت عن عدة من الصحابه فمن ذللك ما رواه احمد والنساءي من حديث انس بلفظ قالوا يار-سول كلنا نكره الموت قال ليس ذلك كراهيه الموت ولك-------ن اذا حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه من-ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا-حضر جاء ه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه وروي---- بن حميد من راويه انس عن عبادة بن ص--امت رفعه واب- ماجه كن حديث عاءشه بلفظ قالت عاءش----------ه الموت قال ليس ذاك ولكن ال-ءمن اذا حضره الموت بشر براضوان الله-	9469	-3848128699202660695	1254	2231.5	1003	1594	78.67001342773438	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2366	true	-7206587585737297385	161	226	792	1093	1466	300	وقال ابن ابي الدنيا حد------------------ثني الربيع بن تغلب حدثنا فرج بن فضالة عن اسد بن وداعة قال لما مرض- حذيفة مرضه الذي مات فيه قالوا له ما تشتهي فساق الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اصبحنا قالوا نعم قال اللهم اني اعوذ بك من صباح النار حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو حامد بن جبلة حدث-----نا محمد بن	2366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09378	false	9127201593507065504	71	179	361	880	1459	300	وقال ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين حدثني الربيع بن تغلب حدثني فرج بن فضالة عن اسد بن وداعة قال لما مرضي حذيفة مرضه الذي مات فيه قيل-- له ما تشتهي قال اشتهي الجنة قالوا فما تشتكي قال الذنوب قالوا افلا ندعو لك الطبيب قال الطبيب امرضني لقد عشت فيكم علي خلال ثلاث الفقير فيكم احب الي من الغني والضعة فيكم احب الي من الشرف وان من حمدني منكم ومن لامني في الحق سواء ثم قال اصبحنا قالوا نعم قال اللهم اني اعوذ بك من صباح النار حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم واخرجه ابن الجوزي في كتاب الثبات عن اسمعيل بن احمد اخبرنا محمد بن	9378	-3848128699202660695	234	405.5	181	521	44.91362762451172	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2366	true	-7206587585737297385	0	300	0	1466	1466	300	واما الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه وروي احمد من حديث رجل من الصحابة بلفظ قالوا انما نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله عز وجل للقاءه احب واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم فاذا بشر بذلك كره لقاء الله والله للقاءه اكره AUTO 3949 وروي ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما -قال لابن مسعود كذا في النسخ كلها وهو خطا والصواب لا-بي مسعود وهو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري صحابي جليل وكان ملازما -لحذيفة في مرضه الذي مات فيه وهو لما به من اخر الليل قم فانظر اي ساعة هي فقام ابن مسعود كذا في النسخ والصواب ابو مسعود ثم جاءه فقال قد طلعت الحمراء وهي النجمة التي تطلع قبل الفجر بقليل فقال حذيفة رضي الله عنه اعوذ بك من صباح الي النار وقال ابن ابي الدنيا حدثني الربيع بن تغلب حدثنا فرج بن فضالة عن اسد بن وداعة قال لما مرض حذيفة مرضه الذي مات فيه قالوا له ما تشتهي فساق الحديث وفيه ثم قال اصبحنا قالوا نعم قال اللهم اني اعوذ بك من صبا-ح النار حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو حامد بن جبلة حدثنا محمد -بن اسحاق السراج حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا حصين عن ابي واءل قال---- ثقل حذيفة اتاه ناس من بني عبس فاخبرني خالد بن الربيع العبسي قال اتيناه وهو بالمداءن حتي دخلنا عليه جوف الليل فقال لنا اي ساعة هذه فقلنا جوف الليل او اخر الليل فقال اعوذ بالله من صباح الي النار ثم قال اجءتم معكم باكفان قلنا نعم قال فلا تغالوا باكفاني فانه ان يكن لصاحبكم عند الله خير فانه يبدل بكسوته-	2366	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09470	false	-5024019192208155917	13	281	66	1396	1486	300	واما الكافر اذا-حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه وروي احمد من حديث رجل من الصحابه بلفظ قالوا انما نكره الموت قال ليس ذلك ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه نعيم فاذا بشر بذلك---- لقاء الله وال-------------------------------------------------------------------------------------------------له للقاءه اكره ور----------وي ان حذيفه بن اليمان رضي الله عنهما _قال --بن مسعود كذا في --نسخ كلها وهو خطا والصواب لا بي مسعود وهو عقبه بن عمر وبن ثعلبه الانصاري البدري صحابي جليل وكان ملازما الحذيفه في مرضه الذي مات فيه وهو-لما به من اخرال-ليل قم فانظر ساعه------ فقام ابن مسعود كذا في النسخ والصواب ابو مسعود ثم جاء ف-قال قد طلعت الحمراء وهي النجمه التي تطلع قبل الفجر بقليل فقال حذيفه رضي الله عنه اعوذ بك من صباح ال----نار وقال ابن ابي الدنيا حدثني الربيع من تغلب حديثا فرج بن فضاله عن اسد بن وادعة قال لما-مرض حذيفه مرضه الذي مات فيه قالوا له ما تشتهي فساق الحديث وفيه ق---ال اصبحنا قالوا نعم قال اللهم اني اعوذ-بك من صبا ح النار حبيب جاء علي فاقه لا افلح من ندم وقال ابو نعيم في الحليه حدثنا ابو حامد بن جبله حدثنا محمد ابن اسح-ق السراج حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا حصين عن ابي واءل قال لما ثقل حذيف-----ه ناس من بني عبس فاخبرني خالد بن الربيع العبسي قال اتيناه وهو بالمداءن حتي دخلنا عليه جوف الليل فقال لنا اي ساعه هذه فقلنا جوف الليل --واخر الليل فقال اعوذ بالله من صباح الي النار ثم قال اجءتم معكم باكفان قلنا نعم قال---- تغالوا باكفاني فانه ان يكن لصاحبكم عند الله خير فانه يبدل بكسوته	9470	-3848128699202660695	1287	2411.0	1025	1476	87.19512176513672	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2367	true	-5312814827235362364	23	300	108	1475	1475	300	مستندا الي ابي مسعود فاتي بكفن جديد فقال ما تصنعون بهذا الحديث وروي ايضا من طريق ابي اسحاق ---ان صلة بن زف-ر حدثه ان حذيفة بعثني وابا مسعود فابتعنا له كفنا فساق الحديث وانما ذكرت هاتين الروايتين ليظهر ان الذي في سياق المصنف هو ابو مس-عود لا ابن مسعود AUTO 3950 ودخل مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي ابو عبد الملك ويقال ابو القاسم ويقال ابو الحكم المدني ولد بعد الهجرة بسنتين وقيل باربع لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الحديبية بطوله وهو عند البخاري وابي داود والنساءي وكان كاتبا -لعثمان وولي امرة المدينة -لمعاوية والموسم وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بالجابية وكان الضحاك بن قيس قد غلب علي دمشق وبايع بها -لابن الزبير ثم دعا الي نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط فقتل الضحاك وغلب علي دمشق وذلك في اواخر سنة اربع وستين ومات بها في رمضان سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث وستين وكانت خلافته تسعة اشهر وقيل عشرة الا اياما ونقل عن عروة بن الزبير انه قال كان مروان لا يتهم في الحديث روي له الجماعة الا مسلما علي ابي هريرة رضي الله عنه وذلك حين مرض المرض الذي مات فيه فقال مروان اللهم خفف عنه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم اشدد ثم بكي ابو هريرة رضي الله عنه وقال والله ما ابكي حزنا علي الدنيا ولا جزعا من فراقكم ولكن انتظر احدي البشري--ين من ربي بجنة ام بنار رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت عن يحيي بن معين حدث-نا معن حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال دخل-	2367	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09471	false	-1241470581181345791	0	264	0	1335	1513	300	مستند -الي ابي مسعود فاتي بكفن جديد فقال ما تصنعون بهذا الحديث وروي ايضا من طريق ابي اسحاق 267ان صله بن زفير حدثه ان حذيفه بعثني وابا مسعود فابتعتا-له كفنافا--ق الحديث وانماذ كرت هاتين الروا-تين ليظهران------ في سياق المنصف هو ابو السعود لا ابن مسعود---------- ودخل مروان بن الحكم بن---- العاص بن اميه بن عبد شمس بن---- مناف القرشي الاموي ابو عبد الملك ويقال ابو القاسم ويقال ابو الحكم المدني ولد بعد الهجره بسنتيت وقبل باربع لم يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم وقد-روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الحديبيه ---له وهو---- البخاري وابي داود والنساءي وكان كاتبا العثمان وولي امرة المدينه المعاويه والموسم ويوسع له بالخلافه بعد موت معاويه بن يزيد بن معاويه بالجابيه وكان الضحاك بن قيس قد غلب علي دمشق وبايع بها الابن الزبير ثم دعا الي نفسه ف-صده مروان فواقعه بمرج راهط فقتل الضحاك وغلب علي دمشق وذلك في اواخر سنه اربع وستين ومات بها-في رمضان سنه خمس وستين وهو ابن ثلاث وستين وكانت خلافته تسعه اشهر وقيل عشرة الا اياما ونقل عن عروة بن الزبير انه قال-كان مروان لا يتهم في الحديث روي له الجماعه الا مسلما علي ابي هريرة رضي الله عنه وذلك حين مرض المرض الذي مات فيه فقال مروان اللهم خفف عنه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم اشدد-ثم بكي ابو-هريرة رضي الله عنه وقال والله ما ابكي حزنا علي الدنيا ولا جزعا-من فراقكم ولكن انتظر احدي البشر يبين من ربي بجنه او -نار رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت عن يحيي بم معين حد ثنا معي حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال دخل	9471	-3848128699202660695	1286	2399.0	1027	1379	93.2559814453125	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2368	true	-4871997498400136192	0	36	0	179	1482	300	مروان علي ابي هريرة في شكواه الذي مات فيه فقال شفاك الله فقال ابو هريرة اللهم اني احب لقاءك فاحب لقاءي فما بلغ مروان اصحاب القطن حتي مات رحمه الله تعالي واخرجه ابن الجوزي في كتاب	2368	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09471	false	-1241470581181345791	264	300	1335	1513	1513	300	مروان علي ابي هريرة في شكواه الذي مات فيه فقال شفاك الله فقال ابو هريرة اللهم اني احب لقاءك فاحب لقاءي فما بلغ مروان اصحاب القطن حتي مات رحمه الله تعالي واخرجه ابن الجوزي في كتاب-	9471	-3848128699202660695	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2368	true	-4871997498400136192	36	300	179	1482	1482	300	الثبات من هذا الوجه وقال ابو --نعيم في الحلية حدثنا احمد بن بندار حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا عباس النرسي حدثنا عبد الوهاب بن الورد عن مسلم -بن بشير بن عجل ان ابا هريرة بكي في مرضه فقيل له ما يبكيك فقال اما اني لا ابكي علي دنياكم هذه ولكن ابكي علي بعد سفري وقلة زادي واني اصبحت في صعود مهبط علي جنة ونار لا ادري ايهما يءخذني AUTO 3951 وروي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل اذا رضي عن عبد قال يا ملك الموت ا-ذهب الي فلان فاءتني بروحه لاريحه حسبي من عمله قد بلوته فوجدته حيث احب فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة ومعهم قضبان الريحان واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشارة سوي بشارة صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس وضع يده علي راسه ثم صرخ قال فيقول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعطي هذا العبد من الكرامة اين كنتم عن هذا قالوا قد جهدنا به ف--كان معصوما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيرة فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي من حديث ابي هريرة باسناد صحيح اذا حضر الميت ارسل الله اليه ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح وريحان ورب راض غير غضبان الحديث اه قلت اما حديث تميم فقال ابن ابي الدنيا في كتاب الموت حدثني محمد بن- الحسين حدثنا عمرو بن جرير الاحمسي حدثنا بكر -بن خنيس عن ضرار -بن عمرو عن يزيد-	2368	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09472	false	-8978668803251518195	0	253	0	1269	1501	300	الثبات من هذا الوجه وقال ابو النعيم في الحليه حدثنا احمد بن بندار حدثنا ابراهيم بن-------- الحارث حديثا عباس النرسي حدثنا عبد-الوهاب بن الورد عن مسلم ابن بشير بن عجل ان ابا هريره بكي في مرضه فقيل له ما يبكيك فقال اما انا لا ابكي علي دنياكم هذه ولكن ابكي علي بعد سفري وقلة زادي واني اصبحت في صعود مهبط علي جنه ونار-لا ادري ايهما يوخذبي---------- وروي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل اذا رضي عن عبد قال يا ملك الموت لنذهب الي فلان------------- لاريحه حسبي من عمله قد يلونه فوجدته حيث احب فينزل ملك الموت ومعه خمسماءة من الملاءكة ومعهم قضبان الريحان واصول الزعفران كل واحد منهم يبشره ببشاري سوي بشارة-صاحبه وتقوم الملاءكة صفين لخروج روحه معهم الريحان فاذا نظر اليهم ابليس وضع يده علي راسه ثم صرخ قال فيقول له جنوده مالك يا سيدنا فيقول اما ترون ما اعمل هذا العبد من الكرامه اين كنتم عن هذا قالوا--- جهدنا به فا كان معصوما قال العراقي رو----اه ابا الدنيا في كتاب الموت في حديث تميم الداري باسناد ضعيف بزيادة كثيره فيه ولم يصرح في اول الحديث برفعه وفي اخره ما دل علي انه مرفوع وللنساءي حد---يث ابي هريره باسناد صحيح اذا حضر الميت ارسل الله اليه ملاءكة الرحمه بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح وريحان ورب راض غير غضبان الحديث اه قلت اما حديث تميم فقال ابن ابا الدنيا في كتاب الموت حدثني محمد ابن الحسين حدثنا عمر ابن جرير الاحمسي حدثنا بكر ابن خنيس عن ضرار ابن عمر وعن يزيد	9472	-3848128699202660695	1227	2339.5	978	1313	93.45011138916016	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2369	true	6102723444533654824	0	47	0	232	1555	300	الرقاشي عن انس -بن مالك قال كان تميم الداري يحدثنا في زمن عمر -بن الخطاب رضي الله عنه فقال ذات يوم يقول الله تبارك وتعالي لملك الموت انطلق يا ملك الموت الي وليي فاتني به فاني قد ضربته بالسراء والضراء فوجدته حيث احب فاتني به لاريحه من	2369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09472	false	-8978668803251518195	253	300	1269	1501	1501	300	الرقاثي عن انس ابن مالك قال كان تميم الداري يحدثنا في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال ذات يوم يقول الله تبارك وتعالي لملك الموت انطلق يا ملك الموت الي ول-ي فاتني به قاني قد ضربته بالسراء والضراء فوجدته حيث احب فاتني به لاريحه من-	9472	-3848128699202660695	228	434.0	182	234	97.43589782714844	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2369	true	6102723444533654824	47	300	232	1555	1555	300	هموم الدنيا وغمومها فينطلق اليه ملك الموت ومعه- خمسماءة من الملاءكة معهم اكفان وحنوط من حنوط الجنة ومعهم ضباءر الريحان اصل الريحانة واحد وفي راسها عشرون لونا لكل لون منها ريح سوي ريح صاحبه ومعهم الحرير الابيض فيه المسك الاذفر فيجلس ملك الموت عند راسه وتحتوشه الملاءكة ويضع كل ملك منهم يده علي عضو من اعضاءه ويبسط ذل-ك الحرير الابيض و----المسك الاذفر تحت ذقنه ويفتح له باب الي الجنة قال فان نفسه عند ذلك لتعلل بطرف الجنة مرة بازواجها ومرة بكسوتها ومرة بثمارها كما يعلل الصبي اهله اذا بكي وان ازواجه يبتهشن عند ذلك ابتهاشا قال وتنزو الروح نزوا- ويقول ملك الموت اخرجي ايتها الروح-------- الطيبة الي سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب قال ولملك الموت اشد تلطفا به من الوالدة بولدها يعرف ان ذلك الروح حبيب الي ربه كريم علي الله فهو يلتمس بلطفه بتلك الروح رضا الله عنه فيسل روحه كما تسل الشعرة من العجين قال وان روحه لتخرج والملاءكة حوله يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وذلك قوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم قال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم قال روح من جهد الموت وريحان يتلقي به عند خروج نفسه وجنة نعيم امامه او قال مقابله فاذا قبض ملك الموت روحه يقول الروح للجسد جزاك الله بي خيرا لقد كنت بي سريعا الي طاعة الله بطيءا عن معصية الله فهنيءا لك اليوم فقد نجوت وانجيت ويقول الجسد للروح مثل ذلك قال وتبكي عليه بقاع الارض التي كان- يطيع الله عليها وكل باب من السماء كان يصعد منه عمله وينزل منه-	2369	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09473	false	1353583849095621374	0	255	0	1332	1577	300	هموم الدنيا وغمومها فبنطلق اليه ملك الموت ومعهم خمسماءة من الملاءكة معهم اكفان وحنوط من حنوط الجنه ومعهم ضباءر الريحان اصل الريحتنه واحد وفي راسها عشرون لون- لكل لون منها ريح سوي ريح صاحبه ومعهم الحرير الابيض فيه المسك الاذفر فيجلس ملك الموت عند راسه وتحتوشه الملاءكة ويضع كل ملك منهم يده علي عضو من اعضاءه ويبسما ذلك الحرير الابيض وذلك المسك الاذفر تحت ذقنه ويفتح له باب الي الجنه قال فان نفسه عند ذلك لتعلل بطرف الجنه مرة بازواجها ومرة بكسوتها ومرة بتمارده كما يعلل الصبي اهله اذا بكي وان ازواجه يبتهشن عند ذلك ابتهاجا---- وتنزو الروج نزواو ويقول ملك الموت اخرجي ايتها الروح رقم 268 الطيبة الي سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب قال و-ملك الموت اشد تلطفا به من الوالدة بولدها يعرف ان ذلك الروح حبيب الي ربه كريم علي الله فهو يلمتس بلطفه -تلك الروح رضا الله عنه فيسل روح -كما تسل الشعرة من العجين قال وان روحه لتخرج والملاءكة حلوه يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون وذلك قوله الذين تتوافهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم قال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم قال روح من جهد الموت وريحان يتلقي به عند خروج نفسه وجنة نعيم امامه او قال مقابله فاذا قبض ملك الموت روحه يقول الروح للجسد جزاك الله بي خيرا لقد كنت بي سريعا الي طاعة الله بطيءا عن معصية الله فهنيءا لك اليوم فقد نجوت وانجيت ويقول الجسد للروح مثل ذلك قال وتبكي عليه بقاع الارض التي كانت يطيع الله عليها وكل باب من السماء كان يصعد منه عمله وينزل منه	9473	-3848128699202660695	1292	2506.5	1043	1340	96.41790771484375	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2370	true	-2806818627787463223	0	63	0	342	1597	300	رزقه اربعين ليلة فاذا قبضت الملاءكة روحه اقامت الخمسماءة ملك عند جسده لا تقلبه بنو ادم بشق الا قلبته الملاءكة قبلهم وعلته باكفان قبل اكفانهم وحنوط قبل حنوطهم ويقوم من باب بيته الي باب قبره صفان من الملاءكة يستقبلونه بالاستغفار ويصيح ابليس عند ذلك صيحة يتصدع منها بعض عظام جسده ويقول بجنوده الويل لكم كيف خلص هذا العبد منكم فيقولون ان هذا كان	2370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09473	false	1353583849095621374	255	300	1332	1577	1577	300	رزقه اربعين ليله فاذا قبضت الملاءكة روحه اقامت الخمسماءة ملك عند جسده لا تقلبه بنو ادم بشق الا قبلته الملا------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يستقبلونه بالاستغفار ويصيح ابليس عند ذلك صيحة يتصدع منها بعض عظام جسده ويقول لجنوده الويل لكم كيف خلص هذا العبد منكم فيقولون ان هذا كان-	9473	-3848128699202660695	241	470.0	197	342	70.46783447265625	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2370	true	-2806818627787463223	63	300	342	1597	1597	300	معصوما فاذا صعد ملك الموت بروحه الي السماء يستقبل- جبريل عليه السلام في سبعين الفا من الملاءكة كلهم ياتيه ببشارة من ربه فاذا انتهي ملك الموت الي العرش خرت الروح ساجدة لربها فيقول الله لملك الموت انطلق بروح عبدي فضعه في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب فاذا وضع في قبره جاءت الصلاة فكانت عن يمينه وجاء الصيام فكان عن يساره وجاء القرا-ن والذكر فكانا عند راسه وجاء مشيه الي الصلوات فكان عند رجليه وجاء الصبر فكان ناحية القبر ويبعث الله عنقا من العذاب فياتيه عن يمينه فتقول الصلاة وراءك والله ما زال داءبا عمره كله وانما- استراح الان حين وضع في قبره قال فياتيه عن يساره فيقول الصيام مثل ذلك قال فياتيه من قبل راسه فيقال له مثل ذلك فلا ياتيه العذاب من ناحية فيلتمس -هل يجد له مساغا الا وجد ولي الله قد احرزته -الطاعة قال فيخرج عنه العذاب عندما يري ويقول الصبر لساءر الاعمال اما انه لم يمنعني ان اباشره ا-نا بنفسي الا اني نظرت ما عندكم فلو عجزتم كنت انا صاحبه فاما اذا اجزاتم عنه فانا ذخر له عند الميزان قال ويبعث الله اليه ملكين ابصارهما كالبرق الخاطف واصواتهما كالرعد القاصف وانيابهما كالصياصي وانفاسهما كاللهب يطان في اشعارهما بين منكبي كل و-احد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت فنهما الرافة والرحمة الا بالم-ءمنين يقال له---ما منكر ونكير في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها الثقلان لم يقلوها فيقولا-ن له اجلس فيستوي جالسا في قبره فتسقط اكفانه في حقويه فيقولان-	2370	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09474	false	9115630059455401979	0	237	0	1261	1573	300	معصوما فاذا صعد ملك الموت بروحه الي السماء -ستقبله جبريل عليه السلام في سبعين الفا من الملاءكة كلهك ياتيه ببشارة من ربه فاذا انتهي ملك الموت الي العرش خرت الروح ساجده لربها قيقول الله لملك الموت انطلق بروح عبدي فضعه في سدر مخضود وطلح منضوض وظل ممدود وماء مسكوب فاذا وضع في قبره جاءت الصلاة فكانت عن يمينه وجاء الصيام فكان عن يساره وجاء القراءن والذكر فكانا عند راسه وجاء مشيه الي الص-وات فكان عند رجليه فجاء الصبر فكان ناحية القبر فيبعث الله عنقا من العذاب قياتيه عن يمينه فيقول الصلاة وراءك والله ما-زال داءبا عمره كله وانمال استراح الان حين وضع في قبره قال فياتيه عن يساره فيقول الصيام مثل ذلك قال فياتيه من قبل راسه فيقال له مثل ذلك فلا ياتيه العذاب من ناحية فيلتمس فهل يجد له ملمسا الا وجد ولي الله قد احرزته بالطاعة قال فيخرج عنه العذاب عن-ما يري ويقول الصبر لساءر الاعمال اما انه لم يمنعني ان اباشرنااءنا بنفسي الا اني نظرت ما عندكم فلو عجزتم كنت انا صاحبه فاما اذا اجزاتم عنه فانا ذخر له عند الميزان قال ويبعث الله اليه ملكين ابصارهم- كالبرق الخاطف واصواتهم- كالرعد القاسف وانيابهما كالصياصي وانفاسهما كاللهب يطار في اشعارهما بين منكبي كا وزاحد منهما مسيرة كذ- وكذا قد نزعت منهما الرافة والرحمة الا بالموءمنيت يقال لهما ما منكر وبكير في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها الثقلان لم يقولها فيقولا ن له اجلي فيستوي جالسا في قبره فتسقط اكفانه في حقوبه فيقولان	9474	-3848128699202660695	1225	2336.0	991	1268	96.60883331298828	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2371	true	2383977135608469148	0	65	0	317	1486	300	له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وحده لا شريك له والاسلام ديني ومحمد نبيي وهو خاتم النبيين فيقولان له صدقت فيدفعان القبر فيوسعانه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن قبل راسه ومن قبل رجليه ثم يقولان له انظر فوقك فينظر فاذا هو مفتوح الي الجنة فيقولان له هذا منزلك يا ولي الله لما اطعت الله قال رسول	2371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09474	false	9115630059455401979	237	300	1261	1573	1573	300	له من ربك وما-دينك وما نبيك فيقول ربي الله وحده لا-شريك له والاسلام ديني ومحمد نب-ي وهو خاتم النبيين فيقولان له صدقت فيدفعان القبر فيوسعانه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن قبل راسه ومن قبل رجل-ه ثم يقولان له انظر فوقك فينظر فاذا هو مفتوح الي الجنه فيقولان له هذا منزلك ياو لي الله لما اطعت الله قال رسول-	9474	-3848128699202660695	308	587.0	247	317	97.16088104248047	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2371	true	2383977135608469148	65	299	317	1482	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده انه لتصل الي قلبه فرحة لا ترتد ابدا فيقال له انظر تحتك فينظر تحته فاذا هو مفتوح الي النار فيقولان--- يا ولي الله نجوت من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه لتصل الي قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد ابدا ويفتح له سبعة وسبعون بابا الي الجنة ياتيه ريحها وبردها حتي يبعثه الله من قبره قال ويقول الله تعالي لملك الموت انطلق الي- عدوي فاتني به فاني قد بسطت له رزقي وسربلته بنعمتي وابي الا معصيتي فاتني به لانتقم منه اليوم فينطلق اليه ملك الموت في اكره صورة يراها احد من الناس له ثنتا عشرة عينا ومعه س-فود من نار كثير الشوك ومعه خمسماءة من الملاءكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم ومعهم سياط من نار تاجج فيضر-به ملك الموت بذلك السفود ضربة يغيب اصل كل شوكة من ذلك السفود في اصل كل شعرة وعرق من عروقه ثم يلويه ليا شديدا فينزع روحه من اظفار قدميه فيلقيها في عقبيه فيسكر عدو- الله عند ذلك سكرة وتضرب الملاءكة وجهه ودبره بتلك السياط ثم يجبذه جبذة فينزع روحه من عقبيه فيلقيها في-------- ركبتيه فيسكر عدو ا-لله سكرة وتضرب الملاءكة وجهه ودبره ثم كذلك الي حقويه ثم كذلك الي صدره ثم كذلك الي حلقه ثم يبسط الملاءكة ذلك النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه ثم يقول ملك الموت اخرجي ايتها النفس اللعينة الملعونة الي سموم وحموم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم	2371	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09475	false	-2242313439117021717	0	236	0	1173	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده انه لتصل الي قلبه فرحة لا ترتد ابدا فيقال له انظر تحتك فينظر تحته فاذا هو مفتوح الي النار فيقولان له يا ولي الله نجوت من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه لتصل الي قلبه عند ذلك فرحة لا-ترتد ابدا وتفتح له سبعة وسبعون بابا الي الجنه ياتها ريحها وبردها حتي يبعثه الله من قبره قال ويقول الله تعالي لم-ك الموت انطلق اللا عدوي فاتني به فاني قد بسطت له رزقي وسربلته بنعمتي واب- الا معصيتي فاتني به لانتقم منه اليوم فينطلق اليه ملك الموت في اكره صورة يراها احد من الناس له ثنتا عشر- عينا ومعه مسفود من نار كثير الشوك ومعه خمسماءة من الملاءكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم ومعهم صياط من نار تاجج فيضر به ملك الموت يذلك السفود ضرب- يغيب اصل كل شوكة من ذلك السفود في اصل كل شعرة وعرق من عروقه ثم يلويه لياشد يدا فينزع روحه من اضفار قدميه فيعلقها في عقبيه فيسكر عدوا الله عند ذلك سكرة وتضرب الملاءكة وج-ه ودبرة بتلك الصياط ثم يجذبه جذبه فينزع روحه من عقبيه فيلقيها في رقم 269 ركبتيه فيسكر عدوا الله سكرة وتضرب الملاءكة وجهه ودبره ثم كذلك الي حقويه ثم كذلك الي صدره ثم كذلك الي حلقه ثم يبسط الملاءكة ذلك النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه ثم يقول ملك الموت اخرجي ايتها النفس ا-لعينة الملعونة الي سموم وحموم وظل من يحموم لا-بارد ولا كريم	9475	-3848128699202660695	1133	2171.5	903	1181	95.9356460571289	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2372	true	-2300378278167701572	1	66	4	334	1490	300	ملك الموت روحه قالت الروح للجسد جزاك الله عني شرا لقد كنت سريعا بي الي معصية الله بطيءا بي عن طاعة الله فقد هلكت واهلكت ويقول الجسد للروح مثل ذلك وتلعنه بقاع الارض التي كان يعصي الله عليها وتنطلق جنود ابليس اليه فيبشرونه بانهم قد اوردوا عبدا من بني ادم النار فاذا وضع في قبره ضيق -----عليه قبره حتي تختلف اضلاعه فتدخل اليمني في اليسري	2372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09475	false	-2242313439117021717	237	300	1180	1509	1509	300	ملك الموت روحه قالت الروح للجسد-جزاك الله عني شر القد كنت سريعا بي الي معصية الله بطيءا بي عن طاعة الله فقد هلكت واهلكت ويقول الجسد للروح مثل ذلك وتلعنه بقاع الارض التي كان يعصي الله عليها وتنطلق جنود ابليس اليه ف-بشرونه بانهم قد-اوردوا-عبد- من بني ادم النار فاذا وضع في قبره ضيق الله عليه قبره حتي تختلف اضلاعه فتدخل اليمني في اليسري-	9475	-3848128699202660695	322	605.0	262	335	96.11940002441406	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2372	true	-2300378278167701572	66	300	334	1490	1490	300	واليسري في اليمني ويبعث الله اليه حيات- دهما فتاخذ بارنبته وابهام قدميه فتقوضه حتي تلتقي في وسطه قال و-يبعث الله اليه الملكين فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا ادري فيقال له لا دريت ولا تليت فيضر-بانه ضربا يتطاير الشرار في قبره ثم يعود فيقولان له انظر فوقك فينظر فاذا باب مفتوح من الجنة فيقولان عدو- الله لو اطعت الله -كان هذا منزلك قال فوالذي نفس- محمد بيده انه لتصل الي قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد ابدا ويفتح- له باب الي النار فيقال--- عدو الله هذا منزلك لما عصيت الله ويفتح له سبعة وسبعون بابا الي النار ياتيه-- حرها وسمومها حتي يبعثه الله يوم القيامة الي النار قال السيوطي في امالي -الدرة الفاخرة بعد ان- اورده- من طريق ابن ابي الدنيا هذا حديث غريب اخرجه ابو يعلي في مسنده الكبير عن احمد ب-ن ابراهيم الدورقي عن محمد -بن بكر البرساني عن ابي عاصم البصري عن بكر -بن خنيس عن ضرار عن يزيد عن انس عن تميم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لملك الموت انطلق الي وليي فذكره بطوله قال الحافظ ابن حجر وهو شاهد لك--ثير مما ثبت في حديث البراء المشهور لكن هذا- عجيب السياق غريب الاسناد لا نعرف احدا روي عن انس عن تميم الا من هذا الوجه ويزيد الرقاشي سيء الحفظ جدا كثير المناكير كان لا يضبط الاسناد ودونه من هو مثله او اشد ضعفا ----اه قال السيوطي ومن شواهده حديث ابي هريرة وله-	2372	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09476	false	-5336413160680559249	0	233	0	1158	1488	300	واليسري في اليمني ويبعث الله اليه حيتان دهما فاتخذ برق-بته وابهام قدميه فتقوضه حتي تل-قي في وسطه قال وةيبعث الله اليه --ملكين فيقولان له من-ربك وما-دينك ومن نبيك فيقول لا ادري فيقال له لا-دريت ولا تليت فيضر بانه ضربا يتطاير الشرار في قبره ثم يعدو فيقولان له انظر فوقك------ فاذا باب مفتوح من الجنه فيقولان عدوا الله لو اطعت الله لكان هذا منزلك قال فوالذي نفسي محمد بيده انه لتصل الي قلبه-------- حسرة لا ترتد ابدا ويطتجع له باب من ال-نار فيقال له عدو الله هذا منزلك لما عصيت الله ويفتح له سبعا وسبعون باب- الي النار ياتنيها حرها وسمومها حتي يبعثه الله يوم القيامه الي النار قال السيوطي في اماني االدرة الفاخرة بعد انم اورد ه من طريق ابن ابي الدنيا هذا حديث غريب اخرجه ابو يعلي في مسنده الكبير عن احمد ابن ابراهيم الدروقي عن محمد ابن بكر البرساني عن ابي عاصم البصري عن بكر ابن خنيس عن ضرار عن يزيد عن انس عن تميم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لملك الموت انطلق الي ولي ا-ذكره بطوله قال الحافظ ابن حجر وهو شاهد في كثير مما ثبت في حديث البراء المشهور لكن هذاي عجيب السياق غريب الاسناد لا نعرف احدا روي عن انس عن تميم الا من هذا الوجه ويزيد الرقاثي سيء الحفظ جدا كثير المناكير كان لا يضبط الاسناد ودونه من هو مثله او اشد ضعفا اه قال قال السيوطي ومن شواهده حديث ابي هريرة وله	9476	-3848128699202660695	1101	2046.0	876	1182	93.14720916748047	196	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2373	true	-8220353487381508920	0	66	0	329	1563	300	طرق قلت وسياتي حديث البراء وحديث ابي هريرة فيما بعد ان شاء الله تعالي وقول الحافظ ودونه من هو مثله او اشد ضعفا يعني ان رواته من بعد يزيد ضعفاء ضرار -بن عمرو الملطي الراوي له عن يزيد قال الذهبي متروك والراوي عنه بكر -بن قيس الكوفي قال الدار-قطني متروك وقال الحافظ في تهذيب التهذيب كوفي عابد سكن بغداد صدوق له اغلاط افرط فيه ابن حبان	2373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09476	false	-5336413160680559249	233	300	1158	1488	1488	300	طرق قلت وسياتي حديث البراء وحديث ابي هريرة فيما بعد ان شاء الله تعالي وقال الحافظ ودونه من هو مثله او اشد ضعفا يعني ان رواته من بعد يزيد ضعفاء ضرار ابن عمر- الملطي الراوي له عن يزيد قال الذهبي متروك والراوي عنه بكر ابن قيس الكوفي قال الدار قطني متروك وقال الحافظ في تهذيب التهذيب كوفي عابد سكن بغداد صدوق له اغلاط افرط فيع ابن حبات-	9476	-3848128699202660695	324	620.0	259	332	97.59036254882812	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2373	true	-8220353487381508920	66	300	329	1563	1563	300	وهو من رجال الترمذي وابن ماجة وابو عاصم البصري في سياق ابي يعلي هو العباداني اسمه عبد الله ب-ن عبيد الله او بالعكس ويقال ابن عبد بغير اضافة من رجال ابن ماجة لين الحديث وقال الذهبي روي عن الفضل الرقاشي له حديث منكر وعمرو -بن جرير الاحمسي في سياق ابن ابي الدنيا ويقال البجلي ابو سعيد قال الذهبي كذلك ومحمد بن- الحسين شيخ ابن ابي الدنيا هو ابو الفتح الازدي الحافظ صاحب منا-كير ضع-فه البرقان-------ي ضبط الفاظ تقدمت في الحديث قوله ضباير بضاد معجمة وباء موحدة اخره راء قال ابن الاثير في النهاية هي الجماعات في تفرقة واحدتها ضبارة بالكسر مثل عمارة وعماير و-كل مجتمع ضبارة وقوله بطرف الجنة بضم المهملة وفتح الراء جمع طرفة وهي المستحدث من المال كالطرق- والطارف وهو خلاف التليد والتالد وقوله ليبتهشن في النهاية يقال للانسان اذا نظر الي ش-ء فاعجب واشتهاه واسرع نحوه -قد بهش اليه وفي الصحاح بهش اليه يبهش بهشا اذا ارتاح ل--ه وخف اليه ق-وله تنزو الروح في الصحاح ينزو الي كذا اي ينازع اليه ويسرع ويثب اليه وفي النهاية نحوه وقيل تنزو اي تنسل وقوله داءبا من الدءب اي جادا تعبا وقوله عنقا م-ن العذاب اي طاءفة منه وقوله كالصياصي بمهملتين وهي قرون البقر جمع صيصية بالتخفيف والسفود كتنور الحديدة التي يشوي بها اللحم والنحاس لا لهب فيه والتاجج بجيمين التوقد وقوله دهما يحتمل ان يكون بضم اوله اي سودا فيكون جمع دهماء ويحتمل ان يكون بفتحه اي----- عددا كثيرا فيكون مفردا والجمع دهوم-	2373	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09477	false	7543842353883764168	0	237	0	1245	1594	300	وهو من رجال الترمذي وابن ماجه وابو عاصم البصري في سياق ابي يعلي هو العبادء-ي اسمه عبد الله ابن عبيد الله او بالعكس ويقال ابن عبد بغير اضافة من رجال ابن ماجه لين الحديث وقال الذهبي روي عن الفضل الرقاشي له حديث منكر وعمرو ابن جرير الاحمسي في سياق ابن ابي الدنيا ويقال البجلي ابو سعيد قال الذهبي كذلك ومحمد ابن الحسين شيخ ابن ابي الدنيا هو ابو الفتح الازدي------- صاحب منا كير ضعطفه البرقاني فصل في ضبط الفاظ تقدمت في الحديث قوله ضباد- بضاد معجمه وباسم وحدة اخر- راء قال ابن الاثير في النهاية هي الجماعات في تفرقة واحدتها ضبارة بالكسر مثل عمارو وعما يرو كل مجتمع ضبار- وقلوه بطرف الجنه بضم المهملة وفتح الراء جمع طرفة وهي المستحدث من المال كالطريف والطارف وهو خليف التليد والتالد وقوله ليبتهشن في النهاية يقال الانسان اذا نظر الي شيء فاعجب واشتهاه واسرع نحوه فقد بهش اليه وفي الصحاح بهش اليه يبهش بجشا اذا ارتاح اليه وخف اليه وقوله تنزو الروح في الصحاح ينزو الي كذا اي ينازع اليه وسيرع ويثب اليه وفي النهايه نحوه وقيل تنزو اي تنسل وقوله داءبا من الدءب اي جاد اتعبا وقوله عنقا يمن العذاب اي طاءفة منه وقوله كالصياصي بمهملتين وهي قرون البقر جمع صيصيه بالتخطيف والسفود ك-نوز الحديدة التي يشوي بهم اللحم والنحاس لا-لهب فيه والتاجج بج-مين التوقد وق-له دهما يحتمل ان يكون بضم اوله اي سودا فيكون جمع دهماء ويحتمل ان يكون بفتحه اي يكون عددا كثيرا فيكون مفردا والجمع دهوم	9477	-3848128699202660695	1185	2225.5	957	1260	94.04762268066406	193	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2374	true	6640506692279683541	0	61	0	341	1519	300	وقوله فتقوضه بقاف ثم واو ثم ضاد معجمة في الصحاح قوضت البناء نقضته من غير هدم وتقوضت الحلق والصفوف انتقضت وتفرقت وفي النهاية تقويض الخيام قلعها وازالتها وفوضت الحمرة جاءت وذهبت ولم تقر واما حديث ابي هريرة الذي-------- عزاه العراقي ل---لنساءي فسياتي للمصنف في بيان عذاب القبر وسءال منكر ونكير وكذا حديث البراء الذي اشار اليه الحافظ ابن حجر ونتكلم عليهما	2374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09477	false	7543842353883764168	237	300	1245	1594	1594	300	وق-له فتقوضه بقاف ثم واو-ثم ضاد معجمة في الصحاح قوضت البناء نقضته من غير هدم وتقوضت الحلق والصفوف انتقضت وتفرقت وفي النهايه تقويض الخيام قلعها وازالتها وقوضت الجمرة جاءت وذهبت ولم تقروا ما حديث ابي هريرة الذي رقم 270 عزاه العراقي في النساءي فسياتي للمصنف في بيان عذاب القبر وسءال منكر ونكير وكذا حديث البراء الذي اشار اليه الحافظ ابن حجر ونتكلم عليهما-	9477	-3848128699202660695	331	625.5	273	352	94.03408813476562	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2374	true	6640506692279683541	61	300	341	1519	1519	300	هناك ان شاء الله تعالي AUTO اوقال الحسن البصري رحمه الله تعالي لا راحة للمءمن الا في لقاء الله ------ومن كانت راحته في لقاء الله تعالي فيوم الموت يوم سرور-ه رواه ابو --نعيم في الحلية وقد رواه وكيع واحمد كلاهما في الزهد عن ابن مسعود من قوله بلفظ لاراحة للمءمن دون لقاء ربه قال السخ-اوي ورفعه بعضهم واستشهد له --بحديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة انما المستريح من غفر له AUTO 3952 وقيل لجابر بن -زيد ابي الشعثاء الازدي البصري التابعي الثقة --مشهور بكنيته مات سنة ثلاث- وتسعين روي له الجماعة عند الموت ما تشتهي قال نظرة الي الحسن وهو البصري فلما دخل عليه الحسن قيل له هذا الحسن فرفع طرفه اليه ثم قال يا اخو-تاه الساعة والله افارقكم الي النار او الي الجنة قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد -بن احمد -بن الحسن حدثنا بشر -بن يونس حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابو عمير الحارث -بن عمير قال قالوا لجابر -بن زيد عند الموت اي ش-ء تريد ان تشتهي قال نظرة الي الحسن اخبرنا محمد -بن احمد في كتابه حدثنا محمد -بن ايوب حدثنا سليمان -بن حرب حدثنا حماد -بن زيد حدثنا حبيب ب-ن الشهيد عن ثابت قال لما ثقل جابر بن زيد قيل له ما تشتهي قال نظرة من الحسن قال فاتيت الحسن فاخبرته فركب اليه فلما دخل عليه قال لاهله ارقدوني فجلس فما زال يقول اعوذ بالله من النار ومن سوء الحساب وقال-	2374	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09478	false	6388077273878475788	0	235	0	1176	1505	300	هناك ان شاء الله تعالي وقا------ل الحسن البصري رحمه الله تعالي لا راحة لم-ءمن الا في لقاء الله تعالي ومن كانت راحته في لقاء الله------ فيوم الموت يوم سروروه رواه ابو النعيم في الحلية وقدر-واه وكيع واحمد كلاهما في الزهد عن ابن مسعود من قوله بلفظ لاراحة لل-ءمن دون لقاء ربه قال السنحاوي ورفعه بعض-م واستشهد له من حديث عاءشة من احب لقاء الله احب الله لقاءه وكذا من شواهده ما عند احمد من حديث عاءشة انما المستر-ح من غفر له---------- وقيل لجابر بن يزيد ابي الشعثاء الازدي البصري التابعي الثقة المشهور بكنيته مات سنة ثلاثة وتسعين روي له --جماعة عند الموت ما تشتهي قال نظرة الي الحسن وهو البصري فلما دخل عليه الحسن قيل له هذا لح-سن فرفع طرفه اليه ثم قال يا اخواتاه الساعة والله افارقكم الي النار او الي الجنة قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن حدثنا بشر ابن يونس حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ابو عمير الحارث ابن عمير قال قالوا لجابر ابن زيد عند الموت اي شيء تريد ان تشتهي قال نظرة الي الحسن اخبرنا محمد ابن احمد في كتابه حدثنا محمد ابن ايوب حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد ابن زيد حدثنا حبيب ابن الشهيد عن ثابت قال لما ثقل جابر بن زيد قيل له ما تشتهي قال نظرة من الحسن قال قاتيت الحسن فاخبرته فركب اليه فلما دخل عليه قال لاهله ارقدوني فجلس فما-زال يقول اعوذ بالله من النار ومن سوء الحساب وقال	9478	-3848128699202660695	1136	2111.0	904	1207	94.11764526367188	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2375	true	4888281562631852432	0	65	0	322	1512	300	محمود -بن محمد ب-ن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن- الاسود الحنفي حدثنا مسلم -بن ابراهيم حدثني صلت -بن دينار حدثني عروة صاحب الخمر انه شهد جابر -بن زيد عند موته يتبرا- من قريب وزحاف ومن الاباضية قال وقيل ما تشتهي قال نظرة من الحسن فاعلم الحسن فجاءه فقال يا ابا سعيد قد نزل بي الموت فما تامر-ني فقال ليست بساعة صلاة ولا صيام	2375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09478	false	6388077273878475788	235	300	1176	1505	1505	300	محمود ابن محمد ابن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا احمد ابن الاسود الحنفي حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثني صلت ابن دينار حدثني عروة صاحب الخمر انه شهد جابر ابن زيد عند موته يتبراء من قريب وزحاف ومن الاباضية قال وقيل ما تشتهي قال نظرة من الحسن فاعلم الحسن فجاءه فقال يا ابا سعيد قد نزل بي الموت فما تامروني فقال ليست بساعة صلاة ولا صيام-	9478	-3848128699202660695	318	597.0	254	330	96.36363983154297	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2375	true	4888281562631852432	65	215	322	1081	1512	300	ولكن عليك بحسن الظن بالله AUTO 3953 وقال ابو عبد الله محمد -بن واسع البصري العابد رحمه الله تعالي عند الموت---- يا اخو-تاه عليكم السلام الي النار او يعفو الله رواه ابو نعيم في الحلية عن عبد الله بن محمد حدثنا احمد ب-ن الحسين حدثنا احمد ب-ن ابراهيم حدثنا سعيد -بن عامر قال سمعت خرما يحدث قال قال محمد -بن واسع يا اخو-تاه تدرون اين يذهب بي والل------ه الذي لا اله الا هو الي النار او يعفو الله عني وقال ابن الجوزي في كتاب الثبات اخبرنا عبد الملك ب-ن ابي الق-سم انبانا محمد بن علي العمري اخبر-نا ابو الفضل محمد -بن محمد الفامي اخبر-نا ابو سعيد محمد -بن احمد المرواني حدثنا محمد ب-ن المنذر حدثنا عبد الله -بن يحيي حدثنا العتبي قال حدثني محمد -بن عبد الله مولي الثقفيين قال دخلنا علي محمد -بن واسع وهو يقضي فقال يا اخو-تاه هبوني واياكم سالنا الله الرجعة فاعطا---كموها ومنعنيها فلا تخسروا انفسكم	2375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09479	false	2318424508891680229	0	146	0	765	1565	300	ولكن عليك بحسن الظن بالله وقا----------ل ابو عبد الله محمد ابن واسع البصري العابد رحمه اللع تعالي عند الموت قال يا اخواتاه عليكم السلام -من النار او يعفو الله رواه ال--نعيم في الحلية عن عبد الله بن محمد حدثنا احمد ابن الحسين حدثنا احمد ابن ابراهيم حدثنا صعيد ابن عامر---- سمعت خرما يحدث قال قال محمد ابن واسع يا اخواتاه ت-رون اين يذهب بي والله وااله الذي لا اله الا هو الي النار او يعفو الله عني وقال---- الجوزي في كتاب الثبات اخبرنا عبد الملك ابن ابي القاسم انبانا-محمد-بن علي العمري اخبربنا ابو الفضل محمد ابن محمد الغامي اخبربنا ابو سعيد محمد ابن احمد المرواني حدثنا محمد ابن المنذر حدثنا عبد الله ابن يح-ي حدثنا العتبي قال حدثني محمد ابن عبد الله مولي الثقفيين قال دخلنا علي محمد ابن واسع وهو يقضي فقال يا اخواتاه هبوني واياكم سالنا الله الرجعة فاعطاها كموها ومنعنيها فلا تخسروا انفسكم	9479	-3848128699202660695	721	1291.5	578	790	91.26582336425781	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2375	true	4888281562631852432	217	248	1091	1237	1512	300	وروي ابن ابي الدنيا عن عمار -بن نصر ع-ن قتيبة --قال سمعت شيخا يقول سمعت الضحاك -بن حمزة يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الموت فقال ادني جبذات	2375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09480	false	-5369504019829308569	269	300	1317	1467	1467	300	وروي ابن ابي الدنيا عن عمار ابن نصر ابن قتيبية فقال سمعت شيخا يقول سمعت الضحاك ابن حمزة يوقل سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الموت فقال ادني جبذان-	9480	-3848128699202660695	139	248.0	110	151	92.052978515625	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2375	true	4888281562631852432	248	300	1237	1512	1512	300	الموت بمنزلة ماءة ضربة بالسيف قال السيوطي في الامالي هو حديث ضعيف معضل والضحاك بن حمزة بضم الحاء المهملة وسكون الميم واسط-ي نزل الشام من اتباع التابعين ارسل عن انس ضعفه يحيي بن معين والنساءي وغيرهما ووثقه ابن حبان وبقية مدل-س وقد ابهم شيخه ويقرب منه ما رواه الحارث -بن ابي اسامة-	2375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09481	false	-5219424945194221094	0	50	0	275	1493	300	الموت بمنزله ماءة ضربة بالسيف قال السيوطي في الامالي هو حديث ضعيف معضل والضحاك بن حمزة بضم الحاء المهملة وسكون الميم واسطحي نزل الشام من اتباع التابعين ارسل عن انس ضعفه يح-ي بن معين والنساءي وغيرهما ووثقه ابن حبان وبقية مدامس وقد-ابهم شيخة ويقرب منه ما-رواه الحارث ابن اب- اسامة	9481	-3848128699202660695	268	493.0	219	279	96.0573501586914	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2375	true	4888281562631852432	176	215	869	1081	1512	300	محمد بن المنذر حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا العتبي قال حدثني محمد بن عبد الله مولي الثقفيين قال دخلنا علي محمد بن واسع وهو يقضي فقال يا اخوتاه هبوني واياكم سالنا الله الرجعة فاعطا-كموها ومنعنيها فلا تخسروا انفسكم	2375	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09625	false	7300507494044354551	150	187	735	931	1474	300	محمد بن واسع رحمه الله تعالي قال----------- العتبي ----حدثني محمد بن عبد الله مولي الثقفي --قال دخلنا علي محمد بن واسع وهو يقضي فقال يا اخوتاه هبوني واياكم سالنا الله الرجعة فاطعا كموها ومنعنيها فلا تخسروا انفسكم	9625	-3848128699202660695	171	303.0	140	213	80.28169250488281	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2376	true	7199343316891815651	1	117	3	553	1478	300	طريق ابن ابي داود عن زيد بن----- اسلم عن عطاء بن يسار رفعه معالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف وما من مءمن يموت الا وكل عرق منه يالم علي حد-ته واقرب ما يكون عدو الله منه في تلك الساعة ورواه ابن ابي الدنيا عن اسحاق -بن حاتم عن عبد المجيد بن عبد العزيبز عن مروان بن سالم عن -ابي حسين البرجمي رفعه باطول منه وفيه وان ابليس عدو ا-لله اقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الاحياء وروي ابو نعيم من ح--ديث واثلة -بن الاسقع والذي نفسي بيده لمعاينة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف وروي الخطيب من حديث انس لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف	2376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09481	false	-5219424945194221094	51	165	278	837	1493	300	طريق ابن ابي داود عن زيد ابن ابي اسلم عن عطاء بن يسار رفعه معالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف وما من مءمن يموت الا وكل عرق منه يالم علي حدوته واقرب ماي-كون عدوا-لله منه في تلك الساعة ورواه ابن ابي الدنيا عن اسحاق ابن حاتم عن عبد المجيد بن عبد العزيز ابن مروان بن سالم ابن ابي حسين البرجمي رفعه باطول منه وفيسموان ابليس عدوا الله اقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الاحباء وروي ابو نعيم من الحديث واءلة ابن الاسقع والذي نفسي بيده لمعاينة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف ور-ي الخطيب من حديث انس لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف	9481	-3848128699202660695	529	1011.5	419	562	94.12811279296875	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2376	true	7199343316891815651	120	239	569	1176	1478	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه ودمعت وفي نسخة ذرفت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله تعالي قد ننزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه وازبدت شفتاه فهو من عذاب الله قد نزل به قال العراقي رواه الحكيم والترمذي في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح اه قلت وكذلك رواه الخليلي في مشيخته ولفظهما ارقبوا الميت عند وفاته فاذا ذرفت عيناه ورشح جبينه وانتشر منخراه فهي رحمة من الله قد نزلت به واذا غط غطيط البكر المخنوق وكمد لونه وازبد شدقاه فهو عذاب من الله قد نزل به وقد وردت في رشح الجبين احاديث اوردها السيوطي في امالي الدرة الفاخرة قال ابن السبكي رواه الحكيم-------- الترمذي	2376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09486	false	-6793332258669189009	6	127	32	646	1498	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه ودمعت وفي نسخة ذرفت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله تعالي قد -نزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه وازبدت شفتاه فهو من عذاب الله قد نزل به قال العراقي رواه الحكيم والترمذي في نوادر الاصول من حديث سلمان ولا يصح اه قلت وكذلك رواه الخليلي في مشيخته ولفظهما ارقبوا الميت عند وفاته فاذا ذرفت عيناه ورشح جبينه وانتشر منخراه فهي رحمة من الله قد نزلت به واذا غط غطيط البكر المخنوق وكمد لونه وازبد شدقاه فهو عذاب من الله قد نزل به وقد وردت في شرح الجبين احاديث اوردها السيوطي في امالي الدرة الفاخرة فصل ومن علامات خاتمة الخير ما رواه الترمذي	9486	-3848128699202660695	585	1140.0	467	615	95.1219482421875	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2376	true	7199343316891815651	33	93	144	431	1478	300	واقرب ما يكون عدو الله منه في تلك الساعة ورواه--------------------------------- ابن ابي الدنيا عن اسحاق بن حاتم عن عبد المجيد بن عبد العزيبز عن مروان بن سالم عن ابي حسين البرجمي رفعه باطول منه وفيه وان ابليس عدو الله اقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الاحياء وروي ابو نعيم من ح----------ديث واثلة بن ---الاسقع	2376	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09508	false	-5254772344456948818	130	181	652	905	1488	300	واقرب ما يكون عدو الله منه--- تلك الساعة -رواه الحرث بن ابي اسامة في مسنده وعند ابن ابي الدنيا من حديث ابي ال--------------------------------------------------------حسين البرجمي-------------------- وان ابليس عدو الله اقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الاحباء وعند ابي نعيم في الحلية من حديث واثلة بن 284الاسقع	9508	-3848128699202660695	189	301.5	148	333	56.75675582885742	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	82	11	435	1537	300	اخبرنا -------------عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا -الجلال ابو ال-فضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم بن احمد المقري اخبرنا احمد بن------------------------- ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ابو محمد السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الشاشي اخبرنا عبد بن حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عمر وحدثنا سليمان بن	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	252	876	1245	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله------- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر--------------------------------------------------------------------نا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي--------------------------------------- ابي الفرج------------------------------------------------------------------------------------ بن حماد ان علي بن اسماعيل اخبره اخبرنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حد-----------------------ثنا سليمان بن	987	-3848128699202660695	185	246.5	146	591	31.30287742614746	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	109	11	555	1537	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا---------- محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم -بن احمد ال-مقري اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ابو محمد السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الشاشي اخبرنا عبد بن حميد حد----------------------ثنا عبد الله بن عمر وحد---ثنا سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن يحيي بن عمارة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قال لقنوا موتاكم قول لا اله	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04468	false	618157150904733406	34	115	158	590	1510	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا ابو الفضل احمد بن ---------------------علي بم محمد العسقلا------------------------------------------------------------------------------------------ني اخبرنا ابارهيم ابن احمد التنوخي اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا ابن ال----زبيدي اخبرنا ا-و الوقت اخبرنا---------- الداودي اخبرنا ا---لحم-------وي اخبرنا الفروي حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال باب هدايا العمال حدثنا علي ا----بن عبدالله حدثنا سفيان------------------------------------------- عن الزهري انه سمع عروة قال اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن -----------------	4468	-3848128699202660695	240	299.5	188	632	37.97468185424805	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	54	11	283	1537	300	اخبرنا ----------عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف --------------------------------------------بن عبد ال--له الح----سني اخبرنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتن----ي ام الفضل ---------------------------------------------------------------------------------ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم بن احمد المقري اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد الله-- بن	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	120	131	586	1465	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ قال اخبرنا------- ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن--------------- ابراهيم بن --سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد بن عمر انا عبد الوهاب بن	4706	-3848128699202660695	205	293.0	159	479	42.79749298095703	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	90	11	468	1537	300	اخبرنا ---عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف ---------------------بن عبد ال--له الحسني اخبرنا الجلال ابو الف--------ضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم بن احمد المقري اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحسن الدا--ودي اخبرنا ابو محمد السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الشاشي اخبرنا عبد ---------------------بن حميد حدثنا عبد الله بن عمر وحد-------------ثنا سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن يحيي بن	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	121	196	577	966	1468	300	اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد-الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن الحافظ اخبرنا اب-------و الفضل الكتاني الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن -----------------------------------------------ابي طالب اخبرهم ---قال--------- اخبرنا اب-----------------و الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد------------------------------------------- بن حمويه اخبرنا عيسي بن عم-ر حدثنا الدارمي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سعي--د بن ----------ابي بن -كعب عن موسي بن	4945	-3848128699202660695	239	335.0	185	531	45.00941467285156	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	3	65	18	345	1537	300	عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرنا عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي------ بن يحيي اخبرنا يوسف ---------------------بن عبد ال--له الحسني اخبرنا الجلال ابو الفضل------------ الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهي-----------------------------م بن احم-------------------------------------------------------------------------د المقري اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ابو محمد	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	89	83	455	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا------- ابو الفضل احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرح-------------------------يم بن الحسين الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا علي بن نصر انبانا عبد الملك -------------بن--------------------------------------- ابي القاسم انابنا محمد ----------------------------	6688	-3848128699202660695	172	240.5	136	484	35.53718948364258	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	78	11	414	1537	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقي-----------ل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا -الجلال ابو ال-فضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قال---ت اخبرنا ابراه---يم بن احم-----------------------------------------------------------------د المقري اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد ----------------------------------------------------------------------------الله بن -عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ابو محمد السرخسي اخبرنا ابو اسحاق الشا-شي اخبرنا عبد بن حميد حدثنا عبد الله بن	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	137	229	713	1578	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ---ثنا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبر---------------نا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخب------------------------رنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزاز اخبرنا محمد بن عبد الله--------------------- الشافعي اخبر------------------نا عبد الله بن	8953	-3848128699202660695	238	334.5	186	565	42.12389373779297	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	0	42	0	225	1537	300	حضره الموت اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	82	124	454	679	1598	300	حضره الموت اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم	9487	-3848128699202660695	224	447.0	182	225	99.55555725097656	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	82	11	435	1537	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا --علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال------- ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد------- قراءة قالت اخبرنا ابراهيم بن احمد المقري اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحس-------------------------------------------------------------------------------ن الداودي اخبرنا ابو محمد--- السرخسي اخبرنا ابو اسحاق---------------------------------------- الشا-شي اخبرنا عبد بن حميد حدثنا---------- عبد ال-له بن عمر وحدثنا سليمان بن ------------------------------	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	67	158	339	805	1579	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله------- اخبرنا عبد الرحمن بن ابي --يكر الحافظ اخبر-ني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------سن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال----- اخبرنا---- محمد بن ال--حسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي ---------------قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا ابو عاصم النبيل حدثنا اسمعيل بن	9872	-3848128699202660695	209	267.0	164	604	34.6026496887207	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2378	true	-4908527743973973182	2	71	11	384	1537	300	اخبرنا -عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنة محمد قراءة قالت اخبرنا ابراهيم بن احمد المقري اخبرنا احمد بن ----------------------------------------------------ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد---- ال---------سرخسي اخبرنا ابو اسحاق الشاشي اخبرنا	2378	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	78	157	381	791	1500	300	اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء --حافظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا اب-------و الفضل عبد الرحمن ----------------------------------------------------------------------------بن ابي بكر الحافظ انبانا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة عن ابي طلحة محمد بن علي بن يوسف الحرا-------------------------------------دي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو ظكريا يحي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طاهر الخشوعي اخبرنا ابو محمد هبة الله بن الاكفاني اخبرنا ------------------------	9929	-3848128699202660695	177	272.0	139	557	31.77737808227539	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2379	true	-7881705186855389446	129	189	628	926	1460	300	AUTO-- تنبيه وقع للمصنف في كتابه الدرة الفاخرة بلفظ لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله قال السيوطي في اماليه ليس في روايات هذا الحديث لفظ شهادة الا في حديث ابن --عباس وهو في المعجم الكبير للطبراني بسند رجاله ثقات لكنه من رواية ابن ابي طلحة ولم يسمع منه اه قلت ولفظه لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا	2379	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09488	false	7465464498377460969	242	300	1259	1552	1552	300	عز وجل تنبيه وقع للمصنف في كتابه الدره الفاخره بلفظ لقنوا موتاكم شهاده ان لا اله الا الله قال السيوطي في اماليه ليس في روايات هذا الحديث لفظ شهاده الا-في حديث ابن العباس وهو-في المعجم الكبير للطبراني بسند رجاله ثقات لكنه من روايه ابن ابي طلحه ولم يسمع منه اه قلت ولفظه------ موتاكم شهاده ان لا اله الا-	9488	-3848128699202660695	278	517.0	222	302	92.052978515625	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2380	true	1203571295185788279	105	300	513	1431	1431	300	الله عليه وسلم ابنك هو قالت نعم قال ارايت لو ان نارا اجج-ت فقيل لك ان لم تشفعي فيه دفناه في هذه النار فقالت اذا ك---نت اشفع له قال فاشهدي الله واشهدينا بانك قد رضيت فقالت قد رضيت عن ابني فقال يا غلام قل لا اله الا الله فقال لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار ورو-ي ابن عساكر عن عبد الرحمن المحاربي قال حضرت رجلا الوفاة فقيل له قل لا اله الا الله قال لا اقدر كنت اصحب قوما يامروني بشتم ابي بكر وعمر وروي ابو يعلي والحاكم بسند صحيح من حديث طلحة وعمر رضي الله عنهما اني لاعلم كلمة لا يقولها رجل حضره الموت الا وجد روحه لها روحة حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة وفي لفظ الا نفس الله عنه واشرق لونه وراي ما يسره لا اله الا الله وروي ابو نعيم في الحلية عن فرقد السبخي قال اذا حضر العبد الوفاة قال الملك صاحب الشمال لصاحب اليمين خفف فيقول صاحب اليمين لا اخفف لعله يقول لا اله الا الله فاكتبها وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وابي سعيد معا من قال عند موته لا اله الا-	2380	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09491	false	2737917001925890254	18	208	104	1005	1432	300	الله عنه------ ابنك هو قالت نعم قال ارايت لو لن نارا اجمعت فقيل لك ان لم تشف-ي فيه دفناه في هذه النار فقالت اذا 276كنت اشفع له قال فاشهدي الله واشهدينا بانك قد ر--------------ضيت عن ابني فقال يا غلام قل لا اله الا الله فقال لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من الن-ر وروري ابن عساكر عن عبد الرحمن المحاربي قال حضرت رجلا الوفاة فقيل له قل لا اله الا الله قال لا اقدر كنت اصحب قوما يامروني بشتم ابي بكر وعمر وروي ابو يعلي والحاكم بسند صحيح من حديث طلحة وعمر رضي الله عنهما اني لاعلم كلمة لا يقولها رجل حضره الموت الا وجد روحه لها روحة حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة وفي لفظ الا-نفس الله عنه واشرق لونه وراي ما يسره لا اله الا الله وروي ابو نعيم في الحلية عن فرقد السبخي قال اذا حضر العبد الوفاة قال الملك صاحب الشمال لصاحب اليمين خفف فيقول صاحب اليمين لا اخفف لعله يقول لا اله الا الله فاكتبها وروي الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وابي سعيد معا من قال عند موته لا اله الا	9491	-3848128699202660695	890	1731.5	701	924	96.32034301757812	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2381	true	-746256467392472784	75	132	356	624	1443	300	يا ابا هريرة الا اخبرك بامر حق------------------- من تكلم به في اول مضجعه--------- من مرضه نجاه الله من النار -----------------قلت بلي------------ قال لا ----اله الا ال---------------------------------------له يح-ي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر------ كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان	2381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04740	false	1695877390439966193	226	300	1127	1493	1493	300	يا-ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق اي لايستراب فيه من تكلم به في اول مضجعه اي رقوده من مرضه نجاه الله من النار ببركة ماتكلم به فقلت بلي يارسول الله قال تقول لااله الا الله وفي بعض النسخ هنا زيادة وحده لاشريك له يحيي ويميت وهو حي لا-يموت -سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال----- اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان-	4740	-3848128699202660695	254	406.0	202	375	67.73332977294922	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2381	true	-746256467392472784	132	160	624	762	1443	300	كنت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له- منك الحسني واعذ-ني من النار كما اعذ-ت اول--ءك الذين سبقت لهم منك الحسني فان	2381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04741	false	-5797645954850877390	0	28	0	142	1536	300	انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارو-ح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني قال	4741	-3848128699202660695	128	233.5	100	143	89.51049041748047	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2381	true	-746256467392472784	0	96	0	446	1443	300	الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله لا تطعمه النار ابدا وروي الحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص هل ادلكم علي اسم الله الاعظم دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين يوما مرة فمات في مرضه ذلك اعطي اجر شهيد وان برء برء مغفورا له وروي ابن ابي الدنيا في كتاب المرض والكفارات وابن منيع في مسنده من حديث ابي هريرة يا ابا هريرة الا اخبرك بامر حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي	2381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09491	false	2737917001925890254	208	300	1005	1432	1432	300	الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله لا تطعمه النار ابدا وروي الحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص هل ادلكم علي اسم الله الاعظم دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك غني كنت من الظالمين فايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين يوما مرة فمات في مرضه ذلك اعطي اجر شهيد وان برء برء مغفورا له وروي ابن ابي الدنيا ك----اب المرض والكفارات وابن منيع في مسنده من حديث ابي هر-------------يرة الا اخبرك بامر حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من الن-ر قلت بلي-	9491	-3848128699202660695	425	828.5	334	446	95.2914810180664	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2381	true	-746256467392472784	96	259	446	1251	1443	300	قال لا اله الا الله يح-ي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان كنت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له منك الحسني واعذني من النار كما اعذت اولءك الذين سبقت لهم منك الحسني فان مت في مرضك ذلك فالي رضوان الله والجنة وان كنت قد اقترفت ذنوبا تاب الله عليك وروي ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك -----الذي بيده الملك يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير وروي سعيد بن منصور وابن ابي شيبة والمروزي عن ام الحسن قالت كنت عند ام سلمة فجاءها انسان فقال فلان بالموت فقالت انطلق فاذا رايته احتضر فقل سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09492	false	-5472699998040369414	0	163	0	807	1509	300	قال لا اله الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان كنت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت له منك الحسني واعذني من النار كما اعذت اولءك الذين سبقت لهم منك الحسني فان مت في مرضك ذلك فالي رضوان الله والجنة وان كنت قد اقترفت ضنوبا تاب الله عليك وروي ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الحكيم ثلاث مرات الحمد لله رب العا-مين ثلاث مرات تبارك الله الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وروي سعيد بن منصور وابن ابي شيبة والمروزي عن ام الحسن قالت كنت---- ام سلمة فجاءها انسان فقال فلان بالموت فقالت انطلق فاذا رايته احتضر فقل سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	9492	-3848128699202660695	797	1564.0	635	812	98.1527099609375	156	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2381	true	-746256467392472784	261	300	1261	1443	1443	300	ومن اظرف ما وقع في ذلك ما قال البيهقي في الشعب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا بكر محمد -بن عبد العزيز الواعظ يقول سمعت ابا جعفر محمد بن علي الساوي وراق ابي زرعة يقول حضرت ابا-	2381	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09493	false	-7268058324037173826	4	43	16	200	1467	300	ومن اظرف ما وقع في ذلك ما قال البهيقي في الشعب اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا بكر محمد ابن عبد العزيز الواعظ يقول سمعت ابا جعفر محمد بن علي الساوي وراق ابي زرعة يقول حضرت ابا	9493	-3848128699202660695	180	348.0	142	184	97.82608795166016	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2382	true	2581494904650102833	0	232	0	1159	1504	300	زرعة وهو في السوق يعني بفتح السين وعنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم والمنذر بن شاذان وجماعة من العلماء فذكروا حديث التلقين واستحيوا من ابي زرعة ان يلقنوه التوحيد فقالوا تعالوا نذكر الحديث فقال محمد بن مسلم حدثنا الضحاك بن مخلد ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح وجعل يقول ابن ابن ولم يجاوز فقال ابو حاتم حدثنا بندار حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر وسكت ولم يجاوز والباقون سكتوا فقال ابو زرعة وهو في السوق حدثنا بندار حدثنا ابو عاصم حدثنا--- عبد الحميد بن جعفر عن ابن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وتوفي وابو زرعة رحمه الله تعالي هكذا اخرجه السيوطي في امالي الدرة الفاخرة من هذا الوجه ورواه ابن الجوزي في كتاب الثبات فقال اخبرنا ابو منصور القزاز اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت اخبرنا ابو علي عبد الرحمن -بن محمد بن فضالة اخبرنا ابو بكر--- محمد بن عبد الله بن شاذان سمعت ابا جعفر التستري يقول حضرنا ابا زرعة وكان في السوق فساقه قلت والحديث اخرجه احمد وابو داود والطبراني من هذا الوجه واخرجه ابن منده من حديث ابي شيبة الخدري وانشد السيوطي لنفسه في هذا المعني لقن اخاك لدي الممات شهادة لا تستهبه ولا تلح وتبرم من كان اخر ما يقول شهادة الا خلاص يخلد في الجنان ويرحم	2382	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09493	false	-7268058324037173826	43	274	200	1347	1467	300	زرعة وهو في السوق يعني بفتح السين وعنده ابو حاتم ومحمد بن مسلم والمنذر بن شاذان وجماعة من العلماء فذكروا حد-ث التلقين واستحيوا من ابي زرعة ان يلقنوا التوحيد فقالوا تعالوا نذكر الحديث فقال محمد بن مسلم حدثنا الضحاك بن مخلد ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح وجعل يقول ابن ابن ولم يجاوز فقال ابو حاتم حدثنا بندار حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد ج---عفر وسكت ولم يجاوز والباقون سكتوا فقال ابو زرعة وهو في السوق حدثنا بندار حدثنا ابو عاصم حدثنا عن عبد الحميد بن جعفر عن ابن ابي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عم معاذ بن جبل ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل 277و --توفي -ابو زرعة رحمه الله تعالي هكذا اخرجه السيوطي في امالي الدرة الفاخرة من هذا الوجه ورواه ابن الجوزي في كتاب الثبات فقال اخبرنا ابو منصور القزار اخبرنا ابو بكر -----بن علي بن ثابت اخبرنا ابو علي عبد الرحمن ابن محمد بن فضالة اخبرنا ابو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان سمعت ابا جعفر التستري يقول حضرنا اب- زرعة وكان في السوق فسقاه قلت والحديث اخرجه احمد وابو داود -الطبر-ني من هذا الوجه واخرجه ابن منده من حديث ابي شيبة الخدري وانشد السيوطي لنفسه في هذا المعني لقن اخاك لدي الممات شهادة لا تستهيه ولا تلح وتبرم من كان اخر ما يقول شهادة الا خلاص يخلد في الجنات ويرحم	9493	-3848128699202660695	1127	2180.5	899	1166	96.65523529052734	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2382	true	2581494904650102833	234	300	1169	1504	1504	300	دخل واثلة بالمثلثة بن الاسقع بالقاف بن كعب الليثي رضي الله عنه صحابي مشهور نزل الشام وعاش الي سنة خمس وثمانين وله ماءة وخمس سنين روي له الجماعة علي مريض فقال اخبرني كيف ظنك بالله قال اغرقتني ذنوب لي واشرفت علي هلكة ولكني ارجو رحمة ربي فكبر واثلة رضي الله عنه وكبر اهل البيت بتكبيره وقال الله اكبر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2382	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09494	false	2576578914401838397	120	186	596	930	1483	300	دخل واءلة بالمثلثة بن الاسقع بالقاف بن كعب الليثي رضي الله عنه صحابي مشهور نزل الشام وعاش الي سنه خمس وثمانين وله ماءة وخمس سنين روي له الجماعة علي مريض فقال اخبرني كيف ظنك بالله قال اغرق-ني ذنوب لي واشرقت علي هلكة ولكني ارجو رحم- ربي فكبر واثلة رضي الله عنه وكبر اهل البيت بتكبيرة وقال الله اكبر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	9494	-3848128699202660695	329	639.0	264	336	97.91666412353516	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	0	158	0	761	1466	300	يقول الله -تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بين ما شاء قال العراقي رواه ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا اه---------------------- قلت ورواه بالرفع فقط ----------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا والحكيم والطبراني وابن عدي --------------------والحاكم--------- وتمام بلفظ-- قال الله عز وجل فساقه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني---------- وابن حبان من --حديث وا--------------------ثلة بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط الطبراني من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة -----------بلفظ ان----- ظن خيرا فله وان ظن شرا فله AUTO 3961------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو يموت ف----------------------------قال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنو---------------بي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه من الذي يخاف رواه احمد و------الترمذي و-----------------------------ابن ماجة من حديث انس	2383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07902	false	7342680678520942958	32	253	156	1236	1468	300	يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي- ما شاء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث واثلة بن الاسقع وهو في الصحيحين من حديث ابي هريرة وقوله فليظن بي ما شاء قلت وبمثل رواية الصحيحين رواه الطبراني عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وحديث واثلة رواه ايضا ابن ابي الدنيا والحكيم وا----------بن عدي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي وتمام ولفظهم قال الله عز وجل والباقي سواء وفي رواية----------------------------- للطبراني في الاوسط وابي نعيم في الحلية وابن عسا كران الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي ان خي---را فخير وان ش---را فشر ورواه كذلك الشيرازي في الالقاب من حديث انس ور-------------------------وي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي الحديث وفي رواية لمسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته بالغلاة الحديث ودخل------ صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزاع اي حالة نزوع الروح منه فقال كيف تجدك فقال اجدني -----اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله مارجا---- وامنه مما---- يخاف قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجة من حديث انس	7902	-3848128699202660695	448	587.0	338	1174	38.16013717651367	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	0	118	0	567	1466	300	يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بين ما -شاء قال العراقي رواه ابن حبان بالمرفوع منه وقد تقدم واحمد والبيهقي في الشعب به جميعا اه قلت ورواه بالرفع فقط ابن ابي الدنيا والحكيم والطبراني وابن عدي والحاكم وتمام بلفظ قال الله عز وجل فساقه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني وابن حبان من حديث واثلة بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط الطبراني من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله AUTO 3961 ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو	2383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09494	false	2576578914401838397	186	300	930	1483	1483	300	يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي- ما يشاء قال العراقي رواه ابن جيان بالمرفوع منه وقد تقدم واحمد والبيهقي في الشغب به جميعا اه قلت ورواه با-رفع فقط ابن ابي الدنيا والحكيم والطبراني وابن عدي والحاكم وتمام بلفظ قال الله عز-وجل فساقه ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث انس وفي لفظ للطبراني وابن حبان من حديث واثلة بلفظ انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر وروي الجملة الاولي فقط للطبراني من رواية بهز-بن حكيم عن ابيه عن جده وروي احمد وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله---------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو-	9494	-3848128699202660695	548	1052.5	435	568	96.47887420654297	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	118	252	567	1239	1466	300	يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمع-ا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه من الذي يخاف رواه احمد والترمذي وابن ماجة من حديث انس وقد تقدم في كتاب الخوف والرجاء ورواه القشيري في الرسالة فقال سمعت ابا عبد الرحمن السلمي يقول حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي حدثنا سوار حدثنا جعفر عن ثابت عن انس فذكره وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن الحسن قال بلغني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قال ربكم لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فمن خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا اخفته في الاخرة ورواه ابو نعيم في الحلية عن شداد بن اوس موصولا AUTO 3962 وروي الطبراني في ---	2383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09495	false	2051723688050271449	0	131	0	656	1456	300	يموت فقال كيف تجدك فقال ارجو الله واخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعنا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه من الذي يخاف رواه احم- والترمذي وابن ماجه من حديث انس و---تقدم في كتاب الخوف والرجاء ورواه القشيري في الرسالة فقال سمعت ابا عبد الرحمن السلمي يقول حديثا ابو العباس الاصم حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي حدثنا سوار حدثنا جعفر عن ثابت عن انس فذكره وروي الحكيم الر-مذي في نوادر الاصول عن الحسن قال بلغني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ----قال ربكم لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فمن خافني في الدنيا امنته في الاخرة ومن امنني في الدنيا اخفته في الاخرة ورواه ابو نعيم في الحلية عن شداد بن اوس موص-لا---------- وروي ابن المبارك في	9495	-3848128699202660695	638	1234.0	509	676	94.37870025634766	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2383	true	-8553550836158151449	249	300	1222	1466	1466	300	وروي الطبراني في الكبير وابو نعيم وابن منده كلاهما في الصحابة من طريق جعفر عن محمد عن ابيه عن الحارث بن الخزرج عن ابيه رفعه قال يقول ملك الموت يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ قمت في الدار ومعي روحه فقلت ما هذا الصارخ والله ما ظلمناه-	2383	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09505	false	3114660311671202449	220	271	1038	1282	1428	300	وروي الطبراني في الكبير وابو نعيم وابن منده كلاهما في الصحابة من طريق جعفر عن محمد عن ابيه عن الح-رث بن الخزرج عن ابيه رفعه قال بقول ملك الموت يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ قمت في الدار ومعي روحه فقلت ما هذا الصارخ والله ما ظلمناه	9505	-3848128699202660695	242	473.0	192	245	98.7755126953125	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2384	true	-4921271786459538286	0	29	0	148	1487	300	ولا سبقنا اجله ولا استعجلناه قدره وما لنا في قبضه من ذنب فان ترضوا بما صنع الله تءجروا وان تسخطوا تاثموا وتءزروا وان لنا عندكم عودة بعد عودة فالحذر	2384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09505	false	3114660311671202449	271	300	1282	1428	1428	300	ولا سبقنا اجله ولا استعجلنا- قدره وما لنا في قبضه من ذنب فان ترضوا بما صنع الله تءجروا وان تسخطوا تاثموا وتءزروا وان لنا عندكم عودة بعد عودة فالحذر-	9505	-3848128699202660695	146	282.0	118	148	98.64865112304688	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2384	true	-4921271786459538286	29	116	148	562	1487	300	الحذر وما من اهل بيت شعر ولا مدر بر ولا فاجر سهل ولا جبل الا وانا اتصفحهم في كل يوم وليلة حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله لو اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله هو الذي ياذن بقبضها قال جعفر بن محمد بلغني انه انما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة والحارث مجهول وكذا ابوه الخزرج لا يعرف والحديث غريب وقد رواه ابن ابي حاتم من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه معضلا وفيه عمرو -بن شمر وهو كذاب	2384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09506	false	3767895944698352669	0	85	0	412	1474	300	الحذر وما من اهل بيت شعر ولا مدر-بر ولا فاجر سهل ولا جبل الا وانا اتصفحهم في كل يوم وليلة حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله لو اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله هو الذي ياذن بقبضها قال جعفر بن محمد بلغني انه انما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة والح-رث مجهول وكذا ابوه الخرزج لا يعرف والحديث غريب وقد-رواه ابن ابي حاتم من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه معضلا وفيه عمرو ابن شمر وهو كذاب	9506	-3848128699202660695	409	796.0	324	415	98.55421447753906	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2384	true	-4921271786459538286	118	253	572	1260	1487	300	قال المصنف في الدرة الفاخرة في حال المحتضر وتزور عيناه قال السيوطي قال ابن ابي الدنيا حدثني ابراهيم بن عبد الملك عن عبد الله بن الجراح الخراساني عن جرير عن حصين قال بلغني ان ملك الموت اذا غمز وريد الانسان حينءذ يشخص بصره ويذهل عن الناس وروي الدينوري في المجالسة عن--- سفيان الثوري قال ان ملك الموت اذا غمز وتين العبد انقطعت معرفته وانقطع كلامه ونسي الدنيا وما كان فيها فلولا انه يسقي من سكرات الموت لضرب من حوله بالسيف لشدة ما يعالج وقال المصنف ايضا فمنهم من يطعنه الملك بحربة قال القرطبي لم ار لهذه الحربة ذكرا في الاثار الا في اثر عن معاذ انتهي قال السيوطي في الامالي وبالاسناد الي ابي نعيم قال حدثنا احمد بن عبيد الله بن محمد حدثنا محمد بن احمد ب-ن يحيي حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا الوليد بن	2384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09507	false	7750030788169208735	168	300	826	1502	1502	300	قال المصنف في الدرة الفاخرة في حال المحتضر وتزور عيناه قال السيوطي قال ابن ابي الدنيا حدثني ابراهيم بن عبد الله -------------بن الجراح الخر-ساني عن جرير عن حصين قال بلغني ان ملك الموت اذا غمز وريد الانسان حينءذ يشخص بصره ويذهل عن الناس وروي الدينوري في المجالسة عن لا سفيان الثوري قال ان ملك الموت اذا غمز-وتين العيد انقطعت معرفته وانقطع كلامه ونسي الدنيا وما كان فيها فلولا انه يسقي من سكرات الموت لضرب من حوله بالسيف لشدة ما يعالج وقال المصنف ايضا فمنهم من يطعنه الملك بحربة قال القرطبي لم ار لهذه الحربة ذكرا في الاثار الا في اثر عن معاذ انتهي قال السيوطي في الامالي وبالاسناد الي ابي نعيم قال حدثنا احمد بن عبيد الله بن محمد حدثنا محمد بن احمد بين يحيي حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا الوليد بن-	9507	-3848128699202660695	668	1309.0	539	692	96.53179168701172	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2384	true	-4921271786459538286	253	300	1260	1487	1487	300	مسلم حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال ان لملك الموت حربة تبلغ ما بين المشرق والمغرب فاذا انقضي اجل عبد من الدنيا ضرب راسه بتلك الحربة وقال الان يزار بك عسكر الاموات قال السيوطي هذا موقوف في معني المرفوع لان-	2384	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09508	false	-5254772344456948818	0	47	0	227	1488	300	مسلم حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال ان لملك الموت حربة تبلغ ما بين المشرق والمغرب فاذا انقضي اجل عبد من الدنيا ضرب راسه بتلك الحربة وقال الان يزار بك عسكر الاموات قال السيوطي هذا موق-ف في معني المرفوع لان	9508	-3848128699202660695	226	442.0	180	228	99.12281036376953	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2385	true	-6946590918531878714	0	254	0	1262	1465	300	مثله لا يقال بالراي وقال في شرح الصدور روي ابن عساكر من طريق جرير عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا ان لملك الموت حربة مسمومة طرف لها بالمشرق وطرف لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة قال ابن عساكر رفعه منكر قال السيوطي وعلي هذه الرواية اعتمد الغزالي في الدرة الفاخرة ولم يقف عليها القرطبي فقال لم اجد لهذه الحربة ذكرا الا في اثر معاذ اه وقال المصنف ايضا وعند استقرار النفس في التراقي تعرض عليه الفتن قال السيوطي وشاهده مرسل عطاء بن يسار واقرب ما يكون عدو الله منه تلك الساعة رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده وعند ابن ابي الدنيا من حديث ابي الحسين البرجمي وان ابليس عدو الله اقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الاحباء وعند ابي نعيم في الحلية من حديث واثلة بن ---الاسقع وان الشيطان اقرب ما يكون من ابن ادم عند ذلك المصرع وقد تقدم كل ذلك قال وما ذكره المصنف من ان جبريل ياتيه فيطرد عنه الشياطين ويقول يا فلان الخ لم اره هكذا ل--كن ورد في اثر ان ملك الموت يطردهم ويلقنه الشهادة وفي حديث ان جبريل يحضر الميت علي طهارة اما الاول فروي ابن ابي حاتم عن جعفر بن محمد بلغني انه انما يتصفحهم ملك الموت عند مواقيت الصلاة فاذا نظر عند الموت ان كان ممن يحافظ علي الصلوات دنا منه الملك وطرد عنه الشيطان ولقنه الملك لا اله الا الله محمد رسول الله في ذلك الحال العظيم وهو حديث معضل واما الثاني ففي المعجم الكبير من حديث ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب	2385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09508	false	-5254772344456948818	47	300	227	1488	1488	300	مثله لا يقال بالراي وقال في شرح الصدور روي ابن عساكر من طريق جرير عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا ان لملك الموت حربة مسمومة طرف لها با مشرق وطرف لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة قال ابن عساكر رفعه منكر قال السيوطي وعلي هذه الرواية اعتمد الغزالي في الدرة الفاخرة ولم يقف عليها القرطبي فقال لم اجد لهذه الحربة ذكرا الا في اقر معاذ وقا---ل المصنف ايضا وهند استقرار النفس في التراقي تعرض عليه الفتن قال السيوطي وشاهده مرسل عطاء بن يسار واقرب ما يكون عدو الله منه تلك الساعة رواه الح-رث بن ابي اسامة في مسنده وعند ابن ابي الدنيا من حديث ابي الحسين البرجمي وان ابليس عدو الله اقرب ما يكون من العبد في ذلك الموطن عند فراق الدنيا وترك الاحباء وعند ابي نعيم في الحلية من حديث واثلة بن 284الاسقع وان الشيطان اقرب ما يكون من ابن ادم عند ذلك المصرع وقد تقدم كل ذلك قال وما ذكره المصنف من ان جبريل ياتيه فيطرد عنه الشياطين ويقول يا فلان الخ لم اره هكذا السكن ورد في اثر-ان ملك الموت يطردهم ويلقنه الشهادة وفي حديث ان جبريل يحضر الموت علي طهارة اما الاول فروي ابن ابي حاتم عن جعفر بن محمد بلغني انه انما يتصفحهم ملك الموت عند مواقيت الصلاة فاذا نظر عند الموت ان كان ممن يحافظ علي الصلوات دنا منه الملك وطرد عنه الشيطان ولقنه الملك لا اله الا الله محمد رسول الله في ذلك الحال العطيم وهو حديث معضل واما الثاني ففي المعجم الكبير من حديث ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب-	9508	-3848128699202660695	1247	2461.5	996	1267	98.42147064208984	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2385	true	-6946590918531878714	254	300	1262	1465	1465	300	قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل قال ومن الناس من اذا بلغت نفسه الحلقوم كشف له عن اهله شاهده ما رواه ابو نعيم من طريق ابن المبارك عن ليث عن مجاهد قال ما من ميت يموت الا عرض-	2385	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09509	false	-8824375804506325150	0	46	0	204	1418	300	قال ما احب ان يرقد حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل قال ومن الناس من اذا بلغت نفسه الحلقوم كشف له عن اهله شاهد وما رواه ابو نعيم من طريق ابن المبارك عن ليث عن مجاهد قال ما من ميت يموت الا عرض	9509	-3848128699202660695	201	395.0	157	204	98.52941131591797	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2386	true	-2420124114850092696	0	239	0	1148	1435	300	عليه اهل مجلسه ان كان من اهل الذكر فمن اهل الذكر وان كان من اهل اللهو فمن اهل اللهو ورواه ايضا ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضري-ن والبيهقي في الشعب ورواه ابن ابي شيبة من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة وهو صحابي قال ما من ميت يموت حتي يمثل له جلساءه عند موته ان كانوا اهل لهو فاهل لهو وان كانوا اهل ذكر فاهل ذكر وروي البيهقي في الشعب عن الربيع بن بزة وكان عابدا بالبصرة قال ادركت الناس بالشام وقيل لرجل قل لا اله الا الله فقال اشرب واسقني وقيل لرجل بالاهواز يا فلان قل لا اله الا الله فجعل يقول له يا زده ده دوارده وقيل لرجل هاهنا بالبصرة يا فلان قل لا اله الا الله فجعل يقول يا رب قاءلة يوما وقد تعبت كيف الطريق الي حمام منجاب قال ابو بكر هذا رجل استدلته امراة الي الحمام فدلها الي منزله فقاله عند الموت وروي ابن ابي الدنيا عن جعفر بن محمد بن علي قال ليس من ميت يموت الا مثل له عند الموت اعماله الحسنة واعماله السيءة فيشخص الي حسناته ويطرق من سيءاته وروي عن الحسن في قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال ينزل عند الموت حفظته فتعرض عليه الخير والشر فاذا راي حسنة بهش واشرق واذا راي سيءة غض وقطب وروي عن حنظلة بن الاسود قال مات مولي لي فجعل يغطي وجهه مرة ويكشفه اخري فذكرت ذلك لمجاهد فقال بلغنا ان نفس المءمن لا تخرج حتي يعرض عليه عمله خيره وشره	2386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09509	false	-8824375804506325150	46	285	204	1343	1418	300	عليه اهل مجلسه ان كان من اهل الذكر فمن اهل الذكر وان كان من اهل اللهو فمن اهل اللهو ورواه ايضا -بن ابي الدنيا في ك-اب المحتضر بن والبيهقي في الشغب ورواه اب -ابي شيب- من طريق مجاهد عن يزيد بن شجرة وهو صحابي قال ما من ميت يموت حتي يمثل له جلساءه عند موته ان كانوا اهل لهو فاهل لهو وان كانوا اهل ذكر فاهل ذكر وروي البيهقي في الشغب عن الربيع بن بزة وكان عابد- بالبصرة قال ادركت الناس بالشام وقيل لرجل قل لا اله الا الله فقال اشرب واسقني وقيل لرجل بالاهواز يا فلان قل لا اله الا الله فجعل يقول ده يا-زده ده دوارده وقيل لرجل ه-هنا باب-صرة يا فلان قل لا اله الا الله فجعل يقول يا رب قاءلة يوما وقد تعبت كيف الطري ا-لي حمام منجاب قال ابو بكر هذا رجل استدلته امرا -الي الحمام فدنها الي منزلة فقاله عند الموت وروي ابن ابي الدنيا عن جعفر بن محمد بن علي قال ليس من ميت يموت الا مقل له عند الموت اعماله الحسنة واعماله السيءة فيشخص الي حسناته ويطرق من سيءاته وروي عن الحسن في قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قال ينزل عند الموت حفظته فتعرض عليه الخير والشر فاذا راي حسنة بهش واشرق واذا راي سيءة غض وقطب وروي عن حنظلة بن الاسود قال مات مولي لي فجعل يغطي وجهه مرة ويكشفه اخري فذكرت ذلك لمجاهد فقال بلغنا ان نفس المءمن لا تخرج حتي يعرض عليه عمله خيره وشره	9509	-3848128699202660695	1126	2200.0	891	1149	97.99826049804688	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2386	true	-2420124114850092696	241	269	1158	1289	1435	300	وهو اول من تنشق الارض عنه رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب ولفظه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم	2386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09510	false	-2287309144271682463	272	300	1493	1623	1623	300	وهو اول من تنشق الارض عنه رواه الترمزي من حديث ابي هريرة وقال حسن غريب ولفظه انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم-	9510	-3848128699202660695	129	252.0	102	131	98.47328186035156	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2386	true	-2420124114850092696	269	300	1289	1435	1435	300	اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وروي ابن ابي شيبة والطبراني من حديث ابن عباس انا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وهو صاحب-	2386	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09511	false	6251577864595587899	0	30	0	146	1539	300	اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وروي ابن ابي شيبة والطبراني من حديث ابن عباس انا اول من تنشق عنه الارض ولا-فخر وهو صاحب	9511	-3848128699202660695	145	280.0	116	147	98.63945770263672	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2387	true	-7691900829541757636	124	290	627	1443	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم اية ينبءني فيها ربي تبارك وتعالي اني وارد---- النار ولم ينبءني اني صادر عنها فذلك الذي ابكاني وروي ابو نعيم في الحلية عن عروة بن الزبير قال لما اراد ابن رواحة الخروج الي ارض مءتة من الشام اتاه المسلمون يودعونه فبكي فقال والله ما بي حب الدنيا ولا ضنابة بكم ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية وان منكم الا واردها فقد علمت اني وارد النار ولا ادري كيف الصدر بعد الورود وروي ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة واحمد وهناد معا في الزهد وعبد بن حميد والحاكم والبيهقي في البعث عن قيس بن ابي حازم قال بكي عبد الله بن رواحة فقالت--- امراته ما يبكيك قال اني انبءت اني وارد النار ولم انبا اني صادر ------وروي ابن ابي شيبة- عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقوا يقول الرجل لصاحبه هل اتاك انك وارد فيقول نعم فيقول هل اتاك انك خارج فيقول لا فيقول ففيم الضحك اذا و----روي ابن --	2387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07454	false	8386292074069542492	0	91	0	435	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم ايه نبا-ني فيها------------- ربي اني وارد علي النار ولم ينبءني اني صادر عنها فذلك الذي ابكاني وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن ابي حازم قال بكي عبد الله بن رواحة فقالت له امراته ما يبكيك قال اني انبءت اني وارد النار ولم انبا اني صادر منها واخرج ابن ابي شيبسة عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقوا يقول الرجل لصاحبه هل اتاك انك وارد ي-قول نعم فيقول هل اتاك انك خارج ي-قول لا فيقول ففيم الضحك اذا ولما روي الحسن	7454	-3848128699202660695	385	700.0	302	836	46.05263137817383	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2387	true	-7691900829541757636	0	222	0	1115	1492	300	الشفاعة يوم العرض روي احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد انا اول شافع واول مشفع ولا فخر وروي مسلم وابو داود من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وروي الطبراني من حديث جابر فاذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم AUTO 3969--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن المبارك واحمد كلاهما في الزهد وابن عساكر عن بكر بن عبد الله المنزي قال لما نزلت هذه الاية وان منكم الا واردها ذهب عبد الله بن رواحة الي بيته فبكي فجاءت المراة فبكت------- وجاء اهل البيت فجعلوا يبكون فلما انقطعت عبرتهم قال يا اهلاه فما الذي ابكاكم قالوا لا ندري ولكن قد رايناك بكيت فبكينا قال انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية ينبءني فيها ربي تبارك وتعالي اني وارد النار ولم ينبءني اني صادر عنها- فذلك الذي ابكاني وروي ابو نعيم في الحلية عن عروة بن الزبير قال لما اراد ابن رواحة الخروج الي --ارض مءتة من الشام اتاه المسلمون يودعونه فبكي فقال والله ما بي حب الدنيا ولا ضنابة بكم ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية وان منكم الا واردها فقد علمت اني وارد النار ولا ادري كيف الصدر بعد الورود وروي ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة واحمد وهناد معا في الزهد وعبد بن حميد	2387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09511	false	6251577864595587899	30	300	146	1539	1539	300	الشفاعة يوم العرض روي احم- والترمذي وحسنة وابن ماجه من حديث ابي سعيد انا اول شافع واول مشفع ولا-فخر وروي مسلم وابو داود من حديث ابي هريرة انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وروي الطبراني من حديث جابر فاذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم فالعجب انا لا تعتبر به ولسنا علي ثقة فيما نلقاه بل نحن اسراء الشهوات وقرناء المعاصي والسيءات فما بالنا لا نتعظ بمصرع سيدنا محمد سيد المرسلين وامام المتقين وحبيب رب العالمين صلي الله عليه وسلم لعلنا نظن اننا خالدون في الدنيا اوانتوهم انا مع سوء افعالنا عند الله مكرمون هيهات هيهات بل نتيقن انا جميعا علي النار واردون ثم لا ينجو منها الا المتقون فنحن للورود متيقنون وللصدور عنها متوهمون روي ابن المبارك واحمد كلاهما في الزهد وابن عساكر عن بكر بن عبد الله المزني قال لما نزلت هذه الاية وان منكم الا واردها ذهب عبد الله بن رواحة الي بيته فبكي فجاءت المراة فبكت المراة وجاء اهل البيت فجعلوا يبكون فلما انقطعت عبرتهم قال يا اهلاه فما الذي ابكاكم قالوا لا ندري --------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اني وارد النار ولم ينبثني اني صادر عنهان فذلك الذي ابكاني وروي ابو نعيم في الحلية عن عروة بن الزبير قال لما اراد ابن -واحة الخروج الي الارض مءتة من الشام اتاه المسلمون يودعونه----- فقال والله ما بي حب الدنيا ولا ضنانة بكم ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية وان منكم الا واردها فقد علمت اني وارد النار ولا ادري كيف الصدر بعد الورود وروي ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة واحمد وهنا دمعا في الزهد وعبد بن حميد-	9511	-3848128699202660695	987	1907.5	789	1500	65.80000305175781	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2387	true	-7691900829541757636	222	300	1115	1492	1492	300	والحا-كم والبيهقي في البعث عن قيس بن ابي --حازم قال بكي عبد الله بن رواحة فقالت امراته ما يبكيك قال اني انبءت اني وارد النار ولم انبا اني صادر وروي ابن ابي شيبة عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقوا يقول الرجل لصاحبه هل اتاك انك وارد فيقول نعم فيقول هل اتاك انك خارج فيقول لا فيقول ففيم الضحك اذا وروي ابن المبارك وهناد عن ابي ميسرة انه اوي الي فراشه فقال-	2387	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09512	false	2739660592177968963	0	78	0	379	1472	300	والحالكم والبيهقي في البعث عن قيس بن ابي الحازم قال بكي عبد الله بن رواحة فقالت امراته ما يبكيك قال اني انبءت اني وارد النار ولم انبا اني صادر وروي ابن ابي شيبة عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه -سلم اذا التقوا يقول -لرجل لصاحبه هل اتاك انك وارد فيقول نعم فيقول هل اتاك انك خارج فيقول لا فيقول ففيم الضحك اذا وروي ابن المبارك وهناد عن ابي ميسرة انه اوي الي فراشه فقال	9512	-3848128699202660695	375	724.5	298	381	98.4251937866211	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	0	67	0	309	1481	300	يا ليت امي لم تلدني فقالت امراته يا ابا ميسرة ان الله قد احسن اليك هداك الي الاسلام فقال اجل ولكن الله قد بين لنا انا واردون النار ولم يبين انا صادرون عنها وروي ابن المبارك عن الحسن قال قال رجل لاخيه يا اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك فما رءي ضاحكا حتي مات	2388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09512	false	2739660592177968963	78	144	379	687	1472	300	يا-ليت امي لم تلدني فقالت امراته يا ابا ميسرة ان الله قد احسن اليك هداك الي الاسلام فقال اجل ولكن الله قد بين لنا انا واردون النار ولم يبين انا صادرون عنها وروي ابن المبارك عن الحسن قال قال رجل لاخيه يا اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك فما رءي صاحكا حتي مات	9512	-3848128699202660695	307	608.0	241	309	99.35275268554688	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	69	158	319	766	1481	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت امنا عاءشة رضي الله عنها حين دنا الفراق فنظر الينا فدمعت عيناه صلي الله عليه وسلم ثم قال مرحبا بكم حياكم الله اواكم الله نصركم الله اوصيكم بتقوي الله واوصي بكم الله اني لكم منه نذير مبين ان لا تعلوا علي الله في بلاده وعباده وقد دنا الاجل والمنقلب الي الله والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي والكاس الا-وفي فاقرءا ع-لي انفسكم وعلي من دخل في دينكم بعدي مني السلام ورحمة الله قال	2388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09513	false	-8165272375758308163	211	300	1041	1487	1487	300	قال -بن مسعود رضي الله عنه دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت امنا عاءشة رضي الله عنها حين دنا الفراق فنظر الينا فدمعت عيناه صلي الله عليه وسلم ثم قال مرحبا بكم حياكم الله اواكم الله نصركم الله اوصيكم بتقوي الله واوصي بكم الله اني لكم منه نذير مبين ان لا تعلوا علي الله في بلاده وعباده وقددن-ا الاجل والمنقلب الي الله والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي والكاس الا وفي فاقراوا علي انفسكم وعلي من دخل في دينكم بعدي مني السلام ورجمة الله قال-	9513	-3848128699202660695	437	857.0	351	449	97.327392578125	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	158	300	766	1481	1481	300	العراقي رواه البزار وقال هذا الكلام قد روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن اخبره عن مرة قال ولا اعلم احدا رواه عن عبد الله غير مرة قلت وروي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط اه قلت اورده الواحدي في التفسير بسنده الي--- ابن مسعود قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا في بيت عاءشة فقال حياكم الله بالسلام رحمكم الله جبركم الله رزقكم الله نصركم الله رفعكم الله اواكم الله اوصيكم----- بتقوي الله-	2388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09514	false	467119730042489225	0	143	0	721	1531	300	العراقي رواه البزار وقال هذا الكلام قد-روي عن مرة عن عبد الله من غير وجه واسانيدها متقاربة قال وعبد الرحمن بن الاصبهاني لم يسمع هذا من مرة وانما هو عمن -خبره عن مرة قال ولا اعلم احد ر-واه عن عبد الله غير مرة قلت وروي من غير ما وجه رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط اه قلت اورده الواحدي في التفسير بسنده الي ان ابن مسعود قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا في بيت عاءشة فقال حياكم الله بالسلام رحمكم الله جبركم الله رزقكم الله نصركم الله رفعكم الله اواكم الله اوصيكم الله بتقوي الله	9514	-3848128699202660695	710	1391.0	571	724	98.06629943847656	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2388	true	2826311631881293423	208	277	997	1355	1481	300	رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ------------------------------ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط اه قلت اورده الواحدي في التفسير بسنده الي ابن مسعود قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق	2388	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09523	false	4308869475283284286	130	164	675	836	1506	300	رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود بلفظ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق	9523	-3848128699202660695	118	201.0	92	388	30.412370681762695	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2389	true	-8837142586262372266	0	159	0	821	1539	300	واستخلف الله عليكم واحذركم الله اني لكم نذير مبين ان لا تعلوا علي الله في بلاده وعباده فانه قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وقال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الحديث بطوله وسياتي قريبا رواه ابن منيع في مسنده بلفظ اوصيكم بتقوي الله واوصي الله بكم واستخلفه عليكم واودعكم اليه واني اشهدكم اني لكم نذير مبين والباقي سواء AUTO 3971 وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام عند موته من لامتي بعدي فاوحي الله تعالي الي جبريل عليه السلام ان بشر حبيبي اني لا اخذله في امته وبشره بانه اسرع الناس خروجا من الارض اي من قبره اذا بعثوا وسيدهم اذا جمع-وا وان الجنة محرمة علي الامم حتي تدخلها امته فقال صلي الله عليه وسلم الان قرت عيني قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس من حديث طويل فيه من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله	2389	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09514	false	467119730042489225	143	300	721	1531	1531	300	واستخلف الله عليكم واحذركم الله اني لكم نذير ميين ان لا تعلوا علي الله في بلاده وعباده فانه قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وقال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الحديث بطوله وسياتي قريبا رواه ابن منيع في مسنده بلفظ اوصيكم بتقوي ا-له واوصي الله بكم واستخلفه عليكم واودعكم اليه واني اشهدكم اني لكم نذير مبين والباقي سواد---------- وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام عند موته من لامتي بعدي فاوحي الله تعالي الي جبريل عليه السلام ان بشر حبيبي اني لا اخذله في امته وبسره بانه اسرع الناس خروجا من الارض اي من قبره اذا بعثوا وسيدهم اذا جمعموا وان الجنة محرمة علي الامم حتي تدخلها امته فقال صلي الله عليه وسلم الان قرت عيني قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث جاير وابن عباس من حديث طويل فيه من لامتي المصطفاه من بعدي قال ابشر يا حبيب الله فان الله-	9514	-3848128699202660695	804	1578.5	648	822	97.81021881103516	150	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2389	true	-8837142586262372266	159	300	821	1539	1539	300	عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف اه قلت فيه عبد المنعم بن ادريس بن سفيان عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر وابن عباس وعبد المنعم وابوه ضعيفان والحديث طويل جدا في ورقتين كبار سياتي ذكره قريبا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3972 وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد ودعا لهم واوصي بالانصار فقال اما بعد يا معشر المهاجرين فانكم تزيدون واصبحت الانصار لا تزيد علي ---هيءتها التي هي عليها اليوم وان الانصار عيبتي التي او-يت اليها اي موضع سري فاكرموا كريمهم يعني محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ثم قال ان عبدا خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما-	2389	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09515	false	2471990117367857219	0	129	0	671	1496	300	عز-وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك قال الان طابت نفسي واسناده ضعيف اه قلت فيه عبد المنعم بن ادريس بن سفيان عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر وابن عباس وعبد المنعم وابوه ضفي-ان والحديث طويل جدا في ورقتين كبار سياتي ذكره قريبا------------------------------------------ وقالت عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغسله بسبع قرب من سبعة ابار ففعلنا ذلك فوجد راحة فخرج فصلي بالناس واستغفر لاهل احد ودعا لهم واوصي بالانصار فقال اما بعد يا معشر المهاجرين فانكم تزيدون واصبحت الانصار لا تزيد علي 287هيءتها الت---ي عليها اليوم وان الانصار عيبتي التي اوديت اليها اي موضع---- فاكرموا كريمهم يعني محسنهم وتجاوز-ا عن ميءتهم ثم قال ان عبدا خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما	9515	-3848128699202660695	662	1264.5	534	723	91.56293487548828	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2390	true	8649378817481600085	0	195	0	930	1447	300	عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه وظن انه يريد نفسه اي لما فهم الرمز ال-----ذي اشار به النبي صلي الله عليه وسلم من قرينة ذكره ذلك في مرض موته فاستشعر منه انه اراد نفسه فلذلك بكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي في الصحبة من ابي بكر قال العراقي رواه الدارمي في مسنده وفيه ابراهيم بن المختار مختلف فيه عن محمد بن اسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة اه قلت يعني بذلك انه بهذا السياق والا ففي عدة مواضع من الصحيح للبخاري من رواية الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد الي الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج وهو عند النساءي في سننه الكبري من رواية عروة عن عاءشة ورواه احمد عن محمد -بن يحيي بن عبد الله عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة ورواه ايضا	2390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09515	false	2471990117367857219	129	300	671	1496	1496	300	عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه وظن انه يريد نفسه اي لما فهم الرمز الذي الذي اشار به النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي رسلك يا ابا بكر سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا-باب ابي بكر فاني لا اعلم امر-ا افضل عندي في الصحبة من ابي بكر قال العراقي رواه الدارمي في مسنده وفيه ابراهيم بن الم------ختار فيه هن محمد بن اسح-ق وهو مدلس وقدر-واه بالعنعنة اه قلت يعني بذلك انه بهذا السياق والافق-ي عدة مواضع من الصحيح للبخاري من رواية الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه صبوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي استريح فاعهد اني الناس قالت عاءشة فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج وهو عند النساءي في سننه الكبري من رواية عروة عن عاءشة ورواه احمد عن محمد ابن يحيي بن عبد الله عن عبد الرازق عن معمر--- الزهري عن عروة ورواه ايضا-	9515	-3848128699202660695	810	1570.0	641	936	86.53845977783203	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2390	true	8649378817481600085	195	300	930	1447	1447	300	عن معاوية بن صالح عن يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر قال قال الزهري فذكره وفي بعض سياقات البخاري بعد قوله ثم خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم وفي لفظ للبخاري والنساءي اهريقوا علي بدل صبوا وروي صاحب كتاب المتفجعين هذا الحديث فقال حدثنا سليمان بن سيف ابو داود الحراني الحافظ حدثنا ابو عمرو سعيد بن بزيع قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا-راساه فساق الحديث وفيه ثم اشتد وجعه-	2390	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09516	false	-3222753235592391107	0	106	0	515	1482	300	عن معاوية بن صالح عن يحيي بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر قال قال الزهري فذكره وفي بعض سياقات البخاري بعد قوله ثم خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم -في لفظ للبخاري والنساءي اهريقوا علي بدل صبوا وروي صاحب ك-اب المتفجعين هذا الحديث فقال حدثنا سليمان بن سيف ابو داود الحراني الح-فظ حدثنا ابو عمر وسعيد بن بزيع قال حدثنا ابن اسح-ق قال حدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه فساق الحديث وفيه ثم اشتد وجعه	9516	-3848128699202660695	511	990.0	408	519	98.45857238769531	98	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2391	true	-2260540070300509489	156	208	760	1034	1489	300	رسول ا---------لله-------------- علي قتلي احد بعد ثما-----ن كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط واني عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لا--نظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعط------------------------يت مفاتيح خزاءن الارض وا---------------ني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وروي ----	2391	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04374	false	-4214862230179379767	2	67	10	351	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد-وان موعدكم الحوض واني لا ننظر اليه وانا في مقامي وان عرضه لكما بين ايلة والحجفة واني اوتيت مفاتيح خزاءن الدنيا وانا في مقامي فاني لست اخاف عليكم ان تشركوا----- ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسو هاوفي لفظ واني	4374	-3848128699202660695	236	404.5	190	347	68.01152801513672	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2391	true	-2260540070300509489	0	193	0	955	1489	300	فقال اهريقوا علي -سبع قرب من ابار شتي حتي اخرج الي الناس فاعهد اليهم فاقعدناه في مخضب لحفصة بنت عمر ثم صببنا عليه الماء حتي طفق يقول بيده حسبكم حسبكم قال الزهري وحدثني ايوب بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عاصبا راسه حتي جلس علي المنبر فاول ما تكلم به ان صلي علي اصحاب احد واستغفر لهم فاكثر ثم قال ان عبدا من عباد الله عز وجل خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده ففهمها ابو بكر رضي الله عنه وعرف ان نفسه يريد فبكي وقال نحن نفديك بانفسنا وابناءنا فقال علي رسلك يا ابا بكر انظروا هذه الابواب الشارعة في المسجد فسدوها الا باب ابي بكر فاني لا اعلم احدا كان افضل عندي في الصحبة منه ورواه الدارمي مثله وابو داود الحراني حافظ ثقة وسعيد بن بزيع ما عرفت احدا تكلم فيه وقد صرح فيه ابن اسحاق بالتحديث وروي احمد والشيخان من حديث عقبة بن عامر قال صلي رسول الله -------------------علي قتلي احد بعد ثمان كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط واني عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض	2391	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09516	false	-3222753235592391107	106	300	515	1482	1482	300	فقال اهريقوا علي بسبع قرب من ابار شتي حتي اخرج الي الناس فاعهد اليهم فاقعدناه في مخصب لحفصة بنت عمر ثم صببنا عليه الماء حتي طفق يقول بيده حسبكم حسبكم قال الزهري وحدثني ايوب بن بشير--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عاصبا راسه حتي جلس علي المنبر فاول ما تكلم به ان صلي علي اصحاب احد واستغفر لهم فاكثر ثم قال ان عبدا من عباد الله عز-وجل خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده ففهمها ابو بكر رضي الله عنه وعرف ان نفسه يريد فبكي وقال نحن نفديك بانفسنا وابناءنا فقال علي رسلك يا ابا بكر انظروا هذه الابواب الشارعة في المسجد فسدوها الا-باب ابي بكر فاني لا اعلم احد- كان افضل عندي في الصحبة منه ورواه الدارمي مثله وابو دلود الحراني حافظ ثقة وسعيد بن بزيع ما عرفت احد اتكلم فيه وقد صرح فيها بن اسح-ق بالتحديث وروي احمد والشيخان من حديث عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط واني عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض-	9516	-3848128699202660695	941	1826.0	754	975	96.5128173828125	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2391	true	-2260540070300509489	193	300	955	1489	1489	300	واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وروي مالك والشيخان والترمذي من حديث ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عن---------------ده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند ا-لله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو-	2391	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09517	false	5132594198405892815	0	110	0	550	1517	300	واني لست اخشي عليكم ان تشكروا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وروي مالك والشيخان والترمذي من حديث ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باب-ءنا وامهاتنا قال فعجبنا وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو	9517	-3848128699202660695	529	1033.0	424	551	96.00726318359375	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	0	191	0	969	1502	300	بكر اعلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر رواه الطبراني من حديث معاوية ورواه احمد من حديث مويهبة اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس مرفوعا خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل ورواه ---ابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي المعلي بلفظ ان عبدا خيره الله بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها ياكل ما شاء ان ياكل منها وبين لقاءه AUTO تنبيه هذا الاغتسال لم يكن سببه اغماء كما ظنه بعضهم وانما كان مقصوده النشاط والقوة وقد صرح بذلك في قوله لعلي استريح وقوله في رواية الدارمي من سبع ابار شتي اي متفرقة وهذه زيادة علي رواية البخاري وغيره فيحتمل انها معينة ويحتمل انها غير معينة وانما يراد تفرقها خاصة فعلي الاول في تلك الابار المعينة خصوصية ليست في غيرها وعلي الثاني الخصوصية في تفرقها	2392	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09517	false	5132594198405892815	110	300	550	1517	1517	300	بكر اعلمنا بف فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الاخو-خة اب -بكر رواه الطبراني من حديث معاوية ورواه احمد من حديث مويهبة اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فحيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس مرفوعا خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل ورواه 288ابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي المعلي بلفظ ان عبدا خيره الله بين ان يعيش في الدنيا ما شاء ان يعيش فيها ياكل ما شاء ان ياكل منها وبين لقاءه----- تنبيه هذا الاغتسال لم يكن سببه اغماء كما ظنه بعضهم وانما كان مقصوده النشاط والقوة وقد صرح بذلك في قوله لعلي استريح وقوله في رواية الدرامي من سبع ابار شتي اي متفرقة وهذه زيادة علي رواية البخاري وغيره فيحتمل انها معينة ويحتمل انها غير معينة وانما يراد تفرقها خاصة فعلي الاول في تلك الابار المعينة خصوصية ليست في غيرها وعلي الثاني الخصوصية في تفرقها-	9517	-3848128699202660695	954	1876.0	767	975	97.84615325927734	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	191	300	969	1502	1502	300	والله اعلم وقد تقدم للمصنف في اخر كتاب الحج ذكر الابار التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها ويشرب من ماءها ويغتسل وهي سبعة بءر اريس وبءر حاو وبءر دومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او بءر جمل وفي السابعة تردد وقد تقدم الكلام عليها وروي ابن ماجة في السنن من حديث علي باسناد جيد اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس AUTO 3973 قالت عاءشة رضي الله عنها فقبض صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت فدخل علي اخي عبد الرحمن وبيده سواك فجعل ينظر اليه فعرفت انه-	2392	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09518	false	-9126260198733853026	0	106	0	522	1479	300	والله اعلم وقد تقدم للمصنف في اخر كتاب الحج ذكر الابار التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منها ويشرب من ماءها ويغتسل وهي سبعة بءر اريس وبءر حاو -بءر دومة وبءر غرس وبءر بضاعة وبءر البصة وبءر السقيا او بءر جمل وفي السابعة تردد وقد تقدم الكلام عليها وروي ابن ماجه في السنن من حديث علي باسناد جيد اذا انا-مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس---------- قالت عاءشة رضي الله عنها فقبض صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه عند الموت فدخل علي اخي عبد الرحمن وبيده سواك فجعل ينظر اليه فعرفت انه	9518	-3848128699202660695	520	1014.5	415	534	97.37828063964844	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2393	true	-7152573496965782991	0	198	0	976	1475	300	يعجبه ذلك فقلت له اخذه لك فاوما براسه اي نعم فناولته اياه فادخله في فيه فاشتد عليه فقلت الينه لك فاوما براسه اي نعم فلينته وكان بين يدي-ه ركوة ماء فجعل يدخل فيها يده ويق-ول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده يقول الرفيق الاعلي الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه قلت في رواية للبخاري في رواية للبخاري ان من نعم الله علي ان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته ودخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وانا مسندة رسوال الله صلي الله عليه وس--لم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم وفي رواية له -مر عبد الرحمن وبيده جريدة رطبة فنظر ا-ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها ودفعتها اليه فاستن بها احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وفي رواية له دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي ا-لله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامد رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم	2393	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09518	false	-9126260198733853026	106	300	522	1479	1479	300	يعجبه ذلك فقلت له اخذه لك فاوما براسه اي نعم فناويته اياه فادخله في فيه فاشتد عليه فقلت الينه لك فاوما براسه اي نعم فلينته وكان بين يديده ركوة ماء فجعل يدخل فيها يده وية ول لا اله الا الله ان للموت -سكرات ثم نصب يده يقول الرفيق الاعلي الرفيق الاعلي قال العراقي متفق عليه قلت في رواية للبخ-----------------اري ان من نعم الله علي ان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته ودخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وانا مسندة رسو-ل الله صلي الله عليه وسمتلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم وفي رواية له امر عبد الرحمن وبيده جريدة رطبة فختار اليه رسوم الله صلي الله عليه وسلم فظننت ان له---- حاجة فاخذتها فوضعت راسها ونفضتها ودفنتها اليه فاستن بها احسن ما كان مستناء-م ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وفي رواية له دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي اللله عليه وسلم وانا متندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب بستن به فامد رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخ-ت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم-	9518	-3848128699202660695	936	1802.0	745	983	95.21871948242188	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2393	true	-7152573496965782991	198	300	976	1475	1475	300	دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايته استن استنانا قط احسن منه وفي حديث خرجه العقيلي انه صلي الله عليه وسلم قال لها في مرضه اءتيني بسواك رطب فامضغيه ثم اءتيني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون علي عند الموت وروي البخاري ايضا من حديثها انه صلي الله عليه وسلم كان بين يديه علبة او ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات وقد تقدم ذلك وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا سليمان بن سيف حدثنا سعيد بن بزيع عن ابن اسحاق قال قال الزهري حدثني-	2393	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09519	false	-7690539224346616356	0	101	0	497	1470	300	دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايته استن استنانا-قط احسن منه وفي حديث خرجه العقيلي انه صلي الله عليه وسلم قال لها في مرضه اءتيني بسولك رطب فامضغيه ثم اءت-ني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون علي عند الموت وروي البخاري ايضا من حديثها انه صلي الله عليه وسلم كان بين يديه عليه او ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات وقد تقدم ذلك وقال صاحب كتاب المتفجعين حديثا سليمان بن سيف حدثنا سعيد بن بزيع عن ابن اسح-ق قال قال الزهري حدثني	9519	-3848128699202660695	491	957.0	391	500	98.19999694824219	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2394	true	-5366289020123798489	0	199	0	976	1513	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما اسمعه يقول ان الله لم يقبض نبيا حتي يخير فلما حضر صلي الله عليه وسلم كان اخر كلمة سمعتها منه بل الرفيق الاعلي من الجنة قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الذي كان يقول لنا ان الانبياء لا تقبض حتي تخير قال وحدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ومحمد بن علي بن ميمون قالا حدثنا القعنبي عن مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الا-علي وروي احمد من حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي تقبض نفسه ثم يري الثواب ثم ترد اليه نفسه فيخير بين ان ترد اليه او يلحق فكنت قد حفظت فاني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حتي مال عنقه فقلت قضي فعرفت الذي قال فنظرت اليه حتي ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين- والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وروي البخاري من حديثها انه صلي	2394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09519	false	-7690539224346616356	101	300	497	1470	1470	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما اسمعه يقول ان الله لم يقبض نبيا حتي يخير فلما حضر صلي الله عليه وسلم كان اخر كلمة سمعتها منه بل الرفيق الاعلي من الجنة قلت اذا لا يختارنا عر-فت انه الذي كان يقول لذا ان الانبياء لا تقبض حتي تخير قال وحدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ومحمد بن علي بن ميمون قالا حدثنا القعنبي عن مالك عن هشام بن عروة عن ع-اد بن عبد الله بي الزبير عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق اللاعلي وروي احمد من حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي تقبض نفسه ثم يري ال-واب ثم ترد اليه نفسه فيخير بين ان ترد اليه او يلحق فكنت قد حفظت فاني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حتي مال عنقه فقلت قضي فعرفت الذي قال فنظرت اليه حتي ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختا-نا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وروي البخاري من حديثها انه صلي-	9519	-3848128699202660695	965	1901.0	767	978	98.6707534790039	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2394	true	-5366289020123798489	199	300	976	1513	1513	300	الله عليه وسلم لما حضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي وفي لفظ اللهم اسالك او اسال الله الرفيق الاعلي مع ---الاسعد جبريل وميكاءيل واسرافيل رواه النساءي من حديث ابي موسي وصححه ا-بن حبان قال ابن حجر في شرح الشماءل ظاهره ان الرفيق مكان يوافق فيه المذكورين وفي النهاية هو جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين وقيل هو الله تعالي لانه تعالي رفيق بعباده وقيل حظيرة القدس وختم كلامه بهذه الكلمة لتضمنها التوحيد والذكر بالقلب واشارة الي ان من منع لسانه مانع من الذكر وقلبه مشغول به لم-	2394	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09520	false	-2657284872354839175	0	100	0	539	1568	300	الله عليه وسلم لما حضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال لل-هم الرفيق الاعلي وفي لفظ اللهم اسالك و--اسال الله الرفيق الاعلي مع 289الاسعد جبريل وميكاءيل واسرافيل رواه النساءي من حديث ابي موسي وصحمعة ابن حبان قال ابن حجر في شرح الشماءل ظاهره ان الرفيق مكان يوافق فيه المذكورين وفي النهاية هو جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين وقيل هو الله تعالي لانه تعالي رفيق بعباده وقيل حظيرة القدس وختم كلامه بهذه الكلمة لتضمنها التوحيد والذكر بالقلب واشارة الي ان من منع لسانه مانع من الذكر وقلبه مشغول به لم	9520	-3848128699202660695	528	1032.5	430	542	97.41697692871094	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2395	true	-7209466232094109050	0	204	0	1042	1550	300	يضره ذلك اشار اليه السهيلي في الروض الانف وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا علي بن عثمان الفضيلي حدثنا ابو علي المخارق بن ميسرة حدثنا عثمان حدثنا حسين بن واقد عن ابي الزبير عن جابر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس ابلق عليه قطيفة من استبرق فقال عليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته جزا-ك الله من رسول ونبي خيرا فقد بلغت الرسالة ونصحت للامة وجاهدت في السبيل وقضيت الذي عليك فهذه مفاتيح الدنيا قد اتيتك بها لك بما صنعت ولك الجنة بعد الموت او اللحوق بالله عز وجل قال لا بل اللحوق بالله AUTO 3974 وروي سعيد بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن ضرار بن الازور قال لما رات الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل بن العباس فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي رضي الله عنه فاعلمه بمثله فمد يده وقال ها فتنا-ولوه فقال ما يقولون قالوا يقولون نخشي ان يموت وتصايح نساءهم لاجتماع رجالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج متوكءا علي علي والفضل والعباس امامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09520	false	-2657284872354839175	100	300	539	1568	1568	300	يضره ذلك اشار اليه السهيلي في الروض الانف وقال صاحب ك-اب المتفجعين حدثنا علي بن عثمان الفضيلي حدثنا ابو علي المخارق بن ميسرة حدثنا عثمان حدثنا حسين بن وافد عن ابي الزبير عن جابر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس ابلق عليه قطيفة من استبرق فقال عليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته جزالك الله من رسول ونبي خيرا فقد بلغت الرسالة ونصحت للامة وجاهدت في السبيل وقضيت الذي عليك فهذه مفاتيح الدنيا قد اتيتك بها لك بما صنعت ولك الجنة بعد الموت او اللحوق بالله عز-وجل قال لا بل اللحوق بالله---------- وروي سعيد بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن ضرار بن الازور قال لما رات الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد ثقلا اطافوا بالمسجد فدخل العباس رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه بمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل بن العباس فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي رضي الله عنه فاعلمه بمثله فمد-يده وقال ها-فتنا ولوه فقال ما يقولون قالوا يقولون نخشي ان يموت وتصايح نساءهم لاجتماع رجالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج متوكثا علي علي والفضل والعباس امامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	9520	-3848128699202660695	1025	2003.5	827	1044	98.1800765991211	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2395	true	-7209466232094109050	204	300	1042	1550	1550	300	معصوب الراس -يخط برجليه حتي جلس علي اسفل مرقاة من المنبر وثاب الناس اليه اي اجتمعوا فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس انه بلغني انكم تخافون علي الموت كانه استنكار منكم للموت وما تنكرون من موت نبيكم الم انع اليكم وتنع اليكم انفسكم هل خلد نبي قبلي فيمن بعث فاخلد فيكم الا اني لاحق بربي وانكم لاحقون به واني اوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله عز وجل قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا الي اخرها وان الامور تجري باذن الله فلا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله-	2395	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09521	false	5562536620954528492	0	92	0	497	1575	300	معصوب الراس ليخط برجليه حتي جلس علي اسفل مرقاه من المنبر وثاب الناس اليه اي اجتمعوا فحمد الله واثني عليه وقال ايها الناس انه بلغني انكم تخافون---- الموت كانه استنكار منكم للموت وما تنكرون من موت نبيكم الم الع------ وتنع اليكم انفسكم هل خلدن--ي قبلي فيمن بعث فاخلد فيكم الا اني لاحق بربي وانكم لاحقون به واني اوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله عز-وجل قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا الي اخرها وان الامور تجري باذن الله فلا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله	9521	-3848128699202660695	492	946.5	401	510	96.47058868408203	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2396	true	7897466747625930072	0	212	0	1092	1521	300	عز وجل لا يعجل لعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خ-دع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم واوصيكم بالانصار خيرا فانهم الذين تبوءا الدار والايمان من قبلكم ان تحسنوا اليهم الم يشاطروكم الثمار الم يوسعوا عليكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم الخصاصة الا فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم الا ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لاحقون بي الا وان موعدكم الحوض حوضي اعرض مما بين بصري الشام وصنعاء اليمن يصب فيه ميزاب الكوثر ماء اشد بياضا من اللبن والين من الزبد واحلي من الشهد من شرب منه لم يظما ابدا حصباءه اللءلء وبطحاءه من مسك من حرمه في الموقف غدا حرم الخير كله الا فمن احب ان يرده علي غدا فليكفف لسانه ويده الا مما ينبغي فقال العباس رضي الله عنه يا نبي الله اوص بقريش فقال انما اوصي بهذا الامر قريشا والناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم فاستوصوا ال قريش بالناس خيرا يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس برهم اءمتهم واذا فجر الناس عقوهم قال الله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قال العراقي هو مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابو عبد الله -بن ضرار بن الازور تابعي روي عن	2396	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09521	false	5562536620954528492	92	300	497	1575	1575	300	عز-وجل لا يجعل لعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم واوصيكم بالانصار خيرا فانهم الذين تبوءا الدار والاسمان من قبلكم ان تحسنوا اليهم الم يشاطروكم الثمار الم يوسعوا عليكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم الخصاصة الا فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم الا ولا تستاثروا عليهم الا-واني فرط لكم وانتم لاحقون بي الا-وان موعدكم الحوض حوضي اعرض مما بين بصري الشام وصنعاء اليمن يصب فيه ميزاب الكوثر ماء اشد بياضا من اللبن والين من الزبد واحلي من الشهد من شرب منه لم يظما ابدا حص-اءه اللءلء -بطحاءه من مسك من حرمه في الموقف غدا حرم الخير كله الا فمن احب ان يرده علي غدا فليعكف لسانه ويده الا مما ينبغي فقال العباس رضي الله عنه يا نبي الله اوص بقريش فقال انما اوصي بهذا الامر قريشا ال-ناس تبع لقريش برهم لبرهم وفاج--------رهم فاستوصوا ال قريش با-ناس خيرا يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس برهم اءمتهم واذا فجر الناس عقوهم قال الله تعالي وكذلك تولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قال العراقي هو مرسل ضعيف وفيه نكارة ولم اجد له اصلا وابو عبد الله ابن ضرار بن الازور تابعي روي عن-	9521	-3848128699202660695	1068	2081.0	861	1094	97.62339782714844	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2396	true	7897466747625930072	212	300	1092	1521	1521	300	ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي اه قلت اسنده سيف بن عمر في كتاب الفتوح هكذا واورده الفاكهاني في الفجر المنير من طريقه قال الذهبي سعيد بن عبد الله بن ضرار عن انس قال ابو حاتم ليس بقوي وعبد الله بن ضرار عن ابيه وغيره قال يحيي لا يكتب حديثه وروي البخاري من حديث انس مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم---- فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه-	2396	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09522	false	-4388268402315680188	0	88	0	428	1505	300	ابن مسعود قال ابو حاتم فيه وفي ابنه سعيد ليس بالقوي اه قلت استده سيف بن عمر في ك-اب الفتوح هكذا واورده الفاكهاني في الفجر المنير من طريقه قال الذهبي سعيد بن عبد الله بن ضرار عن انس قال ابو حاتم ليس----- وعبد الله بن ضرار عن ابيه وغيره قال يحيي لا يكتب حديثه وروي البخاري من حديث انس مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه	9522	-3848128699202660695	422	819.5	336	434	97.23502349853516	83	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2397	true	7064121355961728049	0	225	0	1136	1506	300	وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي -عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزا عن مسيءهم- ورواه عن احمد ومسلم وابو عوانة من حديث جابر الا اني فرط لكم علي الحوض وان بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وايلة كان الاباريق فيه النجوم وروي ابن ابي شيبة وابن جرير من حديث ابي هريرة الناس تبع لقريش في هذا الامر فخيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم وروي الطبراني من حديث عبد الرحمن -بن عوف اوصيكم بالمهاجرين السابقين الاولين وبابناءهم الا تفعلوا لا يقبل الله منكم صرفا ولا عدلا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3975 وروي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه سل يا ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد دنا الاجل وتدلي وهو عبارة عن غاية ا-قرب فقال ليهنك يا نبي الله ما عند الله فليت شعري عن منقلبنا فقال الي الله والي سدرة المنتهي ثم الي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والرفيق الاعلي والحظ والعيش الهنا فقال يا نبي الله من يلي غسلك قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قال ففيم نكفنك فقال في ثيابي هذه وفي حلة يمانية وفي بياض مصر فقال	2397	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09522	false	-4388268402315680188	88	300	428	1505	1505	300	وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذين عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزا عن -سيءتهم ورواه عن احمد------ وابو عوانة من حديث جابر الا اني فرط لكم علي الحوض وان بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وايلة كان الاباريق فيه النجوم وروي ابن ابي شيبة واين جرير من حديث ابي هريرة الناس تبع لقريش في هذا الامر فخيار------------هم وشرارهم تبع لشرارهم وروي الطبراني من حديث عبد الرحمن ابن عوف اوصيكم بالمهاجرين السابقين الاولين وبابناءهم الا تفعلوا لا يقبل الله منكم صرفا ولا عدلا وروي ------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه سل يا ابا بكر فقال يا رسول الله دنا الاجل فقال قد-دنا الاجل وتدلي وهو عبارة عن غاية القرب فقال ليهنك يا نبي الله ما عند الله فليت شعري عن منقلبنا فقال الي الله والي سدرة المنتهي ثم الي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والرفيق الاعلي والحظ والعيش الهنا فقال يا نبي الله من يلي غسلك قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قال ففيم نكفنك فقال في ثيابي هذه وفي حلة يمانية وفي بياض مصر فقال-	9522	-3848128699202660695	1064	2085.5	855	1140	93.33333587646484	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2397	true	7064121355961728049	225	300	1136	1506	1506	300	كيف الصلاة عليك منا وبكينا وبكي ثم قال مهلا غفر الله لكم وجزا-كم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي الله عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ثم ياذن للملاءكة في الصلاة علي فاول من يدخل علي من خلق الله ويصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع جنود كثيرة ثم الملاءكة باجمعها ثم-	2397	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09523	false	4308869475283284286	0	74	0	371	1506	300	كيف الصلاة عليك منا وبكينا وبكي ثم قال مهلا غفر الله لكم وجزاءكم عن نبيكم خيرا اذا غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا علي شفير قبري ثم اخرجوا عني ساعة قان اول من يصلي علي الله عز-وجل هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ثم ياذن للملاءكة في الصلاة علي فاول من يدخل علي من خلق الله ويصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل قم ملك الموت مع جنود كثيرة ثم الملاءكة باجمعها ثم	9523	-3848128699202660695	367	717.0	294	372	98.65591430664062	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2398	true	-18892987159978879	57	120	305	614	1492	300	رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر هو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقدم اه قلت ورواه ---الطبراني في الدعاء و------------الواحدي في التفسير بسند واه جدا الي ابن مسعود بلفظ نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا في بيت عاءشة فقال حياكم الله بالسلام	2398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09514	false	467119730042489225	49	127	228	632	1531	300	رواه ابن سعد في الطبقات من رواية ---------------------------------ابن عون عن ابن مسعود ورويناه في مشيخة القاضي ابي بكر الانصاري من رواية الحسن العرني عن ابن مسعود ولكنهما منقطعان وضعيفان والحسن العرني انما يرويه عن مرة كما رواه ابن ابي الدنيا والطبراني في الاوسط اه قلت اورده الواحدي في التفسير بسند---ه الي ا-ن ابن مسعود قال- نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا في بيت عاءشة فقال حياكم الله بالسلام	9514	-3848128699202660695	225	344.5	176	442	50.90497589111328	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2398	true	-18892987159978879	0	269	0	1348	1492	300	انتم فادخلوا علي افواجا فصلوا علي افواجا زمرة زمرة وسلموا تسليما ولا تءذوني بتزكية ولا صيحة ولا رنة وليبدا منكم الامام واهل --بيتي الادني فالادني ثم زمر النساء ثم زمر الصبيان قال فمن يدخلك القبر قال زمر من اهل بيتي الادني فالادني مع ملاءكة كثيرة لا ترونهم وهم يرونكم قوموا فادوا عني الي من بعدي قال العراقي رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر هو الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مسعود وهو مرسل ضعيف كما تقدم اه قلت ورواه الطبراني في الدعاء والواحدي في التفسير بسند واه جدا الي ابن مسعود بلفظ نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا في بيت عاءشة فقال حياكم الله بالسلام الحديث وقد ذكر قريبا وفيه قلنا يا رسول الله متي اجلك قال دنا الفراق والمنقلب الي الله والي جنة الماوي قلنا يا رسول الله من يغسلك قال رجال اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله فيم نكفيك قال في ثيابي هذه وان شءتم في ثياب مصر وحلة يمنية قلنا يا رسول الله من يصلي عليك قال اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري ثم---- اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت ومعه جنود من الملاءكة ثم ادخلوا علي افواجا فصلوا وسلموا تسليما وليبدا بالصلاة علي رجال من اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم واقرء-ا السلام علي من غاب من اصحابي ومن -تبعني علي ديني من يومي هذا الي يوم القيامة قلنا يا رسول الله من يدخلك قبرك قال اهلي مع ملا--ءكة ربي ورواه الطبراني ايضا في الكبير من حديث وهب بن منبه عن جابر وابن	2398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09523	false	4308869475283284286	74	300	371	1506	1506	300	انتم فادخلوا علي افواجا فصلوا علي افواجا زمرة زمرة وسلموا تسليما ولا تءذوني بتزكية ولا صيحة ولا رنة وليبدا منكم الامام واهل البيت- الادني فالادني ثم زمر النساء ثم زمر الصبيان قال فمن يدخلك القبر قال زمر من اهل بيتي الادني فالادني مع ملاءكة كثيرة لا ترونهم وهو يرزنكم قوموا فادهو--ني الي من بعدي قال العراقي رواه ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر--- الواقدي باسناد ضعيف الي ابن عون عن ابن مس------------------------------------------------------------------------------------------------------عود بلفظ لعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق والمنقلب الي الله والي جنة الماوي قلنا يا رسول الله من يغسلك قال رجال اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله فيم نكفنك قال في ثيابي هذه وان شءتم في ثياب مصر وحلة يمينه قلنا يا رسول الله من يصلي عليك قال اذا انتم غسلتموني وكفنت-وني فضعون -علي سريري هذا علي شفير قبري ثم اخر اخرجوا عني ساعة فات اول من يصلي علي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت ومعه جنود من الملاءكة ثم ادخلوا علي افواجا فصلوا وسلموا تسليما وليبدا بالصلاة علي رجال من اهل بيتي ثم نساءهم ثم انتم واقراوا السلام علي من غاب من اصحابي ومن اتبعني علي ديني من يومي هذا الي يوم القيامة قلنا يا رسول الله من يدخلك قبرك قال اهلي مع الملاءكة ربي ورواه الطبراني ايضا في الكبير من حديث وهب بن منبه عن جابر -ابن-	9523	-3848128699202660695	1111	2150.5	888	1358	81.81148529052734	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2398	true	-18892987159978879	269	300	1348	1492	1492	300	عباس في حديث طويل سياتي ذكره بعد ذلك وفيه فقال علي يا رسول الله اذا انت قبضت فمن يغسلك وفيما نكفنك ومن يصلي عليك ومن يدخلك القبر فقال يا علي اما-	2398	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09524	false	6221338179009686794	0	31	0	144	1492	300	عباس في حديث طويل سياتي ذكره بعد ذلك وفيه فقال علي يا رسول الله اذا انت قبضت فمن يغسلك وفيما نكفنك ومن يصلي عليك ومن يدخلك القب ف-قال يا علي اما	9524	-3848128699202660695	141	276.0	112	145	97.24137878417969	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2399	true	6735021952246552262	0	258	0	1280	1483	300	الغسل فاغسلني انت وابن عباس يصب عليك الماء وجبري- ثالثكما فاذا انتم فر----------------غتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة اثواب جدد وحبريل ياتيني بحنوط من الجنة فاذا انتم وضعتموني علي السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني فان اول من يصلي علي الرب عز وجل من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي احد الحديث ورواه ايضا ابو يعلي في مسنده مختصرا AUTO 3976-------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي القرشي الاسدي ابن اخت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسم امه قريبة بنت ابي امية قال عياض في المشارق زمعة بسكون الميم وضبطناه عن ابن بحر بفتح الميم حيث وقع وكلاهما يقال قال الحافظ في الفتح ووقع في الكاشف للذهبي انه اخو سودة ام المءمنين وهو وهم يظهر صوابه من سياق نسبها قال البغوي كان يسكن المدينة وله احاديث ويقال انه كان ياذن علي النبي صلي الله عليه وسلم قتل يوم الدار سنة خمس وثلاثين وبه جزم ابو حسان الزيادي روي له الجماعة جاء بلال رضي الله عنه في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر يصلي بالناس اي يومهم قال فلم ار بحضرة الباب الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجال ليس فيهم ابو بكر رضي الله عنه فقلت قم يا عمر فصل بالناس فقام عمر واصطف الناس فلما كبر للصلاة وكان رجلا صيتا اي جهير الصوت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت- بالتكبير لقرب الحجرة من المسجد فقال اين ابو بكر	2399	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09524	false	6221338179009686794	31	300	144	1492	1492	300	الغسل فاغسلني انت وابن عباس يصب عليك الماء وجبريل ثالثكما فاذا انتم فرغتم فاذا انتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة اثواب جددو جبريل ياتيني بحنوط من الجنة فاذا انتم وضعتموني علي السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني فان اول من يصلي علي الرب عز-وجل من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي احد الحديث ورواه ايضا اب ب-علي في مسنده مختصرا وسياتي ما يتعلق بغسله وتكفينه والصلاة عليه ودقنه في اخر هذا الباب وقال عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي القرشي الاسدي ابن اخت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسم امه قريبة بنت ابي امية قال عياض في المشارق زمعة بسكون الميم وضبطناه عن ابن بحر بفتح الميم حيث وقع وكلاهما يقال قال الحافظ في الفتح ووقع في الكاشف للذهبي انه اخر سودة ام المءمنين وهو وهم يظهر صوابه من سياق نسبها قال البغوي كان يسكن المدينة وله احاديث ويقال انه كا- ياذن علي النبي صلي الله عليه وسلم قتل يوم الدار سنة خمس وثلاثين وبه جزم ابو حسان الزيادي روي له الجماعة جاء بلال رضي الله عنه في اول شهر ربيع الاول فاذن بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا ابا بكر يصلي بالناس اي يومهم قال فلم ار بحضرة الباب الا-عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجال ليس فيهم ابو بكر رضي الله عنه فقلت قم يا عمر فصل -الناس فقام عمر واصطف الناس فلما كبر للصلاة وكان رجلا صيتا اي جهير الصوت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته بالتكبير لقرب الحجرة من المسجد فقال اين ابو بكر-	9524	-3848128699202660695	1259	2451.5	1007	1354	92.98374938964844	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2399	true	6735021952246552262	258	300	1280	1483	1483	300	يابي الله ذلك والمسلمون قالها ثلاث مرات مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اي قلبه رقيق اذا قام مقامك غلبه البكاء اي لما يلاحظ من فقده صلي الله عليه وسلم-	2399	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09525	false	-3300070196560957156	0	42	0	204	1499	300	يابي الله ذلك والمسلمون قالها ثلاث مرات مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اي قلبه رقيق اذا قام مقامك غلبه البكاء اي لما يلاحظ من فقده صلي الله عليه وسلم	9525	-3848128699202660695	203	401.0	162	204	99.50980377197266	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	15	163	76	843	1491	300	في اظهار خلاف ما في الباطن اي في التظاهر والتعاون علي ما ترون وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه وهذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة وهي عاءشة علي ان في رواية البخاري انها قالت لحفصة انها تقول ما قالت اي فمر عمر فليصل بالناس فقالت ذلك فحينءذ قال ما قال واقل الجمع اثنان مروا ابا بكر فليصل بالناس وفيه انه لا يقدم للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وورعا وغيرها وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني رفق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي وغيره من اهل البيت ووجه الشبه بصواحبات يوسف ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومراد-ها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن حسن يوسف فيعذرنها في مح-بته وعاءشة رضي الله عنها اظهرت--- ان سبب محبتها صرف الامامة عن ابيها وعدم استماعه القراءة ومرادها زيادة علي ذلك في ان لا يتشاءم الناس	2400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03827	false	-1552957569101863985	11	78	54	414	1548	300	في اظهار خلاف ماف-ي الباطن اي في التظاهر والتعاون ثم -----------------------------------------هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد--- واحده وهي عاءشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الشبه-------------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافه ومراداها زياده علي ذلك وهي ان ينظرن حسن يوسف فيعذرنها في محببته وعاءشه رضي الله عنها اظهرت في ان سبب محبتها صرف الامامه عن ابيها -عدم اس-ماعه القراءه ومرادها زياده علي ذلك في ان لا يتشاءم الناس	3827	-3848128699202660695	343	602.5	278	772	44.4300537109375	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	0	279	0	1394	1491	300	وما كان يجد من انسه وانواره فقال انكن صواحبات يوسف عليه السلام جمع صاحبة اي في اظهار خلاف ما في الباطن اي في التظاهر والتعاون علي ما ترون وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه وهذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة وهي عاءشة علي ان في رواية البخاري انها قالت لحفصة انها تقول ما قالت اي فمر عمر فليصل بالناس فقالت ذلك فحينءذ قال ما قال واقل الجمع اثنان مروا ابا بكر فليصل بالناس وفيه انه لا يقدم للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وورعا وغيرها وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني رفق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي وغيره من اهل البيت ووجه الشبه بصواحبات يوسف ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعاءشة رضي الله عنها اظهرت ان سبب محبتها صرف الامامة عن ابيها وعدم استماعه القراءة ومرادها زيادة علي ذلك في ان لا يتشاءم الناس به قال الراوي فصلي ابو بكر بعد الصلاة التي صلي عمر بالناس سبع عشرة صلاة كما نقله الدمياطي فكان عمر يقول لعبد الله بن زمعة رضي الله عنهما بعد ذلك ويحك ماذا صنعت بي والله لولا اني ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك ما فعلت فيقول عبد الله اني لم ار احدا اولي بذلك منك قال العراقي رواه ابو داود باسناد جيد مختصرا دون قوله فقالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق الخ ولم يقل في اول ربيع الاول وقال مروا من يصلي بالناس وقال يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للناس ابن ابي قحافة يقول ذلك تغضب--ا واما ما اخره من قول عاءشة ففي الصحيح	2400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09525	false	-3300070196560957156	42	300	204	1499	1499	300	وما كان يجد من انسه وانواره فقال انكن صواحبات يوسف عليه السلام جمع صاحبة اي في اظهار خلاف ما في الباطن اي في التظاهر والتعاون علي ما ترون وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه وهذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة وهي عاءشة علي ان في رواية البخاري انها قالت لحفصة انها تقول ما قالت اي فمر عمر فليصل بالناس فقالت ذلك فحينءذ قال ما قال واقل الجمع اثنان مروا ابا بكر فليصل بالناس وفيه انه لا يقدم للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وروعا وغيرها وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني رفق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي وغيره من اهل البيت ووجه الشبه بصواحبات يوسف ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعاءشة رضي الله عنها اظهرت ان سبب محبتها صرف الامامة عن ابيها وعدم استماعه القراءة ومرادها زيادة علي ذلك في ان لا يتشاءم الناس به قال الراوي فصلي ابو بكر بعد الصلاة التي صلي عمر بالناس سبع عشرة صلاة كما نقله الدمياطي فكان عمر يقول لعبد الله بن زمعة رض- الله عنهما بعد ذلك ويحك ماذا صنعت بي والله لولا اني ظننت ان رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم امرك ما فعلت فيقول عبد الله اني لم ار احدا اولي بذلك منك قال العراقي رواه ابو داود باسناد جيد مختصرا دون------------------------------------------------------------------------------------------------- يابي الله ذلك والمءمنون مرتين وفي رواية له فقال لا لا لا ليصل للنا- ابن ابي قحافة يقول ذلك تغاضبوا واما ما اخره من قول عاءشة ففي الصحيح-	9525	-3848128699202660695	1287	2538.0	1031	1396	92.19197845458984	252	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	279	300	1394	1491	1491	300	من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مكانك لم يسمع الناس من البكاء فقال-	2400	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09526	false	935397810093705790	0	21	0	98	1494	300	من حديثها فقالت عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مكانك لم يسمع الناس من البكاء فقال	9526	-3848128699202660695	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2401	true	866575407353276350	0	95	0	480	1480	300	انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس انتهي قلت رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفي روايته ان ابا بكر رجل اسيف وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري فمروا عمر فليصل بالناس قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لا يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله مه ا------------------نكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا ولابن حبان من رواية عاصم عن شقيق عن مسروق عن عاءشة في هذا الحديث قال عاصم والاسيف الرقيق الرحيم	2401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09526	false	935397810093705790	21	119	98	596	1494	300	انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس انتهي قلت رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفي روايته ان ابا بكر رجل اسيف وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري فمر واعمر فليصل بالناس قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لا يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهانكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا ولابن حبان من رواية عاصم عن شقيق عن مسروق عن عاءشة في هذا الحديث قال عاصم والاسيف الرقيق الرحيم	9526	-3848128699202660695	473	932.0	380	498	94.97991943359375	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2401	true	866575407353276350	103	228	519	1129	1480	300	قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان---- الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه وفيه دخول الملك واستءذانه وقبضه فقال يا ملك الموت اين خلفت حبيبي جبريل قال خلفته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فيك فما كان باسرع ان اتاه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له مما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه قد دنا ملك الموت يعالج قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين	2401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09529	false	4992022633696126394	177	300	897	1500	1500	300	قال العراقي رواه الطبراني في الكبير من حديث جابر وابن عباس مع اختلاف في حديث طويل فيه فلما كان يوم الاثنين اشتد الامر واوحي الله الي ملك الموت ان اهبط الي حبيبي وصفي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به ق---بض روحه وفيه دخول الملك واستءذانه وقبضه فقال يا ملك الموت اين خلقت حبيبي جبريل قال خلقته في سماء الدنيا والملاءكة يعزونه فم -----كان باسرع ان ات-ه جبريل فقعد عند راسه وذكر بشارة جبريل له مما اعد الله له وفيه ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت به الحديث وفيه قد-دنا ملك الموت يعالج قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر كربه لذلك الي ان قال فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حديث طويل في ورقتين-	9529	-3848128699202660695	594	1154.5	474	614	96.74266815185547	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2401	true	866575407353276350	228	300	1129	1480	1480	300	كبار وهو منكر فيه عبد المنعم بن ادريس بن سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابوه ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه ملك الموت وملك الهواء اسماعيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت-	2401	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09530	false	1125717419689980286	0	72	0	350	1516	300	كبار وهو منكر فيه عبد المنعم بن ادريس ين سنان عن ابيه عن وهب بن منبه قال احمد كان يكذب علي وهب بن منبه وابو- ادريس ايضا متروك قاله الدارقطني ورواه الطبراني ايضا من حديث الحسين بن علي ان جبريل جاءه اولا فقال له عن ربه كيف تجدك ثم جاءه جبريل اليوم الثالث ومعه ملك الموت وملك الهواء اسم-عيل وان جبريل دخل اولا فساله ثم استاذن ملك الموت وقوله امض لما امرت	9530	-3848128699202660695	348	680.0	277	352	98.86363983154297	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2402	true	-9104610417349159472	0	230	0	1166	1527	300	به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه وقوله ان ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان فخرج ملك الموت حتي نزل عليه جبريل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان اه قلت وقد رواه ابو نعيم في الحلية عن الطبراني بطوله فقال حدثنا سليمان بن احمد وهو الطبراني حدثنا محمد بن احمد حدثنا عبد المنعم بن ادريس -بن سنان -عن ابيه عن وهب عن جابر بن عبد الله وابن عباس قالا لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة قال محمد صلي الله عليه وسلم يا جبريل نفسي قد نعيت قال جبريل عليه السلام الاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا ان ينادي بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والانصار الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم خطب خطبة وجلت منها القلوب وبكت منها العيون ثم قال ايها الناس اي نبي كنت لكم فقالوا جزا-ك الله من نبي خيرا فلقد كنت لنا كالاب الرحيم وكالاخ الناصح المشفق اديت رسالات الله عز وجل وابلغتنا وحي-ه ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فجزا-ك الله عنا افضل ما جازي نبيا عن امته فقال لهم معاشر المسلمين انا انشدكم بالله وبحقي عليكم من كانت له	2402	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09530	false	1125717419689980286	72	300	350	1516	1516	300	به وهو منكر ايضا فيه عبد الله بن ميمون القداح قال البخاري ذاهب الحديث ورواه ايضا من حديث ابن عباس في مجء ملك الموت اولا واستءذانه وقوله اب ربك يقرءك السلام فقال اين جبريل فقال هو قريب مني الان فخرج ملك الموت حتي نزل عليه دبيرل الحديث وفيه المختار بن نافع منكر الحديث قاله البخاري وابن حبان اه قلت وقدرو-اه ابو نعيم في الحلية عن الطبراني بطوله فقال حدثنا سليمان بن احمد وهو الطبراني حدثنا محمد بن احمد حدثنا عبد المنعم بن ادريس ابن سنانة عن ابيه عن وهب عن جابر بن عبد الله وابن عباس قالا لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة قال محمد صلي الله عليه وسلم يا جبريل نفسي قد نعيت قال جبريل عليه السلام الاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا ان ينادي بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والانصار الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم خطب خطبة وجلت منها القلوب وبكت منها العيون ثم قال ايها الناس اي نبي كنت لكم فقالوا جزالك الله من نبي خير- فلقد كنت لنا كالاب الرحيم وكالاخ الناصح المشفق اديت رسالات الله عز-وجل وابلغتنا وحيسه ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة فجزالك الله عنا افضل ما جازي نبيا عن امته فقال لهم معاشر المسلمين ان- انشدكم بالله وبحقي عليكم من كانت له-	9530	-3848128699202660695	1154	2260.0	928	1171	98.54824829101562	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2402	true	-9104610417349159472	230	300	1166	1527	1527	300	قبلي مظلمة فليقم فليقتص مني فذكر حديثا طويلا فيه قيام عكاشة لطلب القصاص نحو ورقة كاملة وفيه فمرض رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فكان مريضا ثمانية عشر يوما يعوده الناس وكان صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وقبض يوم الاثنين فلما كان في يوم الاحد ثقل في مرضه فاذن بلال بالاذان ثم وقف بالباب فنادي السلام عليك يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورحمة الله الصلاة-	2402	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09531	false	2150023925244122293	0	127	0	649	1531	300	قبلي مظلمة فليقم فلينقص مني فذكر حديثا طويلا فيه قيام عكاشة لطلب القصاص نحو ورقة كاملة وفيه فمرض رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فكان مريضا ثمانية عشر يوما يعوده الناس وكان صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين وبعث يوم الاثنين وقبض يوم الاثنين فلما كان في يوم الاحد ثقل في مرضه فاذن بلال بالاذ-ن ثم وقف بالبال فنادي السلام عليك يا رسول الله و رحمة الله الصلاة يرحمط الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت بلال فقالت فاطمة يا بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه فدخل بلال المسجد فلما اسفر الصبح قال والله لا اقيمها او استاذن سيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع وقام بالباب ونادي السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة	9531	-3848128699202660695	357	698.0	288	650	54.92307662963867	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2403	true	-5751729034147545682	237	269	1210	1364	1537	300	فلما كان يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به في قبض روحه	2403	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09529	false	4992022633696126394	194	222	983	1118	1500	300	فلما كان يوم الاثنين اشتد--- الامر واوحي الله الي ملك الموت------------ ان اهبط الي حبيبي وصف-ي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق به--- قبض روحه	9529	-3848128699202660695	135	242.5	107	154	87.66233825683594	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2403	true	-5751729034147545682	0	228	0	1169	1537	300	يرحمك الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت بلال فقالت فاطمة يا بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه فدخل بلال المسجد فلما اسفر الصبح قال والله لا اقيمها او استاذن سيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع وقام بالباب ونادي السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة يرحمك الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت بلال فقال ادخل يا بلال ان رسول الله اليوم مشغول بنفسه مر ابا بكر يصلي بالناس فخرج ويده علي ام راسه وهو يقول وا-غوثاه بالله وانقطاع رجاءي وانقصام ظهري ليتني لم تلدني امي اذ ولدتني لم اشهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم ثم قال يا ابا بكر الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك ان تصلي بالناس فتقدم ابو بكر الناس وكان رجلا رقيقا فلما نظر الي خلوة المكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتمالك ان خر مغشيا عليه وضج المسلمون بالبكاء فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ضجيج الناس فقال ما هذه الضجة فقالوا ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله فدعا النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وابن عباس واتكا عليهما فخرج الي المسجد فصلي بالناس ركعتين خفيفتين ثم اقبل بوجهه المليح عليهم فقال معشر المسلمين استودعتكم الله انتم في رجاء الله وامانته والله خليفتي عليكم معاشر المسلمين عليكم باتقاء الله وحفظ طاعته من بعدي فاني مفارق الدنيا	2403	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09531	false	2150023925244122293	71	300	362	1531	1531	300	يرحمط الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت بلال فقالت فاطمة يا بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه فدخل بلال المسجد فلما اسفر الصبح قال والله لا اقيمها او استاذن سيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع وقام بالباب ونادي السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة يرحمك الله فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت بلال فقال ادخل يا بلال ان رسول الله اليوم مشغول بنفسه مر ابا بكر يصلي بالناس فخرج ويده علي ام راسه وهو يقول وا غوثاه بالله وانقطاع رجاءي وانقصام ظهري ليتني لم تلدني امي اذ ولدتني لم اشهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم ثم قال يا ابا بكر الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرك ان تصلي بالناس فنقدم ابو بكر الناس وكان رجلا رقيقا فلما نظر الي خلوة المكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتمالك ان خر مغشيا عليه وضج المسلمون بالبكاء فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ضجيج الناس فقال ما هذه الضجة فقالوا ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله فدعا النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وابن عباس واتكا عليهما فخرج الي المسجد فصلي بالناس ركعتين خفيفتين ثم اقبل بوجهه المليح عليهم فقال معشر المسلمين استودعتكم الله انتم في رجاء الله وامانته والله خليفتي عليكم معاشر المسلمين عليكم باتقاء الله وحفظ طاعته من بعدي فاني مفارق الدنيا-	9531	-3848128699202660695	1166	2320.0	939	1170	99.65811920166016	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2403	true	-5751729034147545682	228	300	1169	1537	1537	300	هذا اول يوم من الاخرة واخر يوم من الدنيا فلما كان يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي حبيبي وصفيي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق ---به في قبض روحه فهبط ملك الموت فوقف بالباب شبه اعرابي ثم قال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة ادخل فقالت عاءشة لفاطمة رضي الله عنهما اجيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل فقالت فاطمة اجرك-	2403	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09532	false	-1228882226850247218	0	114	0	595	1536	300	هذا اول يوم من الاخرة واخر يوم في الدنيا فلما كان يوم الاثنين اشتد به الامر واوحي الله الي ملك الموت عليه السلام ان اهبط الي حبيبي وصف-ي محمد صلي الله عليه وسلم في احسن صورة وارفق 295به في قبض روحه فهبط ملك الموت فوقف بالباب شبه اعرابي ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة ادخل فقالت عاءشة لفاطمة رضي الله عنهما اجيبي الجل فقالت فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه ثم دعا الثانية فقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة ادخل فقالت عاءشة لفاطمة رضي الله عنهما اجيبي الرجل فقالت فاطمة اجرك	9532	-3848128699202660695	261	283.0	207	700	37.28571319580078	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2404	true	6527737685004534456	0	226	0	1152	1529	300	الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه ثم دعا الثانية فقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة ادخل فقالت عاءشة لفاطمة رضي الله عنهما اجيبي الرجل فقالت فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه ثم دعا الثالثة فذكر مثل الاولي والثانية ثم قال بعد قوله ادخل فلا بد من الدخول فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت ملك الموت عليه السلام فقال لفا--طمة من بالباب فقالت يا رسول الله ان رجلا يستاذن في الدخول فاجب-اه مرة بعد اخري فنادي في الثالثة صوتا اقشعر منه جلدي وارتعدت فراءصي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يا فاطمة اتدري من بالباب هذا هاذم اللذات ومفرق الجماعات هذ- مرمل الازواج ومءتم الاولاد هذا مخرب الدور وعامر القبور هذا ملك الموت صلي الله عليه ادخل يرحمك الله يا ملك الموت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله--------------------يا ملك الموت جءتني زاءرا ام قابضا قال جءتك زاءرا وقابضا وامرني الله عز وجل ان لا ادخل عليك الا باذنك ولا اقبض روحك الا باذنك فان اذنت والا رجعت الي ربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل هذا الرحيل من الدنيا فبشرني بمالي عند الله فقال ابشرك يا حبيب الله اني تركت ابواب السماء قد فتحت والملاءكة قد قاموا	2404	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09532	false	-1228882226850247218	72	300	370	1536	1536	300	الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم مشغول بنفسه ثم دعا الثانية فقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملاءكة ادخل فقالت عاءشة لفاطمة رضي الله عنهما اجيبي الرجل فقالت فاطمة اجرك الله في ممشاك يا عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشغول اليوم بنفسه ثم دعا الثالثة فذكر مثل الاولي والثانية ثم قال بعد قوله ادخل فلا-بد نت الدخول فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت ملك الموت عليه السلام فقال يا فاطمة من بالباب فقالت يا رسول الله ان رجلا يستاذن في الدخول فاجبناه مرة بعد اخري فنادي في الثالثة صوتا اقشعر منه جلدي وارتعدت فراءصي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يا فاطمة اتدري من بالبا -هذا هادم اللذات ومفرق الجامعات هذا مرمل الازواج ومءتم الاولاد هذا مخرب الدور وعامر القبور هذا ملك الموت صلي الله عليه ادخل يرحمك الله يا ملك الموت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ملك الموت جءتني زاءرا ام قابضا قال جءتك زاءرا وقابضا وامرني الله عز-وجل ان لا ادخل----- الا باذنك ولا اقبض روحك الا باذنك فان اذنت والا رجعت الي ربي عز-وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل هذا الرحيل من الدنيا فبشرني بمالي عند الله فقال ابشرك يا حبيب الله اني تركت ابواب السماء قد فتحت والملاءكة قد قاموا-	9532	-3848128699202660695	1125	2180.0	905	1176	95.66326904296875	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2404	true	6527737685004534456	226	300	1152	1529	1529	300	صفوفا بالتحية والريحان يحيون روحك يا محمد فقال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال ابشرك ان ابواب الجنة قد فتحت وانهارها قد اضطربت واشجارها قد تدلت وحورها قد تزينت لقدوم روحك يا محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال ابواب النيران قد اطبقت لقدوم روحك يا محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال انت اول شافع واول مشفع في القيامة قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال يا-	2404	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09533	false	-7810247941355981338	0	74	0	378	1478	300	صفوفا بالتحية والريحان يحيون روحك يا محمد فقال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال ابشرك ان ابواب الجنة قد فتحت وانهارها قد اضطربت واشجارها قد تدلت وحورها قد تزينت لقدوم روحك با محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال ابواب النيران قد اطبقت لقدوم روحك يا محمد قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال انت اول شافع واول مشفع في القيامة قال لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل قال يا	9533	-3848128699202660695	376	746.0	303	378	99.47090148925781	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2405	true	-8380837774951197721	65	90	307	429	1476	300	فقال علي يا -سول الله اذا انت قبضت فمن يغسلك وفيم- نكفنك فذكر الحديث الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي احد	2405	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09524	false	6221338179009686794	9	98	42	499	1492	300	فقال علي يا رسول الله اذا انت قبضت فمن يغسلك وفيما نكفنك ومن يصلي عليك ومن يدخلك القب فقال يا علي اما الغسل فاغسلني انت وابن عباس يصب عليك الماء وجبريل ثالثكما فاذا انتم فرغتم فاذا انتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة اثواب جددو جبريل ياتيني بحنوط من الجنة فاذا انتم وضعتموني علي السرير فضعوني في المسجد واخرجوا عني فان اول من يصلي علي الرب عزوجل من فوق عرشه ثم جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم الملاءكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي احد	9524	-3848128699202660695	104	170.0	82	457	22.757112503051758	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2405	true	-8380837774951197721	0	226	0	1101	1476	300	حبيبي عما تسالني قال اسالك عن غمي و-همي من لقراء القران من بعدي ومن لصوام شهر رمضان من بعدي من لحجاج بيت الله من بعدي من لامتي المصطفاة من بعدي قال ابشرك يا حبيب الله فان الله عز وجل يقول قد حرمت الجنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخل --انت وامتك يا محمد قال الان طابت نفسي ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت فقال علي يا -سول الله اذا انت قبضت فمن يغسلك وفيم نكفنك فذكر الحديث الي قوله ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي احد وقد تقدم ذكر ذلك قريبا ثم قال فقالت فاطمة رضي الله عنها اليوم الفراق فمتي القاك قال لها يا بنية تلقاني يوم القيامة عند الحوض وانا اسقي من يرد علي الحوض من امتي قالت فان لم القك يا رسول الله قال تلقاني عند الميزان وانا اشفع لامتي قالت فان لم القك يا رسول الله قال تلقاني عند الصراط وانا انادي يا رب سلم امتي من النار فدنا ملك الموت عليه السلام فعالج قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ الروح الي الركبتين قال النبي صلي الله عليه وسلم اواه فلما بلغ الروح الي السرة نادي النبي صلي الله عليه وسلم وا-كرباه فقالت فاطمة كربي لكربك يا ابتاه فلما بلغ الروح الي التندوة قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما اشد مرارة الموت فولي جبريل عليه السلام وجهه عن رسول الله صلي	2405	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09533	false	-7810247941355981338	74	300	378	1478	1478	300	حبيبي عما تسالني قال اسالك عن غمي و همي من لقراء القران من بعدي ومن لصوام شهر رمضان من بعدي من لحجاج بيت الله من بعدي من لامتي المصطفاه من بعدي قال ابشرك يا حبيب الله فان الله عز-وجل يقول قد حرمت الحنة علي جميع الانبياء والامم حتي تدخلها انت وامتك يا محمد قال الان طابت نفسي ادن يا ملك الموت فانته الي ما امرت فقال علي يا رسول الله اذا انت قبضت فمن يغسلك وفيم نكفنك فذكر الحديث الي قوله ثم ادخلوا فقوموا صفوفا صفوفا لا يتقدم علي احد وقد تقدك ذكر ذلك قريبا ثم قال فقالت فاطمة رضي الله عنها اليوم الفراق فمتي القاك قال لها يا بنية تلقاني يوم القيامة عند الحوض وانا اسقي من يرد علي الحوض من امتي قالت فان لم القك يا رسول الله قال تلقاني عند الميزان وان- اشفع لامتي قالت فان لم القك يا رسول الله قال تلقاني عند الصراط وانا انادي يا رب سلم امتي من الن-ر فدنا ملك الموت عليه السلام فعالج قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما بلغ الروح الي الركبتين قال النبي صلي الله عليه وسلم اواه قلما بلغ الروح الي السرة نادي النبي صلي الله عليه وسلم وا كرباه فقالت فاطمة كربي لكرك- يا ابتاه فلما بلغ الروح الي التندوة قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما اشد مرارة الموت فولي جبريل عليه السلام وجهه عن رسول الله صلي-	9533	-3848128699202660695	1089	2127.5	867	1106	98.46292877197266	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2405	true	-8380837774951197721	226	300	1101	1476	1476	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كرهت النظر الي يا جبريل فقال جبريل يا حبيبي ومن يطيق نفسه ان ينظر اليك وانت تعالج سكرات الموت فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر بعد ذلك غسله وتجهيزه والصلاة عليه والدفن وتعزية فاطمة رضي الله عنها كما سياتي ذلك فهذا السياق هو الذي اشار اليه العراقي وفيه اختلاف واما حديث الحسين بن علي فلفظه عند الطبراني ان جبريل هبط علي-	2405	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09534	false	4071937499735248517	0	74	0	375	1459	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كرهت النظر الي يا جبريل فقال جبريل يا حبيبي ومن يطيق نفسه ان ينظر اليك وانت تعالج سكرات الموت فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذمر بعد ذلك غسله وتجهيزه والصلاة عليه والدفن وتعزية فاطمة رضي الله عنها كما سياتي ذلك فهذا السياق هو الذ- اشار اليه العراقي وفيه اختلاف واما حديث الحسين بن علي فلفظه عند الطبراني ان جبريل هبط علي	9534	-3848128699202660695	373	735.0	300	376	99.2021255493164	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2406	true	-9209945494105261160	0	232	0	1109	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم موته فقال كيف تجدك قال اجدني يا جبريل مغموما واجدني مكروبا فاستاذن ملك الموت عل- الباب فقال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ما استاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فاذن له فاقبل حتي وقف بين يديه فقال ان الله ارسلني لك وامرني ان اطيعك ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت تركتها قال وتفعل يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت قال له جبريل ان الله قد اشتاق الي ---لقاءك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امض لما امرت به وروي البيهقي في دلاءل النبوة من حديث جعفر -بن محمد عن ابيه قال لما بقي من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث نزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد ارسلني اليك اكراما لك وتفضيلا لك وخاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك فقال اجدني يا جبريل مغموما واجدني يا جبريل مكروبا ثم اتاه في اليوم الثاني فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك ثم استاذن فيه ملك الموت ثم قال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يديه فقال يا رسول الله ان الله عز وجل ارسلني اليك وامرني ان اطيعك اذا حضرت اليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضتها	2406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09534	false	4071937499735248517	74	300	375	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم موته فقال كيف تجدك قال اجدني يا جبريل مغموما واجدني مكروبا فاستاذن ملك الموت علي الباب فقال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ما استاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فاذن له فاقبل حتي وقف بين يديه فقال ان الله ارسلني لك وامرني ان اطيعك ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت تركتها قال وتفعل يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت قال له جبريل ان الله قد اشتاق الي 296لقاءك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امض لما امرت به وروي البيهقي في دلاءل النبوة من حديث جعفر ابن محمد عن ابيه قال لما بقي من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث نزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد ارسلني اليك اكراما لك وتفضيلا لك وخاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك فقال اجدني يا جبر-----------------------يل مكروبا ثم اتاه في اليوم الثاني فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك ثم استاذن فيه ملك الموت ثم قال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يديه فقال يا رسول----- ان الله عز-وجل ارسلني اليم وامرني ان اطيعك اذا حضرت اليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضتها-	9534	-3848128699202660695	1078	2106.0	853	1114	96.76840209960938	222	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2406	true	-9209945494105261160	232	300	1109	1442	1442	300	وان امرتني ان اتركها تركتها فقال جبريل يا محمد ان الله تعالي قد اشتاق الي لقاءك قال صلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت لما امرت به فقال جبريل يا رسول الله هذا اخر موطء من الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فقبض روحه هكذا ساقه صاحب المواهب وفي سياقه نقص فالذي في نسخ الدلاءل فلما كان اليوم الثالث هبط جبريل ومعه ملك الموت ومعهما ملك اخر-	2406	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09535	false	4201451356334143226	0	68	0	334	1457	300	وان امرتني ان اتركها تركتها فقال جبريل يا محمد ان الله تعالي قد اشتاق الي لقاءك قال صلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت لما امرت به فقال جبريل يا رسول الله هذا اخر موطء من الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فقبض روحه هكذا ساقه صاحب المواهب وفي سياقه نقص فالذي في نسخ الدلاءل فلما كان اليوم الثالث هبط جبريل ومعه ملك الموت ومعهما ملك اخر	9535	-3848128699202660695	333	661.0	266	334	99.70059967041016	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2407	true	3806776463509377883	0	232	0	1126	1476	300	يسكن الهواء لم يصعد السماء قط ولم يهبط الي الارض قط يقال له اسماعيل موكل علي سبعين الف ملك كل ملك علي سبعين الف ملك والباقي سواء وقد ساقه الشامي في سيرته علي التمام وروي الطبراني ايضا من حديث ابن عباس قال جاء ملك الموت الي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فاستاذن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال له علي رضي الله عنه ارجع فانا مشاغيل عنك فقال صلي الله عليه وسلم هذا ملك الموت ادخل راشدا فلما دخل قال ان ربك يقرءك السلام قال فبلغني ان ملك الموت لم يسلم علي اهل بيت قبله ولا يسلم بعده وروي الحاكم وابن سعد من طرق انه صلي الله عليه وسلم مات وراسه في حجر علي قال الحافظ في الفتح وهو غير معارض الحديث عاءشة في الصحيح مات صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري لان كل طريق من تلك الطرق لا يخلو عن شء فلا يلتفت لذلك وروي البخاري من طريق عروة عن عاءشة قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناها عن ذلك فقالت سارني انه يقبض في وجعه التي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت ومن طريق مسروق عن عاءشة اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن	2407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09535	false	4201451356334143226	68	299	334	1452	1457	300	يسكن الهوا علم يصعد السماء قط ول- يهبط الي الارض قط يقال له اسم-عيل موكل علي سبعين الف ملك كل ملك علي سبعين الف ملك والباقي سواء وقد ساقه الشامي في سيرته علي التمام وروي الطبراني ايضا من حديث ابن عباس قال جاء ملك الموت الي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وراسه في حجر علي رضي الله عنه فاستاذن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال له علي رضي الله عنه ارجع فانا مشاغيل عنك فقال صلي الله عليه وسلم هذا ملك الموت ادخل راشدا فلما دخل قال ان ربك يقرءك السلام قال فبلغني ان ملك الموت لم يسلم علي اهل بيت قبله ولا يسلم بعده وروي الحاكم وابن سعد من طرق انه صلي الله عليه وسلم مات وراسه في حجر علي قال الحافظ في الفتح وهو غير معارض -لحديث عاءشة في الصحيح مات صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري لان كل طريق من تلك الطرق لا يخلو عن شء فلا يلتفت لذلك وروي البخاري من طريق عروة عن عاءشة قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة في شكواه التي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناها عن ذلك فقالت سارني انه يقبض في وجعه التي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبر----ني اول اهله يتبعه فضحكت ومن طريق مسروق عن عاءشة اقبلت فاطنة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم -جلسها عن	9535	-3848128699202660695	1115	2201.0	885	1126	99.0230941772461	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2407	true	3806776463509377883	234	300	1137	1476	1476	300	شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة رضي الله عنها وكانت اذا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت عليه فاكبت عليه-	2407	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09536	false	8985568390678346115	2	68	6	346	1517	300	شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة رضي الله عنها وكانت اذا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت عليه فاكبت عليه	9536	-3848128699202660695	339	673.0	274	340	99.70587921142578	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2408	true	477887195444815817	0	210	0	1062	1524	300	فقبلته قال صاحب المواهب اتفقت الروايات علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه ميت في مرضه ذلك واختلفت فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها انها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق انه اخباره اياها انها سيدة نساء الجنة وجعل كونها اول اهله -لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح فان حديث مسروق يشتمل علي زيادات ليست في حديث عروة وهو من الثقات الضابطين فما زاده مسروق قول عاءشة فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي وفي رواية عاءشة بنت طلحة من الزيادة ان عاءشة لما رات بكاءها وضحكها قالت اني كنت لاظن ان هذه المراة من اعقل النساء فاذا هي من اجن النساء ويحتمل تعدد القصة وفي رواية عروة الجزم انه ميت من وجعه ذلك بخلاف رواية مسروق فقيها انه ظن ذلك بطريق الاستنباط مما ذكره من معارضة القران وقد يقال لا منافاة بين الخبرين الا بزي--ادة ولا يمتنع ان يكون اخباره بكونها اول اهله لحوقا به سببا لبكاءها ولضحكها معا	2408	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09536	false	8985568390678346115	68	277	346	1403	1517	300	فقبلته قال صاحب المواهب اتفقت الروايات علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه ميت في مرضه ذلك واختلفت فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها انها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق انه اخباره اياها انها سيدة نساء الجنة وجعل كونها اول اهله للحوقا به مضمونا الي الاول وهو الرابح فان حديث مسروق يشتمل علي زيادات ليست في حديث عروة وهو من الثقات الضابطين فما زاد- مسروق قول عاءشة فقلت ما رايت الكيوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ضلك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي وفي رواية عاءشة بنت طلحة من الزيادة ان عاءشة لما رات بكاءها وضحكها قالت اني كنت لاظن ان هذه المراة من اعقل النساء فاذا هي من اجن النساء ويحتمل تعدد القصة وفي رواية عروة الجزم انه ميت من وجعه---- بخلاف رواية مسروق ففيها انه ظن ذلك بطريق الاست-باط مما ذكره من معارضه القران وقد -قال لا منافاة بين الخبرين الا بالزيادة ولا يمتنع ان يكون اخارة- بكونها اول اهله لحوقا به سببا لبكاءها ولضحكها معا	9536	-3848128699202660695	1041	2044.0	832	1065	97.74647521972656	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2408	true	477887195444815817	212	300	1072	1524	1524	300	وجبهته ترشح رشحا وفيه يا عاءشة ان نفس المءمن تخرج بالرشح ونفس الكافر تخرج من شدقه كنفس الحمار رواه الطبراني في الكبير ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود نفس المءمن تخرج رشحا وان نفس الكافر -سيل كما تسيل نفس الحمار ورواه في الاوسط بلفظ نفس المءمن تخرج رشحا ولا احب موتا كموت الحمار موت الفجاة وروح الكافر تخرج من اشداقه وفي رواية له قيل له وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من اشداقه وروي الترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه- والبيهقي في الشعب من-	2408	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09537	false	4740684848451613467	23	111	120	574	1518	300	وجبهته ترشح رشحا وفيه يا عاءشة ان نفس المءمن تخرج بالرشح ونفس الكافر تخرج من شدقه كنفس الحمار رواه الطبراني في الكبير ومن طريقه ابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود نفس المءمن تخرج رشحا وان نفس الكافر تسيل -ما تسيل نفس الحمار ورواه في الاوسط بلفظ نفس المءمن تخرج رشحا ولا احب مرتا كموت الحمار مرت الفجاة وروح الكافر تخرج من اشداقه وفي رواية له قيل له وما موت الحمار قال روح الكافر تخرج من اشداقه وروي الترمذي وابن ماجة والحاكم وصحمعة والبيهقي في الشغب من	9537	-3848128699202660695	446	867.0	359	455	98.02198028564453	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2409	true	-1981219855840066671	18	206	101	1045	1508	300	وروي البيهقي------------ في الشعب من طريق علقمة بن قيس حدثني ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال موت المءمن برشح الجبين قال عبد الله ولا احب موتا كموت الحمار وروي ابن ابي شيبة والبيهقي من هذا الوجه عن علقمة عن ابن مسعود من قوله ان نفس المءمن تخرج رشحا وان نفس الكافر او-الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار 3979 وفي سياق المصنف فاذا اطلق الكلام قال الصلاة الصلاة---- روي ذلك من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجة وابن سعد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والضياء ورواه ابن سعد ايضا والطبراني من حديث ام سلمة ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر AUTO 3980 قالت عاءشة رضي الله عنها مات رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ارتفاع الضحي وانتصاف النهار يوم الاثنين قال العراقي رواه ابن عبد البر انتهي قلت وجزم موسي بن عقبة عن الزهري بانه صلي الله عليه وسلم مات حين زاغت الشمس وكذا -لابي الاسود عن عروة وروي ابن سعد من طريق ابن ابي مليكة عن عاءشة ان دخول النبي صلي الله عليه	2409	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09537	false	4740684848451613467	112	300	579	1518	1518	300	-------بريرة المءمن يموت في الشغب من طريق علقمة بن قيس حدثني ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال موت المءمن برشح الجبين قال عبد الله ولا احب موتا كموت الحمار وروي ابن ابي شيبة والبيهقي من هذا الوجه عن علقمة عن ابن مسعود من قوله ان نفس المءمن تخرج رشحا وان نفس الكافر او الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار----- وفي سياق المصنف فاذا اطاق الكلام قال الصلاة الصلاة الخ روي ذلك من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجة وابن سعد وابو يعلي وابن حبان والطبراني والضياء ورواه ابن سعد ايضا والطبراني من حديث ام سلمة ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر---------- قالت عاءشة رضي الله عنها مات رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ارتفاع الضحي وانتصاف النهار يوم الاثنين قال العراقي رواه ابن عبد البر انتهي قلت وجزم موسي بن عقبة عن الزهري بانه صلي الله عليه وسلم مات حين زاغت الشمس وكذا الابي الاسود عن عروة وروي ابن سعد من طريق ابن ابي مليكة عن عاءشة ان دخول النبي صلي الله عليه-	9537	-3848128699202660695	915	1781.5	732	962	95.11434173583984	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	0	201	0	956	1440	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال --بابي و--امي انت والله لا يجمع الله عليك موتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها ولهما من حديث ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس الحديث وفيه لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها لفظ البخاري فيهما انتهي قلت وفي لفظ للبخاري عنها ان عمر قام يقول والله ما مات رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله وقال ب--ابي انت و---امي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الل-ه الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر فاثني عليه وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم -ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال فنشج الناس يبكون وروي الحافظ ابو محمد حمزة بن الحارث بسنده الي سالم بن عبيد الاشجعي قال اقبل ابو بكر حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	2411	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09541	false	-6169773803025481845	107	300	508	1454	1454	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشه فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حيره فكشف عن وجهه-ثم ركب عليه فقبله وبكي ثم قال يا ابي يا امي انت والله لا يجمع الله عليك موتين اما الموته التي كتبت عليك فقد متها-ولهما من حديث-ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس الحديث وفيهلك--ن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الايه حتي تلاهاالفظ البخاري ف-هما انتهي قلت وفي لفظ للبخاري عنها ان عمر قام يقول والله ما مات رسول اللله صلي الله عليه وسلم فجاه ابوب-كر فكشف عن وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقبله وقال يا ابي انت ويا امي طبت حيا وميتا وال-ي نفسي بيده لا يذيقك اللله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلم- تكلم ابو بكر جلس عمر-فحمد الله ابو بكرفاتنلي عليه وقال من كان يعبد محمد -فان محمد- قد مات ومن كان يعبد رب محمد فالله حي لا يموت ق-ال انك ميت و--هم لميتون وقال وما محمد الا رسول فد-خلت من فبله الرسل الايه فتشن---ج الناس يبكون وروي الحافظ ابو محمد حمزه بن الحارث يسنده الي سالم بن عبيد الاشجعي قال اقبل ابو-بكر حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-	9541	-3848128699202660695	895	1633.5	710	968	92.45867919921875	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	201	299	956	1437	1440	300	وهو مسجي فرفع البرد عن وجهه ووضع فاه علي فيه واستنشا الريح ثم سجاه والتفت الينا فقال وما محمد الا رسول قد ----خلت من قبله الرسل الاية وقال انك ميت وانهم ميتون يا ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال عمر فوالله لكاني لم اتل هذه الاية قط قال الطبري في الرياض واخرج الترمذي معناه بتمامه وروي احمد من حديث عاءشة سج-يت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنوا الحديث وفيه ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال	2411	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09542	false	-4699438884586703799	0	94	0	467	1507	300	وهو مسجي فرفع البرد عن وجهه -وضع فاء علي فيه -استنشا الريح ثم سجاه والتفت الينا فقال وما محمد الا رسول الله فدخلت من قبله الرسل الايه وقال انك ميت وانهم ميتون يا ايها الناس من كان يعبد محمد -فان محمد- قد مات ومن كان يعبد رب محمد فالله حي لا يموت قال عمر فوالله لكاني لم اقل هذه الايه قط قال الطبري في الرياض واخرج الترمذي معنا-------ه وروي احمد من حديث عاءشه سجبيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاه---- والمغيره بن شعبه فاستاذنوا-الحديث وفيه ح---اء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال	9542	-3848128699202660695	440	804.0	350	486	90.53498077392578	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2412	true	4402948584915585471	0	158	0	777	1490	300	لله وانا اليه راجعون -مات رسول الله صلي الله عليه وسلم واما --حديث ابن عباس فسياتي ذكره قريبا وروي ابن ابي شيبة من حديث ابن عمر ان ابا بكر مر -عمر وهو يقول ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يقتل الله المنافقين قال وكانوا اظهروا الاستبشار ورفعوا رءسهم فقال ايها الرجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مات الم تسمع الله تعالي يقول انك ميت وانهم ميتون وقال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ثم اتي المنبر الحديث AUTO 3983 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان ابا بكر رضي الله عنه لما بلغه الخبر دخل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعيناه تهملان اي تسيلان بالدموع وغصصه ترتفع جمع الغصة بالضم وهو ما يغص به الانسان من طعام او غيظ علي التشبيه ومعني ترتفع اي تكثر كقطع الجرة الجرة بكسر الجيم ما تخرجه الابل من كروشها فتحسوه وهو مع ذلك جلد العقل والمقال اي ثابت	2412	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09542	false	-4699438884586703799	95	300	470	1507	1507	300	لله وان- اليه راجعون ومات رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الحديث ابن عباس فسياتي ذكره قريبا وروي ابن ابي شبيه من حديث ابن عمر-ان ابا بكر مر بعمر وهوي-قول ما م-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-يموت حتي يقتل الله المنافقين قال وكانوا اظهروا الاس-بشار ورفعوا رءسهم فقال ايها الرجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مات الم تسمع الله تعالي يقول انك ميت وانهم ميتون وقال وما جعلنا لبش- من قبلك الخاد ثم اتي المنبر الحديث قال ابو عبدالله القرطبي وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق رضي الله عنه فان الشجاعه حدها ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبه اعظم من موت رسول الله صلي الله عليه وسلم فظهرت عنده شجاعته وعمله قال النماس لم يمت واضطرب الامر فكشفه الصديق بهذه الايه فرجع فرجع عمر عن مقالته التي قالها وفي راويه ان ابي بكر رضي الله عنه لما بلغ- الخبر دخل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي النبي-صلي الله عليه وسلم وعيناه تهملان اي تسيلات بالدموع وغصصه ترتفع جمع الغص- بالضم وما هو يعض به الانسان من طعام او غيظ علي التشبيه ومعني ترتفع اي تكثر كقطع الجره الجره بكسر الجيم ما تخرجه الابل من كروشها فتح-وه وهو--- ذلك جلد العقل والمقال اي ثابت-	9542	-3848128699202660695	734	1345.0	584	1052	69.77186584472656	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2412	true	4402948584915585471	158	300	777	1490	1490	300	العقل فيهما فاكب عليه فكشف عن وجهه وقبل جبينه وخديه ومسح وجهه وجعل يكبر ويقول -بابي انت وامي ونفسي واهلي طبت حيا وميتا انقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء وهو النبوة- فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وخصصت حتي صرت مسلاة- اي بحيث يتسلون بك وعممت حتي صرنا فيك سواء ولولا ان موتك كان اختيارا منك اذ خب-رت بينه وبين الخلد لجدنا لحزنك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء لانفدنا اي افنينا عليك ماء الشءن اي مدا-مع العيون فاما ما لا نستطيع نفيه عنا اي لا نقدر علي ازالته فكمد وادكار محالفان اي ملازمان لا يبرحان اللهم فابلغه عنا اذكرنا يا محمد صلي الله ع----------ليك عند ربك ولنكن من با-لك فلولا ما خلفت من السكينة لم يقم احد لما خلفت في الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا واخلفه فينا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف الثوب عن وجهه الحديث الخ انتهي قلت ولفظه جاء ابو-	2412	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09543	false	-2049848184230250620	0	157	0	818	1516	300	العقل فيه-ا فاكب عليه فكشف عن وجهه وقبل جبينه وخديه ومسح وحهه وجعل يكبر ويقول ياابي -----امي ونفسي واهلي طبت حيا وميتا انقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء وهو النبوءه فعظمت عن الصفه وجللت عن البكاء-وخصصت حتي صرت الصلاه اي بحيث يتسلون بك وعممت حتي صرنا فيك سواء ولولا ان موتك كان اختيار- منك اذا خيرت بينه وبين الخلد لجدنا -حزنك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء لانفدنا اي افنينا عليك ماء الشءن اي ما دمع العيون فاما مالا--نستطيع نفيه عنا اي لا نقدر علي ازالته فكمد-وادكار محالفان اي ملازمان لا-يبرحان اللهم فابلغه عن--اذكرنا يا محمد صلي الله عليه وسلم عليك عند ربك ولنكن من باللك فلولا ما خلفت من السكينه لم يقم احد لما خلفت في الوحشه اللهم ابلغ نبيك-عنا واخلفه فينا قال العراقي رواهابن ابي الدنيا في كتاب الضراء من حديث بن عمر بسند ضعيف جاء ابو بكر ورسول الله مسجي رقم300فكشف الثوب عن وجهه الحديث الخ انتهي قلت -لفظه جاء ابو	9543	-3848128699202660695	677	1240.5	545	835	81.07784271240234	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2413	true	8940647104624122155	35	300	183	1476	1476	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما دخل ابو بكر رضي الله عنه البيت اي حجرة عاءشة وصلي واثني ع-ج اهل البيت عجيجا اي رفعوا صوتا سمعوا اهل المصلي وهم خارج المدينة كلما ذكر شيءا ازدادوا فما سكن عجيجهم الا تسليم رجل علي الباب صيت اي جهير الصوت جلد اي قوي قال السلام عليكم يا اهل البيت كل نفس ذاءقة الموت الاية ان في الله خلفا من كل احد ودركا لكل رغبة ونجدة من كل مخافة فالله فارجوا وبه فثقوا فاستمعوا له وانكروه وقطعوا البكاء فلما انقطع البكاء فقد صوته فاطلع احدهم فلم ير- احدا ثم عادوا فبكوا فناداهم مناد اخر لا يعرفون صوته يا اهل البيت اذكروا الله واحمدوه -----علي كل حال تكونوا من المخلصين ان في الله عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل رغيبة فالله فاطيعوا وبامره فاعملوا فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا الخضر واليسع عليهما السلام قد حضرا وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل العراقي لم اجد فيه ذكر اليسع انتهي قلت هكذا اخرجه سيف بن عمر التميمي في كتاب الردة له عن سعيد بن عبد الله عن ابن عمر قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ابو بكر حتي دخل عليه فلما را-ه مسجي قال انا لله وانا اليه راجعون ثم صلي عليه فرفع اهل البيت عجيجا سمعه اهل المصلي فلما سكن ما بهم سمعوا تسليم رجل علي الباب صيت جليد يقول فساقه وفيه بعد قوله فثقوا فان المصا-ب من حرم الثواب وفيه وعوضا من كل هلكة فبالله فثقوا واياه فاطيعوا فان المصا-ب من حرم الثواب فقال ابو بكر هذا الخضر والياس قد حضرا وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن-	2413	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09544	false	6064888274219973003	2	250	16	1256	1502	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهنا انه لما دخل ابو بكر-رضي الله عنه البيت اي حجره عاءشه وصلي واثني علي اهل البيت عجيبا اي رفعوا صوتا سمعوا اهل المصلي وهم خارج المدينه كلما كرشي---ا ازدادو- فما سكن عجبيهم الا تسليم رجل علي --باب صيت اي جه-ر الصوت جلد اي قوي قال السلام عليكم يا اهل البيت كل نفس ذاءقه الموت الايه ان في الله خلفامن- كل احد-ود كا-لكل رغبه ونجده من كل مخاف-هفالله فارجوا وبه فتقوا فاستمعوا له-وانكر-ه وقطعوا البكاء فلما انقطع البكاء فقد صوته فاطله احدهم فلم يرا احدا ثم عادوا ا-----فناداهم مناد اخر لا-يعرفون صوته يا اهل البيت اذكرو- الله واحمده والله علي كل حال ------------مخلصين ان في الله عزاء من كل مصيبه وعوضا من كل رغيبه فالله قاطيعوا وبامره فاعملو- فقال ابو بكر رضي الله عنه هذا الحضر واليسع عليهما السلام قد حضرا وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقال العراقي لم احد فيه ذكر اليسع انتهي قلت هكذا-اخر-- سيف ---عمر التميمي في كتاب الرده له عن سعيد بن عبد-الله عن ابن عمر قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ابو بكر حتي دخل عليه فلما راءه مسجي قال ان- لله واني الله راجعون ثم صلي عليه فرفع اهل البيت عجيبا سمعه اهل المصلي فلما سكن ما بهم سمعوا تسليم رجل علي الباب صوت جليد يقول فءافه وفيه---- قوله فتقوا فان المصاءب من حرم الثواب وفيه وعوضا من كل هلكه ---لله فءقوا فاطي------عوا فان المصاءب من حرم الثواب فقال ابو بكر هذا الخضر والياس قد-حضرا وفاه النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ ابن	9544	-3848128699202660695	1181	2153.5	937	1305	90.49808502197266	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2414	true	3574252886639062017	0	55	0	260	1465	300	حجر في الاصابة بعد ان اورده وسيف فيه مقال وشيخه لا يعرف اه قلت هو سعيد بن عبد الله بن ضرار بن الازور روي عن ابيه وعن غيره وفيه وفي ابيه مقال وقد تقدم قريبا ثم قال العراقي واما ذكر الخضر في التعزية فانكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال انما ذكره الاصحاب قلت بل	2414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09544	false	6064888274219973003	250	300	1256	1502	1502	300	حجر--- الاصلبه بعد ان اورده -سيف فيه مقال وشيخه لا يعرف ---قلت هو سعيد بن عبد-الله بن ضرار بن الازوو--وي عن ابيه وعن غيره وفيه وفي ابيه مقال وقد تقدم قريبا--- قال العراقي واما ذكر الحضر في الثغريه فانكر النووي وجوده في كتب الحديث وقال انماذ كره الاصحلب قلت بل-	9544	-3848128699202660695	235	420.5	187	260	90.38461303710938	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2414	true	3574252886639062017	58	300	275	1465	1465	300	في المستدرك من حديث انس ولم يصححه ولا يصح اه قلت وجدت بخط الشمس الداودي ما نصه قول الشيخ ان الحاكم لم يصححه صحيح لكنه مشعر بكونه لم يضعفه وليس كذلك فانه ساقه من رواية عباد بن عبد الصمد ثم قال وعباد ليس من شرط هذا الكتاب اه ثم قال العراق-ي ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القراء من حديث انس ايضا قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمع اصحابه حوله يبكون فدخل عليهم رجل طويل ا-شعر المنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذ- بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحابه فقال ان في الله --عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فاءت وخلفا- من كل هالك فالي الله فانيبوا ونظره اليكم في البلاء فانظروا فان المصاب ممن لم يحز الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجل فنظروا يمينا وشمالا فلم يروا احدا فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا صلي الله عليه وسلم جاء يعزينا عليه ورواه الطبراني في الاوسط واسناد-ه ضعيف جدا اه قلت قال ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور حدثنا كامل بن طلحة حدثنا عباد بن ال----صمد عن انس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه ومن هذا الوجه اخرجه-- الحاكم في المستدرك وهو الذي اشار اليه العراقي بقوله ولم يصححه ولا يص-ح اي لاجل عباد فانه ضعفه البخاري والعقي-لي وقال ابو حاتم ضعيف جدا وقد اخرجه الطبراني في الاوسط عن موسي-	2414	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09545	false	-313000381095816425	2	232	12	1172	1487	300	في المستدرك --------انس ولم يصححه ولا يصح ---قلت وجدت بخط الشمس الداودي ما-نصه قول الشيخ ان الحاكم لم يصصحه صحيح لكنه مشعر بكونه لم يضعفه وليس كذلك فانه ساقه من راويه عباد-بن عبدال-صمد ثم قال وعباد ليس من شرط هذا الك----اب ثم قال العراقيي وروته ابن ابي الدنيا في كتاب القراء من حديث انس ايضا---- لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمه اصحابه حوله بيكون فدخل عليهم رجل طويل الشعر المنكبين في ازار ورداء يتخطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخذا بعضادتي باب البيت فبكي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي اصحابه فقال ان في الله العزاء من كل مصيبه وعوضا من كل فاءي وخلفاء من--- هالك فالي الله فانبيوا-ونظره اليكم في البلاء فانظر وافان المصاب -من لم يحز الثواب ثم ذهب الرجل فقال ابو بكر علي الرجلفينظر-- يمينا وشمالا فلم يروا احد- فقال ابو بكر لعل هذا الخضر اخو نبينا صلي الله عليه وسلم جاء يعزينا عليه وراوه الطبراني في الاوسط -اسناد ه ضعيف ججججدا قلت قال ابن ابي الدنيا في الكتاب المذكور حديثا كامل بن طلحه حدثنا عباد بن عبد الصمد عن انس بن مالك قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ومن هذا الوجه اخرجهما الحاكم في المستدرك وهو ال-ي اشار اليه العراقي بقوله ولم يصححه ولا يصحح اي لاحل عباد فانه ضعفه البخاري -العقبللي وقال ابو حاتم ضعيف جدا وقد اخرجه الطبراني في------- عن موسي	9545	-3848128699202660695	1110	2041.0	884	1206	92.03980255126953	202	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2415	true	-1320248824880329504	0	68	0	316	1434	300	بن هارون عن كامل وقال تفرد به عباد عن انس ثم قال العراقي ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي بن ابي طالب لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات يسمع حسه ولا يري شخصه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم	2415	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09545	false	-313000381095816425	232	300	1172	1487	1487	300	بن هارون عن كامل وقال تفرد به عباد عن انس ثم قال العراقي ورواه ابن ابي الدنيا ايضا من حديث علي بن ابي طالب لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات يسمع حسه ولا يري شخصه قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم-	9545	-3848128699202660695	315	625.0	248	316	99.68354797363281	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2415	true	-1320248824880329504	68	300	316	1434	1434	300	الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر للخضر اه قلت روي هذا الحديث من طرق منها قال ابن ابي حاتم في التفسير حدثنا ابي انبانا عبد العزيز الاويسي حدثنا علي بن ابي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ان علي بن ابي طالب قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية فجاءهم ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء من كل مصيبة فساقه وفيه فان المصاب من حرم الثواب ولم يقل السلام عليكم ثم قال قال جعفر اخبرني ابي ان علي بن ابي طالب قال تدرون من هذا هذا الخصر ورواه محمد بن منصور الحوار عن محمد بن جعفر بن محمد وعبد الله بن ميمون القداح جميعا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين سمعت ابي يقول لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت التعزية يسمعون حسه ولا يرون شخصه السلام عليكم ورحمة الله اهل البيت ان في الله عزاء من كل مصيبة فساقه سياق ابن ابي الدنيا قال ابن الجوزي تابعه محمد بن صالح عن محمد بن جعفر ومحمد-	2415	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09546	false	547296248439630444	0	232	0	1118	1447	300	الثواب والسلام عليكم فقال علي تدرون من هذا هذا الخضر عليه السلام وفيه محمد بن جعفر الصادق تكلم فيه وفيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي والمعروف عن علي بن الحسين مرسلا من غير ذكر علي كما رواه الشافعي في الام وليس فيه ذكر للخضر اه قلت روي هذا الحديث من طرق منها قال ابن ابي حاتم في التفسير حدثنا ابي انبانا عبد العزيز الاو-سي حدثنا علي بن ابي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه ان علي بن ابي طالب قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية فجاءهم ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء من كل مصيبة فساقه وفيه فان المصاب من حرم الثواب ولم يقل السلام عليكم ثم قال قال جعفر اخبرني ابي ان علي بن ابي طالب قال تدرون من هذا هذا الخضر ورواه محمد بن منصور الحوار عن محمد بن جعفر بن محمد وعبد الله بن ميمون القداح جميعا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين سمعت ابي يقول لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت التعزية يسمعون حسه ولا يرون شخصه السلام عليكم ورحمة الله اهل البيت ان في الله عزاء من كل مصيبة فساقه سياق ابن ابي الدنيا قال ابن الجوزي تابعه محمد بن صالح عن محمد بن جعفر ومحمد	9546	-3848128699202660695	1116	2221.0	885	1119	99.73190307617188	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2416	true	-5213363213110065596	0	68	0	330	1490	300	بن صالح ضعيف قال ورواه الواقدي وهو كذاب ورواه محمد بن ابي عمر عن محمد بن جعفر وابن ابي عمر مجهول قال الحافظ في الاصابة وهذا الاطلاق ضعيف فان ابن ابي عمر اشهر من ان يقال فيه هذا شيخ مسلم وغيره من الاءمة وهو ثقة حافظ صاحب مسند مشهور مروي وهذا الحديث فيه اخبرني به شيخنا حافظ العصر ابو الفضل بن الحسين رحمه الله تعالي قال اخبرني ابو	2416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09546	false	547296248439630444	232	300	1118	1447	1447	300	بن صالح ضعيف قال ورواه الواقدي وهو كذاب ورواه محمد بن ابي عمر عن محمد بن جعفر وابن ابي عمر مجهول قال الحافظ في الاصابة وهذا الاطلاق ضعيف فان ابن ابي عمر اشهر من ان يقال فيه هذا شيخ مسلم وغيره من الاءمة وهو ثقة حافظ صاحب مسند مشهور مروي وهذا الحديث فيه اخبرني به شيخنا حافظ العصر ابو الفضل بن الحسين رحمه الله تعالي قال اخبرني ابو-	9546	-3848128699202660695	329	653.0	262	330	99.69696807861328	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2416	true	-5213363213110065596	68	300	330	1490	1490	300	محمد بن القيم انبانا ابو الحسن بن البخاري عن محمد بن معمر انبانا سعيد بن ابي رجاء انبانا احمد بن محمد بن النعمان انبانا ابو بكر بن المقري انبانا اسحاق بن احمد الخزاعي حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني حدثنا محمد بن جعفر قال كان ابي هو جعفر محمد الصادق يذكر عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب انه دخل عليه نفر من قريش فقال الا احدثكم عن ابي القاسم قالوا بلي فذكر الحديث بطوله في وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخره فقال جبريل يا احمد عليك السلام هذا اخر وطءي الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله في الله عزاء من كل مصيبة وخلف من كل هالك ودرك من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب وان المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم فقال علي هل تدرون من هذا هذا الخضر انتهي ومحمد بن جعفر هذا هو اخو موسي الكاظم حدث عن ابيه وغيره روي عنه ابراهيم بن المنذر وغيره وكان قد دعا لنفسه بالمدينة ومكة وحج بالناس سنة ماءتين وبايعوه بالخلافة فحج المعتصم فظفر به فحمله الي اخيه المامون بخراسان فمات بجرجان سنة ثلاث وماءتين وعاش سبعين سنة قال البخاري اخوه اسحاق اوثق منه انتهي ومنها ما اخرجه البيهقي في الدلاءل قال حدثنا ابو عبد الله الحافظ-	2416	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09547	false	-1491871149997873641	0	232	0	1160	1503	300	محمد بن القيم انبانا ابو الحسن بن البخاري عن محمد بن ع-مر انبانا سعيد بن ابي رجاء انبانا احمد بن محمد بن النعمان انبانا ابو بكر بن المقري انبانا اسحاق بن احمد الخزاعي حدثنا محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني حدثنا محمد بن جعفر قال كان ابي هو جعفر محمد الصادق يذكر عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب انه دخل عليه نفر من قريش فقال الا احدثكم عن ابي القاسم قالوا بلي فذكر الحديث بطوله في وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخره فقال جبريل يا احمد عليك السلام هذا اخر وطءي الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله في الله عزاء من كل مصيبة وخلف من كل هالك ودرك من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم الثواب وان المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم فقال علي هل تدرون من هذا هذا الخضر انتهي ومحمد بن جعفر هذا هو اخو موسي الكاظم حدث عن ابيه وغيره روي عنه ابراهيم بن المنذر وغيره وكان قد دعا لنفسه بالمدينة ومكة وحج بالناس سنة ماءتين وبايعوه بالخلافة فحج المعتصم فظفر به فحمله الي اخيه المامون بخراسان فمات بجرجان سنة ثلاث وماءتين وعاش سبعين سنة قال البخاري اخوه اسحاق اوثق منه انتهي ومنها ما اخرجه البيهقي في الدلاءل قال حدثنا ابو عبد الله الحافظ	9547	-3848128699202660695	1158	2308.0	927	1161	99.7416000366211	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2417	true	8453642776062702415	27	73	137	370	1509	300	بن عبد الله قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله غزاء من كل مصيبة وخلفا من----------------- كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم	2417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09545	false	-313000381095816425	253	300	1267	1487	1487	300	بن ابي طالب---- لما قبض- رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ات-------- يسمع حسه--- ولا يري شخصه ---قال السلام عليكم---------- ورحمة الله وبركاته ان في الله عوضا من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المحروم من حرم-	9545	-3848128699202660695	174	282.0	136	250	69.5999984741211	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2417	true	8453642776062702415	0	68	0	344	1509	300	حدثنا ابو جعفر البغدادي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الصغاني حدثنا ابو الوليد المخزومي حدثنا انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله غزاء من كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه	2417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09547	false	-1491871149997873641	232	300	1160	1503	1503	300	حدثنا ابو جعفر البغدادي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الصغاني حدثنا ابو الوليد المخزومي حدثنا انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزتهم الملاءكة يسمعون الحس ولا يرون الشخص فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء في كل مصيبة وخلفا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه-	9547	-3848128699202660695	340	672.0	273	344	98.83721160888672	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2417	true	8453642776062702415	68	300	344	1509	1509	300	فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت هكذا اخرجه الحاكم وزعم ان ابا الوليد المخزومي هو هشام بن اسماعيل الصغاني ثقة مامون كذا قال وقال الداودي كما وجد بخطه والذي اظن انه خالد بن اسماعيل وهو كذاب قلت انس بن عياض مدني ثقة روي له الجماعة مات سنة ماءتين عن ست وتسعين والراوي عنه ابو الوليد ان كان كما زعم الحاكم فهو دمشقي يكني ابا عبد الملك ووفاته سنة ست عشرة فقد ادرك من عمره نحو اثنتي عشرة سنة وكون راويه عبد الله بن عبد الرحمن صغانيا يقوي انه هو وان كان هو خالد بن اسماعيل فهو مدني قال ابن عدي كان يضع الحديث ولهم رجل اخر مسمي بهذا الاسم ويروي عن عوف وهو مجهول قال الذهبي ولعله المخزومي وقال البيهقي ايضا اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن عمر والاحمسي حدثنا الحسين -بن حميد بن الربيع اللخمي حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا شيبان بن حاتم حدثنا عبد الواحد بن سليمان الحارثي حدثنا الحسين بن علي عن محمد بن علي هو ابن الحسين بن علي قال لما كان قبل وفاة رسول----- صلي الله عليه وسلم هبط اليه جبريل فذكر قصة الوفاة بطوله وفيه فاتاهم ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فذكر مثله في التعزية AUTO 3985 واستوفي القعقاع بن عمرو التميمي اخو عاصم حكاية خطبة ابي بكر رضي الله عنه وكان القعقاع من الشجعان الفرسان قيل ان ابا بكر-	2417	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09548	false	-5783724950374099294	0	230	0	1158	1514	300	فارجوا فان المحروم من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قلت هكذا اخرجه الحاكم وزعم ان ابا الوليد المخزومي هو هشام بن اسماعيل الصغاني ثقة مامون كذا قال وقال الداودي كما وجد بخطه والذي اظن انه خالد بن اسماعيل وهو كذاب قلت انس بن عياض مدني ثقة روي له الجماعة مات سنة ماءتين عن--- وتسعين والراوي عنه ابو الوليد ان كان كما زعم الحاكم فهو دمشقي يكني ابا عبد الملك ووفاته سنة ست عشرة فقد ادرك من عمره نحو اثنتي عشرة سنة وكون راويه عبد الله بن عبد الرحمن صغانيا يقوي انه هو وان كان هو خالد بن اسماعيل فهو مدني قال ابن عدي كان يضع الحديث ولهم رجل اخر مسمي بهذا الاسم ويروي عن عوف وهو مجهول قال الذهبي ولعله المخزومي وقال البيهقي ايضا اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن عمر والاحمسي حدثنا الحسين ابن حميد بن الربيع اللخمي حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا شيبان بن حاتم حدثنا عبد الواحد بن سليمان الحارثي حدثنا الحسين بن علي عن محمد بن علي هو ابن الحسين بن علي قال لما كان قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم هبط اليه جبريل فذكر قصة الوفاة بطوله وفيه -اتاهم ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فذكر مثله في التعزية---------- واستوفي القعقاع بن عمرو التميمي اخو عاصم حكاية خطبة ابي بكر رضي الله عنه وكان القعقاع من الشجعان الفرسان قيل ان ابا بكر	9548	-3848128699202660695	1151	2264.5	923	1172	98.20819091796875	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2418	true	4410276414764055239	0	70	0	357	1536	300	كان يقول لصوت القعقاع في الجيش خير من الف رجل وله في قتال الفرس بالقادسية وغيرها بلاء عظيم وهو الذي غنم في فتح المداءن ادراع كسري وكان فيها درع لهرقل ودرع لخاقان ودرع للنعمان وسيفه وسيف كسري فارسلها سعد الي عمر قال ابن عساكر يقال ان له صحبة كان احد فرسان العرب وشعراءهم شهد فتح دمشق واكثر فتوح العراق وله في ذلك اشعار مشهورة وقال ابن السكن ويقال هو القعقاع	2418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09548	false	-5783724950374099294	230	300	1158	1514	1514	300	كان يقول لصوت القعقاع في الجيش خير من الف رجل وله في قتال الفرس بالقادسية وغيرها بلاء عظيم وهو الذي غنم في فتح المداءن ادراع كسري وكان فيها درع لهرقل ودرع لخاقان ودرع للنعمان وسيفه وسيف كسري فارسلها سعد الي عمر قال ابن عساكر يقال ان له صحبة كان احد فرسان العرب وشعراءهم شهد فتح دمشق واكثر فتوح العراق وله في ذلك اشعار مشهورة وقال ابن السكن ويقال هو القعقاع-	9548	-3848128699202660695	356	707.0	287	357	99.71988677978516	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2418	true	4410276414764055239	70	300	357	1536	1536	300	بن عمرو بن معبد التميمي فقال قام ابو بكر في الناس خطيبا حيث قضي الناس عبراتهم بخطبة جلها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه علي كل حال وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلله الحمد وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم انبياءه واشهد ان الكتاب كما نزل وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث وان القول كما قال وان الله هو الحق المبين اللهم فصل علي محمد عبدك ورسولك ونبيك وحبيبك وامينك وخيرتك وصفوتك بافضل ما صليت به علي احد من خلقك اللهم واجعل صلواتك ومعافاتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وخاتم النبيين وامام المتقين محمد قاءد الخير وامام الخير ورسول الرحمة اللهم قرب زلفته وعظم برهانه وكرم مقامه وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون وانفعنا بمقامه المحمود يوم القيامة واخلفه فينا في الدنيا والاخرة وبلغه الدرجة والوسيلة من الجنة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الناس انه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لم يمت وان الله قد تقدم اليكم في امره فلا تدعوه جزعا فان الله عز وجل قد اختار لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده علي ما عندكم وقبضه الي ثوابه وخلف فيكم كتابه وسنته ومشة نبيه صلي الله عليه وسلم فمن اخذ بهما-	2418	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09549	false	6133687719430048505	0	230	0	1179	1535	300	بن عمرو بن معبد التميمي فقال قام ابو بكر في الناس خطيبا حيث قضي الناس عبراتهم بخطبة جلها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه علي كل حال وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلله الحمد وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم انبياءه واشهد ان الكتاب كما نزل وان الدين كما شرع وان الحديث كما حدث وان القول كما قال وان الله هو الحق المبين اللهم فصل علي محمد عبدك ورسولك ونبيك وحبيبك وامينك وخيرتك وصفوتك بافضل ما صليت به علي احد من خلقك اللهم واجعل صلواتك ومعافاتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وخاتم النبيين وامام المتقين محمد قاءد الخير وامام الخير ورسول الرحمة اللهم قرب زلفته وعظم برهانه وكرم مقامه وابعثه مقاما محمودا يغبط- به الاولون والاخرون وانفعنا بمقامه المحمود يوم القيامة واخلفه فينا في الدنيا والاخرة وبلغه الدرجة والوسيلة من الجنة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الناس انه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لم يمت وان الله قد تقدم اليكم في امره فلا تدعوه جزعا فان الله عز وجل قد اختار لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده علي ما عندكم وقبضه الي ثوابه وخلف فيكم كتابه وسنته وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فمن اخذ بهما	9549	-3848128699202660695	1176	2340.0	947	1180	99.66101837158203	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2419	true	1880163695030310324	0	70	0	357	1496	300	عرف ومن فرق بينهما انكر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم ولا يفتننكم عن دينكم وعالجوا الشيطان بالخير تعجزوه ولا تستنظروه فيلحق بكم ويفتنكم رواه بطوله سيف بن عمر التميمي في كتاب الفتوح له عن عمرو بن تمام عن ابيه عن القعقاع قال ابن ابي حاتم سيف متروك واخرجه ابن السكن من طريق ابراهيم بن سعد عن سيف بن عمر عن عمرو عن ابيه	2419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09549	false	6133687719430048505	230	300	1179	1535	1535	300	عرف ومن فرق بينهما انكر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم ولا يفتننكم عن دينكم وعالجوا الشيطان بالخير تعجزوه ولا تستنظروه فيلحق بكم ويفتنكم رواه بطوله سيف بن عمر التميمي في كتاب الفتوح له عن عمرو بن تمام عن ابيه عن القعقاع قال ابن ابي حاتم سيف متروك واخرجه ابن السكن من طريق ابراهيم بن سعد عن سيف بن عمر عن عمرو عن ابيه-	9549	-3848128699202660695	356	707.0	287	357	99.71988677978516	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2419	true	1880163695030310324	94	164	471	826	1496	300	قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فرش لحده بمفرشة وقطيفة وفرشت ثيابه عليها التي كان يلبس يقظانا علي القطيفة والمفرش ثم وضع عليها في اكفانه قال العراقي الذي وضع المفرشة شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس ذكر ذلك من شرط كتابنا ولمسلم والترمذي وحسنه والنساءي من حديث ابن عباس قال جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء	2419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09553	false	-6736513201418878587	214	284	1064	1418	1496	300	قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فرش لحدة بمفرشة وقطيفة وفرشت ثيابه عليها التي كان يلبس يقظانا علي القطيفة والمفرش ثم وضع عليها في اكفانه قال العراقي الذي وضع المفرشة شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس ذكر ذلك من شرط ك-ابنا ولمسلم والترمذي وحسنة والنساءي من حديث ابن عباس قال جعل في قبر النبي صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء	9553	-3848128699202660695	352	697.0	282	355	99.1549301147461	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2419	true	1880163695030310324	158	259	795	1298	1496	300	صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 3987 ففي وفاته صلي الله عليه وسلم عبرة تامة وللمسلمين به اسوة حسنة روي ابن ماجة في سننه انه صلي الله عليه وسلم قال في مرضه ايها الناس ان احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته عن المصيبة التي تصببه بعدي فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروي بقي بن مخلد والباوردي وابن شاهين وابن قانع وابو نعيم كلهم في المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابيه رفعه من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعطم المصاءب	2419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09555	false	5059115291345919337	62	154	368	818	1556	300	صلي الله عليه وسلم مالا كما تقدم ولا نبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم في حياته لبنة علي لبنة ولا ----------ابن ماجة في سننه انه صلي الله عليه وسلم قال في مرضه ايها الناس ان احد من الناس او من ال-ءمنين اصيب بمصيبة فليعتز بمصيبته عن المصيبة التي تصيبه بعدي فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروي بقي بن مخلد والبارودي وابن شاهين وابن قانع وابو نعيم كلهك في المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابيه رفعه من اصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصاءب	9555	-3848128699202660695	399	729.5	316	503	79.32405853271484	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2419	true	1880163695030310324	268	300	1338	1496	1496	300	رواه صاحب كتاب المتفجعين عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثنا خلف بن هشام حدثنا خالد عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله البهي عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت-	2419	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09557	false	-3738596129589017617	152	185	771	932	1506	300	رواه صاحب ك-اب المتفجعين عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثن- خلف بن هشام حدثنا خالد عن اسم-عيل بن ابي خالد عن عبد الله البهي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت	9557	-3848128699202660695	155	287.0	124	164	94.51219177246094	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2420	true	-3681500535287292750	0	116	0	576	1430	300	لابي بكر في مرضه اماوي ما يغني الشراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها ابو بكر لا تقولي ذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد انظري يا بنية ثوبي هذين اغسليهما فكفنيني فيهما فان الحي احوج الي الجديد انما هما للمهل ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين عن خلف بن هشام حدثنا ابو شهاب الحناط عن اسماعيل بن ابي خالد عن البهي قال لما احتضر ابو بكر فساقه كما للمصنف وفي اخره هذه قراءة ابي بكر سكرة الحق بالموت ورواه ابن الجوزي من طريقه ورواه احمد وابن جرير --من هذا الوجه الا انهما قالا تمثلت عاءشة بهذا البيت اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي وفيه فقال	2420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09557	false	-3738596129589017617	185	300	932	1506	1506	300	لابي بكر في مرضه اباوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدرفق-ال لها ابو بكر لا تقولي ذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد انظ-ي يا بنية ثوبي هذين اغسليهما فكفنيني فيهما فان الحي احوج الي الجديد انما هما للمهل ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين عن خلف بن هشام حدثنا ابو شهاب الحتاط عن اسم-عيل بن ابي خالد عن البهي قال لما احتضر ابو بكر فساقه كما للمصنف وفي اخره هذه قراءة ابي بكر سكرة الحق بالموت ورواه ابن الجوزي من طريقه ورواه احمد وابن جرير يرمن هذا الوجه الا انهما قالا تمثلت عاءشة بهذا البيت اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي وفيه فقال-	9557	-3848128699202660695	567	1109.5	453	578	98.09688568115234	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2420	true	-3681500535287292750	116	300	576	1430	1430	300	ابو بكر ليس كذلك يا بنية ولكن قولي وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن فضيل عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لما حضر ابو بكر قال في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت في ثلاثة اثواب سحول ق-ال فنظر الي ثوب خلق عليه فقال اغسلوا هذا وز-يدوا عليه ثوبين اخرين فقلت بل نشتري لك ثيابا جددا فقال الحي احق بالجديد من الميت انما هي للمهلة قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال ابو بكر في كم كفنتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال فاغسلوا ثوبي هذين واشتروا لي- ثوبا من السوق قالت انا موسرون قال يا بنية الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة و----الصديد قال وحدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كفن ابو بكر في ثوبين سحوليين ورداء له ممشق امر به ان يغسل وقال احمد في الزهد حدثنا محمد بن مبشر حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان ابا بكر رضي الله عنه لما-	2420	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09558	false	-6668810377749732279	0	184	0	857	1416	300	ابو بكر ليس كذلك يا بنية ولكن قولي وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن فضيل عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لما حضر ابو بكر قال في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت في ثلاثة اثواب سحول فقال فنظر الي ثوب خلق عليه فقال اغسلوا هذا وزريدوا عليه ثوبين اخرين فقلت بل نشتري لك ثيابا جددا فقال الحي احق بالجديد من الميت انما هي للمهلة قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن عمر وعن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال ابو بكر في كم كفنتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال فاغسلوا ثوبي هذين واشتروا الي ثوبا من السوق قالت ان- موسرون ثال يا بنية الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة 307و الصديد قال وحدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كفن ابو بكر في ثوبين سحول-ين ورداء له ممشق امر به--- يغسل وقال احمد في الزهد حدثنا محمد بن مبشر حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان ابا بكر رضي الله عنه لما	9558	-3848128699202660695	842	1643.5	661	862	97.67981719970703	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2421	true	-5738366929481529897	0	116	0	558	1421	300	حضرته الوفاة قال اي يوم هذا قالوا يوم الاثنين قال فان مت من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد وان احب الايام والليالي الي اقربها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمد وحدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل ابو بكر رضي الله عنه قال اي يوم هذا قلنا يوم الاثنين قال فاي يوم -قبض فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا يوم الاثنين قال فاني ارجو- ما بيني وبين الليل قالت وكان عليه ثوب به ردع من مشق قال اذا انا مت فاغسلوا ثوب -هذا وضموا اليه ثوبين جديدين وكفنوني في ثلاثة اثواب فقلنا افلا نجعلها جددا كلها قال لا انما--- للمهلة فمات	2421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09558	false	-6668810377749732279	184	300	857	1416	1416	300	حضرته الوفاة قال اي يوم هذا قالوا يوم الاثنين قال فا من- من ليل-ي فلا تنتظروا بي الغد وان احب الايام والليالي الي اقربها من رسول الله صلي الله علسه وسلم قال احمد وحدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل ابو بكر رضي الله عنه قال اي يوم هذا قلنا يوم الاثنين قال فاي يوم يقبض فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا يوم الاثنين قال فاني ارجوا ما بيني وبين الليل قالت وكان عليه ثوب به ردع من مشق قال اذا انا-مت فاغسلوا ثوبي هذا وضموا ا-يه ثوبين جديدين وكفنوني في ثلاثة اثواب فقلنا افلا نجعلها جددا كلها قال لا انام هي للمهلة فمات-	9558	-3848128699202660695	546	1048.0	434	564	96.80850982666016	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2421	true	-5738366929481529897	215	246	1040	1180	1421	300	روي ابن ماجة وابن عساكر من حديث ابي بكر بلفظ من وصلي الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده فمن فعله طلبه الله حتي يكبه في النار علي	2421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09559	false	3774023391032532406	269	300	1284	1421	1421	300	رواه بن ماجة وابن عساكر من حديث ابي بكر بلفظ من -صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده فم- فعله طلبه الله حتي يكبه في النار علي-	9559	-3848128699202660695	134	250.0	105	140	95.71428680419922	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2421	true	-5738366929481529897	116	213	558	1030	1421	300	ليلة الثلاثاء وقالت عاءشة رضي الله عنها عند موته وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للارامل فقال ابو بكر ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه محمد بن محمد بن الفضل عن محمد بن علي بن ميمون حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد ان عاءشة تمثلت وابو بكر رضي الله عنه في الموت فس-اقه هكذا رواه ابو عبيد في فضاءله وابن المنذر الا انهما قالا ثمال اليتامي بدل ربيع وفيه قال ابو بكر بل جاءت سكرة الحق بالموت ذلك ما كنت منه تحيد قدم الحق واخر الموت	2421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09559	false	3774023391032532406	0	97	0	473	1421	300	ليلة الثلاثاء وقالت عاءشة رضي الله عنها عند موته وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع اليتامي عصمة للارامل فقال ابو بكر ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه محمد بن محمد بن الفضل عن محمد بن علي بن ميمون حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد ان عاءشة تمثلت وابو بكر رضي الله عنه في الموت فسباقه هكذا رواه ابو عبيد في فضاءله وابن المنذر الا انهما قالا ثمال اليتامي بدل ربيع وفيه قال ابو بكر بل جاءت سكرة الحق بالموت ذلك ما كنت منه تحيد قدم الحق واخر الموت	9559	-3848128699202660695	472	939.0	375	473	99.78858184814453	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2421	true	-5738366929481529897	246	300	1180	1421	1421	300	وجهه وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة روي الطبراني من حديث ابي بكرة من صلي الصبح فهو في ذمة الله يا ابن ادم لا يطلبنك الله بشء من ذمته وفي لفظ فمن اخفر ذمة الله كب-ه الله في النار علي وجهه وروي احمد من حديث ابن عمر من صلي صلاة الصبح فله-	2421	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09560	false	2673848321495627422	0	54	0	242	1440	300	وجهه وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة روي الطبراني من حديث ابي بكر- من صلي الصبح فهو في ذمة الله يا ابن ادم لا يطلبنك الله بشء من ذمته وفي لفظ فمن اخفر ذمة الله كبده الله في النار علي وجهه وروي احمد من حديث ابن عمر من صلي صلاة الصبح فله	9560	-3848128699202660695	240	465.0	187	243	98.76543426513672	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2422	true	-1160117327296916609	0	273	0	1335	1457	300	ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته فان من اخفر ذمته طلبه الله تعالي حتي يكبه علي وجهه وروي صاحب الحلية من حديث انس من صلي صلاة الغداة فهو في ذمة الله فاياكم ان يطلبكم الله بشء من ذمته ورواه كذلك ابو يعلي والحكيم وروي صاحب الحلية من حديث جندب من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته وعند الطيالسي واحمد ومسلم والترمذي بلفظ فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم وعند ابن حبان بلفظ من صلي الغداة فهو في ذمة الله فاتق الله يا ابن ادم ان يطلبنك الله بشء من ذمته وروي الترمذي من حديث ابي هريرة من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته ورواه ابن ماجة والطبراني من حديث سمرة بلفظ فلا يطلبنكم الله وعند احمد والروياني من حديث سمرة مثله وفيه فلا تخفروا -الله في ذمته AUTO 3990 ولما ثقل ابو بكر رضي الله عنه واراد الناس منه ان يستخلف فاستخلف عمر فقال الناس له استخلفت علينا فظا غليظا فماذا تقول لربك فقال اقول استخلفت علي خلقك خير خلقك رواه صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة بلفظ فقالوا يسعك ان تولي علينا عمر وانت ذاهب الي ربك فماذا تقول له قال اجلسوني اجلسوني اقول وليت عليهم خيرهم وروي نحوه ابو عاصم ---النبيل عن عبيد الله بن زياد عن يوسف بن ماهك عن عاءشة ورواه سيف في الفتوح عن عمرو بن محمد ومجالد عن الشعبي نحوه اطول منه وفيه فقالوا ماذا تقول لربك قال اقول استخلفت عليهم خير ملك قال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن جبلة حدثنا ابو صالح الفراء حدثنا الهيثم بن	2422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09560	false	2673848321495627422	54	300	242	1440	1440	300	ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته فا---ن اخفر ذمته طلبه الله تعالي حتي يكبه علي وجهه وروي صاحب الحلية من حديث انس من صلي صلاة الغداة فهو في ذمة الله فاياكم ان يطلبك- الله بشء من ذمته ورواه كذلك ابو يعلي والحكيم وروي صاحب الحلية من حديث جندب من صلي الصبح فهو في ذمته------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه من يطلبه في ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم وعند ابن حبان بلفظ من صلي الغداة---- في ذمة الله فاتق الله يا ابن ادم ان يطلب-ك الله بشء من ذمته وروي الترمذي من حديث ابي هريرة من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم ا-له بشء من ذمته ورواه ابن ماجة والطبراني من حديث سمرة بلفظ فلا يطلبنكم الله وعند احمد والروماني من حديث سمرة مثله وفيه فلا تخفروا والله في ذمته---------- ولما ثقل ابو بكر رضي الله عنه واراد الناس منه ان يستخلف فاستخلف عمر فقال الناس له استخلفت علينا فظا غليظا فماذا تقول لربك فقال اقول استخلفت علي خلقك خير خلقك رواه صالح بن رستم ع----ن ابي مليكة عن عاءشة بلفظ فقالوا يسعك ان تولي علينا عمر وانت ذاهب الي ربك فماذا تقول له قال اجلسوني اجلسوني اقول وليت عليهم خيرهم وروي نحوه ابو عاصم 308النبيل عن عبيد الله بن زياد عن يوسف بن ماهك عن عاءشة ورواه سيف فب الفتوح عن عمرو بن محمد ومجالد عن الشعبي نحوه اطول منه وفيه فقالوا ماذا تقول لربك قال اقول استخلفت عليهم خير ملك قال صاحب كتاب المتفجعين حدث-------------------نا ابو صالح الفراء حدثنا الهيثم بن-	9560	-3848128699202660695	1188	2267.0	943	1339	88.72293090820312	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2422	true	-1160117327296916609	273	300	1335	1457	1457	300	جبلة عن مبارك عن الحسن قال لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه قال ايها الناس قد حضرني من امر الله تعالي وقضاءه ما ترون وانه لا-	2422	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09561	false	-1442405604162627204	0	27	0	123	1483	300	جبلة عن مبارك عن الحسن قال لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه قال ايها الناس قد حضرني من امر الله تعالي وقضاءه ما ترون وانه لا	9561	-3848128699202660695	122	239.0	96	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2423	true	6442801414921608881	0	276	0	1361	1482	300	بد لكم من رجل يلي امركم ويصلي بكم ويقاتل عدوكم ويقسم بينكم فيءكم فان شءتم اجتمعتم فامرتم فاستعملتم وان شءتم ان اجتهد لكم را-ي فوالله لا الوكم ونفسي خيرا قال فبكي الناس وقالوا انت خيرنا واعلمنا فاختر لنا قال فاني اختار لكم عمر بن الخطاب قال الحسن ودموعه تتحدر من عينيه فاختار والله الذي لا اله الا هو خيارا يتعرفون منه في كل يوم ياتي عليهم المزيد في دنياهم حتي قتل رضي الله عنه قال وحدثنا ابو يعلي محمد بن شداد -بن عيسي المسمعي زرقان حدثنا ابو عبد الرحمن العتبي حدثنا ابو ابراهيم العامري قال اوصي ابو بكر الصديق عند وفاته هذا ما عاهد ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول يوم من الاخرة داخلا فيها واخر يوم من الدنيا خارجا منها انه قد ولي عمر بن الخطاب فان يعدل ويحسن فذلك ظني به واملي فيه وان خالف فعليه ما اكتسب ولا اعلم الغيب وانما اردت الخير وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وقال ايضا حدثنا محمد -بن جبلة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عون عن ابيه انه دخل علي ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه فاصابه مضيق فقال له عبد الرحمن اصبحت والحمد لله بارءا قال له ابو بكر اتري ذلك قال نعم قال اني علي ذلك لشديد الوجع وما لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي اني وليت امركم خيركم في نفسي فكلكم ورم من ذلك انفه يريد ان يكون الامر له ورايتم الدنيا قد اقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتي تتخذوا ستور الحرير ونضاءد الديباج وتالمون الاضطجاع علي الص-وف الازري ولان يقام احدكم علي حسك السعدان خير له من	2423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09561	false	-1442405604162627204	27	300	123	1483	1483	300	بد لكم من رجل يلي امركم ويصلي بكم ويقاتل عدوكم ويقسم بينكم فيءكم فان شءتم اجتمعتم فامرتم فاستعملتم وان شءتم ان اجتهد لكم رايي فوالله لا الوكم ونفسي خيرا قال فبكي الناس وقالوا انت خيرنا واعلمنا فاختر--نا قال فاني اختار لكم عمر بن الخطاب قال الحسن ودموعه تنحدر من عينيه فاختار والله الذي لا اله الا هو خيارا يتعرفون منه في كل يوم ياتي عليهم المزيد في دنياهم حتي قتل رضي الله عنه قال وحدثنا ابو يعلي محمد بن شداد ابن عيسي المسمعي زرقان حدثنا ابو عبد الرحمن العتبي حدثنا ابو ابارهيم العامري قال اوصي ابو بكر الصديق عند وفاته هذا ما عاهد ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول يوم من الاخرة داخلا فيها واخر يوم من الدنيا خارجا منها انه قد ولي عمر بن الخطاب فان يعدل ويحسن فذلك ظني به واملي فيه وان خالف فعليه ما اكتسب ولا اعلم الغيب وانما اردت الخير وما توفيقي الا بالله عليه تولكت واليه انيب وقال ايضا حدثنا محمد ابن جبلة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عون عن ابيه انه دخل علي ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه فاصابه مضيق فقال له عبد الرحمن اصبحت والحمد لله بارءا قال له ابو بكر اتري ذلك قال نعم قال اني علي ذلك لشديد الوجع وما لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي اني وليت امركم خيركم في نفسي فكلكم ورم من ذلك انفه يريد-ان يكون الامر له ورايتم الدنيا قد اقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتي تتخذوا ستور-الحرير ونضاءد الديباج وتالمون الاضطجاع علي الصفوف الازري ولان يقام احدكم علي حسك السعدان خير له من-	9561	-3848128699202660695	1351	2656.5	1079	1365	98.97435760498047	268	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2423	true	6442801414921608881	276	300	1361	1482	1482	300	المكاثرة ولان يقدم احدكم فتضرب رقبته في غير حد خير له من ان يخوض غمرة الدنيا وانتم اول ضال بالناس غدا فتصفحونهم عن الطريق-	2423	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09562	false	1937054223380608284	0	24	0	122	1457	300	المكاثرة ولان يقدم احدكم فتضرب رقبته في غير حد خير له من ان يخوض غمرة الدنيا وانتم اول ضال بالناس غدا فتصفحونهم عن الطريق	9562	-3848128699202660695	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2424	true	-1271789608466057152	0	300	0	1440	1440	300	يمينا وشمالا يا هادي الطريق انما هو الفجر ا-و البحر فقلت له خفض عليك يرحمك الله فان هذا يهيضك علي ما بك انما الناس في امرك بين رجلين اما رجل وافقه ما صنعت فهو معك واما رجل خالفك فهو يشير عليك برايه وصاحبك كما تحب ولا نعلمك ولم تزل صالحا مصلحا مع انك لا تاسي علي شء من الدنيا قال ابو بكر اجل اني لا اسي علي شء من الدنيا الا علي ثلاث فذكر الحديث بطوله وفي اخره قال يحيي قدم علينا علوان بعد وفاة الليث فسالته فحدثني به كما حدثنا الليث حرفا حرفا واخبرني ان اسمه علوان بن داود قلت ورواه الطبراني -ختصرا فقال حدثنا ابو الزنباع حدثنا سعيد بن عفير حدثني علوان -بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال دخلت علي ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه فقال رايت الدنيا قد اقبلت ولما تقبل فساقه الي قوله في غمرة الدنيا قال الذهبي في الضعفاء علوان بن داود ويقال ابن صالح البجلي قال البخاري منكر الحديث وقال صاحب كتاب المتفجعين ايضا حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن السفر ابو عبيد حدثنا شهاب بن عباد حدثنا علي بن المنذر القرشي حدثني عثمان بن يزيد الكناني عن رجل من قريش عن معيقيب بن ابي فاطمة قال كنت الي نفقة ابي بكر فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فيه فوجدت عنده نسوة من بني تيم بن برة عواءد فهن في جانب البيت وهو مستخل بطلحة بن عبيد الله وهو يعاتبه في عمر بن الخطاب فسمعت ابا بكر رافعا صوته يقول لا ولا كرامة ولا نعمة عني لو فعلت لخلعت انفك في قفاك ولما اخذت من ا-هلك حقا ولا رفعت نفسك فوق قدرها حتي يكون الله الذي يضعك اتيتني وقد دلكت عينك تريد ان تفتنني عن ديني وتفتاتني عن رايي قم لا اقام الله رجليك فلان بلغني انك غمصته	2424	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09562	false	1937054223380608284	24	300	122	1457	1457	300	يمينا وشمالا يا هادي الطريق انما هو الفجر ابو البحر فقلت له خفض عليك يرحمك الله فان هذا يهبضك علي ما بك انما الناس في امرك بين رجلين اما رجل وافقه ما صنعت فهو معك واما رجل خالفك فهو يشير عليك برايه وصاحبك كما تحب ولا نعلمك ولم تزل صالحا مصلحا مع انك لا تاسي علي شء من الدنيا قال ابو بكر اجل اني لا اسي علي شء من الدنيا الا-علي ثلاث فذكر الحديث بطوله وفي اخره قال يحيي قدم علينا علوان بعد وفاة الليث فسالته فحدثني به كما حدثنا الليث حرفا حرفا واخبرني ان اسمه علوان بن داود قلت ورواه الطبراني مختصرا فقال حدثنا ابو الزنباع حدثنا سعيد بن عفير حدثني علوان ابن داود الجبلي عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال دخلت علي ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه فقال رايت الدنيا قد اقبلت ولما تقبل فساقه الي قوله في غمرة الدنيا قال الذهبي في الضعفاء علوان بن داود ويقال ابن صالح الجبلي قال البخاري منكر الحديث وقال صاحب كتاب المتفجعين ايضا حدثنا عبيد الله بن محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكناني عن رجل من قريش عن معيقيب بن ابي فاطمة قال كنت الي نفقة ابي بكر فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فيه فوجدت عنده نسوة من بني تيم بن برة عواءد فهن في جانب البيت وهو مستخل بطلحة بن عبيد الله وهو يعاتبه في عمر بن الخطاب فسمعت ابا بكر رافعا صوته يقول لا ولا كرامة ولا نعمة عني لو فعلت لخلعت انفك في قفاك ولما اخذت من الهلك حقا ولا رفعت نفسك فوق قدرها حتي يكون الله الذي يضعك اتيتني وقد دلكت عينك تريد-ان تفتنني عن ديني وتفتانني عن رايي قم لا اقام الله رجليك فلان بلغني انك غمضته	9562	-3848128699202660695	1324	2602.0	1049	1444	91.68975067138672	268	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2425	true	2397024200369907367	0	300	0	1410	1410	300	او ذكرته بسوء لالحقن-ك بحمضات قنة حيث كنتم ترعون فلا تشبعون وتوردون فلا تردون وانتم تحجون راضون ستعلمون اذا فقدتموه وفارقتموه كيف تقتلون واين تقتلون هو والله خيركم لكم وانتم والله شرهم لهم فقام فخرج اذ قيل له هذا عثمان وعلي بالباب فاذن لهما فدخلا فسلما وقالا كيف تجدك يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---اجدني وجعا واظنها هي قالا بل العافية ان شاء الله قال انا ميت في مرضي هذا ثم ذكر لهما رءيا راها ثم قال فلعلكما تقولان في عمر ما قال طلحة انفا قالا وما قال قال زعم ان عمر ادنا-كم بيتا واقلكم عن الله وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم غني قال عثمان كذب طلحة وبءس ما قال عمر بحيث تحب من فضله وسابقته وقال علي انك طلحة وبءس ما قال عمر من سابقته وفضله ولا نعلم الا خيرا وقد كان واليا معك تحتظي برايه فدع عنك مخاطبة الرجال وامض لما اردت فان يكن ما اردت فله عمدت وان يكن ما لا يكون ان شاء الله فلا نعلمك اردت الا خيرا قال رحمكما الله ونهضا والتفت الي فقال يا ابن ابي فاطمة ما يقول الناس في عمر قلت احبه وقوم وكرهه اخرون قال فمن احبه اكثر ام من كرهه قلت بل من كرهه اكثر فوام لها ثم قال قد يحب الشر ويكره الخير فلم البث ان قيل هذا عمر بالباب فندمت علي ما فرط مني وكان عمر لي صديقا فاذن له فدخل فقال يا عمر خافك الناس كرهك الناس قال عمر نحها عني يا خليفة رسول الله فلا حاجة لي بها قال اسكت لاسكت لكن بها اليك اعظم الحاجة قال له كيف تجدك قال اجدني وجعا واظنها هي وقص رءياه عليه قال عمر ما اري بك باسا وما اتهمك علي الله والخوف من الموت وان خير يوميك اليوم الذي تقدم فيه علي ربك قال ابو بكر رضي الله عنه وددت انه كذلك-	2425	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09563	false	-246565620300893860	0	298	0	1403	1411	300	او ذكرته بسوء لا لحنقك بحمضات قنة حيث كنتم ترعون فلا تشبعون وتوردون فلا تردون وانتم تحجون راضون ستعلمون اذا فقدتموه وفارقتموه كيف تقتلون واين تقتلون هو والله خيركم لكم وانتم والله شرهم لهم فقام فخرج اذ قيل له هذا عثمان وعلي بالباب فاذن لهما فدخلا فسلما وقالا كيف تجدك يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 309اجدني وجعا واظنها هي قالا بل العافية ان شاء الله قال انا ميت في مرضي هذا ثم ذكر لهما رءيا راها قم قال فعليكما تقولان في عمر ---قال طلحة انفا قالا وما قال قال زعم ان عمر ادنا كم بيتا واقلكم عن الله وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم غني قال عثمان كذب طلحة وبءس ما قال عمر بحيث تحب من فضله وسابقته وقال علي انك طلحة وبءس ما قال عمر من سابقته وفضله ولا نعلم الا-خير- وقد كان واليا معك تحتظي -رايه فدع عنك مخاطبة الرجال وامض لما اردت فان يكن ما اردت فله عمدت وان يكن ما لا يكون ان شاء الله فلا نعلمك اردت الا-خير -قال رحمكما الله ونهضا والتفت الي فقال يا ابن ابي فاطمة ما يقول الناس في عمر قلت احبه -قوم وكرهه اخرون قال فمن احبه اكثر ام من كرهه قلت بل من كرهه اكثر فرجم لها ثم قال قد يحب الشر ويكره الخير فلم البث ان قيل هذا عمر بالباب فندمت علي ما فرط مني وكان عمر لي صديقا فاذن له فدخل فقال يا عمر خافك الناس كرهك الناس قال عمر نحها عني يا خليفة رسول الله فلا حاجة لي ق----ال اسكت لاسكت لكن بها اليك اعظم الحاجة قال له كيف تجدك قال اجدني وجعا واظنها هي وقص رءياه عليه قال عمر ما اري بك باسا وما اتهمك علي الله والخوف من الموت وان خير يوميك اليوم الذي تقدم فيه علي ربك قال ابو بكر رضي الله عنه وددت انه كذلك	9563	-3848128699202660695	1386	2706.5	1092	1416	97.88135528564453	286	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2426	true	-1871264571056295717	2	300	9	1478	1478	300	متي مت قال فان كنت تري انك ميت فذم لي في اهل دباء قال اليك عني فطالما خاطبتني في اهل دباء ولم ار سوا--ك خاطبني فيهم وما ترددت في شء ترددي فيهم ولكن احفظ عني اذا جببت فلتهجر يدك فاك حتي يشبع من حببت له فان نازعتك نفسك في مشاركتهم فشاركهم غير مستاثر عليهم واياك والذخيرة فان ذخيرة لامام تهلك دينه وتسفك دمه وخرج عمر رضي الله عنه فالتفت الي فقال ما الحساب بيننا وبينك قلت بقيت لي عليك ثمانية عشر درهما انت منها في حل فقال مه لا تزودني حراما يا عاءشة اءتيني بثمانية عشر درهما فدفعها الي وخرجت فكان اخر العهد به رضي الله عنه AUTO 3991 ثم ارسل الي عمر رضي الله عنه فجاء فقال اني موصيك بوصية اعلم ان -لله حقا في النهار لا يقبله في الليل وان له حقا في الليل لا يقبله في النهار وانه لا يقبل النافلة حتي توفي الفريضة وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباع الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف وان الله ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سي-اتهم فيقول القاءل انا دون هءلاء ولا ابلغ مبلغ هءلاء وان الله ذكر اهل النار باسوا اعمالهم ورد عليهم صالح الذي عملوا فيقول القاءل انا افضل من هءلاء وان- الله ذكر اية الرحمة واية العذاب ليكون المءمن راغبا زاهدا ولا يلقي بيديه الي التهلكة ولا يتمني علي الله غير الحق فان حفظت وصيتي فلا يكون غاءب احب اليك من الموت ولا بد لك منه وان ضيعت وصيتي فلا يكون غاءب ابغض اليك من الموت ولست بمعجزه رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن زبيد قال-	2426	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09564	false	6704159128326534157	0	291	0	1449	1490	300	متي مت قال فان كنت تري انك ميت فذم لي في اهل دباء قال اليك عني فطالما خاطبتني في اهل دباء ولم ار-سوا لك خاطبني فيهم وما ترددت في شء ترددي فيهم ولكن احفظ عني اذا حببت فلتهجر يدك فاك حتي يسبع من حبيت له فان نازعتك نفسك في مشاركتهم فشاركهم غير مستاثر-عليهم واياك والذخيرة فان ذخيرة لامام تهلك دينه وتسفك دمه وخرج عمر رضي الله عنه فالتفت الي فقال ما الحساب بيننا وبينك قلت بقست لي عليك ثمانية عشر درهما انت منها في حل فقال مه لا تزودني حراما يا عاءشة اءتيني بثمانية عشر درهما فدفعها الي وخرجت فكان اخر العهد به رضي الله عنه---------- ثم ارسل الي عمر رضي الله عنه فجاء فقال اني موصيك بوصية -علم ان الله حقا في النهار لا يقبله في الليل وان له حقا في الليل لا يقبله في النهار وانه لا-يقبل النافلة حتي توفي الفريضة وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباع الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع ال----ا الباطل ان يخف وان الله ذكر اهل الجنة باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءاتهم فيقول القاءل انا دون هءلاء ولا ابلغ مبلغ هءلاء وان الله ذكر اهل النار باسوا اعمالهم ورد عليهم صالح الذي عملوا فيقول القاءل انا افضل من هءلاء وانا الله ذكر اية الجن-ة واية العذاب ليكون المءمن راغبا زاهدا ولا يلقي بيديه الي التهلكة ولا يتمني علي الله غير الحق فان حفظت وصيتي فلا يكون غاءب احب اليك من الموت ولا بد -------وان ضيعت وصيتي فلا يكون غاءب ابغض اليك من الموت ولست بمعجزة رواه ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا عبد الله بن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن زبيد قال	9564	-3848128699202660695	1434	2790.5	1145	1475	97.2203369140625	280	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2427	true	1745010667463237183	40	169	195	823	1471	300	ولن يعجزه والباقي سواء---- ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن احمد بن الحس-ن حدثنا بشر بن موسي حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط قال لما حضر ابا بكر الصديق رضي الله عنه الموت دعا عمر فقال له اتق الله يا عمر واعلم ان لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل فساقه وفيه وحق لميزان يوضع فيه------------------------------------------------------------------------------------------ الحق غدا ا----ن يكون ثقيلا وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا وان الله------ ذكر اهل الجنة فذكرهم باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءه فاذا ذكرتهم قلت اني لا اخاف ان لا الحق بهم وان الله تعالي---- ذكر اهل النار فذكرهم باسوا اعمالهم ورد عليهم احسنه فاذا ذكرتهم قلت اني لارجو ان لا اكون مع هءلاء ليكون العبد راغبا راهبا	2427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08780	false	-6539206124211499985	11	154	52	770	1443	300	ولن تعجزه هكذا هو في القوت ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن احمد بن الحسين حدثنا بشر بن موسي حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا قطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط قال لما حضر ابا بكر الصديق------------- الموت دعا عمر فقال--- اتق الله يا عمر واعلم ان لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل وعملا بالليل لا يقبله بالنهار وانه لا يقبل نافلة حتي تءدي الفريضة وانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق -في الدنيا وثقل عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا وان الله تعالي ذكر اهل الجنة فذكرهم باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءي فاذا ذكرتهم قلت اني ل--اخاف ان لا الحق بهم وان الله تعالي لما ذكر اهل النار فذكرهم باسوا اعمالهم ورد عليهم احسنه فاذا ذكرتهم قلت اني لارجو ان لا اكون مع هءلاء ليكون العبد راغبا راهبا	8780	-3848128699202660695	556	979.0	435	737	75.44097900390625	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2427	true	1745010667463237183	9	179	42	872	1471	300	اني موصيك بوصية ان حفظتها فساقه وفيه الم تر ان الله ذكر اهل الجنة بصالح ما عملوا وفيه وذكر اهل النار بسء ما عملوا وفيه فيكون المءمن راغبا راهبا وفي اخره ولن يعجزه والباقي سواء ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط قال لما حضر ابا بكر الصديق رضي الله عنه الموت دعا عمر فقال له اتق الله يا عمر واعلم ان ل-له عملا بالنهار لا يقبله بالليل فساقه وفيه وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا وان الله ذكر اهل الجنة فذكرهم باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءه فاذا ذكرتهم قلت اني لا اخاف ان لا الحق بهم وان الله تعالي ذكر اهل النار فذكرهم باسوا اعمالهم ورد عليهم احسنه فاذا ذكرتهم قلت اني لارجو ان لا اكون مع هءلاء ليكون العبد راغبا راهبا والباقي سواء AUTO 3992 موت عم------------------------------------ر رضي الله عنه رواه	2427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09565	false	5166644188439578097	0	173	0	859	1502	300	اني موصيك بوصية ان حفظتها فساقه وفية الم تر-ان الله ذكر اهل الجنة بصالح ما عملوا وفيه وذكر اهل النار بسء ما عملوا وفيه فيكون المءمن راغبا راهبا وفي اخره ولن يعجزه والباقي سواء ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن احمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط قال لما حضر ابا بكر الصديق رضي الله عنه الموت دعا فق----ال له اتق الله يا عمر واعلم ان الله عملا بالنهار لا-يقبله بالليل فساقه وفيه وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا وان الله ذكر اهل الجنة فذكرهم باحسن اعمالهم وتجاوز عن سيءه فاذا ذكرتهم قلت اني ل--اخاف ان لا الحق بهم وان الله تعالي ذكر اهل النار فذكرهم باسوا اعمالهم ورد عليهم احسنه فاذا ذكرتهم قلت اني لارجو ان لا اكون مع هءلاء ليكون العبد راغبا راهبا والباقي سواء وقال سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه اتاه	9565	-3848128699202660695	803	1546.5	638	867	92.61822509765625	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2427	true	1745010667463237183	183	300	896	1471	1471	300	بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن ميمون انه راي عمر قبل ان يصاب بايام وقف علي حذيفة وابن حنيف الي ان قال فاذا راي خللا قال استووا فساقه وفيه قتلني الكلب ولم يشك وفيه بسكين ذي طرفين ولم يذكر بعده الي ان قال فاما نواحي المسجد فانهم لا يدرون بل فقدوا صوت عمر ولم يقل فاما من كان يليه وفيه لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام وفيه فقال ابن عباس ان شءت ولم يقل فعلت وفيه فاستقي لبنا فخرج من جرحه فعرفوا انه ميت ولم يذكر فيه قصة رد الغلام ولا وصيته في قضاء الدين ولا وصيته بالمهاجرين واهل الامصار والاعراب وقد رواه بهذه الزيادات البخاري والنساءي من طريق-	2427	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09570	false	7668307748049990736	0	114	0	566	1457	300	بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون انه راي عمر قبل ان يصاب بايام وقف علي حذيفة وابن حنيف الي ان قال فاذا راي خللا قال استروا فساقه وفيه قتلني الكلب ولم يشك وفيه بسكين ذي طرفين ولم يذكر بعده الي ان قال فاما نواحي المسجد فانهم لا يدرون بل فقدوا صوت عمر ولم ف----اما من كان يليه وفيه لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام وفيه----- ابن عباس ان شءت ولم يقل فعلت وفيه فاستقي لينا فخرج من جرحه فعرفوا انه ميت ولم يذكر فيه قصة رد الغلام ولا وصيته في قضاء الدين ولا وصيته بالمهاجرين واهل الامصار والاعراب وقد-رواه بهذه الزيادات البخاري والنساءي من طريق	9570	-3848128699202660695	561	1097.5	448	576	97.39583587646484	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2428	true	-288462224805534450	0	189	0	907	1475	300	جرير عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب قبل ان يصاب بثلاث او اربع واقفا علي ناقته علي حذيفة وعثمان بن حنيف وهو يقول لعلكما حملتما الارض يعني من الخراج ما لم تطق فساق الحديث وفيه فما اتت عليه ثلاث حتي اصيب قال وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة قام بين كل صفين فساقه كسياق المصنف وفيه مات منهم سبعة فطرح عليه رجل من حاج العراق برنسا فاخذه وفيه فجال ابن عباس ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة بن شعبة قال الصنع قال الصنع قال قاتله الله وفيه والناس يقولون لا باس عليك فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه فعرف انه الموت فقال لابنه عبد الله انظر ما كان علي من دين قال ستة وثمانون الفا قال ان وفي الخ الي ان قال واذهب الي عاءشة فساقاه الي ان قال فلما جاء ابن عمر قال عمر اقعدوني فاسنده رجل الي صدره فقال لابن عمر ما لديك الخ وفيه وليس له من الامر شء فمن استخلفوه فهو الخليفة بعدي فان اصابت سعدا والا فليستعن به الخليفة فاني لم انزعه من ضعف ولا خيانة ثم ذكرا قصة الغلام وقوله يا ابن اخي ارفع ازارك ثم ذكرا وصيته	2428	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09570	false	7668307748049990736	114	300	566	1457	1457	300	جرير عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب قبل ان يصاب بثلاث او اربع واقفا علي ناقته علي حذيفة وعثمان بن حنيف وهو يقول لعلكما حملتما الارض يعني من الخراج ما لم تطق فساق الحديث وفيه فما اتت عليه ثلاث حتي اصيب قال وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة قام بين كل صفين فساقه كسياق المصنف وفيه مات----- سبعة فطرح عليه رجل من حاج العراق برنسا فاخذه وفيه فجال ابن عباس ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة بن شعبة قال الصنع ----------قال قاتله الله وفيه والناس يقولون لا باس عليك فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه فعرف انه الموت فقال لابنه عبد الله انظر ما كان علي من دين قال ستة وثمانون الفا قال ان وفي الخ الي ان قال واذهب الي عاءشة فساقاه الي ان قال فلما جاء ابن عمر قال عمر اقعدوني فاسنده رجل الي صدره فقال لابن عمر ما لديك الخ وفيه وليس له من الامر شء فمن استخلفوه فهو الخليفة بعدي فان اصابت سعدا والا فلسيتعن به الخليفة فاني لم انزعه من ضعف ولا خيانة ثم ذكرا قصة الغلام وقوله يا ابن اخي ارفع ازارك ثم ذكر اوصيته-	9570	-3848128699202660695	887	1755.0	703	907	97.79492950439453	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2428	true	-288462224805534450	189	300	907	1475	1475	300	بالمهاجرين واهل الامصار والاعراب واهل الذمة وفيه فلما توفي حمل فكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ حتي اذا دنا ابن عمر سلم علي عاءشة ثم قال استاذنك عمر فاذنت له وقالت له ادخله هذا اخر سياقها من طريق جرير وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثنا شبابة -بن سوار حدثني فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران قال لقيت ابن عمر بالمدينة فقلت اني لا-حب ان اعلم كيف كان قتل عمر رضي الله عنه فقال صنع قين المغيرة مدية لها راسان مقبضهما في وسطها فدخل المسجد صلاة الفجر وعمر رضي الله عنه معه درته يامر الناس بتسوية الصفوف فطعنه تسع طعنات فقال عمر دونكم الكلب-	2428	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09571	false	4923783483531456960	0	112	0	571	1481	300	بالمهاجرين واهل الامصار والاعراب واهل الذمة وفيه فلما توفي حمل فكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ حتي اذا دنا ابن عمر سلم علي عاءشة ثم قال استاذنك عمر فاذنت له وقالت له ادخله هذا اخر سياقها من طريق جرير وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثنا شبابة ابن سوار حدثني فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران قال لقيت ابن عمر بالمدينة فقلت اني لا حب ان اعلم كيف كان قتل عمر رضي الله عنه فقال صنع قين المغيرة مدية لها راسان مقبضهما في وسطها فدخل المسجد صلاة الفجر وعمر رضي الله عنه معه درته يامر الناس بتسوية الصفوف فطعنه تسع طعنات فقال عمر دونكم الكلب	9571	-3848128699202660695	568	1121.0	458	571	99.474609375	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2429	true	-5936011118744526596	0	190	0	911	1418	300	فقد قتلني ---فثار بالناس فجعل لا يدنو اليه احد الا اهوي اليه فطعنه فطعن يومءذ ثلاثة عشر انسانا فمات منهم ستة في المسجد واحتمل عمر رضي الله عنه الي بيته وادخل الناس الي منزله فقال لي اي بني اخرج الي الناس فسلهم اعن ملا منهم كان هذا فلما ذكرت ذلك لهم قالوا معاذ الله وحاشا لله لوددنا انا فديناه بالاباء والابناء والله ما اتي علينا يوم قط بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم من هذا اليوم وكان اول من دخل عليه علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس فنظر اليه ابن عباس فبكي وقال ابشر يا امير المءمنين ب-الجنة فقال يا ابن عباس اتشهد لي بذلك فكانه كاع فضرب علي كاع منكبه وقال اجل فاشهد له وانا علي ذلك من الشاهدين فقال عمر بن الخطاب وكيف فقال ابن عباس كان اسلامك عزا وولايتك عدلا ومنيتك شهادة فقال والله لا تفروا بي من ربي وذنبي ثكلت عمر امه ان لم يغفر له ربه ثم قال لي ضع راسي بالارض ثكلتك امك قال وحدثنا عبد الملك الميموني حدثنا هوذة حدثنا ابن عوف عن محمد بن سيرين قال لما طعن عمر رضي الله عنه جعل الناس يقولون انه لا	2429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09571	false	4923783483531456960	112	300	571	1481	1481	300	فقد قتلني 313فثار بالناس فجعل لا-يدنو اليه احد الا اهوي اليه فطعنه فطعن يومءذ ثلاثة عشر انسانا فمات منهم ستة في المسجد واحتمل عمر رضي الله عنه الي بيته وادخل الناس الي منزله فقال لي اي بني اخرج الي الناس فسلهم اعن ملام-نهم كان هذا فلما ذكرت ذلك لهم قالوا معاذ الله وحاشا لله لوددنا انا فديناه بالاباء والابناء والله ما اتي علينا يوم قط بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم من هذا اليوم وكان اول من دخل عليه علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس فنظر اليه ابن عباس فبكي وقال ابشر يا امير المءمنين باالجنة فقال يا ابن عباس اتشهد لي بذلك فكان -كاع فضرب علي كاع منكبه وقال اجل فاشهد له وانا علي ذلك من الشاهدين فقال عمر بن الخطاب وكيف فقال ابن عباس كان اسلامك عزا وولايتك عدلا ومنيتك شهادة فقال والله لا تفر وابي من ربي وذنبي ثكات عمر امه ان لم يغفر له ربه ثم قال لي ضع راسي بالارض ثكلتك امك قال وحدثنا عبد الملك الميموني حدثنا حوذة حدثنا ابن عوف عن محمد بن بشير ق-ال لما طعن عمر رضي الله عنه جعل الناس يقولون انه لا-	9571	-3848128699202660695	893	1752.0	709	915	97.59562683105469	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2429	true	-5936011118744526596	190	300	911	1418	1418	300	باس عليك فقال عمر للطبيب انظر فادخل يده فنظر فقال ما وجدت فقال قد بقي من وتينك ما تقضي منه حاجتك قال انت اصدقهم واخبرهم فقال له رجل قال ابن عون اراه ابن عباس والله اني لارجو ان لا تمس النار جلدك فنظر اليه نظرا شديدا حتي وثينا له ثم قال ان علمك بذلك يا ابن فلان لقليل لو ان لي ما علي الارض من شء لافتديت به هول المطلع وقال الذهبي في مناقب عمر روي الاعمش عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون رايت عمر يوم طعن وعليه ثوب اصفر فجر وهو يقول وكان امر الله قدرا مقدورا وروي يحيي بن ايوب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد-	2429	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09572	false	1729245989073158242	0	109	0	507	1429	300	باس عليك فقال عمر للطبيب انظر فادخل يده فنظر فقال ما وجدت فقال قد بقي من وتينك ما تقضي منه حاجتك قال انت اصدقهم واخبرهم فقال له رجل قال ابن عون اراه ابن عباس والله اني لارجو ان لا تمس النار جلدك فنظر اليه نظرا شديدا حتي وثينا له ثم قال ان عملك بذلك با ابن فلان لقليل لو ان لي ما علي الارض من شء لافتديت به هول المطلع وقال الذهبي في مناقب عمر روي الاعمش عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون رايت عمر يوم طعن وعليه ثوب اصفر فجر-وهو يقول وكان امر الله قدرا مقدورا وروي يحيي بن ايوب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد	9572	-3848128699202660695	503	993.0	395	508	99.0157470703125	107	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2430	true	4073910828130765551	0	192	0	924	1432	300	الله ان ابن عباس اخبره انه جاء عمر حين طعن فاحتمله هو ورهط حتي ادخل بيته قال ثم غشي عليه فلم يزل في غشيته حتي اسفر ثم افاق فقال هل صلي الناس قلنا نعم قال لا اسلام لمن ترك الصلاة ثم توضا وصلي وقال الحمد لله الذي قتلني من لا يحاجني عند الله بصلاة صلاها وكان مجوسيا وقال صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال كان عمر لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب اليه المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخل المدينة ويقول ان عنده اعمالا كثيرة فيها منافع للناس انه حداد نقاش نجار فاذن له ان يرسله الي المدينة وضرب عليه المغيرة ماءة درهم في الشهر قال فجاء الي عمر يناشده شدة الخراج فقال له عمر ما خراجك بكثير في كنه ما تعمل فانصرف ساخطا يتذمر فلبث عمر ليالي ثم دعاه فقال الم احدث انك تقول لو شاء لصنعت الطحن بالرمح فالتفت الي عمر عابسا وقال لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فلما ولي قال عمر اوعدني العبد انفا ثم اشتمل ابو لءلءة علي خنجر ذي راسين نصابه في وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس فخرج عمر	2430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09572	false	1729245989073158242	109	300	507	1429	1429	300	الله ان ابن عباس اخبره انه جاء عمر حين طعن فاحتمله هو ورهط حتي ادخل بيته قال ثم غشي عليه فلم يزل في غشيته حتي اسفر ثم افاق فقال هل صلي الناس قلنا نعم قال لا اسلام لمن ترك الصلاة ثم توضا وصلي وقال الحمد لله الذي قتلني من لا يجاجني عند الله بصلاة صلاها وكان مجوسيا وقال صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال كان عمر لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب اليه المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستاذنه ان يدخل المدينة ويقول ان عنده اعمالا كثيرة فيها منافع للناس انه حداد نقاش نجار فاذن له ان يرسله الي المدينة وضرب عليه المغيرة ماءة درهم في الشهر قال فجاء الي عمر يناشده شدة الخراج فقال له عمر ما خراجك بكثير في كنه ما تعمل فانصرف ساخطا يتذمر فلبث عمر ليالي ثم دعاه فقال الم احدث انك تقول لو شاء لصنعت الطحن بالرمح فالتقت الي عمر عابسا وقال لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فلما ولي قال عمر اوعدني العبد انفا-ثم اشتمل ابو لءلءة علي خنجر ذي راسين نصابه في وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس فخرج عمر-	9572	-3848128699202660695	920	1828.0	730	924	99.56710052490234	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2430	true	4073910828130765551	192	300	924	1432	1432	300	يوقظ الناس لصلاة الفجر فلما دنا منه عمر وثب فطعن--------ه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته ثم مال علي اهل المسجد حتي طعن سوي عمر احد عشر رجلا ثم انخنس بخنجره فقال عمر قولوا لعبد الرحمن بن عوف فليصل بالناس ثم غلب عمر نزف الدم حتي غشي عليه قال ابن عباس فاحتملت عمر في رهط حتي ادخلناه فلم ازل عنده ولم يزل في غشية واحدة حتي اسفر ثم افاق فنظر في وجوهنا فقال اصلي الناس قلت نعم قال لا اسلام لمن ترك الصلاة ثم توضا ثم صلي يعني في دماءه وكان ابو لءلءة مجوسيا وقال عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه-	2430	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09573	false	-1763687676970071440	0	109	0	513	1451	300	يوقظ الناس لصلاة الفجر فلما دنا منه عمر وثب فطعنه في وسطه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته ثم مال علي اهل المسجد حتي طعن سوي عمر احد عشر رجلا ثم انخنس بخنجره فقال عمر قولوا لعبد الرحمن بن عوف فليصل بالناس ثم غلب عمر---- الدم حتي غشي عليه قال ابن عباس فاحتملت عمر في رهط حتي ادخلناه فلم نزل عنده ولم يزل في غشية واحدة حتي اسفر ثم افاق فنظر في وجوهنا فقال اصلي الناس قلت نعم قال لا اسلام لمن ترك الصلاة ثم توضا ثم صلي يعني في دماءه وكان ابو لءلءة مجوسيا وقال عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه	9573	-3848128699202660695	503	985.0	397	517	97.29206848144531	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2431	true	-6308278499553204311	0	190	0	931	1453	300	قال جءت من السوق وعمر يتوكا علي فمر ابو لءلءة فنظر الي عمر نظرة ظننت انه لولا مكاني بطش به فجءت بعد ذلك الي المسجد لصلاة الفجر فاني لبين الناءم واليقظان اذ سمعت عمر يقول قتلني الكلب فماج الناس ساعة ثم اذا قراءة عبد الرحمن بن عوف وقال ثابت البناني عن ابي رافع قال كان ابو لءلءة عبدا للمغيرة يستغله كل يوم اربعة دراهم فلقي عمر فقال يا امير المءمنين ان المغيرة قد اثقل علي فكلمه فقال احسن الي مولاك ومن نية عمر ان يكلم المغيرة فيه فغضب وقال يسع الناس كلهم عدله غيري واضمر قتله واتخذ خنجرا وشحذه وسمه فجاء فقام خلف عمر في الصف وضربه في كتفه وفي خاصرته فسقط عمر وطعن ثلاثة عشر مات منهم ستة وحمل عمر الي اهله وكادت الشمس ان تطلع فصلي ع-بد الرحمن بالناس باقصر سورتين وسقي عمر نبيدا فخرج من جرحه فلم يتبين فسقوه لبنا فخرج من جرحه فقالوا لا باس عليك فقال ان يكن بالقتل باس فقد قتلت فجعل الناس يثنون عليه ويقولون كنت وكنت فقال اما وا----لله وددت اني خرجت منها كفافا لا ---علي ولا لي وان صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمت لي واثني عليه ابن عباس	2431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09573	false	-1763687676970071440	109	300	513	1451	1451	300	قال جءت من السوق وعمر يتوكا علي فمر ابو لءلءة فنظر الي عمر نظرة ظننت انه لولا مكاني بطش به فجءت بعد ذلك الي المسجد لصلاة الفجر فاني لبين الناءم واليقظان اذ سمعت عمر يقول قتلني الكلب فماج الناس ساعة ثم اذا قراءة عبد الرحمن بن عوف وقال ثابت البناني عن ابي رافع قال كان ابو لءلءة عبدا للمغيرة يستغله كل يوم اربعة دراهم فلقي عمر فقال يا امير المءمنين ان المغيرة قد اثقل علي فكلمه فقال احسن الي مولاك ومن نية عمر ان يكلم المغيرة فيه فغضب وقال يسع الناس كلهم عدله غيري واضمر قتله واتخذ خنجرا وشحذه وسمه فجاء فقام خلف عمر في الصف وضربه في كتفه وفي خاصرته فسقط عمر وطعن ثلاثة عشر مات منهم ستة وحمل عمر الي اهله وكادت الشمس ان تطلع فصلي علبد الرحمن بالناس باقصر سورتين وسقي عمر نبيذا فخرج من جرحه فلم يتبين فسقوه لبنا فخرج من جرحه فقالوا لا باس عليك فقال ان يكن بالقتل باس فقد قتلت فجعل الناس يثنون عليه ويقولون كنت وكنت فقال اما 314و الله وددت اني خرجت منها كفا فالاعلي علي ولا لي وان صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمت لي واثني عليه ابن عباس-	9573	-3848128699202660695	923	1822.5	736	939	98.29605865478516	185	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2431	true	-6308278499553204311	190	300	931	1453	1453	300	فقال لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع وقد جعلتها شوري في هءلاء الستة وامر صهيبا ان يصلي بالناس واجل الستة ثلاثا وروي الاوزاعي ومسعر عن سماك الحنفي عن ابن عباس قال دخلت علي عمر حين طعن فقلت ابشر يا امير المءمنين والله لقد مصر الله بك الامصار واوسع بك الرزق واظهر بك الحق فقال وددت اني انجو كفافا لا اجر ولا وزر وروي ابو عوانة عن داود بن عبد الله عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال حدثنا ابن عباس قال انا اول من اتي عمر حين طعن فقال احفظ مني ثلاثا اني اخاف ان يدركني الناس اما انا فلم اقض في الكلالة قضاء ولم-	2431	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09574	false	4274887276079254465	0	109	0	519	1438	300	فقال لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به--- هول المطلع وقد جعلتها شوري في هءلاء الستة وامر صهيبا ان يصلي بالناس واجل الستة ثلاثا وروي الاوزاعي ومسعر عن سماك الحنفي عن ابن عباس قال دخلت علي عمر حين طعن فقلت ابشر يا امير المءمنءن والله لقد مصر الله بك الامصار واوسع بك الرزق واظهر بك الحق فقال وددت اني انجو كفافا لا اجر ولا وزر وروي ابو عوانة عن داود بن عبد الله عن حميد بن عيد الرحمن الحميري قال حدثنا ابن عباس قال انا اول من اتي عمر حين طعن فقال احفظ مني ثلاثا اني اخاف ان يدركني الناس اما انا فلم اقض في الكلا-ة قضاء ولم	9574	-3848128699202660695	516	1014.0	408	523	98.66156768798828	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2432	true	-7798852642534328049	0	193	0	930	1427	300	استخلف علي الناس خليفة وكل مملوك لي عتيق فقال له الناس استخلف فقال ان ادع الناس فقد ترك نبي الله صلي الله عليه وسلم وان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وروي عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن كثير النواء عن ابي عبيد موسي ابن عباس عن ابن عباس قال كنت مع علي فسمعت الصيحة علي عمر فقا-م وقمت معه حتي دخلنا علي عمر البيت فقلت ما هذا الصوت قالت امراة سقاه الطبيب نبيذا فخرج وسقاه لبنا فخرج وسقاه لبنا فخرج فقال لا اري ان تمسي فما كنت فاعلا فافعل فقالت ام كلثوم وا-عمراه وكان معها نسوة يبكين معها وارتج البيت بكاء فقال عمر والله لو ان لي ما علي الارض من شء لافتديت به من هول المطلع وقال ابن عباس والله اني لارجو ان لا تراها الا مقدار ما قال الله تعالي وان منكم الا واردها ان كنت ما علمنا لامير المءمنين وامين المءمنين وسيد المءمنين تقضي بكتاب الله وتقسم بالسوية فاعجبه قولي فاستوي جالسا قال اتشهد لي بهذا يا ابن عباس قال فكففت فضرب علي رضي الله عنه كتفي فقال اشهد قلت نعم انا اشهد وروي مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	2432	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09574	false	4274887276079254465	109	298	519	1430	1438	300	استخلف عليل--ناس خليفة وكل مملوك لي عتيق فقال له الناس استخلف فقال ان ادع الناس فقد ترك نبي الله صلي الله عليه وسلم وان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وروي عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن كثير النواء عن ابي عبيد مولي ابن عباس عن ابن عباس قال كنت مع علي فسمعت الصيحة علي عمر فقالم وقمت معه حتي دخلنا علي عمر البيت فقلت ما هذا الصوت قال- امراة سقاه الطبيب نبيذا فخرج وسقاه لبنا ف----------------خرج فقال لا اري ان تمسي فما كنت فاعلا فافعل فقالت ام كلثوم وا عمراه وكان معها نسوة يبكين معها وارتج البيت بكاء فقال عمر والله لو ان لي ما علي الارض من شء لافتديت به من هول المطلع وقال ابن عباس والله اني لارجو ان لا تراها الا مقدار ما قال الله تعالي وان منكم الا واردها-ان كنت ما علمنا لامير المءمنين وامين المءمنين وسيد المءمنين تقضي بك-اب الله وتقسم بالسورة فاعجبه قولي فاستوي جالسا قال اتشهد لي بهذا يا ابن عباس قال فكففت فضرب علي رضي الله عنه كتفي فقال اشهد قلت نعم انا اشهد وروي مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر	9574	-3848128699202660695	906	1778.5	718	932	97.21029663085938	182	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2432	true	-7798852642534328049	173	300	842	1427	1427	300	عنه كتفي فقال اشهد قلت نعم انا اشهد وروي مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر من قتلني قيل ابو لءلءة قال الحمد لله الذي لم يقتلني رجل يخاصمني بلا اله الا الله فوضعت راسه علي فخذي فقال الصق خدي بالارض ففعلت فقال ويل عمر وويل ام عمر ان لم يغفر الله لي وقال يزيد بن هارون حدثنا جرير بن عثمان حدثنا حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب قال دخلت حفصة علي عمر فقالت يا صاحب رسول الله ويا صهر رسول الله و-يا امير المءمنين فقال لابنه اجلسني فلا صبر لي علي ما اسمع وقال لها اني اخرج لما لي عليك من الحق ان تندبيني بعدها فاما عينيك فلا املكهما انه ليس من ميت يندب بما ليس فيه-	2432	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09575	false	-2900934216630670776	0	127	0	584	1456	300	عنه كتفي فقال اشهد قلت نعم انا اشهد وروي مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر من قتلني قيل ابو لءلءة قال الحمد لله الذي لم يقتلني رجل يخاصمني بلا اله الا الله فوضعت راسه علي فخدي فقال الصق خدي بالارض ففعلت فقال ويل عمر وويل ام عمر-ان لم يغفر الله لي وقال يزيد بن ه-رون حدثنا جرير بن عثمان حدثنا حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب قال دخلت حفصة علي عمر فقالت يا صاحب رسول الله ويا صهر رسول ا-له و يا امير المءمنين فقال لابنه اجلسني فلا صبر لي علي ما اسمع وقال لها اني احرج لما لي عليك من الحق ان تندبيني بعدها فاما عينيك فلا املكهما انه ليس من ميت يندب بما ليس فيه	9575	-3848128699202660695	580	1133.0	455	587	98.8074951171875	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2433	true	6285452998186416432	0	173	0	870	1514	300	الا مقتته الملاءكة وروي حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال لما طعن عمر صرخت حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المعول عليه يعذب وجاء صهيب فقال وا-عمراه فقال ويلك يا صهيب اما بلغك ان المعول عليه يعذب وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن جبلة حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثني يحيي -بن ابي راشد البصري قال لما احتضر عمر بن الخطاب قال لابنه يا بني ادن مني فضع ركبتيك بين كتفي وضع راحتك اليمني علي جبيني واليسري تحت ذقني وراعني فاذا مت فاغمض بصري وغسلوني واحسنوا غسلي وكفنوني في ثوبي- ولا تتغالوا في كفني فان يكن ربي عز وجل راضيا عني فلن يرضي لي بثيابكم حتي يكسوني من ثياب الجنة وان يكن علي ساخطا ف-----------انه يسلبني سلبا سريعا ويلبسني شر الثياب فاذا حفرتم قبري فاحفروا قدر مضجعي فان يكن عني راضيا فسيوسعه مد بصري وان يكن علي ساخطا فسيضيه -علي حتي تختلف اعضاءي فاذا حملتموني فاسرعوا بي فانما هو خير تردوني اليه او شر تلقونه	2433	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09575	false	-2900934216630670776	127	300	584	1456	1456	300	الا مق-ته الملاءكة وروي حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال لما طعن عمر صرخت حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المعول عليه يعذب وجاء صهيب فقال وا عمراه فقال ويلك يا صهيب اما بلغك ان المعول عليه يعذب وقال صاحب كا-ب المتفجعين حدثنا محمد بن جبلة حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا---- اسامة حدثنا عبد الرحمن بن يزيد حدثني يحيي ابن ابي راشد البصري قال لما احتضر عمر بن الخطاب قال لابنه يا بني ادن مني فضع ركبتيك بين كتفي وضع راحتك اليمني علي جبيني واليسري تحت ذقني وراعني فاذا مت فاغمض بصري وغسلوني واحسنوا غسلي وكفنوني في ثوبين ولا تتغالوا في كفني فان يكن ربي عز-وجل راضيا عني فلن يرضي لي بثيابكم حتي يكسوني من ثياب الجنة وان يكن علي ساخطا فانه راضيا فانه يسلبني سلبا سريعا ويلبسني شر الثياب فاذا حفرتم قبري فاحفر واقدر مضجعي فان يكن عني راضيا فسيوسعه من بصري وان يكن ساخ----طا فسيضيقه علي حتي تختلف اعضاءي فاذا حملتموني فاسرع-ا بي فانما هو خير تردوني اليه او شر تلقونه-	9575	-3848128699202660695	847	1641.0	680	885	95.70621490478516	159	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2433	true	6285452998186416432	173	300	870	1514	1514	300	عن اعناقكم ولا تمشين مع جنازتي امراة ولا تتبعني ناءحة ولا تزكوني فربي اعلم بي فاذا وضعتموني في حفرتي فقولوا اللهم باسمك وعلي ملتك وملة رسولك وفي سبيلك اسلمه اليك الاهل والولد والمال والعشيرة فاغفر له اللهم وارحمه ثم اقرا عليكم السلام حتي القاك AUTO 3993 وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل عليه السلام ليبك الاسلام علي موت عمر قال العراقي رواه الاجري في كتاب الشريعة من حديث ابي بن كعب بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت قال فيه حدثنا محمد بن عبد الحميد الواسطي حدثنا محمد بن رزق الله حدثنا حبيب بن ثابت حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي بن كعب رفعه كان جبريل يذاكرني امر عمر فقلت ---له اذكر لي-	2433	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09576	false	12713159412516431	0	123	0	631	1463	300	عن اعناقكم ولا تمشين مع جنازتي امراة ولا تتبعني ناءحة ولا تزكوني فربي اعلم بي فاذا وضعتموني في حفرتي فقولوا اللهم باسمك وعلي ملتك وملة رسولك وفي سبيلك اسلمه اليك الاهل والولد والمال والعشيرة فاغفر له اللهم وارحمه قم اقرا عليكم السلام حتي القاكم--------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل عليه السلام لبيك الاسلام علي موت عمر قال العراقي رواه الاجري في ك-اب الشريعة من حديث ابي------- بسند ضعيف جدا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت قال فيه حدثنا محمد بن عبد الحميد الواسطي حدثنا محمد بن رزق الله حدثنا حبيب بن ثابت حدثنا عبد الله بن عامر الاسلمي عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي بن كعب رفعه كان جبريل يذاكرني امر عمر فقلت 315له اذكر لي	9576	-3848128699202660695	623	1209.0	501	648	96.14197540283203	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2434	true	3344812371173535358	0	179	0	841	1408	300	فقال لو جلست معك كما جلس نوح في قومه ما بلغت فضاءل عمر وليبكين الاسلام بعد موت عمر قال الذهبي في نعم السمر ابن عامر واه وحبيب مجهول لعل الافة منه AUTO 3994 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال وضع عمر علي سريره بعد-ما كفن فتكفنه الناس اي احاطوا حواليه يدعون ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما قال العراقي متفق عليه قلت رو--اه من طريق ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة سمعت ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس فساقاه هكذا وروي ابو معشر نجيح عن نافع عن ابن عمر قال وضع عمر بين	2434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09576	false	12713159412516431	123	300	631	1463	1463	300	فقال لو جلست معك كما جلس نوح في قومه ما بلغت فضاءل عمر وليبكين الاسلام بعد موت عمر قال الذهبي في نهم السمر ابن عامر واه وحبيب مجهول لعل الافة منه---------- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال وضع عمر علي سريره بعد ما كفن فتكنفه الناس اي احاطوا حواليه يدعون ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا-رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو اولا ظن ان يجعلك الله معهما قال العراقي متفق عليه قلت رواياه من طريق ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة سمعت ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس فساقاه هكذا وروي ابو معشر نحيح عن نافع عن ابن عمر قال وضع عمر بين-	9576	-3848128699202660695	822	1607.0	648	844	97.39336395263672	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2434	true	3344812371173535358	179	300	841	1408	1408	300	القبر والمنبر فجاء علي حتي قام بين يدي الصفوف فقال رحمة الله عليك ما-من خلق الله احب الي من القي الله بصحيفته بعد النبي صلي الله عليه وسلم من هذا المسجي عليه ثوبه وروي يونس بن ابي يعفور عن عون بن ابي رجحيفة عن ابيه ان عليا قال فذكر نحوه وروي ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان عليا دخل علي عمر وهو مسجي فقال صلي الله عليك قال الذهبي اسناده صحيح وقال صاحب كتاب المتفجعين قيل لجعفر بن محمد ايصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا علي كرم الله وجهه قد صلي علي عمر رضي الله عنه AUTO 3995 موت عثمان رضي الله عنه--------------------- رواه سيف بن عمر التميمي وابن عاءذ كلاهما في-	2434	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09577	false	4007866547147307773	0	124	0	577	1443	300	القبر والمنبر فجاء علي حتي قام بين يدي الصفوف فقال رحمة الله عليك ما من خلق الله احب الي من القي الله بصحيفته بعد النبي صلي الله عليه وسلم من هذا المسجي عليه ثوبه وروي يونس بن ابي يعفور عن عون بن ابي -جحيفة عن ابيه ان عليا قال فذكر نحوه وروي ابن ع-ينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان عليا دخل علي عمر وهو مسجي فقال صلي الله عليك قال الذهبي اسناده صحيح وقال صاحب ك-اب المتفجعين قيل لجعفر بن محمد ايصلي عل- غير النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا علي كرم الله وجهه قد صلي علي عمر رضي الله عنه وفاة--------- عثمان رضي الله عنه الحديث في قتله مشهور رواه سيف بن عمر التميمي وابن عاءذ كلاهما في	9577	-3848128699202660695	550	1042.0	432	590	93.2203369140625	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2435	true	-4495331021524548900	1	179	5	884	1479	300	الفتوح مفصلا ومجمله ما رواه محمد بن يحيي الذهبي قال حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن عيسي بن سميع عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال قلت لسعيد بن المسيب هل انت مخبري كيف قتل عثمان قال قتل مظلوما ومن خذله كان معذورا ولما ولي كره ولايته جماعة لانه كان يحب قومه ويوليهم فيجء منهم مما تنكره الصحابة فلا يعزلهم فلما كان في الست حج-ج الاواخر استاثر ببني عمه فولاهم وما اشرك معهم فولي ابن ابي سرح مصر فجاء اهل مصر يشكونه ويتظلمون منه وقد كان من قبل هنات من عثمان الي ابن مسعود وابي ذر وعمار فكانت بنو هذيل وبنو زهرة في قلوبهم ما فيها بحال ابن مسعود وكانت بنو غفار واحلافها ومن غضب لابي ذر في قلوبهم ما فيها وكانت بنو مخزوم قد حنقت عليه بحال عمار وجاء المصريون يشكون من عبد الله فكتب اليه كتابا يتهدده فيه فابي ان يقبل ما ناهاه وضرب بعض من اتاه فقتله فخرج من مصر سبعماءة فنزلوا المدينة وشكوا صنيع ابن ابي سرح بهم فقام طلحة فكلم عثمان بكلام شديد وارسلت عاءشة اليه تقول انصفهم من عاملك ودخل عليه	2435	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09577	false	4007866547147307773	125	300	581	1443	1443	300	الفتوح مفصلا ومجملة ما رواه محمد بن يحيي للذهبي قال حدثنا هشام بن عما- حدثنا محمد بن عسيي بن سميع عم ابن ابي ذءب عن الزهري قال قلت لسعيد بن المسيب هل انت مخبري كيف قتل عثمان قال قتل مظلوما ومن خذله كان معذورا ولما ولة كره ولايته جماعة لانه كان يحب قومه ويوليهم فيجي عنهم -ما تنكره الصحابة فلا يعزلهم فلما كان في الست حجيج الاواخر استاثر بيني عمه فولاهم وما اشرك معهم فولي ابن ابي سرح -------------مصر يشكونه ويتظلمون منه وقد كان من قبل هنات من عثمان الي ابن مسعود وابي ذر وعمار فكانت بنو هذيل وبنو زهرة في قلوبهم ما فيها بحال ابن مسعود وكانت بنو غفار واحلافها ومن غضب لابي ذر في قلوبهم ما فيها وكانت بنو مخزوم قد حنقت عليه بحال عمار وجاء المصريون يشكون من عبد الله فكتب اليه ك-ابا يتهدده فيه فابي ان يقبل ما ن-هاه وضرب بعض من اناه فقتله فخرج من مصر سبعماءة فنزلوا المدينة وشكوا صنيع ابن ابي سرح بهم فقام طلحة فكلم عثمان بكلام شديد وارسلت عاءشة اليه تقول انصفهم من عاملك ودخل عليه-	9577	-3848128699202660695	851	1659.0	677	880	96.70454406738281	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2435	true	-4495331021524548900	179	300	884	1479	1479	300	علي وكان متكلم القوم فقال انما يسالونك رجلا بدل رجل وقد ادعوا قبله دما فاقض بينهم وانصف فقال لهم اختاروا رجلا او-ليه فاشار الناس عليه بمحمد بن ابي بكر فولاه وكتب عهده وخرج معهم عدد من المهاجرين والانصار ينظرون فيما بين اهل مصر وابن ابي سرح فلما كانوا علي مسيرة ثلاث من المدينة اذا هم بعبد اسود علي بعير يخبط البعير خبطا كانه رجل يطلب فسالوه فقال وجهني امير المءمنين الي عامل مصر فقيل له هذا محمد عامل مصر قال ليس هذا اريد فجء به الي محمد فقال مرة----- انا غلام عثمان ومرة قال انا غلام مر-وان حتي عرفه رجل انه لعثمان فقال له محمد الي من ارسلت قال الي عامل مصر برسالة قال معك كتاب قال لا ففتشوه فلم يجدوا-	2435	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09578	false	3922614849541270329	0	124	0	602	1530	300	علي وكان متكلم القوم فقال انما يسالونك رجلا بدل رجل وقد ادعوا قبله دما فاقض بينهم وانصف فقال لهم اختارهم رجلا او ليه فاشار الناس عليه بمحمد بن ابي بكر فولاه وكتب عهده وخرج معهم عدد من المهاجرين والانصار ينظرون فيما بين اهل مصر وابن ابي سرح فلما كانوا علي مسيرة ثلاث من المدينة اذا هم بعبد اسود علي بعير يخبط البعير خبطا كانه رجل يطلب فسالوه فقال وجهني امير المءمنين الي عامل مصر فقيل له هذا محمد عامل مصر قال ليس هذا اريد فجء به الي محمد فقال مرة فقال انا غلام عثمان ومرة قال انا غلام مر وان حتي عرفه رجل انه لعثمان فقال له محمد الي من ارسلت قال الي عامل مصر برسالة قال معك ك-اب قال لا ففتشوه فلم يجدوا	9578	-3848128699202660695	592	1155.0	472	603	98.17578887939453	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2436	true	-2406496579135087954	0	177	0	932	1553	300	معه كتابا وكانت معه اداوة قد يبست فيها شء يتقلقل فشقوها فاذا فيها كتاب من عثمان فجمع محمد الصحابة وفكه فاذا فيه اذا اتاك فلان وفلان ومحمد فاحتل قتلهم وابطل كتابه وقر علي عملك واحبس من يجء الي متظلما ففزعوا وازمعوا فرجعوا الي المدينة وختم محمد الكتاب بخواتيم جماعة ودفعه الي رجل منهم وقدموا المدينة فجمعوا طلحة والزبير وعليا وسعدا والصحابة ثم فضوا الكتاب فلم ي-بق احد الا حنق علي عثمان وزاد ذلك غضبا لاعوان ابن مسعود وابي ذر وعمار وحاصر الناس عثمان واجلب عليه محمد ببني تيم فلما راي ذلك علي بعث الي طلحة ---والزبير وعمار وسعد وغيرهم ودخل علي عثمان ومعه الكتاب والغلام والبعير فقال له هذا الغلام والبعير لك قال نعم قال فهذا كتابك قال لا والله قال فالخاتم خاتمك قال نعم قال كيف يخرج غلامك ببعيرك بكتاب عليه خاتمك لا تعلم به وعرفوا انه بخط مروان وسالوه ان يدفع اليهم مروان فابي وكان معه في الدار فخرجوا غضابا وعلموا انه لا يحلف بباطل ولزموا بيوتهم فحاصره- اولءك حتي منعوه الماء فاشرف يوما فقال افيكم علي قالوا -لا قال افيكم سعد قالوا لا فسكت	2436	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09578	false	3922614849541270329	124	300	602	1530	1530	300	معه كا-با وكانت معه اداوة قد يبست فيها شء يتقلقل فشقوها فاذا فيها ك-اب من عثمان فجمع محمد الصحابة وفكه فاذا فيه اذا اتاك فلان وفلان ومحمد فاحتل قتلهم وابطل ك-ابه وقر علي عملك واحبس من يجء الي متظلما ففزعوا وازعموا فرجعوا الي المدينة وختم محمد الك-اب بحواتيم جماعة ودفعه الي رجل منهم وقدموا المدينة فجمعوا طلحة والزبير وعليا وسعدا والصحابة ثم قضوا الك-اب فلم يتبق احد الا حنق علي عثمان وزاد ذلك غضبا لاعوان ابي مسعود وابي ذر وعمار وحاصر الناس عثمان واجلب عليه محمد ببني تيم فلما راي ذلك علي بعث الي طلحة 316والزبير وعمار وسعد وغيرهم ودخل علي عثمان ومعه الكتاب والغلام والبعير فقال له هذا الغلام والبعير لك قال نعم---- فهذا كتابك قال لا والله قال فالخاتم خاتمك قال نعم قال كيف يخرج غلامك ببعيرك بكتاب عليه خاتمك لا تعلم به وعرفوا انه بخط مروان وسالوه ان يدفع اليهم مروان فابي وكان معه في الدار فخرجوا غضابا وعلموا انه لا يحلف بباطل ولزموا بيوتهم فحاصروا اولءك حتي منعوه الماء فاشرف يوما فقال افيكم علي قالوا الا قال افيكم سعد قالوا لا فسكت-	9578	-3848128699202660695	915	1768.5	740	938	97.5479736328125	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2436	true	-2406496579135087954	177	300	932	1553	1553	300	ثم قال الا احد يسقينا ماء فبلغ ذلك عليا فبعث اليه بثلاث قرب فجرح بسببها جماعة من الموالي حتي وصل الماء اليه فبلغ عليا ان عثمان يراد قتله فقال انما اردنا منه مروان فاما قتل عثمان فلا وقال لابنيه اذهبا بسيفيكما حتي تكونا علي باب عثمان فلا تدعا احدا يصل اليه وبعث اليه الزبير ابنه وبعث طلحة ابنه وبعث عدة من الصحابة ابناءهم يمنعون الناس عنه ويسالونه ان يخرج مروان فلما راي ذلك محمد بن ابي بكر ورمي الناس بالسهام حتي خضب الحسن بالدماء علي بابه واصاب مروان سهم وخضب محمد بن طلحة وشج قنبر مولي علي خشي ابن ابي بكر ان يغضب بنو هاشم لحال الحسن فاستشار صاحبيه وتثوروا من دار حتي دخلوا علي عثمان بغتة والناس فوق البيوت لا يدرون ولم-	2436	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09579	false	-2736782477363127919	0	104	0	524	1521	300	ثم قال الا احد يسقينا ماء فبلغ ذلك عليا فبعث اليه بثلاث قرب فجرح بسببها جماعة من الموالي حتي جاء الماء اليه فبلغ عليا ان عثمان يراد قتله ------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تدعا احد- يصل اليه وبعث اليه الزبير ابنه وبعث طلحة ابنه وبعث عدة من الصحابة ابناءهم يمنعون الناس عنه ويسالونه ان يخرج مروان فلما راي ذلك محمد بن ابي بكر-ورمي الناس بالسهام حتي خضب الحسن بالدماء علي بابه واصاب مروان سهم وخضب محمد بن طلحة وشج قنبر مولي علي خشي ابن ابي بكر ان يغضب بنوها شم لحال الحسن فاستشار صاحبيه وتثور وامن دار حتي دخلوا علي عثمان بغتة والناس فوق البيوت لا يدرون ولم	9579	-3848128699202660695	514	995.0	413	622	82.63665771484375	100	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2437	true	7345180155788262716	0	198	0	1008	1515	300	يكن مع عثمان سوي امراته فقال لهما محمد مكانكما فان معه امراته فاذا انا ضبطته فادخلا فتوجياه حتي تقتلاه ودخل فاخذ بلحيته فقال له عثمان والله لو راك ابوك لساءه مكانك مني فتراخت يده ودخل الرجلان فتوجياه حتي قتلاه وهربوا من حيث دخلوا وصرخت امراته وصعدت الي الناس وقالت قتل امير المءمنين فجاءا فوجدوه مذبوحا وبلغ عليا وطلحة والزبير الخبر فخرجوا وقد ذهبت عقولهم فدخلوا عليه واسترجعوا وقال علي كيف قتل امير المءمنين وانتم علي الباب ولطم الحسن وضرب صدر الحسين وشتم ابن الزبير وابن طلحة وولي مغضبا قال الحافظ الذهبي هو في بادء الراي صحيح الاسناد لكن قال البخاري يقال ان ابن سميع ما سمع هذا الحديث من ابن ابي ذءب وقال صالح جزرة قال لي محمود بن بنت محمد بن عيسي بن سميع هو في كتاب جدي عن اسماعيل بن يحيي التيمي عن ابن ابي ذءب وكان اسماعيل يضع الحديث وروي قريش بن انس حدثنا سليمان التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد هو مولي ابي اسيد قال دخلوا علي عثمان والمصحف بين يديه فضربوه علي يديه فجري الدم علي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قال الذهبي هذا اسناد صحيح وروي خالد بن عبد الله عن عمران بن حدير قال ان لا يكن عبد الله بن	2437	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09579	false	-2736782477363127919	104	300	524	1521	1521	300	يكن مع عثمان سوي امراته فقال لهما محمد مكانكما فان معه امراته فاذا انا ظبطته فادخلا فتوجياء حتي تقتلاه ودخل فاخذ بلحيته فقال له عثمان والله لو راك ابوك لساء م-كانك مني فتراخت يده ودخل الرجلان فتوجياه حتي قتلاه وهربوا من حيث دخلوا وصرخت امراته وصعدت---- الناس وقالت قتل امير المءمنين فجاءا فوجدوه مذبوحا وبلغ عليا وطلحة والزبير الخبر فخرجوا وقد ذهبت عقولهم فدخلوا عليه واسترجعوا وقال علي كيف قتل امير المءمنين وانتم علي الباب ولطم الحسن وضرب صدر الحسين وشتم ابن الزبير وابن طلحة وولي غاضبا قال الحافظ الذهبي هو بادي--- الراي صحيح الاستاذ لكن قال البخاري يقال ان ابن سميع ما سمع هذا الحديث من ابن ابي ذءب وقال صالح جرزة قال لي محمود بن بنت محمد بن عيسي بن سميع هو في كتاب جدو عن اسم-عيل بن يحيي التيمي عن ابن ابي ذءب وكان اسم-عيل يضع الحديث وروي قريش بن انس حدثنا سليمان التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد هو مولي ابي اسيد قال دخلوا عبي عثمان والمصحف بين يديه فضربوه علي يديه فجري الدم علي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قال الذهبي هذا اسناد صحيص وروي خالد بن عبد الله عن عمران بن حدير قال ان لا يكن عبد الله بن-	9579	-3848128699202660695	980	1926.0	786	1008	97.22222137451172	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2437	true	7345180155788262716	198	300	1008	1515	1515	300	شقيق حدثني ان اول قطرة قطرت من دم عثمان علي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فان ابا حريث ذكر انه ذهب هو وسهيل المري فاخرجوا اليه المصحف فاذا القطرة علي فسيكفيكهم الله قال فانها في المصحف ما حكت AUTO 3996 قال عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن احمد حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا يونس بن ابي يعفور العبدي عن ابيه عن مسلم بن سعد ان عثمان اعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشده عليه ولم يلبسه في جاهلية ولا اسلام وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة وابا بكر وعمر فقال اصبر فانك تفطر عندنا القابلة ثم دعا بمصحف ففتحه بين-	2437	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09580	false	-274647517594275533	0	183	0	888	1441	300	شقيق حدثني ان اول قطرة قطرت من دم عثمان علي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فان ابا حريث ذكر انه ذهب هو وسهيل المري فاخرجوا اليه المصحف فاذا القطرة علي فسيكفيكهم الله قال فانها في المصحف ما حكت ------وقد قال عبد الله ابن سلام رضي الله عنه اتيت اخي عثمان رضي الله عنه لا سلم عليه وهو محصور في داره فدخلت عليه فقال مرحبا يا اخي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة في هذه الخوخة وهي خوخة البيت فقال يا عثمان حصروك وقلت نعم قال عطشوك قلت نعم قال فادلي الي دلوا فيه ماء فشربت حتي رويت حتي اني لاجد برده بين ثديي وقال لي ان شءت نصرت عليهم وان شءت افطرت عندنا فاخترت افطر عنده فقتل ذلك اليوم قال عبد الله بن احمد حدثني عثمان بن ابي شيبه حدثنا يونس بن ابي يعفور العبدي عن ابيه عن مسلم بن سعد ان عثمان اعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشده عليه ولم يلبسه في جاهلية ولا اسلام وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة وابا بكر وعمر فقال اصبر فانك تفطر عندنا القابلة ثم دعا بمصحف ففتحه بين	9580	-3848128699202660695	497	968.0	397	894	55.59284210205078	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2438	true	-8183429650944054027	0	86	0	405	1500	300	يديه فقتل وهو بين يديه وقال اسحاق بن سليمان حدثنا ابو جعفر الرازي عن ابيوب عن نافع عن ابن عمر ان عثمان اصبح يحدث الناس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة في المنام فقال افطر عندنا غدا فاصبح صاءما وقتل من يومه قال الذهبي هذا حديث صحيح ورواه ابن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم عن نافع نحوه ورواه عبد الملك بن عمير عن كثير بن الصلت عن عثمان وله طرق اخر بمعناه AUTO 3997 وقال ثمامة بن حزن بن عبد الله بن	2438	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09580	false	-274647517594275533	183	263	888	1264	1441	300	يديه فقتل وهو بين يديه وقال اسح-ق بن سليمان حدثنا ابو جعفر الرازي عن ا-يوب عن نافع عن ابن عمر ان عثمان اصبح يحدث الناس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة في المنام فقال افطر عندنا غدا فاص-ح صاءما وقتل من يومه قال الذهبي هذا حديث صحيح ورواه ابن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم عن نافع نحوه ورواه عبد الملك بن عمير عن كثير بن الصلت عن عثمان وله طرق اخر بمعناه---------- وقال عب----------------د الله بن	9580	-3848128699202660695	374	715.0	294	405	92.3456802368164	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2438	true	-8183429650944054027	71	300	337	1500	1500	300	عثمان وله طرق اخر ب---------معناه AUTO 3997- وقال ثمامة بن حزن بن عبد الله بن مسلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري البصري والدابي الورد مخضرم وفد علي عمر وله خمس وثلاثون سنة قال يحيي بن معين ثقة روي له مسلم والترمذي والنساءي وليس له في الصحيح غير حديث النبيذ قال سالت عاءشة عن النبيذ وروي له البخاري في الادب المفرد قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم اي حرضاكم علي فجء بهما كانهما جملان او حماران فاشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها ومن ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان قد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير بمكة ومعه ابو-	2438	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09581	false	2140185018696677698	44	273	210	1377	1520	300	عثمان وهو يتشحط في دمه قال سمعناه يقول فساقه وقال ثمانة بن حزن بن عبد الله بن مسلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري البصري والدابي الورد مخضرم وفد علي عمر وله خمس وثلاثون سنة قال يحيي بن معين ثقة روي له مسلم والترمذي والنساءي وليس له في الصحيح غير حديث النبيذ قال سالت عاءشة عن النبيذ وروي--- البخاري في الادب المفرد قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم اي حرضاكم علي فجء بهما كانهما جملان او حماران فاشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها ومن ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان قد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم---- انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير بمكة ومعه ابو	9581	-3848128699202660695	1136	2226.5	912	1174	96.7632064819336	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2439	true	-4871337152152971853	0	27	0	144	1511	300	بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال اسكن ثبير فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر	2439	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09581	false	2140185018696677698	273	300	1377	1520	1520	300	بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال اسكن ثبير فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر-	9581	-3848128699202660695	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2439	true	-4871337152152971853	27	300	144	1511	1511	300	شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي انتهي قلت ورواه الانصاري في جزءه قال حدثنا هلال بن لاحق عن الجريري عن ثمامة بن حزن قال شهدت الدار واشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي فد-عيا له كانهما جملان احمران فساقه وليس فيه ذكر تجهيز جيش العسرة ورواه عيسي بن يونس عن ابيه عن جده عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وذكر فيه تجهيز جيش العسرة وزاد ولكن طال عليكم امري واستعجلتم واردتم خلع سربال سر-بلنيه الله واني لا اخلعه حتي اموت او اقتل AUTO 4998 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي يحيي بن ميمون العدادي عن الحارث بن عمير عن معمر بن عقيل حدثنا ابو-خباب رجل شامي قال حدثتني ريطة مولاة اسامة بن زيد قالت كنت في الدار اذ دخل القوم فساق الحديث وفيه فجاء رجل خلف عثمان بسعفة فضرب بها جبهته فرايت الدم يسيل وهو يمسحه ويقول اللهم لا تطلب بدمي غيرك وروي صاحب كتاب المتفجعين عن الكزبراني عن عمرو بن عاصم الكلابي عن حفص بن ابي بكر عن هياج بن سريع عن مجاهد قال اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه وهو محصور فقال يا قوم لا تقتلوني فاني وال واخ ومسلم فساق الحديث وفيه فلما ابوا قال اللهم اني لا اري الا غادرا او فاجرا اللهم فاحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا قال مجاهد فقتل الله اكثرهم في تلك الفتنة وروي ايضا عن علي بن عثمان الفضيلي حدثنا ابو مسهر حدثنا اسماعيل بن عياش ان عثمان رضي الله عنه دعا عليهم فقال اللهم ابدلني بخير منهم وابدلهم بشر مني اللهم خذ لي منهم بثاري اللهم انقل هذا الامر ممن خذله الي من نصره وروي ايضا عن حبيش بن موسي الصيني حدثنا ابو الحسن علي بن محمد-	2439	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09582	false	-3255036647338397478	0	289	0	1448	1495	300	شهد والي -رب الكعبة اني شهيد قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن والنساءي انتهي قلت ورواه الانصاري في جزءه قال حدثنا هلال بن لاحق عن الجريري عن ثمامة بن حزن قال شهدت الدار واشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قد عيا-له كانهما جملان احمران فساقه وليس فيه ذكر تجهيز جيش العسرة ورواه عيسي بن يونس عن ابيه عن جده عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وذكر فيه تجهيز جيش العسرة وزاد ولكن طال عليكم امري واستعجلتم واردتم خلع سربال سر بلنيه الله واني لا اخلعه حتي اموت او اقتل وروي عن شيخ من ضبة ان عثمان رضي الله عنه حين ضرب والدماء تسيل علي لحيته جعل يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اني استعيذك عليهم واستعينك علي جميع اموري واسالك الصبر علي ما ابتليتني وروي يحيي بن ميمون العدادي عن الح-رث بن عمير عن معمر بن عقيل حدثنا ابو خباب رجل شامي قال حدثتني ربطة مولاة اسامة بن زيد قالت كنت في الدار ا--دخل القوم فساق الحديث وفيه فجاء رجل خلف عثمان بسعفة فضرب بها جبهته فرايت الدم يسيل وهو يمسحه ويقول اللهم لا تطلب بدمي غيرك وروي صاحب كتاب المتفجعين عن الكزبراءي عن عمرو بن عاصم الكلابي عن حفص بن ابي بكر عن هياج بن سريع عن مجاهد قال اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه وهو محصور فقال يا قوم لا تقتلوني فاني وال واخ ومسلم فساق الحديث وفيه فلما ابوا قال اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم في تلك الفتنة وروي ايضا عن عث-------مان الفضيلي حدثنا ابو مسهر حدثنا اسم-عيل بن عباس ان عثمان رضي الله عنه دعا عليهم فقال اللهم ابدلني بخير منهم وابدلهم بشر مني اللهم خذل-ي منهم بثاري اللهم انقل هذا الامر ممن خذله الي من نصره وروي ايضا عن حبيش بن موسي الصيني حدثنا ابو الحسن علي بن محمد	9582	-3848128699202660695	1234	2372.0	989	1561	79.05188751220703	234	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2440	true	3600631065994548646	11	89	48	434	1505	300	جعلوا يوجءن عثمان رضي الله عنه والمصحف في حجره وهو يقول ولقد علمت لو ان علمي نافعي ان الحياة من الممات قريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الحارث بن محمد الت-يمي حدثني ابو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن ابيه ان عثمان رضي الله عنه قال متمثلا يوم دخل عليه اري الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاكا في البلاد ومرتقي يبيت اهل الحصن والحصن مغلق وياتي الجبال في شمارخها العلا	2440	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09583	false	8668196414185359454	0	78	0	386	1485	300	جعلوا يوجءن عثمان رضي الله عنه والمصحف في حجره وهو يقول ولقد علمت لو ان علمي نافعي ان الحياة من الممات قريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا الح-رث بن محمد التميمي حدثني ابو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن ابيه ان عثمان رضي الله عنه قال متمثلا يوم دخل عليه اري الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملا كافي البلاد ومرتقي يبيت اهل الحصن والحصن مغلق وياتي الجبال في شمارخها العلا	9583	-3848128699202660695	382	751.0	305	387	98.7080078125	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2440	true	3600631065994548646	91	300	444	1505	1505	300	قال الاصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي الكوفي يكني ابا القاسم متروك رمي بالرفض روي له ابن ماجة لما كانت الليلة التي اصيب فيها علي رضي الله عنه اتاه ابن البناج وهو مءذنه حين طلع الفجر يءذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل فعاد الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة فقام علي يمشي وهو يقول اشدد حيازيمك للمو ت فان الموت لاقيك ولا تجزع من المو ت اذا حل بواديك فلما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم عبد الرحمن رجل من بني مراد فضربه رواه ابن ابي الدنيا فقال حدثني عبد الله بن يونس بن بكير قال حدثني ابي حدثني علي بن ابي فاطمة الغنوي قال حدثني الاصبغ الحنظلي فذكره وقال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا الكزبراني حدثنا حجاج بن ابي منيع حدثنا جدي عن الزهري قال لما انتشر امر- علي رضي الله عنه وكثر عليه اختلاف اصحابه اقبل رجل من الخوارج يقال له عبد الرحمن بن ملجم مشتملا علي السيف وكان علي رضي الله عنه يتولي التاذين بنفسه فكان اذا اراد ان يقول ح-ي علي الصلاة اخرج راسه من باب طاق المسجد الي السوق واقبل الخارجي فقام عند الطاق من خارج فلما اخرج علي راسه ضربه الخارجي ضربة اطار بها طاءفة من قحفه وتنادي الناس قتل امير المءمنين واقبلوا نحوه وهو يحمل عليهم حتي اخذوه وانتزعوا-	2440	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09584	false	-6000959183154638082	13	203	58	1030	1519	300	قال الاصبغ -ن نباتة الت-يمي الحنظلي الكوفي يكني ابا القاسم متروك رمي بالرفض روي له ابن ماجه لما كانت الليلة التي اصيب فيها---- رضي الله عنه اباه ابن البناج وهو مءذنه حين طلع الفجر يءذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل فعاد الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة فقام علي يمشي وهو يقول اسدد حيازيمك للمو ت فان الموت لاقيك ولا تجزع من المو ت اذا حل -واديكف-لما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم عبد الرحمن رجل من بني مراد فضربه رواء ابن ابي الدنيا فقال حدثني عبد الله بن يونس بن بكير قال حدثني ابي حدثني علي بن ابي فاطمة الغنوي قال حدثني الاصبغ الحنظلي فذكره وقال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا الكزبراني حدثنا حجاج بن ابي منيع حدثنا جدي عن الزهري قال لما انتشر امري علي رضي الله عنه وكثر عليه اختلاف اصحابه لقيل رجل من الخوارج يقال له عبد الرحمن بن ملجم مشتملا علي السيف وكان علي رضي الله عنه يتولي التاذين بنفسه فكان اذا اراد ان يقول حلي علي الصلاة اخرج ر------------------------------------------------------------------------------------اسه ضربه الخارجي ضربة اطار بها طاءفة من قحطه وتنادي الناس قتل امير المءمنين واقبلوا نحوه وهو يحمل عليهم حتي اخذوه وانتزعوا	9584	-3848128699202660695	961	1872.5	772	1064	90.31954956054688	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2441	true	2685486883426419781	0	94	0	474	1502	300	السيف من يده وعاش علي رضي الله عنه يومه ذلك ومات في الليلة القابلة فقطعت يدا ابن ملجم ورجلاه وسملت عيناه ثم ادرج في بردين فاحرق وقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا الفضل -بن دكين حدثنا فطر-- بن خليفة حدثني ابو الطفيل قال دعا علي الناس الي البيعة فجاءه عبد الرحمن بن ملجم فرده مرتين ثم اتاه فقال ما يحبس اشقاها لتخضبن او لتصفقن هذه يعني لحيته من هذا يعني راسه ثم تمثل بهذين البيتين اشدد حيازيمك للموت---- فخرجت ام كلثوم ابنة علي رضي الله عنه وامها فاطمة الزهراء رضي الله عن---------------ها فجعلت تقول	2441	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09584	false	-6000959183154638082	203	300	1030	1519	1519	300	السيف من يده وعاش---- رضي الله عنه يومه ذلك ومات في الليلة القابلة فقطعت يدا ابن ملجم ورجلا- وسملت عيناه ثم ادرج في نردين فاحرق وقال -بن سعد في الطبقات اخبرنا الفضل ابن دكين حدثنا قطرين بن خليفة حدثني ابو الطفيل قال دعا علي الناس الي البيعة فجاءه عبد الرحمن بن ملجم فرده مرتين ثم اتاه فقال ما يحيس اشقاها لتخضبن او لتصفقن هذه يعني لحيته من هذا يعني راسه ثم تمثل بهذين البيتين اشدد حيازيمك للموت الخ فخرجت ام كلثوم ابنه علي رضي الله عنه وامها فاطمة الزهراء رضي الله عنها وقد تقدم ذكرها فجعلت تقول-	9584	-3848128699202660695	463	877.5	371	496	93.34677124023438	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2441	true	2685486883426419781	94	300	474	1502	1502	300	مالي ولصلاة الغداة قتل زوجي امير المءمنين عمر رضي الله عنه صلاة الغداة كما تقدم انفا وقتل ابي صلاة الغداة و-------------------------------------------------------------قال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا الكزبراني حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان بن كثير عن حصين عن هلال بن يساف ان عليا رضي الله عنه كان يخرج الي المسجد قبل الفجر فيقول الصلاة حتي اذا انار الفجر صلي فبينا هو كذلك ابتدره رجلان احدهما ابن ملجم والاخر شبيب بن بجرة الاشجعي فضر---به احدهما علي راسه واخطاه الاخر فاخذ الضارب فسمعهم يقولون ليس عليه باس قال فعلي من كانوا يبكون لقد سقيت سيفي السم شهرين ولقد ضربته ضربة لو قسمت بين العرب لافنتهم فمات علي رضي الله عنه من يومه وقتل ابن ملجم لعنه الله تعالي قال وحدثنا محمد بن جبلة حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا ابو طلق علي بن حنظلة بن نعيم عن ابيه قال لما ضرب ابن ملجم عليا رضي الله عنه قال احبسوه فانما هو جرح فان برءت امتثلت او عفوت وان هلكت قتلتموه فعجل عليه عبد الله بن جعفر وكانت ام كلثوم ابنة علي تحته فقطع يديه ورجليه وفقا عينيه وجدعه وقال له هات لسانك فقال له اذ صنعت ما صنعت فانما تستقرض في جسدك فاستعد للقصاص فاما لساني فدعه اذكر الله به فاني لا-	2441	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09585	false	-3389731162145598108	0	218	0	1084	1493	300	مالي ولصلاة الغداة قتل زوجي امير المءمنين عمر رضي الله عنه صلاة الغداة كما تقدم انفا وقتل ابي صلاة الغداة وهذا القول عنها قد تقدم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا الكزبراني حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان بن كثير عن حصين عن هلال بن يساف ان عليا رضي الله عنه كان يخرج الي المسجد قبل الفجر فيقول الصلاة حتي اذا انار الفجر صلي فب-نا هو كذكل ابتدرء رجلان احدهما ابن ملجم والاخر شبيب بن بجرة الاشجعي فضربه به احدحما علي راسه واخطاه الاخر فاخذ الضارب فسمعهم يقولون ليس عليه باس قال فعلي من كانوا يبكون لقد سقيت سيفي السم شهرين ولقد ضربته ضربة لو قسمت بين العرب لافنتهم فمات علي رضي الله عنه من يومه وقتل ابن ملجم لعنه الله تعالي قال وحدثنا محمد بن جبلة حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا ابو طلق علي بن حنظلة بن نعيم عن ابيه قال لما ضرب ابن ملجم عليا رضي الله عنه قال احبسوه فانما هو جرح فان برءت امتثلت او عفوت وان هاكت قتلتموه فعجل عليه عبد الله بن جعفر وكانت ام كلثوم ابنة علي تحته فقطع يديه ورجليه وفقا عينيه وجدعه وقال له هات لسانك فقال له اذ ص--------نعت فانما تستقرض في جسدك فاستعد للقصاص فاما لساني فدعه اذكر الله به فاني لا	9585	-3848128699202660695	1014	1995.0	811	1093	92.77218627929688	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2442	true	-6167867540860209686	0	85	0	421	1501	300	اخرجه اليك ابدا فشق لحييه فقطع لسانه وجعل يجعل المسمار في عينيه فقال انك لتكحلني بملمول يمضني وكانت ام كلثوم تبكي فقيل له ما علي امير المءمنين من باس فقال فام كلثوم علي اذ- تبكي والله ما خانني سيفي ولا ضعفت يدي قلت واخرجه ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة عن محمد بن هارون بن المجدر عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابي اسامة وفيه فجاءت ام كلثوم تبكي وتقول يا خبيث والله ما ضر امير المءمنين فقال علام تبكين يا ام كلثوم والله ما	2442	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09585	false	-3389731162145598108	218	300	1084	1493	1493	300	اخرجه اليك ابدا فشق لحيته فقطع لسانه و-----جعل المسمار في عينيه فقال انك لتكحلني بملمول يمض-ي وكانت ام كلثوم تبكي فقيل له ما علي امير المءمنين من باس فقال فام كلثوم علي اذا تبكي والله ما-خانني سيفي ولا ضعفت يدي قلت واخرجه ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة عن محمد بن ه-رون بن المجدر عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابي اسامة وفيه -جاءت ام كلثوم تبكي وتقول يا خبيث والله ما--- امير المءمنين فقال علام تبكين يا ام كلثوم والله ما-	9585	-3848128699202660695	407	774.0	326	422	96.44549560546875	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2442	true	-6167867540860209686	85	300	421	1501	1501	300	خانني سيفي ولا ضعفت يدي وقال ابو بكر محمد بن الحسين الاجري في كتاب الشريعة واخبرنا ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد ح-ثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اسامة حدثنا ابو جناب حدثنا ابو عون الثقفي قال كنت اقرا علي ابي عبد الرحمن السلمي وكان الحسن بن علي يقرا عليه قال ابو عبد الرحمن فاستعمل امير المءمنين علي رضي الله عنه رجلا من بني تميم يقال له حبيب بن ق-رة علي السواد وامره ان يدخل الكوفة من كان بالسواد من المسلمين فقلت للحسن بن علي ان ابن عم لي بالسواد احب ان يقر بمكانه فقال تغدو علي كتابك قد ختم فغدوت عليه من الغد فاذا الناس يقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين فقلت للغلام اتقربني الي القصر فدخلت القصر فاذا الحسن بن علي قاعد في المسجد في الحجرة واذا صواءح فقال ادن يا ابا عبد الرحمن فجلست الي جنبه فقال لي خرجت البارحة وامير المءمنين يصلي في هذا المسجد فقال لي يا بني اني بت الليلة اوقظ اهلي لانها لي--لة الجمعة صبيحة بدر لسبع عشرة من رمضان فملكتني عيناي فسنح لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا- رسول الله ماذا لقيت من امتك الاود واللدد قال والاود العوج واللدد الخصومات فقال لي ادع عليهم فقلت اللهم ابدلني بهم من هو خير منهم وابدلهم بي شر-ا قال وجاء ابن البناج فانذه بالصلاة-	2442	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09586	false	-3477993288321983052	0	216	0	1084	1499	300	خانني سيفي ولا ضعفت يدي وقال ابو بكر محمد بن الحسين الاجري في كتاب الشريعة واخبرنا ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا ابو اسامة حدثنا ابو جناب حدثنا ابو عون الثقفي قال كنت اقرا علي ابي عبد الرحمن ال-لمي وكان الحسن بن علي يقرا عليه قال ابو عبد الرحمن فاستعمل امير المءمنين علي رضي الله عنه رجلا من بني تميم يقال له حبيب بن قبرة علي السواد وامره ان يدخل الكوفة من كان بالسواد من المسلمين فقلت للحسن بن علي ان ابن عم لي بالسواد احب ان يقر بمكانه فقال تغدو علي كتابك قد ختم فغدوت عليه من الغد فاذا الناس يقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين فقلت للغلام اتقر بي الي القصر فدخلت القصر فاذا الحسن بن علي قاعد في المسجد في الحجرة واذا صواءح فقال ادت يا ابا عبد الرحمن فجلست الي جنبه فقال لي خرجت البارحة وامير المءمنين يصلي في هذا المسجد فقال لي يا بني اني بت الليلة اوقظ اهلي لانها الليلة الجمعة صبيحة بدر لسبع عشرة من رمضان فملكتني عيناي فسخ- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يار رسول الله ماذا لقيت من امتك الاود-واللدد قال والاود العوج واللدد الخصومات فقال لي ادع عليهم فقلت اللهم ابدلني بهم من هو خير منهم وابدلهم بي شر ا قال وجاء ابن البناج فاذنه بالصلاة	9586	-3848128699202660695	1069	2090.5	856	1087	98.34406280517578	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2443	true	4837166979729552365	0	64	0	313	1424	300	فخرج وخرجت خلفه فاعتوره الرجلان فاما احدهما فوقعت ضربته في الطاق واما الاخر فاثبتها في راسه قال ابن صاعد قال ابو هشام قال ابو اسامة اني لاغار عليه كما يغار الرجل علي المراة الحسناء يعني هذا الحديث لا تحدث به ما دمت حيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن شيخ من قريش ان عليا كرم الله وجهه لما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة رواه محمود بن محمد	2443	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09586	false	-3477993288321983052	216	300	1084	1499	1499	300	فخرج وخرجت خلفه فاعتوره الرجلان فاما احدهما فوقعت ضربته في الطلق واما الاخر فاثبتها في راسه قال ابن صاعد قال ابو هشام قال ابو اسامة اني لاغار عليه كما يغار الرجل علي المراة الحسناء يعني هذا الحديث لا تحدث به ما-دمت حيا ورواه صاحب نهج البلاغة وفيه فقلت ابدلني الله بهم خيرا وابدلهم بي شر الهم مني ثم قال وهذا من افصح الكلام وعن شيخ من قريش ان عليا كرم الله وجهه لما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة رواه محمود بن محمد-	9586	-3848128699202660695	310	600.0	248	417	74.34053039550781	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2443	true	4837166979729552365	64	300	313	1424	1424	300	بن الفضل في كتاب المتفجعين عن حنش بن موسي قال اخبرنا ابو الحسن المداءني اخبرني سعيد بن عبد العزيز السلمي قال قال علي فذكره وزاد فقال ابن ملجم ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله AUTO 4000 وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحس-ن بن علي رضي الله عنه انه رضي الله عنه لما ضرب اوصي بنيه ثم لم ينطق الا بلا اله الا الله حتي قبض رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن يونس بن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله الجعفي عن جعفر بن محمد بن علي ولم يقل عن ابيه واما وصيته لبنيه فرواها ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن فضيل بن غزوان عن جعفر بن محمد قال اوصي علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين حضرته الوفاة هذا ما اوصي به علي بن ابي طالب اوصي انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ثم اني اوصيك يا حسن وجميع اهلي ومن بلغه وفاتي بان تتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتمصوا بحبل الله جميعا ثم اني اوصيكم بالجار فان نبي الله صلي الله عليه وسلم ما زال يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه الله الله في القران لا يسبق به غيركم الله الله في الصلاة فانها عمود دينكم الله الله في صيام رمضان فان الصبر علي صيامه نجاة من النار-	2443	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09587	false	2595140356339757849	0	231	0	1094	1435	300	بن الفضل في كتاب المتفجعين عن حنش بن موسي قال اخبرنا ابو الحسن المداءني اخبرني سعيد بن عبد العزيز السلمي قال قال علي فذكره وزاد فقال ابن ملجم ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله---------- وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه انه رضي الله عنه لما ضرب اوصي بنيه ثم لم ينطق الا بلا اله الا الله حتي قبض رواه ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن يونس بن بكير عن ابيه عن ابي عبد الله الجعفي عن جعفر بن محمد------- ولم يقل عن ابيه واما وصيته لبنيه فرواها ابو بكر بن ابي شيبة عن ابن فضيل بن غزوان عن جعفر بن محمد قال اوصي علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين حضرته الوفاة هذا ما اوصي به علي بن ا-ي طالب اوصي انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ثم اني اوصيك يا حسن وجميع اهلي ومن بلغه وفاتي بان تتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ثم اني اوصيكم بالجار فان نبي الله 320 الله عليه وسلم ما-زال يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه الله الله في القران لا يسبق به غيركم الله الله في الصلاة فانها عمود دينكم الله الله في صيام رمضان فان الصبر علي صيامه نجاة من النار	9587	-3848128699202660695	1087	2131.5	857	1113	97.66397094726562	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2444	true	-6302149923434447952	0	71	0	352	1472	300	الله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم وقولوا للناس حسنا اءتلفوا ولا تختلفوا AUTO 4001 ولما ثقل الحسن بن علي رضي الله عنهما ذلك من سم سقته زوجته دخل عليه اخوه الحسين رضي الله عنه فراه قد جزع فقال يا اخي لاي شء تجزع تقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب وهما ابواك وعلي خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وهما اماك وعلي حمزة وجعفر وهما عماك	2444	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09587	false	2595140356339757849	231	300	1094	1435	1435	300	الله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم وقولوا للناس حسنا اءتلفوا ولا تختلفوا---------- ولما ثقل الحسن بن علي رضي الله عنهما ذلك من سم سقته زوجته دخل عليه اخوه الحسين رضي الله عنه فراه قد جزع فقال يا اخي لاي شء تجزع تقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب وهما ابواك وعلي خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وهما اماك وعلي حمزة وجعفر وهما عماك-	9587	-3848128699202660695	341	667.5	273	352	96.875	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2444	true	-6302149923434447952	71	300	352	1472	1472	300	قال يا اخي اقدم علي امر لم اقدم علي مثله رواه ابو نعيم في الحلية بلفظ لما اشتد بالحسن بن علي جزع فدخل عليه رجل فقال يا ابا محمد ما هذا الجزع ما هو الا ان يفارق روحك جسدك فتقدم علي ابويك علي وفاطمة وعلي جديك النبي صلي الله عليه وسلم وخديجة وعلي اعمامك حمزة وجعفر وعلي اخوالك القاسم والطيب وابراهيم ومطهر وعلي خالاتك رقية وام كلثوم وزينب قال فسري عنه وقال القشيري في الرسالة لما حضر الحسن بن علي الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك فقال اقدم علي سيد لم اره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثني احمد بن عبد الجبار حدثنا سفيان بن عيينة عن رقبة بن مصقلة قال لما -احتضر الحسن بن علي قال اخرجوا فراشي الي صحن الدار قال فرفع راسه الي السماء ثم قال اني احتسب نفسي عندك فانها اعز الانفس علي وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال الاصمعي عن ابي هلال الراسي قال لما احتضر الحسن بن علي قال لقد سقيت السم ثلاث مرات ما منهن واحدة بلغت مني ما بلغت هذه لقد تقطعت كبدي قال وحدثني هلال بن العلاء حدثنا عمرو بن عثمان الكلابي حدثنا عبيد الله بن عمرو قال نعي الحسن بن علي الي معاوية وابن عباس ببابه فحجب حتي اخذ الناس مجالسهم ثم اذن له فقال اعظم الله اجرك يا ابن عباس قال فيمن قال في الحسن-	2444	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09588	false	-1658575342205659692	0	229	0	1120	1451	300	قال يا اخي اقدم علي امر لم اقدم علي مثله رواه ابو نعيم في الحلية بلفظ لما اشتد بالحسن بن علي جزع فدخل عليه رجل فقال يا ابا محمد ما هذا الجزع ما هو الا ان يفارق روحك جسدك فتقدم علي ابويك علي وفاطمة وعلي جديك النبي صلي الله عليه وسلم وخديجة وعلي اعمامك جمزة وجعفر وعلي اخوالك القاسم والطيب وابراهيم ومطهر وعلي خالاتك رقية وام كلثوم وزينب قال فسري عنه وقال القشيري في الرسالة لما حضر الحسن بن علي الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك فقال اقدم علي سيد لم اره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا اسح-ق بن اسم-عيل حدثني احمد بن عبد الجبار حدثنا سفيان بن عينية عن رقبة بن مصقلة قال لما ااحتضر الحسن بن علي قال اخرجوا فراشي الي صحن الدار قال فرفع راسه الي السماء ثم قال اني احتسب نفسي عندك فانها اعز الانفس علي وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال الاصمعي عن ابي هلال الراسي قال لما احتضر الحسن بن علي قال لقد سقيت السم ثلاث مرات ما منهن واحدة بلغت مني ما بلغت هذه لقد تقطعت كبدي قال وحدثني هلال بن العلاء حدثنا عمرو بن عثمان الكلابي حدثنا عبيد الله بن عمر وقال نعي الحسن بن علي الي معاوية وابن عباس ببابه فحسب حتي اخذ الناس مجالسهم ثم اذن له فقال اعظم الله اجرك يا ابن عباس قال فيمن قال في الحسن	9588	-3848128699202660695	1112	2198.0	885	1122	99.10873413085938	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2445	true	4424476670503422230	0	69	0	328	1486	300	بن علي قال اذا لا يزيد موته في عمرك ولا يدخل عمله عليك في قبرك وقد فقدنا من هو اعظم منه قدرا واجل منه امرا فاعقب الله عقبي صالحة وخرج ابن عباس وهو يقول اصبح اليوم ابن هند شامتا ظاهر النجوة ان مات حسن ولق-د كان عليه عمرة مثل رضوي وثبير وحضن فارتع اليوم ابن هند-امنا انما يقمص بالبعير السمن واتق الله واظهر توبة انما كان كشء لم يكن	2445	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09588	false	-1658575342205659692	229	299	1120	1448	1451	300	بن علي قال اذا لا يزيدمون-ه في عمرك ولا يدخل عمله عليك في قبرك وقد فقدنا من هو اعظم منه قدر- واجل منه امرا فاعقب الله عقبي صالحه وخرج ابن عباس وهو يقول اصبح اليوم ابن هند شامتا ظاهر النجوة ان مات حسن ولق د كان عليه عمره مثل رضوي وثبير وحضن فاريع اليوم ابن هند امنا انما يقمص بالبعير السمن واتق الله واظهر توبه انما كان كشء لم يكن	9588	-3848128699202660695	319	617.0	251	330	96.66666412353516	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2445	true	4424476670503422230	71	281	338	1399	1486	300	قال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا عبيد الله -بن محمد حدثنا محمد بن خلف حدثنا نصر بن مزاحم العطار عن ابي محنف حدثني سليمان بن ابي راشد عن حميد بن مسلم قال سمعت الحسين بن علي رضي الله عنه وقد احاطوا به اللهم احبس عنهم قطر السماء وامنعهم بركات الارض وان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا ومزقهم مزقا واجعلهم طراءق قددا ولا ترض عليهم الولاة ابدا فانهم دعونا لينصرونا فغدوا علينا فقتلونا وضارب حتي كفهم عنه ثم تعادوا عليه فقتلوه قال وحدثنا الكزبراني حدثنا ابو ربيعة مهد بن عون العامري حدثنا ابو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن قال لما خرجت جيوش ابن زياد مع عمر بن سعد الي الحسين رضي الله عنه توجه الحسين رضي الله عنه يريد الشام فلقيه خيولهم فنزل عند كربلاء فناشدهم الله والاسلام ان سيرونا الي يزيد فاضع يدي في يده فابوا عليه الا حكم ابن زياد قال حصين فحدثني سعد بن عبيدة السلمي قال اني لانظر الي الحسين رضي الله عنه يكلمهم واني لانظر اليه وعليه جبة من برود فلما كلمهم انصرف فرماه عمير الطهاوي بسهم فاني لانظر الي السهم بين كتفيه متعلقا في جبته ورجع الي مصافه وانهم لقريب من ماءة رجل فيهم لصلب علي خمسة ومن بني هاشم ستة عشر ومنهم حليف لهم من بني سليم قال فحدثني	2445	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09589	false	-203947577508825312	91	300	455	1510	1510	300	قال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا عبيد الله ابن محمد حدثنا محمد بن خلف حدثنا نصر بن مزاحم العطار عن ابي محنف حدثني سليمان بن ابي راشد عن حميد بن مسلم قال سمعت الحسين بن علي رضي الله عنه وقد احاطوا به اللهم احبس عنهم قطر السماء وامنعهم بركات الارض وان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا ومزقهم مزقا واجعلهم طراءق قدد- ولا ترض عليهم الولاة ابدا فانهم دعونا لينصرونا فعدوا علينا فقتلونا وضارب حتي كفهم عنه ثم تعادوا عليه فقتلوه قال وحدثنا الكزبراني حدثنا ابو ربيعة مهد بن عون العامري حدثنا ابو عوانه عن حصين بن عبد الرحمن قال لما خرجت جيوش ابن زياد مع عمر بن سعد الي الحسين رضي الله عنه توجه الحسين رضي الله عنه يريد الشام فلقيه خيولهم فنزل عند كربلاء فناشدهم الله والاسلام ان سيرونا الي يزيد فاضع يدي في يده فابوا عليه الا حكم ابن زياد قال حصين فحدثني سعد بن عبيدة السلمي قال اني لانظر الي الحسين رضي الله عنه يكلمهم واني لانظر اليه وعليه جبة من برود فلما كلمهم انصرف فرماه عمير الطهاوي بسهم فاني لانظر الي السهم بين كتفيه متعلقا في جبته ورجع الي صفحة- وانهم لقريب من ماءة رجل فيهم لصلب علي خمسة ومن بني هاشم ستة عشر ومنهم حليف لهم من بني سليم---- فحدثني-	9589	-3848128699202660695	1048	2066.5	840	1062	98.68173217773438	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2446	true	-2876348690342654004	0	218	0	1060	1473	300	حوثرة بن بدر التميمي وامره ابن زياد ان لم تقاتل يضرب عنقك فوثب الي فرسه يقاتلهم فجء براس الحسين رضي الله عنه الي ابن زياد فوضع بين يديه فجعل يقول بقضيب معه اري ابا عبد الله قد شمط وانطلق ابنان لعبد الله بن جعفر فلجا الي رجل من ط-ء فذبحهما وجاء برءسهما حتي وضعهما بين يدي ابن زياد فامر بضرب عنقه وامر بداره فهدمت قال حصين لبثوا شهرين او ثلاثة كانما يطلخ الحيطان بالدماء ساعة تطلع الشمس حتي ترتفع وقال حدثنا ابو فروة حدثنا ابو الجواب حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عمرو بن بعجة قال اول ذل دخل علي الاسلام قتل الحسين رضي الله عنه وادعاء معاوية زيادا AUTO 4003 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي حدثنا العتبي عن عقبة بن هارون عن مسلمة بن محارب عن داود بن ابي هند قال تمثل معاوية عند موته هو الموت لا منجا من الموت والذي نحاذر بعد الموت ادهي وافظع اللهم فاقل العثرة واعف عن الزلة وعد بحلمك علي من لم يرج غيرك ولم يثق الا بك فانك واسع المغفرة يا رب اين -لذي خطيءة مهرب الا اليك قال داود فبلغني ان ابن المسيب قال حين بلغه ذلك لقد رغب الي من لا مرغوب اليه مثله كرما واني لارجو له وقال حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا الوليد	2446	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09590	false	-7571762859640023108	19	300	87	1489	1489	300	حوثرة بن بدر التميمي وامرء ابن زياد ان لم تقاتل يضرب عنقك فوثب الي فرسه يقاتلهم فجء براس الحسين رضي الله عنه الي ابن زياد فوضع بين يديه فجعل يقول بقضيب معه اري ابا عبد الله قد شمط وانطلق------ لعبد الله بن جعفر فلجا الي رجل من طيء فذبحهما وجاء برءسهما حتي وضعهما بين يدي ابن زياد فامر بضرب عنقه وامر بداره فهدمت قال حصين لبثوا شهرين او ثلاثة كانما يلطخ الحيطان بالدماء ساعة تطلع الشمس حتي ترتفع وقال حدثنا ابو فروة حدثنا ابو الجواب حدثنا يونس بن ابي اسحق -عن ابي اسحق -عن عمرو بن بعجة قال اول ذل دخل علي الاسلام قتل الحسين رضي الله عنه وادعاء معاوية زيادا الباب الخامس في كلام المحتضرين من الخلفاء والامراء والصالحين لما حضرت معاوية بن ابي سفيان الوفاة قال اقعدوني فاقعد فجعل يسبح الله تعالي ويذكره ثم بكي وقال تذكر ربك يا معاوية بعد الهرم والانحطاط الا كان هذا وغصن الشباب تضرر بان وبكي حتي علاه بكاءه وقال يا رب ارحم الشيخ العاصي ذاالقلب القاسي اللهم اقل العثرة واغفر الزلة وعد بحلمك علي من لم يرج غيرك ولم يثق باحد سواك قال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي حدثنا العتبي عن عقبة بن ه-رون عن مسلمة بن محارب عن داود بن ابي هند قال تمثل معاوية عند موته -----موت لا منجا من الموت والذي نحاذر بعد الموت ادهي وافظع اللهم فاقل العثرة واعف عن الزلة-وعد بحلمك علي من لم يرج غيرك ولم يثق الا بك فانك واسع المغفرة يا-رب اين الذي خطيءة مهرب الا اليك قال داود فبلغني ان ابن المسيب قال حين بلغه ذلك لقد رغب الي من لا مرغوب اليه مثله كرما واني لا رجولة وقال حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا الوليد-	9590	-3848128699202660695	1021	1971.5	813	1419	71.95207977294922	203	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2446	true	-2876348690342654004	218	280	1060	1369	1473	300	بن هشام بن قحذم قال لما احتضر معاوية جعل بناته يقبلنه وهو يقول انكن لتقبلن حوليا قلبيا ان نجا من عذاب الله غدا ثم تمثل لا يبعدن ربيعة بن مكرم وسقي الغوادي قبره بذنوب وقال حدثنا مسلمة بن عبد الملك بن يزيد حدثني عمي الوليد بن يزيد قال لما احتضر معاوية تمثل بكي الحارث الجولان من فقد اهله فخوران منه موحش متضايق	2446	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09591	false	5986048093495881474	0	62	0	308	1521	300	بن هشام بن قحذم قال لما احتضر معاوية جعل بناته يقلبنه وهو يقول انكن لتقلبن حوليا قلبيا ان نجا من عذاب الله غدا ثم تمثل لا يبعدن ربيعة بن مكرم وسقي الغوادي قبره بذنوب وقال حدثنا مسلمة بن عبد الملك بن يزيد حدثني عمي الوليد بن يزيد قال لما احتضر معاوية تمثل بكي الح-رث الجولان من فقد اهله فخوران منه موحش متضايق	9591	-3848128699202660695	304	599.0	242	309	98.38187408447266	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2447	true	-8818782474454523862	0	104	0	547	1531	300	اي اقصد الي منديل في الخزانة فيه ثوب من ثياب النبي صلي الله عليه وسلم وقراضة من شعره واظفاره فاستودع القراضة انفي وفمي واذني وعيني واجعل الثوب علي جلدي دون اكفاني ويا يزيد احفظ وصية الله في الوالدين فاذا ادرجتموني في جديدي ووضعتموني في حفرتي فخلوا معاوية وارحم الراحمين قال ابن ابي الدنيا حدثني هارون بن سفيان عن عبد الله السهمي حدثنا ثمامة بن كلثوم ان معاوية قال يا يزيد اذا وفي اجلي فول غسلي رجلا لبيبا فذكره الخ وفيه فخلوا بين معاوية وارحم الراحمين وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن علي بن ميمون العطار حدثنا ابو طاهر موسي بن محمد بن عطاء	2447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09591	false	5986048093495881474	196	300	977	1521	1521	300	اي اقصد الي منديل في الخزانة فيه ثوب من ثياب النبي صلي الله عليه وسلم وقراضة من شعره واظفاره فاستودع القراضة انفي وفمي واذني وعيني واجعل الثوب علي جلدي دون اكفاني ويا يزيد احفظ وصية الله في الوالدين فاذا ادرجتموني في جديدي ووضعتموني في حفرتي فخلوا معاوية وارحم الراحمين قال ابن ابي الدنيا حدثني ه-رون بن سفيان عن عبد الله السهمي حدثنا ثمامة بن كلثوم ان معاوية قال يا يزيد اذا وفي اجلي فول غسلي رجلا لبيبا فذكره الخ وفيه صفحة- بين معاوية وارحم الراحمين وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن علي بن ميمون العطار حدثنا ابو طاهر موسي بن محمد بن عطاء-	9591	-3848128699202660695	540	1061.0	437	547	98.72029113769531	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2447	true	-8818782474454523862	104	300	547	1531	1531	300	المقدسي حدثنا خالد بن يزيد بن صالح المري عن يونس بن حلبس عن الضحاك بن قيس قال شهدت معاوية وهو يموت فقال لقد اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي فقال الا اكسوك قميصا قلت نعم فخلع قميصه وكساني فلبسته ثم نزعته فدفعته الي رملة بنت معاوية وشهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قص من شعره واظفاره فاخذه ودفعه الي فجعلته في صرة وختمت عليه ودفعته الي رملة ثم قال اذا مت فاجعلوا قميصي الذي كسانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يلي جلدي وخذوا اظفاره وشعره فاحشوا بها انفي وفمي وعيني ثم بكي وبكينا فلما مات معاوية فعلنا ذلك AUTO 4005 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن محمد بن الفضل حدثنا علي بن عثمان النفيلي حدثنا ابو مسهر حدثنا خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري حدثني ابي حدثني سعيد بن حريث قال لما كانت الغداة التي مات معاوية في ليلتها فزع الناس الي المسجد ولم يكن خليفة بالشام قبله مات فكنت فيمن اتي المسجد فلما ارتفع النهار وهم يبكون في الخضراء وابنه يزيد غاءب في البرية وهو ولي عهده وخليفته يومءذ علي دمشق الضحاك بن قيس الفهري اذ قعقع باب النحاس الذي يخرج منه الي المسجد من الخضراء فزلف الناس-	2447	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09592	false	5471966088077301191	0	230	0	1143	1481	300	المقدسي حدثنا خالد بن يزيد بن صالح المري عن يونس بن حليس عن الضحاك بن قيس قال شهدت معاوية وهو يموت فقال لقد اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي فقال الا اكسوك قميصا قلت نعم فخلع قميصه وكساءي فلبسته ثم نزعته فدفعته الي رملة بنت معاوية وشهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قص من شعره واظفاره فاخذه ودفعه الي فجعلته في صرة وختمت عليه ودقعته الي رملة ثم قال اذا مت فاجعلوا قميصي الذي كسانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يلي جلدي وخذوا اظفاره وشعره فاحشوا بها انفي وفمي وعيني ثم بكي وبكينا فلما مات معاوية فعلنا ذلك وقال محمد بن عتبة القاضي الشامي روي له ابن ماجه لما نزل بمعاوية الموت قال يا ليتني كنت رجلا من قريش بذي طوي موضع بمكة واني لم ال من هذا الامر شيءا رواه ابن ابي الدنيا وقال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا علي بن عثمان النقيلي حدثنا ابو مسهر حدثنا خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري حدثني ابي حدثني سعيد بن حريث قال لما كانت الغداة التي مات معاوية في ليلتها فزع الناس الي المسجد ولم يكن خليفة بالشام قبله مات فكنت فيمن اتي المسجد فلما ارتفع النهار وهم يبكون في الخضراء وابنه يزيد غاءب في البرية وهو ولي عهده وخليفته يومءذ علي دمشق الضحاك بن قيس الفهري اذ قعقع باب النحاس الذي يخرج منه الي المسجد من الخضراء فزلف الناس	9592	-3848128699202660695	969	1911.0	774	1143	84.77690124511719	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2448	true	-9201631290219256112	0	70	0	340	1504	300	الي المقصورة ودنوت فيمن دنا منهم اليها فبينا نحن كذلك خرج علينا رجل علي يده اليسري ثياب ملفوفة فاذا هو الضحاك بن قيس الفهري فدنا من المنبر فاتكا عليه بيده اليسري ودنا الناس منه فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس اني قاءل لكم قولا فرحم الله امرءا وعي ما سمع مني ولم يزد فيه ولم ينقص تعلمون ان معاوية كان احد العرب مكن الله له في البر	2448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09592	false	5471966088077301191	230	300	1143	1481	1481	300	الي المقصورة ودنوت فيمن دنا منهم اليها فبينا نحن كذلك خرج علينا رجل علي يده اليسري ثياب ملفوفة فاذا هو الضحاك بن قيس الفهري فدنا من المنبر فاتكا عليه بيده اليسري ودنا الناس منه فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس اني قاءل لكم قولا فرحم الله امر ا-وعي ما سمع مني ولم يزد فيه ولم ينقص تعلمون ان معاوية كان احد العرب مكن الله له في البر-	9592	-3848128699202660695	337	663.0	269	340	99.11764526367188	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2448	true	-9201631290219256112	70	300	340	1504	1504	300	والبحر واذاقكم معه الخفض والطمانينة ولذاذة العيش واهوي بيده الي فيه وانه قد هلك رحمة الله عليه وهذه اكفانه علي يدي ونحن مدرجوه فيها ودافنوه واياها ومخلون بينه وبين ربه ثم هي والله البلايا بعده والملاحم والفتن وما توعدون الي يوم القيامة ثم دخل الخضراء ثم خرج لصلاة الظهر فصلي بنا الظهر ثم خرجوا بجنازة معاوية ودفنوه ومما يلحق به ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد قال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا احمد بن عبد الرحمن الكزبراني حدثنا الحسن بن محمد بن اعين حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مروان عن ابيه قال قال عامر بن مسعود الجمحي كنا جلوسا في مجلس عند الكعبة اذ مر يزيد ينعي معاوية فقلت لاصحابي قوموا بنا الي ابن عباس وهو يومءذ بمكة وقد كف بصره فنكون اول من نخبره ونسمع ما يقول فاتيناه فاستاذنا عليه فدخلنا فاذا بين يديه خوان عليه الكفري ولم يوضع الخبز فسلمنا وقلنا هل اتاك الخبر يا ابن عباس قال وما هو قلنا يزيد ينعي معاوية فقال ارفع خوانك يا غلام ثم ظل واجما كءيبا مطاط-ا راسه لا يتكلم طويلا ثم رفع راسه وقال جبل تزعزع ثم صال بركنه في البحر لا ارتفعت عليه الا-بحر ثم قال اللهم فانك اوسع لمعاوية اما والله ما كان مثل من كان قبله ولا يكون بعده مثله وان ابنه هذا من صالحي اهل بيته لقومه وما نحن وبنو عمنا هءلاء الا كعضوي لقمان قتل صاحبنا غيرهم وقتل صاحبهم غيرنا فاغروا-	2448	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09593	false	219888327332957540	0	225	0	1145	1513	300	والبحر واذاقكم معه الخفض والطمانينة ولذاذة العيش واهوي بيده-------------------- رحمة الله عليه وهذه اكفانه علي يدي ونحن مدرجوه فيها ودافنوه واياها ومخلون بينه وبين ربه ثم هي والله البلايا بعده والملاحم والفتن وما توعدون الي يوم القيامة ثم دخل الخضراء ثم خرج لصلاة الظهر فصلي بنا الظهر ثم خرجوا بجنازة معاوية ودفنوه ومما يلحق به ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد قال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا احمد بن عبد الرحمن الكزبراني حدثنا الحسن بن محمد بن اعين حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مروان عن ابيه قال قال عامر بن مسعود الجمحي كنا جلوسا في مجلس عند الكعبة اذ-مر يزيد ينعي معاوية فقلت لاصحابي قوموا بنا الي ابن عباس وهو يومءذ بمكة وقد كف بصره فنكون اول من نخبره ونسمع ما يقول فاتيناه فاستاذنا عليه فدخلنا فاذا بين يديه خوان عليه الكفري ولم يوضع الخبز فسلمنا وقلنا هل اتاك الخبر يا ابن عباس قال وما هو قلنا يزيد ينعي معاوية فقال ارفع خوانك يا غلام ثم ظل واجما كءيبا مطاطءا راسه لا يتكلم طويلا ثم رفع راسه وقال -بل تزعزع ثم صال بركنه في البحر لا ارتفعت عليه الا بحر ثم قال اللهم فانك اوسع لمعاوية اما والله ما كان مثل من كان قبله ولا يكون بعده مثله وان ابنه هذا من صالحي اهل بيته لقومه وما نحن وبنو عمنا هءلاء الا كعضوي لقمان قتل صاحبنا غيرهم وقتل صاحبهم غيرنا فاغروا	9593	-3848128699202660695	1142	2247.0	919	1167	97.85775756835938	221	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2449	true	-9189403597910916774	0	75	0	368	1455	300	بنا واغرينا بهم اما والله ما اغراهم بنا الا انهم لم يجدوا مثلنا وما اغرانا بهم الا انا لم نجد مثلهم وقد قال الاول الطمك لاني لم اجد مثلك فاتقوا الله يا معشر فتيان قريش ولا تقولوا ذهب جد بني امية ذهب لعمر الله جدهم وبقيت- بقية هي اكثر مما مضي الزموا منازلكم وادوا بيعتكم قرب خوانك يا غلام فانا لنتغذي اذ جاء رسول امير مكة يقول يدعوك الامير للبيعة قال وما تصنعون برجل قد	2449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09593	false	219888327332957540	225	300	1145	1513	1513	300	بنا واغرينا بهم اما والله ما اغراهم بنا الا انهم لم يجدوا مثلنا وما اغرانا بهم الا انا لم نجد مثلهم وقد قال الاول الطمك لاني لم اجد مثلك فاتقوا الله يا معشر فتيان قريش ولا تقولوا ذهب جد بني اميه ذهب لعمر الله جدهم وبقيته بقية هي اكثر مما مضي الزموا منازلكم وادوا بيعتكم قرب خوانك يا غلام فانا لنتغدي اذ جاء رسول امير مكة يقول يدعوك الامير للبيعة قال وما تصنعون برجل قد-	9593	-3848128699202660695	365	718.0	291	369	98.9159927368164	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2449	true	-9189403597910916774	75	173	368	836	1455	300	ذهب منه ما تخافون قل له افرغ مما عندك فاذا سهل الممشي اتيتك فصنعت ما تريد فلما خرج الرسول قلنا يا ابن عباس اتبايع يزيد وهو يشرب الخمر فقال اني قلت لكم انفا تسمعون ولا تعون كم من شارب للخمر وشر منه من لا يشرب الخمر ستبايعونه علي ما اراد حتي يصلب مصلوب قريش فرجع الرسول فقال انه لا بد ان تاتيه قال يا نورا هات ثيابي ان كان لا بد وما تصنعون برجل قد ذهب منه ما تخافون امتنعوا مما قد اظلكم صبحكم او مساكم بذلكم ثم قام وقمنا معه فاتينا الامير فبايعه وبايعناه AUTO 4006 وقال	2449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09594	false	-195916153590744316	0	89	0	440	1473	300	ذهب منه ما تخافون قل له افرغ مما عندك فاذا سهل الممشي اتيتك فصنعت ما تريد فلما خرج الرسول قلنا------------ اتبايع يزيد وهو يشرب الخمر فقال اني قلت لكم انفا تسمعون ولا تعون كم من شارب للخمر وشر منه من لا يشرب الخمر ستبايعونه علي ما اراد حتي يصلب مصلوب قريش فرجع الرسول فقال انه لا-بد ان تاتيه قال يا نوار هات ثيابي ان كان لا-بد وما تصنعون برجل--- ذهب منه ما تخافون امتنعوا مما قد اظلكم صبحكم او-مساكم بذلكم ثم قام وقمنا معه فاتينا الامير فبايعه وبايعناه---------- وقال	9594	-3848128699202660695	438	833.0	349	468	93.5897445678711	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2449	true	-9189403597910916774	172	300	831	1455	1455	300	وقال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا علي بن عثمان النفيلي حدثنا ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال دعا عبد الملك بن مروان بطعامه فوضع بين يديه ثم قال اءذنوا لابي هاشم خالد بن يزيد بن معاوية قالوا او لم يمت قال اءذنوا لابي عثمان امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد قالوا او لم يمت قال اءذنوا لابي زرعة روح بن زنباع قالوا او لم يمت وقد علم بموتهم ولكن اراد ان يتعظ فقال ارفعوا الطعام ثم انتحب مليا وقال ذهبت لداتي وانقضت اثارهم وغبرت بعدهم ولست بغابر وغبرت بعدهم فاسكن مرة بطن العقيق ومرة بالظاهر فلم يحل عليه الحول وقال ايضا حدثنا محمد بن علي بن بكر النحوي حدثنا عمر بن خالد العثماني حدثنا شيبة بن الوليد عن عمه قال حضرت موت عبد-	2449	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09595	false	1834155987017957509	59	181	299	909	1539	300	وقال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا علي بن عثمان النفيلي حدثنا ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال دعا عبد الملك بن مروان بطعامه فوضع بين يديه ثم قال اءذنوا لابن هاشم خالد بن يزيد بن معاوية قالوا او-لم يمت قال اءذنوا لابي عثمان اميه بن عبد الله بن خالد بن اسيد قالوا او-لم يمت قال اءذنوا----- زرعة روح بن------ قالوا او-لم يمت وقد علم بموتهم ولكن اراد ان يتعظ فقال ارفعوا الطعام ثم انتحب مليا وقال ذهبت لداتي وانقضت اثارهم وغيرت بعدهم ولست بغابر وغبرت بعدهم فاسكن مرة بطن العقيق ومرة بالظاهر-فلم يحل عليه الحول وقال ايضا حدثنا محمد بن علي بن بكر النحوي حدثنا عمر بن خالد العثماني حدثنا شيبة بن الوليد عن عمه قال حضرت موت عبد	9595	-3848128699202660695	606	1169.5	485	625	96.95999908447266	122	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2450	true	-2306792117317363036	0	121	0	636	1533	300	الملك فلما دفناه قام عبد الرحمن بن خالد بن يزيد علي قبره فبكي ثم قال انت عبد الملك الذي كنت تعدني فارجوك وتوعدني فاخافك امسيت ومالك من الارض العريضة التي ملكتها بالسيف الا قيس مضجعك ولا من اموالك التي تملكتها بالغلبة الا ثوباك ان الذي يغتر بالدنيا بعدك لمغرور وكان الشعبي حاضرا فاعجبه وقال ايضا حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا الاصمعي قال اثيرت صخرة ايام عبد الملك فوجدوا عليها مكتوبا ومن يحمد الدنيا لامر يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها اذا ادبرت كانت عناء وحسرة وان اقبلت كانت كثيرا همومها فاخبر بذلك عبد الملك فجعل يبكي وقال ايضا حدثنا عبيد الله بن محمد بن سليمان بن ابي شيخ حدثنا محمد بن الحكم الشيباني عن عوانة قال لما قتل عبد الملك	2450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09595	false	1834155987017957509	181	300	909	1539	1539	300	الملك فلما دفناه قام عبد الرحمن بن خالد بن يزيد علي قبره فبكي ثم قال انت عبد الملك الذي كنت تعدني فارجوك وتوعدني فاخافك امسيت ومالك من الارض العريضة التي ملكتها بالسيف الا-قيس مضجعك ولا من اموالك التي تمتلكها بالغلبة الا-ثوباك ان الذي يغتر بالدنيا بعدك لمغرور وكان الشعبي حاضر- فاعجبه وقال ايضا حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا الاصمعي قال اثيرت صخرة ايام عبد الملك فوجد-ا عليها مكتوبا ومن يحمد الدنيا لامر يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها اذا ادبرت كانت عناء وحسرة وان اقبلت كانت كثير- همومها فاخبر بذلك عبد الملك فجعل يبكي وقال ايضا حدثنا عبيد الله بن محمد بن سليمان بن ابي شيخ حدثنا محمد بن الحكم الشيباني عن عوانة قال لما قتل عبد الملك-	9595	-3848128699202660695	627	1221.0	509	636	98.58490753173828	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2450	true	-2306792117317363036	121	300	636	1533	1533	300	مصعب بن الزبير تلقاه اهل الكوفة بالنخيلة فاقبل علي الهيثم بن الاسود وعمرو بن حريث يحدثهما فجعل عمرو يقول هذا منزل بناه زياد وهذه مقصورة بناها زياد وهذا بناه المختار فتمثل عبد الملك وكل جديد يا اميم الي البلي وكل امرء يوما يصير الي كان وقال له الهيثم يا امير المءمنين رايت ابن زياد في هذا المجلس وراس الحسين بين يديه ثم رايت المختار جالسا وراس ابن زياد بين يديه ثم رايت مصعبا جالسا فيه وراس المختار بين يديه وهذا راس مصعب بين يديك فوجم لها عبد الملك وقال ابو الحسن المداءني عن ابي زكريا العجلاني كان عبد الملك يقول اخاف الموت في شهر رمضان فيه ولدت وفيه فطمت وفيه ختمت القران وفيه بويع لي بالخلافة فانا اخاف الموت فيه فمات في شوال حين امن الموت في نفسه ووثق بالحياة وكان يقول لله در ابن قمءة حيث يقول---- كاني وقد خلفت سبعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا ويتمثل رمتني سهام الدهر من حيث لا اري فكيف بمن---- يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لا-تقيتها ولكنما ارمي بغير سهام فافني وما افني من الدهر ليلة ولم يغن ما-	2450	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09596	false	-4629040926306984379	0	180	0	904	1526	300	مصعب بن الزبير تلقاه اهل الكوفة بالنخيلة فاقبل علي الهيثم بن الاسود وعمر وبن حريث يحدثهما فجعل عمرو يقول هذا منزل بناه زياد وهذه مقصورة بناها زياد وهذا بناه المختار فتمثل عبد الملك وكل جديد يا اميم الي البلي وكل امرء يوما يصير الي كانو-قال له الهيثم يا امير المءمنين رايت ابن زياد في هذا المجلس وراس الحسين بين يديه ثم رايت المختار جالسا وراس -بن زياد بين يديه ثم رايت مصعبا جالسا فيه وراس المختار بين يديه وهذا راس مصعب بين يديك فوجم لها عبد الملك وقال ابو الحسن المداءني عن ابي زكريا العجلاني كان عبد الملك يقول اخاف الموت في شهر رمضان فيه ولدت وفيه فطمت وفيه ختمت القران وفيه بويع لي بالخلافة فانا اخاف الموت فيه فمات في شوال حين امن الموت في نفسه ووثق بالحياة وكان يقول لله در-ابن قمءة حيث يقول 324 كاني وقد خلفت سبعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا ويتمثل رمتني سهام الدهر من حيث لا اري فكيف بمن رمي يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لا تقيتها ولكنما ارمي بغير سهام فافني وما افني من الدهر ليلة ولم يغن ما	9596	-3848128699202660695	891	1744.5	716	907	98.2359390258789	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2451	true	5392249278560744825	0	122	0	631	1508	300	افنيت سلك نظام قال له الشعبي افلا كما قال لبيد باتت تش-كي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ولما بلغ التسعين قال كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا فقال عبد الملك فاين قول الذي يقول تطارحيني يوم جديد وليلة هما ابليا عظمي وكل امرء بالي وما لليالي لا يغيرن صورتي وابلين اعمامي وابلين اخوالي اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخ الشهور واهلالي وقال محمود بن محمد حدثني احمد بن ابي طاهر حدثنا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب ومحمد بن الضحاك عن ابيه قال دخل ارطاة بن سهية المري علي عبد الملك فقال له انشدني من شعرك فانشده رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض	2451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09596	false	-4629040926306984379	180	300	904	1526	1526	300	افنيت سلك نظام قال له الشعبي افلا-كما قال لبيد باتت تشتكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ولما بلغ التسعين قال كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا فقال عبد الملك فاين قول الذي يقول تطارح-ني يوم جديد وليلة هما ابليا عظمي وكل امرء بالي وما لليالي لا يغيرن صورتي وابلين اعمامي وابلين اخوالي اذا ما سلخت الشهر اه-لت مثله كفي قاتلا سلخ الشهور واهلالي وقال محمود بن محمد حدثني احمد بن ابي طاهر حدثنا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب ------بن الضحاك عن ابيه قال دخل ارطاة بن سهية المري علي عبد الملك فقال له انشدني من شعرك فانشده رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض-	9596	-3848128699202660695	621	1209.5	502	632	98.25949096679688	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2451	true	5392249278560744825	122	288	631	1450	1508	300	ساقطة الحديد وما تجد المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد فوجم لها عبد الملك وقال له وما انت وذكري في شعرك قال ما اردت والله الا نفسي يا امير المءمنين انا ابو الوليد فقال عبد الملك اني والله ابو الوليد وجمع اصابعه في صدره قال الزبير سرق ارطاة هذا المعني من زبان بن منظور الفزاري قال زبان لءن فجعت بالقرناء يوما لقد متعت بالامل البعيد وما عند المنية فوق نفسي ولا نفي الا-حبة من مزيد خلقنا انفسنا وبني نفوس ولسنا بالجبال ولا الحديد وقال محمود حدثنا ابن الهيثم قال قال العتبي لما احتضر عبد الملك بن مروان تبطح علي فراشه ثم قال يا دنيا ما اطيب روحك ونسيمك يا اهل العافية لا تستقلوا شيءا منها حتي سمع كلامه من كان خارج القصر ثم انشد ومن يبق مالا عدة وصيانة فلا الشح يبقيه ولا الدهر وافره ومن يك ذا عود صليب يعده ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره AUTO 4007 وروي انه لما ثقل عمر بن عبد	2451	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09597	false	5588300891794893410	0	163	0	804	1440	300	ساقطة الحديد وما تجد المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد فوجم لها عبد الملك وقال له وما انت وذكري في شعرك قال ما اردت والله الا نفسي يا امير المءمنين انا ابو الوليد فقال عبد الملك اني والله ابو الوليد وجمع اصابعه في صدره قال الزبير سرق ارطاة هذا المعني من زيان بن منظور الفزاري قال زيان لءن فجعت بالقرناء يوما لقد متعت بالامل البعيد وما عند المنية فوق نفسي ولا نفس الا حبة من مزيد خلقنا انفس-ا وبني نفوس ولسنا بالجبال ولا الحديد وقال محمود حدثنا ابن الهيثم قال---- العتبي لما احتضر عبد الملك بن مروان تبطح علي فراشه ثم قال يا دنيا ما اطيب روحك ونسيمك يا اهل العافية لا تستقلوا شيءا منها حتي سمع كلامه من كان خارج القصر ثم انشد ومن يبق مالا عدة وصيانة فلا الشح يبقيه ولا الدهر وافره ومن يك ذا عود صليب بعده ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره ومما يلحق به سليمان----------- بن عبد	9597	-3848128699202660695	782	1521.0	621	820	95.36585235595703	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2452	true	-4099572696770183848	0	287	0	1384	1437	300	قد سقي السم ولا امن عليه الموت فرفع عمر رحمه الله تعالي بصره وقال ولا تامن الموت ايضا علي من لم يسق السم قال الطبيب هل احسست بذلك يا امير المءمنين قال نعم عرفت ذلك حين وقع في بطني قال فتعالج يا امير المءمنين فاني اخاف ان تذهب نفسك قال ربي خير مذهوب اليه والله لو علمت ان شفاءي عند شحمة اذني ما رفعت يدي الي اذني فتناولته اللهم خر لعمر في لقاءك فلم يلبث الا اياما حتي مات رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حدثنا هشام بن عبد الله الرازي حدثنا ابو زيد الدمشقي قال لما ثقل عمر بن عبد العزيز --دعي اليه طبيب فساق ورواه ابن الجوزي في كتاب الثبات من طريقه وقيل لما حضرته الوفاة بكي فقيل ما يبكيك يا امير المءمنين ابشر فقد احيا الله بك سننا واظهر بك عدلا فبكي ثم قال اليس اوقف فاسءل عن امر هذا الخلق فوالله لو عدلت فيهم لخف-ت علي نفسي ان لا تقوم بحجتها بين يدي الله الا ان يلقنها الله حجتها فكيف بكثير مما صنعنا وفاضت عيناه فلم يلبث الا يسيرا حتي مات AUTO 4008 وقال محمود بن محمد ب-ن الفضل حدثنا الميموني حدثني عبد الله بن كريم عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال كان اكثر دعاء عمر -بن عبد العزيز بالموت فقلت له لا تفعل فقد احيا الله بك سننا وامات بك بدعا فقال الا اكون كالعبد الصالح حين جمع الله شمله واقر عينه قال رب توفني مسلما والحقني بالصالحين قال الميموني وحدثني ابي عن عمه عمر وعن ابيه ميمون قال رايت عمر بن عبد العزيز في مرضه واكثر دعاءه الموت فساقه نحوه وزاد فلما حضره الموت قال له مسلمة بن عبد الملك يا امير المءمنين انا لا نصيب لك بدينارين الا كفنا غليظا فازدد علي ذلك فقال جءني به	2452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09599	false	-1185979568232020691	18	300	82	1450	1450	300	قد سقي السم ولا امن عليه الموت فرفع عمر رحمه الله تعالي بصره وقال ولا تامن الموت ايضا علي من لم يسق السم قال الطبيب هل ح--ست بذلك يا امير المءمنين قال نعم عرفت ذلك حين وقع في بطني قال فتعالج يا امير المءمنين فاني اخاف ان تذهب نفسك قال ربي خير مذهوب اليه والله لو علمت ان شفاءي عند شحمة اذني ما رفعت يدي الي اذني فتناولته اللهم خر لعمر في لقاءك فلم يلبث الا اياما حتي مات رواه ابن ابي الدنيا عن محمد بن الحسين حديثا هشام بن عبد الله الراوي حديثا ابو زيد الدمشقي قال لما ثقل عمر بن عبد العزيز يزدعي اليه طبيب فساق ور-اه ابن الجوزي في كتاب الثبات من طريقه وقيل لما حضرته الوفاة بكي فقيل ما يبكيك يا امير المءمنين ابشر فقد احيا الله سنن---ا واظهر بك عدلا فيكي ثم قال اليس اوقف فاسءل عن امر هذا الخلق فوالله لو-عدلت فيهم لخلقت علي نفسي ان لا يقوم بحجتها بين يدي الله الا ان يلقنها الله حجتها فكيف بكثير مما صنعنا وقاضت عيناه فلم يابث الا يسيرا حتي مات و----------قال محمود بن محمد ابن الفضل حديثا الميموني حدثني عبد الله بن كريم عن ابي المليج عن ميمون بن مهران قال كان اكثر دعاء عمر ابن عبد العزيز بالموت فقلت له لا تفعل فقد احيا الله بك سنتا وامات بك بدعا فقال الا اكون كالعبد الصالح حين جمع الله شمله واقر عينه قال رب توفني مسلما والحقني بالصالحين قال الميموني وحدثني ابي عن عمه عمر وعن ابيه ميمون قال رايت عمر بن عبد العزيز في مرضه واكثر دعاءه الموت فسافه نحوه وزاد فلما حضره الموت قال له مسلمة بن عبد الملك يا امير المءمنين انا لا-نصيب لك بدينار --الا كفنا غليظا فازدد علي ذلك فقال جءني به-	9599	-3848128699202660695	1341	2611.0	1061	1389	96.54427337646484	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2452	true	-4099572696770183848	186	207	888	988	1437	300	الميموني حدثني عبد الله بن كريم عن ابي المليح عن ميمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مهران ------------------------------------------------------------------قال كان اكثر دعاء عمر بن عبد العزيز	2452	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09601	false	6355110775216201302	77	172	388	835	1478	300	الميموني حدثني عبد الله بن كريم عن ابي المليح قال اراد اهله ان ياخذ واماءه ليروه الياذدق الطبيب فابي عليهم حتي اخذوه في طست ثم جعل في زجاجة فاتوا به الباذدق وهو لا يعرفه وقد غد الناس عليه بمياه مرضاهم فجعل يصف لكل انسان ما يعالج به فلما نظرا الي ماء عمر قال سبحان الله يا غلام ان في هذا الماء لعجبا هذا ماء رجل نقب الحزن عن كبده قال محمد بن محمد وحدثنا محمد بن جبله حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد قال كان من-- دعاء عمر بن عبد العزيز	9601	-3848128699202660695	83	132.5	64	449	18.485523223876953	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2453	true	8235848514280892918	0	287	0	1414	1478	300	يرضي لي به حتي يبدلني خيرا منه وان كان علي ساخطا فاوشك ان يسلبه اعنف السلب ثم مالي كسوة الا النار اعوذ بالله من سوء القضاء ولما قرب وقت موته قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري حضرة ما هم ناس ولا جن ثم قبض رواه ابو نعيم في الح-لية عن ابي حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا عباس بن ابي طالب حدثنا الحارث بن بهرام حدثنا النضر حدثني الليث بن ابي رقية قال لما كان عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي قبض فيه قال اجلسوني فاجلسوه فساقه الا انه لم يقل ثلاث مرات ورواه محمود بن محمد في كتاب المتفجعين عن محمد بن جبلة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال بلغني ان عمر بن عب-د العزيز ح-ين احتضر قال لمن عنده اخرجوا عني فاني اري وجوها ليست بوجوه جن ولا انس فخرجوا فسمعوه يقول تلك الدار الاخرة نجعلها الاية ثم دخلوا فوجدوه مغمض العينين مسجي موجها ورواه ابن الجوزي في كتاب الثبات فقال اخبرنا محمد بن الحسين الحاجي اخبرنا ابو الحسين بن المهتدي انبانا ابو احمد----- محمد بن عبد الله بن جامع انبانا محمد بن سعيد الحراني حدثنا هلال بن العلاء حدثني ابي حدثن-ا عبد الرحمن بن عون الرقي عن عبيدة بن حسان قال لما احتضر عمر بن عبد العزيز قال اخر-جوا عني فلا يبقي عندي احد فخر-جوا فقعدوا علي الباب فسمعوه يقول مرحبا بهذه الوجوه ليست بوجوه انس ولا جان ثم قال تلك الدار الاخرة الاية ثم هدا الصوت فقال مسلمة لفا-طمة قد قبض صاحبك فوجدوه -قد قبض وغمض وسوي وقال حدثنا الميموني حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني فضالة بن ابي سعيد قال سمعت عمر بن عبد	2453	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09600	false	1627850808777545966	13	300	54	1457	1457	300	يرضي لي به حتي يبدلني خيرا منه وان كان علي ساخطا فاوشك ان يسلبه اعنف السلب ثم مالي كسوة الا النار اعوذ بالله من سوء القضاء ولما قرب وقت موته قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري حضرة ما هم ناس ولا جن ثم قبض رواه ابو نعيم في الحالية عن ابي حامد بن جبلة حدثنا محمد بن اسح-ق حدثنا عباس بن ابي طالب حدثنا الح-رث بن بهرام حدثنا النضر حدثني الليث بن ابي رقية قال لما كان عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي قبض فيه قال اجلس---------وه فساقه الا انه لم يقل ثلاث مرات ورواه محمود بن محمد في كتاب المتفجعين عن محمد بن جبلة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال بلغني ان عمر بن عبيد العزيز حسين احتضر قال لمن----- اخرجوا عني فاني اري وجوها ليست بوجوه جن ولا انس فخرجوا فسمعوه يقول تلك الدار الاخرة نجعلها الايه ثم دخلوا ج--دوه مغمض العينين مسجي موجها ورواه ابن الجوزي في كتاب الثبات فقال اخبرنا محمد بن الحسين الحاجي اخبرنا ابو الحسين بن المهتدي انبانا ابو احمد صفحة محمد بن عبد الله بن جامع انبانا محمد بن سعيد الحرافي حدثنا هلال بن العلا- حدثني ابي حديثنا عبد الرحمن بن عون الرقي عن عبيدة بن حسان قال اما ح-تضر عمر بن عبد العزيز قال اخر جواع-ني فلا يبقي عندي احد فخر جوا-فقعدوا علي الباب فسمعوه يقول مرحبا بهذه الوجوه ليست بوجوه انس ولا جان ثم قال تلك الدار الاخرة الايه ثم هدا الصوت فقال مسلمة لفا طمة قد قبض صاحبك فوجدوه وقد قبض وغمض وسوي وقال حدثنا الميمون- حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث حدثني فضالة بن ابي سعيد قال سمعت عمر بن عبد-	9600	-3848128699202660695	1381	2659.5	1099	1427	96.77645111083984	264	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2454	true	-9018575101835655956	0	284	0	1396	1471	300	انا بالراجي لخيركم ولا بالا-من لشركم ولقد مللتموني ومللتكم فاراحكم الله مني واراحني منكم ثم نزل عن المنبر فما علاه حتي مات قال وحدثني الميموني حدثنا الواقدي حدثني محمد -بن -سلمة عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري ان عمر بن عبد العزيز اوصي بشعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم واظفار من اظفاره ان يجعل في كفنه ففعلوا وقال الميموني حدثني عبد الله بن كريم عن ابي المليح قال اراد اهله ان ياخذوا ماءه ليروه الياذدق الطبيب فابي عليهم حتي اخذوه في طست ثم جعل في زجاجة فاتوا به الياذدق وهو لا يعرفه وقد غدا الناس عليه بمياه مرضاهم فجعل يصف لكل انسان ما يعالج به فلما نظر -الي ماء عمر قال سبحان الله يا-غلام ان في هذا الماء لعجبا هذا ماء رجل نقب الحزن عن كبده قال محمد بن محمد وحدثنا محمد بن جبلة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد قال كان من دعاء عمر بن عبد العزيز رب رضني يقضاءك وبارك لي في قدر-ك حتي لا احب لما عجلت تاخيرا ولا لما اخرت تعجيلا حتي مات وانه ليقول لقد اصبحت ومالي في الامور هوي- الا مواقع قضاء الله فيها AUTO 4009 قال---------------------- محمود بن محمد حدثنا محمد بن جبلة حدثنا ابن عاءشة ان هشام بن عبد الملك لما اح-تضر نظر الي اهله وحشمه يبكون عليه فقال لهم جادلكم هشام بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء فترك لكم ما جمع وتركتم عليه ما احتمل ما اعظم منقلبك يا هشام ان لم يغفر لك ربك الغفور الرحيم ق-ال ابو الحسن المداءني عن عمرو بن مروان قال لما احيط بالوليد بن يزيد وعلم انه مقتول وضع المصحف في حجره وقال يوم كيوم عثمان فقتلوه واحتزوا راسه قال وحدثني عالية السوداء عن فاطمة بنت عبد الملك قالت دخلت علي يزيد	2454	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09601	false	6355110775216201302	13	300	64	1478	1478	300	انا بالراجي لخيركم ولا بالا من لشركم ولقد مللتموني ومال-كم فاراحكم الله مني واراحني منكم ثم نزل عن المنير فاعلا -ه حتي مات قال وحدثني الميموني حديثا الواقدي حدثني محمد ابن مسلمة عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري ان عمر بن عبد العزيز اوصي بشعر من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم واظفار من اظفاره ان يجعل في كفنه ففعلوا وقال الميموني حدثني عبد الله بن كريم عن ابي المليح قال اراد اهله ان ياخذ واماءه ليروه الياذدق الطبيب فابي عليهم حتي اخذوه في طست ثم جعل في زجاجة فاتوا به الباذدق وهو لا يعرفه وقد غد- الناس عليه بمياه مرضاهم فجعل يصف لكل انسان ما يعالج به فلما نظرا الي ماء عمر قال سبحان الله يا غلام ان في هذا الماء لعجبا هذا ماء رجل نقب الحزن عن كبده قال محمد بن محمد وحدثنا محمد بن جبله حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد قال كان من دعاء عمر بن عبد العزيز رب رضني بقضاءك وبارك لي في قدرتك حتي لا احب لما عجلت تاخيرا-ولا لما اخرت تعجيلا حتي مات وانه ليقول لقد اصبحت ومالي في الامور هواء الا مواقع قضاء الله فيها ومما يلحق به جماعة من هذا البيت قال محمود بن محمد حدثنا----- بن جبلة حدثنا ابن عاءشة ان هشام بن عبد الملك لما اجتتضر نظرا لي اهله وحشمه يبكون عليه فقال لهم جادلكم هشام بالدنيا وجدتم عليه بالبكاء فترك لكم ما جمع وتركتم عليه ما احتمل ما اعظم منقلبك يا هشام ان لم يغفر-لك ربك الغفور الرحيم وقال ابو الحسن المداءني عن عمرو بن مروان قال لما احيط بالولدي--ن يزيد وعلم انه مقتول وضع المصحف في حجرة وقال يوم كيوم عثمان فقتلوه واحتز واراسه قال وحدثني عاليه السوداء عن فاطمة بنت عبد الملك قالت دخلت علي يزيد-	9601	-3848128699202660695	1344	2567.0	1070	1427	94.18360137939453	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2455	true	8717389202233369740	0	279	0	1401	1502	300	فلا تكن من الممترين فقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فكان اخر ما كلمني به حتي فارق الدنيا قال محمود وحدثنا الحسن بن بشر بن الاخنس الاسدي عن عبد الصمد عن عبيد بن الضحضج الاسدي قال كنت مع مروان بن محمد ببوصير حين لحقته خيول المسودة فدعوه بالامان فلم يقبل وشد عليه ثوبه وجعل يحمل وهو يقول اذل الحياة وهول الممات وكلا اراه وخيما وبيلا فان كان لا بد احداهما فسيري الي الموت سيرا جميلا الي ان قتل قتله رجل من اهل الكوفة يقال له ابو رمانة وعلي الجيش عامر بن اسماعيل AUTO 4010 ق-------------------------------------ال ابو الحسن المداءني عن بكر بن عبد الله قال دخلت علي امير المءمنين ابي العباس فلقيني الطبيب فقال اصبح امير المءمنين صالحا فقلت يا امير المءمنين قد بشرني الطبيب بصلاحك فقال كيف يكون صالحا من هذا حاله ورفع يده اليمني بيده اليسري فتناثر لحمها علي النطع قال وجعل يقول اللهم اني ابرا- اليك مما صنع يحيي بن محمد باهل الموصل ومما صنع عبد الله بن علي بنهر ابي نطرس ومما صنع داود بن علي بكداء والطاءف وقال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا محمد بن موسي بن داود العمي حدثني علي بن محمد بن سليمان النوفلي حدثني ابي قال شهدت موت ابي جعفر المنصور فدخلت عليه انا ومحمد بن عون بن عبيد الله بن الحارث بن نوفل فوجدناه قلقا وقال اذا كان غدا -نقلني الفراشون نحو الطاءف فما احب ان اقيم عليلا في الحرم كانه استو-باها ورجا ان نقلته تكسبه عافية ثم غدونا عليه فانا لو-قوف علي بابه اذ خرج ابو العنبر الخادم وجيبه مشقوق وعلي راسه التراب وهاج فدخلنا فاذا هو علي سريره مكشوف الوجه فدفناه ببءر ميمون وقال محمد بن موسي العمي حدثني علي بن محمد العمي حدثني ابي	2455	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09602	false	2065838256371949882	16	299	77	1504	1506	300	فلا تكن من الممتزين فقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فكان اخر-ما كلمني به حتي فارق الدنيا قال محمود وحدثنا الحسن بن بشر بن الاخنس الاسدي عن عبد الصمد عن عبيد بن الضحضج الاسدي قال كنت مع مروان بن محمد ببوصير حين لحقته خيول المسودة فدعوه بالامان فلم يقبل وشد عليه ثوبه وجعل يحمل وهو يقول اذل الحياة وهو -الممات وكلا اراه وخيماو بيلا فان كان لا بد احداهما فسيري الي الموت سيرا جميل ا-لي ان قتل قتله رجل من اهل الكوفة يقال له ابو رمانة وعلي الجيش عامر بن اسم-عيل المسلمي مضت بنو امية وشرع المصنف في بني العباس قال ابو الحسن المداءني عن بكر بن عبد الله قال دخلت علي امير المءم-ين ابي العباس فلقتني الطبيب فقال اصبح امير المءمنين صالحا فقلت يا امير المءمنين قد بشرني الطبيب بصلاحك فقال كيف يكون صالحا من هذا حاله ورفع يده اليمين بيده اليسري فتناثر لج-ها علي النطع قال وجعل يقول اللهم اني ابراا اليك مما صنع يحيي بن محمد باهل الموصل ومما صنع عبد الله بن---- بنهر-ابي نطرس ومما صنع داود بن علي بكداء والطاءف وقال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا محمد بن موسي بن داود العمي حدثني علي بن محمد بن سليمان النوفلي حدثني ابي قال شهدت موت ابي جعفر المنصور-فدخلت عليه انا ومحمد بن عون بن عبيد الله بن الح-رث بن نوفل فوج-ناه قلقا وقال اذا كان غدا انقلني الفراشون نحو الطاءف فما احب ان اقيم عليلا في الحرم كانه استو باها-ورجا ان نقلته تكسبه عافية ثم غدونا عليه فانا لو قوف علي بابه اذ خرج ابو العنبر الخادم وجيبه مشقوق وعلي راسه التراب وهاج فدخلنا فاذا هو علي سريره مكشوف الوجه فدفناه ببءر ميمون وقال محمد بن موسي العمي حدثني علي بن محمد العمي حدثني علي	9602	-3848128699202660695	1363	2622.5	1094	1442	94.52149963378906	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2455	true	8717389202233369740	275	300	1380	1502	1502	300	محمد العمي حدثني ابي قال شهدت موت المنصور فقال له عيسي بن ماهان جد ربيع-----ة اعهد لا-بنك المهدي فقال تزيدوني علي مثل ما عمل عبد-	2455	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09603	false	-9062003487237895537	0	27	0	129	1499	300	محمد العمي حدثني ابي قال شهدت موت المنصور فقال له عيسي بن ماهان جدر بيعة صفحة اعهد لا بنك المهدي فقال تريدوني علي مثل ما عمل عبد	9603	-3848128699202660695	119	218.0	96	129	92.24806213378906	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2456	true	2886708821259148331	0	118	0	579	1469	300	الملك بن مروان حسبي ما جنيت علي نفس- ويكفيني ما تقلدت من هذا الامر وما في عنقي ثم مات وقال العمي عن عبيد الله بن سعد عن صالح صاحب المصلي -عن علي -بن يقطين قال تغدينا مع المهدي في وقت الضحي ثم نهض الي رواق فنام فيه وتنحينا فنمنا فانتبهنا ببكاءه فد-خلنا فزعين وسالناه عن ذلك قال قام علي باب البهو شيخ لو كان بيبن الف انسان عرفته فقال كاني بهذا البهو قد باد اهله واوحش منه ركنه ومنازله وصار عميد القصر من بعد بهج----ة وملك الي رس عليه جنادله فلم يبق الا ذكره وحديثه تنادي بليل معولات ثوا-كله قال فسليناه فلم يلبث الا قليلا حتي خرج للصيد فاتبع طريدة فسقط واقبل فرسه عاءدا فنظرناه فاذا هو ميت	2456	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09603	false	-9062003487237895537	27	145	129	705	1499	300	الملك بن مروان حسبي ما جنيت علي نفسي ويكفيني ما تقلدت من هذا الامر وما في عنقي ثم مات وقال العمي عن عبيد الله بن سعد عن صالح صاحب المصلحي عن علي ابن يقطين قال ن ينا--مع المهدي في وقت الضحي ثم نهض الي رواق فنام فيه وتنحي------نا فانت-هنا ببكاءه قد خلنا فزعين وسالناه عن ذلك قال قام علي باب البهو شيخ لو كان بي-ن الف انسان عرفنه فقال كاني بهذا البهو قد-باد اهله واوحش منه ركنه ومنازله وصار عميد القصر من بعد بهم سيحة وملك الي رس عليه جنادلة فلم يبق الا-ذكره وحديثه تنادي بليل معولات ثوا كله قال فسليناه فلم يلبث الا قليلا حتي خرج للصيد فاتبع طريدة فسقط واقبل فرسه عاءدا فنظرناه فاذا هو ميت	9603	-3848128699202660695	556	1051.5	443	588	94.55782318115234	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2456	true	2886708821259148331	120	276	589	1353	1469	300	قال محمود بن الفضل حدثنا عبيد الله محمد حدثنا علي بن الجعد اخبرنا الماجشون عن الزهري قال قال عمر بن عبد العزيز ما اس-ي الا علي كلمة بلغني ان الحجاج قالها عند موته اللهم اغفر لي فان الناس يزعمون انك لا تغفر لي قال وحدثنا علي بن عثمان النوفلي حدثنا ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال عمر بن عبد العزيز ما حسدت احدا علي شء قط الا الحجاج حسدته علي اثنتين حبه للقران واعطاءه عليه وقوله عند موته اللهم ان الناس يزعمون انك لا تغفر لي فاغفر لي قال واخبرنا حبش بن موسي اخبرنا المداءني عن جويرية ان الحجاج قال عند الموت اللهم اغفر لي فان هءلاء يزعمون انك لا تغفر لي فبلغت الحسن كلمته قال او قالها قالوا نعم قال عسي قال وحدثنا عبد الله بن الهيثم قال اخبرنا الوليد بن هشام قال لما احتضر الحجاج جعل يقول لءن كنت علي ضلالة لبءس حين المنزع ولءن كنت علي هدي لنعم حين المجزع	2456	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09606	false	6870944934094175395	20	166	85	836	1522	300	قال محمود بن الفضل حديثا عبيد الله محمد حدثنا علي بن الجعد اخبرنا الماجشون عن الزهري قال قال عمر بن عبد العزيز ما اساء الا-علي كلمة بلغني ان الحجاج قالها عند موته اللهم اغفر-لي فان الناس يزعمون انك لا تغفر-لي قال وحدثنا علي بن عثمان النوفلي حدثنا ابو -سهر حدثنا سعيد بن عبد العزي----ز قال عمر بن عبد العزيز ما حسدت احدا علي شء قط الا-الحجاج حسدته علي اثنتين حبه للقران واعطاءه عليه وقوله عند موته اللهم ان الناس يزعمون انك لا تغفرل-ي فاغفر-لي قال واخبرنا حبش بن موسي اخبرنا المداءني عن جويريه ان الحجاج قال عند الموت اللهم اغفر-لي فان هءلاء يزعمون انك لا تغفر لي فبلغت الحسن كلمته قال اوقا-لها قالوا نعم قال عسي قال وحدثنا عبد الله بن الهيثم قال اخبرنا الوليد بن هشام قال-لما احتضر الحجاج جعل يقول لءن كنت علي ضلالة لبءس حين المنزع ولءن كنت علي هدي لنعم حين المجزع	9606	-3848128699202660695	742	1430.0	596	765	96.99346160888672	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2457	true	-93486051135647633	36	166	177	806	1467	300	ابو نعيم في الحلية ف---------قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سلمان يعوده فقال ابشر ابا عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض ----قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وقال ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحاق بن راهويه اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان يعوده	2457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07768	false	-4243723202676172689	169	300	902	1533	1533	300	ابو نعيم في الحلية ونوع طرقه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سلمان يعوده فقال ابشر ابا-عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---- راض عنك قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وقال ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسح-ق بن راهويه حدث-نا ابو معاوية ---عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان يعوده-	7768	-3848128699202660695	612	1170.0	485	642	95.32710266113281	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2457	true	-93486051135647633	166	300	806	1467	1467	300	فبكي سلمان فقال له سعد ما يبكيك تلقي اصحابك وترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله------------------- وهو عنك راض فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله عهد ال-------------------ينا فقال ليكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي وانما حوله مطهرة او اجانة ونحوها فقال له سعدا عهد الينا عهدا ناخذ به بعدك فقال--- اذكر ربك عند همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند برك اذا اقسمت رواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله عن سلمان حدثنا ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة بكي فقيل ما يب--كيك فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه-	2457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07769	false	7609914462460618649	0	140	0	696	1481	300	فبكي سلمان فقال له سعد مايب-كيك تلقي اصحابك وترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال ما-ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا فقال ليكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساور حولي وانما حوله مطهرة او اجانه ونحوها فقال له سعد- عهد علين-----ا ناخذ به بعدك فقال له اذكر ربك عند همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند يدك اذا -قسمت رواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله عن سلمان حدثنا ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدية بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة بكي فقيل له مايبكيك فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه	7769	-3848128699202660695	637	1208.5	507	705	90.35460662841797	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2457	true	-93486051135647633	0	207	0	1004	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب فلما مات سل-مان نظر في جميع ما ترك فاذا قيمته بضعة عشر درهما قال العراقي رو-اه احمد والحاكم وصححه وقد تقدم اه قلت رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سل-مان يعوده فقال ابشر ابا عبد الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض قال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذا رواه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وقال ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسحاق بن راهويه اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان يعوده فبكي سلمان فقال له سعد ما يبكيك تلقي اصحابك وترد علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله وهو عنك راض ف-قال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله عهد------ الينا فقال ليكن	2457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09608	false	-6375517266956138241	104	300	534	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون بلغة احد-- من الدنيا كزاد الراكب فلما مات سليمان نظر في جميع ما ترك فاذا قيمته بضعة عشر-درهما قال العراقي ورواه احمد والحاكم وصححه وقد تقدم اه قلت رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد-الله بن محمد-بن جعفر حدثنا محمد بن شعيب التاجر حدثنا محمد بن عيسي الدامغاني حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل سعد علي سليمان يعود- فقال ابشر-ابا-عبدا-لله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض قال كيف يا-سعد وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتكن بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب كذارو-اه الدامغاني عن جرير عن الاعمش عن ابي سفي-ن عن جابر وقال ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي سفيان عن اشياخه حدثنا محمد بن احمد ابو احمد-حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا اسح-ق بن راهويه اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن اشاخية ان سعد بن-ابي وقاص دخل علي سلمان يعوده فبكي سلمان فقال له سعد ما-يبكيك تلقي اصحابك وترد علي الرسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض وتوفي رسول الله وهو-عنك راضي فقال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله عهد علينا الينا فقال ليكن-	9608	-3848128699202660695	975	1841.5	782	1016	95.96456909179688	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2457	true	-93486051135647633	207	300	1004	1467	1467	300	بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي وانما حوله مطهرة او اجانة ونحوها فقال له سعدا عهد الينا عهدا ناخذ به بعدك فقال اذ-كر ربك عند همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند برك اذا اقسمت رواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعامر بن عبد الله عن سلمان حدثنا ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة بكي فقيل ما يبكيك فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه-	2457	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09609	false	271391731503347479	0	70	0	363	1490	300	بلغة احدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي وانما حوله مطهرة او اجانة -نحوها فقال له سعد اعهد الينا عهد اناخذ-به بعدك فقال اذ كر ربك عند-همك اذا هممت وعند حكمك اذا حكمت وعند برك اذا اقسمت رواه مورق العجلي والحسن البصري وسعيد------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سلمة عن حبيب عن الحسن وحميد عن مورق العجلي ان سلمان لما حضرته الوفاة-بكي فقال ما-يبكيك فقال عهد-عهده الينا رسول الله صلي الله عليه	9609	-3848128699202660695	356	664.0	290	465	76.55914306640625	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2458	true	6289992823594663876	0	164	0	795	1465	300	وسلم فقال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلم يروا-------- الا اكافا ووطاء ومتاع ق-وم نحوا من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن البصري بن يحيي والربيع بن صبيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زاذان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو محمد محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسي حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثني السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا ابا عبد الله ما يبكيك اليس فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال والله ما بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا ل-----يكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي حد----ثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه	2458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07769	false	7609914462460618649	140	300	696	1481	1481	300	وسلم فقال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلم يروا في بيته الا اكافا ووطاء ومتاعا فوم نحوا من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن ال-سري بن يح-ي والربيع بن صبيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زادان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو بحر م-حمد بن الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسي حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا السري بن يح-ي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا-ابا عبد الله ما-يبكيك اليس فارقت رسول الله------------------- وهو عنك راض فقال والله ما-بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا فقال ليكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي قال حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدية بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما-يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه-	7769	-3848128699202660695	754	1427.0	601	813	92.74292755126953	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2458	true	6289992823594663876	164	300	795	1465	1465	300	وسلم فلم يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عامر بن عبد الله عن سلمان الخير انه حين حضره الموت عرفنا به بعض الجزع فقالوا ما يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاما فقال يجزعني ان حبيبي محمدا صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال ليكف المءمن كزاد الراكب فهذا الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال-------- عبد الله بن عامر دينارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس بن مالك عن سلمان حدثناه عبد الله بن محمد بن جعفر-	2458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07770	false	5229743792166882976	0	134	0	667	1488	300	وسلم فلم يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يح-ي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الفيلي عن عامر بن عبد الله عن سلمان الخير-انه حين حضره الموت عرفنا به بعض الجزع فقالوا ما-يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مغازي حسنه وفتوحا عظاما فقال يحزنني ان حبيبي محمدا صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال ليكف المءمن كزاد الراكب فهذا الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال عامر بن عبد الله دين--------ارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس بن مالك عن سلمان حدثنا- عبد الله بن محمد بن جعفر	7770	-3848128699202660695	650	1259.0	519	679	95.72901153564453	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2458	true	6289992823594663876	0	239	0	1153	1465	300	وسلم فقال ليكن بلاغ احد---كم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلم- يروا الا اكافا ووطاء ومتاع قوم نحوا من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن البصري بن يحيي والربيع بن صبيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زاذان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو محمد محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا بشر بن موسي حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثني السري بن يحيي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا ابا عبد الله ما يبكيك اليس فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال والله ما بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا ليكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الرا-كب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب ان سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يحيي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هانء عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عامر بن عبد الله عن سلما-ن الخير انه حين حضره الموت عرفنا به بعض الجزع فقالوا ما يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله	2458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09609	false	271391731503347479	70	300	363	1490	1490	300	وسلم فقال ليكن بلاغ احدكم كم كزاد الراكب قالا فلما مات نظروا في بيته فلما يروا الا اكافا ووطاء ومتاع قوم نحوا-من عشرين درهما وممن رواه عن الحسن ال-سري بن يح-ي والربيع بن صحيح والفضل بن دلهم ومنصور بن زاذان وغيرهم عن الحسن حدثنا ابو محمد محمد بن الحسن كوت---ر حدثتا بشر بن موسي حدثنا عب- الصمد بن حسان حدثني السري بن يح-ي عن الحسن قال لما حضر سلمان الوفاة جعل يبكي فقيل له يا-ابا عبد الله ما-يبكيك اليس فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنك راض فقال وا-له ما-بي جزع الموت ولكن رسول الله عهد الينا عهدا ليكن متاع احدكم من الدنيا كزاد الرا كب وحديث سعيد بن المسيب حدثناه ابي حدثنا زكريا الساجي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن ال-سيب ان سعد بن مالك وعبد -----بن مسعود دخلا علي سلمان يعودانه فبكي فقالا ما-يبكيك ابا عبد الله فقال عهد عهده الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يحفظه احد منا قال ليكن بلاغ احدكم كزاد-الراكب وحديث عامر بن عبد الله حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حرملة بن يح-ي حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هاني عن ابي عبد الرحمن الحلبي عن عامر بن عبد الله عن سليمان الخير-انه حين حضره الموت--------- بعض الجزع فقالوا ما يجزعك ابا عبد الله وقد كان لك سابقة في الخير شهدت مع رسول الله صلي الله-	9609	-3848128699202660695	1110	2103.0	883	1159	95.772216796875	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2458	true	6289992823594663876	239	300	1153	1465	1465	300	عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاما فقال يجزعني ان حبيبي محمدا صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال ليكف المءمن كزاد- الراكب فهذا الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال عبد الله بن عامر دينارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس -بن مالك عن سلمان حدثناه عبد الله بن محمد بن جعفر-	2458	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09610	false	-4588123336294331889	0	57	0	310	1570	300	عليه وسلم مغازي حسنة وفتوحا عظاماف-قال يجزعني ان حبيبي محمد- صلي الله عليه وسلم عهد الينا حين فارقنا فقال لكيف المءمن كزادا الراكب فهذا-الذي احزنني قال فجمع مال سلمان فكان قيمته خمسة عشر دينارا قال عبد-الله بن عامر دينارا واتفق الباقون علي بضعة عشر درهما ورواه انس ابن مالك عن سلمان حدثناه عبد-الله بن محمد بن جعفر	9610	-3848128699202660695	304	568.0	248	315	96.5079345703125	55	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2459	true	-323631265804794144	0	70	0	345	1480	300	حدثنا احمد بن عمرو البزار حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا ان يكون زادك في الدنيا كزاد الراكب الي هنا سياق الحلية وروي الطبراني من طريق ---------------------------------------------------------------------علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما	2459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07770	false	5229743792166882976	134	218	667	1081	1488	300	حدثنا احمد بن عمر والبزاز حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا ان يكون زادك في الدنيا كزاد الراكب حدثنا سليمان بن احمد حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثني محمد بن عبيد بن ميمون الجدعاني حدثنا عتاب بن بشير عن علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما	7770	-3848128699202660695	303	573.0	241	414	73.18840789794922	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2459	true	-323631265804794144	0	253	0	1250	1480	300	حدثنا احمد بن عمرو البزار حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا ان يكون زادك في الدنيا كزاد الراكب الي هنا سياق الحلية وروي الطبراني من طريق علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما وقال صاحب الحلية حدثنا ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن حدثنا علي بن حجر حدثنا حماد بن عمر عن سعيد بن معروف عن سعيد بن سوقة قال دخلنا علي سلمان الفارسي نعوده وهو مبطون فاطلنا الجلوس عنده فشق عليه فقال لامراته ما فعلت بالمسك الذي جءنا به من بلنجر فقالت هو-ذا قال القي-ه في الماء ثم اضربي بعضه ببعض ثم انضحي حول فراشي فانه الان ياتيني قوم ليسوا بانس ولا جن ففعلت وخرجنا ثم اتيناه فوجدناه قد قبض وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا عبد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثتني الجزل عن امراة سليمان بقيرة قالت لما حضر سلمان الموت دعاني وهو في علية لها اربعة ابواب فقال افتحي هذه الابواب يا بقيرة فان لي اليوم زوارا لا ادري من اي هذه الابواب يدخلون علي ثم دعا بمسك له ثم قال اذيبيه في تور ففعلت ثم قال انضحيه حول فراشي ثم انزلي فامكثي فسوف تطلعين فتريني علي فراشي فاطلعت فاذا هو قد اخذ روحه فكانه ناءم علي فراشه او نحوا من هذا AUTO 4013 عمار بن ياسر رضي الله عنه	2459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09610	false	-4588123336294331889	57	292	310	1522	1570	300	حدثنا احمد بن عمرو-البزار حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرازق حدثنا جعفر-بن سليمان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال دخلت علي سلمان فقلت له لم تبكي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهد ات ا-كون زادك في الدنيا كزاد الراكب الي هنا سياق الحلية وروي الطبراني من طريق علي بن بذيمة قال بيع متاع سلمان فبلغ اربعة عشر درهما -قال صاحب الحلية حدثنا ابو عمرو-بن حمدان حدثنا الحسن حدثنا علي بن حجرحد-ثنا حماد بن عمر عن سعيد بن معروف عن سعيد بن سوقة قال دخلنا علي سلمان الفارسي نعوده وهو مبطون فاطلنا الجلوس عنده فشق عليه فقال لامرانه ما فعلت------- الذي جءنا-به من بلنجر فقالت هو ذا قال القيمه في الماء ثم اضربي بعضه ببعض ثم انضحي حول فراشي فانه الان ياتيني قوم ليسوا-بانس ولا-جن ففعلت وخرجنا ثم اتيناه فوجدناه قد قبض وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبدا-لله الحضرمي حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا عبدا-لله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشع-ي قال حدث-ني الجزل عن امراة سل-مان بقيرة قالت---- حضر سلمان الموت دعاني وهو في علية لها اربعة ابواب فقال افتحي هذه الابواب يابق-يرة فان لي اليوم زوارالا--ادري من اي هذه الابواب يدخلون علي ثم دعا-بمسك له ثم قال اذيبيه في تور ففعلت ثم قال انضحيه حول فراشي ثم انزلي فامكثي فسوف تطلعين فتريني علي فراشي فاطلعت فاذا هو قد اخذ-روحه فكانه ناءم علي فراشه او نحوا من هذا ولما حضربلال---------- رضي الله عنه	9610	-3848128699202660695	1183	2244.5	951	1252	94.48881530761719	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2459	true	-323631265804794144	247	300	1224	1480	1480	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال الطبراني حدثنا الحسن بن علي المعمري حدثنا محمد بن سليمان بن ابي رجاء حدثنا ابو معشر حدثنا جعفر بن عمر الضمري عن ابي سنان الدءلي قال رايت عمار بن ياسر دعا بشراب فاتي بقدح من لبن فشرب منه ثم قال صدق الله ورسوله اليوم القي الاحبة-	2459	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09611	false	681402079452345362	102	153	533	788	1509	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال الطبراني حدثتا الحسن بن علي المعمريحد-ثنا محمد بن سليمان بن ابي رجاء حدثنا ابو معشر حدثنا جعفر بن عمر-الضمري عن ابي سنان الدولي قال رايت عمار بن ياسر دعا بشراب فاتي بقدح من لبن فشرب منه ثم قال صدق الله ورسوله اليوم القي الاحبه	9611	-3848128699202660695	249	484.0	199	257	96.88716125488281	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2460	true	6381543086582998604	20	169	93	810	1424	300	وقال ابن ابي الدنيا حدثني ابي حدثنا عبد القدوس بن عبد الواحد حدثني الحكم بن عبد السلام ان جعفر بن ابي طالب حين قتل دعا الناس يا عبد الله بن رواحة وهو في جانب العسكر ومعه ضلع جمل ينتهشه ولم يكن ذاق طعا---ما قبل ذلك بثلاث فرمي بالضلع ثم قال وانت مع الدنيا فتقدم فقاتل فاصيبت اصبعه فجعل يقول هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حياض الموت قد صليت وما تمنيت فقد لقيت ان تفعلي فعلهما هد-------------------يت ثم قال يا نفس ----الي شء تتوقين الي فلانة فهي طالق ثلاثا والي فلان وفلان غلمان له والي معجف حاءط له فهو لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم يا نفس مالك تكرهين الجنة اقسمت بالله لتنزلنه طاءعة او لتكرهنه فلطالما--- كنت مطمءنة هل انت الا نطفة في شنة قد اجلب الناس وشدوا الرنة وقتل ابن رواحة في هذا اليوم رضي الله عنه	2460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09612	false	-932291158075882420	137	281	708	1426	1516	300	وقال ابن ابي الدنيا حدثني ابي حدثنا عبد القدوس بن عبد الواحد حدثني الحكم بن عبد السلام ان جعفر بن ابي طالب حين قتل دعا الناس يا عبد الله بن رواحة وهو في جانب العسكر-ومعه ضلع جمل ينتهشه ولم يكن ذاق طعاما ما قبل ذلك بثلاث فرمي بالضلع ثم قال -انت مع الدنيا فتقدم فقاتل فاصيبت اصبعه---------- هل انت الا-اصبع دميت وفي سبيل الله مال-قيت يانف-س الا-تقتلي تموتي هذا حياض الموت قد صليت وما تمنيت فقد لقيت ان تفعلي فعلهما هديت وان تاخرت فقد شفيت ثم قال يا نفس الي الي شء تتوقين الي------ فهي طالق ثلاثا والي فلان وفلان غلمان له والي معجف حاءط له فهو-لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم يا-نفس مالك تكرهين الجنة اقسم- بالله لتنزلنه طاءعة او لتكرهنه ف-طالما قد كنت مطمءنة هل انت الا-نطفة في شنة قد اجلب الناس وشدوا-الرنة وقتل ابن رواحة في هذا اليوم رضي الله عنه	9612	-3848128699202660695	686	1280.0	549	746	91.95710754394531	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2460	true	6381543086582998604	163	220	784	1050	1424	300	في هذا ا------ليوم رضي الله عنه AUTO 4015 قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين------ فهد بن حيان حد-ثنا حفص بن عبد الملك قال سمعت انس بن سيرين يقول شهدت انس بن مالك وحضره الممات فجعل يقول لقنوني لا اله الا الله فبم يزل يقولها حتي قبض 4016 عنبسة بن ابي سفيان رضي الله عنه يقال	2460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09616	false	-66357132702259523	120	172	573	814	1431	300	في هذا انس بن مالك رضي الله عنه ----------قال ابن---- الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حديثا فهد بن حيان حديثنا حفص بن عبد الملك قال سمعت انس بن سيرين يقول شهدت انس بن مالك وحضره الممات فجعل يقول لقنوني لا اله الا الله---- يزل يقولها حتي------------------ قبض -طلحة رضي الله عنه -قال	9616	-3848128699202660695	218	377.0	169	279	78.13619995117188	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2460	true	6381543086582998604	212	271	1013	1289	1424	300	عنبسة بن ابي سفيان رضي الله عنه يقال له رءية وقال ابو نعيم اتفق الا--ءمة علي انه تابعي روي له مسلم والاربعة قال محمود حدثني هلال بن العلاء حدثني ابو-سلمة حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن سالم بن سعد عن عمرو بن اوس قال دخلت علي عنبسة بن ابي سفيان وهو في النزع فجعل يقول	2460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09618	false	5930249459622416138	241	300	1193	1465	1465	300	عنبسة بن ابي سفيان رضي الله عنه يقال له رءية وقال ابو نعيم اتفق اللا ءمة علي انه تابعي روي له مسلم والاربعة قال محمود حدث-ي هلال بن العلاء حدثني ابو سلمة حدثنا جرير بن حازم عن عبد-الملك بن عمير عن سالم بن سعد عن عمرو بن اوس قال دخلت علي عنبسة بن سف----يان وهو في النزع فجعل يقول-	9618	-3848128699202660695	266	503.0	210	279	95.34049987792969	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2460	true	6381543086582998604	271	300	1289	1424	1424	300	ما احب انك وذاك ثم قال لاحدثنك حديثا حدثتنيه اختي ام حبيبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من صلي -لله اثنتي عشرة ركعة صلاة-	2460	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09619	false	392774130755325479	0	28	0	134	1493	300	ما-احب انك وذاك ثم قال لاحدثنك حديثا حدثتنيه اختي ام حبيبة عن رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من صلي الله اثن-ي عشرة ركعة صلاة	9619	-3848128699202660695	130	239.0	104	137	94.89051055908203	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2461	true	7617510949801456895	11	34	48	153	1502	300	يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا -راي جنازة قال امضوا فانا علي الاثر اي لاحقون بكم قال ابو نعيم	2461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09650	false	4693160601872767235	277	300	1499	1604	1604	300	يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا اراي جنازة قال امضوا فانا علي الاثر اي لاحقون بكم قال ابو نعيم-	9650	-3848128699202660695	104	198.0	82	106	98.11320495605469	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2461	true	7617510949801456895	34	227	153	1145	1502	300	في الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال بلغني عن ابي هريرة انه كان اذا مر بجنازة قال روحي فانا غادون او اغدي فانا راءحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الاول ويبقي الاخر لا عقل له وكان ابو عبد الله مكحول الدمشقي فقيه الشام رحمه الله تعالي اذا راي جنازة قال اغدوا فانا راءحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الاول والاخر لا عقل له هذا القول روي عن ابي هريرة كما ذكر قبل هذا وعن ابي الدرداء ايضا رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا ابو الهيثم بن خارجة حدثنا اسماعيل بن عياش عن شرح-بيل ان ابا الدرداء كان اذا راي جنازة قال اغدوا فانا راءحون او روحوا فانا غادون موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت وا-عظا يذهب بالاول فالاول ويبقي الاخير لا حلم له ور-واه صاحب كتاب المتفجعين فقال حدثنا محمد بن جبلة حدثنا الهيثم -بن خارجة حدثنا اسماعيل عن شرح-بيل بن مسلم عن ابي الدرداء انه كان اذا راي جنازة قال روحي فانا غادون ------------موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا يذهب الاول ويبقي الاخر لا فكرة له ولا حلم	2461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09651	false	-2903912807518979666	0	194	0	996	1518	300	في الحلية حدثنا سليمان بن احمد حدثنا اسح-ق بن ابراهيم حدثنا عبد الرازق عن معمر قال بلغني عن ابي هريرة انه كان اذ امر بجنازة-قال روحي فانا غادون او -غدي فانا راءحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الاول ويبقي الاخر لا-عقل له وكان ابو عبدا-لله مكحول الدمشقي فقيه الشام رحمه الله تعالي اذا راي جنازة قال اغدوا فانا واءحوت موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الاول والاخر لا عقل له هذا القول روي عن ابي هريرة كما ذكر قبل هذا وعن ابي الدرداء ايضا رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا عبد الرحمن بن ع--باس بن عبد الرحمن حدثنا ابراهيم بن اسح-ق الحربي حدثنا ابو الهيثم بن خارجة حدثنا اسم-عيل بن عباس عن شر حبيل ان ابا الدرداء كان اذا راي جنازة قال اغدوا فانا راءحون اور وحوا-فانا غادون موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت وابعظا يذهب بالاول قال ول ويبقي الاخر- لا حلم له وراواه صاحب كتاب المتفح-ين فقال حدثنا محمد بن جبلة حدثنا الهيثم ابن خارجة حدثنا اسم-عيل عن شر حبيل بن مسلم عن ابي الدرداء انه كان اذا راي جنازة قال روحي فانا غادون صفحة رقم 349موعظة بليغة وغفلة سريعة كفي بالموت واعظا يذهب الاول ويبقي الاخر لا فكرة له ولا حلم	9651	-3848128699202660695	961	1823.0	774	1009	95.24281311035156	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2461	true	7617510949801456895	229	300	1155	1502	1502	300	قال الضحاك بن مزاحم الهلالي ابو القاسم او ابو محمد الخراساني المف-سر صدوق كثير الارسال مات بعد الماءة روي له الاربعة قال رجل يا رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ومن لم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من اهل القبور رواه البيهقي في الشعب عن الضحاك مرسلا وقد تقدم في كتاب الزهد والفقر وقال ابو-	2461	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09656	false	5057097769530306124	156	227	753	1102	1462	300	قال الضحاك بن مزاحم الهلالي ابو القاسم او ابو محمد الخراساني المفقسر صدوق كثير الارسال مات بعد الماءة روي له الاربعة قال رجل يا رسول الله من ازهد الناس قال من لم ينس القبر والبلي وترك فضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما يفني ومن لم يعد غدا من ايامه وعد نفسه من اهل القبور رواه البهيقي في الشعب عن الضحاك مرسلا وقد تقدم في كتاب الزهد والفقر وقال ابو	9656	-3848128699202660695	345	678.0	275	349	98.85386657714844	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	54	104	259	514	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------ي المقابر فجلس الي قبر------------- وكنت ادني القوم منه--------------- فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك ------------قال هذا قبر امي امنة بنت وهب------------------------------------ استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته-- ان استغفر لها فابي عل--------------ي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي	2462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04746	false	-5308609000304901252	0	73	0	376	1526	300	الله صلي الله علية وسلم اي متوجهين الي مكة حتي اذا كابشرف الروحاء فاتي المقابر فجلس الي قبر منها اي عنده وكنت ادني القوم منه اي اقربهم الية فبكي وبكين-----ا فقال ما-يبكيكم قل------نا لبكاءك يارسول الله قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنت في ان استغفر-لها فابي علي اي لم ياذن لي فادركني ما-يدرك الولد من الرقة قال العراقي	4746	-3848128699202660695	236	382.0	192	390	60.512821197509766	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	0	35	0	171	1473	300	بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الضحاك بن مزاحم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال فساقه وفيه وترك افضل زينة الدنيا وفيه وعد نفسه من الموتي	2462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09656	false	5057097769530306124	227	262	1102	1273	1462	300	بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن الضحاك بن مزاحم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال فساقه وفيه وترك افضل زينة الدنيا وفيه وعد نفسه من الموتي	9656	-3848128699202660695	171	342.0	136	171	100.0	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	44	280	213	1377	1473	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنة بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي تقدم في اداب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب انتهي قلت حديث الاستءذان بزيارة قبر الام قد ورد من طرق من حديث ابي هريرة وبريدة بن الحصيب وابن مسعود فحديث ابي هريرة قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فب---كي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت وقد رواه كذلك احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان وحديث بريدة بن الحطيب رواخ ابن ابي شيبة ايضا فقال حدثنا محمد -بن عبيد الله الاسدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي جذع قبر فجلس اليه فجعل يحرك يده وراسه كهيءة المخاطب واجلس الناس حوله فقام وهو يبكي فتلقاه عمر وكان من اجرا الناس عليه فقال بابي انت وامي	2462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09657	false	-2142393472013275846	67	300	318	1480	1480	300	وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنه بنت وهب استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي تقدم في كتاب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود وفيه ذكر لعمر بن الخطاب انتهي قلت حديث الاستءذان بزيارة قبر الام قد ورد من طرق من حديث ابي هريرة وبريده بن الحصيب وابن مسعود فحديث ابي هريرة قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه 352فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوراو القبور فانها تذكركم الموت وقد رواه كذلك احمد ومسلم وابو-داود-والنساءي وابن حبان وحديث بريدة بن الحصيب رواه ابن ابي شيبه ايض ف-قال حدثنا محمد ابن عبيد الله الاسدي-عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سل-مان بن بريدة عن ابيه قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي جذع قبر فجلس اليه فجعل يحرك يده وراسه كهيءة المخاطب واجلس الناس حوله فقام وهو يبكي فتلقاه عمر وكان من اجرا الناس عليه فقال بابي انت وامي-	9657	-3848128699202660695	1145	2248.0	914	1168	98.03082275390625	224	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2462	true	1049922658525551354	149	204	738	1003	1473	300	ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزور-وا القبور فانها تذكركم الموت	2462	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09679	false	1522027204024908199	11	66	46	312	1478	300	ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوراوا القبور فانها تذكركم الموت	9679	-3848128699202660695	265	525.0	210	266	99.62406158447266	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2463	true	-2927292453529489745	203	288	1008	1416	1481	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يب------------------------ل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا منه ص-------------------------------احبه فما بعده------------------------------------------------------- ايسر -----منه وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده------- اشد قا-------------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وتقدم في اداب الصحبة انتهي قلت ورواه----- كذلك حسان بن السري وعبد الله بن احمد في زواءد	2463	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04746	false	-5308609000304901252	95	197	491	1000	1526	300	وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر-بكي حتي يبلي لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقو---------------------------------------------------------------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجامنة- صاحبه اي من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرها ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مماذكر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه عنوان ماسيصير اليه قال العرافي را-ه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصحح اسناده ا------------------- قلت -رواه احمد كذلك كلهم عن طريق --عبد الله بن يحيي بن ريسان	4746	-3848128699202660695	268	374.5	205	604	44.3708610534668	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2463	true	-2927292453529489745	0	273	0	1342	1481	300	فذكرتها فرقت نفسي فبكيت قال فلم ير يوما كان اكثر باكيا منه يومءذ وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثني محمد بن علي بن ميمون حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم رسم قبر فجلس وجلس الناس عنده فجعل يحرك يده وراسه كالمخاطب وقام يبكي فقال له عمر ما يبكيك يا نبي الله قال استاذنت ربي عز وجل في زيارة قبر ام محمد فاذن لي وسالته الاستغفار لها فابي علي قلت هكذا هو في سياق السند عن سليمان بن بريدة قال ولعله سقط لفظ عن ابيه والله اعلم وحديث ابن مسعود رواه الحاكم ولفظه ان القبر الذي رايتموني اناجي فيه قب----ر امنة بنت وهب واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فيه واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي فيه ونزل علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين فاخذني ما ياخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي ابكاني وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن زيد حدثنا فرقد- السبخي حدثنا جابر بن زيد حدثنا مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن زيارة القبور فانه قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها تذكركم AUTO 4020---------------------------------------- وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وتقدم في	2463	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09658	false	5160052516421025680	20	300	97	1474	1474	300	فذكرتها فرقت نفسي فبكيت قال فلم ير يوما كان اكثر باكيا منه يومءذ وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثني محمد بن علي بن ميمون حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريده قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم رسم قبر-فجلس وجلس الناس عنده فجعل يحرك يده وراسه كالمخاطب وقام يبكي فقال له عمر ما يبكيك يا نبي الله قال استاذنت ربي عز وجل في زيارة قبر ام محمد فاذن لي وسالته الاستغفار لها فابي علي قلت هكذا هو في سياق السند عن سليمان بن بريده قال ولعله سقط لفظ عن ابيه والله اعلم وحديث ابن مسعود رواه الحاكم ولفظه ان القبر الذي رايتموني اناجي فيه قبر قبر امنه بنت وهب واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي فيه واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي فيه ونزل علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين فاخذني ما ياخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي ابكاني وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن ه-رون عن حماد بن زيد حدثنا فرقدا الس-خي حدثنا جابر بن زيد حدثنا مسروق عن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيتكم عن زيارة القبور فانه قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها تذكركم وقد تقدم الكلام علي شء من ذلك في كتاب اداب الصحبة وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه وتقدم في-	9658	-3848128699202660695	1320	2576.5	1052	1387	95.16943359375	263	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2464	true	4428939985048064081	0	158	0	764	1487	300	جبلة والميموني قالا حدثنا يحيي بن معين حدثنا هشام بن يوسف الصاغاني حدثني عبد الله بن بحير عن هانء موسي عثمان عن عثمان انه كان اذا وقف علي القبر -بكي حتي تبل الدموع لحيته فقيل له انك تذكر الجنة والنار فلا نراك تبكي وتبكي من القبر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده شر منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه قال عثمان فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت قال استغفروا لصاحبكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسءل ورواه ابو نعيم في الحلية مختصرا فقال حدثنا فاروق الخطابي حدثنا ابو مسلم حدثنا علي بن عبد الله المديني حدثنا هشام بن يوسف حدثنا عبد الله بن يحيي عن ه-انء مولي عثمان بن عفان قال كان عثمان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته	2464	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09659	false	-8480372743707524770	26	180	140	902	1496	300	جبله والميموني قالا حدثنا يحيي بن معين حدثنا هشام بن يوسف الصاغاني حدثني عبد-الله بن بحير عن هانء مولي عثمان عن عثمان انه كان اذا وقف علي القبر فبكي حتي تبل الدموع لحيته فقيل له انك تذكر الجنة والنار-فلا نراك تبكي وتبكي من القبر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده شر منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه قال عثمان فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت قال استغفروا لصاحبكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسءل ورواه ابو نعيم في الحليه مختصرا فقال حدثنا فاروق الخطابي حدثنا ابو مسلم حدثنا علي بن عبدا-لله المديني حدثنا هشام بن يوسف حدثنا عبد-الله بن يحيي عن هناءي مولي عثمان بن عفان قال كان عثمان اذا وقف علي قبر بكي حتي تبل لحيته	9659	-3848128699202660695	753	1472.0	599	766	98.30287170410156	151	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2464	true	4428939985048064081	160	288	774	1431	1487	300	وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن موسي العمي حدثنا محمد بن عبد المنعم بن ادريس حدثنا هشام بن الكلبي عن ابيه وعوانة قالا بلغ الفرزدق سنا حتي قارب الماءة فاصابته الدبيلة وهو بالبادية فقدم به البصرة فاتي برجل من بني قيس بن ثعلبة يتطبب فسقاه القار الابيض فجعل يقول ويحكم اتعجلون الي القار في الدنيا قبل الاخرة فمات وصلي عليه بلال بن ابي بردة قال وحدثنا احمد بن الاسود الحنفي حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي عن الاصمعي قال لما احتضر الفرزدق اوصي واعتق رقيقه ثم انشا يقول اروني من يقوم لكم مقامي اذا ما الامر جل عن الخطاب الي من تفزعون اذا حثوتم بايد-كم علي من التراب فقالت جارية ممن كان اعتق نفزع الي الله تعالي فقال يا فاعلة امحوا اسمها من العتق	2464	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09665	false	3193571760009132398	97	225	492	1149	1540	300	وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن موسي العمي حدثنا محمد بن عبد المنعم بن ادريس حدثنا هشام بن الكابي عن ابيه وعوانه قالا بلغ الفرزدق سنا حتي قارب الماءه فاصابته الدبيله وهو بالبادية فقدم به البصره فاتي برجل من بني قيس بن ثعلبه يتطبب فسقاه القار الابيض فجعل يقول ويحكم اتعجلون الي القار في الدنيا قبل الاخرة فمات وصلي عليه بلال بن ابي برده قال وحدثنا احمد بن الاسود الحنفي حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي عن الاصمعي قال لما احتضر الفرزدق اوصي واعتق رقيقة ثم انشا يقول اروني من يقوم لكم مقامي اذا ما الامر جل عن الخطاب الي من تفزعون اذا حثوتم بايديكم علي من التراب فقالت جارية مما كان اعتق نفزع الي الله تعالي فقال يا فاعلة امحو- اسمها من العتق	9665	-3848128699202660695	647	1275.0	519	658	98.3282699584961	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2465	true	8342115018557154733	0	155	0	742	1422	300	احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله اي بعد موتي وذلك لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصابه بفقده في ميزان الاب واذا مات الوالد قبله يكون اجر المصيبة في ميزان الابن وهذه تسلية عظيمة في موت الاولاد وفيه رد علي العز -بن عبد السلام في ذهابه الي انه لا اجر في المصيبة لانها ليست من كسب العبد بل في الصبر عليها قال العراقي لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجه من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي انتهي قلت بل روي ذلك من حديث حميد بن عبد الرحمن الحميدي مرسلا بلفظ لان اقدم سقطا احب الي من ماءة مستلءم رواه كذلك ابو عبيد في الغريب والبيهقي في الشعب والمستلءم المتسلح وحديث ابي هريرة المذكور رواه ايضا ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف هو وابن ماجة من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن رومان عن	2465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09672	false	6063762736480511980	146	300	706	1446	1446	300	احب الي من ان اخلف ماءة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله اي بعد موتي وذلك لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصابه بفقده في ميزان الاب واذا مات الوالد قبله يكون اجر المصيبه في ميزان الابن وهذه تسليه عظيمة في موت الاولاد وفيم-رد علي العز ابن عبد السلام في ذهابه الي انه لا اجر في المصيبة لانها ليست من كسب العبد بل في الصبر عليها قال العراقي لم اجد فيه ذكر ماءة فارس وروي ابن ماجة من حديث ابي هريرة لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي انتهي قلت بل روي ذلك من حديث حميد بن عبد الرحمن الحميدي مرسلا بلفظ لان اقدم سقطا احب الي من ماءة مستلءم رواه كذلك ابو عبيد في الغريب والبيهقي في الشعب والمستلءم المتسلح وحديث ابي هريرة المذك-ر رواه ايضا ابو بكر بن ابي شيبه في المصنف هو وابن ماجة من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن رومان عن-	9672	-3848128699202660695	734	1443.0	581	743	98.7886962890625	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2465	true	8342115018557154733	211	300	1012	1422	1422	300	قال العراق---ي هذا الحديث رواه احمد وابو يعلي في مسنده وابن ابي الدنيا في كتاب القبور واللفظ له ولم يقل احمد وابو يعلي غير ان لا تق-ولوا هجرا و-فيه علي بن زيد بن جدعان بن ربيعة بن النابغة قال البخاري لم يص-ح وربيعة ذكره ابن حبان في الثقات ا ه قلت ورواه ايضا ابن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة-	2465	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09678	false	604094717143197104	5	96	19	431	1507	300	قال العراقي في هذا الحديث رواه احمد -ابو يعلي في مسنده وابن ابي الدنيا في كتاب القبور -اللفظ له ولم يقل احمد وابو يعلي غير ان لا تقلولوا هجر او فيه علي بن زيد بن جدعات بن ربيعه بن النابغه قال البخاري لم يصحح وربيعه ذكره ابن حبان في الثقات ا ه قلت ورواه ايضا ابن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا يزيد بن ه-رون عن حما- بن سل-ه عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن ابيه عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة	9678	-3848128699202660695	398	738.0	311	417	95.44364166259766	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2466	true	5236262569158679914	178	300	964	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- قبر امه في الف مقنع فلم ير باكيا اكثر من يومءذ وفي--------------------------- هذا اليوم قال اذن ل----------------ي في الزيارة دون الاستغفار ق------------------------------------------------------------ال العراقي ر--------------------------واه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه احمد بن عمران الاخنسي متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار ورواه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنت ان ازور قبرها فاذن لي اه قلت روي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فب---كي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي-	2466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09657	false	-2142393472013275846	76	208	359	1014	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقابر فجلس الي قبر وكنت ادني القوم منه فبكي وبكيت وبكوا فقال ما يبكيكم قلنا بكينا لبكاءك قال هذا قبر امي امنه بنت وهب استاذنت ربي في --زيارتها فاذن لي فاستاذنته ان استغفر لها فابي علي فادركني ما يدرك الولد من الرقة قال العراقي تقدم في كتاب الصحبة ايضا ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------- وفيه ذكر لعمر بن الخطاب انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت حديث الاستءذان بزيارة قبر الام قد ورد من طرق من حديث ابي هريرة وبريده بن الحصيب وابن مسعود فحديث ابي هريرة قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه 352فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي	9657	-3848128699202660695	284	402.0	219	841	33.76932144165039	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2466	true	5236262569158679914	0	254	0	1332	1544	300	القبور ثم قال اني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها تذكركم الاخرة اما لفظ احمد وابي يعلي اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة وقد روي هذا الحديث من طرق عن بريدة وعاءشة وابن مسعود وانس وابن عباس وابي سعيد وواسع بن حبان وام سلمة فحديث بريدة عند مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها زاد الترمذي فانها تذكركم الاخرة وهو عند الحاكم بزيادة ولتذكركم زيارتها خيرا وعند ابي داود بزيادة فا---ن زيارتها تذكرة وحديث عاءشة رواه الحاكم في معجم شيوخه وابن النجار بلفظ الترمذي وحديث ابن مسعود رواه ابن ماجه والحاكم بلفظ فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وحديث انس رواه الحاكم وابن النجار -كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي الا فزوروها فانه- ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا وحديث ابن عباس عند الطبراني بلفظ فزوروها ولا تقولوا هجرا وحديث ابي سعيد وواسع بن حبان عند الحاكم بلفظ فان فيها عبرة وحديث ام سلمة عند الطبراني بلفظ فان لكم فيها عبرة وروي الطبراني في الصغير من حديث زيد بن ثابت زوروا القبور ولا تقولوا هجرا AUTO 4024 وزار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه في الف مقنع فلم ير- باكيا اكثر من يومءذ وفي هذا اليوم قال اذن لي في الزيارة دون الاستغفار ق------------------ال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخه احمد بن عمران الاخنسي متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار ورواه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن	2466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09678	false	604094717143197104	96	300	431	1507	1507	300	القبور ثم قال اني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها تذكركم الاخ----------------------------------------------------------------------------------رة وقد روي هذا الحديث من طرق عن بريده وعاءشة -ابن مسعود وانس وابن عباس وابي سعيد وواسع بن حبان وام سلمه فحديث بريده عند مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها زاد الترمذي فانها تذكركم الاخرة وهو عند الحاكم بزيادة ولتذكركم زيارتها خيرا وعند ابي داود بزيارة فات في زيارتها تذكرة وحديث عاءشة رواه الحاكم في معجم شيوخة وابن النجار بلفظ الترمذي وحديث ابن مسعود رواه ابن ماجة والحاكم بلفظ فزور-ا القبور فانها تزهد في ال-نيا وتذكر الاخرة وحديث انس رواه الحاكم وابن النجار وكنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدالي- الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا وحديث ابن عباس عند الطبراني بلفظ فزوروها ولا تقولوا هجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزار رسول الله صلي الله عليه-وسلم قبر امه في الف مقنع فلم يرا باكيا اكثر من يومءذ وفي هذا اليوم قال اذن لي في الزيارة دون الاستغفار كما اوردنا من قبل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور من حديث بريدة وشيخة احمد بن عمران الاخنسي متروك ورواه بنحوه من وجه اخر كنا معه قريبا من الف راكب وفيه انه لم ياذن له في الاستغفار ورواه مسلم من حديث ابي هريرة استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن-	9678	-3848128699202660695	1041	2000.0	843	1356	76.76991271972656	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2466	true	5236262569158679914	254	300	1332	1544	1544	300	لي واستاذنت ان ازور قبرها فاذن لي ا-ه قلت روي ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي-	2466	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09679	false	1522027204024908199	0	47	0	214	1478	300	لي واستاذنت ان ازور قبرها فاذن لي ا ه قلت روي ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي	9679	-3848128699202660695	212	414.0	167	214	99.06542205810547	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	0	206	0	1004	1461	300	في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزور-وا القبور فانها تذكركم الموت وروي ايضا من طريق مسروق عن عبد الله رفعه اني نهيتكم عن زيارة القبور فانه قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكركم AUTO 4025 وقال ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله وابو مليكة بالتصغير اسمه زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي المدني تابعي جليل ادرك ثلاثين من الصحابة روي له الجماعة اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فق-لت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بسند جيد ا-ه قلت ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا عيسي بن يونس عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي قال ابن جريج الحبشي علي اثني عشر ميلا من مك-ة فدفن بمكة فلما قدمت عاءشة اتت قبره فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت اما والله لو حضرتك لدفنتك حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	2467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09679	false	1522027204024908199	47	246	214	1199	1478	300	في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوراوا القبور فانها تذكركم الموت وروي ايضا من طريق مسروق عن عبدا-لله رفعه اني نهيتكم عن زيارة القبور فان- قد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكركم---------- وقال امن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله وابو مليكة بالتصغير اسمه زهير بن عبد-الله بد جدعان التم-مي المدني تابعي جليل ادرك ثلاثين من الصحابة روي له الجماعة اقبلت عاءشة رضي الله عنها يوما من المقابر فقالت يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت اليس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قالت نعم ثم امر بها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بسند جيد ا ه قلت ورواه ابن ابي شيبه في المصنف----- حدثنا عيسي بن يونس عن ابن جريح عن عبد-الله بن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي قال ابن جريح الحبشي علي اثني عشر ميلا من مكمة فدفن بمكة فلما قدمت عاءشة اتت قبره فقالت وكنت كندماني جذيمة حقبه من الدهر حتي قيل لت يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطوا اجتماع لم تبت ليله معا ثم قالت اما والله و--حضرتك لدفنتك حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك	9679	-3848128699202660695	968	1854.0	770	1008	96.03174591064453	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	215	300	1046	1461	1461	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والحاكم باسناد جيد قلت رواه الحاكم من طريق موسي الضبي عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن ابي مسلم الخولاني عن ابن عمير عن ابي ذر وزاد في اخره يوم القيامة يتعرض لكل خير ثم قال رجاله ثقات قال الذهبي لكنه منكر-	2467	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09680	false	-6212434894632216623	26	111	138	554	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فات معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والحاكم باسناد جيد قلت رواه الحاكم من طريق موسي النبي عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن ابي مسلم الخولاني عن ابن عمير عن ابي ذر وزاد في اخره يوم القيامة يتعرض لكل خير ثم قال رجاله ثقات قال الذهبي لكنه منكر	9680	-3848128699202660695	413	819.0	329	416	99.27884674072266	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2468	true	-1465359687416796623	0	119	0	628	1544	300	ويعقوب واه ويحيي لم يدرك ابا مسلم فهو منقطع ا-ه ورواه البيهقي كذلك وقال هذا متن منكر وفيه يعقوب بن ابراهيم اظنه المدني المجهول والشطر الاول من الحديث رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ زر القبور فانها تذكر الموت وروي ابن ماجة وابن منيع بلفظ زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة AUTO 4027 وقال ابن ابي مليكة عبد الله بن عبيد الله التميمي التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا موت-كم وسلموا عليهم فان لكم فيهم عبرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا واسناده حسن ا-ه قلت لفظ ابن ابي الدنيا فسلموا عليهم وصلوا عليهم وقد- رواه الديلمي من حديث عاءشة متصلا بلفظ زوروا اخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فان لكم فيهم عبرة	2468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09680	false	-6212434894632216623	111	229	554	1169	1491	300	ويعقوب واه ويحيي لم يدرك ابا مسلم فهو منقطع ا ه ورواه البيهقي كذلك وقال هذا م-ن منكر وفيه يعقوب بن ابراهيم اظنه المدني المجهول والشطر الاول من الحديث -واه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ زر القبور فانها تذكر الموت وروي ابن ماجة وابن منيع بلفظ زور-ا القبور فانها تذكركم الاخرة وق----------ال ابن ابي مليكة عبدا-لله بن عبيد الله الت--مي التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا موتاكم وسلموا عليهم فان لكم فيهم عبرة قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا واسناده حسن ا ه قلت لفظ ابن ابي الدنيا فسلموا عليهم وصلوا عليهم وقدر رواه الديل-ي من حديث عاءشة متصلا بلفظ زوراو اخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فان لكم فيهم عبره	9680	-3848128699202660695	605	1153.0	489	632	95.72785186767578	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2468	true	-1465359687416796623	121	275	638	1410	1544	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر ابويه وفي لفظ والديه او احد-هما في كل جمعة غفر له وكتب برا بهما قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في كتاب القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه وهو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخه عند الطبراني يحيي بن العلاء البجلي متروك ا-ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر من حديث ابي هريرة ورواه ايضا البيهقي من رواية محمد بن النعمان ولفظ الجميع في كل جمعة مرة وقال الذهبي في ذيل الديوان محمد بن النعمان روي عنه محمد بن المثني وغيره لكن قال مجهول ويحيي بن العلاء الرازي البجلي روي له ابو داود وابن ماجة قال احمد كذاب يضع الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقد جاء في فضل زيارة الوالدين عدة اخبار منها ما رواه الحكيم وابن عدي من حديث ابن عمر من زار قبر ابويه او احد-هما احتسابا كان كعدل حجة مبرورة ومن كان	2468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09681	false	9012080464190231386	145	300	682	1454	1454	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبر ابويه وفي لفظ والديه او احداهما في كل جمعه غفر له وكتب برا بهما قال العراقي رواه الطبراني في الصغير والاوسط من حديث ابي هريرة وابن ابي الدنيا في كتاب القبور من رواية محمد بن النعمان يرفعه -هو معضل ومحمد بن النعمان مجهول وشيخة عند الطبراني يحيي بن العلاء الجبلي متروك ا ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر من حديث ابي هريره ورواه ايضا البيهقي من روايه محمد بن النعمان -لفظ الجميع في كل جمعه مرة وقال الذهبي في ذيل الديوان محمد بن النعمان روي عنه محمد بن المثني وغيره لكن قال مجهول ويحيي بن العلاء الرازي البجلي روي له ابو داود وابن ماجة قال احمد كذاب يضع الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقد جاء في فضل زيارة الوالدين عده اخبار منها ما رواه الحكيم وابن عدي من حديث ابن عمر من زار قبر ابويه او احداهما احتسابا كان كعدل حجة مبرورة ومن كان-	9681	-3848128699202660695	761	1484.0	608	775	98.19355010986328	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2468	true	-1465359687416796623	275	300	1410	1544	1544	300	زوار -لهما زارت الملاءكة قبره وروي ابو الشيخ في الثواب والديلمي وابن النجار والرافعي من رواية عاءشة عن ابي بكر مرفوعا من زار قبر والديه-	2468	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09682	false	-3099806109888201789	0	24	0	133	1546	300	زوار الهمازا--ت الملاءكة قبره وروي ابو الشيخ في الثواب والديل-ي وابن النجار والرافعي من رواية عاءشة عن ابي بكر مرفوعا من زار قبر والديه	9682	-3848128699202660695	129	237.0	106	136	94.85294342041016	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	0	152	0	729	1437	300	او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها AUTO 4029 وعن ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من رواية يحيي بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد -بن جحادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن ابي جحادة عن قتادة عن انس ويحيي بن عقبة والصلت بن الحجاج كلاهما ضعيف اه قلت ورواه ابن عساكر من حديث انس وقال فيه يحيي بن عقبة كذبه ابن معين ولفظه ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4030 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبري	2469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09682	false	-3099806109888201789	24	147	133	725	1546	300	او احدهما في كل جمعة فقرا عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها---------- وعن ابن سيرين محمد رحمه الله تعالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليموت والداه وهو عاق بهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وهو مرسل صحيح الاسناد ورواه ابن عدي من روايه يحيي بن عقبه بن ابي العيزار عن محمد ابن حجادة عن انس قال ورواه الصلت بن الحجاج عن ابي حجادة عن قتادة عن انس ويحيي بن عقبه-------------------------------------------------------------------------------------- كذبه ابن معين ولفظه ان الرجل يموت والداه او احدهما وانه لعاق لهما فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله برا وقا------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من زار قبري	9682	-3848128699202660695	581	1131.5	458	730	79.58904266357422	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	157	260	753	1249	1437	300	عدي والدار-قطني والبيهقي من حديث ابن عمر وقد تقدم في كتاب------ الحج قال ابن القطان وفيه عبد الله بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول -موسي -بن خلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ولا يتابع عليه وقال السبكي بل حسن او صحيح وقال الذهبي طرقه كلها لينة ولكن يتقوي بعضها ببعض وقال ابن حجر حديث غريب اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب من سنده شء وانا ابرا الي الله من عهدته قال ابن حجر وغفل من زعم ان ابن خزيمة صححه وقال --------ابن تيمية موضوع AUTO 4031 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	2469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09683	false	1221282391969056750	0	97	0	471	1539	300	عدي والدار قطني والبيهقي من حديث ابن عمر وقد تقدم في كتاب اسرار الحج قال ابن القطان وفيه عبدا-لله بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول وموسي ابن هلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ولا يتابع عليه وقال السبكي بل حسن او صحيح وقال الذهبي طرقه كلها لينه ولكن يتقوي بعضها ببعض وقال -بن حجر حديث غريب اخرجه ابن خزيمة--- صح-حه وقال في القلب من سنده شء وانا ابرا الي الله من عهدته قال ابن حجر وغفل من زعم ان ابن خزيمة صححه وبالجمله قول ابن تميمه موضوع غير صواب وقال------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من	9683	-3848128699202660695	431	788.5	340	513	84.01559448242188	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	247	300	1187	1437	1437	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه عبد الله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث-	2469	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09686	false	3703744285549566434	10	62	50	299	1486	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول االله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم قال الع-اقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه عبدا-لله بن سمعان ولم اقف علي حاله ورواه -بن عبد البر في التمهيد من حديث	9686	-3848128699202660695	246	469.0	195	252	97.61904907226562	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2470	true	2369351213268683770	1	244	4	1214	1482	300	عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي اه -قلت ان كان هو عبد الله بن محمد بن ابي يحيي لقبه سحبل واسم ابيه سمعان فهو ثقة وهو الظاهر فانه ينسب الي جده روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود مات سنة اثنتين وستين ويح-تمل ان يكون هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني وهو احد الضعفاء المشهورين اتهمه ابو داود بالكذب وقد روي له ابو داود في المراسيل وابن ماجة وهذا هو الذي استقر عليه راي السيوطي في امالي الدرة ولم يذكر الذي قبله وقرات في مشارق الانوار للقاضي عياض ما لفظه واما عبد الله بن سمعان فاكثر الناس يقولونه مفتوحا وكذلك ضبطه الشيوخ وسمعناه من كافتهم وحكي ابن مكي انه غلط وان صوابه بالكسر وحكي القاضي الحافظ ابو علي ان شيخه ابا بكر بن عبد الباقي كان يقول بكسر السين اه -قلت وهو هكذا بفتح السين بخ-ط الحافظ الذهبي في الديوان وقال فيه تركوه واما حديث ابن عباس الذي رواه ابن عبد البر في التمهيد فلفظه ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام وقد رواه كذلك في الاستذ-كار وهذا الذي صححه عبد الحق في العاقبة وروي نحو ذلك من حديث ابي هريرة ما من رجل يزور قبر اخيه فيسلم عليه ويقعد عنده الا رد عليه السلام وانس به حتي يقوم من عنده رواه ابو الشيخ والديلمي AUTO 4032 وقال سليمان بن سحيم ابو ايوب المدني صدوق روي له مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة رايت رسول الله	2470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09686	false	3703744285549566434	63	300	302	1486	1486	300	عباس نحوه وصححه عبد الحق الاشبيلي ا ه قلت ان كان هو عبد-الله بن محمد بن ابي يحيي لقبه سحبل واسم ابيه سمعان فهو ثقه ه-و الظافر فانه ينسب الي جده روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود مات سنه اثن-ين وستين ويحمتمل ان يكون عو عبد-الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي المدني وهو-احد الضعفاء المشهورين اتهمه ابو داود بالكذب وقد روي له د----اود في المراسيل وابن ماجه وهذا هو الذي استقر عليه راي السيوطي في امالي الدره ولم يذكر الذي قبله وقرات في مشارق ال-نوار للقاضر عياض مال-فظه واما عبد-الله بن سمعان فاكثر الناس يقولونه مفتوحا وكذلك ضبط -الشيوخ وسمعناه من كافتهم وحكي ابن مكي انه غلط وان صوابه بالكسر وحكي القاضي الحافظ ابو علي ان شيخة ابا بكر بن عبد الباقي كان يقول بكسر السين ا ه قلت وهو هكذا بفتح السين بخلط الحافظ الذهبي في الديوان وقال فيه تركوه واما حديث ابن عباس الذي رواه ابن عبد البر في التمهيد فلفظه ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد السل-----ام وقد رواه كذلك في الاستذ كار وهذا الذي صححه عبد الحق في الع-قبة وروي نحو ذلك من حديث ابي هريرة ما من رجل يزور قبر اخيه فيسلم عليه ويقعد عنده الا رد عليه السلام وانس به حتي يقوم من عنده رواه ابو الشيخ والديلي و-----------قال سليمان بن سحيم ابو ايوب المدني صدوق روي له مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه رايت رسول الله-	9686	-3848128699202660695	1156	2224.5	927	1215	95.14403533935547	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2470	true	2369351213268683770	244	300	1214	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت--- يا رسول الله هءلاء الذين ياتون- ويسلمون عليك اتفقه سلامهم قال نعم وارد عليهم رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور واورده ايضا عياض في الشفاء وقد روي ابو داود وابن ماجة من حديث ابي هريرة ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه-	2470	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09687	false	2500276001396912228	0	55	0	268	1507	300	صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت له يا رسول الله هءلاء الذين ياتونك ويسلمون عليك اتفقه سلامهم قال نعن وارد عليهم رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور واورده ايضا عياض في الشفاء وقدر--ي ابو داود وابن ماجة--- حديث ابي هريرة ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه	9687	-3848128699202660695	261	492.5	208	273	95.6043930053711	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2471	true	-5831590212807056685	0	45	0	223	1473	300	السلام ورواه البيهقي بلفظ ما من عبد يسلم علي عند قبري الا وكل الله به-ا ملكا يبلغني وكفي امر--اخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وعند ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته	2471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09687	false	2500276001396912228	55	100	268	490	1507	300	السلام ورواه البيهقي بلفظ ما من عبد يسلم علي عند قبري الا وكل الله بهما ملكا يبلغني وكفي امرا اخرته وثنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة وعند ابن ابي شيبه من حديث ابي هريره من ص----لي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا بلغته	9687	-3848128699202660695	216	412.0	172	226	95.5752182006836	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2471	true	-5831590212807056685	47	124	233	611	1473	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه اذا مر الرجل بقبر الرجل يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه -رد عليه السلام رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ اخر من حديثه ما من عبد مر علي قبر رجل يعرفه في الدنيا فسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام رواه كذلك ابن ابي الدنيا في القبور والصابوني في الماءتين AUTO 4034 وقال	2471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09687	false	2500276001396912228	208	280	1056	1411	1507	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه اذا مر الرجل بقبر الرجل يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام------ واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه فرد----- السلام رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة مرفوعا وفي لفظ اخر من حديث---ا من عبد مر علي قبر رجل يعرفه في الدنيا فسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام رواه كذلك ابن ابي الدنيا في القبور والصابوني في الماءتين---------- وقال	9687	-3848128699202660695	354	673.0	282	379	93.40369415283203	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2471	true	-5831590212807056685	123	272	606	1342	1473	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث اي طالب الغوث ينتظر دعوة تلحقه من ابيه او اخيه او صديق له فاذا لحقته كانت احب اليه من الدنيا وما فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار قال العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد الواحد حدث عن هشام بن عمار بحديث باطل ا-ه قلت لفظ الديلمي ما الميت في قبره الا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من اب او ام او ولد- او صديق ثقة فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان الله عز وجل ليدخل علي اهل القبور من دعاء اهل الدنيا امثال الجبال وان هدية الاحياء للاموات الاستغفار لهم والصدقة عنهم ورواه البيهقي في الشعب قال وقال ابو علي الحسين بن علي الحافظ هذا حديث غريب من حديث عبد الله بن المبارك لم يقع عند اهل خراسان -قال ابن	2471	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09690	false	-8139677025226258603	128	274	693	1422	1545	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في قبره الا كالغريق المتغوث اي طالب الغوث ينتظر دعوه تلحقه من ابيه او اخيه او صديق له فاذل لحقته كانت احب اليه من الدنيا وما-فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار قال العراقي رواه الديلي- في مسند الفردوس من حديث ب-ن عباس وفيه الحسن بن علي بن عبد-الواحد حدث عن هشام بن عمار بحديث باطل ا ه قلت لفظ اليل--ي ما الميت في قبره الا-شبه -لغريق المتغوث ينتظر دعوه من اب او ام او ولدا او صديق ثقه فاذل لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان الله عز وجل ليدخل علي اهل القبور من دعاء اهل الدنيا امثال الجبال وان هدية الاحياء للاموات الاستغفار لهم والصدقه عنهم ورواه البيهقي في الشعب قال وقال ابو علي الحس-ن بن علي الحافظ هذا حدسث غريب من حديث عبدا-لله بن المبارك لم يقع عند اهل خراسان وروي ابن	9690	-3848128699202660695	711	1357.0	566	739	96.21109771728516	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	13	80	60	385	1459	300	الازدي الاسدي وسعيد ضعيف كما تقدم شهدت ابا امامة صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا---ذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب اي لا يستطيع الجواب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة	2472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09692	false	1430499437658479546	236	300	1214	1537	1537	300	الازدي الاسدي وسعيد ضعيف كما نقدم شهدت ابا امامه صدي ابن عجلان الباهلي رضي الله عنه وهو في النزع فقال ياس-عيد اذا مت فاصنعوا لي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليكم احدكم علي راس قبره ف--يقول يا-فلان ابن فلانه فانه يسمع ولا يجيب اي لا يس-طيع الجواب ثم ليقل يا-فلان ابن فلانه المره-	9692	-3848128699202660695	308	565.5	246	330	93.33333587646484	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	80	300	385	1459	1459	300	الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهم- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يا فلان -بن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا-ه قلت لعله لمكان سعيد -بن عبد الله ان كان هو ابن ضرار فقد قال ابو حاتم انه ليس بقوي نقله الذهبي هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي كتاب الدعاء وابن منده في كتاب الروح وابن عساكر والديلمي ورواه ابن منده من وجه اخر عن ابي امامة قال ا-ذا مت فدفنتموني فليقم انسان عند راسي فليقل يا صدي بن عجلان اذكر ما كنت عليه في الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورواه ابن عساكر من وجه اخر عن ابي امامة رفعه اذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم احدكم عند راسه فليقل يا فلان-	2472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09693	false	-1339114239034161298	0	216	0	1068	1495	300	الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم -يقل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يا-فلان ابن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا ه قلت لعله لمكان سعيد ابن عبد الله ان كان ---ابن ضرار فقد قال ابو حاتم انه ليس يقوي نقله الذهبي هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي كتاب الدعاء وابن مندي في كتاب الروح وابن عساكر والديالي ورواه ابن منده من وجه اخر عن ابي امامه قالت اذا مت فدفنتموني فليقل انسان عند راسي فليقل يا-صدي بن عجلان اذ كرما كنت عليه في الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورواه ابن عساكر من وجه اخر عن ابي امامه رفعه اذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم احدكم عند راسه فليقل يا-فلان	9693	-3848128699202660695	1037	1974.0	827	1083	95.7525405883789	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2472	true	8033912539656550085	39	283	188	1375	1459	300	كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا---ذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب اي لا يستطيع الجواب ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة المرة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا و--نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهم ف-قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يا فلان -بن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا-ه قلت لعله لمكان سعيد -بن عبد الله ان كان هو ابن ضرار فقد قال ابو حاتم انه ليس بقوي نقله الذهبي هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي كتاب الدعاء وابن منده في كتاب الروح وابن عساكر والديلمي ورواه ابن منده من وجه اخر عن ابي امامة قال ا-ذا مت فدفنتموني فليقم انسان عند راسي فليقل يا صدي بن عجلان اذكر ما كنت عليه في الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورواه ابن عساكر من وجه	2472	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09767	false	-4855195204979609013	61	300	323	1503	1503	300	كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليكم احدكم علي راس قبره في--قول يا-فلان ابن فلانه فانه يسمع ولا يجيب اي لا يس-طيع الجواب ثم ليقل يا-فلان ابن فلانه المره الثانيه فانه يستوي قاعدا ثم -يقل يا-فلان ابن فلانه المره الثالثه فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون وفي لفظ لا تشعرون فيقول وفي لفظ فليقل له اذ كرما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا او نكيرا يتاخر كل واحد منهما وفي لفظ ياخذ كل واحد------ بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما وفي لفظ ولكن الله حجته دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء اي فليقل يا-فلان ابن حواء قال العراقي رواه الطبراني بسند ضعيف ا ه قلت لعله لمكان سعيد ابن عبد الله ان كان ---ابن ضرار فقد قال ابو حاتم انه ليس يقوي نقله الذهبي هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي كتاب الدعاء وابن مندي في كتاب الروح وابن عساكر والديالي ورواه ابن منده من وجه اخر عن ابي امامه قالت اذا مت فدفنتموني فليقل انسان عند راسي فليقل يا-صدي بن عجلان اذ كرما كنت عليه في الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورواه ابن عساكر من وجه-	9767	-3848128699202660695	1137	2146.5	906	1200	94.75	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2473	true	2643979918876828094	1	75	3	363	1501	300	فلانة فانه يسمع فليقل يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا فليقل يا فلان ابن فلانة فانه سيقول له ارشدني يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله باعث من في القبور فان منكرا ونكيرا عند ذلك ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول قم ما تصنع عند رجل لقن حجته فيكون ا----لله تعالي حجيجهما دونه	2473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09693	false	-1339114239034161298	217	289	1072	1434	1495	300	فلانه فانه يسمع فليقل يا-فلان ابن فلانه فانه يستوي قاعدا فليقل يا-فلان ابن فلانه فانه سيقول له ارشدني يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الساعه اتيه لا ريب فيها وان الله باعث من في القبور فان منكرا ونكيرا عند ذلك ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول قم ما-تصنع عند رجل لقن حجته فيكون عند الله تعالي حجيجهما دونه	9693	-3848128699202660695	350	669.5	279	365	95.89041137695312	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2473	true	2643979918876828094	77	295	373	1477	1501	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم تصاحبونه لقرابة او صهراة او جوار او صداقة او نحو ذلك فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا ولا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء ولا بشء من اخلاقه الذميمة فغيبة الميت افظع من غيبة الحي لانه يرجي استحلاله بخلافه وتخصيص الصاحب للاهتمام وبيان انه بذلك احري والا فالكف عن مساوء الاموات مطلقا مطلوب قال العراقي رواه ابو داود باسناد جيد ا-ه قلت ويوجد في بعض نسخ المتن بدون واو قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4037 وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه لام العهد فالكفار سبهم قربة فانهم افضوا اي وصلوا الي ما قدموا من خير وشر والله هو المجازي ان شاء عفا وان شاء عذب فلا فاءدة في سبهم ويستثني منه ما فيه مصلحة شرعية كسب اهل البدع والفسقة للتحذير من الاقتداء بهم وك--جرح المجروح من الرواة حيا وميتا لابتناء احكام الشرع علي بيان حالاتهم قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشة ا-ه قلت ورواه كذلك احمد والنساءي ورواه ابن النجار بلفظ الي ما كسبوا AUTO 4038 وقال صلي الله عليه وسلم لا تذكروا موتا-كم الا ب--خير فانهم ان يكونوا من اهل الجنة تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه قال العراقي رواه ابن	2473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09707	false	-2061759451583553909	90	300	449	1505	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم تصاحبونه لقرابه او صهاره او جوار او صداقة او نحو ذلك فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا ولا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء ولا بشء من اخلاقه الذميمه فغيبه الميت افظع من غيبه الحي لانه يرجي استحلاله بخلافه وتخصيص الصاحب للاهتمام وبيان انه بذلك احري والا فالكف عن مساوي الاموات مطلقا مطلوب قال العراقي رواه ابو داود باسناد جيد ا ه قلت ويوجد في بعض نسخ المتن بدون------------------------------------------ واو وقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه لام العهد فالكفار سيهم قربه فانهم افضوا اي وصلوا الي ما قدموا من خير وشر والله هو المجازي ان شاء عفا وان شاء عذب فلا فاءده في سبهم ويستثني منه ما فيه مصلحة شرعية كسب اهل البدع والفسقة للتحذير من الاقتضاء بهم وكا جرح المجروح من الرواه حيا وميتا لابتناء احكام الشرع علي بيان حال-تهم قال العراقي رواه البخاري من حديث عاءشه ا ه قلت ورواه كذلك احمد والنساءي ورواه ب-ن النجار بلفظ الي ما كسبوا---------- وقال صلي الله عليه وسلم لا تذكروا امواتكم الا بالخير فانهم ان يكونوا من اهل الجنه تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه قال العراقي رواه ابن-	9707	-3848128699202660695	1026	1984.5	821	1111	92.34923553466797	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2473	true	2643979918876828094	1	75	3	363	1501	300	فلانة فانه يسمع فليقل يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا فليقل يا فلان ابن فلانة فانه سيقول له ارشدني يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله باعث من في القبور فان منكرا ونكيرا عند ذلك ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول قم ما تصنع عند رجل لقن حجته فيكون ا----لله تعالي حجيجهما دونه	2473	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09768	false	9097624129687991723	17	89	88	450	1575	300	فلانه فانه يسمع فليقل يا-فلان ابن فلانه فانه يستوي قاعدا فليقل يا-فلان ابن فلانه فانه سيقول له ارشدني يرحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الساعه اتيه لا ريب فيها وان الله باعث من في القبور فان منكرا ونكيرا عند ذلك ياخذ كل واحد بيد صاحبه ويقول قم ما-تصنع عند رجل لقن حجته فيكون عند الله تعالي حجيجهما دونه	9768	-3848128699202660695	350	669.5	279	365	95.89041137695312	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	101	182	529	945	1528	300	عنه مرت --جنازة علي رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه شرا فقال وجبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والنساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06406	false	-4027235781852836119	213	258	1044	1270	1512	300	انس مروا بجنازة فاثنوا عليه خيرا فقال صلي الله عليه وسلم و---------------------جبت ومروا باخري فاثنوا عليه-- شرا فقال وجبت فقالوا كيف--------------- ذلك يا رسول الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	6406	-3848128699202660695	173	267.0	136	426	40.610328674316406	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	185	209	961	1088	1528	300	في الارض -انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني في حديث سلمة بن الاكوع انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء	2474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06999	false	6365907709178882300	241	265	1213	1341	1506	300	في الدين فانهم شهداء الله في الارض وروي الطبراني من حديث سلمة بن الاكوع انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء	6999	-3848128699202660695	121	231.0	97	128	94.53125	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	0	300	0	1528	1528	300	هكذا باس--ناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديثها باسناد جيد مقتصرا علي الجملة الاولي بلفظ هلكاكم وذكره بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلمه علامة النساءي والطبراني ا-ه قلت وروي النساءي ايضا عن صفية بنت شيبة قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير وفي الباب عن عمر بن الخطاب رفعه اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه ابو داود والترمذي وابن ابي الدنيا وروي الديلمي من حديث عاءشة الميت يءذيه في قبره ما يءذيه في بيته قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4039 وقال انس بن مالك رضي الله عنه مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه شرا فقال و------جبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والنساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني في حديث سلمة --بن الا-كوع انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء AUTO 4040 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غيره فيقول الله تعالي لملاءكته اشهدكم اني قد قبلت شهادة عبيدي علي عبدي وتجاوزت عن علمي في عبدي منه قال العراقي رواه احمد من رواية شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فتشهد ثلاثة ابيات من جيرانه الادنين بخير -الا قال الله عز وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما-	2474	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09708	false	5655917237024343324	5	297	25	1508	1522	300	هكذا في اسناد ضعيف من حديث عاءشة وهو عند النساءي من حديثها باسناد جيد مقتصر اعلي الجمله الاولي بلفظ هلك كم وذكر- بالزيادة صاحب مسند الفردوس وعلمه علامه النساءي والطبر-ني ا ه قلت وروي النساءي ايضا عن صفيه بنت شيبه قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم الا بخير وفي الباب عن عمر بن الخطاب رفعه اذمروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه ابو داود والترمذي وابن ابي الدنيا وروي الديل-ي من حديث عاءشة الميت يءذيه في قبره ما ياذيه في بيته وقا------------------------------------------ل انس بن مالك رضي الله عنه مرت جنازة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله 375عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا-فوجبت له الجنه وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد -النساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنه ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض وروي الطبراني من حديث سلمه سلمه الا كوع انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء وقا----------ل ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليموت فيثني عليه القوم الثناء يعلم الله منه غيره فيقول الله تعالي لملاءكة- اشهدكم اني قد قبلت شهادة عبيدي علي عبدي وتجاوزت عن علمي في عبدي منه قال العراقي رواه احمد من روايه شيخ من اهل البصرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل ما من عبد مسلم يموت فتشهد ثلاثه ابيات من جيرانه الادنين بخيرا الا قال الله عز-وجل قد قبلت شهادة عبادي علي ما	9708	-3848128699202660695	1418	2733.5	1138	1542	91.95849609375	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2475	true	5356100483115475094	3	44	15	214	1452	300	ما اعلم ا-ه قلت ورواه ابن النجار بلفظ اذا مات المءمن وقال رجلان من جيرانه ما علمنا منه الا خيرا وهو في علم الله غير ذلك قال الله تعالي -لملاءكته اقبلوا شهادة عبدي في عبيدي وتجاوزوا عن علمي فيه قال ابن	2475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09709	false	-350423376423742304	0	39	0	193	1586	300	ما-اعلم ا ه قلت ورواه ابن النجار بلفظ اذا مات المءمن وقال رجلان من جيرانه ما علمنا منه الا-خيرا وهو في علم الله غير ذلك قال الله تعالي للملاءكة- اقبلوا شهادة عبدي في عب-دي وتجاوز-- عن عملي فيه -الباب -	9709	-3848128699202660695	186	324.5	149	201	92.53731536865234	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2475	true	5356100483115475094	51	176	248	839	1452	300	فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم لا-سمع لهذا الكلام منكم الا انهم لا يقدرون علي الجواب قال العراقي رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب انتهي قلت وروي الطبراني من حديث انس قال انشا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن اهل بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي قال عمر فوا--لذي بعثه بالحق ما اخطا الحدود التي حدها صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا وفي رواية فنادي يا عتبة -بن ربيعة ويا شيبة -بن ربيعة ويا امية -بن خلف ويا ابا جهل -بن هشام وفي بعضه نظر فقد روي عروة	2475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09718	false	1078086816259885942	174	300	871	1462	1462	300	فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم لا سمع لهذا الكلام منكم الا انهم لا يقدرون علي الجواب قال العراقي رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب انتهي قلت وروي الطبر-ني من حديث انس قال انشا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدثنا عن اهل بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي قال عمر فو اللذي بعثه بالحق--- اخطا الحدود التي حدها صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا وفي روايه فنادي -ا عتبه ابن ربيعه ويا شيبه ابن ربيعه ويا اميه ابن خلف ويا ابا جهل ابن هشام -في بعضه نظر فقد روي عروه-	9718	-3848128699202660695	576	1087.5	453	598	96.3210678100586	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2475	true	5356100483115475094	176	287	839	1392	1452	300	بن الزبير من حديث عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتلي ان يطرحوا في القليب فطرحوا فيه الا ما كان من امية بن خلف فانه انتفخ في درعه فملاها فالقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة لكن يجمع بينهما بانه -كان قريبا من القليب فنودي فيمن نودي لكونه كان من جملة رءساءهم وقال ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدقني الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها قال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا وفي رواية اتخاطب قوما قد ج-يفوا	2475	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09719	false	4244453124575466472	0	110	0	544	1500	300	بن الزبير من حديث عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتلي ان يطرحوا في القليب فترحوا فيه -لا ما كان من اميه بن خلف فانه انتفخ في درعه فملاها فالقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة لكن يجمع بينهم- بانهم كان قريب م-ن القليب فنودي فيمن نودي لكوته كان من جمله رءسا-هم وقال ابن اسح-ق حدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل القليب بءس العشيرة كنتم كذبتموني وصدقني الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها---- ما انت- باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شي-ا وفي روايه اتخاطب قوما قد جييفوا	9719	-3848128699202660695	534	1017.5	426	555	96.21621704101562	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2476	true	-8934146046893908928	0	51	0	271	1491	300	او روضة من رياض الجنة رواه الترمذي والطبراني من حديث ابي سعيد لكن بتقديم الجملة الثانية علي الاولي ورواه الطبراني ايضا من حديث ابي هريرة وسندهما ضعيف ورواه البيهقي في كتاب عذاب القبر من حديث ابن عمر ب-لفظ القبر حفرة من حفر جهنم والباقي سواء وقد تقدم في كتاب الرجاء والخوف	2476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09720	false	226216769733026356	148	198	742	1009	1527	300	او روضة من رياض الجنه رواه الترمذي والطبراني من حديث ابي سعيد لكن بتقدين الجمله الثانية علي الاولي ورواه الطبراني----- من حديث ابي هريره وسندهما ضعيف ورواه البيهقي في كتاب عذاب القبر من حديث ابن عمر بالفظ القبر حفره من حفر جهنم والباقي سواء وقد تقدم في كتاب الرجاء والخوف	9720	-3848128699202660695	261	505.0	211	272	95.95587921142578	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2476	true	-8934146046893908928	58	272	305	1356	1491	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشية ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار -قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر اه قلت وكذلك رواه الترمذي وابن ماجة وتمامه عندهم يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وفي لفظ لهم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة -والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة ورواه كذلك ايضا الطيالسي واحمد والنساءي وابو يعلي والطبراني فالبخاري والنساءي روياه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق الليث عن نافع والترمذي وابن ماجة من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع ومسلم من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر وابو يعلي والطيالسي من طريق جويرية عن نافع عن ابن عمر والطبراني من طريق يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر ورواه هناد في الزهد بلفظ ان الرجل ليعرض عليه مقعده من الجنة والنار غدوة وعشية في قبره ورواه اللالكاءي في السنة بلفظ ما من عبد يموت الا ويعرض روحه والباقي سواء وروي ابن ابي حاتم عن عبد الرحمن -بن زيد -بن اسلم في قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال فهم اليوم يغدي بهم ويراح الي ان تقوم الساعة	2476	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09721	false	2446274747952155192	0	210	0	1047	1476	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوه وعشيه ان كان من اهل الجنه فمن اهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار فقال العراقي متفق عليه من حديث ابن عمر--- قلت وكذلك رواه الترمذي وابن ماجه وتمامه عندهم يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وفي لفظ لهم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدوداهوالعشي ان كان من اهل الجنه فمن اهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار-يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامه ورواه كذلك ايضا الطيالسي واحمد والنساءي وابو يعلي والطبر-ني فالبخاري والنساءي روياه-من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق الليث عن نافع والترمذي وابن ماجه من طريق عبيد اله ابن عمر عن نافع ومسلم من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر وابو يعلي والطيالسي من طريق جويريه عن نافع عن ابن عمرو الطبراني من طريق يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر ورواه هناد في الزهد بلفظ ان الرجل -يعرض عليه مقعده من الجنه والنار غدوه وعشية في قبره ورواه ا-لالكاءي في السنه بلفظ ما من عبد يموت الا ويعرض روحه والباقي سواء وروي ابن ابي حاتم عن عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم في قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال فهم اليوم يغدي بهم ويراح الي ان تقوم الساعة	9721	-3848128699202660695	1022	1972.0	814	1055	96.87203979492188	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2477	true	3146764684845315486	207	270	1016	1327	1468	300	ابن المبارك في الزهد بلفظ الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما ----مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقال- ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا غندر حدثنا يعلي بن عبيد عن يحيي بن قمطة عن عبد الله بن عمر وقال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سر-به حيث شاء	2477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09388	false	1498851350439174222	159	209	831	1083	1560	300	ابن المبارك في الزهد بلفظ الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل مثل المءمن حيت تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها ورواه ابن ابي شيبة في المصنف بلفظ الد-----------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سر به حيث شاء	9388	-3848128699202660695	234	446.0	187	317	73.81703186035156	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2477	true	3146764684845315486	0	97	0	478	1468	300	قال العراق-----ي رواه ابن ماجة بسند ضعيف وقال فيه القبور وقال ابن ابي الدنيا فتان ا-ه قلت وفي لفظ لابن ماجة فتنة القبر وهكذا رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيوطي في شرح الصدر ولا حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مر--ابطا لا من مات مر---يضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك ا-ه قلت وقد رواه ابن ماجة ايضا بهذا اللفظ من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن من الفتان	2477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09722	false	6237564415529438491	150	300	715	1471	1471	300	قال العراقي رواه رواه ابن ماجه بسند ضعيف وقال فيه القبور وقال ابن ابي الدنيا فتان ا ه قلت وفي لفظ لابن ماجه فتنه القبر وهكذا رواه ابو نعيم في الحليه والبيهقي في الشعب قال القرطبي هذا عام في جميع الامراض لكن يقيد بالحديث الاخر من قتله بطنه لم يعذب في قبره وقال النساءي وغير المراد به الاستسقاء وقيل الاسهال والحكمة في ذلك انه يموت حاضر العقل عارفا بالله تعالي فلم يحتج الي اعادةالسءال عليه بخلاف من يموت بساءر الامراض فانهم تغيب عقولهم قال السيوطي في شرح الصدور لا حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مره ابطا-لا من مات مره ايضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك ا ه قلت وقد رواه ابن ماجة ايضا بهذا اللفظ من مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن من الفتان-	9722	-3848128699202660695	468	893.5	374	758	61.741424560546875	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2477	true	3146764684845315486	97	169	478	841	1468	300	وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ورواه احمد بلفظ من مات مرابطا وقي فتنة القبر واومن من الفزع الاكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة وكتب له اجر المرابط الي يوم القيامة وروي نحوه الحكيم من حديث سلمان من مات مرابطا في سبيل الله اجير من فتنة القبر وجري عليه صالح عمله الذي كان يعمل الي يوم القيامة ورواه البغوي وابن حبان وابن عساكر بلفظ من مات مرابطا في سبيل الله	2477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09723	false	-407271779302384032	0	72	0	361	1501	300	وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع وراوه احمد بلفظ من مات مرابطا وقي فتنه القبر واومن من الفزع الاكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنه وكتب له اجر المرابط الي يوم القيامة وروي نحوه الحكيم من حديث سلمان من مات مر-بطا في سبيل الله اجير من فتنه القبر وجري عليه صالح عمله الذي كان يعمل الي يوم القيامة ورواه البغوي وابن حبان وابن عساكر بلفظ من مات مر-بطا في سبيل الله	9723	-3848128699202660695	356	697.0	284	363	98.07162475585938	66	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2477	true	3146764684845315486	171	270	851	1327	1468	300	قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انما مثل المءمن حين تخرج نفسه او قال روحه شك من الراوي مثل رجل كان في سجن فاخرج منه فهو يتفسح في الارض ويتقلب فيها رواه ابن المبارك في الزهد بلفظ الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا غندر حدثنا يعلي -بن عبيد عن يحيي -بن قمطة عن عبد الله بن عمر وقال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سربه حيث شاء	2477	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09725	false	-639407741383487671	17	114	87	560	1528	300	قال عبد-الله بن عمر ب-ن العاص رضي الله عنهما انما مثل المءمن حين تخرج نفسه او قال روحه شك من الراوي مثل رجل كان في سجن فاخرج منه فهو يتفسح في الارض ويتقلب فيها رواه ابن المبارح في الزهد بلفظ الدنيا جنه الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها وقال -بن ابي شيبه في المصنف حدثنا غندر حدثنا يعلي ابن عبيد عن يحيي ابن قطه- عن عبد-الله بن عمر وقال الدنيا سجن المءمن وجنه الكافر فاذا مات المءمن يخلي سربه حيث شاء	9725	-3848128699202660695	463	892.0	367	478	96.86192321777344	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	0	110	0	532	1457	300	كان استشهد ابوه عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري الخزرجي السلمي معدود في اهل العقبة وبدر وكان من النقباء واستشهد باحد قال -بلي بشرك الله بالخير قال ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه فقال تمن علي ع-بدي ما شءت اعطيكه قال يا رب ما عبدتك حق عبادتك اتمني عليك ان تردني الي الدنيا فاقاتل مع نبيك فاقتل فيك مرة اخري قال له انه قد سبق مني انك اليها لا ترجع قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت باسناد فيه ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الله به اباك قال بلي يا رسول الله الحديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي	2478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09726	false	-4430120771907873649	195	300	1017	1535	1535	300	كان استشهد ابوه عبدال-له بن عمرو بن حران الانصاري الخزرجي السلمي معدود في اهل العقبة وبدر وكان من النقباء واستشهد باحد قالي بلي بشرك الله بالخير قال ان الله احيا اباك فاقعده بين يديه فقال تمن عليك عبدي ما شءت اعطيكه قال يا رب--- عبدت- حق عبادتك اتمني عليك ان تردني الي الدنيا فاقاتل مع نبيك فاقتل فيك مرة اخرة قال له انه قد سبق مني انك اليها لا ترجع قال العراقي----- ابن ابي الدنيا في كتاب الموت ب-سناد فيه ضعف وللترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث جابر الا ابشرك بما لقي الل---ه اباك قال بلي يا-رسول الله الحديث وفيه فقال يا عبدي تمن علي-	9726	-3848128699202660695	509	972.0	407	534	95.31835174560547	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	110	253	532	1237	1457	300	اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب سبحانه انه قد سبق مني انهم لا يرجعون ا-ه قلت وكذلك رواه البيهقي في الدلاءل وابن مردو-يه في التفسير ولفظهم جميعا عن جابر قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر مالي اراك منكسرا قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا فقال الا ابشرك بما لقي الله اباك قال بلي قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي قد سيق مني ان-هم لا يرجعون قال اي رب فابلغ من وراءي فانزل الله هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية واما حديث عاءشة فرواه كذلك الحاكم في المستدرك بلفظ الا ابشرك اشعرت ان الله احيا اباك فساقه سياق ابن ابي الدنيا وصححه وتعقبه الذهبي	2478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09727	false	-9194320929384838124	0	141	0	690	1494	300	اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانيه قال الرب سبحانه انه قد سبق مني انهم لا يرجعون ا ه قلت وكذلك رواه البيهيقي---------- وابن مردو يه في التفسير ولفظهم جميعا عن جابر قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر مالي اراك منكسر فقال يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا فقال الا ابشرك بما لقي الله اباك قال بلي قال ما كلم الله احدا قط الا من رواء حجاب -فحيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا-رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي قد سبق مني انتهم لا يرجعون قال اي رب فابلغ من وراءي فانزل الله هذه الايه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية واما حديث عاءشة فراوه كذلك الحاكم في المستدرك بلفظ الا ابشرك اشعرت ان احي اب------اك فساقه سياق ابن ابي الدنيا وصححه وتعقبه الذهبي	9727	-3848128699202660695	667	1284.0	530	708	94.20903778076172	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2478	true	-164064137438976557	255	300	1247	1457	1457	300	وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا فقال لرجل مات اصبح هذا مرتحلا عن الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضي فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا-	2478	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09728	false	5413365673461661523	76	121	392	603	1471	300	وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا فقال لرجل مات اصبح هذا مرتحلا عن الدنيا وتركها لاهلها فان كان قد رضا فلا يسره ان يرجع الي الدنيا كما لا يسر احدكم ان يرجع الي بطن امه قال العراقي رواة ابن ابي الدنيا	9728	-3848128699202660695	208	409.0	164	211	98.57820129394531	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2479	true	-3898687173004355597	0	168	0	806	1464	300	من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقات اه -قلت وكذلك عزاه السيوطي في شرح الصدور لابن ابي الدنيا ولفظه قال عمرو بن دينار ان رجلا مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح هذا مرتحلا فذكره قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4048------------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ورضع لم يحب ان يرجع الي مكانه وكذلك المءمن يجزع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من رواية بقية عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامر الخباءري مرسلا هكذا اه قل-ت بقية ب-ن الوليد الكلاعي من رجال مسلم صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وجابر -بن غانم السلفي بضم السين المهملة وفتح اللام نسبة الي السلف بطن من الكلاع -روي عن سليم بن عامر واسد -بن وداعة وعنه يحيي بن صالح	2479	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09728	false	5413365673461661523	121	300	603	1471	1471	300	من حديث عمرو بن دينار مرسلا ورجاله ثقلت ا ه قلت وكذلك عزاه السيوطي في شرح الصدور لابن ابي الدنيا ولفظه قال عمر- بن دينار ان رجلا مات فقال رسول الله صلي الله عليهوس-لم اصبح هذا مرتحلا فذكره فعرفك بهذا ان نسبه سعة الاخرة الي الدنيا كنسبه ساعة الدنيا الي ظلمة الرحم وعالم البرزخ داخل في الاخرة وقال صلي الله عليي وسلم ان مثل المءمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن امه اذا خرج من بطنها بكي علي مخرجه حتي اذا راي الضوء ورضع لم يحب ان يرجع الي مكانه وكذلك المءمن يجذع من الموت فاذا افضي الي ربه لم يحب ان يرجع الي الدنيا كما لا يحب الجنين ان يرجع الي بطن امه قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في الموت من روايه بقيه عن جابر بن غانم السلفي عن سليم بن عامي الخباءري مرسلا هكذا ا ه كنت بقية ابن الوليد الكلاعي من رجال مسلم صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وجابر ابن غانم السلفي بضم السين المهمله وفتح ا-لام نسبه الي السلف بطن من الكلاع وروي عن سليم بن عامر واسد ابن وداعه وعنه يحيي بن صالح-	9728	-3848128699202660695	745	1407.0	589	872	85.43578338623047	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2479	true	-3898687173004355597	168	299	806	1462	1464	300	الوحاظي وبقية وكان ينزل حماه وسليم بن عامر الكلاعي ويقال له الخباءري بخاء معجمة وموحدة ابو يحيي الحمصي ثقة تابعي روي له مسلم والاربعة قال ابو حاتم في المراسيل روي عن عوف -بن مالك مرسلا ولم يدرك المقداد ب-ن الاسود ولا عمرو بن عبسة وارخوا وفاته سنة ثلاثين وماءة ومما يقوي هذا المرسل ما رواه الحكيم في نوادره من حد-يث انس ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4049 وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي قتادة ب-لفظ مر ع-ليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيا في الموت باللفظ الذي اورده المصنف	2479	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09729	false	5147019300787738811	0	121	0	614	1560	300	الوحاظي وبقية وكان ينزل حماه -سليم بن عامر الكلاعي ويقال له الخباءري بخاء معجمه -موحده ابو يحيي الحمصي ثقة تابعي روي له مسلم والاربعة قال ابو حاتم في المراسيل روي عن عوف ابن مالك مرسلا ولم يدرك المقداد ابن الاسود ولا عمر -بن عبثة وارخوا وفاته سنه ثلاثين وماءة ومما يقوي هذا المرسل ما وراء الحكيم في نوادره من احديث انس ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمه الي روح الدنيا------------------------------------------ وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا قد مات فقال مستريح او مستراح منه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي قتاده بالفظ مرا عليه بجنازة فقال ذلك وهو عند ابن ابي الدنيافي- الموت -اللفظ الذي اورده المصنف	9729	-3848128699202660695	592	1117.0	473	661	89.56127166748047	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2480	true	-1046679739702433603	14	98	70	548	1559	300	صلي الله عليه وسلم اذ مرت جنازة فقال مستريح او مستراح منه الحديث اشار بالمستريح الي المءمن وبالمستراح منه الي الفاجر اذ يستريح اهل الدنيا منه قلت هو في حديث ابي قتادة عند الشيخين قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من تعب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وعند النساءي من حديث ابي قتادة المءمن بموت فيستريح من اوصاب الدنيا ونصبها واذاها والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وروي ابن	2480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09393	false	-3023534013816719635	184	223	947	1168	1544	300	صلي الله عليه وسلم ب------جنازة فقال مستريح او مستراح ------------------------------------------------------------------------------------منه------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من تعب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والفاجر تستريح منه العباد والبلاد والشجر والدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وروي ابو	9393	-3848128699202660695	218	394.5	179	478	45.606693267822266	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2480	true	-1046679739702433603	0	126	0	688	1559	300	قلت ورراه كذلك مالك واحمد وعبد -بن حميد والترمذي بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- مرت جنازة فقال مستريح او مستراح منه الحديث اشار بالمستريح الي المءمن وبالمستراح منه الي الفاجر اذ يستريح اهل الدنيا منه قلت هو في حديث ابي قتادة عند الشيخين قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من تعب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وعند النساءي من حديث ابي قتادة المءمن بموت فيستريح من اوصاب الدنيا ونصبها واذاها والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وروي ابن ابي شيبة في المصنف عن يزيد -بن ابي زياد- قال مر- بجنازة علي ابي جحيفة فقال استراح واستريح منه AUTO 4050 وقال النعمان بن بشير الانصاري----------------- رضي الله	2480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09729	false	5147019300787738811	123	248	618	1302	1560	300	قلت ورواه كذلك مالك واحمد وعبد ابن حميد والترمذي بلفظ كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرت جنازة فقال مستريح او مستراح معه الحديث اشاز بالمستريح الي المءمن وبالمستراح منه الي الفاجر اذ يستريح اهل الدنيا منه قلت هو في حديث ابي قتاده عند الشيخين قالوا يا-رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من تعب الدنيا واذاها الي رحمة الله تعالي والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب وعند النساءي من حديث ابي قتاده المءمن يموت فيستريح من اوصاب الدنيا ونصبها واذاها والفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ور-ي ابن شيبه-------------- عن يزيد ابن ابي زياده قال مرة بجنازة علي ابي حجيفة فقال استراح واستريح منه---------- وقال ابو عمر صاحب السقيه مر بنا عبدالله بن عمر رضي الله	9729	-3848128699202660695	629	1168.5	511	710	88.591552734375	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2480	true	-1046679739702433603	119	251	649	1309	1559	300	وقال--- النعمان -بن بشير الانصاري رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول الا انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تمور اي تضطرب في جوها وهو ما بين السماء والارض فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من رواية مالك -بن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازدي في الضعفاء وقال لا يصح اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسماعيل السكوني عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه ان كلا منهما مجهول وقد ذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي ا-ه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المقامات وكذا الحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب كلهم عن النعمان سمعت رسول	2480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09731	false	-6654338698084071809	170	300	865	1514	1514	300	وقال ان النعمان ابن بشير الانصاري رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول الا انه لم يبق من الدنيا الا-مثل الذباب تمور اي تضطرب في جوها وهو ما بين السماء والارض فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم قال العراقي ------بن ابي الدنيا وابو بكر بن لال من روايه مالك ابن ادي عن النعمان من قوله الله الله ورواه بكماله الازذي في الضعفاء----- لا يصح اسناده وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل بكماله في ترجمة ابي اسم-عيل السكوني عن مالك بن ادي ونقل عن ابيه--- كلا منهما مجهول وقد ذكر ابن حبان في الثقات مالك بن ادي ا ه قلت ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المقامات وكذا الحكيم في النوادر والبيهقي في الشعب كلهم عن النعمات سمعت رسول-	9731	-3848128699202660695	640	1220.5	513	666	96.09609985351562	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2480	true	-1046679739702433603	251	300	1309	1559	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم ورواه بكماله ايضا الحكيم وابن لال قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4051--------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موت-كم بسيءات اعمالكم-	2480	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09732	false	-6890734190922838224	0	55	0	296	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم ورواه بكماله ايضا الحكيم وابن لال ووقع في نسخه الكمال الدميري الامثل الذباب عرفي قي وعلي الهامش القي الارض الفقر الخاليه وقال ابو هريرة رضي الله عن- قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم	9732	-3848128699202660695	212	378.0	171	297	71.3804702758789	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	156	186	817	1003	1554	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي- وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وروي ابن ابي	2481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05687	false	4161322579240521836	8	38	40	221	1623	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله عز وجل وتعرض علي الانبياء و----الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وفي خير اخر -	5687	-3848128699202660695	164	305.5	138	187	87.70053100585938	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	0	247	0	1303	1554	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من رواية من سمع انسا عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث ا-ه قلت حديث ابي هريرة رواه ايضا الديلمي في مسند الفردوس والاصبهاني في الترغيب واما حديث انس فرواه ايضا الحكيم في النوادر وابن منده في كتاب الاحوال وتمامه فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا ونحو ذلك ما رواه الطيالسي في مسنده من حديث جابر بن عبد الله ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم واقاربكم في قبورهم فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي ابن المبارك وابن ابي الدنيا عن ابي ايوب قال تعرض اعمالكم علي الموتي فان راوا حسنا فرحوا واستبشروا وان راوا سوءا قالوا اللهم راجع به وروي الحكيم في النوادر من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابيه عن جده رفعه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وروي ابن ابي الدنيا وابن منده وابن عساكر عن احمد بن عبد الله بن ابي الحواري قال حدثني اخي محمد بن عبد الله قال دخل عباد الخواص علي ابراهيم بن صالح الهاش-مي وهو امير فلسطين فقال له ابراهيم عظني فقال قد بلغني ان اعمال الاحياء تعرض علي اقاربهم من الموتي فانظر ما يعرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عملك ق------ال ابن	2481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09732	false	-6890734190922838224	55	299	296	1598	1605	300	فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من روايه من سمع انسا عن انس ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث ا ه قلت حديث ابي هريره رواه ايضا الديل-ي في مسند الفردوس والاصهباني في الترغيب واما حديث انس فرواه ايضا الحكيم في النوادر وابن مفده في كتاب الاحوال وتمامه فان كان خير- استبشر وايه وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تهت-م حتي تهديهم كما هديتنا ونحو ذلك ما رواه الطيالسي في مسنده من حديث جابر بن عبدا-لله ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم واقاربكم في قبورهم فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي ابن المبارك وابن ابي الدنيا عن ابي ايوب قال تعرض اعمالكم علي الموتي فان راوا-حسنا فرحوا واستبشروا وان راوا اسوا قالوا اللهم راجع به وروي الحكيم في النوادر من حديث عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابيه-عن جده رفعه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعه فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم وروي ابن ابي الدنيا وابن منده وابن عساكر عن احمد بن عبدا-لله بن ابي الحواري قال حدثني اخي محمد بن عبدا-لله قال دخل عباد الخواص علي ابراهيم بن صالح الهاشيمي وهو امير فلسطين فقال له ابراهيم عظني فقال قد بلغني ان اعمال الاحياء تعرض علي اقاربهم من الموتي فانظر ما يعرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عملك ولذلك قال ابو	9732	-3848128699202660695	1275	2482.0	1034	1311	97.2540054321289	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	255	300	1342	1554	1554	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره قال العراقي رواه احمد من رواية رجل عنه اسمه معاوية او ابن معاوية نسي-ه عبد الملك بن حسن ا-ه قلت-	2481	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09749	false	-7127761971915388651	0	46	0	215	1412	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره قال العراقي رواه احمد من روايه رجل عنه اسمه معاوية او ابن معاوية نسيبه عبد الملك بن حسن ا ه قلت	9749	-3848128699202660695	211	406.0	167	215	98.13953399658203	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2482	true	-7938834403662695228	0	273	0	1277	1402	300	وبخط الحافظ ابن حجر الذي في المسند عن عبد الملك عن سعيد بن عمرو بن سليم عن رجل من قومه يقال له فلان بن معاوية او معاوية بن فلان ا-ه قلت قال احمد حدثنا ابو عامر حدثنا عبد الملك بن حسن حدثنا سعد بن عمرو بن سليم قال سمعت رجلا منا قال عبد الملك نسيت اسمه ولكن اسمه معاوية او ابن معاوية يحدث عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعرف من يغسله و---يحمله ويدليه في قبره فقال ابن عمرو وهو في المجلس ممن سمعت هذا قال من ابي سعيد فانطلق ابن عمر الي ابي سعيد فقال يا ابا سعيد ممن سمعت هذا قال من النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ايضا مسدد في مسنده وابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في الاوسط والمروزي في الجناءز وابن منده في كتاب الاحوال بزيادة ومن يكفنه بعد قوله ومن يحمله وفي لفظ في حفرته بدل قبره وفي اخري باسقاط ومن يحمله ولفظ الطبراني ان الميت ليعلم من يغسله ويكفنه ومن يدليه في حفرته رواه عن محمد ب-ن ابان عن اسماعيل بن عمرو البجلي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد وروي ابو الحسين بن البراء في كتاب الروضة بسند ضعيف من حديث ابن عباس ما من ميت يموت الا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله ان كان بشر بروح وريحان وجنة نعيم ان يعجله وان كان بشر بنزل من حميم وتصلية جحيم ان يحبسه وروي ابن ابي الدنيا عن مجاهد قال اذا مات الميت فملك قابض نفسه فما من شء الا وهو يراه عند غسله وعند حمله حتي يوصله الي قبره وروي ابو نعيم في الحلية عن عمرو بن دينار قال ما من ميت يموت الا روحه	2482	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09749	false	-7127761971915388651	46	300	215	1412	1412	300	وبخط الحافظ ابن حجر الذي في المسند عن عبد الملك عن سعيد بن عمرو بن سليم عن رجل من قومه يقال ف---لان بن معاويه او معاويه بن فلان ا ه قلت قال احمد حدثنا ابو عامر حدثنا عبد الملك بن حسن حدثنا سعد بن عمرو بن سليم قال سمعت رجلا منا قال عبدال-ملك نسيت اسمه ولكن اسمه معاوية او ابن معاوية يحدث عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ويدليه في قبره فق-ل ابن عمرو -هو في المجلس ممن سمعت هذا قال --------------------------------------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه ايضا مسدد في مسنده وابن ابيلد--نيا في كتاب الموت والطبراني في الاوسط والمروزي في الجناءز وابن منده في كتاب الاحوال بزيارة ومن يكفنه بعد قوله ومن يحمله وفي لفظ في حفرته بدل قبره وفي اخري باسقاط ومن يحمله ولفظ الطبراني ان الميت ليعلم من يغسله ويكفنه ومن يدليه في حفرته رواه عن محمد ابن ابات عن اسم-عيل بن عمرو-البجلي عن فضيل بن مرزوق عن عطيه عن ابي سعيد وروي ابو الحسين بن البراء في كتاب الروضة بسند ضعيف من حديث ابن عباس ما من ميت يموت الا وهو يعرف غاسله ويناشد حامله ان كان بشر بروح وريحان وجنه نعيم ان يعجله وان كان بشر ينزل من حميم وتصليه جحيم ان يحبسه وروي ابن ابي الدنيا عن مجاهد قال اذا مات الميت فملك قابض نفسه فما من شء الا وهو يراه عند غسله وعند حمله حتي يوصله الي قبره وروي ابو نعيم في الحليه عن عمرو بن دينار قال ما من ميت يموت الا روحه-	9749	-3848128699202660695	1177	2296.5	926	1282	91.8096694946289	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2483	true	8009677751844021318	0	210	0	1016	1496	300	ما من ميت يموت الا وهو يعلم ما يكون في اهله بعده وانهم ليغسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم وروي ايضا عن بكر بن عبد الله المزني قال بلغني انه ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك الموت فهم يغسلونه ويكفنونه وهو يري ما يصنع اهله به فلو يقدر علي الكلام لنهاهم عن الرنة والعويل وروي ايضا عن سفيان قال ان الميت ليعرف كل شء حتي انه ليناشد غاسله بالله الا خففت علي غسلي وروي ايضا عن ابن ابي -نجيح قال ما من ميت يموت الا روحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به الي قبره ثم تعاد اليه روحه فيجلس في قبره AUTO 4053 وروي ابو ايوب خالد -بن يزيد -بن كليب الانصاري البدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانظار الامهال حتي يستريح فانه------------------------- كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	2483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09750	false	2627935485041022016	28	188	129	904	1466	300	ما من ميت يموت الا وهو يعلم ما يكون في اهله بعده وانهم ل-غسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم وروي ايضا عن بكر بن عبد-الله المزني قال بلغني انه ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك الموت فهم يغسلونه ويكفنونه وهو يري ما يصنع اهله به فلو يقدر علي الكلام لنهاهم عن الرنه والعويل وروي ايضا عن-سفيان قال ان الميت ليعرف كل شء حتي انه ليناشد غاسله بالله الا خففت علي غسلي وروي ايضا عن ابن ابي تحجيج قال ما من ميت يموت الا روحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به الي قبره ثم تعاد اليه روحه فيجلس في قبره وقال---------- ابو -بشر صالح ابن بشير ابن وادع المر---ي البصري القاص الزاهد ضعيف مات سنه سنتين وسبعين وماءة وروي له الترمذي بلغني ان الارواح تتلاقي-------- عند الموت فتقول ارواح الموتي للروح التي تخرج اليهم كيف------------------------------------------------------------------------------------ كان ماواك وفي اي الجسدين كنت في طيب او خبيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت	9750	-3848128699202660695	595	1004.0	456	1044	56.99233627319336	117	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2483	true	8009677751844021318	112	300	520	1496	1496	300	وروي ابو ايوب خالد بن يزيد -بن كليب الانصاري البدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانظ-ار الامهال حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب ب-ه الي امه الهاوية قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه --سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد ا-ه قلت لفظ الطبراني فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله فيقول ايهات قد مات ذلك قبلي فيقولون انا لله وانا اليه راجعون ذهب الي امه الهاوية فبءست الام- وبءست المربية ورواه هكذا ابن مردويه في التفسير وزاد الطبراني وابن ابي الدنيا بعده وقال ان اعمالكم ترد علي اقاربكم وعشاءركم-	2483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09752	false	125568560833321721	34	222	181	1157	1544	300	وروي ابو ايوب خالد بن يزيد ابن كليب الانصاري البدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانفطار الامهال حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانه فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا ان- لله وان- اليه راجعون ذهب بيه الي امه الهاوية قال العراقي رواه ابن ا-ي الدنيا في-كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه السلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد ا ه قلت لفظ الطبراني فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله فيقول ايهات قد مات ذلك قبلي فيقول-- ان- لله وان- اليه راجعون ذهب الي امه الهاوية فبءست الامة وبءست المربية ورواه هكذا ابن مردويه في التفسير وزاد الطبراني وابن ابي الدنيا بعده وقال ان اعمالكم ترد علي اقاربكم وعشاءركم	9752	-3848128699202660695	965	1856.0	779	984	98.06910705566406	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2483	true	8009677751844021318	136	281	634	1388	1496	300	اذا قبضت---------- تلقاها اهل الرحمة من عند الله كذا في النسخ والصواب من عباد الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظ------------------------------روا اخاكم وفي لفظ صاحبكم والانظار الامهال حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلي قالوا انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت والطبراني في مسند الشاميين باسناد ضعيف ورواه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابي ايوب باسناد جيد ورفعه ابن صاعد في زواءده علي الزهد وفيه سلام الطويل ضعيف وهو عند النساءي وابن حبان نحوه من حديث ابي هريرة باسناد جيد اه قلت لفظ الطبراني فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله فيقول-- ايهات قد مات ذلك قبلي فيقولون انا لله وانا اليه راجعون ذهب---- الي امه الهاوية فبءست الام وبءست المربية	2483	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09753	false	-5810908434825920481	16	79	83	402	1536	300	اذا قبضت نفس العبد تلقاها اهل الرحمة ---------------------------------من عباد الله كما يقون- البشري في الدنيا فيقبلون عليه ليسالوه فيقول بعضهم لبعض انزروا اخاكم-------------------------------- حتي يستريح فانه كان في كرب----- فيسالونه ما-- فعل فلان ما--- فعلت فلانه -هل تزوجت------ فاذا سالوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل قد مات قبله قال لهم انه-م قد ---------هلك فيقولون ان- لله وان- اليه راجعون ذهب بيه الي امه الهاويو----------- وبءست المربيه	9753	-3848128699202660695	251	366.0	197	800	31.375	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2484	true	8929102330074581749	0	78	0	387	1498	300	من اهل الاخرة فان كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فاتمم نعمتك عليه وامته عليها ويعرض عليهم عمل المسء فيقولون اللهم الهمه عملا صالحا ترضي به ويقربه اليك هكذا رواه في الاوسط فقال حدثنا احمد بن يحيي بن خالد بن حيان حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي حدثنا مسلم -بن علي عن زيد بن واقد وهشام -بن الغاز عن مكحول عن عبد الرحمن بن سلامة عن ابي رهم عن ابي ايوب مرفوعا ثم قال لم يروه	2484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09752	false	125568560833321721	222	300	1157	1544	1544	300	من اهل الاخرة فان كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فاتتم نعمتك عليه وامته عليها ويعرض عليهم عمل المسء فيقولون اللهم الهمه عملا صالحا ترض- به ويقربه اليك هكذا رواه في الاوسط وقال حدثنا احمد بن يحيي بن خالد بن حيان حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي حدثنا مسلم ابن علي عن زيد بن واقد وهشام ابن الغاز عن مكحول عن عبد الرحمن بن سلامه عن ابي رهم عن ابي ايوب مرفوعا ثم قال لم يروه-	9752	-3848128699202660695	382	741.0	305	389	98.20051574707031	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2484	true	8929102330074581749	78	300	387	1498	1498	300	عن مكحول الا زيد وهشام تفرد به مسلمة قال السيوطي وهو ضعيف ولفظ ابن المبارك في الزهد اذا قبضت نفس العبد تلقاها اهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشري في الدنيا فيقبلون عليه ليسالوه فيقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب فيسالونه ما فعل فلان ما فعلت فلانة هل تزوجت فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله قال لهم انه- قد هلك فيقولون انا لله وانا اليه راجعون ذهب ب-ه الي امه الهاوية وبءست المربية فيعرض عليهم اعمالهم فاذا راوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا هذه نعمتك علي عبدك فاتمها وان راوا سوا قالوا اللهم راجع عبدك قال ابن المبارك ورواه سلام الطويل عن ثور فرفعه قلت وقد روي نحو ذلك من حديث انس وابي هريرة ومن مرسل الحسن وعبيد -بن عمير والاشعث -بن عبد الله الاعمي اما حديث انس فلفظه اذا مات المءمن تلقته ارواح المءمنين يسالونه ما فعل فلان ما فعلت فلانة فان كان مات ولم ياتهم قالوا خولف به الي امه الهاوية بءست الام وبءست المربية حتي يقولوا م--ا فعل فلان هل تزوج ما فعلت فلانة هل تزوجت فيقولون دعوه يستريح فقد خرج من كرب الدنيا واما حديث اب-ي هريرة فقد رواه البزار عن سعيد -بن بحر عن الوليد ب-ن القاسم عن يزيد -بن كيسان عن ابي حازم عنه احسبه رفعه قال ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله-	2484	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09753	false	-5810908434825920481	0	217	0	1110	1536	300	عن مكحول الا-زيد وهشام تفرد به مسلمه قال السيوطي وهو ضعيف ولفظ ابن المبارك في الزهد اذا قبضت نفس العبد تلقاها اهل الرحمة من عباد الله كما ي-قون البشري في الدنيا فيقبلون عليه ليسالوه فيقول بعضهم لبعض انزروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب فيسالونه ما فعل فلان ما فعلت فلانه هل تزوجت فاذا سالوه عن الرجل قد مات قبله قال لهم انهم قد هلك فيقولون ان- لله وان- اليه راجعون ذهب بيه الي امه الهاويو وبءست المربيه فيعرض عليهم اعمالهم فاذا راوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا هذه نعمتك علي بعدك فاتمها وان راوا سوا قالوا اللهم راجع عبدك---- ابن المبارك ورواه سلام الطويل عن ثور فرفعه قلت وقد روي نحو ذلك من حديث انس وابي هريرة ومن مرسل الحسن وعبيد ابن عمير -الاشعت ابن عبدا-لله الاعمي اما حديث انس فلفظه اذا مات المءمن تلقته ارواح المءمنين يسالونه ما-فعل فلان ما فعلت فلانه فان كان مات ولم ياتهم قالوا خولف به الي امه الهاويه بءست الام وبءست المربيه حتي يقولوا ماذا فعل فلان هل تزوج ما-فعلت فلانه هل تزوجت فيقولون دعوه يستريح فقد خرج من كرب الدنيا واما حديث ابلي هريره فقد رواه البزار عن سعيد ابن بحر عن الوليد ابن القاسم عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عنه احسبه رفعه قال ان المومن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله	9753	-3848128699202660695	1083	2059.0	867	1122	96.52406311035156	194	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2485	true	-7931335542430627967	51	131	264	664	1537	300	اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الراكب ما فعل فلان وفلان------------------------------------------------ حتي انهم ليسالونه عن هر البيت واما---------- مرسل الحسن فقد رواه ادم بن ابي اياس في تفسيره عن المبارك بن فضالة عنه رفعه اذا مات العبد تلقي روحه ارواح المءمنين فيقولون له ما فعل فلان ما فعل فلان واذا قال مات قبلي قالوا -ذهب ب-ه الي امه الهاوية -بءست الام- وبءست المربية وقد رواه الحاكم من طريقه وروي سعيد بن منصور في سننه وابن ابي الدنيا عن	2485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09751	false	-367196303658854465	117	181	569	902	1498	300	اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الراكب ما فعل فلان وفلان وذكر الثعلبي مثل ذلك من حديث ابي هريره وفي اخره حتي انهم ليسالونه عن هر البيت وروي الحاكم عن مرسل الحسن---------------------------------------------------------------- اذا مات العبد تلقي روحه ارواح المءمنين فيقولون له ما فعل فلان ف------------اذا قال مات----- قالوا اذهب بيه الي امه الهاويه فبءست الامه وبءست المرضعة وروي ------------------------------------------------ابن ابي الدنيا عن	9751	-3848128699202660695	260	425.0	209	462	56.27705764770508	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2485	true	-7931335542430627967	0	85	0	439	1537	300	يحب لقاءه وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين فيستخبرونه عن معارفه من اهل الدنيا فاذا قال تركت فلانا في الدنيا اعجبهم ذلك واذا قال ان فلانا قد مات قالوا ما جء به الينا قال السيوطي هذا حديث صحيح رجاله ثقات وروي الثعلبي في تفسيره من حديث ابي هريرة اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الراكب ما فعل فلان وفلان حتي انهم ل--يسالونه عن هر البيت واما مرسل الحسن فقد رواه ادم -بن ابي اياس في تفسيره عن المبارك -بن فضالة	2485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09753	false	-5810908434825920481	217	300	1110	1536	1536	300	يحب لقاءه وان المومن تصعد روحه الي السماء فتوتيه ارواح المءمنين فيستخبرون -عن معارفه من اهل الدنيا فاذا قال تركت فلانا في الدنيا اعجبهم ذلك واذا قال ان فلانا قد مات قالوا ما-جء به الينا قال السيوطي هذا حديث صحيح رجال- ثقات وروي الثعلبي في تفسير ---------ابي هريرة اذا مات الميت تلقته الارواح يس-خبرونه كما يستخبر الراكب ما فعل فلان وفلان حتي انهم لا يسالونه عن هر البيت وان- مرسل الحسن فقد رواه ادم ابن ابي اياس في تفسيرة عن --مبارك ابن فضالة-	9753	-3848128699202660695	416	772.0	337	443	93.90518951416016	71	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2485	true	-7931335542430627967	85	300	439	1537	1537	300	عنه رفعه اذا مات العبد تلقي روحه ارواح المءمنين فيقولون له ما فعل فلان ما فعل فلان واذا قال مات قبلي قالوا -ذهب-- به الي امه الهاوية بءست الام-------- وبءست المربية وقد رواه الحاكم من طريقه وروي سعيد -بن منصور في سننه وابن ابي الدنيا عن الحسن قال اذا احتضر المءمن حضر خمسماءة ملك فيقبضون روحه فيعرجون به الي السماء الدنيا فتلقاهم ارواح المءمنين الماضية فيريدون ان يستخبروه فتقول لهم الملاءكة ارفقوا به فانه خرج من كرب عظيم ثم يستخبرونه حتي يستخبر الرجل عن اخيه وعن صاحبه فيقول هو كما ع-هدت حتي يستخبروه عن انسان قد مات قبله فيقول او ما ا-تي عليكم فيقولون او قد هلك فيقول اي والله فيقولون اراه -قد ذهب به الي امه الهاوية بءست الام-------- وبءست المربية واما مرسل الاشعث فاخرجه عبد الرزاق وابن جرير قال اذا مات المءمن ذهب بروحه وروح المءمنين فتقول روحوا اخا--كم فانه كان في غم الدنيا ويسالونه م--ا فعل فلان فيخبرهم فيقول صالح حتي يسالوه ما فعل فلان فيقول مات اما جاءكم فيقولون لا ذهب به الي امه الهاوية وروي هناد في كتاب الزهد من طريق ابي اسحاق عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال حدثنا بعض اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشهداء ثلاثة فادني الشهداء عند الله منزلة رجل خرج منبوذا بنفسه وماله فذكر الحديث وفيه-	2485	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09754	false	6886628596997250109	0	211	0	1104	1573	300	عنه رفعه اذا مات العبد تلقي روحه ارواح المومنين فيقولون له ما فعل فلان ما-فعل فلان واذا قال مات قبلي قالوا اذهبوا به الي امه الهاويه بءست الام الهاويه وبءست المربيه وقد رواه الحاكم من طريقه وروي سعيد ابن منصور في سننه وابن ابي الدنيا عن الحسن قال اذا احتضر المومن حضر خمسماءه ملك ويقبضون روحه ويعرجون به الي السماء الدنيا فتلقاهم ارواح المءمنين الماضيه فيريدون ان يستخبروه فتقول لهم الملاءكة ارفقوا به فانه خرج من كرب عظيم ثم يستخبرونه عن يس-تخبر الرجل عن اخيه وعن صاحبه فيقول هو كما عاهدت حتي يخب--روه عن انسان قد مات قبله فيقول--- ما اوتي عليكم فيقولون او قد هلك فيقول اي والله قيول--- اراه فقد ذهب به الي امه الهاويه بءست الام الهاويه وبءست المربيه واما مرسل الاشعت فاخرجه عبد الرازق وابن جرير قال اذا مات المومن ذهب بروحه وروح المومنين فتقول روح-ه اخا لكم فانه كان في غم الدنيا ويسالونه ماذا فعل فلان فيخربهم فيقول صالح حتي يسالوه ما-فعل فلان فيه ولمات ام- جاءكم فيقولون ل--ذهب به الي امه الهاويه وروي هناد في كتاب الزهد من طريق ابي اسح-ق عن اسحق ابن عبدا-لله بن ابي فروة قال حدثنا بعض اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الشهداء ثلاثه فادني الشهداء-عند الله منزله رجل خرج منبوزا بنفسه وماله وذكر الحديث وفيه	9754	-3848128699202660695	1035	1917.0	831	1126	91.91829681396484	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2486	true	5173495318097380913	0	91	0	471	1524	300	فاذا انتهي الي اخوانه سالوه كما تسالون الراكب يقدم عليكم من بلادكم فيقولون ما فعل فلان ما فعل فلان فيقول افلس فلان فيقولون ما فعل فلان ماله فوالله ان كان لكيسا جموعا تاجرا انا لا نعد المفلس ما ت-عدون انما المفلس من الاعمال فما فعل فلان وامراته فلانة فيقول طلقها فيقولون ما الذي جري بينهما حتي طلقها ف-والله ان كان بها لمعجبا فيقولون ما فعل فلان فيقول مات قبلي بزمان فيقولون هلك والله ما سمعنا له بذكر ان لله طريقين احدهما علينا والاخر مخالف ب-ه عنا فاذا اراد الله بعبد خيرا	2486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09754	false	6886628596997250109	211	300	1104	1573	1573	300	فاذا انتهي الي اخوانه سالوه كما تسالون الراكب يقدم عليكم من بلادكم فيقولون ما فعل فلان ما-فعل فلان فيقول افاس فلان فيقولون ما فعل فلان ماله فوالله ان كان لكيسا جموعا تاجرا انا لاق-عد المفلس ما توعدون انما المفلس من الاعمال فما فعل فلان وامراته فلانه فيقول طلقها ويقول-- ما الذي جري بينهما حتي طلقها فاوالله ان كان بها لمعجبا فيقولون ما فعل فلان فيقول مات قبلي بزمان فيقولون هلك والله ما سمعنا له بذكر ان لله طريقين احدهما علينا والاخر مخالف بيه عنا فاذا اراد الله بعبد خيرا-	9754	-3848128699202660695	462	884.5	374	474	97.46835327148438	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2486	true	5173495318097380913	91	300	471	1524	1524	300	مر به علينا فعرفنا متي مات واذا اراد الله بعبد شرا خولف به عنا فلم نسمع له بذكر الحديث AUTO 4054 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول القبر للميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك بي الم تعلم اني بيت الفتنة وبيت الظلمة وبيت الوحدة وبيت الدود ما غرك بي ان كنت تمر بي فدادا فان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضرا و-يعود جسده عليه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي لفظ الي رب العالمين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف ا-ه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو يعلي وابو نعيم في الحلية وانما قال باسناد ضعيف لان فيه ابا بكر بن ابي مريم فيه ضعف لاختلاطه وبقية مدلس وقد عنعنه وابو الحجاج الثمالي صحابي اسمه عبد الله -بن عبدو يقال ابن عابد ويقال عبد -بن عبد وثمالة بطن من الازد نزل حمص قال ابن السكن معروف بكنيته والفداد كشداد هو الذي يقدم رجلا ويءخر اخري كذلك فسره الراوي قال الجماعة المذكورون قيل- لابي الحجاج الثمالي ما الفداد قال الذي يقدم رجلا ويءخر اخري يعني-	2486	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09755	false	-8470156929586448321	0	253	0	1286	1514	300	مر به علينا فعرفنا متي مات واذا اراد الله بع-د شرا خولف به عنا فلم نسمع له بذكر الحديث بيان كلام القبر للمميت ومخاطبته له ومخاطبه اعماله وكلام الموتي اما بلسان المقال او بلسان الحال التي هي افصح في تفهيم الموتي من لسان المقال في تفهيم الاحياء ويشهد للاول مارواه ابن ابي الدنيا عن جابر قال ان للقبر لسانا ينطق الحديث كما سياتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول القبر للميت حين يوض -فيه ويحك يا ابن ادم ما غرك به الم تعلم اني بيت الفتنه وبيت الظلمه وبيت الوحده وبيت الدود ما غرك بي ان كنت تمر بي فداد افان كان مصلحا اجاب عنه مجيب القبر فيقول ارايت ان كان يامر بالمعروف وينهي عن المكنر فيقول القبر اني اذا اتحول عليه خضر او يعود جسدي عليه نورا وتصعد روحه الي الله تعالي وفي لفظ الي رب العالمين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين وابو احمد الحاكم في الكني من حديث ابي الحجاج الثمالي باسناد ضعيف ا ه قلت ورواه كذلك الحكيم في النوادر وابو يعلي وابو نعيم في الحليه وانما قال باسناد ضعيف لان فيه ابا بكر بن ابي مريم فيه ضعف لاختلاطه وبقيه مدلس وقد عنعنه وابو الحجاج الثمالي صحابي اسمه عبد الله ابن عبدو يقال ابن عبدو ويقال عبد ابن عبد وثماله بطن من الازد نزل حمص قال ابن السكن معروف بكنيته والفداد كشداد هو الذي يقدم رجلا وياخر اخري كذلك فسره الراوي قال الجماعه المذكورون قيلا لابي الحجاج الثمالي ما الفداد قال الذي يقدم رجلا وياخر اخري يعني	9755	-3848128699202660695	1022	1972.0	817	1288	79.34782409667969	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2487	true	8364160553304002727	0	48	0	231	1434	300	الذي يمشي مشية المتبختر وقد روي نحو ذلك من قول عبد الله بن عمرو قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح اخبرنا يحيي بن سعيد الكلاعي عن عمرو بن عاءذ الازدي عن غضيف -بن الحارث الكندي قال جلست انا واصحاب لي	2487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09755	false	-8470156929586448321	253	300	1286	1514	1514	300	الذي يمشي مشيه المتبختر وقد روي نحو ذلك من قول عبد-الله بن عمر -قال ابن ابي شيبه في المصنف حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح اخبرنا يحيي بن سعيد الكلاعي عن عمرو بن عاءذ الازدي عن غضيف ابن الح-رث الكندي قال جلست انا واصحاب لي-	9755	-3848128699202660695	224	423.0	179	232	96.55172729492188	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2487	true	8364160553304002727	48	241	231	1158	1434	300	الي عبد الله بن عمر- وقال فسمعته يقول ان العبد اذا وضع في القبر كلمه فقال يا ابن ادم الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت الحق يا ابن ادم ما غرك بي قد كنت تمشي حولي فدادا قال فقلت -لغضيف يا ابا اسماء ما فدادا قال اختيالا فقال له صاحبي وكان اسن مني فاذا كان مءمنا قال وسع له وجعل منزله اخضر وعرج بنفسه الي الجنة وهذا في حكم المرفوع اذ لا مجال فيه للراي وقال عبيد -بن عمير -بن قتادة الليثي ابو عاصم المكي التابعي القاص روي له الجماعة ليس من ميت يموت الا نادته حفرته التي يدفن فيها انا بيت الظلمة والوحدة والانفراد فان كنت في حياتك لله مطيعا كنت عليك اليوم رحمة وان كنت لربك في حياتك عاصيا فانا اليوم عليك نقمة انا البيت الذي من دخلني مطيعا خرج منه مسرورا -من دخلني عاصيا خرج منه مثبورا اي حزينا خاسرا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بلفظ من دخله في الموضعين قال حدثني محمد بن الحسين حدثنا محمد بن حرب المكي حدثنا عبد الرحمن -بن ابي بكر -بن ابي مليكة حدثني ابي عن عبيد -بن عمير الليثي فذكره AUTO 4055 وقال عبد الله بن عبيد بن عمير	2487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09756	false	-9030005845289333586	0	182	0	893	1496	300	الي عبد-الله بن عمرو فقال -سمعته يقول ان العبد اذا وضع في القبر كلمه فقال يا ابن ادم الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت الحق يا ابن ادم ما غرك بي قد كنت تمشي حولي فداد ق-ال فقلت الغضيف يا ابا اسماء ---------قال اختيالا فقال له صاحبه ام-----ن مني فاذا كان مءمنا---- وسع له وجعل منزله اخضر وعرج بنفسه الي الجنه وهذا في حكم المرفوع اذ لا مجال فيه للراي وقال عبيد ابن عمير ابن قتادة الليثي ابو عاصم المكي التابعي القاص روي له الجماعة ليس من ميت يموت الا نادته حفرته التي يدفن فيها انا بيت الظلمة والوحده والانفراد فان كنت في حياتك لله مطيعا كنت عليك اليوم رحمة وان كنت لربك في حياتك عاصيا فال----يوم عليك نقمه انا البيت الذي من دخلني مطيعا خرج منه مسرورا ومن دخلني عاصيا خرج منه مثبورا اي حزينا خاسرا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور بلفظ من دخله في الموضعين قال حدثني محمد بن الحسين حدثنا محمد بن حرب المكي حدثنا عبد-الرحمن ابن ابي بكر ابن ابي مليكه حدثني ابي عن عبيد ابن عمير الليثي فذكره---------- وقال---- محمد بن صبيح --كامير	9756	-3848128699202660695	866	1614.5	685	935	92.62032318115234	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2487	true	8364160553304002727	246	300	1177	1434	1434	300	عامر -بن جندع -بن ليث الليثي ثم الجندعي ابو هاشم المكي والد محمد قال ابو زرعة وابو حاتم ثقة مات سنة-------- ثلاث- عشرة وماءة روي له الجماعة سوي البخاري في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره -يقول ويحك-	2487	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09758	false	-2622034010565547520	1	56	4	272	1488	300	عامر ابن جندع ابن ليث الليثي ثم الجندعي ابو هاشم المكي والد محمد قال ابو زرعه وابو حاتم ثقه مات سنه مات سنه ثلاثه عشر- وماءه روي له الجماعة سوي البخاري في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد-وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره ويقول ويحك	9758	-3848128699202660695	251	454.5	199	270	92.96295928955078	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2488	true	41505774979897377	0	162	0	791	1462	300	ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا اعددت لي قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال عنه بلغني ولم يرفعه ا-ه قلت ولفظ ابن ابي الدنيا فلا يكلمه شء اول من حفرته فتقول وفيه وضنكي بدل ونتني وفيه اعددت لهذا فماذا اعددت لي وظاهر سياقه يدل علي ان عبد الله بن عبيد تابعي وهو الذي فهمه الحافظ العراقي حيث قال هكذا مرسلا والصحبة انما هي لجده عمير -بن قتادة ممن شهد الفتح واما ولده ع-بيد فمن كبار التابعين ويظهر ان هذا من روايته عن ابيه ثم رايت ابن ابي شيبة في المصنف قد صرح بذلك فقال حدثنا عبد الله -بن نمير حدثنا مالك بن مغول عن الفضل عن عبد الله بن عبيد -بن عمير عن ابيه قال ان القبر ليقول يا ابن ادم ماذا اعددت لي الم تعلم اني بيت الغربة وبيت الوحدة وبيت الاكلة وبيت الدود وبهذا يصح--- ان يكون مرسلا وارتفع الاشكال	2488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09758	false	-2622034010565547520	56	215	272	1065	1488	300	ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا اعددت لي قال اعر-اقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبوروهكذا مرسلا ورجاله ثقات ورواه ابن المبارك في الزهد الا انه قال عنه بلغني ولم يرفعه ا ه قلت ولفظ ابن ابي الدنيا فلا يكلمه شء اول من حفرته فتقول وفيه وضنكي بدل ونتني وفيه اعددت لهذا فماذا اعددت لي وظاهر سياقه يدل علي ان عبد-الله بن عبيد تابعي وهو الذي فهمه الحافظ العراقي حيث قال هكذا مرسلا والصحبة انما هي لجده عمير ابن قتاده ممن شهد الفتح واما ولدوا عبيد فمن كبار التابعيع -يظهر-ان هذا من روايته عن ابيه ثم رايت ابن ابي شيبه في المصنف قد صرح بذلك فقال حدثنا عبد-الله ابن نمير حدثنا مالك بن مغول عن الفضل عن عبد-الله بن عبيد ابن عمير عن ابيه قال ان القبر ليقول يا ابن ادم ماذا اعددت لي الم تعلم اني بيت الغربه وبيت الوحده وبيت الاكله وبيت الدود وبهذا يصح ان ان يكون مرسلا وارتفع الاشكال	9758	-3848128699202660695	773	1488.0	617	799	96.74593353271484	147	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2488	true	41505774979897377	208	300	1012	1462	1462	300	وروي ابن ابي الدنيا عن جابر قال يقول القبر يا ابن ادم كيف نسيتني الم تعلم اني بيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا ما وسع الله عز وجل وقال ابو بكر -بن عبد العزيز بن جعفر الفقيه الحنبلي في كتاب الشافي في الفقه وقال اسماعيل ب-ن ابراهيم الشيرازي حدثنا محمد بن حماد قرء علي عبد الر-زاق وانا حاضر عن الثوري عن الاعمش عن المنهال -بن عمرو عن زاذان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فوجدنا القبر لم يلحد فجلس وجلسنا حوله فقال رسول الله-	2488	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09760	false	-866347657782732834	0	87	0	437	1487	300	وروي ابن ابي---------- جابر-----يقول القبر يا ابن ادم كيف نسيتني الم تعلم اني بيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا ما وسع الله عز وجل وقال ابو بكر ابن عبد-العزيز بن جعفر الفقيه الحنبلي في كتاب الشافي في الفقه وقال ا--معيل ابن ابراهيم الشيرازي حدثنا محمد بن حماد قرء علي عبد الرازاق وانا حاضر عن الثوري عن الاعمش عن المنهال ابن عمر وعن زاذان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فوجدنا القبر لم يلحد فجلس وجلسنا حوله وقال رسول الله	9760	-3848128699202660695	427	800.0	342	455	93.84615325927734	81	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2489	true	-3111700406306255302	264	300	1281	1455	1455	300	في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره -يقول ويحك ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا-	2489	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09758	false	-2622034010565547520	32	67	155	330	1488	300	في جنازة بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يقعد-وهو يسمع خطو مشيعيه فلا يكلمه شء الا قبره ويقول ويحك ابن ادم اليس قد حذرتني وحذرت ضيقي ونتني وهولي ودودي فماذا	9758	-3848128699202660695	173	331.0	139	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2489	true	-3111700406306255302	0	216	0	1055	1455	300	صلي الله عليه وسلم اذا وضع الميت في قبره ثم سوي عليه كلمته الارض فقالت اما علمت اني بيت الوحشة والغربة والدود فماذا اعددت لي وروي البيهقي في الشعب عن بلال بن سعد قال ينادي القبر في كل يوم انا بيت الغربة وبيت الدود--------------- والوحشة وانا حفرة من حفر النار او- روضة من رياض الجنة وان المءمن اذا وضع في لحده كلمته الارض من تحته فقالت والله لقد كنت احبك وانت علي ظهري فكيف وقد صرت في بطني فاذ وليتك فستعلم ما- اصنع فيتسع له مد بصره واذا وضع الكافر قالت والله لقد كنت ابغضك وانت علي ظهري فاذ وليتك فستعلم ما اصنع فتضمه ضمة تختلف منها اضلاعه وروي الديلمي من حديث ابن عباس تجهزوا لقبوركم فان القبر له في كل يوم سبع مرات ي--قول يا ابن ادم الضعيف ترحم في حياتك علي نفسك قبل ان تلقاني اترحم عليك وتكفي مني الردة وروي ابن ابي الدنيا في القبور وابن منده عن عمرو بن ذر قال اذا دخل المءمن حفرته نادته الارض امطيع ام عاص ف--ان كان صالحا ناداه مناد من ناحية القبر عودي عليه خضرة وكوني عليه رحمة فنعم العبد كان ونعم المردود اليك فتقول الارض الان حين استحق الكرامة وروي ابن ابي شيبة في المصنف والصابوني في الماءتين وابن منده عن علي -بن ابي طالب انه خطب فقال القبر حفرة من حفر النار او روضة	2489	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09760	false	-866347657782732834	87	300	437	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا وضع الميت في قبره ثم سوي عليه كلمته الارض فقالت اما علمت اني بيت الوحشة والغربه والدود فماذا اعددت لي وروي البيهقي في--لشعب عن بلال بن سعد قال ينادي القبر في كل يوم انا بي------------ت الدود انا بيت الغربة والوحشة وانا حفرة من حفر النار اور روضه من رياض الجنه وان المءمن اذا وضع في احده كلمته الارض من تحته فقالت والله لقد كنت احبك وانت علي ظهري فكيف وقد سرت في بطني فاذ-وليتك فستعلم ماذ اصنع فيتسع له مد بصره واذا وضع الكافر قا-ت والله لقد كنت ابغضك وانت علي ظهري فاذ-ولي-ك فستعلم ما اصنع فتضم- ضمه تختلف منها اضالعه وروي--لديل-ي من حديث ابن عباس تجهزوا لقبوركم فان القبر له في كل يوم سبع مرات يا قول يا ابن ادم الضعيف ترحم في حياتك علي نفسك قبل ان تلقاني اترحم عليك وتكفي مني الرده وروي ابن ابي الدنيا فيل--قبور وابن منده عن عمر وبن ذر قال اذا دخل المءمن حفرته نادته الارض امطيع ام عاص فا ان كان صالحا ناد-ه مناد من ناحية القبر عودي عليه خضرا وكوني عليه رحمه فنعم العبد كان ونعم المردود اليك فتقول الارض الان حين استحق الكرامة وروي ابن ابي شيبه في المصنف والصابوني في الماءتين وابن منده عن علي ابن ابي طالب انه خطب فقال القبر حفره من-حفر النار او روضه-	9760	-3848128699202660695	1011	1898.0	805	1077	93.87186431884766	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2490	true	-1340943290456658020	2	58	9	313	1559	300	قال العراقي رواه بطوله ابو داود والحاكم بكماله وقال صحيح علي شرط الشيخين وضعفه ابن حبان ورواه النساءي وابن ماجة مختصرا انتهي قلت وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبة في المصنف والطيالسي وعبد -بن حميد في مسنديهما وهناد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم في تفسيريه-ما والبيهقي في كتاب عذاب القبر وغيرهم من طرق صحيحة	2490	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09763	false	-5785721075806119961	229	286	1127	1432	1501	300	قال العراقي رواه بطوله ابو داود والحاكم بكماله وقال صحيح علي شرط الشيخين وضعف ا-بن حبان ورواه النساءي وابن ماجه مختصرا انتهي قلت وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبه في المصنف والطيالسي وعبد ابن حميد في مسنديهما وهناد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم في تفسير يهما والبيهقي في كتاب عذاب القبر وغيرهم من طرق صحيحه	9763	-3848128699202660695	296	582.0	241	306	96.73202514648438	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2490	true	-1340943290456658020	59	101	317	524	1559	300	صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فيطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي	2490	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09765	false	-381541209874704589	173	214	910	1111	1539	300	صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء فيقول الله عز وجل اكتبوا------ في سجين في الارض السفلي فيطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي	9765	-3848128699202660695	201	394.5	160	207	97.10144805908203	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2491	true	-527180988263488556	130	169	697	899	1593	300	ان المءمن اذا كان في اقبا----------------ل من الاخرة --وادبار من الدنيا نزلت ملاءكة من ملاءكة الله تعالي --------كان وجوههم الشمس بكفنه و---------------------حنوطه من الجنة فيقعدون منه------- حيث ين-ظر اليهم---- فاذا خرجت روحه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض	2491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09762	false	-3555467121974609550	69	115	341	574	1493	300	ان المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا وقبل من الاخرة اي اقبال منها بعث----------------------- الله --اليه ملاءكة كان وجوههم الشمس اي في الاضاءه والانارة معهم حنوطه--- وكفنه فيجلسون مد بصره اي حيث ينتهي اليه بصره فاذا خرجت روحه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض	9762	-3848128699202660695	144	177.0	112	261	55.17241287231445	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2491	true	-527180988263488556	208	266	1115	1419	1593	300	الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي --روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كا-طيب ريح المسك حتي انه لي-ناوله بعضهم بعضا فيشمونه حتي ياتوا به الي باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءت من الارض كلما اتوا سماء قالوا ذلك حتي ياتوا به الي ارواح المءمنين فلهم افرخ به ---من احدكم بغاءبه اذا	2491	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09767	false	-4855195204979609013	4	62	19	327	1503	300	الرحمه بحريره بيضاء فيقولون اخرجي راضيه مرضيا عنك الي الروح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كالطيب ريح المسك حتي انه ليتناوله بعضهم بعضا فيشمونه حتي ياتوا ---الي باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءت من الارض كلما اتوا سماء قالوا ذلك حتي ياتوا به الي ارواح المءمنين فلهم افرح به ما من احدكم بغاءبه كما	9767	-3848128699202660695	295	556.5	238	311	94.85530853271484	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2494	true	7355256066507148414	0	107	0	602	1601	300	نار فينظر الي مقعده من النار بكرة وعشيا يسال الله ان يديم ذلك عليه فلا يصل الي ما وراء- من النار ارجاء السماء نواحيها والبجاد الكساء الغليظ والفطاطيس جمع فطيس كسكير المطرقة العظيمة وروي ابن ابي شيبة في المصنف والبيهقي واللالكاءي عن ابي موسي الاشعري قال تخرج نفس المءمن وهي اطيب ريحا من المسك فتصعد بها الملاءكة الذين يتوفونها فتلقاهم ملاءكة دون السماء فيقولون من هذا فعكم فيقولون فلان ويذكرونه باحسن عمله فيقولون حياكم الله وحيا من معكم فتفتح له ابواب السماء فيشرق--- وجهه فياتي الرب ولوجهه برهان مثل الشمس قال واما الكافر فتخرج نفسه وهي انتن من الجيفة فتصعد بها الملاءكة الذين يتوفونها فتلقاهم ملاءكة دون	2494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09768	false	9097624129687991723	193	300	973	1575	1575	300	نار فينظر الي مقعده ال---نار بكرا وعشيا يسال الله ان يديم ذلك عليه فلا يصل الي ما وراءه من النار ارجاء السماء نواحيها والجياد الكساء الغليظ والفطاطيس جمع فطيس كسكير المطرقه العظيمه وروي ابن ابي شيبة في المصنف والبيهقي واللالكاءي عن ابي موسي الاشعري قال تخرج نفس المءمن وهي اطيب ريحا من المسك فتصعد بها الملاءكة الذين يتوفونها فتلقاهم ملاءكة دون السماء فيقولون من هذا معكم فيقولون فلان ويذكرونه باحسن عمله فيقولون حياكم الله وحيا من معكم فتفتح له ابواب السماء فيشرق في وجهه فياتي الرب ولوجهه برهان مثل الشمس قال واما الكافر فتخرج نفسه وهي انتن من الجيفه فتصعد بها الملاءكة الذين يتوفونها فتلقاهم ملاءكة دون-	9768	-3848128699202660695	589	1153.0	484	606	97.19471740722656	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2494	true	7355256066507148414	107	300	602	1601	1601	300	السماء فيقولون من هذا فيقولون فلان ويذكرونه باسوا عمله فيقولون ردوه فما ظلمه الله شيءا وقرا ابو موسي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وروي ابن المبارك من طريق شمر بن عطية ان ابن عباس سال كعب الاحبار عن قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين قال ان روح المءمن اذا قبضت عرج بها الي السماء فتفتح لها ابواب السماء وتلقاها الملاءكة بالبشري حتي ينتهي بها الي العرش وتعرج الملاءكة فتخرج لها الملاءكة تحت العرش رقا فتختم ويرقم ويوضع تحت العرش لمعرفة النجاة للحساب يوم القيامة فذلك قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم قال وقوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها فيهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خد- ابليس فتخرج لها من خد ابليس كتابا فيختم ويوضع تحت خد ابليس لهلاكه للحساب فذلك قوله تعالي وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم وروي ابن ابي الدنيا عن ابراهيم النخعي قال بلغنا ان المءمن يستقبل عند موته بطيب من طيب الجنة وريحان من ريحان الجنة فتقب- روحه-	2494	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09769	false	4519439612661343912	0	188	0	992	1543	300	السماء فيقولون-من هذا فيقولون فلان ويذكرونه باسوا عمله فيقولون روده فما طل-ه الله شي-ا وقر اابو موسي ولا يدخلون الجنه حتي يلج الجمل في سم الخياط وروي ابن المبارك من-طريق شمر بن عطيه ان ابن عباس سال كعب الاحبار عن قوله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين قال ان روح المءمن اذا قبضت عرج بها الي السماء فتفتح لها ابواب السماء وتلقاها الملاءكة بالبشري حتي ينت-ي بها الي العرش وتعرج الملاءكة فتخرج لها الملاءكة تحت العرش رقا فتختم ويرقم ويوضع تحت العرش لمعرفه النجاه للحساب يوم القيامه فذلك قوله تعالي كلا-من كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم قال وقوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها فيهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خدا ابليس فتخرج لها من خد ابليس كتابا ف-حتم ويوضع تحت خد ابليس لهلاكه للحساب فذلك قوله تعالي وما ادراك ماس-جين كتاب مرقوم وروي ابن ابي الدنيا عن ابراهيم النخمي قال بلغنا ان المءمن يستقبل عند موته بطيب من طيب الجنه وريحان وري--حان الجنه فتقبض روحه	9769	-3848128699202660695	970	1869.5	784	1002	96.80638885498047	172	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2495	true	-8908762533403457596	0	115	0	556	1501	300	فتجعل في حرير من حرير الجنة ثم ينضح بذلك الطيب ويلف في الريحان ثم ترتقي به ملاءكة الرحمة حتي يجعل في عليين وروي ابن---- مردويه وابن منده بسند ضعيف عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نفس تفارق الدنيا حتي تري مقعدها في الجنة او النار ثم قال فاذا كان عند ذلك صف له سماطان من الملاءكة ينتظمان ما بين الخافقين كان وجوهم الشمس فينظر اليهم ما يري غيرهم وان كنتم ترون انه ينظر اليكم مع كل ملك منهم اكفان وحنوط فان كان مءمنا بشروه بالجنة وقالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة الي رضوان الله وجنته فقد اعد الله لك من الكرامة ما هو خير لك من الدنيا وما فيها	2495	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09769	false	4519439612661343912	188	300	992	1543	1543	300	فتجعل في حرير من حرير الجنه ثم ينضح بذلك الطيب وياف في الريحان ثم ترتقي به ملاءكه الرحمة حتي يجعل في عليين وروي ابن ابي مردويه وابن منده بسند ضعيف عن-ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من -----فارق الدنيا حتي تري مقعدها في الجنه او النار ثم قال فاذا كان عند ذلك صف له سماطان من الملاءكة ينتظمان ما بين الخافقين كان وجوهم الشمس فينظر اليهم ما-يري غيرهم وان كنتم ترون انه ينظر اليكم مع كل ملك منهم اكفان وحنوط فان كان مءمنا بشروه بالجنه وقالوا اخرجي ايتها النفس الطيبه الي رضوان الله وجنته فقد اعد الله لك من الكرامه ما-هو خير لك من الدنيا وما فيها-	9769	-3848128699202660695	540	1040.0	430	560	96.42857360839844	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2495	true	-8908762533403457596	115	300	556	1501	1501	300	فلا يزالون يبشرونه ويحفون به فهم الطف به واراف من الوالدة بولدها ثم يسلون روحه من تحت كل ظفر ومفصل ويموت الاول فالاول ويهون عليه وان كنتم ترونه شديدا حتي تبلغ ذقنه فهي اشد كراهية للخروج من الجسد من الولد حين يخرج من الرحم فيبتدرونها كل منهم ايهم يقبضها فيتولي قبضها ملك الموت ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فيتلقاها باكفان بيض ثم يحتضنها اليه فلهو اشد لزوما لها من المراة لولدها ثم يفوح منها ريح اطيب من المسك يستنشقون ريحها ويتباشرون بها ويقولون مرحبا بالريح الطيبة والروح الطيب اللهم صل عليه روحا وصل علي جسد خرجت منه فيصعدون بها الي الله ولله خلق في الهواء لا يعلم عدتهم الا هو فيفوح لهم منها ريح اطيب من المسك فيصلون عليها ويتباشرون بها وتفتح لهم ابواب السماء فيصلي عليها كل ملك في كل سماء تمر بهم حتي ينتهي بها الي الملك فيقول الجبار جل جلاله مرحبا بالنفس الطيبة وبجسد خرجت منه واذا قال الرب جل جلاله لشء مرحبا رحب له كل شء ويذهب عنه كل ضيق ثم يقول لهذه النفس الطيبة ادخلوها الجنة واعرضوا عليها ما اعد-	2495	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09770	false	5848278426920754086	0	182	0	942	1571	300	فلا يزالون يبشرونه ويحفون به فهم الطف به واراف من الوالدة بولدها ثم يسلون روحه من تحت كل ظفر ومفصل ويموت الاول فالاول ويهون عليه وان كنتم ترونه شديدا حتي تبلغ ذقنه فهي اشد كراهية للخروج من الجسد من الولد حين يخرج من الرحم فيبتدرونها كل منهم ايهم يقبضها فيتولي قبضها ملك الموت ثو تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم فيتلقاها باكفان بيض ثم يحتضنها اليه فلهو اشد لزوما-لها من المراة لولدها ثم يفوح منها ريح اطيب من المسك سيتنشقون ريحها ويتباشرون بها ويقولون مرحبا بالريح الطيبة والروح الطيب اللهم صل عليه روحا وصل علي جسد خرجت منه فيصعدون بها-الي الله ولله خلق في الهواء لا يعلم عدتهم الا هو فيفوح لهم منها ريح اطيب من المسك فيصلون عليها ويتباشرون بها وتفتح لهم ابواب السماء فيصلي عليها كل ملك في الس-ماء تمر بهم حتي ينتهي بها الي الملك فيقول الجبار جل جلاله مرحبا بالنفس الطيبة وبجسد خرجت منه واذا قال الرب جل جلاله لشء مرحبا -حب له كل شء ويذهب عنه كل ضيق ثم يقول لهذه النفس الطيبه ادخلوها الجنه واعرضوا عليها ما اعد	9770	-3848128699202660695	934	1839.0	753	946	98.73149871826172	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2496	true	-1193281487636509856	0	102	0	547	1562	300	لها من الكرامة والنعيم ثم اذهبوا بها الي الارض فاني قضيت اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فوالذي نفسي بيده لهي اشد كراهية للخروج منها حيث كانت تخرج من الجسد وتقول اين تذهبون بي الي ذلك الجسد الذي كنت فيه فيقولون انا مامورون بهذا فلا بد لك منه فيهبطون بها علي قدر فراغهم من غسله واكفانه فيدخلون ذلك الروح بين جسده واكفانه وروي ابن ابي حاتم عن السدي قال الكافر اذا اخذ روحه ضربته ملاءكة الارض حتي ترتفع في السماء فاذا بلغ السماء ---ضربته ملاءكة السماء فهبط فضربته ملاءكة الارض فارتفع -ضربته ملاءكة السماء الدنيا فهبط الي اسفل الارضين	2496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09770	false	5848278426920754086	182	283	942	1491	1571	300	لها من الكرامة والنعيم ثم اذهبوا بها الي الارض فاني قضيت اني منها خلقتهم وفيها -عيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فوالذي نفسي بيده لهي اشد كراهية للخروج منها حيث كانت تخرج من الجسد وتقول اين تذهبون بي الي ذلك الجسد الذي كنت فيه فيقولون انا مامورون بهذا فلا-بد لك منه فيهبطون بها علي قدر فراغهم من غسله واكفانه فيدخلون ذلك الروح بين جسده واكفانه وروي ابن ابي حاتم عن السدي قال الكافر اذا اخذ روحه ضربته ملاءكة الارض حتي ترتفع في السماء فاذا بلغ السماء 404ضربته ملاءكة السماء فهبط فضربته ملاءكة الارض فارتفع فضربته ملاءكة السماء الدنيا فهبط الي اسفل الارضين	9770	-3848128699202660695	545	1069.0	444	551	98.91107177734375	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2496	true	-1193281487636509856	105	262	561	1368	1562	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب اي يوسع له قبره سبعين ذراعا وفي بعض النسخ في قبره سبعون ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيما-ذا انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال في عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي يبوم يبعثون وفي لفظ الي يوم القيامة قال العراقي رواه ابن حبان ا-ه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الموت والحكيم في النوادر وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والاجري وابن منده وروي احمد وابو يعلي والبيهقي في عذاب القبر والاجري من حديث ابي سعيد الخدري يسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تلدغه حتي تقوم الساعة وروي عبد الرزاق وسعيد بن منصور ومسدد في مسنده وعبد -بن حميد وابن جرير وابن المنذر	2496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09771	false	1978536566342573141	144	300	751	1553	1553	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره في روضه خضراء ويرحب اي يوسع له قبره سبعين ذراعا وفي بعض النسخ في قبره سبعون ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليله البدر هل تدرون فيما ذا انزلت فان له معيشه ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال في عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعه وتسعو- تنينا هل تدرون ما التنين تسعه وتسعون حيه لكل حيه سبع- رءس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي ي-وم يبعثون وفي لفظ الي يوم القيامة قال العراقي رواه ابن حبان ا ه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الموت والحكيم في النوادر وابو يعلي-وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والاجري وابن منده وروي احمد وابو يعلي والبيهقي في عذاب القبر والاجري من حديث ابي سعيد الخدري يسلط علي الكافر في قبره تسع-هوتسعون تنينا تلدغه حتي تقوم الساعة وروي عبد-الرازق وسعيد بن منصور ومسدد في مسنده وعبد ابن حميد وابن جرير وابن المذر--	9771	-3848128699202660695	787	1513.0	634	810	97.16049194335938	141	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2496	true	-1193281487636509856	262	300	1368	1562	1562	300	وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في عذاب القبر من حديث ابي سعيد الخدري في قوله معيشة ضنكا قال عذاب القبر ولفظ ابن ابي حاتم ضغطة القبر ولفظ عبد الر-زاق قال يضيق عليه قبره حتي تختلف-	2496	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09772	false	-1128967161659932654	0	37	0	194	1615	300	وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه -البيهقي في عذاب القبر من حديث ابي سعيد الخدري في قوله معيشا ضنكا قال عذاب القبر ولفظ ابن ابي حاتم ضغطه القبر ولفظ عبد-الرازاق قال يضيق عليه قبره حتي تختلف	9772	-3848128699202660695	190	358.0	154	196	96.93877410888672	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	123	173	604	839	1446	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار وقد روي نحو ذلك من قول ابي ذر قال----------------------------------- احمد في الزهد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي درهم	2497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08117	false	4499957172933419697	146	184	758	937	1506	300	ذو الدرهمين اشد حبسا او -------------------------------------------------------------------------------قال اشد حسابا من ذي الدرهم الواحد رواه احمد في الزهد عن--- يحيي بن سعيد ---------حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي درهم	8117	-3848128699202660695	135	208.5	106	270	50.0	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	0	92	0	452	1446	300	اضلاعه وروي البزار وابن ابي حاتم من حديث ابي هريرة المعيشة الضنك ان يسلط عليه تسعة وتسعون حية تنهش--- لحمه حتي تقوم الساعة وروي ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم من وجه اخر من حديث ابي هريرة قال معيشة ضنكا عذاب القبر وقد روي عن ابن---- مسعود وابي صالح والربيع مثله وروي ابن منده من حديث ابي هريرة المءمن في قبره في روضة خضراء الحديث الي قوله ليلة البدر وروي علي -بن معبد عن معاذة عن عاءشة قالت ان كان مءمنا فسح له في قبره اربعون ذراعا	2497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09772	false	-1128967161659932654	37	129	194	652	1615	300	اضلاعه وروي البزار وابن ابي حاتم من حديث ابي هريره المعيشه الضنك ان يسلط عليه تسعه وتسعون حيه تنهش في لحمه حتي تقوم الساعه وروي ابن ابي شيبه وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم من وجه اخر من-حديث ابي هريره قال معيشه ضنكا عذاب القبر وقد روي-عن ابن ابي مسعود وابي صالح والربيع مثله وروي ابن منده من حديث ابي هريره المءمن في قبره في روضه خضراء الحديث الي قوله ليله البدر وروي علي ابن معبد عن معاذه عن عاءشة قالت ان كان مءمنا فسح له في قبره اربعون ذراعا	9772	-3848128699202660695	438	840.0	348	460	95.21739196777344	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	95	182	467	882	1446	300	صلي الله عليه وسلم صاحب الدرهم اخف حسابا من صاحب الدرهمين قال العراقي لم اجد له اصلا قلت بل رواه الحاكم في تاريخه من حديث ابي هريرة بلفظ ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار وقد روي نحو ذلك من قول ابي ذر قال احمد في الزهد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم الت-يمي عن ابيه عن ابي ذر قال ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي درهم واحد ورواه ابو نعيم في الحلية من هذا الوجه	2497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09777	false	7526546097865839261	217	297	1104	1491	1500	300	صلي الله عليه وسلم صاحب الدرهم اخف حسابا من صاحب الدرهمين قال-العراقي لم اجد له اصلا قلت بل رواه الحاكم في تاريخه من حديث ابي هريره بلفظ ذو الدرهمين----------------------- وذو الدينار-- اشد حسابا من ذي الدينار وقدر و--نحو ذلك من قول ابي ذر قال احمد في الزهد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التميمي عن ابيه عن ابي ذر قال ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي درهم واحد رو-اه ابو نعيم في الحليه من هذا الوجه	9777	-3848128699202660695	380	718.5	301	416	91.34615325927734	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2497	true	-1920042535688929691	191	300	924	1446	1446	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد وفي رواية اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير فيقولان له ما كنت تقول في النبي وفي رواية في هذا الرجل فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله وفي رواية فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان----- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية عبده ورسوله فيقولان انا كنا نعلم انك لتقول ذلك وفي رواية لتقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا وفي رواية ثم يفسح له--- قبره سبعون ذراعا في سبعين وينور له في قبره وفي-	2497	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09789	false	-1923529788575025051	190	292	1007	1506	1538	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد وفي روايه اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما منكر وللاخر نكير فيقولان له ما منت تقول في النبي وفي روايه في هذا-الرجل فان-كان مءمنا قال هو عبد-الله ورسوله وفي روايه فيقول ما كان يقول هو عبد-الله ورسوله اشهد ان الله لا اله ال--------------------ا الله وفي روايه عبده ورسوله-------- انا كنا نعلم انك لتقول ذلك وفي روايه لتقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا وفي روايه ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين وينور له في قبره وفي	9789	-3848128699202660695	482	909.5	383	531	90.77212524414062	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2498	true	-2713647431665225638	8	300	33	1532	1532	300	رواية فيقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس وفي رواية فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا وكنت اقوله وفي رواية قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي رواية فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف ا-ه قلت قال الترمذي حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن -بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه فذكره الي اخره وقال حسن غريب ورواه ايضا ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والاجري في كتاب الشريعة وابن ابي عاصم في كتاب السنة والبيهقي في عذاب القبر واما لفظ ابن حبان فسياتي للمصنف قريبا وفيه مع سياق الترمذي اختلاف كثير وتباين في الاسنادين ولذلك قال مع اختلاف ومن طرق حديث ابي هريرة ما رواه الطبراني في الاوسط وابن مردويه عنه قال شهدنا جنازة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال انه الان يسمع خفق نعالكم اتاه منكر ونكير اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسالانه ما كان يعبد ومن كان نبيه فان كان ممن يعبد الله قال كنت اعبد الله ونبي محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات فامنا به واتبعناه فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقال له علي اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب الي الجنة ويوسع-	2498	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09790	false	-1203925949728864150	0	290	0	1495	1535	300	روايه فيقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس وفي روايه فيقولان نم كنومه العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لاا-دري كنت اسمع الناس يقولون شي-ا وكنت اقوله وفي روايه قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لاا-دري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي روايه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن حبان مع اختلاف ا ه قلت قال الترمذي حدثنا ابو سلمه يحيي بن خلف حدثنا بشر بن المفضل عن عبد-الرحمن ابن اسح-ق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه فذكره الي اخره وقال حسن غريب ورواه ايضا ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والاحري في كتاب الشريعه وابن ابي عاصم في كتاب السنه والبيهقي في عذاب القبر واما لفظ ابن حبان فسياتي للمصنف قريبا وفيه مع سياق الترمذي اختلاف كثير وتباين في الاسنادين ولذلك قال مع اختلاف ومن طرق حديث ابي هريره ما رواه الطبراني في الاوسط وابن مردويه عنه قال شهدنا جنازة مع رسول الله ص-ي الله عليه وسلم فلما فزع من دفنها وانصرف الناس قال انه الان يسمع خفق نعالكم اتاه منكر ونكير اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد فيجلسانه فيسالانه ما -ان يعبد ومن كان نبيه فان كان ممن يعبد الله قال كنت اعبد الله ونبي محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات فامنا به واتبعناه فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخرة فيقال له علي اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح لي باب الي الجنه ويوسع	9790	-3848128699202660695	1475	2889.0	1187	1502	98.20240020751953	269	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2499	true	-1667221769602395160	11	300	44	1439	1439	300	سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيقال له علي الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب الي النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ احدهم في الدنيا ما انبتت شيءا تنهسه وتءمر الارض فتنضم عليه حتي تختلف اضلاعه قال الطبراني بعد ان رواه عن عبيد الله بن محمد البرقي حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن موسي بن جبير- الحذاء انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدثان عن ابي هريرة فذكره ولم يروه عن ابي امامة ومحمد الا موسي تفرد به ابن لهيعة وقد رواه ابو نعيم في الحلية من هذا الوجه ومن طرق حديث ابي هريرة ما رواه ابن ماجة عنه مرفوعا ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول لا ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرفه الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ومن طريق حديث ابي هريرة ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب-	2499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09791	false	4509220717530621524	0	284	0	1377	1452	300	سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيقال له علي الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح لي باب الي النار ويسلط عليه عقارب وتنانين لو نفخ احدهم في الدنيا ما انبتت شي-ا تنهسه وتءمر الارض فت-ضم عليه حتي تختلف اضلاعه قال الطبراني بعد ان رواه عن عبيد الله بن محمد البرقي حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعه عن موسي بن جبيرا الحذاء انه سمع ابا امامه بن سهل بن حنيف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان يحدثان عن ابي هريرة فذكره ولم يروه عن ابي امامه ومحمد الا موسي تفرد به ابن هليعه وقد رواه ابو نعيم في الحليه من هذا الوجه -من طرق حديث ابي هريره ما رواه ابن ماجه عنه مرفوعا ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في--لاسلام فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالب-نات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول--- ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج--- فرجه قبل الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت فيفرج له فرجه قبل الجنه فينظر---- زهرتها-وما فيها فيقال له انظر الي ما صرفه الله ع-ك ثم يفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيق-ل هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليع تبعث ان شاء الله تعالي ومن طر-ق حديث ابي هريرة ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب	9791	-3848128699202660695	1356	2619.0	1073	1397	97.06513977050781	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2499	true	-1667221769602395160	132	256	633	1235	1439	300	الرجل الصالح----- في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما هذا الرجل في--------------قول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول لا ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك----- ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ويجلس الرج---------ل السوء---- في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل في--------------قول سمعت الناس يقولون قولا فقلت----------- فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال	2499	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09802	false	-7805508494326680295	185	300	931	1502	1502	300	الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال--- فيم كنت فيقول---- في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات------------ فصدقنا---------------------------------------------------------ه فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعض- فيقال له انظر---- ما وقاك الله ثم يفرج له فرجه الي الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال ---هذا مقعدك منها ويقال--- علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي واذا كان الرجل السوء جلس في قبره فزع- مشعوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال--- ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما يقولوا فيفرج له فرجه -من الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال-	9802	-3848128699202660695	485	837.0	384	664	73.04216766357422	82	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2500	true	-9139458907915005564	16	300	76	1514	1514	300	ونكيرا قال وما منكر ونكير قال فتانا القبر اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف يطان في اشعارهما ويحفران بانيابهما معهما عصا من حديد لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ومن طرق حديث ابي هريرة ما رواه البزار وابن جرير في تهذيب الاثار عنه رفعه ان المءمن يجلس في قبره فيسءل من ربك فيقول ربي الله فيقول من نبيك فيقول نبيي محمد صلي الله عليه وسلم فيقول ماذا دينك قال ديني الاسلام فيفتح له باب في قبره فيقال انظر الي مجلسك نم قرير العين فيبعثه الله يوم القيامة فكانما كانت رقدة واذا كان عدو الله ونزل به الموت فاذا جلس في قبره يقال له من ربك فيقول لا ادري فيقال لا دريت فيقال من نبيك فيقول لا ادري فيقال لا دريت فيقال ما دينك فيقول لا ادري فيقال لا دريت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربة تسمع كل دابة الا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوس قيل لابي هريرة ما المنهوس قال الذي تنهسه الدواب والحيات ثم يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه واما حديث البراء وتميم الداري فقد تقدم ذكرهما انفا واما حديث عمر بن الخطاب فقال ابو بكر -بن ابي داود في كتاب البعث حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي حدثنا مفضل يعني ابن صالح -بن جميلة حدثنا اسماعيل -بن ابي خالد عن ابي شمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت في اربع اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف واب-ارهما كالبرق الخاطف معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يطيقوا رفعها -هي ايسر عليهما من عصاي هذه فامتحناك فان تعاييت او تلويت ضرباك بها ضربة تصير بها رمادا-	2500	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09792	false	844987617549919517	0	262	0	1348	1541	300	ونكيرا قال وما منكر ونكير قال فتانا القبرراصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف بطات في اشعارهما ويحفران بانيبه-ما معهما عصا من حديد لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ومن طرق حديث ابي هريره ما رواه البراز وابن جرير في تهذيب الاثار عنه رفعه ان المءمن يجلس في قبره فيسءل من ربك فيقول ربي الله فيقول من نبيك فيقول م-----حمد صلي الله عليه وسلم فيقول ماذا دينك قال ديني الاسلام فيفتح لي باب في قبره فيقال انظر الي مجلسك ثم قرير العين فيبعثه الله يوم القيامه فكانما كانت رقده واذا كان عدو الله ونزل به الموت فاذا جلس في قبره يقال له من ربك فيقول لا ادري فيقال لا-دري------------------------------------------------------------------------------------ت فيفتح له باب من جهنم ثم يضرب ضربه تسمع كل دابه الا الثقلين ثم يقال له نم كما ينام المنهوس قيل لابي هريره ما المنهوس قال الذي تنهسه الدواب والحيات ثم يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه واما حديث الدراء وتميم الداري فقد تقدم ذكرهما انفا واما حديث عمر بن الخطاب فقال ابي بكر ابن ابي داود في كتاب البعث حدثنا محمد بن اسمع-يل الاحمسي حدثنا مفضل يعني ابن صالح ابن جميله حدثنا اسم-عيل ابن ابي خالد عن ابي شمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت في اربع اذرع في ذراعين ورايت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما اصواتهما كالرعد القاصف وابصارهما كالبرق الخاطف معهما مرزبه لو اجتمع عليها اهل مني لم يطيقوا رفعها وهي ايسر عليهما من عصاي هذه فامتحناك فان تعاييت او تلويت ضرباك بها ضربه تصير بها رمادا	9792	-3848128699202660695	1318	2547.0	1058	1444	91.27423858642578	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2501	true	-4508321488288938584	0	39	0	199	1587	300	قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم قلت اذا اكفيكهما وقد رواه كذلك الحاكم في التاريخ والبيهقي في عذاب القبر قال السيوطي في امالي الدرة هذا حديث ضعيف ومفضل اخرج له الترمذي وقال ليس بذلك الحافظ	2501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09792	false	844987617549919517	262	300	1348	1541	1541	300	قلت يا رسول الله وانا علي حالي هذه قال نعم قلت اذا اكفيكهما وقد رواه كذلك الحاكم في التاريخ والبيهقي في عذاب القبر قال السيوطي في امالي الدره هذا حديث ضعيف ومفضل اخرج له الترمذي----- ليس بذلك الحافظ-	9792	-3848128699202660695	192	371.0	155	199	96.48241424560547	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2501	true	-4508321488288938584	39	300	199	1587	1587	300	وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به AUTO 4063 عن عطاء بن يسار ا------------------------------------لهلالي ابي محمد المدني مولي ميمونة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا عمر كيف بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاثة اذرع في ثلاثة اذرع كذا في النسخ والرواية ثلاثة اذرع وشبرا في ذراع وشبر ثم رجعوا اليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك حتي يضعوك فيه ثم يهيلوا عليك التراب ويدفنوك فاذا انصرفوا عنك اتاك فتانا القبر منكر ونكير اصواتهما كالرعد القاصف اي الشديد المتجلجل وابصارهما كالبرق الخاطف اي الذي يخطف الابصار يجران اشعارهما لطولها ويحثيان القبر وفي رواية يبحثان بانيابهما ومن قوله يجران الي هنا لا يوجد في اكثر روايات هذا المرسل عند الجماعة وانما هو في حديث عمر المتقدم ذكره فتلتلاك هو بمثناتين اي زعزعاك واقلقاك وازعجاك وترتراك هو ايضا بمثناتين بمعني الاول وضبطه السيوطي بمثلثتين وفسره بكثرة الكلام وتزيده وانت خبير بان هذا المعني لا يوافق سياق الحديث وفي رواية هنا زيادة وهولاك والتهويل التفزيع كيف بك وفي رواية فكيف بك عند ذلك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ويكون معي مثل عقلي الان وفي الرواية يا رسول الله ومعي عقلي فقال نعم قال اذا اكفيكهما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجاله ثقات قال البيهقي في الاعتقاد ورويناه من وجه صحيح عن عطاء بن يسار مرسلا قلت وصله ابن بطة في الابانة من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب بهذا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث-	2501	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09793	false	-5865836094805393154	0	261	0	1401	1602	300	وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به وله شاهد مرسل اش-------ار اليه المصنف بقوله وعن عطاء ابن يسار للهلالي ابي محمد المدني مولي ميمونه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف------- بك اذا انت مت فانطلق بك قومك فقاسوا لك ثلاث ا-ذرع في ثلاث ا-ذرع كذا في النسخ والروايه ثلاثه اذرع وشبرا في ذراع وشبر ثم رجعوا اليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك ثم احتملوك حتي يضعوك فيه ثم يهيلوا عليك التراب ويدفنوك فاذا انصرفوا عنك اتاك فتانا القبر منكر ونكير اصواتهما كالرعد القاصف اي الشديد المتجلجل وابصارهما كالبرق الخاطف اي الذي يخطف الابصار يجران اشعارهما لطولها ويحشيان القبر وفي روايه يبحثان بانيابهما ومن قوله يجران الي هنا لا-يوجد في اكثر رو-يات هذا-المرسل عند الجماعه وانه- هو في حديث عمر المتفدم ذكره فتلتلاك هو بمثناتين اي زعزعاك واقلقاك وازعجاك وترتراك هو ايضا بمثناتين بمعني الاول وضبطه السيوطي بمثلثتين وفسره بكثره الكلام وتزيده وانت خبير بان هذا المعني لا يوافق سياق الحديث وفي روايه هنا زياده -هولاك والتهويل التفزيع كيف بك وفي روايه فكيف بك عند ذلك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ويكون معي مثل عقلي الان وفي الراويه يا رسول الله ومعي عقلي فقال نعم قال اذا اكفيكهما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور هكذا مرسلا ورجال- ثقات قال البيهقي في الاعتقاد ورويناه من وجه صحيح-عن عطاء بن يسار مرسلا قلت وصله ابن بطه في الابانه من حديث ابن عباس ورواه البيهقي في الاعتقاد من حديث عمر وقال غريب هذ-ا الاسناد تفرد به مفضل ولاحمد وابن حبان من حديث	9793	-3848128699202660695	1322	2559.5	1074	1425	92.77192687988281	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2502	true	3052702095883506976	0	41	0	208	1509	300	عبد الله بن عمرو فقال عمر اترد الينا عقولنا فقال نعم كهيءتكم اليوم فقال عمر بفيه الحجر ا-ه قلت هذا المرسل رواه كذلك ابو نعيم في الحلية والاجري في الشريعة والبيهقي في عذاب القبر قال ابو نعيم حدثنا احمد بن يوسف	2502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09793	false	-5865836094805393154	261	300	1401	1602	1602	300	عبد-الله بن عمرو فقال عمر اترد الينا عقولنا فقال نعم كهيءتكم اليوم فقال عمر بفيه الحجر ا ه قلت هذا المرسل رواه كذلك ا-و نعيم في--لحليه والاجري في الشريعه والبيهق---ي عذاب القبر قال ابو نعيم حدثنا احمد بن يوسف-	9793	-3848128699202660695	198	362.5	161	209	94.7368392944336	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2502	true	3052702095883506976	41	273	208	1373	1509	300	اخبرنا الحارث بن ابي اسامة حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عطاء -بن يسار فذكره واما حديث ابن عباس الذي اشار اليه بانه وصله ابن بطة فقد رواه ايضا البيهقي في عذاب القبر عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك يا عمر اذا انتهي بك الي الارض فحفر لك ثلاثة اذرع وشبر في ذراع وشبر ثم اتاك منكر- ونكير- اسودان يجران اشعارهما كان اصواتهما -الرعد القاصف وكان اعينهما البرق الخاطف يحفران الارض بانيابهما فاجلساك فزعا فتلتلاك وتوهلاك قال يا رسول الله وانا يومءذ علي ما انا عليه قال نعم قال اكفيكهما باذن الله تعالي يا رسول الله واما قوله تفرد به مفضل فقد تقدم الكلام عليه قبل هذا قريبا واما ما اشار اليه من حديث عبد الله بن عمرو فقال احمد في المسند حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثني حيي بن عبد الله ان عبد الله ابا عبد الرحمن حدثه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتانا القبر فقال عمر اترد الينا عقولنا فذكره وهو حديث صحيح--- الاسناد اخرجه الطبراني في الكبير بسند رجاله رجال الصحيح وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والاجري في الشريعة وابن عدي وغيرهم قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4064--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث انس فاخرج الشيخان وغيرهما من طريق قتادة عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه	2502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09794	false	4883856168155065210	0	300	0	1558	1558	300	اخبرنا الحرث ابن ابي اسامه حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عطاء ابن يسار فذكره واما حديث ابن عباس الذي اشارا-ليه بانه وصله ابن بطه فقد رواه ايضا البيهقي في عذاب القبر عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك يا عمر اذا انتهي بك الي الارض فحفر لك ثلاثه اذرع وشبر في ذراع وشبر ثن اتاك منكرا ونكيرا اسودان يجران اشعارهما كان اصواتهما كالرعد القاصف وكان اعينهما البرق الخاطف يحفران الارض بانيابهما فاجلساك فرعا فتلتلاك وتوهلاك قال يا رسول الله وانا يومءذ علي ما انا عليه قال نعم قال اكفيكهما باذن الله تعالي يا رسول الله واما قوله تفرد به مفضل فقد تقدم الكلام عليه قبل هذا قريبا واما ما اشارا-ليه من حديث عبد-الله بن عمر- فقال احمد في المسند حدثنا حسن حدثنا -بن هليعه حدثني ح-ي بن-عبدال-له ان عبد-الله ابا عبد الرحمن حدثه عن عبد-الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتاناال-قبر فقال عمر اترد الينا عقولنا فذكره وهو حديث صحيح في الاسناد اخرجه الطبراني في--لكبير بسند رجاله رجال الصحيح وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والاجري في الشريعه وابن عدي وغيرهم -----------------------------------------وهذا نص صريح في ان العقل لا يتغير بالموت انما يتغير البدن والاعضاء بالزمانه فيها فيكون الميت عاقلا مدركا عالما بالالام واللذات كما كان لا يتغير من عقله شء وليس العقل المدرك هذه الاعضاء بل هو شء باطن ليس له طول ولا عرض بل الذي تنقسم في نفسه هو المدرك للاشياء ولو تناثرتاعضاء الانسان كلها ولم يبق الا الجزء المدرك الذي لا يتجزا ولا ينقسم لكان الانسان العاقل بكماله قاءما باقيا وهو كذلك بعد الموت فان ذلك الجزء لا يحله الموت ولا يطرا عليه العدم واما حديث انس فاخرج الشيخان وغيرهما من طريق قتاده عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه-	9794	-3848128699202660695	1090	1840.5	877	1613	67.57594299316406	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2502	true	3052702095883506976	273	300	1373	1509	1509	300	ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل زاد ابن مردويه الذي كان بين اظهركم الذي يقال له محمد قال فاما-	2502	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09795	false	3665616273522048470	0	27	0	137	1459	300	ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل زاد ابن مردويه الذي كان بين اظهركم الذي يقال له محمد قال فاما	9795	-3848128699202660695	136	267.0	110	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2503	true	-6560946222716514736	0	281	0	1345	1447	300	المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار فقد ابد-لك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا واما المنافق او الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين وروي احمد وابو داود في سننه والبيهقي في عذاب القبر عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلي في قبورها وان المءمن اذا وضع في قبره اتاه ملك فساله ما كنت تعبد فان الله هداه قال اعبد الله فيقال له ما كنت تعبد فان الله هداه قال اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسءل عن شء بعدها فينطلق به الي بيت كان له في النار فيقال له هذا بيتك كان ل-ك في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ملك فينتهره فيقوا له ما كنت تعبد فيقول لا ادري فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين واخرج الديلمي من حديث انس رفعه يدخل منكر ونكير علي الميت في قبره فيقعدانه فان كان مءمنا قالا له من ربك قال الله قالا ومن نبيك قال محمد قالا ومن امامك قال القران فيوسعان عليه ق---بره وان كان كافرا يقولان له من ربك قال لا ادري قالا ومن نبيك قال لا	2503	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09795	false	3665616273522048470	27	300	137	1459	1459	300	المءمن فيقول اشهد انه عبد----ه ورسوله فيقال له انظر-الي مقعدك من النار فقد ابدالك الله به مقعدا من الجنه قال-النبي صلي الله عليه وسلم-------- جميعا قال قتاده وذكر لنا ان- يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملاع-ليه خضرا واما المنافق او-الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربه فيصيح صيحه سم-عها من يليه الا الثقلين وروي احمد وابو داود في سننه والبيهقي في عذاب القبر عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الامه تبتلي في قبورها وان المءمن اذا وضع في قبره اتاه ملك فساله ما كنت تعبد فان الله هداه قال اعبد الله فيقال له ما كنت تعبد فان الله هداه قال اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد-الله ورسوله فما يسءل عن شء بعدها فينطلق به الي بيت كان له في النار فيقال له هذا بيتك كان للك في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنه فيقول دعوني حتي اذهب فابشر اهلي فيقال له اسكن وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ل-ك فينتهوه فيقول له ما كنت تعبد فيقول لا ادري فيقال له ما-كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما-يقال الناس فيضربونه بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحه يسمعها الخلق غير الثقلين واخرج الديل-ي من حديث انس رفعه يدخل منكر ونكير علي الميت في قبره فيقعدانه فان كان مءمنا قال- له من ربك قال الله قال- ومن نبيك قال محمح قال -ومن امامك قال القران فيوسعان عليه في قبره وان كان كافرا يقولان له من ربك قال لا ادري قال- ومن نبيك قال لا-	9795	-3848128699202660695	1300	2490.0	1030	1350	96.29629516601562	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2504	true	6898227472048504484	0	288	0	1433	1487	300	واما حديث بشير -بن اكال فاخرجه البزار والطبراني وابن السكن عن ايوب -بن بشير عن ابيه قال كانت ثاءرة في بني معاوية فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم فالتفت الي قبر فقال لا دريت فقيل له فقال ان هذا يسءل عني فقال لا ادري واما حديث ثوبان فاخرجه ابو نعيم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات المءمن كانت الصلاة عند راسه والصدقة عن يمينه والصيام عند صدره وذكر حديث القبر نحو حديث البراء هكذا اورده في الحلية ولم يسقه واما حديث جابر -بن عبد الله فاخرج احمد والطبراني في الاوسط وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق ابن الزبير انه سال جابر بن عبد الله عن فتاني القبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا ادخل المءمن قبره وتولي عنه اصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول المءمن اقول انه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر الي معقدك الذي كان من النار قد انجاك الله منه وابدلك بمقعدك الذي تري من النار مقعدك الذي تري من الجنة فيراهما كليهما فيقول المءمن دعوني ابشر اهلي فيقال له اسكن واما المنافق فيقعد اذا تولي عنه اهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت هذا مقعدك الذي كان لك من الجنة قد ابد-لك الله مكانه مقعدك من النار قال جابر فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه واخرج ابن ماجة وابن ابي الدنيا وابن ابي عاصم في السنة عن جابر رفعه اذا ادخل الميت قبره مثلت له الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني اصلي واخرج ابن ابي الدنيا	2504	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09796	false	-6269712473690276166	19	300	102	1512	1512	300	واما حديث بشير ابن اكال فاجرجه البزار والطبراني وابن السكن عن ايوب ابن بشير عن ابيه قال كانت ثاءره في بني معاويه فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم فالتفت الي قبر فقال لا دريت فقيل له ا-----ن هذا يسءل عني فقال لا ادري واما حديث ثوبان فاجرجه ابو نعيم عنه قال قال رسول الله صلي----- عليه وسلم اذا مات المءمن كانت الصلاة عند راسه والصدقه عن يمينه والصيام عند صدره وذكر حديث القبر نحو حديث البراء هكذا اورده في الحليه ولم يسقه واما حديث جابر ابن عبدا-لله فاخرج احمد والطبراني في الاوسط وابن ابي الدنيا والبيهقي من طريق ابن الزبير انه سال جابر بن عبدال-له عن فتاني القبر----- سمعت رسول اللله لي الله عليه وسلم يقول--- هذه الامه تبتلي في قبورها ماذا ادخل المءمن قبره وتولي عنه اصحابه جاء- ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول المءمن اقول انه رسول الله وعبده فيقول--- الملك انظر الي مقعدك الذي كان من النار قد انجاك الله منه وابدلك بمقعدك الذي تري من النار مقعدك الذي تري من الجنه فيرلهما كليهما فيقول المءمن دعوني ابشر اهلي فيقال له اسكن واما المنافق فيقعد اذا تولي عنه اهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت هذا مقعدك الذي كان لك في الجنه قد ابدالك الله مكانه مقعدك من النار قال جابر فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه واخرج ابن ماجه وابن ابي الدنيا وابن ابي عاصم في السنه عن جابر رفعه اذ- ادخل الميت قبره مثلت له الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عين-ه ويقول دعوني اصلي واخرج ابن ابي الدنيا-	9796	-3848128699202660695	1382	2669.0	1103	1437	96.1725845336914	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2505	true	-4833519183040373623	0	290	0	1480	1529	300	جسده وجاءه ملكا ال---قبر فامتحناه ثم يرتفعان الحديث وروي ابن ابي عاصم وابن مردويه والبيهقي من طريق ابي سفيان عن جابر رفعه اذا وضع المءمن في القبر اتاه ملكان فانتهراه فقام يهب كما يهب الناءم فيقال له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي فينادي مناد ان صدق فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة فيقول دعوني اخبر اهلي فيقال له اسكن واما حديث حذيفة فقد تقدم عند ذكر معرفة الميت لمن يغسله ويكفنه واما حديث عبادة بن الصامت فقد تقدم ذكره مختصرا وهو طويل رواه ابن ابي الدنيا في التهجد وابن الضريس في فضاءل القران وحميد بن زنجويه في فضاءل الاعمال واوله اذا قام احدكم في الليل فليجهر بقراءته الحديث وفيه فيصعد القران الي ربه فيسال له فراشا ودثار فيءمر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة وياسمين من الجنة فيحمله الف ملك من مقربي السماء الدنيا وفيه فيوسع له مسيرة اربعماءة عام قال ابو موسي المديني هذا خبر حسن رواه احمد وابو خيثمة وطبقتهما عن ابي عبد الرحمن المقري بسنده الي عبادة وقد اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن الجوزي في الموضوعات من وجه اخر عن عبادة مرفوعا وقال لا يصح واما حديث ابن عباس فاخرج البيهقي بسند حسن عنه رفعه ان الميت يسمع خفق نعالهم حين يولون قال ثم يجلس فيقال له من ربك فيقول الله ثم يقال له ما دينك فيقول الاسلام ثم يقال له من نبيك فيقول محمد فيقال وما علمك فيقول -عرفته وامنت به وصدقت بما جاء به من الكتاب ثم يفسح له في قبره مد بصره وتجعل روحه مع ارواح المءمنين وروي الطبراني في الاوسط بسند حسن عنه قال اسم الملكين اللذين ياتيان في القبر منكر ونكير وروي ابن ابي حاتم والبيهقي عنه قال اذا دفن المءمن اجلس في قبره فيقال له من ربك فيقول ربي الله فيقال له	2505	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09797	false	-5511654741839068907	12	300	55	1531	1531	300	جسده وجاءه ملكا من القبر فامتحناه ثم يرتفعان الحديث ور-ي ابن ابي عاصم وابن مردويه والبيهقي من طريق ابي سفيان عن جابر رفعه اذا وضع المءمن في القبر اتاه ملكان فانتهراه فقام يهب كما يهب الناءم فيقال له من ربك وما دينك وما نبيك فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي فينادي مناد-ان صدق فافرشوه من الجنه والبسوه من الجنه فيقول دعوني اخبر اهلي فيقال له اسكن واما حديث حذيفه فقد تقدم عند ذكر معرفه الميت لمن يغسله ويكفنه وام ح-ديث عباده بن الصامت فقد تقدم ذكره مختصرا وهو طويل رواه ابن ابي الدنيا في التهجد وابن الضريس في فضاءل القران وحميد بن زنجويه في فضاءل الاعمال واوله اذا قام احدكم في الليل فليجهر بقراءته الحديث وفيه فيصعد القران الي ربه فيسال له فراشا ودثار فيءمر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنه وياسمين من الجنه فيحمله الف ملك من مقربي السماء الدنيا وفيه فيوسع له مسيرة اربعماءه عام قال ابو موسي المديني هذا خبر حسن رواه احمد وابو خيثمه وطبقتهما عن ابي عبد-الرحمن المقري بسنده الي عباده وقد اخرجه العقيلي في الضعفاء وابن الجوزي في الموضوعات من وجه اخر عن عباده مرفوعا وقال لا يصح واما حديث ابن عباس فاخرج البيهقي بسند حسن عنه رفعه ان الميت يسمع خفق نعالهم حين يولون قال ثم يجلس فيقال له من ربك فيقول الله ثم يقال--- ما دينك فيقول الاسلام ثم يقال له من نبيك فيقول محمد فيقال وما عملك فيقول وعرفته وامنت به وصدقت بما جاء به من الكتاب ثم يفسح له في قبره مد بصره وتجعل روحه مع ارواح المءمنين وروي الطبراني في الاوسط بسند حسن عنه قال اسم الملكين اللذين ياتيان في القبر منكر ونكير وروي ابن ابي حاتم والبيهقي عنه قال اذا دفن المءمن اجلس في قبره فيقال له من ربك فيقول ربي الله فيقال له-	9797	-3848128699202660695	1454	2860.0	1169	1484	97.97843933105469	271	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2506	true	-5167890395711892743	0	299	0	1468	1473	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الاية فيوسع له في قبره مد بصره واما الكافر فتنزل ال---ملاءكة فيبسطون ايديهم -يضربون وجوههم وادبارهم عند الموت فاذا ادخل قبره اقعد فقيل له من ربك فلم يرجع اليهم شيءا وانساه الله ذكر ذلك واذا قيل له من الرسول الذي بعث اليكم لم يهتد له ولم يرجع اليهم شيءا فذلك قوله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ولحديث ابن عباس طريق اخري تقدم ذكرها في ذكر حديث عمر بن الخطاب وطريق اخري رواها جويبر في التفسير عن الضحاك عنه باطول مما ذكر يشبه سياقه سياق حديث البراء واما حديث ابن عمر فاخرجه الديلمي في مسند الفردوس عنه رفعه الظوا السنتكم قول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله ربنا والاسلام ديننا ومحمدا نبينا فانكم تسءلون عنها في قبوركم واما حديث عبد الله بن عمرو فقد تقدم في ترجمة حديث عمر بن الخطاب واما حديث ابن مسعود فله طرق منها ما اخرج الطبراني في الكبير بسند حسن والبيهقي في عذاب القبر عنه قال ان المءمن اذا مات اجلس في قبره فيقال له ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم فيوسع له في قبره ويفرج له فيه ثم قرا -يثبت الله الذين امنوا الاية وان الكافر اذا ادخل في قبره اجلس فيه فقيل له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه ثم قرا ابن مسعود ومن اعرض عن ذكري الاية ومنها ما اخرج ابن ابي شيبة والبيهقي عنه قال ان احدكم ليجلس في قبره اجلاسا فيقال له ما انت فان كان مءمنا قال انا عبد الله حيا وميتا -اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا----- عبده ورسوله فيفسح له في قبره ما شاء فيري مكانه من	2506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09798	false	6743668053061996814	10	300	50	1485	1485	300	ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فذلك قوله تعالي يثبت----- الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا الايه فيوسع له في قبره مد بصره واما الكافر -تنزل عليه ملاءكة فيبسطون ايديهم ويضربون وجوههم وادبارهم عند الموت فاذا ادخل قبره اقعد فقيل له من ربك فلم يرجع اليهم شي-ا وانساه الله ذكر ذلك واذا قيل له من الرسول الذي بعث اليكم لم يهتد له ولم يرجع اليهم شي-ا فذلك قوله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء و-حديث ابن عباس طريق اخري تقدم ذكرها في ذكر حديث عمر بن الخطاب وطريق اخري رواها جوي-ر في التفسير عن الضحاك---- باطول مما ذكر يشبه سياقه سياق حديث البراء واما حديث ابن عمر فاخرجه الديلي- في مسند الفردوس عنه رفعه الظوا السنتكم قول لا-اله الا الله وان محمدا-رسول الله وان الله ربنا والاسلام ديننا ومحمد- نبينا فانكم تسءلون عنها في قبوركم واما حديث عبدا-لله بن عمرو فقد تقدم في ترجمه حديث عمر بن الخطاب واما حديث ابن مسعود فله طرق منها ما اخرج الطبراني في الكبير بسند حسن والبيهقي في عذاب القبر عنه قال ان المءمن اذا مات اجلس في قبره فيقال له ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم فيوسع له في قبره ويفرج--- فيه ثم قرا ليثبت----- الذين امنوا الايه وان الكافر اذا ادخل في قبره اجلس فيه فقيل له من رب---------ك ومن نبيك فيقول لا ادري فيضيق عليه قبره ويعذب فيه ثم قرا ابن مسعود -من اعرض عن ذكءي الايه ومنها ما اخر----ج ابن شيبه والبيهقي عنه قال ان احدكم ليجلس في قبره اجلاسا فيقال له ما انت فان كان مءمنا قال انا عبدا-لله حيا وميتا واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول عبده ورسوله فيفسح له في قبره ما شاء فيري مكانه من-	9798	-3848128699202660695	1411	2684.5	1124	1479	95.40229797363281	266	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2506	true	-5167890395711892743	173	208	888	1050	1473	300	في عذاب القبر---- عنه قال ان المءمن اذا مات---------------------------------------------------- اجلس في قبر-------------ه فيقال له ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم-------------- فيوسع له في قبره	2506	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09799	false	5535787849388535005	130	182	666	911	1528	300	في كتاب شرح السنه عنه قال ان المءمن اذا نزل به الموت اتاه ملك الموت فساقه وفيه فاذا وضع في قبره اجلس وجء بالروح وجعلت فيه فيقال له من ربك وما دينك وما نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم فيقال له صدقت فيوسع له في قبره	9799	-3848128699202660695	145	246.5	111	245	59.18367385864258	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2507	true	-3975593435583082338	132	184	672	917	1527	300	في كتاب شرح السنة عنه قال ان المءمن اذا نزل به الموت اتاه ملك الموت فساقه وفيه فاذا وضع في قبره اجلس وجء بالروح وجعلت فيه فيقال له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم فيقال له صدقت فيوسع له في قبره	2507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09798	false	6743668053061996814	179	214	922	1084	1485	300	في عذاب القبر---- عنه قال ان المءمن اذا مات---------------------------------------------------- اجلس في قبر-------------ه فيقال له ما ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم-------------- فيوسع له في قبره	9798	-3848128699202660695	146	249.5	112	245	59.591835021972656	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2507	true	-3975593435583082338	0	300	0	1527	1527	300	وينزل عليه كسوة يلبسها من الجنة واما الكافر فيقال له ما انت فيقول لا ادري فيقال لا دريت ثلاثا فيضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه ويرسل عليه حيات من جوانب قبره تنتهسه وتاكله فاذا جزع فصاح قمع بمقمع من نار او حديد ويفتح له باب الي النار ومنها ما روي الاجري في الشريعة عنه قال اذا توفي العبد بعث الله اليه ملاءكة فيقبضون روحه في اكفانه فاذا وضع في قبره بعث الله اليه ملكين ينتهرانه فيقولان من ربك قال ربي الله قالا ما دينك قال- ديني الاسلام قالا -من نبيك قال نبيي محمد قالا صدقت كذلك كنت افرشوه من الجنة والبسوه منها واروه مقعده منها واما الكافر فيضرب ضربة يلتهب قبره منها نارا ويضيق عليه قبره حتي تختلف عليه اضلاعه وتبعث عليه حيات من حيات القبر كاعناق الابل ومنها ما روي الخلال في كتاب شرح السنة عنه قال ان المءمن اذا نزل به الموت اتاه ملك الموت فساقه وفيه فاذا وضع في قبره اجلس وجء بالروح وجعلت فيه فيقال له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم فيقال له صدقت فيوسع له في قبره مد بصره ثم ترفع روحه فتجعل في اعلي عليين الحديث واما حديث عثمان فاخرج ابو داود والحاكم والبيهقي عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بجنازة عند قبر وصاحبه يدفن فقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسءل واما حديث عمرو بن العاص فقد تقدم ذكره في كلام المحتضرين واما حديث معاذ فروي البزار عنه رفعه ان البيت الذي يقرا فيه القران عليه خيمة من نور فساقه وفيه فاذا وضع في قبره وسوي عليه وتفرق عنه اصحابه اتاه منكر ونكير فيجلسانه في قبره الحديث وفيه فيقول القران ليس عليك بعد مسالة منكر ونكير هم ولا حزن فيساله منكر ونكير ويصعدان ويبقي هو والقران الحديث بطوله وهو غريب وفي اسناده جهالة وانقطاع واما حديث-	2507	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09799	false	5535787849388535005	1	297	6	1515	1528	300	وينزل عليه كسوة يلبسها من الجنه واما الكافر فيقال له ما انت فيقول لا ادري فيقال لا دريت ثلاثا فيضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه ويرسل عليه حيات من جوانب قبره تنتهسه وتاكله فاذا جزع فصاح قمع بمقمع من نار او حديد ويفتح له باب الي النار ومنها ما روي الاجري في الشريعه عنه قال اذا توفي العبد بعث الي-----ه ملاءكة -يقبضون روحه في اكفانه فاذا وضع في قبره بعث الله اليه ملكين ينتهران ف-يقولان من ربك قال ربي الله قالا ما دينك قالا ديني الاسلام قالا ومن نبيك قال نبي م-حمد قالا صدقت كذلك-كنت افرشوه من الجنه والبسوه منها واروه مقعده منها واما الكافر فيضرب ضربه يلتهب قبره منها نارا ويضيق عليه قبره حتي تختلف----- اضلاعه وتبعث عليه حيات من حيات القبر كاعناق الابل ومنها ما روي الخلال في كتاب شرح السنه عنه قال ان المءمن اذا نزل به الموت اتاه ملك الموت فساقه وفيه فاذا وضع في قبره اجلس وجء بالروح وجعلت فيه فيقال له من ربك وما دينك وما نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي الله عليه وسلم فيقال له صدقت فيوسع له في قبره مد بصره ثم ترفع روحه فتجعل في اعلي عليين الحديث واما حديث عثمان فاخرج ابو داود والحاكم والبيهقي عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بجنازة عند قبر وصاحبه يدفن فقال استغفروا لاخيكم و-سالوا له التثبيت فانه الان يسءل واما حديث عمرو بن العاص فقد تقدم ذكره في كلام المحتضرين واما حديث معاذ فروي البزار عنه رفعه ان البيت الذي يقرا فيه القران عليه خيمه من نور فساقه وفيه ف-ذا وضع في قبره وسوي عليه وتفرق عنه اصحابه اتام منكر ونكير فيجلسانه في قبره الحديث وفيه فيقول القران ليس عليك بعد مسءله منكر ونكير--- ولا حزن فيساله منكر ونكير ويصعدان ويبقي هو والقران الحديث بطوله وهو غريب -في اسناد- جهاله وانقطاع واما حديث	9799	-3848128699202660695	1490	2904.0	1197	1530	97.3856201171875	274	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2508	true	8436256026695904890	3	300	14	1470	1470	300	تقدم في التلقين واما حديث ابي الدرداء فاخرج ابن المبارك في الزهد وابن ابي شيبة والاجري في الشريعة والبيهقي عنه ان رجلا قال له علمني خير---ا ينفعني الله به فقال اما لا فاعقل كيف انت اذا لم يكن لك من الارض الا موضع اربعة اذرع في ذراعين جاء بك اهلك الذين كانوا يكرهون فراقك واخوانك الذين كانوا يتحزبون لامرك قتلوك في ذلك ثم سدوا عليك من اللبن واكثروا عليك من التراب فجاءك ملكان ازرقان جعدان يقال لهما منكر ونكير فقالا من ربك وما دينك ومن نبيك فان قلت ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد فقد والله هديت ونجوت ولن تستطيع ذلك الا بتثبيت من الله تعالي مع ما تري من الشدة والتخويف وان قلت لا ادري فقد والله هويت واما حديث ابي سعيد الخدري فاخرج احمد والبزار وابن ابي الدنيا وابن ابي عاصم في السنة وابن مردويه والبيهقي بسند صحيح عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده قال ما تقول في هذا الرجل ان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول ل-ه صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك فاما اذا امنت فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض اليه فيقول له اسكن ويفسح له في قبره وان كان كافرا او منافقا قيل له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقول هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذا كفرت به فان الله ابدلك به هذا ويفتح له الي النار ثم يقمعه مقمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين-	2508	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09800	false	8775842672701355217	0	276	0	1364	1473	300	تقدم في التلقين واما حديث ابي الدرداء فاخرج ابن المبارك في الزهد وابن ابي شيبه والاجري في الشريعه والبيهقي عنه ان رجلا قال له علمني خيرا ما ينفعني الله به فقال اما-لا فاعقل كيف انت اذا لم يكن لك من الارض الا موضع اربعه اذرع في ذراعين جاء به اهلك الذين كانوا يكرهون فراقك واخوانك الذين كانوا يتحربون لامرك فتلوك في ذلك ثم سدوا عليك من اللبن واكثروا عليك من التراب فجاءك ملكان ازرقان جعدان يقال لهم- منكر ونكير فقالا من ربك وما دينك ومن نبيك فان قلت ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد وال----له هديت ونجوت ولن تستطيع ذلك الا بتثبيت من الله تعالي مع ما نري من الشده والتخويف وان قلت لا ادري فقد والله هويت واما حديث ابي سعيد الخدري فاخرج احمد والبزار وابن ابي الدنيا وابن---- عاصم في السنه وابن مردويه والبيهقي بسند صحيح عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن فتفرق عن- اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده قاب ما تقول في هذا الرجل ان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول لهه صدقت ثم يفتح له باب الي الجنه----------------------------------------------------------------------------- فيريد ان ينهض اليه فيقول له اسكن ويفسح له في قبره وان كان كافرا او-منافقا قيل له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شي-ا فيقول لا-دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنه فيقول هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذا كفرت به فان الله ابدلك به هذا ويفتح له الي النار ثم يقمعه مقمعه بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين	9800	-3848128699202660695	1341	2590.0	1067	1461	91.78644561767578	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2509	true	3246046854289846474	25	300	112	1422	1422	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت واما حديث ابي رافع فاخرج الطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة عنه ان رسول الله ---صلي الله عليه وسلم مر علي قبر فقال اف اف اف فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ما معك غيري فمني ا-ففت قال لا ولكني اففت من صاحب هذا القبر الذي سءل عني فشك في وروي البزار والطبراني والبيهقي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد وانا امشي خلفه اذ- قال لا هديت ولا اهتديت قلت مالي يا رسول الله قال لست اياك اردت ولكن اريد صاحب هذا القبر الذي سءل عني فزعم انه لا يعرفني فاذا قبر مرشوش عليه ماء حين دفن في القبر صاحبه واما حديث ابي قتادة فاخرجه ابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابن منده عنه قال ان المءمن اذا مات اجلس في قبره فيقال له من ربك فيقول الله تعالي فيقال له من نبيك فيقول محمد بن عبد الله فيقال له ذلك ثلاث مرات ثم يفتح له باب الي النار فيقال انظر الي منزلك لو زغت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال انظر الي منزلك في الجنة اذثي--ت واذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال له من ربك من نبيك فيقول لا ادري كنت اسمع الناس يقولون فيقال له لا دريت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال انظر الي منزلك لو ثبت ثم يفتح له باب الي النار فيقال له انظر الي منزلك اذ زغت فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين ا-منوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال لا اله الا الله وفي الاخرة قال المسالة في القبر واما حديث ابي موسي فاخرجه البيهقي في عذاب القبر عقب حديث ابن مسعود ولم يسبق لفظه بل احاله عليه واما حديث اسماء بنت-	2509	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09801	false	5749347119122969432	0	250	0	1217	1472	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت واما حديث ابي رافع فاخرج الطبراني وابو نعيم في دلاءل النبوة عنه ان رسول الله 418صلي الله عليه وسلم مر علي قبر فقال اف اف اف فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ما معك غيري-فمني افففت قال لا ولكني اففت من صاحب هذا القبر الذي سءل عني فشك في وروي البزار والطبراني والبيهقي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد وانا امشي خلفه اذا قال لاهتديت ولا اهتديت قلت مالي يا رسول الله قلت لست اياك اردت ولكن اريد صاحب هذا القبر الذي سءل عني فزعم انه لا يعرفني فاذا قبر مرشوش عليه ماء حين دفن في القبر صاحبه واما حديث ابي قتادة فاخرجه ابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابن منده عنه قال ان المءمن اذا مات اجلس في قبره فيقال له من ربك فيقول الله تعالي فيقال له من نبيك فيقول محمد بن عبدا-لله فيقال له ذلك ثلاث مرات ثم يفتح له باب الي النار فيقال انظر الي منزلك لو زغت ثم يفتح له باب الي الجنه فيقال انظر الي منزلك في الجنه اذا ثبت واذا مات الكافر اجلس في قبره فيقال له انظر الي منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ثبت ثم يفتح له باب الي النار فيقال له انظر الي منزلك اذ-زغت فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين المنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا قال لا اله الا الله وفي الاخره قال المساله في القبر واما حديث ابي موسي فاخرجه البيهقي في عذاب القبر عقب حديث ابن مسعود ولم يسبق لفظه بل احاله عليه واما حديث اسماء بنت	9801	-3848128699202660695	1186	2290.5	940	1319	89.9166030883789	236	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2510	true	6029777678314901844	195	300	996	1514	1514	300	الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال--- فيم كنت فيقول في ا--لاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقنا------------------------------------------------------ه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال ---هذا مقعدك منها ويقال--- علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي واذا كان الرجل السوء جلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال--- ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا-	2510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09791	false	4509220717530621524	121	230	587	1119	1452	300	الرجل الصالح----- في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت فيلاسلام فيقال ما هذا الرجل فيق--------------ول محمد رسول الله جاءنا بالب-نات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج--- فرجه قبل الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك----- ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ويجلس الرج---------ل السوء---- في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل في--------------قول سمعت الناس يقولون قولا	9791	-3848128699202660695	438	778.5	347	587	74.61669158935547	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2510	true	6029777678314901844	0	50	0	256	1514	300	ابي بكر فاخرج ابن ابي شيبة والبخاري عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا فيقال له قد علمنا ان كنت	2510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09801	false	5749347119122969432	250	300	1217	1472	1472	300	ابي بكر فاخرج ابن ابي شيبه والبخاري عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيقال ما عملك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا فيقال له قد علمنا ان كنت-	9801	-3848128699202660695	252	496.0	203	256	98.4375	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2510	true	6029777678314901844	50	300	256	1514	1514	300	لمءمنا تم صالحا واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس شيءا يقولونه فقلته وروي احمد عنها رفعته اذا ادخل الانسان في قبره ياتيه الملك فيناديه اجلس فيجلس فيقول له ما تقول في هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال محمد قال اشهد انه رسول الله قال يقول علي ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث وان كان فاجرا او كافرا جاءه الملك فاجلسه ويقول ما تقول في هذا الرجل قال اي رجل قال محمد قال يقول والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري سمعت الناس يقولون شيا فقلته قال فيقول له الملك علي ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث الحديث واما حديث عاءشة فاخرج احمد والبيهق---ي بسند صحيح عنها قالت جاءت يهودية فاستطعمت علي بابي فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فساق الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فا--ما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال فيم كنت فيقول في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال هذا مقعدك منها ويقال علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي واذا كان الرجل السوء جلس في قبره فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا-	2510	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09802	false	-7805508494326680295	0	286	0	1432	1502	300	لمءمنا ثم صالحا واما المنافق او-المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس شي-ا يقولونه فقلت- وروي احمد عنها رفعته اذا ادخل الانسان في قبره ياتيه الملك فيناديه-اجلس فيجلس فيقول له ما تقول في هذا الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال محمد قال اشهد انه رسول الله قال يقول عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث وان كان فاجرا او كافرا جاءه الملك فاجلسه ويقول ما تقول في هذا الرجل قال اي رجل قال محمد قال يقول والله وما ادري سمعت الناس يقولون شيا فقلته قال فيقول له الملك علي ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث وان كان فاجرا او كافرا جاءه الملك فاجلسه ويقول ما تقول في هذا الرجل قال اي رجل قال محمد قال يقول والله ما ادري سمعت الناس يقولون شيا فقلته قال فيقول له الملك علي ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث الحديث واما حديث عاءشه فاخرج احمد والبيهقي في بسند صحيح عنها قالت جاءت يهوديه فاسطتعمت علي بابي فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنه الدجال ومن فتنه عذاب القبر فساق الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما ما فتنه القبر ف-ي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال فيم كنت فيقول في الاسلام فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات------------ فصدقناه فيفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعض- فيقال له انظر---- ما وقاك الله ثم يفرج له فرجه الي الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال هذا مقعدك منها ويقال علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي واذا كان الرجل السوء جلس في قبره فزع- مشعوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول سمعت الناس يقولون قولا	9802	-3848128699202660695	1089	1863.0	874	1587	68.62004089355469	197	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2511	true	6572850038065525139	4	43	21	206	1508	300	له فرجة الي الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له انظر الي ما صرف ا-لله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك بها علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث	2511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09791	false	4509220717530621524	182	268	883	1305	1452	300	---فرجه قبل الجنه فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلت فيفرج له فرجه قبل الجنه فينظر زهرتهاوما فيها فيقال له انظر الي ما صرفه الله ع-ك ثم يفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيق-ل هذا مقعدك عل----ي الشك كنت وعليه مت وعليع تبعث	9791	-3848128699202660695	164	303.5	128	431	38.05104446411133	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2511	true	6572850038065525139	14	110	71	546	1508	300	له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك بها علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ثم يعذب واخرج البزار عنها قالت قلت يا رسول الله تبتلي هذه الامة في قبورها فكيف بي وانا امراة ضعيفة قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فهذه جملة الاخبار التي وردت في سءال صلي الله عليه وسلم الملكين قريبا وفي اخر وت----------------------------------------سلط عليه دابة في قبره مع-------------------ها سوط ثمره جمرة------ مثل عرف البعير تضربه ما شاء الل-------ه ----------------لا تسمع صوته فترحمه	2511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09803	false	-4386427754636987659	0	106	0	530	1520	300	له انظر الي ما صرف الله -نك ثم يفرج له فرجه قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال هذا مقعدك بها علي--لشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ثم يعذب واخرج البزار عنها----- قلت يا رسول الله تبتلي هذه الامه في قبورها فكيف بي وانا امراه ضعيفه قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره فهذه جمله الاخبار التي وردت في سءال------------------- الملكين وقال محمد بن المنكدر التميمي رحمه الله بلغني ان الكافر يسلط عليه ف-----ي قبره دابه عمياء صماء في يدها سوط من حديد في راسه مثل عرف الجمل- تضربه به الي يوم القيامه لا تراه فتتقيه ولا تسمع صوته فترحمه	9803	-3848128699202660695	397	680.5	311	563	70.51509857177734	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2511	true	6572850038065525139	88	204	442	1031	1508	300	وفي اخر وتسلط عليه دابة في قبره معها سوط ثمره جمرة مثل عرف البعير تضربه ما شاء الله لا تسمع صوته فترحمه وقد اخرج الطبراني طرفا منه في الكبير وحديثها في الصحيح باختصار وقد تقدم لفظه قال في الصحاح ثمر السوط عقد اطرافها وعرف البعير والفرس -الشعر النابت علي المعرفة AUTO 4065 قال ابو هريرة رضي الله عنه اذا وضع الميت في قبره جاءت اعماله الصالحة فاحتوشته فان اتاه من قبل راسه جاء قراءته القران وان اتاه من قبل رجليه جاء قيامه وان اتاه من قبل يديه قالت اليدان والله لقد كان يبسطني للصدقة والدعاء لا سبيل لكم عليه من قبلي وان جاء من قبل فيه جاء ذكره وصيامه وكذلك تقف الصلاة والصبر ناحية فيقول اما	2511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09803	false	-4386427754636987659	187	300	944	1520	1520	300	وفي اخره تسلط عليه دابه في قبره معها سوط ثمرة جمرة مثل عرف البعير تضربه ما شاء الله--- تسمع صوته فترحمه وقد اخرج الطبراني طرفا منه في الكبير وحديثها في الصحيح باختصار وقد تقدم لفظه قال في الصحاح ثمر السوط عقد اطرافها وعرف البعير والفرس والشعر النابت عن- المعرفه و---------قال ابو هريرة رضي الله عنه اذا وضع الميت في قبره جاءت اعماله الصالحه فاحتوشته فان اتاه من قبل راسه جاء قراءته للقران وان اتاه من قبل رجليه جاء قيامه وان اتاه من قبل يديه قالت اليدان والله لقد كان يبسطني للصدقه والدعاء لا سبيل لكم عليه من قبلي وان جاء من قبل فيه جاء ذكره وصيامه وكذلك تقف الصلاه والصبر ناحيه فيقول اما-	9803	-3848128699202660695	563	1084.0	452	590	95.4237289428711	102	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2511	true	6572850038065525139	204	300	1031	1508	1508	300	اني لو رايت خللا لكنت انا صاحبه قال سفيان الثوري راويه تجاحش بجيم ثم حاء مهملة ثم شين معجمة اي تد-فع عنه اعماله الصالحة كما يجاحش الرجل عن اخيه واهله وولده ثم يقال له عند ذلك بارك الله لك في مضجعك فنعم الاخلاء اخلاءك ونعم الاصحاب اصحابك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه قال وكذلك الصلاة قال والصبر ناحية فيقول اما اني لو رايت خللا كنت صاحبه وتجاحش عنه اعماله الخ ولم يقل قال سفيان وروي ابن منده والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رفعه قال يءتي الرجل في قبره فاذا اتي من قبل-	2511	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09804	false	2264413649824396350	0	95	0	476	1524	300	اتي لو رايت خللا لكنت انا صاحبه قال سفيان الثوري راويه تجاحش بجيم ثم جاء مهمله ثم شين معجمه اي تدافع عنه اعماله الصالحه كما يجاحش الرجل عن اخيه واهله وولده ثم يقال له عند ذلك بارك الله--- في مضجعك فنعم الاخلاء اخلاءك ونعم الاصحاب اصحابك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور وفيه قال وكذلك الصلاه قال والصبر ناحيه فيقول اما اني لو رايت خللا كنت صاحبه وتجاحش عنه اعماله الخ ولم يقل قال سفيان وروي ابن منده والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رفعه قال يءتي الرجل في قبره فاذا اتي من قبل	9804	-3848128699202660695	467	911.0	373	479	97.49478149414062	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2512	true	2812791464040604845	0	205	0	1048	1543	300	راسه دفعه تلاوة القران وان اتي من قبل يديه دفعته الصدقة واذا اتي من قبل رجليه دفعه مشيه الي المساجد والصبر حجرة فقال اما اني لو رايت خللا كنت صاحبه قوله حجرة بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وراء اي ناحية وروي هناد في الزهد وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر والطبراني في الاوسط وابن حبان في صحيحه وابن مردويه والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة والذي نفسي بيده ان الميت اذا وقع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حتي يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس قبلي مدخل فيءتي عن يمينه فتقول الزكاة ليس--- قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل فيقال له اجلس وقد مثلت له الشمس وقد قربت للغروب فيقال اخبرنا عما نسالك فيقول عم- تسالوني فيقال ما تقول في هذا الرجل فساقوا الحديث بطوله وهذه احدي طرق حديث ابي هريرة في اثبات السءال وروي ابن ابي الدنيا وابن منده عن ابي هريرة قال اذا احتضر المءمن فخرج روحه من جسده تقول الملاءكة روح طيبة من جسد طيب فاذا خرج من بيته الي قبره فهو يحب ما اسرع	2512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09804	false	2264413649824396350	95	300	476	1524	1524	300	راسه دفعه تلاوة القران وان اتي من قبل يديه دفعته الصدقه واذا اتي من قبل رجليه دفعه مشيه الي المساجد والصبر حجرة فقال اما اني لو رايت خللا كنت صاحبه قوله حجرة بفتح الحاء المهمله وسكون الجيم وراء اي ناحيه وروي هناد في الزهد وابن ابي شيبه وابن جرير وابن المنذر والطبراني في الاوسط وابن حبان في صحيحه وابن مردويه والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريره والذي نفسي بيده ان الميت اذا وقع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حتي يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاه عند راسه -الزكاه عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاه ليس قبلي مدخل فيءتي عن يمينه فتقول الزكاه ليس من قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل فيقال له اجلس وقد مثلت له الشمس وقد قربت للغروب فيقال اخبرنا عما نسالم فيقول عما تسالوني فيقال ما تقول في هذا الرجل فساقوا الحديث بطوله وهذه احدي طرق حديث ابي هريرة في اثبات السءال وروي--بن ابي الدنيا وابن منده عن ابي هريرة قال اذا احتضر المءمن فخرج روحه من جسده تقول الملاءكة روح طيبه من جسد طيب فاذا خرج من بيته الي قبره فهو يحب ما اسرع-	9804	-3848128699202660695	1033	2028.5	830	1052	98.19391632080078	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2512	true	2812791464040604845	205	299	1048	1539	1543	300	به فاذا ادخل في قبره اتاه ات لياخذ براسه فيحول سجوده بينه وبينه وياتيه لياخذ ببطنه فيحول --صيامه بينه وبينه وياتيه لياخذ بيده فتحول --صدقته بينه وبينه وياتيه لياخذ برجليه فيحول قيامه عليهما في الصلاة وممشاه عليهما الي الصلاة بينه وبينه فما يفزع المءمن بعدها ابدا وان من شاء الله من الخلق ليفزع فاذا راي مقعده وما اعد له قال رب بلغني الي منزلي فيقال له ان لك اخوانا واخوات لم يلحقوا بك فنم قرير العين الحديث وروي ابن ابي الدنيا عن عاءشة قالت اذا اخرج بسرير المءمن نادي انشدكم بالله لما اسرعتم بي	2512	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09805	false	2788439738213111408	0	93	0	488	1549	300	به فاذا -دخل في قبره اتاه ات لياخذ براسه فيحول سجوده بينه وبينه وياتيه لياخذ ببطنه فيحول الصيام- بينه وبينه وياتيه لياخذ بيده فتحول الصدق-ه بينه وبينه وياتيه لياخذ برجليه فيحول قيامه عليهما--- الصلاه وممشاه عليهما الي الصلاه بينه وبينه فما يفزع المءمن بعدها ابدا وان من شاء الله من الخلق ليفزع فاذا راي مقعده وما اعد له قال رب بلغني الي منزلي فيقال له ان لك اخوانا واخوات لم يلحقوا بك فنم قرير العين الحديث وروي ابن ابي الدنيا عن عاءشة قال- اذا اخرج بسرير المءمن نادي انشدكم بالله لما اسرعتم بي	9805	-3848128699202660695	482	925.0	389	495	97.37374114990234	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2513	true	-4392670818545641994	0	68	0	345	1503	300	ادخل قبره حفه عمله فتجء الصلاة فتكون عن يمينه ويجء الوضوء فيكون عن يساره ويجء عمله بالمعروف فيكون عند رجليه فتقول الصلاة ليس لكم قبلي مدخل كان يصلي بي فياتيه من قبل يساره فيقول الصوم انه كان يصوم ويعطش فلا يجدون موضعا فياتون من قبل رجليه فتخاصم عنه اعماله فلا يجدون مسلكا واذا كان الاخر -نادي بصوت يسمعه كل شء الا الانسان فانه لو سمعه صعق او جزع	2513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09805	false	2788439738213111408	94	161	492	836	1549	300	ادخل قبره حفه عمله فتجء الصلاه فتكون عن يمينه ويجء الوضوء فيكون عن يساره ويجء عمله بالمعروف فيكون عند رجليه فتقول الصلاه ليس لكم قبلي مدخل كان يصلي بي فياتيه من قبل يساره فيقول الصوم انه كان يصوم ويعطش فلا يجدون موضعا فياتون من قبل رجليه فتخاصم عنه اعماله فلا يجدون مسلكا واذا كان الاخر ينادي بصوت يسمعه كل شء الا الانسان فانه لو سمعه صعق --وجزع	9805	-3848128699202660695	340	666.5	273	346	98.26589965820312	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2513	true	-4392670818545641994	70	123	355	628	1503	300	قال ابن شاهين في السنة حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني---- صفوان حدثني راشد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -يقول تعلموا حجتكم فانكم مسءولون حتي ان كان اهل البيت من الانصار يحضر الرجل منهم الموت فيوصونه والغلام اذا عقل فيقو----------------لون له اذا سالوك عن ربك	2513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09805	false	2788439738213111408	244	300	1258	1549	1549	300	قال ابن شاهين في السنه حدثنا عبدا-لله بن سليمان حدثنل عمرو بن عثمان حدثنا بقيه حدثني 420 صفوان حدثني راشد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ويقول تعلموا حجتكم فانكم مسءولون حتي ان كان اهل البيت من الانصار يحضر الرجل منهم الموت في-صونه والغلام اذا عقل فيقولون اذا عقل فيقولون له اذا سالوك عن ربك-	9805	-3848128699202660695	266	501.5	215	294	90.47618865966797	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2513	true	-4392670818545641994	139	266	703	1354	1503	300	حذيفة بن اليمان- رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس علي راس القبر وفي رواية فلما انتهينا الي القبر قعد علي شفته ثم جعل ينظر فيه وفي رواية فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط المءمن في هذا وفي رواية يضغط فيه- المءمن ضغطة ترد منها حماءله وفي رواية تزول منها حماءله قال الازهري الحماءل هنا عروق الانثيين قال ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه قال العراقي رواه احمد بسند ضعيف ا-ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والبيهقي في عذاب القبر بزيادة ويملا علي الكافر فيه نارا واورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر في القول المسدد AUTO 4018 قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09810	false	1625759296939130148	174	300	916	1557	1557	300	حذيفه بن اليماني رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس علي راس القبر وفي روايه فلما انتهينا الي القبر قعد علي شفته ثم جعل ينظر فيه وفي روايه فجعل يردد بصره فيه ثم قال يضغط المءمن في هذا وفي روايه يضغط فيها المءمن ضغطه ترد منه- حماءله وفي روايه نزول منها حماءله قال الازهري الحماءل هنا عروق الانث-ين قال ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه قال العراقي رواه احمد بسند ضعيف ا ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر والبيهقي في عذاب القبر بزيارة ويملا علي الكافر فيه نارا واورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر في القول المدد و----------قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	9810	-3848128699202660695	627	1205.0	504	654	95.8715591430664	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2513	true	-4392670818545641994	266	300	1354	1503	1503	300	ان للقبر ضغطة ولو سلم منها او نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ قال العراقي -رواه احمد بسند جيد ا-ه قلت لفظ احمد -لو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ-	2513	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09811	false	8262636764554124504	0	35	0	153	1422	300	ان للقبر ضغطه ولو سلم منها او نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ قال العراقي ورواه احمد بسند جيد ا ه قلت لفظ احمد ولو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ	9811	-3848128699202660695	148	275.0	115	153	96.73202514648438	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2514	true	-4020460787088247030	0	268	0	1270	1419	300	وكذلك رواه البيهقي وروي احمد والحكيم والطبرا-ني والبيهقي عن جابر بن عبد الله قال لما دفن سعد بن معاذ سبح النبي صلي الله عليه وسلم وسبح الناس معه طويلا ثم كبر وكبر الناس ثم قالوا يا رسول الله لم سبحت قال لقد تضايق علي هذا الرجل الصالح قبره حتي فرج الله عنه وروي سعيد بن منصور والحكيم والطبراني والبيهقي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم دفن سعد بن معاذ وهو قاعد علي قبره قال لو نجا من ضمة القبر احد لنجا سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم ارخي عنه وروي النساءي والبيهقي عن ابن عمر رفعه قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد جنازته سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد -بن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه اخرجه البيهقي في الدلاءل وروي الترمذي والحاكم والبيهقي عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ فاحتبس فلما خرج قيل يا رسول الله ما حبسك قال ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه وروي هناد في الزهد عن ابن ابي مليكة قال ما اجير من ضغطة القبر احد الا سعد بن معاذ الذي منديل من مناديله في الجنة خير من الدنيا وما فيها وقال ابن سعد انبانا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو قاءم عند قبر سعد -بن معاذ لقد ضغط- ضغطة او همز همزة لو كان احد-- ناجيا منها لنجا سعد وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابيه ان نافعا مولي ابن عمر لما حضرته الوفاة جعل	2514	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09811	false	8262636764554124504	35	300	153	1422	1422	300	وكذلك رواه البيهقي وروي احمد والحكيم والطبرابني والبيهقي عن جابر بن عبدا-لله قال لما دفن سعد بن معاذ سبح النبي صلي الله عليه وسلم وسبح الناس معه طويلا ثم كبر وكبر الناس ثم قالوا يا رسول الله لم سبحت قال لقد تضايق علي هذا الرجل الصالح قبره حتي فرج الله عنه وروي سعيد بن منصور والحكيم والطبراني والبيهقي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم دفن سعد بن معاذ وهو قاعد علي قبره قال لو نجا من ضمه القبر احد لنجا سعد بن معاذ ولقد ضم ضمه ثم ارخي عنه وروي النساءي والبيهقي عن ابن عمر رفعه قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد جنازته سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمه ثم فرج عنه يعني سعد ابن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه اخرجه البيهقي في الدلاءل و----الترمذي والحاكم والبيهقي عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ فاحتبس فلما خرج قيل يا رسول الله ما حسبك قال ضم سعد في القبر ضمه فدعوت الله ان يكشف عنه وروي هناد في الزهد عن ابن ابي مليكه قال ما اجير من ضغطه القبر احد الا-سعد بن معاذ الذي منديل من مناديله في الجنه خير من الدنيا وما فيها وقال ابن سعد انبانا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو قاءم عند قبر سعد ابن معاذ لقد ضغطه ضغطه او همز همزة لو كان احدنا ناجيا منها لنجا سعد وروي ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابيه ان نافعا مولي ابن عمر لما حضرته الوفاه جعل-	9811	-3848128699202660695	1251	2446.0	987	1276	98.0407485961914	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2514	true	-4020460787088247030	268	300	1270	1419	1419	300	يبكي فقيل له ما يبكيك قال ذكرت سعدا وضغطة القبر وروي عن عبد الرزاق عن مجاهد قال اشد حديث سمعناه من النبي صلي الله عليه وسلم قوله في سعد بن معاذ وقوله-	2514	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09812	false	7579545666145848214	0	32	0	149	1434	300	يبكي فقيل له ما يبكيك قال ذكرت سعد- وضغطه القبر وروي عن عبد الرازق عن مجاهد قال اشد حديث سمعناه من النبي صلي الله عليه وسلم قوله في سعد بن معاذ وقوله	9812	-3848128699202660695	145	277.0	114	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2515	true	7672376757637649981	0	273	0	1294	1424	300	في امر القبر وروي الحكيم والبيهقي من طريق ابن اسحاق قال حدثني امية بن عبد الله انه سال بعض اهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا فقالوا ذكر-- لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول قلت روي هناد في الزهد عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين دفن سعد بن معاذ انه ضم في القبر ضمة حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله ان يرفع عنه وذلك بانه كان لا يستبرء من البول وروي ابن سعد في الطبقات قال اخبرنا شبابة -بن سوار اخبرني ابو معشر عن سعيد المقبري قال لما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا قال لو نجا احد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها اضلاعه من اثر البول وهذه الاخبار تءيد قول من قال ان المراد به تقصيره من بول نفسه وهو الظاهر ويرد قول من وجه بانه كان له ابل كثيرة فلعله كان يدخل بينها فيصيب ثوبه او بدنه منها وهو لا يعلم AUTO 4069 عن انس رضي الله عنه قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها وكان وفاتها في اول سنة ثمان من الهجرة وكانت امراة مسقامة اي كثيرة الامراض فتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فساءنا حاله فلما انتهينا الي القبر فدخله التمع وجهه ---صفرة فلما خرج اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك شانا فمم ذلك قال ذكرت ضغطة ابنتي وشدة عذاب القبر فاتيت فاخبرت ان قد خفف عنها ولقد ضغطت ضغطة سمع صوتها ما بين الخافقين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من رواية الاعمش عن انس ولم	2515	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09812	false	7579545666145848214	32	300	149	1434	1434	300	في امر القبر وروي الحكيم والبيهقي من طريق ابن اسح-ق قال حدثني اميه بن عبد-الله انه سال بعض اهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا فقالوا ذكرنا لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول قلت روي هناد في الزهد عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين دفن سعد بن معاذ انه ضم في القبر ضمه حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله ان يرفع عنه وذلك بانه كان لا يستبرء من البول وروي ابن سعد في الطبقات قال اخبرنا شبابه ابن سوار اخبرني ابو مشعر عن سعيد المقبري قال لما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا قال لو نجا احد من ضغطه القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمه اختلفت منها اضلاعه من اثر البول وهذه الاخبار تءيد قول من قال ان المرادي-ه تقصيره من بول نفسه وهو الظاهر ويرد قول من وجه بانه كان له ابل كثيره فلعله كان يدخل بينها فيصيب ثونه او بدنه منها وهو لا-يعلم وعن ---------انس رضي الله عنه قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها وكان وفاتها في اول سنه ثمان من الهجرة وكانت امراه مسقامه اي كثيرة الامراض فتبعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فساءنا حاله فلما انتهينا الي القبر فدخله التمع وجهه 423صفره فلما خرج اسفر وجهه فقلنا يا رسول الله راينا منك شانا ف-م ذلك قال ذكرت ضغطه ابنتي وشده عذاب القبر فاتيت فاخبرت ان قد خفف عنها ولقد ضغطت ضغطه سمع صوتها ما بين الخافقين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الموت من روايه الاعمش عن انس ولم-	9812	-3848128699202660695	1257	2445.5	991	1300	96.69230651855469	249	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2516	true	7769419012039353714	0	52	0	244	1436	300	ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع عن الاعمش قال رايت انسا وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي -قلت وروي عن انس------------------------------------------ في سنن ابي داود والترمذي وقد روي الطبراني من هذا الوجه عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms01642	false	-2520036125470216494	228	279	1172	1415	1516	300	ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع عن الاعمش---- رايت انسا وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي وقلت ولكن الذي استقر علية الحال بثبوت روايته عن انس قد جاء في سنن ابي داود والترمذي ذلك من احاديث انه قال قال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1642	-3848128699202660695	167	292.0	129	287	58.18815231323242	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2516	true	7769419012039353714	0	296	0	1421	1436	300	ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع عن الاعمش قال رايت انس--ا وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي قلت وروي عن انس في سنن ابي داود والترمذي وقد روي الطبراني من هذا الوجه عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا معه فرايناه مهتما شديد الحزن فقعد علي القبر هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم نزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم خرج فرايته سري عنه وتبسم فسالناه فقال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولكن ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين الا الجن والانس وقد روي نحو ذلك في ابنته رقية رضي الله عنها روي سعيد بن منصور وابن ابي الدنيا عن زاذان ابي عمر قال لما دفن رسول الله------------------- ابنته رقية جلس عند القبر فتربد وجهه ثم سري عنه فساله اصحابه عن ذلك فقال ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها وايم الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين الخافقين وقد عرف مما تقدم من الاخبار والاثار ان ضمة القبر لكل احد فدخل فيه الصبيان الذين ماتوا صغارا ومما يشهد لذلك ما رواه الطبراني بسند صحيح عن ا----بي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لا-فلت هذا الصبي وروي الطبراني في الاوسط عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي او صبية فقال لو ان احدا نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي وروي علي بن معبد في كتاب الطاعة والعصيان من طريق ابراهيم الغنوي عن رجل قال كنت عند عاءشة فمرت جنازة صبي فبكت فقلت لها ما يبكيك قالت هذا الصبي بكيت له شفقة عليه من ضمة القبر وروي عمر بن شبة في كتاب المدنية عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما	2516	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09813	false	8208571266673792989	28	300	134	1445	1445	300	ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع عن الاعمش قال رايت انسانا وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي قلت وروي عن انس في سنن ابي داود والترمذي وقد روي الطبراني من هذا الوجه عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا معه فرايناه مهتما شديد الحزن فقعد علي القبر هنيه- وجعل ينظر الي السماء ثم نزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم خرج فرايته سري عنه وتبسم فسالناه فقال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولكن ضغطها ضغطه سمعها ما بين الخافقين الا الجن والانس وقد روي نحو ذلك في ابنته رقيه رضي الله عنها روي سعيد بن منصور وابن ابي الدنيا عن زاذان ابي عمر قال لما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته رقيه جلس عند القبر فتربد وجهه ثم سري عنه فساله اصحابه عن ذلك فق-ل ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها وايم الله لقد ضمت ضمه سمعها م- بين الخافقين وقد عرف -ما تقدم من الاخبار والاثار--- ضمه القبر لكل احد فدخل فيه الصبيان الذين ماتوا صغارا ومما يشهد لذلك ما-رواه الطبراني بسند صحيح عن ابن ابي ايوب ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمه القبر لا فلت هذا الصبي وروي عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معبد في كتاب الطاعة والعصيان من طريق ابراهيم الغنوي عن رجل قال كنت عند عاءشة فمرت جنازة صبي فبكت فقلت لها ما يبكيك قالت هذا الصبي بكيت له شفقه عليه من ضمه القبر وروي عمر بن شبه في كتاب المدنيه عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما-	9813	-3848128699202660695	1269	2452.0	1005	1447	87.69868469238281	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2517	true	-4230700442106760019	0	285	0	1419	1489	300	القبر الا فاطمة بنت اسد قيل يا رسول الله ولا القاسم ابنك قال ولا ابراهيم وكان اصغرهما ومن الغريب ما قال الزبير بن بكار في الموفقيات حدثني ابو غزية الانصاري عن ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال قال عبد الله بن عمر وتوفي سعد بن معاذ فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هم يمشون اذ تخلف فوقفوا حتي ادركهم فقالوا يا نبي الله ما خلفك عنا قال سمعت سعد بن معاذ حين ضم في قبره قالوا ضم في قبره وقد اهتز له عرش الرحمن فقال سعد اكرم علي الله ام يحيي بن زكريا فوالذي نفسي بيده لقد ضم لانه شبع شبعة من خبز شعير قال السيوطي هذا حديث منك------ر بمرة واسناده معضل والمعروف ان الانبياء لا يضغطون قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح غير ان الفرق بين المسلم والكافر فيها -دوام الضغطة للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه قال والمراد بضغطة القبر التقاء جانبيه علي جسد الميت وقال الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما الانبياء عليهم السلام فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب بالقبر وتكون له ضغطة القبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعمة الله تعالي ولم يشكر النعمة وروي ابن ابي الدنيا عن محمد الت-يمي قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصلها انها امهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها	2517	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09814	false	-2249820224103605579	4	300	16	1510	1510	300	القبر الا فاطمة بنت اسد قيل يا رسول الله ولا القاسم ابنك قال ولا ابراهيم وكان اصغرهما ومن الغريب ما قال الزبير بن بكار في الموفقيات حدثني ابو غزيه الانصاري عن ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسح-ق قال قال عبدا-لله بن عمر وتوفي سعد بن معاذ فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هم يمشون اذ تخلف فوق-وا حتي ادركهم فقالوا يا نبي الله ما خلفك عنا قال سمعت سعد بن معاذ حين ضم في ق-----------------بره وقد اهتز له عرش الرحمن فقال سعد اكرم علي الله ام يحيي بن زكريا فوالذي نفسي بيده لقد ضم لانه شبع شبعه من خبز شعير قال السيوطي هذا حديث منكر ونكير بمرة واسناده معضل والمعروف ان الانبياء لا يضغطون قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطه القبر صالح ولا طالح غير ان الفرق بين المسلم والكافر فيها ودوام الضغطه للكافر وحصول هذه الحاله للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي --افساح له فيه قال والمراد بضغطه القبر التقاء جانبيه علي جسد الميت وقال الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطه انه من ما احد الاو-قد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال وامت الانبياء عليهم ال-لام فلا نعلم ان لهم في القبور ----ولا سءال- لعصمتهم وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب ال-قبر وتكون له ضغطه القبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعمه الله تعالي ولم يشكر النعمة وروي ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمه القبر انما اصلها انها امهم ومنهم خلقوا فغابوا عنها الغيبه الطويله فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمه القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبه الطويله فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمه الوالده التي غاب عنها ولدها-	9814	-3848128699202660695	1367	2646.5	1090	1525	89.63934326171875	250	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2518	true	8367181345474882173	0	75	0	400	1582	300	سخطا منها عليه لربها وروي البيهقي وابن منده والديلمي وابن النجار عن سعيد بن المسيب ان عاءشة قالت يا رسول الله منذ يوم حدثتني بصوت منكر ونكير وضغطة القبر ليس ينفعني شء قال يا عاءشة ان اصوات منكر ونكير في اسماع المءمنين كالاثمد في العين وان ضغطة القبر علي المءمن كالام الشفيقة يشكو اليها ابنها الصداع فتغمز راسه غمزا رفيقا ولكن---- يا عاءشة ويل للشاكين في الله كيف يضغطون في قبورهم كضغطة الصخرة علي البيضة	2518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09815	false	3241858157929000652	13	89	64	465	1570	300	سخطا منها عليه لربها وروي البيهقي وابن منده والديل-ي وابن النجار عن سعيد بن المسبب ان عاءشه قالت ي- رسول الله منذ يوم حدث-ني بصوت منكر ونكير وضغطه القبر ليس ينفعني شء قال يا عاءشه ان اصوات منكر ونكير في اسماع المءمنين كالاثمد في العين وان ضغطه القبر علي المءمن كالام الشفيقه يشكو اليها ابنها الصداع فتغمز راسه غمزا رفيقا ولكن 424 يا عاءشة ويل للشاكين في الله كيف يضغطون في قبورهم كضغطه الصخرة علي البيضه	9815	-3848128699202660695	389	748.5	314	404	96.2871322631836	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2518	true	8367181345474882173	77	262	410	1379	1582	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينام طاهرا قال العراقي متفق عليه من حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة الحديث ا-ه قلت وتمامه ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك الحديث وفيه فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة AUTO 4071 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف دخول مكة لرسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم حتي نزل قوله تعالي لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءسكم الاية قال العراقي رواه ابن ابي حاتم في تفسيره من رواية مجاهد مرسلا ا-ه قلت ولفظه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالحديبية انه يدخل مكة هو واصحابه امنين محلقين رءسهم ومقصرين فلما نحر الهدي بالحديبية قال له اصحابه اين رءياك يا رسول الله فانزل الله تعالي لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق الي قوله فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فرجعوا ففتحوا خيبر ثم اعتمر بع-د ذلك فكان تصديق رءياه في السنة المقبلة وهكذا رواه ايضا الفريابي وعبد بن حميد وابن	2518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09817	false	-8752803414917275864	87	300	451	1572	1572	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطهارة عند النوم لينام-طاهرا قال العراقي متفق عليه من حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاه الحديث ا ه قلت وتمامه ثم اض-جع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك الحديث وفيه فان مت من ليلتك فانت علي الفطره واجعلهن اخر ما تتكلم به ورواه كذلك احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن خزيمه وهو اشارة الي طهارة الباطن ايضا فهو الاصل وطهارة الظاهر بمنزله التتمه والتكمله لها ومهما صفا الباطن انكشف في حدقه القلب ما سيكون في المستقبل من الحوادث الكونيه كما انكشف دخول مكة -رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم حتي نزل قوله تعالي لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الح-ام ان شاء الله امنين محلقين رءسكم الايه قال العراقي رواه ابن ابي حاتم في تفسيرة من روايه مجاهد مرسلا ا ه قلت ولفظ- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالحديببه انه يدخل مكه هو واصحابه امنين محلقين رءسهم ومقصرين فلما نحر الهدي بالحديبه -قال له اصحابه اين رءياك يا رسول الله فانزل الله تعالي لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق الي قوله فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فرجعوا ففتحوا خيبر ثم اعتمر بعدد ذلك فكان تصديق رءياه في السنه المقبله وهكذا رواه ايضا الفربابي وعبد بن حميد وابن-	9817	-3848128699202660695	938	1784.5	757	1128	83.1560287475586	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2518	true	8367181345474882173	262	297	1379	1569	1582	300	جرير والبيهقي في الدلاءل واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كان تاويل رءياه- في عمرة القضاء واخرج ابن جرير عن قتادة قال اري في المنام انهم يدخلون المسجد الحرام وانهم امنون -محلقين رءسهم ومقصرين	2518	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09818	false	-8628844495103254313	0	35	0	192	1549	300	جرير والبيهقي في الدلاءل واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كان تاويل رءياهم في عمره القضاء واخرج ابن جرير عن قتاده قال اري في المنام انهم يدخلون المسجد الحرام وانهم امنون ومحلقين رءسهم ومقصرين	9818	-3848128699202660695	188	364.0	153	192	97.91666412353516	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2519	true	-3006664545966107718	0	231	0	1166	1504	300	صلي الله عليه وسلم من راني اي في نومه فقد راني حق------------ا فان الشيطان لا يتمثل بي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت المتفق عليه من حديث ابي هريرة لفظه من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي وهكذا اورده ابو داود ايضا ورواه الطبراني من حديث مالك بن عبد الله الخثعمي واما لفظ المصنف فقد رواه الديلمي من طريق يحيي بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان عن انس وقد روي هذا الحديث بالفاظ مختلفة وروايات متعددة منها من راني في المنام فقد راني رواه احمد وابن ابي شيبة والسراج والبغوي والدار-قطني في الافراد من رواية ابي مالك الاشجعي عن ابيه مرفوعا ومنها من راني في المنام فقد راني ان الشيطان لا يتمثل في صورتي رواه ابن ابي شيبة من حديث ابن مسعود وابي هريرة وجابر ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتصور ب--صورتي رواه ابن النجار من حديث البراء ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابن مسعود ورواه احمد وابن ماجة والطبراني من حديث ابن عباس والخطيب عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه وابن ابي شيبة وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري وابن النجار من حديث عمران بن حصين ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتصور بي رواه الروياني والضياء من حديث البراء ومنها من راني في المنام	2519	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09822	false	8552788731795941356	69	300	367	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم من راني اي في نومه فقد راني حقا فان الشيطان لان الشيطان لا يتمثل بي قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة انتهي قلت المتفق عليه من حديث ابي هريرة لفظه من راني في المنان فسيراني في--ليقظه ولا يتمثل الشيطان بي وهكذا اورده ابو داود ايضا ورواه الطبراني من حديث مالك بن عبدا-لله الخثعمي واما لفظ المصنف فقد رواه الديلي- من طريق يحيي بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان-عن انس وقد روي هذا الحديث بالفاظ مختلفه ورو-يات متعدده منها من راني في المنام فقد راني رواه احمد وابن ابي شيبة والسراج والبغوي والدار قطني في الافراد من روايه ابي مالك الاشجعي عن ابيه مرفوعا ومنها من راني في المنام فقد راني ان الشيطان لا يتمثل في صورتي رواه ابن ابي شيبه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وجابر ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي رواه ابن النجار من حديث البراء ومنها من راني-في المنان فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن مسعود ورواه احمد وابن ماجه والطبراني من حديث ابن عباس والخطيب عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه وابن ابي شيبه وابن ماجه من حديث لبي سعيد الخدري وابن النجار من حديث عمران بن حصين ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتصور بي رواه الروياتي والضياء من حديث البراء ومنها من راني في المنام-	9822	-3848128699202660695	1137	2213.0	911	1181	96.27434539794922	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2519	true	-3006664545966107718	231	299	1166	1496	1504	300	فكانما راني في ا-ليقظة فمن راني فقد راني حقا فان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي رواه الطبراني من حديث ابن عمر وابن عساكر من حديث عمر- وابن ماجة -ابو يعلي والطبراني من حديث ابي جحيفة ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتشبه بي رواه ابن عساكر من حديث ابي جحيفة ومنها من راني فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د راي الحق فان الشيطان لا يتراءي بي رواه احمد	2519	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09823	false	-6416725051567101572	0	95	0	466	1489	300	فكانما راني في الليقظة فمن راني فقد راني حقا فان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي رواه الطبراني من حديث ابن عمر وابن عساكر من حديث عمرو وابن ماجه وابو يعلي والطبراني من حديث ابي حجيفه ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتشبه بي رواه ابن عساكر من حديث ابي حجيفه ومنها من راني انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي رواه احمد وعبد ابن حميد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر ورواه احمد من حديث ابن مسعود ومنها من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يت--كونني رواه احمد	9823	-3848128699202660695	315	567.5	248	468	67.30769348144531	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2520	true	5151740492091768911	0	194	0	944	1454	300	من حديث ابي قتادة ومنها من راني في المنام فقد ران-----------------------------------------------------------------------ي انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي رواه احمد وعبد -بن حميد ومسلم وابن ماجة من حديث جابر ورواه احمد من حديث ابن مسعود ومنها من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني رواه احمد والبخاري من حديث ابي سعيد الخدري ومنها من راني فاني انا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة ومنها من راني في المنام فقد را-ي الحق فان الشيطان لا يتشبه بي رواه احمد من حديث ابي هريرة ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة رواه ابن ابي شيبة واحمد والبخاري والترمذي في الشماءل وابو عوانة من حديث انس ورواه احمد ايضا ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريرة ومنها من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة رواه ابو نعيم من حديث ابي هريرة ومنها من راني في المنام فقد راي الحق ان الشيطان لا يتمثل بي رواه الخطيب في المتفق والمفترق عن ثابت -بن عبيد بن ابي بكرة عن ابيه عن جده فهذه الفاظ هذا الحديث وهو متواتر -كما ذكره السيوطي وغيره	2520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09823	false	-6416725051567101572	32	240	163	1178	1489	300	من حديث ابي حجيفه ومنها من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتشبه بي رواه ابن عساكر من حديث ابي حجيفه ومنها من راني انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي رواه احمد وعبد ابن حميد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر ورواه احمد من حديث ابن مسعود ومنها من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني رواه احمد والبخاري من حديث ابي سعيد الخدري ومنها من راني فاني انا هو فانه ليس للشيطان ان يتمثل بي رواه الترمذي من حديث ابي هريره ومنها من راني في المنام فقد راني الحق فان الشيطان لا يتشبه بي رواه احمد-من حديث ابي هربرة ومنه- من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ورءيا المءمن جزء من سته واربعين جزا- من النبوة رواه ابن ابي شيبه واحمد والبخاري والترمذي في الشماءل وابو عوانه من حديث انس ورواه احمد ايضا ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريرة ومنها من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة رواه ابو نعيم من حديث ابي هريره ومنها من راني في المنام فقد راي الحق ان الشيطان لا يتمثل بي رواه الخطيب في المتفق والمفترق عن ثابت ابن عبيد بن ابي بكرة عن ابيه عن جده فهذه الف-ظ هذا الحديث وهو متواتر وكما ذكره السيوطي وغيره	9823	-3848128699202660695	927	1764.0	734	1019	90.97154235839844	178	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2520	true	5151740492091768911	197	294	958	1427	1454	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فرايته لا ينظر الي فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي وقال الست المقبل وانت صاءم -قال والذي نفسي بيده لا اقبل امراة وانا صاءم ابدا رواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا ابو بكر الطلحي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عمر بن حمزة اخبرنا سالم عن ابن عمر قال قال عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فذكره وفيه الست الذي تقبل وانت صاءم فقلت والذي بعثك بالحق	2520	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09825	false	7448835782439372268	203	300	1056	1526	1526	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنان فرايته لا ينظر الي فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي وقال الست المقبل وانت صاءم وقال والذي نفسي بيده لا اقبل امراة وانا صاءم ابدا رواه ابو نعيم في الحليه فقال حدثنا ابو بكر الطلحي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبه حدثنا ابو اسامه حدثنا عمر بن حمزة اخبرنا سالم عن ابن عمر قال قال عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فذكره وفيه الست الذي تقبل وانت صاءم فقلت والذي بعثك بالحق-	9825	-3848128699202660695	464	909.0	368	471	98.51380157470703	91	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2521	true	-3374651455421994952	1	69	4	333	1486	300	بعض الشيوخ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعرض عني فقلت يا رسول الله ان سفيان بن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر الت-يمي عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انك لم تسءل شيءا قط فقلت لا فاقبل علي فقال غفر الله لك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والحديث المذكور -قد رواه مسلم وتقدم	2521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09827	false	-2245064596800196224	92	158	455	782	1494	300	بعض الشيوخ رايت رسول الله صلي الله-عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعرض عني فقلت يا رسول الله ان سفيان بن عيينه حدثنا عن محمد بن الم-كدر التميمي عن جابر بن عبدال-له الانصاري رضي الله عنه انك لم تسءل شي-ا قط فقلت لا فاقبل علي فقال غفر الله لك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والحديث المذكور وقد رواه مسلم وتقدم	9827	-3848128699202660695	322	617.0	256	331	97.28096771240234	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2521	true	-3374651455421994952	52	173	244	858	1486	300	فقال------ غفر الله لك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والحديث المذكور قد رواه مسلم وتقدم AUTO 4075 قال ابو محمد خلف بن عمر العكبري في فواءده حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري حدثنا اسماعيل بن بهرام العكبري حدثنا الاشجعي عن شيخ عن ابن سيرين قال ما حدثك الميت بشء في النوم فهو حق لانه في دار الحق واخرج ابو الشيخ في كتاب الوصايا والحاكم في المستدرك والبيهقي وابو نعيم كلاهما في الدلاءل عن عطاء الخراساني قال حدثتني ابنة ثابت -بن قيس بن شماس ان ثابت-ا قتل يوم اليمامة وعليه درع نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينا رجل من المسلمين ناءم اذ- اتاه ثابت في منامه فقال اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه	2521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09830	false	5634391225984263779	187	300	936	1506	1506	300	فقال عمرمه غفر الله لك فقال ابو بكر هذا اوردني الموارد فصل قال ----------------------------------------------ابو محمد---- بن عمر العكبري في فواءده حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري حدثنا اسم-عيل بن بهرام العكبري حدثنا الاشجعي عن شيخ عن ابن سيرين قال ما حدثك الميت بشء في النوم فهو حق لانه في دار الحق واخرج ابو الشيخ في كتاب الوصايا والحاكم في المستدرك والبيهقي وابو نعيم كلاهما في الدلاءل عن عطاء الخراساني قال حدث-ني ابنه ثابت ابن قيس بن شماس ان ثابتنا قتل يوم اليمامه وعليه درع نفيسه فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينا رجل من المسلمين ناءم اذا اتاه ثابت في منامه فقال اوصيك بوصيه فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه-	9830	-3848128699202660695	524	969.5	418	623	84.10914611816406	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2521	true	-3374651455421994952	173	300	858	1486	1486	300	اني لما قتلت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستن في طوله وقد كفا علي الدرع برمة وفوق البرمة رحل فات خالد بن الوليد فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي --خليفة رسول الله صل-ي الله عليه وسلم يعني ابا بكر الصديق فقل له ان علي من الدين كذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث -لي الدرع فاتي بها وحدثت ابا بكر برءياه فاجاز وصيته -قال ولا نعلم احد- اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس وقال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا هاشم ب-ن القاسم الحراني حدثنا بشر بن بكير التنيسي حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عطاء الخراساني قال اتيت المدينة فلقيت بها-	2521	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09831	false	7575159975930520354	0	125	0	632	1512	300	اني لما ق-لت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستن في طوله وقد كفا علي الدرع برمه وفوق البرمه رجل فات خالد بن الوليد فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينه علي الخليفه رسول الله صلةي الله-عليه وسلم يعني ابا بكر الصديق فقل له ان علي من الدين كذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدثت ابا بكر برءياه فاجاز وصيته وقال -لا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس وقال محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا هشام ابن القاسم الجراني جدثنا بشر بن بكير التنيسي حدثني عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر بن عطاء الخراساني قال اتيت المدينه فلقيت بها	9831	-3848128699202660695	612	1159.5	488	636	96.2264175415039	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2522	true	-2124771960753887654	0	175	0	875	1520	300	رجلا قلت حدثني بحديث ثابت بن قيس بن --شماس يرحمك الله فقال قم معي فانطلقت معه حتي انتهينا الي باب دار فدخل فلبث لبثة- ثم خرج الي فادخلني فاذا بامراة جالسة فقال هذه ابنة ثابت بن قيس فاسالها عما بدا لك قلت حدثيني عن ابيك رحمه الله ق------الت لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية اغلق عليه بابه وطفق يبكي فساق الحديث وفيه قوله- صلي الله عليه وسلم لست منهم ولكن تعيش حميدا وتقتل شهيدا ويدخلك الله الجنة بسلام فلما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن الوليد الي مسيلمة وفيه وكانت علي ثابت درع نفيسة وفيه فراي رجل م-ن الصحابة في منامه اتاه ثابت فساقه الي اخره نحو السياق الاول وفيه قالت ولا نري احدا من المسلمين اجيزت وصيته بعد موته الا وصية ثابت بن قيس واخرج الحاكم في المستدرك عن حسين بن خارجة قال لما جاءت الفتنة الاولي اشكلت علي فقلت اللهم ارني من الحق امرا امسك به فار-يت فيما يري الناءم الدنيا والاخرة وكان بينهما حاءط غير طويل واذا انا تحته فقلت لو	2522	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09831	false	7575159975930520354	125	300	632	1512	1512	300	رجلا قلت حدثني بحديث ثابت بن قيس بن الشماس يرحمك الله فقال قم معي فانطلقت معه حتي انتهينا الي باب دار فدخل فلبث لبثته ثم خرج الي فادخلني فاذا بامراة جالسه فقال هذه ابنه ثابت بن قيس فاسالها عما بد- لك قلت حدثيني عن ابيك رحمه الله تعالي قالت لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الايه اغلق عليه بابه وطفق يبكي فساق الحديث وقول النبي صلي الله عليه وسلم لست منهم ولكن تعيش حميدا وتقتل شهيدا ويدخلخ الله الجنه بسلام فلما كان يوم اليمامه خرج مع خالد بن الوليد الي مسيله و-فيه وكانت علي ثلبت درع نفيسه وفيه -راي رجلب من الصحابه في منامه اتاه ثابت فساقه الي اخره نحو السياق الاول وفيع قالت ولا-نري احدا من المسلمين اجيزت وصيته بعد موته الا وصيه ثابت بن قيس واخرج الحاكم في المستدرك عن حسين بن خارجه قال لما جاءت الفته ا-لاولي اشكات علي فقلت اللهم ارني من الحق امرا امسك به فارايت فيما يري ال-اءم الدنيا والاخرة وكان بينهما حاءط غير طويل واذا انا تحته فقلت لو-	9831	-3848128699202660695	838	1600.5	668	887	94.47576141357422	148	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2522	true	-2124771960753887654	175	299	875	1516	1520	300	تسفلت هذا الحاءط حتي انظر الي قتلي اشجع فيخبروني قال فانهبطت بارض ذات شجر فاذا بنفر جلوس فقلت انتم الشهداء قالوا نحن الملاءكة قلت فاين الشهداء قالوا تقدم الي الدرجات فارتفعت درجة الله اعلم من الحسن والسعة فاذا انا بمحمد صلي الله عليه وسلم واذا ابراهيم شيخ واذا هو يقول لابراهيم استغفر لامتي وابراهيم يقول انك لا تدري ما احد-ثوا بعدك اهراقوا دماءهم وقتلوا امامهم فهلا فعلوا كما فعل سعد خليلي فقلت والله لقد رايت رءيا لعل الله ان ينفعني بها اذهب فانظر مكان سعد فاكون معه فاتيت سعدا فقصصت عليه القصة فما اكثر بها فرحا وقال قد خاب من لم يكن ابراهيم خليله قل-ت مع اي الطاءفتين انت قال انا مع واحد منهما فقلت فما تامرني قال الك غنم قلت لا قال فاشتر	2522	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09832	false	1550417361902206502	0	123	0	638	1559	300	تسفلت هذا الحاءط حتي انظر الي قتلي اشجع فيخبروني قال فانهبطت بارض ذات شجر فاذا بنفر جلوس فقلت انتم الشهداء قالوا نحن الملاءكة قلت فاين الشهداء قالوا تقدم الي الدرجات فارتفعت درجه الله اعلم من الحسن والسعه فاذا انا بمحمد صلي الله عليه وسلم واذا ابراهيم شيخ واذا هو يقول لابراهيم استغفر لامتي وابراهيم يقول انك لا تدري ما احد ثوا بعدك اهرقاوا دماءهم وقتلوا امامهم فهلا فعلوا كما فعل سعد خليلي فقلت والله لقد رايت رءيا لعل الله ان ينفعني بها اذهب فانظر مكان سعد فاكون معه فاتيت سعدا فقصصت عليه القصه فما اكثر بها فرجا وقال قد خابمن---- يكن ابراهيم خليله قامت مع اي الطاءفتين انت قال انا -ع واحد منهما فقلت فما تامرني قال الك غنم قلت لا قلت فاشتر	9832	-3848128699202660695	625	1219.0	503	643	97.20062255859375	113	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2523	true	-5473039468519494333	0	183	0	921	1455	300	فكن فيها حتي تنجلي واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات وابن سعد في الطبقات عن محمد بن زياد الالهاني ان غضيف بن الحارث قال لعبد الله بن عاءذ الصحابي حين حضرته الوفاة ان استطعت ان تلقانا فتخبرنا ما لقيت بعد الموت فلقيه في منامه بعد حين فقال له الا تخبرنا قال نجونا ولم نكد ان ننجو نجونا بعد المشيبات فوجدنا ربنا خير رب غفر الذنب وتجاوز عن السيءة الا ما كان من الاحراض قلت له وما الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع في الشر واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي الزاهرية قال عاد عبد الاعلي عدي بن ابي بلال الخزاعي فقال له عبد الاعلي اقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مني السلام وان استطعت ان تلقانا فتعلمني بذلك وكانت ام عبد الله اخت ابي الزاهرية تحت ابن ابي بلال فراته في منامها بعد وفاته بثلاثة ايام فقال ان ابنتي بعد ثلاث لاحقتي فهل تعرفين عبد الاعلي قالت لا قال فاسالي عنه ثم اخبريه اني قد اقرات رسول الله صلي الله عليه وسلم منه السلام فرد عليه فاخبرت اخاها ابا الزاهرية بذلك فابلغه AUTO 4076 رءي مالك بن انس الامام رحمه الله	2523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09832	false	1550417361902206502	124	296	642	1539	1559	300	فكن فيها حتي تنجلي واخرج ابن ابي الدنيا في-كتاب المنامات وابن سعد في الطبقات عن محمد بن زياد الالهاني ان غضيف بن الح-رث قال لعبدا-لله بن عاءد الصحابي حين حضرته الوفاه ان استطعت ان تلقانا فتخبرنا ما-لقيت بعد الموت فلقيه في منامه بعد حبن فقال له الا تخبرنا قال نجونا ولم نكد ان تنجو نجونا بعد المشيبات فوجدنا ربنا خير رب غفر الذنب وتجاوز عن السيءة الا ما كان من الاحراض قلت له وما الاحراض قال الذين-يشار اليهم بالاصابع في الشر واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي الزاهيه -قال عاد عبد الاعلي عدي بن ابي بلال الخزاعي فقال له عبدا لاعلي اقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مني السلام وان استطعت ان تلقانا فتعلمني بذلك وكانت ام عبدا-لله اخت ابي الزاهريه تحت ابن ابي بلال فراته في منامها بعد وفاته بثلاثة ايام فقال ان ابنتي بعد ثلاث لاحقتي فهل تعرفين عبد الاعلي قالت لا قال فاسالي عنه ثم اخبريه اني قد اقرات رسول الله صلي الله-عليه وسلم منه السلام فرد عليه فاخبرت اخاها ابا-الزاهريه بذلك ف-بلغه بيان منامات المشلخ-------------- رحمه الله	9832	-3848128699202660695	869	1666.5	700	921	94.35396575927734	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2523	true	-5473039468519494333	177	267	892	1302	1455	300	مالك بن انس الامام رحمه الله تعالي في النوم فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي بكلمة كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رءية الجنازة سبحان الحي الذي لا يموت هكذا هو في الر-سالة مالك بن انس وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن علي بن ميمون حدثنا عبد الاعلي بن حماد عن رجل راي مالك بن دينار في نومه فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي قال باي شء قال بكلمة بلغني ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقولها اذا	2523	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09841	false	-7216120938784989772	212	300	1034	1441	1441	300	مالك بن انس الامام رحمه الله تعالي في النوم فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي بكلمه كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رءيه الجنازة سبحان الحي الذي لا يموت هكذا هو في الراساله مالك بن انس وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن علي بن ميمونحد-ثنا عبد-الاعلي بن حماد عن رجل راي مالك بن دينار في نومه فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي قال باي شء قال بكلمه بلغني -ن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقولها اذا-	9841	-3848128699202660695	400	775.0	313	411	97.32360076904297	84	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	25	85	120	411	1505	300	صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا رسول الله اوصني فقال من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات وتقد تقدم ذلك ورواه الديلمي من رواية محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا--- وسنده ضعيف	2524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms03397	false	-4816622270255447245	43	92	217	452	1530	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- من استوي يوما ف-هو مغبون ومن كان اخر يوم-ه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير-له ومن اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات ---------------رواه الديل-ي من حديث- محمد بن سوقة عن الحارث عن علي رضي الله عنه وسنده ضعيف	3397	-3848128699202660695	216	366.5	170	294	73.46939086914062	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	37	60	177	286	1505	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له	2524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05736	false	-6739016227547064176	142	165	723	832	1616	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير له	5736	-3848128699202660695	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	18	67	87	323	1505	300	العزيز بن ابي رواد انه راي- النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا رسول الله اوصني فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة ف-هو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات	2524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08806	false	1197206741838755291	147	229	723	1121	1476	300	العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في الزهد اه قلت بل رواه الديلمي من حديث محمد ابن سوقة عن الحارق عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف قاله الحافظ السخاوي في المقاصد ولفظه من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة ف هو في النقصان فالموت خير له ومن اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات	8806	-3848128699202660695	229	419.0	180	399	57.39348220825195	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	0	85	0	411	1505	300	النقصان فهو في نقصان ومن كان في نقصان فالموت خير له رواه البيهقي في الزهد من رواية عبد العزيز -بن ابي رواد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا رسول الله اوصني فقال من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزيادة فهو في النقصان فالموت خير- له ومن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات وتقد تقدم ذلك ورواه الديلمي من رواية محمد بن سوقة عن الحارث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف	2524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09847	false	-3145877870003784430	83	165	412	817	1488	300	النقصان فهو في نقصان ومن كان في نقصان فالموت خير له رواه البيهقي في الزهد من روايه عبد-العزيز ابن ابي رواد-انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا رسول الله اوصني فقال من اسنوي يوما ف-هو مغبون ومن كان اخر يوميه شرا فهو ملعون ومن لم يكن علي الزياده فهو في النقصان فالموت خيرا له ومن اشتاق الي--لجنه سارع الي الخيرات و-قد تقدم ذلك ورواه الديل-ي من روايه محمد بن سوقه عن الح-رث عن علي به مرفوعا وسنده ضعيف	9847	-3848128699202660695	395	742.5	314	413	95.64164733886719	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	93	189	452	918	1505	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة ا-ه قلت لفظ الخ-اري اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد-اني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهكذا رواه احمد والنساءي ولفظ البخاري في تفسيره سورة البقرة من حديث ابن عباس كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر -ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09867	false	7695150789625582300	8	105	40	509	1563	300	قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة ا ه قلت لفظ البخاري اما شتمه اياي فقوله ات لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهكذا رواه احمد والنساءي ولفظ البخاري في تفسيرة سورة البقرة من حديث ابن عباس كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا-اقدر وان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او ولده	9867	-3848128699202660695	460	893.0	365	470	97.8723373413086	88	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	191	300	928	1505	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني الجبهة اي امالها واصغي بالاذ-ن ليستمع متي يءمر بالنفخ فينفخ قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن ماجة بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمر-ان وفي رواية ابن ماجة الحجاج بن ارطاة مختلف فيه ا-ه قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا سعيد بن منصور واحمد وعبد بن حميد وابو يعلي وابن حبان وابن خزيمة وابن المنذر وابو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختارة بزيادة قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل-	2524	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09870	false	3283333382492702712	69	177	368	946	1574	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني الجبهه اي امالها واصغي بالاذان ليستمع متي يءمر بالنفخ فينفخ قال-العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن ورواه ابن-ماجه بلفظ ان صاحبي القرن بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمر ان وفي روايه ابن ماجة الحجاج بن ارطاه مختلف فيه ا ه قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا سعيد بن منصور واحمد وعبد بن حميد وابو يعلي وابو حبان وابن خزيمة وابن المنذرو-ابو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث والضياء في المختاره بزياده قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل	9870	-3848128699202660695	566	1092.0	461	581	97.41824340820312	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2525	true	3882179059390811254	0	123	0	628	1526	300	علي الله توكلنا ورواه احمد ايضا والطبراني من حديث زيد بن ارقم واحمد ايضا والطبراني في الاوسط والحاكم والبيهقي من حديث ابن عباس ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث جابر وابو الشيخ في العظمة من حديث ابي هريرة والباوردي من حديث الارقم بن الارقم وقال كذا في كتابي ولا ادري مني او ممن حدثني وقال ايوب زيد بن ارقم ورواه ايضا من حديث انس وروي الخطيب من حديث انس بلفظ كيف انعم وصاحب الصورة قد التقم القرن وحني ظهره ين-ظر تجاه العرش كان عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافة ان يءمر من قبل ذلك واما لفظ ابن ماجة فرواه كذلك البزار وابن مردويه وقد روي نحو ذلك من حديث ابن عمر النافخان في السماء الثانية راس احدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب ينتظران	2525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09870	false	3283333382492702712	177	299	946	1572	1574	300	علي الله توكلنا ورواه احمد ايضا والطبراني من حديث زيد بن ارقم واحمد ايضا والطبراني في الاوسط والحاكم والبيهقي من حديث ابن عباس ورواه بو--نعيم في الحليه من حديث جابر وابو الشيخ في العظمه من حديث ابي هريرة والبارودي من حديث الارقم بن الارقم وقال كذا في كتابي ولا ادري مني او ممن حدثني وقال ايوب زيد بن ارقم ورواه ايضا من حجيث انس وروي الخطيب من حديث انس بلفظ كيف انعم وصا-ب الصورة قد التقم القرن وحتي ظهره ينتظر تجاه العرش كان عينيه كوكبان دريان لم يطرف قط مخافه ان يءمر من قبل ذلك واما لفظ ابن ماجه فرواه كذلك البزار وابن مردويه وقد روي نحو ذلك من حديث ابن عمر النافخات في السماء الثانيه راس احدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب ينتظران	9870	-3848128699202660695	613	1200.0	491	629	97.45628356933594	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2525	true	3882179059390811254	123	300	628	1526	1526	300	متي يءمر-ان فينفخان رواه احمد والحاكم AUTO 4080 قال مقاتل بن سليمان بن بشير الازدي البلخي ابو بسطام صدوق فاضل روي له ابو داود في كتاب المساءل له الصور هو القرن وذلك ان اسرافيل واضع فاه علي القرن كهيءة البوق وداءرة راس القرن كعرض السماوات والارض وهو شاخص بصره نحو العرش ينتظر متي يءمر فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السماوات ومن في الارض اي مات كل حيوان من شدة الفزع الا من شاء الله وهو جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم يامر ملك الموت ان يقبض روح جبريل ثم روح ميكاءيل ثم روح اسرافيل ثم يامر ملك الموت فيموت ثم يلبث الخلق بعد النفخة الاولي في البرزخ اربعين سنة ثم يحيي الله اسرافيل فيامره ان ينفخ الثانية فذلك قوله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون علي ارجلهم ينظرون الي البعث قوله الصور هو القرن هذا قد روي مرفوعا من حديث ابن عمر ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه رواه ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والنساءي وابن المنذر وابن حبان-	2525	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09871	false	72901105520181542	0	173	0	881	1524	300	متي يءمر ان فينفخان رواه احمد والحاكم---------- قال مقاتل بن سليمان بن بشير الازدي البلخي ابو بسطام صدوق فاضل روي له ابو داود في كتاب المساءل له الصور هو القرن وذلك ان اسرافيل واضع فاه علي القرن كهيءة البوق وداءرة راس القرن كعرض السم-وات والارض وهو شاخص بصره نحو العرش ينتظر متي يءمر فينفخ النفخه الاولي فاذا نفخ صعق من في السم-وات وال------ارض اي مات كل حيوان من شده الفزع الا من شاء الله وهو جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم يامر ملك الموت ان يقبض روح جبريل ثم روح ميكاءيل ثم روح اسرافيا ثم يامر ملك الموت فيموت ثم يلبث الخلق بعد النفخة الاولي في البرزخ اربعين سنه ثم يحيي الله اسرافيل فيامره ان ينفخ الثانيه فذلك قوله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون علي ارجلهم ينظرون الي البعث قوله الصور هو القرن هذا قد روي مرفوعا من حديث ابن عمر-ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه رواه ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والنساءي وابن المنذر وابن حبان	9871	-3848128699202660695	872	1701.0	701	900	96.88888549804688	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	284	988	1443	1513	300	اخبرنا------------- عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة ع---لي ابي الحسن الدمشقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا -ابو عاصم ال-نبيل حدثنا	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00987	false	8232737198649140528	179	258	876	1280	1479	300	اخبرناه السيد علامة عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي-- بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الرحمن----------- الحافظ اخبرن------ا احمد بن علي الحافظ قال قراته علي ابي الفرج بن حماد ان علي بن اسماعيل ----اخبره ---------------------------------------------اخب---------------------رنا اسماعيل بن عبد القوي انا فاطمة بنت سعد الخير اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن -------------------------------------------------------------------------------------------احمد-------- حدثنا سليمان بن المتوكل حدثنا	987	-3848128699202660695	197	284.0	154	593	33.220909118652344	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	267	988	1352	1513	300	اخبرنا عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرني عبد الله بن -------------------------------------------------سال-م اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن---- النور علي بن يحيي اخبرنا يوس-------------------ف بن --عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ---- اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي --------------ابي الحسن الدمشقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي------------ عن الحافظ ابي طاهر السلفي---------------------------------------------------- قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن-------- عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	27	122	141	594	1465	300	المسند عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن----------- الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء -------علي ام الفضل ابنة ابي ا---------------------------------------------سحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن------------- احمد بن عمر انا عبد الوه-----------اب بن محمد بن	4706	-3848128699202660695	209	262.0	159	541	38.632164001464844	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	280	988	1421	1513	300	اخبرنا ---عمر بن احمد بن ----عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشق------------------ي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طا-------هر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن---------- اخبرنا ا----حمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا ----------------------	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04945	false	-6987183863256133455	121	188	577	936	1468	300	اخبرنا به عمر بن احمد بن عقيل قال اخبرنا عبدا-لله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا --علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد-الرحمن----------- الحافظ اخبرنا ابو الفضل الكتان----------------------ي الحافظ اخبرنا ابو اسحاق التنوخي ان احمد بن ------------------------------------------ابي طالب اخبرهم -------قال اخبرنا ابو---- الحسن بن المظفر اخبرنا ابو محمد بن ------------حمويه اخبرنا عيسي بن عمر حد-----------------ثنا الدارم----------------------------ي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا	4945	-3848128699202660695	219	273.5	172	509	43.02553939819336	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	196	277	995	1402	1513	300	عمر بن احمد بن ع------------قيل- اخبرني عبد الله -بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن---- النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا-------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر ب------------------------------------------ن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحس-------------------------------------------ن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06688	false	5184160826266869938	17	85	83	432	1525	300	عمر بن احمد بن عقيل الحسيني قالا اخبرنا عبد الله ابن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن زكريا--- اخبرنا محمد بن عبد الرحمن----------- الحافظ اخبرنا ابو ال----فضل احمد -----------------------------------------------------------------------بن علي الحافظ اخبرنا ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين الحافظ-------------------- اخبرني محمد بن احمد بن محمد هبة الله اخبرنا عبد الخالق بن طرخان اخبرنا -علي بن نصر انبانا عب-----------------------------------------------------------د الملك بن	6688	-3848128699202660695	203	226.5	157	518	39.18918991088867	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	270	988	1369	1513	300	اخبرنا عمر بن احمد بن ع-----------قيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخب------------رنا احم--------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد---------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08953	false	-2514492707585057608	44	133	229	694	1578	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل الحسني قال اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا --علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الرحمن الحافظ اخبرنا احمد بن علي الحافظ اخبرنا عبد الرحيم بن الحسين الحافظ اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم اخبرنا عبد اللطيف بن عبد المنعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي وعبد الرحمن بن احمد العمري والمبارك بن معطوش قالوا اخبرنا هبة الله بن محمد اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم البزا--ز اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي	8953	-3848128699202660695	181	302.0	141	635	28.503936767578125	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	286	988	1454	1513	300	اخبرنا- عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ---- اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن----------------------------- جعفر -بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك ب--------------------------------------ن محمد الرقاشي حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عاصم النبيل حدثنا اسماعيل بن	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09361	false	-134211494753370158	129	223	639	1098	1469	300	اخبر به عمر بن احمد بن عقيل ا---نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا --علي بن يحي ا----نا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن ا----------------------بي الحسن الانصاري سفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر ابن علي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخبرنا ابو محمد بن عتاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف اجازة انبانا ابو عبد الله بن الفرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحافظ ابو -بكر البزار حدثنا محم---د بن	9361	-3848128699202660695	223	311.5	172	640	34.84375	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	235	988	1188	1513	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله------- اخبرنا عبد الرحمن بن ابي --بكر الحافظ اخبر-ني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	84	121	465	659	1598	300	اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا-- علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال------- ابو الفضل الحافظ اخبرتني ام الفضل ابنه محمد------- قراءة	9487	-3848128699202660695	155	247.0	121	210	73.80952453613281	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	0	128	0	645	1513	300	والحاكم وصححه والبيهقي في البعث وابن مردويه وقد روي نحو ذلك عن ابن مسعود عند عبد بن حميد ومسدد وروي ابو الشيخ عن عكرمة قال الصور مع اسرافيل وفيه ارواح كل شء تكون فيه فينفخ فيه نفخة الصعقة فاذا نفخ فيه نفخة ل-بعث قال الله عز وجل ليرجعن كل روح الي جسده قال ودارة منها اعظم من سبع سموات ومن الار-ض واسرافيل شاخص بصره الي العرش متي يءمر بالنفخ فينفخ في الصور واختلف في المستثني من الصعق فقيل جبريل وميكاءيل وملك الموت رواه ابن مردويه من حديث انس وقيل زيادة علي هءلاء الثلاثة اسرافيل وحملة العرش رواه الفريابي وابن جرير من حديث انس ايضا وقيل موسي عليه السلام لانه صعق قبل رواه ابن المنذر عن جابر وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة فاكون اول من رفع راسه	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09871	false	72901105520181542	173	300	881	1524	1524	300	والحاكم وصححه والبيهقي في البعث وابن مردويه وقد روي نحو ذلك ا---بن مسعود عند عبد بن حميد ومسدد وروي ابو الشيخ عن عكرمة قال الصور مع اسرافيل وفيه ارواح كل شء تكون فيه فينفخ فيه نفخة الصعقة فاذا نفخ فيه نفخة البعث قال الله عز وجل ليرجعن كل روح الي جسده قال ودارة منها اعظم من سبع سموات ومن الاراض واسرافيل شاخص بصره الي العرش متي يءمر بالنفخ فينفخ في الصور واختلف في المستثني من الصعق فقيل جبريل وميكاءيل وملك الموت رواه ابن مردويه من حديث انس وقيل زيادة علي هءلاء الثلاثة اسرافيل وحملة العرش رواه الفريابي وابن جرير من حديث انس ايضا وقيل موسي عليه السلام لانه صعق قبل رواه ابن المنذر عن جابر وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة فاكون اول من رفع راسه-	9871	-3848128699202660695	639	1261.0	513	647	98.7635269165039	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	128	300	645	1513	1513	300	فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ارفع راسه قبلي او كان فيمن استثني الله وقال عكرمة الا من شاء الله هم حملة العرش رواه عبد بن حميد وابن المنذر وقيل الا من شاء الله هم الشهداء ثنية الله رواه ابو-يعلي والدار-قطني في الافراد وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث ابي هريرة ورواه سعيد بن منصور وهناد عن سعيد بن جبير اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمش-قي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا ابو عاصم النبيل حدثنا اسماعيل بن رافع بن زياد عن محمد -بن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي-	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	0	172	0	866	1579	300	فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ارفع راسه قبلي او كان فيمن استثني الله وقال عكرمة الا من شاء الله هم حملة العرش رواه عبد بن حميد وابن المنذر وقيل الا-من شاء الله هم الشهداء ثنية الله رواه ابو يعلي والدار قطني في الافراد وابن المنذر----- مردويه والحاكم وصححه والبيهقي من حديث ابي هريرة ورواه سعيد بن منصور وهناد عن سعيد بن جبير اخبرنا عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله اخبرنا عبد الرحمن بن ابي يكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشتقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثنا ابو عاصم النبيل حدثنا اسم-عيل بن رافع بن زياد عن محمد ابن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي	9872	-3848128699202660695	860	1677.0	691	873	98.51087951660156	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2526	true	-875535903342064831	195	277	988	1402	1513	300	اخبرنا -عمر بن احمد بن عقيل اخبرني عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ عن النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله------- اخبرنا---------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ اخبرني عبد الرحمن بن احمد الفخري قراءة علي ابي الحسن الدمشقي ان ابا العباس الصالحي اخبره عن جعفر بن علي عن الحافظ ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهر السلفي قال اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد الله المحاملي اخبرنا---- محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن	2526	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	78	155	381	775	1500	300	اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء --حافظ اخبرنا علي --بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ انبان------ا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة عن ابي طلحة محمد ----------------------------------------بن علي بن يوسف الحرادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو ظكريا يحي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طا--------------------------------------------------------هر ال-خشوعي اخبرنا ابو محمد--- هبة الله بن --------------------------------------	9929	-3848128699202660695	199	254.0	153	543	36.648250579833984	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2527	true	2138358973163260627	0	129	0	725	1618	300	هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قلت يا رسول الله وما الصور قال القرن قلت كيف هو قال عظيم ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول انفخ نفخة الفزع فينفخ فيفزع اهل السماء والارض الا من شاء الله فيسير الله الجبال فتمركز-- السحاب فتكون سرابا وترتج الارض باهلها رجا فتكون كالسفينة الموقرة في البحر تضربها الامواج او كالقنديل المعلق بالعرش تخرجه الارواح فتميل الارض بالناس علي ظهرها تذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار	2527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09872	false	-9084999926225132313	172	300	866	1579	1579	300	هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قلت يا رسول الله وما الصور قال القرن قلت كيف هو قال عظيم ان عظم دارة فيه كعرض السماء والارض فينفخ فيه----- نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول انفخ ال-----فزع فينفخ فيفزع اهل السماء والارض الا من شاء الله فيسير الله الجبال فتمر كمر السحاب فتكون سرابا وترتج الارض باهلها رجا فتكون كالسفينة الموقرة في البحر تضرج-- الامواج او كالقنديل المعلق بالعرش تخرجه الارواح فتميل الارض بالناس علي ظهرها تذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار-	9872	-3848128699202660695	706	1378.0	580	727	97.11141967773438	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2527	true	2138358973163260627	129	300	725	1618	1618	300	فتتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا فبينما هم كذلك تصدعت الارض فانصدعت من قطر الي قطر فراوا امرا عظيما ثم نظروا الي السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت فانتشرت نجومها وانخسفت شمسها وقمرها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والاموات يومءذ لا يعلمون -شء من ذلك قلت فمن استثني الله في قوله الا من شاء الله قال اولءك الشهداء فيمكثون في ذلك ما شاء الله ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة الصعق -يصعق اهل السماوات والارض الا من شاء الله فيقول ملك الموت قد مات اهل السماء والارض الا من شءت فيقول الله وهو اعلم فمن بقي فيقول اي رب بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت حملة العرش وبقي جبريل وميكاءيل وبقيت انا فيقول الله تعالي فليمت جبريل وميكاءيل فيموتان ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول رب قد مات جبريل وميكاءيل فيقول الله تعالي فليمت حملة العرش فيموتوا ويامر الله العرش فيقبض الصور من اسرافيل ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول رب قد مات حملة عرشك فيقول وهو اعلم فمن بقي فيقول-	2527	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09873	false	-1567842232641783922	0	170	0	890	1536	300	فتتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم----- فبينما هم كذلك تصدعت الارض فانصدعت من قطر الي قطر فراوا امرا عظيما ثم نظروا الي السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت فانتشرت نجومها وانخسفت شمسها وقمرها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والاموات يومءذ لا يعلمون بشء من ذلك قلت فمن استثني الله في قوله الا من شاء الله قال اولءك الشهداء فيمكنون في ذلك ما شاء الله ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة الصعق فيصعق اهل السم-وات والارض الا من شاء الله فيقول ملك الموت قد مات اهل السماء والارض الا من شءت فيقول الله وهو اعلم فمن بقي فيقول اي رب بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت حملة العرش وبقي جبريل وميكاءيل وبقيت انا فيقول الله تعالي فليمت جبريل وميكاءيل فيموتان ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول رب قد مات جبريل وميكاءيل فيقول الله تعالي فليمت حملة العرش فيموتواو يامر الله العرش فيقبض الصور من اسرافيل ثم ياتي ملك الموت الي الجبار فيقول رب قد مات حملة عرشك فيقول وهو اعلم فمن بقي فيقول	9873	-3848128699202660695	884	1738.0	716	896	98.66071319580078	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2528	true	2502944023214776729	0	130	0	646	1555	300	بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت انا فيقول الله تعالي انت خلق من خلقي خلقتك لما رايت فمت فيموت فاذا لم يبق الا الله الواحد طوي السماء والارض كطي السجل للكتاب وقال انا الجبار لمن الملك اليوم ثلاث مرات فلا يجيبه احد ثم يقول لنفسه لله الواحد القهار ويبدل الله الارض- غير الارض والسموات فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الاديم لا تري فيها عوجا ولا امتا ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فاذا هم في هذه المبدلة في مثل ما كانوا فيه من الاولي فمن كان في بطنها كان في بطنها ومن كان علي ظهرها كان علي ظهرها ثم ينزل الله عليهم ماء من تحت العرش ثم يامر السماء ان تمطر فتمطر اربعين يوما حتي يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا ثم يامر الله الاجساد ان تنبت كنبات الطراثيث او	2528	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09873	false	-1567842232641783922	170	300	890	1536	1536	300	بقيت انت الحي الذي لا تموت وبقيت انا فيقول الله تعالي انت خلق من خلقي خلقتك لما رايت فمت فيموت فاذا لم يبق الا الله الواحد طوي السماء والارض كطي السجل للكتاب وقال انا الجبار لمن الملك اليوم ثلاث مرات فلا يجيبه احد ثم يقول لنفسه لله الواحد القهار ويبدل الله الارضي غير الارض والسموات فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الاديم لا تري فيها عوجا ولا امتا ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فاذا هم في هذه المبدلة في مثل ما كانوا فيه من الاولي فمن كان في بطنها كان في بطنها ومن كان علي ظهرها كان علي ظهرها ثم ينزل الله عليهم ماء من تحت العرش ثم يامر السماء ان تمطر فتمطر اربعين يوما حتي يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا ثم يامر الله الاجساد ان تنبت كنبات الطراءيث او-	9873	-3848128699202660695	644	1277.0	515	647	99.53632354736328	128	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2528	true	2502944023214776729	130	300	646	1555	1555	300	كنبات البقل حتي اذا تكاملت اجسادهم وكانت لحما كما كانت قال الله تعالي ليح-ي حملة العرش فيحيون ويامر الله اسرافيل فياخذ الصور فيضم علي فيه ثم يقول ليحيي جبريل وميكاءيل ثم يدعو الله -الارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المسلمين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كانها النحل قد ملات ما بين السماء والارض فيقول الله ليرجع كل روح الي جسده فتدخل الارواح في الخياشيم ثم تمشي في الاجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الارض عنكم وانا اول من تنشق عنه الارض الحديث بطوله في نحو ثلاثة اوراق اخرجه هكذا بطوله عبد بن حميد وعلي بن معبد في كتاب العصيان والطاعة وابن جرير في تفسيره والطبراني في الطوالات وابو يعلي في مسنده وابو الحسن القطان في الطوالات وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث ومداره علي اسماعيل بن رافع وهو قاص اهل المدينة وتكلم فيه بسبب هذا الحديث وفي بعض سياقه نكارة وقيل انه جمعه من طرق واما-كن متفرقة وساقه سياقا واحدا ورواه عنه الوليد بن مسلم وعبدة-	2528	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09874	false	6263742551705465958	0	170	0	909	1568	300	كنبات البقل حتي اذا تكاملت اجسادهم وكانت لحما كما كانت قال الله تعالي ليحيي حملة --عرش فيحيون ويامر الله اسرافيل فياخذ الصور فيضم علي فيه ثم يقول ليحيي جبريل وميكاءيل ثم يدعو الله بالارواح فيءتي بها تتوهج ارواح المسلمين نورا والاخري ظلمة فيقبضها جميعا ثم يلقيها في الصور ثم يامر الله اسرافيل فينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح كانها النحل قد ملات ما بين السماء والارض فيقول الله ليرجع كل روح الي جسده فتدخل الارواح في الخياشيم ثم تمشي في الاجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الارض عنكم وانا اول من تنشق عنه الارض الحديث بطوله في نحو ثلاثة اوراق اخرجه هكذا بطوله عبدي-ن حميد وعلي بن معبد في كتاب العصيان والطاعة وابن جرير في تفسيره والطبراني في الطوالات وابو يعلي في مسنده وابو الحسن القطان في الطوالات وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث ومداره علي اسم-عيل بن رافع وهو قاص اهل المدينة وتكلم فيه بسبب هذا الحديث وفي بعض سياقه نكارة وقيل انه جمعه من طرق واما كن متفرقة وساقه سياقا واحدا ورواه عنه الوليد بن مسلم وعبده	9874	-3848128699202660695	903	1768.5	735	913	98.90470886230469	163	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2529	true	-8903745517785882687	0	129	0	660	1535	300	بن سليمان ومكي بن ابراهيم واخرون واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب عن رجل عن ابي هريرة ومنهم من اسقط الرجل ومنهم من زاد رجلا من الانصاري-ين ابن زياد وابن كعب غير الرجل المبهم وقال ابو موسي المديني هذا الحديث وان كان في اسناده من تكلم فيه فالذي فيه يروي مفرقا في اسانيد ثابتة والله اعلم وروي الفريابي وابن جرير وابن مردويه من حديث انس اذا قبض الله اروح الخلاءق قال الملك الموت ومن بقي وهو اعلم فيقول سبحانك ربي بقي اسرافيل فيقول خذ نفس اسرافيل فيقول يا ملك الموت من بقي فيقول سبحانك ربي تبارك- وتعاليت ذا الجلال والاكرام بقي جبريل وميكاءيل فيقول خذ نفس ميكاءيل فيقع كالطود العظيم فيقول يا ملك الموت من بقي فيقول سبحانك ربي يا ذا الجلال والاكرام	2529	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09874	false	6263742551705465958	170	300	909	1568	1568	300	بن سليمان ومكي بن ابراهيم واخرون واختلف عليه فيه فقيل عن محمد بن زياد عن محمد بن كعب عن رجل عن ابي هريرة ومنهم من اسقط الرجل ومنهم من زاد رجلا من الانصار بين ابن زياد وابن كعب غير الرجل الميهم وقال ابو موسي المديني هذا الحديث وان كان في اسناده من تكلم فيه فالذي فيه يروي مفرقا في اسانيد ثابتة والله اعلم وروي الفريابي وابن جرير وابن مردويه من حديث انس اذا قبض الله اروح الخلاءق قال -مالك الموت -من بقي وهو اعلم فيقول سبحانك ربي بقي اسرافيل فيقول خذ نفس اسرافيل فيقول يا ملك الموت من بقي فيقول سبحانك ربي تباركت وتعاليت ذا الجلال والاكرام بقي جبريل وميكاءيل فيقول خذ نفس ميكاءيل فيقع كالطود العظيم فيقول يا ملك الموت من بقي فيقول سبحانك ربي يا ذا الجلال والاكرام-	9874	-3848128699202660695	653	1277.0	525	662	98.6404800415039	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2529	true	-8903745517785882687	129	300	660	1535	1535	300	بقي جبريل وهو من الله بالمكان الذي هو به فيقول يا جبريل لا بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه يقول سبحانك ربي تبارك- وتعاليت ذا الجلال والاكرام انت الباقي وجبريل الميت الفاني فياخذ روحه في الخلقة التي يخلق فيها زاد ابن مردويه ثم ينادي انا بدات الخلق ثم اعيده فاين الجبارون المتكبرون فلا يجيبه احد ثم ينادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول الله لله الواحد القهار ث-م ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة ينفخ في الصور والصور كهيءة القرن فصعق من في السماوات والارض وبين النفختين اربعون عاما يمطر الله في تلك الاربعين مطرا فينبتون من الارض كما ينبت البقل وروي ابن المبارك عن الحسن قال بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والثانية يح-ي الله بها كل ميت روي ابو الشيخ في العظمة عن ابي بكر الهذلي قال ان ملك الصور الذي وكل به احدي قدميه لفي الارض السابعة وهو جاث علي ركبتيه شاخص بصره الي اسرافيل ما طرف منذ خلقه ينظر متي يشير اليه فينفخ-	2529	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09875	false	3206489254889030536	0	170	0	876	1511	300	بقي جبريل وهو من الله بالمكان الذي هو به فيقول يا جبريل لا-بد من موتك فيقع ساجدا يخفق بجناحيه يقول سبحانك ربي تباركت وتعاليت ذا الجلال والاكرام انت الباقي وجبريل الميت الفاني فياخذ روحه في الحلقة التي يخلق فيها زاد ابن مردويه ثم ينادي انا بدات الخلق ثم اعيده فاين الجبارون المتكبرون فلا يجيبه احد ثم ينادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول الله لله الواحد القهارء ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة ينفخ في الصور والصور كهيءة القرن فصعق من في السم-وات والارض وبين النفختين اربعون عاما ي-طر الله في تلك الاربعين مطرا فينبتون من الارض كما ينبت البقل وروي ابن المبارك عن الحسن قال بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والثانية يحيي الله بها كل ميت روي ابو الشيخ في العظمة عن ابي بكر الهذلي قال ان ملك الصور الذي وكل به احدي قدميه لفي الارض السابعة وهو جاث علي ركبتيه شاخص بصره الي اسرافيل ما طرف منذ خلقه ينظر متي يشير اليه فينفخ	9875	-3848128699202660695	869	1706.0	701	879	98.86234283447266	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	0	132	0	645	1481	300	في الصور وروي ايضا عن وهب بن منبه قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكرة ثم قال له الرب قد وكلتك بالصور فانت للنفخة والصيحة فلم يطرف منذ خلقه الله لينظر ما يءمر به AUTO 4081 قال صلي الله عليه وسلم حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فمه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر بالنفخ الا فاتقوا النفخة قال العراقي لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي	2530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09875	false	3206489254889030536	170	300	876	1511	1511	300	في الصور وروي ايضا عن وهب بن منبه قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكرة ثم قال له الرب قد وكلتك بالصور فانت للنفخة والصيحة فلم يطرف منذ خلقه الله لينظر ما يءمر به و---------قال صلي الله عليه وسلم حين بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فمه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر بالنفخ الا فاتقوا النفخة قال العرافي لم اجده هكذا بل قد ورد ان اسرافيل من حين ابتداء الخلق وهو كذلك كما رواه البخاري في التاريخ وابو الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي-	9875	-3848128699202660695	633	1250.0	504	645	98.13953399658203	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	132	239	645	1179	1481	300	هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره علي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يص-ح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو ال---------------عرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادها جيد انتهي قلت بل رواه عبد بن حميد في تفسيره من حديث ابن عمر بلفظ لما بعث الي بعث الي صاحب الصور فاخذه فاهوي بيده الي فيه فقدم رجلا واخر رجلا متي يءمر فينفخ فاتقوا النفخة واما حديث ما طرف صاحب الصور الخ فرواه ايضا الحاكم وصححه وابن مردويه	2530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09876	false	4196373645964383910	0	109	0	548	1584	300	هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصحح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش ينظر نحو العرش مخافت-ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادها جيد انتهي قلت بل رواه عبد بن حميد في تفسيره من حديث ابن عمر بلفظ لما بعث الي بعث الي صاحب الصور فاخذه فاهوي بيده الي فيه فقدم رجلا واخر رجلا متي يءمر فينفخ فاتقوا النفخة واما حديث ما طرف صاحب الصور الح فرواه ايضا الحاكم وصححه وابن مردويه	9876	-3848128699202660695	529	1037.0	423	550	96.18181610107422	101	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	241	276	1189	1363	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرص وفي لفظ كقرصة الن-قي ليس فيها معلم لاحد قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري	2530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09878	false	-2588979424528266107	265	300	1456	1630	1630	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرص وفي لفظ كقرصة النسقي ليس فيها معلم لاحد قال العراقي متفق عليه من حديث سهل بن سعد وفصل البخاري-	9878	-3848128699202660695	173	336.0	139	175	98.85713958740234	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	276	300	1363	1481	1481	300	قوله ليس فيها معلم لاحد فجعلها من قول سهل او-غيره وادرجها مسلم فيها اه قلت وكذلك رواه ابن حبان في الصحيح وابن جرير وابن-	2530	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09879	false	-9027583387138885613	0	25	0	120	1591	300	قوله ليس فيها معلم لاحد فجعلها من قول سهل او غيره وادرجها مسلم فيها اه قلت وكذلك رواه ابن حبان في الصحيح وابن جرير وابن	9879	-3848128699202660695	118	226.0	95	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2531	true	890335580432115098	0	26	0	130	1509	300	مردويه كلهم كرواية مسلم وروي ابن ابي حاتم عن سهل بن سعد في تفسير قوله تعالي فاذا هم بالساهرة قال ارض بيضاء عفراء كالخبزة من النقي	2531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09879	false	-9027583387138885613	25	51	120	250	1591	300	مردويه كلهم كرواية مسلم وروي ابن ابي حاتم عن سهل بن سعد في تفسير قوله تعالي فاذا هم بالساهرة قال ارض بيضاء عفراء كالخبزة من النقي	9879	-3848128699202660695	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2531	true	890335580432115098	28	247	140	1256	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث هي ام المءمنين سورة بنت زمعة بن قيس -بن عبد شمس القرشية العامرية وكانت اول امراة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رواه ابن اسحاق وهي التي جعلت يومها وليلتها -لعاءشة توفيت سنة اربع وخمسين في قول الواقدي قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم شغل الناس عن ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال العراقي رواه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه اه قلت وروي ايضا الطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث واما حديث عاءشة قال ابو بكر بن ابي داود في كتاب البعث حدثنا محمد بن مصفي عن بقية بن الوليد قال حدثني الزبيري عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عاءشة يا رسول الله فكيف بالعورات قال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرجه الشيخان من طريق حاتم بن ابي صعيرة عن عبد الله بن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة ورواه كذلك الحاكم وابن مردويه وروي ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن انس ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت	2531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09882	false	-3463746259763206193	82	300	450	1562	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان قالت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم راوية الحديث هي ان المءمنين سودة بنت زمعة بن قيس ابن عبد شمس القرشية العامرية وكانت اول امراة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رواه اسح-----ق وهي التي جعلت يومها وليلتها العاءشة توفيت سنة اربع وخمسين في قول الواقدي قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم شغل الناس عن ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال العراقي رواه الثعلبي والبغوي وهو في الصحيحين من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه اه قلت وروي ايضا الطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث واما حديث عاءشة قال ابو بكر بن ابي داود في كتاب البعث حدثنا محمد بن مصفي عن بقية بن الوليد قال حدثني الزبيري عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عاءشة يا رسول الله فكيف بالعورات قال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه واخرجه الشيخان من طريق حاتم بن ابي صعيرة عن عبد الله بن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة ورواه كذلك الحاكم وابن مردويه وروي ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن انس ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-	9882	-3848128699202660695	1106	2187.5	889	1118	98.92665100097656	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2531	true	890335580432115098	247	300	1256	1509	1509	300	كيف يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثيابك او لا قالت اي اية هي قال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وروي الطبراني في الاوسط بسند صحيح من حديث ام سلمة يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة فقلت يا رسول الله واسواتاه-	2531	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09883	false	8651349485290774469	0	52	0	253	1542	300	كيف يحشر الناس قال حفاة عراة قالت واسواتاه قال انه قد نزل علي اية لا يضرك كان عليك ثيابك او-لا قالت اي اية هي قال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وروي الطبراني في الاوسط بسند صحيح من حديث ام سلمه يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة فقلت يا رسول الله واسواتاه	9883	-3848128699202660695	251	491.0	200	254	98.81890106201172	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2532	true	8674583593541774816	0	248	0	1289	1561	300	ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وروي ابن مردويه من حديث ابن عمر يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم امهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ينظر بعضهم الي بعض قال شغل الناس يومءذ عن النظر وسموا بابصارهم الي السماء موقوفون اربعين سنة لا ياكلون ولا يشربون وفي رواية لمسلم قالت عاءشة يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم الي بعض قال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض وكذلك رواه الحاكم والبيهقي وعند الطبراني من حديث سهل بن سعد يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا قيل يا رسول الله ينظر الرجال الي النساء فقال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه -من حديث الحسن بن علي يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قالت امراة يا رسول الله فكيف يري بعضنا بعضا قال ان الابصار يومءذ شاخصة وروي عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححاه وابن مردويه والبيهقي في البعث من حديث ابن عباس يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وروي الشيخان من طرق عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوعظه فقال انكم محشورون عراة غرلا فاول الخلاءق يكسي ابراهيم وروي ابن مردويه من حديث ابن عمر يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم امهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ينظر بعضهم الي بعض قال شغل الناس يومءذ عن النظر وسموا بابصارهم الي السماء موقوفون اربعين سنة لا	2532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09883	false	8651349485290774469	52	300	253	1542	1542	300	ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحاءف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وروي ابن مردويه من حديث ابن عمر يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم امهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ينظر بعضهم الي بعض قال شغل الناس يومءذ عن النظر وسموا بابصارهم الي السماء موقوفون اربعين سنة لا ياكلون ولا يشربون وفي رواية لمسلم قالت عاءشة يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم الي بعض قال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض وكذلك رواه الحاكم والبيهقي وعند الطبراني من حديث سهل بن سعد يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا قيل يا رسول الله ينظر الرجال الي النساء فقال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ومن حديث الحسن بن علي يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة قالت امراة يا رسول الله فكيف يري بعضنا بعضا قال ان الابصار يومءذ شاخصة وروي عبد بن حميد والترمذي والحاكم وصححاه وابن مردويه والبيهقي في البعث من حديث ابن عباس يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت زوجته اينظر بعضنا الي عورة بعض فقال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وروي الشيخان من طرق عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوعظه فقال انكم محشورون عراة غرلا فاول الخلاءق يكسي ابراهيم وروي ابن مردويه من حديث ابن عمر يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم امهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ينظر بعضهم الي بعض قال شغل الناس يومءذ عن النظر وسموا بابصارهم الي السماء موقوفون اربعين سنة لا-	9883	-3848128699202660695	1287	2563.0	1040	1290	99.76744079589844	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2532	true	8674583593541774816	248	300	1289	1561	1561	300	ياكلون ولا يشربون وروي احمد وابو يعلي والخراءطي في مساوء الاخلاق والطبراني والحاكم والضياء من حديث عبد الله بن انيس الانصاري يحشر الله عز وجل الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما قالوا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان-	2532	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09884	false	3336676786557863007	0	52	0	273	1546	300	ياكلون ولا يشربون وروي احمد وابو يعلي والخراءطي في مساوي الاخلاق والطبراني والحاكم والضياء من حديث عبد الله بن انيس الانصاري يحشر الله عز وجل الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما قالوا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	9884	-3848128699202660695	271	536.0	220	273	99.26740264892578	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2533	true	-920032351420819281	0	224	0	1157	1551	300	ويكون القصاص بالحسنات والسيءات قال ابن السبكي هو معروف من حديث عاءشة وهي القاءلة واسواتاه AUTO 4084 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجوهه يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك ورواه كذلك احمد واما حديث انس فرواه كذلك البخاري عن عبيد الله بن محمد ومسلم عن زهير بن حرب وغيرهم كلهم عن يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة -عن انس رواه الشاشي عن عبد بن حميد عن يونس به وفي حديث ابي ذر ان الناس يحشرون علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوههم وتحشر الناس من وراءهم رواه احمد والنساءي والطبراني والبيهقي من رواية ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد عن ابي ذر وهم ثلاثة صحابيون	2533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09884	false	3336676786557863007	52	289	273	1502	1546	300	ويكون القصاص بالحسنات والسيءات -----------------------------------------------------------------------فاعظم بيوم تكشف فيه العورات ويءمن فيه مع ذلك النظر والالتفات لشغلهم عن ذلك كيف وبعضهم يمشون علي بطونهم ووجوههم فلا قدرة لهم علي الالتفات الي غيرهم قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف ركبانا ومشاة وعلي وجوههم فقال رجل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وج-هه يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب----- ورواه كذلك احمد واما حديث انس فرواه كذلك البخاري عن عبيد الله بن محمد ومسلم عن زهير بن حرب وغيرهم كلهم عن يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة وعن انس رواه الشاشي عن عبد بن حميد عن يونس به وفي حديث ابي ذر ان الناس يحشرون علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجو-هم وتحشر الناس من وراءهم رواه احمد والنساءي والطبراني والبيهقي من رواية ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد عن ابي ذر وهم ثلاثة صحابيون	9884	-3848128699202660695	1079	2021.0	869	1307	82.55547332763672	206	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2533	true	-920032351420819281	226	300	1167	1551	1551	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه قال العراقي متفق عليه قلت رواه كذلك مالك وهناد وعبد بن حميد والترمذي وابن المنذر وابن مردويه ورواه البخاري ايضا وابن ماجه بلفظ يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه AUTO 4086 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب قال-	2533	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09886	false	2716149225379478625	153	271	826	1433	1572	300	قال ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه قال العراقي متفق عليه قلت رواه كذلك مالك وهناد وعبد بن حميد والترمذي وابن المنذر وابن مردويه ورواه البخاري ايضا وابن ماجه بلفظ يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين باعا ويلجمهم ويبلغ اذانهم كذا رواه البخاري ومسلم كلاهما في الصحيح هو كما قال وفي لفظ ذراعا بدل باعا وفي اخره حتي يبلغ وفي حديث اخر قياما شاخصة ابصارهم اربعين سنة الي السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب قال	9886	-3848128699202660695	375	726.0	303	607	61.77924346923828	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2534	true	-5493624807050841057	0	29	0	140	1512	300	العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله	2534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09886	false	2716149225379478625	271	300	1433	1572	1572	300	العراقي رواه ابن عدي من حديث ابن مسعود وفيه ابو طيبة عيسي بن سليمان الجرجاني ضعفه ابن معين وقال ابن عدي لا اظن انه كان يتعمد الكذب لكن لعله-	9886	-3848128699202660695	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2534	true	-5493624807050841057	29	109	140	554	1512	300	يشبه عليه اه قلت -رواه البيهقي في البعث بلفظ اذا حشر الناس قاموا اربعين عاما شاخصة ابصارهم الي السماء لا يكلمهم الله والشمس علي رءسهم حتي يلجم العرق كل بر منهم وفاجر ورواه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة عن ابن مسعود موقوفا عليه ومن حديث ابي هريرة نحوه قلت وحديث ابي هريرة هو الا-قرب لسياق المصنف من حديث ابن مسعود رواه البيهقي في البعث ولفظه يحشر الناس قياما شاخصة ابصارهم الي السماء فيلجمهم العرق من شدة الكرب -قال	2534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09887	false	6361838114596402716	0	81	0	417	1507	300	يشبه عليه اه قلت ورواه البيهقي في البعث بلفظ اذا حشر الناس قاموا اربعين عاما شاخصة ابصارهم الي السماء لا يكلمهم الله والشمس علي رءسهم حتي يلجم العرق كل بر منهم وفاجر ورواه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة عن ابن مسعود موقوفا عليه ومن حديث ابي هريرة نحوه قلت وحديث ابي هريرة هو الا قرب لسياق المصنف من حديث ابن مسعود رواه البيهقي في البعث ولفظه يحشر الناس قياما شاخصة ابصارهم الي السماء فيلحمهم العرق من شدة الكرب وقال	9887	-3848128699202660695	413	810.0	333	417	99.04076385498047	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2534	true	-5493624807050841057	244	300	1233	1512	1512	300	شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون الفصل كل بر منهم وفاجر لا يتكلم منهم بشر فذكر حديثا AUTO 4087 قال عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيغرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم-	2534	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09887	false	6361838114596402716	71	118	360	598	1507	300	شاخصة ابصارهم الي السماء فيلحمهم العرق من شدة الكرب و------------------------------------------قال عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم	9887	-3848128699202660695	213	380.0	169	280	76.07142639160156	40	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2535	true	-7383772383169117859	0	181	0	913	1521	300	من يبلغ فخذه ومنهم من يبلغ فاه واشار بيده فا-لجمها فاه هو-تفسير لما اشار به يعني انه جعل يده في فمه كما يجعل اللجام في الفم ومنهم من يغطيه العرق وضرب بيده علي راسه هكذا قال العراقي رواه احمد وفيه ابن لهيعة اه قلت هذا السياق هو للحاكم واما سياق احمد المشار اليه فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ الي نصف الساق ومنهم من يبلغ الي ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره وكذلك رواه الطبراني والحاكم ايضا من وجه اخر وقد روي ذلك من حديث ابي امامة والمقدام بن معدي كرب والمقداد بن الاسود اما حديث ابي امامة فرواه احمد وابن منيع والطبراني تدنو- الشمس يوم القيامة علي قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منه الهوام كما تغلي القدور علي الاثافي يعرقون منها علي قدر خطاياهم منهم من يبلغ كعبيه ومنهم من يبلغ الي ساقيه ومنهم من يبلغ الي وسطه ومنهم من يلجمه العرق والهوام جمع هامة وهي قمة الراس واما حديث المقدام بن معدي كرب فرواه الطبراني في	2535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09887	false	6361838114596402716	118	300	598	1507	1507	300	من يبلغ فخذه ومنهم من يبلغ فاه واشار بيده فا لجمها فاه هو تفسير لما اشار به يعني انه جعل يده في فمه كما يجعل اللجام في الفم ومنهم من يغطيه العرق وضرب بيده علي راسه هكذا قال العراقي رواه احمد وفيما بن------ اه قلت هذا السياق هو للحاكم واما سياق احمد المشار اليه فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ الي نصف الساق ومنهم من يبلغ الي ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ حلقه ومنهم من يلجمه ومنهم من يغمره وكذلك رواه الطبراني والحاكم ايضا من وجه اخر وقد روي ذلك من حديث ابي امامه والمقدام بن معدي كرب والمقداد بن الاسود اما حديث ابي امامه فرواه احمد وابن منيع والطبراني تدنوا الشمس يوم القيامة علي قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منه الهوام كما تغلي القدور علي الاثافي يعرقون منها علي قدر خطاياهم منهم من يبلغ كعبيه ومنهم من يبلغ الي ساقيه ومنهم من يبلغ الي وسطه ومنهم من يلجمه العرق والهوام جمع هامة وهي قمة الراس واما حديث المقدام بن معدي كرب فرواه الطبراني في-	9887	-3848128699202660695	901	1769.5	723	916	98.36244201660156	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2535	true	-7383772383169117859	181	267	913	1364	1521	300	الكبير تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتي تكون من الناس علي قدر ميلين ويزاد في حرها فيضجرهم فيكونوا في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه العرق الي كعبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما واما حديث المقداد فرواه مسلم تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	2535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09888	false	8740330703591345203	0	86	0	451	1562	300	الكبير تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتي تكون من الناس علي قدر ميلين ويزاد في حرها فيضجرهم فيكونوا في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه العرق الي كعبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما واما حديث المقداد فرواه مسلم تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	9888	-3848128699202660695	451	902.0	365	451	100.0	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2535	true	-7383772383169117859	269	300	1374	1521	1521	300	قال عبد الله بن عمر هكذا في النسخ وفي بعضها عبد الله بن عمرو تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يعني قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين-	2535	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09889	false	5679461463149882053	255	286	1316	1464	1529	300	قال عبد الله بن عمر هكذا في النسخ وفي بعضها عبد الله بن عمرو تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يعني قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين	9889	-3848128699202660695	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2536	true	-6737309019109144635	14	295	66	1458	1479	300	سنة لا ينظر اليكم قال العراقي انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون اه قلت وكذلك رواه ابو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث وعن عبد الرحمن بن ميسرة المصري يكني ابا ميسرة مقبول مات سنة ثمان وثمانين وله سبعون سنة ولم يخرج له في الستة شء وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ابو سلمة الحمصي مقبول ايضا روي له ابو داود وابن ماجة وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ابو شريح مجهول روي عنه شء من كلامه في التفسير وعبد الرحمن بن ميسرة الكلبي او الحضرمي ابو سليمان الدمشقي مقبول وهذان لم يرو لهما شء في السنة وروي ابن النجار في تاريخه من حديث ابي هريرة ان رجلا كان له من رسول الله صلي الله عليه وسلم مقعد يقال له بشير ففقد- فذكر الحديث وفيه فكيف بيوم مقداره خمسون الف سنة يوم يقوم الناس لرب العالمين وروي احمد في الزهد عن القاسم بن ابي بزة قال حدثني من سمع عمر قرا ويل للمطففين حتي بلغ يوم يقوم الناس لرب العالمين قال بمقدار نصف يوم من خمسين الف سنة وروي الطبراني عن ابن عمرو انه قال يا رسول الله كم تقام الناس بين يدي رب العالمين يوم القيامة قال الف سنة لا يءذن لهم وروي ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم عن عبد الله بن العيزار قال ان الاقدام في يوم القيامة كمثل النبل في القرن والسعيد من وجد لقدمه موضعا وروي النقاش من رواية ابن مسعود عن علي بن ابي طالب ان في القيامة لخمسين موقفا كل موقف منها الف سنة الحديث بطوله وفيه عجاءب واسناده مظلم -قال ا--بن السبكي	2536	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09890	false	-260526087178388325	0	280	0	1390	1484	300	سنة لا ينظر اليكم قال العراقي انما هو عبد الله بن عمر ورواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن ميسرة ولم يذكر له ابن ابي حاتم راويا غير ابن وهب ولهم عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي اربعة هذا احدهم مصري والثلاثة الاخرون شاميون اه قلت وكذلك رواه ابو الشيخ والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث وعن عبد الرحمن بن ميسرة المصري يكني اما ميسرة مقبول مات سنة ------ثمانين وله سبعون سنة ولم يخرج له في السنة شء وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ابو سلمة الحمصي مقبول ايضا روي له ابو داود وابن ماجه وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ابو شريح مجهول روي عنه شء من كلامه في التفسير وعبد الرحمن بن ميسرة الكلبي او الحضرمي ابو سليمان الدمشقي مقبول وهذان لم يرو لهما شء في السنة وروي ابن النجار في تاريخه من حديث ابي هريرة ان رجلا كان له من رسول الله صلي الله عليه وسلم مقعد يقال له بشير ففقده فذكر الحديث وفيه فكيف بيوم مقداره خمسون الف سنة يوم يقوم الناس لرب العالمين وروي احمد في الزهد عن القاسم بن ابي بزة قال حدثني من سمع عمر قرا ويل للمطففين حتي بلغ يوم يقوم الناس لرب العالمين قال بمقدار نصف يوم من خمسين الف سنة وروي الطبراني عن ابن عمر وانه قال يا رسول الله كم تقام الناس بين يدي رب العالمين يوم القيامة قال الف سنة لا يءذن لهم وروي ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم عن عبد الله بن العيزار قال ان الاقدام في يوم القيامة كمثل النبل في القرن والسعيد من وجد لقدمه موضعا وروي النقاش من رواية ابن مسعود عن علي بن ابي طالب ان في القيامة لخمسين موقفا كل موقف منها الف سنة الحديث بطوله وفيه عجاءب واسناده مظلم وقال الحسن البصري	9890	-3848128699202660695	1377	2726.5	1098	1396	98.63896942138672	271	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	1	153	5	750	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة رواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث بدل ابن لهيعة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طول ذلك اليوم كوقت صلاة مفروضة اه قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا احمد وابن جرير وابن حبان والضياء في المختارة بلفظ من صلاة مكتوبة وروي احمد في الزهد عن القاسم بن ابي بزة عمن سمع عمر يقول يهون ذلك اليوم علي المءمن كتدلي الشمس من	2537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09891	false	8181888294857830027	158	300	801	1499	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مثل عن طول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا قال العراقي رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب والبعث من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ابن لهيعة ورواه ابن وهب عن عمرو بن الح-رث بدل ابن لهي---------------------------------------------عة وهو حسن ولابي يعلي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يهون ذلك علي المءمن كتدلي الشمس للغروب الي ان تغرب ورواه البيهقي في الشعب الا انه قال اظنه رفعه بلفظ ان الله ليخفف علي من يشاء من عباده طول ذلك اليوم كوقت صلاة مفروضة اه قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا احمد وابن جرير وابن حبان والضياء في المختارة بلفظ من صلاة مكتوبة وروي احمد في الزهد عن القاسم بن ابي بزة عمن سمع عمر يقول يهون ذلك اليوم علي المءمن كتدلي الشمس من-	9891	-3848128699202660695	696	1373.0	555	745	93.42282104492188	139	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	153	199	750	991	1473	300	الغروب حتي تغرب وروي ابن المنذر عن كعب فاما المءمن فيهون عليه كالصلاة وروي عبد بن حميد عن قتادة يخفف الله ذلك اليوم ويقصره علي المءمن كمقدار نصف يوم او كصلاة مكتوبة وروي ابن مردويه عن حذيفة قال يهون ذلك اليوم علي المءمن كقدر الصلاة المكتوبة	2537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09892	false	-1318789867103759599	0	46	0	241	1567	300	الغروب حتي تغرب وروي ابن المنذر عن كعب فاما المءمن فيهون عليه كالصلاة وروي عبد بن حميد عن قتادة يخفف الله ذلك اليوم ويقصره علي المءمن كمقدار نصف يوم او كصلاة مكتوبة وروي ابن مردويه عن حذيفة قال يهون ذلك اليوم علي المءمن كقدر الصلاة المكتوبة	9892	-3848128699202660695	241	482.0	195	241	100.0	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2537	true	-4401245497243989538	201	300	1001	1473	1473	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل ملكا بين شطري عينيه اي طرفيهما مسيرة ماءة عام قال العراقي لم اره بهذا اللفظ ولابي دا-ود من حديث جابر اذن لي ان احدث عن ملك من ملك الله بين حملة العرش ان ما بين شحمه اذنيه الي عاتقه سبعماءة عام انتهي قلت وحديث جابر رواه بهذا اللفظ ايضا ابن عساكر والضياء ورواه ابو نعيم في الحلية من حديثه ومن حديث ابن عباس بلفظ اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السابعة السفلي علي قرنه العرش ومن شحمة اذنه الي عاتقه خطقان الطير-	2537	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09902	false	-5099285796536534452	196	293	1092	1556	1588	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل ملكا بين شفري عينيه اي طرفيهما مسيرة ماءة عام قال العراقي لم اري بهذا اللفظ ولابي داوود من حديث جابر اذن لي ان احدث عن ملك من ملك الله بين حملة العرش ان ما بين شحمة اذن-ه الي عاتقه سبعماءة عام انتهي قلت وحديث جابر رواه بهذا اللفظ ايضا ابن عساكر والضياء ورواه ابو نعيم في الحلية من حديثه ا---------بن عباس بلفظ اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السابعة السفلي علي قرنه العرش ومن شحمة اذنه الي عاتقه خفقان الطير	9902	-3848128699202660695	457	890.0	361	474	96.41350555419922	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2538	true	-6435322798250712977	3	59	15	313	1526	300	وروي ابو الشيخ في العظمة من حديث جابر بلفظ ان لله ملا------ءكة ما بين شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه اب-----------ن عساكر بلفظ ان ملا----ءكة وهم الاكروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوتة مسيرة سبعماءة عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الخطيب في المتفق والمفترق من حديث ابن عمر اذن	2538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09368	false	4871529260079136220	6	62	36	331	1551	300	وروي ابو الشيخ في العظمة من حديث جابر----- ان لله تعالي ملاءكة ما بين شجمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر بلفظ عساكر بلفظ ان لله ملاءكة وهم ال-كروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الديلمي من ح------------------ديث ابن عباس ان	9368	-3848128699202660695	252	474.0	203	319	78.99686431884766	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2538	true	-6435322798250712977	7	97	33	506	1526	300	العظمة من حديث جابر بلفظ ان لله ملاءكة ما بين شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر بلفظ ان ------ملاءكة- وهم الاكروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوتة مسيرة سبعماءة عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الخطيب في المتفق والمفترق من حديث ابن عمر اذن لي ان احدث عن ملك من الملاءكة حملة العرش ما بين عاتقه الي شحمة اذنه مسيرة سبعماءة سنة خفقان الطير قد-ماه في الارض السابعة والعرش علي قرنه يقول سبحانك حيثما كنت وفي سند-ه ابو معشر المدني وهو ضعيف	2538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09903	false	-7043109056458297494	0	92	0	480	1643	300	العظمة من حديث جابر بلفظ ان لله ملاءكة ما بين شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءة عام للطير السريع الطيران ورواه ابن عساكر بلفظ ان الله وملاءكته وهم الاكروبيون من شحمة اذن احدهم الي ترقوته مسيرة سبعماءه عام للطاءر السريع في انحطاطه وروي الخطيب في المتفق والمفترق من حديث ابن عمر اذن لي ان احدث عن ملك من الملاءكة حملة العرش ما-بين عاتقه الي شحمه اذنه مسيرة سبعماءه سنه خفقان الطير قد ماء في الارض السابعة والعرش علي قرية يقول سبحانك حيثما كنت -في سند ه ابو معشر المدني وهو ضعيف	9903	-3848128699202660695	462	882.5	373	482	95.85062408447266	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2538	true	-6435322798250712977	106	219	548	1125	1526	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رءية الشمس في الظهيرة اي وسط النهار ليس دونها سحاب يمنع من الرءية قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ل-يس دونه سحاب قالوا لا قال فو-الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم فيلقي العبد فيقول له الم اكرمك واسودك اي اجعلك سيدا اي رءيسا وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس علي الناس وتربع يقال ربع القوم يربعهم من حد منع اذا اخذ منهم المرباع وهو ربيع الغنيمة وكان رءيس القوم ياخذه لنفسه في الجاهلية فيقول العبد بلي فيقول اظننت انك ملاقي بتشديد الياء	2538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09907	false	6636467050963871776	186	300	1033	1605	1605	300	قال ابو هريرة رضي ا-له عنه قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رءية الشمس في الظهيرة اي وسط النهار ليس دونها سحاب يمنع من الرءية قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر لميس دونه سحاب قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم فلق ال--عبد فيقول له الم اكرمك -اسودك اي اجعلك سيد- اي رءيسا وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس علي الناس وتربع يقال ربع القوم يربعهم من حد منع اذا اخذ منهم المرباع وهو رب-ع الغنيمة وكان رءيس القوم ياخذه لنفسه في الجاهلية فيقول العبد بلي فيقول اظننت انك ملاقي بتشديد الياء-	9907	-3848128699202660695	565	1095.0	454	579	97.58203887939453	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2538	true	-6435322798250712977	219	300	1125	1526	1526	300	اي ملاق اياي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني قال العراقي متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم اه قلت الا ان لفظ مسلم فيلقي العبد فيقول اي قل وزاد بعد قوله كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي قل الم اكرمك فساقه مثل الاول وفيه ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذن ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر-	2538	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09908	false	3244707588764454165	0	79	0	399	1527	300	اي ملاق اياي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني قال العراقي متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم اه قلت الا ان لفظ مسلم فيلقي العبد فيقول اي فل وزاد بعد قوله كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل الم اكرمك فساقم-مثل الاول وفيه ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا-رب امنت بك ويكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ه-هنا اذن ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر	9908	-3848128699202660695	394	764.0	316	402	98.00994873046875	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2539	true	326119287640443608	27	86	134	434	1514	300	وروي البيهقي ----في البعث بلفظ يقول الله------ لعبده يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك تربع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول اين شكر ذلك وروي ايضا من ح---------------ديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتك الم الم	2539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06954	false	-150759319642953526	106	169	524	848	1506	300	وروي البيهقي من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي لعبده يوم القيامة يا-ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك ترفع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول اين شكر ذلك وروي ايضا وكذا ابو الشيخ من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتم الم الم	6954	-3848128699202660695	282	528.0	227	325	86.76923370361328	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2539	true	326119287640443608	0	90	0	455	1514	300	في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فخذ-ه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي يسخط الله عليه وروي البيهقي في البعث بلفظ يقول الله لعبده يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك تربع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول اين شكر ذلك وروي ايضا من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتك الم الم ورواه كذلك ابو الشيخ	2539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09908	false	3244707588764454165	79	169	399	854	1527	300	في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فحذفه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي يسخط الله عليه وروي الب-هقي في البعث بلفظ يقول الله لعبده يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك علي الخيل والابل وازوجك النساء واجعلك تربع وتراس فيقول بلي اي رب فيقول ابن شكر ذلك وروي ايضا من حديث عبد الله بن سلام يقول الله للعبد يوم القيامة الم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك الم تدعني ان ازوجك كريمة قومها فزوجتك الم الم ورواه كذلك ابو الشيخ	9908	-3848128699202660695	452	892.0	362	456	99.12281036376953	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2539	true	326119287640443608	92	300	465	1514	1514	300	قال انس رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال اتدرون ممن اضحك قالوا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعدا ل-كن وسحقا فعنكن كنت اناضل اي ادافع رواه احمد ومسلم والنساءي وقال غريب وابو عوانة وابن حبان والحاكم وقد اغفله العراقي وكانه سقط من نسخته وروي احمد من حديث معاوية بن حيدة وان ربي داعي وساءلي هل بلغت عبادي واني قاءل يا رب اني قد بلغتهم فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ثم انكم تدعون مقدم افو-اهكم بالقد-م ان اول ما يبين عن احدكم لفخذه وكفه AUTO 4093 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ثم يقول اني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم قال العراقي رواه مسلم انتهي قلت وفي رواية له ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول-	2539	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09909	false	2147700878696308966	5	254	30	1285	1519	300	قال انس رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم قال اتدرون مم- اضحك قالوا الله ورسوله اعل -قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي فيق----ول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعد السكن وسحقا فعنكن كنت اناضل اي ادافع رواه احمد ومسلم والنساءي وقال غريب وابو عوانة وابن حيان والحاكم وقد اغفله العراقي وكانه سقط من نسخته وروي احمد من حديث معاوية بن حيدة -ان ربي داعي وساءلي هل بلغت عبادي واني قاءل يا-رب اني قد بلغتهم فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ثم انكم تدعون لفدم افوماهكم بالفدام ان اول ما يبين عن احدكم لفخذه وكفه فنعوذ بالله من الافتضاح علي ملا الخلق بشهادة الاعضاء الا ان الله تعالي وعد المءمن بان يستر عليه ولا يطلع عليه غيره فقدج روي انه سال ابن عمر رضي الله عنه رجل فقال له كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنو احمد- من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقول عملت كذا وكذا -يقول نعم ثم يقول اني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم قال العراقي رواه مسلم انتهي قلت وفي رواية له ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول	9909	-3848128699202660695	1016	1953.5	816	1266	80.25276184082031	191	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2540	true	29025234553171922	0	46	0	236	1463	300	نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وهكذا رواه	2540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09909	false	2147700878696308966	254	300	1285	1519	1519	300	نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغرفها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته ب-مينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وهكذا رواه-	9909	-3848128699202660695	232	452.0	187	236	98.30508422851562	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2540	true	29025234553171922	53	300	279	1463	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان قال العراقي متفق عليه من حديث عدي بن حاتم بلفظ الا سيكلمه الله الحديث اه قلت وتمامه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجة AUTO 4095 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب فيقول له الم انعم عليك الم اوتك مالا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيب-ة قال العراقي رواه البخاري من حديث عدي بن حاتم اه قلت سياق البخاري هو الذي قدمه قبل هذا الحديث وهو عند الترمذي وقال حسن غريب بقي احدكم وجهه حر جهنم ولو بتمرة ولو بشق تمرة فان احدكم لاقي الله وقاءل له ما اقول لكم الم اجعل لك سمعا وبصرا فيقول بلي فيقول الم اجعل لك مالا وولدا فيقول بلي فيقول له اين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيءا يقي به وجهه حر جهنم ليق احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة فاني لا اخاف عليكم الفاقة-	2540	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09911	false	5297168985105788662	50	294	264	1439	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان قال لاعراقي متفق عليه من حديث عدي بن حاتم بلفظ الا سيكلمه الله الحديث اه قلت وتمامه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجه ---------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقطن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب فيقول له الم انعم عليك الم اوتك مالا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبية قال العراقي رواه البخاري من حديث عدي بن حاتم اه قلت سياق البخاري هو الذي قدمه قبل هذا الحديث وهو عند الترمذي وقال حسن غريب بقي احدكم وجهه حرج-هنم ولو بتمرة ولو بشق تمرة فان احدكم لاقي الله وقاءل له ما اقول لكم الم اجعل لك سمعا وبصرا فيقول بلي فيقول الم اجعل لك مالا وولدا فيقول بلي فيقول له اين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيا ب-قي به وجهه حر جهنم ليق احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة فاني لا اخاف عليكم الفاقة	9911	-3848128699202660695	1164	2299.0	922	1186	98.14502716064453	237	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2541	true	-3723623251778461410	6	74	33	367	1510	300	الظعينة بين يثرب والحيرة اكثر ما يخاف علي مطيتها السرق وعند الطبراني في الاوسط ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل ان ياتي عليه يوم فينظر امامه فلا يري الا النار وينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر عن شماله فلا يري الا النار وينظر من قدامه فلا يري الا النار	2541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09912	false	4645985910888540411	0	68	0	334	1406	300	الظعينة بين يثرب والحيرة اكثر ما يخاف علي ميطتها السرق وعند الطبراني في الاوسط ليتصدق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل ان ياتي عليه يوم فينظر امامه فلا يري الا النار وينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر عن شماله فلا يري الا النار وينظر من قدامه فلا يري الا النار	9912	-3848128699202660695	332	662.0	264	334	99.40119934082031	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2541	true	-3723623251778461410	76	192	377	967	1510	300	قال حنبل بن اسحاق حدثنا ابو نعيم حدثنا يوسف بن صهيب حدثنا موسي بن ابي المختار عن بلال العبسي عن حذيفة رضي الله عنه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلام يرد من بعضهم علي بعض ورواه البخاري في تاريخ- الكبير ويعقوب وسفيان في فواءده وابو الشيخ في كتاب السنة بنحوه وفي بعض طرقه ان جبريل عليه السلام يقول له ربه عز وجل زن بينهم ورد من بعضهم علي بعض ويروي عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه انه قال ان ميزان رب العالمين ينصب بين الجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتي الميزان علي الجنة والاخري علي جهنم ولو وضعت السماوات والارض في احداهما لو-سعتهن وجبريل عليه السلام اخذ بعموده ينظر الي لسانه	2541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09917	false	-3867867593442195259	91	208	452	1041	1525	300	قال حنبل بن اسح-ق حدثنا ابو نعيم حدثنا يوسف بن صهيب حدثنا موسي بن ابي المختار عن بلال العبسي عن حذيفة رضي الله عنه قال صاحب الميزان يوم القيامة جبريل عليه السلام يرد من بعضهم علي بعض ورواه البخاري في تاريخه الكبير ويعقوب وسفيان في فواءده وابو الشيخ في كتاب السنة بنحوه وفي بعض طرقه ان جبريل عليه السلام يقول له ربه عز وجل زن ببنهم ورد من بعضهم علي بعض ويروي عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه انه قال ان ميزان رب العالمين ينصب بين الجن والانس يستقبل به العرش احدي كفتي الميزان علي الجنة والاخري علي جهنم ولو وضعت السم-وات والارض في احد-هما لو سعتهن وجبريل عليه السلام اخذ بعموده ينظر الي لسانه	9917	-3848128699202660695	586	1146.0	470	592	98.98648834228516	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2541	true	-3723623251778461410	195	300	981	1510	1510	300	الحسن البصري رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فنعس فذكرت الاخرة فبكت حتي سال دمعها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم اتخف ميزانه ام تثقل وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او بشماله وعند الصراط قال العراقي رواه ابو داود من رواية الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون راسه-	2541	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09918	false	8534207331038142726	30	135	165	695	1525	300	الحسن البصري رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فنعس فذكرت الاخرة فبكت حتي سال دمعها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم اتخف ميزانه ام تثقل وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او بشماله وعند الصراط قال العراقي رواه ابو داود من روايه الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون راسه	9918	-3848128699202660695	528	1050.0	424	530	99.62264251708984	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2542	true	-450583949483250042	0	165	0	830	1484	300	صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد انتهي قلت وتمامه عند ابي داود قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال اما في ثلاث مواطن فلا يذكر احد احدا حيث يوضع الميزان حتي يعلم اتخف ميزانه ام تثقل و-عند تطاير الكتب حتي يقال هاءم اقرء-ا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا وهكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد والاجري في الشريعة والحاكم وصححه والبيهقي في البعث واما سياق المصنف فرواه الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري في كتاب الزهد والرقاق من طريق عصام بن طليق وهو واه عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري فقطرت دموعي علي خده فاستيقظ فقال ما يبكيك فقلت ذكرت القيامة وهو-لها فهل تذكرون اهاليكم يا رسول الله فقال	2542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09918	false	8534207331038142726	135	300	695	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد انتهي قلت وتمامه عند ابي داود قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال اما في ثلاث مواطن فلا يذكر احد احدا حيث يوضع الميزان حتي يعلم اتخف ميزانه ام -ثقلت وعند تطاير الكتب حتي يقال هاءم اقرءوا كتابية حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا وهكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف وعبد بن حميد والاجري في الشريعة والحاكم وصححه والبيهقي في البعث واما سياق المصنف فرواه الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري في كتاب الزهد والرقاق من طريق عصام بن طليق وهو-واه عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري فقطرت دموعي علي خده فاستيقظ فقال ما يبكيك فقلت ذكرت القيامة وهو لها فهل تذكرون اهاليكم يا رسول الله فقال-	9918	-3848128699202660695	824	1621.0	662	833	98.91957092285156	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2542	true	-450583949483250042	165	300	830	1484	1484	300	يا عاءشة ثلاث مواطن لا يذكر فيها احد الا نفسه عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه او يثقل وعند الصحف حتي ياخذ صحيفته بيمينه او بشماله وعند الصراط حتي يجاوزه وروي يعقوب بن سفيان في فواءده من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي قالت عاءشة يا رسول الله كيف نكون يوم لا يغني عنا من الله شيءا قال نعم في ثلاثة مواطن وذكر الحديث بمعني الذي قبله واسناده واه وقال الامام احمد حدثنا يحيي بن اسحاق اخبرنا ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال يا عاءشة اما عند ثلاث فلا اما عند الميزان حتي تثقل او تخف فلا واما عند تطاير الكتب فاما ان يعطي بيمنيه او يعطي بشماله فلا ثم حين يخرج-	2542	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09919	false	-7937833224724939418	0	135	0	653	1508	300	يا عاءشة ثلاث مواطن لا يذكر فيها احد الا نفسه عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه او يثقل وعند الصحف حتي ياخذ صحيفته بيمينه او بشماله وعند الصراط حتي يجاوره وروي يعقوب بن سفيان في فواءده من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي قالت عاءشة يا رسول الله كيف نكون يوم لا يغني عنا من الله شي-ا قال نعم في ثلاثة مواطن وذكر الحديث بمعني الذي قبله واسناده واه وقال الامام احمد حدثنا يحيي بن اسح-ق اخبرنا ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة قال يا عاءشة اما عند ثلاث فلا اما عند الميزان حتي تثقل او تخف فلا واما عند تطاير الكتب فاما ان يعطي بيمينه او يعطي بشماله فلا ثم حين يخرج	9919	-3848128699202660695	649	1280.0	515	655	99.08396911621094	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2543	true	2238256383941119929	0	169	0	869	1533	300	عنق من النار فينطوي عليهم ويتغلظ عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بمن دعا مع الله الها اخر -وكلت بمن -لا يءمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد قال فين-طوي عليهم ويرمي بهم في غمرات جهنم اسناده ثقات سوي ابن لهيعة وروي عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة في قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال قال للنبي صلي الله عليه وسلم بعض اهله هل يذكر الناس اهليهم يوم القيامة قال اما في ثلاث مواطن فلا عند الميزان وعند تطاير الصحف في الايدي وعند الصراط AUTO 4098 وعن انس رضي الله عنه قال يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وعند خفة كفة الحسنات تقبل الزبانية وبايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من نار فياخذون نصيب النار الي النار هكذا ذكره موقوفا علي انس وقد رواه البزار في	2543	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09919	false	-7937833224724939418	135	300	653	1508	1508	300	عنق من النار فينطوي عليهم ويتغلظ عليهم ويقول ذلك العنق وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بثلاثة وكلت بمن دعا مع الله الها اخر ووكلت بمنم لا يءمن بيوم الحساب ووكلت بكل جبار عنيد قال فينعاوي عليهم ويرمي بهم في عمرات جهنم اسناده ثقات سوي ابن لهيعة وروي عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة في قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بعض اهله هل يذكر الناس اهليهم يوم القيامة قال اما في ثلاث مواطن فلا عند الميزان وعند تطاير الصحف في الايدي وعند الصراط---------- وعن انس رضي الله عنه قال يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعده-----ا وعند خفة كفة الحسنات تقبل الزبانية وبايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من نار فياخذون نصيب النار الي النار هكذا ذكره موقوفا علي انس وقد-رواه البزار في-	9919	-3848128699202660695	848	1653.5	685	872	97.2477035522461	160	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2543	true	2238256383941119929	199	300	1026	1533	1533	300	فيءتي بابن ادم فيوقف بين كفتي الميزان فان رجح نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف نادي الملك شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا قال البزار لا نعلمه رواه عن ثابت عن انس الا صالح المري ولا عن جعفر ايضا الا صالح واخرجه ابو نعيم في الحلية وقال تفرد به داود بن المحبر وكذلك رواه ابن مردويه واللالكاءي في كتاب السنة والبيهقي في البعث وقال ابو زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن مند-ه في فواءده اخبرني عماي ابو القاسم وابو الحسن قالا اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد الفقيه كتابه حدثنا ابو محمد-	2543	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09920	false	-2327547450958109348	108	208	540	1048	1498	300	فيءتي بابن ادم فيوقف بين كفتي الميزان فان رجح نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف نادي الملك شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا قال البزار لا نعلمه رواه عن ثابت عن انس الاص-الح المري ولا عن جعفر ايضا الا صالح واخرجه ابو نعيم في الحلية وقال تفرد به داود بن المحير وكذلك رواه ابن مردوية واللالكاني في كتاب السنة والبيهقي في البعث وقال ابو زكريا يحيي بن عبد الوهاب بن مندوه في فواءده اخبرني عماي ابو القاسم وابو الحسن قالا اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد الفقيه كتابة حدثنا ابو محمد	9920	-3848128699202660695	501	985.0	402	509	98.42829132080078	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2544	true	4204226744458313964	0	94	0	454	1453	300	بن عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب البغوي حدثنا ابو بكر ابراهيم بن محمد بن اسحاق البصري حدثنا حكامة بنت عثمان بن دينار قالت حدثني ابي عثمان بن دينار عن اخيه مالك بن دينار عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع العبد في الميزان فرجحت حسناته علي سياته نادي مناد الا سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان رجحت سيءاته علي حسناته نادي مناد الا شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وروي ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم عن عبد الله بن العيزار قال	2544	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09920	false	-2327547450958109348	208	300	1048	1498	1498	300	بن عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب البغوي حدثنا ابو بكر ابراهيم بن محمد بن اسح-ق البصري حدثنا حكامة بنت عثمان بن دينار قالت حدثني ابي عثمان بن دينار عن اخيه مالك بن دينار عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع العبد في الميزان فرجحت حسناته علي سياته نادي مناد الا-سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان رجحت سيءاته علي حسناته نادي مناد الا-شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وروي ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم عن عبد الله بن العيزار قال-	9920	-3848128699202660695	450	880.0	359	454	99.11894226074219	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2544	true	4204226744458313964	94	300	454	1453	1453	300	عند الميزان ملك ينادي فلان بن فلان ثقلت موازينه وسعد سعادة لم يشق بعدها ابدا الا ان فلان بن فلان خفت موازينه وشقي شقاوة لم يسعد بعدها ابدا وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال حدثنا محمد بن العباس بن محمد حدثنا عبد الله بن صالح العجلي حدثنا ابو الاحوص قال افتخرت قريش عند سلمان فقال سلمان لكني خلقت من نطفة قذرة ثم اعود جيفة منتنة ثم يءتي بالميزان فان ثقلت فانا كريم وان خفت فانا لءيم قال ابو الاحوص تدري من اي شء نجا اذا ثقل ميزان عبد نو-دي في مجمع فيه الاولون والاخرون الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا واذا خف ميزانه نودي علي رءس الخلاءق الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاء لا يسعد بعده ابدا AUTO 4099 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم القيامة انه يوم ينادي الله تعالي فيه ادم عليه السلام فيقول قم يا ادم فابعث بعث النار في--------------------قول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فلما سمع الصحابة ذلك ابلسوا حتي ما اوضحوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي عند اصحابه قال اعملوا و-بشروا فوا-لذي نفس محمد بيده ان معكم لخليقتين ما كانتا مع احد قط الا كثر-تاه مع من هلك من بني ادم وبني ابليس-	2544	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09921	false	-177820147648638856	0	208	0	1007	1461	300	عند الميزان ملك ينادي فلان بن فلان ثقلت موازينه وسعد سعادة لم يشق بعدها ابدا الا ان فلان بن فلان خفت موازينه وشقي شقاوة لم يسعد بعدها ابدا وقال ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال حدثنا محمد بن العباس بن محمد حدثنا عبد الله بن صالح العجلي حدثنا ابو الاحوص قال افتخرت قريش عند سلمان فقال سلمان لكني خلقت من نطفة قذرة ثم اعةد جيفة -نتنة ثم يءتي بالميزان فان ثقلت فان- كريم وان خفت فانا لءيم قال ابو الاحوص تدري من اي شيء يخاذ-- ثقل ميزان عبد نوردي في مجمع فيه ال-ولون والاخرون الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا واذا خف ميزانه نودي علي رءس الخلاءق الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاء لا يسعد بعده ابدا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم القيامة انه يوم ينادي الله تعالي فيه ادم عليه السلام فيقول قم يا ادم فابعث بعث النار فيقول وكم بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون فلما سمع الصحابة ذلك با-سوا حتي ما اوضحوا بضاحكة فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي عند اصحابه قال اعملوا وابشروا فو الذي نفس محمد بيده ان معكم لخليفتين ما كانتا مع احد قط الا-كثر تاه مع من هلك من بني ادم وبني ابليس	9921	-3848128699202660695	970	1870.5	770	1024	94.7265625	189	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2545	true	735438602879947571	187	215	931	1088	1503	300	تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فكنا اصحابه وبكو-------ا فقال ارفعوا رءسكم فوالذي نفسي---- بيده ما امتي في الامم الا كالشعرة البيضاء في جل--د الثور الاسود	2545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07929	false	-2194692520904994248	243	270	1204	1356	1505	300	تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبكي المسلمون بكاء شديدا فقال --------------والذي نفس محمد بيده ما انتم في الامم الا كالشعرة البيضاء في الشاه السوداء -----	7929	-3848128699202660695	115	174.0	92	171	67.25146484375	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2545	true	735438602879947571	0	91	0	455	1503	300	قالوا وما هما يا رسول الله قال ياجوج وماجوج قال فسري عن القوم فقال اعملوا و-بشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم اه قلت لفظ المتفق عليه يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعدي-ك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل	2545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09921	false	-177820147648638856	208	300	1007	1461	1461	300	قالوا وما هما يا رسول الله قال ياجوج وماجوج قال فسري عن القوم فقال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس يوم القيامة الا كالشامة في جنب البعير او كالرقة- في ذراع الداية قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد ورواه البخاري من حديث ابي هريرة نحوه وقد تقدم اه قلت لفظ المتفق عليه يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعد بك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعند- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل-	9921	-3848128699202660695	449	873.0	359	457	98.24945068359375	86	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2545	true	735438602879947571	91	267	455	1346	1503	300	حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود او كالرقمة في ذراع الحمار رواه كذلك احمد وعبد بن حميد وروي الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء يقول الله تعالي يوم القيامة يا ادم قم فجهز من ذريتك تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فكنا اصحابه وبكوا فقال ارفعوا رءسكم فوالذي نفسي بيده ما امتي في الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود ورواه احمد بلفظ ان الله تعالي يقول يوم القيامة لا ادم قم فجهز الحديث وفي المتفق عليه من حديث ابن مسعود والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل فيلجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	2545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09922	false	1649582449763842073	0	175	0	888	1507	300	حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماموج الف والذي نف-ي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود او كالرق-ة في ذراع الحمار رواه كذلك احمد وعبد بن حميدو روي الطبراني في الكبير من حديث ابي الدرداء يقول الله تعالي يوم القيامة يا ادم قم فجهز من ذريتك تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فبكا اصحابه وبكوا فقال ارفعوا رءسكم فوالذي نفسي بيده ما امتي في الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود ورواه احمد بلفظ ان الله تعالي يقول يوم القيامة لا ادم قم فجهز الحديث وفي المتفق عليه من حديث ابن مسعود والذي نفس محمد بيده اني لارجو-ان تكونوا نصف اهل ال-جنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	9922	-3848128699202660695	880	1731.0	706	892	98.65470886230469	169	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2545	true	735438602879947571	269	300	1356	1503	1503	300	روي ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي شاتين ينتطحان فقال يا ابا ذر اتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن الله يدري وسيقضي-	2545	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09925	false	-5698070710041182810	96	127	498	646	1532	300	روي ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي شاتين ينتطحان فقال يا ابا ذر اتدري فيم ينتطحان قلت لا قال ولكن الله يدري وسيقضي	9925	-3848128699202660695	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2546	true	4183022275733290969	0	56	0	290	1537	300	بينهما يوم القيامة قال العراقي رواه احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر اه قلت ورواه كذلك الطيالسي في مسنده وروي احمد بسند حسن من حديث ابي هريرة ليختصمن يوم القيامة كل شء حتي الشاتان فيما انتطحتا ومن حديث ابي سعيد الخدري والذي نفسي بيده ليختصم يوم القيامة كل شء حتي الشاتان فيما انتطحتا	2546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09925	false	-5698070710041182810	127	183	646	934	1532	300	بينهما يوم القيامة قال العراقي رواه احمد من رواية اشياخ لم يسموا عن ابي ذر اه قلت ورواه كذلك الطيالسي في مسنده وروي احمد بسند حسن من حديث ابي هريرة ليختصم- يوم القيامة كل شء حتي الشاتان فيما انتطح-ا ومن حديث ابي سعيد الخدري والذي نفسي بيده ليختصم يوم القيامة كل شء حتي الشاتان فيما انتطحتا	9925	-3848128699202660695	288	566.0	232	290	99.31034851074219	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2546	true	4183022275733290969	58	237	300	1217	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد يجء يوم القيامة بامثال الجبال من الطاعات فيري انهن ستنجيه فما يزال عبد يجء فيقول يا رب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا وكذلك الذنوب قال العراقي رواه احمد والبيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا الحديث واسناده جيد اما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم اه قلت اول الحديث قد روي من طرق منها حديث عبادة بن الصامت ان الشيطان قد ايس ان يعبد في جزيرة العرب رواه الطبراني في الكبير والضياء في المختارة وفي لفظ للطبراني ان تعبد	2546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09926	false	6627742108471267091	122	300	689	1603	1603	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان تعبد الاصنام بارض العرب ولكن سيرضي منكم بما هو دون ذلك بالمحقرات وهي الموبقات فاتقوا الظلم ما استطعتم فان العبد يجء يوم القيامة بامثال الجبار من الطاعات فيري انهن ستنجيه فما يزال عبد يجء فيقول يا-رب ان فلانا ظلمني بمظلمة فيقول امح من حسناته فما يزال كذلك حتي ما يبقي من حسناته شء وان مثل ذلك مثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فحطبوا فلم يلبثوا ان اعظموا نارهم وصنعوا ما ارادوا وكذلك الذنوب قال العراقي رواه احمد -البيهقي في الشعب مقتصرا علي اخره اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهم مثلا الحديث واسناده جيدا ما اول الحديث فرواه مسلم مختصرا من حديث جابر ان الشيطان قد ايس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم اه قلت اول الحديث قد روي من طرق منها حديث عبادة بن الصامت ان الشبطان قد ايس ان يعبد في جزيرة العرب رواه الطبراني في الكبير والضياء في المختارة وفي لفظ للطبراني ان تعبد-	9926	-3848128699202660695	909	1798.0	733	917	99.1275863647461	174	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2546	true	4183022275733290969	237	300	1217	1537	1537	300	الاصنام في جزيرة العرب ورواه كذلك من حديث ابي الدرداء ومنها حديث ابن عباس ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضكم ولكن رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا الحديث رواه الحاكم ومنها حديث العباس بن عبد المطلب ان الشيطان قد يءس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت ان يضل من يبقي منهم بالنجوم رواه الطبراني في الكبير-	2546	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09927	false	6023978961482202697	0	63	0	321	1574	300	الاصنام في جزيرة العرب ورواه كذلك من حديث ابي الدرداء ومنها حديث ابن عباس ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضكم ولكن رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا الحديث رواه الحاكم ومنها حديث العباس بن عبد المطلب ان الشيطان قد يءس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت ان يضل من يبقي منهم بالنجوم رواه الطبراني في الكبير	9927	-3848128699202660695	320	635.0	258	321	99.6884765625	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	224	252	1177	1326	1561	300	الخراءطي ايضا------------ من حديث ابي امامة ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا------------------------- فيقول--- رب الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس و---اسناده	2547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07468	false	-6843179049230377818	181	218	921	1113	1548	300	الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي امامة ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيري فيه حسنات لم يعملها فيقول يا رب الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس وفي اسناده	7468	-3848128699202660695	146	263.5	118	192	76.04166412353516	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	226	251	1191	1318	1561	300	من حديث ابي امامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيقول رب- الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس	2547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08999	false	1488004861522506530	96	149	466	743	1522	300	من حديث ابي امامه نحو ومن ذلك ولفظه ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامه منشورا فيري فيه حسنات لم يعملها فيقول ربي لم اعمل هذه الحسنات فيقال انها كتبت باغتياب الناس اياك وان العبد ليعطي كتابه يوم القيامه منشورا فيقول ربي الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس	8999	-3848128699202660695	124	228.0	100	277	44.765342712402344	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	0	238	0	1255	1561	300	ومنها حديث ابي هريرة ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضكم هذه ولكن رضي منكم بما تحقرون رواه ابو نعيم في الحلية ومنها حديث معاذ ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من اعمالكم رواه الطبراني في الكبير واما حديث جابر فلفظه ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم رواه احمد ومسلم والترمذي والتحريش هو اغراء بعض علي بعض واما لفظ حديث ابن مسعود عند احمد والبيهقي اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان في ارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واجج--وا نارا فانضجوا ما فيها وكذلك رواه الطبراني وقد روي نحو ذلك من حديث سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد وجاء ذا بعود-- وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبراني والبيهقي وروي الخراءطي في مساوء الاخلاق من حديث ابن مسعود اتقوا المظالم ما استطعتم فان الرجل يجء يوم القيامة بحسنات يري انها ستنجيه فما يزال عند ذلك يقول ان لفلان قبلك مظلمة فيقول امحوا من حسناته فما تبقي له حسنة ومثل ذلك كمثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وانضجوا ما ارادوا فكذلك الذنوب وهذا السياق هو الذي عناه المصنف وروي الخراءطي ايضا من حديث ابي امامة ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشورا فيقول	2547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09927	false	6023978961482202697	63	300	321	1574	1574	300	ومنها حديث ابي هريرة ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضكم هذه ولكن رضي منكم بما تحقرون رواه ابو نعيم في الحلية ومنها حديث معاذ ان الشيطان قد ايس ان يعبد بارضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من اعمالكم رواه الطبراني في الكبير واما حديث جابر فلفظه ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم رواه احمد ومسلم والترمذي والتحريش هو اغراء بعض علي بعض واما لفظ حديث ابن مسعود عند احمد والبيهقي اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان في ارض فلاة ف-ضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد او احجبوا نار- فاتضجوا ما فيها وكذلك رواه الطبراني وقد روي نحو ذلك من حديث سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد وجاء-ذا يعودوا وجاء-ذا يعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه رواه احمد والطبراني والبيهقي وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابن مسعود اتقوا المظالم ما استطعتم فان الرجل يجء يوم القيامة بحسنات يري انها ستنجيه فما يزال عند ذلك يقول ان لفلان قبلك مظلمة فيقول امحوا من حسناته فما تبقي له حسنة ومثل ذلك كمثل سفر نزلوا بفلاة من الارض ليس معهم حطب فتفرق القوم فاحتطبوا النار وانضجوا ما ارادوا فكذلك الذنوب وهذا السياق هو الذي عناه المصنف وروي الخراءطي ايضا من حديث ابي امامة ان العبد ليعطي كتابه يوم القيامة منشور- فيقول-	9927	-3848128699202660695	1239	2430.0	1005	1259	98.41143798828125	228	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	238	300	1255	1561	1561	300	رب الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له محيت عنك باغتيابك الناس واسناده ضعيف قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4102 ولما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الد----------نيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن-	2547	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09928	false	-1359331940652114698	0	55	0	274	1490	300	رب الم اعمل حسنة يوم كذا وكذا فيقال له مح-ت عنك باغتيابك الناس واسناده ضعيف------------------------------------------ ولما نزل قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال الزبير بن العوام رضي الله عنه يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن	9928	-3848128699202660695	263	501.0	211	317	82.96530151367188	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2548	true	3005453395193533322	0	223	0	1107	1477	300	عليكم ذلك حتي تءدوا الي كل ذي حق حقه قال الزبير والله ان الامر لشديد قال العراقي رواه احمد واللفظ له والترمذي من حديث الزبير وقال حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك عبد الرزاق وابن منيع وابن ابي عمر وعبد بن حميد وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه و----------------------------------------------------------------------ابو نعيم AUTO 4103 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه هكذا في ساءر النسخ وهو غلط صوابه عبد الله بن انيس كما سياتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد عراة غبرا بهما --قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا-حد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله عراة غبرا بهما فقال بالحسنات والسي-ات قال العراقي ليس من حديث انس وانما هو عبد الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن وقال غرلا بدل بهما اه قلت ورواه ابو يعلي والخراءطي في مساوء الاخلاق والطبراني في الكبير والحاكم والضياء ولفظهم بهما كما عند المصنف وعبد الله بن انيس جهمي حالف بني سلمة من الانصار فلذلك يقال له الانصاري قال ابن يونس صلي الي القبلتين ودخل مصر وخرج الي افريقية قلت وهو	2548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09928	false	-1359331940652114698	55	300	274	1490	1490	300	عليكم ذلك حت- تءدوا الي كل ذي حق حقه قال الزبير والله ان الامر لشديد قال---------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق وابن منبع وابن ابي عمر وعبد بن حميد وابن ابي حاتم والحاكم وصححه -ابن مردويه وابو في الحلية والبيهقي في البعث ورواه ابن جرير والطبراني وابن مردويه وابو نعيم من حديث عبد الله بن الزبير بمثل سياق المنصف فاعظم بشدة يوم لا يسامح فيه بخطوة ولا يتجاوز فيه عن لطمة ولا عن كلمة حتي بنتقم للمظلوم من الظالم قال انس رضي الله عنه هكذا في ساءر النسخ وهو غلط صوابه عبد الله بن انيس كما سياتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد عراه غبرا-بهم ما قال قلنا ما بهم ق-ال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا حد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عند- مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله عراة غبرا-بهم- فقال بالحسنات والسيءات قال العراقي ليس من حديث انس وانما هو عبد الله بن انيس رواه احمد باسناد حسن وقال غرلا بدل بهما اه قلت ورواه ابو يعلي والخراءطي في مساوي الاخلاق والطبراني في الكبير والحاكم والضياء ولفظهم بهما كما عند المصنف وعبد الله بن انيس جهمي حالف بني سلمة من الاتضار فلذلك يقال له الانصاري قال ابن يونس صلي الي القبلتين ودخل مصر وخرج الي افريقية قلت وهو-	9928	-3848128699202660695	991	1898.5	792	1312	75.53353881835938	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2548	true	3005453395193533322	223	300	1107	1477	1477	300	المدفون في جربة وحديثه هذا في القصاص هو الذي رحل له جابر لسماعه منه الي مصر رواه احمد وغيره من طريق عبد الله بن محمد -بن عقيل عن جابر قال بلغني حديث في القصاص وصاحبه بمصر فرحلت اليه مسيرة شهر فذكره وقال البخاري في كتاب العلم من الصحيح ورحل جابر الي عبد الله بن انيس مسيرة شهر وقال في كتاب التوحيد ويذكر عن عبد الله -بن انيس فذكر طرفا من الحديث اخبرنا عبد الخالق بن ابي بكر-	2548	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	0	77	0	373	1500	300	المدفون في جربة وحديثه هذا في القصاص هو الذي رحل له جابر لسماعه منه الي مصر رواه احمد وغيره من طريق عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر قال بلغني حديث في القصاص وصاحبه بمصر فرحلت اليه مسيرة شهر فذكره وقال البخاري في كتاب العلم من الصحيح ورحل جابر الي عبد الله بن انيس مسيرة شهر وقال في كتاب التوحيد ويذكر عن عبد الله ابن انيس فذكر طرفا من الحديث اخبرنا عبد الخالق بن ابي بكر	9929	-3848128699202660695	370	725.0	294	373	99.19570922851562	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2549	true	2164638719698854166	1	85	8	445	1515	300	اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ---- انبان------ا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة -------عن ----------------------------------ابي طلحة محمد --------بن علي بن --------------يوسف الحرادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن------------- بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو زكريا ي---------------------------حيي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طاهر الخشوعي اخبرنا ابو محمد هبة الله بن الاكفاني اخبرنا الحافظ ابو بكر ا-------------حمد بن	2549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09361	false	-134211494753370158	129	223	639	1098	1469	300	اخبر به عمر بن احمد بن عقيل ا---نا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ انبانا علي بن يحي ا----نا يوسف بن عبد الله------- اخبرنا---------- عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال اخبرني عبد الرحمن بن -ابي الحسن الانصاري سفاها عن ابراهيم بن احمد المقري عن احمد بن ابي طالب انبانا جعفر ابن علي عن محمد بن عبد الرحمن الحضرمي اخبرنا ابو محمد بن عتاب حدثني ابي انبانا سليمان بن خلف ا---جازة انبانا ابو عبد الله بن الفرج اخبرنا محمد بن يحيي بن حبيب حدثنا الحا----------------------------------------------------------------------------فظ ابو بكر البزار حدثنا محمد بن	9361	-3848128699202660695	240	287.0	183	563	42.6287727355957	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2549	true	2164638719698854166	1	36	8	185	1515	300	اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا------- ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ	2549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09487	false	-1360995067576953555	84	115	465	626	1598	300	اخبرنا عمر -بن احمد بن عقيل اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا الجلال ابو ا----------------------لفضل الحافظ	9487	-3848128699202660695	143	268.0	114	184	77.71739196777344	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2549	true	2164638719698854166	0	266	0	1344	1515	300	الزبيري اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ انبانا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة عن ابي طلحة محمد بن علي بن يوسف الحرادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو زكريا يحيي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طاهر الخشوعي اخبرنا ابو محمد هبة الله بن الاكفاني اخبرنا الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب في كتابه الرحلة في طلب الحديث ما لفظه ذكر عن رجل في حديث واحد من الصحابة الاكرمين رضوان الله عليهم اجمعين اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يوسف الصياد والحسن بن ابي بكر قالا اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد العطار واخبرنا الحسن بن ابي بكر اخبرنا محمد بن محمد بن احمد بن مالك الاسكافي قالا حدثنا الحارث بن محمد بن ابي اسامة واخبرتنا ام الفرج فاطمة بنت هلال بن احمد الكرخي قالت اخبرنا عثمان -بن احمد -بن عبد الله الدقاق حدثنا الحارث بن ابي اسامة التميمي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام بن يحيي عن القاسم بن عبد الواحد المكي-- وحدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي السوذرجاني لفظا باصبهان وسياق الحديث له حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن علي المقري حدثنا ابو يعلي الموصلي حدثنا شيبان حدثنا همام حدثنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب ان جابر بن عبد الله حدثه قال بلغني عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم	2549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	77	300	373	1500	1500	300	الزبيري اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد اخبرنا عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء حا--فظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ انبانا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة عن ابي طلحة محمد بن علي بن يوسف الحرادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو ظكريا يح-ي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طاهر الخشوعي اخبرنا ابو محمد هبة الله بن الاكفاني اخبرنا الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب في كتابه الرحلة في طلب الحديث ما-لفظه ذكر عن رجل في حديث واحد من الصحابة الاكرمين رضوان الله عليهم اجمعين اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يوسف الصياد والحسن بن ابي بكر قالا اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد العطار ح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرتنا ام الفرج فاطمة بنت هلال بن احمد الكرخي قالت اخبرنا عثمان ابن احمد ابن عبد الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------احد المكي ح وحدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي السوذرجاني لفظا-باصهات- وسياق الحديث له حدثنا ابو بكر محمد--- ابراهيم بن علي المقري حدثنا ابو يعلي الموصلي حدثنا شيبان حدثنا همام حدثنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب ان جابر بن عبد الله حدثه قال بلغني عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم-	9929	-3848128699202660695	1113	2145.0	893	1348	82.56676483154297	213	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2549	true	2164638719698854166	266	300	1344	1515	1515	300	اسمعه منه قال فابتعت بعيرا فشددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتي اتيت الشام فاذا هو عبد الله بن انيس الانصاري قال فارسلت اليه ان جابرا علي الباب قال فرجع الي الرسول فقال جابر-	2549	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09930	false	4651682148676446089	0	34	0	171	1497	300	اسمعه منه قال فاتبعت بعيرا فشددت عليه رحلي فسرت اليه شهرا حتي اتيت الشام فاذا هو عبد الله بن انيس الانصاري قال فارسلت اليه ان جابر- علي الباب قال فرجع الي الرسول فقال جابر	9930	-3848128699202660695	168	324.0	135	172	97.6744155883789	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2550	true	5623066412341465291	0	276	0	1344	1467	300	بن عبد الله قلت نعم قال فرجع الرسول اليه فخرج الي فاعتنقني واعتنقته قال قلت حديث بلغني انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المظالم لم اسمعه فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما فساقه مثل سياق المصنف قال الخطيب وهكذا رواه عبد الوارث بن سعيد عن القاسم بن عبد الواحد اخبرنا علي بن احمد بن عمر المقري اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال بلغني حديث عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا ثم سرتا اليه شهرا حتي قدمت مصر قال فخرج الي غلام اسود فقلت استاذن لرب علي فلان قال فدخل فقال ان اعرابيا بالباب يستاذن فاخ-رج فخرج اليه فقال له من انت قال فقال له اخبره اني جابر بن عبد الله قال فخرج اليه فالتزم كل واحد منهما صاحبه قال فقال ما جاء بك قال حديث بلغني انك تحدث به -----عن ----رسول الله صلي الله عليه وسلم في القصاص ما اعلم ان احدا يحفظه غيرك فاحببت ان تذاكرنيه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة حشر الله عباده عراة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد -منهم كما يسمعه من قرب انا الملك الديان لا تظالموا اليوم لا ينبغي لاحد فساقه وفيه قالوا يا رسول الله وكيف وانما تاتي الله عراة غرلا بهما قال من الحسنات والسيات قال وروي عن ابي	2550	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09930	false	4651682148676446089	34	300	171	1497	1497	300	بن عبد الله قلت نعم قال فرجع الرسول اليه فخرج الي فاعتنقني واعتنفته قال قلت حديث بلغني انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المظالم لم اسمعه فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما-بيده الي الشام عرلابه------ما فساقه مثل سياق المصنف قال الخطيب وهكذا رواه عبد الوارث بن سعيد عن القاسم بن عبد الواحد اخبرنا علي بن احمد بن عمر المقري اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن القاسم بن عبد الواحج عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال بلغني حديث عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعيرا فشددت عليه رحلا ثم سرت ا-ليه شهرا حتي قدمت مصر قال فخرج الي غلام اسود فقلت استاذن لي -علي فلان قال فدخل فقال ان اعرابيا بالباب يستاذن فاخترج فخرج اليه فقال له من انت قال فقال له اخبره اني جابر بن عبد الله قال فخرج اليه فالتزم كل واحد منهما صاحبه قال فقال ما-جاء-بك قال حديث------ ان تذاكرنيه قال نعم سمعترسول الله صلي الله عليه وسلم في القصاص ما اعلم ان احدا يحفظه غيرك فاحببت ان تذاكرنيه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة حشر الله عباده عراة غرلابه-ما فيناديهم بصوت يسمعه من بعدم منهم كما يسمعه من قرب انا الملك الديان لا تظالموا اليوم لا ينبغي لاحد فساقه وفيه قالوا يا-رسول الله وكيف وانما ناتي الله عراة غرلاب-هما قال من الحسنات والسيات قال وروي عب ابي-	9930	-3848128699202660695	1290	2492.5	1030	1355	95.20294952392578	255	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2551	true	4006343137278150176	1	226	3	1109	1447	300	عبد الله المقري الله البخاري حدثنا بحير بن النضر حدثنا عيسي غنجار عن عمر بن الصبح عن مقاتل -بن حيان عن ابي جارود العبسي ان جابر بن عبد الله قال بلغني حديث في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتر-يت بعيرا وشددت عليه رحلا ثم سرت شهرا حتي وردت مصر فسالت عن صاحب الحديث فدللت عليه فاذا هو باب لاطء فقرعت الباب فخرج الي مملوك له اسود فقلت هاهنا ابو فلان فسكت عني فدخل فقال لمولاه بالباب اعرابي يطلبك فقال اذهب فقل له من انت فقلت جابر بن عبد الله صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج الي فرحب بي واخذ بيدي قلت حديث في القصاص لا اعلم احدا ممن بقي احفظ له منك فقال اجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يبعثكم يوم القيامة حفاة عراة غرلا وهو تعالي علي عرشه ينادي بصوت له رفيع غير فظيع يسمع البعيد كما يسمع القريب يقول انا الديان لا ظلم عندي وعزتي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم ولو لطمة ولو ضرب يد علي يد ولاقتص للجماء من القرناء ولا-سالن الحجر لم نكب الحجر ولا-سالن العود لم خدش صاحبه في ذلك انزل علي في كتابه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط الا فليرقب امتي العذاب اذا تكافا الرجال بالرجال والنساء بالنساء	2551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09931	false	8792414842724492987	5	231	29	1130	1509	300	عبد العزيز ين علي الازج----ي حدثنا بحير بن النضر حدثنا عيسي غنجار عن عمر بن الصج- عن مقاتل ابن حيان عن ابي جارود العبسي ان جابر بن عبد الله قال بلغني حديث في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشترتيت بعيرا وشددت عليه رحلا ثم سرت شهرا حتي وردت مصر فسالت عن صاحب الحديث فدللت عليه فاذا هو باب لاطء فقرعت الباب فخرج الي مملوك له اسود فقلت ه-هنا ابو-فلان فسكت عني فدخل فقال ل-ولاه بالباب اعرابي يطلبك فقال اذهب فقل له من انت فقلت جابر بن عبد الله صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج الي فرحب بي واخذ بيدي قلت حديث في القصاص لا اعلم احدا ممن بقي احفظ له منك فقال اجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يبعثكم يوم القيامة حفاة عراة غرلا وهو تعالي علي عرشه ينادي بصوت له رفيع غير فظيع يسمع البعيد كما يسمع القريب يقول انا الديان ل -ظلم عندي وعزتي لا يجاوزني اليوم ظلم ضالم ولو لطمة ولو ضرب يد علي يد ولاقتص للجماء من القرناء ولا سالن الحجر لم نكب الحجر ولا سالن العود لم خدش صاحبه في ذلك انزل علي في كتابه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط الا فليرقب امتي العذاب اذا تكافا الرجال بالرجال والنساء بالنساء	9931	-3848128699202660695	1077	2096.0	857	1110	97.02702331542969	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2551	true	4006343137278150176	228	299	1119	1445	1447	300	روي عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر رضي الله عنه مما يضحكك وفي نسخة ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فقال	2551	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09932	false	890624053496180463	10	77	57	375	1485	300	روي عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقا- عمر رضي الله عنه مايضح---ك وفي نسخة ما اضح-ك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا-بين يدي رب العزة فقال احدهما يا-رب خذ-لي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فقال	9932	-3848128699202660695	314	597.5	247	326	96.31901550292969	67	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	1	112	3	512	1463	300	لم يبق--- من حسناتي ش-ء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع --باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب يتحم-ل عني من اوزاري قال و---فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--البكاء ثم قا-------------------------ل ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس---- الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع------- بصرك فانظر في الجنان ف-رفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او ----------------لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال------------------ لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال ما هو قال ------عفوك عن اخيك قال يا رب	2552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04673	false	638589600568571036	182	300	957	1529	1529	300	لم يبق لي من حسناتي شيء فق-ل الله تعالي للطالب كيف يصنع من اخيك -لم يبق من حسناته شءفقال يا-رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من البكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم ---فيقول الله عز وجل للمظلوم-- وفي نسخه للمتظلم ارفع بصرك فانظر ل---لجنان فيرفع بصره فقال يا-رب اري مداءن من فضه------- وقصور--من ذهب مكلله باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا فيقول الله عز وجل هذا لمن اعط--ي الثمن فيقوليارب ومن يملك ذلك قا-ل انت تملكه قال بماذا يارب قال بعفوك عن اخيك قال يارب--	4673	-3848128699202660695	406	621.0	313	598	67.89297485351562	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	1	195	3	929	1463	300	لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب ----كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب يتحمل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال ما هو قال عفوك عن اخيك قال يا رب اني قد عفوت عنه قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة وفي رواية فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله والحاكم في المستدرك وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك ابو يعلي والبيهقي في البعث وقد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بان في سنده عباد بن شيبة الحبطي -روي عنه عبد الله بن بكر السهمي ضعف وبقية رجاله ثقات	2552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09932	false	890624053496180463	78	264	380	1294	1485	300	لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا-رب يتحمل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا-رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء---- نبي هذا اولادي صديق هذا او-لاي شهيد هذا قال ل-ن اعطاءي الثمن قال يا-رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال ا--هو قال عفوك عن اخيك قال يا-رب اني قد -----عنه قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة وفي رواية فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله والحاكم في المستدرك وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك ابو يعلي والبيهقي في البعث وقد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بان في سنده عباد بن شيبة الحبطي وروي عنه عبد الله بن بكر السهمي ضعف وبقية رجاله ثقات	9932	-3848128699202660695	904	1746.0	719	931	97.09989166259766	186	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	197	269	939	1298	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب الصراط بين ظهري وفي لفظ بين ظهراني جهنم اي اجزاءها فاكون انا اول من يجيز بامته من الرسل وفي لفظ فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان وهو نبت بالبادية شوكة مفرطح هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان في	2552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09936	false	-5721425214682085203	229	300	1243	1600	1600	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب الصراط بين ظهري وفي لفظ بين ظهراني جهنم اي اجزاءها فاكون انا اول من يجيز بامته من الرسل وفي لفظ فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان وهو بنت بالبادية شوكه مفرطح هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا-رسول الله قال فانهم مثل شوك السعدان في-	9936	-3848128699202660695	353	692.0	283	359	98.32868957519531	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	269	300	1298	1463	1463	300	الصورة والهيءة غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي تختطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل اي يصير قطعا كالخردل ثم ينجو الحديث بطوله قال العراقي-	2552	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09937	false	-7116417576050061254	0	31	0	166	1558	300	الصورة والهيءة غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي تختطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل اي يصير قطعا كالخردل ثم ينجو الحديث بطوله قال العراقي	9937	-3848128699202660695	165	325.0	135	166	99.39759063720703	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2553	true	-6885504067240531803	0	251	0	1300	1535	300	متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث طويل اه ق-لت اخرجاه من حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة وعند مسلم من حديث ابي هريرة وحذيفة ونبيكم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي يعجز اعمال العباد حتي ياتي الرجل لا يستطيع السير الا زحفا قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار وهذه الكلاليب هي الشهوات المشار اليها في الحديث حفت النار بالشهوات فالشهوات موضوعة علي جوانبها فمن اقتحم الشهوات سقط في النار قاله ابن العربي ويءخذ من قوله فمخدوش الخ ان المار-ين علي الص----راط ثلاثة اصناف ناج بلا خدش وهالك من اول وهلة ومتوسط بينهما مصاب ثم ينجو وفي حديث المغيرة عند الترمذي شعار المءمنين يومءذ علي الصراط رب سلم رب سلم AUTO 4107 -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر الناس علي جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا وعلي جنبيه اي علي طرفي الجسر ملاءكة يقولون اللهم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس المجري ومنهم من يسعي سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبوا حبوا ومنهم من يزحف زحفا فاما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون ولا يح-يون -اما ناس فيءخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يءذن في الشفاعة وذكر الي اخر الحديث وتمامه فيءخذون ضبارات فيقذفون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اما رايتم الصبغاء شجرة تنبت في الغثاء فيكون في اخر من اخرج	2553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09937	false	-7116417576050061254	31	300	166	1558	1558	300	متفق عليه من حديث ابي هريرة في اثناء حديث طويل اه قالت اخرجا- من حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي هريرة وعند مسلم من حديث ابي هريرة وحذيفة ونبيكم قاءم علي الصراط يقول رب سلم سلم حتي يعجز اعمال العباد حتي ياتي الرجل لا بسطتيع الس-ر الاز-حفا قال وفي -افتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار وهذه الكلاليب هي الشهوات المشار اليها في الحديث حلت النار بالشهوات فالشهوات موضوعة علي جوابنها فمن اقتحم الشهوات سقط في النار قاله ابن العربي ويءخذ من قوله فمخدوش الخ ان المار بن علي علي الصراط ثلاثة اصناف ناج بلا-خدش وهالك من اول وهلة ومتوسط بينهما مصاب ثم ينجو وفي حديث المغيرة عند الترمذي شعار المءمنين يومءذ علي الصراط رب سلم رب سلم ولا يلزم من كون هذا الكلام شعار المءمنين ان ينطقوا به بل ينطق به الرسل يدعون للمءمنين فيسمي ذلك شعارا لهم وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر الناس علي جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا -شمالا وعلي جنبيه اي علي طرفي الجسر ملاءكة يقولون اللهم سلم فمن الناس من يمر مثل البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس المجري ومنهم من يسعي سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبو- حبوا ومنهم من يزحف زحفا فاما اهل النار الذين هم اهلها فلا يموتون ولا يحييون واما ناس فيءخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما ثم يءذن في الشفاعة وذكر ----اخر الحديث وتمامه فيءخذون ضبارات فينقذون علي نهر من انهار الجنة فيثبتون كما تنبت الحية في ح-يل السيل اما رايتم الصبغاء شجرة تنبت في الغثاء فيكون في اخر من اخرج-	9937	-3848128699202660695	1262	2416.5	1017	1405	89.82206726074219	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2553	true	-6885504067240531803	251	300	1300	1535	1535	300	من النار رجل علي شفتها فيقول يا رب اصرف وجهي عنها فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها وعلي الصراط ثلاث شجرات فيقول يا رب حولني الي هذه الشجرة اكل من ثمرها واكون في ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ثم يري اخري هي احسن منها فيقول يا رب	2553	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09938	false	2427039611916601051	0	65	0	335	1486	300	من النار رجل علي شفتها فيقول يا-رب اصرف وجهي عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها وعلي الصراط ثلاث شجرات فيقول يارب حولني الي هذه الشجرة اكل من ثمرها واكون في ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها وعلي الصراط ثلاث شجرات فيقول يارب حولني الي هذه الشجرة اكل من ثمرها واكون في ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها ثم يري اخري------------- فيقول يارب	9938	-3848128699202660695	73	-80.0	58	494	14.777327537536621	16	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2554	true	8184571385184560674	0	299	0	1470	1474	300	حولني الي هذه------- اكل من ثمرها واكون في ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها ثم يري اخري فيقول يا رب حولني الي هذه اكل من ثمرها واكون في ظلها ثم يري سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول يا رب ادخلني الجنة فيعطي الدنيا -مثلها قال العراقي متفق عليه مع اختلاف الفاظه اه قلت هذا السياق تمامه لاحمد وابي يعلي وابن حبان والحاكم ولاحمد وعبد بن حميد من حديث ابي سعيد وابي هريرة معا اخر من يخرج من النار رجلان يقول الله عز وجل لاحدهما يا ابن ادم ما اعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط هل رجوتني فيقول لا يا رب فيءمر به الي النار فهو اشد اهل النار حسرة ويقول للاخر يا ابن ادم ما اعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط ورجوتني فيقول لا يا رب الا اني كنت ارجوك فترفع له شجرة فساق الحديث نحو السياق المتقدم وروي مسلم من طريق جعفر بن عون اخبرنا هشام بن سعيد اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فساق الحديث وفيه اذا كان يوم القيامة نادي مناد لتلحق كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد ما كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة الا ذهبوا يتساقطون في النار ويبقي من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات اهل الكتاب قال ثم تعرض جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا ثم يضرب الجسر علي جهنم قلنا وما الجسر يا رسول الله بابينا وامنا قال دحض مزلة له كلاليب وخطاطيف وحسك تكون بنجد يقال لها عقيقاء يقال له السعدان فيمر المءمن كلمح البرق وكالطرف وكالريح وكالطير وكاجود الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم فو-الذي نفسي بيده ما احد باشد منا-شدة في الحق يراه مضيءا له من المءمنين في اخوانهم واول الحديث عند البخاري هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه	2554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09938	false	2427039611916601051	44	300	231	1486	1486	300	حولني الي هذه الشجرة اكل من ثمرها واكون في ظلها فيقول عهدك وذمتك لا تسالني غيرها ثم يري اخري فيقول يا-رب حولني الي هذه اكل من ثمرها واكون في ظلها ثم يري سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول يا-رب ادخلني الجنة فيعطي الدنيا ومثلها قال العراقي متفق عليه مع اختلاف الفاظه اه قلت هذا السياق تمامه لا حدو ابي يعلي وابن حبان والحاكم ولا حدو عبد بن حميد من حديث ابي سعيد وابي هريرة معا اخر من يخرج من النار رجلان يقول الله عز وجل لاحدهما يا ابن ادم ما اعددت لهذا اليوم هل علمت خيرا قط هل رجوتني فيقول لا يار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا اني كنت ارجوك فترفع له شجرة فساق الحديث نحو السياق المتقدم وروي مسلم من طريق جعفر بن عون اخبرنا هشام بن سعيد اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا-رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فساق الحديث وفيه اذا كان يوم القيامة نادي مناد لتلحق كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد ما كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة الا ذهبوا يتساقطون في النار ويبق- من كان يعبد الله وحده من بر وفاجر وغبرات اهل الكتاب قال ثم تعرض جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا ثم يضرب الجسر علي جهنم قلنا وما الجسر يا-رسول الله بابينا وامنا قال دحض مزلة له كلاليب و----------------------------------------------------------------------------------------------كالطير وكاجود الخيل والركاب قناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم فو الذي نفسي بيده ما احد باشد منا شدة في الحق يراه مضيءا له من المءمنين في احوانهم واول الحديث عند البخاري هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه-	9938	-3848128699202660695	1232	2387.0	984	1480	83.24324035644531	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2554	true	8184571385184560674	225	287	1075	1407	1474	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم قلنا وما الجسر------------------------ يا رسول الله بابينا وامنا قال دحض مزلة له كلاليب وخطاطيف وحسك ----------تكون بنجد يقا-----ل لها عقيقاء يقال له السعدان فيمر المءمن كلمح ----------البرق وكالطرف وكالريح وكالطير وكاجود---- الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم فو-------------------------------الذي نفسي بيده ما--- احد----- باشد منا-شدة في------------ الحق يراه مضيءا له من المءمنين في --------------اخوانهم	2554	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10118	false	1036892967129873869	162	239	817	1220	1542	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر--- قال دحض مزلة فيمخه --------طيف وكلا ليب وحكة تتكون فيا شويكة يقال لها--------------- السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق --------وكالريح وكالطير وكاجاو يدا الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استيفاء الحق م--------------ن المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم	10118	-3848128699202660695	228	296.0	181	451	50.554325103759766	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	41	76	208	371	1508	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا مم-------------------ن يقول لا اله الا الله	2555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms00077	false	-2737503112656534656	33	72	172	354	1576	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكه ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد ان يرحمه ممكن يقول لا اله الا الله	77	-3848128699202660695	162	318.0	127	182	89.010986328125	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	188	288	960	1454	1508	300	يعطي نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة ويخبو مرة-- فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق------- ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الك--------------------------وكب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم كشد الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد-------- وتعلق اخري وتعلق رجل وت-جر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص	2555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05782	false	-4540227433044077341	0	96	0	480	1570	300	يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم يعطي--------------- اصغر منه ح---تي يكون------ رجل- يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة وينطفء اخري فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اطفء قام و------مرورهم علي الصراط علي قد -نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم -ن يمر كانقضاض الكوكب وهو سقوطه يشير الي السرعة ومنهم من يمر كشد الفرس لاي عدوه و-----------------------الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد اي تسقط وتعلق اخري وتخر -رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال -لا يزال كذلك حتي يخلص	5782	-3848128699202660695	388	660.5	308	538	72.11895751953125	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2555	true	-6236944230100256288	0	299	0	1506	1508	300	هل تمارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب فانكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فساق الحديث وفيه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ثم ساقه كما ساق المصنف وقال بعد قوله ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن يقول لا اله الا الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود الحديث بطوله وفي اخره حتي اذا انتهت به الاماني قال الله عز وجل لك مثل ذلك وعشرة امثاله ورواه كذلك احمد ومسلم ورواه كذلك احمد والشيخان من حديث ابي هريرة الا ان في حديث ابي هريرة لك ذلك ومثله معه AUTO 4108 وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء وذكر الحديث الي وقت سجود المءمنين قال ثم يقول ارفعوا رءسكم فيرفعون رءسهم فيعطيهم نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين يديه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضء مرة ويخبو مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم كشد الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وتعلق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله لقد اعطاني الله	2555	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09939	false	3199019282996540723	1	296	5	1495	1516	300	هل تمارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب فانكم ترونه كذلك يحشر الله الناس يوم القيامة فساق الحديث وفيه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ثم ساقه كما ساق المنصف وقال بعد قوله ثم ينجوني --اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن يقول لا اله الا الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود الحديث بطوله وفي اخره حتي اذا انتهت به الاماني قال الله عز وجل لك مثل ذلك وعشرة امثاله ورواه كذلك احمد ومسلم ورواه كذلك احمد والشيخان من حديث ابي هريرة ال--ان في حديث ابي هريرة لك ذلك ومثله معه---------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماء ينتظرون فصل القضاء وذكر الحديث الي وقت سجود المءمنين قال ثم يقول ارفعوا رءسكم فيرفعون رءسهم فيعطيهم نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين يديه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي نور- مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك حتي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فنضء مرة -يخبو مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم علي الصراط علي قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومهنم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم كشد الرجل اي كجريه حتي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وتعلق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله لقد اعطاني الله	9939	-3848128699202660695	1482	2931.5	1188	1506	98.4063720703125	290	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	17	146	80	708	1500	300	قال العراقي رواه ابن عد-ي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا------------------------------ اه قلت هذا السياق بتمامه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال وقد روي بعض ذلك من قول ابن مسعود -----------روي ابن ابي شيبة و----------ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن مسعود وقال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من نوره مثل الجبل ومنهم من نوره مثل النخلة وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري وروي عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين يوم القيامة من يضء له نوره كما بين المدينة الي عدن ابين الي صنعاء فدون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه	2556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms05782	false	-4540227433044077341	97	173	487	869	1570	300	قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وكذا اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه لفظ---------------------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط ورواه الحسن كذلك وزاد حتي يدخلوا الجنة اخرجه ابن ابي شيبة و---------------------------------------------------------------------------------عن قتاده قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قا---ل ان المءم----------------------------------------------------------------------------------------------نين من لا يضء له نور- الا موضع قدميه	5782	-3848128699202660695	240	363.5	187	680	35.29411697387695	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	153	199	752	984	1500	300	من حديث ابن مسعود------------------------------------- اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسف-ه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني	2556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07458	false	265650614960412760	211	265	1153	1421	1610	300	من حديث ابن مسعود انتهي قلت الذي في صحيح مسلم من حديثه اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة -تسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيا فما اعطاه احد- من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني	7458	-3848128699202660695	226	424.0	181	270	83.70370483398438	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2556	true	6216520400105011607	5	300	21	1500	1500	300	منها بعد اذ رايتها فينطلق به الي غدير عند باب الجنة فيغتسل قال العراقي رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا ا-ه قلت هذا السياق بتمامه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال وقد روي بعض ذلك من قول ابن مسعود روي ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن --------------ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن مسعود وقال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من نوره مثل الجبل ومنهم من نوره مثل النخلة وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد اخري وروي عبد الرزاق وعبد -بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين يوم القيامة من يض-ء له نوره كما بين المدينة الي عدن ابين -الي صنعاء فدون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يض-ء له نوره الا موضع قدميه وروي احمد ومسلم والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك----- الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب- ادنني من هذه الشجرة الحديث بطوله AUTO 4109 قال انس بن مالك رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الصراط كحد السيف او كحد الشعرة وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءذ كثير قال العراقي رواه البيهقي في الشعب وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة اه قلت وروي مسلم عن ابي سعيد قال بلغني ان الصراط احد من السيف وارق-	2556	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09940	false	3956893115398370521	0	295	0	1484	1507	300	منها بعد اذ رايتها فينطلق به الي غدير عند باب الجنة فيغستل قال العراقي رواه ابن عدي والحاكم وقد تقدم بعضه مختصرا ا ه قلت ----السياق بتمامه رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال وقد روي بعض ذلك من قوا ابن مسعود روي ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي خاتم وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن مسعود وقال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من نوره مثل الجبل ومنهم من نوره مثل النخلة وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد -مرة وروي عبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن المنذر عن قتاده قال زكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين يوم القيامة من يضيء له نوره كما بين المدينة الي عدن ابينا الي صنعاء فدون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضيء له نوره الا موضع قدميه وروي احمد ومسلم والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبر مرة تسط-ه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الله الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي ربي ادنني من هذه الشجرة الحديث بطوله وقا---------ل انس بن مالك رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله و-----سلم يقول الصراط حكد السيف او كحد الشعرة وان الملاءكة ينجون المءمنين والمءمنات وان جبريل عليه السلام لاخذ بحجزتي واني لاقول يا-رب سلم سلم فالزالون والزالات يومءن كثير قال العرافي رواه البيهقي في الشعب وقال هذا اسناده ضعيف قال وروي عن زياد النميري عن انس مرفوعا الصراط كحد الشعرة او كحد السيف قال وهي رواية صحيحة اه ورواه احمد من حديث عاءشة وفيه ابن لهيعة اه قلت وروي مسلم عن ابي سعيد قال بلغني ان الصراط احد من السيف وارق	9940	-3848128699202660695	1438	2789.5	1150	1505	95.54817199707031	270	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2557	true	4709058488094421229	5	300	24	1518	1518	300	منده من هذا الوجه قال سعيد -بن هلال بلغني ووصله البيهقي عن انس رفعه مجزوما به وفي سنده لين وقيل انه شعرة من جفن مالك خازن النار ولم ير له مستند ولابن المبارك من مرسل عبيد بن عمير ان الصراط مثل السيف وبجنبيه كلاليب انه ليءخذ بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومضر واخرجه ابن ابي الدنيا من هذا الوجه وفيه والملاءكة علي جنبيه يقولون رب -سلم سلم وروي ابن عساكر عن الفضيل بن عياض قال بلغنا ان الصراط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعر واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من خشية الله قال الحافظ في الفتح وهذا معضل لا يثبت قال وعن سعيد بن هلال بلغنا ان الصراط ارق من الشعرة علي بعض الناس ولبعض الناس مثل الوا-دي الواسع رواه ابن المبارك وهو مرسل او معضل وقد ذهب بعض الناس الي ان المراد من قوله تعالي وان منكم الا واردها الجواز علي الصراط لانه ممدود علي النار وروي -عن ابن عباس وابن مسعود وكعب الاحبار انهم قالوا الورود المرور علي الصراط وقيل الورود الدخول وروي ذلك عن جابر ب-ن عبد الله مرفوعا رواه احمد والبيهقي باسناد حسن ويروي مرفوعا الزالون علي الصراط كثير واكثر من يزل عنه النساء قال ابن الجوزي في روضة المشتاق اذا صار الناس علي طرفي الصراط نادي ملك من تحت العرش يا فرط الملك الجبار جوزوا علي الصراط وليقف كل عاص منكم وظالم فيالها من ساعة ما اعظم خوفها واشد حرها يتقدم فيها من كان في الدنيا ضعيفا مهينا ويتاخر عنها من كان فيها عظيما مكينا ثم يءذن لجميعهم بعد ذلك في الجواز علي الصراط علي قدر اعمالهم فاذا عصف الصراط بامة محمد صلي الله عليه وسلم نادوا وا--محمداه وامحمداه فيبادر صلي الله عليه وسلم من شدة اشفاقه عليهم وجبريل اخذ بحجزته فينادي-	2557	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09941	false	8411388593842721911	0	294	0	1487	1513	300	منده من هذا الوجه قال سعيد ابن هلال بلغني ووصله البيهقي عن انس رفعه مجزوما به وفي سنده لين وقيل انه شعرة من جفن مالك خازن النار ولم ير له مستند ولابن المبارك من مرسل عبيد بن عمير ان الصراط مثل السيف وبجن-يه كلاليب انه ليءخد بالكلوب الواحد اكثر من ربيعة ومدر واخرجه ابن ابي الدنيا من هذا الوجه وفيه والملاءكة علي جنبيه يقولون ربي سلم سلم وروي ابن عساكر عن الفضيل بن عياض قال بلغنا الصر---اط مسيرة خمس عشرة الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف هبوط وخمسة الاف مستوي ادق من الشعر واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من خشية الله قال الحافظ في الفتح وهذا معضل لا يثبت قال وعن سعيد بن هلال بلغنا ان الصراط ارق من الشعرة علي بعض الناس ولبعض الناس مثل الواحدي الواسع رواه ابن المابرك وهو مرسل او معضل وقد ذهب بعض الناس الي ان المراد من قوله تعالي وان منكم الا واردها الجواز علي الصراط لانه ممدود علي النار وروري عن ابن عباس وابن مسعود وكعب الاحبار انهم قالوا الورود المرور علي الصراط وقيل الورود الدخول وروي ذلك عن جابر ابن عبد الله مرفوعا رواه احمد والبيهقي باسناد حسن ويروي مرفوعا الزاولن علي الصراط كثير واكثر من يزل عنه الناس ق-ال ابن الجوزي في روضة المشتاق اذا صار الناس علي طرفي الصراط نادي ملك من تحت العرش يا فرط الملك الجبار حوز واعلي الصراط وليقف كل عاص منكم وظالم فيالها من ساعة ما اعظم خوفها واشد حرها يتقدم فيها من كان في الدنيا ضعيفا مهينا ويتاخر عنها من كان فيها عظيما مكينا ثم يءذن لجميعهم بعد ذلك في الجواز علي الصراط علي قدر اعمالهم فاذا عصف لص-راط بامة محمد صلي الله عليه وسلم نادوا واه محم---------داه فيبادر صلي الله عليه وسلم من شدة اشفاقه عليهم وجبريل اخذ بحجزته فينادي	9941	-3848128699202660695	1456	2865.5	1168	1502	96.93741607666016	275	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2558	true	4154035812655214048	6	244	27	1291	1563	300	اسال اليوم نفسي ولا فاطمة ابنتي والملاءكة قيام عن يمين الصراط وعن يساره ينادون رب سلم وقد عظمت الاهوال واشتدت الاوجال والعصاة يتساقطون عن اليمين والشمال والزبانية يتلقونهم بالسلاسل والاغلال وينادونهم اما نهيتم عن كسب الاوزار اما انذرتم كل الانذار اما جاءكم النبي المختار اه نقله صاحب المواهب ورو-ي القرطبي عن ابن المبارك عن عبد الله بن سلام اذا كان يوم القيامة جمع الله الانبياء نبيا نبيا وامة امة ويضرب الجسر علي جهنم وينادي اين احمد وامته فيقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتتبعه امته برها وفاجرها حتي اذا كان علي الصراط طمس الله ابصار اعداءه فيتهافتون في النار يمينا وشمالا ويمضي النبي صلي الله عليه وسلم والصالحون بعد فتتلقاهم الملاءكة فيدلونهم علي الطريق علي يمينك علي شمالك حتي ينتهي الي ربه فيوضع له كرسي عن يمين العرش وحكي القرطبي عن بعض اهل العلم لن يجوز احد الصراط حتي يسءل في سبع قناطر فاما القنطرة الاولي فيسءل عن الايمان بالله وهو شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها مخلصا جاز ثم يسءل في القنطرة الثانية عن الصلاة فان جاء بها مخلصا جاز ثم يسءل في القنطرة الثالثة عن صوم شهر رمضان فان جاء به تاما جاز ثم يسءل في القنطرة الرابعة عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز ثم يسءل في الخامسة عن الحج والعمرة فان جاء بها تامين جاز الي القنطرة السادسة فيسءل عن الغسل والوضوء فان جاء بهما تامين جاز ثم يسءل في القنطرة السابعة عن ظلامات الناس وليس في القناطر اصعب منها	2558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09942	false	-5668563579806816036	0	232	0	1248	1589	300	اسال اليوم نفسي ولا فاطمة ابنتي والملاءكة قيام عن يمين الصراط وعن يساره ينادون رب سلم وقد عظمت الاهوال -اشتدت الاوجال والعصاه يتساقطون عن اليمين والشمال والزبانية يتلقونهم بالسلاسل والاغلال وينادونهم اما نهيتم عن كسب الاوزار -ما انذرتم كل الانذار اما جاءكم النبي المختار اه نقله صاحب المواهب وروري القرطبي عن ابن المبارك عن عبد الله بن سلام اذا كان يوم القيامة جمع الله الانبياء نبيا نبيا وامة امة ويضرب الجسر علي جهنم وينادي اين احمد وامته فيقوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتتبعه امته برها وفاجرها حتي اذا كان علي الصراط طمس الله ابصار اعداءه فيتهافتون في النار يمينا وشمالا ويمضي النبي صلي الله عليه وسلم والصالحون بعد فتتلقاهم الملاءكة عل---------ي الطر-ق علي يمينك علي شمالك حتي ينتهي الي ربه فيوضع له كرسي عن يمين العرش وحكي القرطبي عن بعض اهل العلم لن يجوز احد الصراط حتي يسءل في سبع قناطر فاما القنطرة الاولي فيسءل عن الايمان بالله وهو شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها مخلصا جاز ثم يسءل في القنطرة الثانية عن الصلاة فان جاء-بها مخلصا جاز ثم يسءل في القنطرة الثالثة عن صوم شهر رمضان فان جاء به تاما جاز ثم يسءل في القنطرة الرابعة عن الزكاة فان جاء-بها تامة جاز ثم يسءل في الخامسة عن الحج والعمرة فان جاء-بها-تامين جاز الي القنطرة السادسة فيسءل عن الغسل والوضوء فان جاء-بهما تامين جاز ثم يسال في القنطرة السابعة عن ظلامات الناس وليس في القناطر اصعب منها	9942	-3848128699202660695	1243	2434.0	1011	1265	98.26087188720703	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2558	true	4154035812655214048	247	300	1306	1563	1563	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه كذا في نسخ الكتاب وصوا-به عبد الله -بن عمرو ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم عليه السلام رب انهن اظللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع يديه-	2558	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09946	false	-7116911548690468421	243	292	1182	1425	1459	300	عمرو بن العاص------------- كذا في نسخ الكتاب وصوا به عبد-الله ابن عمرو ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم تلا قول ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك ثم رفع يديه	9946	-3848128699202660695	237	431.5	190	262	90.45801544189453	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2559	true	438164801314005040	11	117	48	544	1527	300	اذهب الي محمد فسله ما يبكيك فاتاه فساله فاخبره والله اعلم به فقال يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك قال العراقي ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه مسلم ولعله سقط من الاحياء ذكر عبد الله من بعض النساخ اه قلت رواه مسلم عن يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحرث ان بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو فذكره ورواه اللالكاءي في كتاب السنة من هذا الوجه AUTO 4111 حديث--------- اعطيت خمسا	2559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09947	false	447210512725278962	1	103	4	497	1496	300	اذهب الي محمد فسله ما-يبكيك فاتاه فساله فاخبره والله اعلم به فقال يا جبريل اذهب الي محمد فقل له ان- سنرضيك في امتك ولا نسوءك قال العراق- ليس هو من حديث عمرو بن العاص وانما هو من حديث ابنه عبد-الله بن عمرو بن العاص كما رواه مسلم ولعله سقط من الاحياء ذكر عبدا-لله من بعض النساخ--- قلت رواه مسلم عن يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد-الله بن وهب اخبرني عمرو بن --حرث ان بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد-الله بن عمر وفذكره ورواه اللالكاءي في كتاب السنة من هذا الوجة وقال صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسه	9947	-3848128699202660695	466	864.5	368	505	92.27722930908203	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2559	true	438164801314005040	117	300	544	1527	1527	300	قال العراقي متفق عليه من حديث جابر اه قلت روياه في الصلاة وغيرها ورواه ايضا النساءي في الطهارة والدارمي وعبد بن حميد وابو عوانة وابن حبان ولفظهم جميعا اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت للناس عامة وروي احمد والحكيم من حديث ابن عباس اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ولا اقوله فخرا بعثت الي الناس كافة الاحمر والاسود وكان النبي قبلي يبعث الي قومه ونصرت بالرعب امامي مسيرة شهر واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واعطيت الشفاعة فاخرتها لامتي فهي لمن لم يشرك بالله شيءا وعند البيهقي في البعث بلفظ جعلت لي الارض طهورا ومسجدا ولم يكن نبي من الانبياء يصلي حتي يبلغ محرابه واعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم وكان النبي يبعث الي خاصة قومه وبعثت انا الي الجن والانس وكانت الانبياء يعزلون الخمس فتجء النار فتاكله وامرت ان اقسمها في فقراء امتي-	2559	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09949	false	-5824053982494457493	7	150	43	817	1578	300	قال العراقي متفق عليه من حديث جابر--- قلت رواية في الصلاة وغيرها ورواه ايضا النساءي في الطهارة والدارمي وعبد بن حميد وابو عوانة وابن حيان ولفظهم جميعا اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فا-ما رجل من امتي ادركته الصلاه فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعو وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت للناس عامة---------------------------------------------------------------------------------------------- كافة الاحمر والاسود وكان النبي قبلي يبعث الي قومه ونصرت بالرعب امامي مسيرة شهر واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يكن نبي من الانبياء يصلي حتي يبلغ محرابه واعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم وكان النبي يبعث الي خاصة قومه بع-ثت انا الي الجن والانس وكانت الانبياء يعزلو- الخمس فتجء النار فتاكله وامرت ان اقسمها في فقراء امتي	9949	-3848128699202660695	765	1457.0	623	984	77.74390411376953	134	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2560	true	-2414344364585849909	0	151	0	766	1550	300	ولم يبق -نبي الا اعطي سء-له واخرت شفاعتي لامتي وروي الطيالسي واحمد والدارمي وابو يعلي وابن حبان والحاكم والضياء من حديث ابي ذر اعطيت خمسا لم يعطهن احد- قبلي ارسلت الي الابيض والاسود والاحمر وجعلت--- الارض لي مساجد واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد كان قبلي ونصرت بالرعب فيرعب العدو وهو مني مسيرة شهر وقيل لي سل تعطه فاختبات دعوتي شفاعة لامتي وهي ناءلة منكم ان شاء الله تعالي من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيءا وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ارسلت الي الاحمر والاسود وكان النبي يرسل الي الناس خاصة ونصرت بالرعب حتي ان العدو ليخافني من مسيرة شهر او شهرين واحلت لي الغناءم ولم تحل لمن قب-لي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا --وقيل لي سل تعطه فادخرت دعوتي شفاعة لامتي فهي ناءلة ان شاء الله تعالي لمن مات لا يشرك بالله شيءا وروي ايضا من حديث ابن عمر	2560	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09949	false	-5824053982494457493	150	300	817	1578	1578	300	ولم يبقي نبي الا اعطي سءاله واخرت شفاعتي لامتي وروي الطيالسي واحمد -الدرامي وابو يعلي وابن حبان والحاكم والضياء من حديث ابي ذر اعطيت خمسا لم يعطهن احدا قبلي ارسلت الي الابيض والاسود والاحمر وجعلت لي الارض--- مسجدا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قب----لي ونصرت بالرعب فيرعب العدو وهو مني مسيرة شهر وقيل لي سل تعطه فاختبات دعوتي شفاعة لامتي وهي ناءلة منكم ان شاء الله تعالي من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيءا وروي الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس اعطيت خمسة لم يعطهن ل-ي قبلي ارسلت الي الاحمر والاسود وكان النبي يرسل الي الناس خاصة ونصرت بالرعب حتي ان العدو ليخافني--- مسيرة شهر او شهرين و-حلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا او قيل لي سل تعطه فادخرت دعوتي شفاعة لامتي فهي ناءلة ان شاء الله تعالي لمن مات لا يشرك بالله شيءا وروي ايضا من حديث ابن عمر-	9949	-3848128699202660695	736	1404.0	591	775	94.96774291992188	135	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2560	true	-2414344364585849909	151	298	766	1541	1550	300	اعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي بعثت الي الناس كافة الاحمر والاسود وانما كان يبعث كل نبي الي قريته ونصرت بالرعب يرعب مني العدو مسيرة شهر واعطيت المغنم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واعطيت الشفاعة فاخرتها لامتي ورواه كذلك الحكيم في النوادر وروي احمد والطبراني من حديث ابي موسي اعطيت خمسا لم يعطهن -نبي قبلي بعثت الي الاحمر والاسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لنبي كان قبلي واعطيت الشفاعة وانه ليس من نبي الا وقد سال شفاعة واني اخرت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيءا AUTO 4112 قال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر قال- العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي -بن كعب قال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد وابو يعلي والروياني والحاكم والضياء	2560	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09950	false	7062578202393887022	0	143	0	756	1543	300	اعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي بعثت ل----لناس كافة الاحمر والامود وانما كان يبعث كل نبي الي قريته ونصرت بالرعب يرعب من- العدو مسيرو شهر واعطيت المغنم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واعطيت الشفاعة فاخرتها لامتي ورواه كذلك الحكيم في النوادر وروي احمد -الطبراني في حديث ابن موسي اعطيت خمسه لم يعطهن لنبي قبلي بعثت الي الاحمر والاسود -نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لنبي كان قبلي واعطيت الشفاعة وانه ليس من نبي الا وقد سال شفاعة واني اخرت شفاعة- ثم جعلتها لمن مات من امتي لا يشرك بالله شيءا و---------قال صلي الله عليه وسلم اذا كان -وم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم من غير فخر قالي العراقي رواه الترمذي وابن ماجة من حديث ابي ابن كعب قال الترمذي حسن صحيح--- قلت -رواه كذلك احمد وعبد من حميد وابو يعلي والروياني والحاكم والضياء	9950	-3848128699202660695	743	1409.5	600	778	95.50128173828125	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2561	true	-9044253224637283438	1	163	4	813	1480	300	صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة ولا فخر حال مءكدة اي اقول هذا ولا فخر اي لا افتخر بذلك بل فخري بمن اعطاني هذه الرتبة وهذا قاله للتحدث بالنعمة واعلاما للامة ليعتقدوا فضله علي جميع الانبياء وانا اول--- من تنشق الارض عنه وفي رواية عن جمجمتي اي اول من يعجل الله احياءه مبالغة في الاكرام وتعجيلا لجزيل الانعام وانا اول شافع يوم القيامة او في الجنة لرفع الدرجات وقد جاء في الخبر عند مسلم انا اول شافع في الجنة واول مشفع بقبول شفاعته في جميع اقسام الشفاعة له بيدي لواء الحمد اي علمه ياوي تحته الاولون والاخرون واضيف اللواء الي الحمد الذي هو الثناء علي الله بما هو اهله لان ذلك هو منصبه في ذلك الوقت دون غيره من الانبياء تحته ادم فمن دونه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري اه قلت سياق المصنف رواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن سلام الا انه قال انا سيد ولد	2561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09950	false	7062578202393887022	144	300	761	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم في الدنيا والاخره ولا فخر حال مءكده اي اقول هذا ولا فخر اي لا تفاخر----- بل فخري بمن اعطاني هذه الرتبة وهذا قاله للتح-ث بالنعمة واعلاما للامة ليعتقدوا فضله علي جميع الانبياء وانا من اول من تنشق الارض عنه وفي رواية انا اول--------- من يعجل الله احياءه مبالغة في الاكرام وتعجيلا لجزيل الانعام وانا اول شافع يوم القيامة او في الجنة لرفع الدرجات وقد ف----ي الخبر عند مسلم انا اول شافع في الجنة واول مشفع بقبول شفاعتة في----- اقسام الشفاعة له بيدي لواء الحمد اي علمه ياوي تحته الاولون والاخرون واضيف اللواء الي الحمد الذي هو الثناء علي الله بما هو اهله لان ذلك هو منصبه في ذلك الوقت دون غيره من الانبياء تحت ا-دم فمن دونه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث ابي سعيد الخدري--- قلت سياق المصنف رواه الطبراني في الكبير من حديث عبدال-له بن سلام الا انه قال انا سيد ولد-	9950	-3848128699202660695	759	1472.5	607	812	93.47290802001953	143	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2561	true	-9044253224637283438	163	300	813	1480	1480	300	ادم يوم القيامة ولا فخر واول من تنشق عنه الارض ولا فخر والباقي سواء واما سياق حديث ابي سعيد عند الترمذي فهو انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ورواه كذلك احمد وللترمذي من حديث ابي سعيد سياق اخر طويل اوله انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر فيفزع- الناس ثلاث فزعات الحديث وسياتي تمامه ورواه كذلك ابن خزيمة في الصحيح AUTO 4114 قال صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة قال العراقي متفق عليه-	2561	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09951	false	3401417546645749663	0	128	0	645	1525	300	ادم يوم القيامة ولافخ-ر واول من تنشق عنه الارض ولا فخر والباقي سواء س-----ياق حديث ابي سعيد عند الترمذي فهو انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا-فخر---- من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا-تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ورواه كذلك احمد وللترمذي من حديث ابي سعيد سياق اخر-طويل اوله انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا-تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر فيفزعه الناس ثلاث فزعات الحديث وسياتي تمامه ورواه كذلك ا-ن خزيمة في الصحيح و---------قال صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوه مستجابة فاريد ان اختبء دعوتي شفاعو لامتي يوم القيامة قال العراقي متفق عليه	9951	-3848128699202660695	637	1214.5	510	669	95.21674346923828	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2562	true	-1682170642873416189	21	59	96	304	1486	300	ابي هريرة رواه احمد والشيخان بلفظ لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	2562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07933	false	7009047945023395770	17	136	88	694	1545	300	ابي هريرة------------------------ لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لام---------------------------تي يوم القيامة وقد رواه احمد كذلك وفي لفظ لمسلم من حديث جابر لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته واني قد خبات دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامة ورواه كذلك احمد وابن خزيمة وفي لفظ لمسلم من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامة ورواه كذلك الترمذي وابن ماجه وفي لفظ للشيخين من حديث ابي هريرة لكل نبي دعوة دعابها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعه لامتي يوم القيامة وفي لفظ لمسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	7933	-3848128699202660695	157	54.5	128	657	23.896499633789062	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2562	true	-1682170642873416189	0	177	0	897	1486	300	من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هريرة اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وجابر وابي سعيد فحديث ابي هريرة رواه احمد والشيخان بلفظ لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية لمسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية للشيخين لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية لمسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا ورواه كذلك الترمذي وابن ماجة واما حديث جابر فرواه احمد ومسلم وابن خزيمة ب-لفظ لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته واني خبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة واما حديث ابي سعيد الخدري فرواه عبد بن حميد وابو يعلي وابن عساكر بلفظ كل نبي قد اعطي عطية فتنجزها واني اختبات عطيتي شفاعة لامتي يوم القيامة AUTO 4115 قال ابن عباس رضي الله	2562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09951	false	3401417546645749663	128	300	645	1525	1525	300	من حديث انس ورواه مسلم من حديث ابي هرير---ه قلت روي ذلك من حديث ابي هريره وجابر وابي سعيد فحديث ابي هريره رواه احمد والشيخان بلفظ لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية -مسلم لكل نبي دعوه مستجابو يدعو بها فيستجاب له فيءتاها واني اختبات دعوتي شفاعو لامتي يوم القيامه وفي رواية للشيخين لكل نبي دعوه دعا بها في امته فاستجيب لو واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وفي رواية -مسلم لكل نبي دعوه مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة ل-متي يوم القيامه فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا-يشرك بالله شيءا ورواه كذلك الترمذي وابن ماجع واما حديث جابر فرواه احمد ومسلم وابن خزيمة بالفظ لكل نبي دعوه قد دعا بها في امته واني خبات دعوتي شفاعة-لامتي يوم القيامة واما حديث ابي سعيد الخدري فرواه عبد بن حميد زابو يعلي وابن عساكر بلفظ كل نبي قد اعطي عطية فتنجزها واني اختبات عطيتي شفاعو لامتي يوم القيامة و---------قال ابن عباس رضي الله-	9951	-3848128699202660695	864	1663.0	693	898	96.21380615234375	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2562	true	-1682170642873416189	177	298	897	1477	1486	300	عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنصب للانبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها ويبقي منبري فارغا لا اجلس عليه لكن اقوم قاءما بين يدي ربي منتصبا مخافة ان يبعث بي الي- الجنة وتبقي امتي بعدي فاقول يا رب امتي فيقول الله عز وجل يا محمد وما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا رب عجل حسابهم فما ازال اشفع حتي اعطي صكاكا برجال قد بعث- بهم الي النار وحتي ان مالكا خازن النار يقول يا محمد ما تركت النار لغضب ربك في امتك من بقية قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي اسناده محمد بن ثابت البناني ضعيف اه قلت هو محمد بن ثابت بن اسلم روي له الترمذي ضعفه النساءي وغير واحد وقال الحاكم لا باس به -قال ابن	2562	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09952	false	-5126758534910160914	0	118	0	577	1533	300	عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنصب للانبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها ويبقي منبري فارغا لا اجلس عليه لكن اقو- قاءما بين يدي ربي منتصبا مخافة ان يبعث بي الله الجنة وتبقي امتي بعدي فاقول يا-رب امتي فيقول الله عز وجل يا محمد وما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا-رب عجل حسابهم فما ازال اشفع حتي اعطي صكا كابرجال قد بعثت بهم الي النار وحتي ان مالكا خازن النار يقول يا محمد ما تركت المار لغضب ربك في امتك من بقية قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفي اسناده محمد بن ثابت البناني ضعيف--- قلت هو محمد بن ثابت بن اسلم روي له الترمذي ضعفه النساني وغير واحد وقال الحاكم لا باس به وقال صلي	9952	-3848128699202660695	565	1085.0	448	583	96.91252136230469	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2563	true	7656706893304817523	6	147	28	740	1527	300	صلي الله عليه وسلم اني لاشفع يوم القيامة لا-كثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر قا-ل العراقي رواه احمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن اه قلت لكن بزيادة وشجر بعد ومدر وكذلك رواه البغوي وابن شاهين وابن قانع والطبراني في الاوسط وابو --نعيم في الحلية من حديث انيس الانصاري قال الطبراني هو عندي البياضي قال الحافظ في الاصابة روي البغوي وابن شاهين والطبراني في الاوسط من حديث عباد بن راشد عن ميمون بن سياه عن شهر بن حوشب قال قام رجال خطباء يشتمون عليا ويقعون فيه فقام رجل من الانصار يقال له انيس فحمد الله واثني عليه ثم قال انكم قد اكثرتم اليوم في سب هذا الرجل وشتمه واقسم بالله لانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر اترون شفاعته تصل اليكم ويعجز عن اهل بيته	2563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09952	false	-5126758534910160914	117	258	573	1283	1533	300	صلي الله عليه وسلم اني لاشفع يوم القيامة لا كثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر وقال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث بريدة بسند حسن--- قلت لكن بزيادو وشجر بعد م-در وكذلك رواه البغوي وابن شاهين وابن قانع والطبراني في الاوسط وابو النعيم في الحلية من حديث ان-س الانصاري قال الطبراني هو عندي البياضي قال الحافظ في الاصابة روي البغوي وابن شاهين والطبراني في الاوسط من حديث عباد بن راشد عن ميمون بن سياه عن شهر بن حوشب قال قام رجال خطباء يشتمون عليا ويقعون فيه فقام رجل من الانصار يقال له انيس فحمد الله واثني عليه ثم قال انكم قد اكثرتم اليوم في سب هذا الرجل وشتمه واقسم بالله لانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر اترو- شفاعته تصل اليكم ويعجز عن اهل بيته	9952	-3848128699202660695	702	1372.5	562	716	98.04469299316406	133	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2563	true	7656706893304817523	177	293	893	1496	1527	300	وفي حديث اخر هذا السياق بعينه مع ذكر خطايا ابراهيم عليه السلام وهو قوله في الكوكب هذا ربي وقوله لالهتهم بل فعله كبيرهم وقوله اني سقيم قال العراقي متفق عليه وهذه الرواية الثانية اخرجها مسلم اه قلت وقد روياه من طريق ابي زرعة عن ابي هريرة ورواه كذلك احمد والترمذي وللشيخين ايضا من حديث انس يجمع المءمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون لو استشفعنا علي ربنا فاراحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم ادم لست هناكم ويذكر ذنبه الذي اصابه فيستحي ربه عز وجل من ذلك ويقول ولكن اءتوا نوحا	2563	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09954	false	2564038038162621509	186	300	923	1515	1515	300	وفي حديث يخر هذا السياق بعينه مع ذكر خطايا ابراهيم عليه السلام وهو قوله في الكوكب هذا ربي وقوله لالهتهم بل فعله كبيرهم وقوله اني سقيم قال العراقي متفق عليه وهذه الروايه الثانيه اخرجها مسلم وقدر -------وياه من طريق ابي زرعة عن ابي هريره -رواه كذلك احمد والترمذي والشيخين ايضا من حديث انس يجمع المءمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون او استشفعنا علي ربنا فاراحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده و-سجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم ادم لست هناكم ويذكر ذنبه الذي اصابه فيستحي ربه عز وجل من ذلك ويقول -لكن اءتوا نوحا-	9954	-3848128699202660695	581	1132.0	469	603	96.35157775878906	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2564	true	-6773771498574150967	213	269	1092	1326	1497	300	من حبسه القران فيخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة	2564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07235	false	-4401340376619943767	40	96	199	429	1485	300	من حديث ----انس يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة	7235	-3848128699202660695	225	438.5	170	234	96.15384674072266	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2564	true	-6773771498574150967	213	269	1092	1326	1497	300	من حبسه القران فيخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من -قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة	2564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07467	false	6190907731242989412	97	153	507	738	1530	300	من حديث ----انس يخرج من النار من قال لا ايه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيره ثم يخرج من النار من يقول لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة	7467	-3848128699202660695	222	424.5	167	235	94.46808624267578	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2564	true	-6773771498574150967	0	98	0	509	1497	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءة سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم ولكن اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم النفس الذي قتل بغير- نفس فيستحي ربه من ذلك ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك وتعالي	2564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09955	false	-3508431807197578218	7	104	32	540	1587	300	الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءة سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم ولكن اءتوا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراه فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم النفس الذي قتل بغيره نفس فيستحي ربه من ذلك ولكن اءتوا عيسي عبدال-له ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمد- عبد اغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك وتعالي	9955	-3848128699202660695	502	990.0	406	510	98.4313735961914	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2564	true	-6773771498574150967	261	300	1293	1497	1497	300	وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وهكذا رواه ايضا الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وروي مسلم والنساءي وابن خزيمة وابو عوانة والحاكم من حديث ابي هريرة وحذيفة معا يجمع الله-	2564	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09955	false	-3508431807197578218	104	138	540	723	1587	300	وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وهكذا رواه ايضا الطيالسي واحمد وعبد-بن حميد والنساني وابن ماج-هوابن خزيمة وابن حيان وروي مسلم-------------------- وابو عوانة والحاكم من حديث ابي هريره وحذيفة معا يجمع الله	9955	-3848128699202660695	178	331.0	145	205	86.82926940917969	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2565	true	1068400282770901166	0	197	0	1038	1570	300	الناس يوم القيامة فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابراهيم خليل الله فيقول لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا وراء وراء اعمدو الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال -تجري بهم اعمالهم ونب-يكم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم الحديث وقد تقدم تمامه عند ذكر الصراط وروي احمد والنساءي والدارمي وابن خزيمة والضياء من حديث انس اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة ولا فخر واتي باب الجنة فاذا الجبار عز وجل مس-تقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك فاذا بقي من بقي من امتي في النار قال اهل النار ما اغني عنكم انكم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به شيءا فيقول الجبار فبعزتي لاعتقنهم من النار فيخرجون وقد امتحشوا	2565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09955	false	-3508431807197578218	138	300	723	1587	1587	300	الناس يوم القيامة فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ف----يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خظيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عيسي كلمه الله وروحه فيقول------------------- اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقوم فيءذن له وترسل الامانه والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا فيمر-اولك- كالبرق ثم كمر الريح كم---ر الطير وشد الرحال وتجري بهم اعمالهم ونبييكم قاءم علي الصراط يقول يا-رب سلم -لم الحديث وقد تقدم ثمامه عند ذكر الصراط وروي احمد -النساني والدرامي وابن خزيمة والضياء من حديث انس اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطي لواء الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا وال من يدخل الجنة ةلا فخر -اتي باب الجنة فاذا الجبار عز وجل مسلتقبلي فاسجد له فيقول ارفع راسك فاذا بقي من بقي من امتي في النار قال اهل النار ما اغني عنكم انكم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به شيءا فيقول الجبار فبعزتي لاعتقنهم من النار فيخرجون -قد امتحشوا-	9955	-3848128699202660695	848	1604.5	687	1041	81.46013641357422	146	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2565	true	1068400282770901166	197	300	1038	1570	1570	300	ويدخلون في نهر الحياة فيغبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين اعينهم هءلاء عتقاء الله عز وجل فيقول اهل الجنة هءلاء الجهنميون فيقول الجبار ب-ل هءلاء عتقاء الجبار وروي احمد وابن خزيمة والضياء من حديثه ايضا اني لقاءم انتظر امتي تعبر الصراط اذ- جاءني عيسي فقال هذه الانبياء قد جاءتك يا محمد يسالون ويدعون الله ان- يفرق بين جميع الامم الي حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق واما المءمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيغشاه الموت فقال انتظر حتي ارجع اليك فذهب نبي الله فقام تحت العرش فلقي ما لم يلق- ملك مصطفي ولا نبي-	2565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09956	false	-589731508267571680	0	102	0	526	1481	300	ويدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين اعينهم هولاء عتقاء الله عز وجل فيقول اهل الجنة هءلاء فيق----------ول الجبار بال هءلاء عتقاء الجبار وروي احمد وابن خزيمة والضياء من ح-يثه ايضا اني لقاءم انتظر امتي تعبر الصراط اذا جاءني عيسي فقال هذه الانبياء قد جاءتك يا محمد يسالون ويدعون الله اني يفرق بين جميع الامم الي حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق واما المءمن فهو عليه كالزكمة واما الكافر فيغشاه الموت فقال انتظر حتي ارجع اليك فذهب نبي الله فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقي ملك مصطفي ولا نبي	9956	-3848128699202660695	516	996.5	415	537	96.08938598632812	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2565	true	1068400282770901166	17	83	97	455	1570	300	فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابراهيم خليل الله فيقول لست بصاحب ذلك انما كنت خليلا وراء وراء اعمدو الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا	2565	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09963	false	-2114198776517744448	1	36	5	201	1535	300	فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خظيءة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عيسي كلمه الله وروحه فيقول------------------- اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقوم فيءذن له وترسل الامانه والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا	9963	-3848128699202660695	193	366.0	158	358	53.910614013671875	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2566	true	4722844431663147658	0	210	0	1018	1486	300	مرسل فاوحي الله الي جبريل ان اذهب الي محمد فقل له ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع فشفعت في امتي ان اخرج من كل تسعة وتسعين انسانا واحدا فما زلت اتردد الي ربي عز وجل فلا اقوم منه مقاما الا شفعت حتي اعطاني الله من ذلك ان قال يا محمد ادخل من امتك من خلق الله عز وجل من شهد ان لا اله الا الله يوما واحدا مخلصا ومات علي ذلك وروي ابو دا-ود والبيهقي من حديث عامر -بن سعد عن ابيه رفعه ر---------بي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي وروي الحاكم وابن عساكر من حديث عبادة -بن الصامت اني لسيد الناس يوم القيامة غير فخر ولا رياء وما من الناس من احد الا وهو تحت لواءي يوم القيامة ينتظر الفرج وان بيدي للواء الحمد فامشي ويمشي الناس معه حتي اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من هذا فاقول محمد فيقال مر--حبا بمحمد فاذا رايت ربي عز وجل خررت له ساجدا -شكرا له فيقال ارفع راسك وقل تطاع واشفع تشفع ويخرج من النار من--- احترق برحمة الله وشفاعتي وروي الترمذي وابن خزيمة من حديث ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا	2566	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09956	false	-589731508267571680	102	300	526	1481	1481	300	مرسل فاوحي الله الي جبريل ان اذهب الي محمد فقل له ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع فشفعت في امتي ان اخرج من كل تسعه وتسعين انسان- واحدا فما زلت اتردد الي ربي عز وجل فلا اقوم منه مقاما الا شفعت حتي اعطاني الله من ذلك ان قال يا محمد ادخل من امتك من خلق الله عز وجل من شهد-ان لا اله الا الله يوما واحدا مخلصا ومات علي ذلك وروي ابو داوود والبهيقي من حديث عامر ابن سعد عن ابيه رفعه اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي -خررت ساجدا شكر الربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ث----------------------------------------------------------------------لث الاخر فخررت ساجدا لربي وروي الحاكم وابن عساكر من ح-يث عباده ابن الصامت اني لسيد الناس يوم القيامة غير فخر ولا رياء وما من الناس من احد وهو-----تحت لواءي يوم القيامة ينتظر الفرج وان يبدي للواء الحمد فامشي ويمشي الناس معه حتي اتي باب الجنة ف-ستفتح فيقال من هذا فاقول محمد فيقال مره حبا بمحمد فاذا رايت ربي عز وجل خررت له ساجدا اشكر اله فيقال ارفع راسك وقل تطاع واشفع تشفع ويخرج من النار من قد احترق برحمه الله وشفاعته وروي الترمذي وابن خزيمة من حديث ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا-	9956	-3848128699202660695	921	1748.0	730	1036	88.89961242675781	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2566	true	4722844431663147658	210	300	1018	1486	1486	300	فخر الحديث وفيه فيفرغ الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا ادم فاشفع لنا الي ربك فيقول اني--- اذنبت ذنبا اهبطت منه الي الارض ولكن اءتوا نوحا فياتون نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمدا فياتوني فانطلق معهم فاخذ بحلقة باب الجنة-	2566	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09957	false	2506092588139234457	0	91	0	468	1538	300	فخر الحديث وفيه فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا ادم فاشفع لنا الي ربك فيقول اني اذ اذنبت ذنبا اهبط- منه الي الارض ولكن اءتو- نوحا فياتون نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوه فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلا- كذبات ما منها كذبه الي ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمد- فياتوني فانطلق معهم فاخذ بحلقه باب الجنة	9957	-3848128699202660695	458	879.0	369	472	97.03389739990234	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2567	true	-1518631879465159502	0	212	0	1075	1525	300	فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتحون لي ويرحبون فيقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود وروي ابن ابي شيبة من حديث سلمان ياتون محمدا فيقولون يا نبي الله انت فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا فيقول انا صاحبكم فيجوس الناس حتي ينتهي الي باب الجنة وروي البخاري واللالكاءي في السنة من طريق ابي الاحوص عن ادم -بن علي قال سمعت ابن عمر يقول الناس يقوم القيامة يصيرون جثاء كل امة تتبع نبيها تقول يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي النب-ي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله مقاما محمودا وروي البخاري من حديث ابن عمر ان الشمس تدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما كذلك استغاثوا يا نوح فيقول لست بصاحب ذلك ثم موسي فيقول كذلك ثم محمد بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الجنة فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا وروي الطبراني من حديث عبد الله بن عمر ويدخل من اهل هذه القبلة النار من لا يحصي عددهم الا الله بما عصوا الله واجترموا علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي في الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال ارفع راسك سل	2567	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09957	false	2506092588139234457	91	299	468	1534	1538	300	فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتحون لي ويرحبون فيقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود وروي ابن ابي شيبة من حديث سلمان ياتون محمد- فيقولون يا نبي الله انت فتح الله بك وختم وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجات في هذا اليوم وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا فيقول انا صاحبكم فيجوس الناس حتي ينتهي الي باب الجنة وروي البخاري وال--لكاءي في السنة من طريق ابي الاحوص عن ادم ابن علي قال سمعت ابن عمر يقول للناس ي-وم القيامة يصيرون جثاء كل امة تتبع نبيها تقول يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي النبيي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله مقاما محمودا وروي البخاري من حديث ابن عمر-ان الشمس تدنو حتي يبلغ العرق نصف الاذن فيبنما كذلك استغاثوا يا نوح فيقول لست بصاحب ذلك ثو موسي فيقول كذلك ثم محمد بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الجنة فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا وروي الطبراني من حديث عبدال-له بن عمر ويدخل من اهل هذه القبلة النار من لا-يحصي عددهم الا الله بما عصوا الله واجترم --علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي ف--الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال ارفع راسك سل	9957	-3848128699202660695	1056	2061.5	849	1077	98.05014038085938	200	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2568	true	-4982067919093093983	17	79	91	392	1541	300	الثوري ويزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال جلست ا--لي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابن ابي الجدعاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة فساقه----------------------------------------------------------- وزاد يزيد عن الحذاء في حديثه قال اظن الرجل عثمان ولم يسم يزيد في حديثه ابن ابي الجدعاء بل قال رجل	2568	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06660	false	-5375570123615949170	225	298	1149	1503	1510	300	الثوري ويزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شفيق العقيلي قال جلست اليلي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ابن الجد----عاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنه بشفاعة رجل من امتي اكثر من تميم قالوا سواك يا رسول الله قال سواي وزاد يزيد عن الحذاء في حديثه قال اظن الرجل عثمان ول----م يزيد في حديثه ابن ابي الجدعاء بل قال رجل	6660	-3848128699202660695	281	530.0	221	362	77.62430572509766	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2568	true	-4982067919093093983	38	300	191	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم منهم ابن ابي الجدعاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة فساقه وزاد يزيد عن الحذاء في حديثه قال اظن الرجل عثمان ولم يسم يزيد في حديثه ابن ابي الجدعاء بل قال رجل قاله الذهبي قلت رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب ورواه البيهقي في الدلاءل قال وليس لابن ابي الجدعاء غيره ورواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ورواه ابو نعيم وابن عساكر ايضا من حديث واثلة بن الاسقع وقد تقدم ورواه هناد من حديث الحارث بن اقيش وليس له غيره ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعة ومضر ورواه احمد وابو يعلي بل-فظ لمن يشفع لاكثر من ربيعة ومضر AUTO 4119 قال صلي الله عليه وسلم يقال للرجل قم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة اه قلت حديث ابي سعيد رواه ايضا احمد وابو يعلي وابن خزيمة وتمامه ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخلوا الجنة واما حديث انس فرواه ايضا ابن خزيمة بلفظ يشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل وروي الطبراني من حديث ابي امامة يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من عدد من مضر ويشفع الرجل في اهل بيته ويشفع علي قدر عمله ومما يدل علي اثبات الشفاعة لغير الانبياء ما رواه ابن ماجة من حديث عثمان يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وروي ابو داود والطبراني والبيهقي من حديث ابي الدرداء-	2568	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09963	false	-2114198776517744448	86	294	436	1508	1535	300	صلي الله عليه وسلم منهم ابن ابي الجدعاء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة فساقه وزاد يزيد عن الحذاء في حديث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ابن عساكر من حديث ابن عباس ورواه ابو نعيم وابن عساكر ايضا من حديث واءلة بن الاسقع وقد تقدم ورواه----- من حديث حرب ---بن اقبس وليس له غيره ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعو ومضر ورواه احمد وابو يعلي بلافظ لمن يشفع لاكثر من ربيعة ومضر و---------قال صلي الله عليه وسلم يقال للرجل فم يا فلان فاشفع فيقوم الرجل فيشفع للقبيلة ولاهل البيت وللرجل والرجلين علي قدر عمله قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد ان من امتي من يشفع للغنام ومنهم من يشفع للقبيله الحديث وقال حسن وللبزار من حديث انس ان الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والقبيلة اه قلت حديث ابي سعيد رواه اي-ا احمد وابو بعلي وابن خزيمة وتمام-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من يشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل وروي الطبراني من حديث ابي امامة تدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من عدد من مضر ويشفع الرجل في اهل بيته ويشفع علي قدر عمله ومما يدل علي اثبات الشفاعة لغير الانبياء ما رواه ابن ماجة من حديث عثمان يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وروي ابو داود والطبراني والبيهقي من حديث ابي الدرداء	9963	-3848128699202660695	1046	2016.5	842	1352	77.36686706542969	192	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2569	true	-4264310272904884824	6	295	28	1477	1499	300	بيته يوم القيامة AUTO 4120 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت قال فاشفع لي بها عند ربك فيسال الله تعالي ذكره ويقول اني اشرفت علي اهل النار فناداني رجل من اهلها فقال هل تعرفني فقلت لا من انت فقال انا الذي استسقيتني في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه فشفعه الله فيه فيءمر به فيخرج من النار قال العراقي رواه ابو يعلي بسند ضعيف وله عنده اسناد-ان احدهما حسن بالفاظ اخر انتهي قلت لفظ ابي يعلي ان الرجل من اهل الجنة يشرف علي اهل النار وفيه فيقول لا والله ما اعرفك من انت ويحك وفيه فيدخل ذلك الرجل علي الله في زوره فيقول يا رب اني اشرفت والباقي سواء قال ابن السبكي 385 لم اجد له اسنادا AUTO 4121 عن انس رضي الله عنه قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه الدارمي كذلك وفي رواية للترمذي بعد قوله اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا وفي اخره زيادة يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور وروي ابن النجار من حديث ام كرز بلفظ انا سيد المرسلين اذا بعثوا وسابقهم اذا وردوا ومبشرهم اذا ابلسو----ا وامامهم اذا سجدوا واقربهم مجلسا اذا اجتمعوا اتكلم فيصدقني واشفع فيشفعني واسال فيعطيني AUTO 4123 قال -ابن عباس رضي الله	2569	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09964	false	610580663031798744	0	275	0	1384	1506	300	بيته يوم القيامة وقا---------ل انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة يشرف يوم القيامة علي اهل النار فيناديه رجل من اهل النار ويقول يا فلان هل تعرفني فيقول لا والله ما اعرفك من انت فيقول انا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة ماء فسقيتك قال قد عرفت ق-ل فاشفع لي بها عند ربك فيسال الله تعالي ذكره ويقول اني اشرفت علي اهل النار فناداني رجل من اهلها فقال هل تعرفني فقلت لا من انت فقال انا الذي استسقيتني في الدنيا فسقيتك فاشفع لي عند ربك فشفعني فيه فشفعه الله فيه فيءمر به فيخرج من النار قال العراقي رواه ابو يعلي بسند ضعيف وله عنده اسناد ان احدهما حسن بالفاظ اخرا نتهي قلت لفظ ابي يعلي ان الرجل من اهل الجنة يشرف علي اهل النار وفيه -يقول لا والله ما اعرفك من انت ويحك وفيه -يدخل---- الجنة علي الله في زوره فيقول يا-رب اني اشرفت والباقي سواء و---------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال يارسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يو-ءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا نفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه الدرامي كذلك وفي رواية للترمذي بعد قوله اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا وفي اخر- زيادة يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور وروي ابن النجار من حديث ام كرز بلفظ انا سيد المرسلين اذا بعثوا وسابقهم اذا وردوا ومبشرهم اذا اذا البسوا وامامهم اذا سجدوا واقربهم مجلسا اذا اجتمعوا اتكلم فيصدقني واشفع فيشفعني واسال فيعطيني ---------فقال رسول الله صلي الله	9964	-3848128699202660695	1349	2591.5	1077	1457	92.58750915527344	258	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2570	true	-6418199095430736293	118	254	604	1315	1536	300	وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر قال العراقي رواه الترمذي وقال---- غريب اه قلت لا انه قال فيدخلنيها بدل فادخلها والباقي سواء ورواه الديلمي مقتصرا علي---------------- قوله انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي فيدخلنيه الله ومعي فقراء المءمنين وانا سيد الاولين والاخرين من النبيين ولا فخ----------------------------------------------------------------------------ر وروي ابن النجار من حديث انس انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع وروي احمد وابو يعلي والدارمي والترمذي من حديثه ايضا انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها وعند مسلم عنه انا اكثر الانبياء تبعا ليوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة AUTO 4122 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري قال العراقي رواه الترمذي من	2570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09964	false	610580663031798744	187	300	913	1506	1506	300	وانا اكرم ولد ادم -علي ربي ولا نفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت---------------------------------------------- ورواه الدرامي كذلك وفي رواية للترمذي بعد قوله اذا بعثوا------------------------------------------------------------------------ وانا قاءدهم اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا وفي اخر زيادة يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور وروي ابن النجار من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كرز بلفظ انا سيد المرسلين اذا بعثوا وسابقهم اذا وردوا ومبشرهم اذا اذا البسوا وامامهم اذا سجدوا واقربهم مجلسا اذا اجتمعوا اتكلم فيصدقني واشفع فيشفعني واسال فيعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري قال العراقي رواه الترمذي من-	9964	-3848128699202660695	266	205.0	209	973	27.3381290435791	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2570	true	-6418199095430736293	0	231	0	1202	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال الاخر ماذا باعجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال الاخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيف-تح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب اه قلت لا انه قال فيدخلنيها -بدل فادخلها والباقي سواء ورواه الديلمي مقتصرا علي قوله انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي فيدخلنيه الله ومعي فقراء المءمنين وانا سيد الاولين والاخرين من النبيين ولا فخر وروي ابن النجار من حديث انس انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع--- الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع وروي احمد وابو يعلي والدارمي والترمذي من حديثه ايضا انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها وعند مسلم عنه انا اكثر الانبياء تبعا ليوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة AUTO 4122 قال-------------------- رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	2570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09965	false	-9106183845125339026	30	261	143	1372	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتي اذا-دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال الاخر ماذا ب-عجب من كلام موسي كلمه تكليما وقال الاخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلم-ه وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولانفخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولانفخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولانفخر وانا اول من يحرك حلق الجن- فيفتتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولانفخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولانفخر قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب اه قلت لا انه قال فيدخلنيها ابدل فادخلها والباقي سواء ورواه الديل-ي مقتصرا علي قوله انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي بيدخلينه الله ومعي فقراء المءمنين وانا سيد الاولين والاخرين من النب-ين ولانفخر وروي ابن النجار من حديث انس انا اول من يدق باي الجنة فلم تسمع له الاذان احسن من طنين الحلق علي تلك المصاريع وروي احمد وابو بعلي والدرامي والترمذي من حديثه ايضا انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها وعند مسلم عنه انا اكثر الانبياء تبعا -يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة صفة الحوض اعلم ان الحوض مكرمة عظيمة خص الله به نبينا صلي الله عليه وسلم	9965	-3848128699202660695	1165	2225.5	943	1236	94.25566101074219	212	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2570	true	-6418199095430736293	277	300	1426	1536	1536	300	انس رضي الله عنه اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغفاءة فرفع راسه متبسما فقالوا له يا رسول الله لم ضحكت فقال-	2570	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09967	false	-3758010650608918798	251	274	1269	1380	1511	300	انس رضي الله عنه اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغفاءه فرفع راسه متبسما فقالوا له يا رسول الله لم ضحكت فقال	9967	-3848128699202660695	109	212.0	87	111	98.19819641113281	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2571	true	6081819710438198194	0	26	0	133	1495	300	اية انزلت علي انفا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال انه	2571	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09967	false	-3758010650608918798	274	300	1380	1511	1511	300	اية انزلت علي انفا وقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم قال هل تدرون ما الكوثر قالوا -لله ورسوله اعلم قال انه-	9967	-3848128699202660695	131	252.0	106	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2571	true	6081819710438198194	26	300	133	1495	1495	300	نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء قال العراقي رواه مسلم انتهي قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والنساءي وابن جرير واب-ن المنذر وابن مردويه والبيه-قي في السنن ولفظهم جميعا انه انزلت علي انفا سورة فقرا وفي رواية لهم انيته عدد الكواكب ولفظ ابن ابي شيبة وعدني ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم وعند الجميع زيادة في اخره يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك ورواه مسلم والبيه-قي من وجه اخر بلفظ ثم رفع راسه فقرا الخ قال البيه-قي والمشهور فيما بين اهل التفسير والمغازي ان هذه السورة مكية وهذا اللفظ لا يخالفه فيشبه ان يكون اولي قلت وكون هذه السورة مكية روي عن ابن عباس وابن الزبير وعاءشة نقل ذلك ابن مردويه في التفسير وقد روي عن انس حديث الحوض بالفاظ مختلفة منها هذا الذي ذكر -AUTO 4125 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت ورواه كذلك ابن حبان ولفظهم بينا انا اسير في الجنة اذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي اعطاك-ه الله ثم ضرب بيده الي طينه فاستخرج-	2571	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09968	false	8861542793159193267	0	273	0	1358	1495	300	نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة عليه خبر كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء قال العراقي رواه مسلم انتهي قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والنساءي وابن جر يروا بن المنذز وابن مردويه والبيهيقي في السنن ولفظهم جميعا انه انزلت علي انفا سورة فقرا وفي رواية لهم انيته عدد الكواكب ولفظ ابن ابي شيبة وعدني ربي عليه خير كثير هو حوضي تر- عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم وعند الجميع زيادة في اخره يحتاج العبد منهم فاقول يا-رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك ورواه مسلم والبيهيقي من وجه اخر بلفظ ثم رفع راسه فقرا الخ قال البيهيقي والمشهور فيما بين اهل التفسير والمغازي ان هذه السورة مكية وهذا اللفظ لا يخالفه فيشبه ان يكون اولي قلت وكون هذه السورة مكية روي عن ابن عباس وابن الزبير وعاءشة نقل ذلك ابن مردويه في التفسير وقد روي عن انس حديث الحوض بالفاظ مختلفة منها هذا الذي ذكر ومنها قوله وقال انس رضي الله عنه قال رسو---------ل الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طينه مسك اذفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه البخاري من قول انس لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الحديث وهو مرفوع وان لم يكن صرح به عن النبي صلي الله عليه وسلم اه قلت ورواه كذلك انن حيان ولفظهم بينا انا اسير في الجنة اذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف قلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي اعطا له الله ثم ضرب بيده الي طينه فاستخرج	9968	-3848128699202660695	1331	2600.0	1062	1369	97.22425079345703	256	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2572	true	5778133067541840598	0	27	0	138	1548	300	مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهي فرايت عندها نورا عظيما وفي بعض الفاظه دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه	2572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09968	false	8861542793159193267	273	300	1358	1495	1495	300	مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهي فرايت عندها نورا عظيما وفي بعض الفاظه دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه-	9968	-3848128699202660695	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2572	true	5778133067541840598	27	300	138	1548	1548	300	الماء فاذا مسك اذفر قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه ا-لله هكذا رواه الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجة AUTO 4126 قا--ل انس ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء او مثل ما بين المدينة وعمان صنعاء مدينة باليمن وعمان ضبطه ابن الاثير بتشديد الميم وقال انها مدينة قديمة بالشام من ارض البلقاء فاما بالضم والتخفيف فهو صقع عند البحرين اه قال العراقي رواه مسلم اه قلت ورواه ايضا الطيالسي واحمد وابن ماجة وابو عوانة وابو يعلي وابن حبان ولفظهم جميعا ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر وروي احمد وابن المنذر وابن مردويه عن انس انه قرا هذه الاية انا اعطيناك الكوثر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر في الجنة يجري ولم يشق شقا واذا حافتاه قباب اللءلء فضربت بيدي الي تربت-ه فاذا هو مسكة ذفرة واذا حصباءه اللءلء فهذه روايات ثلاثة لحديث انس ورو-ي احمد والترمذي وابن جر-ير وابن المنذر والحاكم وابن مردويه من حديثه ان رجلا قال يا رسول الله ما الكوثر قال نهر في الجنة اعطانيه ربي لهو اشد بياضا من اللب-ن واحلي من العسل فيه طيور اعناقها كاعناق الجزر قال عمر يا رسول الله انها الناعمة قال اكلها انعم منها يا عمر ورواه هناد بلفظ الكوثر نهر كما بين صنعاء الي ايلة من ارض الشام انيته عدد نجوم السماء يرده طير لها اعناق كاعناق البخت اكلها انعم منها وروي ابن مردويه من حديثه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اعطيت الكوثر-	2572	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09969	false	7332355975360373434	0	274	0	1414	1541	300	الماء فاذا مسك اذفر قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطا له الله هكذا رواه الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد -الشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجه ومنها قوله وقال انس ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين لابتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء او مثل ما بين المدينة وعمان صنعاء مدينة باليمن وعمان ضبطه ب-ن الاثير بتشديد الميم وقال انها مدينة قديمة بالشام من ارض البلقاء فاما بالضم والتخفيف فهو صقع عند البحرين اه قال العراقي رواه مسلم اه قلت ورواه ايضا الطيالسي واحمد وابن ماجه وابو عوانه وابو بعلي وابن حبان ولفظهم جميعا ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة او كما بين المدينة وعمان تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء او اكثر وروي احمد -ابن المنذر وابن مردويه عن انس انه قرا هذه الايه انا اعطيناك الكوثر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر في الجنة يجري ولم يشق شقا واذا حافتاه قباب اللءلء فضربت بيدي الي ترتيبه فاذا هو مسكة ذفرة واذا حصباءه اللءلء فهذه روايات ثلاثة لحديث انس وروري احمد والترمذي وابن جر يروا بن المنذر والحاكم وابن مردويه من حديثه ان رجلا قال يا رسول الله ما الكوثر قال نهر في الجنة اعطانيه ربي لهو اشد بياضا من اللبنن واحلي من العسل فيه طيور اعناقها كاعناق الجزر قال عمر يا-رسول الله انها الناعمة قال اكلها انعم منها يا عمر ورواه هناد بلفظ الكوثر نهر كما بين صنعاء الي ايلة من ارض الشام انيته عدد نجوم السماء يرده طير لها اعناق كاعناق البخت اكلها انعم منها وروي ابن مردويه من حديثه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اعطيت الكوثر	9969	-3848128699202660695	1379	2695.0	1112	1418	97.24964904785156	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2573	true	-4053819784679858825	1	28	4	132	1501	300	يا رسول الله ما الكوثر قال نهر في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه احد فيظما ولا يتوضا منه احد فيتشعث ابدا لا	2573	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09969	false	7332355975360373434	194	300	1012	1541	1541	300	يا رسول الله ما الكوثر قال نهر في الجنة اعطانيه ربي لهو اشد بياضا من اللبنن واحلي من العسل فيه طيور اعناقها كاعناق الجزر قال عمر يارسول الله انها الناعمة قال اكلها انعم منها يا عمر ورواه هناد بلفظ الكوثر نهر كما بين صنعاء الي ايلة من ارض الشام انيته عدد نجوم السماء يرده طير لها اعناق كاعناق البخت اكلها انعم منها وروي ابن مردويه من حديثه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اعطيت الكوثر قلت يارسول الله الكوثر قال نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه احد فيظما ولا يتوضا منه احد فيتشعث ابد الا-	9969	-3848128699202660695	125	240.0	100	530	23.58490562438965	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2573	true	-4053819784679858825	28	300	132	1501	1501	300	يشرب منه من اخفر ذمتي ولا من قتل اهل بيتي AUTO 4127 وروي ابن عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو- نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك يجري علي جنادل اللءلء والمرجان قال العراقي رواه الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدارمي في مسنده وهو اقرب الي لفظ المصنف اه قلت رواه الترمذي من طريق عطاء بن الساءب قال قال لي محارب بن دثار ما قال سعيد بن جبير في الكوثر قلت حدثنا عن ابن عباس انه قال هو الخير الكثير فقال صدقت والله انه للخير الكثير ولكن حدثنا ابن عمر قال نزلت انا اعطيناك الكوثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج وهكذا رواه الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد وهناد وابن ماجة وابن جرير وابن- المنذر وابن مردويه وعند احمد والطبراني من حديث ابن عمر حوضي كما بين عد-ن وعمان ابرد من الثلج واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك اكوا-به مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رءسهم الشحبة وجوههم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا ياخذون الذي لهم AUTO 4128 وقال ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء-	2573	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09970	false	-6979429242715608663	0	268	0	1359	1512	300	يشرب منه من اخفر ذمتي ولا من قتل اهل بيتي وم---------روي ابن عمر رضي الله عنه انه لما نزل قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هوه نهر في الجنة حافتاه من ذهب شرابه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك يجري علي جنادل اللءلء والمرجان قال العراقي رواه الترمذي مع اختلاف لفظ وقال حسن صحيح ورواه الدرامي في مسنده وهو اقرب الي لفظ المصنف اه قلت رواه الترمذي من طريق عطاء بن الساءب قال قال لي محارب بن دثار ما قال سعيد بن جبير في الكوثر قلت حدثنا عن ابن عباس انه قال هو الخير الكثير فقال صدقت والله انا الخير الكثير ولكن حدثنا ابن عمر قال نزلت انا اعطيناك الكوثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت ترتبه اطيب ريحا-هن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج وهكذا رواه الطيالسي وابن ابي شيبه واحمد وهناد وابن ماجه وابن جر يروا بن المنذر وابن مردويه وعند احمد -الطبراني من حديث ابن عمر حوضي كما بين عدنن وعمان ابرد من الثلج واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك اكاويبه مثل نجوم السماء-من شرب منه شربه لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه صعاليك المهاجرين الشعثه رءسهم الشحبة وجوههم الدنسه ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكمون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا ياخذون الذي لهم و----------قال ثوبان بن بجدد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي ما بين عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء	9970	-3848128699202660695	1324	2570.5	1060	1381	95.87255859375	247	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2574	true	4879836673156087497	32	300	154	1463	1463	300	الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة اه قلت قال الترمذي حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا يحيي بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن العباس عن ابي سلام الحبشي قال بعث الي عمر بن عبد العزيز فحملت علي البريد فلما دخل عليه قال يا امير المءمنين لقد شق علي مركبي البريد فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحوض فاحببت ان تشافهني به قال ابو سلام حدثني ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حوضي من عدن الي عمان البلقاء فساقه وليس فيه ذكر عمر بن الخطاب وقال ولا تفتح لهم السدد فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بن الحكم وفتحت لي ابواب السدد الا ان يرحمني الله لا جرم لا ادهن راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسخ- لفظ الترمذي قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد نكحت فاطمة بنت عبد الملك لا جرم اني لا اغسل راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسخ -قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن معد-ان بن ابي طلحة عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو سلام اسمه ممطور اه وقد رواه الحاكم بهذا اللفظ وقال ابن ماجة في سننه حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثني العباس بن سالم الدمشقي قال نبءت عن ابي سلام الحبشي قال بعث الي عمر بن عبد العزيز فاتيته وذكر الحديث بطوله وقد رواه ايضا الطيالسي-	2574	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09971	false	-3315583326668588625	0	268	0	1309	1479	300	الذين لا ينكمون المتنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه اه قلت قال الترمذي حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا يحيي بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن العباس عن ابي سلام الحبشي قال بعث الي عمر بن عبد العزيز ف-ملت علي البريد فلما دخل عليه قال يا امير المءمنين لقد شق علي مركبي البريد فقال يا ابا سلام ما اردت ان اشق عليك ولكن بلغني عنك حديث تحدثه عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحوض فاحببت ان تشافهني به قال ابو سلام حدثني ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حوضي من عدن الي عمان البلقاء فساقه وليس فيه ذكر عمر بن الخطاب وقال ولا تفتح له- السدد فقال عمر بن عبد العزيز رحمة الله تعالي والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بن الحكم وفتحت لي ابواب السدد الا ان يرحمني الله لا رحم لا ادهن راسي حتي يشعث ولا اغسل ثوبي الذي علي جندي حتي يتسنح لفظ الترمذي قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد نكحت فاطمة بنت عبد الملك لا-جرم اني لا اغسل راسي حتي يشعث ولا -غسل ثوبي الذي علي جسدي حتي يتسنح قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن معد ان بن ابي طلحة عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو سلام اسمه ممطور اه وقد رواه الحاكم بهذا اللفظ وقال ابن ماجه في سننه حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثني العباس بن سالم الدمشقي قال نبءت عن ابي سلام الحبشي قال بعث الي عمر بن عبد العزيز فاتيته وذكر الحديث بطولة وقد رواه ايضا الطيالسي	9971	-3848128699202660695	1294	2540.0	1029	1313	98.55293273925781	253	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2575	true	3473086737426470836	0	32	0	172	1515	300	واحمد وابو بكر بن ابي شيبة وابن ابي عاصم وابو يعلي والباوردي والطبراني والحاكم وابو نعيم والضياء واللفظ لابي يعلي بعث عمر بن عبد العزيز الي ابي سلام الحبشي فحمل علي البريد	2575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09971	false	-3315583326668588625	268	300	1309	1479	1479	300	واحمد ا-بو بكر بن ابي شيبة وابن ابي عاصم وابو بعلي والبارودي والطبراني والحاكم وابو نعيم والضياء واللفظ لابي بعلي بعث عمر بن عبد العزيز الي ابي سلام الحبشي فحمل علي البريد-	9971	-3848128699202660695	165	318.0	134	172	95.93022918701172	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2575	true	3473086737426470836	32	232	172	1169	1515	300	فلما قدم علي عمر قال يا امير المءمنين قد شق علي محمل البريد ولقد اشققت علي رجلي فقال عمر ما اردنا بك المشقة يا ابا سلام ولكن بلغني عنك حديث ثوبان في الحوض فاحببت ان اشافهك به فقال ابو سلام سمعت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء فساقه وقال واكوا-به وفيه ذكر لعمر بن الخطاب كما ساقه المصنف وفيه المتمنعات في الموضعين بدل المتنعمات وقال ولا تفتح لهم ابواب السدد وقال يلي جلدي والباقي سواء وعند ابن ابي عاصم في السنة زيادة بعد قوله ولا تفتح لهم ابواب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم AUTO 4129 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة والمصحية من شرب منه لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزاب-ان من الجنة عرضه مثل طوله ما بين عمان وايلة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل قال العراقي رواه مسلم اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي وعندهم بعد قوله المصحية انيته في الجنة من شرب منها والضمير راجع الي الانية	2575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09972	false	5699365260505077879	0	199	0	991	1510	300	فلما قدم علي عمر قال يا امير المءمنين قد شق علي محمل البريد ولقد اشققت علي رجلي فقال عمر ما اردنا بك المشقة يا ابا سلام ولكن بلغني عنك حديث ثوبان في الحوض فاحييت ان اشافهك به فقال ابو سلام سمعت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء فساقه وقالو اكاويبه وفيه ذكر لعمر بن الخطاب كما ساقه المصنف وفيه المتمنعات في الموضعين بدل المتنعمات وقال ولا تفتح لهم ابواب السدد وقال يلي جلدي والباقي سواء وعند ابن ابي عاصم في السنة زيادة بعد قوله ولا تفتح لهم ابواب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم و---------عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا-رسول الله ما انيه الحوض قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة -المصحبة من شرب منه لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزا بان من الجنة عرضه مثل طوله ما بين عمان وايله ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل قال العراقي رواه مسلم اه قلت ورواه كذلك احمد والترمذي وعندهم بعد قوله المصحبة انيته في الجنة من شرب منها والضمير راجع الي الانية	9972	-3848128699202660695	974	1907.0	778	1002	97.2055892944336	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2575	true	3473086737426470836	235	300	1184	1515	1515	300	حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فرو-ي الشيخان والبغوي واللالكاءي في السنة بلفظ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا وفي رواية لهما الحوض مسيرة شهر والباقي سواء وفي اخري ولا ينقص من شرب منه الا كما ينقص المخيط من الماء اذا شرب منه والبخاري وحده حوضي ما-	2575	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09973	false	-4286637958405428074	49	112	242	569	1480	300	حديث عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنه فرودي الشيخان والبغوي والات-كاءي في السنة بلفظ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلايظ--- ابدا وفي رواية لهما الحوض مسيرة شهر والباقي سواء وفي اخري ول ي-نقص من شرب منه الا كما ينقص المخيط من الماء اذا شرب منه والبخاري وحده حوضي ما	9973	-3848128699202660695	318	611.5	257	333	95.49549865722656	58	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2576	true	5436326449361938363	0	189	0	918	1430	300	بين عمان واليمن فيه انية عدد النجوم ماءه احلي من العسل وابيض من اللبن والين من الزبد من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وللدار-قطني في الافراد الحوض عرضه مثل طوله ابيض من الفضة واحلي من العسل من شرب منه شربة لم يظما اخر ما عليه وروي ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول ما الكوثر قال نهر من انهار الجنة اعطانيه الله عرضه ما بين ايلة وعدن قالوا يا رسول الله اله طين او حال قال نعم المسك الابيض قال اله رضراض حصي قال نعم رضراضه الجوهر وحصباءه اللءلء قال اله شجر قال نعم حافتاه قضبان ذهب رطبة شارعة عليه قال لتلك القضبان ثمار قال نعم تنبت اصناف الياقوت الاحمر والزبر-جد الاخضر فيه اكواب وانية واقداح تسعي الي من اراد ان يشرب منها منشرة في وسطه بها كانها الكوكب الدري AUTO 3131 واما حديث جابر بن سمرة--- رضي الله عنه فرواه ابو بكر بن ابي داود فقال حدثنا يزيد بن محمد بن المغيرة المهلبي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت عاصما يحدث عن زر عن حذيفة قال ان حوض محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اشد بياضا	2576	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09973	false	-4286637958405428074	112	300	569	1480	1480	300	بين عمان واليمن فيه انية عدد النجوم ماءه احلي من العسل وابيض من اللبن والين من الزبد من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وللدار قطني في الافراد الحوض عرضه مثل طوله ابيض من الفضة واحلي من العسل من شرب منه شربة لم يظما اخر ما عليه وروي ابن مردويه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قال يا رسول ما الكوثر قال نهر من انهار الجنة اعطانيه الله عرضه ما بين ايلة وعدت قالوا يا رسول الله اله طين او حال قال نعم المسك الابيض قال اله رضراض حصي قال نعم رضراضه الجوهر وحصباءه اللءلء قال اله شجر قال نعم حافتاه قضبان ذهب رطبة شارعة عليه قال لتلك القضبان ثمار قال نعم تنبت اصناف الياقوت الاحمر والزبر جد الاخضر فيه اكواب وانيه واقداح تسعي الي من اراد ان يشرب منها منشره في وسطه بها كانها الكوكب الدري---------- واما حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فرواه ابو بكر بن ابي داود فقال حدثنا يزيد بن محمد بن المغيره المهلبي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي سمعت عاصما يحدث عن ذر-عن حذيفة قال ان حوض محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اشد بياضا-	9973	-3848128699202660695	889	1736.0	706	923	96.31636047363281	177	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2576	true	5436326449361938363	189	300	918	1430	1430	300	من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك وان انيته عدد نجوم السماء تابعه علي بن حرب الطاءي عن وهب بن جرير بن حازم وقال عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا حماد عن عاصم عن زر عن حذيفة انه قال ما بين طرفي حوض النبي صلي الله عليه وسلم كما بين ايلة ومضر انيته اكثر او مثل عدد نجوم السماء ماءه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظما بعده ابدا ورواه ابن ابي عاصم في كتاب السنة عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة به ورواه الطبراني في كتاب السنة عن-	2576	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09974	false	-6517102800487923378	0	109	0	510	1406	300	من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك وان انيته عدد نجوم السما- تابعه علي بن حرب الطاءي عن وهب بن جرير بن حازم وقال عبدا-لله بن احمد حدثني ابي حدثنا عفان حدثنا حماد عن عاصم عن ذر-عن حذيفة انه قال ما بين طرفي حوض النبي صلي الله عليه وسلم كما بين ايلة ومضر انيته اكثر او مثل عدد نجوم السماء ماءه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظما بعده ابدا ورواه ابن ابي عامر في كتاب السنة عن هدية بن خالد عن حماد بن سلمة به ورواه الطبراني في كتاب السنة عن	9974	-3848128699202660695	504	986.0	396	513	98.24561309814453	105	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2577	true	-16447963534876252	0	193	0	904	1431	300	عبد الله بن احمد عن هدبة به وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عاصم عن زر عن حذيفة قال الحوض ابيض مثل اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك انيته عدد نجوم السماء ما بين ايلة وصنعاء من شرب منه لم يظما بعد ذلك ابدا وحدث به ابن ابي عاصم في كتاب السنة عن ابي بكر هو ابن ابي شيبة ومن طريقه رواه الطبراني في كتاب السنة فقال حدثنا عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي الجعفي فذكره وهو في جميع طرقه المتقدمة موقوف لكن مثله لا يقال من قبل الراي فهو مرفوع وقد صح ذكر الحوض من رواية حذيفة مرفوعا قال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليردن علي حوضي اقوام فيختلجون دوني ورواه الطبراني في كتاب السنة عن عبيد بن غنام عن ابي بكر بن ابي شيبة وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله مسلم باختصار متنه فقال عقيب حديث الاعمش	2577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09974	false	-6517102800487923378	109	300	510	1406	1406	300	عبدا-لله بن احمد عن هديه به وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا حسين بن علي عن زاءده عن عاصم عن ذر عن حذيفة قال الحوض ابيض مثل اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك انيته عدد نجوم السماء ما بين ايلة وصنعاء من شرب منه لم يظما بعد ذلك ابدا وحدث به ابن ابي عاصم في كتاب السنة عن ابي بكر هو ابن ابي شيبة ومن طريقة رواه الطبراني في كتاب السنة فقال حدثنا عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي الجعفي فذكره وهو في جميع طرقه المتقدمة موقوف لكن مثله لا يقال من قبل الراي فهو مرفوع وقد صج ذكر الحوض من رواية حذيفة مرفوعا قال ابو بكر بن ابي سيبة في المصنف حدثنا----- بن فضيل عن حسين عن ابي واءل عن حذيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليردن علي حوضي اقوام فيختلجون دوني ورواه الطبراني في كتاب السنة عن عبيد بن عنام عن ابي بكر بن ابي سيبة وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله مسلم باختصار م-نه فقال عقيب حديث الاعمش-	9974	-3848128699202660695	885	1740.0	695	904	97.89823150634766	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2577	true	-16447963534876252	193	300	904	1431	1431	300	ومغيرة عن ابي واءل عن ابن مسعود وحدثناه سعيد بن عمر والاشعثي انبانا عبثر وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل كلاهما عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث الاعمش ومغيرة ورواه ابن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم ليردن علي الحوض اقوام حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وقال ابو بكر محمد بن هارون الروياني في مسنده حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابن فضيل عن حصين-	2577	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09975	false	-9144013850227477608	0	106	0	524	1484	300	ومغيرة عن ابي واءل عن ابن مسعود وجدثناه سعيد بن عمر والاشعثي انبانا عبءر وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن فضيل كلاهما عن حصين عن ابي واءل عد حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث الاعمش ومغيرة ورواه ابن ابي خيمثة في تاريخه حدثنا موسي بن اسم-عيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم ليردن علي الحوض اقوام حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا-رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وقال ابو بكر محمد بن ه-رون ال-وياني في مسنده حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا ابن فضيل عن حصين	9975	-3848128699202660695	518	1006.0	413	528	98.10606384277344	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2578	true	-3811161335136244282	0	195	0	970	1483	300	عن شقيق عن حذيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه مثله وقال الخلعي في فواءده اخبرنا ابو سعد الماليني اخبرنا ابو الحسين احمد بن علي المشطاحي حدثنا عبد الله بن محمد -بن عبد العزيز البغوي حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن سعد بن طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي لا-بعد من ايلة وعدن والذي نفسي بيده لانيته اكثر من عدد النجوم وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والذي نفسي بيده اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغربية عن حوضه قال قيل وتعرفنا يومءذ قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء ليست لاحد غيركم تابعه ابو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص وابو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق بن اخي سمي فروياه عن عبد الله البغوي وعن المخلص رواه اللالكاءي في كتاب السنة تابعه مسلم وابن ماجة فحدثا به في- كتابيهما عن عثمان بن ابي شيبة به وروي الطبراني في الاوسط عن حذيفة قال الكوثر نهر في الجنة اجوف فيه انية من الذهب والفضة لا يعلمها الا الله وهذا موقوف له حكم الرفع AUTO 4132 واما حديث	2578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09975	false	-9144013850227477608	106	300	524	1484	1484	300	عن شفيق عن حذيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساقه مثله وقال الخلعي في فواءده اخبرنا ابو سعد الماليني اخبرنا ابو الحسين احمد بن علي المشطاحي حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز البغوي حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن سعد بن طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حوضي لا بعد من ايلة وعدن والذي نفسي بيده لاتيته اكثر من عدد النجوم وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والذي نفسي بيده اني لاذود عنه الرجال كما يذود الرجل الابل الغريبة عن حوضه قال قيل وتعرفنا يومءذ قال نعم تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء ليست لاحد غيركم تابعه ابو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس النخلص وابو الحسين محم- بن عبد الله بن الحسين الدقاق بن اخي سمي فروياه عن عبد الله البغوي وعن المخلص رواه اللالكاءي في كتاب السنة تابعه مسلم وابن ماجه فحدثا به فية كتاب-هما عن عثمان بن ابي سيبة به وروي الطبراني في الاوسط عن حذيفة قال الكوثر نهر في الجنة اجيف فيه انية من الذهب والفضة لا يعلمها الا الله وهذا موقوف له حكم الرفع---------- واما حديث-	9975	-3848128699202660695	949	1850.5	757	973	97.53340148925781	181	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2578	true	-3811161335136244282	218	300	1087	1483	1483	300	بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض مسيرة شهر وزواياه سواء يعني عرضه مثل طوله وكيزانه مثل نجوم السماء وهو اطيب ريحا من المسك واشد بياضا من اللبن من شرب- منه لم يظما بعده ابدا هذا الحديث علي رسم مسلم فقد روي من طريق روح عن زكريا عن ابي الزبير عن جابر ستة احاديث غير هذا قاله الامام الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ وروي البزار من طريق الشعبي عن جابر رفعه اني فرط-كم علي الحوض واني-	2578	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09976	false	9028314784027741094	0	82	0	398	1505	300	بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحوض مسيرة شهر وزواياه سواء يعني عرضه مثل طوله وكيزانه مثل نجوم السماء وهو اطيب ريحا من المسك واشد بياضا من اللبن من شربه منه لم يظما بعده ابدا هذ- الحديث علي وسم مسلم فقد روي من طريق روح عن زكريا عن ابي الزبير عن جابر ستة احاديث غير هذا قاله الامام الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ وروي البزار من طريق الشعبي عن جابر رفعه اني فرطبكم علي الحوض واني	9976	-3848128699202660695	394	767.0	313	399	98.74686431884766	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2579	true	1915873216252089485	0	223	0	1131	1492	300	مكاثر بكم الامم فلا ترجعوا بعدي كفارا يقتل بعضكم بعضا فقال رجل يا رسول الله ما عرضه قال ما بين ايلة احسبه قال الي مكة فيه مكا-كي اكثر من عدد النجوم لا يتناول مءمن منها واحدا فيضعه من يده حتي يتناول اخر قوله مكا-كي جمع مكوك علي البدل وهو طاس يشرب به ومكيال بالعراق قاله صاحب العين وفيه رد علي ابن الانباري حيث منع ان يجمع مكوك علي مكا-كي وانما جمعه مكا-كيك والجمعان جاءزان والمكوك له معنيان كما ذكرا والاول يفسر به الحديث وقد نبهنا عليه في شرح القاموس وقال الطبراني في كتاب السنة حدثنا العباس بن الفضل حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير عن جابر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرط لكم بين ايديكم فان لم تجدوني فانا علي الحوض ما بين ايلة الي مك-ة وسياتي رجال ونساء فيطردون عنه فلا يطعمون منه شيءا وقال المحاملي حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس فساقه ولفظه وسياتي رجال ونساء بقرب وانية فلا يطعمون منه شيءا واخرجه اللالكاءي في كتاب السنة من طريقين الي ابي عاصم اخبرني ابن جريج انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره في احدهما سياتي رجال ونساء بانية وقرب وفي الثاني ياتونه ثم لا يذوقون منه شيءا AUTO 4133 واما حديث ابي هريرة	2579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09976	false	9028314784027741094	82	300	398	1505	1505	300	مكاثر بكم الامم فلا ترجعوا بعدي كفارا يقتل بعضكم بعضا فقال رجل يا-رسول الله ما-عرضه قال ما-بين ايلة احسبه قالي ---مكة فيه مكا كي اكثر من عدد النجوم لا يتناول مءمن منها واحد- فيضعه من يده حتي يتناول اخر -وله مكا كي جمع مكوك علي البدل وهو طاس يشرب به ومك-ال بالعراق قاله صاحب العين وفيه رد علي ابن الانباري حيث منع ان يجمع مكوك علي مكا كي وانما جمعه مكا كيك والجمعان جاءزان والمكوك له معنيان كما ذكرا والاول يفسر به الحديث وقد نبهنا عليه في شرح القاموس وقال الطبراني في كتاب السنة حدثنا العباس بن الفضل حدثنا اسم-عيل بن ابي اويس حدثنا عبد-الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير عن جابر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرط لكم بين ايديكم فان لم تجدوني فانا علي الحوض ما-بين ايلة الي مكلة وسياتي رجال ونساء فيطردون عنه فلا يطعمون منه شي-ا وقال المحاملي حدثنا محمد بن اسم-عيل البخاري حدثنا اسم-عيل بن ابي اويس فساقه ولفظه وسياتي رجال ونساء بقرب وانية فلا يطعمون منه شي-ا واخرجه اللالكاءي في كتاب السنة من طريقين الي ابي عاصم اخبرني ابن جريج انه سمع جابر بن عبدا-لله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره في احدهما سياتي رجال ونساء بانية وقرب وفي الثاني يانونة ثم لا يذوقون منه شيا----------- واما حديث ابي هريرة-	9976	-3848128699202660695	1096	2079.0	884	1136	96.47887420654297	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2579	true	1915873216252089485	223	300	1131	1492	1492	300	فرواه ابو طاهر المخلص في فواءده وعنه اللالكاءي في كتاب السنة من طريق ابن ابي الزناد عن ابيه عن موسي عن ابي عثمان عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اطمع ان يكون حوضي ان شاء الله اوسع مما بين ايلة الي الكعبة وان فيه الاباريق لا-كثر من عدد الكواكب وروي مسلم في صحيحه بلفظ ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل-	2579	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09977	false	5234699585772361716	0	76	0	356	1484	300	فراوه ابو طاهر المخلص في فواءده وعنه اللالكاءي في كتاب السنة من طريق ابن ابي الزاند عن ابيه--- موسي عن ابي عثمان عن ابيه عن---- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اطمع ان يكون حوضي ان شاء الله اوسع مما بين ايلة الي الكعبة وان فيه الاباريق لا كثر من عدد الكواكب وروي مسلم في صحيحه بلفظ ان حوضي ابعد من ايله من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل	9977	-3848128699202660695	349	670.5	275	363	96.14324951171875	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2580	true	-6352622576505299027	106	203	516	1017	1493	300	وكل نبي يدعو امته ولكل نبي حوض فمنهم من ياتيه الفءام ومنهم من ياتيه العصبة ومنهم من ياتيه النفر ومنهم من ياتيه الرجلان والرجل ومنهم من لا ياتيه احد واني اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة تابعه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال فقال حدثنا محمد بن سليمان الاسدي حدثنا عيسي بن يونس فذكره بطوله ورواه اللالكاءي في السنة من طريق الوليد بن القاسم حدثنا زكريا بن زاءدة عن عطية العوفي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لي حوضا فذكره وفيه بعد قوله احد فيقال قد بلغت واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة	2580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09966	false	-6484192134096471220	222	255	1170	1347	1564	300	وكل نبي يدعو امته ولكل نبي حوض فمنهم من ياتيه الفءام ومنهم من ياتيه العصبة ومنهم من ياتيه لواحد ومنهم من ياتيه الاثنان ومنهم------- من لا-ياتيه احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة	9966	-3848128699202660695	165	314.0	132	501	32.93413162231445	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2580	true	-6352622576505299027	0	227	0	1136	1493	300	باللبن ولان--يته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وروي ابن عساكر من طريق الفرزدق عن ابي هريرة رفعه ان لي حوضا كما بين ايلة وعمان AUTO 4134 واما حديث ابي سعيد الخدري فرواه ابو القاسم البغوي فقال حدثنا محمد بن سليمان حدثنا عيسي بن يونس عن زكريا عن عطية عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لي حوضا طوله ما بين الكعبة الي بيت المقدس اشد بياضا من اللبن انيته عدد النجوم وكل نبي يدعو امته ولكل نبي حوض فمنهم من ياتيه الفءام ومنهم من ياتيه العصبة ومنهم من ياتيه النفر ومنهم من ياتيه الرجلان والرجل ومنهم من لا ياتيه احد واني اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة تابعه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال فقال حدثنا محمد بن سليمان الاسدي حدثنا عيسي بن يونس فذكره بطوله وروا-ه اللالكاءي في السنة من طريق الوليد بن القاسم حدثنا زكريا بن زاءدة عن عطية العوفي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لي حوضا فذكره وفيه بعد قوله احد فيقال قد بلغت واني ل--اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ورواه الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رفع-ه اني كاني قد دعيت فاجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل	2580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09977	false	5234699585772361716	76	300	356	1484	1484	300	باللبن ولا انيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا-رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وروي ابن عساكر من طريق الفرزدق عن ابي هريرة رفعه ان لي حوضا كما بين ايلة وعمان---------- واما حديث ابي سعيد الخدري فرواه ابو القاسم البغوي فقال حدثنا محمد بن سليمان حدثنا عيسي بن يونس عن زكريا عن عطية عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لي حوضا طوله ماب-ين الكعبة الي بيت المقدس اشد بياضا من اللبن انيته عدد النجوم وكل بني يدعو امته ولكل نبي حوض فمنهم من ياتيه الفنام ومنهم من ياتيه العصبة ومنهم من ياتيه النفر ومنهم من ياتيه الرجلان والرجل ومنهم من لا-ياتيه احد واني اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة تابعه ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال فقال حدثنا محمد بن سليمان الاسدي حدثنا عيسي بن يونس فذكره بطوله وررواه اللالكاءي في السنة من طريق الوليد بن القاسم حدثنا زكريا بن زاءدة عن عطية العوفي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لي حوضا فذكره وفيه بعد قوله احد فيقال قد بلغت واني لا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة ورواه الاعمش عن عطيه عن ابي سعيد رففعه اني كاني قد دعيت فاجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل-	9977	-3848128699202660695	1113	2181.5	892	1142	97.4605941772461	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2580	true	-6352622576505299027	227	300	1136	1493	1493	300	ممدود من السماء الي الارض وعترتي وانهما لن يزالا جميعا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما وقال محمد بن سعد في الطبقات اخبرنا انس بن عياض وصفوان بن عيسي ومحمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن انس بن ابي يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن جلوس في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المرض الذي توفي فيه عاصبا راسه بخرقة فخرج يمشي-	2580	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09978	false	-4237585126953864157	0	73	0	357	1473	300	ممدود من السماء الي الارض وعترتي وانهما لن يزالا جميعا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما وقال محمد بن سعد في الطبقات اخبرنا انس بن فياض وصفوان بن عيسي ومحمد بن اسم-عيل بن ابي فديك عن انس بن ابي يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن جلوس في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المرض الذي توفي فيه عاصبا راسه بخرقة فخرج يمشي	9978	-3848128699202660695	355	699.0	283	358	99.1620101928711	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2581	true	-7699583543187406911	128	154	621	744	1476	300	حوضي ما بين عمان واليمن فيه انية عدد النجوم----- احلي من العسل وابيض من اللبن والين من الزبد من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا	2581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09973	false	-4286637958405428074	110	137	561	689	1480	300	حوضي ما بين عمان واليمن فيه انية عدد النجوم ماءه احلي من العسل وابيض من اللبن والين من الزبد من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا	9973	-3848128699202660695	123	239.0	97	128	96.09375	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2581	true	-7699583543187406911	0	252	0	1237	1476	300	حتي قام علي المنبر فلما استوي عليه قال والذي نفسي بيده اني لقاءم علي الحوض الساعة الحديث وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا عن عطية عن ابي سعيد الخدري رفعه ان لي حوضا طوله ما بين الكعبة الي بيت المقدس ابيض مثل اللبن وانيته عدد النجوم واني لا-كثر الانبياء تبعا يوم القيامة اخرجه ابن ماجة في سننه عن ابي بكر بن ابي شيبة AUTO 4135 واما حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه فقال اللالكاءي في كتاب السنة اخبرنا محمد بن عبد الرحمن حد-ثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا عبد الله بن الوضاح اللءلءي حدثنا يحيي بن يمان عن عاءذ بن نسير عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوضي ما بين عمان واليمن فيه انية عدد النجوم احلي من العسل وابيض من اللبن والين من الزبد من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا تابعه يحيي بن معين عن يحيي بن يمان اخرجه كذلك ابو يعلي فقال حدثنا يحيي بن معين حدثنا يحيي بن يمان فذكره واخرجه الروياني في مسنده فقال حدثنا العباس بن محمد حدثنا يحيي بن معين تابعهما ابو بكر احمد بن علي بن سعيد القاضي عن يحيي بن معين يحيي بن يمان ليس بالقوي وشيخه عاءذ ضعفوه واسم ابيه نسير بضم النون وفتح السين المهملة وابن بريدة هو عبد الله AUTO 4136 واما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فرواه اللالكاءي في السنة اخبرنا عيسي بن علي انبانا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عبيد الله العبسي حدثنا حماد	2581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09978	false	-4237585126953864157	73	300	357	1473	1473	300	حتي قام علي المنبر فلما استوي عليه قال والذي نفسي بيده اني لقاءم علي الحوض الساعة الحديث وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا عن عطية عن ابي سعيد الخدري رفعا--ن لي حوضا طوله ما-بين الكعبة الي بيت المقدس ابيض مثل اللبن وانيته عدد النجوم واني لا كثر الانبياء تبعا يوم القيامة اخرجه ابن ماجه في سننه عن ابي بكر بن ابي شيب----------ه واما حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه فقال ا-لالكاءي في كتاب السنة اخبرنا محمد بن عبد الرحمن حديثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا عبد الله بن الوضاح اللءلءي حدثنا يحيي بن يمان عن عاءذ بن نسير عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوضي ما-بين عمان واليمن فيه انية عدد النجوم احلي من العسل وابيض من اللبن والين من الزبد من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا تابعه يحيي بن معين عن يحيي بم يمان اخرجه كذلك ابو يعلي فقال حدثنا يحيي بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------عين تابعهما ابو بكر احمد بن علي بن سعيد القاضي عن يحيي بن معين يحيي بن يمان ليس بالقوي وشيخه عاءذ ضعفره واسم ابيه نسير بضم النون وفتح السين المهملة و-بن بريدة هو عبد-الله---------- واما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فرواه اللالكاءي في السنة اخبرنا عيسي بن علي انبانا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عبيد الله العبسي حدثنا حماد-	9978	-3848128699202660695	1109	2136.5	884	1239	89.5076675415039	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2581	true	-7699583543187406911	252	300	1237	1476	1476	300	بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ورواه البخاري من طريق الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود ورواه الطبراني والخطيب وابن عساكر بزيادة واني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي ورواه احمد-	2581	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09979	false	-8234861758664846463	0	47	0	239	1500	300	بن سلمة عن عاصم عن ذر-عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ورواه البخاري من طريق الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود ورواه الطبراني والخطيب وابن عساكر بزيادة واني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي ورواه احمد	9979	-3848128699202660695	237	463.0	191	240	98.75	46	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2582	true	-1658195016224113659	0	257	0	1278	1476	300	والشيخان بزيادة ولا-نازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك AUTO 4137 واما حديث جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه فاخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي من طريق محمد بن ابي السري البخاري عن سفيان بن عيين-ة قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول سمعت جندب بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني فرطكم علي الحوض رواه كذلك الحميدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير وفيه قال سفيان وذكر فيه شيءا اخر ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن جندب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض حدث به مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة ورواه ابو الغناءم محمد بن علي الحافظ بالكوفة في فواءده من طريق قيس ويزيد بن عمير الهمداني وابي كدينة يحيي بن المهلب البجلي الكوفي وحماد بن حجاج اخي شعبة كلهم عن عبد الملك بن عمير بمثله وقد رواه عن عبد الملك بن عمير جماعة اخرون منهم زاءدة عند مسلم وشعبة بن الحجاج عند البخاري وابن ابي شيبة وابراهيم بن سليمان المءدب عند ابي عبيد في كتابه غريب الح------ديث ونسب جند-با الي جده سفيان فيظن انهما اثنان وهما واحد وقد تابعهم عن عبد الملك بن عمير جماعة منهم شعيب بن صفوان الثقفي وابو عوانة اليشكري وابو المحياة يحيي بن يعلي الت--يمي الكوفي AUTO 4138 واما حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال ابو يعلي الموص-لي حدثنا ابو همام هو الوليد بن شجاع حدثنا ابي حدثني زياد بن خيثمة عن سماك	2582	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09979	false	-8234861758664846463	47	300	239	1500	1500	300	والشيخان بزيادة ولا نازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا-رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا-تدري ما احدثوا بعدك---------- واما حديث جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه فاخرجه الحافظ ابو طاهر السلفي من طريق محمد بن ابي السري البخاري عن سفيان بن عيينهة قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول سمعت جندب بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني فرطكم علي الحوض رواه كذلك الحميدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير وفيه قال سفيان وذكر فيه شي-ا اخر ورواه ابن ابي شيبة في المصنف فقال حدثنا وكيع عن -سعر عن عبد الملك بن عمير عن جندب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض حدث به مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة ورواه ابو الغناءم محم- بن علي الحافظ بالكوفة في فواءده من طريق قيس ويزيد عن عمير الهمدلني وابي كدينة يحيي بن المهلب البجلي الكوفي وحماد بن حجاج اخي شعبة كلهم عن عبد الملك بن عمير بمثله وقد رواه--- عبد الملك بن عمير جماعة اخرون منهم زاءدة عند مسلم وشعبة بن الحجاج عند البخاري وابن ابي شيبة وابراهيم بن سليمان المءدب عند ابي عبيد في كتابه غريب الحديث لحديث ونسب جند با الي جده سفيان فيظن انهما اثنان وهما واحد وقد تابعهم عن عبد الملك بن عمير جماعة منهم شعيب بن صفوان الثقفي وابو عوانة اليشكري وابو المحياة يحيي بن يعلي التيميمي الكوفي---------- واما حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال ابو يعلي الموحملي حدثنا ابو همام هو الوليد بن شجاع حدثنا ابي حدثني زياد بن خيثمة عن سمال-	9979	-3848128699202660695	1245	2402.5	996	1290	96.51162719726562	240	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2582	true	-1658195016224113659	257	300	1278	1476	1476	300	بن حرب عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني فرطكم علي الحوض وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايلة كان الاباريق فيه النجوم -رواه مسلم عن الوليد بن شجاع بلفظ وايلة الي فرط لكم علي-	2582	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09980	false	2956081629687286612	0	41	0	196	1477	300	بن حرب عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني فرطكم علي الحوض وان بعد ما-بين طرفيه كما-بين صنعاء وايلة كان الاباريق فيه النجوم ورواه مسلم عن الوليد بن شجاع بلفظ الا اني-- فرط لكم علي	9980	-3848128699202660695	187	353.5	148	200	93.5	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2583	true	-464343026365278829	0	265	0	1308	1476	300	الحوض والباقي سواء تابعهما يعقوب بن سفيان عن ابي همام وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا حاتم بن اسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتبت الي جابر بن سمرة اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعته يقول انا المفرط علي الحوض اخرجه مسلم في صحيحه فقال وحدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا حاتم بن اسماعيل فذكره وفيه كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع والباقي سواء واخرجه اللالكاءي في كتاب السنة من طريق عباد بن يعقوب حدثنا حاتم بن اسماعيل عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتب الي جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض واما حديث ابيه سمرة بن جنادة السواءي العامري له ولابنه صحبة فسياتي حديثه للمصنف قريبا AUTO 4139 واما حديث ابي برزة الاسلمي فقال اللالكاءي في كتاب السنة اخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيي اخبرنا الحسين بن اسماعيل حدثنا محمد بن يزيد حدثنا روح بن اسلم حدثنا شداد عن ابي الوازع قال سمعت ابا برزة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين جنبي حوضي ما بين ليلة الي صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مزرابان يثعبان من الجنة من ورق وذهب ابيض من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج فيه اباريق عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظما حتي يدخل الجنة اسناد صحيح علي شرط مسلم وروي ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد المخلدي اخبرنا المءمل بن الحسن حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن مطر الوراق عن عبد	2583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09980	false	2956081629687286612	41	300	196	1477	1477	300	الحوض والباقي سواء تابعهما يعقوب بن سفيان عن ابي همام وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا حاتم بن اسم-عيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتبت الي جابر بن سمرة اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب ايل سمعته يقول انا ال-فرط علي الحوض خ-رجه مسلم في صحيحه فقال ود-ثنا قتيبة بن سعيد وابة بكر بن ابي شيبة قالا حدثنا حاتم بن اسم-عيل فذكره وفيه كتبت ايل جابر بن سمرة مع غلامي نافع والباقي سواء واخرجه اللالكاءي في كتاب السنة من طريق عباد بن يعقوب حدثنا حاتم بن اسم-عيل عن مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتب الي جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض واما حديث ابيه سمرة بن جنادة السواءي العامري له ولابنه صحبه فسياتي حديثه للمصنف قريبا---------- واما حديث ابي برزة الاسل-ي فقال اللالكاءي في كتاب السنة اخبرنا عبد الله بن مسلم بن يحيي اخبرنا الحسين بن اسم-عيل حدثنا محمد بن يزيد حدثنا ب----ن اسلم حدثنا شداد عن ابي الوازع قال سمعت ابب--رزة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما-بين جنيي حوضي ما-بين ايلة الي صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه مزرابان يثعبان من الجنة من ورق وذهب ابيض من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج فيه اباريق عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظما حتي يدخل الجنة اسناد صحيح علي شرط مسلم وروي ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد المخلدي اخبرنا المءمل بن الحسن حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرازق حدثنا معمر عن مطر الوراق عن عبد-	9980	-3848128699202660695	1267	2455.5	1009	1308	96.86544036865234	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2583	true	-464343026365278829	265	300	1308	1476	1476	300	الله بن بريدة الاسلمي قال شك- عبيد الله بن زياد في الحوض وكان فيه حرورية فقال ارايتم الحوض الذي يذكر ما اراه شيءا فقال له ناس من صحابته فان هاهنا رهطا من اصحاب النبي صلي-	2583	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09981	false	-4771619936920150095	0	34	0	167	1513	300	الله بن بريدة الاسلمي قال شان عبيد الله بن زياد في الحوض وكان فيه حرورية فقال ارايتم الحوض الذي يذكر ما-اراه شي-ا فقال له ناس من صحابته فان ه-هنا رهطا من اصحاب النبي صلي	9981	-3848128699202660695	164	302.0	131	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2584	true	7221423300805700479	0	274	0	1378	1504	300	الله عليه وسلم فارسل اليهم فاسالهم قال فارسل الي رجل من مزينة فساله عن الحوض فحدثه ثم ارسل الي ابي برزة الاسلمي فاتاه وعليه ثوبا حبرة وقد اءتزر بواحد وارتدي بالاخر وكان رجلا لحيما الي القصر فلما راه عبيد الله ضحك ثم قال ان محمد يكم هذا -لدحداح ففهمه-ا الشيخ فقال يا عجبا الا اراني قد بقيت في قوم يعدون صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم عارا فقال له جلساء عبيد الله انما ارسل اليك الامير ليسالك عن الحوض هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكره فمن كذب به فلا سقاه الله منه قال ثم نفض رداءه وانصرف غضبا AUTO 4140 واما حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه فرواه احمد والطبراني وابن حبان وسموي--ه بلفظ حوضي مثل ما بين عدن وعمان وهو اوسع واوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة شرابه ابيض من اللبن واحلي مذاقه من العسل واطيب ريحا من المسك من شرب منه لا يظما بعدها ولم يسود وجهه ابدا ورواه الطبراني والضياء بلفظ حوضي كما بين عدن وعمان فيه اكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظما بعده ابدا وان ممن يرد علي من امتي الشعثة رءسهم الدنسة ثيابهم لا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعني ابواب السلطان الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون كل الذي لهم والاكاويب جمع كوب AUTO 4141 واما حديث ابن عباس رضي الله عنه فرواه الطبراني في الكبير بلفط حوضي مسيرة شهر زواياه سواء اكوازه عدد نجوم السماء ماءه ابيض من الثلج واحلي من العسل واطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ورواه ايضا بلفظ انا اخذ بحج-زكم عن النار اقو-ل اياكم وجهنم واياكم والحدود	2584	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09981	false	-4771619936920150095	34	300	167	1513	1513	300	الله عليه وسلم فارسل اليهم ف-سالهم قال فارحل الي رجل من مزينة فساله عن الحوض فحدثه ثم ارسل الي ابر برزة الاسلمي فاتاه وعليه ثوبا حيرة وقد اتتزر بواحد وارتدي بالاخر وكان رجلا لحيما الي القصر فلما راه عبيد الله ضحك ثم قال ان محمد يكم هذا الدحداح ففهمهما الشيخ فقال يا-عجبا الا اراني قد بقيت في قوم يعدون صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم عارا فقال له جلساء عبيد الله انما ارسل اليك------- ليسالك عن الحوض هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شي-ا قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر- فمن كذب به فلا-سقاه الله منه قال ثم نفض رداءه وانصرف غضبا---------- واما حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه فرواه احمد والطبراني وابن حبان وسمعو به بلفظ حوضي مثل ما-بين عدن وعمان وهو اوسع واوسع فيه مثعبان من ذهب وفضه شرابه ابيض من اللبن واحلي مذاقة من العسل واطيب ريحا من المسك من شرب منه لم يظما بعدهل---- يسود وجهه ابدا ورواه الطبراني والضياء بلفظ حوضي كما بين عدن وعمان فيه اكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه لم يظما بعده ابدا وان ممن يرد علي من امتي الشعثة رءسهم الدنسة ثيابهم لا ينكحون المتنعمات ولا يحضرون السدد يعني ابواب السلطان الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون كل الذي لهم والاكاويب جمع كوب---------- واما حديث ابن عباس رضي الله عنه فرواه الطبراني في الكبير بلفظ حوضي مسيرة شهر زواياه سواء اكوازه عدد نجوم السماء ماءه ابيض من الثلج واحلي من العسل واطيب من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ورواه ايضا بلفظ انا اخذ بحجيزكم عن النار اقوال اياكم وجهنم واياكم والحدود-	9981	-3848128699202660695	1329	2555.0	1065	1384	96.02600860595703	251	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2585	true	506807643482771400	0	283	0	1401	1480	300	مرتدين علي اعقابهم وروي نحوه عبد الله بن احمد والسجزي في الابانة وروي ابن مردويه بلفظ اوتيت الكوثر- انيته عدد النجوم وروي ايضا من قوله الكوثر نهر اعطاه الله محمدا في الجنة وهو موقوف له حكم الرفع ورواه ابن جرير عنه من قوله الكوثر نهر في الجنة حافتاه ذهب وفضة يجري علي الياقوت والدر ماءه ابيض من الثلج واحلي من العسل وهذا ايضا موقوف له حكم الرفع وروي ابن مردويه عنه من قوله الكوثر نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه الدر والياقوت والزبرجد خص الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم دون الانبياء وهذا ايضا له حكم الرفع وروي البخاري وابن جرير والحاكم من طريق ابن بشير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمونه انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه اياه وروي الطسي- في فواءده ان نافع بن الازرق سال ابن عباس عن الكوثر فقال نهر في بطنان العرش حافتاه قباب الدر والياقوت فيه ازواجه وخدمه وهذا ايضا موقوف له حكم الرفع AUTO 4142 واما حديث عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه فرواه الطبراني في الكبير بلفظ حوضي كما بين البيضاء الي بصري يمدني الله فيه بكراع لا يدري انسان ممن خلق اين طرفاه AUTO 4143 واما حديث حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه فرواه ابو بكر بن ابي داو-د قال حدثنا احمد بن صالح حدثني حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل ان يخرج بماله فلا يجد من يتصدق عليه ثم ذكر حوضه فقال هو ما بين	2585	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09982	false	-7878298900802110955	24	300	125	1504	1504	300	مرتدين علي اعقابهم وروي نحوه عبدال-له بن احمد والسجزي في الانابة وروي ابن مردويه بلفظ اوتيت الكوثرا انيته عدد النجوم وروي ايضا من قوله الكوثر نهر اعطاه الله محمدا في الجنه وهو موقوف له حكم الرفع ورواه ابن جرير عنه من قوله الكوثر نهر في الجنة حافتاه ذهب وفضة يجري علي الياقوت والدر ماءه ابيض من الثلج واحلي من العسل وهذا ايضا موقوف له حكم الرفع وروي ابن مردويه عنه من قوله الكوثر نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اسد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه الدر والياقوت والزبرجد خص الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم دون الانبياء وهذا ايضا له حكم الرفع وروي البخاري وابن جرير والحاكم من طريق ابن بشير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فات ناسا يزعمونه انه نهر في الجنه قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه اياه وروي الطستي في فواءده ان نافع بن الازرق سال -بن عباس عن الكوثر فقال نهر في بطنات العرش حافتاه قباب الدر والياقوت فيه ازواجه وخدمه وهذا ايضا موقوف له حكم الرفع---------- واما حديث عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه فرواه الطبراني في الكبير بلفظ حوضي كما بين البيضاء الي بصري يمدني الله فيه بكراع لا-يدري انسان ممن خلق اين طرفا----------ء واما حديث حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه فرواه ابو بكر بن ابي داواد قال حدثنا احمد بن صالح حدثني حرمي بن عمارة حدثنا شعبة بن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل ان يخرج بماله فلا يجد من يتصدق عليه ثم ذكر حوضه فقال هو ما-بين-	9982	-3848128699202660695	1364	2666.0	1089	1404	97.15099334716797	266	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2586	true	4944304969932443722	0	296	0	1431	1447	300	ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا حرمي حدثنا شعبة بن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الحوض فقال هو ما بين المدينة وصنعاء رواه البخاري عن علي بن المديني فقال حدثنا علي بن عبد الله هو ابن المديني حدثنا جرير بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء AUTO 4144 واما حديث المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه فرواه البخاري معلقا وهذا لفظه في سياق حديث حارثة رضي الله عنه زاد ابن عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب وهذا قد رواه مسلم في صحيحه فقال حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا ابن ابي عدي عن شع-بة عن معبد بن خالد عن حارثة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا فقال تري فيه الانية مثل الكواكب ومن هذه الطريق رواه الطبراني في كتاب السنة فقال حدثنا زكريا -بن يحيي الساجي حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا محمد بن ابي عدي فذكره خالفهما بكر بن بكار عن شعبة في المسافة ووافق ابن ابي عدي في الزيادة رواه ابو بكر بن شاذان من طريق محمد بن مرزوق حدثنا بكر بن بكار حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد سمعت حارثة رجلا من خزاعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ما بين حوضي كما بين مكة وصنعاء فقال له المستورد ما سمعت	2586	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09983	false	5955752558706416654	17	300	79	1488	1488	300	ابو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبدا-لله حدثنا علي بن عبد-الله بن جعفر حدثنا حرمي حدثنا شعبة بن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الحوض فقال هو ما-بين المدينة وصنعاء رواه البخاري عن علي بن المديني فقال حدثنا علي بن عبدا-لله هو ابن المديني حدثنا جرير بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء---------- واما حديث المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه فرواه البخاري معاتا وهذا لفظه في سياق حديث حارثة رضي الله عنه زادا بن عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع البني صلي الله عليه وسلم قال حوضه ما-بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب وهذا قد رواه مسلم في صحيحه فقال حدثني محمد بن عبد-الله بن بزيع حدثنا ابن ابي عدي عن شعيبة عن معبد بن خالد عن حارثة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال حوضه ما-بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني ف-------قال تري فيه الانية مثل الكواكب ومن هذه الطريق رواه الطبراني في كتاب السنة فقال حدثنا زكريا ابن يحيي الساجي حدثنا محمد بن عبد-الله بن يزيع حدثنا محمد بن ابي عدي فذكره خالفهما بكر بن بكار عن شعبة في المسافة ووافق ابن ابي عدي في الزيادة رواه ابو بكر بن شاذان من طريق محمد بن مرزوق حدثنا بكر بن بكار حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد سمعت حارثة رجلا من خزاعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ما-بين حوضي كما بين مكة وصنعاء فقال له المستورد ما-سمعت-	9983	-3848128699202660695	1390	2682.5	1110	1438	96.66203308105469	281	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2587	true	7355126572865577915	0	300	0	1495	1495	300	لا قال المستورد وفيه انية كالكواكب واما حديث ابي بن كعب رضي الله عنه فرواه الحكيم في النوادر بلغنا اول من يدعي يوم القيامة انا وساق الحديث وفيه يقومون غرا محجلين من اثار الوضوء فيردون علي الحوض ما بين بصري الي صنعاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب ريحا من المسك فيه من الانية عدد نجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما بعده ابدا ومن صرف عنه لم يره بعده ابدا AUTO 4145 واما حديث عاءشة رضي الله عنها فرواه احمد ومسلم بلفظ اني علي الحوض حتي انتظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم وروي ابن مردويه بلفظ اوتيت الكوثر انيته عدد النجوم وروي ابن ابي شيبة والبخاري وابن جرير وابن مردويه انها سءلت عن الكوثر فقالت هو نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم في بطنان الجنة شاطءاه عليه در مجوف فيه من الانية والا-باريق عدد النجوم وهذا موقوف له حكم الرفع وروي هناد وابن جرير عنها قالت من احب ان يسمع خرير الكوثر فليجعل اصبعيه في اذنيه AUTO 4146 واما حديث ابي لبابة رضي الله عنه فقد رواه ابو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص في فواءده عن ابي القاسم البغوي في اثناء حديث انس من طريق الحسن وقتادة عنه اوله جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يمنع سوادي ودمامتي دخول الجنة قال لا والذي نفسي بيده ما اتقيت الله وامنت بما جاء به رسوله فذكر الحديث بطوله وفيه تزويجه بابنة حارثة بن وهب الثقفي ثم شهادته قبل ان يدخل بها وقوله صلي الله عليه وسلم فيه انه ورد- الحوض ورب الكعبة فقال ابو لبابة بابي انت وامي وما الحوض قال حوض اعطانيه ربي عز وجل ما بين صنعاء الي بصري حافتاه مكال بالد-ر والياقوت انيته كعدد نجوم-	2587	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09984	false	-7026187550946373839	4	292	16	1475	1514	300	لا قال المستورد وفيه انية كالكواكب واما حديث ابي بن كعب رضي الله عنه فرواه الحكيم في النوادر باننا اول من يدعي يوم القيامة انا وساق الحديث وفيه يقومون غرا مجحلين من اثار الوضوء فيردون علي الحوض ما-بين بصري الي صنعاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واطيب من -----المسك فيه نت الانية عدد نجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما بعده ابدا ومن صرف عنه لم ير-----ه ابد----------- واما حديث عاءشة رضي الله عنها فرواه احمد ومسلم بلفظ اني علي الحوض حتي انتظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يار-ب مني ومن امتي فيقال هلي شعرت بما عملوا بعدك والله ما-برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم وروي ابن مردوية بلفظ اوتيت الكوثر انيته عدد النجوم وروي ابن ابي شيبة والبخاري وابن جرير وابن مردوية انها سءلت عن الكوثر فقالت هو نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم في بطنان الجنة شاطءاه عليه در مجوف فيه من الانية والارباريق عدد النجوم وهذا موقوف له حكم الرفع وروي هناد وابن جرير عنها قالت من احب ان يسمع خرير الكوثر فليجعل اصبعيه في اذنيه---------- واما حديث ابي لبابة رضي الله عنه فقد رواه---- طاهر محمد بن عبد ال-حمن المخلص في فواءده عن ابي القاسم البغوي اي اثناء حديث انس من طريق الحسن وقتادة عنه اوله جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله يمنع سوادي ودمامتي دخول الجنة قال لا والذي نفسي بيده ما اتقيت الله وامنت بما جاء به رسوله فذكر الحديث بطوله وفيه تزويجه بابنة حارثة بن وهب الثقفي ثم شهادته قبل ان يدخل بها وقوله صلي الله عليه وسلم فيه انه وردا الحوض ورب الكعبة فقال ابو لبابة بابي انت وامي وما الحوض قال حوض اعطانيه ربي عز وجل ما-بين صنعاء الي بصري حافتاه مكال بالدور والياقوت انيته كعدد نجوم	9984	-3848128699202660695	1441	2786.0	1155	1500	96.06666564941406	277	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2587	true	7355126572865577915	58	117	293	576	1495	300	السماء من ورده--------- فشرب منه لم يظما بعده ابدا ومن صرف عنه لم يره بعده ابدا AUTO 4145 واما حديث عاءشة------------ رضي الله عنه-ا فرواه احمد ومسلم بلفظ اني علي الحوض حتي انتظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2587	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09991	false	1117737895961936	223	277	1148	1413	1530	300	الحوض فمن ورد علي الحوض فشرب---- لم يظم----------ا ومن لم يظما دخل الجنة----------------- واما حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما فرواه الشيخان--- بلفظ اني ال----حوض حتي انتظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يار-ب مني ومن امتي فيقال هل شعرت -ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	9991	-3848128699202660695	208	323.5	162	305	68.19672393798828	37	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2588	true	7685771474446716806	8	300	40	1474	1474	300	العسل من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا الحديث ورجاله ثقات سوي محمد بن عمر الك-لاعي فقال ابن عدي فيه انه يحدث عن الثقات بالمناكير وقد تابع البغوي جماعة منهم الحسن بن اسحاق بن يزيد العطاء واحمد بن الجعد الوشاء ومن طريقهما اخرجه الحافظ ابو بكر موسي المديني في كتاب التتمة AUTO 4147 واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثني موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وقال الحسن بن سفيان الفسوي في مسنده حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن يحيي بن سلمة بن كهيل حدثني ابي عن ابيه عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رفعه ان لي حوضا لا ذور الامم عنه يوم القيامة قيل يا رسول الله كيف تعرفهم قال ان امتي غر مح-جلون وان عرضه كما بين ايلة وبصري والي صنعاء وانيته اكثر من عدد النجوم ولهو اطيب من ريح المسك واحلي من العسل وابيض من اللبن وابرد من الثلج وروي احمد وابو يعلي والمحاملي من طريق شعبة عن يزيد بن ابي زياد قال سمعت ابن ابي ليلي يقول سمعت البراء يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة قالوا فما تامرنا قال اصبروا حتي تلقوني علي الحوض AUTO 4148 واما حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه فقال ال-بزار في مسنده حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن المط-لب عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني فرط لكم علي الحوض يوم القيامة رواه الطبراني في كتاب السنة عن عبد الله بن احمد عن يعقوب بن حميد بن كاسب به AUTO 4149 واما حديث اسامة بن زيد رضي الله-	2588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09985	false	-6371535806376036737	0	266	0	1305	1471	300	العسل من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا الحديث ورجاله ثقات سوي محمد بن عمر الكللاعي فقال ابن عدي فيه انه يحدث عن التقات بالمن-كير وقد تابع البغوي جماعة منهم الحسن بن اسح-ق بن يزيد العطار واحمد بن الجعد الوشاء ومن طريقهما -خرجه الحافظ ابو م----وسي المديني في كتاب التثمة---------- واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الاردي حدثني موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسح-ق عن البراء بن عازب رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وقال الحسن بن سفيان الض-وي في مسنده حدثنا ابراهيم بن اسم-عيل بن يحيي بن سلمة بن كهيل حدثني ابي عن ابيه عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رفعه ان لي حوضا لا ذود الامم عنه يوم القيامة قيل يا-رسول الله كيف تعرفهم قال ان امتي غر محمجلون وان عرضه كما بين ايلة وبصري------------------------------------------------------------------------------------------ وابرد من الثلج وروي احمد -ابو يعلي والمحاملي من طريق شعبة عن يزيد بن ابي زياد قال سمعت ابن ابي ليلي يقول سمعت البراء يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة قالوا فما تامر ق--ال اصبروا حتي تلقوني علي الحوض---------- واما حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه فقال النبزار في مسنده حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن المعالب عن جبير بن مطعم قال قال رسلو الله صلي الله عليه وسلم فاني فرط لكم علي الحوض يوم القيامة رواه الطبراني في كتاب السنة عن عبد الله بن احمد عن يعقوب بن حميد بن كاسب به---------- واما حديث اسامة بن زيد رضي الله	9985	-3848128699202660695	1288	2461.5	1024	1439	89.50659942626953	246	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2588	true	7685771474446716806	62	103	320	530	1474	300	واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثني موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة	2588	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09988	false	-815897852166679905	46	87	236	441	1441	300	واما حديث زيد بن الارقم- رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسح-ق عن زيد بن ارقم--- رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة	9988	-3848128699202660695	182	338.5	143	210	86.66666412353516	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2589	true	-8652912163417807927	0	35	0	168	1500	300	عنه فرواه ابن جرير وابن مردويه عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت حمزة بن عبد المطلب يوما فلم يجده فسال امراته عنه فقالت خرج انفا اولا تدخل يا رسول الله فدخل	2589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09985	false	-6371535806376036737	266	300	1305	1471	1471	300	عنه فرواه ابن جرير وابن مردوية عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت حمزة بن عبد المطلب يوما فلم يجده فسال امراته عنه فقالت خرج انفا اولا تدخل يا-رسول الله فدخل-	9985	-3848128699202660695	165	319.0	132	168	98.21428680419922	34	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2589	true	-8652912163417807927	35	300	168	1500	1500	300	فقدمت اليه حيسا فاكل فقالت هنيءا لك يا رسول الله ومريءا لقد جءت وانا اريد ان اتيك فاهنيك وامريك اخبرني ابو عمارة انك اعطيت نهر- في الجنة يدعي الكوثر فقال اجل وارضه ياقوت ومرجان وزبرجد ولءلء رواه الحسن بن سفيان في مسنده فقال حدثنا احمد بن حسين اللهبي المديني حدثنا عبد العزيز بن م--حمد الدراوردي عن حرام بن عثمان عن الاعرج عن المسور -بن مخرمة عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بيت حمزة فذكره ورواه الطبراني في الكبير بلفظ اعطيت نهرا في الجنة يدعي الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولءلء هو والله مثل ما بين صنعاء وايلة فيه اباريق مثل عدد نجوم السماء هكذا اورده من حديث اسامة AUTO 4150 واما حديث حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فهو الذي تقدم قبله وابو عمارة كنية حمزة ورواه محمد بن عبد الله الشافعي عن عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثني كعب ابو عبد الله الذارع حدثني يحيي بن عبد الحميد حدثني عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن حرام -بن عثمان عن عبد الرحمن الاعرج عن المسور بن مخرمة عن اسامة بن زيد عن امراة حمزة بن عبد المطلب عن حمزة بن عبد المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت نهرا في الجنة الكوثر ارضه الياقوت والمرجان ولءلء وزبرجد ووصف حوضا AUTO 4151 واما حديث ام محمد خولة بنت قيس الانصارية رضي الله عنها وهي زوجة حمزة بن عبد المطلب فهو الذي تقدم قبله قال كعب ابو عبد الله الذارع المتقدم ذكره وحدثني يحيي بن عبد الحميد الحماني مرة اخري فقال عن امراة حمزة عن النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم لفظ الحديث في ترجمة-	2589	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09986	false	-2613782096935146326	0	256	0	1304	1524	300	فقدمت اليه حيسا فاكل فقالت هني-ا لك يا-رسول الله ومريءا لقد جءت وانا اريد ان اتيك فاهنيك وامريك اخبرني ابو عمارة انك اعطيت نهرا في الجنة يدعي الكوثر فقال اجل وارضه ياقوت ومرجان وزبرجد ولءلء رواه الحسن بن سفيان في مسنده فقال حدثنا احمد بن حس-ن اللهبي المديني حدثنا عبد العزيز يزين محمد الدراوردي عن حرام بن عثمان عن الاعرج عن المسور ابن مخرمة عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بيت حمزة فذكره ورواه الطبراني في الكبير بلفظ اعطيت نهرا في الجنة يدعي الكوثر وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولءلء--- والله مثل ما-بين صنعاء وايلة فيه اباريق مثل عدد نجوم السماء هكذا اورده من حديث اسامة---------- واما حديث حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فهو الذي تقدم قبله وابو عمارة كنية حمزة وراوه محمد بن عبد الله الشافعي عن عبدا-لله بن محمد بن ناجية قال حدثني كعب ابو عبد الله الذراع حدثني يحيي بن عبد الحميد حدثني عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن حرام ابن عثمان عن عبد الرحمن الاعرج عن المسور بن مخرمة عن اسامة بن زيد عن امراة حمزة بن عبد المطلب عن حمزة بن عبد المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت نهرا في الجنة الكوثر ارضه الياقوت والمرجان ولءلء وزبرجد ووصف حوضا ام حد------------يث ام محمد خرلة بنت قيس الانصار-- رضي الله عنها وهي زوجة حمزة بن عبد المطلب فهو الذي تقدم قبله قال كعب ابو عبد-الله الذراع النتقدم ذكره وحدثني يحيي بن عبد الحميد الحماني مرة اخري فقال عن امراة حمزة عن النبي صلي ا-له عليه وسلم وتقدم لفظ الحديث في ترجمة	9986	-3848128699202660695	1280	2472.5	1027	1338	95.66516876220703	242	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2590	true	-669054472023725434	0	45	0	222	1513	300	اسامة وهو عند الطبراني نحوه كما سقناه في حديث اسامة وفي اخره زيادة وهي واجب واردها الي قومك يا ابنة فهد وهذه الزيادة تءيد ان الحديث المذكور من روايتها وقد نسبها صلي الله عليه وسلم الي جدها اذ- هي خولة بنت قيس بن قهد بالقاف	2590	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09986	false	-2613782096935146326	256	300	1304	1524	1524	300	اسامة وهو عند الطبراني نحوه كما سقناه في حديث اسامة وفي اخره زيادة وهي واجب واردها الي قومك ي--ابنة فهد وهذه الزيادة تءيد ان الحديث المذكور من روايتها وقد نسبها صلي الله عليه وسلم الي جدها اذي هي خولة بنت قيس بن فهد بالفاف-	9986	-3848128699202660695	217	416.5	174	223	97.30941772460938	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2590	true	-669054472023725434	45	300	222	1513	1513	300	ابن قيس بن ثعلبة من الانصار AUTO 4152 واما حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه فرواه ابو عمرو عثمان ابن احمد بن السماك في فواءده فقال اخبرنا ابو علي حنبل بن اسحاق بن حنبل الشيباني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا زيد بن الحسن القرشي حدثنا معروف بن خربوذ حدثنا ابو الطفيل هو عامر بن واثلة عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال لما صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجة الوداع نزل الجحفة ونهي عن شجران ان ينزل تحتهن فساق الحديث وفيه ثم قال الا اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوضا اعرض ما بين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي تابعه سمويه في فواءده وغيره قال ابو نعيم الاصبهاني اخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا اسماعيل بن عبد الله سموية حدثنا سعيد بن سليمان فذكره ولفظه لما صدر النبي صلي الله عليه وسلم عن حجة الوداع قال ايها الناس اني فرطكم علي الحوض وانكم واردون علي حوض عرضه ما بين بصري وصنعاء فيه انية عدد النجوم وقال الطبراني في كتاب السنة حدثنا احمد بن القاسم بن سادر حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي وزكريا بن يحيي الساجي قالا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء قالا حدثنا زيد بن الحسن الانم-اطي حدثنا معروف بن خربوذ فذكره بلفظ ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوضا اعرض مما بين بصري وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة ورواه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن احمد بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثني نصر بن عبد الرحمن الوشاء فذكره-	2590	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09987	false	5724976345610112498	0	246	0	1272	1573	300	ابن قيس بن ثعلبة من الانصار---------- واما حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه فرواه ابو عمر وعثمان -بن احمد بن السماك في فواءده فقال اخبرنا ابو علي حنبل بن اسح-ق بن حنبل الشيباني حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا زيد بن الحسن القرشي حدثنا معروف بن خربوذ حدثنا ابو الطفيل هو عامر بن واثلة عن حذيفة بن ا-يد الغفاري قال لما صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجة الوداع نزل الحجفة ونهي عن شجرات ان ينزل تحتهن فساق الحديث وفيه ثم قال الا اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض جوضا اعرض ما-بين بصري وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي تابعه سمويه في فواءده وغيره قال ابو نعيم الاصبهاني اخبرنا عبدا-لله بن جعفر حدثنا ايم-عيل بن عبدا-لله سمويه حدثنا سعيد بن سليمان فذكره ولفظه لما صدر النبي صلي الله عليه وسلم عن حجة الوداع قال ايها الناس اني فرطكم علي الحوض وانكم واردون علي حوض عرضه ما-بين بصري وصنعاء فيه انية عدد النجوم وقال الطبراني في كتاب السنة حدثنا احمد بن القاسم بن سادر حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي وحدثنا محمد بن عبدا-لله الحضرمي وزكريا بن يحيي الساجي قالا حدثنا نصر بن عبد-الرحمن الوشاء قالا حدثنا زيد بن الحسن الانمناطي حدثنا معروف بن خربوذ فذكره بلفظ ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوضا اعرض مما بين بصري وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة وراوه ابو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن احمد بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثني نصر بن عبد-الرحمن الوشاء فذكره	9987	-3848128699202660695	1257	2435.5	1013	1293	97.21577453613281	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2591	true	4373410342499397790	107	149	561	772	1475	300	واما حديث زيد بن الارقم- رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم--- رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وذكر	2591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09985	false	-6371535806376036737	51	93	264	478	1471	300	واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الاردي حدثني موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسح-ق عن البراء بن عازب رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وقال	9985	-3848128699202660695	183	336.5	143	215	85.11627960205078	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2591	true	4373410342499397790	0	58	0	314	1475	300	بلفظ ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض واني ساءلكم حين تر-دون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله سببب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبد-وا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير بانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض AUTO 4153 واما حديث خباب بن الارت	2591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09987	false	5724976345610112498	246	300	1272	1573	1573	300	بلفظ ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض واني ساءلكم حين ترودون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله س-بب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاست-سكوا به لا-تضلوا ولا-تبدلوا وعثرتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف الخبير بانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض---------- واما حديث خباب بن الارت-	9987	-3848128699202660695	298	550.5	245	316	94.30379486083984	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2591	true	4373410342499397790	58	300	314	1475	1475	300	رضي الله عنه فرواه احمد وابن ابي عاصم والطبراني كلاهما في كتاب السنة من طريق سماك بن حرب عن عبد الله بن خباب عن ابيه رفعه سيكون عليكم امراء فلا تعينوهم علي ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فان من اعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فلن يرد علي الحوض AUTO 4154 واما حديث زيد بن الارقم رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وذكر- الحديث وتقدم في ترجمة البراء بن عازب ورواه ابو علي بن شاذان في فواءده من طريق الاعمش عن صهيب بن ثابت عن زيد بن ارقم رفعه اني كاني دعيت فاجبت واني تارك فيكم الثقلين الحديث وقد تقدم في ترجمة ابي سعيد الخدري قال ابو داود في سننه حدثنا حفص بن عمر النميري حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا قال ما انتم جزء من ماءة الف جزء مم-ن يرد علي الحوض قال قلت كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة وقال ابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة الانصاري يقول سمعت زيد بن ارقم يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في منزل نزلوه ما انتم بجزء من ماءة يعني الف جزء ممن يرد علي-	2591	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09988	false	-815897852166679905	0	239	0	1151	1441	300	رضي الله عنه فراوه احمد وابن ابي عاصم والطبراني كلاهما في كتاب السنة من طريق سماك بن حرب عن عبدا-لله بن خباب عن ابيه رفعه سيكون عليكم امراء فلا تعينوهم علي ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فان من اعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فلن يرد علي الحوض---------- واما حديث زيد بن الارقم رضي الله عنه فقال ابو القاسم البغوي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا موسي بن عثمان الحضرمي عن ابي اسح-ق عن زيد بن ارقم رفعه الا اني فرطكم علي الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وذكرا الحديث وتقدم في ترجمة البراء بن عازب ورواه ابو علي بن شاذان في فواءده من طريق الاعمش عن صهيب بن نابت عن زيد بن ارقم رفعه اني كاني دعيت فاجبت واني تارك فيكم الثقلين الحديث وقد تقدم في ترجمة ابي سعيد الخدري قال ابو داود في سننه حدثنا حفص بن عمر النميري حدثنا شعبة عن عمر- بن مرة عن ابي حمزة عن زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا قال ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممكن يرد علي الحوض قال قلت كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة وقال ابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة الانصاري يقول سمعت زيد بن ارقم يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في منزل نزلوه ما انتم بجزء من ماءة يعني الف جزء ممن يرد علي	9988	-3848128699202660695	1144	2247.5	906	1164	98.28178405761719	232	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2592	true	-1359385123197291466	189	245	892	1166	1422	300	الله بن بريدة الاسلمي -----ان عب-د الله بن زياد كان يشك في الحوض وكان فيه حرورية وانه قال ارايتم الحوض الذي يذكر ما اراه شيءا فقال له ناس من صحابته فان هاهنا رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فسالهم وساق القصة وفيها فارسل الي زيد بن ارقم ف-ساله عن الحوض فحدثه	2592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09981	false	-4771619936920150095	0	50	0	249	1513	300	الله بن بريدة الاسلمي قال شان عبيد الله بن زياد-------- في الحوض وكان فيه حرورية ف----قال ارايتم الحوض الذي يذكر ما-اراه شي-ا فقال له ناس من صحابته فان ه-هنا رهطا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فسالهم قال فارحل------------- الي رجل من مزينة فساله عن الحوض فحدثه	9981	-3848128699202660695	218	368.5	171	281	77.58007049560547	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2592	true	-1359385123197291466	0	61	0	291	1422	300	الحوض من امتي قال ابو حمزة قلت لزيد بن ارقم كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة ابو حمزة هو طلحة بن يزيد الانصاري مولاهم الكوفي روي له الجماعة سوي مسلم وجاء مصرحا باسمه في الحديث قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة مولي قرظة عن زيد بن ارقم رفعه ما	2592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09988	false	-815897852166679905	239	300	1151	1441	1441	300	الحوض من امتي قال ابو حمزة قلت لزيد بن ارقم كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة ابو حمزة هو طلحة بن يزيد الانصاري مولاهم الكوفي روي له الجماعة سوي مسلم وجاء مصرحا باسمه في الحديث قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة مولي قرظة عن زيد بن ارقم رفعه ما-	9988	-3848128699202660695	290	575.0	230	291	99.65635681152344	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2592	true	-1359385123197291466	61	300	291	1422	1422	300	انتم بجزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قلنا لزيد كم كنتم يومءذ قال ما بين الستماءة الي السبعماءة حدث ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب السنة عن ابي بكر بن ابي شيبة به تابعه جرير بن عبد الحميد الضبي عن الاعمش قال ابن ابي خيثمة في تاريخه وحدثنا ابي حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد الانصاري قال قال زيد بن ارقم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم جزء من ماءة الف---- ممن يرد علي الحوض قلت كم كنتم يومءذ قال ستماءة او سبعماءة AUTO 4155 واما حديث اوس بن الارقم رضي الله عنه وهو اخو زيد بن الارقم المتقدم بذكره استشهد يوم احد روي ابو محمد المخلدي بسنده المتقدم في ترجمة اخيه زيد الي عبد الله بن بريدة الاسلمي ان عبد الله بن زياد كان يشك في الحوض وكان فيه حرورية وانه قال ارايتم الحوض الذي يذكر ما اراه شيءا فقال له ناس من صحابته فان هاهنا رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فسالهم وساق القصة وفيها فارسل الي زيد بن ارقم فساله عن الحوض فحدثه حديثا مونقا اعجبه قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن حدثنيه اخي قال لا حاجة لنا في حديث اخيك ورواه ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب السنة مثله قال الحافظ بن ناصر الدين الدمشقي اوس بن ارقم ذكره ابن منده في المعرفة وانه اخو زيد بن الارقم-	2592	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09989	false	1246787997577877292	0	238	0	1123	1407	300	انتم بجزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قلنا لزيد كم كنتم يومءذ قال ما بين الستماءة الي السبعماءة حدث ابو بكر عن ابي عاصم في كتاب السنة عن ابي بكر بن ابي شيبة به تابعه جرير بن عبد الحميد الضبي عن الاعمش قال ابن ابي خيثمة في تاريخه وحدثنا ابي حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد الانصاري قال قال زيد بن ارقم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قلت كم كنتم يومءذ قال ستماءة او سبعماءة---------- واما حديث اوس بن الارقم رضي الله عنه وهو اخو زيد بن الارقم المتقدم بذكره استشهد يوم احد روي ابو محمد المخلدي بسنده المتقدم في ترجمة اخيه زيد الي عبد الله بن بريدة الاسلمي ان عبد الله بن زياد كان يشك في الحوض وكان فيه حرورية وانه قال ارايتم الحوض الذي يذكر ما اراه شي-ا فقال له ناس من صحابته فان ه-هنا رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فسالهم وساق القصة وفيها فارسل الي زيد بن ارقم فساله عن الحوض فحدثه حديثا مونقا اعجبه قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله ع-يه وسلم قال لا ولكن حدثنيه اخي قال لا حاجة لنا في حديث اخيك ورواه ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب السنة مثله قال الحافظ بن ناصر الدين الدمشقي اوس بن ارقم ذكره ابن منده في المعرفة وانه اخو زيد بن الارقم	9989	-3848128699202660695	1117	2197.0	881	1136	98.32746124267578	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2593	true	457361466401626960	0	62	0	288	1460	300	لكنه قال عن اوس لا يعرف له حديث فيرد عليه ما رويناه من رواية اخيه زيد عنه وما ورد من الحديث ان زيدا لم يسمع حديث الحوض من النبي صلي الله عليه وسلم يحتمل انه ذلك الحديث الذي حدث به يومءذ بعينه والا فقد حدث زيد في الحوض باحاديث تقدم ذكر بعضها من طرق كل فيها التصريح بان زيدا سمع حديث الحوض	2593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09989	false	1246787997577877292	238	300	1123	1407	1407	300	لكنه قال عن اوس لا يعرف له حديث فيرد عليه ما رويناه من رواية اخيه زيد عنه وما ورد من الحديث ان زيد- لم يسمع حديث الحوض من النبي صلي الله عليه وسلم يحتمل انه ذلك الحديث الذي حدث به يومءذ بعينه و-لا ف-د حدث زيد في الحوض باحاديث تقدم ذكر بعضها من طرق كل فيها التصريح بان زيدا سمع حديث الحوض-	9989	-3848128699202660695	284	548.0	223	288	98.61111450195312	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2593	true	457361466401626960	62	300	288	1460	1460	300	من النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 4156 واما حديث زيد بن ابي اوفي رضي الله عنه وهو اخو عبد الله بن ابي اوفي فيما جزم به ابن حبان فرواه ابن ابي حاتم والبخاري في التاريخ الصغير والطبراني وابو نعيم في الحلية وابو موسي المديني في طوالات الاخبار والحسن بن سفيان وابن شاهين والبغوي وابن ابي خيثمة كلهم من طريق عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد المدينة فجعل يقول اين فلان -بن فلان فساقوا الحديث بطوله في مءاخاة النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وفيه ثم نظر في وجوه اصحابه فقال ابشروا وقروا عينا فانتم اول من يرد علي الحوض وانتم في اعلي الغرف الحديث قال ابو موسي المديني هذا حديث غريب وزيد بن ابي اوفي عدوه في اهل البصرة لا يعرف بغير هذا الحديث AUTO 4157 واما حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه فرواه ابن ابي عاصم في كتاب السنة وابو بكر بن ابي شيبة والطبراني في كتاب السنة من طريق القاسم بن حيان عن زيد بن ثابت رفعه اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ورواه الترمذي وقال حسن غريب وابن الانباري في المصاحف والحاكم بلفظ اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتي يردا علي-	2593	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09990	false	5666820314891134899	0	234	0	1151	1497	300	من النبي صلي الله عليه وسلم---------- واما حديث زيد بن ابي اوفي رضي الله عنه وهو اخو عبد الله بن ابي اوفي فيما جزم به ابن حبان فرواه ابن ابي حاتم والبخاري في التاريخ الصغير والطبراني وابو نعيم في الحلية وابو موسي المديني في طوالات الاخبار والحسن بن سفيان وابن شاهين والبغوي وابن ابي خيثمة كلهم من طريق عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زبد بن ابي اوفي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجد المدينة فجعل يقول ايت فلان ابن فلان فساقوا الحديث بطوله في مءاخاة النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وفيه ثم نظر في وجوه اصحابه فقال ابشروا وقروا عينا فانت- اول من يرد علي الحوض وانتم في اعلي الغرف الحديث قال ابو موسي المديني هذا حديث غريب وزيد بن ابي اوفي عدوة في اهل البصرة لا يعرف بغير هذا الحديث---------- واما حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه فرواه -بن ابي عاصم في كتاب السنة وابو بكر بن ابي شيبة والطبراني في كتاب السنة من طريق القاسم بن حيان عن زيد بن ثابت رفعه اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتقرفا حتي يردا علي الحوض ورواه الترمذي وقال حسن غريب وابن الانباري في المصاحف والحاكم بلفظ اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي -لن يتفرقا حتي يردا علي	9990	-3848128699202660695	1144	2239.0	911	1174	97.44463348388672	225	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2594	true	8795092554741685563	0	68	0	358	1549	300	الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ورواه عبد بن حميد وابن الانباري ايضا بلفظ اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به بعدي لم تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض ورواه الطبراني بلفظ اني لكم فرط وانكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء الي بصري فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين الحديث AUTO 4158 واما حديث	2594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09990	false	5666820314891134899	234	300	1151	1497	1497	300	الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ورواه عبد بن حميد وابن الانباري ايضا بلفظ اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لم يتفرقا حتي يردا علي الحوض ورواه الطبراني بلفظ اني لكم فرط واكن- واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء الي بصري فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين الحديث---------- واما حديث-	9990	-3848128699202660695	343	666.5	278	358	95.81005859375	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2594	true	8795092554741685563	68	300	358	1549	1549	300	سويد بن عامر رضي الله عنه فاخرجه حميد بن رنجويه وابن عساكر والعقيلي في الضعفاء بلفظ حوضي اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ومن استسقاني من الانبياء الحديث وهو حديث منكر واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي AUTO 4159 واما حديث ابي بكرة رضي الله عنه فرواه احمد وتمام وابن عساكر بلفط انا فرطكم علي الحوض AUTO 4160 واما حديث ابي الدرداء رضي الله عنه فرواه الطبراني في الاوسط بلفظ انا فرطكم علي الحوض انتظر من يرد علي منكم فلالفين ما نوزعت في احدكم فاقول انه من امتي فيقال لا تدري ما احدث بعدك 4161 واما حديث الصنابح بن الاعسر رضي الله عنه فرواه احمد والبغوي وابو يعلي وابن حبان وابن قانع والطبراني والضياء بلفظ انا فرطكم علي الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي ورواه البغوي ونعيم بن حماد في الفتن بلفظ انا فرطكم علي الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض AUTO 4162 واما حديث سهل بن سعد رضي الله عنه فرواه احمد والشيخان بلفظ انا فرطكم علي الحوض من ورد يشرب ومن يشرب لم يظما ابدا وليردن علي اقوام -اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك فاقول سحقا لمن بدل بعدي وفي رواية اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا والباقي سواء ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن-	2594	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09991	false	1117737895961936	0	225	0	1158	1530	300	سويد بن عامر رضي الله عنه فاخرجه حميد بن زنجويه وابن عساكر والعقيلي في الضعفاء بلفظ حوضي اشرب منه يوم القيامه ومن اتبعني ومن استسقاني من الانبياء الحديث وهو حديث منكر واورده ابن الجوزي في الموضوعات ووافقه الذهبي---------- واما حديث ابي بكرة رضي الله عنه فرواه احمد وتمام وابن عساكر بلفظ انا فرطكم علي الحوض---------- واما حديث ابي الدرداء رضي الله عنه فرواه الطبراني في الاوسط بلفظ انا فرطكم علي الحوض انتظر من يرد علي منكم فلالفين ما توزعت في احدكم فاقول انه من امتي فيقال لا تدري ما احدث بعدك----- واما حديث الصنايح بن الاعسر رضي الله عنه فرواه احمد والبغوي وابو يعلي وابن حبان وابن قانع والطبراني والضياء بلفظ انا فرطكم علي الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي ورواه البغوي ونعيم بن حماد في الفتن بلفظ انا فرطكم علي الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض---------- واما حديث سهل بن سعد رضي الله عنه فرواه احمد والشيخان بلفظ انا فرطكم علي الحوض من ورد يشرب ومن يشرب لم يظما ابدا وليردن علي اقوام واعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينكم فاقول انهم مني قيقال انك لا تدري ما عملوا بعدك فاقول سحقا لمن بدل بعدي وفي رواية اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا والباقي سواء ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن	9991	-3848128699202660695	1149	2245.5	925	1193	96.31182098388672	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2595	true	5519934329700769687	0	81	0	397	1514	300	ورد علي الحوض فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة AUTO 4163 واما حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه-ا فرواه الشيخان بلفظ اني علي الحوض حتي انتظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم ورواه اللالكاءي في كتاب السنة مقتصرا علي قوله انا فرطكم علي الحوض AUTO 4164 واما حديث ام سلمة رضي الله عنها فرواه مسلم بلفظ اني	2595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09991	false	1117737895961936	225	300	1158	1530	1530	300	ورد علي الحوض فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة---------- واما حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما فرواه الشيخان بلفظ اني ال----حوض حتي انتظر من يرد علي منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا-رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم ورواه اللالكاءي في كتاب السنة مقتصرا علي قوله انا فرطكم علي الحوض---------- واما حديث ام سلمة رضي الله عنها فرواه مسلم بلفظ اني-	9991	-3848128699202660695	370	701.5	296	398	92.9648208618164	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2595	true	5519934329700769687	81	300	397	1514	1514	300	لكم فرط علي الحوض فاياي لا ياتيني احدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فاقول فيم هذا فيقال لانك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا AUTO 4165 واما حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه فرواه احمد والشيخان بلفظ اني بين ايديكم فرط لكم واني شهيد عليكم وان موعدكم الحوض واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها ورواه ابن المبارك والطبراني بنحوه وفي رواية لمسلم اني فرطكم علي الحوض وان عرضه كما بين ايلة الي الجحفة اني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم AUTO 4166 واما حديث الصنابحي رضي الله عنه واسمه عبد الله له صحبة وهو غير الصنابح بن الاعسر المذكور وغير ابي عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة فانه تابعي فرواه ابن ماجة وابن ابي شيبة والشيرازي في الالقاب بلفظ انا فرطكم علي الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي AUTO 4167 واما حديث علي رضي الله عنه فرواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ اول من يرد علي الحوض اهل بيتي ومن احبني من امتي واما حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما فرواه ابن ابي عاصم في كتاب السنة من طريق علي بن ابي طلحة موسي بني امية-	2595	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09992	false	-6474181492864462838	0	211	0	1081	1514	300	لكم فرط علي الحوض فاياي لا ياتيني احدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فاقوم فيم هذا فبقال لانك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا---------- واما حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه فرواه احمد والشيخان بلفظ اني بين ايديكم فرط لكم واني شهيد عليكم وان موعدكم الحوض واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفايتح خزاءن الارض واني والله--- اخاف عليكن ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها ورواه ابن المبارك والطبراني بنحوه وفي رواية لمسلم اني فرطكم علي الحوض وان عرضه كما بين ايلة الي الحجفة اني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم---------- واما حديث الصنابحي رضي الله عنه واسمه عبد الله له صحبة وهو غير الصنابح بن الاعسر المذكور وغير ابي عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة فانه تابعي فرواه ابن ماجة وابن ابي شيبة والشيرازي في الالقاب بلفظ انا فرطكم علي الحوض واني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلوا بعدي---------- واما حديث علي رضي الله عنه فرواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ اول من يرد علي الحوض اهل بيتي ومن احبني من امتي واما حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما فرواه ابن---- عاصم في كتاب السنة من طريق علي بن ابي طلحة مولي بني امية	9992	-3848128699202660695	1072	2090.0	862	1118	95.88551330566406	204	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2596	true	3253020998746065366	0	89	0	434	1498	300	قال حج معاوية بن ابي سفيان وحج معه معاوية بن خديج فمر في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال له الحسن بن علي رضي الله عنه انت الساب لعلي رضي الله عنه اما والله لتردن عليه الحوض وما اراك ترده فتجده مشمر الازار علي ساق يذود عنه لا ياتي المنافقون ذود غريبة الابل قول الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري ورواه الطبراني في كتاب السنة من طريق ابي كثير قال قال الحسن بن علي اياك وبغض امير المءمنين علي رضي الله عنه فانك	2596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09992	false	-6474181492864462838	211	300	1081	1514	1514	300	قال حج معاوية بن ابي سفيان وحج معه معاوية بن خديج فمر في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال له الحسن بن علي رضي الله عنه انت الساب لعلي رضي الله عنه اما والله لتردن عليه الحوض وما اراك ترده فتجده مشمر الازار علي ساق يذود عنه لا ياتي المنافقون ذود غريبة الابل قول الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم وقد خاب من افتري ورواه الطبراني في كتاب السنة من طريق ابي كثير قال قال الحسن بن علي اياك وبغض امير المءمنين علي رضي الله عنه فانك-	9992	-3848128699202660695	433	861.0	345	434	99.76958465576172	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2596	true	3253020998746065366	89	300	434	1498	1498	300	ان وردت عليه الحوض وما ا-راك ترد عليه لتجدنه مشمرا حاسرا عن ساعديه يذود المنافقين عن حوض رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تذاد غريبة الابل قول الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ورواه الخطيب هكذا في كتاب من وافقت كنيته اسم ابيه من طريق الطبراني ورواه بعضهم من حديث الحسن عن ابيه علي رضي الله عنهما لكنه من رواية سفيان بن الليل الك-وفي ولا يصح حديثه والله اعلم فهذا ما تيسر لي من جمع احاديث الحوض في وقت الكتابة ولو استوفيت النظر في مجموع ما عندي من الفواءد والاجزاء والتعاليق والتخاريج ربما بلغ اكثر مما ذكرت والله الموفق AUTO 4168 عن س---------------------------------مرة بن جنادة بن جندب بن جحير بن زباب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العامري ثم السواءي روي له الشيخان وابو داود والترمذي ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال العراقي -رواه الترمذي وقال غريب قال وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن سمرة وهو اصح اه قلت ووصله الطبراني كذلك واشار الترمذي الي وصله وصحح ارساله والمرسل اخرجه ابن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن رفعه ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوضه بيده عصا يدعو من عرف-	2596	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09993	false	6691631823457965842	0	216	0	1093	1509	300	ان وردت عليه الحوض وما ادراك ترد عليه لتجدنه مشمرا حاسرا عن ساعديه يذود المنافقين عن حوض رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تذاد غريبة الابل قول الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ورواه الخطيب هكذا في كتاب من وافقت كنيته اسم ابيه من طريق الطبراني ورواه بعضهم من حديث الحسن عن ابيه علي رضي الله عنهما لكنه من رواية سفيان بن الليل الكموفي ولا يصح حديثه والله اعلم فهذا ما تيسر لي من جمع احاديث الحوض في وقت الكتابة ولو استوفيت النظر في مجموع ما عندي من الفءاءد والاجزاء والتعاليق والتخاريج ربما بلغ اكثر مما ذكرت والله الموفق ولنعد الي شرح كلام المصنف رحمه الله تعالي وعن سمرة بن جنادة بن جندب بن حجير بن زباب بن حبيب بن حواة -بن عامر بن صعصعة العامري ثم ال-واءي روي له الشيخان وابو داود والترمذي ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة قال العراقي ورواه الترمذي وقال غريب---- وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيه عن ثمرة وهو اصح اه قلت ووصله الطبراني كذلك واشار الترمذي الي وصله وصحح ارساله والمرسل اخرجه -بن ابي الدنيا بسند صحيح عن الحسن رفعه ان لكل نبي حوضا وهو قاءم علي حوض- بيده عصا يدعو من عرف	9993	-3848128699202660695	1036	2010.5	830	1101	94.09627532958984	195	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2597	true	5359568151268749412	16	193	82	930	1442	300	ونقل صاحب المواهب عن ابي سع-د في شرف النبوة والغيلاني من حديث انس رفعه لحوضي اربعة اركان الاول بيد- ابي بكر والثاني بيد عمر والثالث بيد- عثمان والرابع بيد- علي فمن كان محبا لابي بكر مبغضا لعمر لا يسقيه ابو بكر ومن كان محبا لعلي مبغض-ا لعثمان لا يسقيه علي اه قلت رواه ابو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان من طريق علي بن عاصم عن حميد عن انس رفعه ان علي حوضي اربعة اركان فاول ركن منها في يد ابي بكر والركن الثاني بيد عمر والركن الثالث بيد عثمان والركن الرابع بيد علي فمن احب ابا بكر وابغض عمر لم يسقه ابو بكر ومن احب عمر وابغض ابا بكر لم يسقه عمر ومن احب عثمان وابغض عليا لم يسقه عثمان ومن احب عليا وابغض عثمان لم يسقه علي ومن احسن القول في ابي بكر فقد اقام الدين ومن احسن القول في عمر فقد اوضح السبيل ومن احسن القول في عثمان فقد استنار بنور الله ومن احسن القول في علي فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها ومن احسن القول في اصحابي فهو مءمن واسناده	2597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09994	false	-5310756998001322012	124	300	654	1502	1502	300	ونقل صاحب المواهب عن ابي سعيد في شرف النبوة والغيلاني من حديث انس رفعه لحوضي اربعة اركان الاول بيدي ابي بكر والثاني---- عمر والثالث بيدي عثمان والرابع بيدي علي فمن كان محبا لابي بكر مبغضا لعمر لا يسقيه ابو بكر ومن كان محبا لعلي مبغذضا لعثمان لا يسقيه علي اه قلت رواه ابو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان من طريق علي بن عاصم عن حميد عن انس رفعه ان علي حوضي اربعة اركان فاول ركن منها في يد ابي بكر والركن الثاني بيد عمر والركن الثالث بيد عثمان والركن الرابع بيد علي فمن احب ابا بكر وابغض عمر لم يسقه ابو بكر ومن احب عمر وابغض ابا بكر لم يسقه عمر ومن احب عثمان وابغض عليا لم يسقه عثمان ومن احب عليا وابغض عثمان لم يسقه علي ومن احسن القول في ابي بكر فقد اقام الدين ومن احسن القول في عمر فقد اوضح السبيل ومن احسن القول في عثمان فقد استنار بنور الله ومن احسن القول في علي فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها ومن احسن القول في اصحابي فهو مءمن واسناده-	9994	-3848128699202660695	842	1649.5	667	853	98.71043395996094	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2597	true	5359568151268749412	193	248	930	1196	1442	300	واه وفي كتاب الثواب لابي الشيخ من حديث جابر لحوضي اربعة اركان ركن عليه ابو بكر وركن عليه عمر وركن عليه عثمان وركن عليه علي فمن جاء محبا لهم سقوه ومن جاء مبغضا لهم لم يسقوه قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي لم اقف له علي اسناد AUTO 4170 وقال النبي صلي الله عليه وسلم	2597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09995	false	828788238692683801	0	55	0	264	1554	300	واء وفي كتاب الثواب لابي الشيخ من حديث جابر لحوضي اربعة اركان ركن عليه ابو بكر وركن عليه عمر وركن عليه عثمان وركن عليه علي فمن جاء محبا لهم سقوه ومن جاء مبغضا لهم لم يسقوه قال الحافظ -بن ناصر الدين الدمشقي لم اقف له علي اسناد فهذا رجاء رسول الله- صلي الله عليه وسلم	9995	-3848128699202660695	250	476.0	195	266	93.9849624633789	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2597	true	5359568151268749412	243	300	1171	1442	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان في جهنم سبعين الف واد في كل واد سبعون الف شعب في كل شعب سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال العراقي لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في الحيات والعقارب اه قلت بل اخرجه ابن قانع في معجمه وغيره من-	2597	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09998	false	924721592089858711	119	173	678	942	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان في جهنم سبعين الف واد--- كل واد شبعون الف شعب في كل---- سبعون الف ثعبان وسبعون الف عقرب لا-ينتهي الكافر والمنافق حتي يواقع ذلك كله قال العراقي لم اجده هكذا بجملته وسياتي بعده ما ورد في الحيات والعقارب اه قلت بل اخرجه لبن قانع في معجمه وغيره من	9998	-3848128699202660695	261	497.5	208	272	95.95587921142578	52	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2598	true	5443349604759544283	262	291	1293	1436	1482	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة----- ان في جهنم واديا تستعيذ جهنم منه في كل يوم سبعين مرة اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله -عالم	2598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04396	false	-3281030571033901755	224	251	1124	1262	1520	300	ابن عدي من حديث ابي هريرة بلفظ ان في جهنم واديا تستعيذ----- منه------ يوم سبعين مره اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله تعالي	4396	-3848128699202660695	130	231.5	104	149	87.24832153320312	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2598	true	5443349604759544283	91	292	431	1444	1482	300	نعوذ-- بالله من جب الحزن او قال وادي الحزن شك من الراوي قيل يا رسول الله وما وادي الحزن او جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله تعالي للقراء المراءين قال العراقي رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت لفظ الترمذي وابن ماجة تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يدخله القراء المراءن باعمالهم وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وكذلك رواه البخاري في ال------تاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعماءة مرة اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد لحامل-- كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله ولفظ ابي نعيم من حديث ابي هريرة ان في جهنم لواديا يقال له لملم ان اودية جهنم لتستعيذ بالله من حره ولفظ------------------ ابن عدي من حديث ابي هريرة ان في جهنم واديا تستعيذ جهنم منه في كل يوم سبعين مرة اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان	2598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms06922	false	4750668565519875145	139	220	740	1172	1548	300	تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا------------------------------رسول الله وما-------------- جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعماءة مرة يدخله القراء المراءن ---------وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وروا-----ه البيهقي في الشعب مختصرا وفيه قيل ومن يسكنه قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لمراءن باعمالهم وقد تقدم في كتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف والنهي عن المنكر واما سياق ابن------- عدي- الذي ضعفه ان في جهنم واديا تستعيذ----- منه -----------جهنم مرة اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان	6922	-3848128699202660695	319	478.5	253	1041	30.643611907958984	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2598	true	5443349604759544283	0	140	0	665	1482	300	طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلام عن حجاج بن عبد الشمالي وكان قد راي النبي صلي الله عليه وسلم وشهد معه حجة الوداع ان سفيان بن مجيب الشمالي حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم سبعة الاف واد الحديث ووقع عند ابن قانع بخيت مصغر بخ-ت بدل مجيب وفيه اختلاف ذكره الحافظ في الاصابة وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يصح قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4171 وقال علي كرم الله وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من جب الحزن او قال وادي الحزن شك من الراوي قيل يا رسول الله وما وادي الحزن او جب الحزن قال واد- في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة اعده الله تعالي للقراء المراءين قال العراقي رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو	2598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09998	false	924721592089858711	173	300	942	1561	1561	300	طريق يحي بت -ابي كثير عن ابي سلام عن حجاج بن عبد الشمالي وكان قدر اي النبي صلي الله عليه وسلم وشهد معه حجه الوداع ان سفيان بن مجيب الشمالي حدثه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم سبعه الاف واد الحديث ووقع عند ابن قانع بخيت مصغر بخيت بدل مجيب وفيه اختلاف ذكره الحافظ في الاصابه وقال ابن عبد البرفي- الاستيعاب لا-يصح و------------------------------------------قال علي كرم الله وجهة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من جب الحزن او قال وادي الحزن شك من الراوي قيل يا-رسول الله وما-وادي الحزن او جب الحزن قال وادي في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مره اعده الله تعالي للقراء المراءين قال العراقي رواه ابن عدي بلفظ وادي الحزن وقال باطل وابو-	9998	-3848128699202660695	603	1151.0	480	667	90.40480041503906	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2598	true	5443349604759544283	140	300	665	1482	1482	300	نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت لفظ الترمذي وابن ماجة تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة يدخله القراء المراءن باعمالهم وان من ابغض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وكذلك رواه البخاري في التاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعماءة مرة اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللحاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله ولفظ ابي نعيم من حديث ابي هريرة ان في جهنم لواديا يقال له لملم ان اودية جهنم لتستعيذ بالله من حره ولفظ ابن عدي من حديث ابي هريرة ان في جهنم واديا تستعيذ جهنم منه في كل يوم سبعين مرة---- اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان وروي البيهقي عن بكر بن محمد العابد قال-	2598	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09999	false	8958895503962129147	0	160	0	818	1580	300	نعيم الاصبهاني بسند ضعيف ورواه الترمذي وقال غريب وابن ماجه من حديث ابي هريره بلفظ جب الحزن وضعفه ابن عدي وتقدم في ذم الجاه والرياء اه قلت لفظ الترمذي وابن ماجه تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءه مرة يدخله القراء المراءن باعمالهم وان ابغ---ض القراء الي الله الذين يزورون الامراء وكذلك رواه البخاري في التاريخ ورواه الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعماءه مره اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد لحامل كتاب الله وللمصدق في غير ذات الله وللعاج الي بيت الله وللخارج في سبيل الله ولفظ ابي نعيم من حديث ابي هريره ان في جهنم لواديا يق-ل له لملم ان اودية جهنم لتستعيذ بالله من جره ولفظ ابن عدي من حديث ابي هريره ان في جهنم واديا تستعيذ جهنم منه في كل يوم سبعين الف مره اعده الله للقراء المراءين باعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان وروي البهيقي عن بكر بن محمد العابد قال	9999	-3848128699202660695	795	1564.5	637	822	96.71533203125	144	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2599	true	7173049609412581044	15	79	72	391	1499	300	اعده ا-لله للقراء الزاءرين للسلطان AUTO 4172 قال ابو هريرة رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا وجبة اي سقطة ومادة وجب تدل علي سقوط الشء ووقوعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في -جهنم منذ سبعين عاما الان حين انتهي الي قعرها قال العراقي رواه مسلم	2599	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10000	false	-5809568473187908051	130	172	732	946	1595	300	اعدها الله للمجرمين والكفار ق-----------------ال ابو هريره رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم اتدرون ما-هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر ارسل في حجهنم منذ سبعين عاما الان حين انتهي الي قعرها قال العراقي رواه مسلم	10000	-3848128699202660695	194	355.5	155	321	60.43613815307617	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2599	true	7173049609412581044	84	297	415	1486	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامة ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير اه قلت لفظ- البخاري ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي الرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وروي الحاكم من حديث ابي هريرة ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذي له --نعلان من نار يغلي منهما دماغه وروي مسلم من حديث ابن عباس ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وفي رواية مسلم من حديث ابي سعيد في حديث طويل اخره وادني اهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه وروي هناد من مرسل عبيد بن عميران ادني اهل النار عذابا بالرجل عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كانه مرجل مسامعه جمر وادراسه جمر واشفاره لهب النار تخرج احشاء جنبيه من قدميه وساءرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور وفي الصحيح من حديث ابي سعيد في حق ابي طالب لعله تنفعه شفاعتي فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	2599	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10001	false	-2723247253624314250	0	191	0	962	1496	300	صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامه ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير اه قلت لفظا البخاري ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي الرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي الر-جل ما-يري ان احد- اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وروي الحاكم من حديث ابي هريره ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه رجل يحذي له النعلان من نار يغلي منهما دماغه وروي مسلم من حديث ابن عباس ان اهون---- النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وفي روايه مسلم من حديث ابي سعيد في حديث طويل اخره وادني اهل النار عذابا ينعل من نار بنعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يغلي منهما دماغه كانه مرجل مسامعه جمر وادراسه جمر واشفاره لهب النار تخرج احشاء جبينه من قدميه وساءرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهر يفور ف-ي الصحيح من حديث الي سعيد في حق ابي طالب لعله تنفعه شفاعتي فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	10001	-3848128699202660695	944	1838.0	754	1075	87.81395721435547	176	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2600	true	1075611922587931451	0	24	0	119	1482	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا قال العراقي ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه	2600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10001	false	-2723247253624314250	276	300	1378	1496	1496	300	ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمه حتي اطاقها اهل الدنيا قال العراقي ذكره ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه-	10001	-3848128699202660695	117	228.0	94	119	98.31932830810547	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2600	true	1075611922587931451	24	299	119	1479	1482	300	النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفه بها وللبزار من حديث انس بسند ضعيف وما وصلت اليكم حتي احسبه قال نضجت مرتين بالماء لتضء لكم اه قلت قال الترمذي حدثنا عباس بن محمد الدوري اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شبيان عن فراس عن عطية عن ابي سعيد رفعه ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها قال الترمذي حسن غريب وقال ابن ماجه حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ويعلي قالا حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن نفيع بن داود وعن انس رفعه ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله تعالي ان لا يعيد-ها فيها رجاله ثقات الا نفيع -بن الحارث فانه متروك ورواه الحاكم مثله وصححه واخرج البيهقي في البعث مثله من حديث ابي هريرة من طريق سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عنه وعن ابن مسعود موقوفا ورواه ابن مردويه من حديث ابي هريرة بلفظ ولولا انها ضربت في اليم سبع مرات لما انتفع بها بنو ادم وروي مالك في الموطا عن ابي الزناد عن الاعر-ج عن ابي هريرة رفعه نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا وهو حديث صحيح اخرجه البخاري عن اسماعيل بن ابي او-يس عن مالك ومسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد ورواه احمد والبيهقي في البعث بمثله وقوله بتسعة وستين قال العراقي في شرح التقريب وقفت علي نسخة صحيحة من التهم بتسعة وتسعين وعليها خط المصنف وصوابه وستين فهو الذي في الحديث ولعل التسعين سبق قلم من الناسخ	2600	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10002	false	1165078242770099865	0	273	0	1352	1501	300	النار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما-انتفع بها وللبزار من حديث انس بسند ضعيف وما وصلت اليكم حتي احسبه قال ن-جت مرتين بالماء لتضء لكم اه قلت قال الترمذي حدثنا عباس بن محمد الدوري اخبرنا عبيد الله بن موسي اخبرنا شيبان عن فراس عن عطيه عن ابي سعيد رفعه ناركم هذه جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم لكل جزء منها حرها قال الترمذي حسن غريب وقال ابن ماجه حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ويعلي قالا حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن نفيع بن داود -عن انس رفعه ان ناركم هذه جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم لولا انها اطفءت بالماء مرتين ماا-نتفعتم بها واتها لتدعو الله تعالي ان لا-يعيدجها فيها رجاله ثقات الا نفيع ابن الحارث فانه متروك ورواه الحاكم مثله وصححه واخرج البيهقي في البعث مثله من حديث ابي هريره من طريق سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عنه وعن ابن مسعود موقوفا ورواه ابن مردويه من حديث ابي هريره بلفظ ولولا انها ضربت في اليم سبع مرات لما انتفع بها بنو ادم وروي مالك في الموطا عن ابي الزناد عن الاعراج عن ابي هريره رفعه نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم فقالوا يا-رسول الله ان كانت لكافيه قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جز-ا وهو حديث صحيح اخرجه البخاري عن اسم-عيل بن ابي او يس عن مالك ومسلم عن قتيبه عن المغيره بن عبد الرحمن عن ابي الوناد ورواه احمد والبيهقي في البعث بمثله وقوله بتسعة وستين قال العراقي في شرح التق يب وقفت علي نسخة صحيحه من التهم بتسعة وتسعين وعليها خط المصنف وص-ابه وستين فهو الذي في الحديث ولعل التسعين سبق قلم من الناسخ	10002	-3848128699202660695	1333	2574.0	1062	1364	97.7272720336914	249	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2601	true	-4536015243172067169	8	240	38	1177	1466	300	فقال امر الله تعالي ان يوقد علي النار الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة قال البيهقي في الشعب اخبرنا ابو الحسن -بن عبدان حدثنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا الكديمي هو محمد بن يونس حدثنا سهل بن حماد حدثنا مبارك -بن فضالة حدثنا ثابت البناني عن انس قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقودها الناس والحجارة فقال اوقد عليها الف عام حتي احمرت والف عام حتي ابيضت والف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمة قال وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل اسود يهتف بالبكاء فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد من هذا الباكي بين يديك قال رجل من الحبشة واثني عليه معروفا قال فان الله يقول وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد في الدنيا من مخافتي الا اكثرت ضحكها معي في الجنة رجاله ثقات الا الكديمي ولا-وله شاهد قال يعقوب بن سفيان في مسنده حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيي بن ابي بكر اخبرنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه اوقدت النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة اخرجه الترمذي عن العباس به وقال لا نعلم احدا لله رفعه الا يحيي عن شريك ثم رواه من طريق اخري عن ابي هريرة موقوفا وقال هذا اصح واخرجه	2601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10003	false	8401808386446186010	70	300	351	1484	1484	300	فقال امر الله تعالي ان يوقد علي النار الف عام حتي احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمه قال البيهقي في الشعب اخبرنا ابو الحسن ابن عيدان حدثنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا الكديمي هو محمد بن يونس حدثنا سهل بن حماد حدثنا مبارك ابن فضاله حدثنا ثابت البناني عن انس قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايه وقودها الناس والحجاره فقال اوقد عليها الف عام حتي احمرت والف عام حتي ابيضت والف عام حتي اسودت فهي سوداء مظلمه قال وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل اسود يهتف بالبكاء فنزل جبريل عليه السلام فقال يام-حمد من هذا الباكي بين يديك قال رجل من الحبشه واثني عليه معروفا قال فان الله يقول وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عين عبد في الدنيا من مخافتي الا اكثرت ضحكها معي في الجنه رجاله ثقات الا الكديمي ولا وله شاهد قال يعقوب بن سفيان في مسنده حدثنا الهباس بن محمد الدوري حدثنا يح-ي بن ابي بكر اخبرنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريره رفعه اوقدت النار الف سنه حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنه حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنه حتي اسودت فهي سوداء مظلمه اخرجه الترمذي عن العباس به وقال لا-نعلم احد ارف----عه الا يحي- عن شريك ثم رواه من طريق اخري عن ابي هريره موقوفا وقال هذا اصح واخرجه-	10003	-3848128699202660695	1110	2162.5	883	1142	97.1978988647461	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2601	true	-4536015243172067169	240	300	1177	1466	1466	300	البيهقي في البعث من طريق معتمر بن سليمان عن ابيه عن علقمة عن عاصم عن ابي صالح عن كعب وقال هذا اصح فتبين بهذا انه من الاسراءيليات وروي مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة انه قال اترونها حمراء مثل ناركم هذه التي توقدون انها لاشد سوادا من القار هذا موقوف صحيح واخرجه البيهقي في-	2601	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10004	false	8333529007168204128	0	60	0	290	1455	300	البيهقي في البعث من طريق معتمر بن سليمان عن ابيه عن علقمه عن عاصم عن ابي صالح عن كعب وقال هذا اصح فتبين بهذا انه من الاسراءيليات وروي مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي هريره انه قال اترونها حمراء مثل ناركم هذه التي توقدون انها لاشد سوادا من القار هذا موقوف صحيح واخرجه البيهقي في	10004	-3848128699202660695	287	567.0	228	290	98.96551513671875	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2602	true	-7569919211536146552	0	278	0	1304	1415	300	البعث من طريق عبد العزيز بن سهيل مرفوعا AUTO 4176 قال صلي الله عليه وسلم اشتك-ت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدونه في الصيف من حرها واشد ما تجدونه في الشتاء من زمهريرها قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت ورواه كذلك مالك والشافعي وابن ابي شيبة وسعيد بن منصور وابن ماجة وابن مردويه بلفظ المصنف وفي رواية لهم فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير ورواه الترمذي وقال حسن صحيح بلفظ فاما نفسها في الشتاء فزمهرير واما نفسها في الصيف فسموم وروي عبد بن حميد عن قتادة قال ذكر-- لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ان جهنم اشتكت الي ربها فنفسها في كل عام نفسين فشدة الحر من حرها وشدة البرد من زمهريرها AUTO 4177 قال انس بن مالك رضي الله عنه يءتي بانعم الناس في الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة ثم يقال له هل رايت نعيما قط فيقول لا ويءتي باشد الناس ضرا في الدنيا فيقال اغمسوه في الجنة غمسة ثم يقال له هل رايت ضرا قط فيقول لا رواه احمد وعبد بن حميد ومسلم والنساءي وابن ماجة وابو يعلي من حديث انس مرفوعا بلفظ يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة	2602	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10004	false	8333529007168204128	60	300	290	1455	1455	300	البعث من طريق عبد العزيز بن سهيل مرفوعا و---------قال صلي الله عليه وسلم اشتكيت النار الي ربها فقالت يا-رب اكل بعضي بعضا فاذن لها في نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما-تجدونه في الصيف من حرها واشد ما-تجدونه في الشتاء من زمهريرها قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره اه قلت ورواه كذلك مالك والشافعي وابن ابي شبيه وسعيد بن منصور وابن ماجه واب- مردويه بلفظ المصنف وفي روايه لهم فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما-تجدون من الزمهرير ورواه الترمذي وقال حسن صحيح بلفظ فاما نفسها في الشتاء فزمهرير واما نفسها في الصيف فسموم وروي عيد بن حميد عن قتاده قال ذكرنا لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ان جهنم اشتكت الي ربها فنفسها في كل عام نفسين ا-----لحر من حرها وشدة البرد من زمهريرها وق---------ال انس بن مالك رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءتي باشد الناس ضرا في الدنيا -يقال اغمسوه في الجنه غمسه ثم -قال له هل رايت ضرا قط فيقول لا رواه احمد وعبد بن جميد ومسلم والنساءي وابن ماجه وابو يعلي من حديث انس مرفوعا بلفظ يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامه فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له يا-ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر-بك نعيم قط فيقول لا-والله يا-رب ويءتي باشد الناس بءس- في الدنيا من اهل الجنه فيصبغ في الجنه صبغة فيقال له يا-ابن ادم هل رايت بءسا قط هل مر-بك شدة قط فيقول لا-والله يا-رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة-	10004	-3848128699202660695	1141	2146.5	903	1307	87.29915618896484	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	90	121	442	593	1491	300	قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق جهنم القي في الدنيا لانتن اهل الارض قال العراقي رواه الترمذي وقال	2603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10005	false	703085154424068538	269	300	1381	1531	1531	300	قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق جهنم القي في الدنيا لانتن اهل الارض قال العراقي رواه الترمذي وقال-	10005	-3848128699202660695	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	0	88	0	432	1491	300	لو كان في المسجد ماءة الف او يزيدون ثم تنفس رجل من اهل النار لماتوا وهذا ايضا ذكره موقوفا وهو مرفوع من حديثه رواه البزار وابو يعلي والبيهقي في البعث بلفظ لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيه رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق المسجد ومن فيه وروي الديلمي من حديث ابي سعيد لو اخرج رجل من اهل النار ثم اقيم بالمشرق واقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه وروي ابن مردويه عن الحسن عن ابي هريرة الاسلمي من قوله بنحوه	2603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10005	false	703085154424068538	20	108	102	533	1531	300	لو كان في المسجد ماءة الف او يزيدون ثم تنفس رجل من اهل النار لماتوا وهذا ايضا ذكره موقوفا وهو مرفوع من حديثه رواه البزار وابو يعلي والبيهقي في البعث بلفظ لو كان في هذا المسجد ماءة الف او يزيدون وفيه رجل من اهل النار فتنفس فاصابهم نفسه لاحرق المسجد ومن فيه وروي الديل-ي من حديث ابي سعيد لو اخرج رجل من اهل النار ثم اقيم بالمشرق واقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحة وروي ابن مردويه عن الحسن عن ابي هريره الاسلمي من قوله بنحوه	10005	-3848128699202660695	429	851.0	341	432	99.30555725097656	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	121	188	593	929	1491	300	انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب بلفظ لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وصححه الحاكم واقره عليه الذهبي وقوله اهل الارض بالرفع اي صاروا ذا نتن او تغيروا ونصب اهل غير صواب وفي رواية للحاكم ولو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	2603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10006	false	-6056694153989637745	0	66	0	335	1552	300	انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف اه قلت وكذلك رواه احمد وابو يعلي وابن حيان والحاكم والبيهقي في الشعب يلفظ لو ان دلوا من غساق بهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وصححه الحاكم واقره عليه الذهبي وقوله اهل الارض بالرفع اي صاروا ذا نتن او تغيروا ونصب اهل غير صواب وفي رواية للحاكم ولو-ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا	10006	-3848128699202660695	332	656.0	266	336	98.80952453613281	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2603	true	5719306388662440156	191	300	943	1491	1491	300	ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم الذي هو طعام اهل النار قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل الدنيا معا-يشهم فكيف بمن يكون طعامه ذلك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجة اه قلت ورواه كذلك الطيالسي واحمد والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي AUTO 4188 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانه لو كانت قطرة من الجنة معكم في --دنيا-كم التي انتم فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم-	2603	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10007	false	4100233381055929978	82	191	467	1008	1609	300	ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان قطرة من الزقوم الذي هو طعام اهل النار قطرت في دار الدنيا افسدت علي اهل الدنيا معا يشهم فكيف بمن يكون طعامه ذلك قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه اه قلت ورواه كذلك الطيال-ي واحمد والنساءي وابن حيان والحاكم والبيهقي وق----------ال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارغبوا فيما رغبكم الله واحذروا وخافوا ما خوفكم الله به من عذابه وعقابه ومن جهنم فانه لو كانت فطرة من الجنه معكم في الدنيا كم التي انت- فيها حلتها لكم ولو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي انتم	10007	-3848128699202660695	529	1017.0	423	553	95.6600341796875	96	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2604	true	724109486772523675	42	219	214	1101	1516	300	قال العراقي رواه الترمذي من رواية شهر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدارمي والناس لا يرفعون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن شهر بن عطية عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله اه قلت ورواه ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في البعث مرفوعا هكذا وروي ابن ابي شيبة وهناد وعبد بن حميد وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمرو قال ان اهل جهنم ينادون مالكا يا مالك ليقض علينا ربك فيذ-رهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءا فيها ولا تكلمون قال فما نبس القوم بعدها بكلمة وما هو الا الزفير والشهيق وروي عن ابن جريج نحو ذلك كما عند ابن جرير وابن المنذر وروي ابن ابي الدنيا في صفة النار من حديث حذيفة ان الله اذا قال لاهل النار اخسءا فيها ولا	2604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10008	false	-2918778593217017156	129	300	707	1588	1588	300	قال العراقي رواه الترمذي من رواية شهر-بن عطيه عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال الدرامي والناس لا-يرفعون هذا الحديث وانما روي عن الاعمش عن شهر بن عطيه عن شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قوله اه قلت ورواه ابن ابي شيبه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في البعث مرفوعا هكذا وروي ابن ابي شيبه وهناد وعبد بن حميد وعبد الله بن احمد في وزاءد الزهد وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمرو قال ان اهل جهنم ينادون مالكا يا-مالك ليقض علينا ربك فينذرهم اربعين عاما لا-يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءا فيها ولا تكلمون قال فمابء-س القوم بعدها بكلمة وما-هو الا الزفير والشهيق وروي عن ابن جريج نحو ذلك كما عند ابن جرير وابن المنذر وروي ابن ابي الدنيا في صفة النار من حديث حذيفه ان الله اذا قال لاهل النار اخسءا فيها ولا-	10008	-3848128699202660695	868	1687.0	698	888	97.74774932861328	168	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2604	true	724109486772523675	219	300	1101	1516	1516	300	تكلمون عادت وجوههم -قطعة لحم ليس فيها افواه ولا مناخير يتردد النفس- في اجوافهم AUTO 4184 قال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب اليه وفي رواية الي فيه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه فوقعت فروة راسه اي جلدته فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي و-سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء-	2604	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10009	false	4648347478854560532	0	78	0	409	1584	300	تكلمون عادت وجوههم وقطعه لحم ليس فيها افواه ولا مناخير يتردد النفسي في اجوافهم و---------قال ابو امامه الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا-يكاد يسيغه قال يقرب اليه وفي روايه الي فيه فيتمرهه فاذا ادني منه شوي وجهه قوفعت فروة راسه اي جلدته فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي ويسقوا ماء حميما نقطع امعاءهم وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء	10009	-3848128699202660695	397	752.0	320	419	94.74940490722656	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2605	true	-2174964122662150290	0	180	0	920	1546	300	كالمهل يشوي الوجوه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب اه قلت رواه كذلك احمد والنساءي وابن ابي الدنيا في صفة النار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم في الحلية وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور وروي ابن ابي شيبة عن مغيث بن سمي قال اذا جء بالرجل الي النار قيل انتظر حتي نتحفك فيءتي بكاس بسم الاساود والافاعي اذا ادناها من فيه نشرت اللحم علي حدة والعظم علي حدة AUTO 4184 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهازمه اي اشداقه فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة ومسلم من حديث جابر نحوه اه قلت وكذلك رواه النساءي ولفظهما ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول AUTO 4185 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار------ مثل	2605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10009	false	4648347478854560532	78	283	409	1489	1584	300	كالمهل يشوي الوجوه قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب اه قلت رواه كذلك احمد والنساءي وابن ابي الدنيا في صفه النار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم في الحليه وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور وروي ابن ابي شيبه عن مغيث بن سمي قال اذا جء بالرجل الي النار قيل انتظر حتي نتحفك فيءتي بكاس بسم الاساود والافاعي اذا ادناها من فيه نشرت اللحم علي حدة والعظم علي حدة فهذا طعامهم وشرابهم ضد جوعهم وعطشهم فانظر الان الي حيات جنهم وعقاربها والي شدة سمومها وعظم اشخاصها وفظاظه منظرها وقد سلطت علي اهلها واغريت بهم فهي لاتفتر عن النهش او اللدغ ساعه واحده فالنهش للحيات واللدغ للعقارب قال ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءذر كانه مثل له يوم القيامه شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامه ثم ياخذ بلهازمه اي اشداقه فيقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا-يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الايه قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريره ومسلم من حديث جابر نحوه اه قلت وكذلك رواه النساءي ولفظهما ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم----------------------------------------- يقول وقال الرسول صلي الله عليه وسلم --------ان في النار لحيات مثل	10009	-3848128699202660695	839	1608.0	673	1130	74.24778747558594	152	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2605	true	-2174964122662150290	162	300	836	1546	1546	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار مثل احد وهو الجبل المعروف وغلظ جلده مسيرة ثلاث قال العراقي رواه مسلم اه قلت ورواه كذلك الترمذي ورواه البزار من حديث ثوبان بلفظ وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وفي لفظ للترمذي من حديث ابي هريرة ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة وقال حسن غريب وفي لفظه له والحاكم ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ورواه احمد والحاكم بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض بلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة ورو-اه ابن ماجة من حديث ابي سعيد ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه-	2605	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10010	false	6082123780020395022	110	246	599	1305	1577	300	قال ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر في النار مثل احد وهو الجبل المعروف وغلظ جلده مسيرة ثلاث قال العراقي رواه مسلم اه قلت ر-واه كذلك الترمذي ورواه البزار من حديث ثوبان بلفظ وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وفي لفظ للترمذي من حديث ابي هريره ضرس الكافر يوم القيامه مثل احد ونفذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذه وقال حسن غريب وفي لفظ- له والحكام ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد-وان مجلسه من جهنم ما-بين مكه والمدينه ورواه احمد والحاكم بلفظ ضرس الكافر يوم القيامه مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضد- مثل البيضاء وفخذ -مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذه وروراه ابن ماجه من حديث ابي سعيد ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه	10010	-3848128699202660695	688	1326.0	554	712	96.62921142578125	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	0	56	0	283	1542	300	لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه AUTO 4186 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شفته السفلي ساقطة علي صدره والعليا قالصة قد غطت وجهه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن صحيح غريب اه قلت رواه في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	2606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10010	false	6082123780020395022	246	300	1305	1577	1577	300	لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيله جسد احدكم علي ضرسه ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شفته السفلي ساقطه علي صدره والعليا قالصه قد غطت وجهه قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد وقال حسن صحيح غريب اه لمت رواه في تفسير قوله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحوت-	10010	-3848128699202660695	266	511.5	213	283	93.99293518066406	49	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	211	263	1106	1365	1542	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود اه قلت وكذلك رواه الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه بزيادة يجرونها في الاخر ورواه ابن ابي شيبة وعبد بن	2606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10011	false	-5572436899953546928	248	300	1304	1561	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك قال العراقي رواه مسلم من حديث ابن مسعود اه قلت -كذلك رواه الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه بزيادة يجرونها في الاخر ورواه ابن ابي شيبه وعبد بن-	10011	-3848128699202660695	256	501.0	205	259	98.8416976928711	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	56	209	283	1096	1542	300	قال تشربه النار فتقلص شفته حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وهكذا رواه احمد وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا في صفة النار وابو يعلي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحلية وروي عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالي وهم فيها كالحون قال بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم AUTO 4187 وقال صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتوطءه الناس اي يطءنه بارجلهم قال العراقي رواه الترمذي من رواية ابي المخارق عن ابن عمر وقال غريب وابو المخارق لا يعرف اه قلت وكذلك رواه هناد والبيهقي ولفظهم ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين والباقي سواء ورواه احمد بلفظ ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	2606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10011	false	-5572436899953546928	0	149	0	798	1561	300	قال تشربه النار فتقلص شفته حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وهكذا رواه احمد وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا في صفة النار وابو يعلي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحليه وروي عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالي وهم فيها كالحوت قال بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم و----------قال صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامه يتوطءه الناس اي يطءنه بارجلهم قال العراقة رواه الترمذي من رواية ابي الخ-ارق عن ابن عمر وقال غريب -ابو الخ-ارق لا-يعرف اه قلت وكذلك رواه هناد والبيهقي ولفظهم ليسحب لسانه يوم القيامه الفرسخ والفرسخين والباقي سواء ورواه احمد بلفظ ليجر لسانه يوم القيامه وراءه قدر فرسخين ورواه الطبراني في الكبير بلفظ ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما-بين شحمه اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	10011	-3848128699202660695	788	1540.5	639	813	96.92497253417969	140	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	263	290	1365	1493	1542	300	حميد والترمذي ايضا وعبد الله ب-ن احمد في زواءد الزهد وابن جرير عن ابن مسعود قال جء بها تقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف	2606	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10012	false	5555389026208439718	0	27	0	129	1599	300	حميد والترمذي ايضا وعبد الله بان احمد في زواءد الزهد وابن جرير عن ابن مسعود قال جء بها تقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف	10012	-3848128699202660695	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	201	300	1052	1551	1551	300	يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم اه قلت وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود-	2607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07445	false	4525805874985655577	123	247	641	1300	1584	300	يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح واما حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي ---------------هريرة فرواه احمد وهنادو ابن ماجه والحاكم بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يااهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يااهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلا كما خلو فيما تجدون لاموت فيها ابدا واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبي------ر بلفظ بجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا-اهل الجن--------------------------------------------------------------ة هل تعرفون هذا فيشر-فون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود	7445	-3848128699202660695	266	463.5	213	869	30.609895706176758	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	0	194	0	1019	1551	300	بها سبعون الف ملك يقودونها----- بسبعين الف ز--------------------------مام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ومن حديث علي اذا كان يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين الف زمام بيد سبعين الف ملك فتشرد شردة لولا ان الله حبسها لاحرقت السماوات والارض وروي ابن وهب في كتاب الاهوال عن زيد بن اسلم مر-سلا رفعه تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام يقوده سبعون الف ملك فبينما هم انشردت عليهم شردة انفلتت من ايديهم فلولا انهم ادركوها لاحرقت من في الجمع فاخذوها AUTO 4189 قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل علي اهل النار البكاء فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت قال العراقي رواه ابن ماجة من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر وروي الحاكم من حديث ابي موسي الاشعري ان اهل النار يبكون حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت وانهم ليبكون الدم والرقاشي غلب عليه الزهد والانفراد ومع ذلك فقد روي عنه الاعلام كالاعمش والاوزاعي وحجاج بن ارطاة وزيد العمي ومحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وعطاء بن الساءب والحمادان وغيرهم وقد روي له البخاري في التاريخ والترمذي وابن ماجه	2607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10012	false	5555389026208439718	17	211	83	1096	1599	300	-----------------------بها تقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل الجمع ومن حديث علي اذا كان يوم القيامه تقاد جهنم بسبعين الف زمام بيد سبعين الف ملك فتشرد شرده لولا ان الله حبسها لاحرقت السم-وات والارض وروي ابن وهب في ك-اب الاهوال عن زيد بن اسلم مر سلا-رفعه تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام يقوده سبعون الف ملك فبينما هم ااشردت عليهم شردة انفلت- من ايديهم فلولا انهم ادركوها لاحرقت من في الجمع فاخذوها وق---------ال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل علي اهل النار البكاء فيكبون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود لو ارسلت فيها السفن لجرت قال العراقي رواه ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن انس والرقاشي ضعيف اه قلت ورواه كذلك ابن عساكر وروي الحاكم من حديث ابي موسي الاشعري ان اهل النار يبكون حتي لو اجريت الشفن في دموعهم لجرت وانهم ليبكون الدم والرفاشي غاب عليه الزهد والانفراد ومع ذلك فقد روي عنه الاعلام كالاعمش والاوزاعي وحجاج بن ارطاة وزيد العمي ومحمد بن المنكدر-وصفوان بن سليم وعطاء بن الساءب والج-ادان وغيرهم وقد روي له البخاري في التاريخ والترمذي وابن ماجه	10012	-3848128699202660695	967	1871.5	781	1051	92.00761413574219	171	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	197	300	1033	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود -لا موت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم اه قلت وروا-ه الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود-	2607	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10013	false	6696598825264287822	159	255	826	1340	1590	300	صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامه كانه كبش املح فيذبح بين الحنه والنار ويقال يا-اهل الجنه خلود لا-موت ويا-اهل النار خلود بلا موت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عم رومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم اه قلت وراواه الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ يجاء بالموت يوم القيامه في صورة كبش املح فيوقف بين الجنه والنار فيقال يا-اهل الجنه هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم ويقال يا-اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح ثم يقال يا-اهل الجنه خلود فلا موت ويا-اهل النار خلود	10013	-3848128699202660695	499	942.0	405	521	95.77735137939453	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	6	151	27	794	1551	300	يءتي بالموت يوم القيامة كانه--- كبش املح هكذا رواه ابو يعلي والضياء عنه وللترمذي------------------------------------------------------------- من حديث ابي ----------------------------------------سعيد يءتي بالموت كانه كبش املح حتي يوقف علي السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرءبون ويقال يا اهل النار فيشرءبون فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيض-جع ويذبح فلولا ان الله------ قضي لاهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار الحياة فيها لمات-وا ترحا و---روي هناد واحمد------------ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلا-كما خلود فيما تجدون لا موت فيها ابدا وللبخاري من حديث ابن عمر	2608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07445	false	4525805874985655577	12	203	67	1068	1584	300	يءتي بالموت يوم القيامة في صروي كبش املح اي اسود يعاد شعره بياض وقيل نقي البياض وقيل ليس بخالص البياض بل فيه عفرة فيذبح قال العراقي متفق عليه من حديث ابي سعيد اه قلب وروي الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه يءتي بالموت كانه كبش املح حتي يوقف علي السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرف-ون ويقال يا اهل النار فيشرف-ون فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضطجع ويذبح فلولا ان الله تعالي قضي لاهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار الحياة فيها لماتاوا حزنا وقد روي من حديث انس وابي هريرة وابن عمر اما حديث انس فرواه ابو يعلي والضياء مختصرا بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح واما حديث ابي هريرة فرواه احمد وهنادو ابن ماجه والحاكم -------------بلفظ يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا-اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا-اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلا كما خلو- فيما تجدون لامو-ت فيها ابدا واما حدي-------ث ابن عمر	7445	-3848128699202660695	672	1193.0	542	1027	65.43330383300781	115	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	0	49	0	256	1551	300	فلا موت وروي عن انس مختصرا يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح هكذا رواه ابو يعلي والضياء عنه وللترمذي من حديث ابي سعيد يءتي بالموت كانه كبش املح حتي يوقف علي السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرءبون ويقال يا اهل النار فيشرءبون فيقال هل تعرفون	2608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10013	false	6696598825264287822	255	300	1340	1590	1590	300	فلا موت وروي عن انس مختصرا يءتي بالموت يوم القيامه كانه كبش املح هكذا رواه ابو-يعلي والضياء عنه والترمذي من حديث ابي سعيد يءتي بالموت كانه كبش املح حتي يوقف علي يلسور بين الجنه والنار فيقال يااه-ل الجنه فيشرءبون ويقال يااه-ل النار فيشرءبون فيقال ا--تعرفون-	10013	-3848128699202660695	240	456.5	196	256	93.75	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	49	216	256	1107	1551	300	هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضجع ويذبح فلولا ان الله قضي لاهل الجنة الحياة والبقاء لما-توا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار الحياة فيها لماتوا ترحا وروي هناد واحمد وابن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلاكما خلود فيما تجدون لا موت فيها ابدا وللبخاري -من حديث ابن عمر يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت خلود ويا اهل الجنة لا موت خلود ورواه مسلم نحوه وفيه كل خالد فيما هو فيه وروي الطبراني من حديث ابن مسعود لو قيل لاهل النار انكم ماكثون عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	2608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10014	false	1713444222301721002	0	159	0	837	1540	300	هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضجع ويذبح فلولا ان الله قضي لاهل الجنه الحياه والبقاء لما توافر حا-ولولا ان الله قضي لاهل النار الحياه فيها لماتوا ترحا وروي هناد واحمد وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريره يءتي بالموت يوم القيامه فيوقف علي الصراط فيقال يا-اهل الجنه فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا-اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلاكما خلود فيما تجدون لامو-ت فيها ابدا وللبخاري ومن حديث ابن عمر يدخل اهل الجنه------ واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا-اهل النار لا-موت خلود -يا-اهل الجنه لا-موت خلود -رواه مسلم محوه وفيه كل خالد فيما هو فيه وروي الطبراني من حديث ابن مسعود لو قيل لاهل النار انكم ماكثون عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنه انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	10014	-3848128699202660695	819	1560.5	662	853	96.01406860351562	149	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	218	300	1117	1551	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها وتقربوا لها واستنشقوا راءحتها وان راءحتها -لتوجد من مسيرة خمسماءة عام ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول ذاك اردت منكم يا اشقياء كنتم اذا-	2608	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10017	false	-3679504066272080822	34	112	189	621	1608	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر يوم القيامه بناس من النار الي الجنه حتي اذا دنوا منها وتقربوا لها واستنشقوا راءحتها وان راءحتها التوجد من مسيرة خمسماءة عام ونظروا الي فصورها والي ما-اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما-رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا-ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول ذاك ادرت منكم يا-اشقياء كنتم اذا	10017	-3848128699202660695	425	815.0	348	436	97.47706604003906	76	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2609	true	-4485210805082362736	0	124	0	671	1570	300	خلوتم بارزتموني بالعظاءم اي بكباءر المعاصي وشداءد المخالفات واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين اي خاشعين تراءن الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس اي خفتموهم ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب الاليم اي المءلم الموجع مع ما حرمتكم من الثواب المقيم قال العراقي رويناه في الاربعين لابي هدبة عن انس وابو هدبة ابراهيم بن هدبة هالك اه قلت لكن رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية وابن عساكر وابن-------- النجار من حديث عدي بن حاتم وليس فيه ابو هدبة المذكور وله شاهد جيد من حديث سالم مولي ابي حذيفة عند ابن قانع يءتي باقوام من ولد ادم يوم القيامة معهم حسنات كالجبال حتي اذا دنوا واشرفوا علي الجنة نودوا لا نصيب لكم فيها قال	2609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10017	false	-3679504066272080822	112	235	621	1296	1608	300	خلوتم بارزتموني بالعظاءم اي بكباءر المعاصي وشداءد المخالفات واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخ-تين اي خاشعين تراءن الناس بخلاف ما-تعطوني من قلوبكم هبتم الناس اي خفتموهم ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب الاليم اي المءلم الموجع مع ما-حرمتكم من الثواب المقيم قال العراقي رويناه في الاربعين لابي هدبه عن انس وابو هدبه ابراهيم بن هدبه هالك اه قلت لكن رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحليه سالم مولي ابي حذيفه عند النجار من حديث عدي بن حاتم وليس فيه ابو هدبه المذكور وله شاهد جيد من حديث سالم مولي ابي حذيفه عند ابن قانع يءتي باقوام من ولد ادم يوم القيامه معهم حسنات كالكبال حتي اذا دنوا واشرفوا علي الجنه نود والا-نصيب لكم فيها قال	10017	-3848128699202660695	642	1232.0	523	679	94.55081176757812	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2609	true	-4485210805082362736	132	196	709	1022	1570	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة ان لكم يا اهل الجنة ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا -لا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا فذلك قوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قال العراقي رواه مسلم	2609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10022	false	8685583221739245670	239	300	1455	1761	1761	300	قال ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامه ---لكم يا-اهل الجنه ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم--- تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا فذلك قوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنه اورتثموها بما كنتم تعلمون قال العراقي رواه مسلك-	10022	-3848128699202660695	296	556.0	236	314	94.26751708984375	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2609	true	-4485210805082362736	220	300	1144	1570	1570	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان قال فيما اخبرناه عبد الخالق -بن ابي بكر الزبيري قال اخبرنا محمد بن ابراهيم الكوراني اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد القادر الطبراني اخبرنا عبد الواحد بن ابراهيم الحصاري اخبرنا الشرف عبد الحق بن محمد السنباطي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن محمد المتبولي اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن احمد التنوخي اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار اخبرنا-	2609	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10023	false	3941768326695372606	179	259	945	1369	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان قال فيما اخبرناه عبد الخالق ابن ابي بكر الزبيري قال اخبرنا محمد بن ابراهيم الكوراني اخبرنا الحسن بن علي بن يح-ي اخبرنا ابو الحسن عبي بن عبد القادر الطبر--ي اخبرنا عبد الواحد بن ابراهيم الحصاري اخبرنا الشرف عبد الحق بن محمد السنباطي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن محمد المتبولي اخبرنا ابو اسح-ق ابراهيم بن احمد التنوخي اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار اخبرنا	10023	-3848128699202660695	421	815.5	342	428	98.36448669433594	74	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2610	true	5012057031802402438	0	42	0	198	1503	300	ابو النجا عبد الله بن عمر بن علي البغدادي اخبرنا سعيد بن احمد بن الحسن بن البناء اخبرنا الشريف ابو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن علي الوراق حدثنا ابو بكر عبد الله بن	2610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10023	false	3941768326695372606	259	300	1369	1564	1564	300	ابو النجا عبد الله بن عمر بن علي البغدادي اخبرنا سعيد بن احمد بن الحسن بن البناء اخبرنا الشريف ابو نصر محمد بن محمد بن علي الزين-ي اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن علي الوراق حدثنا ابو بكر عبد-الله بن-	10023	-3848128699202660695	195	375.0	155	198	98.48484802246094	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2610	true	5012057031802402438	42	181	198	901	1503	300	سليمان بن الاشعث حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا ابو عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم عز وجل الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة من هذا الوجه ورواه احمد والطبراني بلفظ جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا ورواه الطبراني ايضا وابن ابي حاتم بلفظ جنتان من ذهب	2610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10024	false	6415981901012850432	0	131	0	690	1625	300	سليمان بن الاشعث حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا ابو عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضه انيتهما وما-فيه-ا وما-بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم عز وجل الا-رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه ---هذا الوجه ورواه احمد والطبراني بلفظ جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما-فيه-ا وجنتان من فضه حليتهما وانيتهما وما-فيه-ا وماب-ين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا-رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا ورواه الطبراني ايضا وابن ابي حاتم بلفظ جنتان من ذهب	10024	-3848128699202660695	685	1312.0	554	703	97.43954467773438	130	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2610	true	5012057031802402438	218	300	1092	1503	1503	300	قال المناوي والذي وقفت عليه في نسخ صحيح مسلم المصححة المقروءة لا افتح باسقاط ان قال العراقي رواه مسلم من حديث انس اه قلت وكذلك رو-اه احمد وعبد بن حميد وابن منيع وروي الحاكم من حديث معاذ اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من هذا فاقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فاذا رايت ربي خررت له ساجدا انظر اليه قال الحاكم علي شرطهما وتعق-ب بان فيه انقطاعا وروي ابن النجار من حديث ابن عباس اتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح لي فاري ربي وهو-	2610	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10030	false	-7535564427447134952	215	296	1144	1553	1572	300	قال المناوي والذي وقفت عليه في نسخ صحيح مسلم المصححه المقروءه لا افتح باسقاط ان قال العراقي رواه مسلم حد---يث انس اه قلت وكذلك روراه احمد وعبد بن حميد وابن منيع ور-ي الحاكم من حديث معاذ اتي باب الجنه فاستفتح فيقال من هذا فاقول محمد فيقال مرحبا بمحمد فاذا رايت ربي خررت له ساجدا انظر ا-يه قال الحاكم علي شرطهما وتعقيب بان فيه انقطاعا وروي ابن النجار من حديث ابن عباس اتي يوم الثيامه باب الجنه فيفتح لي فاري ربي وهو	10030	-3848128699202660695	398	763.0	318	414	96.13526916503906	70	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2611	true	-1778665132220137197	53	137	284	746	1568	300	قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه احمد والدارمي والشيخان وابن حبان هكذا من حديث ابي سعيد كما ذكره المصنف ورواه ابن حبان ايضا من حديث سهل بن سعد ورو-اه احمد ايضا والترمذي من حديث ابي هريرة ولفظ الكل الكوكب الدري الغابر ووقع في الموطا الغاثر بالهمز بدل الموحدة بمعني الساقط الذاهب الذي قد تدلي للغروب ودنا منه وانحط الي الجانب الغربي ووقع عند الترمذي الغارب بتقديم الراء علي الموحدة	2611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10033	false	9181240190966058982	52	133	264	719	1624	300	قالوا يا-رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رواه احمد -الدرامي والشيخان وابن حسان هكذا من حديث ابي سعيد كما ذكره المصنف رو-اه ابن حيان ايضا من ح-يث سهل بن سعد وروراه احمد ايضا والترمذي من حديث ابي هريره ولفظ الكل الكوكب الدري الغابر ووقع في الموطا الغاءر بالهمز يدل الموحده بمعني الساقط الذاهب الذي--- تدلي للغروب ودنا-منه وانحط الي الجانب الغربي ووقع عند الترمذي الغارب بتقديم الراء علي الموحده	10033	-3848128699202660695	443	845.0	362	463	95.68034362792969	72	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2611	true	-1778665132220137197	148	300	800	1568	1568	300	العلي ليراهم من تحتهم منزلة كما ترون النجم الطالع في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما منهم وانعما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد وابو يعلي وابن حبان ولفظهم ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء والباقي سواء وعند بعظهم الدري بدل الطالع وهو منسوب الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره ورواه الطبراني والبغوي وابن عساكر من حديث جابر بن سمرة ورواه ابن النجار من حديث انس وابن عساكر ايضا من حديث ابي هريرة وقد روي حديث ابي سعيد بلفظ اخر ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا بكر وعمر منهم وانعما رواه ابو اسحاق المزكي وابن عساكر AUTO 4197 وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال لنا----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	2611	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10034	false	-6695973571560051850	0	188	0	982	1545	300	العلي ليراهم من تحتهم منزله كما ترون النجم الطالع في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما منهم وانعما اي زاد في الرتبه وتجاوزاتك المنزله فقوله وانعما عطف علي المقدر في منهم اي انهما استقر امنهم وانعما وقيل ارادبا نعما زادا في النعيم وفي الفاءق للزمخشري كله نعم استعملت في حمد كل شء واستجادته وتفضيله علي جنسه ثم قيل اذا عملت عملا فانعمه اي فاجده وجي يثني عليه بنعم العمل هذا ومنه الدواء فانعما ودقة فانعمه ومنه قوله وانعما اي فضلا وزادا علي كونهما من جملة اهل عليين قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد اه قلت وكذلك رواه احمد وعبد بن حميد -ابو يعلي وابن حيان ولفظهم ليراهم من هو اشفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء والباقي سواء وعند بعضهم الدري بدل الطالع وهو منسوب الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره ورواه الطبراني والبغوي وابن عسا------------------------------------------------------------------كر من حديث ابي س-----------------------عيد بلفظ اخر ان اهل علي وانعماروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو اسح-ق المزكي وابن عساكر وفيه اشعار بان اصل الوان اهل الجنه البياض كما سياتي وقدروي الطبراني من حديث ابن عمرانه جاء رجل من الحبشه الي رسول الله صلي--لله عليه	10034	-3848128699202660695	495	870.0	396	1180	41.949153900146484	85	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2612	true	-2925961587672850697	28	283	134	1414	1509	300	اللءلء وبعضها من الياقوت بانواعه وبعضها من الزمرد و-بعضها من الماس وغير ذلك من اصناف الجواهر يري بالبناء للمفعول اي يري اهل الجنة ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافة لا تحجب ما وراءها وفيها من النعيم واللذات والسرور ما لا عين رات في الدنيا ولا اذن سمعت فيها قال جابر قلت يا رسول الله ولمن هذه الغرف فقال لمن افشي السلام اي علي من عرف ومن لم يعرف واطعم الطعام للعيال والفقراء والاضياف والاخوان وادام الصيام وفي رواية تابع وفي اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل وصلي بالليل والناس نيام اي تهجد فيه قال جابر قلت يا رسول الله ومن يطيق ذلك قال امتي تطيق ذلك وساخبركم عن ذلك من لقي اخاه فسلم عليه او رد عليه فقد افشي السلام ومن اطعم اهله وعياله م-ن الطعام حتي يشبعهم فقد اطعم الطعام ومن صام شهر رمضان ومن كل شهر ثلاثة ايام البيض او مفرقا فقد ادام الصيام ومن صل-ي العشاء الاخرة وصلي الغداة في جماعة فقد صلي بالليل والناس نيام يعني اليهود والنصاري والم-جوس قال العراقي رواه ابو نعيم من رواية الحسن عن جابر اه قلت ورويناه في جزء ابن السماك ورواه البيهقي وضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتضد بها وقال صاحب حادي القلوب بعد ان اورده من فواءد ابن السماك هذا الحديث وان كان ضعيفا الا انه روي من طرق يقوي بعضها بعضا قلت ومع ملاحظته لا يمكن التفسير بغيره ومن شواهده ما روي الخطيب من حديث ابن عباس ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي	2612	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10035	false	-1562750604928118033	0	300	0	1586	1586	300	اللءلء وبعضها من الياقوت بانواعه وبعضها من الزمر ذو بعضها من الماس وغير ذلك من اصناف الجواهر يري بالبناء للمفعول اي يري اهل الجنه ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكونها شفافه لا-تحجب ما وراءها وفيها من النعيم واللذات والسرور ومالا-عين رات في الدنيا ولا اذن سمعت فيها قال جابر قلت يا-رسول الله ولمن هذه الغرف فقال لمن افشي السلام اي علي من عرف ومن-لم يعرف واطعم الطعام للعيال والفقراء والاضياف والاخوات وادام الصيام وفي راويه تابع وفي اخري واصل قال الشيخ الاكبر قدس سره عني به الصيام المعروف كرمضان والايام المشهود لها بالفضل علي وجه المشروع مع بقاء القوه دون استيفاء الزمان كامولا استيفاء القوه باسرها وانما تكسر الشهوه مع بقاء القوه وقال بعض الصوفيه الصيامن هنا الامساك عن كل مكروه فيمسك قلبه عن اعتقاد الباطل ولمساته عن القول الفاسد ويده عن الفعل المذموم وصلي بالليل والناس نيام اي تهجد فيه قال جابر قلنا يارسول الله ومن يطيق ذلك قال امتي تطيق ذلك وساخبركم عن ذلك من لقي اخاه فسلم عايه و--رد عليه فقد افشي السلام ومن اطعم اهله وعياله ومن الطعام حتي يشبعهم فقد اطعم الطعام ومن صام شهر رمضان ومن كل شهر ثلاثه ايام البيض او مفرقا فقد ادام الصيام ومن صلبي العشاء الاخره وصلي الغد-ة في جماعه فقد صلي بالليل والناس نيام يعني اليهود والنصاري والماجوس قال العراقي رواه ابو نعيم من وراية الحسن عن جابر اه قلت ورويناه في جزاءابن السماك ورواه البيهقي وضعفه ابن عدي لكن اقام له ابن القيم شواهد يعتضدي-ها وقال صاحب خادي القلوب بعد ان اورده من فواءد ابن السماك هذا الحديث وان كان ضعيفا الا انه روي من طرق يقوي بعضها بعضا قلت ومع ملاحظته لا-يمكن التفسير بغيره ومن شواهده نا روي الخطيب من حديث ابن عباس ان في الجنه لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه مافي-ها قيل لمن هي-	10035	-3848128699202660695	1233	2368.5	992	1597	77.20726013183594	229	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2613	true	-2791484564665758581	1	300	4	1503	1503	300	يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل فما ادامة الصيام قال من ادركه رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قيل فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة عشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام ورواته الخراءطي في مكارم الاخلاق الي قوله والناس نيام ورواه عن ابي--- مالك الاشعري ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان والطبراني والبيهقي ورواه هناد والترمذي وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن السني والبيهقي من حديث علي ورواه احمد ومحمد بن نصر والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو AUTO 4198 سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصور من لءلء في كل قصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر في كل بيت سرير علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة يعني من القوة ما ياتي علي ذلك اجمع قال العراقي رواه ابو الشيخ في العظمة والاجري في كتاب الصحبة من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن هذه الاية ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرف- ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريرة علي قول الجمهور اه قلت وفي كتاب الاجري زيادة عما هنا في كل بيت سبعون سريرا وفي كل بيت-	2613	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10036	false	2540923140344209844	0	274	0	1397	1546	300	يا-رسول اللع وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمدل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامه ولها مقدمات ومعقبات ومجنيات قبل فم--ادامه الصيام قال من ادركه رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قيل فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحي-ه قيل فما الصلاه والناس نيام قال صلاة عشاء الاخره واليهود والنصاري نيام وروا-ه الخراءطي في مكارم الاخلاق الي قوله والناس نيام ويروي عن ابي لك مالك الاشعري ان في الجنه غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام رواه احمد وابن خزيمه وابن حيان والطبراني والبيهقي ورواه هناد والترمذي وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن السني وا-بيهقي من حديث علي ورواه احمد ومحمد بن نصر والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو و---------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل ومساكن طيبه في جنات عدن قال قصور من لءلء في كل قصر سب----------------------------------------------------------------------------------------عون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجه من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءده سبعون بونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفه ويعطي المءمن في كل غداة يعني من القوه ما-ياتي علي ذلك اجمع قال العراقي رواه ابو الشيخ في العظمه والاجر- في كتاب الصحبه من رواية الحسن بن خليفة عن الحسن قال سالت ابا هريره -عمران بن حصين عن هذه الايه ولا يصح والحسن بن خليفة لم يعرفه ابن ابي حاتم والحسن البصري لم يسمع من ابي هريره علي قول الجمهور اه قلت وفي كتاب الاجري زياده عما هنا في كل بيت سبعون سريرا وفي كل بيت	10036	-3848128699202660695	1364	2629.5	1092	1504	90.69149017333984	243	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2614	true	-5863625430581784106	5	300	29	1530	1530	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حاءط الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك قال العراقي رواه الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من رواية ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح اه قلت سياق المصنف اورده البيهقي في البعث من طريق يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن العلاء بن زياد عن ابي هريرة ومن هذا الطريق اخرجه البزار في مسنده وفي الغيلانيات حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا احمد بن محمد بن عبيدة حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثنا ابراهيم عن مطر -بن طهمان عن العلاء بن زياد عن ابي هريرة رفعه حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ومحابرهم اللءلء وامشاطهم الذهب رجال هذا السند رجال الصحيح اخرجه البيهقي في البعث عن ابي الحسن العلوي عن ابي حامد البزاز عن احمد بن حفص به مختصرا هكذا وقال ابو نعيم في الحلية حدثنا فاروق وحبيب في جماعة قالوا حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا عمران القطان عن قتادة عن العلاء بن زياد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مثله وزاد ترابها الزعفران وطينها المسك حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال حدثنا -يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وترابها الزعفران وطينها المسك رواه معمر عن قتادة عن العلاء عن ابي هريرة موقوفا درجها الياقوت ورضراض انهارها اللءلء وترابها الزعفران قلت ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في صفة الجنة نحوه واخبرنا عبد الخالق بن-	2614	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10037	false	-1682596687916057130	4	298	23	1522	1529	300	قال ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حاءط الجنه لبنه من فضه ولبنة من ذهب ترابها زعفران وطينها مسك قال العراقي رواه الترمذي بلفظ وبلاطها المسك وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس عندي بمتصل ورواه البزار من روايه ابي سعيد باسناد فيه مقال ورواه موقوفا عليه باسناد صحيح اه ق-ت سياق المصنف اورده البيهقي في البعث من طريق يزيد بن رزيع عن سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن العلاء بن زياد عن ابي هريره ومن هذا الطريق اخرجه البزار في مسنده وفي الغيلانيات خدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا احمد بن محمد--- عبيده حدثنا احمد بن حفص حدثني ابي حدثنا ابراهيم عن مطر ابن طهمان عن العلاء بن زياد عن ابي هريره رفعه حاءط الجنه لبنة من ذهب ولبنة من فضه ومحابرهم اللءلء وامشاطهم الذهب رجال هذا السند رجال الصحيح اخرجه البيهقي في البعث عن ابي الحسن العلوي عن ابي حامد البزار عن احمد بن حفص به مختصرا هكذا وقال ابو نعيم في الحيله حدثنا فاروق وحبيب في جماعه قالوا حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا عمران القطان عن قتاده عن العلاء بن زياد عن ابي هريره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجنه لبنه من ذهب ولبنه من فضه رواه سعيد بن ابي عروبه عن قتاده مثله وزاد ترابها الزعفران وطينها المسك حدثناه ابو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال حدثنا زيزيد بن زريع عن سعيد عن قتاده عن العلاء بن زياد عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجنه لبنة من ذهب ولبنة من فضه وترابها الزعفران وطينها المسك رواه معمر عن قتاده عن العلاء عن ابي هريره موقوفا درجها الياقوت ورضراض انهارها اللءلء -ترابها الزعفران قلت ورواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في صفة الجنه نحوه واخبرنا عبد الخالق بن	10037	-3848128699202660695	1461	2856.0	1168	1504	97.14096069335938	257	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2615	true	5691057513736463933	27	300	134	1541	1541	300	اخبرنا علي بن عبد القادر الطبري اخبرنا والدي اخبرنا جدي امام المقام يحيي بن مكرم الطبري اخبرنا الحافظ ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الحافظ شهاب الدين ابو الفضل العسقلاني اخبرنا ابراهيم بن احمد البعلي اخبرنا احمد بن ابي طالب اخبرنا عبد الله بن عمر اخبرنا ابو الوقت عبد الاول بن عيسي اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ابو محمد السرخسي اخبرنا ابراهيم بن خزيم اخبرنا عبد بن حميد قال حدثنا سليمان بن داود عن زهير بن معاوية حدثنا سعد ابو مجاهد الطاءي حدثني ابو المدله انه سمع ابا هريرة يقول قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وحصباءها اللءلء والياقوت وملاطها المسك وترابها الزعفران من يدخلها ينعم لا يباس ويخلد لا يموت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه هذا حديث حسن ورجاله رجال الصحيح الا ابا المدله مولي عاءشة واسمه عبيد الله وقد وثقه ابن حبان -رواه احمد وهناد في الزهد وابن حبان والبيهقي في البعث من هذا الوجه واخرجه الترمذي من طريق حمزة الزيات عن زياد الطاءي عن ابي هريرة وقال ليس اسناده بالقوي ولا بالمتصل وله اسناد اخر الي ابي هريرة اه وكانه يشير الي ما تقدم من رواية العلاء بن زياد عن ابي هريرة وله شاهد اخر بالسند السابق الي الحافظ العسقلاني عن مريم بنت احمد الارذعية عن يونس بن ابراهيم قال انبانا ابو الحسن بن المقير اخبرنا ابو الفضل ابن ناصر في كتابه عن ابي القسم بن منده قال اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني اخبرنا ابو عمرو بن حمدان اخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حد-ثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن عمرو بن ربيعة عن الحسن عن ابن عمر قال سءل-	2615	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10038	false	3604855478362544188	2	266	13	1397	1575	300	اخبرنا علي بن عبد القادر الطبري اخبرنا والدي اخبرنا جدي امام المقام يحي -بن مكرم الطبري اخبرنا الحافظ ابو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي اخبرنا الخافظ شهاب الدين ابو الفضل العسقلاني اخبرنا ابراهيم بن احمد البعلي اخبرنا احمد بن ابي طال- اخبرنا عبد الله بم عمر اخبرنا ابو الوقت علد الاول--- عيسي اخبرنا ابو الحسن الداودي اخبرنا ابو محمد السرخسي اخبرنا ابراهيم بن خزيم اخبرنا عبد بن حميد قال حدثنا سليمان بن داود عن زهير بن معاويه حدذنا سعد ابو مجاهد الطاءي حدثني ابو المدله انه سمع ابا-هريره يقول قلنا يا-رسول الله حدثنا عن الجنه ما-بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضه وحصباءها اللءلء والياقوت وملاطها المسك وترابها الزعفران من يدخلها ينعم لا يباس ويخلد لا يموت لا تبلي ثيابه ولا يف-ي شبابه هذا حديث حسن ورجاله----- الصحيح الا ابا المدله مولي عاءشه واسمه عبيد الله وقد وثقه ابن حيان ورواه احمد وهنا---------د وابن حيان والبيهقي في البعث من هذا الوجه واخرجه الترمذي من طريق حمزه الزيان عن زياد الطاءي عن ابي هريره وقال ليس اسناده بالقوي ولا بالمتصل وله اسناد اخرا-لي ابي هريره اه وكانه يشير الي ما-تقدم من رواية العلاء بن زياد عن ابي هريره وله شاهد اخر بالسند السابق الي الحافظ العسقلاني من مريم بنت احمد الاذرعيه عن يونس بن ابراهيم قال انبانا ابو الحسن بن المقير اخبرنا ابو الفضل -بن ناصر في كتابة عن ابي القسم بن منده قال اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني اخبرنا ابو عمرو بن حمدان اخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبنه حدثنا معاويه بن هشام حدثنا علي بن صالح عن عمرو بن ربيعه عن الحسن عن ابن عمر قال سءل	10038	-3848128699202660695	1352	2608.0	1091	1410	95.88652801513672	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2616	true	-3077214161848662181	19	300	86	1474	1474	300	لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه قيل يا رسول الله كيف بناءها قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب ملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء -والياقوت وترابها الزعفران رجاله رجال الصحيح الا عمرو بن ربيعة ومن هذا الوجه رواه ابن ابي شيبة وابن ابي الدنيا في صفة ال------جنة والطبراني وابن مردويه واما قول العراقي ورواه البزار من حديث ابي سعيد الخ فقال البيهقي في البعث اخبرنا علي بن احمد بن عبدان اخبرنا احمد بن عبيد الصغار حدثنا محمد بن يونس حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهب بن خالد عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق فيها الانهار غرس فيها الاشجار فلما نظرت الملاءكة الي حسنها وزهرتها قالت طوباك منازل الملوك محمد بن يونس هو الكديمي حافظ لكنه متهم بالوضع لكن لم ينفرد به فقد اخرجه البزار عن محمد بن المثني عن حجاج عن حماد بن سلمة عن الجر-يري به موقوفا وعن بشر بن ادم عن يونس بن عبيد الله عن عدي بن الفضل عن الجريري به مرفوعا وقال لا نعلم احدا رفعه الا عدي وليس بالحافظ قال الحافظ السيوطي في امال الدرة ان وهب بن خالد تابعه علي رفعه اه قلت ورواه من هذا الوجه الطبراني وابن مردويه والله اعلم AUTO 4200 وسءل صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بذكره اه قلت وكذلك -رواه ابن ابي شيبة واحمد وروي ابن ابي الدنيا في صفة الجنة من حديث ابي هريرة ارض الجنة بيضاء عرصاتها صخور الكا-فور وقد احاط به المسك علي كثبان الرمل فيها انهار-	2616	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10039	false	479462119075399316	0	272	0	1362	1518	300	لا-تبلي ثيابه ولا يفني شبابه قيل يا-رسول الله كيف بناءها قال لبنه من فضه ولبنه من ذهب م-اطها مسك اذفر وحصابه-ا اللءلء ووالياقوت وترابها الزعفران رجاله رجال الصحيح الا-عمرو بن ربيعه ومن هذا الوجه رواه ابن ابي شيبه وابن ابي الدنيا في صفتا الجنه لجنة والطيراني وابن مردويه واما قول العراقي ورواه البزار من حديث ابي سعيد الخ فقال البيهقي في البعث اخبرنا علي بن احمد بن عبي---------------------د الصفار حدثنا محمد بن يونس حدثنا سهل بن بكلو حدثنا وهب بن خالد عن الجريري عن ابي نضره عن ابي سعيد الخدري قال قال الرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله احاط حاءط الجنه لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم شقق فيها الانهار غرس فيها الاشجار فلما نظرت الملاءكه الي حسنها وزهرتها قالت طوباك منازل الملوك محمد بن يونس هو الكديمي حافظ لكنه متهم بالوضع لكن لم ينفرد به فقد اخرجه البزار عن محمد بن المثني عن حجاج عن حماد بن سلمة عن الجر يري به موقوفا وعن بشر بن ادم عن يونس بن عبيد الله عن عدي بن الفضل عن الجريري به مرفوعا وقال لا تعلم احد ارفعه الا-عدي وليس بالحافظ قال الحافظ السيوطي في امال الدره ان وهب بن خالد تابعه علي رفعه اه قلت ورواه من هذا الوجه الطيراني وابن مردويه والله اعلم---------- وسءل صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنه فقال درمكه بيضاء مسك خا-ص قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي سعيد-ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فذكره اه قلت وكذلك زرواه ابن ابي شيبه واحمد وروي ابن ابي الدنيا في صفة الجنه من حديث ابي هريره ارض الجنه بيضاء عرصاتها صخور الكارفور وقد احاط به المسك علي كثبان الرمل فيها انهار	10039	-3848128699202660695	1314	2516.0	1047	1401	93.79015350341797	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2617	true	7063735033542708504	0	28	0	157	1480	300	مطردة فيجتمع فيها اهل الجنة اولهم واخرهم فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمة فيهيج عليهم المسك فيرجع الرجل الي زوجته وقد ازداد حسنا وطيبا فتقول لقد خرجت من عندي	2617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10039	false	479462119075399316	272	300	1362	1518	1518	300	مطرده فيجتمع فيها اهل الجنه اولهم واخرهم فيتعارفون فيبعث الله ريح الرحمه فيهيج عليهم المسك فيرجع الرجل الي زوجته وقد ازداد حسنا وطيبا فتقول لقد خرجت من عندي-	10039	-3848128699202660695	153	298.0	126	157	97.45223236083984	25	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2617	true	7063735033542708504	28	300	157	1480	1480	300	وانا بك معجبة وانا بك الان اشد اعجابا واخرج ابو نعيم في الحلية عن سعيد بن جبير قال ارض الجنة فضة واخرج ابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابو الشيخ في العظمة عن ابي زميل انه سال ابن عباس ما ارض الجنة قال مرمرة بيضاء من فضة كانها مراة قال ما نورها قال ما رايت الساعة التي تطلع فيها الشمس فذلك نورها الا انه ليس فيها شمس ولا زمهرير قال ما انهارها افي اخدود قال لا ولكنها تفيض علي وجه الارض لا تفيض هاهنا ولا هاهنا قال فما حللها قال فيها الشجر فيها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله منها كسوة انحدرت اليه من اغصانها فانفلقت له عن سبعين حلة الوانا بعد الوان ثم تنطبق فترجع كما كانت وروي البزار من حديث ابن عباس ان الله خلق الجنة بيضاء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4201 وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يسقيه الله عز وجل الخمر في الاخرة فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخرة فليتركه في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة اه قلت فهم الحافظ العراقي ان الحديث تم الي هنا فلذا احتاج ان يورد عن الطبراني والنساءي ما في معناه ثم قال حديث انهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك او قال تحت جبال المسك شك من الراوي رواه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريرة ثم قال حديث لو كان ادني اهل الجنة حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله عز وجل به-	2617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10040	false	-966565203976717599	0	253	0	1256	1497	300	وانا-بك معجبه وانا-بك الان اشد اعجابا -اخرج ابو نعيم في الحليه عن سعيد بن حبير قال ارض الجنه فضه واخرج ابن ابي الدنيا في صفة الجنه وابو الشيخ في العظمه عن ابي زميل انه سال ابن عباس -الارض الجنه قال مرمره بيضاء من فضه كانها مراه قال--------- قال ما-رايت الساعه التي تطلع فيها الشمس فذلك نورها الا انه ليس فيها شمس ولا زمهرير قال ما انهارها افي اخدود قال لا ولكنها تفيض علي وجه الارض لات-فيض ه-هنا ولاه--هنا قال فما حللها قال فيها الشجر فيها ثمر كان- الرمان فاذا اراد-ولي الله منها كسوة انحدرت اليه من اغصانها فانفلقت له عن سبعين حله الوانا بعد الوان ثم تنطبق فترجع كما كانت وروي البزار من حديث ابن عباس ان الله خلق الجنه بيضاء------------------------------------------ وقال ابو هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يسقسه الله عز وجل الخمر في الاخره فليتركها في الدنيا ومن سره ان يكسوه الله الحرير في الاخره فليتركه في الدنيا قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن والنساءي باسناد صحيح من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخره ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخره اه قلت فهم الحافظ العراقي ان الحديث تم الي هنا فلذا احتاج ان يورد عن الطبراني والنساءي ما في معناه ثم قال حديث انهار الجنه تفجر من تحت تلال------ او قال تحت جبال المسك شك من الراوي رواه العقيلي في الضعفاء من حديث ابي هريره ثم قال حديث لو كان ادني اهل الجنه حلية عدلت بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله عز وجل به	10040	-3848128699202660695	1229	2337.5	977	1324	92.82477569580078	230	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2617	true	7063735033542708504	114	180	563	886	1480	300	قال ف--ما حللها ق----ال فيها الشجر ف-يها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله منها كسوة انحدرت اليه من اغصانها فانفلقت له عن سبعين حلة الوانا بعد الوان ثم تنطبق فترجع كما كانت و------------------روي البزار من حديث ابن عباس ان------------------------- الله خلق الجنة بيضاء قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4201-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2617	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10049	false	7961138283346518560	144	229	678	1113	1499	300	قيل له ما حلل الجنة قال فيها --شجرة فيها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله----- كسوة انحدرت اليه من غضو-نها فانفلقت--- عن سبعين حلة الوان- بعد الوان ثم تنطبق فترجع كما كانت وتقدم في ذكر شجرة طوبي ان ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وعن ابي هريرة رضي الله عنه------------ قال دار المءمن في الجنة لءلءة فيها شجرة تنبت الحلل فياخذ الرجل باصبعيه واشار بالسبابة والابهام سبعين حلة منطقة باللءلء والمرجان وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10049	-3848128699202660695	228	341.5	177	459	49.67320251464844	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2618	true	-8184945783816826367	0	47	0	241	1483	300	في الاخرة افضل من حلية الدنيا جميعها رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة باسناد حسن انتهي وانما هو كله حديث واحد من رواية ابي هريرة من اول قوله من سره الي قوله جميعها وهكذا روا-ه البيهقي في البعث والنشور وابن عساكر في التاريخ مجموعا في	2618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10040	false	-966565203976717599	253	300	1256	1497	1497	300	في الاخره افضل من حلية الدنيا جميعها رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريره باسناد حسن انتهي وانما هو كله حديث واحد من روايه ابي هريره من اول قوله من سره الي قوله جميعها وهكذا روااه البيهقي في البعث والنشور وابن عساكر في التاريخ مجموعا في-	10040	-3848128699202660695	236	458.0	190	242	97.52066040039062	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2618	true	-8184945783816826367	47	186	241	948	1483	300	متن واحد من حديث ابي هريرة وقالا تحت تلال المسك وقالا عدلت الحلية اهل الدنيا جميعها والباقي سواء ولو كان مراد المصنف تفريق الحديث لميز كل قطعة منه علي عادته بقوله وقال صلي الله عليه وسلم فافهم واما ما رواه عن الطبراني والنساءي فقد رواه ايضا الحاكم وابن عساكر بلفظ لم يكسه في الاخرة وفيه زيادة ومن شرب في انية الذهب والفضة لم يشرب بها في الاخرة لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة واما قوله انهار الجنة تفجر من تحت تلال او جبال المسك فقد رواه ابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث من حديث ابي هريرة انهار الجنة من جبال م--سك ورواه ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن حبان في التفسير والبيهقي في البعث وصححه عن ابن مسعود قال ان انهار الجنة تفجر من جبل مسك -قال	2618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10041	false	4564912758420102356	0	138	0	708	1549	300	متن واحد من حديث ابي هريره وقالا تحت تلال المسك وقالا عدلت الحليه اهل الدنيا جميعها والباقي سواء ولو كان مراد المنصف تفريق الحديث لميز كل قطعه منه علي عادته بقوله وقال صلي الله عليه وسلم فافهم واما ماور-اه عن الطبراني والنساءي فقد رواه ايضا الح-كم وابن عساكر بلفظ لم يكسه في الاخره وفيه زياده ومن شرب في انية الذهب والفضه لم يشرب بها في الاخره لباس اهل الجنه وشراب اهل الجنه وانيه اهل الجنه واما قوله انهار الجنه تفجر من تحت تلال او جبال المسك فقد رواه ابن ابي حاتم وابن حيان والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في البعث من حديث ابي هريره انهار الجنه من جبال المسك ورواه ابن ابي شيبه وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن حيان في التفسير والبيهقي في البعث وصححه عن ابن مسعود قال ان انهار الجنه تفجر من جبل مسك وقال	10041	-3848128699202660695	683	1326.5	545	710	96.19718170166016	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2618	true	-8184945783816826367	194	300	986	1483	1483	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة قيل هي شجرة طوبي وقيل غيرها والشجر من النبات ما قام علي ساق او -ما سما بنفسه دق او جل يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واستشكل بانه من اين هذا الظل والشمس قد كورت وليس في الجنة شمس واجاب السبكي بانه لا يلزم من تكوير الشمس عدم الظل وانما الناس الفوا ان الظل ما تنسخه الشمس وليس كذلك بل الظل مخلوق لله تعالي وليس بعدم بل هو امر وجودي له نفع في الابدان وغيرها اقر-ءا ان شءتم وظل ممدود قال العراقي متفق عليه من حديث ابي-	2618	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10043	false	8626228815029222793	43	147	228	726	1470	300	وقال ابو-هريره رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنه شجره قيل هي شجره طوبي وقيل غيرها والشجر من النبات ما قام علي ساق او وما سما بنفسه دق او جل يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واستشكل بانه من ابن هذا الظل والشمس قد كورت وليس في الجنه شمس واجاب السبكي بانه لا يلزم من تكوير الشمس عدم الظل وانما الناس الفوا ان الظل ما-تنسخه الشمس وليس كذلك بل الظل مخلوق لله تعالي وليس بعدم بل هو امر وجودي له نفع في الابدان وغيرها اقراءا ان شءتم وظل ممدود قال العراقي متفق عليه من حديث ابي	10043	-3848128699202660695	489	947.0	386	500	97.80000305175781	97	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2619	true	-8157060936440016914	0	154	0	745	1524	300	هريرة اه قلت ورواه كذلك عبد الرزاق وابن ابي شيبة وهناد وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذ-ر وابن مردويه زاد ابن ابي شيبة بعد ان رواه عن يعلي بن عبيد عن اسماعيل بن ابي خالد عن زياد مولي بني مخزوم عن ابي هريرة قال فبلغ ذلك كعبا فقال صدق والذي انزل التوراة علي لسان موسي والقران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ركب حقة او جذعة ثم ادار باهل تلك الشجرة ما بلغها حتي يسقط هرما ان الله غرسها بيده ونفخ فيها من روحه وان افنانها من وراء سور الجنة وما في الجنة نهرا ---لا يخرج من اصل تلك الشجرة وروي احمد والبخاري والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه من حديث انس ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها وان شءتم فاقرءا وظل ممدود وماء مسكوب وروي ابن مردويه من حديث ابي سعيد في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام	2619	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10043	false	8626228815029222793	147	300	726	1470	1470	300	هريره اه قلت ورواه كذلك عبد الرازق وابن ابي شيبه وهناد وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذور وابن مردويه زاد ابن ابي شيبه بعد-ان رواه عن يعلي بن عبيد عن اسم-عيل بن ابي خالد عن زياد مولي بني مخزوم عن ابي هريره قال فبلغ ذلك كعبا فقال صدق والذي انزل التوراه علي لسان موسي والقران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ركب حقه او جذعه ثم ادار باهل تلك الشجره ما بلغها حتي يسقط هرما ان الله غرسها بيده ونفخ فيها من روحه وان افنانها من وراء سور الجنه مما في الجنه من نهر الا يخرج من اصل تلك الشجره وروي احمد والبخاري والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه من حديث انس ان في الجنه لشجره يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا-يقط-ها وان شءتم فاقرءا وظل ممدود وماء مسكوب وروي ابن مردويه من حديث ابي سعيد في الجنه شجره يسير الراكب في ظلها ماءة عام-	10043	-3848128699202660695	717	1384.0	567	749	95.7276382446289	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2619	true	-8157060936440016914	154	300	745	1524	1524	300	لا يقطعها وذاك الظل للمدود ويروي ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها ماءة عام ما يقطعها رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والبخاري والترمذي من حديث انس والشيخان من حديث سهل بن سعد واحمد وهناد والترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة واحمد وهناد والترمذي من حديث ابي سعيد والجواد هو الفرس الفاءق السابق الجيد والمضمر الذي قلل علفه تدريجيا ليشتد جريه قال الزركشي هو بنصب الجواد وفتح الميم الثانية من المضمر ونصب الراء نعت لمفعول الراكب وضبطه الاصيلي بضم المضمر والجواد صفة للراكب فيكون علي هذا بكسر الميم الثانية وقد يكون علي البدل اه وروي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق ظلها علي قدر ما يسير الراكب في كل نواحيها ماءة عام فيخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا-	2619	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10044	false	5452718786566600679	0	141	0	758	1564	300	لا يقطعها وذاك الظل للمدود ويروي ان في الجنه لشجرة يسير الراكل الجو-د المضمر السريع في ظلها ماءة عام ما يقطعها رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والبخاري والترمذي من حديث انس والشيخان من حديث سهل بن سعد واحمد وهناد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريره واحمد وهناد والترمذي من حديث ابي سعيد والحواد هو الفرس الفاءق السابق الجيد والمضمر الذي قلل علقه تدريج-ا ليشتد جريه قال الزركشي هو بنصب الجواد وفتح الميم الثانيه من المضمر ونصب الراف--عت لمفعول الراكب وضبطه الاصيلي بضم المضمر والجواد صفه للراكب فيكون علي هذا بكسر الميم الثانيه وقد يكون علي البدل اه وروي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنه علي ساق ظلها علي قدر ما-يسير الراكب في كل نواحيها ماءة عام فيخرج اليها اهل الجنه----------------- فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا	10044	-3848128699202660695	745	1439.5	605	780	95.5128173828125	127	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2620	true	-1577426243724701940	0	105	0	490	1431	300	من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو في الدنيا وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عباس قال في الجنة شجرة لا تحمل يستظل به وروي عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عمرو بن ميمون وظل ممدود قال مسيرة سبعين الف سنة AUTO 4203---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل اعرابي من البادية فقال يا رسول الله قد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي قال السدر فان لها شوكا فقال صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي في سدر مخضود اي يحصد الله شوكه اي يكسره فيجعل مكان كل شوكة	2620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10044	false	5452718786566600679	141	300	758	1564	1564	300	من الجنه فتحرك تلك الشجره بكل لهو في الدنيا وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عباس قال في الجنه شجره لا-تحمل يستظل به وروي عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عمرو بن ميمون وظل ممدود قال مسيره سبعين الف سنه وقال ابو امامه الباهلي رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله عز وجل ينفعنا بالاعراب وهم سكان البلديه الاجلاف ومساءلهم اي لجراءتهم علي السءال عن كل شء يخطر ببالهم من غير محاشاة ولا التزان ادب بخلاف الصحابه المستمرين لمشاهدته صلي الله عليه وسلم ما كانوا يجترءن عليه في السءال لاستغراقهم وكمال ادبهم ومن ذلك انه اقبل اعرابي من الباديه فقال يا-رسول الله قذ ذكر الله في القران شجره مءذيه وما-كنت اري--- في الجنه شجره تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-هي قال السدر فان لها شوكا فقال صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي في---- مخضود اي يخضد الله شوكه اي يكسره فيجعل مكان كل شوكه-	10044	-3848128699202660695	455	838.0	357	818	55.623470306396484	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2620	true	-1577426243724701940	105	234	490	1129	1431	300	ثمرة ثم تنفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من طعام ما منها لون يشبه الاخر قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد عن صفوان بن عمر وعن سليم بن عامر مرسلا من غير ذكر لابي امامة اه قلت سياق المصنف اورده الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في البعث وروي ابو بكر بن ابي داود في البعث والطبراني وابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن عتبة بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء-ه اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يجعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصية التيس الملبود يعني المخصي فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون الاخر -قال	2620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10045	false	6459726812186830786	0	127	0	636	1482	300	ثمره تنتف---ق الثمره منها عن اثنين وسبعين لونا من طعام ما منها لون يشبه الاخر قال العراقي رواه ابن المبارك في الزهد عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر مرسلا من غير ذكر لابي امامه اه قلت سباق المنصف اورده الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في البعث وروي ابو بكر بن ابي داود في البعث والطبراني وابو نعيم في الحليه وابم مردويه عن عتبه بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ه اعرابي فقال يا-رسول الله اسمعك تذكر في الجنه شجرة لا اعلم شجرة اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يجعل مكان كل شوكه منها ثمره مثل خصبه التيس الملبود يعني المخصي فيها سبعون لونا من الطعام لاي-شبه لون الاخر وقال	10045	-3848128699202660695	613	1188.0	488	641	95.63182830810547	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2620	true	-1577426243724701940	254	300	1226	1431	1431	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال العراقي رواه مسلم دون قوله في-	2620	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10048	false	256948690643096533	77	121	392	596	1463	300	روي ابو هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنه ينعم ولا يباس لا-تبلي ثيابه ولا ينفي شبابه في الجنه ما لا-عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال العراقي رواه مسلم دون قوله في	10048	-3848128699202660695	198	376.0	155	206	96.11650848388672	41	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2621	true	2121145642559722980	0	190	0	887	1401	300	الجنة ما لا عين رات الخ واتفق عليه الشيخان في حديث اخر لابي هريرة قال الله تعالي اعددت لعبادي ما لا عين رات الحديث اه قلت اول الحديث رواه ابن ابي شيبة وابن عساكر من حديث ابن عمر من يدخل الجنة يحيا فيها لا يموت وينعم لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه الحديث وقد تقدم في صفة بناء الجنة قريبا ورواه عبد بن حميد والبيهقي في البعث من طريق ابي المدله مولي عاءشة عن ابي هريرة من يدخلها ينعم فلا يباس ويخلد لا يموت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه ورواه الترمذي من طريق زياد الطاءي عن ابي هريرة وكل ذلك -تقدم في صفة بناء الجنة وروي الطبراني من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده رفعه ان في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر AUTO 4205 وقال رجل يا رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنة اخلق تخلق ام نسج تنسج وفي نسخة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مم تضحكون من جاهل سال عالما ثم قال رسول	2621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10048	false	256948690643096533	121	300	596	1463	1463	300	الجنه ما لا-عين رات الخ واتفق عليه الشيخان في حديث اخر لابي هريره قال الله تعالي اعددت لعبادي ما لا-عين رات الحديث اه قلت اول الحديث رواه ابن ابي شيبه وابن عساكر من حديث ابن عمر من يدخل الجنه يحيا فيها لاي-موت وينعم لاي-باس لا-تبلي ثيابه ولا يفني شبابه الحديث وقد تقدم في صفه بناء الجنه قريبا ورواه عبد بن حميد والبيهقي في البعث من طريق ابي المدله مولي عاءشه عن ابي هريره من يدخلها ينعم فلا يباس ويخلد لاي-موت لا تبلي ثيابه ولا-ينفي شبابه ورواه الترمذي من طريق زياد الطاءي عن ابي هريره وكل ذلك نتقدم في صفة بناء الجنه -روي الطبراني من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده رفعه ان في الجنه ما لا-عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر---------- وقال رجل يا-رسول الله اخبرنا عن ثياب اهل الجنه اخلق تخلق ام نسج تنسج وفي نسخه اتخلق خلقا ان تنسج مسجا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مم تضحكون من جاهل سال عالما ثم قال رسول-	10048	-3848128699202660695	846	1611.5	668	888	95.27027130126953	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2621	true	2121145642559722980	190	300	887	1401	1401	300	الله صلي الله عليه وسلم بل تنشق عنها ثمر الجنة مرتين قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد----- بن عمر- اه قلت ورواه احمد في المسند بلفظ ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثياب الجنة تخلق خلقا ام تنسج نسجا فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من جاهل سال عالما فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال اين الساءل عن ثياب الجنة قال ها هو ذا يا رسول الله قال بل تشق عنها ثمر الجنة ثلاث----- مرار وفي كتاب حادي القلوب روي ابن ابي الدنيا انه صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يدخل الجنة الا انطلق-	2621	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10049	false	7961138283346518560	0	109	0	517	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم بل تنشق عنها ثمر الجنه مرتين قال العراقي رواه النساءي من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت ورواه احمد في المسند بلفظ ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثياب الجنه تخلق خلقا ام تنسج نسجا فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من جاهل سال عالم- فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعه ثم قال اين الساءل عن ثياب الجنه قال ها هو ذا يا-رسول الله قال بل تشق عنها ثمر الجنه ثلاث مرات مرار وفي كتاب حادي القلوب روي ابن ابي الدنيا انه صلي الله عليه وسلم قال ما-منكم من احد يدخل------ الا انطلق	10049	-3848128699202660695	500	954.0	394	526	95.05703735351562	99	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2622	true	6109210773228371892	0	115	0	572	1509	300	به الي طوبي فتفتح له اكمامها فياخذ من اي ذلك شاء ان شاء ابيض وان شاء احمر وان شاء اخضر وان شاء اصفر وان شاء اسود مثل شقاءق النعمان وارق واحسن وروي ايضا عن ابن عباس قيل له ما حلل الجنة قال فيها شجرة فيها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله كسوة انحدرت اليه من غصونها فانفلقت عن سبعين حلة الوان بعد الوان ثم تنطبق فترجع كما كانت وتقدم في ذكر شجرة طوبي ان ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال دار المءمن في الجنة لءلءة فيها شجرة تنبت الحلل فياخذ الرجل باصبعيه واشار بالسبابة والابهام سبعين حلة منطقة باللءلء والمرجان AUTO 4206 وقال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10049	false	7961138283346518560	109	229	517	1113	1499	300	به الي طوبي فتفتح له اكمامها فياخذ من--- ذلك شاء ان شاء ابيض وان شاء احمر وان شاء اخضر وان شاء اصفر وان شاء اسود مثل شقاءق النعمان وارق واحسن وروي ايضا عن ابن عباس قيل له ما حلل الجنة قال فيها شجرة فيها ثمر كانه الرمان فاذا اراد ولي الله كسوة انحدرت اليه من غضونها فانفلقت عن سبعين حلة الوان بعد الوان ثم تنطبق فترجع كما كانت وتقدم في ذكر شجرة طوبي ان ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال دار المءمن في الجنة لءلءة فيها شجرة تنبت الحلل فياخذ الرجل باصبعيه واشار بالسبابة والابهام سبعين حلة منطقة باللءلء والمرجان---------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10049	-3848128699202660695	558	1088.0	446	609	91.62561798095703	110	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2622	true	6109210773228371892	110	259	548	1296	1509	300	وقال صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد اه قلت وكذلك رواه الحاكم ولفظهما منها بدل فيها ورشدين فيه ضعف ولحديث ابي س---------عيد سياق اتم من هذا ---------AUTO 4207 وقال صلي الله عليه وسلم الخيمة واحدة الخيام في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام هي درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراه الاخرون رواه البخاري في الصحيح من حديث ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا ورواه كذلك ابن ابي شيبة وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن مردويه والبيهقي في البعث وفي اخره عند بعضهم يطوف عليهم المءمن AUTO 4208 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه	2622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10053	false	-6207030649708146426	144	293	737	1483	1522	300	وقال صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء ما بين المشرق والمغرب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاية وقال لا نعرفه الا من حديث رشد-- بن سعد اه قلت وكذلك رواه الحاكم ولفظهما منها بدل فيها ورشدين فيه ضعف ولحديث ابي سعيد ابي سعيد سياق اتم من هذا سياتي قريبا للمصنف وقال صلي الله عليه وسلم الخيمة واحدة الخيمة في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام هي درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراه الاخرون رواه البخاري في الصحيح من حديث ابي بكر بن ابي موسي الاشعري عن ابيه مرفوعا ورواه كذلك ابن ابي شيبة وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن مردويه والبيهقي في البعث وفي اخره عند بعضهم يطوف عليهم المءمن ق-----------ال ابن عباس------- رضي الله عنه	10053	-3848128699202660695	711	1366.5	566	766	92.8198471069336	138	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2622	true	6109210773228371892	82	157	387	779	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دار المءمن في الجنة--- لءلءة في---------------------ها شجرة تنبت الحلل-------- فياخذ الرجل باصبعيه واشار بالسبابة والابهام سبعين حلة منطقة باللءلء والمرجان AUTO 4206 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب قال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها تضء--------------- ما بين المشرق والمغرب قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد دون ذكر الاي------------------ة وقال----- لا نعرفه الا من حديث	2622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10054	false	-2741121113064811469	216	300	1069	1514	1514	300	ابي هريرة -------------قال دار المءمن في الجنة من لءلءة فيها اربعون بيتا في وسطها شجرة تنبت الحلل فياتيها فياخذ------ باصبعه------------------------- سبعين حلة منطقة باللءلء والمرجان وقيل الخيام الحجال روزاه ابن ابي شيبة وابن جريرعن محمد بن كعب القرظي وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال------------------------------------------------------------------------- ما بين الفراش كما بين السماء والارض ق-ال العراقي رواه الترمذي بلفظ ارتفاعها لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث-	10054	-3848128699202660695	209	266.0	167	564	37.05673599243164	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2622	true	6109210773228371892	252	298	1262	1501	1509	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ما بين الفراش كما بين السماء والارض قال العراقي رواه الترمذي بلفظ ارتفاعهما لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث	2622	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10054	false	-2741121113064811469	254	300	1277	1514	1514	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ما بين الفراش كما بين السماء والارض قال العراقي رواه الترمذي بلفظ ارتفاعه-ا لكما بين السماء والارض خمسماءة سنة وقال غريب لا نعرفه الا من حديث-	10054	-3848128699202660695	237	464.0	192	239	99.16317749023438	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2623	true	3761125314823865029	0	49	0	248	1499	300	سعد اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن حبان وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث AUTO 4209 وقال ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10055	false	-7641812787755217437	2	57	9	293	1500	300	سعد اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن حبان وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي في الاية عن ابي امامة وابن عباس والحسن البصري اما ابو امامة فروي عنه مرفوعا وموقوفا فالمرفوع سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	10055	-3848128699202660695	150	179.0	121	382	39.26701736450195	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2623	true	3761125314823865029	31	128	160	644	1499	300	وقال ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فذكر اسءلة الي ان قال فمن اول اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهود فما تحفتهم حي-ن يدخلون الجنة فقال زيادة كبد الحوت قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت قال العراقي رواه مسلم بزيادة في اوله واخره اه وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حميد عن انس ان	2623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10058	false	-827155795894618248	203	300	1111	1594	1594	300	وقال ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فذكر اسءلة الي ان قال فمن اول اجازة يعني علي الصراط فقال فقراء المهاجرين قال اليهود فما تحفتهم حيبن يدخلون الجنة فقال زيادة كبد الحوت قال فما غذاءهم علي اثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان ياكل في اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمي سلسبيلا فقال صدقت قال العراقي رواه مسلم بزيادة في اوله واخره اه وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن ه-رون اخبرنا حميد عن انس ان-	10058	-3848128699202660695	482	949.0	386	485	99.3814468383789	95	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2623	true	3761125314823865029	128	300	644	1499	1499	300	عبد الله بن سلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمة المدينة فساله ما اول ما ياكل اهل الجنة فقال اخبرني جبريل انفا ان اول ما ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت اه والسلسبيل احدي عيون الجنة الاربعة قال الضحاك هي عين الخمرة AUTO 4210 وعن يزيد بن الارقم رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقر لي بها خصمته اي غلبته بالحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة اي الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن قد طهر كذا في النس-خ والرواية قد ضمر قال العراقي رواه النساءي في الكبري باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك احمد ولفظهما ان رجلا من اهل الكتاب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-	2623	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10059	false	-4258026777680631450	0	170	0	845	1511	300	عبد الله بن سلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة فساله ما اول ما ياكل اهل الجنة فقال اخبرني جبريل انفا ان اول ما ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت اه والسلسبيل احدي عيون الجنة الاربعة قال الضحاك هي عين الخمرة---------- وعن -زيد بن الارقم رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون وقال لاصحابه ان اقر لي بها خصمته اي غلبته بالحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والجماع فقال اليهودي فان ال-ي ياكل ويشرب يكون له الحاجة اي الي البراز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فاذا البطن قد طهر كذا في النسيخ والرواية قد ضمر قال العراقي رواه النساءي في الكبري باسناد صحيح اه قلت ورواه كذلك احمد ولفظهما ان رجلا من اهل الكتاب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا	10059	-3848128699202660695	842	1653.5	673	857	98.24971008300781	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2624	true	-3294368146515397091	0	129	0	663	1502	300	ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده فساق الحديث وفيه بعد قوله ي---كون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه كذلك ابن ابي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث وروي عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابي قلابة في قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا قال اذا اكلوا وشربوا ما شاء الله من الطعام والشراب دعوا الشراب الطهور فيشربون فيطهرهم فيكون ما اكلوا وشربوا جشاء بريح مسك يفيض من جلودهم ويضمر لذلك بطونهم وروي هناد وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابراهيم الت-يمي في هذه الاية قال عرق يفيض من اعراضهم مثل ريح المسك وروي ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير	2624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10059	false	-4258026777680631450	170	300	845	1511	1511	300	ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده فساق الحديث وفيه بعد قوله ما يكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه كذلك ابن ابي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث وروي عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابي قلابه في قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا قال اذا اكلوا وشربوا ما شاء الله من الطعام والشراب دعوا الشراب الطهور فيشربون فيطهرهم فيكون ما اكلوا وشربوا جشاء بريح مسك يفيض من جلودهم ويضمر لذلك بطونهم وروي هناد وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابراهيم التميمي في هذه الاية قال عرق يفيض من اعراضهم مثل ريح المسك وروي ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير-	10059	-3848128699202660695	660	1305.0	532	667	98.95052337646484	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2624	true	-3294368146515397091	129	300	663	1502	1502	300	وابن المنذر عن ابراهيم الت-يمي قال بلغني انه يقسم للرجل من اهل الجنة شهوة ماءة رجل من اهل الدنيا فاذا اكل سقي شرابا طهورا يخرج من جلده رشحا كرشح المسك ثم تعود شهوته وروي ابن عساكر في التاريخ من طريق رجاء بن حيوة عن خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان قال بينا -انا اسير في ارض الجزيرة اذ- مررت برهبان وقسيسين واساقفة فسلمت فردوا السلام فقلت اين تريدون قالوا نريد راهبا في هذا الدير ناتيه في كل عام فيخبرنا بما يكون في ذلك العام حتي لمثله من قابل فقلت لاتين هذا الراهب فلا نظر ما عنده وكنت معنيا بالكتب فاتيته علي باب ديره فسلمت فرد السلام ثم قال فمن انت فقلت من المسلمين قال امن امة احمد فقلت نعم قال من علماءهم انت ام من جهالهم قلت ما انا من علماءهم ولا من جهالهم قال فانكم تزعمون انكم تدخلون الجنة فتاكلون من طعامها وتشربون من شرابها ولا تبولون فيها ولا تتغوطون قلت نحن نقول ذلك هو كذلك قال فان له مثلا في الدنيا فاخبرني ما هو قلت مثله كمثل-	2624	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10060	false	621140615956709635	0	167	0	834	1474	300	وابن المنذر عن ابراهيم التميمي قال بلغني انه يقسم للرجل من اهل الجنة شهوة ماءة رجل من اهل الدنيا فاذا اكل سقي شرابا طهورا يخرج من جلده رشحا كرشح المسك ثم تعود شهوته وروي ابن عساكر في التاريخ من طريق رجاء بن حيوة عن خالد بن يزيد بن معاوية بن---- سفيان قال بينما انا اسير-في ارض الجزيرة اذا مررت برهبان وقسيسين واساقفة فسلمت فردوا السلام فقلت اين تريدون قالوا نريد راهبا في هذا الدير ناتيه في كل عام فيخبرنا بما يكون في ذلك العام حتي لمثله من قابل فقلت لاتين هذا الراهب فلا-نظر ما عنده وكنت معنيا بالكتب فاتيته علي باب ديره فسلمت فرد السلام ثم قال فمن انت فقلت من المسلمين قال امن امة احمد فقلت نعم قال من علماءهم انت--- من جهالهم قلت ما انا من علماءهم ولا من جهالهم قال فانكم تزعمون انكم تدخلون الجنة فتاكلون من طعامها وتشربون من شرابها ولا تبولون فيها ولا تتغوطون قلت نحن نقول ذلك هو كذلك قال فان له مثلا في الدنيا فاخبرني ما هو قلت مثله كمثل	10060	-3848128699202660695	828	1617.5	663	843	98.22064208984375	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2625	true	6533750249445538772	0	130	0	631	1447	300	الجنين في بطن امه انه ياتيه رزق الله في بطنها ولا يبول ولا يتغوط قال فتربد وجهه قال لي اما اخبرتني انك لست من علماءهم قلت ما كذبتك قال فانكم تزعمون انكم تدخلون الجنة فتاكلون من طعامها وتشربون من شرابها ولا ينقص ذلك منها شيءا قلت نعم نقول ذلك وهو كذلك قال فان له مثلا في الدنيا فاخبرني ما هو قلت مثله في الدنيا كمثل الحكمة لو تعلم منها خلق الله اجمعون لم ينقص ذلك منها شيءا فتربد وجهه ثم قال اما اخبرتني انك لست من علما------------------------------ءهم ولا انا من جهالهم AUTO 4211 وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا قال العراقي رواه البزار -بسند فيه ضعف اه قلت ورواه كذلك ابن ابي	2625	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10060	false	621140615956709635	167	300	834	1474	1474	300	الجنين في بطن ام----ه ياتيه رزق الله في بطنها ولا يبول ولا يتغوط قال فتربد وجهه قال لي اما اخبرتني انك لست من علماءهم قلت ما كذبتك قال فانكم تزعمون انكم تدخلون الجنة فتاكلون من طعامها وتشربون من شرابها ولا ينقص ذلك منها شي-ا قلت نعم نقول ذلك وهو كذلك قال فان له مثلا في الدنيا فاخبرني ما هو قلت مثله في الدنيا كمثل الحكمة لو م-----نها خلق الله اجمعون لم ينقص ذلك منها شي-ا فتربد وجهه ثم قال اما اخبرتني انك لست من علماءهم قلت ما كذبت ما انا من علماءهم ولا انا من جهالهم---------- وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا قال العراقي رواه البزار وبسند فيه ضعف اه قلت ورواه كذلك ابن ابي-	10060	-3848128699202660695	608	1159.0	483	662	91.84290313720703	120	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2625	true	6533750249445538772	130	300	631	1447	1447	300	الدنيا في صفة الجنة وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في البعث وفيه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وروي ابن ابي الدنيا عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي اخوانه لم يصبه دخان ولم تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير وروي عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن في قوله ولحم طير مما يشتهون قال لا يشتهي منها شيءا الا صار بين يديه فيصيب منه حاجته ثم يطير فيذهب وروي ابن ابي شيبة وهناد عن الحسن مرسلا ان في الجنة طيرا كامثال البخت تاتي الرجل فيصيب منها ثم تذهب كان لم ينقص منها شء وروي ابن مردويه من حديث ابن مسعود ان في الجنة طيرا له سبعون الف ريشة فاذا وضع الخوان قدام ولي الله جاء الطير فسقط عليه فانتفض فخرج من كل ريشة لون الذ من الشهد والين من الزبد واحلي من العسل ثم يطير ورواه هناد من حديث ابي سعيد الخدري مثله AUTO 4212 وقال حذيفة-	2625	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10061	false	-7548829744502686013	0	168	0	805	1447	300	الدنيا في صفة الجنة وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في البعث وفيه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وروي ابن ابي الدنيا عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي -خوانه لم يصبه دخان ولم تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير وروي عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن في قوله ولحم طير مما يشتهون قال لا يشتهي منها شي-ا الا صار بين يديه فيصيب منه حاجته ثم يطير فيذهب وروي ابن ابي شيبة وهناد عن الحسن مرسلا ان في الجنة طيرا كامثال البخت تاتي الرجل فيصيب منها ثم تذهب كان لم ينقص منها شء وروي ابن مردويه من حديث ابن مسعود ان في الجنة طيرا له سبعون الف ريشة فاذا وضع الخوان قدام ولي الله جاء الطير فسقط عليه فانتفض فخرج من كل ريشة لون الذ من الشهد والين من الزيد واحلي من العسل ثم يطير ورواه هناد من حديث ابي سعيد الخدري مثله---------- وقال حذيفة	10061	-3848128699202660695	803	1580.5	636	817	98.28641510009766	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2626	true	-7528289572048397605	0	131	0	644	1466	300	رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا امثال البخاتي جمع بختي وهو الجمل العظيم قال ابو بكر رضي الله عنه انها -لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر قال العراقي غريب من حديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في الشجر قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكلها منها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر-ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن اه قلت سياق المصنف عند البيهقي في كتاب البعث وعزاه صاحب حادي القلوب الي الحاكم ورواه ابن	2626	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10061	false	-7548829744502686013	168	300	805	1447	1447	300	رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه -سلم ان في الجنة طيرا امثال البخاتي جمع بختي وهو الجمل العظيم قال ابو بكر رضي الله عنه انها الناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر قال العراقي غريب من حديث حذيفة ولاحمد من حديث انس باسناد صحيح ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في الشجر قال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة قال اكلها انعم منها قالها ثلاثا واني ارجو ان تكون ممن ياكل م--نها وهو عند الترمذي من وجه اخر ذكر فيه نهر الكوثر وقال فيه طير اعناقها كاعناق الجزر قال عمر ان هذه لناعمة الحديث وليس فيه ذكر لابي بكر وقال حسن اه قلت سياق المصنف عند البيهقي في كتاب البعث وعزاه صاحب حادي القلوب الي الحاكم ورواه ابن-	10061	-3848128699202660695	638	1254.5	509	646	98.76161193847656	126	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2626	true	-7528289572048397605	131	300	644	1466	1466	300	ابي حاتم في التفسير موقوفا علي قتادة وحديث انس عند الترمذي تقدم ذكره عند مبحث الحوض وروي ابن جرير عن ابي امامة قال ان الرجل من اهل الجنة يشتهي الطاءر وهو يطير فيقع منقليا نضيجا في كفه فياكل منه ما تشتهي نفسه ثم يطير ويشتهي الشراب فيقع الابريق في يد-ه فيشرب ما يريد ثم يرجع الي مكانه AUTO 4213 قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب قال يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة فيها لون ليس في الاخري ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وروي ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف بيد كل واحد صحفتان من ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل من اخرها مثل ما ياكل من اولها يجد لاخرها من اللذة والطيب مثل الذي يجد لاولها ثم يكون-	2626	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10062	false	2660214567941619835	0	167	0	815	1458	300	ابي حاتم في التفسير موقوفا علي قتادة وحديث انس عند الترمذي تقدم ذكره عند مبحث الحوض وروي ابن جرير عن ابي امامة قال ان الرجل من اهل الجنة يشتهي الطاءر وهو يطير فيقع منقلبا نضيجا في كفه فياكل منه ما تشتهي نفسه ثم يطير ويشتهي الشراب فيقع الابريق في يديه فيشرب ما يريد ثم يرجع الي مكانه و---------قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب قال يطاف عليهم بسبعين صفحة من ذهب كل صفحة فيها لون ليس في الاخري ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وروي ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن انس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف بيد كل واحد صفحتان من ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل من اخرها مثل ما ياكل من اولها يجد لاخرها من اللذة والطيب مثل الذي يجد لاولها ثم يكون	10062	-3848128699202660695	805	1583.0	639	824	97.69417572021484	161	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2627	true	-4585185666817743118	0	132	0	639	1466	300	ذلك ريح المسك الاذفر ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون اخوانا علي سرر متقابلين وروي ابن ابي شيبة عن كعب قال ان ادني اهل الجنة منزلة ان له لسبع درجات وهو علي السادسة وفوقه الثامنة وان له ثلاثماءة خادم يغدي عليه ويراح كل يوم بثلاثماءة صحفة من ذهب في كل صحفة لون ليس في الاخري وانه ليلذ اوله كما يلذ اخره وانه يقول يا رب لو اذنت لي لاطعمت اهل الجنة وسقيت-م لم ينقص مما عندي وان له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا وان الواحدة منهن لتاخذ مقعدها عبر ميل من الارض وروي عبد بن حميد عن عكرمة ان ادني اهل الجنة منزلة واسفلهم درجة لرجل دخل الجنة لا ي--------دخل بعده احد يفسح له في بصره مسيرة عام في قصور من ذهب وخيام من لءلء -ما فيها	2627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10062	false	2660214567941619835	167	300	815	1458	1458	300	ذلك ريح المسك الاذفر ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون اخوانا علي سرر متقابلين وروي ابن ابي شيبة عن كعب قال ان ادني اهل الجنة منزلة ان له لسبع درجات وهو علي السادسة وفوقه الثامنة وان له ثلاثماءة خادم يغدي عليه ويراح كل يوم بثلاثماءة صفحة من ذهب في كل صفحة لون ليس في الاخري وانه ليلذ اوله كما يلذ اخر-----ه يقول يا رب لو اذنت لي لاطعمت اهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي وان له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوي ازواجه من الدنيا وان الواحدة منهن لتاخذ مقعدها عبر ميل من الارض وروي عبد بن حميد عن عكرمة ان ادني اهل الجنة منزلة واسفلهم درجة لرجل دخل الجنة لا يدخل لا يدخل بعده احد يفسح له في بصره مسيرة عام في قصور من ذهب وخيام من لءلء وما فيها-	10062	-3848128699202660695	627	1223.0	497	649	96.61016845703125	124	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2627	true	-4585185666817743118	132	184	639	882	1466	300	موضع شبر الا معموز يغدي عليه كل يوم ويراح بسبعين الف صحفة من ذهب ليس فيها صحفة الا وفيها لون ليس في الاخري مثله شهوته في اخرها كشهوته في اولها لو نزل جميع اهل الدنيا لوسع عليهم مما اعطي لا ينقص ذلك مما اوتي شيءا AUTO 4214 روي انس رضي الله عنه	2627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10063	false	-7720570827748558597	0	51	0	239	1505	300	موضع شبر الا معمور يغدي عليه كل يوم ويراح بسبعين الف صفحة من ذهب ليس فيها صفحة الا وفيها لون ليس في الاخري مثله شهوته في اخرها كشهوته في اولها لو نزل جميع اهل الدنيا لوسع عليهم مما اعطي لا ينقص ذلك مما اوتي شيا وقال ابن مسعود---- رضي الله عنه	10063	-3848128699202660695	219	413.0	171	243	90.12345886230469	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2627	true	-4585185666817743118	183	300	878	1466	1466	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ولملات ما بينهما راءحة ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها يعني الخمار رواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان ولفظهم جميعا لغدوة وفيه او موضع قدمه يعني سوطه في الجنة ورواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب ولقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب والشطر الاول من الحديث رواه الطيالسي وعبد الله بن--	2627	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10065	false	8456821761100385817	0	116	0	585	1491	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت علي الارض لاضاءت ولملات ما بينهما راءحة ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها يعني الخمار رواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه وابو عوانة وابن حبان ولفظهم جميعا لغدوة وفيه او موضع قدمه يعني سوطه في الجنة ورواه البخاري من حديث ابي هريرة لغ-----دوة او روحه في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب ولقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب والشطر الاول من الحديث رواه الطيالسي وعبد الله ابن	10065	-3848128699202660695	577	1143.0	462	590	97.7966079711914	112	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2628	true	71814861531234844	0	186	0	921	1493	300	احمد والطبراني من حديث ابن عمر وفي رواية لاحمد والشيخين وابن ماجة وابن حبان من حديث انس غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ورواه هكذا الطيالسي والترمذي من حديث ابن عباس ومسلم والترمذي والنساءي من حديث سهل بن سعد ومسلم وابن ماجة من حديث ابي هريرة وابو يعلي والضياء من حديث الزبير واحمد والطبراني من حديث معاوية بن خديج وروي احمد والنساءي من حديث ابي ايوب بلفظ خير مما طلعت عليه الشمس وغربت وروي ابن قانع من حديث سفيان بن وهب الخولاني غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروي احمد من حديث ابي هريرة لقيد سوط احدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض وروي ابن ابي شيبة وهناد وابن ماجة من حديث ابي سعيد لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها وروي احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة من حديث سهل موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها وروي الترمذي من حديث سعد لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض AUTO 4215 وقال ابو سعيد الخدري رضي	2628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10065	false	8456821761100385817	116	300	585	1491	1491	300	احمد والطبراني من حديث ابن عمر وفي رواية لاحمد والشيخين وابن ماجه وابن حبان من حديث انس غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها -رواه هكذا الطيالسي والترمذي من حديث ابن عباس ومسلم والترمذي والنساءي من حديث سهل بن سعد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي هريرة وابو يعلي والضياء من حديث الزبير واحمد والطبراني من حديث معاوية بن خديج وروي احمد والنساءي من حديث ابي ايوب بلفظ خير مما طلعت عليه الشمس وغربت وروي ابن قانع من حديث سفيان بن وهب الخولاني غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وروي احمد من حديث ابي هريرة لقيد سوط احدكم من الجنة خير مما بين السماء -الارض وروي ابن ابي شيبه وهناد وابن ماجه من حديث ابي سعيد لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها وروي احمد ا-لشيخان والترمذي وابن ماجه من حديث سهل موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها وروي الترمذي من حديث سعد لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السم-وات والارض---------- وقال ابو سعيد الخدري رضي-	10065	-3848128699202660695	900	1762.5	717	921	97.7198715209961	175	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2628	true	71814861531234844	186	300	921	1493	1493	300	الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال ينظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا ي-نفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي-	2628	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10066	false	7428169558814520951	0	114	0	574	1534	300	الله عنه قال رسول الله صلي الله لعيه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال ينظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا يبنفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك قال العراقي رواه ابو يعلي من رواية ابي الهيثم عن ابي سعيد باسناد حسن ورواه احمد وفيه ابن لهيعة ورواه ابن المبارك في الزهد والرقاءق من رواية ابي الهيثم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا دون ذكر ابي سعيد وللترمذي من حديث ابن مسعود ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة الحديث ورواه عنه موقوفا قال وهذا اصح وفي	10066	-3848128699202660695	570	1128.0	457	574	99.30313873291016	111	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2629	true	-9195609319446269269	0	188	0	965	1551	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل امرء منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم اه قلت سياق المصنف رواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي في البعث وفي رواية لاحمد وابي يعلي وابن جرير بسند حسن عن ابي سعيد رفعه ان الرجل ليتكء في الجنة سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراته فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضء -ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد عليها السلام ويسالها من انت فتقول ا-نا من المزيد وانه ليكون عليها سبعون حلة فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها مما وراء ذلك وان عليها التيجان ان ادني لءلءة منها لتضء -ما بين المشرق والمغرب وتقدم للمصنف عند قوله وفي رواية علي كل زوجة سبعون حلة ذكر --حديث ابي سعيد وابن مسعود AUTO 4216 وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت الجنة موضعا يسمي البيدخ كحيدر والدال مهملة واخره خاء معجم- اسم نهر في الجنة عليه خيام اللءلء والزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام	2629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10066	false	7428169558814520951	114	300	574	1534	1534	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة لكل امرء منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم اه قلت سيلق المصنف رواه ايضا ابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي في البعث وفي رواية لاحمد وابي يعلي وابن جرير بسند حسن عن ابي سعيد رفعه ان الرجل ليتكء في الجنة سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراته فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضء مما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد عليها السلام ويسالها من انت فتقول امنا من المزيد وانه ليكون عليها سبعون حلة فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها مما وراء ذلك وان عليها التيجان ان ادني لءلءة منها لتضء مما بين المشرق والمغرب وتقدم للمصنف عند قوله وفي رواية علي كل زوجة سبعون حلة ذكر الحديث ابي سعيد وابن مسعود---------- وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسري بي دخلت الجنة موضعا يسمي البيدخ كحيدر والدال مهملة واخره خاء معجمة اسم نهر في الجنة عليه خيام اللءلء والزيرجد الاخضر والياقوت الاحمر فقلن السلام عليك يا رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء قال هءلاء المقصورات في الخيام استاذن ربهن في السلام-	10066	-3848128699202660695	952	1862.0	767	971	98.04325103759766	179	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2629	true	-9195609319446269269	188	300	965	1551	1551	300	عليك فاذن لهن فطفق يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها قال يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وقال غريب ولابي الشيخ في العظمة من حديث ابن ابي اوفي بسند ضعيف فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات الحديث انتهي قلت بل ساقه بتمامه ابن مردويه والبيهقي في البعث وفيه فاتيت علي نهر يسمي البيدخ وفيه فنوديت -السلام عليك يا-	2629	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10067	false	7518446692188861414	0	110	0	586	1541	300	عليك فاذن لهن فطفق يقلن نحن الراضيات فلا نسخط ابدا ونحن الخالدات فلا نظعن ابدا وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال العراقي لم اجده هكذا بتمامه وللترمذي من حديث علي ان في الجنة لمجتمعا للحور-العين يرفعن اصواتا لم تسمع الخلاءق مثلها قال يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكفا-له وقال غريب ولابي الشيخ في العظمة من حديث ابن ابي اوفي بسند ضعيف فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات الحديث انتهي قلت بل ساقه بتمامه ابن مردويه والبيهقي في البعث وفيه فاتيت علي نهر يسمي البيدخ وفيه فنوديت بالسلام عليك يا	10067	-3848128699202660695	583	1145.0	474	588	99.149658203125	109	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2630	true	-6559630487830600234	0	191	0	958	1556	300	رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء وفي لفظ ونحن المقيمات بدل الخالدات والباقي سواء واما حديث علي عند الترمذي فقد رواه ايضا هناد في الزهد وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد واما حديث ابن ابي اوفي فقد رواه ايضا ابو نعيم في صفة الجنة وروي ابن ابي الدنيا في صفة الجنة عن ابن عباس قال ان في الجنة نهرا يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته جوار نابتات يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيدخ فيجيءون فيتصفحون تلك الجواري فاذا عجب رجل منهم بجارية مس معصمها فتبعته وتنبت مكانها اخري وروي ابن جرير والطبراني وابن مردويه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل حور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شعر الحور بمنزلة جناح النسر وفي لفظ لابن مردويه شفر الجفون بمنزلة جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي كانهم لءلء مكنون قال صفاءهم كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت فاخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت فاخبرني عن قول الله عز وجل عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في	2630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10067	false	7518446692188861414	110	300	586	1541	1541	300	رسول الله فقلت يا جبريل ما هذا النداء وفي لفظ ونحن المقيمات بدل الخالدات والباقي سواء واما حديث علي عند الترمذي فقد رواه ايضا هناد في الزهد وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد واما حديث ابن ابي اوفي فقد رواه ايضا ابو نعيم في صفة الجنة وروي ابن ابي الدنيا في صفة الجنة عن ابن عباس قال ان في الجنة نهرا يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته جوار نابتات يقول اهل الجنة انطلقوا بنا الي البيدخ فيجب-ون فيتصفحون تلك الجواري فاذا عجب رجل منهم بجارية مس معصمها فتبعته وتنبت مكانها اخري وروي ابن جرير والطبراني وابن مردويه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل حور-عين قال حور بيض عين ضخام العيون شعر الحور بمنزلة جناح النسر وفي لفظ لابن مردويه شفر الجفون بمنزلة جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي كانهم لءلء مكنون قال صفاءهم كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت فاخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت فاخبرني عن قول الله عز وجل عربا اترابا قال هن اللواتي قبضن في-	10067	-3848128699202660695	954	1892.0	765	958	99.58246612548828	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2630	true	-6559630487830600234	191	300	958	1556	1556	300	دار الدنيا عجاءز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات م-تحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذلك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله تعالي البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال انها-	2630	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10068	false	-9152013507390224842	0	109	0	600	1577	300	دار الدنيا عجاءز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذاري عربا متعشقات متتحببات اترابا علي ميلاد واحد قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذلك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله تعالي البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدرو امشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت يا رسول الله المراة تتزوج الزوجين والثلاثة والاربعة في الدنيا ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها منهم قال انها	10068	-3848128699202660695	596	1180.0	489	600	99.33333587646484	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2631	true	8031302679380937506	0	190	0	978	1511	300	تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة اه وقد وصفهن الله تعالي في كتابه العزيز باوصاف كثيرة منها قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي قصرن اطرافهن علي ازواجهن فلا يطمحن الي غيرهم وقيل قصرن اطراف ازواجهن عليهن بحسنهن فلا يدعن في اطراف ازواجهن فضله استحسان لغيرهن ومنها قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا-جان اي لم يمسهن وقيل لم يفتضهن اي لم ياخذ فضتهن وهي البكارة واختلف في المراد بهن فقيل الحور اللواتي نشان في الجنة وقيل نساء الدنيا ايضا من اهل الجنة وان كن في الدنيا ثيبات لان الله تعالي انشاهن في الجنة انشاء اخر كما قال تعالي انا انشاناهن انشاء الاية وقيل هن اللواتي متن وهن ابكار وبالجملة فلا شك في ان نساء الجنة من الادميات والحور في اكمل الصور جمالا وحسنا وريحا طيبا وصفا وضياء لما تقدم من الاخبار وروي ابو يعلي في مسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم حديثا فيه انه صل-ي الله عليه وسلم قال في حق الداخلين الي الجنة فيدخل رجل منهم علي ثنتين وسبعين زوجة مما ينشء الله وثنتين من ولد ادم لهما	2631	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10068	false	-9152013507390224842	109	300	600	1577	1577	300	تخير فتختار احسنهم خلقا فتقول يا-رب ان هذا كان احسنهم معي خلقا في دار الدنيا فزوجنيه يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة اه وقد وصفهن الله تعالي في كتابه العزيز باوصاف كثيرة منها قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي قصرن اطرافهن علي ازواجهن فلا يطمحن الي غيرهم وقيل قصرت اطراف ازواجهن عليهن بحسنهن فلا يدعن في اطراف ازواجهن فضلة استحسان لغيرهن ومنها قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمسهن وقيل لم يقتض-ي اي لم ياخذ قضتهن وهي البكارة واختلف في المراد بهن فقيل الحور اللواتي نشان في الجنة وقيل نساء الدنيا ايضا من اهل الجنة وان كن في الدنيا ثيبات لان الله تعالي انشاهن في الجنة انشاء اخر كما قال تعالي انا انشاناهن انشاء الاية وقيل هن اللواتي متن وهن ابكار وبالجملة فلا شك في ان نساء الجنة من الادميات والحور في اكمل الصور جمالا وحسنا وريحا طيبا وصفا وضياء لما تقدم من الاخبار وروي ابو يعلي في مسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم حديثا فيه انه صل ي الله عليه وسلم قال في حق الداخلين الي الجنة فيدخل رجل منهم علي ثنتين وسبعين زوجة مما ينشء الله وثنتين من ولد ادم لهما-	10068	-3848128699202660695	970	1910.0	782	980	98.9795913696289	184	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2631	true	8031302679380937506	190	300	978	1511	1511	300	فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون حلة من سندس واستبرق وانه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة وكبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها ولا تمله ولا ياتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يفتر ذكره ولا يشتكي قبلها فبينما هو كذلك اذ نودي ان قد عرفنا انك لا تمل ولا تمل الا انه لا مني ولا منية الا ان يكون لك ازواج غيرها فيخرج فياتيهن واحدة-	2631	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10069	false	7594130976294838708	0	109	0	532	1475	300	فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله في الدينا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سري- من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون حلة من سندس واستبرق وانه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة وكبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها ولا تملة ولاي-اتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يقتر ذكره ولا يشتكي قبلها فبينما هو كذلك اذ نودي ان قد عرفنا انك لا تمل ولا تمل الا انه لا مني ولا منية الا ان يكون لك ازواج غيرها فيخرج فياتيهن واحدة	10069	-3848128699202660695	526	1035.0	418	534	98.50186920166016	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2632	true	5783986261793554301	0	191	0	943	1461	300	واحدة كلما جاء واحدة قالت والله ما في الجنة شء احسن منك وما في الجنة شء احب الي منك وروي عبد بن حميد عن مجاهد في قوله حور مقصورات في الخيام قال لا يخرجن من بيوتهن وقال الحسن اي محبوسات ليس بطوافات في الطرق رواه ابن جرير وقال مجاهد ايضا مقصورات قلوبهن وابصارهن وانفسهن علي ازواجهن في خيام اللءلء لا يردن غيرهن رواه ابن ابي شيبة وهناد وروي ابن مردويه عن انس قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني جبريل قال يدخل الرجل علي الحوراء فتستقبله بالمعانقة والمصافحة لو ان بعض ثيابها بدا لغلق ضوءه ضوء الشمس والقمر ولو ان طاقة من شعرها بدت لملات ما بين المشرق والمغرب من طيب ريحها فبين-ا هو متكء عليها مع اريكته اذ اشرف عليه نور من فوقه فيظن ان الله تعالي قد اشرف علي حلقه فاذا حوراء تناديه يا ولي الله اما لنا فيك من دولة فيقول ومن انت يا هذه فيقول انا من اللواتي قال الله ولدينا مزيد فيتحول اليها فاذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الاولي فبينما هو متكء معها علي اريكته اذ اشرف عليه نور من فوقه فاذا حوراء اخري تناديه يا ولي الله اما لنا	2632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10069	false	7594130976294838708	109	300	532	1475	1475	300	واحدة كلما جاء واحدة قالت والله ما في الجنة شء احسن منك وما في الجنة شء احب الي منك وروي عبد بن حميد عن مجاهد في قوله حور مقصورات في الخيام قال لا يخرجن من بيوتهن وقال الحسن اي محبوسات ليس بطوافات في الطرق رواه ابن جرير وقال مجاهد ايضا مقصورات قلوبهن وابصارهن وانفسهن علي ازواجهن في خيام اللءلء لا يردن غيرهن رواه ابن ابي شيبة وهناد وروي ابن مردويه عن انس قال حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني جبريل قال يدخل الرجل علي الحوراء وتستقبله بالمعانقة والمصافحة لو ان بعض ثيابها بدا لغلق ضوءه ضوء الشمس والقمر ولو ان طاقة من شعرها بدت لملات ما بين المشرق والمغرب من طيب ريحها فبينما هو متكء عليها مع اريكته اذ اشرف عليه نور من فوقه فيظن ان الله تعالي قد اشرف علي خلقه فاذا حوراء تناديه يا ولي الله اما لنا فيك من دولة فيقول ومن انت يا هذه فيقول انا من اللواتي قال الله ولدينا مزيد فيتحول اليها فاذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الاولي فبينما هو متكء معها علي اريكته اذ اشرف عليه نور من فوقه فاذا حوراء اخري تناديه يا ولي الله اما لنا-	10069	-3848128699202660695	940	1868.0	750	944	99.5762710571289	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2632	true	5783986261793554301	191	299	943	1459	1461	300	فيك من دولة فيقول ومن انت يا هذه فتقول انا من اللواتي قال الله فلا تعلم نفس--- ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فلا يزال يتحول من زوجة الي زوجة وروي ابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن ابي حاتم من حديث انس لو ان حوراء بزقت في بحر لجي لعذب ذلك البحر من عذوبة ريقها وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عمر وقال لشفر المراة اطول من جناح النسر وعن ابن عباس قال لو ان حوراء اخرجت كفها بين السماء والارض لافتتن الخلاءق بحسنها ولو اخرجت معصمها لكانت الشمس عند حسنه مثل الفتيلة في الشمس لا ضوء لها ولو اخرجت وجهها لاضاء حسنها	2632	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10070	false	7680307843044496994	0	108	0	518	1567	300	فيك من دولة فيقول ومن انت يا هذه فتقول انا من اللواتي قال الله فلا تعلم نفس ما ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فلا يزال يتحول من زوجة الي زوجة وروي ابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن ابي حاتم من حديث انس لو ان حوراء بزقت في بحر لجي لعذب ذلك البحر من عذوبة ريقها وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عمرو قال لشفر المراة اطول من جناح النسر وعن ابن عباس قال لو ان حوراء اخرجت كفها بين السماء والارض لافتتن الخلاءق بحسنها ولو اخرجت معصمها لكانت الشمس عند حسنه مثل الفتيلة في الشمس لا-ضوء لها ولو اخرجت وجهها لاضاء حسنها	10070	-3848128699202660695	513	1016.0	407	519	98.84393310546875	106	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2633	true	5745394908767849583	30	292	148	1467	1502	300	وقال رجل يا رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن حبان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او تظنون ذلك قال يعطي قوة ماءة اه قلت سياق المصنف اورده ابن السكن وابن منده وابو نعيم كلهم في المعرفة والبيهقي في البعث والخطيب في المءتلف والمختلف وابن عساكر في التاريخ كلهم من طريق سعيد بن سنان عن ربيعة بن -زيد قال حدثني خارجة بن جزء العذري سمعت رجلا يقول يوم تبوك يا رسول الله ايباضع اهل الجنة الحديث وفي رواية الخطيب عن ربيعة الجرشي حدثني خارجة سمعت رجلا بتبوك قال يا رسول الله فذكره وفي الاسناد ضعف واما حديث انس فرواه ايضا الطيالسي والضياء ولفظه قوة ماءة من النساء وقال الترمذي صحيح غريب وروي ابو يعلي والطبراني وابن عدي في الكامل والبيهقي في البعث عن ابي امامة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يتناكح اهل الجنة قال دحاما دحاما لا مني ولا منية وروي البزار والطبراني والخطيب عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في اليوم الي ماءة عذراء وروي ابو يعلي والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال والذي نفسي بيده ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء وروي ابن ابي حاتم والطبراني عن ابي امامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناكح اهل الجنة فقال نعم بفرج لا يمل وذكر لا ينثني وشهوة لا تنقطع	2633	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10071	false	-7519193839263618916	48	299	236	1543	1546	300	وقال رجل يا-رسول الله ايباضع اهل الجنة قال يعطي الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد افضل من سبعين منكم قال العراقي رواه الترمذي وصححه وابن حيان من حديث انس يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع فقيل او-تظنون ذلك قال يعطي قوة ماءة اه قلت سياق المصنف اورده ابن السكن وابن منده وابو نعيم كلهم في المعرفة والبيهقي في البعث والخطيب في المءتلف والمختلف وابن عساكر في التاريخ كلهم من طريق سعيد بن سنان عن ربيعة بن يزيد قال حدثني خارجة بن جزء العذري سمعت رجلا يقول يوم تبوك يا-رسول الله ايباضع اهل الجنة الحديث وفي رواية الخطيب عن ربيعة الجرشي حدثني خارجة سمعت رجلا بتبوك قال يا-رسول الله فذكره وفي الاسناد ضعف واما حديث انس فرواه ايضا الطيالسي والضياء ولفظه قوة ماءة من النساء وقال الترمذي صحيح غريب وروي ابو يعلي والطبراني وابن عدي في الكامل والبيهقي في البعث عن ابي امامة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يتناكح اهل الجنة قال دحاما دحاما لا-مني ولا-منية وروي البزار والطبراني والخطيب عن ابي هريرة قال قيل يا-رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في اليوم الي ماءة عذراء وروي ابو يعلي والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال قيل يا-رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي ل--هن في الدنيا قال والذي نفسي بيده ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء وروي ابن ابي حاتم والطبراني عن ابي امامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتناكح اهل الجنة فقال نعم بفرج لا-يمل وذكر لا-ينثني وشهوة لا-تنقطع	10071	-3848128699202660695	1304	2540.5	1053	1320	98.78787994384766	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2634	true	3879754365339858230	0	300	0	1493	1493	300	الدنيا والبزار عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يمس اهل الجنة ازواجهم قال نعم بذكر لا يمل وفرج لا يحفي وشهوة لا تنقطع وروي الحارث بن ابي اسامة وابن ابي حاتم عن سليم بن عامر والهيثم الطاءي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن البضع في الجنة قال نعم بقبل شهي وذكر لا يمل وان الرجل ليتكء فيها المتكا مقدار اربعين سنة لا يتحول عنه ولا يمله ياتيه فيه ما اشتهته نفسه ولذات عينه وروي الطبراني عن زيد بن ارقم رفعه ان البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذواءبهم الي اقدامهم مسكا وروي عبد الرزاق وعبد بن حميد والاصبهاني في الترغيب عن ابي الدرداء قال ليس في الجنة مني ولا منية انما يدحمونهن دحما روي عبد الرزاق وعبد بن حميد عن طاوس قال اهل الجنة ينكحون النساء ولا يلدن ليس فيها مني ولا منية وروياه عن عطاء الخراساني مثله وروي وكيع وعبد الرزاق وهناد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابراهيم النخعي قال في الجنة جماع ما شءت ولا ولد قال فيلتفت فينظر النظرة فتنشا له الشهوة ثم ينظر النظرة فتنشا له شهوة اخري وروي الضياء المقدسي في صفة الجنة عن ابي هريرة قال انطا في الجنة يا رسول الله -قال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما فاذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا وروي البزار والطبراني في الصغير وابو الشيخ في العظمة من حديث ابي سعيد الخدري اهل الجنة اذا جامعوا نساءهم عادوا ابكارا وروي عبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن عبد الله بن عمر وقال ان المءمن كلما اراد زوجته وجدها عذراء وروي ابي ش----يبة عن سعيد بن جبير قال طول الرجل من اهل الجنة تسعون ميلا وطول المراة ثلاثون ميلا ومقعدها جريب وان شهوته لتجري في جسدها سبعين عاما تجد اللذة AUTO 4218 وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ادني اهل الجنة منزلة-	2634	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10072	false	8267281409170136702	7	297	30	1505	1516	300	الدنيا والبزار عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يمس اهل الجنة ازواجهم قال نعم بذكر لاي-مل وفرج لا-يحفي وشهوة لا تنقطع وروي الجارث بن---- اسامة وابن ابي حاتم عن سليم بن عامر والهيثم الطاءي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن البضع في الجنة قال نعم بقبل شهي وذكر لاي-مل وان الرجل ليتكء فيها المتكا مقدار اربعين سنة لا-يتحول عنه ولا-يمله ياتيه فيه ما اشتهته نفسه ولذ-ت عينه وروي الطبراني عن زيد بن ارقم رفعه ان البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذواءبهم الي اقدامهم مسكا وروي عبد الرزاق وعبد بن حميد والاصبهاءي في الترغيب عن ابي الدرداء قال ليس في الجنة مني ولا منية انما يدحمونهن دحما روي عبد الرزاق وعبد بن حميد عن طاوس قال اهل الجنة ينكحون النساء ولا-يلدن ليس فيها مني ولام-نية وروياه عن عطاء الخراساني مثله ور-ي وكيع وعبد الرزاق وهناد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابراهيم النخعي قال في الجنة جماع ما-شءت ولا ولد قال فيلتفت فينظر النظرة فتنشا له الشهوة ثم ينظر النظرة فتنشا له شهوة اخري وروي الضياء المقدسي في صفة الجنة عن ابي هريرة قال انطا في الجنة يا رسول الله وقال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما فاذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا وروي البزار والطبراني في الصغير وابو الشيخ في العظمة من حديث ابي سعيد الخدري اهل الجنة اذا جامعوا نساءهم عادوا ابكارا وروي عبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن عبد الله بن عمر وقال ان المءمن كلما اراد زوجته وجدها عذراء وروي ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير قال طول الرجل من اهل الجنة تسعون ميلا وطول المراة ثلاثون ميلا ومقعدها جريب وان شهوته لتجري في جسدها سبعين عاما تجد اللذة و----------قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ادني اهل الجنة منزلة	10072	-3848128699202660695	1461	2850.0	1173	1499	97.46497344970703	285	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	3	300	12	1511	1511	300	الف خادم كل خادم علي عمل ليس عليه صاحبه وهذا موقوف وحكمه حكم المرفوع وقد روي مرفوعا بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ازواجه وخدمه وسرره وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تبارك وتعالي كل يوم مرتين رواه هكذا احمد وابو الشيخ في العظمة والحاكم ورواه الترمذي والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وروي ابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اخس اهل الجنة منزلا له سبعون الف خادم مع كل خادم صحفة من ذهب لو نزل به اهل الارض جميعهم لاوصلهم لا يستعين عليهم بشء من غيره وذلك في قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وروي احمد من حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة لمن له سبع درجات وهو علي السادسة وفوقه السابعة وان له لثلاثماءة خادم الحديث AUTO 4219 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج كذا في النسخ والرواية ل-زوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيبا يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناده ضعيف وتقدم قبله بحديث اه قلت سياق والمصنف اورده البيهقي في كتاب البعث واما لفظ ابي الشيخ في كتاب العظمة يزوج كل رجل من اهل الجنة باربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم وماءة حوراء فيجتمعن ---في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلها نحن الخالدات فلا نبيد الحديث وفي اخره طوبي لمن كان لنا وكنا له ورواه هكذا ابو نعيم في صفة-	2635	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10073	false	-8687586195244935475	0	294	0	1489	1517	300	الف خادم كل خادم علي عمل ليس عليه صاحبه وهذا موقوف وحكمه حكم المرفوع وقد روي مرفوعا بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ازواجه وخدمه وسرره وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تبارك وتعالي كل يوم مرتين رواه هكذا احمد وابو الشيخ في العظمة والحاكم ورواه الترمذي والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينطر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وروي ابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اخس اهل الجنة منزلا له سبعون الف خادم مع كل خادم صفحة من ذهب لو نزل به اهل الارض جميعهم لاوصلهم لا-يستعين عليهم بشء من غيره وذلك في قوله تعالي وفيها ما-تشتهيه الانفس وروي احمد من حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة لمن له سبع درجات وهو علي السادسة وفوقه السابعة وان له لثلاثماءة خادم الحديث---------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتزوج كذا في النسخ والرواية ليزوج خمسماءة حوراء واربعة الاف بكر وثمانية الاف ثيبا يعانق كل واحد- منهن مقدار عمرة في الدنيا قال العراقي رواه ابو الشيخ في كتاب طبقات المحدثين وفي كتاب العظمة من حديث ابن ابي اوفي الا انه قال ماءة حوراء ولم يذكر فيه عناقه لهن واسناد- ضعيف وتقدم قبله بحديث اه قلت سياق -المصنف اورده البيهقي في كتاب البعث واما لفظ ابي الشيخ في كتاب العظمة يزوج كل رجل من اهل الجنة باربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم وماءة حوراء فيجتمعن في في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاءق بمثلها نحن الخالدات فلا نبيد الحديث وفي اخره طوبي لمن كان لنا وكنا له ورواه هكذا ابو نعيم في صفة	10073	-3848128699202660695	1480	2908.5	1188	1504	98.40425872802734	286	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2635	true	4297981965829873896	19	98	89	501	1511	300	مر----------------فوعا بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة ل---ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ازواجه وخدمه وسرره وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تبارك وتعالي كل يوم مرتين رواه هكذا احمد وابو الشيخ في العظمة والحاكم ورواه الترمذي والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	2635	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10087	false	1487835905873467356	39	122	199	625	1485	300	مرفوعا من حديث ابن عمر بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر ازواجه وخدمه وسرره وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تبارك وتعالي كل يوم مرتين رواه----- احمد وابو الشيخ في العظمة والحاكم ورواه الترمذي والطبراني بلفظ ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	10087	-3848128699202660695	402	786.0	324	431	93.2714614868164	75	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2636	true	2074777489208233830	6	300	29	1525	1525	300	العراقي انه تقدم قبله بحديث ورواه ابو الشيخ في العظمة ايضا عن عبد الرحمن بن سابط قال ان الرجل من اهل الجنة يتزوج خمسماءة حوراء واربعماءة بكر وثمانية الاف ثيب ما منهن واحدة الا يعانقها عمر الدنيا كلها لا ياجم واحدة منها- عن صاحبه الحديث قال ابن السبكي في العظمة لابي الشيخ نحوه من حديث ابن ابي اوفي AUTO 4220 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجنة سوقا وفي لفظ لسوقا يذكر ويءنث والتانيث افصح والمراد به هنا مجتمع فيه اهل الجنة وقد حفته الملاءكة بما لا يخطر بقلب بشر ياخذون ما يشتهون وهذا نوع من الاستلذاذ كما قال ما فيها بغ- ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع كذا في النسخ والرواية لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراغبات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له قال العراقي رواه الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم قبل هذا بحديثين اه قلت الحديث الاول الي قوله دخل فيها رواه هناد والترمذي وقال غريب وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد والحديث الثاني -كذلك رواه المذكورون هكذا مفرقا كل منهما علي-------------------------------------------------- حدة قال ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي فذكر الحديثين معا في متن واحد وقد ضعفه المنذري لان فيه عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي ضعفوه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ودندن عليه الحافظ ابن حجر ثم قال وفي القلب منه شء وتبعه السيوطي ومحصول كلامه ان له شواهد قلت ومن جملة شواهده ما قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس رفعه ان لاهل الجنة سوقا ياتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فاذا خرجوا اليها هبت ريح-	2636	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10074	false	-8654232008221548672	0	286	0	1464	1547	300	العراقي انه تقدم قبله بحديث ورواه ابو الشيخ في العظمة ايضا عن عبد الرحمن بن سابط قال ان الرجل من اهل الجنة يتزوج خمسماءة حوراء واربعماءة بكر وثمانية الاف ثيب ما منهن واحدة الا يعانقها عمر الدنيا كلها لا ياجم واحد- منهما عن صاحبه الحديث وقا------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجنة سوقا وفي لفظ لسوقا يذكر ويءنث والتانيث افصح والمراد به هنا مجتمع فيه اهل الجنة وقد حفته الملاءكة بما لا-يخطر بقلب بشر ياخذون ما يشتهون وهذا نوع من الاستلذاذ كما قال ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجتمع كذا في النسخ والرواية لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها يقل----ن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراغبات فلا نسخط فطوبي لمن كان لنا وكنا له قال العراقي رواه الترمذي فرقه في موضعين من حديث علي وقد تقدم قبل هذا بحديثين اه قلت الحديث الاول الي قوله دخل فيها رواه هناد والترمذي وقال غريب وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد والحديث الثاني وكذلك رواه المذكور و-هكذا مفرقا كل منهما علي حدة ولما راي المصنف سندهما واحدا ذكرهما في سياق واحد- قال ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن بن اسح-ق عن النعمان بن سعد عن علي فذكر الحديثين معا في متن واحد وقد ضعفه المنذري لان فيه عبد الرحمن بن اسح-ق قال الذهبي ضعف-ه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ودندن عليه الحافظ ابن حجر ثم قال وفي القلب منه شء وتبعه السيوطي ومحصول كلامه ان له شواهد قلت -من جملة شواهد- ما قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عطان حدثنا حماد بن سلمه اخبرنا ثابت عن انس رفعه ان لاهل الجنة سوقا ياتو-ها كل جمعة فيها كثبان الملك فاذا خرجوا اليها هبت ريح	10074	-3848128699202660695	1399	2696.0	1125	1550	90.25806427001953	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2637	true	-3624655805199721381	15	139	89	705	1525	300	وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحور في الجنة يتغنين نحن الحور الحسان خبءنا وفي نسخة خبءن وفي اخري خلقن وفي اخري خلقنا لازواج كرام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به اه قلت ورواه ايضا من هذا الطريق سمويه في فواءده والحسن بن داود بن محمد بن المنكدر -ابو محمد المدني روي عن عبد الرزاق والمعتمر روي له النساءي وابن ماجه وقد تكلم في سماعه عن المعتمر مات سنة سبع واربعين وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا شبابة بن سوار عن ابن ابي ذءب عمن سمع انسا يقول ان الحور العين في الجنة ليغنين يقلن نحن الخيرات الحسان خبءنا	2637	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10075	false	3027478821617644080	179	300	936	1549	1549	300	وقال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحور في الجنة يتغنين نحن الحور الحسان خبءنا وفي نسخة خبءن وفي اخري خلقن وفي اخري خلقنا لازواج كرام قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن داود المنكدري قال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ارجو انه لا-باس به اه قلت ورواه ايضا من هذا الطريق سمويه في فواءده والحسن بن داود بن محمد بن المنكدر وابو محمد المدني روي عن عبد الرزاق والمعتمر روي له النساءي وابن ماجه وقد تكلم في سماعه عن المعتمر-مات سنة سبع واربعين وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا شبابة بن سوار-عن ابن ابي ذءب عمن سمع انسا يقول ان الحور العين في الجنة ليغنين يقلن نحن الخيرات الحسان خبءنا-	10075	-3848128699202660695	612	1199.0	492	617	99.18962860107422	123	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2637	true	-3624655805199721381	143	209	727	1073	1525	300	وقال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وفي رواية بتمجيد الله ق--------ال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن اه قلت ورواه كذلك ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر في التاريخ قال ابن	2637	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10076	false	826498643925665058	157	224	800	1154	1545	300	وقال ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزمار الشيطان ولكن بتحميد الله وفي رواية بتمجيد الله وتقديسه قال العراقي رواه الطبراني باسناد حسن اه قلت ورواه كذلك ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر في التاريخ اعلم ان	10076	-3848128699202660695	340	668.5	275	354	96.04519653320312	63	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2637	true	-3624655805199721381	216	300	1107	1525	1525	300	روي اسامة بن زيد بن شرحبيل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا هل مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها الخطر محركة القدر هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد بتشديد الطاء اي حار وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة في حبرة بفتح فسكون السرور ونعمة في مقام ابدا ونضرة في دار عالية بهي-ة سليمة قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله تعالي ثم ذكر الجهاد وحض عليه-	2637	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10077	false	7157651060855846573	179	263	897	1317	1506	300	روي اسامه بن زيد بن شرحبيل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه الا هل مشمر للجنة ان الجنة لا خطر لها الخطر محركة القدر هي ورب الكعبة نور يتلالا وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد بتشديد الطاء اي جار وفاكهة كثيرة نضيجة وزوجة حسناء جميله في حبرة بفتح فسكون السرور ونعمة في مقام ابدا ونضرة في دار عالية بهيمة سليمة قالوا نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا ان شاء الله تعالي ثم ذكر الجهاد وحض عليه	10077	-3848128699202660695	415	817.0	332	420	98.80952453613281	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2638	true	-5023095270807949900	7	75	38	376	1478	300	اخبرنا ---------محمد بن احمد بن سعيد -المكي اخبرنا ا----------------------------------------لحسن بن علي بن يحيي------ اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا------ علي بن يحيي اخبرنا يوسف --------------------------------------------بن عبد الله الحسني اخبرنا عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ ----------------------------قال قرء علي ام عبد الله بنت ابي احمد الكناني وانا ا-سمع-------------------------------------------------- عن احمد بن ابي بكر -المقدسي قال اخبرنا سليمان بن حمزة اخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي اخبرنا ابو القاسم بن	2638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms04706	false	8153883640852034391	25	120	131	586	1465	300	اخبرني به المسند عمر بن احمد بن عقيل قال--- اخبرنا عبد الله بن سالم واحمد ابن علي بن محمد والحسن بن علي بن يحيي قالوا اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النور علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن محمد وابو سفيان بن زكربا قال اخبرنا محمد بن عب-----------------------د الرحمن----------- الحافظ قال اخبرنا ابو العضل الحافظ قال قرء علي ام الفضل ابنة --ابي اسحق بن سلطان ونحن نسمع عن ابي محمد بن ابي غالب وابي نصر بن التمار كلاهما عن محمد بن ابراهيم بن سفيان قال اخبرنا محمد بن احمد ------------------بن عمر ا------------نا عبد الوهاب بن	4706	-3848128699202660695	202	256.0	154	524	38.549617767333984	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2638	true	-5023095270807949900	0	82	0	417	1478	300	اخبرناه عبد الخالق بن ابي بكر الزبيدي اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد المكي اخبرنا الحسن بن -علي بن يحيي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا عبد الر----------حمن بن ابي بكر الحافظ قال قرء علي ام عبد الله بنت ابي احمد الكناني وانا اسمع عن ا---------حمد بن ابي بكر المقدسي قال اخبرنا سليمان بن حمزة اخبرنا عبد الله بن عمر البغد---------------------------------------------------ادي اخبرنا ابو --------------القاسم بن البن-اء اخبرنا ابو -نصر الزينبي اخبرنا ابو	2638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09929	false	-720438085802564974	71	151	344	758	1500	300	اخبرنا- عبد الخالق بن ابي بكر الزبيري اخبرنا محمد بن احمد بن سعيد------ اخبرنا -----عبد الله بن سالم اخبرنا محمد بن العلاء حا--فظ اخبرنا علي بن يح-ي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر الحافظ انبانا محمد بن مقبل الحلبي مكاتبة--------------------- عن ابي طلحة محمد بن علي بن يوسف الحر------------------------------------------------------ادي اخبرنا الحافظ شرف الدين عبد المءمن بن خلف الدمياطي اخبرنا ابو ظكريا يحي بن عبد الرحمن الحنبلي اخبرنا ابو طاهر الخشوعي اخبرنا ابو	9929	-3848128699202660695	254	355.5	196	504	50.39682388305664	39	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2638	true	-5023095270807949900	0	37	0	190	1478	300	اخبرناه عبد الخالق بن ابي بكر الزبيدي اخبرنا محمد بن احمد -بن سعيد المكي اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا عبد	2638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10077	false	7157651060855846573	263	300	1317	1506	1506	300	اخبرنا- عبد الخالق بن ابي بكر الزبيدي اخبرنا محمد بن احمد ابن سعيد المكي اخبرنا الحسن بن علي بن يحيي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا علي بن يحيي اخبرنا يوسف بن عبد الله الحسني اخبرنا عبد-	10077	-3848128699202660695	188	361.0	152	191	98.4293212890625	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2638	true	-5023095270807949900	37	300	190	1478	1478	300	الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال قرء علي ام عبد الله بنت ابي احمد الكناني وانا اسمع عن احمد بن ابي بكر المقدسي قال اخبرنا سليمان بن حمزة اخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي اخبرنا ابو القاسم بن البناء اخبرنا ابو نصر الزينبي اخبرنا ابو بكر الوراق قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ابي عن محمد بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سليمان بن موسي قال حدثني كريب انه سمع اسامة بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها فذكره وفيه بعد قوله مطرد وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار سليمة وفاكهة وخضرة- وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله هذا حديث رجاله موثقون قال العراقي رواه ابن ماجة وابن حبان اه قلت روياه من طريق العباس بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في صفة ال-جنة والبزار وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث AUTO 4224 وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله ان ادخلت الجنة ذلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك قال العراقي رواه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من رواية-	2638	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10078	false	-5413083050218238824	0	258	0	1267	1483	300	الرحمن بن ابي بكر الحافظ قال فرء علي ام عبد الله بنت ابي احمد الكناني وانا اسمع عن احمد بن ابي بكر المقدسي قال اخبرنا سليمان بن حمزة اخبرنا عبد الله بن عمر البغدادي اخبرنا ابو القاسم بن البناء اخبرنا ابو نصر الزين-ي اخبرنا ابو بكر الوراق قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا ابي عن محمد بن مهاجر عن الضحاك المعافري عن سليمان-بن موسي قال حدثني كريب انه سمع اسامه بن زيد يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها فذكر و-فيه بعد قوله مطرد وغ-رة نضيجة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في ابد في دار سليمة وفاكهة -خضراء وحبرة ونعمة في محله عالية بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله قال القوم ان شاء الله هذا حديث رجاله موثقون قال العراقي رواه ا-ن ماجه وابن حبان اه قلت روياه من طريق العباس بن عثمان عن الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر وكذلك رواه ا----بي الدنيا في صفته الجنة والبزار وابن---- حاتم والبيهقي في البعث---------- وجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله اد ادخلت الجنة ذلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عيناك قال العراقي رواه الترمذي من حديث بريدة مع اختلاف لفظه وفيه المسعودي مختلف فيه ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ المصنف من روايه	10078	-3848128699202660695	1250	2433.5	995	1291	96.82416534423828	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2639	true	3672800721524495159	0	43	0	218	1451	300	عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي هذا اصح وقد ذكر ابو موسي المديني عبد الرحمن بن سابط في ذيله علي ابن منده في الصحابة ولا تصح له صحبة اه قلت حديث بريدة رواه الطيالسي واحمد والترمذي والضياء من طريق المسعودي عن علقمة	2639	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10078	false	-5413083050218238824	258	300	1267	1483	1483	300	عبد الرحمن بن سابط مرسلا قال الترمذي هذا اصح وقد ذكر ابو موسي المديني عبد-الرحمن بن سابط في ذيله علي ابن منده في الصحابة ولا تصح له صحبه اه قلت حديث بريدة رواه الطيالسي واحمد والترمذي والضياء من طريق المسعودي عن علقمة-	10078	-3848128699202660695	215	419.0	174	218	98.62385559082031	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2639	true	3672800721524495159	43	300	218	1451	1451	300	بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ولفظه ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك في اي الجنة شءت الا ركبت ورواه الترمذي من طريق الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا وقال هذا اصح ورواه عبد بن حميد وابن جرير من هذا الوجه وزادا فقال اعرابي افي الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك وروي الترمذي وضعفه والطبراني من حديث ابي ايوب بلفظ ان ادخلت الجنة لاتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت ويروي من حديث عبد الرحمن بن ساعدة رواه الطبراني وابن قانع بلفظ ان ادخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شءت روياه من طريق خنيش بن الحارث عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن ساعدة وهو ساعدي صحابي وقال ابو موسي في الذيل هذا الحديث قد اختلف فيه علي علقمة فقيل عنه هكذا اي عن عبد الرحمن بن سابط وقيل عن عبد الرحمن بن ساعدة وقيل عنه عن عمير -بن ساعدة AUTO 4225 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي يكون حمله وفصاله وشبابه وفي نسخة ونشاته في ساعة واحدة قال العراقي رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم يكون في الجنة جماع ولا يكون ولد اه ولاحمد من حديث ابي رزين يلذوا بكم مثل لذاتكم-	2639	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10079	false	8632461884242797695	0	255	0	1224	1450	300	بن مرءد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ولفظة ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك في اي الجنة شءت الا ركبت ورواه الترمزي من طريق الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا وقال هذا اصح ورواه عبد بن حميد وابن جرير من هذا الوجه وزادا فقال اعرابي افي الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك وروي الترمزي وضعفه والطبراني من حديث ابي ايوب بلفظ ان ادخلت الجنة لاتيت بفرس من ياقوته له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت ويروي من حديث عبد الرحمن بن ساعدة رواة الطبراني وابن قانع بلفظ ان ادخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شءت رويا ممن طريق خنيش بن الح-رث عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن ساعدة وهو ساعدي صحابي وقال ابو موسي في الذيل هذا الحديث قد اختلف فيه علي علقمة فقيل عنه هكذا اي عن عبد الرحمن بن سابط وقيل عن عبد الرحمن بن ساعدة وقيل عنه عن عمير ابن ساعدة---------- وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي يكون حمله وفصاله وشبابه وفي نسخة ونشاته في ساعة واحدة قال العراقي رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم يكون في الجنة جماع ولا يكون ولد اه ولاحمد من حديث ابي رزين يلذوا بكم مثل لذاتكم	10079	-3848128699202660695	1213	2392.5	960	1235	98.21862030029297	244	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2640	true	-6092051736895455958	0	45	0	229	1466	300	في الدنيا ويتلذذون بكم غير ان لا توالد اه قلت وكذلك رواه احمد وهناد والدارمي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن حبان والبيهقي في البعث ولفظهم قلنا يا رسول الله ان الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال ان المءمن اذا	2640	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10079	false	8632461884242797695	255	300	1224	1450	1450	300	في الدنيا ويتلذذون بكم غير ان لا توالد اه قلت وكذلك رواه احمد وهناد والدارمي وعبد بن حميد --بن المنذر وابن حبان والبيهقي في البعث ولفظهم قلنا يا رسول الله ان الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال ان المءمن اذا-	10079	-3848128699202660695	226	441.5	182	229	98.68995666503906	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2640	true	-6092051736895455958	45	300	229	1466	1466	300	اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وشبابه في ساعة كما اشتهي وروي ابن ابي شيبة والترمذي عن ابن عباس انه سءل في الجنة ولد قال ان شاءا ومما يلحق بهذا ما رواه ابو الشيخ في العظمة من حديث ابي هريرة اذا دخل اهل الجنة الجنة مر رجل فقال يا رب اءذن لي في الزرع فاذن له فيبذر -حبه فلا يلتفت حتي يبدو كل سنبلة طولها -ثنتا عشرة ذراعا ثم لا يبرح مكانه حتي يكون منه اكام مثل الجبال AUTO 4226 وقال صلي الله عليه وسلم اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا قال العراقي رواه البزار من رواية الربيع بن ص-بيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس اه والربيع بن صبيح ضعيف جد-ا ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس اه قلت ورواه ابو الشيخ في العظمة وابو نعيم في الحلية والبيهقي في البعث والخطيب وابن عساكر من حديث انس وفيه سعيد بن عبد الله -بن دينار الدمشقي مجهول ولفظهم اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان بعضهم الي بعض فيسير سرير ذا الي سرير ذا وسرير ذا الي سرير ذا حتي يلتقيا فيتكء ذا ويتكء ذا فيتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كنا في دار الدنيا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا وروي ابن مردويه-	2640	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10080	false	-9036693551413499548	0	252	0	1228	1485	300	اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وش--به في ساعة كما اشتهي وروي ابن ابي شيبة والترمذي عن ابن عباس انه سءل في الجنة ولد قال ان شاءا ومما يلحق بهذا ما رواه ابو الشيخ في العظمة من حديث ابي هريرة اذا دخل اهل الجنة الجنة مر رجل فقال يا-رب اءذن لي في الزرع فاذن له فيبذر رحبه فلا يلتفت حتي يبدو كل سنبله طولها اثنتا عشرة ذراعا ثم لا يبرح مكانه حتي يكون منه اكام مثل الجبال و----------قال صلي الله عليه وسلم اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان الي الاخوان فيسير سرير هذا الي سرير هذا فيلتقيان ويتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كذا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر-لنا قال العراقي رواه البزار من رواية الربيع بن صابيح عن الحسن عن انس وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد تفرد به انس اه والربيع بن صبيح ضعيف جد او رواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب مرسلا دون ذكر انس اه قلت -رواه ابو الشيخ في العزمة وابو نعيم في الحلية والبيهقي في البعث والخطيب وابن عساكر من حديث انس وفيه سعيد بن عبد الله ابن دينار الدمشقي مجهول ولفظهم اذا استقر اهل الجنة في الجنة اشتاق الاخوان بعضهم الي بعض فيسير سرير ذا الي سرير ذا وسرير ذا الي سرير ذا حتي يلتقيا فيتكء ذا ويتكء ذا فيتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول يا اخي تذكر يوم كنا في دار الدنيا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا وروي ابن مردويه	10080	-3848128699202660695	1217	2372.0	968	1243	97.90828704833984	241	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2641	true	-2360579631638575690	0	50	0	268	1486	300	من حديث ابي امامة سءل النبي صلي الله عليه وسلم هل تتزاور اهل الجنة قال اي والذي بعثني بالحق انهم ليتزاورون علي النوق الرمك عليها حشايا الديباج يزور الاعلون الاسفلين ولا يزور الاسفلون الاعلين قال هم درجات الحديث AUTO 4227 وقال صلي الله عليه وسلم اهل الجنة جرد جمع اجرد	2641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10080	false	-9036693551413499548	252	300	1228	1485	1485	300	من حديث ابي امامة سءل النبي صلي الله عليه وسلم هل تتزاور اهل الجنة قال اي والذي بعثني بالحق انهم ليتزاورون علي النوق الرمك عليها حشايا الديباج يزور الاعلون الاسفلين ولا يزور الاسفلون الاعلون قال هم درجات الحديث---------- وقال صلي الله عليه وسلم اهل الجنة جرد جمع اجرد-	10080	-3848128699202660695	256	496.5	209	268	95.52238464355469	47	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2641	true	-2360579631638575690	51	300	271	1486	1486	300	لا شعر له علي بدنه مرد جمع امرد من لا لحية له بيض الالوان جعاد جمع جعد وهو المجتمع الخلق مكح------------------------لون ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله بيض جعاد ودون قوله علي خلق ادم الخ ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا اه قلت سياق المصنف لابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسي-------ب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع ومن هذا الوجه رواه احمد وابو الشيخ في العظمة ورواه ابن سعد في الطبقات عن سعيد بن المسيب مرسلا واما لفظ الترمذي مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال فيه انه غريب فقد زاد فيه بعد قوله كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم واما حديث معاذ عنده الذي اشار له العراقي فلفظه يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين ورواه كذلك احمد والطبراني وروي الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اهل الجنة جرد مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته ورواه ايضا الديلمي من حديث جابر وروي ابن منيع من حديث ابي هريرة بسند صحيح اهل الجنة اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي طول-	2641	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10081	false	6788710469796675150	0	255	0	1242	1475	300	لا شعر له علي بدنه مرد جمع امرد من لا لحية له بيض الالوان جعاد جمع جعد وهو المجتمع الخلق مكحلون اي علي اجفانهم سواد خفي ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طولهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قال العراقي رواه الترمذي من حديث معاذ وحسنه دون قوله لبض جعاد ودون قوله علي خلق ادم الخ ورواه ايضا من حديث ابي هريرة مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال غريب وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا اه قلت سياق المصنف لابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن ه-رون عن حماد بن سلمة عن علي بد زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جرد- مرد- بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع ومن هذا الوجه رواه احمد وابو الشيخ في العظمة ورواه ابن سعد في الطبقات عن سعيد بن المسيب مرسلا واما لفظ الترمذي مختصرا اهل الجنة جرد مرد كحل وقال فيه انه غريب فقد زاد فيه بعد قوله كحل لا يفني شبابهم ولا تبلي ثيابهم واما حديث معاذ عنده الذي اشار-له العراقي فلفظه يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين ورواه كذلك احمد والطبراني وروي الطبراني من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اهل الجنه جرج مرد الا موسي عليه السلام فان له لحية تضرب الي سرته ورواه ايضا الديل-ي من حديث جابر وروي ابن منيع من حديث ابي هريرة بسند صحيح اهل الجنة اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي طول	10081	-3848128699202660695	1201	2363.0	954	1247	96.31114959716797	238	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2642	true	8070952386537895957	0	72	0	365	1542	300	ابيهم ستين ذراعا وروي الطبراني والضياء من حديث انس يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4228 ادق اهل الجنة منزلة قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد مقطعا وقال لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد اه قلت لفظ الترمذي ادني اهل الجنة من---زلة الذي له ثمانين الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين	2642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10081	false	6788710469796675150	255	300	1242	1475	1475	300	ابيهم ستين ذراعا وروي الطبراني والضياء من حديث انس يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ادني اهل الجنة اي منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين-	10081	-3848128699202660695	199	354.0	161	368	54.076087951660156	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2642	true	8070952386537895957	29	300	151	1542	1542	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد مقطعا و--------------------------------------------------------------قال لا نعرفه الا من حديث رشد-ين بن سعد اه قلت لفظ الترمذي ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانين الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء وه-ذا رواه احمد وابن حبان وابو يعلي والضياء في صفة الجنة واما قوله وان عليهم التيجان الخ فرواه الترمذي والحاكم باسناد فيه رشدين المذكور وقد تقدم للمصنف في ذكر لباس اهل الجنة وروي مثل ذلك عنه في وصف الحور العين رواه احمد وابن حبان والحاكم والبيهقي في البعث وتقدم ذلك ايضا AUTO 4229 وقال صلي الله عليه وسلم نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلف البعير المقتب الجلف بكسر الجيم جلد الشاة والبعير نقله ابن الانباري عن الاصمعي وقيل هو الدن الفارغ والمقتب العظيم القتب -في بعض النسخ كجلد واذا طيرها كالبخت جمع بختي بالضم وهي العظيمة من الابل واذا فيها جارية فقلت يا جارية لمن انت فقالت لزيد بن حارثة واذا في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال العراقي رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هارون العبدي عن ابي سعيد وابو هارون اسمه عمارة -بن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب ----بشر اه قلت عمارة بن جوين روي له البخاري في خلق افعال العباد والترمذي وابن ماجة متروك ومنهم من كذبه مات سنة اربع وثلاثين وهذا السياق بتمامه رواه من هذا الوجه ابن عساكر في التاريخ ولفظه نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب الخ ورواه ابن ابي حاتم مختصرا ولفظه كمثل-	2642	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10082	false	2020424153918705246	26	297	146	1581	1599	300	قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي سعيد مقطعا من اوله الي قوله وان عليهم التيجان منفردا ومن هنا باسناد ايضا وقال لا نعرفه الا من حديث رشد ين بن سعد اه قلت لفظ الترمذي ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء وهكذا رواه احمد وابن حيان وابو يعلي والضياء في صفة الجنة واما قوله وان عليهم التيجان الخ فرواه الترمذي والحاكم باسنا--فيه رشدين المذكور وقد تقدم للمصنف في ذكر لباس اهل الجنة وروي مثل ذلك عنه في وصف الحور-العين رواه احمد وابن حيان والحاكم والبيهقي في البعث وتقدم ذلك ايضا و----------قال صلي الله عليه وسلم نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلف البعير المقتب الجلف بكسر الجيم جلد الشاة والبعير نقله ابن الانباري عن الاصمعي وقيل هو الدن الفارغ والمقتب العظيم القتب وفي بعض النسخ كجلد واذا طيرها كالبخت جمع بختي بالضم وهي العظيمة من الابل واذا فيها جارية فقلت ياجا-رية لمن انت فقالت لزيد بن حارثة واذا في الجنة ما-لا-عين رات ولا-اذن سمعت ولا-خطر علي قلب بشر قال العراقي رواه الثعلبي في تفسيره من رواية ابي هرو-ن العبدي عن ابي سعيد وابو هر-ون اسمه عمارة ابن جوين ضعيف جدا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا-عين رات ولا-اذن سمعت ولا-خطر علي علي قلب بشر اه قلت عمارة بن جوين روي--- البخاري في خلق افعال العباد والترمذي وابن ماجه متروك ومنهم من كذبه مات سنة اربع وثلاثين وهذا السياق بتمامه رواه من هذا الوجه ابن عساكر في التاريخ ولفظه نظرت الي الجنة فاذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتت الخ ورواه ابن ابي حاتم مختصرا ولفظه كمثل	10082	-3848128699202660695	1350	2591.5	1094	1462	92.33926391601562	250	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2643	true	6773257276674968808	3	300	19	1470	1470	300	ابن السني في الطب من حديث ابن عب--اس ما من رمانة من رمانكم هذه الا وهي تلقح بحبة من رمان الجنة وروي الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس انه كان ياخذ الحبة من الرمان فياكلها فقيل له لم تفعل هذا قال بلغني انه ليس في الارض رمانة تلقح الا بحبة من الجنة فلعلها هذه وروي الروياني وابن عساكر والضياء من رواية عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة وقوله واذا في الجنة ما لا عين رات الخ رواه الطبراني من حديث سهل بن سعد ان في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب احد -قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 4230 وقال كعب الاحبار رحمه الله تعالي خلق الله تعالي ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الجنة بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون رواه عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة قال قال كعب لم يخلق الله بيده الا ثلاثة خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون لما علمت فيها من الكرامة وقد روي ذلك مرفوعا من حديث انس خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون رواه ابن عدي والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات ورواه الطبراني في السنة وابن مردويه من حديث ابن عباس مثله وروي الديلمي من حديث الحارث بن نوفل خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده وروي الطبراني في السنة وتمام وابن عساكر من حديث ابن عباس خلق الله جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل وروي ابن جرير عن مجاهد قال لما غرس الله الجنة-	2643	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10083	false	531253927614512678	0	274	0	1393	1528	300	ابن السني في الطب من حديث ابن العباس ما-من رمانة من رمانكم هذه الا وهي تلقح بحبة من رمان الجنة وروي الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس انه كان ياخذ الحبة من الرمان فياكلها فقيل له لم تفعل هذا قال بلغني انه ليس في الارض رمانة تلقح الا-بحبة من الجنة فلعلها هذه وروي الروياني وابن عساكر والضياء من رواية عبد الله بن بريدة عن ابيه رفعه دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة وقوله واذا في الجنة ما-لا-عين رات الخ رواه الطبراني من حديث سهل بن سعدا-ن في الجنة ما-لا-عين رات ولا-اذن سمعت ولا-خطر علي قلب احد وقال -------------------------------------------كعب الاحبار رحمه الله تعالي خلق الله تعالي ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الجنة بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون رواه عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة قال قال كعب لم يخلق الله بيده الاثل-اثة خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون لما علمت فيها من الكرامة وقد روي ذلك مرفوعا من حديث انس خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون رواه ابن عدي والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات ورواه الطبر-ني في السنة وابن مردويه من حديث ابن عباس مثله وروي الديلمي من حديث الح-رث بن نوفل خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده وروي الطبراني في السنة وتمام وابن عساكر من حديث ابن عباس خلق الله جنة عدن بيده في----ها ما-لا-عين رات ولا-خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل وروي ابن جرير عن مجاهد قال لما غرس الله الجنة	10083	-3848128699202660695	1382	2676.0	1109	1455	94.98281860351562	279	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2644	true	5339553722739254631	0	22	0	112	1569	300	نظر اليها فقال قد افلح المءمنون وعن ابي العالية قال لما خلق الله الجنة قال قد افلح المءمنون وانزل الله به قرانا	2644	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10083	false	531253927614512678	274	296	1393	1505	1528	300	نظر اليها فقال قد افلح المءمنون وعن ابي العالية قال لما خلق الله الجنة قال قد افلح المءمنون وانزل الله به قرانا	10083	-3848128699202660695	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2644	true	5339553722739254631	23	163	117	871	1569	300	وروي مسلم في الصحيح عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد-- يا اهل الجنة ان لكم موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه ورواه كذلك الطيالسي وهناد واحمد والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والدارقطني في الرءية وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات وعند بعضهم فوالله ما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم ورواه الاجري في الشريعة من طريق الطيالسي وهناد وعند هناد بعد قوله من النظر اليه وهي الزيادة وعند الطيالسي قال فيتجلي لهم فينظرون اليه	2644	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10091	false	8655566645775283160	130	266	634	1385	1587	300	وروي مسلم في الصحيح عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناديا يا اهل الجنة ان لكم موعدا يريد-ان ينجزكموه قالوا ما-هذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه ورواه كذلك الطيالسي وهناد واحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والدارقطني في الرءية وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات وعند بعضهم فوالله ما-اعطاهم شي-ا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم ورواه الاجري في الشريعة من طريق الطيالسي وهناد وعند هناد بعد قوله من النظرال-يه وهي الزيادة وعند الطيالسي قال فيتجلي لهم فينظرون اليه	10091	-3848128699202660695	746	1464.5	610	756	98.67724609375	136	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2644	true	5339553722739254631	165	300	881	1569	1569	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الفال وهو مهموز ويجوز التخفيف هو ان تسمع كلاما حسنا فتتيمن به وان كان قبيحا فهو الطيرة وجعل ابو زيد الفال في سماع الكلامين قال العراقي متفق عليه من حديث انس في اثناء حديث ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة ولهما من حديث ابي هريرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم اه قال الحليمي الفرق بين الفال والطيرة ان الطيرة سوء ظن بالله من غير سبب ظاهر يرجع الظن اليه والتيمن بالفال حسن ظن بالله وتعليق تجديد الامل به وذلك بالاطلاق محمود روي ابن ماجة وابن حبان من حديث ابي هريرة كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة قال الحافظ في الفتح اسناده حسن وروي ابو داود من طريق وهيب بن سهيل عن رجل عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع-	2644	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10095	false	8596771915801213440	138	271	695	1377	1522	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الفال وهو مهموز ويجوز التخفيف هو ان نسمع كلاما حسنا فتتيمن به وان كان قبيحا فهو الطيرة وجعل ابو زيد الفال في سماع الكلامين قال العراقي متفق عليه من حديث انس في اثناء حديث ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة ولهما من حديث ابي هريرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم اه قال الحليمي الفرق بين الفال والطيرة ان الطيرة سوء ظن بالله من غير سبب ظاهر يرجع الظن اليه والتيمن بالفال حسن طن بالله وتعليق تجديد الامل به وذلك بالاطلاق محمود روي ابن ماجه وابن حبان من حديث ابي هريرة كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة قال الحافظ في الفتح اسناده حسن وروي ابو داود من طريق وهيب بن سهيل------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع	10095	-3848128699202660695	678	1345.0	546	689	98.40348052978516	129	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	93	231	444	1181	1529	300	وسلم ان لله -تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون--------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال العراقي ر---------واه مسلم----- من حديث ابي هريرة وسلمان اه قلت وكذلك رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة وفيه بعد قوله يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها والباقي سواء ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان لله تعالي ماءة رحمة قسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامة صيرها ماءة رحمة فعاد بها علي الخلق ورواه الحاكم بلفظ ان لله تعالي ماءة رحمة قسم منها رحمة بين اهل الدنيا فوسعتهم الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاولياءه وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة	2645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07932	false	7010610642052930537	82	193	439	1032	1553	300	مسلم ان لله عز وجل ماءة رجمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس -------والبهاءم والخوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها اتعطف الوحش علي ولدها واحر الله تسعا وتسعين رحمه يرحم بها عباده يوم القيامة ورواه كذلك ابن ماجه ورواه مسلم ايضا من حديث -----------سلمان وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي من حديث ابي هريرة----- ان لله تعالي ماءة رحمة فسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعظف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامه صب------------------------------------------------------------رها ماءة رحمه فسم منها رحمة بين اهل الدنيا فوسعتهم الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمه لاولياءة وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة	7932	-3848128699202660695	508	910.0	409	784	64.7959213256836	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	0	29	0	147	1529	300	كلمة فاعجبته فقال اخذنا فالك من فيك وروي العسكري في الامثال والخلعي في فواءده من طريق محمد بن يونس حدثنا عون بن عمارة حدثنا السري بن يحيي عن الحسن	2645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10095	false	8596771915801213440	271	300	1377	1522	1522	300	كلمة فاعجبته فقال اخذنا ذ-لك من فيك وروي العسكري في الامثال والخلعي في فءاءده من طريق محمد بن يونس حدثنا عون بن عمارة حدثنا السري بن يحيي عن الحسن-	10095	-3848128699202660695	143	274.0	115	147	97.2789077758789	27	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	29	85	147	406	1529	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا يوما يقول هذه خضرة فقال لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخر-جوا بنا الي خضرة قال فخرجوا الي خيبر فما سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي فتحها الله عز وجل	2645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10096	false	8700855744211718003	0	54	0	251	1551	300	عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الفال الحسن فسمع عليا يوما يقول هذه خضرة فقال لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخر جوا-بنا الي خضرة قال فخرجها الي خيبر فا--سل فيها سيف الا سيف علي بن ابي طالب رضي الله عنه زاد العسكري حتي ال------له عز وجل	10096	-3848128699202660695	246	471.0	193	260	94.61538696289062	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	87	205	416	1030	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة وسلمان اه- قلت وكذلك رواه ابن ماجة من حديث ابي هريرة وفيه بعد قوله يتراحمون وبها تعط-ف الوحش علي ولدها والباقي سواء ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان -لله تعالي ماءة رحمة قسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامة صيرها ماءة رحمة فعاد بها علي الخلق ورواه الحاكم بلفظ ان -لله تعالي ماءة رحم-ة قسم منها رحمة بين اهل الدنيا فوسعتهم	2645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10097	false	2213544157284144019	183	300	982	1597	1597	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قال العراقي وا----سلم من حديث ابي هريرة وسلمان اهل قلت وكذلك رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة وفيه بعد قوله يتراحمون وبها تعاطف الوحش علي ولدها والباقي سواء ورواه البيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تعالي ملءة رحمة قسم منها رحمة في دار الدنيا فمن ثم يعطف الرجل علي ولده والطير علي فراخه فاذا كان يوم القيامة صيرها ماءة رحمة فعاد بها علي الخلق ورواه الحاكم بلفظ ان الله تعالي ماءة وخمسة قسم منها رحمة بين اهل الدنيا فوسعتهم-	10097	-3848128699202660695	602	1160.0	486	620	97.09677124023438	108	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2645	true	5508202169458316999	205	300	1030	1529	1529	300	الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاولياءه وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة وروي مسدد في مسنده من حديث سلمان بلفظ ان لله ماءة رحمة منها رحمة تتراحم بها الخلق وتسعة وتسعين ليوم القيامة ورواته ثقات وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود عن ابي عثمان عن سلمان قال خلق الله ماءة رحمة فجعل منها رحمة بين الخلاءق كل رحمة اعظم مما بين السماء والارض فبها تعطف الوالدة علي ولدها وبها يشرب الطير والوحش الماء فاذا-	2645	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10098	false	8060328144428129831	0	94	0	500	1555	300	الي اجالهم واخر تسعا وتسعين رحمة لاولياءه وان الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين اهل الدنيا الي التسع والتسعين فيكملها ماءة رحمة لاولياءه يوم القيامة وروي مسدد في مسنده من حديث سلمان بلفظان الله ماءة رحمة منها رحمة تتراحم بها الخلق وتسعة وتسعين ليوم القيامة ورواته ثقات وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود عن ابي عثمان عن سلمان قال خلق الله ماءة رحمة فجعل منها رحمة بين الخلاءق كل رحمة اعظم مما بين السماء والارض فيها تعطف الوالدة علي ولدها وبها يشرب الطير والوحش الماء فاذا	10098	-3848128699202660695	494	978.0	402	500	98.80000305175781	92	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2646	true	-6688089170019814860	0	207	0	1065	1535	300	كان يوم القيامة قبضها الله من الخلاءق فجعلها والتسع والتسعين للمتقين فذلك قوله ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون هكذا رواه موقوفا ورواه الحاكم بنحوه من حديث ابي هريرة ورواه الشيخان من حديث ابي هريرة خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة فجعل في الارض منها رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والبهاءم بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة ماءة رحمة ومن هذا الوجه رواه احمد وابن ماجة والضياء ورواه احمد ومسلم وابن حبان من حديث ابي هريرة بزيادة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض والباقي سواء وروي الشيخان من حديث ابي هريرة ان الله عز وجل خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الله تعالي خلق ماءة رحمة رحمة منها قسمها	2646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10098	false	8060328144428129831	94	300	500	1555	1555	300	كان يوم القيامة قبضها الله من الخلاءق فجعلها والتسع والتسعين للمتقين فذلك قوله ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون هكذا رواه موقوفا ورواه الحاكم بنحوه من حديث ابي هريرة ورواه الشيخان من حديث ابي هريرة خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحده بين خلقه يتراحمون بها وخبا عند م-اءة الا واحدة وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة فجعل في الارض منها رحمة فيها تعطف الوالدة علي ولدها والبهاءم بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة ماءة رحمة ومن هذا الوجه رواه احمد وابن ماجه والضياء ورواه احمد ومسلم وابن حيان من حديث ابي هريرة بزيادة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض والباقي سواء وروي الشيخان من حديث ابي هريرة ان الله عز وجل خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم------- بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولم يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الله تعالي خلق ماءة رحمة رحمة منها قسمها-	10098	-3848128699202660695	1048	2072.0	844	1065	98.40375518798828	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2646	true	-6688089170019814860	253	300	1302	1535	1535	300	ويروي انه اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحمين فيخرج من النار مثلا اهل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي-	2646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10099	false	-8107125514492197929	186	233	1021	1255	1581	300	ويروي انه اذا كان يوم القيامة اخرج الله تعالي كتابا من تحت العرش فيه ان رحمتي سبقت غضبي وانا ارحم الراحيمن فيخرج من النار مثلا اهل الجنة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي	10099	-3848128699202660695	231	455.0	185	234	98.71794891357422	45	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2646	true	-6688089170019814860	207	251	1065	1292	1535	300	بين الخلاءق واخر تسعة وتسعين الي يوم القيامة وروي تمام في فواءده وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رفعه ان الله خلق ماءة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لاولياءه تسعة وتسعين ورواه الطبراني بنحوه	2646	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10099	false	-8107125514492197929	0	44	0	227	1581	300	بين الخلاءق واخر تسعة وتسعين الي يوم القيامة وروي تمام في فواءده وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رفعه ان الله خلق ماءة رحمة فبث بين خلقه رحمة واحدة فهم يتراحمون بها وادخر عنده لاولياءه تسعة وتسعين ورواه الطبراني بنحوه	10099	-3848128699202660695	227	454.0	183	227	100.0	44	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	226	250	1120	1239	1492	300	العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	2647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	148	171	746	864	1501	300	العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او-نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار	7915	-3848128699202660695	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	0	65	0	326	1492	300	لفظ البخاري وقال مسلم كتب في كتابه علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي اه قلت ولفظ البخاري رواه ايضا احمد والدارق-طني في الصفات وفي رواية كتب في كتابه فهو عنده وفي اخري غلبت بدل سبقت وقد رواه مسلم كذلك وروي الدارق-طني بلفظ لما خلق الله الخلق كتب بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي وفي المقاصد للسخاوي ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث	2647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10099	false	-8107125514492197929	233	300	1255	1581	1581	300	لفظ البخاري وقال مسلم كتب في كتابه علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي ان قلت و-فظ البخاري رواه ايضا احمد والدار قطني في الصفات وفي رواية كتب في كتابه فهو عند موفي اخري غلبت بدل سبقت وقد رواه مسلم كذلك وروي الدار قطني بلفظ لما خلق الله الخلق كتب بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي وفي المقاصد للسخاوي ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث-	10099	-3848128699202660695	319	619.0	256	328	97.25609588623047	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	65	300	326	1492	1492	300	المغيرة بن عبد الرحمن الخرابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعه قال لما قضي ولفظ اخر لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي ولفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي وعند مسلم من حديث ابن عيينة عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي وممن رواه عن ابي هريرة ابو صالح وعطاء بن مينا اه وروي الديلمي من حديث معاذ ان الله تعالي ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الحديث قال ابن السبكي 388 لم اجد له اسنادا AUTO 4235 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجلي الله عز وجل لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود-يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان اه قلت-	2647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	0	225	0	1120	1513	300	المغيرة بن عبد الرحمن الحرابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رفعة قال لما قضي ولفظ اخر لمسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي ولفظ مسلم تغلب غضبي وهو عند البخاري فقط من حديث مالك عن ابي الزناد بلفظ ان رحمتي سبقت غضبي وعند مسلم من حديث ابن عيينه عن ابي الزناد بلفظ قال الله سبقت رحمتي غضبي وممن رواه عن ابي هريرة ابو صالح وعطاء بن مينا اه وروي الديلمي من حديث معاذ-ان الله تعالي ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع يا عبادي انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين يا عبادي لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الحديث---------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجلي الله عز وجل لنا يوم القيامة ضاحكا فيقول ابشروا معشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهود يا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار ولابي داود امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موسي ايضا يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وج-ه فيخرون له سجدا فيقول ارفعوا رءسكم فليس هذا يوم عبادة وفيه علي بن زيد بن جدعان اه قلت	10100	-3848128699202660695	1115	2180.0	892	1168	95.46232604980469	219	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2647	true	3096695144832978911	207	291	1019	1455	1492	300	ضاحكا فيقول ابشروا مع--شر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله----- الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار----------------------------------------- ولابي داود امتي امة مرحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة لا عذاب عليها في الاخرة الحديث فاما اول الحديث فرواه الطبراني من حديث ابي موس--------------------------------------------------------------------------------ي ايضا -------------------------------------------------------------------يتجلي الله ربنا لنا ضاحكا يوم القيامة حتي ينظروا الي وجهه فيخرون له سجدا فيقو------------------ل ارفعوا رءسكم فليس هذا يوم	2647	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10101	false	-3878556934672327504	120	293	604	1503	1537	300	ضاحكا فيقول ابشير وامعاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وهكذا------ رواه احمد وعلي بن زيد هو ابن جدعان فهذا الذي يغشاه هو الاقرب الي سياق المصنف------------------------------ من الحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني وقوله ولابي داود امتي امة مرحومة الحديث قلت الذي رواه ابو داود من حديث ابي موسي امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا وكذلك رواه والطبراني والحاكم ولا يخفي ان هذا السياق لا يناسب هنا وانما المناسب ما رواه الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس يسند ضعيف امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار والحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني فقد روي ايضا من حديث جابر بنحوه اخرجه الاجري في الشريعة من طريق الحسن عنه وفيه فيتجلي لهم الجبار جل وعز فاذا راوه خروا-------------------------- له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل ارفعوا رءسكم -ليس هذا يوم	10101	-3848128699202660695	233	283.0	179	962	24.220375061035156	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2648	true	1998847651441721817	242	300	1247	1558	1558	300	الحديث قلت الذي رواه ابو-------------- داود من حديث ابي موسي امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا و-----كذلك رواه الطبراني والحاكم ولا يخفي ان هذا السياق لا يناسب هنا وانما المناسب ما رواه------------------ الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس بسند ضعيف امتي امة مرحومة-	2648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	30	87	143	456	1501	300	الحديث---- الذي يليه انتهي قلت لفظ ابي داود ا-----------------متي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا ورواه كذلك----- الطبراني والحاكم وروي الحاكم في السكني من حديث انس امتي امة مرحومة مغفور لها متاب عليها وروي الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس---------- امتي امة مرحومة	7915	-3848128699202660695	217	338.5	177	349	62.177650451660156	33	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2648	true	1998847651441721817	0	74	0	390	1558	300	لفظ مسلم اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وسياتي للمصنف ولفظ الطبراني في الكبير والاوسط اذا كان يوم القيامة اعطي الله الي كل-- مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار وكذلك رواه الحاكم في ال-كني واما اول الحديث فرواه الطبراني في الكبير والدار-قطني في الصفات يتجلي لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة واما تمام	2648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10100	false	465766010756191851	225	300	1120	1513	1513	300	لفظ مسلم اذا كان يوم القيامة اعكي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وسياتي للمصنف ولفظ الطبراني في الكبير والاوسط اذا كان يوم القيامة اعطي الله الي الله مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار وكذلك رواه الحاكم في السكني واما اول الحديث فرواه الطبراني في الكبير والدار قطني في الصفات يتحلي لنا ربنا ضاحكا يوم القيامة واما تمام-	10100	-3848128699202660695	386	748.5	313	394	97.96954345703125	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2648	true	1998847651441721817	74	300	390	1558	1558	300	الحديث فاخرجه ابو بكر الا-جري في كتاب الشريعة فقال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي حدثنا زهير بن محمد المروزي حدثنا الحسن بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة في صعيد واحد فاذا بدا له ان يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتي يقحموهم النار ثم ياتينا ربنا تبارك وتعالي ونحن علي مكان رفيع فيقول من انتم فنقول نحن المسلمون فيقول م--ا تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا عز وجل فيقول هل تعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفون- ولم تروه فيقولون انه لا عدل له فيتجلي لهم ضاحكا فيقول ابشروا -معاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وهكذا رواه احمد وعلي بن زيد هو ابن جدعان فه-و الذي سقناه هو الاقرب الي سياق المصنف من الحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني وقوله ولابي داود امتي امة مرحومة الحديث قلت الذي رواه ابو داود من حديث ابي موسي امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا وكذلك رواه -الطبراني والحاكم ولا يخفي ان هذا السياق لا يناسب هنا وانما المناسب ما رواه الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس بسند ضعيف امتي امة مرحومة-	2648	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10101	false	-3878556934672327504	0	227	0	1176	1537	300	الحديث فاخرجه ابو بكر الا جري في كتاب الشريعة فقال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي حدثنا زهير بن محمد المروزي حدثنا الحسن بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة في صعيد واحد فاذا بدا له ان يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتي يقعموهم النار ثم ياتينا ربنا تبارك وتعالي ونحن علي مكان رفيع فيقول من انتم فنقول نحن المسلمون فيقول ماذا تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا عز وجل فيقول هل تعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون انه لا عدل له فيتجلي لهم ضاحكا فيقول ابشير وامعاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وهكذا رواه احمد وعلي بن زيد هو ابن جدعان فهذا الذي يغشاه هو الاقرب الي سياق المصنف من الحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني وقوله ولابي داود امتي امة مرحومة الحديث قلت الذي رواه ابو داود من حديث ابي موسي امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا وكذلك رواه والطبراني والحاكم ولا يخفي ان هذا السياق لا يناسب هنا وانما المناسب ما رواه الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار من حديث ابن عباس يسند ضعيف امتي امة مرحومة	10101	-3848128699202660695	1158	2273.5	934	1176	98.46939086914062	215	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2649	true	8231394217976518131	0	23	0	109	1508	300	لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار	2649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	87	110	456	565	1501	300	لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار	7915	-3848128699202660695	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2649	true	8231394217976518131	0	73	0	362	1508	300	لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار والحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني فقد روي ايضا من حديث جابر بنحوه اخرجه الاجري في الشريعة من طريق الحسن عنه وفيه فيتجلي لهم الجبار جل وعز فاذا راوه خروا له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل ارفعوا رءسكم ليس هذا يوم عمل انما هو يوم نعيم وكرامة الحديث	2649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10101	false	-3878556934672327504	227	300	1176	1537	1537	300	لا عذاب عليها في الاخرة اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من امتي رجلا من اهل الاديان فكان فداءه من النار والحديث الذي ساقه العراقي من عند الطبراني فقد روي ايضا من حديث جابر بنحوه اخرجه الاجري في الشريعة من طريق الحسن عنه وفيه فيتجلي لهم الجبار جل وعز فاذا راوه خروا له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل ارفعوا رءسكم ليس هذا يوم عمل انما هو يوم نعيم وكرامة الحديث-	10101	-3848128699202660695	361	717.0	289	362	99.7237548828125	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2649	true	8231394217976518131	73	300	362	1508	1508	300	وفي رواية له ثم ياتون الجبار عز وجل فاذا تجلي لهم خروا له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل يا اهل الجنة ارفعوا رءسكم فان هذه ليست بدار عمل انما هي دار مقامة ودار نعيم الحديث AUTO 4236 وقال النبي صلي الله عليه وسلم يشفع الله ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف قال العراقي رواه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف انتهي قلت وروي الطبراني ايضا من طريق يزيد الرقاشي عن ابي هريرة رفعه ادم اكرم البشر فيعذر الله تعالي اليه يوم القيامة بثلاثة معاذير فساقه وفيه ويقول له يا ادم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان وانظر الي ما يرفع اليك من اعمالهم فمن رجح خيره مثقال ذرة فله الجنة الحديث ورواه ابن عس-اكر من رواية الفضل بن عيسي الرقاشي عن الحسن عن ابي هريرة يعتذر الله الي ادم يوم القيامة ثلاث معاذير الحديث ويزيد والفضل ضعيفان ورواه ابن عساكر ايضا عن سعيد بن انس عن الحسن قوله AUTO 4237 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم مغفرتي قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف AUTO 4238 وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام قال العراقي-	2649	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10102	false	5796891608388474991	0	221	0	1118	1528	300	وفي رواية له ثم ياتون الجبار عز وجل فاذا تجلي لهم خروا له سجدا فيقول لهم الجبار عز وجل يا اهل الجنة ارفعوا رءسكم فان هذه ليست بدار عمل انما هي دار مقامة ودار نعيم الحديث وقا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم يشفع الله ادم يوم القيامة من جميع ذريته في ماءة الف الف وعشرة الاف الف قال العراقي رواه الطبراني من حديث انس باسناد ضعيف انتهي قلت وروي الطبراني ايضا من طريق يزيد الرقاشي عن ابي هريرة رفعه ادم اكرم البشر فيعذر الله تعالي اليه يوم القيامة بثلاثة معاذير فساقه وفيه ويقول له يا ادم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند الميزان وانظر الي ما يرفع اليك من اعمالهم فمن رجج خيره مثقال ذرة فله الجنة الحديث ورواه ابن عبساكر من رواية الفضل بن عيسي الرقاشي عن الحسن عن ابي هريرة يعتذر الله الي ادم يوم القيامة ثلاث معاذير الحديث ويزيد والفضل ضعيفان ورواه ابن عساكر ايضا عن سعيد بن انس عن الحسن قوله---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم مغفرتي قال العراقي رواه احمد والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف---------- وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام قال العراقي	10102	-3848128699202660695	1111	2190.5	891	1148	96.7770004272461	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2650	true	-5966131111014107684	0	81	0	421	1534	300	رواه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابن خزيمة والحاكم ولفظهم في مقامي ورواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي وقالا في مقام ولم يقولا يوم القيامة وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه النساءي AUTO 4239 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار	2650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10102	false	5796891608388474991	221	300	1118	1528	1528	300	رواه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابن خزيمة والحاكم ولفظهم في مقامي ورواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي وقالا في مقام ولم يقولا يوم القيامة وفيه مبارك بن فضالة وثقة جماعة وضعفه النساءي و----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار-	10102	-3848128699202660695	408	802.5	330	421	96.91211700439453	77	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2650	true	-5966131111014107684	81	300	421	1534	1534	300	فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال العراقي رواه النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد ص-حيح اه قلت سياق المصنف رواه ابن ابي عاصم في السنة وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في البعث من حديث ابي موسي الاشعري وفيه فما اغني عنكم الاسلام وقد صرتم وفيه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين والباقي سواء وقد اخرجه كذلك الطبراني في الاوسط وابن مردويه بسند صحيح واما حديث جابر الذي اشار اليه فلفظه ان اناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله ان يكونوا ثم يعير-هم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقد روي ذلك من حديث ابي سعيد وعلي بن ابي طالب وانس بن مالك فحديث ابي سعيد رواه اسحاق بن راهويه وابن حبان-	2650	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10103	false	5457389133106539005	0	218	0	1112	1540	300	فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفر والو كانوا مسلمين قال العراقي رواه النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناده صحيح اه قلت سياق المصنف رواه ابن ابي عاصم في السنة وابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردوية والحاكم وصححه -البيهقي في البعث من حديث ابي موسي الاشعري وفيه فما اغني عنكم الاسلام وقد صرتم وفيه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين والباقي سواء وقد اخرجه كذلك الطبراني في الاوسط وابن مردوية بسند صحيح واما حديث جابر الذي اشار اليه فلفظه ان اناسا--- امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله ان يكونوا ثم يعيروهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقد روي ذلك من حديث ابي سعيد وعلي بن ابي طالب وانس بن مالك فحديث ابي سعيد رواه اسحق ابن راهوية وابن حيان	10103	-3848128699202660695	1097	2162.0	883	1116	98.29749298095703	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2651	true	4606602426805954561	0	84	0	442	1574	300	والطبراني وابن مردويه انه سءل هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية شيءا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال نعم سمعته يقول يخرج الله ناسا من المءمنين من النار بعد ما ياخذ نقمته منهم لما ادخلهم الله مع المشركين قال لهم المشركون الستم كنتم تزعمون انكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك منهم اذن في الشفاعة لهم فيشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون حتي يخرجوا باذن الله فاذا راي المشركون ذلك قالوا	2651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10103	false	5457389133106539005	218	300	1112	1540	1540	300	والطبراني وابن مردوية انه سءل هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية شيار ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال نعم سمعته يقول يخرج الله ناسا من المءمنين من النار بعد ما ياخذ نقتسم---هم لما ادخلهم الله مع المشركين قال لهم المشركون الستم كنتم تزعمون انكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك منهم اذن في الشفاعة لهم فيشفع الملاءكة والنبي----------ون حتي يخرجوا باذن الله فاذا راي المشركون ذلك قالوا-	10103	-3848128699202660695	422	821.0	341	442	95.47511291503906	78	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2651	true	4606602426805954561	84	300	442	1574	1574	300	يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قول الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال فيسمون في الجنة الجهنميين من اجل سواد في وجوههم فيقولون ربنا اذهب عنا هذا الاسم فيامرهم فيص--لون في نهر الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم واما حديث علي -بن ابي طالب فرواه ابن ابي حاتم وابن شاهين في السنة ولفظه ان اصحاب الكباءر من موحدي الامم كلها الذين ماتوا علي كباءرهم غير نادمين ولا تاءبين من دخل منهم جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون بالحميم ولا يلبسون القطران حرم الله اجسادهم علي الخلود من اجل التوحيد وصورهم علي النار من اجل السجود فمنهم من تاخذه النار الي قدميه ومنهم من تاخذه الي عقبيه ومنهم من تاخذه الي فخذيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها واطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي ان تفني فاذا اراد الله ان يخرجهم منها قالت اليهود والنصاري ومن في النار من اهل الاديان والاوثان لمن في النار من اهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وانتم اليوم في النار سواء فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه بشء فيما مضي فيخرجهم الي عين يمين الجنة والصراط فينبتون فيها-	2651	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10104	false	5190954947327529390	0	216	0	1134	1588	300	يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قول الهل تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال فيسمون في الجنة الجهنميين من اجل سواد في وجوههم فيقولون ربنا اذهب عنا هذا الاسم فيامرهم فيغتسلون في نهر الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم واما حديث علي ابن ابي طالب فرواه ابن ابي حاتم وابن شاهين في السنة ولفظه ان اصحاب الكباءر من موحدي الامم كلها الذين ماتوا علي كباءرهم غير نادمين ولا تاءبين من دخل منهم جهنم لا تزرق اعينهم ولا تسود وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يغلون بالسلاسل ولا يجرعون بالحميم ولا يلبسون القطران حرم الله اجسادهم علي الجلود من اجل التوحيد وصورهم علي النار من اجل السجود فمنهم من تاخذه النار الي قديمه ومنهم من تاخذه الي عقب-ه ومنهم من تاخذه الي فخذيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي عنقه علي قدر ذنوبهم واعمالهم ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج منها ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها واطولهم فيها مكث- بقدر الدنيا منذ يوم خلقت الي ان تفني فاذا اراد الله ان يخرجهم منها قالت اليهود والنصاري ومن في النار من اهل الاديان والاوثان لمن في النار من اهل التوحيد امنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وانتم اليوم في النار سواء فيغضب الله لهم غضبا لم يغضبه بشء فيما مضي فيخرجهم الي عين يمين الجنة والصراط فينبتون فيها	10104	-3848128699202660695	1124	2216.5	909	1136	98.94366455078125	208	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2652	true	-6599986121966312092	0	83	0	456	1572	300	نبات الطراثيث في حميل السيل ثم يدخلون الجنة مكتوب في جباههم هءلاء الجهنميون عتقاء الرحمن فيمكثون في الجنة ما شاء الله ان يمكثوا ثم يسالون الله ان يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث الله ملكا فيمحوه ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار فيطبقونها علي من بقي فيها يسمرو-نها بتلك المسامير فينساهم الله علي عرشه ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم وذلك قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين واما حديث انس فاخرجه هناد والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية	2652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10104	false	5190954947327529390	216	300	1134	1588	1588	300	نبات الطراثيث في حميل السيل ثم يدخلون الجنة مكتوب في جباههم هءلاء الجهنميون عتقاء الرحمن فيمكثون في الجنة ما شاء ا-له ان يمكثوا ثم يسالون الله ان يمحو ذلك الاسم عنهم في-عث الله ملكا فيمحوه ثم يبعث الله ملاءكة معهم مسامير من نار فيطبقونها علي من بقي فيها يسمر ونها بتلك المسامير فينساهم الله علي عرشه ويشتغل عنهم اهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم وذلك قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين واما حديث انس فاخرجه هناد والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية-	10104	-3848128699202660695	452	886.0	370	457	98.9059066772461	80	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2652	true	-6599986121966312092	83	300	456	1572	1572	300	ولفظه ان ناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم اهل اللات والعزي ما اغني عنكم قول لا اله الا الله وانتم معنا في النار فيغضب الله لهم فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرء-ن من حدقهم كما يبرا القمر من خسوفه ويدخل-- الجنة ويسمون فيها الجهنميين وقال ابن عباس ما يزال الله يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتي يقول من كان مسلما فليدخل الجنة فذلك قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين رواه سعيد بن منصور وهناد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في البعث وروي عنه انه تذاكروا عند انس هذه الاية فقال هذا حيث يجمع الله بهن اهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار فيقول المشركون ما اغني عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله لهم فيخرجهم بفضل رحمته رواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في البعث وعن مجاهد في قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال اذا خرج من النار من قال لا اله الا الله رواه هناد بن السري في الزهد وروي الحاكم في ال-كني عن حماد قال سالت ابراهيم عن هذه الاية فقال حدثت ان اهل الشرك قالوا لمن دخل النار من اهل الاسلام ما اغني عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله لهم فيقول للملاءكة والنبيين اشفعوا لهم فيشفعون لهم فيخرجون حتي ان ابليس ليتطاول رجاء ان	2652	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10105	false	6948787098593521165	0	215	0	1115	1559	300	ولفظه ان ناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم اهل اللات والعزي ما اغني عنكم قول لا اله الا الله وانتم معنا في النار فيغضب الله لهم فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حدقهم كما يبرا القمر من خسوفه فيدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين وقال ابن عباس ما يزال الله يشفع ويدخل الجنة ويشفع ويرحم حتي يقول من كان مسلما فليدخل الجنة فذلك قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين رواه سعيد بن منصور وهناد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في البعث وروي عنه انه تذاكر و-----انس هذه الاية فقال هذا حيث يجمع الله بهن اهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار فيقول المشركون ما اغني عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله لهم فيخرجهم بفضل رحمته رواه ابن المبارك في الزهد وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في البعث وعن مجاهد في قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال اذا خرج من النار من قال لا اله الا الله رواه هناد بن السري في الزهد وروي الحاكم في السكني عن حماد قال سالت ابراهيم عن هذه الاية فقال حدثت ان اهل الشرك قالوا لمن دخل النار من اهل الاسلام ما اغني عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله لهم فيقول للملاءكة والنبيين اشعفوا لهم فيشفعون لهم فيخرجون حتي ان ابليس ليتطاول رجاءان	10105	-3848128699202660695	1103	2175.5	890	1120	98.48213958740234	210	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	60	102	321	526	1513	300	-ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي--------------------------------- من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي بن الحسين-------- عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني	2653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07933	false	7009047945023395770	247	289	1285	1488	1545	300	وابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي وابو نعيم في الحلية والضياء كلهم من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد------------- بن علي بن الحسين عن ابيه عنه وقد------------------------------- رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني	7933	-3848128699202660695	158	273.0	124	247	63.967613220214844	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	0	35	0	180	1513	300	يدخل معهم فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين AUTO 4240 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن عبد ال---------له عنه من زادت حسناته علي سيءاته يوم القيامة فذاك يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسياته فذاك	2653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10105	false	6948787098593521165	215	300	1115	1559	1559	300	يدخل معهم فعند ذلك يود الذين كفر والو كانوا مسلمين وقال صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعبده المءمن من الوالده الشفيقة بولدها قال العراقي متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب وفي اثرا قصة المراة من النبي اذا وجدت جنينا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته انتهي قلت وهو اخر حديث ختم المصنف به هذا الكتاب وسياتي الكلام عليه وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه من زادت حسناته علي سيااته يوم القيامة فذاك يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسياته فذاك-	10105	-3848128699202660695	165	301.0	133	445	37.078651428222656	29	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	35	250	180	1265	1513	300	يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن او-بق نفسه اي اهلكها بارتكاب المخالفات واثقل ظهره بالمعاصي اخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في صحاحهم والبيهقي من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي بن الحسين عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم ----يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سيءاته فذكره كسياق المصنف الا انه قال لمن او-بق نفسه او علق ظهره وروي البيهقي في البعث من طريق ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين والمسلمين ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن زياد بن خيثمة عن نعيم بن ابي هند عن ربعي عن حذيفة قال المءمنون مستغنون عن الشفاعة انما هي للمذنبين وروي البيهقي من طريق يزيد الرقاشي قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء	2653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10106	false	-5433419432314654043	0	217	0	1088	1503	300	يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن او بق نفسه اي اهلكها بارتكاب المخالفات واثقل ظهره بالمعاصي اخرجها بن خزيمة وابن حيان والحاكم في صحاحهم والبهيقي من طريق زهير بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي بن الحسين عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه عن زهير عمرو بن ابي سلمة ومحمد بن ثابت البناني زاد ثانيهما في رواية الطيالسي فقال جابر من لم يكن يكن من اهل الكباشر فا--له وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سي-اته فذكره كسياق المصنف الا انه قال لمن او بق نفسه او علق ظهره وروي البيهقي في البعث من طريق ابي مالك الاسجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان انه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المءمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المءمنين والمسلمين ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن زياد بن خيثمة عن نعيم بن ابي هند عن ربعي عن حذيفة قال المءمنون مستغنون عن الشفاعة انما هي للمذنبين وروي البيهقي من طريق يزيد الرقاشي قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكباءر من امتي واهل العظاءم واهل الدماء	10106	-3848128699202660695	1074	2116.5	861	1091	98.4417953491211	205	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2653	true	3493082876741818544	253	300	1279	1513	1513	300	الصابوني في الماءتين فقال اخبرنا ابو العباد عبد الصمد بن عبد الله المعمري حدثنا ابو احمد بن ابي اسامة حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي حدثنا سليم بن منصور بن عمار حدثني ابي عن اله-قل بن زياد عن الاوزاعي عن بلال ب-ن سعد قال يامر الله-	2653	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10107	false	952547711336321583	67	114	344	581	1558	300	الصابوني في الماءتين فقال اخبرنا ابو العباس عبد الصمد بن عبد الله المعمري حدثنا ابو احمد بن ابي اسامة حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي حدثنا سليم بن منصور بن عمار حدثني ابي عن المعقل بن زياد عن الاوزاعي عن بلال ابن سعد قال يامر الله	10107	-3848128699202660695	231	447.0	185	237	97.46835327148438	43	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2654	true	-2907755990275430609	0	189	0	991	1552	300	عز وجل باخراج رجلين من النار فيخرجان بسلاسلهما واغلالهما فيوقفان بين يديه فيسالهما ويقول لهما كيف وجدتما مقيلكما ومصيركما فيقولان يا رب شر مقيل واسوا مصير قال فيامر بردهما الي النار فاما احدهما فيمضي بسلاسله واغلاله حتي يقتحمها واما الاخر فيمضي وهو يلتفت قال فيامر بردهما فيقول للذي مضي بسلاسله واغلاله الي النار حتي اقتحمها ما حملك علي ما صنعت وقد اختبرتها فيقول رب ذقت من وبال معصيتك ما لم اكن لا-تعرض لسخطك ثانية ويقول للذي مضي وهو يلتفت ما حملك علي ما صنعت فيقول رب ما كان ظني بك هذا فيقول وما كان ظنك فيقول انك حين اخرجتني منها ظننت ان لا تعيدني اليها قال فيقول الله فاني عندما ظننت فيامر بصرفهما الي الجنة AUTO 4242 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات اي حقوق الناس فتواهبوها اي اطلبوا مسامحتها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي وهذا يدل علي ان حق الخلق مبني علي المشاحة قال العراقي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسن بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة اه قلت قال الذهبي في	2654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10107	false	952547711336321583	114	300	581	1558	1558	300	عز وجل باخراج رجلين من النار فيخرجان بسلاسلهما واغلالهما فيوقفان بين يديه فيسالهما ويقول لهما كيف وجدتما مقيلكما ومصيركما فيقولان يا-رب شر مقيل واسوا مصير قال فيامر بردهما الي النار فاما احدهما فيمضي بسلاسله واغلاله حتي يقتحمها واما الاخر فيمضي وهو يلتفت قال فيامر بردهما فيقول للذي مضي بسلا-له واغلاله الي النار حتي اقتحمها ما حملك علي ما صنعت وقد اختبرتها فيقول رب ذقت من وبال معصيتك ما لم اكن لا تعرض لسخطك ثانية ويقول للذي مضي وهو يلتفت ما ح-لك علي ما صنعت فيقول رب-ما كان ظني بك هذا فيقول وما كان ظنك فيقول انك حين اخرجتني منها ظننت ان لا تعيدني اليها قال فيقول الله فاني عندما ظننت فيامر بصرفهما الي الجنة---------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات اي حقوق الناس فتواهبوها اي اطلبوا مسامحتها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي وهذا يدل علي ان حق الخلق مبني علي المشاحة قال العراقي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسن بن داود البلحي قال الخطيب ليس بثقة اه قلت قال الذهبي في-	10107	-3848128699202660695	975	1909.5	791	992	98.28629302978516	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2654	true	-2907755990275430609	216	300	1136	1552	1552	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار قال العراقي رواه مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير رواية الصنابحي بلفظ اخر انتهي قلت ومن الوجه المذكور رواه كذلك احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان ولفظ المتفق عليه من غير رواية الصنابحي من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم-	2654	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10108	false	-6220800297352734978	198	282	1034	1450	1531	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الهل حرم الله عليه النار قال العراقي رواه مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير روايه الضا-بحي بلفظ اخر انتهي قلت ومن الوجه المذكور رواه كذلك احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حيان ولفظ المتفق عليه من غير رواية الصنابحي من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم	10108	-3848128699202660695	409	805.0	326	417	98.08153533935547	79	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2655	true	-3029229330424577259	32	173	150	887	1578	300	وهذا الحديث يعرف بحديث البطاقة مشهور عند المحدثين مذكور في مسلسلاتهم فقوله في اول الحديث ان الله الي قوله يوم القيامة هو سياق الترمذي ولفظه سيخلص وقال ابن ماجة يصلح برجل من امتي علي رءس الخلاءق ثم اتفقا الي اخره عند قوله وثقلت البطاقة مع زيادة قوله فيقول احضر وزنك بعد قوله ان محمدا رسول الله وقوله فلا يثقل مع اسم الله شء هو من زيادة الترمذي وقد وقع لنا مسلسلا بالمصريين من شيوخنا الي منتهاه الا صحابيه فانه سكن مصر مع ابيه واقام بعده مدة يسيرة ثم تحول منها الي الطاءف اخبرناه القطب ابو المكارم محمد بن سالم بن احمد الحفني الشافعي رحمه الله تعالي والشهاب احمد بن الحسن بن عبد الكريم الخالدي في اخرين قالوا اخبرنا الشمس محمد -بن منصور الاطفيحي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النجم محمد بن احمد بن عل-ي الغيطي اخبرنا الشرف عبد الحق بن	2655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10109	false	491582661149593859	160	300	813	1542	1542	300	وهذا الحديث يعرف بحديث البطاقة مشهور عند المحدثين مذكور في مسلسلاتهم فقوله في اول الحديث ان الله الي قوله يوم القيامة هو سياق الترمذي ولفظه سيخلص وقال ابن ماجه يصلح برجل من امتي علي رءس الخلاءق ثم اتفقا الي اخر -عند قوله وثقلت البطاقة مع زيادة قوله فيقول احضر وزنك بعد قوله ان محمدا رسول الله وقوله فلا يثقل مع اسم الله شء هو من زيادة الترمذي وقد وقع لنا مسلسلا بالمصريين من شيوخنا الي منتهاه الا صحابية فانه سكن مصر مع ابيه واقام بعد- عدة -سيره ثم تحول منها الي الطاءف اخبرناه القطب ابو المكارم محمد بن سالم بن احمد الحفني الشافعي رحمه الله------ والشهاب احمد بن الحسن بن عبد الكريم الخالدي في اخرين قالوا اخبرنا الشمس محمد ابن منصور الاطفيحي اخبرنا محمد بن العلاء الحافظ اخبرنا النجم محمد بن احمد بن عليي الغيطي اخبرنا الشرف عبد الحق بن-	10109	-3848128699202660695	722	1404.5	584	739	97.69959259033203	132	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2655	true	-3029229330424577259	173	300	887	1578	1578	300	محمد السنباطي اخبرنا المشايخ الخمسة البدر ابو محمد الحسن بن محمد بن ايوب الحسني النسابة والزين عبد الرحمن بن محمد بن عمر الفاقوسي والنور ابو الحسن علي بن ابي الحسن البلبيسي وابو عبد الله محمد بن عبد السلام المنوفي وام الفضل هاجر ابنة الشرف القدسي المصريون سماعا عليهم قال الاول انبانا عمي البدر حسن بن محمد الحسني النسابة وقال الثاني اخبرنا السراج عمر بن الملقن وقال الاخرون اخبرنا السراج عمر بن رسلان البلقيني قالوا ثلاثتهم اخبرنا الصدر ابو الفتح محمد بن محمد الميدومي اخبرنا ابو عيسي عبد الله بن عبد الواحد بن علاق ح واخبرنا به ابو المعالي الحسن بن علي بن محمد المنطاوي والشهاب احمد بن محمد بن شاهين في اخرين قالوا اخبرنا عبد بن علي بن عساكر النمرسي اخبرنا الامام المحدث محمد بن عبد الباقي-	2655	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10110	false	1914363344261070177	0	127	0	691	1616	300	محمد السنباطي اخبرنا المشايخ الخمسة البدر ابو محمد الحسن بن محمد بن ايوب الحسني النسابة والزين عبد الرحمن بن محمد بن عمر الفاقوسي والنور ابو الحسن علي بن ابي الحسن البلبيسي وابو عبد الله محمد بن عبد السلام المنوفي وام الفضل هاجر ابنة الشرف القدسي المصريون سماعا عليهم قال ال-ول انبانا عمي البدر حسن بن محمد الحسني النسابة وقال الثاني اخبرنا السراج عمر بن الملقن وقال الاخرون اخبرنا السراج عمر بن رسلان البلقيني قالوا ثلاثتهم اخبرنا الصدر ابو الفتح محمد بن محمد الميدومي اخبرنا ابو عيسي عبد الله بن عبد الواحد بن علاق ح واخبرنا به ابو المعالي الحسن بن علي بن محمد المنطاوي والشهاب احمد بن محمد بن شاهين في اخرين قالوا اخبرنا عبد بن علي بن عساكر النمرسي اخبرنا الامام المحدث محمد بن عبد الباقي	10110	-3848128699202660695	690	1370.0	564	692	99.71098327636719	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2656	true	2213503030836188776	0	174	0	932	1568	300	الزرقاني اخبرنا الضياء علي بن علي الشبراملسي اخبرنا ابو محمد عبد الرءف بن زين العابدين المناوي اخبرنا الشمس محمد بن احمد الرملي اخبرنا القاضي ابو يحيي زكريا بن محمد الانصاري اخبرنا الحافظ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن حجر قال قرات علي عبد الله بن عمر السعودي وعبد الرحمن بن احمد بن المبارك وقلت لكل منهما اخبرك جماعة منهم ابو محمد ابراهيم بن علي الحيمي فاقرا به قال اخبرنا الحافظ رشيد الدين ابو الحسن يحيي بن علي القرشي العطار قال هو وابن علاق اخبرنا ابو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت البوصيري قال حدثنا ابو صادق مرشد بن يحيي المديني اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الصواف الحراني-- واخبرنا المسند احمد بن عبد الفتاح بن يوسف الملوي والبدر محمد بن احمد بن حجازي العشماوي في اخرين قالوا اخبرنا المحدث ابو العز محمد بن الشهاب العجمي اخبرنا والدي اخبرنا النور علي بن يحيي الزيادي اخبرنا الشهاب احمد بن حمزة الرملي اخبرنا الحافظ شمس الدين ابو الخير السخاوي اخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن الفرات اخبرنا عبد العزيز بن جماعة اخبرنا	2656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10110	false	1914363344261070177	127	300	691	1616	1616	300	الزرقاني اخبرنا الضياء علي بن علي الشبارملسي اخبرنا ابو محمد عبد الرءف بن زين العابدين المناوي اخبرنا الشمس محمد بن احمد الرملي اخبرنا القاضي ابو يحيي زكريا بن محمد الانصاري اخبرنا الحافظ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن علي بن حجر قال قرات علي عبد الله بن عمر السعودي وعبد الرحمن بن احمد بن المبارك وقلت لكل منهما اخبرك جماعة منهم ابو محمد ابراهيم بن علي الحيمي فاقرا-به قال اخبرنا الحافظ رشيد الدين ابو الحسن يح-ي بن علي القرشي العطار قال هو وابن علاق اخبرنا ابو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت البوصيري قال حدثنا ابو سادق مرشد بن يحيح المديني اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الصواف الحراني ح واخبرنا المسند احمد بن عبد الفتاح بن----- الملوي والبدر محمد بن احمد بن حجازي العشماوي في اخرين قالوا اخبرنا المحدث ابو العز محمد بن الشهاب العجمي اخبرنا والدي اخبرنا النور علي بن يح-ي الزيادي اخبرنا الشهاب احمد بن حمزة الرملي اخبرنا الحافظ شمس الدين ابو الخير السخاوي اخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن الفرات اخبرنا عبد العزيز بن جماعة اخبرنا-	10110	-3848128699202660695	919	1801.5	748	934	98.39400482177734	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2656	true	2213503030836188776	174	300	932	1568	1568	300	الخطيب ابو عبد الله محمد بن الحسين العبدي اخبرنا محمد بن عمار الحراني المصري اخبرنا ابو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي قاضي الجيزة اخبرنا ابو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي في فواءده قال اخبرنا ابو العباس احمد -بن محمد بن الحاج الاشبيلي المصري الشاهد قال هو والحراني حدثنا ابو القاسم حمزة بن محمد الكناني الحافظ اخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب قال حدثني يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن عامر -بن يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله-	2656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10111	false	4323351526519706015	0	126	0	637	1524	300	الخطيب ابو عبد الله محمد بن الحسين العبدي اخبرنا محمد بن عمار الحراني المصري اخبرنا ابو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي قاضي الجيزة اخبرنا ابو الحسن عبي بن الحسن بن الحسين الخلعي في فواءده قال اخبرنا ابو العباس احمد ابن محمد بن الحاج الاشبيلي المصري الشاهد قال هو والحزاءي حدثنا ابو القاسم حمزة بن محمد الكناني الحافظ اخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب قال حدثني يحي -بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن عامر ابن يحي- المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله	10111	-3848128699202660695	630	1234.0	506	639	98.591552734375	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2656	true	2213503030836188776	160	287	854	1509	1568	300	السخا----------------------وي اخبرنا عبد -الر--حيم بن محمد بن----- الفرات اخبرنا عبد العزيز بن جماعة اخبرنا الخطيب ابو عبد الله محمد بن الحسين العبدي اخبرنا محمد بن عمار الحراني المصري اخبرنا ابو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي قاضي الجيزة اخبرنا ابو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي في فواءده قال اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن الحاج الاشبيلي المصري الشاهد ------------قال -----------------------------------------------------هو والحراني حد------------ثنا ابو القاسم حمزة بن محمد------- الكناني الحافظ اخبر--------------------------------------------------------------------------نا عمران بن موسي بن حميد الطبيب قال حدثني يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن عامر بن يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي ----قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة	2656	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10113	false	3329671626008688998	126	244	643	1250	1543	300	السخاوي اخبرهما قالوا اربعتهم اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد الحافظ اخبرنا ----------------------------------ابو عبد الله محمد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------احمد بن ابراهيم الرازي المعدل بالاسكندرية وغيرها قال هو وابو صادق المديني اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني الصواف بمصر حدثنا ابو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ املاء بالجامع العتيق بمصر يوم الجمعة لاربع بقين من شهر ربيع الاول سنة 357 اخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب---- حدثنا يحي -بن عبد الله بن بكير حد----ثني الليث بن سعد عن عامر من يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة	10113	-3848128699202660695	369	602.0	291	847	43.56552505493164	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2657	true	5802161249719975511	0	177	0	893	1515	300	تعالي اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول الك عذر او حسنة فيهاب العبد فيقول لا يا رب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال الحافظ ابو عبد الله محمد بن ابي بكر الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالي في كتابه منهاج السلامة في ميزان الاستقامة اخبرنا ابو هريرة عبد الرحمن بن الحافظ ابي عبد الله الذهبي بقراءتي عليه في ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين وسبعماءة بمنزله بكفر بطنا اخبرنا احمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي واحمد بن علي بن مسعود الكلبي ومحمد بن احمد بن ابي الهيجاء بن الزراد ومحمد بن ابراهيم بن موسي بن ربيعة واحمد بن ابراهيم بن عبد الله المقدسي واحمد بن الطنبا بن الحلبية المقري وابو بكر بن يوسف الحريري ومحمد بن المحب عبد الله بن احمد وعبد الرحمن بن	2657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10111	false	4323351526519706015	126	300	637	1524	1524	300	تعالي اتنكر من هذا شي-ا فيقول لا يا-رب فيقول الك عذر او حسنة فيهاب العبد فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال الحافظ ابو عبد الله محمد بن ابي بكر الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي رحم ا-لله تعالي في كتابه منهاج السلامة في ميزان الاستقامة اخبرنا ابو هريرة عبد الرحمن بن الحافظ ابي عبد الله الذهبي بقراءتي عليه في ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين وسبعماءة بمنزله بكفر بطنه اخبرنا احمد بن عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي واحمد بن علي بن مسعود الكلبي ومحمد بن احمد بن ابي الهيجاء بن الزراد ومحمد بن ابراهيم بن موسي بن ربيعة واحمد بن ابراهيم بن عبد الله المقدسي واحمد بن الطنبا بن الحلبية المقري وابو بكر بن يوسف الحريري ومحمد بن المحب عبد الله بن احمد وعبد الرحمن بن-	10111	-3848128699202660695	884	1741.0	712	893	98.9921646118164	173	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2657	true	5802161249719975511	177	300	893	1515	1515	300	اسماعيل المرداوي وعبد الرحمن بن عبد الخالق بن محمد بن السري ومحمد بن علي بن سالم المزيان وفاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عمر -بن عوض وحبيبة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر-- واخبرنا ابو هريرة والمعمر ابو المحاسن يوسف بن عثمان -بن عمر بن مسلم الصوفي وام عبد الله زينب بنت العماد ابي بكر بن احمد بن محمد بن ابي بكر بن عباس بن جعو--ان الانصاري قالوا اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان قراءة عليه قالت بنت جعوان وانا حاضرة في الرابعة وقال الاولان ونحن نسمع وقالا ايضا واخبرتنا المسندة ام عبد الله زينب بنت الكمال احمد بن عبد الرحيم وقالت بنت جعوان وابو هريرة ايضا اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن ابي المعالي الزبداني قالت بنت جعوان-	2657	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10112	false	-6942230280741778231	0	125	0	628	1552	300	اسم-عيل المرداوي وعبد الرحمن بن عبد الخالق بن محمد بن السري ومحمد بن علي بن سالم المزيات وفاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عمر ابن عوض وحبيبة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر ح واخبرنا ابو هريرة والمعمر ابو المحاسن يوسف بن عثمان ابن عمر بن مسلم الصوفي وام عبد الله زينب بنت العماد ابي بكر بن احمد بن محمد بن ابي بكر بن عباس بن جعفر ان الانصاري قالوا اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان فراءة عليه قالت بنت جعوان وانا حاضرة في الرابعة وقال الاولان ونحن نسمع وقالا ايضا واخيرتنا المسندة ام عبد الله زينب بنت الكمال احمد بن عبد الرحيم وقالت بنت جعوان وابو هريرة ايضا اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن ابي المعالي الزبداني قالت بنت جعوان	10112	-3848128699202660695	617	1199.0	495	629	98.09220886230469	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2658	true	1692862227313662381	0	171	0	919	1591	300	وانا شاهدة وقال ابو هريرة وانا اسمع وقال العوفي واخبرنا ايضا القاضي ابو محمد عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي واحمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم الصرخدي-- واخبرنا المسند ابو حفص عمر بن محمد بن احمد البالسي وزينب بنت جعوان قالا اخبرنا الملك اسد الدين عبد القادر بن عبد العزيز بن المعظم عيسي قراءة عليه ونحن نسمع حاضران في الرابعة-- واخبرنا ابو عمر وعثمان بن محمد بن عثمان الانصاري بقراءتي عليه بجامع دمشق وغير واحد قالوا اخبرنا ابو العباس احمد بن علي بن الحسن الجزري قالوا كلهم وهم ثمانية عشر نفسا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد المقدسي الخطيب قراءة عليه قال المزيان والقطان وابن المحب والجزري ونحن حاضرون وقال الباقون ونحن نسمع-- واخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن ابي العباس الصالحي اخبرنا ابو محمد القاسم بن محمد الحافظ وانا شاهد انبانا المعين احمد بن علي بن يوسف الدمشقي وابوع-يسي عبد الله بن عبد الواحد الرزاز قالوا ثلاثتهم اخبرنا ابو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري قراءة عليه ونحن	2658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10112	false	-6942230280741778231	125	300	628	1552	1552	300	وانا شاهدة وقال ابو هريرة وانا اسمع وقال العوفي واخبرنا ايضا القاضي ابو محمد عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي واحمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم الصرخدي ح واخبرنا المسند ابو حفص عمر بن محمد بن احمد البالسي وزينب بنت جعوان قالا اخبرنا الملك اسد الدين عبد القادر بن عبد العزيز بن المعظم عيسي قراءة عليه ونحن نسمع حاضرات في الرابعة ح واخبرنا ابو عمر وعثمان بن محمد بن عثمان الانصاري بقراءتي عليه بجامع دمشق وغير واحد قالوا اخبرنا ابو العباس احمد بن علي بن الحسن الجزري قالوا كلهم وهم ثمانية عشر نفسا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن اسم-عيل بن احمد المقدسي الخطيب قراءة عليه قال المزيان والقطان وابن المحب والجزري ونحن حاضرون وقال الباقون ونحن نسمع ح واخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن ابي العباس الصالحي اخبرنا ابو محمد القاسم بن محمد الحافظ وانا شاهد انبانا المعين احمد بن علي بن يوسف الدمشقي وابو عيسي عبد الله بن عبد الواحد الرزاز قالوا ثلاثتهم اخبرنا ابو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود البوصيري قراءة عليه ونحن-	10112	-3848128699202660695	915	1799.5	745	926	98.81209564208984	165	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2658	true	1692862227313662381	171	300	919	1591	1591	300	نسمع بمصر اخبرنا ابو صادق مرشد بن يحيي المديني ح واخبرنا ابو هريرة بن الذهبي وابنه ابو عبد الله محمد يوم الاربعاء ثالث ذي القعدة سنة 798 بمنزلة بكفر بطنا قالا اخبرنا النجم ابو بكر بن محمد بن احمد بن عنتر السلمي اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب-- واخبرنا ابو هريرة اخبرنا الامين محمد بن ابي بكر بن احمد الاسدي سماعا والمرضي ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطبري اجازة من مكة شرفها الله تعالي قالا اخبرنا شعيب بن يحيي سماعا وانبانا ابو هريرة انبانا ابو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم اخبرنا ابو الحسن علي بن هبة الله الشافعي سماعا حينءذ واخبرنا ابو هريرة عن اسماعيل بن يوسف السويدي واتي الحسن علي بن عمر الكردي ان ابا الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي اخبرهما قالوا-	2658	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10113	false	3329671626008688998	0	129	0	665	1543	300	نسمع بمصر اخبرنا ابو صادق مرشد بن يحيح المديني ح واخبرنا ابو هريرة بن الذهبي وابنه ابو عبد الله محمد يوم الاربعاء ثالث ذي القعدة سنة 798 بمنزله بكفر بطخا قالا اخبرنا النجم ابو بكر بن محمد بن احمد بن عنتر السلمي اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب ح واخبرنا ابو هريرة اخبرنا الامين محمد بن ابي ---ابن احمد الاسدي سماعا والمرضي ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطبري اجازة من مكة شرفها الله تعالي قالا اخبرنا شعيب بن يحيح سماعا وانبانا ابو هريرة انبانا ابو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم اخبرنا ابو الحسن علي بن هبة شعيب بن يحيي سماعا------ وانبانا ابو هريرة عن اسم-عيل بن يوسف السويدي وابي الحسن علي بن عمر الكردي ان ابا الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي اخبرهما قالوا	10113	-3848128699202660695	644	1241.0	518	675	95.40740966796875	116	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2659	true	-2666308796333321049	1	115	8	586	1510	300	-------------------------------------------------------------اخبرنا ابو --طاهر احمد -بن محمد بن احمد الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي المعدل بالاسكندرية وغيرها قال هو وابو صادق المديني اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني الصواف بمصر حدثنا ابو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ املاء بالجامع العتيق بمصر يوم الجمعة لاربع بقين من شهر ربيع الاول سنة 357 اخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب---- حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حد----ثني الليث بن سعد عن عامر -بن يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة	2659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10111	false	4323351526519706015	26	113	138	577	1524	300	اخبرنا ابو الحسن عبي بن الحسن بن الحسين الخلعي في فواءده قال اخبرنا ابو العباس احمد ابن محمد بن----- الحاج الاشبيل-------------------------------------------ي المصري الشاهد ------------قال هو والحزاءي حد-----------------------------------------------------------------ثنا ابو القاسم حمزة بن محمد------- الكناني الحافظ اخب--------------------------------------------------------------------------رنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب قال حدثني يحي -بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن عامر ابن يحي -المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي ----قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة	10111	-3848128699202660695	328	545.5	260	651	50.38402557373047	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2659	true	-2666308796333321049	0	171	0	880	1510	300	اربعتهم اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي المعدل بالاسكندرية وغيرها قال هو وابو صادق المديني اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني الصواف بمصر حدثنا ابو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ املاء بالجامع العتيق بمصر يوم الجمعة لاربع بقين من شهر ربيع الاول سنة 357 اخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن عامر بن يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة فذكره الخ وبالاسناد الي ابي الحسن الحراني قال لما املي علينا حمزة هذا الحديث صاح غريب من الحلقة صيحة فاضت نفسه معها وانا ممن حضر جنازته وصلي عليه رحمه الله تعالي قلت ولفظ الاشبيلي لما املي علينا حمزة هذا الحديث في الجامع العتيق كان في الناس رجل جبار فلما سمعه صاح صيحة وتوفي قال الحافظ السخاوي	2659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10113	false	3329671626008688998	129	300	665	1543	1543	300	اربعتهم اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد الحافظ اخبرنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي المعدل بالاسكندرية وغيرها قال هو وابو صادق المديني اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني الصواف بمصر حدثنا ابو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ املاء بالجامع العتيق بمصر يوم الجمعة لاربع بقين من شهر ربيع الاول سنة 357 اخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب حدثنا يحي -بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن عامر من يحيي المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة فذكره الخ وبالاسناد الي ابي الحسن الحراني قال لما املي علينا حمزة هذا الحديث صاح غريب من الحلقة صحية فاضت نفسه معها وانا ممن حضر جنازته وصلي عليه رحنه الله تعالي قلت ولفظ الاشبيلي لما املي علينا حمزة هذا الحديث في الجامع العتيق كان في الناس رجل جبار فلما سمعه صاح صيحة وتوفي قال الحافظ السخاوي-	10113	-3848128699202660695	872	1731.0	703	880	99.09091186523438	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2659	true	-2666308796333321049	171	300	880	1510	1510	300	في الجواهر المكالة وكذا رواه ابو الحسن علي بن محمد القابسي عن حمزة وقال انه لما انتهي في املاءه الي قوله فطاشت السجلات شهق رجل شهقة فلما تم المجلس اذا هو ميت فغسل وكفن وصلي عليه وهذا حديث جيد الاسناد عظيم الموقع رواه الحاكم في صحيحه فقال حدثنا علي بن حمشاذ المعدل حدثنا عبد بن شريك واحمد بن ابراهيم بن ملحان قالا حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير فذكره وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي نسخة من المستدرك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم قال الحافظ ابن ناصر الدين قلنا ان عامر بن يحيي بن جشيب المعافري المصري انفرد به مسلم وقد وثقه ابو داود وصار في جاه الصحيح لكنه من افراد الحبلي عن عبد الله ابن عمرو اه قلت عامر بن يحيي بن جشيب بن-	2659	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10114	false	4727282456193939448	0	128	0	629	1504	300	في الجواهر المكالة وكذا رواه ابو الحسن علي بن محمد القابسي عن حمزة وقال انه لما انتهي في املاءه الي قوله فطاشت السجلات شهق رجل شهقة فلما تم المجلس اذا هو ميت فغسل وكفن وصلي عليه وهذا حديث جيد الاسناد عظيم الموقع رواه الحاكم في صحيحه فقال حدثنا علي بن مماشد المعدل حدثنا عبد بن شريك واحمد بن ابراهيم بن ملحان قالا حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير فذكره وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي نسخة من المستدرك هذا حديث صحيح علي شرط مسلم قال الحافظ -بن ناصر الدين قلنا ان عامر بن يحيي بن جشيب المعافري المصري انفردي-ه مسلم وقد وثقه ابو داود وصار في جاه الصحيح لكنه من افراد الحبلي عن عبد الله ابن عمرو اه قلت عامر بن يحيي بن جشيب بن	10114	-3848128699202660695	623	1226.0	496	631	98.73217010498047	125	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2660	true	-1294181696572229928	0	172	0	882	1539	300	مالك بن سريع المعافري الشرعبي ابو خنيس بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة المصري قال ابو داود والنساءي ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات قال ابو سعيد بن يونس توفي قبل سنة عشرين وماءة روي له مسلم والترمذي وابن ماجة وابو عبد الرحمن الحبلي بضم الحاء والموحدة عبد الله بن زيد المعافري ثقة مات سنة ماءة بافر-يقية وروي له البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة ثم قال الحافظ ابن ناصر الدين واخرجه الترمذي في جامعه فقال اخبرنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله عن ليث بن سعد فذكره بنحوه وقال هذا حديث حسن غريب قلت عبد الله هو ابن المبارك وحدث به ابو القاسم الطبراني عن ابي يزيد القراطيسي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك تابعهما عبد الله بن صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير وسعيد بن ابي مريم ويونس بن محمد المءدب واخرون عن الليث واخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه فقال اخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر اخبرنا الليث بن سعد فذكره وعبد الله بن عمر	2660	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10114	false	4727282456193939448	128	300	629	1504	1504	300	مالك بن سريع المعافري الشرع-ي ابو خنيس بالحاء المعجمة والنون والسين المهملة المصري قال ابو داود والنساءي ثقة وذكره ابن حيان في كتاب الثقات قال ابو سعيد بن يونس توفي قبل سنة عشرين وماءة روي له مسلم والترمذي وابن ماجه وابو عبد الرحمن الحبلي بضم الحاء والموحدة عبد الله بن زيد المعافري ثقة مات سنة ماءة يافر يقيه وروي له البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة ثم قال الحافظ -بن ناصر الدين وخر-جه الترمذي في جامعة فقال اخبرنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله عن ليث بن سعد فذكره بنحوه وقال هذا حديث حسن غريب قلت عبد الله هو ابن المبارك وحدث به ابو القاسم الطبراني عن ابي يزيد القراطيسي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك تابعهما عبد الله بن صالح كاتب الليث وسعيد بن عفير وسعيد بن ابي مريم ويونس بن محمد المءدب واخرون عن الليث وخر-جه ابو حاتم بن حبان في صحيحه فقال اخبرنا محمد بن عبد الله--- الجنيد حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر اخبرنا الليث بن سعد فذكره وعبد الله بن عمر-	10114	-3848128699202660695	864	1694.0	694	883	97.8482437133789	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2660	true	-1294181696572229928	172	300	882	1539	1539	300	الخراساني له مناكير فيما قاله ابن عدي والحديث قد عرف بالليث حتي قال الحافظ ابو القاسم----- الكناني فيما رويناه عنه بالاسناد المذكور لا اعلم روي هذا الحديث غير الليث وهو من احسن الحديث قلت قد اجاد بقوله لا اعلم وبالله التوفيق قال الترمذي عقب روايته حديث ابن المبارك عن الليث حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيي بهذا الاسناد نحوه اه فقد تابعه ابن لهيعة وحديثه رويناه من حديث اب-ي العباس محمد بن اسحاق الثقفي السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوضع الميزان يوم القيامة فيءتي بالرجل فيوضع في كفة ويوضع في كفة مما احصي عليه فتميل الميزان قال فيبعث به الي-	2660	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10115	false	3085879611243502489	0	128	0	659	1497	300	الخراساني له مناكير فيما قاله ابن عدي والحديث قد عرف بالليث حتي قال الحافظ ابو القاسم حمزة الكناني فيما رويناه عنه بالاسناد المذكور لا اعلم روي هذا الحديث غير الليث وهو من اناس الحديث قلت قد اجاد بقوله لا اعلم وبالله التوفيق قال الترمذي عقب روايته حديث ابن المبارك عن الليث حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يح-ي بهذا الاسناد نحوه اه فقد تابعه ابن لهيعة وحديثه رويناه من حديث ابني العباس محمد بن اسح-ق الثقفي السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن الجبلي عن عبد الله--- عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوضع الميزان يوم القيامة فيءتي بالرجل فيوضع في كفه ويوضع في كفة مما احصي عليه فتميل الميزان قال فيبعث به الي	10115	-3848128699202660695	647	1256.0	521	664	97.43975830078125	119	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2661	true	541509296511699730	0	172	0	840	1470	300	النار قال فاذا ادبر صاح صاءح من عند الرحمن عز وجل يقول لا تعجلوا فانه قد بقي له فيءتي ببطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله فتوضع مع الرجل في كفة حتي تميل الميزان خالفه عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الاشج ابو امية الانصاري المصري الحافظ فرويناه عن بكر -بن مضر عنه عن عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو فوقفه والحكم لابن لهيعة في رفعه لان الليث وهو امام كبير حافظ رفعه وايضا رويناه من طريق ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد هو الحبلي عن عبد الله بن عمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي برجل يوم القيامة ثم يءتي بالميزان ثم يءتي بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر فيها ذنوبه وخطاياه فتوضع في كفة الميزان ويءتي بقرطاس مثل هذا واشار بيده وامسك ابهامه فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتوضع في الكفة الاخري فترجح بخطاياه وذنوبه رواه عن المقري	2661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10115	false	3085879611243502489	128	300	659	1497	1497	300	النار قال فاذا ادبر صاح صاءح من عند الرحمن عز وجل يقول لا تعجلوا فانه قد بقي له فيءتي ببطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله فتوضع مع الرجل في كفة حتي تميل الميزان خالفه عمرو بن الح-رث بن يعقوب بن عبد الله الاشج ابو اميه الانصاري المصري الحافظ فرويناه عن بكر ابن مضر عنه عن عامر بن يحيي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو فوقفه والحكم لابن لهيعة في رفعه لان الليث وهو امام كبير حافظ رفعه وايضا رويناه من طريق ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد هو الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي برجل يوم القيامة ثم يءتي بامي-زان ثم يءتي بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر فيها ذنوبه وخطاياه فتوضع في كفة الميزان ويءتي بقرطاس مثل هذا واشار بيده وامسك ابهامه فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتوضع في الكفة الاخري فترجح بخطاياه وذنوبه رواه عن المقري-	10115	-3848128699202660695	832	1645.0	662	841	98.92984771728516	167	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2661	true	541509296511699730	172	300	840	1470	1470	300	عبد بن حميد في مسنده والحارث بن ابي اسامة وعبد الصمد بن الفضل ومحمد بن احمد بن الجنيد وهارون بن ملول ويعقوب بن سفيان تابعه اسماعيل -بن عياش ويعلي بن عبيد عن عبد الرحمن بن زياد مرفوعا بنحوه ورواه عن اسماعيل الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي وعن يعلي ابو بكر احمد بن البراء المديني المقري والحديث له طرق وهو في سنن ابن ماجة وغيره وله شواهد ومنها ما قال ابو نعيم في الحلية حدثنا سليمان -بن احمد حدثنا فضيل بن محمد الملطي حدثنا موسي بن داود حدثنا الهيثم بن جماز عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بعمل العبد يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح حتي يءتي بصحيفة مختومة من يد الرحمن عز وجل فتوضع في كفة الميزان فترجح-	2661	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10116	false	-6283220966199768225	0	128	0	629	1481	300	عبد بن حميد في مسند- والح-رث بن ابي اسامة وعبد الصمد بن الفضل ومحمد بن احمد بن الجنيد وهرمون بن ملول ويعقوب بن سفيان تابعة اسم-عيل ابن عياش ويعلي بن عبيد عن عبد الرحمن بن زياد مرفوعا بنحوه ورواه عن اسماعيل الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي وعن يعلي ابو بكر احمد بن البراء المديني المقري والحديث له طرق وهو في سنن ابن ماجه وغيره وله شواهد ومنها ما قال ابو نعيم في الحلية حدثنا سليمان ابن احمد حدثنا فضيل بن محمد الملطي حدثنا موسي بن داود حدثنا الهيثم بن ج-از عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بعمل العبد يوم القيامة فيوضع في كفة الميزان فلا يرجح حتي يءتي بصحيفة مختومة من يد الرحمن عز وجل فتوضع في كفة الميزان فترجح	10116	-3848128699202660695	622	1205.0	495	633	98.26224517822266	118	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2662	true	4519083720450676300	23	199	102	993	1487	300	البخاري ومسلم في صحيح-هما من حديث ابي سعيد الخدري وكذلك روي- الطيالسي واحمد وابن خزيمة وروي النساءي وابن ماجه وابن ابي داود -الاجري بعضه واول الحديث في الصحيحين قال ابو سعيد قلنا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد ممن كان يعبد غير الله من الانصاب والاصنام الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا -عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا	2662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10117	false	-8714839857709761773	128	300	651	1527	1527	300	البخاري وم-لم في صحيحيهما من حديث ابي سعيد الخدري وكذلك رواه الطيالسي واحمد وابن خزيمة وروي النساءي وابن ماجه وابن ابي داود والاخري بعضه واول الحديث في الحصيحين قال ابو سعيد قلنا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحو اليس معها سحاب وهل تضارون في القمر ليلة البدر صحو اليس فيها سحاب ما تضارون في ري-ة الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد ت----بقي احد ممن كان يعبد غير الله من --------والاصنام الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بن وماجر وغير اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كما نعبد عزيزا--بن الله فيقال كذبتم من اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ف-اذا تبغون قالوا اعطشنا يار-بنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعصها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا-	10117	-3848128699202660695	855	1633.5	686	895	95.53072357177734	155	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2662	true	4519083720450676300	199	300	993	1487	1487	300	نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق -الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين في او في صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا -افقر -ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله من ان- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم-	2662	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10118	false	1036892967129873869	0	97	0	493	1542	300	نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا-ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبقي الا من كان يعبد الله من بر-وفاجر اتاهم رب العالمين في او في صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعهد قالوا ربن---ا فارقنا الناس في الدنيا اافقرم ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شي-ا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم	10118	-3848128699202660695	478	915.0	384	499	95.79158020019531	90	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2663	true	6755617027123019868	0	204	0	1062	1540	300	ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلا-ليب وحسكة -تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد-- الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو-الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امر-تنا به فيقول عز وجل ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خيبر فاخرجوه ثم ساقاه الي اخر الحديث كما ذكره المصنف ورواه البخاري مختصرا	2663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10118	false	1036892967129873869	97	300	493	1542	1542	300	ليكاد-ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء-نفسه الا اذن ال---له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات ي-سجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيمخه -طيف وكلا ليب وح-كة تتكون في------ا شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو يدا الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا فتحرم صروهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امر تناية في-قول عز وجل -رجعوا ف-ن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خي-ر فاخرجوه ثم ساقاه الي اخر الحديث كما ذكره المصنف ورواه البخاري مختصرا-	10118	-3848128699202660695	1023	1952.0	829	1069	95.69691467285156	183	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2663	true	6755617027123019868	204	300	1062	1540	1540	300	في كتاب الايمان من الصحيح فقال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تبارك وتعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية -قال وهيب --ثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير ورواه في صفة الجنة والنار هكذا ايضا مختصرا-	2663	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10119	false	8175868856493040790	0	97	0	481	1405	300	في كتاب الغيمان من الصحيح فقال حدثنا اسم-عيل حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تبارك وتعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج سطرا عملتو به قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير ورواه في صفة الجنة والنار هكذا ايضا مختصرا	10119	-3848128699202660695	469	912.5	376	482	97.30290222167969	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2664	true	4837672500661206901	0	202	0	934	1431	300	عن موسي عن وهيب عن عمرو بن يحيي المازني وعن حجاج بن الشاعر عن عمرو بن عوف عن خالد بن عبد الله ورواه عبد الله بن وه-ب ومعن بن عيسي عن مالك وليس هو في الموطا وقال الدارق-طني هو غريب صحيح وفي رواية الدارق-طني من طريق اسماعيل يدخل الله وما اورده البخاري هنا تعليقا اخرجه مسندا في كتاب الرقاق عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به وساقه اتم من سياق مالك لكنه قال من خردل من ايمان كرواية مالك ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في مسنده عن عفان بن مسلم عن وهيب فقال من خردل من خير كما علقه البخاري وقال البخاري في كتاب الايمان حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار-من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خيرة ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال البخاري قال -بان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير AUTO 4246 وروي البخاري ايضا عن ابن	2664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10119	false	8175868856493040790	97	300	481	1405	1405	300	عن موسي عن وهيب عن عمرو بن يحيي المازني وعن حجاج بن الشاعر عن عرمو بن عوف عن خالد بن عبد الله ورواه عبد الله بن وهيب ومعن بن عيسي عن مالك وليس هو في الموطا وقال الدار قطني هو غريب صحيح وفي روايه الدار قطني من طريق اسم-عيل يدخل الله وما اورده البخاري هنا تعليقا اخرجه مسندا في كتاب الرقاق عن موسي بن اسم-عيل عن وهيب عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد به وساقه ام- من سياق مالك لكنه قال من خردل من ايمان كرواية مالك ورواه ابو بكر بن ابي شيبة في مسنده عن عفاف بن مسلم عن وهيب فقال من خردل من خير كما علقه البخاري وقال البخاري في كتاب الايمان حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير- ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال البخاري قال ايان حدثنا قتادة حدثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير---------- وروي البخاري ايضا عن ابن-	10119	-3848128699202660695	911	1763.5	712	939	97.01810455322266	188	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2664	true	4837672500661206901	202	300	934	1431	1431	300	عباس رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان يكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا فقيل لي هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن قد- امنا بالله-	2664	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10120	false	486255085459489306	0	97	0	491	1510	300	عباس رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجون ان يكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا فقيل لي------ امتك -مع هءلاء سبعون الفا ينالون الجنه بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدتا -ي الشرك ولكن قدا امنا بالله	10120	-3848128699202660695	484	935.5	388	499	96.99398803710938	89	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2665	true	2424450543957088378	6	157	33	778	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن------- رضي الله عنه فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فقال ا--نت منهم ثم قام اخر فقال مثل قول---------- عكاشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة ----ورواه كذلك احمد ومسلم كلهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق حصين بن عبد الرحمن بن سعيد -بن جبير عن ابن عباس ولفظهم جميعا عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون	2665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08330	false	-2575559524554539423	56	205	272	1019	1496	300	رسول الله --------------------قال--- الذين لا يكترون ولا ي-تطرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم--- فقال الله----م اجعله منهم ف--قام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة هكذا رواه القشيري في الرسالة وقال العراقي رواه ابن منيع باسناد حسن واتفق عليه الشيخان من حديث ابن عباس اه قلت رواه الشيخان من طريق حصين بن عبد الرحمن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس بلفظ-------- عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلات والنبي ليس معه احد اذ رفع ل--------------------------------------------------------------------------------ي سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكترون وعلي ربهم يتوكلون	8330	-3848128699202660695	566	965.5	445	874	64.75972747802734	103	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2665	true	2424450543957088378	0	204	0	1019	1484	300	ورسوله هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فقال انت منهم ثم قام اخر فقال مثل قول عكاشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة ورواه كذلك احمد ومسلم كلهم من طريق حصين بن عبد الرحمن بن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولفظهم جميعا عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس- معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون ورواه هكذا الطبراني في الكبير من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وقد روي هذا الحديث -من رواية عمران بن حصين عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرزاق في المصنف واحمد والطبراني في الكبير والحاكم ومن طريق الطبراني	2665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10120	false	486255085459489306	97	300	491	1510	1510	300	ورسوله هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتبون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله فقال انت منهم ثم قام اخر فقال مثل قول عكاشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة ورواه كذلك احمد ومسلم كلهم من طريق حصين بن عبد الرحمن بن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولفظهم جميعا عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ايسر معه احد-اذ ربع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فغذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتمون وعلي ربهم يتوكلون ورواه هكذا الطبراني في الكبير من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وقد روي هذا الحديث ممن رواية عمران بن حصين عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرزاق في المصنف واحمد والطبراني في الكبير والحاكم ومن طريق الطبراني-	10120	-3848128699202660695	1012	1999.0	810	1021	99.11851501464844	198	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2665	true	2424450543957088378	204	300	1019	1484	1484	300	ابو نعيم في الحلية واللفظ له قال حدث-نا سليمان بن احمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا خلف بن موسي بن خلف العمي حدثنا ابي عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال تحدثنا ليلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اكرانا الحديث فلما اصبحنا غدونا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرضت علي الانبياء باتباعها من اممها فاذا النبي معه الثلاثة من امته واذا النبي ليس معه احد وقد انباكم الله عن قوم لوط فقال اليس منكم رجل رشيد قال حتي مر-	2665	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10121	false	-9002806971439336275	0	96	0	467	1480	300	ابو نعيم في الحلية واللفظ له قال حسدتنا سليمان بن احمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا خلف بن موسي بن خلف العمي حدثنا ابي عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال تحدثنا ليلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اكرانا الحديث فلما اصبحنا غدونا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرضت علي الانبياء باتباعها من اممها فاذا النبي معه الثلاثة من امته واذا النبي ليس معه احد وقد انباكم الله عن قوم لوط فقال اليس منكم رجل رشيد قال حتي مر	10121	-3848128699202660695	463	917.0	368	467	99.14347076416016	94	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2666	true	2648343746461658364	155	260	744	1274	1469	300	اني لارجو ان يكونوا شطر اهل الجنة فكبر القوم ثم تلا هذه الاية ثلة من الاولين وقل-----------------------------------------------------------------------------------------------يل من الاخرين فتذاكروا بينهم من هءلاء السبعون الالف فقال بعضهم قوم ولدوا في الاسلام فماتوا عليه حتي رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين -----------لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتو---------------------------كلون وللطبراني في الكبير------------ وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس بنت- محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال	2666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08331	false	-8166091489550139390	49	157	253	792	1501	300	اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة فقاك عكاشة فقال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني من السبعين الفا فدعا له فقام اخر فقال ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل --------------------------من هءلاء السبعين الفا ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال هم الذين لا يكترون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون رواه هكذا عبد الرزاق واحمد والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة-------- من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال	8331	-3848128699202660695	329	541.5	258	676	48.66864013671875	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2666	true	2648343746461658364	207	267	1019	1307	1469	300	وللطبراني في الكبير------------ وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس بنت- محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر ف--------------قال سبقك بها عكاشة	2666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms08332	false	6058853160763104556	0	59	0	293	1577	300	والطبراني والحاكم وعند الطبراني وعمر بن شبة-------- من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس ابنة محصن------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث-من هذه المقبرة سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال انا منهم فقال سبقق بها عكاشه	8332	-3848128699202660695	251	454.5	197	315	79.68254089355469	48	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2666	true	2648343746461658364	0	207	0	1019	1469	300	موسي بن عمران عليه السلام ومن معه من بني اسراءيل فقلت يا رب فاين امتي قال انظر عن يمينك فاذا الظراب الظراب مكة قد سد من وجوه الرجال قال ان رضيت يا محمد قلت -رضيت رب قال انظر عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد من وجوه الرجال قال ارضيت يا محمد قلت رضيت رب قال فان مع هءلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فاتي عكاشة بن محصن الاسدي فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة ثم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان استطعتم بابي انتم وامي ان تكونوا من السبعين الفا فكونوا فان عجزتم وقصرتم فكونوا من اصحاب الظراب فان عجزتم وقصرتم فكنوا من اصحا----------------------------------------ب الافق فاني قد رايت اناسا يتهاوشون كثيرا ثم قال اني لارجو ان يكون من يتبعني من امتي ربع الجنة فكبر القوم ثم قال اني لارجو ان يكونوا شطر اهل الجنة فكبر القوم ثم تلا هذه الاية ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فتذاكروا بينهم من هءلاء السبعون الالف فقال بعضهم قوم ولدوا في الاسلام فماتوا عليه حتي رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	2666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10121	false	-9002806971439336275	96	300	467	1480	1480	300	موسي بن عمران عليه السلام ومن معه من بني اسراءيل فقلت يا-رب فاين امتي قال انظر عن يمينك فاذا الظراب ظ--راب مك-تقد سد من وجوه الرج-ل قال ان رضيت يا محمد قلت يرضيت رب قال انظر عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد من وجود الرجال قال ارضيت يا محمد قلت رضيت رب قال فان مع هءلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب فاني عكاشة بن محصن الاسدي فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة ثم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان استطعتم بابي انتم وامي ان تكونوا من السبعين الفا فكونوا فان عجزتم وقصرت----------------------------------------م فكنوا من اصحاب الظراب فان عجزتم وقصرتم فكونوا من اصحاب الافق فاني قد رايت اناسا يتهاوشون كثيرا ثم قال اني لارجو ان يكون من يتبعني من امتي ربع الجنة فكبر القوم ثم قال اني لارجو-ان يكونوا شطر اهل الجنة فكبر القوم ثم تلا هذه الاية ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فتذاكروا بينهم من هءلاء السبعين الالف فقال بعضهم قوم ولد وافي الاسلام فماتوا عليه حتي رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون-	10121	-3848128699202660695	964	1881.5	769	1060	90.94339752197266	190	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2666	true	2648343746461658364	207	298	1019	1460	1469	300	وللطبراني في الكبير وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس بنت محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة AUTO 4247------------------------------------ وعن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الانصاري رضي الله عنه يكني ابا الضحاك شهد الخندق وما بعدها واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي نجران روي عنه	2666	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	0	98	0	476	1460	300	وللطبراني في الكبير وعمر بن شبة النميري من طريق نافع مولي بنت شجاع عن ام قيس بنت محصن هي اخت عكاشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حتي اتينا البقيع فقال يا ام قيس يبعث من هذه ال-قبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال انا منهم قال نعم فقام اخر فقال سبقك بها عكاشة وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث في كتاب التوكل وعن عمرو بن خرم بن زيد بن لوذان الانصاري رضي الله عنه يكني ابا الضحاك شهد الخندق وما بعدها واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي نجران روي عنه	10122	-3848128699202660695	429	822.5	339	477	89.93710327148438	87	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2667	true	-5648633013243863018	17	226	90	1106	1469	300	عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج من منزله الا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الا خير ان رب- عز وجل وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد فوجدت ربي ما-جدا واجدا كريما فاعطاني --مع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاحمد وابي يعلي من حديث ابي بكر فزادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولاحمد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدته فقال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال عمر فهلا استزدته قال قد استزدته ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعطاني هكذا وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال عبد الله وبسط باعيه وحثي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف اه قلت سياق المصنف رواه الطبراني من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن ابي يزيد المدني عن عامر بن عمير النميري قال اتيت النبي صلي الله عليه	2667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	97	300	472	1460	1460	300	عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج من منزله غلا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الا-خير-ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد ------ربي ما جدا واجد اكريما فاعطاني المع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يا-رب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاح-د وابي يعلي من حديث ابي بكر فءادني مع كل واحد سبعين الفا وفيه رجل لم يسم ولا حد والطبراني في الاوسط من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال عمر فهلا استزدنه فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد استزدنه فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا من عمر فهلا استزدته قال قد استزدته قال اعطاني هكذا وفرج عبد الله بن بكر بين يديه قال بعد الله وبسط باعيه وحتي عبد الله وفيه موسي بن عبيدة الربذي ضعيف اه قلت سياق المصنف رواه الطبراني من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن ابي يزيد المدني عن عامر بن عمير النميري قال اتيت النبي صلي الله عليه-	10122	-3848128699202660695	851	1505.5	677	1142	74.51838684082031	166	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2667	true	-5648633013243863018	226	300	1106	1469	1469	300	وسلم ثلاثا لا يخرج الا لصلاة مكتوبة الحديث الخ قال الحافظ في الاصابة وهذا اختلف فيه علي ثابت ثم علي سليمان فاما ثابت فقال حماد بن سلمة عنه عن عمرو بن عمير الانصاري وقال عمارة بن زاذان عن ثابت عن عمارة بن عمير وقال الضحاك بن نبراس الازدي البصري عنه عن عمرو بن حزم واما سليمان فقيل عنه ايضا عمرو او عامر علي الشك وقد اختلف في صحابي هذا المتن فقيل عمرو الانصاري وقيل-	2667	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10123	false	188953954925495068	0	74	0	361	1446	300	وسلم ثلاثا لا يخرج الا لصلاة مكتوبة الحديث الخ قال الحافظ في الاصابة وهذا اختلف فيه علي ثابت ثم علي سليمان فاما ثابت فقال ج-اد بن سلمة عنه عن عمرو بن عمير الانصاري وقال عمارة بن زاذ-ن عن ثابت عن عمارة بن عمير وقال الضحاك بن نبراس الازدي البصري منه عن عمرو بن خزم واما سليمان فقيل عنه ايضا عمرو او عامر عن- الشك وقد اختلف في صحابي هذا المتن فقيل عمرو الانصاري وقيل	10123	-3848128699202660695	356	688.0	283	364	97.80220031738281	68	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2668	true	1365021663899711756	95	142	439	665	1457	300	وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قلت اي رب زدني قال لك بكل واحد من السبعين الفا سبعين الفا---- قلت اي رب انهم لا يكملون قال اذا نكملهم لك م------ن الاعراب	2668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10122	false	-1346570426857267500	139	184	671	893	1460	300	وعدن----ي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا-- حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد ربي ما جدا واجد اكريما فاعطاني المع -كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت -يارب وتبلغ امتي هذا قال ا----كمل-- لك العدد من الاعراب	10122	-3848128699202660695	119	125.0	92	236	50.423728942871094	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2668	true	1365021663899711756	0	226	0	1082	1457	300	عمرو بن بلال وقيل عمرو بن عمرو اه قلت وحديث عمرو بن عمير اخرجه البغوي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي يزيد المدني عن عمرو -بن عمير الانصاري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غيب عن اصحابه ثلاثا لا يرونه الا في صلاة فقال وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ورواه سلمان بن المغيرة عن ثابت بالشك قال عن عمرو بن عمير او عامر بن عمير اشار اليه الحافظ ف-ي ترجمة عمرو بن عمير وروي ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن عمير -لفظ وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون قلت اي رب زدني قال لك بكل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قلت اي رب انهم لا يكملون قال اذا نكملهم لك من الاعراب ويروي نحو ذلك من حديث عدة من الصحابة منهم ابو امامة الباهلي رضي الله عنه ولفظه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعين الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والطبراني وابن حبان والدار-قطني في الضعفاء والضياء ومنهم ابو سعد الخير رضي الله عنه ولفظه ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنة- من امتي سبعين الفا بغير حساب ويشفع كل الف لسبعين الفا ثم يحثي ربي	2668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10123	false	188953954925495068	74	300	361	1446	1446	300	عمرو بن بلال وقيل عمرو بن عمرو اه قلت وحديث عمرو بن عمير اخرجه البغوي من طريق حمادي-ن سلمة عن ثابت عن ابي يزيد المدني عن عمرو ابن عمير الانصاري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير عن اصحابه ثلاثا لا يرونه الا في صلاة فقال وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ورواه سلمان بن المغيرة عن ثابت بالشك قال عن عمرو بن عمير او عامر بن عمير اشار اليه الحافظ فقي ترجمة عمرو بن عمير وروي ابن سعد في الطبقات من حديث عمرو بن عمير بلفظ وعدني ربي ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتبون وعلي ربهم يتوكلون قلت اي رب زدني قال لك بكل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قلت اي رب انهم لا يكملون قال اذا نكملهم لك من الاعراب ويروي نحو ذلك من حديث عدة من الصحابة منهم ابو امامة الباهلي رضي الله عنه ولفظه وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعين الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه والطبراني وابن حيان والدار قطني في الضعفاء والضياء ومنهم ابو سعد الخير رضي الله عنه ولفظه ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنةن من امتي سبعين الفا بغير حساب ويشفع كل الف لسبعين الفا ثم يحثي ربي-	10123	-3848128699202660695	1076	2113.0	852	1087	98.988037109375	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2668	true	1365021663899711756	226	300	1082	1457	1457	300	ثلاث حثيات بكفيه ان شاء الله مستوعب مهاجري امتي ويوفيني الله بشء من اعرابنا رواه البغوي والطبراني وابن عساكر وقد روي البغوي هذا المتن بعينه من حديث ابي سعيد الزرقي رضي الله عنه بلفظ ان الله وعدني والباقي سواء ومنهم عتبة -بن عبد السلمي رضي الله عنه ولفظه ان ربي تعالي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ثم يشفع كل الف لسبعين الفا يحث---ي لي ربي بكفيه ثلاث حثيات رواه-	2668	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10124	false	-8967575579811423172	0	75	0	379	1540	300	ثلاث حثيات بكفيه ان شاء الله مستوعب مهاجري امتي ويوفيني الله بشء من اعز بخار-واه البغوي والطبراني وابن عساكر وقد روي البغوي هذا المتن بعينه من حديث ابي سعيد الزرقي رضي الله عنه بلفظ ان الله وعدني والباقي سواء ومنهم عتبة ابن عبد السلمي رضي الله عنه ولفظه ان ربي تعالي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ثم يشفع كل الف لسبعين الفا ثم يحني لي ربي بكفيه ثلاث حثيات رواه	10124	-3848128699202660695	367	715.0	295	380	96.57894897460938	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2669	true	682307621582964888	84	124	452	645	1533	300	ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل بهم فقلت ما شءت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارني في الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا احمد -----وبشرني ان اول من	2669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07916	false	313216122967501136	248	286	1267	1460	1520	300	ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل بهم فقلت ما شءت يا-رب هم خلقك وعبادك فاستشارني ---الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا-احمد الحديث وروي عن انس بن	7916	-3848128699202660695	180	329.0	143	198	90.90908813476562	35	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2669	true	682307621582964888	0	228	0	1161	1533	300	الطبراني في الكبير زاد ابن الميلق في حادي القلوب فكبر عمر رضي الله عنه وقال ان السبعين الاولين يشفعهم الله في اباءهم وابناء---------هم وعشاءرهم وارجو ا-لله ان يجعلني في احدي الحثيات الاواخر ومنهم ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ولفظه ان ربي خيرني بين سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وبين الحثية عنده ان ربي زادني يتبع كل الف سبعون الفا والحثية عنده رواه ابو نعيم في الحلية ورواه احمد والطبراني بلفط ان ربكم والباقي سواء ومنهم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ولفظه ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل بهم فقلت ما شءت يا رب هم خلقك وعبادك فاستشارني في الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا احمد وبشرني ان اول من يدخل الجنة معي من امتي فيسبعون الفا مع كل الف سبعون الفا ليس عليهم حساب ثم ارسل الي ادع تجب وس-ل تعط الحديث رواه احمد وابن عساكر ومنهم ثوبان رضي الله عنه ولفظه ان ربي عز وجل وعدني من امتي سبعين الفا لا يحاسبون مع كل الف سبعون الفا رواه الطبراني في الكبير ومنهم عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ولفظه ان ربي تعالي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وبسط باعه رواه احمد والطبراني	2669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10124	false	-8967575579811423172	75	300	379	1540	1540	300	الطبراني في الكبير زاد ابن الميلق في حادي القلوب فكبر عمر رضي الله عنه وقال ان السبعين الاولين يشفعهم الله في اباءهم وابناءهم وابناءهم وعشاءرهم وارجوا الله ان يجعلني في احدي الحثيات الاواخر ومنهم ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ولفظه ان ربي خيرني بين سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وبين الحثية عنده ان ربي زادني يتبع كل الف سبعون الفا والحثية عنده رواه ابو نعيم في الحلية ورواه احمد والطبراني بلفظ ان ربكم والباقي سواء ومنهم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ولفظه ان ربي استشارني في امتي ماذا افعل بهم فقلت ما شءت يا-رب هم خلقك وعبادك فاستشارني في الثانية فقلت له كذلك فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك فقال تعالي اني لن اخزيك في امتك يا احمد وبشرني ان اول من يدخل الجنة معي من امتي --سبعون الفا مع كل الف سبعون الفا ليس عليهم حساب ثم ارسل الي ادع تجب وسبل تعط الحديث رواه احمد وابن عساكر ومنهم ثوبات رضي الله عنه ولفظه ان ربي عز وجل وعدني من امتي سبعين الف---ا يحاسبون مع كل الف سبعون الفا رواه الطبراني والك--بير ومنهم عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ولفظه ان ربي تعالي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر يا رسول الله هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا وبسط باع-مرواه اح-د والطبراني-	10124	-3848128699202660695	1141	2238.0	919	1172	97.35494995117188	216	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2669	true	682307621582964888	228	300	1161	1533	1533	300	ورواه الحكيم في النوادر بلفظ ان الله اعطاني ومنهم ابو بكر رضي الله عنه ولفظه اعطيت سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا رواه احمد والحكيم وابو يعلي وفي الغيلانيات عن زيد بن اسلم مرسلا وعدني ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا فاستزدته فزادني سبعين الفا مع كل الف سبعون-	2669	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10125	false	-7074545180817814565	0	72	0	372	1451	300	ورواه الحكيم في النوادر بلفظ ان الله اعطاني ومنهم ابو بكر رضي الله عنه ولفظ- اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا رواه احمد والحكيم وابو يعلي وفي الغيلانيات عن زيد بن اسلم مرسلا وعدني ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا فاستزدته فزادني سبعين الفا مع كل الف سبعون	10125	-3848128699202660695	370	729.0	299	373	99.19570922851562	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2670	true	-5923094667909720226	0	231	0	1094	1416	300	الفا وما ادري بقي من امتي شء وورد في بعض الاخبار ثلاثماءة الف واربعماءة الف فروي الطبراني عن ابي بكر بن عمير عن ابيه رفعه ان الله تعالي وعدني ان يدخل من امتي ثلاثماءة الف الجنة وروي احمد وابو يعلي والضياء من حديث انس ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف قال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا AUTO 4248 وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض لي جبريل في جانب الحرة موضع بالمدينة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني قلت وان سرق وان زني قال وان شرب الخمر قال العراقي متفق عليه بلفظ اتاني جبريل يبشرني وفي رواية لهما اتاني ات من ربي اه قلت سياق المصنف لمسلم ولفظه اتاني جبريل فقال بشر امتك الخ وهكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن خزيمة وابن حبان واما لفظ المتفق عليه اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وروي الطبراني عن سلمة بن وردان عن انس انه سمعه يقول اتي معاذ بن جبل فقلت له من اين جءت يا معاذ فقال من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت فما قال لك قال	2670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10125	false	-7074545180817814565	72	300	372	1451	1451	300	الفا وما ادري بقي من امتي شء وورد في بعض الاخبار ثلاثماءة الف واربعماءة الف فروي الطبراني عن ابي بكر بن عمير عن ابيه رفعه ان الله تعالي وعدني ان يدخل من امتي ثلاثماءة الف الجنة وروي احمد وابو يعلي والضياء من حديث انس ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف قال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع كفه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا---------- وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض لي جبريل في جانب الحرة موضع بالمدينة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شي-ا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني قلت وان سرق وان زني قال وان شرب الخبرق-ال العراقي منطق عبيه بلفظ اتاني جبريل يبشرني وفي روايه لهما اتاني ان من ربي اه قلت سياق المصنف لمسلم ولفظه اتاني جبريل فقال بشر امتك الخ وهكذا رواه احمد والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن خزيمة وابن حبان واما لفظ المتفق عليه اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شي-ا دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وروي الطبراني عن سل-ة بن وردان عن انس انه سمعه يقول اتي معاذ بن جبل فقلت له من اين جءت يا معاذ فقال من عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت فما قال لك قال-	10125	-3848128699202660695	1072	2105.5	845	1094	97.98902893066406	220	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2670	true	-5923094667909720226	231	300	1094	1416	1416	300	قال من شهد ان لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قلت فاذهب فاسال النبي صلي الله عليه وسلم قال -ذهبت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله حدثني معاذ بن جبل انك قلت كذا وكذا قال صدق معاذ صدق معاذ صدق معاذ AUTO 4249 وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت-	2670	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10126	false	-1126462794051911068	0	67	0	313	1433	300	قال من شهد ان لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قلت فاذهب فاسال النبي صلي الله عليه وسلم قال اذهب- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله حدثني معاذ بن جبل انك قلت كذا وكذا قال صدق معاذ صدق معاذ صدق معاذ---------- وقال ابو الدرداء رضي الله عنه قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت	10126	-3848128699202660695	311	597.5	245	324	95.98765563964844	65	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2671	true	2114238940675571533	0	233	0	1123	1431	300	وان سرق وان زني يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء قال العراقي رواه احمد باسناد جيد صحيح اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن منيع والحكيم في النوادر والنساءي والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه وروي ابن مردويه عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقال ابو الدرداء وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق وان رغم انف ابي الدرداء فكان ابو الدرداء يقص ويقول ولمن خاف مقام ربه جنتان وان رغم انف ابي الدرداء وروي الطبراني وابن مردويه من طريق الجريري عن اخيه سمعت محمد بن سعد يقرا هذه الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان وان زني وان سرق فقلت ليس فيه وان زني وان سرق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كذلك فانا اقرءها حتي اموت وروي ابن مردويه من حديث ابي الدرداء من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله دخل الجنة ثم قرا ولمن خاف مقام ربه جنتان وروي ابن جرير وابن المنذر عن سيار مولي لال معاوية عن ابي الدرداء في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان قال قيل يا ابا الدرداء وان زني وان سرق	2671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10126	false	-1126462794051911068	67	300	313	1433	1433	300	وان سرق وان زني يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء قال العراقي رواه احمد باسناد جيد صحيح اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن منيع والحكيم في النوا-ر والنساءي والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردوية وروي ابن مردوية عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقال ابو الدرداء وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق وان رغم انف ابي الدرداء فكان ابو الدرداء يقص ويقول ولمن خاف مقام ربه جنتان وان رغم انف ابي الدرداء وروي الطبراني وابن مردوية من طريق الجريري عن اخيه سمعت محمد بن سعد يقرا هذه الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان وان زني وان سرق فقلت ليس فيه وان زني وان سرق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كذلك فانا اقرءها حتي اموت وروي ابن مردوية من حديث ابي الدرداء من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله دخل الجنة ثم قراو لمن خاف مقام ربه جنتان وروي ابن جرير وابن المنذر عن س-ار مولي لال معاوية عن ابي الدرداء في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان قال قيل يا ابا الدرداء وان زني وان سرق-	10126	-3848128699202660695	1114	2207.0	883	1123	99.19857788085938	226	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2671	true	2114238940675571533	245	300	1172	1431	1431	300	ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله تعالي مكانه النار يهوديا او نصرانيا فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له-	2671	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10128	false	-1413544302965441940	73	128	351	611	1437	300	ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله تعالي مكانه النار يهوديا او نصرانيا فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات ان اباه حدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له	10128	-3848128699202660695	259	513.0	205	260	99.61538696289062	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2672	true	108433137141810822	0	168	0	808	1469	300	رواه مسلم في الصحيح بهذا السياق وكذلك رواه ابن حبان في الصحيح والطبراني في الكبير وقال ابو بكر محمد بن الحسين الاجري في كتاب الشريعة حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة بن ابي موسي قال وفدت الي الوليد بن عبد الملك وكان الذي يعمل في حواءجي عمر بن عبد العزيز فلما قضيت حواءجي اتيته فدعوته وسلمت عليه ثم مضيت فذكرت حديثا حدثني به ابي انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحببت ان احدثه به لما اولاني في قضاء حواءجي فرجعت اليه فلما راني قال لقد رد الشيخ حاجته فلما قربت منه قال ما ردك اليس قد قضيت حواءجك قلت بلي ولكن حديثا سمعته من ابي سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحببت ان احدثك به لما اوليتني قال وما هو قلت حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما	2672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10128	false	-1413544302965441940	132	300	631	1437	1437	300	رواه مسلم في الصحيح بهذا السياق وكذلك رواه ابن حيان في الصحيح والطبراني في الكبير وقال ابو بكر محمد بن الحسين الاجري في كتاب الشريعة حدثنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ابي بردة عن ابي موسي قال وفدت الي الوليد بن عبد الملك وكان الذي يعمل في حواءجي عمر بن عبد العزيز فلما قضيت حواءجي اتيته فدعوته وسلمت عليه ثم مضيت فذكرت حديثا حدثني به ابي انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحببت ان احدثه به لما اولاني في قضاء حواءجي فرجعت اليه فلما راني قال لقد رد الشيخ حاجة فل-ما قربت منه قال ما ردك اليس قد قضيت حواءجك قلت بلي ولكن حديثا سمعته من ابي سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحببت ان احدثك به لما اوليتني قال وما هو قلت حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما-	10128	-3848128699202660695	800	1593.0	634	808	99.00990295410156	164	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2672	true	108433137141810822	168	300	808	1469	1469	300	كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم وما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا فما نراه قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفون ولم تروه قالوا انه لا شبه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله عز وجل فيخرون له سجدا ويبقي قوم في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون فيقول الله عز وجل ارفعوا رءسكم قد جعلت بدل كل- رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار فقال عمر بن عبد العزيز الله الذي لا اله الا هو احدثك ابوك هذا الحديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلف له ثلاثة ايمان علي-	2672	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10129	false	5185752564426151332	0	131	0	659	1496	300	كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم وما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا فات--راه قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفون ولم نروه قالوا انه لا شبه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله عز وجل فيخرون له سجدا ويبقي قوم في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك دول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون فيقول الله عز وجل ارفعو- رءسكم قد جعلت بذلك لك رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري في النار فقال عمر بن عبد العزيز الله الذي لا اله الا هو لحدثك ابوك هذا الحديث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لف له ثلاثة ايمان علي	10129	-3848128699202660695	647	1258.5	518	663	97.58672332763672	121	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2673	true	-8748569049987722289	85	148	418	737	1493	300	منهم يهوديا او نصران----------------يا في النار ورواه احمد بلفظ اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن -----------------------الا اتي بيهودي- او نصراني حتي يدفع اليه-------------------------------------------------------- فيقال له هذا فءادك من النار ورواه ا-------------------------------------لطبراني في الكبير و---الاوسط والحاكم في الكني بلفظ اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	2673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms07915	false	-6320422641748545046	163	247	817	1239	1501	300	مسلم يهوديا او-نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية لايموت رجل مسلم---------------------- الا ادخل الله مكانه من ال---نار يهوديا او نصرانيا انتهي قلت وفي لفظ لمسلم اعطي الله كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار -رواه هكذا عن ابي بردة عن ابي موسي وفي لفظ للطبراني في الكبير وفي الاوسط والحاكم في الكني----- اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يام-ءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	7915	-3848128699202660695	235	339.0	189	455	51.64834976196289	38	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2673	true	-8748569049987722289	268	299	1340	1491	1493	300	ابو بكرة------- رضي الله عنه قال ابن ابي الدنيا حد-ثنا ابي اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم حدثني عتبة بن عبد الرحمن قال لما ثقل ابو بكرة بكت ابنته فقال لا تبكي قالت	2673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09615	false	5725419470612963311	176	207	886	1043	1512	300	ابو بكرة الثقفي رضي الله عنه قال ابن ابي الدنيا حديثنا ابي اخبرنا اسم-عيل بن ابراهيم حدثني عتبة بن عبد الرحمن قال لما ثقل ابو بكرة بكت ابنته فقال لا-تبكي قالت	9615	-3848128699202660695	149	275.0	119	159	93.710693359375	28	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2673	true	-8748569049987722289	0	148	0	737	1493	300	ذلك فقال عمر بن عبد العزيز ما سمعت في اهل التوحيد حديثا هو احب الي من هذا وقد رواه بسند اخر من طريق الحسن بن موسي عن حماد بن سلمة وليست فيه هذه الزيادة ولفظه فيتجلي لهم ضاحكا فيقول ابشروا معاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا قد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وقد تقدم هذا قريبا ورواه ابو نعيم في الحلية بلفظ فيتجلي لهم فيخرون سجودا فيقال لهم يا اهل التوحيد ارفعوا رءسكم فقد اوجب الله لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منهم يهوديا او نصرانيا في النار ورواه احمد بلفظ اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن الا اتي بيهودي او نصراني حتي يدفع اليه فيقال له هذا فءادك من النار ورواه الطبراني في الكبير والاوسط والحاكم في ال-كني بلفظ اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	2673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10129	false	5185752564426151332	131	279	659	1396	1496	300	ذلك فقال عمر بن عبد العزيز ما سمعت في اهل التوحيد حديثا هو احب الي من هذا وقد رواه يسند اخر من طريق الحسن بن موسي عن حماد بن سلمة وليست فيه هذه الزيادة ولفظه فيتجلي لهم ضاحكا فيقول ابشروا معاشر المسلمين فانه ليس منكم احد الا قد جعلت مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وقد تقدم هذا قريبا ورواه ابو نعيم في الحلية بلفظ فيتجلي لهم فيخرون سجودا فيقال لهم يا اهل التوحيد ارفعوا رءسكم فقد اوجب الله لكم الجنة وجعل مكان كل رجل منهم يهوديا او نصرانيا في النار ورواه احمد بانه اذا كان يوم القيامة لم يبق مءمن الا اتي بيهودي او نصراني حتي يدفع غليه فيقال له هذا فداءك من النار ورواه الطبراني في الكبير والاوسط والحاكم في السكني بلفظ اذا كان يوم القيام- بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	10129	-3848128699202660695	729	1441.0	581	738	98.78048706054688	142	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2673	true	-8748569049987722289	150	263	747	1309	1493	300	قال العراقي متفق ع-----------------ليه من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بس-بي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فا-لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذا المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها -لفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت صبيا الحديث انتهي قلت ورواه عبد بن حميد من حديث عبد الله بن ابي او-في بلفظ اترون هذه رحيمة بولدها والذي نفسي بيده الله ارحم بالمءمنين من هذه بولدها	2673	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms10130	false	4112357559713116896	84	201	447	1027	1532	300	قال العراقي منطق عليه مختصرا من اختلاف من حديث عمر بن الخطاب قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسببي فاذا امراة من السبي تسعي اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فا لصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان--- تطرحه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ارحم بعباده من هذه بولدها الفظ مسلم وقال البخاري فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذ وجدت سببا الحديث انتهي قلت ورواه عبد بن حميد من حديث عبد الله بن ابي او في بلفظ اترون هذه رحيمة بولدها والذي نفسي بيده الله ارحم بالمءمنين من هذه بولدها	10130	-3848128699202660695	552	1071.0	440	583	94.68267822265625	104	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2674	true	-6648593040888685988	1	98	6	476	1445	300	ان لم ابك عليك فعلي من ابكي قال لا تبكي فو-الذي نفسي بيده ما في الارض نفس احب الي ان يكون خرجت من نفسي هذه ولا نفس هذا الذباب ثم اقبل علي حمران فقال الا اخبرك لماذا خشيت والله ان يجء امر يحول بيني وبين الاسلام AUTO عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال ابو عبد الله المرزباني حدثنا احمد بن محمد الجوهري حدثنا الغزي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدارع حدثنا الوليد -بن هشام القحذمي اخبرني عبد الله بن المغيرة عن المطيعي عن ابيه عن عروة قال اتيت عبد الله بن الزبير حين دنا الحجاج	2674	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09615	false	5725419470612963311	208	300	1051	1512	1512	300	ان لم ابك عليك فعلي من ابكي قال لا-تبكي فو الذي نفسي بيده ما-في الارض نفس احب الي ان يكون خرجت من نفسي هذه ولا نفس هذا الذباب ثم اقبل علي حمران فقال الا اخبرك لماذا خشيت والله ان يجء امر يحول بيني وبين الاسلام----- عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال ابو عبدال-له المرزباني حدثنا احمد بن محمد الجوهري حدثنا الغزي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدارع حدثنا الوليد ابن هشام القحذمي اخبرني عبد-الله بن المغيرة عن المطيعي عن ابيه عن عروة قال اتيت عبد-الله بن الزبير حين دنا الحجاج-	9615	-3848128699202660695	457	871.0	367	472	96.82203674316406	93	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2674	true	-6648593040888685988	98	278	476	1334	1445	300	منه فقلت قد لحق فلان الحجاج ولحق فلان بالحجاج فقال فرت سلامان وفرت النمر وقد نلاقي معهم فلا نفر فقلت له قد اخذت دار فلان ودار فلان فقال اصبر عصام انه شري-اق قد شق اصحابك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق فعرفت انه لا يسلم نفسه فغاظني فقلت انهم والله ان ياخذوك يقطعوك اربا اربا فقال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الا-له وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فعرفت انه لا يمكن من نفسه AUTO ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة رضي الله عنه قال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا محمد بن جبلة حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد قال لما رمي طلحة جعل يقول دم شيخ ذهب ضياعا اللهم خذ لعثمان حتي يرضي ثم قال ندمت ندامة الكسعي لما شريت رضا بني حزم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغمي AUTO المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال المداءني عن يعقوب بن عون عن عبد الملك بن نوفل بن المغيرة قال لما احتضر المغيرة -بن شعبة قال اللهم هذه يدي بايعت بها رسولك وجاهدت بها في سبيلك فاغفر لي ما يعلمون من ذنوبي وما	2674	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09616	false	-66357132702259523	0	300	0	1431	1431	300	منه نقلت قد لحق فلان الحجاج ولحق فلان بالحجاج فقال فرت سلامات وفرت النمر وقد نلاقي معهم فلا نفر فقلت له قد اخذت دار فلان ودار فلان فقال اصبر عصام انه شر باق قد شق اصجابك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق فعرفت انه لا-يسلم نفسه فغاظني فقلت انهم والله ان ياخذوك يقطعوك ا-----ربا فقال ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الا له وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فعرفت انه لا-يمكن من نفسه عبدالله بن حذافة السهمي رضي الله عنه لما اسروه وارادو قتله بكي وقال انما ابكي اذا ليس لي الانفس واحدة يفعل بها هذا في الله عز وجل كنت احب ان تكون لي انفس بعدد كل شعرة في هذا انس بن مالك رضي الله عنه قال ابن الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حديثا فهد بن حيان حديثنا حفص بن عبد الملك قال سمعت انس بن سيرين يقول شهدت انس بن مالك وحضره الممات فجعل يقول لقنوني لا اله الا الله يزل يقولها حتي قبض طلحة رضي الله عنه قال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا محمد بن جبلة حدثنا يحي -بن بكير حدثنا الليث يحي ----بن سعيد قال لما-رمي طلحة جعل يقول دم شيخ ذهب ضياعا اللهم خذ لعثمان حتي يرضي ثم قال ندمت ندامة الكسعي مما ثريت رضا بني حزم برغمي الزبير رضي الله عنه قال ابو الحسن المداءني عن سعيد بن بشير قال قال الزبير بن العوام لما طعنه عمرو بن جرمو زماله قاتله الله يذكر بالله وينساه انشد اري الموت اعداد النفوس ولا اري بعيدا غدا ما اقرب اليوم من -غدا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال المداءني عن يعقوب بن عون عن عبد الملك بن نوفل بن المغيرة قال لما احتضر المغيرة ابن شعبة قال اللهم هذه يدي بايعت بها رسولك وجاهدت بها في سبيلك فاغفر لي ما يعملون من ذنوبي وما-	9616	-3848128699202660695	818	1553.5	647	1446	56.569847106933594	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2675	true	-2580695516038099488	0	294	0	1415	1441	300	ابيه عن الشعبي قال حضرت عاءشة رضي الله عنها فقالت اني قد احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثا ولا ادري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه فاني اكره ان اجاور رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ادري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ضعوا هذه علي صدري وادفنوها معي لعلي انجو بها من عذاب القبر AUTO عمرو بن العاص رضي الله عنه قال المداءني عن الاسود بن شيبان عن ابي نوفل بن عقرب قال لما احتضر عمرو بن العاص وضع يده موضع الغل في عنقه وقال اللهم انك امرتنا فتركنا ونهيتنا فارتكبنا ولا يسعنا الا مغفرتك الواسعة فكانت هجيراه حتي مات وقال محمود بن محمد بن الفضل حدثنا ابو صالح المعافي بن مدرك حدثنا ضمرة عن السري عن الحسن قال لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة قال لمواليه البسوا سلاحكم فلبسوه ثم جاءه فقال اتستطيعون ان تدفعوا عني قالوا لا قال الحسن وقد علم ولكنه اراد ان يوبخ نفسه فقال اللهم انك امرتنا باشياء فتركناها ونهيتنا عن اشياء فارت-كبناها ثم جمع يديه الي عنقه وقال الا اني اشهد ان لا اله الا الله فلم يزل يرددها حتي مات قال الحسن كيف اذا جاء بلا اله الا الله وقد قتل اهل لا اله الا الله قال وحدثنا محمد بن جبلة -حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شماسة عن عبد الله بن عمرو انه قال لعمرو بن العاص ابيه عند الموت وقد جزع لا تجزع ابا عبد الله فقد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاهدت في سبيل الله فقال له عمر وتركت افضل من ذلك شهادة ان لا اله الا الله قال وحدثنا عبيد الله بن محمد حدثني ابو يحيي محمد بن عبد الحميد الميموني حدثنا هشام بن الكلبي عن	2675	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09617	false	8213162687684238591	21	300	106	1467	1467	300	ابيه عن الشعبي قال حضرت عاءشة رضي الله عنها فقالت اني قد احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثا ولا ادري ما حالي عنده فلا تدفنوه- معه فاني اكره ان اجاور رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ادري ما حالي عنده--- دعت بخرقة من قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ضعوا هذه علي صدري وادفنوها معي لعلي انجو-بها من عذاب القبر----- عمرو بن العاص رضي الله عنه قال المداءني عن الاسود بن شيبان عن ابي نوفل بن عقرب قال لما احتضر عمرو بن العاص وضع يده موضع الغل في عنقه وقال اللهم انك امرتنا فتركنا ونهيتنا فارتكبنا ولا يسعنا الا مغفرتك الواسعة فكانت هجير-ة حتي مات وقال محمود--- محمد بن الفضل حدثنا ابو صالح المعافي بن مدرك حدثنا ضمرة عن السري عن الحسن قال لما حضرت عمر- بن العاص الوفاة قال لمواليه ---------------------ثم جاءه فقال اتستطيعون ان تدفعوا عني قالوا لا قال الحسن وقد علم ولكنه اراد ان يونج نفسه فقال اللهم انك امرتنا باشياء فتركناها ونهيتنا عن اشياء فالرتكبناها ثم جمع يديه الي عنقه وقال الا اني اشهد ان لا اله الا الله فلم يزل يرددها حتي مات قال الحسن كيف اذا جاء بلا اله الا الله وقد قتل اهل لا-اله الا-الله قال وحدثنا محمد بن جبلة وحدثنا احمد بن صالح ------ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شامسة-عن عبد-الله بن عمرو انه قال لعمرو بن العاص ابيه عند الموت وقد جزع لا-تجزع ابا عبد-الله فقد با-عت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاهدت في سبيل -لله فقال له عمرو تركت افضل من ذلك شهادة ان لا-اله الا الله قال وحدثنا عبيد الله بن محمد ح-ثني ابو يح-ي محمد بن عبد الحميد ال-يموني حدثنا هشام بن الكل-ي عن-	9617	-3848128699202660695	1349	2558.5	1072	1417	95.20112609863281	273	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2676	true	4845804535144589969	0	255	0	1238	1460	300	عمرو بن العاص الوفاة قال والله لوددت اني كنت عبدا حبشيا ارعي عنزا خصيبات اللهم اني لست ببرء فاعتذر ولا قوي فانتصر ولا حول لي ولا قوة الا بك وانا معتصم بلا اله الا الله وقبض علي يديه وشده-ما حتي خرجت نفسه AUTO سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال محمود حدثنا محمد بن جبلة حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري قال لما حضرت سعد بن ابي وقاص الوفاة قال اءتوني بجبتي فاتي بجبة من صوف خلقة فقال كفنوني فيها فاني لقيت بها المشركين يوم بدر مع رسول الله AUTO م--------------عاذ بن جبل رضي الله عنه قال محمود حدثنا هلال بن العلاء حدثني عمرو بن عثمان حدثنا سفيان سمعت عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال لما احتضر معاذ قال لا-حدثنكم حديثا ما كتمت-موه الا لكيلا تتكلوا فاما الان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه دخل الجنة AUTO عبد الله بن عامر بن كريز العبشمي له رواية قال محمود حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا مصعب الزبيري قال لما احتضر عبد الله بن عامر بن كريز وهو بماله بعرفة خرج اليه ابن الزبير وابن عباس وكانا صديقيه فقال وهو يجود بنفسه ان اخوي صاءمان فلا تغفلوا افطارهما فقال ابن الزبير لو الهاك عن المجد شء لالهاك عنه الموت ولقد مات وان طعامه بين يدي اضيافه ما شغله عنهم ما به واوصي ان يدفن بماله بعرفة لءلا يبيعه ولده فيعيروا ببيعهم قبر ابيهم AUTO الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان لامه رضي الله عنه -قال	2676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09618	false	5930249459622416138	6	249	27	1230	1465	300	عمرو بن العاص الوفاة قال والله لوددت اني كنت عبدا حبشيا ارعي عنزا خصيبات اللهم اني لست ببرء فاعتذر ولا قوي فانتصر ولا حول ول---ا قوة الا بك وانا معتصم بلا اله الا الله وقبض علي يديه وشدهاما حتي خرجت نفسه----- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال محمود حدثنا محمد بن جبلة حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري قال لما حضرت سعد بن ابي وقاص الوفاة قال اءتوني بجبتي فاتي بجبة من صوف خلقة فقال كفنوني فيها فاني لقيت بها المشركين يوم بدر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه قال محمود حدثنا هلال بن العلاء حدثني عمرو بن عثمان حدثنا سفيان سمعت عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله---- لما احتضر معاذ قال لا حدثنكم حديثا ما كتمتكموه الا لكيلا تتكلوا فاما الان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال لا-اله الا الله صادقا من قلبه دخل الجنة----- عبد الله بن عامر بن كريز العبشمي له رواية قال محمود حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا مصعب الزبيري قال لما احتضر عبد-الله بن عامر بن كريز وهو بماله بعرفة خرج اليه ابن الزبير وابن عباس وكانا صديقيه فقال وهو يجود بنفسه ان اخوي صاءمان فلا تغفلوا افطارهما فقال ابن الزبير لو الهاك عن المجدث-ء لالهاك عنه الموت ولقد مات وان طعامه بين يدي اضيافة ما-شغله عنهم ما-به واوصي ان يدفن بماله بعرفه لءلا يبيعه ولده فيعير ا--بيعهم قبر-ابيهم عنبس--------------ة بن ابي سفي---------ان----- رضي الله عنه يقال	9618	-3848128699202660695	1167	2208.5	930	1256	92.91400909423828	231	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2676	true	4845804535144589969	242	300	1179	1460	1460	300	الوليد -بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان لامه رضي الله عنه قال محمود حدثنا حبيش بن موسي اخبرنا هشام بن الكلبي عن عوانة قال لما احتضر الوليد بن عقبة قال اللهم ان كان اهل الكوفة صدقوا علي فلا تلق روحي روحا ولا ريحانا وان كانوا كذبوا علي فاجعل ذلك كفارة لذنوبي AUTO سعيد بن العاص رضي الله-	2676	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09619	false	392774130755325479	37	92	172	441	1493	300	الوليد ابن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان لامه رضي الله عنه قال محمود حدثنا جب-ش بن موسي اخبرنا هشام بن الكل-ي عن عوانة قال لما احتضر الوليد بن عقبة قال اللهم ان كان اهل الكوفة صدقوا علي فلا-تلق روحي روحا ولا ريحانا وان كانوا ع------لي فاجعل ذلك كفارة لذنوبي----- سعيد بن العاص رضي الله	9619	-3848128699202660695	265	493.0	211	283	93.63957977294922	51	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2677	true	8960916487739704375	0	216	0	1063	1507	300	عنه قال محمود حدثنا ابو جعفر محمد -بن علي النحوي حدثني عمر بن خالد العثماني عن شيبة بن الوليد عن عمه قال لما حضرت سعيد بن العاص الوفاة قال لبنيه ايكم يكفل لي بثلاث قال قال له عمرو الاشدق انا قال ديني اقضه وهو ثمانون الف دينار والله ما استدنته الا في كريم سددت خلته او لءيم وقيت عرضي منه قال علي دينك يا ابت قال بقيت اثنتان قال وما هما قال بناتي لا تزو-جهن الا الا-كفاء ولو بفلق خبز الشعير قال ا-----فعل قال بقيت واحدة اشدهن علي ان فقد اخواني وجهي فلا يفقدون معروفي يا بني ثلاثة ضقت بمكافاتهم ذرعا رجل اغبر وجهه في التردد للتسليم علي ورجل ضاق بي مجلس فتزحزح لي ورجل نزل به مهم من الامور فبات متململا علي فراشه يقلب امره ظهرا لبطن فلما اصبح راني موضعا لحاجته فلن اكافءه ولو خرجت من جميع ما املك AUTO شر-حبيل بن السمط رضي الله عنه قال محمود حدثنا النفيلي حدثنا ابو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال لما احتضر شر-حبيل بن السمط قال لبنيه قوموا فالعبوا فان الله يءثر قضاءه علي يتمكم AUTO ابو -رفاعة العدوي رضي الله عنه قال محمود حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا سعيد بن عامر عن جويرية بن اسماء قال كان ابو رفاعة العدوي رضي الله عنه من الصحابة فكان كلما صلي قال اللهم ارزقني شهادة تسبق	2677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09619	false	392774130755325479	92	300	441	1493	1493	300	عنه قال محمود حدثنا ابو جعفر محمد ابن علي النحوي حدثني عمر بن خالد العثماني عن شيبة بن الوليد عن عمه قال لما حضرت سعيد بن العاص الوفاة قال لبنيه ايكم يكفل لي بثلاث قال قال له عمرو الاشدق انا قال ديني اقضه وهو ثمانون الف دينار والله ما استدنته الا-في كريم سددت خلته او-لءيم-وقيت عرضي منه قال علي دينك با-ابت قال بقيت اثنتان قال وما-هما قال بناتي لا تزق جهن الا-الا كفاء ولو بفلق خبز الشعير قال افعل افعل قال بقيت واحدة اشدهن علي ان فقد اخواني وجهي فلا يفقدون معروفي يا-بني ثلاثة ضقت بمكافاتهم ذرعار جل اغبر-وجهه في التردد للتسليم علي ورجل ضاق بي مجلس فتزخرج لي ورجل نزل-به مهم من الامور فبات متململا علي فراشه يقلب امره ظهر البطن فلما اصيح راني موضعا لحاجته فلن اكافءه ولو خرجت من جميع ما-املك----- شر حبيل بن السمط رضي الله عنه قال محمود حدثنا النفيلي حدثنا ابو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال لما احتضر شر جبيل بن السمط قال لبينه قوموا فالعبوا-فان الله يءثر قضاءه علي يتمكم----- ابو لرفاعة العدوي رضي الله عنه قال محمود حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا سعيد بن عامر عن جويرية بن اسماء قال كان ابو رفاعة العدوي رضي الله عنه من الصحابة فكان كلما صلي قال اللهم ارزقني شهادة تسبق-	9619	-3848128699202660695	1028	1936.0	828	1074	95.71694946289062	201	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2677	true	8960916487739704375	216	289	1063	1451	1507	300	بشراها اذاها وفرحها حزنها وتختلني بها عن نفسي ختلا فغزا سجستان مع عبد الرحمن بن سمرة فطرقه العدو وهو ناءم في المسجد فذبحوه AUTO ابراهيم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خعي رحمه الله تعالي قال--------------------------------------------------------------------------- محمود بن محمد في كتاب المتفجعين---- حدثنا حبيش اخبرنا المداءني عن قيس بن الربيع قال بلغني ان ابراهيم النخعي حين احتضر بكي فقيل له ما هذا الجزع فقال انما انتظر مبشرا يبشرني بالجنة او بالنار وددت انها تجلجل في صدري الي يوم القيامة	2677	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09620	false	8613908421514889184	0	124	0	682	1552	300	بشراها اذاها وفرحها خزنها وتختلني بها عن نفسي ختلا-فغزا سبحتان مع عبدالله--- بن سمرة فطرقة العدو وهو ناءم في المسجد فذبحوه قلت وقبره ببيهق كماقاله مسلم وغيره ثم شرع المصنف في ذكراقاويل التابعين من بعدهم من الصلحاء عند الموت فقال وقيل فتح عبدالله بن المبارك رحمة الله تعالي عينه عند الوفاة وضحكوقال لمثل هذا فليعمل العاملون رواه القشيري في رسالة ولما حضر ابراهيم بن يزيد النخعي رحمه الله تعالي الوفاة بكي قيل له مايبكيك قال انتظرو من الله رسلا يبشرني بالجنة او بالنار رواه محمود بن محمد في كتاب المتفجعين قال حدثنا حبيش اخبرنا المداءني عن قيس بن الربيع قال بلغني ان ابراهيم النخعي---- احتضر بكي فقيل له ما هذا الجزع فقال----- انتظروم------بشرني بالجنة او بالنار وددت انها تجبطل في صدري الي يوم القيامة	9620	-3848128699202660695	342	599.0	277	701	48.787445068359375	59	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2678	true	1471699862871016317	0	300	0	1450	1450	300	الله بن الهيثم حدثنا ابو عامر عن صالح بن رستم قال لما احتض-ر الحسن جعل يقول نازلة صبر واستسلام اللهم بخير والي خير AUTO محمد بن سير-ين رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثنا هارون بن ابي يحيي انه حدث عن الحسن بن دينار ان محمد بن سير-ين رحمه الله تعالي كان يقول وهو في الموت في سبيل الله نفسي اعز الا-نفس علي AUTO الربيع بن خثيم رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سرية للربيع قالت لما احتضر الربيع بكت ابنته فقال يا بنية لا تبكي ولكن قولي يا بشري اليوم لقي ابي الخير ورواه ابو نعيم في الحلية من طريقه AUTO مطرف -بن عبد الله بن الشخير رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا خالد بن يزيد حدثنا روح ب-ن المسيب عن عبد الله بن سلم العبدي قال قال مطرف لما حضره الموت اللهم خر لي فيما قضيته علي من امر الدنيا والاخرة وامرهم ان يحملوه الي قبره فختم فيه القران قبل ان يموت AUTO سعيد بن جبير رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي في كتاب الثبات اخبرنا احمد بن اسماعيل اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن ابي الصقر حدثنا ابو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف حدثنا ابو العباس احمد بن الحسن الرازي حدثنا هارون بن عيسي حدثنا ابو عبد الرحمن القرني حدثنا حرملة بن عمر-ان حدثنا ابن ذكوان ان الحجاج بعث الي سعيد بن جبير فاصابه الرسول بمكة فلما سار به ثلاثة ايام راه يصوم نهاره ويقوم ليله فقال له الرسول والله اني اذهب بك الي من يقتلك فاذهب اي الطريق شءت فقال له سعيد انه سيبلغ الحجاج انك اخذتني فان خليت عني خفت ان يقتلك ولكن اذهب بي اليه فذهب به فلما دخل قال له الحجاج ما اسمك قال سعيد بن جبير فقال بل-	2678	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09623	false	1884133907413295293	3	293	15	1423	1454	300	الله بن الهيثم ا------بو عامر عن صالح بن رستم قال لما احتضلر الحسن جعل يقول نازلة صبروا ستسلام اللهم بخير والي خير----- محمد بن سير بن رحمة الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثنا ه-رون بن ابي يح-ي انه حدث عن الحن- بن دينار ان محمد بن سير بن رحمة الله تعالي كان يقول وهو في الموت في سبيل الله نفسي اعز الا نفس علي----- الربيع بن خيثم رحمة الله تعالي قال ابن---- الدنيا حدثنا داود بن عمرو الض-ي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سرية للربيع قالت لما احتضر الربيع بكت ابنتة فقال يا بنية لا-تبكي ولكن قولي يا-بشري اليوم لقي ابي الخير-ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق-----ة مطرف ابن عبد الله بن الشخير رحمة الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد-بن الحسين حدثنا خالد بن يزيد حدثنا روح ابن المسيب عن عبد الله بن سلم العبدي قال قال مطرف لما حضره الموت اللهم خر-لي قيما قضيتة علي من امر الدنيا والاخرة وامرهم ان يحملوه الي قبرة فختم فيه القران قبل ان يموت----- سعيد بن جبير رحم-ةالله تعالي قال ابن الجوزي في كتاب الثبات اخبرنا احمد بن اسم-عيل اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن ابي الصقر حدثنا ابو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف حدثنا ابو العباس احمد بن الحسن الرازي حدثنا ه-رون بن عيسي حدثنا ابو الر----حمن القرني حدثنا حرملة بن عمر ان حدثنا ابن ذكوان ان الحجاج بعث الي سعيد بن جبير فاصابه الرسول بمكة فلما سار به ثلاثة ايام راه يصوم نهاره ويقوم ليله فقال الر---سول والله اني اذهب بك الي من يقتلك فاذهب اي الطريق شءت فقال له سعيد انه سيبلغ الحجاج انك اخذتني فان خليت عني خفت ان يقتلك ولكن اذهب بي اليه فذهب به فلم- دخل قال له الحجاج ما اسمك قال سعيد بن جبير فقال بل	9623	-3848128699202660695	1374	2589.5	1090	1458	94.23868560791016	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2679	true	819928869784303987	7	207	32	1023	1470	300	شقيت قال الغيب يعلمه غيرك قال الحجاج اما والله لابدلنك من دنياك نارا تلظي قال لو علمت ان ذلك اليك ما اتخذت الها غيرك فساله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي ان قال ما تقول في قال انت بنفسك اعلم قال بث في علمك قال اذا اسوءك ولا اسرك قال بث قال نعم ظهر منك جور في حد الله وجراءة في معاصيه بقتلك اولياء الله قال والله لاقطعنك قطعا قال اذا تفسد علي دنياي وافسد عليك اخرتك والقصاص امامك قال الويل لك قال الويل لمن زحزح عن الجنة وادخل النار قال اذهبوا به فاضربوا عنقه قال سعيد فاني اشهدك اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلما ذهبوا به ليقتل تبسم فقال الحجاج مم ضحكت قال من جراءتك علي الله عز وجل فقال اضجعوه للذبح فاضجع فقال وج-هت وجهي للذي فطر السماوات والارض قال اقلبوا ظهره الي القبلة فقرا سعيد فاينما تولوا فثم وجه الله فقال كبوه علي وجهه فقرا سعيد منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فذبح فبلغ ذلك الحسن فقال اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج فما بقي الا ثلاثا حتي وقع الدود في جوفه فهلك AUTO ابو الجلد----- رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا----------------- حدثني محمد بن	2679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09624	false	6562415190396055554	0	182	0	903	1458	300	شقيت قال الغيب يعلمه غيرك قال الحجاج اما والله لابدلنك من دنياك نارا تلظي قال لو علمت ان ذلك اليك ما اتخذت الها غيرك فساله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي ان قال ما تقو-------ل انت بنفسك اعلم قال بث في عملك قال اذا اس-ءك ولا اسرك قال بث قال نهم ظهر منك جور في حد الله وجراءة في معاصيه بقتلك اولياء الله قال والله لاقطعنك قطعا قال اذا تفسد علي دنياي وافسد عليك اخرتك والقصاص امام----------------------------------------------------------------------------------------------------ك اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله فلما ذهبوا به ليثتل تبسم فقال الحجاج مم ضحكت قال من جراءتك علي الله عز-وجل فقال اضجعوه للذبح فاضجع فقال وجههت وجهي للذي فطر السم-وات والارض قال اقلبوا ظهره الي القبلة فقرا سعيد فاينما تولوا فثم وجه الله فقال كبوه علي وجهه فقرا سعيد منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فذبح فبلغ ذلك الحسن فقال اللهم قاصم الجبابرة اقصم الحجاج فما بقي الا ثلاثا حتي وقع الدود في جوفه فهلك خيثمة بن عبد الرحمن رحمه الله تعالي قال عبد الله بن احمد في زواءد الزهد حدثني سعيد بن	9624	-3848128699202660695	850	1619.0	675	1014	83.82643127441406	162	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2679	true	819928869784303987	195	270	964	1322	1470	300	ابو الجلد رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري سمعت ابا عمران الجوني قال اوصاني ابو الجلد بان القنه لا اله الا الله فكنت عند راسه وقد اخذه كرب الموت فجعلت اقول له يا ابا الجلد قل لا اله الا الله قال لا الله الا الله بها ارجو نجاة نفسي لا اله الا الله ثم قبض AUTO ابو مسلم الخولاني رحمه الله تعالي قال	2679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09625	false	7300507494044354551	43	116	221	568	1474	300	ابو الجلد رحمه الله تعالي ثال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري سمعت ابا عمران الجوني قال اوصاني ابو الجلد بان القنه لا اله الا الله فكنت عند راسه وقد اخذه كرب الموت فجعلت اقول له يا ابا الجلد قل لا اله الا الله قال لا ا-له الا الله بها ارجو نجاة نفسي لا اله الا الله ثم قبض محكول الشام----------ي رحمه الله تعالي قال	9625	-3848128699202660695	335	652.5	263	358	93.5754165649414	69	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2679	true	819928869784303987	263	300	1284	1470	1470	300	ابو مسلم الخولاني رحمه الله تعالي قال محمود بن محمد حدثنا علي بن عثمان النفيلي عن ابي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال حضرت ابا مسلم الخولاني الوفاة وهو بارض الروم فعاده امير الجيش فقال له-	2679	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09626	false	6980325451488876005	49	86	223	410	1426	300	ابو مسلم الخولاني رحمه الله تعالي قال محمود بن محمد حدثنا علي بن عثمان النفيلي عن ابي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال حضرت ابا مسلم الخولاني الوفاة وهو بارض الروم فعاده امير الجيش فقال له	9626	-3848128699202660695	186	367.0	150	187	99.46524047851562	36	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2680	true	6524611453303737601	0	221	0	1041	1437	300	يا ابا مسلم هل لك من حاجة اتوصيني بوصية قال نعم تدعو بقناة وخرقة وتعقد لي لواء علي كل من مات بارض الروم ففعل الامير ذلك قال فظننا انه احب ان يبعث عليهم يوم القيامة AUTO سليمان التيمي رحمه الله تعالي قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو حامد -بن جبلة حدثنا محمد بن اسحاق سمعت سوار بن عبد الله يقول سمعت المعتمر يقول قال ابي حين حضره الموت يا بني حدثني بالرخص لعلي القي الله تعالي وانا حسن الظن به وهذا قد تقدم للمصنف قريبا AUTO حسان بن ابي سنان رحمه الله تعالي قال ابن اخي ميمي في جزءه حدثنا جعفر الخواص حدثنا ابن مسروق حدثنا محمد بن الحسين حدثنا حاتم بن سليمان حدثنا عاصم بن فرقد قال دخلنا علي حسان بن ابي سنان وقد حضره الموت فقال له بعض اخوانه اتجد كربا شديدا فبكي ثم قال ان ذاك ثم قال ينبغي للمءمن ان يسءل عن كرب الموت والمه لما يرجو من ال-سرور في لقاء الله عز وجل AUTO ابو بكر عبد الله بن ابي مريم رحمه الله تعالي قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد ب-ن ابراهيم حدثنا عبد الصمد بن سعيد قال سمعت ابا ايوب يقول سمعت يزيد بن عبد ربه يقول عدت ابا بكر بن ابي مريم وهو في النزع فقلت له رحمك الله لو جرعت جرعة ماء فقال بيده لا ثم جاء الليل فقال اذا فقلت	2680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09626	false	6980325451488876005	86	300	410	1426	1426	300	يا ابا مسلم هل لك من حاجة اتوصيني بوصية قال نعم تدعو بقناة وخرقة وتعقد لي لواء علي كل من مات بارض الروم ففعل الامير ذلك قال فظننا انه احب ان يبعث عليهم يوم القيامة سلي-----مان التيمي رحمه الله تعالي قال ابو نعيم في الحلية حدثنا ابو حامد ابن جبلة حدثنا محمد بن اسح-ق سمعت سوار بن عبد الله يقول سمعت المعتمر يقول قال ابي حين حضره الموت يا بني حدثني بالرخص لعلي القي الله تعالي وانا حسن الظن به وهذا قد تقدم للمصنف قريبا----- حسان بن ابي سنان رحمه الله تعالي قال ابن اخ-----ي في جزءه حدثنا جعفر الخواص حدثنا ابن مسروق حدثنا محمد بن الحسين حدثنا حاتم بن سليم-ن حدثنا عاصم بن فرقد قال دخلنا علي حسان بن ابي سنان وقد حضره الموت فقال له بعض اخوانه اتجد كربا شديدا فبكي ثم قال ان ذاك ثم قال ينبغي للمءمن ان يسءل عن كرب الموت والمه لما يرجو-من المسروق--- لقاء الله عز-وجل -----ابو بكر عبد الله بن ابي مريم رحمه الله تعالي قال ابو نعيم في الحلية حدثنا محمد ابن ابراهيم حدثنا عبد الصمد بن سعيد قال سمعت ابا ايوب يقول سمعت يزيد بن عبد ربه يقول عدت ابا بكر بن ابي مريم وهو في النزع فقلت له رحمك الله لو جرعت جرعة ماء فقال بيده لا ثم جاء الليل فقال اذا فقلت-	9626	-3848128699202660695	1008	1949.0	795	1044	96.55172729492188	209	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2680	true	6524611453303737601	221	300	1041	1437	1437	300	نعم فقطرنا في فمه قطرة ماء ثم مات AUTO سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي قال محمود حدثنا عبد الله الملك الميموني عن عمرو بن ميمون قال احتضر سعيد بن المسيب وكان له ثمانون دينارا فجعلها في يده وجعل يقول اللهم انما كنت اصون بها ديني وعرضي AUTO عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي رحمه الله تعالي قال الخطيب في التاريخ حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري حدثنا احمد بن محمد بن زياد حدثنا-	2680	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09627	false	3541644334359549899	0	56	0	280	1493	300	نعم فقطرنا في فمه قطرة ماء ثم مات----- سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي قال محمود حدثنا عبد----- المللك------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كنت اصون بها ديني وعرضي----- عبد الله بن ادريس الاودي الكوفي رحمه الله تعالي قال الخطيب في التاريخ حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري حدثنا احمد بن محمد بن زياد حدثنا	9627	-3848128699202660695	277	519.0	222	397	69.77330017089844	54	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2681	true	4528122875213927981	0	247	0	1227	1486	300	الفضل بن يوسف الجعفي سمعت حسين بن عمرو العنقزي قال لما نزل بابن ادريس الموت بكت ابنته فقال لا تبكي فقد ختمت القران في هذا البيت اربعة الاف ختمة AUTO عبد الله بن عبد العزيز العمري المدني رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني ابن زيد النميري حدثنا ابو يحيي الزهري قال قال عبد الله بن عبد العزيز العمري بنعمة ربي احدث اني لم اصبح الا سبعة دراهم من لحاء شجر- فتلته بيدي وبنعمة ربي احدث لو ان الدنيا اصبحت تحت قدمي لا يمنعني من اخذها الا ان ازيل قدمي عنها ما ازلتها AUTO علي بن صالح بن حي رحمه الله تعالي قال ابو علي بن شاذان اخبرنا احمد بن كامل حدثنا عيسي بن اسحاق الانصاري حدثنا احمد بن عمران البغدادي حدثنا يحيي بن ادم قال قال الحسن بن حي قال لي اخي علي في الليلة التي توفي فيها اسقني ماء وكنت قاءما اصلي فلما قضيت صلاتي اتيته بماء فقلت يا اخي هذا ماء قال قد شربت الساعة قلت ومن سقاك وليس في الغرفة غيري وغيرك قال اتاني جبريل الساعة بماء فسقاني وقال لي انت واخوك وابوك من الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وخرجت روحه ورواه كذلك ابو محمد الخلال في كتاب كرامات الاولياء وابن منده في كتاب الاحوال وقال صاحب كتاب الم-فجعين حدثنا علي -بن عثمان النفيلي حدثنا عبد الله بن موسي قال مات علي بن صالح بن حي وانا غاءب فلما قدمت اتيت الحسن بن صالح اخاه اعزيه وانا ابكي فقال لي لا تبك حتي احدثك انه لما احتضر واشتد	2681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09627	false	3541644334359549899	56	300	280	1493	1493	300	الفضل بن يوسف الجعفي سمعت حسين بن عمرو العنقزي قال لما نزل بابن ادريس الموت بكت ابنته فقال لا تبكي فقد ختمت القران في هذا البيت اربعة الاف ختمة----- عبد الله بن عبد العزيز العمري المدني رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني ابن زيد النميري حدثنا ابو يحيي الزهري قال قال عبد الله بن عبد العزيز العمري بنعمة ربي احدث اني لم اصبح الا سبعة دراهم من لحاء شجرة فتلته بيدي وبنعمة ربي احدث لو ان الدنيا اصبحت تحت قدمي لا يمنعني من اخذها الا ان ازيل قدمي عنها ما ازلتها----- علي بن صالح بن حي رحمه الله تعالي قال ابو علي بن شاذان اخبرنا احمد بن كامل حدثنا عيسي بن اسح-ق الانصاري حدثنا احمد بن عمران البغدادي حدثنا يحيي بن ادم قال قال الحسن بن حي قال لي اخي علي في الليلة التي تةفي فيها اسقني ماء وكنت قاءما اصلي فلما قضيت صلاتي اتيته بماء فقلت يا اخي هذا ماء قال قد شربت الساعة قلت ومن سقاك وليس في الغرفة غيري وغيرك قال اتاني جبريل الساعة بماء فسقاني وقال لي انت واخوك وابوك من الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وخرجت روحه ورواه كذلك ابو محمد الحلال في ك-اب كرا-ات الاولياء وابن منده في كتاب الاحوال وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا علي ابن عثمان النفيلي حدثنا عبد الله بن موسي قال مات علي بن صالح بن حي وانا غاءب فلما قدمت اتيت الحسن بن صالح اخاه اعزيه وانا ابكي فقال لا--- تبك حتي احدثك انه لما احتضر واشتد-	9627	-3848128699202660695	1207	2359.0	964	1230	98.13008117675781	235	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2681	true	4528122875213927981	247	300	1227	1486	1486	300	عليه استسقي فجءته بقدح من ماء فقلت له الا تشرب قال لا قد سقيت قلت ومن سقاك قال محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الملاءكة صفوف فاردت ان استثبت عقله فقلت وكيف صفوف الملاءكة فقال هكذا بعضها فوق بعض ورفع يديه فجعل الميني فوق اليسري AUTO ابو بكر بن عياش رحمه-	2681	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09628	false	-6183917594778137446	0	52	0	255	1477	300	عليه استسقي فجءته بقدح من ماء فقلت له الا تشرب قال لا قد سقيت قلت ومن سقاك قال محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الملاءكة صفوف فاردت ان استثبت عقله فقلت وكيف صفوف الملاءكة فقال هكذا بعضها فوق بعض ورفع يديه فجعل اليمني فوق اليسري----- ابو بكر بن عياش رحمه	9628	-3848128699202660695	252	490.0	201	260	96.92308044433594	50	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2682	true	3988034568410312565	0	127	0	615	1442	300	الله تعالي قال الخطيب اخبرنا عبد الرحمن بن احمد حد------------------ثنا جعفر ---بن محمد بن قصر اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق قال سمعت الحماني يقول لما حضرت ابا بكر بن عياش الوفاة بكت اخته فقال لها ما يبكيك انظري الي تلك الزاوية التي في البيت قد ختم اخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر الف ختمة AUTO مالك بن دينار رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عبد الله الم-كي حدثنا مءمل بن اسماعيل حدثنا عمار- بن زاذان ان مالك بن دينار لما حضره الموت قال لولا اني اكره ان اصنع ما لم يصنعه احد قبلي لاوصيت اهلي اذا انا مت تقيدوني وتجمعوا يدي الي عنقي فتنطلقوا بي علي تلك الحال حتي ادفن كما يصنع بالعبد الابق زاد في رواية فاذا سالني ربي قلت اي	2682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09625	false	7300507494044354551	190	300	949	1474	1474	300	الله تعالي قال ا----------------------------حمد حدثنا علي بن مسلم حدثنا جعفر حدثنا محمد بن ثابت البناني قال ذهبت القن وهو في الموت فقلت يا ابت قل لا اله الا الل-------------------------ه فقال يا بني خل عني فان---------------------ي في وردي السادس او السابع مالك بن دي------------------------------------نار رحمه الله تعالي قال ابن ابي الدنيا حدثني احمد بن عبد الله الملكي حدثنا مءمل بن اسم-عيل حدثنا عمارة بن زاذان ان مالك بن دينار لما حضره الموت قال لولا اني اكره ان اصنع ما لم يصنعه احد قبلي لاوصيت اهلي اذا انا-مت تقيدوني وتجمعوا يدي الي عنقي فتنطلقوا بي علي تلك الحال حتي ادفن كما يصنع بالعبد الابق زاد في رواية فاذا سالني ربي قلت اي-	9625	-3848128699202660695	396	665.0	313	638	62.068965911865234	73	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2682	true	3988034568410312565	127	185	615	880	1442	300	رب لم ارض لك نفسي طرفة عين قط قال وحدثني اسيد بن عاصم حدثنا ابن خالد حدثنا حزم قال دخلنا علي مالك بن دينار وهو في مرضه وهو يكيد بنفسه فرفع راسه الي السماء ثم قال اللهم انك تعلم اني لم اكن احب البقاء في الدنيا لبطن ولا لفرج AUTO عبيد -------------الله بن الحسن قال محمود بن محمد	2682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09626	false	6980325451488876005	0	59	0	275	1426	300	رب لم ارض لك نفسي طرفة عين قط قال وحدثني اسيد بن عاصم حدثنا ابن خالد حدثنا حزم قال دخلنا علي مالك بن دينار وهو في مرضه وهو يكيد بنفسه فرفع راسه الي السماء ثم قال اللهم انك تعلم اني لم اكن احب البقاء في الدنيا لبطن ولا لفرج ابو مسلم الخولاني رحمه الله تعالي ---قال محمود بن محمد	9626	-3848128699202660695	246	469.5	192	278	88.48921203613281	53	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2682	true	3988034568410312565	177	300	843	1442	1442	300	عبيد الله بن الحسن قال مح-------------------مود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثني عبيد الله بن محمد حدثنا خالد بن خداش عن معاذ بن معاذ قال دخلت علي عبيد الله بن الحسن اعوده فقلت اراك بحمد الله صالحا فقال لا يغرنك عيش ساكن قد توافي بالمنيات السحر فلما كان السحر سمعت الواعية عليه AUTO رجل من بني يربوع قال محمود حدثني عبيد الله بن محمد حدثني ابو عدنان الهيثم بن الجون اخبرنا الهيثم بن عدي اخبرنا ابن شبرمة قال احتضر رجل من بني يربوع وكان له بني يحبه فنظر اليه وهو يجود بنفسه فبكي ثم قال الا ليت شعري عن بني بعدما يمهد لي في قبلة القبر مضجع وعن --وصل اقوام اتي الموت دونهم ايرعون ذاك الامر ام سيضيع وما يحفظ الابناء الا موفق-	2682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09628	false	-6183917594778137446	162	282	782	1386	1477	300	عبيد الله بن الحسن رحمه الله تعالي 338قال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثني عبيد الله بن محمد حدثنا خالد بن خداش عن معاذ بن معاذ قال دخلت علي عبيد الله بن الحين اعوده فقلت اراك بحمد الله صالحا فقال لا يغرنك عيش ساكن قد توافي بالمنيات السحر-فلما كان السحر سمعت الواعية عليه----- رجل من بني يربوع قال محمود حدثني عبيد الله بن محمد حدثني ابو عدنان الهيثم بن الجون اخبرنا------- بن عدي اخبرنا ابن شبرمة قال احتضر رجل من بني يربوع وكان له بني يحبه فنظر ال-ه وهو يجود بنفسه فبكي ثم قال الا-ليت شعري عن بني بعدها يمهد-لي في قبلة القبر مضجع وعن الوصل اقوام اتي الموت دونهم ايرعون ذاك الامر ام سيضيع وما يحفظ الابناء الا-موفق	9628	-3848128699202660695	574	1093.5	459	621	92.43156433105469	114	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2682	true	3988034568410312565	0	89	0	433	1442	300	الله تعالي قال الخطيب اخبرنا عبد الرحمن بن احمد حدثنا جعفر بن محمد بن قصر اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق قال سمعت الحماني يقول لما حضرت ابا بكر بن عياش الوفاة بكت اخته فقال لها -ما يبكيك انظري الي تلك الزاوية التي في البيت قد ختم اخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر الف ختمة AUTO مالك بن دينار------------------------------------------------------------------ رحمه الله تعالي قال ا-----------------------------------بن ابي الدنيا حدثني احمد بن عبد الله المكي حدثنا مءمل بن اسماعيل حدثنا عمار بن زاذان ان مالك بن دينار لما حضره الموت -----قال لولا	2682	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09628	false	-6183917594778137446	52	154	255	751	1477	300	الله تعالي قال الخطيب اخبرنا عبد الرحمن بن احمد حدثنا----- بن محمد بن نصر اخبرنا احمد بن محمد بن مسروق قال سمعت الحماني يقول لما حضرت ابا بكر بن عياش الوفاة بكت اخته فقال لها لما يبكيك انظري الي تلك الزاوية التي في البيت قد ختم اخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر الف ختمة فصل في ذكر اقوال جماعة من المحتضرين علي غير ترتيب في طبقاتهم ابو عطية بن قيس المذبوح رحمه الله تعالي قال ابن المبارك في الزهد اخبرنا ابو بكر بن ابي مريم --حدثني حماد بن سعيد عن ابي عطية المذبوح قال لما حضر ابا عطية------------------------------------- الموت جزع وقال انما	9628	-3848128699202660695	317	563.0	247	540	58.703704833984375	60	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2683	true	-4677564169520141359	19	300	97	1456	1456	300	رجل من بني ضبة وبالسند المتقدم الي ابي عدنان قال اخبرنا الهيثم بن عدي عن ابن عياش عن شيخ من ضبة قال حضرت منا رجلا يجود بنفسه وابن له يسمي معمرا يدب بين يديه فنظر اليه مليا وتنفس الصعداء ثم انشا يقول لامراته واني لاخشي ان اموت فتنكحي ويقذف في ايدي المراضع معمر فحالت ستور دونه ووليدة ويشغلها عنه خلوق ومجمر قالت كلا قال فوالله ما لبثت ان انقضت عدتها ان تزوجت شابا من الحي فرايت معمرا علي ما وصف AUTO رجل من الصدر الاول قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا داود المحبر حدثنا الحسن بن دينار قال سمعت الحسن يقول احتضر رجل من الصدر الاول فقال لابنه اقعد عند راسي فلقني لا اله الا الله فنعم الزاد هي للاخرة AUTO زياد بن ابيه قا----------------ل المداءني عن حباب بن موسي عن قيس الارقط قال طعن زياد في اصبعه فاقام خمس عشرة ليلة اذا جهده ذلك الموضع وضع اصبعه في خل حامض فيجد لذلك راحة وجاءه الهيثم بن الاسود بعهده علي الحجاز فاعلم بذلك فقال وما اصنع به ليت لي بما جاء به الهيثم شربة من ماء اسيغها وقال له شريح لو قطعت اصبعك فقال اذا اقطع قلبي انما اجد الوجع في قلبي فقال لهم شريح ما نكفنه به فقال زياد خففوا عليكم فقد تقارب مني سلب عاجل او كسوة فاخر ومات AUTO ابو شعيب صالح بن زياد رحمه الله تعالي قال محمود حدثني ابو محمد عمرو بن عبيد بن عمر الهوزني قال دخلت علي ابي شعيب صالح بن زياد اعوده فوجدته في النزع فقال الا ابشرك رايت هاهنا شخصا فانكرته فقلت من انت قال انا ملك الموت فقلت ارفق بي فقال بهذا امرت AUTO مالك بن انس------- رحمه الله تعالي قال الحارث بن ابي اسامة حدثنا محمد بن-	2683	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09629	false	7820801548761159113	0	279	0	1355	1457	300	رجل من بني ضبة وبالسند المتقدم الي ابي عدنان قال اخبرنا الهيثم بن عدي عن ابن عياش عن شيخ من ضبة قال حضرت منا رجلا يجود بنفسه وابن له يسمي معمر ايدب بين يديه فنظر اليه مليا وتنفس الصعداء ثن انشا يقول لامراته واني لاخشي ان اموت فتنكحي ويقذف في ايدي المراضع معمر فحالت ستور دونه ووليدة ويشغلها عنه خلوق ومجمر قالت كلا قال فوالله ما لبثت ان انقضت عدتها ان تزوجت شابا من الحي فرايت معمرا علي ما وصف----- رجل من الصدر الاول قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثنا داود المحبر حدثنا الحسن بن دينار قال سمعت الحسن يقول احتضر رجل من الصدر الاول فقال لابنه اقعد عند راسي فلقني لا اله الا الله فنعم الزاهد-ي للاخرة ز-----ياد بن ابيه رحمه الله تعالي قال المداءي- عن حباب بن موسي عن قيس الارقط قال طعن زياد في اصبعه فاقام خمس عشرة ليلة اذا جهده ذلم الموضع وضع اصبعه في خل حامض فيجد لذلك راحة وجاءه الهيثم بن الاسود بعهده علي الحجار فاعلم بذلك فقال وما اصنع به ليت لي بما جاء به الهيثم شربة--- ماء اسيغها وقال له شريح لو قطعت اصبعك فقال اذا اقطع قلبي انما اجد الوجع في قلبي فقال لهم شريح ما نكفنه به -قال زياد خففوا عليكم فقد تقارب مني سلب عاجل او كسوة فاخر ومات -----ابو شعيب صالح بن زياد رحمه الله تعالي قال محمود حدثني ابو محمد عمرو بن عبيد بن عمر الهوزني قال دخلت علي ابي شعيب صالح بن زياد اعوده فوجدته في النزع فقال الا ابشرك رايت ه-هنا شخصا فانكرته فقلت من انت قال انا ملك الموت فقلت ارفق بي فقال بهذا امرت----- مالك بن انس الامام رحمه الله تعالي قال الح-رث بن ابي اسامة حدثنا محمد بن	9629	-3848128699202660695	1320	2559.0	1047	1383	95.44468688964844	262	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2684	true	889225978725621009	0	21	0	103	1415	300	سعد اخبرنا ابن ابي ادريس قال اشتكي مالك اياما يسيرة فسالت بعض اهلنا عما قال عند الموت فقال تشهد ثم قال	2684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09629	false	7820801548761159113	279	300	1355	1457	1457	300	سعد اخبرنا ابن ابي ادريس قال اشتكي مالك اياما يسيرة فسالت بعض اهلنا عما قال عند الموت فقال تشهد ثم قال-	9629	-3848128699202660695	102	199.0	82	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2684	true	889225978725621009	21	300	103	1415	1415	300	لله الامر من قبل ومن بعد AUTO احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ابن شاذان حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه قال سمعت عبد الله بن احمد يقول لما حضرت ابي الوفاة جلست عنده وبيدي الخرقة لاشد بها لحييه فجعل يفرق ثم يفيق ثم يفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ففعل هذا مرة وثانية فلما كان في الثالثة قلت يا ابت اي شء هذا قد لهجت به في هذا الوقت تفرق حتي نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد فقال لي يا بني ما تدري قلت لا قال ابليس لعنه الله قاءم حذاءي عاض علي انامله يقول لي يا احمد قد فتني فاقول له لا بعد حتي اموت AUTO ادم بن ابي اياس العسقلاني رحمه الله قا------ل الخطيب في التاريخ اخبرنا احمد بن عبد الواحد حدثنا اسماعيل بن سعيد المعد-ل حدثنا ابو علي الكوكبي حدثنا ابو علي المقدسي قال لما حضرت ادم بن ابي اياس الوفاة ختم القران وهو مسجي ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت اءملك لهذا اليوم كنت ارجو-ك ثم قال لا اله الا الله ثم قضي AUTO عبد العزيز بن مروان -اخو عبد الملك قال محمود حدثنا محمد -بن جبلة حدثنا سعيد بن عفير قال كان عبد العزيز بن مروان وهو امير مصر مقيما بحلوان وخليفته علي مصر عبد الرحمن بن معاوية بن خديج فكان ابن خديج يرسل اليه كل يوم باخبار مصر وما يحدث فيها وموت من يموت فيها وامره ان يختار الرسول حسن الوجه والاسم فاغفل يوما فارسل رجلا فقال له عبد العزيز ما اسمك قال ابو طالب قال اسالك عن اسمك قال مدرك قال فتغير وجه عبد العزيز وتطير ومرض فلما احتضر قال اروني اكفاني فجاءه بها فنظر اليها ثم-	2684	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09630	false	-1141694378437540553	0	275	0	1299	1431	300	لله الامر من قبل ومن بعد----- احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ابن شاذان حدثنا محمد بن عبد الله بم عمرويه قال سمعت عبد الله بن احمد يقول لما حضرت ابي الوفاة جلست عنده وبيدي الخرقة لاشد بها لحييه فجعل يفرق قم يفيق ثم يفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ففعل هذا مرة -ثانية فلما كان في الثالثة قلت يا ابت اي شء هذا قد لهجت به في هذا الوقت تفرق حتي نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد فقال--- يا بني ما ندري قلت لا قال ابليس لعنه الله قاءم حذاءي عاض علي انامله يقول لي يا احمد قد فتني فاقول له لا بعد حتي اموت----- ادم بن ابي اياس العسقلاني رحمه الله تعالي قال الخطيب في التاريخ اخبرنا احمد بن عبد الواحد حدثنا اسم-عيل بن سعيد المعدول حدثنا ابو علي الكوكبي حدثنا ابو علي المقدسي قال لما حضرت ادم بن ابي اياس الوفاة ختم القران وهو مسجي ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت اءملك لهذا اليوم كنت ارجولك ثم قال لا اله الا الله ثم قضي----- عبد العزيز بن مروان واخو عبد الملك قال محمود حدثنا محمد ابن جبلة حدثنا سعيد بن عفير قال كان عبد العزيز بن مروان وهو امير مصر مقيما بحلوان وخليفته علي مصر عبد الرحمن بن معاوية بن خديع فكان ابن خديع يرسل اليه كل يوم باخبار مصر وما يحدث فيها وموت من يومت فيها وامره ان يختار الرسول حسن الوجه والاسم فاغفل يوما فارسل رجلا فقال له عبد العزيز ما اسمك قال الو طالب---- اسالك عن اسمك قال مدرك قال فتغير وجه عبد العزيز وتطير ومرض فلما احتضر قال اروني اكفاني فجاءه بها فنظر اليها ثم	9630	-3848128699202660695	1278	2476.0	1005	1323	96.59864044189453	259	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2685	true	-902497836584268601	0	25	0	132	1512	300	حول وجهه وقال اف- لك من دنيا ما اشد غرورك واقل كثيرك واقصر طويلك ومات فاخرج بجنازته وحولها مجامر العود ولبس نساء اخوانه السواد وخرجن	2685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09630	false	-1141694378437540553	275	300	1299	1431	1431	300	حول وجهه وقال اني لك من دنيا ما اشد غرورك واقل كثيرك واقصر طويلك ومات فاخرج بجنازته وحولها مجامر العود ولبس نساء اخوانه السواد وخرجن-	9630	-3848128699202660695	130	249.0	106	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2685	true	-902497836584268601	25	300	132	1512	1512	300	صارخات عليه وذلك لحسن اثاره عندهم AUTO محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس قال ابو الحسن المداءني عن عمر بن مساور الاهوازي اخبرني جماعة من موالي محمد بن سليمان بن علي وخاصته انه لما حضره الموت جعلوا يلقنونه الشهادة وهو يقول الا ليت امي لم تلدني ولم اكن لقيت بفخ لا -حسينا ولا-حسنا AUTO ذو الرمة الشاعر قال محمود حدثنا عبد الله بن الهيثم عن ابي اليقظان جويرية بن اسماء قال مات ذو الرمة بالبادية فقال وهو يكيد بنفسه يا رب قد اسرفت نفسي وقد علمت علما يقينا لقد احصيت اثاري يا رب فاغفر ذنوبا قد احطت بها يوم الحساب وزحزحني عن النار قال وحدثنا احمد بن الاسود حدثنا الجمعي اخبرنا الزيادي قال لما احتضر ذو الرمة قيل له كيف تجدك قال اجدني اجد ما لا اجد ايام الكذب فازعم اني اجد فاقول كاني غداة البيت يا ام مالك اجود بنفس قد تداني حمامها AUTO حرير الشاعر قال الاصمعي حدثنا عباد بن كسيب العنبري قال احتضر جرير ببادية المردة فدخل عليه اخوانه يعودونه فقال اهلا وسهلا بقوم زينوا حسبي وان مرضت فهم اهلي وعوادي لو ان ليثا ابا شبلين اوعدني لم يسلموني لليث الغابة العادي ان يجر طير بامر فيه صالحة او بالفوات فقد احسنتم زادي AUTO ابو الدقيش قال محمود حدثني احمد بن الاسود حدثني الجمحي قال قيل لابي الدقيش وقد احتضر ما تشتهي فقال اشتهي ما لا اجد واجد ما لا اشتهي AUTO بكر بن المعتمر رحمه الله تعالي قال محمود حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا العتبي قال لما حضرت بكر بن المعتمر الوفاة راوه مسرورا فقيل له في ذلك فقال ما اخرج الي سلطان غير سلطان ربي عز وجل AUTO هدبة بن الخشرم الشاعر قال محمود حدثني-	2685	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09631	false	-3212919995175615599	0	268	0	1346	1502	300	صارخات عليه وذلك لحسن اثاره عندهم----- محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس قال ابو الحسن المداءني عن عمر بن مساور الاهوازي اخبرني جماعة-من موالي محمد بن سليمان بن علي وخاصته انه لما حضره الموت جعلوا يلق-ونه الشهادة وهو يقول الا ليت امي لم تلدني ولم اكن لقيت بفخ لا ححسينا ولا حسن------ ذو الرمة الشاعر قال محمود حدثنا عبد الله بن الهيثم عن ابي اليقظان جويريه بن اسماء قال مات ذو الرمة بالبادية فقال وهو يكبد بنفسه يا رب قد اسرفت نفسي وقد علمت علما يقينا لقد احصيت اثاري يا رب فاغفر ذنوبا قد احطت بها يوم الحساب وزحزحني عن النار قال وحدثنا احمد بن الاسود حدثنا الجمعي اخبرنا الزنادي قال لما احتضر ذو الرمة قبل له كيف تجدك قال اجدني اجد ما لا اجد ايام الكذب فارعم اني اجد فاقول كاني غداة البين يا ام مالك اجود بنفس قد تداني حمامها ج-----رير الشاعر قال الاصمعي حدثنا عباد بن كسيب العنبري قال احتضر جرير ببادية المردة فدخل عليه اخوانه يعودونه فقال اهلا وسهلا بقوم زينوا حسبي وان مرضت فهم اهلي وعوادي لو ان ليثا اب- شبلين اوعدني لم يسلموني لليث الغ-بة العادي ان يجر طير بامر فيه صالحة او بالفوات فقد احسنتم زادي اب-----و الدقيش قال محمود حدثني احمد بن الاسود حدثني الجمحي قال قيل لابي الدقيش وقد احتضر ما تشتهي فقال اشتهي ما لا اجد واجد ما لا اشتهي----- بكر بن المعتمر رحمه الله تعالي قال محمود حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا العتبي قال لما حضرت بكر بن المعتمر الوفاة راوه مسرور- فقيل له في ذلك فقال ما اخرج الي سلطان غير سلطان ربي عز-وجل----- هدبة بن الخشرم الشاعر قال محمود حدثني	9631	-3848128699202660695	1334	2577.5	1068	1383	96.45697784423828	254	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2686	true	-6268386930639165728	0	32	0	157	1493	300	محمد بن موسي حدثني ابن السكيت حدثني ابن الاعرابي قال لما قدم هدبة بن الخشرم ليقتل قال له ابن حسان بن ثابت انشدني ابياتا قال علي هذه الحال قال نعم فانشده الا	2686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09631	false	-3212919995175615599	268	300	1346	1502	1502	300	محمد بن موسي حدثني ابن السكيت حدثني ابن الاعرابي قال لما قدم هدبة بن الخشرم ليقتل قال له ابن حسان بن ثابت انشدني ابياتا قال علي هذا الحال قال نهم فانشده الا-	9631	-3848128699202660695	154	301.0	123	157	98.08917236328125	30	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2686	true	-6268386930639165728	32	300	157	1493	1493	300	عللاني قبل نوح النواءح وقبل فراق الروح بين الجواءح وقبل غديا لهف نفسي علي غد اذا راح اصحابي ولست براءح اذا راح اصحابي تفيض دموعهم وغودرت في لحد علي صفاءح يقولون هل اصلحتم لاخيكم وما اللحد في الارض الفضاء بصالح AUTO مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال محمود حدثني ابن الهيثم حدثني العتبي عن ابيه قال لما احتضر مسلمة بن عبد الملك جعل يبكي فقيل له ما هذا الجزع فقال والله ما اجزع من الموت واني لواثق ولكن بعد ثلاثين غزاة امو-ت علي الفراش كما تموت النساء AUTO عبد الله بن الفضل بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب رحمه الله تعالي قال ابو الحسن المداءني عن مسلمة بن محارب عن محرر بن جعفر قال دخلت علي عبد الله بن الفضل بن ربيعة وهو يكيد بنفسه وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال ابكي لبنيات وراء هذا الستر لو-لاهن لهان علي الموت اني لمءمن بالله تاءب الي الله وان الله لغفور رحيم قلت والذي ترجوه لمغفرة ذنبك فارجه لجبر بناتك فقال صدقت جزا-ك الله خيرا AUTO اياس بن قتادة العبشمي رحمه الله تعالي قال ابو الحسن المداءني عن عبد الله بن فاءد عن اشياخ من بني تميم ان اياس بن قتادة العبشمي نظر يوما في المراة فراي بياض الشعر في راسه ولحيته فقال ما بعد هذا الا التشاغل بامور الاخرة هذا -وداع من الدنيا فاقبل علي الاجتهاد والعبادة فخرج يوم --جمعة من المسجد فنظر الي السماء فقال مرحبا بك قد كنت انتظر مجيءك ثم التفت الي من حوله فقال اذا انا مت فاحملوني الي ملحوب فادفنوني بها ثم سقط ميتا فحمل الي ملحوب فقبر- بها AUTO زيد بن علي بن الحسين رحمه الله تعالي قال المداءني لما رمي-	2686	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09632	false	-4240851287092890945	0	242	0	1214	1503	300	عللاني قبل نوح النواءح وقبل فراق الورح بين الجواءح وقبل غديا لهف نفسي علي غد اذا راح اصحابي ولست براءح اذا راح اثحابي تفيض دموعهم وغودرت في لحد علي صفاءح يقولون هل اصلحتم لاخيكم وما اللحد في الارض الفضاء بصالح----- مسل-ة بن عبد الملك بن مروان قال محمود حدثني ابن الهيثم حدثني العتبي عن ابيه قال لما احتضر مسلمة بن عبد الملك جعل يبكي فقيل له ما هذا الجزع فقال والله ما اجزع--------- واني لواثق ولكن بعد ثلاثين غزاة اموات علي الفراش كما تموت النساء----- عبد الله بن الفضل بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب رحمه الله تعالي قال ابو الحسن المداءني عن مسلمة بن محارب عن محرر بن جعفر قال دخلت علي عبد الله بن الفضل بن ربيعة وهو يكيد بنفسه وهو يبكي فقلت ما يبكيك قال ابكي لشيان- وراء هذا الستر لو لاهن لهان علي الموت اني لمءمن بالله تاءب الي الله وان الله لغفور رحيم قلت والذي ترجوه لمغفرة ذنبك فارجه لجبر بناتك فقال صدقت جزالك الله خيرا----- اياس بن قتادة العبشمي رحمه الله تعالي قال ابو الحسن المداءني عن عبد الله بن فاءد عن اشياخ من بني تميم ان اياس--- قتادة العبشمي نظر يوما في المراة فراي بياض الشعر في راسه ولحيته فقال ما بعد هذا الا التشاغل بامور الاخرة هذا اوداع من الدنيا فاقبل علي الاحتهاد والعبادة فخرج يوم الجمعة من المسجد----- الي ملح------------------------------------------------------------------------------------------وب فادفنوني بها ثم سقط ميتا فحمل الي ملحوب فقبره بها----- زيد بن علي بن الحسين رحمه الله تعالي قال المداءني لما رمي	9632	-3848128699202660695	1196	2288.5	956	1344	88.98809814453125	227	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2687	true	-8741069297914459086	0	60	0	300	1487	300	زيد بن علي قال لابنه عيسي بن زيد ابني اما اهلكن فلا تكن دنس الفعال مبيض الاثواب واحذر مصاحبة اللءام فانما يردي الكرام فسولة الاصحاب AUTO ارطاة بن سهية الشاعر قال محمود حدثني ابو محمد اليقطيني حدثني ابو السكن الطاءي حدثني عم ابي زحر بن حصن عن جده حميد بن مهنب قال لما احتضر ارطاة بن سهية جعل يردد هذه	2687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09632	false	-4240851287092890945	242	300	1214	1503	1503	300	زيد بن علي قال لابنه عيسي بن زيد-ابني اما اهلكن فلا تكن دنس الفعال مبيض 340و ----احذر مصاحبة اللءام فانما يردي الكرام فسولة الاصحاب----- ارطاة بن سهية الشاعر قال محمود حدثني ابو محمد اليقطيني حدثني ابو السكن الطاءي حدثني عم ابي زحر بن حصن عن جده حميد بن مهنب قال لما احتضر ارطاة بن سهية جعل يردد هذه-	9632	-3848128699202660695	284	539.5	228	300	94.66666412353516	57	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2687	true	-8741069297914459086	60	300	300	1487	1487	300	الابيات يقول الفتي ثمرت مالي وانما لوارثه قد يثمر المال كاسبه يحاسب فيه نفسه في حياته ويتركه نهبا لمن لا يحاسبه فكله واطعمه وخالسه وارثا شحيح-ا ودهرا تعتريه نواءبه يخيب الفتي من حيث يرزق غيره ويعطي المني من ح-يث يحرم صاحبه AUTO ابراهيم بن هانء صاحب احمد بن حنبل رحمه الله ق------ال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول حضرت ابراهيم بن هانء يوم وفاته فدعا ابنه اسحاق فقال هل غربت الشمس قال لا ثم قال يا ابت رخص لك في الافطار في الفرض وانت متطوع قال امهل ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون ثم خرجت نفسه AUTO وكيع بن ابي سود قال محمود حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا ابن ابي شيخ قال لما احتضر وكيع بن ابي سود قال لو-لده لو قدمت لقد جاءكم قوم قد حف-وا شواربهم وحكوا جباههم وشمروا مازرهم فبكوا علي وقالوا اقضوا ما علي ابيكم من الدين فلا تطيعوهم فان علي ابيكم من الذنوب ما ان غفرها الله له كان الدين من ايسرها وان لم يغفرها لم تخدعوا عن اموالكم AUTO ابو يعلي محمد بن الحسين بن ال----------------فراء قال ابن الجوزي لما احتضر عزل اكفان نفسه واوصي ان لا يكفن بغيرها ولا يخرق عليه ثوب ولا يقعد لعزاء AUTO ابو حكيم الحبري رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي حدثني ابو الفضل ابن ناصر عن جده ابي حكيم الحيري انه كان قاعدا ينسخ فوضع القلم من يده وقال ان كان هذا موتا فوالله انه موت طيب فمات AUTO ابو الوفاء بن ----------------عقيل قال ابن الجوزي حدثت-	2687	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09633	false	-1507637387908786532	0	242	0	1202	1496	300	الابيات يقول الفتي ثمرت مالي وانما لوارثه قد يثمر المال كاسبه يحاسب فيه نفسه في حياته ويتركه نهبا لمن لا يحاسبه فكله واطعمه وخالسه وارثا شحيحيا ودهرا تعتريه نواءبه يخيب الفتي من حيث يرزق غيره ويعطي المني من حديث يحرم صاحبه----- ابارهيم بن هاني صاحب احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول حضرت ابراهيم بن هاني يوم وفاته فدعا اب-ه اسح-ق فقال هل غربت الشمس قال لا ثم قال يا ابت رخص لك في الافطار في الفرض وانت متطوع قال امهل ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون ثم خرجت نفسه----- وكيع بن ابي سود قال محمود حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا ابن ابي شيخ قال لما احتضر وكيع بن ابي سود قال لوالده لو قدمت لقد جاءكم قوم قد حفروا شواربهم وحكوا جباههم وشمروا مازرهم فبكوا علي وقالوا اقضوا ما علي ابيكم من الدين فلا تطيعوهم فان علي ابيكم من الذنوب ما ان غفرها الله له كان الدين من ايسرها وان لم لغفرها لم تخدعوا عن اموالكم -----ابو يعلي محمد بن الحسين بن الفراء رحمه الله تعالي اقل ابن الجوزي لما احتضر عزل اكفان نفسه واوصي ان لا يكفن بغيرها ولا يخرق عليه ثوب ولا يقعد لعزاء -----ابو حكيم الحيري رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي حدثني ابو الفضل -بن ناصر عن جده ابي حكيم الحيري انه كان قاعدا ينسخ فوضع القلم من يده وقال ان كان هذا موتا فوالله انه موت طيب فمات اب-----و الوفاء بن عقيل رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي حدثت	9633	-3848128699202660695	1141	2190.5	907	1230	92.76422882080078	217	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2688	true	4888445311922971836	17	162	83	797	1452	300	ابو بكر بن حبيب رحمه الله تعالي من مشايخ ابن الجوزي قال لما احتضر شيخنا ابو بكر -بن حبيب قال له اصحابه اوصنا قال اوصيكم بثلاث بتقوي الله عز وجل ومراقبته في الخلوة واحذروا مصرعي هذا فقد عشت احدي وستين سنة وما كاني رايت الدنيا ثم قال لبعض اصحابه انظر هل تري جبيني يعرق فقال نعم فقال ا-حمد لله هذه علامة المءمن ثم بسط يده عند الموت وقال ها قد مددت يدي اليك فردها بالفضل لا بشماتة الاعداء AUTO ابو الوقت عبد الاول بن عيسي راوي البخاري رحمه الله------ قال ابن الجوزي حدثني ابو عبد الله التكريتي قال لما احتضر عبد الاول اسندته الي فكان اخر كلمة قالها يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين AUTO ابو محمد بن الخشاب رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي دخلت عليه في مرض موته وهو ساكن غير منزعج فقال لي عند الله احتسب نفسي	2688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09634	false	1256511235679705044	6	148	38	748	1520	300	ابو بكر بن حبيب رحمه الله تعالي من مشايخ ابن الجوزي قال لما احتضر شيخنا ابو بكر ابن حبيب قال له اصحابه اوصنا قال اوصيكم بثلاث بتقوي الله عز-وجل ومراقبته في الخلوة واحذروا مصرعي هذا فقد عشت احدي وستين سنة وما كاني رايت الدنيا ثم قال لبعض اصحابه انظر هل تري جبيني يعرق فقال نهم فقال الحمد لله هذه علامة المءمن ثم بسط يده عند الموت وقال-ها قد مددت يدي اليك فردها بالفضل لا بشماتة الاعداء -----ابو الوقت عبد الاول بن عيسي راوي البخاري رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي حدثني ابو عبد الله التكريني قال لما احتضر عبد الاول اسندته الي فكان اخر كلمة قالها با ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين -----ابو محمد بن الخشاب رحمه الله تعالي قال ابن الجوزي دخلت عليه في مرض موته وهو ساكن غير منزعج فقال لي عند الله احتسب نفسي	9634	-3848128699202660695	699	1353.5	558	722	96.81440734863281	137	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2688	true	4888445311922971836	167	232	823	1121	1452	300	ابو نعيم في الحلية--------- فقال حدثنا محمد بن احمد حدثنا محمد بن سهل بن الصباح حدثنا حميد بن مسعود حدثنا جعفر بن سليمان عن هشام عن الحسن قال مات اخ لنا فصبرنا عليه فلما وضع في قبره ومد عليه الثوب جاء صلة بن اشيم فاخذ بناحية الثوب ثم نادي يا فلان بن فلان انك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك	2688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09655	false	-6879769543681195754	234	300	1204	1507	1507	300	ابو نعيم في الحليه علي اصله فقال حدثنا محمد بن احمد حدثنا محمد بن سهل بن الصباح حدثنا حميد بن مسعود حدثنا جعفر بن سليمان عن هشام عن الحسن قال مات اخ لنا فصبرنا عليه فلما وضع في قبره ومد عليه الثوب جاء صله بن اشيم فاخذ بناحيه الثوب ثم نادي يا فلان بن فلان انك فان تنج منها تنج من ذي عظه-- والا-فاني لا اخالك-	9655	-3848128699202660695	290	551.5	227	307	94.46253967285156	61	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2688	true	4888445311922971836	232	300	1121	1452	1452	300	ناجيا قال فبكي وابكي الناس وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن الحسن قال كنا في جنازة فلما دفن الميت قام صلة -بن اشيم العدوي علي القبر فقال -ان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا وقال ايضا حدثنا احمد بن الاسود حدثنا ابن عاءشة حدثنا حماد ب-ن سلمة عن-	2688	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09656	false	5057097769530306124	0	67	0	332	1462	300	ناجيا قال فبكي وابكي الناس وقال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن الحسن قال كنا في جنازة فلما دفن الميت قام صله ابن اشيم العدوي علي القبر فقال فان تنج منها تنج من ذي عظه-- والا-فاني لا اخالك ناجيا وقال ايضا حدثنا احمد بن الاسود حدثنا ابن عاءشة حدثنا حماد ابن سلمة عن	9656	-3848128699202660695	325	619.5	259	335	97.01492309570312	62	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2689	true	107619959058882985	33	117	145	594	818	163	محمود بن محمد--------- في كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي قال انشدنا نصر بن قديد الليثي لعروة بن اذينة الليثي نراع اذا الجناءز قابلتنا ويحزننا بكاء الباكيات كروعة ثلة لمغار سبع فلما غاب عادت راتعات قال وحدثنا احم--------------------------------------------د بن الاسو-د قال سمعت ابن عاءشة يقول سمعت سفيان بن عيينة يتعجب لبيتي لبيد ونحدث فزعات لدي كل روعة ونسرع نسيانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ياتنا امن وانا ولا كفران لله ربنا لكالبدن ما تدري متي يومها البدن قال صاحب كتاب المتفجعين حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا	2689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09590	false	-7571762859640023108	200	299	1006	1483	1489	300	محمود بن محمد بن الفضل في كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا العتبي عن عقبة بن هرون عن مسلمة بن محارب عن داود بن ابي هند قال---------------------------------------------------------------------------------------------- تمثل معاوية عند موته موت لا منجا من الموت والذي نحاذر بعد الموت ادهي وافظع اللهم فاقل العثرة واعف عن الزلةوعد بحلمك علي من لم يرج غيرك ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------ثق الا بك فانك واسع المغفرة يارب اين الذي خطيءة مهرب الا اليك قال داود فبلغني ان ابن المسيب قال حين بلغه ذلك لقد رغب الي من لا مرغوب اليه مثله كرما واني لا رجولة وقال حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا	9590	-3848128699202660695	113	-137.5	90	807	14.00247859954834	18	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2689	true	107619959058882985	32	110	140	553	818	163	وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي قال انشدنا نصر بن قديد- الليثي لعروة بن اذينة الليثي نراع اذا الجناءز قابلتنا ويحزننا بكاء البا-كيات كروعة ثلة لمغار سبع فلما غاب عادت راتعات قال وحدثنا احمد بن الاسود قال سمعت ابن عاءشة يقول سمعت سفيان بن عيينة يتعجب لبيتي لبيد ونحدث فزعات لدي كل روعة ونسرع نسيانا ولم ياتنا امن وانا ولا كفر-ان -لله ربنا لكال-بدن ما تدري متي يومها البدن قال صاحب كتاب	2689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09654	false	1965024200728551009	6	85	42	455	1546	300	وقال محمود بن محمد في كتاب المتفحعين حدثنا احمد بن الاسود الحنفي قال انشدنا نصري-ن قديدا الليثي لعروة بن اذينة الليثي نراع اذا الجناءز فابلتنا ويحزننا بكاء البا كيات كروعة ثله لمغار سبع فلما غاب عادت راءعات قال وحدثنا احمد بن الاسود قال سمعت ابن عاءشة يقول سمعت سفيان بن عيينة يتعجب لبيتي لبيد ونحدث فزعات---- كل روعة ونسرع نسيانا ولم ياتنا امن وانا ولا كفر ان الله ربنا لكا لبدن ما تدري متي يومها البدن فمن اداب حضور	9654	-3848128699202660695	392	734.5	316	418	93.7799072265625	64	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2689	true	107619959058882985	0	42	0	191	818	163	محمد بن قيس قال وقف عسعس بن سلامة علي قبر فقال فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فقيل يا ابا صفرة في هذا الموضع قال نعم------ وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعي--ن حدثنا احمد -بن	2689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09656	false	5057097769530306124	67	108	332	520	1462	300	محمد بن قيس قال وقف عسعس بن سلامة علي قبر فقال فان تنج منها تنج من ذي عظه-- والا-فاني لا اخالك ناجيا فقيل يا ابا صفره في هذا الموضع قال نعم انتهي وقال ا---------حمد في الزهد حدثنا عفان حدثنا حماد ابن	9656	-3848128699202660695	160	265.0	122	200	80.0	32	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2689	true	107619959058882985	32	74	140	371	818	163	وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثنا احمد -----------------------------------------------------------بن الاسود الحنفي قال انشدنا نصر بن قديد الليثي لعروة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اذينة الليثي نراع اذا الجناءز قابلتنا ويحزننا بكاء الباكيات كروعة ثلة لمغار سبع فلما غاب عادت راتعات قال وحدثنا احمد بن الاسود	2689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09665	false	3193571760009132398	97	170	492	873	1540	300	وقال محمود بن محمد في كتاب المتفجعين حدثنا محمد بن موسي العمي حدثنا محمد بن عبد المنعم بن ادريس حدثنا هشام بن ال-----------------------------------------------كابي عن ابيه وعوانه قالا بلغ الفرزدق سنا حتي قارب الماءه فاصابته الدبيله وهو بالبادية فقدم به البصره فاتي برجل من بني قيس بن ثعلبه يتطبب فسقاه القار الابيض فجعل يقول ويحكم اتعجلون الي القار في الدنيا قبل الاخرة فمات وصلي عليه بلال بن ابي برده --------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثنا احمد بن الاسود	9665	-3848128699202660695	84	-4.0	67	520	16.153846740722656	14	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2689	true	107619959058882985	107	151	539	753	818	163	قال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا سعيد بن عامر عن جويرية بن اسماء قال اتي الحسن رجلا يعزيه عن ابنه فراي الجزع قد بلغ منه فقال كان ابنك يغيب عنك قال نعم قال فهبها غيبة غابها عنك فكانك عليه قدمت	2689	-7468341752769090661	ShamAY0035035-ara1.ms09672	false	6063762736480511980	79	122	389	601	1446	300	قال صاحب كتاب المتفجعين حدثنا عبد-الله بن الهيثم حدثنا سعيد بن عامر عن جويريه بن اسماء قال اتي الحسن رجلا يعزيه عن ابنه فراي الجزع قد بلغ منه فقال كان ابنك يغيب عنك قال نعم قال فهي-ا غيبة غابها عنك فكانك عليه قدمت	9672	-3848128699202660695	210	408.0	167	214	98.13084411621094	42	Sham19Y0038171-ara1	ShamAY0035035-ara1